历史

国破山河在，城春草木深。烽火连三月，家书抵万金。

铭记的解释[engrave on one"s mind;always remember;enshrine in the heart;learn by heart] 牢记在心中 时刻铭记 详细解释 (1).铭文。 《魏书·高祖纪下》 ：“诸有旧墓，铭记见存，昭然为时人所知者， 三公 及位从公者去墓三十步，尚书令仆、九列十五步，黄门、五校十步，各不听垦殖。” 郭沫若 《虎符》 第三幕：“有碑向右，上有 古文 铭记：正中 一行 为‘皇考 师昭 之墓"六大字。” 范 文澜 蔡美彪 等 《 中国 通史》 第四编第五章第二节：“近年在 白土镇 发现一件瓷瓶，瓶上刻划着‘ 白土镇 窑户 赵顺 谨施到花瓶一对，供养本镇南寺 慈氏 菩萨 "，‘时 皇统 元年 三月二 十二 日造"等铭记。” (2).牢记在心。 沙汀 《 祖父 的故事·龚老法团》 ：“而在半点钟后，他便在一场全武行的选举中草草结束了他那 值得 铭记的 一生 。” 秦牧 《＜长河浪花集＞序》 ：“我们 看到 从 九连山区 下来的老游击队员，那种景象也使我终身铭记。” 杨沫 《 青春 啊，永远发出 绚烂 的光彩吧》 ：“这公开参加 革命 的第一天呵，将永远铭记在我的心里。” 词语分解 铭的解释 铭 （铭） í 铸、刻或写在器物上记述生平、 事迹 或警诫自己的文字： 铭刻 。铭文。铭志。墓 志铭 。座右铭。 在器物上刻字，表示 纪念 ，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。 中国古代 用于 铭刻的文字逐 记的解释 记 （记） ì 把印象保持在脑子里：记忆。记取。记性。博闻强记。 把事物写下来：记录。记功。记者。 记载 事物的书册或文字：游记。日记。大事记。 符号，标识（?）： 印记 。标记。记号。 古时的一种公文：奏

1.“铭记历史,勿忘国耻”的名言警句有哪些 1、历史是记忆的生命。——西塞罗 2、忘记过去，就意味着背叛。——列宁 3、愿每次回忆，对生活都不感到负疚。—— 郭小川/4、历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。——华岗 5、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植 6、欲安其家，必先安国也，——武则天 7、会当报国耻，岂必怀封侯——陈子龙 8、欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才——谭嗣同 9、士大夫的无耻，是为国耻——顾炎武 10、天下兴亡，匹夫有责宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子垲 11、爱国高于一切。——肖邦 12、为国捐躯，虽死优荣。——荷马 13、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植 14、欲安其家，必先安国也。骇—武则天 15、宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子垲 2.求关于爱国和铭记历史的诗 李白《塞下曲》五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 杜甫《闻官军收河南河北》剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 李贺《南 园》男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 陆游《十一月四日风雨大作》 僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。 陆游《关 山 月 》和戎诏下十五年，将军不战空临边。 朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。 笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。 中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！ 遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。 陆游《金错刀行》 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。 丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结客尽奇士，意气相期共生死。 千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉璘珣。 呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。 文天祥《金 陵 驿》草合离宫转夕辉，孤云飘泊复何依？山河风景原无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作杜鹃带血归。 文天祥《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 鲁迅《自题小像》 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 谭嗣同《狱中题壁》 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！ 曹植《白马篇》 白马饰金羁， 连翩西北驰。借问谁家子， 幽并游侠儿。 少小去乡邑， 扬声沙漠垂。宿昔秉良弓， 楛矢何参差。 控弦破左的， 右发摧月支。仰手接飞猱， 俯身散马蹄。 狡捷过猴猿， 勇剽若豹螭。边城多警急， 胡虏数迁移。 羽檄从北来， 厉马登高堤。长驱蹈匈奴， 左顾陵鲜卑。 弃身锋刃端， 性命安可怀？父母且不顾， 何言子与妻？ 名编壮士籍， 不得中顾私。捐躯赴国难， 视死忽如归。 爱国诗句 1.死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游） 2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游） 4.早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游） 5.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游） 6.朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游 8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。 《金错刀行》陆游 9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。 《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。” （陆游《陇头水》） 13.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋u2022陆游《病起书怀》） 15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋u2022陆游《十一月四日风雨大作》） 16、“却将万字平戎策，换得东家种树书。” （辛弃疾《鹧鸪天》 17.天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾） 18.了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾） 19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾） 20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋（文天祥） 21.把吴钩看了， 栏干拍遍，无人会， 登临意. 《水龙吟》辛弃疾 22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾 23、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿. 辛弃疾 24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁 25、生当作人杰，死亦为鬼雄。 （宋u2022李清照《乌江》） 26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞） 27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞 28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞 29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞 30、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升） 31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首（梁启超） 32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 33、捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》 34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。（《战国策》） 35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （《论语》） 36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原《离骚》） 38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国u2022曹操《步出夏门行》） 39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。 （南朝u2022丘迟《与陈伯之书》） 40、宁为玉碎，不为瓦全。（唐u2022李百药《元景安传》） 41、老当益壮，宁移白首之心。 （同上） 42、黄沙百战穿金甲。 3.关于勿忘国耻,振兴中华的诗歌,急 当历史回顾在眼前 鸦片战争打响的第一枪 中国开始沦为两半社会时 我们要记得 不忘国耻，振兴中华 当历史回顾在眼前 壮丽的圆明园化为废墟 无数财宝被掠夺一空时 >我们要记得 不忘国耻，振兴中华 当历史回顾在眼前 日本鬼子踏入中国领土 30万百姓被肆意屠杀时 我们要记得 不忘国耻，振兴中华 当历史回顾在眼前 门联上贴着“华人与狗不得入内 海外留学生受人辱骂时 我们要记得 不忘国耻，振兴中华 历史何其多 而它得存在只为了一个目的 就是警示我们 不忘国耻，振兴中 4.关于“勿忘国耻”的诗 关于“勿忘国耻”的诗包括： 1、近代吉鸿昌《就义诗》 原文： 恨不抗日死，留作今日羞。 国破尚如此，我何惜此头。 译文： 我憎恨自己没有为了抗日事业而死，以至于今天感到如此的羞耻。 山河破碎，国难当头，国家都成了这样，我又何必珍惜我这颗头！ 2、清代林则徐《赴戍登程口占示家人》 原文： 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 译文： 我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？ 我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。 3、宋代陆游《病起书怀》 原文： 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 译文： 病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。 希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。 4、宋代陆游《夜泊水村》 原文： 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。 一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 译文： 腰上佩带的羽箭已长期凋零，只叹未到燕然山刻石记功名。想我老夫尚能横越那大沙漠，诸位何至于新亭落泪空悲鸣。 我虽有万死不辞的报国之志，却无奈双鬓巴自不能再转青。应牢牢记住常年江湖泊船处，卧闻寒州上新雁到来的叫声。 5、晚清谭嗣同《狱中题壁》 原文： 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 译文： 逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。 我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。 6、唐代杜牧《泊秦淮》 原文： 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 译文： 迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。 卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。 7、宋代李清照《夏日绝句》 原文： 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 译文： 生时应当作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。 到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。 8、宋代陆游《示儿》 原文： 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 译文： 我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。 因此，当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

有许多铭记历史的类型的短语，比如说卧薪尝胆。这个成语其实就是描述了一个历史性的故事，也是记录了一段历史的词语，所以我觉得。这种词语都十分的有意义，有价值。

历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。

1、吾是我。2、吾辈是我们这辈。3、吾辈自强是说，我辈应当奋发图强的意思。铭记历史,吾辈自强：铭记历史是为了避免历史重演。“九一八事变”爆发后中国各方的态度不一，张学良的不抵抗政策，蒋介石的攘外必先安内，都延误了对日抵抗，造成了更严重的后果，我们在侵略者面前的软弱，对侵略者的姑息纵容，是缺乏的团结意识的表现。扩展资料：1、1931年9月18日夜，在日本关东军安排下，铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨（沙俄修建，后被日本所占），并栽赃嫁祸于中国军队。日军以此为借口，炮轰沈阳北大营，是为“九一八事变”。2、“九一八事变”是日本帝国主义长期以来推行对华侵略扩张政策的必然的结果，也是企图把中国变为其独占的殖民地而采取的重要步骤。它同时标志着世界反法西斯战争的开始，揭开了第二次世界大战东方战场的序幕。

我们从小的时候其实就教育确实是要铭记历史，因为铭记历史能让我们更加懂得今日的生活来之不易，而忘却历史的话，其实会让我们的这个良心不安。

勿忘国耻。铭记先烈。

铭记历史的宏观原因有铭记历史才能使民族永续、发扬民族精神、促进和平、化解仇恨、使社会和睦、发展未来；微观原因有铭记历史能够提高我们的大局观、提高我们辨别是非善恶的能力、提高我们的逻辑思维能力、能够使我们居安思危、能够使我们向榜样学习等等。一个民族，不能没有人守望历史的星空。历史对于一个民族的重要性，就像记忆对于一个人的意义。失忆，是一种大不幸。我们必须承认，不能正视历史，就不会拥有未来。因此，只有铭记历史、正视历史，这个民族才能生生不息。一个人没有精神追求无异于行尸走肉。对于一个民族来说，精神更是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。相关说明1.铭记历史能够提高我们的大局观铭记历史能够很好地培养一个人的大局观，能够培养综合观念、大局观念、系统观念，从而更好地看待事物，发展完善自己。2.铭记历史能够提高我们辨别是非善恶的能力铭记历史就能够知道什么是善什么是恶，就能够使我们在生活中更好地辨别是非对错，使得黑白分明、善恶分明。还能够使我们一心向善，弃暗投明，崇尚道德。我们就能在巨大的诱惑面前做出正确的选择。3.铭记历史能够提高我们的逻辑思维能力铭记历史就能够知其然且知其所以然，知道一件事的前因后果、背景结果。而且还能够分析其中的优势劣势、可能性和可行性，可以在一定程度上提高我们的归纳整理以及分析、推理、论证能力。

哦啦咯楼额咯哦咯哦咯咯楼嗯咳咳但实际上v一下谢谢关心经济系游戏

商鞅（？——前338）是战国时期著名政治改革家，他出身于卫国一个没落贵族家庭，原是卫君后裔，以国为姓，故叫卫鞅，亦称公孙鞅，商鞅是他到秦国后被封于商而得名。 公元前359年和公元前350年，卫鞅两次变法，此外还规定计量标准，统一度量衡，以及改革戎狄旧俗，禁止父子兄弟同室居住等。卫鞅不仅是位政治家，而且还是位军事家。 “七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅”，这个评价是切合实际的。韩非子说商鞅“举法明教，秦人大治”。西汉桑弘羊赞商鞅“功如丘山，名传后世”。宋代王安石赋诗：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”商鞅功绩，永垂青史。

中国科学引文数据库具有建库历史最为悠久、专业性强、数据准确规范、检索方式多样、完整、方便等特点，自提供使用以来，深受用户好评，被誉为“中国的SCI ”。中国科学引文数据库是我国第一个引文数据库。曾获中国科学院科技进步二等奖。1995年CSCD出版了我国的第一本印刷本《中国科学引文索引》，1998年出版了我国第一张中国科学引文数据库检索光盘，1999年出版了基于CSCD和SCI数据，利用文献计量学原理制作的《中国科学计量指标：论文与引文统计》，2003年CSCD上网服务，推出了网络版，2005年CSCD出版了《中国科学计量指标：期刊引证报告》。2007年中国科学引文数据库与美国Thomson-Reuters Scientific合作，中国科学引文数据库以ISI Web of Knowledge为平台，实现与Web of Science的跨库检索，中国科学引文数据库是ISI Web of Knowledge平台上第一个非英文语种的数据库。

早在社会学者形成社区这一概念之前，社区这种人类社会生活的 重要现象就已存在。人类总是合群而居的。人类社会群体的活动离不开一定的地理区域，具有一定地域的社区就是社会群体聚居、活动的场所。从这个意义上说，社区是农业发展的产物。在远古游牧社会中，居民逐水草而居，并无固定的住地。严格说来，那时的游牧氏族部落只是具有生活共同体性质的一种社会群体，不是今天所说的社区。其后，随着农业的兴起，从事农业生产的人口需要定居于某个地区，于是出现了村庄这样一种社区。随着社会经济、政治、文化的发展，在广大乡村社区之间又出现了城镇社区。自工业革命以来，人类社区进入了都市化的过程，不但城市社区的数量日益增多，而且城市社区的经济基础与结构功能都不同于以往的社区，其规模日益扩大，出现了许多大城市、大都会社区。社区在类型和规模上的发展，使社区的结构与功能发生了种种变化。以往无论是一个村庄或一个小城镇，还是一个城市，其地域范围都具有比较确定的疆界。例如，一个完整的农村社区的地域范围通常是以其村民的聚居点为中心，并将由这个中心辐射到附近的各种服务功能的射线极限点联结起来，构成这个农村社区的地理区域。而一个完全的城市社区的地域范围，通常则是由其市区和包括若干小城镇及乡村的郊区构成的。每个社区都有一定的制度、机构和设施，为整个区域服务，以满足其成员的各种需要。每个社区的社区中心都设有服务性的商店、学校、工厂、政府机关、医疗单位、群众团体等，以整个社区的地域范围为其有效的“服务地区”。社区这种社会统一体正是通过它的各种机构和设施的服务活动来推动各种制度的运行，使社区成员在本社区疆界内得以维持其全部日常生活。同时，社区机构设施的有效“服务地区”又是形成和保持该社区疆界的决定性因素。随着现代社会生活的发展，作为地方社会的社区，其地方性的差异逐渐减少。社会大众传播如广播、电视的普及，国家义务教育的推行，以及各地居民人口流动的增加，各社区之间在规范、价值观念以及行为模式上的差异程度已显著降低。社区的许多地方性功能已为“大社会”的普遍统一的功能所取代。在同一个大社会里，此处社区居民与他处社区居民之间，其相似之点多于相异之点。随着大城市、大都会的发展，社区地域范围的疆界也不如以往那么分明了。一个大城市往往包含着若干个原先相对独立的社区，但在市政府的机构设置和行政区划上则又可能与原先各社区的地域分界不一致。长期以来，满足成员日常谋生的需要，是社区的基本功能之一，社区居民一般都是在本社区内就地劳动谋生。这种情况已经发生了变化，现代社区的许多居民每天都到本社区以外的地方去上班。因此，社区成员之间除了具有当地居民的共同利益，还分别具有各自从社区以外谋取生计的种种不同利益。这种情况就从社会纽带和社会交往上削弱了社区地域疆界的确定性。由于全国性的企事业组织和政治、文化团体的出现，地方社区里的工厂、商店、社会团体等等，有不少就是这些全国性组织系统中的下属单位和分支机构，其决策主要是听命于本系统的上级组织而不是当地社区。因而，作为地方社会的社区，其自主性也有所削弱。

商鞅主张依法治国，当时几个学说争论不休，法家在秦国实行政策

1）推动了社会进步和历史发展：商鞅变法是较为彻底的改革运动。通过改革，秦国废除了旧制度，创立了适合社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的繁荣。壮大了国力，为秦国的富国强兵和未来的发展奠定了基础。对秦国乃至中国历史都起了重要作用。（2）经济上：改变旧有的生产关系，废井田开阡陌，从根本上确立了土地私有制。（3）政治上：打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使封建国家机器的只能更加健全，中央集权制度的建设从此开始。（4）军事上：奖励军功，达到了强兵的目的，极大的提高了军队的战斗力。为秦下一步的战略发展创造了有利条件。

给你一个我写的《历史的选择》，你奶奶自己写吧（你若是河北政法或中国信大的就别用了）。中国，一个拥有悠久历史和灿烂文明的千年古国。中国，又是一个在近代化过程中饱受外强侵略和凌辱的国家。没有一个坚实的领导核心，就不能捍卫自己国家与主权的完整和尊严，这是血与火的教训。为了民族的团结独立，为了祖国的强盛统一。自鸦片战争以来，中国人民经历了艰苦斗争和曲折的探索。星光闪耀，旌旗蔽空。从一个落第秀才金田桑野的振臂一呼，到义和拳众如火如荼般的揭竿而涌；从“师夷长技以制夷”的自强实践到“百日维新”的昙花匆匆。这不是历史的偶然，而是时代的必然。但是，他们无一例外的都失败了，为什么呢？提出这个问题并正确回答这个问题需要的不仅仅是知识和智慧，更需要有打破旧时代的勇气和力量。也正是因为这样的知识、智慧、勇气和力量，中国人民才能最终打破封建专制的禁锢，迎来一个崭新的时代。组织并领导这场里程碑式革命的民主先驱便是孙中山先生，他为之付诸了毕生心血。“革命尚未成功，同志仍需努力”，及至临终先生也未能达成自己的意愿，最终含恨而去。这不是先生一人之过，而是整个资产阶级本身的不足。历史的重任必将重新落到人民身上。终于，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义；十月革命的一声炮响，把多难的中国从迷惘中解救了出来。今天是党的生日。90年前的今天，在上海兴业路76号， 12个怀着共同革命目标的人从五湖四海赶来，秘密宣告了中国共产党的成立。从此，在中国出现了一个完全崭新的，以马克思列宁主义为其行动指南的，统一的无产阶级政党。中国的无产阶级因此有了战斗的司令部，中国的劳苦大众从此有了翻身解放的希望，中国的革命从此焕然一新。思想是行动的先导。有了正确的指导思想，就有了正确的行动大纲。从嘉兴南湖的画舫内到五星旗升起的地方，中国共产党整整走过了二十八年；从领导一穷二白的中国到成为世界第二大经济体，中国共产党整整走过了六十二年。难忘巍巍太行，是谁让自由之神纵情歌唱；难忘熊熊烈焰，是谁雄赳赳气昂昂重创野心狼；难忘滚滚波涛，是谁携手共筑抗洪人墙；难忘点点泪痕，是谁安抚震中的悲伤。今天是党的九十岁生日。从当初只有五十人的小党，到今天拥有近八千万党员的世界第一大党；从一个处于地下状态的党，到今天成为泱泱大国的执政党，中国共产党依托人民，服务人民，创造了举世惊叹的政治奇迹。可见，中国共产党领导和执政地位的确立，不是自封的，是由其自身条件决定的，是在长期艰苦卓绝的斗争中形成的，是中国人民在历史的进程中经过比较、鉴别作出的正确选择。谁用如此豪迈的壮言，向世界宣告了自由道路的开辟；谁用这般昂扬的演说，再一次证明了中华民族的崛起？是共产党，是我们伟大的中国共产党。今天，是党的九十岁生日。九十年，对于一个人来说，是难以企及的高龄，但对于一个党派来说，此时，正值壮年。今天，是党的九十岁生日。清晨起来，发现东方一轮红日喷薄而出，霎时浸透了九百六十万平方公里的每一寸土地。我异常激动，发誓要用青春向着神圣的五星红旗，迸发出全部的激情和四射的活力，以此来报答党对我的培养，以此来报答人民对新时期大学生的器重。党是人民的抉择，是我的抉择，也是你的抉择，事实证明，我们的选择是明智的。

李商隐为李贺立过传

冉闵，岳飞，郑成功，搜搜百度就出来了

爱国英雄人物事迹：张自忠,国民革命军33集团军总司令,率部多次于日军血战,曾取得过喜封口,临沂,随枣的战役的胜利.后在枣宜会战中殉国。狼牙山五壮士,为了掩护群众和大部队撤退阻击数倍与己的日军,最后弹尽粮绝,全部跳下山崖。李宗仁,著名爱国民主人士,抗战时期任第五战区司令长官,组织徐州会战,冬季攻势,枣宜会战等正面战场的重大战役,取得过台儿庄大捷.有效的打击了日本侵略者。岳飞，南宋抗金名将，字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。曾率岳家军英勇抗金，后被投降派秦桧等人诬陷，被杀害。钱学森，1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。华罗庚，“七u2022七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。茅以升，著名桥梁专家茅以升在1916年20岁时，到美国留学，成为康奈尔大学桥梁专业的研究生，很快以优异的成绩获得硕士学位。茅以升没有接受聘请，而是决定回国了。美国有些人劝他：“科学是没有祖国的，是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差，你留在美国贡献会更大。”茅以升回答：“科学虽然没有祖国，但是科学家是有祖国的。我是一个中国人，我的祖国更需要我。我要回去为祖国服务!”詹天佑，清朝末年，詹天佑，十分聪明好学，又立志为国效力。后来他学习工程技术毕业，回到了国内。可清朝政府对本国人才不信任，像修铁路，就都让外国人主持。1905年，修建北京到张家口铁路的消息传开了。英国和俄国都争着要修，因为他们知道这条铁路在中国的战略要地，掌握了它就能控制中国，双方争执不下，最后达成“协议”，说中国如果不让他们修，他们就什么也不提供。他们以为中国人离开他们肯定修不好。詹天佑说：“京张铁路如果失败，不但是我的不幸，也会给中国带来很大损失。外国人说中国工程师不行，我则坚持由自己来办!”为了给中国人争口气，他把全部精力都投入进去，和工人们一起吃住在工地，细心勘探，大胆试验，经过4年艰苦的劳动，终于成功地修筑了京张铁路。朱自清，朱自清是清华大学教授，著名的文学家。抗日战争结束后，美国政府一方面支持蒋介石发动内战，一方面又利用签定条约的办法在中国获取了许多特权，还加紧武装战败国日本，对中国重新造成威胁。朱自清看透了美国的用心，认为美国的救济是对中国人的侮辱。他和一些学者一起，在一份宣言上庄重地签上了自己的名字。那份宣言表示，坚决拒绝美国的“援助”，不领美国的面粉。两个月后，朱自清因贫病交加，不幸去世。他宁肯挨饿而死，也不肯领带侮辱性的“救济”，表现了一个中国人应有的尊严。廉颇，他不但武艺高强，箭法出众，还善于用兵打仗。秦国、齐国这些大国常来攻打赵国，赵王用廉颇为统帅，多次打败了敌军。敌军听到廉颇的名字，都很害怕。可后来，赵王中了秦国的离间计，认为廉颇老了不中用了，改派青年将领赵括代替他。赵括骄傲轻敌，使赵军打了大败仗，赵国也险些亡国。赵王想重新起用老将廉颇，派出使者去看一看老将军身体怎么样，是否还愿意为国效力。廉颇见到赵王的使者，高兴极了。为了表示自己威风不减当年，还能上阵打仗，为国立功，他一顿饭就吃了一斗米、十斤肉。吃完了，又披上铠甲，跃上战马，拉弓射箭，舞枪刺杀，果然身手不凡。他对使者说：“你看我，虽然老了，可是能吃饭能打仗，只要大王肯用我，我万死不辞，马上回去领兵参战!”

