历史

　　 1.历史背景 　　(1)经济 　　中国民族资本主义进一步发展，民族资产阶级队伍壮大，民族资产阶级要求在中国实行真正的民主政治。 　　(2)政治 　　袁世凯废除临时约法，实行独裁统治。 　　(3)文化 　　辛亥革命使民主共和的思想观念深入人心，袁世凯在文化领域掀起尊孔复古逆流。 　　 2.主要内容 　　(1)新文化运动前期（1915-1917年）——宣传民主和科学。 　　①标志：1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》。 　　②代表：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅。 　　③旗帜：“民主”“科学”。 　　④主要内容：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德（儒家传统道德思想）；提倡新文学，反对旧文学。 　　(2)新文化运动后期，即十月革命后，李大钊等开始宣传马克思主义。 　　 3.影响 　　(1)以资产阶级的新文化反对封建旧文化，动摇了封建思想的统治地位，使人们的思想得到空前解放；弘扬了民主和科学的思想，形成了思想解放的潮流，为马克思主义的传播奠定了思想基础，并推动了中国自然科学的发展；是辛亥革命在思想文化领域的延续，它在政治上给专制主义以空前沉重的"打击，是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动，推动了五四运动的发生。 　　(2)对东西方文化的某些提法，存在着绝对否定或绝对肯定的片面性。

1.标志:1915年陈独秀在上海创办《新青年》,大量发表抨击尊孔复古的文章. 2.代表人物:陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、刘半农、钱玄同等. 3.指导思想:民权、平等思想和达尔文的进化论. 4.主要阵地:《新青年》杂志. 5.活动基地:以《新青年》为中心,北京大学为基地. 6.《敬告青年》一文的思想主张. 7.蔡元培的治校方针. 8.内容 (1)提倡民主与科学,反对专制和愚昧、迷信:由陈独秀最早提出,认为中国要富强,必须提倡民主与科学. 口号:民主和科学. 含义:“民主”是指资产阶级的民主政治; “科学”主要是指自然科学,也包括从西方传入的某些唯心主义社会科学理论. 评价:资产阶级宣扬民主,反对封建专制,把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想; 宣扬科学,反对封建迷信和愚昧.这一口号反映了中国政治经济发展的要求和人民的迫切需要,有力地推动了新文化运动的发展.但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质,有它阶级和时代的局限性,它不能同群众运动相结合,不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化,因而不能从根本上推翻封建恩想. 希望对你有帮助,望采纳

新文化运动开始于1915年，结束于1923年。它的标志是陈独秀在《新青年》上发表《新文化运动是什么》一文。该文主张“拥护”科学与民主，反对封建主义和军阀统治，提倡新文学、新思想、新文化。

德先生赛先生，和青年杂志。

背景：辛亥革命的失败，使先进知识分子认识到必须进行思想革命才能真正救国。标志：陈独秀创办《新青年》（原称《青年》杂志，第二期改名为《新青年》）。主要领导人物：李大钊、胡适、鲁迅、陈独秀等。内容：①前期：提倡科学与民主，反对专制、愚昧和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。②后期：宣传俄国十月革命的胜利，中国的先进分子不约而同地把眼光从西方转向俄国。宣传马克思主义。主要阵地：《新青年》活动基地：北京大学。旗帜：“民主”与“科学（“德先生”和“赛先生”）精神：向儒家学说猛烈开火，宣称“打倒孔家店”。历史意义：动摇了封建思想的统治地位，是中国历史上一次空前的思想的大解放运动。推动了中国自然科学的发展。为五四运动的爆发奠定了思想基础。为后期传播的社会主义思想，被中国先进知识分子所接受，看到了中国工人阶级的伟大力量。为马克思主义在中国的传播创造了条件。启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理。

《护理研究》创刊于1987年，半月刊，是由山西省卫生健康委员会主管，山西省护理学会、山西医科大学第一医院共同主办的护理类学术性期刊。那么《护理研究》办刊历史有哪些呢？ 1、 1987年，《山西护理杂志》创刊，编辑部设在汾阳高级护校。 2、 1992年底，编辑部迁至山西医科大学第一医院。 3、 1994年，该刊开始公开发行。 4、 2000年8月，《山西护理杂志》更名为《护理研究》，季刊。 5、 2001年，经山西省人事厅、山西省卫生厅认定为等视中华类杂志，并由中华护理学会与山西省卫生厅共同主管；同年，页码由48页增至64页。 6、 2002年，该刊刊期改为双月刊。 7、 2003年，该刊刊期改为半月刊；同年，该刊编辑部兼并了《中医药研究》杂志，并更名为《中西医结合心脑血管病杂志》。 8、 2011年5月，《护理研究》成功转型，成为首批转企改制的试点单位之一，并与《全科护理》《中西医结合心脑血管病杂志》协商一致，整合成立了山西医学期刊社。 9、 2014年，期刊社成功申办了《Chinese Nursing Research》（护理研究英文版）和《循证护理》两种期刊；同年12月，该刊成为中国原国家新闻出版广电总局第一批认定学术期刊。 10、 2018年，《Chinese Nursing Research》更名为《Frontiers of Nursing》，进一步细化了护理期刊分类。至此，山西医学期刊社共出版5种期刊，分别为《护理研究》《Frontiers of Nursing》《全科护理》《循证护理》《中西医结合心脑血管病杂志》。 以上就是对于《护理研究》办刊历史有哪些的相关内容。

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1。标志:1915年陈独秀在上海创办《新青年》,大量发表抨击尊孔复古的文章。 2。代表人物:陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、刘半农、钱玄同等。 3。指导思想:民权、平等思想和达尔文的进化论。 4。主要阵地:《新青年》杂志。 5。活动基地:以《新青年》为中心,北京大学为基地。 6。《敬告青年》一文的思想主张。 7。蔡元培的治校方针。 8。内容 (1)提倡民主与科学,反对专制和愚昧、迷信:由陈独秀最早提出,认为中国要富强,必须提倡民主与科学。 口号:民主和科学。 含义:“民主”是指资产阶级的民主政治; “科学”主要是指自然科学,也包括从西方传入的某些唯心主义社会科学理论。 评价:资产阶级宣扬民主,反对封建专制,把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想; 宣扬科学,反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国政治经济发展的要求和人民的迫切需要,有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质,有它阶级和时代的局限性,它不能同群众运动相结合,不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化,因而不能从根本上推翻封建恩想。希望对你有帮助，望采纳

新文化运动的兴起以《新青年》杂志的创办为标志。前期弘扬民主与科学思想，推动中国自然科学发展；后期传播了社会主义思想。

1、内容：作为一场轰轰烈烈的思想革命，新文化运动的主要内容即围绕着“四提倡，四反对”而进行的具体实践活动。前期其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期则由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。有具体一例可观：就新文化方面，胡适在“文学改良刍议”中也提出著名的八不主义：一曰：须言之有物；二曰：不摹仿古人；三曰：须讲求文法；四曰：不做无病之呻吟；五曰：务去烂调套语；六曰：不用典；七曰：不讲对仗；八曰：不避俗字俗语。他认为，新文学的语言是白话的，文体是自由的，这样就可以注入新内容、新思想。2、历史意义：（1）新文化运动在大陆的影响一直及于1949年左右，其主要成果有三：在文化氛围上，打破了封建旧文化的统治地位，以改良过的欧美新文化替代了旧文化，进一步启迪了民智，沟通了东西方文化交流，使中国对西方的理解更加深入了一个层次；在思想上，进一步打击了封建专制思想，传播了西方民主、自由精神，也塑造了中国现代文人自由主义思想，并使自由主义和三民主义、共产主义并列为现代中国三大思潮，其在高级知识分子中更是主导；在政治上，为中华民族培养了一大批关心国事、图存图强的现代人才，同时也形成了以自由主义知识分子为主体的“第三条道路”政治势力，对钳制当政者专制冲动，推动中国政治民主做出了重大贡献。（2）新文化运动是中国近代史上一次空前的思想解放运动。它高举民主与科学的旗帜，对封建专制制度和封建思想文化进行了一次猛烈的扫荡，促进了中国人民特别是知识青年的觉醒，为马克思主义在中国的传播创造了条件。

1、新文化运动主要是一次伟大的思想解放运动，为新的思想开辟了道路，同时也让马克思主义在中国广泛传播。2、动摇了封建思想的统治地位：要知道，在新文化运动之前，一些资产阶级革命派和改良派都在传播自己的政治观点，但是他们都没有彻底的批判封建思想，而新文化运动，使人们的思想得到解放。3、民主和科学思想得到弘扬：新文化运动，使中国的一些先进分子受到了西方民主和科学的洗礼，从而也推动了中国自然科学的发展。4、为五四运动的爆发作了思想准备：新文化运动使人民对民主有了一些了解，可以说为五四运动起到了一个宣传的作用。5、有利于文化的普及和繁荣：新文化运动使语言和文字紧密的统一起来，并被很多人民群众接受，从而对文化的普及和繁荣有着促进作用。6、而后期传播的社会主义思想，更是启发了中国一批先进的知识分子，让他们选择和接受了马克思主义。7、但新文化运动中，有一些先进分子，大多有一些偏激的情绪，对西方的文化和东方的文化存在着绝对的肯定和否定，而且这种看法也影响到后来。

纳米碳管由1991年日本科学家Sumio Iijima发现，具有优良的场发射性能，制作成阴极显示管，储氢材料。我国自制的碳管储氢能力达到4%，居世界领先水平。1992年，科研人员发现碳纳米管随管壁曲卷结构不同而呈现出半导体或良导体的特异导电性；1995年，科学家研究并证实了其优良的场发射性能；1996年，我国科学家实现碳纳米管大面积定向生长；1998年，科研人员应用碳纳米管作电子管阴极；1998年，科学家使用碳纳米管制作室温工作的场效应晶体管；1999年，韩国一个研究小组制成碳纳米管阴极彩色显示器样管；2000年，日本科学家制成高亮度的碳纳米管场发射显示器样管。我国科学家不仅在世界上合成出最长的碳纳米管，而且加紧了碳纳米管的应用研究，研制出具备良好储氢性能的碳纳米管和具备初步显示功能的碳纳米管显示器，并在利用其电子发射性能研制发光器件。从纳米碳管的发现，到今天，已经整整20年了，可惜还依然没有看到当初科学家为纳米碳管所描绘的应用前景。根据笔者多年在该领域的研究，可以归纳为以下一个原因：1.获得高纯的纳米碳管非常困难：众所周知，纳米碳管不是单一的分子形态，传统的分离纯化方法对它不起任何作用；同时碳管有单壁、多壁，长短，粗细，金属非金属之分，这些都为纳米碳管的分离纯化设置了难以逾越的障碍。2.宏观与微观的差异：纳米碳管在微观领域有非常优异的力学、电子、热力学等特性；但是，现实生活中的应用是在宏观领域，如果把纳米碳管组装成宏观的器件或工具，它的那些在微观领域所具有的优良性能还有保存吗？我想答案大多数情况下是否定的。3.科学工作者的一厢情愿：在科学领域，每当有新的发现，科学家都会对它寄予厚望：超导体是如此，纳米碳管也是如此。但是，很多时候，得到的结果却是事与愿违的。综上所述，不管是纳米碳管也罢，富勒烯也罢，石墨烯也罢，科学家发现它们之后，总会给他们描绘一个美好的愿景，但是，至于能否实现这一愿景，只有天知道！

主要内容其一，改革文字，推广白话文。1917年，蔡元培、吴稚晖等共同组织了“国语研究会”,该会的宗旨在于宣扬“国语统一”、“言文一致”。胡适亦曾在《新青年》发表了著名的《文学改良刍议》，其提出文学革命，即为对白话文推广的一篇重要文字。其二，提倡文学革命。1917年1月，胡适在《文学改良刍议》中提出了所谓的“八不主义”：“一、不做‘言之无物"的文字。二、不做‘无病呻吟"的文字。三、不用典。四、不用套语烂调。五、不重对偶：一文须废骈，诗须废律。六、不做不合文法的文字。七、不摹仿古人。八、不避俗话俗字”。其三，开启新史学。胡适在1918年出版的《中国哲学史大纲(上卷)》开启了中国疑古派的先声。胡适在这本书里对没有可靠史料依据的远古史，皆持质疑的态度，并刻意从老子讲起，借以否定以孔子为中心的传统经学，这种“截断众流”，直接以诸子百家开篇的史学方法论，开启了一代疑古之风。其四，宣扬革命以及马列主义在中国的传播。李大钊是最早在中国宣传马克思主义和“十月革命”的人。《新青年》陆续刊载了陈独秀的《劳动者的觉悟》、李大钊的《May Day运动史》和大量劳工生活状况的调查报告及材料，这标志着《新青年》的立场，逐渐地转向了无产阶级。历史意义新文化运动是一场伟大的、空前的思想解放运动；新文化运动动摇了封建道德礼教的统治地位；新文化运动使中国人民接受了一次民主与科学的洗礼；新文化运动为随后爆发的五四运动起了思想宣传和铺垫作用；有利于文化的普及和传播；新文化运动后期传播了社会主义思想新文化运动动摇了封建道德礼教的统治地位，使中国人民接受了一次民主和科学的洗礼，为五四运动起到了思想宣传和铺垫的作用。尽管新文化运动对于中国传统文化的看法有一定的片面性，但仍是一次伟大的思想解放运动。

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新文化运动的内容是：提倡民主，反对独裁专制。提倡科学，反对迷信盲从。提倡新道德，反对旧道德。提倡新文学，反对旧文学。历史意义：1. 新文化运动是一场伟大的思想解放运动，它动摇了封建思想的统治地位，为马克思主义在中国的传播奠定了基础。2. 新文化运动促进了中国科学文化的发展，它推动了科学技术的发展，促进了中国思想文化的进步。3. 新文化运动是中国近代史上的重要事件之一，它为中国近代史的发展奠定了基础。4. 新文化运动是一场世界性的文化运动，它推动了世界文化的发展。

商朝吧

青铜器是由青铜（红铜和锡的合金）制成的各种器具，诞生于人类文明的青铜时代。由于青铜器在世界各地均有出现，所以也是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于约5000年到6000年间的西亚两河流域地区。苏美尔文明时期的雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。中国青铜器制作精美，在世界各地青铜器中堪称艺术价值最高。中国青铜器代表着中国在先秦时期高超的技术与文化。青铜器.主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物， 青铜器简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。秦汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，虽然从目前的考古资料来看，中国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。这也是中国古代铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。

青铜器是由青铜（红铜和锡的合金）制成的各种器具，诞生于人类文明的青铜时代。由于青铜器在世界各地均有出现，所以也是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于约5000年到6000年间的西亚两河流域地区。苏美尔文明时期的雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。中国青铜器制作精美，在世界各地青铜器中堪称艺术价值最高。中国青铜器代表着中国在先秦时期高超的技术与文化。青铜器.主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物， 青铜器简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。秦汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，虽然从目前的考古资料来看，中国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。这也是中国古代铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。

形成时期：距今4800-4000年，相当于尧舜禹传说时代。 古文献上纪载当时人们已开始冶铸青铜器。 黄河、长江中下游地区的龙山时代遗址里，经考古发掘，在几十处遗址里发现了青铜器制品。 鼎盛时期：鼎盛期即中国青铜器时代，包括夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年。 这个时期的青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器。 乐器也主要用在宗庙祭祀活动中。 转变时期：转变时期一般指战国末年至秦汉末年这一时期。 传统的礼仪制度已彻底瓦解，铁制品已广泛使用。 到了东汉末年，陶瓷器得到较大发展，把日用青铜器皿进一步从生活中排挤出去。 至于兵器，工具等方面，这时铁器早已占了主导地位。 隋唐时期的铜器主要是各类精美的铜镜，一般均有各种铭文。 扩展资料 青铜器（Bronze Ware）是由青铜合金（红铜与锡的合金）制成的器具，诞生于人类文明时期的青铜时代。 青铜器在世界各地均有出现，是一种世界性文明的象征。 最早的青铜器出现于6000年前的古巴比伦两河流域。 苏美尔文明时期雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。 青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。 中国青铜器制作精美，在世界青铜器中享有极高的声誉和艺术价值，代表着中国在先秦时期高超的技术与文化。 中国青铜器之乡是陕西省宝鸡市，出土了大盂鼎、毛公鼎、散氏盘等五万余件青铜器。 青铜器的颜色真正做出来的时候是很漂亮的，是黄金般的土黄色，因为埋在土里生锈才一点一点变成绿色的。 由于青铜器完全是由手工制造所以没有任何两件是一模一样的，每一件都是独一无二、举世无双的。

