历史

　　进入新世纪以来，林那北小说创作的喷薄之势令人瞩目，《寻找妻子古菜花》《请你表扬》《风火墙》和《浦之上》等接踵而来，精品迭出。2011年底，她推出了一部近40万字的长篇小说《我的唐山》，被评论界认为是中国大陆首部史诗性再现“唐山过台湾”(即大陆移民到台湾开基)历史的鸿篇巨制。此中作者深情回溯且理性观照的，是光绪元年(乙亥，1875)至光绪二十年(乙未，1895)这一段风雨如晦、云诡波谲的岁月，晚清二十余载历史时空中闽台先民跌宕起伏、动人心魄的人生传奇被成功聚焦。 　　一、小人物与大历史 　　《我的唐山》这个命名似乎颇易引起误读，部分读者将“唐山”理解为中国北方曾经发生过大地震的那个同名城市。事实上，此处的唐山并非河北省唐山市，而是台港澳的中国人及海外华人对中华故土的一种称谓，泛指“大唐江山”，简称“唐山”。数百年来大陆沿海居民前往台湾开基拓垦，则谓之“唐山过台湾”，他们同样习惯于以“唐山”指代大陆原乡。闽台两地存在着地缘近、血缘亲、俗缘深、物缘广、情缘久等多重根脉相连的亲缘关系，而闽台文化追根寻源又可上溯至内陆中原。作者曾为纪录片《过台湾》撰写过解说词全文，对于这段丰饶、斑驳的历史下过扎实的考据工夫，对相关的历史背景有深度的了解认知。与纪录片相比，小说《我的唐山》更全面充分地调动了作者的艺术想象与创造力，写作过程深耕细作犹如“蚯蚓般穿过那段历史”(《我的唐山·后记》)。但是，它又与我们所习见的史诤性历史小说的宏大叙事存在着明显差异。谈及《我的唐山》的历史叙事，林那北这样说：“我写的人物却是生活在社会最底层的戏班子艺人、流亡的逃犯之类。……而让小人物来映衬大历史，历史因此会变得更具体可感。”这段话朴素而明晰地表达了作者对当今历史小说写作多元性现状的认知和自我创作的明确定位：她向读者呈现的，不仅仅是对历史景观的理l生辨析与宏观思考，同时更是对历史波潮中寻常个体生命价值的凝视、亲近、理解、尊重与关注，由此叙述小人物与大历史之间相互嵌合、缠绕、映照、反衬等等复杂奇妙的种种关联，成为《我的唐山》历史叙事的重要表征。 　　不难看到，《我的唐山》直观展示或间接叙述了明郑至晚清的闽台大历史—这些真实历史人物的有关叙述并非闲笔，他们的姓名和事迹不仅有助于小说历史氛围的铺陈与经营，有些也被巧妙地编织进小说中，与虚构人物的人生发生种种联系，成为小说人物性格的注解或情节发展的推力。比如“国姓爷”身上的血性刚勇铸就了船工阿福这个底层小人物的侠肝义胆和爱国情怀：“番仔跑到我们家门口来欺侮人，我们气不过，所以帮朝廷，帮台湾!我们这些船户，提着脑袋在海上跑，不是为了钱，没人为了钱!”而刘铭传(刘六麻子)的主政台湾，则决定了作品中夏本清与陈浩年这两个小说人物远赴南洋筹资回台修建铁路的生命历程。这种虚实相生、寓实于虚的写法强化了《我的唐山》历史叙事的真实感与感染力，不失为以虚构人物为主的历史文学书写的一种有效途径。当然，“这种情理之真与事实之真的统一，是中国历史典籍的普遍现象”。必须指出的是，经过后现代思潮及新历史主义洗礼后的今人，或多或少会认同历史叙事也是话语建构的意识，难以相信有历史真相及其被再现还原的可能。弥漫着怀疑虚无意识的历史叙事以及纯粹娱乐化的戏说穿越之风也得以盛行，导致某种程度上，“历史已经不是我们怀念、感知久远的祖先的那种历史，历史已经成为我们消费的对象”。这里我们看到了作者挣脱历史材料的困囿遂得以自由舞蹈的文学叙事自觉。小说家打开想象创造之门，笔端涌出的是晚清南国那一群活泼泼的生命和他们离散飘零、悲欣交集的人生故事。陈浩年与陈浩月，一对形似神异的同胞兄弟；曲普莲和秦海庭，两个可歌可泣的传奇女子；几个主要人物曲折辗转的生命历程，构成了小说最重要的叙事线索。此外，小说还塑造了曲普圣、朱墨轩、夏本清、丁范忠等几十个形态各异、分量不等的人物群像。这些角色中有官员、商人、士绅、垦首，也有戏子、班主、流浪艺人、开药铺的医生、书生、农民、渔民、船主、船工、土匪、乞丐……几乎包括了那个时代闽台地区不同社会阶层的各色人等。作者着墨最多的还是那些在正史中难以占据主角位置的底层小民。主人公陈浩年出身寒微，且身为不入九流的戏子和逃犯；他身世飘零、历尽坎坷，却始终克己修身，重然诺、守信用。陈浩月冒名顶替弟弟入监，虽是无名小辈却自有一股英雄豪情，他武艺高强，勇毅大度，最后在抗日保台的战斗中壮烈牺牲。在展示每个人物各自的命运轨迹和性格逻辑的同时，小说也揭示着人性的多维、历史的面相与民族的精神。 　　读者或许会留意到一个细节，主人公陈浩年在逃亡途中曾经化名为“唐山”，他以此为名在澎湖和台湾岛内四处流浪。这种刻意的安排当然隐含着一种强烈的主体认同：表面看似乎只是人物随意的自我命名，实际上却是一个流散他乡隐姓埋名的漂泊者对故土绵长乡愁的本能确认。 　　二、生命传奇与地志书写 　　吉利恩·比尔指出：“所有优秀的小说都必须带有传奇的一些特质：小说创作一个首尾连贯的幻影，它创造一个引人入胜的想象的世界，这个世界由详细的情节组成，以暗示理想的强烈程度为人们领悟；它靠作家的主观想象支撑。”《我的唐山》中，主人公的人生之路是一个逃亡、离散、寻找、相逢、失落、磨难、牺牲与救赎等动作连续或混杂交融的饱满时空体，二十余年的清末光阴和海疆边陲的两岸水土，构成了小说时空体的双维幅度。小说的传奇结构始于一个离散的起点，结于一个回归的终点。若让我们暂时认定这只是一场爱情的传奇，那么曲普莲和陈浩年之间擦出爱的火花的那神秘一瞬，便可以被视为传奇的起点，而尾声里二人同船离开日据台湾回归大陆则应该是传奇结构合情合理的终局。 　　《我的唐山》的传奇特质还表现在人物的精心设计与细致刻画上，从中可见作者的巧妙用心，也能窥见某种人性观和价值建构倾向。如浩年浩月这两个形似神离的兄弟，外貌酷肖而性情迥异，一个文弱纤细，一个强壮孔武，一文一武，两相辉映，这样的人物设计自然有助于故事的戏剧性生成，而在波澜起伏的戏剧性情境中，两个熠熠闪光的男儿性格便被凸现出来。小说中的两个主要女性人物写得同样有声有色、可圈可点。曲普莲这个女子不仅音容形貌美丽可爱，更有超出常人的倔强、果敢、胆量和魄力，人生的每一次转折既有偶然的因素，也打上了她独异个性的烙印，这个有着波斯人和女真血统的闽南女子，从一个不谙世事却敢爱敢恨的个性女孩，成长为刚强勇毅侠义肝胆的成熟女性，是小说中散发着迷人魅力的可亲可敬的人物形象。作品里另一位女主角秦海庭也是美与善的化身，她温柔善良，善解人意，总是以灿烂的笑容去面对苦难和悲哀。这两个奇女子都以自己的方式深爱着浩年，但并不相互妒恨，反而一见如故成为知心姐妹，她们处事大气，有母性的包容和承担，她们的身上洋溢着温暖、朴实而高贵的人性力量。

一幅乡村生活的历史画卷——读王兴国长篇小说《黄河从咱身边过》 ◎解怀福 经久不息的黄河水缓缓地流淌着，流过咱身边，流过她腰际的长河湾，浸润并滋养着这片既荒疏又富饶的黄土地。 悠悠逝水，日月穿梭，时间的激流冲击着村民的日常生活，农村体制改革和社会嬗变，蹚过村民的心灵，他们焦躁着、思谋着、盼望着、行动着，各色人物纷纷登场，上演了一幕幕复杂而丰富的活话剧。氤氲着烟火味的中国乡村历史，便由他们书写，哪怕是一个片段，一个章节。 我区农民作家王兴国，在宏大叙事和幽微洞悉的二维结构之间，选择了一个合适的“度”，于一个恰当的斜剖面上，将他熟悉而丰厚的乡村生活体验，将他钟情眷恋的父老乡亲们，灌注以创作主体深邃的思考和浓郁的情愫，并以此为原料，在淳厚温热的黄土地上，用他日趋成熟的艺术之笔，为我们描绘了一幅乡村生活的历史画卷。 这幅画卷是油画，基调是黄褐色的，主体是以吴阿旦为主的人物群像。这些形形 *** 的人物，饱含着自己的喜怒哀乐，他们的言语、行动、心灵、命运，以及较为复杂的关系和纷扰的底层日常生活，向读者转达了中国乡村历史变迁的气息。 赏读《黄河从咱身边过》，仿佛是咀嚼一碗白米干饭，甜软有味；品咂一个白馒头，结实耐饱；啜饮一杯谷米粥，香糯养胃。 在对这部长篇小说整体把握的基础上，我有以下几点阅读感受。 一是作品内容：“历史”在日常生活中呈现。 小说的题目，就是“文眼”，猛一看，读者的脑海里就会立马跳出这样的关键词：热土、村民、时间、历史、生存意志、生生不息。 的确，作品写了长河湾村近三十年（1980—2010）的历史。正如作家所说：“我没有刻意去标注时间，而是用事件和背景来揭示时间，让读者从阅读中去感知那些故事都是哪一年发生的。”作家深知文学是要靠形象、感性来表达的，通过对故事情节、日常生活的叙述，着力塑造有代表性的人物形象，表现自己的思想、情感和审美追求。 作品中的“历史”自然是具体可感的，是一种“形而下”，否则就会堕入硬、玄、空的泥淖，乡村各种普通的小人物日常繁杂、琐碎的生活，像是一块混沌的海绵体，之中暗贮着政治、经济、社会、宗教、伦理、观念等汁液。如果一味地叙述自己熟悉感性的一地鸡毛式的生活，放弃了创作主体的观照和“意义”的思考，那便是文字，不是文学。作家很好地处理了意义与叙事、历史与人物、宏大与幽微之间的关系。 我们在阅读中，不难梳理出长河湾村变迁史的三个阶段：第一是农村改革开放初期，第二是土地承包经营阶段，第三是土地流转阶段。这三个不同阶段，发生了许许多多能够承载人物的事件和故事。譬如：联产承包到户，分配生产资料；占田征地，土地承包，上访催要补偿款；大型农业、机械耕作，多种经营，农牧结合；新农村建设、城镇化建设，进城发展、外出打工，土地纠纷，科学种田；农销联社、建筑公司、木器家具厂之类的出现，乡镇企业的老板时常行进在乡村通向城市的路上。还有偷盗、造假、赌博、放贷、逼债、迷信活动等负面现象，有红白喜事，“花儿”吟唱，流行音乐、KTV歌舞厅……都是“向后看”早期乡村记忆中很活跃的因子。 村民们吃饱了肚子期望快富，一切向钱看；现实的变化促使观念的转变，村民憧憬城市生活；商品经济大潮的激浪涌动，荡起了他们心里的层层涟漪。作品虽属于乡土文学，但作家不多落笔于乡村自然风景和民风习俗，不注重宗教和民族心理的探秘，而是描写各种事件和故事中世态人物众生相，满足读者感性直观的审美需求。 作家善于把一个历史时期的乡村嬗变，浓缩到一个小社会里，在一派淳厚的西北乡土味中，以人物命运为经，以事件演变为纬，交错人生世相，演出儿女风情，真实地反映了三十年来农民的生活，将乡村经济、历史、农民性格的矿藏挖掘到了一定的深度。 二是人物塑造：真实可感的普通人物群像。 鲁迅先生说：“写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。”作家紧紧围绕人物叙述着，有滋有味地描写着，努力使自己笔下的人物鲜活起来。而那些生存于长河湾这片热土上各类村民的魂灵们，便以自己的行动轨迹，涂抹着各自性格的不同色彩；以世俗生活中相互交错的关系，向我们讲述着一段历史。 有“浪子回头金不换”的吴阿旦，精明、强势的杨万，憨厚、迟疑的吴千，善良、感恩的桂花，有富有眼光的杨成刚，路途困顿的橛子，热心助人的陈新，还有有道德感的马二水，热情、开朗的王祖尔，沉稳、内秀的潘欣，暴发户梁国军，富婆素丫等。 下面对几个主要人物多说几句。 贫协主席吴千，身强体壮，不会动脑子，面对乡村突变，他陷入了犹豫和穷困中，既留恋过去的“大锅饭”，又对未来感到一片茫然。在杨万的开导、帮助下，他脱胎换骨、有了心劲，用五年时间开垦芦草沟荒地44块，为吴阿旦的创业、发展攒下了第一桶金。脑子活泛的牧羊人杨万，强势、有责任感，人品好、有威望，他赞成包产到户，依靠养羊致富，要以另外的方式活一回。他爱管“闲事”，帮衬桂花盖房子，给阿旦办土地证，到镇上要钱，支持阿旦的发展，都是值得肯定的。在与桂花发生了风雨事之后，他自掴、忏悔，心里十分矛盾痛苦。杨万这个人物的多面性，正反映了人性的复杂与幽深。 小说文本的主人公吴阿旦，他的人生起点是偷盗、入狱劳改。而一个农家子弟血液里固有的对土地的依恋，使他放弃了农场职工的身份，毅然回到乡村成长、创业、发展，心智逐渐成熟。他学会了劳动和思索，找回了自尊和自信心，找回了人生的正确方向。在受到杨万等众多乡邻的帮助时，他将美好的乡村道德和宗教准则灌注于心于行：忏悔、感恩、仁义、友善；在与王祖尔、潘欣、橛子、杨成刚等人相处的过程中，他找回心灵丢失的东西，学会了付出与助人，诚信与坚守，也收获了友谊和爱情。他顺势而行，逐潮而动，于艰难和坎坷中不断探寻新出路。70多亩土地是他的底气，35.2万征地补偿款是他的资本，他富裕了，但和别的富裕农民的走向不同。他农牧业同步发展，改变种植结构；承包荒地，做起了大型的机械化农业（土地180亩），反对迷信活动，科学种田；他成立农销联社、接管华米公司烂摊子，把农业经济做得风生水起。阿旦的人生实践和方向，是历史的主潮流，作家通过他的形象，讴歌了积极向上、追求幸福生活和人生价值的顽强精神，凸显了社会主义新农村建设的伟大成就和历史进程。 难缠的“刺儿头”王忆，是个万元户，爱显摆，有点“小人”的味道，嫉妒阿旦，紧盯领导，精于小算计，但难成大事。他抽烟喝酒，随心所欲，却没有冲破自己内心的底线，还两次搭救过他。“土皇上”潘文忠，处世玩权，厚黑行事，徇私发迹，大肆敛财，但没有走到飞扬跋扈、为所欲为的地步，仍然表面装“俭朴”，做事有“分寸”，能屈能伸，比如阿旦的大额补偿款最终还是全拿到手了。混混哈国军有自尊、讲义气。这里发生的许多事件和矛盾大都能够得以和平、妥善的解决，最终是邪不压正，大道通行，以阿旦、杨万、杨成刚、潘欣为代表的正能量和人性的温暖，在长河湾始终占据着主流地位。 值得一提的是赵金贵，他为了能给孙子高考加分，上演了“见义勇为”悲喜剧——于心里矛盾中，把河滩边可能溺水的孩子哄走，失去见义勇为的机会；给金广钱夫妇拉架，惹了一 *** 骚，挨了夏荷的拍砖。于幽默的轻喜剧的表演中，悲喜交加，令人心酸。 总之，《黄河从咱身边过》旨在塑造悠悠逝水中各色村民的魂灵，表现他们的日常生活和心理震荡，反应中国乡村急遽变革的历史风貌，书写了一曲淳朴善良、人性温暖，艰苦奋斗、自强不息的民族精神的颂歌。 三是艺术形式：精于设计及“花儿”的引入。 在艺术表现形式方面，作者是精于设计的。 从结构上看，由于是初次进行长篇创作，作家采取了散点透视的方法，仿佛是多个中短篇有机组合而成的。每小节集中两三个场景或事件，但又不均匀地挥洒笔墨，运用叙述、描写、插叙、补叙的方法，不断在不同的时空之间跳跃穿梭，使人物“互见”相映。仔细审视，51个小节像是一捆捆横呈于长河湾这片黄土地的麦子，将13个章节的题目按时间顺序串起来，让主人公吴阿旦给捆起来，就不至于松散了，从而形成浑然统一的整体。 从人物关系上看，作者设计了与吴、杨、王、潘四家相关联的一些重要人物，但又没有陷入家族纷争的漩涡，因为作品的重点不在这里。另外，吴阿旦、王祖儿、潘欣三角关系的确立，加之杨芳作为“丑角”的插科打诨，为作家营造故事情节和细腻地刻画人物的心灵，带来了很大的方便。 凤霞商店的设计也很机智，令我们想到了老舍的《茶馆》、鲁迅《药》里的茶馆。的确，茶馆、小商店、麻将馆、南墙根等都是人群杂聚和乱窜的地方，也是易于产生矛盾和故事的处所，作家看中了它们，往往用来作为发酵故事和情节的“面盆子”。王兴国也不例外，深谙此道。 小说的语言，我是非常喜欢的。作者叙述的语言是朴实、形象、生动、有味的，包括在人物的对话中，作者使用了乡村俗语、谚语、歇后语、“花儿”，使文学语言鲜活有味道了，让读者读起来获得了一种轻松的审美愉悦。例如： 俗话说，心里头有计养十口，肩膀上有劲养一口。意思是人仅有一身蛮力气是不够的，还得有心计。 杨万说：“丑婆姨强过孤鬼，烂裤子强过光腿，听过吗？” 最终，他屈服了，投降了，他就像磨道里听话的驴，无论转多少圈，还是转不出那个圆。 看来这小子是绱鞋的不拿锥子——真（针）行呢。 下面就“花儿”的引入，多说几句。 作者设计了牧羊人杨万和杨成孝父子俩唱“花儿”，甚至杨成孝成长为“花儿”民歌王，这为作品平添了亮丽的一笔。以杨成孝为主唱的10段“花儿”，分别插入到各章节中间，针对不同的场景和人物，或叙述、描写，或议论、抒情，对故事情节的展开和人物形象的塑造，起到了不可或缺的作用。在满含着浓郁的乡土气息的叙述中，一路飘荡着优美情深的“花儿”歌声，既渲染了西北乡村自然和人文环境黏稠的艺术氛围，又使作品浸润了一种诗意和空灵的情调。这让我们自然想起了张承志的中篇小说《黑骏马》。 譬如作品第7节中杨万唱的“花儿”： 哎——哎嗨哟——火红的太阳每天从黄沙骨朵出呢/好日子谁给的让人感激得哭呢/金饭碗银饭碗还是泥饭碗最真/要什么给什么恩典胜过古今/走大路有奔头从此种田的放心/边迈步边唱歌咱们永远年轻/哎嗨哟…… 包括第5节杨万吟唱的两段“花儿”，也表达了面临农村体制变革和新政策的实施，村民非常高兴的心情以及对党和 *** 的信任，对未来的幸福充满了自信。 再如第23节开首杨成孝唱的一段“花儿”： 穷养儿娃富养女，鸡窝里抱出个金凤凰/心疼着放不下，拿二寸板板子贡上/野外的风刮进川里，把咱的空气染脏/哎！主啊，害怕着哪还像回回的家乡…… 该段唱词借杨成孝之口，述说在外部环境的影响下，加上正确教育的缺失，王祖儿的学坏，引起人们对淳朴洁净的乡俗民风和传统美德可能受到污染的担忧。 又如第31节开首杨成孝唱道： 哎——哎——嗨哟——芦花花逢秋顶着个稍稍子黄呢/蒲公英甩籽顺着风风子扬呢/稻穗子灌浆它就快变成粮了/庄户人高兴是日子比往年强了/夏花儿开过了/雁翘织天上/美丽的河湾迷人的秋哎/正在变模样——哎嗨嗨哟—— “花儿”的字里行间洋溢着对遍地金黄的秋天的赞美和丰收在望的喜悦心情。 总之，作者将自己多年的乡村生活体验和丰厚的创作素材，以文学艺术的形式毫无保留地呈现给我们。可敬的是在20万字之多的叙事中，作者的叙事节奏平静、沉稳，快慢、详略的把握上也比较恰当。 在主人公吴阿旦的形象塑造与阿旦、祖尔、潘欣的三角关系上，作者尽量做足文章；对于杨万、吴千、王忆、杨成刚、潘文忠等主要人物，作者也设法为他们提供较多出场的机会。譬如，在第7和第8节中，作者比较详细地叙述了杨万和桂花的故事，以及杨万忏悔的心理。在第27、第28和第33、第34节中，细腻地描写了阿旦、祖尔、潘欣三人之间的微妙关系和心理，还细致地叙述了阿旦与橛子的友好相处，表现了男女之间的恋情与友谊。在第47节中，细写了索丫觊觎婚外恋、要从经济上支持杨成刚干大事的复杂情绪等。 处于文学艺术审美理想上的考虑，我们希望作者在故事情节和人物的设计上，还可以更加集中些，有的次要人物或许能够合并。我们也希望在面对纷繁事件和诸多素材的处理上，作者更多地捕捉那些以一当十的细节，精细地描绘并注重人物心灵世界的开掘。 但愿王兴国继续创作出更为优秀的文学作品！ 解怀福，永宁县教育体育局干部，宁夏作协会员，银川市作协、书协会员，在省内外报刊上发表作品40余篇。2013年9月，文学作品集《仰望星空》由宁夏人民出版社出版发行。

法国当代著名哲学家、后现代思潮理论家让—弗郎索瓦·利奥塔(1924—1998)。少年时代经历过二战和德国纳粹对法国的占领。纳粹的暴行，尤其是“奥斯维辛”集中营的大屠杀，成了利奥塔不断反思的对象，也令他对黑格尔思辩叙事的前提“凡是存在的都是合理的”产生怀疑，这成为后现代主义的来源。利奥塔的主要理论著作有《利比多经济学》（1974），《后现代状况：关于知识的报告》（1979），《公正》（1984）和《多元共生的词语》（1986） 等，《后现代状况》一书，曾经在80年代初引起西方哲学界有关后现代主义问题的深入论争，至今仍被认为是研究这一课题的经典著作之一。利奥塔是以“后现代主义理论家”为人所熟知的，何谓后现代主义?利奥塔称：“我将后现代一词定义为对元叙事的怀疑。”那么，何谓元叙事?利奥塔说：“元叙事或大叙事，确切地是指具有合法化功能的叙事。”利奥塔后来对“后现代”这一提法不满，因为它容易使人误以为“后现代”是“现代”之后的一个时代，而其实，后现代乃“现代的一部分”，后现代只是对“现代”的预先规定及假设提出疑问，“后现代总是隐含在现代里，因为现代性_，现代的暂时性，自身包含着一种超越自身，进入一种不同于自身的状态的冲动”。由于在被认为是后现代主义大家的思想家中，只有利奥塔坦承自己是“后现代主义者”，所以他对“后现代”的解释具有特别的权威性，并基于其立场，利奥塔反复强调“后现代”乃“对宏大叙事的怀疑”，因而应对宏大叙事的霸权予以批判。 利奥塔说：“如果哲学家们帮助了这样一种观点：在不存在权威的地方存在权威，并予这种权威以合法性，那么他们就不再是在真正的思考。”利奥塔还认为，在普遍适用的宏大叙事失去效用后，具有有限性的“小叙事”将会繁荣，赋予人类新的意义价值。利奥塔不像德里达直接以本体论为批判对象，也不像罗蒂以哲学和文化的关系为基本点，来建构一个后现代理论，而是把对本体论的批判转化为对知识的合法性和知识分子的地位的考察，以此来实现他“去中心”、消解同一性和整体性、放逐元话语的目的。他宣告：元话语已经过时，元叙述的社会语境如英雄圣贤、拯救解放、伟大胜利等已散入了后现代知识的杂乱的星空中，人们不再相信伟大“推动者”、伟大“主题”，人们只运用“小型叙事”，只相信后现代世界是一个“凡人”的世界。

在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。落红不是无情物，化作春泥更护花。一寸想思千万绪，人家没个安排处。十年生死两茫茫，枕前泪共帘前雨。入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

可以这样认为，宏大叙事是一种完满的设想，是一种对于人类历史发展进程有始有终的构想型式。由于这种设想无法证实，反而常常会遭到现实的打击而破灭，因此不免带有神话的色彩。另一方面，宏大叙事是针对整个人类社会历史发展进程所进行的大胆设想和历史求证，它的产生动机源于对人类历史发展前景所抱有的某种希望或恐惧，总要涉及人类历史发展的最终结局，总要与社会发展的当前形势联系在一起，往往是一种政治理想的构架。虽然，近些年来，西方史学循着突破政治框架的路子前进,宏大叙事的主题线索偏重经济和文化。但是无论经济还是文化，从最终的结局来说，仍然摆脱不了与政治结构及社会意识形态的干系。宏大叙事与其说是一种历史叙事，不如说是一种历史构想。它因逝去的历史事实而证实，因将来的历史事实而证伪，是史学家的希望和寄托,是史学家的激励和追求。