　　导语 歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的.语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。 　　出自历史典故的经典歇后语大全： 　　姜太公钓鱼-----愿者上钩 　　齐桓公的老马——迷途知返 　　赵括打仗——纸上谈兵 　　鲁班皱眉头——别具匠心 　　陈胜扯旗——揭竿而起 　　楚霸王自刎——身败名裂 　　李世民开言路——从谏如流 　　秦叔宝卖马——穷途末路 　　穆桂英挂帅——威风凛凛 　　刘备摔孩子——邀买人心 　　韩信点兵----多多益善 　　司马昭之心--人尽皆知 　　周瑜打黄盖——个愿打一个愿挨

编号 3720 成语 明哲防身 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄓㄜˊ　ㄈㄤˊ　ㄕㄣ 汉语拼音 míng zhé fáng shēn 释义 义参「明哲保身」。 见「明哲保身」条。 典源 此处所列为「明哲保身」之典源，提供参考。 《诗经．大雅．烝民》肃肃1>王命，仲山甫2>将3>之；邦国若否4>，仲山甫明之。 既明且哲5>，以保其身。 夙夜匪解6>，以事一人。 〔注解〕(1)肃肃：严敬、严正。 (2)仲山甫：周宣王之大臣，生卒年不详。 亦称樊仲山甫、樊穆仲、樊仲。 (3)将：行、奉行。 (4)若否：犹臧否。 善恶、好坏。 若，善。 否，音ㄆ｜ˇ，恶。 (5)哲：明智。 (6)夙夜匪解：日夜勤奋不懈怠。 见「夙夜匪懈」。 典故说明 此处所列为「明哲保身」之典故说明，提供参考。 「明哲保身」本来是称颂他人的一句话。 明哲，是说一个人明达事理，洞见时势；保身，是说这个人能择安去危，保全其身，远离祸害。 出自于《诗经．大雅．烝民》这篇诗。 这篇诗是周宣王的大臣尹吉甫，为称颂宣王能任用贤臣仲山甫中兴王室而作。 全诗共分八章，在诗的第四章，称赞仲山甫能奉行王命，能了解邦国的好坏；是一个明智，能保其身的人；只知道日夜奋力办事，以事奉宣王。 这是「明哲保身」的原义。 后来这句成语的语义开始偏向「保身」，明哲的目的是为了保全自身免受外界侵扰，把自身利益得失置于最优先，为了达此目的，可以放弃原本该坚持的原则。 例如明代梁辰鱼《浣纱记》第一二出，提到伍子胥报了楚国杀父之仇说：「但大仇既报，吾愿已毕。 今欲飘然去国，明哲保身，省得落于奸臣之手。」 这里的「明哲保身」显非原来用法，于是「明哲保身」这句成语就从原来积极赞颂的意义，一转变成消极退守的意义了。 书证 01.唐．李绅〈却过淮阴吊韩信庙〉诗：「徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。」 用法说明 近义词： 反义词： 辨识 参考语词 明哲保身

你去找中国科技纵横·人文科技这本杂志，是2007年7月第58期的上面有关日本艺妓的讲解，比较概括，应该对你有帮助。

截止到1999赛季，6次参加甲A联赛总成绩为140场41胜42平57负，进143球失183球，总积159分排名第6　其中主场31胜21平18负，进91球失73球、客场10胜21平39负，进52球失110球该队的联赛纪录分别是：联赛的最高名次是：1997赛季的第4名主场获胜最悬殊的比赛是：1998赛季第21轮对八一队，5比0客场获胜最悬殊的比赛是：1995赛季第9轮对八一队，3比0客场失利最悬殊的比赛是：1995赛季第16轮对四川全兴队，0比6主场失利最悬殊的比赛是：1996赛季第6轮对上海申花队和1999赛季第24轮对沈阳海狮队，各0比3连续不败场次最多的是：1997赛季第6至14轮，共9场主场连续不败场次最多的是：1994赛季第4轮至1995赛季第5轮，共12场客场连续不败场次最多的是：1995赛季第1至15轮，共6场连胜场次最多的是：1995赛季第4至6和1997赛季第6至8轮，各3场主场连胜场次最多的是：1994赛季第20轮至95赛季第5轮、1997赛季第14至20轮和98赛季第14至1 8轮，各3场客场连胜场次最多的是：1995赛季第6至9轮，共2场连续不胜场次最多的是：1995赛季第10至19和1996赛季第1至10轮，各10场主场连续不胜场次最多的是：1995赛季第7至17轮，共8场客场连续不胜场次最多的是：1996赛季第1至17和1999赛季第11至26轮，各8场连平场次最多的是：1995赛季第1至3、1996赛季第1至3、1997赛季第9至11和99赛季第2至4轮，各3 场主场连平场次最多的是：1994赛季第5至10轮，共3场客场连平场次最多的是：1995赛季第1至3轮，共4场连败场次最多的是：1995赛季第10至13轮，共4场主场连败场次最多的是：1995赛季第10至13轮，共4场客场连败场次最多的是：1996赛季第5至17和1997赛季第19轮至1998赛季第5轮，各6场进球最多的是：1999赛季，27球、失球最少的是：1997赛季，22球主场进球最多的是：1994和98赛季，各18球、主场失球最少的是：1997赛季，6球客场进球最多的是：1999赛季，11球、客场失球最少的是：1995赛季，12球连续进球场次最多的是：1995赛季第20轮至1996赛季第5轮，共8场主场连续进球场次最多的是：1997赛季第11轮至1998赛季第11轮，共11场客场连续进球场次最多的是：1995赛季第21轮至1996赛季第5轮和1997赛季第16至22轮，各5场连续没有进球场次最多的是：1996赛季第6至10轮，共5场主场连续没有进球场次最多的是：1995赛季第11至13和96赛季第6至8轮，各3场客场连续没有进球场次最多的是：1996赛季第8至17轮，共5场连续没有失球场次最多的是：1995赛季第2至4和97赛季第8至10轮，各3场主场连续没有失球场次最多的是：1997赛季第14至20和98赛季第18至21轮，各3场客场连续没有失球场次最多的是：1995赛季第2至9轮，共4场连续失球场次最多的是：1994赛季第6至16轮，共11场主场连续失球场次最多的是：1995赛季第5至17轮，共9场客场连续失球场次最多的是：1997赛季第19轮至98赛季第24轮，共15场单赛季进球最多的球员是：1997赛季的黄东春，9球该队在甲A联赛中主客场具体成绩：球队阵容延边长白虎现任教练组 职务 姓名 国籍 生日 领队 金光柱 中国 1968-04-07 主教练 朴泰夏 韩国 1961-03-18 助理教练 郑圣勋 韩国 1968-09-14 助理教练 尹明虎 中国 1968-03-08 守门员教练 俞林 中国 1972-10-21 首席队医 金维涛 中国 1966-12-29 理疗康复师 李永学 中国 1988-05-28 2015赛季延边长白山现役球员 号码 姓名 生日 出生地 位置 1 尹光 1984-1-17 延边 门将 2 李浩杰 1993-7-3 延边 前卫 3 韩光华 1982-8-6 延边 后卫 4赵铭1987-10-3延边后卫5 陈晓 1989-7-31 山东 后卫 6李勋1992-1-2延边前锋7高万国1984-6-17延边前卫8李浩1992-1-29延边前卫　9斯蒂夫1994-11-10冈比亚前卫10 查尔顿 1990-10-11 巴西 前锋 11 李成林 1993-1-16 延边 前卫 12 姜洪权 1987-1-2 延边 后卫 13 金波 1993-1-20 延边 前锋 14 王志鹏 1993-1-26 江苏 前卫 15 金弘宇 1989-4-23 延边 后卫 16 吴永春 1989-3-30 延边 后卫 17 朴世豪 1991-7-9 延边 后卫 18 河太均 1987-11-2 韩国 前锋 20 崔民 1989-7-6 延边 后卫 21 金贤 1991-7-11 延边 后卫 22 池文一 1988-2-18 延边 门将 23 裴育文 1985-7-4 延边 后卫 25 艾合买江.艾克拜尔 1993-1-17 新疆 前卫 26 文学 1993-2-5 延边 前卫 29 高闯 1991-5-24 延边 门将 30 王猛 1993-3-16 江苏 后卫 32 沈烽 1993-9-16 广东 前卫 33 孙君 1993-4-29 延边 前锋

编号 207 成语 明哲保身 注音 ㄇㄧㄥˊ　ㄓㄜˊ　ㄅㄠˇ　ㄕㄣ 汉语拼音 míng zhé bǎo shēn 释义 明达事理、洞见时势的人，不参与会带给自己危险的事。 语本《诗经．大雅．烝民》。 后亦用「明哲保身」指为了个人得失而丧失原则的庸俗处世态度。 「独善其身」 典源 《诗经．大雅．烝民》肃肃1>王命，仲山甫2>将3>之；邦国若否4>，仲山甫明之。 既明且哲5>，以保其身。 夙夜匪解6>，以事一人。 〔注解〕(1)肃肃：严敬、严正。 (2)仲山甫：周宣王之大臣，生卒年不详。 亦称樊仲山甫、樊穆仲、樊仲。 (3)将：行、奉行。 (4)若否：犹臧否。 善恶、好坏。 若，善。 否，音ㄆ｜ˇ，恶。 (5)哲：明智。 (6)夙夜匪解：日夜勤奋不懈怠。 见「夙夜匪懈」。 典故说明 「明哲保身」本来是称颂他人的一句话。 明哲，是说一个人明达事理，洞见时势；保身，是说这个人能择安去危，保全其身，远离祸害。 出自于《诗经．大雅．烝民》这篇诗。 这篇诗是周宣王的大臣尹吉甫，为称颂宣王能任用贤臣仲山甫中兴王室而作。 全诗共分八章，在诗的第四章，称赞仲山甫能奉行王命，能了解邦国的好坏；是一个明智，能保其身的人；只知道日夜奋力办事，以事奉宣王。 这是「明哲保身」的原义。 后来这句成语的语义开始偏向「保身」，明哲的目的是为了保全自身免受外界侵扰，把自身利益得失置于最优先，为了达此目的，可以放弃原本该坚持的原则。 例如明代梁辰鱼《浣纱记》第一二出，提到伍子胥报了楚国杀父之仇说：「但大仇既报，吾愿已毕。 今欲飘然去国，明哲保身，省得落于奸臣之手。」 这里的「明哲保身」显非原来用法，于是「明哲保身」这句成语就从原来积极赞颂的意义，一转变成消极退守的意义了。 书证 01.《抱朴子．外篇．仁明》：「明明在上，元首之尊称也；明哲保身，〈大雅〉之绝踪也。」 02.唐．白居易〈杜佑致仕制〉：「尽悴事君，明哲保身，进退始终，不失其道。」 03.《宋史．卷三四○．吕大防等列传》：「论曰：『……颂独岿然高年，未尝为奸邪所污，世称其明哲保身。 』」04.明．梁辰鱼《浣纱记》第一二出：「但大仇既报，吾愿已毕，今欲飘然去国，明哲保身，省得落于奸臣之手。」 05.《明史．卷一三二．朱亮祖等列传》：「赞曰：『……亮祖以下诸人，既昧明哲保身之几，又违制节谨度之道，骈首就僇，亦其自取焉尔。 』」 用法说明 一、【语义说明】明达事理、洞见时势的人，不参与会带给自己危险的事。 【使用类别】用在「明事慎行」的表述上。 【例　　句】<01>事情发生后，大家才对他先知卓见、明哲保身的智慧佩服不已。 <02>参加这种团体的人三教九流都有，我看你还是明哲保身，不要去蹚这浑水吧！<03>范蠡就是看出句践这个人只可共患难，不可共享福，所以明哲保身，离开越国。 二、【语义说明】为了个人得失而丧失原则的庸俗处世态度。 【使用类别】用在「退缩自保」的表述上。 【例　　句】<01>凡事不关己，就不加闻问，是明哲保身的方法。 <02>士可仕则仕，不可仕则隐，我为了明哲保身，不过问政治。 <03>如果大家都自扫门前雪，只求明哲保身，这个社会将会变得很冷漠。 <04>凶案现场警方根本找不到目击者，因为大家都三缄其口以求明哲保身。 近义词： 洁身自好,独善其身 反义词： 同流合污,随波逐流 辨识 请参考『辨识207』 参考语词 明哲防身

红旗谱 中国现代著名小说，作者：梁斌，中国青年出版社1957年版。《红旗谱》通过在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下，冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争，以“反割头税”和“二师学潮”为中心事件，生动地展示了当时农村和城市阶级斗争和革命运动的壮丽图景，获得重大的成就。 《红旗谱》成功地塑造了三代农民的英雄形象，特别是横跨两个时代的农民英雄朱老忠的形象。朱老忠是闪烁着夺目光彩的“这一个”，是长篇小说园地中不多见的成功典型。整部作品凸显了浓郁的民族风格。另外，综合作品中“燕赵多慷慨悲歌之士”的民族传统精神，充满浓厚地方色彩的冀中平原深广背景等，该书称得上是一部反映北方农民革命运动的史诗式作品。 梁斌原名梁维周，蠡县梁家庄人,他是以《红旗谱》等长篇巨著而闻名中外的小说家。曾任全国政协委贝、河北省文联主席等职。1927年加入中国共产主义青年团，1930年考入保定第二师范，并参加了二师的学潮斗争。1933年去北平，参加了北方“左翼”作家联盟，开始写杂文、散文和小说，挣一点稿费维持生活。而后到济南，考入山东省立剧院，学习戏剧表演，担仍坚持文学创作，写出以高蠡暴动为题材的短篇小说《夜之交流》。 1937年春天，梁斌回到故乡，参加了中国共产党，历任冀中区新世纪剧社社长，游击十一大队政 委、冀中文化界抗战建国会文艺部长等职。这期间他写出短篇小说《三个布尔什维克的爸爸》和中篇小说《父亲》，还写出了《千里堤》、《抗日人家》、《五谷丰登》、《爸爸做错了》、《血洒卢沟桥》 等剧本，在冀中地区演出数百场，激励了冀中军民的革命斗志。1948年秋天，梁斌随军南下，历任湖北省襄樊地委宣传部长、《湖北日报》社长等职。为实现多年 的宿愿－－把冀中人民几十年的风风雨雨写成长篇小说，1953年他调回河北。他在高阳、蠡县走村串户访问当年参加革命斗争的老同志，充实自己的生活，把全部身心沉浸在创作境界里。在50年代中期，他 开始在省文联院内的一间小平房里,后来搬到枣胡同的“创作之家”，专心致志进行创作，他每天早晨3 点起床，一直写到中午。早饭没顾上吃，赶到食堂吃中午饭，结果是开中午饭的时间也过了，他只好到街上买点吃的。冬天，他常常因写得上劲而忘了火炉添煤，冻得他手脚发麻。经过三个酷暑和寒冬， 他终于完成了《红旗谱》、《播火记》、《烽烟图》三部长篇，成功地塑造了革命农民朱老忠的典型形象，为我国当代文学宝库增添了光彩。梗概：小虎子15岁那年，恶霸冯兰池要砸掉千里堤上的古钟，霸占48亩官地。小虎子的父亲朱老巩代表锁井镇48村村民与冯兰池斗争，被活活气死。为躲避恶霸的残害，小虎子只身下了关东。他刚走，被恶人奸污的姐姐就跳河自尽了。 30年后，小虎子回到了冀北平原上的锁井镇，决心报30年前的血仇。这时他名叫朱老忠，带着妻子和儿子大贵、二贵。少年时的朋友严志和帮他安了家。严志和是严老祥的儿子，当年严老祥曾和朱老巩一起斗争冯兰池。现在冯兰池已60多岁，人称冯老兰，家产比当年更大，仗势欺人，横行乡里。他拉起民团抢逃兵的车子和白面，逃兵请回一个团，架起大炮，强迫他赔偿5000块大洋，他却把这笔钱分摊到锁井镇的贫苦百姓头上。朱老忠串联28家穷人告状，官司从县里打到北京大理院，但官府偏袒有钱人，冯老兰的儿子冯贵堂又念过大学法科，会打官司，结果穷人输得一塌糊涂。朱老忠赔了5亩地，几乎气瞎了眼，严志和也搭进去一条牛。冯老兰听说当年的小虎子带着两个儿子回来了，后悔当年斩草未除根，留下了祸患。一次，严志和的大儿子运涛和大贵带着几个少年朋友捉到一只名贵的鸟，冯老兰来要，他们不给。冯老兰怀恨在心，唆使招兵的抓走了大贵。第二年春天，运涛外出打短工，认识了秘密从事革命工作的共产党县委书记贾湘农老师，走上革命道路。他热恋着的春兰还把“革命”二字绣在衣襟上去赶庙会。后来运涛告别家乡和春兰，到南方参加革命军，当了连长。接到他的来信，全家人和锁井镇的穷人们欢欣鼓舞。这时运涛的弟弟江涛在县高小学堂读书，也由贾湘农介绍加入了共青团。高小毕业那年春天，在贾老师的鼓励和朱老忠的支持下，江涛考入了具有革命风气的官费学校保定第二师范，认识了正直知识分子严知孝和他女儿严萍。 1928年秋天，很久没有音讯的运涛请人给家里写来一封信，说他在国民党“四一二”反革命政变中被捕，关在济南监狱中了。得到这个消息，运涛的奶奶当场身亡，严志和也病倒了。等待运涛回来结婚的春兰甚至想自杀。严家要去济南探监，但没有路费。冯老兰趁火打劫，只用80块钱就买去了严家视为命根子的宝地。严志和悲痛欲绝，在一天晚上带着江涛来到宝地上，趴在地上张开大嘴啃着泥土。严志和因病不能远行，江涛和朱老忠为了省钱徒步到济南，看到了被判了终身监禁的运涛。从济南归来，江涛决心继续哥哥的事业。从此他寒暑假回家帮父亲种田，开学回学校上课，课余时间就到工厂、农村从事革命宣传工作。这年秋天，党组织派他回家乡组织反割头税运动，和割头税包商首脑冯老兰斗争。经过广泛宣传和动员，快过年的时候，江涛、朱老忠、张嘉庆和一群贫苦农民偷偷带着标语传单和刀、梭标等去赶城里的大集，在闹市上突然召开反割头税大会。农民、市民齐声响应，包围税局子、县政府，打败保安队，强迫当局放弃割头税。他们还趁热打铁，组织了农会。在火热的斗争生活里，严萍深深爱上了江涛。锁井镇的穷人过了一个欢乐的胜利年，冯老兰恼羞成怒，控告贾老师、江涛、张嘉庆是共产党。贾老师决定自己留下从事合法斗争，让江涛带张嘉庆回保定。张嘉庆本是一个大财主的儿子，因为受共产主义思想的影响，带领佃户造了他父亲的反。父亲登报和他脱离父子关系，他成了职业革命者。到保定后，江涛和严萍帮助他考入了第二师范。 1931年“九一八”事变后，江涛、严萍、张嘉庆和同学们积极宣传抗日救亡。受其影响，保定市13所学校同时罢课，要求当局停止“剿共”，一致抗日。省政府为了瓦解学潮，于第二年夏天宣布解散保定第二师范学校。为了保卫二师这个抗日堡垒，江涛和老夏领导同学们开展护校运动。反动军队包围了学校，市党部主任刘麻子带着一个军官来逮捕老夏和江涛，张嘉庆踢掉他们的手枪，与同学们一起赶走了刘麻子和军官，紧紧关上校门。当局切断他们与校外的联系，对他们实行“饥饿政策”。他们吃树叶，最后连学校的狗和池塘里的鱼、藕都吃了。严萍和工人、市民们支持他们，从校墙外往里扔烧饼。在饥饿中，张嘉庆仔细研究了二师附近的街道和商店布局，成功地组织了一次武装抢粮。严知孝担心学生的安全，劝学生们暂时撤出，保存力量。消息传到锁井镇，冯老兰喜气洋洋。朱老忠和严志和急忙来到保定，巧妙地把一车油、盐、面粉运到二师校门口，让学生“抢”了进去。经过一段时间的对峙，老夏和江涛意识到这样与敌人硬抗太冒险。为了保存革命力量，传播革命火种，他们决定带领同学们冲出包围圈，到广大的农村去继续斗争。但就在他们准备行动的那天夜里，敌人开始了凶残的屠杀。老夏和十七、八个学生在与敌军的搏斗中壮烈牺牲，张嘉庆身负重伤，江涛等人被抓进了监狱。得到这个消息，严知孝怒不可遏，严萍失声痛哭，朱老忠和严志和决定与敌人战斗到底。张嘉庆在一家美国人办的教会医院里养伤，有敌兵看守。后来他和一个名叫冯大狗的士兵交上了朋友。冯大狗本是锁井镇上的无业游民，因为仇恨黑暗社会而同情学生。在军队进攻二师的时候，他开枪打死了几个追杀江涛的士兵。一个炎热的中午，装扮成车夫的朱老忠拉着张嘉庆逃出了保定城，看守张嘉庆的冯大狗也背着长枪跟他们离开了反动军队。

战国时秦朝李冰（约公元前302年~235年）（生卒年、出生地不详），号称陆海，战国时代著名的水利工程专家。公元前256年—前251年被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守。期间，李冰治水，创建了奇功，其建堰的指导思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。他征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最为著名。几千年来，该工程为成都平原成为天府之国奠定坚实的基础。后世为纪念李冰父子，在都江堰修有二王庙。都江堰也成为著名的风景名胜