青铜器铸造是把原料放在熔炉内经高温熔化成液体，然后倒入模型中，待温度下降后，铜液在模型中就凝成了人所要求的器物。拆除范便得到了成品。商代晚期的铸铜工场遗址已经在河南安阳发现

中西方文化差异：1、饮食西方人的早餐和晚餐更偏向于冷食，而中国人习惯一日三餐吃热食或者是熟食。就像在喝水的选择上也是一样，西方人习惯喝加了冰块的凉水，而中国人更喜欢热水或者是凉白开。2、天气西方人的心情会受到天气的影响，但是天气对于中国人的影响不大。这一点，可能是个误区了。恶劣的天气对于中国人心情也会造成一定的影响的，对于一些室外的工作也会造成麻烦。3、生活西方的生活倾向于独立生活，而中国人自古就是集体生活。4、老人日常生活西方人的老年生活是遛狗，有自己的空间。而中国老人则是帮家里的儿女带孩子，抚养第三代，一生都奉献给了孩子们。5、孩子中国家庭的日常生活工作都围绕着孩子展开，孩子是重心。而西方家庭对于孩子放得没有那么重，在18岁后还会要求孩子一个人生活。中国则是子嗣问题自古就是传统，不孝有三无后为大。

对于数据库审计的理解，其实有一个发展过程。 从几年前开始， 开始在原来日志审计的基础上发展包装了一个数据库审计，这类系统能记录并显示基本的往数据库发的sql, 并且有一定的查询和报表功能。客观地说， 这种系统一开始出现时满足了一定的需求。但是随着新信息安全时代的到来，原来的基本功能越来越体现起不足，比如越来越多的控制是关注返回而不是请求， 弱口令等管理风险如何控制， 还有如何进行用户访问控制细粒度策略的定制和实施， 和万一数据被篡改或删除后（不管是有意还是无意）能否尽快实施定位式恢复。

两岸关系发展取得历史性突破的是九二共识的达成。 1987年底，长达三十多年的两岸隔绝状态被打破后，两岸人员往来和经济、文化等各项交流随之发展起来，同时也衍生出种种问题。 为了解决这些问题，台湾当局不得不调整“不接触、不妥协、不谈判”的“三不政策”，于1990年11月21日成立了得到官方授权的与大陆联系与协商的民间性中介机构──海峡交流基金会，出面处理官方“不便与不能出面的两岸事务”。 为便于与海基会接触、商谈， *** 中央台办、国务院台办推动于1991年12月16日成立海峡两岸关系协会，并授权以坚持一个中国原则作为两会交往和事务性商谈的基础。 1992年10月28日至30日，两会在香港商谈中，就海峡两岸事务性（公证书使用）商谈中如何表述坚持一个中国原则的问题进行了讨论。 海协的基本态度是，海峡两岸交往中的具体问题是中国的内部事务，应本着一个中国原则协商解决。 在事务性商谈中，只要表明坚持一个中国原则的基本态度，可以不讨论一个中国的政治含义，表述的方式可以充分协商。 1992年11月大陆的海峡两岸关系协会与台湾的海峡交流基金会就解决两会事务性商谈中如何表明坚持一个中国原则的态度问题所达成的以口头方式表达的“海峡两岸均坚持一个中国原则”的共识。

。本课设计应遵循学生为主体、教师为主导这一教学原则，让学生充分“动”起来，通过教学活动，让学生最大限度地参与教学过程，尊重学生的主体地位，充分发挥学生在学习过程中的主动性、积极性、创造性，使课堂充满活力。【教学目标】一、知识与能力1.简述“一国两制”伟大构想形成、理解“一国两制”伟大构想的巨大历史意义。2.概述港、澳问题的成功解决，认识“一国两制”构想对实现祖国统一的意义。3.分析两岸统一的有利因素与不利因素，提高学生获取信息的能力。 二、过程与方法1.通过学生学生活动，深入了解“一国两制”理论提出的时代背景、内容、过程，深刻体会其实践作用。2.阅读图片、历史材料，观看视频等方式获取历史信息，锻炼学生能力，培养探究精神、创新意识、团体协作意识- 1 -

莫谈国事,小心株连.

因为他们想翻天。

历广义上的春节联欢晚会的历史可以追溯到1956年，当时由张骏祥任总执导，谢晋、林农、岑范、王映东任导演的，由中央新闻纪录电影制片厂出品的《春节大联欢》。 根据影片内容显示，当时的中央人民广播电台向全国现场直播了当时的演出。 当时的很多大师都曾经出镜，如越剧大师徐玉兰、王文娟、评剧大师新凤霞、京剧大师梅兰芳、相声大师侯宝林、人民艺术家老舍、巴金、表演艺术家赵丹等人。 中央电视台具有春晚性质的“迎新春文艺晚会”是自1979年除夕开始播出。 1983年首届现场直播形式的春节联欢晚会在中央电视台播出，从此每年农历除夕北京时间晚8时（早期曾经在8点之前开始播出），春节联欢晚会都会在中央电视台以现场直播的形式予以播出，节目时间持续4小时30分至5小时左右（1985年春晚时长超过6小时），直到次日大年初一凌晨0时30或者1时（1985年春晚为2时结束），节目最后以李谷一担任主唱的《难忘今宵》合唱结束（此曲是为1984年春节晚会创作的，后被1985、1986、1990晚会作为结束曲，并从1990年沿用至今）。 首届春节联欢晚会就开创了很多先例，比如设立节目主持人、实况直播、开设热线电话等，这些创新先例成为日后春晚一直沿用的“规矩”。 1983年 第一届春晚成功举办。 标志着“春晚”这个新生文化事物的诞生。 从此，中国老百姓有了看春晚这个“新民俗”。 1985年 春晚搬到北京工人体育场。 由于技术所限，晚会最终失败。 央视还在后来的新闻联播中特别道歉。 1986年 央视春晚进入成熟期。 各种表演形式基本已经定型，并且一直沿用至今。 1990年 凭借小品《相亲》，赵本山第一次在春晚亮相。 从此奠定了“小品王”的地位，且十几年不倒。 现在，赵本山已经成为了春晚的“标志人物”。 1996年 首次实现三地同时直播（在西安、上海、北京设立分会场）。 1998年 春晚正式在中央电视台一号演播大厅直播。 2000年 春晚舞台开始大改造，采用圆形舞台。 2001年 舞台在2000年的基础上修改。 2002年 春晚舞台采用长方形舞台。 并且第二次使用分会场。 （另外2个会场设在上海、深圳） 2003年 在2002年基础上修改。 增加了两块大屏幕，舞美开始步入新时代，整体呈现效果更加立体。 2004年 继续使用圆形舞台。 2005年 春晚迈出了改革步伐。 “开门办春晚”初见成效。 另外，春晚舞台有所简化，主体使用LED大屏幕。 2006年 大屏幕的面积增大，呈长方形。 舞台进一步简化。 2007年 采用高清晰LED大屏幕。 2008年 舞台进一步简化。 大屏幕旁边的8个立柱上面也铺设了LED屏幕。 在央视大楼外部也呈现特殊动画效 2009年 随着高清频道的开播，春晚将首次实现高清直播。 另外，2009年春晚舞台将借鉴08北京奥运会开幕式的高科技“卷轴”，将为观众呈现震撼性的视觉感受。 2010年 春晚舞台几乎全部都是LED大屏幕，并且在2009年的基础上把舞美发挥的更极致，再加上活动的LED，全息投影加上原有的LED巨屏使得春晚舞台背景画面展现的天衣无缝宛若仙境般。 2012年 舞台开始进行大改造。 舞台地面呈灯笼状，地面全部铺设到了LED，一直延伸到观众席。 舞台表演场地大大增加。 春晚舞台都采用LED大方块，舞台几乎全是LED大屏幕，在视觉上给人极大的冲击，立体的呈现使人完全没有心思听歌。 2012年春晚舞台使用了8000平方米LED显示单元，创造世界室内演播视效单元面积之最。 舞台地面、顶棚、侧面和舞台背景墙和装饰柱都安装了LED彩幕，达到更为立体的舞台展示效果，同时，舞台还安装了304个升降台。 首次取消了零点钟声。 2013年 在2012年舞台的基础上继续铺设LED大屏幕，LED屏幕铺满了整个舞台，并且还增加了水幕，全方位的LED使人完全陶醉在场景中，加上立体特效，舞台呈现天衣无缝如电影般。 2015年 在2014年基础上进行修改，首次采用2个演播厅同时直播，首次设定春晚吉祥物，并且新增了微信摇红包环节，让观众及时参与春晚互动。 2016年中央电视台春节联欢晚以中央电视台一号演播厅中心，整个舞台背景结构类似红灯笼，凸出了中国年的传统元素，舞台结构依然崇尚节俭之风，舞台设计简洁明快，没有太多的奢华装饰。 但在舞美呈现上完全不输历届春晚。 设置泉州、西安、广州、呼伦贝尔分会场，实现“东西南北中、全民大联欢”的创作基调。

社会的变化早就了当代文人的多样性，毕竟现在人们已经可以畅所欲言了，

明朝那点事

1.历史上真实的纳兰性德的与《康熙秘史》中钟汉良演的有什么不同 纳兰的正职是御前侍卫，他也带刀跟皇帝出巡，所以阴柔肯定不是的。多情，我认为是文人的一种情怀，很难得。 今人的角度来写古代的人，个人情绪太多了，很难再现古人的全貌，而且是教授，在学校里任教多年，行文或多或少都受政治意念的影响带上国家大一统的思想的，不管他愿不愿意，有意识还是无意识。 与之相反的，赞美纳兰性德的安意如的《人生若只如初见》重笔就是在纳兰这方面的，但是她所引用的史料未必是真的。你把两本都读了，就能从2个不同的角度对今人评古的现象有个体会了。 目前为止，钟汉良版本的纳兰性德是最符合纳兰迷心目中的形象的。 2.纳兰容若我知道,但历史上真有叫纳兰若容的奇女子吗 没有叫纳兰容若的奇女子，纳兰容若就是纳兰性德！ 纳兰性德（1655-1685），满族人，字容若，号楞伽山人，是武英殿大学士明珠长子清代最为著名的词人之一。 他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。 他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。 流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。 希望能采纳！。 3.有谁知道真正历史上纳兰容若与沈宛的关系的 沈宛（1673—？），字御蝉，浙江乌程人，吴兴才女，著有《选梦词》。 关于她的资料甚少，一说为江南艺妓，不可考。十八岁时经顾贞观介绍嫁与纳兰性德为妾，但未入纳兰家谱。 一年后纳兰性德去世。传纳兰性德第三子富森为其所生，不可考。 卒年不详。！C*O#P6e;W!h%^ 纳兰性德（1655—1685），清代满族词人，字容若，号楞伽山人，原名纳兰成德，后为避太子讳改名性德。 一个只比康熙皇帝少一岁的满洲正黄旗人。一个常侍在康熙身边的一品侍卫。 其父为康熙时期权倾朝野的宰相明珠，其母觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。纳兰性德原有《饮水》《侧帽》两本词集，今统称《饮水词》，或称《通志堂词》，存词三百多首。 其词深受一代国学大师王国维先生的推崇：“以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染 *** 风气，故能真切如此。 北宋以来，一人而已。” 他在《忆秦娥》中直抒胸臆：“长漂泊，多愁多病心情恶，心情恶，模糊一片，强分哀乐。 拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华尚浅，因何福薄。” 他是乱世中的一个传奇，在清代文学上开辟了属于自己的一片疆域；他是人世间的痴情种，在凄美的词藻中苦恋自己的爱人；他是铁血干戈中的水中浮萍，在战争中无奈漂地流。他是清朝唯美的一个词人，琴棋书画，样样精通。 其伤感凄切的悼亡词，充满着对爱人的痴恋，也饱含着他对朋友的热血相待。长江之水深千尺，不及纳兰容若情。 至情至性的纳兰容若，让人几经痴迷几经狂。这就是纳兰容若——一个集万千宠爱于一身而内心伤痕累累的清代词人。 于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日31岁溘然而逝。他的《纳兰词》 成为中国文学宝库中的不朽之作。 共存词三百四十二首，尤以小令见长，时人誉为“清代第一词人”。 4.真实的纳兰容若 纳兰性德（1655-1685），满族人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。 纳兰容若就是纳兰性德 5.历史上的纳兰性德是怎样的一个人 纳兰性德（1655-1685）：清词人。 原名成德，避太子保成讳改性德；字容若（纳兰容若），号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠长子，生长在北京。 善骑射，好读书。经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。 康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。 康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。 词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。 也能诗。有《通志堂集》。 词集名《纳兰词》，有单行本。又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。 来自《辞海》1989年版 详细介绍： 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。 纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。 因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。 于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。 尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为 师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。 他又把搜读经史过程 中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》， 其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现 出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。 纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。 作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。 但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍従生活，无心功名 利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 他诗文均很出色，尤以词作杰 出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共 342首，编辑一处，名为《纳兰 词》。 传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。 在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。 在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进（现宋庆龄故居内恩波亭）了康乾盛世的文化繁荣。 究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。 是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗 词创作。 但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。 纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。 值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。 沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。 可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。 诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取 的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构 。 6.中国历史上是否真有纳兰容若、林天宝、谢放和施仕伦 历史上有纳兰容若；林天宝与谢放为电视剧虚拟人物，历史上无此人。 历史上无施仕伦，但有施世纶。 1. 纳兰容若 纳兰容若就是纳兰性德，纳兰性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，因避讳太子保成而改名纳兰性德。 纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。 康熙十五年赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。 他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，为今后发展奠定基础。 2. 林天宝 林天宝是电视剧《御前四宝》中的人物，由刘仪伟饰演，能说会道，善溜须拍马，凭如簧之舌平步青云，深得康熙宠爱。 貌似小人但心存正气，常能不拘常理，出奇制胜。 为人八面玲拢，喜贪便宜，好利忘义，常自作聪明，算计于人却屡屡作茧自缚，身陷险境，加上向来惧内，被世人传为笑谈。 3. 谢放 电视剧《御前四宝》人物，原本是一名乞丐，后在雪印大师与康熙的打赌中被雪印大师收为徒弟，被训练后武功高强，后加入伏虎山成为武林盟主，招安后因功官拜九门提督。 谢放为电视剧虚构任务，历史上并无此人。 4. 施仕伦 电视剧《施公案》人物，江苏泰州知府，政绩显著，断案很有智谋，被康熙赞为“江南第一清官”，被百姓尊称为“施公”。 为人知人善人，平易近人且不畏权势，带领手下及在江湖结交的有识之士一同为民除害。 5. 施世纶 施世纶字文贤，号浔江，福建晋江县衙口乡（现晋江市龙湖镇衙口村）人，祖籍河南固始，后被编入清朝八旗汉军镶黄旗。清靖海侯施琅之子，是清朝著名的清官。

联合作战的历史沿革可分为五个阶段：第一阶段：“二维平面”联合作战时期（即陆海联合作战时期）；第二阶段：陆、海、空“三维立体”联合作战时期；第三阶段：陆、海、空、天、电和信息多维联合作战时期；第四阶段：全方位信息化联合作战时期；第五阶段：联合作战“质变”为一体化作战。

