历史

桃园结义、三顾茅庐、草船借箭、三英战吕布、温酒斩华雄、挥泪斩马谡等

战国初，魏文候任用李悝为相国，厉行改革，加强统治。他实行保护农民利益和发展农业的“平籴[dí]”法。所谓“平籴”，就是国家在丰收年份用平价买进粮食，到荒年时以平价卖出，使粮价保持稳定。这样，就促进了封建政治和经济的发展，使魏国成为战国初期的强国之一。 李悝的经济改革，尤其是所实行的“平籴”法，使一个名叫白圭[guī]的商人受到启发。经过反复思考，他想出了一种适应时节变化的经商致富办法，这就是“人弃我取，人取我与”。 这个办法说起来也很简单，那就是别人不要的我要下来，别人要的我就给予。 按照这个办法，在丰收季节，农民收的粮食很多，大家都不要，价钱也就便宜下来，他就大量买下粮食。这时，粮价虽然很低，但蚕丝、漆等因不是收丝或割漆的季节，没有大量上市、价钱自然很高，他赶紧把这些货物卖出去。 到了收丝时节，蚕丝大量上市，价钱贱下来，而粮价却高了起来。这时，他就收进蚕丝，卖出粮食。就在这买进卖出之间，牟利致富。

2、陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

苏维埃

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，于靬王爱之，给其衣食。曹操小时候,曹操的叔父不喜欢曹操,常把曹操不认真学习的事情告诉曹嵩（曹父）,曹操知道后便对叔父怀恨在心.一次,曹操见叔父来了,便马上装作口吐白沫倒在地上,叔父见状赶紧告知曹嵩.曹嵩去看,却见曹操在与同伴玩耍正高兴,曹嵩问他,曹操说：“叔父不喜欢我,所以给我造谣.曹嵩回去后就不再相信叔父了.

李世民在长孙皇后还没去世前曾要纳一个姓郑的美女为妻，那个女子已经许了人家，门当户对，女子的夫家赶路不敢言，这事被魏征知道了，劝诫李世民说与民争妻有损君王威严和名声，最终在长孙皇后的劝告下放弃了，而且嘉奖魏征。人最难能可贵的事听取和采纳正确的意见。

80分不要叫高分 OK去找词典一个成语一个故事

中国经典的历史故事有纸上谈兵、荆轲刺秦王、四面楚歌、卧薪尝胆、完璧归赵、窃符救赵、望梅止渴、远交近攻、高山流水、萧何月下追韩信、三顾茅庐、梅妻鹤子、背水一战、程门立雪等。荆轲刺秦王：燕国太子丹让荆轲去刺杀秦国国君，献上地图以后，图穷而匕首现，最终却没能刺杀成功，荆轲被杀，但这种英雄形象却深深刻在了我们脑海之中。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”也成为千古绝唱。 四面楚歌：刘邦把项羽围在垓下，并且夜里四周包围的军队唱的都是楚地民歌，可见战事形势并不乐观，最后项羽带八百骑兵突围落得个乌江自刎的下场，结局还是悲凉的。 卧薪尝胆：越王勾践兵败，到吴王夫差马鹏处干活，但每天睡柴草、舔苦胆提醒自己复仇。久而久之，夫差不听伍子胥劝谏，不杀反而放了勾践，勾践最终灭了吴国。告诫我们要学会忍辱负重、励精图治。 完璧归赵：秦国想要赵国的和氏璧，赵国蔺相如智斗秦王，最终完好无损的把和氏璧送回了赵国。秦国强大，虽然表面上是用十五座城池换和氏璧，但实际上想巧取豪夺，蔺相如就趁秦国斋戒之日，让随从从小路逃回赵国，保住了和氏璧。 信陵君窃符救赵：长平之战后，秦昭王继续进攻邯郸，赵国想请楚、魏出救兵援助，可魏国惧怕秦国强势不敢出兵，魏信陵君就帮如姬报仇，如姬替他偷了兵符，最后楚春申、赵平原、魏信陵三支军队把秦军赶回河西。

历史故事有：桃园三结义、烽火戏诸侯、纸上谈兵、荆轲刺秦王、四面楚歌、卧薪尝胆、负荆请罪、完璧归赵、草船借箭、望梅止渴、三顾茅庐、梅妻鹤子、背水一战、程门立雪。中国经典历史故事还有温酒斩华雄、远交近攻、高山流水、萧何月下追韩信、退避三舍、指鹿为马、霸王别姬、图穷匕见、秦王灭六国、屈原沉江、李斯谏逐客、信陵君救赵、背水一战、一鸣惊人、朝秦暮楚、大义灭亲、破天荒、王侯将相。燕昭王求贤、孟尝君与他的门客、赵武灵王胡服骑射、周公辅佐成王、公子重耳流亡他国、齐桓公九合诸侯、伍子胥过昭关、商汤和伊尹、盘庚迁都、一骑红尘妃子笑、汉武帝封将军柏、鲁班造木鸢、周文王重用姜尚、三潭如何印明月、吕后诛杀韩信、卓文君夜奔司马相如。

1、指鹿为马赵高想要叛乱（篡夺秦朝的政权），恐怕各位大臣不听从他，就先设下圈套设法试探。于是带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了吧？您把鹿说成是马。”问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律中伤（或陷害）那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。2、草船借箭草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。3、负荆请罪蔺相如因为“完璧归赵”与渑池会盟有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

赵高想要叛乱，怕手下大臣不听从他的，就先没设下了圈套设法试探。于是带了一只鹿献给了二世

1、负荆请罪渑池会结束以后，由于蔺相如劳苦功高，为赵国作出了卓越的贡献，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇说：“我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功。可是他的地位却在我之上，况且相如本来是个平民，我感到羞耻，在他下面我难以忍受。”并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”相如听到后，不肯和他相会。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，相如外出，在邯郸城回车巷远远看到廉颇，他命车夫把车驾到路中，丝毫不给蔺相如空隙，蔺相如却掉转车子回避。于是蔺相如的门客就一起来直言进谏地说：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，您怕得也太过分了。平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢！我们这些人没出息，请让我们告辞吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害？”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？但是我想到。强大的秦国之所以不敢攻打赵国邯郸城。就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。2、退避三舍春秋时期,晋国内乱,晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他,他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍(一舍为三十里)。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾,两军在城濮相遇,重耳退避三舍,诱敌深入而大胜。3、烽火戏诸侯昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了。果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是周幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩。禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金。周幽王为此数次戏弄诸侯们，诸侯们渐渐地再也不来了。周幽王为进一步讨褒姒欢心，又罔顾老祖宗的规矩，废黜王后申氏和太子宜臼。册封褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去王后的父亲申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。申侯得到这个消息，先发制人，联合联合缯侯及西北夷族犬戎之兵。于公元前771年进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理会。烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。使得周幽王叫苦不迭。镐京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不满将领经常克扣粮饷，这时也都不愿效命。犬戎兵一到，便勉强招架了一阵以后，一哄而散，犬戎兵马蜂拥入城，周幽王带着褒姒、伯服，仓皇从后门逃出，奔往骊山。途中，他再次命令点燃烽火。烽烟虽直透九霄，还是不见诸侯救兵前来。犬戎兵紧紧追逼，周幽王的左右在一路上也纷纷逃散，只剩下一百余人逃进了骊宫。周幽王采纳臣下的意见，命令放火焚烧前宫门。以迷惑犬戎兵，自己则从后宫门逃走。逃不多远，犬戎兵又追了上来，一阵乱杀，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他们早已被吓得瘫痪在车中。犬戎兵见周幽王穿戴着天子的服饰。知道就是周天子，就当场将他砍死。又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他杀死，只留下褒姒一人做了俘虏（一说被杀）。至此，西周宣告灭亡。此时，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救援。犬戎看到诸侯的大军到了，把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，纵火退却。4、指鹿为马相传赵高试图要谋权篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便使用该成语形容一个人混淆是非，颠倒黑白。5、图穷匕见公元前227年,燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政,演出悲壮的一幕。荆轲告别太子丹时,高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”到了秦国,荆轲以重金收买秦王宠臣,得见秦王。荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图,当赢政打开地图时,荆轲抓起卷在地图中的匕首,向秦王刺去。秦王大惊,猛地挣脱。荆轲被秦的武士所杀。

经典历史小故事2则 故事1 天下本无事，庸人自扰之 陆象先当蒲州刺史的时候，如果有职员犯罪只会宽慰他们，并既往不咎。录事说：“这些按照法律条例都应该处以杖责。”陆象先说道：“人的情理道德都差不多，难道你还不能理解我的意思？如果说必须要打板子，那就应该从你开始。”录事惭愧地退下了。陆象先经常告诉别人说：“天下本来太平，没有事情，只是由于一些蠢人的惹是生非，才叫人头疼。只要将闹事的源头平息下来，又有什么麻烦不能解决？”陆象先前后在几个州主持大局，他的政策一直是这样，百姓和官吏都思念他的好处。 陆象先是一位通晓人情事理的达人，对于治理术有自己独到的看法。道家的学说主张“无为”，不要给民众太多束缚和压力，无为而治在中国历史上起过很大的影响，陆象先对待自己的部下，也用同样的道理，不对他们进行重罚，而是轻描淡写，将大事化小，小事化了，从而起到了息事宁人的作用。而属下在犯了轻微的过失以后，本来心里忐忑不安，被长官几句话带过，还能够得到宽慰，自然会对长官产生感激之情，提醒自己不要再犯过失，努力做事，陆象先的方法确实巧妙，他对于行政组织中内部矛盾的性质和处理方式了如指掌，所以能够取得良好的政绩。如果长官不体谅下属，而听取诸如文中录事那样的建议，那只会让下属产生抵触情绪，出工不出力，把事情搞得一团糟。我们还应该看到，陆象先并不是一味姑息，他的温柔政策针对的是职员犯的轻微过失。如果不能区分过失的程度，就会造成放纵属下的局面，这也是不成功的。所以，对度的把握是政治家的一个重要课题。 【感悟】 息事宁人切勿小题大作，才能化干戈为玉帛，造成上下团结的局面。 故事2 种世衡大雪践约 环州的吐蕃部落中有一位叫奴讹的首领，生性刚强倔犟，从来没有拜会过太守。听说种世衡到了，奴讹出来迎接，种世衡约定第二天到奴讹的帐篷去拜访他。当天晚上下了大雪，积雪有三尺深。下属劝阻道：“路上太危险，不能去！”种世衡说道：“我正要凭借信义来收服这些羌族部落，怎么能够不遵照约定的日期呢？”于是经过危险的路段到达奴讹的部落。奴讹惊讶地说道：“大人真是没有半点疑心哪！”便率领部众听候种世衡的命令，表示顺服。 北宋的西北边境一直不太稳定，需要种世衡、狄青这样的杰出将领才能保持国防安全。种世衡能够在天降大雪的严酷天气中路经危险的地段，勇气和胆识非一般官员可比。对待新收服的下属予以信义，种世衡的事迹就是一个很好的范例，以至于桀骜难驯的羌族首领也愿意顺服。在现代的管理工作中，如何对待下属中难以驯服的人是一个重要的问题，需要在管理技术上有相当造诣的领导者才能够解决。如果是有胆识的领导者，就可以采取种世衡的方法，将心比心，以心换心，使对方体会和认识到领导的真诚关怀，从而努力工作，成为精通业务的骨干力量，从而对提高团队士气大有好处。如果遇上平庸的领导者，具有文中种世衡的下属的想法，遇上一点困难就失去信用，只顾自己，不但不能使对方信服，而且自己也不可能赢得所有下属的信赖。没有信用的领导者是失败的领导者，只能是被下属架空的领导者。在这样的领导者手下做事，谁都会打自己的小算盘，工作自然是很平庸的了。 【感悟】 万事诚信为先，信用不但是做人的基本准则，也是领导者的基本准则和必备的品质。 经典历史

1.所有的历史成语故事以及主人公 历史故事成语及主要人物 历史故事成语：战国：完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂） 负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗） 讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸） 高山流水（俞伯牙、钟子期）秦 ：一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲） 悬梁刺股（苏秦、孙敬）汉 ：一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良） 背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻） 暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援） 多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽） 三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡） 七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操） 万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）晋：入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）宋：精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）。 2.历史故事有哪些 历史故事 · 荆轲刺秦王 · 李斯谏逐客 · 信陵君救赵 · 纸上谈兵的赵括 · 范雎的远交近攻计 · 廉颇负荆请罪 · 屈原沉江 · 田单的火牛阵 · 燕昭王求贤 · 孟尝君与他的门客 · 赵武灵王胡服骑射 · 商鞅南门立木 · 墨子破云梯 · 范蠡和文种 · 一鸣惊人的楚庄王 · 孔子周游列国 · 伍子胥过昭关 · 晋文公退避三舍 · 公子重耳流亡他国 · 曹刿抗击齐军 · 齐桓公九合诸侯 · 周公辅佐成王 · 盘庚迁都 · 妇好及妇好墓 · 商汤和伊尹 · 中国古代四大美女之沉鱼 · 中国古代四大美女之落雁 · 中国古代四大美女之羞花 · 中国古代四大美女之闭月 · 一骑红尘妃子笑 · 刘罗锅智告贪官 · 鲁班造木鸢 · 梅妻鹤子 · 吴三桂·陈圆圆和逼死坡 · 汉武帝封将军柏 · 高力士脱靴 · 杨贵妃与“贵妃鸡” · 诸葛亮拜师 · 腰斩李斯 · 管仲辅佐齐桓公 · “匈奴未灭，何以家为？” · 赵飞燕姊妹花擅专宠 · 赵高指鹿为马 · 项羽自任西楚霸王 · 张良进履 · 蔺相如完壁归赵 · 徐福东渡日本 · 周文王重用姜尚 · 吕后诛杀韩信 · 三潭如何印明月 · 秦王灭六国 · 萧何月下追韩信 · 卓文君夜奔司马相如 · 秦王政诛嫪毐 · 勾践卧薪尝胆 · 玄武门之变 3.史记中有哪些历史故事 大禹治水，武王伐纣，烽火戏诸侯，吕后专权，文景之治，退避三舍，孙子兵法，毛遂自荐，卧薪尝胆，将相和，寒门名将，. 轩辕天子 出自《史记·五帝本纪》 网开一面 出自《史记·殷本纪》 囊血射天 出自《史记·殷本纪》 酒肉池林 出自《史记·殷本纪》 左支右绌 出自《史记·周本纪》 焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》 指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》 先发制人 出自《史记·项羽本纪》 破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》 鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》 项庄舞剑，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》 沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》 霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》 四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》 无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》 一败涂地 出自《史记·高祖本纪》 约法三章 出自《史记·高祖本纪》 明修栈道，暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》 运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》 高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》 卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》 鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》 一狐之腋 出自《史记·赵世家》 招摇过市 出自《史记·孔子世家》 韦编三绝 出自《史记·孔子世家》 鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》 积毁销骨 出自《史记·张仪列传》 毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》 脱颖而出 出自《史记·平原君列传》 歃血为盟 出自《史记·平原君列传》 因人成事 出自《史记·平原君列传》 一言九鼎 出自《史记·平原君列传》 完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 一字千金 出自《史记·吕不韦列传》 奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》 图穷匕见 出自《史记·刺客列传》 背水一战 出自《史记·淮阴侯列传。 4.有哪些经典的历史故事 1、指鹿为马 赵高想要叛乱（篡夺秦朝的政权），恐怕各位大臣不听从他，就先设下圈套设法试探。于是带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了吧？您把鹿说成是马。” 问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律中伤（或陷害）那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。 2、草船借箭 草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出（限十天造十万支箭），机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。 3、负荆请罪 蔺相如因为“完璧归赵”与渑池会盟有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。 蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。 4、完璧归赵 公元前283年，赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送赵都给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。 最后派蔺相如出使秦国，交换玉璧，蔺相如到了秦国以后，发现秦王并未真心想用城池交换和氏璧，便提出了吃素食交换玉璧的计谋，在此期间。让人把玉璧偷偷送回秦国。 5、曹冲称象 曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人（如一个成年人）。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。 曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西，那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。 参考资料来源：百度百科-指鹿为马 参考资料来源：百度百科-草船借箭 参考资料来源：百度百科-负荆请罪 参考资料来源：百度百科-完璧归赵

杯酒释兵权·赵匡胤

诸葛亮的故事—神机妙算救后代 相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。” 诸葛亮死后，司马昭打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马昭找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马昭问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马昭听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给昭，昭打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”昭立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，昭龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。昭吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职。

烽火戏诸侯、秦穆公两平晋乱、宋襄公假仁失众、晋楚城濮大交兵、烛之武夜缒说秦、弦高假命犒秦军、晏婴二桃杀三士、孙武演阵斩美姬、伍子胥掘墓鞭尸、美人计吴宫宠西施、西门豹乔送河伯妇、吴起杀妻求将、秦君商鞅变法、马陵道万箭射庞涓等等

中华 文化 历史久远，有文字记载的历史就有2000年以上，华夏民族在中华大地上演绎出了一幕幕激动人心的 故事 ，出现一个个叱咤风云的人物，留下了许多可歌可泣的 事迹 ，下面为大家精心整理了一些关于七年级中国 历史故事 ，希望对你有所帮助，欢迎查阅。 更多 七 年 级 历 史 故 事 相 关 内 容 推 荐 ↓↓↓ 中国历史故事七年级 经典历史故事七年级 古代历史故事七年级 简短历史故事七年级 经典历史 小 故 事 初 一 七年级中国历史故事1 战国时，齐国大将田忌，经常与齐王及宫廷贵族们押赌 赛马 。 每次比赛都押下黄金百两的赌注。尽管他在战场上如何叱咤风云，战功显赫，但是在赌场上他却屡遭失败。 一天傍晚，田忌家来了位风尘尘仆仆的客人，此人虽着一身布衣，但气度不凡。他名叫孙膑(《孙膑兵法》的作者)，刚从魏国逃到此地。酒席上，两人谈起关于两军交战的战略战术。一谈到打仗，田忌就神采飞扬，特别是孙膑那睿智的谈吐和惊人的韬略，更使他兴致勃勃。不觉酒过三巡，田忌不由自主地想起赛马的事，脸上愁云密布。孙膑觉得纳闷，赶忙问道：老兄，可有什么烦恼之事? 田忌沉吟了半天，最后不好意思地吐露了一直郁积在心头的苦恼。孙膑听他说完后，沉思片刻道：此事并不难，下次你不妨把赌注下大三倍，我保证你能赢! 田忌半信半疑地问：老兄有什么妙计? 孙膑一副成竹在胸的神情：是的，到时候你自会明白，老兄你就不必多虑啦! 到了那天，田忌当众押了1000两黄金。齐王和那些王公贵族们以为他输急了，有点胡来了。他们笑道：这次他会输得更惨，看着吧! 当时的赛马 方法 是：参赛者都要将各自的马分成上、中、下三等，而后依次轮赛，上等对上等，中等对中等，下等对下等。比赛完毕，只要你的马能两次名列前茅，你就算赢了。 话说那天田忌虽然干脆爽快地押上了赌，但心里仍不免犯嘀咕：这次要是再输，那可…… 这时，孙膑走近田忌，悄声道：老兄，别担心了，来吧。先把你的下等马对他们的上等马，再用你的上等马对他们的中等马，你的中等马最后才用，这样，他们只剩下等马了。明白了吗? 哎呀!田忌一听，连连拍着大腿：我怎么从来没想到这一着呢?连忙吩咐手下的人，如此这般地作了安排。 比赛结果，不出所料，田忌胜了两场，顿时满面红光，稳稳地从齐王手中拿走了1000两黄金。 不久，田忌禁不住把他赛马上取胜的秘密告诉了国王。齐王赶忙叫他召来孙膑。从此，孙膑当上了齐国的军师，在战场上屡屡挫败对手，声名显赫，成为中国历杰出的军事家之一。 七年级中国历史故事2 盘庚死后又传了十一个王，最后一个王叫做纣(音zhòu)纣原来是一个相当聪敏，又有勇力的人。他早年曾经亲自带兵和东夷进行一场长期的战争。他很有军事才能，在作战中百战百胜，最后平定了东夷，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。在这件事上，商纣是起了一定作用的。但是在长期战争中，消耗也大，加重了商朝人民的负担，人民的痛苦越来越深了。 纣和夏桀一样，只知道自己享乐，根本不管人民的死活。他没完没了地建造宫殿，他在他的别都朝歌(今河南淇县)造了一个富丽堂皇的“鹿台”，把搜刮得来的金银珍宝都贮藏在里面;他又造了一个极大的仓库，叫做“钜桥”，把剥削来的粮食堆积起来。他把酒倒在池里，把肉挂得像树林一样。他和宠姬妲己(妲音dá)过着穷奢极欲的生活。他还用各种残酷的刑罚来镇压人民。凡是诸侯背叛他或者百姓反对他，他就把人捉起来放在烧红的铜柱上烤死。这叫做“炮烙”(音luò)的刑罚。 纣的残暴行为，加速了商朝的灭亡。这时候，在西部的一个部落却正在一天天兴盛起来，这就是周。 周本是一个古老的部落。夏朝末年，这个部落在现在陕西、甘肃一带活动。后来，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶父(亶音dǎn)率领周人迁移到岐山(今陕西岐山县东北)下的平原定居下来。 到了古公亶父的孙子姬昌(后来称为周文王)继位的时候，周部落已经很强大了。周文王是一个能干的政治家。他的生活跟纣王正相反。纣王喜欢喝酒、打猎，对人民滥施刑罚。周文王禁止喝酒，不准贵族打猎，糟蹋庄稼。他鼓励人民多养牛羊，多种粮食。他还虚心接待一些有才能的人，因此，一些有才能的人都来投奔他。 周部落强大起来，对商朝是个很大的威胁。有个大臣崇侯虎在纣王面前说周文王的坏话，说周文王的影响太大了，这样下去，对商朝不利。 纣王下了一道命令，把周文王拿住，关在羑里(在今河南汤阴县一带，羑音yǒu)地方。周部落的贵族把许多美女、骏马和别的珍宝，献给纣王，又送了许多礼物给纣王的亲信大臣。 纣王见了美女珍宝，高兴得眉开眼笑，说：“光是一样就可以赎姬昌了。”立刻把周文王释放了。 周文王见纣王昏庸残暴，丧失民心，就决定讨伐商朝。可是他身边缺少一个有军事才能的人来帮助他指挥作战。他暗暗想办法物色这种人才。 有一天，周文王坐着车，带着他儿子和兵士到渭水北岸去打猎。在渭水边，他看见一个老头儿在河岸上坐着钓鱼。大队人马过去，那个老头儿只当没看见，还是安安静静钓他的鱼。文王看了很奇怪，就下了车，走到老头儿跟前，跟他聊起来。 经过一番谈话，知道他叫姜尚(又叫吕尚，“吕”是他祖先的封地)，是一个精通兵法的能人。 文王非常高兴，说：“我祖父在世时曾经对我说过，将来会有个了不起的能人帮助你把周族兴盛起来。您正是这样的人。我的祖父盼望您已经很久了。”说罢，就请姜尚一起回宫。 那老人家理了理胡子，就跟着文王上了车。 因为姜尚是文王的祖父所盼望的人，所以后来叫他太公望;在民间 传说 中，叫他姜太公。 太公望是周文王的好帮手。他一面提倡生产，一面训练兵马。周族的势力越来越大。有一次，文王问太公望：“我要征伐暴君，您看咱们应当先去征伐哪一国?” 太公望说：“先去征伐密须。” 有人反对他，说：“密须国君厉害得很，恐怕打不过他。” 太公望说：“密须国君虐待老百姓，早已失去民心，他就是再厉害十倍，也用不到怕。” 周文王发兵到了密须，还没开战，密须的老百姓先,了。他们绑着密须的国君归附了文王。 过了三年，文王又发兵征伐崇国(在今陕西省沣水县)。是商朝西边的一个属国。文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。没过几年，周族逐渐占领了大部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。 但是，周文王并没有完成灭商的事业。在他打算征伐纣王的时候，害了一场病死了。 七年级中国历史故事3 秦王政杀了荆轲，当下就命令大将王翦加紧攻打燕国。燕太子丹带着兵马抵抗，哪里是秦军对手，马上给秦军打得稀里哗啦。燕王喜和太子丹逃到辽东。秦王政又派兵追击，非把太子丹拿住不肯罢休。燕王喜逼得没有办法，只好杀了太子丹，向秦国谢罪求和。 秦王政又向尉缭讨主意。尉缭说：“韩国已经被咱们兼并，赵国只剩下一座代城(今河北蔚县)燕王已逃到辽东，他们都快完了。目前天冷，不如先去收服南方的魏国和楚国。”秦王政听从尉缭的计策，就派王翦的儿子王贲(音bēn)带兵十万人先攻魏国。魏王派人向齐国求救，齐王建没有理他。公元前225年，王贲灭了魏国，把魏王和大臣都拿住，押到咸阳。 接着，秦王政就打算去打楚国。他召集将领们议论了一下，先问青年将领李信，打楚国要多少人马。李信说：“不过二十万吧。” 他又问老将军王翦。王翦回答说：“楚国是个大国，用二十万人去打楚国是不够的。依臣的估计，非六十万不可。” 秦王政很不高兴，说：“王将军老了，怎么这样胆小?我看还是李将军说得对。”就派李信带兵二十万往南方去。 王翦见秦王不听他的意见，就告病回老家去了。 李信带了二十万人马到了楚国，不出王翦所料，打了个大败仗，兵士死伤无数，将领也死了七个，只好逃了回来。 秦王政大怒，把李信革了职，亲自跑到王翦的家乡，请他出来带兵，说：“上回是我错了，没听将军的话。李信果然误事。这回非请将军出马不可。” 王翦说：“大王一定要我带兵，还是非六十万人不可。楚国地广人多，他们要发动一百万人马也不难。我说我们要出兵六十万，还怕不大够呢。再要少，那就不行了。” 秦王政赔笑说：“这回听将军的啦!”就给王翦六十万人马。出兵那天，还亲自到灞上给王翦摆酒送行。” 王翦大军浩浩荡荡向楚国进攻。楚国也出动全国兵力抵抗。 王翦到了前方，要兵士修筑壁垒，不让出战。楚国大将项燕一再挑战，他也不去理睬。 过了一段时间，项燕想：“王翦原来是上这儿驻防的。”他就不怎么把秦国的军队放在心上了。没想到在项燕不防备的时候，秦军突然发起攻势，六十万人马像排山倒海似地冲杀过去。楚国的将士好像在梦里被人家当头一棍子，晕头转向地抵抗了一阵，各自逃命。楚国的兵马越打越少，地方越失越多。秦军一直打到寿春(今安徽寿县西)俘虏了楚王负刍。 项燕得知楚王被俘的消息，渡过长江，想继续抵抗。王翦造了不少战船，训练了水军，渡江追击。项燕觉得大势已去，叹了口气，拔剑自杀。 王翦灭楚之后，回到咸阳。由他的儿子王贲接替做大将，再去收拾燕国。燕国本来已经十分虚弱，哪里抵挡得住秦军的进攻。公元前222年，王贲灭掉燕国，还攻占了赵国最后留下的代城。 到这时候，剩下的只有一个齐国啦。齐国大臣早已被秦国重金收买过去。齐王建向来是不敢得罪秦国的。每回逢到诸侯向他求救，他总是拒绝。他满以为齐国离秦国远，只要死心塌地听秦国的话，就不用担心秦国的进攻。到了其他五国一一被秦国并吞掉，他才着急起来，派兵去守西面的边界。 可是已经晚了。 公元前221年，王贲带了几十万秦兵像泰山压顶一样，从燕国南部直扑临淄。这时候，齐王建才觉得自己势孤力单，可是其他诸侯国已经完了，往哪儿去讨救兵呢?没有几天，秦军就进了临淄，齐王建没说的，投降了。 六国诸侯只想保持自己的地位，彼此之间互相攻打，想拿别国的土地来补偿自己的损失，企图维持小规模割据的局面，给秦国以各个击破的机会。秦国当时不但在政治、经济上和军事上占了优势，更重要的是符合统一的历史趋势，所以在不到十年的时间，把六国一个一个灭掉了。 自从公元前475年进入战国时期起，各诸侯国经过二百五十多年的纷争，终于结束了长期的诸侯割据的局面，建立了一个统一的多民族的封建国家——秦王朝。 七年级中国历史故事4 宋太祖即位后不出半年，就有两个节度使起兵反对宋朝。 宋太祖亲自出征，费了很大劲儿，才把他们平定。 为了这件事，宋太祖心里总不大踏实。有一次，他单独找赵普谈话，问他说：“自从唐朝末年以来，换了五个朝代，没完没了地打仗，不知道死了多少老百姓。这到底是什么道理?” 赵普说：“道理很简单。国家混乱，毛病就出在藩镇权力太大。如果把兵权集中到朝廷，天下自然太平无事了。” 宋太祖连连点头，赞赏赵普说得好。 后来，赵普又对宋太祖说：“禁军大将石守信、王审琦两人，兵权太大，还是把他们调离禁军为好。” 宋太祖说：“你放心，这两人是我的老朋友，不会反对我。” 赵普说：“我并不担心他们叛变。但是据我看，这两个人没有统帅的才能，管不住下面的将士。有朝一日，下面的人闹起事来，只怕他们也身不由主呀!” 宋太祖敲敲自己的额角说：“亏得你提醒一下。” 过了几天，宋太祖在宫里举行宴会，请石守信、王审琦等几位老将喝酒。 酒过几巡，宋太祖命令在旁侍候的太监退出。他拿起一杯酒，先请大家干了杯，说：“我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做皇帝也有很大难处，还不如做个节度使自在。不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡过安稳觉。” 石守信等人听了十分惊奇，连忙问这是什么缘故。宋太祖说：“这还不明白?皇帝这个位子，谁不眼红呀?” 石守信等听出话音来了。大家着了慌，跪在地上说：“陛下为什么说这样的话?现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意?” 宋太祖摇摇头说：“对你们几位我还信不过?只怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，把黄袍披在你们身上。你们想不干，能行吗?” 石守信等听到这里，感到大祸临头，连连磕头，含着眼泪说：“我们都是粗人，没想到这一点，请陛下指引一条出路。” 宋太祖说：“我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗?” 石守信等齐声说：“陛下给我们想得太周到啦!” 酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做节度使。 历史把这件事称为“杯酒释兵权” 七年级中国历史故事5 范仲淹的新政失败以后，北宋的朝政越来越腐化，特别是在京城开封府，权贵大臣贪腐贿 赂的风气十分严重;一些皇亲国戚更是肆无忌惮，不把国法放在眼里。后来，开封府来了个新任知府包拯，这种情况才有了点改变。 包拯是庐州合肥人，早年做过天长县(今安徽天长)的县令。有一次，县里发生一个案件，有个农民夜里把耕牛拴在牛棚里，早上起来，发现牛躺倒在地上，嘴里淌着血，掰开牛嘴一看，原来牛的舌头被人割掉了。这个农民又气又心痛，就赶到县衙门告状，要求包拯为他查究割牛舌的人。 这个无头案该往哪里去查呢?包拯想了一下，就跟告状的农民说：“你先别声张，回去把你家的牛宰了再说。” 农民本来舍不得宰耕牛，按当时的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是一来，割掉了舌头的牛也活不了多少天;二来，县官叫他宰牛，也用不到怕犯法。 那农民回家后，果真把耕牛杀掉了。第二天，天长县衙门里就有人来告发那农民私宰耕牛。 包拯问明情况，立刻沉下脸，吆喝一声说：“好大胆的家伙，你把人家的牛割了舌头，反倒来告人私宰耕牛?” 那个家伙一听就呆了，伏在地上直磕头，老老实实供认是他干的。 原来，割牛舌的人跟那个农民有冤仇，所以先割了牛舌，又去告发牛主人宰牛。 打那以后，包拯审案的名声就传开了。 包拯做了几任地方官，每到一个地方，都取消了一些苛捐杂税，清理了一些冤案。后来，他被调到京城做谏官，也提出不少好的建议。宋仁宗正想整顿一下开封的秩序，才把包拯调任开封府知府。 开封府是皇亲国戚、豪门权贵集中的地方。以前，不管哪个当这差使，免不了跟权贵通 关节，接贿 赂赂。包拯上任以后，决心把这种腐化的风气整顿一下。 按照宋朝的规矩，谁要到衙门告状，先得托人写状子，还得通过衙门小吏传递给知府。一些讼师恶棍，就趁机敲榨勒 索。包拯破了这条规矩，老百姓要诉冤告状，可以到府衙门前击鼓。鼓声一响，府衙门就大开正门，让百姓直接上堂控告。这样一来，衙门的小吏要想做手脚也不敢了。 有一年，开封发大水，那里一条惠民河河道阻塞，水排泄不出去。包拯一调查，河道阻塞的原因是有些宦官、权贵侵占了河道，在河道上修筑花园、亭台。包拯立刻下命令，要这些园主把河道上的建筑全部拆掉。有个权贵不肯拆除。开封府派人去催促，那人还强词夺理，拿出一张地契，硬说那块地是他的产业。包拯详细一检查，发现地契是那个权贵自己伪造的。包拯十分生气，勒令那人拆掉花园，还写了一份奏章向宋仁宗揭发。那人一看事情闹大，要是仁宗真的追究起来，也没有他的好处，只好乖乖地把花园拆了。 一些权贵听到包拯执法严明，都吓得不敢为非作歹。有个权贵想通 关节，打算送点什么礼物给包拯，旁人提醒他，别白操心了，包拯的廉洁奉公是出了名的。他原来在端州(今广东肇庆)做过官。端州出产的砚台，是当地的特产。皇宫规定，端州官员每年要进贡一批端砚到内廷去。在端州做官的人往往借进贡的机会，向百姓大肆搜刮，私下贪腐一批，去讨好那些权贵大臣。搜刮去的端砚比进贡的要多出几十倍。后来，包拯到了端州，向民间征收端砚，除了进贡朝廷的以外，连一块都不增加。直到他离开端州，从没有私自要过一块端砚。 那权贵听了，知道没有空子好钻，也只好罢休。后来开封府的男女老少，没有人不知道包拯是个大清官。民间流传着两句歌谣：“关节不到，有阎罗、包老。”(“阎罗”是传说里管地狱的神。) 包拯对亲戚朋友也十分严格。有的亲戚想利用他做靠山，他一点也不照顾。日子一久，亲戚朋友知道他的脾气，也不敢再为私人的事情去找他了。 宋仁宗很器重包拯，提升他为枢密副使。他做了大官，家里的生活照样十分朴素，跟普通百姓一样。过了五年，他得重病死了，留下了一份遗嘱说：后代子孙做了官，如果犯了贪腐罪，不许回老家;死了以后，也不许葬在咱包家的坟地上。 由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人们的赞扬，在他死后，人们也把他当作清官的典型，尊称他“包公”，或者叫他“包待制”、“包龙图”(包拯得过天章阁待制、尤图阁学士的官衔)民间流传着许多包公铁面无私、打击权贵的故事，还编成包公办案的戏曲和小说。虽然其中大都是虚构的传说，但是也反映了人们对清官的敬慕心情。 七年级中国历史故事相关 文章 ： ★ 中国历史故事七年级 ★ 经典历史故事七年级 ★ 简短历史故事七年级 ★ 古代历史故事初一 ★ 中国经典历史故事初中 ★ 初一历史人物故事3篇 ★ 中国历史故事精选5篇600字 ★ 经典中国历史故事阅读 ★ 古代名人故事七年级 ★ 中国古代民间故事初一 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?d19fcf9dbcc76b21f37ae5b046845997"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

