历史

没错

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1、先秦（旧石器时期--公元前221年）是指秦朝建立之前的历史时代，是指旧石器时代到战国时代。2、先秦经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。狭义的先秦史研究的范围，包含了中国从进入文明时代直到秦王朝建立这段时间，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。著名学者黄摩崖先生将先秦比作中华文明的头颅。3、长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。军事家孙武的《孙子兵法》，至今仍被广泛应用于军事、经济等领域。屈原是中国历史上的伟大诗人。战国时期的《甘石星经》是世界上最早的恒星表。在这个历史阶段中，中国从分散逐步走向统一。著名学者黄摩崖先生将这一时期视为中华文明的头颅，带有信仰、智慧等寓意。先秦时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家等史称“百家争鸣”。

广义之“先秦”指上古至秦王朝统一中国前这一漫长的历史时期，它实际上包括原始社会、夏商周三代奴隶制社会以及封建社会初期三个不同的社会发展阶段；而狭义之“先秦”，则是指秦统一天下前的春秋战国时期。现在说到先秦，更多的是指“文化”，先秦文化，特别是狭义的“先秦文化”，在我国的文化史上，有深远的历史意义。

有，王二小把日本鬼子引进埋伏圈，英勇牺牲

以下是先秦时期（公元前约1046年-221年）的高中历史时间轴：1、公元前1600年左右：夏朝的建立，成为中国历史上第一个有文字记载的王朝。2、公元前1046年：商朝被周朝推翻，周朝建立，开始了西周时期。3、元前771年：西周王室的权力逐渐衰落，东周时期正式开始。4、公元前551年-公元前479年：孔子生活的时期，儒家思想开始形成。5、公元前475年-公元前221年：春秋战国时期，中国分裂为多个诸侯国，较为混乱的时期。6、公元前403年-公元前221年：战国时期，七雄争霸，重要的诸侯国有齐、楚、吴、魏、赵、燕、秦。7、公元前356年-公元前323年：亚历山大大帝出生，并在后来征服了希腊和波斯等地。8、公元前230年：秦国的始皇帝嬴政统一中国，结束了战国时期。9、公元前221年：秦朝统一中国，结束了春秋战国时期，进入秦朝时期。历史时间轴的好处：1、整理和梳理历史事件：历史时间轴可以将历史中的事件按照时间顺序排列，使得我们更加清晰地了解各个事件的发生顺序和时间跨度，帮助我们系统地理解历史的进程和演变。2、帮助记忆和理解：历史时间轴以直观的方式呈现了历史事件的先后关系，可以帮助人们更好地记忆和理解历史。通过对时间轴的观察，我们可以更容易地记住历史事件，掌握其相关背景和影响。3、指导学习和教育：历史时间轴是教育和学习历史的重要工具。它可以帮助教师和学生在教学过程中更好地组织和呈现历史知识，使得学习者能够更加系统地把握历史事件，形成对历史发展的整体认知。4、理解因果关系和联系：历史时间轴可以帮助我们发现历史事件之间的因果关系和联系。通过对历史事件的时间顺序和相互关系的观察，我们可以更深入地理解事件之间的相互关联，探索历史发展的驱动力和规律。先秦时期主要的事件1、夏朝的建立：根据传说，夏禹是夏朝的开国君主，他治理洪水，定制度，建立了中国历史上第一个有文字记载的王朝。2、商朝的兴起：商朝是中国历史上的第二个朝代，其统治地区位于黄河流域中游。商朝时期兴起了青铜器文化，并发展了最早的文字——甲骨文。3、周朝的建立：周朝分为西周和东周两个时期。西周时期，周公旦和周穆王建立了周礼制度，奠定了封建制度的基础。东周时期，周王权力逐渐衰落，出现了诸侯国的崛起。4、春秋战国时期的分裂：在公元前475年至公元前221年的时期内，诸侯国争霸，政治格局分裂，军事纷争频繁。各个国家通过外交、联盟和战争等手段争夺地盘和权力。

1先秦时代的诸子百家 在商代和西周时代，中国的政治文化已经开始形成，武王伐纣时说“牡鸡无晨，牡鸡之臣，唯家之索。” ，伯夷、叔齐事件，都为当时政治文化的体现。然而当时的政治文化发展尚未成熟，各种思想激烈碰撞。各地部落的普遍现实存在和分封制的施行，加之政治军事兼并的不断发生，各国寻求治国之法，使得在东周时期各地各国学者们持有大相径庭的各种思想。交相辩难，百家争鸣。这是中国政治文化迅速发展并趋于成熟的时代。就中国的实际政治文化发展而言，百家之中对后世影响巨大的主要是儒家、法家、道家三派。 1）儒家思想 孔子是儒家思想的代表人物。他提倡仁义孝悌，一方面，他说“君君，臣臣，父父，子子” ，维护礼制进而维护等级制度，维护君主的地位；另一方面，又说：“君使臣以礼，臣事君以忠” ，提出了君主的义务和责任；又说“危邦不入，乱邦不居”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” ，强调作为民众的独立人格。 孔子之后的孟子更将民众提到了高于君和社稷的地位，孟子曾说过：民为贵，社稷次之，君为轻 。一方面，儒家维护等级制度和君权，另一方面，他们主张君臣履行各自的义务和权利，任何一方都不该要求对方无条件的服从和妥协。孔子主张以“仁政”治国，反对过分剥削压迫，提出了富民、惠民的主张。先秦儒家并不主张禁欲，而是推己及人。“礼”是儒家思想推行的工具。 儒家思想强调维护内部制度和社会的稳定，因此在竞争角逐激烈的春秋战国时代并不能得以特别的任用。但是人们如果因此就认为儒家在先秦至秦代地位尚低，确是有失公允的。儒家在战国时代，已经遍布七雄诸国。到了秦朝，秦始皇要坑杀方士、术士时，公子扶苏就以其中有些人毕竟是儒生为理由，为他们辩护；而秦朝朝堂之上也有儒生为臣。这些都说明秦朝是并不特别排斥儒生的。所谓“坑儒”，其实是坑杀包括一些儒生在内的方士、术士。一旦统一，维护政权统一就成了当务之急，儒家也就顺理成章地成为了统治者的思想骨干之一。历史的经验表明，在外部政治环境稳定的前提下，儒家思想对国家制度和社会的稳定作用是显著的、惊人的。 2）道家的政治文化 老子是道家的代表人物，道家并不像其他学派一样奔走诸侯之间，寻求任用。因为他们的政治思想本身就是主张无为而治的。老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”。道家的自然哲学是其治国之道的理论基础。“道”即“自然”是永恒常在的、无所为的，天地万物都因“道”而生成，那么“道”又是“无不为”的。作为国家统治者，如果能够谨守“道”而勿失，百姓就可以自生自化，安宁质朴地生活。与老子同为道家代表人物的杨朱认为“损一毫利天下不与也，悉天下奉一人不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。 道家的政治主张是“无为而治”，然而“无为而治”并不是消极怠慢而无所作为。道家学派的思想，对后世一些新朝代建立时顺应人民的普遍政策期望，制定百废待兴、休养生息的政策是有很大的影响的。“大军之后，必有凶年”，道家对战争等剧烈的社会动荡，十分反感。他们进而认为，好的政府，是人民安居乐业，而不知管理者之管理的政府。使人们处处能感觉到管理者的痕迹，进而认为高质量的生活是拜管理者所赐的看法道家并不认同。在西汉初年，统治者大都以道家思想作为主要管理思想，我们可以看到道家思想对一个饱经战乱的国家所能起到巨大积极作用。 3）法家政治文化理论 法家思想的代表人物有李悝、吴起、商鞅、韩非子等人。他们主张以法治代替礼治，法律统一，不分亲疏。但事实上法家这种“法治”与现在的法治大相径庭。因为在战国时代，由于各国以贵族世袭，贵族拥有特权，并把持国家政治，这造成了君权旁落和政治腐败。法家在这种环境下通过提高君权，反对贵族特权而被君主所赏用。在法家理论中，君主同时具有立法和司法权力。而君主制定的法律为民众遵守的同时，统治者也使用一些手段来对属下进行考核和考验，甚至动用一些“术”，目的是使权力显得高不可攀、神秘莫测，使人畏君，从而战战兢兢。这也是后世君权被一再抬高的理论源头之一。而且统治者虽然是法律的制定者，但并不受到法律的约束。 先秦法家也受到儒家的影响，比如吴起就主张国之安危“在德不在险”。法家和儒家，对后世影响很深。有人说“阳儒暗法”，不是没有道理的。比如隋文帝虽然尊崇儒教，却曾经派自己的手下以一些物品为诱饵贿赂官员，然后对这些不知是计的官员予以重罚，这其实是对“术”的一种使用。儒家是维护旧有的君权与贵族制度，法家则是抬高君权，压抑贵族的权力。 4）先秦其他学派思想 除了儒、道、法三家以外，先秦还有阴阳家、名家等其学派。如阴阳家的代表人物邹衍提出的五德思想，是后世帝王统治国家的重要理由理论根据。每个朝代，都会宣扬五行中的一“德”，以五德相克相生之理，确定其统治的合法性。再如名家的代表人物是公孙龙、惠施，名家研究名辩之学，启迪各派围绕“名”和“实”的问题反复辩难讨论，成为中国政治文化的源流之一。 应该说，先秦诸子百家的思想虽成为后世政治文化发展的基座，但后人并不再像先秦这样竞相创造流派，而是以先秦各流派为基础，杂糅其他外来思想，或者相互融会贯通，进一步发展；或者借先秦流派的名与理论，阐述自己观点。 2先秦平民政治与士风的形成 先秦时代，失势贵族、布衣平民通过游说宣传自己政治观点和主张这个办法来影响政治的例子很多。君主通过采纳这些人的意见和政治理论，或提高君权的实力以更好地控制国家，或提高国家的实力以称霸。而一些贵族也迎合这个潮流，大量收养门客，增强自己的实力，以便更容易地操纵政局，维护自己的利益。 这种参与政治的形态，我们可以称为“门客政治”。平民百姓大肆议论政治，而一跃成为官僚乃至贵族的门客政治形态，在中国政治文化的历史上绝无仅有。没落贵族、平民百姓均用这种方式以图任用。这种风气在战国时代最为盛行。 到了礼崩乐坏的春秋战国时代，等级制度变得并不森严。个人的尊严和自由人格得到时人重视，“士风”盛行于人际交往、政治活动之中。士风具体体现在：一、重视个人尊严；二、个人尊严要靠个人道德来承托和维持；三、个人道德要靠他人的认同来达到。 西方人普遍认为个人尊严是神所赋予，而中国人的个人尊严，则是通过众人的认可来取得的。春秋战国之士人，为了“士”的精神，可以抛弃生命，去做必死之事。“士为知己者死”，“士可杀不可辱”等成为了士人的信条，以“忠”、“信”作为个人准则。士风对中国造成的影响，延续千年而不变。人们相对于对自我人格的认同，更倾向于使他人认同自我。表现在政治文化上，经常会倾向于忽略事件的过程与结果，不惜损失利益和退让或者进而以过激手段以求得到对方的尊重。士风传承千年，成为中国政治文化极重要的一部分，在各个时代，它的内涵，也有很大变化，但都不会离开以严守个人道德与价值观的方式，维护个人尊严、个人意志。

先秦时期（公元前21世纪～公元前221年）先秦是指原始社会到战国时期这段历史。原始社会经过原始的群居生活到氏族公社的出现。进入阶级社会后，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。先秦是中国历史上自原始社会进入文明社会的重要历史阶段。

三楼的对

当洛扎诺夫的暗示教学法实验成果被翻译成英语的时候，在世界教育界引起了极大的反响，暗示教学法很快风靡全世界。当时，保加利亚教育部非常重视这项研究成果，为了扩大影响，专门创办了一所暗示教学学院，由洛扎诺夫等人负责进行暗示教学法的进一步研究、实验和培训老师的工作。但是这项成果从研究到公布、验证、被认同、推广、发展、完善经历了三十年的时间。 1978年，人们把洛扎诺夫在1971年出版的研究专著翻译成英语，1984翻译成法语。在该书当中，洛扎诺夫阐明了暗示教学法的几个特点：1、直接性——非迂回地渗透到接受者心理领域中；2、容量大——能够令学习者超乎寻常地贮存信息；3、速度高——能够使学习者高速和加速学习；4、精确性——可以增加心理信息加工的精确度；5、经济性——在所有程序中能够更加有效地处理信息。根据洛扎诺夫的观点，暗示方法并非该理论中唯一的内容，去暗示技术同样非常重要，它是消除所有抗暗示障碍所必须的，因为它直接关系到暗示教学的效果。洛扎诺夫把这些障碍分为三种：批评性的——逻辑性的障碍、直觉的——情绪性的障碍和道德性的障碍。消除这些障碍，要靠“和谐”方法而不是简单的方法去克服。也就是说，要求个体因这些障碍而引起的要求必须首先与向他们施行的暗示相遇，才产生一种放松和信任的气氛。这种暗示性的记忆增强并非主要来自所提高了能力的作用，而是来自过去被压抑了的记忆能力的解放。因此，学生应该相信由于他们具有过去的经验，其记忆能力没有被约束和限制。洛扎诺夫用一些研究成果说明暗示教学非常显著的效果：在外语单词教学的896个实例中，分别有每次教100个、200个、400个、600个和1200个单词等实验组，每期学习200个单词学生的成绩最好，回忆率96．8%；每期学习500个单词的回忆率最低，90．4%，而每期学习超过1000个单词的回忆率又上升到96．1%。他还专门解释了这些回忆率变化的原因，认为在一定范围内，词汇量的迅速增加对回忆率的影响不大。相对于心理学家艾滨浩斯的记忆遗忘率研究结果而言，洛扎诺夫关于词汇记忆的研究结果简直是一个奇迹。他还把学生在催眠、暗示学习时的脉搏、血压等生理现象进行测量，为暗示教学法实验提供科学依据。并且他解释其暗示教学之所以如此高效，主要是应用了一些对学生产生作用的因素，如教师权威、学生学生幼稚化、有意识和无意识双层面、声调的变化、节律、虚拟被动态、呼吸、词汇联想等等。对于洛扎诺夫如此超常的教学效果，当时苏联、东欧以及一些欧美国家的教育研究工作者通过报章、杂志和著作介绍洛扎诺夫的研究成果。但保加利亚国内不少学者对此成果持怀疑态度，有些当面对洛扎诺夫本人的教学思想、课程、教材、教学方法、实验结果等进行了质疑；有些尝试重复他的实验，验证其研究的科学性。其结果当然也是褒贬不一，褒者认为重复实验的结果虽然没有洛扎诺夫实验效果显著，但与传统教学相比，大大提高了教学效率和学生学习的积极性；贬者认为，其实验内容不明确，程序不完备，统计数据有误漏，并且记忆词句不等于学会语言，估计实践的科学价值不大。例如，有的专家认为，洛扎诺夫开始有些实验是以俄语作为外语教学的实验语言，通过催眠教学或睡眠学习法，在睡觉之前对102名15 — 19岁的学生播放俄语词汇、句子和朗读课文的录音带，在他们睡着之后，又将同样的材料对他们播放12次，经过20个晚上的学习，在他们清醒的时候对他们进行测试，每个学生的回忆率为85%以上。但俄语与保加利亚语比较接近，同样是斯拉夫语系，难度当然很低，不能作为典型外语学习的语种。 尽管遭到一些非议，特别是来自国内教育界名流的压力以及一些模仿运用暗示教学方法国家反映不大强烈，出版的著作和论文不多。但是，洛扎诺夫及其同事仍然继续研究和推广他们的实验成果，特别是注意培训能运用暗示教学技术的老师来验证、发展和完善他们的理论和实践。这段时期，最明显的一项任务就是把原来实验室获得的成果转化为一般课堂可以实施的教学实践，并且不断提高他们实验的质量和可接受程度。例如，洛扎诺夫等人后来进行了一些实验，选择六个外语班（四个法语班和两个英语班，每个班12个成年学生，由三个老师分别担任一个实验班和一个控制班的教学工作，每个班每天学习4小时的外语，一共20多天。实验班在教学中增加了“暗示教学的环节”，对“新的单词和句子”用三种不同的语调呈现（无论外语还是母语），学生还能够通过视觉（如文字和图形）对照外语和母语，及时反馈所学外语的意思。由于学生在不须阅读和放松的情况下学习，容易入睡，教师还有发现学生快要睡着时轻轻拍醒他们的工作。学生每次学习至少80个单词。学完第一批1000个单词之后，随机选择100个单词进行测验，所有班级的回忆率都达到92．9%—99．7%。一周之后，用同样的内容进行测试，控制组班级的成绩明显比实验组的成绩低了10%。后来又选择了22 —60岁的被试进行实验，同样学习法语，每次进行三小时的暗示教学，回忆率同样高达98．08%。后来，有人把艾滨浩斯提出的遗忘曲线实验结果与洛扎诺夫的暗示教学实验结果比较，学习经过48小时之后，从事暗示法学习的学生遗忘率只有10．4% — 15．9%，而艾滨浩斯报告的遗忘率就高达60%。对于为什么效果如此之好，美国学者舒斯特解释说，洛扎诺夫利用音乐背景激发人脑潜意识的能量来帮助学生学习，实质上是挖掘了右脑的积极因素，使右脑在听音乐的同时，也在参与学习外语，与左右大脑理论和研究成果是吻合的。随着实验的不断重复和完善，美国、德国、瑞士、加拿大、奥地利等一些发达国家的教育工作者慢慢接受了洛扎诺夫的暗示教学理论观点和嘉特娃（E．Gateva）的暗示教学技术，并吸收其合理成份，特别是加上多媒体技术的引进，使暗示教学理论和技术更加成熟，演变成新的学习方法——超级速学法，并在外语及其他学科得到广泛的推广和应用；研究的范围也扩展到学习困难、基本写作技能、音乐疗法、大脑研究、阅读技能、中小学研究、数学技能、商业学科、非罗马语的外语教学、成人学习、放松、元分析与教师培训以及洛扎诺夫理论研究，等等。 随着欧美国家对暗示教学理论和实践的认同和需求，再加上保加利亚政治、经济发展所出现的问题，原来从事暗示教学理论和技术研究的人才纷纷被西方国家挖走，因为这些国家为暗示教学研究人员提供优厚的生活条件和良好实验及推广成果的场所，暗示教学理论和实践的研究中心已经逐渐转移到加拿大、美国、德国、奥地利等发达的国家。1998年，洛扎诺夫教授等在奥地利建立了教师培训课程与研讨国际中心，要求真正从事暗示教学和其他与暗示有关工作的教师、医生、心理学家、管理人员必须经过两个阶段160 — 240个课时的理论和技术的培训才算真正掌握暗示教学技术。1、教师培训的内容包括：水平一第一阶段：受训者作为学生参加一门外语学习课程（80学时）以亲身体验暗示教学；水平一第二阶段：参加由洛扎诺夫主持的暗示教学理论教师培训讲座和辅导（80学时）；水平二：暗示教学理论研讨与方法实践课程（80学时）。2、特殊课程与活动：（1）由洛扎诺夫主持的“去暗示心理训练法”，包括课程概况、自我控制方法、如何更容易地克服紧张情绪、如何提高创造性和记忆力；（2）由嘉特娃主持的“说—唱—表达—训练法”课程，包括课程概况、如何使自己的声音保持清新、稳定、健康和悦耳（对象包括教师、演员、社会学家、医生、律师、牧师和经理等）；（3）有效交流技巧训练课程；（4）医疗、教育和管理中的“克制力”增强法；（5）心理卫生课程，等等。随着暗示教学发展和成熟，该理论和方法已经得到欧美等发达国家的接受并推广、应用，并不断衍生出新的教学方法和技术，新的教学理论和实践。

巨q今天的那你好意思？

中国香港历史博物馆的前身是市政局于1962年在大会堂成立的『中国香港博物美术馆』。1975年7月，『中国香港博物美术馆』一分为二，分拆为『中国香港艺术馆』和『中国香港博物馆』。1998年4月1日起，『中国香港博物馆』易名为『中国香港历史博物馆』。 中国香港历史博物馆共有一间主馆和三间分馆，主馆设于尖沙咀漆咸道南，分馆分别位于筲箕湾的中国香港海防博物馆、深水ue88c的李郑屋汉墓博物馆、以及位于柴湾的罗屋民俗馆。 中国香港历史博物馆主馆的常设展览分为八个展区，分别为自然生态环境、史前时期的中国香港、历史发展：从汉至清朝、中国香港的民俗、鸦片战争及中国香港的割让、中国香港开埠及早年发展、日占时期和现代都市及中国香港回归。 参考: vedu/vtcsss/sao/historymuseum/index.ht... 这次的参观不但使我获益良多 而且令我更加深入地了解中国香港的历史 还可以看到古代的文物 一饱眼福.这次的参观实在令我再三回味. 2007-06-15 16:46:33 补充： 这次的参观实在令我再三回味之前add:我最喜欢的展区是xxx 因为xxxxxxxx. 参观历史博物馆我好开心 可以学很多历史. 2007-06-15 16:39:38 补充： 中国香港历史博物馆的前身是市政局于1962年在大会堂成立的『中国香港博物美术馆』。1975年7月，『中国香港博物美术馆』一分为二，分拆为『中国香港艺术馆』和『中国香港博物馆』。1998年4月1日起，『中国香港博物馆』易名为『中国香港历史博物馆』。中国香港历史博物馆共有一间主馆和三间分馆，主馆设于尖沙咀漆咸道南，分馆分别位于筲箕湾的中国香港海防博物馆、深水ue88c的李郑屋汉墓博物馆、以及位于柴湾的罗屋民俗馆。中国香港历史博物馆主馆的常设展览分为八个展区，分别为自然生态环境、史前时期的中国香港、历史发展：从汉至清朝、中国香港的民俗、鸦片战争及中国香港的割让、中国香港开埠及早年发展、日占时期和现代都市及中国香港回归。

参观中国共产党历史博物馆感想 北京的中国共产党历史博物馆是一座非常具有纪念意义的博物馆，它展示了中国共产党从诞生、成长一直到成为执政党的历程，让人们深刻体会到了中国共产党的光辉历程和伟大成就。展厅分布 中国共产党历史博物馆的展厅分为多个主题区，包括创党历程、复兴之路、建设中国等部分，每个区域的展示都具有代表性和生动性，让人们能够通过一幅一幅的图片和实物了解到中国共产党从无到有成立的艰辛和辉煌历史。观展感受 在展馆里，我深刻感受到中国共产党的创始人毛泽东等老一辈革命家，凭借自己的坚定信仰和精神韧性，带领中国人民搞革命、造反、建设，为中华民族谱写了气势恢宏的壮丽篇章。展览中生动鲜活的图片和实物，让我不由得陷入对当年革命先辈们的敬佩之情。我深信，在中国共产党的领导下，中国人民必将在道路上逐渐走出一条自己的特色路子。意义重大 中国共产党历史博物馆是中国革命的象征和革命精神的传承地，是时代变迁、人民心灵史最好的见证，也是引导大众用坚定的信仰和敬业的奉献精神去实现自己理想的最好的起点。参观中国共产党历史博物馆触动了我内心深处，使我对作为一名中国人的责任更加明确。我也相信，历史在铸就今天的同时，未来已展开希望之门，让我们一起为实现民族的伟大复兴而努力奋斗，为创造更加美好的明天而永不放弃！

叶在空中盘旋,谱写着一曲感恩的乐章,那是大树对滋养它大地的感恩;白云在蔚蓝色的天空中飘荡,绘画这一幅幅感人的画面,那是白云对哺育它的蓝天的感恩。 因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。 因为感恩才会有真挚的友情。 我们感谢父母,是他们给了我们生命;我们感谢老师,是他们教会了我们知识;我们感谢警察,是他们维持了社会安宁;我们感谢农民,是他们辛苦地种出了粮食;我们感谢陌生人,他们在无形中给了我们关爱…… 我们感恩父母,感恩他们给了我们生命。 从我们呱呱落地的那一刻起,父母就一直陪伴在我们的身边。 在我们遇到事伤心难过时,他们用委婉的话安慰我们;当我们考试不成功时,他们用激励的话安慰我们;当我们开心快乐时,他们也跟着我们一起快乐。 如果让我说:父亲的爱像一望无际的蓝天,母亲的爱则向那无私奉献的太阳,我就是那无忧无虑的白云。 我在爸爸妈妈的呵护下慢慢长大,后来成为了一个小大人。 在生活中,我们只要向妈妈说句关心的话,给下班的爸爸捏捏肩,他们就会觉得非常幸福了。 你们说他们的爱是不是很伟大呢?所以我要感恩,用我的关爱去融化他们的心灵…… 我们要感恩老师,感恩他们教会了我们知识。 当我们刚刚来到学校时,年幼无知的我们不知道什么是学习。 是老师一步又一步的把我们引上了学习之路,他让我们懂得了人生的道理、懂得了怎样孝敬父母、懂得了大自然的奥妙,就是老师让我们懂得了无穷无尽的知识。 每当晚上我们快要入睡的时候,勤劳的老师还在一个劲儿的批改作业,他们似乎不知道什么是劳累。 如果让我说:老师是辛勤的园丁,我们则是无名的小花小草,他们在无时无刻地哺育着我们。 所以我要感恩,用我的优秀成绩去报答他们…… 我们感恩农民,感恩他们种出了大众吃的粮食。 俗话说:“锄禾日当午,汗滴禾下土。 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。 ”勤劳的农民每天都在辛辛苦苦地种地。 春天到了,大地回春,这时,正好是播种的最好时间。 农民伯伯每天从凌晨到傍晚一直在农田里播种,他们洒下了一颗颗“希望”的种子,就是希望来年有个好收成……春天一转眼过去了,秋天到了。 农田里一派生机,所有的粮食都熟了,放眼远看,一片红一片绿地。 农民伯伯的脸上都笑开了花。 他们觉得自己的辛苦没有白费。 所以我要感恩,珍惜所有粮食,珍惜他们的劳动成果…… 感恩,充实着我们的生活;感恩,塑造着我们的心灵;感恩,使世界变得美丽;感恩,使我们拥有爱心。 人的一生就像是一张白纸,是感恩给我们绘上了色彩、图画,他让我们活的更有

