历史

1、故事简介 岳飞出仕之前，其母在其背上刺上“尽忠报国”四字，以期岳飞日后能够为国竭尽忠诚。 这是中国最著名的历史典故之一，常用以教育，激发青少年的爱国主义精神。 精忠报国是对岳飞的评价。 2、岳飞简介 岳飞（1103-1142），字鹏举，宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南安阳市汤阴县程岗村）人，中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。 他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。 1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。 宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。 在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。 1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名与长子岳云和部将张宪同被朝廷杀害。 宋孝宗时岳飞冤狱被 *** ，改葬于西湖畔栖霞岭。 后又追谥武穆、忠武，追封鄂王。 3、评价 西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。 史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。 飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。 盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金雠可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。 昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！

写得很患得患失比我好好好说说上班不说不说是吧

波普风格这个词来自英语的Popular（大众化），最早起源于英国。二战以后出生的新生一代对于风格单调、冷漠缺乏人情味的现代主义、国际主义设计十分反感，认为它们是陈旧的、过时的观念的体现，他们希望有新的设计风格来体现新的消费观念、新的文化认同立场、新的自我表现中心，于是在英国青年设计家中出现了波普设计运动。波普运动产生的思想动机来源自美国的大众文化，包括好莱坞电影、摇滚乐、消费文化等。英国的“波普”运动由于受艺术创作上的“波普”运动很快发展起来。波普风格的中心是英国。早在战后初期，伦敦当代艺术学院的一些理论家就开始分析大众文化，这种文化强调消费品的象征意义而不是其形式上和美学上的质量。这些理论家认为，“优良设计”之类的概念太注重自我意识，而应该根据消费者的爱好和趣味进行设计，以适合于流行的象征性要求。对这些理论家而言，消费产品与广告通俗小说及科幻电影一样，都是大众文化的组成部分，因此可以用同样的标准来衡量。他们的文化定义是“生活方式的总和”，并把这一概念应用到了批量生产物品的设计之中。在寻求具有高度象征意义的产品的过程中，他们将目光转向了美国，对20世纪50年代美国商业性设计，特别是汽车设计中体现出来的权利、性别、速度等象征性特征大加推崇。到20世纪60年代初，一些英国企业和设计师开始对公众的需求直接作出反应，生产出了一些与新兴的大众价值观相呼应的消费产品，以探索设计中的象征性与趣味性，并开拓在年轻人中的市场。这些产品专注于形式的表现和纯粹的表面装饰，功能合理的生产一类现代主义的观念被冷落了。波普设计十分强调灵活性与消费性，就是产品的寿命应该是短暂的，以适应多变的社会文化条件，就像此起彼伏不断变化的流行歌曲一样。1964年英国设计师穆多会（Peter Murdoch）设计了一种“用后即弃”的儿童椅，它是用纸板折叠而成的，表面饰以图案，十分新奇。与此同时，纸制的耳环手镯甚至纸制的衣服都风行一时。克拉克（Paul Clark）在同一年设计了一系列一时性的波普消费品，包括钟、杯盘、手套及小饰物等。克拉克将英联邦的米字旗图案用到了所有的产品之上，而不管其功能如何，设计的重点是表面图案，并强调暂时感和幽默感。这一系列产品在20世纪60年代中期成了伦敦摇滚乐队的标志，并在一些商店里出售。到20世纪60年代末期，英国波普设计走向了形式主义的极端，如琼斯(Allen Jones)在1969年设计了一张桌子，它由一个极为逼真的半裸女塑像跪着背负玻璃桌面。

波普尔哲学的主干是他的科学哲学,他自己称之为“批判理性主义”,有时又称之为“证伪主义”.一、对归纳主义的批判波普尔是一个激烈的反归纳主义者,他的经验证伪原则就建立在对归纳主义批判的基础上.波普尔把科学哲学叫做“科学发现的逻辑”,即分析经验科学的方法.他指出经验科学的特征在于它的方法,但这种方法并不是经验主义所主张的归纳法.波普尔认为归纳法是根本不存在的,从单称陈述中归纳出普遍陈述,这是不可能的.他举了三个例子:(1)过去太阳每24小时内升落一次,现在已被马赛人在比戴河发现“半夜的太阳”而推翻了.(2)“几人必死”或“每一代生物要死”,已被细菌(癌细胞)自身分裂繁殖而不死所否定了.(3)“面包给人以营养”,但由于法国农村发生麦角中毒事件而被反驳了.上述三例说明归纳只能告诉人们过去,不能告诉人们未来.他认为归纳原理是没有根据的,它本身就是用过去推导出未来的原理.归纳主义用归纳法来证明这个原理,实际上就是用自身尚待证明的论据论证其自身.波普尔不仅反对归纳法能保证我们获得必然性知识的传统归纳主义观点,而且也反对逻辑实证主义关于归纳法具有或然性的见解.其理由是:(1)过去重复,不能保证今后或然重复,也许今后不再重复了.地球因其自转每天日出东方,将来某一天,地球毁灭了,也就不再重复了.(2)从数学观点看,无论过去重复多少次,它只是一个有限数,而未来是无限的,一个有限数与无限数之比其所得概率只能是零,有限不能代表无限.根据上述理由,波普尔认为归纳法不是科学的方法,既不能给人们以未来的必然性知识,也不能给人们以未来的或然性知识,人们应把它拒斥于科学研究领域之外.应该看到,波普尔对归纳主义的批判基本上是正确的,因为离开演绎,纯粹的归纳的确无法提供给人们以必然性的知识,但以此来否定归纳法的作用,这就割裂了辩证思维中的归纳与演绎的内在联系,从一个极端走向了另一个极端.二、经验证伪原则既然归纳法不是科学的方法,那么经验科学的方法是什么呢?波普尔认为是假说、演绎法.科学的任务在于建构假说或理论系统,然后用观察与事实来检验它们.这种检验不是为了证实理论以提高假说的概率,而是提高假说的可检验性,增加经验内容.波普尔正是在反归纳法的基础上,针对逻辑实证主义的“经验证实原则”,提出了著名的“经验证伪原则”.波普尔认为,科学的理论或命题不可能被经验证实,只能被经验证伪.这是因为任何科学理论都具有普遍有效性,因而任何科学命题的陈述都必然是普遍命题或全称命题.如“任何两物摩擦都会生热”等等.但是从经验中所观察到的事实都是个别的陈述或单称的命题,由于个别是不能通过归纳法上升为一般的,因而经验不能通过证实个别而证实一般.就像人们能通过观察而证实“这只天鹅是白的”,但不能证实“所有天鹅都是白的”一样.所以“理论要得到经验的证实在逻辑上是不可能的”.波普尔否定了归纳法也就否定了经验对科学理论在经验上的可证实性.波普尔继续指出:经验虽不能通过个别命题而证伪科学的普遍性理论,但可以通过证伪个别命题而证伪科学的普遍性理论.因为任何个别只要与一般概括不相符,就可以推翻全称命题.例如,经验虽不能证实“所有天鹅都是白的”这个全称的普遍性命题,但却能通过证伪“这只天鹅是白的”或“那只天鹅是白的”,而证伪“所有天鹅都是白的”.证实之所以不可能,是因为归纳法不能保证前提的真性定会传递到结论上去;证伪之所以可能,是因为它是一种演绎推理,是一种否定后件的推理,结论的假必定会传递到前提上去.它所采用的是演绎法,用符号来表示就是:如果t,那么p;由于非p,所以非t.波普尔反对逻辑实证主义的经验证实原则,强调普遍性命题的经验证实和经验证伪之间的不对称性,这是有道理的.但在证实与证伪问题上,他夸大了证实的相对性,证伪的绝对性.事实上,同一理论,在一定条件下,可能被实践证伪,而在另一条件下,又可能被证实.理论只有在不断的实践过程中,通过不断地被证伪和证实才能从相对真理走向绝对真理.三、划界标准波普尔从其经验证伪原则出发,提出了一种与逻辑实证主义不同的划界标准(判据).他所说的划界,是科学与非科学的划界.逻辑实证主义认为,科学与形而上学的划界标准就是经验证实原则:即任何命题,凡能被经验证实或否证的,就是科学的,否则,就是属于“形而上学”.波普尔则与之相反,认为科学命题根本不能证实,只能被证伪.所以科学与非科学的划界标准不是经验证实原则,而是经验证伪原则.他说:“一个命题是科学的,是因为它是可检验的,或可被经验证伪的,反之,就属于形而上学一方.波普尔在这里所说的可证伪指逻辑上的可证伪,即凡是逻辑上可以被经验证伪的命题或理论,都是科学的理论.这其中既包括历史上已被经验证伪的理论或命题,如地心说、燃素说等等,也包括迄今未被证伪的,但在逻辑上将来有可能被证伪的理论,绝对正确的理论或命题,他认为都是非科学的命题或理论.据此划界标准,波普认为下列几类命题都是非科学的.1.重言式命题和数字命题如“单身汉是没有结婚的男人”,这只是同义词的更换;而“2+2=4”,这属于同义反复,它们都不表述任何经验内容,是不能被证伪的,在逻辑上是永真的,因而都是非科学的.2.在逻辑上列尽了各种可能的命题如“明天这里将下雨或不下雨”,这种命题穷尽了事物的情况,是不可能被证伪的命题.3.形而上学命题和宗教神话如物质和意识关系问题,它们讨论的是经验之外的问题,无法用经验证实或证伪,因而也是非科学的命题.宗教神话也与形而上学命题一样,属于经验之外的非科学命题.4.伪科学它们虽讨论经验问题,但用词含义不清,论断模棱两可,无法用经验证伪,因而是非科学的,如占星术、相面术、弗洛伊德精神分析学等等.5.“证伪原则”划界标准本身是经验无法证伪的,因而也属形而上学波普尔认为科学与非科学的划界不是绝对的,是相对的,它们可以相互转化.有些形而上学理论,由于科学技术条件的变化,可以转变成科学的理论,如古代的原子说和进化论等.波普尔在持经验证伪这个划界标准的同时,看到了科学与非科学之间界限是可以变动的,这有合理之处.但是他又把正确的科学理论(如日心说)与虚假的理论(如地心说)混为一谈;把本来属于科学的理论如数学,却排除在科学领域之外,这说明他的划界标准是不科学的.波普尔也反对逻辑实证主义关于形而上学命题没有意义应予排斥的观点.逻辑实证主义把划界问题与意义问题等同起来,把证实原则既作做划界标准,又作做意义标准,认为只有被经验证实或证伪的科学命题才有意义.波普尔认为划界问题与意义问题是两个不尽相同的问题,不能混淆.科学命题固然有意义,然而形而上学命题也并非没有意义.因为任何科学家都必须有一定的本体论观点即形而上学观点来作为方法论的指导.他认为,把形而上学描绘成为无意义的废话是浅薄的.如果没有任何纯思辨的、有时甚至是十分朦胧的形而上学的信仰,科学发现是不可能的

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在16世纪时有许多形制，常用的是定音为C的高音和次高音竖笛和音高为F的低音竖笛，其音域都是两个八度。竖笛柔和、带有一点鼻音的声音和相对简单的制作，使它在很早的时候就成为一种流行的乐器，特别是在文艺复兴时期的重奏音乐和巴洛克的大量室内乐作品中使用。竖笛的声音较弱，音色单一，音域狭窄，在文艺复兴时期的音乐中担任重要角色，到巴洛克时期仍作为管弦乐队中的最高音乐器来使用。1750年以后，竖笛被力度和音高范围更广泛的长笛所替代。20世纪人们重新对它感兴趣。由于相对容易演奏，竖笛常被推荐为儿童初学的乐器（尤其是高音竖笛，指孔距离较短，适于小手演奏）和用于业余音乐爱好者在家庭演奏。此外，竖笛常在中世纪、文艺复兴、巴洛克和部分20世纪音乐中使用。

神雕侠侣

　　爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。历史上著名的爱情故事也有很多，下面是我为您整理的历史上著名的爱情故事精选，希望对你有所帮助! 　　历史上著名的爱情故事精选篇一：徐志摩与陆小曼：万种风情无地着 　　徐志摩与陆小曼的交往，用“爱得轰轰烈烈”来形容，一点都不为过。陆小曼的丈夫王赓时任哈尔滨警察厅长，虽不在北京，但侯门如海，徐志摩要用钱来贿赂门房(每次500元)才有可能与陆小曼见面，而陆小曼给徐志摩写情书不但要用英文，连寄信也只能自己抽空出去寄。几经波折，徐陆二人的恋情愈演愈烈，弄得满城风雨，王赓甚至还拔出枪来威胁陆小曼，但这一切都遏止不住二人的热情。对于徐志摩与陆小曼的爱情，郁达夫的看法颇为中肯：“他们的一段浓情，若在进步的社会里，有理解的社会里，岂不是千古的美谈?忠厚柔艳和小曼，热烈诚挚如志摩，遇合在一起，自然要发放火花，烧成一片了，哪里还顾得到纲常伦教?更哪里还顾得到宗法家风?”1926年10月3日，徐志摩与陆小曼举行婚礼，梁启超为证婚人，胡适为介绍人。他们的婚礼，真可以算得上是“别开生面”，梁启超作为徐志摩的老师，在婚礼上进行中引经据典地来了一通训词，训斥这一对新婚夫妇：“你们都是离过婚，重又结婚的，都是用情不专，以后要痛自悔悟，重新做人”。最后还来了一句“祝你们这次是最后一次的结婚!”但徐志摩这样的历尽千辛万苦去追求，去试验梦想中神圣的爱的境界，虽有“不顾一切，带有激烈的燃烧性”且“不管天高地厚，人死我亡，势非至于将全宇宙都烧成赤地”的热情，终于还是落个失败的结局，思之令人感慨。 　　历史上著名的爱情故事精选篇二：孙中山与宋庆龄：革命伴侣 　　志同道合最容易成伴侣，孙中山与宋庆龄就是一个很好的例子。作为一代革命先驱，孙中山得到了不少挚友的支持，宋庆龄的父亲就是其中的一个。1913年八月，“二次革命”失败，革命派在国内失去了立足之地，大多随孙中山流亡日本，宋耀如一家更是举家迁避扶桑。从美国读书归来的宋庆龄到日本与家人会面，终于见到了她所敬仰的孙中山，并开始接替父亲和姐姐的工作，于1914年9月起正式担任孙中山的英文秘书。这是在患难中生长出来的爱情：革命失败，心灵的创伤和流亡海外生活的孤寂，孙中山在宋庆龄的帮助中得到了补偿;而宋庆龄追承孙中山革命的愿望得到了满足，并发出了这样的肺腑之言：“我的快乐，我唯一的快乐是与孙先生在一起。”这遭到宋庆龄父母尤其是母亲的坚决反对：他们的年龄相差28岁!1915年10月，在得知孙中山已与前妻离婚的消息后，22岁的宋庆龄冲破父母的“软禁”，赴东京与孙中山成婚。他们的情深谊笃，令人感动：1922年6月16日，广州发生陈炯明兵变，在危难之际宋庆龄把生的希望留给了孙中山：“中国可以没有我，但不可以没有你!”而1925年3月11日孙中山弥留之际，特别嘱咐儿子、女婿要“善待孙夫人”，听到何香凝保证尽力爱护宋庆龄之后才放心。短短10年聚首，胜过人间无数。此后，宋庆龄孀居终生。 　　历史上著名的爱情故事精选篇三：萨特与西蒙：波伏娃：柏拉图式恋爱的精典 　　法国著名哲学家、文学家萨特与西蒙-波伏娃的爱情尽管没有附丽于婚姻，但去长达50多年并终其一生。1929年，青春年少、生机勃勃的萨特就读于巴黎高等师范学院，与好友尼让、埃博德组成“三人帮”，如疾如醉的遨游于知识的海洋。这时，西蒙-波伏娃——一位年轻、聪颖而清秀的女朗进入了萨特的生活。萨特与波伏娃迅速陷入热恋，“我们在早晨人需，直到很晚才会分手。我们穿过巴黎散步，一直在继续我伞兵话题——我们的事、我们的关系、我们的生活和我们即将写的书u2026u2026”毕业考试结束了，萨特名列第一，波伏娃紧接第二，真可谓比翼齐飞。萨特为期18个月的服役不得不让这对恋人分别，但他们共同制定了一个特殊的恋爱合同。在合同中，双方强调，两人要保持最亲密的关系，无话不谈，不准有任何欺骗行为。然而，随着两人感情加深，他们在爱情观点上的差异也逐渐表现出来。萨特说：“在青春期，当我能看女人的时候，我是想要她的全部。”“独身生活是我的原则，我生来就是当光棍的。”“我不会结婚，永远单身，我要所有的女人u2026u2026只要能搞到手。”这是对波伏娃的声明，一方面要同她保持亲近的、永不结婚的爱情关系，另一方面又要波伏娃不要干预他的私生活。至于波伏娃，她对萨特的这一点非常清楚，并能接受。“萨特不愿履行一夫一妻制的职责，他喜欢与女人在一起，他认为这些人和男人在一起，不那么狡猾。”“在我们之间，存在着必要的爱情，同时我也认识到，需要偶然爱情。”正是在这种理解与宽容的爱情中，萨特与波伏娃的爱情显得与众不同，他们没有结婚，但却情投意合，并将这份情感维持了半个多世纪，直到1980年萨特去世。 　　历史上著名的爱情故事精选篇四：温莎公爵与辛普森：不爱江山爱美人

有贾宝玉和林妹妹《红楼梦》、泰坦尼克号、杨贵妃和唐玄宗《长恨歌》、杜十娘、徐志摩玉陆小曼、牛郎织女、许仙与白素贞、崔莺莺与张生《西厢记》、司马相如与卓文君《凤求凰》。唐伯虎与沈九娘的故事是：唐伯虎名寅，江苏吴县人，以诗、书、画三绝著称于明朝。只因他早年生活放荡，刻过一方“江南第一风流才子”的印章，加上明清的小说，戏剧，弹唱又编造他“三笑点秋香”的风流韵事，在后人的印象中，唐伯虎是个风流才子。唐伯虎一生娶过两个妻子，前妻徐氏，出身官宦人家，好享受，慕荣华，热望唐伯虎功成名就，出人头地，一四九九年，唐伯虎乡试第一，中了解元，徐氏喜出望外。谁知好景不长，第二年，唐伯虎进京会试，受到科场泄题案的无辜牵连，不幸琅铛入狱。徐氏得知，料定唐伯虎从此难以高升，就收拾细软，回娘家去了。从此两人分道扬镳。后来，唐伯虎在青楼中认识了官妓沈九娘。九娘很敬重这位才子，为了使唐伯虎有个绘画的良好环境，她把妆阁收拾得十分整齐，唐伯虎作画时，九娘总是给他洗砚，调色，铺纸，唐伯虎有了这个好伴侣，画艺愈见精到。他画的美人，大都是从九娘身上体会到的风姿神采。九娘见唐伯虎不把她当作官妓看待，就益发敬重他了。天长日久，两人产生了爱情，成了夫妇。过了两年，九娘生了个女儿，取名桃笙。一五九○年，苏州水灾。唐伯虎的卖画生涯自然艰难了，有时连柴米钱也无着落。一家人的生活全靠九娘苦心撑持。九娘终因操劳过度病倒了，唐伯虎请来医生，医生诊断后，告诉唐伯虎，九娘已经病入膏盲。唐伯虎尽力服侍九娘，无心于诗画。一五一二年冬至前，九娘紧紧握着唐伯虎的手，说道：“承你不弃，要我作你妻子，我本想尽我心力理好家务，让你专心于诗画，成为大家。但我无福，无寿，又无能，我快死了，望你善自保重。”听了这番话，唐伯虎禁不住泪如雨下。沈九娘死后，唐伯虎再也没有继娶妻室，晚年皈依佛法，号称六如居士。

楼下的答得不对么？？

爱情需要你拥有强大的内心，处理你们感情里的所有事情。婚姻是爱情的坟墓，为什么这么说呢。当你们拥有结婚证时，其实它象征着你把爱情里的这个人变成亲人。亲情来了，它终止了爱情。因为它使你们关系变得更进一步。爱情如果说是巧克力，亲情绝对是绿茶。面对的是要共度一生的所有。 古往今来有十个最美的爱情故事。 司马相如与卓文君：凤求凰 司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地(这对爱情是一个极大的考验)，大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”终使相如回心转意。 克娄巴特拉与恺撒·安东尼：爱情与权力的选择 举世闻名的埃及女王克娄巴特拉与罗马将军恺撒马克·安东尼之间的恋情甚至影响了埃及和当时世界的历史。托勒密12世去世后，克娄巴特拉按父亲的遗嘱与亲弟弟联姻共同执掌权柄。由于姐弟反目，她决定借助罗马帝国叱咤风云的恺撒的力量。而恺撒出于巩固统治和从埃及取得酬金的目的，也认为促成克娄巴特拉姐弟重归于好是必要的。但当恺撒见到克娄巴特拉时，一下子被这位天姿国色、才华非凡的女人所倾倒，帮助她夺取了王位。后来，两人通过恺撒制定的一夫多妻制而成为合法夫妻，并生下一子。公元前44年，恺撒死于反对派的突袭之后，克娄巴特拉感到失去了靠山，转而依靠罗马“后三头”之一马克·安东尼，用同样的手段赢得了有勇无谋的安东尼，再一次使自己王位稳固。她与安东尼共生三子。然而在克娄巴特拉内心的天平上，王朝远重于爱情，在“后三头”另一巨头屋大维势力超过安东尼后，她放弃了安东尼，使其惨败。但是，年近40的她去并未打动屋大维，在软禁中结束了传奇的一生。 唐明皇与杨贵妃：长恨歌 杨玉环原为寿王瑁王妃，玄宗惊艳于她的美貌，但碍于她是自己的儿媳而不便明目张胆纳入宫中，于是想出个让杨玉环出家，脱离寿王，再以“杨太真”身份入宫的方法。从此杨玉环“三千宠爱在一身”，并于公元745年被册封为贵妃。玄宗对杨贵妃的宠爱可谓无所不用其极，所谓“君王从此不早朝”，为了两情欢爱，可以把国事先放在一边；而从“一骑红尘妃子笑”的贼后面，我们看到玄宗甚至动用了他手中的权力来取悦杨贵妃，这样的做法出发点固然是为了爱，但皇帝毕竟是皇帝，他所做的一切并不仅仅是他个人的，必然要牵涉到政治的东西。这使得他们的爱情洽谈室不可单纯，并最终敌不过政治：755年安史之乱爆发，次年玄宗匆匆出逃，发生马嵬兵变，杨贵妃被赐死，就算是皇帝也挽救不了自己心爱的女人的性命。他们的爱情虽以悲剧收场，但正如白居易所描述的那样，“七月七日长生殿，夜半无人私语时：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”他们的爱情，已经远远超出了一般皇帝与妃子之间的感情，上升到了真正的爱的层次，这也是后人广为传颂其爱情故事的原因。 白朗宁与马莱特：诗意的爱情奇迹 1845年，长期瘫痪在床的伊丽莎白-巴莱特在英国诗坛声名鹊起，其地位已取代衰老的华兹华斯，而与丁尼生齐名。本来就钦慕她的诗才的白朗宁给女诗人写了一封信，大胆地对她说：“我爱极了你的诗篇——而我也同时爱着你……”。女诗人接到信后也给他回了一封热情洋溢的信。两人从此开始频繁的书信来往。在白朗宁的多次要求下，女诗人克服从不见生人的习惯，两人有了第一次见面。哪知三天后，抑制不住强烈感情的白朗宁竟给女诗人写了一封求婚信。39岁的女诗人这时躺在床上已有24年，她对结婚一事早已没有想法，认为自己不可能嫁给比她小6岁的白朗宁。她拒绝了他。尽管如此，两人依然保持亲密的交往，直至达到谁也离不开谁的地步。这奇迹发生了，伊丽莎白突然能下地自由行真诚了。尽管犹如暴君的父亲完全不同意她的婚姻，她还是勇敢地投入了白朗宁的怀抱，两人一起远离家乡，到意大利生活，后来还生一下孩子。爱情的力量使白朗宁夫人原本孱弱的生命延续了15年，并使她写出了更多优秀的诗篇。 孙中山与宋庆龄：革命伴侣 志同道合最容易成伴侣，孙中山与宋庆龄就是一个很好的例子。作为一代革命先驱，孙中山得到了不少挚友的支持，宋庆龄的父亲就是其中的一个。1913年八月，“二次革命”失败，革命派在国内失去了立足之地，大多随孙中山流亡日本，宋耀如一家更是举家迁避扶桑。从美国读书归来的宋庆龄到日本与家人会面，终于见到了她所敬仰的孙中山，并开始接替父亲和姐姐的工作，于1914年9月起正式担任孙中山的英文秘书。这是在患难中生长出来的爱情：革命失败，心灵的创伤和流亡海外生活的孤寂，孙中山在宋庆龄的帮助中得到了补偿；而宋庆龄追承孙中山革命的愿望得到了满足，并发出了这样的肺腑之言：“我的快乐，我唯一的快乐是与孙先生在一起。”这遭到宋庆龄父母尤其是母亲的坚决反对：他们的年龄相差28岁！1915年10月，在得知孙中山已与前妻离婚的消息后，22岁的宋庆龄冲破父母的“软禁”，赴东京与孙中山成婚。他们的情深谊笃，令人感动：1922年6月16日，广州发生陈炯明兵变，在危难之际宋庆龄把生的希望留给了孙中山：“中国可以没有我，但不可以没有你！”而1925年3月11日孙中山弥留之际，特别嘱咐儿子、女婿要“善待孙夫人”，听到何香凝保证尽力爱护宋庆龄之后才放心。短短10年聚首，胜过人间无数。此后，宋庆龄孀居终生。#爱情# 鲁迅与许广平：携手共艰危，以沫相濡亦可哀 在与许广平结识、相爱之前，44岁的鲁迅虽有名义上的妻子朱安，但一直过着一种苦行僧似的禁欲生活，打算陪着朱安这个“母亲的礼物”“做一世牺牲”。是许广平对他的敬仰、理解乃至热爱打开了封冻已久的心田。从1925年3月11日他们开始通信，一直是许广平以自己的勇敢和坚定打消了鲁迅的种种顾忌，终于明白表示：“我对于名誉、地位，什么都不要，只要枭蛇鬼怪够了”。这所谓“枭蛇鬼怪”，就是又有“小鬼”、“害马”之称的许广平。而在1925年10月许广平所写的《风子是我的爱》中，有这样的爱的宣言：“即使风子有它自己的伟大，有它自己的地位，渺小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罢！不合法也罢！这都于我们不相干，于你们无关系，总之，风子是我的爱……”1927年10月，鲁迅与许广平在上海正式开始同居生活，在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，他终于逃出来了。对于鲁迅和许广平来说，这是他们生命中最有光彩的举动，鲁迅于1934年12月在送给许广平的《芥子园画谱》上所题的“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”正是他们爱情生活的写照。 徐志摩与陆小曼：万种风情无地着 徐志摩与陆小曼的交往，用“爱得轰轰烈烈”来形容，一点都不为过。陆小曼的丈夫王赓时任哈尔滨警察厅长，虽不在北京，但侯门如海，徐志摩要用钱来贿赂门房(每次500元)才有可能与陆小曼见面，而陆小曼给徐志摩写情书不但要用英文，连寄信也只能自己抽空出去寄。几经波折，徐陆二人的恋情愈演愈烈，弄得满城风雨，王赓甚至还拔出枪来威胁陆小曼，但这一切都遏制不住二人的热情。对于徐志摩与陆小曼的爱情，郁达夫的看法颇为中肯：“他们的一段浓情，若在进步的社会里，有理解的社会里，岂不是千古的美谈？忠厚柔艳和小曼，热烈诚挚如志摩，遇合在一起，自然要发放火花，烧成一片了，哪里还顾得到纲常伦教？更哪里还顾得到宗法家风？”1926年10月3日，徐志摩与陆小曼举行婚礼，梁启超为证婚人，胡适为介绍人。他们的婚礼，真可以算得上是“别开生面”，梁启超作为徐志摩的老师，在婚礼上进行中引经据典地来了一通训词，训斥这一对新婚夫妇：“你们都是离过婚，重又结婚的，都是用情不专，以后要痛自悔悟，重新做人”。最后还来了一句“祝你们这次是最后一次的结婚！”但徐志摩这样的历尽千辛万苦去追求，去试验梦想中神圣的爱的境界，虽有“不顾一切，带有激烈的燃烧性”且“不管天高地厚，人死我亡，势非至于将全宇宙都烧成赤地”的热情，终于还是落个失败的结局，思之令人感慨。 萨特与西蒙：波伏娃：柏拉图式恋爱的精典 温莎公爵与辛普森：不爱江山爱美人 三毛与荷西：梦里花落知多少 台湾作家三毛与荷西的故事浪漫而缠绵绯恻，尽管两人都已逝去，但他俩仍是无数少男少女心目中的爱情偶像。三毛和荷西相识在西班牙，当时三毛念大学二年级，两人常常一起看电影、逛公园。一天，荷西对三毛说：“你要等我6年，我有4年在大学要读，加两年兵役要服，6年一过，我就娶你。”后来两人分手了。按照承诺，以后的6年中他们没有任何联系，这其间三毛去了德国、美国。6年后命运再度将三毛带回马德里。这天，有位朋友打电话给三毛：“快来，搭计程车过来。”不知发生了什么事的三毛匆匆赶到朋友家。朋友神秘地让她把眼睛闭上，三毛只觉得一双温柔的手臂把她整个儿抱了起来，张开眼一看，哎呀！不得了，竟是那位身材高大、长满胡须的、她当年的小朋友——荷西。两人热烈亲吻、拥抱后，荷西把三毛带到自己的屋内，满屋子三毛的巨幅照片再一次让三毛惊呆了，6年来，荷西一直惦恋着她。三毛感动至极，对自己说：“这一生我还要谁呢？”婚后的生活虽然清苦，但充满温馨和情趣。三毛说堵塞，“因为幸福满溢而怕的悲伤”。悲剧果然降临，在一次意外事件中，潜水员荷西过早地离开三毛而去，痛不欲生的三毛几次试图自杀，终因亲情难舍而止步。然而，数年后三毛还是自缢于医院，不能不说与此有着密切的关系。