这是一种方式，但这样容易使自己与时代不接轨

　　二 “史诗性”的追求　　“史诗性”，是当代不少写作长篇小说的作家的追求，也是批评家用来评价一些长篇　　所达到的思想艺术高度的重要标尺。这种创作追求，来源于当代小说作家那种充当“社　　会历史家”，再现社会事迹的整体过程，把握“时代精神”的欲望(其实，不仅长篇，一　　些叙事诗和戏剧作品，也表现了相似的趋向)。中国现代小说的这种“宏大叙事”的艺术　　趋向，在30年代就已存在。茅盾就是具有“大规模地描写中国社会现象”、“反映出这　　个时期中国革命的整个面貌”的自觉意识的作家。这种艺术目标后来得到继续。这种艺　　术追求及具体的艺术经验，则更多来自19世纪俄、法等国的现实主义小说，和20世纪苏　　联表现革命运动和战争的长篇。到了50年代，作家的“时代”意识更加强烈，反映“伟　　大的时代”，写出“史诗”性质的作品，成为最有抱负的作家的崇高责任。这在表现“　　现实生活”的创作中也得到体现，如柳青的《创业史》，但最主要的“实现”，是在“　　革命历史题材”的创作中。“史诗性”在当代的长篇小说中，主要表现为揭示“历史本　　质”的目标，在结构上的宏阔时空跨度与规模，重大历史事实对艺术虚构的加入，以及　　英雄形象的创造和英雄主义的基调。长篇《保卫延安》、《红日》、《红旗谱》、《红　　岩》，以“一代风流”为总题的《三家巷》、《苦斗》等，都显示了作家的这种创作追　　求。　　在革命历史小说的长篇中，最早出现的是有关革命胜利，即40年代后期战争的描述　　。杜鹏程(注：杜鹏程(1921-1991)，陕西韩城县人。1938年到延安参加革命。1946年内　　战开始后，任解放军随军记者。50年代一个时期，在西北的铁路建设工地生活。除《保　　卫延安》外，还写有中篇《在和平的日子里》，短篇《工地之夜》、《夜走灵官峡》、　　《延安人》等。)的《保卫延安》，是当代最早被评论家从“史诗”的角度评价的长篇。　　1954年初版本出版后，冯雪峰称它是“够得上称为它所描写的这一次具有伟大历史意义　　的有名的英雄战争的一部史诗的。或者，从更高的要求说，从这部作品还可以加工的意　　义上说，也总可以是这样的英雄史诗的一部初稿”(注：《论〈保卫延安〉的成就及其重　　要性》，《文艺报》1954年第14、15期。)。《保卫延安》取材于1947年3月到9月的陕北　　延安战事——胡宗南指挥的国民党军队对延安的进攻，毛泽东、彭德怀主动放弃延安和　　延安的收复。其中，青化砭、蟠龙镇、沙家店等战役，是描述的重点。初版本之后，作　　者作了较大修改，于1956年和1958年出版第二、第三版。以对“战争全局”的把握来关　　照具体的、局部性的战事和人物的活动，是作品的总体构思。小说以单一的意识形态视　　角，和持续的紧张节奏，来着力塑造周大勇、李诚、王老虎等无所畏惧的英雄形象，并　　为英雄们布置了苦战、退却、流血死亡的“检验”战斗意志的逆境，使小说自始至终保　　持英雄主义的高昂情绪。在虚构性艺术文本中，将有影响的历史人物(在这里是高级将领　　彭德怀)作为艺术形象加以正面表现，这在中国现代小说中并不多见，因而受到评论界的　　注意。但是，在当代艺术虚构和“生活真实”经常不被区分的情况下(电影《武训传》的　　批判，已清楚地表明了这一美学逻辑)，这种“创造性”同时也就包含着可能的“危险”　　。1959年，在彭德怀成为“右倾机会主义分子”而被贬谪之后，这部写有彭德怀的小说　　也就陷入长期不得摆脱的困境之中。(注：第三版之后，本书不再印行。1963年9月2日，　　文化部下达秘密通知，指令各地对《保卫延安》“应立即停售和停止借阅”。次年又发　　出“补充通知”，对这部长篇的处置改为“就地销毁”，“不必封存”。“文革”期间　　更受到反复批判。)　　吴强(注：吴强(1910-1990)，江苏涟水县人。30年代开始文学活动，参加过左联。1　　938年参加新四军，从事文化宣传工作。除《红日》外，另出版有长篇《堡垒》等。)的　　《红日》也把真实的战争历史(40年代内战初期山东的涟水、莱芜、孟良崮战役)与艺术　　虚构加以结合。故事的展开方式和人物活动的具体描写，立足于对“正义之师”的力量　　源泉的揭示，和回答胜利获取的根据——这也是大多数革命历史小说所要表达的主旨。　　在表现40年代内战的小说中，评论界一般认为，比起《保卫延安》来，它在思想艺术上　　取得重大进展。主要理由是，对战争生活所涉及的方面，有比较开阔的展现：不仅指写　　到军队中的军、师、团以至普通士兵的各个方面，而且也指把军队和百姓、前线和后方　　、指战员的战争行为与日常生活加以连结的“横向拓展”的艺术构思，而表现了对社会　　生活的整体把握的意向。二是人物创造上，作家意识到人物性格“丰富性”的重要，而　　在维护(或不损害)性格的“阶级特征”的前提下，加强了思想情感、心理活动的刻画，　　并在同一类型的人物间，赋予将之区别的对比性特征，如坚毅、严格与开朗、幽默感等　　。在坚持“正面人物”与“反面人物”的对立结构的基础上，小说对“反面形象”(沈灵　　甫等)也避免漫画化刻划，在对其反动、虚伪等“本质”的描写中，不回避表现其才干、　　谋略。这一切，是为了“惊顽惩恶”，为了更突出“反动人物的丑恶面目”所作的设计(　　注：吴强《红日》“修订本序言”，中国青年出版社1959年版。)。　　在革命历史小说中，梁斌(注：梁斌(1914-1996)，河北蠡县人。20年代后期读中学　　时，开始参加中共领导的革命运动。抗战期间和40年代后期，在冀中主要从事文学宣传　　和地方政权工作。除了《红旗谱》等长篇外，还写有长篇《翻身记事》等。)的《红旗谱　　》和欧阳山的《三家巷》(及《苦斗》等)，是对于革命“起源”的叙述。革命起源，是　　革命历史小说的“既定”主题之一。在一些小说中，它通过对革命的参加者(主要是工农　　民众)投身革命的生活、心理动机的表现来实现，而在《红旗谱》等小说中，则直接描述　　二三十年代在乡村和城市革命运动最早的孕育、开展的情形。据梁斌的回忆，为着写作　　《红旗谱》，他有过长时间的准备(注：参见《漫谈〈红旗谱〉的创作》(《红旗谱》的　　“代序”)，中国青年出版社1959年版。)。在作家看来，“史诗性”地概括中国农民在　　“民主主义革命时期”的生活和命运，需要安排相当宏阔的生活画面，和长卷式的结构　　。因而，小说被构思为多卷本。第一部《红旗谱》(1958)写30年代初在河北保定一带农　　村开展的“反割头税”斗争，和保定二师的学潮。第二部《播火记》(1963)主要写发生　　于1932年的高蠡暴动。第三部《烽烟图》(1983)则写抗日战争烽烟初起的斗争情况。朱　　老忠、严志和两家几代人的生活遭遇，是各部的主线，而这一时间发生的“重大事件”　　，按时间顺序组织为各卷的中心情节。和《创业史》一样，《红旗谱》开头也有独立成　　章的“楔子”(《创业史》是“题叙”)，讲述主人公或其先辈曾经的奋斗：老一辈农民　　朱老巩和严老祥大闹柳林镇，赤膊上阵，拿铡刀拼命，朱老明对簿公堂，和地主打官司　　，但“都注定要失败”。这为“正文”提供了铺垫和对比：他们的后代在“接触了党，　　党教导他们要团结群众，走群众路线的道路”之后，斗争终于“取得了很大的胜利”。　　通过这样的结构安排，小说完成了这样的“叙事”：“中国农民只有在共产党的领导下　　，才能更好地团结起来，战胜阶级敌人，解放自己。”(注：参见《漫谈〈红旗谱〉的创　　作》(《红旗谱》的“代序”)，中国青年出版社1959年版。)在《红旗谱》中，这一主题　　，主要通过对朱老忠等人物的“成长”(由传统农民的仇恨和反抗性，到获得由“时代”　　、由无产阶级政党所赋予的理想和集体主义精神)来实现。对于朱老忠等，当时的评论界　　不仅认为是小说突出成就的标志，而且是当代文学人物塑造的重要收获。小说对这个人　　物的创造，切合了当代有关“英雄人物”创造的基本规则：一是人物在小说整体中的中　　心位置，另一是人物性格所包容的阶级、时代的内涵，以及完美的理想化要求。　　《红旗谱》对农民革命和农民英雄性格在现代中国的“发展规律”的描述，有着它　　的某些“独特性”。作家在寻找着观念、阶级斗争的主题和乡村风俗、传统文本的联结　　，这被他概括为小说的“民族气魄”的探索。这包括人物性格中的“慷慨侠义”的“江　　湖气魄”，也包括生活情景和文本构造的“民族色彩”。这种联结，虽说主要被看作是　　观念、主题的表达方式，但有时也会使叙述“逸出”观念、主题拘囿，而使某些在另外　　文本中被阶级斗争重大事件淹没的，有关人的欲望、日常生活、习俗、仪式等的表达有　　所浮现。中国古典小说(《水浒传》等)，在《红旗谱》中，提供了表现方法上的借鉴，　　也参与了人物性格、行为的构成。对这一地区的民间语言的运用，也加强了小说表现的　　生活的历史连续性，而多少缓和了观念、主题阐释上的坚硬、紧张的程度。

1． 正史与“宏在叙事”从经验的层面上说，正史是“官修”的历史，是体现统治阶级的意志的历史，是根据占统治地位的意识形态而编撰的历史，因此也是该时代中最具合法性和权威性的历史叙述。在任何稳定而统一的文化语境中，关于历史的讲述都有一套基本成规，这些使历史讲述具备合法性和权威性的基本成规，就是“元叙事”或“元话语”。所谓“元叙事”（metanarrative）是法国后现代主义批评家利奥塔德说的“证明知识合法性”的叙事，元叙事的“运转部件，包括它伟岸的英雄主角，巨大的险情，壮阔的航程及其远大目标”。所谓“元话语”（matediscourse）即一门学科知识证明自身地位合法化的话语。正史之所以为“正”，正是因为它体现着一种合法性和权威性的标准，它具有“以正视听”亦即裁定所有差异进行而统一所有话语的功能，具备这类功能的叙事和话语就是所谓“元叙事”或“元话语”。它们规定了正史的基本面貌（讲什么和如何讲）。换言之，大凡根据它们来讲述的历史都具有正史的性质，不论它们是以历史教科书的方式还是以文学作品的方式来讲述。作为中国小说四大源头（史传、传奇、笔记、话本）之一的史传传统，主要就来自正史，正史观念对中国当代小说的影响尤为深厚：a.补正史之阙的写作目的b.暗念褒贬的春秋笔法c.全知的叙事方式d.比附于史的评价标准宏大叙事（grand narravite）又译“堂皇叙事”、“伟大叙事”，这是由“诸如精神辩证法、意义解释学、理性或劳动主体解放、或财富创造的理论”等主题构成的叙事。如启蒙叙事就是宏大叙事，知识精英总是朝着理想的伦理政治终端和宇宙的和谐迈进。2． 话语的谋逆：苏童《红粉》对元话语的改写话语（discourse），“是一个代替不出现的所指系列的能指系列”。我们分析话语不仅是分析话语的结构方式，更主要的是要了解某种话语形态要做什么和它在实际上所能做的，即它的内在动机、价值和作用于社会的方式。历史与话语的关系：历史是以话语的形态对我们呈现的，由于任何事件都只有被组织进某个话语系统中才能被赋予意义和价值，所以任何历史的构成都有话语参与其间，并以话语的方式存在和流传。这样话语对于历史表述便有了极大的宰制权，它说什么、不说什么、谁在说、如何说，都会影响到人们对历史面貌的理解和把握，这即是话语权和话语解释权。新历史小说话语的两重性：既要用叙述者的话语去覆盖表现“真实的历史场景”的话语，同时也拒绝对叙述者的话语是否更真实作出确切的承诺。小说家改写历史的目的是想说：社会的历史进程与个人遭遇间可能存在的悖反性。 同学 我写的是这个 看看吧~~

临沂十大历史名人 诸葛亮(181-234)，字孔明，琅琊阳都(今沂南县)人。三国蜀汉政治家、军事家。以“隆中对”辅佐刘备建立蜀汉政权，出任丞相。六出祁山攻魏未果，病逝于军中。被后代推为智慧化身和鞠躬尽瘁、死而后已的忠君典型。传曾革新连弩，制造木牛流马。著有《诸葛亮集》。 王羲之(303-361)，字逸少，琅琊临沂人，东晋书法家、文学家，官至右军将军、会稽内史，习称王右军。精通书法，备精诸体，尤善楷行，博采众长，自成一家。书风劲健遒美，为历代所崇尚，世称“书圣”。所作《兰亭集序》被誉为天下第一书。 颜真卿(708-784)，字清臣，祖籍琅琊临沂(今费县)人。唐代大臣，书法家。为官耿正，不畏权势。安史之乱中，起兵抗敌，被推为盟主。后为叛军李希烈所害。楷书端庄雄浑，世称“颜体”；行草书纵横跌宕中具凝炼厚之势。《祭侄季明文稿》被誉为天下第二行书。 王祥(185-269)，字休徵，西晋琅琊临沂人。历汉、魏、晋三代，先后任县令、大司农、司空、太尉、太保等职。事后母孝，民间流传“二十四孝”有王祥卧冰求鲤故事。今故里孝友村有“王祥卧冰处”。 刘洪(140-206)，字元卓，蒙阴人，东汉天文学家，曾任郎中、上计掾、太守。编制了我国第一部引进月球运动不均匀性的《乾象历》。与文学家蔡邕续补《汉书·律历志》。首创珠算。著有《七曜术》。 荀子(约前313-前238)，名况，时人尊而号为“卿”。战国思想家、教育家。赵国人，游学于齐，三为稷下学宫祭酒(学长)。继赴楚国，为兰陵(今苍山兰陵镇)令。著书终老其地。著有《荀子》。 左宝贵(1837-1894)，字冠廷，平邑人。回族。清末将领，官至总兵、提督。甲午战争中，率部东援朝鲜，守平壤玄武门，登城督战，虽受枪伤，犹裹创指挥，中炮阵亡。与丁汝昌、邓世昌并称甲午三英。 曾子(前505-前436)，名参，字子舆。春秋末鲁国南武城(今平邑)人。孔子学生。以孝著称。奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。相传《大学》为其所著。后被尊为“宗圣”。 蒙恬(？-前210)，蒙阴人。秦朝名将。世代为秦重臣。初任狱官，后为将。秦统一六国后，率兵北击匈奴，并筑长城，修直道。传其曾以兔毛改良过毛笔。 匡衡(生卒年不祥)，字稚圭，东海丞(今苍山县)人。西汉大臣，官至丞相。家贫，当过雇工。少年勤学，“凿壁偷光”的故事，成为家贫而苦读的典故。能文学，善说《诗》。终成为经学家。

焦裕露

1、孔明挥泪斩马谡 诸葛亮总结此战失利的教训，痛心地说：“用马谡错矣。 ”为了严肃军纪，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。 临刑前，马谡上书诸葛亮：‘‘丞相待我亲如子，我待丞相敬如父。 这次我违背节度，招致兵败，军令难容，丞相将我斩首，以诫后人，我罪有应得，死而无怨，只是恳望丞相以后能照顾好我一家妻儿老小。 这样我死后也就放心了。” 诸葛亮看罢，百感交集，老泪纵横，要斩掉曾为自己十分器重赏识的将领，心若刀绞；但若违背军法，免他一死。 又将失去众人之心，无法实现统一天下的宏愿。 于是，他强忍悲痛，让马谡放心去，自己将收其儿为义子。 而后，全军将士无不为之震惊。 2、曹操割发代首 古代曹操的官兵在经过麦田时，曹操命令官兵不准践踏麦地，否则要杀头。 于是官兵们都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦田，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。 老百姓看见了，没有不称颂的，有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢呢。 曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。 他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。 他要执法官为自己定罪，被执法官拒绝。 曹操要举刀自杀，被众人劝住。 于是，他就用剑割断自己的头发说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。” 3、孙武斩嫔妃 春秋时期，孙武带着自己的兵书《孙子兵法》前去拜见吴王。 吴王把兵书看完了，想测试一下孙武领兵的本事，故意把180个宫女交给孙武去训练。 孙武把180人分成两队，分别选了两位最美丽的妃嫔做队长。 孙武命令宫女们都脱掉女装，穿上男式军服，手握长戟。 开始训练了，孙武说：“各位宫女，从现在开始，你们就是一名战士。 待会我发令，你们必须遵照去做。 口令“前”，就是向前方看;左，就是向左手方向看;右，是向右手方向看;后，则向后背看。 你们听明白没?”孙武训示道。 “听明白了。” 宫女嘻嘻哈哈地回答。 孙武击鼓传令：“向前看!”众宫女听到“咚咚咚”的鼓声，乐得哈哈大笑，全没在意孙武的口令。 孙武神色严肃地重复了一次命令，宫女们依然大笑不止。 “两位队长带头违抗军令，当以斩首论处。 ”吴王的两个美丽的妃子见怒气冲天的孙武一脸杀气，吓得战战兢兢。 吴王闻讯赶来，急令刀下留人，向孙武求情道：“请孙先生饶过她们吧。 下次再违抗军令，寡人决不为她们求情。 ”“国有国法，军有军规。 倘不从严执法，何以训练出一支军纪严明的军队。 ”孙武道。 吴王说不过孙武，只好眼睁睁地看着自己的爱妃被杀。 众宫女见两队长被杀，个个精神倍争，两支队伍风气一变。 此后无论多难的动作，这些柔弱的女子们都能做到规范到位。 4、无论谁都要遵守制度 一次，周恩来去北戴河，需要看世界地图和一些书籍。 工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看世界地图和其他一些书籍。 接电话的小黄回答：“我们有规定，图书不外借，要看请自己来。 ”周恩来便冒雨到图书馆借书。 小黄一见是周总理，心里很懊悔，总理和蔼的说：“无论谁都要遵守制度。” 5、按次序理发 有一次列宁去克里姆林宫理发室理发。 当时，这个理发室只有两个理发师，忙不过来，很多人都坐着排队，等候理发。 列宁进去后，大家连忙让座，并且请列宁先理。 可是列宁却微笑着对大家说：“谢谢同志们的好意。 不过这样做是要不得的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。 ”他说完后，就随手搬了一把椅子，坐在最后一个位置上。

孙武斩嫔妃，冒顿响箭，这种典故很多

一 怎么把负荆请罪这个历史故事改成故事400到500字 负荆请罪 战国时期，有七个大国，它们是齐、楚、燕、韩、赵、魏.秦，历史上称为“战国七雄”。 这七国当中，又数秦国最强大。秦国常常欺侮赵国。有一次，赵王派一个大臣的手下人蔺相如到秦国去交涉。蔺相如见了秦王，凭着机智和勇敢，给赵国争得了不少面子。秦王见赵国有这样的人才，就不敢再小看赵国了。赵王看蔺相如这么能干。就先封他为“大夫”，后封为上卿（相当于后来的宰相）。[1] 赵王这么看重蔺相如，可气坏了赵国的大将军廉颇。他想：我为赵国拼命打仗，功劳难道不如蔺相如吗？蔺相如光凭一张嘴，有什么了不起的本领，地位倒比我还高！他越想越不服气，怒气冲冲地说：“我要是碰着蔺相如，要当面给他点儿难堪，看他能把我怎么样！” 廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里。蔺相如立刻吩咐自己手下的人，叫他们以后碰着廉颇手下的人，千万要让着点儿，不要和他们争吵。以后,他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。 廉颇手下的人，看见上卿这么让着自己的主人，更加得意忘形了，见了蔺相如手下的人，就嘲笑他们。蔺相如手下的人受不了这个气，就跟蔺相如说：“您的地位比廉将军高，他骂您，您反而躲着他，让着他，他越发不把您放在眼里啦！这么下去，我们可受不了。” 蔺相如塑像 蔺相如心平气和地问他们：“廉将军跟秦王相比，哪一个厉害呢？”大伙儿说：“那当然是秦王厉害。”蔺相如说：“对呀！我见了秦王都不怕，难道还怕廉将军吗？要知道，秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心。我们两人好比是两只老虎，两只老虎要是打起架来，不免有一只要受伤，甚至死掉，这就给秦国造成了进攻赵国的好机会。你们想想，国家的事儿要紧，还是私人的面子要紧？”[2] 蔺相如手下的人听了这一番话，非常感动，以后看见廉颇手下的人，都小心谨慎，总是让着他们。 蔺相如的这番话，后来传到了廉颇的耳朵里。廉颇惭愧极了。他脱掉一只袖子，露着肩膀，背了一根荆条，直奔蔺相如家。蔺相如连忙出来迎接廉颇。廉颇对着蔺相如跪了下来，双手捧着荆条，请蔺相如鞭打自己。蔺相如把荆条扔在地上，急忙用双手扶起廉颇，给他穿好衣服，拉着他的手请他坐下。 蔺相如和廉颇从此成了很要好的朋友。这两个人一文一武，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了。“负荆请罪”也就成了一句成语，表示向别人道歉、承认错误的意思。 二 来源历史故事：负荆请罪( )( ) 廉颇蔺相如列传完璧归赵 三 中国古代历史故事500字 一、卧薪尝胆 越王勾践（约前520年―前465年），姒姓，又名鸠浅、菼执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。前496年，越王勾践即位，同年，在檇李大败吴师。越王勾践三年（前494年），被吴军败于夫椒，被迫向吴求和。三年后被释放回越国，返国后重用范蠡、文种，卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。 越王勾践十五年（前482年），吴王夫差兴兵参加黄池之会，以彰显武力率精锐而出。越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓卒与晋国定盟而返，与勾践连战惨败，不得已与越议和。 越王勾践十九年（前478年），勾践再度率军攻打吴国，在笠泽之战三战三捷大败吴军主力。越王勾践二十四年（前473年），破吴都，迫使夫差自尽，灭吴称霸，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州（今山东滕州南），迁都琅琊，成为春秋时期最后一位霸主。 二、指鹿为马 相传赵高试图要谋权篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。 后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便使用该成语形容一个人混淆是非，颠倒黑白。 三、围魏救赵 公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。 他向田忌建议说：“此时魏国精锐部队都集中在邯郸，内部空虚，我们如带兵向魏国都城大梁猛攻进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁进军，它必然放下赵国回师自救。“齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，邯郸之围遂解。 孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在中国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。 四、背水一战 韩信是楚汉战争中的军事奇才。汉高祖三年（公元前204年）十月，韩信率数万新招募的汉军越过太行山，向东攻打赵国。成安君陈余集中二十万兵力，占据了太行山以东的咽喉要地井陉口，准备迎战。 井陉口以西，有一条长约百里的狭道，两边是山，道路狭窄，是韩信的必经之地。赵军谋士李左车献计：正面死守不战，派兵绕到后面切断韩信的粮道，把韩信困死在井陉狭道中。陈余不听，说：“韩信只有几千人，千里袭远，如果我们避而不击，岂不让诸侯看笑话？” 韩信探知消息后，迅速率领汉军进入井陉狭道，在离井陉口三十里的地方扎下营来。半夜，韩信派两千轻骑，每人带一面汉军旗帜，从小道迂回到赵军大营的后方埋伏，韩信告诫说：“交战时，赵军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的红旗。” 其余汉军吃了些简单干粮后，马上向井陉口进发。到了井陉口，大队渡过绵蔓水，背水列下阵势，高处的赵军远远见了，都笑话韩信。 天亮后，韩信设置起大将的旗帜和仪仗，率众开出井陉口。陈余率全军蜂拥而出，要生擒韩信。韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵地。 陈余下令赵军全营出击，直逼汉军阵地。汉军因无路可退，个个奋勇争先。双方厮杀半日，赵军无法获胜。这时赵军想要退回营垒，却发现自己大营里全是汉军旗帜，队伍立时大乱。韩信趁势反击，赵军大败，陈余战死，赵王被俘。 战后，有人问：“兵法上说，要背山、面水列阵，这次我们背水而战，居然打胜了，这是为什么呢？”韩信说：“兵法上不是也说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存"吗？只是你们没有注意到罢了。” 五、负荆请罪 渑池会结束以后，由于蔺相如劳苦功高，为赵国作出了卓越的贡献，被封为上卿，位在廉颇之上。 廉颇说：“我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且相如本来是个平民，我感到羞耻，在他下面我难以忍受。”并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。” 相如听到后，不肯和他相会。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，相如外出，在邯郸城回车巷远远看到廉颇，他命车夫把车驾到路中，丝毫不给蔺相如空隙，蔺相如却掉转车子回避。 于是蔺相如的门客就一起来直言进谏地说：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，您怕得也太过分了，平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢！ 我们这些人没出息，请让我们告辞吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害？”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？ 但是我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国邯郸城，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。” 蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。 四 负荆请罪出自历史故事 __ __ __。 廉颇和蔺相如 五 《负荆请罪》续写 500字 大将军廉颇听说了蔺相如的话，静下心来想了想，心里很惭愧。便脱内下官服， *** 着上身，背容上荆条大跨步地向蔺相如府上走去。 来到蔺相如府门前，他“嗵”地跪下了，蔺相如连忙出来迎接。 廉颇单脚支地，紧闭双眼，双手抱拳，十分惭愧地说：“蔺大人，以前都是我不好。我是个粗人，您以前一而再再而三的让着我，都是为了我们好，也是为了赵国，为了赵国的百姓。可我却一点也没看出来，差点让赵国趁虚而入。请大人治罪。” 蔺相如听了之后，连忙扶起了廉颇，欣慰地笑了。他对廉颇说：“你能体谅我我十分高兴。我们都是赵国的人，理应互相团结。你能知错就改我真是高兴呀！我们今后还要更加团结，互相帮助，互相理解才是呀！我们今后就以兄弟相称。来，到府里一坐！” 在旁的百姓看了之后，都不约而同地竖起了大拇指，说：“我们赵国能有这样的将和相，真是我们的福气呀！有了他们，赵国一定会越来越繁荣的！” 此后，司马迁把这个故事写进了《将相和》,编入了《史记》。用“将相和”比喻文官武将互相团结。 六 来源历史故事：负荆请罪 战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿，蔺相如“完璧归”有功，被封为上大夫不久，又在渑池秦王与赵王相会的时候，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。廉颇对此不服，扬言说：“我要是见了他，一定要羞辱他一番。“蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。可是商相如却说：“我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。 负荆请罪的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述了发生在赵国首都邯郸廉颇和蔺相如的故事，故事又被称为将相和。 在邯郸市串城街（邯郸道）有一处巷子回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。还在巷口立了一通石碑回车巷碑记，记述负荆请罪的故事。 意思：负：背着；荆：荆条。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给予自己严厉责罚，也表示向人认错赔罪。 出自：《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”示例：我今特来寻贤弟，～。 明·施耐庵《水浒全传》第四十六回近义词：引咎自责反义词：兴师问罪语法：连动式；作谓语、定语；用于赔礼道歉的场合。 负：背，背着。（荆是落叶丛生灌木，高四五尺，茎坚硬，可作杖，有刺。荆条长而柔韧，可以编制筐、篮、篱笆等。） 请罪：自己犯了错误，主动请求处罚让对方原谅。（背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。） 负荆请罪：形容主动向人认错、道歉，给自己严厉责罚。 七 负荆请罪的历史故事 蔺相如既为上卿，位在廉颇之上。颇不悦，欲辱之。相如避而不见。语人曰：“秦所以不敢加兵于赵者，畏吾两者也。今若因私而斗，何以安国？”颇闻之，肉袒负荆，至相如门谢罪。卒为刎颈之交。 八 负荆请罪后的故事500字 负荆请罪前后的故事 本学期，我们学习了《负荆请罪》这个故事，可是蔺相如为什么会受廉颇嫉妒呢？课后，我就这个问题查找了有关资料，终于明白了其中的原委。 战国时期，赵国的蔺相如凭着他的智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封他做了上大夫。 过了几年，秦王约赵王在渑池会见。赵王拿不定注意，去吧，怕有危险；不去吧，又显得太胆怯。在蔺相如的建议下，赵王决定动身，让蔺相如随行。蔺相如请大将军廉颇带着军队送他们到边界，做好抵御秦兵的准备。赵王到了渑池，会见了秦王。秦王要赵王奏瑟。赵王不好推辞，奏了一段。秦王马上叫人记录下来，说在渑池会上，赵王为秦王奏瑟。蔺相如看秦王这样侮辱赵王，气愤的走到秦王面前，说：“请您为赵王击缶。”秦王拒绝了。蔺相如再要求，秦王还是拒绝。蔺相如见状，立马换了一副口气：“您现在离我只有五步远。您不答应，我就跟您拼了！”秦王被逼得没法，只好敲了一下缶。蔺相如也叫人记录下来，说在渑池会上，秦王为赵王击缶。秦王知道廉颇已经在边境上做好了准备，不敢拿赵王怎么样，他没占到便宜，只好让赵王回去。这就是“渑池之会”的故事。 蔺相如在渑池会上立了功，赵王封蔺相如为上卿，职位比廉颇高。廉颇知道后很不服气，一直和蔺相如过不去。后来被蔺相如的宽容大量所打动，背着荆条去向他请罪。于是就有了“负荆请罪”这个故事。 通过这两个故事，我可以深深感受到蔺相如机智勇敢、不畏强权的人格魅力和深明大义、顾全大局的精神。我们要向蔺相如学习，将来做一个对祖国有用的人。 九 负荆请罪相关的历史故事 周赧王三十六年（壬午，公元前279年） 赵王与秦王在绳池会面。两人饮酒饮到酣畅之时，秦王请赵王鼓瑟，赵王依言鼓瑟。蔺相如也请秦王击缶，秦王不肯。相如说：“在五步之内，我可以用颈中的血溅在你身上！”秦王左右的近臣想杀蔺相如，相如瞪眼呵斥，他们都吓得畏缩不前。秦王只好不高兴地击了一下缶。知道饮酒完毕，秦国始终无法占赵国的便宜。赵人事先也大加防备，使秦国不敢轻举妄动。赵王回国后，任蔺相如为上卿，地位在廉颇之上。 廉颇不满地说：“我作为赵国大将，有攻城野战之功，蔺相如原不过是下层小民，只以能说善辩而位居我之上，我实在感到羞耻，忍不下这口气！”便宣称：“我遇到蔺相如，一定要羞辱他一番！”蔺相如听说后，不愿意和他遇见。每逢上朝，常常称病，不和廉颇去争排列顺序。出门在外，远远望见廉颇的车驾，便令自己的车回避。蔺相如的门客下属都感到十分羞耻。蔺相如对他们说：“你们看廉将军的威严比得上秦王吗？”回答都说：“比不上。”蔺相如说：“面对秦王那么大的威势，我都敢在他的朝廷上叱责他，羞辱他的群臣，我虽然无能，难道单单怕廉将军吗！我考虑到： *** 的秦国之所以还不敢大举进犯赵国，就是因为我和廉将军在。我们两虎相争，必有一伤。所以我避让，是先考虑到国家的利益而后才去想个人的私怨啊！”廉颇听说了这番话十分惭愧，便 *** 着上身到蔺相如府上来负荆请罪，两人从此结为生死之交。

负荆请罪的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，告诉我们要勇于承认自己的错误，要像廉颇一样勇于承认自己的不足，真诚道歉。 负荆请罪的故事概括 蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。 蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！” 这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。 负荆请罪的故事道理 1、要勇于承认自己的错误，要像廉颇一样勇于承认自己的不足，真诚道歉。 2、不能居功自傲，像廉颇一样，自以为天下的事都是靠自己一个人的功劳。 3、要以大局为重，像蔺相如一样，不计较个人的恩怨，从国家利益出发，舍小我全大我。

中国农学会是农业科技工作者及相关企事业单位组成，依法登记成立的农业综合性学术团体，创立之初就非常重视通过期刊传播、弘扬“研究学术，图农业之发挥；普及知识，求农事之改进”的理念与精神；1895年10月，孙中山先生在广州《中西日报》发表《创立农学会征求同志书》；1897年4月罗振玉创办《农学报》，梁启超为《农学报》写序言。这是我国最早的农业期刊，在我国现代农业科学技术发展史上具有划时代的意义；1917年1月中华农学会成立；1918年《中华农学会会报》创刊，至1948年共出版190期。是当时中国最权威的农业学术期刊，对推动中国近现代农业科学的发展发挥了积极作用；1984年8月，经国家科委批准，中国农学会创办《中国农学通报》（双月刊）；1985年3月，经国家体制改革委员会批准，中国作物学会、中国园艺学会、中国畜牧兽医学会、中国植物保护学会、中国植物病理学会、中国热带作物学会、中国农业工程学会和中国蚕学会从中国农学会独立出去成为国家一级学会。中国农学会主办的《作物学报》、《园艺学报》、《中国畜牧兽医杂志》、《中国兽医杂志》、《植物保护》等8个学术期刊被划出。《中国农学通报》开始正式出刊。之后正式改为半月刊。

一,计划经济 最主要的代表是前苏联以及同时代东欧的一批国家,中国的建国初期的时候,实行的也是计划经济模式,这种经济模式有利于迅速的集中全国的人、财、物去建设国家,简单说就是集中个力量办大事.弊端就是对经济管得过死,市场缺乏活力,不利于调动人们的积极性,最终会阻碍经济发展.二,市场经济,典型代表就是西方的一些资本主义国家啊,如美国,英国等,主要是吧市场作为资源配置的手段,可以是人才,资源等得到有效的应用.但是由于过分的依赖市场,可能会出现很多违背市场规律的行为,阻碍经济的发展.