中国著名的历史故事有哪些神话故事有哪些简短些的 历史故事 一、卧薪尝胆 远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。 那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。 有一年的天气非常热， *** 辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。 有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。” 夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。” 太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。 夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。 夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。” 经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。 夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。 但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。 中国古代历史故事有哪些 完璧归赵(蔺相如)围魏救赵(孙膑)退避三舍(重耳)毛遂自荐(毛遂) 负荆请罪(廉颇) 纸上谈兵(赵括)一鼓作气(曹刿)千金买骨(郭隗)讳疾忌医(蔡桓公)卧薪尝胆(勾践)杀妻求将(吴起)惊弓之鸟(更羸) 高山流水(俞伯牙、钟子期) 秦 : 一字千金(吕不韦)指鹿为马(赵高)焚书坑儒(秦始皇)穷图匕见(荆轲) 悬梁刺股(苏秦、孙敬) 汉 : 一饭千金(韩信)四面楚歌(项羽)约法三章(刘邦)孺子可教(张良) 背水一战(韩信)破釜沉舟(项羽)手不释卷(刘秀)金屋藏娇(刘彻)暗渡陈仓(韩信)十面埋伏(项羽)投笔从戎(班超)马革裹尸(马援) 多多益善(韩信)老当益壮(马援)萧规曹随(萧何、曹参) 无颜见江东父老(项羽) 三国: 鞠躬尽瘁(诸葛亮)三顾茅庐(刘备)煮豆燃萁(曹植)刮目相看(吕蒙) 初出茅庐(诸葛亮)乐不思蜀(刘禅)七步成诗(曹植)言过其实(马谡)七擒七纵(诸葛亮)宝刀不老(黄忠)才高八斗(曹植)一身是胆(赵云) 封金挂印(关羽) 单刀赴会(关羽)望梅止渴(曹操) 万事俱备，只欠东风(周瑜、诸葛亮) 中国著名的历史故事有哪些 1、唐伯虎潜心学画 唐伯虎是明朝着名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。 不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 2、桃园三结义 桃园三结义最初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。 3、温酒斩华雄 以袁绍、曹操等人组成的关东十八路诸侯共同讨伐董卓，然而前锋孙坚在进军汜水关时被华雄击败，华雄不可一世，在潘凤等大将接连被华雄斩杀之时，关羽主动请缨前去战华雄，在温酒未冷却的极短时间内斩杀华雄，关羽从此名震诸侯。 4、草船借箭 草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。 5、单刀赴会 公元215年，刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。长沙、桂阳蜀将当即投降。刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将军关羽争夺三郡。 孙权也随即进驻陆口，派鲁肃屯兵益阳，抵挡关羽。双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操可乘之机，决定当面和关羽商谈。“肃邀羽相贝，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。孙刘联盟因此能继续维持。 中国历史故事 1、大约四千七百多年前，轩辕（即黄帝）联合炎帝战胜九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”，之后黄帝打败炎帝族，成为中原地区的部落联盟首领。后人将黄帝誉为华夏族的祖先，因为黄帝和炎帝是近亲，又融合在一起，所以我们又称为“炎黄子孙”。 2、尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，舜建议把帝位让给尧的儿子丹朱，诸侯不拜丹朱却拜舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。 3、鲧（gun）的儿子禹采取“开、通、疏、凿、引”方法治水有功，受舜禅让成为新的部落联盟首领。 4、禹禅让帝位给伯益，禹的儿子启夺位称帝，建立了中国第一个奴隶制国家——夏，自此世袭制取代了禅让制。 5、夏王朝第16代君王“桀（jie）”是历史上著名的暴君，“桀犬吠尧”、“桀骜不驯”都出于此人。

中日关系集中体现和浓缩了国家关系的复杂性，它既是邻国关系，又是大国关系；既是“东西”关系，又是“南北”关系；既有历史上和平与对立的双重关系，又有现实中依存和竞争的双重关系。中日关系正处于历史上的关键时期，正确看待和处理中日关系，是两国人民，特别是两国政治家义不容辞的历史责任。从战略角度看待和处理中日关系是唯一正确的选择。从战略角度看待和处理问题，主要就是从历史、全局、未来角度思考问题和处理问题。 一、要善于从历史角度看待和处理中日关系 “以史为镜，可知兴衰”。中日关系的现状很大程度上与中日关系的历史相关，“以史为鉴”就成为处理中日关系的基础和前提。在中日邦交正常化的时候，中国就把“以史为鉴，面向未来”作为指导中日关系的基本原则。“以史为鉴”的“史”，即中日关系的历史，如何理解和看待中日关系史，并从中找到可供借鉴的经验教训，将是两国人民必须完成的历史课题和现实任务。 提到中日关系史，历史上的中日甲午战争和日本侵华战争就历历在目，它给中国人民造成的伤害刻骨铭心。难怪人们在中日关系上一提到“以史为鉴”，就会自然想到这一段历史，并把这一段历史上升到民族尊严和国家荣辱的战略高度。这样理解中日关系史并不算错，但不能算全面和正确。周恩来总理当年曾用十个字说明中日关系历史，即“两千年友好，五十年对立”。“两千年友好，五十年对立”，这是中日关系历史最全面最准确的说明和表达。中日关系，从历史的角度讲，友好是长期的，对立是短暂的；友好是历史主流，对立是历史主流中的“艰难和辛酸”的一页。只看见“五十年对立”而无视“两千年友好”，或只看见“两千年友好”而无视“五十年对立”都是不全面的，都会得出错误，甚至有害的结论。 “两千年友好”使中日长期和平，并共同发展。中日两国的交往，可以追溯到两千多年前的汉朝，唐朝是两国文化交流的高峰期，既有日本使者云集长安，又有鉴真和尚东渡日本。在漫长的交往过程中，中国的文化得以传播，日本的文化得以迅速发展。在一衣带水的地理关系上，慢慢地形成了具有许多相同因素的东方文化观念和社会结构。就是到了近代，两国也不约而同地开始了推动社会发展的“戊戌变法”和“明治维新”，充分说明了两国在社会自身发展周期和韵律上的“近似性”。“两千年友好”，使两国人民长期享受和平邦交环境，长期享受彼此文化营养，长期享受社会文明成果。就是中日甲午战争后，仍然有孙中山、鲁迅、郭沫若、周恩来等人为了革命及两国友谊的需要，来往于中日之间。“两千年友好”的历史证明，“和则两利”，和处才能共生，和谐就会共赢。 “五十年对立”使中日关系破裂，社会停滞不前。日本“明治维新”后，在其迅速强大的国力支持下，忘记了两国两千年友好的历史传统，扩张野心膨胀，悍然挑起了“中日甲午战争”，使中国人民蒙受耻辱。几十年后的侵华战争，在中国人民未愈的伤口上，日本军国主义又犯下滔天罪行。两场战争在半个世纪中发生，使两国人民祖祖辈辈辛辛苦苦创造的财富瞬间破坏殆尽，使两国“两千年友好”的历史传统突然断裂，使两国人民失去了和平稳定，饱受着战争的煎熬和战争创伤的折磨。两场战争使中国社会倒退、国家分裂，使日本的繁荣瞬间变成废墟，国家主权受到限制。“五十年对立”的历史证明，“斗则两伤”，对立必然同输，战争一定同败。 如果说“两千年友好，五十年对立”的中日关系历史，仅仅证明了“和则两利，斗则两伤”的文明智慧显然是不全面的。“两千年友好”的关键是什么，“五十年对立”的关键是什么，今人必须认真总结。“两千年友好”的关键在中国。在“两千年友好”历史中，中国一直处于领先地位，但中国并没有利用领先地位向日本扩张，更没有发动战争，而是信守睦邻友好的民族传统，结果于己于人都有利。“五十年对立”的关键在日本，在“五十年对立”历史前后，日本发展快于和强于中国，日本在发展领先后有恃无恐，野心膨胀，向外扩张，结果于己于人都有害。如何看待和对待自己的领先地位，如何看待和对待自己的大国地位，正确的做法是：领先而不称霸，强盛而不扩张；领先不忘睦邻，强盛更要友邦。 二、要善于从大局的角度看待和处理中日关系 中日关系正处于关键的敏感时期，处理不当，就会对大局造成不利影响。从大局出发看待和处理中日关系，最为重要。中共中央十六届四中全会的决定指出，要把国家利益和各国人民的共同利益作为判断国际事务和国家关系的根本标准。何为大局？国家利益和各国人民的共同利益就是大局。和平和发展就是我们的国家利益，就是世界各国人民的共同利益，就是中日关系中的共同利益。顾全大局，维护国家利益和世界各国人民的共同利益就成为包括中国在内的国际社会成员的神圣使命。 和平和发展是当今时代的主题，也是当今世界的大局。在饱受20世纪前半期的战争蹂躏和中期的冷战恐吓后的21世纪，人类最需要的就是和平与发展。和平与发展是大势所趋，人心所向。在此大背景下，中日关系必须服从和服务于和平与发展的世界大局。中日关系既是重要的双边关系，又是重要的国际关系，既影响着双方，又影响着世界，必须慎重处理。 进入21世纪后，中日两国都进入重要的历史时期。日本经过二战后半个多世纪的发展，经济上已经成为世界强国，由于二战原因，日本的政治军事国际地位受到限制，现在正积极推动从经济强国向政治经济强国的转变；中国经过20多年的改革开放，经济实力和综合国力不断增强，正在实现从传统的政治大国向经济政治大国的转变。中日两个国家都处于向更高的国际地位、更重要的国际角色转变过程中，两国的经济总和对世界经济影响很大。中日两国都处于亚洲，又是近邻，又有历史遗留问题，必然产生各种各样的摩擦。如果对两国摩擦不能正确对待和处理，势必对世界和平与发展构成威胁，成为世界和平发展大局中的消极因素。中日两国应从世界和平发展大局出发，正确对待和处理两国在向重要的国际角色、国际地位转变过程中产生的摩擦。 为了使中日关系处理中具有大局意识，至少有两点需要重点加以解决：一是正确认识世界大国应当承担和履行的国际责任。中日都是世界性大国，主观和客观上都在向综合性世界强国迈进，但在成为世界强国之前，必须做好充分的心理准备。这个心理准备就是对世界和平发展大局有深刻认识，对历史问题有深刻反思，愿意为世界和平发展作出贡献。对日本来讲，首先就是对历史上给世界和平发展造成的破坏进行真正反省，对其侵略行径对亚洲各国造成的伤害进行忏悔和道歉，并用其和平发展道路及对世界，特别是对周边国家的睦邻富邻实践，取得相关国家和人民的信任，真正用实际行动证明自己是世界和平发展的推动者和建设者。对中国来讲，首先要以世界和中日大局为重，正确认识和处理中日关系中的摩擦，不以暂时的关系紧张而牺牲未来，不以局部的不和谐影响两国的全面关系。多作有利于和平发展的努力，不作激化矛盾扩大紧张的举动，是中日两国必须履行的国际义务，也是大国形象的基本要求。二是中日两个世界大国在各自向世界强国转变过程中，必须做到相互理解相互尊重相互支持。中日同属亚洲，又都处于东北亚，在各自向世界强国转变中不可能没有竞争关系，不可能不产生摩擦，关键在于如何理解和处理这种竞争关系及摩擦。从世界格局演变的历史看，区域发展和区域一体化，既有以美国为单一核心的北美自由贸易区，也有以法德为双核心的欧洲国家联盟，还有多核心的东南亚国家联盟。中日两国在亚洲，特别是在东北亚发展中具有举足轻重的作用，在未来的亚洲一体化，特别是东北亚一体化过程中，中日应当成为双发动机，共同推动包括东北亚在内的亚洲，乃至世界的和平与发展。 中国在21世纪的大局及国家利益很清楚，那就是维护和平的国际环境，保持国家稳定，促进社会发展。和平的国际环境，特别是和平的周边环境，是当前中国的重要国家利益，这是因为和平的国际环境和周边环境，是保持国内稳定和促进社会发展的基本条件和前提。没有和平的环境，什么都谈不上。中日关系是周边环境和周边关系的重要因素。保持国内稳定是当代中国的根本利益，社会稳定是社会发展的基础，又是人民和谐生活的保证，更是社会文明的重要体现。周边关系摩擦会影响国内稳定，国内人们情绪不稳更会威胁稳定。促进社会发展是当今中国的核心利益。“发展才是硬道理”，中国是一个发展中国家，人均国民生产总值位于世界后列。日本是一个发达国家，人均国民生产总值位于世界前列，发展对于中国的重要性远远比对日本更重要。发展问题解决不好，中国就不能真正屹立于世界强国之林。 经过20多年的发展，中国已成为日本最大的贸易国，日本与美国、欧盟一起成为中国的前三大贸易国，经济利益你中有我、我中有你，存在着巨大的共同利益。中日关系直接关系到维护和平国际环境、保持国内稳定、促进社会发展的国家大局和国家利益。在此大局面前，人人必须清醒，处处必须理性，一切爱国情感和行为必须服从和服务于国家大局和国家利益。有利于大局和国家利益的感情和行为，就是爱国，否则就会走向爱国的反面。 三、要善于从未来的角度看待和处理中日关系 “以史为鉴，面向未来”，其中“以史为鉴”是前提，是基础，“面向未来”是目的，是根本。中日作为亚洲乃至世界上的两个大国，应该对亚洲的未来和世界的未来作出贡献。必须以未来目标和未来要求引导过程行为、制约过程行为。对于中国来讲，从未来角度看待和处理中日关系就显得极端重要。 未来的世界应当是和平发展的世界，未来的国际秩序应当是公正合理的新秩序。中国是建立国际新秩序的倡导者和推动者，应当为建立国际新秩序作出努力、作出贡献。用理性和和平方式解决国际关系和国家争端，是建立国际新秩序的重要实践。亚洲，特别是东亚的持续发展，必将在未来国际秩序中扮演重要的角色，发挥重要的作用。中国建立国际新秩序的努力理应从亚洲开始，东北亚新秩序的建立定将首当其冲。中国负责任大国形象在处理东北亚国家关系和新秩序建立中接受着考验。不以现在代表未来，不以当前牺牲长远，不以情感代替理智，不以对抗牺牲合作，就是我们应当具备的正确态度。社会各界，特别是青年学生，应当理解、支持国家和政府在建立国际新秩序、树立负责任大国形象方面所作的任何努力，决不能因为一时冲动作出的过激行为使我国建立国际新秩序和树立负责任大国形象的努力遭受挫折，甚至成为他国误解和攻击的理由。 一体化是亚洲，也是东北亚未来的基本走向，东亚各国在这个问题上存有共识，并且在作着各种努力和实践。中国是其中的积极参与者和推动者，亚洲一体化，东北亚一体化符合中国、符合地区各国的根本利益。中国和日本是亚洲有重要影响的大国，是东北亚的核心国家，两国关系直接关系到亚洲未来一体化，东北亚未来一体化的建设。中国和日本都是“10+3”的成员，都是未来这一地区自由贸易区主体国家，都是自由贸易区的倡导者和推动者。中日关系如何，直接影响到这一地区自由贸易区的建设和一体化的进程。从亚洲未来和东北亚的未来着眼，中国和日本应当彻底解决历史问题，放下包袱，共同融入区域一体化进程中，在一体化进程中发展，在一体化进程中强大。区域一体化对中国更为重要，它既可以保证中国和平的周边环境，又可以改变世界不合理的经济政治格局；既可以促进中国的发展，又有利于中国负责任大国形象的树立，更有利于国际新秩序的建立。基于此，我国应当妥善看待和处理当前的中日关系，善于用大智慧看待问题，善于用大勇气处理问题。大智大勇的核心就是以地区和平稳定、地区一体化的未来大势巧妙解决中日摩擦和化解各种消极因素。 构建社会主义和谐社会，全面建设小康社会，实现现代化，实现民族的伟大复兴，这些都是未来中国的核心利益。这些未来核心利益的实现，都依赖于从现在起“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”，任何松懈、怠慢或者被其他因素干扰，都将严重影响或阻碍未来中国核心利益的实现。邓小平曾明确指出，除非发生了大规模的外来入侵，否则我们都应当牢牢抓住发展生产力不放。现在，实现未来中国的核心利益，恰遇重要的战略机遇期，抓住机遇，促进发展就是我们的当务之急。邓小平讲，我们曾经丧失过大的机遇，现在再也不能失去机遇了。20世纪50年代以后，世界出现了有利于发展的重要机遇期，我们没有抓住，日本则抓住了，当我们“噩梦”醒来的时候，我国经济几乎到了崩溃的边缘，而日本则在战争废墟之上，发展成了世界经济强国。21世纪初，世界又出现了有利于发展的重要战略机遇期，对于中国来讲，真是千载难逢，只能抓住，不能放弃，也不能受干扰。当前中国正处于实现未来民族核心利益的关键时期，任何局部的暂时的不和谐因素都要关注和重视，决不能使不和谐因素影响到未来中国核心的实现。“小不忍则乱大谋”。中日关系虽然复杂，虽然责任在于日方，但处理不好，对中国影响更大。我们要善于从未来中国的核心利益出发看待和处理中日关系，从暂时看，问题很大、麻烦很多，但从未来中国核心利益看，就是另外一番景象了。 中日关系必须妥善处理，从战略高度，即从历史、大局和未来角度看待和处理中日关系当是理性选择和最佳方式。