纸，是汉族的一个伟大发明，现在世界上纸的品种虽然以千万计，但“宣纸”仍然是供毛笔书画用的独特的手工纸，宣纸质地柔韧、洁白平滑、色泽耐久、吸水力强，在国际上“纸寿千年”的声誉。我国古代四大发明[1]之一。据考证，我国西汉时已开始了纸的制作，魏晋南北朝时期纸广泛流传。普遍为人们所使用，造纸术进一步提高。造纸原料也多样化，纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛，以烂渔网造的纸叫网纸，破布造的纸叫布纸隋唐时期，著名的宣纸诞生。（在宣纸的主要产地安徽宣州有这么一个传说：蔡伦的徒弟孔丹，在皖南以造纸为业，他一直想制造一种特别理想的白纸，用来替师傅来画像修谱。但经过许多次的试验都不能如愿以偿。一次，他在山里偶然看到有些檀树倒在山涧旁边，因年深日久，被水浸蚀得腐烂发白。后来他用这种树皮造纸，终于获得成功。由此可以断定：利用树皮制造宣纸，在唐朝时候就比较盛行了。） 唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称硬黄纸。五代造纸业仍继续发展，歙州制造的澄心堂纸，直到北宋，一直被公认为是最好的纸。到了明清，造纸业又兴旺和创新。各种笺纸再次盛行起来，在质地上推崇白纸地和淡雅的色纸地，色以鲜明静穆为主，如康熙、乾隆时期的粉蜡纸，印花图绘染色花纸等，纸的制作，到了清代造纸术对促进世界文明发展有重大作用。关于蔡伦与造纸术的关系，当今有两种不同意见。第一种意见认为他是造纸术发明者，第二种意见认为西汉初已用纸代简，蔡伦只是造纸术革新者。现在看来第二种意见是正确的，因早在蔡伦200年前的西汉初即已有用于书写的麻纸。蔡伦的贡献是组织并推广了高级麻纸的生产和精工细作，促进了造纸术发展，但“造意用树肤以为纸”者，倒有可能是蔡伦或其尚方下属。皮纸用树皮纤维制成，其技术难度比麻纸更大。蔡伦的贡献就在于使皮纸生产在东汉发展起来。麻纸及皮纸是汉代以来1200年间中国纸的两大支柱，中国文化有赖这两大纸种的供应而得以迅速发展包装用纸:白板纸 白卡纸 牛卡纸 牛皮纸 瓦楞纸 箱板纸 茶板纸 羊皮、鸡皮纸 卷烟用纸 硅油纸 纸杯(袋)原纸 淋膜纸 玻璃纸 防油、防潮纸 透明纸 铝箔纸 商标、标签纸 果袋纸 印刷用纸:铜版纸 新闻纸 轻涂纸 轻型纸 双胶纸 书写纸 字典纸 书刊纸 工业用纸:离型纸 碳素纸 绝缘纸 滤纸 试纸 电容器纸 压板纸 无尘纸 浸渍纸 砂纸 防锈纸 办公、文化用纸: 描图、绘图纸 其它 拷贝纸 艺术纸 复写纸 传真纸 打印纸 复印纸 相纸 宣纸 热敏纸 彩喷纸 菲林纸 硫酸纸 生活用纸: 卫生纸 面巾纸 餐巾纸 纸尿裤 卫生巾 湿巾纸 特种纸: 装饰原纸 水纹纸 皮纹纸 金银卡纸 花纹纸

1960年代，由于气相色谱对高沸点有机物分析的局限性，为了分离蛋白质、核酸等不易气化的大分子物质，气相色谱的理论和方法被重新引入经典液相色谱。1960年代末科克兰（Kirkland）、哈伯、荷瓦斯（Horvath)、莆黑斯、里普斯克等人开发了世界上第一台高效液相色谱仪，开启了高效液相色谱的时代。高效液相色谱使用粒径更细的固定相填充色谱柱，提高色谱柱的塔板数，以高压驱动流动相，使得经典液相色谱需要数日乃至数月完成的分离工作得以在几个小时甚至几十分钟内完成。1971年科克兰等人出版了《液相色谱的现代实践》一书，标志着高效液相色谱法 (HPLC）正式建立。在此后的时间里，高效液相色谱成为最为常用的分离和检测手段，在有机化学、生物化学、医学、药物开发与检测、化工、食品科学、环境监测、商检和法检等方面都有广泛的应用。高效液相色谱同时还极大的刺激了固定相材料、检测技术、数据处理技术以及色谱理论的发展。1960年代前，使用的填充粒大于100μm，提高柱效面临着困境，后来的研究人员便采用微粒固定相来突破着一瓶颈。

1960年代，由于气相色谱对高沸点有机物分析的局限性，为了分离蛋白质、核酸等不易气化的大分子物质，气相色谱的理论和方法被重新引入经典液相色谱。 1960年代末科克兰（Kirkland）、哈伯、荷瓦斯（Horvath)、莆黑斯、里普斯克等人开发了世界上第一台高效液相色谱仪，开启了高效液相色谱的时代。 高效液相色谱使用粒径更细的固定相填充色谱柱，提高色谱柱的塔板数，以高压驱动流动相，使得经典液相色谱需要数日乃至数月完成的分离工作得以在几个小时甚至几十分钟内完成。 1971年科克兰等人出版了《液相色谱的现代实践》一书，标志着高效液相色谱法 (HPLC）正式建立。 在此后的时间里，高效液相色谱成为最为常用的分离和检测手段，在有机化学、生物化学、医学、药物开发与检测、化工、食品科学、环境监测、商检和法检等方面都有广泛的应用。 高效液相色谱同时还极大的 *** 了固定相材料、检测技术、数据处理技术以及色谱理论的发展。 1960年代前，使用的填充粒大于100μm，提高柱效面临着困境，后来的研究人员便采用微粒固定相来突破着一瓶颈。

C 试题分析：不论是主权信用还是债务危机，只是说明欧美经济出现挫折，并非全面衰落，故A项错误；材料突出了新兴经济体的良好势头，发展中国家在人均收入和经济发展速度方面大幅度提升，缺乏新兴经济体国家的经济总量和经济结构等要素，不足以推断其主导和领先地位，故B、D项错误；“与之相对”是材料的核心连词，将欧美和新兴经济体的经济发展做一对比，得出了人均收入趋同和经济增长速度的差距，双方经济有并驾齐驱之势，故C项正确。

美国经济危机

2012年2月，南通滨海园区成立。南通市委、市政府从市级机关抽调人员，与原通州区三余镇、通州区滨海园区、如东县大豫镇部分干部组成南通滨海园区开发建设指挥部。2012年6月6日，南通沿海开发集团正式投入运营。南通沿海开发集团是由市政府授权市国资委履行出资人职责的市属一类企业，注册资本达30亿元，组建后主要从事投资和资产管理，参与通州湾的规划研究、招商引资，项目投入、基础设施建设等工作。2012年6月6日，南通滨海园区港口发展有限公司揭牌成立。港发公司注册资本5亿元。其经营范围主要包括南通滨海园区范围内的滩涂围垦、港口码头等基础设施配套设施建设，港口岸线经营，货物装卸、物流、贸易经营等。该公司除了南通沿海开发集团公司、滨海园区控股公司两家国企股东外，还引进了南通一德实业公司、江苏韩通集团公司两家大型民营企业参股投资。 2012年8月1日，南通滨海园区腰沙围垦一期通道工程正式启动，标志着通州湾大规模开发建设进入实质性阶段。该工程位于通州湾遥望港闸与东安新闸之间，南为三夹沙围垦区，北为冷家沙边滩，总长度约9500米，施工面积50公顷，工程造价约4亿元，预计明年6月底结束。 2012年8月8日，南通市人民政府与中国华电集团公司战略合作协议签约暨南通滨海园区通州湾项目筹备处揭牌仪式在江苏省南通市举行。中国华电集团公司副总经理陈飞虎、南通市市长张国华出席仪式并讲话。2012年9月12日，南通滨海园区医院开工，总投资20亿元，滨海园区医院是园区内 首个社会事业项目，建成后将大大提升滨海园区及周边区域百姓医疗服务水平。 2012年12月21日，南通市政府与中国华电集团公司签署投资意向书，就华电在南通滨海园区投资建设2x1000MW超超临界清洁高效燃煤发电机组电力能源、燃机检修中心项目达成协议。华电通州湾电力能源和燃机检修中心项目分别占地1500亩和100亩，总投资321.5亿元人民币，一期投资81.2亿元人民币。电力能源项目位于腰沙围垦区，一期投资80亿元，计划在2015年2月开工建设；燃机检修中心项目位于启动南区春江路北，南海路东侧，一期投资1.2亿元，于2013年5月开工建设。 2013年6月24日，乔治海茵茨（江苏）飞机制造有限公司于在南通滨海园区组装的首架CH801HD型飞机成功试飞，25日又完成了CH750HD试飞成功。此次完成试飞成功的一共两架两个型号，分别为CH801HD，CH750HD，该项目总投资为5000万元，组装的飞机能在60米以内滑跑起降，这标志着中国制造量产超短距飞机正式起飞。 2013年9月5日，中节能与南通滨海园区签署合作协议。此次双方就遥望港以北、334省道以南现有的风力发电场约1.2万亩的区域内，建设上有风力发电、中有光伏发电、下有水产养殖的风光渔业互补类型光伏发电项目，为园区的大开发、大发展作出贡献。此太阳能发现项目电场装机容量为400兆瓦，总投资约35亿元人民币。项目分三期建设，2014年年底前一期项目100兆瓦完成建设及并网。 2013年10月22日，总投资1.3亿元人民币的通州湾电子商务城项目与园区正式签约，该项目主要功能为电子商务、仓储物流、营销策划、电商咨询与服务等。 2013年11月22日，科教城项目一期工程于正式动工。一期工程包括：教学区5幢教学楼，1幢信息行政中心楼，一幢科技创业园大楼；共享生活区9幢宿舍楼，1栋商业餐饮中心；绿化、景观、操场、能源中心等配套设施。其中两幢教学楼，三幢宿舍楼，食堂与商场等配套设施工程将于年9月竣工交付。 2014年1月12日，林达集团董事长李晓林与园区管委会主任羌毅正式签订合作协议，江海外语文化生态体验城成功落户园区。江海外语文化生态体验城项目占地1500亩，总投资100亿元。体验城是集外语教育、旅游观光、商业物流、影视传媒“四位一体”的特色之城。 2014年4月8日，通州湾时代金融广场项目开工，投资5亿元，占地面积57亩，建设面积76000平方米，功能定位涵盖银行、保险、证券、投资、律师、审计、会计、评估的总部和营业部等各式服务机构，以及政府金融监管机构、政府监管培训机构，服务于园区金融事业的各种商务、会议、住宿、娱乐、休闲、餐饮等综合配套服务及设施，预计项目在2015年5月份能够初步投运。 2014年5月23日，三夹沙临港工业区区域建设用海规划海域使用论证报告书通过专家评审。 2014年6月，园区与上海中老年现代生活（国际）博览会组委会签署战略合作协议，正式拉开了园区中老年现代生活服务产业发展的序幕，战略合作协议约定合作双方将在中老年现代生活服务的职业培训、康复医疗、现代农业生态养老社区、久龄网研发中心等项目加强协作，利用各自优势形成互动共享。 2014年7月7日，市政府与上海海事大学签订战略合作协议，在港口、航运等领域开展深入交流合作，进一步提升南通江海资源科学高效开发水平。标志着由南通著名实业家张謇创办的上海海事大学正式落户通州湾科教城。 2014年7月16日，州永邦投资有限公司与园区签署了南通滨海园区现代制造业产业园投资及建设合作框架协议，该协议的签署标志着园区现代制造业产业园正式启动。 2014年7月，由江苏省可再生能源行业协会牵头，南通滨海园区管委会主办的通州湾海上新能源装备产业联盟在通州湾海上新能源装备产业园正式成立。该产业联盟由华能国际电力股份有限公司、江苏海上龙源风力发电有限公司、远景能源有限公司、江苏道达海上风电工程科技有限公司、国电联合动力技术有限公司、中国广核集团和华电重工集团共同发起，与通州湾新区共建高端装备制造业联合体，形成示范效应明显、创新能力较强、产业链完善的海上新能源装备产业园。 2014年8月28日，通州湾创业创新高校合作联盟成立大会在南通滨海园区成功召开，通州湾创业创新高校合作联盟在南通滨海园区正式揭牌。 2014年9月25日，国务院正式发布的《关于依托黄金水道推动长江经济带发展的指导意见》中明确提出：“推进通州湾江海联动开发”。2015年3月12日，国家发改委复函江苏省政府同意设立通州湾江海联动开发示范区。努力把示范区建成长江经济带北翼桥头堡、江海联动现代物流集聚区、江海产业联动发展先导区、陆海统筹综合配套改革先行区。2015年5月，江苏省委、省政府贯彻落实《丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路建设战略规划》的实施方案中明确提出“推进南通建设通州湾江海联动开发示范区，建设通州湾江海联动国际物流中心和国际产业合作区”。

2009年1月6日， 深圳机场成功举办2009年中国机场贵宾服务行业发展战略高峰论坛。2009年1月8日上午，机场南干道改扩建（含机场路景观改造）工程正式拉开建设序幕。10月，工程竣工投入使用。2009年1月9日上午，深圳机场客货油码头迁建工程开工。2009年1月15日，集团公司颁布下发了《深圳市机场（集团）有限公司管理人员选拔聘用及考核暂行规定》。2009年2月11日，国家海关总署、财政部、国家税务总局和国家外汇管理局四部委联合下发《关于设立沈阳保税物流中心等5个保税物流中心的批复》，深圳机场保税物流中心项目正式获得国家批准。2009年2月27日，深圳机场南干道输油管线迁建工程正式开工。2009年3月23日，随着深圳机场海关物流园区监管科室正式进驻新的集中查验场办公。深圳机场物流园区“集中查验模式”正式启用。2009年4月7日，由深圳宝安国际机场和捷培森共同举办的第二届全球航空货运中国年会在深圳召开。2009年4月27日，深圳机场集团公司副总经理汤大杰、温州机场党委副书记蔡向东分别代表深圳机场与温州机场签署了战略合作意向书。 2009年4月29日上午，深圳机场物流园区“跨境快速通关”检验检疫模式验收会议纪要签字仪式举行。2009年5月8日，飞行区管理部正式成立。2009年5月18日、5月19日，深圳机场在东莞大朗、常平分别开通了两座城市候机楼。2009年5月24日，公司举行了航空器前轮爆胎搬移处置演练。2009年5月27日，由深圳机场、深圳航空、深圳机场香港快线暨冠忠环岛公司和中港通公司推出的“经深飞”天地一票通业务正式启动，首次实现地面交通虚拟航班和国内57个城市直达航班无缝接驳，开创了自内地城市往返香港的运输新模式。2009年6月3日下午，深圳机场2008-2009年度QC小组活动成果发表会在航空货站三楼会议室召开。经过评比竞争，旅客服务部、机坪服务部和候机楼保障部组成的联合QC小组成果《降低国内出港航班行李不正常率》获得一等奖。2009年6月28日，继成功使用拖车进行航空器前轮爆胎搬移处置演练之后，公司再次成功使用顶升气囊进行了航空器顶升的处置演练。2009年6月30日，在中国共产党成立八十八周年之际，公司通过激情澎湃的红歌大合唱比赛庆祝党的生日。2009年6月29日，机场集团公司二届三次董事会召开。会议审议通过了《深圳市机场（集团）有限公司章程》以及设立董事会专门委员会等议案。2009年6月30日，机场集团隆重召开纪念中国共产党成立88周年暨七·一表彰大会。2009年7月1日，深圳机场第十四座城市候机楼——深圳福田交通枢纽（福田汽车站）城市候机楼正式启用。这是深圳机场在市内开通的第一座候机楼。2009年7月3日，深圳机场在珠三角地区设立的第十五座城市候机楼——深圳湾口岸（港澳）城市候机楼正式启用。2009年7月21日，海航集团与深圳市政府战略合作签约暨海航股份深圳分公司挂牌仪式在深圳市五洲宾馆隆重举行。深圳机场迎来了第五家基地航空公司。2009年8月12日，深圳机场在珠三角地区设立的第十六座城市候机楼——深圳机场（湾仔）城市候机楼正式启用。2009年8月18日，“深圳市2009年危险化学品事故应急救援演练”在深圳承远公司油库举行。2009年9月3日，深圳机场集团与海南航空在海口市新国宾馆签署战略合作框架协议。2009年9月4日，由集团团委主办的“青春·安全·使命”学习实践“持续安全”理念辩论赛落下帷幕。2009年9月7日，2009深圳（国际）航空运输论坛在深圳机场成功举办。2009年9月23日，深圳机场在东莞塘厦的城市候机楼正式启用。2009年9月25日，综合值班大楼“平安居”启用。2009年9月28日，公司召开深圳机场信息化专家团队成立大会，深圳机场信息化专家团队成立。国庆期间，为庆祝建国60周年，公司在“空港·视界”主题区及候机大厅分别推出了“经典中国”和“印象深圳”两个大型系列主题展。2009年10月19日，深圳机场在珠海开设了拱北口岸、珠海吉大汽车站两个异地城市候机楼。2009年10月22日，公司领导及相关单位负责人登上“直通车”，就客货服务保障、货运政策以及机场运营管理等方面的系列热点问题，和旅客代表、货运代理人、货主代表进行了面对面的沟通和交流。2009年11月1日，深圳机场2009年读书月正式启动，深圳机场读书月活动大幕正式拉开。2009年11月6日，深圳机场在市区的第三座城市候机楼——罗湖口岸（侨社）候机楼正式启用。2009年11月10日，省委常委、代市长王荣率队调研深圳机场扩建和广深沿江高速深圳段两大工程时感慨地说，这两大项目对城市长远发展非常重要，希望全体建设者在发扬深圳精神、深圳速度、深圳效率前提下，树立精品意识、打造精品工程，创深圳形象、深圳品牌，弘扬深圳精神，再创深圳辉煌。2009年11月13日，深圳机场客货码头迁建工程客运楼主体结构正式封顶，2009年11月17-20日，首届“中国民航航空油料飞机加油员职业技能大赛”在深圳承远公司成功举办。2009年12月9日，机场培训学院举行了隆重的挂牌揭幕仪式。2009年12月18日，深圳机场网上培训学院正式上线。2009年12月16日，深圳机场与深圳出入境检验检疫局、UPS共同签署了合作备忘录，三方就为UPS深圳亚洲转运中心提供一站式检验检疫服务的内容达成了合作共识。2009年12月23日，深圳机场110KV专用变电站工程正式开工。2009年12月28日，深圳机场航空新城开发项目“天空之城”奠基典礼暨一期中信领航里程启动仪式举行。“天空之城”开发项目正式启动。2009年12月30日，深圳机场场区社会治安综合治理委员会正式成立。

美国制宪大多数人希望在中央集权和州权之间妥协，建立一个同时包含联邦制和中央集权制原则的联邦政府。这个妥协的达成也是因为现实所致，因为制宪会议的初衷是修改《邦联条例》，而只有以修改《邦联条例》的名义，制宪会议才可望得到各州的支持得以继续进行，况且，任何修改的条款或产生的新宪法都必须经州的批准才能生效。 关于国会两院议员席位分配的辩论从6月27日开始一直延续到7月16日，争论的焦点是：（1）、各州无论大小是否应在国会两院中具有同等数量的代表席位？（2）、众议院席位的分配基础是什么？大州倾向于支持弗吉尼亚方案中提出的依各州人口总数按比例分配国会两院席位，而小州则坚持各州在国会应享有平等的代表权。由于争执不下，大会只好任命一个新的委员会（由各州派一名代表组成）去寻求一个妥协方案。 “大妥协”“最大妥协”7月5日，该委员会向大会提出了“康涅狄格妥协案”，其内容包括：国会由两院组成；两院实行不同的代表权分配方式；众议院的议员由各州选民直接选出，每4万人可选一名众议员，不足4万人的州至少要有一名众议员；各州在参议院的代表权相等；众议院拥有所有方案的提案权，并单独拥有联邦政府财政预算的提案权；对众议院提出的财政预算，参议院无权修改，只能接受或拒绝。 埃斯沃斯和巴特勒提议，各州在众议院代表权和联邦在各州征收直接税的数额将依各州人口基数按比例进行分配和征收，人口基数的计算方法为，自由人口的总和加上本州内“黑人居民总数的五分之三”。提议同时规定，国会将在六年之内进行人口普查，并在以后每十年进行一次人口普查，对各州在众议院的代表权分配作出调整。这项提议为在场的10个州的6个所接受，以微弱优势得以通过。 制宪会议上关于众议院席位分配的妥协，即所谓“五分之三条款”，是南北双方在奴隶制问题上的第一个重要妥协。结果是，南部5州自由人口的人均政治代表权高于北部各州，这种不平等是由“五分之三条款”直接造成的。但是，如果没有“五分之三条款”的妥协，其他后来的妥协是不可想象的。 制宪会议对委员会提出的宪法初稿进行了逐条审阅和辩论，并进行了再修改。在此期间，制宪会议作出了另外两个关于奴隶制问题的妥协：进口奴隶和贸易和逃奴的追捕。有关进口奴隶贸易的争论是由联邦政府管理州际商业权力的辩论引起的。最后，制宪会议达成妥协：针对原来的联邦政府对州际和国际商业管理的法律须经国会两院各自三分之二多数同意的规定，取消三分之二多数的前提条件，给予国会较大的管理州际贸易的权力；但禁止国会在1807年前立法取消进口奴隶的贸易。换言之，南部在联邦立宪后将拥有20年时间继续从事进口奴隶的贸易，北部在得到所期望的联邦政府对州际贸易的管理权后，接受了这项妥协，但坚持国会要对每个新进口的奴隶征收10美元的进口税。 原因：。《权利法案》注重防止和限制联邦政府对人民基本权利的侵犯，而未注重州政府对人民权利的侵犯。人民如何授权联邦政府来抵制州政府的权利侵犯，还要等到1868年第十四条宪法修正案来实现。之所以如此设计《权利法案》，受制于当时美国的政治和法律环境，是对反联邦党人意见的一种妥协。事实上，整个联邦宪法本身从头到尾都是不同派别和利益集团谈判和妥协的结果。 影响：联邦宪法创造了一个崭新的美国政府体制，第一次将联邦制、政府权力制衡及人民主权等抽象理论变成了现实；联邦宪法的制定为使美国转变成一个现代意义上的民族国家准备了条件；联邦宪法为当时被排斥在美国政治体制之外的群体争取平等和自由奠定了宪政基础；宪法的制定和批准使宪法的崇高地位得以确立，使宪法本身的法律含量发生了质的变化。但是，联邦宪法在几个重大问题上存在严重的隐患，最大的问题是奴隶制度问题。1787年联邦宪法建立了一种可供不同利益集团进行利益交换和妥协的机制，但这种机制不能也无法无限制地允许和容忍体制内的利益冲突，尤其是在各种利益集团的力量和质量发生重大变化的情形下。如果利益集团的冲突变得不可调和，宪法的崇高性便将受到挑战，原有宪政秩序中的妥协机制将受到破坏乃至完全失效…

欧洲历史上最早见于记载的行道树是（ ）A.香樟B.悬铃木C.无患子D.杨树答案B去不挂科APP 查看更多试题相关资料

忆秦娥 作者：李白 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。《忆秦娥》词牌，相传李白首制此词，因词中有“秦娥梦断秦楼月”句，故名《忆秦娥》。“秦娥”本指的是古代秦国的女子弄玉。传说她是秦穆公嬴任好的女儿，爱吹萧，嫁给仙人萧史。在李白词中指的是一个秦地(今陕西省一带)女子。写她自从爱人出了远门，她夜里睡不安稳，春天望到秋天，一年年等下去，总是音信杏然。在失望、痛苦中什么乐游原、汉朝陵墓的好景致，她都感到一派凄凉。.灞陵：汉文帝刘恒之墓。《三辅黄图》卷六："文帝灞陵，在长安城东七十里。……跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳送别。"

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在中国历史上,夏姬是最为美艳,妖娆的美女之一.春秋时代,淫风尚止,秽闻却层出不穷,夏姬便是其中魁首,因她曾与三个国君有染,故被称为“三王之后”,她先后嫁了七次,故称“七为夫人”,又有九个男人死于她的采补之术,故称“九为寡妇”.同性恋古代又叫龙阳之好,指的是战国时期著名的男宠龙阳君,明朝时还有一位比皇帝年长近20岁的妃子,竟能集万千宠爱于一身,那就是明宪宗的万贵妃,万贵妃做了20余年有实无名的皇后,她比明宪宗朱见深足足大了19岁,却得皇帝专宠,让明宪宗的两位皇后一位被废,另一位成为傀儡,她骄纵横行,翻云覆雨,迫害后宫妃嫔,结呐朝中大臣,即便如此却不失宠于明宪宗.

