诗歌

1.《留住童年》——钱万成，当代作家。 《留住童年》这首诗是写给即将告别童年的孩子刻画出人们对童年的留恋之情。 全诗通过形象地比喻告诉孩子们，童年是美好的珍贵的，应该珍藏在心里，带着勇气和果敢走向成长之路。 全诗可分为两部分。 2.《童年时光》——纳丁·戈迪默 本书是世界著名作家书写童年时光的短篇小说集，纳丁·戈迪默刻画出一个个不逊于小王子的可爱形象，讲述了一段段意味深长的童年记忆，将世界各地的童年情景和动人故事汇集一册，引发诸多共鸣，表达了大家告别童年走向成长的无奈。 3.《纸船——寄母亲》——冰心 是现代诗人冰心的一首现代诗，写于1923年。这首诗歌以一个童心未泯的孩子的口吻写成，总体基调欢快，通过“叠纸船”这充满童趣的行动，托物育情，赋于纸船特别的含义，寄托对母亲的爱与思念，也表达了对童年的告别和怀念。 扩展资料： 钱万成作品简介 1978年开始诗歌创作，沿《诗刊》、《星星》、《诗歌报》、《诗人》等诗歌杂志步入诗坛。 后诗文兼作，著有诗集《钱万成诗选》，散文集《黑士魂》等。再后来醉心于儿童文学，著有儿童诗集《快快乐乐你的世界》、《365日歌谣》并出版《老狼哈克》、《小兔灰灰》等低幼童话画册多种。 作品多次在全国获奖，并有作品译介海外。系吉林省作家协会理事，吉林省儿童文学工作委员会委员，长春市作家协会副主席。 钱万成的诗，开拓了一个境界。 参考资料：百度百科-留住童年 　　红 每年过年都会让人感到新年的喜悦，每年也是新的开始，喜悦之红，永远那么光彩夺目，永远那么鲜艳迷人！ 喜欢象征喜悦的红色！因为会有一种生命的活力油然而生…… 橙 橙色之约~美好的梦想化作一只只美丽的蝴蝶，带着我的心愿展开翅膀飞舞着。我们为梦想而努力加油， 在梦想之花开发出绚丽的花儿时，那便是我们的橙色约定…… 黄 失意的灰茫，慢慢消逝之后，生命中就多了一抹金黄！黄色，是努力后的象征与证明。把灰黄转化为绚烂的金黄，童年中不可缺少的漫黄，点缀得更多姿多彩，成功辉煌…… 绿 绿色是神秘的大自然的颜色,我喜爱大自然的绿，鲜明而舒适！而我们也离不开绿色的植物，绿和我们的生活紧密相关，童年也像绿色森林般，亲近自然，自由自在，无忧无虑…… 青 青则比绿更淡化一些，虽然没有那么浓的色彩，但是青却可爱。童年时的清纯，天真，是不可比的。那时是多么的童趣啊！就如：青色。青色也是我们的一个美好的时代啊…… 蓝 常常仰望天穹，看那云朵蓝天看得入迷。童年对蔚蓝的天空有着美好的遐想，与热爱。啊！蓝天，神秘的蓝色，我也想拥有一对天使洁白的翅膀，在蓝天中飞翔…… 紫 紫~~拥有着梦幻般的童话~~我向往着那样的梦，童年就因为有了紫而更美丽更美好了。梦幻之紫…… 　　[[童年时光 从出生的那一天起， 我就用彩笔在洁白的纸上， 勾勒我的童年时光。 我用粉色添涂欢乐； 用蓝色丰富想象； 用黄色表现稚气； 用绿色描绘梦想。 最后， 我还要用黑色来书写悲伤。 我无忧无虑地勾勒着 多彩的童年时光。 挥手别去了， 那充满稚气的孩童时代， 时间带领着我不断成长。 真希望河水向着反方向流淌， 带我找回那久别了的 童年时光。 管它水复山重 母亲的叮咛是行路的给养 燃烧的热血把征帆鼓荡 福我吧，船已启航 [[红 每年过年都会让人感到新年的喜悦，每年也是新的开始，喜悦之红，永远那么光彩夺目，永远那么鲜艳迷人！ 喜欢象征喜悦的红色！因为会有一种生命的活力油然而生…… 橙 橙色之约~美好的梦想化作一只只美丽的蝴蝶，带着我的心愿展开翅膀飞舞着。我们为梦想而努力加油， 在梦想之花开发出绚丽的花儿时，那便是我们的橙色约定…… 黄 失意的灰茫，慢慢消逝之后，生命中就多了一抹金黄！黄色，是努力后的象征与证明。把灰黄转化为绚烂的金黄，童年中不可缺少的漫黄，点缀得更多姿多彩，成功辉煌…… 绿 绿色是神秘的大自然的颜色,我喜爱大自然的绿，鲜明而舒适！而我们也离不开绿色的植物，绿和我们的生活紧密相关，童年也像绿色森林般，亲近自然，自由自在，无忧无虑…… 青 青则比绿更淡化一些，虽然没有那么浓的色彩，但是青却可爱。童年时的清纯，天真，是不可比的。那时是多么的童趣啊！就如：青色。青色也是我们的一个美好的时代啊…… 蓝 常常仰望天穹，看那云朵蓝天看得入迷。童年对蔚蓝的天空有着美好的遐想，与热爱。啊！蓝天，神秘的蓝色，我也想拥有一对天使洁白的翅膀，在蓝天中飞翔…… 紫 紫~~拥有着梦幻般的童话~~我向往着那样的梦，童年就因为有了紫而更美丽更美好了。梦幻之紫…… [[风中的长发 是一面漂流的旗帜 将生命展示成诗 我们告别了昨天 我们告别了童年 打起裤管奔向青春的海岸 路的尽头是水 水的上面是船 船与路紧紧相连 我们要区远行 去寻找那绿色的梦 管它水复山重 母亲的叮呤是行路的给养 燃烧的热血把征帆鼓荡 祝福我吧，船已起航 　　记忆里的萤火虫呵 总在梦中萦绕 不肯离去 童年的那场雨哟 涤荡着纯洁的心儿 没有忧伤 岁月的脚步呵 河水一般匆匆流去 从不回头 恋恋的情结哟 像风吹过 一如我那逝去的青春

　　咏物诗是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。古人很喜欢咏物。据统计，仅《全唐诗》已存咏物诗6262首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3557首。咏物诗最多的在晚唐时期。　　自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。

新生代诗歌是新时期文学史上除了朦胧诗之外另外一个最具影响力的诗歌流派，纵观整个新时期的诗歌发展史，大约只有新生代诗歌才达到了可以与朦胧诗分庭抗礼的思想艺术水准。对于新生代诗歌的出现与形成，著名诗歌研究专家洪子诚先生有着精辟的看法。“1986年10月，《深圳青年报》和《诗歌报》联手举办‘中国诗坛1986现代诗群体大展"，陈列了‘朦胧诗"后自称的‘诗派"60余家。‘大展"主持者对当时‘民间"的诗歌景观做了这样的‘广告"式的描述：‘要求公众和社会给以庄严认识的人，早已漫山遍野而起"，1986年——在这个被称为无法抗拒的年代，全国两千多家诗社和十倍百倍于此数字的自谓诗人，以成千上万的诗集、诗报、诗刊与传统实行着断裂，将80年代中期的新诗推向了弥漫的新空间，也将艺术探索与公众准则的反差推向了一个新的潮头。至1986年7月，全国已出的非正式打印诗集达905种，不定期的打印诗刊70种，非正式发行的铅印诗刊和诗报22种。‘新生代"（‘第三代诗"）采取组织诗歌社团、发表宣言的‘运动"方式开展。其参与者的集结地，主要分布在南方的四川、上海、南京一代。‘新生代"和‘第三代诗"的称谓后来也得到广泛使用，虽然对这些概念存在着不同的理解。” 具体来说，新生代诗歌的中坚主要包括以下几个不同的诗歌社团。首先是创立于1984年冬的南京的“他们文学社”，这个社团的主要成员有韩东、于坚、吕德安、王寅、小君、陆忆敏、丁当、于小韦、朱文、朱朱等人。这个社团的代表性作品主要有韩东的 《有关大雁塔》、《你见过大海》、《山民》，于坚的《尚义街6号》、《感谢父亲》、《弗兰茨·卡夫卡》、《0档案》、《对一只乌鸦的命名》等。

1、梦见诗歌在报刊发表的吉凶指数 境遇安泰，身心健全，希望目的达成，能逃过灾害而免祸患，安定成功，优秀伸张发展，一帆风顺之三才佳配。【大吉昌】 吉凶指数：90（仅供参考） 2、梦见诗歌在报刊发表的宜忌 「宜」宜理发，宜相互鼓舞，宜跨界合作。 「忌」忌不吃晚饭，忌拥抱，忌露天聚餐。 3、梦见诗歌在报刊发表的预兆 上学的人梦见诗歌在报刊发表，意味着口试时多加小心即可如愿录取。 怀孕的人梦见诗歌在报刊发表，预示生男，八月生女。母安、子不利。 本命年的人梦见诗歌在报刊发表，意味着经过一段波折之后贵人扶助，顺利如意得财利。 恋爱中的人梦见诗歌在报刊发表，说明有小人从中破坏，若有信心诚意婚姻可成。 出行的人梦见诗歌在报刊发表，建议改变日期出行。 梦见诗歌在报刊发表 ，今天的你往往被别人遮住光芒，后勤或策划工作/学业、清闲的生活比较适合你恢复平稳的心情！金钱花销方面，要小心自己花钱买开心的状况出现！ 做生意的人梦见诗歌在报刊发表，代表进展较慢，有财可得。 梦见诗歌在报刊发表，按周易五行分析，吉祥色彩是 蓝色 ，财位在 正北方向 ，桃花位在 正南方向 ，幸运数字是 3 ，开运食物是 鸡蛋 。 怀孕的人梦见报刊，预示生男。春夏占生女，防动胎气。 梦见发表诗 ，直觉不错的一天！你可以凭借潜意识的想法来行事，会有意想不到的效果哦！同时，你今天对自己的要求也较高，对于别人的管制有强烈的反感。凭着敏感的天性，你会察觉到别人在控制你，感到相当恼火呢，甚至还会因此和对方发生冲突！在别人眼中，你是有些一反常态了。 恋爱中的人梦见发表诗，说明有诚信心对待婚姻可成。 恋爱中的人梦见听诗歌，说明有人破坏，谨慎处理，不可误会对方。 恋爱中的人梦见背诗歌，说明经过一段口角而后重新建立感情。 怀孕的人梦见诗歌报，预示生女则吉，生男则凶，难养。 梦见发表诗歌 ，心中若有挂念的好友，不妨拨个电话，互相聊聊近况。多花点时间陪情人，他会更爱你。财运平平，花钱买点小东西把家里布置一下。你的新奇点子获得上司/老师的采纳与重视。 怀孕的人梦见文章发表，预示生女，冬占生男，注意饮食节制。 梦见发表诗歌，按周易五行分析，幸运数字是 7 ，桃花位在 东南方向 ，财位在 正北方向 ，吉祥色彩是 绿色 ，开运食物是 菠菜 。 梦见为报刊写稿子，一切都会顺心如意。 出行的人梦见为报刊写稿子，遇雨水则延期出外，顺利平安。 做生意的人梦见报刊，代表春季有阻碍，过后顺利得财，防有失。

　　稻谷熟了 　　我在南方秋雨中怀想 　　仿佛看见一把镰刀割断十月的脐带 　　一阵阵稻子疼痛的笑声 　　蒂落空处 　　我已经很久没有闻到稻子的芳香 　　一丝丝渴望被烟云遮挡 　　从躬耕到仰望 　　稻谷高过天空 　　那些与稻子有关的故事 　　水车、牛车、石滚、石碾 　　还有渐渐褪化的蝉鸣 　　飘入迷茫与遥远 　　故乡唯一幸存的母语 　　稻子有养育一方人 　　即使苍生的日子 　　也会生长出一束束绿色的梦吧 　　思想开始绎动 　　一只从稻谷深处起飞 　　飞向遥远的南方 　　在迷茫中寻找空白 　　让秋天最后的花朵 　　坚挺着最后的美丽和光芒 　　这是湖北诗人孙银川的诗作《怀念稻谷》开头一段的诗句，我深深被如此精彩的诗行所陶醉,恕我一开始就大段的引用。这是一个诗人内心深处诗意的独白，身在异乡为异客，念念不忘故乡的水稻，故乡让诗人回忆的东西很多，但唯从生长在故乡土地上的水稻下笔，将诗人的情愫浸透在诗歌的字里行间，产生了打动人心的感染力。 　　我写诗不行，对诗作有所挑剔，但对孙银川先生的诗却是由衷的赞叹和佩服。一个优秀诗人应有着聪颖的灵感，而这个灵感来自于天赋，孙银川先生就属于这样一类的诗人。我读到的苍白、粗糙、无病呻吟的诗作太多，深感当代诗歌陷入无边的迷茫，自从读到孙银川先生一糸列诗作之后，才重新获得了诗歌唯美的享受。 　　孙银川诗人出生于湖北仙桃襄河岸边的一个村庄，他当过十年乡村教师，也在乡镇干过十年，他是出色的乡镇语文教师，班级语文课成绩长期名列乡镇第一，他是镇政府出名的文胆，执笔的各种文书材料无人伦比，他是出色的的诗人，诗作频频被《诗刊》、《星星》、《诗神》、《诗歌报月刊》等全国著名诗刊登载，诗人不唯唯诺诺的个性，不溜须拍马的禀性，不同流合污的刚性，注定了他人生之途的坎坷起伏，也许这是以诗人为代表的中国文人的宿命。可贵的是他不属于低沉消耗人生光阴的人，不甘寂寞的`他毅然南下广东，碾转出一片人生的新天地，短短几年时间，凭着他出类拔萃的诗歌才华和为人实在的品格，受到了广东精英界人士的广泛赏识，创办并主编起《锁界》、《宝丰文化》两刊和《樱花人》一报，立足于企业文化之林，实现了文人与社会价值的结合。 　　《锁界》是一本印刷装帧精美的高档行业杂志，以“科技、时尚、精致”的理念，获得行业界的很高赞誉，以突出宣传企业文化为主导，用唯美的文学语言反映企业文化元素。《品牌视觉》是该杂志中的一首： 　　一尊金色的面容 　　铸就人生的的尊贵和华美 　　开启现代家居装饰的智慧 　　一页嫣红的门扉 　　隔断喧嚣的世界 　　打开一幅时尚的背景 　　台灯戴着帽子用柔和的目光 　　端详厚厚的昨天和未来 　　一叠无法偷窥的心事 　　藏在深红的柜子里 　　只有持有钥匙的主人 　　打开心灵的锁 　　揭开故事的谜底 　　才能幸福地阅读 　　一把锁尘封了一切记忆 　　一把锁打开了幸福的两扇门 　　一把锁洞开了幸福的两扇门 　　无数好奇目光窥视欲望窥视人生秘密 　　因此我们无法割舍对锁依恋与期待 　　它锁住了空间锁不住时间 　　锁住了眼睛锁不住心灵 　　灵魂就这样离经叛道的逃逸而出 　　与锁默契 　　思想和追求的目光停歇在温暖的时光里－－ 　　读这样的诗是一种享受，这样的诗的唯美、风格及内涵是不可以复制的，诗中迸发生活激情的艺术魅力，也体现着家居生活的哲学魅力，唯美的字里行间蕴涵着时尚、艺术、健康、智慧的元素，将诗歌的文学功能发挥到了极致。在市场化的社会，文学要走出和社会结合之路，才能实现文人的社会价值，孤芳自赏、无病呻吟只能是死路一条。孙银川先生这条路走对了，而且走得很成功，成功得让人羡慕，哪些对孙银川先生存有偏见的人，以老眼光打量他过去的人可以休唉。 　　诗人多次被中山市高等院校请去讲课，讲现代诗歌的写作及文学的社会功能，他的引经据典和独特的学识博得了师生热烈掌声，他谦逊的品格也让人起敬，他多次说我是农民的儿子，是襄河水喂养我长大的。他的两个儿子以有这样的诗人父亲为荣，津津乐道父亲过去爱书、读书、藏书的故事，写诗的人很多，真正出色的又有多少，谁又能想象受诗歌熏陶几十年的他的文学境界。是的，他有着诗歌的天赋，而这种天赋则来自于唐诗宋词的营养，他多次给我说过自己的诗歌营养来自于中国的传统文学的精华——唐诗宋词，而且鼓励我多从唐诗宋词中吸收养分。他给自己的两个孙子取名诗桓、诗煜，以希望自己的诗歌基因在孙辈中传承。 　　诗人孙银川先生的感情世界是丰富的，他有自己和谐美满幸福的家庭，两个很优秀的儿子，其中大儿子已考上政府公务员，文章写得文采飞扬，他的妻子是目不识丁的乡妇，很贤惠善良，他在外闯荡创业，并没有忘记构筑家庭的其乐融融的幸福，这也是值得我学习的。他对自己笔下的每一个人物、每一件具体事物的描写都洋溢着内心深处的情感，从《怀念水稻》中的家乡的水稻，到《品牌视觉》中的一把锁，从《来自大别山汉子的梦》中的一个农民工，到《村庄》中的一草一木，看得出严酷的世界曾给以他严酷的经历，但并没有一丝一毫消褪他对这个世界的热爱、善良和正直，这正是作为一个优秀诗人最重要的品格。 　　诗人孙银川没有哪一级作协会员的头衔，但写着比作协会员更打动人心的诗歌作品，他常说作者是靠作品说话的，他的诗歌得到了很多读者的广泛赞誉，能请到院校作文学讲座就是莫大的荣誉，他给我说过准备出版一本自己的诗集，我盼望着尽快整理后付梓。我心里想，一个优秀的人是不能超越的，起码在个人特长方面，那就跟在后面虚心学吧。

1、梦见诗歌在报刊发表的预兆境遇安泰，身心健全，希望目的达成，能逃过灾害而免祸患，安定成功，优秀伸张发展，一帆风顺之三才佳配。【大吉昌】吉凶指数：90（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见诗歌在报刊发表的宜忌「宜」宜理发，宜相互鼓舞，宜跨界合作。 「忌」忌不吃晚饭，忌拥抱，忌露天聚餐。3、梦见诗歌在报刊发表是什么意思上学的人梦见诗歌在报刊发表，意味着口试时多加小心即可如愿录取。怀孕的人梦见诗歌在报刊发表，预示生男，八月生女。母安、子不利。本命年的人梦见诗歌在报刊发表，意味着经过一段波折之后贵人扶助，顺利如意得财利。恋爱中的人梦见诗歌在报刊发表，说明有小人从中破坏，若有信心诚意婚姻可成。出行的人梦见诗歌在报刊发表，建议改变日期出行。梦见诗歌在报刊发表，今天的你往往被别人遮住光芒，后勤或策划工作/学业、清闲的生活比较适合你恢复平稳的心情！金钱花销方面，要小心自己花钱买开心的状况出现！ 做生意的人梦见诗歌在报刊发表，代表进展较慢，有财可得。梦见诗歌在报刊发表，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，财位在正北方向，桃花位在正南方向，幸运数字是3，开运食物是鸡蛋。梦见杂志，是不断发展与丰富多彩的象征。本命年的人梦见报刊，意味着选择朋友小心，慎防小人设计陷害，郊游少去。本命年的人梦见大发表，意味着顺利得财，但北方或水边少去，小心。恋爱中的人梦见诗歌报，说明有二婚或第一次婚姻有波折的现象。怀孕的人梦见发表诗，预示生女，忌动土而动胎神不安。怀孕的人梦见发表论文，生女，忌动土，防流产。怀孕的人梦见背诗歌，预示生女，冬占生男，不可动土，伐木。本命年的人梦见诗歌报，意味着大致平顺，处事勿过刚，慎防财物损失。上学的人梦见诗歌，意味着口试成绩不会影响录取分数，可考上。做生意的人梦见文章发表，代表在平顺中有些阻碍或小人作崇，宜防之。梦见诗歌，按周易五行分析，财位在正西方向，桃花位在正北方向，幸运数字是5，吉祥色彩是黄色，开运食物是毛豆。梦见为报刊写稿子，一切都会顺心如意。

欢迎投稿《中华文学》，本刊为2015年创刊，国内外公开发行。刊物顾问：著名作家贾平凹、梁晓声、李传峰，湖北省文联党组书记、常务副主席邓长青等。国际大十六开，一百六十八个页码，期容量三十万字，月刊。内设大家、我是作家、文本、传奇、小说族、汉室、美文志、阅读与研究、太阳部落等栏目。另外我们现有活动投稿：中华文学杂志社策划出版的中华文学作家名录凤凰榜2018第一季《万物生长》即将隆重面世，第二季《如日中天》开始征集稿件。第二季《如日中天》分上下两册，一册为自由合集，一册为“说英雄谁是英雄”三国英雄榜中华文学全国优秀诗歌获奖作品集。前者征集30位优秀诗人，后者征集300位优秀诗人，欢迎自荐，让您的文字在这个如日中天的日子里镌刻成册，永留流传。现将有关事宜通知如下：1. 质量第一，自由合集题材不限，每人10个页码，须提供作者300字以内创作简历一份，超清生活照3张、诗歌20首备选。三国英雄榜合集每人2个页码，须提供作者300字以内创作简历一份，超清生活照3张、英雄诗3首备选。2. 众筹性质，中华文学杂志社与正规出版社联合出版，自由合集每人提供精美样书30册及私人定制珍贵礼物一套，三国英雄榜合集每人提供精美样书10册。在《中华文学》及旗下三大微刊桃花渡、诗年谱、坛天下重点宣传推介。3. 入选诗人诗作自动入围，荣登2018年度中华文学奖之凤凰榜，凤凰榜奖项及奖金设置细则正在制定中。中华文学杂志社将在年底举行的凤凰荆州2018文艺大典上举行中华文学作家名录凤凰榜颁奖典礼及新书发布会、作品研讨会。中华文学作家名录凤凰榜“说英雄谁是英雄”三国英雄榜全国优秀诗歌奖征稿启事你是否还记得那一柄青龙偃月刀你是否还记得猛张飞喝断当阳桥你是否还记得常山子龙白马白袍你是否还记得桃园三结义你是否还记得三顾茅庐千古绝唱出师表滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，中华文学作家名录凤凰榜策划推出“说英雄谁是英雄”三国英雄榜全国优秀诗歌奖征稿活动，即日起面向全球征集300位优秀诗人，同写三国英雄。星汉灿烂，若出其里，愿您用您手中的笔，绘出您心中的三国英雄最灿烂的一笔。1. 征稿对象为全球华裔诗人，投稿时请附上作者300字以内创作简历一份，超清生活照3张。每人限投英雄诗3首以内，每首不超过三十行。主题围绕三国英雄（包括帝王和文臣武将）。2.入选诗人诗作自动入围，荣登2018年度中华文学奖之凤凰榜。三国英雄榜评选一等奖1名，颁发荣誉证书及奖金1000元；二等奖3名，颁发荣誉证书及奖金800元；三等奖6名，颁发荣誉证书及奖金500元；优秀奖若干名，颁发荣誉证书及精美奖品。3. 获奖作品将结集成册，作为中华文学作家名录凤凰榜2018第二季《如日中天》下册由中华文学杂志社与权威出版社联合出版，众筹性质。中华文学杂志社将在年底举行的凤凰荆州2018文艺大典上举行《“说英雄谁是英雄”三国英雄榜中华文学全国优秀诗歌获奖作品集》新书发布会及颁奖典礼。投稿邮箱：591789689@qq.com截稿日期：2018年7月16日