1、传说中司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是丧夫新寡的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家开始的。临邛县里的富人很多，如卓王孙家就有家奴八百人，程郑家也有数百人。二人相互商量说：“县令有贵客，我们备办酒席，请请他。”一并把县令也请来。当县令到了卓家后，卓家的客人已经上百了。到了中午，去请司马长卿，长卿却推辞有病，不肯前来。临邛令见相如没来，不敢进食，还亲自前去迎接相如。相如不得已，勉强来到卓家，满座的客人无不惊羡他的风采。酒兴正浓时，临邛县令走上前去，把琴放到相如面前，说：“我听说长卿特别喜欢弹琴，希望聆听一曲，以助欢乐。”相如辞谢一番，便弹奏了《凤求凰》等一两支曲子。这时，卓王孙有个女儿叫卓文君，刚守寡不久，很喜欢音乐，所以相如佯装与县令相互敬重，而用琴声暗自诱发她的爱慕之情。相如来临邛时，车马跟随其后，仪表堂堂，文静典雅，甚为大方。待到卓王孙家喝酒、弹奏琴曲时，卓文君从门缝里偷偷看他，心中高兴，特别喜欢他，又怕配不上他。宴会完毕，相如就派人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。卓文君与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地（这对爱情是一个极大的考验），大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。2、牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡，在河里洗澡，尽情地享受人间的欢乐。她们游玩时，织女遇见了牛郎，二人互生情意，在老牛的帮助下，他们结成了夫妻。牛郎和织女婚配后，男耕女织，夫妻恩爱，一胎双胞，有儿有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不长，这事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，拆散了他们的美好姻缘。老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子，它也情不自禁地掉下泪来，老牛对牛郎说：“你不要哭伤了身体，还要抚养两个孩子。我有办法为你解难，也是我应该报答你的时候了。待我死后，用我的皮做三双鞋子，你和两个孩子穿上它就可以上天，一家人就可以团聚。”老牛当天就死了，牛郎按老牛说的话做了，他们穿上老牛皮做的鞋，一起腾云驾雾上天去找织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘心一狠，拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎织女就被隔在天河两岸，他们只能相对哭泣。牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成了一座鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动，就允许他们每年七月七日于鹊桥相会。3、孟姜女哭长城的故事发生在湖南澧州孟姜山周边地区（今津市、澧县分管的嘉山一带），相传秦始皇时，逃役回乡的青年范喜郎与孟姜女新婚当晚，正要入洞房之时，范喜郎又被抓住发往北方修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边。她痛哭城下，三日三夜不止，最终哭倒长城，沥血找到了丈夫的遗骨，立誓要把丈夫的遗骨带回家乡安葬。她背负遗骨的归乡路上历尽坎坷，在陕西西安府潼关县饥渴而死。当地老百姓为孟姜女的真情感动，收埋他们的遗骸立祠纪念，至今香火不断。孟姜女的故乡嘉山有很多关于孟姜女的文化遗存，实物景点琳琅满目，故事戏曲脍炙人口。反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传，是我们中华民族的珍贵文化遗产，是海外华人对故国的眷念。4、在峨嵋山经过千年修炼的两位蛇仙，来到人间的西湖，化作美丽的少女白娘子和青儿。她们在雨中遇到青年许仙，白娘子与许仙萌生爱情，结为夫妇。和尚法海认为此乃妖孽为害，遂蛊惑许仙于端阳节以雄黄酒灌醉妻子，白娘子醉后显露蛇形，吓死许仙。白娘子醒后惊痛不止，舍生忘死去仙山盗回仙草，救活许仙。不料许仙病后初愈，又被法海诱上金山寺。白娘子和青儿赶到，法海却不准许仙出见，白娘子无奈，与青儿调动水族，水漫金山，法海请来神将护法助战，不想中了法海禅师的计谋，被装进了一个很小的钵盂里，压在了雷峰塔下面，从此失去了人身自由和天伦之乐。5、梁山伯与祝英台讲的是东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双飞。民间另有传说两人实际上相差了八百多年，梁山伯是明代人，祝英台是南北朝人。祝英台是侠女，劫富济贫，三去太守家盗银，后中埋伏被乱刀砍死，百姓将其厚葬。梁山伯是宁波府银县县官，死后入葬挖墓时，恰巧刨出祝英台的墓碑，风水看好，另择地而葬又不妥，故合葬，立碑，黑为梁，红为祝，有文人心生奇想，敷衍出一曲惊天地泣鬼神的爱情故事。

历史上至死不渝的爱情故事 　　历史上至死不渝的爱情故事，关于爱情其实从古至今都是热门话题，我们在生活中其实也可以了解到很多的爱恨情仇，都给人不一样的感触，以下整理了历史上至死不渝的爱情故事。 　　历史上至死不渝的爱情故事1 　　第五对：霸王别姬。项羽，千古无二的人物，力拔山兮气盖世！项羽的名声，可谓无人不知。只是可惜，面对刘邦这种真小人，他只能饮恨落败。而他的爱人，虞姬，也是人尽皆知的美人。最终，一起被围困垓下，落得一个乌江自尽的结局。虽说身死，但是仍旧相依。这等爱情，世人怎么能不羡慕？ 　　第四对：举案齐眉。这个故事讲得是东汉时期的一对夫妇，主人公是梁鸿和孟光。孟光是一个千金小姐，却是十分的丑陋。而丈夫梁鸿则是一个工人。丈夫在外工作，孟光时不时给他送饭。为了避免外人取笑，她便把盛饭的案板举过眉心处。一来遮盖容颜，而来对丈夫示以尊重。所以因此，两人也是十分的恩爱。 　　第三对：愿得一人心，白首不相离。这是属于司马相如和卓文君的爱情。两个人都属于文学修养很高的才子才女，不论是司马相如还是卓文君，文学造诣都十分的高。司马相如被人称为“辞宗”，而卓文君也一样有不少佳作，其中“愿得一人心，白首不分离。”就是《白头吟》里的佳句。两人的爱情也是如此，拥有你一个人，那就是拥有了全世界，眼中再也没有其他。 　　第二对：贤良之妻。汉武帝和卫子夫。对于汉武帝，这个可以说是千古一帝的人物，就不过多评价了。如此人物，背后怎么能没有一个贤良淑德的女人呢？卫子夫便是这个女人。虽然身在高位，但是卫子夫一生持俭，而且为汉武盛世作出了不可磨灭的贡献。诸如减轻徭役赋税的提议，以及自己家族人对于汉朝的贡献。这样的女人，哪个男人也希望拥有。 　　第一对：至死不渝。赵明诚和李清照。女词人李清照大家应该是十分熟悉的，然而她与丈夫赵明诚的一段凄美的爱情故事，可能很多人还不清楚。李清照在18岁的时候，便嫁给了赵明诚。两个人十分恩爱，可谓是你侬我侬。每天吟诗作赋，生活令人十分羡慕。 　　可是后来，战乱发生，两人无奈分开。最终赵明诚也是死在了战争之中，留下了李清照一个人，独守空房。虽然聚少离多，在一起的"日子也很短暂，可是两人至死不渝的爱情观，实在也是让人钦佩。 　　历史上至死不渝的爱情故事2 　　 中国历史上十大凄美爱情故事，爱到深处是心痛！ 　　 1、霸王别姬 　　公元前202年，楚汉相争的最后一年，西楚霸王项羽被困垓下，乌骓悲鸣，四面楚歌。项羽见大势已去，心如刀绞，他对着爱妾虞姬，慷概悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬凄然起舞，忍泪和唱。歌数阙，虞姬拔剑自刎，以使霸王无牵挂。 　　然虞姬之逝，令项羽更无心苟活，于是谢绝乌江亭长的好意，拒绝过江东，率领二十八骑数次冲杀汉军，以证“天之亡我，非战之罪”，最后拔剑自刎，留下千古绝唱。 　　 2、金屋藏娇 　　陈阿娇是汉武帝刘彻姑母的女儿，与汉武帝青梅竹马。汉武帝幼时曾说，如果能娶阿娇为妻，就建一座金屋把她藏起来。汉武帝长大，娶阿娇为妃子。公元前141年，16岁的汉武帝登基，立阿娇为皇后。 　　然而，仅仅两年之后，汉武帝便移情别恋，宠幸平阳公主的“讴者”卫子夫。阿娇因妒忌卫子夫得宠，多方离间武帝与卫子夫的关系，甚至采用蛊术。汉武帝颇有觉察，于是废了陈皇后，立卫子夫为皇后。阿娇被废黜，退居长门宫，但她仍然希望恢复昔日恩宠，以黄金百斤请司马相如作《长门赋》呈献武帝，企望复得宠幸。 　　据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，阿娇遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以此作极有可能是后人伪作。 　　 3、渔阳鼙鼓 　　杨玉环姿质丰艳，能歌善舞，音乐才华出众，被后世誉为中国古代四大美女之一。唐玄宗李隆基因杨玉环貌美而倍加宠幸，终日沉湎于歌舞酒色之中，不理朝政，最终酿成安史之乱。安禄山从渔阳起兵反叛后，唐玄宗携杨贵妃逃亡西南。公元756年，唐玄宗在马嵬坡被哗变的军队逼迫，处死了杨贵妃。白居易据此作《长恨歌》曰：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。” 　　 4、花丛懒顾 　　唐代诗人元稹与韦丛夫妻恩爱，妻子27岁时不幸早逝。元稹心失所爱，却难忘旧情，对女色再无眷恋之意，他在《离思》中写道：“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”表达了对妻子的忠贞和怀念。 　　 5、美待白头 　　宋代诗人陆游与表妹唐琬本是恩爱夫妻，两人诗书唱和，感情深厚。但因陆母不喜唐琬，棒打鸳鸯，陆游夫妻俩被迫分离。两人各自婚娶十年后。陆游在沈园春游时，与偕夫同游的唐琬不期而遇。唐琬遣致酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游乘醉在园壁上题写《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。 　　东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错!错!错!春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!”唐琬也和词一首：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难!难!难!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!”不久，唐琬抑郁病死。 　　 6、金石声慢 　　宋代才女李清照和赵明诚婚后两情相悦，情投意合。两人共同致力于金石书画的收藏，并撰写整理《金石录》一书。后金兵南侵，赵明诚在南下赴任途中不幸得病而死。 　　李清照悲痛欲绝，怀着对丈夫的无限怀念之情，写下了“千古绝唱”《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次怎一个愁字了得!” 　　 7、扇底桃花 　　明代诗人侯方域和秦淮名妓李香君一见倾心，留赠扇子做为定情物，不久纳李香君为妾。因时局变化，侯方域远走他乡，李香君天天手持定情扇期盼侯方域归来。阉党阮大钺为泻私愤，强迫李香君嫁人，香君誓死不从，头撞楼柱，血溅定情扇。友人深为李香君的贞烈品性感慨，将扇面上的血痕点染成桃花。后清军南下，侯方域降清，李香君下落不明。 　　 8、冲冠一怒 　　陈圆圆本为姑苏名妓，因其美丽而被吴三桂收为宠姬。吴三桂是明军将领，手握重兵在山海关防御清军的入侵。李自成的部下刘宗敏攻入北京，掠走了陈圆圆。本想归附李自成的吴三桂一怒之下，转而勾引清兵入关，导致明朝灭亡。清代吴伟业作《圆圆曲》：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。” 　　 9、缘入空门 　　清末野史传，秦淮名妓董小宛被送入皇宫，成了顺治帝的爱妃。顺治对董小宛宠爱有加，董后因触怒孝庄皇太后被赐死。顺治抛弃江山社稷，到五台山出家。其实这是把董小宛和董鄂妃混同一人，董鄂妃因其美貌和贤良，颇得顺治宠爱，后因爱子病逝，身体每况愈下，在二十二岁时病逝。 　　 10、青衫孤坟 　　清代词人纳兰性德与卢氏婚后美满和谐，但好景不长，结婚三年时卢氏因难产去世。卢氏的离世给了纳兰性德极为沉重的打击，半个月后，纳兰性德写下了《青衫湿遍·悼亡》一词：“青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀声、犹在银缸。忆生来，小胆怯空房。到如今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。”表达了对亡妻的一往情深，同时也流露出难以排遣的伤痛。 　　历史上至死不渝的爱情故事3 　　 历史上十大至死不渝的爱情故事 　　 第一名：敢和皇帝离婚的文秀与溥仪 　　雷人劲爆点：敢与皇帝离婚，古今第一人也。 　　雷倒指数：★★★★★ 　　上榜理由：1931年文秀通过律师向溥仪提出离婚。溥仪不愿闹上法院，遂经双方律师交涉私了，由溥仪付给文秀5.5万元赡养费。溥仪被迫答应离婚后，为挽回颜面，还于1931年9月13日在京、津、沪报纸上发布广告刊登“上谕”：淑妃擅离行园，显违祖制，撤去原封位号，废为庶人，钦此！ 　　 第二名：夫妻皇帝武则天与李治 　　雷人劲爆点：同床夫妻，先后称帝。 　　雷倒指数：★★★★☆ 　　上榜理由：高宗是非常喜欢武则天的，不然也不会废黜王皇后，改立昭仪武则天为后。从此武则天得以逐渐掌握朝政，后来终于也当了皇帝。夫妻二人都当过皇帝的在中国历史上绝无仅有。 　　 第三名：冲破世俗女追男的卓文君与司马相如 　　雷人劲爆点：冲破礼教束缚，打破爱情规则，谱写一段女追男的佳话。 　　雷倒指数：★★★★☆ 　　上榜理由：卓文君看中能弹琴作诗的帅哥司马相如，毅然不顾家里阻拦与之相爱并私奔，去外地开起了小酒馆，一个当老板娘，一个当店小二。这在当时封建礼教家教严谨的社会，是很了不得的。 　　 第四名：让丈夫死后成仙的花蕊夫人和孟昶 　　雷人劲爆点：将错就错，让丈夫死后成为人人膜拜的神仙。 　　雷倒指数：★★★★ 　　上榜理由：花蕊夫人是五代时后蜀末代皇帝孟昶的贵妃，她本与孟昶相处十分恩爱，宋太祖赵匡胤灭后蜀后孟昶暴病身亡，花蕊夫人也被赵匡胤纳为贵妃，但她心里总抛不下与孟昶昔日的恩情，所以亲手画了他的像，私自礼拜，不料被太祖撞见，只得谎称供的是张仙，可以求子，那些宫里的妃嫔听说供奉张仙可以得子，便都到夫人宫中照样画一幅供奉起来，希望生个皇子从此富贵。 　　后来张仙送子的画像竟从禁中传出，连民间妇女要想生儿抱子的也画一轴张仙，香花顶礼，至今不衰。后人有人作诗：供灵诡说是神灵，一点痴情总不泯。千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。 　　第五名：叔嫂之恋的曹植与甄氏 　　雷人劲爆点：兄弟如仇人，叔嫂却相爱，当真是爱情让人目眩神迷。 　　雷倒指数：★★★★ 　　上榜理由：曹植著名的篇章《洛神赋》开始叫《感甄赋》，有人考证说是为了怀念他的意中人兼嫂子曹丕之妻甄氏所做，曹植少时和甄氏朝夕相处，日久生情，但仅仅是柏拉图式的精神恋爱。甄氏死后曹丕还将甄氏的遗物送给了曹植。 　　 第六名：儿媳妇嫁给公公的杨玉环与唐明皇 　　雷人劲爆点：爱情没有年龄差距，也居然可以不受辈分限制。 　　雷倒指数：★★★☆ 　　上榜理由：唐明皇看上杨玉环时，她已经嫁给其子李瑁差不多五年了。唐明皇不顾人伦之理，将儿媳妇据为己有。唐明皇对杨玉环一直很宠爱。白居易《长恨歌》中对他们的爱情是肯定的：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。细致地写出了唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情。 　　 第七名：爱到死去活来的桃花女与崔护 　　雷人劲爆点：相思可以致命，爱情可以回生。 　　雷倒指数：★★★☆ 　　上榜理由：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。这一首著名的《题都城南庄》说的就是崔护和桃花女的事，崔护游玩时口渴去一农家讨水喝，与桃花女一见钟情，互相爱慕，但都没有说破，第二年崔护再来时小院已经锁上了锁头。崔护于是在左边的门上题了这一首诗，过了几天，崔护又去，听见院里有哭声，一老汉说：您害了我的女儿！ 　　从去年见到你后就精神恍惚，前天她看见门上的诗句，进门就病了，不吃也不喝地死了，是你杀了她。崔护伤感悲痛，请求进屋内哭她一回。崔护抬起她的头，枕着她的大腿，哭着祷告说：我来了。不久桃花女睁开了眼，活了过来。此事在孟棨《本事诗．情感》中有记载，多少有些夸张，但足见爱情之伟大。 　　 第八名：与皇帝搞姐弟恋的万贞儿与明宪宗 　　雷人劲爆点：姐弟恋不是现代专有，敢和皇帝搞姐弟恋更是绝无仅有。 　　雷倒指数：★★★☆ 　　上榜理由：万贞儿比明宪宗大十九岁，是明宪宗祖母的贴身女婢，宪宗做太子时常去祖母处玩耍，贞儿便带着宪宗游玩戏谑，日久生情。宪宗即位后，唯恋着万贞儿一人。宪宗与吴皇后成婚后一个月，这位老姐姐一句话便让宪宗废黜了吴皇后，可见宪宗对她的喜爱程度。此事《明史》有载。 　　 第九名：打破醋坛子的河东狮柳氏与陈慥 　　雷人劲爆点：吃醋的女人让爱情变得可怕。 　　雷人指数：★★★ 　　上榜理由：陈慥家里养着一群歌伎，客人来了就以歌舞应酬，这有点像现在招待客人进歌厅卡拉OK，妻子柳氏性子非常火爆且爱吃醋。每次有客定会拿着木杖大喊大叫，指桑骂槐，还用力敲打墙壁，搞得陈慥很没面子。苏东坡写过一首诗取笑陈慥：龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。从中可以看出陈慥的无奈。 　　 第十名：陷入师生恋不能自拔的鱼幼薇与温庭筠 　　雷人劲爆点：颠覆传统思维，开师生恋之先河。 　　雷倒指数：★★★ 　　上榜理由：鱼幼薇即鱼玄机，天才诗童。大诗人温庭筠专程慕访并做了她的老师，鱼幼薇芳心暗许。温庭筠离开后，鱼幼薇写一首五言律诗“遥寄飞卿”，第一次借诗句遮遮掩掩吐露了心声：“阶砌乱蛩鸣，庭柯烟雾清。月中邻乐响，楼上远日明。枕簟凉风著，谣琴寄恨生。稽君懒书礼，底物慰秋情。”飞卿即温庭筠的字，个中情意温庭筠焉能不知？ 　　不久鱼幼薇又写出“冬夜寄温飞卿”的诗，表达更加直白，少女的幽怨如泣如诉，温庭筠怎会不解？倘若他回以柔情万种的诗句，鱼幼薇也许就成了温夫人，但是二人年龄相差32岁，他思前想后，只好将怜爱深埋心中，终不敢跨出那神圣的一步。

中秋简介 农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、端午节、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”;又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。 中秋节从2011年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，XX年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 中秋由来 “中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以优良品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。 中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。 中秋节传说 嫦娥奔月 相传，远古时候天上有10个太阳同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，于是登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下9个多太阳，并严令最后1个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。而不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里。 小人蓬蒙在后羿率众徒外出狩猎后手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。 傍晚，后羿知道此事后悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追3步，月亮退3步，他退3步，月亮进3步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 吴刚伐桂 版本一: 相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。 几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。 据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，原本是凡间一位樵夫，但是他不喜欢当樵夫，于是他就请白发神仙教他仙术，可是他学了很久都没有学成，后来，他又请白发神仙教他神游到月亮上，因为它始终不肯专心学习，因此，白发神仙很生气，就把他留在月宫，并说:“如果你心平气和地砍倒桂树，你就可以获得仙术”可是，吴刚每次砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，年复一年，吴刚伐桂的愿望仍未达成，他不断地砍下桂树，桂树不断的愈合。 而大诗人李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 版本二: 南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好,但他经常挂着与嫦娥相会,而疏于职守。 玉皇大帝知道后,一气之下,就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树,如果吴刚不砍光这棵月桂树,便不能重返南天门,亦不能与嫦娥相会。 吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月桂树旁,"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看,只见被砍下的所有枝叶又重新地生到树上去了。于是，从此之后，每当吴刚快要砍光桂树的枝叶的时候，乌鸦就站在树上“哇哇”大叫,吴刚只要停下斧头,望它一眼,大树便会重新长出枝叶。 这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月亮树。而只有在每年八月十六那天,才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月桂树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。 月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查得十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。