1、袁隆平：袁隆平是杂交水稻研究领域的开创者和带头人，致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“两系法”杂交水稻，创建了超级杂交稻技术体系。并提出并实施“种三产四丰产工程”，运用超级杂交稻的技术成果，出版中、英文专著6部，发表论文60余篇。2018年9月8日，获得“未来科学大奖”生命科学奖；2018年12月18日，党中央、国务院授予袁隆平改革先锋称号，颁授改革先锋奖章，获评杂交水稻研究的开创者。2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予袁隆平“共和国勋章”。2020年11月28日，当选2020中国经济新闻人物。2、雷锋：原名雷正兴，出生于湖南长沙。中国人民解放军战士、共产主义战士。雷锋对后世影响最大的是以其名字命名的雷锋精神，雷锋精神是指以雷锋的无私奉献精神为基本内涵，在实践中不断丰富和发展着的革命精神。它影响了后来一代一代的中国人。3、探索建设社会主义时期（1956至1966年），主要人物是：焦裕禄：党的好干部；焦裕禄(1922年8月16日-1964年5月14日)，山东淄博博山县北崮山村人，原兰考县委书记，干部楷模，中国共产党革命烈士。在兰考担任县委书记时所表现出来的"亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献"的精神，被后人称之为"焦裕禄精神"。4、王进喜王进喜出生于一个贫苦家庭，玉门解放后成为一名新中国石油工人，因用自己身体制伏井喷而家喻户晓，人称“铁人”。1970年4月，王进喜被确诊为胃癌晚期。1970年11月15日23时42分，王进喜因胃癌医治无效不幸病逝，终年47岁。2009年9月10日当选“100位新中国成立以来感动中国人物”之一。2019年9月25日，被评选为“最美奋斗者”。5、李四光李四光（1889年10月26日—1971年4月29日），字仲拱，原名李仲揆，湖北黄冈人，蒙古族，地质学家、教育家、音乐家、社会活动家，中国地质力学的创立者、中国现代地球科学和地质工作的主要领导人和奠基人之一。新中国成立后第一批杰出的科学家和为新中国发展做出卓越贡献的元勋，2009年当选为100位新中国成立以来感动中国人物之一。李四光创立了地质力学，并为中国石油工业的发展作出了重要贡献；早年对蜓科化石及其地层分层意义有精湛的研究，提出了中国东部第四纪冰川的存在，建立了新的边缘学科“地质力学”和“构造体系”概念，创建了地质力学学派；提出新华夏构造体系三个沉降带有广阔找油远景的认识，开创了活动构造研究与地应力观测相结合的预报地震途径。参考资料来源：百度百科-李四光参考资料来源：百度百科-王进喜参考资料来源：百度百科-袁隆平参考资料来源：百度百科-雷锋参考资料来源：百度百科-焦裕禄

5分钟历史短剧剧本剧本——完璧归赵时间：春秋战国时期地点：1.在赵国宫里2.在秦国皇宫里3.在宾馆。主要人物：??蔺相如??秦王??赵王??廉颇??大臣1??大臣2??大臣3??大臣4??赵国仆人??秦国使者第一幕：大臣3大王，秦国使者到，可否召其晋见。赵王快快有请。大臣3传秦国使者晋见。秦使这儿有一封信，大王叫我交给你。[大臣们都十分生气，都在骂秦国使者的无礼。]赵王秦王说他愿意以十五座城，来换我国的镇国之宝和氏璧，可否交换呢？大臣1万万不可，大王，臣以为秦王换璧是假，骗璧是真呀！大臣2大王，臣以为如果秦王以此为借口来攻打我们怎么办？廉颇大王，如秦王来犯，定叫他有来无回，我愿领军抵挡，万万不能把宝物白白送给秦王呀！大臣2大将军万万不可，虽然你十分勇猛，但是秦军实力强大，光士兵就是我国的十几倍，所以现在我们不能硬拼。廉颇那怎么办？难道还要把这和氏璧送他不成？大臣2现在唯一的办法只有智取。[大臣们纷纷议论。但商量不出一点头绪。]赵王谁有良策？本王重重有赏。大臣4小臣有一主意，推荐一个人选，此人勇敢机智，我料想此事肯定难不倒他。赵王谁？大臣4此人乃是蔺相如也。赵王此人本王早有耳闻，确实是个人才，快传蔺相如晋见！[大臣3火速去请蔺相如来宫，一个时辰后，蔺相如到达宫里，大臣们都在纷纷议论蔺相如。]蔺相如草民蔺相如参见大王。赵王快快请起，本王有一个重要事情与你商量，你对此事可有什么看法？蔺相如草民愿意带着和氏璧到秦国去，如果秦王真的拿十五座城来换，我就把璧交给他；如果他不肯交出十五座城，我一定完璧归赵。那时侯秦国理屈，不能持强凌弱，就没有动兵的理由。不知大王意下如何？赵王众爱卿，还有异议吗？大臣们大王英明，我等拥护大王决策。赵王如无异议，那就这么办吧！来人，把和氏璧交给蔺先生。大臣4臣在。赵王你化装成仆人陪同前往，沿途要绝对保证和氏璧和蔺相如的安全。大臣4臣遵旨。第二幕：[过了几天后，经过充分的准备，蔺相如和大臣4就带着和氏璧去秦国，直接进入了秦国宫殿。]蔺相如小臣参见秦王。秦王请起。蔺相如小臣已把宝物带来，秦王这真不愧是和氏璧，雪白无暇，真是绝世无双的宝物！蔺相如大王，在这块璧上有点小毛病，是否要我指给您看。秦王果真有此等事？快指给本王看看。蔺相如我看您并不想以十五城换取和氏璧，现在璧可是在我的手上，您要是强迫我，您就看不见这块璧了，我的脑袋将和这璧一起撞碎在这柱子上。秦王一切都好商量，不要急。来人把我国地图拿上来。本王一定把这十五座城划归赵国。蔺相如好，秦王果然守信用，但是和氏璧乃是无价之宝，岂能随随便便交付与他人，必须举行一个隆重的典礼。秦王好，五日后，本王就为和氏璧举行一个隆重的典礼。第三幕：蔺相如大臣4，你连夜带着和氏璧速速返回我国，把璧亲自交给大王。沿途昼伏夜行，绝对不可走漏半点风声。大臣4是，但您也要注意自己安全，因为您和和氏璧一样重要，没有您就没有和氏璧。。蔺相如慢着。大臣4请问先生还有什么吩咐？蔺相如你这身打扮会引起秦王和秦臣们的注意，你去打扮成秦国的平民百姓，然后抄小路走。大臣4多谢先生指点。第四幕：[五日后，蔺相如再次走进秦王的宫殿。]秦王本王已如期行事，应该把和氏璧交给本王了吧！蔺相如和氏璧早已送回我国，您要是有诚意，就把十五座城交付于我国，我国一定把璧送回来。秦王大胆，你知道欺君之罪是要斩首的吗？蔺相如您杀了小臣也没有用，天下人都会知道秦国是最不讲信用的。你以后何以诚信服天下。[秦王气得双眼冒烟，但也没办法，只得客客气气把蔺相如送回赵国。蔺相如立了大功，赵王封他做上大夫。《觉醒年代》情景剧剧本觉醒年代是原创剧本，不是小说改编的。编剧是龙平平。觉醒年代剧本编剧龙平平是做党史研究的，花了七年去写这个剧本，大纲就写了二十多万字。在二零一六年将剧本拿去送审。《觉醒年代》作为一部爆款电视剧，其中很多情节观众们都很喜欢也记忆很深刻，如果你把这些情节做了改编，大家不一定接受。另外《觉醒年代》的情节都是来自真实的历史，改了变虚构了大家可能就没有兴趣了。什么是觉醒呢？有的人把自私自利，赚大钱称为现实。钱固然很重要，但一生只追求钱，那必将浑浑噩噩，成为泡影，而最终依旧一切成空，你的后人也会为你的钱，兄弟相残、六亲不认、好逸恶劳，惶惶终日。可当你为的是别人、为的是没有血缘关系、没有利益往来的别人，为的是全人类的发展，社会的进步之时，即使你突然死去，那生生不息的火焰，也必将燃烧下去，燃烧下去，没有休止！优秀历史课本剧课本剧就是把课文中叙事性的文章改编为戏剧形式，以戏剧语言来表达文章主题。《课本剧》在当下的语文教学中，大力倡导课本剧进课堂，提倡以课本剧为载体，提高语文教学的质量。《课本剧》专门为语文学习、校园活动以及少先队活动提供了内容丰富的课本剧和童话剧。《课本剧》从每个年级的课本中选取最适合改编的篇目，改编成表演性强、可欣赏性强的课本剧。一句话，课本剧是课文中的文章改写出来的。三袋麦子丢失的骆驼会摇尾巴的狼大禹治水生日礼物一枚金币黄纱巾小青石陈增巧破巫术西门豹九色鹿三顾茅庐景阳冈滥竽充数晏子使楚包公审驴十六年前的回忆别饿坏了那匹马具体的范文模板链接：链接:?pwd=drpk提取码:drpk?历史情景剧剧本抗日战争情景剧剧本《夺宝扇》地点：同福客栈内时间：中午编辑：吴东洪徐江人物:介绍：龟田：鬼子军官孙二狗：汉奸老板娘：八路军联络员小吴：八路军联络员老道士：八路军联络员道具：一张八仙桌四条长凳一把茶壶一脸盆一个酒盅一个托盘几幅碗筷各角色服装故事梗概：同福客栈为我八路军的联络站，老板娘、店小二小吴与老道都是八路军联络员，正在为无法送去根据地的药品犯愁，为了尽快送出这批药品，放出风声说得到了一把鬼子军官梦寐以求的宝扇，想设计得到城门通行证。鬼子为了得到宝扇，以把自己无比丑陋的妹妹嫁给汉奸孙二狗为要挟，让孙二狗务必得到宝扇。在店小二小吴等与孙二狗的周旋中得到通行证完成任务，孙二狗被骗逃跑，被鬼子枪杀。龟田：孙桑，听说同福客栈的老板娘最近得了把宝扇，象牙的，孙桑，你应该知道我对象牙的东西特别的酷爱，不要在乎钱，你今天一定得想办法帮我把那把宝扇弄到手，要不然就准备取我的妹妹吧？孙二狗：别，别，别，太君，你可不能这么做啊，老子，不，我一定想办法帮你搞到手。大家可能不知道，给大家形容一下，那个样子就像是我们蒸山芋，蒸完了，开锅后拿在手上太烫，叭唧掉在了地上，正在这个时候一辆皇军的三轮摩托开了过去。老子的上任可就是因为太君要把妹字嫁给他才疯掉的啊，上上任更惨，直接拔出腰间的枪自杀了。如果要是太君逼着老子娶他得丑妹子做老婆，那老子，那老子就去八路那儿自首去。小吴：老板娘：小吴你把那个消息传出去了吗？小吴：传来，放心，那个鬼田一定会上当的，等他发现不对的时候我们给八路军根据地的同志们准备的药品早就送出城了，那我们一点办法都没有。老板娘：恩，但愿如此，我们的战士们可都在等着这批救命的药品呢孙二狗上场孙二狗：对，就是这里小吴，忙呢啊？小吴：哎呀，原来是孙大队长大驾光临，有失远迎恕罪恕罪，来来来，抽颗烟孙二狗搭拉着眼皮看都不看小吴一眼，伸出两根手指做夹烟状孙二狗：生意怎么样啊？小吴把烟放到了孙二狗的两指中间并点燃，甩甩点燃的火柴小吴：呵呵，还行，如果您把欠我们小店的钱都还了那就更好了孙二狗：放屁，你们就缺我那几个钱买米呐？再说了你们老板娘都不说什么，你个小伙计吵吵个什么东西。小吴：孙大队长，你是不是有什么不高兴的事情啊，怎么愁眉苦脸的？孙二狗：哎，龟田太君要把他的妹妹嫁给我，愁死我了小吴：那可是好事啊，皇军这么赏识你，这下更得恭喜你了，成了亲家，那个城防司令的位置还不是手到擒来，何至于这么愁眉苦脸的啊孙二狗一听这话仔细打量着小吴，面对着观众：我得想办法帮太君把这个丑妹子给嫁出去，要不然我迟早得倒霉。孙二狗：小吴啊，成家了没有啊？小吴：没有啊？孙二狗：嘿嘿，要不我帮你介绍一个？小吴：算了吧？我没钱没房谁嫁给我啊？孙二狗：远在天边近在楼前？小吴：谁？孙二狗：龟田太君的妹妹小吴：啊孙二狗：怎么了？委屈你了？小吴：是我高攀不起，高攀不起孙二狗：哎，看来你是看过太君妹妹的那副尊荣了，看来是推销不掉了。看过强买强卖的，没见过那妹妹出来威胁的。去，把你们老板娘叫来，老子有要紧的事情跟她说小吴：老板娘，孙大队长来了老板娘：上钩了？小吴点了点头孙二狗：什么？老板娘：我是说上茶，呵呵呵呵孙二狗：哦，老板娘，今天老子来可不是来喝茶的老板娘：那您是来吃饭的？小吴快去厨房给孙大队长下碗热汤面小吴：好嘞孙二狗：哎，算了，今天就在这儿吃吧，哎，老子告诉你啊，老子今天可不是来吃饭的啊，再说你给碗面是不是太小气了啊，要知道有的是管子免费请老子去吃饭，为什么老子要到你这儿来？还不是为了照顾你的生意老板娘往后退了退，避开了孙二狗的手老板娘：有屁就放？孙二狗：哎，这个，太君知道你最近得了个宝扇想借过去欣赏两天不知你能不能割爱啊？孙二狗：嘿嘿，太君让老子想办法把这个宝贝搞到手，他妈的，不要在乎钱，你奶奶的什么时候给过我钱啊，要不是太君逼着我娶他的丑妹妹，龟孙子愿意接这个活。老板娘：没有，你是从哪里听来的谣言，我怎么会有宝扇呢？一定对面那家客栈为了和我抢生意，故意下的绊。孙二狗：哈哈哈哈哈，拉倒吧？老子还不知道你，得了什么好东西，嘴巴就没有个把门的，说吧，什么条件？小吴端着个托盘上场，托盘中放着一只盅子小吴：面来喽，来孙大队长，请吃面孙二狗：他妈的，你个小兔崽子这是喂兔子呢？我跟你有仇啊？孙二狗作势要打小吴，小吴躲避到老板娘身后老板娘：孙大队长别跟个小伙计一般见识，您是队长，小吴，快去给孙大队长拿碗大的来小吴：可是老板娘你上次说过老板娘：快去小吴：哦孙二狗：我说老板娘，你说该怎么办吧？老板娘：孙队长，您喝点水消消气。对了，我差点忘了，我倒是有件事情要拜托孙队长，如果这件事情能成，我那扇子就借给皇军玩两天，可是你记住了，我那时看在您的面子上才答应的孙二狗：真的啊，呵呵，快说说，到底是什么事情？老板娘：其实吧，也没什么大事情，就是我的弟弟准备结婚了，这个彩礼还没办呢，想到城里来办彩礼，可是你们前两天不是全部戒严了嘛？孙二狗：哦，这个事情啊，按说是很容易的事情，不是前几天太君的粮仓被八路给烧了嘛，这个你可不能跟别人说啊，所以太君吩咐全城戒严，只许出不许进。老板娘：原来说了半天是你做不了这个主啊？孙二狗：谁说的，不过也是，我只有放出去的权利没有放进来的权利老板娘：哦，是这样啊，那好吧，那我帮弟弟采办好了能放我出去吗？孙二狗：这个倒是可以孙二狗正想说不行，看见老板娘疑惑的眼神，心中没有底气的豪情再次暴涨开来孙二狗：行老板娘：好，我去拿东西，咱一言为定，待会儿可别忘了给我开通行证孙二狗：好说、好说、呵呵老道士上场老道士：施主能否给碗水喝孙二狗：去去去去去，哪儿凉快哪儿呆着去老道士：长官，做人要厚道小吴用托盘托着一个盛满面得不锈钢脸盆上场小吴：长官，有道是与人方便自己方便，不看僧面看佛面老道士找了个空位置坐了下来小吴把一盆面放到了老道士的面前小吴：吃吧老道士也不客气，拿起筷子就吃孙二狗：呦呵，看见不要脸的，没见过这么不要脸的啊，你也不问问这碗面是谁的你就吃啊？老道士：不要迷恋我，我只是个传说老板娘拿着扇子出场孙二狗急不可耐的冲了过去，一把抓了个空老板娘：孙大队长你可别忘了你答应过我什么？孙二狗：那是，那是孙二狗转念一想，刚从上衣口袋中掏出的通行证又放了回去，狐疑的看了老板娘和她手中的扇子一眼孙二狗：谁知道这扇子是真是假啊？要是假的那我不是亏大了？小吴：那你想怎么办？孙二狗：我去找个懂行的过来验验，看看到底是不是真的宝扇？没想到正在吃面得老道士一把抓过老板娘手中的扇子看了起来孙二狗：你个臭道士能看得懂？老道士：我能！老道士：这把扇子可非比寻常，它的骨都是象牙的，光这个骨架就得值20万大洋。孙二狗：你再说一遍？老道士没有理会老道士：这个是清末明初有名的牙雕大师于硕的作品，这扇面上的字是艺术大师闵南阳提的字，哎呀，这个可是宝扇啊，你们怎么能随便拿出来历史剧剧本适合学生演的历史剧剧本：《将相和》。《将相和》故事介绍：蔺相如因为完璧归赵，深得大家的尊崇。廉颇不服气，对别人说∶“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。我碰见他，得给他个下不了台！”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人可看不顺眼了。他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢！蔺相如说：“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们说：“当然秦王厉害！”蔺相如说：“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。我所以避着廉将军，为的是我们赵国啊！“蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。

历史上有很多这种事故呢，特别危险，以后一定要引以为戒

傀儡皇帝：被大臣指责谋反 在皇帝——权力——大臣的政治格局中，权力就像是一台天平的指针。指针偏左，可能会出现独裁皇帝；指针偏右，多半要产生傀儡皇帝。因为有命无运、有名无实、有位无权，所以，傀儡皇帝大都被权臣搞得很郁闷，很狼狈。在历代傀儡皇帝中，被人挟持的有之，被人废黜的有之，被人幽禁的有之，被人砍头的有之；但是，被人当众警告，当众臭骂，当众殴打，甚至被人当众指责“谋反”的，恐怕也只有东魏的孝静帝了。 孝静帝（524-551），名叫元善见，祖父是北魏孝文帝拓跋宏（元宏），父亲是清河王元亶。北魏末年，高欢操控了生杀予夺大权。永熙三年（534年），孝武帝元修与高欢决裂，于是逃离洛阳，投奔了宇文泰。元修走后，高欢任命清河王元亶为大司马，全权处理国家政务。元亶还没即位，就“出入已称警跸”，而且刚愎自用，惟我独尊，不把高欢放在眼里。鉴于此，高欢把元亶赶下台，另立元亶的世子元善见为帝，改元天平。这样一来，北魏同时出现了元善见和元修两位皇帝，从而分裂为东魏和西魏。 东魏初期，时局动荡，烽烟四起。东面兖州、青州的起兵，西面西魏的宼掠，南面萧梁的进攻，这种复杂的局势，是十一岁的孝静帝所无力应付的。再者，父亲的废立遭遇，也让他学会了隐忍，一切惟高欢之命是从。不久，东魏都城从洛阳迁到了邺城。当时，邺城出现了一首童谣:“可怜青雀子，飞来邺城里。羽翮垂欲成，化作鹦鹉子。”青雀，暗指孝静帝；鹦鹉，暗指高欢。这首童谣，形象地道出了北魏皇权的一败涂地和少年天子的艰险处境。孝静帝从即位的那一天起，就注定无法摆脱傀儡皇帝的屈辱命运。

　　历史故事即生动又有趣,符合现代初中生的心理状态,而且也更符合现代初中思维发展的需要,下面这些是我为大家推荐的几篇。 　　1：何瑭巧断无罪案 　　相传，何瑭在沁阳县作官时，有一位钦差大臣从那里经过，他明明知道也不去迎接。钦差大人很不高兴，心想：我所过之处，大小官员都夹道欢迎，热情招待，唯独你何瑭竟敢如此无礼!有心给他点颜色看看，但一时又找不到什么借口。 　　这天正值清明，天上下著小雨。钦差大人带着人马正走之间，突然见一个青年农民扛着锄头，戴着斗笠，提着一双新布鞋在泥泞中奔走。他顿时心生一计：立即下令将那青年拿下，解送到何瑭衙内，让他定罪。 　　那青年农民无故被捕，十分气愤，连声大叫着“冤枉，冤枉!” 　　何瑭接到此案，感到非常奇怪。这位青年忠诚老实，冒雨回家，有何罪过?这不是钦差大人在有意刁难于我吗?又一想，既然钦差大人送来让我审理，其中必有定罪之处，若审不出，他必定从中抓住什么柄把，对我进行羞辱，解他受冷遇之恨。 　　何瑭一边审讯，一边仔细观察。当他看到那位青年提着一双布鞋时，豁然心亮，立即问道：“这鞋是谁给你做的?”那青年说：“是我的妻子。”何瑭又问：“你的身体是谁生的?”那青年又答：“是我父母。”这时何瑭就把惊堂木“啪”地一拍，佯装厉声喝道：“惜妻子之手工，不惜父母之遗体，这不是滔天罪行?还讲什么冤枉?”随时将“犯”人押向钦差大人处。并判那青年在母亲面前磕三个响头，以其守法洗身。 　　钦差大人看到何瑭批阅的案卷时，不由一惊，知道何瑭不是好惹的，只得放了那青年农民。 　　2:唐伯虎巧判鹤犬案 　　相传明代弘治年间，身居南昌的宁王锋芒毕露，乘机扩充势力，一时权势显赫，令人咂舌。孝宗皇帝为安抚宁王，特赐一只仙鹤送入宁王府。宁王大喜，便派专人精心饲养，日夜照料，深怕仙鹤遇到不测。 　　一日，风和日暖，春光明媚，专门饲养仙鹤的仆人看见仙鹤情绪不好，便亲自陪鹤上街游逛。谁料就在他们路过东门时，突然从一家老百姓住宅蹿出一条黄狗，径直朝仙鹤扑去，一口咬住了仙鹤的翅膀。仆人吃惊不小，情急之中，奋身扑向黄狗，经过一番搏斗，终于救出仙鹤，但是为时已晚，仙鹤的翅膀已被黄狗咬伤，鹤羽中微微透出一片殷红。仆人见势不妙，赶忙抱起仙鹤，跑回府中。 　　此时，宁王府内，一群闲得无聊的食客正在谈天论地，看见仆人抱鹤而归，便围观而至，从中挑唆。一些好事之徒，还亲自拟了状词：“鹤系金牌，系出御赐”、“要求处死狗的主人”。硬是逼着仆人把诉状递到了南昌府。 　　且说南昌知府王大人是位清官，状词之后，心里忐忑不安，觉得告状人来自宁王府内，权大气粗，状词又言及皇帝金牌，不敢不受理此案。但转念一想，是狗咬伤仙鹤，主人并不知晓，若因此被判罪，实乃无端蒙冤，于心何忍?想来想去，一时为难，不知如何是好。 　　恰在此时，一位府吏来报，说是江南才子唐伯虎来到南昌，因其深慕大人博学清廉，想求一见。知府大人一听，喜出望外，忙令府吏将唐伯虎请进府衙。二人相会，寒暄片刻之后，知府便开门见山地说：“唐兄，卑职早慕你的才华，今日相会本该向唐兄讨教诗词书画之高见。谁知愚弟不才，当下正被一桩状案所苦，不知如何处理，只好先求教唐兄给以指点，以解燃眉之急。”说著，便递过状纸。 　　唐伯虎接过诉状，仔细地翻阅，当看到“鹤系金牌，系出御赐”之语，便哈哈大笑起来：“真是可笑至极，拿着仙鹤当金牌，厚著脸皮吓唬人，天下竟有此等无知之人。”说完，将状子放上书案，挥笔在手，当下写了判词：“鹤系金牌，犬不识字，禽兽相伤，不关人事。”写完，双手递给知府大人，并补充说道：“知府大人，对待这等无理之人，只能以此法治之，不可认真处理。” 　　知府接过判词一看，脸上顿时露出笑容，觉得判语文词精妙，入情入理，以诙谐之笔巧妙地道出案情原委，而又让宁王府告状之人难以应对。于是，当下便驳回宁王府的诉状，了结了这桩“鹤犬官司”。 　　3:关于吕布的民间传说 　　有关吕布传奇性的出生和神话般的成长，在五原县有很多流传。 　　相传东汉章帝年间北匈奴进犯南匈奴及汉朝领地时，吕布祖父吕浩时任宪部越骑校尉奉命留守边塞。吕浩携妻儿率部驻扎五原郡地，定址北河黄河旧道现乌加河南岸五原县塔尔湖五分桥东，大兴土木，建城筑堡今城圪卜就是由此而得名，开荒农耕，并逐步发展畜牧业，纺织业，冶炼治陶业等，固守边关。 　　吕布祖父去世后，其父吕良继任，娶妻黄氏，系五原郡补红湾今五原县城西补红村人，是一大户富豪财主之女。黄氏聪明贤惠，知书达礼，善染织后成为染织作坊主事。黄氏生有四女，苦于无子。一日，随夫到白马寺庙今五原县锦旗东五里处，由于黄河淘堤已毁于河底拜佛求子。 　　归来当晚，黄氏得一梦，梦见有一猛虎扑身而来，黄氏见状急唤丈夫赶打，老虎却温顺地卧于身旁。不日黄氏身感有孕，怀孕12个月未见生产，百感焦虑。 　　后来，黄氏移至染织作坊，突然屋外人声大嘈。众人纷纷出外观之，但见西北上空彩虹映现，光彩夺目，此景奇异。随之五原山地崩裂，地动山摇。黄氏欲生，身感不适，腹中疼痛难忍，盆骨闷胀，羊水外溢，寸步难行，随卧于布匹之上，不久产生一男婴。 　　男婴出世更为奇事，但见脐带自断，双目有神，两拳紧握，站立面前，黄氏惊奇，急擦去污物抱于怀中。后说与丈夫，吕良心中大快：“吾儿神也。”因出生布上，故起名吕布。 　　吕布从小随母习文作画，聪慧好学，一点就通，过目不忘，他生性好斗，力大过人，喜舞枪弄棒，身高体重超出常人，同龄孩童都不敢和他玩耍，视而远之，唯有同女孩在一起温顺体贴，判若两人。 　　吕布却总喜欢和大人们在一起，问这问那模仿学习。从五岁起常随牧马人野外放马，并喜爱马，只要一见马精神十足，兴奋的不得了。他骑在马上手舞足蹈，手持一根木棍酷似一名勇士，那时他能持棍刺击野鸡野兔。七岁时，单独骑马追击野狐山鹿，从无空手而归，经常将重于他几倍的小马驹抱起玩耍，有时举过头顶。 　　九岁那年，随父母到补红湾拜见外公，外公杀羊招待，大人们在羊群中逮羊不得手，他却上去生擒两只，观者为此惊叹，外公见状大喜，当即送与好马一匹。从此吕布与马为伴，精心料理，爱马如痴，从不离胯。 　　十一岁时，匈汉两族边民在白马寺庙举行大型庆典，吕布随父前去参加，在赛马比赛中，他的骑技超人，马快如箭，雄姿展现，一举取得了骑手荣誉。好斗的吕布，在观看摔跤比赛时，他看到摔跤手屡战屡胜全无对手，心中不服，独自冲入赛场，大声喊道：“我来试试!” 　　摔跤胜者见是一童子，根本不把他放在眼里，瞬间二人扭在一起。经过几个回合较量，吕布竟将身高和体重比他超出几倍的大力士摔跤手撂翻在地，顿时轰动了整个赛场，人们呼之为大力士神童。 　　从此，五原地区家喻户晓，人人皆知，并引以为自豪。汉灵帝熹平五年公元176年，鲜卑部落军事联盟四处武力扩张，对东汉进行掠夺战争。东汉边将大举南迁，时年，吕布随父南撤到山西境内，归附为幷州刺使丁原部下。 　　吕布从此离开了五原县，开始了他横扫千军最后悲壮结局的传奇人生 。 　　 的人还： 1.古代 2.古代文人趣闻故事 3.中国历史趣味小故事 4.古代励志的故事 5.古代历史名人故事