1、西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。2、退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。3、纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。4、吕氏春秋：吕不韦把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减少一字者，就赏赐千金。5、负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

王戎7岁的时候出去玩不会摘道边的李。

要有标题!

俞伯牙和钟子期的生死离别。俞伯牙是楚国著名的音乐家，从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。扩展资料：俞伯牙在钟子期死后作诗祭奠好友，原文：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一_土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！白话文释义：回忆去年春天，我在江边遇见你，今天再次来访,却见不到知音的你了。只是见到一座坟，令我凄惨伤心。伤心伤心啊伤心，让我忍不住眼泪纷纷，要来见你时多么开心，知道你已死，我离开时又是多么痛苦。连江边都起了愁云，我不会再弹这首曲子了，就折断这把琴为你陪葬吧！赏析：俞伯牙，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。参考资料来源：百度百科-俞伯牙参考资料来源：百度百科-钟子期

诸葛亮的经典历史故事简短有：1、草船借箭：赤壁之战时，周瑜让诸葛亮立下三天赶造十万支箭的军令状，想置诸葛亮于死地。诸葛亮向鲁肃借了二十条船，每条船上要三十名军士，船用青布幔子遮起来，一千多个草把子排在船的两边，还叮嘱不让周瑜知道，鲁肃答应了。第三天四更时，天还没亮就大雾漫天，诸葛亮的船已靠近曹军的水寨。诸葛亮下令把船一字摆开，把场面搞得像进攻。曹操听到鼓声和呐喊声不敢出动，便下令放箭。一会儿，诸葛亮的船上就插满了箭，当曹操醒悟过来时诸葛亮已顺风顺水驶出二十多里了。周瑜听了借箭经过，自叹不如。2、孔明择妇：荆州名士黄承彦听闻诸葛亮想要结婚，就去找诸葛亮对他说：“听说你要选妻，我家中有一丑女，虽头发黄、皮肤黑，但是其才华可与你相配。”于是诸葛亮便答应了这门亲事，迎娶黄承彦之女为妻。诸葛亮娶丑妻的事情遭受到了当时人的嘲笑，并因此流传说一句谚语，叫作：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。3、挥泪斩马谡：诸葛亮用空城计巧退司马懿之后，弃斜谷西城县及南安、天水、安定三郡，急返汉中，检点军马，忽报马谡、王平偕高翔、魏延返回。诸葛亮先唤王平入帐，责其失事，王平细述马谡愎[bì]谏不听，己分兵图救不果而败，亮遂量失责罚。再传马谡入帐，诸葛亮怒诘，马谡深自引咎，俯首甘受军法，惟求照应八旬老母。诸葛亮即令绑斩，复又唤回，以好言慰之。诸葛亮既爱其才，又有恻隐之心，虽正军法，而挥泪不已。4、空城计：马谡违背诸葛亮的指示失了街亭之后，司马懿带领大兵来攻打诸葛亮驻扎的西城。当时诸葛亮身边没有兵将，只得以空城为计，大开城门故弄玄虚。司马懿到了一看，唯恐内有埋伏，因而撤兵离去。5、七擒孟获：建兴三年蜀汉丞相诸葛亮对南中发动平定南中的战争。当时朱褒、雍闿、高定等人叛变，南中豪强孟获亦有参与，最后诸葛亮亲率大军南下，平定南中。诸葛亮将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，第七次在孟获城将孟获擒拿，并使他真正服输，不再为敌。

历史故事有桃园三结义、烽火戏诸侯、纸上谈兵、荆轲刺秦王、四面楚歌、卧薪尝胆、负荆请罪、完璧归赵、草船借箭、望梅止渴、三顾茅庐、梅妻鹤子、背水一战、程门立雪等。中国经典历史故事还有温酒斩华雄、远交近攻、高山流水、萧何月下追韩信、退避三舍、指鹿为马、霸王别姬、图穷匕见。秦王灭六国、屈原沉江、李斯谏逐客 、信陵君救赵、背水一战、一鸣惊人、朝秦暮楚、大义灭亲、破天荒、王侯将相。

历史故事：1,退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。2,一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。3,卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。 4,老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。 5,负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。 6,纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。 7,三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。 8,围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。 9,胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。 10,窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。 。11,吕氏春秋：吕不韦把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减少一字者，就赏赐千金。这段记载，见“史记”：“吕不韦传”。后来的人，根据这个故事，引申成“一字千金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字珠矶，不可多得。

程门立雪宋代有个叫杨时的人，是理学家程颐的学生，他40多岁时到洛阳去拜见程颐，当他与另一位同学来到程颐家的时候，天下起了大雪，程颐正在睡午觉，他们就站在门外静静地等候，直到程颐醒来，这时雪已经下了一尺多深，这就是流传至今的"程门立雪"的故事

中国历史源远流长,给我们留下了大量耳熟能详的历史 典故 。 故事 是历史的积淀, 历史典故作为学生喜欢的一种文字形式,内容生动,让同学们深深地为之吸引。下面我给大家介绍关于经典 历史故事 ，方便大家学习。 　　经典历史故事1 一字之师 指改正 文章 中一个非常关键的字的老师。 该语出自宋代陶岳《五代史补》。 唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。 在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在 大雪 后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。 有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。 郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。 　　经典历史故事2 《西游记》这部经典的著作，已然成为了我们儿时的回忆。不过，经典就是经典，时至今日，这部著作仍是被人们所追捧的经典。下面我来为大家揭秘西游记中的女儿国，历史上真有明确的记载吗? 【一】 唐僧一行自大唐出发，先后历经十四载，一路艰险荆棘，游历十余个国家。其间有个，却特别不同，不用说，它便是《西游记》五十四回出现的西梁女国了。 先来看看原著描述，“金鱼玉佩多官拥，宝髻云鬟众女排。鸳鸯掌扇遮銮驾，翡翠珠帘影凤钗。”此番此景，不禁有诗赞曰，“那西梁国虽是妇女之邦，那銮舆不亚中华之盛”。 可见繁荣之意。 又窥得女国建制，大抵由清一色女性组成，国家户籍系统里，是断然不见男子。俨然是一个女权主义的乌托邦。至少，表面看是这样。 尤其那位亲自接见异国来宾的女王，美貌更是鹤立鸡群于三界之中。但瞧原著赞叹，“说什么昭君美貌，果然是赛过西施。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。”瞧瞧，直接把昭君、西施、嫦娥、九天仙子等名动一时的诸多美女一并PK了。 不用说，取经人都看呆了。 “那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”八戒这食色之相，颇有点难看了。 当然，唐僧也好不到哪儿去，“战兢兢立站不住，似醉如痴”，红晕得顺着脸颊一直爬上了光头，在烛火的映衬下，犹如一盏红色的灯泡，闪闪发光。 【二】 女国背后暗流涌动的枝节，我们在《西游有料》系列已经详细剖析，此处不作展开。 却来单说一番女国的来历。 这个有趣国度，实非《西游记》凭空的杜撰。 唐代玄奘大师(唐僧艺术原型)的《大唐西域记》中就有记载：“大雪山中有东女国”、并介绍了女国的建制，“世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国”。 以女性发号令，男性游离于权力系统之外，这大概是一个母系社会的模板。值得一提的是，在《大唐西域记》里，女国是有男性存在的。 但在流传过程中，故事慢慢被神话。 譬如《山海经》有载:“女子国在巫咸北,两女子居,水周之。”又如《后汉书》载，“又说海中有女人国,无男人。或传其国有神井,窥之则生子云”。无论《山海经》还是《后汉书》，成书均早于唐朝取经的时间点，民间奉行“拿来主义”，就结合了既有的一些模板，杂糅出了现有《西游记》里的女国形象。也可见民间传作故事的智慧。 而窥井生子，应该正是后来食子母河水怀孕的原本吧。 【三】 但这样的女国，却如空中楼阁。或为江湖人以讹传讹之作。 剥离了神话色彩外衣，单看《大唐西域记》里的纪实，似乎又过于简略。此时，我们可以翻开《神异记》，里面真有一个切实存在。 摘录如下。 “东女国，俗以女为王。中有弱水，南流，用牛皮为船以渡。户口兵万人，散山谷，号曰宾就。有女官，号曰高霸，平议国事。在外官僚，并男夫为之，五日一听政。王侍左右女数百人。王死，国中多敛物，至数万。更于王族中，求令女二人而立之，大者为大王，小者为小王。大王死，则小王位之，或姑死妇继。” 文中的南流弱水河，应该就是《西游记》里子母河的原型了。又介绍了女国的行政运作，朝中议政者，皆为女官。帝国权力外沿，可由男性担任。但中枢部分，却设定正副女王(不知扑克牌中“大、小王”的灵感是否正出于此)，以防不备。 文中又强调了帝国的一些风俗。 如“重妇人而轻丈夫”，可见男性在女国地位卑微，是没有话语权的，是个十足的女性社会。也难怪《西游记》里唐僧一行不愿留下。 又如“人死则纳骨肉金瓶中，和金屑而埋之”，可见此处风土人情，国人死后，就把骨头和肉装入金瓶中，撒上金屑，然后埋入土中。从国民黄金埋骨的阵仗，也可推知帝国较为富裕。 这也合了《西游记》里“不亚中华之盛”的说法。 【四】 可以看出，女国艺术形象的形成，是诸多 传说 元素的杂糅。但这里，却不得不讲一个颇为有趣插曲。 其实，现行本《西游记》关于女儿国的描写，是经过吴承恩先生“微整容”的。至于早前民间流传的女国故事，情节却要粗鲁许多。 不妨摘取一例，出自杨景贤版《西游记》杂剧。 剧中情节，通过各出场角色以唱词的形式体现。 女王唱道，“千年只照井泉生，平生不识男儿像。见一幅画来的也情动，见一个 泥塑 的也心伤。” 通过女王的表现，我们可以推知女国居民对于男性的需求是较为强烈的，即便是拿着一幅男性画像，也不禁浮想联翩。 但唐僧一心向佛，誓死不从。场面一度混乱。 事后，悟空是这样陈述的，“猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。” 由此可见，猪八戒、沙和尚在女儿国一行，其实都破戒了。对于这个既成事实，唐僧也没有过多表态，拍拍徒弟们的肩膀，继续西行。 元明时节的杂剧，难免走入乡野之地。下里巴人看戏，讲得是场面上的刺激。为了“粉丝”需求，故剧本里有大胆粗俗描写，也是可以理解。但吴承恩先生毕竟是浸淫儒家 文化 的读书人，断不能让文风流于低俗，便妙笔一挥，将情节全然改动。笔下的女国国王，自然也少了市井浮夸之气。“说什么昭君美貌，果然是赛过西施。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯”，如是女王端庄形象，终究定稿。 　　经典历史故事3 知恩图报 秦穆公外出巡视的时候不小心把自己的战马弄丢了，等他找到的时候，一伙人已经把马杀掉正在吃肉。秦穆公看到爱马身死，虽然心中不忍，但是不知者无罪，马死已经无可挽回，再追究也没有意义，反而会失去民心。 于是，秦穆公便对杀马的众人说：“吃马肉怎么可以不喝酒?”又命随从给他们斟酒喝。国君不罚反赐酒，挽救他们的性命，让这一伙杀马人心中惭愧不已，秦穆公树立起良好的形象。 几年后晋国攻打秦国，秦穆公被晋军包围，危在旦夕。当时吃秦穆公马肉的那伙人听说了此事，决定报答秦穆公的恩德，他们在危急时刻冲破晋军包围救出秦穆公。秦穆公的大军来援，大败晋军，还俘虏了晋惠公。这就是知恩图报的典故。 　　经典历史故事4 朱灵为什么不被曹操重用?不清楚的读者可以和趣历史我一起看下去。 中国古人有一句话叫做：“为人不孝者必不忠”，意思就是说，一个人连自己的父母都不孝顺，那你就很难指望他在国家患难的时候挺身而出为国家尽忠了。这句话为儒家非常推崇，也常常作为后世人评判人才的标准。 曹操作为三国时期的一代枭雄，他本人是非常有个性的，别人都是说的仁爱之辞，他却常常以诈谋立论;别人常常按家世人品来选拔官员，他却唯才是举;在刘备念兹在兹的说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的时候，他却声色俱厉地说到“宁我负人，毋人负我”。 按道理说，曹操应该是一个不拘一格取人才的人。 但是他一生当中还真的对一个非常有才能的人没有唯才是举，因为这个人有道德污点，这个人是冀州清河国人，叫做朱灵。 朱灵是一个非常崇拜曹操的人。他本来是袁绍的部下，曹操征讨陶谦时，袁绍派了几支军队来支援曹操，朱灵就是其中的一支。打完了仗，朱灵却舍不得回去了，经过与曹操的一番相处，他觉得曹操才是天下之间真正值得他为之卖命的明主，于是他带领他的部下加入了曹操的军队。 对于这种能征善战的将才，而且还带着数千兵马，这样来投靠自己，曹操当然是十分的高兴的，他很愉快地接受了朱灵的部队。但是私底下曹操却对别人说：此人不可大用。 为什么曹操对朱灵会有这样的评价呢?原来朱灵以前在袁绍手下时，能征善战的名声就传播到了曹操这里。 当时，作为袁绍的部下清河人季雍以鄃城背叛袁绍而投降公孙瓒，袁绍十分的愤怒，就派朱灵前去攻打鄃城。然而季雍知道朱灵的母亲、弟弟在鄃城当中，于是把他的母亲捆绑起来，学习项羽，把捆绑了的朱灵的母亲放上城头来威胁朱灵。 朱灵看了自己的母亲在城池上被捆绑，于是当场大哭一场，但是为了立功他却说：“大丈夫一旦为别人卖力，自己的性命尚且不能顾全，哪里还能在乎父母妻儿的性命呢?”于是痛哭过后，朱灵照样率兵猛攻城池。 惊慌失措而又恼羞成怒的季雍看朱灵为了立功连自己的母亲都不在乎，于是杀了他的母亲和弟弟，最后城池被朱灵攻破，季雍也被朱灵捉拿。朱灵公私分明，不徇私情，能征善战的形象也从此广为人知。 然而曹操听到了朱灵的这些信息，他觉得非常不好，所以在朱灵投奔曹操的时候，他说：“此人不可大用”。 我们可能很奇怪，曹操你自己也不是什么道德模仿，凭什么就看不起人家朱灵为了立功而连累了自己的母亲呢?何况朱灵并不是有意为之的，这样的情况下，实在是“忠孝不能两全”啊! 但是曹操就是对朱灵产生了根深蒂固的看法，或许这可以用韩非子的一句话解释吧。韩非子曾经说：“臣子的德行是仁慈，而君王的德行是不仁慈”，自己以奸诈立身立家取天下的曹操，并不喜欢看到他的臣子也残忍冷血，所以给了朱灵一个“此人不可大用”的标签。 朱灵在加入了曹操的军队之后，由于是投奔自己所期待的“明主”，所以他打仗更加的卖力了，把曹操交给他的每件事都做得很好，以期有更多的机会立功。 建安四年，也就是公元199年，他率兵拦截走投无路的袁术，袁术被逼无奈，病死途中。建安九年，朱灵带领新兵五千守卫许南。建安十三年，朱灵跟随曹操讨伐荆州。建安十六年，朱灵随曹操讨伐马超，朱灵偷袭马超后方，极大的帮助了曹操。接着朱灵随夏侯渊平定隃糜、汧氐。 可以看到的是，不管什么时候曹操交给朱灵的任务，朱灵都是优秀的完成的。但是曹操从来没有给过朱灵很重要的任务，要么是防守，要么是跟着别人去进攻，要么就是去拦截别人的小股部队，可以说曹操真的从来没有“大用”过朱灵。 不仅如此，曹操还对朱灵的带兵非常不满。在朱灵成功的平定一场部下的叛乱之后，他斩杀了叛乱的首领，然后向曹操汇报。曹操并没有嘉奖他的行为，反而斥责他对士兵过于严苛，正是因为如此才导致士兵人心不稳，才有了叛变的发生。总而言之，曹操看朱灵的时候，就一副鸡蛋里面挑骨头的感觉。 在多次看朱灵不是很爽的前提下，曹操甚至觉得让朱灵带兵立功都是一种危险了。由于当时的于禁战功赫赫，而且文武双全，威名行于军中，曹操终于决定，夺了朱灵的兵权，并且让朱灵作为于禁的跟班，跟着于禁干。莫名其妙的朱灵被莫名其妙地夺了兵权，但是他也不敢反抗，还是默默的在于禁手下当了一员参将。 “不可大用”的朱灵现在曹操索性用都不用了。从此，就几乎看不到曹操任用朱灵带兵打仗的记录了。直到曹操死了之后，曹丕反而还对朱灵加官进爵，并且任用他带兵打仗吗，为自己建立了不少的功勋。 为什么一直唯才是举的曹操对朱灵的反感如此的根深蒂固呢?这可能是一桩历史难以解开的谜案了。也许，是因为朱灵作为袁绍的部下带兵投靠曹操让曹操觉得朱灵是一个不忠诚的人? 　　经典历史故事5 曹操为什么打压朱灵你知道吗?不知道没关系，趣历史我告诉你。 东汉末年，曹操率先崛起于中原，得天时以造就了偌大的曹魏政权。一时间，曹魏帐下可谓是“谋臣如云，武将如云”。造成这种盛景，显然与曹操唯才是举的思想有关。 曹操选拔人才，很少看他们的出身与过往。因此张辽、于禁虽然是降将出身，依旧能得到曹操赏拔。至于其他寒门才子，只要有才能，得到一官半职更是再容易不过。其中较为突出者，亦可为州郡长官。 可见曹操的气度，是非常了得的。但在曹魏名将中，却有一个例外，不知是何原因，曹操对其却十分不喜，乃至怀疑厌恶。此人，便是后将军朱灵。 朱灵，字文博，冀州人氏，原为袁绍部将。那朱灵是怎么来到曹操麾下的呢?同当年的刘备一样，曹操征讨徐州陶谦时，当时与之交好的袁绍为了支援这个小老弟，便令朱灵带了三个营的兵马前去支援。 不曾想到，朱灵来到曹操麾下后，无不感慨道：“灵观人多矣，无若曹公者，此乃真明主也。今已遇，复何之?”就这样，朱灵靠着一波“曹吹”正式来到了曹操麾下。 需要指出的是，朱灵投曹之时，是自带本部兵马而来。因此他在曹军之中，也还算比较有地位。再加上当时的特殊情形，曹操为了安抚军心，也很少收回降将的兵权。如此一来，便为于禁日后争兵朱灵埋下了伏笔。 曹操对于朱灵，始终是有偏见的。当时，朱灵手下招募了一些新兵，曹操便告诫他，要注意以宽宥对待他们;否则的话，他们心中必定不满。到了阳翟之后，朱灵手下的军士果然发动叛乱。 朱灵不愧是难得一见的良将，他在第一时间内便斩杀了“带投大哥”，并立即上书给曹操，向他说明了事情原委。 不曾想到，曹操的评价却是：“来书恳恻，多引咎过，未必如所云也。”可见在曹操心中，朱灵是有意为自己开脱。这不是偏见，又是什么? 同样的事情，发生在另外一个人身上，却大不一样了。东海昌豨叛乱时，于禁与他是多年好友，但依旧忍痛将其杀死。曹操闻言，大为感慨，称于禁治军严整，有古之名将的风范。 曹操对待于禁与朱灵的态度，用现代话来说，那就是“双标”了。而且在不久之后，曹操最喜爱的马仔于禁，还夺了朱灵的兵权。 据《三国志·于禁传》记载：“太祖常恨朱灵，欲夺其营。以禁有威重，遣禁将数十骑，赍令书，径诣灵营夺其军，灵及其部众莫敢动;乃以灵为禁部下督，众皆震服，其见惮如此。” 这里可以明确看到：曹操对于朱灵是常有怀疑态度的，而于禁作为外姓中的第一将领，自然便选择了为主公分忧。 自此以后，史料中便再也没有朱灵单独领兵作战的记载。想想也是，之前的朱灵拥有本部兵马，能轻易参加各种战役;但此时的他失去兵权，犹如一个光杆司令一般，便很难再有所作为了。 不过，朱灵虽然成了一个闲人，但他依旧享受到了自己应有的待遇。黄初元年(220年)，曹丕称帝后，朱灵进封高唐侯，得以衣锦还乡。 不管怎么说，朱灵都算是曹魏老将，他虽然失去兵权，依旧享有着不俗的声望。正因如此，在曹操庙宇建立之后，朱灵也成为庙中配享的武将之一。 说到这，相信有人会提出疑惑：为何曹操对朱灵有偏见呢?结合朱灵生平 事迹 来看，笔者认为有这么三点原因： 其一，朱灵的投降与当年的刘备极为相似。故而有可能是曹操在朱灵的身上，看到了刘备的影子。所以这种不信任感，便油然而生了。 其二，朱灵的风评不好。在年轻之时，朱灵为了自己的功劳，竟然舍弃了母亲与弟弟的性命。虽说这样的人很忠诚，但他对亲人的凉薄行为，也很难让人生出好感。 其三，朱灵没有气节。别的降将，大多都是曹操击败敌军之后，被迫而降;而朱灵却是主动而降。这场跳槽，事先没有经过袁绍准许，也让曹操很意外。 但曹操也不能拒绝朱灵的好意，毕竟他还需要更多的人前来投效。只不过，曹操心中对于朱灵没有气节的举动，难免产生偏见。因此在曹操的安排中，朱灵大多情况下都是和其他将领一起行动的。

围魏救赵。。。。。。。

简短的历史人物故事有：1、凿壁偷光：匡衡小时候很喜欢读书，但家里面穷，买不起出，于是匡衡就去给有钱人家打工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。2、司马光砸缸：有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事，放弃他都惊慌失措得跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。3、孔融让梨：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。有人问他为什么这么做。他回答说:"小孩子食量小，按道理应该拿小的。4、曹冲称象：一头大象太重无法称量，曹冲想到一个办法，将大象牵到一艘船上，记下船下沉的痕迹，然后用石头代替大象让船下沉到相同位置。最后来称量石头的重量即为大象所重。5、望梅止渴：有次曹操带兵出征，途中找不到有水的地方，士兵们都很口渴。于是曹操叫手下传话给士兵们说：“ 前面就有一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵们听后，嘴里都流口水。他们凭借着这个，得以到达前方有水源的地方。