历史既然已经过去，我们只能铭记，但是不能揪住不放。

历史不可忘记，但是也得面对现实，什么叫卧薪尝胆，什么是厚积薄发，我们现在所做的一切都将为以后做准备。

　　 中日双赢：最佳途径在于东亚合作　　中日走向战略对话，意味着两国关系正处于迈向更高层次的入口处。在各式各类的方案中，中日共筑“东亚共同体”的模式是最能体现中日双赢发展的未来前景。　　地区一体化是当今世界上与经济全球化并驾齐驱的两大潮流之一。在环太平洋地区存在着亚太、东亚、东南亚和东北亚这三个层次的区域、次区域结构。其中，东亚合作机制的发育明显滞后，其根本原因就在于中日两国尚未能就推动东亚合作达成战略共识。中日作为两个东亚大国，具有强盛的国力和举足轻重的对外影响。没有中日合作，“东亚共同体”的远景终将成为一种不切实际的幻想。中日共同推动“东亚共同体”，意味着中日融入地区合作机制，在其中作为东亚两个主要大国与其他成员国和睦相处和共同发展。　　中日共同推动“东亚共同体”的发展将是21世纪的一个长期、耐心的进程，其间需要成功地度过一些重要的中间环节。其中，摒弃“一山不容二虎”的“零和”观念、形成“双赢”的战略心理和现实条件，是尤其关键的环节。　　妥善处理和调整与美国的关系，是东亚顺利走向共同体的重要前提。其关键在于：其一，日美关系能否由主从关系平稳过渡到对等关系？其二，中美关系能否顺利度过战略调整阶段？日本一些“战略家”津津乐道于如下“零和游戏”对策：在陆权势力和海权势力之间、在中美两国之间，日本必须与一方结盟以防另一方。这种思维方式将成为中日走向战略和解的一道最终障碍，如日本沿着这条死胡同走到底，到头来只会使其自身与确立自主外交的最佳机遇擦肩而过，终将被排除在21世纪大国关系调整进程之外。　　展望21世纪，中日关系面临着诸多历史性机遇与挑战。中日两国应抓住良好机遇迎接严峻挑战，共同推动21世纪的中日关系朝向更好的前景健康发展。

历史上中日之间从未同时强盛,所以两国谁强盛,另一个就是附庸或者被侵略,被压迫。现在两国同时强盛,必然出现对立与分歧,可能要互相僵持数十年以上。未来我想大家都会明白和则两利,战则皆亡的道理两国的关系可能像英国和法国,总的来说都属于同一个东亚联盟之中,然后在内部会在理性的规则中争夺联盟主导权,这一联盟应包括东亚,东南亚以及太平洋一些国家,这一联盟的首领之争中,统一后的朝鲜,印尼,越南以及澳大利亚都会有一定的影响力。

过去中日就一直有战争现在关系不好将来吗，将来就没有日本了，只有日本特别行政区

这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”，在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

历史现状是中日之间经济合作密切，但政治有很大的分歧。

国仇家恨,历史问题你不知道的话可以去问问你爷爷辈的!

历史上中日之间从未同时强盛，所以两国谁强盛，另一个就是附庸或者被侵略，被压迫。现在两国同时强盛，必然出现对立与分歧，可能要互相僵持数十年以上。未来我想大家都会明白和则两利，战则皆亡的道理两国的关系可能像英国和法国，总的来说都属于同一个东亚联盟之中，然后在内部会在理性的规则中争夺联盟主导权，这一联盟应包括东亚，东南亚以及太平洋一些国家，这一联盟的首领之争中，统一后的朝鲜，印尼，越南以及澳大利亚都会有一定的影响力。

1935年华北事变.1931年九一八事变

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数据交换技术 经编码后的数据在通信线路上进行传输的最简单形式是在两个互连的设备之间直接进行数据通信,但是,直接连接两个设备往往是不现实的, 常常是通过有蹭节点的网络来把数据从源地点发送到目的地点,以此实现通信.这些蹭节点并不关心数据内容,而是提供一个交换设备,使数据从一个节点传到另一个节点直至到达目的地为止,图1.15示意一个交换网络的拓扑结构.通常将希望通信的一批设备称为网络站,而将提供通信的一批设备称为节点.这些节点以某种方式用传输链路相互连接起来.每个丫都连接到一个节点上去,把节点集称为通信网络.如果所连接的设备是计算机和终端的话,那么节点集加上一些丫就构成计算机网络. 按照实际的数据传送技术,交换网络又可分为电路交换网、 报文交换和分组交换网. 一、电路交换 1.电路交换的三个过程 1)电路建立：在传输任何数据之前，要先经过呼叫过程建立一条端到端的电路。如图2.14所示,若H1站要与H3站连接，典型的做法是，H1站先向与其相连的A节点提出请求，然后A节点在通向C节点的路径中找到下一个支路。比如A节点选择经B节点的电路，在此电路上分配一个未用的通道，并告诉B它还要连接C节点；B再呼叫C，建立电路BC，最后，节点C完成到H3站的连接。这样A与C之间就有一条专用电路ABC，用于H1站与H3站之间的数据传输。 2)数据传输：电路ABC建立以后，数据就可以从A发送到B，再由B交换到C；C也可以经B向A发送数据。在整个数据传输过程中，所建立的电路必须始终保持连接状态。 3)电路拆除：数据传输结束后，由某一方（A或C）发出拆除请求，然后逐节拆除到对方节点。 2.电路交换技术的优缺点及其特点 1)优点：数据传输可靠、迅速，数据不会丢失且保持原来的序列。 2)缺点：在某些情况下，电路空闲时的信道容易被浪费：在短时间数据传输时电路建立和拆除所用的时间得不偿失。因此，它适用于系统间要求高质量的大量数据传输的情况。 3)特点：在数据传送开始之前必须先设置一条专用的通路。在线路释放之前，该通路由一对用户完全占用。对于猝发式的通信，电路交换效率不高。 二、报文交换 当端点间交换的数据具有随机性和突发性时，采用电路交换方法的缺点是信道容量和有效时间的浪费。采用报文交换则不存在这种问题。 1.报文交换原理 报文交换方式的数据传输单位是报文，报文就是站点一次性要发送的数据块，其长度不限且可变。当一个站要发送报文时，它将一个目的地址附加到报文上，网络节点根据报文上的目的地址信息，把报文发送到下一个节点，一直逐个节点地转送到目的节点。 每个节点在收到整个报文并检查无误后，就暂存这个报文，然后利用路由信息找出下一个节点的地址，再把整个报文传送给下一个节点。因此，端与端之间无需先通过呼叫建立连接。 一个报文在每个节点的延迟时间，等于接收报文所需的时间加上向下一个节点转发所需的排队延迟时间之和。 2.报文交换的特点 1)报文从源点传送到目的地采用"存储--转发"方式，在传送报文时，一个时刻仅占用一段通道。 2)在交换节点中需要缓冲存储，报文需要排队，故报文交换不能满足实时通信的要求。 3.报文交换的优点 1)电路利用率高。由于许多报文可以分时共享两个节点之间的通道，所以对于同样的通信量来说，对电路的传输能力要求较低。 2)在电路交换网络上，当通信量变得很大很大时，就不能接受新的呼叫。而在报文交换网络上，通信量大时仍然可以接收报文，不过传送延迟会增加。 3)报文交换系统可以把一个报文发送到多个目的地，而电路交换网络很难做到这一点。 4)报文交换网络可以进行速度和代码的转换。 4.报文交换的缺点 1)不能满足实时或交互式的通信要求，报文经过网络的延迟时间长且不定。 2)有时节点收到过多的数据而无空间存储或不能及时转发时，就不得不丢弃报文，而且发出的报文不按顺序到达目的地。 三、分组交换 组交换是报文交换的一种改进，它将报文分成若干个分组，每个分组的长度有一个上限，有限长度的分组使得每个节点所需的存储能力降低了，分组可以存储到内存中，提高了交换速度。它适用于交互式通信，如终端与主机通信。分组交换有虚电路分组交换和数据报分组交换两种。它是计算机网络中使用最广泛的一种交换技术。 1.虚电路分组交换原理与特点 在虚电路分组交换中，为了进行数据传输，网络的源节点和目的节点之间要先建一条逻辑通路。每个分组除了包含数据之外还包含一个虚电路标识符。在预先建好的路径上的每个节点都知道把这些分组引导到哪里去，不再需要路由选择判定。最后，由某一个站用清除请求分组来结束这次连接。它之所以是“虚”的，是因为这条电路不是专用的。 虚电路分组交换的主要特点是：在数据传送之前必须通过虚呼叫设置一条虚电路。但并不像电路交换那样有一条专用通路，分组在每个节点上仍然需要缓冲，并在线路上进行排队等待输出。 2.数据报分组交换原理与特点 在数据报分组交换中，每个分组的传送是被单独处理的。每个分组称为一个数据报，每个数据报自身携带足够的地址信息。一个节点收到一个数据报后，根据数据报中的地址信息和节点所储存的路由信息，找出一个合适的出路，把数据报原样地发送到下一节点。由于各数据报所走的路径不一定相同，因此不能保证各个数据报按顺序到达目的地，有的数据报甚至会中途丢失。整个过程中，没有虚电路建立，但要为每个数据报做路由选择。 四、高速交换技术 现有的交换技术, 已远远不能满足象信息高速公路那样建立先进通信网络的需要,例如,声频、视频、数字、图象等多种媒体的传输要求高速宽带的通信网. 上前提高交换速度的方案有: 语音插空技术DSI( Digital SpeechInterpolation) 、 帧中继( Frame Relay) 和异步传输模式ATM( AsynchronousTransfer Mode)等 技术. 数字语音插空技术能提高电路交换的传输能力.传统的电路交换技术,在接通某一通路后,该通路被 一对用户完全占用,但是,在传输语音信号时, 通路并不始终处于忙的状态 ,有空闲的状态.DSI技术的基本原理是仅当传输语音信号时, 才向通话用户分配通道,其余的时刻可把通道分配给数据. 帧中继是以分组交换技术为基础的高速分组交换技术, 它是对上前广泛使用的X.25分组交换通信协议进行简化和改进,在睡上没有差错控制和流量控制,采用面向连接的模式.这是因为光纤通信具有低率的特性,毋需在链路导进行差错控制, 而彩端对端的检错、控制方式,并采用固定的分组长度,便于协议自理这种简化了的协议,可以方便地利用技术来实现.这种高速分组交换技术具有很多优点:可灵活设置信号的传输速率,充分利用网络资源,提高传输效率,可对分组呼叫进行带宽的动态分配,因此可获得低延时、高吞吐率的网络特性,速率可在64kbps ￣45Mbps范围内，可适用于局域网、城域网和广域网。 异步传输模式是电路交换与分组交换技术的结合, 能最大限度地发电路交换与分组交换技术的优点, 具有从实时的语音信号到高清晰度电视图象等各种高速综合业务的传输能力. CCITT宽带工作小组针ATM技术列为支持宽带ISDN业务的基本方式之一.ATM和同步光纤网SONET(Synchronous Optical Network)相结合可实现高速、宽带、综合业务的宽带综合业务数字网B－ISDN，将成为二十一世纪的通信主体，相当于二十世纪的通信网.

日本殖民统治了韩国几十年

是

历史故事书介绍如下：1、《明朝的那些事儿》。2、《宋朝的那些事儿》。3、《写给儿童的中国历史故事》。4、《上下五千年》。5、《吴姐姐讲历史故事》。6、《大秦帝国》。7、《易中天品三国》，作者为易中天。8、《清十二帝》，作者为阎崇年。9、《金雀花王朝》。部分书籍介绍如下：《明朝那些事儿》的作者是当年明月，出版社是浙江人民出版社。《明朝那些事儿》第一部从朱元璋的出身开始写起，到永乐大帝夺位的靖难之役结束为止。叙述了明朝最艰苦卓绝的开国过程。朱元璋pk陈友谅，谁堪问鼎天下？战太平、太湖大决战。卧榻之侧埋恶虎，铲除张士诚。徐达、常遇春等不世名将乘胜逐北破北元。更有明朝最大的谜团——永乐夺位、建文失踪的靖难之役。高潮迭起，欲罢不能。

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教师承担着塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的历史使命，肩负着塑造灵魂,塑造生命、塑造人的历史任务。中共中央国务院关于《全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》中提出,教师承担着塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的历史使命,肩负着塑造灵魂,塑造生命、塑造人的时代重任,是教育发展的第一资源,是国家富强,民族振兴,人民幸福的重要基石。教师的使命：1、贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教学计划，履行教师聘约，完成教育教学工作任务；2、对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，法制教育以及思想品德、文化、科学技术教育，组织、带领学生开展有益的社会活动；3、关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展；4、制止有害于学生的行为或其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象；5、不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。教师的职责是对教育事业负责，对教学工作负责，关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展；教师的使命是履行教育教学职责，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质。如何对待教师的责任与使命？人们把许多美丽的光环加在教师的头上，称老师是“人类灵魂的工程师”；说教师这份职业是“太阳底下最光辉的职业”；把老师比作红烛：“燃烧自己、照亮别人”；喻作春蚕：“春蚕到死丝方尽”教师身上承载着太多的期待，我们唯有加强责任感和使命感，把教师这份职业当作事业来做，才对得起这些赞誉。责任感和使命感是一个人对待工作、对待任务、对待责任的态度，常常与“历史”、“神圣”等字眼连在一起，说明要经得起历史的检验，后人的评价。它们发自内心又非常可贵，因为这种伟大的情感常常和奉献乃至牺牲联系在一起。有些事你不一定喜欢做，但必须去做，这就是责任的全部意义。有些事你不一定喜欢做，但你却能把它做得很好，这就是责任感的具体体现。一个人的职业如果正好与自己的兴趣爱好相一致的，这样人的无疑是最幸福的，能够让赖以谋生的职业变成一生为之追求奉献的事业，这样的人更是了不起。

教师承担着传播知识、传播思想、传播真理的历史使命，肩负着塑造灵魂、 、塑造人的时代重任，是教育发展的第一资源，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要基石。A.塑造学生 B.塑造生命 C. 塑造命运

教师承担着塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的历史使命，肩负着塑造灵魂,塑造生命、塑造人的历史任务。中共中央国务院关于《全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》中提出,教师承担着塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的历史使命,肩负着塑造灵魂,塑造生命、塑造人的时代重任,是教育发展的第一资源,是国家富强,民族振兴,人民幸福的重要基石。教师的使命：1、贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教学计划，履行教师聘约，完成教育教学工作任务；2、对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，法制教育以及思想品德、文化、科学技术教育，组织、带领学生开展有益的社会活动；3、关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展；4、制止有害于学生的行为或其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象；5、不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。教师的职责是对教育事业负责，对教学工作负责，关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展；教师的使命是履行教育教学职责，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质。如何对待教师的责任与使命？人们把许多美丽的光环加在教师的头上，称老师是“人类灵魂的工程师”；说教师这份职业是“太阳底下最光辉的职业”；把老师比作红烛：“燃烧自己、照亮别人”；喻作春蚕：“春蚕到死丝方尽”教师身上承载着太多的期待，我们唯有加强责任感和使命感，把教师这份职业当作事业来做，才对得起这些赞誉。责任感和使命感是一个人对待工作、对待任务、对待责任的态度，常常与“历史”、“神圣”等字眼连在一起，说明要经得起历史的检验，后人的评价。它们发自内心又非常可贵，因为这种伟大的情感常常和奉献乃至牺牲联系在一起。有些事你不一定喜欢做，但必须去做，这就是责任的全部意义。有些事你不一定喜欢做，但你却能把它做得很好，这就是责任感的具体体现。一个人的职业如果正好与自己的兴趣爱好相一致的，这样人的无疑是最幸福的，能够让赖以谋生的职业变成一生为之追求奉献的事业，这样的人更是了不起。