《七律二首·送瘟神》 毛泽东读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。其一绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其二春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。《七律二首·送瘟神》1.基本信息《七律二首·送瘟神》是毛泽东写于1958年的两首诗。通过血吸虫病长期严重危害和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。2.鉴赏（1）整体把握全诗112字，毛泽东写于1958年。这两首诗通过血吸虫病在就社会长期流行，严重危害和新社会迅速被消灭的鲜明对比，揭露了旧社会给劳动人们造成的沉重灾难，歌颂了社会主义制度及劳动人民在共产党的领导下焕发出来的冲天干劲和改造山河的英雄业绩。这两首诗是联章体，以丰富的想象，把过去和现在，神话和科学有机地结合起来。（2）逐段分析第一首以深沉的笔调写劳动人民遭受血吸虫病祸害的悲惨图景和消灭血吸虫病后的欢快心情。第二首以高昂的情绪写新社会劳动人民改天换地。消灭血吸虫病、创造新生活的动人情景，形象说明送瘟神伟大力量的源泉。第一首首联概括写出了旧社会血吸虫病危害的严重，暗示了血吸虫病祸害的根源在于反动的社会制度。颔联在首联总结的基础上，进一步对血吸虫病危害坐具体描述，这两句不仅仅是江南血吸虫病患区的真实写照，也是整个中国黑暗社会的缩影。颈联以无穷无尽的宇宙来比拟旧社会劳动人民无边无际的苦难，更为有力地批判了旧社会。在尾联中，诗人挖掘了牛郎织女神话故事的积极意义，把牛郎作为劳动人民的神，在天上关心劳动人民的疾苦。第二首首联第一句写英雄的时代，第二句写英雄的人民。尧舜是我国古代传统的明君，诗人在这里用以比作6亿中国人民。只有在社会主义制度下，千百年来一直危害劳动人民健康的血吸虫病才能得以根治。诗人这这里对人们群众创造人间奇迹的英雄气概给予了高度的赞美和评价。颔联描写山山水水之驯服，表现出6亿人民无穷智慧和创造精神，颈联从正面来描述劈山治水的劳动场面，有力的表现了“送瘟神”的真正动力。尾联点题，总结全诗，又回到消灭血吸虫病这个问题上来。用一个设问句，突出“送”字的意思，幽默含蓄地表现了诗人对“瘟神”的轻蔑和嘲讽，同时也说明了人民群众已经发动起来，危害人民多年的“瘟神”已经走投无路，处在人民群众包围之中。

叶橹，原名莫绍裘。1936年7月生于南京。1957年毕业于武汉大学中文系1989年至1991年为《诗歌报》主笔的“现代诗导读”专栏，极大地影响了朦胧诗之后的中国当代诗歌的发展。大学期间即在《人民文学》发表《激情的赞歌》等文，预见了闻捷、公刘等诗人的重要性。1957年被打成右派，流放苏北农村，1980年复出。著有《艾青诗歌欣赏》《现代哲理诗》《诗弦断续》《诗美鉴赏》《中国新诗阅读与鉴赏》《现代诗导读》《<漂木>十论》，其中《艾青诗歌欣赏》曾深得艾青本人激赏，推为诗歌批评的范本。近作《<漂木>十论》，是最早对洛夫长诗《漂木》这一出现于21世纪初的重要作品的系统性的批评。

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“第三代诗”的最初提法始于1982年，出自于四川几所大学的大学生，其中包括四川大学的胡冬、赵野和唐亚平，西南师范大学的廖希等，南充师范学院的万夏、朱智勇，他们在1982年10月在重庆北碚西南师范大学的一场诗歌论战中提出的。当时西南师范大学的学生借用了毛泽东的著名提法——帝国资本主义把复辟的梦想寄托在我们的第三代、第四代人身上。但此概念提出后，未出现具体的诗歌流派和文本。直到1983年，由当时的成都科技大学的北望（何继明）、邓翔 、牛荒，四川大学的赵野、唐亚平、胡晓波等人成立了“成都大学生诗歌联合会”，然后编辑发行了《第三代人》诗集，其中收录的赵野组诗“随想”、邓翔的“一个汉子”、“讲个故事吧！”等 诗歌影响广泛，继而也成为朦胧诗人之后被人关注的诗歌群体。“第三代诗”作为一种受关注的诗歌现象，要到1984年。不过，在此之前，人们已经注意到诸如韩东等的有异于“朦胧诗”的作品的产生。1984年以后，“第三代诗”的活动和写作，达到一定的规模。实验性的诗歌社团，“自办”的诗歌刊物纷纷出现。当然也有不少并不结社的写作者。比较著名的诗歌社团(或诗群)，有南京的“他们”文学社，有上海的“海上”诗群”，有四川的“新传统主义”、“整体主义”、“非非主义”、“莽汉主义”等。另外，在“朦胧诗”后的80年代，大学里的“校园诗歌”也是诗界的重要构成。表达女性性别意识和独特体验的“女性诗歌”，由于题材、意识和表现方式的新异，也引起广泛的关注。对于“第三代诗”的“盛况”，当时有一种可供参考的描述：“1986——在这个被称为‘不可抗拒的年代"，全国两千多家诗社和十倍百倍于此数字的自谓诗人，以成千上万的诗集诗报、诗刊与传统实行着断裂……至1986年7月，全国已出的非正式打印诗集达905种，不定期的打印诗刊70种，非正式发行的铅印诗刊和诗报22种。”[注：1986年9月30日《诗歌报》(安徽合肥)和《深圳青年报》。]自印诗刊诗集的“非正式发行”方式，固然有着“第三代诗”要和“正式”诗界保持距离的意图，更多的是由于“正式”的诗刊诗报对他们的怀疑和拒绝。但到了80年代中期，一些刊物也开始登载他们的作品，并陆续有不多的选入他们的诗作的作品集出现(注：如北京大学五四文学社1985年编辑出版的《新诗潮诗集》下册，贝岭、孟浪1987年编选《中国当代诗歌七十五首》，唐晓渡、王家新编选的《中国当代实验诗选》(春风文艺出版社1987)，牛汉、蔡其矫主编的《东方金字塔——中国青年诗人13家》(安徽文艺出版社1991)等。)。鉴于诗歌实验者强烈意识到所受的压抑，他们觉得有必要采取一定形式，来显示其存在。于是，在1986年的10月，《诗歌报》和《深圳青年报》联合举办了“中国诗坛1986现代诗群体大展”，介绍了“100多名‘后崛起"诗人分别组成的60余家自称‘诗派"”，说是这一大展“汇萃了1986年中国诗坛上的全部主要”的实验诗派。[注：《深圳青年报》1986年9月30日。两年后，参与大展策划的徐敬亚，以及曹长青等，在稍作补充后，将“大展”的材料汇集为《中国现代主义诗群大观1986-1988》一书，由同济大学出版社(上海)出版。]

B 试题分析： 本题主要考查火烧圆明园罪魁祸首。题文中“圆明园”就已经向我们暗示了当年抢走十二生肖的“强盗”是英、法殖民者，因为，1860年火烧圆明园的是英法联军。故答案选A。

1993年3月，诗阳首次使用电脑创作诗歌并通过互联网大量发表，网络诗歌诞生。诗阳成为中国历史上第一位网络诗人。第二年诗阳的网络诗歌创作达到高峰，几乎以每天一首的速度发表了数百首诗歌，在网络上和各大中文网刊上均出现他发表的作品。诗阳诗歌的大量发表和传播，极大地推动了早期的网络诗歌运动的发展，促使更多的优秀网络诗人不断地出现。1995年诗阳、JH、鲁鸣、丁泓、非杨、亦布、天天、建云、梦冉、西岭、秋之客等诗人创办了首份中文网络诗刊《橄榄树》，诗阳担任主编，后有马兰、祥子、梁元、张耳、京不特、桑克等加盟。《橄榄树》的出现，形成了以网络诗刊为核心的网络诗人群。此后短短几年里网络诗人群不断壮大，国内的文学网站陆续出现，为网络诗歌提供了更大的发展空间。1999年李元胜等创办《界限》，2000年莱耳、桑克的《诗生活》和南人的《诗江湖》等成立，2001年于怀玉创办了《诗歌报》，网络诗歌成为诗歌创作的主流之一。21世纪初出现的诗歌网站还有：丑石(谢宜兴、刘伟雄)、轻诗歌网(刘湛秋)、诗选刊、同志诗歌网(墓草)、新诗代(海啸)、扬子鳄(刘春)、第三条道路(林童)、或者(小引，朵朵)、荒诞诗工厂(祈国)、一行(严力)、女子诗报(晓音)、今天(北岛)、时代(九歌)、网络诗人(克莱儿)、翼(周瓒)、新诗歌网(张祈)、第三极（刘诚）、独立诗歌网、乐趣园诗歌社区等。此外还有越来越多的网络诗人以诗歌论坛和博客网络日记的方式发表原创作品，中国的网络诗歌进入多元化发展的时代。代表诗人：诗阳、JH、鲁鸣、丁泓、非杨、梦冉、马兰、祥子、梁元、张耳、京不特、马兰、莱耳、桑克、李元胜、南人、于怀玉、墓草、海啸、刘春、刘诚、林童、小引朵朵、祁国、九歌、克莱儿、遨笛、诺然、周瓒、半秋、通宵达旦、柳下影、小云、张祈、黄沙子、庞华、于洛生等。

翟永明诗歌导读 一、翟永明：“第三代”女诗人中最亮丽的风景 在当今诗坛女诗人中，翟永明（1955—）可能是最受关注的一位。究其原因，最主要的莫过于20世纪80年代以来，“女性主义”逐渐获得广泛认同，“女性诗歌”作为一个称谓或研究点也已经具有了它的本体价值，在很多研究者看来，这是独立于男性诗歌作者之外的另一道风景——翟永明则是这道风景中最亮丽的一幅。 这无疑是一位富有创造力的女诗人：于1981年开始写诗，迄今为止，已经出版《女人》、《在一切玫瑰之上》、《翟永明诗集》、《黑夜的素歌》、《称之为一切》等诗集。总体上说来，她的诗歌着力于对女性自身处境的揭示，这在早期（90年代初之前）体现得尤为明显。 这种写作取向或写作姿态在一开始可能并不是完全自觉的。研究者普遍认为翟永明等当代女诗人的写作有一个至关重要的精神来源，即被称作是美国“自白派”女诗人西尔维娅·普拉斯（1932-1963）的深远影响：“这位将悲剧性的自我揭示推至极端的美国‘自白派"女诗人，以其处理素材时所表现出来的那份阴郁的激情和近于自虐的洞察力和智慧，直接启悟了翟永明、唐亚平、伊蕾、陆忆敏、海男、郑单衣等为数不少的‘第三代"女性诗人，启悟了她们对自身内部世界和生存命运所作的深入、有力却又不无偏狭的体验和开掘，以及对真正属于女性的抒写角度的把握。”（李振声：《第九章 女性诗歌：人物和风景》，《季节轮换》，P216，学林出版社1996年版） 什么是女性“自身内部的世界和生存命运”？什么又是“真正属于女性的抒写角度”？显然，对前者的答案较为明确：女性被男性以及由男性所建构的文明所“压迫”，这不仅仅是80年代以来中国女性所强烈意识到的问题，更是一个世界性的问题，它直接诱发了“女权主义”、“女性主义”等运动的兴起，事实上，翟永明等人的确是在传统对于女性的种种偏见或压力下开始自身写作的——或者说，正是深刻地意识到女性在现实社会中被种种歧视、偏见以及无谓的压力所裹胁，这些女诗人将笔触转向了“自身”，试图以一种独立的姿态来对抗强大的男权社会，以一种崭新的美学方式来对抗“源远流长”的、以男性为中心的诗歌美学。 相比之下，对后者的回答将较为艰难：尽管在男权社会里，“女性诗歌”的出现本身即必然地具有一种独立的品格，但性别究其实质是一个整体，而非真正个人化的写作行为，而既是整体，其中有共性因子，也不可避免地包含有诸多矛盾的因子，在这种情况下，“真正属于女性的抒写角度”的确立或澄清也就成为一个极具难度或者说富有挑战性的问题。 对此，翟永明本人的回答是“创造”一种“黑夜的意识”。这个异常坚定的声音早在1984年就出现。那一年，翟永明写下了最先确立其诗歌地位的作品，由21首诗所组成的组诗《女人》。而为这个组诗所写的具有序言意味的《黑夜的意识》同样广泛流传——甚至可以说，它比诗歌本身流传更广，时至今日，“黑夜的意识”已被看作是“80年代中国女性主义诗歌的宣言书”，是一种关于中国当代女性诗歌的理论文本。这篇序言中，经常被引用的是这样的话：“作为人类的一半，女性自诞生起就面对着一个完全不同的世界，她对这世界最初的一瞥必然带有自己的情绪和直觉，甚至某种私下反抗的心理。她是否竭尽全力地投射生命去创造一个黑夜？并在各种危机中把世界变形为一颗巨大的灵魂？事实上，每个女人面对自己的深渊——不断泯灭和不断认可的私心痛处与经验——远非每一个人都能抗拒这均衡的磨难直至毁灭。这是最初的黑夜，它升起时带领我们进入全新的、一个有着特殊布局和角度的，只属于女性的世界u201eu201e女性的真正力量就在于既对抗自身命运的暴戾，又服从内心召唤的真实，并在充满矛盾的二者之间建立起黑夜的意识。”（《黑夜的意识》，《诗歌报》，1985年9 月21日） 这段文字里，有两点值得我们仔细推敲：一是“创造”，这意味着所欲“创造”的东西原本是现实中所匮乏的，无疑，它体现了女诗人表达自身、为自己立言的自觉意识；二是“黑夜的意识”，它的基本含义在于：男性世界是一个明亮的、暴力式的“白昼”，女性在面对一个外在于自身的男性的文化世界以及被这个世界裹胁着的自身命运（所谓“自身命运”即由这样两方面构成）时，应该“竭尽全力地投射生命”去“创造”一个与之相对应的、只属于女性自己的“黑夜世界”，由此，“黑夜的意识”被赋予了一种隐喻的意味，一种专属于女性诗人的意识形态。80年代中期以来，“女性诗歌”中屡屡出现与“黑”紧密相关的词汇：“黑房间”、“黑色的太阳”、“黑裙”、“黑色洞穴”、“黑色石头”、“黑色沙漠”、“黑夜里的素歌”，甚至，一再地出现“疼痛”、“死亡”这样的词汇，甚至《女人》（海男）、《独身女人的卧室》（伊蕾）等等直接标榜“女人”的诗集也多有出现，最主要的原因即在于此。女性诗人需要这样的词汇来表达自身——对于种种长久以来就已形成、并且往往具有某种象征隐喻意义的惯常词汇的袭用，则可能意味着对男性文化世界的简单认同。 那么，究竟什么是“黑夜的意识”呢？有研究者这么认为：“黑夜是某种内部罪恶的外部标志。由此一方面表明，她们的抒写不是按时下流行的观念，将女性命运仅仅当作一种非常现实的因而不免狭隘的‘社会问题"，而是作为某种普遍的、形而上的罪过和厄运来作出正面承担的精神气魄；但另一方面，这里边又不自觉地流露出某种带有自虐意味的自我道德完成的激情，似乎一种被强加的处境反倒成就了她们内在痛苦的宣泄，使她们从中获得了某种自我欣赏的快感。还有u201eu201e从白昼/黑夜的对峙性结构而言，这种对‘黑夜"特别强烈的亲缘意识，又意味着她们的抒写在相当大的程度上象征着在白昼与外界的具体关联方面受到种种挫折的女性退缩到黑夜的梦幻之中去编织自己的内心生活”。（李振声：《第九章 女性诗歌：人物和风景》）可见，这种意识绝不是一个简单的问题，它为读者和研究者们提供了多种切入角度。 二、《母亲》导读 具体到《女人》组诗中的这首《母亲》，这无疑是一首具有强烈的“创造性”的诗歌。作为一种形象，“母亲”在很大程度具有象征原型的意味，男性作家余华曾说过这样一段话：“在我们的语言（汉语）里，几乎不可能找到另一个词语，一个可以代替或者说可以超越‘母亲"的词语。母亲这两个字在汉语里显示出了她的至高无上。也许，正是因为她的高高在上，母亲这个词语所拥有的含义变得越来越抽象，她经常是一个国家，一个民族，一条著名河流的代名词，甚至经常是政党的代名词。”（余华：《谁是我们共同的母亲》，《我能否相信自己》，P114，人民日报出版社1999年版）显然，这种形象在本诗里没有出现，而“抽象”的“含义”则被推上了审判席：像80年代男性作家笔下屡屡出现的“弑父”主题一样，女诗人对母亲的态度也具有某种“弑”的意味。 不过，诗歌一开始的立场并不冷酷，相反带有某种温情或“同情”的成分：“无力到达的地方太多了，脚在疼痛u201eu201e”这一开篇所要表达的是女性的普遍困境：受制于自身以及种种外在的价值观念，自然，其中蕴涵了某种同情的意味：“你是我的母亲u201eu201e你使我醒来”所要表达的也不是仇恨，而是对于诞生这一伟大事件的感激。 但是，我们马上又看到，女诗人并没有沉浸于这种近乎天然性或本能性的情感，她有意用了一个跨行的诗句：母亲既“使我醒来”，同时，又“让我与不幸构成这世界的可怕的双胞胎”，感激一下子转向了控诉：也正是母亲，让我承受着生命的“不幸”。 对这种“不幸”的认识伴随着女性自身的“成长”过程。尽管“在你怀抱之中，我曾露出谜底似的笑容”，但这只是未“成长”时的感受，“笑容”也只是“谜底”般纯洁或混沌不清。随着年岁的增长，“我”发现：“你让我以童贞的方式领悟一切，但我却无动于衷”，这 可能蕴涵了多重含义：一是“我”不愿意，“我”不愿意遵照“你”的方式生活；一是“我”无法“领悟”复杂而强大的文化世界；还有一点，那就是从后面的诗行来看，“我把这世界当作处女u201eu201e”，这里有着一种主动的姿态，即“我”试图来“领悟”这世界——结果其实是可以想见的，“童贞”、“处女”都蕴涵了显在的男性视角，臣服于男性文化世界，那么，“领悟”的必然结果就是深深的挫折感的产生：“我被遗弃在世上，只身一人，太阳的光线悲哀地/笼罩着我”；“岁月把我放在磨子里，让我亲眼看着自己被碾碎”。 这些就是“不幸”的表征。显然，“成长”的经历告诉了女诗人：在强大的男性文化世界里，女人不过是一个弱小的东西。而“母亲”，也同时被质疑或怨恨：既然女性所追寻的价值观念臣服于男性文化世界，而非出自女性自身的建构需要或适应女性自身的需要，那么，“母亲”作为“女儿”最初的知识传导者，作为“女儿”成长过程中天然的监护人和扶助人，她既“让我以童贞的方式领悟一切”，那么，她是不是无意识地充当了男性文化世界同谋的角色呢？考虑到男性文化世界源远流长，它已经具有强大的腐蚀性和惰性，每一个生活其中的个体都会有意识或无意识地追寻、认同它的知识体系和价值观念，那么，对母亲这一形象的质疑事实上是有着深刻的内在根据和精神线索的。 从写作的角度看，这种表达已经可以构成一个完整的主题了，但女诗人并不满足于此。尽管她质疑于母亲的形象，但她又无法从根本上与之割裂：“没有人知道我是怎样不著痕迹地爱你，这秘密/来自你的一部分，我的眼睛象两个伤口痛苦地望着你”。这是一种复杂的心理反应：既怨又爱——这“爱”只能像秘密一样“不著痕迹”：在强大的男性文化世界里，母亲也是一个弱小者——这和诗歌开篇的“同情”对上了号。 既然母亲的形象不再稳定，不再让“女儿”产生天然的信赖感，一种绝望的情绪在诗歌最后部分的产生就可以理解了：“活着为了活着，我自取灭亡，以对抗亘古以久的爱/一块石头被抛弃，直到象骨髓一样风干”。“对抗”双方的力量是极端不对等的，“自取灭亡”揭示了女诗人意识到了在男性文化世界里女性的某种宿命，这充满了悲剧意味——在更深的意义上，它可能揭示了女诗人的某种悲观意识：独立自由的女性世界可能只是一种天真的、理想化的设想？ 相形之下，收束诗句里的情绪更为绝望：“这世界/有了孤儿，使一切祝福暴露无遗，然而谁最清楚/凡是母亲手上站过的人，终会因诞生而死去”，“孤儿”自然是对孤立无援的处境的感知；“祝福”可能是虚妄的，因为它无法解除“孤儿”的处境；“谁”这个疑问代词可能指向造物主，因为它“最清楚”事实的真相：母亲既是不具备天然的信赖感，既是男性文化世界的同谋，那么，她的“儿女/女儿”终会死于她所臣服的男性文化秩序——这是一种文化意义上的死亡，一种形而上意义上的死亡。 当然，换一个角度，我们也可以说，这种收束所指向的其实是男性文化世界：对母亲质疑的态度和情感愈加强烈，对男性文化世界的质疑和控诉也就愈加强烈。 在对《母亲》进行一番解读之后，我们可以发现，所谓“黑夜的意识”其实远未完成，女性要“创造”一个和男性文化世界并行不悖的女性文化世界，也还有着漫长的路途。 三、对《母亲》“阅读提示”部分的补充说明 当女诗人写下《母亲》这首诗时，它本身意味着对“母女代代相袭的命运”的一种深刻反思。在具体处理上，翟永明是独具匠心的，她并没有直接控诉男性文化世界，而是通过“母亲”这一女性形象来完成“女性意识”的表达。正是在这个意义上，“女性诗歌”的写作关注女性内在的世界是具有本体意义的。 应该说，如前文所分析，诗歌的语义脉络基本上是清晰的。值得注意的是女诗人所使用的语言。总体上说来，这是一种启示录式的语气：一切都被明确感知。有研究者认为，“这种语气，一方面是出于对女性生存命运作目光高远的通盘性关注和理解的考虑，另一方面又 何尝不是对女性现实困境的一种诗意超越和心理代偿策略。”（李振声：《第九章 女性诗歌：人物和风景》） 关于本首诗的抒情特点，相信前面的导读部分已有了最清楚的解答，请予参考。 四、唐小渡论翟永明：

哪里都可以吧！我知道一家诗歌刊、中国好像挺有名气的！去看看吧、会有用的

是的呢。。

趣味诗歌报

　1、《咏柳》　　唐·贺知章　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。　　2、《在狱咏蝉》　　唐·骆宾王　　西陆蝉声唱，南冠客思深。　　不堪玄鬓影，来对白头吟。　　露重飞难进，风多响易沉。　　无人信高洁，谁为表予心。　　3、《梅花》　　宋·王安石　　墙角数枝梅，凌寒独自开。　　遥知不是雪，为有暗香来。　　4、《咏鹅》　　唐·骆宾王　　鹅鹅鹅，曲项向天歌。　　白毛浮绿水，红掌拨清波。　　5、《竹石》　　清·郑燮　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。　　6、《蜂》　　唐·罗隐　　不论平地与山尖，无限风光尽被占。　　采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。　　7、《墨梅》　　元·王冕　　吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。　　不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。　　8、《石灰吟》　　明·于谦　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。　　9、《马诗·其五》　　唐·李贺　　大漠沙如雪，燕山月似钩。　　何当金络脑，快走踏清秋。　　10、《严郑公宅同咏竹》　　唐·杜甫　　绿竹半含箨，新梢才出墙。　　色侵书帙晚，阴过酒樽凉。　　雨洗娟娟净，风吹细细香。　　但令无剪伐，会见拂云长。　　11、《咏竹》　　唐·白居易　　不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿。　　千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。　　12、《菊花》　　唐·元稹　　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。　　13、《风》　　唐·李峤　　解落三秋叶，能开二月花。　　过江千尺浪，入竹万竿斜。　　14、《幽兰操》　　唐·韩愈　　兰之猗猗，扬扬其香。　　众香拱之，幽幽其芳。　　不采而佩，于兰何伤？　　以日以年，我行四方。　　文王梦熊，渭水泱泱。　　采而佩之，奕奕清芳。　　雪霜茂茂，蕾蕾于冬。　　君子之守，子孙之昌。　　15、《竹》　　清·郑燮　　一节复一节，千枝攒万叶。　　我自不开花，免撩蜂与蝶。　　16、《咏桂》　　唐·李白　　世人种桃李，皆在金张门。　　攀折争捷径，及此春风暄。　　一朝天霜下，荣耀难久存。　　安知南山桂，绿叶垂芳根。　　清阴亦可托，何惜树君园。　　17、《赋得古原草送别》　　唐·白居易　　离离原上草，一岁一枯荣。　　野火烧不尽，春风吹又生。　　远芳侵古道，晴翠接荒城。　　又送王孙去，萋萋满别情。　　18、《感遇·兰叶春葳蕤》　　唐·张九龄　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。　　欣欣此生意，自尔为佳节。　　谁知林栖者，闻风坐相悦。　　草木有本心，何求美人折？