负荆请罪的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述了发生在赵国首都邯郸廉颇和蔺相如的故事，故事又被称为将相和。 在邯郸市串城街（邯郸道）有一处巷子回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。还在巷口立了一通石碑回车巷碑记，记述负荆请罪的故事。意思：负：背着；荆：荆条。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给予自己严厉责罚，也表示向人认错赔罪。出自：《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”示例：我今特来寻贤弟，～。 明·施耐庵《水浒全传》第四十六回近义词：引咎自责反义词：兴师问罪语法：连动式；作谓语、定语；用于赔礼道歉的场合 负：背，背着。（荆是落叶丛生灌木，高四五尺，茎坚硬，可作杖，有刺。荆条长而柔韧，可以编制筐、篮、篱笆等。） 请罪：自己犯了错误，主动请求处罚让对方原谅。（背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。） 负荆请罪：形容主动向人认错、道歉，给自己严厉责罚。 蔺相如（生卒年不详），战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他生平重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。 蔺相如原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。公元前279年，秦王与赵王相会于渑池（今河南渑池西），他随侍赵孝成王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。[5]

一,计划经济 最主要的代表是前苏联以及同时代东欧的一批国家,中国的建国初期的时候,实行的也是计划经济模式,这种经济模式有利于迅速的集中全国的人、财、物去建设国家,简单说就是集中个力量办大事.弊端就是对经济管得过死,市场缺乏活力,不利于调动人们的积极性,最终会阻碍经济发展.二,市场经济,典型代表就是西方的一些资本主义国家啊,如美国,英国等,主要是吧市场作为资源配置的手段,可以是人才,资源等得到有效的应用.但是由于过分的依赖市场,可能会出现很多违背市场规律的行为,阻碍经济的发展.

1、西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。2、退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜3、纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万4、吕氏春秋：吕不韦把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减少一字者，就赏赐千金5、负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情拓展资料：车胤（yìn）（约333年—401年），字武子，南平新洲（今湖南津市）人。东晋大臣。车胤（yìn）自幼聪颖好学，因家境贫寒，常无油点灯，夏夜就捕捉萤火虫，用以照明，自此学识与日俱增。风姿美妙，敏捷有智慧，荆州刺史桓温辟为从事。宁康初年，迁中书侍郎，累迁侍中，转骠骑长史、太常，进爵临湘侯，因病离职。起任护军将军，出拜吴兴太守，迁丹阳尹，入朝拜吏部尚书。为人公正，不畏强权，后为会稽王世子司马元显逼令自杀。

司马迁从元封三年（公元前108年）被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年（公元前91年）基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作。这个故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。《将相和》这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。扩展资料：战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池之会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，所以屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大局为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大局为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。编辑于 2020-10-19查看全部8个回答高中补习课这位孩子妈妈只用这一招!值得一看的补习课相关信息推荐高中补习课，孩子不爱学习，是学习没兴趣，好的学习方法，孩子学习才有成就感!高中补习课让孩子爱上学习!孩子成绩差不用愁，科学提升孩子成绩方法jylh3.yibeijy.cn广告中考满分作文合集值得一看的中学生相关信息推荐正品低价_品质保障_极速发货_轻松购物_你想知道的，这里全都有!更多精彩内容，尽在拼多多lp.pinduoduo.com广告更多专家将相和的写作背景越简短越好专家1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主马上提问最美的花火 咨询一个初等教育问题，并发表了好评lanqiuwangzi 咨询一个初等教育问题，并发表了好评garlic 咨询一个初等教育问题，并发表了好评188****8493 咨询一个初等教育问题，并发表了好评篮球大图 咨询一个初等教育问题，并发表了好评动物乐园 咨询一个初等教育问题，并发表了好评AKA 咨询一个初等教育问题，并发表了好评5条评论龙一xgf4好U0001f44dU0001f44dU0001f44dU0001f44dU0001f44dU0001f44dU0001f44d查看全部5条评论— 你看完啦，以下内容更有趣 —关于书法的手抄报，每日3次直播，时

1、师友贵隆亲，古学当自反。——刘过2、一日之师，终身为父。——关汉卿3、为学莫重于尊师。——谭嗣同4、盛年不重来，一日难再晨。——陶潜5、言必信，行必果。——孔子6、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼7、三万六千日，夜夜当秉烛，白日何短短，百年若易海。——李白8、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

廉波和蔺相如

中国历史名人名言大全 导语：百足之虫，死而不僵。（曹炯）下面励志网我为大家整理了中国历史名人名言，希望大家喜欢。 1. 丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》 2. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适 3. 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈） 4. 城门失火，殃及池鱼。（杜弼） 5. 百尺竿头，更进一步。（《宋·释道原》） 6. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊 7. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃 8. 士为知己者死，女为悦己者容——《战国策》 9. 狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。（史记） 10. 示康》） 65、知无不言，言无不尽。（苏洵） 11. 当断不断，反受其乱。 12. 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》 13. 世无英雄，遂使竖子成名。（《魏书》） 14. 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修） 15. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁 16. 周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。（《三国演义》） 17. 士别三日，须刮日相看。 18. 读万卷书，行万里路。（刘彝） 19. 由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光《训俭 20. 读书百遍，其义自见。 21. 书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游） 22. 水可载舟，亦可以覆舟。（魏征） 23. 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操 24. 坚志而勇为，谓之刚[]。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》 25. 人为刀俎，我为鱼肉。 26. 精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》 27. 时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》 28. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》 29. 山高月小，水落石出。（苏轼） 30. 千里马常有，伯乐不常有。——韩愈 31. 志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 32. 山不厌高，海不厌深。——曹操 33. 放下屠刀，立地成佛。（明·彭大翼） 34. 世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》） 35. 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 （《水浒传》） 36. 失之东隅，收之桑榆。 37. 磨刀不误砍柴工。 38. 金玉其外，败絮其中。（刘基） 39. 观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋叶适） 40. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 41. 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明《五柳先生传》 42. 人过留名，雁过留声。 43. 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 44. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》 45. 宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》） 46. 千里送鹅毛，礼轻情义重。（《路史》） 47. 舍己从人，不虐无告，不废困穷。——《尚书》 48. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——蜀志 49. 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。——《吕氏春秋》 50. 天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武） 历史人物的精彩语录精选 历史人物名言警句50句 中国历史名人名言大全

廉颇给蔺相如请罪

负荆请罪的主人公是廉颇，负荆请罪的历史人物有廉颇，蔺相如。 负荆请罪的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述了发生在赵国首都邯郸廉颇和蔺相如的故事，故事又被称为将相和。 在邯郸市串城街（邯郸道）有一处巷子回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。 还在巷口立了一通石碑回车巷碑记，记述负荆请罪的故事。 意思：负：背着；荆：荆条。 背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给予自己严厉责罚，也表示向人认错赔罪。 出自：《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”示例：我今特来寻贤弟，～。 明·施耐庵《水浒全传》第四十六回近义词：引咎自责反义词：兴师问罪语法：连动式；作谓语、定语；用于赔礼道歉的场合。 负：背，背着。 （荆是落叶丛生灌木，高四五尺，茎坚硬，可作杖，有刺。 荆条长而柔韧，可以编制筐、篮、篱笆等。 ） 请罪：自己犯了错误，主动请求处罚让对方原谅。 （背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。 ） 负荆请罪：形容主动向人认错、道歉，给自己严厉责罚。

　　廉颇。骁勇善战，拥有高超作战精神。廉颇知道蔺相如远见卓识，对自己行为进行深刻反思，为获得蔺相如原谅，廉颇光着膀子，背上荆条到蔺相如府上。蔺相如被廉颇知错就改精神打动，随即俩人成为莫逆之交。廉颇是赵国著名将领，为赵国国事安定做出重要贡献。在司马迁所著《史记》一书中，讲述廉颇和蔺相如故事。 　　负荆请罪出自《史记-廉颇蔺相如列传》，讲述了发生在赵国首都邯郸廉颇和蔺相如的故事，故事又被称为将相和。在邯郸市串城街（邯郸道）有一处巷子回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。还在巷口立了一通石碑回车巷碑记，记述负荆请罪的故事。 　　意思：负：背着；荆：荆条。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给予自己严厉责罚，也表示向人认错赔罪。

负荆请罪的主人公是廉颇和蔺相如。蔺相如由于“完璧归赵”与渑池会盟有功功率而封号为上卿，位在廉颇以上。廉颇很不讲道理，放话要当众侮辱蔺相如。蔺相如获知后，尽可能逃避、容让，不与廉颇发生争执。蔺相如的门客认为他惧怕廉颇，殊不知蔺相如说：“秦朝害怕入侵大家赵国，是由于有我与廉大将。我对廉大将忍受、忍让，是把我国的危急放到前边，把本人的私仇放到后边啊！”这句话被廉颇听见，就拥有廉颇“负荆请罪”的典故。主人公简介。廉颇：廉颇，生卒年不详，嬴姓，廉氏，名颇，山西太原一说山西运城，山东德州人。曾率兵讨伐齐国，取得大胜，夺取了晋阳，赵王封他为上卿。廉颇因为勇猛果敢而闻名于诸侯各国。蔺相如：战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他生平最蔺相如雕像主要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。

廉颇和蔺相如。

负荆请罪的主人公是廉颇和蔺相如。蔺相如由于“完璧归赵”与渑池会盟有功功率而封号为上卿，位在廉颇以上。廉颇很不讲道理，放话要当众侮辱蔺相如。蔺相如获知后，尽可能逃避、容让，不与廉颇发生争执。蔺相如的门客认为他惧怕廉颇，殊不知蔺相如说：“秦朝害怕入侵大家赵国，是由于有我与廉大将。我对廉大将忍受、忍让，是把我国的危急放到前边，把本人的私仇放到后边啊！”这句话被廉颇听见，就拥有廉颇“负荆请罪”的典故。主人公简介。廉颇：廉颇，生卒年不详，嬴姓，廉氏，名颇，山西太原一说山西运城，山东德州人。曾率兵讨伐齐国，取得大胜，夺取了晋阳，赵王封他为上卿。廉颇因为勇猛果敢而闻名于诸侯各国。蔺相如：战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他生平最蔺相如雕像主要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。

廉颇负荆请罪的故事蔺相如两次出使，保全赵国不受屈辱，立了大功。赵惠文王十分信任蔺相如，拜他为上聊，地位在大将廉颇之上。廉颇很不服气，私下对自己的门客说：“我是赵国大将，立了多少汗马功劳。蔺相如有什么了不起?倒爬到我头上来了。哼!我见到蔺相如，总要给他个颜色看看。”这句话传到蔺相如耳朵里，蔺相如就装病不去上朝。有一天，蔺相如带着门客坐车出门，正是冤家路窄，老远就瞧见廉颇的车马迎面而来。他叫赶车的退到小巷里去躲一躲。让廉颇的车马先过去。这件事可把蔺相如手下的门客气坏了，他们责怪蔺相如不该这样胆小怕事。蔺相如对他们说：“你们看廉将军跟秦王比，哪一个势力大?”他们说：“当然是秦王势力大。”蔺相如说：“对呀!天下的诸侯都怕秦王。为了保卫赵国，我就敢当面责备他。怎么我见了廉将军倒反怕了呢。因为我想过，强大的秦国不敢来侵犯赵国，就因为有我和廉将军两人在。要是我们两人不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国。就为了这个，我宁愿容让点儿。”有人把这件事传给廉颇听，廉颇感到十分惭愧。他就裸着上身，背着荆条，跑到蔺相如的家里去请罪。他见了蔺相如说：“我是个粗鲁人，见识少，气量窄。哪儿知道您竟这么容让我，我实在没脸来见您。请您责打我吧。”蔺相如连忙扶起廉颇，说：“咱们两个人都是赵国的大臣。将军能体谅我，我已经万分感激了，怎么还来给我赔礼呢。”两个人都激动得流了眼泪。打这以后，两人就做了知心朋友。

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廉颇

1、负荆请罪的主人公是廉颇和蔺相如。 2、廉颇和蔺相如都是赵国的肱骨之臣，不过廉颇因为看不惯蔺相如地位在自己之上而出言不逊，蔺相如从国家大局出发并不与他计较。后来廉颇也意识到了错误，就背着荆条去跟蔺相如赔不是。

负荆请罪历史人物负荆请罪的历史人物是廉颇。廉颇负荆请罪大家都耳熟能详。廉颇身为赵国一员大将，还与白起，李牧等同位列战国四大名将。廉颇的功勋是靠大大小小的战役换来的，而市井出身的蔺相如只干了完璧归赵和渑池之会两件事儿，就位列于廉颇之上，廉颇自然是不服的。廉颇本就是一员武将，哪里会什么隐藏，能说出来就不会憋着，所以廉颇不喜欢蔺相如是人尽皆知的。后续但是当廉颇知道蔺相如为了大义、为了赵国不不计较的时候，廉颇主动负荆请罪。然后两人一文一武，一张一弛。一时间，秦国也不敢挑衅赵国了。在辛弃疾在《永遇乐·京口北固庭怀古》里曾经写道：“廉颇老矣，尚能饭否？”赵王想起廉颇，派人去魏国打听廉颇的饭量还好吗？言下之意就是打听廉颇还能不能用，这说明廉颇当时人在魏国，而且赵王对廉颇根本不了解。廉颇为了表示自己的身体好就吃了很多，还换上自己的盔甲，骑上战马，还耍了两套拳。负荆请罪是指哪个人物负荆请罪是指廉颇。廉颇，公元前327年至公元前243年，汉族，山西太原人。战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称战国四大名将。他曾在对齐国、魏国的战争中取得胜利。负荆请罪意思是背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。出自西汉·司马迁《史·廉颇蔺相如列传》：廉颇闻之肉祖负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。负荆请罪的主人公是战国时期赵国的廉颇和蔺相如。廉颇和蔺相如都是赵国的脑骨之臣，不过廉颇居功自傲，因为看不惯蔺相如地位在自己之上而出言不逊，蔺相如从国家大局出发并不与他计较。后来廉颇也意识到了错误，就背着荆条去跟蔺相如赔不是。负荆请罪成语故事:蔺相如因为“完璧归赵”与池会盟有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说，秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊。这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。类似负荆请罪的历史故事负荆请罪说的是廉颇和蔺相如的故事，和他们两个相关的有：1.蔺相如在和氏璧仪一事上在秦国的压力下使和氏璧平安归赵，人称“完璧归赵”。2.秦国进攻赵国，赵国以廉颇为将，与秦军长期对峙，秦国使用离间计，让赵国用赵括替换廉颇，赵括只会纸上谈兵，使赵大败，人称“纸上谈兵”。还有就是“负荆请罪”，至于“渑池之会”，我从来就没听说过他是成语！负荆请罪的历史故事司马迁从元封三年被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作。这个故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。《将相和》这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。扩展资料：战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池之会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，所以屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大局为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大局为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。编辑于2020-10-19查看全部8个回答高中补习课这位孩子妈妈只用这一招!值得一看的补习课相关信息推荐高中补习课，孩子不爱学习，是学习没兴趣，好的学习方法，孩子学习才有成就感!高中补习课让孩子爱上学习!孩子成绩差不用愁，科学提升孩子成绩方法jylh3.yibeijy.cn广告中考满分作文合集值得一看的中学生相关信息推荐正品低价_品质保障_极速发货_轻松购物_你想知道的，这里全都有!更多精彩内容，尽在拼多多lp.pinduoduo.com广告更多专家将相和的写作背景越简短越好专家1对1在线解答问题5分钟内响应|万名专业答主马上提问最美的花火咨询一个初等教育问题，并发表了好评lanqiuwangzi咨询一个初等教育问题，并发表了好评garlic咨询一个初等教育问题，并发表了好评188****8493咨询一个初等教育问题，并发表了好评篮球大图咨询一个初等教育问题，并发表了好评动物乐园咨询一个初等教育问题，并发表了好评AKA咨询一个初等教育问题，并发表了好评5条评论龙一xgf4好

蔺相如和廉颇 历史故事 蔺相如在渑池会上又立了功。 赵王封蔺相如为上卿，职位比廉颇高。 　　廉颇很不服气，他对别人说：“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。 他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。 我碰见他，得给他个下不了台！”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。 　　有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶。 蔺相如手下的人可看不顺眼了。 他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢！蔺相如对他们说：“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们说：“当然秦王厉害！”蔺相如说：“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。 如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。 我所以避着廉将军，为的是我们赵国啊！” 　　蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。 廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。 于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。 蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。 从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。

1906年雷金钠德成功的通过无线系统传送人类话音,从那时起实现了通过摩尔斯电码无线通信的目的1921年底特律警察首先启用2MHZ频率的车载无限移动通信.1947年工作于贝尔实验室的D.H.Ring提出了小区的概念1968年FCC开始计划美国新的频段需求.1973年NMT详细描述了移动电话在网络内和网络间登记的功能,他是漫游功能的一个基础1981年ERICSSON(爱立信)在沙特安装了世界上第一组基于模拟NMT450标准的蜂窝系统..就是90年代在我们这里流行的大哥大..也叫模拟机1991年推出了第一个全球数字移动通信的标准GSM(现在移动和联通除133外的通信标准)1998年GSM用户超过7亿^^^^看了以上介绍,大概可以了解到无线通信的历时大概有100年左右...1973年4月的一天一名男子站在纽约的街头，掏出一个约有两块砖头大的无线电话，并开始通话。这个人就是手机的发明者马丁。库泊—当时他还是摩托罗拉公司的工程技术人员。这是当时世界上第一部移动电话。真正的手机大范围使用要在1981年在沙特建立了世界上第一台NMT450蜂窝系统开始..我们现在用的数字手机的出现要在1991年开始推出...

中国红十字会成立于1904年3月10日的上海租界，当时名为“万国红十字会上海支会”。 在这期间在东北发生了日俄战争。 中国红十字会缔造者是出生于茶商世家的商界和政界领袖沈敦和。 沈敦和用红十字会的中立性作为盾牌，带人进入日俄交战地区救护被困在里面的中国平民百姓。 沈敦和创建的红十字组织是由中国富人和生活在中国的著名西方人构成。 这个新的红十字会在 *** 官员、中国精英分子、西方医务工作者支持下，在中国东北救援了超过25万人。 在日俄战争后，中国红十字会在成倍扩大，以提供和平时期的救济。 救助不断发生的自然灾害成了红十字会的新的工作。 洪水、饥荒、火灾缠绕着20世纪上半叶的中国，除此之外，还有突然爆发的内战。 这个时期，红十字医院分布在上海和其他城市，红十字组织在全国各地遍地开花，中国人渴望参与爱国活动，特别是一个“现代性”的国际组织。 截止20世纪20年代，有超过300个红十字会在中国。 1906年清朝 *** 签署日内瓦公约，中国正式成为日内瓦公约成员国，1907年清 *** 将“万国红十字会上海支会”改为“大清红十字会”，由吕海寰、盛宣怀担任第一、二任会长。 公元1911年，辛亥革命成功后又改名“中国红十字会”，但迟至1912年中华民国成立后，“中国红十字会”才加入现在的“红十字国际委员会”，成为第23个红十字会，并于1919年7月8日加入红十字联合会。 在1920年代，中国红十字会救助了其他遭受自然灾害的国家。 1906年，在旧金山发生的地震和火灾，摧毁了城市，造成了3,000人死亡。 中国红十字会为旧金山捐献了20,000两白银。 1923年，在日本东京发生了大地震，中国红十字会向日本派出救援队，捐献了折合20,000美元（1923年汇价）药品。 1920年代——1940年代，中国红十字会与美国红十字会、英国红十字会，国民 *** 和上海商界联系紧密。 1933年，当日本侵入山海关时，国民 *** 批准颁布《中华民国红十字会管理条例施行细则》，将“中国红十字会”更名为“中华民国红十字会”，中华民国红十字会现在台湾。 中华民国红十字会从日俄战争开始，经过军阀时期、十年内战、抗日战争及第二次国共内战，都在战场上救援了大量的伤患，并提供寻人、转信等服务。 1949年中华人民共和国成立后，中华民国红十字会会长蒋梦麟带领部份人员随中华民国 *** 前往台湾继续运作。 而留置中国大陆的红十字会组织则于1950年改组为中国红十字会。 1952年，国际红十字大会确认中华人民共和国的中国红十字会为中华人民共和国唯一的合法红十字会。 中华人民共和国于1993年颁布《中华人民共和国红十字会法》。 香港红十字会、澳门红十字会则依照红十字运动的精神，分别于1997年及1999年脱离英国及葡萄牙红十字会，加入中华人民共和国的中国红十字会，成为其享有高度自治的分会。 此外，中华人民共和国的中国红十字会及中华民国红十字会也是两岸交流的重要窗口之一，在海基会和海协会沟通方式建立前尤其重要，早期在未开放通邮时期，曾经负责转信、寻人的业务，随后两岸红十字会于1990年签署《金门协议》，协助遣返来自中国大陆的偷渡客。 两地发生重大灾变时，也互相透过红十字会象征性捐款，表达友善关切之意，著名例子如1999年九二一大地震时，9月22日中国红十字会秘书长孙爱明表示任何国际红十字会要捐助给台湾地震的款项和救灾物资，都必须得到中国红十字会的同意，甚至任何国家要援助台湾地震，也应征得中国红十字会允许方可援助，并以 *** 理由刁难俄罗斯等国救难队来台救助。 2008年，中国红基会累计接受海内外捐款15.37亿元，是上年募集善款总额的9倍。 其中，接受地震捐赠款物13.92亿元，“红十字天使计划”接受捐赠1.04亿元，“博爱助学计划”接受捐赠3695万元。 2008年中国红基会的“红十字天使计划”和“博爱助学计划”两大公益项目取得积极进展，免费培训了400名乡村医生和100名乡村教师，资助患白血病、先天性心脏病、唇腭裂、失聪、下肢残疾等重症儿童和贫困肿瘤患者近7800名，资助107名贫困大学生完成学业，向农村中小学捐建“红十字书库”556个。 截至2008年底，中国红基会在全国累计援建的博爱卫生院（站）总数已达2194所，博爱学校194所，红十字书库1112套，受益人口已超过690万人。 2011年3月以来陆续曝光出的卢湾区红十字会高额餐饮费事件、郭美美事件、“大肚女孩”捐款延迟事件、总会领导每人配两辆豪车事件等，令红十字会与其他中国慈善组织接收捐款数额剧减。

模具作为一种特殊的机械产品，模具行业作为一种特殊的机械行业，不能像其它机械行业＆机械产品那样，所研发制造的机械产品生产出来零部件或机械产品本省仅靠设计人员的理论设计就能基本保证最终所要达到的所需的功能和使用要求，也就是说，对于其它的大多数机械产品，如果加工过程能够完完全全全或尽可能到达设计的精度和要求，最终的产品和当初的设计目的是不会有太大的偏差，即完善的设计在加工条件的保证下就可以生产出完美的产品，同时，这类产品的设计理论依据经过几十年甚至在一些老牌资本主义国家上百年的不断研究与实际生产的互不发展下已经变得很成熟，很完善，很实用了，比如各种机床设备，动力设备等。 模具产品则不一样，由于无论是注塑、压铸类的高温流动成型还是常温下冲压类的塑性成型，尽管长的也有几十年研究与应用历史，由于基础理论和数学模型很不完善，不准确，也有还是存在很大的不确定性，特别是在我们国内，大多数还是要靠现场调试经验来支持，来尽可能使模具产品做到完善，生产出来的达到用户用户要求，所以在设计阶段，大多数目前只能做的工作，在整个模具制造过程和质量体系环节保证种，只能充当“粗加工环节”！！也就是通常所说的模具的好坏最终要靠靠钳工手艺，不同厂家模具产品最终的颠峰对决，可能就是模具钳工的一种技艺比武吧，而在这行里设计人员和前期的各序加工人员只能是给颠峰对决做配角。 我不知道，我这没讲，广大的同行们是否认同，但是这的确是事实，再完美的模具设计，再好的图纸，再贵的设备，目前来说最终都要模具钳工来讲前面几者的劳动与智慧体现出来，没有他们，我们的设计恐怕都是一堆废铁！！！ 另外，目前来说，我们再模具结构特别是比较复杂的机械结构（比如汽车模具中的各种斜楔连动机构）研究的力度好像还不够深入，也没有一些再国际上能领先的技术甚至是专利，先进、复杂的一些结构主要还是要参照国外的先例来进行设计，自主研发水平相对薄弱，反倒是钳工再装配、调试这些机构的水平可能比国外还要好些。 如前所述，塑性成型理论和数学模形不完善，造成冲压工艺分析和制定在设计阶段不完善，需要钳工后期大量调试，这种问题一时半会可能尚无立杆见影解决方式，对于设计人员尚有可适当推脱责任的理由，但模具机械结构这块的水平不好，对于种“硬伤”，我们好像就有点难辞其疚了，当然，我觉的这也是有多方面原因造成。 首先，比较高端的模具机械结构通常只会应用在比较复杂的零件和工序上，比如轿车的侧围外板、翼字板、发动机罩的压合等零件上，国内汽车厂商由于多为中外合资等原因，很难做到让国内模具企业制造这类产品的模具，全新车型的类似零件就更是聊聊无几，所以我们的实战机会很少，部分有实力的厂家可能在生产任务较少是，进行过练习性理论设计，最终效果天知地知就是人不知！！ 其二，即便遇上这种难的机会，多数厂家可能都会搜肠寡杜，千放百计的去寻找外国原图，然后才能进行设计，最终的机械结构，可能会有些改进和完善，变成有中国特色的模具产品，甚至可以出口到这些国家，但是最终还是很难实实在在的打上“MADE IN CHINA"的烙印，外国的图，中国的钢，拼到一起心不慌，