班超投笔从戎班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

历史故事有：桃园三结义、烽火戏诸侯、纸上谈兵、荆轲刺秦王、四面楚歌、卧薪尝胆、负荆请罪、完璧归赵、草船借箭、望梅止渴、三顾茅庐、梅妻鹤子、背水一战、程门立雪。 中国经典历史故事还有温酒斩华雄、远交近攻、高山流水、萧何月下追韩信、退避三舍、指鹿为马、霸王别姬、图穷匕见、秦王灭六国、屈原沉江、李斯谏逐客 、信陵君救赵、背水一战、一鸣惊人、朝秦暮楚、大义灭亲、破天荒、王侯将相。燕昭王求贤、孟尝君与他的门客、赵武灵王胡服骑射、周公辅佐成王、公子重耳流亡他国、齐桓公九合诸侯、伍子胥过昭关、商汤和伊尹、 盘庚迁都 、一骑红尘妃子笑、汉武帝封将军柏、鲁班造木鸢、周文王重用姜尚、三潭如何印明月、吕后诛杀韩信、卓文君夜奔司马相如。

中国著名经典历史故事有，一鸣惊人，退避三舍，朝秦暮楚，四面楚歌，卧薪尝胆，指鹿为马，破釜沉舟，背水一战，望梅止渴，纸上谈兵

中国十大经典历史故事有曾子杀猪、三顾茅庐、草船借箭、田忌赛马、滥竽充数、桃园结义、武松打虎、东施效颦、卧薪尝胆、凿壁偷光。1、曾子杀猪这个中国历史故事讲述的是曾子的妻子有一次要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。当她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止，说到只不过是开玩笑的话。曾子却说，小孩子是不能和他开玩笑的。你这次欺骗了孩子，孩子以后就会再不信任你。2、三顾茅庐当年屯兵新野的刘备，听徐庶和司马微说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他，先前共三次拜访，恳请诸葛亮出山相助，后来才有了三国鼎立的局面，这就是《三顾茅庐》的经典故事，也是三顾茅庐这个成语的由来。3、草船借箭借箭由周瑜故意提出，机智的诸葛亮却淡定表示·只需要三天”。后来，天时地利人和，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。该三国故事告诉我们要打有把握的仗，必然要事前做好准备工作，要善于利用各种条件，这样才能达到自己的目的。4、田忌赛马战国时期，齐威王常常与齐国将军田忌赛马，各自选出三匹马，分上中下三个等级进行赛跑。然而，每次比赛，田忌总是输给齐威王。好友孙膑就给他出了一个计谋，让田忌用下等马对上等马；上等马对中等马；中等马对下等马。马还是同样的马，只是调换了出场顺序，就能转败为胜。之后田忌和齐威王讲述了事情的经过，而孙膑获得了齐威王的赏识。5、滥竽充数讲述的是古代齐国有一位南郭先生不会吹竽，却混在吹竽的乐队里充数，不劳而获地白拿薪水，后来齐宣王死了，齐潘王当了国君，喜欢听人独奏，南郭先生一听立马就连夜收拾行李逃走了。该故事给我们的启示是弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的；没真本事的人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混阵子，但是总有真相大白的一天。6、桃园结义它讲述了当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，选定张飞庄后一桃园，在桃园举酒结义，焚香礼拜，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。这便是《三国演义》中著名的"桃园结义"。7、武松打虎讲述了，梁山好汉武松回家探望兄长，途经景阳冈，不听酒家劝告，乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示，才知真的有虎，他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，就见一猛虎扑了过来。几经搏斗，老虎威风渐减，最后被武松乱拳打死。经此一事，武松威名大震。8、东施效颦讲述的是长得很丑的东施效仿美女西施，学着西施皱眉的姿态，在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏。这个历史寓言故事告诉我们，每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。9、卧薪尝胆这个历史人物故事，讲述了越国被吴国打败，越王勾践立志报仇，他以柴草卧铺，并在吃饭、睡觉前都要尝一尝苦胆，策励自己不忘耻辱，后经过长期准备，终于打败了吴国。该成语后来用于形容人刻苦自励，发奋图强。10、凿壁借光主要讲述的是少年匡衡，他家虽世代务农，但他自己却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书费用。由于白天要干活，只有晚上有时间看出，而家贫买不起点灯的油，于是匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。匡衡就是这样刻苦学习，勤俭节约，后来成为了西汉经学家，官至丞相。

1、卧薪尝胆 春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。 公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。 但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。 越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。2、指鹿为马 相传赵高试图要谋权篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。 后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便使用该成语形容一个人混淆是非，颠倒黑白。3、一鸣惊人 相传楚庄王临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说:“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事?”庄王说:“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。4、纸上谈兵 战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了,赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。5、围魏救赵 公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。 他向田忌建议说：“此时魏国精锐部队都集中在邯郸，内部空虚，我们如带兵向魏国都城大梁猛攻进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁进军，它必然放下赵国回师自救。“齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，邯郸之围遂解。 孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在中国 历史 上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。6、知恩图报 秦穆公外出巡视的时候不小心把自己的战马弄丢了，等他找到的时候，一伙人已经把马杀掉正在吃肉。秦穆公看到爱马身死，虽然心中不忍，但是不知者无罪，马死已经无可挽回，再追究也没有意义，反而会失去民心。 于是，秦穆公便对杀马的众人说：“吃马肉怎么可以不喝酒？”又命随从给他们斟酒喝。国君不罚反赐酒，挽救他们的性命，让这一伙杀马人心中惭愧不已，秦穆公树立起良好的形象。 几年后晋国攻打秦国，秦穆公被晋军包围，危在旦夕。当时吃秦穆公马肉的那伙人听说了此事，决定报答秦穆公的恩德，他们在危急时刻冲破晋军包围救出秦穆公。秦穆公的大军来援，大败晋军，还俘虏了晋惠公。这就是知恩图报的典故。

1、指鹿为马 赵高想要叛乱（篡夺秦朝的政权），恐怕各位大臣不听从他，就先设下圈套设法试探。 于是带来一只鹿献给二世，说：“这是一匹马。”二世笑着说：“丞相错了吧？您把鹿说成是马。” 问身边的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中假借法律中伤（或陷害）那些说是鹿的人。 以后，大臣们都畏惧赵高。2、草船借箭 草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。 借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。 后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。 3、负荆请罪 蔺相如因为“完璧归赵”与渑池会盟有功而被封为上卿，位在廉颇之上。 廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。 蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。 蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。 我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。 4、完璧归赵 公元前283年，赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。 秦昭王听说这件事，派人送赵都给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。 赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。 最后派蔺相如出使秦国，交换玉璧，蔺相如到了秦国以后，发现秦王并未真心想用城池交换和氏璧，便提出了吃素食交换玉璧的计谋，在此期间。 让人把玉璧偷偷送回秦国。 5、曹冲称象 曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人（如一个成年人）。 有一次,孙权送来了一头巨象,曹操想知道这象的重量，询问属下,都不能说出称象的办法。 曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西,那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。 参考资料来源：百度百科-指鹿为马 参考资料来源：百度百科-草船借箭 参考资料来源：百度百科-负荆请罪

古代社会的人们传递信息，往往借助特定的肢体动作、有声语言及纹身、饰物、舞蹈等以身体为传播媒介或载体的广告传播形态来达到目的。 身体或肢体是为最原始的广告媒介，其媒介功能在中国古代社会漫长的岁月里被不问断地保留并延续下来。 古代社会常用的肢体语言大致分为以下几类： 1．拟态与手势语。在语言使用之前，拟态与手势语是把特定信息传递给受众的最实用、最有效的方式。 如原始人在狩猎过程中，当一个人遇到野牛群时，就立即跑到同部落的人都能望见他的高地上，两手举起身上遮体的东西，伸到头顶，然后再慢慢放下，反复不已。 这是动员全部落成员围猎的信号。 原始人狩猎喜欢结伴合作，当猎手们发现兽迹时，需要隐蔽行进，就相互用手势语交换情况。 那些手势往往都能表现动物最显著的特征。 高举双手，食指伸直，表示所见野兽是有一对大角的大捻角羚；中指弯曲，其余四指伸展，大家明白这是发现了长颈鹿；发现鸵鸟则斜举手臂，象征其长颈。 民族学研究证明，这种拟态与手势语在古代社会里是到处存在的，是原始人传递信息的重要载体。2．身体彩绘和纹身。 在身体上涂色彩或画图形的装饰叫做绘身，这种装饰起源极早。 在数万年以前的旧石器时代后期遗址中，经常发现有可以作为颜料的赫石。 直到近代，许多保持着古老习俗的民族仍喜欢在自己身上绘彩。 我国旧俗端午节，不少地区的少数民族都习惯在头面、手腕等处涂雄黄或画符，将牙齿染黑色可以说是一种绘身装饰。 古籍中记载我国东南方有一个“黑齿国”：“倭国东四千有裸国。 裸国东南有黑齿国，船行一年可到。 ”我国云南的傣、基诺、布朗等族，平时喜欢咀嚼槟榔和石灰，久之也能使牙齿变黑。在人体表面皮肤上刺花的装饰叫做纹身，这种习俗起源也很早。 据古书记载，我国古代江南地方的吴人、越人、楚人崇拜龙图腾：“文身刻画其体，内墨其中，为蛟龙之状，以入水，蛟龙不能害也。 ”我国包括汉族在内的大多数民族在古代或近代都有纹身的习俗。 黎族女子开始纹身的年龄是十二三岁至十六七岁。 有了情人就要在手上刺特别的标记，这种标记往往是情人亲手给予黥刺的。 我国云南基诺、布朗、独龙等族，台湾高山族同胞也有纹身的习俗。 ……（删节）由于纹身在原始社会氏族部落之间的交往及原始人的群体活动中具有较强的识别作用，在不同的群体交流、争斗及通婚过程中又传递着特定的信息，随着原始群体的迁徙与活动，又在更宽泛的据土范围内发挥作用，因而也可以视为一种能够传达生活及社会信息的原始广告媒介。3．人体饰物。 在人体上加装饰品，最早可以追溯到旧石器时代后期。 在我国北京周口店山顶洞人遗址里，就发现了丰富的装饰品。 其中有空孔的兽牙、空孔的海蚶子壳、钻孔石珠、钻孔小砾石、钻孔的鱼骨和刻沟的骨管等。 它们是用带子串起来套在身上的。 人体饰物形形色色，名目繁多，大体上可以分为发饰、头饰、耳饰、鼻饰、唇饰、颈饰、脚饰等等。 人体饰物的配带，跟不同时代人们的发型、发式密切关联。 我国西南少数民族一般是将头发盘结成椎形，或结于额前，或结于背后，逢节日往往满插繁花。 广西瑶族妇女发式因地而异，有头上插竹箭两根，约二尺长，分头发为两股，左右盘结，绕箭而上，又以纱巾覆盖，形关如蝶翼双立。 有的则头戴竹箍，两端翘起，形状象牛角，再系以珠子丝绵扎紧。 浙江东部一些地方的畲族妇女，头饰用竹筒制成，长三尺左右，外面包以红呢，嵌以银边，竹筒前后都钉有一个银牌，并挂上白色串珠。 根据不同饰物，可以判断不同族群的生活习惯和特性，可以通过不同饰物的搭配、组合传递特定思想或文化信息。 在这里，人体饰物不仅反映着原始人的喜怒哀乐，而且还把这种生活文化信息传播到族群每个成员当中，甚至传播到临近或敌对氏族群体之中，原始广告传播的功能也表现得较为强大，具有明显的广告“告知”功能。根据以上材料不难看出，在原始社会及文明早期漫长的岁月里，包括中国在内的广大地区的不同人群，传递信息的方式在相当长一段时间都是靠肢体语言进行的，特别是一对众、群族对群族之间特定的、具有“告知”和“识别”功能信息的传递，都是以这种方式来完成的。 肢体语言在这里成为最原始也是最重要的广告传播媒介。二借代物——广告信息传递的特定标记 原始人传递信息除了使用肢体语言外，更多的则是依靠现实世界的自然物来实现广告信息的传递。 这些自然物，一种是自然界自然生成或存在的，如树木、岩石等，另一种虽然是人类创造的，但尚没有被有意识地专门用来当作广告媒介来使用，而是在传递信息过程中被借用了，如图画、绳索等。 这种借代物分为两种情形，一是特定借代物，二是生活借代物。1．特定借代物 (1)结绳。 结绳记事是一种常见的原始信息传递方法，我国古代社会结绳记事的做法在史书中多有描述，《周易》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。 百官以治，万民以察。 ”《庄子》载：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。 ”《北史》也提到：“射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木结绳而已。 ”结绳法在我国古代历史上应用广泛且年代久远。 台湾高山族人记录约会日期，就按天数打若干绳结，每过一夜即解开一结。 西藏珞巴人则是每过一天用刀割一结，直割到最后一结就表示到期，绳结解完表示赴约之日。 云南独龙人单独出远门，往往要在腰间系一麻绳，走一天打一结以记录走出天数。 瑶族在二人发生纠纷时常在头人面前获得裁决，其方法是，争执者各执一绳，谁诉说一理由即打一绳结，直至说完为止，绳结多者胜诉。 在阶级社会里，结绳的传统也被商人继承下来，并在形制和用途上加以变化。 在店铺、酒店肆、茶楼及行商的摊位上，各种各样的幌子或招牌，往往饰以各种饰片，用绳串缀，下缀幌绸、五彩条状织物、各种料珠或排穗，也有许多造型独特的幌子，由粗麻绳打结编织而成。 在这里，绳节成为传递广告信息的新型媒介。(2)刻木。 刻木为另一种符号语言。 史书上也曾记载我国各地刻木记事的历史事实，如《后汉书》载，“大人有所召呼，则刻木以为信”，虽无文字，亦不敢违。 《岭外代答》也载：“瑶人无文字，其要约以木契合二板而刻之，人执其一，守之甚信。 ”《云南腾越州志》也提到：“夷有风俗，一切借贷赊用、通财期约诸事，不知文字，唯以木刻为符，各执其半，如约酬偿，毫发无爽。 ” 刻木为记的习俗在商品生产和交换过程中，则演变为官工的铭刻或名人商品的标记，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。 如果往前追溯，刻木甚至可以视为商品商标和标记广告的源头。(3)狼烟。 我国春秋时期，就有用火光烽烟传递军事警报的记载。 秦始皇以后，在万里长城上每隔十里即筑一烽火台，用干燥的狼粪做燃料，点燃之后，火光烟雾腾空，可把紧急警报传到很远的地方。 古诗“平沙落日大漠西，陇上明星高复低；孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙”之句，正是这种原始信息传递法应用的真实写照。 这种传播媒介在古代社会商人们的经商活动中也被使用，如在不同时期，都有夜行的商队、马帮“举火为号”的记载。(4)鼓。 原始的信息传递法既有作用于视觉的，也有作用于听觉的。 作用于听觉的信息传递主要借助于音响传播工具来进行，其中以信号鼓最为常见。 我国基诺族的牛皮木鼓，也是把一段粗树木的两端凿空，再缚以带毛的黄牛皮，悬在树上用木槌敲击，每逢年节，一听鼓声即男女老幼云集，唱歌跳舞。(5)竹号。 我国怒族在丧礼时用竹号传播信息，通过吹奏不同数量的竹号来向全村报丧。 竹号的数目按死者的身份而增减：未婚死者吹一个竹号，已婚者吹两个，老人和首领吹五六个。 部落成员闻讯随即赶到死者家里，送来鸡蛋吊唁。 进入阶级社会，随着行商坐贾的分化，行商走街穿巷，创造了丰富多彩的吹、拉、弹唱等信息传播工具，如汉代商人就有吹箫卖贻糖的记载。(6)音响器具。 我国新石器时代庙底沟遗址出土的陶钟、陶埙，姜寨遗址的三孔陶埙都具有音乐发声作用。 进入阶级社会以后，随着商品生产和商品交换的发展，声响广告的形态日益丰富多彩，日常生活中的各种器物都有可能成为声响广告的传播媒介，如与日常生活密切相关的碗、盏、盆等，与娱乐相关的箫、琴、瑟、鼓、锣等，也成为了广告信息传递的工具。 出于广告宣传的需要，许多商人还专门制作了表现行业特征的响器器物，比较典型的就有货郎的拨浪鼓，剃头理发者所用的镊叉，磨刀匠所使用的铜制拍板等。特定借代物的广泛使用，说明广告传播的方法、途径有了很大的变化。 随着传播活动的频繁和传播技术的进步，人们借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有针对性地传递广告信息。 媒介形态的丰富，使人类的广告传播在更宽泛的地域内进行，并传递着更为丰富的思想、文化及商业信息。2．生活借代物 (1)草标。 也称之为草芥。 本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。 在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。 《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。 ”这里的草标便具备了广告媒介的功能。(2)谷穗、笊篱、柳条。 多出现在乡村郊野的食店门前，随意挂在门前或栏栅上，不仅能起到标识作用，还能显示出店家的朴素、好客，小小的笊篱和柳条能马上拉近店家和顾客、商家和路人的距离，也是一种制作成本低廉但传播效果极佳的广告媒介。(3)瓶瓢、草帚。 草帚也称为“草刷儿”和“草杆儿”、“帚杆”。 宋代以后，打破市坊限制后，店铺不仅可以开设在居民区内，而且集市、乡野均可以开设店铺进行经营。 草帚作为广告标识多出现于酒肆茶楼，宋代文献资料对这些事物的记载较多，宋人洪迈在《容斋续笔》中曾提及：“今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数为丈之。 微者，随其高插大小，村店或挂瓶瓢、标帚杆。 ” 草帚作为广告标识，除了作为酿酒辅助工具的特殊性外，还有更深典故。 主要取意为“扫愁帚”。 宋人苏轼曾吟到：“要当立名字，未可问升斗。 应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。 ” 这里的“扫愁帚”显然成为酒的别称。 意为“借酒消愁”、“一醉解千愁”。 所以用草帚作为酒店的标识幌，既形象又生动，还具有象征意义，具有浓郁的民俗色彩。在中国古代社会，生活标记为数众多，多依附于店铺和行商的活动存在，使用范围基本上没有超出商人活动区域和狭隘的“市场”范围，由于经常使用和消费者约定俗成，反映着普通民众的喜怒哀乐和审美情趣，同时，也反映出媒介使用者或商家的群体智慧。 但这一类广告媒介的普遍使用，也反映出生产力水平较低阶段人们对广告媒介开发和利用的局限性。三手工广告媒介——广告信息传递的行业标识 在古代社会漫长的发展历程中，人类在适应自然和改造自然的过程中，自我意识和自主意识不断增强。 以我为主体创造性地传播精神文化信息，创造社会物质文化财富成为一种自觉的行动，对广告媒体的开发和运用反映了这一事实。 古代劳动人民创造了种类繁多、风格各异的广告媒介，广告传播的影响力更大，进而成为社会发展和民众生活的重要组成部分。1．店铺广告媒介 店铺广告媒介是中国古代社会广告媒介的主要形态。 包括饭店、酒肆茶楼、当铺、旅店门面及周边环境的广告形态，具体来说又分为数种最常见的情形。(1)幌子。 幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一。 幌子往往以生动、直观的形制，鲜艳的色彩和独具魅力的民俗性给人以视觉上强烈的冲击力。 幌子从构成看，比较讲究的有幌杆、幌架、幌挑、幌盖、幌体、幌座和幌坠等部分组成；从形体上看，有圆形、方形、三角形、菱形及不规则形；从传播的内容看，凡是与商业经营或商品服务相关的信息均有可能以幌子的形式出现；从制作材料看，则有布、绸、缎、棉、铜、铁、木等各种材质，不少幌子则由多种材料复合制成；从表现形式看，则又分为实物幌、模型幌、象征幌与特定标记幌等。(2)招牌。 招牌传播媒介的出现，也是和店铺紧密联系在一起的。 招牌的位置多出现在门面或门前，多以悬挂、镶嵌、砌筑的方式来设置。 招牌作为广告媒介所传递的信息，内容十分丰富，具体来说，一是书写店铺的名号、字号，如点心铺书写“老宝泰”、“晋阳豫”等；二是传达商家的经营思想和经营特色，如招牌上书写“公平交易”、“童叟无欺”等；三是反映行业牲和服务范围的词句，如“知味停车，闻香下马”等。 招牌作为古代广告信息传播媒介，从其悬挂的位置来看，又分为不同的横额、竖招牌、挂板及店外冲天招牌等。(3)垆。 垆作为一种广告信息传播的媒体有其特殊性。 垆原本是酒店门前温酒的土台子，为了照看所温之酒，垆旁边往往坐一个面容姣好的女子，一方面为了照应客人，另一方面也为了招徕顾客，妇人当垆在汉代已渐成风俗。 《史记》曾载：“相如置一酒舍沽酒，而令文君当垆。 ”(《司马相如烈传》)因汉代初期官府允许民间卖酒和售酒，所以酒店门前多有酒垆。 垆成为酒店的标识。(4)彩楼、欢门。 宋代开放市禁，民间宽阔门面的大店铺出现，就为彩楼、欢门的出现提供了可能。 彩楼是指店铺的门面装璜，如《清明上河图》中孙羊正店的门首装饰，就属彩楼的一种。 彩楼多根据店家的喜好专门设计，相对固定，独具风格。 欢门广告则指店铺经营者和商家在节日或重要活动时临时搭建的门面装饰，常用彩色纸、帛装饰，因目的性较强，标识作用明显，也被视为古代的广告传播媒介之一。 宋代在门首搭建彩楼、欢门渐成时尚，《东京梦华录》曾载：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼、欢门。 ”(《酒楼》) (5)灯笼。 灯笼作为广告传播媒介，始于五代。 耐德翁在《都城纪胜》里曾载：“酒家事物，门设红权子绯缘帘贴金红纱栀子灯之类，旧传因五代郭高祖游幸汴京潘楼，至今成俗。 ”(《酒楼》) 灯笼一般悬挂在酒肆茶楼门首显著位置，上书“酒”、“茶”、“客栈”等字，十分醒目，在寒冷的夜晚也显得十分温馨。 灯笼的形状因行业特点不同也有较大差别。 如酒楼灯笼如酒瓮，还有圆形、椭圆形、宫灯型等形状。 药铺则与葫芦相似。店铺广告媒介使用，是行商坐贾分化的必然结果，也是商业繁荣的重要标志，不同类型店铺广告媒介的使用，方便了商家与普通民众的信息交流，也使商业经营的行业特色更加突出；同时，广告媒介由于制作精良、外观漂亮，在美化人们生活方面也开始发挥巨大作用。2．行商使用的广告媒介 行商坐贾在 春秋战国 时期就已经分化。 坐贾守摊经营，行商则走街穿巷。 行商所使用的广告媒介，也是中国古代广告媒介的主要表现形态之一。(1)拨浪鼓。 也称“货郎鼓”、“不郎鼓儿”。 一般认为宋代开放市禁以后，货郎走街穿巷开始使用拨浪鼓。 宋代李蒿在《货郎图》中就绘有拨浪鼓的形状。 宋元明清时期，拨浪鼓是商人招徕顾客的主要广告传播媒介之一。 和拨浪鼓属同类性质的广告传播媒介还有锣、鼓、钹、铃、梆、板、盆、镊叉、木鱼、钉拐等，为不同行业的商人所使用。 如元代卖糕饼的就敲木鱼，修鞋的则在货架上悬挂钉拐互相碰击发出声响来招徕顾客。 (2)箫。 东汉时期，箫就成为广告传播的媒介。 唐宋时期，这种风俗便流传下来，到宋元时期则较普遍，主要是卖饴糖的小商小贩使用箫来传播商品信息。 宋代诗人曾吟到：“草色引开盘马地，箫声催暖卖饧天。 ”(《寒食假中作》)形象地描述了商人用箫作广告宣传的情形。 在中国古代社会，此类性质的广告传播媒介为数众多，较为典型的还有笛、唢呐、喇叭、口琴、哨等。中国古代社会行商所使用的广告媒介主要分为吹、打、弹、拉四大类。 各行各业的行商均有自己独特的声响工具，在中国古代广告信息传播中发挥巨大作用，并成为民俗文化的组成部分。 ……（略） 这些独具特色的广告媒介的使用，使中国古代广告传播活动从商业中心城市向周边农村地区扩展，从沿海商业中心向内地广大区域扩展，广告传播也打破区域传播的局限，在更宽泛的领域内开始发挥作用，影响着人们的日常生活、商业进程和社会进步。3．印刷广告媒介 伴随着印刷技术的发展，特别是雕板印刷技术的发展，印刷媒介在广告信息传递方面开始发挥巨大作用。 作为唐宋以后出现的新型广告媒介，其表现形式和表现内容在商家的经营活动中也日益丰富多彩起来。(1)铜板印刷媒介。 雕板印刷术的成熟，使得一种新型的广告媒介——广告铜板在北宋时期开始出现。 最为典型的实物就是现存于中国历史博物馆的济南刘家针铺的广告铜板。 这是一种商标和广告信息相结合的雕板印刷物。 铜板宽12.5厘米，高13厘米，正面雕刻有“济南刘家针铺”的标识字样，画面中央雕刻“玉兔抱杵捣药”的图案。 图案两旁有八字“认门前白兔儿为记”分列两旁。 图案下方还有特别的广告宣传文字。 刘家针铺的广告铜板，被视为是印刷广告中的典型代表。(2)广告招贴画。 广告画出现在南宋时期，采用纸质印刷。 据史料记载，南宋时出现《眼药酸》杂剧印刷广告。 画面内容是两个穿戏装之人位于画面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人则手拿眼药水请他使用，广告表现类似今天的广告招贴，十分生动形象。(3)书籍广告媒介。 明清以后，雕板印刷术有了进一步发展，书坊刻书和印书渐成风气。 为了宣传所印或所刻图书质量，书商开始在图书的前言或后记，甚至封面上做广告宣传，书籍本身除成为文化信息载体外，也成为新型的广告媒介。 如明弘治年间的《奇妙全相西厢记》书尾就刊印了广告，广告词为：“本坊谨依经书重新绘图，参订编大字本，唱与图合，使寓于客邸，行于舟中，闲游坐客，得此一览，歌唱了然，爽人心意。 ”此类广告形态随着图书印刷事业的不断发展日益普及。(4)木板年画。 清代木板年画十分盛行，年画铺遍及全国各地，广告年画成为新型广告媒体。 如苏州桃花坞出土的“四时名点”广告年画中，绘有《失街亭》的戏文和插图，而这种年画又充当“四时名点”的包装装璜，具有鲜明的广告宣传功效。作为手工制作物的广告媒介，多是商人在长期经商过程中，通过观察、积累，结合行业特点所创造、加工，并不断改进的新型信息传递形式。 因为这些媒介多是伴随着商人的经商活动而产生，并成为商人经营活动的重要组成部分，因而具有明显的行为标识作用。[来源：史学月刊 作者：杨海军 2007年3月8日 ://news.blcu.edu/detail.asp?id=12463] 现代部分： 传播媒介的发展既是人类社会文化事业和科学技术不断发展的过程，又是人类思维不断符号化的进程。 从媒介发展史考察，出现过口头、手抄、印刷、电子、网络等形态的媒介，在不同的历史时期，媒介反映出不同时期的社会特点，这就是媒介本身所传递出来的信息。 当然，新的媒介的出现，并不意味着以前的媒介就必然被淘汰。 正如高科技时代，民间传说、民歌等依然保留口头传播的方式，显示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其间有个“文化滞留”的现象，即“经济现状、政府法规和政策、公共兴趣、文化习惯的影响等等，文化的技术或物质方面超越了整个社会控制和运用这种技术的能力。 ”[2]本文把以报刊为代表的印刷媒介，以广播、电视、电影为代表的电子媒介和以数字化时代电脑网络为代表的第四媒体作为考察对象，分析其对文学观念、文本形式等方面的影响。 事实上，这三者之间存在着历时和共时的关系，在分析过程中将有所侧重。二 1?近代报刊的崛起，催生并哺育了新文学，报刊是新文学得以广泛传播的载体，并决定其之后的发展演变。 回顾历史可以说正是近代报刊媒介在中国社会历史性登场，成为了古典文学的终结者，中国文学才开始转型进入新的阶段——现代文学时代。 以前，读者只是士大夫、读书人，到晚清，由于社会变革，更多的落魄文人、新式学生、职员、商贩等大众化的受众群体出现，不同阶层的受众需求开始得到满足。2.以广播、电视、电影为代表的电子媒介的出现使得文学的传播又发生了一场革命。 电子媒介时代以视听感觉综合与延伸为特点，人们对文学的接受已由视听消遣方式代替了文本的阅读。 它既不费力又不费时，便可以从栩栩如生的人物形象和曲折多变的故事情节中得到满足。 20世纪20年代出现了广播，把静态无声的文字变成动态有声的语言来传播，给人以全新的刺激和震撼。 广播的传播方式给受众很大的自由度，繁忙的现代人可在伴随状态下，也就是一边做其他事，一边收听广播。 电影、电视把小说的文字变成已想象好的画面，直接奉献在受众的眼前，尤其是电视，与人时时相伴，有画面，有声音，有字幕与解说。 不仅如此，还有电视散文、电视诗画等节目，既保留了文学作品文字上的优美，又带有情景上的想象。现代电子媒介对传统阅读的文学观念构成了挑战。 首先，它们是以一种复制形式生产文学的，它复活了被复制的对象。 以电子媒介为载体的文学式样只能在特定的环境下供人们一次性、不间断地欣赏。 文本的本真性不存在，是复活者按照自己对文本的理解进行复制活动。 文学作品与读者保持神秘的、韵味无穷的个体性接触，也被复制技术改变了，人们阅读时的独处、沉静，享受着淳厚的美感愉悦，被声色震撼、感官冲击所取代。3.20世纪90年代中期以来，随着高科技的发展，崭新一代的媒介正扑面而来，这就是继报刊、广播、电视之后的“第四媒体”——网络。 它可同时传递文字、声音、图像、数据等信息，囊括了传统媒介的一切表现形式，其特点为数字化、全球性、多媒体、实时性、交互式等。