利用生产设备完成对产品的加工。纸质历史档案内容显示，数字化加工成果是利用生产设备完成对产品的加工。数字化加工主要针对报纸、书刊、杂志、图册、表单、公文等形式的纸介数据，通过专业化的解决方案，加工成PDF、Html、Txt、Doc、Xls等多种可编辑的电子文件格式。

井冈山是中国革命的摇篮，70多年前，在艰苦卓绝的井冈山斗争中，我们党形成了“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神，为中国革命播撒了燎原火种，成为我们党的宝贵精神财富。胡锦涛总书记深刻指出：“伟大的井冈山精神集中反映了我们党的优良传统和作风。我们要结合时代的发展，结合党的历史方位和历史任务的变化，结合改革开放和发展社会主义市场经济的新实践，让井冈山精神大力发扬起来，使之在新的时代条件下放射出新的光芒。”我们要认真领会和深入贯彻胡总书记的讲话精神，在发扬光大井冈山精神中深刻了解过去，全面把握现在，正确创造未来。 一、胸怀理想、坚定信念是井冈山精神的灵魂。新的时代条件下弘扬井冈山精神就要高举旗帜、听党指挥，在全面建设小康社会的崭新实践中拼搏奋斗 坚定不移的革命理想和信念，是井冈山军民坚持斗争、夺取胜利的精神支柱和力量源泉，是井冈山精神的灵魂。 一个人、一支队伍和一个民族没有远大而坚定理想信念就没有精神支柱，就缺失支撑其奋发向上、追求进步的精神动力。邓小平同志曾说：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同理想，也就有了铁的纪律，无论过去、现在和将来，这都是我们的政治优势。”新世纪新阶段，我们党正带领全国人民努力实现全面建设小康社会、实现中华民族伟大腾飞的宏伟目标。在这个过程中，我们仍然面临各种严峻的困难和挑战。面对前进道路上的各种风险，面对诸多复杂矛盾和困难，面对种种新的考验和磨炼，更加需要我们大力弘扬井冈山精神，像井冈山军民那样，树立远大的理想和坚定的信念。胡锦涛总书记明确指出，要注重学习和弘扬革命先辈对崇高理想矢志不渝、对党和人民无比忠诚、对革命事业锲而不舍的坚定信念，牢固树立中国特色社会主义共同信念和共产主义远大理想，做到任何时候任何情况下都坚持理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠。正确认识各种社会思潮，坚定对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”和科学发展观等党的创新理论的信仰；正确认识社会主义发展中的曲折和失误，坚定对走有中国特色社会主义道路的信心；正确认识党内存在的某些消极腐败现象，坚定对党的正确领导的信赖；正确认识最高纲领与最低纲领的辩证统一，科学处理树立远大理想与立足当前的关系，把个人的理想融入到全体人民的共同理想之中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗之中，在全面建设小康社会的崭新实践中实现人生理想。 二、实事求是、敢闯新路是井冈山精神的核心。新的时代条件下弘扬井冈山精神就要求真务实、勇于创新，在破解发展难题、探索发展新路中与时俱进 注重从实际出发制定正确的政策和策略，勇于探索中国革命、军队建设和武装斗争的新路子，是井冈山精神的核心内容和本质特征。 当前，我国经济社会发展正处于战略机遇期，面临如何在经济相对落后的中国建设社会主义，在与资本主义的竞争中取得发展的比较优势；如何按照科学发展观的要求，坚持以人为本，实现经济社会的全面、协调、可持续发展；如何在发展社会主义市场经济的条件下加强和改进党的领导，提高党的执政能力，始终保持党的先进性；如何在自然资源日益紧张、环境保护问题日益突出的情况下，走新型工业化道路，实现经济效益与社会效益的统一，建设资源节约型和环境保护型社会；如何在民主化进程不断推进、科技竞争日益加剧的情况下，更有效推进民主政治建设，加快科技创新步伐等挑战。迎接这些挑战，解决这些难题，都需要我们大力弘扬实事求是、敢闯新路的精神。胡锦涛总书记多次重申，为实现我们确立的发展目标，我们将坚持和贯彻以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。科学发展观，就是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发，着眼于丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、破除发展难题而提出的重大战略思想。我们要按照科学发展观的要求，立足我国国情，把握事物特征，解放思想，更新观念，用新眼光看待新事物，用新办法解决新问题，用新思路谋求新发展，用改革创新的精神研究和解决改革与建设过程中出现的各种矛盾与问题，聚精会神搞建设、一心一意谋发展，实现城乡发展统筹、区域发展统筹、经济社会发展统筹、人与自然和谐发展统筹、国内发展和对外开放统筹，把经济社会发展真正转入科学的轨道，不断促进政治建设、经济建设、文化建设和社会建设全面发展。 三、艰苦奋斗、勇于胜利是井冈山精神的基石。新的时代条件下弘扬井冈山精神就要戒奢戒侈、戒骄戒躁，在改革开放发展社会主义市场经济大潮中永葆革命的政治本色 为了人民的利益和革命的需要，勇于吃大苦、耐大劳，生命不息，战斗不止，直至夺取胜利，这是井冈山精神的重要内容，也是取得井冈山斗争胜利的有力支撑。 历史告诫我们，越是胜利、成功、顺利和安逸的时候，越要保持高度警惕，保持头脑清醒。我们党是靠艰苦奋斗起家的，也是靠艰苦奋斗发展壮大、成就伟业的。毛泽东同志曾指出：战争时期有战争时期的困难，和平时期有和平时期的困难，和平时期的困难不一定比战争时期的困难小，甚至会更大。进入新世纪新阶段，我国综合国力大幅度跃升，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越，这是我们全党和全国人民长期艰苦奋斗的结果。然而与世界发达国家相比，我国经济发展仍然比较落后；虽然我国初步确立了社会主义市场经济体制，各种制度和体制逐步建立，但是很多方面还不完善，一些深层次的矛盾还没有从根本上得到解决；在建设小康社会的同时，落实以人为本、实现经济社会全面协调可持续发展的具体措施和方法仍是需要不断探索的难题。胡锦涛总书记指出，艰苦奋斗，就是要励精图治、埋头苦干，深刻认识我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，深刻认识社会主义现代化建设的长期性和艰巨性，进一步增强忧患意识，始终牢记“两个务必”，为不断夺取中国特色社会主义事业的新胜利而不懈奋斗。以艰苦奋斗的政治本色凝聚人心，激励全党和全国人民奋发图强，不断开拓社会主义现代化建设的新局面。 四、相信群众、依靠群众是井冈山精神的根本。新的时代条件下弘扬井冈山精神就要坚持以人为本、执政为民，在全心全意为人民服务中践行共产党人的先进性 同广大人民群众紧紧地站在一起，完全为了人民群众谋利益，紧紧依靠人民群众，与人民群众血肉相连、同甘共苦是井冈山精神的重要内容，也是党和红军克敌制胜的力量源泉。井冈山斗争时期，以毛泽东为代表中国共产党人和红军将士，用正确的政策、模范的行动、铁的纪律，真心实意地为群众谋利益，取得了人民群众真心实意的拥护，从而形成了不可战胜的力量。 历史发展充分表明，人民群众的支持和无私奉献的精神，是我党我军无尽的力量源泉。毛泽东同志曾指出：“只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。”只有相信人民群众，依靠人民群众，体察人民群众疾苦，关心人民群众生活，始终保持同人民群众的血肉联系，全心全意为人民服务，我们党才能永远立于不败之地。在新形势下如何弘扬相信群众，依靠群众的井冈山精神？胡锦涛总书记在青海考察工作时强调，坚持立党为公、执政为民，坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，切实解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，千方百计为困难群众多办好事实事，进一步凝聚起广大人民群众的力量，共同为全面建设小康社会而努力奋斗。我们要注重总结和发扬我们党在革命战争时期保持先进性的历史经验，坚持用时代发展的要求审视和认识自己，以改革的精神加强和完善自己，全面推进党的思想建设、组织建设、作风建设和制度建设；坚持权为民所用，利为民所谋，情为民所系；坚持树立办实事、务实效、求实绩的政绩观；切实把党的先进性体现到不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的各项工作中去。（作者系国防大学副政委、中将）

井底之蛙是我国历史上是上一个著名的历史典故。那么大家知道井底之蛙是什么意思吗？它讲述了一个怎样的历史故事？对我们有什么样的启示呢？今天小编就来给大家简单的讲一讲井底之蛙是什么意思，讲述了一个怎样的故事以及对我们有什么样的启示。井底之蛙的意思是指井底的青蛙，它认为天只有井口那么大，比喻那些见识短浅的人，井底之蛙这一历史典故他出自《庄子u2022秋水》，井底之蛙讲述的故事是有一只青蛙，它常年都住在一口枯井里面，它对自己的生活觉得已经很满意了，只要有机会，它就要对着其它动物说它的生活有多美好，在有一次他在井边碰上了一只海龟，它就对海龟说他住在这里很高兴，也很快乐，它在井栏边跳跃一阵，累了之后就能够回到里面休息一下，安安静静地把全身泡在水里面，特别的舒适，它还对海龟说它是这个井里面的主人，于是就邀请这只海龟到井里面来观赏，海龟就探头往井里面看了一看，只能够看见井井底积了一滩长满绿苔的泥水，她皱了一皱眉头，就缩回了脑袋。但是青蛙并没有看到海龟的表情，他继续对海龟说邀请他来里面有玩一下，之后海龟就爬向井口，但是左腿还没伸进去，右腿就被卡住了，它只能退了出来，海龟就对青蛙说，大海和天空的辽阔是千里不能够形容的，用万丈也不能表明它的深度，我生活在大海里面，比起这一口枯井，哪个天地更开阔？哪个的乐趣更大呢？青蛙听了之后，只能鼓着眼睛，合不拢嘴。这一则成语告诉我们，人外有人，山外有山，不管什么时候都要清楚自己的位置，要时刻保持进取之心，不要因为贪图一时的安逸而放弃了上进之心。

00年以前都是一片混乱，没有比较完善的体系和行业规则，所有物流企业发展物流物流都是采用大而全，小而全的理念，此时第三方物流也善未形成，大多数是制造企业自己解决物流需要… 06年时，才慢慢的有所好转，企业也开始重视物流，开始意识到，物流是第三利润源，所以都各自采取措施，来提高物流质量，降低物流成本，或选择外包，或自营，或部分外包。 物流是否外包，取决于物流是否为企业的核心竞争力，和是否影响到最终客户需求… 到现在，各个企业越来越重视，国家也开始规范物流行业…比如前阵子的十二五中将物流列入重点发展行业，还有之前马云说过，要花重金整改阿里巴巴的物流，还有现在四通一达民营企业的快速发展和第三方物流的发展（宝洁，海尔），都标志着我国物流行业正逐渐成熟…

一叶障目是寓言故事.故事：楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，（要是有人能得到那片树叶）就能用它隐藏自己的身体。他十分高兴，于是跑到一棵树下抬头仰望,希望找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶。偶然发现了，就伸手摘下来。不料失手，那片树叶竟飘落地下。树下原本就有落叶，（混在一起）再也无法辨认。于是，他索性将落叶全部扫起,，收了足足有几斗回家。 抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”开始，妻子一直说：“能看见。”后来，折腾了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐烦，便骗他说：“看不见了！”这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里,跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。结果被官府差吏当场抓住，押送县衙。县官审问他的时候，他老老实实地叙述了事情的始末。 县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。

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是的。一叶障目是历史成语故事一叶障目，汉语成语，意思是一片叶子挡在眼前会让人看不到外面的广阔世界。比喻被局部或暂时的现象所迷惑。出自《笑林》。楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，（要是有人能得到那片树叶）就能用它隐藏自己的身体。他十分高兴，于是跑到一棵树下抬头仰望,希望找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶。偶然发现了，就伸手摘下来。不料失手，那片树叶竟飘落地下。树下原本就有落叶，（混在一起）再也无法辨认。于是，他索性将落叶全部扫起,，收了足足有几斗回家。 抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”开始，妻子一直说：“能看见。”后来，折腾了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐烦，便骗他说：“看不见了！”这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里,跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。结果被官府差吏当场抓住，押送县衙。县官审问他的时候，他老老实实地叙述了事情的始末。 县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。

一叶障目是寓言故事.故事：楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，（要是有人能得到那片树叶）就能用它隐藏自己的身体。他十分高兴，于是跑到一棵树下抬头仰望,希望找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶。偶然发现了，就伸手摘下来。不料失手，那片树叶竟飘落地下。树下原本就有落叶，（混在一起）再也无法辨认。于是，他索性将落叶全部扫起,，收了足足有几斗回家。抱回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”开始，妻子一直说：“能看见。”后来，折腾了一整天，妻子于是疲倦不堪，很不耐烦，便骗他说：“看不见了！”这人一听心里暗暗大喜，急忙将选出的树叶揣在怀里,跑到街上去。到了闹市，他举着树叶，旁若无人，当面拿别人的东西。结果被官府差吏当场抓住，押送县衙。县官审问他的时候，他老老实实地叙述了事情的始末。县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。

是

是一部血泪史啊 朋友

中国在早在本世纪初就开始关注精准医学，2006年首先提出了精准外科的概念，得到了国内、国际的医学界认可后被引用到肿瘤放疗、妇科等医学领域。其目标是通过合理资源调配、全流程的成本调控，获得效益与耗费之比的最大化。精准医疗相比传统经验医学有了长足进步，可以通过将精密仪器、生命科学等先进的现代技术与我国优秀的传统经验整合在一起，大大减小临床实践的不确定性，从而在手术中实现“该切的片甲不留，该留的毫厘无损”，在保证精准的同时尽可能将损伤控制到最低。美国医学界在2011年首次提出了“精准医学”的概念，2015年1月20日，奥巴马又在美国国情咨文中提出“精准医学计划”，希望精准医学可以引领一个医学新时代。美国财政预算计划在2016年拨付给美国国立卫生研究院（NIH）、美国食品药品监督管理局（FDA）、美国国家医疗信息技术协调办公室（ONC）等机构共2.15亿美元用于资助这方面的科学研究与创新发展。

中国在早在本世纪初就开始关注精准医学，2006年首先提出了精准外科的概念，得到了国内、国际的医学界认可后被引用到肿瘤放疗、妇科等医学领域。 其目标是通过合理资源调配、全流程的成本调控，获得效益与耗费之比的最大化。 精准医疗相比传统经验医学有了长足进步，可以通过将精密仪器、生命科学等先进的现代技术与我国优秀的传统经验整合在一起，大大减小临床实践的不确定性，从而在手术中实现“该切的片甲不留，该留的毫厘无损”，在保证精准的同时尽可能将损伤控制到最低。 美国医学界在2011年首次提出了“精准医学”的概念，2015年1月20日，奥巴马又在美国国情咨文中提出“精准医学计划”，希望精准医学可以引领一个医学新时代。 美国财政预算计划在2016年拨付给美国国立卫生研究院（NIH）、美国食品药品监督管理局（FDA）、美国国家医疗信息技术协调办公室（ONC）等机构共2.15亿美元用于资助这方面的科学研究与创新发展。

