学理论

美术博物馆和美术研究院。1、美术博物馆，可以负责场馆布置、文献资料整理、拓展活动策划等方面的工作。2、美术研究院，发掘整理当代美术研究的学术成果，组织策划学术交流与艺术展览，编辑出版学术典籍和精品图册。

1.理论传播学方向 在经济、社会日益信息化、全球化的当今时代，研究人类信息传播活动及其规律的传播学已经成为重要的基础性学科。本研究方向在传播学学术体系中处于核心地位，是该学术体系的基础理论。 本研究方向的特点是在从传播历史发展入手研究传播活动的普遍规律的基础上，侧重于研究代表传播发展方向的，以广播电视为主体的电子传播活动及其规律。 宏观上，本方向研究有助于我国经济、社会信息化过程中把握传播活动的过程、机理和效果等的基本规律，从新的学术角度，用新的研究方法探讨、开拓传统学术领域；微观上，本研究方向结合我国传播业，尤其是广播电视业实践，研究广播电视传播的手段、受众、改革等重大问题，认识规律、扩大效果，实现正确的舆论导向，为我国改革开放建构良好的舆论与传播环境，促进两个文明建设。2.应用传播学方向 根据本学科点的基础和优势，应用传播学方向侧重与以下两个领域的研究： 传媒经营是从经济的角度研究传播活动的一门应用性很强的新兴学科。该学科从传播媒介入手，既分析了传播活动及其发展规律，又科学地界定了传播媒介在传播活动中的地位和作用，明确了传媒经营活动是市场经济条件下传播事业发展的基础。 传媒经营是伴随着大众传播事业的发展和我国市场经济体制的确立而发展起来的一门边缘学科，它既具有传播理论的共性特征，又具有鲜明的中国特色。传媒经济的研究对象是以传输信息为主要任务的、建立在高技术基础上的各种传播媒介以及由它所引起的各类经济活动及其运行规律，其理论体系的形成使传播学增添了新内容。 传媒经营具有很强的求实性特征，它突出对信息传播经济行为的研究。这一研究重点既是信息社会大量生产、传播、控制信息和知识所必需的，也是传播学在信息社会必须深化研究的重要课题。 信息传播活动遵循市场规律的要求，在增大信息传播量的同时，十分重视信息产品价值的增值。信息传播的投入产出是传媒经营理论研究的重点，并实现少投入多产出。传媒经营既然是传播理论体系中的一个分支学科，它的建立和完善化既有利于传播学理论体系的丰富和发展，又为充分运用传播学理论提供了必要的理论依据和具体的操作原则、策略与技巧。 传媒经营理论的形成，为开发和利用信息传播资源提供了理论依据；为传播学理论在发展中国家中广泛应用寻找到了入门口；为建立完整的应用传播学体系打好了基础。 传媒经营理论的形成，是传播学、信息学、经济学联系起来的“桥梁”，它使传播学理论与我国经济建设，特别是对信息经济的发展紧密地结合起来，使传播学真正地走进了生活，走进了社会经济领域。 传媒经营理论的形成，把传播实务研究由过去的单一化的新闻传播推向了宽范围的信息传播，同时也在发展着传播效果理论。 传媒经营理论具有很强的现实意义，它不仅是当代传播活动所必需，而且是未来网络传播时代所必需。 受众研究是传播学的一个重要研究领域，也是横贯传播学与应用传播学诸学科方向之间的一个重要桥梁。受众研究既是传播活动的决策依据，也是衡量传播效果的尺度来源，它的量化形态还是媒介与广告市场的通用货币。以受众理论为指导，采用社会科学研究方法所进行的受众调查，如视听率调查、阅读率调查等及其分析本身，也成主媒介产业的一个重要组成部分。 受众研究以三个并重为特征，即理论、方法与实际应用并重，文理并重，宏观与微观研究并重；注重培养三种高级专门人才，即从事受众理论研究的人才，从事受众调研分析的人才，以及基于受众调研进行媒体策划、编排、经营以及广告媒体计划、购买和效果评估的复合型人才。 3.传播学研究方法方向 传播学是研究人类信息交流的科学，是研究人类传播活动的发生、发展及其规律的一门具有多学科性的边缘学科。传播研究方法则是研究如何充分利用现代科学和技术，有效地客观地进行研究方案的设计；信息的收集、处理和分析；结果的描述、解释以及理论模型的检验和修正等，从而达到综合性地、深层次地、定性和定量相结合地探索和研究传播活动的客观规律和传播效果的目的。 传播研究方法的特点是，文理综合，学科交叉；既研究定性方法，又重视定量方法；既强调基本的理论和框架，又注重现代化的技术手段和计算机软件；既要与国际的研究方法同步，又要适应我国的研究实际。 传播研究方法的目标是，培养掌握现代科学语言，熟悉思维模式，能够运用归纳、分析、建模等方法从事传播研究的复合型的高级研究人才。既培养既懂定性分析方法，又能综合地运用现代定量分析方法和各种计算机辅助手段进行传播学有关前沿课题和实用课题研究的应用型人才。 传播研究方法的教学内容主要包括三大类，研究方法类（科学的基本原理、抽样调查原理、计算机辅助调查技术、实验、内容分析、定性研究法、媒介研究、数据处理等）、统计分析类（初级分析法、高级分析法、时间序列分析、结构方程式模型，等）和实用软件类（数据录入软件、统计分析软件、问卷调查分析软件、专业分析软件，等）。在教学方法上，改变传统的以老师灌输知识为主的课堂教学，提倡研讨，并引导学生积极主动地通过现代化的信息网络寻求知识和答案；注重培养学生创造性地思维和解决实际问题的能力，通过与教师共同完成研究课题，实现从实践到理论再回到实践的学习过程。 传播研究方法综合多种学科，同时借助现代信息分析工具，采取定性分析与定量分析相结合的研究方法，在学术上有着重要的意义。传播学研究方法的突破将大大地提高我国传播学学科的整体研究水平，并有助于我国传播学队伍的整体素质的提高。 “传播研究方法“是中国传媒大学新开设的传播学研究方向，具有文理兼容的交叉学科的性质。为了鼓励传播研究方法方向的研究生更好地学习，为我国的传播学科培养更多的高素质的复合型人才，该方向设立有“柯惠新传播研究方法奖学金”（简称“柯惠新奖学金）。4.电视文化传播方向 电视文化传播方向是对电视影像符号、各种节目形态作整体性的研究。它跨多种学科，如：哲学美学、社会学、传播学、人类学、新闻学、心理学、影视理论。研究范围广阔而深透，是电视新理念、新观念、新社会文化现象的研究。 电视文化传播在整个现代媒介文化中处主导地位，影像文化现正取代印刷文化的中心位置，成为主导文化。电视文化是大众文化中对社会最具影响力的文化，在整个现代媒介文化研究中，它处于学术最重要的地位。而以往我们对电视文化研究不够，常陷入各分支学科之中，难免只见树木，不见森林。对电视文化的深入研究可以让各个分支学科从整体上观照电视媒体文化。 由于电视文化对整个社会的影响力巨大，我国电视媒体的不断开放，影视文化在国际竞争的加剧，对电视文化的研究具有极广阔的前景。如：对世界各个文化差异性和体制的研究；各国家、各地域的观众文化心理研究；电视的策划；数字互动电视：电视功能和DV影像文化的研究，将推动电视理论各学科的发展，并能产生众多的边缘学科。它应成为媒介文化的主导学科。 电视文化传播方向培养的学生，能更深透地理解电视对社会的作用，视野更开阔，具有深厚的文化学养，在电视台和理论研究上更具创新思维和研究能力，媒体业将更需要此专业方向培养的智能策型划和多视野观念的电视人。 5.媒介与女性方向 随着社会经济文化的发展，社会性别与媒介传播的关系逐渐成为跨学科研究的核心课题之一，尤其是从性别平等的视角进行媒介研究，以及对媒介在女性文化与现实发展中的诗学研究，更是学界前沿学术的发展需要。该领域的研究内容主要包括，媒介与女性学术成果和业界产品的现状和发展走向（特征、属性、视角、横向及纵向理论支点），女性媒介工作者和女性受众的调查研究（性别观念对媒介影响、媒介女性文化再现等），以及具有中国本土特色的该领域学科框架和理论体系的建构和完善等。 媒介与女性研究正成为国际学术界的新兴领域。与欧美国家研究水平相比，我国的媒介与女性研究尚处在起步阶段。推动教学科研整体实力的提高，培养专业的研究人才，形成持续稳定的学术力量，已成为推进我国媒介与女性研究新阶段的战略要务。中国传媒大学招收“媒介与女性”硕士生、开设研究课程，将对我国的媒介与女性研究产生深远的奠基作用，也将积极推动中国传媒大学学科体系的整合、创新。 媒介与女性研究具有较高的学术和实践的参考价值。通过开展研究、教学工作，可以提高媒介工作者、特别是女性媒介工作者和媒介决策者确立科学的社会性别意识，促进媒介生产无性别歧视和性别刻板印象的媒介产品，使大众传媒成为宣传社会性别意识、促进社会平等和社会文明的社会舆论平台；还可以为党和政府、新闻媒体、媒体业界关注妇女、消除性别歧视现象提供理论支持，在监督和促进等方面发挥理论指导作用，从而建立有利于妇女争取“平等、进步、发展”的媒介环境，承担起促进社会性别平等的社会责任。

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第二章西方传播学的规范理论;前言;前言;大众传播与社会整合;提要;一、大众社会理论;1、早期大众社会理论——贵族与大众;1、中期大众社会理论——法西斯主义与大众;2、后期大众社会理论——精英与大众;2、后期大众社会理论——精英与大众;3、对大众社会理论的评析;二、媒介系统依赖理论;1、媒介系统依赖理论的提出;1、媒介系统依赖理论的提出; 媒介系统依赖理论的中心概念——依赖关系，其两个基本点是“目标”和“资源”。如果受众缺乏满足或实现目标的资源，就会对媒体形成依赖，依赖程度越大，媒介的影响力也就越大。;3、媒介系统依赖理论评析;三、新闻商品化理论;1、新闻商品化理论的提出;1、新闻商品化理论的提出;2、微观经济学与传媒研究的结合;3、新闻商品化理论评析;大众传播与政治参与;提要;一、“第四等级”说及新闻人的政治角色理论;1、“第四等级”的出现;1、“第四等级”的出现;2、媒体与民主———新闻人的政治角色理论;3、对“第四等级”说及新闻人的政治角色理论的评析;二、自由主义理论和社会责任理论;1、“传媒的四种理论”;2、“自由主义理论”;2、“自由主义理论”;2、“自由主义理论”;3、社会责任理论;3、社会责任理论;3、社会责任理论;4、对自由主义理论和社会责任理论的评析;三、西方理论视野下的苏联模式;1、苏联新闻体制的形成;2、对西方理论视野下的苏联模式的评析;四、西方理论视野下的发展传播;1、现代化理论;1、现代化理论;1、现代化理论;1、现代化理论;2、依附理论;2、依附理论;3、参与式传播;3、参与式传播;4、对西方理论视野下的发展传播的评析;大众传播与职业特性;提要; 以美国为首的西方新闻界，在长期的实践中逐渐摸索出了一套工作规范，并且还在不断地调适这些规范。 这不仅能帮助新手更好地适应行业，使行业更好地适应社会大环境，而且保证新闻水准的某种连续性，通过及

传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问，是研究社会信息系统及其运行规律的科学。简言之，传播学是研究人类如何运用符号进行社会信息交流的学科。传播学又称传学、传意学等。研究重点：传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问，是研究社会信息系统及其运行规律的科学。传播学研究传播过程，即传者、媒介、受者、传播内容、传播效果。传播学研究的重点是人与人之间信息传播过程、手段、媒介；传递速度与效度，目的与控制，也包括如何凭借传播的作用而建立一定的关系。研究范围主要包括：内向传播、人际传播、公众传播、大众传播和组织传播。而其中又以大众传播为主。研究传播学其实就是研究人：研究人与人，人与其它的团体、组织和社会之间的关系；研究人怎样受影响，怎样互相受影响；研究人怎样报告消息，怎样接受新闻与数据，怎样受教于人，怎样消遣与娱人。首先了解人与人怎样建立关系。

你好的，我的回答如下，仅供参考传播学按范围可以主要分为5个部分，人内传播、人际传播、组织传播、群体传播和大众传播。我觉得这部电影可以主要从人内传播和人际传播来分析。（电影看的时间太久远了，具体细节记不清了，也许还可以从群体传播上联系联系，这部分你就自己弄吧） 人内传播： 1.米德的主我客我理论 自我可以分为两个部分：主我（I）和客我（me）,主我是自我意愿和行为主体，客我是社会期望及社会评价的代表。通俗点说，人的自我就是在“自己想要成为的那个人”和“社会对你的期望形象”之间互动形成的。结合电影，妈妈和女儿互换身体之后，虽然形象变了，但是两个人的自我没有变，拿变身后的女儿举例子，虽然她是一副成熟外表，但她在心里仍然是把自己当成是一个十几岁的少女，她以为别人对自己的期望仍然是一个时髦的、拉风的、叛逆的歌手形象，所以，即使她变身后仍然穿着少女的衣服，奇形怪状的发型和少年化的语言举止。 2.布鲁默的自我互动理论 人们可以认识社会，同时在与社会的互动中认识自身，他们通过了解社会对自己的期望不断地调整自己的行为以适应这个社会。当妈妈和女儿变身后，他们都通过不同的身份认识到了社会对自身的期待，比如变身后的女儿意识到妈妈原来有那么多的工作还有人际关系等等复杂的关系要处理，压力很大；妈妈也意识到女儿要面临的种种问题，比如和朋友们的关系等等，从而更理解对方。 人际传播： 1.人际传播是真正的多媒体传播。人际传播也可称之为亲身传播，主要有语言传播，体态语传播，符号传播和信号传播。在人际传播中除了对方的语言，我们还可以从对方的神态、动作、服饰等得到有关对方的信息，从而判断对方的身份、地位、职业等。这一整套的判断标准是我们以往的社会经验和从大众媒介中学习到的经验的综合加工。比如，当提到一个十几岁的少女时，我们每个人的脑海里都有一个与之对应的形象，在传播学中我们称之为“心理基模”（或框架或图示，都是差不多的意思）。而妈妈和女儿变身后，我们看到的形象是一个十几岁的少女穿的老气横秋，说话古板，这与我们的“心理基模”产生了严重的偏差，因此才会导致了无论是她们的朋友还是路人，对她们两个都投去好奇的目光。

发展传播学 一、产生背景：国家发展和现代化 发展传播学研究的是国家发展与传播之间的关系问题. 二战后,国家发展成为许多获得民族解放和民族独立的第三世界国家的中心事务.它们试图利用多种手段来促进国家发展,大众传播媒介就是其中一种. 发展传播学的理论视野某种程度上是建立在现代化理论基础上的.概括起来,现代化可以看作是经济领域的工业化、政治领域的民主化、社会领域的城市化和价值领域的理性化的互动过程.这种转变的根本动力产生于人类在科学革命推动下所获得的空前增长的知识.在发展中国家开始现代化的早期阶段,人们普遍认同这一模式：国家发展等于现代化、现代化等于经济增长.而历史证明,将现代化狭隘地理解为经济增长,会带来一系列社会问题.人们开始倾向于重新定义现代化.发展传播学研究的中心议题是：大众传媒在国家实现现代化过程中的作用. 二、基本观点 （一）丹尼斯?麦奎尔：媒介的社会责任优先于媒介的权利和自由. 1、媒介必须把国家的发展目标（经济、社会、文化和政治的）放在最重要的位置上； 2、追求国家文化和信息的自主； 3、支持国家的民主化进程. （二）威廉?哈森：具体化5个方面 1、所有大众传播工具都应由政府进行调动,完成支援国家建设这一伟大任务； 2、媒体因此应该支持政府,而不应对它挑战.因此可以根据社会发展的需要对新闻自由进行限制； 3、信息（或真相）因此成为国家财产,它是一种稀有的国有资源,必须被用来为进一步深化国家目标服务. 4、一个暗含、并不经常被表述的观点是：当大多数实行发展理念的国家仍不得不面对包括疾病、文盲以及种族在内的种种问题时,个人言论自由及其他公民权在这些问题面前显得似乎有点不着边际（批评者认为这种理念为旧式极权主义提供适时的理论基础）. 5、这种提倡媒体应接受指导的理念进一步表明,在控制外国记者进出国境,以及穿越国境的新闻流动进行控制方面,每个国家都拥有至高无上的权力. 三、具体理论和人物 （一）信息传播对发展中国家的作用 （施拉姆：《大众传播媒介与国家发展：信息对发展中国家的作用》,1964） 1、大众传媒传播信息能有效促进国家发展的观点,强调信息传播对发展中国家的重要性,“有效的信息传播可以对经济社会发展做出贡献,可以加速社会变革的进程,也可以减缓变革中的困难和痛苦.” 2、发展中国家在信息传播方面也远远落后于发达国家,严重阻碍了发展中国家的经济、政治、文化等社会各个方面的发展,消除这种信息不平衡的现象是发展中国家面临的一项艰巨任务. 3、信息传播在国家发展中有守望环境、参与决策和提供教育的功能. 4、最引人注目之处是提出了大众传媒在国家发展中具体可以发挥的功能,这包括： 1）扩张视野,使传统社会的人民把眼光放在将来以及现在的生活形态,并通过媒介唤醒国家意识,促进国家的整合. 2）把公众的注意力集中于国家的重要发展项目. 3）提高人民的抱负,拒绝被命运摆布. 4）为国家发展创造有利的气候. 5）与人际管道沟通. 6）赋予人与事以地位. 7）扩大上下沟通的政策“对话”. 8）执守社会规范,使人不敢轻易逾矩. 9）形成文化口味. 10）改变比较不重要的态度,疏导强固的态度. ●评价：对大众传媒在国家发展中的功能持完全乐观的态度,有强烈的理想主义色彩.但过高地估计了大众传媒的作用. （二）大众传媒是“现代人格”的放大器 （美国社会学家丹尼斯?勒纳《传统社会的消失：中东的现代化》,1985年） 1、在现代社会中,大众传媒作为高度组织化和专业化的社会机构,具有强大的经济实力.它是现代社会举足轻重的社会机构. 2、大众传媒在社会生活中的作用有：传媒信息、普及教育、参与政治、舆论监督. 3、特别强调人的现代化.将现代性人格定义为“移情性格”,即考察世事不限于个人狭隘经验,能设身处地从他人的角度出发.工业化使人摆脱传统社会长期造成的惰性心理,勇于接受与自己以往的经验截然不同的新思想、新事物,关注个人经验范围以外的事情,敢于尝试社会赋予自身的新角色. 4、最重要的论点：大众传媒不仅能刺激“移情性格”的产生,还能将这种人格传播至全社会,即在国民中普及此种人格,故称为现代人格的“奇妙的放大器”. （三）媒介塑造现代性人格（英格尔斯） 1、国家落后不仅仅表现为经济状况,也表现为一种心理状态.一个国家的现代化首先（核心）是人的现代化.发展最终要求人的素质方面的改变. 2、英格尔斯最突出的贡献是从心理学家角度提供了传统人和现代人的概念.他认为,传统人（害怕革新,被动接受命运,敌视新观念,与外界隔绝等）的性格特质轻易不会改变,严重阻碍现代化进程,因此必须首先解决人的现代化,培养皿中的现代化人格. 3、人的现代性形成与大众传媒的使用密切相关.传统人倾向于将大众传媒视为危险之物,认为它败坏了良好的风尚和道德,冲击了传统价值观,因而抱有敌意；而现代人则愿意积极同信息来源保持接触.较现代的人对新的现代大众传播工具较信任,不太现代的人则重视传统的消息来源.由此他得出结论：一个现代人应当经常与大众传媒接触. （四）大众传媒的创新扩散功能 （罗杰斯《创新扩散》,1962；《大众传播与国家发展》,1966） 1、提出曾经是发展传播学研究主导范式的创新∶扩散模式.他将传播视为社会变革的基本要素. 2、创新的扩散过程包含四个环节：①创新发明；②扩散,即传播推广创新发明的渠道；③时间；④创新发明的对象：社会成员. 3、传播活动贯穿于创新扩散模式始终.首先传播（主要是大众传播）为广大社会成员提供创新事物、采纳创新事物的方法、途径和利益等；其次传播是个人之间、领袖与民众之间交流的渠道,可以用来劝服人们接受创新与变革,人们利用这些渠道进行讨论,最后做出决策；最后传播可用来成功地教授人们采用创新事物所必须具备的技术. 4、创新扩散“四阶段论”（1977）：知晓、见解、决策、证实. 5、关于个人层次的现代化,他将大众传媒视为中心环节,五个投入环节（原因）：读写能力、教育程度、社会地区、年龄和世界主义精神,经由大众媒介这个转换器的作用,即可产生五个产出环节（结果）：移情性格、务实和治家的创造性、政治知识、成就冲动和进取心.