诗歌报月刊还在《诗歌月刊》是国内唯一的大型原创性汉语诗刊，面向海内外公开发行。以月为发放期，内容以主要以诗歌为主的一类杂志。《诗歌月刊》创建于1984年，是国内大型原创性汉语诗刊，为中国当代诗歌的传承发展，发挥了重要作用。

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在学习、工作乃至生活中，大家都知道一些经典的诗歌吧，诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象。那什么样的`诗歌才是大家都称赞的呢？下面是我精心整理的七律现代诗歌，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 七律现代诗歌 篇1 《游子泪》 黄昏落日暮色归， 袅袅青烟几家炊。 秋风萧瑟寒霜起， 路尽天涯游子泪。 《书香门第》 酒能乱性何防少， 莫婵多书可化俗。 元气厚注绩百年， 书经三代雅人多。 《至敬李白》 不是李白诗酒仙， 琵琶美酒赛万千。 壮志凌云歌辅词， 千古诗篇美人间。 《痛失故亲》 满庭落叶飘枯黄， 斑驳残年寒秋霜。 噩传故亲鹤西去， 崖前新坟哭断肠。 《古稀暮年有感》 秋屏水冷栈道边， 万水前山空待闲。 莫提年少轻狂事， 一暮一朝度华年。 《天外飞仙》 樱花飞雪漫舞天， 兰扣胭脂粉绝恋。 瑶池宫厥倾城颜， 风华绝代恋狐仙。 七律·吊罗荣桓同志 记得当年草上飞，红军队里每相违。长征不是难堪日，战锦方为大问题。 斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。君今不幸离人世，国有疑难可问谁？ 七律现代诗歌 篇2 （一）迎春 羊随金马踏春来，岁纳馨康吉富开。暖气宜人添美梦，红霞映日悦冬梅。 九天喜色神州驻，万里清风碧草追。指握浮华疏壮志，情牵一念醉香台。 （二）叹春 正在星光幻梦推，羊随金马踏春来。骊歌辞旧年年好，美酒迎新日日催。 一醉能携千韵度，千杯难抵一人陪。且将执念轻轻放，何问风情有几回？ （三）描春 午夜香楼飘梦彩，西窗月下诗心待。羊随金马踏春来，指舞清风牵韵载。 只为年年世俗描，何能笔笔红尘改？东君一过笑千家，墨客销魂游墨海。 （四）醉春 窗花剪贴人间闹，炮竹轰轰吉瑞栽。燕过青山携梦度，羊随金马踏春来。 平川草待风流韵，遍野香倾玉嫩腮。墨客吟诗情不醉，东君再酿几仙杯。 （五）思春 闲听一曲相思慰，只等东风捎韵美。弄玉□梅雪融，研香枕梦心花醉。 羊随金马踏春来，绪染西窗执念绘。莫让冰寒瘦尽怀，快斟妙意裁清翠。 （六）盼春 只恋东风吟好曲，才斟妙句夺诗魁。紫笺默默描新谱，雅韵翩翩碾旧埃。 梦入香帘思语老，羊随金马踏春来。冰心染墨痴痴等，又伴红尘碧草隈。 （七）怀春 玉指饱尝心上味，长笺叠尽何人泪？才将古木富荣雕，只待花云香燕垒。 一夜东风挂绿妆，几行细柳凝新蕊。羊随金马踏春来，韵洒江天征客慧。 （八）续春 宏祥承瑞千葩发，鼓瑟齐天吉运雷。福逐骄阳翰墨溅，喜迎佳节妙词堆。 诗心一缕香笺寄，绪意无边紫陌徊。捉韵陶情时正好，羊随金马踏春来。 七律现代诗歌 篇3 【一月水仙】 借得东风踏水流，弄姿翘首几曾休。 青花国里吟新曲，雨石滩前吊扁舟。 千古凌波金盏醉，一帘幽梦汉宫游。 凭窗慢道无知己，养在深闺名九州。 【二月梅花】 雪压冬云卷绿黄，千山万壑着银装。 断崖无路摇红萼，瘦骨如柴出石塘。 寂寞曾邀松鹤醉，冰清不待蝶蜂忙。 百花园里谁魁首，独领东风第一章。 【三月桃花】 热烈多情不可遮，十分颜色灿云霞。 园前偶尔证兄弟，陌上曾经共菜花。 把酒添香王母寿，吟风逐月道人家。 杏黄梨白偏输我，猎艳枝头总是她。 【四月梨花】 娇羞默默共迎春，不染铅华独自珍。 薄幸枝头鲜蝶影，莫须名下负花人。 一般清白无桃晕，百歩相思有杏邻。 楚楚尤怜因带雨，天香阁里总低呻。 【五月牡丹】 名花倾国傲群芳，赢得琼林一脉香。 应许红颜违帝诏，可怜飞燕待君尝。 枝枯叶萎心尤静，蕊嫩根焦韵自扬。 解释明年如闰月，或奇或偶便知详。 *便仓镇枯枝牡丹奇异处甚多，其花瓣能应历法增减，农历闰年十三个月，花开十三瓣，平年十二月，花则十二瓣…… 【六月月季】 千娇百媚点芳魁，占尽风华月月开。 绝色嫣然临水泊，奇葩毕竟向阳栽。 噙香欲滴颜如玉，照水方知红透腮。 十二重天从未败，原因不计用心裁。 【七月蜀葵】 夜雨芭蕉滴不干，坛园晓日两相看。 晨光照处花含泪，倩影摇时香入栏。 装点景观缘客舞，清新雅韵对风弹。 今生莫许红尘梦，靓丽人间一丈丹。 *蜀葵－－别名一丈红 【八月荷花】 水泊山溪总适宜，不枝不蔓逸云姿。 罗裙半卷珍珠醉，红萼初妍鸥鹭痴。 觉者轮回原是我，美人新浴问声谁？ 一从周子评章后，洗净铅华万里诗。 【九月桂花】 青山绿水演洪荒，谁释床前明月光。 一树庭中枝翡翠，三秋桂子蕊金黄。 花间有约千杯醉，天外知名九里香。 最是轻寒情正好，临风摇曳沐朝阳。 【十月芙蓉】 乐游原上草离离，日照层峦耀凤仪。 绿萼翩翩深雅趣，红唇灼灼灿琼姿。 应知秋色非孤影，却道西风第几枝？ 纵是春归无燕语，含香顶露意迟迟。 【十一月菊花】 不涉江湖不媚春，东篱把盏是何人？ 一生孤独酬名士，绝世风流笑太真。 金甲辉煌君子气，秋光潋滟女儿神。 柔情化作春江水，明目平肝可健身。 【十二月茶花】 雾都云岭任君开，野鹤松涛怪石苔。 墨海千寻腾细浪，红霞万朵衬香腮。 几曾零落上林苑，一样悲欢万景台。 咏尽群芳应笑我，百花园里不须猜。 七律现代诗歌 篇4 秋水伊人 晓庭幽径晚风凉，柳黛回眸过雨墙。 烟外渔舟寻野火，篱边墨菊绽天霜。 邻桥乞句三更冷，倚树怜花两袖香。 秋水伊人春梦瘦，素笺如雪亦芬芳。 回唐梦瘦 小轩明烛夜微凉，风影菊丛盈暗香。 清冷源于秦晋月，翠华尤待汉唐妆。 袖中刀笔韶光短，湖上流云柳线长。 细惹花间时序赋，一怀情绪鬓如霜。 附：玉露初零原玉： 漫步江桥有感 清清雨后晚风凉，漫步桥前眺远方。 街上华灯明似火，天边残月冷如霜。 舟回寒水三秋夜，露润黄花满院香。 莫道浮生春色短，今朝有酒亦心芳。 漫步江畔有感 黄昏日落送轻凉，风过枝摇桂暗香。 几处笙歌邀皓月，孤灯舟影映寒江。 莫愁今夕清光晦，自得心田浊酒芳。 时序难留春夏去，始知两鬂已添霜。 七律现代诗歌 篇5 七律.遥望 少伯公 浪高风急燕徘徊，无际春潮滚滚来。 东岭升天明月照，西边落海艳阳皑。 天涯立足平常客，海角栖身独酌杯。 遥望夔州怀故里，细思荏苒我悠哉。 七律.清明祭 文/少伯公 清明细雨乱霏扬， 万里天涯赴墓场。 哭喊爹娘无应答， 叩头作辑裂肝肠。 烧香化币千千万， 遥寄儿孙纪念长。 酷想今生慈父母， 冥思祖辈永难忘。 七律现代诗歌 篇6 一 新闻不见戏罕出，世态西风日日殊。 勿懂线针谁乞巧，荒愔孽债哪痴途。 银河耿耿生愁水，灰鹊依依绘恋图。 阴尽晴初情万种，何言钱贝半分出。 二 秋虫声透绿窗纱，呓语寒星涌月华。 依旧牵牛耕日月，又扶机杼去梳麻。 金风摇送相思曲，锦雨微浇并蒂花。 寄语双星多絮语，葡萄架下影扶斜。 三 久雨初情夜转凉，双星泪迹隐千窗。 葡萄架下私私语，天宇街头楚楚霜。 捻断髯丝押旧物，贷空霞缕置新装。 添愁子女身边事，又见长庚喊太阳。 四 虽逢昨夜雨滂沱，遥想双星早淡泊。 正恰现时迎奥运，遍生今奖乐山河。 诚邀牛女思乡看，举目神州变化多。 但借长街灯放远，流星一瞬是婆娑。

《笋》 悄悄地 拱出大地 想来打听 春天里 树绿的秘密 花开的消息 《月亮》 天上月亮圆又圆， 照在海里像玉盘。 一群鱼儿游过来， 玉盘碎成两三片。 鱼儿吓得快逃开， 一直逃到岩石边。 回过头来看一看， 月亮还是圆又圆。 《芽苞》 春天到了 天气暖和了 快点出来吧 小芽苞 别只露出个小头 树皮外面多美 快点出来吧 太阳会给你 穿上绿衣 春风会送给你 甜甜的露滴 《石榴》 石榴花开了 是夏姑姑扎上了 鲜艳的蝴蝶结 石榴果熟了 是秋妈妈在摇着 收获的红铃 《渔火》 夜静悄悄的 河水 是一个乖孩子 听月亮妈妈的话 睡觉了 渔夫点亮了渔火 河水 就像睁开了眼睛 在说着梦话 《小童话》 在云彩的南面， 那遥远的地方， 有一群树叶说: 我们想像花一样开放。 有一群花朵说: 我们想像鸟一样飞翔。 有一群孔雀说: 我么想像树一样成长。 《虫和鸟》 把妈妈洗好的袜子 一只只夹在绳子上 绳子就变成了一只多足虫 在阳光中爬来爬去 我把姐姐洗好的小手帕 一只只夹在绳子上 绳子就变成一群白鹭鸶在微风中飞舞。 《大海睡了》 风儿不闹了， 浪儿不笑了， 深夜里 大海睡觉了。 她抱着明月， 她背着星星， 那轻轻的潮声啊， 是她睡熟的鼾声。 海上的风 海上的风是花神， 她一来， 就绽开万朵浪花…… 海上的风是琴师， 她一来， 就奏出万种歌声…… 海上的风是大力士， 他一来， 就送走万片渔帆…… 海上的风是狮子， 它一吼， 就掀起波浪滔天……错误 作者：郑愁予 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响，三月的春帏不揭 你的心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是过客 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 远和近 作者：顾城 你， 一会看我， 一会看云。 我觉得， 你看我时很远， 你看云时很近。 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 重量 作者：韩瀚 她把带血的头颅， 放在生命的天平上， 让所有的苟活者， 都失去了 ——重量。 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 偶然 作者：徐志摩 我是天空里的一片云， 偶然投影在你的波心 你不必讶异， 更无须欢喜， 在转瞬间消灭了踪影。 你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向; 你记得也好， 最好你忘掉， 在这交会时互放的光亮! ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 小巷 作者：顾城 小巷 又弯又长 没有门 没有窗 我拿把旧钥匙 敲着厚厚的墙 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 弧线 作者：顾城 鸟儿在疾风中 迅速转向 少年去捡拾 一枚分币 葡萄藤因幻想 而延伸的触丝 海浪因退缩 而耸起的背脊 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 感觉 天是灰色的 路是灰色的 楼是灰色的 雨是灰色的 在一片死灰中 走过两个孩子 一个鲜红 一个淡绿 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 热爱生命 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切， 都在意料之中 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 那个冬天满是忧伤 雪后初晴 冰河尚未解冻 整理好行囊 踏上这条熟悉的小巷 音乐在耳边回响 依旧是我喜爱的感伤 冷风抚过脸庞 享受着纯粹的凄凉 走得累了 停下来还是惆怅 凝视着远处某个地方 胡思乱想 这不是命运的绝唱 因为冬天里还有阳光 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 远方 作者：三毛 远方有多远? 请你，请你告诉我， 到天涯海角， 算不算远? 问一问你的心， 只要它答应， 没有地方， 是到不了的`那么远。 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 沙漠 作者：三毛 前世的乡愁铺展在眼前， 啊，-一疋黄沙万丈的布， 当我当我， 被这天地玄黄牢牢的捆住， 漂流的心，在在这里慢慢， 慢慢一同落尘。 呼啸长空的风， 卷去了不回的路， 大地就这么交出了它的秘密， 那时，沙漠便不再是沙漠， 沙漠化为一口水井，水井里面， 一双水的眼睛， 荡出一抹微笑。 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 橄榄树 作者：三毛 不要问我从那里来 我的故乡在远方 为什甚流浪 流浪远方流浪 为了天空飞翔的小鸟 为了山间轻流的小溪 为了宽阔的草原 流浪远方流浪 还有还有 为了梦中的橄榄树橄榄树 不要问我从那里来 我的故乡在远方 为什麽流浪 为什麽流浪远方 为了我梦中的橄榄树 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 桃花泪 作者: 蒙多 粉颜脂面却遭人言微， 绝艳的美， 岂可凡言所词， 犹当濡露朝阳时。 三月阳春我看到枝满， 薄的唇瓣， 纤巧的蕊， 何止处子新娘的娇媚? 古来少女多情水， 不应笑、玉葬的花卉。 至深的记忆但刻上凉悲， 就仿佛花鲜伴清泪。 桃花时节， 只感到、人生梦寐。 苦短的青春上枝头， 一地落花风雨愁。 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 秋 作者: 云起云落的日子 秋的味醉人，秋的味迷人， 秋天有那红硕的果实， 秋天有让你我迷醉的金黄， 秋天还有那让人沉迷的夕阳… 秋天有让你我憧憬的梦景， 秋天又是你我相聚的秋天， 秋天又是你我彼此分隔的秋天， 正如闻一多所说： 你在这头， 我在那头… ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 痕迹 作者: 邓仲祥 多少次苦苦寻觅 终于发现了你 有一段曾经删除的痕迹 凝视这块删去而留下的空白 像是在猜一个神奇不解的谜 网络空间恰似一片雪地 你像一只可爱的小鹿 在洁白的雪地上踩出了一行足迹 突然，你美丽的大眼睛一眨 狡黠地对足迹轻轻抹去 我最终猜出了删却的谜底 你还是用空白来告诉我 真挚的情愫深藏在心底 这就是你最为执着的魅力 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 小茉莉 作者: 蒙多 小小的玉碎洁白， 盆在架下中台， 虽不是、花家的望族贵显， 默默却暗香庭院。 绿叶娇，不曾顾影寂寞， 花朵微，未必自怜苦恼， 陪伴我 多许美好。 风柔时把细雨潲过， 叶翠更衬得俏巧， 朴素的花蕾， 在丛中潸然含笑! 纯洁的花啊， 濡浸人心脾，又悄然布道潜茶。 祝福吧， 为你，为我，还有家。

以下是一些朗朗上口的诗歌推荐：1、游子吟（孟郊）慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。2、登幽州台歌（陈子昂）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。3、相思（王维）红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。4、春晓（孟浩然）春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。5、登鹳雀楼（王之涣）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。6、江雪（柳宗元）千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。7、登乐游原（李商隐）向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。8、回乡偶书（贺知章）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。9、九月九日忆山东兄弟（王维）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。10、芙蓉楼送辛渐（王昌龄）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。11、黄鹤楼送孟浩然之广陵（李白）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。12、下江陵（李白）朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。13、滁州西涧（韦应物）独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。14、枫桥夜泊（张继）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。15、乌衣巷（刘禹锡）朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

问题一：现代诗分为哪几类 现代诗歌的分类有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种： 1．叙事诗和抒情诗――这是按照作品内容的表达方式划分的。 （1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀 *** 的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼u30fb奥涅金》。 （2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。 [注]：当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。 2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。 （1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。 （2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819―1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的场要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。 （3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和 *** ，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。 问题二：诗歌按时间分类可分哪几类 诗歌按照时间分古诗和现代诗两大类,但是这样的分类范围比较大,所以还可以再参考其他条件分为小类. 古诗在时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品,从格律上看,古诗可分为古体诗和近体诗.以唐朝为界限,以前诗歌均为古体诗,其后,古体诗渐渐式微,逐渐消亡.古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗.从《诗经》到南北朝的庾信,都算是古体诗,但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗,具体在于格律声韵之分. 现代诗也叫“白话诗”,是诗歌的一种,与古典诗歌相对而言,一般不拘泥格式和韵律.现代诗的发现可以追源到清末,当时,一些从西方引进的诗作已开始用白话进行翻译,但是这些作品量不是很大,所以鲜为人知.现代诗名称,开始使用于1953年―纪弦创立“现代诗社”时确立.现代诗主要流派为新月派、九叶派、朦胧派. 问题三：诗歌按照题材分可以分为那几种 ①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。 　　②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。 　　③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。 　　④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。 　　⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。 问题四：诗歌可分为那几类 古代诗歌的体裁常识古代诗歌的分类古代诗歌包括诗、词、曲。1． 从诗歌的形式可分为：① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。② 近体诗，包括律诗和绝句。③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。2． 从诗歌的题材可分为：① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。律诗中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈缙凇⑺沃问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句 ，即10句以上的 ，则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。另外，律诗的格律要求也适用于绝句。唐代律诗在定型化过程中和定型后，都存在变例，有些律诗不完全按照格式写作，如崔颢的《黄鹤楼》，即前半首为古体格调，后半首才合律。律诗的这种变化被称为拗体 。绝句中国诗体。又称截句、断句、绝诗。每首四句，通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝，也偶有六绝。它源于汉及魏晋南北朝歌谣。“绝句”这一名称大约起于南朝。梁 、陈时，已较普遍地用绝句泛指四句短诗，其押韵平仄都较自由，或称古绝句。唐以后盛行近体绝句，格律同于八句律诗中的前、后或中间四句。所以，唐人有的在诗集中把绝句归于律诗。后来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成。绝句灵活轻便，适于表现一瞬即逝的意念和感受，广为诗人所采用，创作之繁荣超过其他各体诗。宋......>> 问题五：诗歌都分为哪几类 分别抒发了什么感情 据我所知诗歌可分为散文诗歌，叙事及抒情诗歌。它们所抒发的感情涉及颇多而且与诗歌所歌颂主题思想是环环相扣。今日借懒不多累述 问题六：诗、词、曲可以分为几类 从广义概念而言,古诗词可分为哪几类体裁? 诗、词、曲三类. 古诗可分为哪几类? 古体诗（古风、古诗）、近体诗（今体诗、格律诗） 今体诗可分为几类? 律诗（五律、七律）和绝句（五绝、七绝） 律诗可分为哪几联? 体裁：从诗歌的格律（形式）上来分. 题材：从诗歌所写的生活领域（内容）来分. 常见的诗歌题材一般有哪几种? 1、写景（抒情）诗 2、即事（咏怀）诗（叙事咏怀诗） （包括送别诗、羁旅诗、闺怨诗、感时诗） 3、咏物（言志）诗 4、怀古（咏史）诗 5、田园（山水）诗 6、边塞（征战）诗 7、哲理诗等. 古体诗和近体诗的区分： 1、看朝代：近体诗出现在唐代之后,唐代之前的必为古体诗. 2、看字数和句数：近体诗基本为五言和七言,句数基本为四句或八句. 3、看押韵：古体诗押韵自由；而律诗押韵位置固定,即二、四、六、八句的最后一个字押韵,第一句可押可不押,五律第一句不押韵的居多,七律第一句押韵的居多. 4、看对仗：若前面条件都符合,且是八句,那么分析三、四句和五、六句,看是否对仗,律诗一定是对仗的. 写作手法（写作技法）是个大概念,它包含了章法结构、表达方式、修辞手法、表现手法四个方面. （一）章法结构：起承转合、线索贯穿、前后照应、前后对照鲜明、过渡自然等.（见姚P56） （二）古典诗词常用的表达方式 表达方式：记叙、描写、抒情、议论、（说明）. 描写方法：可分为正侧结合、虚实结合、动静结合、点面结合、明暗结合、粗笔勾勒（白描）、工笔细腻、多角度描写（俯仰远近、视觉听觉等）、色彩渲染、对人物的描写（动作、语言、心理、肖像、正面、侧面、细节）等 抒情方法：可分为直接抒情（直抒胸臆）、间接抒情（借景抒情、情景交融、借典抒情、借古讽今、怀古伤情）. （三）古典诗词中常用的修辞手法 比喻（通感）、拟人、 夸张、借代、对比、对偶、双关、互文、设问、反问等.（排比、引用、反复在古诗词中不用） （四）古典诗词中常用的表现手法 起兴（比兴）、象征、正衬―衬托（烘托、侧面烘托）、（对比）反衬―（以动衬静、以乐景写哀、哀景写乐） 、动静结合、化动为静、用典、化用、托物言志（借物喻人、借事喻理）、借古讽今、怀古伤情、情景交融（触景生情、借景抒情、景中藏情或寓情于景）、情中见景、虚实相生、点面结合、丰富的想象、联想、含蓄、选用一些……意象渲染出……气氛,等等 + 修辞手法. （二）古典诗词常用的表达方式 表达方式：记叙、描写、抒情、议论、（说明）. 描写方法：可分为正侧结合、虚实结合、动静结合、点面结合、明暗结合、粗笔勾勒（白描）、工笔细腻、多角度描写（俯仰远近、视觉听觉等）、色彩渲染、对人物的描写（动作、语言、心理、肖像、正面、侧面、细节）等 . 抒情方法：可分为直接抒情（直抒胸臆）、间接抒情（借景抒情、情景交融、借典抒情、借古讽今、怀古伤情）. 问题七：诗歌分为哪几种类别?? 分为以下几种： 【古风】 诗体名。即古诗、古体诗。李白有古风五十九首，明胡震亨谓其内容非指言时事，即感伤己遭，中有不少名篇。 【古体诗】 亦称古诗、古风。诗体名，和近体诗相对。产生较早。每篇句数不拘。有四言、五言、六言、七言、杂言诸体。后世使用五、七言者较多。不求对仗，平仄和用韵也较自由。 【四言诗】 诗体名。全篇每句四字或以四句为主。是我国古代诗歌中最早形成的诗体。春秋以前的诗歌，如《诗经》，大都为四言。汉代以后，格调稍变。自南朝宋齐以后，作者渐少。 【五言诗】 诗体名。由五字句所构成的诗篇。起于汉代。魏晋以后，历六朝隋唐，大为发展，成为古典诗歌主要形式之一，有五言古诗、五言律诗、五言绝句。 【六言诗】 诗体名。全篇每句六字。相传始于西汉谷永，一说东方朔已有六言，其诗均不传今所见以汉末孔融的六言诗为最早。有古体近体之分。但均不甚流行。 【七言诗】 诗体名。全篇每句七字或以七字为主，当起于汉代民间歌谣。旧说则谓始于《柏梁台诗》，恐不可信。魏曹丕《燕歌行》，为现存较早的纯粹七言诗。到了唐代，大为发展。有七言古诗、七言律诗、七言绝句。与五言诗同为古典诗歌的主要形式。 【杂言诗】 诗体名。古体诗的一种，最初出于乐府。诗中句子字数长短间杂，无一定标准，最短仅一字，长句有达九、十字以上者，以三、四、五、七字相间者为多。 【乐府】 本指古代音乐官署。乐府一名，始于西汉，惠帝时已有乐府令。至武帝始建立乐府，掌管朝会宴飨、道路 *** 时所用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。乐府作为一种诗体，初指乐府官署所采集、创作的乐歌，后用以称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。宋元以后的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称乐府。 【歌行】 古代诗歌的一体。汉魏以下的乐府诗，题名为歌和行的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后遂有歌行一体。其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。行是乐曲的意思，见《史记u30fb司马相如列传》司马贞《索隐》。 【赋得】 凡摘取古人成句为题之诗，题首多冠以赋得二字。南朝梁元帝即已有《赋得兰泽多芳草》一诗。科举时代之试帖诗，因诗题多取成句，故题前均冠以赋得二字。同样也应用于应制之作及诗人 *** 分题。后遂将赋得实用为一种诗体，即景赋诗者亦往往以赋得为题 【联句】 旧时作诗方式之一。两人或多人共作一诗，相联成篇。传始于汉武帝时《柏梁台诗》（疑系后人伪作）。初无定式，有一人一句一韵、两句一韵乃至两句以上者，依次而下。后来习用一人出上句，续者须对成一联，再出上句，轮流相继。旧时多用于上层饮宴及朋友间酬应，绝少佳作。 【集句】 旧时作诗方式之一。截取前人一代、一家或数家的诗句，拼集而成一诗O执孀钤绲募?洌??鹘?迪痰摹镀呔??贰? 【旧体诗、近体诗、今体诗】 都是指“格律诗”而言，主要分五绝、七绝、五律、七律、排律等。千万不能将“今体诗”跟现在所说的“新诗”混为一谈。 【排律】 诗体名。律诗的一种。就律诗定格加以铺排延长，故名。每首至少十句，有多至百韵者。除首、末两联外，上下句都需对仗。也有隔句相对......>> 问题八：诗歌分类：请问按时间分可以分为哪几类？谢谢了 回复： 解析： 可分为： 古诗：格律诗。 现代诗：注重平仄韵：135不论，246分明。 自由体：不拘格式。 一一一供参考。