天人合一 中华文明在世界历史上曾经数千年长盛不衰，究其原因，中国古代的“天人合一”哲学思想和自然观起到过重要的作用。中国的“天”，不同于西方的“上帝”，而是指自然界和自然界的客观规律，因此，《老子》言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《论语》说“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，《荀子》有“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。” 《列子》认为“捕而放之”会导致“竞而捕之，死者众矣”的局面，要真正保护动物，“不若禁民勿捕”，这种思想，与我们现在对珍稀动物的保护方法是一致的。《列子》提出“天地万物与我并生，类也。类无贵贱”，认为万物之间“徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之”，把保护自然与利用自然结合起来，这是一种积极的环境保护观。 最新考古资料证明，系统体现中国古代城市建筑生态风格的考古发掘实物已有8000多年历史。中国的古代生态思想被系统、完整地继承下来，直至今天仍然广泛地影响着人们的生产、生活和文化艺术。现代生态理论产生于20世纪30年代，是可持续发展战略的基础理论。实践证明，只有遵循自然生态规律，才能实现人口、资源、环境和经济社会的协调持续发展。新中国第一项治污工程 1972年3月，北京发生了一次污染事件。在北京市场出售的鲜鱼有异味，吃了这些鱼的人，感到全身无力，出现头痛、胃痛、恶心、呕吐等中毒症状。卫生部门把这个情况向国务院作了报告。周恩来总理看到这个报告之后，立即指示要查清事件的原因、污染源，并商讨应对措施。 国家计委、国家建委立即组成调查组，调查的结果是官厅水库的鱼受到了污染。污染源除了宣化地区外，还有来自张家口、大同等地区的污水。当时成立了由北京、河北、山西和中央有关部委组成的一个领导小组，组长是万里①同志。先是进行调查研究，然后分期分批进行治理。前后经过十多年的治理，官厅水库的污染被控制住了。这是新中国历史上，由国家进行的第一项污染治理工程，为以后的环境治理提供了重要的经验。 第一次组团参加联合国人类环境会议 1972年，联合国决定在瑞典斯德哥尔摩召开一次人类环境会议。在当时的国家总理周恩来指示下，中国组团40多人出席了这次会议。 会议结束后，代表团在汇报当中，根据会议发的一些环境问题材料，对照中国的情况，发现中国的环境问题已经相当严重。大气污染、水质污染、固体废弃物污染以及生态破坏，都已经达到比较严重的程度。国务院决定立即召开一次全国性的会议，要求对于环境保护问题，不仅是国家有关部门应该重视，还要使得全国各级领导都重视。 中国第一次环保大会 1973年8月，国务院召开第一次全国环境保护会议，审议通过了“全面规划、合理布局、综合利用、化害为利、依靠群众、大家动手、保护环境、造福人民”的环境保护工作32字方针和中国第一个环境保护文件——《关于保护和改善环境的若干规定》。至此，中国环境保护事业开始起步。 1973年11月17日，国家计委、国家建委、卫生部联合批准颁布了中国第一个环境标准——《工业“三废”排放试行标准》。1974年10月25日，国务院环境保护领导小组正式成立。之后，各省、自治区、直辖市和国务院有关部门也陆续建立起环境管理机构和环保科研、监测机构，在全国逐步开展了以“三废”治理和综合利用为主要内容的污染防治工作。 1977年4月，国家计委、国家建委和国务院环境保护领导小组联合下发了《关于治理工业“三废”，开展综合利用的几项规定》的通知。 1978年2月，五届人大一次会议通过的《中华人民共和国宪法》规定：“国家保护环境和自然资源，防治污染和其他公害。” 中国政府对环境保护工作给予了高度重视，明确提出保护环境是社会主义现代化建设的重要组成部分。1979年9月，五届人大十一次常委会通过新中国的第一部环境保护基本法——《中华人民共和国环境保护法（试行）》，中国的环境保护工作开始走上法制化轨道。 1983年12月，国务院召开第二次全国环境保护会议，明确提出：保护环境是中国一项基本国策。会议同时制定了中国环境保护事业的战略方针：经济建设、城乡建设、环境建设同步规划、同步实施、同步发展，实现经济效益、环境效益、社会效益的统一。1989年4月，国务院召开第三次环境保护会议，提出积极推行深化环境管理的环境保护目标责任制、城市环境综合整治定量考核制、排放污染物许可证制、污染集中控制和限期治理5项新制度和措施，连同继续实行环境影响评价。1992年联合国环境与发展大会之后，中国在世界上率先提出了《环境与发展十大对策》，第一次明确提出转变传统发展模式，走可持续发展道路。随后中国又制定了《中国21世纪议程》、《中国环境保护行动计划》等纲领性文件，可持续发展战略成为中国经济和社会发展的基本指导思想。 1993年10月，全国第二次工业污染防治工作会议召开，会议总结了工业污染防治工作的经验教训，提出了工业污染防治必须实行清洁生产，实行三个转变，即由末端治理向生产全过程控制转变，由浓度控制向浓度与总量控制相结合转变，由分散治理向分散与集中控制相结合转变。这标志着中国工业污染防治工作指导方针发生了新的转变。 中国环保机构的建立 1978年5月5日，中国环境科学学会成立，这是专门从事环境保护事业的非盈利全国性非政府科技社团组织。1982年，城乡建设环境保护部设立环境保护局。1984年，国务院成立国务院环境保护委员会，领导组织协调全国环境保护工作。1988年，在国务院机构改革中设立国家环境保护局，并被确定为国务院直属机构。1998年，新的国家环境保护总局（正部级）成立。1994年3月，中国第一个民间环保组织——“自然之友”②成立。它标志着环境保护在中国已经不仅仅是科学家、政府的事，而且需要全民的参与。 ②自然之友：即中国文化书院绿色文化分院（习称“自然之友”［Friends of Nature］），是于1994年3月经政府批准成立的中国第一个群众性民间环保团体，以开展群众性环境教育，倡导绿色文明，建立和传播具有中国特色的绿色文化，促进中国的环保事业为宗旨。“自然之友”认为，只有极大地提高全民族的环境意识，使环境保护成为全体社会成员共同的责任和使命，在公众中树立人与自然和谐共处的新型文化观念和生活方式，社会经济可持续发展才能在中国实现，中国的环境才能得到真正有效的保护，才有可能青山常在、绿水常流。“自然之友”面向广大公众，所有真诚关注并决心身体力行地参与中国环保事业的朋友，都可以参加它所举办的活动或申请成为其成员。“自然之友”主要通过各种专题活动、出版物、大众传媒向社会，特别是广大青少年进行环境教育，传播绿色意识。

中国园林历史悠久，是我国古代建筑艺术的珍宝，造园艺术更是源远流长，早在周武王时期就有建宫苑的活动，她的形成主要受统治阶级的思想及佛道、绘画、诗词的艺术影响，如在魏、晋、南北朝时期，统治阶级争夺激烈，国家呈分裂状态，加之道、佛盛行的影响，产生了玄学，这时的士大夫，或人欲享乐，或洁身自好，或遨游山水，导致了自然审美观的形成，治园特点也多为自然情趣的田园山水。 中国古典园林的构造，主要是在自然山水基础上，铺以人工的宫，廊、楼、阁等建筑，以人工手段效仿自然，其中透视着不同历史时期的人文思想，特别是诗、词、绘画的思想境界。 中国古代园林的分类，从不同角度看，可以有不同分类方法。 一般有两种分类法。 在中国汉族建筑中独树一帜，有重大成就的是古典园林建筑。 中国古典园林的本质特征体现在如下几个方面： 1，模山范水的景观类型 地形地貌，水文地质，乡土植物等自然资源构成的乡土景观类型，是中国古典园林的空间主体的构成要素。 乡土材料的精工细做，园林景观的意境表现，是中国我传统的园林的主要特色之一。 中国古典园林强调“虽由人做，宛自天开”，强调“源于自然而高于自然”，强调人对自然的认识和感受。 2，适宜人居的理想环境 追求理想的人居环境，营造健良舒适，清新宜人的小气候条件，由于中国古代生活环境相对恶劣，中国古典园林造景都非常注重小气候条件的改善，营造更加舒适宜人的环境，如山水的布局、植物的种植、亭廊的构建等，无不以光影、气流、温度等人体舒适性的影响因子为依据，形成舒适宜人居住生活的理想环境。 3，巧于因借的视域边界 不拘泥于庭院范围，通过借景扩大空间视觉边界，使园林景观与外面的自然景观等相联系、相呼应，营造整体性园林景观。 无论动观或者静观都能看到美丽的景致，追求无限外延的空间视觉效果。 4，循序渐进的空间组织 动静结合、虚实对比、承上启下、循序渐进、引人入胜、渐入佳境的空间组织手法和空间的曲折变化，园中园式的空间布局原则常常将园林整体分隔成许多不同形状、不同尺度和不同个性的空间，并将形成空间的诸要素糅合在一起，参差交错、互相掩映，将自然、山水、人文景观等分割成若干片段，分别表现，使人看到空间局部交错，以形成丰富得似乎没有尽头的景观。 5，小中见大的空间效果 古代造园艺术家们抓住大自然中的各种美景的典型特征提炼剪裁，把峰峦沟壑一一再小小的庭院中，在二维的园址上突出三维的空间效果。 “以有限面积，造无限空间”。 “大”和“小”是相对的，关键是“假自然之景，创山水真趣，得园林意境”。 6，耐人寻味的园林文化 人们常常用山水诗、山水画寄情山水，表达追求超脱与自然协调共生的思想和意境。 古典园林中常常通过楹联匾额、刻石、书法、艺术、文学、哲学、音乐等形式表达景观的意境，从而使园林的构成要素富于内涵和景观厚度。 中国古典园林是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林形式，在世界园林发展史上独树一帜，是全人类宝贵的历史文化遗产。 中国古典园林的分类，从不同角度看，可以有不同的分类方法。 一般有三种分类法： [按园林基址的选择和开发方式分] 人工山水园 这类园林均修建在平坦地段上，尤以城镇内居多。 在城镇的建筑环境里面创造模拟天然野趣的小环境，犹如点点绿洲，故也称之为“城市山林”。 天然山水园 兴造天然山水园的关键在于选择基址，如果选址恰当，则能以少量的花费而获得远胜于人工山水园的天然风景之真趣。 [ 按占有者身份、隶属关系分 ] 1、皇家园林 皇家园林是专供帝王休息享乐的园林。 古人讲普天之下莫非王土， 在统治阶级看来，国家的山河都是属于皇家所用的。 所以其特点是规模宏大，真山真水较多 园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大。 现存为著名皇家园林有北京的颐和园、北京的北海公园河北承德的避暑山庄。 属于皇帝个人和皇室所私有，古籍里称为苑、苑囿、宫苑、御苑、御园等。 2、私家园林 是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休闲的园林。 其特点是规模较小，所以常用假山假水，建筑小巧玲珑，表现其淡雅素净的色彩。 现存的私家园林，例如北京的恭王府，苏州的拙政园、留园、沧浪亭、网狮园，上海的豫园等。 属于民间的贵族、官僚、缙绅所私有，古籍里面称园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等。 [ 按园林所处地理位置分 ] 1、北方类型 北方园林，因地域宽广，所以范围较大；又因大多为白郡所在，所以建筑富丽堂皇。 因自然气象条件所局限河川湖泊、园石和常绿树木都较少。 因而风格粗犷，秀丽媚美则显得不足。 北方园林代表大多集中于北京、洛阳、西安、开封，其中以北京为代表。 2、江南类型 南方人口较密集，所以园林地域范围小；又因河湖、园石、常绿树较多，所以园林景致较细腻精美。 因上述条件，其特点明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深，但究竟面积小，略感局促。 南方园林代表大多集中于南京、上海、无锡、苏州、杭州、绍兴等地，其中尤以以苏州为代表。 3、岭南类型 因岭南地处亚热带，终年常绿， 又多河川，所以造园条件比北方、南方都好。 其明显的特点是具有热带风光，建筑物都较高而宽敞。 现存岭南类型园林，著名的广东顺德的清晖园、东莞的可园、番禹的余荫山房等。 除三大主题风格外，还有巴蜀园林、西域园林等各种形式。 中国古典园林对东西方园林的一些共有的设计理念有着自己的处理手段；而且融合了自己历史、人文、地理特点后，也表现了自己的一些独到之处。 1、天人合一的自然崇拜 2、仿自然山水格局的景观类型 3、诗情画意的表现手法 4、舒适宜人的人居环境 5、巧于因借的视域扩展 6、循序渐进的空间序列 7、小中见大的视觉效果 8、委婉含蓄的情感表达 中国四大古典名园颐和园，避暑山庄，拙政园，留园 苏州四大古典名园 (沧浪亭、狮子林、拙政园、留园)

中国园林的发展历史简述 中国园林建筑艺术是我国灿烂的古代文化的组成部分。它是我国古代劳动人民智慧和创造力的结晶，也是我国古代哲学思想、宗教信仰、文化艺术等综合反映，在历史上却长期为统治阶级和达官贵人所占有享用。但是，在经历了漫长的历程之后今天已经被我们所继承和发展，而为我国广大人民所享用了。 为了能简要地说明中国园林的发展历史，现根据历史文献和现存古代园林遗址的考察，循其明显的规迹，大致可以分成三个时期来概述之。 (一)先秦及秦汉时期。此时期或可称为“白然时期”，是从“固”到“苑”的发展时期，约相当于距今三四千年的我国社会历史发展的殷商西周时代。旱在原始时代，当人类进人奴隶制社会，先民主要的生产活动是狩猎劝!渔猎，后来慢慢进化到种植定居，驯养了一些野生动物，比如猪、犬、羊等，种植了一些植物，比如禾、麦、稻、获等。这样就出现了圈养、圈种的有一定范围的地方，在甲骨文、糟文、金文中出现了“因、眺(囿)”“鉴、翻(圃)，，等字，随着生产力的进一步提高，有了从事农事、畜牧、手工业制作以及各种杂务劳动的专业奴隶阶层，在解决了生活的劳务后，奴隶主和帝王们就有了足够的时间来进行各种游乐戏嬉，其中包括“狩猎”活动。而那些被选择为狩猎地区的地方，一定是那些禽兽比较集中，山丘或林茂之地，水草丛生之处，这就是成为种植与株、圈养动物的“囿”。根据史料记载，从殷周到秦汉时期这种“囿”的存在和发展，大体具有三个特点: 1.:片地宽广。一般方圆都在几十里、上百里左右，如春秋楚庄王“筑层台……延壤百里，"; 2.工程浩大。囿的周围有界垣，囿内有台屋构筑。 3.人工设施增加。山于狩猎地距离统治中心地较远，不免要在“囿”内建寝殿屋宇。 这种最早期的“囿”到汉代有了新的发展，它不仅仅是一种自然山林的原始状态的存在，而是日趋专门化了。帝王们在这里建“宫”设“馆”，除了为游猎所需要，增添了寝宫殿宇生活设施，还配置了观赏植物、人工山水等景色，初步具有了“园林”性质，从汉代起它的名称也从古代的“囿”改称“苑”或“苑圈”了。著名的汉武帝的“上林苑”中，有“建章宫”，有“太液池”，周围数百里，盖起宫殿数十个，设置了“射熊馆”、“鹿观”、“虎圈观”等各种动物的圈观，并种植了各地送来的异树花木，如“核桃，，“紫纹桃”等等。不过此时尚处于中国园林发展初期，对于苑囿的布局布置，并无一定规划，仍较多地带有古“囿”的持猎趣味。建筑和山水的安排，也并不融洽有序，奇树异花的种植，只是猎奇罗列，虽然它有了某些园林的性质，开启了日后造园的新生面。总的说，仍是处于自然发展的时期。 (二)唐宋时期。它是我国古典园林的形成时期。由汉代开端的中国园林发展进程，经过东汉、三国、魏晋南北朝到隋代统一中国的过渡，至唐代出现了一个兴盛的局面。由于疆域的扩大、经济的发达、民族的融合，促进了文化艺术的发展，达到了一个空前繁荣时期，和别的文化发展一样，园林发展中出现了两个显著的特点，一是在苑囿的营建中注意了游乐和赏景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，凿池引泉。布局关系也趋于融洽，使之形成优美的环境，发挥了休憩、游赏，甚至宴乐之功能，一是绘画技术的发展与造园艺术的发展的互相促进，如南朝梁·张僧怒擅长画山水，能“咫尺之间便觉万里之遥”，画家所提炼的构图、排列、层次和色彩，极大地丰宫了造园技巧，而且有的画家，自己就是一个杰出的造园专家，如诗人王维设计营建的“辆川园”。 中国园林形成时期最突出的成就是造园和文学、绘画的结合，大家所熟知的宋徽宗营建的“良岳”，也就是《水浒传》里“花石纲”的来历。这个御花园，山水美秀、林木畅茂，迭石树峰，又有宫殿亭阁，高低错落，迭山凿池，别出胜景，可称为唐宋时期中国古典园林的代表作，可惜已经在战火中夷为平地，在地面上永远地消失了。 (三)明清时期。中国古典园林的全盛时一期。北宋为辽金取代后，辽、金、元三代后先相继，在燕京一带兴修皇家园林。金代从开封拆运至中都大量的良岳花石，元代在建筑艺术中促进了国内各民族和东西方文化的交流，使我国各民族丰富奇特的建筑形式 更添异彩。(如至今还能见到的十三世纪出于尼泊尔艺术家阿尼哥之手的北京妙应寺白塔等)。明代及清代初期，在中国园林发展史上是个辉煌的时期，达到了它的全盛时期。这有我们今天仍能亲眼目睹的很多实物实景所证明。这个全盛时期的园林，与过去时代所不同的，育三个方面的特点:(1)功能全，(2)形式多，(3)艺术化。兹为分述如卜: (1)功能全:在各个历史时期的园休发展，卜，都有新增加的内容，至明济后大备，诸如听政、受贺、宴会、观戏、居住、园游、读书、礼佛、观赏、狩猎、种花等等，应有尽有，甚至为满足统治者的“雅兴”，还建有商业市街之景，如近年恢复的颐和园苏州街，以及圆明园原来的买卖街.包罗了帝王生括的全部活动，功能的多样花，自然扩大了园林的建筑营造规模，此其一。 (2)形式多。这里指的是作为园林重要组成部分的建筑而言，无论其为建筑群落组合，抑或单体建筑形色，其形式也是多种多样的。它既吸收了各地区的地方特点和各民族的民族风格，既有殿堂楼阁，又有幽尼佛寺;既有粉墙石垣，又有竹篱泥笆，灵活而多变，随处而点缀，这在‘红楼梦》中大观园也有非常生动的反映。在园林布局及布置方l厄则吸收r南北园林艺术的精华，因地制宜地加以汇聚，比如圆明三园的诸多景色中就再现了国内苏杭扬州等地著名园林的特点，谓之“移天缩地”亦不为过。 (3)艺术化。明济园林中占卞导地位的是园林建筑的高度艺术化，其景物、其凤格、其布局，移步借景，动静相兼等艺术美学理论的运川，已臻成热，各种建筑形式的风景景观的结合融为体，自水木石的精心安才i沁建筑植物的众从位粉，都起到了立体形象l，甚至在附属设施的样式、内部装修和环境色彩等方面也都得到统一的和谐的没计，体现了中国造园思想的高超境界。 试问，明清时期的中国园林建筑，共造园思想何以能达到如此发达的艺术水平，我认为有两个重要的标志。 第一，造园艺术理论有了划时代的总结性成果，即明代崇祯时江苏吴江人计成《园冶》一书的问世。过去，关于园林的设计(或叫“经营，，)原则、艺术技巧和实际建造经验，还只能在诗词、游记等文学作品中有片断描述，没有形成理论规律。但是《园冶》却是一部有关园林建筑的系统性的总结性的专门著作。全书共三卷，一卷为造园总论("兴造论》、《“园说、)、选地(《相地》)、立基和各种单体建筑(屋宇堂轩)的形象范例，二卷讲各式栏杆及其式样;三卷讲「1窗、墙垣、铺地、造山、迭石、借景等，全书计三万多字，并有插图二百余幅。它反映了当时的园林面貌和造园艺术水平，而且一直对中国造园有指导意义，甚至可以说曹雪芹在《红楼梦》中创造的大观园也是根据这些理论来构建的。 第二，大批造园艺术家的诞生，如清代戏曲家李渔(笠翁)，在南北都有自己设计建造的住宅园林，以北京的芥子园最有名。杰出的造园家张南垣父子，更是园林史上的大家，不仅在苏扬等南方园林中有他们的遗构，北京北海公园取，就有他们的遗作可供欣赏。以他们的生存年代推算，我们有理由认为《红楼梦》中营建大观园的造园设计师“山子野”的原型，应该就是张氏父子了。

屋顶花园的历史可以追溯到公元前2000年左右，在古代幼发拉底河下游地区（即现在的伊拉克）的古代苏美尔人最古老的名城所建的“大庙塔”，就是屋顶花园的发源地。本世纪20年代初，英国著名考古学家伦德.伍利爵士，发现该塔三层台面上有种植过大树的痕迹，真正的屋顶花园是在亚述古庙塔以后1500余年才发现的著名的巴比伦“空中花园”，它之所以被世人列为“古代世界七大奇迹”之一，其意义决非仅在于造园艺术上的成就，而是古代文明的佳作。 巴比伦“空中花园”是于公元前604-562年，新巴比伦国王尼布加尼撒二世娶了波斯国一位美丽的公主，名叫赛米拉米斯，她日夜思念故国山乡，郁郁寡欢。国王为了取悦与她，下令在平原地带的巴比伦堆筑土山，并用石柱、石板、砖块、铅饼等垒起每边长125米，高达25米的台子在台子上层层建造宫室，处处种植花草树木。建造巴比伦空中花园 耗费了大量的人力、物力、财力，是皇家贵族的享受，它反映古代帝王所追求的奢侈生活。

我国的园林艺术，如果从殷、周时代囿的出现算起，至今已有三千多年的历史，是世界园林艺术起源最早的国家之一，在世界园林史上占有极重要的位置，并具有极其高超的艺术水平和独特的民族风格。 悠久的园林历史，园林是人们为了游览娱乐的方便，用自己的双手创造风景的一种艺术。由于各民族、各地区人们对风景的不同理解和偏爱，也就出现了不同风格的园林。归结起来，世界上的园林可分为三个系统——欧洲园林、西亚园林和中国园林。我国园林，有着悠久的历史，它那“虽有人作，宛自天开”的艺术原则，那熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合特性，在世界园林史上独树一帜，享有很高的地位。 我国南方江南地区、广东沿海地区和四川一带的园林较富特色，于是便有了所谓江南园林、岭南园林和蜀中园林的称谓。而北京四周及山东、山西、陕西等地的园林风格较为相像，便统称之为北方园林。

　　故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。下面为大家带来了中国历史故事：神医扁鹊，欢迎大家参考！ 　　简介： 　　扁鹊（公元前407—前310），春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“神医扁鹊”。 　　历史故事： 　　我国医学源远流长，历史上曾涌现出许多名医。扁鹊便是其中的一位。扁鹊年轻时跟随师傅学医，非常用功。他学成后医术高超，到各地治病救人，被人们称为“神医”。 　　有一次，扁鹊到齐国见到齐桓侯，通过观察，扁鹊知道齐桓侯生病了，就对他说：“您生病了，如今病在皮肤里，如果耽误了，病情将会加重。” 　　齐桓侯不相信扁鹊的话，说：“我没病。你们医生贪功好利，总想靠医治没病的`人来显示自己的医术。” 　　过了五天，扁鹊又见到齐桓侯，他真诚地说：“您的病已到了血脉，不治疗会加重。”齐桓侯不高兴地说：“我没病。”又过了五天，扁鹊对齐桓侯说：“您的病已经深入到肠胃了，再不治疗后果会很严重。”齐桓侯仍觉得扁鹊在骗他，没有理会。 　　五天后，扁鹊再见到齐桓侯，他转身就跑开了。齐桓侯感到很疑惑，就派身边的人去问扁鹊。 　　扁鹊说：“以前齐桓侯的病我能治好。可现在病已经到了骨髓，我治不好，只能赶紧跑开了。” 　　不久，齐桓侯果然生病了。他的病情越来越重，没一个医生能治好。临终前，他后悔地说：“要是听扁鹊的话该多好啊！” 　　扁鹊还根据自己的经验，总结出诊断疾病的四种方法：望气色、闻气味、问病情、把脉，为祖国医学作出了重大贡献。

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扁鹊（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑（今河北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醢术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。扁鹊，春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊 扁鹊像的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走 南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。 扁鹊是中医学的开山鼻祖。世人敬他为神医。从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。为增强实力，各国都在拢络有用之材。秦国地处西陲，被中原诸侯以夷翟遇之。为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。《庄子.列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦。扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。 扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。 扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。 扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。 因为扁鹊一生游历四方，所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。有古书记载的是渤海莫人（今河北任丘）扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国，因命之曰卢医也。”卢国，在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”，在今河南省郑州市一带。一生创有：《难经》，四诊法（即望、闻、问、切）。

按照MBA《现代企划》教材，作者史宪文把世界策划思想发展史进程概括为六个字：道、法、术、质、域、位。“道-法-术”是微观循环，主要是由中国文化完成的；“质-域-位”是宏观循环，是将微观循环在质量上的飞跃、在领域上的飞跃、在位置上的飞跃。地球上最大的差别在人与人之间，人与人之间最大的差别在于思维。当思维指向明确的目标，并呈现出相对于他人思维的差异创新状态时，就被称为“策划”。“策划”已经成为现代人的最常用词。策划从中国远古而来，一直在影响着历史与世界，今天，更与西方的战略管理、日本的企划应用和各种学科知识逐步深度融合，正在成为一门年轻而极富魅力的新兴学科，成为热门职业，商务策划师更成为高级的专业人才，中国共产党的十七大提出“继续解放思想，推动科学发展”，“必须向主要依靠管理创新转变，必须进一步营造鼓励创新的环境，注重培养一线创新人才，使全社会创新智慧竟相迸发，引导和支持创新要素向企业集聚”的新时期经济发展方针。这标志着，企业经营创新的优秀专业人才——商务策划师，迎来了空前的时代机遇。策划起源于中国，春秋战国时期已十分兴盛，迄今已有三千年的历史。“策划”一词，普遍的说法最早出现在《后汉书·隗嚣传》中：“是以功名终申，策画复得”，还有一说是出自《文选·晋纪总论》中：“魏武帝为丞相，命高祖为文学椽，每与谋策画，多善”。概括从二十世纪80年代改革开放之初开始至今的中国商务策划业，其发展历程大致可分为三个阶段：1.自发阶段：二十世纪80年代中期～90年代初期，也可称“点子时代”。2.自觉阶段：二十世纪90年代中后期，也可称“战术策划时代”。3.学科建设和职业化阶段：21世纪以来，也可称“战略策划时代”。