神话故事

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。

一、拿来主义新说 鲁迅曾说过以前的中国人只知道“送去主义”，却不会“运用脑髓、放出眼光，自己来拿”。 而当今时代，几乎什么都成了“拿来主义”。自出生以来，我们都一直在向别人索取，从别人那里拿来。 别的且不说罢，单是衣食住行方面，我们就不只拿来了一点小东西：关于衣物，我们从小到大都只会要父母为自己买这买那，拼命从父母那里拿来；关于食物，我们只会嫌吃的东西不够好；关于房子，我们总会说住的地方太差，住得不舒适……但我们却从没想过，这些东西全是我们从别人那“拿来”的。 我们大概也没有想过要依据“礼尚往来”的礼节，为大人们送去些什么。 然而，当我们只是不断拿来也还好，可我们却又总在拿来了之后再去抱怨。我们没有思考过给予的前提有多难，也许有人想过了，但他却因为碰到了某种困难而又放弃了，能够去思考这也算是一件好事了，毕竟不是人人都有这种觉悟。 但是，没有去想的人呢？他们该怎么办？当他们无法向别人索取了，当没有人可以送给他们东西了，那么他们也就只能期待着其他的人为他们“送来”一点可供他们生存的东西了吧？ 可是不要把他人“送来”的东西误解成是你从别人那“拿来”的，这其实就是“抛给”的。 我觉得有必要再继续说：“拿来”的东西也没多大意义了。 我只想鼓吹我们再大方一点，“拿来”之外，还得“送去”，是为“送去主义”。在此，可以借鉴一下从前的人的作为，了解一下什么是“送去主义”。 我们应该在过去的“送去主义”上修改一下，变为新“送去主义”。新“送去主义”应该适当地送去再适当地拿来。 在“拿来主义”上也一样修改一下，变为新“拿来主义”。适当的送去和适当的拿来，就是它的全部诠释，在这一点上它和新“送去主义”是一样的。 总之，我们既要拿来，又要有送去。我们要合理的，聪慧的，适当地拿来与送去。 那么我们才会更好的生活在这个世界上。没有送去的，人不可能不是自私的；没有拿来的，人不可能变得更加聪明。 。 二、什么是拿来主义 1、“拿来主义”：谓吸收外来事物的长处为我所用。 中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央 *** 却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。 当时的中央 *** “扭曲”拿来主义之义： 他们在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。“尊孔读经”和“新生活运动”核心就是宣扬封建道德。 日本帝国主义为达侵略目的也大肆鼓吹“王道乐土”，说建立“东亚新秩序”就是“恢复孔子之教”，就可见一斑。 2、“送去主义”：为了 *** ，把自己国家的东西不分类别统统送出去。 九一八事变后，“中央 *** ”不断对日妥协。对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人。 这就表明，当时的中国社会，对于我国进步的文化是采取拒绝即“关门”的态度，在强大的帝国主义势力面前则一方面将自己的宝贵财产呈献上去，另一面又听任人家的“赐予”和影响。 扩展资料： 《拿来主义》这篇文章，一是针对国民 *** 崇洋 *** ，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。 作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。 鲁迅写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。 1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央 *** 却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。 他们一方面不断对日妥协；一方面为在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。 对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人。 参考资料来源：百度百科-拿来主义 参考资料来源：人民网-既要“有静气”还要“接地气”。 三、"拿来主义"的含义是什么 一是针对国民 *** 崇洋 *** ，出卖民族文化遗产的投降主义。 二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。 作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。 《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。 扩展资料： 艺术特色： 《拿来正义》虽然涉及到文化问题上一个很大、很重要的理论问题，但它又不同于一般理论文章，而是一篇杂文。 它除了全面深刻地分析和论述了如何对待外国文化问题，还针对当时的政治和文化现实状况作了尖锐的抨击。 批判的矛头主要就是指向当时统治当局卖国投降政策和帝国主义对中国人民实行的文化侵略。 参考资料来源：百度百科——拿来主义。 四、"拿来主义"的含义是什么 一是针对国民 *** 崇洋 *** ，出卖民族文化遗产的投降主义。 二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。 作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。 《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。 扩展资料： 艺术特色： 《拿来正义》虽然涉及到文化问题上一个很大、很重要的理论问题，但它又不同于一般理论文章，而是一篇杂文。 它除了全面深刻地分析和论述了如何对待外国文化问题，还针对当时的政治和文化现实状况作了尖锐的抨击。 批判的矛头主要就是指向当时统治当局卖国投降政策和帝国主义对中国人民实行的文化侵略。 参考资料来源：搜狗百科——拿来主义 五、对待外来文化,要坚持"拿来主义"是对还是错 一个民族向其他民族进行大规模的文化借鉴，一般都有一个对外来文化的筛选和内化的过程。 这种筛选可以是主动进行的，也可以是自然而然发生的。中国历史上引进佛教和马克思主义，现在引进西方文化也是这样一个过程。 日本过去引进中国文化和西方制度也是这样进行的。欧洲情况也类似。 18世纪启蒙运动的时候，伏尔泰等法国启蒙思想家，就有选择地引进了中国儒家文化的一些思想。他说：中国可以对神无知，但不能对道德无知。 他引用孔子的话，如“己所不欲勿施于人”，认为基督教禁人行恶，而孔子劝人为善，这是更高层次的。当时欧洲社会处于转型期，由封建专制转向资本主义，人们追求理性、平等、自由。 而当时的启蒙思想家认为：中国的科举制度和儒家人伦道德，远远好于欧洲的贵族世袭，对他们来说，这就是理性。儒家学说中的人性的一面和内在的自由，被用来反对基督教中的神性统治。 中国的皇帝也遵守天理天则，这个观点被用来反对欧洲的专制。应该说，在欧洲启蒙运动的初期，中国文化起了一种推动作用。 但欧洲奉行的是拿来主义，从反对世袭到赞赏中国的德治，最后走到自己的法治。更进一步说，欧洲自己价值观的演变也是一个不断自我筛选的过程，殖民主义，种族主义，过去都曾是欧洲的主流价值，但今天欧洲重新界定欧洲价值观的时候，就把这些内容从自己文化中去掉了，欧洲也在与时俱进。 虽然不少欧洲人骨子里还是秉持这些价值，但公开主张这些价值的人确实很少了。拿来主义与过去的“中学为体，西学为用”不是一个概念。 晚清时候的“中学为体，西学为用”是建立在传统的“中国为天下中心”的世界观基础之上的，好像孔夫子的儒学已经穷尽了一切真理，所以中国官员认为没有变革的必要，更不要说感到变革的紧迫感了。而过去这30年，完全不是这个情况。 *** 说得非常明确：“不搞改革开放，死路一条。”中国是全方位的开放，全方位的向外国学习，学习人家一切好的东西。 但以我为主，自己来拿，不让别人牵着鼻子走。外国的东西，要通过中国的实践来检验，有些可以全部接收，越多越好；有些可以借鉴一部分；有些可以坚决拒绝；有些现在条件还不成熟，待条件成熟时再来借鉴；有些可以观察一段时问，先不贸然引进。 一个民族一旦不愿意向别人学习往往就是这个民族走下坡的开始。“文革”中，我们闭关锁国，老子天下第一，结果导致了愚昧落后。 美国现在只知道教训别人，不知道向别人学习，这也说明美国开始走下坡了。我的一位很好的法国朋友说他现在最痛苦的事就是每天开车上班都要路过三家麦当劳，他自豪地告诉我，他一生中，从没有尝过一口可口可乐。 我很理解这种法国人特有的对美国文化的反感。不过我觉得从心态上来说，还是中国的态度比较好。 麦当劳的东西虽然是所谓的“垃圾食品”，和中华美食无法媲美，但它有我们可以学习的地方：它的卫生标准，它的标准化配餐，它的鲜明色彩，它的快节奏等等，使它在饮食大千世界有一席之地。麦当劳进入中国后，也很受欢迎，除了有它自己的特色外，也确实推动了中国快餐业的发展，甚至使不少人质疑为什么我们这个泱泱食品大国，就拿不出一个可以走遍全国的一流快餐品牌呢？更不要说拿出一个驰名世界的快餐品牌了。 麦当劳在中国存在和发展的事实，等于是在时时刻刻提醒我们：中餐至少在快餐这个领域内还有很大的潜力可挖，还有很多东西要向别人学习。过去30年的历史证明，中国终于在对外开放和独立自主之间找到了一个平衡点。 *** 过去说过：我们愿意把西方当老师，向西方学习，但是老师老是欺负学生，学生只能反抗，最后演变成了一切都和西方对着干，一切都要自力更生。“文革”后，我们通过改革开放，终于在对外开放和独立自主之间找到了一个积极的平衡点，这就是努力学习人家一切长处，不断地壮大自己，这使中国和西方的关系出现了全新的格局：某些领域内，我们双方利益重叠，一荣俱荣，一损俱损，双方合作共赢。 另外一些领域内，双方利益有冲突，但我们已经学会了有礼有节地斗争，既坚持原则，又不走极端，最大限度地捍卫自己的民族利益，但也拒绝狭隘的民族主义。这种拿来主义的理念为中国创造了一个又一个宝贵的发展机遇，使我们自己迅速地发展了起来，也使我们和西方周旋的能力和空间越来越大，这是拿来主义的胜利。 今后也一样，不管中国与其他国家的关系出现什么问题，我们对于别人的长处，都要虚心学习，但是在这个学习的过程中，中国决不失去自我，而是要逐步壮大自我。一个处在社会转型期的发展中国家，比较容易看到别人的长处，自己的短处，会认为，“拿来主义”太繁琐，还不如“送来主义”，全盘照搬别人好的做法就是了。 其实“送来主义”效果都不好。对于外国好的经验和方法，根据我们自己的国情来借鉴，而不是照搬。 中国自己吃过全盘照搬的苦头。如50年代学习苏联，一切都照搬苏联，苏联人口少，鼓励生育，我们也照搬，生得越多越好，结果导致了人口增长过快。 从改革开放的30年来看，总体上我们保持了“拿来主义”。比方说，在金融改革这个领域内。 六、拿来主义的赏析 1.本文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。 对于批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。 在本文中，不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比作文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分不贴切，丝丝入扣。 2.本文运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子。 实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。 而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。 七、什么是拿来主义 “拿来主义”的含义。 文章说：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去"之外，还得‘拿来"，是为‘拿来主义"。”可见，“拿来”与“送去”是相对而言的。“‘送去"之外，还得‘拿来"”，不是说只拿来不送去，而是说既要送去，也要拿来，是双向交流，是中国与外国经济、技术、文化的交流。鲁迅首先是从中国与外国的关系上提出“拿来主义”的，不仅指文艺，但包括文艺，而且文章最后落脚在文艺。“拿来主义”的具体含义，就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”、创新 八、我认为鲁迅的《拿来主义》是针对什么写的,什么依据（需要网络答案 这篇文章写于1934年6月4日. 当时，由于 *** 反动 *** 推行“攘外必先安内”的卖国 *** 政策，对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东三省、并把侵略的魔爪伸向华北. *** 反动派投靠英、美帝国主义，对外，更加肆无忌惮地出卖国家的领土 *** ，在政治上、经济上、军事上、文化上都执行一条卖国投降路线.真是“成了什么都是‘送去主义"了”.对中国 *** 所领导的革命根据地，则实行残酷的、疯狂的反革命“围剿”.为了强化法西斯的思想统治，蒋介石还提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的“新生活运动”，妄图用封建伦理道德来 *** 无产阶级革命理论和思想的传播.文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流. 在革命阵营内部，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪.在左翼文化界，曾于1934年前后，展开过关于民族形式、文艺大众化问题的讨论，由于当时左倾机会主义路线的影响，有人指责采用和改造旧形式是“机会主义”，是“类乎投降”.在对待外国文化上，也有人采取一概排斥的态度.当时在对待古代文化和外国文化问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥.这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的.鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，运用马克思主义观点写了两篇文章.一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度.这两篇文章可以说是“姊妹篇”.。

四年级精忠报国的人物有岳飞，李广。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。岳飞的故事岳飞少年时期，为人沉厚寡言，常负气节。喜读《左氏春秋》、《孙吴兵法》等书。曾拜周同（《说岳全传》等改为“周侗”）为师，学习骑射，能左右开弓。不久周同病故，岳飞每逢初一、十五，都亲到坟上祭奠。岳飞之后又拜陈广为师，学习刀枪之法，武艺“一县无敌”。岳飞生有神力，不满20岁时就能挽弓三百宋斤，开腰弩八石，“时人奇之”。宣和四年（1122年），童贯、蔡攸兵败于契丹，河北官员刘韐于真定府（河北正定县）招募“敢战士”以御辽（一说是为征辽）。岳飞应募，经过选拔，被任命为“敢战士”中的一名分队长。20岁的岳飞自此开始了他的军戎生活。贼寇陶俊、贾进在相州作乱，岳飞请命前去除害。岳飞表现突出，带领百骑骑兵，用伏兵之计，生擒二贼以归。

文天祥。。。。

四年级精忠报国的人物有岳飞，李广。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。岳飞的故事岳飞少年时期，为人沉厚寡言，常负气节。喜读《左氏春秋》、《孙吴兵法》等书。曾拜周同（《说岳全传》等改为“周侗”）为师，学习骑射，能左右开弓。不久周同病故，岳飞每逢初一、十五，都亲到坟上祭奠。岳飞之后又拜陈广为师，学习刀枪之法，武艺“一县无敌”。岳飞生有神力，不满20岁时就能挽弓三百宋斤，开腰弩八石，“时人奇之”。宣和四年（1122年），童贯、蔡攸兵败于契丹，河北官员刘韐于真定府（河北正定县）招募“敢战士”以御辽（一说是为征辽）。岳飞应募，经过选拔，被任命为“敢战士”中的一名分队长。20岁的岳飞自此开始了他的军戎生活。贼寇陶俊、贾进在相州作乱，岳飞请命前去除害。岳飞表现突出，带领百骑骑兵，用伏兵之计，生擒二贼以归。

《杨家将》 提起杨家将，人们首先想到的便是杨业。 历史上，这位名震千里的一代名将，弱冠之年便入事太原的北汉政权，受到北汉皇帝的信任，任侍卫新军都虞侯。 当时，宋太祖赵匡胤已经夺取后周政权，建立大宋王朝，全国统一大局已定。 杨业向北汉皇帝刘继元提出了“奉国归宋”的建议，遭到反对。 但他深感刘氏厚遇之恩，并未变心投宋，而是舍命保卫北汉政权。 后来，北汉战败，杨业却仍在城南与宋军苦战。 宋太宗早就听说杨业是一员勇将，便派北汉亡国皇帝刘继元的亲信前去劝降。 见到刘继元派来的劝降使者，杨业悲愤地大哭了一场，投降了宋朝。 宋太宗因他“老于边事，洞晓边情”，任命他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，与河东三交口都部署潘美共同担负起了山西防御契丹的重任。 实际上，潘美只是挂了个虚衔，重担全部压在代州前线杨业的身上。 杨业从小就擅长骑射，爱好打猎，武艺也高，每次打猎，收获总比别人多一倍。 他对同伴说：“我将来带兵打仗，也如同猎鹰追逐野兔一般。” 杨业不负宋太宗的重托，在契丹军出入的各个要道口，连续修建了阳武寨、崞寨、西陉塞、茹越寨、胡谷寨、大石寨（均在今代县、繁峙境内）6 个兵寨。 宋太宗太平兴国五年（公元 980年）三月，契丹十万军马来攻雁门，杨业率部用堵截和奇袭办法，大败契丹军，杀死他们的节度使、驸马、侍中肖咄李，活捉马步军都指挥使李重海。 从此，敌兵一见“杨”字大旗，便吓得心惊胆战而不战自退，称杨业为“杨无敌”。 朝廷由此提升他为云州观察使，仍知代州。 杨业驻守雁门关八年之久，契丹军始终不敢侵入一步。 杨业的显赫战功，使得一些心胸狭窄的同僚妒火中烧。 一些人给宋太宗写匿名信，诋毁杨业。 宋太宗没有轻信，而是把这些谤书封好交给杨业，表示了对他的信任。 雍熙三年（公元 986年）正月，宋太宗为了彻底解决契丹对边境的骚扰，执意全面进攻契丹，下诏分兵三路进行北伐：东路由大将曹彬、崔彦进率主力从雄州出发北攻幽州；中路由田重进统率，由定州攻飞狐；西路由潘美、杨业统率，出雁门关，攻朔（今山西朔县）、寰（今山西朔县东）、云（今山西大同）、应（今山西应县）等四州，最终目标是三路大军会师幽州，与契丹进行决战。 三路大军同时前进，东路军刚出击就遇到契丹主力的迎击，大败于歧沟关；中路军闻听东路败北，也就不战而溃；只有潘美、杨业的西路军，出师仅两个月，便战果累累，收复了朔、寰、云、应四州之地，兵锋直抵桑乾河。 但是，由于东、中两路守军的溃败，他们却成了孤军深入。 契丹在打败东路和中路两路宋军后，调集十万精锐，全力向潘、杨部占领的寰州压来。 朝廷命令潘、杨率军护送朔、寰、云、应四州百姓立即迁回代州。 在当时大兵压境的时刻，要完成这一任务非常艰巨。 杨业经过周密思考，提出一个切实可行的方案：先派人密告云、朔等州守将，等我军离代州北上时，令云州民众先出，我军到达应州时，契丹必定会派兵迎战，这时，命令朔州民众再出城，同时派骑兵接迎，另派1000弓箭手守住谷口，这样百姓就可安全内迁。 对于杨业这个切实可行的方案，监军王诜和主帅潘美却坚决反对。 他们为了争功，硬要杨业率兵去打寰州。 王先说：“你有几万精兵为什么还这样胆怯？应当直接出雁门关北上！”杨业说：“不行，这样做，只有失败。 ”王先阴险地说：“你不是号称‘杨天敌"吗，为什么不敢与敌人正面交锋，难道你还有不可告人的打算？”杨业气忿地说：“我这样做不是怕死，而是要最大限度地减少损失，完成好皇上交付的使命。 你既然这样责问我，那好吧，我现在就遵命前往。 ”出发时，杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵，必定失利，我是北汉降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。 ”他又用手指着陈家谷（今山西朔县南）说：“你们务必在两翼布置强有力的弓箭手，我转战到这里，你们就出兵夹击，不然我们将会全军覆没。 ”说罢，杨业就率兵出发了。 经过两场恶战，因寡不敌众，杨业战败。 退到陈家谷时，王先、潘美却率军早已离开了谷口，杨业得不到接应，陷入重围。 虽然他奋不顾身，英勇作战，终因寡不敌众，身负重伤，坠马被俘，最后不屈绝食而死。 他的儿子七郎也在这一次战斗中牺牲。