这是发生在1990年的在麦加的一次活动宗教朝拜活动。会发生严重的踩踏事故的原因，还是由于当时人们他们没有一个规律意识在发生重大的突发情况的时候，大家都是想着各逃各的命，没有按照当时的一个纪律来逃生。这也是当时人们的一个自我防范意识，还有一个纪律时没有到位，另外一个原因还是当时的地方组织也没有很好的积极组织这场活动而导致的。首先会发生这一次的踩踏事件的第1个原因是人们的一个意识没有到位。毕竟在发生踩踏事件之前，大家都不会认为这样的事情会降临在自己的身上，平时问到这样的事情会发生时，他们一直是笑谈耳语，不会把这样的事情当真。而真正当这样的事情发生的时候，大家智慧各逃各的命，也正是做出这样的一个心理让大家才会做出这样的事情，对这样的事情也不会重视，其实也没有很好的做出防范意识。其次，第2个原因是，由于这部分人他们是当时参加宗教信仰的一部分信徒，这一部分的信徒，他们对待神明来说就是一个重视的狂热迷。只要宗教发生什么，任何事情他们都会听挺身而出。这一次的活动也正是由于人们对宗教的一个疯狂信仰，导致大部分的人聚集，而之后由于一场突发意外而导致的大面积人口恐慌而发生的事情。简而言之也就是一场悲剧，而造成1000多人的一个踩踏死亡。还有最后一个原因是当地的一个相关负责单位没有对这一次的活动作出一个明确的安排。当微信来临的时候，有关机构没有积极的疏导人群有序的撤离，而是让人们自主撤离，造成了人员的恐慌，大面积的疯狂而造成的数千人的死亡，这有关部门也要承担相应的责任。

在中国古代的司法审判中，用刑具对受审的人进行肉体折磨，以此强取口供作为定罪的证据，即为刑讯。奴隶社会时期，例如西周、春秋，未发现刑讯的史料。但秦朝的刑讯即榜掠已经比较明确，刑讯最早入律就在秦朝。李斯就是被赵高用榜掠逼供被迫认罪的。到了汉代，刑讯已经制度化。 在魏晋南北朝时期，刑讯的弊端得到一些抑制，统治阶层提出了依法刑讯的主张，对于刑讯的刑具和规格都做了规定。北魏时还规定禁止对五十岁以上的人施加刑讯，这和秦汉相比，有了很大进步。但在实践中也经常遭到破坏，没有严格地得到执行。唐朝时，刑讯制度基本法制化，唐律规定，官僚贵族和七十以上十五以下的人，还有残疾人和孕妇可以免于刑讯。如果需要刑讯，要两个以上的司法官在场，而且不许超过三次，总数不得超过二百，还要根据案情轻重选择使用不同的刑具。受刑部位也限制在腿肚、臀部、背部。如果违法刑讯，要受到笞三十到徒二年的处罚。唐朝之后的宋元明清都继承了唐朝的刑讯制度。为了防止法外刑讯激起民众反抗，皇帝中有的颁布诏书，严禁非法刑讯，并对违法官吏处以重刑。但是，封建社会的皇帝自己也经常使用法外酷刑来处罚大臣，所以法律里边所规定的刑讯制度也经常被破坏。武则天时期就是一个典型的例子，她重用的酷吏来俊臣、周兴等人就用自己发明的酷刑来折磨犯人，逼供定罪。明朝的魏忠贤也对东林党人使用多种酷刑，明清时期还对妇女使用一种叫拶指的酷刑。封建时期的法官为了投机取巧，就利用法律对刑讯的规定，逼供定罪，而不是认真分析疑难案件的案情，秉公断罪。只要犯人招供画押，就等于是得到了定罪的证据。封建时期的这种对刑讯合法的规定，是历代刑讯泛滥的根源。

《睡虎地秦墓竹简·封诊式》载：“治狱，能以书从迹其言，毋笞掠而得人情为上，笞掠为下，有恐为败”，大意是说，审理案件，能根据记录的口供进行追查，不用拷打而察得犯人的真情，是上策，施行拷打以取得真情的，是下策，这是因担心屈打成招造成错案。又说，凡审问案件，必须先听完口供并加记录，使受讯者各自陈述。虽然明知他是在说谎，也不要马上反问。供词记录完毕而问题尚未交代清楚，于是对应加讯问的问题进行讯问。再把供词记录下来，再看有无没交代清楚的问题，再继续讯问，直到犯人词穷。对多次说谎还改变口供，拒不服罪的，依法律应当拷打的，就施行拷打。拷打时必须记录：因某人多次改变口供，无从辩解，拷打了某人。“其律当笞掠者”，是说按照法律的规定，应当刑讯的才可以刑讯。可以想见，何种情形可以笞掠，以及笞掠的刑具、笞打的数量、程度，都应有具体的规定。可惜秦简中没有具体的条文可查了。尽管如此，“笞掠”作为审判的一种合法手段，是被法律加以确认的。 在秦代，刑讯不仅施用于一般案件当事人，还施用于高级官吏，这一点与儒家主张的“礼不下庶人，刑不上大夫”是大异其旨的。《史记》载：赵高诬陷李斯谋反，将李斯关进监狱，并“榜掠千余”，使他“不胜痛，自诬服”。汉承秦制，其中也包括刑讯。《史记》载，刘邦对贯高“榜掠数千”，打得他“身无完者”。西汉初像法家一样主张“刑无等级”，当时的刑讯曾使位尊的大臣感到惶恐。大将军周勃被诬谋反下狱，后被平反释放。他说：“吾曾将百万兵，而今始知狱吏之贵也”。东汉也是“掠拷多酷，惨苦无极”。至魏晋南北朝时，刑讯逐步规范化。如北魏规定，对年满五十以上者不得刑讯，体弱者可酌减，而且对拷打用的刑具尺寸和拷打的数量都作了限定。唐代对刑讯的限制较严，官吏非法刑讯要严加惩处。《唐律疏议·断狱律·讯囚察辞理》：“诸应讯囚者，必先以情，审察辞理，反复参验。犹未能决，事须讯问者，立案同判，然后拷讯。违者杖六十。若赃状露验，理不可疑，虽不承引，即据状断之”；《拷囚不得过度》：“诸拷囚不得过三度，数总不得过二百。杖罪以下不得过所犯之数。拷满不承，取保放之。若拷过三度及杖外以他法拷掠者，杖一百。杖数过者，反坐所剩。以故致死者，徒二年”。但实际上这些规定得不到真正遵守。非法刑讯、法外施暴的现象层出不穷，合法的刑讯仅成例外。至于周兴、索元礼、来俊臣那样的酷吏，更是想出各种酷刑手段制造冤狱。明代法外用刑更为惨烈，直至清朝，非法刑讯依然盛行不已。 大体而言，中国古代的刑讯是和中央集权的君主专制的官僚政体共生共存的。早在西周春秋时代，刑讯即使存在过，也远没有形成一种制度。其原因有以下几个方面：首先，西周春秋的审判实行的是贵族共审制，即由五名贵族共同审断案件。如《训铭》载：审问案件时，有伯杨父、格、啬、谦五位贵族组成“合议庭”共审。其次，西周春秋的审判是论辩式的，即当事人均到庭，就争讼当面诉辩。《左传·襄公十年》载王叔与伯舆之讼，《左传·昭公七年》载章华宫吏与芋尹无宇之讼，双方均到庭诉辩。这种审判方式即《尚书·吕刑》所谓“两造具备，师听五辞”，即原告被告均应到庭，法官居中审判。这种审判方式是原被告之间冲突，法官观战，因此就杜绝了法官斥令打手去刑讯一方当事人的可能性和必要性。第三，西周春秋的审判是注重证据的。《尚书·吕刑》所谓“师听五辞”，“五辞”即具有文字形式的诉讼材料，包括誓辞、起诉辞、答辩辞、证辞、判辞。《左传·文公六年》载“董逋逃，由质要”，即处理走失的奴隶、牛、马所有权而引起的争讼，要以购买奴隶牛、马对立的契券为凭证。 综上三点，西周春秋的审判是共审制、辩论式、注重证据的。因此在总体上杜绝了纠举式审判，从而也就杜绝了刑讯的方式。 秦朝是我国封建社会的第一个集权制王朝，其专制政体一直延续至清末。刑讯制度为什么与封建专制制度同生共存，自有其历史文化原因。 我国封建社会虽标榜孔孟的“仁德”、“爱民”之类，但这种政治伦理理想，一方面在官僚们日常琐碎的政务当中显得黯然失色，另一方面又因为缺少宗教信仰的支持而显得毫无生气。南宋时，不少官僚受佛教“因果报应”、“六世轮回”之说的影响，对囚徒每存善念，对罪犯每施宽贷，以求来世善报，从而受到朱熹的严厉批评。我国古来有种观念，只爱其祖，亲其族类，不及其他。又有华夷之辨，视四边之族为异类。这种藐视人格的冰冷心态，正是酷刑和刑讯得以存在的民族心理方面的原因。

第一肯定是苏轼啦！苏东坡出生于北宋的黄金时期——仁宗景佑三年，故乡是历来有丰富物产的美食天堂四川，据说苏轼的母亲可是上得了厅堂、下得了厨房。苏东坡出生于北宋的黄金时期——仁宗景佑三年，故乡是历来有丰富物产的美食天堂四川，据说苏轼的母亲可是上得了厅堂、下得了厨房。比如，他发明了“东坡肉”世人皆知“东坡肉”，殊不知这道美食横空出世，全仰赖苏公坚定地走群众路线，才得到了境界的升华。苏东坡任徐州知州时，黄河十年九涝。宋神宗熙宁十年(1078年)夏，黄河在澶州决口，一个月就围困徐州。苏东坡身先士卒，率领禁军武卫营经过70多个日夜的艰苦奋战，终于筑起抗洪堤，保卫了徐州。徐州的老百姓纷纷给他送上猪肉羊肉，以表感谢之意。苏公清廉，酒肉推辞不掉，就指点家人做成红烧肉，回赠给抗洪的百姓。于是，徐州多了一道“市菜”——回赠肉。　　仅两年后，苏东坡贬谪湖北黄冈。此地虽然荒蛮，却也令他自得其乐，因为这里有一个美食元素：猪肉。黄冈猪肉多，价廉味美，当地人却不热衷。苏公却在这个物美价廉的美食中找到了天堂。他诗中云：“黄州好猪肉，价贱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”可见，世界上并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。　　没过几年，苏东坡复出政坛，任杭州太守。这一年五六月间，浙西大雨不止，太湖泛滥，幸亏苏公及早修浚两湖，筑堤防汛，不仅使杭州的老百姓免于洪灾，而且西湖上还多了个交通便道——苏堤。过年的时候，百姓们听说苏东坡在徐州、黄州时最爱吃的是红烧肉，纷纷担了酒和猪肉给太守送年货。苏公又使出了回赠肉的杀手锏，给厨工批了个条子“酒肉一起送”给那些修浚西湖的农民工。结果，厨工粗心看成了“酒肉一起烧”，用美酒将猪肉烧得红香酥烂，香飘西湖，令人垂涎欲滴。经过几番锤炼发展，这道红烧肉终成正果，得到了“东坡肉”的美名。东坡饼　羊蝎子也是苏东坡发明的喔59岁时贬惠州，苏公迎来了仕途最低潮的时期。他将精力转移到美食上，很快，他发现惠州其实是个很美好的地方：“惠州风土食物不恶，吏民相待甚厚。”这里气候温和，物产丰富，他自己耕种了品种繁多的菜园子，有美味堪比莼菜的藤菜和百吃不厌的荔枝。而他的大家风范，充分体现在不拘程式，锐意创新。比如当地有盐场，苏东坡就发明了盐煽的吃法。做出来的盐焗鸡皮酥，肉烂，骨香，味浓。　　更令他得意的创造则是烤羊蝎子。惠州商业落后，市集零落，好歹肉铺每天宰一只羊。苏东坡暗中嘱咐屠户“留点大梁骨给我。”大梁骨就是我们今天吃的羊蝎子，苏公烹羊蝎子可谓精心，先煮熟，抹上薄薄一层酒和盐，在火上烤至微焦。羊蝎子上的丝丝肉星，酥脆焦嫩，入味三分，吃起来仿佛有蟹肉香味。　　今日，羊蝎子火锅热遍全国，其实在一千年前，苏东坡便已凭着他天才的创造力，发掘出羊蝎子这美味。当时是自愿也罢，无奈也好，把凡物变得不平凡，就是天才和庸人的区别。 苏公不仅好吃、会吃、会做，而且喜欢把他发现、创造、偶得的美食用诗词文记录下来。天长日久，集腋成裘，这些写美食的佳作，不仅成了留给后人的文学财富，也更巩固了苏公的品牌美名。大美食家——袁枚《随园食单》一书是清代一部系统地论述汉族烹饪技术和南北菜点的重要著作。《随园食单》出版于1792年（乾隆57年）。全书分为须知单、戒单、海鲜单、江鲜单、特牲单、杂牲单、羽族单、水族有鳞单 、水族无鳞单、杂素单、小菜单、点心单、饭粥单和菜酒单十四个方面。在须知单中提出了既全且严的二十个操作要求，在戒单中提出了十四个注意事项。接着，用大量的篇幅详细地记述了我国从十四世纪至十八世纪中流行的 326种南北菜肴饭点，也介绍了当时的美酒名茶。从选料到品尝都有所叙及。从中可以看出，中国菜肴几百年来没有多少根本性的变化，他推崇的美食，如今仍然广受追棒，非常实用。《随园食单》是提高烹饪技术、研究传统菜点以及烹制方法的指导性史籍。自问世以来，这部书长期被公认为厨者的经典，英、法、日等大语种均有译本。《随园食单》文字简单清爽，人人都可照着去做，有趣的是，作者还将某菜做法，出自何人何家大都写了出来。实在是一本美食家的必读之书。还有比如陆游，可以看看《陆游饮食诗选注》(北魏)贾思勰的齐民要术中也有饮食部分关于吃大美食家李渔李渔不仅懂美食，而且创美食。如皋位于江苏中部，兼有南北交汇的饮食习惯，南方主食米，北方主食面，米饭和面条在如皋居民饮食中扮演主要角色。在两种主食上李渔发挥了杰出的聪明才智。 人们主食中的米饭和面条可谓淡而无味。李渔却能别出心裁，另辟蹊径，使之生色。有佳客至，他便在米饭将熟之际略浇一点蔷薇、桂花之露。食者以为是谷米之香，惊诧世上竟有如此好米！ 李渔手创“五香面”与“八珍面”更是令人拍案叫绝。在形形色色的面食中，面条备受人们的欢迎。然而，我国大多数地区面条的烹制方式，一般只偏重于汤水的味而忽视了面条本身的滋味，这实在是委屈了“吃面”两字呢！ “五香面”与“八珍面”的烹制方法在李渔所撰的《闲情偶寄》中有过精彩的描述。所谓“五香”，那是酱、醋、椒末、芝麻屑以及焯笋、煮蕈、煮虾的鲜汁，合为五香。先以椒末、芝麻屑二物拌入面粉中，后以酱、醋、鲜汁三物和为一处，以此作拌面之水。拌时需极均匀，面皮极薄，切成的面条越细越好，然后以滚水下之，其精美之物尽在面中，食时任你咀嚼，其风味与平常的吃面，不大相同，那是真正的吃面呢！再说“八珍面”，它的制作是取鸡、鱼、虾三物之肉晒至极干，与鲜笋、香蕈、芝麻、花椒四物共研成极细之末，和入面，与鲜汁共为八种，故称“八珍”。在制作“八珍面”的时候，需注意的是，鸡、鱼之肉，务取其精，稍带肥腻者是不能用的。因为面粉和油即散，难免切不成丝。至于鲜汁，不能用煮肉之汤，而须用笋、蕈、虾汁，这也是为了忌油的缘故。 梁秋实——《雅舍谈吃》《雅舍谈吃》是梁实秋先生一生在饮食文化方面才华的集中展示。“馋，则着重在食物的质，最需要满足的是品味。馋，基于生理要求，也可以发展成为近于艺术的趣味。”《汪曾祺谈吃》汪曾祺（19201997）江苏高邮人。1939年考入西南联大中国文学系。在小说散文化方面，开风气之先。从古至今的文人中好美食者为数也不少，喜美食又善于动手者，先生是也。汪曾祺先生不仅为文有大名，做菜也是一把好手。汪曾祺（19201997）江苏高邮人。1939年考入西南联大中国文学系。在小说散文化方面，开风气之先。从古至今的文人中好美食者为数也不少，喜美食又善于动手者，先生是也。汪曾祺先生不仅为文有大名，做菜也是一把好手。汪曾祺是一位把口腹之欲和高雅文化之间的距离拉得最近的人，他自称喜欢逛菜市场：“到了一个新地方，有人爱逛百货公司，有人爱逛书店，我宁可去逛逛菜市。看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”汪老是一位风雅独特的美食家，之前与著名作家陆文夫被人称为“南北人文美食家”。想来这样的称谓冠在汪老身上是非常合适的。与其他人文美食家相比，汪老不仅写的一手关于吃的美文，美味佳肴也吃过不少，自然是见多识光，而且还能烹饪一手好菜。这应该说是难能可贵了。著名作家邓友梅在《漫忆汪曾祺》一文中有这样的回忆：路边有个小酒铺卖羊尾巴油炒麻豆腐。他下班路上常拐进去“吃一盘麻豆腐”，他约我去，由他付钱，麻豆腐之外每人还要二两酒。他并不劝酒，只是指着麻豆腐对我说：“光吃麻豆腐太腻，要润润喉。”说完就抿口酒。从这段文字便可窥出汪老与民间特色小吃的情结。《唐鲁孙谈吃》唐鲁孙，本名葆森，鲁孙是他的字。1908年9月10日生于北京,1985年在台湾病逝。满族镶红旗后裔，珍妃的侄孙。毕业于北京崇德中学、财政商业学校，曾任职于财税机构。年轻时只身外出谋职，游遍全国各地，见多识广，对民俗掌故知之甚详，对北平传统乡土文化、风俗习惯及宫廷秘闻尤所了然，被誉为民俗学家。加之出生贵胄之家，有机会出入宫廷，亲历皇家生活，习于品味家厨奇珍，又遍尝各省独特美味，对饮食有独到的品味与见解，有美食家之名。周作人的《知堂谈吃》知堂在《知堂谈吃》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——-虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”（见《北京的茶食》）还说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。”（见《喝茶》）韩奕——《易牙遗意》明代的食疗家－韩奕，因推崇名厨易牙，而写了本「易牙遗意」意思是易牙遗留下来原意。这本书分为十二类，共记载了150多种调料、饮料、糕饼、面点、菜肴、蜜饯、食药的制作方法，全书分为脯、蔬菜、糕饵、汤饼等十二类，内容非常丰富。实为仿古代食经之作，此书菜肴有五大特色：浓淡适中、适应面广、接受度高；制作明了；具有历史的考究；更有重要的史记价值。