德惠的历史德惠家乡的故事与传说康熙曾经两次东巡松花江，组成了庞大的船队，顺流而下，并在松花江上赋诗。在德惠半拉山子出土过镶嵌在匾额上的康熙印章，这也是目前东北地区所发现的唯一康熙题写匾额的历史痕迹，被吉林省博物院收藏。德惠松花江段为清朝时期的贡江，盛产鳇鱼，吻尖体长，背灰黄绿色，最长可达9米，甚至重达两千斤，寿命很长，肉味鲜美，为淡水鱼之王。德惠贡江碑上说鳇鱼“非内廷口味可比”，就是指皇宫里原有的美味无法比拟。扩展资料：德惠：古时为肃慎族居住地，战国时属燕国领地，秦时属辽东，两汉时属夫余国，魏晋南北朝时为勿吉族（女真族前身）繁衍生息之地。唐时为渤海国扶余府的仙州所辖，辽时为东京道黄龙府所辖。金灭辽后，先后为济州和隆安州辖境。元代，属辽阳中书行省开元路管辖。明初，为辽东都指挥使司和奴尔干都部指挥使司所辖，明中期为蒙古兀良哈三卫和科尔沁部属地。清初，德惠县域属郭尔罗斯前旗札萨克领地。康熙年间筑“柳条边”，被划为“边外”，为郭尔罗斯前旗札萨克管辖的牧场。乾隆五十六年（1791年），境域归长春厅管辖。光绪十五年（1889年），长春厅升为府，境域亦是长春府管辖。清宣统二年四月十六日（1910年5月24日），清政府批准设立县治，划出长春府沐德乡一半多和怀惠乡全部及东夹荒为县境，取沐德乡、怀惠乡两乡名之尾字“德惠”为县名，县衙驻永安镇大房身（今大房身镇大房身村）。民国二十五年（1936年）4月1日，伪县公署迁至张家湾，张家湾随之更名为德惠。1949年后曾先后隶属于长春市、公主岭专区、长春市、德惠专区，后又复归长春市管辖。1994年7月6日，经国务院批准，撤县设德惠市，由吉林省直辖、长春市代管，所辖区域不变。参考资料：百度百科-德惠长春的历史资料长春来自距今约7000年前古老的肃慎语“茶啊冲”，是古代肃慎祭天时候的祈福之语。因为祈福之地在喜都，后世渐用“茶啊冲”取代喜都（汉译转音为“长春”），成为地名。然茶啊冲历史早于喜都数千载，实则后人混为一谈。茶啊冲是长春最早的古典历史称谓。长春始建于公元前2130年（帝舜25年），是早期肃慎王国之第二个王都。时为肃慎南支（满族先祖）的主要聚集地，称为喜（三个七字读音Xi，为纪念肃慎击败外族报喜之义而得名），肃慎的第二代王室在此修建土坯城墙和宫殿，称为喜都。此时已有人口约千户，这是长春最早的古典历史，所以“喜”也应该是长春的简称。公元前约1800年，肃慎南支的惠（秽）、漠（貊）两族逐渐迁徙在喜都融合成为惠漠（秽貊）部族（满族前身一支），为了纪念两大部族融入肃慎王国，肃慎王遂改国号为德惠（得秽），改“喜都”为“合龙（合隆）城”。西汉时期建立扶余国，渐与中原东汉文化交流。道教传入扶余，全民信仰灌口二郎（考满语“关口二郎”当为灌口二郎转音，实为秦太守李冰次子），城内有许多二郎神庙。改国都合龙城为“天罡城”。此时人口已经过万，城墙和宫殿也改为石质建筑。在此后漫长岁月里，这座古都虽改过很多不同名字，但一直是东北古代王国的王都。[4]唐朝开元时期，长春地区成为唐‘安北都护府"的一部分，时被中原人士称为“书山府”，是唐朝发配文字狱犯人的地方，当时书山城被冤枉发配的文人很多，也使之成为文化之城，是许多中原学子向往的学习之地，所以“书山有路勤为径”广为流传至今。此时长春已人口近十万的大城市，城墙面积扩大了数十倍。也因为这一时期中原文化广泛传入东北亚地区，此后千年一直影响东北民族文化发展方向。公元846年，粟末靺鞨领袖大祚荣在此建立臣渤海郡国，改“书山府”为“隆州府”，定为国都。后迁都“敖东城”，但隆州府仍为渤海国文化经济中心和第一大城市，人口已近50多万。公元916年，契丹建国，逐渐强大。长春地区成为契丹管制女真的重地，由于契丹的一个王子在此地出生，遂将隆州府改成以契丹王子名字命名为“耶律德光城”。公元1115年，女真人崛起，建立大金国，将长春地名改回祖先的隆州白龙府，迁都中都（北京）之后，改称隆州“宽城府”（宽城子），为北方的军事、政治、文化中心。此时的大金国，国富民强，从西方传来的景教（基督教）成为大金三大国教之一（道教、佛教、景教），全民信仰，宽城子成为东北亚最大的基督教圣地，全城大小教堂很多，信仰民众有数十万，此时的宽城人口近百万，城市已具备规模，城墙高大分为内外两城，宫殿随不使用但也保持的十分豪华，百姓安居乐业，有专门传道的牧师在教堂讲道，大多数信徒为富有的地主阶级，修建大小教堂，小市民在公办的最大的教堂听道。此后蒙古日益强大，攻占宽城子，用了近一年的时间才攻下来，蒙元由于信仰藏传佛教，所以认为这里是景教的不详之地，才会久攻不下，遂下令将宽城子城墙拆毁，百姓迁移到辽阳和中原等地，这座千年古都变为一片废墟，又将废墟挖地三尺，夷为平地，所以今天几乎上找不到这座古城的任何痕迹，只有在今天小城子村附近有点留下一点残存的遗迹。明朝后期女真再次勃兴，建立大清帝国，长白山成为满洲族（皇太极改女真为满洲）祭祖的圣地，在原来古南部伊通河畔的驿站成为去长白山的必经之路，乾隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多，而且风景宜人，便顺口说出“长白千载古喜州，春光无限在宽城”的诗句，后来嘉庆登基后去长白山祭祖，来到这个驿站时也发现这里气候很凉爽，又听说先帝说过的话，便在嘉庆五年（1800年）开始在此建立地方行政机构。取其中第一句的两字设“长春厅”。[4]清政府嘉庆5年（1800年）于新生城地方设“长春厅”。设理事通判、巡检各一，掌管民政和司法事务，隶属于吉林将军；从此使这座千年古都又重新建制。[4]清道光五年（1825年）长春厅治所由新生城迁至北面的宽城子（原宽城遗址南），仍名长春厅；长春的历史长春史建于公元前2000年是肃慎国的第二个王都，当时是惠（秽）族的主要聚集地，称为“喜（三个七和在一起那个字）”，肃慎的第二代王室在此修建土坯城墙和宫殿，称为“喜都”此时已有人口约千户，这是最早长春历史，所以三个七组成的“喜”也是应该是现在长春的简称。后来在公元前约1800年时惠、漠（貊）两族逐渐迁徙在喜都融合成为惠漠族（满族的前身），当时成为得汇（德惠）国，改“喜都”为“何龙（合隆）城”，后来建立扶余国由于此时与中原的东汉文化开始交流，道教传入扶余所以把国都又改称“天罡城”此时人口已经上万，城墙和宫殿也改为石建的。一直到唐朝开元时期，长春成为唐‘安北都护府"的一部分，时被中原人士称为“书山府”，是唐朝发配文字狱犯人的地方，当时书山城被冤枉发配的文人很多，也使这里成为文化之城，是许多中原学子向往的学习只地，所以“书山有路勤为径”广为流传至今，此时这里已经人口近十万的大城市城墙面积扩大了数十倍。公元846年惠漠后裔大柞戎在此建立臣北邵（渤海）国，改“书山府”为“隆州府”，做为国都后迁都‘敖东城"，此时这里还是北邵国的文化和经济中心和第一大城市，人口已近50多万。公元1115年契丹逐渐强大，这里成为契丹管制女真的重地，由于契丹的一个王子在此地出生，所以把这里改成为以契丹王子的名字命名为“耶律德光城”。后来在公元1234年女真人在这里崛起，把这里改回祖先的“隆州城”又称“白龙府”，作为国都，并在北面建立了军事重地黄龙府，之后迁都中都（北京）后，把这里改称“宽城府”，为北方的军事、政治、文化中心，此时的大金国，国富民强，从西方传来的景教（基督教）成为大金的国教，全民信仰，宽城成为东方最大的基督教圣地，全城大小教堂很多，信仰民众有数十万，此时的宽城人口近百万，城市已具备规模，城墙高大分为内外两城，宫殿随不使用但也保持的十分豪华，百姓安句乐业，有专门传道的牧师在教堂讲道，大多数信徒为富有的地主阶级，修建大小教堂，小市民在公办的最大的教堂听道。后来蒙古强大起来，攻占宽城，用了近一年的时间才攻下来，元由于信仰藏传佛教，所以认为这里是景教的不详只地，才会久攻不下，就下令将这里的城墙拆毁，百姓迁移到辽阳和中原等地，这座千年古都变为一片废墟，又把废墟所有的一切又挖地三尺，移为平地，所以今天基本上找不到这座古城的任何痕迹，只有在今天小城子村附近有点留下一点残存的遗迹。长春有多少年的历史了今天的长春，很少有人知道，200多年前长春设治时，衙门便建在伊通河东岸一块平坦的开阔地上。那里原来荒无人烟，就在这样一个地方建起了简陋的房子，围起一座院墙，便设立了“长春厅”。这座小小的“土城”，因为是在空地上刚刚新建立起来的，便被命名为“新立城”，这就是新立城名字的由来，一直沿用到今天。新立城是长春的诞生地，所以有人说“长春的源头在新立城”，也有人说“先有新立城，后有长春市”；还有一句话是“先有长春厅，后有长春市”，就是指这件事。清朝初年，今长春地域是蒙古王公的领地。1681年（清康熙二十年），清政府在今吉林省境内又修筑了一条柳条边，史称“新边”，又称“吉林柳条边”。“新边”从今新立城水库库区通过，当年柳条边上的伊通边门遗址，曾是长春市重要的历史遗迹，如今已经淹没在那粼粼的清波中，再也看不到了。每逢枯水时节，水库中就会隐隐露出一个小岛，那里便是当年伊通边门的位置。如果说先修建的盛京柳条边是盛京将军与宁古塔将军八旗驻防区域的分界标志，边外是宁古塔将军的镇守区域，那么“新边”则是清朝统治者为满族和蒙古族居住区域划定的分界标志。今天的长春、农安、德惠、九台（部分）等地域均在“新边”外，属当年的郭尔罗斯前旗领地，为蒙古族居住区域。虽然清政府修柳条边对东北实行局部封禁，但到乾隆年间，关内破产农民还是大量涌进东北，在边里、边外披荆斩棘，开荒种田。关于吉林的历史吉林省建省始于1907年。吉林是满语吉林乌拉的略称，即沿江的意思，因省会原设于吉林市而得名。吉林自古是个多氏族、部落和部族活动地区。除汉族以外，原住民族有两大族系：一为肃慎族系，其后为挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满族，主要居于东部；源自肃慎的扶余族及其分支高句丽，扶余居西北部，高句丽居南部；二为东胡族系，有乌桓、鲜卑、契丹、室韦、蒙古等族，主要居于西部地区。战国和秦代时，东北设辽西、辽东等郡，吉林为西郡的塞外之地。汉武帝时在今通化、浑江、集安一带设玄菟郡，珲春一带设苍海郡。唐统一东北以后设府、州行政区，前郭、长岭以东为渤海都督府，以北为室韦都督府，以西为松莫都督府，南部为安东都护府。唐代中期，在吉林东、中部地区设京、府、州。辽代时，吉林的东部属东京道、西部属上京道。金代时，吉林的中、东部属上京路；四平属咸平路；白城西部属临潢府路；通化、集安、浑江等地属东京路。元代时，吉林农安以东为开元路，珲春一带设奚关总管府，延吉一带设南京万户府，磐石一带设斡磐千护所，农安设开元千户所；农安以西属中书省泰宁路；南部通化、浑江市各县属辽阳路东宁府。明灭元后，在东北南部设辽东都指挥使司。1409年增设奴尔干都指挥使司，管理黑龙江、乌苏里江流域广大地区，下设卫、所，吉林境内有70余卫。清设将军辖区，所辖区域为：东到日本海，南至图们江、鸭绿江，北临鄂霍次克海，西接黑龙江、通辽市。吉林于康熙十二年（1673）建城，称为吉林乌拉。光绪年间，逐步增设吉林府等。光绪三十三年（1907）设吉林省，选出巡抚。1912年，改吉林巡抚为都督，1913年废都督设民政长，全省分4道、37县。1931年九一八事变后，建立伪满洲国，长春为首都。1945年，日本投降，东北改为9省，吉林、间岛合并称吉林省。1949年，吉林省为东北6省之一，省政府在吉林市。1954年确立长春市为省会，沿置至今。

李冰父子作为都江堰的设计和兴建者，将都江堰打造的规模宏大，地点合适且布局很合理，既发挥了排灌的作用，又保证了农业的生产。在李冰成为蜀地太守之前，蜀地常年非涝即旱，人们世世代代和洪水作斗争，为彻底解决水患的问题，李冰代替政治家成为蜀地太守。李冰父子仔细的进行了实地考察，了解各种情况后，最终制定了最严谨的规划方案，将原有的引水口废除，改移到玉垒山处，保证了引水量和渠道的畅通。史记记载都江堰过程很简略，但结合现在都江堰结构，可以感受到李冰父子的智慧。都江堰建成，不仅解决了旱涝成灾的问题，内江流下的水还能灌溉十几个县，至此，成都才成为富庶之地。除此之外，李冰还之处修建了其他的水利工程，但大多没有史籍的详细记载，多已经不可考证了。但他所作出的贡献不可被抹杀，历史上很多水利工程如今已经废弃，但都江堰一直保留使用至今。除了水利工程，李冰也对经济建设做出了贡献，将原始的盐开采方法，转变为凿井汲卤煮盐法，自此改变了盐业的原始状况~

德惠家乡的故事与传说 康熙曾经两次东巡松花江，组成了庞大的船队，顺流而下，并在松花江上赋诗。在德惠半拉山子出土过镶嵌在匾额上的康熙印章，这也是目前东北地区所发现的唯一康熙题写匾额的历史痕迹，被吉林省博物院收藏。 德惠松花江段为清朝时期的贡江，盛产鳇鱼，吻尖体长，背灰黄绿色，最长可达9米，甚至重达两千斤，寿命很长，肉味鲜美，为淡水鱼之王。德惠贡江碑上说鳇鱼“非内廷口味可比”，就是指皇宫里原有的美味无法比拟。 扩展资料： 德惠：古时为肃慎族居住地，战国时属燕国领地，秦时属辽东，两汉时属夫余国，魏晋南北朝时为勿吉族（女真族前身）繁衍生息之地。 唐时为渤海国扶余府的仙州所辖，辽时为东京道黄龙府所辖。金灭辽后，先后为济州和隆安州辖境。元代，属辽阳中书行省开元路管辖。明初，为辽东都指挥使司和奴尔干都部指挥使司所辖，明中期为蒙古兀良哈三卫和科尔沁部属地。 清初，德惠县域属郭尔罗斯前旗札萨克领地。康熙年间筑“柳条边”，被划为“边外”，为郭尔罗斯前旗札萨克管辖的牧场。乾隆五十六年（1791年），境域归长春厅管辖。光绪十五年（1889年），长春厅升为府，境域亦是长春府管辖。 清宣统二年四月十六日（1910年5月24日），清 *** 批准设立县治，划出长春府沐德乡一半多和怀惠乡全部及东夹荒为县境，取沐德乡、怀惠乡两乡名之尾字“德惠”为县名，县衙驻永安镇大房身（今大房身镇大房身村）。 民国二十五年（1936年）4月1日，伪县公署迁至张家湾，张家湾随之更名为德惠。1949年后曾先后隶属于长春市、公主岭专区、长春市、德惠专区，后又复归长春市管辖。 1994年7月6日，经国务院批准，撤县设德惠市，由吉林省直辖、长春市代管，所辖区域不变。 参考资料：百度百科-德惠 长春的历史资料 长春来自距今约7000年前古老的肃慎语“茶啊冲”，是古代肃慎祭天时候的祈福之语。因为祈福之地在喜都，后世渐用“茶啊冲”取代喜都（汉译转音为“长春”），成为地名。然茶啊冲历史早于喜都数千载，实则后人混为一谈。茶啊冲是长春最早的古典历史称谓。 长春始建于公元前2130年（帝舜25年），是早期肃慎王国之第二个王都。时为肃慎南支（满族先祖）的主要聚集地，称为喜（三个七字读音Xi，为纪念肃慎击败外族报喜之义而得名），肃慎的第二代王室在此修建土坯城墙和宫殿，称为喜都。此时已有人口约千户，这是长春最早的古典历史，所以“喜”也应该是长春的简称。 公元前约1800年，肃慎南支的惠（秽）、漠（貊）两族逐渐迁徙在喜都融合成为惠漠（秽貊）部族（满族前身一支），为了纪念两大部族融入肃慎王国，肃慎王遂改国号为德惠（得秽），改“喜都”为“合龙（合隆）城”。西汉时期建立扶余国，渐与中原东汉文化交流。道教传入扶余，全民信仰灌口二郎（考满语“关口二郎”当为灌口二郎转音，实为秦太守李冰次子），城内有许多二郎神庙。改国都合龙城为“天罡城”。此时人口已经过万，城墙和宫殿也改为石质建筑。在此后漫长岁月里，这座古都虽改过很多不同名字，但一直是东北古代王国的王都。[4] 唐朝开元时期，长春地区成为唐‘安北都护府"的一部分，时被中原人士称为“书山府”，是唐朝发配文字狱犯人的地方，当时书山城被冤枉发配的文人很多，也使之成为文化之城，是许多中原学子向往的学习之地，所以“书山有路勤为径”广为流传至今。此时长春已人口近十万的大城市，城墙面积扩大了数十倍。也因为这一时期中原文化广泛传入东北亚地区，此后千年一直影响东北民族文化发展方向。 公元846年，粟末靺鞨领袖大祚荣在此建立臣渤海郡国，改“书山府”为“隆州府”，定为国都。后迁都“敖东城”，但隆州府仍为渤海国文化经济中心和第一大城市，人口已近50多万。 公元916年，契丹建国，逐渐强大。长春地区成为契丹管制女真的重地，由于契丹的一个王子在此地出生，遂将隆州府改成以契丹王子名字命名为“耶律德光城”。 公元1115年，女真人崛起，建立大金国，将长春地名改回祖先的隆州白龙府，迁都中都（北京）之后，改称隆州“宽城府”（宽城子），为北方的军事、政治、文化中心。此时的大金国，国富民强，从西方传来的景教（基督教）成为大金三大国教之一（道教、佛教、景教），全民信仰，宽城子成为东北亚最大的基督教圣地，全城大小教堂很多，信仰民众有数十万，此时的宽城人口近百万，城市已具备规模，城墙高大分为内外两城，宫殿随不使用但也保持的十分豪华，百姓安居乐业，有专门传道的牧师在教堂讲道，大多数信徒为富有的地主阶级，修建大小教堂，小市民在公办的最大的教堂听道。 此后蒙古日益强大，攻占宽城子，用了近一年的时间才攻下来，蒙元由于信仰藏传佛教，所以认为这里是景教的不详之地，才会久攻不下，遂下令将宽城子城墙拆毁，百姓迁移到辽阳和中原等地，这座千年古都变为一片废墟，又将废墟挖地三尺，夷为平地，所以今天几乎上找不到这座古城的任何痕迹，只有在今天小城子村附近有点留下一点残存的遗迹。 明朝后期女真再次勃兴，建立大清帝国，长白山成为满洲族（皇太极改女真为满洲）祭祖的圣地，在原来古 南部伊通河畔的驿站成为去长白山的必经之路，乾隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多，而且风景宜人，便顺口说出“长白千载古喜州，春光无限在宽城”的诗句，后来嘉庆登基后去长白山祭祖，来到这个驿站时也发现这里气候很凉爽，又听说先帝说过的话，便在嘉庆五年（1800年）开始在此建立地方行政机构。取其中第一句的两字设“长春厅”。[4] 清 *** 嘉庆5年（1800年）于新生城地方设“长春厅”。设理事通判、巡检各一，掌管民政和司法事务，隶属于吉林将军；从此使这座千年古都又重新建制。[4] 清道光五年（1825年）长春厅治所由新生城迁至北面的宽城子（原宽城遗址南），仍名长春厅； 长春的历史 长春史建于公元前2000年是肃慎国的第二个王都，当时是惠（秽）族的主要聚集地，称为“喜（三个七和在一起那个字）”，肃慎的第二代王室在此修建土坯城墙和宫殿，称为“喜都”此时已有人口约千户，这是最早长春历史，所以三个七组成的“喜”也是应该是现在长春的简称。 后来在公元前约1800年时惠、漠（貊）两族逐渐迁徙在喜都融合成为惠漠族（满族的前身），当时成为得汇（德惠）国，改“喜都”为“何龙（合隆）城”，后来建立扶余国由于此时与中原的东汉文化开始交流，道教传入扶余所以把国都又改称“天罡城”此时人口已经上万，城墙和宫殿也改为石建的。 一直到唐朝开元时期，长春成为唐‘安北都护府"的一部分，时被中原人士称为“书山府”，是唐朝发配文字狱犯人的地方，当时书山城被冤枉发配的文人很多，也使这里成为文化之城，是许多中原学子向往的学习只地，所以“书山有路勤为径”广为流传至今，此时这里已经人口近十万的大城市城墙面积扩大了数十倍。 公元846年惠漠后裔大柞戎在此建立臣北邵（渤海）国，改“书山府”为“隆州府”，做为国都后迁都‘敖东城"，此时这里还是北邵国的文化和经济中心和第一大城市，人口已近50多万。 公元1115年契丹逐渐强大，这里成为契丹管制女真的重地，由于契丹的一个王子在此地出生，所以把这里改成为以契丹王子的名字命名为“耶律德光城”。 后来在公元1234年女真人在这里崛起，把这里改回祖先的“隆州城”又称“白龙府”，作为国都，并在北面建立了军事重地黄龙府，之后迁都中都（北京）后，把这里改称“宽城府”，为北方的军事、政治、文化中心，此时的大金国，国富民强，从西方传来的景教（基督教）成为大金的国教，全民信仰，宽城成为东方最大的基督教圣地，全城大小教堂很多，信仰民众有数十万，此时的宽城人口近百万，城市已具备规模，城墙高大分为内外两城，宫殿随不使用但也保持的十分豪华，百姓安句乐业，有专门传道的牧师在教堂讲道，大多数信徒为富有的地主阶级，修建大小教堂，小市民在公办的最大的教堂听道。 后来蒙古强大起来，攻占宽城，用了近一年的时间才攻下来，元由于信仰藏传佛教，所以认为这里是景教的不详只地，才会久攻不下，就下令将这里的城墙拆毁，百姓迁移到辽阳和中原等地，这座千年古都变为一片废墟，又把废墟所有的一切又挖地三尺，移为平地，所以今天基本上找不到这座古城的任何痕迹，只有在今天小城子村附近有点留下一点残存的遗迹。 长春有多少年的历史了 今天的长春，很少有人知道，200多年前长春设治时，衙门便建在伊通河东岸一块平坦的开阔地上。那里原来荒无人烟，就在这样一个地方建起了简陋的房子，围起一座院墙，便设立了“长春厅”。这座小小的“土城”，因为是在空地上刚刚新建立起来的，便被命名为“新立城”，这就是新立城名字的由来，一直沿用到今天。新立城是长春的诞生地，所以有人说“长春的源头在新立城”，也有人说“先有新立城，后有长春市”；还有一句话是“先有长春厅，后有长春市”，就是指这件事。 清朝初年，今长春地域是蒙古王公的领地。1681年（清康熙二十年），清 *** 在今吉林省境内又修筑了一条柳条边，史称“新边”，又称“吉林柳条边”。“新边”从今新立城水库库区通过，当年柳条边上的伊通边门遗址，曾是长春市重要的历史遗迹，如今已经淹没在那粼粼的清波中，再也看不到了。每逢枯水时节，水库中就会隐隐露出一个小岛，那里便是当年伊通边门的位置。如果说先修建的盛京柳条边是盛京将军与宁古塔将军八旗驻防区域的分界标志，边外是宁古塔将军的镇守区域，那么“新边”则是清朝统治者为满族和蒙古族居住区域划定的分界标志。今天的长春、农安、德惠、九台（部分）等地域均在“新边”外，属当年的郭尔罗斯前旗领地，为蒙古族居住区域。虽然清 *** 修柳条边对东北实行局部封禁，但到乾隆年间，关内破产农民还是大量涌进东北，在边里、边外披荆斩棘，开荒种田。 关于吉林的历史 吉林省建省始于1907年 。 吉林是满语吉林乌拉的略称，即沿江的意思，因省会原设于吉林市而得名。吉林自古是个多氏族、部落和部族活动地区。 除汉族以外，原住民族有两大族系：一为肃慎族系，其后为挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满族，主要居于东部；源自肃慎的扶余族及其分支高句丽，扶余居西北部，高句丽居南部；二为东胡族系，有乌桓、鲜卑、契丹、室韦、蒙古等族，主要居于西部地区。战国和秦代时，东北设辽西、辽东等郡，吉林为西郡的塞外之地。 汉武帝时在今通化、浑江、集安一带设玄菟郡，珲春一带设苍海郡。唐统一东北以后设府、州行政区，前郭、长岭以东为渤海都督府，以北为室韦都督府，以西为松莫都督府，南部为安东都护府。 唐代中期，在吉林东、中部地区设京、府、州。辽代时，吉林的东部属东京道、西部属上京道。 金代时，吉林的中、东部属上京路；四平属咸平路；白城西部属临潢府路；通化、集安、浑江等地属东京路。元代时，吉林农安以东为开元路，珲春一带设奚关总管府 ，延吉一带设南京万户府，磐石一带设斡磐千护所，农安设开元千户所；农安以西属中书省泰宁路；南部通化、浑江市各县属辽阳路东宁府。 明灭元后，在东北南部设辽东都指挥使司。1409年增设奴尔干都指挥使司，管理黑龙江、乌苏里江流域广大地区，下设卫、所，吉林境内有70余卫。 清设将军辖区，所辖区域为：东到日本海，南至图们江、鸭绿江 ，北临鄂霍次克海，西接黑龙江、通辽市。吉林于康熙十二年（1673）建城，称为吉林乌拉。 光绪年间，逐步增设吉林府等。光绪三十三年（1907）设吉林省，选出巡抚。 1912年，改吉林巡抚为都督 ，1913 年废都督设民政长，全省分4道 、37县。1931年九一八事变后，建立伪满洲国，长春为首都 。 1945年，日本投降，东北改为9省 ，吉林 、间岛合并称吉林省 。1949 年 ，吉林省为东北6 省之一 ，省 *** 在吉林市 。 1954年确立长春市为省会，沿置至今。

一个人能用好坏两个字说清楚吗？

李冰父子作为都江堰的设计和兴建者，将都江堰打造的规模宏大，地点合适且布局很合理，既发挥了排灌的作用，又保证了农业的生产。 在李冰成为蜀地太守之前，蜀地常年非涝即旱，人们世世代代和洪水作斗争，为彻底解决水患的问题，李冰代替政治家成为蜀地太守。 李冰父子仔细的进行了实地考察，了解各种情况后，最终制定了最严谨的规划方案，将原有的引水口废除，改移到玉垒山处，保证了引水量和渠道的畅通。 史记记载都江堰过程很简略，但结合现在都江堰结构，可以感受到李冰父子的智慧。 都江堰建成，不仅解决了旱涝成灾的问题，内江流下的水还能灌溉十几个县，至此，成都才成为富庶之地。 除此之外，李冰还之处修建了其他的水利工程，但大多没有史籍的详细记载，多已经不可考证了。 但他所作出的贡献不可被抹杀，历史上很多水利工程如今已经废弃，但都江堰一直保留使用至今。 除了水利工程，李冰也对经济建设做出了贡献，将原始的盐开采方法，转变为凿井汲卤煮盐法，自此改变了盐业的原始状况~

李冰是战国时期的人。 李冰（约公元前302年~235年）（生卒年、出生地不详），号称陆海，战国时代著名的水利工程专家。 公元前256年—前251年被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守。 期间，李冰治水，创建了奇功，其建堰的指导思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。 他征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最为著名。 几千年来，该工程为成都平原成为天府之国奠定坚实的基础。 后世为纪念李冰父子，在都江堰修有二王庙。 都江堰也成为著名的风景名胜。 他在修完都江堰后，在四川什邡洛水镇修建水利工程，后病逝与此，葬于洛水镇旁边的章山之上。 被后人尊为川主。 在洛水旁边的高景关和洛水之间的地段关口两侧后人修建有大王庙、二王庙纪念李冰父子。

明建文二年（1400年），镇守北京的藩王朱棣为了同他的侄子明惠帝争夺皇位，在此渡过大运河南下。后来朱棣作了永乐皇帝，为了纪念由此起兵“靖难之役”，在永乐二年十一月二十一日，公历1404年12月23日，将此地改名为天津。据说清朝末年，在天津卫海河西侧，繁华喧闹的小白楼南端，有一条名为十八街的巷子，有一个叫刘老八的人一个这个巷子里开了一家小小的麻花铺，字号唤作“桂发祥”。这个人很聪明又能干，炸麻花可以说有一手绝活。他炸的麻花真材实料，选用精白面粉，上等清油。每天做的麻花香味能传遍整条巷街，人们闻到香味纷纷蜂拥到他的铺子购买，因此他的铺子总是顾客盈门。后来，他的生意越做越大，开了店面。开始还算是宾客满盈，但是随着时间的推移，大家越来越觉得麻花有点乏而生腻，渐渐的生意就不如以往了。老人家不甘心。后来店里有个少掌柜的，一次出去游玩，回到家是又累又饿，就要点心吃，可巧点心没有了，只剩下一些点心渣。又没有别的什么吃的，那少掌柜的灵机一动，让人把点心渣与麻花面和在一起做成麻花下锅炸。结果炸出的麻花和以前的不一样，除了酥脆不艮和香气扑鼻，味道可口。按照这个方法，刘老八是尽心研究，在麻花的白条和麻条之间夹进了什锦酥馅。至于配料，更是苦思冥想，颇费了一番脑筋，桂花、闽姜、核桃仁、花生、芝麻......还有青红丝和冰糖。为了使自己的麻花与众不同，增强口感味道，把放置时间延长，取材也是愈来愈精细，如用杭州西湖桂花加工而成的精品咸桂花、精制小麦粉等等，制作成不仅存放良久不艮，而且香气四溢，味道香脆可口，满口生津。　　就这样，经过反反复复的精心研究，刘老八终于创造了金黄油亮、香甜味美、久放不绵的什锦夹馅大麻花，从此“桂发祥”麻花著称于市，广受欢迎，成为天津卫赫赫有名的食品“三绝”之首。而桂发祥的十八街麻花也就因此创立了百年字号，成为天津百姓的最爱食品