会帮助很多人获得一个健康的身体，无论遇到任何疑难杂症都可以很好的面对，可以说是一个特别厉害的医生。

历史唯物主义是马克思主义学说的重要组成部分。十一届三中全会以来,在党的领导下,依靠群众,进行了一场深入持久的改革开放的社会实践活动。在丰富科学社会主义理论的同时,发展了历史唯物主义,使其在创建社会主义初级阶段理论,确定社会主义的根本任务是发展生产力,全面把握科学发展观的内涵,建设中国特色社会主义,努力建设社会主义核心价值体系等方面对马克思主义理论创新作出了重大贡献。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一种民族精神的先进与落后，要看它能不能适应时代潮流，能不能跟进历史潮流。古代世界曾经产生过20多个不同的文明，但大部分都湮灭在历史的长河中了。究其原因，就是这些文明或者说民族精神不能适应新的形势，不得不最终退出历史舞台。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求，丰富着我们的民族精神。现阶段面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。 爱国主义在不同时代有不同的内涵,是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。列宁说过：爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根木利益密切联系在一起的。在新民主主义革命时期，爱国主义主要表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义反动统治的斗争，把黑暗的旧中国改造成为光明的新中国。在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进视同统一的事业。邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征的精辟概括。 爱国主义是我们民族精神的核心，是实现中华民族伟大复兴永不枯竭的精神动力。“在长期历史发展中形成的爱国主义，是民族精神的一种集中体现。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。”一个人没有精神不行，一个民族没有精神更不行。一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族从鸦片战争开始一次次地面临着世界列强的欺辱，但我们从来都没有放弃抗争，并最终在中国共产党的领导下，实现民族的独立和国家的富强。回顾近现代中国的历史就会发现，我们之所以能最终战胜各种艰难险阻，能自信地挺起我们的脊梁，就是因为我们有伟大民族精神的坚强支撑。中华民族在自己的发展历程中，曾经历过许多大风大浪，遇到过无数艰难险阻。正是凭着对国家和民族的深厚感情，依靠在爱国主义旗帜下熔铸而成的凝聚力和向心力，中国人民和中华民族才得以经受住了各种难以想象的困难和风险的考验，一直保持坚强的团结和旺盛的生机。 爱国主义是我们中华民族的优良传统美德,是全国各族人民共同的精神支柱。在新的历史条件下,加强爱国主义教育，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精神，增强民族凝聚力，团结全国各族人民自力更生，艰苦创业，为建设有中国特色的社会主义宏伟事业而奋斗，具有重要的现实意义和深远的历史意义。 在我国历史上，爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中，发挥了重大作用。在爱国主义精神的激励下，我们的国家和民族俞强不息，具有伟大的凝聚力和生命力。从贾谊的“国而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；从孙中山第一个喊出“振兴中华”，到邓小平的肺腑之言：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，爱国主义是中华民族生生不息的不竭动力，是每一个中国人成就伟大人格的根本所在。 从历史中看爱国主义是永恒主题。历史本身就是爱国主义的源泉，历史知识本身就充满爱国主义的内容。懂得了中华民族的历史，就会由衷地热爱我们伟大的祖国。翻开中华民族的历史，每一个时期都涌现出许多光辉灿烂的文化。商朝的青铜制造和青铜艺术以及天文历法达到了当时的世界先进水平，秦朝的兵马俑和万里长城，汉朝的造纸术、勾股定理、张衡的地动仪、华佗的“麻沸散”，隋唐时期赵春的赵州桥、《唐本草》，宋元时期时活字印刷术、指南针、火药等，无不是我们中华民族勤劳和智慧的结晶。尤其作为世界文明古国的标志——指南针、造纸术、印刷术和火药，表明了中华民族以自己的智慧对世界文明做出的巨大贡献。被誉为近代科学之父的培根说：“印刷术、火药和指南针。这三项发明已改变了整个世界的面貌和事物的状况”。马克思也说:“预告资产阶级社会到来的四大发明:火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场，并建立了殖民地,而印刷术则变成了新教的工具。"通过对这些优秀科技文化的了解,激发了我们的民族自尊心和民族自豪感，增强了我们的责任感和时代的紧迫感。 中华民族不但以勤劳、智慧著称于世，而且是酷爱自由、富于革命传统的民族。这体现在中华民族反侵略反压迫的爱国主义传统。中国各族人民的爱国主义精神和彪炳千古的爱国事业，是中华民族发展史上最光辉灿烂的篇章。民族英雄戚继光领导戚家军抗击倭寇、郑成功勇逐荷兰殖民者光复台湾、林则徐虎门销烟、太平军勇破洋枪队、邓世昌勇撞日军旗舰、三元里人民抗英斗争、义和团抗击八国联军、狼牙山五壮士抗击日军等事迹，反映了中华民族富于反抗、追求民主自由的爱国主义传统。在近代由于中国人民的英勇抵抗,才粉碎了帝国主义瓜分中国的狂妄计划。 我国是一个统一的多民族国家，各族人民在中华民族的形成和发展中，为祖国的兴盛和进步，都做出了自己的贡献。春秋战国时期、三国两晋南北朝时期、宋元时期。是我国历史上三次大规模的民族大融合时期，各个少数民族积极学习中原先进的封建文化，加速了本民族的封建化进程，中原汉族政权也积极吸取周边少数民族的优秀文化，共同创造了中华民族悠久而灿烂的历史。我国历史上不仅有汉族建立的全国性政权，也出现过少数民族建立的全国性政权。各民族之间虽然有战有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。战争是支流，是短暂的。 虽然历史上的反动统治者出卖国家民族利益的罪行,从清政府到北洋军阀政府到南京国民政府,反动统治者为保住自身的反动统治，不惜出卖民族利益、国家主权，与外国侵略者相勾结，共同镇压人民群众的爱国运动。但在爱国主义精神的强大力量下,他们永远无法得逞。对外来侵略者无比痛恨,对卖国求荣的民族败类无比鄙视，对爱国志士无比崇敬，这不仅已经成为中国人民判断是非的政治原则，分清善恶的道德标准，而且已经成为我们宝贵的民族精神的一部分。 在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统，需要广泛深人地进行爱国主义教育。在发展社会主义市场经济的新形势下，加强爱国主义教育是德育工作的重中之重，使爱国主义教育成为社会的主旋律。爱国主义教育是全民教育。要认识到爱国主义教育是具有战略性意义的基础性工程。而爱国主义教育重点是广大青少年。而现在在校学习的学生再经过十年八年即将走上社会，他们是新世纪的主角，祖国的社会主义现代化建设宏伟蓝图将由他们去绘制，变成为现实。他们是国家和民族的希望。他们爱国感情的强弱，直接影响到未来公民的爱国之心，立国之志和报国之举，关系到国家和民族的前途和命运。所以，爱国主义教育必须从青少年抓起，并把它作为思想政治教育的一项基础工程，这对于培养青少年具有爱国的情感、志向和报效祖国的思想，有着极其重要的意义。要通过爱国主义教育进一步提高中国民族的素质，增强全体人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自强精神，这样才能推动全体人民奋发前进的，使中华民族屹立于世界民族之林。 目前,在社会主义市场经济条件下，改革和建设过程中，许多新情况、新问题不可避免地出现了,如：像拜金主义、享乐主义、个人主义等现象，而有的人生理素质和心理素质都不成熟，极容易受到外界不良风气的影响，一部分人爱国主义、集体主义观念淡薄。 让我们回想一下吧,范仲俺的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“留取丹青照汗青”，这些反映了古代仁人志士的救国救民的思想，所以“人的本性不是自私的”。 弘扬和培育爱国主义精神要与时俱进的。爱国主义精神的内涵需要随时代而不断丰富、发展。“要在21世纪实现中华民族的伟大复兴,就一定要丰富和发展伟大的民族精神。” 在当代中国，爱国主义与社会主义本质上是统一的。社会主义制度的确立，巩固和发展了新民主主义革命的成果，为我国社会生产力的发展和社会进步提供了可靠的保证与光明的前景，集中体现着国家、民族、人民的根本利益。四十多年来的社会主义建设，已经使我国改变了民生凋蔽、满目疮痍的面貌，成为一个初步繁荣昌盛的国家。社会主义是中国人民的历史选择，是中国走向现代化的必由之路。今天，全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者，都越来越自觉地认识到，只有社会主义能够救中国，只有社会主义能够发展中国。拥护祖国统一的爱国者已经和正在为祖国的统一和强盛做出贡献，而且我们相信，会有越来越多的人成为社会主义的朋友。为了促进国家统一大业，我们提出了“一国两制”的方针。我们并不要求所有拥护祖国统一的爱国者都赞同大陆实行的社会主义制度，只要他们赞同“一国两制”，我们就要同他们加强团结。 在当代中国，爱国主义与人民民主即社会主义民主，本质上也是统一的。世界上只有具体的、相对的民主，没有抽象的、绝对的民主。民主属于上层建筑。实行什么样的民主，取决于国家和社会制度的性质。社会主义民主同资本主义民主有者根本区别。民主建设是一个过程，它的发展程度，又同一定的经济文化状况相关联。我们党自成立之日起，就为争取人民民主而斗争。现在，我们仍然在为逐步完善社会主义民主和法制进行不懈的努力。在共产党领导下，人民当家作主，建设和管理自己的国家，这是社会主义民主的核心内容。维护和发展社会主义民主，是爱国主义的重要体现。 在当代,国内外敌对势力企图通过和平演变颠覆中国的社会主义制度,剥夺我国人民主宰自己国家命运的权利，使中国变成西方大国的附庸。如果失去了国家主权、民族独立和国家尊严，也就失去了人民民主，并且从根本上失去了人权。所以我们要树立高度的民族自尊、自信、自强精神。要勇于同破坏国家统一、损害民族团结、危害社会主义事业的行为，进行坚决的斗争，要自觉地和社会主义现代化建设事业同呼吸、共命运，在自己的岗位上努力学习，辛勤工作，促进安定团结,促进建设和改革,将继承和发扬爱国主义精神，要体现在实际行动中。 此外,我们所提倡的爱国主义，决不是狭隘的民族主义。一叶障目而不见真理。高烧导致的狂热,爱国外衣下的狂热，不比那些地震或者海难更可怕？拒绝日本人入内是爱国吗？不吃麦当劳是爱国吗？仅仅因为去了靖国神社，姜文就被不问青红皂白地指斥为汉奸，一篇篇的讨伐檄文从祖国的四面八方向他飞来，漫天的唾沫背后，似乎一切关于靖国神社的行为都意味着与日本军国主义亡魂的纠缠。当爱国以如此敏感和狭隘的方式进入我们的视野，我们究竟应该庆幸还是悲哀？居心叵测的推断，无聊的口舌之争，又让我们在多大意义上接近爱国的精神内涵？还有,赵薇不认识日本军旗图案，伏明霞不知道卢沟桥为何物，在慨叹名人明星们对常识的无知的同时，更多的人举起了板砖，甚至还有粪便。那些过激的言论和行为因为打着“爱国”的旗号而分外冠冕堂皇，似乎只有从这些“不爱国”的名人们的身上践踏而过，才能证实自己更加爱国。 爱国本来无错,但是当人们把爱国当作一场时髦的运动，随便找个靶子吐口水的时候，严肃的热情就异化为滑稽的狂热，爱国就在无聊的炒作中病变了。 爱国从来需要的就是实实在在的行动，而不是口号和空谈。从自身作起，从细节作起，也许是爱国主义的最好体现。爱国需要万众一心的凝聚力，需要以天下为己任的责任感。一片废墟的日本国土，多少年的苦心经营，多少年的努力奋进和踏踏实实的激情，成就今天的强大？又是多少中国人同仇敌忾，众志成城，才将浊浪滔天的洪魔击退，保住了长江大堤的安全？“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”，正在走向复兴的中华民族，其前途和命运已经史无前例地融入了世界的格局。面对百年以来沉重的历史负荷和千年际遇，冷静、团结、开放和自尊成为我们爱国必须的心态。惟有如此，那些爱国病才可以得到根治，才可以永远地尘封在记忆当中！ 这些年来党和国家在弘扬和培育爱国主义精神方面做了大量工作，现在是我国历史上人民群众精神最为饱满、最为自信的时期。综合的讲,弘扬爱国主义精神在现阶段有其新的作用,体现。她将大大增强中华民族的凝聚力。作为一个十三亿多人的大国，中国需要强大的民族凝聚力。“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的民族精神，内容超越党派，超越阶层，是整个民族的共识。对于中华民族的团结发展，影响深远。

巫启贤

世界史上最著名的十大演讲：1、丘吉尔《我们将战斗到底》2、亚伯拉罕.林肯《葛底斯堡演说》3、马丁.路德.金《我有一个梦想》4、纳尔逊.曼德拉《我是一个被指控的人》5、索琼娜.特鲁斯《难道我不是一个女人》6、威廉.里昂.菲尔普斯《阅读的喜悦》7、教皇乌尔班二世《乌尔班二世的演说词》8、埃米林.潘克赫斯特《自由或死亡》9、伯利克里《伯利克里葬礼演说》10、约翰.F.肯尼迪《肯尼迪就职演讲》

2004年2月16日，教育部教发函[2004]20号文批复同意中国地质大学（武汉）与武汉众邦德龙科技发展有限公司合作试办中国地质大学江城学院。江城学院为二级独立学院，学院的教学和管理工作由中国地质大学（武汉）负责，招生计划由湖北省安排下达。2004年3月20日，江城学院新校区建设规划获得武汉市规划局评审通过。按照规划，江城学院共占地1000余亩，投资规模4.7亿，建筑面积33.6万平方米。2004年4月12日，中国地质大学江城学院第一届董事会第一次会议在中国地质大学（武汉）接待中心3号实验室召开。会议选举宋谨为中国地质大学江城学院董事长，欧阳建平为副董事长，周大仁、成金华、毕克成、程道华、朱以宽为董事；会议讨论通过了《中国地质大学江城学院董事会章程》和《中国地质大学江城学院章程》。2004年7月14日，中共中国地质大学江城学院党委正式成立。中国地质大学（武汉）党委书记郝翔、党委副书记傅安洲、党委副书记朱勤文等领导到会祝贺。2004年9月，江城学院成功招生，迎来首届学生2245人，学生生源地包括湖北、山西、山东、海南、新疆等全国二十余个省、市、自治区，专业涵盖工商管理、土木工程、计算机科学与技术、外语等28个本专科专业。2004年11月5日至6日，江城学院首届运动会成功举办。学院师生积极竞技赛场，展示了良好的精神风貌。2004年12月5日，教育部高教司评估处唐处长携华师教务处、评估中心等人员莅临学院，对学院的教学进行评估检查。检查小组对学院教学工作予以了充分肯定。 2004年12月，中国教育联合会授予学院“中国一流高等独立学院”荣誉称号。学院办学业绩和办学水平受到公众广泛好评。2005年1月19日，外语学院龚婷同学在“第八届中国广播电影电视国际冬令营英语口语大赛”湖北赛区选拨赛中，脱颖而出荣获青年组铜奖。2005年2月15日，在北京举行的决赛中龚婷同学又以优异成绩喜获大学组银奖，充分展示了江城学院学子的风采。2005年4月8日，学工处安排部分大一学生参加人才市场招聘会，以此推动学生进行职业生涯规划。湖北电视台《现在直播》节目对这一活动作了现场采访报道。2005年4月11日，中科院院士、世界著名地质古生物学家殷鸿福在校大学生活动中心105多媒体教室，为学校学生作了一场生动的人生经历报告会，反响强烈，学院师生受益匪浅。2005年4月26日， “江城季风艺术学院首届学生优秀作品展”开展。艺术学院学生设计的近200幅优秀作品获得了全校师生的广泛好评。此次作品展的成功举办，不仅为艺术学院学子提供展示艺术才华舞台，也为学校各院系提供了一次科技与艺术相互碰撞与交融的对话平台，极大的丰富了学校校园文化生活。2005年4月26日，为加强新闻媒体与大学生的沟通与交流，增进相互了解，促进共同提高，《武汉晚报》在学校开展了“武汉晚报高校行”活动。2005年5月，中国地质大学江城学院大一学生曲睿、孙旻晖两位同学收到了来自Ohio和Michgan夏令营的录取通知书。这两位同学将作为国际辅导员赴美国参加2005年的美国夏令营。这是中国学生首次以辅导员身份被有50年历史的ICEP组织录取。6月6日，孙旻晖飞越大洋彼岸，开始了为期二个半月的夏令营活动。展示了江城学院学子良好的精神风貌，为江城学院争得了荣誉。2005年5月25日，北京化工学院北方学院赵素贞院长率该院院、处级干部十余人来学校考察、访问。双方对民间投资办学、民办高等教育的发展等进行了融洽的交流，北方学院对该院办学取得的成功给予了高度评价。2005年6月，新东方教育集团董事包凡一、总裁助理张亚哲、武汉新东方学校校长李杜等英语教学专家在汉口校区为学院师生作了一场生动的学术报告，受到学院师生的广泛好评。这是新东方资深专家第一次走进独立学院。2005年6月15日，湖北省高校工委、省教育厅委派华中科技大学校长助理杨思学、学工部副部长夏任明、宣传部副部长尹瑜华三位同志根据《省委高校工委关于对全省高校贯彻落实全省加强和改进大学生思想政治教育工作会议精神情况进行检查的通知》精神，对学校大学生思政教育工作进行了检查。2005年6月下旬，在省教育厅和省文化厅联合举办的“湖北省第二届高等学校美术大展”中，艺术学院学子作品崭露头角，该院报送的《跳舞的娃娃》、《水粉静物》、《静物》三件作品入选大展。2005年6月28日，为促进江城学院健康、持续发展，武汉众邦德龙科技发展有限公司与北京北方投资集团股份有限公司签署了中国地质大学江城学院股权转让协议书。北方投资集团股份有限公司成为江城学院重要投资人。2005年7月8日，原华中科技大学校长朱九思教授、原武汉大学校长刘道玉教授、武汉大学卫道治教授三位高等教育界的泰斗应邀到学校汉口校区演讲，纵论中国民办高等教育的现状及发展前景。 2005年7月，中国地质大学党委对江城学院党委班子进行了调整。中国地质大学（武汉）党委副书记傅安洲同志兼任江城学院党委委员、党委书记，宋谨同志任江城学院党委委员、党委常务副书记。2005年7月15日—25日，江城学院正式从汉口校区整体搬迁至江夏青龙山旁风景优美的新校区，以崭新的校园校风开展教育教学工作。2005年8月19日，中国地质大学江城学院党委开展了《保持共产党员先进性教育》活动，学院67名党员围绕领导班子建设、实践“三个代表”重要思想、加强校风学风师德师风、加强干部作风建设等问题开展了各类活动，整个“保先”活动于11月28日结束。有力地促进了学院各项工作的全面提高。2005年9月8日—10日，来自全国各地的2898名新生到新校区报到，这是江城学院新校区投入使用以来迎来的首届新生。这批莘莘学子的到来，不仅给江城学院注入了活力，更是江城学院成功办学和发展壮大的有力体现。2005年9月19日，中国地质大学江城学院学术委员会正式成立。学术委员会主要职责为开展学术研究，组织学术交流，促进学院发展；加强学科建设，培养学术人才，制定科研规划；评审学术教材，鉴定学术成果，评定学术职称等。学术委员会主任为著名政治学家周大仁教授。学术委员会的成立，标志着江城学院学术活动的正式启动。2005年9月26日，江城学院召开第一次学术委员会议，讨论通过了学术委员会章程、学术管理办法、科研奖励办法。提出了教学、科研五年内上新台阶的工作目标。2005年9月28日，学院隆重举行“纪念抗战胜利六十周年暨迎新生文艺晚会”。广大师生载歌载舞，共同庆祝中国人民抗战胜利六十周年。2005年10月19日，省教育厅后勤管理中心石胜全副经理携教育厅后勤生活保障巡察小组成员检查了学院后勤保障工作，给予了高度评价。2005年11月2日，武汉市节能办一行对学院建筑节能情况进行了检查。2005年11月2—3日，新闻学院与武汉樱花摄影俱乐部联合举办的江城摄影精英佳作展开展。湖北省及武汉市二十位摄影名家的120幅精典佳作参加了此次展览，这批佳作题材涵盖生活、运动、静物、风光等方面，视角特独，艺术感强，给人以视觉享受和心灵启迪。全国资深摄影理论家、评论家丁遵新教授，武汉摄影家协会主席贾连成及摄影作者亲临影展与师生见面作了交流。湖北电视台教育频道、武汉教育电视台、武汉广播电视海外中心、楚天都市报等多家媒体及大众摄影网等网站对展览作了现场采访报道。2005年11月11日，桂林工学院周德俭副院长一行7人在欧阳建平院长、毕克成常务副院长等学院领导的陪同下对学院进行了调研，该院周德俭院长对学院办学的成功给予了高度评价。2005年11月15日，江城学院第二届董事会第一次会议胜利召开。会议选举产生了新的董事会成员和领导集体。李俊生当选为董事长，宋谨当选为常务副董事长。会议任命欧阳建平为学院院长，毕克成为常务副院长，朱以宽、吕占峰、程道华、齐萱为副院长。2005年11月15日，江城学院第二届董事会第一次会议决定将“三会三有”人才培养目标写入《中国地质大学江城学院章程》。江城学院人才培养方向和目标更为明确。2005年11月15日，江城学院第二届董事会第一次会议突出了董事会对学院的领导作用，常务副董事长受董事长委托负责董事会的日常工作。常务副董事长参加院务会，参与学院文件的会签。对院务会决议有异议时常务副董事长有权要求暂缓执行或重新召开。决议还新增了宣传部（处）、资产管理处、网络中心和实训中心等部（处、直属单位）。江城学院的治理结构和组织结构更为完善和科学。2005年11月17日，新疆地质矿产勘查开发局副局长郭海棠一行考察学院，就合作办学事宜进行了磋商。2005年11月17日，学院100余名教职工参加了中国地质大学（武汉）举办的金秋艺术节，参演节目《黄河大合唱》赢得观众好评。学院获得中国地质大学（武汉）金秋艺术节优秀组织奖。2005年11月19—20日，学院第二届运动会成功举办。来自全院的1596名学生和100余名教职工参加了本届运动会。2005年12月2日，学工处申报的大学生职业生涯设计研究课题被省委高校工委和省教育厅列为大学生思想政治教育专项科学研究资助计划项目。2005年12月6日，学院正式推行电子政务，学院所有的下行文件开始以电子文件方式上传到学院网站。2006年2006年5月9—10日，北方投资集团独立学院招生及教学工作研讨会在该院召开。北京化工大学北方学院、首都师范大学科德学院、重庆大学城市科技学院相互交流了招生工作及教学管理工作经验。这是北方投资集团独立学院首次开展的校际交流活动。2006年5月10日，该院首届毕业生91人正式离校，奔赴各地工作岗位。2006年5月，商学院丁尧同学获2006年全国大学生英语竞赛初赛第一名，该同学将代表该院参加湖北赛区决赛。2006年5月18日，该院宿舍管理委员会正式成立，标志着学生宿舍的管理开始走上自我管理的道路。宿管会是继团委、学生会、广播台、社联、艺术团之后又一个学生组织。2006年5月19日，院党委在全院开展“廉洁从政，从我做起”为主题的党风廉政建设宣传教育月活动。全院党员认真学习党章，观看勤政廉政党员先进事迹报告会，争做勤政廉政从我做起的好党员。2006年6月12日，江夏公交实现一体化运营，该院在北门申请设立了公交站点，师生出行更安全、便宜、便捷。2006年6月12日，江夏区工商局开展“红盾进高校、维权在身边”活动。该院设立了“12315”联络站，负责受理该院师生日常消费申诉及纠纷调处。2006年6月17日，该院1734名本科学生参加了该院考点的全国大学英语四、六级考试。6月18日，225名专科学生参加了湖北省高等学校英语应用能力考试。2006年6月，该院学生丁尧获得全国大学生英语竞赛A级一等奖，徐朝传等3人获A级二等奖，董冬梅等6人获A级三等奖；另有两名学生分获B级二、三等奖。2006年6月26日，学院申报的计算机等级考试考点获教育部考试中心批准，考点代码为420101。2006年，学院艺术与传媒学院视觉传达专业学生王娜、汪杨、王娟设计的作品入围“首届东加西大学生国际海报双年展”。2006年7月3日，该院召开艺术与传媒学院成立大会，艺术学院和新闻传播学院正式合并为艺术与传媒学院。2006年7月7日，经过严格遴选的10名学子参加了“读万卷书，行万里路”暑期异地生存体验活动。他们在每天只有2元钱的情况下异地生存了15天，充分展示了该院学子的聪明才智。该院自考套读班学员在2006年7月首次参加的自学考试中取得佳绩。各学员专业各科成绩通过率普遍达到74%以上，外贸英语专业成绩尤为突出。其中英语翻译、离散数学的单科成绩通过率达到100%。2006年8月17日，学院召开教风学风建设工作会议，就教风学风建设，教育教学体系，“三会三有”教育理念的贯彻进行深层次的研讨，为新学期教学工作奠定了良好的基础。2006年9月18日，该院师生参加江夏区人大代表换届选举，宋谨同志当选为江夏区人大代表。2006年9月21日，该院“独立学院《大学语文》强化学生人文素质的教学专题研究”和“独立学院大学英语课程教学模式的探讨”两个教研项目通过教育厅专家评审，被列为2006年高等学校省级教学研究项目。2006年10月14日，该院艺术与传媒学院05级视觉传达专业本科二班陈守明老师和王娟、张旭两位学生共六幅海报作品入围“迎接2010年世博会上海国际海报大赛”。2006年11月28日，省高工委党建工作检查组检查了该院党建工作，对该院成立两年多来的党的建设工作给予肯定。2006年12月1日，该院通过武汉招生考试办公室高等教育自学考点的检查验收，成为高等教育自学考试的考点。2006年12月28日，学院出台院部建设方案，按照院、系、科三级建制，学院、分院两级管理的模式建设各个教学院（部），促进各教学院健康发展。2006年度，该院被湖北省委高工委、湖北省教育厅授予2006年度“湖北省高校大学生思想政治教育工作先进基层单位”荣誉称号。2006年12月28日，为打造职业辅导员队伍，该院出台了加强辅导员队伍建设的意见，将辅导员的培养纳入师资培训规划和人才培养计划。2007年1月3日，该院艺术与传媒学院大二学生范婷婷同学荣获“曲美之星”海选全国总决赛的冠军。2007年1月8日，中国地质大学（武汉）印发了《中国地质大学（武汉）关于对江城学院本科毕业生授予学士学位的实施细则》，正式规定了该院毕业生的学位授予条件。2007年3月26日，在充分酝酿的基础上，学院开始制订2007级本、专科专业培养方案，修订2004级、2005级、2006级本、专科培养方案。2008年12月10日，学院举办了第二届大型校园供需见面会。2009年3月5日，学院正式启动本科专业教学合格评估工作，并成立了评估工作相关机构。2009年3月30日，根据《关于批准中南财经政法大学武汉学院等五所学校组建教师中级评委会的批复》（鄂职改字[2009]1号），该校具备了教师中级职务评审资格，并成立了中国地质大学江城学院教师中级职务评委会。2009年4月16日，湖北省副省长田承忠、中国兵器工业集团总经理助理许质武一行在江夏区区委书记张卫国、北方投资集团总裁杨炜长的陪同下，到该校检查、指导工作。2009年4月24日，湖北省第六届高校主持人邀请赛在中国地质大学（武汉）弘毅堂成功举行。来自武汉大学等13所高校的15名选手参与了此次比赛。该校06级学生戴研摘得了本场比赛的桂冠。2009年4月27日晚，该校建校五周年庆典晚会在学校北操场隆重举行。中国地质大学（武汉）和北京北方投资集团的领导、兄弟院校的来宾、校友代表以及该校万余名师生齐聚一堂，共同观看了这场盛典。2009年5月31日下午，该校与湖北煤炭地质勘察院江夏分院正式签署校企合作协议。根据校企合作协议，双方将在毕业生实习、就业和师资力量共享等方面开展深层次合作。2009年6月4日，湖北省教育厅、湖北省高校工委联合发文（鄂高工委{2009}17号）授予学院党委大学生思想政治工作先进基层党组织称号。2009年6月6日，该校艺术与传媒学部毕业作品展在中南民族大学美术馆隆重举行。此次参展的1000多幅作品充分体现了该校实验实训教学的成效。中国地质大学、中南民族大学和湖北美术学院等高校的相关领导出席了开幕式，并在该校领导的陪同下观看展出作品。2009年6月9日，电子科技大学中山学院党委书记成孝予一行莅临该校交流学习。2009年7月9日，严重影响该校整体面貌的齐心村、城关村民房、附属物及未建宅基地的拆迁工作今天正式启动，拆迁面积近1.36万余平方米。2009年8月1日，教育部中国教育信息化理事会与金蝶软件（中国）有限公司共同举办的“2009全国大学生创业大赛”总决赛在深圳金蝶软件园隆重举行，该校经济与管理学部学子组成的创业团队获得“创业之星”十强——“Top10精英团队”称号，经济与管理学部符超老师被评为最佳指导教师。2009年8月23日，该校公开招聘处级领导干部的面试在校行政楼四楼会议室进行。中国地质大学副校长欧阳建平，北方投资集团人力资源部经理赵玉萍，调研员钱小玲，以及该校主要领导担任此次招聘工作的评委。这是该校推行干部人事制度改革的重大举措，取得了积极的效果。2009年9月16日上午，湖北省教育厅2009年秋季开学检查组专家莅临该校检查秋季开学工作。省教育厅开学检查组第九组组长、综合治理处处长熊传真，对该校秋季开学工作给予了充分的肯定和高度的评价。2009年10月16日，该校出台了“在校大学生参加城镇基本医疗保险实施方案”。11月4日，成立了“大学生参加城镇居民医疗保险领导小组”。2009年10月28日，韩国中部大学校长崔熙善一行4人来校访问，并与该校签署了友好合作意向书。2009年11月10日，加拿大布鲁克大学商学院艾瑞克教授来该校开展了主题为“从金融危机看中国崛起”的学术讲座，并和该校举行了“友好合作授牌仪式”。至此，该校与加拿大布鲁克大学达成硕士研究生合作培养协议，这标志着该校正式成为布鲁克大学商学院硕士项目中国合作院校。2009年11月10日，学校面对校内外征集校园绿化美化设计方案。2009年12月2日，韩国中部大学平生教育院院长崔英钟，国际交流处池中求教授和宋畅根主任一行3人来该校访问。2009年12月13日，学校在校内成功组织了一场大型毕业生供需见面会，邀请用人单位160余家，提供就业岗位2000余个，达成就业意向的学生近千人，占全院毕业生人数的三分之一。2009年12月14日，湖北省教育厅公布的09年省大学生优秀科研成果奖拟获奖项目名单中，该校外国语学部学生的《英文纠错实例研究》项目获得二等奖。此次参加比赛的科研项目来自全省各大高校，其中，获得二等奖以上奖励的独立院校仅有7所。2009年12月16日下午，“回响中国”腾讯网2009教育年度盛典颁奖典礼在北京举行。盛典总评榜公布了2009中国教育最具代表性的各类精英教育人物、单位、机构。该校入选“全国独立学院综合实力20强”。2009年12月18日下午，湖北省高校广播协会2009年终总结大会在武汉大学隆重召开，该校广播台在2009年度广播宣传工作中成绩突出，被湖北省广播电视学会、湖北省高校广播专业委员会授予“湖北省高校广播工作优秀集体”称号。2010年3月3日，我院同韩国中部大学签署留学（插班）项目协议，应韩国中部大学的邀请，我院董事长张南红、副院长李鹏翔等一行3人抵达韩国大田市，对韩国中部大学进行了为期三天的友好访问，并签署了合作项目协议。2010年3月12日，我院首批赴韩国中部大学留学访问团抵达韩国。2010年3月15日，我院学生在全国珠宝首饰设计大赛中获奖，在第六届中国珠宝首饰设计“昭仪杯”大奖赛暨第二届中国珠宝首饰摄影大奖赛中，由我院选送的珠宝作品《灵·动》获得“运动装”组三等奖。2010年3月26日，湖北省高校后勤服务中心主任石盛泉、科长倪维一行莅临我院检查指导工作。2010年3月29日，学院北门附近的城关村拆迁工作正式结束，校园全面封闭工作又向前迈进了重要的一步。2010年3月29日，学院斥巨资将标志性景点——中心广场打造成一个小型“森林公园”。2010年4月21日，我院启动“精英讲坛”讲座活动。2010年5月14日，我院三峡日报传媒集团实习实训就业基地正式挂牌成立。2010年5月22日，湖北省教育厅专家组进驻我院开展本科专业教学合格评估工作，土木工程专业获好评。2010年6月5日，湖北省教育厅专家组进驻我院开展本科专业教学合格评估工作，市场营销专业获好评。2010年6月12日，我院艺术设计专业毕业设计作品展在中南民族大学光谷美术馆开幕。此次参展的作品包括珠宝首饰设计、环境艺术设计、数字动画设计和视觉传达设计4个专业方向200多名毕业生的300余幅（件）艺术设计作品。2010年6月25日，我院隆重举行2010届毕业典礼暨学士学位授予仪式。我院师生共聚一堂，共同庆祝2812名毕业生顺利毕业。2010年7月7日，美国大学生来校举行交流联谊活动。由美国国际教育基金会、洪山区青少年空间和我院培训中心联合举办的“中美大学生文化交流会”，为我院学生提供了与同龄外国大学生交流联谊的机会。2010年7月22日，北京北方投资集团第三届“十佳”优秀青年教师评比表彰会在云南师范大学商学院隆重召开。我院参赛的8名教师中，唐烨、谢浩、金丽宏当选“集团第三届十佳优秀青年教师”。涂淼、杨明玲、冀莉莉、刘晓明、胡继慧被评为“集团第三届优秀青年教师”。2010年9月26日，湖北省教育厅检查组莅临学院检查指导我院秋季开学工作。检查组对我院的秋季开学工作给予了充分肯定。2010年10月16至19日，我院武术队在湖北省运动会摘得宝贵铜牌。2010年10月20日我院首次开通心理咨询热线。学院老师应用心理咨询的基本方法和技术，与学生建立良好的咨访关系，帮助来访者解决问题，确保了学生身心的健康发展。2010年10月21日，学院举办招生简章方案设计大赛。此活动旨在展示我院办学成果，塑造学院形象，提高招生宣传的针对性和有效性，激励广大学生参与学院建设。2010年10月21日，我院人口普查工作筹备阶段完成。为做好第六次全国人口普查的各项工作，根据江夏区人民政府第六次人口普查领导小组办公室印发的《关于做好组织选聘、培训普查指导员和普查工作人员的通知》的文件精神，我院专门成立了人口普查领导小组。2010年10月27日，韩国又松大学来我院洽谈办学合作事宜。2010年10月28日，学院16号学生宿舍楼正式投入使用。2010年11月6日，学院就拟建的新大门、休闲广场等校园景观进行“大众评审”，初选校园景观方案。2010年11月11日，“江夏区外派劳务培训基地”在学院挂牌。2010年11月17日，湖北省委组织部党建调研组莅临学院检查指导工作。2010年11月19日，学院校园网在线直播平台启用。2010年11月20日，该院与千叶珠宝签订“联合培养人才框架协议”。双方将本着平等互利、合作共赢和优势互补的原则，谋求长期合作发展。2010年11月20日，该院“2011届毕业生供需见面会”在校园举行，这是我院规模最大的一次校园招聘会，来自全国各地的260余家用人单位向我院毕业生提供了4000多个招聘岗位。2010年11月30日，该院继续教育学院正式成为“湖北省自考生就业联盟常务理事单位”。该联盟由湖北教育考试网与全省50余所自考院校共同组建，为我省自考生提供推荐就业、档案代管等服务。2010年11月30日，该院艺传学部师生在湖北高校第四届美术与设计大展中获得“优秀组织奖”、“二等奖”等17个奖项。2010年12月4日，该院第三号教学楼正式开工。3号教学楼占地面积26259平方米，设有教室84间、办公室60间，还包括一个集演出、会议等多功能于一体的大型报告厅。2010年12月8日，湖北省人力资源和社会保障厅“国家职业技能鉴定所”在我院正式挂牌，这是湖北省首次在独立学院设立的国家职业技能鉴定所。2010年12月15日，腾讯网“回响中国”教育年度盛典公布了2010年中国教育最具代表性的各类精英人物、单位、机构等。该院入选“2010中国最具影响力独立学院20强”。2010年12月23日，该院数字化校园（一期）集网站、教学管理系统于一体的数字化平台项目正式通过验收。2010年12月28日，北京虎贲文化发展有限公司在我院继续教育学院设立专项教育基金，每年拿出资金奖励品学兼优的学子。2010年12月31日，学院新大门、休闲广场设计方案确定。2011年3月起，新大门、休闲广场等景观将陆续开工建设。2011年1月，中国校友会网与《21世纪人才报》发布最新《2011中国大学评价研究报告》，在2010中国最受媒体关注独立学院排行榜中，该院由2010年的34名跃升至17名。2011年3月，为了响应中共湖北省委在全省开展“万名干部进万村入万户”活动，该院积极组织工作队圆满完成该项活动。学院本科毕业生毕业论文质量稳步提高，2011年4月，我院雷晨曦的《基于AT89C51单片机和24C04实时保护的电子密码锁》等14篇论文入选“2010年湖北省优秀学士学位论文”。获奖数量在省内31所独立学院中排名第三。2011年12月，我院《岐口凹陷古近系沙河街组孢粉组合及古气候分析》等14篇论文入选“2011年湖北省省级优秀学士学位论文”。获奖数量在省内31所独立学院中排名居前。2011年4月，学院学生工作处、外国语学部党总支荣获“湖北高校大学生思想政治教育工作先进基层单位”称号，胡继慧等4名同志荣获“湖北省高校思想政治教育工作先进个人”称号。2011年6月，据统计，学院共有125人考上研究生，考取高校包括985、211等名校。2011年6月，在湖北省第八届“挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛终审决赛中，我院入围的3件作品全部获奖，取得了两个2等奖、一个3等奖的可喜成绩。2011年9月，学院三项教研课题获省级立项。在全省独立学院中名列榜首。2011年9月，学院正式启动学士学位授予权评估准备工作。2011年9月，学院董事长张南红当选江夏区第四届人大代表，副院长朱以宽当选江夏区政协委员。2011年12月，学院测绘工程专业教师主持的《自然环境下成熟苹果识别关键技术研究》项目获得湖北省自然科学基金计划资助，这是学院首个省部级科研项目。2011年12月，在2011腾讯网“回响中国”年度教育盛典活动中，学院荣获“2011中国最具品牌价值独立学院”称号。2011年12月，学院机械与电子信息学部黄晓萍教授负责的《地理信息系统原理》课程被确定为省级精品课程。实现了学院省级精品课程零的突破。2011年12月，学院基础课部金丽宏老师晋升副教授，这是首个在学院成长起来的副教授。