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关于思想现代诗歌1 　　它是墓穴，让王者安息 　　那里有一条 　　秘不告人的通道 　　谁能拿到那把钥匙 　　开门，进去 　　一回头，门已经关闭 　　再也不能开启 　　// 　　它是烈火，种入时间的缝隙 　　化成野生的草籽 　　谁也无法抵挡它钻出静谧 　　没人能扼杀它 　　哪怕是在摇篮里 　　大鹏扇动翅膀 　　它腾空而起 　　// 　　它是乐曲，用山水来演奏 　　被一个瞽琴师收藏 　　大巧若拙，大智若愚 　　任凭你巧舌如簧 　　也难以分析 　　天地间的真理 　　只可意会，言传不易 　　// 　　它是永恒，是意念做成的地球仪 　　翻滚在流言的荆棘 　　偶尔觅得一条幽径 　　哪怕通向死亡的谷底 　　也必须前行 　　在毁灭中升华 　　展开了凤凰的羽翼 　　// 　　它是泉水，生长在天地的沟回里 　　未必不是奴隶 　　为了酋长的权力 　　宣布神明的旨意 　　看它能否将图腾举起 　　汪洋谷壑，瀑布沟渠 　　为了大海，放弃眼前的安逸 　　// 　　它是弱小，却有着强大的喘息 　　双肩扛起贫瘠 　　何惧强权的袭击 　　如一口悠扬的钟 　　声音绵延，盘旋天地 　　谁能够听得见这亘古不变的旋律 　　默哀，沉寂 关于思想现代诗歌2 　　_________关于风的怀想 　　一夜之间 　　就绿遍了额尔齐斯的树林 　　几日之内 　　就会让北方河流两岸广袤的戈壁 　　深深地嗅到夏的气息 　　|| 　　几场狂暴不羁的风 　　让农人们满怀希望的春苗 　　眼睁睁的看着被连根拔去 　　伴随着伤心与无奈 　　人们重新补苗 　　甚至于卷铺盖彻底放弃 　　这风啊 　　|| 　　让希望升腾的风 　　也使希望彻底破灭的风 　　让人心里五味杂陈的风啊 　　这性情已经变异了的风！ 　　|| 　　虽然我很少到地里去 　　虽然很多人只在城市里忙碌 　　但这多愁善感的风 　　自始至终都在撩拨着大家的.神经 　　这恼人的风！ 　　|| 　　这来自北大西洋上的 　　和海鸥一起穿过欧洲平原的 　　和大雁一块翻越乌拉尔山的 　　和种子一道飘过西伯利亚森林的 　　拎着雨滴穿越阿尔泰山西部隘口的 　　和太阳神阿波罗一样暴躁的 　　这已经变异了的蓝色星球上的 　　使人忧心仲仲的西风！

1《咏石灰》 于谦 “千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。” 2《题竹石》 郑燮 “咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”

中国十大诗歌有：《江南春》、《满江红怒发冲冠》、《无题》、《蝶恋花伫倚危楼风细细》等。1、《江南春》岳飞怒发冲冠，倚栏杆，潇潇洒洒。抬头，仰天，吹口哨，有力而激烈。三十功名尘与土，八千里云和月。不要游手好闲，白头到老，空虚难过。羞耻，羞耻，羞耻，羞耻。朝臣们什么时候会讨厌呢？长驱直入，突破贺兰山的缺口。饿了要肉，笑了，渴了要血。从一开始就留下来，清理旧山河，面向天空。2、《满江红怒发冲冠》李商隐我遇见她的时间很久了，但自从我们分开后就更久了，东风已起，百花齐放。春天的蚕丝被会一直织到它们死去，每晚蜡烛会哭干它们的灯芯。镜子是明亮的，但云彩是阴沉的，然而她敢于用她的晚歌来迎接月光的寒冷。没有办法去彭山，哦，蓝鸟，听着！把她说的带给我！3、《无题》辛弃疾青少年不知道悲伤的滋味，他们爱上了故事。爱上地板。表达对新词的悲伤。现在，知道悲伤的滋味，我想谈谈它。我想把它还给你。但这是一个凉爽的秋天。4、《蝶恋花伫倚危楼风细细》杜甫长安陷落，国破，唯有山川依旧；春天来了，人烟稀少的长安城被茂密的森林覆盖。悲伤的状态下，不禁泪如泉涌，鸟儿绝色，离别的悲痛恨。这场战争已经持续了半年多，家书难得，还有十万金。惆怅缠绕，挠头思索，越挠越白的头发，几乎不可能插入一根发夹。诗歌的基本特点1、高度集中、概括地反映生活。2、抒情言志，饱含丰富的思想感情。3、丰富的想象、联想和幻想。4、语言具有音乐美。

现代诗歌又称新诗，是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。下面是我整理的关于屈原的现代诗歌，一起来看看吧。 《屈原》 那是从撕裂的肺腑里传出的哀伤 那是诗魂最后给世人悲壮的吟唱 在汩罗江边轻身一跃 却将离骚留给后人长念 路漫漫兮上下而求索 舞一曲壮歌长剑 让楚国百舸争流 用艾草香熏过的角黍 伴随着九歌里旋转的韶舞 汩罗江啊，你是否仍然在沉思 那是诗人瑰丽珍奇的琼佩 雄黄已经发散开浑厚的酒香 菖蒲把屈原的美德颂扬 一曲豪壮的悲天悯人的音律 在中华大地上数千年荡气回肠 纵是千帆追逐也难以弥补的细节 就让震耳发聩的鼓声催动龙舟 让屈子的情感穿越时空 像是初升的太阳光芒万丈 将我们可爱的中华民族照亮 《屈原》 最先祭拜他的人，一定是名女子 眉目似我祖母。投汨罗江之前 一定有个像我母亲般的女子，离他而去 我一定是那个偷吃祭品的人了，雄黄酒烧得我彻夜难安 来来来，祖父一刀砍断疆绳，龙舟抢先到岸 来来来，父亲一双泥匠手，把鼓擂得震天响 来来来，我手抓艾草，扶门楣，点江山 把离骚、天问、九歌，把楚秦烧还给你 作为交换。你把遗恨千古留给我 留给我在端午这天，抽龙筋、剥龙皮、驱邪断念 留给我在这二十四节气中，关注你一生的传说 “遗恨千古何时了，忠心一片付汨罗!” 屈原大夫，你来，且让我们在端午这天 擎杯对饮，只说诗歌，不谈家国事 只把那匹烈性马往下压了压，然后痛哭出声 《屈原》 端午，心绪伸出纤细的触角 联想渺远的一株幽兰 我闻到了两千年前飘来的阵阵幽香 我去山野采撷苦艾 然后将她斜挂在门扉 屈子，我以虔诚的方式 将你顶礼膜拜 我以纸船代替龙舟 你可听到了桨声欸乃 划进了汨罗江，划进了华夏的水系 也划进了我的心海 我双手擎起粽子，倾听你的太息 同时也听到了你以身击水的声音 没有谁能剥夺你对生命对理念的诠释 我把粽子抛向空中，撒向水中 我只能以此招回你的清魂 我伫立在潇湘之滨，跋涉你的足迹 天际飘来楚天的云雨，濡湿了我的思绪 我在蒙蒙细雨中看见了你 衣荷镶蕙，峨冠博带，长袂飘飘 正缓缓向我涉水而来 茕茕孑立，瘦若清风 我看到了你紧蹙的眉 也看清了你绝望的眸 你对橘而颂，指天而问 你见风落泪，遇雨伤怀 《屈原》 当诗人决意把身躯 化作一块投江的绝望石头 砸向患有严重软骨病的浑浊时代 身后溅起的那一朵浪花 注定会被时光定格，千代不衰 一个一心爱国的诗人 被自己的国家一步步逼上了绝路 没权利行走，就变做一条鱼 从狭隘的河床里决绝地出走 一路独唱，游向自由的理想之海 第一个包粽子的人 必定也是一位大智慧的诗人 他把极度的愤慨与惋惜，包裹成 一种看似柔软而有棱角的食物 让所有有良知的人们世代口口相传 那蘸糖的一角，恰是某一个时代 矛盾最尖锐的部分 《屈原》 一切皆有可能，火焰以花朵的形式说话 有时大地忘了生长果实 它不是被美魅惑，它需要一场风暴 一场风暴是从一声叹息开始的 他绝不会料到，这些个方块字 就这样在风暴中倒塌 对它们进行重组的 不再是穿着皂衣、青衫、白袍的人 而是山鬼 是从洞庭的波光里走来的帝子 持有命符者张开了嘴巴 吐出了火焰的内核 云中君则将花朵一把把撒下 这哑了的象形文字是国殇的用语，覆盖了 一个国家的尸身 他，这个国家独醒的人 脱下了长袍 试图抖掉衣褶里的尘埃 却使风暴陡然增强。哦，他不知道 他就这样制造了一场刮了两千多年的风暴 现在依然在刮着，不知何时会结束 《屈原》 那香草美人，衣衫褴褛的走来， 呆滞的目光中透出几丝悲凉， 在尘垢的"涂抹下， 也无法掩埋那眉宇间的浩然正气。 那三闾大夫，步履蹒跚的走来， 沉重的步伐踏出铿锵的足音， 一条笔直的道路通向汨罗江， 他长身玉立，气宇轩昂。 那是一个风雨如磐的年代， 古栈道挥剑杀敌的万丈豪情， 千军万马从远山下蜂拥而至， 喊杀声里将军百战死，壮士十年归， 有的万古留名，有的百世流芳。 那是一个刀光剑影的年代， 战鼓咚咚交织着马蹄声声， 在刀枪叮咚和人们的悲喊声里， 多少将士血洒江河，埋骨青山。 滔滔江水呼唤着沉睡了几千年的英雄， 涤荡的浪花祭奠你万丈的豪情， 风声呜咽倾吐你一世的悲壮， 那香烟袅袅的紫炉 寄托着人们对你的思念和敬仰。 有水的地方就有龙舟， 有龙舟的竞渡就有人击鼓， 你恒在鼓声的前方引路。 非湘水净你，是你净湘水， 你奋身一跃，所有的波涛， 汀芷蒲兰流芳到现今。 你注定是楚人心中抹不去的一道伤。 《怀念屈原》 屈原是个水手 在汨罗江一泅渡就是两千多年 从漩涡钻到漩涡 从浪尖飞向浪尖 呼唤着歌唱着呐喊着暴怒着 搏击楚国的苦难 求索中华的文明...... 屈原是个水手 据说他投江是向昏暗的反击 在汨罗江的水底长眠 在汨罗江的岸上永生 作为一个时代的象征 凝聚成燃烧的语言 喷溅成清亮的胆汁 激荡中国人的脉管 让我们一个个走进他的情怀 我们就这样凝聚揉合在一起 航行在世界 翱翔在太空 我们是汨罗江的浪花龙舟鼓声 沉重的桨橹 我们争先恐后地划动起来 中国与时俱进地划动起来 便形成了一道 流体的长城...... 《思屈原》 五月初五端午节， 屈原魂灵在穿越； 清忠一世爱国者， 娴于辞令铸伟业。 三闾大夫千秋绝， 举贤授能献国策； 浪漫情怀永不灭， 楚辞风韵唱大捷。 读着《离骚》千千结， 情思馥郁显忠烈； 吟咏《九歌》振奋悦， 激楚情调爱炽热； 畅想《天问》凭感觉， 神驰飘逸谱歌阙； 聆听《九章》交响乐， 日月光辉照汉北。 秉性耿直遭谗诽， 博闻强志空悲切； 忧思愤懑琴萧瑟， 眷恋秭归不离舍。 汨罗江水冷如雪， 岁月流逝不停歇； 伤心怀石道诀别， 龙舟竞渡寻魂魄。 祭祀亡灵诗人节， 香草美人世代学； 志存社稷载史册， 沧海桑田颂豪杰。 《怀屈原》 满腹文章满腹忧，满怀激情一腔愁。 世皆浑浊我独醒，君王昏聩国蒙羞。 呼号天地谁响应，罢黜朝廷遭放流。 江边踽踽孤老影，舟头哀哀伤病鸥。 丹心赤胆映日月，蕙质兰形气韵优。 问天岂能埋公道，涉江回望故乡楼。 拼将一难省人世，投身汨罗警楚囚。 离骚千古赤县祭，忠良万代护神州。 每逢端午祀先哲，争前恐后赛龙舟。

欣赏现代诗歌1 　　花开谁不愿欣赏， 　　谁不愿在美丽丛中赏光。 　　许多美丽无法收藏， 　　只能用眼底拍摄， 　　脑海畅想。 　　一瞬忧郁加上悲伤， 　　莫不是花谢？ 　　还是春天远离希望。 　　叫人痛苦忧伤， 　　举步下崖头出丛林赴月光。 　　凋零是自然的规律和真相， 　　飘荡云天又何妨? 　　空气里还有草木的清香。 　　世间有多少悲欢离合， 　　真爱的鲜花从来不会死亡。 　　我愿飞花有来世， 　　化作雪莲生坚强。 　　占据严寒无暇地， 　　欣赏雪海清寒光。 　　此世春意更昂扬。 欣赏现代诗歌2 　　雨后 　　伫立在阳台 　　点滴清泉 　　挂在树丫摇曳 　　透过水珠看天那边 　　明明是家乡的虹 　　车站 　　在那刻决定要远行 　　离别那熟悉的小巷很久 　　小狗在欢快的摆尾 　　依旧听见树上的鸟儿在叫 　　此时天空划过一道熟悉的背影 欣赏现代诗歌3 　　有时你在遥遥的天际里云游 　　没有边际的妄想 　　像天真的，无阻拦的逍遥 　　我说！你看，多么稚嫩的理想 　　有时你在凄凄的苦雨里飘摇 　　没有春天的盼望 　　像悲伤的，无自禁的轻殇 　　我说！你看，多么凄惨的理想 　　诗人哟！多么纯粹的空想，和多么可笑的悲伤 　　你们的理想啊！ 　　可是尼采期待太阳，错乱的眼光！ 　　说吧！ 　　我的理想！ 　　不是云游的空想，和自语的悲伤！ 　　也不是自谓哲学和发疯的“太阳” 　　说吧！ 　　我的理想！ 　　是明晓！是感悟！ 　　无论天公的喜悦与震怒 　　还是人生的苦痛和欢愉 　　所以， 　　我没有理想，没有理想 　　只要经历！ 　　只要跋涉！ 　　像个自然的婴孩！ 　　误入世间的围城！ 　　理想，那可是墙上的荒唐！ 　　还是，触手可及的篱墙！ 欣赏现代诗歌4 　　我们 　　我们诗歌 　　是一块砖头 　　还是一粒大米 　　既不能盖房子 　　也不能当饭吃 　　我们 　　我们一群自我嘲笑的社会渣子 　　以灵魂于不顾 　　大打出手 　　我们 　　我们你一拳 　　我一脚—— 　　相互评论 　　相互吹嘘 　　我们 　　我们被时代的巨风吹倒 　　是精疲力尽 　　还是失去信心 　　我们 　　我们已经不如一个傻子 　　或者一个小妇 　　我们 　　我们已经躺在地上 　　喘着最后一口气 　　奄奄一息 　　我们 　　我们只会看着对方的脸 　　相互嘲笑 　　被此最后的死亡 　　我们 　　我们谁是第一个 　　在脸上相互吐口水的人 　　然后我们自己 　　淹没在自己的口水中 　　我们 　　我们，我承认 　　我也喜欢写诗 　　就这莫名其妙的瞎扯 　　算不算是第一个吐口水的人 　　我们 　　我们，在我的立志年代 　　选择让我头痛 　　“书法”社会意义不大 　　“画画”也只是工多艺熟 　　我们 　　我们，我的时代是一片枯海 　　没有水我死不了—— 　　我们 　　我们，我的脑海集聚着 　　天下所有傻瓜的想法： 　　想死你就选最高的楼往下跳 　　我们 　　我们，我选择文学 　　去捡来中国第一个 　　“诺贝尔奖” 　　我们 　　我们，我是在 　　盲人表演走钢丝 　　创造世界丑闻 　　我们 　　我们，我的朋友们 　　别跟我这蠢货一般见识 　　我的口水连一只蚂蚁 　　也淹不死 　　是的，就这样！ 欣赏现代诗歌5 　　你那美丽的容颜 　　在我的心头荡漾 　　你那跳跃的音符 　　在我的耳边回旋 　　走在路边 　　你像清风 　　睡在梦里 　　你像摇篮 　　疲倦时 　　你像咖啡 　　烦恼时 　　你像友人 　　灰心时 　　你像春光 　　我曾经尝试着摆脱你的纠缠 　　可我却像一个失了魂魄的人 　　我成了行尸走肉 　　我无法摆脱对你的依恋 　　诗歌 　　你注定注入我的血液 　　让我流着沸腾的血 　　你的燃烧着的情感 　　让我多愁善感 　　引爆我心中的火山 　　你聪敏的话语 　　赋予我一颗敏感的心灵 　　你驰骋的想象 　　把我带入一片神奇的世界 　　我怎么舍得你呢 　　在你的世界里 　　我认识了普希金 　　泰戈尔 　　李白 　　杜甫 　　屈原 　　我的灵魂接受了他们的洗礼 　　我的脉搏和他们 　　一起搏动 　　我像受到了鬼的魅惑 　　我的思维变得离奇 　　我感觉我的头发在变长 　　像狂奔的野马 　　驰骋在草原上 　　又像飞动的鸟 　　灵魂仿佛就要离开躯体 　　有时 　　我就抑制不住自己的感情 　　狂风暴雨般的写下 　　瞬时的激情 　　我随着感情的脉搏在抖动 　　我无须教授作诗的.技巧 　　我只凭着我对诗歌的热爱 　　写下那圣洁的感情 　　就像虔诚的信徒 　　朝拜麦加的圣地一样 　　我写下的诗或许很幼稚 　　或许不过是孤芳自赏 　　最后要和我一样化为尘土 　　但我 　　不会因此就失去我的爱 　　我爱诗 　　就像爱我的生命一样 　　诗歌 　　注定我和你相爱一生 欣赏现代诗歌6 　　 （一） 　　鹰来了，在远方，暮色里 　　一个圣洁的影子，翻开我的记忆 　　鹰来了，披着白云和风尘 　　俯视山林田野 　　腾空跃起，飞向远方 　　鹰来了，嘎嘎地叫 　　在长空骄傲地歌唱 　　有博击长空的气魄 　　有穿云驾雾的豪迈 　　 （二） 　　一只鹰，一滴振翅的热血 　　以梦想为职业，以天空为航道 　　一只鹰，有着更高的目标 　　孤独，且拥有整个苍穹 　　当一只鹰，变成飘荡的风筝 　　被一双稚嫩的手牵着 　　如牵着一个遥远的天空 　　鹰在高处，俯瞰众生 　　 （三） 　　鹰的梦，在亘古的长空 　　那是因为 　　已插上翱翔的翅膀， 　　鹰看见风中飘扬的旗帜 　　因为古老的太阳，照耀着东方 　　千年的火把，照耀着鹰的孤独 　　古老的歌谣，在鹰的血管里回荡 　　鹰看护着亘古的华厦大地 　　山川雪峰、万里长城 　　 （四） 　　苍茫，苍茫 　　只有白云，只有风声 　　伴随鹰的飞翔 　　穿越长空，写就一段历史 　　风起云涌，苍茫悲壮 　　飞沙走石，铮铮作响 　　风骨孤傲，豪情激昂 　　鹰来了，一个神圣的精灵 　　在领空，在海域 　　在祖国最需要的地方 欣赏现代诗歌7 　　云雀的歌声优美嘹亮 　　划过黎明 　　泊在我沉睡的窗 　　早春气息的芬芳 　　伴着酣甜的梦儿 　　飞翔 　　是谁正拨着春的琴弦 　　东风呢喃 　　丝绦万缕 　　蝶儿翩翩 　　还有那沾衣欲湿的杏花雨 　　悄然将悦耳的歌声 　　飘洒在充满梦幻的早上 　　那贪婪的梦带着几分香甜 　　沉浸在春的喜悦欢乐深处 　　陶醉在蜂蝶香吻里 　　鸟语花香中 　　享受春的旖旎与浪漫 　　浪漫的季节 　　浪漫的三月 　　和煦的风儿， 　　似剪刀剪不断 　　一缕情丝理还乱 　　醉是情怀 　　伴着阳光般的心事 　　合着嘴角甜甜的笑容 　　是谁惊醒了春的黎明 　　将绿色的天使 　　来主宰你希望的心灵 　　我听到了你的笑声 　　浪漫而朦胧 　　春天来了，要我怎么相迎 　　你的笑是风是云 　　你的想象总能惊艳时光 　　你总是能够挽起春的衫袖 　　轻轻擦拭曾经的海誓山盟 　　你用你的绿意盎然 　　在生命之旅的渴望中 　　约会这个春天 　　三月里 　　尽享阳光的温暖 　　只要你说 　　还爱春天 　　所有的忧伤全被春风吹散 　　三月的生命之树长满了甜蜜的相思 　　绿色的衣裙伴着百花的装饰 　　等着你 　　来聆听春的歌声 　　感受春的色彩 　　体会春的温暖 　　我要飞翔伴着春的梦想 　　我要飞翔风儿把我带到到蓝天上 　　穿过白云淡淡的薄纱 　　俯瞰大地全部换了新装 　　一袭绿衣 　　丰盈了春山的笑颜 　　半溪碧水 　　荡漾着春山的清幽 　　春的使者真是很忙 　　她总是用那深情的双手 　　轻轻地，缓缓地 　　将大地抚摸 　　绿色从她的指缝间生长 　　百花在她的手指下绽放 　　大地收到一张绿请柬 　　片刻之间 　　一片姹紫嫣红 　　携着我们共同走进春的宫殿 　　美丽的花朵都涌进你的眼帘 　　美丽的愿望都在心头温暖 　　我要留住你 　　不管付出任何代价 　　都要把你定格在醉美的时光 欣赏现代诗歌8 　　幽暗的街灯睁着一只只困倦的眼睛 　　期望着黎明在陈光中褪却挥之不去的阴影 　　细稠的别秋夜雨临时了一个个孤独的梦 　　投到邃蓝天空的忧怨在云雾上于凄寂相逢 　　沿着古韵傲然的青石小巷踽踽独行 　　聆听滴雨的屋檐在寒风中轻诉低语 　　蓦过桥头木雕画梁的月弧之上 　　望溪水远逝载着染霜的月华和轻荡的叶 　　肃穆的榆柳收敛了矫揉造作的柔情 　　静静的伫立着批一层乳色的薄纱 　　轻棹着木船悠游引一群飞蛾围绕渔灯 　　一槁碎了月明一槁碎了乡梦 　　驶入迷雾深处闻清澈的水流催舟入夜 　　像醇醉尚酣的旅人天然入梦 　　梦是驶入远方还是停驻在她身旁 　　爱是逗留的目光还是思念的幻化 　　已不宜质问心已困顿麻木 　　一死而升入天堂的夙愿深深地囚着自己 　　若梦只是雨后稍纵即逝的虹影 　　若爱只是失却之后渐渐清晰的伤痛 　　我愿我愿在梦消散后来临 　　我该我该趁爱出现前远离 欣赏现代诗歌9 　　冬天走了 　　春天来了 　　迎接春的花儿 　　在睡梦中 　　等待春风春雨妈妈来叫醒 　　啊，园子里春花亲亲 　　冬天走了 　　春天来了 　　迎接春的花儿 　　在睡梦中 　　等待春风春雨妈妈来叫醒 　　啊，园子里春花亲亲 　　你看那洁白洁白的梨花儿 　　轻轻地荡着秋千舒适地嬉戏 　　你看那一串串的杏花儿 　　正在和小鸟叽哩呱啦争论春天的美丽 　　你看那着急的李花儿 　　悄悄地让小蜜蜂做自己的宝贝 　　你看那百花丛中的榆叶梅多么美多么美 　　哈哈 　　快看快看花丛里的那些身影 　　是不是我是不是你是不是他 　　哦是我们是你们也是他们 　　轻轻地荡着秋千舒适地嬉戏 　　你看那一串串的杏花儿 　　正在和小鸟叽哩呱啦争论春天的美丽 　　你看那着急的李花儿 　　悄悄地让小蜜蜂做自己的宝贝 　　你看那百花丛中的榆叶梅多么美多么美 　　哈哈 　　快看快看花丛里的那些身影 　　是不是我是不是你是不是他 　　哦是我们是你们也是他们 　　黑龙江哈尔滨南岗区清滨小学三年级:刘睿 欣赏现代诗歌10 　　很抱歉，我不是你喜欢的那种人。我很装， 　　明明每次很想哭， 　　眼泪都在眼眶里打转。 　　去死劲忍着， 　　会躲到一个角落里， 　　把我的眼泪释放出来。 　　我每次哭， 　　都是无声的， 　　只有眼泪在往下流。 　　我知道， 　　诺我在你们眼前哭， 　　你们会伤心，会难过。 　　我很装， 　　明明需要你们的关心， 　　却会去假装很开心。 　　我从来不会在你们眼前哭， 　　因为我觉得会担心我的人， 　　在意我的人看到我哭会伤心， 　　只是不希望你们伤心而已。 　　诺我在会担心，在意我的人面前哭， 　　我会感觉自己真不是人， 　　会让你们担心。 　　有时候， 　　你们在哭泣， 　　我不会去安慰， 　　不是不在乎， 　　只是我认为这是你释放不高兴的一种方法， 　　我不该去打扰。 　　也许我会很伤心， 　　很难过， 　　但我决定不会去安慰。 　　因为怕你们恨我， 　　怕你们更伤心。 　　我真的很装， 　　装的不伤心， 　　装的不担心， 　　装的不在乎， 　　装的不去安慰。 　　我很装，真的很装。