小学一年级孩子适宜看什么课外书 1.《一年级的小豌豆》作者：商晓娜 推荐星级： 推荐理由：在这部有趣而可爱的幼童小说中，作者用活泼灵巧的语言，为我们呈现了一年级女生小豌豆的心理成长和生活故事。 童年有那么多天真的麻烦、尴尬、不安和烦恼，可是，合上书本，我们却发现，童年的成长是一件多么幸福、多么美…… 2.《一年级的小蜜瓜》作者：商晓娜 推荐星级： 推荐理由：首部为一年级男生量身创作的幼年小说，讲述一年级男生的心理成长和生活故事。尽管有那么多天真的麻烦、尴尬、不安和烦恼，但童年的成长是一件多么幸福、多么美妙的事情啊！背着书包上学的第一天，碰到的第一个老师，交到的第一个朋友，遇到的第一次麻烦，经历的第一场考试…… 3.《小猪唏哩呼噜》作者：孙幼军 推荐星级： 推荐理由：小猪唏哩呼噜有傻孩子傻福的憨厚，也有大智若愚的机智，更可贵的是，他善良、勇敢、富有同情心和正义感，傻得执着，傻得可爱。 孙幼军先生在唏哩呼噜身上寄寓了完美的儿童形象，虽然完美，但很真实、质朴。 4.《妈妈心，妈妈树》作者：方素珍 推荐星级： 推荐理由：上幼儿园是孩子离开家的第一步。 第一天上幼儿园，孩子可能会害怕、焦虑。怎么办呢？方素珍的《妈妈心妈妈树》就是一本关于第一次上学的绘本，道出了小朋友没说出来的心思。 5.《鸭子骑车记》作者：大卫·夏农 推荐星级： 推荐理由：丰富凝重的色彩、浑然大气又刻画细腻的绘画手法、别具一格的视角，伴随着看似简单滑稽却 *** 跌宕的情节，构成了这本快乐奇异、会让每个孩子都兴奋不已的书。 6.文字的奥秘（3册）作者：邱昭瑜推 荐星级： 推荐理由：包括大自然篇、动植物与人体篇、生活篇共3册。 本书曾获台湾2001年“好书大家读”大奖。作者将中国语文的渊博内涵以简单有趣的方式介绍给小朋友，引领小朋友进入中国语文、文学的瑰丽殿堂。 7.阿罗系列（7册）作者：克罗格特 推荐星级： 推荐理由：包括《阿罗有枝彩色笔》《阿罗的童话王国》《阿罗漫游太空》《阿罗的ABC》《阿罗在北极》《阿罗在马戏团》《阿罗房间要挂画》7册。这是一个类似神笔马良的故事。 小男孩阿罗，在他天马行空的世界里，凭借着一枝彩色笔，画出了自己的无数梦想。阿罗聪明、单纯、可爱，热爱幻想并有幽默感，紧紧抓住了孩子的心。 他被称为“世界上最富有想象力的小孩”。 8.《猜猜我有多爱你》作者：山姆·麦克布雷尼 推荐星级： 推荐理由：不是每一个儿童文学作家都可能写出像《猜猜我有多爱你》这样一本书的。 它太优秀了。所以我阅读到的时候除了感动还有吃惊。 作者那么有方法和想象力，让两只兔子用这样的方式表达着自己的爱。…… 9.《爷爷一定有办法》作者：菲比·吉尔曼 推荐星级： 推荐理由：当代经典图画书。 它写的是一个充满智慧、爱孙子的老爷爷，他用巧思把孙子心爱的破毯子变成外套、背心、领带、手帕、钮扣。它原本是一个流传已久的犹太民间故事，作者用重复而富节奏的文字来重述，既温馨又朗朗上口。 10.恐龙的温馨故事绘本（2册）作者：宫西达也 推荐星级： 推荐理由：包括《你看起来好像很好吃》和《我是霸王龙》2册。可以这样说：在国内已经出版的十来本日本的图画书里，除了那本传世经典《活了一百万次的猫》，这一本应该是最好的！ 11.小企鹅心灵成长故事（5册）作者：熊磊等 推荐星级： 推荐理由：包括《小鼹鼠的土豆》《袋鼠的袋袋里住了一窝鸟》《小怪物》《小灰兔找朋友》《红鞋子》5册。 这套图画书针对目前独生子女在其个性发展及社会性发展过程中普遍存在的一些问题，通过一个个温馨、幽默的童话故事和一幅幅柔和、丰盈的画面，不仅带给孩子阅读的快乐，同时还引导他们去触摸，去体会”分享”、“关怀”、”友谊”、”承受挫折”、“接受自我”等许多需要我们用一生去细细感悟的宝贵的心理品质。 12.“我在这儿”成长阅读丛书系列（9册）作者：金波、曹文轩、秦文君等 推荐星级： 推荐理由：包括第一站·衔接提高之《狗仔》《妞妞和爷爷同岁》《晚上的浩浩荡荡童话》；第二站·欣赏提高之《我喜欢你》《会跳舞的摇摇》《力力不喜欢女孩》；第三站·拓展提高之《鱼灯》《甜橙树》《睡蟒边的雪兔》共9册。 9位着名作家创作的9个深情、诙谐、充满趣味的故事，9位画家分别为图书手绘图画，由9位儿童作为作品的第一读者热力参与。丛书分为三个梯次：一是帮助孩子完成幼儿园到小学的阅读衔接；二是培养孩子的文学欣赏能力；三是提升孩子的阅读审美能力，帮助孩子完成必要的文学欣赏和写作的。 13.《好饿的毛毛虫》作者：艾瑞克·卡尔 推荐星级： 推荐理由：如果说有一条虫子能一路畅通无阻地从一个国家爬到另一个国家，那么就是它了！三十多年来，这条从艾瑞克·卡尔手里爬出来的红脑壳、绿身子、高高地弓起来走路的毛毛虫，已经“吞噬”了世界上二千多万个孩子的心。这是一本充满了诗情与创意的图画书。 14.《逃家小兔》作者：布朗 推荐星级： 推荐理由：这是个爱的捉迷藏，小兔象个“百变小精灵”，一会儿变花，一会儿变鱼，一会儿变船……可不管小兔怎么变，兔妈妈依然能找到它。最后。 最适合一年级阅读的故事书有哪些 一千零一夜，安徒生童话，格林童话，成语故事（有彩页的图片故事描述），十万个为什么 上一位的回答我觉得很不错 不过，可以根据孩子的性格来有所安排 我建议小学一年级左右正是孩子记忆力最好的时候，这个时候可以让他多了解中国古代经典中的故事就很不错，不一定要求他背诵什么文言文，就是让他当故事一样了解中国历史，中国文化，对他以后会很有帮助的，不论是培养对古文化的兴趣还是从小陶冶孩子的情操。而且以后学历史、背课文，看到熟悉的故事会很有亲切感。 若是孩子对理数有兴趣，不如让他玩玩魔方，拼拼积木，教他怎么进行高难度玩法，培养孩子的逻辑能力，也有助于让他从小不畏难题。 我记得我小时候，当别人还在数一到十时，我就摸着栏杆数到了一百，别人刚接触加减时，我就已经从我小姨那儿学会了四位数的加减，早早的先了解到了数学的游戏规则，其实这不是一定要学校的老师教才懂的 适合一年级学生读的课外书有哪些 《金色的小船》拼音版 43. 《西游记》拼音版 44。 41. 适合小男生看的《一年级的小蜜瓜》 . 适合小女生看的《一年级的小豌豆》 . 《皮皮鲁与鲁西西》拼音版 42; 45适合小学一年级学生看的课外书 带拼音的 —— 1 .三字经 2 .千字文 3 .百家姓 4 .安徒生童话（丹麦 · 安徒生） 5 .格林童话 6 .童话大王 7 .影响孩子一生的 101 个经典童话 8 .知识童话三百篇 9 .漫画三字经故事 10 . 365 夜故事 11 .宝宝成长故事 12 .晚安故事 13 .天天讲故事 14 .睡前十分钟故事 15 .动物故事 16 .科幻故事 17 .寓言故事 18 .益智故事 19 .少年奇才故事 20 .中外神童故事 21 .阿凡提的故事 22 .英雄人物故事 23 .二十五史故事 24 .资治通鉴故事 25 .伊索寓言（古代希腊 · 伊索） 26 .成语三百则 27 .动脑筋乐园 28 .十万个为什么 29 .少年儿童不知道的世界 30 .一千零一夜（古代 *** 著名民间故事集） 31 .骑鹅旅行记（瑞典 · 拉格格夫） 32 .木偶奇遇记（意大利 · 科洛迪） 33 .冒险小虎队 34 .幽默水浒 35 .幽默西游 36 .海豚爱上热咖啡 37 .画画猜谜唱儿歌 38 .卡通动物图例 39 .儿童蒙纸画 40 .描画世界。 到底有没有适合一年级学生的课外书 天堂树系列4册（拼音版） 十分适合小学一、二年级识字量有限的孩子阅读，既增加了识字量，又阅读了精彩的故事。 非常小子马鸣加（5册） 由少年儿童出版社出版的“非常小子马鸣加”系列（5册），是郑春华经过多年准备和思考后对自己创作的一次新的突破。郑春华的“大头儿子和小头爸爸”系列至今仍有相当好的市场表现，同名动画片到目前为止稳坐国内动画片市场的第一把交椅，已经连续播放了近10年，在校园中有广泛的读者群和知名度。 “马鸣加”是继“大头儿子”之后又一个得到读者肯定的人物形象，被称为“大头儿子”的升级版，是长大一点的“大头儿子”。在“大头儿子”幽默单纯的故事基础上，作者对进入小学阶段的儿童心理和儿童生活有了更加深入的思考，着力关注这一阶段的儿童一直被成人忽视的成长中的“疙瘩”和“痛”，其作品中的人物和故事具有更加深厚的社会和文化内涵。 小牛顿科学馆（60册） 一本儿童科学读物，共60册。图案精美、内容丰富多采，有本期主题、科学小实验、百科知识、科学漫画等。 爱好科学的小朋友可要看看。还有两本书介绍给大家《中华上下五千年》和《二十五史》，它可记载我们中华民族从远古到现代的五千年沧桑巨变，里面涌现出无数的精彩故事与英雄人物，通过这些故事可以了解我们国家与民族的辉煌历史与文明遗产，从中获得活生生的历史经验与民族智慧。 一定要看哦。 萤火虫快乐语文（23册） 从台湾引进的《萤火虫快乐语文》是经过严格的筛选的。 它能起到这样的功能，是因为它不仅仅是打这个招牌，而是从内容到形式都是贯彻这个编写宗旨的，所以它能收到实效。学生的负担够重的，课外阅读让他们轻松一点儿且收到实效，这是出版人应追求的一种境界。 该书与已经出版的教辅书很不一样。是不按年级分，而按能力分，有作文方面的，有语文知识方面的。 比如书中设计了攻关游戏，一关一关过去，孩子的能力得到提高，也会很有兴趣。 小学生经典美文朗读丛书（全5册） *一套可以让教师、家长和孩子共同来朗读的人文读本。 *精挑细选的名篇，篇幅短小，适合在课堂上或者在家里朗读。 *熟悉这些名家的名字和作品，可以帮助你窥斑见豹 *在选择范围上也不拘一格，除了文学，还包括上至天文下至地理的各种文体。

挺多的。这两年对于历史的纪录片中国很重视。楼主可以上网搜索一下你感兴趣的题材，网友说的毕竟不全面。

发展阶段：生成期——转折期——成熟期——成熟后期——新兴期一）园林生成期——商、周、秦、汉最早的园林形式囿,里面主要建筑为台,雏形是囿与台的结合。囿起源于狩猎，兼有游的功能。台可以观天象，赏风景。1、殷商时期（起源）：园林的最初的形式是囿。囿是利用天然山水林木，挖池筑台而成的一种游憩生活境域，供天子、诸侯狩猎游乐。如周文王“灵囿”2、秦汉时期：出现了以宫室建筑为主的宫苑，“一池三山”的布局初步形成。特点（利用自然）（1）面积大，周围数百里，保留囿的狩猎游乐的内容；（2）有了散布在广大自然环境中的建筑组群。苑中有宫，宫中有苑，离宫别馆相望，周阁复道相连。如秦始皇的阿房宫、西汉时候的建章宫。二）园林转折期——魏、晋、南北朝(园林开始崇尚自然，私家园林出现)。园林规模由小入大，由神异色彩转为自然气氛，创作方法由写实趋向于写实与写意相结合。私园已从利用自然环境发展到模仿自然环境的阶段，筑山造洞和栽培植物的技术有了较大的发展，造园的主导思想侧重于追求自然情致，如北魏张伦在宅园中“造景阳山，有若自然”，产生了“自然山水园”。佛教自东汉传入，盛行于魏晋，南朝梁武帝将其定为国教，寺庙园林开始兴起。三）园林的全盛期——隋、唐奠定于风景式园林艺术的基础上，皇家气派已经形成。园林规模宏大，反映在园林总体布局上，形成了大内御苑、行宫御苑、离宫御苑三个类别及其类别特征。（1）皇家宫苑继续扩大发展。隋：西苑；唐：长安城；宋：艮岳——将模写山水推向顶峰（2）风景游览地开始形成：杭州西湖（3）私家园林兴盛：写意山水得到发展。唐朝白居易的庐山草堂；宋代的网师园。

1.苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，当时号称“吴中第一”。以后历代造园兴盛，名园日多。据《苏州府志》统计，苏州在周代有园林6处，汉代4处，南北朝14处，唐代7处，宋代118处，元代48处，明代271处，清代130处。现存的苏州园林大部分是明清时期的建筑，包括大大小小几百座古典园林。明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外。在16～18世纪的全盛时期，苏州有园林200余处，现在保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，它们以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，可以体验让人舒畅的生活，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。苏州地处水乡，湖沟塘堰星罗棋布，极利因水就势造园，附近又盛产太湖石，适合堆砌玲珑精巧的假山，可谓得天独厚；苏州地区历代百业兴旺，官富民殷，完全有条件追求高质量的居住环境；加之苏州民风历来崇尚艺术，追求完美，千古传承，长盛不衰，无论是乡野民居，还是官衙贾第，其设计建造皆一丝不苟，独运匠心。这些基本因素大大促进了苏州园林的发展。据地方志记载，苏州城内大小园林，在布局，结构，风格上都有自己的艺术特色，产生于苏州园林的鼎盛时期的拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，充分体现了中国造园艺术的民族特色和水平。它们建筑类型齐全，保存完整。这四座园林占地面积不广，但巧妙地运用了种种造园艺术技巧和手法，将亭台楼阁、泉石花木组合在一起，模拟自然风光，创造了“城市山林”、“居闹市而近自然”的理想空间。它们系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是明清时期（14～20世纪初）江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。在美化居住环境，融建筑美、自然美、人文美为一体等方面达到了历史的高度，在中国乃至世界园林艺术发展史上具有不可替代的地位。2.岭南，系我国南方五岭之南的概称，其境域主要涉及福建南部、广东全部、广西东部及南部，位于欧亚大陆的东南边缘，处于低纬。北有五岭为屏障，南濒南海，多山少地，河网纵横，受着强烈阳光的照射和海陆季风的影响，具有优良的气候条件。北回归线横贯境内，由于受惠于季风的调节，这里仍然是山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁葱葱，呈现出一派典型的亚热带和热带自然景观，被誉为南国风光而驰名中外。由自然景观所形成的自然园林和适合于岭南人生活习惯的私家园林，也不同北方园林的壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈、而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色。据历史记载，岭南园林始风于南越帝赵陀（？——前137年），效仿秦皇宫室园囿，在越都番禺（今广州）大举兴宫筑苑。现存的九曜园，其前身就是仙湖遗迹，把岭南的皇家宫苑推上了顶峰，尔后随着割据政权的衰亡，岭南皇家园林也就销声匿迹；但随着岭南社会经济的逐步上升、文化艺术的发展和海内外日益频繁的交流，岭南园林逐渐呈现越来越浓厚的地方民间色彩3.北方园林又称皇家园林，以帝王宫苑为代表，南方园林又称私家园林，以江南宅园为代表。中国最早出现的园林是北方的皇家园林，它是宫殿和苑囿[25]相结合的帝王宫苑，皇帝除在园内游乐外，还可长期居住、处理朝政、召见大臣等，是一个多功能的处所；大多根据自然山水改造而成，规模宏大，气势雄伟，平面布局较为严整；建筑壮丽豪华，色彩鲜艳强烈，风格上显得雍容华贵[26]；博采众家之长，荟萃[27]天下美景于一地。皇家园林主要有圆明园、颐和园、北海公园和承德避暑山庄等。承德避暑山庄占地564万平方米，是现存最大的皇家园林。它依据自然山水而建，在雄浑的山川之中点缀宫殿、轩、榭、寺庙，别具风格。颐和园中的建筑金碧辉煌，精美别致，如万寿山佛香阁巍峨耸立，高达41米，是全国现存最高的楼阁；红色木框门窗，配以黄琉璃瓦绿剪边的攒尖顶[28]，光彩夺目。山前湖岸的木构长廊全长728米，是中国园林中最长的游廊。廊内绘花卉、人物、故事画八千多幅，堪称"艺术画廊"，1990年被收入英国《吉尼斯世界大全》。园内昆明湖东的十七孔桥，长150米，宽8米，是北京古桥中最大的一座。如此宏大壮观的规模、灿烂多彩的建筑也只能在皇家园林中见到。被称为"万园之园"的圆明园汇集无数名园胜景，集中国古代造园艺术之精华，建造各种景区达140多处，并有仿瑞士、法国宫殿园林的中西合璧建筑，有天下奇?quot;人间天堂"的美称。可惜被英法联军放火焚烧，化为灰烬。 天天苗木网主要体现在私家园林中，也包括一部分皇家园林和山林寺观。其特点是空间变化丰富，建筑的尺度和形式不拘一格,色调淡雅,装修精致；更主要的是建筑与花木山水相结合，将自然景物融于建筑之中。以上 4种风格又常常交错体现在某一组建筑中，如王公府邸和一些寺庙，就同时包含有宫室型、住宅型和园林型3种类型， 帝王陵墓则包括有纪念型和宫室型两种。

一、百家讲坛讲的关于唐朝的历史 百家讲坛_《唐诗的故事》第1部分（李白、杜甫） 百家讲坛_《唐史系列01：玄武门之变》 百家讲坛_《唐史系列02：贞观之治》 百家讲坛_《玄奘西游记》（第一部） 百家讲坛_《玄奘西游记》（第二部） 百家讲坛_《玄奘西游记》（第三部）、特别节目：玄奘精神 百家讲坛_《武则天》 百家讲坛_《诗歌唐朝》第1部分 百家讲坛_《诗歌唐朝》第2部分 百家讲坛_《唐史系列03：唐高宗真相》 百家讲坛_《太平公主》 你可以去CNTV照着看一下，采纳我吧！ 二、百家讲坛为什么不讲西游记 说对于《西游记》的理解没有像《红楼梦》、《三国演义》一样那么透彻是没道理的，同样是四大名著 别人既然把他们放在同一高度这四本书自然就有着相似性。 要说不做《西游记》的评论，在我看来应该是其映射的东西讲出来可能有些不妥。仔细品读过原著的朋友都应该知道，电视剧中的《西游记》只是拍了一点皮毛，其故事的主线内容无一不是反应当时时政的，如果把这本书当做教材或是其他东西进行讲解，评论 自然免不了对当今问题进行一番比对。 说来说去，还是其内容太过漏骨，映射问题也太多严肃 致使百家讲坛这种中央台的节目不敢播罢了。 三、《百家讲坛》中 关于历史的,都有哪些 阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史 感悟人生〉》 易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子 百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》 王立群：《汉代风云人物》（项羽、吕后）、《王立群读〈史记〉》（《汉武帝》、《秦始皇》、《我读经典之〈强势由人〉》、《千古中医故事之华佗》 纪连海：《正说清朝二十四臣》（和珅、刘墉、纪晓岚、多尔衮、鳌拜、吴三桂）、《大太监李连英》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《千古中医故事之孙思邈》 钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《解读《弟子规》》 郦波：《大明名臣》（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）、《曾国藩家书》 袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》 四、百家讲坛中关于历史的讲解都有哪些 阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》 易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子百家争鸣》（共六部：实话孔子、儒墨之争、儒道之争、儒法之争、前因后果、继往开来） 王立群：《汉代风云人物之项羽》、《汉代风云人物之吕后》、《王立群读〈史记〉之汉武帝》、《王立群读〈史记〉之秦 始皇》、《千古中医人物之华佗》 纪连海：《正说和珅》、《正说纪晓岚》、《正说多尔衮》、《正说鳌拜》、《正说吴三桂》、《李连英》《千古中医人物之张仲景》 钱文忠：《玄奘西游记》、《钱文忠解读三字经》《千古中医人物之李时珍》张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》 蒙 曼：《品读武则天》 《太平公主》《唐玄宗》（即将播出） 乔 良：《新解三十六计》 康 震：《诗圣杜甫》、《苏轼》、《诗仙李白》、《李清照》 孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》（出书时与上一讲座合编为《从玄武门之变到贞观之治》）、《唐高宗真相》 隋丽娟：《慈禧》《孝庄》（即将播出） 孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》《千古中医人物之扁鹊》 毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《大明第一谋臣刘伯温》 马 骏：《二战人物》 孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游》 姚淦铭：《老子》 方尔加：《孔子》、《汉代国策风云》 李 蕾：《红旗渠的故事》 周思源：《周思源评说红楼梦》、《正品三国人物》 赵晓岚：《李煜》、《辛弃疾》 喻大华： 《道光与鸦片战争》《嘉庆皇帝》《咸丰皇帝》（即将播出） 段怀清： 《中国四大爱情故事》（梁祝传奇、孟姜女传奇、牛郎织女传奇、白娘子传奇） 周岭：《曹雪芹》 曾仕强：《胡雪岩的启示》 袁腾飞：《两宋风云》 希望对你有帮助

这不是周三选修课留的作业么…=_=

十本好看的历史书推荐：《史记》《上下五千年》《明朝那些事儿》《东晋门阀政治》《南京大屠杀》《中国历史地图集》《三国志》《大英博物馆世界简史》《全球通史》《中国历代政治得失》。《史记》是我国第一部通史。在史记之前，有以年代为次的“编年史”如春秋，有以地域为限的“国别史”如国语、战国策，有以文告档卷形式保存下来的“政治史”如尚书，可是没有上下几千年，包罗各方面，而又融会贯通，经络分明，像史记那样的通史。《上下五千年》这本书是一套故事化的历史读物，分上中下三册。在这套书中，作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构。虽然在情节的生动性方面，受到史料的限制；但它对读者了解历史，提供的材料是比较可靠的、有根据的。《明朝那些事儿》这篇文主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。

不管你是用的电信还是网通 机房都能给你们查到 前提是需要公安部门的签批才能查 不会乱暴漏隐私的

二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。 《二十四史》是一部规模巨大、卷帙浩繁的史学丛书，全书共计3249卷，4000万字，从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年，是世界图书史上的巨著。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，可以说是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。《二十四史》的内容非常丰富，它包含着大量的历史资料。它不仅记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹，而且还曲折地反映了社会的阶级斗争和人民的一部分真实生活情况。 　　二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即： 　　《史记》（汉·司马迁） 　　《汉书》（汉·班固） 　　《后汉书》（南朝宋·范晔） 　　《三国志》（晋·陈寿） 　　《晋书》（唐·房玄龄等） 　　《宋书》（南朝梁·沈约） 　　《南齐书》（南朝梁·萧子显） 　　《梁书》（唐·姚思廉） 　　《陈书》（唐·姚思廉） 　　《魏书》（北齐·魏收） 　　《北齐书》（唐·李百药） 　　《周书》（唐·令狐德棻等） 　　《隋书》（唐·魏征等） 　　《南史》（唐·李延寿） 　　《北史》（唐·李延寿） 　　《旧唐书》（后晋·刘昫等） 　　《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁） 　　《旧五代史》（宋·薛居正等） 　　《新五代史》（宋·欧阳修） 　　《宋史》（元·脱脱等） 　　《辽史》（元·脱脱等） 　　《金史》（元·脱脱等） 　　《元史》（明·宋濂等） 　　《明史》（清·张廷玉等）。 　　“正史”之名，始见于《隋书·经籍志》：“世有著述，皆拟班、马，以为正史。”清代乾隆皇帝钦定“二十四史”，“正史”一称即专指“二十四史”。按《四库全书》的规定，正史类“凡未经宸断者，则悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增”，即未经皇帝批准，不得列入正史。 　　二十四史总共3249卷，约有4000万字。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。《二十四史》的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。