苏轼苏东坡出生于北宋的黄金时期——仁宗景佑三年，故乡是历来有丰富物产的美食天堂四川，据说苏轼的母亲可是上得了厅堂、下得了厨房。他发明了“东坡肉”。苏东坡任徐州知州时，黄河十年九涝。宋神宗熙宁十年(1078年)夏，黄河在澶州决口，一个月就围困徐州。苏东坡身先士卒，率领禁军武卫营经过70多个日夜的艰苦奋战，终于筑起抗洪堤，保卫了徐州。徐州的老百姓纷纷给他送上猪肉羊肉，以表感谢之意。苏公清廉，酒肉推辞不掉，就指点家人做成红烧肉，回赠给抗洪的百姓。于是，徐州多了一道“市菜”——回赠肉。　　仅两年后，苏东坡贬谪湖北黄冈。此地虽然荒蛮，却也令他自得其乐，因为这里有一个美食元素：猪肉。黄冈猪肉多，价廉味美，当地人却不热衷。苏公却在这个物美价廉的美食中找到了天堂。他诗中云：“黄州好猪肉，价贱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”　　没过几年，苏东坡复出政坛，任杭州太守。这一年五六月间，浙西大雨不止，太湖泛滥，幸亏苏公及早修浚两湖，筑堤防汛，不仅使杭州的老百姓免于洪灾，而且西湖上还多了个交通便道——苏堤。过年的时候，百姓们听说苏东坡在徐州、黄州时最爱吃的是红烧肉，纷纷担了酒和猪肉给太守送年货。苏公又使出了回赠肉的杀手锏，给厨工批了个条子“酒肉一起送”给那些修浚西湖的农民工。结果，厨工粗心看成了“酒肉一起烧”，用美酒将猪肉烧得红香酥烂，香飘西湖，令人垂涎欲滴。经过几番锤炼发展，这道红烧肉终成正果，得到了“东坡肉”的美名。羊蝎子也是苏东坡发明的59岁时贬惠州，苏公迎来了仕途最低潮的时期。他将精力转移到美食上，很快，他发现惠州其实是个很美好的地方：“惠州风土食物不恶，吏民相待甚厚。”这里气候温和，物产丰富，他自己耕种了品种繁多的菜园子，有美味堪比莼菜的藤菜和百吃不厌的荔枝。而他的大家风范，充分体现在不拘程式，锐意创新。比如当地有盐场，苏东坡就发明了盐煽的吃法。做出来的盐焗鸡皮酥，肉烂，骨香，味浓。　　更令他得意的创造则是烤羊蝎子。惠州商业落后，市集零落，好歹肉铺每天宰一只羊。苏东坡暗中嘱咐屠户“留点大梁骨给我。”大梁骨就是我们今天吃的羊蝎子，苏公烹羊蝎子可谓精心，先煮熟，抹上薄薄一层酒和盐，在火上烤至微焦。羊蝎子上的丝丝肉星，酥脆焦嫩，入味三分，吃起来仿佛有蟹肉香味。　　今日，羊蝎子火锅热遍全国，其实在一千年前，苏东坡便已凭着他天才的创造力，发掘出羊蝎子这美味。当时是自愿也罢，无奈也好，把凡物变得不平凡，就是天才和庸人的区别。 苏公不仅好吃、会吃、会做，而且喜欢把他发现、创造、偶得的美食用诗词文记录下来。天长日久，集腋成裘，这些写美食的佳作，不仅成了留给后人的文学财富，也更巩固了苏公的品牌美名。大美食家——袁枚《随园食单》一书是清代一部系统地论述汉族烹饪技术和南北菜点的重要著作。出版于1792年（乾隆57年）。全书分为须知单、戒单、海鲜单、江鲜单、特牲单、杂牲单、羽族单、水族有鳞单 、水族无鳞单、杂素单、小菜单、点心单、饭粥单和菜酒单十四个方面。在须知单中提出了既全且严的二十个操作要求，在戒单中提出了十四个注意事项。接着，用大量的篇幅详细地记述了我国从十四世纪至十八世纪中流行的 326种南北菜肴饭点，也介绍了当时的美酒名茶。从选料到品尝都有所叙及。从中可以看出，中国菜肴几百年来没有多少根本性的变化，他推崇的美食，如今仍然广受追棒，非常实用。《随园食单》是提高烹饪技术、研究传统菜点以及烹制方法的指导性史籍。自问世以来，这部书长期被公认为厨者的经典，英、法、日等大语种均有译本。《随园食单》文字简单清爽，人人都可照着去做，有趣的是，作者还将某菜做法，出自何人何家大都写了出来。实在是一本美食家的必读之书。还有比如陆游，可以看看《陆游饮食诗选注》(北魏)贾思勰的齐民要术中也有饮食部分关于吃大美食家李渔 李渔不仅懂美食，而且创美食。如皋位于江苏中部，兼有南北交汇的饮食习惯，南方主食米，北方主食面，米饭和面条在如皋居民饮食中扮演主要角色。在两种主食上李渔发挥了杰出的聪明才智。 人们主食中的米饭和面条可谓淡而无味。李渔却能别出心裁，另辟蹊径，使之生色。有佳客至，他便在米饭将熟之际略浇一点蔷薇、桂花之露。食者以为是谷米之香，惊诧世上竟有如此好米！ 李渔手创“五香面”与“八珍面”更是令人拍案叫绝。在形形色色的面食中，面条备受人们的欢迎。然而，我国大多数地区面条的烹制方式，一般只偏重于汤水的味而忽视了面条本身的滋味，这实在是委屈了“吃面”两字呢！ “五香面”与“八珍面”的烹制方法在李渔所撰的《闲情偶寄》中有过精彩的描述。所谓“五香”，那是酱、醋、椒末、芝麻屑以及焯笋、煮蕈、煮虾的鲜汁，合为五香。先以椒末、芝麻屑二物拌入面粉中，后以酱、醋、鲜汁三物和为一处，以此作拌面之水。拌时需极均匀，面皮极薄，切成的面条越细越好，然后以滚水下之，其精美之物尽在面中，食时任你咀嚼，其风味与平常的吃面，不大相同，那是真正的吃面呢！再说“八珍面”，它的制作是取鸡、鱼、虾三物之肉晒至极干，与鲜笋、香蕈、芝麻、花椒四物共研成极细之末，和入面，与鲜汁共为八种，故称“八珍”。在制作“八珍面”的时候，需注意的是，鸡、鱼之肉，务取其精，稍带肥腻者是不能用的。因为面粉和油即散，难免切不成丝。至于鲜汁，不能用煮肉之汤，而须用笋、蕈、虾汁，这也是为了忌油的缘故。 梁秋实——《雅舍谈吃》《雅舍谈吃》是梁实秋先生一生在饮食文化方面才华的集中展示。“馋，则着重在食物的质，最需要满足的是品味。馋，基于生理要求，也可以发展成为近于艺术的趣味。”《汪曾祺谈吃》汪曾祺（19201997）江苏高邮人。1939年考入西南联大中国文学系。在小说散文化方面，开风气之先。从古至今的文人中好美食者为数也不少，喜美食又善于动手者，先生是也。汪曾祺先生不仅为文有大名，做菜也是一把好手。汪曾祺（19201997）江苏高邮人。1939年考入西南联大中国文学系。在小说散文化方面，开风气之先。从古至今的文人中好美食者为数也不少，喜美食又善于动手者，先生是也。汪曾祺先生不仅为文有大名，做菜也是一把好手。汪曾祺是一位把口腹之欲和高雅文化之间的距离拉得最近的人，他自称喜欢逛菜市场：“到了一个新地方，有人爱逛百货公司，有人爱逛书店，我宁可去逛逛菜市。看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”汪老是一位风雅独特的美食家，之前与著名作家陆文夫被人称为“南北人文美食家”。想来这样的称谓冠在汪老身上是非常合适的。与其他人文美食家相比，汪老不仅写的一手关于吃的美文，美味佳肴也吃过不少，自然是见多识光，而且还能烹饪一手好菜。这应该说是难能可贵了。著名作家邓友梅在《漫忆汪曾祺》一文中有这样的回忆：路边有个小酒铺卖羊尾巴油炒麻豆腐。他下班路上常拐进去“吃一盘麻豆腐”，他约我去，由他付钱，麻豆腐之外每人还要二两酒。他并不劝酒，只是指着麻豆腐对我说：“光吃麻豆腐太腻，要润润喉。”说完就抿口酒。从这段文字便可窥出汪老与民间特色小吃的情结。《唐鲁孙谈吃》唐鲁孙，本名葆森，鲁孙是他的字。1908年9月10日生于北京,1985年在台湾病逝。满族镶红旗后裔，珍妃的侄孙。毕业于北京崇德中学、财政商业学校，曾任职于财税机构。年轻时只身外出谋职，游遍全国各地，见多识广，对民俗掌故知之甚详，对北平传统乡土文化、风俗习惯及宫廷秘闻尤所了然，被誉为民俗学家。加之出生贵胄之家，有机会出入宫廷，亲历皇家生活，习于品味家厨奇珍，又遍尝各省独特美味，对饮食有独到的品味与见解，有美食家之名。周作人的《知堂谈吃》知堂在《知堂谈吃》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——-虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”（见《北京的茶食》）还说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。”（见《喝茶》）韩奕——《易牙遗意》明代的食疗家－韩奕，因推崇名厨易牙，而写了本「易牙遗意」意思是易牙遗留下来原意。这本书分为十二类，共记载了150多种调料、饮料、糕饼、面点、菜肴、蜜饯、食药的制作方法，全书分为脯、蔬菜、糕饵、汤饼等十二类，内容非常丰富。实为仿古代食经之作，此书菜肴有五大特色：浓淡适中、适应面广、接受度高；制作明了；具有历史的考究；更有重要的史记价值。

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踩高跷的历史起源 　　民间有一种传说，说是以滑稽著称的春秋战国时期的晏婴，一次出使邻国，邻国国都要笑他身材矮小，他就装一双木腿，顿时高大起来，弄得那国君臣啼笑皆非。他又借题发挥，把外国君臣挖苦一顿，使得他们还狼狈。据此，踩高跷活动由此流传民间。 　　另有一种传说，是把踩高跷与同贪官污吏作斗争联系在一起。从前，有座县城叫两金城，城里和城外的人民非常友好，每年春节都联合办社火，互祝生意兴隆，五谷丰登。不料来个贪官，把这看作是一个发财的机会，就说，凡是进出城办社火，每人都要要交三钱银。人们不交，他就关城门，挂吊桥。但仍难不住聪明的人，他们就踩着高跷。翻越城墙、过护城河，继续欢度春节，乐在其中。 　　关于高跷的起源，学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、与沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。(见孙作云《说丹朱》);考古学家认为，甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。(方起东《甲骨文中商代舞蹈》)两者可互相印证。 　　古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述，根据古人的注释，可知“长股国”与踩跷有关。从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中，不难想象出脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。而更令人感兴趣的是，今日居住在广西防城沿海的京族渔民，仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。 　　关于高跷的起源，历史学家孙作云(公元1912～1978)在他的《说丹朱——中国古代鹤氏族之研究——说高跷戏出于图腾跳舞》一文中，首次提出高跷源于鹤图腾崇拜的论点，并以《山海经》古文献为据：“长股之国在雄常北，被发，一曰长脚”。晋人郭璞注释为：“或曰有乔国，今伎家乔人盖象此身”，清人吴任臣注释为：“乔人，双木续足之戏，今曰xi(同屣)跷”。两种注释都认为长股国人即用木跷扎在脚上的长脚人。《说丹朱》中认为：高跷源于原始图腾信仰、用于宗教祭祀仪式，又从杂技表演演变为扮演戏曲人物的舞蹈形式。尧舜时的.丹朱是以鹤为图腾的氏族，高跷戏直接出于古代的鹤图腾氏族的跳舞。近有学者认为，甲骨文中有一字可以解释为“像一个人双脚蹈矩棍而舞”，如果得以成立，至迟商代后期，民间独特的这种踩高跷舞蹈形式就已经问世。这又是源于图腾崇拜的补充。不仅如此，非洲扎伊尔巧克威(tchokwe)部落宗教仪式中，也有踩跷的表演，一名巫师的腿上绑扎着长木跷，徐徐走动，两手缓缓起舞。这当是“图腾崇拜说”“宗教仪式说”的又一佐证。 　　起源的劳动说，可依据晋人郭璞的另一条注释：长臂国人在赤水之东，身体像常人，但臂长三丈。“或曰，长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”由此联想到，脚长是绑扎着木跷，手长是手中拿着长木制作的捕鱼工具，所描绘的酷似现今居住在广西防城“京族三岛”的京族渔民踩着木跷在浅海中撒网捕鱼的形象。另据1930年代《艺风》杂志记载：“武昌的筷子街和箍笼街，因地位低湿常被水淹，那里的住民每当水淹时，差不多都踩着高跷来往。这又是高跷源于劳动生活记载。 ;

踩高跷俗称缚柴脚，关于其起源不少学者认为跟原始氏族的图腾崇拜以及沿海渔民的捕鱼生活有关。早在尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，就已经在祭礼当中有了踩高跷拟鹤跳舞的习俗。踩高跷是中国古代百戏之一，在《列子·说符》中有这样一段关于高跷的介绍：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从这也可以看出来，早在公元前五百多年，高跷就已经开始流行了。那些表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，非常厉害。

端午节简介 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 端午节由来与传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午节的习俗 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。 悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。 端午节诗选 端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

屈原是战国时代的楚国人，二十二岁时，就已官居左徒、三板大夫，辅助楚怀王。其时楚怀王受到奸臣的进谗，没有接受屈原关于联齐抗秦的主张，被说客张仪骗到秦国软禁起来，逼他割地献城，后因忧虑成疾，不久便死于秦国。屈原知道后悲愤欲绝，上书请求顷襄王为怀王报仇。但顷襄王窕宠信奸佞，不思振复，将屈原削职放逐江南，其后楚国被秦国攻陷，亡在旦夕。屈原救国的愿望破灭了，在极度忧愤悲恸的心境下，于公元前278年(屈原六十二岁时)农历五月五日纵路投入波涛汹涌的汨罗江。楚国人民闻讯，纷纷划船去追他，但追至洞庭湖上，已不见屈原的身影。这便成了每年此日竞赛龙舟的起端。之后，人们每年这个时候，都把米撒入江中以祭祀他。但由于人们祭屈原的米，都让江上的蛟龙吃掉，故后来人们改用粽叶、芦叶和五彩丝包裹粽子。此后，历代沿袭下来，便演变成端午节吃棕子的风俗。

不知道～～～～～～～

苏秦张仪。。。

　　瑞士数学家欧拉早年曾受过良好的神学教育，成为数学家后在俄国宫廷供职。　　有一次，俄国女皇邀请法国哲学家狄德罗访问她的宫廷。狄德罗试图通过使朝臣改信无神论来证明他是值得被邀请的。女皇厌倦了，她命令欧拉去让这位哲学家闭嘴。于是，狄德罗被告知，一个有学问的数学家用代数证明了上帝的存在，要是他想听的话，这位数学家将当着所有朝臣的面给出这个证明。狄德罗高兴地接受了挑战。　　第二天，在宫廷上，欧拉朝狄德罗走去，用一种非常肯定的声调一本正经地说：“先生，，因此上帝存在。请回答！”对狄德罗来说，这听起来好像有点道理，他困惑得不知说什么好。周围的人报以纵声大笑，使这个可怜的人觉得受了羞辱。他请求女皇答应他立即返回法国，女皇神态自若地答应了。　　就这样，一个伟大的数学家用欺骗的手段“战胜”了一个伟大的哲学家。　　拉普拉斯和拉格朗日是19世纪初法国的两位数学家。拉普拉斯在数学上十分伟大，在政治上却是一个十足的小人，每次政权更迭，他都能够见风使舵，毫无政治操守可言。拉普拉斯曾把他的巨著《天体力学》献给拿破仑。拿破仑想惹恼拉普拉斯，责备他犯了一个明显的疏忽：“你写了一本关于世界体系的书，却一次也没有提到宇宙的创造者——上帝。”　　拉普拉斯反驳说：“陛下，我不需要这样一个假设。”　　当拿破仑向拉格朗日复述这句话时，拉格朗日说：“啊，但那是一个很好的假设，它说明了许多问题。”　　两个神童19世纪初，在大西洋两岸出现了两个神童：一个是英国少年哈密顿，另一个是美国孩子科尔伯恩哈密顿的天才表现在语言学上，他8岁时就已经掌握了英文、拉丁文、希腊文和希伯莱文；12岁时已熟练地掌握了波斯语、阿拉伯语、马来语和孟加拉语，只是由于没有教科书，他才没有学习汉语。科尔伯恩则在数学上表现出神奇的天才，小时候，有人问他4294967297是否是素数时，他立刻回答不是，因为它有641作为除数。类似的例子多得不胜枚举，但他不能解释他得出正确结论的过程。　　人们把两个神童带到一起，这次会面是奇妙的，现在已经无法确知他们交谈了什么，但结果却是完全出人意料的：科尔伯恩的数学天赋完全“移植”给了哈密顿；哈密顿放弃了语言学，投身数学，成为爱尔兰历史上最伟大的数学家。　　至于科尔伯恩，他的天才渐渐消失了。　　数学家之死挪威数学家阿贝尔22岁的时候就对数学的发展做出了重大的贡献，但并不为当时的数学界所接受。他过着穷困潦倒的生活，这严重地影响了他的健康，他得了肺结核，这在当时是绝症。在最后的几个星期，他一直在考虑他的未婚姐的未来。他写信给他最好的朋友基尔豪：“她并不美丽，有着一头红发和雀斑，但她是一个可爱的女子。”虽然基尔豪和肯普从未见过面，但阿贝尔希望他们两个能够结婚。　　肯普小姐照料阿贝尔度过了生命的最后时刻。在葬礼上，她与专程赶来的基尔豪相遇了。基尔豪帮助她克服了悲伤，他们相爱并结了婚。正如阿贝尔所希望的那样，基尔豪和肯普婚后十分幸福，他们经常到阿贝尔墓前去怀念他。随着岁月的流逝，他们发现越来越多的人从各地赶来，为阿贝尔在数学上的贡献向他表达他们迟到的敬意，而他们只是这一朝圣队伍中的一对普通的朝圣者。　　1832年5月29日，法国年轻气盛的伽罗瓦为了所谓的“爱情与荣誉”打算和另外一个人决斗。他知道对手的枪法很好，自己获胜的希望很小，很可能会死去。他问自己，如何度过这最后的夜晚？在这之前，他曾写过两篇数学论文，但都被权威轻蔑地拒绝了：一次是被伟大的数学家柯西；另一次是被神圣的法兰西科学院他头脑中的东西是有价值的。整个晚上，他把飞逝的时间用来焦躁地一气写出他在科学上的遗言。在死亡之前尽快地写，把他丰富的思想中那些伟大的东西尽量写出来。他不时中断，在纸边空白处写上“我没有时间，我没有时间”，然后又接着写下一个极其潦草的大纲。　　他在天亮之前那最后几个小时写出的东西，一劳永逸地为一个折磨了数学家们几个世纪的问题找到了真正的答案，并且开创了数学的一个极为重要的分支——群论。　　第二天上午，在决斗场上，他被打穿了肠子。死之前，他对在他身边哭泣的弟弟说：“不要哭，我需要足够的勇气在20岁的时候死去。”他被埋葬在公墓的普通壕沟内，所以今天他的坟墓已无踪迹可寻。他不朽的纪念碑是他的著作，由两篇被拒绝的论文和他在死前那个不眠之夜写下的潦草手稿组成。　　数学家的问题费马是17世纪法国图卢兹议会的议员，一个诚实而勤奋的人，同时也是历史上最杰出的数学业余爱好者。在其一生中，他给后代留下了大量极其美妙的定理；同时，由于一时的疏忽，也向后世的数学家们提出了严峻的挑战。　　费马有一个习惯，他在读书的时候喜欢把思考的结果简略。有一次，他在阅读时写下了这样的话：“……将一个高于2次的幂分为两个同次的幂，这是不可能的。关于此，我确信已发现一种美妙的证法，可惜这里空白的地方太小，写不下。”这个定理现在被命名为“费马大定理”，即：不可能有满足xn＋yn=zn这就是费马对后世的挑战。为了寻找这个定理的证明，后世无数的数学家发起了一次又一次的冲锋，但都败下阵来。1908年，一位德国富翁曾经悬赏10万马克的巨款，奖励第一个对“费马大定理”完全证明的人。自此定理提出后，数学家们奋斗了300多年，还是没有证出来。但这个定理肯定存在，费马知道它。　　在数学上，“费马大定理”已成为一座比珠穆朗玛峰更高的山峰，人类的数学智慧只有一次达到过这样的高度，从那以后，再也没有达到过。

1.回顾过去展望未来的古诗词有哪些 1.《酬乐天扬州初逢席上见赠》 唐代：刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 释义：巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。 2.《沁园春·长沙》 现代：毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 译文： 在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。 看万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。 广阔的天空里鹰在矫健有力地飞，鱼在清澈的水里轻快地游着，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。 面对着无边无际的宇宙，（千万种思绪一齐涌上心头）我要问：这苍茫大地的盛衰兴废，由谁决定主宰呢？ 回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。 同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。 评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。 可曾记得，当年我们在那浪花大得可以阻止飞奔而来的船舟的激流中一起游泳？ 3.《与诸子登岘山》 唐代：孟浩然 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。 释义：人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。 4.《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 宋代：苏轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。（潇潇 一作：萧萧） 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 译文：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。 谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！ 5.《游山西村》 宋代：陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。 山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。 今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 2.回顾过去展望未来的古诗词有哪些 1、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 唐代：刘禹锡 原文： 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 译文： 被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。 怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。 翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。 今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。 2、《游山西村》 宋代：陆游 原文： 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 译文： 不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。 山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。 今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 3、《沁园春·雪》 近现代：毛泽东 原文： 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。 译文： 北方的风光，千里冰封冻，万里雪花飘。 望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片。整条黄河，立刻失去了波涛滚滚的水势。 群山好像一条条银蛇在舞动，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试着和老天爷比一下谁更高。等到晴天的时候，看红日和白雪交相辉映，格外娇艳美好。 江山是如此的媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。可惜秦始皇、汉武帝，略差文治功劳；唐太宗、宋太祖，稍逊文学才华。 称雄一世的英雄人物，成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物都已经过去了，称得上能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。 4、《沁园春·长沙》 近现代：毛泽东 原文： 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 译文： 深秋季节，我独自站立在橘子洲头，望着滔滔的湘水向北奔流。万千山峰全都变成了红色，层层树林好像染过颜色一样；江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。 鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。 面对广阔的宇宙惆怅感慨：这旷远迷茫大地的盛衰沉浮，该由谁来主宰呢？曾经我和我的同学，经常携手结伴来到这里漫游。 在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。 同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，劲头正足。 评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。可曾记得，那时我们在江水深急的地方游泳，那激起的浪花几乎挡住了疾驰而来的行船？ 5、《行路难（其一）》 唐代： 李白 原文： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 译文： 金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。 想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。 象吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又象伊尹做梦，他乘船经过日边。 世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。 3.关于回顾过去展望未来的诗歌 急 回顾历史展望未来 （七绝组诗） 九十年前血雨腥，神州大厦即将倾。 中山投石问无路，画舫南湖党诞生。 俄国中华不尽同，照搬经验学无成。 井冈山上出真理，领袖中坚始诞生。 星火燎原难扑灭，选毛遵义导航程。 长征万里达陕北，灯塔延安普照明。 八年久战驱倭寇，三载围城败蒋颃。 抗美援朝惊世界，人民站起不虚传。 小平指导建山河，港澳收回奏凯歌。 两岸三通成效显，台归有望乐如何！ 两弹一星早搞成，太空行走第三名。 他年些许将登月，经济腾飞国力增。 科技登高无止境，百花齐放趁东风。 人民由党导航向，华夏山河永远红！ 扩展资料： 诗人简介 王连山，男69周岁，初中肄业。现籍黑龙江省鹤岗市蔬园乡永裕村农民。原籍辽宁省新民市红旗乡人。暂住江苏省苏州市科技城富春江路幸福未来花园小区5栋3单元7楼6室。对于写诗词是无师自学。至目前所写格律诗词将近700首。自2005年始部分曾在鹤岗市《鹤鸣诗刊（内部刊物）》上发表过。 参考资料来源：中国诗歌网-回顾历史展望未来 （七绝组诗） 4.求形容“回顾过去,放眼未来”的诗句简短诗句 古体诗句： 1.悟以往之不谏，知来者之可追 2.风雨砥砺，岁月如歌，风物长宜放眼量。 3.忆往昔峥嵘岁月惆，数风流人物，还看今朝 现代诗歌： 1.回首过去，我们心怀坦荡，回首过去，我们沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中；回首过去，我们没有驻足在昨日构建的美丽梦想中；回首过去，我们没有黯然伤神，沉沦于昨日的得与失，是与非中；回首过去，了解最真实的自我，看清今后的方向，选好航程，为一个崭新的日子苦心打造。 2.回首过去，我们思绪纷飞，感慨万千；立足今日，我们胸有成竹，信心百倍；展望未来，我们引吭高歌，一路欢笑。 3.立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光！拥抱今天吧！ 4.其实青春的时光十分有限。在那些平凡的日子里，多少有为青年，多少优秀的青年团队，好好把握青春时节有限的精力和时间，认真储备自己的知识能量，在平凡普通的工作岗位上力争上游，他们取得了一个又一个辉煌的成绩，为社会进步，文明进程，为我们共同的家园，增添了无限光彩。 5.有关“展望未来”的诗句有哪些 1、行路难·其一 唐代：李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（羞 通：馐；直 通：值） 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（雪满山 一作：雪暗天） 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（碧 一作：坐） 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 译文 金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。 胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。 想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。 像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。 世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？ 相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ 2、归嵩山作 唐代：王维 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。 译文 清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。 流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。 荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。 在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。 3、二郎神·炎光谢 宋代：柳永 炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户，爽天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飙轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。 闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。 译文 夏天的暑气消退了，一阵黄昏雨过后，尘土一扫而空。刚结露的时候冷风清理了庭院。碧空如水，一弯新月，挂在远远的天空。可能是织女叹息久与丈夫分离，为赴约会，乘驾快速的风轮飞渡银河。放眼望去，高远的夜空缕缕彩云飘过银河。明亮的银河高悬若泻。 娴静幽静的夜空。要知道此情此景是多少钱也买不到的。闺楼上的秀女们在月光下望月穿针引线，向织女乞取巧艺。抬起粉面，云鬓低垂。猜一猜是谁在回廊的影下，交换信物，切切私语。愿天上人间、年年今日，都欢颜。 4、水调歌头·游览 宋代：黄庭坚 瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。 译文 瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。 坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。 5、清平乐·村居 宋代：辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（亡 通：无） 译文 草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。 含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？ 大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。 最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。 6.表达“回顾过去和激励未来结合起来”的诗句有哪些 表达“回顾过去和激励未来结合起来”的诗句有： 一、永遇乐·京口北固亭怀古 宋代：辛弃疾 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 释义：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！ 元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 二、南乡子·登京口北固亭有怀 宋代：辛弃疾 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 释义：从哪里可以眺望故土中原？眼前却只见北固楼一带的壮丽江山，千百年的盛衰兴亡，不知经历了多少变幻？说不清呀。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。 想当年孙权在青年时代，已带领了千军万马。占据东南，坚持抗战，没有向敌人低过头。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备可以和他鼎足成三。难怪曹操说：“生下的儿子就应当如孙权一般！” 三、登金陵凤凰台 唐代：李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 释义：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。 四、题乌江亭 唐代：杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 释义：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。 五、浪淘沙令·伊吕两衰翁 宋代：王安石 伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。 汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功！ 释义：伊尹和吕尚两位老人，困窘和顺利的境遇全都经历过了。他俩一位是钓鱼翁，一位是奴仆。如果两位英雄遇不到英明的君主，最终也只能老死于山野之中。 他们偶然与成汤和周武王相遇，英明的君主得到了贤臣，犹如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。到现在已几千年了，谁又能与他们所建立的丰功伟业一争高下呢？