1.子弹理论：早期大众传播学有“子弹论”，认为传播如同打枪，传播者一说话，接受者就会被语言的枪弹击中，传播效果就达到了。后来，这个理论受到了否定，传播效果的产生被认为由传播者与受众在复杂的交互作用下形成。2.传播流：“传播流”研究强调人际产播在大众传播过程中所起的作用，揭示了传播效果形成过程中的众多制约因素环节，对否定早期“魔弹论”的传播观起了重要作用，其代表学者是拉扎斯菲尔德，卡兹和罗杰斯等3.有限效果论其主要观点是：大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度，在人们作出某种决定之际，许多其他因素起着重要的作用，其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向受传者对信息的需求和选择性接触机制，群体归属关系和群体规范，大众传播过程中的人际影响等等。4.拉斯韦尔5W理论5W模式又称“拉斯韦尔程式”的过程模式。首次提出构成传播过程的五种基本要素。Who,sayswhat,inwhichchannel,towhom,withwhateffect.谁，说了什么，通过什么渠道，向谁说，有什么效果。5.施拉姆的大众传播模式：构成传播过程的双方分别是大众传媒与受众，两者之间存在着传达与反馈的关系。作为传播者的大众传媒与一定的信源相连接，又通过大量复制的讯息与作为传播对象的受众相联系。受众是个人的集合体，这些个人又分属于各自的社会群体；个人与个人、个人与群体之间都保持着特定的传播关系。6.“沉默的螺旋理论”该理论以人的从众心理为依据，认为人们总是避免处于孤立状态，当自己的意见与大多数人的意见不相符时就不会说出自己的观点来。

请看英尼斯（麦克卢汉的老师）的书：《传播的偏向》，有中文版的。时间偏倚：质地较重、耐久性强的媒介，如粘土、石头和羊皮纸等，较适于克服时间的障碍，能长久保存。偏倚时间的媒介是某种意义上的个人的、宗教的、商业的、特权媒介，强调传播者对媒介的垄断和在传播上的权威性、等级性和神圣性，但是，它不利于权力中心对边陲的控制。 空间偏倚：质地较轻、容易运送的媒介，如纸草纸、白报纸等，较适于克服空间的障碍。偏倚空间的媒介是一种大众的、政治的、文化的、普通媒介，强调传播的世俗化、现代化和公平化。因此，它有利于帝国扩张、强化政治统治，增强权力中心对边陲的控制力，也有利于传播科学文化知识。 因此，任何传播媒介若不具有长久保持的特性来控制时间，便会具有便于运送的特点来控制空间，二者必居其一。人类传播媒介演进史，是由质地较重向质地较轻、由偏倚时间向偏倚空间发展的历史，而且与人类文明进步阶梯相协调。

共情理论在传播学上的应用 共情是一个人能够理解另一个人的独特经历,并对此做出反应的能力。共情能够让一个人对另一个人产生同情心理,并做出利他主义的行动。共情理论最早由美国人本主义学家罗杰斯提出,其核心概念是换位思考,站在对方的角度上来思考问题,用换位思考的思路来考虑自身的行为。将共情理论放在传播学的视域下,学界多将共情理论集中于对影视作品的内容本身进

更多图片(4张)《教育传播学》是教育技术学专业基础理论课程之一，也是国家高等院校教育技术学教学指导委员会制定的核心课程。教育是一种典型的文化信息传播活动，教学、学习的实质就是实现信息的流动。如何将教育信息结构化、符号化，实现教育信息的有效互动，是教育传播学研究的实质。无论是基于课堂传统的教学模式，还是现代化的多媒体组合教学模式以及远程教学模式，都可以在教育传播学的理论框架内找到合理的解释。教育传播学是教育学、教育技术学重要的理论基础之一。

你好，关于电视节目收视率可以用“受众市场论”来解释，即看重传媒的经济效益而忽略媒介的社会责任。“受众即市场”是指将受众是为大众传播产品的消费者，受众读报纸、听广播、看电视与其在超市购买商品一样，能否满足个人的需求是最重要的标准。传播者与受众是一种买卖关系，大众传播者是信息产品的制造企业，受众是信息产品的购买者。“受众即市场”的观点有其积极的意义：一方面它强化了受众的主体地位，突出了受众的主动性，避免了“传而不通”的零效果或负效果现象；另一方面它反映了大众传播的某些属性，如经营性、商品性和竞争性等。不过这种观点将受众仅仅视为消费者也存在一些问题：第一，传播着不仅仅是经营者、牟利者。大众传播对现代社会的政治、经济、文化建设肩负着巨大的、不可替代的作用；第二，受众不仅仅把大众传播视为物质消费。对受众来说，大众传播带来的不仅是娱乐价值，还有信息价值、教育价值，尽管感官的刺激可以满足一时的需求，但并不能让受众得到更深层次的、更长久的满足。第三，信息产品不同于物质产品。衣食住行的产品与信息产品不一样，前者关注物质的丰富，后者重视精神的提升。信息产品的影响力是物质产品远远不能匹敌的。因此，简单的买卖关系是不能用来定义大众传播的传受关系的，只有全面看待大众传播产品的物质属性与精神属性才能真正发挥大众传播的社会功能。这是一个片面的看法关于好评度，可以用“使用与满足”理论来解释，即强调媒介对受众需要的满足，从好的方面讲是注重受众利益，从坏的方面看是过分强调受众主体而忽略媒介自身运营。

时尚传播。西方传播学理论是外国名著中体现的传播学理论是媒介即讯息、媒介是人的延伸、冷媒介与热媒介、地球村。西方传播学理论价值是时尚传播，而且应当能够通过时尚传播这一外在活动去揭示人的社会特征，并进而对分析人的社会阶层与社会发展提供相应的理论。

传播的定义：社会信息的传递或社会系统的运行。信息的概念：是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式。一切反映事物的内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。传播的基本特点：社会传播是一种信息共享活动（社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质）社会传播是在一定社会关系中进行的是一种双向的社会互动行为传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间（eg:OK在表示赞同、褒扬的意思，在突尼斯就是傻瓜的意思。这个时候，双方不具有这个手势符号意义的共通理解，传播过程不成立）传播是一种行为（人为主体的活动），一种过程（动态、运动机制），一种系统（综合层面）二、传播的类型人内传播、人际传播、群体传播、组织传播、大众传播（重点）。（我有点没分清群体传播和组织传播的关系，开学去问老师）1.人内传播：个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。（eg:晚饭时间，你发现一边是新开的西餐店，另一边是自己常吃的麻辣香锅。于是，你就自己想是吃西餐还是吃麻辣香锅呢？经过一番思索，你选择了香锅，因为西餐太贵了。这个过程就是人内传播，又称自我传播、内向传播。就是个体的主体意识，自我的思考、心理活动）人内传播的重要理论“主我与客我” 自我可以分为作为意愿与行为主体的“主我”和作为他人社会评价和社会期待的“客我”。 主我"是有机体对其他人的态度做出的反应；‘客我"则是一个人自己采取得一组有组织的其他人的态度。其他人的态度构成了有组织的‘客我"，然后，一个人就作为‘主我"对这种‘客我"做出反应。（eg:失恋了，我好难过（主我、I）：我是一个乐观阳光的女孩（客我、me、包含了他人对自己、自己对自己的评价））”自我互动“理论现代象征互动理论的集大成者H.布鲁默的“自我互动”理论是对人内传播的社会性和互动性的一个很好说明。 布鲁默在1969年出版的《象征互动论》一书中提出了这样一个观点：人能够与自身进行互动——自我互动。他认为，人是拥有自我的社会存在，人在将外界事物和他人作为认识对象的同时，也把自己本身作为认识的对象。在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能够对自己采取行动。 “自我互动”在本质上来说是与他人的社会互动的内在化，也就是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。

发展传播学 一、产生背景：国家发展和现代化 发展传播学研究的是国家发展与传播之间的关系问题。 二战后，国家发展成为许多获得民族解放和民族独立的第三世界国家的中心事务。它们试图利用多种手段来促进国家发展，大众传播媒介就是其中一种。 发展传播学的理论视野某种程度上是建立在现代化理论基础上的。概括起来，现代化可以看作是经济领域的工业化、政治领域的民主化、社会领域的城市化和价值领域的理性化的互动过程。这种转变的根本动力产生于人类在科学革命推动下所获得的空前增长的知识。在发展中国家开始现代化的早期阶段，人们普遍认同这一模式：国家发展等于现代化、现代化等于经济增长。而历史证明，将现代化狭隘地理解为经济增长，会带来一系列社会问题。人们开始倾向于重新定义现代化。发展传播学研究的中心议题是：大众传媒在国家实现现代化过程中的作用。 二、基本观点 （一）丹尼斯?麦奎尔：媒介的社会责任优先于媒介的权利和自由。 1、媒介必须把国家的发展目标（经济、社会、文化和政治的）放在最重要的位置上； 2、追求国家文化和信息的自主； 3、支持国家的民主化进程。 （二）威廉?哈森：具体化5个方面 1、所有大众传播工具都应由政府进行调动，完成支援国家建设这一伟大任务； 2、媒体因此应该支持政府，而不应对它挑战。因此可以根据社会发展的需要对新闻自由进行限制； 3、信息（或真相）因此成为国家财产，它是一种稀有的国有资源，必须被用来为进一步深化国家目标服务。 4、一个暗含、并不经常被表述的观点是：当大多数实行发展理念的国家仍不得不面对包括疾病、文盲以及种族在内的种种问题时，个人言论自由及其他公民权在这些问题面前显得似乎有点不着边际（批评者认为这种理念为旧式极权主义提供适时的理论基础）。 5、这种提倡媒体应接受指导的理念进一步表明，在控制外国记者进出国境，以及穿越国境的新闻流动进行控制方面，每个国家都拥有至高无上的权力。 三、具体理论和人物 （一）信息传播对发展中国家的作用 （施拉姆：《大众传播媒介与国家发展：信息对发展中国家的作用》，1964） 1、大众传媒传播信息能有效促进国家发展的观点，强调信息传播对发展中国家的重要性，“有效的信息传播可以对经济社会发展做出贡献，可以加速社会变革的进程，也可以减缓变革中的困难和痛苦。” 2、发展中国家在信息传播方面也远远落后于发达国家，严重阻碍了发展中国家的经济、政治、文化等社会各个方面的发展，消除这种信息不平衡的现象是发展中国家面临的一项艰巨任务。 3、信息传播在国家发展中有守望环境、参与决策和提供教育的功能。 4、最引人注目之处是提出了大众传媒在国家发展中具体可以发挥的功能，这包括： 1）扩张视野，使传统社会的人民把眼光放在将来以及现在的生活形态，并通过媒介唤醒国家意识，促进国家的整合。 2）把公众的注意力集中于国家的重要发展项目。 3）提高人民的抱负，拒绝被命运摆布。 4）为国家发展创造有利的气候。 5）与人际管道沟通。 6）赋予人与事以地位。 7）扩大上下沟通的政策“对话”。 8）执守社会规范，使人不敢轻易逾矩。 9）形成文化口味。 10）改变比较不重要的态度，疏导强固的态度。 ●评价：对大众传媒在国家发展中的功能持完全乐观的态度，有强烈的理想主义色彩。但过高地估计了大众传媒的作用。 （二）大众传媒是“现代人格”的放大器 （美国社会学家丹尼斯?勒纳《传统社会的消失：中东的现代化》，1985年） 1、在现代社会中，大众传媒作为高度组织化和专业化的社会机构，具有强大的经济实力。它是现代社会举足轻重的社会机构。 2、大众传媒在社会生活中的作用有：传媒信息、普及教育、参与政治、舆论监督。 3、特别强调人的现代化。将现代性人格定义为“移情性格”，即考察世事不限于个人狭隘经验，能设身处地从他人的角度出发。工业化使人摆脱传统社会长期造成的惰性心理，勇于接受与自己以往的经验截然不同的新思想、新事物，关注个人经验范围以外的事情，敢于尝试社会赋予自身的新角色。 4、最重要的论点：大众传媒不仅能刺激“移情性格”的产生，还能将这种人格传播至全社会，即在国民中普及此种人格，故称为现代人格的“奇妙的放大器”。 （三）媒介塑造现代性人格（英格尔斯） 1、国家落后不仅仅表现为经济状况，也表现为一种心理状态。一个国家的现代化首先（核心）是人的现代化。发展最终要求人的素质方面的改变。 2、英格尔斯最突出的贡献是从心理学家角度提供了传统人和现代人的概念。他认为，传统人（害怕革新，被动接受命运，敌视新观念，与外界隔绝等）的性格特质轻易不会改变，严重阻碍现代化进程，因此必须首先解决人的现代化，培养皿中的现代化人格。 3、人的现代性形成与大众传媒的使用密切相关。传统人倾向于将大众传媒视为危险之物，认为它败坏了良好的风尚和道德，冲击了传统价值观，因而抱有敌意；而现代人则愿意积极同信息来源保持接触。较现代的人对新的现代大众传播工具较信任，不太现代的人则重视传统的消息来源。由此他得出结论：一个现代人应当经常与大众传媒接触。 （四）大众传媒的创新扩散功能 （罗杰斯《创新扩散》，1962；《大众传播与国家发展》，1966） 1、提出曾经是发展传播学研究主导范式的创新∶扩散模式。他将传播视为社会变革的基本要素。 2、创新的扩散过程包含四个环节：①创新发明；②扩散，即传播推广创新发明的渠道；③时间；④创新发明的对象：社会成员。 3、传播活动贯穿于创新扩散模式始终。首先传播（主要是大众传播）为广大社会成员提供创新事物、采纳创新事物的方法、途径和利益等；其次传播是个人之间、领袖与民众之间交流的渠道，可以用来劝服人们接受创新与变革，人们利用这些渠道进行讨论，最后做出决策；最后传播可用来成功地教授人们采用创新事物所必须具备的技术。 4、创新扩散“四阶段论”（1977）：知晓、见解、决策、证实。 5、关于个人层次的现代化，他将大众传媒视为中心环节，五个投入环节（原因）：读写能力、教育程度、社会地区、年龄和世界主义精神，经由大众媒介这个转换器的作用，即可产生五个产出环节（结果）：移情性格、务实和治家的创造性、政治知识、成就冲动和进取心。

传播学是一门研究人类交流和沟通的学科，主要关注信息的传递以及接受方对信息的理解和反应。在现代社会里，传播学具有巨大的重要性，帮助人们更好地理解媒体、信息和沟通内容。本文将探讨传播学的基本理论和技巧。传播学理论传播学的理论主要包括以下两个方面：1.媒介理论媒介理论主要研究不同类型的媒介如何影响人们的行为和思想。最著名的媒介理论就是《**词典》作者marshall mcluhan提出的“媒介即消息”的思想。他认为，媒介本身就是一种信息，而且它比信息本身更加重要。换句话说，媒介本身就是一种对世界的描述，我们的思维和行为会因为所接收到的媒介而产生变化。例如电视、互联网等媒介在当今社会中，不仅传递了大量的信息，还在一定程度上塑造了我们的价值观和行为方式。2.声誉管理理论声誉管理理论主要研究的是公司和品牌如何通过有效的传播手段来提升自己在市场中的声誉。其中最著名的理论之一就是学父亲edward bernays提出的“引导”的概念。他认为，媒体对公众的影响力很大，而政治家、社会活动家和广告人士可以通过运用一定的技巧。

“经验之塔"的理论要点：　　一"塔"基的学习经验最具体，越向上越抽象。它根据不同教材和方法所提供的学习经验的具体程度将它们分类，是教师根据学生需求和能力，根据教学任务性质选择合适媒体的理论指南。　　二"塔"的分类基础→具体或抽象的程度与学习的难易无关。各类学习经验是相互联系相互渗透的。教学中应充分利用各种学习途径，使学习者的直接经验与间接经验产生有机联系。　　三 教学应从具体经验入手，逐步抽象，防止"言语主义"--从概念到概念的做法。学习间接经验应尽可能以直接经验作为充实的基础。同时，也要适时引导学生向抽象思维发展。　　四每个人的经历都受时空限制。位于"塔"腰阶层的视听教学媒体能为学习者提供一种戴尔所谓的"替代经验"，有助于突破时空的限制，解决教学中具体经验和抽象经验的矛盾，弥补各种直接经验的不足。主要就是有具体到抽象然后发展成为概念二、教育传播学理论传播理论在教学中的应用许多研究者利用传播理论的概念及有关模型中的要素来解释教学过程，并提出了许多关于教学传播过程的理论模式，为教育传播学奠定了理论基础。这重要表现在以下几个方面。（一）说明了教学过程所涉及的要素美国政治学家H.拉斯韦尔提出了表述一般传播过程中的五个基本元素“5W”的直线性的传播模式，有人在此基础上发展成“7W”模式（表2-1）。其中每个“W”都类同于教学过程中的一个相应要素，这些要素自然也成为研究教学过程、解决教学问题的教学设计所关心和分析、考虑的重要因素。这7w所指的分别是：表2-1：7W模式Who谁教学对象即学生WithwhatEffect（二）指出了教学过程的双向性早期的传播理论认为传播是单向的灌输过程。它认为受者只是被动的接受信息，只能够接受传者的意图。这种传播思想忽视了受传者的主动性和自主性，显然是一种片面的认识。奥斯古德和施拉姆提出的模式强调了传播者和受传者都是积极的传播主体。受传者不仅接受信息、解释信息，还对信息作出反应，说明传播是一种双向的互动过程，籍着反馈机制使传播过程能够不断循环进行。教学信息的传播同样是通过教师和双方的传播行为来实现的，所以教学过程的设计必须重视教与学两方面的分析和安排，并充分利用反馈信息，随时进行调整和控制，以达到预期的教学目标。（三）确定了教学传播过程的基本阶段三、系统科学理论主要是系统与教学系统、系统方法与步骤四、学习理论一）行为主义理论二）认知主义理论三）建构主义理论以上几种教学理论各有优缺点，我们在教学中要适当的来使用这些方法，可以很好的完成教学。内容很多还需要进一步去学习、掌握。

民商法,刑法,经济法这3个与实务联系最多,也最有用.其他的大多只是理论上说说,浮云得很.