说起波兰这个国家，很多人都是会不屑的一笑，看看亚洲的韩国就知道波兰是个什么样子了，两个差不多。在网络上人们给波兰还起了个外号，叫做“平独镇露大波波”，这里的“独”在日语里是“德国”的意思，“露”是俄国的意思。这句话总体意思就是说，波兰点子背，西边是德国，东边是俄国，而且自己还喜欢作死，在历史上被灭国好几次，又好几次复国，整体的感觉就是欧洲的韩国棒子，自己高看自己三眼，可是到别人统计战果时，往往又不算韩国人，原因你们懂的，“XXX人不算人”，大波波基本也是这角色。 对波兰最有意思的评价是“一个周围的国家都想侵略的国家，同时是一个周围的国家都想侵略的国家”(检查了一次，没写错)，历史上多次被俄德瓜分，又多次复国，每次都不走心，瞎操作，国歌就叫《波兰永不亡》，你感受下这股多次被灭后产生的“被迫害型妄想症”气质。 历史上的波兰一度阔过，拳打条顿骑士团，脚踢莫斯科大公，在维也纳城下把土鸡踩在地上摩擦。不过也被灭过好几次，不过限于篇幅，我们只讲他一战以后的那些破事。 “一战”爆发前是没有波兰的，早被俄国人给弄死了，后来“一战”爆发后德国东线跟俄罗斯不是打的不可开交嘛，德国想迅速解决俄罗斯专心对付西线的英法，但又一直搞不定，就想了个办法，把躲在瑞士的“大哥”列宁同志给送回俄国了，具体过程咱们不细讲，列宁同志到了俄国后就搞了一次“十月革命”，随后布尔什维克上台，列宁为了专心对付国内的反对派，赶紧跟德国签约停战，出让了一大片领土，大波波这才又独立。 独立后的波兰一鼓作气，武装干涉苏联，出兵普鲁士，占领了德国旦泽地区，一度还让苏联红军折戟华沙城下，把好几万红军战俘虐待致死，浪的不得了。 他是英法支持复国的，就应该跟着英法混，但是波兰不干，非要搞独立自主，独立自主也没问题，但是他尽使昏招，比如一开始他和法国，捷克结盟，一起遏制德国，德国那时候怕法国，1940年德国进攻法国的时候，整个德国只有元首一个人相信能打得过法国，将领们普遍缺乏自信。正是法兰西之战太顺利，才让元首疯了。 咱们回到二战前，法国是欧陆第一强国，捷克也是陆军强国，外搭一个大波波，所以限制德国还是有戏的。 没想到大波波为了讨好希特勒退出了联盟。这还不算过分，后来希特勒全面进攻捷克，捷克也不好惹，立刻准备动员全国部队跟希特勒拼，而且苏联这时候也跟大波波打听，能不能派兵去捷克(去捷克要路过波兰)，被波兰给拒绝了，不仅拒绝，还干了一件我们完全理解不了的事：从背后捅了捷克一刀(波兰在捷克背后)，出动十万部队去和希特勒一起瓜分了捷克。 瓜分了捷克后，波兰是德国的兄弟，希特勒对波兰就一个要求，能不能把一战时候的旦泽还给德国，没想到大波波给拒绝了，不仅拒绝了，抢了捷克一部分领土的波兰突然意识到自己跟德国接壤了，非常危险，想重新回到英法同盟，这把希特勒给刺激了，握草，能不能正常点出牌，人和人之间还有感情没。 元首最终的梦想还是去打英法，背后有一个英法的兄弟波兰睡不着觉，就干脆一了百了，想先搞掉这个二逼，然后专心去对付英法。这就是1939年9月爆发的德国入侵波兰。 德国150万人攻入波兰，面对滚滚铁流波兰基本没法抵抗。这时候苏联也动员了100多万打上门了，原因嘛，好理解，如果苏联不出手，德军彻底吞并波兰后，德军离基辅一两百公里，这谁能放心啊，苏联这个流氓不出手才奇怪了。 二逼波兰就这么完蛋的。战败后波兰的流亡政府跑英国去了，丢下的军官知识分子被苏联俘虏后，苏联可能是为了报“华沙之战”的仇，把这些战俘押到卡廷森林全枪毙了。不过从1939年灭国，到1944年波兰抵抗组织一直也没停止抵抗，不过后来被他们自己的政府给坑了一把。 到了1944年，德军已经节节败退，撤出苏联，红军也眼瞅兵临华沙城下，这时候流亡在英国的流亡政府在英国人的煽动下有了一个大胆而不切实际的想法，希望本国游击队抢在苏联人进城之前解放华沙。 而且节奏踩的特别准，就在苏军刚打完巴格拉季昂战役之后，疲惫不堪，他们突然行动。五万多波兰自由军，配合数不过来的华沙市民，据说小孩都给挂上步枪，一起向两万多德军发动进攻，结果惨不忍睹，苏联人果然见死不救，德国人创造性地用下边的这个大炮打巷战： 一炮下去，方圆几百米寸草不生。德国人几乎把整个华沙城夷为平地，波兰抵抗军打的极其英勇，前后两个多月，打死德国人上万人，自己死了两万多军人和二十万老百姓。整体来说，被英国和苏联一起给坑了，英国瞎许诺，到头来一架飞机也没飞到华沙上空来救波兰，苏联见死不救。 再说那个波兰流亡政府，华沙起义失败后没多久，德国战败，就需要商量下战后格局。丘吉尔跟斯大林做在一起二锅头花生米一顿唠，在一张纸条上瓜分乐欧洲，英国人把自己的小伙伴波兰卖了个好价钱，答应大波波从此姓“社”，波兰成立了苏联控制下的政权，随后加入了幸福温暖的社会主义大家庭。丘吉尔这样做，换取了希腊归英国，不过远在伦敦的波兰流亡政府尴尬了，有国回不去了。 流亡政府有一支部队，当时苏德攻进来的时候逃出波兰，跟着去了英国，这支部队中的精锐空军，在不列颠空战中取得了异常好的成绩。后来他们回不去国了，就继续跟着英国人，曾经参加过朝鲜战争，据说炸死岸英的，很可能就是波兰自由军的飞行员。 流亡政府在海外飘了四十五后，一直等到波兰布尔什维克政府完蛋后，流亡政府回到波兰，把国旗国玺交给了新政府，从此完成了它的使命。

　　历史上波兰人曾占领过莫斯科从1610年7月17日到1612年10月22日，两年多的时间。 　　 1610年，觊觎莫斯科皇位已久的波兰宣布留里克王朝的真正继承人德米特里在战乱中逃到了波兰，并将在波兰军队的帮助下复位。波兰大军便浩浩荡荡开进了俄罗斯。7月17日，在莫斯科城中大贵族、各地贵族代表的压力下，舒伊斯基下诏宣布退位。莫斯科开城投降，波兰军队占领了克里姆林宫。北方的瑞典这时也趁火打劫，攻占掠夺了俄罗斯北方的诺夫哥罗德等几座城市。　　1612年10月22日，米宁和波扎尔斯基率领义军攻占了中国城，10月26日驻守在克里姆林宫里的波兰军队宣布投降。米宁和波扎尔斯基率领的起义军打败了波兰，使俄罗斯免于四分五裂，保存了独立和主权完整，拯救了俄罗 斯。

波兰曾经在二战期间对于一些法西斯国家给予了大量的武器，还有人力上的支持，并且在二战的战场上，会出现很多波兰的法西斯士兵。

13世纪蒙古大军西征中断了基辅罗斯的历史进程，其东北部沦为金帐汗国的属国，并逐渐演变为后来的俄罗斯民族。而从基辅罗斯分裂出来的加利西亚—沃伦公国也先后被波兰、立陶宛两个新兴大国给分割。沃伦地区从1340年后，一直出于立陶宛统治之下；而加西利亚地区先是在1370——1387年间被匈牙利占据，1387年后波兰吞并了加利西亚，并将其归入到波兰的行政辖区。1377年立陶宛国王阿吉达斯去世，其子雅盖沃出于权力斗争的目的派人暗杀了他的叔父，叔父的儿子无奈之下寻求条顿骑士团的协助。雅盖沃为避免条顿骑士团入侵，只好迎娶当时年仅11岁的波兰女王雅德维加，采取联姻的方式与波兰结盟。史称“克列沃联合”。到了1569年波兰、立陶宛又签署了卢布林联合协议，立陶宛大公国与波兰王国正式合并为波兰立陶宛联邦，立陶宛大公国做出妥协将两国存有争议的领土和靠近南方的乌克兰居民区全部划归给了波兰，沃伦当然也在其中。1660年，波兰与俄罗斯之间爆发了争夺乌克兰领地的战争，最后的结果是两国于1667年公然瓜分了乌克兰，俄罗斯人如愿以偿控制了东乌克兰地区，而波兰人则得到了西乌克兰。加利西亚—沃伦地区依旧归属波兰管辖。出来混迟早是要还的，随着波兰国力日渐衰落，遭到了俄罗斯、奥地利、普鲁士三国共同瓜分，1795年波兰直接从世界版图上消失了。俄罗斯与奥地利分割了如今乌克兰境内的领土。此时的沃伦处于俄罗斯的掌控之下，而加利西亚则被划归到了奥地利。一战结束后，波兰在凡尔赛和约的基础上复国，波兰人自然希望恢复自己领地的历史边境，但这又不得不考虑到当时的世界局势。因此波兰东西部领土边界并不确定，波兰、苏维埃俄国、乌克兰人都各自宣称自己拥有对争议领土的主权。波兰先是和新生的乌克兰人民共和国爆发战争，但很快乌克兰共和派领袖们就感觉到了苏俄对自己的威胁更甚，于是转而采取联波抗俄的策略。波乌联军进入基辅后不久，苏俄大军拍马赶到，不仅摧毁了乌克兰人民共和国，还一路攻打到了华沙，结果被波兰复国领袖毕苏斯基击溃，俄罗斯人只能铩羽而归。这就是军事史上著名的“维斯瓦奇迹”。战争的结果是苏联同波兰在1921年签订《里加条约》，波兰承认苏维埃俄罗斯，和实际上成为傀儡的乌克兰苏维埃共和国的合法性，而东加利西亚—沃伦地区再次成为波兰领土。如此一来，波兰第二共和国中就出现了一个数量庞大的乌克兰少数民族，他们的人口数量占到波兰总人口数的14%。这些乌克兰少数族群希望能够获得自治的权利，但他们的期望与波兰政府的同化政策相冲突。波兰政府处处压制乌克兰人的发展，歧视性的政策当然积蓄着乌克兰人的不满情绪。《沃伦》这部电影，最难能可贵的地方在于，它并非完全站在受害者的角度控诉，对于波兰人自己对乌克兰少数族群的打压也多有刻画。“乌克兰”一词在斯拉夫语中的原意是指边疆或偏远地区。哥萨克人兴起后，自称 “乌克兰人民”，自此“乌克兰”一词才逐渐从边疆转变为民族或国家称谓。出于国际社会对民族自决原则的影响，波兰政府反复强调自己尊重境内的乌克兰族和其它少数民族的权利。但这一承诺仅仅出现在宪法中，并未真正落实。为了巩固波兰的东部防线，波兰政府先是对东加利西亚地区进行军事移民，后来移民的主体变成了平民。这些新移民不仅获得了富饶的土地还享受政府的大量补贴，波兰人虽然在东加利西亚地区的人口数量要比乌克兰人少得多，但他们却很快成为了该地区的优势群体。担任警察、邮递员、铁路工人、政府文员等职务的几乎全是波兰人。波兰新移民的注入进一步激怒了乌克兰人。乌克兰民族主义者组织，正是借着乌克兰人对波兰政府的愤恨情绪而发展壮大的。1930年7月，乌克兰民族主义激进分子开始了大量的破坏行动和恐怖袭击，行动的针对目标不仅仅是波兰人，还包括试图通过和平方式解决争端的乌克兰人。9月，波兰政府开始进行镇压，共有一千七百余人被捕入狱。乌克兰民族主义者组织（OUN），宣称其直接目的是保护乌克兰人不受波兰政府压迫与剥削，以建立一个独立统一的乌克兰国家为目标。OUN主张对乌克兰土地上的异族人进行种族清洗。而执行这一任务的是乌克兰民族主义组织中的班德拉派，以及其军事部队乌克兰起义军（UPA）。UPA是既反苏联也反波兰的，在他们看来二者都是侵略者和压迫者。为了反抗苏联，二战时期乌克兰民族主义组织的领袖斯捷潘.班德拉积极配合纳粹，煽动乌克兰民族情绪屠杀波兰人。1941年6月22日，德国对苏联的突然袭击结束了苏联人对西乌克兰地区的统治，德军占领加利西亚—沃伦地区后并没有把该地区与原苏维埃乌克兰地区合并。在德国人看来“所有的东方民族，都是次等民族，绝没有什么自由乌克兰可言”。这让班德拉派大失所望。当德国在斯大林战役中失败后，班德拉派认为德国人战败在所难免。班德拉派认为波兰在战后绝对不会轻易放弃自己当初被瓜分出去的东部领土，所以务必要在波兰复兴对自己实行军事打击之前先下手为强。况且此时德国受到重击正自顾不暇，苏联红军也尚未到达东加利西亚和沃伦地区。班德拉派正是在此权力真空时期，发动了最大规模的对波兰人的种族清洗。对于那些拒绝加入UPA的乌克兰青年，同情波兰人的乌克兰人，或改信罗马天主教的乌克兰人，也同样遭殃。二战结束后，波兰和乌克兰都同属于苏联势力范围下的社会主义阵营，这段历史被选择性遗忘。乌克兰独立后像斯捷潘.班德拉这样，当年的乌克兰民族主义极端分子，又被塑造成乌克兰独立运动的民族英雄。正如《沃伦》这部影片片头的那句话：“东部的波兰人被屠杀了两次，一次是死于斧子，第二次却是死于沉默。”

我们要学习青年马克思这种为了社会主义奉献终身的情怀和胸襟。

中秋节的历史故事，急需

盛唐高祖复南宁 都督仁寿筑石城 唐王朝建立后，高祖在全国范围内置州废郡，承隋制设南宁州。贞观八年（公元634年）改南宁州为郎州，设郎州都督府。开元五年（公元717年）又复名南宁州都督府。管南 宁、恭、协、昆、盘，尹、曾、姚、西濮、西宗，西宁，豫，西利，南云，磨，南笼等十六州。首任都督韦仁寿率军民在今曲靖老城以北二十里，筑成后世闻名的石城，武德八年，自益州移都督于今治。 天宝之战失唐地 南诏大理石城郡 唐天宝年间，民族矛盾激化，唐王朝与南诏爆发了三次大规模战争，天宝13年（公元755年）第三次天宝战争结束，唐朝损兵二十万，南宁全境尽归南诏，政治，经济，军事中心转移到洱海地区，正式结束了曲靖长达530年南中首府的地位。南诏及后来的大理国均在石城设石城郡。大理国明政三年（宋开宝四年，公元 971年）大理国与三十七部在石城歃血盟誓，云南世居的两大民族——白族和彝族的先民们，奏响了民族大团结的乐章。 元跨革囊渡金沙 曲靖名称首出现 公元1253年，忽必烈率蒙古铁骑渡过金沙江，进军云南。三个月后，大理投降，两年后云南全境归属蒙元。又是一个500年的轮回，云南的统治中心由洱海移到滇池地区。元朝先后在石城 设磨弥万户府，石城千户，公元1271年，改磨弥万户府为中路总管府。元至元十三年（公元1276年），再改中路总管府为曲靖路总管府，改石城千户为南宁州。 明军大战白石江胜峰山下建府城 公元1381年，三十万明朝大军在颍川侯傅友德，永昌侯蓝玉、西平侯沐英的统率下，在石城周围与云南梁王把匝刺瓦尔密的十万蒙古残余势力展开了殊死搏击。这就是历史上著名的石城之战，也称白石江战役。最后元军全军大败，大明统一了中国。1387年开始在胜峰山下，交海（东海子）之滨建造新府城，取代那座迟暮衰老，又遭战争严重破坏的石城。公元1394年升曲靖府为曲靖军民府，府治仍在南宁（今曲靖老城）。 清承明制 公元1765年，清朝再改曲靖军民府为曲靖府，县府仍为南宁县。 民国 民国二年（公元1913年），“奉中央政府令：一律裁府改县”。裁去曲靖府，南宁县改为曲靖县。至民国37年（公元1948年）1月，设云南省第二区督察专员公署，驻曲靖县城。 至此，“南宁”一名被广西那个原名邕州的城市永远“借走”，不过这些年来，曲靖通过一些街道及办事处的命名，取回了如南宁，建宁等古称，但还有味城，宁州，石城等还未被开发利用，不能不说是一大遗憾。 建国 1950年设曲靖专区，专署驻曲靖县。辖曲靖、沾益、宣威、平彝、马龙（驻通泉镇）、嵩明（驻嵩阳镇）、寻甸（驻仁德镇）等7县。 1954年原宜良专区所属宜良（驻匡远镇）、陆良、罗平（驻罗雄镇）、师宗（驻丹凤镇）、泸西、路南6县划入曲靖专区。宣威县改称榕峰县（驻榕城镇）；平彝县改称富源县（驻中安镇）。曲靖专区辖13县。 1957年3月26日由路南县改设路南彝族自治县；同年寻甸县改设寻甸回族自治县（驻仁德镇）。曲靖专区辖11县、2自治县。 1958年撤销沾益县，并入曲靖县。曲靖专区辖10县、2自治县。 1959年榕峰县恢复原名宣威县。 1960年撤销马龙县，并入曲靖县；撤销师宗县，并入罗平县；撤销泸西县，并入弥勒县；撤销路南彝族自治县，并入宜良县；撤销寻甸回族自治县和嵩明县，合并设立寻甸县（驻仁德镇）。曲靖专区辖7县。 1962年恢复马龙（驻通泉镇）、师宗（驻肇民镇）、嵩明（驻嵩阳镇）3县。曲靖县由城关镇迁驻沾益镇，曲靖专区辖10县。 1964年原由东川市领导的会泽县划入曲靖专区。恢复路南彝族自治县。曲靖专区辖11县、1自治县。 1965年恢复沾益县（驻沾益镇）。曲靖县由沾益镇迁驻环城镇。曲靖专区辖12县、1自治县。 1966年宜良县驻地匡远镇改名东风镇。 1970年曲靖专区改称曲靖地区，地区驻曲靖县。辖曲靖、寻甸、宣威（驻榕城镇）、会泽、富源（驻中安镇）、沾益、师宗（驻丹凤）、罗平（驻罗雄镇）、陆良（驻中枢镇）、宜良、嵩明（驻嵩阳）、马龙（驻通泉镇）等12县及路南彝族自治县。（后路南县和嵩明县划归昆明市管辖。） 1979年寻甸县改为寻甸回族彝族自治县（后划归昆明市）。曲靖地区辖11县、2自治县。 1997年5月6日，国务院批准（国函[1997]32号）：（1）撤销曲靖地区和县级曲靖市，设立地级曲靖市，市人民政府驻新设立的麒麟区城关镇文昌街。（2）曲靖市设立麒麟区和沾益县。麒麟区辖原县级曲靖市的城关、三宝、越州、东山4个镇和环城、珠街、沿江、茨营、潇湘、西山6个乡。区人民政府驻城关镇南宁东路。沾益县辖原县级曲靖市的西平、花山2个镇和沾益、盘江、白水、大坡、菱角、德泽、炎方、播乐8个乡。县人民政府驻西平镇龙华新路。（3）曲靖市辖原曲靖地区的陆良县、罗平县、会泽县、马龙县、富源县、师宗县、寻甸回族彝族自治县（后划归昆明市）和新设立的沾益县、麒麟区，原曲靖地区的宣威市由省直辖。 2000年，据第五次全国人口普查数据：曲靖市总人口5466089人；麒麟区 648956人、马龙县 185766人、陆良县 581764人、师宗县 349770人、罗平县 515211人、富源县 657474人、会泽县 844485人、沾益县 389838人、宣威市 1292825人。（按当年行政区划）现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。 2005年乡镇区划调整：撤销沾益县西平镇和沾益乡，合并设立西平镇，镇政府驻原沾益乡政府驻地。

　　传说一：嫦娥奔月　　 相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。后来，嫦娥向丈夫倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。 传说二：吴刚伐桂 传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 传说三：玉兔捣药 此传说最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙，玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。

火把节是彝族的重要民族节日，作为一个崇拜火的民族，彝族的火把节氛围热烈、节日文化底蕴深厚，围绕着它，曾有过许多动人的传说。今天我们要讲的就是云南曲靖地区的火把节，与人们熟知的历史人物－－孟获之间的联系。《三国演义》中诸葛孔明七擒七纵孟获的故事，早已是家喻户晓，而这个故事中的彝族叛乱首领孟获也确有其人，曲靖古为味县，是南中的建宁郡治，他正是当时南中的首领，号称蛮王。孟姓是南中的一个大姓，原系北来汉族，后融入了当地的土着民族，历史上曾称为叟族、爨族，实质上就是我们后来的彝族。众所周知，建宁郡古为夷（彝）苗之地，传下的火把节来由有多种说法。一为古时治蝗灾而来，另一种说法是源于对火的崇拜，还有一种说法是源于南诏时登赕慈善夫人殉身于烈火，而对于曲靖最重要的一个说法却是来源于当年孟获与诸葛亮这七擒七纵之战。《三国志·蜀志·诸葛亮传》中说，孟获受汉族地主雍闿的挑拨，反叛蜀汉。蜀国丞相诸葛亮为了稳定后方，好一心讨伐魏国，遂决定亲自南征。他率军来至南中，采取越离太守马谡“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的建议，七擒七纵孟获，使孟获心悦诚服。本来孟获几次被捉拿，不降，依然带领属下跟诸葛亮对抗，很容易引起主帅的愤怒而迁怒于民众，倘是那样，当时的曲靖就会血流成河。但是诸葛亮战胜后，不是发泄心中气愤，而是诚心诚意收纳孟获等人，封以官职，只留李恢任建宁太守。不留兵卒，只调整了下领导阶层，因为当时诸葛亮认为有“三不易”，一是若留下外人，则要留兵驻守，留下士兵则要粮食；二是夷人新破，死伤甚多，有的父死兄丧，如留外人但没有士兵驻守，必定成为祸患；三是夷人忧怕有废杀的罪名，自怕过失过重，若留下外人，终不会得到信任。诸葛亮的长远考量，给曲靖人民避免了一场灾祸，社会得到了稳定和发展。当然这其中也有孟获的功劳，他在南中威望很高，说话算话，得民众信任，在少数民族中具有重大的影响力。孟获归服后，免不了跟诸葛亮商议如何治理南中，然后又将这些条文颁布实施，原先的彝族兵将虽已无反叛之心，但担心自己过失过重会遭戮杀，但既然得到孟获担保，兵将们也就相信他了。后来果不其然，一切稳定，人民得过安心生活。于是，为了感谢诸葛亮的贤明恩德和孟获的大义离乡，以及三宝山的双方会盟，曲靖人民便将那次六月举火把迎接诸葛亮军的仪式传承了下来，成为有名的火把节，并一直流传至今。现在每逢农历六月二十四，彝族村寨必举，欢腾热闹，歌舞并行。有的老人则会在晚上给后生们讲当年孟获率群众举火把迎接诸葛亮军的盛况，以及诸葛亮南征的故事。了解更多星座百科、八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