手影戏十分简便，且历史悠久。《都城纪胜》记杭州瓦舍众伎“杂手艺”中就有“手影戏”一项。手影戏不要复杂设备，只要一烛或一灯，甚至一轮明月，就可以展开巧思，通过手势的变化，创造出种种物的形象，因手影主要作给儿童看，儿童喜爱动物，于是兔子、狗、猫等等就成了手影主要表现对象。“像不像，三分样”，通过形似的手影游戏，可以启发儿童的联想思维。

中山市第二届中国历史知识竞赛决赛获奖名单一等奖（77名）获奖学校 获奖学生 辅导老师中山市第一中学 尹斯妍 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 黄颖怡 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 胡竟湖 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 章浚源 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 龚嘉欣 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 黄颖欣 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 聂冬瑶 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 肖予诺 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 甘震乾 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 郭永森 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 何敏婷 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 郑诗敏 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 区少鸿 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 孔 颖 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 伍豪文 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市华侨中学 刘 曼 黄丰学中山市华侨中学 黄 颖 黄丰学启发中学 陈嘉杰 蒋翠虹三鑫双语学校 邬承宽 谭红/刘伟三鑫双语学校 姚 平 谭红/刘伟沙栏中学 谢伟尚 毛红诗中山市第一中学 梁 欣 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市华侨中学 冼嘉梨 黄丰学中山市华侨中学 樊玉瑜 黄丰学花城中学 黎海昱 黄昕 李细妹华师中山附中 粟碧菲 车晶、杨纯沙栏中学 梁文宇 毛红诗中山市第一中学 欧嘉妍 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市第一中学 陈堡琛 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市华侨中学 韩 琳 黄丰学中山市华侨中学 谭 琳 黄丰学华师中山附中 林贻彬 车晶、杨纯黄圃镇中学 许嘉乐 沈尚金、覃展勇三鑫双语学校 林灏昕 谭红/刘伟中山市第一中学 李 威 陈丽娟、唐秀娟、谭素文中山市华侨中学 黄幸童 黄丰学花城中学 杨曼雨 黄昕 李细妹花城中学 卢伟萍 黄昕 李细妹三鑫双语学校 敖凌洲 谭红/刘伟小榄二中 吴宏伟 吴秀色、颜欢中山市华侨中学 杨曜铭 黄丰学广东博文学校 吴均瑜 张建海三鑫双语学校 梁耀允 谭红/刘伟沙栏中学 陈 键 毛红诗沙栏中学 陈森祥 毛红诗沙栏中学 杨建华 毛红诗中山市第一中学 傅诗逸 陈丽娟、唐秀娟、谭素文小榄花城中学 鄢慈航 黄昕 李细妹中山市华侨中学 吴伟杰 黄丰学中山市华侨中学 梁宝莹 黄丰学启发中学 麦一平 蒋翠虹启发中学 邓杰森 蒋翠虹三鑫双语学校 吴景尧 谭红/刘伟三鑫双语学校 陈华炜 谭红/刘伟石岐中学 郑绮琳 吴妙霞中山市华侨中学 林鸿毅 黄丰学中山市华侨中学 蔡颖漩 黄丰学桂山君里学校 陈永富 何志鹏南头初中 何祖盛 李建华牛角中学 杜志鹏 黄利萍启发中学 肖蕴盈 蒋翠虹启发中学 梁启燊 蒋翠虹启发中学 沈嘉明 蒋翠虹三鑫双语学校 祝世杰 谭红/刘伟三鑫双语学校 周一瑾 谭红/刘伟沙栏中学 梁伟华 毛红诗坦洲中学 邓欣然 邹进辉小榄华侨中学 甘嘉宏 张顺利、周仁盛北区中学 张 雷 王秀兰广东博文学校 陈昶旭 张建海启发中学 刘月莉 蒋翠虹启发中学 郑思源 蒋翠虹三鑫双语学校 黄中斌 谭红/刘伟坦洲实验中学 陈光奇 吕成连、孙娟坦洲实验中学 覃树成 吕成连、孙娟坦洲实验中学 李子健 吕成连、孙娟中山市华侨中学 郭晓华 黄丰学二等奖（114名）获奖学校 获奖学生 获奖学校 获奖学生北区中学 吴汉明 开发区一中 林淑芬曹步中学 梁海俐 马新中学 岑倩莹东凤中学 邬 通 南头初中 罗文权花城中学 潘婉华 启发中学 徐碧滢开发区一中 唐国杰 神湾中学 张宛均三角中学 李 渊 石岐中学 刘雅慧三鑫双语学校 南璐璐 坦洲实验中学 罗桂聪三鑫双语学校 朱静漪 坦洲实验中学 吴文耀三鑫双语学校 李炜铭 坦洲中学 罗 斯神湾中学 卢会云 中山市华侨中学 李健韵坦洲中学 王小慧 东凤中学 袁卓锋同方学校 冯 帆 华师中山附中 蔡金融五桂山学校 邹跃萍 黄圃镇中学 梁洁怡溪角中学 李尹珊 黄圃镇中学 梁梅红云衢中学 蒋莉斌 开发区一中 王 诗中山市华侨中学 梁邦兴 启发中学 陈志辉中山市华侨中学 王雅媛 启发中学 冯子健卓山中学 李浩勤 石岐中学 梁楚君北区中学 郑思铭 石岐中学 何志豪桂山君里学校 李志豪 松苑中学 黄顺华海洲初中 郑俊波 坦洲实验中学 王豪宇花城中学 麦莹尹 坦洲中学 邹凯欣华师中山附中 何江华 五桂山学校 廖乐诗黄圃镇中学 梁静霞 小榄二中 胡炳鹏民众中学 邱光雀 小榄华侨中学 李 婷三鑫双语学校 唐 芮 小榄华侨中学 林秀丰中山市华侨中学 张一飞 东升中学 郭丽婵中山市华侨中学 邓小雨 花城中学 林永铖中山市华侨中学 林翰韬 华师中山附中 时欣然卓山中学 林洁媛 黄圃镇中学 朱立基卓山中学 熊 威 黄圃镇中学 梁敏先古镇初中 刘 枫 开发区一中 林沐顺华师中山附中 李浩雅 开发区一中 冼健明马新中学 罗俊杰 南头初中 冯杰明南头初中 何淑怡 启发中学 林浩翔牛角中学 黎蓝蓝 三乡中学 谢晓莹三乡中学 张晓敏 三乡中学 李付奋三鑫双语学校 黄华强 三鑫双语学校 吴扬帆三鑫双语学校 金冰洁 沙溪中学 曾柏炫三鑫双语学校 钟伟麟 石岐中学 陈德宁中山市华侨中学 何嘉琪 坦洲中学 梁海潮开发区一中 高颖乔 东凤中学 高焯钊浪网中学 程嘉艺 东升中学 刘伟林启发中学 缪婧熠 广浩学校 黄杰莲三鑫双语学校 林楚榕 花城中学 李嘉贤三鑫双语学校 云天宏 华师中山附中 黄逸文石岐中学 龙 晨 华师中山附中 刘嘉霖坦洲实验中学 梁伟佳 南头初中 罗锐华溪角中学 方晓媚 牛角中学 黄伟军小榄华侨中学 谢大进 松苑中学 张家俊中山市华侨中学 黄嘉欣 松苑中学 沈思茵卓山中学 林晓晴 坦洲三中 卢嘉敏北区中学 肖智泳 坦洲三中 黄小兰博爱中学 郑茗敏 坦洲实验中学 孟 程港口中学 罗春兰 坦洲实验中学 赵 怡广东博文学校 陈柏文 坦洲中学 苏 秦花城中学 施洁雯 花城中学 谭丽丽三等奖（179名）获奖学校 获奖学生 获奖学校 获奖学生东凤二中 龚桦芬 三乡中学 郑思颖港口中学 谢思敏 神湾中学 范文桐桂山君里学校 陈坤怡 坦洲三中 梁敏思黄圃镇中学 郭翠婷 坦洲实验中学 胡海涛黄圃镇中学 潘嘉欣 西区中学 林燕婷黄圃镇中学 吴家欣 旭日中学 韦施嫣黄圃镇中学 刘杰强 云衢中学 杨倩怡浪网中学 李少福 博爱中学 许 亚浪网中学 徐志锋 东凤中学 罗运昌浪网中学 袁咏欣 东凤中学 关澄辉 良都中学 谢裕光 古镇初中 赵 韦马新中学 吴畑畑 古镇初中 林源富南头初中 陈健飞 濠头中学 具凯中三角中学 陈紫莹 花城中学 钟婷婷石岐中学 张凯文 汇翠学校 彭 通坦洲实验中学 谢长江 菊城中学 陈更威坦洲实验中学 诸美艳 菊城中学 黄庭梅小榄华侨中学 梁舒婷 民众中学 冯秋仪小榄华侨中学 黄文娟 南头初中 陈劭凯板芙一中 张 坚 牛角中学 吴嘉明北区中学 梁炜立 沙溪中学 冯泳坤港口中学 陈冬霞 坦洲中学 孙杰怡广东博文学校 柯嘉露 旭日中学 于 博海洲初中 喻晓松 云衢中学 王润威濠头中学 郑艳芬 北区中学 梁浩然黄圃镇中学 梁敏祺 东凤二中 李凤冰良都中学 卢炎钦 东凤中学 章树斌马新中学 王畅乐 东凤中学 林伟欣马新中学 谭雪映 东升中学 林健陆南头初中 邓文贤 港口中学 唐 珍石岐中学 梁翠霞 港口中学 邹海兵石岐中学 黄德麟 古镇初中 李太滔溪角中学 施志诚 古镇初中 冯敏儿溪角中学 黄梓珊 海洲初中 袁 璐中港英文学校 谭健岚 菊城中学 徐教美卓山中学 林江莲 菊城中学 麦嘉贤板芙一中 吴 娱 马新中学 李添华大南中学 郭楚行 三角中学 伍铭华桂山君里学校 卓友陆 沙溪中学 李小东桂山君里学校 罗秋彤 坦洲实验中学 徐 埌黄圃镇中学 潘 琳 小榄二中 梁志伟菊城中学 钟 健 小榄二中 梁晓萍浪网中学 梁燕英 新长江学校 张晓珊坦洲实验中学 江炎桦 旭日中学 蔡苏慧溪角中学 黄 圳 永宁中学 梁梦灵溪角中学 王煜荣 大南中学 魏吉宁云衢中学 甘丽雅 东升中学 卢珊珊云衢中学 古婷儿 阜沙中学 李嘉敏东凤二中 张 龙 港口中学 何绮静东凤中学 黄美婵 古镇初中 徐瑶瑶东凤中学 梁莹叶 开发区广外附中 赵思聪 横栏中学 罗佩敏 开发区一中 蔡 启菊城中学 陈淑琼 沙溪中学 刘 焱牛角中学 梁俊祺 神湾中学 谭德友三角中学 谭乐贤 石岐中学 林诺翘松苑中学 吴允浩 石岐中学 林莉敏坦洲实验中学 吴孝晟 西区中学 甘晓华坦洲中学 吴家俊 西区中学 李 简永宁中学 刘 芬 旭日中学 张发均永宁中学 丘杰豪 云衢中学 徐宝枝卓山中学 萧玉绮 中港英文学校 吴佳锦博爱中学 熊 佳 板芙一中 刘绮筠东凤中学 吴洪文 大南中学 高映红东升中学 陈秋颜 东凤二中 关焕笑东升中学 廖牡佳 古镇初中 区洁珊港口中学 严 烨 开发区一中 周 威海洲初中 周婉婷 开发区一中 黄 敏纪念中学 张 泽 三民学校 卢文莉良都中学 苏米莉 三乡中学 王兴欣马新中学 何安利 松苑中学 陈慧明南头初中 何琳玉 坦洲中学 周启能南头初中 欧玲敏 坦洲中学 黄嘉梁沙溪中学 高 莹 西区中学 陈炜鑫松苑中学 杨君乐 小榄一中 林志力坦洲中学 黄颖欣 旭日中学 赖思苑五桂山龙泉学校 戈 剑 云衢中学 甘嘉琪五桂山龙泉学校 田楚峰 中港英文学校 王凯德西区中学 卓剑聪 曹步中学 伍哲亮小榄华侨中学 李娴心 港口中学 冼业权小榄华侨中学 郭蔼盈 广东博文学校 谢柳霞永宁中学 梁伟鸿 菊城中学 林子暖卓山中学 梁燕雅 马新中学 郭新境博爱中学 郑耀鑫 三角中学 梁带芬东升中学 陈梓欣 沙溪中学 阮焯坪港口中学 叶 燕 沙溪中学 李茵茵桂山君里学校 林健雄 沙溪中学 黄栩丽横栏中学 黄彩仪 沙溪中学 蒙祥贵开发区一中 梁银萍 松苑中学 杨倩恩浪网中学 陈超荣 小榄二中 高桥玲民众中学 杜敏静

你真要吗？我写了有几首，给你看看吧！！！！写的不是很好，哈哈戚继光少年嗣位众不同，孤守北蕃神机通。奇兵炼就英雄梦，奥阵浑成地狱瓮。寒风刺骨轮回门，杀机汹涌恶鬼笼。小子胆敢邪念生，倭寇丧门送尔终。张居正儿时即了了，长大益愈佳。居正由始终，新政滋华夏。常山子龙狼烟弥漫人马嘶，皇叔仓忙妄仁义。寡母孤婴遗兵海，子龙游刃表册立。英雄红尘滚滚浪涛尽，英雄风发凌风云。可笑轻薄凡夫子，妄开尊口恣肆论。毛润之书生意气点江山，天骄风流拯华夏。龙争虎斗筹帷幄，老马伏枥志未差。梁祝巾帼义侠祝英台，为民父母梁山伯。千古赞歌原挚爱，只缘月老瞎张罗。

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。　　红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。 　　红山文化年代为公元前4000～前3000年。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。还发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。　　红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感，是红山文化玉器的代表作，被誉为“天下第一龙”。因赤峰境内多有龙表玉器出土，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。　　红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。

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红山，蒙语称：乌兰哈达，意为红色的山峰。 它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。 传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。 远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，这几个仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂撒在了山上，因而出现了九个红色的山峰，所以，人们后来都叫它“红山”。 公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。 据日人回忆，当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。 1919年，来了一位法国人，它的名字叫桑芝华。 他来到内蒙林西(今巴林右旗)，无获而归。 还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。 1930年冬，从东北通辽来了梁启超的一个儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。 它收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组。 他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。 1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。 随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。 有个叫滨田的，是当年东京大学校长。 他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。 想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。 结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费心机。 解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。 中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。 尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。 两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。 红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。 1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。 从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。 其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。 1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。 1981年12月，在杭州举行的《中国考古学会第二次年会》上，辽宁省考古研究所孙守道先生等，向大会提交论文：《辽河流域的原始文明与龙的起源》，又一次确认了上述发现均属《红山文化》。 此后，一时造成了世界考古界的轰动。 大批海内外学者纷至沓来东北考察。 与此同时，已故的中国考古大师苏秉琦先生，对红山文化作了进一步的肯定。 确认：东北地区的红山文化，是中国五千年前中华文明的曙光。

无线局域网（Wireless LAN）技术可以非常便捷地以无线方式连接网络设备，人们可随时、随地、随意地访问网络资源。在推动网络技术发展的同时，无线局域网也在改变着人们的生活方式。本文分析了无线局域网的优缺点极其理论基础，介绍了无线局域网的协议标准，阐述了无线局域网的体系结构，探讨了无线局域网的研究方向。　　关键词 以太网 无线局域网 扩频 安全性 移动IP　　一、引 言　　随着无线通信技术的广泛应用，传统局域网络已经越来越不能满足人们的需求，于是无线局域网（Wireless Local Area Network，WLAN）应运而生，且发展迅速。尽管目前无线局域网还不能完全独立于有线网络，但近年来无线局域网的产品逐渐走向成熟，正以它优越的灵活性和便捷性在网络应用中发挥日益重要的作用。　　无线局域网是无线通信技术与网络技术相结合的产物。从专业角度讲，无线局域网就是通过无线信道来实现网络设备之间的通信，并实现通信的移动化、个性化和宽带化。通俗地讲，无线局域网就是在不采用网线的情况下，提供以太网互联功能。　　广阔的应用前景、广泛的市场需求以及技术上的可实现性，促进了无线局域网技术的完善和产业化，已经商用化的802.11b网络也正在证实这一点。随着802.11a网络的商用和其他无线局域网技术的不断发展，无线局域网将迎来发展的黄金时期。　　二、无线局域网概述　　无线网络的历史起源可以追溯到50年前第二次世界大战期间。当时，美国陆军研发出了一套无线电传输技术，采用无线电信号进行资料的传输。这项技术令许多学者产生了灵感。1971年，夏威夷大学的研究员创建了第一个无线电通讯网络，称作ALOHNET。这个网络包含7台计算机，采用双向星型拓扑连接，横跨夏威夷的四座岛屿，中心计算机放置在瓦胡岛上。从此，无线网络正式诞生。　　1．无线局域网的优点　　（1）灵活性和移动性。在有线网络中，网络设备的安放位置受网络位置的限制，而无线局域网在无线信号覆盖区域内的任何一个位置都可以接入网络。无线局域网另一个最大的优点在于其移动性，连接到无线局域网的用户可以移动且能同时与网络保持连接。　　（2）安装便捷。无线局域网可以免去或最大程度地减少网络布线的工作量，一般只要安装一个或多个接入点设备，就可建立覆盖整个区域的局域网络。　　（3）易于进行网络规划和调整。对于有线网络来说，办公地点或网络拓扑的改变通常意味着重新建网。重新布线是一个昂贵、费时、浪费和琐碎的过程，无线局域网可以避免或减少以上情况的发生。　　（4）故障定位容易。有线网络一旦出现物理故障，尤其是由于线路连接不良而造成的网络中断，往往很难查明，而且检修线路需要付出很大的代价。无线网络则很容易定位故障，只需更换故障设备即可恢复网络连接。　　（5）易于扩展。无线局域网有多种配置方式，可以很快从只有几个用户的小型局域网扩展到上千用户的大型网络，并且能够提供节点间"漫游"等有线网络无法实现的特性。　　由于无线局域网有以上诸多优点，因此其发展十分迅速。最近几年，无线局域网已经在企业、医院、商店、工厂和学校等场合得到了广泛的应用。　　2．无线局域网的理论基础　　目前，无线局域网采用的传输媒体主要有两种，即红外线和无线电波。按照不同的调制方式，采用无线电波作为传输媒体的无线局域网又可分为扩频方式与窄带调制方式。　　（1）红外线（Infrared Rays，IR）局域网　　采用红外线通信方式与无线电波方式相比，可以提供极高的数据速率，有较高的安全性，且设备相对便宜而且简单。但由于红外线对障碍物的透射和绕射能力很差，使得传输距离和覆盖范围都受到很大限制，通常IR局域网的覆盖范围只限制在一间房屋内。　　（2）扩频（Spread Spectrum，SS）局域网　　如果使用扩频技术，网络可以在ISM（工业、科学和医疗）频段内运行。其理论依据是，通过扩频方式以宽带传输信息来换取信噪比的提高。扩频通信具有抗干扰能力和隐蔽性强、保密性好、多址通信能力强的特点。扩频技术主要分为跳频技术（FHSS）和直接序列扩频（DSSS）两种方式。　　所谓直接序列扩频，就是用高速率的扩频序列在发射端扩展信号的频谱，而在接收端用相同的扩频码序列进行解扩，把展开的扩频信号还原成原来的信号。而跳频技术与直序扩频技术不同，跳频的载频受一个伪随机码的控制，其频率按随机规律不断改变。接收端的频率也按随机规律变化，并保持与发射端的变化规律一致。跳频的高低直接反映跳频系统的性能，跳频越高，抗干扰性能越好，军用的跳频系统可达到每秒上万跳。　　（3）窄带微波局域网　　这种局域网使用微波无线电频带来传输数据，其带宽刚好能容纳信号。但这种网络产品通常需要申请无线电频谱执照，其它方式则可使用无需执照的ISM频带。　　3．无线局域网的不足之处　　无线局域网在能够给网络用户带来便捷和实用的同时，也存在着一些缺陷。无线局域网的不足之处体现在以下几个方面：　　（1）性能。无线局域网是依靠无线电波进行传输的。这些电波通过无线发射装置进行发射，而建筑物、车辆、树木和其它障碍物都可能阻碍电磁波的传输，所以会影响网络的性能。　　（2）速率。无线信道的传输速率与有线信道相比要低得多。目前，无线局域网的最大传输速率为54Mbit/s，只适合于个人终端和小规模网络应用。　　（3）安全性。本质上无线电波不要求建立物理的连接通道，无线信号是发散的。从理论上讲，很容易监听到无线电波广播范围内的任何信号，造成通信信息泄漏。　　三、无线局域网协议标准　　无线局域网技术（包括IEEE802.11、蓝牙技术和HomeRF等）将是新世纪无线通信领域最有发展前景的重大技术之一。以IEEE（电气和电子工程师协会）为代表的多个研究机构针对不同的应用场合，制定了一系列协议标准，推动了无线局域网的实用化。　　1．IEEE802.11系列协议　　作为全球公认的局域网权威，IEEE 802工作组建立的标准在局域网领域内得到了广泛应用。这些协议包括802.3以太网协议、802.5令牌环协议和802.3z100BASE-T快速以太网协议等。IEEE于1997年发布了无线局域网领域第一个在国际上被认可的协议——802.11协议。1999年9月，IEEE提出802.11b协议，用于对802.11协议进行补充，之后又推出了802.11a、802.11g等一系列协议，从而进一步完善了无线局域网规范。IEEE802.11工作组制订的具体协议如下：　　（1）802.11a　　802.11a采用正交频分（OFDM）技术调制数据，使用5GHz的频带。OFDM技术将无线信道分成以低数据速率并行传输的分频率，然后再将这些频率一起放回接收端，可提供25Mbit/s的无线ATM接口和10Mbit/s的以太网无线帧结构接口，以及TDD/TDMA的空中接口。在很大程度上可提高传输速度，改进信号质量，克服干扰。物理层速率可达54Mbit/s，传输层可达25Mbit/s，能满足室内及室外的应用。　　（2）802.11b　　802.11b也被称为Wi-Fi技术，采用补码键控（CCK）调制方式，使用2.4GHz频带，其对无线局域网通信的最大贡献是可以支持两种速率--5.5Mbit/s和11Mbit/s。多速率机制的介质访问控制可确保当工作站之间距离过长或干扰太大、信噪比低于某个门限值时，传输速率能够从11Mbit/s自动降到5.5Mbit/s，或根据直序扩频技术调整到2Mbit/s和1Mbit/s。在不违反FCC规定的前提下，采用跳频技术无法支持更高的速率，因此需要选择DSSS作为该标准的惟一物理层技术。　　（3）802.11g　　2001年11月，在802.11 IEEE会议上形成了802.11g标准草案，目的是在2.4GHz频段实现802.11a的速率要求。该标准将于2003年初获得批准。802.11g采用PBCC或CCK/OFDM调制方式，使用2.4GHz频段，对现有的802.11b系统向下兼容。它既能适应传统的802.11b标准(在2.4GHz频率下提供的数据传输率为11Mbit/s)，也符合802.11a标准(在5GHz频率下提供的数据传输率56Mbit/s)，从而解决了对已有的802.11b设备的兼容。用户还可以配置与802.11a、802.11b以及802.11g均相互兼容的多方式无线局域网，有利于促进无线网络市场的发展。　　（4）其他相关协议　　IEEE802工作组今后将继续对802.11系列协议进行探讨，并计划推出一系列用于完善无线局域网应用的协议，其中主要包括802.11e（定义服务质量和服务类型）、802.11f（AP间协议）、802.11h（欧洲5GHz规范）、802.11i（增强的安全性&认证）、802.11j（日本的4.9GHz规范）、802.11k（高层无线/网络测量规范）以及高吞吐量研究工作组的相关协议。　　2．蓝牙规范（Bluetooth）　　蓝牙规范是由SIG（特别兴趣小组）制定的一个公共的、无需许可证的规范，其目的是实现短距离无线语音和数据通信。蓝牙技术工作于2.4GHz的ISM频段，基带部分的数据速率为1Mbit/s，有效无线通信距离为10~100m，采用时分双工传输方案实现全双工传输。蓝牙技术采用自动寻道技术和快速跳频技术保证传输的可靠性，具有全向传输能力，但不需对连接设备进行定向。其是一种改进的无线局域网技术，但其设备尺寸更小，成本更低。在任意时间，只要蓝牙技术产品进入彼此有效范围之内，它们就会立即传输地址信息并组建成网，这一切工作都是设备自动完成的，无需用户参与。　　3．HomeRF标准　　在美国联邦通信委员会（FCC）正式批准HomeRF标准之前，HomeRF工作组于1998年为在家庭范围内实现语音和数据的无线通信制订出一个规范，即共享无线访问协议（SWAP）。该协议主要针对家庭无线局域网，其数据通信采用简化的IEEE802.11协议标准。之后，HomeRF工作组又制定了HomeRF标准，用于实现PC机和用户电子设备之间的无线数字通信，是IEEE802.11与泛欧数字无绳电话标准（DECT）相结合的一种开放标准。HomeRF标准采用扩频技术，工作在2.4GHz频带，可同步支持4条高质量语音信道并且具有低功耗的优点，适合用于笔记本电脑。　　4．HyperLAN/2标准　　2002年2月，ETI的宽带无线接入网络（Broadband Radio Access Networks，BRAN）小组公布了HiperLAN/2标准。HiperLAN/2标准由全球论坛（H2GF）开发并制定，在5GHz的频段上运行，并采用OFDM调制方式，物理层最高速率可达54Mbit/s，是一种高性能的局域网标准。HyperLAN/2标准定义了动态频率选择、无线小区切换、链路适配、多波束天线和功率控制等多种信令和测量方法，用来支持无线网络的功能。基于HyperRF标准的网络有其特定的应用，可以用于企业局域网的最后一部分网段，支持用户在子网之间的IP移动性。在热点地区，为商业人士提供远端高速接入因特网的服务，以及作为W-CDMA系统的补充，用于3G的接入技术，使用户可以在两种网络之间移动或进行业务的自动切换，而不影响通信。　　5．无线局域网标准的比较　　802.11系列协议是由IEEE制定的，目前居于主导地位的无线局域网标准。HomeRF主要是为家庭网络设计的，是802.11与DECT的结合。HomeRF和蓝牙都工作在2.4GHz ISM频段，并且都采用跳频扩频（FHSS）技术。因此，HomeRF产品和蓝牙产品之间几乎没有相互干扰。蓝牙技术适用于松散型的网络，可以让设备为一个单独的数据建立一个连接，而HomeRF技术则不像蓝牙技术那样随意。组建HomeRF网络前，必须为各网络成员事先确定一个惟一的识别代码，因而比蓝牙技术更安全。802.11使用的是TCP/IP协议，适用于功率更大的网络，有效工作距离比蓝牙技术和HomeRF要长得多。　　四、无线局域网的体系架构　　1．无线局域网的主要组件　　（1）无线网卡。提供与有线网卡一样丰富的系统接口，包括PCMCIA、Cardbus、PCI和USB等。在有线局域网中，网卡是网络操作系统与网线之间的接口。在无线局域网中，它们是操作系统与天线之间的接口，用来创建透明的网络连接。　　（2）接入点。接入点的作用相当于局域网集线器。它在无线局域网和有线网络之间接收、缓冲存储和传输数据，以支持一组无线用户设备。接入点通常是通过标准以太网线连接到有线网络上，并通过天线与无线设备进行通信。在有多个接入点时，用户可以在接入点之间漫游切换。接入点的有效范围是20~500m。根据技术、配置和使用情况，一个接入点可以支持15~250个用户，通过添加更多的接入点，可以比较轻松地扩充无线局域网，从而减少网络拥塞并扩大网络的覆盖范围。　　2．无线局域网的配置方式　　（1）对等模式。Ad-hoc模式。这种应用包含多个无线终端和一个服务器，均配有无线网卡，但不连接到接入点和有线网络，而是通过无线网卡进行相互通信。它主要用来在没有基础设施的地方快速而轻松地建无线局域网。　　（2）基础结构模式。Infrastructure模式。该模式是目前最常见的一种架构，这种架构包含一个接入点和多个无线终端，接入点通过电缆连线与有线网络连接，通过无线电波与无线终端连接，可以实现无线终端之间的通信，以及无线终端与有线网络之间的通信。通过对这种模式进行复制，可以实现多个接入点相互连接的更大的无线网络。　　五、未来的研究方向　　如上所述，无线局域网技术的研究和应用方兴未艾，是目前无线通信领域乃至整个通信行业的研究热点。从无线局域网的进一步推广应用来看，未来的研究方向主要集中在安全性、移动漫游、网络管理以及与3G等其他移动通信系统之间的关系上。　　1．安全性问题　　IEEE802.11协议标准建议使用两种安全解决方案。一种是IEEE 802.11安全任务组（TGi）构建的安全框架--鲁棒型安全网络（RSN）。这种网络用IEEE 802.1x提供基于端口的接入控制、鉴权和密钥管理。该标准用可扩展鉴权协议（EAP）实现对用户的鉴权。鉴权服务器和用户之间使用远程鉴权拨入用户服务协议（RADIUS）进行通信，RADIUS协议在网络接入的鉴权、授权和计费（AAA）中得到广泛采用。由于IEE802.1x主要是针对有线局域网设计的，在无线局域网中使用IEE802.1x不可避免地存在漏洞。所以，尽管它对无线局域网的安全性能有很大改善，802.1x和802.11的结合仍然不能提供足够的安全。　　另一种方式则是目前广泛应用于局域网络及远程接入等领域的虚拟专用网（VPN）安全技术。与802.11b标准所采用的安全技术不同，在IP网络中，VPN主要采用IPSec技术来保障数据传输的安全。对于安全性要求更高的用户，将现有的VPN安全技术与802.11b安全技术结合起来，是目前较为理想的无线局域网络的安全解决方案。　　2．漫游切换问题　　无线局域网的漫游问题是继安全问题之后的一个至关重要的问题。在无线网络中，如果一边使用无线局域网接入服务，一边移动接入位置，那么一旦移动终端超越子网覆盖范围，IP数据包就无法到达移动终端，正在进行的通信将被中断。为此，IETF制定了扩展IP网络移动性的系列标准。所谓移动IP，就是指在IP网络上的多个子网内均可使用同一IP地址的技术。这种技术是通过使用被称为本地代理（Home Agent）和外地代理（Foreign Agent）的特殊路由器对网络终端所处位置的网络进行管理来实现的。在移动IP系统中，可保证用户的移动终端始终使用固定的IP地址进行网络通信，不管在怎样的移动过程中皆可建立TCP连接并不会发生中断。在无线局域网系统中，广泛的应用移动IP技术可以突破网络的地域范围限制，并可克服在跨网段时使用动态主机配置协议（DHCP）方式所造成的通信中断、权限变化等问题。　　3．无线网络管理问题　　相对于有线网络，无线局域网具有非常独特的特性，因此必须建立相应的无线网络管理系统。除了系统结构、用户需求和典型应用等模块之外，一个好的无线网络管理系统还必须考虑以下因素：　　（1）标准的网管通信方式。网管子系统通常与中央主机相连。网管子系统必须基于工业标准的管理协议(比如SNMP)，这样才能监视主机和子系统之间每条链路上的状态信息，并可根据状态信息快速分析和解决出现的问题。　　（2）网络监视和报告。主机必须能够监视无线网络系统中所有单元。考虑到无线网络的连接性不如有线网络那样稳定，无线网络管理系统必须监视和报告无线信号的变化以及接入点的业务类型和负载情况，还须能自动发现进入无线网络体系结构的新设备。　　（3）有效地利用带宽。尽管随着新技术的发展，无线网络的可用带宽逐步增大，但还是远远小于有线局域网的带宽。因此，在实际应用中必须考虑带宽的合理使用。　　4．无线局域网与3G　　无线局域网不否会对第三代移动通信系统构成威胁是近年来业界关心的一个问题。实际上，无线局域网与3G采用的是截然不同的两种技术，用于满足不同的需要。与3G不同的是，无线局域网并不是一个完备的全网解决方案，而只用于满足小型用户群的需求。无线局域网与3G可以互补，因此不会对3G运营商造成威胁，运营商还可以从无线局域网和3G的共存中获得好处。NorthStream的研究表明，无线局域网与3G和GPRS的结合可增加用户的满意程度和业务量，从而增加移动运营商的利润。作为3G的一个重要补充，无线局域网可用于在诸如机场候机厅、宾馆休息室和咖啡厅等地方建立无线Internet连接。　　六、结束语　　经过10多年的发展，无线局域网在技术上已经日渐成熟，应用日趋广泛，无线局域网将从小范围应用进入主流应用。预计全球无线局域网接入点的销售量将从2000年的50万台稳步增长到450万台，每年的涨幅为55%。无线网卡的销售量将从2000年的约300万块增加到2005年的3400万块，每年的涨幅为53%。今后几年，无线局域网技术将更加成熟，产品性能将更加稳定，市场将持续不断地增长，价钱将持续降低，大型设备提供商将进入这个市场，大多数企业和公司将采用无线局域网进行内部网络建设。　　面对如此良好的发展前景，我国应大力推动无线局域网技术的研究和实用化，抓住无线局域网发展的契机。这样，不但可极大地推动国家信息化的发展进程，还将为我国信息产业和通信市场步入国际市场提供大好机遇。