　　 论文 关键词：　理论发展　应用 　　论文摘要： 金融数学是一门新兴学科，是“金融高技术”的重要组成部分。金融数学的研究目标是利用数学在某些方面的优势，围绕金融存在的问题，通过建立模型模拟为实际金融部门提供较深入的技术分析咨询，从而解决金融行业实际运行中存在的问题。随着的发展，特别是金融在经济中的地位越来越重要，金融数学相关理论也得到突飞猛进的发展，为解决金融实践中的问题发挥日益重要的作用，本文将就金融数学的相关理论及现实应用进行论述。 　　一、金融数学的定义 金融数学或数学金融学亦或数理金融学都是由mathematicalfinance而来，可以理解为是以数学为工具解决金融问题的学科。金融数学是通过建立适合金融行业具体实情的数学模型，编写一定的软件，对理论研究结果进行仿真计算，对实际数据进行计量经济分析研究的一门应用学科。 金融数学的最大特点是大量应用现代数学工具，特别是伴随着控制理论和随机过程的研究成果在金融领域中的创造性应用，金融数学——一门新兴的边缘学科应运而生，国际上也称数理金融(Mathe--matical Finance)。金融数学起源于金融问题的研究。随着金融市场的发展，金融学越来越与数学紧密相连，取得了突飞猛进的发展。 广义来说，金融数学是指应用数学理论和方法，研究金融经济运行规律的一门新兴学科，狭义的来讲，金融数学的主要研究内容是关于在不确定多期条件下的组合选择和资产定价理论，而套利、最优和均衡则是这一理论中最重要的三个概念。 金融数学从一些金融或者经济假设出发，用抽象的数学方法，建立金融机理的数学横型。金融数学的范围包括数学概念和方法(或者其他自然科学方法)在金融学、特别足在金融理论中的各种应用，应用的目的是用数学的来表达、推理和论证金融学原理。金融数学是金融学的一个分支，因此金融数学首先以金融理论为背景和基础，这倒并不意味着从事金融数学一定要受过金融方面的正规的学术性训练(这确实大有益处)。尽管金融学由于具有自己充足的特征而从中独立出来，但它毕竟是作为经济学的应用分支学科发展起来的，因此金融数学也以经济原理和技术为基础和背景。由于金融还同学、学、税务理论等有密切的联系，金融数学还需要以会计原理、财务技术、理论等方面的知识为基础。 金融数学的理论基础当然还包括现代数学理论和学理论，其首要环节是数学或统计建模，也就是从复杂的金融中筛选出关键因素以分辨出相关因素与无关因素，然后从一系列的假设条件出发，推导出各种关系，最后得到结论对作出对结论的解释。这种建模活动不仅非常有用而且极为重要，因为在金融中，假设中一个小的失误、一个错误的推导、一个有误的结论、或者一个对结论的错误解释甚至都会导致一次金融的灾难。此外，在金融数学的研究中计算机技术的应用也具有十分突出的位置。 综上可见，金融数学是金融学、数学、统计学、经济学与计算机科学的交叉学科，属于应用科学层次。金融数学也是金融学继定性描述阶段以后的一个更高层次的数量化的分析性学科。 　　二、现代金融数学理论的发展 1　随机最优控制理论 现代金融理论一个更值得重视的应用领域是解决带有随机性的问题，解决这个问题的重要手段是随机最优控制理论。随机最优控制是控制理论中在相当晚时期得到发展的。应用贝尔曼最优化原理，并用测度理论和泛函分析方法，是数学家们在本世纪60年代末和70年代初对于这一新的数学研究领域作出的重要贡献。金融学家们对于随机最优控制的理论方法的吸收是十分迅速的。70年代初开始出现了几篇经济学论文，其中有默顿(Merton)使用连续时间方法论述消费和资产组合的问题，有布罗克(Brock)和米尔曼(Mirman)在不确定情况下使用离散时间方法进行的经济最优增长问题。从此以后，随机最优控制方法应用到大多数的金融领域，在国内以彭实戈为代表的中青年学者对此也做出了卓越贡献。 2　鞅理论 现代金融理论最新的研究成果是鞅理论的引入。在金融市场是有效的假定F，证券的价格可以等价于一个鞅随机过程。由Karatzas和Shreve等人倡导的鞅方法直接把鞅理论引入到现代金融理论中，利用等价鞅测度的概念研究衍生证券的定价问题，得到的结果不仅能深刻揭示金融市场的运行规律，而且可以提供一套有效的算法，求解复杂的衍生金融产品的定价与风险问题。利用鞅理论研究金融理论的另一个好处是它能够较好地解决金融市场不完备时的衍生证券定价问题，从而使现代金融理论取得了突破性的进展。目前基于鞅方法的衍生证券定价理论在现代金融理论中占主导地位，但在国内还是一个空白。

所谓合作学习，是指在教学中通过两个或两个以上的个体组成合作学习小组一起学习，以提高学习成效的一种教学形式。合作学习又称共同学习（Learning Together）,其理论有良好的社会心理学基础。这种理论的核心很明了：当所有人聚在一起为一个共同目标而工作的时候，靠的是相互团结的力量。相互依靠对个人提供了动力，使他们互勉、互助、互爱。心理学理论表明，良好的人际关系能促进学生的认知、情感和行为三种不同层次的学习心理状态的提高。小组合作学习为学生创设了一个能在课堂上积极交往的机会，对于学生形成良好的人际关系及在交往中养成良好的合作意识，培养合作能力等方面都是有极大作用的。从激发学生主体性而言，学生是学习的主体，这就要求在较短的课堂时间内给予学生较为充裕的活动时间，包括相互交流、相互启发、探索创新的时间，而小组合作学习就较好的解决了这一矛盾，使学生能在和谐的气氛中，共同探索、相互学习、逐步培养他们的探索精神和创新意识。

让我们从营销学4P的角度来分析这个案例吧~~首先是产品问题。产品质量是企业赖以生存的基础，该企业在产品监控方面毫无疑问是做的很好的不仅有精细可循的质量标准体系，还有合理的事后处罚机制，有章可循，违章必究，为可靠的产品质量打下了坚实的基础；接下来是价格问题。基于缝隙给用户带来了不便，公司给用户一定的赔偿金，一定程度上为公司做了很好的口碑宣传；然后是渠道问题。显然，该公司的渠道管理是做的非常好的，经销商对客户问题的迅速反映，是客户满意的重要前提；最后是促销问题。营销学里面的促销不等于我们常规理解的促销，它包括营业推广，广告，公关和人员推销。很遗憾，在这件事情的处理上，公司的公关没有跟上来。在这种有关公司正面的消息公司应该抓住机会把它变成新闻，广而告之，让更多的潜在客户对公司产生好感，从而实现更多的销售~~希望这些对您有用~~

【答案】：民事法律关系是民法学的重要概念，民事法律关系理论是民法学的重要理论。国家制定各种民事法律规范，目的是要求人们以其为根据设立各种民事法律关系，使人们的行为纳入民法调整的法律轨道。民法学研究的中心问题是民事法律关系，民法学研究作为民事法律关系发生根据的各种民事法律规范，研究发生民事法律关系的各种原因，研究民事法律关系的产生、变更和消灭的规则，民事法律关系理论是民法学理论的基础，也是研究民事立法和各种民事法律关系的主线，民事法律千万条，民法学著千万卷，归根到底都是规定或研究民事法律关系的，可以说民法就是民事法律关系法，民事学就是民事法律关系学。

第一个正解，第二个脑残。

　经典电磁学是研究宏观电磁现象和客观物体的电磁性质的学科。人们很早就接触到电和磁的现象，并知道磁棒有南北两极。在18世纪，发现电荷有两种：正电荷和负电荷。不论是电荷还是磁极都是同性相斥，异性相吸，作用力的方向在电荷之间或磁极之间的连接线上，力的大小和它们之间的距离的平方成反比。在这两点上和万有引力很相似。18世纪末发现电荷能够流动，这就是电流。但长期没有发现电和磁之间的联系。　　19世纪前期，奥斯特发现电流可以使小磁针偏转。而后安培发现作用力的方向和电流的方向，以及磁针到通过电流的导线的垂直线方向相互垂直。不久之后，法拉第又发现，当磁棒插入导线圈时，导线圈中就产生电流。这些实验表明，在电和磁之间存在着密切的联系。法拉第用过的线圈　　在电和磁之间的联系被发现以后，人们认识到电磁力的性质在一些方面同万有引力相似，另一些方面却又有差别。为此法拉第引进了力线的概念，认为电流产生围绕着导线的磁力线，电荷向各个方向产生电力线，并在此基础上产生了电磁场的概念。　　现在人们认识到，电磁场是物质存在的一种特殊形式。电荷在其周围产生电场，这个电场又以力作用于其他电荷。磁体和电流在其周围产生磁场，而这个磁场又以力作用于其他磁体和内部有电流的物体。电磁场也具有能量和动量，是传递电磁力的媒介，它弥漫于整个空间。　　19世纪下半叶，麦克斯韦总结了宏观电磁现象的规律，并引进位移电流的概念。这个概念的核心思想是：变化着的电场能产生磁场；变化着的磁场也能产生电场。在此基础上他提出了一组偏微分方程来表达电磁现象的基本规律。这套方程称为麦克斯韦方程组，是经典电磁学的基本方程。麦克斯韦的电磁理论预言了电磁波的存在，其传播速度等于光速，这一预言后来为赫兹的实验所证实。于是人们认识到麦克斯韦的电磁理论正确地反映了宏观电磁现象的规律，肯定了光也是一种电磁波。　　经典电动力学　　由于电磁场能够以力作用于带电粒子，一个运动中的带电粒子既受到电场的力，也受到磁场的力，洛伦茨把运动电荷所受到的电磁场的作用力归结为一个公式，人们就称这个力为洛伦茨力。描述电磁场基本规律的麦克斯韦方程组和洛伦茨力就构成了经典电动力学的基础。　　事实上，发电机无非是利用电动力学的规律，将机械能转化为电磁能：电动机无非是利用电动力学的规律将电磁能转化为机械能。电报、电话、无线电、电灯也无一不是经典电磁学和经典电动力学发展的产物。经典电动力学对生产力的发展起着重要的推动作用，从而对社会产生普遍而重要的影响。

经济学理论有哪些 　　经济学理论有哪些？经济学是现代的一个独立学科，是关于经济发展规律的科学。本专业要求学生系统掌握经济学基本理论和相关的基础专业知识，下面分享经济学理论有哪些，一起来看下吧。 　　经济学理论有哪些1 　　 理论经济学专业 　　经济学专业培养具备比较扎实的马克思主义经济学理论基础，熟悉现代西方经济学理论，比较熟练地掌握现代经济分析方法，知识面较宽，具有向经济学相关领域扩展渗透的能力，能在综合经济管理部门、政策研究部门，金融机构和企业从事经济分析、预测、规划和经济管理工作的高级专门人才。 　　 专业介绍 　　经济学是现代的一个独立学科，是关于经济发展规律的科学。从1776年亚当斯密的《国富论》开始奠基，现代经济学经历了200多年的发展，已经有宏观经济学、微观经济学、政治经济学等众多专业方向，并应用于各垂直领域，指导人类财富积累与创造。 　　 培养要求 　　本专业要求学生系统掌握经济学基本理论和相关的基础专业知识，了解市场经济的运行机制，熟悉党和国家的经济方针、政策和法规，了解中外经济发展的历史和现状；了解经济学的学术动态；具有运用数量分析方法和现代技术手段进行社会经济调查、经济分析和实际操作的能力；具有较强的文字和口头表达能力的专门人才，能熟练掌握一门外语。 　　 毕业生应获得以下几方面的知识和能力： 　　1、掌握马克思主义经济学、当代西方经济学的基本理论和分析方法 　　2、掌握现代经济分析方法和计算机应用技能 　　3、了解中外经济学的学术动态及应用前景； 　　4、了解中国经济体制改革和经济发展 　　5、熟悉党和国家的经济方针、政策和法规 　　6、掌握中外经济学文献检索、资料查询的基该方法、具有一定的经济研究和实际工作能力。 　　主要实践性教学环节：包括社会调查、毕业实习，一般安排12周。 　　修业年限：四年 　　授予学位：经济学学士 　　 学科分支 　　经济学作为一个大的专业学科，下面还有很多的分支，像西方经济学、金融学、财政学、数量经济学、产业经济学等。 　　 相近专业 　　经济学国际经济与贸易财政学，金融学，国民经济管理，贸易经济，保险金融工程信用管理，网络经济学，体育经济投资，学环境资源与发展经济学，房地产经营与估计统计学，国际文化贸易税务税收。 　　 核心课程 　　经济学基储中级微观经济学、中级宏观经济学、政治经济学、财政学、货币银行学、国际经济学、金融经济学、计量经济学、公司理财、经济史、经济思想史、当代中国经济、劳动经济学、产业经济学、网络经济学、会计学、统计学、国际贸易、国际金融、公司财务、市场营销、企业经济学等。 　　 就业方向 　　 就业方向一 　　经济预测、分析人员职业概况：此职位分布在各行业中，但一般只有比较大的公司和**中经济决策部门才会设置。主要负责各种市场数据的收集和分析，随着市场化程度越来越高，市场调查和分析的重要性也将越来越明显。 　　 就业方向二 　　 对外贸易人员 　　职业概况：将“世界工厂”生产的产品，销售给国外客户；寻找国外货源为国内客户；组织国际贸易货物物流等。有相当一部分外贸人员在经验成熟后，成立了属于自己的外贸公司。 　　 就业方向三 　　 市场营销人员 　　职业概况：只要有产品和服务在出售，就会有销售的职位在招聘。对于以技术为背景的行业里面，例如电讯、软件等，销售的需求仍然会持续走高。即使在非技术领域，销售职位也一直是市场需求最旺盛的职位类别之一。 　　 就业方向四 　　 管理类职位 　　职业概况：刚出校门的大学生首先谋得的管理职位大都是一线管理人员，例如生产管理、行政管理、人事管理、金融管理等等。 　　经济学理论有哪些2 　　 经济心态学理论零和竞争以及边际成本 　　 一、零和竞争 　　零和竞争,一般指这种技术性的.运用产生的市场占有率上的提升，必定会造成另这种技术性在市场占有率的降低，彼此加起来的总转变量为零。如今也用于形容没法产生总产量提升或总体发展的价格竞争。 　　它是博弈论中的专业术语，是以西方国家语言中直译而成，同中文里的“此消彼长”有互通的地方，人们能够上述来了解。 　　依照博弈论，日常生活工作上基本上全部的攻坚都可以被当作一次又一次的博奕全过程，如何看待博奕的好坏，简易就是说看其是不是零和竞争。 　　它有双层含意，一要双方（也可多方面）双赢，另一个是双方（也可多方面）共损，长期性有益于博奕参加者的是双赢的博奕，也就是说第一类状况，也只能那样，才有适者生存。市场经济体制中许多经济发展主题活动莫不这般。 　　这一社会心态学基础理论，也表述了市场需求之中变化无常的商业服务发展趋势现况。 　　 二、边际成本 　　在社会经济学和金融学中，边际成本指的是每个企业增加生产制造的商品（或是选购的商品）产生的固定成本的增减。 　　边际成本这一定义说明每个企业的商品的成本费与总商品量相关。例如，仅生产制造一辆车的成本费是极为极大的，而生产制造第101辆小车的成本费就低得多，而生产制造第10000辆小车的成本费就更低了（这由于规模效应产生的经济效益）。 　　可是，充分考虑机会成本，随之总产量的提升，机会成本也将会会提升。还是这一事例，生产制造新的一辆汽车时，常用的原材料将会有更强的用途，因此要尽可能用至少的原材料生产制造出数最多的车，那样能够提升边际收益。 　　在变化无常的商业服务销售市场中，把握这2个社会心态学基础理论，并运用于具体衣食住行之中，那样能够把控销售市场发展趋势脉率，造就出更光辉的工作贡献。

- 细胞是人体和其他生物体的基本结构单位。体内所有的生理功能和生化反应，都是在细胞及其产物（如细胞间隙中的胶原蛋白和蛋白聚糖）的物质基础上进行的。一百多年前，光学显微镜的发明促成了细胞的发现。此后对细胞结构和功能的研究，经历了细胞水平、亚细胞水平和分子水平等具有时代特征的研究层次，从细胞这个小小的单位里揭示出众多生命现象的机制，积累了极其丰富的科学资料。可以认为，离开了对细胞及构成细胞的各种细胞器的分子组成和功能的认识，要阐明物种进化、生物遗传、个体的新陈代谢和各种生命活动以及生长、发育、衰老等生物学现象。要阐明整个人体和各系统、器官的功能活动的机制，将是不可能的。事实上，细胞生理学和分子生物学的实验技术和理论，已经迅速地向基础医学和临床医学各部门渗透。因此，学习生理学应由细胞生理开始。 　　细胞生理学的主要内容包括：细胞膜和组成其他细胞器的膜性结构的基本化学组成和分子结构；不同物质分子或离子的跨膜转运功能；作为细胞接受外界影响或细胞间相互影响基础的跨膜信号转换功能；以不同带电离子跨膜运动为基础的细胞生物电和有关现象；以及肌细胞如何在细胞膜电变化的触发下出现机械性收缩活动。

