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编号 2778 成语 玩物溺志 注音 ㄨㄢˋ　ㄨˋ　ㄋㄧˋ　ㄓˋ 汉语拼音 wàn wù nì zhì 释义 义参「玩物丧志」。 见「玩物丧志」条。 典源 此处所列为「玩物丧志」之典源，提供参考。 《书经．旅獒》人不易物，惟德其物。 德盛不狎侮，狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。 不役耳目1>，百度2>惟贞3>。 玩人丧德4>，玩物丧志5>。 志以道宁，言以道接。 不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。 〔注解〕(1)役耳目：被耳目所奴役，指沉溺于声色娱乐。 (2)百度：百事的节度。 (3)贞：正。 (4)玩人丧德：玩弄他人以致丧失了做人的道德。 (5)玩物丧志：一味玩赏珍奇异品，因而丧失了原有的壮志。 典故说明 此处所列为「玩物丧志」之典故说明，提供参考。 西周时，武王姬发遵其父文王之遗志，即位的第二年起兵灭商纣，取得了天下，建立周王朝。 从此武王威名远播，中原地区外的部族首领，常进贡奇珍异物。 有一次，西戎进贡了一种特有的獒犬，武王因仍陶醉于灭纣的战功中，所以放纵自己，耽于逸乐，整天与獒犬游猎嬉戏，荒废了朝政。 朝中大臣召公见此情况，便作〈旅獒〉一文劝谏武王，其中有两句话说：「一味把人当成玩弄的对象，那是丧失做人的道德；一味玩赏器物，将丧失原有的雄心壮志。」 武王于是从善如流，收敛心性，重新回到政务上，专心于国事。 后来「玩物丧志 」被用来形容沉溺于某样的事物，因而荒废了应做的事。 书证 01.宋．张栻〈与曾节夫抚干书〉：「虽然园亦既广矣美矣，若求增不已，却恐亦为玩物溺志，要不可不察也。」 用法说明 近义词： 反义词： 辨识 参考语词 玩物丧志

起初，建筑模型设计制作只是作为广告公司的一个附属产业。到了1992年，深圳最早出现了专业建筑沙盘模型设计制作公司。此后，建筑沙盘模型设计制作便逐渐在广东、北京和上海等地区和城市作为一种专门的行业出现。从此，建筑沙盘模型设计制作从广告公司分离出来，成为一个独立的行业。 建筑模型的作用还没有得到应有的重视。好的建筑模型不仅是一件珍贵的艺术品，同时又是一件观赏价值很高的陈列品，它的展示将为房地产带来无限商机。有远见的开发商通过建筑模型让消费者很直观地了解到开发项目的环境、建筑物的外观、房屋户型的布局结构、总体规划的全貌，这些都方便了购房者及早作出抉择。好的建筑沙盘模型能激发购房者的购买欲望，使开发商沉淀的资金早日盘活。 聪明的开发商在没有售房之前，先将自己的楼盘制作成模型，推向社会，通过各种媒体，如：房地产博览会、房屋交易会、建筑设计评比会、新闻发布会等让更多的人先了解企业、认识楼盘，从而为今后售房奠定良好的基础。在当今社会经济飞速发展的时代，建筑模型的实用性、商业性及其艺术性所起到的重大作用更是不言而喻。 其主要表现是： 第一，报价缺乏权威标准依据。行业没有统一的报价标准，模型验收也没有国家明文规定所以出现了漫天要价的局面. 第二，“盲流”现象严重。行业从业人员素质良莠不齐，员工流动比较频繁。一个员工今天是这家公司的人，明天又不知道是哪家公司的人。从而，难以保障每一批模型的质量。 第三，行业管理制度松散。行业没有具体、统一的质量标准，模型材料不够规范。专业建筑模型设计制作公司通常所采用的主要材料是ABS胶板，这是原生ABS胶板；但是，也有一些公司大量采用了价格便宜、质量低劣的再生ABS胶板。这必然导致模型的质量不合格！ 因此严抓这些就肯定会使其效率提高。

广州市东山区人民医院位于人口稠密、交通发达的中山二路与农林下路的交界处，其前身是创建于1917年的邝磐石医院，1958年改为东山区人民医院。医院总建筑面积23000平方米；集医疗、预防、保健、教学、科研、社区卫生服务于一体的具有较大规模和社会影响力的综合性二级甲等医院。全院医护人员383人，其中高级职称31人，中级职称91人，开放病床200张。医院诊疗设施完善，技术力量雄厚，是广州市东山区医疗护理技术指导中心、急救中心、临床检验中心和中山医科大学临床教学医院。该院是广州市首批医保定点医院。医院配置一大批先进医疗设备，包括螺旋扫描全身CT、彩色B超、电子纤维胃镜、肠镜、纤维鼻窦镜、手术腹腔镜、宫腔镜、全自动生化分析仪、全自动血凝分析仪、血气分析仪、心电监护系统、动态心电图、动态血压仪、颅脑多普勒超声诊断仪、带影像处理设备的1000MAX线系统、介入性X线系统、同位素室、血液透析机、高压氧舱以及装备优良的救护车。为缓解五羊新城广大居民就医难的问题，医院于1990年在明月二马路设立占地面积180平方米的五羊门诊部，选派具有丰富临床经验的卫技人员和配置必要的诊疗设备，开设内、外、妇、儿、中医、口腔、耳鼻喉、针灸按摩、检验等科室。门诊部癫痫专科因疗效显著，荣获广州市优秀专病专科称号，是广州市“九五杏林工程”重点建设单位。贯彻党中央、国务院关于城市社区卫生服务的指示精神，医院大力推行社区卫生服务的进程，把建立方便群众的卫生服务网络作为今后工作重点和发展方向。1999年，医院承租农林下路9号一处居委会废弃的临建场所设立了东山区人民医院农林街第一社区卫生服务站，医务人员克服条件简陋等困难，坚持开展业务。2001年5月，搬迁到焕然一新的中山一路102号农林街社区服务综合大楼，已建成一个队伍充实、功能健全、设施完善、条件一流的融预防、保健、医疗、康复、健康教育、计划生育技术指导于一体的基层卫生服务机构。近年来医院科研成果丰硕，已结题的有“补肾壮骨胶囊防治骨质疏松症临床研究”、“自体TAK细胞回输治疗乙型肝炎”和“前列腺非典型腺瘤性增生的诊断和鉴别”，后者获广州市1998年度科技进步三等奖。1999年立项的科研有“鼻窦炎洗剂应用于慢性鼻窦炎与内窥镜鼻窦手术的临床研究”；“早产的宫颈因素研究与预测”；“老年患者围手术期细胞免疫功能状况动态研究”；“尖锐湿疣的免疫组化和电镜研究”；妇产科朱国平副主任医师研制的“胎位矫正器”获国家发明专利。医院多次被授予省、市、区“文明医院”、“最佳服务单位”、“最佳服务单位标兵”等荣誉称号，医院涌现出“广州市三八红旗手”、“广州市优秀护士”、“广州市劳动模范”、“广东省先进工作者”、“广东省白求恩式先进工作者”等多位先进模范人物。

编号 497 成语 玩物丧志 注音 ㄨㄢˋ　ㄨˋ　ㄙㄤˋ　ㄓˋ 汉语拼音 wàn wù sàng zhì 释义 一味玩赏珍奇异品，因而丧失了原有的壮志。 语出《书经．旅獒》。 后来「玩物丧志」用来形容沉溺于某样事物，因而荒废了应做的事。 典源 《书经．旅獒》人不易物，惟德其物。 德盛不狎侮，狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。 不役耳目1>，百度2>惟贞3>。 玩人丧德4>，玩物丧志5>。 志以道宁，言以道接。 不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。 〔注解〕(1)役耳目：被耳目所奴役，指沉溺于声色娱乐。 (2)百度：百事的节度。 (3)贞：正。 (4)玩人丧德：玩弄他人以致丧失了做人的道德。 (5)玩物丧志：一味玩赏珍奇异品，因而丧失了原有的壮志。 典故说明 西周时，武王姬发遵其父文王之遗志，即位的第二年起兵灭商纣，取得了天下，建立周王朝。 从此武王威名远播，中原地区外的部族首领，常进贡奇珍异物。 有一次，西戎进贡了一种特有的獒犬，武王因仍陶醉于灭纣的战功中，所以放纵自己，耽于逸乐，整天与獒犬游猎嬉戏，荒废了朝政。 朝中大臣召公见此情况，便作〈旅獒〉一文劝谏武王，其中有两句话说：「一味把人当成玩弄的对象，那是丧失做人的道德；一味玩赏器物，将丧失原有的雄心壮志。」 武王于是从善如流，收敛心性，重新回到政务上，专心于国事。 后来「玩物丧志 」被用来形容沉溺于某样的事物，因而荒废了应做的事。 书证 01.《书经．旅獒》：「玩人丧德，玩物丧志。」 （源）02.《朱子语类．卷九五．程子之书一》：「明道以上蔡记诵为玩物丧志，盖为其意不是理会道理，只是夸多斗靡为能。」 03.《宋史．卷四二八．道学列传二．李侗》：「读书者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡圣贤所至而吾所未至者，皆可勉而进矣。 若直求之文字，以资诵说，其不为玩物丧志者几希。」 04.明．赵釴《鷃林子》卷三：「读书贵神解。 ……故谢显道诵史不遗一字，程子以为玩物丧志。」 05.清．昭梿《啸亭续录．卷三．李御史》：「上于上元夜赐诸王公大臣观火戏，公尝谏阻之，以为玩物丧志。」 06.《清史稿．卷三○六．李慎修列传》：「上元夜，赐诸王大臣观烟火，慎修上疏谏，以为玩物丧志。」 用法说明 【语义说明】形容沉溺于某样事物，因而荒废了应做的事。 贬义。 【使用类别】用在「沉迷忘事」的表述上。 【例　　句】<01>他要不是沉迷于网咖，玩物丧志，岂会荒废了学业？<02>人有嗜好无伤大雅，但若过分沉迷就是玩物丧志了。 <03>他时常告诫过分沉迷于电玩的年轻人，勿玩物丧志而自毁前程。 <04>他着迷于邮票的收集上，已到了走火入魔的地步，不是玩物丧志是什么？<05>不瞒兄弟您说，我自退休以来，每天种花养鸟，做的尽是玩物丧志的事儿。 <06>读圣贤书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不同！ 近义词： 反义词： 刻苦自励,笃志力行 辨识 参考语词 玩物溺志