【答案】： 歇后语：管鲍之交———各为其主。历史故事：《东周列国故事新编》第17回记述：东周列国时，管仲和鲍叔牙是至交。当时齐国公子纠、公子小白两兄弟逃亡在外。管仲是公子纠(逃在鲁国)的师傅，鲍叔牙是公子小白(逃在莒国)的师傅，两好友各事—个公子。后齐国要立新君，管鲍二人各保其幼主回国抢位。途中管仲暗箭射伤公子小白，保公子纠向齐国跑去;而鲍叔牙却保公子小白抄近路向齐国奔跑，终于先跑到临淄，经过争议，公子小白被立为君，即齐桓公。鲍叔牙又荐管仲给齐桓公，公初不肯，鲍代解释"各为其主"。后齐桓公遂拜管仲为相。

1.回顾过去展望未来的古诗词有哪些 1.《酬乐天扬州初逢席上见赠》 唐代：刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 释义：巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。 2.《沁园春·长沙》 现代：毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 译文： 在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。 看万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。 广阔的天空里鹰在矫健有力地飞，鱼在清澈的水里轻快地游着，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。 面对着无边无际的宇宙，（千万种思绪一齐涌上心头）我要问：这苍茫大地的盛衰兴废，由谁决定主宰呢？ 回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。 同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。 评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。 可曾记得，当年我们在那浪花大得可以阻止飞奔而来的船舟的激流中一起游泳？ 3.《与诸子登岘山》 唐代：孟浩然 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。 释义：人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。 4.《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 宋代：苏轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。（潇潇 一作：萧萧） 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 译文：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。 谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！ 5.《游山西村》 宋代：陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。 山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。 今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 2.回顾过去展望未来的古诗词有哪些 1、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 唐代：刘禹锡 原文： 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 译文： 被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。 怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。 翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。 今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。 2、《游山西村》 宋代：陆游 原文： 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 译文： 不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。 山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。 今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 3、《沁园春·雪》 近现代：毛泽东 原文： 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。 译文： 北方的风光，千里冰封冻，万里雪花飘。 望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片。整条黄河，立刻失去了波涛滚滚的水势。 群山好像一条条银蛇在舞动，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试着和老天爷比一下谁更高。等到晴天的时候，看红日和白雪交相辉映，格外娇艳美好。 江山是如此的媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。可惜秦始皇、汉武帝，略差文治功劳；唐太宗、宋太祖，稍逊文学才华。 称雄一世的英雄人物，成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物都已经过去了，称得上能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。 4、《沁园春·长沙》 近现代：毛泽东 原文： 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 译文： 深秋季节，我独自站立在橘子洲头，望着滔滔的湘水向北奔流。万千山峰全都变成了红色，层层树林好像染过颜色一样；江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。 鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。 面对广阔的宇宙惆怅感慨：这旷远迷茫大地的盛衰沉浮，该由谁来主宰呢？曾经我和我的同学，经常携手结伴来到这里漫游。 在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。 同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，劲头正足。 评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。可曾记得，那时我们在江水深急的地方游泳，那激起的浪花几乎挡住了疾驰而来的行船？ 5、《行路难（其一）》 唐代： 李白 原文： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 译文： 金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。 想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。 象吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又象伊尹做梦，他乘船经过日边。 世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。 3.关于回顾过去展望未来的诗歌 急 回顾历史展望未来 （七绝组诗） 九十年前血雨腥，神州大厦即将倾。 中山投石问无路，画舫南湖党诞生。 俄国中华不尽同，照搬经验学无成。 井冈山上出真理，领袖中坚始诞生。 星火燎原难扑灭，选毛遵义导航程。 长征万里达陕北，灯塔延安普照明。 八年久战驱倭寇，三载围城败蒋颃。 抗美援朝惊世界，人民站起不虚传。 小平指导建山河，港澳收回奏凯歌。 两岸三通成效显，台归有望乐如何！ 两弹一星早搞成，太空行走第三名。 他年些许将登月，经济腾飞国力增。 科技登高无止境，百花齐放趁东风。 人民由党导航向，华夏山河永远红！ 扩展资料： 诗人简介 王连山，男69周岁，初中肄业。现籍黑龙江省鹤岗市蔬园乡永裕村农民。原籍辽宁省新民市红旗乡人。暂住江苏省苏州市科技城富春江路幸福未来花园小区5栋3单元7楼6室。对于写诗词是无师自学。至目前所写格律诗词将近700首。自2005年始部分曾在鹤岗市《鹤鸣诗刊（内部刊物）》上发表过。 参考资料来源：中国诗歌网-回顾历史展望未来 （七绝组诗） 4.求形容“回顾过去,放眼未来”的诗句简短诗句 古体诗句： 1.悟以往之不谏，知来者之可追 2.风雨砥砺，岁月如歌，风物长宜放眼量。 3.忆往昔峥嵘岁月惆，数风流人物，还看今朝 现代诗歌： 1.回首过去，我们心怀坦荡，回首过去，我们沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中；回首过去，我们没有驻足在昨日构建的美丽梦想中；回首过去，我们没有黯然伤神，沉沦于昨日的得与失，是与非中；回首过去，了解最真实的自我，看清今后的方向，选好航程，为一个崭新的日子苦心打造。 2.回首过去，我们思绪纷飞，感慨万千；立足今日，我们胸有成竹，信心百倍；展望未来，我们引吭高歌，一路欢笑。 3.立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光！拥抱今天吧！ 4.其实青春的时光十分有限。在那些平凡的日子里，多少有为青年，多少优秀的青年团队，好好把握青春时节有限的精力和时间，认真储备自己的知识能量，在平凡普通的工作岗位上力争上游，他们取得了一个又一个辉煌的成绩，为社会进步，文明进程，为我们共同的家园，增添了无限光彩。 5.有关“展望未来”的诗句有哪些 1、行路难·其一 唐代：李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（羞 通：馐；直 通：值） 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（雪满山 一作：雪暗天） 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（碧 一作：坐） 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 译文 金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。 胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。 想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。 像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。 世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？ 相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ 2、归嵩山作 唐代：王维 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。 译文 清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。 流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。 荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。 在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。 3、二郎神·炎光谢 宋代：柳永 炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户，爽天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飙轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。 闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。 译文 夏天的暑气消退了，一阵黄昏雨过后，尘土一扫而空。刚结露的时候冷风清理了庭院。碧空如水，一弯新月，挂在远远的天空。可能是织女叹息久与丈夫分离，为赴约会，乘驾快速的风轮飞渡银河。放眼望去，高远的夜空缕缕彩云飘过银河。明亮的银河高悬若泻。 娴静幽静的夜空。要知道此情此景是多少钱也买不到的。闺楼上的秀女们在月光下望月穿针引线，向织女乞取巧艺。抬起粉面，云鬓低垂。猜一猜是谁在回廊的影下，交换信物，切切私语。愿天上人间、年年今日，都欢颜。 4、水调歌头·游览 宋代：黄庭坚 瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。 译文 瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。 坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。 5、清平乐·村居 宋代：辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（亡 通：无） 译文 草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。 含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？ 大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。 最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。 6.表达“回顾过去和激励未来结合起来”的诗句有哪些 表达“回顾过去和激励未来结合起来”的诗句有： 一、永遇乐·京口北固亭怀古 宋代：辛弃疾 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 释义：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！ 元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 二、南乡子·登京口北固亭有怀 宋代：辛弃疾 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 释义：从哪里可以眺望故土中原？眼前却只见北固楼一带的壮丽江山，千百年的盛衰兴亡，不知经历了多少变幻？说不清呀。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。 想当年孙权在青年时代，已带领了千军万马。占据东南，坚持抗战，没有向敌人低过头。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备可以和他鼎足成三。难怪曹操说：“生下的儿子就应当如孙权一般！” 三、登金陵凤凰台 唐代：李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 释义：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧奔流。吴国宫殿的鲜花芳草遮没荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。 四、题乌江亭 唐代：杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 释义：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍受失败和耻辱的才是真正男儿。江东子弟大多是才能出众的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。 五、浪淘沙令·伊吕两衰翁 宋代：王安石 伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。 汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功！ 释义：伊尹和吕尚两位老人，困窘和顺利的境遇全都经历过了。他俩一位是钓鱼翁，一位是奴仆。如果两位英雄遇不到英明的君主，最终也只能老死于山野之中。 他们偶然与成汤和周武王相遇，英明的君主得到了贤臣，犹如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。到现在已几千年了，谁又能与他们所建立的丰功伟业一争高下呢？

历史文化遗产是客观存在的，申遗是一个国际认可程序

这个故事出自于《管仲传》，它发生在春秋时期。这是说有对好朋友，一个叫管仲，另一个叫鲍叔牙。管仲为了自己的国王去刺杀小白，没有成功。小白当上国王后，决定封鲍叔牙为宰相，但是鲍叔牙却和小白说管仲更合适当宰相。这个故事是表明管仲和鲍叔牙之间的交情深厚。

瑞士数学家欧拉早年曾受过良好的神学教育，成为数学家后在俄国宫廷供职。 有一次，俄国女皇邀请法国哲学家狄德罗访问她的宫廷。狄德罗试图通过使朝臣改信无神论来证明他是值得被邀请的。女皇厌倦了，她命令欧拉去让这位哲学家闭嘴。于是，狄德罗被告知，一个有学问的数学家用代数证明了上帝的存在，要是他想听的话，这位数学家将当着所有朝臣的面给出这个证明。狄德罗高兴地接受了挑战。 第二天，在宫廷上，欧拉朝狄德罗走去，用一种非常肯定的声调一本正经地说：“先生，，因此上帝存在。请回答！”对狄德罗来说，这听起来好像有点道理，他困惑得不知说什么好。周围的人报以纵声大笑，使这个可怜的人觉得受了羞辱。他请求女皇答应他立即返回法国，女皇神态自若地答应了。 就这样，一个伟大的数学家用欺骗的手段“战胜”了一个伟大的哲学家。 拉普拉斯和拉格朗日是19世纪初法国的两位数学家。拉普拉斯在数学上十分伟大，在政治上却是一个十足的小人，每次政权更迭，他都能够见风使舵，毫无政治操守可言。拉普拉斯曾把他的巨著《天体力学》献给拿破仑。拿破仑想惹恼拉普拉斯，责备他犯了一个明显的疏忽：“你写了一本关于世界体系的书，却一次也没有提到宇宙的创造者——上帝。” 拉普拉斯反驳说：“陛下，我不需要这样一个假设。” 当拿破仑向拉格朗日复述这句话时，拉格朗日说：“啊，但那是一个很好的假设，它说明了许多问题。” 两个神童19世纪初，在大西洋两岸出现了两个神童：一个是英国少年哈密顿，另一个是美国孩子科尔伯恩哈密顿的天才表现在语言学上，他8岁时就已经掌握了英文、拉丁文、希腊文和希伯莱文；12岁时已熟练地掌握了波斯语、阿拉伯语、马来语和孟加拉语，只是由于没有教科书，他才没有学习汉语。科尔伯恩则在数学上表现出神奇的天才，小时候，有人问他4294967297是否是素数时，他立刻回答不是，因为它有641作为除数。类似的例子多得不胜枚举，但他不能解释他得出正确结论的过程。 人们把两个神童带到一起，这次会面是奇妙的，现在已经无法确知他们交谈了什么，但结果却是完全出人意料的：科尔伯恩的数学天赋完全“移植”给了哈密顿；哈密顿放弃了语言学，投身数学，成为爱尔兰历史上最伟大的数学家。 至于科尔伯恩，他的天才渐渐消失了。 数学家之死挪威数学家阿贝尔22岁的时候就对数学的发展做出了重大的贡献，但并不为当时的数学界所接受。他过着穷困潦倒的生活，这严重地影响了他的健康，他得了肺结核，这在当时是绝症。在最后的几个星期，他一直在考虑他的未婚姐的未来。他写信给他最好的朋友基尔豪：“她并不美丽，有着一头红发和雀斑，但她是一个可爱的女子。”虽然基尔豪和肯普从未见过面，但阿贝尔希望他们两个能够结婚。 肯普小姐照料阿贝尔度过了生命的最后时刻。在葬礼上，她与专程赶来的基尔豪相遇了。基尔豪帮助她克服了悲伤，他们相爱并结了婚。正如阿贝尔所希望的那样，基尔豪和肯普婚后十分幸福，他们经常到阿贝尔墓前去怀念他。随着岁月的流逝，他们发现越来越多的人从各地赶来，为阿贝尔在数学上的贡献向他表达他们迟到的敬意，而他们只是这一朝圣队伍中的一对普通的朝圣者。 1832年5月29日，法国年轻气盛的伽罗瓦为了所谓的“爱情与荣誉”打算和另外一个人决斗。他知道对手的枪法很好，自己获胜的希望很小，很可能会死去。他问自己，如何度过这最后的夜晚？在这之前，他曾写过两篇数学论文，但都被权威轻蔑地拒绝了：一次是被伟大的数学家柯西；另一次是被神圣的法兰西科学院他头脑中的东西是有价值的。整个晚上，他把飞逝的时间用来焦躁地一气写出他在科学上的遗言。在死亡之前尽快地写，把他丰富的思想中那些伟大的东西尽量写出来。他不时中断，在纸边空白处写上“我没有时间，我没有时间”，然后又接着写下一个极其潦草的大纲。 他在天亮之前那最后几个小时写出的东西，一劳永逸地为一个折磨了数学家们几个世纪的问题找到了真正的答案，并且开创了数学的一个极为重要的分支——群论。 第二天上午，在决斗场上，他被打穿了肠子。死之前，他对在他身边哭泣的弟弟说：“不要哭，我需要足够的勇气在20岁的时候死去。”他被埋葬在公墓的普通壕沟内，所以今天他的坟墓已无踪迹可寻。他不朽的纪念碑是他的著作，由两篇被拒绝的论文和他在死前那个不眠之夜写下的潦草手稿组成。 数学家的问题费马是17世纪法国图卢兹议会的议员，一个诚实而勤奋的人，同时也是历史上最杰出的数学业余爱好者。在其一生中，他给后代留下了大量极其美妙的定理；同时，由于一时的疏忽，也向后世的数学家们提出了严峻的挑战。 费马有一个习惯，他在读书的时候喜欢把思考的结果简略。有一次，他在阅读时写下了这样的话：“……将一个高于2次的幂分为两个同次的幂，这是不可能的。关于此，我确信已发现一种美妙的证法，可惜这里空白的地方太小，写不下。”这个定理现在被命名为“费马大定理”，即：不可能有满足xn＋yn=zn这就是费马对后世的挑战。为了寻找这个定理的证明，后世无数的数学家发起了一次又一次的冲锋，但都败下阵来。1908年，一位德国富翁曾经悬赏10万马克的巨款，奖励第一个对“费马大定理”完全证明的人。自此定理提出后，数学家们奋斗了300多年，还是没有证出来。但这个定理肯定存在，费马知道它。 在数学上，“费马大定理”已成为一座比珠穆朗玛峰更高的山峰，人类的数学智慧只有一次达到过这样的高度，从那以后，再也没有达到过。

管仲青年时常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家贫，常常占用鲍叔的一部分财产，鲍叔却一直待他很好，不生怨言。后来鲍叔服侍齐国的公子小白，管仲服侍公子纠。小白立为桓公时，公子纠被杀，管仲被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲掌理齐国政事，桓公因此称霸。鲍叔荐举管仲后，甘心位居其之下，他的子孙世代在齐国享有俸禄。

中国科学技术大学核科学技术学院的前身是早在1958年中国科学技术大学建校时就创办的原子核物理和原子核工程系、物理热工系和放射化学及辐射化学系。2000年获得“核科学与技术”一级学科博士授予权，2007年被评为国家一级重点学科。期间，中国科学技术大学建成中国第一个国家实验室——国家同步辐射实验室，培养了一批杰出的毕业生，其中包括两名院士，为国家核事业发展做出了重要贡献。 中国科学技术大学核科学技术学院的另一建设单位是中国科学院合肥物质科学研究院，它是中国热核聚变研究的重要基地之一，建成世界第一台非圆截面全超导托卡试验装置，核聚变工程技术研究处于国际先进水平。 中国科学技术大学核科学技术学院于2009年1月10日在合肥举行成立暨揭牌仪式，中国工程院院士何多慧出任学院工作指导委员会主任，中国核科学学者万元熙研究员出任首任院长。

补偿成本20世纪70年代到80年代初。这个时期环境税主要体现为补偿成本的收费。其产生主要是基于“污染者负担”的原则，要求排污者承担监控排污行为的成本，种类主要包括用户费、特定用途收费等，尚不属典型的环境税，只能说是环境税的雏形。财政功能20世纪80年代至90年代中期。这个时期的环境税种类日益增多，如排污税、产品税、能源税、二氧化碳税和二氧化硫税等纷纷出现。功能上综合考虑了引导和财政功能。可持续发展战略20世纪90年代中期至今。这个时期是环境税迅速发展的时期，为了实施可持续发展战略。各国纷纷推行利于环保的财政、税收政策，许多国家还进行了综合的环境税制改革。

环境税（Environmental Taxation），也有人称之为生态税（Ecological Taxation）、绿色税（Green Tax），是20世纪末国际税收学界才兴起的概念，至今没有一个被广泛接受的统一定义。它是把环境污染和生态破坏的社会成本，内化到生产成本和市场价格中去，再通过市场机制来分配环境资源的一种经济手段。部分发达国家征收的环境税主要有二氧化硫税、水污染税、噪声税、固体废物税和垃圾税等5种。2011年12月，财政部同意适时开征环境税。随着可持续发展理论得到国际社会日益广泛的认同，环境保护问题备受各国政府的重视。税收作为政府用以调节社会经济生活的一种重要工具和手段，在保护环境方面发挥着越来越重要的作用。一些经济发达国家由于在经济发展过程中曾饱受环境问题的困扰，率先尝试将税收用之于环境保护，并收到了较好的效果。鉴于发达国家在经济发展进程中已经取得的经验和教训，世界银行的有关专家建议发展中国家“针对环境的破坏征收环境税”。实际上，许多发展中国家已经开始将保护环境作为其税制改革的一个重要政策目标。一个以纠正市场失效、保护环境为政策目标的新的税收类别——环境税收正在悄然兴起。 由于国情和税收政策的差异，各国环境税收制度的具体内容不尽相同，但其基本内容通常都由两个部分所构成：一是以保护环境为目的，针对污染、破坏环境的特定行为课征专门性税种，一般称之为环境保护税，它是环境税收制度的主要内容。如荷兰的燃料使用税、废物处理税和地表水污染；德国的矿物油税和汽车税；奥地利的标油消费税；部分经济合作与发展组织成员国课征的二氧化碳税以及噪音税等等。二是其他一般性税种中为保护环境而采取的一种税收调节措施，包括为激励纳税人治理污染保护环境所采取的各种税收优惠措施和对污染、破坏环境的行为所采取的某些增加其税收负担的措施。在环境税收制度中，后者通常是作为辅助性内容而存在，配合种专门性环境保护税发挥作用的。

端午节的由来：公元前278年，秦军攻破楚国京都。著名诗人屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，最终抱石投入汨罗江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。后来世人在江中投放饭团希望江中的鱼类不要馋食屈原的身体，以此来纪念屈原。关于端午节的由来还要其他版本，但小编认为纪念屈原的版本最为可信。通过计算，小编惊讶的发现，从端午节开始至今已经有2000多年的历史了。端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三个五日，头一个五日就是“端五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午与端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。据统计，端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》论文中考证认为：古代的百越民族是以龙为图腾的，为表示他们是“龙子”的身分，藉以巩固本身的被保护权。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。[8] 他们不仅有“断发纹身”以“像龙子”的习俗，而且每年在五月五日这一天，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡的游戏，绘图腾神，也给自己取乐。这便是龙舟竞渡习俗的由来。古研究的发展和发掘的大量出土文物证实，闻一多先生的考证是科学的。中国的长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地。从发掘的原始文化遗存和历史传说结合起来看，中国长江以南曾居住着一个龙的图腾族群，即古百越族。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。端午龙舟竞渡之俗起源于南方，把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会以纪念屈原跳江自尽而最后形成端午节传统风俗。端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史发展又注入新的内容。参考资料：http://baike.baidu.com/link?url=k5AvtcW3qSfSHDuCiXlg8tT6J5chNMP5bM0kQkGFr92Khu2lTQmKwEIMmuJblBUb5-uNJaJcXvQXRHvx1ZLBOsNI84eN7XOtY4sgTnimWwb74gQJFqHty0X0TZ2Fg0n6

历史上的美国人治理腐败都是严厉打击，从严查处。

导读：端午节是吃粽子的节日，这几乎是每个人都有的认知。那么关于端午节的历史起源，却是鲜有人知，为了让大家对端午节更加了解，以下是我带来的端午节的来历故事起源，一起去看看吧。 端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。 端午节，本是南方先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日;也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。 “端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五(午)月的第一个午日，谓之端午。但端午的习俗却早已有之，譬如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。 古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。 端午一开始主要流传于南方吴越一带，并作为一种“图腾祭”出现。上古先民以“龙”为图腾，并选择在端午进行拜祭，端午节在当时其实是拜祭龙祖的节日。 端午节的传说故事：纪念屈原说 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原(约公元前339年—约公元前278年)，战国末期楚国丹阳(今湖北宜昌秭归)人，是春秋时期楚怀王的大臣。屈原，名平，字原，但实际上他姓“芈”，并不姓“屈”。 相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 [53] 屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。 从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》(东汉末年应劭著)的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 端午节活动有哪些 端午节杂糅了避邪、防疫等多种民俗为一体，因而后世有认为端午节是由来于古人为了“避邪防疫”而设的节日。中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体，古老节日的形成蕴含了深邃丰厚的文化内涵，古老节日重视祖先神灵信仰与祭祀活动，祖先神灵信仰是古老传统节日的核心，并非挑个日子避邪防疫就成为流传万古的民俗大节;端午节由来于古人“避邪防疫”之说，是后世对古老节日文化内涵的误解。拜祭祖先不仅涵盖了中国所有的古老传统节日，也是中国民俗节日永远的主题。关于端午节的祝福语，大部分民俗学家认为，是先有端午节日之后，才将传说历史人物纪念附着在节日上，赋予节日以其它意义，但这些意义也只是端午节其中的一部分。许多古人的诗词都描绘了端午节喜气洋洋的节日气氛，端午节自古就是食粽与扒龙舟的喜庆日子，古代端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会，都是庆贺佳节的体现，端午节快乐才是传统。端午是个好日子，据《荆楚岁时记》：因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子。” 在传统节日当中，论民俗之繁多复杂，或只有端午节能和春节可比拟，两节都有着祈福、消灾等礼俗主题，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体，端午习俗甚多，形式多样、内容丰富多彩，热闹喜庆。全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了中华文化源远流长、博大精深。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

诸葛亮，字孔明，在临终前给刘太后一份遗嘱里，申报了自己的全部产财，具体你可去百度一下

这个我看了，主题是比较多的，有保护环境，有穿越历史，还有时空展示，还有瞻仰英雄。

据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作"牛郎"。牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来，继而有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和鸣，在辛勤努力下田地里长出了茂盛的庄稼。老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，然后头也不回地跑回家来，如此便会获得一位美丽的仙女做妻子。牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾;旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休!一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。鹊鸟被牛郎与织女的情真意挚所感动，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。"鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。"据说每年七月七晚上我们躲在葡萄架下面还会听到牛郎织女呢喃呢，还有人说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

陕西历史博物馆是一处有着悠久历史文化底蕴的景区，并且其中的第一、二、三展厅是《陕西古代文明》，为基本陈列，可免费参观，那么究竟陕西历史博物馆七个展厅分别是什么，一起来了解下。1.展厅介绍第一、二、三展厅是《陕西古代文明》，为基本陈列，可免费参观。第四展厅是《大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展》，为专题陈列;第五、六、七展厅不定期举办临时陈列。 基本陈列：《陕西古代文明》(第一、二、三展厅门票免费)这个展览主要讲述了陕西从有文字记载以前的史前时期到1840年之间的历史变迁。第一次来参观的朋友们一定不要错过它，强烈推荐!!!《大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展》(第四展厅)展厅里放的是在何家村找到的三个罐子里的唐代玉器、金银器、货币等。第五、六、七展厅不定期举办临时陈列，展览内容及开放时间请持续关注官方消息。 2.博物馆简介陕西是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一，承载着黄帝陵、兵马俑、延安宝塔、秦岭、华山等众多中华文明、中国革命、中华地理的精神标识和自然标识。中国古代历史上包括周、秦、汉、唐等辉煌盛世在内的十四个王朝或政权都曾在这里建都，其丰富的文化遗存、深厚的文化积淀，形成了独特的历史文化风貌。而被誉为“古都明珠，华夏宝库”的陕西历史博物馆则是收藏和展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂。陕西历史博物馆位于西安南郊唐大雁塔的西北侧，筹建于1983年，1991年6月20日落成开放，是中国第一座大型现代化国家级博物馆，它的建成标志着中国博物馆事业迈入了新的发展里程。这座馆舍为“中央殿堂、四隅崇楼”的唐风建筑群，主次井然有序，高低错落有致，气势雄浑庄重，融民族传统、地方特色和时代精神于一体。馆区占地65000平方米，建筑面积55600平方米，藏品库区面积8000平方米，展厅面积11000平方米，收藏的170余万件(组)藏品，上起远古人类使用的简单石器，下至当代社会生活的各类见证物，时间跨度长达一百多万年，不仅数量多、种类全，而且品位高、价值广。在这些琳琅满目的藏品中，尤以典雅庄重、见证礼乐文明的商周青铜器;千姿百态、展现多彩生活的历代陶俑;精美绝伦、重现盛世气象的汉唐金银器;以及举世无双、独步天下的唐墓壁画最富特色。陕西历史博物馆是一座综合性历史类博物馆。开馆以来，充分发挥文物藏品优势，坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，把社会教育、收藏保护、科学研究和产业发展有机结合，举办了各种形式的陈列展览，形成了基本陈列、专题陈列和临时展览互为补充、交相辉映的陈列体系，利用多种手段从多角度、多侧面向广大观众揭示历史文物的丰富文化内涵，展现华夏民族博大精深的文明成就。 作为首批中国“4A”级旅游景点，陕西历史博物馆以其丰富的藏品、精彩的陈列、优美的环境、优质的服务和独特的魅力，吸引着众多中外宾客纷至沓来，已成为传播中华民族优秀文化和对外文化交流的重要窗口。新时代，陕西历史博物馆这座汇集着三秦大地文物精华的文化殿堂，将会以高质量发展为引领，以充满生机和活力的崭新面貌，为中华民族的伟大复兴和人类命运共同体建设作出更大的贡献。陕西历史博物馆参观攻略：http://www.k1u.com/trip/83067.html陕西历史博物馆开放时间及门票：http://www.k1u.com/trip/67597.html陕西历史博物馆门票预约攻略：http://www.k1u.com/trip/35208.html