儒家思想在现当代有很重要的意义和作用第一,他强调人与人之间的关系是相亲相爱的关系,而不是尔虞我诈或互相掠夺或残杀的关系——孔子讲“仁者爱人”,英国大师沙士比亚一生用得最多的单词就是“爱”——由此可知不管是东方或者西方,相亲相爱才是人类社会发展的主流和美好愿望.这种主流和愿望对于我们当今要构建和谐社会显然有无比可贵的借鉴意义和发挥作用（这方面别人已经有许多论述,在此就从简）.第二,儒家思想可以帮助我们养成一种高尚的情操.这种情操很简单、易于通行,不是那种高高在上、不可捉摸的情操,它就是以清贫的生活来度过一生.孔子在《论语·雍也》中说：“贤哉!回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉!回也是.”按照现在理解的意思是,一竹筐饭,一瓢水,住在小巷子里,别人都受不了那穷苦的忧愁,颜回却不改变他自有的快乐,颜回是多么有修养啊!这就是一种高尚的情操和修养,它不是以豪华生活为背景和目的.它告诉我们一个简单的生存哲学,在任何艰难困苦的环境中都要有一种高尚的情操,要以平淡的生活为乐.孔子还在《论语·雍也》中讲到：“智者乐水,仁者乐山”,凡是聪明人,以水为乐；凡是仁爱的人,以山为乐.因此,我们以什么为最好的高风亮节呢?不是在豪华的都市之中,不是住高楼大厦,而是在山水之中有自然之乐趣,它表现出了一种高尚的情操,能安于清贫,过简单的生活,不是无止境的去追求奢侈的生活.第三,儒家思想可以帮助我们养成一种宽广的胸怀.我们胸怀要宽广,要做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”.孔子在《论语·述而》中讲到：“君子坦荡荡,小人常戚戚!”孔子认为,作为有道义、有学问的君子来讲,要做到胸怀坦荡,有什么就说什么,心地平坦宽广,决不隐蔽自己的观点和看法；而见识短浅的人常常为一些很小的事情感到局促不安,经常为一点蝇头小利纠缠不清,一年四季郁郁寡欢没有笑容,感觉好像有许多忘不掉的烦恼和悲苦.其实,很多为琐碎小事烦恼的人应该从具体的事务中挣脱出来,拥有愉悦的心境和雍容的气度就非常和谐乐观了.第四,儒家思想可以帮助我们养成一种正确的富贵观.孔子在《论语·述而》中讲过：“不义而富且贵,与我如浮云!”孔子认为每一个人都可以,也应该富贵,但前提必须是符合道义.如果这个富贵是不义的,对于我来说就像天上的浮云一样,没有任何意义.他还在《论语·述而》中讲：“奢则不逊,俭则固.与其不孙,宁固!”意思是说,奢侈豪华就显得骄傲,而太省吃俭用就显得很寒酸.如果把骄傲与寒酸比较起来,谁是谁非?他说,我宁可寒酸.这种富贵观,很朴实,很实在.这个观点,孔子在其他地方也讲到,如《论语·述而》中有：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言……”这里讲求一个度,超过了一种度,就有损害或是太奢侈.作为君子要能安于贫穷,能心平气和就好了.《论语·里仁》：“君子喻于义,小人喻于利”,从这话我们可以看出,君子懂得什么是道义、正义,而小人往往只顾眼前的利益,只晓得赚钱,君子和小人的区别也就在这些地方.实际上,君子并不排斥钱财,他只是懂得君子爱财,取之有道.当然,小人牟利,也是可以理解的,但是如果不择手段来牟取钱财,甚至牺牲他人的利益、乃至生命,便是不可取的.我们应该富,但应采取正当手段来获得财富,而不是采取非法手段获利.诗圣杜甫有“富贵必从勤苦得,男儿须读五车书”的诗句,他并没有反对富贵,但富贵从什么地方来,必定从“勤苦”和“刻苦”中来.这些质朴的话语,确实是金玉良言,道出了有史以来该怎样对待财富的问题.所以我觉得孔子的这些观点非常深刻,抛弃了十分可惜.孔子还说：“仁者寿,贪者夭”,意思是说,能爱人的人才会长寿,贪婪的人多不长寿.贪官污吏那也只有死得早了!第五,儒家思想可以帮助我们养成一种精益求精的思想.也就是说要活到老学到老,一直钻研到底,把追求学问作为追求人生理想的重要目标.《论语·述而》子曰：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!”这段话是说他的为人,用功便忘记吃饭,快乐便忘记忧愁,不晓得衰老会到来,他的为人如此罢了!我们现在能这样发愤忘食的人太少了!但与此相反的是很多人退休了还在读书,还在写文章,这就是一种追求,也可以叫“发愤忘食,乐以忘忧”吧!第六,儒家思想可以帮助我们养成与人为善、和睦相处、共创大业的团结精神.现在很多单位同事之间彼此闹得四分五裂、很不团结,关系处得很僵.其实很早孔子在《论语·颜渊》中就讲到：“君子以文会友,以友辅仁”.作为君子,要以文章,以学问会朋友,用朋友来弥补自己的不足．大家在一起,是为了一份事业,有什么不对的地方,指出来就行了,这样才能使自己能更好的前进.如果把相亲相爱,共创大业的精神落实到每一个单位,每一所学校,仁者爱人的氛围就能形成,我们的大业也就会飞跃发展——成功!第七,儒家思想可以帮助我们形成一种谦虚谨慎、不耻下问的学习态度.现在社会上有这样一种说法：一个人在没有当官的时候,一切与老百姓都是一样的；一旦为官,眼睛就长到额头上去了,他眼里只知往上看,忘掉了谦虚谨慎和两眼向下的思想态度.孔子在《论语·述而》中还说：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之.其不善者而改之!”几个人在一起,总有一个是我的老师.这也告诉我们做人要懂得谦虚.在当今社会中,我们需要的人就是要能两眼向下,能关心民众疾苦的、关心人文、人本的仁者.真正的学问是在民众之中的,任何时候群众才是真正的英雄,即使高官也不能脱离群众.其实很多一般百姓表现出来的优良品德,是许多当官的根本无法比拟的,因此任何人都还是两眼向下为好吧!第八,儒家思想能帮助我们形成一种好的学习方法.老师对不同的学生,要施以不同的教育.孔子说过一句有名的话就是“因材施教”：一个班五、六十个人,他们是不同类型的学生,对于这个庞杂的群体,要根据学生各自特有的兴趣和能力,施以不同的教育,争取让每个学生的潜力得到最大的发掘.孔子就把学生分成四类：文学类、哲学类、政治类、语言类,然后根据每个人的喜好施教.有的人喜欢文学(典籍、文献),比如子夏、子游；有人道德很好,如冉伯牛,就去做类似于现在的政治辅导员工作；有的人会做官,比如冉有,就去学政治；有的对言语感兴趣,比如子贡、宰我,就去学语言.孔子还告诉我们,教育要循序渐进,要做到“温故而知新”.还有就是启发式教学方法,孔子讲过：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”意思是说,教导学生,不到他想求明白而不得的时候,不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候,不去启发他.教给他东方,他却不能由此推知西南北三方,便不再教他了!还有就是要启发学生多闻、多思、多想.孔子说,“学而不思则罔,思而不学则殆”,学习不思考等于白学,只是思考而不善于学习就是很危险的事情.当然,方法是多样的,老师可以灵活运用,达到事半功倍的效果.第九,儒家思想可以帮助我们树立一种实事求是的求实学风.孔子在《论语·为政》中讲到：“知之为知之,不知为不知,是知也”,这就是我们现在的实事求是.知道就是知道,不知道就是不知道,反对虚妄和浮夸.如果我们用这个观点来衡量现在的为人处世,就会发现很很多事情没有做到这一点.现在有很多杂志,什么《求实》、《求是》、《探索》等等,实际上也就是孔子说的“知之为知之,不知为不知,是知也”.现在很多干部的工作脱离实际,没有深入一线进行考察和调研,这与事实求是的意旨是背道而驰的.第十,儒家思想可以帮助我们树立崇高的美学思想.孔子在《论语·八佾》中说：“尽美矣,又尽善也"——“尽美矣,未尽善也”,这种美学思想很简单,就是要大家明白什么是美,什么是丑.一件事情可以达到尽美,可以达到尽善,也可以达到尽善尽美.孔子又说“君子成人之美,不成人之恶.小人反是”,好的事情可以助之,坏的事情要及时阻止.我们现在的问题是做美的事情少了,做丑的事情多了.要达到“尽善尽美”那就更难了!第十一,儒家思想可以帮助我们形成一种重视实践的思想.孔子在《论语·述而》中说；“文莫吾犹人也,躬行君子,则吾未之有得”.孔子说的意思是若叫我们谈学问,滔滔不绝,谁也没什么了不起；但说到躬行,在生活中做一个君子,我却做不到.他实际上是说,书本上的知识和生活有一定差距,书本学问和实践学问是两回事.我们应该注重书本知识,但更应该注重把这些知识用于实践.实际上,现在我国与外国相比,外国的一大优势就是他们更注重把知识用于实践,所以,我们现在的社会,缺乏大量的实践性技术人才.实践出真知,真正好的知识是从实践中来的.第十二,儒家思想在国外影响深远.世界十大文化名人,中国有两个,一是孔子,一是屈原.这两个人对全世界的贡献是巨大的.但是在国内,我们却一度把他们妖魔化了,到处宣扬他们的不是.当然,儒家思想也有不是之处,因为它毕竟是2000多年前的思想,有局限,但更多精华的东西我们不应该把它们随便丢掉.2004年全世界评选最好的国家和居住地区,不是美国、也不是法国,而是新加坡.新加坡是全世界都向往的花园城市,一年四季鲜花遍地、绿草如茵.除了环境优美,待遇好之外,最重要的一个因素是他们以孔子的儒家思想为“国教”,人人平等,相亲相爱,犯罪率低,是人类最美好的生活圣地,整个社会风气和谐宁静.孔子的思想在世界影响很大,不少国家都纷纷建立了孔子学院.比如2004年11月21日下午,韩国汉城江南区的一条繁华街道上,崭新的“汉城孔子学院”铜牌被挂在一座五层建筑的正门口.这是世界范围内正式挂牌的第一家“孔子学院”.瑞典在斯德哥尔摩大学成立了欧洲第一家孔子学院,连贫穷的肯尼亚也成立了孔子学院.他们认为孔子的思想能调和人与人之间的关系,调和富贵与贫贱的关系,使人的关系比较和谐.1988年1月全世界几十位诺贝尔奖金获得者齐集巴黎,发表宣言说：如果人类要在21世纪生存下去,必须回头2500年,去吸取孔子的智慧!这个话是1988年说的,离现在有十多年了,但是它蕴涵的含义却值得人们永远深思!深思!

　　一、叙事理论和叙事学　　　　1、中外传统叙事理论　　　　传统：亚里士多德《诗学》；贺拉斯《诗艺》；金圣叹的小说、剧本评点。形成了以人物、情节、环境三要素为中心的叙事理论。　　　　2、当代叙事学：研究对象不再局限于内容要素，而把故事的叙述方式、叙述者的声音特点、叙述者与叙述的接受者之间的关系等等作为新的研究重点。　　　　普洛普概括出俄国民间故事的31个恒定“功能”；列维－斯特劳斯开启法国叙事学研究；意识形态叙事研究。　　　　二、叙事的涵义与特征　　　　文学叙事（narration）是用话语虚构社会生活事件的过程。　　　　1、文学叙事的基本特征：　　　　（1）叙事的内容是社会生活事件过程，即人的社会行为及其结果。与抒情性作品不同，叙事文学讲故事，通过事件的描述来把握社会现实本身，其认识价值就在于显示了社会生活的发展变化过程及其意义。　　　　（2）叙事是话语的虚构。文学叙事不同于日常叙述语言，在于它所指对象不同。叙事作为话语的虚构而同客观的现实之间产生距离，只有“合情合理”，才具有文学审美价值。　　　　三、叙事与审美意识形态本质　　　　1、从叙事的内容来看，任何叙事都是对现实世界的某种解释。这种解释是对历史事件发展过程的体验和情感态度。　　　　2、从叙事的方式来看，一定的叙事写作方式形成一定的写作风格，而种种风格背后的制约要素之一就是审美意识形态。　譬如自然主义是19世纪实证主义意识形态的体现。　　　　四、叙事的构成　　　　1、叙述内容：指构成一段叙述话语主题的故事内容，即被讲述的故事，包括事件、人物、场景等。　　　　2、叙述话语：即叙事作品中讲述故事的语句　　　　3、叙述动作：即产生出叙述话语的“叙述”活动本身　　　　叙述内容是穷酸文人孔乙己一生的悲惨命运。叙述动作是作为咸亨酒店小伙计的“我”，讲述他所旁观到的孔乙己的故事。小伙计的身份和态度，使叙述话语相当简洁而冷漠，与孔乙己的悲惨命运形成强烈对比。小说的艺术张力正在于此。　　　　第二节叙述内容　　　　一、叙述的基本成分：故事　　　　1、事件　　　　事件由所叙述的人物行为及其后果构成，一个事件就是一个叙述单位。作品中的事件可分为若干层次。按事件在故事进展中的作用可以分为：推动故事情节的发展；塑造生动的形象。二者相辅相成，有的两者兼具。　　　　2、情节　　　　情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件。是作者从自己的思想感情倾向出发对生活现象加以组织的结果，带有主观能动性以及局限和偏见。情节还要求在事件的发展中表现出人物行为的矛盾冲突，由此揭示人物命运的变化过程。　　　　3、人物　　　　叙事作品中人物是事件、情节发生的动因。具有二重性特点：行动元和角色。　　　　“行动元”指任务是推动故事情节发展的行动要素；“角色”是指具有生动具体形象和性格特征的人物，即“典型人物”。　　　　行动元是情节的动因，决定人物“做什么”，如《西厢记》为代表的才子佳人小说中都是有追求者、被追求者、促进者、反对者、竞争与破坏者这几种类型的行动元。角色是形象的基础，表现出人物“怎样做”。　　　　4、场景　　　　叙述内容中具体描写的人物行为与环境组合成为场景。一般叙事作品中场景的详细叙述同概略交待是交替出现的：需要重点表现的情节高潮出现在场景的详细叙述中，而无关紧要的过渡性情节则用粗线条概略叙述。　　　　二、结构　　　　结构是叙述内容的存在形态。叙事作品的结构是指作品各个成分或单元之间关系的整体形态。　　　　1、表层结构　　　　即历时性向度，根据叙述的前后顺序研究句子与句子、事件与事件之间的关系。　　　　从叙述层面分析作品结构，首先应当确定最小叙述单位→以句法分析的角度把叙述内容简化为一系列的基本句型，最小单位叫叙述句。人物简化为主语、行为→谓语、状态→表语。　　　　2、深层结构　　　　即共时性向度，研究内容各个要素与故事之外的文化背景之间的关系。深层结构存在的根据是相信具体的叙述话语同产生这些话语的整个文化背景之间存在着超出话语字面的深层意义关系。　　　　法国人类学家和结构主义理论家列维－斯特劳斯的，结构主义神话学，把研究的神话打乱叙述顺序，而将各个神话要素按照某种相似特征重新组合的方式进行译解，从中找出支配具体话语的恒定关系。　　　　三、行动　　　　行动是推动事件进展的直接原因，对于叙述内容的分析有重要意义。　　　　1、行动的内在逻辑：支配故事中行动的内在规律。　　　　（1）一般行动逻辑→三段式序列：可能性（即将发生）—变为现实（开始进行）—取得结果。　　　　（2）行动序列的典型复合形式：首尾接续式（一环接一环）；中间包含式；左右并连式。　　　　第三节叙述话语　　　　一、文本时间与故事时间　　　　故事时间，指故事发生的自然时间状态。　　　　文本时间（叙事时间），指故事内容在叙事文本中具体呈现出来的时间状态。　　　　1、 文本时间和故事时间之间的关系：　　　　（1）时序：叙事作品中时序是文本时间顺序和故事时间顺序相互对照形成的关系。　　　　文本时间顺序，是文本中展开叙述的前后顺序，即叙述者讲述故事时从开头到结尾的次序。故事时间顺序，是故事内容从发生到结束的自然发展顺序。　　　　方式：顺叙u2022倒叙u2022插叙　　　　（2）时距：可称为叙述的步速，是故事时间长度与文本时间长度相互比较对照所形成的时间关系。　　　　时距对叙事速度的影响：匀速u2022变快u2022变慢　　　　（3）频率：指一个事件在故事中出现的次数与该事件在文本中的叙述的次数。重复的效果是提示出一种恒定的意义或产生某种象征意蕴。《老人与海》中对重复发生的行动重复叙述，是在突出老人强韧的意志。　　　　二、视角　　　　视角是作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。　　　　1、 第三人称叙述：　　　　是从与故事无关的旁观者立场进行的叙述。传统的全知叙述，特点是无视角限制。　　　　现代的限制叙述：沃尔夫《达罗卫夫人》　　　　2、 第一人称叙述：　　　　叙述者同时是故事中的一个角色，叙述焦点移入作品中，成为内在式焦点叙述。特点：双重身份使此角色更透明易理解；叙述的主观性令读者产生身临其境的逼真感觉。　　　　叙述者为主人公：鲁迅《狂人日记》；叙述者为旁观者：普希金《驿站长》。　　　　3、第二人称叙述：主人公或角色以“你”的称谓出现。第三人称叙述的变体。旁观者位置。　　　　4、在实际作品中，叙述视角和人称是会互相转变的。　　　　第四节叙述动作　　　　一、叙述者与作者　　　　叙述动作就是讲故事，包括叙述者和叙述接受者。叙述者不是作者。　　　　二、叙述者与声音　　　　用什么口气或态度叙述，这就是叙述者的声音。　　　　传统话本小说：说书人常常撇开故事内容，直接对听众进行道德训教。　　　　现代小说：叙述者直接露面，强调“讲”的动作，解构经典叙事制造的客观、逼真幻觉。　　　　在米兰u2022昆德拉的一些小说中，叙述者时常跳出来，与读者商量这个故事怎样讲下去好，譬如《玩笑》、《生活在别处》、《不朽》等。而纪德正是他所喜爱的一位小说家。　　　　1、“独白”式叙述：发自一个声音的叙述方式。　　　　2、“复调”式叙述：在同一个叙事中进行着两个甚至更多的声音的叙述方式。它的出现不仅是叙事艺术的发展，在某种程度上也是作为叙事语境的社会文化、社会心理出现危机的征兆。　　　　巴赫金分析陀思妥耶夫斯基的作品为“复调”式小说，小说中叙述者的声音、不同人物的声音，形成“众声喧哗”的世界。　　　　三、叙述者与接受者　　　　作者在作为叙述者讲述故事时，心目中必然要有一个潜在的叙述接受者。这种由作者设定的叙述接受者只是作者心目中的理想接受者即隐含的接受者。现实中的读者与理想接受者之间的差距导致了对作品误读的可能，因此读者必须尽可能地向理想接受者靠拢。

索绪尔确定了语言学的研究对象。他把复杂的语言现象分为语言（langue）、言语（parole）和言语行为（langage）三个层面。 我们直接感受到的每个人的言语行为性质是多方面的，跨许多领域。它既是物理的，又是生理的，又是心理的，既是个人的，又是社会的，是难以从整体上把握的。 语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。 言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。 语言和言语紧密相连，互为前提。个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物，但“这并不妨碍它们是两种绝对不同的东西”。 索绪尔认为，应该有两门学科分别研究，一门是语言学，一门是言语学。为了强调语言的同质性和系统性，索绪尔还提出了内部语言学和外部语言学的区分，一切跟语言的机构、系统有直接关系的要素都属于内部语言学的研究范围。