十部必看经典历史书籍：张居正、中国人史纲、人类的故事、史记、全球通史、李自成、资治通鉴、春秋、万历十五年、明朝那些事儿。1.张居正《张居正》是熊召政创作的长篇小说，共有四卷，2002年结集出版发行。2.中国人史纲《中国人史纲》是2008年10月山西人民出版社出版的图书，作者台湾柏杨，是他最重要的著作之一，也是近代以来中国作家著史的最杰出代表作之一。该书完成于监狱之中，以近八十万字的篇幅，讲述和评论了从盘古开天地的神话时代到二十世纪第一年八国联军入侵北京的中国历史。3.人类的故事1988年，三联书店首次出版房龙作品《人类的故事》，在中国掀起了不小的房龙热。在这部著作中，房龙用生动流畅的文字，将人类数千年的文明发展史呈现在读者的面前。它的故事从远古的时候讲起，讲述埃及和美索不达米亚文明的源起，讲述希腊与罗马时代的辉煌，沿着宗教兴起的线索讲述到中世纪社会的发展和演变，从城市的兴起、文艺复兴、讲述到世界性的变革和各国的革命。4.史记《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（公元前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了14年，才得以完成。5.全球通史《全球通史》为英美著名历史学家世界史著作，被称为世界通史领域的开山大作。自出版以来，在多个国家被翻译成十几种文字，受到世界各国读者的一致赞誉。此书中文版由知名翻译家李云哲参考多种资料，历时五年，全书从人类的起源和史前文明旧石器时代的诞生着笔，纵贯数千年，剖析五大洲，一直写到第二次世界大战的结束和冷战的开启。6.李自成《李自成》是姚雪垠著长篇历史小说，共有五卷，出版于19631999年。《李自成》讲述李自成率起义军转战各地，受到明朝总督洪承畴的围剿，在潼关南原突围到商洛山中重整旗鼓，制止了石门谷哗变，粉碎了官军围剿。7.资治通鉴《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目。8.春秋《春秋》是中国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为传。代表作品是称为春秋三传的《左传》《公羊传》《谷梁传》。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为春秋笔法、微言大义。9.万历十五年《万历十五年》是黄仁宇创作的历史学著作，首次刊行于1981年。全书共分七章，分别写了最高统治者万历皇帝、大学士申时行、首辅张居正、模范官僚海瑞、自由派知识分子李贽、抗倭英雄戚继光等。同时，也写了他们之间存在的重重矛盾，如皇帝与群臣的矛盾，保守派与自由派的矛盾，官员与官员之间的矛盾等等。10.明朝那些事儿《明朝那些事儿》，网络连载人文社科历史作品，作者是当年明月，本名石悦，曾为广东顺德海关公务员，2006年3月在天涯社区首次发表，2009年3月21日连载完毕，边写作边集结成书出版发行，一共7本。

【 #教育# 导语】一本书能够改变一个人的一生，很多历史类的经典书籍对我们的帮助是非常大的。更多相关内容请关注 考 网教育频道！ 【篇一】一生必读的历史经典书籍 　　《国史大纲》 　　这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容於学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，开其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命精神之所寄。 　　《万历十五年》 　　万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结。 　　《明朝那些事儿》 　　《明朝那些事儿》第一部从朱元璋的出身开始写起，到永乐大帝夺位的靖难之役结束为止。叙述了明朝最艰苦卓绝的开国过程。朱元璋pk陈友谅，谁堪问鼎天下？战太平、太湖大决战。卧榻之侧埋恶虎，铲除张士诚。徐达、常遇春等不世名将乘胜逐北破北元。更有明朝的谜团——永乐夺位、建文失踪的靖难之役。高潮迭起，欲罢不能！ 　　《大秦帝国》 　　《大秦帝国》是当代教授孙皓晖创作的第一部大型文学作品。分为六部：《黑色裂变》、《国命纵横》、《金戈铁马》、《阳谋春秋》、《铁血文明》、《帝国烽烟》。全新修订版由北京世纪文景出版机构出版。 　　《唐代的外来文明》 　　本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种。 　　《东京梦华录》 　　《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。 　　《北京法源寺》 　　李敖的《北京法源寺》是一部有着深刻隐喻意味的思想小说，它以“详人所略，略人所详”的独特叙述方式诗意地再现了中国近代最黑暗时期，一批文化思想巨人寻找救国之路的心灵历程。借《北京法源寺》改革时代人物之口，讲述他对善与伪善，死事与死君等问题的看法，代表了近百年来有思想的知识分子的思想的最深刻境界。 　　《金雀花王朝》 　　金雀花王朝的初代国王从诺曼王朝手里继承的是一个四分五裂、流血漂橹的残破国家，随后却将它发展壮大成为一个帝国，其版图在巅峰时刻从苏格兰一直延伸到耶路撒冷。 　　《人类简史》 　　《人类简史：从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。 　　《人类的群星闪耀时》 【篇二】一生必读的历史经典书籍 　　1.现代世界的诞生 　　英艾伦·麦克法兰/上海人民出版社 　　《现代世界的诞生》是英国历史学家、人类学家麦克法兰以数十年来潜心欧美亚澳等文明间的比较研究为基础，将自己毕生索解现代世界起源问题的集成，敬献给中国读者的书。通过描述英格兰社会方方面面的独特性，帮助中国读者理解西方的历史与中国的现状，思考如何在个人主义的现代社会解决最棘手的“社会凝聚”问题。 　　2.哥伦布大交换 　　美克罗斯比/中国环境科学出版社 　　这本书的副标题是“1492年以后的生物影响和文化冲击”，作者以生态观点重新解读历史，值得一读。 　　3.全球城市史 　　美乔尔·科特金/社会科学文献出版社 　　乔尔·科特金以其神来之笔，从中石器时代到现代，对城市历史进行了一次扫描。作者特别强调和重视了对发展中国家城市研究。他以其敏锐的判断力解读了这些城市在21世纪所面临的问题和危机。 　　4.战后欧洲史 　　美托尼·朱特/中信出版社 　　《战后欧洲史》是当代最顶尖的历史学家托尼·朱特历时十余载而成的心血巨著。从“二战”结束直至21世纪初，这本书展现整个欧洲政治、经济、社会、文化的历史面貌，全面而简练地再现了欧洲在战争废墟上重建的现实与精神历程，并揭示出欧洲走向联合自强的未来之路。 　　5.《伊索寓言》伊索 　　据信成书于公元前620至560年期间 　　《伊索寓言》是故事的集合，目的是向听者们传递生活教训。寓言本身常常归功于古希腊的奴隶以及故事的叙述者——伊索尽管对于寓言起源现在仍然存在争议。 　　寓言故事本身现在依旧是重要的道德教育，并且在文学和俗语上产生了深远的影响，例如《披着羊皮的狼》，《狼来了》《下金蛋的鹅》…… 　　6.《论语》孔子 　　据信成书于公元前475至221年期间 　　这本书是语录的集合，还包含的中国哲学家孔子的核心思想：如何道德、善良地生活，孔子称之为“仁”。 　　现在，《论语》仍对东方哲学和伦理学产生着深远的影响，尤其是在中国。 　　7.《安妮日记》安妮·弗兰克 　　出版于1947年 　　这本书是编译于安妮？弗兰克的日记。安妮在纳粹占领荷兰时期与家人一起躲藏了两年之久。安妮一家在1944年被发现并被逮捕，最后安妮在卑尔根-贝尔森集中营死于伤寒。 【篇三】一生必读的历史经典书籍 　　1、《唐·吉诃德》 　　《唐·吉诃德》（又译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等），全名是《拉曼却的机敏堂·吉诃德传》，是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的长篇反骑士小说。该书讲述的是在一个骑士早已绝迹的时代，主角阿隆索·吉哈诺却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，他开始行侠仗义游走天下，结果四处碰壁最终从梦幻中苏醒的故事。天文学评论家称《唐·吉诃德》是西方文学的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。 　　2、《哈利·波特》系列 　　《哈利·波特》是英国作家J·K·罗琳（J.K.Rowling）于1997～2007年所著的魔幻文学系列小说，共7部。其中前六部以霍格沃茨魔法学校为主要舞台，描写的是主人公——年轻的巫师学生哈利·波特在霍格沃茨前后六年的学习生活和冒险故事；第七本描写的是哈利·波特在第二次巫界大战中在外寻找魂器并消灭伏地魔的故事。该书在全球200多个国家销售，累计销量达4亿5千多万册。 　　3、《谁动了我的奶酪？》 　　《谁动了我的奶酪？》是2001年9月中信出版社出版发行的图书，是美国作家斯宾塞·约翰逊写的一个寓言故事，每页都配有主人翁滑稽可爱个性鲜明的漫画形象。该书自1998年9月出版后，两年中销售2000万册，同时迅速跃居《纽约时报》《华尔街日报》《商业周刊》最畅销图书排行榜第一名。曾连续78周蝉联亚马逊书店畅销书榜首，连续128周雄踞中国各大媒体畅销书排行榜，累计销量约2亿册。 　　4、《双城记》 　　《双城记》是英国作家查尔斯·狄更斯所著的一部以法国*为背景所写成的长篇历史小说，出版于1859年。故事中将巴黎、伦敦两个大城市连结起来，围绕着曼马内特医生一家和以德发日夫妇为首的圣安东尼区展开故事。该书是一本公共领域的作品，在过去的150年已经被数以百计的出版商出版了无数次，无法确定副本销量的确切数据。2亿的销量是有争议的——但是考虑到这本书是美国及其他国家学生的必读书籍列表中的一本，所以认为这是完全合理的。 　　5、《魔戒》系列 　　《魔戒》又译《指环王》，是英国作家、语言学家、牛津大学教授约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金创作的长篇奇幻小说。该书是《霍比特人》的续作，被公认为近代奇幻文学的鼻祖。经过十二年的创作和四年的修改，《魔戒》于1954年至1955年出版。《魔戒》主要讲述了中土世界第三纪元末年魔戒圣战时期，各种族人民为追求自由而联合起来，反抗黑暗魔君索伦的故事。目前已有译本38部，全球销量达1.5亿。 　　6、《无人生还》 　　《无人生还》是英国推理小说作家阿加莎·克里斯蒂创作的长篇小说，出版于1939年。该书讲述了发生在一个岛屿上的一系列的谋杀，每一例死亡发生的同时都伴随着一首古老的童谣，看似不可能的罪犯在结尾处被作者巧妙地说明。该作全球销量超过一亿册。被改编成多部影视、戏剧、漫画、游戏作品。 　　7、《红楼梦》 　　《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。该书的销量达到1亿册以上，同样是个估计值。 　　8、《霍比特人》 　　《霍比特人》是英国作家J.R.R.托尔金创作的奇幻小说，被誉为20世纪最伟大的文学经典之一。1937年《霍比特人》首版，全球销量已突破1亿册，畅销75年，被译为64种语言。获得卡内基奖章提名及《纽约先驱论坛报》颁发的少年奇幻小说奖。托尔金因为《霍比特人》和《魔戒》被大众公认为“现代奇幻文学之父”。这两本书从未绝版，它们持续不断的影响力引发了许多舞台、银幕、广播、图版游戏和视频游戏的改编。 　　9、《狮子、女巫和魔衣橱》 　　《狮子、女巫与魔衣橱》是英国作家C·S·路易斯所著的《纳尼亚传奇》系列奇幻儿童文学小说第二部（写作顺序是第一部）。狮子、女巫与魔衣橱讲述四个在二次世界大战中逃难的英国学生在他们的逃难处，意外地发现了一个神秘而充满魔力的衣柜。他们发现衣柜竟是通往另一个神奇世界“纳尼亚”的通道，这些充满好奇心的少年们为了打败女巫与解除魔咒开始了一场惊心动魄的探险和奇遇。该书全球销量已超过8500万本。 　　10、《小王子》 　　《小王子》是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里于1942年写成的儿童文学短篇小说。本书的主人公是来自外星球的小王子，书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。作者以小王子的孩子式的眼光，透视出成人的空虚、盲目，愚妄和死板教条，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。 　　11、《麦田里的守望者》 　　《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格的一部长篇小说，塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到纽约游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。愤怒与焦虑是此书的两大主题，主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是广大中学生的热烈欢迎。该书全球销量达到6000万册。 　　12、《炼金术士》 　　《炼金术士》是巴西当代具有世界影响力的作家保罗·科埃略的代表作。作品描写了西班牙牧羊少年圣地亚哥，接连两次做了同一个梦，梦见他可以在埃及金字塔附近找到一批藏着的财宝。男孩为了追寻他的梦，他卖掉羊群，跨海来到非洲，穿越撒哈拉大沙漠，一路奇遇迭起，历尽艰险。作品富有强烈的象征色彩，启示人们如要实现梦想，则需要经历一个艰苦的过程，需要勇气、智慧、执著和经受考验。该书全球销量已超过6500万本。 　　13、《思考致富》 　　《思考致富》是美国成功学家、作家拿破仑·希尔创作的人格心理学著作。这本书不搞空洞说教，多用事例说话，读起来饶有趣味，在致富方面给人以很多启迪。当然，能否致富，一本书并无什么神力，只能作为致富、成功的一种思想养料，更重要的是去劳动、去创造。作家拿破仑·希尔在20多年的亲身采访中逐渐完成，以其准确精炼的语言揭示了成功的秘密并提出了13个步骤，全球销量已超过7000万本。

何以解忧，唯有杜康

酒，在人类文化的历史长河中，已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 在中国，酒神精神以道家哲学为源头。 庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死。 庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。 庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。 追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。 “志气旷达、以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。 日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁尔而醒。 静听不闻雷霆之声，孰视不睹泰山之形。 不觉寒暑之切肌，利欲之感情。 俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。 “李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有态，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。 南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在 中国诗史中俯拾皆是。 不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。 画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。 郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。 笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。 “元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。 “书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。 李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。 飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。 草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。 白酒是我国世代相传的酒精饮料，通过跟踪研究和总结工作，对传统工艺进行了改进，从作坊式操作到工业化生产，从肩挑背扛到半机械作业，从口授心传、灵活掌握到有文字资料传授。 这些都使白酒工业不断得到发展与创新，提高了生产技术水平和产品质量，一批厂家成为我国酿酒的大型骨干企业，为国家做出了重要的贡献。 我们应继承和发展这份宝贵民族特产，弘扬中华民族优秀酒文化，使白酒行业发扬光大。 古代酒禁，约有四类，第一，为强国而禁。 仪狄作酒，禹饮而甘之曰:后世必有酒亡国者。 周公戒之曰:“群饮，汝勿佚，执拘以归周，予其杀而禹恶旨酒。”周公颁诰，严厉禁酒，唯恐民众败德伤性，损害元气，此为强国而禁酒。 第二，为节约谷物而禁。 酿酒需要大量谷物，东晋之时，一郡禁酒一年，就省米百万斛。 (《晋书》卷九十一)刘备在益州任官时，曾因天旱而禁酒。 (《三国志》卷三十八《简雍传》)节约谷物，历代禁酒，一般在灾荒之年实施俱多，史籍累见不鲜，但均为短期。 因嗜酒自古成习，长期禁之，断难实行。 第三为专卖而禁。 《汉书·武帝传》韦唁注云:“禁民酒酿，独官酒置，如道路投木为权，独取利也。”似此非真禁酒，乃官府独自酿卖，以获其利，独占专利，可谓假禁。 此前之禁，为民而禁;然武帝之禁，为利而禁，两者径渭分明。 后来，两晋时朝廷实行的权酤，与汉武帝的酒酿专卖制度同为一丘之貉。 可见，饮酒日盛，习俗日普，国家制度随机应变，官利本位优先，古今皆然，又岂独酒俗为然欤?但民好饮酒，禁之不绝，史籍昭然。 第四，因酗酒肇事而禁。 北魏文成帝太安四年，农民丰收后酗酒闹事，文成帝为此下令禁酒，诏令明言:“酿、沽饮皆斩之。”(《魏书》卷一百一十一《刑罚志》)实 *** 禁官不禁，明禁暗难禁。 （黄现璠著《古书解读初探》)

中国的酒文化历史悠久，源远流长。根据史书记载，早在夏朝的时候便已经出现了酒，迄今为止已经发展了近五千年。中国自古以来便已礼仪之邦著称，极其看重人与人之间的礼仪。敬酒便成为发展礼仪的一个契机，很多敬酒的礼仪从先前传承至今，仍然成为饭桌上的一种重要文化。比如说长者为尊、小辈应如何敬酒等等礼仪都是从酒文化中发展而来的。然而当代的职场‘"酒桌文化‘"似乎变了味道，变成了巴结逢迎、溜须拍马的“工具”有的人认为，认为应酬是工作的继续，就是职场公关的延伸，但事实是，酒桌上“轻佻”、“消费”女性的企业，不仅暴露出企业文化的弊端和短板，更难赢得社会的认同。企业的发展是为社会做贡献的，企业的发展应该更加注重科研水平和产品质量的提高，不看质量看酒量是企业文化的陋习，这样的企业如何能为社会发展提供新的动力。那么作为当代职场新人的00后又是如何看待酒桌“文化”？有的00表示：并不是不愿意喝酒，而是不喜欢被别人逼着喝酒，不喜欢向领导敬酒，不喜欢喝酒之前说那些假惺惺自己都觉得恶心的阿谀奉承客套话，不喜欢喝不下去了还强撑着喝酒，不喜欢和一群关系并不好的人一起喝酒..也有人认为：酒桌只是一个让人失去理性和自律的地方，在这里所有的应酬以及沟通基本都是不能在公开场合上去做的事情。最后我想说，酒桌文化自古以来，被视为调节气氛，沟通感情不可或缺的助推，当亲朋好友相聚，把酒言欢，寄寓美好的期望。而不是将人际关系变成与喝酒多少挂钩，劝酒变成“灌酒”的畸形文化。这是不可取的，是败坏社会风气的一颗“毒瘤”

俗话说，“无酒不成礼仪”，又说，“酒逢知己千杯少”。酒，在人们的日常生活中是多么的重要。酒，丰富了人们的生活，在漫漫的历史长河中，也渐渐创造出了灿烂的酒文化。中国是世界上最早的酿酒国家之一。不知各位朋友认为中国酿酒的历史有多长吗？告诉你吧，早在8000年前的新石器时代就出现了酿酒，商周时期已经出现了制作酒曲的方法，到了南北朝时期，已经出现了好几十种酒和药酒的酿造方法。可以说，酒是人类最古老的人造饮料之一。酒的种类非常多，按酿造方法，可以分为蒸馏酒、发酵酒和配制酒；按酒精的含量，可以分为高度酒（度数在40度以上）、中度酒（度数在20到40度之间）和低度酒（度数在20度以下）；如果按照通常的商业习惯，又可以分为白酒、黄酒、果酒、啤酒和配制酒等。如大家所熟知的茅台酒、五粮液、泸州老窖、山西汾酒等属于白酒，而像浙江绍兴女儿红、花雕酒等　则属于黄酒，我们则把各种葡萄酒划分到果酒类里面，等等。酿酒，离不开水。一方水土产一方物，在几千年的酿酒史上，水一直是酿造上品佳酒必不可少的条件，名酒产地必有好水，尤其是含有丰富矿物质的水。1915年巴拿马世博会上一瓶碎了的茅台酒让国人扬眉吐气美美地回味了近百年，茅台酒产于贵州省仁怀县，那里有一条赤水河，水质特好。离开了茅台镇，在其它任何地方，用同样的方法，却再也酿造不出如此香美的好酒。古井贡酒扬名天下，则完全得益于那口古井；而如果没有了崂山泉水，青岛啤酒的口味就是不再相同。酒有多种，每一种酒的口味、特性和功效都会略有不同。一般来说，都有这样的特点，即酒性温而口味较为辛辣，温者能祛寒、疏导，辛者能发散、疏导，所以酒具有疏经活脉、行气调血、温阳祛寒的功效，一经喝下，便会觉得自己的郁闷之情得以松解，兴奋、失意之绪得以宣泄。再有，酒本就为谷物酿造出来的精华，故还补益肠胃的功效。此外，酒能杀虫驱邪、辟恶逐秽。而如果把酒与药物结合起来，两者相加，功效何止增长十倍。要懂得饮酒，选一套好的酒具必不可少。喜欢饮酒的人，总要关注酒具的选择如何。酒具是用来贮酒、盛酒和饮酒的器具。在我国，按照质地材料，可以把酒具分为陶酒具、瓷酒具、青铜酒具、玉酒具、玻璃酒具和其他酒具等。不同的酒具，反映了历史上不同阶段的社会经济和文化发展的水平和状况。不同地位的人，所用酒具有所不同，在古时，低下层的劳苦大众使用最多的便是陶酒具，而玉酒具、金银酒具等则成为上层统治者的专用酒具。当然这些早已成为了历史，只要大家喜爱，无论用什么酒具也不受限制的。有了渊源流长的酒历史，也就有了灿烂悠长的酒文化。千百年来，多少文人墨客饮酒吟诵，借酒言志，留下了无数的佳作名言。李白“斗酒诗百篇”，多少年来让人何等羡慕；“葡萄美酒夜光杯”，景色多么的优美，谁的酒兴不会大增呢？“酒逢知己千杯少”，好友相聚，美酒必不可少。当然，也有“今朝有酒今朝醉”的无奈，“酒不醉人人自醉”的惆怅。不过，我们可不要追求“醉翁之意不在酒”的小算盘，亲朋好友之间，总还是多点坦诚，多点直率吧。虽说没有必要“一醉方休”，但我们还是要学会“美酒赠知己，玫瑰送佳人”。酒，演绎了人间多少的恩恩怨怨，又留下了数不清的经典故事与千年绝唱。关云长“温酒斩华雄”，成就武圣威名；卓文君当垆沽酒，为了一曲“凤求凰”；宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”，既保住了自己的皇位，又给手下大臣以充足的体面； 而无人敢赴的“鸿门宴”，终于由此爆发持续八年的楚汉战争。喜事喝喜酒，气氛更加喜庆，悲痛郁闷之时，“何以解忧，唯有杜康”。可以说无论在红白喜事，宴亲赠友等各种活动中，“无酒不成席”，“无酒不成礼仪”。喝酒，无外乎总会有醉酒出现。，可以说，醉是酒的精华。对于普通人，有“灌夫骂座”，则对于那些历史名人，因醉酒更引出了许多故事。汉高祖刘邦醉酒斩白蛇而得天下；“贵妃醉酒”，让洛阳所有牡丹都为之凋谢；一代词人李清照，更有“沉醉不知归路”。也因为醉酒，才让中国武术多了一套醉拳，辉煌的宋词也有了“醉花阴”、“酒泉子”等词牌名。醉，让中国的酒文化发挥到了极致。总之，“酒外乾坤大，壸中日月长”， 无论是过去，还是在现在及将来，我们的生活始终离不开酒，我们能饮酒，更要会饮酒，“一句话，一辈子，一生情，一杯酒”，在漫漫的历史长河，酒的历史和酒文化还将继续演绎着美丽的神话，也必将创造出美好的明天