精忠报国的历史人物：霍去病、岳飞、卫青、李广、文天祥。1、霍去病霍去病（公元前140年—公元前117年），汉族，河东平阳（今山西临汾西南）人，西汉名将、杰出的军事家、爱国将领、民族英雄，官至大司马骠骑将军，封冠军侯。霍去病是名将卫青的外甥，善骑射，用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插作战。2、岳飞岳飞（1103年3月24日-1142年1月27日），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，抗金名将。中国历史上著名军事家、战略家、书法家、诗人、抗金英雄，民族英雄。位列南宋中兴四将之首。岳飞于北宋末年投军，金军南下江南，岳飞独树一帜，坚持抗金，收复建康。绍兴三年（1133年），被任命为沿江制置使，他念念不忘收复中原。3、卫青卫青，字仲卿，汉族，河东平阳（今山西临汾市）人，汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟，大司马大将军，封长平侯。卫青出身奴隶，从建元三年（公元前138年）获救，任侍中、建章监、太中大夫，经过近十年宫廷为官的历练，元光六年（前129年）被封为车骑将军首次出征奇袭龙城，开始了十年的戎马生涯。4、李广李广，华夏族，陇西成纪（今甘肃天水秦安县）人，中国西汉时期的名将，先祖为秦朝名将李信。汉文帝十四年（前166年）从军击匈奴因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年（前129年），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。5、文天祥文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣。与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年进士第一。开庆元年，补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。

白蛇传！这还用说吗？当然了，也不能忘了蔡锷和小凤仙的爱情．

历史上有名的爱情故事 1.唐伯虎与沈九娘 唐伯虎名寅，江苏吴县人，以诗、书、画三绝著称于明朝。 只因他早年生活放荡，刻过一方“江南第一风流才子”的印章，加上明清的小说，戏剧，弹唱又编造他“三笑点秋香”的风流韵事，在后人的印象中，唐伯虎是个风流才子。 唐伯虎一生娶过两个妻子，前妻徐氏，出身官宦人家，好享受，慕荣华，热望唐伯虎功成名就，出人头地，一四九九年，唐伯虎乡试第一，中了解元，徐氏喜出望外。 谁知好景不长，第二年，唐伯虎进京会试，受到科场泄题案的无辜牵连，不幸琅铛入狱。徐氏得知，料定唐伯虎从此难以高升，就收拾细软，回娘家去了。 从此两人分道扬镳。 后来，唐伯虎在青楼中认识了官妓沈九娘。 九娘很敬重这位才子，为了使唐伯虎有个绘画的良好环境，她把妆阁收拾得十分整齐，唐伯虎作画时，九娘总是给他洗砚，调色，铺纸，唐伯虎有了这个好伴侣，画艺愈见精到。他画的美人，大都是从九娘身上体会到的风姿神采。 九娘见唐伯虎不把她当作官妓看待，就益发敬重他了。天长日久，两人产生了爱情，成了夫妇。 过了两年，九娘生了个女儿，取名桃笙。 一五九○年，苏州水灾。 唐伯虎的卖画生涯自然艰难了，有时连柴米钱也无着落。一家人的生活全靠九娘苦心撑持。 九娘终因操劳过度病倒了，唐伯虎请来医生，医生诊断后，告诉唐伯虎，九娘已经病入膏盲。唐伯虎尽力服侍九娘，无心于诗画。 一五一二年冬至前，九娘紧紧握着唐伯虎的手，说道：“承你不弃，要我作你妻子，我本想尽我心力理好家务，让你专心于诗画，成为大家。但我无福，无寿，又无能，我快死了，望你善自保重。” 听了这番话，唐伯虎禁不住泪如雨下。 沈九娘死后，唐伯虎再也没有继娶妻室，晚年皈依佛法，号称六如居士。 2.汉武帝与李夫人 宫廷乐师李延年精通音律，能作曲，能填词，也能编舞，是天生的艺术家。某天，汉武帝摆宴的时候，李延年侍宴，在席中一边自弹自做的一首新歌：“北方有佳人，遗世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。” 这首作曲的首度演出很成功，武帝叹息道：“世间哪有你所唱的那种佳人？”李延年打蛇随棒上，趁势说：“陛下，歌中唱的，就是延年的小妹。”武帝心中一动，立命召李氏入宫，一看，果然是沉鱼落雁、妙丽善舞。 武帝遂纳李氏为妃，号为李夫人。于是，春从春游夜专夜，从此君王不早朝。 不久李夫人怀孕，生下一个男婴封为昌邑王。 其实，李夫人也跟她哥哥一样，都是歌坛、舞林、音乐圈三栖发展的演艺人士，不过，武帝向来不在乎这个。 戏子，戏子又怎么啦，卫皇后不也一样是流行歌手出身吗？他宠爱的妃子，除了陈阿娇，别说出身公卿列侯，连良家女子都找不到。一天，武帝去李夫人宫中，忽然觉得头痒，于是用李夫人的玉簪搔头。 这件事传到后宫，人人想学李夫人的样子，头上都插了玉簪，一时长安玉价加倍。玉搔头一说，从此而来。 可惜情深不寿，李夫人入宫只短短几年，却不幸染病在身，不久病入膏肓，直至卧床不起。武帝亲自去看她。 李夫人一见武帝到来，急忙以被覆面，说：“妾长久卧病，容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”汉武帝坚持想看一看，以赏赐黄金及封赠李夫人的兄弟官爵作为交换条件，她仍执意不肯。 武帝甜言蜜语说，“你年轻的时候人人都说你美丽，但是和你现在的样子相比，我更爱你备受摧残的容颜……”李夫人只是背着脸，独自啜泣。武帝辛辛苦苦背了一晚上的诗，都没有讨到李夫人的欢心，心里不悦，拂袖而去。 汉武帝离开后，李夫人的姐妹们都埋怨她。李夫人叹气说：“我本出身微贱，皇帝眷恋我，只因平时容貌而已。 现在他如果看见我没有平时漂亮，必然心生嫌恶，惟恐弃之不及，怎么会在我死去后照顾我的儿子和兄弟？”几天后李夫人去世。李夫人拒见武帝，非但没有激怒他，反而激起他无限的痛苦，将李夫人用皇后礼安葬，命画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫。 武帝思念李夫人之情日夕递增，对她的儿子钟爱有加，将李延年推引为全国音乐协会主席，又把一事无成尽打败仗的李广利提拔成大将军。 有时，这些艺人阅人太多，反而看透世态炎凉，颇有识人之明。 李夫人就是一例。 武帝想念李夫人，可惜既没有录音也没有录影，只能召来一个方士，让他在宫中设坛招魂，好能与李夫人再见一面。 这个方士在晚上点灯烛，请武帝在帐帷里观望，摇晃烛影中，隐约的身影翩然而至，纤纤玉手，袅袅腰身，却又徐徐远去。这就是最早的戏剧，只有简单的动作。 武帝痴痴的看着那个仿如李夫人的身影，凄然写下：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗来迟。”而汉武帝的诗，则是最早的影评。 3. 桃花扇 （李香君、侯方域） 李香君：又名李香，为秣陵教坊名妓。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世。 李香君与复社领袖侯方域交往，嫁与侯作妾。侯曾应允为被复社名士揭露和攻击而窘困的阉党阮大铖排解，香君严辞让侯公子拒绝。 阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾，香君以死抗争，此时正值马、阮大捕东林党人，侯等被捕入狱，香君也被阮选送入宫。清军南下之后，侯方域降。 中国历史上著名的爱情故事 苏东坡待妾王朝云灵根慧心，长年诵佛念经，身体却很单薄，结果三十四岁就病死了，遗下一个年幼的儿子。 东坡感悼不已，将她葬在惠州丰湖（又称"西湖"大圣塔孤山南边的竹林中。 朝云走后，东坡常在梦中遇见她，只见她裙履尽湿，便问她为何如此？朝云说："妾每夕自孤山返家哺儿，须涉湖水故耳。"东坡醒后，痛怜不已，令人在湖中筑堤，以利行走。这就是今日丰湖中的苏堤。 李清照是宋朝南渡前后的著名词人，她18岁时嫁给了大她一岁的大学士赵明诚。 明诚博学多才，小俩口婚姻生活十分幸福愉快。夫妻两人喜欢收藏古董字画， 整理展玩，深夜不倦。累时，坐在归来堂中烧茶喝，两人爱玩翻书堵茶之戏， 说某事在某书，在某卷、第几页、第几行，看谁记得准，嬴的人就可以先喝茶。 清照常嬴，得意地大笑，有时笑得茶水都倾溅杯中，反而没得喝。这样的夫妻， 范蠡和西施 陆游与唐婉的千古悲情 梁山伯与祝英台 历史上有名的爱情故事 1.唐伯虎与沈九娘 唐伯虎名寅，江苏吴县人，以诗、书、画三绝著称于明朝。 只因他早年生活放荡，刻过一方“江南第一风流才子”的印章，加上明清的小说，戏剧，弹唱又编造他“三笑点秋香”的风流韵事，在后人的印象中，唐伯虎是个风流才子。 唐伯虎一生娶过两个妻子，前妻徐氏，出身官宦人家，好享受，慕荣华，热望唐伯虎功成名就，出人头地，一四九九年，唐伯虎乡试第一，中了解元，徐氏喜出望外。 谁知好景不长，第二年，唐伯虎进京会试，受到科场泄题案的无辜牵连，不幸琅铛入狱。徐氏得知，料定唐伯虎从此难以高升，就收拾细软，回娘家去了。 从此两人分道扬镳。 后来，唐伯虎在青楼中认识了官妓沈九娘。 九娘很敬重这位才子，为了使唐伯虎有个绘画的良好环境，她把妆阁收拾得十分整齐，唐伯虎作画时，九娘总是给他洗砚，调色，铺纸，唐伯虎有了这个好伴侣，画艺愈见精到。他画的美人，大都是从九娘身上体会到的风姿神采。 九娘见唐伯虎不把她当作官妓看待，就益发敬重他了。天长日久，两人产生了爱情，成了夫妇。 过了两年，九娘生了个女儿，取名桃笙。 一五九○年，苏州水灾。 唐伯虎的卖画生涯自然艰难了，有时连柴米钱也无着落。一家人的生活全靠九娘苦心撑持。 九娘终因操劳过度病倒了，唐伯虎请来医生，医生诊断后，告诉唐伯虎，九娘已经病入膏盲。唐伯虎尽力服侍九娘，无心于诗画。 一五一二年冬至前，九娘紧紧握着唐伯虎的手，说道：“承你不弃，要我作你妻子，我本想尽我心力理好家务，让你专心于诗画，成为大家。但我无福，无寿，又无能，我快死了，望你善自保重。” 听了这番话，唐伯虎禁不住泪如雨下。 沈九娘死后，唐伯虎再也没有继娶妻室，晚年皈依佛法，号称六如居士。 2.汉武帝与李夫人 宫廷乐师李延年精通音律，能作曲，能填词，也能编舞，是天生的艺术家。某天，汉武帝摆宴的时候，李延年侍宴，在席中一边自弹自做的一首新歌：“北方有佳人，遗世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。” 这首作曲的首度演出很成功，武帝叹息道：“世间哪有你所唱的那种佳人？”李延年打蛇随棒上，趁势说：“陛下，歌中唱的，就是延年的小妹。”武帝心中一动，立命召李氏入宫，一看，果然是沉鱼落雁、妙丽善舞。 武帝遂纳李氏为妃，号为李夫人。于是，春从春游夜专夜，从此君王不早朝。 不久李夫人怀孕，生下一个男婴封为昌邑王。 其实，李夫人也跟她哥哥一样，都是歌坛、舞林、音乐圈三栖发展的演艺人士，不过，武帝向来不在乎这个。 戏子，戏子又怎么啦，卫皇后不也一样是流行歌手出身吗？他宠爱的妃子，除了陈阿娇，别说出身公卿列侯，连良家女子都找不到。一天，武帝去李夫人宫中，忽然觉得头痒，于是用李夫人的玉簪搔头。 这件事传到后宫，人人想学李夫人的样子，头上都插了玉簪，一时长安玉价加倍。玉搔头一说，从此而来。 可惜情深不寿，李夫人入宫只短短几年，却不幸染病在身，不久病入膏肓，直至卧床不起。武帝亲自去看她。 李夫人一见武帝到来，急忙以被覆面，说：“妾长久卧病，容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”汉武帝坚持想看一看，以赏赐黄金及封赠李夫人的兄弟官爵作为交换条件，她仍执意不肯。 武帝甜言蜜语说，“你年轻的时候人人都说你美丽，但是和你现在的样子相比，我更爱你备受摧残的容颜……”李夫人只是背着脸，独自啜泣。武帝辛辛苦苦背了一晚上的诗，都没有讨到李夫人的欢心，心里不悦，拂袖而去。 汉武帝离开后，李夫人的姐妹们都埋怨她。李夫人叹气说：“我本出身微贱，皇帝眷恋我，只因平时容貌而已。 现在他如果看见我没有平时漂亮，必然心生嫌恶，惟恐弃之不及，怎么会在我死去后照顾我的儿子和兄弟？”几天后李夫人去世。李夫人拒见武帝，非但没有激怒他，反而激起他无限的痛苦，将李夫人用皇后礼安葬，命画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫。 武帝思念李夫人之情日夕递增，对她的儿子钟爱有加，将李延年推引为全国音乐协会主席，又把一事无成尽打败仗的李广利提拔成大将军。 有时，这些艺人阅人太多，反而看透世态炎凉，颇有识人之明。 李夫人就是一例。 武帝想念李夫人，可惜既没有录音也没有录影，只能召来一个方士，让他在宫中设坛招魂，好能与李夫人再见一面。 这个方士在晚上点灯烛，请武帝在帐帷里观望，摇晃烛影中，隐约的身影翩然而至，纤纤玉手，袅袅腰身，却又徐徐远去。这就是最早的戏剧，只有简单的动作。 武帝痴痴的看着那个仿如李夫人的身影，凄然写下：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗来迟。”而汉武帝的诗，则是最早的影评。 3. 桃花扇 （李香君、侯方域） 李香君：又名李香，为秣陵教坊名妓。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世。 李香君与复社领袖侯方域交往，嫁与侯作妾。侯曾应允为被复社名士揭露和攻击而窘困的阉党阮大铖排解，香君严辞让侯公子拒绝。 阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾，香君以死抗争，此时正值马、阮大捕东林党人，侯等被捕入狱，香君也被阮选送入宫。清军南下之后，侯方。 历史上有名的爱情故事 皇帝能拥有爱情吗 以诗定情 司马相如（公元前179年一公元前117年）是西汉时期著名的大文学家，字长卿，蜀郡成都（今四川成都）人。关于他和卓文君私定终身的爱情故事，历来传为佳话。殊不知，乐府诗在其中起了媒人的作用呢。 司马相如原是汉景帝刘启（公元前156年一公元前140年在位）的侍从郎官。年轻时，好读书、学击剑，因慕战国时蔺相如的为人，改名相如。 有一回，梁孝王来京朝见景帝，跟从他一起前来的邹阳、枚乘等人，都是当时的文学名流。司马相如和他们相识之后，内心十分羡慕，于是便向景帝告病离职。经同意后，他便随同梁孝王和他的门客一起来到了梁国，做了梁王的门客。 梁孝王有一座名园——粱园。他做了梁孝王的门客之后，就经常在园中和其他宾客们一起饮酒作赋。一次，司马相如写了一篇《玉如意赋》呈给梁王，梁王十分喜悦，便赐给他一台贵重的琴，名为“绿绮琴”，琴上还刻着铭文：“桐梓合精”。 在梁王府期间，司马相如还写了一篇《子虚赋》，记述诸侯游猎的盛况，而名闻海内。后来，汉武帝读了这篇作品，大为赞赏，以为是古人所作，感叹地说：“我为什么就没赶上和他同时呢！”当时，司马相如的同乡杨得意做狗监（官名），就趁机对汉武帝说： “这是今人司马相如所作。”因此，武帝便召他进宫，命令他做郎官。为了迎合武帝的心意，司马相如又写了一篇记叙天子游猎的《上林赋》，深得武帝的推重。 司马相如本来是一个“家贫、无以为业”的人，因和临邛（县名，治所在今四川邛崃）县令王吉相友善，便经常去拜见。后经王吉的引荐，结识了临邛的大富翁卓王孙，到卓王孙家做客。卓王孙见司马相如丰姿俊雅，又是辞赋巨手，不仅置酒相待，还留在府中一起玩赏园池亭台。主人客人玩到高兴的时候，临邛县令便说：“我常常听人说起长卿很善于奏琴，何不在此弹奏一曲，以增乐趣，我们也可借机领略一下雅乐的韵味，饱饱耳福啊！” 司马相如本意再三推辞，但众人哪里肯依。他只得凝神端坐，专心致志地弹起琴来。那琴声，或如行云流水，或如凤凰求鸣，声声动人心弦，众人都听的如醉如痴，弹了一曲又叫弹一曲。卓王孙有一个女儿名叫卓文君，当时正丧夫寡居在家；年纪十八岁，貌美而又聪慧，且琴棋书画，无所不知，无所不能。司马相如又正好还没有娶妻，又从王吉嘴里得知文君是位贤淑女子，且多才多艺，便生了求凰之心。此时，月光如水，杨柳依依，司马相如在园中对月抚琴，不禁想起卓文君，想她既然十分喜欢音乐，莫如趁此机会，表达自己的爱慕之情。因此，他边抚琴边唱起自己创作的歌诗《琴歌》二首，其一是： 凤兮凤兮归故乡， 遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将， 何悟今夕升斯堂。 有艳淑女处兰房， 室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯， 相颉颃兮共翱翔。 其二是： 凰兮凰兮从风栖，得托孳尾永为妃。 交情通体心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲！ 谁知正好一个有心，一个有意。当司马相如来到临邛的时候，卓文君就早已听说了；今天相如来到卓家做客，即席弹琴赋诗，卓文君一直在门后偷偷注视着他，心里十分喜爱司马相如的仪容才学；现在又听到他的《琴歌》，暗自想道：“长卿有情，不知我文君也早已有意。”不禁大为所动，只怕自己配不上司马相如。 宴罢之后，司马相如又趁热打铁，备下厚礼，让人送给卓文君左右的侍从，并再次殷勤转达自己对卓文君的爱慕之情。卓文君前思后想，觉得这是一辈子幸福的事，如果错过机会，自己恐怕将饮恨终生，于是连夜偷偷离开家门，私奔到司马相如的住处。司马相如一见卓文君来到，喜不自禁，二人悄悄地连夜购马，日夜兼程，回到成都，结为百年之好。 历史上著名的人得著名爱情故事 卓文君与司马相如 刘武去世后，因不得志，称病辞职，司马相如离开梁地回到四川临邛（今邛崃市，属四川省直辖成都市代管），生活清贫。临邛令王吉与相如交好，对他说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，可以来我这里看看。”于是相如在临邛都亭住下，王吉天天拜访相如，相如托病不见，王吉更显恭敬。 临邛富人卓王孙得知“（县）令有贵客”，便设宴请客结交，相如故意称病不能前往，王吉亲自相迎，相如只得前去赴宴。卓王孙有位离婚女儿，名文后，又名文君。 因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，以传爱慕之情，因司马相如亦早闻卓文君芳名。文君听出了司马相如的琴声，偷偷地从门缝中看他，不由得为他的气派、风度和才情所吸引，也产生了敬慕之情。宴毕，相如又通过文君的侍婢向她转达心意。 于是文君深夜逃出家门，与相如私奔到了成都。卓王孙大怒，声称女儿违反礼教，自己却不忍心伤害她，但连一个铜板都不会给女儿。 司马相如的家境穷困不堪，除了四面墙壁之外，简直一无所有。卓文君在成都住了一些时候，对司马相如说：“其实你只要跟我到临邛去，向我的同族兄弟们借些钱，我们就可以设法维持生活了。” 司马相如听了她的话，便跟她一起到了临邛。他们把车马卖掉做本钱，开了一家酒店。卓文君当垆卖酒，掌管店务；司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。 卓王孙闻讯后，深以为耻，觉得没脸见人，就整天大门不出。他的弟兄和长辈都劝他说：“你只有一子二女，又并不缺少钱财。如今文君已经委身于司马相如，司马相如一时不愿到外面去求官，虽然家境清寒，但毕竟是个人材；文君的终身总算有了依托。 而且，他还是我们县令的贵客，你怎么可以叫他如此难堪呢？”卓王孙无可奈何，只得分给文君奴仆百人，铜钱百万，又把她出嫁时候的衣被财物一并送去。于是，卓文君和司马相如双双回到成都，购买田地住宅，过着富足的生活。 扩展资料： 犬子的由来 据太史公《史记》的记载，司马相如“少时好读书，学击剑，故其亲名之曰“犬子”。也就是说“犬子”其实是他的乳名，或者名字。就像“二毛”、“小胖”之类，难登大雅之堂。他长大后，也觉得名字不好听，加上又仰慕蔺相如的为人，自己便更名为相如。 最开始，“犬子”之称，其实并无小名之意，只是司马相如的父母为了小儿好养活，便特意选一个低贱的字词为之命名，以远离鬼魅，但因为司马相如长大后自己改了名字，“犬子”才成了小名。 参考资料来源：百度百科—司马相如 介绍一下历史上有名的爱情故事 要真实还是虚构？虚构的什么祝英台、孔雀东南飞、尾生抱桥之类的可以上网搜搜看。 真实的，个人感觉最值得一提的是梁红玉和韩世宗的爱情：梁红玉本为名伎（艺伎之类），在一次饭局中认识了韩世宗将军，韩世宗慧眼识巾帼，娶了她，以后梁红玉劝说韩世宗不要再做骑墙派，而是支持抗金的岳飞，并在战场上亲自擂鼓助威，结果宋军打败金兵——岳飞死后，韩世宗成为抗金领袖，坚持到死，很大程度就是因为这位夫人的支持。梁红玉死时已经是“大宋诰命（中央家属）”，人们在她当年击鼓退金兵的地方修建了英烈夫人庙（今杭州得胜山，民间俗称“义娼庙”）。 历史上有名的爱情故事,要很真实的,有历史文献记载的 宋著名诗人陆游和唐婉的爱情故事 不光是历史记载，还有好几凄婉优美的首诗词与之有关。 最出名的就是他们写的两首 钗头凤 了 陆游版《钗头凤》。红酥手 黄滕酒 满城春色宫墙柳 东风恶 欢情薄 一怀愁绪 几年离索 错 错 错 春如旧 人空瘦 泪痕红溢鲛绡透 桃花落 闲池阁 山盟虽在 锦书难托 莫 莫 莫 唐婉版《钗头凤》。 世情薄 人情恶 雨送黄昏花易落 晓风干 泪痕残 欲笺心事 独语斜栏 难 难 难 人成各 今非昨 病魂常似秋千索 角声寒 夜阑珊 怕人寻问 咽泪装欢 瞒 瞒 瞒 这两阂词出自不同的人之手，却浸润着同样的情怨和无奈，因为它们共同诉说着一个凄婉的爱情故事——唐婉与陆游沈园情梦。陆游是南宋时期著名的爱国诗人。 他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。 唐诚有一女儿，名唤唐婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的陆游情意十分相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。 随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了。青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。 两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。成年后，一夜洞房花烛，唐婉便成了陆家的媳妇。 从此，陆游、唐婉更是鱼水欢谐、情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利碌、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。陆游此时已经荫补登仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加“锁厅试”以及礼部会试。 新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。 她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。 但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著的改善。陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家的扫帚星，将把儿子的前程耽误贻尽。 于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、媳卜算命运。妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。” 陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。 待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。 这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容他人干涉。但在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的得不从。 就这样，一双情意深切的鸳鸯，行将被无由的孝道、世俗功和虚玄的命运八字活活拆散。陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续、燕好如初。 无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。 无奈之下，陆游只得收拾起满腔的幽怨，在母亲的督教下，重理科举课业，埋头苦读了三年，在二十七岁那年只身离开了故乡山阴，前往临安参加“锁厅试”。在临安，陆游以他扎实的经学功底和才气横溢的文思博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。 同科 试获取第二名的恰好是当朝宰相秦桧的孙子秦埙。秦桧深感脸上无光，于是在第二年春天的礼部会试时，硬是借故将陆游的试卷剔除。 使得陆游的仕途在一开始就遭受了风雨。礼部会试失利，陆游回到家乡，家乡风景依旧，人面已新。 睹物思人，心中倍感凄凉。为了排遣愁绪，陆游时时独自倘祥在青山绿水之中，或者闲坐野寺探幽访古；或者出入酒肆把酒吟诗；或者浪迹街市狂歌高哭。 就这样过着悠游放荡的生活。在一个繁花竞妍的春日晌午，陆游随意漫步到禹迹寺的沈园。 沈园是一个布局典雅的园林花园，园内花木扶疏，石山耸翠，曲径通幽，是当地人游春赏花的一个好去处。在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子，低首信步的陆游猛一抬头，竟是阔别数年的前妻唐婉。 在那一刹间，时光与目光都凝固了，两人的目光胶着在一起，都感觉得恍惚迷茫，不知是梦是真，眼帘中饱含的不知是情、是怨、是思、是怜。此时的唐婉，已由家人作主嫁给了同郡士人赵士程，赵家系皇家后裔、门庭显赫，赵士程是个宽厚重情的读书人，他对曾经遭受情感挫折的唐婉，表现出诚挚的同情与谅解。 使唐婉饱受到创伤的心灵已渐渐平复，并且开始萌生新的感情苗芽。这时与陆游的不期而遇，无疑将唐婉已经封闭的心灵重新打开，里面积蓄已久的旧日柔情、千般委屈一下子奔泄。