　　摘要: 随着语用学的迅速发展,许多重要的语用学理论,如奥斯丁·塞尔的言语行为理论都被成功地运用于文学批评,从而产生了一门新的边缘学科——文学语用学,而言语行为理论则是该学科的主要理论,并且已得到广泛的应用。反讽与言语行为理论有着密切的联系,本文以言语行为理论为框架 ,以英国著名作家Austen的代表作之一《傲慢与偏见》为文本 ,从宏观和微观的角度分析了其中最基本的语言特色—反讽 ,从而也进一步验证了言语行为理论应用于文学作品赏析的可行性 ,使我们对这一理论应用于具体文本分析的有效性有了更充分的认识。　　关键词:言语行为理论; 文学批评; 反讽; 反讽言语行为　　欧洲文学素有反讽传统,奥斯汀以她高度的艺术直觉,熔铸出更为成熟的反讽艺术。反讽是简·奥斯丁小说〈傲慢与偏见〉最显著的特征.言语反讽即反语主要体现在诙谐的人物对话中,它对人物性格的塑造起到了重要作用。回应理论从认知角度研究言语反讽,突出了反语在塑造圆形人物中的作用,同时进一步证明了语言学理论应用于文学文本分析的可能性。　　1.《傲慢与偏见》宏观上的反讽言语行为　　英国著名女作家简·奥斯汀的代表作之一《傲》之所以能超越通俗小说的范围而跻身于世界巨著之列,其主要原因之一就在于其贯穿全书的反讽基调。

（1）世界是物质的，物质的动动是规律的。这就要求我们坚持实事求是，使主观符合客观，做到按客观规律办事。（2）客观实际是不断变化发展的。这就要求我们要解放思想，使主观与客观达到具体的历史的统一，做到真正坚持实事求是。（3）人们在实践基础上能基于对事物本质和规律的把握，形成具有预见性、创造性的认识。这就要求我们坚持与时俱进，使我们的各项工作在体现时代性、把握规律性的同时，富于创造性。

唐代的(唐·刘知几)

哪一部史书标志着中国古代史学理论的确立。 A、《通典》 B、《通志》 C、《史通》 D、《文献通考》 答案:C

在《通史》第12卷中。波里比阿写了一篇针对马泰厄斯的批判文章，总结了古代希腊的史学成就，论述了历史研究和著述的领域、方法、目的。这是西方历史上第一篇史学史和史学理论文章。

应修总学分：不少于20学分 ，其中必修17学分，选修 3 学分。六、 课程设置（具体见课程设置一览表）1、必修课学位公共课 3门 6学分学位专业课 2门 8学分前沿讲座（含讨论班） 5学分以小型讲座或讨论为主，由导师主持，也可由博士生重点报告、主讲。重点关注本学科各研究方向的重大学术问题、前沿态势和热点话题，以培养博士生独立思考能力和参与专业前沿学术建设的积极性。每位博士生在学期间参加讲座次数不少于15次，本人主讲不少于5次，并撰写学术论文（一般为主题报告的扩展）。由参加讲座的教研室的教师和导师共同进行考核、评定成绩并写出评语。考核按优、良、中及格和不及格五级计分，成绩及极以上记5分。2、选修课 至少 1门 3学分3、补修课 同等学力及跨学科考入的博士生，需补修2门硕士阶段课程，成绩记入本人档案，不计学分。具体课程设置见后附本专业教学计划表。中期考核在第三学期初进行。考前组成考试委员会。该委员会由五名专家组成，导师可以参加考试委员会，但不能担任主席。委员会负责对博士生一年多来思想表现、课程学习、科研能力、开题报告、健康状态进行全面衡量和综合评估。考试方式可以口试、也可以口、笔兼试，按优、良、合格、不合格四级评定成绩，并写出评语。考核不合格者，不得进行补考，不得进入博士学位论文写作阶段；无硕士学位者，可视情况改写硕士论文。

第一，历史事实并不同于非历史的“过去事实”。历史事实仅仅是经过历史学家选择了的少数具有重大意义的事实，而另外一些影响不大的事实则只能不幸的被划入非历史的范畴而加以摈弃。【3】譬如，“1850年在斯塔布里奇.威克斯，一位卖假货的小商贩因小事发生争执，结果竟被一群疯狂的暴徒蓄意踢死。这是一件历史事实吗？”【4】卡尔认为，当没有历史学家引用并证明这件事情的真实性，那么这就不是一件历史事实，充其量只是一件过去事实。历史事实过去事实与的区别在于，1个是历史学家的研究对象，1个则不是；第二，历史事实不同于历史的基本事实或原始材料，而必须经过历史学家的诠释并融入后者的思想认识与情感体验。譬如，“秦始皇”、“前221年”、“中国”这些是一些构成历史基本框架的原始材料，但并非历史本身。而“秦始皇于前221年统一中国”，尽管这种说法会有很多争论，比如，当时秦始皇所统一的仅仅是1个并未覆盖当今中国全部版图的特定区域，意即不是完整意义上的中国，但是，就这种说法本身而言，它却可以算作历史学家的事实。

威廉德雷,他与哲学史上的狄尔泰,赫尔德,克罗齐,文德尔班,李凯尔特等欧陆思想家的历史思 想有内在渊源关系.威廉德雷曾提出历史解释的"合理性"模式.其基本思想是:在对历史事实的 解释中,我们不是也不可能像在自然科学中那样,诉诸普遍法则或规律.历史解释的关键,是理 解人们历史活动的具体理由. 这一理由, 实际上也就是历史主体在特定情势下想什么, 怎么想的, 也就是所谓历史过程内在的"思想"方向.一旦我们由外在历史事实追溯出其后所包含的历史主体 的特定信仰, 动机及他对所面临的局势和对自己可能采取的手段的看法, 我们对历史主体的行为 及其所造成的结果就获得了理解和解释. 因为, 这时我们已发现了这一行动的"合理理由". 可见, 威廉德雷等人认为, 社会历史事件和现象不过是人在社会历史中活动的结果, 而人的社会历史活 动的真实意义,就在于它是人的思想动机的外化.理解和解释社会历史事件和现象,就是要把握 在社会历史中活动着的人们曾经经历过的那些独特的思想历程. 而准确复原社会历史活动者的心 理过程,是通达社会历史活动及其结果的唯一途径.

【答案】：D《通典》为杜佑所著的我国第一部典章制度专史，排除A项；《政典》为刘轶所著，排除B项；《五代史志》为唐高宗时编修的史书，排除C项；刘知几所作《史通》为中国第一部系统的史学批评和史学理诊的著作。

　　前不久，当我刚刚开始理解何谓作为一门哲学或方法论的史学理论时【1】，我感到有些兴奋。使人尊重的史学理论家们乐此不疲地谈论着历史与史学的概念，研究历史的基本方法及历史研究成果的社会表现形态，还谈论着历史学家的基本素养与时代使命等等。在这样一方天地里，似乎他们总是试图攀上某个思想的制高点俯视历史学的林林总总。但这不同于伽利略借助天文望远镜这种物理器材观察静止不动的星空，史学理论家们所从事的工作是依靠自己的目光所及，其研究对象是不具备完整客观性的、千变万化的历史学本身而非历史。因此，他们的独特工作及其或多或少的哲学属性所造就的那种近乎遗世而立的学术姿态，也极易使史学理论及其研究者本身陷入一种尴尬的困境，即过分的抽象化和主观性。显然，“抽象化”使史学理论沦为了一堆空洞、枯燥且令人费解的教条，当今社会没有几个人会对这种东西满怀兴趣。即使有，也没有几个人能够真正去实践这些教条，甚至这些教条的写作者自己;“主观性”则使史学理论丧失了科学的光彩，换言之，即丧失了持久的生命力。譬如马克思主义史学或后现代主义史学在当今中国学术界的式微，就是因为它们挟带了太多的主观预设，以致历史研究的过程几乎成为了为这些既定的预设补充有利的材料与证据的偏执的过程。这当然是不值得人们全盘接受的。也许一位学者穷毕生精力艰难的得出了一个结论，但这个结论却突然在他行将就木之时被无情的推翻，这的确令人难以忍受，但在史学理论界却是屡见不鲜。这使我相信，许多研究具体问题的史学工作者之所以对史学理论表现冷漠，并不是完全不可理喻的。　　然而，卡尔--比之于“历史学家”这个名头，我更愿意称他为“史学理论家”--他的睿智与执着使他从不轻言放弃。这个业余的历史爱好者从没有停止过自己对史学理论的不懈探索，在很大程度上，也没有使自己的《历史是什么?》陷入如上所述的那种“过分的抽象化与主观性”的渊薮。从体系上看，这本史学理论界的经典之作一共有6章，分别阐述了6个不同的，同时也是最为引人注目的主题:历史研究的主体与客体及其相互关系;历史研究者本身与其所处时代环境及其相互关系;历史的客观性与主观性及其相互关系;历史研究的因果关系;历史发展的大致路径是进步还是衰落抑或循环;历史研究的内容是否是不断扩展并充实的。从内容上看，这本薄薄的演讲稿集充满了朴实无华的文字、深刻独到的见地和大量与生活密切关联的、恰到好处的例证，深入浅出，通俗易懂。因而，这本书绝不是了然无趣的坐而论道抑或没有激情的迂腐文章。。

波里比阿在史学理论上的一个重大贡献，就是他对历史现象之间相互联系的重视。他视野广阔，地中海沿岸各国、各民族的历史在他的书中都占有一定的比重，他自称他所叙述的历史之所以从公元前218年开始，是因为从那时候起，各国的历史开始成为一个有联系的整体，意大利、利比亚、希腊以及亚洲各地所发生的史实都是互相影响的，而所有这些史实的发展趋向是最后归于一统。这样，单写个别的事件已无意义，只有把事件置于世界的大背景中，才能充分理解其意义。要做到这一点，当然不是易事。波里比阿认为史学家必须有一丝不苟的求真精神，坚持独立思考，决不人云亦云。他自己的《通史》就体现了这种精神。他亲自考察过许多古战场，细心搜集材料，并对前人的成果多有取舍。在这方面，他是修昔底德最忠实的继承者。

波里比阿在史学理论上的一个重大贡献，就是他对历史现象之间相互联系的重视。他视野广阔，地中海沿岸各国、各民族的历史在他的书中都占有一定的比重，他自称他所叙述的历史之所以从公元前218年开始，是因为从那时候起，各国的历史开始成为一个有联系的整体，意大利、利比亚、希腊以及亚洲各地所发生的史实都是互相影响的，而所有这些史实的发展趋向是最后归于一统。这样，单写个别的事件已无意义，只有把事件置于世界的大背景中，才能充分理解其意义。

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刘知几。《史通》是全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。

　　(波里比阿)的史学理论标志着古代欧洲史学理论发展的最高水平。　　波里比阿：古希腊历史学家。他的代表作《历史》（《通史》）把整个地中海地区视作－个统一体加以研究，注意各不同地区历史事变之间的有机联系，是整个地中海地区的通史。他研究历史，不限于陈述历史事件，还努力去揭示历史事件之间的因果联系；他提出了一套史学理论和史学方法。他主张历史研究的目的和功用是以史为鉴，因此，历史研究的任务是求真 ；波里比阿还对史学家的素养提出了要求。波里比阿的史学理论标志着古代欧洲史学理论发展的最高水平。

　　中国古代史学理论的总结性专著是《文史通义》　　《文史通义》是一部史学理论著作。它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。　　《文史通义》一书的经世致用思想主要体现在以下三方面：　　　　首先，扶持世教，匡正人心。他在《上尹楚珍阁学书》一文中说：“学诚读书著文，耻为无实空言，所述《通义》，虽以文史标题，而于世教民彝，人心风俗，未尝不三致意，往往推演古今，窃附诗人之义焉。”学诚在这里说的“世教”，当然是指儒家的仁义道德学说，这正是他的历史局限所在，不过我们还是应当辩证看待这个问题。章学诚的这一观点，在政治上虽然是消极的，但在学术上却具有进步意义。其次，扭转僵化的考据学风。这点前文已有论述。再次，对考据学以外的其他不良文风进行揭露和抨击。章学诚在《又与朱少白书》一文中说：“鄙著《通义》之书，诸知己者许其可与论文，不知中多有为之言，不尽为文史计者，关于身世有所枨触，发愤而笔于书，尝谓百年而后，有能许《通义》文辞与老杜歌诗同其沉郁，是仆身后之桓谭也。《通义》书中《言公》、《说林》诸篇，十余年前旧稿，今急取订正付刊，非市文也，盖以颓风日甚，学者相与离蛴攘臂于桎梏之间，纷争门户，势将不可已也。得吾说而通之，或有以开其枳棘，靖其噬毒，而由坦易以进窥天地之纯、古人之大体也，或于风俗人心不无小补欤！”《文史通义》还为我国方志学奠基。该书外篇四至六都是方志论文。章氏虽长于史学，但从未得到清政府的重用。因此他把自己的史学理论，用于 编修方志的实践中。编修方志在他一生活动中占有相当重要地位，并使他成为方志学建立的极其重要人物。梁启超把他誉为我国“方志之祖”、“方志之圣”。78 年代全国修志热潮兴起后，他的方志学说还被用来当作启蒙理论学习，《文史通义》也成为非谈不可、非读不行的热门了。但该书内容庞杂，结构松弛，又缺少中心议题，各篇之间可以说互不关联，这也许是因为作者一生生活极不安定，全部著作几乎都写于“车尘马足之间”的缘故。

唐代史学家刘知几所著《史通》是中国第一部史学理论著作,也是世界上最早的史学理论著作。其系统的理论思考和深刻的史学批评,对此后中国史学的发展产生了重要影响

学术史属于专门史方向 专题研究史学史和史学理论 和气有一定关系 但是这个专业更加注重理论研究理论性更强

不可以，思想与理论不能同日而语，史学思想不一定可以形成史学理论，史学思想经过加工可以升华为史学理论。应该说史学理论包括史学思想。

第一次转折：西方史学的创立.发生在公元前的古希腊时代.历史与神话分离,产生了体现人本主义精神的古典史学. 第二次转折：产生于公元前五世纪前后.西方史学从古典史学的人本主义转向基督教的神学史观. 第三次转折：开始于西方的文艺复兴运动.西方史学从基督教的神学史观转向资产阶级史学的人文主义史观. 第四次转折：发生在十九世纪与二十世纪之交.史学理论的演变更为激荡复杂,产生了与传统史学相对峙的新史学思潮. 第五次转折：发端于二十世纪五十年代前后,标志着当代西方史学的形成.

波里比阿对历史现象之间相互联系的重视。他视野广阔，地中海沿岸各国、各民族的历史在他的书中都占有一定的比重，他自称他所叙述的历史之所以从公元前218年开始，是因为从那时候起，各国的历史开始成为一个有联系的整体，意大利、利比亚、希腊以及亚洲各地所发生的史实都是互相影响的，而所有这些史实的发展趋向是最后归于一统。这样，单写个别的事件已无意义，只有把事件置于世界的大背景中，才能充分理解其意义。

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史学理论研究是历史学学术性刊物。主要刊载史学研究方面的学术论文，评析各种史学思潮和史学流派，研究国内外史学发展状况和趋势，刊载读史随笔、书评及综述等。

【答案】：A《史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失，包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。

培养德智体全面发展、具有坚实的理论基础、系统的专业知识和科研能力，以从事历史教学和研究及新闻、出版、宣传工作的高层次专门人才。1．品德端正，宁静致远，以诚信为本，具有团队合作精神；拥有较高的理论素养和洞察力，学风严谨，勇于追求真理，以学术为生命，有强烈的事业心和献身精神，有道德承担和现实关怀。2．要求博士生具有广博的中国传统文化知识，深厚的人文素养，深刻的历史洞察力，独立分析和创造性思考的能力，要了解本学科研究现状和发展趋势，追踪学术前沿，能熟练地运用传统和现代相结合的方法，从事尖端研究，严格遵守学术道德和学术规范，胜任本学科领域的研究工作和教学工作。3．掌握第一外国语，初步掌握第二外国语，能够熟练运用第一外国语阅读本专业的文献资料，具有一定的外语写作和国际学术交流的能力。