中国历史上气候的变迁,不仅具有明显的时间差异性和空间差异性,同时由于两种差异性的交互运行,对中国社会历史的发展产生了多方面的深刻影响.温度变迁,有过多次反复,由寒转暖,又由暖转寒；湿润状况的变迁,由湿润而逐渐干燥,旱情增加.　　从第四纪更新世晚期,距今约1.1万年前后开始,地球从第四纪冰期中的最近一次亚冰期,进入到现代的亚间冰期,人们也称之为冰后期.这一段时间大体上相当于人类进入到有文字记载的历史时代.关于这时期的气候,挪威的冰川学家曾做出近10000年来的雪线升降图,说明雪线升降幅度并不小,表明冰后期以来,气候有明显的变化.我国有悠久的历史记载,竺可桢将这些记载加以整理分析,发现我国5000多年来的气候有4次温暖期和4次寒冷期交替出现. 　　　　在公元前3000年-公元前1000年左右,即从仰韶文化时代到安阳殷墟时代,是第一个温暖期,这个时期大部分时间的年平均温度比现在高2℃左右,最冷月温度约比现在高3℃-5℃. 　　　　从公元前1000年左右到公元前850年（周代初期）,有一个短暂的寒冷期,年平均气温在0℃以下. 　　　　从公元前770年到公元初年,即秦汉时代,又进入到一个新的温暖时期. 　　　　从公元初年到公元600年,即东汉、三国到六朝时代,进入第二个寒冷时期. 　　　　从公元600年到1000年,即隋唐时代,是第三个温暖期. 　　　　从公元1000到1200年,即南宋时代是第三个寒冷期,温度比现代要低l℃左右. 　　　　从公元1200到1300年,即宋末元初,是第四个温暖期,但是这次不如隋唐时那样温暖,表现在大象生存的北限,逐渐由淮河流域移到长江流域以南,如浙江、广东、云南等地. 　　　　在公元1300年以后,即明、清时代以来,是第四个寒冷期,温度比现代要低1-2℃. 　　　　近5000年来,虽然是寒冷期与温暖期交替出现,但是总的趋势是由温暖向寒冷变化,寒冷期一次比一次长,一次比一次冷.在第二次寒期,只有淮河在公元225年有封冻.而在第四个寒冷期的1670年,长江几乎都封冻了. 　　　　有趣的事情是：挪威冰川学家用雪线高度表示气温升降,竺可帧用的是历史文献记载资料,结果却十分一致,说明冰后期以来的气候变化具有全球的普遍性,绝对不是一种巧合.　　1973 年,竺可桢提出了中国历史时期气候周期性波动变化的基本状况.他认为近2000a 中,汉代是温暖时期,三国开始后不久,气候变冷,并一直推迟到唐代开始.唐末以后,气候再次变冷,至15世纪渐入小冰期,呈两峰三谷结构,直至20 世纪初气候回暖,小冰期结束.汉代、唐代是年均温高于现代约2℃左右的温暖时期.该研究成果已为气候学界和历史地理学界广泛采用.但近些年来,由于新资料的发现和研究方法的改进,许多学者对竺可桢的工作作了补充.其中朱士光等认为2000～ 3000年以来,中国历史时期气候变化经历了以下几个阶段： ①西周冷干气候(公元前11 世纪至公元前8 世纪中期) ; ②春秋至西汉前期暖湿气候(公元前8 世纪中期至公元前1 世纪) ; ③西汉后期至北朝凉干气候(公元前1 世纪中期至6 世纪) ; ④隋和唐前、中期暖湿气候(7～ 8 世纪) ; ⑤唐后期至北宋时期凉干气候(9～ 11 世纪) ; ⑥金前期湿干气候(12 世纪) ;⑦金后期和元代凉干气候(13 和14 世纪前半叶) ; ⑧明清时期冷干气候(14 世纪后半叶至20 世纪初).后来许多地理学家对我国的气候变化作了进一步修改,但总得趋势大致如此. 　　　　历史时期的气候不仅在气温上有周期性波动,引起冷暖的变化,而且在湿度方面也存在一定的变化.总得说来,暖期与湿期、冷期与干期是相互对应的,但每个冷暖期内部又有干湿波动,不可一概而论.朱士光等研究认为,气温的变化要快于降水量的变化,而降水量的变化幅度又大于气温变化的幅度.在历史时期,气候冷暖波动与干湿波动有明显的相关性,但不完全同步.　　人类影响气候,气候也影响人类.短时间的气候变化,特别是极端的异常气候现象,如干旱、洪涝、冻害、冰雹、沙暴等等,往往会造成严重的自然灾害,足以给人类社会带来毁灭性的打击.比如,1943-1954年孟加拉地区的暴雨灾害,引起了20世纪最大的饥荒,饿死人口达300-400万；1968年-1973年非洲干旱是非洲人民的一次大灾难,使得乍得、尼日尔、埃塞俄比亚的牲口损失70-90%,仅在埃塞俄比亚的沃洛省就饿死20万人.当然,这种打击往往是短暂的、局部的,虽然不至于影响生态系统,但是对人类造成的灾害却十分大. 　　　　长期的气候变化,即使变化比较缓慢,也会使生态系统发生本质性的改变,使生产布局和生产方式完全改观,从而影响人类社会的经济生活. 　　　　例如,在公元前3000-1000年的温暖时期,竹类在黄河流域直到东部沿海都有广泛分布；安阳殷墟发现有水牛和野猪等热带亚热带动物；甲骨文记载打猎时获得一象,表明殷墟的化石象是土产的,河南原称豫州就是一个人牵着大象的标志.商、周时代,梅子是北方人民重要的日常食品.《诗经》说：“若作和羹,尔唯盐梅”,可见当时梅子是和盐一样重要的食品,是做菜不可缺少的佐料.《诗经》说：“终南何月,有条有梅”.终南山在西安之南,宋代以来就无梅了.陕西、山西等地入民只好用醋代替梅. 　　　　秦汉时期气候也比较温暖,《史记》记载当时经济作物的地理分布是“桔之在江陵,桑之在齐鲁,竹之在渭川,漆之在陈夏”.可知当时亚热带植物的地界比现在更加偏北. 　　　　由于气候变化直接影响农作物的地理分布,必然会影响以农产品为原料的工业布局.例如,在先秦到西汉以前,我国丝织业布局是北丝南麻,丝织业绝大部分在黄河中、下游和冀中平原,当时最大的丝纺业中心在河北定县,其他较小的中心也都在河北,河南和山东一带,长江流域及南方各地则主要生产麻织物；西汉时期,蜀中仅以产麻布著名.虽然在东汉到魏晋以后,中原地区战乱频繁,经济下降剧烈,南方各地社会生活则相对安定,丝织业有所发展,可是北丝南麻的布局一直维持到隋唐时代.从气候变迁情况看,至隋唐时代,虽然气候也有变化,但是平均气温仍暖于现代,可见丝绸之路出现在北方是有原因的. 　　　　北丝南麻布局的改变发生在宋代.由于气候变冷,气温已低于现代,北方不利于桑蚕生产生殖,再加上唐末五代时北方战乱,南方经济上升,丝织业规模逐渐超过北方.北宋时镇江、三台已形成为全国丝织业中心.南宋时,南京、常州、镇江、苏州都拥有巨大的丝织业生产能力.丝织业重心南移,正好相当于我国气候由温暖到寒冷的时期,这个历史经验是值得我们研究的. 　　　　气候变迁对农业耕作也有影响,孟子（公元前372-前289年）和荀子（公元前313-前238年）都说,他们那个时候,齐、鲁（河北、山东一带）农业种植可以一年两熟.在这些地方直到解放初期,还只习惯于两年三熟.唐朝的生长季也比现在长,《蛮书》（约成书于862年）说,曲靖以南,滇池以西,一年收获两季作物,9月收稻,4月小麦或大麦.而现代由于生长季缩短,不得不种豌豆和蚕豆,以代替小麦和大麦.这种历史经验仍有现实意义.例如,如果气候变暖,就可以考虑双季稻向高纬度、向高海拔扩展；若气候变冷,就得采取措施,缩短水稻的生长时间.　　一、时间差异性　　气候包括气温和干湿状况两大基本要素,研究历史气候也必须从这两方面着手.著名科学家竺可桢先生的《中国五千年来气候变迁的初步研究》论文,〔①〕系统地总结了中国气候变迁的基本规律,表现在五千年来温度变化上,可以明显地总结出四个温暖期和四个寒冷期.　　1．第一个温暖期从公元前3000年到公元前1100年,即仰韶文化时期到殷商时代.甲骨文记载当时安阳人种水稻是阴历二月下种,比现在早一个多月.北京附近的泥炭层分析表明,五千年前那里生长着大量的阔叶林,代表着相当温和的气候.　　2．第一个寒冷期从公元前1000年到公元前850年,即西周寒冷期.《竹书纪年》记载周孝王时长江、汉水冻结的情况,说明当时的气候比现在寒冷.　　3．第二个温暖期从公元前770年到公元初年,即东周到秦汉温暖期.《春秋》中有鲁国“春正月无冰”、“春二月无冰”、“春无冰”等多次记载.《荀子·富国篇》和《孟子·告子上》载齐鲁地区农业种植一年两熟.　　4．第二个寒冷期从公元一世纪到公元600年,即东汉南北朝寒冷期,这个寒冷期以公元4世纪前半期达到顶点.《资治通鉴》载晋成帝初年,渤海湾从昌黎到营口连续三年全部结冰,冰上可往来车马及几千人的大部队,年平均气温比现在低2—4℃.　　5．第三个温暖期从公元600年到公元1000年,即隋唐时期,其间公元650、689、678年冬季,长安无雪无冰,当时气候温暖可见.　　6．第三个寒冷期从公元1000年到1200年,即两宋时期,此间公元1111年太湖全部结冰,冰上可以通车,1110年、1178年福州荔枝两度全部冻死.　　7．第四个温暖期从公元1200年到1300年,即宋末元代温暖期.1225年,道士丘处机在北京长春宫作《春游》诗云：“清明时节杏花开,万户千门日往来.”说明当时北京气候比现在温暖.　　8．第四个寒冷期从公元1300年到1900年,即明清严寒期.此间,1329年太湖结冰厚达数尺,橘尽冻死.1493年,淮河流域降大雪,从当年九月降至次年二月方止.洞庭湖变成“冰陆”,车马通行.　　五千年来,我国气候四个温暖期与四个寒冷期交替变迁,其时间上的差异性是非常明显的.　　二、空间差异性　　影响历史时期气候变迁的是太阳辐射、下垫面、大气环流及人类活动影响四大因子,这几个因子相互作用决定着气候的变迁,加上我国所处的纬度位置、海陆位置、广阔面积、复杂地形及支配气候的环流因素,决定了我国气候变迁的又一个特性——空间差异性的产生.　　地球上气候波动首先和太阳辐射的强弱有关,春、夏、秋、冬四季的轮回,寒、温、热三带的分别,都是因为太阳辐射强弱不同的缘故.我国领土北起黑龙江江心,南至曾母暗沙,南北跨49个纬度.从南到北,包括赤道带、热带、亚热带、暖温带、温带和寒温带等六个热量带,其中又以温带、暖温带、亚热带面积最广,这是决定我们气候类型多样性和气候变迁的空间差异性的基本因素.　　从海陆位置看,我国位于世界上最大的大陆——亚欧大陆和最大的大洋——太平洋之间,由于地表热量状况不同形成了不同的温压场,从而产生明显的季风环流,对我国的气候产生了深刻的影响,与世界同纬度相比,我国黄河流域相当于地中海一带,长江以南的纬度相当于北非撒哈拉沙漠地区.若按行星风系规律,我国江南则属于一片沙漠,但因亚热带季风气候作用,却使我国东部和南部成为温度高、降水量多的世界上独一无二的亚热带自然资源最丰富的地区.　　从我国呈东西走向的三列山系来看,它们作为南北冷暖气流的屏障,又构成了重要的气候分界线.其中海拔1500—2500米的秦岭山脉作用最明显.秦岭以北为暖温带,以南为亚热带,所谓“十月先开岭山梅,南枝向暖北向寒”的诗句,正说明秦岭是我国南北气候的分界线.海拔5000米以上的西藏高原,既得不到太平洋的湿润气候,又被喜马拉雅山切断了来自印度洋的水汽通路,使我国西北内陆变成为沙漠性的干燥气候.加上西伯利亚冷气流由蒙古高原爆发性地南侵,形成强大的寒潮影响了冬半年北部大半个中国,又加大了西、北、东、南气候变化的空间差异性.　　在中国,气候由南向北,由东向西依次渐冷,森林、草原、荒沙、沙漠也依次出现,从而形成了东、西、南、北气候的迥然不同,最大的特点是形成了东南中国与西北中国气候的自然分异.这种气候变迁的空间差性与时间差异性交错运行,对每一个时期中国历史发展都产生了极大的影响.　　三、时、空差异的影响　　首先是政治上的影响.　　气候的时空差异性所造成的东南与西北中国的分野,对中国社会发展的影响极为深刻.现代地理学家以黑龙江的黑河到云南的腾冲为两端,在中国地图上划一斜线,斜线以西以北为西北中国,拥有占中国领土面积57．1％的土地和占总人数5．6％的人口,大体上是历史上游牧民族或少数民族的主要活动区；斜线以东以南为东南中国,拥有占领土面积42％的土地和占总人口数94％的人口,基本上是历史上农业民族（汉族）的主要活动区.〔②〕其中,随气候的变迁,东南部经济文化日渐超过北部,人口密度也越来越大.　　在西北中国与东南中国之间,古长城沿线大体上与农、牧区自然分界线相吻合.早在1121年,道士丘处机北过张家口第一隘口野狐岭时吟诗曰：“登高南望,俯视太行诸山,晴岚可爱.北顾但寒沙衰草,中原之风自此隔绝矣.”《辽史·营卫志》亦云：“长城以南多雨多暑,其人耕稼以食,桑麻以衣,宫室以居,城廓以治；大漠之间,多寒多风,畜牧畋鱼以食,皮毛以衣,转徒随时,车马为家.此天时地利所以限南北也.”这种地理环境决定了中国历史上农、牧分区和农业民族与游牧民族的对峙,两种经济、两个民族既相互和平交往又相互兵戈以待.每当寒冷期代替温暖期之时,总有大规模的游牧民族向南方温润的地区迁徒,中原地区的农业王朝便面临着来自北方游牧民族的挑战.其中公元400年左右的“五胡乱华”,公元1200年左右,契丹、女真和蒙古族的接踵南下,以及公元1700年左右满族入关,是农牧民族军事冲突的最典型事例.中原王朝与北方少数民族政权之间的战和关系始终是影响和制约中国社会历史发展的一个关键因素.　　农牧民族的对峙,最直接的影响是在政治方面.随着几次最大的军事冲突,出现了几个典型的南北朝对峙的政治局面.与“五胡乱华”相伴随的是第一个南北朝时期——北方的十六国及北魏、北齐、北周与南方的东晋及宋、齐、梁、陈对峙；与契丹、女真和蒙古南下相伴随的是第二个南北朝时期——辽、金与两宋政权的对峙；到了明代,先是明初明政权与北元蒙古的政权对峙；继而是明末南明政权与清政权对峙.由于长期的南北对峙,农业民族要抵抗强大的游牧民族的南下,不得不凭藉专制集权的中央政府,以组织分散的农民去修筑万里长城,保卫自己的安居乐业,这就是中国专制集权体制长期存在的重要原因之一.　　其次是经济上的影响.　　五六千年前,与温暖期同时,是一相当湿润的气候.当时的黑龙江流域,为几千年来最湿润的时期,北京平原为河流纵横、池沼广布之乡.距今2500年左右,气候转向干燥.在北京考古发掘中发现代表湿润气候的混炭沼逐渐消失.距今约1000年左右,气候再次变干.根据大量的地方志中的旱涝记载,我国东南地区自公元初以来,水灾相对减少,旱灾相对增加,以公元1000年为界线,此前1000年的旱期持续时间短,湿润时期持续时间长；此后的湿润时期短,干旱时期长.最近500年来旱涝材料排成年表显示,旱灾明显地多于水灾.　　气候的干湿变化对农业生产的影响极大,干冷地带农业生产受到严重限制自不必说,在其它地区,也因气候冷暖干湿的变化而左右着农业生产的发展.一般说来,气温每降低1℃,亚热带北界位置也随着向南推移一个纬度左右,适宜于农作物生长的北界位置也随着南移.五千年来中国气候波动的总趋势是：温暖期一个比一个短,温暖度一个比一个低,这就从整体上决定了农业经济为基础的经济重心向南迁移的大趋势.中国历史上经济重心南移主要表现在三个时期：魏晋南北朝时期,黄河流域经济停滞和衰退,长江流域大规模开发与南方经济上升；五代两宋时期,南方经济上升并超过北方,形成了新的经济重心,经济上“南盛北衰”的局面继续发展；明清以来,经济重心进一步南移,东南沿海地区经济畸形发展,东西差距及南北差距进一步扩大.纵观这三次大规模的经济重心南移,正好与历史上第二、第三、第四个寒冷期的到来相始终,从中不难窥见地理环境与经济发展的关系.　　再次是文化上的影响.　　经济是基础,它的变化决定着上层建筑的变化.随着经济重心的南移,必然引起上层建筑中的文化发生巨大变化,最明显的表现是：隋唐以前,中国的经济重心在北方,文化中心也在北方隋唐以后,经济重心南移,文化中心也相应地移到了南方.　　秦汉时期定都关中,经济文化重心在黄河流域,有所谓“山东出相,山西出将”和“关西出将,关东出相”的说法.到了隋唐以后,粮食供给开始依靠南方,文化重心也开始向南迁移.到宋代,有了“苏常熟,天下足”和“江浙熟,天下足”的说法.到明清时期,又有“湖广熟,天下足”的说法,此时中国文化以最富裕的长江流域为根据地,形成了“东南财富地,江浙人文薮”的局面.至近现代,随着沿海经济的发展,广东、福建在经济上渐渐占据重要位置,中国的文化又有了进一步南移的倾向.　　关于中国文化重心的南移,前人多从“中国历代人物之地理的分布”方面去研究,这里介绍两家,借以说明文化与地理环境之间的关系.丁文江在《历史人物与地理的关系》〔③〕一文中根据二十四史中汉、唐、宋、明各代人物,分省列表为：　　时代 前汉 后汉 唐 北宋 南宋 明　　人物最多的省 山东 河南 陕西 河南 浙江 浙江　　河南 陕西 河北 河北 福建 江苏　　日本桑原骘藏在《由历史上观察的中国南北文化》〔④〕一文中,以科举为例,交明清两代登科第者列表统计,明代从洪武四年起至万历四十四年止,每科状元、榜眼、探花和会元总共244人,其中南方215人,占88％,北方29人,占12％.清康熙十八年开制科,共录取50人,其中南方占42人.乾隆元年制科,共取15人,南方占14人.明清两代共出状元203人,南方有188人.　　四、有关问题的讨论　　1、通过上述中国气候变迁的特点及影响的讨论,进一步认识地理环境对历史发展的作用问题.怎样看待地理环境与历史发展的关系,这是一古老而又常新的课题,过去由于片面地批判“地理环境决定论”,因而很少具体地研讨地理环境对历史发展的作用.近年来,通过各方面的研究和讨论,认识到地理环境本身是人类社会及其历史发展的一部分,在人类改造自然环境时,不能违背自然规律的约束,否则,将受到自然规律的惩罚.但是,地理环境与人类社会发展的关系究竟怎样?地理环境对社会历史的发展究竟有什么样的影响?影响的程度到底有多大?对这些问题的认识还是众说纷纭.通过本文分析,我们首先可以肯定,地理环境对社会历史的影响是一个历史的范畴,随着时代的演进,它的作用方式、作用程度在发生着不断地变化,因此,我们要重视历史地理学这个学科的学习和研究.在中国历史的研究中,中国封建社会何以特别漫长?资本主义萌芽为什么发展极其缓慢?不少同志认为地理条件是最根本的因素.具体地说,中国内外部地理环境及其相应的社会生产方式的特点,既产生了对专制政体的要求,又维护了封建小农业的强盛,使中国难以具备向资本主义过渡的客观条件,从而导致了中国封建社会的长期延续.这些观点正确与否?还需要对中国历史地理作深入细致地研究后才能得出结论.　　其次,通过上述分析,我们还认识到,人类历史与地理环境是一个统一体,两者之间相互制约、互相作用,这种相互间的制约和作用在不同的时间和不同的地区表现出不同的形式.大致说来,生产力水平越低,人类受地理环境的制约作用越大；社会发展阶段越古老,人类对地理环境的依赖性越大.在中国古代,因气候迹迁的时空差异性而影响着政治、经济和文化的发展方向,表明地理环境对中国历史的确起到了促进或延缓的作用.特别是中国历史上几次少数民族政权与汉政权的对立（秦汉与匈奴,东晋南朝与“五胡”,宋与辽、金,明与蒙古、满族等）,无不起因于气候时空差异所造成的农、牧区对立的环境因素.随着社会生产力的发展,特别是科学技术的进步,人类社会对地理环境制约作用越来越大,地理环境可以为人类提供更多的物质财富.但是,这并不等于说地理环境的作用就减少了.由于人类对地理环境的作用,导致了地理环境的变化,形成了新的地理环境系统,在原来的自然环境之外,又增加经济环境和人文环境系统,从而对人类社会产生新的影响.在近现代的中国气候变迁中,我们就不得不探讨人们对环境污染所造成气候环境的新变化和新影响,这就决定了研究历史地理对现实和实践的指导意义.　　2．通过对中国历史上气候变化特性的讨论,进一步认识历史地理学的学科性质.历史地理学是一门既古老又年轻的学科,关于它的学科性质,在学术界有各种不同的看法.目前国内各高校历史系和部分地理系都开设了《中国历史地理》课,但由于对它的学科属性看法不同,讲授的内容、学习的重点和研究的方向都很不一致.有人把它当作历史学的分支学科,偏重于沿革地理的研究；有人把它当作地理学的分支学科,偏重于对历史时期自然现象及其规律的探讨；有人把它当作历史学与地理学边缘学科,侧重于跨学科的研究.　　我们认为历史地理学既是历史学与地理学交叉的边缘学科,也是自然科学与社会科学中多门学科边缘地位上相互交叉和相互联系的一门综合性学科.历史地理学不仅研究自然环境变化的自然过程,而且也研究改造自然环境变化的人为过程,更重要的是,它重点探讨的是历史时期人地关系的变化规律.由此可见,它不能简单地归结为历史学或地理学的分支学科,而是多学科相互联系的一个新的学科体系.正如前苏联历史地理学家热库林所说的那样,它不仅是在地理学和历史学的衔接处形成的边缘学科,而且在自身的发展过程中,又“曾与民族志学、地名学、农业史及一系列其它科学门类紧相关联.”因而准确地说,它是“处于自然科学和社会科学边缘地位上的一门综合性学科,它的主要任务是研究社会和自然相互作用的规律性.”〔⑤〕基于这样的认识,我们对历史地理学研究的视野才会得以逐步地开阔.　　学科性质决定了学科的研究途径.世界是一个整体,自然界和人类社会是不可分割的统一体,现代科技已走到学科间相互渗透相互融合的发展阶段,历史地理学正是适应这样的时代要求而产生的.因此,它必然要求我们掌握不同学科的知识,在对社会科学和自然科学进行跨学科研究的基础上,开展创造性的研究工作.本文分析如能在这方面起到抛砖引玉的作用,目的也就达到了.

从杜康酿酒算起,4000多年了

2014年2月份以来,各大名酒企业相继公布2013年业绩报告,高端白酒市场遭遇了集体的惨淡行情。而在年报中对于下滑的原因中，都提及宏观层面的原因，或更具体的谈及受累“三公消费”禁令。“三公消费”禁令是指2012年3月国务院提出的“禁止用公款购买香烟、高档酒和礼品”。根据前瞻产业院发布的《中国酿酒行业月度市场监测分析报告前瞻》显示，2013年整个白酒行业高端白酒销售额同比下降37.75%，而中低端白酒销售额同比增长了18.31%。

　　在古代社会长期发展中，礼成了“以血缘为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位的思想体系和制度”。这个被提得极高的尊卑意识、名分观念和等级制度，不仅贯穿于人际的政治待遇、社会特权、家族地位，而且渗透到了社会生活、家庭生活、衣食住行的各个领域。在建筑方面，它成了传统礼制的一种象征与标志，大到城市、建筑组群、坛庙、宫堂、门阙、庭院、台基、屋顶形式、建筑面阔和进深，小到斗拱、门钉、装饰色彩等，都纳入礼的规制。　　　　一、城制等级　　《考工记》记述了西周的城邑等级，将城邑分为天子的王城、诸侯的国都和宗室与卿大夫的都城三个级别，规定王城的城墙高九雉（每雉为一丈，共高九丈），诸侯城楼高七雉，而都城城楼只能高五雉。三个等级的城邑的道路宽度也有规定，王城的经涂（南北向道路）款九轨（九辆车的宽度），诸侯城的经涂按王城环涂（环城的道路）之制，宽九轨，都城道路宽五轨。到汉武帝时，《考工记》补作《周礼。冬官》成为儒家经典，这种营建制度的等级观念自然产生了更为深远的影响。　　二、组群规划等级　　《礼记。王制》中讲：“礼有以多为贵者。天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”“有以高为贵者。天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”唐朝的《营缮令》中规定：都城每座城门可以开三个门洞，大州的城正门开两个门洞，而县城的门只能开一个门洞。这是建筑组成和建筑布局上的等级要求。诸如“天子五门”，“前朝后寝”，“左祖右社”，“面朝后市”等等，都属于这类等级的限定。　　三、礼制性建筑　　礼制性建筑的地位，远高于实用性建筑；礼对建筑的制约，首先表现在建筑类型上形成了一整套庞大的礼制性建筑系列，而且把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。　　礼制性建筑起源早、延续久、形制尊、数量多、规模大、艺术成就高，从建筑类型看，坛、庙、宗祠；明堂；陵墓；朝堂；阙、华表、牌坊等为礼制性建筑的五个类别。　　由于祭祀在古代被列为立国治人之本，排在国家大事之首列，因此祭祀天神、日月、山川的坛，祭祀圣贤的庙以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占据着最为重要的地位。明堂作为最独特的礼制性建筑，早期是天子召见诸侯的礼仪场所，后来衍生成诸多礼制功能的综合体，不难看出“礼”的理想模式在明堂建筑中的充分体现。在儒家“慎终追远”的孝道观支配下，丧葬成了行孝道的重要环节，丧葬之礼也就成了礼制的重要组成，因此陵墓也成了礼制性建筑的主要组成部分。朝是宫城中帝王进行政务活动和礼仪庆典的行政区，在于显示帝王的唯我独尊、显示皇权的统一天下、显示封建统治的江山永固；堂是渗透在第宅中的礼制性空间，是传统第宅空间布局的核心和重点，家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮都在这里举行。此外，礼制性建筑还有阙、华表、牌坊等建筑小品；阙，一方面起着“标表”的作用，用来标示建筑组群的隆重性质和等级名分，另一方面起着强化威仪的作用，有效地渲染建筑组群入口和神道的壮观气势，唐宋以后演化成宫廷广场的礼制性门楼；华表，两汉是称桓表，起源于原始社会部落的图腾竿子，以后演变为立于亭隅、桥头、墓前起标志作用的东西，是一种建筑化的仪仗，有效地起到表崇遵规、显示隆重和强化威仪的作用；牌坊可算是最突出的礼制性建筑小品，它由具有防范功能的实用性牌门脱胎演变成了标志性、表彰性的存精神功能的牌坊，既用于离宫、苑囿、寺观、祠庙、陵墓等大型建筑组群的入口前导，起显示尊贵身份，组织门面空间，丰富组群层次，强化隆重气氛等作用，也用于街市的起点、十字路口、桥梁端头，起标志位置、丰富街景、突出界域的作用。　　四、单体建筑　　在单体建筑中，等级制突出地表现在间架、屋顶、台基和构架做法上。　　《明会典》中规定：公侯，前厅七间或五间，中堂七间，后堂七间；一品、二品官，厅堂五间九架；三品至五品官，后堂五间七架；六品至九品官，厅堂三间七架。在中国古代建筑中，“间”指的是房屋的宽度，两根立柱中间算一间，问数越多，面宽越大：“架”指的是房屋的深度，架数越多，房屋越深。这是对于单体建筑平面和体量的限定。　　《礼记》记载：“天子之堂九尺，诸侯启齿，大夫五尺，士三尺。”这里的“堂”，指的是“台基”。这说明台基的高度很早就列入等级限定。台基中衍生出一种高等级的须弥座台基，用于宫殿、坛庙、陵墓和寺庙的高等级建筑。须弥座台基本身又有一重、二重、三重的区别，用以在高等级建筑之间作进一步的区分。　　屋顶的等级限制十分严格，从最高等级的重檐庑殿、庑殿、歇山、攒尖、悬山、到最低等级的硬山顶，形成了完整的等级系列，对于不同建筑的等级面貌，起到了十分触目的标志作用。　　结构形式和构造做法也被纳入等级的限定，在宋《营造法式》中主要表现在殿堂结构与厅堂结构的区分，即殿堂、厅堂、余屋、亭榭四类，殿堂等级最高，厅堂、余屋依次减低；它们在规模大小、质量高低和结构形式上都有区别。在清《工程作法》中，主要表现在大式做法和小式做法的区别，把这两种做法作为建筑等级差别的宏观标志，然后在大式做法中再细分等次；这两种做法不仅在间架、屋顶上有明确限定，而且在出廊形制、斗拱有无、才分规格和具体构造上有一系列的区别。等级的限定深深地渗透到技术性的细枝末节。　　五、装修　　装饰色彩等级　　等级制对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。甚至对门上的零件—— 门环，也硬性规定了铜环、锡环、铁环三级，按等级采用。　　对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调。　　基于礼的需要而形成的建筑等级制度，是中国古代建筑的独特现象，它对中国古代建筑体系产生了一系列重大的影响。　　最突出的两点：　　一是导致中国古代建筑类型的形制化。不同类型的建筑，突出的不是它的功能特色，而是它的等级形制。凡是同一等级的建筑，就用同一形制。如太和殿、乾清宫、太庙正殿和明长陵祾恩殿，建筑性质各异，基于等级的最高体制，用的都是重檐庑殿顶。　　二是导致中国古代建筑的高度程式化。严密的等级制度，把建筑布局、规模组成、间架、屋顶做法，以致细部装饰都纳入等级的限定，形成固定的形制。这种固定形制在封建社会的长期延续，使得建筑单体以至庭院整体越来越趋向固定的程式，整个建筑体系呈现出建筑形式和技术工艺的高度规范化；程式化、规范化保证了建筑体系发展的持续性、独特性，保证了建筑整体的统一性、协调性，保证了建筑普遍达到不低于规范的标准水平。但是也成为建筑发展的枷锁，严重束缚了建筑设计的创新和技术的革新，加剧了中国建筑体系发展的延缓性。　　

魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，在三百六十余年之间，有林林总总三十余个王朝更迭兴替，再加上四周胡人进入中原，令中原的文化出现剧变，主要分为主要分为三国（曹魏、蜀汉、东吴）、西晋、东晋和南北朝时期。东汉末年，三国鼎立，知道司马氏一统三国建立晋朝，但是和平的局面仅仅持续了十几年便被“八王之乱”打破，晋朝也因此而元气大伤内迁的诸民族乘机举兵，造成五胡乱华的局面，大量百姓与世族开始南渡。西晋灭亡之后，北方地区进入五胡十六国时期，而东晋建立之后，权力又长期被世家大族掌控，不少方镇心怀野心，先后发生了王敦之乱、苏峻之乱及桓温专政。虽然部分士族当权者有恢复之心，前后发动几次北伐，但是朝廷担心野心家借此扩张势力，大多消极支持。东晋后期发生朋党相争及桓玄作乱，又发生孙恩、卢循之乱，面对各地叛乱蜂起，东晋朝廷已经无计可施，最终由北府军刘裕异军突起统一各方势力建立了南朝宋，自此进入南北朝时期。由于乱世的影响，这短短三百余年间，中原文化便经历了玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入，可以说是中原文化前所未有的大融合时期。在魏晋南北朝时期，中原文化思想界异常活跃。道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。而科学成果也层出不穷，例如举世闻名的祖冲之圆周率便是魏晋南北朝时期问世，另外给后世带来巨大影响的郦道元《水经注》同样问世于魏晋南北朝。以魏晋南北朝为原型的影视剧近年来以魏晋南北朝为原型的影视剧也是百花齐放《凤凰无双》、《兰陵王》、《楚乔传》、《兰陵王妃》、《独孤天下》、《陆贞传奇》、《锦绣未央》、《琅琊榜》、《花木兰传奇》、《凤囚凰》等等不胜枚举。虽然魏晋南北朝是中国历史上第一个最混乱、最苦痛的动荡时代，然而在文学艺术史上却是极自由、极解放、极富于智慧、极浓于热情的一个时代。当时南朝首都建康被称之为是和古罗马城并称的“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化甚至直接影响了世界文化的格局。东汉末年儒学信仰危机的加深和腐朽经学束缚的冲破，把魏晋思想引向了玄学，而大乱世又加剧了佛教的传入和演化，结果导致玄学与佛学相互融合，两派人士更是互通有无，形成了独一无二的“建安风骨、王谢风流”。

因为魏晋南北朝是中国历史上第一个最混乱、最苦痛的动荡时代，但是在文学艺术史上却是极自由、极解放、极富于智慧、极浓于热情的一个时代。当时南朝首都建康被称之为是和古罗马城并称的“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化甚至直接影响了世界文化的格局。东汉末年儒学信仰危机的加深和腐朽经学束缚的冲破，把魏晋思想引向了玄学，而大乱世又加剧了佛教的传入和演化，结果导致玄学与佛学相互融合，两派人士更是互通有无，形成了独一无二的“建安风骨、王谢风流”。魏晋南北朝时期文化的突出特点1、科学技术成就突出。如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。2、思想界异常活跃。道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。3、体现民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。4、带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。以上内容来源：百度百科-魏晋南北朝

第1个是，但是第2个不是。

三国时，蜀汉建兴九年，诸葛亮命人制造木牛流马运输军粮，再次出兵祁山，第四次伐魏。魏明帝曹睿亲自到长安指挥战斗，命令司马懿统帅诸将领，带领大军三十万直扑祁山。面对兵多将广、来势汹汹的魏军，诸葛亮不敢轻敌，命令士兵占据险要地势，严阵以待。魏蜀两军，旌旗在望，鼓角相闻，战斗随时可能打响。 我有很多想给你说的话 我存了很多眼泪和笑容 还存了十一个夜晚的月亮 我想你能亲亲我的眼睛 然後低下头听我一字一句地认真说 我好想你 可是我不会告诉你这些 我就去睡了

其实学习历史不一定要在书上学，选择一种轻松的方式也可以例如看纪录片，那么适合中学生看的历史纪录片有哪些呢?我在这整理了相关资料，希望能帮助到您。 更多关于历史纪录片的内容请点下方链接↓↓↓ ★ 纪录片分类有哪些 ★ ★ 中国新疆之历史印记纪录片心得体会5篇 ★ ★ 历史纪录片筑梦中国观后感 ★ ★ 《中国新疆之历史印记》纪录片观后感5篇 ★ ★ 纪录片基础知识 ★ 1.河西走廊(2015年) 豆瓣评分：9.5 内容简介： 《河西走廊》这部纪录片以每集50分钟、总共十集为一系列的方式向我们展示了位于中国西部的重要通道，丝绸之路的黄金段——河西走廊，并且从政治、经济、 文化 、宗教等多角度呈现了河西走廊及其连接的中国西部由汉代到直至今天的历史。如果对这方面有兴趣的同学们可以留意哦! 豆瓣网友评价： @面百团：历史总是惊人的相似，从汉帝国抵御匈奴、驰骋边疆的大快人心，到唐宋元中原文化与西部民族的宗教信仰相融合，这部纪录片一气呵成，大气磅礴。文案极其优美有韵味，音乐更是加分不少。就是最后一集现代化的进程让人在期盼中又有点失落，历史已经回不去了，希望往后能再看到中华儿女那种坚韧勇敢的品质。 2.二次大战启示录(2009年) 豆瓣评分：9.5 内容简介 对于二战有兴趣的同学可以留意这一部纪录片，因为该纪录片使用了大量精彩的影片为方式进行述说，这些影片包括业余者拍摄的影片、最高机密的影片、当年未使用的新闻影片，带给观众强烈的震撼感。 豆瓣网友评价： @牛佬：全景式展现二战，许多珍贵的画面和丰富细节，精彩。 @……：Once upon a time, the collective consciousness instinct lets people to accomplish many great things, but then all human warfare and man-made disasters is because the human collective consciousness too 3.我在故宫修文物(2016年) 豆瓣评分：9.4 内容简介 《我在故宫修文物》这部纪录片与我们之前所看过的历史纪录片有点不同，只有单集50分钟，一共3集的短片却是目前为止唯一一部成体系拍摄故宫稀世文物修复 故事 的大型纪录片，该部记录片朴实、大气地刻画了故宫书画、青铜器、木器、陶瓷等文物修复过程及修复者的生活故事，展现了文物修复不为人知的背后故事与文化源流。 豆瓣网友评价： @沉歌：放在繁华都市的中央，故宫的人事物仿佛是被无形屏障保护起来的另一个宇宙。在这个浮躁的时代有机会能够成为顶尖匠人挑战专注力的极限真是很幸运的事。 @莹小幔：拍的很浅显、很生活，看完之后再看每一件年代久远的藏品都会变得不一样，沉浸入一门手艺，一辈子只做一件事，一生也是一瞬，人也单纯专注!手艺人的可爱和可敬! 4.玄奘之路(2011年) 豆瓣评分：9.4 内容简介 《玄奘之路》这部历史纪录片为我们展现了不同于《西游记》中的三藏法师，纪录片以12集为一季，单集片长30分钟的方式力求还原为求大乘佛法，走遍一百一十个国家，途中经历千辛万苦的真实的玄奘法师。豆瓣上曾有人评论“纪录片《玄奘之路》将史实与剧情做了一个很完美的结合”，所以，想要了解多一点玄奘以及他是如何求取大乘佛法的同学们可以去看看! 豆瓣网友评价： @晴天一身雨：佛祖成道的时候，我不知流落在哪里;为何等到佛法调落，我才赶到这里……这个译文太好了，听着想哭。 5.中国远征军(2005年) 豆瓣评分：9.4 内容简介 深入中国远征军征战的中缅遗址，采访二十多位战争亲历者和研究专家，走过中国远征军曾经作战过的地方，汇集成这部纪录片，纪录片为我们展现了中国远征军的足迹以及步伐，以及当时的历史。 豆瓣网友评价： @果果：片中的很多地方都去过，所以更深刻的感受到战争的惨烈。很喜欢纪念馆中的一句话：“凝聚力量，振兴中华;铭记历史，勿忘国耻!” @anker： 清明 节去云南腾冲远征军烈士陵园扫墓，对远征军的历史有进一步的了解。之前只是听说过远征军，并不知道远征军如此的英勇。回来看了远征军的纪录片和电视剧，得确很棒。非常佩服当年国军的爱国热情，在战场上奋勇杀敌，不畏艰险。戴安澜的200师和孙立人的新38师在战场上打了漂亮的战役，为中国军队在世界上赢得了荣誉。 6.艺术的力量(2006年) 豆瓣评分：9.3 内容简介 BBC年度纪录片《艺术的力量》，短短的八集为我们展现包括卡拉瓦乔、伦勃朗、雅克、梵高等八位艺术家的生平以及创作历程，呈现时代下艺术发展的历史，以及历史中那些难以忘怀的艺术作品。对艺术及其发展历史等方面有兴趣的同学可以关注哦! 豆瓣网友评价： @——：看过梵高这部，对他有了更深的认识，不再是阿尔那一段啦。喜欢《吃马铃薯的人》，他思想的核心，作为一个乡村牧师的儿子他的人生命题是救赎也不难想象。在法国学画那段也很有意思，学毕沙罗学修拉，我对前印象派真的没抵抗力，影片说要学习印象派只需在塞纳河河畔待上一段时间就够啦，真是太太。。。 学习哥课堂 寒假名著阅读7天训练营 小程序 7.幼童(2004) 豆瓣评分：9.3 内容简介 中国历史上最早的官派 留学 生，远赴重洋，见证着近代历史的变迁，从初涉陌生的美国、适应甚至成为出色的学生、到留美幼童计划的中途夭折，这一切的背后究竟如何?这些幼童又是在什么样的历史背景下成为留美幼童?历史给予他们何种变化的命运? 豆瓣网友评价： @Rurutia：历史的烟尘 1919年，这些当年的留美幼童平均年龄已是六十岁的时候，中国爆发了五四运动。他们满口地道的英文，保留着西方人的生活习惯，但在一个革命了的社会，他们不但会被人看成前清遗老，还有洋奴之嫌。他们欢乐、哭泣、成功、失败，他们亲历激荡的百年，被遗忘，又被重新发现。 @糖衣炮弹：高中时看的，感受了我们国家的泪水与痛苦。这些小小的幼童扛起了全民族的希望，他们的故事，美丽而忧伤。拍摄这部纪录片的团队才是真正的业界良心。 8.故宫100(2012年) 豆瓣评分：9.2 内容简介 看完《我在故宫修文物》之后对故宫有兴趣的同学们可以观看《故宫100——看见看不见的紫禁城》，看到题目我们就可以知道这部纪录片一共由100集组成，而每集虽只有6分钟却内涵丰富，从紫禁城到广场、午门、五凤楼等地方展开叙述，为我们揭开故宫的背后故事。 豆瓣网友评价： @回望长安已苍老：大事小说，大筑白描，大美无言 @方迹：中国纪录片的特点是解说非常棒，甚至过于显眼，而画面、音乐等的水准较差。《故宫100》对这些因素之间的关系处理得比较好。像51集虽然没有任何台词，但是画面和音乐却很有张力。这是到目前为止看过的关于故宫的最好的纪录片。 9.敦煌莫高窟美の全貌(2008年) 豆瓣评分：9.2 内容简介 对敦煌莫高窟有兴趣的同学们可以去关注这部记录片，这部纪录片使用高清摄像机拍摄并且公开了30个洞窟的面貌，本部纪录片会采用历史引入与壁画介绍的形式展开，展现了各个时期不同的景象，呈现出敦煌莫高窟华丽而又朴实的历史厚重感。 豆瓣网友评价： @乌鸫：慢、净、静。很多细节的知识。 @王卡：太太太太太美了，感动 10.新丝绸之路(2005年) 豆瓣评分：9.2 内容简介 这部纪录片由中日合作制作的，在这部长达10集，每集89分钟的纪录片中我们不仅可以丝绸之路沿线各地区的宝贵的文物以及文化底蕴，充分展现丝绸之路沿线地区的历史发展，为观众揭开了丝绸之路的神秘面纱。 豆瓣网友评价： @夏奈：将“丝绸之路”用东西方文化交汇的形式来述说，重点展现佛教文化在这条思想之路上的兴衰，每集看完都有时过境迁的苍凉感。经历了佛教和伊斯兰教的变迁，生活在这片土地上的人们，唯一不变的是对这片土地的归属和依恋感，而人们以为早已经飘散在风中的历史，在日常的点滴和传统的音乐中悄悄流传了下来。 中学生必看的历史纪录片相关 文章 ： ★ 10部中学生必看的历史纪录片 ★ 中学生大国崛起观后感五篇 ★ 2021大型纪录片《厉害了,我的国》观后感素材参考 ★ 大国崛起观后感 ★ 2021观看《为了和平》纪录片观后感个人心得5篇 ★ 2021观看电影《厉害了,我的国》心得体会作文素材 ★ 中学生看为了和平有感优秀作文 ★ 男人一生必看的十部电影 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?cb1587ad6f9e6358c6ab363586b8af79"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

历史发展：居民委员会选举公投中国基层群众性自治组织，在农村为村民委员会。1982年宪法规定：城市和农村按居民居住地区设立居民委员会或者村民委员会。它们同基层政权的相互关系由法律规定。居民委员会、村民委员会的主任、副主任和委员由居民、村民选举。居民委员会、村民委员会的任务是办理本居住地区的公共事务和公益事业，调解民间纠纷，协助维护社会治安，并且向人民政府反映人民群众的意见、要求和提出建议。为了实现上述任务，在居民委员会、村民委员会之下设立人民调解、治安保卫、公共卫生等委员会。根据1952年公安部颁布的《治安保卫委员会暂行组织条例》、1954年政务院颁布的《人民调解委员会暂行组织通则》、1954年底全国人民代表大会常务委员会通过的《城市居民委员会组织条例》以及1982年宪法的规定，中国城镇和农村的广大居民都已经充分地组织起来。人民群众通过居民委员会、村民委员会以及下设的各种委员会管理社会事务，办理公共福利和其他事业，解决生活、学习、文娱、体育和卫生等方面的问题，保护和改善本区域的环境；他们宣传遵纪守法，进行自我教育；协助政府，与犯罪分子的破坏活动作斗争；排解人民内部纠纷，调解一般民事和轻微刑事案件，保障良好的社会秩序，保护群众的权利和利益。新中国第一个居民委员会是1949年10月23日诞生的杭州市城区紫阳街道上羊市街居民委员会。居民委员会是居民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织，是中国人民民主专政和城市基层政权的重要基础，也是党和政府联系人民群众的桥梁和纽带之一。在中国的城市地区有4亿多居民通过这一制度直接行使宪法赋予的自治权和民主管理经济、文化和社会事务的权力。

领导科学产生的历史条件包括现代社会的发展、科学技术的进步、社会分工的扩展和深化、领导思想的积累和升华。这四个有大背景之下的条件，也有属于领导科学小背景的条件。在这些背景之下，领导科学孕育而生。领导科学其实归根到底是管理科学，自从泰勒的管理科学理论出现以来，一直对领导科学都有探讨，领导和管理一样，最重要的是做出决策，而决策的正确与否，直接反映了领导能力。领导科学的产生推进了决策科学的进程，完善了管理科学。

没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。 历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄狮。 汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。 正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。 历史选择了你，我的中国，永远的中国。

它在汉语里有“团结”的意思，表示维护我们和你们，意味着新疆大团结。

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犹记得半年前参加党课培训的时候，那时候在讲台上的老师给我们讲述了许多革命老前辈坚定自身信仰，为中华之崛起奋斗终身的事迹，那时候在台下的我激动万分，为先人事迹感慨万千。信仰是对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。” 没有信仰之心，人的行动力就会受到限制，无法实现自身之最大价值，信仰从本质上可分成两类，一类是有神论信仰，另一类是无神论信仰。 有神论信仰者谦卑，相信宇宙中的一切是神所创造，对未来充满希望，相信因果循环，靠内心的善恶道德法庭约束自己，相信"头顶三尺有神明"，所以不敢胡作非为。无神论信仰者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是必然的，人死了什么也不存在了，永远地"安息"了，所以把精力和时间主要花费在此生的荣辱胜败尊卑贵贱上，既然相信人既无前世，也无来世，所以敢想敢为，不怕天、不怕地，更不相信什么因果报应。