论文名称 作者 字数 出版单位或出版刊物 公开发表 （是/否） 发表时间 核心刊物 （是/否） 对史学价值观与历史本体观关系的历史考察 徐国利 1万2千 中国社科院研究生院学报 是 2004年第4期 是 梁启超民族主义史学的建构及其意义 徐国利 1万5千 史学理论与史学史学刊 是 2004—2005年卷 是 中国的美国史学史研究“进步的一个标志” 徐国利 5千 淮北煤炭师范学院学报 是 2004年第6期 否 中国当代口述史学研究 徐国利 1万 史学理论研究 是 2005年第1期 是 中国当代的徽州文书研究 徐国利 1万7千 史学月刊 是 2005年第2期 是 中国当代抗战口述史学的发展和研究内容 徐国利 1万2千 学术研究 是 2005年第6期 是 陈独秀“伦理革命”思想的再认识 徐国利 1万 安徽史学 是 2005年第4期 是 历史人物评价的理论与方法 张子侠 3千 史学月刊 是 2004年第9期 是 20世纪上半期中国史学史研究述论 张子侠 9千 河南大学学报 是 2004年第4期 否 范晔历史观散论 张子侠 1万 历史文献研究（第23辑） 是 2004年9月 否 孔子评价历史人物的理论与方法 张子侠 8千 孔子论丛（3） 是 2004年8月 否 《太一生水》与《曾子天圆》的宇宙论问题 刘信芳 7千 中华文史论丛（77辑） 是 2004年8月 是 楚简《容成氏》官废疾府文字丛考 刘信芳 5千 古文字研究（25辑） 是 2004年10月 是 关于竹书《诗论》“秉”之释义的补充说明 刘信芳 4千 考古与文物 是 2005年第6期 是 《至顺江志》标点举正 张金铣 5千 中国地方志 是 2005年第9期 是 汉人世侯的兴起及其与蒙古汗庭的关系 张金铣 1万 民族史研究 是 2005年第5期 是 试论法国大革命中君主立宪派的理想 龙宏甫 3千 光明日报（理论版） 是 2005年9月7日 是 战后英日两国城市住宅法比较 蒋浙安 8千 中国国情国力 是 2004年第10期 是 转型时期的教育变革与新型知识分子的培养 陆发春 9千 华东师范大学学报 是 2004年第3期 是 心不在焉式的版图扩张 张本英 1万 南京大学学报 是 2004年第6期 是 一次奇特的领土扩张 张本英 7千 看世界 是 2004年第4期 否 考古学文化的动态特征 张爱冰 3千 中国文物报 是 2004年7月30日 否 俞伟超考古学思想的历程 张爱冰 3千 中国文物报 是 2004年10月15日 否 思想是考古学的工具 张爱冰 7千 东南文化 是 2004年第6期 是 论明清时期淮河流域航运的开发 蒲霞 8千 明史研究 是 2004年第8期 是 试论毛泽东对两次国共合作的贡献 朱正业 8千 安徽农业大学学报（社科版） 是 2004年第6期 否 荆门左冢漆梮文字补释 刘信芳 7千 江汉考古 是 2005年第1期 是 上博藏楚简《鲁邦大旱》“踵命”试解 刘信芳 8千 古籍整理研究学刊 是 2005年第1期 否 明代东南地区的海潮灾害 周致元 1万 史学集刊 是 2005年第2期 是 明世宗朝的宗教救灾活动 周致元 9万 安徽史学 是 2005年第2期 是 论胡适治学方法潜在的学术前提 陆发春 8千 安徽省教育学院学报 是 2004年第4期 否 张学良的个性特征与西安事变 朱正业 8千 淮北煤炭师范学院学报 是 2005年第2期 否 略析国民政府时期福建的经济政策及其对人口的影响 朱正业 7千 福建师大福清分校学报 是 2005年第1期 是 陈云与20世纪60年代初农业的恢复 贾艳敏 1万 当代中国研究 是 2005年第4期 是 元代两淮地区的屯田考 张金铣 1万2千 史学月刊 是 2005年第8期 是 读《马楚史研究》 吴文武 4千 中国史研究动态 是 2005年第6期 是 国际法、女权保护与第一次世界大战期间的英德宣传战 吴文武 1万 史学集刊 是 2005年第2期 是 五代官学考论 盛险峰 1万1千 东北师范大学学报 是 2004年第一期 是 虚文政策与五代时弊的扭转 盛险峰 1万2千 北方论丛 是 2005年第2期 是 文化与文明：夏鼐农史三题 张爱冰 9千 东南文化 是 2005年第2期 是 查德威克与近代英国公共卫生立法及改革 蒋浙安 1万 安徽大学学报 是 2005年第3期 是 英吉利民族与英帝国 陆发春 9千 安徽大学学报 是 2005年第1期 是 相邻国家从冲突到和解的现实性 朱正业 1万 学术界 是 2005年第5期 是 辛亥革命与民族主义 朱正业 9千 安徽史学 是 2005年第3期 是 续修方志与前志的关系及其处理 贾艳敏 7千 中国地方志 是 2004年第7期 是 “一代完人”——王星拱与陈独秀 徐承伦 6千 党史纵览 是 2005年第4期 否 王羲之的“逸民情怀”与经世情节 胡秋银 8千 许昌师院学报 是 2005年第1期 否 杨亮功与民国时期的安徽大学 周乾 6千 江淮文史 是 2005年第3期 否

夏商与西周 东周分两段 春秋和战国 一统秦两汉 三分魏楚吴 二晋前后沿 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 王朝至此完1、已知的在中国境内生活的最古老的原始人类，是“元谋猿人”。在中国云南省元谋盆地发现的颗古人类牙齿化石，经科学鉴定，距今约有70多万年了。 2、约70——20万年前，“北京猿人”（简称“北京人”），生活在北京周口店龙骨山的洞穴里。3、北京人已经知道使用天然火。人类第一次取得了支配一种自然力的能力。4、到了大约18000年前，仍然在北京周口店龙骨山里，生活着一批被称作 “山顶洞人”的远古人类。他们已经具有明显的黄种人的体态特征。5、山顶洞人不仅会人工取火，而且制造出了中国缝制工艺史上的第一枚骨针，骨针约同火柴棍般粗细，长82毫米。 6、距今六七千年前，中国出现了古老的彩陶文化和黑陶文化。7、陕西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面网纹盆上各种纹饰，是原始美术、原始文字和原始艺术的结晶。8、山东龙山文化的黑陶，乌黑光亮，有着金属器皿一样的光泽。 9、长江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，与黄河流域的半坡文化同样古老，7000年前那里的人们已经会用大型木构件建筑房屋。10、大约4000多年前，发生了一些部落战争。黄帝是其中一个部落的首领，因为他深得人心又聪明勇敢，取得了最后胜利。11、在古老的华夏族逐渐形成的过程中，黄帝发挥了重要的作用，黄帝也就被后世尊为华夏族（即中华民族前身）的“人文初祖”。司母戊大方鼎 12、黄帝之后，中华民族先后又出现了几位杰出的人物：尧、舜、禹。尧禅位于舜，舜禅位于禹。 13、尧舜禹的时代，洪水泛滥成灾。大禹奉命治水，终于治服了洪水。 14、后来，禹的儿子启继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝夏朝（约公元前22世纪公元前17世纪）。15、相传在4000多年前的夏朝，就开始有了历法，所以人们都把中国古老的传统历法叫夏历。 16、夏历是按月亮的运行周期制订的，又叫阴历。由于历法中有节气变化和农事安排，所以又称农历。 17、夏朝最后一个统治者桀，暴虐无道。东方的商部落，在汤的领导下强大起来，打败了夏建立商朝（约公元前17世纪初——公元前11世纪）。 18、商朝的青铜器制造业有很大的发展。商朝后期制造的司母戊大方鼎重达875公斤，是迄今为止发现的世界上最大的出土青铜器。 19、商代的甲骨文是刻在龟甲兽骨上的一种古代文字，已经是相当成熟的文字了。在殷墟出土的15万片刻有文字的甲骨中，总字数达到160多万字，其中有单字4600多个，已识别的有1000多个。 20、商代末期，在黄土高原上，一个叫“周”的部落强盛起来。到周文王时，周国成了西方诸侯的新盟主。

近代著名学者梁启超先生在散文《少年中国说》上这么说过“少年智则国治，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立……”梁启超先生说的好！国家的未来靠年轻的一代，年轻人永远是最敏锐，最勇敢的！90年前的今天，一批具有强烈爱国心的热血青年，高举科学和民主的伟大旗帜。向黑暗的旧制度，想帝国主义和封建主义发起了猛烈的攻击。揭开了我国历史发展的新篇章，开创了中国历史变革的新纪元。为苦难的中国人民翻身解放开辟了一条胜利的道路。光阴似箭，近百年的时光弹指一挥间苍茫巨变。而今中华民族又来到了复兴之路的重要路口。在这伟大的历史时刻，我们应更加铭记“五四”运动的精神。因为他是重筹中华辉煌的重要力量来源。那什么是“五四”精神呢？我认为就是爱国和理想.爱国，是五四运动的导火线，而五四运动所表现出来的爱国精神在中国历史上是最早见的。中国青年在民族危亡的历史关头奋不顾身，表现出高尚的爱国情操，和大无畏的英雄主义。今天我们的国家强的了，我们的民族也骄傲的屹立于世界民族之林。五星红旗.义勇军进行曲也得到了世界上越来越多人的尊敬和敬仰！但爱国仍是我们这个时代的主旋律和最强音。所以我被青年不仅要创造一个科学技术等物质上强大的国家，更要努力构建中华民族优秀的非物质文明。 理想，“五四”经历了90年的风风雨雨。但现实意义不减！一个重要的原因就在于五四时期的青年有着远大的理想，今天我们不乏理想和想法。但一句话说得好“志存高远，重在落实”弘扬五四精神决不是空喊抽象的口号。同样仅立志还远远不够，还必须学会励志和养志。作为青年人我们有黄金般的岁月，我们有昂扬向上的朝气和锐气，我们有迈向成功所具有的能力。是仅仅不够的！我们还必须继续努力训练和培养自己。为实现自己的志向和理想而奋斗到底！ 为实现自己理想的例子不胜枚举！06超女总冠军李宇春，是大四学生。在短短的几年内他成为了爱心大使。2007年4月中国红十字基金会宣布“玉米爱心基金”成立！得到了13000多人次捐赠。捐款突破百万！李宇春用这些钱救助了20多名白血病患儿！宇春的行为感动了我们。向宇春这样的人其实很多！07年感动中国人物孟祥斌，他的见义勇为行为感动了我们!2007年11月30日上午孟祥斌带着妻子和女儿，去市区购物。途径通济桥时为救一轻生女青年，纵身从十米余高的桥上跳下,他用最后一丝力气将女青年脱出水面，交到救援人员手中，自己却再次沉入水中！2个半小时被打捞起时以挽留不住他年轻的生命了！他在冰冷的河中睡去，给我们我那一个温暖的启示！他用自己的生命延续了别人！08年512大地震中无数个鲜血的生命为救他人，为祖国没留下任何豪言壮语，悄悄离去！他们的行为感动了我们，感动了我们身边的每一个人！ 有人说19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪就是我们中国人的实际！“远去足音凝重，再创辉煌更汗心”中国经历了几十年的艰苦建设已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展。但我们不要忘记我们仍是个发展中国家，还有许许多多的地方有诗完善和发展。作为新世纪的青年我们有责任肩负起建设的脊梁。 最后我用五四代表人物李大钊《青春》一文中的部分结束我的发言“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。

中国古代历史故事高山流水古琴台又名伯牙台。在龟山脚下，月湖侧畔。相传在2000多年以前的春秋战国时期，楚国音乐大师俞伯牙路经汉阳江口，夜泊江岸。当晚雨过天晴，明月高悬，景色清新，伯牙抚琴抒怀，调寄高山流水，引来樵夫钟子期。子期作过乐尹，善知音律，听罢情不自尽地赞道，峨峨兮若泰山，洋洋兮江河。伯牙巧遇知音，非常高兴。两人相约半年来此相会。第二年，子期不幸病逝。伯牙悲痛欲绝，来到子期墓前，重弹高山流水旧曲，痛失知音，遂将七弦琴摔碎，长歌当哭，吟诗一首：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹?春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。这就是流传千古的摔琴谢知音的传说故事。古琴台是后人为纪念这一对挚友而建。黄泉见母春秋时，郑武公的夫人姜氏有两个儿子，大儿子是姜氏在睡梦中生下的，醒来后吓了一大跳，因此就起名为寤生。二儿子段长得一表人才，又武艺高强，姜夫人很喜欢段，不爱寤生，她一直劝武公立段为世子，武公没有答应，仍立寤生为世子，只给段一个叫共的小城，姜氏很不高兴，却又无可奈何。郑武公死后，寤生即位，就是郑庄公。姜夫人就开始和段密谋要篡权。大臣都劝庄公早点动手，庄公因为母亲和弟弟的阴谋没有明显暴露，就迟迟不动手。一天，庄公假装外出，姜夫人和段以为有了机会，就公开叛乱，结果被庄公一网打尽。段畏罪自杀。庄公让人把姜夫人和段密谋的信件交给姜夫人，说：不到黄泉，永不相见!姜夫人也觉得没有脸见儿子，就搬到颍地去住。当时，有一个叫颍考叔的人，知道了这件事情后，就带上几个猫头鹰的头去见庄公。两人见面后，庄公问：你手里拿的是什么鸟的头?考叔说：这鸟叫猫头鹰，长大后就吃了哺养自己的母亲，是不孝之鸟，所以我专门杀这种鸟。庄公就拣了几块好肉包起来，放在袖中。庄公觉得奇怪，问：你这是干什么?考叔说：我家里穷，平常没什么好吃的孝敬老母亲，所以每次有了好吃的，我就拿一些给母亲，让她老人家能尽量高兴。庄公一听，长叹一声，说：你虽然贫穷，却有母亲，我虽贵为国君，却没有母亲!考叔明知故问：您母亲姜夫人不是身体很好吗?庄公停了一会儿，就把发生的事情，原原本本对考叔说了。颍考叔听了以后，说：如果您顾虑黄泉见母的誓，我倒有一个办法。庄公连忙问：先生你说怎么办?考叔说：您找一个地下有泉水的地方一直往下挖，挖到有了泉水后，就在泉水旁边盖一个地下室，然后把您母亲接到地下室，您不就可以与母亲相见了吗?郑庄公听了大喜，马上就让颍考叔带人去办。等挖到泉水，地下室盖成后，颍考叔把姜夫人接到地下室，然后就派人去通知郑庄公。郑庄公急忙来到洞边，沿着梯子走进地下室，泉水沽沽地流着，庄公一见姜夫人，一头跪倒在地，说：儿寤生不孝顺，请母亲恕罪!姜夫人连忙扶起儿子，说：都怪当忍受的我糊涂，与你没关系。说完，母子俩抱头痛哭，然后，庄公扶着母亲走上地面，亲自赶车把母亲接到宫里。

南宋爱国将领岳飞，善书法，也精琴棋。每当他心中烦闷的时候，总要弹奏古琴，以抒发心中的忧愤。公元1141年，岳飞抗击金兵，连连取胜，兵进至朱仙镇，岳家军将士们个个摩拳擦掌，决心打到金兀术的老窝。以下是我为大家整理分享的历史名人我知道手抄报，欢迎阅读参考。 历史名人我知道手抄报 没有伯乐，只能怀才不遇。 北宋嘉祐年间，士人刘几多次在国子监考试中得第一名。因他文章中诡谲险怪的文句迭出，学子们纷纷仿效，一时形成了怪异浮华的风气。欧阳修很讨厌这种文风，总想整肃一下。 这年，欧阳修主持进士考试，规定凡是写艰涩险怪文章的考生一概不取。有个考生在文章中这样写：“天地轧，万物茁，圣人发。”意思是：天地初分时，万物始生长，伟人方问世。欧阳修想：“这个人一定就是刘几!”于是戏谑地在其后续写道：“秀才剌，试官刷。”意思是：你秀才的文章违背事理，考官就把你刷掉!还用大红笔把文章从头到尾横涂一道，称作“红勒帛”，批上“大纰缪”三个字张榜公布。后来发现这个人果然就是刘几。考场文风因此发生了改变，大家都学着写内容充实、朴素的文章了。 欧阳修整肃文风过了几年，欧阳修担任廷试考官，发现刘几又来参加考试。欧阳修说：“清除邪恶一定要彻底，今天一定要狠狠斥责这些个轻浮学子，以便铲除文坛祸患。”他发现一个考生写的《尧舜性仁赋》，其中一句：“故得静而延年，独高五帝之寿;动而有勇，形为四罪之诛。”意思是：所以能得宁静就可以养生，可以比五帝还高寿;如果易冲动而莽撞，就会受到意想不到的惩罚。欧阳修便将这个考生定为第一名。等到张榜公布时，发现考生叫刘辉。有人告诉欧阳修，刘辉就是刘几，为了彻底改变文风，他连名字也改了。欧阳修很感动。 欧阳修通过大力改革文风，发现了许多人才，经过他的提拔，一个个都成了名家，其中就有王安石、苏轼和苏辙。 历史名人我知道手抄报 南宋爱国将领岳飞，善书法，也精琴棋。每当他心中烦闷的时候，总要弹奏古琴，以抒发心中的忧愤。公元1141年，岳飞抗击金兵，连连取胜，兵进至朱仙镇，岳家军将士们个个摩拳擦掌，决心打到金兀术的老窝。 这天，岳飞正和部将们计议出兵的事，南宋的.投降派丞相秦桧促使宋高宗一连下了十二道金牌，召岳飞火速回京。他要把岳飞骗回京城加以杀害。 岳飞离京城临安不远了，突然对面来了几个校尉拦住岳飞说：“圣上有旨，命你在城外安歇，没有圣旨，不得进城。” 这天晚上，岳飞就住一座寺院里。想着胜利指日可待却不得不放弃大好战机，心中实在郁闷，夜不能寐，在院内踱步，望着满天星斗，连连摇头叹息。回到屋里，岳飞见墙上挂有古琴一张，伸手摘下来，定了定音，伏案弹奏起来。 秦桧杀害岳飞计划的第一招是行刺。秦桧让人从监狱里提出一个身强力壮的死囚，告诉他去城外刺杀一个奸细，事成之后，不仅可赦死罪，还有嘉赏。 这个犯人听说是刺杀奸细，又可免死得赏，高高兴兴地出了城。秦桧的阴谋是：叫死囚行事，免他死罪，他必然卖命去干;待岳飞一死，再把他抓起来灭口，神不知，鬼不觉，万无一失。秦桧一想到这，心里就美滋滋的，静等刺客的回音。 刺客来到那寺庙院内，藏在一棵老槐树后面。他听见岳飞在屋里叹气，就蹑手蹑脚来到了窗下，在岳飞转身摘古琴时，立刻闪身进了屋内，躲在屏风后面，提着气，踮着脚，向前移了几步，正要行刺，这时琴声响了，刺客马上把刀缩了回去。 岳飞弹琴感刺客岳飞手中的牛角琴拨，在琴弦上弹拨，琴声飞扬，或柔或刚，或紧或慢，时而高亢，时而低沉。高亢时，像千军万马驰骋疆场，拼杀金兵;低沉时，像是感叹壮志未酬，忧国忧民…… 刺客心想：“这是谁呢?如果是金人奸细，怎么能弹出这样好的琴呢?”他用一只眼睛从屏风的细缝中偷看：弹琴的人一身朝服，脸色白润，分明是中原人呀! “管他是谁，趁他一心一意弹琴之机，我一刀结果了他!”刺客心一横，刚要下手，只听琴声突然停住了。刺客浑身的肉紧缩了一下，差一点把手里的刀落在地下。这时，只听岳飞长叹一声：“唉!何时收复旧山河啊!”琴声又陡然响起。刺客听了听，咦?这曲调为什么这样熟悉呢?这不是我爹谱作的《送军行》吗? 原来，这个刺客是郾城人，父亲是个有名的弹琴艺人，能作曲弹琴，在民间卖艺糊口。那年，金兵占了郾城。金兀术设宴庆功，把他父亲抓去弹琴助兴，他父亲不弹不奏，怒目而立，还在金兀术面前把琴弦全拨断了。金兀术气急败坏，命人把老人家打得遍体鳞伤，关在营中。岳飞到了郾城，打跑了金兵，救出了老艺人。老人家一高兴，就谱写了这首《送军行》的琴曲，到处弹奏，赞扬岳家军抗金。一天，岳元帅亲自来到家里，和老艺人一见如故。岳元帅请老艺人教他弹《送军行》…… 刺客想着想着就落泪了。他的心被琴声卷走了，随着琴声一会儿高兴，一会儿慷慨，忘了自己是来行刺的。“嘣”的一声，琴弦断了，岳飞默默站了起来，自言自语地说：“我岳飞抗金大志未酬，何以报答父老乡亲!”刺客听到“岳飞”二字，钢刀“当啷”一声掉在地上，头“轰”的一下胀得斗大，一下子从屏风后面钻出来，叫了声：“岳元帅!”扑通跪倒在地，泪水哗地流了下来，涕泣着说：“岳元帅，我对不起您。” 岳飞被他吓了一跳，看着前面跪倒的人，便问：“你是谁?”刺客把行刺的事细说了出来。岳飞怒火冲天，双眉倒竖，大骂秦桧卖国投敌。他把刺客拉起来，安慰了一番，赠送了他一些银两，让他逃走。 秦桧想暗杀岳飞的阴谋就这样在岳飞的一曲琴声中破灭了。