1、赫德尔是康德的弟子，康德读了他的著作后研究历史哲学，但他持一元价值论，提出“世界公民”的历史观。2、阿诺尔德·约瑟·汤因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年4月14日–1975年10月22日)是英国著名历史学家。他的十册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就” 汤因比史学的一个卓越贡献就是对人类历史发展的客观进程作出了整体性与综合性的考察。作为“新斯宾格勒派”，汤因比的“文化形态学说”在相当大的程度上，可以视为斯宾格勒创立的文化形态理论的一种继承与发展。汤因比对文化形态的基本看法如下： 历史研究单位。汤因比认为：“历史研究的可以自行说问题的单位既不是一个民族国家，也不是另一极端上的人类全体，而是我们称之为社会的某一群人类。”从而抛弃了传统史学中的国别史与断代史的概念，而代之以一个个文明（或社会）。 文明的数量。在汤因比，文明考察的视界扩大了，从斯宾格勒的八种发展到二十六种。在这些文明之间，存在着某种亲属关系，即上代文明与下代文明的关系。他承认西方文明也只不过是这类文明中的一个而已，从而疏离了西方传统史学中的“西欧中心论”的陈说。 文明的可比性。在汤因比看来，以上这些文明尽管出现时间有先有后，但都是可以进行比较的。 文明起源于“挑战与应战”。汤因比分析了第一代六个文明的起源，得出了文明的产生是对一种特别困难的环境进行成功的应战的结果。 文明生长的尺度。汤因比认为，并不是所有文明都是能顺利成长壮大的，事实上，有些文明流产了，有些文明则在它们生长的早期就停止了，这显然是因为挑战过量而致。在他看来，文明生长的尺度应当是，在一系列的挑战和应战的过程中，场所发生了转移，即从文明的外部环境移入到文明的内部。在这种逐渐升华的过程中表现出来的“自决能力”，才是文明成长的标志。文明生成的过程最终归结为这个社会内“自决能力”的不断增长，而这正是由那些富有创造性的少数人所促成的。 文明衰落的原因。汤因比认为，文明衰落的原因是“自决能力”的丧失。 文明的解体。大一统帝国——间歇时期——大一统教会——民族大迁移。 西方文明的前景。汤因比反对斯宾格勒对西方文明的发展前途所持的悲观论调，认为只要处理得当，西方文明可以避免解体的命运而且可以保持活力，继续发展。 汤因比的历史理论在一定程度上反映了当代西方史学的两个趋势：一是19世纪传统的叙述型历史已转向整体型、分析型历史；二是非西欧地区的历史得到了更多的重视。在对文明起源的解释上，汤因比提出了挑战与应战的理论，这是他比斯宾格勒高明之处，也比传统的种族论和环境论大大前进了一步，因为他注意到了人和环境的相互关系，注意到了社会发展过程中主体的能动作用。但这一理论也有两个致命缺陷：一是过分强调了历史上杰出人物的作用；二是忽视了挑战应战过程中物质因素的存在。汤因比看到科学发展给人类带来的问题，注重道德的进步和人类自身的完善，有其一定的合理性。但他又走向了另一个极端：夸大了宗教在历史上的重要性。汤因比用他的文明衰落理论硬套其他文明的历史，是不符合事实的。但他在晚年承认了自己的错误，指出仅用一个西欧模式并不能说明一切问题，还应再加一个中国模式或犹太模式，并对中国的未来寄予了很大的希望。从汤因比的理论和体系中，也可以看到当代西方非理性主义思潮的影响：强调潜意识和直觉的作用。但他仍然认为人的理智和良心是高于一切的。在对西方前途的解释上，汤因比也与斯宾格勒不同，他认为西方文明虽然发展到了顶点，但还没有理由说它已走向死亡。西方将来的命运如何，取决于西方人能否面对挑战进行成功的应战，能否解决那些事关西方文明生存的各种问题。这种比较乐观和现实的态度，反映了第二次世界大战以后时代和西方社会所发生的巨大变化。3、贝奈戴托·克罗齐是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家，有时也被认为是政治家。他在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有著作，他也是一位杰出的自由主义者——尽管他反对laissez-faire和自由贸易。他在Antonio Gramsci方面的也是相当深远的。 因为黑格尔以及其他德国观念论思想家的强烈影响，克罗齐发展了一种自称为“精神哲学”。他更愿意称之为“绝对理想主义”或“绝对历史主义”。克罗齐的工作可以被认为是第二次尝试（第一次是康德）弥合经验主义和理性主义（或者分别叫做先验哲学和感觉论） 。他把自己的方法称为 内心主义，他关注在特定的时间与地点中的生活状态的人的经验。因为现实的扎根于内心存在，而内心存在只能来源于现实经验，所以克罗齐将美学视为其哲学的基础。 克罗齐的对待哲学的方法论表现在他对精神或者说心智的划分。他先从理论上划分精神活动，由从实践上的划分精神活动。理论上的精神活动的包括审美和逻辑。其中，审美最重要，包括：直观和历史观。逻辑包括概念和关系。实践上精神包括经济学和伦理学。在这里，经济学应被理解成包括所有的世俗事务。 每个划分都暗藏与其相关的思考方式。审美由美驱动，逻辑以真理为目的，经济学关注有用之事物，而道德，或说伦理，关系着善良。这种描述性的概括其实是想表明人类思想的内在逻辑性，然而它又是规定性的，因此这些说法来自于认识论本身的声明与自信。 克罗齐非常尊重Vico，也赞同他在历史学上的观点：历史应该由哲学家来写。克罗齐的On History让这个观点更进一步，将历史看成“运动中的哲学”，他认为在历史学中没有什么“一劳永逸的蓝图”，或者终极计划，而且“历史科学”的说法就是一个笑话。 他创造了一个词野驴政治（onagrocracy）（把政府比喻成高声喊叫的驴来形容意大利法西斯运动以及领导人贝尼托·墨索里尼的执政风格。这是对恶政的鄙视，是对亚里士多德有名的三个政治名词：僭主政治，寡头政治和民主政治的一个讽刺的补充。 他有句名言，系：一切历史都是当代史。4、英国历史学家、考古学家和哲学家。在哲学上属于新黑格尔派。他的史学理论集中体现在《历史的观念》一书中。（1分）他认为所谓史实是历史学家先验的历史想象的产物，历史的基础不是史实，而是解释历史的思想和先验的历史想象。他反对实证主义的历史理论，强调不存在普遍适用的客观历史真理。一切历史都是当代人的历史。一切历史都是思想史。（简园壶翁）5、沃尔什提出了前历史,哲学,科学,哲学述的配景理论。 按照沃尔什的看法，“科学思维的基本原则对所有的观察者都是一样的，不无至少(至多)(至少)是在科学 进展的任何给定的阶段上。但是历史学的无原由(结果)，却不能说是具有同样的有效性”（第114页 ）。明显，沃尔什对无不客观(主观)(客观)性是作共时考量的。但是我们为什么不能作历时考量呢？假设将不 同时期的科学理论放在同1个时期考量，在无不客观(主观)(客观)性问题上，科学的情形不就如同历史学的情 形了吗？历史,哲学,科学,哲学无以上(以下)科学哲学的历史主义和新历史主义流派的不不观点(材料)(观点)为我们的这种看法提供了依据。 沃尔什的配景理论，我们可以在科学哲学的历史主义和新历史主义流派中找到类似的理 论，如图尔敏的无造作(自然)秩序不是不理想(现实)(理想)论、库恩（T.Kuhn）的范式理论、拉卡托斯（I.Lakatos）的 科学研究纲领理论、夏佩尔（D.Shapere）的信息域理论、达尔顿（L.Darden）的科学域理 论、麦克斯威历史,哲学,科学,哲学（N.Maxwell）的蓝图论等。我们以库恩不无名(著名)的范式理论为例，比照沃尔什的 配景理论。范式，概言之即是某一科学家集团在某一专业或学科中所具有的不单独(共同)信念。库恩 认为，这种信念使科学家们的研究产生一种“虔诚的狂热”，想把无造作(自然)界“不是自愿(强迫)纳入范式所 规定的思想框框里去。”。T.S.Kuhn, The Structure of Scientific Revolutio ns,Chicago历史,哲学,科学,哲学,1962,pp151～152.既然“范式”只是一种“信念”，只是一套可信度 较高的基本观 念、理论和方法，那我们不妨把配景理论中的“立足点”或“前提假设”看作一套可信度较 低的基本观念、理论和方法。“可信度”决定 “无不客观(主观)(客观)性”。历史学和无造作(自然)科学中无不客观(主观)(客观)性的 差异，仅仅是量（可信度）的差异，并非质的分别。 无分析(综合)以上论述，我们断定，就真实性问题、说明问题、预言问题历史,哲学,科学,哲学、无不客观(主观)(客观)性问题四个基本 各各各各各各方面而论，历史学与无造作(自然)科学并无不现象(实际)性的差别；如果有差别，也仅仅是量的差别，而并非 质的无混同(区别)。从这个意义上讲，历史学完全有资格成为无造作(自然)科学意义上的科学。马克?布洛赫 说得好：“我们似乎更有理由认为，即使一门学问不具备欧几里德式的论证或亘古不易的定 律，仍无损于科学的尊严。我们无埋没(发觉)，还是将确定性和普遍性视为‘度历史,哲学,科学,哲学"的问题更为妥当。 我们感到无必要再把无造作(自然)科学那里引进的不一改故辙(一成不变)的思维模式强加给每一门知识，因为即 使在无造作(自然)科学界，这种模式也不再通行无阻了。”6、思辨历史哲学由于其思想渊源，同宗教观念有着千丝万缕的关系。历史意识本身就发端于神话传说，历史理论的鼻祖奥古斯丁更是基督教哲学家;历史哲学的创立者维科的出身有深厚的宗教背景;思辨历史哲学的集大成者黑格尔，在20世纪最有影响的代表汤因比，都有或浓或淡的宗教色彩。历史哲学的思辨性与此有密切的关系。马克思主义在批判黑格尔历史观的时候，非常深刻地揭示了历史哲学思辨性的实质:他们在历史中“用一种新的—不自觉的或逐渐自觉的—神秘的天意来代替现实的、尚未知道的联系。7、分析的历史哲学。分析的历史哲学以历史学为对象，以批判或分析史学研究中的程序、范畴和术语为己任，讨论历史学的前提假设与论证方式、历史理解与解释、历史的客观性等问题。它意在表明历史知识是如何可能的，做的是概念的、逻辑的分析与澄清的工作，主要以狄尔泰、文德尔班、李凯尔特、克罗齐、柯林伍德等为代表。现代德国哲学的奠基人狄尔泰在他的《精神科学序论》中区别了历史科学与自然科学两种研究方法的不同。在狄尔泰看来，历史科学论述具体的、个别的事物，而自然科学论述的则是抽象的、一般的事物。自然科学的研究方法是观察，而精神科学的研究方法是理解。狄尔泰标榜历史主义，以“体验”一概念作为理解历史的关键，即历史是要从内部来加以认识的。在狄尔泰之后，德国新康德主义哲学家弗赖堡学派的文德尔班和李凯尔特都严格地区分了历史学与自然科学的不同。文德尔班著有《历史学与自然科学》一书，他认为历史学和科学是两种不同的东西，各有其自己的方法。自然科学以总结普遍规律为其目的，而历史学则以描述个别的历史事实为其目的。李凯尔特著有((文化科学和自然科学))一书。李凯尔特认为，文德尔班述说了科学与历史学的两种区别而不是一种区别:第一种区别是一般化和个体化思想之间的区别;第二种是价值判断与非价值判断思想之间的区别。历史认识之中必然包括有不可离弃的价值体系在内，而这对自然科学则是完全不需要的。克罗齐有一句名言:“一切历史都是当代史”，柯林伍德也有一句名言:“一切历史都是思想史”。克罗齐认为历史知识是思想(或心灵结构)的产物，是对过去时代的活思想，所以一切历史都是当代史，也就是说，它只存在于历史学家对它的思想认识之中。他的一个著名的公式是:抽象的哲学就是方法论，而具体的哲学就是历史学。柯林伍德的基本论点是:历史就是思想史，是人们思想活动的历史，所以历史学的任务就是要重演过去的思想，但那并不是简单的重演，而是把过去的思想囊括在现在的历史学家的活思想之中。克罗齐与柯林伍德把历史哲学从思辨的领地中开拓出来，肯定了在人类历史的樊篱中具有开放性的环节，而不是像“自然的计划”、“理性的狡计”那样铁板一块，人类的情感、欲望、意志等也是重要的一环。由于这种批判的历史哲学倾向于没有限制的主观性，也就逐渐滑向一种“思想创造历史”的极端，所以被称之为“新黑格尔主义”。西方分析历史哲学的兴起，借用康德的说法就是要解决这样的问题—史学，作为一种知识或科学，是怎样成为可能的。康德认为在哲学上不首先去探讨认识的能力和性质，就径直去认识世界的本质，那就好像是飞鸟要超过自己的影子，是一桩完全不可能的事。分析的历史哲学研究的重点从解释历史的性质转移到解释历史知识的性质上来，面对的问题多的是历史认识是什么，而不再是历史本身是什么。简而言之，即从以前对历史的形而上的研究转移到对历史的知识论的研究上来。从历史哲学发展的内在脉络来看，分析历史哲学的兴起是思辨历史哲学破产的逻辑结果。整体而言，二十世纪以来的历史哲学研究开始由思辨的历史哲学向分析的历史哲学方向发展。

正在历史研究中,如何正确处理 “史”与“论”的关系,也就是史料与史学理论的关系,一直是历史学界探索的问题。历史研究离不开史料,掌握史料是历史研究的基础;但是史学并不是史料的堆 积、综合和排比,仅仅掌握了史料还不等于历史研究。只有将掌握的史料经过理论的思维和升华,能够解释和回答历史向人们提出的问题的时候,才算走进了历史研究的大门。

许凌云将《史通》的基本内容概括为以“史才三长论”为中心的史学理论和历史编纂学。简言之，就是辨指归以明史义，殚体统以明史法。而全书的灵魂是融合贯通、批判创新的“通识”观点。“通识”是刘知几判定善恶是非的原则和标准，是其通古今之变的方法（《中国传统文化的瑰宝——纪念〈史通〉撰成1280周年》，《山东社会科学》1990年第4期）。赵英从三个方面论证刘知几的史学：一、天命论与英雄史观杂糅的历史观，二、以封建正统观念为指导的历史编纂学，三、以维护封建史学严肃性为目的的史学的批评。作者由此得出结论：刘知几的史学，在本质与主流方面仍属于封建正统史学（《〈史通〉新论》，《内蒙古大学学报》1992年第2期）。江湄指出，《史通》对传统史学进行了第一次理论总结。刘知几继承发展了两汉魏晋南北朝以来的伦理史学思想，要求以儒家人伦社会学说解释历史的变迁，将史学的宗旨和目的总结为以儒家的伦理道德为现实社会树立政治统治和社会秩序的标准和规范，并制定了一整套自觉贯彻伦理主义史学思想的史学方法论（其核心内容在于对纪传体体例的总体设计），从而实现了“史义”和“史法”的统一，构成了中国史学上第一个严密的伦理主义史学理论体系，对中国传统史学的发展产生了深远的影响（《试论刘知几伦理主义史学理论》，《兰州大学学报》1994年第1期）。卢山红认为，《史通》之“通”，在全书中表现为两种形式：一是详始究终的纵通，指的是用追本溯源的方式向人们呈现历史学某一方面的发展过程。凭借这种方法，刘知几不但把中唐以前许多史学现象的大致轨迹给描绘出来，而且还突出其中的质变，使人们从中获得某些带规律性的认识。二是横通，指的是一种广博的包揽度。它既表现出《史通》一书内容的广博，也表现了刘知几对许多具体问题的探讨。而“通识”是刘知几评价一部史书优劣的主旨，而不是最终主旨。刘氏史学评价的最终主旨是在广博而有返约，纵贯而知变化的基础上“成一家之言”。这正是他求通的目的所在（《关于〈史通〉之“通”的再探讨》，《汕头大学学报》1988年第4期）。其他，如陈秉才的《论刘知几的史学思想》（《中国史研究》1979年第4期），符定波的《刘知几的历史方法论》（《常德师专学报》1982年第1期），赵俊的《〈史通〉方法论》（《华东师范大学学报》1988年第6期），许凌云、王学军的《试论刘知几的史学方法论》（《浙江学刊》1994年第4期），等等，均对此类问题作了有益的探讨。

随着经济的发展和社会的进步越来越多人选择在职研究生学习来提升自己的能力，其中不少考生比较想知道的是史学理论及史学史在职研究生有没有用，学习在职研究生肯定都是有用的，但具体也看考生个人的需求，考生可以提前有所了解。史学理论及史学史在职研究生属于历史学在职研究生，培养史学理论及史学史教学与科研方面的高级专门人才。在史学理论及史学史研究领域，掌握扎实、广博的基础知识，并接受系统深入的专门研究的训练，具备充分的独立从事教学与科研工作的能力，成为在史学理论及史学史方面做出创造性成果的高级人才。史学理论及史学史在职研究生有用吗这个问题答案肯定是有用的，因为所获学位证书与全日制研究生完全相同，可以用来考博士、评职称、升职加薪、出国留学等。同等学力申硕免试入学，报名条件是：1、已获得学士学位，并在获得学士学位后工作3年以上；或虽无学士学位但已获得硕士或博士学位者；或通过教育部留学服务中心认证的国（境）外学士、硕士或博士学位获得者。2、申请人在申请学位的专业或相近专业做出优异成绩。完成学业后可以获得结业证，满足条件的学员可以参加申硕考试，通过申硕考试完成论文答辩后可以授予硕士学位。考研政策不清晰？同等学力在职申硕有困惑？院校专业不好选？点击底部官网，有专业老师为你答疑解惑，211/985名校研究生硕士/博士开放网申报名中：https://www.87dh.com/yjs2/

u200du200du200du200d中国第一部历史评论著作是唐朝刘知几写出的《史通》。我国史论源远流长。早在先秦时期，曾出现“百家争鸣”的局面。先秦诸子借评论史事，论证本学派政治观点的正确性，形成我国早期史论的一种形式。在先秦史籍中，又出现《左传》中的"君子曰"的另一种形式的史论，这种体例为后世史家所沿用。自秦汉以来，出现了如《史记》的“太史公曰”、《汉书》的“赞”、《汉记》的“论”、《东观汉记》的“序”、《三国志》的“评”，以及后史的“史臣曰”（如《资治通鉴》的“臣光曰”）。除此之外，还有一种“序论”，于史篇之前，加入史家说明著作宗旨、体例源流、评论人物史事的文字，如《史记》、《汉书》等，都有这类“序论”的文字。随着史学的不断发展，史学批评也随之开展起来，出现一种以论述史籍得失、评论史学体例、研究撰史方法为主要内容的新的史论形式。这种新的史论发端于秦汉而完成于唐代。到了唐代，刘知几继承前人的批判精神，将这种史学形式发展成"总括万殊，包吞千有"的史论著作，写出我国第一部系统性的史论专著《史通》。它兼有史学理论和史学批评两方面内容，是集唐以前史论之大成的宏伟巨著。u200du200du200du200d

1、历史学科的本质：历史学是一门以研究过去的人类社会为主要对象的学科，其研究对象的复杂性和多样性决定了历史学的理论体系相对较为薄弱。2、历史学科的发展历程：历史学作为一门学科的发展历程相对较短，其理论体系的建立和完善需要时间和经验的积累。3、历史学科的多元性：历史学涉及到政治、经济、文化、社会等多个领域，其理论体系需要综合各个领域的研究成果，因此相对较为复杂。总之，历史学理论相对较少的原因是多方面的，需要在实践中不断探索和完善。

指在史学领域中，由一系列相关的理论、概念、方法、范式等构成的话语体系。这些理论、概念、方法、范式等相互关联、相互作用，共同构成了史学研究的基础框架和思维方式，对史学研究的方向、内容、方法和成果产生重要影响。

1．史学理论研习马克思主义的基本历史理论，同时深入把握当前西方最新的史学理论与方法。重点探讨历史本体论、历史知识论、历史方法论问题。2．中国史学思想史 研究中国史学思想的演变及特点，侧重探讨中国史学理论研究领域中的前沿问题，包括后现代主义与历史学，历史客观性问题，历史研究方法的多元化，历史学的自主性问题，历史学的危机与出路等。3．中国古代学术文化研究和总结中国传统学术文化的发展状况和发展规律，特别突出对中国古代史学的系统研究，并结合近人的批判与反思着力探求其对现代中国学术的启示。 4、 20世纪中国学术史 系统和深入研究五四以来史学流派的治史路数、优劣异同，结合20世纪中国的几种主要的史学思潮，把握现代史学发展的线索和趋势。

史学理论 以历史学自身的理论问题为研究对象，如关于历史学的特点，历史学的功能（包括社会功能、科学功能、教育功能），史学工作者的历史认识的特点，史学发展与历史发展的关系，历史文献和史学方法问题，史学遗产的批判继承问题，历史研究成果的社会表现形式问题，史学家的素养与时代使命问题等等，均为史学理论研究的范围。

史学理论是关于历史学的发展过程及其规律的理论概括以历史学自身的理论问题为研究对象，如关于历史学的特点，历史学的功能（包括社会功能、科学功能、教育功能），史学工作者的历史认识的特点，史学发展与历史发展的关系，历史文献和史学方法问题，史学遗产的批判继承问题，历史研究成果的社会表现形式问题，史学家的素养与时代使命问题等等，均为史学理论研究的范围！历史理论是关于人类社会的发展过程及其规律的哲学认识