历史文献纪录片信仰 观后感 1 看完这短短三集《信仰》，这每一个震撼的一幕不断地显现在我大脑上，在不知不觉中我的泪水轻轻落下了。感动的一幕说老奶奶说“我们也有一面红旗,等到重庆解放的时候,抬着我们的红旗我们含着热泪去迎接我们的党”，但大屠杀开始,现实又变得如此残酷。惊讶的一幕说保委书记杨善洲用自己22年的春秋 种植 5千亩的田野换来我们的幸福。最深刻的一幕说河南登封市公安局长任长霞的座右铭“己不正不能正人,心不公岂能为公”。 《信仰》虽然只有短短三集，却包含了许多鲜为人知的镜头资料，是我们党克服重重困难走向胜利的缩影，是帮助我们重新认识历史的宝贵教科书，每一个共产党员都是一面鲜红的旗帜，每一个共产党员都要用信仰的力量去感染身边的每一个人，要时刻准备用生命去捍卫中国共产党这面旗帜，要让这面旗帜始终指引着我们前进的方向。 该片着重“有情、有义、有力量”的表达，用人的 故事 讲党的道理，播出后引起社会各界强烈反响。历史文献纪录片《信仰》共三集，第一集：只要主义真;第二集：壮志换新天;第三集：时代先锋行。每集时长45分钟。影片以党的90多年历程为背景，以理想信念 教育 为主题，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事，阐述了中国共产党人的核心价值观。《信仰》这3部片将展现历史、刻画人物、阐述理论融为一体，以人带史、以事论理，主题鲜明突出，故事真实感人，是开展社会主义核心价值体系宣传教育的优秀电视片。 勇立时代潮头，植根中国大地，与人民心连心，为旗帜添风采，我们党和她所领导的民族伟业才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，于风云变幻中风光无限。此片让我受益良多，我在想我作为一名团支书，我是否有结合自身工作实际，认真查找不足之处，从现在做起，进一步增强为党和人民的教育事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，扎根柴旦，献身学习，努力在自己平凡的岗位上做好本职工作，争作为同学们服务的表率、勤奋敬业、无私奉献，为国家事业发展贡献自己的一份力量呢! 这次观看《信仰》，让我深刻地了解到老一辈共产党员不管是在战争使其打不垮的秘密在于他们对共产主义的信仰，在建设时期积极投身于发展社会主义科学、 文化 和生产。这让我清醒的认识到自身必须再次认真学习马克思主义,学习教育科学，学习业务知识,不断提高自己的理论水平和业务水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行动和实干，要充分发挥党员先锋模范作用。人活着要有目标，有了目标，才会有奋斗的激情。德才兼备，注意为人，努力使自己成为具有高尚的思想境界和道德品质、知识渊博、懂得教育规律的被教育者。人活得就欠高尚。那么，自己又如何坚定信仰呢?我认为应认真学习马克思主义,学习教育科学，学习业务知识,不断提高自己的理论水平和业务水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行动和实干，要充分发挥党员先锋模范作用。忠诚社会主义美好事业，有强烈的事业心、责任感，有正确的教育思想，对同学们全面负责才是我做人的基本。认真组织好班集体，不断改进自己的 方法 ，保质保量地充分发挥团支书的作用，扎扎实实地完成每个任务。 更重要的是我们应勇于改革，锐意进取，不断探索，不断 总结 ，有所发现，有所创造，开拓前进，不断提高领导的质量。服从分配，团结同学，互教互学，坚持正义，少说空话废话，多干实事正事。适应新时代教育的要求，不断提高自身业务水平和文化修养。任劳任怨、对人真诚、热爱大家、人际关系和谐融洽，处处以一名新时代学生的要求来规范自己的言行，努力地提高自己的素质和修养，创先争优，为党的事业奋斗终身。我希望能在自己有一天去世的那一刻，一无所有之时我能带走美好幸福礼品“共产党信仰”! 历史文献纪录片信仰观后感2 《信仰》这部纪录片，给我留下印象最深是那一个个已离我们远去的、和那些普普通通地活在我们身边的坚持信仰的共产党员。这些鲜活的面孔和他们那朴实无华却又可歌可泣的 事迹 ，正如一盏盏明灯，为和我一样的、年轻一代的共产党员照亮了前进的道路，也打开了锁在心底的那座尘封多年的门，门后，正是那条先烈们始终瞭望的、尚未看到尽头的、通往共产主义的康庄大道。浓缩出来的，是那鲜红的党旗后面，一个个大写的“人”。“没有信仰人活得很飘，我的信仰就是共产主义，我是共产党员，我没有别的信仰。”这是在《信仰》纪录片中，鞍山市齐大山铁矿养路工郭明义讲的一句话。语言很朴实，却最实际，他回答了一个普通共产党人在社会思潮多样多变的新形势下所选择的信仰。在物质生活越来越发达的今天，作为一名组工干部，我们应该坚守怎样的信仰呢?在观看《信仰》之中，我们得到了答案，那就是要“讲党性、重品行、做表率”，对党无限忠诚，全心全意为人民服务，把共产主义理想和中国特色社会主义信念融入到自己的骨髓中作为自己的远大信仰。 首先，我们要树立坚守信仰的坚定信心。对信仰一旦选择就毅然坚守，而坚守所付出的代价有时远比选择时还要巨大。当前的社会当然是不完美的，但这正是我们共产党人应当坚持信仰和理想的理由，而不是放弃信仰和理想的道理。信仰的道路不是一马平川，充满着荆棘，甚至陷阱。社会上的阴暗面和腐败现象，人们对共产主义的怀疑，误解和动摇，以及敌人的反对，都是自然的事，都是摆在共产党人面前的斗争任务。作为组工干部，我们的使命就是铲除前进道路上的障碍，一点一点地接近我们的理想之地。其次，要有坚守信仰的毅力和勇气。在革命年代，刘胡兰在敌人的铡刀前大声地说：“怕死不当共产党!”用死来捍卫自己的信仰。在观看《信仰》的时候，我们还要学会跳出影片来看信仰，在新的历史时期面临新的历史难题，面临新的历史任务和矛盾，如何正确处理、应对，对于我们党来说是一个挑战。作为共产党员，无论如何都不能忘记，我们需要始终坚守的，仍然是党的本色。我们在正面学习《信仰》的同时，更要查找和重视党内和工作中存在的问题，真正予以合理解决，只有如此，人民群众对党的信任才会更加坚定，党的生命力才会更加旺盛。 最后，要让信仰在现实中扎根。我们要把信仰落实在点点小事上、在平凡岗位上闪耀着灼眼的光辉。当今时代已经不需要用断头流血来彰显我们家国天下的情怀。我们要做的，更多的是坚守自己的岗位、实现好维护好发展好人民群众的根本利益。只有这样，才能让信仰在现实中彰显活力。对于我们这样一个普通党员来说，唯有加强学习，熟悉党的历史，才能不断从她那艰苦的、光辉的伟大历程中汲取信仰的力量。而这种信仰的力量，将成为抵御各种风险考验，投身党的事业，实现把我国建设成为一个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国伟大目标的不竭动力。 历史文献纪录片信仰观后感3 按照上级的要求，支部组织全体党员干部认真观看了理论文献纪录片《信仰》。该片分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集，以党的90多年历程为背景，讲述民主革命时期、社会主义建设时期、以及改革开放以来各个历史时期共产党人坚持共产主义理想信念，为了追求马克思主义和中华民族复兴的崇高信仰，抛头颅、洒热血，迎来了今天中国特色社会主义的新局面。 《信仰》用一幕幕珍贵的画面为我们再现着历史：战争年代里，无数革命先烈为了国家与民族的解放,抛头颅、洒热血，前仆后继、勇往直前;和平岁月中，焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、杨善洲等一大批领导干部鞠躬尽瘁，死而后已，为了党和国家的事业奉献了自己的一切。新中国能够得以建立，中华民族能够得以复兴，中国共产党能够获得人民的信任，靠的是什么，靠的正是信仰的力量;正是因为有了信仰的力量，中国共产党的历史才能一直得以谱写，社会主义新中国才能得以创造出一个又一个伟大的奇迹。 通过观看这三集纪录片，使我们重温在革命时期、建设时期以及改革开放各个历史阶段优秀共产党员的感人故事时，深刻感受到信仰不是强制的，而是真正发自内心深处，是自觉自愿的行为。《信仰》中讲得真切，在人类的发展史上，在世界各国的政党发展史上，中国人对信仰付出的代价之惨烈绝无仅有。中国人在追随信仰的道路上，创造的奇迹绝无仅有。 通过观看《信仰》我深刻体会到：一、只有共产党人才能始终坚守信仰。《信仰》，是共产党人对人生观、价值观和世界观的选择和坚守。伟大的中国共产党的信仰,就是《共产党宣言》创造了共产党人信仰的起点，让无数中国共产党人以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为信仰，前赴后继，不停地追求和奋斗，才有民族的独立和今天的幸福生活。只有坚守中国共产党的信仰，才能从一个只有13名党员的早期组织发展到今天拥有8000多万名党员的大党，并带领全国各族人民创造了一个又一个奇迹。二、只有共产党人才能担负起信仰的使命。《信仰》是共产党人的使命。革命时期有__、陈树湘、张思德、刘胡兰等一大批抛头颅、洒热血的共产党员;建设时期有朱光亚、王进喜、钱学森、李四光、华罗庚、邓稼先等一大批热爱祖国、无私奉献的共产党员;改革时期有沈浩、吴仁宝、孔繁森、杨善洲、李林森、谷文昌等一大批带头致富，忘我工作的领导干部。坚信，在中国共产党的领导下，到中国共产党成立100周年时，将建成一个惠及全国各族人民的小康社会;到新中国成立100周年时，将建成一个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。三、只有共产党人始终把信仰作为精神力量。《信仰》是共产党人的精神支柱。人的信仰如果是崇高的，他就会努力使自己成为具有高尚的思想境界和道德品质的人，并不断努力去追求自己的理想，塑造一个美好的社会角色。人的信仰如果是扭曲的，他会为扭曲的信仰而疯狂，从而危害党、危害人民、危害社会，最终成为人民的罪人。四、只有共产党人始终高举信仰这面旗帜。《信仰》是共产党人的旗帜。作为一名共产党员应在这面旗帜的引领下，在改革开放的道路上，在平凡的岗位和生活中，做有益于党的发展的事，有益于社会进步的事，有益于人民的事。把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中;作为一名共产党员要始终坚持用中国特色社会主义理论武装自己，不断提高自己的政治素养和服务能力;作为一名共产党员要把理想信念融入到平凡的工作中，融入到日常的生活中，用自己的行动在潜移默化中去影响工作氛围，净化社会环境;作为一名共产党员要始终牢记党的宗旨，充分发挥共产党员的先锋模范作用，全心全意为人民服务，时刻准备为党的事业而献身。作为一名共产党员要始终牢记常修为官之道、常思贪欲之害，常怀律已之心，增强廉政意识和拒腐防变的能力，做到警钟常鸣。 总之，通过观看《信仰》三集纪录片，使我们更加明白了“入党为了什么”。“当官为了什么”“给子孙后代留下什么”以及如何做人、怎样做人的道理。在即将退休时间内，要坚守最后一班岗，认真做好本职工作，画上一个圆满的句号。

无题 雨欣当年风花夜君醉为情愁挥手从兹去一别难再复琴瑟难相合不敢忆相处佳时似云浮望断天涯路

《信仰》这部纪录片分为“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集，它以党的90多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。它向我们展示了共产党人是如何选择信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利的。 　　历史文献纪录片信仰观后感【1】 　　按照上级的要求，支部组织全体党员干部认真观看了理论文献纪录片《信仰》。该片分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集，以党的90多年历程为背景，讲述民主革命时期、时期、以及改革开放以来各个历史时期共产党人坚持共产主义理想信念，为了追求马克思主义和中华民族复兴的崇高信仰，抛头颅、洒热血，迎来了今天的新局面。 　　《信仰》用一幕幕珍贵的画面为我们再现着历史：战争年代里，无数革命先烈为了国家与民族的解放,抛头颅、洒热血，前仆后继、勇往直前;和平岁月中，焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、杨善洲等一大批领导干部鞠躬尽瘁，死而后已，为了党和国家的事业奉献了自己的一切。新中国能够得以建立，中华民族能够得以复兴，中国共产党能够获得人民的信任，靠的是什么，靠的正是信仰的力量;正是因为有了信仰的力量，中国共产党的历史才能一直得以谱写，新中国才能得以创造出一个又一个伟大的奇迹。 　　通过观看这三集纪录片，使我们重温在革命时期、建设时期以及改革开放各个历史阶段优秀共产党员的感人故事时，深刻感受到信仰不是强制的，而是真正发自内心深处，是自觉自愿的行为。《信仰》中讲得真切，在人类的发展史上，在世界各国的政党发展史上，中国人对信仰付出的代价之惨烈绝无仅有。中国人在追随信仰的道路上，创造的奇迹绝无仅有。 　　通过观看《信仰》我深刻体会到：一、只有共产党人才能始终坚守信仰。《信仰》，是共产党人对人生观、价值观和世界观的选择和坚守。伟大的中国共产党的信仰,就是《共产党宣言》创造了共产党人信仰的起点，让无数中国共产党人以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为信仰，前赴后继，不停地追求和奋斗，才有民族的独立和今天的幸福生活。只有坚守中国共产党的信仰，才能从一个只有13名党员的早期组织发展到今天拥有8000多万名党员的大党，并带领全国各族人民创造了一个又一个奇迹。二、只有共产党人才能担负起信仰的使命。《信仰》是共产党人的使命。革命时期有方志敏、陈树湘、张思德、刘胡兰等一大批抛头颅、洒热血的共产党员;建设时期有朱光亚、王进喜、钱学森、李四光、华罗庚、邓稼先等一大批热爱祖国、无私奉献的共产党员;改革时期有沈浩、吴仁宝、孔繁森、杨善洲、李林森、谷文昌等一大批带头致富，忘我工作的领导干部。坚信，在中国共产党的领导下，到中国共产党成立100周年时，将建成一个惠及全国各族人民的小康社会;到新中国成立100周年时，将建成一个富强、民主、文明、和谐的国家。三、只有共产党人始终把信仰作为精神力量。《信仰》是共产党人的精神支柱。人的信仰如果是崇高的，他就会努力使自己成为具有高尚的思想境界和道德品质的人，并不断努力去追求自己的理想，塑造一个美好的社会角色。人的信仰如果是扭曲的，他会为扭曲的信仰而疯狂，从而危害党、危害人民、危害社会，最终成为人民的罪人。四、只有共产党人始终高举信仰这面旗帜。《信仰》是共产党人的旗帜。作为一名共产党员应在这面旗帜的引领下，在改革开放的道路上，在平凡的岗位和生活中，做有益于党的发展的事，有益于社会进步的事，有益于人民的事。把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中;作为一名共产党员要始终坚持用武装自己，不断提高自己的政治素养和服务能力;作为一名共产党员要把理想信念融入到平凡的工作中，融入到日常的生活中，用自己的行动在潜移默化中去影响工作氛围，净化社会环境;作为一名共产党员要始终牢记党的宗旨，充分发挥共产党员的先锋模范作用，全心全意为人民服务，时刻准备为党的事业而献身。作为一名共产党员要始终牢记常修为官之道、常思贪欲之害，常怀律已之心，增强廉政意识和拒腐防变的能力，做到警钟常鸣。 　　总之，通过观看《信仰》三集纪录片，使我们更加明白了“入党为了什么”。“当官为了什么”“给子孙后代留下什么”以及如何做人、怎样做人的道理。在即将退休时间内，要坚守最后一班岗，认真做好本职工作，画上一个圆满的句号。 　　历史文献纪录片信仰观后感【2】 　　看完历史文献纪录片《信仰》，感慨万千。这部片子非常朴实，故事感人，虽然是一个很严肃的主题，但一点也不枯燥，让人能够坐得住、看得进。“用人的故事讲党的道理”，突出“情”、“义”、“力量”三个视角，“那些已经过去的信仰的故事，将永远是指引我们走向未来的灯塔。” 　　“情”，以情动人。感人的故事情节往往是最能拨动人的心弦的。比如陈树湘烈士，感人的事迹很多，在湘江战役中怎么指挥的、怎么战斗的，都很值得写，但片中只写了一个细节，就是他牺牲的方式，他是自己把自己的肠子揪断壮烈牺牲的，看到这段，大家都情不自禁流下了眼泪。 　　“义”，义不容辞。就是责任心，是对党的事业、对人民利益的高度责任感。共产党人的奋斗、牺牲，是因为他对我们这个国家、这个民族、对人民有高度的责任感。王进喜为什么那么拼命?因为他心里装着国家，决心把“贫油落后”的帽子甩到太平洋里去。邓稼先为什么不顾个人安危，一次次亲自到实验场?他不知道危险吗?不是!因为他不想让中国被人家拉得太远。沈浩为什么要留在小岗村，难道小岗村的生活比省城还舒适吗?当然也不是，是他知道小岗的老百姓渴望走上富裕的道路，他有这个责任帮助他们早日完成这个心愿。 　　“力量”，油然而生。把“情”和“义”表现的充分了，“力量”自然也就体现出来了，正是有了这样的牺牲精神和责任感，中国共产党才能带领人民在信仰的旗帜上，书写一个又一个传奇，从而极大地推动了中国的发展进步。也正是有了千千万万以生命践行信仰的带头人，跟随党的队伍才会越走越长。该片通过议论、点评、总结、升华，彰显共产党人的伟大力量，值得后人铭记和学习。 　　在共同信仰的感召、凝聚、引领下，中国共产党带领人民历经磨难，办成了三件大事，实现了民族独立、人民解放、国家富强。在今天纷繁复杂的国内和国际形势面前，在我们党面对的种种考验面前，我们每一个共产党员更是要牢记党旗下的誓言，坚守信仰，始终保持先进性和纯洁性，用“那些已经过去的信仰的故事”，“指引我们走向未来的灯塔”。 　　历史文献纪录片信仰观后感【3】 　　电视教育片《信仰》不啻于一帖清醒剂，让我感动、震撼，更让我深思。在艰苦卓绝的战争年代，在物资匮乏的困难年代，是什么使千千万万的共产党人一步一步地走过来，而且取得举世瞩目的辉煌成就?是什么使得革命先烈甘愿牺牲自己的生命，又是什么使得海外游子毅然放弃国外的优厚生活条件回到祖国参加?彭湃、陈树湘、张思德、黄继光、雷锋、焦裕禄、钱学森、邓稼先、张秉贵、孟泰、王进喜……一个个耳熟能详的英雄，一次次振聋发聩地在我耳畔回响。他们有着不同的工作岗位，有着不同的人生经历，但他们同时又都有一个共同的身份——“共产党员”，无论在革命、建设还是改革时期，这都是一个光荣的称号。它是先锋战士的标志，是高尚人格的体现，是引领无数人奋发前行的旗帜。他们都有着对马列主义的坚定信仰，把自己的才智、精力奉献给了波澜壮阔的共产主义事业。 　　人们常说，人活着要有奋斗目标，只有这样，人才会保持生活、工作的激情。这是从个人的行动来说的。从精神上来说，每个人都应该有信仰。信仰根植于一个人的内心，是他从事行动的道德约束。共产党员的信仰是什么?毫无疑问，应该是马克思列宁主义。这是一个必须认真解决的基本认识问题。我认为，信仰问题，绝不是一个用某段时间可以一次性作终身解决的，它应该是动态的、不断深入的，没有止境。因为党员的信仰正确与否、坚定与否，是与党员对党的认识紧密联系的。党的根本性质、宗旨等不会发生根本性的变化，但会随着时代的发展，不断增添新的内涵。党员如果不能或不善于对发展着的现状有正确的认识，并以此来纯洁、净化、升华自己的信仰，就很有可能在纷繁复杂的社会生活中原地踏步、逐渐蜕化，甚至迷失方向，从而丧失一个共产党员的基本条件。同时，信仰问题直接决定和支配着党员的思想和行动。目的和动机决定人的行为准则和价值取向，决定人的行为过程和行为结果。目的和动机都是主观性的范畴，尽管我们可以从党员的种种外在表现中去分析、判断，但现象可能是真实的，也可能是虚假的，党员只有不断地自我反省、提炼、改进，才能真正做到始终保持信仰的坚定。这个问题对于尚在积极争取入党的积极分子、对于刚入党的新党员和对于已经有多年党龄的老党员来说，都具有同等的重要意义。正本清源，达到思想上真正入党，不断提醒、警示、深化，以达到与时俱进。 　　对马列主义的信仰，是作为共产党员所应具备的基本条件，但却并非是一劳永逸的。现实生活中，我们不得不承认，有些共产党员的信仰意念的基础是如此的薄弱。尤其是市场经济下，我们的国家处于一个巨大转型的时候，有些共产党员在思想上和认识上并没有很快地适应这种转型，于是，目标没有了，对金钱和物质利益的欲望取代了信仰，人是非常容易迷失自己的。在没有信仰的情况下，赌博、迷信、拜金等，严重危害着作为执政党的共产党员的肌体，影响着党和民众的关系，败坏了党在民众中的信任。新的形势和任务对共产党员坚定信仰提出了新要求，迫切需要我们像保护自己的眼睛一样，去精心地呵护它、捍卫它。我们必须重塑共产党员的信仰，只有服务民众的信仰根置在每一个共产党员，尤其是管理者的心中，换化成一种自觉的行动，那样共产党员的先进性、表率作用才会长久地保持下去，才能创造更加辉煌优异的成绩。 　　我们要勤奋学习，开阔视野。要着眼于提高思想和理论水平，努力具备开阔的政治视野，善于把握大局，从政治上判断形势、分析问题，不断增强政治敏锐性，提高政治鉴别力。同时，又要着眼于时代的发展，广泛学习经济、科技、法律知识以及其他知识，具备开阔的知识视野，不断完善自己的知识结构。 　　我们要严于律己，甘于奉献。在改革开放和发展条件下，置身于复杂的社会环境之中，要抵挡住形形色色的诱惑，抗御住各种腐朽思想的侵袭，经受住各种风浪的考验，能够成长和成熟起来，就必须自觉地加强党性修养，改造主观世界，自重、自省、自警、自励。要在各种情况下都能够摆正位置，正确对待组织，正确对待群众，正确对待自己。任何时候，都要常怀感激之情、常葆进取之心，始终保持一种顽强拼博、锲而不舍的奋斗精神，保持一种甘于清苦、甘于奉献，不计名利、不计得失的高尚境界。