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崔广，汉初人，字少通，号夏黄公。与东园公、绮里季、甪里先生同隐居商山（今陕西省山县东），四人须眉皆白，故称四皓。崔琰，字季珪，清河东武城人。东汉末年曹操部下。太祖破袁氏，辟琰为别驾从事。曹操征并州，留琰傅曹丕于邺。魏初，拜尚书。主曹丕为太子。操贵其公亮，迁中尉。建安二十一年，曹操加魏王，以为意指不逊。罚琰为隶，后赐琰死。崔林（？－244年），字德儒。清河郡东武城（今山东诸城）人，三国时曹魏大臣。曹操平定冀州，任命崔林为坞长，后改任御史中丞。魏文帝时，为幽州刺史、大鸿胪、司隶校尉。明帝时，升任司空，封安阳亭侯，后进封安阳乡侯。正始五年（244年）卒，谥孝侯。其家族即著名北方大族“清河崔氏”。崔篆（？～？），西汉安平人。王莽时建新大尹（太守），临终作《慰志赋》。崔骃，东汉文史学家，涿郡安平（今属河北省安平县）人。少与班固、傅毅齐名，曾为府掾，后改主簿，著有《达旨》等，有“儒家之林大才子”之称。其子崔瑗，官至济北相。为著名书法家，工章草，其书“点画精微，神变无碍”，人称“草贤”，著有《草书势》崔瑗，字子玉，涿郡安平人，是汉代著名书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。对于崔瑗的草书，后世评价很高，是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。唐张怀瓘《玉堂禁经》：“八法（书法的基本笔法）起于隶字（今楷书）之始，后汉崔子玉历钟（钟繇）、王（王羲之）以下，传授所用八体该于万字。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。崔寔(？—170年)，字子真，东汉政论家，安平人，著述颇丰。崔烈(？～192年)，东汉安平人，崔寔堂兄，官至司徒。崔州平，名不详，字州平，博陵 安平（今河北安平）人。东汉末年隐士，太尉崔烈之子，西河太守崔均之弟。与荆襄一带的名士徐庶元直、石韬广元、孟建公威、庞统士元、诸葛亮孔明等人常有来往。 汉太尉崔烈子西河太守崔均之弟。与徐庶、石韬、孟建皆与亮友善，谓为信然。荆州名士、诸葛亮之友。亮与州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。先主来隆中见亮，忽见州平容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。先主与语大悦，即请同归，州平以己无意功名，长揖而去。后先主二次往隆中，州平已与亮相约，出外闲游去矣。 崔洪（？～291），字伯良，西晋安平人，官至司农、吏部尚书。崔悦，字道儒，清河人。崔林曾孙，崔宏的祖父。刘琨的内侄，刘群、卢谌、温峤的舅表兄弟。卢谌法钟繇，崔悦法卫瓘而俱习索靖之草，皆尽其妙。与卢谌俱为刘琨司空从事中郎，后为段末波佐史。没石氏，仕石虎，官至司徒左长史、关内侯。石虎末崔悦为新平相，为新平郡人所杀。崔浩，清河东武城人，后魏时官至司徒。其修史以彰直笔，因暴露“国恶”，而遭灭门之灾。 崔宏，南北朝时清河东武城（今德州武城）人，官至吏部尚书，曾执掌机要，参与草创过各种制度。崔灵恩，南朝梁东武城人，遍读五经，尤精三《礼》、三《传》，初为北魏太常博士，后归梁，累任步兵校尉，兼国子博士，官至贵州刺史。常聚徒讲学，着有《毛诗注》、《周礼集注》、《三礼义宗》。崔鸿，字彦鸾，南北朝时期东清河鄃（夏津县古时称鄃县）人。著名史学家，撰《十六国春秋》。约生于北魏孝文帝（471～499）初，卒于北魏孝昌年间（525—527年）。崔挺，北魏京师（今河南洛阳）人，字双根，少好学，孝文帝（471-499在位）时任光州刺史，大行开化之风，累官本州岛大中正、北海王司马。为官清廉，有人曾赠以玉璧，被挺推却，曰昔无杨震之金，今岂有崔挺之璧？ 崔立，将陵（今山东德州）人，金末自称太师、军马都元帅、尚书令、郑王。崔道融，生卒年待考。唐代诗人。自号东瓯散人。荆州江陵（今湖北江陵县）人。乾宁二年（895年）前后，任永嘉（今浙江省温州市）县令，早年曾游历陕西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地。后入朝为右补阙，不久因避战乱入闽。《全唐诗》录存其诗近八十首。崔致远，字孤云, 是韩国历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人，一向被韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖，有“东国儒宗”、“东国文学之祖”的称誉。晚年归隐，不知所终, 有诗文集《桂苑笔耕集》。崔颢，汴州（今河南开封）人，唐代大诗人，官至司勋员外郎。早期多闺情诗，诗风浮艳，晚期诗风慷慨豪迈，后人辑其诗成《崔颢集》。崔护，博陵安平（今属河北）人，唐代诗人，官至岭南节度使。其诗《题都城南庄》，有句“人面桃花相映红”千古传诵。崔安潜，生卒年不详，字进之，河南人。唐朝末年为忠武军节度使，著名大臣。崔琳，唐代武城人。政事开明，开元（公元713-729年）间为中书舍人，累官太子少保。为唐玄宗器重，曾书其名，以金瓯覆盖之。崔玄暐，唐代博陵人。长安初（公元701年）为天官侍郎，历任凤阁侍郎、中书令，封博陵郡王。其弟崔升，官至尚书左丞；其子崔琚，颇以文学知名，历官中书舍人、礼部侍郎；其孙崔涣，官至御史大夫；曾孙崔郢，自商州防御史兼殿中侍御史，升监察于史。后人称五龙。崔善为，唐代贝州武城（今山东武城西北）人。善天文算历和断狱。曾随李渊起兵，后封清河县公。崔日用，滑州灵昌人。举进士。大足元年，为宗楚客称荐，擢新丰尉。神龙中，附楚客、三思，骤迁兵部侍郎，兼修文馆学士。复预讨韦庶人谋，授黄门侍郎，参知机务。开元中，拜吏部尚书，终并州大都督长史。史称崔日用“每朝廷有事，转祸为福，以取富贵”。封齐国公。崔宗之 ， 历左司郎中、侍御史，谪官金陵。与李白诗酒唱和，常月夜乘舟，自采石达金陵。诗一首。新唐书《李白传》载，崔宗之与贺知章、李适之、汝阳王 李琎、李白、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”（酒中八仙）。其中崔宗之称为四仙：“四仙宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 ”崔胤（853—904）：唐清河武城（今山东武城西北）人，字昌遐，一说字垂休。乾宁二年(公元895年)进士及第，累迁御史中丞。景福二年（893），为宰相。与朱温相结，欲倚之除宦官。屡罢政事，均以朱温的支持再起，先后四拜宰相，时号“崔四人”。崔国辅，唐诗人。吴郡(今苏州)人，一说山阴(今浙江绍兴)人。开元十四年(726)登进士第，历官山阴尉、许昌令、集贤院直学士、礼部员外郎等职。 崔与之（1158～1239），南宋名臣。字正子，一字正之，号菊坡，谥清献，原籍宁都白鹿营 （今江西省宁都县黄石镇营底村），幼年随父移居广东增城，故《宋史》载其人著有《崔清献公集》。崔白，濠梁（今安徽凤阳）人，北宋名画家，擅画花竹、禽鸟，尤工秋荷凫雁。其笔法劲利如铁丝，设色较淡，改变了宋初以来画院流行的浓艳细密之画风。崔旭（1767-1847），字晓林，号念堂，清代直隶天津府庆云县（今山东省庆云县）人。道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲县知县，后兼理大宁县事，政声卓著，深受乡民爱戴。道光十三年（1833），因病引退归里，潜心著述，作品有《念堂诗话》四卷、《念堂诗草》一卷（收入《晚香唱和集》第五册）、《津门百咏》（即《津门竹枝词》）、《津门杂记》，选辑《沧州诗抄》、《庆云诗抄》，编纂《庆云县志》、《庆云崔氏族谱》等。崔旭与梅成栋、姚元之皆出自乾嘉著名诗人张问陶（号船山）门下，合称“张门三才子”。崔斌，元朝名臣，官至中书左丞（副丞相）。其人才思敏捷，性情刚直，为官清廉，深受元世祖信任。崔述，大名（今属河北）人，清代历史学家，考据学者。字承武（1740-1816），号东壁，河北大名人。乾隆举人。曾任福建罗源、上杭知县。任职期间，兴利除弊，为人称道。30岁后，因见群经的传记、注疏多与原经文有出入，由怀疑而进行考据，辨别真伪。他考辨先秦古事，一切取信于经。对战国以下的书，都以为不可全信，因而专攻古史。对近代史学界怀疑古书古事的风气，颇有影响。所著书以《考信录》为主，包括《三代考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》等，近人汇印为《崔东壁遗书》。崔子忠，北海（今山东莱阳）人，明代著名画家。擅画人物、仕女，兼工肖像画。与陈洪绶并称“南陈北崔”。崔纪，康熙末年进士。历官国子监祭酒、陕西巡抚、湖北巡抚。先后督顺天学政、江苏学政，治理学。乾隆二年（1737），在陕西提倡凿井灌田，兴修水利。乾隆十五年卒。崔乃镛，（1681-1754），字伯璈，号餐霞，陕西同官县陈炉人，清康熙辛丑（1721）年进士，任翰林院庶吉士。 崔田民（1912-1991），陕西省绥德县人。第二炮兵原顾问。1955年被授予中将军衔。崔文斌（1917-1998），陕西省绥德县人。北京军区空军原副政治委员。1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。崔建功（1915-2004），原名崔日发，河北省大名县人。昆明军区司令部原参谋长。1955年被授予少将军衔。崔嵬（1912年－1979年2月7日），山东诸城人，中国电影导演、演员。第一届中国戏剧家协会理事。崔适，（1852—1924） 浙江吴兴人，字怀瑾，一字觯甫。初受学于俞樾，与章太炎同门，治校勘训诂之学。后受康有为《新学伪经考》的影响，专治今文经学，成为近代今文经学的代表之一。曾任教于北京大学。所著《春秋复始》，以《春秋谷梁传》为古文；《史记探源》，以《史记》本是今文学，为刘歆所窜乱，及杂有古文说。其他著作有《五经释要》、《论语足徵记》等。 崔琦（1939年— ），河南平顶山宝丰人，美国国籍。华裔诺贝尔物理学奖获得者，世界著名物理学家。崔毅（1930—），山东省蓬莱县人，国防科学工业委员会政治部原主任、副政治委员兼纪委书记。1988年被授予少将军衔。1990年晋升为中将军衔。崔汉，1935年8月生。高级工程师。曾任广西柳州电视台副总工程师。1958年在核工业部从事核武器研制工作，中国爆炸物理电子学科创始人之一。　崔大林（1949年——）男，辽宁沈阳人。国家体育总局副局长(2007-2009)，中国奥林匹克委员会副主席、中华全国体育总会副主席。曾主管中国足协工作。崔艺华，广东龙川人，循环集团董事长。崔健，1961年出生于一个朝鲜族家庭，著名摇滚音乐人。成名曲为1986年的《一无所有》。崔永元，著名央视主持人，主持栏目《小崔说事》、《小崔说立波秀》、《实话实说》《谢天谢地，你来啦》等，纪录片《我的抗战》总策划、主持人。崔天凯，1952年10月生于上海，籍贯浙江，第十任中国驻美大使。崔保安，1948年12月生，中国共产党党员。1982年元月毕业于河南农学院畜牧兽医系，现任河南农业大学副校长、教授、博士生导师。崔林，河北人。评论员、财经作家、资深媒体人崔亚东，1954年12月出生，河北蠡县人。副总警监警衔。上海市高级人民法院党组书记，并于2014年1月23日，当选为上海市高级人民法院院长。崔世昌，1954年2月生，广东新会人，中国民间商会副会长、澳门中华总商会副会长、崔世昌核数师事务所高级合伙人。第十届全国工商联副主席。崔世安，祖籍广东新会，1957年出生于澳门，第三任澳门特别行政区行政长官。崔世平，崔世安的堂弟。崔华，中国科学院分析化学教研室主任，1962年11月出生，四川安县人。崔朝，1961年5月生，河北沧县人，天津市监察局副局长。崔亚楠，中央电视台文艺中心导演崔志刚，1949年生于北京，书法家，作家，编辑、学者。崔恺，中国建筑设计研究院副院长、总建筑师，国家工程设计大师。崔丽，女，1958年出生于辽宁，籍贯辽宁，国家卫生和计划生育委员会副主任。崔枫林，男，汉族，辽宁沈阳人，1960年10月出生，1979年9月参加工作，1981年4 月加入中国共产党，在职研究生学历，硕士学位，经济师，现任辽宁省审计厅党组书记、厅长。崔亮，(1986年3月24日-)，籍贯辽宁渖阳，中国短道速滑项目，男子运动员。2003年的短道速滑加拿大分站世界杯的男子5000米接力赛赢得冠军。崔文，云南省文化厅党组成员、副厅长。崔文华，男，江苏人，1974年1月28日出生，改变欧美选手垄断举重大级别项目的中国乃至亚洲第一人。在三届世锦赛上五夺冠军，填补了中国举重在超大级别上与世界冠军无缘的历史。崔玉华，女，主任医师，教授，硕士生导师，1942年2月出生。曾任北大六院院长。现为《中华医学杂志》编委会特聘审稿专家、中华精神科学会妇女精神医学学组副主任、中国心理卫生协会森田疗法应用学会副主任委员、中国女医生协会理事。

户籍 开放分类： 文化、法律、历史户籍是对自然人按户进行登记并予以出证的公共证明簿，记载的事项有自然人的姓名、出生日期、亲属、结婚、离婚、收养、死亡等。它是确定自然人作为民事主体法律地位的基本法律文件。中国户籍制度的历史[编辑本段]中国历代政府为掌握户口数量而设置的一种簿籍登记制度。至迟在战国时期已建立了这种制度。秦始皇十六年（前231 ），命令男子不 论是否成丁，一律登记年龄，补充了旧有的户籍制度。汉代户籍又称名数。汉代政府非常重视户口数，它是政府制士处民，征收贡赋，制造器物，规定禄食 ，兴发力役，组织军旅的基本根据。汉沿袭前代旧制，每年县、道官吏负责进行登记验查户口，当时称为案户比民或案比 ，在案比的基础上，县、道编造户籍。户籍的内容包括每户男女人口、姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等。三国战乱，民多脱籍。西晋统一全国后，国家户籍制度开始趋于稳定。时户籍皆用经过药物处理的黄色的木牍，故称黄籍。东晋南朝承西晋之制，仍用黄籍，但却有为侨居江南的北方流民所设立的临时户口，时称白籍。凡入白籍者 ，无徭役赋税。此外，依附于门阀士族的部曲、佃客亦不在黄籍之内。针对这种现象，为保证国家财政收入，东晋南朝曾多次进行“土断”。其中心内容是整理户籍，将部分白籍户纳入黄籍，并清查隐匿漏户。由于流民不断南下，土断政策贯穿整个东晋、南朝。在北朝，户籍制度亦逐步完备。孝文改制，颁均田令，行三长制，当有较严密的户籍制相配合 。西魏、北周，有计帐，户籍之法。唐代户籍主要包括户口、土地、赋役三项内容。规定三年一造，其依据是每年登记一次的计帐和手实。户籍登记得非常具体详悉。目的是为了加强控制，防止逃亡，保证赋役剥削的对象不致减少。但是逃亡仍然不能避免，作伪亦层出不穷。宋代官府依据民户有无税产的情况，把全国居民划分为主户和客户两大类，在主户中，又依据税钱或家业钱的多少，将乡村户划分为五等，坊郭户划分为十等。宋代版籍有户口版籍和二税版籍。户口版籍有时简称版籍或户籍，又称人户产业簿、丁产等第簿，或五等簿、五等丁产簿等。二税版籍又称税租簿、夏秋税簿、夏秋税管额帐等。分别相当于唐代三年一造的户籍和一岁一造的计帐。熙宁年间实行募役法和保甲法以后，五等户簿虽未明令废止 ，但逐渐被保甲簿所代替。辽代人户分隶诸斡鲁朵（宫帐） 、部族和五京州县。金代人户分别隶于州县和猛安谋克（汉人、渤海人不得充猛安谋克户）。其户口计帐三年一籍。蒙古建国（1206）之初，即按千户制编籍全国游牧民 ，共编九十五千户，并在成吉思汗子弟中实行领民分配�这些都登记在青册上。元统一全国后，居民按职业分为一般民户及军户、站户、匠户、盐户、儒户、医户、乐户、僧道、鹰房、打捕等十几种，分别著籍，称为诸色户计；一经定籍 ，即不得更易，世袭其业，承担不同的赋役。由于没有实行定期籍户的制度，元代户籍脱离实际的情况尤为严重。明太祖洪 武三年（ 1370 ），命户部籍全国户口，置户籍、户帖。户帖格式由户部制定，颁行各州县，各州县照式刻印，给予里甲人户。十四年编制赋役黄册后，户帖逐渐失实以至废弃不用。所谓赋役黄册，是明朝用以管理户口、征调赋役的制度。因皆以黄纸为面，故名。十四年，明太祖朱元璋在全国推行里甲制度的基础上，诏令编制赋役黄册。规定每里（ 110户 ）编为一册，册首类总为图，记载税粮户口之数。册凡四：一本进户部，所在司、府、县各存一本。黄册以户为单位，所编皆民户，故又名民籍黄册。黄册编定之后，发给各户一纸帖文，按四柱式写明该户所纳粮签数额 ，据此纳粮当差。黄册每十年编造一次。依据旧册，重填各户人丁事产的变迁。这既能掌握全国每户人丁事产的变迁，也是为了使赋役负担尽可能比较合理。民籍黄册外，又有军籍黄册。用以管理军户承袭军职、补丁勾军、防止脱免等。也是一式四份，即兵部与所在省、府、县各一份。清沿明制，以丁口定赋役，需确查人丁数目，据以征丁赋，故有编审户口制度。大致为五年编审一次。编审办法 ，将户分军、民、匠、灶四籍，各定上中下三等。城乡各籍军民每百一十户划为一单元，城中称坊，近城称厢，乡村称里。坊、厢或里，推其中丁多者十人为甲长，其余百户分为十甲，各户将16～60岁的丁男（个别省份，如江西，曾一度包括妇女）数目报告甲长，甲长以上逐级呈报，由户部汇齐全国总数，具疏奏报皇帝。清代历次编审，弊端甚多。各级胥吏借此勒索，百姓不堪其扰；有司官员恐因人丁数增而难于催征加收的赋粮，故意隐匿户口，不愿上报实数；商贾流民不能及时登记；偏僻地区及少数民族人丁更难统计齐全。因此 ，编审数字往往虚假不实。康熙五十一年（1712）规定盛世滋生人丁永不加赋，以康熙五十年钱粮册内载名的丁数为准 ，赋役永为定额；雍正年间丁税地税合一，将丁银摊入地粮 。这样，为定赋役而实行的人丁编审已经失去意义，故于雍正四年（1726）议停。乾隆 五年（ 1740 ），令各督抚于每年十一月将户口数与谷数一并造报。乾隆三十七年谕永停编审。国外的户籍制度[编辑本段]美国：实行的是“出生死亡登记大纲”。因为实行“户口登记”美国法律通不过，美国法律认为这样侵犯人权，故只进行公民出生、死亡登记，平时公民可以自由迁移、移民。但公民迁移和移居某地，其生活状态必须符合该城市卫生及相关法律规定，如有一定的住房面积，有稳定的收入能呆在该地。否则，有关部门将出面予以法律制裁，用这种方法维护一个城市的和谐和发展。 法国：户籍管理内容十分详尽，不仅有公民出生年月、性别、单双胞胎等内容，而且还有其父母的职业、经济收入、国籍、宗教信仰等相关内容。法国人的户籍信息与他们的就医、存款等日常生活紧密相关，一旦变动，意味着整个生活将发生较大变化，可谓牵一发而动全身。对于跨地区的人口流动—不论是城里人下乡，还是农村人进城，法国政府都没有任何强制性的行政措施，只要本人愿意，到哪儿扎根都没有人拦着。搬家的话，只需通知以前的社会保险机构，将其个人资料转到新住址所在地的相应机构即可。 日本：实行的是“户口随人走”的制度，它以家庭为单位标明每个人的身份、夫妻关系、父子关系等。孩子在20岁的法定成人之前，无权独立设立自己的户籍，一旦成人，完全自由。但是日本最常用的户籍文本称为“住民票”，它以每个人的居住地为基础设立，标有此人的姓名、出生年月日、性别、与户主的关系等。日本的住民票是完全随着住址移动的。 户籍 hu ji 1.a census register; a household register 2.registered permanent residence (required of everybody)

建国前我国不存在严格的户籍管理制度，公民的迁移基本是自由的。新中国成立后，为了废除国民党时期的户口制度，各级人民政府在组织人民民主专政的公安机关的同时，设立户籍管理部门，并着手建立新型的户籍制度。但建国初的头8年，我国户籍管理制度主要是服从和服务于当时民主革命任务的完成和国民经济的恢复和发展工作。这个时期居民的居住和迁徙是自由的，对居民迁出迁入只要办理相应手续，不作任何限制，而且这种自由有明确的法律保障。由于这段时期我国实行户口自由迁徙政策，公民迁移也就非常活跃。958年1月9日，全国人大常务委员会第91次会议通过《中华人民共和国户口登记条例》，该条例规定：户口登记工作由公安机关主管，户口登记制度包括常住人口登记、暂住人口登记、出生登记、死亡登记、迁出登记、迁入登记、变更更正登记等七项内容。并规定：“公民由农村迁往城市，必须持有城市劳动部门的录用证明，或城市户口登记机关准予迁入的证明，向常住地户口登记机关申请办理迁出手续。”该条例的颁布是全国城乡统一户籍制度正式形成的重要标志，也是新中国户籍制度史上重要的里程碑。此后，随着我国政治和经济形势的发展变化，制度日趋完善，并走上僵化。1961年，公安部将农业户数和人数这一统计指标改为“非农业人口户数和人数”，这使“非农户口”和“非农人口”成为广泛使用的概念。1977年1 1月，国务院批转了《公安部关于处理户口迁移的规定》。《规定》确立的关于处理户口迁移的原则主要为：“从农村迁往城市、镇(含矿区、林区等，下同)由农业人口转为非农业人口，从其他城市迁往北京、上海、天津三市的，要严格控制。从镇迁往市，从小市迁往大市，从一般农村迁往市郊、镇郊或国营农场、蔬菜队、经济作物区的，应适当控制。”从此提出了“农转非”问题，并在此后制定了若干项“农转非”的政策。与此同时，公安部为贯彻上述规定，给全国各省、市、自治区下达了“农转非”控制指标，即“每年批准从农村迁人市镇和转为非农业人口的职工家庭人数。不得超过非农业人口数的1．5‰ ”。从而对“农转非”实行了政策与指标双重控制的管理体制，至此，以控制公民自由迁徙为基本特征的新中国户籍制度已臻完备。城乡分割的二元户籍制度正式形成并不断固化，公民的居住和迁徙自由被人为地从《宪法》中取消。全体公民被人为地划分为不可逾越的“农业户口”和“非农业人口”，城乡壁垒日益森严，耸立在城乡之间的“户籍墙”坚不可摧，二元社会结构也逐步形成。 演变过程萌芽　　户籍制度主要包括两方面的内容，一是登记制度；一是管理制度。户籍登记在中国很早就出现了。据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有"登人"或"登众"，即临时征集兵员的记载。如殷墟甲骨卜辞"辛巳卜，贞，登帚好三千，登旅万呼伐"，"登人三千呼战"等等皆是。《尚书·多士》篇说："惟殷先人，有册有典"，可见当时已有了人头统计。这可以视为我国户籍登记制度的萌芽。 西周时期　　 户籍制度西周时创建了原始的人口登记办法。据《周礼·秋官·司民》记载："司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辩其国中，与其都鄙，及其郊野。异其男女，岁登下其死生。及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王。王拜受之，登于天府。"可见，当时已设立了掌握户籍的官职"司民"，对生齿（男孩满8个月，女孩满7个月为生齿）以上的人，按不同性别登记于册，即"书于版"，并分城（都）乡（鄙）进行人口统计（这是目前已知我国最早的城乡人口划分）。另外，每年要对人口的出生和死亡进行登记，以掌握自然变动情况，每隔三年进行一次人口调查核实（即"大比"），孟冬（阴历十月）时上报。所以说，周朝已有了户籍登记制度的雏形。 春秋战国时期　　春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户籍登记制度，即"书社制度"和"上计制度"。"书社制度"的内容是：百姓25家为1社，"社之户口，书于版图。""上计制度"是：郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目作出预算，书之于木券上，呈送国君。如商鞅变法规定"四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。" 秦朝时期　　随着封建制度的日趋成熟，户籍登记制度也日趋完善，周知民数已成为立国之本。秦始皇十六年（前231年）规定男子不论成丁与否，一律登记年龄。汉代，户籍至少三年一造（有的学者认为是年年更造），县、道官吏负责对户口的验查和登记，时称"案户比民"，简称"案比"。案比的时间在当年仲秋之月（8月）。届时，老百姓必须扶老携幼，前往县府，聚集廷中，待接受主吏的验阅。户籍的载入者主要是20-60岁的男子。为了防止人们为逃避苛役而瞒报、虚报，政府还特意制订了临时性的查察措施。 魏晋南北朝时期　　魏晋南北朝时期沿袭了秦汉时期的户籍登记制度，实行黄籍、白籍制，黄籍记载服役年龄的人口，白籍记载流亡江南的北方人口。东晋南朝时期，由于战争频繁，户口流徙严重，为了整理户籍，实行了多次"土断"，将北方侨居人口和浮浪人口，统一登入当地户籍，加强对他们的控制，以增加国家的财政收入。 隋唐时期　　隋唐时期实行"输籍定样"制，规定：民始生为黄，4至15岁为小，男子16至20岁为中，21至59岁为丁，60岁为老。唐玄宗时改18至22岁为中，23岁为丁。国家每年一造计帐，3年一造户籍。户籍簿一式三份，一份留县，一份送州，一份送户部。编制户籍时，"县司责手实计帐，赴州依式勘造，乡别为卷，总写三通。其缝皆注某州某县某年籍，州名用州印，县名用县印。"唐代仍实行"案比"制度。唐代人李贤为《后汉书》作注，称汉代的"案比"，在唐代叫"貌阅"。敦煌文书唐代籍帐残卷中，关于被登记人的面貌特征和疫疾的情况的记载很多。如某人"右足跛"、"耳下小瘤"等。案比之后，正式造籍，其原则是自生齿以上，人皆著籍。根据北朝西魏大统13年（547年）敦煌地区的计帐文卡看，从黄（1-3岁）、小（4-9岁）到老（60岁以上）、侯（残疾、废疾、笃疾），从家庭成员到奴婢、养子都登记在册。这种户籍格式，一直延续到明清时代。 宋元时期　　宋元时期户口的编造时间间隔也是三年。"三年一大比，造户籍、上计帐。每造凡三本，一留县，一送州府，一申省部。"宋代是编造五等丁户簿，重点是评估和确定户等。元代在村社还置有一种鼠尾簿，随时登记户口的变动。 明朝时期　　明朝，朱元璋于洪武三年(1370)下诏，户部籍天下户口，并置户贴。登记的主要内容是籍贯、丁口、姓名、年龄等。为防止假冒、伪造，政府将户贴"以字号编为勘合，用半印钤记，籍藏于部，贴给于民"。上报方式是地方基层组织将当地户口"取勘明白"，汇集后到县，"县报于州，州类总报之于府，府类总报之于布政司，布政司总类呈报本部立案，以凭稽考"。清朝基本继承了明代的户口登记制度。最初是三年一编审，后来改为五年一编审。乾隆三十七年（1772年）取消五年一次的户口编审制度，代之以通过"岁计"了解各地户口增减情况。 民国时期　　民国时期先后出台了《户籍法》（1931年）和《户口普查法》（1947年），推行国民身份证制度（1946年），建立了各级户政机构。 　　以上可知，历史上各王朝对户籍登记是十分重视的，特别是在新旧王朝更替之际，新统治者为了巩固自己的统治，保证赋税收入，总是率先对国家的户籍进行整顿和制定。如东魏自丧乱之后，"户口失实，徭役不均。"孝静帝下令括户，"得无籍之户六十余万。"明洪武元年初，下令整顿户籍，规定"凡各处漏口、脱口之人，许赴所在官司出首，与免无罪，收籍当差。"户籍的登记上报是政府官员的一项重要工作。 编辑本段户籍制度的历史发展　　户籍管理亦即人口合法居住地的管理，所谓“合法”即政府将其编入户口册簿，视为一地正式居民。他们既承担国家赋役，又可享受让子女参加科考等权利。 　　早在春秋战国时期我国就采用“编户”、“定籍”的办法管理户籍。如建立居民组织：五家为一轨，十轨为一里，四里为一连，十连为一乡，五乡为一军（齐国）；建立“春曰书比，夏曰月程，秋曰大稽，与民数得之”的户籍核查统计制度等。 　　秦统一全国后，形成了严密的户籍管理办法。在理论上，国家是户籍的管理者，然而在实际执行中仅靠为数不多的地方官员对人口实施具体管理，往往难以达到有效控制的目的。因此，秦朝政府利用社区组织加强控制，进行什伍编制，“定什伍口数，别男女大小”，“什伍皆有长”，实行“连坐制度”；“使民无得擅徙”，人口迁居，应请求地方官吏“更籍”。[7]户籍管理制度已相当完备了。汉承秦制，户籍管理又有发展。刘邦委任萧何作丞相，萧何编制《九章律》，其中的“户律”规定了详细的户籍管理办法，实行编户齐民，历史上首次将户籍管理上升到法律规范。 　　为了确保户籍管理的实施，秦汉魏晋时期实行乡里制。西汉时，“乡间居民十里为一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老、啬夫和游徼。三老掌教化，啬夫职听讼、收赋税，游徼循禁贼盗。”[8]东汉时，“里有里魁，民有什伍，善恶以告”，“里魁掌一里百家，什主十家，以相检察，民有善事恶事，以告监官”。[9]北魏时实行三长制，“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长；长取乡人强谨者”。[10]为了防止脱籍，政府严禁自由迁徙，规定未经乡亭批准、结清赋税，不得迁徙更籍，违者受罚。这样基层组织无形中就有了控制农民迁徙自由的权力。 　　唐朝实行乡保制，五家为一保，四家为一邻，百户为一里，五百户为一乡。每里置正一人。里长的职责是掌“按比户口，课植农桑，检察非伪，催驱赋役。”[11]《唐律疏议·讼律》载：“同伍保内在家有犯，知而不纠者，死罪，徒一年；流罪，杖一百；徒罪，杖七十”。户籍控制更趋严密。 　　宋朝实行都保制，“十家为一保、选主户有力者一人为保户；五十家为一大保，选一人为大保长；十大保为一都保，选为众所服者为都保长”。保内设置有挂牌，以书其保内户数姓名。同保中如发生“强盗、杀人、放火、强奸、略人、传习妖教，造畜蛊毒”，同保诸家“知而不告，依律五保法”。[12]元朝实行的是村社制，五十家立为一社。 　　明朝是里甲制或称保甲制，“以一百十户为一里，摊丁粮多者十户为长，余百户为十甲。甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人”。[13]明代法律规定“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知”。任何人离乡百里，都必须持“路引”，“路引”实际上就是离乡的证明。 　　清朝称为保甲制，光绪《大清会典事例·户部》规定：“州县城乡十户立一牌头，十牌立一甲头，十甲立一保长，户给印牌一张，备书姓名丁数，出则注明所往，入则稽其所来”。来路不明者，就要“捉”去治罪。“户有迁移，随时报明，换给门牌”。摊丁入亩实施后，户籍编审停止，保甲制度越来越得到重视。 　　民国时期，《户籍法》已经推行。1931年和1935年，国民党政府又颁布和修订《户籍法》及实施细则。1937年，颁布《保甲条例》，在全国统一建立保甲组织，实行“联保连坐”制。 　　编制什伍的目的是要被编制者善恶以告。脱漏户口，自占年龄不实，逃离本土不承担田租赋役，属于恶，同伍者事前未加阻止，事后未行告发之责，要连坐，包赔逃户的田租徭役。如汉朝规定：“细民不堪，流亡远去，中家为之包出，后亡者为先亡者服事。”西晋政府规定，举家流亡，一旦被捉，家长斩首；北周时颁布《刑书要制》，规定“正、长隐五户以上，隐地三顷以上者，至死”；隋朝时，《隋书·刑法志》规定，“缘坐则老幼不免，一人亡逃，则坐家质作”；宋唐时期对脱户者同样严惩不贷，主管户籍的官吏也受到牵连；明朝法律规定：“凡民户逃往邻境州县，躲避差役者，杖一百，发还原籍当差。其亲管里长，提调官吏鼓纵及邻境人户隐蔽在己者与罪。”洪武二十七年（1394年）三月又颁布榜文：“今后里甲邻人、老人所管人户，务要见丁著业，互相觉察。有出外，要知本人下落，作何生理，干何事务。若是不知下落及日久不回，老人、邻人不行赴官首者，一体迁发充军”。[14] 　　政府通过户籍的整顿和严密的“什伍相保”、“什伍连坐”制度强制百姓，力图把农民牢牢束缚在土地上。这种政策的确能收到一时之效。但它的成效是以百姓具备相对稳定的生产和生活环境为前提的。一旦政府和官吏横征暴敛，或遇天灾人祸，在贫困的煎熬和饥寒的交迫下，任何禁令，都将成为一纸具文。