史学理论 以历史学自身的理论问题为研究对象，如关于历史学的特点，历史学的功能（包括社会功能、科学功能、教育功能），史学工作者的历史认识的特点，史学发展与历史发展的关系，历史文献和史学方法问题，史学遗产的批判继承问题，历史研究成果的社会表现形式问题，史学家的素养与时代使命问题等等，均为史学理论研究的范围。

范文澜:《中国通史》

你很聪明

　　二、简答题：　　1、历史观点大致可分为哪三个方面的内容？试就每一方面列举三个具体观点。　　①历史运动：进化论；退化论；循环论；停滞论；理势变化论；规律论　　②历史动力：天命史观；英雄史观；文化史观；地理环境论；　　重人事思想；经济决定论；生产力和生产关系矛盾推动社会发展　　③史学功能：资鉴史观；垂训史观；经世史观；史学无用论　　2、什么是历史？什么是历史学？历史是人类社会经历过的客观存在的过程；历史学是研究社会历史现象和过程并揭示其规律的科学。　　3、历史与历史著述的区别与联系　　（1）区别：概念与性质的区别；历史是客观的有规律的，而历史著述是主观的认识；历史是唯一的，永恒的，一旦被创造出来，就无可改变；而历史认识则是丰富多样的，不断变化的。　　（2）联系：二者关系密切，原材料与加工品之间关系，前者为基础，著述极力反映真实的历史。　　4、实证主义史学局限性　　①偏重对政治的研究，忽视了政治以外的其他因素，也忘记构成民族、国家的人、普通人。弗里曼甚至说“历史就是过去的政治，政治就是当前的历史”。　　②由于强调了史学向科学看齐，矫枉过正，结果就忽视了与其他学科交流的关系，　　③实证主义也忽视了历史这门学科的人文性质。　　5、为什么说历史学是科学而非艺术　　历史学是研究社会历史现象和过程并揭示其规律的科学　　①历史学的研究对象是客观存在的事物，同样是不以任何个人的主观意志为转移的。　　②历史学与科学一样也要揭示事物、现象发展运动规律。　　历史学具有时间一去不复返，空间不可接近，事实的强烈个别性和一次性特点。　　⒉历史学的内容是科学的，其表现形式是讲求表达艺术的。　　①历史学离不开文字的表述，而文字的表述方式即是一门艺术。　　②史学研究对个别事物的描述离不开形象思维，即艺术思维方式。　　6、简述历史学的学科结构：　　以客观历史为研究对象的诸学科、以历史资料为研究对象的分支学科以历史学本身为研究对象的分支学科。　　7、列举历代管理档案的机构（4个）：周朝“天府”，汉朝东观、兰台，唐朝“史馆”，宋元“架阁库”，明朝有“皇史宬”，清朝内阁大库。　　8、简述梁启超的史学成就。　　（1）五四运动前从理论上对封建史学的批判和提出建立资产阶级史学的主张　　四弊：“知有朝廷而不知有国家，知有个人而不知有群体，知有陈迹而不知有今务，知有事实而不知有理想。”　　（2）五四以后许多文化学术史专著问世：　　9、列举十部梁启超在五四以后文化学术史方面的专著。　　社会史方面：《太古及三代载记》、《春秋载记》、《战国载记》等；　　学术思想史方面：《阴阳五行说之来历》、《老子哲学》、《孔子》、《墨子学案》、《老、孔、墨以后学派概况》、《先秦政治思想史》、《先秦学术年表》、《评胡适之中国哲学史大纲》、《儒家哲学》、《庄子天下篇释义》、《荀子评诸子语汇解》、《清代学术概论》、《韩非子显学篇释义》、《中国近三百年学术史》、《戴东原哲学》、《戴东原先生传》、《颜李学派及现代教育思潮》等　　史学理论方面：《中国历史研究法》及《补编》、《历史统计学》等；　　文献学方面：《墨经校释》、《国学入门书要目及其读法》、《要籍解题及其读法》、《古书真伪及其年代》、《说方志》等；　　文化史方面：《科学精神与东西文化》、《中国文化史(社会组织篇)》、《地理及年代》、《近代学风的地理分布》　　文学史、诗歌史方面：《屈原研究》、《情圣杜甫》、《陶渊明》、《中国之美文及其历史》、《桃花扇注》等；　　民族、宗教史方面：《中国历史上民族之研究》、《翻译文学与佛典》、《中国佛法兴衰沿革说略》、《佛教教理在中国之发展》等。　　10、简述王国维的史学成就。　　提出二重证据法；开拓了学术上的新领域，在汉晋木简和敦煌写卷的研究上，有开创之功；把甲骨文的研究与商史研究相结合；在历史和历史文献考据方面的成就；文学上的成就。　　11、简述陈寅恪的史学成就　　致力于魏晋南北朝隋唐史研究《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》；敦煌文书研究开拓者之一；以诗文证史是其考证史实的一大特点《秦妇吟校笺》《元白诗笺证稿》《柳如是别传》；民族文化之史研究。　　12、简述陈垣的史学成就　　开始了把宗教作为历史研究课题和对象的宗教史；元史研究：历史文献学方面成就；表微学：《通鉴胡注表微》；学术方法上重视史料来源、区分类例。　　13、列举陈垣的“古教四考”与“宗教三书”　　古教四考：元也里可温教考、开封一赐乐业教考、火祆教入中国考、摩尼教入中国考　　宗教三书：《明季滇黔佛教考》《清初僧诤记》《南宋初河北新道教考》　　14、列举陈垣在历史文献学方面的成就　　目录学：《文津阁四库全书册数、页数表》《四库书目考异》《敦煌劫余录》等　　年代学：《二十史朔闰表》《中西回史日历》　　避讳学：《史讳举例》　　校勘学：《元典章校补释例》《校勘学释例》　　15、简述唯物史观基本原理：　　第一，把物质第一性意识第二性的一般唯物主义原理运用于社会生活，科学地解决了社会历史领域中的基本问题，明确提出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”的论点。　　第二、论证了社会生产在社会生活中的决定作用，解释了生产力和交往形式（生产关系）的辨证关系。指出物质生产是“一切历史的基本条件”，“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”；　　第三，阐述了经济基础和上层建筑的辨证关系。　　16、马克思主义对当代整个西方历史学家的思想产生的影响：　　（1）马克思主义既反映又促进了历史学研究方向的转变，从描述孤立的——主要是政治的——事件转向对社会和经济的复杂而长期的过程的研究。　　（2）马克思主义使历史学家认识到需要研究人们生活的物质条件，并且在这个背景下研究技术和经济发展的历史。　　（3）马克思促进了对人民群众历史作用的研究，尤其是他们在社会和政治动荡时期的作用。　　（4）马克思的社会阶级结构观念以及他对阶级斗争的研究对历史研究产生了广泛影响。　　（5）马克思主义的重要性在于它重新唤起了对历史研究的理论前提的兴趣以及对整个历史学理论的兴趣。　　17、简述中国社会性质的大论战的基本内容。　　A、亚细亚生产方式问题，什么是亚细亚生产方式？中国历史上是否出现过这样的时代？　　B、奴隶制是否为人类社会一般发展过程中的一个必然经过的阶段的问题，中国历史上有没有奴隶制社会；　　C、中国封建社会有什么特征？中国封建社会的发生、发展极其没落的情况这样？　　其归结的中心则为现阶段中国社会的性质问题，及今后中国社会往何处去的实践问题。　　18、简述郭沫若的史学成就　　（1）《中国古代社会研究》：《中国社会之历史的发展阶段》、《卜辞中之古代社会》、《周代彝铭中的社会史观》、《诗书时代的社会变革与其思想上之反映》　　（2）中国古史研究方面的卓越成就：《青铜时代》《两周金文辞大系》　　（3）写了多部历史剧及一批史论：《屈原》 ——“伟大民族灵魂的史诗” ；《甲申三百年祭》　　19、五十年代“史学界五朵金花”指的是什么？　　中国古代分期问题、中国民族形成问题、亚细亚生产方式问题、中国农民战争问题、 中国资本主义萌芽产生问题，　　20、列举当代西方史学的主要流派（四个以上）：年鉴学派、心理史学、比较史学、计量史学、口述史学等　　21、历史学家是从哪两个不同的角度去探讨比较史学的？其代表人物及代表作？　　1、把比较史学当作一种手段，试图通过这个手段确定某些事件——或反复发生的一系列事件，或具有因果关系的一系列事件——之间的统一性。（1）斯宾格勒和汤因比“各文明体系的比较”阶段。斯宾格勒1918年7月代表作《西方的没落》与汤因比《历史研究》（2）有限历史进程的比较（过程比较法）美国的克兰•布林顿《革命剖析》以及英国的罗斯托《经济增长过程》　　2、历史学家另一方面也从历史结构及其组成成分的角度来对待比较史学。美国的巴林顿•摩尔《专制和民主的社会起源》与布莱克教授“结构功能学派”：《日本和俄国的现代化》《中国的现代化》　　22、中国考古学的发展经历了哪三个阶段？以研究古代遗物为主的古器物学；以田野考古为基础的近代考古学；以全面复原古代人类社会历史为目标的现代考古学。　　23、简述史著的内容和形式的区别与联系。　　1、区分：史著的内容是历史学家对社会历史的认识；史著的形式是把现实的运动适当的叙述出来，也就是以一定的体裁、结构和语言把研究成果反映出来。　　2、关系：1）史著的特定内容要求有某种与之适应形式表现它。 2）内容决定形式。　　24、历史认识的主体和客体是什么？　　历史认识的主体：广义——现实的人类，狭义——历史研究者或史学工作者。　　历史认识的客体——客观存在的历史。主、客体是相对应的。　　25、历史认识的现实客体与潜在客体是什么？　　⑴现实的认识客体：已被纳入主体的历史认识活动，并为主体的认识所指向的那些客观历史。⑵潜在的认识客体：客观上已发生过、但尚未被主体认识所指向的客观历史。　　26、历史认识客体包涵哪几个层次？　　三个层次——历史原型客体的延伸体的现实社会；历史遗存客体的实物和文字史料；隐藏在历史的现实延伸体和遗存体后面的历史原型客体。　　27、什么是历史认识的真理？　　经过历史研究的实践和社会实践检验证明是符合客观历史实际的认识　　三、论述题：史学概论的问题涉及到史学理论问题。考试题目以主观题为主，此题型不拘泥于一定的答案。　　1、史学概论的内涵与体系　　内涵（内容）：以研究历史的历史学作为自己研究的对象，探讨历史学本身的规律；客观历史过程的理论研究和史学本身的理论考察；提高整个历史学界研究水平的需要。　　内容决定范围（体系问题）1）历史观点：包括三方面的内容——历史运动；历史动力；史学功能2）历史编纂学3）历史文献学4）史学发展史：史学家、史著、史学思潮、史学理论发展史（史学史）5）史学与其他学科关系　　2、为什么要学习史学概论　　n历史教学改革需要；发展新时期史学工作的需要；提高史学工作水平、史学工作者素质的需要；了解史学与现实社会关系，教育上的作用。　　3、什么是历史，历史与历史著述的区别与联系　　历史的概念： 人类社会经历过的客观存在的过程　　n“历”、“史”释义；史的初意——官职和任这种官的人；后来又称历史记载为“史”。2）历史与历史著述的区别与联　　n区别：概念与性质的区别；历史是客观的有规律的，而历史著述是主观的认识；历史是唯一的，永恒的，一旦被创造出来，就无可改变；而历史认识则是丰富多样的，不断变化的。　　联系：4、历史学是科学还是艺术　　有关“历史学是科学还是艺术”的争论：近代以前史学实践的两种倾向；十九世纪西方史学实践的艺术倾向和科学倾向；二十世纪史学学科性质的科学和艺术之争。　　史学是科学而非艺术：　　历史学是研究社会历史现象和过程并揭示其规律的科学①历史学的研究对象是客观存在事物，同样是不以任何个人主观意志为转移的。②历史学与科学一样也要揭示事物、现象发展运动规律。时间一去不复返，空间不可接近，事实的强烈个别性和一次性特点。　　历史学的内容是科学的，其表现形式是讲求表达艺术的。历史学离不开文字的表述，而文字的表述方式即是一门艺术；史学研究对个别事物的描述离不开形象思维，即艺术思维方式。　　5、历史学的学科结构　　n以客观历史为研究对象的诸学科；以历史资料为研究对象的分支学科；以历史学本身为研究对象的分支学科　　6、中国古代史学的发展历程　　1）史学的产生——先秦史学：　　历史意识的产生：原始的历史意识；文字和历法是历史学的基础——史学的诞生；西周末或春秋时，国史的出现，开始自觉地写历史。　　史学意识的产生——春秋战国：重视史书的结构和文辞；重视史家对于史事的评价；推崇书法不隐的秉笔直书的精神；提出了历史撰述上的社会条件、社会目的和社会作用的认识；提出了事、文、义这三个史学上的重要范畴。　　2）史学的发展提高 ——秦汉：《史记》──中国史学的奠基石；《汉书》──“正史”格局的形成；《东观汉记》和《汉纪》　　3）史学的多途发展 ──魏晋南北朝史学：修史者众，史书的数量种类和体例都比以往多，私家撰史之风盛行；史学逐渐成为一门独立学问，仅次于经学的学术地位；反映士族门阀制度影响的谱牒之学和人物传记十分盛行；各民族史学蓬勃发展　　4）隋唐宋元史学——辉煌时代：注重通变；人物传记被冷落，典章制度史受到重视；体例上的突破；皇家设立了专门的修史机构，完善了史官制度，官修史书成绩斐然；史学思想与理论的深化。　　5）明代、清代前期史学：明清之际反理学的经世致用治史方法；明清之际史学由经学转向考据；中国古代史学理论的最高阶段；方志学的正式确立。　　7、梁启超的史学成就　　五四运动前从理论上对封建史学的批判和提出建立资产阶级史学的主张；五四以后许多文化学术史专著问世　　8、陈寅恪的史学成就　　n 致力于魏晋南北朝隋唐史研究；敦煌文书研究开拓者之一；以诗文证史是其考证史实的一大特点《秦妇吟校笺》《元白诗笺证稿》；民族文化之史研究　　9、陈垣的史学成就　　开始了把宗教作为历史研究课题和对象的宗教史；元史研究；历史文献学方面成就；表微学：《通鉴胡注表微》；学术方法：重视史料来源、区分类例　　10、近代西方史学发展历程　　14—16世纪文艺复兴中产生了人文主义史学——复古与反神学：基督教史学史观成为他们嘲笑和批判对象；对古典时代抱有浓厚兴趣，力图从古典文化中找到思想武器；意大利人文主义史学二大流派：政治修辞学派、博学派　　18世纪启蒙运动中理性主义史学 ——理性和进步：　　历史哲学的兴起　　十九世纪——历史学的世纪：前期浪漫主义——自由主义史学；中后期兰克学派；下半叶：实证主义史学　　11、马克思主义史学的创立　　1845-1846年马恩合著《德意志意识形态》标志着唯物史观的正式创立。　　唯物史观基本原理：第一，把物质第一性意识第二性的一般唯物主义原理运用于社会生活，科学地解决了社会历史领域中的基本问题，明确提出“不是意识决定生活，而是生活决定意识”的论点；第二、论证了社会生产在社会生活中的决定作用，解释了生产力和交往形式（生产关系）的辨证关系；第三，阐述了经济基础和上层建筑的辨证关系　　唯物史观基本原理在实践中检验发展阶段　　12、马克思主义对当代整个西方历史学家的思想产生的影响：　　马克思主义既反映又促进了历史学研究方向的转变，从描述孤立的——主要是政治的——事件转向对社会和经济的复杂而长期的过程的研究；马克思主义使历史学家认识到需要研究人们生活的物质条件，并且在这个背景下研究技术和经济发展的历史；马克思促进了对人民群众历史作用的研究，尤其是他们在社会和政治动荡时期的作用；马克思的社会阶级结构观念以及他对阶级斗争的研究对历史研究产生了广泛影响；马克思主义的重要性在于它重新唤起了对历史研究的理论前提的兴趣以及对整个历史学理论的兴趣。　　13、中国马克思主义史学诞生和发展　　马克思主义史学的创立（1919-1927）：李大钊——第一个奠基人；李大钊的马克思主义史学贡献表现在：①阐释了马克思主义唯物史观的基本原理②指出了唯物史观对于史学和人生的重要意义③提出了马克思主义的史学方法论。　　中国马克思主义史学的初步发展阶段（1927-1937）：三大论战：中国社会性质论战、中国社会史分期论战、中国农村性质；郭沫若——中国马克思主义史学的开创者1）《中国古代社会研究》2）中国古史研究方面的卓越成就3）写了多部历史剧及一批史论；吕振羽在中国马克思主义史学发展史上的贡献　　中国马克思主义史学的建设（1937——1949）通史研究取得重大成就；古代思想史研究方面；史学理论　　14、比较史学和比较史学研究方法　　1）定义　　2）比较史学研究状况：斯宾格勒和汤因比“各文明体系的比较”阶段；有限历史进程比较；布莱克教授“结构功能学派”：　　15、心理史学四个发展阶段和三个研究方向　　发展阶段：1910-1930年孕育时期；50年代正式建立与形成时期；60-70年代迅速发展时期；80年代后进入徘徊和慎重发展的反思时期。　　三个研究方向：个体心理传记、群体心理史 、童年史和家庭史　　16、口述史学方法：　　口述凭证的搜集；口述史料的整理；口述文献的利用；口述资料的估价方法　　17、历史学与其他学科之间的离合　　近代科学产生之前，学科之间综合性是很强的，学问的界限是相当模糊的；近代科学革命首先在自然科学领域发生，然后次第影响到人文和社会科学。　　18、当代史学采用跨学科研究的必要性与必然性。　　跨学科研究的必要性　　采用跨学科研究的方式必然性：历史学所蕴含的“具有更多跨学科性”的学科特性，推进了当代史学领域的跨学科研究；当代史学在其发展进程中日益广泛地采用跨学科研究的方式，是科学整体化的产物；当代史学在其发展进程中日益广泛地采用跨学科研究的方式，也是历史学自身发展的结果。　　19、信息技术对传统历史学的影响　　当前计算机多媒体信息技术的基本特征：信息的高度集成化；信息传递具有了可交互的特性。　　信息革命对史学的影响：科研手段的更新，科研资料的极大丰富；史学研究从内容到形式的多样化；通俗史学的新天地；史学教育方式的变化。　　信息革命对史料学的影响：史料的储存与检索；史料的识别；史料的鉴定；新史料的发现；古史今译；族源族属确定　　20、中国考古学三个阶段：　　以研究古代遗物为主的古器物学1092年； 以田野考古为基础的近代科学考古学 1920年；以全面复原古代人类社会历史为目标的现代考古学1949年。　　21、历史学和社会学以及社会史　　历史学与社会调查　　社会史研究的对象与内容几种不同的观点：人们的群体生活与生活方式；社会整体发展的全过程；不是包罗政治、经济、文化等在内的所有社会现象的历史，而是研究人类有史以来赖以生存并必然结成的社会本身的历史　　22、影视史学及其评价　　概念的提出　　影视史学相对于书写史学的优越性：影视史学比书写史学具有更强烈的感染力，具有某种“摄人心魄”的震撼力；一部优秀影片或经典之作，往往拥有比书写史学更为广泛的受众阶层；影视史学的影响要远胜于书写史学　　影视史学对传统的书写史学的挑战：在社会变革与文化转型急剧转换的年代，人们需要一个了解、认识与思考的过程，这就在变化的时代性转换与人的认识之间产生了“时间差”；从表现形式来看，影视史学与书写史学的明显区别在于传达的媒体的不同；随着从文字文化进入图像文化，用之于书写史学与影视史学的思维模式与表达方法也随之发生了变化。；影视史学的出现，也促进了书写史学的重新定位。　　23、历史认识的客体　　历史认识的现实客体与潜在客体：现实的认识客体：已被纳入主体的历史认识活动，并为主体的认识所指向的那些客观历史；潜在的认识客体：客观上已发生过、但尚未被主体认识所指向的客观历史。　　历史认识客体的三个层次——历史原型客体的延伸体的现实社会；历史遗存客体的实物和文字史料；隐藏在历史的现实延伸体和遗存体后面的历史原型客体。　　24、历史认识的真理及其检验　　历史认识的真理及其检验层次：什么是历史认识的真理；历史认识真理的检验的矛盾性。　　历史认识真理的检验具有非直接实践性； 检验历史认识真理的客观标准也仍然是社会实践。　　历史认识真理检验的两个层次：史实判断的检验；对理论解释判断的检验　　25、历史学的功能　　鉴戒功能：历史事实说明了历史对现实的借鉴作用；现实指导意义，可以帮助认识现实，找到社会进一步发展的历史和现实基础；历史为现实服务，主要表现为两个层面：直接地将史学研究的成果为现实服务、间接地通过史学家为社会提供高水平的史学研究成果；帮助认识自我，找到自我在现实社会中发挥积极作用的适当位置。　　伦理功能　　增强智慧　　消闲：三个特征：不是用来满足人的生存需要；一般人在进行这一活动的过程中能感到精神上的愉悦或满足；具有易操作性和可普及性。　　26、史学工作者的使命　　真正以史为鉴；史学工作者要有现实感；不超然，不媚俗；史学工作者的心态转换。　　26、简述布罗代尔的史学思想。　　总体史思想　　(1)从内容上扩大历史研究的对象，摈弃了狭隘的政治史、人物史，代之以包括地理、生态、经济、社会、政治、科技、文化在内的人类“全部”活动的历史；(2)从地域上延伸了历史研究的范围，摆脱了以“六角形”（法国）为中心的国别史，把视野扩展到整个地中海以至全世界，从国别史发展到世界史。(3)综合利用各种社会科学,沟通史学与社会科学。　　地理历史结构主义：　　强调地理因素对人类活动的极大限制作用，并把生态环境作为人类社会的一个系统引人历史研究领域，但他同时又反对地理环境决定论。　　长时段理论　　他认为，历史学所以不同于其他社会科学，主要体现在时间概念上。历史时间具有不同的节奏和多元性，布罗代尔区分为短时段、中时段和长时段。他还把长时段——地理时间——结构，中时段——社会时间——局势（情势），短时段——个体时间——事件对应起来。所谓短时段，也叫事件或政治时间，主要是历史上突发的事变，如革命、条约、地震等等，它转瞬即逝，对历史发展影响甚微。　　所谓中时段，也叫局势或社会时间，是指在较短时期（十年、二十年、五十年以至一二百年）内起伏兴衰、形成周期和节奏的一些对历史起重要作用的现象，如人口的消长、物价的升降、生产的增减、工资的变化等。它对历史进程起着直接和重要的作用。　　所谓长时段，也叫结构或自然时间，主要指长期不变或者变化极慢的，但在历史上起经常、深刻作用的一些因素，如地理、气候、生态环境、社会组织、思想传统等等。长时段现象构成历史的深层结构，构成整个历史发展的基础，对历史进程起着决定性和根本的作用。因此，历史学家只有借助长时段的观点，研究长时段的历史现象，才能从根本上把握历史的总体。　　长时段理论是布罗代尔全部历史思想的出发点。　　27、中国社会性质的大论战的基本内容。　　A、亚细亚生产方式问题，什么是亚细亚生产方式？中国历史上是否出现过这样的时代？　　B、奴隶制是否为人类社会一般发展过程中的一个必然经过的阶段的问题，中国历史上有没有奴隶制社会；　　C、中国封建社会有什么特征？中国封建社会的发生、发展极其没落的情况这样？　　其归结的中心则为现阶段中国社会的性质问题，及今后中国社会往何处去的实践问题