鸡毛和鸡

柔能克刚也就是以智取巧胜吧，春秋的晏婴二桃杀三壮士应该符合吧！有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止暴乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。”晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！” 公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自己单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。"仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！”说罢，便抽出宝剑，站了起来。公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊；然而还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交出了桃子，刎颈自杀了。古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自己活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的；而我独自吃另一个桃子，也是应该的。”他感到很羞惭，放下桃子，刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。

长征时期，发生了一个又一个动人、感人的故事，我较为了解的一个故事叫《一袋干粮》。它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中冲走了。她为了大家有足够的干粮吃，坚持没告诉他们。为了装成没事发生一样，她拔了许多野菜塞入挎包，塞得鼓鼓的。不久她的身体就不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道事情的真相，于是大家每人分了一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……故事虽小，内涵不小。这些点点滴滴的细节，小故事却能够反映红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心……小兰，她只是一个13岁的小女孩，却有男孩一样坚强的意志；却知道体谅他人。在她没有粮食之际，她大可伸出双手向战友们要一些，她没有这么做，她选择沉默，不告诉任何人，自己吃苦，此刻，她脑海里想的只有战友的利益，而忽略了自己的困难；而对伤势严重的伤员们，她大可丢下他们，让他们自生自灭，可她没这么做，她细心照料一个伤员，没有怨言，没有后悔。一个小兰尚且如此，可想而知，我伟大的红军整支队伍的品质了。 长征途中，有位女战士叫小董，才13岁。爬雪山是每人发一个辣椒，怕冷的人就嚼一口。小董怕辣，没带辣椒。小董刚爬到山半腰，就冷的瑟瑟发抖。队员一直喊：“同志们千万别坐下，坐下就起不来啦。到了山腰，小董实在又冷又累，但还是坚持着，终于到了山顶，小董看队员们都滚了下去，一滚就是几十丈，她也一屁股坐了下去，一滚，100多丈。终于成功的翻越了一座又一座的雪山。

长征是中国工农红军主力撤离长江南北各苏区，转战两年，到达陕甘苏区的战略转移行动。由于“左”倾冒险主义者的错误指挥，中央红军在湘江之战后，从八万多人减少到只有三万多人。1935年，党中央召开了遵义会议，纠正了“左”倾冒险主义错误，确立了以毛泽东为代表的党中央的正确领导。之后，红军在毛泽东等同志的指挥下，采取灵活机动的战略战术，纵横驰骋于川黔滇边境，同国民党军队进行了多次激烈的战斗。1936年，中国工农红军三大主力在甘肃会宁会师，标志着长征的胜利结束。

亲，你百度一下，可以出现好多关于长城的故事的，而且每个故事你在缩短一下故事概括；然后一个完整的手抄报就出来了

建筑业信息化的历史是怎样的呢，下面中达咨询招投标老师为你解答以供参考。在中国，建筑业主要可以分为设计领域和施工领域，包括计算机技术在内的信息技术在建筑业中的应用可以称之为建筑业信息化。中国建筑业信息化已有近4 0年的历史，回首这段发展历程，对于亲身经历过的人来讲，会备感亲切，充满激情；对于更多的人来讲，可以总结规律，分析发展趋势，让信息技术在建筑业中发挥更大的作用。从总体上看建筑业信息化的发展众所周知，建筑业信息化在设计领域和施工领域均已得到发展。从总体上看，无论是哪一领域，迄今为止，信息化都起到了提供生产和管理工具的作用，但在两个领域中侧重有所不同。在设计领域，以计算机辅助设计为代表，信息化提供的工具更侧重于生产方面，同时，一些设计单位已经采用信息系统对设计过程进行管理，信息化也为设计领域提供了管理工具，但应该说这方面与前一方面比较要弱得多。与此形成对照的是，信息化为施工领域提供的工具更侧重于管理方面，例如，不少施工企业已经在应用各种信息系统，而只有少数企业开始应用如虚拟施工等直接面向生产的信息技术。从总体上的分析为回顾信息化发展的历史奠定基础。我国建筑业信息化的起源上世纪60年代末，我国开始建造一些复杂化和大型化的建筑工程，这些工程在结构设计方面需要复杂的力学分析，而传统的解析方法难以用于解决这样的复杂问题。当时，在一些行业，例如制造业，计算机已经得到应用。在这样的背景下，在设计领域中，一些设计者开始尝试用计算机来进行建筑结构分析。施工领域信息化起源于上世纪90年代初。在上世纪8 0年代末期，微机已经得到推广应用，这就为将计算机应用于施工企业管理创造了必要条件。在施工企业管理中，财务管理和概预算是至关重要的工作。当时，建筑施工企业迅速发展，财务部门需要处理的工作大幅度增加，涉及的方面也非常繁多。因此，一些施工企业率先应用计算机进行财务管理和概预算。建筑业信息化的兴起与发展历程按照信息技术的应用特征，我国设计领域信息化可以分为3个阶段。第一阶段为上世纪60年代至8 0年代中期，其特征为计算机在结构分析中开始得到应用并逐步得到普及；第二阶段为上世纪8 0年代中期至本世纪初期，其特征为计算机在设计和绘图中开始得到应用并逐步得到普及；第三阶段为本世纪初期至今，其特征为信息技术在协同设计和设计管理中开始得到应用，并逐步走向普及。应该看到，设计领域信息化的各个发展阶段彼此不是相互割裂的，而是共同形成一个逐步递进、不断发展的过程。目前在一些信息化工作领先的设计企业，例如上海建筑设计集团有限公司，在结构分析、设计和制图、设计管理以及系统设计各方面，信息技术应用已经达到很高水平，计算机已经成为必不可少的有力工具。对于设计领域信息化，特别值得强调的是，通过上述3个阶段，我国建筑工程设计应用软件得到迅速发展。经过了2 0多年的努力，国产应用软件在满足市场需求的同时，技术水平也不断提高。例如，中国建筑科学研究院的P K P M系列软件，覆盖了建筑工程设计的各个专业，不仅占有绝对优势的市场份额，也具有自主知识产权，并形成了自己的品牌和特色，建立了不可替代的地位。国产专业软件的开发应用不仅较好地满足了我国的建筑工程设计需要，也降低了设计单位使用软件的成本。对施工领域信息化进行阶段划分时，可以从管理方面和生产方面分别考察。在管理方面，可以借用美国学者诺兰的6阶段模型。根据该模型，企业实施信息化时一般经历6个阶段，即：初始阶段、传播阶段、控制阶段、集成阶段、数据管理阶段和成熟阶段。在初始阶段，企业的一个部门或者一个项目中开始应用计算机；在传播阶段，企业的其他部门看到了应用计算机的益处，也开始效仿；在控制阶段，因为企业发现部门之间的各自为政，开始对信息化进行协调、控制，以求得更好的应用效果；在集成阶段，企业看到仅仅是控制还不够，需要寻找一种更好的发展方法，这就是发展集成化系统发展；在数据管理阶段，随着企业中的各类重要数据增多，企业认识到，数据才是企业管理的重要资源，需要用信息化的手段对数据进行合理管理，促进其在决策过程中发挥作用；在成熟阶段，企业把信息化作为一种商业上的战略手段来加以应用。应该说，在管理方面，我国施工领域信息化的发展还处在较低级的阶段。尽管施工领域信息化于上世纪9 0年代已经开始，也尽管目前极个别企业已经达到了数据管理阶段，但绝大多数企业还处于控制阶段和集成阶段，相当数量的施工企业甚至还停留在初始阶段。由于没有一个阶段已经完成，可以说，我国施工领域信息化的发展阶段还不分明。同时，值得注意的是，有些企业在上世纪90年代刚刚开始信息化的初始阶段，在进入本世纪的头几年就进入了集成阶段，甚至数据管理阶段，并且取得了成功，例如福建省工业设备安装有限公司。所以，在施工领域信息化上，每个施工企业不一定都需要依次经历每个阶段，而可以实现跨越式发展。在生产方面，我国施工领域信息化也是从上世纪90代开始，例如在上海东方明珠电视塔施工过程中使用了计算机控制模板自动提升技术。近年来在大型基坑的施工中，采用了自动监测和反分析技术，有人也称其为信息化施工技术。在个别大型项目施工中，还采用了虚拟建造技术。但是，总的来看，生产方面的施工领域信息化发展还很局部化，且仅仅应用在大型工程中。国家政策的作用对于建筑业信息化的发展，国家政策起到了关键的推动作用。在上世纪90年代，国家主管部门针对勘察设计行业甲级设计院将引进工作站系统作为资质评定的必要条件，同时提出了2000年甩掉图板的目标。这一标准要求提出后，广大设计单位纷纷响应，当时工作站的费用很高，应用软件也很不完善，但工作站在设计单位还是发挥了它应有的作用，可以说，最大的作用是，促进了设计单位信息化水平的提高，从而成功结束了手工绘图的时代。客观地看，没有当时的政策，很难有2000年甩掉图板目标的如期实现。2001年原建设部提出了建设领域信息化工作基本要点，据此组织了十五国家科技攻关项目城市规划、建设、管理和服务的数字化工程，其中包含了70多个示范项目。在施工领域，很多企业受到这个项目的推动，开始了信息化工作。2007年底，原建设部在《特级施工企业资质标准》中提出了信息化标准，并作为必备条件，对于施工企业信息化的推动作用更加明显。虽然由于金融危机的原因推迟两年执行，但不限于特级企业，现在很多施工企业开始重视企业信息化，增加了投入，正在开发或准备导入信息系统。对进一步推进建筑业信息化发展的启示在信息技术已经日臻成熟的今天，建筑业企业仍然需要不断推动信息化工作，才能在企业竞争中获得优势，获得跨越式发展。通过以上对建筑业信息化的发展历程的分析，可以看出，在建筑业中，信息化作为一种工具在管理和生产中均发挥了重要作用；对于设计企业来说，偏重于作为生产工具得到应用，对于施工企业来说，偏重于作为管理工具得到应用。作为建筑业信息化的发展方向，一方面需要进一步提高目前已得到应用的方面的水平，另一方面可以探索并提高在其他方面的应用水平。例如，对于设计领域来说，一方面应继续提高信息化在生产方面的应用水平，另一方面，可以提高信息化在管理方面的应用水平。对于我国建筑业信息化发展，时至今日，政策上的推动仍然是必要的。这是因为，首先，我国市场经济还不成熟，尤其在信息化方面需要政策引导，才能实现技术进步；其次，与国外相比，我国建筑业企业信息化的基础还很薄弱，自主发展信息化能力还很弱；另外，我国建筑业企业的利润很薄，在信息化的投入建设方面，企业内部很难形成共识，需要外力推动。所以，建筑业信息化的发展有必要在政策上加以推动。建筑业信息化需要一个较长期的发展和极大努力的付出才能得到普及。信息化的每一个发展从应用到普及需要10-20年的时间，其中需要政府及整个行业锲而不舍的努力。今后，建筑业信息化的又好又快的发展仍然有赖于政府的政策推动，包括国家组织重大科技攻关课题开展相关研究工作，还需要研究机构和软件开发单位研制并推广适合我国广大建筑业企业需求的软件产品。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

清朝发明了以工代赈，主要有三个方面的影响。第一：对于解决自灾害有积极意义。第二：通过以工代赈，可以转移灾害区的人口，加强民间基础设施，如：水利，河道等。第三：以工代赈镇可以有效的缓解农民起义，间接镇压各种农民运动，如：太平天国，小刀会，白莲教，捻军等等。以工代赈为后世各国提供了借鉴，如：美国经济大萧条时，罗斯福新政，这就是典型的以工代赈。希望我的回答能帮到你（这是你老师布置的课题吧）。 3楼你复制我答案干嘛？ 是2楼，你干嘛复制我答案？你这样是作弊哦

明朝历史上的红丸案是怎么回事 ？红丸案，为明朝三大案件之一。泰昌元年（1620年），光宗病重，李可灼进献红丸，自称仙丹。光宗服后死去。有人怀疑是神宗的郑贵妃唆使下毒，旋即展开了一系列的追查元凶的举动。其间，党争与私仇夹杂其中，连坐罪死者众矣。 “红丸”，一种特殊的 *** ，以少女经血为药引，将皇帝朱常洛命归西天。 “红丸”又称红铅丸，是宫廷中特制的一种 *** 。“红丸”制法很是特别，取童女首次月经盛在金或银的器皿内，还须加上夜半的第一滴露水及乌梅等药物，连煮七次，浓缩为浆。再加上乳香、没药、辰砂、松脂、尿粉等拌匀，以火提炼，最后炼蜜为丸，药成。 嘉靖年间，为了配制“红丸”，前后往宫 *** 选少女1080人。嘉靖26年2月，从畿内挑选11至十14少女300人入宫，三十一年十二月又选300人，三十四年九月，选民间女子十岁以下者160人，同年十一月，又选湖广民间女子200人，四十三年正月选宫女300人。 万历末年，朱常洛的太子地位已经确定。郑贵妃为了讨好朱常洛，投其所好，送了八个美女供他享用。朱常洛身体并不强健，与这些女人淫乐，渐渐体力不支。登基刚刚十几天，就因酒色过度，卧床不起了。可是，他并没有节制，一天夜里，为了再次寻求 *** ，服了一粒“红丸”，结果，狂躁不已，狂激奋止，精神极度亢奋。 他终于病倒了。郑贵妃指使崔文升以掌管御药房太监的身分，向皇上进奉通利药，大黄――一种药性极为猛烈的泻药。朱常洛服了崔文升送来的药，一昼夜连泻三四十次，顿时趋于衰竭状态，根本无法起床，一连几夜无法入眠，一天吃不下一小碗粥，头眩目晕，身体疲软，不能行动。 皇上病情加剧的消息很快传出，外廷舆论汹涌，纷纷指责崔文升受郑贵妃指使，有加害皇上的异谋。 鸿胪寺官员李可灼来到内阁，说有仙丹要进献给皇上。内阁首辅方从哲对于向皇上进药十分谨慎，没有答应。 李可灼不肯就此罢休，他进宫向太监送药，太监不敢自作主张，便向内阁报告说：“皇上病情加剧，鸿胪寺官员李可灼来思善门进药。” 内阁官员断然阻止，告诉太监：“他自称仙丹，就更不能信他。” 这一天，朱常洛召见方从哲等十三名大臣，向大臣们说：“朕时间不多了，你们与朕辅助皇长子要紧。”显然，他已经在考虑自己的后事了。方从哲等人没有思想准备，大臣们听得伤心，纷纷哽咽起来。 沉寂了片刻以后，朱常洛突然问道：“有鸿胪寺官进药，此人何在？” 方从哲回答：“鸿胪寺丞李可灼自己说是仙丹，臣等不敢相信。” 可是，朱常洛哪里甘心等死，对“仙丹”抱有最后一线希望，命太监：“立即召见李可灼进宫诊视。” 李可灼奉召前来，为皇上诊视病情，说明了病源和治法。朱常洛很高兴，命他从速进药。 方从哲还是不放心，要李可灼与宫内医官商量后再定。一位大臣对在场的大臣们说：“我的家乡有两人服用过此药，一损一益，损益参半，此药并非万全之药。” 大臣们听了面面相觑，都不敢明说究竟该不该让皇上服用此药。中午，李可灼调制好了红色丸药，送到皇上的御榻前。朱常洛命群臣一起进来，看着他服用李可灼的红丸，高兴地对李可灼说：“忠臣，忠臣啊。” 他虽然已经托付了后事，还是希望能够出现奇迹，对李可灼的红丸寄予了厚望，丝毫没有怀疑会出什么意外。群臣退至便殿不久，内侍出来传话：“圣体用大药后，暖润舒畅，思进饮膳。” 大臣们一颗悬着的心，终于落地了。 傍晚，李可灼对方从哲说：“皇上恐怕药力衰竭，要求再服用一丸。” 大臣们关切地问：“服用后情形如何？” 李可灼说：“圣躬安适如前，平善如初。” 出乎意料的是，第二天，即九月初一日凌晨，形势急转直下。朱常洛服用了两粒红色丸药之后，五更时分病情突然恶化，突然气绝。朱常洛死了，他刚刚即位三十天，连年号还没来得及制定。 郑贵妃进奉美女，又指使崔文升进药，蛛丝马迹暴露无遗，但李可灼是否受她指使，人们只是猜疑而已。 重臣杨涟指责御医崔文升误用泻药，而崔文升却反驳说并非自己误用药，而是皇帝用了“红丸”，才造成病重。 明末宫廷内党派斗争激烈，“红丸”一案，引起了党派更加尖锐的矛盾。有人认为，李可灼进的“红色丸药”就是“红丸”。 *** 属于热药，皇帝阴寒大泄，以火制水，是对症下药。李可灼把 *** 当补药进上，只是想步陶仲文后尘而已，只不过他时运不佳……又有人认为，红色丸药是道家所炼金丹，用救命金丹来对付垂危病人，治活了则名利双收，死了算是病重难救。还有人认为，拿 *** 给危重病人吃，有悖常理。李可灼明知自己不是御医，病人又是皇帝，治出了问题，脑袋都保不住，为什么还这样大胆进药？况且，朱常洛纵欲伤身，急需静养，怎么还用这虎狼之药？由此推断，李可灼必是受人指使，有意谋杀皇上。再一追查，崔文升曾是郑贵妃属下之人！ 李可灼是首辅方从哲带进宫来的，也要追查方从哲。方从哲想逃脱罪责，慌忙上书请求退休。可是退休之后，声讨他、要求严办他的书文接连不断。方从哲一面竭力为自己辩护，一面自请削职为民，远离中原。许多大臣为他开脱，也难了断。 最后，一位刚入阁的，与崔李双方都无牵连的大臣韩p上书才平复了众议。李可灼被判流戍，崔文升被贬放南京。 一系列离奇蹊跷之事，接二连三的发生在明神宗死后一个月之中，郑贵妃利用明神宗生前对她宠幸的特殊地位，摆弄着即位仅仅一个月的明光宗朱常洛的命运。朱常洛虽然登极当了皇帝，仍然未能摆脱笼罩了他几十年的厄运。

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中国历史上最早提出以德治国的是子产。子产（？-前522年），姓公孙，名侨，字子产，春秋时期郑国（今河南郑州）人，政治家和思想家。

中国历史上最早提出“以德治国”的是子产。子产（？～前522年），姓公孙，名侨，字子产，春秋时期郑国(今河南新郑)人，政治家和思想家。子产少年时代就勤奋好学，博学多闻，青年时期显露出政治上的远见。公元前533年，任郑国相。子产提出一系列富国强兵的政策。首先是“作封洫”，丈量土地，编制田亩，对私有土地实行征税。实行“作丘赋”改革，按田亩征税、服兵役，充实国库，强化中央集权。实施“铸刑书”，把郑国的制度以法律条文形式刻录下来，公布于众。