酒自从与人类社会生活发生联系以后，作为一种文化现象，便超越了纯粹的物态意义。因其文化传统的不同，酒在与世界各民族社会生活发生联系的过程中，随着历史的脚步形成了诸多不同的酒文化现象。有人说与西方文化相比较，中国文化几乎在每一方面都表现出它的独特形态。中国酒文化亦如此。中国酒文化源远流长、蔚蔚大观，它深深地植根于民族文化的沃土之中，在世界酒文化的长河里，显现着自己独特的芬芳。 一、农业文明的象征　　中国从古到今农业是立国之本，素以发达的农业文明著称于世。中国酒文化正是随着农业文明的发展而发展，就其实质而言，中国酒文化是一种重农文化的反映。首先，从酒的原料来看，中国酒自它问世以后，粮食便是最主要的酿酒的原料。虽然从汉代开始西域葡萄和葡萄酒就已传入中国，但葡萄酒在中国直到近代一直未得到大的发展，甚至在酿造葡萄酒的方法上，明显地糅和了传统的曲蘖法。所以宋以前占各类酒品种主导地位的黄酒和宋以后逐渐居于主要地位的蒸馏白酒(烧酒)，都是以谷物为主要原料的粮食酒。　　从酿造技术看，中国用曲造酒在世界酿酒史上独树一帜，而曲的发明正是农业发展的反映，因为只有农业生产达到一定的水平，在贮存剩余粮食过程中才能发现酶变发芽的现象，从而制造出酒曲来，所以古人称“清酞之美，始于耒耜”是很有见地的议论。　　从流传到今的各类医书如《饮膳正要》、《本草纲目》来看，大都把酒列入米谷类，这也从一个侧面说明中国人很早就把酒的生产看作是农业生产的一个部门。　　从喜庆丰收的文化活动来看，酒几乎成了五谷丰登、富足享乐的象征，远在商周时代已是“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”，“十月滁场，朋酒斯飨”(《诗经61豳风61七月》)。若再把饮酒习俗与农历中的岁时节日结合起来看，那么，中国酒文化所反映出的诸多农业文明的特征就更加突出。二、酒以成礼　　儒家学说自孔子在总结尧舜时代父系家长制的尊尊亲亲原则基础上创始以后，经汉儒、宋儒两次大的改造，成为中华民族传统文化的主要思想来源和理论基础。礼，是儒家的道德规范，苟子说：“礼者……贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者也。”(《荀子61礼论》)宋代大儒李觏《直讲李先生文集61礼论第一》：“圣人之所以治天下、国家，修身、正心，无他，一于礼而已矣。”在长期的历史发展中，中国人的饮酒活动，从乡饮酒礼、燕礼，到一般的聚家宴饮，正是在这一精神影响下形成了系统贯穿儒家礼教思想的酒礼。可以说讲求酒礼是区别中国酒文化不同于世界其他民族酒文化的主要特征之一。这是因为世界上没有哪一个民族像中国人通过酒礼而把饮酒活动与传布治世思想那样紧密联系起来。《礼记61乐记》说：　　夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也，是故先王因为酒礼。壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者所以合欢也……　　《礼记61乡饮酒义》引孔子的话亦说：“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗、安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣，彼国安而天下安。故日：吾观于乡而知王道之易易也。”的确，酒礼作为中国封建社会饮酒活动的道德规范和行为准则，长期以来对中华民族饮酒心理素质的修养起了重要作用。三、醉翁之意不在酒　　世界上有很多民族都喜爱饮酒，如法国人、日本人、德国人、美国人、俄罗斯人等。一位俄罗斯医学专家说：“俄罗斯人欢庆相逢时饮酒洗尘，依依惜别时也饮酒互道珍重；饥饿时饮酒以疗饥，饱足时饮酒以刺激食欲；天冷时饮酒以取暖，天热时又饮酒以消暑；困倦时饮酒以清醒头脑，清醒时又饮酒以便入睡。”但是像中国人把饮酒活动与民族的文学艺术，风俗习惯紧密结合，并且形成一整套的饮酒娱乐艺术，大概在世界上也是独一无二的。 欧阳修说得好：“醉翁之意不在酒，而在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也……酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”(《醉翁亭记》)的确，中国人饮酒，通过对饮人、饮候、饮地、饮趣、饮阑的选求；通过将诗词、歌赋、人名、物名、成语典故等编入酒令；通过投壶射中、击鼓传花、猜拳猜谜、对弈舞蹈等游戏活动，把物质享乐的酒升华为较高级的精神享乐。　　马林诺夫斯基在《文化论》一书中论及娱乐和游戏的文化功能时写道：“把人从常轨故辙中解放出来，消除文化生活的紧张与拘束”，“可促成新的社会结合，友谊与爱情的联络，远亲和族人的相会，对外的竞争，和对内的团结——这些社会的品质，都可以由公开的游艺中发展出来。”马林诺夫斯基在20世纪初刊布的这一观点，可以说与数千年来中国人饮酒娱乐活动中所表现的醉翁之意不在酒的精神境界是不谋而合的。四、饮酒不醉最为高　　酗酒，在现代西方国家是一个严重的社会问题，据20世纪70年代的调查，在美国每年死于饮酒的人数超过20万人，这个数字几乎是全部死亡人数的8％，在澳大利亚“酗酒成癖的风气正在迅速成为整个澳大利亚的一场恶梦”，在法国只有5000万多一点的人口，但酗酒的人数却达五六百万，对此前总统德斯坦说，法国的酒精中毒是“最严重和最令人担心的社会灾难”，“是最重要的社会瘟疫”，在前苏联嗜酒的滥饮之风严重地影响到社会生产率的提高，前苏联科学院士SG61谢鲁林说：“如果每个人都神智清醒地来上班工作，并且一直保持清醒，生产率就将提高百分之十那么多。”([美]柏忠言编《西方社会病》)由此可见酗酒问题的严重性。因而许多国家都设立了戒酒委员会，以期用规劝和教育方式来减轻酒害，然而多年来收效甚微。　　不久前，有位国际友人到中国工作了一段时间后，返国时曾提出这样一个问题，中国人喜爱饮酒的历史特别久远，而现在不论是城市还是乡村，在大大小小的烟酒食品商店，都可看到琳琅满目、品种繁多的酒，并且高浓度的酒占了相当大的比重，可是中国却没有出现像西方和俄国那种令人忧心的酗酒问题，这是为什么?　　要回答这个问题，固然可以从多方面去探究，但最主要的原因恐怕是与中国人在长期的历史发展中所形成的饮酒文化观——饮酒不醉最为高分不开的。这种文化观集中地体现了儒家禁酗酒的思想，体现了中医辨证论酒的科学观点，也体现了长期以来作为中国人饮酒的道德风范和行为准则的酒礼的精神实质。

三千多年的历史。中国酿酒的历史源远流长，中国酒文化起源于商周时代。黄酒是世界上最古老的酒类之一，约在三千多年前，商周时代，中国人利用酒曲复式发酵法酿制黄酒。中国酒文化多少年历史酒与中国文化密切相关，酒产生后，就融入博大精深的河洛文化中，洛阳是中国酒文化的故乡。酿酒文化从中华五千年文明之前——史前时代开始，夏朝酒文化十分盛行，秦汉年间出现“酒政文化”。宋朝酒文化是唐朝酒文化的延续和发展，更接近我们现今的酒文化。

中国是卓立世界的文明古国，中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位，酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们的精神生活之中。 酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，中国是一个以农业国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。 中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，族无分汉满蒙回藏，饮酒之风，历经数干年而不衰。中国更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从来就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸曜世界的饮食文化。 　　酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。 　　酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。 　　在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。 　　世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。 　　在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。 　　因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。 　　“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。 　　不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。

5000年了，始于皇帝时代。中国酿酒的历史渊源久远，最初起始于商、周时期，距今已有三千余年的历史了。朱翼中的《酒经》称，夏朝初年，名为仪狄的一个官员用桑叶包饭酿成酒以此献给大禹，大禹饭后感到味道甘美，感慨道：“后代必有为了饮酒而亡国的。”于是下令禁止造酒，但此造酒之法仍在宫中暗暗流传。另据《说文解字》记载：古青少康初作萁帚，秫酒，少康，杜康也。”自古以来，文人学士多爱饮酒，因；而给酒起了许多雅名，如“金浆”、“琬液”、“琼苏”等，有些直接进入诗中。酒成为文人生活艺术中的重要内容。“李白斗酒诗百篇”，酒在这里已成为文人文化的一部分了。

中国酿酒的历史渊源久远，最初起始于商、周时期，距今已有三千余年的历史了。朱翼中的《酒经》称，夏朝初年，名为仪狄的一个官员用桑叶包饭酿成酒以此献给大禹，大禹饭后感到味道甘美，感慨道：“后代必有为了饮酒而亡国的。”于是下令禁止造酒，但此造酒之法仍在宫中暗暗流传。另据《说文解字》记载：“古青少康初作萁帚，秫酒，少康，杜康也。”自古以来，文人学士多爱饮酒，因；而给酒起了许多雅名，如“金浆”、“琬液”、“琼苏”等，有些直接进入诗中。酒成为文人生活艺术中的重要内容。“李白斗酒诗百篇”，酒在这里已成为文人文化的一部分了。 在中国民众的日常生活中，酒也不是作为一种单纯的饮料来看待的，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。 中国有句俗话“无酒不成席”，酒在我们的社会生活中无所不在；从古到今，中国人一向敦于友谊，友人相逢，无论是久别重逢，还是应邀而逢，都要把酒叙情，喝个痛快。中国人把婚礼的筵席称“喜酒”，生了孩子办满月称“满月酒”，重阳节要喝“重阳酒”，端午节要喝“菖蒲酒”，祝捷要喝“庆功酒”，情人喝“交杯酒”，交朋友喝“拜把子”酒，此外，敬神、祭祖、开业等等都要喝酒，酒已成为中国人际交往的桥梁和纽带，在日常生活中发挥着重要的作用。 中国酒种类繁多，白酒、葡萄酒、啤酒、黄酒、药酒等等应有尽有。其中，中国的名优白酒在国际市场上久负盛名，受到了中外宾朋的好评。1979年在全国第三届评酒会上，评出了18种中国名酒。这些酒是：贵州茅台酒，四川五粮液，四川剑南春，贵州董酒，山西汾酒，安徽古井贡，四川泸州老窖酒，江苏洋河大曲酒，烟台葡萄酒，北京中国红葡萄酒，河北沙城白葡萄酒，河南民权白葡萄酒，烟台味美思，烟台金奖白兰地，山西竹叶青，绍兴加饭酒，福建沉缸酒，青岛啤酒。 中国不仅酒的种类繁多，而且还有着源远流长的饮酒文化。中国人饮酒最讲究的是意境。最佳的状态是似醉非醉，使人处于最快乐、最兴奋的境界中。这时不仅人们话多，而且兴致大发，会妙语连珠，诗如泉涌，“李白斗酒诗百篇”即是最好的例证。 中国人在饮酒方面还编织了许多酒令和饮酒歌。如“酒逢知己千杯少，能喝多少喝多少，能喝多不喝少，一点不喝也不好”、“一杯酒，开心扉”、“五杯酒，豪情胜似长江水”、“十杯酒，红心与朝日同辉”……因此，从古至今以酒为引子的典故也十分丰富，如“曹操青梅煮酒论英雄”、“宋太祖杯酒释兵权”、“武松醉打蒋门神”等，至于以酒为题的文字创作则不胜枚举，这些均为中国酒文化增添了饶有趣味的内容。 中国的酒文化的另一个表现是，喜欢慢慢的品尝，不喜欢一饮而尽，更不喜欢喝得酩酊大醉。所以不仅在饮酒的器皿上有许多讲究，在饮酒的方式上也多种多样。如酒盅要小，满杯为多少份量都有固定标准。 在民间，还有温酒、烫酒的习惯，认为饮凉酒有害于健康，常常把瓶中的酒倒入酒壶中，放在热水中温一下，热了再饮。 这些有关酒的文化，是中国人民的一种生活习俗。但随着外国酒文化的侵入，中国的酒文化也逐渐在发生着变化。

人们渐渐重视心理健康的维护以及异常心理的防治。

中国酿酒的历史渊源久远，最初起始于商、周时期，距今已有三千余年的历史了。朱翼中的《酒经》称，夏朝初年，名为仪狄的一个官员用桑叶包饭酿成酒以此献给大禹，大禹饭后感到味道甘美，感慨道：“后代必有为了饮酒而亡国的。”于是下令禁止造酒，但此造酒之法仍在宫中暗暗流传。另据《说文解字》记载：“古青少康初作萁帚，秫酒，少康，杜康也。”自古以来，文人学士多爱饮酒，因；而给酒起了许多雅名，如“金浆”、“琬液”、“琼苏”等，有些直接进入诗中。酒成为文人生活艺术中的重要内容。“李白斗酒诗百篇”，酒在这里已成为文人文化的一部分了。 在中国民众的日常生活中，酒也不是作为一种单纯的饮料来看待的，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。 中国有句俗话“无酒不成席”，酒在我们的社会生活中无所不在；从古到今，中国人一向敦于友谊，友人相逢，无论是久别重逢，还是应邀而逢，都要把酒叙情，喝个痛快。中国人把婚礼的筵席称“喜酒”，生了孩子办满月称“满月酒”，重阳节要喝“重阳酒”，端午节要喝“菖蒲酒”，祝捷要喝“庆功酒”，情人喝“交杯酒”，交朋友喝“拜把子”酒，此外，敬神、祭祖、开业等等都要喝酒，酒已成为中国人际交往的桥梁和纽带，在日常生活中发挥着重要的作用。 中国酒种类繁多，白酒、葡萄酒、啤酒、黄酒、药酒等等应有尽有。其中，中国的名优白酒在国际市场上久负盛名，受到了中外宾朋的好评。1979年在全国第三届评酒会上，评出了18种中国名酒。这些酒是：贵州茅台酒，四川五粮液，四川剑南春，贵州董酒，山西汾酒，安徽古井贡，四川泸州老窖酒，江苏洋河大曲酒，烟台葡萄酒，北京中国红葡萄酒，河北沙城白葡萄酒，河南民权白葡萄酒，烟台味美思，烟台金奖白兰地，山西竹叶青，绍兴加饭酒，福建沉缸酒，青岛啤酒。 中国不仅酒的种类繁多，而且还有着源远流长的饮酒文化。中国人饮酒最讲究的是意境。最佳的状态是似醉非醉，使人处于最快乐、最兴奋的境界中。这时不仅人们话多，而且兴致大发，会妙语连珠，诗如泉涌，“李白斗酒诗百篇”即是最好的例证。 中国人在饮酒方面还编织了许多酒令和饮酒歌。如“酒逢知己千杯少，能喝多少喝多少，能喝多不喝少，一点不喝也不好”、“一杯酒，开心扉”、“五杯酒，豪情胜似长江水”、“十杯酒，红心与朝日同辉”……因此，从古至今以酒为引子的典故也十分丰富，如“曹操青梅煮酒论英雄”、“宋太祖杯酒释兵权”、“武松醉打蒋门神”等，至于以酒为题的文字创作则不胜枚举，这些均为中国酒文化增添了饶有趣味的内容。 中国的酒文化的另一个表现是，喜欢慢慢的品尝，不喜欢一饮而尽，更不喜欢喝得酩酊大醉。所以不仅在饮酒的器皿上有许多讲究，在饮酒的方式上也多种多样。如酒盅要小，满杯为多少份量都有固定标准。 在民间，还有温酒、烫酒的习惯，认为饮凉酒有害于健康，常常把瓶中的酒倒入酒壶中，放在热水中温一下，热了再饮。 这些有关酒的文化，是中国人民的一种生活习俗。但随着外国酒文化的侵入，中国的酒文化也逐渐在发生着变化。

酒，在人类文化的历史长河中，已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。　　在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。　　因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达、以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，孰视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。　　“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有态，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在　　中国诗史中俯拾皆是。　　不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。　　白酒是我国世代相传的酒精饮料，通过跟踪研究和总结工作，对传统工艺进行了改进，从作坊式操作到工业化生产，从肩挑背扛到半机械作业，从口授心传、灵活掌握到有文字资料传授。这些都使白酒工业不断得到发展与创新，提高了生产技术水平和产品质量，一批厂家成为我国酿酒的大型骨干企业，为国家做出了重要的贡献。我们应继承和发展这份宝贵民族特产，弘扬中华民族优秀酒文化，使白酒行业发扬光大。 　　古代酒禁，约有四类，第一，为强国而禁。仪狄作酒，禹饮而甘之曰:后世必有酒亡国者。周公戒之曰:“群饮，汝勿佚，执拘以归周，予其杀而禹恶旨酒。”周公颁诰，严厉禁酒，唯恐民众败德伤性，损害元气，此为强国而禁酒。第二，为节约谷物而禁。酿酒需要大量谷物，东晋之时，一郡禁酒一年，就省米百万斛。(《晋书》卷九十一)刘备在益州任官时，曾因天旱而禁酒。(《三国志》卷三十八《简雍传》)节约谷物，历代禁酒，一般在灾荒之年实施俱多，史籍累见不鲜，但均为短期。因嗜酒自古成习，长期禁之，断难实行。第三为专卖而禁。《汉书·武帝传》韦唁注云:“禁民酒酿，独官酒置，如道路投木为权，独取利也。”似此非真禁酒，乃官府独自酿卖，以获其利，独占专利，可谓假禁。此前之禁，为民而禁;然武帝之禁，为利而禁，两者径渭分明。后来，两晋时朝廷实行的权酤，与汉武帝的酒酿专卖制度同为一丘之貉。可见，饮酒日盛，习俗日普，国家制度随机应变，官利本位优先，古今皆然，又岂独酒俗为然欤?但民好饮酒，禁之不绝，史籍昭然。第四，因酗酒肇事而禁。北魏文成帝太安四年，农民丰收后酗酒闹事，文成帝为此下令禁酒，诏令明言:“酿、沽饮皆斩之。”(《魏书》卷一百一十一《刑罚志》)实则民禁官不禁，明禁暗难禁。（摘自黄现璠著《古书解读初探》)

小说和历史终究是有差距的

说话在我们日常生活中是最基本的交流方式，有的人一张口就很会说话，别人就喜欢跟他说话，而有的人则一说话就引来麻烦，要么招的别人不高兴，要么就是招的自个儿不高兴。容易一张嘴就惹麻烦的人，时间长了就忍着自己不说话，但是跟人打交道不说话总是不行的，于是就很苦恼，逐渐地这就形成了一种所谓的“沟通危机”。如何化解这种给人带来苦恼的“沟通危机”呢？现代的人会说话还是不会说话，都不会招开来太大的麻烦，顶多是不招人喜欢，顶多是在职场中得不到认可，顶多是不受身边人待见，损失不会太大。而如果这事儿放在古代，不会说话的人可能就会招来非议，有的因此还会丢了脑袋。接下来我们看三个古代的小故事，对比一下“会说话”和“不会说话”带来的差距有多大。第一个故事话说春秋时期的宋国，有一家人非常富有，应该是做大买卖的，这家的主人名叫宋老三。有一年天天下大雨，直接把宋老三家的围墙给冲坏了。轰的一声倒塌，引来了他家儿子宋小宝和邻居赵四儿围观。看到这个情况，他家儿子说，墙倒了得重新修筑起来，不然就可能招小偷。旁边的赵四儿拉了下嘴角也劝宋老三：赶快重修起来吧，容易招贼！第二天，没来得及修墙的宋老三家果真少了东西。于是他大夸儿子宋小宝聪明，并说这贼肯定就是邻居赵四儿，不然他昨天怎么会说家里有贼呢！是的，这篇故事就是出自《韩非子》，故事的名字叫“智子疑邻”。原文：“宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。”这则寓言事故告诉我们一个非常简单的道理就是，同样的话，不同的人说，产生的作用完全不一样，甚至是截然相反。所以，这里提醒我们，说话一定要分清对象，明白自己的处境和身份，否则不仅达不到目的，反而会给自己带来麻烦。韩非子将这篇内容放在了“说难”篇里，可见他对说话艺术和技巧所秉持的基本态度。很多时候，我们在日常生活或是在职场沟通中，不自觉地就成了“邻居赵四儿”。我们本以为出于好心去提醒对方、帮助对方，但是由于场合不同、身份不同，不但没有达到你想要的目的，反而让彼此的关系搞的更加紧张起来。在大领导面前给直属领导提建议；跨部门协作在汇报会上给兄弟部门提改进措施；父亲让给女儿辅导作业的妻子冷静一下；你跑到楼下劝遛狗的阿姨拴上狗绳；你劝岳父（或者公公）少抽烟喝酒；你在朋友妻子面前提醒他要注意个人卫生……这都可能让对方成为你的宋老三。故事二接下来，我们看第二个故事。这篇也同样出自《韩非子》。说的是郑国的郑武公要准备攻伐胡国，为了稳住胡国的军心，他特意将自己的女儿许配给了胡国君主。有一天，郑武公在上朝的时候问群臣：我要出兵了，攻打哪个国家好啊？有一个大夫叫关其思，他揣摩透了郑武公，于是跳出来侃侃而谈，分析了郑国的兵力优势，对比了胡国的劣势，把如何攻打胡国的策略一五一十、洋洋得意地说了出来。关其思本以为郑武公会重赏他，然而却看武公勃然大怒，说胡国是我的兄弟之国，我怎么可能会攻打他呢？你这是在挑拨我们之间的感情，于是立刻让人把他拖出去斩了。狡猾的郑武公以此让胡国放松了警惕，不久郑武公便带兵偷袭了胡国，取得大胜。关其思死的冤不冤？我看是非常冤，明明猜出了君主的心思，却因此丢掉了性命。但回过头看，其实也不冤，历史上像他这样死的不在少数，像曹操身边的杨修，像雍正身边的年羹尧，基本都属于这类沟通招来的杀死之祸。三个经典故事解决沟通危机，郑武公、赵太后、任正非、余承东那他的沟通方式出现了什么样的问题呢？我想，在这样的环境下，一个沟通对话不在于看他的才智够不够高，也不看他的口才够不够好，而更多的是在于看你能否揣摩对方的真正心思，了解他的真实目的，这一点对我们现有的生活和工作都有现实的价值和意义！据说当年任正非让余承东接管华为无线业务的时候，因为第一年的任务没有完成，在总结会上余承东和高管团队都被扣了年底奖金。任总还在会上说了很多没有信心的话，而这时候的余承东则是逆势而上，撸起了袖子下了军令状，誓要啃下这块硬骨头。三个经典故事解决沟通危机，郑武公、赵太后、任正非、余承东因为余承东的表态和带领，华为了无线业务从此以后都是超额完成任务。试想，当年余承东如果是顺着任正非话也讲对无线业务没有信心，估计也就没了余承东的今天，可能也就没有了今天华为手机的猛劲势头。当我们遇到重要事件或者是重大问题的时候，尤其是在涉及到核心利益的时候，要去说服对方，其实是一种很难的事情。但事到临头，又无法回避，不去沟通就会引起大的危机，甚至是生死存亡，这时候沟通的技巧确实可以改变事态的结局。故事三第三个故事就是讲这个会沟通的人，看他如何层层递进化解一场危机的。战国末年，大约在公元前265年，赵惠文王死了，年幼儿子继位，由赵太后摄政。赵太后在历史上是一个有名的女性角色。当时秦国趁赵国政权交替之机，大举攻赵，并已占领赵国三座城市。赵国形势危急，准备向齐国求援。齐国接信后要求赵太后的小儿子长安君为人质，这样才肯出兵。因为赵太后溺爱最小的儿子长安君，就执意不肯，并向她的大臣们说，谁都别劝我，谁劝我，我就吐谁脸上唾沫！三个经典故事解决沟通危机，郑武公、赵太后、任正非、余承东国家危机之时，忠臣触龙只能去说服气色难消赵太后。触龙小步慢跑，到了太后面前向太后道歉说：“我的脚有毛病，快跑不行，很久没来看您了。总担心太后的玉体，所以想来看望您。”赵太后冷冰冰地说：“我全靠坐车走动，早就站不起来。”触龙一看这招没管用，接着又跟赵太后拉起了家常，一会问吃饭怎么样，一会说遛弯怎么样？看着赵太后的怒色稍微消解了，于是就接着说：“我有个小儿子，私下里最疼爱他，希望他能到王宫里来做个卫士，以添补卫士空缺，冒死禀告太后！”太后一听提到他的孩子，于是就有了兴趣，便问他多大了？触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“你错了！不像疼爱长安君那样厉害。”触龙聊到这儿，感觉机会来了，太后的情绪稳定了，于是接着从理性的角度开始分析这件事，他说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。您送女儿燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，每次祭祀的时候都看您都为她祷告，希望她生育子孙，一代一代地做国君。”太后点点头说：“是这样。”触龙接着问：“从这往前推三代，再到赵国建立的时候，赵国君主的子孙被封侯的，他们的子孙还有能继承爵位的吗?”赵太后思考了一下说：“没有。”触龙又问：“不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”触龙抓住机会，说出了最能影响赵太后，也最能让他接受的话：“赵国的功业没有继承好的，难道是国君的子孙智力有问题吗？显然不是，而是因为没有功勋，没有给他们建功立业的机会！现在您的小儿子长安君的地位提得很高，如果不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后！”太后听完这段话，若有所思，最后终于决定说："好吧，任凭你指派他吧。"一场艰难的沟通对话，在触龙循序渐进的攻心之下终于说服了赵太后，最终也挽救了赵国于危难之中。u200b因此，我们看沟通对话，可以划分为三个层次。第一个层次是：以己之心，直叙之；他是“邻居赵四儿”这样的沟通方式，分不清楚环境，弄不懂氛围，搞不明白身份，我想说就说了。因此，这时候即便你是好心，没准也会办坏事儿，不能化解危机，也带不来什么新的危害。用现在话讲，这是低智商低情商的表现。第二个层次是：以他人之心，直叙之；这就是关其思、杨修之类的沟通方式，聪明是聪明，但是爱耍小聪明，认为你猜到了他的心思就拍腿而喧之，反而让人尴尬。这样的方式不但不能化解危机，反而会招致更大的危机出现，用现在话讲，这是高智商而低情商的表现。第三个层次是：以他之心，侧叙之；也就是我们看到的赵国左师公触龙这样的沟通方式，你看似他在拐弯抹角，实则他在寻求抵达最终目的地的路径。我们常说，先解决心情，再去解决事情，往往这是化解危机最有效的办法！希望我们都能避开沟通中的陷阱，成为化解危机的达人。