无线局域网络(Wireless Local Area Networks； WLAN)是相当便利的数据传输系统，它利用射频(Radio Frequency； RF)的技术，取代旧式碍手碍脚的双绞铜线(Coaxial)所构成的局域网络，使得无线局域网络能利用简单的存取架构让用户透过它，达到信息随身化、便利走天下。 无线网络的历史起源可以追溯到五十年前，当时美军首先开始采用无线信号传输资料，并且采用相当高强度的加密技术。 这项技术让许多学者得到了一些灵感，1971年，夏威夷大学的研究员开创出了第一个基于封包式技术的被称作ALOHNET的无线电通讯网络，可以算是早期的无线局域网络(Wireless Local Area Network，WLAN)。 这最早的WLAN包括了7台计算机，横跨四座夏威夷的岛屿。 从那时开始，无线局域网络可说是正式诞生了。 七十年代中期，无线局域网的前景逐渐引起人们注意，并被大力开发，而在八十年代，以太局域网的迅速发展一方面为人们的工作和生活带来了极大的便利。 希望能帮上你

在民族发展进步的长流中，文化的出现显得尤为重要。今天和大家说的就是红山文化，对于它的相关历史价值，文章进行一个系统的描述。陶文化在中华文化中的地位大家都知道，红山文化以彩陶、之字纹陶器、细石器以及特有的掘土工具石耜和桂叶形双孔石刀为基本特征。红山文化的陶器，有泥质陶和夹砂陶两种，均为手制，泥制陶略多于夹砂陶。泥质陶多为红色，器形较常见的有钵、盆、瓮、罐等，多是容器，都是小平底。其中钵都为红顶碗式，有深腹、浅腹两种。从考古发现，罐有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐等。泥制陶器的主要花纹是黑色和紫色的彩纹，其中以平行线、三角形纹、鳞形纹最具特点，也偶有少量之字形压纹。中国上古的龙文化主要由两个部分组成，一是龙的实象。红山文化也有这样的特点，比如，阜新查海遗址出土的距今约8000年的龙形堆塑、河南濮阳发现的距今6500年左右的蚌塑龙虎、内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土的C型玉龙以及在红山文化牛河梁等遗址发现的多个玉龙都是龙的实象。二是龙的观念。在红山文化学习与模仿的同时，人类把动物与自然现象与自身结合起来，于是便生成了种种组合思维。上古人类思维中的龙，是天地间包括人在内的一切事物的精华组合。随着红山文化受到越来越多人的关注，人们发现古人通过交往,使红山文化在桑干河上游与仰韶文化碰撞、交流,又以辽东半岛为桥梁使红山文化与大汶口文化交流、融合,进而使红山文化与东南地区新石器时代诸文化发生密切关系。

无线局域网络(Wireless Local Area Networks； WLAN)是相当便利的数据传输系统，它利用射频(Radio Frequency； RF)的技术，取代旧式碍手碍脚的双绞铜线(Coaxial)所构成的局域网络，使得无线局域网络能利用简单的存取架构让用户透过它，达到信息随身化、便利走天下。无线网络的历史起源可以追溯到五十年前，当时美军首先开始采用无线信号传输资料，并且采用相当高强度的加密技术。这项技术让许多学者得到了一些灵感，1971年，夏威夷大学的研究员开创出了第一个基于封包式技术的被称作ALOHNET的无线电通讯网络，可以算是早期的无线局域网络(Wireless Local Area Network，WLAN)。这最早的WLAN包括了7台计算机，横跨四座夏威夷的岛屿。从那时开始，无线局域网络可说是正式诞生了。 七十年代中期，无线局域网的前景逐渐引起人们注意，并被大力开发，而在八十年代，以太局域网的迅速发展一方面为人们的工作和生活带来了极大的便利。希望能帮上你

《建党伟业》围绕1921年前后展开，展现了从1911年辛亥革命后到1921年中国共产党成立这段时间内的历史故事与风云人物。当时，1911年冬，孙中山从海外归来，翌年1月1日就任临时大总统。与此同时毛泽东参加了光复新军。很快，袁世凯凭借强大的军事实力和在皇室中的威信，从孙文手中取得了大元帅之身份，北洋民国政府成立。同年10月，国民党成立。1914年夏天第一次世界大战爆发，1915年袁世凯同日本定下密约二十一条并且更改国体，自封为中华帝国皇帝，自此走上了一条不归路。孙中山与蔡锷成立护国军，出师讨袁。很快袁世凯便在举国声讨中黯然死去了。之后又随着张勋复辟的失败，中国进入了军阀割据的混战局面。而毛泽东、李大钊、周恩来等人虽身处不同地方，但都在内心思索着救国救亡之路，命运的相会即将到来。1917年冬，俄国“十月革命”胜利。1918年冬，一战以同盟国的失败而告终，北洋政府派遣使团出席巴黎和会。但是英美等国为制约已赤化的俄国，将青岛以及胶州湾割让给了日本人，完全无视中国的利益。1919年夏天，轰轰烈烈的“五四运动”爆发了。经历了以上种种，中国的进步青年们发现西方列强完全靠不住，而列宁的成功如今却如同一盏明灯，为他们指引了方向。1920年3月，维经斯基来到中国，准备在远东建立共产国际支部。1921年3月，陈独秀、李大钊、蔡和森等人彼此来往交流，誓要建立代表无产阶级的政党。1921年7月22日，十三位来自全国各地的党员代表集结在上海博文女校宿舍，“中国共产党”在众人齐声吟唱的《国际歌》中呼之欲出！

青藏高原，是世界上平均海拔最高的高原，也是中国最大的高原。青藏高原在中国地理割据和历史上占据着重要的地位。这里是长江、黄河、澜沧江、恒河、雅鲁藏布江、印度河、怒江的发源地，可以说是亚洲的水塔。在历史上，青藏高原曾经形成了过统一的吐蕃王朝，强盛一时。可是吐蕃王朝瓦解后，青藏高原就基本没有统一过。蒙元时期，青藏首次纳入到了中国的版图，随后元明清三代的演化中，逐渐形成了 *** 、青海和川西（或者西康）三部分。我就简述一下这个过程。 一，青海：以河湟为中心的西羌之地 虽然青海、 *** 和西康在地理上都属于青藏高原，在文化上都属于藏文化区或者羌族文化区，但是三个地区在地理和历史上方面还是存在着很大的差距。从广义上来说，藏族属于羌族的一支。大约1万年前，古羌族从云南进入了青藏高原的边缘一带，开始出现了分化：一支进入了 *** 一带，和这里的D系民族（更早到达亚欧的矮黑人种）融合，形成了藏族；另外一支向东进入了渭河流域，发展农业，形成了华夏族，也就是汉族的前身；而停留着甘青一带游牧的，就是羌族。 羌族 中原王朝最接触到的就是甘青地区的羌族。早在春秋时期，羌人无弋爰剑被秦国俘虏后，在秦国学会了农耕。后来爰剑逃亡，带领羌族在河湟流域发展农业，从此羌族进入到了半农半牧的阶段。羌族往往会威胁关中和河西走廊的安全，因此，汉朝开始后的朝代都十分重视对河湟地区的经营。如此，青海特殊的政治地缘就形成了：青海是羌族的活动地区，而河湟地区是羌族的经济中心。同时，河湟地区能够农耕的地理状况也决定了这里成为了中原王朝控制青海地区的一个依托。西汉时期，就在河湟地区设置了护羌校尉、金城郡等。 河湟地区 因此，以河湟为中心的青海在政治、经济和文化上和中原有着密切的联系。魏晋时期，东北而来的鲜卑族迁徙到了青海、凉州一带，和这里的羌族发生了融合。313年，鲜卑族慕容氏在河湟地区建立了吐谷浑国，统治者这一带的鲜卑族和羌族。吐谷浑王国在政治上和经济上模仿中原王朝，甚至实行了均田制。在文化上推行了汉化，使用汉字，信仰佛教等。这说明，青海地区已经成为了汉文化和当地羌族文化的融合地区了。 吐谷浑 西康地区也属于羌族地区，在吐蕃统一之前，这里存在着东女和苏毗等王国。《南蛮西南蛮传》 记载：「 ”东女国，西羌之别称”。由于西康地区和巴蜀地区接近，因此在历史上受到蜀文化的影响较大。自汉朝以来，川西一带的羌族部落就会臣服于中央王朝，中央对他们实行羁縻统治。 二，吐蕃兴起时代青藏 而藏族早期主要活动在唐古拉山以南。汉朝史料记载这里有唐旄、发羌等。《汉藏史集》中说藏族最初有塞、穆、东、董四大族系，后来又在四大族系基础上分化除了其他的支系。由于 *** 距离中原地区较远，因而迟迟没有发生政治、经济联系，反而 *** 在文化上受到印度的影响比较大。到7世纪时期， *** 山南的吐蕃王朝强大起来。32代赞普朗日论赞吞并唐旄，基本统一了 *** 高原，和青海吐谷浑接壤。这时候， *** 和中原的联系开始紧密起来。 松赞干布上台后，吐蕃走向强大，逐渐统一了青藏高原。吐蕃的统一，使得许多羌族都成为了藏族的一部分，但同时，吐蕃也必须吸收羌族的文化。于是在吐蕃中期，佛教从青海一带传入了 *** ，逐渐形成十分具有特色喇嘛教，也称为「 ”黄教”。一个较为落后的民族征服了先进的民族，其文化必然会被先进的民族征服。从这里吐蕃征服青海就可以看出了。 松赞干布和文成公主 吐蕃王朝维持了到了唐朝中期后，便土崩瓦解。随后的青藏高原虽然还被中原的文献叫做「 ”吐蕃”，实际上已经分裂成为了几大势力。其中青海境内的出现了东吐蕃政权，这是一个羌、藏、回纥、党项等族共同组成的联盟政权，史书称为「 ”角厮罗”。该政权一直和宋王朝保持密切的政治和经济联系，双方结成联盟共同对付西夏。 瓦解后的吐蕃 而 *** 地区则出现了藏族四大王系，分别是 *** 王系、阿里王系、亚泽王系、雅隆觉阿王系。在这些王系内部又分为各大小国，如阿里王系后来分化出了拉达克王系、布让、古格王朝等。 *** 的各大王系相互内斗，严重削弱了实力。 三，元明清三代对青藏的管辖 蒙古建立后，吐蕃各部纷纷归附。元朝又继承了蒙古对吐蕃地区的控制，这是历史上第一次将整个青藏高原纳入到了中国的版图。元朝在 *** 实行土司制度，也就是不干预其内部小国的事物，只是在宗教上和军事上进行了控制。元朝将青藏高原地区划分为三部分，分别册封了三个土司： *** 一带为乌思藏宣慰司、青海一带为脱思麻宣慰司、西康一带为朵甘思宣慰司。元朝这种划分奠定了后代青藏高原的行政区划基础。 凉州会盟 明朝建立后，朱元璋试图继承了元朝对青藏高原的管理，但是明朝始终没有派遣官员到达青藏，也没有驻军、清查户口等，因此明朝实际上并没有管辖青藏高原。不过在名义上，明朝同样册封大量的土司机构。因为明朝没有深入青藏高原，因而册封土司、卫所、僧官都十分混乱。 在明末清初，青藏高原又形成了两大势力，一是卫拉特蒙古中的和硕特进入了青海，在此建立了和硕特汗国。而 *** 地区依然是几大宗派内斗不止。1642年，和硕特汗国征服了 *** 地区，统一了青藏高原。1717年，准噶尔汗国进入青藏高原灭和硕特汗国。但康熙认为，和硕特在是向清朝朝贡的，因此命令清军进入青藏，将准噶尔的势力赶出。此后康熙做了一件是，将西康一带划入了四川省，也就成为了今天的「 ”川西”。在雍正时期，又平定了青海和硕特残余势力，于是在青海设立了西宁办事大臣，不久又在 *** 设置了驻藏大臣。从此，青藏高原的行政割据就基本上奠定。 青海省 在清朝末期，由于英国不断入侵 *** ，并且试图让西 *** 立。当时的有识之士认为应该将川西和西昌一带单独设置一个省，名为「 ”西康”，并且大规模推行「 ”改土归流”，如此则「 ”川、康、藏为一体”。但是西康建省的计划还未实行，清朝就灭亡了。民国建立后，在青海西宁办事处改名为青海办事处，并在1929年改为青海省。 *** 地图 西康方面，北洋 *** 设立了川边特别行政区，南京国民 *** 成立后又建立西康省，该省一直延续到1955年。此后，新中国又将青藏恢复到了清朝时代的区划版图。设置了 *** 自治区、青海省，并且将甘孜等地划给了四川，成为了「 ”川西”地区。 推荐阅读： *** 是什么时候正式纳入中国版图的？看了才知道清朝对中国多重要 青海面积位居中国省区第四，如此大的地区是何时纳入中国版图的 内蒙古和外蒙古是怎么来的？早在秦汉时期，大漠就被分为南北两部 东北是清朝入关带来的嫁妆吗？如果没有清朝，黑龙江将被沙俄吞并 甘肃在中国历史具有什么样的地位？没有甘肃，就没有大西北

建党伟业》中提到过的历史事件：辛亥革命、中华民国成立、第一次世界大战、护国运动、张勋复辟、俄国十月革命、巴黎和会、五四运动、中共一大的召开等

羌族是中国最古老的民族之一，羌族和其他民族一道在岷江上游创造了辉煌灿烂的农牧文化，为保护文化遗产弘扬民族文化，从远古一直保留下来，历经数千年之久，在漫长的历史长河中，羌族和其他民族一道在岷江上游创造了辉煌灿烂的农牧文化，为保护文化遗产弘扬民族文化，茂县在20世纪20年代末设立文物馆，开展文物整理发掘工作，发掘整理出大批具有较高历史价值和技术价值的精美文物。展品有茂县地区出土的新石器时代的石斧、石锛、石箭镞；春秋至西汉岷上游石棺葬文化的典型代表器物双耳罐和青铜饰品、礼器、兵器以及细致小巧的玉石工具；有民国时期流传到茂县城的汉白玉佛像；有羌族服饰和工艺品及乐器等，有体现羌族精湛建筑艺术、婚姻、民俗、宗教等方面的实物和照片。20世纪年代初兴建羌族博物馆，以介绍羌族历史和民俗风情为主，分为“岷江上游历史文物陈列”、“羌族民俗文物陈列”、“红军长征过羌寨革命文物展览”、“羌族文物精品展览”四个部分。红军长征过羌寨反映了中国工农红军四方面军长征经过茂县时的情况，展出有红军留下的苏维埃钱币、文稿、石刻标语，枪支以及羌民收藏的红军军事教材、红军卫生学校教材等珍贵文物。还有红军长征过羌寨时留下的枪支、文告等。其中部分精美展品曾参加过中国历史文物馆举办的“全国考古新发现精品展”、四川省博物馆举办的“四川民俗文物精品展”。羌族博物馆馆藏陈列比较全面地反映了羌族历史的概貌，是认识羌族、了解羌族的一个重要窗口。 中国羌族博物馆是集收藏、保护、展示和研究为一体的服务平台，是弘扬羌文化的重要窗口，是羌民族灵魂的新家园。古老的羌族文化将在这里得到集中展示和传承。一九八四年在中央、省、州的关怀支持下，中国羌族的主要聚居地茂汶羌族自治县(今茂县)成立了“羌族博物馆”。“5·12”地震前茂县羌族博物馆是全州唯一的博物馆，也是全国唯一的羌族博物馆。一九八六年由国家民委、四川省文化厅拨款所建的“羌族博物馆”在县城羌兴街南端竣工，羌族博物馆占地面积4329平方米，建筑占地面积3655平方米，展厅面积1000平方米。

羌族医学始于古代。传说“神农氏尝尽各种食物，尝尽水泉甘苦，使人知所忌，各种食物必遇七十毒”，说明进入中原的羌、姜兴、和神农氏早就知道一些药用植物，并用其治病。秦汉时期，生活在岷江上游的冉、项羌积累了丰富的药理知识。:“一只有灵的羊可以治毒。还有吃药的鹿和带胎的鹿麂。它们肠道里的粪便还能治疗中毒性疾病。”也有人说这是“特殊多药”。其实，羌族聚居的四川、甘肃、青海等地，自古以来就有丰富的药材资源。除自用外，还出口到中国和朝贡朝廷。唐朝中期，他们奉上麝香、羚羊角、大黄、当归等珍贵药材。西夏建国后，的药羌人有了很大发展。西夏人注重吸收宋金时期的医学知识，发展自己的医学。国家设立了“医务人员医院”。根据12世纪中叶《西夏字典》《后汉书新安彝传》中的相关资料，西夏羌人在医学理论、病理、药理、常见病及治疗方法等方面积累了丰富的经验、体系和知识。西夏医学已经相当专一了。比如西夏医学认为人是由土、水、火、风组成的。没有这四大和谐，所谓的“四大不和谐”就会导致疾病。病理学的认识侧重于血管，认为健康和疾病都是由血管的通畅引起的。它的药方也很有特色。比如《文海》解释“疮痂药”:“松、柏、草、粪、粪之糊，与疮痂药同”。用粪便入药最初是阿强的一个医学传统，这一点上面已经提到过。可以推断，西夏医学应该是在羌族传统医学的基础上发展起来的。此外，西夏医学还知道一些传染病方面的知识。它在《文海杂雷》中说：“闪病”是指人们转移到其他房间，这意味着隔离和治疗传染病。这种传统疗法在羌族地区一直延续到现代。中国成立前，羌人对“麻风病”等传染病的治疗是这样的：一是把他们转移到村外难以到达的地方，隔离治疗。如果他们死了，他们将被火化，以消除他们的病毒感染源。这是非常合理和科学的。随着西夏医学的发展，药材的采集、生产和交流日益活跃。麝香、羚羊角、柴胡、肉苁蓉、红花、大黄、枸杞等药材在夏宋时期都是商品。尤其是大黄和枸杞，久负盛名，至今仍是名产。近代以来，羌族地区出现了羌医、中医、西医并存的局面。羌族医生在农村和山村最活跃。据相关调查资料显示，羌族医生与中医有着密切的关系，两者有很多共同点。但羌医在采集、加工方法、用药习惯等方面都有自己的特点。羌族医生非常重视药物收获的季节性。如果冬虫夏草是长夏挖的，相信冬虫夏草的初级疗效是最好的。端午节要挖贝母，立秋要挖羌活、大黄、狗脊、黄芪、秦艽等。在药物方面，可外用、内服、水煎或酒泡。单一药物使用更频繁。经常使用100多种药物。附羌族医学专家陈宝生整理的羌族医案及药方，供参考。