杨家将的第一代忠良是杨继业。 杨继业曾带兵五千，击败辽国十万大军，因此，他也被老百姓们称为“杨无敌”。 但杨继业仍然不忘精忠二字，誓不降辽，宁愿最后饿死，也不做卖国求生的亡徒命。 虽然最后杨家的所有男丁差不多全部战亡，但杨家女将们却代夫从军立功，宁做一个精忠报国之人，也不坐在家里眼睁睁的望着国土被外族侵占，于是民间便有了“杨家女将齐出征”的故事。 这难道还不足以表达杨家将们的精忠报国之心？ 岳家军的元帅岳飞，也是一个精忠报国之人。 岳飞还未参军时，岳飞的母亲姚氏就曾在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，因为她希望儿子能做个忠心为国的人。 岳飞参军后，因为英勇善战，很快成了元帅，他的军队有着“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的声誉。 宋高宗也曾亲自手书“精忠岳军”赐予岳飞。 虽然岳飞最后是死于奸臣之手，但他仍不后悔精忠报国一生！ 抗日战争中也涌现出了许多民族英雄，如：杨靖宇、刘胡兰和赵一曼等一些精忠报国的志士，他（她）们以热血，换来了人民崇高的敬意。 可见，精忠报国四字，在中华儿女心中是有多高的位置啊！

很多年了。

蔡锷和小凤应该也算是吧

从轻车简从访贫问苦，到切实改进文风会风；从大力消减迎来送往，到精简取消宴请接待；从“老虎苍蝇一起打”的反腐决策，到各级深入基层的创新举措；从清理不合格党员，到加强对一把手的监督……党的十八大以来，从中央到地方的一系列实干举措，彰显了“党要管党，从严治党”的决心，赢得了广大人民群众的拥护。这一切，源于“全党必须警醒起来”的忧患意识，来自“打铁还需自身硬”的清醒认知。十八大报告指出，新形势下，党所处历史方位和执政条件、党员队伍结构都发生了重大变化。尽管党员干部队伍的主流始终是好的，但消极腐败现象、违纪违法案件依然时有发生，考验和危险尖锐地摆在面前。党要管党，从严治党，是党巩固执政地位、实现执政使命必须解决好的重大课题。从严治党，要有坚决有力的措施手段。廉政建设，反腐斗争，事关党的前途命运，在这个问题上，中央决心很大，态度明确，将反腐倡廉作为从严治党的重要举措，强调有腐必反、有贪必肃，要求狠抓不放、常抓不懈。各级领导干部都要深刻认识到，我们是有着8000多万党员的世界第一大党，必须依靠严明的政治纪律，时刻与中央保持高度一致，才能确保各项方针政策落到实处；必须坚持改进工作作风，密切联系群众，求真务实，艰苦奋斗，才能让人民看到切实成效和变化，增强与人民群众的血肉联系；必须加强反腐倡廉建设，坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，才能解决群众反映强烈的突出问题，确保党的纯洁性先进性。从严治党，还要高度重视着眼长远的制度建设。实践证明，制度建设是抓好工作的根本，只有制度才能避免决心和手段成为一阵风、走过场。一方面，广大党员干部必须树立党员意识，用党章规范言行；另一方面，也要不断优化顶层设计，加强反腐败国家立法，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制，将权力关进制度的笼子里，实现有序健康的政党治理。办好中国的事情，关键在党。面对前所未有的挑战和任务，更要在“党要管党”中不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，在“从严治党”中实现干部清正、政府清廉、政治清明。始终保持党的纯洁性先进性，确保党始终成为事业的坚强领导核心，我们就一定能够在中华民族伟大复兴的征程中不辱历史使命、不负人民重托。

　　一、从严治党要求我们党坚持党要管党，制定了党内政治生活的若干准则，颁布了新党章，开展了整党，严肃整治党内不正之风，把党要管党、从严治党落到实处，开展“三讲”、保持共产党员先进性、深入学习实践科学发展观等集中教育活动，持续开展反腐败斗争，党的创造力、凝聚力、战斗力显著增强。历史经验告诉我们，党要管党须臾不可懈怠，从严治党一刻不可背离。　　二、从严治党要求党员队伍不断发展壮大，结构不断优化，素质逐步提高，党组织的覆盖面不断扩大，使我们党展现出蓬勃的生机和活力。特别是各级党员领导干部中形成抓好党建是本职、不抓党建是失职、抓不好党建是不称职的共识，全面落实党建工作责任制，健全党委统一领导、部门齐抓共管、一级抓一级、层层抓落实的党建工作格局，不断增强党建工作的整体合力。　　三、从严治党要求我们严格按党章办事、按党的制度和规定办事。这要贯穿于党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设的各方面工作中，切实体现到对各级党组织、广大党员和干部进行教育、管理、监督等各个环节中去，不断解决党内存在的问题，特别是从严抓好各级领导班子和党员领导干部。　　四、从严治党要求我们摒弃那种对错误思想不批评、对错误行为不纠正的“好人主义”，切实改变执纪不严、失之于宽、失之于软的现象，完善各种监督形式和监督机制。切实加强制度建设，做到用制度管权、用制度管事、用制度管人。特别是要旗帜鲜明、坚持不懈地开展反腐败斗争，切实做到为民、务实、清廉