中国千年酒文化肯定是香啊，我老家那边是红薯酒最出名，在农村基本家家都会酿红薯酒，都是满满的回忆

中国的酒文化历史悠久。酿酒业也已逾几千年。对酒的制作十分讲究，酿出了不少的中外享誉的好酒。我国有八大名酒:茅台、汾酒、五粮液、剑南春、古井贡酒、洋河大曲、董酒、沪州老窖。这些酒都久负盛名，深入人心。中国有着六千多年历史的酒文化，中国不但是全球最大的消费市场，同时也是拥有酿酒技术最早、品牌最多的国家之一。文明饮酒是酒文化的正确体现，现在国家提倡健康饮酒，正所谓小酌怡情，大酌伤身， 随着人民生活水平的提高，更需要倡导文明饮酒、科学饮酒、理性饮酒的消费理念，创造一种健康、 时尚的消费潮流。

钱塘江是中国浙江省第一大河，古名“浙江”，亦名“之江”。

钱塘江景区历史介绍：钱塘江，古称浙，全名“浙江”，又名“折江”、“之江”、“罗刹江”，一般浙江富阳段称为富春江，浙江下游杭州段称为钱塘江。钱塘江是吴越分野之地，其中杭州位于钱塘江南北两岸，可称“吴越并载之”。有相关证据表明，位于钱塘江南岸的杭州萧山，是吴越文化的发源地之一。 钱塘江是浙江省最大河流，是宋代两浙路的命名来源，也是明初浙江省成立时的省名来源。以北源新安江起算，河长588.73千米；以南源衢江上游马金溪起算，河长522.22千米。自源头起，流经今安徽省南部和浙江省，流域面积55058平方公里3，经杭州湾注入东海。钱塘江潮被誉为“天下第一潮”，是世界一大自然奇观，它是天体引力和地球自转的离心作用，加上杭州湾喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。 吴越文化是钱塘江文化的根基和母体。吴越文化“海纳百川、兼容并蓄，聪慧机敏、灵动睿智，经世致用、务实求真，敢为人先、超越自我”的特征为钱塘江文化的发展打下深刻烙印。钱塘江文化先天秉承了吴越文化的气质。

没有，若曦和若兰都是编的，但是的确有马尔泰将军

物流业是融合运输、仓储、货代、信息等产业的复合型服务业，是支撑国民经济发展的基础性、战略性、先导性产业。新中国成立70年特别是改革开放以来，我国物流业实现了从萌芽起步到快速发展，从理念传播到实践探索，从一路追赶到并跑领跑的历史性变革，为国民经济的持续健康发展提供了有力支撑。 跨越的轨迹：70年来我国物流业发展的历程回顾 新中国成立以来，我国物流业发展大致经历了四个历史时期。 酝酿萌芽期：从新中国成立到改革开放前。在计划经济体制下，国家对生产资料和主要消费品的生产、分配等实行计划管理，计划部门管指标、物资部门管调拨、交通部门管运送。这一时期初步建立了以铁路和水运为骨干，其他运输方式为补充的运输体系，实行以城市为中心的物资储存与调拨，物流活动以传统的物资运输、保管、包装、装卸等为主，参与主体均为公有制企业，实行政府定价，专业化分工不强，物流运作具有“大而全”“小而全”的特点，基本满足这一时期经济恢复与社会主义建设需要。 起步发展期：从改革开放到20世纪90年代。1978年，国家有关部门赴国外考察学习后将“物流”概念引入国内，引起社会各方关注。此后，中国物流研究会等研究组织相继成立，物流专业期刊杂志开始创办，一些高校先后开设物流本科和研究生课程。有关部门借鉴发达国家成功经验，积极推动国内物流业发展，开启了我国物流业理论探索与产业实践的新征程。随着这一时期我国经济的快速发展和改革开放的推进，物流业初具雏形，物流基础设施不断完善，物流企业更加多元，货物运输量从1978年的32亿吨增长至1999年的129亿吨，增长了3倍左右。 快速成长期：从2000年到党的十八大前。新世纪伊始，我国加入世界贸易组织，进出口贸易大幅增长，带动物流业快速发展。政府部门对物流重要性的认识不断提升，密集制定出台大量政策举措，成立“现代物流工作部际联席会议”，我国物流业发展开启“新纪元”。特别是2009年，国务院发布《物流业调整和振兴规划》，这是物流业第一个国家级规划，随后配套出台了一系列专业物流发展规划和政策，为物流业快速发展营造了良好环境。这一时期，我国社会物流总额年均增长15%以上，在资本和技术“双轮驱动”下，实现了从物流弱国到物流大国，从传统物流到现代物流的跨越式转变。 提质增效期：党的十八大以来。2014年，国务院发布《物流业发展中长期规划（2014—2020年）》，系统提出物流业的发展重点、主要任务和重点工程，明确了一段时期内物流业的发展方向和目标。按照党中央、国务院关于深化供给侧结构性改革、推进“三去一降一补”的决策部署，国家发改委等相关部门围绕推进物流降本增效促进实体经济发展，出台物流业降本增效实施方案，启动物流降本增效综合改革试点等。党的十九大提出加强“物流等基础设施网络建设”，进一步明确了物流的基础性和准公益性地位，为新时代物流业发展指明了方向。国务院常务会议审议通过《国家物流枢纽布局和建设规划》，在127个城市布局建设212个国家物流枢纽，打造“通道+枢纽+网络”的物流运行体系。2019年两会前夕，国务院24个部门和单位联合出台《关于推动物流高质量发展促进形成强大国内市场的意见》，明确将物流高质量发展作为当前和今后一段时期物流工作的总目标。这一时期，我国物流业发展环境显著改善，物流基础设施体系更加完善，大数据、云计算等先进信息技术广泛应用，物流新模式、新业态加快发展，物流业转型升级步伐明显加快，发展质量和效率显著提升。 来源：中国经贸导刊 2019年27期

一、钱江潮的来历 范仲淹写过一首钱江潮的诗 观赏钱塘秋潮，早在汉、魏、六朝时就已蔚成风气，至唐、宋时，此风更盛。相传农历8月18日，是潮神的生日，故潮峰最高。南宋朝廷曾经规定，这一天在钱塘江上校阅水师，以后相沿成习，八月十八逐渐成为观潮节。北宋诗人潘阆的《酒泉子》中写道： 长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 这首诗便是当年“弄潮”与“观潮”活动的真实写照。 钱塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天体引力和地球自转的离心作用，加上杭州湾喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。“钱塘一望浪波连，顷刻狂澜横眼前；看似平常江水里，蕴藏能量可惊天”。潮头初临时，江面闪现出一条白练，伴之以隆隆的声响，潮头由远而近，飞驰而来，潮头推拥，鸣声如雷，顷刻间，潮峰耸起一面三四米高的水墙直立于江面，喷珠溅玉，势如万马奔腾。观潮始于汉魏，盛于唐宋，历经2000余年，已成为当地的习俗。 钱塘江大潮：钱塘潮（Qiantang Tide）——最壮观的海潮。中国历史上，最著名的涌潮地有三处：山东青州涌潮、广陵涛和钱塘潮。而在世界上，钱塘潮是世界三大涌潮之一，分别是印度恒河潮，亚马孙潮与钱塘潮。 清费饧璜（1664-年）《广陵涛辩》云：“春秋时，潮盛于山东，汉及六朝盛于广陵。唐、宋以后，潮盛于浙江，盖地气自北而南，有真知其然者”。 钱塘潮比广陵涛出现的时间晚一些，至迟在东汉就已形成。王充《论衡·书虚篇》提到“浙江、山阴江、上虞江皆有涛”。又说当时钱塘浙江“皆立子胥之庙，盖欲慰其恨心，止其猛涛也”。但是，王充只说“广陵曲江有涛，文人赋之”，没有说赋钱塘江潮。可见，东汉时，钱塘潮远没有广陵涛出名。估计，当时还未形成钱塘观潮风俗。 二、钱塘江的历史 文化渊源 钱塘江是吴越分野之地，其中杭州位于钱塘江南北两岸，可称“吴越并载之”。 有相关证据表明，位于钱塘江南岸的杭州萧山，是吴越文化的发源地之一。吴越文化是钱塘江文化的根基和母体。 吴越文化“海纳百川、兼容并蓄，聪慧机敏、灵动睿智，经世致用、务实求真，敢为人先、超越自我”的特征为钱塘江文化的发展打下深刻烙印。钱塘江文化先天秉承了吴越文化的气质。 在钱塘江流域广大的区域内还分布着良渚文化、南宋文化、西湖文化等多个区域文化。他们千姿百态，具有明显山水地域色彩，极富文化特色。 作为玉文化的代表的良渚文化历史悠远，其“祥和、图腾”的特点，为其增添了厚重而朴实的色调。 南宋文化中的“世俗化、市井化”特色，与江河渡头结合，便有了如七堡茶馆、笕桥老街的风韵；西湖文化“精致、和谐”的特征也融进了钱塘江文化，诞生了《富春山居图》这样的巨作；运河咿呀的摇撸声与放排人的山歌共鸣。 这些无不对钱塘江文化起着有益的补充和借鉴。钱塘江文化继承了良渚文化和南宋文化的特色，在与西湖文化和运河文化的共融中又有着自身的创新和发展，同时更具“大气、开放”的特质。 钱塘江流域名人荟萃，有着深厚的文化积淀。钱塘江流域涌现出科学家王充、文学家王国维、历史人物孙权、陈硕真、当代画家叶浅予、作家郁达夫、革命文艺家夏衍等。 画家黄公望的富春山居图，尽显钱塘江山水的魅力。历代无数名人游历钱塘江山水，留下了脍炙人口的诗文。 弄潮儿一词，本是宋代钱塘江涨潮时，对“浮潮头而戏弄”者的昵称。弄潮儿指的就是朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。 钱江潮闻名天下，弄潮儿勇搏激流、拼搏进取的精神逐步演化出 “弄潮儿”精神。“竞奔不息，永立潮头”正是这种精神构成了钱塘江文化的精髓和灵魂。 扩展资料： 钱塘江是中国浙江省第一大河，发源于安徽省黄山，流经安徽、浙江二省，古名“浙江”，亦名“折江”或“之江”，最早见名于《山海经》，其流域是越国和吴越文化的主要发源地之一。河流全长688千米，流域面积5.56万平方千米，占省域面积的一半以上。 年均流量442.5亿立方米，河口潮汐水力资源理论蕴藏量为472万千瓦特。钱塘江潮被誉为“天下第一潮”。 钱塘江其正源（北源）新安江出自安徽省徽州地区休宁县青芝埭尖，进入浙江后经过淳安县，在建德市梅城镇会合钱塘江的南源兰江。南源兰江各段分别称为马金溪、常山港、衢江、兰江。 两江汇合后称富春江，又流经桐庐县、富阳区至杭州市区，杭州以下始称钱塘江，此后为萧山区、海宁市、上虞区等的界河，在海盐县与慈溪市之间注入杭州湾。曹娥江被认为是钱塘江最后一个大支流。 钱塘江的主要支流有兰江-衢江、分水江、浦阳江及曹娥江等。 参考资料：百度百科：钱塘江。 三、气势磅礴的钱塘江大潮是怎样的 “八月十八潮，壮观天下无。” 这是宋代大诗人苏东坡对钱塘江潮的赞美，也是最简略的写实。每年的农历八月十八日，人们会从四面八方赶 来浙江海宁盐官镇的钱塘江的大堤上，观看钱塘江大潮的奇观。 登上钱塘 江大堤，只见潮水从天水一线的远方似一群洁白的天鹅排成一线，展翅飞来，稍近，又似乎变成了亿万条银白色的带鱼在宽阔的江面上追逐跳跃， 不一会儿，浪潮越涌越高，白浪滔天，酷似万匹白色骏马奔腾咆哮，刹那 间，一堵数米高的“水墙”，以排山倒海之势，翻卷奔腾而来。整个江面白浪滔天，汹涌澎湃，这就是举世闻名的钱塘江大潮。 潮头高度可达3.5米， 潮差可达9米。钱塘江潮来势凶猛，人称“涌潮”、“怒潮”或暴涨潮。 四、钱塘江大潮资料 钱塘潮（Qiantang Tide）——最壮观的海潮 我国历史上，最著名的涌潮有三处：山东青州涌潮、广陵涛和钱塘潮。 清费饧璜（1664-？年）《广陵涛辩》云：“春秋时，潮盛于山东，汉及六 钱塘潮 朝盛于广陵。唐、宋以后，潮盛于浙江，盖地气自北而南，有真知其然者”。 钱塘潮比广陵涛出现的时间晚一些，至迟在东汉就已形成。王充《论衡·书虚篇》提到“浙江、山阴江、上虞江皆有涛”。 又说当时钱唐浙江“皆立子胥之庙，盖欲慰其恨心，止其猛涛也”。但是，王充只说“广陵曲江有涛，文人赋之”，没有说赋钱塘江潮。 可见，东汉时，钱塘潮远没有广陵涛出名。估计，当时还未形成钱塘观潮风俗。 编辑本段钱江潮成因 天时：农历八月十六日至十八日，太阳、月球、地球几乎在一直线上，所以这天海水受到的潮引力（月球、太阳或其他天体对地球上单位质量物体的引力和对地心单位质量物体的引力之差，或地球绕地-月（日）质心运动所产生的惯性离心力与月（日）引力的合力。）最大。 地利：跟钱塘江口状似喇叭形有关。钱塘江南岸赭山以东近50万亩围垦大地象半岛似地挡住江口，使钱塘江赭山至外十 说明图 二工段酷似肚大口小的瓶子，潮水易进难退，杭州湾外口宽达100公里，到外十二工段仅宽几公里，江口东段河床又突然上升，滩高水浅，当大量潮水从钱塘江口涌进来时，由于江面迅速缩小，使潮水来不及均匀上升，就只好后浪推前浪，层层相叠。 其次还跟钱塘江水下多沉沙有关，这些沉沙对潮流起阻挡和摩擦作用，使潮水前坡变陡，速度减缓，从而形成后浪赶前浪，一浪叠一浪涌。 风势： 沿海一带常刮东南风，风向与潮水方向大体一致，助长了潮势。 最著名的钱江潮形成在萧山南阳 钱塘江南岸萧山南阳的赭山美女坝和海宁市的盐官镇为观看钱江潮最佳景区。在美女坝观赏的主要是“回头潮”。 “美女二回头”回头潮是指急速前进的潮水，遇到丁坝等人工阻碍物后形成的潮水。 位于钱江南岸萧山南阳的赭山湾是钱塘江口一个向南凹进的大河湾。 这里，有一道长约500米的"丁字坝"直插江心，宛如一只力挽狂澜的巨臂。当涌潮西行至此，全线与围堤成一锐角扑来，坝头以内的潮头同坝身、围堤构成直角三角形，潮头线两端受阻，分别沿坝身和围堤向直角顶点逼进，最终在坝根“嘣”一声怒吼，涌浪如突兀而起的醒狮，化成一股水柱，直冲云霄，高达十余米。 由于大坝的横江阻拦，直立的潮水又折身返回，形成一个"卷起沙堆似雪堆"的奇特回头潮。而此时江水前来后涌，上下翻卷，奔腾不息。 在南阳的赭山美女坝不仅会产生回头潮，还会产生"冲天潮"现象，冲天潮这是发生于堤、坝相交处的特种潮。是近景潮中最具欣赏魅力的潮。 潮水如同被网兜兜住一样，在堤坝相交转弯角的处，潮水“哗”一声碰撞巨响，潮头直冲云天。上进起一股水柱，低者二、三米，高者可达十多米。 清谭吉璁《棹歌》诗“赭山潮势接天来，捍海塘东石囤摧。”冲天潮由此得名。 编辑本段钱塘潮特色 交叉潮 钱塘潮 距杭州湾55千米有一个叫大缺口的地方是观看十字交叉潮的绝佳地点。由于长期的泥沙淤积，在江中形成一沙洲，将从杭州湾传来的潮波分成两股，即东潮和南潮，两股潮头在绕过沙洲后，就像两兄弟一样交叉相抱，形成变化多端、异常壮观的交叉潮，呈现出“海面雷霆聚，江心瀑布横”的壮观景象。 两股潮在相碰的瞬间，激起一股水柱，高达数丈，浪花飞溅，惊心动魄。待到水柱落回江面，两股潮头已经呈十字形展现在江面上，并迅速向西奔驰。 同时交叉点像雪崩似的迅速朝北转移，撞在顺直的海塘上，激起一团巨大的水花，跌落在塘顶上，吓得观潮人纷纷尖叫着避开。 一线潮 钱塘潮 看过大缺口的交叉潮之后，建议您赶快驱车到盐官，等待观看一线潮。 未见潮影，先闻潮声。耳边传来轰隆隆的巨响，江面仍是风平浪静。 响声越来越大，犹如擂起万面战鼓，震耳欲聋。远处，雾蒙蒙的江面出现一条白线，迅速西移，犹如“素练横江，漫漫平沙起白虹”。 再近，白线变成了一堵水墙，逐渐升高，“欲识潮头高几许，越山横在浪花中”。随着一堵白墙的迅速向前推移，涌潮来到眼前，有万马奔腾之势，雷霆万钧之力，势不可挡。 一线潮并非只有盐官才有哩。凡江道顺直，没有沙州的地方，潮头均呈一线，但都不如盐官好看。 原因是盐官位与河槽宽度向上游急剧收缩之后的不远处，东、南两股潮交会后刚好成一直线，潮能集中，潮头特别高，通常为1—2米，有时可达3米以上。气势磅礴，潮景壮观。 回头潮 钱塘潮 从盐官逆流而上的潮水，将到达下一个观潮景点老盐仓。老盐仓的地理环境不同于盐官，盐官河道顺直，涌潮毫无阻挡向西挺进，而老盐仓的河道上，出于围垦和保护海塘的需要，建有一条长达660米的拦河丁坝，咆哮而来的潮水遇到障碍后将被反射折回，在那里它猛烈撞击对面的堤坝，然后以泰山压顶之势翻卷回头，落到西进的急流上，形成一排“雪山”，风驰电掣地向东回奔，声如狮吼，惊天动地，这就是回头潮。 钱塘江大潮，白天有白天波澜壮阔的气势，晚上有晚上的诗情画意；看潮是一种乐趣，听潮是一种遐想。难怪有人说“钱塘郭。 五、钱塘江大潮有哪些悠久历史资料也行 超急 上课用拜托 钱塘江大潮 [编辑本段] 钱塘潮（Qiantang Tide）——最壮观的海潮 简介 我国历史上，最著名的涌潮有三处：山东青州涌潮、广陵涛和钱塘潮。 清费饧璜（1664-？年）《广陵涛辩》云：“春秋时，潮盛于山东，汉及六朝盛于广陵。唐、宋以后，潮盛于浙江，盖地气自北而南，有真知其然者”。 钱塘潮比广陵涛出现的时间晚一些，至迟在东汉就已形成。王充《论衡·书虚篇》提到“浙江、山阴江、上虞江皆有涛”。 又说当时钱唐浙江“皆立子胥之庙，盖欲慰其恨心，止其猛涛也”。但是，王充只说“广陵曲江有涛，文人赋之”，没有说赋钱塘江潮。 可见，东汉时，钱塘潮远没有广陵涛出名。估计，当时还形成钱塘观潮风俗。 钱江潮成因 雄伟壮观的钱江潮成因除月、日引力影响外，还跟钱塘江口状似喇叭形有关。钱塘 江南岸赭山以东近50万亩围垦大地象半岛似地挡住江口，使钱塘江赭山至外十二工段酷似肚大口小的瓶子，潮水易进难退，杭州湾外口宽达100公里，到外十二工段仅宽几公里，江口东段河床又突然上升，滩高水浅，当大量潮水从钱塘江口涌进来时，由于江面迅速缩小，使潮水来不及均匀上升，就只好后浪推前浪，前浪跑不快，后浪追上，层层相叠。 其次还跟钱塘江水下多沉沙有关，这些沉沙对潮流起阻挡和摩擦作用，使潮水前坡变陡，速度减缓，从而形成后浪赶前浪，一浪叠一浪，一浪高一浪涌潮。 钱塘潮的故事 原先钱塘江的潮来时，跟其他各地的江潮一样，既没有潮头，也没有声音的。 有一年，钱塘江边来了一个巨人，这个巨人真高大，一迈步就从江这边跨到江那边了。他住在萧山县境内的蜀山上，引火烧盐。 人们不晓得他叫什么名字，因为他住在钱塘江边，就叫他为钱大王。钱大王力气很大，他打着自己的那条铁扁担，常常挑些大石块来放在江边，过不多久，就堆起了一座一座的山。 一天， 他去挑自己在蜀山上烧了三年零三个月的盐。可是，这些盐只够他装一头，因此他在扁担的另一头系上块大石，放上肩去试试正好，就挑起来，跨到江北岸来了。 这时候，天气热，钱大王因为才吃过午饭，有些累了，便放下担子歇歇，没想到竟打起瞌睡来。正巧，东海龙王这时出来巡江，潮水涨起来了。 涨呀涨的，竟涨到岸上来，把钱大王这头盐慢慢都溶化了。东海龙王闻闻，水里哪来这股咸味呀，而且愈来愈咸，愈来愈咸。 他受不了，返身就逃，没想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。这位钱大王呢，睡了一觉，两眼一睁，看见扁担一头的石头还放在硖石（就是现在的名的硖石山），而另一头的盐却没有了！ 钱大王找来找去，找不着盐，一低头，闻到江里有咸味，他想：哦，怪不得盐没有了，原来被东海龙王偷去了。 于是他举起扁担就打海水。一扁担打得大小鱼儿都震死；两扁担打得江底翻了身；三扁担打得东海龙王冒出水面求饶命。 东海龙王战战兢兢地问钱大王，究竟为什么发这样大的脾气。钱大王说：“你把我的盐偷到什么地方去了？”东海龙王这才明白海水变咸的原因。 连忙赔了罪，就把自己怎样巡江，怎样把钱大王的盐无意中溶化了，使得海洋的水也咸起来的事情，一一说了。 钱大王心里好气呀，真想举起铁扁担，一下把东海龙王砸烂了才甘心。 东海龙王慌得连连叩头求饶，并答应用海水晒出盐来赔偿钱大王；以后涨潮的时候就叫起来，免得钱大王再睡着了听不见。钱大王听听这两个条件还不错，便饶了东海龙王，把自己的扁担向杭州湾口一放，说：“以后潮水来就从这里叫起！”东海龙王连连答应，钱大王这才高高兴兴地走了。 从那个时候起，潮水一进杭州湾，就伸起脖子，“哗哗哗”地喊叫着，涨到钱大王坐过的地方，脖子伸得顶高，叫得顶响。这个地方就是如今的海宁。 举世闻名的“钱江潮”就是这样来的。 钱塘潮的特色 交叉潮 距杭州湾55千米有一个叫大缺口的地方是观看十字交叉潮的绝佳地点。 由于长期的泥沙淤积，在江中形成一沙洲，将从杭州湾传来的潮波分成两股，即东潮和南潮，两股潮头在绕过沙洲后，就像两兄弟一样交叉相抱，形成变化多端、壮观异常的交叉潮，呈现出“海面雷霆聚，江心瀑布横”的壮观景象。两股潮在相碰的瞬间，激起一股水柱，高达数丈，浪花飞溅，惊心动魄。 待到水柱落回江面，两股潮头已经呈十字形展现在江面上，并迅速向西奔驰。同时交叉点像雪崩似的迅速朝北转移，撞在顺直的海塘上，激起一团巨大的水花，跌落在塘顶上，吓得观潮人纷纷尖叫着避开。 一线潮 看过大缺口的交叉潮之后，建议您赶快驱车到盐官，等待观看一线潮。未见潮影，先闻潮声。 耳边传来轰隆隆的巨响，江面仍是风平浪静。响声越来越大，犹如擂起万面战鼓，震耳欲聋。 远处，雾蒙蒙的江面出现一条白线，迅速西移，犹如“素练横江，漫漫平沙起白虹”。再近，白线变成了一堵水墙，逐渐升高，“欲识潮头高几许，越山横在浪花中”。 随着一堵白墙的迅速向前推移，涌潮来到眼前，有万马奔腾之势，雷霆万钧之力，锐不可当。 一线潮并非只有盐官才有。 凡江道顺直，没有沙州的地方，潮头均呈一线，但都不如盐官好看。原因是盐官位与河槽宽度向上游急剧收缩之后的不远处，东、南两股潮交会后刚好成一直。 六、钱塘江大潮资料 1. 钱塘江大潮是三大涌潮之一，是天体引力和地球自转的离心作用，加上杭州湾喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。 2. 浙江省海宁盐官镇为观潮第一胜地（最佳观潮胜地），故亦称"海宁潮"。 3. 钱塘江大潮：钱塘潮（Qiantang Bore）——最壮观的海潮。中国历史上，最著名的涌潮地有三处：山东青州涌潮、广陵涛和钱塘潮。而在世界上，钱塘潮是世界三大涌潮之一， 这三潮分别是印度恒河潮，巴西亚马逊潮与中国钱塘潮。 4. 诗云：“钱塘一望浪波连，顷刻狂澜横眼前；看似平常江水里，蕴藏能量可惊天。” 潮头初临时，江面闪现出一条白线，伴之以隆隆的声响，潮头由远而近，飞驰而来，潮头推拥，鸣声如雷，顷刻间，潮峰耸起一面三四米高的水墙直立于江面，喷珠溅玉，势如万马奔腾。观潮始于汉魏，盛于唐宋，历经2000余年，已成为当地的习俗。 5. 清费饧璜（1664-年）《广陵涛辩》云：“春秋时，潮盛于山东，汉及六朝盛于广陵。唐、宋以后，潮盛于浙江，盖地气自北而南，有真知其然者”。 6. 钱塘潮比广陵涛出现的时间晚一些，至迟在东汉就已形成。王充《论衡·书虚篇》提到“浙江、山阴江、上虞江皆有涛”。又说当时钱塘浙江“皆立子胥之庙，盖欲慰其恨心，止其猛涛也”。但是，王充只说“广陵曲江有涛，文人赋之”，没有说赋钱塘江潮。可见，东汉时，钱塘潮远没有广陵涛出名。估计，当时还未形成钱塘观潮风俗。