中国历史上最早提出“以德治国”的是子产。子产（？～前522年），姓公孙，名侨，字子产，春秋时期郑国(今河南新郑)人，政治家和思想家。子产少年时代就勤奋好学，博学多闻，青年时期显露出政治上的远见。公元前533年，任郑国相。子产提出一系列富国强兵的政策。首先是“作封洫”，丈量土地，编制田亩，对私有土地实行征税。实行“作丘赋”改革，按田亩征税、服兵役，充实国库，强化中央集权。实施“铸刑书”，把郑国的制度以法律条文形式刻录下来，公布于众。2000年6月，江泽民《在中央思想政治工作会议上的讲话》中指出："法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该互相结合，统一发挥作用。"2001年1月，在全国宣传部长会议上，他明确提出了"把依法治国与以德治国紧密结合起来"的治国方略。扩展资料中国是一个具有德治传统的国家，道德在整合社会的过程中发挥过重要作用。中国共产党历来十分重视道德的这种作用，要求党员干部尤其是领导干部要廉洁奉公，忠于职守，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，要求广大党员干部尤其是党的领导干部要为人民的利益鞠躬尽瘁，死而后已。历史上产生并遗留下来的一些腐朽落后的东西，在一定程度上依然对今天的社会生活产生影响。这些问题反映到党内来，表现为一些党员干部尤其是领导干部放松对自己的道德要求，甚至严重违背共产主义道德。有的以掌权者自居，官气熏天，唯我独尊，不可一世；有的颐指气使，作风粗暴，甚至作威作福，欺压百姓、鱼肉乡里；有的不懂装懂，办事主观武断，既不依靠集体领导，更不依靠广大群众；有的言行不一，满口谎话，说的是一套，做的是另一套，甚至违纪犯法、腐化堕落，等等。这些行为对社会风气产生十分消极的影响，它涣散人心，消磨意志，损害党和政府的形象，与党和人民对干部的道德要求与期望背道而驰，引起人民群众的强烈不满。如果任其滋长蔓延，势必恶化社会风气，阻碍社会全面发展和社会主义现代化的进程。参考资料来源：百度百科-以德治国

中国历史上最早提出“以德治国”的是子产。 子产（？～前522年），姓公孙，名侨，字子产，春秋时期郑国(今河南新郑)人，政治家和思想家。 子产少年时代就勤奋好学，博学多闻，青年时期显露出政治上的远见。 公元前533年，任郑国相。 子产提出一系列富国强兵的政策。 首先是“作封洫”，丈量土地，编制田亩，对私有土地实行征税。 实行“作丘赋”改革，按田亩征税、服兵役，充实国库，强化中央集权。 实施“铸刑书”，把郑国的制度以法律条文形式刻录下来，公布于众。 子产在军事上采取防卫方针，保存国家实力。 在国家治理上选贤任能，主张以众为师，以德治国，说“德，国之基也”。 子产任相期间，郑国逐渐强盛，百姓安居乐业。 有一年，郑国大旱，三个地方官屠击、祝款、竖柎请巫师做法，按照巫师的要求砍伐了桑山的林木，结果没有求下一滴雨。 子产听说以后，立即制止了进一步砍伐林木的行为，严厉地说：哪里有山林妨碍郑国下雨的道理？因为求雨而砍伐山林，简直是一种大罪过。 子产免去了那三个糊涂官的官职，亲自和他们一起上山植树。 子产并不反对百姓祭祀，可是却容许不盲目地随便搞祭祀活动，祭祀山神，应当培育和保护山林。 子产十分讨厌品德不高之人。 鲁襄公三十一年（公元前542年），身为郑国相的子产陪同郑伯到晋国访问，晋平公先是推脱身体不适，后又借口急事缠身，没有及时接见。 子产觉得晋平公有失国礼，情急之下命令随行人员将驿馆的围墙推倒了，从凹塌之处进去驿馆休息，不走大门。 晋平公听说之后大怒，接见郑伯时还一脸不悦，子产却不依不饶，抢白说我们郑伯带着礼物来看望您，东西太多，驿馆的门太小，我们心里着急呀！要是不拆墙，丢了财礼，等于来晋国不给国君您送礼，目中无您，这罪过不是更大吗？听了子产的话，晋平公只好连连道歉。 在今天的河南省会郑州市，一条河流穿城而过，一路波光粼粼，这条河流名叫金水河。 金水河的名字源于春秋时期，当时，郑国相、杰出的政治家子产的封地就是现在的郑州一带，子产爱民如子，善待百姓，将自己的钱物都捐给了生活困难的孤苦老人，留下了无可比拟的口碑。 约公元前522年，子产病逝，郑国百姓非常伤心，仿佛失去了依靠，哭着说：“子产丢下了我们，以后谁来管我们呐？” 由于子产没有留下资产，家人无法厚葬他，他的儿子就一个人把他背到陉山上（距新郑市17公里处）埋葬了。 由于子产生前交代，不许收留任何人的钱物，他的儿子拒绝了百姓的帮助。 百姓都沉浸在悲痛之中，一些有钱人带着金银财宝来了却遭到拒收，也无法给子产办丧事，就只管把金银财宝留下走了。 子产的儿子不敢违背父命，就把金银财宝抛进了子产封地的一条河中，以示纪念。 太阳照耀下，河水中放射出绚丽的光彩，金波荡漾，从此，这条美丽的河水就被称为“金水河”。 金水河一路向东流经郑州大学校区，将校区一分为二。 20世纪90年代初，郑州市修建滨河公园时，将金水河流经郑大校园的一段绿化园林景区命名为“子产祠园”。 现在，走在河边就能看到子产祠园的门额牌楼，古朴、素静，让人有温雅博学之感。 为什么子产祠园命名在大学校园呢？《左传》载：郑人游于乡校，以论执政。 然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。 其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。 是吾师也，若之何毁之？” 子产重视教育、“不毁乡校”的义举是其流芳百世的一个重要原因，这也使得今天的子产祠园和大学校园有了密不可分的联系。 子产祠园和大学校园共同凝重了河南的文化氛围。 1934年5月，作家张恨水长行西北，作陕甘之游。 他从北平出发，头一站就到了郑州新郑，游春秋时期政治家子产故里——新郑子产祠。 子产还是中国最早对鬼作出比较精确定义的人。 《左传·昭公七年》记述了子产对最早对鬼作出比较精确的定义：“鬼有所归，乃不为厉。 ”“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。 用物精多，则魂魄强。 是以有精爽，至于神明。 匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。 郑虽无腆，抑谚曰：‘蕞尔国"而三世执其郑柄，其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎？” 子产认为，人们都相信人死后化为鬼，但是并不是所有的鬼都是可怕的，只是强死的鬼能够为厉，寓意人们都应该从善。 子产心地仁厚，孔子称赞他：“有仁爱之德，古人遗风，敬事长上，体恤百姓。 ”当时列国横争侵扰，而郑国能以保持内政稳定，民生安乐，首赖子产辅政有功。 每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿优游水中，浮沉其间，子产心胸畅适，不禁感叹地说：“得其所哉，得其所哉！”由此可见子产的仁德普及物类，不只是民吾同胞，事实扩大到物类了。

你字写错了-_-||

从秦始皇开始撒，很值得研究的

依法治国是我们党在总结长期的执政治国经验教训的基础上制定的基本治国方略。党的十五大报告指出：“依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。”作为我们党和国家的基本治国方略和发展目标，依法治国经历了一个发展、演变的过程。在新的历史条件下，党和国家所面临的新问题和新任务促使党不断进行理论创新，“三个代表”等重要思想应运而生，从而进一步丰富和充实了依法治国的内涵。在新的形势下对依法治国进行与时俱进的理解和认识具有重要的理论和现实意义。一、依法治国不仅是治国的基本方略，而且是我们党的重要价值目标法治是一种治国之道，同时也是一种价值观念，法治或人治的取舍实质上是一种价值选择。党的十五大报告把依法治国提到治国方略的高度，明确提出了建设社会主义法治国家的目标。依法治国成为建设社会主义政治文明的重要内容，并被视为社会进步、社会文明的一个重要标志。把“依法治国，建设社会主义法治国家”作为我国社会主义现代化建设的战略目标，不仅是我们党就治国方式作出的一个具有里程碑意义的重大决策，而且也是一个重要的价值选择。把法治设定为国家建设的重要目标，意味着法治不仅被当作一种治理国家和社会的工具和手段，而且成为党和国家所追求的一种价值观念。二、依法治国在本质上与“三个代表”重要思想的目标和要求相一致法治是被世界各国长期的历史实践所证明了的治理国家和社会的有效办法，是全人类文明和智慧的结晶，代表了世界文化的进步。就社会主义中国而言，法治针对的是权力的滥用，它反对特权，维护民众的合法权益，反映了最广大人民群众的根本利益。社会主义法治是与社会主义市场经济体制相适应的，是发展先进生产力的客观要求。因此，依法治国本质上反映了“三个代表”重要思想的要求，也是实践“三个代表”重要思想的重要途径和有力保障。另一方面，“三个代表”重要思想体现了社会主义法的价值取向，反映了社会主义法治的本质要求。可以说，“三个代表”重要思想是中国法治建设的灵魂，是依法治国的指导思想，也是衡量我国法治建设成败得失的标准。我们立法和执法的整个过程都要体现和服务于“三个代表”重要思想。三、依法治国与党的领导和人民当家作主是有机结合、辩证统一的党的十六大报告指出：“发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导，人民当家作主和依法治国有机统一起来。”“党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证。”党对国家和社会的领导主要是政治、思想和组织上的领导，主要表现为“制定大政方针，提出立法建议，推荐重要干部，进行思想宣传，发挥党组织和党员的作用，坚持依法执政。”作为执政党，党的领导的核心内容是领导和保障人民当家作主，掌管国家权力，途径是人民代表大会。作为国家权力机关，人大的基本职能是立法和监督法律的实施。党的路线方针政策需要通过人大法定程序上升为国家法律；党组织推荐的国家政权机关的领导人须经人大认可。党领导、指导立法，但又受到宪法和法律的约束。依法治国既保证党总揽全局、协调各方的领导核心地位，又要求党通过法治来实施对国家和社会的领导，从而避免以党代政、党政不分。人民当家作主是社会主义民主政治的核心内容，党的领导和依法治国都必须服务于人民当家作主。在当前的情况下，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，关键是要完善人民代表大会制度，使其职能和作用得以真正实现和充分发挥。四、依法治国的关键是依法执政把依法治国作为治国方略，标志着我们党执政方式和社会主义国家治理方式的重大发展和转变。党的十六大报告要求坚持依法执政，党的十六届四中全会指出，依法执政是新的历史条件下党执政的一个基本方式，并把依法执政同科学执政、民主执政一起作为我党执政党建设的总体目标之一。依法执政的基本内涵和要求是：加强党对立法工作的领导，使党的主张通过法定程序上升为国家意志，从制度上、法律上保证党的路线方针政策的贯彻实施，使这种制度和法律不因领导人的改变和领导人看法和注意力的改变而改变；全党同志特别是领导干部要牢固树立法制观念，坚持在宪法和法律范围内活动，带头维护宪法和法律的权威；督促、支持和保证国家机关依法行使职权，保障公民和法人的合法权益；加强和改进党对政法工作的领导，支持审判机关和检察机关依法独立公正地行使审判权和检察权，提高司法人员素质，加强对司法活动的监督和保障；以保证司法公正为目标，逐步推进司法体制改革，形成权责明确、相互配合、相互制约、高效运行的司法体制，为在全社会实现公平和正义提供法制保障。在我们党长期执政的情况下，国家政权机关中的骨干绝大多数是中共党员。这就意味着，我国能否实行依法治国在很大程度上取决于我们党及其广大党政干部能否做到依法执政。当前，依法执政是依法治国的关键所在。五、依法治国与以德治国相辅相成以德治国的基本含义和要求是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德、社会公德、家庭美德的建设为落脚点，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相配套的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。道德和法律作为上层建筑的中要组成部分，是规范人们的思想和行为的重要手段。法律以强制手段规范社会成员的行为，道德以其说服力和劝导力培养和提高社会成员的修养和思想觉悟。两者具有共同的社会目的，即维护社会秩序，保证社会稳定、和谐与发展。党的十六大报告再次强调依法治国与以德治国相结合，就是把法律规范和道德规范紧密结合起来，共同服务于维护国家的长治久安、社会经济文化的健康和可持续发展。就国家和社会的有效治理而言，法治与德治历来是相辅相成、相互促进的，二者缺一不可。我们在强调依法治国的同时，也必须坚持不懈地加强社会主义道德建设，做到德治和法治并举，“两手抓，两手都要硬”。片面强调法治而忽视德治的思想是错误和有害的。法治以德治为基础，良好的道德风尚是法治有效性的社会基础，只有法治和德治并举方可长治久安。法治和德治相结合是治国安邦的基本方略；社会主义民主法治和社会主义道德同为中国特色社会主义的建设目标。社会主义依法治国和以德治国是相辅相成的。只有紧密地结合两个发面，才能更好地发展社会主义民主政治、社会主义精神文明建设。

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十一届三中全会从根本上冲破了长期“左”倾错误和“两个凡是”的束缚，重新确立了党的马克思主义的路线，确定了“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”的指导方针，从此将中共中央的指导思想由阶级斗争转移到经济建设上。从此中国逐渐形成了以邓小平为核心的第二代领导集体，在第二代领导集体的领导下，中国走向建设有中国特色的社会主义的改革开放道路。因此三中全会亦被认为是建国以来具有伟大的历史性转折的会议。

依法治国是我们党在总结长期的执政治国经验教训的基础上制定的基本治国方略。党的十五大报告指出：“依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。”作为我们党和国家的基本治国方略和发展目标，依法治国经历了一个发展、演变的过程。在新的历史条件下，党和国家所面临的新问题和新任务促使党不断进行理论创新，“三个代表”等重要思想应运而生，从而进一步丰富和充实了依法治国的内涵。在新的形势下对依法治国进行与时俱进的理解和认识具有重要的理论和现实意义。一、依法治国不仅是治国的基本方略，而且是我们党的重要价值目标法治是一种治国之道，同时也是一种价值观念，法治或人治的取舍实质上是一种价值选择。党的十五大报告把依法治国提到治国方略的高度，明确提出了建设社会主义法治国家的目标。依法治国成为建设社会主义政治文明的重要内容，并被视为社会进步、社会文明的一个重要标志。把“依法治国，建设社会主义法治国家”作为我国社会主义现代化建设的战略目标，不仅是我们党就治国方式作出的一个具有里程碑意义的重大决策，而且也是一个重要的价值选择。把法治设定为国家建设的重要目标，意味着法治不仅被当作一种治理国家和社会的工具和手段，而且成为党和国家所追求的一种价值观念。二、依法治国在本质上与“三个代表”重要思想的目标和要求相一致法治是被世界各国长期的历史实践所证明了的治理国家和社会的有效办法，是全人类文明和智慧的结晶，代表了世界文化的进步。就社会主义中国而言，法治针对的是权力的滥用，它反对特权，维护民众的合法权益，反映了最广大人民群众的根本利益。社会主义法治是与社会主义市场经济体制相适应的，是发展先进生产力的客观要求。因此，依法治国本质上反映了“三个代表”重要思想的要求，也是实践“三个代表”重要思想的重要途径和有力保障。另一方面，“三个代表”重要思想体现了社会主义法的价值取向，反映了社会主义法治的本质要求。可以说，“三个代表”重要思想是中国法治建设的灵魂，是依法治国的指导思想，也是衡量我国法治建设成败得失的标准。我们立法和执法的整个过程都要体现和服务于“三个代表”重要思想。三、依法治国与党的领导和人民当家作主是有机结合、辩证统一的党的十六大报告指出：“发展社会主义民主政治，最根本的是要把坚持党的领导，人民当家作主和依法治国有机统一起来。”“党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证。”党对国家和社会的领导主要是政治、思想和组织上的领导，主要表现为“制定大政方针，提出立法建议，推荐重要干部，进行思想宣传，发挥党组织和党员的作用，坚持依法执政。”作为执政党，党的领导的核心内容是领导和保障人民当家作主，掌管国家权力，途径是人民代表大会。作为国家权力机关，人大的基本职能是立法和监督法律的实施。党的路线方针政策需要通过人大法定程序上升为国家法律；党组织推荐的国家政权机关的领导人须经人大认可。党领导、指导立法，但又受到宪法和法律的约束。依法治国既保证党总揽全局、协调各方的领导核心地位，又要求党通过法治来实施对国家和社会的领导，从而避免以党代政、党政不分。人民当家作主是社会主义民主政治的核心内容，党的领导和依法治国都必须服务于人民当家作主。在当前的情况下，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，关键是要完善人民代表大会制度，使其职能和作用得以真正实现和充分发挥。四、依法治国的关键是依法执政把依法治国作为治国方略，标志着我们党执政方式和社会主义国家治理方式的重大发展和转变。党的十六大报告要求坚持依法执政，党的十六届四中全会指出，依法执政是新的历史条件下党执政的一个基本方式，并把依法执政同科学执政、民主执政一起作为我党执政党建设的总体目标之一。依法执政的基本内涵和要求是：加强党对立法工作的领导，使党的主张通过法定程序上升为国家意志，从制度上、法律上保证党的路线方针政策的贯彻实施，使这种制度和法律不因领导人的改变和领导人看法和注意力的改变而改变；全党同志特别是领导干部要牢固树立法制观念，坚持在宪法和法律范围内活动，带头维护宪法和法律的权威；督促、支持和保证国家机关依法行使职权，保障公民和法人的合法权益；加强和改进党对政法工作的领导，支持审判机关和检察机关依法独立公正地行使审判权和检察权，提高司法人员素质，加强对司法活动的监督和保障；以保证司法公正为目标，逐步推进司法体制改革，形成权责明确、相互配合、相互制约、高效运行的司法体制，为在全社会实现公平和正义提供法制保障。在我们党长期执政的情况下，国家政权机关中的骨干绝大多数是中共党员。这就意味着，我国能否实行依法治国在很大程度上取决于我们党及其广大党政干部能否做到依法执政。当前，依法执政是依法治国的关键所在。五、依法治国与以德治国相辅相成以德治国的基本含义和要求是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德、社会公德、家庭美德的建设为落脚点，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相配套的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。道德和法律作为上层建筑的中要组成部分，是规范人们的思想和行为的重要手段。法律以强制手段规范社会成员的行为，道德以其说服力和劝导力培养和提高社会成员的修养和思想觉悟。两者具有共同的社会目的，即维护社会秩序，保证社会稳定、和谐与发展。党的十六大报告再次强调依法治国与以德治国相结合，就是把法律规范和道德规范紧密结合起来，共同服务于维护国家的长治久安、社会经济文化的健康和可持续发展。就国家和社会的有效治理而言，法治与德治历来是相辅相成、相互促进的，二者缺一不可。我们在强调依法治国的同时，也必须坚持不懈地加强社会主义道德建设，做到德治和法治并举，“两手抓，两手都要硬”。片面强调法治而忽视德治的思想是错误和有害的。法治以德治为基础，良好的道德风尚是法治有效性的社会基础，只有法治和德治并举方可长治久安。法治和德治相结合是治国安邦的基本方略；社会主义民主法治和社会主义道德同为中国特色社会主义的建设目标。社会主义依法治国和以德治国是相辅相成的。只有紧密地结合两个发面，才能更好地发展社会主义民主政治、社会主义精神文明建设。

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长城有关的历史传说有：1、孟姜女哭长城：相传秦始皇时，劳役繁重。青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。2、击石燕鸣：相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出啾啾燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝以至于形成一种风俗。3、定城砖的传说：相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算说:"需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，说:"如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱。哪知易开占不慌不忙的说:"那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。4、冰道运石：修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下。不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。5、山羊驮砖：嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。