诗歌的定义及分类 定义：诗歌是文学的一大样式。它要求高度集中地概括、反映社会生活，饱和着作者丰富地思想感情和想象，语言精练而形象性强，并具有一定的节奏韵律，一般分行排列。它在各种文学体裁中出现最早。中国古代，讲不合乐的称为诗，合乐的叫做歌，现在一般统称为诗歌。按有无比较完整的故事情节，可分为叙事诗和抒情诗；按语言有无格律，可分为格律诗和自由诗；按是否押韵，又可分为有韵诗和无韵诗。叙事诗：诗歌的一种。有比较完整的故事情节和人物形象。如史诗、英雄颂歌、故事诗、诗剧等。史诗：（1）指古代叙事诗中的长篇作品。反应具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容，塑造著名英雄的形象，结构宏大，充满着幻想和神话色彩。（2）比较全面地反映一个历史时期社会面貌和人民群众多方面生活的优秀叙事作品，有时也称为史诗，或史诗式的作品。故事诗：叙事诗的一种。用诗体写成的故事。诗体小说：叙事诗的一种。用诗的形式写成的小说。它与小说一样具有人物性格及其发展的具体细致的描绘和完整的情结结构。抒情诗：诗歌的一种。通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，没有完整的故事情节和人物形象。抒情诗因其内容的不同，分为颂歌、哀歌、挽歌、情歌等。十四行诗：又称"商籁体"，系意大利语sonotto，英语、法语sonotto的音译。欧洲一种格律严谨的叙事诗体。其起源说法不一，最初流行于文艺复兴时期的意大利，后流行于英、法、德各国。意大利体的十四行诗，又称彼得拉克体，由两节四行诗两节三行诗组成，音节整齐，押韵前两节一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲，后两节六行或两韵变化，或三韵变化；莎士比亚体的十四行诗，又称伊丽莎白体，由三节四行诗和两行对句组成，押运方式一般是甲乙甲乙、丙丁丙丁、戊己戊己、庚庚。田园诗：歌咏田园生活的诗歌。牧歌：拉丁文pastoralis。一译"田园诗"。起源于古代希腊的一种描写牧人生活或农村生活的短小抒情诗。后泛指写农村田园生活情景的抒情诗为牧歌。格律诗：诗歌的一种。形式有一定规格，音韵有一定规律，尚有变化，需按一定规则。中国古典格律诗中常见的形式有五言、七言的绝句和律诗。词、曲每调的字数、句式、押韵都有一定的规格，也称为格律诗。欧洲格律诗大体是一句一行或一句二行，每节有一定行数，每节有一定字数、顿数、起韵、押韵、换韵都按一定规律。无韵诗：一译"素体诗"。英语格律诗的一种。每行用五个长短格音步――十个音节组成，每首行数不拘，不压韵。自由诗：诗歌的一种。语言不讲究格律，诗的段数、行数、字数也没有固定规格，但要有节奏，押大致相近的韵。美国诗人惠特曼为创始人。散文诗：兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。篇幅短小，有诗的意境，但象散文一样，不分行，不押韵。朗诵诗：诗歌的一种。并无固定格律，以主题鲜明，节奏明快，音调和谐，明白易懂，适合口头朗诵为特色，便于直接向群众进行宣传鼓动。打油诗：诗歌的一种。据宋钱易《南部新书》载："有胡饤饺、张打油二人皆能为诗。"张打油（唐代人）《雪诗》云："江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。"所用都是俚语，且故作诙谐，又是暗含讥嘲，后人称这类诗歌为"打油诗"。

有《笋》、有《月亮》

优秀诗歌作品如下：1、《回眸》作者：年富人生暂短多眷恋，回眸无穷苦辣甜。历尽沧桑时时有，洒下温馨天天观。艰辛耕耘做奉献，驰骋高歌醉悠酣。欣赏四季景靓丽，旖旎风光入满园。2、《贺神舟十二升空》作者：年富巨龙翱翔上苍穹，家常往来飞天梦。富民强国强军日，实现伟大复兴程。3、五绝 · 秋韵东篱蜂蝶转，雁阵映残阳。秋祭黄花献，风侵宅里香。4、五绝 · 残荷叶枯茎不折，傲骨看人间。蓄力凝精气，来春又绽颜。5、五绝 · 咏雪玉絮涤红尘，熊罴懒腿伸。江南花未尽，黛翠暖如春。6、五绝 · 咏马蹄奋疾如风，沙场剑气雄。纵横勤护主，淡泊不居功。7、五绝 · 万绿湖平湖缀翠珠，白鹭向天呼。雾霭蓬莱境，甘霖入港厨。8、《山园小梅二首·其一》宋 · 林逋众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。9、庸文随感（二）这些天站在窗台，直视窗外，细雨、 弯月、 一支香烟，这些陪伴我的小兄弟。我万般小心的呵护， 以免失散，天再黑， 也有人陪我回家。

现代诗歌又称新诗，是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。下面是我整理的关于屈原的现代诗歌，一起来看看吧。 《屈原》 那是从撕裂的肺腑里传出的哀伤 那是诗魂最后给世人悲壮的吟唱 在汩罗江边轻身一跃 却将离骚留给后人长念 路漫漫兮上下而求索 舞一曲壮歌长剑 让楚国百舸争流 用艾草香熏过的角黍 伴随着九歌里旋转的韶舞 汩罗江啊，你是否仍然在沉思 那是诗人瑰丽珍奇的琼佩 雄黄已经发散开浑厚的酒香 菖蒲把屈原的美德颂扬 一曲豪壮的悲天悯人的音律 在中华大地上数千年荡气回肠 纵是千帆追逐也难以弥补的细节 就让震耳发聩的鼓声催动龙舟 让屈子的情感穿越时空 像是初升的太阳光芒万丈 将我们可爱的中华民族照亮 《屈原》 最先祭拜他的人，一定是名女子 眉目似我祖母。投汨罗江之前 一定有个像我母亲般的女子，离他而去 我一定是那个偷吃祭品的人了，雄黄酒烧得我彻夜难安 来来来，祖父一刀砍断疆绳，龙舟抢先到岸 来来来，父亲一双泥匠手，把鼓擂得震天响 来来来，我手抓艾草，扶门楣，点江山 把离骚、天问、九歌，把楚秦烧还给你 作为交换。你把遗恨千古留给我 留给我在端午这天，抽龙筋、剥龙皮、驱邪断念 留给我在这二十四节气中，关注你一生的传说 “遗恨千古何时了，忠心一片付汨罗!” 屈原大夫，你来，且让我们在端午这天 擎杯对饮，只说诗歌，不谈家国事 只把那匹烈性马往下压了压，然后痛哭出声 《屈原》 端午，心绪伸出纤细的触角 联想渺远的一株幽兰 我闻到了两千年前飘来的阵阵幽香 我去山野采撷苦艾 然后将她斜挂在门扉 屈子，我以虔诚的方式 将你顶礼膜拜 我以纸船代替龙舟 你可听到了桨声欸乃 划进了汨罗江，划进了华夏的水系 也划进了我的心海 我双手擎起粽子，倾听你的太息 同时也听到了你以身击水的声音 没有谁能剥夺你对生命对理念的诠释 我把粽子抛向空中，撒向水中 我只能以此招回你的清魂 我伫立在潇湘之滨，跋涉你的足迹 天际飘来楚天的云雨，濡湿了我的思绪 我在蒙蒙细雨中看见了你 衣荷镶蕙，峨冠博带，长袂飘飘 正缓缓向我涉水而来 茕茕孑立，瘦若清风 我看到了你紧蹙的眉 也看清了你绝望的眸 你对橘而颂，指天而问 你见风落泪，遇雨伤怀 《屈原》 当诗人决意把身躯 化作一块投江的绝望石头 砸向患有严重软骨病的浑浊时代 身后溅起的那一朵浪花 注定会被时光定格，千代不衰 一个一心爱国的诗人 被自己的国家一步步逼上了绝路 没权利行走，就变做一条鱼 从狭隘的河床里决绝地出走 一路独唱，游向自由的理想之海 第一个包粽子的人 必定也是一位大智慧的诗人 他把极度的愤慨与惋惜，包裹成 一种看似柔软而有棱角的食物 让所有有良知的人们世代口口相传 那蘸糖的一角，恰是某一个时代 矛盾最尖锐的部分 《屈原》 一切皆有可能，火焰以花朵的形式说话 有时大地忘了生长果实 它不是被美魅惑，它需要一场风暴 一场风暴是从一声叹息开始的 他绝不会料到，这些个方块字 就这样在风暴中倒塌 对它们进行重组的 不再是穿着皂衣、青衫、白袍的人 而是山鬼 是从洞庭的波光里走来的帝子 持有命符者张开了嘴巴 吐出了火焰的内核 云中君则将花朵一把把撒下 这哑了的象形文字是国殇的用语，覆盖了 一个国家的尸身 他，这个国家独醒的人 脱下了长袍 试图抖掉衣褶里的尘埃 却使风暴陡然增强。哦，他不知道 他就这样制造了一场刮了两千多年的风暴 现在依然在刮着，不知何时会结束 《屈原》 那香草美人，衣衫褴褛的走来， 呆滞的目光中透出几丝悲凉， 在尘垢的"涂抹下， 也无法掩埋那眉宇间的浩然正气。 那三闾大夫，步履蹒跚的走来， 沉重的步伐踏出铿锵的足音， 一条笔直的道路通向汨罗江， 他长身玉立，气宇轩昂。 那是一个风雨如磐的年代， 古栈道挥剑杀敌的万丈豪情， 千军万马从远山下蜂拥而至， 喊杀声里将军百战死，壮士十年归， 有的万古留名，有的百世流芳。 那是一个刀光剑影的年代， 战鼓咚咚交织着马蹄声声， 在刀枪叮咚和人们的悲喊声里， 多少将士血洒江河，埋骨青山。 滔滔江水呼唤着沉睡了几千年的英雄， 涤荡的浪花祭奠你万丈的豪情， 风声呜咽倾吐你一世的悲壮， 那香烟袅袅的紫炉 寄托着人们对你的思念和敬仰。 有水的地方就有龙舟， 有龙舟的竞渡就有人击鼓， 你恒在鼓声的前方引路。 非湘水净你，是你净湘水， 你奋身一跃，所有的波涛， 汀芷蒲兰流芳到现今。 你注定是楚人心中抹不去的一道伤。 《怀念屈原》 屈原是个水手 在汨罗江一泅渡就是两千多年 从漩涡钻到漩涡 从浪尖飞向浪尖 呼唤着歌唱着呐喊着暴怒着 搏击楚国的苦难 求索中华的文明...... 屈原是个水手 据说他投江是向昏暗的反击 在汨罗江的水底长眠 在汨罗江的岸上永生 作为一个时代的象征 凝聚成燃烧的语言 喷溅成清亮的胆汁 激荡中国人的脉管 让我们一个个走进他的情怀 我们就这样凝聚揉合在一起 航行在世界 翱翔在太空 我们是汨罗江的浪花龙舟鼓声 沉重的桨橹 我们争先恐后地划动起来 中国与时俱进地划动起来 便形成了一道 流体的长城...... 《思屈原》 五月初五端午节， 屈原魂灵在穿越； 清忠一世爱国者， 娴于辞令铸伟业。 三闾大夫千秋绝， 举贤授能献国策； 浪漫情怀永不灭， 楚辞风韵唱大捷。 读着《离骚》千千结， 情思馥郁显忠烈； 吟咏《九歌》振奋悦， 激楚情调爱炽热； 畅想《天问》凭感觉， 神驰飘逸谱歌阙； 聆听《九章》交响乐， 日月光辉照汉北。 秉性耿直遭谗诽， 博闻强志空悲切； 忧思愤懑琴萧瑟， 眷恋秭归不离舍。 汨罗江水冷如雪， 岁月流逝不停歇； 伤心怀石道诀别， 龙舟竞渡寻魂魄。 祭祀亡灵诗人节， 香草美人世代学； 志存社稷载史册， 沧海桑田颂豪杰。 《怀屈原》 满腹文章满腹忧，满怀激情一腔愁。 世皆浑浊我独醒，君王昏聩国蒙羞。 呼号天地谁响应，罢黜朝廷遭放流。 江边踽踽孤老影，舟头哀哀伤病鸥。 丹心赤胆映日月，蕙质兰形气韵优。 问天岂能埋公道，涉江回望故乡楼。 拼将一难省人世，投身汨罗警楚囚。 离骚千古赤县祭，忠良万代护神州。 每逢端午祀先哲，争前恐后赛龙舟。

咏物的诗歌写法如下：咏物诗有两法：一是将自身放顿在里面；一是将自身站立在旁边。”也就是说，咏物诗的写法大致有两种类型：一类是无所寄托的单纯咏物的，如齐梁时状形写貌的咏物诗：一类是有所寄托的体物寓意的咏物诗，如屈原开创的《橘颂》那样的咏物诗。一、直写物象类(无寄托)这类咏物诗大多采赋体，图状绘貌，再现形象，好比一幅幅静物写生画、工笔花鸟画，惟妙惟肖，可爱可味。它们亦可根据偏重的不同，细分为三种写法：1、偏于写形。这种写法着重表现物的外在形式。正如《文心雕龙·物色》所说：“体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。故能瞻言而见貌，即字而知时也。”2、偏于写神。这类咏物诗不太追求细致刻画，工巧形似，而是重在写物的神态，表现物的内在精神，但这种精神并不比附人，诗人只是写自己刹那间所感受的物事的气象，仿佛西方印象派的绘画，或中国的写意画。3、形神兼备。这是形神结合、兼具以上两者之长的写法，也是直写物象类咏物诗最理想的写法。二、体物寓意(有寄托)这一类咏物诗的写法，与前一类不同。首先，就创作目的来说，它虽仍要图貌写象，表现物的神态，但主要目的已不在于物事本身，而是要托物寓意。所谓“意”，或言志，或抒情，或议论，或说理，是诗人要通过物而表达的主观情意。但这种情意与抒情诗中“思接千载”、“视通万里”的自由表达也不同，它必须在咏物的基础上进行，或借物述志，或托物喻意，或以物论理，离不开这个物，因而它还是咏物诗。其次，就创作的重心来说，它同前一类也不同，它的重心已放在所托喻的“意”上，而不再是物的形与神。

诗歌有《咏鹅》《登鹳雀楼》《春晓》《出塞》《静夜思》等等。1、《咏鹅》唐·骆宾王鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。2、《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。3、《春晓》唐·孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。4、《出塞》唐·王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。5、《静夜思》唐·李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

现代诗也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。

唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。” 〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。” 〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。” 〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。” 〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。” 〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。” 〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。” 〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。” 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希顿悟，桃红李白写文章。寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞。枫红曲岸事彷徨。千金一刻莫空度，老大无成空自伤。 敏而好学，不耻下问——孔子 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 读万卷书，行万里路——刘彝 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 书犹药也，善读之可以医愚——刘向 少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 读书百遍，其义自见——《三国志》 千里之行，始于足下——老子 路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 不读书的人，思想就会停止——狄德罗 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东 读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 为中华之崛起而读书——周恩来 与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光—池 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之

永恒的心岁月如水 流到什么地方 就有什么样的时尚 我们怎能苛求 世事与沧桑 永不改变的 是从不羞于见人的 真挚与善良 人心 无论穿什么样的衣裳 都会 太不漂亮默默的情怀总有些这样的时候 正是为了爱 才悄悄躲开 躲开的是身影 躲不开的 却是那份 默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊 感情上的事情 常常 说不明白 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕 爱也是一种伤害给我一个微笑就够了不要给我太多情意 让我拿什么还你 感情的债是最重的呵 我无法报答 又怎能忘记 给我一个微笑就够了 如薄酒一杯，像柔风一缕 这就是一篇最动人的宣言呵 仿佛春天 温馨又飘逸思念我叮咛你的 你说 不会遗忘 你告诉我的 我也 全都珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 ——永远不会发黄 相聚的时候 总是很短 期待的时候 总是很长 岁月的溪水边 捡拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 目——光背影背影 总是很简单 简单 是一种风景 背影 总是很年轻 年轻 是一种清明 背影 总是很含蓄 含蓄 是一种魅力 背影 总是很孤零 孤零 更让人记得清但是，我更乐意为什么要别人承认我 只要路没有错 名利从来是鲜花 也是枷锁 无论什么成为结局 总难免兴味索然 流动的过程中 有一种永恒的快乐 尽管，我有时也祈求 有一个让生命辉煌的时刻 但是，我更乐意 让心灵宁静而淡泊我知道欢乐是人生的驿站 痛苦是生命的航程 我知道 当你心绪沉重的时候 最好的礼物 是送你一片宁静的天空 你会迷惘 也会清醒 当夜幕低落的时候 你会感受到 有一双温暖的眼睛 我知道 当你拭干面颊上的泪水 你会灿然一笑 那时，我会轻轻对你说 走吧 你看 槐花正香 月色正明旅行凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 仰首是春 俯首是秋 愿所有的幸福都追随着你 月圆是画 月缺是诗祝愿 ——写给友人生日因为你的降临 这一天 成了一个美丽的日子 从此世界 便多了一抹诱人的色彩 而我记忆的画屏上 更添了许多 美好的怀念 似锦如织 我亲爱的朋友 请接受我深深的祝愿 愿所有的欢乐都陪伴着你 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有景色倘若才华得不到承认倘若才华得不到承认 与其诅咒 不如坚忍 在坚忍中积蓄力量 默默耕耘 诅咒 无济于事 只能让原来的光芒黯淡 在变得黯淡的光芒中 沦丧的更有 大树的精神 飘来的是云 飘去的也是云 既然今天 没人识得星星一颗 那么明日 何妨做 皓月一轮如果生活不够慷慨如果生活不够慷慨 我们也不必回报吝啬 何必要细细的盘算 付出和得到的必须一般多 如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐感谢让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想收获一缕春风 你却给了我整个春天 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想捧起一簇浪花 你却给了我整个海洋 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想撷取一枚红叶 你却给了我整个枫林 让我怎样感谢你 当我走向你的时候 我原想亲吻一朵雪花 你却给了我银色的世界我把小船划向月亮请不要责怪 有时 会离群索居 要知道 孤独也需要勇气 别以为 有一面旗帜 在前方哗啦啦地招展 后面就一定会有我的步履 我不崇拜 我不理解的东西 我把小船划向月亮 就这样划呵 把追求和独立连在一起 把生命和自由连在一起只要明天还在只要春天还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄融化 春雷定将滚滚而来旅程意志倒下的时候 生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎耐得 秋叶萧瑟 晚来风急 垂下头颅 只是为了让思想扬起 你若有一个不屈的灵魂 脚下，就会有一片坚实的土地 无论走向何方 都会有无数双眼睛跟随着你 从别人那里 我们认识了自己

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　　诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也——摘自赵缺《无咎诗三百序》。诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。　　诗歌是一种大的文学样式　　诗歌现代汉语释为一种抒情言志的文学体裁。　　中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。　　诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。欧洲的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。求采纳