结合网络资料，现在为你总结如下： 安卓Android是以Linux为基础的开放源码操作系统。 其公司于2003年在美国加州成立。 2005年由Google收购注资，并组建开放手机联盟。 2007年11月12日，Android Beta操作系统SDK正式发布。 Android 1.0 2008年9月23日发布，这也是Android系统最早的版本。 伴随1.0的发布，首款搭载Android 1.0 OS的Android手机诞生。 因为1.0不支持触摸输入，因此G1配置了实体键盘。 2009年4月30日发布。 从这时起，Android系统版本都是以糕点进行命名，并以字母排序。 Android 1.6 2009年9月15日发布。 Android1.6首次支持了CDMA网络，为诸如Verizon和Sprint这样的CDMA运营商打开了一扇大门。 Android2.0 2009年11月——G1面世后1年左右——Android2.0降临了。 无论从哪个方面说，它都是Android发展历史上第二个重要的里程碑时刻（第一个是Android1.5）。 2010年5月20日发布。 直到Android2.2发布时，谷歌似乎才开始认真考虑Android的企业级功能。 2010年12月7日发布。 该版本开始对NFC的支持。 但在相当长的时间内，NFC功能作用也仅限于扫描景点的NFC便签，从而获得URL网址等更多的信息——其实和二维码没什么区别，但是谷歌随后在Sprint版本的Nexus S中引入了谷歌电子钱包——一个重要的移动支付创举。 许多公司现在开始注意到NFC和移动支付的前景，而毫无疑问，Android2.3是这方面的先驱者。 2011年2月2日发布。 “蜂巢”更像是Android系统发展历程上向分岔路的一次尝试，与智能手机无关，正式进军平板电脑。 2011年10月19日在香港发布。 Android4.0是Android发展历史上最重大的而一次升级。 2012年6月28日发布。 Android4.1是谷歌继蜂巢之后，一次全新的平板策略尝试。 关于 Android 的故事，未完待续……

桂江二桥( 彩虹桥)于1986年10月建成通车

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历史故事一：据传，秦灭六国之后，有一个叫卢生的方士，受始皇之命出海，回来后，给始皇带回了句话，说：“亡秦者，胡也。”始皇相当迷信方士，所以他从子孙后世角度，即开始北筑长城，想让这个句话落空。当时始皇把修长城当做小老百姓修自已家院墙一样来修，但这条院墙出太长了。因此动用了秦国全国的国力，让许多老百姓流离失所，妻离子散。修长城的举动，也是简接激发民变的一个重要原因。所以从另外角度讲，最后亡秦的，还真有胡的作用，不过从秦人手中接过天下的则是汉人。对于方士带回的谶语，根据秦国选都江堰的前例，很可能是六国故人想出来的，耗秦国国力的法子。历史故事二：长城是中国古代一项极为雄伟的防御建筑工程，有人说秦始皇陵就在长城底下，长城是中华民族的骄傲与象征，没有人会去破坏，当然秦始皇陵也不会遭到后人的破坏，这才是秦始皇修长城的真正目的。人们常说的“明修长城清修庙”也就是这意思，秦始皇真正的灵柩，就藏在长城下面。秦始皇在修长城的同时也正在修建自己的坟墓，坟墓完工以后所有的人也就成了陪葬，为的是不让修长城的人对外宣扬。历史故事三：秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。在她成亲那天，新郎范喜良被官兵抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找丈夫。一路上，跋涉过多少险山恶水，孟姜女终于到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后她听到范喜良已经死亡的噩耗，孟姜女只觉眼前一黑大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首。历史故事四：相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算后说："需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，并说："如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，但易开占不慌不忙的说："那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。历史故事五：相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。扩展资料万里长城雄踞于我国北部河山，由西向东跨过黄土高原、沙漠地带、崇山峻岭、河谷溪流，是世界最伟大的建筑之一。万里长城源于战国时期。《左传》中已有长城的记载。战国时期，已形成了一些大城市，如秦国的咸阳，赵国的邯郸、燕国的下都、魏国的大梁等，北方的大平原，成了北部游牧民族严允、林胡、楼烦、东胡、匈奴的统治者向南争夺的对象。同时，各诸侯国统治阶级集团之间兼并战争，亦达到非常频繁的地步。开始，为防止来自北方的突然袭击，各诸侯国在北部修建了长城。后来，各诸侯国之间亦筑起了长城进行自卫。秦始皇灭六国之后，为收复失地，派大将蒙恬率30万大军讨伐匈奴，将他们赶到了黄河以北，为了在北部设置郡县，保卫边疆，秦始皇开始大规模地修建长城。公元前214年，秦始皇把燕、赵、魏各诸侯国的长城连接起来，用30万人力连续修了10多年，完成了西起甘肃临洮(岷县)，沿黄河到内蒙临河，北达阴山，南到山西雁门关、代县、蔚县，接燕国北长城，经张家口东达燕山、五田、锦州延到辽东的长城，全长6000多公里，人称“万里长城”。参考资料：百度百科-长城

一、彩虹桥的历史是 彩虹桥历史悠久，建于南宋，距今已有八百多年，是古徽州最古老、最长的廊桥，被众多媒体誉为“中国最美的廊桥之一”。 彩虹桥的魅力，不仅在于桥体与青山、碧水、古村、驿道的完美结合，而且更重要的体现在建造的生命力：科学合理的选择了建桥的地理位置——建在最宽的河面 上；分解洪水冲击力的半船形桥墩设计；根据洪水主流速桥墩之间的差异分布；条石砌法的紧密牢固；桥面设计理念的长远、实用，易于后人维修，充分体现越简单 实用的工艺越容易传承、延续的哲学思想。历经八百多年，依然完整、古朴、厚重、积淀感强。 彩虹桥与登云桥一高一矮、一大一小的连接，解读了古徽州桥名文化的精髓：祈盼吉祥、发达。人生的最佳境界，无论读书、做官、行商……登青云，踏上一道吉 祥、美丽的彩虹，飞黄腾达，何等风光、潇洒、光宗耀祖。 两桥桥名的巧妙组合，正是古人对子孙后代的祝愿、祈盼。桥下的一池碧水， 因篆刻流派鼻祖文彭与何震泛舟于此，见这里秀美风光，文彭欣然在临水石壁上题刻“小西湖”而得名。 上千年的水碓作坊，依然演示着古人利用水能带动水车舂米、磨粉。一道简单不起眼的石碣（石坝），几百年来保护彩虹桥周边的生态环境，被誉为“生态保护神”…… 彩虹桥是文化与生态、动与静、休闲与娱乐相结合的一个风景区。 有厚重的桥文化，历史古迹及古人留存的生产工具，又有生态较好的自然环境，是最具婺源特色的高品位文化与生态旅游区。 二、南充彩虹桥简介和历史 彩虹桥被各媒体誉为中国最美的廊桥，是省级重点保护文物。 她有着悠久的历史，建于南宋，已有800年，彩虹桥全长140米，由六亭，五廊构成长廊式人行桥。每墩上建一个亭，墩之间的跨度部分称为廊，因此，也叫廊亭桥。 从远处看，亭略高于廊，形成错落有致，彩虹桥取唐诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”之意命名。整座桥为了便于维修，化整为零，每个亭、廊都是独立的，这样做不会因为一处坏而影响到整座桥，设计非常科学。 其中桥墩是整座古桥最精美的部分，体现了古朴厚重的艺术风格是，历史的存积感很强。 三、彩虹桥的历史是 彩虹桥历史悠久，建于南宋，距今已有八百多年，是古徽州最古老、最长的廊桥，被众多媒体誉为“中国最美的廊桥之一”。 彩虹桥的魅力，不仅在于桥体与青山、碧水、古村、驿道的完美结合，而且更重要的体现在建造的生命力：科学合理的选择了建桥的地理位置——建在最宽的河面 上；分解洪水冲击力的半船形桥墩设计；根据洪水主流速桥墩之间的差异分布；条石砌法的紧密牢固；桥面设计理念的长远、实用，易于后人维修，充分体现越简单 实用的工艺越容易传承、延续的哲学思想。历经八百多年，依然完整、古朴、厚重、积淀感强。 彩虹桥与登云桥一高一矮、一大一小的连接，解读了古徽州桥名文化的精髓：祈盼吉祥、发达。人生的最佳境界，无论读书、做官、行商……登青云，踏上一道吉 祥、美丽的彩虹，飞黄腾达，何等风光、潇洒、光宗耀祖。 两桥桥名的巧妙组合，正是古人对子孙后代的祝愿、祈盼。桥下的一池碧水， 因篆刻流派鼻祖文彭与何震泛舟于此，见这里秀美风光，文彭欣然在临水石壁上题刻“小西湖”而得名。 上千年的水碓作坊，依然演示着古人利用水能带动水车舂米、磨粉。一道简单不起眼的石碣（石坝），几百年来保护彩虹桥周边的生态环境，被誉为“生态保护神”…… 彩虹桥是文化与生态、动与静、休闲与娱乐相结合的一个风景区。 有厚重的桥文化，历史古迹及古人留存的生产工具，又有生态较好的自然环境，是最具婺源特色的高品位文化与生态旅游区。 四、在那彩虹桥 彩虹桥历史 文化 长宽度 世界著名的瀑布主要有：尼亚加拉大瀑布、维多利亚瀑布、伊瓜苏瀑布、安赫尔瀑布、黄果树瀑布、壶口瀑布等。 尼亚加拉瀑布位于伊利湖和安大略湖之间，山羊岛把瀑布隔开，西边属加拿大。大瀑布因其外表形成一个马蹄状而又称马蹄瀑布。 瀑布水声震耳欲聋，水汽既浩翰又高耸。当阳光灿烂时，大瀑布的水花便会升起一座七色彩虹。 冬天时，瀑布表面会结一层薄薄的冰，那时，瀑布便会稍许安静一点。瀑布下游有为游人准备的游览船，船名也别有意味，叫“雾中小姐”，她能够带着你穿梭于波涛汹涌的瀑布之间，使你真正置身于扑朔迷离的水雾之中，尽情享受惊心动魄的涛声，接受大自然的洗礼。 维多利亚瀑布位于非洲赞比西河的中游，赞比亚与津巴布韦接壤处。瀑布宽1700余米，最高处108米，宽度和高度比尼亚加拉瀑布大一倍。 年平均流量约934立方米/秒。赞比西河抵瀑布之前，舒缓地流动，而瀑布落下时声如雷鸣，当地居民称之为“莫西奥图尼亚”（意即“霹雳之雾”）。 维多利亚瀑布的水泻入一个峡谷，峡谷宽度从25米至75米不等。 伊瓜苏瀑布位于阿根廷和巴西边界上的伊瓜苏河。 这是一个马蹄形瀑布，高82米，宽4千米，是尼亚加拉瀑布宽度的4倍，比维多利亚瀑布还要宽很多。悬崖边缘有许多树木丛生的岩石岛屿，使伊瓜苏河由此跌落时分作约275股急流或泻瀑，高度60至82米不等。 雨季时候，瀑布最大流量可达12750立方米/秒，年平均约为1756立方米/秒。 安赫尔瀑布，又称丘伦梅鲁瀑布，位于委内瑞拉玻利瓦尔州圭亚那高原的卡罗尼河支流丘伦河上。 瀑布从平顶高原奥扬特普伊山直流而下，几乎未触及陡崖面，一泻到地，其落差达979米，成为世界最高的瀑布。瀑布在深山密林之中，本来鲜为人知，1935年被美国探险家安赫尔于飞行中发现，因此得名。 黄果树瀑布位于贵州镇宁布依族苗族自治县境内的白水河上，白水河流经当地时河床断落成九级瀑布，黄果树为其中最大一级。瀑布宽约80米，落差66米，洪峰时流量达2000多立方米/秒。 以水势浩大著称，是世界著名瀑布之一。瀑布后面的绝壁上凹成一洞，洞深20多米，洞口常年为瀑布所遮，人称“水帘洞”，在此可观看到瀑布飞下的奇特景象。 壶口瀑布位于陕西宜川和山西吉县之间，黄河在偏关老牛湾撞开了山西的大门，然后转而奔流向南，好似一把利剑把秦晋高原一劈两半，豁开一道深邃的峡谷。250米的河谷变成30米。 滔滔黄河，奔流到此，河道急剧变窄，这时河水奔腾怒啸，跌进约30米落差的深潭中，山鸣谷应，形若巨壶沸腾，故名“壶口瀑布”。 界落差最大的瀑布——安赫尔瀑布，又称丘伦梅鲁瀑布，落差979米，是尼亚加拉瀑布的18倍。 位于委内瑞拉玻利瓦尔州圭亚那高原的卡罗尼河支流丘伦河上。 世界最宽的瀑布——伊瓜苏瀑布，呈马蹄形，高82米，宽约4000米，为世界最宽的瀑布，平均每秒钟流量为1,700立方米，按水量居世界第六位。 世界最大的瀑布群——九龙瀑布群 1、尼亚加拉瀑布 尼亚加拉瀑布位于加拿大与美国的交界处的尼亚加拉河上，河中的高特岛把瀑布分隔成两部分，较大的部分是霍斯舒瀑布，靠近加拿大一侧，高56米，长约670米，较小的为亚美利加瀑布，接邻美国一侧，高58米，宽320米。尼亚加拉瀑布及由它冲出来的尼亚加拉峡谷的形成有着特殊的地质条件，其中页岩的不断被水流冲刷，使得瀑布在1842年至1905年间平均每年向上游方向移动170厘米。 美加两国 *** 为保护瀑布，曾耗巨资修建了一些控制工程，使瀑布对岩石的侵蚀有所减小。 2、维多利亚瀑布 维多利亚瀑布位于非洲赞比西河的中游，赞比亚与津巴布韦接壤处。 瀑布宽1700余米，最高处108米，宽度和高度比尼亚加拉瀑布大一倍。年平均流量约934立方米/秒。 赞比西河抵瀑布之前，舒缓地流动，而瀑布落下时声如雷鸣，当地居民称之为“莫西奥图尼亚”（意即“霹雳之雾”）。维多利亚瀑布的水泻入一个峡谷，峡谷宽度从25米至75米不等。 3、伊瓜苏瀑布 伊瓜苏瀑布位于阿根廷和巴西边界上的伊瓜苏河。这是一个马蹄形瀑布，高82米，宽4千米，是尼亚加拉瀑布宽度的4倍，比维多利亚瀑布还要宽很多。 悬崖边缘有许多树木丛生的岩石岛屿，使伊瓜苏河由此跌落时分作约275股急流或泻瀑，高度60至82米不等。11月至3月的雨季中，瀑布最大流量可达12750立方米/秒，年平均约为1756立方米/秒。 其他著名瀑布 （1） 安赫尔瀑布：位于委内瑞拉，是世界落差最大的瀑布（979米）。 （2） 非洲南部的土格拉瀑布 （3） 坦桑尼亚、赞比亚间的卡兰博瀑布 （4） 美国加利福尼亚约塞米蒂瀑布（yosemite falls） (5) 圭亚那、委内瑞拉拉库克南瀑布 （6） 新西兰的索恩兰瀑布 （7） 澳大利亚新南威尔士州的沃洛蒙比瀑布 （8） 挪威的西马多拉瀑布 （9） 挪威的东马多拉瀑布 （10） 法国的加瓦林瀑布 （11） 格尔索帕瀑布：位于印度卡纳培克邦西部，沙拉瓦蒂河上，高差达289.09米。 印度落差最大的瀑布。 （12） 伊瓜苏瀑布：位于阿根廷和巴西边界上伊瓜苏河与巴拉那河汇合点上游23公里处，是南美洲最大瀑布。 （13） 孔恩瀑布：位于老挝占巴寨省湄公河段上，宽9.7公里，是世界上流水量最大。 五、珙县彩虹桥的历史共有多少年了 珙县，四川省宜宾市辖县。位于宜宾市境南部，东经104°38′-105°02′、北纬27°53′-28°31′之间，北与高县连界，距宜宾市翠屏区46千米；南与大雪山相连，距云南省威信县县城69千米；西靠筠连县，东南、东北与兴文县、长宁县连界。[1] 县 *** 驻地巡场镇，距市 *** 驻地56千米。[1] 珙县境内有沟通云、贵、川三省的叙高公路、川云公路、宜威公路等主干公路，成珙铁路、金筠铁路贯穿县境，是宜宾市南部重要交通枢纽和物资集散地。[1] 高等级水泥路直达宜宾市城区，1小时内即可达宜宾机场和长江航运码头。 珙县是四川省重要的能源、建材、化工基地，储存无烟煤炭12.15亿吨，硫铁矿2.26亿吨，石英砂4700万吨等14种珍稀矿种，除此之外珙县还有“中国使用页岩气第一镇“——上罗镇。[2] 珙县是川滇黔结合部宜宾半小时经济圈重要组成部分，森林覆盖率达43.68%，绿化覆盖率达47.28%，是四川省第一个实现绿化达标的盆周山区县。 珙县境内有全国重点保护文物单位“僰人悬棺”[3] 。素有“神韵僰都，咽喉重镇”之称。2013年，珙县地区生产总值实现104.99亿元，较2012年增长8.8%。 六、信阳彩虹桥的历史 彩虹桥在信阳市107国道浉河上，它修建于1981年。 彩虹桥设计科学，造型美观。它全长300多米，主跨度185米多，它是钢索直拉桥，它是利用横跨浉河的两道红色半圆形的主钢索作支撑，两道主钢索之间利用连系梁相接，通过直钢索拉起桥面结构，直钢索垂直于桥面，顶部固定在半圆形的主钢索上，将整个桥梁连成一个整体。 桥面宽29.4米，双向四车道。主钢索呈红色，到了晚上，桥上的彩灯亮起，有红色、有绿色、有黄色、和其他颜色，远远望去，整个桥梁五颜六色，宛若一道彩虹横跨在河面上，彩虹桥由此得名。 夜晚，彩虹桥的影子倒映在河面上，随着波光轻轻荡漾，使人产生处于人间仙境的感觉。彩虹桥号称亚洲第一大桥，是信阳市浉河上的标志性建筑。 每个到信阳旅游的人都要看一看它的风采。 七、彩虹桥的来历 1.名字来历 在建造的过程中，清华村里的许多文人墨客，绅士都想给桥取个内涵丰富的名字。婺源人自古不喜欢简单地用地名命名桥名，几乎所有的古桥都有一层美好的寓意。彩虹桥也不例外，许多人都给她取了不同的名字，无一被村里人认可。桥名是在将要竣工，封盖最后几片瓦，傍晚时分，西边的山背上出现了一道亮丽的彩虹，夕阳透过云层，倒映在水中，构成了一幅美丽的山水画。当时胡济祥、胡永班见到此景，认为这是吉兆，立即叫村里人燃放爆竹庆贺，彩虹是清华人心目中吉祥、美丽的象征，几乎所有的人都认为桥名取彩虹桥最为恰当，一直叫到今天。后人为了纪念二位先人，在中间亭子设立了神龛，以示永世不忘。右边为募化僧人胡济祥神位，左边为创始理首胡永班神位，中间是禹王神位。为什么这里立禹王的牌位呢？当地人认为禹王是镇水的神仙，也是胡氏的始祖，有他在，可以镇住洪水，保护古桥。 2.简介 婺源有一种颇有特色的桥——彩虹桥（廊桥），所谓廊桥就是一种带顶的桥，这种桥不仅造型优美，最关键的是，它可在雨天里供行人歇脚。宋代建造的古桥——彩虹桥是婺源廊桥的代表作。这座桥取唐诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”的意思取名。桥长140米，桥面宽3米多，4墩5孔，由11座廊亭组成，廊亭中有石桌石凳。彩虹桥周围景色优美，青山如黛，碧水澄清，坐在这里稍作休憩，浏览四周风光，会让人深深体验到婺源之美。 3.结构 彩虹桥桥面的木质部分，是从桥的延续性，长远性来设计思考的。从经济、结实、耐用、便于维修的角度去做。粗看：结构简单，做工粗糙，榫头之间的缝隙大，长廊都不在一条直线上。说明对木匠的要求水平不高，是普通木匠所建。这样做，其优点在于桥坏了，用最低的价钱，随时能找到维修的木匠。象婺源有钱人的房子、祠堂，当年建造时十分气派，现在就是有财力，找到维修的能工巧匠都是一件难事，只能随着历史而消逝。但桥不能这样，世代的子孙要行走。因此桥的建造者苦心积虑，使这座桥完整地留存到今天。尽管是普通木匠所建，但体现的艺术风格是：古朴、厚重、历史的存积感很强。整座桥，为了便于维修，化整为零，每个亭、廊都是独立的，这样做不会因为一处坏而影响到整座桥。彩虹桥榫头之间的牢固不用铁钉，全部用木钉。使用木钉，成本低，便于加工。铁钉用在建桥上，容易生锈，与木头结合在一起，人在桥上行走，桥体会发生振动，铁钉会把木头磨损，桥就容易松动。用木钉牢固，木头是同一属性，在振动中，伸缩相同，几十年过去了，榫头之间依然紧密牢固。桥梁是用百年以上的四根老松树加工而成，上面铺上木板供人行走。桥面的木质部分，一般只能保存上百年，所以，彩虹桥历代都维修过。解放后，最近的一次维修是八五年。 4.设计理念 彩虹桥被各媒体誉为中国最美的廊桥，是省级重点保护文物。她有着悠久的历史，建于南宋，已有八百年。全长一百四十米，由六亭，五廊构成长廊式人行桥。每墩上建一个亭，墩之间的跨度部分称为廊，因此，也叫廊亭桥。从远处看，亭略高于廊，形成错落有致。彩虹桥最大的特点：设计非常科学，其一、桥墩像半个船形，前面丰锐，后面平整，流线形，起到分解洪水对桥墩的冲击力。正是由于科学的设计，古桥能保存到今天，历史上曾记载，最大水位接近桥面，当时洪水汹涌，假如墩头是平面的，桥早已被洪水冲毁。（理解这一块，要把桥放到历史年代中去看，当时所能借鉴造桥的依据少。跨度大，难建石拱桥。）其二、桥墩之间距离不等。墩距的最大跨度为十二米八，最小的为九米八，相差三米。这种设计，是根据汛期洪水的走向确定的。主流量经过的地方墩距较大，有利于行洪，桥墩受到的冲击也小；水流平缓的地方，墩距较小，受到洪水的冲击力相对小些。其三、条石之间砌法讲究。桥墩是用长短大小不一的条石相钳在一起，缝隙小，结合的非常牢固。这是因为桥墩内部是用砂石填充的，一但条石出现缝隙，长年被洪水冲击，很容易拉大口子，砂石被淘空，桥墩就会倒塌。要修复一个桥墩难度大，桥墩的最大水深有四至五米，在当时落后的生产条件下，要清到岩基，将上百斤或成吨的石块砌好，难度很大，就光排水一项，要用十多台农用水车，昼夜不停抽水，方能清到岩石砌条石。因此，当初的建造者，想把桥墩做好后，永远不再重修，做到一劳永逸。桥墩是整座古桥的最精美部分。