读《唐朝那些事儿》有感（623字）明朝是个好朝代，并不代表其他的不是。自《明朝那些事儿》出版以来，一直受到人们的热捧，写的就是好看！当然了，我也很喜欢。告诉你们，我就是个历史迷，爱看任何历史读物。这不，最近一段时间，我又去新华书店掘了一本书，“冬雪心境”写的，不错，就叫《唐朝那些事儿》。此书分两卷，第一卷“大唐开国卷”，第二卷“太宗当政卷”。俺买了第二卷。太宗相信大家都知道，就是唐太宗——李世民。此人风气名誉不大好，这皇位竟然是杀亲逼父得来的，无毒不丈夫！让俺好纠结。不过这皇帝挺英明果断的！这本书中，看李世民的治国之道：北征突厥、进兵西域、贞观盛世、天可汗威名远播……但是，那终其一生不能摆脱的玄武门阴影，最后导致李世民的覆灭。所以说，皇位不能抢啊！年轻时的李世民那个猛，可是中年、老年，他一日不如一日，迅速衰老。当他驾崩之日，李治登皇之时，谁最高兴？长孙无忌。他是皇帝的亲舅舅，现在又可以威风一时了。大唐，能否就此延续下去呢？自己去寻找答案吧！我不得不提书中的几件事：一、天可汗威名远播。啥呢？就是说李世民封上天可汗时，一些西域国家开始巴结唐朝，而李世民却明智地运用这一次机会杀死了仇敌。二、玄奘西行求法。玄奘就是唐僧，他真正西行没有孙猴子、猪八戒等人保护，二是凭着毅力走完的。他伟大，他平凡，他一生都效力于佛教。这本书写得虽不及《明朝那些事儿》，但是依然很棒！一切历史，都可以写得很好看！唐朝，多么繁荣昌盛！努力吧！李治去繁衍你的后代吧！真是精彩的历史！同学们去看看啊！唐朝那些事儿读后感二：《唐朝那些事儿》读后感（676字）读历史，是一件有趣的事儿。《唐朝那些事儿》讲述了李渊的起兵到李世民去世的唐朝兴衰史。李渊的贤明、李世民的英勇让我记忆犹新。他们的成功，也引起我的深思。李世民在我的心目中一直是个神话。他总能立于不败之地，不论何时都能化险为夷。这似乎不是单方面的因素，是人性的必然。他是一个无畏的将领。在追击宋金刚的部队时，他的军队疲劳至极，属下的不满、劝解丝毫动摇不了他的决心。“在前进的道路上，也许会有挫折，也许会有失落，但我坚信，最后的胜利一定会属于我们！”读到这段独白，我突然明白了什么——也许他们的军队不是真的无懈可击，而是因为信念在支撑着他们！精神上的强大，才是真正的强大，无论身处何方，只要心中有信念，便会无坚不摧！他也几度命悬一线。围攻洛阳时，他差点被杀死，还好他的部下尉迟恭把敌人杀退，他才生还。尉迟恭在关键时刻表现出的忠勇，让李世民刮目相看，也被后人所称赞。可以想到，假如李世民在尉迟恭前来投奔时杀死了他，那么现在他自己也早已成了刀下亡魂。个人的能力与才干固然重要，但更重要的是朋友危机时的相救。在危难中的一只援手，会改变人的命运；在无助时的一次帮助，无法用金钱衡量；在失落时的一句安慰，能让心灵愉悦……身边的每一个人都值得我们好好对待，因为我们不知道自己什么时候也需要别人帮一把！这本书给我的启迪还有很多：勇往直前并不是一味地前进，适当的弯曲会使自己生存得更好。常站在别人的角度思考，提醒自己:自私会使人众叛亲离。…………历史本身很精彩，现在发生的，曾经发生过，并终将继续下去。我们能以一个局外人的角度去观其兴亡，分析他们的成败，也用他们来警示自己。唐朝那些事儿读后感三：读《唐朝那些事儿》有感（1090字）晋阳起兵、东征西讨，马踏江淮两岸，李唐王朝打遍天下无敌手。国泰民安、四方臣服，唐朝的辉煌空前绝后。那么唐帝国成功的秘诀是什么？唐帝国为什么会如此辉煌呢？唐帝国又有怎样的悲哀呢？唐帝国的伟大之处又在哪里？让我们细细品味那一段尘封的历史，一起感悟唐朝的伟大和沧桑！从公元618年大唐开国到公元907年节度使朱温废除了大唐最后一位皇帝，唐朝共历经了290个春秋。唐朝是中国历史上最辉煌的时期，国运亨通、万国来朝。唐朝可以说是中国封建王朝的巅峰。和人类历史上所有伟大帝国的开头一样，唐朝的建立与统一天下并不容易。在隋末众多割据力量中为什么李唐能够打败各路劲敌并创造了空前的辉煌，成为中国历史上封建王朝的千古绝唱呢？第一是良好的国策。对于一个国家来说什么资源最珍贵，人才最珍贵！在安史之乱之前，唐朝的皇帝大都知人善用、虚心纳谏，可谓不拘一格降人才。在唐朝贞观初年，唐太宗李世民曾经向两位名臣：魏征和封德彝征询治国的方针。封德彝的回答是“治乱世，用重典”，而魏征的回答则是“以仁德治国”。唐太宗不愧是一代明君，他非常富有谋略和远见，最终他采取了魏征提出的治国方针。这不仅稳固了国家政权，还对之后唐朝的发展产生了极其重要的影响，可以说“以仁德治国“的国策是大唐繁荣的一块重要的基石。那为什么唐太宗会采用魏征的政策呢？老百姓经历了隋末的动荡和战乱，生活已经非常艰苦，大多数人之所以犯罪都是为生活所迫，这时如果不宽以待人，非要强加严刑峻法的话只会让百姓与朝廷结下仇怨，到最后很可能会激起民愤，逼着百姓造反，对双方来说都是两败俱伤，有百害而无一利。治乱世，用重典是不得民心的，这样做可能只会使得乱世更乱。自古以来，得民心者得天下。而如果以仁德治国就能使双方都好过，并使统治者受到民众的爱戴。毕竟自古以来仁术才是最终级的王霸之术。这验证了一句话：给别人留条路就是给自己留条路。第二是皇帝良好的性格和个人素质与优越的大唐精神。俗话说：性格决定命运。纵观整个中国历史乃至整个世界历史都充分的应证了这句话。在中国历史上，不同时期的皇帝都有着不尽相同的性格。以下仅是个人观点。秦朝的两位皇帝都十分严苛、残暴，秦始皇更是中国历史上著名的暴君。汉朝的皇帝大多仁弱。宋朝的皇帝大多老成、迂腐。明朝的皇帝大多坚韧而偏激。而清朝皇帝则是开明而又闭塞。相比之下，唐朝皇帝的性格可能是最好的。他既不残暴又不仁弱，既坚韧又不固执，既不迂腐又不没有原则，开明、豁达、包容，既富有冒险精神，不畏艰险又做事勤恳，脚踏实地。这也是大唐精神优越的地方。时过境迁，人们依然可以从一座座断壁残垣、一本本古典诗词中体会和感悟唐朝的沧桑和伟大。大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似

不存在的，要详细

诶位员工三股大风换港币vfdcvvvvvvvvrsg地方官北大荒地方部队活动房思考老规矩后公开读书人高科技虽然国际化三方科技股哈萨克就阿訇公开赛尖锐化公开赛任何高科技红色肉ighoirshghrgsgr8iigysopgfsfhg红色雕刻家规范化如三色堇过贺岁剧看回归使公司钢花和水果送规范化速滑复色光vusudfchuisdjkf

《史记》《资治通鉴》《二十四史》。梅毅（赫连勃勃大王）的全套书。当年明月的《明朝那些事》。

一、红楼梦中贾母是贾代善的正室夫人。二、贾母，又称史老太君，贾府上下尊称她为“老太太”、“老祖宗”。三、她是贾府的最高统治者，她是贾赦、贾政和贾敏的母亲，贾宝玉的祖母，林黛玉的外祖母，一生享尽荣华富贵。四、她掌握着在家族中的威信，大礼严格，小节灵活，通权达变，惜老怜贫。五、贾母生于盛世，来到末世。家败人散的惨痛遭遇使她伤心过甚，卧床不起，卒年八十三岁。整个贾家随之彻底败落。

以下是关于中国历史书籍推荐的综合回答：1. 《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《中国人史纲》、《资治通鉴》等经典历史著作都是中国历史的必读书籍[2. 对于中国古代史的入门读物，可以尝试阅读《西周史》、《先秦史》、《商文明》、《夏商西周的社会变迁》等3. 《春秋史》是关于春秋战国时期的著作，也是一本不错的历史5. 在选择历史书籍时，建议根据自己的兴趣和需求进行选择，例如想了解某个朝代的历史可以选择相关的专著，想了解某个历史事件可以选择相关的纪实作品等。同时，也可以参考历史老师、历史爱好者的书单总之，中国历史有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，选择一本好的历史书籍可以帮助我们更好地了解和认识中国的过去和现在。

唐伯虎是明朝着名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

李白(701年—762年) ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。以下是我为大家整理的历史人物李白介绍，希望能帮到你。 历史人物李白介绍 李白(701年—762年) ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。 李白所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 历史人物李白生平 早年天才 长安元年(701年)，李白出生。字太白。其生地尚无确说。但一般认为唐剑南道绵州(巴西郡)昌隆(后避玄宗讳改为昌明)为其故乡。其家世、家族皆不详。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉;据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。 神龙元年(705年)， 十一月，武则天去世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云：“五岁诵六甲。”六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。 开元三年(715年)，李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。是年岑参生。[ 开元六年(718年)，李白十八岁。隐居戴天大匡山(在今四川省江油县内)读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州(州治在今四川省境内)等地，增长了不少阅历与见识。 辞亲远游 开元十二年(724年)，李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的"征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州(今重庆市)。 开元十三年(725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。 开元十四年(726年)，李白二十六岁。春往会稽(今浙江省绍兴市)。秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州(今河南省临汝县)，至安陆(今湖北省安陆县)。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。 开元十五年(727年)，是年诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。全国六十三州水灾，十七州霜旱。李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。是年王昌龄进士及第。 开元十六年(728年)，土蕃屡次入侵。李白二十八岁。早春，出游江夏(今湖北省武汉市)，与孟浩然相会于斯。 开元十七年(729年)，八月五日，玄宗为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐，休假三日。以宇文融管理全国财赋，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白二十九岁。在安陆。 失意游走 开元十八年(730年)，十二月，宰相李白说去世。李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。初夏，往长安，渴望宰相说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主(玄宗御妹)别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州(在长安之西)。冬游坊州(在长安之北)。是年杜甫十九岁，游于晋(今山西省处)。 开元十九年(731年)，玄宗多任宦官，尤宠高力士，时四方表奏，皆先为高力士所决。十月，玄宗驾幸洛阳。李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封(今河南省开封市)，到宋城(今河南省商丘县)。秋到篙山五岳之一的中岳(为河南省登封县的名山)，恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。 开元二十年(732年)，十月，玄宗到洛阳以北(今山西省一带)地区出巡，诏令巡幸所至，地方官员可将本地区贤才直接向朝廷推荐。十一月，至北都太原(唐朝开国之地)，祀后土(土地神)，大赦天下。十二月，归还洛阳。是年全国户数为七百八十六万一千二百三十六，人口四千五百四十三万一千二百六十五，为有史以来的最高记录。李白三十岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳(今河南省南阳市)，结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州(今湖北省随县)。岁未，归家安陆。 开元二十一年(733年)，正月，玄宗亲注老子《道德经》。令天下士庶(身份很低的役人与庶民)家藏一册，梅年贡举时加试《老子》策。三月，韩休同中书门下平章事(宰相)。五月，张九龄同中书门下平章事。二人为人正直，敢于力谏，张九龄尤以文学才能，道德文章，为世所重。分天下为十五道，各置采访使(负责监察督办所辖地区的政治等项)，是年长安久雨，京师饥谨，诏令放太仓米二百万石以赈民。李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。 开元二十二年(734年)，正月，玄宗巡幸洛阳。二月，秦州(今甘肃天水县西南)地震，房屋倒塌，崩坏殆尽，压死者四千余人。征召自称生于尧时的道士张果先生，玄宗亲问以治道神仙之术。授其银青光禄大夫(银印上系以青色缓带，以为品位高的标志。副职)，位侍中(唐门下省协助宰相起草文书等项的官吏)。 西来献赋 开元二十三年(公元735年)，玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。 是年，李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白去紫极宫，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间?”贺知章称他为谪仙。三年后，李白发出“行路难，归去来”的感叹，离开长安。 供奉翰林 天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。 天宝二年(743年)，，李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《宫中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。 李杜相识 天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面，访道求仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

1、接竿而起(陈胜)出自汉贾谊《过秦论》：斩木为兵，揭竿为旗。释义：砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。2、三顾茅庐(刘备)出自三国蜀诸葛亮《出师表》：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。释义：原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。3、暴殄天物(商王)出自《尚书武成》：今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。释义：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。4、一饭千金(韩信)出自《史记淮阴侯列传》：信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。又：信至国，如所从食漂母，赐千金。释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。5、东山再起(谢安)出自《晋书谢安传》：隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。释义：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。6、图穷匕见(荆轲)出自《战国策燕策三》：秦王谓轲曰：起，取武阳所持图。轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。释义：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。7、一鼓作气(曹刿)出自《左传庄公十年》：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。释义：第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。8、负荆请罪(廉颇)出自《史记廉颇蔺相如列传》：廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。释义：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

一开始我们是zd6型号的转辙机，然后因为道岔越来越重zd6拉力不够，进口了s700k，s700k的核心是滚珠丝杆，因为价格比较贵，我们就研发出zdj7，zdj9转辙机（switch machine）道岔控制系统的执行机构。用于转换锁闭道岔尖轨或心轨，表示监督联锁区内道岔尖轨或心轨的位置和状态。 基本功能 具有道岔转换器、锁闭器和监督表示器的功能。 作为转换器，应具有足够大的牵引力以完成道岔尖轨或心轨的转换，因故转换不到其极限位置时，应能随时操纵使其返回原来的位置。 作为锁闭器,当道岔尖轨或心轨转换到一个极限位置时，对尖轨或心轨实施锁闭，不应因外力辆除该锁闭；因故转换不到极限位置时，不应实施锁闭。 作为监督表示器，应能实时反映道岔的定位、反位和挤岔四开状态。 构成 应由动力、传动、表示和锁闭等部分构成。 类型 从动力方面分为直流电动机、交流电动机；从传动机构方面分为机械传动、液压传动和风压传动3 种；从锁闭机构方面分为圆弧锁、插入锁和燕尾锁3 种。

历史教材论文可以按照以下步骤进行使用：1、仔细阅读历史教材论文，理解其主题和内容。确定它所探讨的问题以及所提出的研究方法和结论。2、在阅读过程中，注意论文中的关键概念、主要观点和论据，尝试理解其逻辑关系。3、找出论文中的参考文献或引用的史料，了解其来源和可靠性。这些史料可以作为你扩充历史知识的材料。

19世纪末，以英国著名艺术家W·莫里斯为首的欧美艺术家们倡导了“手工艺运动”（Arts and Crafts Movement）。他们指出，历史悠久的传统手工艺是人类智慧的结晶，是宝贵的艺术遗产。在资本主义大工业生产和先进的科学技术浪潮下，手工艺不仅不应被消灭，而且还应该得到继承和发展。莫里斯指出,最优秀的艺术家，他仍然是个工人；最卑贱的民间手工艺人，他也是艺术家。在现代商业追求利润至上的情况下，生产了一些俗不可耐的华丽风格的以及假冒、质量低劣的工艺品，以适应市民们对虚荣的享乐、奢侈生活的向往，这是艺术家们所不能容忍的。艺术家们必须倡导被人们称为“粗俗”的手工艺。它是人民大众的艺术，反映了人类的伟大思想，具有朴实和简练的艺术风格，是真正、纯净的艺术，是现代社会所取代不了的。 20世纪60年代以来，手工艺在人类文化艺术和物质文化生活中的重要地位及作用已经逐渐被人们所认识，从而导致了手工艺的复兴。艺术家们深入研究原始社会手工艺、传统手工艺和美洲印第安人、爱斯基摩人、黑人的部落手工艺。很多艺术家和手工艺匠师从事陶器、玻璃、珐琅、木雕、家具、编织等手工艺的创作和生产,独具风格的手工艺品比市场上的规格化的单调的工业品更具有吸引力。自然植物染料印染、陶器的轮制拉坯、玻璃的吹制工艺以及刺绣、棒针编结等手工技艺也时兴起来。由麦秸、玉米皮、芦苇等天然材料手工编织而成的水果篮、食品篮比容易污染食品的塑料制品更受欢迎。在欧美等国家，由于工作时间减少，人们在家庭中有更多的空暇,因此家庭手工艺,如刺绣、绗缝补花床罩、钩针编结、玩偶、彩蛋画等，也蓬勃地发展起来。社会生活节奏的加快，更使人们对于具有恬静、清新艺术风格、乡土气息的手工艺品产生了偏爱。

创新推动历史前步(商鞅变法) 商鞅变法是战国时期著名政治家商鞅为维护秦国统治者的利益而推行的一系列变革措施。 公元前361年，秦孝公即位。年轻的国君决心改变秦国的落后面貌，于是下了一变法图强的求贤诏令。商鞅就是在这个时候自魏国来到秦国的。 商鞅到秦国后，宣传“强国之术”，决心协助秦孝公进行社会改革，因此得到秦孝公的信任，任命他为左庶长。 公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦国两次公布了新法。秦国经过商鞅变法，面貌焕然一新。秦国从落后国家，一跃而为“兵革大强，诸侯畏惧”的强国，出现了“家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面。 正是由于它的作用，秦朝的历史才变得如此辉煌

说起晚清权臣李鸿章，人们总是会想到“卖国贼”、“千古罪人”这样的评价。但是，当我们平心静气、理性来思考李鸿章所处时代，大厦将倾的尴尬境地的时候，李鸿章无法也不能承担晚清对外交往失败的悲剧后果。 细数李鸿章的一生，他生逢大清国最黑暗、最动荡的年代，他的每一次“出场”无不是在国家存亡危急之时，大清国要他承担的无不是“人情所最难堪”之事。什么黑锅总是让他背，就算说他卖国，也是光绪、慈禧他们逼他去卖的！如果朝廷的军费都到位，如果皇帝确实落实海防，那时日本鬼子会攻的进来吗？他们敢侵犯台湾吗？而后面签约都是别人逼他去的，清朝政府那么多文武大臣，哪位有能力去签？《马关条约》只是让他成了朝廷的替罪羊。换一句话说，如果清王朝统治者不同意割让台湾，李鸿章签不签约有用吗？看来看去，我感觉李鸿章真的很冤。在经济现代化方面，李鸿章倡导洋务运动，创办江南制造局、天津机器局、北洋舰队、轮船招商局、电报局、开平矿务局、派遣中国第一批学生留美等等。这些实业对中国的现代化进程起到了举足轻重的作用。洋务运动也是另一种形式的改革开放。在外交现代化方面，可以说，中国的现代化外交就是从李鸿章开始，历史上的中国外交都是进贡关系，真正与世界列国平等外交应该是从李鸿章开始，李鸿章应该可以说是中国近代外交的先行者。他出使日本，晚年有周游列国，与各国政要交往，各国对李鸿章的评价都相当高。虽然几乎所有的卖国条约上都有他的签名，但是在当时那种国际大环境下他已经尽到一个外交家的全部努力了。《马关条约》签订后，李鸿章为千夫所指，失去直隶总督、北洋大臣等职务。开始了他的环球旅行：1896年6月他到达柏林。为讨教强国之策，李鸿章专门赶到汉堡附近拜访已经下台的俾斯麦。对于“东方的俾斯麦”的来访，俾斯麦提供了建立强国的要诀：建立一支强大的军队。显然，这符合李鸿章的改革取向。但是，这并非是中国自强的根本之计。1896年8月28日李鸿章抵达纽约。正在海滨度假的美国总统克利夫兰特地赶来会见李鸿章。纽约港到处挂起了大清帝国的龙旗，可谓礼炮轰鸣，万人空巷，受到了“史无前例的礼遇”(《纽约时报》)。李鸿章在回答美国记者提问时也展现了一个卓越的外交家的敏锐的国权意识和现代意识：??他认识到国际经济的互利性质。当记者问到对华投资时，李鸿章认为，在华投资是双方互利的事，并表示清政府非常欢迎任何资本前来投资，建立当代工业企业。他同时说：“对于铁路、电讯等事务，要由我们自己控制。我们必须保护国家主权，不允许任何人危及我们神圣的权利。”??他对于妇女的教育问题表达了开明的立场。美国记者问及“阁下赞成妇女受教育吗？”时，他说：“在我们清国，女孩在家中请女教师提供教育，所有有经济能力的家庭都会雇请女家庭教师。我们现在还没有供女子就读的公立学校，也没有更高一级的教育机构。这是由于我们的风俗习惯与你们(包括欧洲和美国)不同，也许我们应该学习你们的教育制度，并将最适合我们国情的那种引入国内，这确是我们所需要的。”??他认识到报纸或者新闻媒体应该揭露真相。他说：“清国办有报纸。但遗憾的是……清国的编辑们在讲真话时十分吝啬……由于不能诚实地说明真相，我们的报纸也就失去了新闻本身的高贵价值，也就未能成为广泛传播文明的方式了。”这，就是李鸿章，一个在传统和现代之间徘徊矛盾的人，一个处于夹缝中的人。戊戌变法的健将梁启超曾评价李鸿章到，“吾……敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也”。李氏认为自己不过是个“裱糊匠”。适逢内忧外患，从里到外都烂透了的清王朝，“裱糊匠”将一个破屋(清王朝)装饰一新嘘嘘人尚可。偶有小风雨修修补补也能看得过去，但真的遇到大风雨，破屋必然原形毕露，又岂是一个半个“裱糊匠”所能补补贴贴支撑起来的呢?“天下惟庸人无咎可誉”这句话说得好，出错的人往往都是多作事儿的人，而不作事儿是不会犯错误的。“故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。”历史与真实的差距确实很大，其实多做实事的人未必能流芳万世。李鸿章并不算是真的卖国贼，而是中国近代的一位很值得敬佩的伟人。我赞同梁启超的《李鸿章》传对他的评价，说国人全体不努力，然后归咎于一人，这种劣根性至今未变。 本文根据《中国近代史纲要》的历史理论与知识，采用比较分析的方法，从历史的客观性出发，结合作者对《中国近代史纲要》的学习与体会，写了这篇以我个人的看法对李鸿章的评价，通过学校开设《中国近代史纲要》这一门课，对于国家的近现代历史，了解到很多的历史知识，让我更深刻到中国近现代史风云变幻与厚重的使命感和责任感，让我更加热爱和珍惜现在的生活。

纲要论文–