按国别可分为本国诗歌和外国诗歌。中国诗歌按创作的时代和诗歌所反映的时代内容，可分为现代诗歌和古代诗歌（古典诗歌）。1919年，"五四"新文学运动开始并发展起来的新诗以及反映现代生活和思想感情的某些旧体诗，是现代诗歌；1919年"五四"运动以前写作的如诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等等旧体诗，是古代诗歌。旧体诗中，除词和曲之外的诗歌，还可分为古体诗和近体诗。与绝句、律诗等格律诗相对而言，除绝句、律诗以外的旧体诗称为古体诗；从南朝开始到唐代形成的绝句、律诗、排律等与古体诗相对而言的旧体诗称为近体诗按内容，诗歌可分为抒情诗和叙事诗。抒情诗主要是通过直接抒发作者内心的感受来反映社会生活，根据作者对客观事物的态度和诗歌内容，抒情诗又可分为颂歌、哀歌、恋歌、田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗等等。叙事诗主要是通过对事件的描述和人物形象的塑造来反映现实生活，它以叙事为主，且以抒情的方式叙事，一般有完整的故事情节和具体的人物形象。按形式，诗歌可分为格律诗、自由诗、散文诗、民歌等，它们都具体体现各自不同的形式特点 按内容，有抒情诗，叙事诗，写景诗按格律，有七言律诗，五言律诗（八句），分首联，颔联，颈联，尾联。中间两联要求对仗还有绝句，有七言和五言两种，严格讲究对仗和对联的韵律。古体诗有四言。如曹操的《观沧海》

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诗歌是一种用言语来表达思想情感的文章样式。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。在中国古代，将不合乐的称为诗，合乐的叫做歌，现在一般统称为诗歌。无论合乐与否，其都具有很强的音乐美。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗。古体诗，又称"古诗""古风"，指唐以前(主要是汉魏)的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。近体诗，与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。新诗，又称"现代诗"，指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。

诗歌现代汉语释为一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所在也。在心为志，发言为诗”。宋严沧浪《诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。中国古代称不合乐的为诗,合乐的称为歌,现代统称为诗歌。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。详细解释　　中国 古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源大约可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所编。近年来关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。” 汉 荀悦 《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。 唐 韩愈 《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“ 唐 宋 翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。” 鲁迅 《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”编辑本段起源　　诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。 　　诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。

你是想知道那个？？春秋时期是以诗经等为主后期诗歌渐趋成熟后，在唐代行。当代保存最多的也是唐诗。现存诗歌最全面的就是唐诗三百首，以及乐府诗歌

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

好听的词歌。1、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。2、恍惚中，时光停滞，岁月静好。宛如十年前。3、相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》4、尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下?又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯?5、没有曾经的花前月下，何来今时的思君天涯?6、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》7、开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。——还有那些曾经爱过恨过的人们。8、我洒千斛明珠铺这一路，梦醒时，都归入尘与土。9、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

1、唐骆宾王《咏鹅》原文：鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。译文：鹅鹅鹅，面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面。红红的脚掌，拨动着清清水波。2、唐王之涣《登鹳雀楼》原文：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。3、唐孟浩然《春晓》原文：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。译文：春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？4、唐王昌龄《出塞》原文：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。5、唐李白《静夜思》原文：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。译文：明亮的月光洒在井上的栏杆上，好像地上泛起了一层白霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

咏叹调现代诗歌1 　　纵使命运女神让我们活到九十九岁 　　三十三年也是生命线的三分之一长短 　　毕业伊始，三十三年眨眼过去 　　不是地老天荒，也是沧海桑田 　　我们是否还记得那座古城的风貌 　　我们对母校到底有还几分怀念 　　自豪吗，仍以地球物理的名义 　　欣慰吧，如家的物探77九班十班 　　古城的传统葡萄园历史悠久—— 　　已成为世界第一个城市农业文化遗产—— 　　我们吃着塞北的葡萄，也吃着塞北的风沙 　　啼笑皆非的月亮在地震风波夜炸成了碎片 　　我们在大礼堂看电影安插《爱情的位置》 　　哼唱着最流行的校园歌曲《多年以前》 　　当中越战争打响的时候我们热血沸腾 　　渴望穿上军装手握钢枪奔向老山前线 　　一九八零年的那一场大雪仍记忆犹新 　　刹那间校园里上演了一幕《林海雪原》 　　美哉呀双人舞，《周总理，您在哪里》 　　锅炉爆炸事件却是挥之不去的梦魇…… 　　可是毕业三十三年之后济济一堂 　　纵然相识，我们还是不是自己呢 　　也许我们童心犹在，却容颜已老 　　可能我们看似年轻，却心老志残 　　有几多人还在从事曾经引以为傲的专业 　　年纪轻轻便笑掉了大牙，只因放射源 　　有几多人弄潮漂洋过海留学欧美 　　国外的月亮，难道真的比国内的圆 　　有几多人完全改行而去从政经商 　　成为一方政要，挣得钵满盆满 　　又有几多人去了天国，而我们尚在人世 　　或许会快乐或痛苦地活到九十九岁那一天 　　啊，三十三年足以重新塑造一个你我他 　　尽管人的终极根本属性永恒不变 　　我们不可能同时踏进同一条河流 　　唯有上帝的花园永远是春天 　　人间的命运之线由命运三女神纺织 　　一切皆命中注定，理应顺其自然 　　我阴差阳错，无缘三十三年之盛会 　　却过滤了固化了三十三年前的.亲切的怀念 咏叹调现代诗歌2 　　二月的春风吹了 　　三月的桃花开了 　　龙年的头一个季节 　　在雪和雨水里打了个滚 　　还粘着脐带残留的血迹 　　就踉踉跄跄地走来了 　　脐带血是绿色的 　　那细柳，那弱竹 　　还有山坡上田野里的草 　　都张着绿色的嘴唇 　　发尖和气息都是绿色的 　　微风一吹，立刻漾起 　　一片片翠绿的波纹 　　谁不喜欢这绿色啊 　　生命提炼出来的颜色 　　谁又能够熄灭 　　心中燃起的想往呢 　　就是在冰天雪地 　　寒风刺骨的冬天 　　绿色的梦，也仍然在 　　泥土的下面缓缓流淌 　　也许你赞美过大山的挺拔 　　感叹过海洋的宽广 　　可是你无法形容 　　生命在岁月摧残下的顽强 　　脐带血是红色的 　　冬天睡醒的梅花 　　山脚下连片的桃林，都露出 　　一张张鲜艳夺目的笑脸 　　享受阳光和风雨的温润 　　尽情地燃烧着 　　青春与生命的火焰 　　你看见了吧？那些 　　撑起火红火红的小伞 　　在绿水依依的河畔 　　在阳光明媚的树林里 　　正依偎于春天的怀抱中 　　跳起一曲曲欢乐的舞蹈 　　如果说绿色 　　是春天开放的姿态 　　那么红色呢？红色是不是 　　春天弹奏出来的浪漫 　　无论世事如何变迁 　　无论岁月怎样改变 　　红与绿，永远是 　　天底下最隆重的色彩 　　大自然因为有了它 　　显得更加生机勃勃 　　人类社会也由于它 　　才展现出春意盎然 　　停下来吧！停下来 　　听一听春天的旋律 　　释怀生与死 　　茁壮与枯稿的内涵

1.关于思乡的诗歌朗诵 静夜思 床前看月光，疑是地上霜。 举头望山月，低头思故乡。 冬日山居思乡--周贺 大野始严凝，云天晓色澄。 树寒稀宿鸟，山迥少来僧。 背日收窗雪，开炉释砚冰。 忽然归故国，孤想寓西陵。 江外思乡 韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 回乐峰前沙似雪， 受降城外月如霜. 不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡. 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来呵 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲呵在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 静夜思 床前看月光，疑是地上霜。 举头望山月，低头思故乡。 冬日山居思乡 --周贺 大野始严凝，云天晓色澄。 树寒稀宿鸟，山迥少来僧。 背日收窗雪，开炉释砚冰。 忽然归故国，孤想寓西陵。 江外思乡 韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 回乐峰前沙似雪， 受降城外月如霜. 不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡. 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 2.关于思乡的诗歌朗诵 关于思乡的诗歌五篇 1、梦里 童 年 我多想再回到油灯旁 拨亮童话里的灯光 多想重趟那条小河 捞起小河里的梦想 多想再爬上山杏树 摇落那满地的金黄 梦里童年梦里童年 游子心中不落的太阳 我多想走回童年小路 捡回那一路上欢唱 多想再走进黑松林 体验那少年的心慌 多想走回童年课堂 重编织理想那张网 梦里童年梦里童年 游子心中闪亮的月亮 2、乡 愁 乡愁不是愁 乡愁是乡恋的酒 捧在手里头 醉在心里头 都说再进一杯酒 西出阳关无故友 乡愁啊是朋友的相拥 乡愁啊是姑娘的牵手 山是一样的秀 水是一样的流 爱也悠悠 恨也悠悠 乡愁啊乡愁啊 从哪起从哪收 乡愁不是愁 乡愁是相思的柳 长在小村头 飘在梦里头 都说在家千般好 儿行千里母担忧 乡愁啊是母亲的等候 乡愁啊是父亲的挥手 天是一样的高 地是一样的厚 苦也悠悠 乐也悠悠 乡愁啊乡愁啊 几时起几时休 3、梦里 故 乡 梦里故乡是天上月光的流淌 梦里故乡是田里青蛙的鸣响 河边的路踩进了多少童年的歌谣 春天的夜蒙住了多少少年的遐想 父亲的烟袋锅燃烧着不尽的刚强 母亲的针线盒装载了太多的柔肠 梦里故乡啊游子手中的酒 点点滴滴洒在游子的心坎上 梦里故乡是秋野泛红的高粱 梦里故乡是邻家爱唱的姑娘 承包田织进了农家院淡淡的温馨 园田地播种下一家人浓浓的希望 父亲的烟袋锅多了份小康的奇香 母亲的针线盒绣出新农村的吉祥 梦里故乡啊游子心中的歌 字字句句响在游子的心坎上 4、乡恨离愁 门前杨 屋后柳 小河流过家门口 当年为治一口气 一别十三秋 风悠悠 雨悠悠 背井离乡久漂流 只把爹娘揣心头 青丝渐染成白发 依然他乡走 可有亲人在守侯 在守侯 岸上走 河中游 小河流过我心口 想想当年羞 又别十三秋 爱悠悠 恨悠悠 少年多少离乡恨 只剩无限思乡愁 青年垂成老年叟 怎禁双泪流 可有佳人在等候 在等候 5、乡 音 一张嘴就知道你生在哪里 听两句就觉得彼此很熟悉 就是那口地道的家乡话 乡音里带着家乡的山水和风雨 乡音啊乡音你是我的乳名 伴我走千里走万里 乡音啊乡音你是我胎记 走千里走万里生生伴着你 一张嘴就缩短了彼此的距离 听两句就觉得双方象邻居 都是这口改不掉的家乡话 乡音里带着家乡的真诚和亲昵 乡音啊乡音你是我的伙伴 伴我走千里走万里 乡音啊乡音我童年的印记 走千里走万里生生伴着你 一张嘴就传出了家乡信息 唱两句更感觉你我很亲密 还是这少不了的家乡话 乡音里带着家乡的作派和风习 乡音啊乡音我的影子 伴我走千里走万里 乡音啊乡音我一生的记忆 走千里走万里生生伴着你. 3.朗诵思乡的古诗有什么 唐·孔绍安 《落叶》 早秋惊落叶，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言忆故林。 唐·宋之问 《题大萸岭北驿》阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？ 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见岭头梅。 唐·王 维 《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 唐·李 白 《静夜思》 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 唐·李 白 《关山月》 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 唐·高 适 《除夜作》 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明天又一年。 唐·杜 甫 《萤 火》 幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。 随风隔幔小，戴雨望林微。十月清霜重，飘零何处规。 唐·杜 甫 《月夜忆舍弟》 戍鼓断行人，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况且未休兵。 唐·戴叔伦 《题稚川山水》 松下矛亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故乡。 唐·李 益 《行 舟》 柳花飞入正行舟，卧引菱花信碧流。闻道风光满杨子，天晴共上望乡楼。 唐·李 益 《夜上受降城闻笛》 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 唐·张 籍 《秋 思》 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 宋·王安石 《泊船瓜洲》 京口瓜洲一水间，中间只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 4.关于思乡的诗朗诵 中秋节来了 行着菊的步子 月饼 是奶奶笑满皱纹的脸 月亮做了夜的情人 梳妆的更亮更圆 千古的结 团圆是永恒的主题 漂泊的游子 思乡泪淌成结冰的河 只有 母亲慈祥的目光 才能融化入海洋 望穿秋水的情人 把火红的枫叶 裁成诗的衣裳 鼠标用尾巴提着花篮 爱的花香飘逸四方 红木的八仙桌 倾诉着一个个古老的故事 思念是父亲手中的酒杯 第一杯酒永远洒到地上 父亲的父亲是心中不朽的篇章 5.关于思乡得诗词多一点朗诵的 《采薇》朝代：先秦作者：佚名原文：采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。 不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀！《泉水》朝代：先秦作者：佚名原文：毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。 娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。 问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。 载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。 思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。 《登楼赋》朝代：两汉作者：王粲原文： 登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。 挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。 北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈 畴。 虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！ 遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮， 向北风而开襟。 平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。 悲旧乡 之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。 钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越 吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！ 惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。 冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮， 畏井渫之莫食。 步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。 兽狂顾 以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。 循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。 《关山月》朝代：唐代作者：李白原文：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 《望月有感》朝代：唐代作者：白居易原文：自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。 时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 《菩萨蛮》朝代：唐代作者：韦庄原文：红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。 人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。 翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。 劝君今夜须沈醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。 须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。 桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。 《八月十五夜月二首》朝代：唐代作者：杜甫原文：满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。 稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。 刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。 6.关于思乡得诗词多一点朗诵的 《采薇》朝代：先秦作者：佚名原文：采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。 不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀！《泉水》朝代：先秦作者：佚名原文：毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。 娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。 问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。 载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。 思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。 《登楼赋》朝代：两汉作者：王粲原文： 登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。 挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。 北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈 畴。 虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！ 遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮， 向北风而开襟。 平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。 悲旧乡 之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。 钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越 吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！ 惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。 冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮， 畏井渫之莫食。 步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。 兽狂顾 以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。 循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。 《关山月》朝代：唐代作者：李白原文：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 《望月有感》朝代：唐代作者：白居易原文：自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。 时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 《菩萨蛮》朝代：唐代作者：韦庄原文：红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。 人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。 如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。 翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。 劝君今夜须沈醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。 须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。 桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。 《八月十五夜月二首》朝代：唐代作者：杜甫原文：满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。 稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。 刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。 7.古诗文经典诵读手册11集中思乡诗有哪些 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。 ——屈原《九歌·少司命》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 ——诗经《国风·秦风·蒹葭》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 ——汉乐府《上邪》 从此无心爱良夜， 任他明月下西楼。 ——李益《写情》 我是人间惆怅客， 知君何事泪纵横， 断肠声里忆平生。 ——纳兰性德《浣溪沙》 君生吾未生， 吾生君已老， 恨生不相时， 日日与君好。 《唐代铜官窑瓷器题诗》 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 ——刘向《越人歌》 不是爱风尘，似被前身误。 花落花开自有时，总是东君主。 去也终须去，住也如何住。 若得山花插满头，莫问奴归处。 ——严蕊《卜算子》 阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。 花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 ——王国维《蝶恋花》 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ——李清照《一剪梅》 十年生死两茫茫。 不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处， 明月夜，短松冈。 ——苏轼《江城子》 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 ——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》 8.诗歌朗诵《思乡游子》 《乡思》 朝代：宋代 作者：李觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 《西江夜行》 朝代：唐代 作者：张九龄 遥夜人何在，澄潭月里行。 悠悠天宇旷，切切故乡情。 外物寂无扰，中流澹自清。 念归林叶换，愁坐露华生。 犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。 《月夜忆舍弟》 朝代：唐代 作者：杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 《芙蓉楼送辛渐》 朝代：唐代 作者：王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 《渡汉江》 朝代：唐代 作者：宋之问 岭外音书断，经冬复历春。 近乡情更怯，不敢问来人。 《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》 朝代：唐代 作者：李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 《回乡偶书二首》 朝代：唐代 作者：贺知章 少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。 唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。

容易朗诵的简短诗歌如下：1、柴门闻犬吠，风雪夜归人。2、千山鸟飞绝，万径人踪灭。3、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。4、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。5、江上往来人，但爱鲈鱼美。6、绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。7、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。8、路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。9、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。10、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。11、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。12、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。13、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。14、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。15、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。16、征蓬出汉塞，归雁入胡天。17、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。18、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升。19、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。20、山下兰溪短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。拓展：1、《咏鹅》 骆宾王。鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。这是初唐四杰之一骆宾王七岁时候的作品，开头三声“鹅”的重复，充满着婴孩牙牙学语的童趣，对鹅的形象动作的直白描写，很逼真生动。这是一首每一代孩子从牙牙学语开始就陪伴着他们成长的诗词。2、《绝句》杜甫。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。两只黄鹏在青翠的柳丛中鸣叫，一行白鹭展翅高飞，直上蓝天。从窗口可以远望西山上常年不化的积雪，门前停靠着来自万里之外东吴的航船。“安史之乱”结束后，杜甫回到成都草堂，当时他身心舒畅，黄鹂在杨柳枝上歌唱，白鹭在晴空上飞翔，面对这一派生机勃勃的自然景象，他情不自禁地写下这一首即景小诗。

1 诗词鉴赏技巧 一、 诗歌鉴赏有关的术语 1、常见术语：准确、生动、形象、传神、凝练、精辟、简洁、明快、清新、隽永、新奇、优美、绚丽、工丽、含蓄、质朴、自然、奔放等。 2、表现手法：借景抒情，情景交融，直抒胸臆，托物言志，寓理于事，意境，联想，想象，咏物，叙事，虚实结合，动静结合、正侧面结合、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等;象征，烘托渲染，衬托， 3、修辞手法：比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等; 4、表达方式：叙述、描写、抒情、议论。 二、诗歌分类 送别诗、思乡诗、怀古诗、边塞诗、咏物诗、写景诗、山水田园诗、闺怨诗u201eu201e 三、常见诗词鉴赏技巧 1、写景诗 鉴赏这类诗歌，要体味诗歌中情景交融的意境，简而言之就是借什么具体形象抒发感情;要领会诗人写景所表现的情感，往往是思乡、怀人、热爱自然、向往自由等;要分析诗歌的写作技巧和语言特色;作者观察和描写的景物的角度，如高、低、俯、仰;描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色的技巧。如动静结合、明暗对比等等 2、 山水田园诗 这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。有的诗歌借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗歌的意境、气氛、风格常用词语：淡泊、浅淡、闲逸、深远、清明、平和、朗润、清朗、幽深、幽静、恬淡u201eu201e 3、 送别思乡诗 这类诗一般表达离愁别绪。离愁一般是表达远离家乡时对家人友人的思念、人在旅途中孤苦寂寞之情(羁旅愁思)。别绪一般指分别时依依不舍之情或者表达对友人的祝福与感激。要注意送别诗有缠绵忧伤的，也有豁达豪放的。 4、 边塞征战诗 鉴赏这类诗，在边塞征战的大题材下，每首诗歌还有各自的思想感情特点，诗歌的内容更显得异彩纷呈，有建功立业的渴望，有报效国家的激情，有的写出了出征将士的乡愁，有的表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷，有的`反映对帝王穷兵黩武的不满和对将军贪功起衅的怨恨，有的惊异于塞外绝域那种异于中原的风光u201eu201e我们在读这些诗歌时，要体会涌动于边塞征战诗中的种种矛盾：慷慨从戎和久戍思乡的矛盾、卫国激情和艰苦生活的矛盾、痛恨庸将和献身精神的矛盾。在艺术风格上，有的豪放旷达，有的委婉清丽，有的雄壮悲慨u201eu201e 5、 怀古咏史诗 这类诗歌常以历史故事、古人事迹为题材。碰到这类诗歌，首先要弄清楚：诗人描写了怎样的古人往事?为什么要写这个古人、这段往事?诗人的态度是什么?他又是运用什么方法表达自己的态度的?怀古咏史大致有以下几种情况：一种是对历史作冷静的理性思考，诗人自己并不置身其中;另一种把史实与现实扭结在一起，或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实;还有一种情感是只抓住历史的一些影子，故意借题发挥。最后要分析写法，有以景衬情的，有议论引发的，在章法上或作正面对比，或作侧面烘托。 6、 咏物言志诗 2 咏物常与言志连在一起，描写一个事物，通过对此物的赞扬或寄寓，来表达自己的精神、品质、理想。即写物就是抒发自己的志向与理想。 咏物诗要写出所咏之物的形态、色泽等特征，达到“形似”;更要摄出事物的神韵、品格，达到“神似”。一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引着读者，而且有意无意地、有深有浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。咏物诗的写作技巧，从整体构思上看，或用拟人，或用比喻，手法不同，往往能反映出所咏之物与诗人自我形象融合的深浅程度;从具体描写方法看，对于所咏之物，除了正面描写，还常运用侧面烘托的手法。 常见物象的寓意 松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力 竹：气节、积极向上 柳：送别、留恋、伤感、春天的美好 菊：隐逸、高洁、脱俗 梅：傲雪、坚强、逆境、不屈不挠 东风：美好、春天 西风：落寞、惆怅、衰败、游子归思 暮春：对美好事物的留恋、追怀/年华易逝、功业未成的感慨 霜：人生易老、社会坏境的恶劣、恶势力的猖狂、人生旅途的挫折 雪：纯洁、美好/恶势力的猖狂 孤雁：孤独、思乡、思亲、音信 鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业成功 乌鸦：小人、俗客庸夫 沙鸥：飘零、伤感 江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势 烟雾：情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘 杜鹃：薄命佳人，忧国志士，哀惋，至诚; 鹧鸪：思乡，凄情; 东篱：山尘脱俗之境; 桃花：美人; 鸟：自由。