建国前我国不存在严格的户籍管理制度，公民的迁移基本是自由的。新中国成立后，为了废除国民党时期的户口制度，各级人民政府在组织人民民主专政的公安机关的同时，设立户籍管理部门，并着手建立新型的户籍制度。但建国初的头8年，我国户籍管理制度主要是服从和服务于当时民主革命任务的完成和国民经济的恢复和发展工作。这个时期居民的居住和迁徙是自由的，对居民迁出迁入只要办理相应手续，不作任何限制，而且这种自由有明确的法律保障。由于这段时期我国实行户口自由迁徙政策，公民迁移也就非常活跃。958年1月9日，全国人大常务委员会第91次会议通过《中华人民共和国户口登记条例》，该条例规定：户口登记工作由公安机关主管，户口登记制度包括常住人口登记、暂住人口登记、出生登记、死亡登记、迁出登记、迁入登记、变更更正登记等七项内容。并规定：“公民由农村迁往城市，必须持有城市劳动部门的录用证明，或城市户口登记机关准予迁入的证明，向常住地户口登记机关申请办理迁出手续。”该条例的颁布是全国城乡统一户籍制度正式形成的重要标志，也是新中国户籍制度史上重要的里程碑。此后，随着我国政治和经济形势的发展变化，制度日趋完善，并走上僵化。1961年，公安部将农业户数和人数这一统计指标改为“非农业人口户数和人数”，这使“非农户口”和“非农人口”成为广泛使用的概念。1977年1 1月，国务院批转了《公安部关于处理户口迁移的规定》。《规定》确立的关于处理户口迁移的原则主要为：“从农村迁往城市、镇(含矿区、林区等，下同)由农业人口转为非农业人口，从其他城市迁往北京、上海、天津三市的，要严格控制。从镇迁往市，从小市迁往大市，从一般农村迁往市郊、镇郊或国营农场、蔬菜队、经济作物区的，应适当控制。”从此提出了“农转非”问题，并在此后制定了若干项“农转非”的政策。与此同时，公安部为贯彻上述规定，给全国各省、市、自治区下达了“农转非”控制指标，即“每年批准从农村迁人市镇和转为非农业人口的职工家庭人数。不得超过非农业人口数的1．5‰ ”。从而对“农转非”实行了政策与指标双重控制的管理体制，至此，以控制公民自由迁徙为基本特征的新中国户籍制度已臻完备。城乡分割的二元户籍制度正式形成并不断固化，公民的居住和迁徙自由被人为地从《宪法》中取消。全体公民被人为地划分为不可逾越的“农业户口”和“非农业人口”，城乡壁垒日益森严，耸立在城乡之间的“户籍墙”坚不可摧，二元社会结构也逐步形成。

补充：看电影《1942》

中国的户籍制度始于西周时期，至秦代初具规模。此后，经过三国两晋南北朝的整顿，到隋唐时期日趋完备和周密。从商代的“登人”到汉代的“编户齐民”，再到宋代的“保甲制”，展现了我国户籍文化的丰富内涵和户籍制度的发达。从世界范围看，我国历代政府对户口管理的重视程度是最高，它通过体系完备的社区组织、行政网络克服了人口分散居住的特点，建立起了自下而上的严格的户口管理制度。我国历代政府之所以重视户籍管理，最主要的目的在于借此为国家的生存筹措人力资本和物质资料。深受传统社会经济制度和文化影响的我国历史上的户籍制度，表现出以下特征： 户籍管理一般应是人口的统计和管理工作，与社会治安并不直接相关。但是在我国历史上，户口的管理也对人口活动行为进行制约，它对封建秩序，特别是治安秩序的稳定具有重要意义。特别是宋代以后出现保甲制，赋予了户籍管理一项重要的社会治安功能。各种行政单位、各种身份的人都要被编入其中，形成一个遍布各地、各行业将各种职业者联系并束缚在一起的社会治安网络，从而成为政府加强其统治基础的重要措施。新中国成立后，政府废止了旧的户口制度，制发了新的户口簿册，建立了新的户口登记制度。但由于历史传统、文化观念和计划经济体制等多种因素的影响，从总体上看，仍保留有大量传统户籍制度的内核。如户籍带有深深的身份烙印，城市户口和农村户口之间存在着等级差异性，享受的待遇明显不同；户籍被打上世袭的烙印，农村居民的子弟除考学等少数途径外，绝大部分都承袭父母的农村户籍；户籍管理带有很强的社会治安功能等。随着以市场为导向的经济体制改革的不断深入，现行户籍制度的弊端日益明显，户籍制度的改革已迫在眉睫。我国应尽快变户口的静态管理为动态管理，淡化户籍制度对经济活动的制约作用，实行用工制度与户籍制度弹性挂钩，加速实行证件化管理，用经济手段而不是行政控制手段调节人口迁移。

西周时期 西周时创建了原始的人口登记办法。据《周礼·秋官·司民》记载："司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辩其国中，与其都鄙，及其郊野。异其男女，岁登下其死生。及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王。王拜受之，登于天府。"可见，当时已设立了掌握户籍的官职"司民"，对生齿（男孩满8个月，女孩满7个月为生齿）以上的人，按不同性别登记于册，即"书于版"，并分城（都）乡（鄙）进行人口统计（这是目前已知我国最早的城乡人口划分）。另外，每年要对人口的出生和死亡进行登记，以掌握自然变动情况，每隔三年进行一次人口调查核实（即"大比"），孟冬（阴历十月）时上报。所以说，周朝已有了户籍登记制度的雏形。 春秋战国时期　　春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户籍登记制度，即"书社制度"和"上计制度"。"书社制度"的内容是：百姓25家为1社，"社之户口，书于版图。""上计制度"是：郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目作出预算，书之于木券上，呈送国君。如商鞅变法规定"四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。" 秦朝时期　　随着封建制度的日趋成熟，户籍登记制度也日趋完善，周知民数已成为立国之本。秦始皇十六年（前231年）规定男子不论成丁与否，一律登记年龄。汉代，户籍至少三年一造（有的学者认为是年年更造），县、道官吏负责对户口的验查和登记，时称"案户比民"，简称"案比"。案比的时间在当年仲秋之月（8月）。届时，老百姓必须扶老携幼，前往县府，聚集廷中，待接受主吏的验阅。户籍的载入者主要是20-60岁的男子。为了防止人们为逃避苛役而瞒报、虚报，政府还特意制订了临时性的查察措施。

1251万=12 510 000=1.251×107．故选C．

明初的户役制度，将户籍分为若干类别，其中主要是民户，还有军户、匠户、灶户（煮盐户）等几十类，并严格禁止更换户别。这一措施有利于强化社会控制。

“1922年暮春，云南因为连年灾旱，继而连续五月无雨，民间喉疫大作，死亡无数。云南都督唐继尧为此亲赴昆明华亭寺（云栖寺）拜见虚云，请老和尚施法祈雨。虚云应请设坛施法三日，随即豪雨大降。唐继尧见旱灾得除而喉疫仍然不止，进而再请虚云老和施法降雪，虚老随之再次设坛施法，越日后昆明一带雪下盈尺，喉疫顿止。百姓尽叹佛法不可思议。””在清道光年间所修的《昆明县志》曾记载“乾隆29年（公元1764年），昆明池水涸。”清政府所修的《清实录》里也有相关的记载，乾隆29年，全省大旱，滇池水涸。“

萌芽户籍制度主要包括两方面的内容，一是登记制度；一是管理制度。户籍登记在中国很早就出现了。据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有“登人”或“登众”，即临时征集兵员的记载。如殷墟甲骨卜辞“辛巳卜，贞，登帚好三千，登旅万呼伐”，“登人三千呼战”等等皆是。《尚书·多士》篇说：“惟殷先人，有册有典”可见当时已有了人头统计。这可以视为我国户籍登记制度的萌芽。西周时期西周时创建了原始的人口登记办法。据《周礼·秋官·司民》记载：“司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辩其国中，与其都鄙，及其郊野。异其男女，岁登下其死生。及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王。王拜受之，登于天府。”可见，当时已设立了掌握户籍的官职“司民”，对生齿（男孩满8个月，女孩满7个月为生齿）以上的人，按不同性别登记于册，即“书于版”，并分城（都）乡（鄙）进行人口统计（这是如今已知我国最早的城乡人口划分）。另外，每年要对人口的出生和死亡进行登记，以掌握自然变动情况，每隔三年进行一次人口调查核实（即“大比”），孟冬（阴历十月）时上报。所以说，周朝已有了户籍登记制度的雏形。春秋战国时期春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户籍登记制度，即“书社制度”和“上计制度”。“书社制度”的内容是：百姓25家为1社，“社之户口，书于版图。”“上计制度”是：郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目作出预算，书之于木券上，呈送国君。如商鞅变法规定“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。”秦朝时期随着封建制度的日趋成熟，户籍登记制度也日趋完善，周知民数已成为立国之本。秦始皇十六年（前231年）规定男子不论成丁与否，一律登记年龄。汉代，户籍至少三年一造（有的学者认为是年年更造），县、道官吏负责对户口的验查和登记，时称案户比民，简称案比。案比的时间在当年仲秋之月（8月）。届时，老百姓必须扶老携幼，前往县府，聚集廷中，待接受主吏的验阅。户籍的载入者主要是20-60岁的男子。为了防止人们为逃避苛役而瞒报、虚报，政府还特意制订了临时性的查察措施。魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期沿袭了秦汉时期的户籍登记制度，实行黄籍、白籍制，黄籍记载服役年龄的人口，白籍记载流亡江南的北方人口。东晋南朝时期，由于战争频繁，户口流徙严重，为了整理户籍，实行了多次“土断”，将北方侨居人口和浮浪人口，统一登入当地户籍，加强对他们的控制，以增加国家的财政收入。隋唐时期隋唐时期实行“输籍定样”制，规定：民始生为黄，4至15岁为小，男子16至20岁为中，21至59岁为丁，60岁为老。唐玄宗时改18至22岁为中，23岁为丁。国家每年一造计帐，3年一造户籍。户籍簿一式三份，一份留县，一份送州，一份送户部。编制户籍时，县司责手实计帐，赴州依式勘造，乡别为卷，总写三通。其缝皆注某州某县某年籍，州名用州印，县名用县印。唐代仍实行“案比”制度。唐代人李贤为《后汉书》作注，称汉代的“案比”，在唐代叫“貌阅”。敦煌文书唐代籍帐残卷中，关于被登记人的面貌特征和疫疾的情况的记载很多。如某人“右足跛”、“耳下小瘤”等。案比之后，正式造籍，其原则是自生齿以上，人皆著籍。根据北朝西魏大统13年（547年）敦煌地区的计帐文卡看，从黄（1-3岁）、小（4-9岁）到老（60岁以上）、侯（残疾、废疾、笃疾），从家庭成员到奴婢、养子都登记在册。这种户籍格式，一直延续到明清时代。宋元时期宋元时期户口的编造时间间隔也是三年。“三年一大比，造户籍、上计帐。每造凡三本，一留县，一送州府，一申省部。”宋代是编造五等丁户簿，重点是评估和确定户等。元代在村社还置有一种鼠尾簿，随时登记户口的变动。明朝时期明朝，朱元璋于洪武三年（1370）下诏，户部籍天下户口，并置户贴。登记的主要内容是籍贯、丁口、姓名、年龄等。为防止假冒、伪造，政府将户贴“以字号编为勘合，用半印钤记，籍藏于部，贴给于民”。上报方式是地方基层组织将当地户口“取勘明白”，汇集后到县，“县报于州，州类总报之于府，府类总报之于布政司，布政司总类呈报本部立案，以凭稽考”。清朝基本继承了明代的户口登记制度。最初是三年一编审，后来改为五年一编审。乾隆三十七年（1772年）取消五年一次的户口编审制度，代之以通过“岁计”了解各地户口增减情况。民国时期民国时期先后出台了《户籍法》（1931年）和《户口普查法》（1947年），推行国民身份证制度（1946年），建立了各级户政机构。以上可知，历史上各王朝对户籍登记是十分重视的，特别是在新旧王朝更替之际，新统治者为了巩固自己的统治，保证赋税收入，总是率先对国家的户籍进行整顿和制定。如东魏自丧乱之后，“户口失实，徭役不均。”孝静帝下令括户，“得无籍之户六十余万。”明洪武元年初，下令整顿户籍，规定“凡各处漏口、脱口之人，许赴所在官司出首，与免无罪，收籍当差。”户籍的登记上报是政府官员的一项重要工作。历史发展户籍管理亦即人口合法居住地的管理，所谓“合法”即政府将其编入户口册簿，视为一地正式居民。他们既承担国家赋役，又可享受让子女参加科考等权利。早在春秋战国时期我国就采用“编户”、“定籍”的办法管理户籍。如建立居民组织：五家为一轨，十轨为一里，四里为一连，十连为一乡，五乡为一军（齐国）；建立“春曰书比，夏曰月程，秋曰大稽，与民数得之”的户籍核查统计制度等。秦统一全国后，形成了严密的户籍管理办法。在理论上，国家是户籍的管理者，然而在实际执行中仅靠为数不多的地方官员对人口实施具体管理，往往难以达到有效控制的目的。因此，秦朝政府利用社区组织加强控制，进行什伍编制，“定什伍口数，别男女大小”，“什伍皆有长”，实行“连坐制度”；“使民无得擅徙”，人口迁居，应请求地方官吏“更籍”。[7]户籍管理制度已相当完备了。汉承秦制，户籍管理又有发展。刘邦委任萧何作丞相，萧何编制《九章律》，其中的“户律”规定了详细的户籍管理办法，实行编户齐民，历史上首次将户籍管理上升到法律规范。为了确保户籍管理的实施，秦汉魏晋时期实行乡里制。西汉时，“乡间居民十里为一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老、啬夫和游徼。三老掌教化，啬夫职听讼、收赋税，游徼循禁贼盗。”[8]东汉时，“里有里魁，民有什伍，善恶以告”，“里魁掌一里百家，什主十家，以相检察，民有善事恶事，以告监官”。[9]北魏时实行三长制，“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长；长取乡人强谨者”。[10]为了防止脱籍，政府严禁自由迁徙，规定未经乡亭批准、结清赋税，不得迁徙更籍，违者受罚。这样基层组织无形中就有了控制农民迁徙自由的权力。唐朝实行乡保制，五家为一保，四家为一邻，百户为一里，五百户为一乡。每里置正一人。里长的职责是掌“按比户口，课植农桑，检察非伪，催驱赋役。”[11]《唐律疏议·讼律》载：“同伍保内在家有犯，知而不纠者，死罪，徒一年；流罪，杖一百；徒罪，杖七十”。户籍控制更趋严密。宋朝实行都保制，“十家为一保、选主户有力者一人为保户；五十家为一大保，选一人为大保长；十大保为一都保，选为众所服者为都保长”。保内设置有挂牌，以书其保内户数姓名。同保中如发生“强盗、杀人、放火、强奸、略人、传习妖教，造畜蛊毒”，同保诸家“知而不告，依律五保法”。[12]元朝实行的是村社制，五十家立为一社。明朝是里甲制或称保甲制，“以一百十户为一里，摊丁粮多者十户为长，余百户为十甲。甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人”。[13]明代法律规定“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知”。任何人离乡百里，都必须持“路引”，“路引”实际上就是离乡的证明。清朝称为保甲制，光绪《大清会典事例·户部》规定：“州县城乡十户立一牌头，十牌立一甲头，十甲立一保长，户给印牌一张，备书姓名丁数，出则注明所往，入则稽其所来”。来路不明者，就要“捉”去治罪。“户有迁移，随时报明，换给门牌”。摊丁入亩实施后，户籍编审停止，保甲制度越来越得到重视。民国时期，《户籍法》已经推行。1931年和1935年，国民党政府又颁布和修订《户籍法》及实施细则。1937年，颁布《保甲条例》，在全国统一建立保甲组织，实行“联保连坐”制。编制什伍的目的是要被编制者善恶以告。脱漏户口，自占年龄不实，逃离本土不承担田租赋役，属于恶，同伍者事前未加阻止，事后未行告发之责，要连坐，包赔逃户的田租徭役。如汉朝规定：“细民不堪，流亡远去，中家为之包出，后亡者为先亡者服事。”西晋政府规定，举家流亡，一旦被捉，家长斩首；北周时颁布《刑书要制》，规定“正、长隐五户以上，隐地三顷以上者，至死”；隋朝时，《隋书·刑法志》规定，“缘坐则老幼不免，一人亡逃，则坐家质作”；宋唐时期对脱户者同样严惩不贷，主管户籍的官吏也受到牵连；明朝法律规定：“凡民户逃往邻境州县，躲避差役者，杖一百，发还原籍当差。其亲管里长，提调官吏鼓纵及邻境人户隐蔽在己者与罪。”洪武二十七年（1394年）三月又颁布榜文：“今后里甲邻人、老人所管人户，务要见丁著业，互相觉察。有出外，要知本人下落，作何生理，干何事务。若是不知下落及日久不回，老人、邻人不行赴官首者，一体迁发充军”。[14]政府通过户籍的整顿和严密的“什伍相保”、“什伍连坐”制度强制百姓，力图把农民牢牢束缚在土地上。这种政策的确能收到一时之效。但它的成效是以百姓具备相对稳定的生产和生活环境为前提的。一旦政府和官吏横征暴敛，或遇天灾人祸，在贫困的煎熬和饥寒的交迫下，任何禁令，都将成为一纸具文。

政治联姻有利于两国之间贸易经济等利益的结合。利用两国的姻亲关系来促进利益的增长，以姻亲的关系来带动政治的发展稳固。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，人总是利益为先，就算在最开始他们有自己的信仰，但随着时间的推移，信仰就会被利益控制。

东省气象局透露，从9日下午开始，山东38个县市出现降雪过程，其中包括受旱较为严重的菏泽、济宁、枣庄等市。截至10日下午，大部分地区降雪已经停止，只有济宁市个别地区降雪仍在继续。山东省气候中心高级工程师冯建设表示，由于此次降雪范围和降雪量都较小，难以缓解当前严峻的旱情。　　　　　　自从去年9月23日以来，山东大部分地区近140天基本无有效降水，发生了严重的秋冬春三季连旱。分析显示，如果到2月底仍然没有大范围有效降水，全省气象干旱将达到200年一遇，部分市将达到500年一遇；如果到3月底山东仍无大范围有效降水，全省气象干旱等级或将达到千年一遇。

民风民俗:汉族的春节习俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。中国人过春节还有挂中国结的习惯。大年三十之前天津人有到古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意；温州人有去自己的信教虔诚祈祷，希望能够在新的一年里，与家人一起获得幸福。来 历:放爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴福字在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细琢做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。贴窗花在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望年画“年年有余”表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

户籍与赋役由于中国封建社会的主要生产事业是农业，绝大多数的人口是农业人口，所以历代的户籍管理又与土地赋役有着密切的联系。战国时期，在韩、赵、魏、秦等国都先后推行了“上计”制度，即地方官必须在每年年底以前，将辖区现有人口数字、本年度的赋税收支结算和下年度的预算写在“券”上，送到中央去，中央把“券”割分为二，收执右券而发还左券，据以检查地方官的工作。地方官要完成“上计”工作，就必须编制好本地区的户籍和赋役册籍资料。西汉初年开始按人口征调赋役“初算赋”，唐代的税制从租庸调改为两税，郡县官府每年仍然要造计帐，宋代规定每年一上帐目奏状，明清时期每年要呈交奏销册，都是从“上计”制度发展而来的。明代的户口黄册又名赋役黄册，在每户名下将人丁、事产并列，每户都要注明有无或占有土地多少、好坏，交税等级、数量等。清代基本上沿袭明制。这些都说明户籍管理和赋役管理已经基本上合而为一了。四民等级体系与特权户封建社会中，人们在身份、地位、权利和义务等方面都是不平等的。这种不平等的关系也反映在户籍制度中。从战国开始，被称为四民的“士、农、工、商”等级体系便逐渐确立了。“士”是四民之首，历代的官吏主要是从这个阶层选拔出来的；“农”是从事耕作的，当时被视为本业，其地位仅次于“士”；“工”、“商”则被看为是从末业，地位又更低一些。“士”虽然不能像勋戚贵族和现任官吏一样享有种种政治特权，但也能享受减免赋役的优待。晋至唐初，是最讲究门阀士族等级的时期，门第高的往往易于得官，士人只要名载“黄籍”，便可免除赋役负担，并可荫庇他人。以后，不论唐代的不课户，宋、元时期的形势户、官宦户，明、清的绅户等，实际上都享受某种法定和法外的特权；元代虽然歧视儒士，但儒户仍可得到蠲免科差的待遇。军民异籍是中国封建社会户籍制度的特点之一。战国以前，服兵役是贵族的特权，这是他们升官晋爵和夺取更高地位的途径，因此不肯轻许庶民进入军队。但其后，随着战争规模的扩大，战役的频繁，需要大量补充兵员，逐渐实行了普遍征兵的制度。一般士兵不但随时有伤亡的危险，而且生活艰苦，其地位逐渐沦于一般平民之下，许多人都想法逃避兵役。东汉末年以迄三国时期，军户逐渐从一般民户中划分出来。列入军户的人，不但本人终身为兵，而且子孙后代都有服军役的义务，不准改业，甚至婚嫁也限制在同类户籍中进行。长期以来，军户被列为低贱的社会阶层。明代的户口分为军、民、灶、匠四大类，关于拘查追捕逃军的记载也特别多，反映出军籍人户的痛苦。至于北魏的镇军，西魏、北周的府兵，辽、金两代的礼军，金代的猛安、谋克，元代的蒙古军及宿卫军，以至清代的满、蒙、汉军八旗，则是以统治氏族为主组成的镇压力量，其权利、义务当然与一般军籍不同。正因为如此，更需要有特殊的军籍（旗籍）户口以进行管理。不论按社会身份、军民职业抑或按民族区分的不同户籍制度，都是封建社会等级制度和特定历史时期社会政治情况的反映。

关于云南旱灾历史历史上云南气候温和湿润，云贵高原大部分地区年均降雨量在1100mm左右，雨量充沛，“不乏泉流，雨水滋多”，滇南则属热带雨林气候，气候更为潮湿。云南的土壤主要为赤红壤和山地红壤，是因为地处温暖湿润的环境，风化淋溶强烈，铁的游离度较高，使得土壤呈现红色。虽然每年有明显的雨季与干季之分，但很少出现严重的旱灾。云南旱灾历史记录：1、云南出现明显旱灾始于明清，从《云南14世纪以来水旱灾害频次表（频度：年∕次）（P25-29）》（表中灾害数据截止于1990年。）表中可以看出14世纪以来水旱灾害发生次数递增，水灾从百年的7次发展到57次，旱灾由15次发展到61次,其中旱灾每百年发生的次数为14世纪15次，15世纪15次，16世纪24次，17世纪32次，18世纪29次，19世纪35次，20世纪截至1990年61次；水旱灾害发生的频度由4.55年一次发展到0.77年一次，“发生水旱灾害最多的是20世纪”。随着时间的推移，灾害发生的次数与日俱增，其频度也呈趋频态势。2、从云南有气象记录的1961年以来，云南的年降水量则出现减少的趋势，半个世纪以来年降水量减少了39mm，减少速率为-8mm/10a，其中夏季和秋季减少趋势明显于春季和冬季。最显著的例子是西双版纳年降水日由20世纪50年代的每年270天锐减到目前的150天；年雾日由180天减少到30天，以往湿润的热带雨林气候已经发生明显变化。3、进入二十一世纪，云南旱灾愈加频繁和严重，尤其是2010那年：2001年：遇接近于历史上“最严重的旱灾”。2005年：遭遇近50年来最大干旱。2006年：遭遇20年来最严重旱情。2009年：遭遇50年一遇严重旱情。2010年：百年一遇大旱炙烤云南。云南2010年遭遇60年一遇的全省性特大旱灾，干旱范围之广、历时之长、程度之深、损失之大，均为云南省历史少有。云南大部、贵州西部和广西西北部已达特大干旱等级，其中楚雄市尤为严重，20余万农村人口缺水。2010年小春播种面积3700万亩，受灾面积达3148万亩，占已播种面积的85%。2011年:云南遭遇局部持续干旱25县降水破历史最少记录。2012、2013年:云南旱情旱情持续加重。