鲁迅先生的早来自那篇文章

要哪方面的，中国的外国的，现代的古代的？

一月　　元月9日下午，市关工委主任郑敬道、副主任蓝墨煦、市妇联主席万新、巢湖移动公司总经理王恒军一行来我院慰问贫困大学生，并给施盈盈、刘娟娟、梅双、陈名等四名贫困大学生每人1000 元钱及慰问品。院领导方志斌、胡其云参加慰问活动。　　二月　　2月23日，学院召开《巢湖职业技术学院学报》2009年编委会。主任委员方志斌、副主任委员汤先觉、孙兴林及15名委员参会。　　三月　　3月13日，院一届三次教代会在西区礼堂隆重召开。本次大会共有11个代表团，院领导方志斌、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、张权、汤先觉和130余名代表参加大会。　　3月25日，学院在西区礼堂召开深入学习实践科学发展观活动动员大会。市委学习实践活动第七组副组长陈福俊到会指导，院领导方志斌、茆书斌、胡其云、金辉、张权参加度大会。　　3月26日，市科技局副局长颜海保一行到我院调研产学研合作项目。　　3月28日，学院举办首届教师说讲竞赛。共有14名教师参加竞赛，100余名教师参加观摩。　　四月　　4月1日，学院召开2009年度纪检监察工作会议，党委副书记、院长方志斌作重要讲话，院领导茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、张权出席会议。　　4月3日，市关工委主任郑敬道、副主任蓝墨煦到我院看望结对邦扶贫困大学生，并给邦扶学生陈名同学1000元资助金。院领导方志斌、胡其云参加见面会。　　4月13日，市委学习活动第七指导组来我院检查指导工作，院领导方志斌、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉出席汇报会。　　4月16日，学院开展卫生专项检查。副书记、副院长茆书斌及卫生所和饮食服务部负责人参加。　　4月21日，学院召开党务公开、院务公开工作座谈会。院长方志斌和各部门代表20多人参加。　　4月22日，省属高校学习实践活动第三指导组组长桂宁东一行到我院检查指导工作。市委学习实践活动第七指导组组长马维芳、院领导方志斌、胡其云、金辉、汤先觉参加汇报会。　　4月22日下午，学院邀请市委党校副校长江观伙教授在我院东区礼堂作学习实践科学发展观专题辅导报告。院领导方志斌、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉参加报告会。　　4月23日，学院举办“专业剖析及新评估指标体系增补材料要求培训会”。孙兴林副院长主持，各部门负责人及评估联络员共42人参加培训。　　4月30日，学院领导班子开展解放思想大讨论。班子成员方志斌、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉参加讨论。　　4月30日，学院被授予居巢区第三届文明单位称号（居字【2009】14号）。　　五月　　5月4日，学院邀请巢湖市京剧联谊会，在西区礼堂举办“纪念五四运动90周年高雅艺术进校园演唱会”。院领导茆书斌、胡其云、张权观看了演出。　　5月6日，省高校毕业生就业委员会督查组来我院检查毕业生就业工作。院领导方志斌、孙兴林参加检查。　　5月10日，省教育厅副厅长杨德林到我院调研电大办学情况，陪同调研的有省电大党委书记洪祥生、校长郑汉华、副校长周先宁。学院领导方志斌、胡其云、孙兴林参加调研。　　5月13日，我院在西区礼堂举办“十八岁成人宣誓仪式”，市关工委主任郑敬道、团市委副书记吴秀丽及学院领导方志斌、茆书斌、胡其云、汤先觉参加此次活动。　　5月16日，“2009‘放飞希望"巢湖高校毕业生就业招聘会”在我院举行。此次招聘会是我院与市人才交流中心联合举办，参加招聘企业达50余家。　　5月20日，学院在西区礼堂召开学习实践活动第一阶段总结暨第二阶段动员大会。市委第七检查指导组马维芳、童春奎莅临指导，院领导方志斌、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉参加大会。　　5月20日下午，我院邀请巢湖学院心理学硕士孙颖老师来我院作《做情绪的主人》专题讲座。　　5月25日下午，市委常委、副市长洪晓建在市关工委负责同志陪同下，来我院看望结对邦扶贫困大学生黄玉凤同学，并给黄玉凤同学带来1000元现金及学习用品，学院领导胡其云代表学院向洪市长关心我院贫困学生表示感谢。　　5月26日，市总工会副主席朱香军代表市总工会来我院看望结对邦扶贫困大学生邢姗姗同学，并给邢姗姗同学带来1000元助学金。学院领导胡其云代表学院向市总工会领导关爱我院贫困大学生表示感谢。　　5月26日晚，学院举办首届“红五月”校园十佳歌手大赛。大赛主题是：唱响红色旋律，展现青春风采。院领导方志斌、胡其云观看了演出。　　5月31日，学院召开“小金库”专项治理工作动员会，就我院开展“小金库”专项治理工作进行动员部署。院领导方志斌、茆书斌、金辉、汤先觉出席会议。　　5月31日，市委常委、市委秘书长苏宇光在市关工委主任郑敬道同志的陪同下，来我院与结对大学生蔡苗同学见面，并给蔡苗同学带来1000元助学金。院领导方志斌、胡其云参加了见面会。　　六月　　6月4日晚，由我院汽车系主办，市公安局交警支队、居巢区消防大队协办的欢送实习生文艺晚会在学院西区礼堂举行。院领导方志斌、胡其云、孙兴林、汤先觉，市公安局副局长、交警支队支队长赵新湖及部分交警、消防官兵观看了演出。　　6月6日，学院举办“我参与、我健康、我快乐”教职工乒、羽比赛。　　6月7日，历时20天的第二届护理技能大赛圆满结束。本次大赛对提高学生综合素质和技能水平具有十分重要的意义。　　6月10日，学院召开党委领导班子学习实践科学发展观专题民主生活会，市政协副主席、副院长汤先觉应邀出席会议。市委第七指导组组长马维芳到会指导。　　6月12日，学院召开一届四次学术委员会全体会议。会议评审了2009年度院级科研项目，评选了2007、2008年度科研先进集体和先进个人。　　6月17日上午，我院组织党员干部前往安徽省反腐倡廉警示教育基地，开展反腐倡廉警示教育活动。院领导方志斌、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉，各处室、系部（分院、电大）负责人参加了此次活动。　　6月17日下午，市卫生局副局长雷鸣同志到我院看望结对邦扶贫困大学生，并将1000元资助金交给了邦扶对象孙昐同学。　　6月17日下午，学院举行第二届学生技能大赛发动机拆装组决赛，经过激烈角逐王志标同学荣获一等奖。　　6月25日上午，学院召开“落实科学发展，大力促进评建工作”再动员大会。院长方志斌作动员报告，院领导茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉出席大会。　　七月　　7月1日，学院召开征求意见座谈会，学院领导、各处室主要负责人及党外人士代表围绕学院领导班子分析检查报告进行座谈。　　7月1日下午，学院召开庆祝中国共产党成立88周年座谈会。　　7月3日，学院团委与巢湖学院团委共同签署《安徽省高校团组织结对共建协议书》。院党委副书记胡其云、巢湖学院副院长王助民出席签字仪式。　　7月4日，在首届皖江城市带承接产业转移示范区产学研合作暨巢湖市第七届科技项目对接会上，我院签约两个项目。院长方志斌、副院长汤先觉出席签约仪式。　　7月9日，学院召开评建工作各专项小组组长会议，会议进一步明确各专项小组的工作职责。副院长孙兴林出席会议并讲话。　　7月19日，省属高校第三指导组组长桂宁东，副组长姚小培、李忠斌和全体成员，安徽大学、皖西学院、巢湖学院、新华学院、林业职业技术学院、国际商务职业学院、国防科技职业学院、皖西职业技术学院学习实践活动领导组组长、活动办主任到我院检查学习实践活动。院党委副书记、院长、学习实践活动领导组组长方志斌汇报了我院学习实践活动情况，并介绍了我院新校区建设情况，市委副书记孙丽芳同志亲切看望了检查组全体成员。　　7月23日，学院在中区礼堂召开学习实践活动第二阶段总结暨第三阶段动员大会。市委第七指导组陈福俊、童春奎，院领导方志斌、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉参加大会。　　7月31日，在中国人民解放军建军82周年来临之际，院领导方志斌、胡其云及学保处处长祝建平等来到市武警支队，慰问武警官兵，并向他们致以节日的问候。　　八月　　8月5日，市委任命丁家康同志任学院党委副书记，主持学院党委工作。　　8月12日、13日，党委副书记丁家康系部（分院）调研，副院长孙兴林陪同调研。　　8月20日，院领导方志斌、丁家康到全市第三批我院新农村建设帮扶村—柘皋喻储行政村调研。　　8月25日，我院汽车系06模具专业吕伟同学在安徽省选聘第二批高校毕业生到村任职考试中，以优异的成绩通过笔试、面试，被选聘到村任职。　　8月26日，学院召开学习实践活动第三阶段推进会暨文明创建工作动员会。院领导方志斌、丁家康、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉参加大会。　　九月　　9月1日，院领导方志斌、丁家康、胡其云率相关部门负责人到院本部、东区、西区和电大，实地查看学生食堂、学生宿舍、图书馆和实验室，检查开学前各项安全保障和卫生情况。　　9月8日，学院召开庆祝第二十五个教师节座谈会。院领导方志斌、丁家康、茆书斌、孙兴林、金辉、汤先觉参加座谈会。　　9月8日，学院在西区礼堂召开学习实践科学发展观活动总结大会。市委学习实践活动第七指导组马维芳、吴青松，院领导方志斌、丁家康、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉参加大会。　　9月8日，经贸系陈继林同志被授予“省优秀教师”称号（省教育厅教人【2009】9号）。　　9月10日、11日，我院2009级新生（医学分院、生物系、计算机系）报到。　　9月14日，省卫生厅、省教育厅联合督导组在市卫生局、市教育局领导的陪同下，来我院检查甲型H1N1流感防控工作。院领导方志斌、丁家康、茆书斌、胡其云、金辉、汤先觉参加汇报会。　　9月16日，学院举行庆祝中华人民共和国成立六十周年教职工文艺联欢会。院领导方志斌、丁家康、茆书斌、胡其云、孙兴林、汤先觉参加活动。　　9月17日，方志斌院长到医学分院看望结对帮扶贫困大学生蒋欢欢同学。在看望过程中，方志斌院长详细了解了该同学的学习、生活情况，并将资助款500元及一台学习电脑交给蒋欢欢同学。　　9月23日，孙兴林副院长到医学分院随堂听课。　　9月23日，丁家康副书记率领院文明办成员，到各校区对“干干净净迎接新学年”活动第二阶段开展情况进行检查指导。　　9月24日，“巢湖市2009年全国科普日活动启动仪式暨‘市长奖"奖杯设计获奖方案揭晓庆典活动”在我院西校区礼堂举行。院领导方志斌、丁家康、汤先觉参加。　　9月24日，我院教师赵弼皇及李芸、邓勋在巢湖市“市长奖”奖杯设计中，分别获得一、二等奖。　　9月28日，巢湖市第四届群众文化艺术节在皖维集团开幕。丁家康副书记参加开幕式，并与我院160名学生共同观看了开幕式的文艺演出。　　十月　　10月 13日，我院康复专业刘然、护理专业黄淑琼两位同学经学校推荐，日前被韩国韩瑞大学录取。　　10月 13日，学院召开评建工作再动员会。院领导方志斌、孙兴林及评建领导组成员参加。　　10月 14日，学院召开2009级新生军训总结表彰大会。院领导方志斌、丁家康、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉，武警巢湖支队政治部副主任汪贤斌参加。　　10月20日，学院召开迎接省高校贯彻落实《关于加强高等学校反腐倡廉建设的意见》情况检查工作会议。院领导丁家康同志主持会议并作重要讲话。　　10月21日，省教育厅“高雅艺术进校园”活动在我院举办。省教育厅体卫处处长陈钦，市人大、市政府、市政协、团市委负责人及安徽师大宣传部部长李忠，院领导方志斌、丁家康、胡其云、汤先觉参加此次活动并观看了演出。　　10月22日，院领导方志斌、孙兴林在医学分院院长周晓隆的陪同下，到市第二人民医院看望在医院见习的学生。　　10月22日，学院召开关工委第二次全体委员会议。院领导丁家康、胡其云参加会议。　　10月27日，以安徽农业大学督导专员刘长安为组长的省委教育工委考评组一行三人来我院检查考核《关于加强高等学校反腐倡廉建设的意见》落实情况。院领导方志斌、丁家康、胡其云、孙兴林、金辉参加了汇报会。　　10月28日，院领导方志斌、丁家康、胡其云、孙兴林到实训基地—市第一人民医院看望在医院顶岗实习的学生。　　10月30日，宋风长、蒋斌两同志获省高职高专专业带头人称号（省教育厅教秘人【2009】106号）。十一月　　11月4日，学院邀请市教育系统关工委青少年教育“五老”报告团，在学院新校区举行“五老”爱国主义教育专题报告会。　　原市政协副主席、现市老科协主席徐业培和原市教育局副局长、现市教育局关工委主任、“五老”报告团团长杨克典亲临报告会现场指导，原市第四中学副校长、市第一高级职业中学校长、现“五老”报告团副团长黄书棠代表报告团作爱国主义教育专题报告。学院领导方志斌、丁家康、胡其云、关工委主任杨庆木出席了报告会。　　11月4日，学院举办学生“迎评促建”知识竞赛。学院领导方志斌、丁家康、胡其云、孙兴林观看了比赛。　　11月5日，院长方志斌、院党委副书记胡其云率院宣传部、汽车系、生物系相关人员，先后到奇瑞集团、弋矶山医院、南京雨润集团看望顶岗实习学生。在奇瑞集团，方志斌院长还和奇瑞大学的负责人就建立紧密型合作办学关系进行了商谈，并达成合作意向，双方都表示要进一步加强合作建立更加紧密的合作关系。在雨润集团，方志斌院长与集团相关职能部门负责人就合作办学，实行订单式培养等进行了商谈 　　11月10日，学院召开评建工作领导组会议。会议由副院长孙兴林主持，方志斌院长、胡其云副书记和评建领导组成员近30人参加了会议　　11月10日晚，学院在西区大礼堂举行了首届女生节汇报演出。 本次女生节活动历时20天，活动包括服装设计、手工艺品制作、歌舞展示等。　　11月14日上午，学院第七届“动感地带杯”田径运动会开幕。院领导方志斌、丁家康、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉出席。　　11月18日，学院举办首届大学生校园舞蹈大赛。院领导方志斌、胡其云观看了整场比赛 。　　11月25日下午，学院在西区礼堂召开“巢湖新发展 我该怎么干”暨人才培养评估评前动员大会。 学院党委副书记丁家康主持会议，学院党委副书记、副院长茆书斌传达了市委关于“巢湖新发展 我该怎么干” 大讨论活动方案；副院长孙兴林布置迎接评估有关工作，院长方志斌作“人才培养评估”评前动员讲话，院领导胡其云、金辉、汤先觉出席大会。十二月 　　12月3日，学院召开毕业生就业工作会议。会议贯彻了2010年普通高校毕业生就业工作网路视频会议及2009年全省普通高校毕业生就业总结会议精神，总结我院2009年毕业生就业工作，部署2010年就业工作。院长方志斌、 副院长孙兴林出席会议并分别做了讲话。学生保卫处、实验实训中心负责人，各系（分院）主要负责人、分管就业工作负责人、就业工作专职人员及毕业班班主任（辅导员），共20多人参加会议。 　　12月5号，学院与团市委（市青年就业创业服务中心）联合举办了2010届毕业生专场招聘会。　　12月11日下午，由院领导方志斌、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉和相关部门负责人组成的“模拟评估组”，进行模拟演练。　　12月13日下午，省人才培养工作评估专家组抵达巢湖，院党政领导方志斌、丁家康等前往迎接。晚间，市委书记陈强到半汤汤山宾馆亲切看望了全体专家组成员。　　12月13日下午，罗平副市长在童德山副秘书长和学院领导的陪同下，到汤山宾馆亲切看望省高职高专人才培养工作评估组专家。　　12月14日上午8时，学院人才培养工作自评情况汇报会在汤山宾馆二楼会议室召开。评估专家组组长陈啸教授，副组长孙敬华教授，成员赵国胜教授、程思副教授、高武副教授、江洁副教授、余敦旺教授、解滨副教授，学院领导方志斌、丁家康、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉和各系部、处室负责人参加了会议。　　12月14日晚，市委副书记、代市长张飞飞在学院领导的陪同下到评估专家驻地，亲切看望评估专家组全体成员。　　12月16日上午，我院人才培养工作评估情况通报会在专家驻地会议室召开。人才培养水平评估专家组全体成员，副市长罗平，学院领导方志斌、丁家康、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉出席会议。通报会由专家组副组长孙敬华教授主持。　　12月21日上午，院党政班子召开会议，专题研究评建工作整改事宜。会议由方志斌院长主持。院评建办负责人汇报了《巢湖职业技术学院评估整改工作的基本思路及步骤》 　　12月21日下午，学院召开各部门负责人会议，落实评建工作整改任务，并就评估工作奖惩兑现进行工作布置。院领导方志斌、丁家康、茆书斌、胡其云、孙兴林、金辉、汤先觉出席会议。 　　12月24日晚，学院在西区礼堂内隆重举行“喜迎2010年”联欢晚会。院领导方志斌、丁家康、胡其云、汤先觉出席了本次晚会。方院长代表学院做了热情洋溢的新年致辞。

鲁迅弃医从文

嫦娥奔月啊

窗子的传统构造十分考究，窗棂上雕刻有线槽和各种花纹，构成种类繁多的优美图案。透过窗子，可以看到外面的不同景观，好似镶在框中挂在墙上的一幅画。在传统的房屋建筑中，常会出现一些形状不同的窗棂。如仙桃葫芦，福寿延年，石榴蝙蝠，扇状瓶形等等，极富装饰趣味，然而更多的让人在窗子中漫游移步观景，犹如在画廊中赏画。我们就会发现窗子不仅是画，也是诗。比如在古典名诗中就有：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”“梦觉隔窗残月尽，五更春鸟满山啼。”“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”窗子绝不是为了透光和通风。一个好的窗子应当是一个好的画框。室人在面朝窗子时，首先感受到的应当是一幅优美的诗文图画，真让人难已忘怀。窗棂文化是历史文化的组成部分，历史文化存在于生活的各个领域和每个角落，在中国这样一个历史悠久的国度里，地名也好，村落也好，胡同街道也好，房屋建筑也好，往往浓缩了历史文化的精华。重视它们，研究它们，进而珍爱它们，在发展和建设中应该给予特殊的照顾。可惜的是，住在现代都市里，古老建筑多被拆除，高楼密集，窗外难见蓝天绿地，阳光照射也显得珍贵了。加之窗子的造形千篇一律，窗棂文化已经不复存在了，怎能不让人感怀。

一、《牛郎织女》 牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。 《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。 应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。 ”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。 二、《孟姜女哭长城》 孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。 其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。 汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。 ”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。 ”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。 三、《梁祝》 梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。 晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。 到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。 四、《白蛇与许仙》 白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。 到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

中国历史上最经典的爱情故事莫过于四大民间爱情传说，这就是董永与七仙女（牛郎织女）的故事、梁山伯与祝英台的故事、孟姜女哭长城的故事、许仙与白娘子的故事。但这都是传说，并无实据，不是真人真事的故事。历史上真人真事的爱情故事有不少：西汉著名辞赋家司马相如与寡妇卓文君的爱情故事，两人虽有小矛盾，但最终厮守一生。东汉光武帝刘秀与阴丽华的爱情故事，刘秀发迹之前曾经发誓：“做官当作执金吾，娶妻当如阴丽华”，后来刘秀娶阴丽华为妻相爱终生，刘秀爱阴丽华而后宫空置。宋朝名将韩世忠与做过官妓的美女梁红玉的爱情故事，梁红玉成为韩世忠的得力助手，两人厮守终生。革命家、文学家瞿秋白与才女杨之华的爱情故事，轰轰烈烈爱，平平淡淡真。两弹元勋钱学森与声乐大师蒋英的爱情故事，厮守终生，相濡以沫。

中国的礼乐制度礼乐制度就是等级制度。中国古代礼乐制度作为统治者的利用工具的确在诞生时为统治阶级得到一定政治成效，随着历史的发展，礼乐制度并不能如统治阶级所愿成为长久有效的治理手段并且一直延续下去，但它却控制了整个中国古代封建社会的音乐格局。起源公元前11世纪到公元前771年是中国历史上的西周时期。为了加强统治，周王朝初期的统治者实行了“封诸侯，建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王死后，年幼的成王继位，武王的弟弟姬旦即周公辅政。周公旦是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子，曹操曾于《短歌行》中曾以“周公吐哺，天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度。 礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。 周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学习六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学习音乐并非是让他们真去正的表演，而是让他们懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。 礼乐制度盛行于中国的商周时期，是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。《礼记。曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、丧葬等宗教和政治活动时，均使用礼乐器。礼乐器是表明器主身份、权位的标志物。正如《左传•成公二年》所云：“器以藏礼，礼以行义。”又云：“唯器与名不可以假人。”丧葬礼是礼乐制度的重要组成部分。死者入葬时所享受的待遇，依生前的品级而有所不同。古代墓葬能够比较完整地保存随葬品和有关遗迹，因而为研究古代的礼乐制度提供了宝贵的实物资料。已有学者提出礼乐制度形成于龙山时代的新见解。目的 礼乐制度是周代建国初期由周公制定的，其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。统治阶级为了推行“统治”制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐。 不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样。如祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”；祭地示，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”。（《周礼.春宫》）两君相见，例用大雅《文王》；诸侯设宴招待他国使臣则用小雅《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者华》、（《左传.襄公四年》）。又如天子祭祖用《雍颂》，士大夫则不能用。 关于乐队和歌舞队的编制，也有严格规定。乐队的规定是：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天子用六十四人，列成八行，称为“八佾”；诸侯用三十六人，列成六行，称为“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，称为“四佾”；士用四人，列成二行，称为“二佾”；（《周礼.春宫》及注）；等等。 总之，所有这些关于礼乐的规定，都是为了加强人们的等级观念，最后达到巩固其统治的政治目的。要顺利地推行礼乐制度，必须加强有关礼乐方面的教育，这是不言而喻的。因此，周王朝设置了我国历史上第一个礼乐机构——春宫。 职位分配春宫中有大司乐、乐师、大师等乐官，乐工1400多人，分别负责音乐教育、传授乐艺、表演和其他音乐事务。他们大多数是受过严格专业训练的音乐家，有明细分工，各司其职。《周礼.春宫》中明确记载了最高乐宫大司乐的职务要求：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟晋”。教学科目主要有乐德、乐语、乐舞（大舞）和小舞四种。由于结合礼教，内容都含有伦理道德观念。在春宫中还有小师、磬师、钟师、笙师、鎛师等传授器乐技艺。周代如此重视音乐教育，无疑会对音乐文化的发展产生促进作用，而各种相关的措施也推动和保证了音乐的发展，从而使周代宫廷音乐达到了较高的水平。 但另一方面，由于过分强调其配合礼教的作用，也给于音乐以很大的束缚，而不能很好发挥其艺术特征，以至到春秋后期，随着新思潮的兴起和民间乐的发展这种典礼音乐便日益衰颓不振了。乐与礼的关系乐与礼的关系其一：孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”关于音乐的产生有四种说法： 1音乐产生于同自然界的斗争 2音乐产生于同自然界的模仿（《吕氏春秋•仲夏纪•古乐篇》[战国•吕不韦著]中记载：昔黄帝令伶伦作为律……听凤凰之鸣，以别十二律） 3音乐是原始人类表达思想感情的需要（《吕氏春秋•季夏纪•音初篇》中记载：禹行功，见涂山之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：“候人兮漪！”实始为南音） 4音乐产生于劳动生活中（《吴越春秋》中有首想传为黄帝时期所作的《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍） 关于乐与礼的关系，从“音乐产生于同自然界的斗争”这里入手。 由于古代劳动生产力的低下以及对自然界的认识不够，人们在面对自然界摆出的种种困难上无力做出科学的斗争，他们只能用巫术来祷告上天。《吕氏春秋•仲夏纪•古乐篇》中记载：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阴气蓄积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。”因此中国音乐在诞生的时候就与巫蛊神幻并为一谈，并且对人们的影响极大，以致后来《礼记•乐记》[战国•公孙尼子著]中曰：“宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。”五音象征五行，五行乃物质基础万物之宗，“宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。”万物应当各司其职，缺一不可，否则“五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣！” 既然音乐能关系到国家的存亡，那么就要非常重视音乐的教化作用。提倡礼乐治国，用礼来区分等级，用乐来调和人与人之间的关系，以达到君臣和敬、长幼和顺、父子兄弟和亲的整个社会完全谐和的目的。“礼”并非专门为巩固统治而诞生，它只是在特定时期被统治阶级拿来利用而已。由此，与“礼”息息相关的“乐”也成为统治者运筹帷幄的棋子，被拿来控制与利用。同时，“乐”在历史跨入阶级社会、私有制产生以后被打上了阶级烙印，在一定程度上成为了统治者的私有物。 乐与礼的关系其二：明末清初著名思想家、哲学家王船山指出：“知声而不知音，禽兽是也，知音而不知乐，众庶是也。惟君子为能知乐。”由此可见“声”与“乐”的区别。“靡靡之音”不等同于“靡靡之乐”，有“乱世之音”而无“乱世之乐”。如果礼是“别异”，“乐”就是一种“和同”的力量，同时它又是一种精神上的愉悦。所以，当“音”能够成为这种精神上的力量和愉悦时，它才把自身转化为“乐”。“乐者，通伦理者也”，因此王船山认为，懂得了礼的人未必懂得乐，但懂得了乐的人同时也懂得礼。 礼乐的继承发展礼乐制度诞生于西周一直延续到清末共几千年，每个时期的具体内容并不相同，但理论上都是以西周为标榜并且最终目的都是相同的。 “如果说周公是‘礼乐"的主要制定者，那么孔子就是‘礼乐"的坚决维护者。[李泽厚《华夏美学•第一章礼乐传统•二“乐从和”：情感与形式》]”孔子的儒家思想讲究仁爱、伦理、修己、道义、理性、中和、学习、重教育，这些都与“礼”息息相关。孔子极重视礼教，认为人应当严格遵守礼数，统治者若“上好礼，则民莫敢不敬”，被统治者“不学礼，以无立”。他用仁爱伦理的态度来看待音乐，评价六代乐舞中的《大武》为“尽美矣，未尽善矣”，对其中充斥的暴力内容给予否定。只有尽善的音乐才能挖掘出尽美，而尽善则要靠礼来修养。孔子的“重教育”将其礼乐思想教授于人然后保留延续下来。 礼划分了阶层，使中国古代音乐有了“宫廷音乐”与“民间音乐”之分。宫廷音乐的素材基本上都来自民间，由宫廷御用文人乐工修改编订而成。为宫廷收集音乐素材也是体察民情的一种有效手段，西汉时期成立的“乐府”其职能之一就是收集民间音乐，统治者可从民间歌曲中看出自己的政绩到底如何，由此可知己知彼达到更好的统治效果，与此同时也收录了散落在民间的音乐并在一定程度上将它们流传后世。我个人认为这种“采风”制度类似于西方音乐史中的格里高利圣咏，统治者收集民间歌曲的最终目的都是为了巩固统治。 唐代是中国古代文化、经济、外交的鼎盛时期，唐代音乐吸收外来因素，种类空前的丰富。这时，属于统治者的雅乐便在丰富多彩的燕乐光环下黯然失色。况且雅乐是歌颂帝王的“雅正之乐”，注重形式并不注重旋律美感，连统治者自己都认为“雅乐不美”。即使唐朝历代帝王极喜爱推崇燕乐，但他们也没有对“礼乐”掉以轻心。唐明皇李隆基六岁时曾在祖母武则天面前表演乐舞《长命女》，可见从西周传承下来的教授贵族子弟音乐来让其明白礼乐治国重要性的制度仍在继续，“礼”之于“乐”仍旧严格。唐代“大乐署”是专门掌管雅乐与燕乐的机构，它有严格的管理与考核制度，筛选最好的乐师为宫廷服务不仅是因为唐代帝王都相当重视音乐，更重要的是为了通过高超精湛的表演来显现唐代的国富民强。 出现于宋代的“大宴仪”是皇帝在重要节日祭祀、宴请、册封的礼乐制度，延续至清。“大观三年，议礼局上集英殿春秋大宴仪：其日，预宴文武百僚诣殿庭，东西相向立。皇帝出御需云殿，阁门、内侍、管军等起居……集英殿饮福大宴仪。初，大礼毕，皇帝逐顿饮福，余酒封进入内。宴日降出，酒既三行，泛赐预坐臣僚饮福酒各一盏，群臣饮讫……[元•脱脱等著《宋史•志第六十六•礼十六》]” 由于历史文化原因，金、元统治者未能在礼乐制度上取得强有力的控制，造成封建社会中意识形态禁锢方面的某种松懈。这使得作为通俗文艺形式的戏曲在民间的发展中能够游刃有余，蓬勃兴旺。 之后的明清时期礼乐制度类似宋代“大宴仪”。明制大宴仪中“有大宴、中宴、常宴、小宴。[清•张廷玉等著《明史•志第二十九•礼七》]”“大宴仪上尊号徽号仪尊封太妃太嫔仪附册立中宫仪册纪嫔仪附主册皇册皇太子仪太子千秋节附册诸王仪册公主附知。[柯劭忞等著《清史稿•志六十三•礼七]” 从宋明时期开始，宫廷音乐一再衰败，民间音乐却如雨后春笋般繁荣发展。封建统治制度毕竟是落后不得人心的，掌控在统治者个人手中的礼乐制度注定要走向灭亡。但不能否认礼乐制度影响了整个中国古代封建社会以及音乐格局，它作为统治阶级利用音乐来左右政治的利器控制中国近两千年，在一定的历史条件下的确是一种非常有效的手段。