鉴赏诗歌的方法一定要了解它的人物特征和所处的时代，只有这样的话才能融资于他的身体边距，了解他的情怀。

你只要多去做点题目，这样做起来就自然不会感到难了！

诗歌鉴赏可分为以下几个层面（为了方便记忆，有些分项并非完全意义上的并列关系）：一．语言层面 王安石称诗歌之语言为"诗家语"，就是说诗的用语和其他文体用语不同，在高考的考查中，语言层面我们需要重点分析以下几个方面。①动词：在鉴赏诗歌时，我们要重点关照动词，特别是具有"多重含义"的动词。例1：你记得跨清溪半里桥，旧红板没一条，秋水长天人过少。冷清清的落照，剩一树柳弯腰。（《哀江南》孔尚任）在这里，一个"剩"字引人注目，作者并没有用"留"、"见"，其妙处就在"剩"虽与"留"意思相近，但"剩"字一般是被动的，而且有"残存"，"残余"的意思；另外"剩"字有时间性，给人一种"无可奈何"之感。"留"则无这么多含义。"见"只就眼前而言，不能给人以今昔对比的变迁感。例2：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"怨"字明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。例3：感时花溅泪，恨别鸟惊心。"溅"、"惊"二字，不仅用字新鲜，而且增添了诗人感时恨别的内心痛苦。 例4：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。"蒸"、"撼"具有夸张色彩。例5：雨去花光湿，风归叶影疏。（《郊兴》王勃）看这句诗，"湿"言"光"，"疏"言"影"，本身就不寻常，王勃写春雨，雨下的时间短，雨后日出，花上已没有雨水，在日光照耀下更见滋润，所以说"花光湿"，这个"湿"字极为确切。这个"光"字显得花有精神，所以说"光"字有情。风停了，在日光照耀下，夜影清疏，一个"疏"字，显得日光从叶影透出。完全按照生活的样子写出，又显得有诗情，用字尽妙于此。②修饰语：大部分为形容词，它在诗词鉴赏中也是关注的重点对象。例1：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。一个"孤"字，写尽环境之孤苦，由此可达人心。例2：随风潜入夜，润物细无声。曰细，脉脉绵绵，写的是自然造化发生之机，最为密切。例3：闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（《闺怨》王昌龄）前两句写少妇经过梳妆打扮之后，兴冲冲地登上翠楼，去赏春景。这时候，作者用了一个"忽"字，取漫不经心而恰到好处之意。所遇者??闯入眼帘的柳色，使她想起了当年与丈夫折柳送别的场景，想起了丈夫，不禁伤感。这是一位满脸稚气的少妇。一个"忽"字将这种情绪上的变化写得淋漓尽致，而这正是本诗耐人寻味之处。 ③特殊词：在诗文中，有一些词本身与众不同，读者能很快找到它们：a.叠词：叠词作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用。杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（《<竹枝词>其一》刘禹锡）千门万户??日，总把新桃换旧符。（《元日》王安石）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（《声声慢》李清照）b.拟声词：有些拟声词就属于叠词，因为其出现频率很高，特单列一条。作用：使诗文更生动形象，使人有身临其境之感。帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(《登高》杜甫)c.表颜色的词：这些词有时作谓语用，有时作定语用，有时作主语或宾语用。但是作用只有一个，颜色一般表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛。过春风十里，尽荠麦青青。（《扬州慢》姜夔）红藕香残玉簟秋。（《一剪梅》李清照）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（《蜀相》杜甫）④整体评估：对语言整体评估的重点是会用一些术语。在诗词的风格上，词有豪放婉约之别，诗曲又何尝不是。但专用鉴赏术语有：激越高亢。清婉秀丽。用语华丽，极尽铺陈之能事。 用语平易，含义隽永。在语言结构上，倒装一般表强调，例如：七八个星天外，两三点雨山前。（《西江月》辛弃疾）香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（《秋兴八首》杜甫）意象罗列是使描写更具镜头感，是电影语言：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（《天净沙?秋思》马致远）一骑红尘妃子笑（《过华清宫绝句》杜牧）。杨柳岸晓风残月（《雨霖铃》柳永）。二．内容层面内容层面主要指从内容上把握鉴赏诗词，高考大纲要求同学能把握诗文的大体意思和艺术手法，这说明在这道题上并不会出一些艰涩难懂的作品。所以，在内容上我们还是要"会抓点"，"会术语"。①注意景和情、物与情；景和人，物与人之间的关系：专用术语：a.借景抒情（《山居秋瞑》王维）b.托物言志（《咏风》王勃）c.感物伤怀（《蝉》李商隐）d.情景交融e.以情驭景f.以景显情②注意诗词体裁上古今关系：专用术语：a.借古伤今b.借古讽今(《越中览古》李白)c.今昔对比d.怀古伤己（《永遇乐京口北固亭怀古》辛弃疾）③特殊意象：有些事物本身具有特定象征意义，诗词中出现这些事物，我们要把这些特殊象征意义作优先考虑的鉴赏方向。例如：岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格，桃花象征美人，鸟象征自由等。④巧用典故，化用前人诗句。这方面对学生课外阅读量和历史知识要求较高，但有时十分明显。例如：《扬州慢》（姜夔）中杜牧的诗句，《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾）中拓跋焘的故事都是耳熟能详。象《长亭送别》（王实甫）中的"淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。"中明显化用了白居易《琵琶行》中的"座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。"的诗句。⑤蕴含理趣：诗歌分抒情诗和叙事诗两大种，其中还有一种说理诗，虽数量不多，但影响颇大。这些诗里所蕴含的道理只要求学生稍微点出而已。特别需要注意的是，这些诗都是通过具体事物来说理，这是它们的共同特点。几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子。"江山如有待，花柳自无私。"（《后游》杜甫）写江山花柳像在等待人们去欣赏，用来说明大自然是无私心的道理。"水流心不竞，云在意俱迟。"（《江亭》杜甫）看到水的缓缓流动，云的停着不动，竞争的心思，飞驰的意念都停滞了。"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"（《题西林壁》苏轼）这诗说明陷在里面不能跳出来，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。另外较有名的说理诗句如朱熹《观书有感》里的"半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。""昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。"，陆游的《游山西村》"山重水复疑无路，柳暗花明又一村。"王之涣的《登鹳雀楼》"欲穷千里目，更上一层楼。"等等。三．扩展层面扩展层面主要指从整体对诗的把握，使自己的鉴赏提高一个层次的内容。①意境及思想感情：主要术语有压抑、沉郁、欢快、雄阔、委婉、含蓄、空灵、直率、自然、风趣、平淡等。此外思想感情有时还有层次，主要术语有："层层拓展、深入"，"感情渐起波澜"。②抒情方式：主要术语有"直接抒情（直抒胸臆）"，"间接抒情"。③修辞：诗文中运用修辞手法，其作用大体和其它文体中的修辞作用一样。比喻为更形象生动（忽如一夜春风来，千树万树梨花开。），拟人是把事物人格化（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。），反问为强调（两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？），夸张是为了强调和突出（白发三千丈，缘愁似?长），对偶是为了增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅，增强诗歌外在形式美（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来），呼告是为了表达感情更直接等等。学生所要做的就是发现修辞，直接说明作用。修辞中有一点尤其要引起注意，即反衬。专用术语"以静衬动"，"以响衬静"。（"鸟宿池边树，僧敲月下门"，"蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽"）。④多角度欣赏：有些诗词从听觉、触觉、视觉等多方面渲染气氛，丰富了诗文的内容。四．补充层面同学在回答主观鉴赏题时要注意"三注意"：一要注意题目，有些题目本身就具提示性：象杨炯的《从军行》、李白的《越中览古》《送孟浩然之广陵》、骆宾王的《在狱咏蝉》、杜甫的《春夜喜雨》等等。二要注意作者，一般考试出题选取诗文都是能代表作者主要创作风格的诗作，例如辛弃疾、毛泽东的豪放词，柳永秦观的婉约词，李白的浪漫主义诗作，王维的"画中有诗"等等。注意到这一点，对整体鉴赏很有好处。三要注意注释，注释是鉴赏中最值得注意的内容，虽短短几字，却是出题人给你的暗示。有些介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容；有些是介绍相关诗句，那是在暗示你本诗的用典或其意境。有时介绍作者，那是在暗示你本诗的写作风格。所以，一定要仔细研读注释！"三要"作到了，诗歌鉴赏你就成功了一半，此言并不夸张。鉴赏古典诗词形象例说古典诗词中的形象与一般小说、戏剧中以人物为主的形象有所不同，它既可以是人物形象，也可是景象，或具有一定象征意义的事物。（一）人物形象古典诗词中的人物形象一般不如小说中的形象丰满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、一个动作、一个微妙的心理变化，或一组人物的语言、声音，或是一个典型的细节，等等。通过精当的描写，以简练的笔法刻画人物的形象，表现人物的性格，反映人物的思想感情。而这些形象往往以片断的形式表现出来，它需要读者以自己的想象去进一步补充。如：“君家何处住? 妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”(崔颢《长干曲》)——以自问自答的形式，描写船家男女青年初次见面时情景。刻画了一个热情大方、聪明伶俐的少女形象。“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”(李白《从军行》)——有装扮(铁衣碎)描写，有行动描写，于叙事之中塑造了一个勇武过人、凛然可敬的英雄形象。（二）景观场景一般有：景象描写，场面描写，色彩描写，等等。当然，诗中的景物也是人物(往往是诗人自己)感情的外在表现，它常常带上了一定的主观色彩。如：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”(杜甫《春夜喜雨》)——诗歌细腻生动地描绘了春夜雨景，并以拟人化的手法，写出了夜雨的神奇，喜悦之情跃然纸上。（三）某些事物指有些作品以某些事物为具体描写对象，在形象描写中赋予事物以人格化。从全诗来说，即以象征性的形象描写来曲折地表现诗人的品格节操或思想感情。古典诗词中常描写的形象有：蝉、鹰、雁、松、梅、竹、马，等。如：“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。”在这首诗中虞世南以蝉的形象，表现了自己封建士大夫的清高。还有大家都熟悉的陆游的《咏梅》词等。（四）比喻性形象描写有些诗词在形象的描写之中，隐含了诗词的实际内容，形象的描写之中渗透了比喻的意象，这就要求读者能结合有关背景材料，透过形象的描写，把握其中隐含的内容。如?难点磁场?中两首描写牛的诗，要透过牛的形象，把握诗人的思想感情。（五）有关音乐曲调古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。因此，了解这一些，对于欣赏古代诗词有一定的意义，2002年高考试题即就此命题。下面对古典诗词中常见的曲调进行简要说明。关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）梅花落——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）（六）意境意境是指作品中的主观思想情感与客观景象描写的和谐统一，是从这一统一中所体现出来的意味隽永的意象。它以鲜明的艺术形象，采用情景交融的方式，使欣赏者一步步走进诗人所创造的一种特有的氛围和境界之中，在思想感情上产生一种身临其境般的强烈的艺术感染力。在古典诗词中，意境一般表现为一种如诗如画的艺术境界或给人以强烈艺术感染的艺术氛围，是诗人的思想感情和作品中描绘的生活图景和谐统一的结果。意境美是我国古代文学作品(主要是诗词)中的一个重要特征。阅读和鉴赏古典诗词曲，一定要通过作品的语言媒介，进入到作品创造的意境中去，这样才能更好地把握作品，并进行鉴赏评价。赏析下面一首唐诗，完成1~2两题。自 叙杜荀鹤酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。1.诗中“闲吟客”，“吟”的内容是 ；“不容真”，“真”指 。2.此诗描写了一个 形象。阅读陆游的《鹊桥仙·夜闻杜鹃》，完成3~5题。鹊桥仙·夜闻杜鹃陆 游茅檐人静，蓬窗灯昏，春晓连江风雨。林莺巢燕总无声，但日夜常啼杜鹃。催成清泪，惊残①孤梦，又拣深枝飞去。故山②犹自不堪听，况半世飘然羁旅？阅读提示：宋孝宗乾道八年（1172）初，陆游在南郑（今陕西省）做四川宣抚使王炎的幕僚，积极参加抗金战争，战绩显著。正当前线节节胜利，即将收复长安之际，王炎调往都城临安枢密院，陆游也被调任成都府路安抚司参议官，离开抗战前线。此作是他到成都之后所写，是“借物寓言”之作。注：①惊残：惊醒。②故山：即家乡。3.这首词“茅檐人静，蓬窗灯昏，春晓连江风雨”描绘了怎样一种景象？诗人描绘这样景象的目的是什么？答： 4.词中“林莺巢燕总无声，但日夜常啼杜鹃”两句，采用了怎样的艺术手法？这样写在表达上有什么好处？答： 5.词的最后两句“故山犹自不堪听，况半世飘然羁旅”表达了诗人怎样一种思想感情？答： 阅读下面一首唐诗，完成6~7题。山中寡妇杜荀鹤夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税①，田园荒后尚征苗②。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。注：①纳税：缴纳丝税。②征苗：征收青苗税。6．①诗人在首联生动地刻画出山中寡妇 的形象。第二联中用 和 两个词表现了人民的不堪重负。7.诗人在第四联中生发的议论，起到了什么作用?答： 阅读下面一首词，完成8~9题西江月·夜行黄沙道中辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。8.这首词描绘了一个怎样的意境和氛围？答： 9.“路转溪桥忽见”，“忽见”的是什么？是溪桥吗？并就此简要谈一谈诗歌在用语上的特点。答： 鉴赏古典诗词的表达技巧此项的难点在于考生要完全依据自己的鉴赏能力对作品进行鉴赏性分析，并用自己的语言概括出答案。（此项的相关知识略，详见于《清华考参》一书。）

要先把古代诗词读透，甚至会背诵，自然就就会鉴赏了

　　“诗歌鉴赏”历来是让学生头痛的一个考点，缺乏知识积累，“读不懂”已将很多学生拦在诗歌鉴赏的门槛之外。但当诗歌鉴赏题以客观题形式出现的时候，毕竟还有选项可依托来解读。自2002年之后，高考诗歌鉴赏题的命题方式改为主观题，令很多学生倍感吃力，诗歌鉴赏这一道题着着实实让学生吃尽苦头。那么，如何提高学生这个考点的得分能力呢?　　一、明确考纲要求，抓准要点，解读诗歌　　《考试说明》对诗词鉴赏的定位是在“初步”鉴赏诗词的形象、语言、表达技巧和思想内容上。但近十年来高考该题得分一直较低。2002年高考试卷选用李白《春夜洛城闻笛》，虽然该诗符合命题人所确定的“脍炙人口”、“蕴含哲理”的选择标准，“折柳”寓意也较为浅显，但据抽样数据，诗歌鉴赏平均得分只有2.44分，难度是0.406，得分依然偏低。问题产生的原因固然是多方面的，而很多学生读不懂诗歌，凭自己的主观臆断，盲目答题则是其重要原因之一。要提高诗歌解读能力，除了加强考生的文化积累、提高考生文化素养外，还应掌握一些便于操作、能够迅速破译作品思想内容的方法，比如：　　1、审清题目：题目在某种意义上是“天机”的泄露者，因为它对诗中广泛丰富的内容往往有较明显的提示作用，抓准题目，也就大体把握住诗歌的思想内容。例如陆游《书愤》一诗，单从题目上就可以推知作者所抒发的感慨与忧愤之情了。　　2、分析尾句：诗歌的结尾方式是多种多样的，但以情结句的方式却有一定的普遍性。这种类型的诗歌往往在做了充分铺垫、蓄势的基础上，水到渠成地将浓烈情感喷薄而出。例如文天祥的《过零丁洋》结句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍生取义的生死观。　　3、抓重点字词：阅读诗歌时如能抓住一些能较直接表示作者感情的字词，则犹如找到一把能开启诗歌意蕴的钥匙，能迅速解读诗歌。如阅读温庭筠的《商山早行》，如能抓住“客行”“悲”这两个重点词语，则基本能判断这首诗大约写的是“思乡羁愁”之类的情感。　　4、抓重点意象：古典诗词讲究意境，而意象则是构成意境的最小单位；古代诗人常用一些典型意象来暗示其感情，如松、梅、鹧鸪、杜鹃、羌笛、浮云等。其实作者笔下的这些意象，已经不是纯粹的客观事物，而是渗透了作者的主观情感，积累了一定的象征意义，如果我们能多掌握一些这样的“公共意象”，则无疑对理解诗歌有极大的帮助的。　　当然，以上种种只是把握诗歌的内容一些辅助手段而已，阅读诗歌一定要结合语境进行具体分析。二、仔细分析题目，理清答题思路　　1、仔细分析题目，确定答题要点　　根据考纲要求，试题的设置一般不会离开对上述四个方面的考查，学生要懂得分解题目要求，明确考查方向，确定答题的要点。现以　　2003年全国高考17题为例，试题选用王维《过香积寺》，题为：古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要分析。这道题要求分析“诗眼”实际上是要鉴赏其语言（即炼字）；所谓“眼睛是心灵的窗口”，“诗眼”也即是诗歌“心灵的窗口”，透过这个窗口我们即可窥见诗歌的“心灵（主题）”。通过以上的理解，我们完全可以确定这样的答题思路：a、诗眼是哪两个字；b、诗眼在句中表达的内容；c、诗的主题是什么；d、诗眼与诗的主题有何内在联系。这四个方面实际上就已涵盖了题目的各个信息要点。　　2、加强类型题训练，提炼解题思路　　回答诗歌鉴赏题，应该“因题而异”：对“问答型”题，要做到“问什么，答什么；要什么，给什么”；对“综述型”题，一般采取“总分总”的模式，即“诗歌写了什么——如何写的——这样写的好处”来回答。一般说，鉴赏的终点要落在对主旨情感的分析上，这是因抒情言志一般是诗人创作的原动力，任何形象、语言、手法的使用与优劣评价的标准都是以能否更好地“言志”为重心的。笔者通过自己的解题经验，结合试题的参考答案，试拟出几条解题的一般思路：　　1、形象：a什么形象 + b形象的基本特征 + c形象的意义；　　2、语言：a字意句意（及文意）+ b主旨情感；　　3、艺术手法：a什么手法 + 表达作用（b句意文意 + c主旨情感）；　　4、思想内容：a客观现实生活 + b主旨情感。　　以鉴赏诗歌形象为例：骆宾王《蝉》　　西陆蝉声唱，南冠客思深。　　哪堪玄鬓影，来对白头吟。　　露重飞难进，风多响易沉。　　无人信高洁，谁为表予心。　　问：请具体分析作者所塑造的“蝉”的形象的象征意义。这道题的答案就可以用上述的思路来组织：a（什么形象）“蝉”是清高君子形象。b（形象特征）它虽自身高洁，却受打击，被压抑，“露重飞难进”写蝉因为被露水打湿了翅膀，无法高飞；“风多响易沉”写出因风大，蝉的鸣声被盖住。c（形象意义）从而表现了诗人高洁的品质和蒙受冤狱，有冤难诉，空有壮志却无法施展的悲愤。　　三、两点说明　　1、试题设问的方式可能很灵活，但一般不离上述几种情况，考生应懂得追根溯源，对号入座。

古典诗词鉴赏之规范答题：1.先观点后理由2.先总后分式3.分点作答式答题的一般格式可简化如下：1.形象：身份+性格(+情感/塑造形象的意义)(先定性分析,再定量组合);2.诗歌意象、含义：表层含义+深层含义(即解释诗句);3.所抒感情：通过什么内容+抒发(寄寓)什么感情;4.体会意境：运用什么手法+抓住哪些意象+营造怎样意境(两个双音节词概括)+抒发什么情感;5.品味关键词句：释义+还原意境+运用手法+表达作用(句意+文意+主旨情感);6.分析修辞方法：揭示手法+分析表达作用(句意+文意+主旨情感);7.分析表达方式：怎样叙(描写)+叙(描写)什么+抒什么情;8.赏析表现手法：手法+表达作用(句意+文意+主旨情感);9.概括评价诗歌内容：这是一首什么样的诗+诗歌各句分别写了什么+通过什么手法(+塑造了什么形象)+抒发什么情感+评价(总分总式)。

一、先弄清写了什么? 1.写了什么内容? 这里内容可以是作者的某种感情，如乡情、伤离、怀古、吟边、忧思；也可以是作者对生命、社会、生活的某种见解。2.如何确定写了什么内容? (1)注意诗歌的题目 诗歌的题目往往告诉我们诗歌的内容，如《望洞庭》说明诗的内容是洞庭湖，《题李凝幽居》说明诗的内容是描写李凝的僻静居处。确定了诗的内容可以帮助我们理解诗的主题以及作者的情感。(2)注意诗歌的关键词句 关键词句往往透露着作者对生命的感悟，对社会的认识以及作者的情感在诗歌中的走向，如“漠漠帆来重”句中的“重”，表面上是讲帆因湿而重，其实是讲朋友要离去，自己心情沉重。(3)注意词语的隐含信息 诗歌表达一个比较大的特点是含蓄，往往表面是一个意思，而实际讲的是另一个意思。如“知否? 知否? 应是绿肥红瘦” 一句，表面上是讲雨后叶子茂盛了花儿凋零了，实际上表达的是作者对春光的留恋和惜别。(4)注意典故神话 典故神话一般有比较固定的含义，了解这些内容对我们整体把握全诗是大有裨益的。高考题中关于舜妃湘君姐妹的神话传说。二、弄清是怎样写的? 1.典型细节的理解 在细节描写中往往透露着诗歌主人公的感悟、情感等内容，在分析时要特别注意。如“闲敲棋子落灯花”中的“闲敲”这一细节，表现了诗歌主人公因约客不来夜过半的烦躁。在分析细节时要注意前后联系。如果不注意上文的“有约不来过夜半”和下文的“落灯花”，很可能把“闲敲”理解为表现诗歌主人公闲适恬淡的心情。2.注意全诗的结构 结构的安排总是为了突出主题和作者的情感。结构有总分式、层进式、对照式等。3.注意部分与整体之间的关系 诗的首联、颔联、颈联都是整体。在理解三联时不能忘了这个整体，要注意诗歌中的典故、神话传说也是部分，是为整体服务的。4.注意表达的角度从多个角度分析、从远景、近景等角度所表达出的诗人的感情细节。5.注意分析诗歌的意境 要特别注意诗歌中的景物描写，弄清作者是通过哪一些景物来构成一个什么样的意境。如用“湖光秋月两相和”、“白银盘里一青螺”来勾画出秋夜洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面。6.注意环境的渲染 在诗歌中作者往往通过环境描写来调动读者的情绪，使读者在情不自禁中受到作者的影响，接受作者的观点或情绪。如用了草径、荒园、鸟宿树、等物象，为我们描绘了一幅静谧的图画，使我们情不自禁地赞美作者居处的僻静。7.注意语句表达语言表达可从三个角度讲。 从整体上说我们要分析作者是直抒胸臆还是一波三折，其他如动静结合、远近结合等都要注意。从句子的角度我们要注意一些修辞方法。修辞方法总是为了更好地说明主题，强化情感表达。常见的如比喻(“白银盘里一青螺”)、象征(表面上讲“蝉”，其实是讲人)、衬托(以动来衬托静)、双关(表面上讲自己为什么偏爱菊，其实是对菊的品质的赞美，而赞美菊，其实又是赞美人)。其他还有比拟、夸张、通感等都要注意。从词语的角度分析，要注意欣赏用词的明确、精当，此外还有生造词语，如“独在异乡为异客”中的“异客”，本无“异客”一词，但承“异乡”而来又很自然，强调了“异”；词性开拓，如“应是绿肥红瘦”，绿不能肥，红也不能瘦，肥、瘦本无茂盛、凋零之意，但用在这里别具新意，形象、贴切；谓语迷失，如“浮云游子意，落日故人情”，“浮云”、“落日”后本还有谓语，但如果加上“像”一类的动词，上下文之间的联系就太紧密了，原诗本要表达一种飘荡的感觉，一加动词就失去了这样的感觉；系词两边不对称，如“细看来，不是杨花，点点是离人泪”，明明是杨花，作者却说成是飘飞的离人泪，既拓展了内容，更强化了感情；倒错的因果关系，如“昔时人已没，今日水犹寒”，易水给人一种悲壮的感觉，不是从过去一直到现在，而是作者心中郁结的情感，换句话说，是因为作者心中的情感，才有一种“水寒”的感觉。三、表达1.表达的过程要完整 一种感悟、一份情感，它的表达，一定有一个过程。我们在表达这种感悟、情感时，一定要把过程讲清楚。如“请分析《鸟鸣涧》一诗春山月夜图”这样一个题目，我们就要在月出前的“人闲”、“花落”，到月出后“鸟鸣”这一过程中来分析。2.按要求回答，重点明确 题目要求你回答什么，你就回答什么，要求你分析意境、环境描写、语言特点、修辞运用，等等，一定要看清，看清了，表达才能有的放矢，重点明确。3.表达流畅 表达流畅，一是指文句通畅，二是指先后有序，三是指用语准确、表达到位。只要真正地理解了，表达流畅应该是能做到的。

这首《咏叹调》体现了咏叹调富于歌唱性、长于抒情性的特点。诗人在全诗的四个节中反复吟唱“在深沉的夜”，一共出现十二次，这在使诗歌具有丰富的音乐性的同时，也使诗歌具有丰富的自我象征的含义。诗人在探索这个破碎的世界，关注并深刻地表现生命、死亡、命运这些形而上的问题，人们细细品味、琢磨，不难悟出其中的哲理。在《咏叹调》中，诗人没有描写具体的事物，而是追求诗歌的绝对性和纯粹性。诗人把时间的流逝、一切生物的不稳定性以及人生如梦、缺乏生存意义和人生中无法摆脱的孤寂都表现出来。诗人以“在深沉的夜”起头，那黑色的夜是深沉与神秘的代表，在这样的夜里，诗人有敏锐的感觉，就“仿佛疯子于云端/仿佛盲人于花丛”。而且在深沉的夜里，人们最真实的自我得到显现，于是诗人写道：“在深沉的夜/让我哭泣/于盘绕的河上。/在深沉的夜/让我落进/无能为力的空虚。/在深沉的夜/让我死去/仿佛一只没有生气的鸟。/在深沉的夜。”似乎“我”在夜里感到了另一个自己，是黑色让诗人的思绪飞扬。然而，黑色的夜让人变得忧伤，第二节接着写道：“谁会想得起我/在深沉的夜吏？/如此贫乏的思想/没有奇迹的爱情/在深沉的夜。/友谊都已寂灭。”“我”在深沉的夜里是孤单的，似乎世界把“我”给抛弃，没有谁会想起“我”，爱情都已经死寂，甚至连“友谊都已寂灭”。“我”感到了生活的痛苦与煎熬。第三节和第四节中，诗人似乎沉浸在感伤当中无法自拔，“在深沉的夜”似乎有无限多的不快与伤悲来“让我受苦”，甚至连“分离的手”都“没有人相认”。诗人越说越伤心，真正的伤悲是无法用言语表达的，诗人所用的字数越来越少，在最后一节，诗人的感情达到高潮：“在深沉的夜/让我永远/让我孤独的脸/永远痛苦/在深沉的夜/在带走记忆的/深沉的夜。”诗人希望这永远的痛苦不要再出现，那长久折磨“我”的孤独不要再与“我”相伴，希望“深沉的夜”可以用它的“深沉”的黑色“带走记忆”，让“我！"解脱。整首诗带有一定的宗教神秘色彩，悲观、忧愁、痛苦但又并不绝望，表现出一种坚韧的耐性。诗人反复吟咏“在深沉的夜”，几乎每隔两句就出现一次，这样不仅让我们体会到音乐美，而且还突出了主题，营造了“深沉的夜”的氛围，从中可以看到象征主义诗歌的痕迹。整首诗技巧精湛，带有帕尔纳斯派诗歌的风格，耐人寻味。

第一：看诗歌的类型，是抒情的还是描物的，这个很重要。第二：然后套用老师教过的模板，固定的句式分析诗歌的句子，从第一句开始，简短概括。第三：分析诗句中的表达方式、表现手法、抒情或者描物的特征手法。第四：结合诗人当时的时代特征、生活经历来评价古代诗歌的思想内容。

先判断整首诗的情感，或悲伤或壮志难酬或孤独或思乡或怀古伤今等等，如果不清楚就大概解释一下意思!