吕岩吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。诗人吕岩在黄昏散步时见到的景象，本诗为我们描绘了一副牧童在月夜下休息的情景，也表达了诗人对美好生活，自由自在，无忧无虑的向往。

关于云南旱灾历史 历史上云南气候温和湿润，云贵高原大部分地区年均降雨量在1100mm左右，雨量充沛，“不乏泉流，雨水滋多”，滇南则属热带雨林气候，气候更为潮湿。云南的土壤主要为赤红壤和山地红壤，是因为地处温暖湿润的环境，风化淋溶强烈，铁的游离度较高，使得土壤呈现红色。虽然每年有明显的雨季与干季之分，但很少出现严重的旱灾。云南旱灾历史记录： 1、云南出现明显旱灾始于明清，从《云南14世纪以来水旱灾害频次表（频度：年∕次）（P25-29）》（表中灾害数据截止于1990年。）表中可以看出14世纪以来水旱灾害发生次数递增，水灾从百年的7次发展到57次，旱灾由15次发展到61次,其中旱灾每百年发生的次数为14世纪15次，15世纪15次，16世纪24次，17世纪32次，18世纪29次，19世纪35次，20世纪截至1990年61次；水旱灾害发生的频度由4.55年一次发展到0.77年一次，“发生水旱灾害最多的是20世纪”。随着时间的推移，灾害发生的次数与日俱增，其频度也呈趋频态势。 2、从云南有气象记录的1961年以来，云南的年降水量则出现减少的趋势，半个世纪以来年降水量减少了39mm，减少速率为-8mm/10a，其中夏季和秋季减少趋势明显于春季和冬季。最显著的例子是西双版纳年降水日由20世纪50年代的每年270天锐减到目前的150天；年雾日由180天减少到30天，以往湿润的热带雨林气候已经发生明显变化。 3、进入二十一世纪，云南旱灾愈加频繁和严重，尤其是2010那年： 2001年：遇接近于历史上“最严重的旱灾”。 2005年：遭遇近50年来最大干旱。 2006年：遭遇20年来最严重旱情。 2009年：遭遇50年一遇严重旱情。 2010年：百年一遇大旱炙烤云南。云南2010年遭遇60年一遇的全省性特大旱灾，干旱范围之广、历时之长、程度之深、损失之大， 均为云南省历史少有。云南大部、贵州西部和广西西北部已达特大干旱等级，其中楚雄市尤为严重，20余万农村人口缺水。2010年小春播种面积3700万亩，受灾面积达3148万亩，占已播种面积的85%。 2011年: 云南遭遇局部持续干旱 25县降水破历史最少记录。 2012、2013年: 云南旱情旱情持续加重。

中俄建交以来，两国关系的发展可分为以下四个发展阶段：第一阶段是结盟时期。中华人民共和国成立后的第二天，苏联就了承认了新中国，接着，中苏两国在1950年2月14日签订了《中苏友好同盟互助条约》，正式结盟。这一时期，中苏友好合作关系全面发展。在政治和军事上，中苏相互支持，密切配合，应对面临的外部威胁。在经济、科技、教育、文化上，苏联向中国提供了巨大的援助。苏联帮助中国建设了156个大型工业项目，奠定了中国工业化的基础，对 中国经济的发展发挥了重要的作用。第二阶段是对抗时期。上世纪50年代末，中苏意识形态的分歧和国家间的矛盾开始显露。这一时期，两国在政治上隔绝，在军事上对立。两国经济、科技、教育、文化合作中断，贸易额急剧下降。中苏对抗损害了两国人民间的传统友谊，影响了两国经济的发展。第三阶段是关系正常化时期。到了上世纪70年代末，尤其是80年代初，国际形势和中苏两国国内的情况都发生了很大的变化，两国都有改变彼此隔绝、对抗的不正常状况的愿望。两国在相互传递了希望改善关系的信息并进行了多轮磋商后，关系逐步恢复，贸易开始回升。1989年5月，邓小平和戈尔巴乔夫在北京举行了“结束过去，开辟未来”的历史性会晤，实现了两国关系的正常化，两国关系重新回到正常的轨道。第四阶段是发展时期。1991年12月苏联解体后，俄罗斯作为苏联法律继承者，接受了中苏关系正常化的成果，很快实现了两国关系从中苏关系到中俄关系的过渡。此后，中俄关系平稳发展。在叶利钦任总统期间，中俄关系上了三个台阶：1992年12月两国宣布互视对方为友好国家；1994年9月两国间建立了建设性伙伴关系；1996年4月两国间建立了“面向21世纪的战略协作伙伴关系”。普京任总统后，继续推动两国关系向前发展。2001年两国签署了《中俄睦邻友好合作条约》，共同倡导建立了“上海合作组织”，两国关系上了第四台阶。两国关系发展顺利，成果显著。当前，中俄关系面临前所未有的历史发展期遇。

作为一带一路建设的标志性成果，中欧班列线持续发展主要是因为紧跟中国扩大开放的步伐。

将4510保留两个有效数字，用科学记数法表示为：4.5×103，故答案为：4.5×103．

姜太公曾经在这里钓鱼，故又称“姜太公的小岛”，“通吃岛”

钓鱼岛事件，是70年代初日本政府妄图侵吞中国领土钓鱼岛及其附近岛屿而引发的中日两国间长期未果的局部领土主权争端事件。 钓鱼岛又称“钓鱼台”。钓鱼岛及其附近小岛，是中国台湾的附属岛屿。日本称之为“尖阁群岛”。钓鱼岛等岛屿位于台湾本岛东北约100海里处。由钓鱼岛及大南小岛、大北小岛、黄尾屿、赤尾屿、南小岛、北小岛、飞濑岛等8个岛屿组成、陆地总面积6.3平方公里。其中以钓鱼岛为最大，面积约5平方公里，由于无淡水，岛上无人定居。钓鱼岛一带是中国东海的一个渔场，盛产鲣鱼、旗鱼、金枪鱼、飞鱼等鱼类。岛上长满山茶、棕榈、仙人掌和很多珍贵药材。海底蕴藏着丰富的石油资源。自古以来，中国福建和台湾等地的渔民，一直在那里捕鱼，并在岛上搭起避风雨的建筑物，有时住上几个月。中国沿海居民常到那里去采摘特产。 早在明朝，这些岛屿就已经在我国海防区域之内。明朝为了抗击倭寇侵扰，1556年曾任命胡宗宪担任剿讨倭寇总督，负责沿海各省剿倭军事。明、清两朝派往琉球的使者记录和地志史书中具体阐明了这些岛屿属于中国。中国和琉球的分界是在赤尾屿和古米岛（即现在的久米岛）之间。1879年，清朝北洋大臣李鸿章在同日本谈判琉球归属问题时，双方都认为琉球是36个岛，钓鱼岛等岛屿根本不在36岛之内，不属于琉球。在钓鱼岛隶属中国数百年之后，日本人才于1884年“发现”这些岛屿。1895年，日本趁甲午战争清朝政府败局已定时，窃取了这些岛屿。接着，日本政府强迫清朝政府签定了《马关条约》，把台湾及所有附属各岛屿，以及澎湖列岛割让给日本。第二次世界大战以后，战败国日本政府把台湾的附属岛屿钓鱼岛等岛屿私自交给美国，美国政府片面宣布对这些岛屿拥有所谓“施政权”。1945年后，该岛由美国占领。 70年代初，在日、美加紧密谋把钓鱼岛划入琉球群岛，并将琉球群岛交还日本的背景下，1970年7月，一艘日本琉球海岸巡防船开到钓鱼岛等岛屿，在那里非法树立了表明这些岛屿属于日本琉球群岛的标志。此后，日本佐藤政府竟把日本侵略者过去掠夺中国领上的侵略行径，作为对钓鱼岛等岛屿“拥有主权”的根据，一再表示钓鱼岛等岛屿是“日本领上”，声言要用武力保卫它。1970年8月12日，美国驻日大使馆发言人亦公然声称：“钓鱼岛列岛是琉球群岛的一部分”，美国政府已“决定归还日本”。美、日两国政府竟然擅自违反《开罗宣言》和《波茨坦公告》，拿中国钓鱼岛等岛屿私相授受。1971年6月17日，美、日政府悍然在签定归还冲绳协定时，将钓鱼岛等岛屿“移交”给日本。 美、日政府恣意破坏中国主权的行径，激起了海内外炎黄子孙的强烈愤慨。1971年1月29日至30日，美国各地华人成立的“保钓委员会”组织中国留美学生3000余人，在纽约、芝加哥、旧金山、洛杉矶、华盛顿、西雅图等地，举行保卫钓鱼岛的游行示威。4月14日至17日，台湾大学，台湾师范大学等校4000余名学生连续在台北举行保卫钓鱼岛的集会和游行。8月13日，台湾当局就美国把钓鱼岛群岛划入琉球群岛，准备交还日本一事发表声明，指出钓鱼岛主权属于中国，不能容忍美国将其交还日本。1971年6月17日，美国、日本政府签订的归还冲绳协定，将钓鱼岛等岛屿一起“移交”日本时，中华人民共和国外交部发表声明，指出钓鱼岛是中国领土，美国将其交归日本是非法的、无效的。海峡另一岸的台湾当局“外交部”也在同日发表声明，指出钓鱼岛属于中国，要求美国政府采取措施加以解决。12月30日，中华人民共和国外交部发表声明，重申钓鱼岛等岛屿“是台湾的附属岛屿”，“自古以来就是中国领上”，美、日在归还冲绳协定中，把钓鱼岛等岛屿列入“归还区域”，“完全是非法的”。这是对中国领土主权明目张胆的侵犯。中国人民绝对不能容忍。也一定要收复上述岛屿。1972年5月13日，留美中国学生1000余人，在华盛顿再次举行示威游行，抗议美国将钓鱼岛交给日本。 在中国海峡两岸和海外华人的强烈反对下，美国国务院不得不在1971年6月17日发表声明：琉球群岛交还日本，钓鱼岛主权由台湾，日本协商解决。 1972年中日建交和1978年缔结中日和平友好条约时，中日双方一致同意把钓鱼岛问题暂时放置，以后再说，不采取单方涉及钓鱼岛主权问题的行动。但是，在1981年7月、1990年10月，日本方面又数次发生了有违中日两国政府领导人就钓鱼岛问题表达的一致愿望的单方面涉及钓鱼岛主权的行动。理所当然地又遭到了中国政府和台湾当局、全体中国人民和海外华人的反对。 钓鱼岛及其附近小岛，是中国的领土。中日两国对钓鱼岛主权虽有不同的立场，但从两国友好的大局出发，应通过协商加以解决。日本方面单方涉及钓鱼岛主权的行动是不明智的。

日本篡改历史教科书,否定南京大屠杀,制造钓鱼岛争端等行为说明了什么 说明多数日本人的想法与我们不一样，其实都是国家教育（洗脑）的结果！ 战后日本拒不承认南京大屠杀的史实，并多次篡改历史教科书，我们应怎样认识？ 1，作为中国人不能忘记这段历史。 2，对于南京大屠杀，不容日本否认与篡改。 3，前事不忘，后事之师，反对战争，珍爱和平。 日本人否认南京大屠杀说明了什么 不尊重历史、不尊重中国、有一定的野心 对于南京大屠杀,日本篡改历史,你有什么要说的 军国主义害死人，日本人犯下如此重罪竟然连承认的勇气都没有，是良心的丧失，道德的沦丧，对人性的蔑视，是未来的威胁 南京大屠杀的发生,说明了什么? 只能说明那是中国的无能。 这本来就是个弱肉强食的世界，优胜劣汰。 你没别人强，这怪不得别人。 日本篡改历史教科书事件及日本政要多次参拜靖国神社说明了什么问题？ 说明日本不承认在华罪行啊，还能说明嘛 日本右翼势力企图篡改历史真相(南京大屠杀）的原因 日本右翼势力在发动这场亚洲战争，一直是以共建大东亚共荣圈为口号！从而掩饰他们在战争中犯下的种种骇人听闻的行为，如果日本右翼势力承认南京大屠杀的历史！那么从根本上就不符合他们从表面上宣传的共建大东亚共荣圈的口号！所以他们不承认南京大屠杀的历史，才不会违背大东亚共荣圈！才让日本鬼子为侵略亚洲各国找到更合理的理由！同时可以逃脱承担对受害者战后补偿的责任。在说日本的民族文化是海盗文化，海盗的奸诈谁都知道，撒谎只不过是他们惯用的伎俩！ 日本为什么要篡改中学《南京大屠杀》历史教材 美化历史，掩盖侵略罪行 旅顺大屠杀和南京大屠杀两件事说明了什么? 日本人丧心病狂，不要脸 日本右翼分子为什么要篡改历史事实,否定南京大屠杀?他们的言行给了我们什么警示? 懂日语，也看过扶桑社还有一个什么出版社的历史教科书，没有怎么被篡改……包括扶桑社的也写到了南京大屠杀，只不过他们叫做“南京事件”，还说人数存疑。因为中国官方不能提供这些人的全部姓名……学历史知道元朝中国侵略日本吧，可是我们的小学、中学历史教科书里面都没有写……袁腾飞所说的我不完全赞同，但是有一点，他说我们的中学历史教科书是“秽史”，这个我完全赞同。 日本的右翼势力是另一嘛事，他们只占很少一部分，甚至还不如我国的愤青多……中日问题应该一分为二来看。要分成国家层面和社会层面。 国家层面来讲，战争本没有对错，都是各自国家意志的体现。中日战争中日本人错在，用极其残忍的手段杀害普通民众。 社会层面来讲，在日本呆过一段时间，普通的日本民众基本不怎么关心政治，对中国人也比较友好，当然我们不能以个案来理解整个日本社会对中国人的看法。 理性的看待中日关系，认清日本官僚政治的真面目。于国家利益我们丝毫不能妥协退让，于日本社会我们应当多一些理解和关注。

这个主要是新官上任以后大家都有壮大国力，发展军备的强烈愿望

中国隋朝时期（那时中国的台湾和钓鱼岛邻近着另一个独立的国家叫“琉球”，隋炀帝曾派使臣朱宽召其归顺，又曾派陈棱、张镇周等率军入侵，入侵途中便有经过钓鱼岛。）琉球原是明、清两朝的藩属国，向明、清朝贡，明、清两朝均派遣使臣对琉球诸王进行册封。钓鱼岛位于前往琉球必经的航路上，册封使臣前往册封琉球诸王，均以这些岛屿为航海标志，所记《使琉球录》等官方文书，详细记载了前往琉球途经钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿的航海经历，反复确认了中琉边界，史实说明钓鱼岛不属于琉球的范围。《更路簿》、《顺风相送》等中国古籍完整记载了中国渔民在此海域的航线。在1895年前长达5个世纪的时间里，中国一直在平稳地行使这些权利。1171年（南宋乾道七年），镇守福建的将领汪大猷在澎湖建立军营，遣将分屯各岛，台湾及其包括钓鱼岛在内的附属岛屿在军事上隶属澎湖统辖，行政上由福建泉州晋江管理。1786年日本仙台藩人林子平制作的《三国通览图说》之《琉球国全图》已列出钓鱼岛群岛，并注明这是中国往琉球的航道，98年后，亦即1884年，日本福冈人古贺辰四郎声称“发现”钓鱼岛及其附属岛屿，并向日本内务省申请划入日本国界（1894年至1933年古贺辰家族曾在主岛钓鱼岛开发鱼业加工场）；日本内务卿山县有朋就此事致函外务卿井上馨。井上馨于1885年覆函说：“此岛屿近清国之境，较之前番勘察已毕之大东岛方圆甚小，且清国已命其岛名。近日清国报纸等，风传我政府欲占台湾近旁之清国所属岛屿云云，对我国心怀猜疑，我国已屡遭清政府之警示。此时若公然骤施立国标诸策，则易为清国所疑。窃以为目下可暂使其实地勘察，细报港湾之形状及有无开发土地、物产之望，建立国标、开发诸事可留待他日。”山县有朋因应井上馨建议，覆函冲绳，拒绝马上在钓鱼岛订立国标，并在信件强调事件“勿让传媒得悉。1894年中日甲午战争爆发，在战争尾声时，日本于1895年1月14日通过内阁会议决定，声称钓鱼岛为“无主地”，在钓鱼岛建立标国标，正式划入日本版图。4月17日中日双方签定《马关条约》，注明将“台湾全岛及所有附属各岛屿”割让与日本，条约又指明两国将按照此一条款，以及条约粘附的台湾地图，另行划定海界。在时序上，钓鱼岛及其附属岛屿的占领与《马关条约》及中日战争有关，但日本人认为钓鱼岛并非从马关条约割让，中、日双方此后亦没有正式划下仔细的海界。1945年的《波茨坦公告》再次确认《开罗宣言》的上述规定必将实施，更将日本的主权“限于本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内。”1946年1月29日，《联合国最高司令部训令第667号》明确规定了日本版图的范围，即“日本的四个主要岛屿（北海道、本州、四国、九州）及包括对马诸岛、北纬30度以南的琉球诸岛的约1000个邻近小岛”。《开罗宣言》和《波茨坦公告》确定的日本领土范围是明确的，其中根本不包括钓鱼岛。1951年9月8日，日美将对日作战战胜国的中国和苏联排除在外，私下达成《旧金山和约》，将北纬29°以南的南西群岛（包括琉球群岛及大东群岛）等交由美国托管。1953年12月25日，美国琉球民政府发布的《琉球列岛的地理的境界》（第27号布告），将当时美国政府和琉球政府管辖的区域定为包括北纬24°、东经122°区域内各岛、小岛、环形礁、岩礁及领海。这份布告所确定的范围将中国领土钓鱼岛挟带其中。1971年6月17日，日美签订“归还冲绳协定”时，这些岛屿也被划入“归还区域”。日本政府据此主张对钓鱼岛的领土主权。

打

钓鱼岛无论现在还是未来，都是中国的。亲日，亲美，岛国，邪恶的美帝国分子，意图乱我中华者，都该死。

如果你知道了。琉球群岛历史上是中国的。你那就知道了。

我也不知道 但是一定有什么不可告人的好处吧 保留个人意见 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

2022年是共青团成立100周年，100年中国青年的舞台风云际会、英才辈出，“奋斗”的浓厚底色一直贯穿始终，从未改变。下面我为大家带来共青团的光辉历史团课心得感悟，希望大家喜欢! 共青团的光辉历史团课心得感悟1 共青团改革的目的是着力增强政治性、先进性、群众性，着力推进组织创新和工作创新，更好地联系青年、服务青年、引导青年，这是对共青团本质的回归。推进共青团改革，要牢记根本、不忘初衷，始终坚守作为党的助手和后备军的根本定位，认真践行团的根本任务、政治责任和工作主线，团结带领广大青年听党话、跟党走，巩固和扩大党执政的青年群众基础。要下大力气解决脱离青年等突出问题，以领导机构构成、机关部门设置、干部队伍来源、工作运行方式等体制机制改革为突破口，长期制约共青团发展的思维定势和重点难点，推动共青团组织面貌明显转变，推动共青团工作更加符合群众工作规律，让青年产生实实在在的获得感，更好团结带领广大青年在党和国家事业发展中发挥生力军和突击队作用。 共青团的光辉历史团课心得感悟2 在大学时我光荣地加入了中国共产主义青年团。作为一名团员，我深刻的感受到我与其他群众的不同。因为自己作为一名团员，就必须更加严格的要求自己，不断加强学习，完善自己，不断要求进步，向党组织靠拢。 树立正确的人生价值观，其目的在于为人们提供人生的价值导向，使人们创造有价值的人生。只有既尊重并依据社会所提供的客观环境，又充分发挥了自己的能动性和创造性，才能很好的实现价值。 选择人生价值目标是创造和实现人生价值的首要条件，而要充分实现人生价值，首先必须树立正确的人生价值观念，确定的人生价值目标。马克思说：“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大的人物。”一个人所确立的价值目标越崇高，他就越能将自己有限的生命投入到最有意义的人生实践活动中去。 选择的价值目标就是要将人民的利益放在首位，树立人民利益高于一切的价值观。因为的价值目标与社会需要是一致的。人民利益高于一切的价值观的基本要求是：在观察，分析和处理问题时，一切从人民利益出发，做人民利益的忠实代表，在思想，感情，态度上，真正站在人民群众的一边。具体而言，首先，要真正树立起全心全意为人民服务的思想。其次。要对人民负责，把是否有利于人民，人民群众是否拥护，作为价值选择和利益判断的基本标准。再次，要维护人民的利益，敢于同一切危害人民利益的思想，行为做斗争，敢于坚持真理，坚持原则，坚持正义。 树立人民利益高于一切的观念，坚持集体主义的原则，是对人生价值全部内涵的深刻 总结 和概括。只有人民的利益高于一切，才能正确地处理自我价值和社会价值的关系，个人利益和社会利益的关系。只要树了一切从人民利益出发的价值目标，热爱人民，相信人民，依靠人民，尊重人民，想人民之所想，急人民之所急，为人民而所为。 因此，作为团员的我要在学习中不断进步不断的自我完善。 共青团的光辉历史团课心得感悟3 当代青年在实现中国梦进程中展现出奋发有为的精神风貌。中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的。当代青年只有将“小我”的追求融入“大我”的梦想中，把青春的梦想融于共筑中国梦之中，才能夯实人生进步的台阶，筑牢成就梦想的根基，不断收获与时代同成长、和社会共进步的喜悦，奏响无愧于时代、人民和人生的青春乐章。 当前，全社会要更加关注青年、关心青年、关爱青年，倾听青年心声，鼓励青年成长，激励青年圆梦，让青年一代更多地分享发展成果，从国家的进步中更多地受益。而对青年的关爱和支持，莫过于创造公平正义的环境。 点燃每一个青年人的青春理想，焕发伟大的中国梦也就更加真切可期。 共青团的光辉历史团课心得感悟4 青年之于国家，意味着未来。青年的前途和命运从来都与党和国家的事业紧密相连。中国共产党人始终高度重视青年，把党和人民的事业寄望于青年。青春代表着理想、希望、信心，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我国现代化的发展目标，就有源源不断的强大力量。 青年是现实中最积极、最有生气的力量。经济的发展、社会的进步离不开青年的参与，实现中国梦更离不开青年一代的奋斗。今天，全面建成小康社会的事业，为青年人创造了实现人生抱负的大好机遇，提供了施展聪明才干的广阔舞台。伟大时代召唤广大青年，实现中国梦需要广大青年的共同创造。广大青年应当自觉把个人的梦想与中国梦联系起来，把人生出彩与国家富强联系起来，立足现实、立足岗位，为中国梦加油助力、添砖加瓦，在奋斗过程中同时实现自己的人生理想和生命价值。 共青团的光辉历史团课心得感悟5 青年是祖国的未来，民族的希望，中华民族伟大复兴要靠我们来实现。周总理在少年时代就以明志“为中华之崛起而读书”，我们也有奋发图强，铭记历史牢记使命，让它们深入我们的骨髓，永驻我们灵魂，成为我们的动力，报效国家少年智则国智，少年强则国强。为此，我清楚的认识到只有努力学习才能更好的适应时代的发展，才能做到与时俱进。 在校我们更应该遵纪守法，开拓进取，倡导文明新风。同时也要把自己的人生目标同祖国的命运，民族的复兴，人民的未来连接在一起。也许我会在实现自己的人生目标的路上，遇到许多的困难和挫折，但我会因为对未来的向往与期盼，浑身充满力量继续向前拼搏。 我们作为新一代青少年，就应当取传承先辈的爱国主义精神，将无数人的爱国心化作一股能引领我们前进的力量，让它激发出我们的不断努力，坚持不懈学习的向上精神。先辈们是我们学习的榜样，他们勇于拼搏、敢于挑战，勇担重任的精神，令我们倾佩值得我们永远去学习。 今天的我们幸福生活来之不易，国家经受住了磨难已经走向富强，这一切离不开一代代有志青年人的努力和奋斗，他们将继书续写中国的惊世传奇，描绘新时代的华彩乐章，弘扬昂扬不屈的民族精神，以永不熄灭没的心火撑起我们民族的脊梁，再创辉煌，让理想高扬，让青春激昂，让五四精神永放光芒。 共青团的光辉历史团课心得感悟6 德莱塞曾说过这样一句话："青春，这是无法挽回的美丽优美的灵魂，像影子一般来了就去，然而这两个东西是火焰也是风暴啊!" 火焰是热烈的，风暴是激烈的，面对这两个东西，我们又该如何做，又该如何想呢?若青春真像这两个东西，我们又该如何? 青春似雾，他让我们迷失方向;青春似火，他让我们激情澎湃;青春也像是一本本书，它承载着历史与知识。因为我们不知道的东西太多，所以遨游书海，因为我们想探索更多的秘密，所以在青春中踏上了寻觅之旅，因为青春，所以我畅所欲言，说出了许多，我不曾说或又不想说的话，青春有你，真好。 我们不应辜负自己的青春，辜负自己的年华，我们应背上行囊，走向四方，开阔出自己的一片天地，我们要具有自己独特的风格，不管前方路途多么崎岖，多么坎坷，相信只要自己的路没有错，不管任何困难，我们都能战胜它，走向自己的巅峰。 年少时心高气傲，总幻想着有自己的天地晚年时才发现，原来我才是一无所获的人，空有白头，而无功! 现实往往比想象的残酷的多，我们不应幻想，应努力去做任何事，达到自己的极致，只有不断突破自己，才有机会成为的人，要把握自己的青春，为自己的梦想而奋斗，无论艰难险阻都困阻不住我们的心。让我们把握年华成为有用之人，成为有德之人，成为有志之人。 让青春伴我们成长，展现时代的风采，完成自己的责任与义务，珍惜当下，铭记自己的初衷，谱写青春的乐章，让青春飞扬! 共青团的光辉历史团课心得感悟7 推进共青团改革是全党的共同责任。各级党委要深入贯彻落实中央党的群团工作会议精神，加强对共青团改革的领导，将其纳入落实“四个全面”战略布局的总体安排，把共青团的作用充分发挥出来。共青团要发挥“党有号召，团有行动”的光荣传统，增强自我革新的勇气，直面问题、迎难而上、攻坚克难，蹄疾步稳、有序有力地推进改革。团干部要努力当改革的实干家、改革的促进派，充分理解改革，坚决支持改革，踊跃投身改革。 唯改革者进，唯创新者强，唯改革创新者胜。100年来，共青团在党领导下的每一次重大变革都成为走向新辉煌的起点。我们坚信，坚定不移走中国特色社会主义群团发展道路，投身全面深化改革历史洪流，历经自我革新洗礼，一个更加充满活力、更加坚强有力的共青团，将活跃在新时期党的群众工作格局和国家治理体系中，团结带领广大青年谱写出更加壮美的青春之歌。 共青团的光辉历史团课心得感悟7篇相关 文章 ： ★ 建团百年2022团员心得及体会 ★ 共青团建团100周年云团课观后感(通用10篇) ★ 共青团2022建团100周年心得及感想10篇 ★ 共青团成立百年心得体会11篇 ★ 2022团课心得体会范文最新10篇 ★ 学习建团100周年五四团课心得8篇 ★ 有关优秀团课心得与感悟8篇 ★ 共青团建团100周年心得感想精选16篇 ★ 致敬建团100周年团建心得体会范文7篇 ★ 共青团历史观后感6篇600字