长城有关的历史传说有：1、孟姜女哭长城：相传秦始皇时，劳役繁重。青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。2、击石燕鸣：相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出啾啾燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝以至于形成一种风俗。3、定城砖的传说：相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算说:"需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，说:"如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱。哪知易开占不慌不忙的说:"那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。4、冰道运石：修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下。不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。5、山羊驮砖：嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。

你写的这个太多了，但很好！

长城的典故、传说 烽火戏诸侯：西周周幽王的宠姬褒姒从来不笑，为讨其欢心，周幽王点燃烽火，各路诸侯以为京城告急，急忙发兵来救，结果空忙一场，惹得褒姒破颜而笑。周幽王见状大喜，而各路诸侯愤然而去。后犬戎兵来犯，周幽王点燃烽火求援，各路诸侯以为是诈，按兵不动。结果周幽王被杀，褒姒被俘，西周灭亡。 孟姜女哭长城：秦朝时，范杞梁被抓到北方修筑长城，其妻孟姜女带着寒衣千里寻夫。到长城脚下后，不但未找到丈夫，反而被秦始皇垂涎。孟姜女终日痛哭，终于将长城哭倒，露出丈夫尸骨。百姓借此传说斥责了暴君对人民的残酷奴役，统治者借此传说宣扬了礼教中的“贞烈”，因此流传千古，如今山海关外凤凰山上仍保存有明代重修的姜女庙(又称贞女祠)。希望我的回答对你有帮助，满意请采纳，谢谢。

关于长城的传说，最出名的是孟姜女哭长城。除此之外，还有冰道运石、山羊驮砖、定城砖、击石燕鸣等传说。孟姜女哭长城：秦朝时期，有个奇女子，名叫为孟姜女，她的丈夫叫范喜良。二人情感深厚，却在成亲的大喜日子，官差闯入家门，将范喜良抓到长城去做苦力。孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫，终于决定到长城去寻找丈夫。孟姜女凭着坚定地的信念和对丈夫深情，来到了长城。此时的长城一道长长的城墙，孟姜女寻来找去，却始终不见丈夫的踪影。于是对旁人询问却得知自己的丈夫已经去世，连尸体都被埋在了长城底下。孟姜女大悲之下，嚎啕痛哭，整整哭了三天三夜，把连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城倒了下来，下面正是范喜良的尸首。定城砖定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料就十分准确和节省。监督修关的监事官不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算后说：“需要九万九千九百九十九块砖。”监事官依言发砖，并说：“如果多出一块或者少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。”嘉峪关竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事官发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，哪知易开占不慌不忙的说：“那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。”监事官一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。

孟姜女哭长城呗

华英中学创立于 1913年，为英国循道公会华南教区在广东佛山兴办的著名教会学校。抗日战争期间，华英为保师生安全，决定迁校；由 1938年至1945年间，师生三百余人辗转流徙。

长城是古代中国在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。长城东西绵延上万华里，因此又称作万里长城。现存的长城遗迹主要为始建于14世纪的明长城，西起嘉峪关，东至辽东虎山，全长8851.8公里，平均高6至7米、宽4至5米。长城是我国古代劳动人民创造的伟大的奇迹，是中国悠久历史的见证。它与天安门，兵马俑一起被世人视为中国的象征。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪

【 #工作总结# 导语】当工作进行到一定阶段或告一段落时，需要回过头来对所做的工作认真地分析研究一下，肯定成绩，找出问题，归纳出经验教训，提高认识，明确方向，以便进一步做好工作，并把这些用文字表述出来，就叫做工作总结。 准备了《高三历史教学工作总结三篇》，供大家参考! 篇一 　　我担任了高三两个文科班的历史教学，并任高三历史备课组组长，圆满的完成了教学任务即学校制定的功勋目标。对本学年的教学做一下总结： 　　一、落实教学常规，切实提高课堂教学效率。 　　学生学习的主渠道是在课堂上，在课堂上，学生是学习的主人。因此，课堂教学效率的高低直接影响着学生学习的效率。这学期我在努力提高课堂教学效率方面着重抓了以下几个点： 　　1、努力钻研教材,认真备好每一节课。 　　本学期上课时间短，而教学任务重也不算太多。因此，基于这种情况，每次上课前，我都要认真钻研教材，弄清教材的知识重难点，写出较为完整的教学设计，从不上没有教案的课。努力把重点难点讲清楚，让同学们能够自己知道重难点在哪里，再利用中午或晚自习时间完成作业，巩固所学的知识从教学内容的选择到教学的方式选择，无一不经过深思熟虑，有时甚至为了一个课堂的导入花一两个小时去查资料去构思。可以说，课外花在准备教材及钻研题目上的时间远远多于上课的时间，用经常所说的一句话来讲就是“上40分钟的课，通常备课的时间远远超过四个小时”。 　　正因为如此，我在上课时才能做到不慌不忙，从容应对。 　　2、努力更新教学观念，切实提高教学质量。 　　在课堂上我特别注意调动学生的积极性，加强师生交流，充分体现学生的主体作用，让学生学得容易，学得愉快;注意精讲多练，在课堂上老师尽量避免满堂灌。给学生消化和接受的时间，让学生动口动手动脑尽量多;同时在每一堂课上都充分考虑每一个层次的学生学习需求和学习能力，让各个层次的学生都得到提高。 　　3、认真批改作业： 　　布置作业做到精选精练。 　　有针对性，有层次性，特别注意主观题的训练。每一课结束以后，把课课练落实到位;每一周结束以后，都有一个周周练让同学们巩固所学的知识。同时对学生的作业批改及时、认真，判定等级和批改分数的方法相结合，激发同学们的学习分析并记录学生的作业情况，将他们在作业过程出现的问题作出分类总结，进行透切的评讲，并针对有关情况及时改进教学方法，做到有的放矢。 　　4、做好课后辅导工作，认真落实导师制。对我负责的不同层次的学生，在课后进行相应的辅导，以满足不同层次的学生的需求，避免了一刀切的弊端，同时加大了后进生的辅导力度。对后进生来说，所学的知识还没有完全消化，新知识又接踵而至，往往令他们应接不暇。所以我尽量去了解和鼓励后进生，在课外的时间辅导他们，也取得了一些成效，现在一些学生有问题的时候就过来问我，还取了个意的名字“呼唤老师行动”。 　　每当看到他们拿着练习什么的来到办公室，我就特别的开心并耐心解答。在我的努力下，一些差生的学习成绩有了一定程度的提高，并对历史渐渐有个浓厚的兴趣，这是最开心最欣慰的事情。 　　二、努力培养学生良好的学习习惯，增强学生信心。 　　在培养学生良好的学习习惯方面，努力抓好学生学习的自觉性。每次我布置好学习任务后，我都要求他们自己独立完成作业，尽量做好自己的练习题目。培养他们独立思考和学习的习惯。开学初，同学们还没有上高三的紧张气氛，也许是暑假没有规律的学习生活让学生有点心不在焉，教室里有一段时间总静不下来，经过我不懈的努力、反复地强调，学生又逐渐学会了静下心来学习，在学习时间保持安静。 　　虽然有的学生有畏难情绪，觉得历史很难学习，要理解和记忆东西太多，但是我尽量宽慰他们，培养他们的信心，当我看到他们取得成绩时那眉飞色舞的表情，我知道他们又一次战胜了自己，他们的信心又多了一分。 　　三、加强学习，努力提高自身素质。 　　1、积极参加备课组活动，努力提高教学水平。 　　作为一个和谐团结的科组，为了能够把科组建设的更好，为了能够让新老师更快的成长，我们历史组科组活动比较多。对于每一周一次的集体听课、评课活动，我都一次不落的参加，对于集体备课活动也是积极参与。除此以外，我还尽量多的听备课组其它教师的课，不管是老教师还是新教师的课，只要有时间总会去听一下。经统计，本学期我共听课至少40节，备课组活动每周一次。 　　这些活动让我在上课时不断的提高自我教学水平，同时吸收了一些优秀教师的经验，为以后的教学积累了一定的经验。 　　四、自我反思(不足之处)由于经验不足，在有些时候的教学活动没又能够充分结合学生们的实际情况，所以效果不是很理想，比如说联系的效果，有时候由于自习课时间太短而题量过大，有些学生为了能在下课的时候把作业交上来，就出现了“赶作业”的情况。 　　所以在下学期的工作中，我们要吸取教训，尽量能够让同学们在有限的时间内做到针对重难点进行练习。 篇二 　　本学期来,在学校领导的正确领导下,在高三年级组的具体组织和指导下,高三第一期的初轮复习工作进展顺利,现已完成教学计划的各项任务,较好实现了预期的教学目标。现就一期来本人对高三历史教学工作总结一下: 　　一、做好第一轮复习,贵在因材施教,夯实基础,注重实效,稳步推进。 　　根据本人所带这届高三文科班(6)班(7)班(8)班的学情实况,由于本届高三学生历史学科基础参差不齐,为了提高复习效率,保证高三第一轮历史复习的进度,我针对各班学生不同的学情特点,精心设计不同的教案学案,做到有重点有分别地将每堂课的教学目标具体化,使不同基础的学生在每节课都有明确的具体学习要求和任务。根据本届高三历史教学组的规划,我将新课教学与复习合二为一,每节课都有明确的知识目标和能力要求,每一章都有针对近年高考题型特点和要求的相应的检测训练,做到学以致用,由知识型向能力型转变。在教学方法上,注重引导学生积极参入到课堂教学中来,充分发挥学生的自主性和独立性,变被动学习为主动学习,将历史基础知识与基本能力有机的统一起来;注重学科内知识归纳、综合,培养和提升学生的思考能力,为第二轮历史专题复习作好铺垫。 　　二.建构历史知识体系,重创新思维能力的培养。 　　(1)史教学应注重与历史发展的连续性和阶段性,应将学生已有的知识融于历史发展的长河中,将学生零星的、孤立的知识与历史发展主线相结合,逐渐形成知识体系网络。这种网络是多方面的,高三教学应侧重与专题性知识线索,强化专题复习,比如中国古代中央集权制度发展线索,中国近现代民族资本主义工业兴衰的线索,世界近现代史中某一国家的经济发展或政治制度演变的线索等等。 　　这些内容是极其丰富的,教学中应突出重点、兼顾基础知识、侧重创新思维能力的培养。"为了使学生形成完整的知识体系,教学中可把复习内容划分为若干单元。其实每个专题也是一个单元。……其实每个专题也是一个单元。横向的单元是局部的"面"。纵向的单元是"线","线"的交织形成立体的知识体系"。②在学生具备基本的历史体系基础上,教师应加大能力训练的力度,讲清历史概念的内涵与外延,探求历史事件之间的内在联系、鼓励学生把握由"知"到"识"的飞跃,让学生自己去探求历史的启示。教学中应鼓励学生质、思考和辩论,应给学生预留思维的空间,鼓励学生多角度、全方位思考问题。 　　(2)展的阶段性使历史呈现出它的阶段性特征,这特征将导向对历史发展的本质性和规律性问题的认识。中国古代封建社会的历史就表现出明显的阶段特征如封建社会的形成和发展时期战国秦汉;封建社会的繁荣阶段隋、唐;封建社会的衰落时期明清。同一历史现象在上述各时期中所起的作用是不尽相同的,如封建中央集权政治制度。而各个时期表现出来的相同历史现象也各具特色,如农民起义,表面上看,他们都成了封建王朝换代的工具,实质上其口号和纲领,也就是斗争水平呈现不断提高的趋势。我们在教学中,应强化和突出历史的阶段特征,将具体历史事件放到这种特征中去考察分析,让学生自己去深化认识,受到教育、得出启示、发展他们的创新思维能力。 　　三、正确处理全面复习和重点复习的关系正确处理全面复习与重点复习的关系,不能因覆盖面降低而漠视全面复习,也不能无视新情况的出现而照搬原来一套复习方法,重点复习应建立在全面复习的基础之上。原有的三段式复习,即基础复习,专题复习和重点复习方法仍可沿袭,但教学计划应作调整,侧重点在后两段上,以增强能力训练的力度。 　　四、充分利用课外辅导,督促学生及时准确牢固地掌握好基础知识,针对不同学生的特点加强对个体学生的具体的学习方法和答题思路的指导。教学的根本目的是传承知识、创新知识和掌握科学的学习方法。学生基础薄弱,根本上说明学生在过去的学习中缺乏正确的方法--具体的表现为缺乏适合个性思维特点的学习方法。 篇三 　　1、思想政治方面 　　作为一位在大学期间就加入党组织、党龄和教龄几乎一样长的党员教师，从教以来，我一直以一个优秀人民教师的标准严格要求自己，自觉遵守宪法和法律、法规，在政治上与党中央保持高度一致，忠诚党的教育事业，具有良好的思想政治素质和师德修养。特别是任现职以来，认真学习邓小平同志关于建设有中国特色的社会主义理论，学习三个代表的思想，坚持“四项基本原则”、“图示教学法”、“碎步启发式教学法”等教学模式和方法，都取得了良好的教学效果。 　　调入南海一中一年来，我又积极投身到“历史课多媒体辅助教学”、“网络环境下的历史教学模式”等教学研究中来，积极制作多媒体课件，充分运用现代信息技术为历史教学注入新的活力，改革课堂教学结构，鼓励学生在堂上大胆质疑，培养学生的创新思维，受到了学生的广泛欢迎，仅一学期即被评为“学生欢迎的老师”和学校先进教师。我所任教的班级历史科成绩排在年级前列，其中，任教镇属高中时的历史科毕业会考合格率、优秀率在生源极差的情况下均超过了本市平均水平。1997、1999、2006年我所带的镇属高中学生参加当年高考，先是实现了该校普通高考零的突破，继而在同类学校中名列前茅。为此，我于1999年被评为镇先进教师和南海市优秀教师。 　　2、加强教研，率先垂范，精益求精 　　任现职以来，作为校、镇骨干教师，我具有较强的教育教学课题研究和试验的能力，为此，我担任了七年的政史地科组长、历史科组长。为提高科组的整体教学水平，我除了不断加强自身教学理论和业务学习外，还积极追踪本学科和相关学科的教育教学科研信息，认真组织科组教师开展各项卓有成效的教研活动，积极探索适合本校学生实际的教学改革新路子。其中，在科组内开展的课题研究就有“如何在历史课中加强爱国主义教育”、“如何提高政史地学科课堂教学效率”、“历史课的导入与小结技巧探讨”、“目标教学法在政史地学科的运用”、“高考历史专题复习策略”、“近年高考历史出题趋势及对策”、“高考历史三大题型答题技巧”、“信息技术与历史教学的整合”、“网络环境下的历史教学模式”、“优化教学过程，激活课堂教学”等。 　　在我的组织带动下，科组教师参与教研的热情十分高涨，科组有的青年教师毕业仅一两年，就能独当一面，担任会考、高考把关教师，在会考、高考中取得突出成绩。为此，科组多次被评为校、镇先进科组。同时，我认真总结科组和自己的教研、教改经验，先后撰写了《在世界史教学中渗透爱国主义教育》、《历史教学的设疑与解疑》、《在历史教学中培养学生创新思维之我见》、《浅论多媒体技术在历史教学中的运用》等教学总结、论文。其中，论文《在世界史教学中渗透爱国主义教育》获镇优秀论文一等奖，论文《在历史教学中培养学生创新思维之我见》获镇优秀论文二等奖。 　　20xx年我代表科组参加由xxx市教育局教研室主办的高中历史说课比赛，获市二等奖。 　　作为科组长，指导和培养青年教师是我责无旁贷的义务。为使科组青年教师尽快成才，我耐心地扶、帮、带，将自己的教学经验毫无保留地与他们进行交流，充分肯定他们的教学长处，给他们压担子，挑重任，为他们创造一个宽松的教学成长环境，鼓励他们大胆创新，形成自己的教学特色。在我的指导下，这些青年教师进步很快，在极短时间内就成为学校的骨干教师，胜任高中循环教学工作。 　　作为科组的领头人，我多次带头承担市、镇、校级公开课、示范课教学，都获得较高评价。每年所上的公开课都获校、镇一、二等奖;其中，在20xx年xxxxxx摩现场会上，我所上的多媒体辅助教学课“《第一次国共合作的实现》”得到了来自全市专家、同行的高度评价，获得学校优质公开课奖。 　　3、与时俱进，不断学习，学无止境 　　18年的教学经历，使我深深认识到：要成为新时期优秀的人民教师，就必须坚持有目的、有计划地自学和进修提高，参加继续教育，努力接受新思想、新知识，只有这样，才能适应时代的发展。为此我努力学习学科最新的教育教学理论，学习电脑方面的有关知识，努力掌握现代教育信息技术。经过努力，我已经熟练掌握和运用powerpoint、authorware、fronpage、flash等多媒体制作软件。20xx年我用authorware制作的多媒体说课课件《抗日救亡运动的新高涨》获南海市高中说课比赛二等奖。20xx年x月参加xx市计算机全员培训并取得了初级资格，20xx年xx月通过了xx省中小学计算机中级考试。 　　4、以身作则、教书育人，为人师表 　　从教以来,我担任了八年的班主任和六年的级组长工作。带着“捧着一颗心来，不带半根草去”的信念，我全身心地投入到学生思想教育工作中。

风声鹤唳，草木皆兵

近10年来，杜郎口中学在各级党委政府的大力支持下，在县委政府的亲切关怀下，在各界教育领导指导下，勇于进取、积极探索，致力于教育教学改革，逐渐形成了特色显明的“三三六”自主学习模式，引起了全国各地教育同仁的高度关注。杜郎口中学自1998年实行课改以来，陆续得到了县教育局、市教育局、省教育厅、国家教育部的认可，聊城市教育局、聊城大学、省教育厅、国家教育部多次派人来我杜郎口中学进行调研，均给予了高度的评价。2004年11月28日，全市初中教育教学现场会在我校召开，2005年11月12日全省农村初中教学改革现场会在我杜郎口中学召开，2006年2月22日，全省教研室主任工作会议在我杜郎口中学召开。学校先后被评为“聊城市教学示范学校"”，“市级规范化学校”、“聊城市学校德育工作先进单位”、“聊城市中小学教育科学研究示范学校”、“省重点课题研究基地”、“山东省教育厅聊城大学基础教育课程研究中心实验基地”、“中国创新教育杂志社重点调研基地”、“全国合作教学研究基地”。 中国教育学会常务副会长郭振有称杜郎口中学为“课堂模式的革命性变革，教育创新的原创性典范，素质教育的希望之路。”原中国教育部基础教育司司长王文湛、中央教科所田慧生副所长、原山东省政协副主席王修智、山东省教育厅厅长齐涛等领导和专家先后来校指导并给予高度评价。杜郎口中学先后获得全国教育系统先进集体、全国课堂教学创新优秀学校、全国教育科研先进单位、全国学校规范化管理示范单位等省级以上荣誉称号四十多项。截止2009年6月，山东省教育教学现场会、全国中语会第二十二届年会等省级以上教育教学会议数十次相继在我杜郎口中学召开。《中国教育报》、《中国教师报》等国家、省级四十多种新闻媒体给予高度评价和报道。到目前为止，杜郎口中学已接待来自包括香港、台湾等全国各省市及美国、澳大利亚、加拿大的教育行政领导和教师已达40万人次。杜郎口中学秉承“以人为本、关注生命”的教育宗旨，以“快乐学习、幸福成长”为办学理念，以“人人参与、个个展示、尝试成功、享受快乐、激活思维、释放潜能、自主学习”为特色的课堂模式，大力实施素质教育，落实科学发展观，为素质教育贡献应有的力量。