诗词的表现手法是诗词鉴赏的主要内容之一。一、表现六手法1.白描。用最简洁的笔墨，不加烘托地描写出鲜明生动的形象。如辛弃疾的“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，贺知章的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”等都采用了白描的表现手法。2.渲染。指从正面通过对环境、景物或人的行为、心理的着重描写与形容以突出形象。如赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”“家家雨”“处处蛙”渲染一种气氛，衬托夜的深与静，从侧面透露出诗人在静候友人来访时的焦急心情。3.烘托。从侧面着意描写，作为陪衬，使表现的事物鲜明突出。如《陌上桑》中的“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头”，借“行者”和“少年”的反应来突出罗敷的美丽。4.象征。借助某一具体形象，以表现某一抽象概念、思想或情感。如陆游的《咏梅》词中写道：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”这里梅花的品质正是陆游自己不谄媚、不畏馋毁、坚贞自荣精神的象征与写照。5.虚实相生。诗词中的“虚”，指看不见，摸不清，但又能在字里行间体会出来的虚像和空灵境界。“实”是指客观存在的实像、实事、实境。李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”前三句实写，后一句虚写，虚实相映，给人以雄伟瑰丽之感。6.动静相衬。动态描写和静态描写互相映衬，相辅相成。如《红楼梦》中有“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的诗句。“寒塘”“冷月”是静景，飞渡的“鹤”是动景，动静相映，把林黛玉和史湘云的凄凉心境淋漓尽致地表现了出来。二、语言五关注鉴赏诗词语言，要做到五关注。1.关注重点动词。李白《黄鹤楼闻笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”诗中一“去”一“望”，把诗人无辜受害而被流放的愤懑以及对国运的关切和对朝廷的眷恋的复杂心情形象地表达了出来。一“吹”一“落”把苍凉的景色和自己冷落的心境吻合了起来，从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。2.关注修饰词语。司空曙《江村即事》：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”用修饰词“纵然”和“只”相呼应，一纵一收，生动地传达出曲折变化的诗意，勾勒出一幅素淡恬静、充满天然野趣的江村夜景。3.关注叠词的妙用。如姜夔《扬州慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”的“青青”，极写荠麦之茂盛，反衬眼前之景的荒凉，说明“十里扬州路”已是今非昔比。4.关注“诗眼”。王建《雨过山村》：“雨里鸡鸣一两声，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。”诗眼是一个“闲”字，它从侧面落笔，用“闲”写忙。栀子花又叫“同心花”，常用于爱的象征，少女少妇很喜欢采撷。可农忙时节，哪有“闲”工夫谈情说爱呢。一个“闲”字使结尾妙趣横生，让人寻味。5.关注用典。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照在《夏日绝句》中两处用典。“人杰”典出《史记》，刘邦认为张良、萧何、韩信“此三者，皆人杰也”；“鬼雄”引自屈原诗句“子魂魄兮为鬼雄”。作者连用典故，工而不琢，堪称绝唱。

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五言律诗　　仄起式　　(仄)仄平平仄， 平 平仄仄平。　　(平)平平仄仄，(仄)仄仄平平。　　△　　　(仄)仄平平仄， 平 平仄仄平。　　(平)平平仄仄，(仄)仄仄平平。　　平起式　　(平)平平仄仄，(仄)仄仄平平。　　(仄)仄平平仄， 平 平仄仄平。　　△　　　(平)平平仄仄，(仄)仄仄平平。　　(仄)仄平平仄， 平 平仄仄平。　　[字外加括号表示可平可仄。]　　五言律诗的另一式，首句改为平平仄仄平，其余不变三角，所谓三角是指押韵，押韵不仅是平仄合辙，而是要严格遵守一套谱式，初学者可详见《平水韵部》。　　七言绝句　　【首句平起入韵式】　　（平）平（仄）仄仄平◎，（仄）仄平平仄仄◎。（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平◎。　　【首句平起不入韵式】　　（平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平平仄仄◎。（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平◎。　　【首句仄起入韵式】　　（仄）仄 平平仄仄◎，（平）平（仄）仄仄平◎，（平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄仄◎。　　【首句仄起不入韵式】　　（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平◎。（平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄仄◎。　　（说明：加括号表示可平可仄；◎为韵脚，必须用平声）　　七言律诗　　第一种格式：首句平起平收式　　平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。　　◎〇⊙●●〇〇韵⊙●〇〇●●〇韵　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。　　⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。　　◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。　　⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵　　说明：〇表示平；◎表示平可做仄；●表示仄；⊙表示仄可做平。　　第二种格式：首句平起仄收式　　为第一种格式后半首的重叠。　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。　　◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。　　⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。　　◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。　　⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵　　第三种格式：首句仄起平收式　　仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。　　⊙●〇〇●●〇韵◎〇⊙●●〇〇韵　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。　　◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。　　⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。　　◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵　　第四种格式：首句仄起仄收式　　为第三种格式后半首的重叠。　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。　　⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。　　◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。　　⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。　　◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵　　五言排律　　近体诗排律中的一种，它是由五言律诗扩大而成的，一般在十句以上。五言排律最短要有十句（往往是两句押一韵），可以有六韵十二句，八韵十六句的排律等。唐人的排律多用整数，如十韵、二十韵、三十韵、四十韵、五十韵等。平仄跟五言一样。

（一）怀人伤己，感慨自我身世作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。具体又可以分为以下两种。（二）怀古伤今，感伤历史兴衰古代诗人的大多是寒士，大济苍生的念头使他们多关注国家政治、社会生活。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想模式的时候就是最有理由怀古的时候。（三）理性反思前两类诗歌，作者都身置其中，抒发一己之感慨；此一种，作者跳出来，站在历史的高度，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验，具有强烈个人意识。咏史怀古诗的特点1、形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。2、结构：临古地－思古人－忆其事－抒己志3、写法上：咏史诗常常运用典故，或写景，或对比，或衬托，或抑扬，或讽刺，或含蓄。4、 内容特点：①表达像古人那样建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情；②抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；③忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，但由国家民族的前途命运。

一般说来,格律要求的内容比韵律要多一些,韵律包含在格律之中.很多诗歌都是只讲韵律,不必讲究格律的.而格律只是适用于格律诗词,韵律则只适用于传统定义中的诗歌.但现代诗已经突破了格律和韵律的束缚. 以下是百度百科关于格律和韵律的介绍,供您参考.详细内容,您可以自行搜索. 韵律,指声韵和节律.指诗词中的平仄格式和押韵规则.引申为音响的节奏规律.《旧唐书·元稹传》：“思深语近,韵律调新,属对无差,而风情宛然.” 叶圣陶《游了三个湖》：“听湖波拍岸,挺单调,可是有韵律.” 诗词的韵律,大致包括三个方面的内容：一是平仄,由南北朝时期的沈约等首先提出,在盛唐以后的格律诗中得到广泛应用,主要是讲究平声和仄声的协调.二是对偶,在韵文特别是格律诗中,对对偶的工巧是要求比较严的,诗词中一般是句对,在赋和八股文中还有多句对和段对.三是押韵,指同韵的字在适当的地方（一般是停顿的地方）,有规律地重复出现.这三个方面都来自于汉语语音的特点,就是单音节语素占优势,有声调.在诗词写作特别是格律诗写作时平仄、对偶和押韵运用的好,运用的自然,可以使诗作增强音乐感,呈现韵律美；运用的不好,用得过多过滥,就会给人以生拼硬凑之感,甚至以文害义,六朝到初唐的骈体就是一个明显的例证.这是每一个诗词爱好者必须掌握的基本功. 格律,指一系列中国古代诗歌独有的,在创作时的格式、音律等方面所应遵守的准则.中国古代近体诗、词在格律上要求严格,其他如古体诗、现代诗歌、欧化诗歌等没有确定的、严格的格律要求. 诗词格律一般有四大要素：用韵、平仄、对仗、字数.其中律诗最为严格,必须满足全部要素.近体诗中的绝句以及词、散曲一般不需要对仗.古体诗相对最为宽松,一般只有不严格的用韵的概念. 古风诗和格律诗的差别主要有三个地方：句法、用韵、平仄. 句法： 古体每句字数不定,四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有,每首的句数也不定,少则两句,多则几十、几百句.近体只有五言、七言两种,律诗规定为八句,绝句规定为四句,多于八句的为排律,也叫长律. 用韵： 古体每首可用一个韵,也可以用两个或两个以上的韵,允许换韵；近体每首只能用一个韵,即使是长达数十句的排律也不能换韵.古体可以在偶数句押韵,也可以奇数句偶数句都押韵.近体只在偶数句押韵,除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵,以仄声收尾则不押韵.五言多不押,七言多押）,其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵,也可用仄声韵；近体要求只用平声韵. 现代人写近体诗,当然完全可以用今韵.如果要按传统用《平水韵》,则不能不注意古、今音的不同,读古诗更是如此.这些不同,有时可以借助方言加以区分,但不一定可靠,只有多读多背了. 平仄： 古、近体最大的区别,是古体不讲平仄,而近体讲究平仄.唐以后,古体也有讲究平仄,不过未成规律,可以不管. 注： 所有违背了格律禁忌的地方,都可以认为是出律,而不是仅仅违背韵律.违背韵律,当然更是明显的出律. 对于格律诗来说,字数句数不符、失对、失粘、失韵、重韵、犯复、孤平、三连平等,都是出律. 对于词来说,如果不按谱填词,所有离谱出格之处,都是出律. 但出律的诗或词,并不妨碍它是一篇好现代诗或好文字.

怀古与咏史咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。大都各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地，游览古迹时有感而发之作。怀古诗怀古诗古，是指一种古迹，“怀古”是指登临游览，触景生情，由于历史遗迹的诱发，而抒发感慨。怀古词多是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想，想象，引起感慨而抒发情怀抱负。因此，怀古又往往跟登临主体结合在一起。在艺术表现上，往往要写景，写这个古迹的地理环境、景物景观，长于情景交融。咏史诗咏史诗“咏史”就是翻阅古书，拾点旧说，针对特定的人或事，可能是针对一个历史事件，可能是针对一个历史人物，借此抒发作者的思考、态度，情怀或讽刺时政，从而抒发自己的独到见地。咏古诗长于议论精辟，不一定要写景，不表现现在的时空场景。人文环境1、金陵：石头城、台城、六朝旧事、后唐遗事、乌衣巷、朱雀桥、西塞山。历史名城南京，在漫长的岁月中曾经有过很多名称，其中最响亮的名字莫过于“金陵”了。时至今日，金陵仍是南京最雅致的别称。南京早在我国唐宋以前就称“六朝古都”。所谓“六朝”是指：①三国吴。孙权称王，定都建业（今南京）。②东晋。公元317年，逃亡江南的西晋皇族司马睿被拥戴在建康（今南京）当皇帝，建立东晋政权。③南北朝时期的宋、齐、梁、陈四个朝代均定都建康（今南京）。故南京史称“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都应天（今南京）、太平天国定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。（1）石头城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石头山。东汉建安十七年(212)，孙权改秣陵为建业，在金陵邑故址石头山上修筑石头城，内设石头仓、石头库，以存储军械、粮食等物资。石头城南建烽火台，为军事重镇。东晋义熙年间，以砖筑城，建"入汉楼"，仍为军事重镇。唐末再修石头城，依山筑城，因江为池，形势险要，古有"石城虎踞"之称。明洪武十九年(1386)筑南京古城将其围在城内，今城垣尚存，烽火台、征虏亭遗迹尚可寻。唐代以后江水日渐西移，自唐武德八年（625年）后，石头城便开始废弃，故中唐诗人刘禹锡作《石头城》一诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”诗人笔下的石头城，已是一座荒芜寂寞的“空城”了。（2）台城，古城名，本来是三国时吴国的后苑城，东晋时改建，遂成为南朝台省和宫殿所在地，所以叫台城。故址在今江苏南京鸡鸣寺南。（3）“玉树”，指《玉树后庭花》曲，为南朝最末一个帝王陈后主(陈叔宝)为其爱妃张丽华所制，一向被当作六朝荒淫的一个标志。（4）南唐在中主李景的后期就面临周、宋的威胁，国势日弱，终至委靡不振。这些没落小王朝的君臣，既不能励精图治，振作有为，即使还强欢作乐，苟且偷安。李煜南唐形势更岌岌可危。他在对宋委曲求全中过了十几年苟且偷安的生活，还纵情声色，侈陈游宴。南唐为宋所灭后，他被俘到汴京，过了二年多的囚徒生活，终于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。（5）隋宫，隋炀帝杨广建造的行宫。《舆地纪胜》：“淮南东路，扬州江都宫，炀帝于江都郡置宫，号江都宫。”《嘉庆一统志》：“江苏省扬州府古迹：临江宫在江都县南二十里，隋大业七年，炀帝升钓台临扬子津，大燕百僚，寻建临江宫于此。显福宫在甘泉县东北，隋城外离宫。……江都宫在甘泉县西七里，故广陵城内。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋炀帝建。……十宫在甘泉县北五里，隋炀帝建。《寰宇记》：十宫在江都县北五里，长阜苑内，依林傍涧，高跨冈阜，随城形置焉。曰归雁、回流、九里、松林、枫林、大雷、小雷、春草、九华、光汾。”

诗词的韵律，大致包括三个方面的内容：一是平仄，由南北朝时期的沈约等首先提出，在盛唐以后的格律诗中得到广泛应用，主要是讲究平声和仄声的协调。二是对偶，在韵文特别是格律诗中，对对偶的工巧是要求比较严的，诗词中一般是句对，在赋和八股文中还有多句对和段对。三是押韵，指同韵的字在适当的地方（一般是停顿的地方），有规律地重复出现。韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。所谓韵部，就是将相同韵母的字归纳到一类，这种类别即为韵部。押韵是增强诗歌音乐性的重要手段，近体诗为了使声调和谐、 容易记忆，对于押韵十分讲究。古人通常使用官方颁布的专门指 导押韵的书，如《唐韵》、《广韵》、《礼部韵略》、《佩文诗 韵》、《诗韵集成》、《诗韵合壁》等，以南宋王文郁撰的《新刊韵略》最为流行，刘渊先生后来编著了一本《壬子新刊礼部韵》，即现在的《平水韵》。

例行水帖勿怪

中国古典诗歌的格律化是在（唐朝）完成的。从诗歌的形式上来看，中国诗歌发展的历程就是诗歌格律化的一个过程。          从魏晋南北朝到唐代初期，诗歌渐渐完成了由乐府诗到古体诗再到近体诗的演进。期间，齐梁诗人对音韵的重视，唐初诗人对对仗的讲究，都成为促使近体诗萌生的重要动力，而演进的内容和结果，就是诗歌格律的日趋严密，并最终产生了标志唐诗鼎盛的七律和绝句。发展到了宋词和元曲时，格律就日臻完善和更为成熟。由此可见，格律诗作为一种传统的诗体得到继承，证明格律的审美属性有可承袭的因素。平常我们所说的诗词格律，包括了三方面的内容：一、近体诗的格律二、词的格律三、近体诗产生以后古体诗的格律在唐代，产生了有严格的平仄和对仗要求的今体诗，宋代以后称为近体诗，包括全部的律诗和一部分绝句。由此，就把近体诗产生以前的没有严格的平仄和对仗要求的诗称之为古体诗。而在隋唐时候，由于西域音乐的传入中原，产生了新的音乐形式燕乐，配合燕乐演唱的词则称为曲子词，或者直接叫曲子。曲子词是配乐演唱的，一开始并不太讲每一个字的平仄调配，但后来随着文人的介入，他们把写惯了的近体诗的格律引入到词中去，于是就有了小令词的格律。后来，又有懂得音乐的文人，按照曲子的旋律，选择与之相配合的字，后代文人不懂音乐，或者乐谱失传，只能根据古代这些懂音乐的词人所写的词的平仄，按照平仄来写词，这就是长调词格律的来源。后人为了便于填词，依照古代名作排比归纳，编辑成工具书，叫作词谱。常用的词谱类书籍有清代万树所编的《词律》、舒梦兰所编的《白香词谱》、王奕清编的《钦定词谱》等。比较实用的是现代词学家龙榆生所编的《唐宋词格律》。近体诗格律的产生，有两种说法，一种是占主流的观点，认为产生于南北朝时期的永明体，另一种观点则认为，近体诗格律来源于佛经翻译文学里的偈颂体式，梅祖麟、梅维恒两位教授在《梅祖麟语言学论文集》498-509页有详细的论述。 近体诗产生以前，古体诗的写法比较自由，除了要求押韵以外，几乎没有什么特别的形式要求。但近体诗产生以后，古体诗在写法上就要刻意避免近体诗的句法，这也可以说是古体诗的格律了。

诗词平仄分为仄起式正格、仄起式正格、仄起式变格、仄起式变格，口诀如下：1、仄起式正格仄仄平平仄，平平仄仄平。（前队）平平平仄仄，仄仄仄平平。（后队）2、平起式正格如同两人排队向前走，教官一声向后转，那么后面的人，反而变成前面的人。那么仄起式变为平起式，只需前后两队顺序对调，就变成：平平平仄仄，仄仄仄平平。（后队变前队）仄仄平平仄，平平仄仄平。（前队变后队）3、仄起式变格仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4、平起式变格平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。诗词的格律诗词格律是中国古典诗词形式美与内容美的高度集合。在形式上，比较注重声韵之美与对仗之美，由此产生了诗词格律的规范要求。它涉及中国文体学、音韵学、词学、音乐学等多方面的学科，是中国古人对形式美高度关注后的产物。诗词格律很严谨，但绝不是一成不变。传统说诗词的格律，有一个说法叫一三五不论，二四六分明，这也是吟诵的基本原则。也就是说，对于七言来说，第一、三、五字的平仄可以有变化。如果是五言，则是一、三两字。由于这种规律的存在，使得格律既严谨，又灵活。

别董大 高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。注释　　1、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。　　2、钟：赋予、集中。　　3、决：裂开。　　4、凌：跃上。译文　　泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？ 你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。 造物者给你，集中了瑰丽和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望层层云气升腾，令人胸怀荡涤， 看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我总要登上你的绝顶， 把周围矮小的群山们，一览无遗！赏析 杜甫“望岳”共三首，这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题，赞叹东 岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。开首两句，写泰山的高峻伟大，先写对它的仰慕，再写它横跨齐鲁两地的壮伟。 三、四句写近望，所见泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象。五、六句写遥望， 见山中云气层出不穷，心胸为之荡涤。最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿。表达了 诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。“会 当凌绝顶，一览众山小”千百年来为人们传诵。

诗歌不能改变一个人，毕竟大多数人都不懂诗歌的真正意思。

诗歌中的写景其实和拍电影是一样的，都是向读者呈现一幅画面。不同的是诗歌呈现的画面需要读者去想象，而电影则是直接给读者画面。所以读诗比看电影更能激发想象空间。 《村晚》原诗如下： 既然诗歌和电影有相通之处，想要鉴赏这首诗歌的写景顺序不妨借用电影的手法。 在电影中，根据视距远近，可将镜头分为： 远景、全景、中景、近景、特写。 从远景到特写关注焦点逐渐缩小。 陂音bēi，是水岸的意思。 诗人的目光从近处满池塘的草着眼，逐渐扩展到塘岸边的水。写景顺序是由近及远，用电影镜头表示的话是有近景扩展到中景。 另外，需要说明的是，这句诗用了互文的手法。如果只按照字面来理解的话，就是草儿长满了池塘，池塘的水蔓延到岸边上。这是不通顺的，草怎么会长满了池塘呢？其实，有一点点乡村体验的人都知道，池塘边的水和草实际上是很难分离的，往往都杂在一起。那些不理解互文的人，往往会把这句话改成：水满池塘草满陂。 沿着上句的景色，诗人的目光继续扩大。由池塘边的水扩展到远处的山，再到山上的落日。用电影镜头表示的话，是由中景扩展到全景。 落日的余晖用洒在了池塘上，红色的光随水波跳跃。诗人的目光好似又回到了池塘上。但这就是诗人的巧妙之处。 读到这，只要读者稍肯用心，脑海中是不是能立马浮现出整个池塘的背景呢？按照孙子兵法的说法，这是“以退为进”。 诗人的余光虽说稍稍跳回了池塘，但他却描绘出了一副视野非常开阔的画面：有山、有水、有落日，还有近处的池塘，以及池塘边的水和草。 用电影镜头来表示的话，算是由全景扩展至远景。 前两句中诗人的目光一直在扩大，由近景扩展到中景，又由中景扩展到全景，最后到远景。远景比全景的视野更辽阔。 这是特写。在落日笼罩的背景中如果没有人的参与，似乎太寂寥了些。诗人把特写镜头给了极赋乡村气息和生命气息的“牧童”。这个牧童很调皮，他横在牛背上。为什么横着呢？可以见出牧童年龄之小。成年人体格太大，估计没有办法横坐在牛背上，只能正儿八经骑在牛背上。 这句话中出现了“牧笛”，你可以说诗人又把特写镜头推给了“牧笛”。但我想这样理解似乎太死板了些。诗人大概不会拿着望远镜来观察牧童。 前三句的景都是无声的，最后一句加入了声音。那诗人呈现的就不仅仅是二维的画面，而是藏在每个人心中跨越时空的童年印象。 至此，整首诗的写景顺序就分析完了。总结一下就是：诗人的目光由近及远，最后又挑选了一个特写镜头。