当然平反了，这是毫无疑问的。

第一届中央监察委员会在中共五大上成立后，由于当时形势需要，委员、候补委员们很快被派到各地领导地方党的工作。王荷波于1927年5月30日被任命为中共中央职工运动委员会委员，这个时期他在武汉主持全国铁路总工会常委会工作，领导开展全国各地铁路工人运动；许伯昊于“七·一五”政变后调上海工作；张佐臣于5月下旬离开武汉返上海，负责恢复、重建上海总工会工作；杨匏安于8月7日出席在汉口召开的中共中央紧急会议后不久离开武汉，奔走于广州、香港、澳门之间开展统战工作；刘峻山随南昌起义军南下后，经香港到上海，任中华全国济难总会秘书长，1928年10月起任中共浙江省委常委兼宣传部长、秘书长；周振声于大革命失败后在郑州、开封等地开展地下斗争；蔡以忱于1927年5月15日起任中共湖北省委委员兼农民部长，“七·一五”政变后，奉调离开武汉到湖南；杨培森于1927年5月下旬离开武汉返回上海，继续组织上海工人反抗国民党新军阀和推翻反动“工统会”的斗争，6月26日当选为中共江苏省委委员；萧石月于中共五大后任中共湖南省委委员；阮啸仙本人在香港，没有出席中共五大会议，5月20日，奉命与彭湃等5人组织中共广东省委员会。由此可见，第一届中共监察委员会的10名成员中，有2名不在武汉，另外8名也在中共五大后不久先后离开武汉，因而根本无法集中办公，加上当时中共从中央到地方的各级组织都忙于对革命形势的应变，无暇顾及监察委员会的工作。此后，第一届中央监察委员会的成员在“七·一五”政变、蒋汪合流后大部分牺牲，中央又没有及时补充。王荷波于1927年9月中共中央北方局在天津成立后，为在北方开展土地革命，亲自深入到河北玉田县农村，发动和组织玉田农民武装暴动。10月18日，因叛徒告密在北京被捕。11月11日深夜，就义于北京安定门外箭楼西边。许伯昊于1928年2月任中共江苏省委委员兼中共上海总工会党团书记。2月16日，出席上海总工会在酱园弄召开的会议时，因叛徒出卖而被捕。5月2日就义于上海龙华。张佐臣于1927年6月底在上海总工会秘密机关被捕，7月初就义于上海龙华。蔡以忱于1927年秋参加了毛泽东领导的湘赣边界秋收起义，之后历任中共湖南省委秘书长、湘西特别委员会常委兼军事委员会书记等职。1928年7月中旬，在常德中共湘西特委机关被捕，就义于常德。杨培森于1927年6月底在上海总工会的秘密机关被捕，同年7月初就义于上海龙华。萧石月于马日事变后，1927年5月28日，在率领新化锡矿山工人纠察队开赴进攻长沙的途中，遭敌军袭击包围，终因寡不敌众中弹牺牲。除以上几名成员在中共五大后不久就牺牲外，还有杨匏安于1927年11月被临时中央政治局给予留党查看处分，并被撤销中央监察委员会委员职务；周振声于1928年初脱党，之后下落不明。在仅一年多的时间里，中央监察委员会的10名成员就有6名牺牲，到最后仅剩下2名了。当时的中共处于十分严峻的革命关头，没有精力及时补充监察委员会成员，此时的中央监察委员会实际上只剩下机构的存在，基本上无法再进一步开展工作了。加上当时处于大革命失败后的革命低潮时期，党忙于恢复和重建各地党组织和武装斗争，没有及时充实监察委员会，使得监察委员会在人员遭受重大损失的情况下，难以开展监督工作。鉴于此，中共中央于1927年12月31日发出《中央通告第二十六号——关于监察委员会的问题》。通告说：“五次大会后因为国民党在各地背叛革命，我们整个的党转入地底秘密工作的地位，监察委员会似已成为不必要的组织，同时各地党部因为种种关系有监察委员会组织者极少，中央监察委员会则因为委员散在各地，加以正主席王荷波同志及委员张佐成（即张佐臣——引者注）萧石月杨培森等同志之被难，副主席杨匏安同志之被处罚，至今未能行使职权。最近临时中央政治局重新提出讨论，决议监察委员会之存废问题须在第六次全国大会解决。”（《中国共产党组织史资料》第8卷（上），第158页。）这样，在1928年6月至7月在苏联莫斯科召开的中国共产党第六次全国代表大会上，就取消了党的监察委员会，代之以职权范围较小的中央审查委员会。

一、最著名的还是吴起杀妻求将：案例： 春秋时期，鲁国因为吴起有一定的将才想要任命他做将军，率兵与齐军作战。但由于吴起娶了齐国女子为妻，鲁国怀疑他与齐国的关系，对任命他做将军一事迟疑不决。在这种情况下，吴起想成就自己的功名，就把自己的妻子杀死了，以表明他与齐国没有什么关系。鲁国最终任命吴起为将军。点评：1、无毒不丈夫；2、一将功成万骨枯；3、慈不带兵、义不聚财二、其次是民国战将张灵甫杀妻案：案例： 张灵甫是一位骁勇善战的抗日英雄，作为74军的一名将领，参加过南京保卫战、武汉会战、兰封会战、长沙会战、衢州会战、常德会战、衡阳保卫战、上高会战、湘西会战等历次会战，其多次负伤不肯下火线，腿被鬼子机枪扫断，才治了一个月就一瘸一瘸赶回前线，以致张这样的美男子，竟得了个“瘸腿将军”的外号。其因忙于战事而与妻子吴海兰聚少离多，而张后来慢慢地听到了一些从西安传来关于他妻子的风言风语，说她在西安常与某副官出双入对。虽然只是传言，但对于性格的暴躁多疑的一面种下猜忌种子的张来说，一个契机治下，其与妻子争吵后愤然用手枪将妻子击毙……点评：　 张灵甫是标准的职业军人，无论抗战还是内战，均以服从命令为军人天职，其职业精神可嘉。可惜性格上的缺陷终于导致一代将星陨落，从他杀妻案中就可以看出他性格的暴躁多疑的一面，同样因为性格上的缺陷导致74师全军覆灭。这场战役张灵甫失败的原因很简单，张灵甫性格中傲慢自负自大害死了自己。三、文人顾城迷幻杀妻案例：1993年10月8日诗人顾城在留下一篇篇血泪结晶的诗句后，带着悔恨，或者还有些许的无奈自缢于一棵大树下。今人已无法准确推敲，诗人在自缢时的心情。诗人的妻子谢烨死于斧头的利刃之下，而举起斧头的正是顾城。点评： 从医学角度：双向抑郁，指抑郁伴随躁狂的患者，通俗讲，即是情绪容易大起大落的患者。常见于文学家、艺术家、记者等职业，典型患者有凡高、三毛、海明威等人。他们的特点是，情绪常常忽然从很高兴转向沮丧绝望。遇到突发事件如失恋、破产等，对很多人的情绪来说就像晴天霹雳，尤其是抑郁症患者，失落到极点容易让人产生轻生想法。三、达人徐渭入魔杀妻案例： 徐渭生于明朝，达于明朝，毁于明朝。称其为达人，因为他还有许多称谓，文学家，戏剧家，书法家，画家，军事家，行为艺术家。 十余岁时便仿着扬雄的《解嘲》作了一篇《释毁》，“为诸生，有盛名”。后来跟着权臣胡宗宪，宗宪向皇帝进献白露，并“令渭草表”，世宗皇帝看后大为赞赏，把这篇文章里的好句子都划了出来。徐渭又深知兵法，帮助胡宗宪擒住徐海，拿下王直。于是，“藉宗宪势，颇横”（明史 徐渭传）。 宗宪倒台以后，达人徐渭完成了向狂人徐渭的转变。害怕自己被牵连，便变得疯疯癫癫，甚至于自虐。自虐的方式很奇特，“引巨锥剚耳，深数寸，又以椎碎肾囊”，都没有死。自虐不成开始虐人。又击杀其妻。徐渭当然要锒铛入狱。这是后话。点评： 村上春树说：“每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失，相逢的人会再相逢。”假如真的失之交臂，那就将这苦涩搁在心里，去珍惜每一次甜蜜。

1902年10月24日(清光绪二十八年壬寅之岁) 吴馨（字怀久）将西仓桥原家塾迁至花园弄，公开招生，定名为务本女塾。这是国人创办的第一所女子学校。起初，仅有学生七人，越二月，请求入学的甚多，第二年新旧生达40人，新生中大多为成年妇女。吴馨先生除处理塾务外，还兼任教学，他禁止学生崇尚奢华，提倡学生放足，努力改革妇女中的陋习。学制设寻常、高等二科,分甲、乙二级和特科一级。1903年学生猛增至80人，原有校舍不敷应用，因此，又陆续添租俞家弄、大南门口民房为校舍。在学制上作了较大变动,废高等，改特科为专修科，设师范，寻常三级。1904年改专修科为师范科，设师范，寻常各二级，中学一级，并添设幼稚园。1906年，在黄家阙路自建校舍。师范及预科均分为甲乙二级，小学增初等一级。1916年在中学部和讲习所基础上改为上海县立务本女子中学。1919年~1927年3月，学校改用新学制，张杏娟任校长，中学分初、高二级，并设小学部。1928年改名为上海市市立务本女子中小学，由本校教师贾佛如任校长。添建了礼堂和小学部的教室，办公室。1929年，上海市政府和市教育局委派王孝英为校长。小学部改为附属小学、高、初中均双级，高中分普通与师范二种。1937年8月，黄家阙路二校舍被日寇炮火夷为一片瓦砾。学校改名怀久女子中学。分南北校舍上课。南校在毕勋路（今汾阳路）77号，北校在威海卫路，后迁到孟兰路（江阴路）九福里。学生七百余人。学校设董事会，负责人徐寄顷。校长由原务本女中教务主任顾风城担任。1945年，抗战胜利后，十月务本女中复校。仍定为上海市市立务本女子中学。仍分南、北两校舍上课。南校仍在旧址，北校在欧阳路221号（原日本人学校旧址）。只招收初二、初三、高一、高二四个年级。每级分甲、乙班。共八个班，学生约250人，仍由杨明辉任校长。1947年1月9日，举校迁至永康路200号（即现址）原法国雷米小学校址。初中每级四班，高中每级二班，共18个班级。1949年5月，上海解放，6月21日市军管会任命杭苇同志为军代表到我校执行监督及办理接管事宜，左淑东，陈蕙瑛两位同志具体负责接管工作。成立了新的校务委员会，左淑东任主任，陈蕙瑛任副主任。改教务处为教导处，实行教导、教务分开。9月1日，市政教育处正式任命左淑东为校长，陈蕙瑛为副校长。学校初、高中均实行三年制，初中各收四班，高中各收二班，共18个班。在校学生809名，在校教职员52人，兼职教师2人。1950年5月，学校党支部正式公开，支部书记由石岚代理。9月，李广塘同志来校任支部书记。1952年7月12日，学校改名为上海市第二女子中学。同年7月左淑东调任上海幼儿师范，郭秀梅来校任校长。1967年11月，学校改名为上海市第二中学，开始男女生兼收。1978年1月，市二中学经市教委办批准恢复为上海市重点中学，先后恢复了团委，少先队、工会，学生会组织。1984年，学校为全面提高质量，进行管理体制改革，在行政机构上将政教处并入教导处，增设教育科研办公室和校务办公室。1986年，学校开始实施“和谐发展教育”，分德、智、体、美、劳，管理几个渠道，以科研为指导进行教育实践。取得显著成效。1994年学校党支部开展“凝聚力工程”工作，成绩显著，1996年被评为市基层先进党组织。开展“孝心活动”，效果显著。被全国电视、广播、报刊杂志介绍。1994年5月19日，国家教委在上海召开全国爱国主义教育经验交流大会，国家教委主任柳斌同志率全国代表到学校参加爱国主义主题班会展示课，对学校爱国主义教育予以高度评价。1994年12月，上海教育局命名为上海市中学生行为规范示范学校。1998年2月，上海市教育委员会命名为上海市中小学生日常行为规范示范学校，并授予校牌。1986~至今，先后由吴小仲、朱叔廉、李立农、任博生、姚国超、庄小凤、沈建华担任学校校长、副校长。先后由韩志斌、吴小仲、苏平、沈建华担任支部书记，副书记。2002年10月，百年校庆。2003年12月10日，徐汇区教育局将沪新中学校区（占地面积6.2亩，建筑面积6400平方米）划归给市二中学。2005年9月 由上海市教委命名为上海市实验性示范性高中。2011年1月 位于永康路200号的旧校舍接受改造。2015年在闵行区梅陇镇开办市二中学梅陇校区。市二“梅陇校区”直属市二中学，师生均为市二中学编制（学籍），毕业时颁发上海市第二中学毕业证书，教育教学及行政由徐汇区教育局领导，市二中学实施一体化管理，将秉承市二办学传统、办学目标、教育理念、办学特色。学校注重梅陇校区与徐汇本部的和谐发展，校园管理统一、教育教学及活动统一、师资配置统一、学生所有待遇统一。梅陇校区与本部资源共享，学生实行柔性流动。一百年来，学校几代教育者传承着崇尚改革，务本求实，严谨治学的办学传统，为社会发展进步，祖国的建设培养了大批杰出人才。市二中学声誉闻名遐迹。而今，市二面临新时期对人才的新需求，徐汇区对构筑教育高地新要求，开始新的探索实践，努力创造明天的辉煌。

你才学慈母情深啊

在新时代，树立共产主义远大理想的历史意义是多方面的。首先，共产主义远大理想是中国共产党的根本信仰和奋斗目标，是引领中国革命和建设事业的灵魂。坚持共产主义远大理想，可以在思想上和行动上保持党的先进性和纯洁性，促进党的自我净化和自我完善。其次，共产主义远大理想是人类社会进步的最高理想和目标，是推动人类社会历史发展的强大动力。在全球化和多极化的时代背景下，中国共产党坚持共产主义远大理想，可以为人类社会的和平与发展作出更大的贡献。最后，共产主义远大理想是中国特色社会主义事业的根本目标和历史使命。中国共产党在新时代必须坚持共产主义远大理想，以此为指引，推动中国特色社会主义事业向前发展，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

晕，太全面了

近期，美国在中美经贸谈判中出尔反尔，使摩擦不断升级。中美经贸摩擦的实质是什么？美国的极限施压会否使其成为赢家？中国应该如何应对？在北京大学国家发展研究院22日举办的“中美贸易及中美关系：挑战与前景”论坛上，多位专家表示，贸易从来都是互利双赢的，加征高关税是一把“双刃剑”，美国想要“独赢”不可能，美国的极限施压不会阻挡中国前进的步伐。5月22日，北京大学国家发展研究院举办“中美贸易及中美关系：挑战与前景”论坛。图为北京大学国家发展研究院名誉院长、新结构经济学研究院院长林毅夫发表演讲。经济日报-中国经济网记者马常艳 摄本质——特朗普想要遏制中国发展美国不断抛出“强制转让技术”论、“贸易吃亏”论等论断，专家反驳指出，这些是没有证据的无端指责，背后另有真实的目的。对于美方指责中国“强制转让技术”，北京大学国家发展研究院名誉院长、新结构经济学研究院院长林毅夫说：“美国企业到中国来投资，一定是带着技术。技术是强迫转来的吗？美国企业为了进入中国市场，不用最好的技术产品怎么竞争？”北京大学国家发展研究院党委书记、副院长余淼杰表示，“美国在中美贸易中吃亏”的观点站不住脚。贸易逆差对美国来说并不吃亏，这是由两国经济结构决定的。对于中美经贸摩擦的实质，林毅夫引用“项庄舞剑，意在沛公”的典故指出，特朗普看到中国发展这么快，想要遏制中国发展。中国社会科学院世界经济与政治所国际贸易研究室主任东艳也认为，美国是想用施压的方式希望中国达到其要求。“中国的开放步伐显而易见，在这个过程中，我们非常惊讶的是美国政府无视中国在制度性开放等方面作出的努力。”未来——美国想要“独赢”不可能对于中美经贸发展，中国各界期待谈判达成互利双赢的结果，这符合中方的利益，也符合美国的利益，也是国际社会普遍的期待。“日本一位贸易谈判代表说，贸易谈判都讲双赢，和特朗普谈判不一样，特朗普希望一个人赢两次，而不是各赢一次。”北京大学国家发展研究院副院长、北大数字金融研究中心主任黄益平谈到。美国真的可以“独赢”吗？清华大学中美关系研究中心高级研究员周世俭指出，加征高关税是一把“双刃剑”，特朗普以为加关税是加中国企业的税，实际上加的是美国进口商的税，进口商加了税之后必然要转嫁给消费者。

熙宁二年（1069年）实行青苗法，规定凡州县各等民户，在每年夏秋两收前，可到当地官府借贷现钱或粮谷，以补助耕作。借户贫富搭配，10人为保，互相检查。贷款数额依各户资产分五等，一等户每次可借15贯，末等户1贯。当年借款随春秋两税归还，每期取息2分，实际有重达三四分的。这项措施本是为了抑制兼并，在青黄不接的时候救济百姓，但实际执行却出现偏差：地方官员强行让百姓向官府借贷，而且随意提高利息，加上官吏为了邀功，额外还有名目繁多的勒索，百姓苦不堪言。这样，青苗法就变质为官府辗转放高利贷，收取利息的苛政。元祐元年（1086年）停止执行。

中美贸易到目前为止，总体上一直是中国对美国的顺差，具体到个别行业有个别行业的情况。顺差和逆差并不绝对是孰好孰坏，要从国际环境、商品种类成分等等因素结合来看。顺差太大和逆差太大都不利于国家长远的发展。一国的对外贸易应追求长期的进出口基本平衡，而不是长期的贸易顺差。贸易顺差的优势1、贸易顺差促进经济增长。首先，经常项目贸易顺差刺激经济增长。一是经常项目贸易顺差刺激国内总需求，促进经济增长。经常项目贸易顺差主要源于净出口的增加，是中国对外贸易、特别是出口迅速增加的结果，净出口增加使得国内总需求扩张，国内总需求扩张促进了国民经济增长。二是净出口的乘数效应扩大了经济增长的规模。经常项目贸易顺差主要是净出口增加的结果。净出口的增加具有外贸乘数效应，在外贸乘数的作用下，经济增长的规模数倍于净出口额，大于经常项目贸易顺差额。其次，资本项目贸易顺差直接推动经济增长。一是资本项目贸易顺差直接增加总需求，推动经济增长。资本项目贸易顺差源于资本净流入的增加，大部分是外商对中国的直接投资增加的结果。资本净流入增加了国内的总需求中的投资需求，投资需求的增加直接推动国民经济增长。二是外商直接投资的乘数效应扩大了经济增长的规模。在外商直接投资乘数的作用下，经济增长的规模数倍于外商直接投资额，大于资本项目贸易顺差额。2、贸易顺差增加了外汇储备，增强了综合国力，有利于维护国际信誉，提高对外融资能力和引进外资能力。1994年以来，除1998年受亚洲金融危机的影响、资本项目有逆差外，中国的国际收支一直保持贸易顺差。伴随着贸易顺差的增加，外汇储备也在快速增长，外汇储备2003年底已超过4010亿美元。外汇储备的增加，一是提升了综合国力，使中国在经济全球化中处于较为有利的地位。二是表明中国有良好的国际偿债能力，在国际市场进行融资时，能够较为容易地以较低成本取得各类贷款。三是对中国进行直接投资的外商，对其利润汇回该国有安全感，这些外商愿意更积极注入资本，有利于中国引进外资。3、贸易顺差有利于经济总量平衡。经济总量平衡不仅与储蓄投资有关，还与外贸有关。当财政有赤字时，在储蓄完全转化为投资的情况下，需要通过增加进口弥补财政赤字，以保持经济总量供求平衡，那样，容易出现财政赤字和外贸赤字并存的双赤字现象。当财政有赤字时，在储蓄没有完全转化为投资的情况下，需要减少进口或增加出口(即增加净出口)来弥补财政赤字，以保证经济总量供求平衡。中国的现实是储蓄没有完全转化为投资，从1998年以来，连年实行了积极的财政政策，财政赤字逐年递增，因而贸易顺差的增加，特别是净出口增加部分地弥补了财政赤字。以贸易顺差弥补财政赤字，不但有利于国民经济总量平衡，而且避免了双赤字现象。4、贸易顺差加强了中国抗击经济全球化风险的能力，有助于国家经济安全。连年的贸易顺差使得中国外汇储备增加，使得中国成为国际上的债权国。因而，中国不仅有足够的外汇满足对外经济贸易的需要，而且增加了中国对外清偿能力、保证对外支付，还有利于应对国际金融风险，提高了国家抵抗各种经济风险的能力。5、贸易顺差有利于人民币汇率稳定和实施较为宽松的宏观调控政策。一是贸易顺差使得国家有充足的外汇干预外汇市场，保持人民币汇率稳定。二是国家有充足的外汇调节国际收支，执行主动的对外经贸政策。三是贸易顺差增强了积极财政政策的效应。由于中国各级地方政府都努力地招商引资，因此，中国资本流动性实际上比较大。在资本流动性实际比较高的情况下，贸易顺差加强了积极财政政策刺激总需求的效应，促进了国民经济较快发展。贸易顺差的弊端1、贸易顺差弱化了货币政策效应，降低了社会资源利用效率。外汇流入随着贸易顺差的增加而增多，在固定汇率和外汇结售汇制度下，中央银行要以人民币购买外汇，货币的投放随着外汇流入的增多而递增。随着大量的人民币被动地投入到流通领域，中央银行的基础货币账户更加受制于外汇的流入，不但削弱了中央银行货币政策的效应，还导致物价水平上升。贸易顺差与国内居民储蓄相结合，导致社会资源利用效率低下。贸易顺差引起的大量外汇储备高达4000多亿美元，同时，国内居民储蓄高达11万亿人民币，两者相加约有14多万亿人民币。这14多万亿人民币没有形成有效投资，是经济社会中的闲置资金，与这些闲置资金相对应的是生产资料和人力资源的闲置，社会资源利用效率低下。因而，中国出现了经济增长和失业增加并存的现象。2、贸易顺差提高了外汇储备成本，增加了资金流出。在国际金融市场上进行外汇操作总是有风险的，最明显的是汇率风险。中国实行钉住美元的固定汇率，每当美元贬值和美国国内出现通货膨胀，中国外汇储备都随之贬值，造成外汇储备的损失。贸易顺差越大，需要到国际金融市场上运营的外汇越多，国家外汇储备的成本越高。贸易顺差增加了资金流出。在结售汇制度下，由于流入的外国资金都要转换成外汇储备，外汇储备主要是储备美元、欧元的债券。贸易顺差越多，外汇储备越多，外国债券越多，资金流出也越多。这两方面形成了内在的矛盾：贸易顺差引导外资流入，出口越多和外国直接投资越多，资金流入越多；贸易顺差导致外汇储备增加，外汇储备越多，资金流出越多。3、贸易顺差导致经济对外依存度过高，民族经济发展空间狭窄，出口结构难以调整。4、贸易顺差影响了国内金融业利率市场化进程。在利率市场化条件下，贸易顺差意味着国内货币供给增加。自2003年下半年以来，中国经济正面临通货膨胀的压力，为了防范通货膨胀对经济的消极影响，中央银行不得不维持现行的存款管制利率和贷款浮动利率，从而推迟了利率市场化的进程。贸易逆差的利弊转变观念：从顺差到平衡必须转变追求贸易顺差的传统观念，应该努力追求外贸平衡。传统贸易观念认为出口为了创汇，顺差是好事，逆差是坏事。这一观念长期主导着我国的贸易政策和实践。据统计，截至2010年2月底，自1993年以后，我国再没出现过年度贸易逆差，自2004年4月份以后，我国没出现过月度贸易逆差。其实，一国的对外贸易应追求长期的进出口基本平衡，而不是长期的贸易顺差。长期出超未必有利于我国我国是一个发展中的大国，长期的贸易顺差所带来的并非都是好处。首先，贸易顺差将带来越来越多的贸易争端；其次，贸易顺差虽然增加了外汇储备，但从资源效用最大化的角度看，是资源未被充分利用；第三，持续高额顺差导致人民币升值预期，进而又导致资本净流入增加，资本净流入增加又进一步导致了人民币升值的压力；第四，巨额的经常项目的顺差，会转化为货币大量投放的压力，成为通货膨胀率上升的重要因素。适当入超未必有弊于我国相反，贸易逆差的结果也并非都是坏处。第一，适当逆差有利于缓解短期贸易纠纷，有助于贸易长期稳定增长；第二，逆差实际上等于投资购买生产性的设备，只要投资项目选择得当，既可补充国内一些短缺的原材料，还能很快提高生产能力、增加就业以及增加经济总量；第三，逆差能减少人民币升值的预期，减缓资本净流入的速度；第四，短期的贸易逆差有助于缓解我国通货膨胀的压力，加大我国货币政策的操作空间。从我国经济发展的实践来看，经济增长快的年份，都是逆差或者顺差较小的年份。因此，在对外贸易问题上，应当彻底转变观念，放弃以出口创汇、追求顺差为目标的传统观念和做法，确立以国际收支平衡为目标的政策。参考资料：百度百科-贸易顺差参考资料：百度百科-贸易逆差