1.求一篇有关羌族文化的作文 羌族的“羌”字，在汉文献中解释为牧羊人，故字型从羊从人。羌人就是从事畜牧并以养羊为特色的民族，其文化也具有浓郁的牧羊民族特色。羌族过去的服饰，男子一般包青色和白色头帕，穿自织的长过膝的白色麻布或蓝色长衫，外套车皮褂子，脚着草鞋。或有少数人穿布鞋或牛皮鞋，裹羊毛或麻织的绑腿，束腰带。妇女喜缠青色、白色头帕，或于头顶置瓦状的青布一叠，然后以两根发辫缠绕其上作髻，身穿拖至脚背的麻布或棉布长衫，外套羊皮褂子，裹绑腿，衣服袖口和襟边均绣有鲜艳美丽的花边，衣领上镶有一排小颗的梅花形图案银饰，腰系绣花围裙和飘带，戴较人的耳环、项圈、簪子、银牌等饰物。绣花鞋有状似小船，鞋尖微翘，鞋帮上绣有各色云彩图案，俗称“云云鞋”。 羌族的主食有玉米、土豆，辅以小麦、青稞、荞麦等。蔬菜有圆根、萝卜、白菜、辣椒、豌豆、杂豆等，佐以圆根叶子和白菜泡制的酸菜。常烹制的食物有王米粥加蔬菜、烤玉米或麦麸馍馍、蒸玉米面、以玉米面为主拌合大米的“金裹银”和以大米为主拌合玉米面的“银裹金”。杀猪后，内脏为年节的菜肴，猪肉切割成小块，风干后成为“猪膘”，存放得越久就越珍贵。男女老少都喜欢饮用自酿的用青稞、大麦煮熟后发酵而成的咂酒。饮时启坛灌入开水，插亡细竹管，轮流吸饮，完后再添水入内，直至淡而无酒味为止。羌族食品中以玉米饺团、土豆糍粑、蕨菜、野菜、腊肉、咂洒最有特色。 羌族以其独特而精湛的建筑技艺著称于世，其中以碉楼、石砌房屋、索桥和栈道等最为有名。羌寨的建设既是其建筑技术的具体表现，又作为羌族物质文化的典型代表。早在《后汉书·南蛮西南夷列传》中就有记载，羌族先民“皆依山而居，累石为室，高者至十余丈，为邛笼”。住房均就地取材，用石块、黄泥砌成，擅长砌石墙，住房多呈方形或长方形，二至三层，底为畜圈，中间住人，顶为晒场，以独木截成锯形楼梯上下。住房中心为“锅庄”，即火塘之上置一铁或铜、石质的三足架，用于炊爨。火种终年不息，有“万年火”之称。锅庄上方是供奉祖先的神位，平时全家聚会、饮食、接待客人、节日歌舞以及祭祀祖先等都在锅庄的旁边进行。一般聚族而居，三五十家聚集成为村落。寨中建有石碉楼，方形，底大上小，高达数丈。羌碉以功能分有战碉、哨碉、界碉、风水碉、官寨碉，以形状分有四角、五角、六角、八角碉等，以质材分有石碉、夯土碉、木碉。石砌楼房利用地形而建，错落有致，鳞次栉比，宛如城堡，蔚为壮观。 溜索、索桥和栈道也是羌族劳动人民智慧的结晶。溜索是一种古老原始的渡河方法，即用一根竹缆横跨河川两岸，利用倾斜之势，人悬于溜筒上，从此岸滑向彼岸。索桥是在桥的两岸砌石为桥洞门，用几根或十余根竹绳并列，绳头固定于两岸石础或木柱上，竹索上铺有木板以方便人们通过。 羌簇建筑技术的另一个成就是掘井、筑堰、淘滩、善治水。 羌族家庭以个体家庭为主，儿子长大成婚后要分家。家庭内实行父系家长制，盛行一夫—妻制。结婚仪式复杂而隆重，订婚过程有“开口酒”、“小订酒”和“大订酒”。结婚有“女花夜”、“正宴”、“谢客”三个形式。 羌族丧葬以前有火葬、土葬等。火葬是历史悠久的传统，但现在多盛行土葬。 羌族有自己传统的民族节日，大多与农事活动和宗教信仰有关。 2.关于羌人过羌年的600字作文 一个善良的人 善良的人心灵就像一泓清水，它可以给一个人洗净任何的烦愁；像一棵白桦树，那般洁白质朴；像苍松一般，那么地挺拔；像水晶一样透明；像白玉一般纯洁。李高令便是一个这样的人。 我曾在电视上看到过一个这样的人，他是一个出租车司机，名叫李高令。他不但态度和蔼，服务周到。还对人们嘘寒问暖。有人看到下水道被掀开了，就绕道而行，他却停下来盖上；有过路的老人行动不方便，他就下车去搀扶；有人患急病住院没带钱，他悄悄付上；有人故意刁难别人，他上前制止。……默默地献上一副炽热的心肠。 为了激励自己多做好事，他特意在车窗上镶上雷锋那笑容可掬的肖像，旁边工工整整地写下了自我激励的格言：“每一个人都有偶像，那是一颗心中的太阳。若问我驾车驶向何方，我正追随雷锋走过的路。” 他被人们所称赞，是因为他那颗乐于助人而又善良的心，使他施以爱心，不求回报。我一定要向他学习这种善良的精神。这种善良难道不能解开人们心中的烦恼，内心的束缚吗？ 3.赶快帮我写一篇500字以上的关于羌族的作文,急 走进牟托羌寨 最灵动有序的季节，当数五月.在树树缀红珠，街街淌玛瑙---樱桃成熟的时候，却意外走进一处胜地---牟托. 其实，牟托只是无数个羌寨自然村其中的一个.不认识它时，牟托模糊的只是一个影子，甚至连影子也不是.世人追赶时尚的脚步太快，对牟托的注意，实在太少.然而牟托的魅力终究是要显现出来的. 因为青铜器的发现，牟托首次被世人注目. 牟托寨的后面半山上，有一块很大的台地，在这个和寨子一样普通的泥土的深层，因为一次并不美好事件的暴露，却意外在此发掘出大批西汉时期文物.有许多精美的玉器，铜器.其中一枚青铜镂空鸟形饰品尤为漂亮，至今国内没有发现第二枚相同的，作为国宝，已经送往北京博物馆收藏，可见它的珍贵.出土的数量和品种的繁多，让人联系到三星堆和金沙遗址.更让人费解的是在一绝壁的崖窝里，藏匿大量戟，剑，刀等古代兵器.武器是不能和战士分离的.这些武器为什么没有再和它们的主人在一起？ 古人总是这样，留给我们太多的悬念，让人难以猜测.过往的事，手指轻轻一捻，几千年的光阴，瞬间就留在身后，待要看清它时，再也清晰不了，却又感觉到远古的力量，泣血疾走，滚过几处残基断墙，隆隆而去。.阳光在云层的空隙中投射下来，时而浅黄，时而橘红，让心迷离在与之息息相关的神秘符号中. 牟托是被水推进冲积成扇形的缓坡地带.此段岷江像一张弓，"弓背"沿着它擦身而过，再呈S型呼啸而去.寨子建在冲积带中央，周围是浓郁的樱桃树，核桃树，和对岸山上的萝卜寨遥相对望. 寨子的最高处，一座碉房傲视着全寨，虽然破败的只剩下了一堆乱石，仍感觉到一段远去时代的缩影----它是温姓世袭土司的宅子."温"是皇帝赐的汉姓.像这样上百年的石砌碉房，百分之九十都完好的保存了下来.房与房相连，由下而上，它的结构，就是一座座军事堡垒，不但墙体厚实，每一条巷子都壁垒森严. 有多少村落，正经历着前所未有的消失和改造.那些传承千年的民俗地方文化，包括乡土建筑，是集祖先的血气和精气培育滋养出来的，"失去乡土建筑，就是失去大半部历史".不论工业社会怎么发展，我们的血，还是要回归到祖先的怀抱.当我们沉浸在某种情感时，牟托真正的魅力是在它古老并不腐朽，清新而又传统的提升，演绎的至善至美. 触摸一下发黑的木门和门前的龇牙裂嘴的"泰山石敢当"，时光的流逝和现代的步伐，还有一个幸运的空间，能够容忍不被打扰的思想.所以牟托是幸运的. 4.600字的关于历史的作文 谈历史 - 我不敢说历史是什么，我只能说历史像什么。 历史像一条满满的海滩，古人是海滩的缔造者，而我们是一个个悠闲地过客，我们在历史的海滩上散步，又想拾起点什么 于是我们知道了秦前的战乱纷飞、群雄争霸；汉朝的文景之治、丝绸之路；盛唐的公主出嫁，歌舞升平；宋末的骨肉分离，词人思瘦；还有大元并不属于我们的莫斯科，我们的祖宗通过郑和下西洋将恩泽遍洒蓝色星球，我们还看到了史上最贵的一把火怎样烧掉天朝上国的尊严，烧毁半个中国的骄傲，烧痛我们后辈人的心，月光下破碎的斑驳是那些琉璃的泪吗？ 我们就在这条海滩上一步一步的前行，拾起古人留给我们的记忆，岳飞、秦桧同样应该被记住，就像石头钻石同样硌脚。 人累了，天黑了，海滩却同样在那里，我不敢说明天也不敢信明天，但愿明天的海滩有更多下陷的足迹。 历史是一首唱不完的歌，大自然来作词，人类来谱曲，农民和领袖同样唱得出转音，只不过秦始皇转的大一点，陈胜转的小一点，五线谱写满了前辈们足够的功底，让他们一直从离骚唱到东方红，有花美的霓裳羽衣曲，也有悲凉的骊山怀古，还有黄河大合唱和雄壮的义勇军进行曲，每一个词都是历史的赐予，每一个音符都是感人的触摸，在音乐的灵魂里我读出了历史的发展壮大，80后华人的历史不止只唱到R&B，中国人的历史是一首唱不完的歌，我不敢说明天也不敢信明天，但愿明天的歌谣可以让更多的人传唱。 历史不是谁写给谁看得而是谁来书写的，古人写下了万里长城，近现代人写下了万里长征，我们应该写下更多可以万年来辉煌，历史是伟大的。 5.六下语文第二单元作文关于羌族的碉楼 关于羌族的碉楼： 碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1.35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址"永平堡"，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。 羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约0 35米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。 抢救羌族文化行动势在必行：代表羌族文化精华的羌寨在北川地震中很多都垮塌了。 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，对于今日的北川来说，羌笛今后还有没有人会吹，有多少人会吹，至今还是未知数。“谁也没想到北川会遭此劫难。这次大地震北川羌族民俗博物馆中的805件馆藏文物全部被埋，无一幸免，大量研究羌族文化的知名专家也在地震中遇难。羌族文化这次遭遇了毁灭性的打击，如果再不采取紧急抢救措施，中国羌族文化有可能成为绝响。这种口口相传的文化可能从中国消失”，绵阳市文物局局长王锡鉴面色凝重地说道 我认为，对于古代的一些著名文物，我们应该传承下去。如果是一些技巧和美德，我们也应该将这些好的事物发扬光大，让更对的人去接触它，不要让它成为历史，消声遗迹。因为，它们也是我们的祖先通过对生活的研究，发明出来的，也是一份心血，我们不能让这些心血白白浪费了。 6.初三关于历史的作文600字 中国有着五千多年的历史，而中国人，我相信中国人是纯洁的，配有这个拥有五千年的历史！而且，中国人还是有这一颗爱国的心！ 在这次中国举办的奥运会上，传递火炬时就在要到北京时，突然一个ZD份子扰乱火炬传递！于是这时，残疾姑娘用自己的身体牢牢的护住了火炬。尽管她残疾了，但是她的心却不残疾！她是多么的单纯啊，只是一心想着保护火炬，却没有想到自己会怎么办！ 中国人是团结的。在2008年5月12日14点28分时，四川发生了一次惊动全世界的大地震！这次的地震让多少人死亡啊！但是人们面对死亡并没有低下头！而是更加勇敢的在面对，人民子弟兵不畏惧“地震”，他们甚至是在冒着生命危险在救人啊！但有一个人名子弟兵退缩了吗？他们不但没有退缩，而且在和时间赛跑！希望可以多久一点人，再多久一点人。多少个日日夜夜，他们只能坐在路边睡觉，只能吃面包白开水！！但他们还是没有退缩，因为他们是人民子弟兵！ 中国人是有爱心的。在这次大地震中，尽管我们不能过去探望四川人名，但“一方有难，八方支援！”我们也在到处募捐着，也希望可以帮上他们什么。很快，募捐了上亿！我们把这笔钱寄到了四川，我们也欣慰的笑了。 很快，四川重建起了家园。在我们的帮助下，没有一年，四川人民有过起了和以前一样的，安详的，快乐的日子。这件事更加像外国人民证明了我们中国是一个有爱心，而且团结的大家族！没有什么可以打垮我们大家族！ “四川大地震”才刚刚过去，台湾的“莫扎克”又来捣乱了。 中国人还是大度的。虽然和台湾有很多不和，但这次我们并没有计较什么，而是把台湾当成了我们的自家人，慷慨的帮助他们，并且帮他们度过了难关。我们并不是想从他们那得到什么，只是单纯帮助他们！ 团结，爱心，大度。组成了我们中国。 中国，或许在以前，甚至有过圆明园被放火，被抢了好多东西。那是八国联军攻打我们中国。我们中国记住了这个耻辱，落后就要挨打！这句话深深记在我们心中。于是就有了今天的中国！我们记住了当时的耻辱，发奋图强，渐渐的，发展有望，变成了一个强大的中国！或许，没有当初的南京大屠杀，也不会有现在那么强大的中国啊！ 奥运是的那句话“中国加油！奥运加油！”，深深的铭记在我的心头！中国加油！我情不自禁的喊了起来！中国加油！！ 我始终相信着，中国是最棒的！中国就像一头睡着的雄狮，但他一但醒了，谁也抵挡不住！ 中国加油！我相信总有一天你会醒的，你会用你的实际行动来向世界证明，你是最棒的！！ 7.写参加羌族活动的作文. 羌族民间舞蹈多和民俗活动相结合，一般无乐器伴奏，舞者边歌边舞，或以呼喊声、踏地声协调表演。 动作没有严格地规范，变化比较自由，形式古拙，风格质朴，生活气息浓郁。羌族民间舞蹈基本上是集体表演的形式，参加者人数不限，围着火塘或在院内围成圆圈进行。 羌族长年生活在特定的高原环境，人们为适应山地环境所进行的劳动方式和行动往来的体态，逐渐升华为羌族民间舞蹈的风格特点。 在不同节日或礼俗活动中，有相应的舞蹈和歌曲，歌曲的名称即该段舞蹈的名称。 舞蹈组合虽因曲而异，但基本动作多相同，一曲一舞，不断反复，舞毕又换新曲，直至尽兴。所用歌曲，旋律优美，节奏明快，歌词简明通俗，易于演唱和记忆。 每段舞蹈的起步和结束步，有严谨的规范要求；中间部分，舞者可自由变化，使所有参加者都能尽情发挥。 羌族舞蹈中手臂动作较少，腿部的动作较多，小腿灵活、敏捷，并形成：“胴体的轴向后转动韵律和上身倾斜转动的拧倾韵律”。 这种舞蹈动律是随舞者移动重心，胯向两侧斜前方顶出中形成的，重心在出胯一侧的腿上，膝部微屈、腰胯以上至肩部（胴体）作轴向的环动，上身微拧倾，从而形成“ S ”型的优美体态。这种别致的动态和韵律，即前述羌族特有的“一顺边”之美。 它贯串于所有的舞蹈形式之中，尤以“萨朗”表现得最为突出。 。 8.关于羌族的历史记载有哪些 羌族是我国具有悠久历史的民族之一，早在3000多年前殷代的甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在我国的西北部和中原地区。 唐时，一部分羌人同化于藏族，一部分同化于汉族，今天四川西北部的羌族人是古代羌人中保留下来的一支。羌族人自称“尔玛”或“尔咩”，意思是“本地人”。 羌族人主要从事农业生产，以玉米、大豆为主。羌族人生活的地区峰峦重叠、河川纵横是大熊猫和金丝猴的主要产地。 新中国成立后，经过民主改革、社会主义改造和改革开放的洗礼，古老的民族焕发了青春，羌族人民的农业生产和其他各行各业都取得了很大的发展，特别是水利水电的发展最为突出，他们生活的山区小型水电站可说是星罗棋布。 9.四年级作文古羌城导游词600字 近了，近了！我靠在车窗边，仿佛听到心在呐喊。日思夜想的家乡，正在越来越靠近自己，一幅幅图景，逐渐清晰起来，一个个回忆的点滴，迅速勾画出轮廓…… 夜风微寒，卷着些雪花，在我面前飞舞。我凝望这睡梦中的小城，有一股难言的激动。故乡，我回来了，你，还记得我吗？仿佛是天，仿佛是松柏，用低沉的声音回复我：记得，当然记得…… 伫立在雪地中，任雪花打湿头发，打湿衣襟。故乡，好久不见。 几年前随父母外出求学，很少再回来，城市的霓虹灯闪烁变幻，华美莫测，可是为什么，每次眺望霓虹，看不到星辰，总是有些怅然若失呢？也许，脑海里挥之不去的是假象万籁俱寂的夜，能看到篱笆深黑的剪影，能听见几声隐约的犬吠；也许，想念的是故乡繁星点点的夏夜，还有门前那丛染上月华的清竹；也许是难忘故乡的雪，惦念秋日里开得一树一树的桂花。也许这里，才是我的归宿，不论飞得多高多远，总会回来，因为忘不了，这里，是那么多，那么多的回忆。

近日安永报告指出，今年上半年，中国建筑业业绩呈现出平稳增长态势，行业集中度更加的高了，既然中国中治在建筑行业的地位那么高，到底这只股票怎么样呢，投资价值大不大呢，下面我简要说明一下。在开始分析中国中冶前，我整理好的建筑装饰行业龙头股名单分享给大家，点击就可以领取：宝藏资料！建筑装饰行业龙头股一栏表 一、从公司角度来看公司介绍：中国冶金科工股份有限公司是全球最大最强的冶金建设承包商和冶金企业运营服务商，主要经营工程承包、房地产开发、装备制造及资源开发业务。中国中冶累计114项工程获得中国建设工程鲁班奖，230项工程获得国家优质工程奖，19项工程获得中国土木工程詹天佑奖，获冶金行业优质工程奖及冶金行业工程质量优秀成果奖718项。简单介绍中国中冶后，下面通过亮点分析中国中冶值不值得投资。亮点一：技术优势明显中国中冶拥有学科最为完善的冶金科学、部分机械科学和建筑科学应用研究体系，科研、设计类企业拥有11家，除此之外，还创建了17个国家级科技创新平台，配置有以建筑工程、专有装备制造为主要研究对象，做好单学科及多学科交叉的前瞻性应用和开发研究的技术，具有解决工程主业中的关键技术问题的能力，因而接连提升核心技术能力，在行业内，维持技术的领先。亮点二：全球最大的主题公园建设承包商只看主题公园领域的话，中国中冶是全球规模最大的主题公园建设承包商，是国内唯一一家主题公园专业设计院的拥有者国内拥有主题公园设计施工总承包资格的企业除了它没有第二家。2019年，成功签约和中标了沈阳恒大文化旅游城童世界乐园主体及配套建设工程、沧州恒大文化旅游城主题公园工程、北京环球影城主题公园项目-音视频设计等重大项目。由于篇幅受限，更多关于中国中冶的深度报告和风险提示，我整理在这篇研报当中，点击即可查看：【深度研报】中国中冶点评，建议收藏！ 二、从行业角度看从冶金工程市场来看：因为国家对冶金行业产能过剩调控、新环保法等政策的实施所造成的影响，国内钢铁行业大规模、高强度建设期已经结束。接下来钢铁冶金工程就会把工作重心转移到技术改造、节能减排、产业升级上来，业主会更加愿意选择一站式快速与高质量的增值服务及完整的解决方案，并维系一定的市场需求。从非冶金工程承包市场来看：随着国家积极打造供给侧改革，逐渐实现的"一带一路"、京津冀协同、长江经济带建设等国家战略规划，国内基础施设建设和城镇化建设速度愈加快速。整体来看，建筑行业不论是中国还是国外，市场需求相当广阔，中国中冶极具实力，技术领先，还有很好的发展前景。但是文章具有一定的滞后性，如果想更准确地知道中国中冶未来行情，直接点击链接，有专业的投顾帮你诊股，看下中国中冶估值是高估还是低估：【免费】测一测中国中冶现在是高估还是低估？应答时间：2021-12-08，最新业务变化以文中链接内展示的数据为准，请点击查看

建党伟业剧情简介：1911年冬，孙中山从海外归来，于翌年1月1日就任临时大总统。与此同时毛泽东参加了光复新军。很快，袁世凯凭借强大的军事实力和在皇室中的威信，从孙中山手中取得了大元帅之身份，北洋民国政府成立。同年10月，国民党成立。1914年夏天第一次世界大战爆发，1915年袁世凯与日本定下密约二十一条并且更改国体，自封为中华帝国皇帝，自此走上了一条不归路。孙中山与蔡锷成立护国军，出师讨袁。很快袁世凯便在举国声讨中黯然死去了。之后又随着张勋复辟的失败，中国进入了军阀割据的混战局面。而毛泽东、李大钊、周恩来等人虽身处不同地方，但都在内心思索着救国救亡之路，命运的相会即将到来。电影用蒙太奇的手法，再现了那段风雨飘摇的历史，重温了老一辈革命先烈们为了解救人民与水火之中，为了拯救危难中的国家和民族，历尽千难万险和不懈抗争，终于创建了中国共产党的艰辛历程，对我们这些出生在新社会、沐浴在党恩下的年轻人，是一次很好的爱国主义教育。

其实想要了解那个时候的繁荣，那么真的不容易啊，毕竟在繁荣时期有很多东西不一定做得到位啊。

羌族酿酒历史悠久。原因之一是古代羌人中有一个人最早从事农业。第二个原因是余兴余西腔。我们酿酒师盛一帝是玉部长，杜康是玉的后代。羌族人多，所以虽然喜欢喝酒，但很少喝醉闹事。羌人通常喝混合酒。杂酒的制备方法是将青稞煮沸，与蒸馏器混合s酵母，密封在坛子里，发酵7-8天再饮用。喝的时候把水倒进罐子里，用细竹筒吸起来。男女老少轮流吸。吸完后加水，直到味道变淡。这就是所谓的喝水一次两次。喝酒时，在场的最年长的人会先说四个字和八个押韵的吉祥话作为祝酒词，然后按照年龄把他们一个个吸起来。同代人可以一起喝酒。每个人都可以将一根长长的竹筒插入祭坛，同时饮用。在节日，婚礼，葬礼，祭祀仪式，聚会，招待会，或者换工作，除了丰盛的饭菜，酒也是必不可少的。吃葡萄酒当你结婚的时候，还有喝当你举行宴会时。羌人也有重阳葡萄酒和玉麦蒸酒。是重阳酒在重阳节酿造的酒，需要存放一年以上才能饮用。它是重阳酒中重阳节必不可少的酒，因为它储存时间长，色泽紫红，味道醇厚。除此之外，他们还喝白酒。儿童和妇女经常喝蜂蜜酒。