举凡人类社会发展史和世界各国、各民族的历史，从远古到现代都可作综合的、分期的或分类的研究。概述史学一般原理和研究方法的史学概论，研究史学本身之发展的史学史，研究史料及其运用方法的史料学等等，均可包括在史学范围之内。史学包括解释学史学、史学理论、泛史学、国别史、结构史、专题史、新史学、微观史、史学史、口述史学。研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律性的科学。马克思主义认为，史学是社会意识形态的一部分，具有鲜明的阶级性。其主要任务是按照时代顺序，运用具体历史事实，阐明并揭示从原始公社制经过奴隶制、封建制、资本主义进到社会主义并向共产主义过渡的历史发展的规律。历史的记载和编纂，很古已出现。自古以来，世界各国家、各民族出现过许多有名的历史学家，为后世留下了宝贵的历史著作，积累了丰富的历史资料，也表述了各种史学思想、观点以及治史方法。这些从不同角度对人类进步所作的记录，乃是人类文化遗产的一个重要部分。马克思主义以前的历史理论和史学观点，就其主流而言，基本上是从保护剥削阶级利益的立场出发的。

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可以让人们得到很好的教导，让人们得到系统的学习，有助于教学的提升，可以提升教学质量，有一个正确的学习理念。

中国很久以来只有语文学，没有语言学，真正意义上的语言学，是20世纪中发展起来的。在西方语言学理论的影响下，产生了语法学、语音学、语汇学，音韵，训诂等学科从传统学术转向现代学术方法。其中美国语言学传统对中国语言研究产生了重大影响。美国语言学并没有很长的历史，它始于19世纪20世纪出，由于没有悠久历史和丰富文化，在历史比较语言学上没有任何基础，最早对语言学发生兴趣是因为要研究记录接近灭亡的印第安人的土著语言和传教需求，这使得美国语言学具有实用性和科学性的特点。从40年代起，美国的语言学开始对世界语言学研究产生巨大影响。这里，从美国描写语言学、乔姆斯基的转换生成语法及认知语法三个方面分别介绍对汉语研究的影响，主要是在语法方面。参考资料：wenku.baidu.com/view/fb559bc36137ee06eff9185a.html

结构主义语言学理论对现代外语教学理念有很多方面的影响，它在外语学习的内容和方法上都有其他的影响，受应试教育的影响，我国在外语上一直比较注重语法的学习，反而形成了哑巴式英语，以及中国式发音，而结构主义语言学理论的出现， 则强调了学习外语不仅要掌握语法，还要加强语言的实际应用，其次学习内容的变化也导致了学习方法的变化，我们不只是死记硬背，还有结合语言环境，全方位的学校外语，当然学习计划也会受到影响，我们既然注意外语学习的方式和方法，也要学会运用外语，满足我们的社交，可以正常交流沟通。

人文主义语言学理论和结构主义语言学理论的关键区别为侧重点不同：1、人文主义语言学理论的特点是严格区分语言和言语，明确限定语言学的研究对象。2、结构主义语言学重视共时语言（也就是口语）的研究，特别着重于分析、描写语言的结构系统；从不孤立地看待语言要素，认为语言的一切都奠定在关系的基础上。

结构教学理论谁提出的介绍如下：布鲁纳。结构主义课程理论的代表是布鲁纳。布鲁纳（J.S.Bruner），布鲁纳是一个结构主义者，他深受结构主义心理学家皮亚杰的影响，他的教学理论无论从思想和内容上都与皮亚杰有密切关系。结构主义主要观点学科的基本结构有两方面内容，单纯化，它可以把错综复杂的教材内容“单纯化”，将落体运动单纯化后只通过公式就可以计算自由落体的下落距离，迁移将新学的知识与以往的知识联系起来，不仅扩大知识量，而且易于理解。以学科结构为课程中心学生学习任何学科都应该掌握这一学科的基本结构。所谓“学科的基本结构”，就是学科的基本概念、基本原理以及它们之间的关联，在布鲁纳看来，学习结构就是学习事物的相互关联，学科基本结构的学习要与学生的认识发展水平相一致。拓展介绍：布鲁纳在他的《教育过程》中学习准备部分的第一句话就是，任何学科都可以用某种理智的方法有效地教给处于任何发展阶段的任何学生。因此学习准备是很重要的。学习准备主要指学生的年龄特征和智力发展水平，是否已经达到能适应某些学科学习的程度。这样提的原因是根据他的儿童发展阶段论。他认为，在发展的各个阶段，儿童用他自己观察世界和解释世界的独特方式去表现那门学科的结构，能使学生掌握它；另外儿童的认识发展阶段固然和年龄有关，但也可以随文化和教育条件而加快、推迟或停滞。所以他主张，教学要向儿童提出挑战性的而适合的课题，以促进儿童认识的发展。他强调基础学科能提早学习。使学生尽早尽快地学习许多基础学科知识，是布鲁纳关于学校课程设计的指导思想。

结构主义文论是结构主义在文学批评中的体现。代表人物有罗兰巴特、拉康、福柯、巴赫金。

结构主义(Structuralism)教学理论以结构主义教育理论及皮亚杰结构主义心理学为理论基础。它是苏联于1957年发射第一颗人造地球卫星后产生的，对当代国际教学理论及实践有重要影响的教学理论。要点要让学生掌握学科的基本结构认为任何一门学科都有一个基本结构，即具有其内在的规律性。它反映了事物间的联系，包含了“普遍而强有力的适应性”。不论教什么学科，都必须使学生理解学科的基本结构，而学科的基本结构即各门学科的基本概念、基本原理和规律。“基本”就是一个观念具有广泛的适用于新情况的能力，它是进一步获得和增长新知识的“基础”；“结构”则是指学科的基本概念、基本原理以及他们之间的联系，是指知识的整体和事物的普遍联系即规律。另外布鲁纳指出，在教学中，不仅要让学生掌握一般的理论，还要培养他们对学习的态度、对推测和预测的态度、对独立解决问题的态度。因此他强调要精神组织教材。布鲁纳对于学习基本结构意义的理解：懂得基本原理可以使学科更容易理解；懂得基本原理有利于人类的记忆。提倡早期学习（学习准备观念的转变）布鲁纳在他的《教育过程》中学习准备部分的第一句话就是，任何学科都可以用某种理智的方法有效地教给处于任何发展阶段的任何学生。因此学习准备是很重要的。学习准备主要指学生的年龄特征和智力发展水平，是否已经达到能适应某些学科学习的程度。这样提的原因是根据他的儿童发展阶段论。他认为，在发展的各个阶段，儿童用他自己观察世界和解释世界的独特方式去表现那门学科的结构，能使学生掌握它；另外儿童的认识发展阶段固然和年龄有关，但也可以随文化和教育条件而加快、推迟或停滞。所以他主张，教学要向儿童提出挑战性的而适合的课题，以促进儿童认识的发展。他强调基础学科能提早学习。使学生尽早尽快地学习许多基础学科知识，是布鲁纳关于学校课程设计的指导思想。布鲁纳论教学原理布鲁纳认为，教学论是一种规范化的力量，它所关注的是怎样最好的学会人们想教的东西和促进学习，而不是描述学习。它有四个特点：1、它应详细的规定最有效地使人能牢固地树立学习的心理倾向的经验；2、它应当详细规定将大量知识组织起来的方式，从而使学习者容易掌握；3、它应规定呈现学习材料最有效的序列；4、它必须规定教学过程中贯彻奖励和惩罚的性质和步调。据此他提出了四条教学原则：动机原则；结构原则；程序原则；反馈强化原则。布鲁纳论教学原理布鲁纳发现学习的理论“发现学习”是布鲁纳在《教育过程》一书中提出来的。这种方法要求学生在教师的认真指导下，能像科学家发现真理那样，通过自己的探索和学习“发现”事物变化的因果关系及其内在联系，形成概念，获得原理。发现学习以培养探究性思维的方法为目标，以基本教材为内容，使学生通过再发现的步骤来进行学习。发现学习是以布鲁纳的认知心理学学习理论为基础的。他认为学习就是建立一种认知结构，相当于我们所说的主观世界，头脑中经验系统的构成。建立认知结构是一种能动的主观活动，具有主观能动性。所以布鲁纳格外重视主动学习，强调学生自己思索、探究和发现事物。发现学习的特点有三：再发现、有指导的发现和以培养探究性思维为目标。发现学习的优点有：基本智慧潜力、激发学习的内部动机、掌握探索的方法、有助于记忆的保持。布鲁纳发现学习的理论发现学习教学模式（1）带着问题观察具体事实；（2）建立假设；（3）形成抽象概念：组织讨论和求证，以形成结论，提炼一般性原理或规律；（4）把原理应用到新的情景中去：运用于实际，接受检验和评价的过程，也是运用知识，提高分析和解决问题能力的过程。发现学习的保障措施（1）以掌握学科基本结构为内容，精选教材。（2）教师讲基本原理，引导学生去探索，并诱发和保持学生探索的积极性。（3）保持师生的协作关系。

体育教学实践环节是体育课的重要组成部分，通过实践，学生可以加深对运动技能的理解，提高实际运动能力。体育心理学是研究人的心理活动在运动行为中的科学，对于理解运动技能形成过程具有重要的指导作用。体育心理学认为运动技能形成过程是一个动态的、复杂的过程，它包括认知、情绪、动力和行为等多重因素。在运动技能形成过程中，学生通过不断的实践和纠正来提高技能水平，体现出如下几个特点：认知特点：学生在实践过程中逐渐掌握运动技能的规律，形成对运动技能的知觉。情绪特点：学生在实践过程中可能会有挫折感和不满感，但随着实践的积累，他们的信心也在不断增强。动力特点：学生在实践过程中会不断提高对运动技能的兴趣，从而激发他们的动力。行为特点：学生在实践过程中逐渐改善运动技能，并能自我评估和调整。

景区到底属于哪种产品呢？ 按照公共经济学理论，可以认为，公共资源类旅游景区是在人们对其观赏等消费活动过程中，具有非竞争性。 同在一个景区内消费的游客所观赏的是同一景观，他们不影响彼此欣赏的效用，即使再增加一个人，原来享用景区内消费者产品的人的消费利益也不会随之减少。 但这种非竞争性又是有限的，一旦出现拥挤现象，景区内每个游客的观赏效用就会降低。当一个风景名胜区或文物单位通过设立门票等手段而成为旅游景区，对旅游消费者实施限制时，当景区游客规模在合理容量在内的情况下，旅游景区作为一个产品便具备了消费的排他性。 因此，一个依托风景名胜区或国家文物等公共资源的旅游景区，当其设立门票进行游客管理时，这个旅游景区便从公共产品变为准公共产品。 共有资源产品供给的最大问题在于过度消费。现实中，绝大多数共有资源产品属于自然资源，这类产品或无法排除他人使用，或排他成本很高造成排他不经济，或在道义上无法排他，但其在消费方面超过一定限度时终会产生拥挤，即竞争问题。 根据经济学理论，对于共有资源的过度消费问题，可以采取一些措施加以解决。 第一， 就是明晰产权。产权即财产权利，涉及产品归属问题。共有资源属一般归为公有，但或由于排他成本高，或由于在道义上不能排除大众消费，结果造成产权人和消费者对其利用和保护的双重漠视。明晰产权是通过将公共产品（往往是共有资源）在一定期限一定条件下转让给私人部门的制度安排。这一方面有利于资源的可持续利用和保护，另一方也减少了政府的责任和支出，取得了社会效益和经济效益的双赢。 第二， 管制和收费。管制是通过行政手段对公共产品进行适当安排。管制具有直接、快速、效果显著等特点，但由于其行政强制性，经常受到人们的诟病。收费是通过市场手段使原本不具备排他性的共有资源在一定程度上显现排他性，从而减少过度消费的方法。当前，许多风景名胜区的涨价行为，就是采取的增加收费这一手段。然而，收费的效果往往并不理想，其原因在于收费会遇到定价困境。类似公园或名胜古迹之类的共有资源，定价过高会受到舆论的质疑，而定价过低则起不到排他的作用。 第三， 技术进步。技术进步可以在不同程度上缓解公共产品的供给，因为技术进步可以，不仅可以找到增加公共资源的方式，而且还可以在某种程度上改变公共资源的竞争性和排他性问题，从而改善共有资源过度消费的状况。 价格通常是调节需求的一种手段。然而，当用价格来限制游客数量时，消费就具有排他性，只有支付得起该价格的人才有资格进行消费。显然，价格过高，会侵犯普通民众消费风景名胜区的权利，因此，单纯提高门票价格不应成为调节游客数量、抑制旅游需求的手段和保护资源的借口。单纯的价格管理不适用于风景名胜区，不仅因为它们是公共产品而不适合采用排除性的消费，而且因为他们是优效品，对整个社会有很强的正外部性。人们不仅可以通过游览风景名胜区陶冶情操、愉悦心情，而且还可以学习和传承中华文化，对青少年尤其具有教育意义。因此，应该在这些风景名胜区的承载范围内，鼓励社会各个阶层对这些共有资源的消费。 公益性景区除具有社会功能外，并不排斥经济收益功能。有人认为既然资源是“公益性”的，那么资源单位就不应承担任何经营责任。实际上，资源单位进行非营利的经营活动是可行的，也是必要的。资源保护需要有经费支撑，资源在讲究社会效益的同时也应讲究经济效益。但是，鉴于其正外部性的存在，风景名胜区更应做好门票之外的文章，减少门票价格，而增加有更高附加值的文化与服务等产品的提供，从这些经营活动中获得经济支持。 目前条件下，由于中国世界遗产地和国家级风景名胜区景区存在范围较小，容易产生拥挤，而且资金较为缺乏等问题。进行适当的收费是必要的，并不具备免费开放的条件。但是，我们应当将门票价格保持在合理范围之内，积极探索其他解决方式加以配合。例如，加大政府对国家名胜景区的补贴力度；在旅游旺季，部分景点实行接待容量限制；进行网络预售和信息公开；增加旅游景区周边配套娱乐和文化产品开发，分流客流等。