有人(如C.K.莱斯,1923,)将断层面上因断盘错动形成的和运动方向平行延伸、表面有波状起伏的构造现象也叫窗棂构造。正如E.W.斯宾塞所强调的,在解释窗棂构造的成因上分歧很大,很可能形态相似而成因各异。其焦点在于这种构造长轴的延伸方向是平行于运动方向的,还是垂直于运动方向的。

梁山伯与祝英台，焦仲卿和刘兰芝，唐玄宗和杨贵妃

这个可以到国家药品监督管理局药品审评中心（CDE）查询并下载授之以鱼不如授之以渔进入官网---->仿制药质量与疗效一致性评价专栏---->通过一致性评价信息图片来源：CDE可以查询到最新一致性评价过评药品信息，如图这些数据分散需要重新整理，不然不利于进行数据分析。方式二、国家药品监督管理局（NMPA）查询图片来源：NMPA进入NMPA官网，选择"药品"---->"公告通告"能查到最新仿制药参比制剂目录并下载（截至目前包含了一到五十四批目录）-也可以直接首页搜索文件"一致性评价"，也需要将五十四批目录汇总方式三、医药数据库查询（一键导出）目录-----> 一致性评价 ----->过评药品汇总图片来源：云融药数据库

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梁祝，白蛇传，天仙配……

礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。礼乐制度盛行于中国的商周时期，是维系奴隶制等级观念的规范，也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。扩展资料：实质：春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八俏”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以《雍》撤”，孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。按礼，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼（《论语·八佾篇》）。卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”所说“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这个理论。参考资料：百度百科-礼乐制百度百科-西周礼乐制度

　　元稹简介：　　元稹(779～831)唐代文学家。字微之，别字威明。河南洛阳（今属河南）人。为北魏鲜卑族拓跋部后裔。8岁丧父后,受异母兄排挤，随生母郑氏远赴凤翔，依倚舅族。家贫无师，由母课读，并从姨兄、姐丈学诗诵经,贞元九年(793)以明两经擢第。次年得陈子昂《感遇》诗及杜甫诗数百首读之，始作诗。贞元十五年，初仕于河中府。十九年登书判拔萃科，授秘书省校书郎，娶名门女韦丛。数年后，妻亡。元和元年(806),登才识兼茂明于体用科，授左拾遗，后得宰相裴提拔为监察御史，出使剑南东川，劾奏不法官吏。为此得罪宦宫权贵。元和五年，宦官与元稹争宿驿舍正厅，击伤元稹，反贬元稹为江陵府士曹参军。这一时期，元稹年少气盛,在政治上较有作为,私生活上则有过类似《莺莺传》中的张生那样一段经历。《莺莺传》、《和李校书新题乐府十二首》及一部分艳诗、悼亡诗作于此时。元和六年，裴去世，元稹政治上失去倚靠，转而依附藩镇严绶和监军宦官崔潭峻，为时论所薄。元和十年一度回朝，不久出为通州司马，转虢州长史。这一时期作诗甚多，与白居易等酬唱频繁，其古题乐府十九首、《连昌宫词》作于此时。元和十四年，再度回朝任膳部员外郎。次年得崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰，迁中书舍人，充翰林学士承旨。长庆二年(822),拜平章事、居相位三月。为依附另一派宦官的李逢吉所倾轧，出为同州刺史，改浙东观察使。大和三年(829)，入为尚书左丞,又出为武昌军节度使，逝世于镇。这一时期作制诰甚多，并有多种诗文结集。元稹的创作,以诗的成就最大。他与白居易齐名,并称元白，同为新乐府运动的倡导者。元稹在《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》中说：予读诗至杜子美，而知小大之有所总萃焉，认为诗人以来，未有如子美者，对杜诗推崇备至。元诗学杜而又能变杜，力求平浅明快，便于读者接受，从而形成自己的风格。乐府诗在元稹诗作中占有重要地位。元和四年，他看到李绅所作《乐府新题》20首，认为雅有所谓，不虚为文,于是取其病时之尤急者,和作《上阳白发人》等12首（《和李校书新题乐府十二首并序》）。其内容有一定现实意义，但往往主题不够集中，形象不够鲜明，不及白居易后来所作的《新乐府》50首。元和十二年，他看到刘猛、李余的《古乐府诗》数十首，感到其中一二十章，咸有新意，于是又和了古题乐府19首，有虽用古题，全无古义者,或颇同古义,全创新词者（《乐府古题序》）。如《田家词》、《织妇词》、《采珠行》、《估客乐》、《捉捕歌》诸篇，或叙写劳动人民的痛苦，或反映社会现实的不平，或揭露朝廷政治的黑暗，内容充实，主题深刻，描写集中，表现有力。长篇叙事诗《连昌宫词》，在元稹集中也被列为乐府类。全诗借宫边老翁之口，追叙安史之乱前后的政治兴衰征象及其原因，旨含讽喻。此诗与白居易《长恨歌》齐名,曾被后人赞为铺写详密,宛如画出（何良俊《四友斋丛说》），但也有写得分散的缺点，人物形象不及《长恨歌》鲜明。元稹另有一些小诗颇为出色。如《行宫》：寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。可谓语少意足，有无穷之味（洪迈《容斋随笔》）。人称乐天《长恨歌》，凡120句,读者不厌其长元微之《行宫》诗，才四句，读者不觉其短：文章之妙也（瞿佑《归田诗话》）。元稹诗中最有特色的是艳诗和悼亡诗。他擅长写男女爱情，描述细致生动，不同于一般泛写的艳诗。《赠双文》、《春晓》、《莺莺诗》、《杂忆五首》、《会真诗三十韵》等，都是追念少时情人之作。《梦游春七十韵》兼及其妻韦丛。今人陈寅恪评此诗实非寻常游戏之偶作，乃心仪浣花草堂之巨制，而为元和体之上乘，且可视作此类诗最佳之代表者也(《元白诗笺证稿》)。但这些诗往往也含有轻薄庸俗的成分，《唐国史补》说元诗淫靡，主要即指这类作品。至于其悼亡诗，则为悼念韦丛而作，多述韦丛安贫治家之事，眼前景，口头语,情真意挚,颇能感人。流传最广的《遣悲怀三首》，一往情深，如话家常，在悼亡诗中可称翘楚。此外，在诗歌形式上，元稹是次韵相酬的创始者。他在《上令狐相公诗启》中说：稹与同门生白居易友善，居易雅能为诗，小生自审不能以过之，往往戏排旧韵，别创新辞，名为次韵相酬，盖欲以难相挑耳。他的《酬翰林白学士代书一百韵》、《酬乐天东南行诗一百韵》,都是依次重用白诗原韵,韵同而意殊。这种次韵相酬的做法,影响很大,也很容易产生流弊。元稹自己就曾提出，当时的仿效者力或不足,便造成颠倒语言,重复首尾,韵同意等,不异前篇等现象。所以严羽认为和韵最害人诗，指出古人酬唱不次韵，此风始盛于元、白、皮、陆（《沧浪诗话》）。元稹在散文和传奇方面也有一定成就。韩愈、柳宗元提倡古文,而朝廷制诰仍沿用骈体。元稹始创新体,以古文作制诰，格高词美，为人仿效,自是司言之臣,皆得追用古道（《制诰序》）。《旧唐书》说：元之制策，白之奏仪，极文章之奥,尽治乱之根,贤不肖皆赏其文，未如元白之盛也。元稹所作传奇《莺莺传》，又名《会真记》，叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事。文笔优美，刻画细致，也是唐人传奇中的名篇。后世戏曲作者用它的故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元《西厢记诸宫调》（见《董解元西厢记》）和元代王实甫《西厢记》等。关于元稹的评价，后世多与白居易并论，大抵有褒有贬。赵翼认为：中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言元、白尚坦易，务言人所共欲言。此元、白较胜于韩、孟。至于元、白相较，则白自成大家，而元稍次(《瓯北诗话》)。持论较为公允。元稹生前曾自编其诗集、文集、与友人之合集多种。其本集收录诗赋、诏册、铭诔、论议等共100卷，题为《元氏长庆集》。宋时只存60卷,有三种刻本:闽本（建本）,宣和六年刘麟刻蜀本,刻者不详浙本（越本），乾道四年洪适据刘麟本复刻。明嘉靖三十一年，董氏曾据洪适本翻刻，《四部丛刊》又据董刻本影印。1956年文学古籍刊行社另据杨循吉从陆士修借钞刊行影印本。事迹见新、旧《唐书》本传。今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》可参看。读过王实甫《西厢记》或欣赏过《西厢记》戏曲的人，大约总会对剧中那位年少风流的男主人公张生留下相当深刻的印象。而元杂剧《西厢记》是根据唐人传奇《莺莺传》改编创作的，传奇的男主人公张生，其实就是小说作者元稹本人。这位把自己描绘得如此多情而蕴藉的元稹到底是怎样一个人呢元稹（779一831）字微之，别字威明。河南洛阳人。其先世是鲜卑族拓跋氏，汉化后以元为姓，从北魏至隋，地位均极显赫，不过到元稹父、祖一辈时已渐趋没落。元稹八岁丧父，由母亲携往舅家抚养，少年时代过的是寄人篱下的生活。但他因此早知发愤，十五岁应明经科考试，一举及第。这以后，他益发苦，心为文勇于为诗，诗文创作渐得社会名流好评，并开始了最初的政治活动。二十一岁时，元稹在河中府（治蒲州，在今山西永济县）任职。就在那里，发生了他在《莺莺传》中所描述的爱情故事。那是唐德宗贞元十五年（799）十二月，河中节度使浑瑊刚死，驻军骚动，蒲州大乱。元稹请人保护了旅居此地的一门远亲，因此结识了这家的女儿——我们姑且也称她为崔莺莺吧。崔莺莺是个十七岁的少女，颜色艳异，光辉动人，元稹一见就热烈地爱上了她。通过她的一个侍婢，元稹以艳诗相试，竟深深打动了情窦初开的崔莺莺的心。他们的爱情艰难曲折然而不可遏止地发展起来，终于大胆冲破封建礼教自由结合了。这是故事充满浪漫情味的前半截。后来元稹为谋求官职而进京应试。这对情人只得匆匆分手。谁知元稹在长安一留数载，这其间他们曾互通书问，互致礼物，崔驾莺的书信婉曲地表现出对元稹的一片深情。然而元稹还是变心了。贞元十九年（803）元稹二十五岁，因登书判拔萃科而被授秘书省校书郎。不久以后，他便忍心地抛弃了痴等着他的崔莺莺，在长安做了朝廷显贵韦夏卿的东床。不但如此，元稹还在《莺莺传》中极力为自己辩解，称崔莺莺为不妖其身，必妖于人的尤物，怀疑她在自己离蒲之后另有私爱（参元稹《古决绝词》），却把自己始乱终弃的行径说成是什么善补过云云。鲁迅先生在《中国小说史略》中这样评论《莺驾传》：元稹以张生自寓，述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。这是十分严正而公允的。爱情婚姻属于个人生活之事，但对待这个问题的态度往往能深刻细微地反映一个人的品德与人格。元稹对崔莺莺的背叛，说明他性格中存在着见利忘义和缺乏操守的一面。他的这个劣点，后来在政治生涯中又一再表现出来，以致造成个人历史上更大的瑕疵。《旧唐书元稹传》说：稹性锋锐，见事风生。这话显然带有贬意，意思是说他为人聪颖敏锐，善观风色，一遇机会便要寻找事端以突出自己。若按元稹一生表现，用这话加以概括并非全然无理，可是还应作些具体分析。凡从政之人，如能纯然无私，固然最为可贵但历史评价的根本关键还在于其所作所为在当时是否具有进步性，是否于国于民有利。如这样来看，那么元稹早期的政治活动就不可用见事风生一词轻轻否定，应该批判的主要是后期的表现。元稹从政初期是以刚直闻名的。唐宪宗元和元年（806），元稹应才识兼茂明于体用科试，名列第一，被授为左拾遗。他一到职立刻接二连三地上疏献表，先论教本（重视给皇子选择保傅），再论谏职、迁庙，一直论到西北边事这样的大政，同时旗帜鲜明地支持裴度（时任监察御史）对朝中权幸的抨击，从而引起了宪宗的注意，很快受到召见。元稹奉职勤恳，本应受到鼓励，可是因为锋芒太露，触犯权贵，反而引起了宰臣的不满，不久就遭到了贬谪。过了几年，元稹被任为监察御史，受委去剑南东川按狱。在出使过程中，他了解到许多民间的疾苦和官吏的不法行为。他写了《弹奏剑南东川节度使（严砺）状》，检举严砺擅没管内将士、官吏、百姓及前资寄住等庄宅、奴婢，今于两税外加征钱、米及草等，揭发了严砺总计数十万的赃罪。这时严砺已死，与之牵连的七个刺史都因此受到处罚。这是一个轰动一时的大案，不管元稹有无借此出风头之意，他的行为是正义的，但却开罪了朝中与严砺相好的人们。接着，他又纠弹山南西道枉法贪赃，使该道观察使和各位刺史都受到罚俸的处分。这一来，他惹恼的人更多，被调离长安，派到洛阳分务东台，也就是给了他一个闲差，一个警告。然而元稹在东台不但不思收敛，反而又一连弹奏数十事。虽然所纠的都不是大事，但其锋芒却是指向各地当权大僚的。元稹如此敢于碰硬，需要很大的勇气。这可以说是他一生中最光辉的一页。但是打击终于来了。元和五年（810），河南尹房式不法事发，元稹一面向朝廷上表报告，一面命令房式暂停职务由其代摄。这本是御史行使职权的惯例，却被忌恨元稹的人当作了把柄，攻击他专达作威，朝廷罚他俸料一季并立即调回西台。在回长安途中，元稹与宦官争宿，被打伤脸面。回到朝廷后，宪宗不敢得罪宦官，几位宰相本来对元稹不快，于是加他一个少年后辈，务作威福的罪名，把他贬为江陵府士曹参军。元稹虽遭贬滴，却因此获得很大的声名。朝中正直之士纷纷为他抱不平，如翰林学士李绛、崔群均当面向宪宗陈述曲直，他的好友白居易更是累疏切谏（参《旧唐书白居易传》），还在诗中赞美道：元稹为御史，以直立其身。其心如肺石，动必达穷民。（《赠樊著作》）当时远在朗州贬所的刘禹锡特意给他寄去文石枕并赠诗奖之，后来为了酬谢元稹的回赠，又写了《酬元九侍御赠壁州鞭长句》，以多节本怀端直性，露青犹有岁寒心之句，赞扬元稹的品节。倘若元稹能够安于下位，矢志不渝，那他的形象也将象革新失败后屡遭贬逐而不肯屈服的刘禹锡、柳宗元那样光辉。可惜他经不起打击，也经不起官禄的引诱，就在江陵任上，他变了。以前他曾以擘肘回头项难转，人人共恶难回跋（《望云骓马歌》）的诗句表示过斗争意志，如今却变得情绪低沉颓丧，甚至发出远处从人须谨慎，少年为事要舒徐（《贻蜀五首》之四）的说教。以前他敢于纠弹藩镇、对抗宦官，如今他却变为处处依附江陵尹严绶、监军使崔潭峻。当然，严绶就对他恩顾偏厚（元稹《严公行状》），崔潭峻也对他特加青睐，后来和另一个宦官魏弘简一起援引他入朝做官，一直做到入相出将的地步。长庆元年（821），元稹任中书舍人、翰林学士承旨。这时他已是一个和白居易齐名的诗人，穆宗皇帝也很喜欢他的诗，致使宫中人人都知道方今有个元才子。次年二月，元稹当上了宰相，这是他平生最得意的时候。可是，官位的升迁既是以他和宦官深相勾结为代价的，这就很为一般朝臣所轻。早先有一次中书省同僚一起食瓜，有蝇集于瓜上，中书舍人武儒衡一面挥扇驱蝇，一面弦外有音地斥叱：适从何处来，而遽集于此致使同僚失色（参《旧唐书武儒衡传》）。后来裴度也曾因为元稹对他的掣肘而一再上章。在《论元稹、魏弘简奸状第二疏》中，有这样的话：伏乞圣恩宣出，令文武百官于朝堂集议，必以臣表状虚谬，牴牾权幸，伏望更加谴责，以谢弘简、元稹如弘简、元稹等实为朋党、实蔽圣聪，实是奸邪，实作威福，伏望议事定刑，以谢天下。（《全唐文》卷五三七）可见裴度和元稹已到了势不两立的地步。朋党之争是中晚唐朝政另一个痼疾，而这些朋党往往是由宦官作后盾或牵线的。由于宦官内部同样充满争夺，后来另一个依附宦官的奸人李逢吉利用元、裴不和，诬陷攻击，竟使二人同时罢相。元稹同平章事不过数月，就被外放到同州当刺史去了。这以后他还担任过浙东观察使、武昌军节度使等职，于唐文宗大和五年（831）五十三岁时暴卒于武昌任所。应该说，元稹政治生涯的后一阶段因为勾结宦官，弄权营私，是不光彩的。不过也应该看到，他在地方官任上还是做了些革除弊端、减轻人民负担的好事。元稹虽然一生热心从政，可是他的实际成就和抱负却有很大距离。他的挚友白居易在为他所作的《墓志铭》中总结其一生，云：观其述作编纂之旨，岂止于文章刀笔哉实有心在于安人活国，致君尧舜，致身伊皋耳。予尝悲公始以直躬律人，勤而行之，则坎而不偶。谪瘴乡凡十年，发斑白而归来。次以权道济世，变而通之，又龃龉而不安。居相位仅三月，席不暖而罢去。通介进退，卒不获心。是以法理之用，止于举一职，不布于庶官仁义之泽，止于惠一方，不周于四海。这里除所谓以权道济世，变而通之是对元稹政治上变节的讳饰，其余所论颇能概括元稹一生特色。其实，元稹真正的伟业不在其政绩，而在于他的文学创作。只是因为后者，他才成为一个至今未被忘却的历史人物。提起唐朝的诗人，有谁不知李杜、韩柳和元白呢。元稹是白居易的挚友，诗名也与之相埒。他们共同创造了以清浅流畅为特色的元和体诗，共同掀起了一场新乐府运动，把诗歌创作同人民的苦难、朝政的得失以及社会的种种矛盾紧紧联系起来，使诗歌成为反映现实的利器，也成为他们手中的谏诤之具。在某种意义上甚至可以说元稹是白居易的启发者。是元稹看到李绅的新题乐府而取其病时尤急者写出和作，这才触发了白居易的创作激情，写出《新乐府五十首》，从而把运动推向高潮。后来又是元稹读了刘猛、张余的古乐府诗，一面选而和之，一面便写出著名的《乐府古题序》。这篇文章既肯定寓意古题，刺美见事，犹有诗人引古以讽之义焉，又大力提倡杜甫《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》这样即事名篇，无复依傍的新题乐府歌行。它同《叙诗寄乐天》和白居易的《与元九书》等都是新乐府运动的重要文献。至于元、白的友谊和诗文交往，也是文学史上的佳话。元稹被贬在江陵和通州的将近十年时间里，白居易的友谊是他重要的精神支柱。在通州，元稹染瘴大病，危惙之际，不暇他及，唯收数帙文章，封题其上曰：他日送达白二十二郎。（白居易《与元微之书》）就在这时，白居易被贬为江州司马的消息传来，元稹扶疾吟诗一首云：残灯无焰影憧憧，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。一个重病之人被朋友左迁的消息惊得猛然坐起，他们之间友谊之深、关怀之切也就可想而知了。除了乐府诗和同白居易等友人的唱酬诗以外，元稹一生还写了不少好作品，如著名的长篇叙事诗《连昌宫词》，如悼亡之作《三遣悲怀》、《六年春遣怀八首》以及象寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗（《古行宫》）这样隽永的小诗，至今仍为读者所喜爱。元稹在古文写作方面也有很高造诣。不但《莺莺传》用简洁娴熟的古文写成，而且他在担任翰林学士起草制诰等政府文书时，也一改当时流行的骈俪体，用古文来写作。白居易在一首诗中说过诗到元和体变新，制从长庆辞高古（《余思未尽加为六韵重寄微之》），后一句就是指元稹的制诰而言。元稹对制诰文体的改革可以看作对韩柳古文运动的响应。在我们看来，元稹是这样一个人：政治上有抱负、有热情、也有能力，无论干什么都能干出个样子来。但是聪明过份，私心太重，因而在黑暗势力面前缺乏斗争的坚定性，甚至不免堕落。个人生活上多才多情，相当重视友谊，然而出于利害的考虑也能毫不犹豫地抛弃恋人另娶高门，而对早天的妻子的深切怀念，也并不影响他讨妾和再娶。这是封建时代一个性格复杂、优长和劣点奇妙地融于一身的文人。

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管理学在中国的发展也是最近几十年的历史。在改革开放后，随着中国经济体制的改革，管理学才慢慢随着中国企业一起发展。在这么短的时间里，中国管理学要想全面跟上国际最新的管理学发展也是不够切合实际。任何一门知识、行业、的发展，都离不开积累的过程。但这并不能妨碍我们积极、进取的开展我们自己的工作。我们要做的就是认识到管理的一些普适规律，或者说是普适价值。接下来的就是根据我们自己的直接经验，现实中的管理问题，来提炼自己的管理思想，规律。

起源于西周时期，周公所制，是为了建立严密的等级制度，维护统治阶级奴隶主的利益、意义维护了西周的统治加强了中央集权，促进了社会的发展，保障了社会的长期稳定，我是高中生答案可能更符合答题之用

中国经典的历史故事有纸上谈兵、荆轲刺秦王、四面楚歌、卧薪尝胆、完璧归赵、窃符救赵、望梅止渴、远交近攻、高山流水、萧何月下追韩信、三顾茅庐、梅妻鹤子、背水一战、程门立雪等。荆轲刺秦王：燕国太子丹让荆轲去刺杀秦国国君，献上地图以后，图穷而匕首现，最终却没能刺杀成功，荆轲被杀，但这种英雄形象却深深刻在了我们脑海之中。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”也成为千古绝唱。四面楚歌：刘邦把项羽围在垓下，并且夜里四周包围的军队唱的都是楚地民歌，可见战事形势并不乐观，最后项羽带八百骑兵突围落得个乌江自刎的下场，结局还是悲凉的。卧薪尝胆：越王勾践兵败，到吴王夫差马鹏处干活，但每天睡柴草、舔苦胆提醒自己复仇。久而久之，夫差不听伍子胥劝谏，不杀反而放了勾践，勾践最终灭了吴国。告诫我们要学会忍辱负重、励精图治。完璧归赵：秦国想要赵国的和氏璧，赵国蔺相如智斗秦王，最终完好无损的把和氏璧送回了赵国。秦国强大，虽然表面上是用十五座城池换和氏璧，但实际上想巧取豪夺，蔺相如就趁秦国斋戒之日，让随从从小路逃回赵国，保住了和氏璧。信陵君窃符救赵：长平之战后，秦昭王继续进攻邯郸，赵国想请楚、魏出救兵援助，可魏国惧怕秦国强势不敢出兵，魏信陵君就帮如姬报仇，如姬替他偷了兵符，最后楚春申、赵平原、魏信陵三支军队把秦军赶回河西。

中国有许多经典的历史故事，例如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《青蛙王子》等。这些历史故事记录了中国历史上一些经典的人物、古老的传说、风土人情以及古代文化的发展变迁。

《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。 《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。 《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。 《王献之依缸习字》 王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。 《柳公权戒骄成名》 柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。 《匡衡凿壁偷光》 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。 《屈原洞中苦读》 这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。 《王十朋苦学书法》 王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。 《王羲之吃墨》 被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。 《范仲淹断齑划粥》 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。 《车胤囊萤照读》 车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。 《司马光警枕励志》 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。 《张三丰创太极》 张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。我们大家都知道太极拳吧？太极拳最大的特点就是柔中带刚！你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗？本片要说的，正是这个故事。 《诸葛亮喂鸡》 诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了！ 《玄奘苦学佛法》 玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。 《岳飞学艺》 民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。 《厉归真学画虎》 五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。 《沈括上山看桃花》 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。 《徐霞客志在天下》 有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。 《华佗拜师学艺》 华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦。 《皇甫谧浪子回头》 皇甫谧，魏、晋年间人，是西晋著名的学者和医学家。皇甫谧小的时候玩劣异常，被村子里的人称为小霸王，一次，他将同窗受气包家的枣树的树皮铲掉，使得枣树枯萎，全村人看到他，都不理他了，在婶婶的教育下，皇甫谧终于浪子回头，成为了一个有用的人。

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1961年，党中央庐山会议上出台专门文件，提出在各高校设立专职辅导员，并得到实施；文化大革命期间，思想政治工作被“四人帮”利用，思想政治工作声誉遭到破坏；1978年，国家教委出台文件，在高校恢复辅导员制度，因原先文革前思想政治工作人才（包括辅导员）转岗严重，于是以专业教师兼职为主担任政治辅导员，辅导员工作不在仅仅停留在政治工作上，逐步向思想政治教育转变。 1987年，也出台过改进和加强大学生思想政治教育工作的文件，政治辅导员工作定位依旧没有变。 一直到九十年代，随着改革开放的深入，高校也出现了很多新情况，比如帮困工作、心理辅导、职业辅导等工作也成为了辅导员工作的一部分。 进入21世纪，党和国家越发重视思想政治教育工作，00年、04年分别出台文件促进大学生思想政治教育工作。尤其是04年16号文件，拓展了辅导员职能，“帮助学生解决实际问题”作为一项职能写进了文件（包括帮困、心理、就业、生涯规划、人际关系等），并从很多方面为辅导员的出路和保障作出了努力。十六号文件配套文件《教育部关于加强高等学校辅导员班主任队伍建设的意见》指出：“辅导员班主任是高等学校教师队伍的重要组成部分，是高等学校从事德育工作，开展大学生思想政治教育的骨干力量，是大学生健康成长的指导者和引路人。”“专职辅导员总体上按1：200的比例配备。”

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