自己搜素 商鞅变法 和 王安石变法

　“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，遥望历史的河流，感受历史的沧桑，和趣历史小编一起走进了解青苗法的故事。　　“青苗法”是由宋神宗熙宁二年(1069年)九月施行，其主要内容是：诸路以见存常平、广惠仓的一千五百万石钱各为本，如是粮谷，即与转运司兑换成现钱，以现钱贷给广大乡村民户，有剩余也可以贷给城市里的各户。民户贷请时，须五户或十户结为一保，由上三等户作保，每年正月三十日以前贷请夏料，五月三十日以前贷请秋料，夏料和秋料分别于五月和十月随二税偿还，各收息二分。　　“青苗法”为什么会从立竿见影到昙花一现?　　第一、“青苗法”为什么可以立竿见影　　土地兼并是各朝各代都有的事情，而且各个朝代都严厉禁止，但唯独宋朝对土地兼并不再抑制。　　宋太祖乾德四年(966年)下诏：“所在长吏，告谕百姓，有能广植桑枣、开垦荒田者，并只纳旧租，永不通检。”宋人王明清解释：“不抑兼并，富室连我阡陌，为国守财尔。缓急盗贼发，边境扰动，兼并之财，乐于输纳，皆我之物。”　　《续资治通鉴长编》上记载：宋仁宗天圣元年(1023年)到嘉祐六年(1061年)统计数字的平均计算，这个期间全国平均总户数为1051.5万户，其中主户平均为656.27万户，客户平均为395.2万户，即大约有37.6%的农户失去了土地。　　从上述数据统计就能看出，宋朝的土地集中度极高，主户中的前三等在总户数中所占比例低于10%，占有的土地资源却超过三分之二，有30%～40%的农民没有任何土地，从这里也能发现，州府之中，失去土地的百姓已经十分之四了。　　宋仁宗时期失去的土地的百姓已经占了四成，剩下的百姓所有的土地各户也不会有多少，因为随着时间的推移，平民百姓的土地只会慢慢的变少，绝对不会增加，从宋仁宗赵祯到宋神宗赵顼之间差不多有十年时间，完全失去土地及逐步失去土地的百姓会更多，那么”青苗法“真正能够惠及的百姓能有多少，恐怕十不存四了，这个时候土地都集中在少数人手中。　　在土地兼并愈演愈烈之下，世家豪门土地越来越多，那么“青苗法”实施起来，这些钱都会落入这些世家豪门手里，因为田地都在他们这群人手里，众所周知，宋朝商业发达，这群人就会拿这笔钱做生意，或者再次放贷出去。　　这些都是一些地主豪强或者勋贵，拿着朝廷的钱去进行各种商业活动，所获得的利益远远要比朝廷所收的利息更多，这个时候，所有有资本进行接口的肯定会一拥而上享受“青苗法”这道大餐，那当然可以起到“立竿见影”的效果，因为这些人肯定会缴纳足够的利息，因为他们赚取的更多，而且还不用本钱，何乐而不为呢?　　第二、“熙宁变法”为什么昙花一现　　严格上来讲，“青苗法”一直贯穿着整个“熙宁变法”，直到王安石的整个“熙宁变法”失败才废除“青苗法”，其实是整个“熙宁变法”昙花一现，“青苗法”只是陪着“熙宁变法”昙花一现。　　众所周知，王安石的变法内容最后一条是“免行法”，这又是一条什么样的变法内容，导致王安石彻底失败的呢?　　王安石的“免行条贯”在开封商行中实行之后，各行按照收利多少交纳免行钱，免除行户对官府的供应。也就是说，商户们缴纳免行税之后不再向官府和权贵免费供应任何商品，官府那怕是皇宫之中买商品，都要由当时的市易司估定物价高低，按价购买。　　要知道“免行法”之前，大宋皇宫和权贵们的一切采购，尤其是在开封城的采购都是不花钱的，各商行必须为官府和权贵们无条件地奉上他们所需要的商品，官吏们就有机会上下其手，索取财物，各行所费钱财往往在官府所需物资的十倍以上，不仅如此，官府和权贵们还肆意勒索这些商行提供远超采购需要的商品，倘不如意，即恃权惩治，小商贩多因此失业，多出来的供应就被各个皇族、后族、勋贵瓜分，历朝历代这些人都是既得利益者。　　“免行法”确实为朝廷增加一批收入，同时对商人也较为有利，但是皇族，后族，以及其余勋贵们不这样看，因为他们这一群人是被打击的对象。从恣意勒索和从中渔利局面变成要花钱了，“免行法”实行，这些人群必定反对，所以反对王安石越来越多，直到充满了整个朝堂，这种情况之下，不要说只是宰相的王安石，就算是皇帝也不可能将变法继续下去了。　　公元1085年，宋神宗驾崩，宋哲宗即位，高太后垂帘听政，起用司马光为宰相，新法几乎全被废掉，轰轰烈烈的“熙宁变法”已然失败，从公元1069年至公元1085年期间，短短十六年，确实算得上是昙花一现，而“民不加赋而国用足”也彻底成为了一句空话，这里面少不了反对派阻挠的原因，但更多还是王安石的原因。　　免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

科学发展观的意义有：1，科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是马克思主义与当代中国实际和时代特征相结合的产物，是中国共产党和中国人民集体智慧的结晶。2，树立和落实科学 发展观是贯彻落实“三个代表”重要思想的具体体现。3，树立和落实科学 发展观是我们党推进全面建设小康社会的重大决策。4，树立和落实科学发展观是提高党的执政能力和执政水平的迫切需要。5，科学发展观进一步丰富了党的执政理念，是我们党治国理政、富民安邦的行动纲领。参考资料来源:百度百科-科学发展观

纵观30多年中美贸易的发展历程，中美贸易的发展都不是一帆风顺的，有时甚至是一波三折。中国和美国作为世界上最大的发展中国家和最发达国家，既互为重要的贸易与投资伙伴，又对全球经济化和贸易自由化进程发挥着举足轻重的作用。近年来，由于中美贸易的迅速增长和贸易不平衡的加剧，中美贸易摩擦也愈演愈烈，严重阻碍了中美贸易的正常开展，并成为当前中国出口贸易中一个重要问题。鉴于中美贸易对我国整个经济的发展起着举足轻重的作用，以及中美贸易摩擦的不断升温并呈现出长期性，频繁性，复杂性的特点，因此对中美贸易及其经济效应进行研究有助于深刻认识中美贸易摩擦对我国造成的影响，并对促进中美品贸易的健康发展有着非常重要的理论和现实意义。　　 美国是我国最大贸易对象国，我国对美国市场的依赖程度也很高。中美贸易的发展和中美贸易摩擦的频繁发生，在很大程度上反映出我国对外贸易发展的基本情况和对外贸易国际环境的基本动向。近年来，中美易摩擦不断升温，由于中美贸易不平衡问题日趋明显和美国对外贸易赤字规模不断扩大，美国不断对我国政府施压，要求我国改革人民币汇率形成机制和推动人民币升值；为抑制我国部分产品对其出口的快速增长，美国先后对彩电、纺织品、铸铁钢管、木制家具采取了设限和反倾销措施；另外还以我国履行“入世”承诺进展缓慢、保护知识产权不力等为理由，批评我国的贸易政策，要求我国进一步扩大市场开放。　　 正确地分析中美贸易关系发展和贸易摩擦的实质，不仅是一个重要的理论问题，而且对我国合理制定对外开放政策和有效解决对外经济摩擦也具有重要的现实意义。中美两国分别作为世界上最大的发展中国家和发达国家，两国贸易发展出现不平衡具有某种程度上的必然性。这种必然性既是由发展中国家和发达国家本身经济的发展特点决定的，也是由全球化时代的国际分工所决定的。由于国际贸易是国际分工的外在表现，是各国资源在世界范围内的重新配置方式，所以必须结合中美两国各自的整体经济状况以及在国际分工格局中地位的动态变化来考察这种贸易不平衡关系。然而，美国却以种种借口对中国的出口商品征收高额关税，在反倾销、保障措施和特别保障措施、反补贴、技术贸易壁垒、知识产权等方面造成中美之间的严重分歧和贸易摩擦。　　 本文对中美贸易摩擦进行系统阐述。首先通过中美贸易额的历年统计对目前中美贸易关系以及中美贸易摩擦的现状进行分析，其中中美贸易严重不平衡问题成为焦点所在，进而总结美国发起对华贸易摩擦的特点，主要集中在反倾销，特保调查和“337条款”调查以及技术性贸易壁垒等几个方面，使中美之间的贸易摩擦不断加剧，严重阻碍双方的贸易发展。而后对发生贸易摩擦的原因进行综合分析研究，中美贸易摩擦产生的原因主要有以下一些因素：1)经济全球化过程中跨国公司带来的影响，2)贸易保护主义有抬头趋势，3)政治因素包括美国选举以及美国利益集团的压力，4)中国出口商品外贸依存度过大，5)中国企业对贸易摩擦的应对能力不强。在认识到贸易摩擦对中美两国乃至整个世界经济的不利影响的同时，也要一分为二的看待贸易摩擦，既有积极的影响也有消极的影响：1)积极的影响在于能够加速我国产品的结构升级，有利于培养我国的竞争优势产业，有利于推动我国对外直接投资的发展，也有利于我国推动出口市场多元化战略，2)消极的影响在于破坏了中美双边的正常经贸关系，也扩大了美国的“中国经济威胁论”，使得中美贸易摩擦逐渐出现政治化倾向，同时美国要求对中国加强对知识产权的保护，对中国产品的出口不利。最后，文章对中国方面应对贸易摩擦提出了若干对策建议，即应结合发挥政府、行业、企业三方的作用积极应对；政府方面要积极通过双边对话磋商解决，并培养贸易谈判专家，利用WTO规则制定相关法律法规，使其与国际接轨，同时也要重视跨国公司的作用；行业方面也要不断完善相关行业标准以帮助国内企业减少发生技术性贸易壁垒情况，行业间也要加强自律互律制度的建设，并建立产业损害预警机制和在海外建立贸易壁垒的预警机制，从而对贸易摩擦的预防以及尽早解决有着重要的作用；我国企业也要提高知识产权保护意识和自主创新能力，促进产品市场多样化，以实现生产国际化并拓展多元化市场，规避贸易壁垒给企业带来的损害，也减少我国外贸对美国市场的过度依赖，从而减少美国对中国的约束力。　　 现在，国际经济环境的变化特别是2008年以来的金融危机以及中国经济发展自身存在的问题都深化了中美贸易摩擦。中美贸易摩擦无论对中国还是美国都会产生巨大而深远的影响。因此在正确积极面对中美贸易摩擦的基础上，通过对贸易结构的调整，和相关机制的正确认识有助于我们处理好中美贸易关系。同时也要加强中美两国政府及相关贸易部门的及时沟通协调，积极利用WTO争端解决机制，尽可能降低两国贸易摩擦发生的频率，弱化贸易擦带来的不利影响，推动两国经济贸易顺利健康的发展，进而改善两国双边贸易关系。

从2020年3月1日开始，原则上不晚于2020年8月31日前结束。1、 此次浮动利率贷款定价机制的转换基本上宣告了基准利率退出历史舞台。此前我国一直施行的是央行基准利率体系和市场利率体系并存的利率双轨制。央行的基准利率在很大程度上决定了占银行资产负债表大头的存贷款利率，而市场利率更多地反映了市场上对流动性需求程度。利率双轨制在很大程度上降低了利率在金融体系里传递的效率，扭曲了资本在经济中的配置。2、 随着多数贷款的定价机制转向市场利率体系的LPR+MLF，基准利率彻底退出历史舞台应该是近在眼前的事了。3、 短期对于上市银行的影响微乎其微，这里的短期指的是到2020年底之前。因为，利率转换机制基本上是参考现有利率和LPR制定出固定的加点。这个加点在合同期内不变，真实利率只有在下一个重订价周期才能体现。所以，短期内对上市银行的净利息收入影响有限。4、 但是，如果把观察周期拉长到1-3年的中期看，这一政策的实施对于部分上市银行存在一定的风险。造成风险的主要原因在于，未来贷款的定价锚定了市场利率体系LPR+MLF，但是存款依然是锚定基准利率的。特别是对于最近两年用高息定期存款，大额存单和结构性存款揽储的银行，后面一旦LPR下行，这些长期定期存款将面临很尴尬的境地。拓展资料：1、 浮动利率贷款定价完成后，银行的资产价格全面转向市场定价，而负债中只有同业负债和央行拆借是市场定价。而占负债很大比例的存款定价没有盯住市场定价体系。2、 这会大大提高银行利率风险管理的难度。银行势必要通过LPR利率掉期等衍生品对冲利率风险，但是LPR掉期，这种新鲜事物银行势必有一个从试水到大面积铺开的过程。在试水的前期，银行对于LPR利率变化的风险对冲肯定是不能完全覆盖风险的。3、 这时候如何管控利率风险就要看哪家银行对于市场利率的反应更敏感了。

科学发展观的历史地位：是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。科学发展观的重大意义：坚持科学发展观，有利于发展中国特色社会主义，发展最广大人民的根本利益，促进生产关系与生产力的相协调，加快转变经济发展方式，推动产业结构优化升级。 科学发展观的重要历史地位主要有以下三个方面 一、科学发展观是党必须长期坚持的指导思想。党的指导思想是全党的理论指针和行动指南。我们党自成立之日起，就郑重地把马克思列宁主义写在自己的旗帜上。党的七大把毛泽东思想写在自己的旗帜上，对于中国革命的胜利发展产生极其重要的作用。党的十五大把邓小平理论写在自己的旗帜上，对于中国特色社会主义事业的胜利发展产生极其重要的作用。党的十六大把“三个代表”重要思想写在自己的旗帜上，对于全面开创中国特色社会主义事业新局面产生极其重要的作用。党的十八大把科学发展观写在自己的旗帜上，实现了党的指导思想又一次与时俱进，对于全面建成小康社会、夺取中国特色社会主义新胜利起到极其重要的作用。 二、科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。科学发展观同邓小平理论、“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系三个紧密联系的有机组成部分，面对着共同的时代课题，面临着共同的历史任务。三个指导思想都贯穿了中国特色社会主义这个主题，都坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论，都坚持党的最高纲领和最低纲领的统一，都坚持代表最广大人民的根本利益。 三、科学发展观是指导党和国家全部工作的强大思想武器。科学发展观内涵丰富，思想深刻，不仅是指导发展的理论，而且是指导党和国家各项工作的理论；不仅是指导实践、推动工作的有力武器，而且是帮助人们认识和把握社会发展规律的世界观方法论。 科学发展观的意义有什么 一、科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是马克思主义与当代中国实际和时代特征相结合的产物，是中国共产党和中国人民集体智慧的结晶。 二、树立和落实科学发展观是贯彻落实“三个代表”重要思想的具体体现。 三、树立和落实科学发展观是我们党推进全面建设小康社会的重大决策。 四、树立和落实科学发展观是提高党的执政能力和执政水平的迫切需要。 五、科学发展观进一步丰富了党的执政理念，是我们党治国理政、富民安邦的行动纲领。

纵观30多年中美贸易的发展历程，中美贸易的发展都不是一帆风顺的，有时甚至是一波三折。中国和美国作为世界上最大的发展中国家和最发达国家，既互为重要的贸易与投资伙伴，又对全球经济化和贸易自由化进程发挥着举足轻重的作用。近年来，由于中美贸易的迅速增长和贸易不平衡的加剧，中美贸易摩擦也愈演愈烈，严重阻碍了中美贸易的正常开展，并成为当前中国出口贸易中一个重要问题。鉴于中美贸易对我国整个经济的发展起着举足轻重的作用，以及中美贸易摩擦的不断升温并呈现出长期性，频繁性，复杂性的特点，因此对中美贸易及其经济效应进行研究有助于深刻认识中美贸易摩擦对我国造成的影响，并对促进中美品贸易的健康发展有着非常重要的理论和现实意义。　　 美国是我国最大贸易对象国，我国对美国市场的依赖程度也很高。中美贸易的发展和中美贸易摩擦的频繁发生，在很大程度上反映出我国对外贸易发展的基本情况和对外贸易国际环境的基本动向。近年来，中美易摩擦不断升温，由于中美贸易不平衡问题日趋明显和美国对外贸易赤字规模不断扩大，美国不断对我国政府施压，要求我国改革人民币汇率形成机制和推动人民币升值；为抑制我国部分产品对其出口的快速增长，美国先后对彩电、纺织品、铸铁钢管、木制家具采取了设限和反倾销措施；另外还以我国履行“入世”承诺进展缓慢、保护知识产权不力等为理由，批评我国的贸易政策，要求我国进一步扩大市场开放。　　 正确地分析中美贸易关系发展和贸易摩擦的实质，不仅是一个重要的理论问题，而且对我国合理制定对外开放政策和有效解决对外经济摩擦也具有重要的现实意义。中美两国分别作为世界上最大的发展中国家和发达国家，两国贸易发展出现不平衡具有某种程度上的必然性。这种必然性既是由发展中国家和发达国家本身经济的发展特点决定的，也是由全球化时代的国际分工所决定的。由于国际贸易是国际分工的外在表现，是各国资源在世界范围内的重新配置方式，所以必须结合中美两国各自的整体经济状况以及在国际分工格局中地位的动态变化来考察这种贸易不平衡关系。然而，美国却以种种借口对中国的出口商品征收高额关税，在反倾销、保障措施和特别保障措施、反补贴、技术贸易壁垒、知识产权等方面造成中美之间的严重分歧和贸易摩擦。　　 本文对中美贸易摩擦进行系统阐述。首先通过中美贸易额的历年统计对目前中美贸易关系以及中美贸易摩擦的现状进行分析，其中中美贸易严重不平衡问题成为焦点所在，进而总结美国发起对华贸易摩擦的特点，主要集中在反倾销，特保调查和“337条款”调查以及技术性贸易壁垒等几个方面，使中美之间的贸易摩擦不断加剧，严重阻碍双方的贸易发展。而后对发生贸易摩擦的原因进行综合分析研究，中美贸易摩擦产生的原因主要有以下一些因素：1)经济全球化过程中跨国公司带来的影响，2)贸易保护主义有抬头趋势，3)政治因素包括美国选举以及美国利益集团的压力，4)中国出口商品外贸依存度过大，5)中国企业对贸易摩擦的应对能力不强。在认识到贸易摩擦对中美两国乃至整个世界经济的不利影响的同时，也要一分为二的看待贸易摩擦，既有积极的影响也有消极的影响：1)积极的影响在于能够加速我国产品的结构升级，有利于培养我国的竞争优势产业，有利于推动我国对外直接投资的发展，也有利于我国推动出口市场多元化战略，2)消极的影响在于破坏了中美双边的正常经贸关系，也扩大了美国的“中国经济威胁论”，使得中美贸易摩擦逐渐出现政治化倾向，同时美国要求对中国加强对知识产权的保护，对中国产品的出口不利。最后，文章对中国方面应对贸易摩擦提出了若干对策建议，即应结合发挥政府、行业、企业三方的作用积极应对；政府方面要积极通过双边对话磋商解决，并培养贸易谈判专家，利用WTO规则制定相关法律法规，使其与国际接轨，同时也要重视跨国公司的作用；行业方面也要不断完善相关行业标准以帮助国内企业减少发生技术性贸易壁垒情况，行业间也要加强自律互律制度的建设，并建立产业损害预警机制和在海外建立贸易壁垒的预警机制，从而对贸易摩擦的预防以及尽早解决有着重要的作用；我国企业也要提高知识产权保护意识和自主创新能力，促进产品市场多样化，以实现生产国际化并拓展多元化市场，规避贸易壁垒给企业带来的损害，也减少我国外贸对美国市场的过度依赖，从而减少美国对中国的约束力。　　 现在，国际经济环境的变化特别是2008年以来的金融危机以及中国经济发展自身存在的问题都深化了中美贸易摩擦。中美贸易摩擦无论对中国还是美国都会产生巨大而深远的影响。因此在正确积极面对中美贸易摩擦的基础上，通过对贸易结构的调整，和相关机制的正确认识有助于我们处理好中美贸易关系。同时也要加强中美两国政府及相关贸易部门的及时沟通协调，积极利用WTO争端解决机制，尽可能降低两国贸易摩擦发生的频率，弱化贸易擦带来的不利影响，推动两国经济贸易顺利健康的发展，进而改善两国双边贸易关系。

国家利益决定国际关系，

中美关系发展：(1)20世纪上半叶, 从“八国联军”入侵北京开始，中国人民饱尝包括美国在内的西方列强的欺凌。1941年太平洋战争爆发后，美国与中国结成了反法西斯同盟。中美在反法西斯战争中的成功合作，在历史上第一次表明中美关系对于维护地区和世界和平具有重大作用。 (2)抗战胜利后，美国推行反共战略，支持蒋介石集团打内战。新中国诞生后的20多年里，美国坚持其与中国为敌的遏制政策，对中国实施军事包围和经济封锁，支持台湾当局窃取中国在联合国的席位。50年代，中美两国在朝鲜战场上展开了一场殊死较量，中国人民取得了抗美援朝的伟大胜利。(3)1968年，尼克松当选总统后，为了摆脱越战的泥沼和对付苏联的扩张，开始逐步调整对华关系。1971年，中美“乒乓外交”和基辛格秘密访华，为拉开两国新关系的序幕奏响了前奏曲。1972年，尼克松总统成功实现了访华，中美双方签署了《上海公报》。 (4)卡特总统执政后，两国于1978年12月签署了《中美建交公报》。1979年1月1日，中美正式实现关系正常化，从而揭开了两国关系史上的新篇章。同年1月25日至2月4日，中国改革开放的总设计师邓小平对美国的访问在美朝野引起巨大轰动，一股前所未有的“中国热”席卷美国大地。 (5)中美关系正常化是与中国的改革开放同步启动的，而中国的改革开放为推动中美关系的发展增添了强大动力。20世纪80年代，随着中国对外开放的扩大，中美两国在政治、经济、科技、文化等领域的交流日益活跃。然而，中美关系在这一时期并非风平浪静，双方在台湾、贸易、知识产权和其他一些问题上斗争不断。就在中美建交不久的1979年3月，美国国会通过了违反建交公报精神、干涉中国内政的《与台湾关系法》。此后，美方以此为依据，继续向台湾大量出售武器。经过中方的坚决斗争，两国政府于1982年8月17日就分步骤解决美国向台湾出售武器问题发表了联合公报。《八一七公报》和《上海公报》、《中美建交公报》一道，为中美关系的长期稳定和健康发展奠定了坚实的基础。 纵观历史，中美关系的发展道路十分坎坷。在40年的冷战时期中，中美两国由敌对僵持走向关系正常化；在90年代的初期、中期和末期，中美关系又经历了三次大落大起，但依然在跌宕起伏中稳步向前。中美关系近50年的发展给世人以重要的启迪： 第一，中国政治上独立自主，经济上发展壮大，国际地位不断提高，在大国关系中的战略作用增强，是中美关系发生转折的重要原因，而改革开放则为两国关系的全面发展提供了历史性契机。 第二，以意识形态决定敌友的冷战思维只能导致对抗甚至冲突。中美两国有很多利益交汇点，双方实现友好合作与共同发展，不仅造福于两国人民，而且有利于亚太地区乃至整个世界的稳定、和平与繁荣。 第三，从冷战对峙、建交谈判直至关系正常化之后，中美双方争论最多、斗争最激烈的是台湾问题。能否按照三个公报的原则处理好台湾问题，直接关系到中美关系在新世纪的稳定、改善和发展。 第四，必须以相互尊重、平等协商、求同存异的精神解决双方的分歧。任何遏制和制裁，任何威胁和恫吓，任何动用武力的企图，都无法解决两国之间的分歧，只能导致对抗甚至冲突，损害两国的国家利益，并给地区乃至全球的安全带来危险。

作业+1 以下的答案是我自己做的。成果：中美签署了《联合公报》意义：结束了两国长达20多年的敌对、隔绝状态。

中美邦交开始

十年中国看深圳百年 上海千年 北京三千年 陕西五千年 山西

吴克群唱的一首歌：为你写诗

有关新中国外交的内容奉行独立自主的外交方针，提出和平共处五项原则，参加1955年万隆会议，1971年恢复联合国合法地位，1972年尼克松访华，签订中美《联合公报》，1972年签订中日《联合声明》22。新经济政策与罗斯福新政及新中国改革开放方面的题。3、新政的内容1）整顿银行与金融业（2）调整农业政策（3）复兴工业：蓝鹰行动（4）社会救济与公共工程4、罗斯福新政的意义1）使美国度过了经济大危机（2）缓和了美国的社会矛盾：遏制了美国法西斯势力、避免了无产阶级革命的发生（3）改变了美国人的生活：政府的权力扩大；社会保障体系初步建立（4）※开创了国家干预经济的新模式，对以后资本主义的发展产生深远影响、我国对外开放格局是怎样形成的1）经济特区设立：1980年，深圳（第一个经济特区）、珠海、汕头、厦门；1988年，海南省（2）14个沿海港口城市：1984年（3）沿海经济开放区：长江三角洲、珠江三角洲、闽东南地区、环渤海湾地区（4）经济技术开发区：1988年（5）1990年开发上海浦东，带动长三角和长江流域经济，成为90年代改革开放重点和标志有关孔子与苏格拉底的比较思想核心是“仁”，“礼”。主张苏格拉底哲学观：强调知识的作用，无知是一切罪恶的首要根源。把道德和知识合二为一，最高的知识就是对“善”的认识。