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艺术体操起源于欧洲。19世纪末出现有音乐伴奏的各种身体动作练习。20世纪初，瑞士日内瓦音乐学院教师雅克·达尔克罗兹（Emile Jaques-Dalcroze）创编的韵律体操，将身体练习与音乐结合起来，并从最初的徒手发展为使用轻器械的形式。1962年被国际体操联合会确定为比赛项目。1963年起举办第一届世界艺术体俳醣耆?988年被列为奥运会比赛项目。 韵律体操原来只有女子比赛项目，但现在日本、美国、加拿大、澳大利亚、俄罗斯、韩国、马来西亚、墨西哥等国家，已有男子进行韵律体操运动，称为男子艺术体操(Men"s rhythmic gymnastics)。首届世界男子艺术体操锦标赛于2003年11月27日到29日召开。与女子项目不同的是，女子的艺术体操主要有：绳操、圈操、球操、棒操和带操五种；而男子的通常没有球操和棒操，但加入了棍橾。但西班牙的鲁本·奥利维拉(Ruben Orihuela)却将全部女子项目同时加以男子化；其身体所展现的柔韧性不逊于任何女子艺术体操运动员。 艺术体操是一项新兴的体育项目，它在20世纪80年代以其特有的魅力在各体育院校广泛开展起来，随着社会的发展，该项目在中国国内已产生了较大的影响。 【规则和知识】 团体赛每队最多3名运动员参加4项不同器械的自选动作，每项满分为10分，总得分最高为120分。总分高者为胜。 个人全能赛每队最多两名运动员。团体赛全能成绩排位前26名的运动员才有资格参加，必须完成4项不同器械的自选动作，每项满分为10分，4个项目总得分最高为40分，总分高者为胜。 个人单项赛每队两名运动员参加，以各单项的得分评定名次，最高分10分，得分多者为胜。 【使用的器械】 艺术体操中使用的轻器械主要有绳、圈、球、棒和带等。 〖绳〗：采用麻或合成纤维制成，可染成除金、银、铜以外的其他颜色。长短同运动员身高。两端有小结头，中段可缠布条或胶布。比赛由过绳跳、摆动、绕环、8字、抛接、跳跃、平衡以及各种交换绳握法等动作编排而成。 〖球〗：采用橡胶或软塑料制成，可选用除金、银、铜以外的其他颜色。直径18～20厘米，重400克以上。比赛由拍球、滚动、转动、绕环、8字、抛接、跳跃、平衡以及旋转等动作编排而成。 〖棒〗：采用木材或合成材料制成，可染成除金、银、铜以外的其他颜色。全长40～50厘米，重150克以上，形状如瓶，细端为颈，粗端为体，顶端为头。比赛由绕环、空中转动、抛接、摆动、跳跃、平衡以及敲击等动作编排而成。 〖带〗：由棍、尼龙绳或带构成。棍可采用木、竹、塑料或玻璃纤维等材料制成，带可采用缎或类似材料制作，可选用除金、银、铜以外的其他颜色。带长6米，宽4～6厘米，重35克以上。棍长50～60厘米，直径不超过1厘米，一端有金属环，与绳或带相连。比赛由绕环、螺形、抛接、摆动、跳跃、平衡、转体、8字以及蛇形等动作编排而成。 〖圈〗：采用木材或塑料制成，可染成或选用除金、银、铜以外的其他颜色。横断面可以是圆形、方形、椭圆形等。内径80～90厘米，重300克以上。比赛由滚动、转动、8字、绕环、抛接、旋转、钻圈以及平衡等动作编排而成。 【运动的特点】 1、艺术体操提倡韵律和节奏，是以自然性的动作为基础的节奏运动。 什么是节奏呢？节奏就是动力在时间、空间上导到最合理的分配，用最省的力量完成最复杂的动作。节奏的根本规律是紧张和松弛的合理交替，所以，艺术体操要求练习者一定要掌握松弛的技术，防止由于过分紧张用力而造成动作僵硬。节奏的基本动作是摆动、波浪和弹性动作。因此，波浪起伏、流动和节奏是艺术体操区别于其他运动项目的主要特点之一。 2、艺术体操要使用轻器械。 就是说，运动员要手持各种不同的轻器械完成各种器械动作（如抛接、滚动、转动等）和身体动作（如跳跃、转体、平衡等）。对于艺术体操，不管使用何种器械，对动作来说，都是起辅助作用的，应把它们看作是身体某一部分的延长，起到加大整个动作幅度的作用。为了使身体动作和器械动作有机地结合，初学者应在掌握基本身体动作之后才能运用器械，即徒手练习是基础。如果在使用器械时，没有身体动作，那么器械动作难度再高，也不能成为艺术体操，因为那种单纯使用器械的动作与杂技演员的动作没有什么区别，这就失去了艺术体操的基本特点。 3、艺术体操必须有音乐伴奏。 音乐是艺术体操的灵魂，是充分体现其韵律和节奏的最主要的表现手段。一首优美动听、与动作协调配合的乐曲，不仅能激发练习者的情绪，提高练习的兴趣，最主要的是能使艺术体操动作更富有感染力和表现力，对于初学者来说，音乐不是单纯“节拍器”，而是通过听音乐做动作，培养练习者的节奏感。同时，音乐还能有助于练习者合理地掌握动作技术。例如，学习弹簧步时，音乐可以帮助练习者体会弹性起伏的“力”的运用，这是任何节拍器和口令所不能替代的。 4、艺术体操更适合女性。 由于艺术体操所特有的韵律性和艺术性，以及不受场地器材限制的优点，使这个项目很容易在大、中、小学中普及，在女生中尤其易于开展。它可以根据各校的特点和条件，选择不同难度、不同动作幅度、不同动作类型的练习内容，可以室内练习也可在室外练习，只要有一块平坦的场地即可。艺术体操还是雨天体育课的好教材，在教室里、在走廊上或门厅内，都能进行，这也是区别于其他运动项目的特点之一。

奥运

艺术体操，是一种艺术性很强的女子竞赛体操项目。实际上，艺术体操并非由人们单独发明创造，而是由当时法国的生理学家乔治·德迈尼、瑞士的音乐教师台尔·克罗兹、德国的舞蹈教师拉班以及现代体操家博德和梅道等人，主张以女子优美的自然体型为基础，在音乐伴奏下，做出各种有节奏的艺术造型动作活动，从而发展女子身体的柔韧性，形成正确的健康的身体形态，同时增强人体动作的艺术性和协调性。当时，专门从事研究体育与医学的爱沙尼亚人艾德勒及他的学生库普，在长期致力于创造符合美学要求的和谐的研究之后，将动力性动作与放松的流线型动作交替进行，最终形成了具有活力及独特风格节奏体操的雏形。艺术体操就是在这个基础上，经过长期实践逐渐形成的。20世纪50年代正式定名为艺术体操。艺术体操的主要项目有绳操、球操、圈操、带操、棒操5项，它吸收了芭蕾舞、现代舞、民间舞和杂技等精华，不但能够培养运动员的力量、灵巧、节奏感等素质，从心理和生理角度来看，更符合女子锻炼的要求，是深受现代女性欢迎的运动。19世纪末出现有音乐伴奏的各种身体动作练习。20世纪初，瑞士日内瓦音乐学院教师雅克·达尔克罗兹（Emile Jaques-Dalcroze）创编的韵律体操，将身体练习与音乐结合起来，并从最初的徒手发展为使用轻器械的形式。1962年被国际体操联合会确定为比赛项目。1963年举办第一届世界艺术体操锦标赛，1988年被列为奥运会比赛项目。韵律体操原来只有女子比赛项目，但当前日本、美国、加拿大、澳大利亚、俄罗斯、韩国、马来西亚、墨西哥等国家，已有男子进行韵律体操运动，称为男子艺术体操(Men"s rhythmic gymnastics)。首届世界男子艺术体操锦标赛于2003年11月27日到29日召开。与女子项目不同的是，女子的艺术体操主要有：绳操、圈操、球操、棒操和带操五种；而男子的通常没有球操和棒操，但加入了棍操。但西班牙的鲁本·奥利维拉（Ruben Orihuela）却将全部女子项目同时加以男子化；其身体所展现的柔韧性不逊于任何女子艺术体操运动员。“体操”一词在19世纪传入中国。但是很多类似体操的活动，如著名的医疗体操“八段锦”、历代民间传承的翻跟头等在中国具有悠久的历史。体操成为专门的体育比赛活动，特别是成为竞技性体操，经历了一段发展与完善的过程。以奥运会体操比赛记载为例，1896年第1届雅典奥运会，设立了鞍马、吊环、跳马、双杠和单杠项目，还有爬绳。但没有自由体操项目，也只有男子体操比赛。在以后的奥运会上，体操比赛先后增设了火棒操（后改为轻器械体操）、瑞典式体操、欧洲式体操等体操比赛。1932年洛杉矶第10届奥运会上，增设了自由体操，使竞技体操初具规模。1936年的柏林第11届奥运会上，体操比赛才真正形成当前的男子6项比赛；轻器械体操、瑞典式、欧洲式等体操比赛则从男子体操比赛中取消。这次奥运会还开设了女子体操比赛项目，但女子比赛项目的完善与定型是在1960年的第17届罗马奥运会才完成的。1984年，第23届洛杉矶奥运会，艺术体操被列为正式比赛项目。2000年，第27届悉尼奥运会，蹦床被列为正式比赛项目。艺术体操是一项新兴的体育项目，它在20世纪80年代以其特有的魅力在各体育院校广泛开展起来，随着社会的发展，该项目在中国国内已产生了较大的影响。艺术体操1984年第23届奥运会列为比赛项目。艺术体操运动有利于发展人的协调、柔韧、灵巧等身体素质，也是进行美育的一种手段。19世纪末20世纪初起源于欧洲。瑞士日内瓦音乐学院教授E.J.达尔克罗兹为了实现身体运动与音乐的结合，创编了节律运动、训练听力动作和即兴动作，用人的身体运动，把音乐节奏表现出来。现代舞创始人之一、德国的L.冯拉班在现代舞的基础上创立“学校教育舞蹈”，为艺术体操的形成作出了贡献。20世纪20年代，艺术体操逐步发展为竞技运动项目。1928～1956年间的6届奥运会均规定每个国家的女队必须参加由6～8人组成的轻器械集体操比赛，这成为国际艺术体操比赛的最初形式。1962年国际体操联合会确定艺术体操为女子竞赛项目。1963年在匈牙利布达佩斯举行的第1届世界艺术体操锦标赛。自1981年中国首次参加艺术体操世界锦标赛至今，艺术体操经历了20多年的发展历程，在2008年奥运(搜吧)会中中国队取得前所未有的突破摘得一枚集体银牌，尽管银牌里东道主优势分量有多少艺术体操资深人士不宜多言，依然对中国艺术体操发展前景抱有很大希望。纵观中国艺术体操的发展现状，并从训练体系科学化与完整化、提高教练员队伍水平发挥教练队伍年轻化的优势、成套动作的编排、后备力量的培养等方面进行了探讨，进一步展望了艺术体操的发展趋势及中国竞技性艺术体操的发展方向。

又一次来到了西藏，这是2020年第三次进藏了，依旧去了日喀则地区。 其实冬天的西藏并没有你想象中的那样寒冷，因为海拔高，阳光灿烂，白天穿一件卫衣就够了，很适合旅行的温度。 在西藏拉萨去日喀则的路上，有一个县城叫做江孜。每次路过都会看几眼那个形似布达拉宫的城堡，建在一座山上。这次，终于有时间近距离的欣赏它。 江孜的地理位置十分重要，是喜马拉雅山和冈底斯山之间的一条通道，也是南亚通往西藏的必经之地。 江孜是后藏日喀则地区的富庶之地，被称为的“西藏粮仓”。也是全国农业百强县之一，是康马、亚东、岗巴等边境县的主要粮食供给基地。它的富饶，离不开年楚河的滋养。 这是一个有着一千多年 历史 的古老城市，中国 历史 文化名城。土地肥沃，人杰地灵。千百年来，勤劳勇敢的江孜人民在这里留下了许多艺术瑰宝。 来到江孜，不能错过的，是江孜抗英遗址，也叫江孜宗山古堡，这是1904年西藏人民英勇抗击入侵英军的地方。 历时两个多月的江孜保卫战，是西藏近代史上抗击外国侵略者规模最大、最为惨烈悲壮的战斗。 广场上，江孜宗山英雄纪念碑静静的伫立，向人们讲述着那个悲壮的故事。所以江孜，也被称为“英雄城”。 纪念碑广场上，一个藏族老爷爷坐在那晒太阳，戴着一顶皮帽子，很有范，跑上去求了个合影。 感叹着如今人们的生活来之不易，是用多少人的生命换来的。 1904年，江孜人民在宗山上筑起炮台，用土炮、土枪、“古朵”、刀剑、梭标和弓箭与入侵的英军展开了英勇的血战，因武器悬殊太大，最后全军覆没。 原来游览宗山古堡是需要50元门票，但是“冬游西藏”政策，免票进入，感觉又赚到了，基本没有别的游客，包场的奢侈感。 沿着台阶一路往上，可以俯瞰江孜县城。 站在那里，耳边仿佛响起当时江孜军民不惜一切保卫家园、与敌人厮杀的声音。八个月的战争，在当时是多么的难熬啊！ 再往上，有一个旧江孜宗政府。“宗”，在过去的西藏是行政单位，相当于县。 惊喜的是，里面发现一个江孜 历史 文化陈列馆。在这里，你可以了解江孜的过去和现在。 江孜地处西藏南部，日喀则市东部、年楚河上游，原称“杰卡尔孜”，意为“至高无上的王宫”。 曾是西藏 历史 上的第三大城市，据说如今是西藏唯一一个有出租车的县城。 一幕幕 历史 被揭开，形象地展示了当时战争的壮烈场景。 现在江孜抗英遗址，尚有保存较完整的“抗税厅”、“旧政府议事厅”、“抗英炮台遗址”等，是你了解江孜的绝佳地。 再往上，有一个法王殿，建于公元1390年，已经有600多年的 历史 ，这是著名的白居寺的前身。 法王殿里面有很多精美的壁画，在壁画墙体上，还有1904年英军进攻江孜宗山时的弹痕。 在江孜宗山古堡，还有大地牢、小地牢，刑场等，那黝黑的地牢，让人不寒而栗，曾经是关押犯人的地方，就不拍给你们看了。 继续往上，视线越来越宽广。 有一些雕塑，生动的展示着当地军民，当时是如何用石块对抗英军的枪炮，真心不易啊！ 虽然4000多米的海拔，爬山有些气喘吁吁，但这里真的非常值得来。最后，到达烈士们跳崖的地方，有一个小小的黑色纪念碑伫立。一声叹息。 在这里，可以看到后山的白居寺，红色的围墙十分抢眼。 当地的朋友说江孜的藏红花和蜂蜜特别好，午餐后，和朋友去了江孜的帕拉庄园藏红花培育基地。 在这里，我第一次看到了藏红花的干花，很美的颜色。每一朵花只取三根花丝，都是人工采摘，增加了当地很多藏族同胞的就业率。 那天还给粉丝们直播了一次，跟我一起看看江孜的这些特产，是怎样培育种植的。 帕拉庄园藏红花培育基地的负责人郑安平先生，热情的向我们介绍了为什么要在西藏种植藏红花。这里种植了200亩藏红花，每年产量20至30公斤。 这是藏红花的包装，非常的气派精致。 雪域藏蜜销量也不错。郑安平先生介绍说，都是全自动生产线，无任何添加，唯一的程序就是过滤杂质。 珠峰电商，农旅融合，这些好产品都会在网络上销售。真心希望雪域高原这些绿色 健康 的农产品，能被更多人知道。 西藏粮仓江孜县，这里除了宗山古堡，还有白居寺，帕拉庄园等，等你慢慢去发现。 历时10年才竣工的白居寺，是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，也非常值得一去。 白居寺里面的白居塔，是迄今西藏境内保存完好，最为雄伟华美的建筑珍品。 而帕拉庄园，是西藏大贵族帕拉家族的主庄园，也是西藏唯一保存完整的旧西藏三大领主贵族庄园。 这个庄园的故事很长，有兴趣的朋友可以详细去了解。 惊喜的看到，在帕拉庄园附近，有一个江孜县农村电子商务服务站。 这是个很怀旧的小卖部，由原来的万村千乡项目升级改造成农村电商服务站，可以购买一些旅途补给品，以及江孜的一些特产。感叹着现在的西藏，也在与时俱进啊！ 交通四通八达的江孜，如果时间充裕，可以停留一天的时间。但是江孜宗山古堡，是最不能错过的地方，那段 历史 不该被遗忘！ 旅行小贴士： 旅游 路线：拉萨-羊卓雍错-卡若拉冰川-江孜宗山古堡-白居寺-帕拉庄园-日喀则 江孜宗山古堡、白居寺冬季免门票 住宿：日喀则白玉兰酒店 推荐土特产：江孜藏红花、江孜蜂蜜、江孜青稞饼干 推荐购买地点：江孜县电商公共服务中心

历史里没有刘三姐这个人，民间传说也是爱唱歌的女孩刘三妹，解放初期宜山高中校长邓昌伶把民间流传写成剧本名字叫刘三姐，我读法律的看过广西高院对刘三姐著作权案判决，哈哈弄得很莫名奇妙，人就是人，妖就是妖，结果判了个人妖出来。很是经典U0001f603

1000多年

鲁迅一篇文章 纪念刘和珍君

皖南山区徽州历史悠久，文化积淀非常的深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。独特之处皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。村落选址皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。

历史沿革1953年7月，我校在国家教育部的直接领导下，举办了面向全国高等院校教育专业骨干教师和学校领导干部的教育学函授班。函授班的开办，拉开了我校继续教育的序幕；1955年5月,根据教育部的指示，我校开始创办高等师范函授教育，从而成为新中国最早创办成人高等教育的三所大学之一，同年，高等师范函授教育首先由化学系招生，并于当年9月按时开学；1955年，我校正式成立函授教育处；1980年，我校开始创办夜大学，并于1985年恢复函授教育；1985年正式成立成人教育处； 1988年，我校正式成立继续教育学院，开展成人高等学历教育、非学历大学后继续教育和各类专业培训。网络教育作为现代教育的一种新兴形式，较早获得学校领导及教育专家的注意与重视。从20世纪90年代中期开始，学校即以很大的注意力关注现代远程教育的发展。1999年，学校领导开始积极筹备我校网络教育试点工作，成立筹备委员会，筹建网络教育学院；2000年7月，经教育部批复，我校成为全面实施现代远程教育的首批试点学校，可以利用现代技术手段开展本、专科学历教育、学士学位教育以及研究生专业学位的非学历教育；同年12月，正式成立网络教育学院，网络教育开始正式招生。1985年,原教师培训学院的前身——高校教师培训中心创建；1999年，“高校教师培训中心”更名“教师培训中心”；2000年10月，根据教师教育和我校事业发展的需要，“教师培训中心”正式更名为“教师培训学院”，是当时我国第一家专门从事各级各类教师继续教育的培训学院。它的成立改变了我国高等师范学院只承担教师职前培养状况，着重于教师队伍职后教育。2000年10月，原高等职业技术学院正式成立，负责北京师范大学的高等职业技术教育；2000年起正式招生，2002年后停止招生。2004年4月，原继续教育学院、网络教育学院、教师培训学院、高等职业技术学院整合成立继续教育与教师培训学院。给播音主持专业的毕业生提供了更多的工作岗位。除去省级台，全国还有近千座省辖市和市级广播电台、电视台，他们运行机制灵活，求才若渴，人才普遍面临断层，名校毕业生难以聘到，人才流动较为频繁。这个背景下，年轻的大学毕业生晋升的机会较多，可釉一展才华。

1.徽派建筑的历史渊源 徽派建筑是汉族传统建筑最重要的流派之一，徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇，流行于徽州（今黄山市、绩溪县、婺源县）及严州、金华、衢州等浙西地区。 以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。 还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。徽派建筑最初源于东阳，是江南建筑的典型代表。 历史上徽商在扬州、苏州等地经营，徽派建筑对当地建筑风格亦产生了相当大的影响。古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。 据《寄园寄所寄》载：“聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。 出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。”黟县南屏全村共有30多座祠堂，宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。 村前横店街，200米长就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠”为两大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以称得上是中国封建宗法势力的博物馆。 古徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。这些大祠堂，用料硕大厚实，有的竟采用整块长达6.7米、高1米多，宽80公分的大木料作月梁；用整根圆周2.3米、高7.8米的大木料作厅柱；开凿出整块10米多长、5米多宽的大石板作台阶。 祠堂的“享堂”、“寝堂”采用一色的名贵木材，如银杏等，称“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅”。祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。 整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣威严。国家重点文物保护单位呈坎罗东舒祠融“古、雅、美、大”于一体，共四进四院，后寝宝纶阁高达13.6米，面阔11开间。 著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。 由于文风颇盛，当地居民"处之以学，行之以商。明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。 “盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”。于是乎给后世留下了大量优秀作品，其工艺特征和造型风格主要体现在“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居等建筑实体中。 它是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。 作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。明清时代，徽商称雄商界长达二、三百年。 明《五俎》云：“商贾之称雄者，江南首推徽州，江北则推山右（山西）。”明代中叶以后随着徽州邦的崛起，一批拥有资本十万、百万的富商大贾不断涌现，清代垄断盐经营的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡，支援左宗棠平定新疆。 再加上徽商贾而好儒，广交官府、文士，的本人就有较好的文化素养，徽商是官、贾、儒三位一体。因而出了大批官僚，有的成为朝中显贵，他们为荣宗光祖，炫耀乡里，除购置土地外，大部份用于奢侈性消费，大兴土木，建筑豪华的住宅、园林、书院、祠社、学校等。 这些古建筑，风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有乡土气息。加之徽州盛产木材，民间向有雕刻、绘画传统，砖、木、石雕别具一格，因而形成颇具地方特色的建7a6431333361303030筑，被誉为：“中国建筑艺术的一大派系——徽派建筑。” 2.皖南民居有多少年的历史了 皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人 皖南民居 、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。 村落选址 皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。 3.徽派建筑最早形成于什么朝代 追问： 谢谢了 还有没有更具体一点的 。 谢谢 了 ~ 回答： 东晋的建筑风格突出一个字是“水”，这一点对徽派建筑的形成影响最大，并非到处都有水，但是在细微处的处理能显现出来，比如下水的走向、设置与房屋形成了良好的搭配。两宋是徽派建筑发展的一个高峰期，这个高峰期是指建筑规模，在江西中部北部和现在安徽的南部建成了很多大商人的府邸，特别是南宋开始，真正形成了徽派建筑这个建筑工艺流派。 元、明二朝徽商逐渐崛起，特别是嘉靖关闭澳门海运后，徽商在全国都有发展，其徽派建筑溶入了部分当时北方建筑，特别是宫廷内室建筑的“精致”的特点。清代是徽派建筑辉煌期，两淮的繁荣极大的促进了徽派建筑向功能化去发展，加上安徽在清代是国家的粮仓，大批官僚在安徽建府邸、私苑，也促进了徽派建筑，这一时期徽派建筑以“华贵而不失精致”闻名。 追问： 那你知道 那六个朝代 对于徽。派建筑方面的 名称吗。 比如说 宋陵 元什么 明什么 清什么 民国什么 当代的什么 。 谢谢、、回答： 徽派建筑早期在东晋时候，在安徽的黄山、江西的婺源形成了叫“水挺”的建筑风格，就是山石中有水，但是水却不多，设计的很隐蔽。 到北宋，在今天安徽绩溪开始形成徽派建筑的“水溪人家”这种建筑风格，就是建筑物内有小溪一样的夹道，一半是路，一半是小溪，形成独特的风景线。在南宋时代，在绩溪也同时出现近似古扬州建筑风格的“小、巧、灵”，但是主要建筑物均非常高大醒目，受到北方建筑的影响还是很大。 元代没有出现新的风格，延续两宋的徽派建筑风格。明代出现了“叠拱”“卫拱”的建筑风格，就是建筑物之间是联通起来的，然后府邸四周建封闭式卫楼，诸徽商均在其府邸大量改建这类。 清代注重庭院内与庭院外的山水的结合，“活水”“里通”是主导思想，并不以奇石异草来夺目，而是以精巧的“内红”“描坊”来吸引人。 追问： 谢谢。 受用了。 4.徽派建筑最早形成于什么朝代 起源于宋，形成明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”。明代中叶以后随着徽州邦的崛起，一批拥有资本十万、百万的富商大贾不断涌现，清代垄断盐经营的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡，支援左宗棠平定新疆。再加上徽商贾而好儒，广交官府、文士，的本人就有较好的文化素养，徽商是官、贾、儒三位一体。因而出了大批官僚，有的成为朝中显贵，他们为荣宗光祖，炫耀乡里，除购置土地外，大部份用于奢侈性消费，大兴土木，建筑豪华的住宅、园林、书院、祠社、学校等。这些古建筑，风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有乡土气息。加之徽州盛产木材，民间向有雕刻、绘画传统，砖、木、石雕别具一格，因而形成颇具地方特色的建筑，被誉为：“中国建筑艺术的一大派系——徽派建筑。” 徽派建筑最初源于东阳，是江南建筑的典型代表。历史上徽商在扬州、苏州等地经营，徽派建筑对当地建筑风格亦产生了相当大的影响。 徽派建筑是中国古代社会后期比较成熟的建筑流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中。民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝。 徽派建筑是汉族传统建筑最重要的流派之一，徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇，流行于徽州（今黄山市、绩溪县、婺源县）及严州、金华、衢州等浙西地区。 5.徽派民居的建筑特色（以宏村建筑为例）有哪些 宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。住宅多为二进院落，有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。比较典型的建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、碧园等。 西递、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族祠堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。 西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。

位于石台牯牛降景区里的严家古村，这里属于典型的皖南民居，四面环山，山中水源充足。