羌族的羌族历史文化 迄今为止，我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字――甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文u30fb羊部》：“羌，大禹西羌牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部（甘肃、宁夏、新疆、青海、 *** 、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。大禹时代约公元前2100年，善于治水的古羌后裔，华夏族人大禹继任部落联盟总首领。史记记载：禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹为了天下子民的安生，告别家乡的大山，开始了漫漫治水之路。他专心治理水患，疏通了九河，战绩显赫，民间还有大禹王“三过家门而不入”的美传呢！大禹王后来破除了“禅让制”，传位于其子启，史称“夏启”。启即位后联合诸部落在阳城（今河南登封县治城镇）建立了我国历史上的第一个正式的国家，历传500多年。 公元前221年，秦王嬴政（史称“秦始皇”）攻灭齐、楚、燕、韩、赵、魏六国统一了中国，建立了我国历史上第一个中央集权的封建国家，开始了历时2000多年的封建社会。秦始皇本生于羌人老故居甘肃天水，天水羌种是秦的族属，经蒙文通教授考定为“秦之为戎，固不自疑”。他建国后东迁陕西咸阳，并且颁布法令不准对西边的羌戎部落用兵。汉代，四川羌族建有牦牛、青衣羌国，地辖今西昌、甘孜、雅安、乐山一带，国都在宝兴县灵关镇。西汉时西北地区的汉阳（天水）、金城（兰州）、安北地、陇西五郡羌族人口达259990户，1001802人。西汉时羌人在山东、河北、河南、内蒙、山西、陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、 *** 、四川、云南、贵州等省居住，人口多达1200多万，占全国人口1/4（当时全国人口为5995万）。到了东晋十六国时期，西北氐羌人建立了成（成汉）、前秦、夏、后凉、后赵等国家，但都只是昙花一现，生命力不强，影响不大。 公元881年（唐代末期），党项羌人拓拔思恭在夏州（今内蒙与陕西交界处的白城子）建立夏州政权，辖夏、绥、银、宥四州。夏国是以陕、甘、宁、青一带的党项羌族为主体，包括西北其他民族在内组建的国家。党项羌有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓拔氏八族，以拓拔氏最强，起群首领导作用。后因受吐蕃不断的侵犯和骚扰，向唐朝 *** 申请内迁于陕西、宁夏一带。公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊继位，号夏景宗。公元1032年，元昊改姓嵬名氏，自称“兀卒”（青天子），立国号为“大夏”（因在宋之西，宋称“西夏”），纪年为夏景宗显道元年。西夏疆域包括今甘肃大部、宁夏全部、陕西北部和青海、内蒙的部分地区，总共统辖32州，国都在兴庆府（今银川市）。公元1226年，蒙古人铁木真率兵伐夏。次年，蒙古军尽破大夏国城邑，人民伤亡惨重。为避免人民更大的伤亡和损失，第二十一世末帝夏见屈降。蒙古诸将尊铁木真遗命，将夏见杀之，并毁大夏王陵。至此，大夏国立国346年，于公元1227年灭亡，其后裔在今阿坝州理县桃坪乡、甘孜州丹巴等地仍有分布。 现代羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘，绵阳市北川羌族自治县、平武县，甘孜藏族自治州丹巴县，贵州省江口县、石阡县，其余散居在阿坝州黑水、九寨沟、马尔康等县，成都市都江堰地区，雅安地区，甘肃南部，陕西西南，云南部分地区。据2005年统计，户籍登记为羌族的人口为32.65万。在2008年“5.12”特大地震灾难中，羌族人口损失将......>> 羌族在历史上有哪些著名的人物？ 羌族的著名人物： 1.炎 帝――中国羌炎农业文化始祖 2.夏禹王――中华大地开国建朝之祖耿　　3.勾 践――浙江越国国王 4.秦昭王――战国七雄西羌之王 5.秦始皇――灭六国建中央集权制中国始皇帝 历史上的羌和现在的羌族有什么关系吗? 解读古“羌” 羌，中国最古老的部落，华夏民族的祖先之一。 华夏族是以夏、商、姬、姜四大族氏为主，融合其他一些民族部落而形成，其中，夏、姬、姜皆属古羌系列，商为东夷族。远古时代，西羌、东夷主政中华，西羌占了绝大多数。我们习惯上把中华民族称为炎黄子孙，汉族的始族是黄帝，羌人的始族是炎帝。羌是中华民族的起源始祖之一。 作为对一个人类共同体的称谓，“羌”字在殷墟甲骨卜辞中即已经频繁出现。现在它仍是中国五十六个民族之一的族称。这种三千多年一以贯之的“历史文化奇观”，世界民族史上独一无二。而“羌”族群的出现更早，当追溯到传说时代的炎黄部落时代之前，其影响之广泛，研究中国乃至东北亚、东南亚、西北亚世界民族史，都必须探讨与羌族的关系。 古代羌人并不是单一的民族，而是古代 *** 对居住在中国西部众多土著游牧部落的泛称。有专家指出，纳西族和三星堆的古族等很多民族都与羌有着直接的关系。 岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊，秦汉时期这一走廊上经常能看到河湟一代羌人迁移的身影。经过一次次迁徒和不断的民族融合、变迁，这个古老的民族现在还剩下不到30万人口，主要居住在四川阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松藩、黑水县等地羌族历史悠久，可溯源于3000多前年的古羌人。羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成为今日的羌族。 我说楼上的 你自己是复制的 还说人家。 谁知道羌族的历史?历史上都有什么名人出现? 羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。人口198252人（1990年第四次人口普查）。羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。秦汉以来，古代羌人中的冉、（马+龙）部落居住在今川西北一带。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。 羌族无本民族文字，通用汉文，但有自已的语言。羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。 羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。这个古老的民族现主要经营农业。工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺。 1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革，废除了封建土地所有制。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。 日常食俗羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（玉米面馍），中午就在地里吃，称为“打尖”。下午收工回家吃晚餐。主食大都离不开面蒸蒸。经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团”，都是常吃的主食。在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。常用玉米、小麦、豆类先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧时食用。在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮，再舂成泥状，做成糍粑，称为洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃。 因吃鲜菜的时间只有几个月，常年多食用白菜、萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜。肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉。散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”，存放时间一般为一年，食用时一是与蔬菜同煮，熟后捞起猪膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用；二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒，作用是以猪膘代油，还要加些花椒和辣椒提味。在宰杀年猪时，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠。血肠也是宴客吃酒时的一种上肴。有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用。羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花椒等扎紧、风干，作成“瓤肚”久存不坏。 羌族一般饮用的酒称为咂酒，茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7―8天后即可饮用。羌族饮咂酒，不用酒具，而是将酒坛开封，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为序，轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味淡为止。 羌族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品，考究的铁三足还要在上面镶制银饰。 节日、礼祭食俗每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。正如一首羌......>> 羌族的文化介绍 北川羌民崇拜神灵。所信仰的神共有30余种，大致可分为四类；一是自然界诸神，即太阳神、山神、树神、地神、火神、羊神和其他牲畜神等；二是家神，即角角神（历代祖先），有的地方还有媳妇神（主持家务劳动、照料父母有功者）；三是劳动工艺神，如柱柱神（房屋建筑神）、石匠神、石匠妻子神（辅助石匠砌屋有功）、铁匠神、木匠神等；四是地方神（社神），在一些村寨有自己的寨神，有的是狗，有的是羊。诸神中天神和太阳神最崇高，是主宰万物、保护人畜、给人类以光明和温暖的神，旧时早晨和临近黄昏时，羌民都要烧香和烧柏枝祭祀。山神、树神、羊神亦备受崇拜。山神保平安，每年必须举行隆重的祭山仪式；树神（又称生命神）能遮盖神体，保护人入森林的安全，羌民对神林、神树严加保护，且要按期祭祀。我县青片乡上五村的神林，太洪、白坭、都坝、贯岭等乡境内的神树，至今挺拔郁茂，受到羌民的敬仰。 羌族尚白，以白为善，崇拜白石（乳白色的石英石、羌语称阿渥尔）。因而，所信仰的诸神，除火神以锅庄（火塘）为标志，树神以神林、神树为代表，羊神以两羊角为象征外，其余均以白石为象征。白石所代表的神灵以供奉的地点相区别，如供在小塔和房顶上的白石为天神、太阳神，供在山上的白石为山神，供在正房屋角的白石为家神等。旧时羌人走亲访友时，常将白石作为最珍贵的礼物相赠。 羌族执行人神交往的是端公，羌语称为许、释比，或尊称为阿巴许，都坝河流域的羌人又称其为着。只限男性充任，不脱离农业生产。分为上坛、中坛和下坛。上坛与神打交道（神事），不杀牲，主持祭神仪式；中坛与人打交道（人事）；下坛与鬼怪精灵打交道（鬼事），除害、招魂、送鬼，自己动手杀牲。使用的法器有猴皮帽、猴头、羊皮鼓、神棍、师刀、令牌、铜锣、铜镜、铜印、羊角卦、兽齿卦等，均被视为极神圣的物品，尤以猴皮帽、猴头最为贵重，不许人乱摸乱动。 羌族端公的巫术，除经、咒外，还有预卜（羊髀卜、白狗卜、鸡蛋卜）、送鬼（送茅人）、踩红锅（踩烧红的铁锅）、舔铧头（舔烧红的铁铧）、吐油火（喝烧烫的菜油吐火）、炭火洗脸等。羌族端公大都具有一定的历史知识和社会经验，是羌族文化的传承人，在群众中有较高的威望。大凡祭山还愿、招魂驱鬼、治病禳灾、卜葬送亲均由其操作。 羌族文化源远流长 远古时代，北川境内的羌族人戈基人，与从西北大草原南迁来的党项羌人，实现了大融合，成为今日羌族之先民，古羌人勤劳智慧、骁勇善战、能歌善舞，成为了羌族在人类民族历史上光辉的一页。 北川古羌人的民居大多以众皆依山居止、垒石为室，其住房就地取材，以片石青石板砌成，谓之碉房，兼有居住和防御之功能，近、现代，渐改为木质结构为主，其中吊脚楼最富有特色。 羌民族传统服装的基本色调以蔚蓝色、青色和白色为主，男女均着过膝盖长衫、腰带、衣领、衣袖、裤脚边都有挑花刺绣图案。其饮食以本地所产玉米、荞麦、青稞、小麦、洋芋等杂粮为食，喜饮咂酒，民间膳食和风味小吃，堪称一绝。 羌人能歌善舞，演唱的民歌有情歌、苦歌、喜庆歌、丧歌、酒歌和山歌等，羌族舞蹈以沙朗最为流行，羌人以农历十月初一为新年，即羌历年，是羌族最隆重的节日，多在丰收时节举行祭山会，以宰羊祭山，祈求佑护。羌笛、口弦、、羊皮鼓、唢呐等是羌族喜庆时常用的乐器。羌民最信奉的神灵有30余种，诸多神灵皆以白石为象征，同时对大禹敬若神明。...>> 羌族历史上建立的国家 东晋十六国时期，西北氐羌人建立了成（成汉）、前秦、夏、后凉、后赵等国家，但都只是昙花一现，生命力不强，影响不大。 公元881年（唐代末期），党项羌人拓拔思恭在夏州（今内蒙与陕西交界处的白城子）建立夏州政权，辖夏、绥、银、宥四州。夏国是以陕、甘、宁、青一带的党项羌族为主体，包括西北其他民族在内组建的国家。党项羌有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓拔氏八族，以拓拔氏最强，起群首领导作用。后因受吐蕃不断的侵犯和骚扰，向唐朝 *** 申请内迁于陕西、宁夏一带。 历史上的羌和现在的羌族有什么区别吗? 历史上的羌没有完成民族形成的过程，处于部落和部落联盟阶段。 “羌”这一名称在古代有两层含义。 狭义的羌指今天青海，四川西部，陕西南部，新疆南部等西部地区的藏缅语族部落，广义的羌是对西部各族的泛称，也就是“西戎”。 秦汉时期，羌人没有城池，处于氏族公社制社会。 十六国时期，烧当羌建立后秦政权。后被东晋灭亡，烧当羌融合入汉民族。 在刘备建立蜀汉时，也可能更早些时候。唬牛羌（或越西羌）迁入青藏高原，成为吐蕃（今藏族）的祖先。 牦牛羌中的摩梭（摩沙，摩些）人迁入云南丽江，成为纳西（摩梭）族的祖先。 唐朝中期，党项羌从青海迁居宁夏。并在北宋时建立西夏政权。这是最后一个羌人建立的政权，西夏灭亡后，党项余部迁入西南，羌人在中国北方便退出了历史舞台。 现代的羌族是古代羌人的一支发展而来，主要分布在四川阿坝藏族羌族自治州，其余分布在邻近省份。 除贵州境内羌族已不再使用羌语外，其他地区的羌族仍然在使用汉藏语系藏缅语族的羌语。 氐人与羌人同语同俗，常与羌人合称“氐羌”。 西南地区属藏缅语族的民族，如藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等均为古代氐羌部落联盟分化融合而来。 羌族真正的由来 那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩 提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来：我们两个结合吧！起初，那猕猴答道 ：我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！那女魔便娇滴滴地又说道：你如果不和我结合，那我只 好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要 杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。那猕猴因为是菩 萨降世，听了解这番话，心中自念道：我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。想到这里，猴子一个跟头， 便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁 衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只 小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。三年以后，那猴父前去探 视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：我们将来吃什么 呢！他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤 透了脑盘，我不如再去请示观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：你的后代，我有够抚养他们。于是，猕猴便遵命 于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物， 尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就雪域上的先民。 注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之 上。那猕猴住过的洞穴，民间传说就是泽当附近的贡布山上，而"泽当也因是猴子玩耍之地而得名。 麻烦采纳，谢谢! 羌族在历史上有哪些著名人物 炎 帝――中国羌炎农业文化始祖 蚕从王――四川蜀国先王 夏禹王――中华大地开国建朝之祖 犀 首――商代龙方北羌义渠国国王 周武王――灭商复羌朝之王 姜子牙――山东齐国创始人羌族伟大军事家 叔 虞――山西晋国侯王 岷山庄王――冉（máng）国国王 安 阳――四川青衣羌国国王 爰 剑――西羌反霸主之王 勾 践――浙江越国国王 秦昭王――战国七雄西羌之王 秦始皇――灭六国建中央集权制中国始皇帝 唐 兜――新疆诺羌国国王 尝 羌――云南滇王 李 雄――四川成汉国皇帝 姚 苌――大秦国皇帝 莫折大提――陕甘宁青义军秦王 达甲瓦―― *** 唐旄（máo）国国王 苏毗莫羯―― *** 苏毗国国王 姜格里格奈叔―― *** 羊同国国王 宾 就―― *** 昌都东女国国王 白 利――四川虎国国王 诺曷钵――青海国国王 元 昊――大夏国皇帝 王 特――四川冉义军羌王 马 超――蜀国五虎大将第四位 羌族的民风民俗 春节舞龙、舞狮 春节舞龙、舞狮，在惠州的历史已十分悠久。自古以来，从正月初一至正月半（即正月十五），龙队、狮班穿街过巷，天天热闹非凡，颇有惠州的地方特色。 传统的舞龙、舞狮活动由民间自发组成，多为一街一龙，武班、乡村舞狮。 民间的舞龙具有典型的广东风格。所舞的龙自己扎造。龙头主骨架由竹料扎成，外表糊纸上漆，彩布作龙身，整条龙长达13丈，约合42米。舞龙时，最前面由日月牌、匾额、宫灯、扮色队（化装成历代的民间故事人物），鳌鱼、凤、狮、杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路，最后才是活灵活现的龙。一路鼓乐不断， 一路鼓乐不断，人数从多，浩浩荡荡，穿街过巷，满城轰动。龙过之处，不时有长者带子、孙在龙的肚子下钻来钻去，谓“钻龙架”， 意思是望子成龙，舞龙时的“钻龙架”、“猎龙公”、“派龙贴”等民俗，颇有的地方特色。 民间的舞狮活动与舞龙有相同的特点。把狮扎好后，偿到元妙观“开眼”，并进行“抢青”活动。新春的第一天清晨，各路狮队由师爷携匣领路，狮子、锣鼓镲钹、手持各种冷兵器的武术队伍依序表演，所到之处，店家、住户鞭炮相迎，并封红包，热热闹闹，一直延续到正月十五才告一段落。 端午节龙舟竞渡 端午节，民间称之为“五月节”。赛龙舟，惠州民间称之为“扒龙船五月节”。节，扒龙船，龙每年的农历五月初一至初六，都举行传统的赛龙舟活动，历经千年，常盛不衰。 每年农历“五月节”，多为河水涨满，“龙舟水”使各街（村）的龙船队兴趣倍增。以往的五月节，在东江河畔，完成了赛前仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛。参赛龙舟先是顺水而下，而后逆水而上，最后冲刺决出输赢。奖品多为花江（用竹串吊整幅衣布，上面贴满纸巾），设奖者也多为地方的殷商巨贾。得者把“花江”插在船头，沿江而上，以为荣耀。 中秋赏月 每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节。 民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日。 为了能过好中秋节，民间从节羊一个月就着手节日的筹备，购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼），风粟、菱角、表榄、红柿、芋头、柚子、花生等吃物，当然，每家必不可少的是月饼和灯笼。 中秋节当天，远出他乡的人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭，向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标，长年当家的人则多讲一些好话（激励的话）。当月光初升时，合家一起开月饼、点灯笼，开始一年一度的赏月。 随着时代的发展，民间的赏月活动正在由庭走公共场所。目前，已具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所。 重阳节登高、放风筝 每年农历九月初九为重阳节。民间重阳节有登高和放风筝的习俗。 据民间传说，重阳节登高能给登高者带来好运，连续三年登高则能时来运转。从锻炼身体的意义上来盾，重阳节登高确实有其独到的益处。重阳节时值初秋，秋高所爽，此时登高，身心收益非平时可比，既能锻炼身体，增强体质，到高山这巅，举目远眺，山河秀色尽收眼底，令人精神振奋，心情舒畅。 现在，每年重阳节登高最为壮观的是罗浮山、九龙峰、象头山，市区的高榜山、丰山等，尤其是位于博罗的罗浮山，每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万来自本市各县和东莞、增城、广州、深圳的登高者陆续登上罗浮山的顶峰飞去顶，通宵等待日出的人们在山顶围坐，互相祝福。日出时，烟花、炮竹响彻去霄，与初升的太阳交融在一起，颇为壮观，据有关部门统计，近年到罗浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万，使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事. 重阳节放纸鹞则是较为独特的习俗。民谣中唱道：九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长。按我国传统习惯，放风筝一般多在清时时候。由于气候......>>

羌族文化，狭义为中国古代西部民族名称，广义为中国古代西部游牧民族泛称。那么，羌族文化有什么历史呢？ 1、 西羌：羌族是中国西部地区少数民族之一。古代羌族主要活动在西北地区，故称西羌。 2、 商初：羌人已向商朝称臣纳贡，商末羌人曾参加周武王伐纣的战争。 3、 汉初：汉初羌人服属于匈奴，一部分请求内迁，汉景帝刘启允许研种留何率族人迁于陇西郡的狄道(今甘肃临洮)、安故(今甘肃临洮南)、临洮(今甘肃岷县)、氏道(今甘肃西和西北)、羌道(今甘肃岷县南)。汉武帝刘彻为了反击匈奴，开辟河西四郡，隔断了羌与匈奴的联系，并派军队进入湟中，在今甘肃永登筑令居塞；后又在湟水流域置县，始设护羌校尉，总辖羌中事务。 4、 三国：河西诸羌和武都、阴平的羌部分别降属魏、蜀。魏、蜀相互攻伐，都征召羌军参加作战，许多羌人迁入了陇、蜀、秦、雍之地。即主要分布于中国西部（现甘肃、青海、四川一带）。居住在岷江上游的羌人部落(汉时称冉、駹)，自汉以来多归属中原王朝管辖。 关于羌族文化有什么历史的相关内容就介绍到这里了。

构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。提出构建社会主义和谐社会，具有重要的理论意义和现实意义。 我们党关于构建社会主义和谐社会的思想，开辟了社会主义社会建设理论的新境界，丰富和发展了中国特色社会主义理论 第一，提出构建社会主义和谐社会，是对人类社会发展规律认识的深化，是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想，但只有马克思、恩格斯创立了唯物史观，揭示了社会的本质、发展动力和发展规律，才使人类的社会和谐理想变成了科学。马克思、恩格斯在创立科学社会主义的过程中，论证了实现社会主义的历史必然性，揭示了未来社会和谐发展的基本特征，指出了实现社会和谐的基本条件。马克思、恩格斯创立的唯物辩证法，揭示了社会系统内各种要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，阐明了社会结构、人与社会、人与自然以及人与人之间的辩证关系。马克思关于“自由人联合体”和“人的自由而全面发展”的表述，指出了未来高级的和谐社会的目标模式。我们党关于构建社会主义和谐社会的思想，遵循了马克思主义基本原理，顺应了人类历史潮流，是把马克思、恩格斯关于未来社会的科学构想与中国实际结合，逐步将其变成社会发展的现实目标和具体措施，符合人类历史发展规律的要求。构建社会主义和谐社会的总要求的6个方面，相互联系、相互贯通，既包括人与人、人与社会关系的和谐，也包括人与自然关系的和谐，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、发展与稳定的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。这6个方面的要求既阐明了和谐社会的目标体系，又提出了实现这些目标的基本途径和原则，是我们党对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。 第二，提出构建社会主义和谐社会，是对社会主义建设规律认识的深化，丰富和发展了中国特色社会主义理论。促进社会和谐，是社会主义的本质要求。从社会主义发展的历史进程来看，社会主义运动在苏东国家遭受的严重挫折，提供了深刻的教训。苏联是世界上第一个社会主义国家，曾经是各国建设社会主义的样板。但如此强大的国家却出人意料地迅速解体，苏联共产党也丧失了执政地位，一个重要原因就在于，苏联共产党在改革过程中没有处理好社会成员及经济、政治、文化、社会的和谐发展问题，没有把社会公正和提高人民生活水平提高到应有的重要位置。苏共的许多党员和广大工人、农民对其感到绝望，对社会主义的前途失去了信心。中国特色社会主义是一个全面发展、全面进步、全面现代化的社会。党的十二大明确了“三步走”的现代化建设战略部署，提出了包括经济富强、政治民主、精神文明在内的三位一体的现代化建设总体格局。党的十五大围绕社会主义现代化建设的总目标，在党的基本理论、基本路线的基础上，提出了建设中国特色社会主义经济、政治、文化的基本纲领，从而使现代化建设格局更加明晰而深入。进入新世纪，我们党正式提出构建社会主义和谐社会的命题，使我国社会主义现代化建设的总体布局拓展为包括物质文明、政治文明、精神文明和和谐社会建设的“四位一体”。这不是简单的增加，而是认识上的一大飞跃。和谐社会的提出，表明了中国共产党更加关注社会建设，更加注重社会和谐、社会公平和社会正义。十六届六中全会指出，“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。”这拓展深化了现代化建设的战略格局，进一步充实创新了中国特色社会主义的理论体系，为我们从更广阔的视野来审视和处理我国现代化建设的各种问题提供了新的更完整、更科学的坐标系。这是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展，也表明了我们党对社会主义建设规律的认识的进一步深化。 第三，提出构建社会主义和谐社会，是对共产党执政规律认识的深化，是我们党执政理念的升华。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。党只有认真研究和掌握执政规律，不断完善执政方略，提高执政能力，才能有效地领导推进中国特色社会主义事业。构建社会主义和谐社会，进一步体现了我们党执政的本质要求。十六大提出全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，强调使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实；强调努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。十六届三中全会提出科学发展观，强调坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展的发展观，促进经济社会和人的全面发展；强调统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，贯穿于其中的重要思想，就是要努力实现整个社会各个方面的和谐。在此基础上，十六届四中全会进一步概括形成“和谐社会”的概念，提出“要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置”，要求不断提高构建社会主义和谐社会的能力，并将其作为党需要加强的五大执政能力之一。我们党提出构建社会主义和谐社会，是立党为公、执政为民这一本质的内在要求。只有通过构建社会主义和谐社会，广泛调动各方面的积极性，妥善协调各方面的利益关系，切实维护和实现社会公平和正义，全体人民能够平等友爱、融洽相处，人与自然的关系处于和谐状态，我们党执政为民的目的和要求才能够得到更加充分的体现。明确提出构建社会主义和谐社会，反映了我们党对执政规律、执政方略的新认识，标志着我们党对执政规律的探索达到了一个新的高度。 构建社会主义和谐社会，关系最广大人民的根本利益，关系巩固党执政的基础、实现党执政的任务，关系国家的长治久安 第一，构建社会主义和谐社会，有利于我们抓住和用好重要战略机遇期、实现富强民主文明和谐的社会主义现代化宏伟目标。经过20多年的改革开放，中国发生了翻天覆地的变化，所取得的成就世界有目共睹。进入新世纪，我国经济社会发展也出现了一些必须认真把握的新趋势新特点：由于资源能源紧缺压力加大，人与自然之间的矛盾越来越突出；由于发展不平衡，城乡矛盾、区域之间的矛盾、经济发展与社会发展的矛盾更加突出；由于人民群众的物质文化需要不断提高并更趋多样化，社会利益关系更趋复杂，人与人之间的和谐遇到新的挑战；由于劳动者就业结构和方式不断变化，人员流动性大大加强，社会组织和管理面临新问题，人与社会的矛盾更加突出，等等。解决这些矛盾和问题，是我们实现全面建设小康社会的目标进而实现社会主义现代化的重要前提，也是构建社会主义和谐社会的重要任务。我们党关于构建社会主义和谐社会的总体部署，为我们认识和解决经济社会发展中出现的各种矛盾和问题，推进全面建设小康社会和社会主义现代化指明了方向、明确了路径。 第二，构建社会主义和谐社会，有利于我们准确把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险。和平与发展仍是当今时代的主题，但国际形势继续处于深刻复杂的变化之中。世界格局处于向多极化过渡的重要时期，经济全球化趋势不断深入发展，科技进步突飞猛进，国际产业升级和转移速度加快，各国注重经济发展和国际经济技术合作，区域经济一体化进程加速。从总体上看，这些因素给我国的改革发展带来了难得机遇和有利条件。同时，我们必须清醒地看到，当今世界仍很不安宁，各种矛盾错综复杂，影响和平与发展的不稳定不确定因素依然存在。提出构建社会主义和谐社会，有利于我们在复杂多变的国际形势下，应对来自外部的各种挑战和风险，把国内的事情办好，始终保持国家统一、民族团结、社会稳定的局面。这是集中全党全民族的智慧和力量、全面推进中国特色社会主义事业的重要保障。 第三，构建社会主义和谐社会，有利于巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务。构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。党的十六大以来，中央高度重视社会建设。强调坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋；强调牢固树立和认真落实科学发展观，推进经济社会全面协调可持续发展；强调坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，切实做好关心群众生产生活的工作；强调发展党内民主和人民民主，充分调动一切积极因素；强调树立和实践社会主义荣辱观等等，在促进社会和谐方面取得了新的重要要的进展。构建社会主义和谐社会，把全党全国人民的思想和力量统一起来、凝聚起来，可以为中国特色社会主义提供强大的精神支撑和物质力量，可以增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，巩固和扩大党执政的社会基础。也只有把社会建设搞好了，我们党才能不断增强执政的社会基础，才能更好地实现继续推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。 构建社会主义和谐社会还有广泛的世界意义。我国是一个拥有13亿人口的国家，努力使当代人类1／5以上的人口进入和谐状态，这无疑具有世界意义。我国从社会主义初级阶段的国情出发，探求构建社会主义和谐社会的现实途径，将对当代人类追求美好社会理想作出新贡献。 党的十六大把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的目标之一提出来，党的十六届四中全会又把“提高构建社会主义和谐社会的能力”作为党执政能力的一个重要方面明确提出，这在我们党的历史上还是第一次。这一重要论断的提出，是对马克思主义理论的重要丰富和发展，是我们党对什么是社会主义、怎样建设社会主义的又一次理论升华。深刻理解和把握构建社会主义和谐社会的丰富内涵，对我们全面落实科学发展观，促进我国经济社会协调发展全面进步，实现全面建设小康社会宏伟目标，意义重大。 党中央提出构建社会主义和谐社会，使我国的社会主义现代化建设总体布局，由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化三位一体，扩展为包括社会主义和谐社会的内容，实现了四位一体的飞跃。构建社会主义和谐社会是我们党顺应历史发展变化，为推进中国特色社会主义伟大事业作出的重大战略举措，是我国处于体制转轨、社会转型这一特殊历史时期经济社会发展的必然要求，是满足人民群众不断增长的物质文化需要的必然要求，是巩固党执政的社会基础，实现党执政的历史任务的必然要求，是全面落实科学发展观，实现全面建设小康社会奋斗目标的必然要求。 人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史过程。建立平等、互助、协调的和谐社会，一直是人类的美好追求。马克思曾设想了“自由人联合体”的未来和谐社会模式，在《共产党宣言》中明确指出：“代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思关于“自由人联合体”和“人的全面自由发展”的表述，都是指未来高级的和谐社会的目标模式。党的十六届四中全会提出“构建社会主义和谐社会”就是要把马克思的科学论述逐步变成现实，它完全符合人类历史发展规律的要求，是我们党在新时期推进伟大事业的又一个重大理论创新。 构建社会主义和谐社会的基本内容是：一要建立起人与人之间互相尊重、互相信任的社会关系；二要全体人民各尽所能、各得其所、和谐相处；三要和谐兴国、和谐创业、和谐安邦。构建社会主义和谐社会，是我们党全心全意为人民服务的根本宗旨所决定的，它既体现了广大人民群众的“最近目的和利益”，也体现了广大人民群众的“未来”利益。它完全符合“三个代表”重要思想的要求。进入新时期新阶段，我们党要保持先进性，巩固党的执政地位，提高党的执政能力，就必须努力实现人民群众期盼社会稳定、和谐的愿望。这样，我们才能得到人民群众的拥护，社会主义才能充满活力。 现在，我国的改革与发展处于关键时期，改革在广度上已涉及经济、政治、文化等所有领域，在深度上已触及人们具体的经济利益，发展方面已由单纯追求GDP上升到追求人文GDP、环保GDP，实现人口、资源、环境统筹协调发展。国际经验表明，当一个国家人均GDP进入1000美元到3000美元的时期，这个国家则进入了矛盾凸显期，由于各种经济社会矛盾加剧，处理得好，能够顺利发展，经济发展能够很快上一个新台阶，处理不好，经济将停滞不前或倒退。目前我国已进入人均GDP1000美元阶段，为了避免可能出现的经济社会问题，巩固改革发展的成果，推动经济可持续发展，应积极维护社会稳定，促进社会和谐，重构社会结构，完善社会组织，调整社会关系，最大限度地激发社会各阶层、各群体、各组织的创造活力，化解各类矛盾和问题，构建社会主义和谐社会，全社会形成合力，努力实现我国经济与社会的协调发展。 构建社会主义和谐社会必须以科学发展观为指导。科学发展观是全面建设小康社会和推进社会主义现代化建设始终要坚持的重要指导思想，构建社会主义和谐社会是全面建设小康社会的重要内容。在新的历史时期，我们要坚持以科学发展观为指导，不断提高构建社会主义和谐社会的能力，实现全面建设小康社会的奋斗目标。

建设四个现代化，全面建设小康社会

彭城怀古元代 萨都剌古徐州形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空，楚歌八千兵散，料梦魂应不到江东。空有黄河如带，乱山起伏如龙。汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千锺。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。

中国瑞林工程技术有限公司(南昌有色冶金设计研究院)前身为江西冶金设计院成立于1957年10月，隶属于江西省冶金工业管理局。1962年10月，冶金工业部决定：江西冶金设计院改名为南昌有色冶金设计院，隶属于江西有色金属工业管理局领导，实行部、省双重领导，以部领导为主的管理体制。业务范围由江西省有色、黑色企业设计扩大到华东地区的有色金属矿山。1965年6月，冶金工业部决定将院管理体制改由冶金部直接领导，为冶金工业部直属事业单位。1970年6月，冶金工业部决定将院下放给江西省管理，实行省、部双重领导，以省为主的领导体制。1978年12月，冶金工业部决定院隶属关系重新改为江西省和冶金部双重领导，以冶金部为主的管理体制。同时明确院级行政领导干部的任免和调动，由部与省委商得一致意见后，由部办理审批手续；副处级以上的行政干部、副总工程师及六级工程师以上的技术干部由部任免和管理。1979年8月，冶金工业部决定院名由南昌有色冶金设计院定为南昌有色冶金设计研究院（以下简称南昌院）。1981年10月，国务院决定成立国家有色金属工业管理总局，南昌院由冶金工业部划归国家有色金属工业管理总局领导管理，实行总局和江西省双重领导，以总局领导为主的管理体制。1983年3月，国务院决定在国家有色金属工业管理总局的基础上组建中国有色金属工业总公司，南昌院划归为中国有色金属工业总公司直管事业单位。1984年6月，中国有色金属工业总公司批复同意南昌院试行以实行有偿合同制为主要内容的承包技术经济责任制。1985年4月，中国有色金属工业总公司经与江西省人民政府协商，确定南昌院为地师级单位。1987年3月，中国有色金属工业总公司批复同意南昌院自1987年4月起正式实行院长负责制，并下达南昌院事业单位编制定员为1255人。1989年6月，南昌院全面质量管理工作经中国有色金属工业总公司全面质量管理验收组验收合格。1990年1月，中共江西省直属机关工作委员会决定南昌院党的组织关系由中共江西省直属机关工作委员会直接管理。1992年5月，江西省工商行政管理局正式颁发南昌院《企业法人营业执照》。1998年4月，国务院决定解散中国有色金属工业总公司，组建国家有色金属工业局，南昌院隶属关系改为国家有色金属工业局直管事业单位。1998年7月，经长城（天津）质量保证中心审核通过，报国家质量监督委员会批准，南昌院获得覆盖工程设计（含环境影响评价）、工程咨询、工程总承包、工程建设监理的ISO9001质量体系认证证书。1999年6月，国务院批复同意组建中国铜铅锌集团公司，南昌院为中国铜铅锌集团公司成员单位。2000年6月，国务院决定撤销中国铜铅锌集团公司，从2000年7月起，原中央直属的有色金属企事业单位下放地方管理，南昌院划归江西省实行属地化管理。2000年10月，中共江西省委、省政府确定南昌院为江西省直属正厅级事业单位，实行企业化管理。党的关系隶属中共江西省直属机关工作委员会，党的工作由中共江西省直属机关工作委员会负责。2003年7月，国家建设部工程质量监督与行业发展司公布南昌院入选为2002年全国工程勘察设计百强单位，名列第87位。2004年1月，南昌院副总工程师张文海同志当选为中国工程院院士。2004年3月，南昌院被中共江西省委、省人民政府授予江西省第九届（2002—2003年度）文明单位。2004年5月，江西省人民政府办公厅经省政府同意，公布南昌院为省政府授权江西省国资委履行出资人职责的企业之一。2004年7月，国家建设部工程质量安全监督与行业发展司公布南昌院入选2003年全国工程勘察设计百强单位，名列第82位。2004年8月，中共江西省委决定南昌院党的组织关系划归江西省国资委党委管理。2007年3月，省长吴新雄主持召开了江西省人民政府第57次常务会议，讨论并原则同意《南昌有色冶金设计研究院改制方案》。2007年4月，南昌院与中国有色金属建设股份有限公司签署了《战略合作协议书》。2007年4月，江西省人民政府正式批复原则同意南昌院改制方案。2007年7月，南昌院与中国中钢集团公司签署了《股权合作协议书》。2007年12月，中国瑞林工程技术有限公司设立大会在南昌院召开，选举产生了公司第一届董事会、监事会。2007年12月，中国瑞林工程技术有限公司在南昌举行公司揭牌仪式，江西省人民政府副省长洪礼和、中国有色金属工业协会会长康义为公司揭牌。

】明 【作 者】酒徒 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（明），主角类型（现代人回到过去） 架空历史作品《明》讲的是武安国误入明朝洪武年间发生的诸多事情。 作为酒徒的扛鼎之作，《明》实际上已经超出了一般架空作品能表现的内涵，它包含了酒徒对国家民族、历史文化、政治经济等诸多方面全方位的思考，并为之进行了艰苦不懈的探索旅程。 读《明》的时候，宛若是在读智慧之书，它给我们的人生增加经验，凭添阅历，它能给我们以思考，能使我们体验人生的厚重。 当历史的沉淀被武安国一次次地激起时，我们也随之激昂、失落、奔走、呐喊，无助乃至彷徨。 在酒徒的如椽巨笔之下，我们得到了很多很多。 如同亲见的风土人情，奸诈诡谲的政治斗争，精彩纷呈的军事描写，《明》如同一幅万里江山的历史画卷，让你在欣赏完之候能够低头沉思，若有所悟。 读罢掩卷，不由赞叹：《明》之一书，不可多得。 【书 名】随波逐流之一代军师 【作 者】随波逐流 【阅 读】阅读公众版 【简 评】 架空时代（完全架空），主角类型（虚拟人物） 本文架空的时代并不局限于某朝某代，而是在历史的长河中随意拮取片断，无论晋后南北，宋前五代信手拈来连缀成华丽的篇章。 本文作者以宽阔的视野、恢宏的笔法为我们描绘了一代军师江哲跌宕起伏、功成名就的一生。 作者在乱世争雄的时代里，没有让主角江哲选择帝王、将帅为职业，而是以一个手无缚鸡之力的文弱书生的身份卷进这历史的洪流中，可以说是另开生面，心裁别出。 本文作者才思敏捷，行文流畅，故事情节连接紧密，环环相扣，使人读罢不由得拍案叫绝。 【书 名】异域人生 【作 者】西北苍狼 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（完全架空），主角类型（现代人回到过去） 早期架空历史中比较著名的一本，主角在某科学狂人的计划中应该是被传送到安史之乱的唐代去改变历史，不过却莫名其妙的到了一个莫名其妙的空间，从而在那里开始新的人生。 在同期作品中，还少有完全架空背景的，虽然可参考的资料少了很多，但是假想的空间亦同时放宽了更多。 最难能可贵的是，这本异域人生是少有的全本作品，洋洋洒洒百余万字，值得好好回味。 【书 名】二鬼子汉奸李富贵 【作 者】无语中 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（清末），主角类型（现代人回归过去） 在同类小说里，该文作者的文学素养显然都是相当出众的，主角的人格也随着故事情节从分裂到再次分裂，从几乎一无所有，到权倾天下，作者都是用细腻的文笔来描述，从细节到整体，严丝合缝，实在难能可贵。 更吸引大众眼球的是，其作品并非一味的意淫，甚至主角也是在当时令人不齿的二鬼子，但作者高超的水平将以原名"曲线救国"和现在这个书名"二鬼子汉奸李富贵"为主题的故事发挥的淋漓尽致，作者在创作高质量作品的同时，无论在内容还是表象上，都带给了读者一流的视觉享受。 【书 名】异时空-中华再起 【作 者】中华杨 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（清末），主角类型（现代人回到过去） 作为早期架空历史精品里的佼佼者，与平常作品不同的是本文写出了一种磅礴的气势和合理的意淫。 其作品一主角一配角双枪合壁，主次分明，战术、武器等方面的描写也十分详细。 更难能可贵的是，作者在前两部主要内容结束之后继续写了第三部，将剧情进行了合理且合适的扩展，争议性虽大但作者想要的效果已经成功达到。 作者也因为其作品里的杨沪生而得名"杨首长"，作品近三年仍有余势，实是少有。 【书 名】特工之回到清朝 【作 者】断刃天涯 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（清末），主角类型（现代人回归过去） 主角杨一，作者给设定为现代特工，在回到过去之后完全以读者意愿为转移，风格爽快。 作为今年少有的架空清末作品，其能够起到的带头作用也是相当明显。 作者文笔甚佳，章节连贯，首尾呼应。 其文 *** 不断，转折不少，读下去一气呵成，至于细节之类，斟酌且看。 【书 名】大宋日月记 【作 者】明日 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（北宋末南宋初），主角类型（现代人回归过去） 作为最早的网络架空历史小说之一，其经典片断也让人津津乐道，主角明日"不杀"口号到后来的"为不杀而杀"，更是将内涵提升到极致。 作者妙语连珠，片断间皆见功力，明日的蜕变也反映了一个正常人在不同的时代一个茫然的方向，其对岳飞的崇拜、对楚月的痴情、对隐逸安宁生活的向往更是体现了一种现代人心理。 作者和其笔下主角皆有冒险性，后期文风更是捉摸不定，现在文章已然结束，留下了一堆思考和问题。 【书 名】空明传烽录 【作 者】公子易 【阅 读】阅读公众版 【简 评】 架空时代（明），主角类型（现代人回到过去） 一个普通的现代人，不会炼铁，不会打仗，不会烧玻璃，唯一的特长是电脑维护，莫名其妙的回到了动荡的明末，作为一个普通人开始了新的生活。 掌握的历史知识并不能让他成为将天下人玩弄在股掌之间的人杰，一切都需要靠他自己去开拓，个人对历史的影响始终是有限的，很欣赏作者的这种创作理念，文字上也很平实，是一部相当有水准的作品。 【书 名】命运的抉择 【作 者】黑色柳丁 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（明），主角类型（现代人回到过去） 女作者笔下女主角的明末之旅，女性特有的视角和细腻的文字让本文具备了独特的阅读感觉，作者充分利用到了自身的优势。 初看来，本文似乎颇显大气，而仔细品味，女性的细腻无处不在：对当时社会的考察、知名人物的多角度描写、政治经济改革的可行性思考等方面作者所下的功夫，足以傲视群伦。 虽然因为在战争的描写方面过于着重细处而影响了整体的恢宏气势，不过依然瑕不掩瑜。 而且，以女性主角为切入点，更加给人以新鲜感，让我们拭目以待，看看一个女子能够在这个乱世中做到什么程度。 【书 名】甲申风云 【作 者】一苇渡 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（明末清初）主角类型（现代人回到过去） 周明磊是一个警察，他在一次偶然的事故中回到了明末，开始了属于他的一段人生传奇。 明末是个尴尬的时代，也是个混乱的时代，大明威权的失落使得整个帝国失去了向心力，李自成、张献忠乃至塞外的多尔衮等枭雄闪亮登场。 在这个混乱的时代里，周明磊肩负起了帝国复兴的重任。 本文作者对故事情节的把握能做到张持有度，战争描写也声色并茂扣人心弦，虽然对人情世故的描写上稍有不足。 不过此书仍然值得一读。 【书 名】楚氏春秋 【作 者】宁致远 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（完全架空）主角类型（现代人转生） 《楚氏春秋》以一个因为飞机失事而回到古代与世家小童融合的人物为主角，讲述了楚铮在乱世中争雄的故事。 本书与众不同的是作者用细腻的文笔为我们描绘了更多政治之外而又与政治息息相关的东西，家庭，亲情的描写，是文中的一个亮点，家族势力的内斗是一个看点，兄弟阋于墙的故事也一再发生，可以说在故事里作者成功地把家国的矛盾斗争融为了一体。 作者为文稳重，少有漏洞。 此书确实是一部值得一读的好书。 【书 名】高衙内新传 【作 者】斩空 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（北宋中后期），主角类型（现代人回归过去） 作者试图颠覆传统，将水浒传中那卑鄙 *** 龌龊下流的高衙内拉出来做了主角，其文风细腻，剧情流畅，将个恶少般的人物成功转型为正人君子，虽然不知是否仅仅表面这样，但是作者水平之高，诸人皆见。 作者历史水平和考证态度都是极佳，故事写来，将个北宋中后期一个社会环境和社会特点表现如画，更是将当时普遍存在的社会隐患从侧面隐隐反映了出来。 【书 名】大汉龙腾 【作 者】淡墨青衫 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（明末清初），主角类型（现代人回归过去） 作者对那段历史相当熟悉，随手写来，流畅且与史实切切相扣。 张伟的发展道路与同类YY小说相比，确实很不平坦，仅仅是一个早期的海盗团体就有如此之多的争执暗斗。 作者具有相当的社会经验和写作经验，对文章的描写条理分明，主次有序，写出了那个时代各方势力的矛盾，主角也破天荒的没有再短时间内形成自己的势力，更是带给读者一种新鲜感和真实感，可以想到，作者并不是想要获得一种强行改变历史的 *** ，而是想享受其中的过程，灭郑伐明，作者均下了狠功夫，让读者读来始终无法释卷。 【书 名】锋芒 【作 者】长犄角的老虎 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（完全架空）主角类型（虚拟人物） 本文的主角狄锋是一个奇怪的人物，之所以说奇怪是因为他的转变太大，由一个循规蹈矩的儒家子弟最终演变成一个"无恶不作"的"奸诈小人"。 他的转变过程值得人们深思，历史中的人物岂非本来就是这个样子？本文除了流畅的故事情节吸引人之外，作者间或的恶搞，也能让你在读书之时开怀一笑。 虽然作者的笔力不足，对某些具体情景人物的描写不能做到尽善尽美，但综观全书，《锋芒》仍不失为一本值得一读的好书。 【书 名】山河英雄志 【作 者】更俗 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（完全架空），主角类型（虚构人物） 这是一部厚重严谨的作品，使人读起来颇有读史的感觉。 作者笔力遒劲，文笔写来也大有古风。 作者对军事场面的描写极为成功，每一场战斗都扣人心弦，真实而可信。 本文的主角徐若愚是个乱世之中的真英雄，作者也给予了浓墨重彩去凸现他，使得徐若愚栩栩如生，当然主角的过分成功，使得本文的配角有些黯然失色。 本文还有一点不足是写到中期之后架构有些松散，与前后文的连接也不紧密。 尽管如此，《山河英雄志》仍不失为一本精品强书。 【书 名】朔风飞扬 【作 者】阿弩 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（唐），主角类型（虚构人物） 严格意义上讲，这本应该不能算在历史架空类里，如果抛开主角虚构的身份，本书应该算一本相对严谨的历史传记文章。 以大唐天宝年间现在西域征战的历史为背景，着重描写了征服小勃律战役和唐军的恒罗斯惨败，掀开了这段没埋没多年的盛唐英雄史诗。 作者笔法厚重细腻，情节紧凑，人物形象更是刻画得格外出色。 是一部非常值得回味的作品。 【书 名】梦幻王朝 【作 者】秋风清 【阅 读】阅读公众版 【简 评】 架空时代（唐），主角类型（现代人回到过去） 如果本期作品也有资历一说的话，这本梦幻王朝恐怕是其中资历足够老的一部了，大概也是架空历史类型中最早的作品之一，第一次看到它是在零三年，两年多的时间却只有二十余万字的规模，虽然作者号称在等出版很快就会更新，不过最新更新日期还是停留在2005年3月17日上，但是尽管如此，这本梦幻王朝仍然有着足够的推荐价值，无论文笔创意还是情节架构，都是上上之选。 【书 名】绚日春秋 【作 者】鼎鼎当当响 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（完全架空），主角类型（虚拟人物） 很难确切的给这本书下一个定义，幼齿主角在架空历史中不算少见，不过那大多是继承了另外一个人生的智慧才得来的人小鬼大，而本书的主角却是个确确实实的小鬼，聪慧的头脑，狡黠的性格以及天才的敛财能力，让这部看似平淡的小说一下子鲜活了很多，可能你会觉得这本书情节不徐不缓，人物形象平平，但是却总会不自觉地享受这种淡淡的阅读感觉，而随着情节的展开，平淡中蕴含的那种史诗般的壮阔展现读者眼前，总而言之，这是部值得细细品味的作品。 【书 名】铁血帝国 【作 者】月兰之剑 【阅 读】阅读公众版 订阅VIP版 【简 评】 架空时代（清末），主角类型（现代人回到过去） 这是一篇多年前的老文，作者开了一个不很好的先河，从这篇小说开始，成建制的军事组织削尖了脑袋往过去跑，严重破坏了时空的平衡。 然而，真正让这篇小说变得有价值的，却并不是拿着现代化的武器进行对外战争，而是作者有血有肉的人物描写，背叛就成为了本文的一大主题，一次次内部的争执，一场场自己人的内斗，理想与人性，光明与黑暗的纠葛让文章的主题获得升华。 也许正如那个时空卫队所说，最大的叛徒，其实就是刘云本人。

《大明魂》作者侯某人，连载于有毒小说网。小说讲述的是主角穿越到大明的土木堡之变的战场中，利用自己的聪明才智，拯救已经陷入颓势的大明的故事。开局就是大明军队几乎全军覆灭，主角做为幸存者，与其他几名幸存者一起逃到皇帝被困之地。故事也由此展开，作者偏向于考据党，没有胡编乱造，改动之处，作者也会在文章末尾之处，但是后面剧情走向与历史不同，也期待作者能写出精彩的故事。题主喜欢可以直接在百度搜索到这本小说。

【答案】：第一阶段最早可以追溯到20世纪70年代越战时期使用的传统传感器系统。第二阶段在20世纪80年代至20世纪90年代之间。主要有美军研制的分布式传感器网络系统、海军协同交战能力系统、远程战场传感器系统等。第三阶段于21世纪开始至今。911事件发生之后，这个阶段的传感器网络技术特点在于网络传输自组织、节点设计低功耗。

推荐，惊年渡的《昭华》，张鼎鼎的《浪淘沙》和《野火烧》，汝夫人的《穿越未来之男人不好当》，桑家静的《主公，你的谋士又挂了》，雪原幽灵的《不笑浮图》，人生若初的《女相》，油爆香菇的《女帝直播攻略》，桃花露的《锦绣官路》，水心清媚的《开国女帝记事》这本未完结，彼岸幽梦的《重生之不再做女生》未完结，《放开那个汉子》未完结。

要求好刁钻 怎么会没有男主 不过改变历史的话《暴君我来自军情9处》但个人更喜欢《11处特工皇妃》但这本不满足你要求 表要看名字怂 但内容真的超好 看看 一定不会后悔

无线网络传感器 其巨大的商业军事应用价值，吸引了世界上许多国家的关注。Intel、微软等IT业巨头开始了无线网络传感器方面的研究工作。日本、德国、英国、意大利等科技发达国家也对无线网络传感器表现出了极大的兴趣，纷纷展开了该领域的研究工作。我国在传感器网络方面的研究工作还很少，目前，国内一些高等院校与研究机构已积极开展无线传感器网络的相关研究工作，主要有清华大学、中科院软件所、浙江大学、哈尔滨工业大学、中科院自动化所、中国人民大学等。目前国内研究热点主要集中在穿戴式计算、上下文感知环境、智能教室等领域，在支持普适计算的操作系统或软件架构系统的研究尚不多见。

文章摘要: 我越来越忧思：中国传统文化正日益受到现代化的威胁!传统文化是一个国家在其历史进程中不断建构而成的。是数千年来无数先贤达人大智慧的结晶。所蕴涵的内容包括日常生活中的方方面面。现代社会的进步。正是借助于传统文化的基础而成就的。高楼、汽车、网络……（还有拥挤和污染），在人们日益追求现代化的同时。那远古的、能给人启迪的、创造了实际价值的传统文化，愈来愈被淡化了，甚至快被部份人遗忘了。 文章关键词: 中国传统文化 历史进程 现代化 文章快照: 诺索夫约1O0年，考察的内容及范围也远超过18世纪以前的任何一位地理~．Zl-学家。60多万字的《徐霞客游记》，其篇幅远超过世界巨著《马可-波罗游记》。其成书时间早成洪堡《新大陆热带地区考察记》约15O年，早于斯文赫定《亚洲腹地旅行记》约200年。他对岩溶洞穴的考察及形成原因的探索，比雷米索夫早约70年；对石灰岩地貌的考察以及使用专门的地质学名称描述地质现象，早于爱士培尔约150年，早于罗曼约200年；对火山及火山喷出物浮石的考察，比莫洛对雄茨威火山的考察早了70年．比哈顿提出岩石起源的火戎论早了一个世纪……他是一位杰出的、了不起的地理学家、探险旅行家、游记文学家。他在地理方面的贡献，可称前无古人，后无来者(包括那些开着越野四驱、肩扛现代高科技设备的地理工作者)!上述所言的地理地貌地质等奇观．在边陲云南均存在，现在已全部开发成旅游景点。他严谨踏实的地理探究，给云南人民带来了实惠，对当地的经济发展有着不可估量的价值。红土地上的人们深深缅怀他，到处都有他的塑像，并借各种方式纪念他的丰功伟绩。这些年，我痴迷于摩托车，更喜欢独自驾车长旅，也正是追随徐公的足迹，意在地理知识上有所获；也和徐公一样，白天背着设备旅行，夜晚则走笔为记……徐公探究地理，我则侧重“人文地理”的写作，前人栽树，后人乘凉，我获益不浅f通读《徐霞客游记》，我不得不说的遗憾是：徐公对现在从上海到西藏樟木长达5000多公里的318国道线周围数百公里的人文地理探究太少了，尤其是“大香格里拉”。最初我心中始终有一个结，这个本应由徐公提出的命题，却由18世纪的西方外国人提出……318线，这是一条中国、乃至世界美景高度集中的景观长廊，盆地、高山、湖泊、海子、冰川、雪山……优美壮丽同在．幽景旷物并存。而处于横断山区的“大香格里拉”．则是中国一个独特的地理单元，大自然赋予了这里得天独厚的自然风貌：气势磅礴的雪山、巍峨耸立的峡谷、浩荡奔腾的大河、如镜似玉的湖泊海子、苍凉雄奇的城堡、古朴独特的民居……然而在明代，徐公只能骑马、乘船或步行，对于杀机重重的318线，他或许不知有这些佳境，自然也不可能做细致入微的探险工作。他也是人!假如当初他了解这些．那么他的“滇游”记载会更加生动．他会在滇池呆更长时间。《徐霞客游记》文风朴实，文字清新．最感人处在于对当地的地质等描述全是真实的记录一“滇游”中的地方，我大多去过，都有一种似曾相识的感觉，这也许是行前仔细再读《徐霞客游记》的缘故吧。我也读过不少摩托车爱好者的旅行文章，他们最爱用的词是“征服”二字。我替他们难过，面对冰雹、雪崩、泥石流等等，人在自然面前是多么渺小，多么无助与无奈。“征服”应属伟大的壮举之范畴，这与徐公的治学严谨比起来．是在吹牛了——起码不实在!我自小苦练形意、Jk．~l-、少林等功夫．身体壮得像牛——至今不知感冒为何物，也常自比为匈奴族的后代．可在雅山的洪灾面前，我手足无措，也只能仰天长叹!与纪念馆毗邻的“升庵祠”里，曾住过一代“名囚”杨升庵，徐公是地理史上的奇人，却对杨公恭敬有加，喻为“导师”。在建水，杨公所居为福东寺(小桂湖)，徐公驻足在接待寺(两寺相邻)。徐公也数次到过高蛲，这就是政府为何要将纪念馆建在“升庵祠”旁的原由。徐霞客不仅开了近代地理学的先河，其探求真知的科学精神，诚挚的爱国情操也成为我国近代知识分子的杰出典范。在科技高速发展的今天，我们要发扬徐公的探究精神。既不能以牺牲人类古老、优秀的传统文化遗产为代价去发展经济，也不能牺牲各民族群众的物质利益去孤立地谈“保护”。统筹兼顾，协调发展，这是一件大事!我无为，却视杨公、徐公为先贤达人……@ [2] 关于加快达州市文化产业发展的对策建议 《达县师范高等专科学校学报》2007年06期 [3] 民间文化的精华与糟粕 《汉字文化》2007年05期 [4] 柏林艺术论坛：贫穷但性感的当代艺术博览会 《艺术当代》2007年06期 [5] 艺术北京的亚洲企图 《艺术当代》2007年06期 [6] 剪纸收藏迎来春天 《西部论丛》2007年11期 [7] 浅谈机关文化建设 《鞍山社会科学》2007年05期 [8] 后现代主义文化思潮的发展轨迹 《理论参考》2007年10期

无线传感器无线传感器的组成模块封装在一个外壳内，在工作时它将由电池或振动发电机提供电源，构成无线传感器网络节点。它可以采集设备的数字信号通过无线传感器网络传输到监控中心的无线网关，直接送入计算机，进行分析处理。如果需要，无线传感器也可以实时传输采集的整个时间历程信号。发展历程早在上世纪70年代，就出现了将传统传感器采用点对点传输、连接传感控制器而构成传感器网络雏形，我们把它归之为第一代传感器网络。随着相关学科的的不断发展和进步，传感器网络同时还具有了获取多种信息信号的综合处理能力，并通过与传感控制器的相联，组成了有信息综合和处理能力的传感器网络，这是第二代传感器网络。而从上世纪末开始，现场总线技术开始应用于传感器网络，人们用其组建智能化传感器网络，大量多功能传感器被运用，并使用无线技术连接CONTROLENGINEERING China版权所有，无线传感器网络逐渐形成。无线传感器网络是新一代的传感器网络，具有非常广泛的应用前景，其发展和应用，将会给人类的生活和生产的各个领域带来深远影响。发达国家如美国，非常重视无线传感器网络的发展CONTROLENGINEERING China版权所有，IEEE正在努力推进无线传感器网络的应用和发展，波士顿大学(BostonUnversity)还于最近创办了传感器网络协会(Sensor Network Consortium)，期望能促进传感器联网技术开发。除了波士顿大学，该协会还包括BP、霍尼韦尔(Honeywell)、Inetco Systems、Invensys、L-3Communications、Millennial Net、Radianse、Sensicast Systems及Textron Systems。美国的《技术评论》杂志在论述未来新兴十大技术时，更是将无线传感器网络列为第一项未来新兴技术，《商业周刊》预测的未来四大新技术中，无线传感器网络也列入其中。可以预计，无线传感器网络的广泛是一种必然趋势，它的出现将会给人类社会带来极大的变革。应用现状虽然无线传感器网络的大规模商业应用CONTROLENGINEERING China版权所有，由于技术等方面的制约还有待时日，但是最近几年，随着计算成本的下降以及微处理器体积越来越小，已经为数不少的无线传感器网络开始投入使用。目前无线传感器网络的应用主要集中在以下领域：1 环境的监测和保护随着人们对于环境问题的关注程度越来越高，需要采集的环境数据也越来越多，无线传感器网络的出现为随机性的研究数据获取提供了便利，并且还可以避免传统数据收集方式给环境带来的侵入式破坏。比如，英特尔研究实验室研究人员曾经将32个小型传感器连进互联网，以读出缅因州"大鸭岛"上的气候，用来评价一种海燕巢的条件。无线传感器网络还可以跟踪候鸟和昆虫的迁移，研究环境变化对农作物的影响，监测海洋、大气和土壤的成分等。此外，它也可以应用在精细农业中控制工程网版权所有，来监测农作物中的害虫、土壤的酸碱度和施肥状况等。

关于和平的句子1、 国际和平日，让和平白鸽自由飞翔，带去安宁温馨；让美好橄榄枝四处蔓延，编织幸福世界；让和谐旗帜随风飘扬，传递快乐心语。惟愿世界和平，永无战争！2、 和平是一朵娇嫩的花，需要我们一起去守护；和平是一棵希望的苗，需要我们去珍惜；和平是一首幸福的歌，需要我们用心去聆听。国际和平日到了，让我们一起呼唤和平！3、 战争是物资的消耗，是大肆的破坏，是社会的退步，是人类的最大灾难。放下心中的仇恨，让和平的阳光照遍整个世界，和平的世界更稳定，和平的社会更繁荣。国际和平日，放下分歧，用协商和谈判解决国际争端，让善良的人们享受和平的生活！4、 两手相握，就是朋友，便成敌人，和平战争一念间，少些霸气，少些冲动，和平就在我们身边；没有宽容，没有谅解，硝烟就把我们笼罩，万事需三思而后行。9月21国际和平日，让我们放下对峙的念头，拥抱和平吧！5、 我们同住一个地球，地球是我们共同的家园，我们是姐妹弟兄。为什么要自相残杀？为什么毁灭我们共同的家？国际和平日，让我们举起橄榄枝，和白鸽走遍世界的每个角落，保卫和平！6、 包容，让我们摒弃了歧视；谅解，让我们化敌为友；没有解不开的疙瘩，没有平息不了的战争，只要我们怀揣一颗宽容的心，世界的和平就在我们身边。9月21国际和平日，让我们双手紧握，和平永驻。7、 自然的灾害无法避免，人类之间的战争却可以。个人与个人的争吵可以遗忘，国家与国家的战争却永远无法磨灭。国际和平日，拒绝战争，天下一家亲。8、 同住一个地球村，同是地球一家人，同在一片蓝天下，同靠一轮太阳生。茫茫宇宙中，爱是最亮的一颗星。国际和平日，山连山，水连水，大家心连心，珍爱世界，珍爱和平！祝福和平万万岁，世界永远缠绕橄榄绿！9、 带一颗平和的心，沿路而行，若得到七个微笑，三个白眼，就请用七成的力气回应微笑，三成的力气无视白眼；怀一颗和平的心，品尝食物，若七次好吃，三次难吃，就请用七成的味觉享受美味，三成的味觉忍受苦涩。世界无善恶，观感自在人；世界无敌对，和平心中留。921世界和平日，愿世界和平常在，人人心存平和，消灭敌对与暴力！10、 让和平鸽飞过每一片硝烟弥漫的战争；让橄榄枝出现在每一块战火肆虐的土地；用爱去医治战争带来到的创伤；用宽容去共同建设幸福的明天。世界和平日，让和平和我们不再远离。

不知道你说的是国内还是国外！国内课本还真没提过！

　1G　　第一代手机（1G）是指模拟的移动电话，也就是在20世纪八九十年代香港美国等影视作品中出现的大哥大。最先研制出大哥大的是美国摩托罗拉公司的 Cooper博士。由于当时的电池容量限制和模拟调制技术需要硕大的天线和集成电路的发展状况等等制约，这种手机外表四四方方，只能成为可移动算不上便携。很多人称呼这种手机为“砖头”或是黑金刚等。　　2G　　第二代手机（2G）也是最常见的手机。通常这些手机使用PHS，GSM或者CDMA这些十分成熟的标准，具有稳定的通话质量和合适的待机时间。在第二代中为了适应数据通讯的需求，一些中间标准也在手机上得到支持，例如支持彩信业务的GPRS和上网业务的WAP服务，以及各式各样的Java程序等。　　3G　　3G，是英文3rdGeneration的缩写，指第三代移动通信技术。相对第一代模拟制式手机（1G）和第二代GSM、CDMA等数字手机（2G），第三代手机一般地讲，是指将无线通信与国际互联网等多媒体通信结合的新一代移动通信系统。它能够处理图像、音乐、视频流等多种媒体形式，提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等多种信息服务。为了提供这种服务，无线网络必须能够支持不同的数据传输速度，也就是说在室内、室外和行车的环境中能够分别支持至少2Mbps（兆字节／每秒）、384kbps（千字节／每秒）以及144kbps的传输速度。

对。主题是指文艺作品中或者社会活动等所要表现的中心思想，泛指主要内容，9三大阅兵的主题是铭记历史缅怀先烈珍爱和平开创未来对。九三大阅兵全称是9·3纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵式。

山穷水尽，迷无路有柳暗花明又一村

九三大阅兵的主题是铭记历史缅怀先烈珍爱和平开创未来是对的。1、九三大阅兵全称是9·3纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵式。举行时间：2015年9月3日上午。2、为了唤醒每一个爱好和平的人对和平的向往和珍惜，唤醒世界人民对历史的记忆，和对和平的真爱，表明维护二战胜利成果和国际秩序，维护世界和平的坚定立场，中国政府决定举办庆祝世界反法西斯战争胜利及中国人民抗日战争胜利70周年活动，中国还将首次在抗战胜利纪念日举行阅兵。（360）

九三大阅兵的主题是铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来正确。正是在让国人铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来之时，也向世界宣告：中国作为负责任大国，格外珍惜来之不易的和平。

第一点，犹太人是外地人，在古代，他们住在亚洲，也是现在以色列这个地方，去欧洲主要是逃命去的。第二点，犹太人喜欢看书，但是看的书不好，他们古代的时候，写了一本书叫《塔纳赫》，这个名字大家可能不知道，但是换个名字大家就知道了，那就是《圣经·旧约》。《圣经·旧约》虽然也是圣经，但是和欧洲天主教的圣经是两码事，犹太人的《圣经·旧约》讲的是犹太人被上帝宠爱的故事，和天主教的《圣经》讲的是耶稣受难的故事完全不一样，这下欧洲的天主教会不愿意了，直言不讳的指责犹太人是异教徒。异教徒这个称呼在古代欧洲是非常的严重的，大概指的意思就是抓到就得杀了，所以古代欧洲天主教会直接就宣布了，犹太人有罪，那时候的犹太人根本不能从政，所以大家一传十，十传百的把犹太人名声都传坏了，很多人更是直接在作品里黑犹太人。举个例子，著名的《威尼斯商人》里的吝啬鬼就是犹太人，由此可见犹太人那时候地位有多低下，但是另一方面，犹太人的经商能力也确实很厉害，惹的很多欧洲的原住民眼红，那时候的天主教会是绝对的权威，因为把犹太人看作异教徒，那时候的他们连看自己的《圣经·旧约》都得关着门在家里看。后来到了二战，纳粹德国又主动的表示种族清洗很重要，人人喊打的犹太人也成了开涮的对象，因为纳粹德国那时候经济水平低，希特勒直接为了转移矛盾，大喊：都是犹太人破坏了我们国家的经济。正好赶上了德国全民愤青的时代，大规模的屠杀犹太人也就不奇怪了。