20世纪70年代以前，发动机曲轴粗加工采用的加工方式是多刀车床车削曲轴主轴颈和连杆轴颈。采用这种方式加工精度较低、柔性很差、工序质量稳定性低，且容易产生较大的内部应力，难以达到合理的加工余量。在粗加工后一般需要进行去应力回火处理，释放应力。因此粗加工需要给后续精加工工序留较大的加工余量，以去除弯曲变形量。曲轴精加工采用的是普通磨削工艺，一般采用MQ8260曲轴磨床粗磨-半精磨-精磨-抛光。通常靠手工操作，加工质量不稳定，废品率较高。 20世纪70年代到80年代左右，曲轴粗加工采用CNC车削、CNC外铣加工，加工状况有所改善。精加工仍以普通磨床磨削工艺为主。 20世纪80年中期又出现了CNC内铣工艺，CNC内铣加工性能指标要高于CNC外铣加工，尤其是对于锻钢曲轴，内铣更有利于断屑。精加工工艺多采用半自动曲轴磨床，头架和尾座同步传动，加工精度有一定的提高。 1985年到1990年左右开发出了曲轴车拉、车－车拉工艺，该工艺具有精度高、效率高等优点，特别适合于平衡块侧面不需要加工且轴颈有沉割槽(包括轴向沉割槽)的曲轴，加工后曲轴可直接进行精磨，省去粗磨工序。曲轴精加工已少量采用数控磨床磨削工艺，尺寸的一致性得到改善。 20世纪90年代中期又开发出CNC高速外铣，它对平衡块侧面需要加工的曲轴，比CNC车削、CNC内铣、车－车拉的生产效率还要高。另外，CNC车－车拉工艺加工连杆轴颈要二道工序，CNC高速外铣只要一道工序就能完成，具有以下优点：切削速度高(可高达350m/min)、切削时间较短、工序循环时间较短、切削力较小、工件温升较低、刀具寿命高、换刀次数少、加工精度更高、柔性更好。所以CNC高速外铣将是曲轴主轴颈和连杆轴颈粗加工的发展方向。精加工使用数控磨床，采用静压主轴、静压导轨、静压进给丝杠(砂轮头架)和线性光栅闭环控制等控制装置，使各尺寸公差及形位公差得到可靠的保证，精加工还广泛使用数控砂带抛光机进行超精加工，经超精加工后的曲轴轴颈表面粗糙度至少提高一级精度。 20世纪90年代开发的CBN高速磨削。英国LANDIS公司生产的曲轴磨床，磨削速度高达120m/s，用扒皮法一次装夹从毛坯到精磨完毕，耗时仅几分钟的时间。这将会出现以磨代替其它粗加工工艺的新局面。 进入21世纪以后，复合加工工艺已进入曲轴制造业中。复合机床应具有工序集成功能，多种加工集成功能。奥地利WFL公司生产的卧式车铣复合加工中心(图3为M40G型)能在曲轴硬化前“一次装夹，全部加工”，加工后的曲轴可直接转入精加工工序；曲轴精加工方面，也出现了工序集成的CBN数控磨床，即一次装夹磨削全部曲轴主轴颈和连杆轴颈(摆动跟踪磨削)。 由以上演变可以看出，曲轴的加工工艺正向着高速、高效、复合化方向发展。目前较为流行的粗加工工艺是主轴颈采用车－车拉工艺和高速外铣，连杆颈采用高速随动外铣，全部采用干式切削；精加工采用数控磨床加工，具有自动进给、自动修正砂轮、尺寸和圆度自动补偿、自动分度和两端电子同步驱动等功能。主轴颈和连杆颈可一次装夹全部磨削完毕；超精加工采用数控砂带抛光机，带尺寸控制装置。 典型曲轴加工先进装备性能简介 CNC高速随动外铣：现介绍一款型号为VDF315OM-4的高速随动外铣床的性能。该机床是德国BOEHRINGER公司专为汽车发动机曲轴设计制造的柔性数控铣床，该设备应用工件回转和铣刀进给伺服连动控制技术，可以一次装夹不改变曲轴回转中心随动跟踪铣削曲轴的连杆轴颈。采用一体化复合材料结构床身，工件两端电子同步旋转驱动，具有干式切削、加工精度高、切削效率高等特点；使用SIEMENS840DCNC控制系统，设备操作说明书在人机界面上，通过输入零件的基本参数即可自动生成加工程序，可以加工长度450～700mm、回转直径在380mm以内的各种曲轴，连杆轴颈直径误差为±0.02mm。 CNC车-车拉机床：该设备一次设定能完成所有同心圆的车削，并在同一台机床上完成车—车拉(车侧端面)加工，加工效率高，通过使用特殊卡盘和刀具系统还能实现柔性加工，且机床保养简便维护成本也较低，特别适用于平衡块侧面不需加工、轴颈有沉割槽的曲轴。其中拉削工艺可用高效的梳刀(图5)车削工艺代替，梳刀加工通常放到该工序的最后工步，通过微量的径向进给和纵向车削实现高速精加工。 曲轴止推面车滚专机：该设备用于对曲轴止推面精车滚压加工，并具有以下技术特点：滚压抛光止推面并在线测量、滚压抛光代替磨削加工、可同时进行车削加工、在刀盘上装有滚压抛光装置、可获得更高精度。目前性能较好的设备有德国赫根塞特(HEGENSCHEID)公司的曲轴止推面车滚专机等。 CNC曲轴磨床：以德国埃尔温勇克机器制造有限公司(JUNKER)的摆动跟踪系列磨床为例，该设备采用了用于高速加工的CBN砂轮和使用油冷却曲轴的组合，适用于加工汽车发动机曲轴，质量可靠。主要性能有：在加工过程中检测并修正轴颈圆度和尺寸；带有“学习功能”的控制系统，附加对圆度偏差和干扰量的自动补偿，可进行补偿的干扰量是：温度，机械及动力影响，磨削余量的变化，材料以及金相结构的变化，砂轮的可切削性，机床的磨损状况；磨削主轴颈和连杆轴颈一次装夹，理论上的偏差为零；切入式磨削及摆动式磨削；对“敏感工件”的支撑，在主轴上采用自动对中心的三点式中心架；CNC控制的冷却剂供给保障了磨削区域的持久用量；采用静压圆型导轨，无爬行现象，确保持久的高精确度(X轴导轨，进给丝杠，止推轴承)；减震抗扭转床身，使用矿物的合成材料浇注而成，具有良好的吸震抗弯功能；砂轮轴适用于高达140m/s的磨削。 从以上所介绍的几种先进设备可以看出一个共同点，就是高速高效柔性化，适合于当今产品多品种、小批量的发展趋势。由于曲轴加工不同于普通机械加工，许多工序必须使用专用刀具，如上面介绍的内铣、车－车拉和高速外铣，所使用的都是专用刀具，这些刀具的刀体制造复杂，价格也比较昂贵。如果产品变型要牵涉曲轴结构的变化，就导致必须使用新的刀体来加工曲轴，这就会影响产品开发周期和制造成本，最终导致产品缺乏竞争力。现在瓦尔特等刀具制造商已开发出柔性化的曲轴制造专用刀具—模块化刀具。大大缩短了产品开发周期，降低了制造成本。 曲轴敏捷柔性生产线(AFTL)方案探讨 目前国内轿车曲轴生产线多为高速柔性生产线FTL(FlexibleTransferLine)，这种生产线的特点是不仅可以加工同系列曲轴，而且还可加工变型产品、换代产品和新产品，真正具备柔性意义。为进一步提高高速柔性生产线的生产效率，更快的适应巿场，FTL下一步发展是敏捷柔性生产线AFTL(AgileFlexibleTransferLine)。其主要目的是： 满足巿场变化的需求。不但满足当前产品的要求，还应考虙未来巿场需求。 满足生产方式的需求。能满足现代发动机“多品种、大中批量、高效率、低成本”的生产需求。 符合“精益生产”的原则。杜绝浪费，用最少投资、最大回报谋取利润。 由于发动机曲轴自身结构的特殊性，笔者认为曲轴AFTL应具备以下特点：由高速加工中心和高效专用机床(含少量组合机床)组成。按工艺流程排列机床并由自动输送装置连接，采用柔性夹具和高效专用刀具生产。为防止关键工序设备故障造成全线停产，可增设平行设备增补，亦能满足大批量生产的需要。以下是其工艺流程(仅金属加工部分)： 铣端面、定总长、钻质量中心孔、车大小端外圆→铣主轴颈及轴肩→铣连杆颈及轴肩→车拉主轴颈及沉槽→车拉连杆颈及沉槽→枪钻油孔→清洗→圆角滚压→法兰钻孔攻丝→精磨主轴颈(CBN)→精磨连杆颈(CBN)→斜切磨小端→斜切磨法兰端→车滚止推面、铣键槽→动平衡→砂带抛光主轴、连杆及法兰外径→清洗、冷却→检测分类。 对上述工艺流程有几个问题探讨如下： 曲轴质量中心孔和几何中心孔的选用。 毛坯质量好，加工余量小且加工余量分布均匀。这时曲轴的质量中心孔与几何中心孔基本重合，则不必花费较高的经费购置质量定心设备而直接钻几何中心孔。,li>毛坯质量较差，加工余量大且加工余量分布不均匀，要优先选用质量中心孔。因初始不平衡量较大，如果钻几何中心孔，质量分布不均匀，转动惯量较大，损坏后续加工设备精度。再者，采用几何中心孔，在进行动平衡时，初始不平衡量可能超出平衡机要求而无法平衡。在这种情况下应优先选用质量定心机。 曲轴粗加工机床的合理选用 选用原则 先进的金属加工设备在曲轴制造中的重要性毋庸置疑，它能够可靠地保证尺寸精度和一致性，适应生产节拍的要求，提高整体工艺水平。但不能采取“拿来主义”，也并不是设备越先进越好，应符合以下三个原则：1)符合工艺性原则，结合产品结构，能满足尺寸精度和一致性的要求。2)符合经济性原则，采用招标的形式降低成本。3)符合设备管理和维修性原则，考察设备生产商售后服务质量，设备易损件是否能够随时采购等。 合理组合 国内曲轴制造企业对引进设备存在一些误区，比如认为设备越先进、昂贵越好。其实如果使用不当，先进设备起不到应有的作用，造成浪费。下面以CNC高速外铣、CNC内铣、CNC车-车拉的合理组合为例来介绍。 曲轴平衡块侧面需加工，主轴颈加工应优先选用CNC内铣或CNC高速外铣，连杆颈的加工用CNC高速外铣。如果毛坯是锻钢毛坯，CNC内铣更有利于断屑。不宜采用CNC车-车拉，由于平衡块侧面是断续车削，曲轴转速又很高(约1000r/m)，崩刀现象很严重。 曲轴平衡块侧面不需加工，主轴颈加工选用CNC车-车拉比较合理，加工精度高。由于连杆颈轴线不在一条中心线上，如六拐曲轴，用车-车拉加工就有一些麻烦，CNC高速外铣就比较合理。 轴颈有沉割槽的曲轴，此时CNC车-车拉体现出其优越性，若轴向有沉割槽，CNC高速外铣和CNC内铣不能加工，而车-车拉能加工。 以上设备应采用独立双刀盘、模块化刀具系统等实现柔性化加工。 曲轴圆角滚压强化 曲轴的圆角滚压强化，主要是为了提高曲轴的疲劳强度。据统计资料表明，球铁曲轴经圆角滚压后寿命可提高120-230%；锻钢曲轴经圆角滚压后寿命可提高70-130%。因此这种强化手段受到各曲轴生产厂家的高度重视。目前国外轿车曲轴几乎全部采用滚压强化工艺。采用这种设备应注意柔性化，以适应不同产品的加工。 曲轴砂带抛光 采用砂带抛光可同时抛光主轴颈、连杆颈、法兰、圆角及至推面，由曲轴轴向窜动实现圆角及止推面的抛光。抛光后的表面粗糙度至少提高一级精度以上。为实现曲轴多品种、变型产品的加工，可采用独立抛光头、分多工步加工实现柔性化。 曲轴的清洗 曲轴通常采用二次清洗，第一次清洗安排在枪钻油孔之后，去除油孔内的铁屑和曲轴表面的润滑油，为下道工序提供清洁的半成品。第二次清洗安排在砂带抛光之后，选用定点定位专用清洗机对油孔、法兰螺孔等用专用喷嘴清洗。 曲轴的精加工 曲轴精磨主轴颈和精磨连杆颈工序应选用单砂轮、独立双砂轮CBN数控磨床，不易选用多砂轮一体化磨床，虽效率高，但不能适应多品种柔性化需要。

1958年，石松研究员等首先在我国开展离子交换膜电渗析海水淡化的研究。1967年，国家科委组织全国海水淡化会战。1970年，会战主力汇集杭州，组织了全国第一个海水淡化研究室。1982年，中国海水淡化与水再利用学会经中国科协学会部批准在杭州成立。1984年，国家海洋局以海水淡化研究室为主体，组建国家海洋局杭州水处理技术开发中心1992年，国家科委决定，以中心为依托，组建国家液体分离膜工程技术研究中心。1996年，中心与香港汇丰银行合资成立杭州（火炬）西斗门膜工业有限公司。1998年，经中编委批准，中心正式列入编制序列。2001年，“中心”实行集团化分体管理，所辖三个控股的中外合资公司，两个中资公司和一个研发中心。2002年，浙江省膜技术工程研究中心经批准建设。2003年，国民经济动员净水中心组建。2006年，中心进入中国化工集团，正式转为科技型企业。

望岳 作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【五律】 类别：【未知】 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【注释】： 岱宗：即泰山。《风俗通·山泽篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。”齐鲁：在今山东省境内。锺：聚集。曾：同“层”。眦：眼眶。 【简析】： 玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，于是北游齐鲁。这首诗就是在漫游途中所作。写泰山的诗很多，只有杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里，可谓雄阔。其结句尤其精妙，气势不凡，意境辽远，将诗人的抱负和理想都含蕴其中。全诗开阔明朗，情调健康。 ★这是现存杜诗中最早的一首，写于开元二十四年（公元736年）北游齐赵时， 春 望 杜甫 国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 烽火连三月， 家书抵万金。 白头搔更短， 浑欲不胜簪。 唐肃宗至德元载（756）六月，安史叛军攻下唐都长安。七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安顿在鄜州的羌村，去投奔肃宗。途中为叛军俘获，带到长安。因他官卑职微，未被囚禁。《春望》写于次年三月。 句解 国破山河在，城春草木深。 长安沦陷，国家破碎，只有山河依然存在；春天来了，长安城空人稀，草木茂密深沉。首联从大处着眼，为悲壮之笔。一个“破”字，使人怵目惊心，一个“深”字，令人满目凄然。自然规律不会因时势的变化而改易，眼前人事和永恒时空的对比，使诗人更强烈地感觉着内心的荒凉寂寞，以至于所见只剩下山河草木，一片空廓。司马光《温公续诗话》说：“山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣。”此联明为写景，实为抒情，寄情于物，托感于景。明代胡震亨《唐音癸签》称赞这一联：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓淡浅深，动夺天巧，百代而下，当无复继。” 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 感伤国事，面对繁花，不禁涕泪四溅，亲人离散，鸟鸣惊心，反觉增加离恨。颔联从小处落笔，情因景生，景随情移，其含义有两种解说：一说这是对比写法，诗人为国家残破和亲人离别而伤愁，所以看见繁花烂漫，反使之痛苦流泪，听到鸟鸣也感到心惊。另一说是以花鸟拟人，因感时伤乱，花也流泪，鸟也惊心。二说皆可通，都是为了表明诗人感时之深，恨别之切，其比喻之妙，实为少见，司马光《温公续诗话》评曰：“贵于意在言外，使人思而得之。” 烽火连三月，家书抵万金。 连绵的战火已经延续了半年多，家讯难得，一信抵得上万两黄金。颈联上句写战事长久，下句写音讯隔绝。虽是说自己，但准确概括了战乱之中亲人盼望平安消息的共同心理，道出了人之常情，因而后来成为表达人们在乱离中盼望家信的常用语。郁达夫《奉赠》诗之五：“一纸家书抵万金，少陵此语感人深。”“连三月”，从天宝十四载（755）十一月安史乱起到《春望》写作时，正好过了两个三月，所以说是“连三月”。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，头发脱落，既短又少，简直不能插簪。前一联写了忧国忧家之愁，这一联写愁之深切，情境悲苦。“白头”因愁而生，“搔”，即抓挠，表示心绪烦乱。“更短”，言愁的程度越来越深。在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，更增添一层悲愁。明末王嗣奭《杜臆》说：“落句方思济世，而自伤其老。”“浑欲”，简直要。“簪”，古人用来绾定发髻或冠的长针，后来专指妇女绾髻的首饰。

扎染起源说，目前有两种，一说是起源于秦汉时期（我还没有查到出土实物）；一说是魏晋南北朝时期，从新疆阿斯塔纳第六区一号墓出土的织物看出，类似如今自贡扎染图案中的方胜。 出土的织物扎染技术成熟，已用于妇女的服饰。 至唐代，中国的衣冠鼎盛朝代，人们格外关注配饰装配及面料图案的繁复，作为其中面料纹样贡献之一的唐代扎染，技艺精湛、品种丰富。 唐三彩、绘画、壁画以及诗歌词赋等艺术对扎染的记录和赞美之词，女诗人薛涛在她的《海棠溪》里写道：“春教风景驻仙霞，水面鱼身花总带花，人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙”，不吝辞藻。 在唐代流传于今的多幅卷轴画中，都能看到很多美丽的扎染服装。 如唐代画家张萱的《捣练图》，尤为出众。 “捣练”是古代女性最常见的劳作之一，捣洗煮过的熟绢，捣衣缝制多在秋季，此图描绘了唐代妇女在捣练、络线、熨平、缝制劳动操作时的情景。 画中妇女的下裳（chang)是典型的捆绑而成的大圆圈纹，上衣图案可能为先扎染，并在扎染留白处施以刺绣图案。 除此之外，张萱的《虢国夫人游春图》，周昉的《簪花仕女图》中，贵妇、骑士等人物的衣着，也反映出了唐代高超的染缬艺术。 五代十国时期，扎染仍然沿袭唐代的繁盛。 《陶谷清异录》中记录：“显德中创尊重缬，淡墨体，花深黄。 二部郎陈昌达，好缘饰，家贫，货琴剑做缬帐一具。 ”一位活生生的对扎染帐子近乎癫狂的穷书生活灵活现呈现在我们眼前，古人对扎染的喜爱之情，超出我们的预想。 至宋代，上至皇宫贵族，下至庶民百姓都穿着扎染品的服饰，室内家具饰品等无处不见扎染艺术品。 顾闳中绘制的《韩熙载夜宴图》，女子上衣和床围上的大圆点纹，是典型的扎染技艺。 物极必反。 宋史《与服志》载天圣二年诏令：“在京土庶不得衣黑褐色地白花服并蓝黄紫地撮晕花样，妇女不得将白色褐色毛段并淡色匹帛制造衣服,令开封府限十日断绝。 ”耗费工时和人力的扎染，在天圣二年，逐渐淡出面料纹样的舞台。 至元明清时期，只有局地的扎染有所发展，元代《碎金》一书中记载“坛缬、蜀缬、锦缬、撮缬、蚕儿缬”等花色品种。 这其中，就有“蜀缬”，即蜀地扎染。 由于蜀地扎染生产批量大、形成独特的艺术风格，深得皇家赏识，因此有专门名目而载入史书。 从魏晋南北朝至元明清的历史长河中，扎染作为面料图案制作的方法之一，经历了萌芽、发展、鼎盛、衰落、局地保留的各个阶段，直至如今现存并较为出名的自贡扎染、云南扎染、南通扎染等的传统扎染技艺的流传，都为当代扎染艺术爱好者提供了丰富的历史素材和艺术实践环境，值得我们敬仰并珍惜。 扩展资料 扎染中各种捆扎技法的使用与多种染色技术结合，染成的图案纹样多变，具有令人惊叹的艺术魅力.扎染在中国约有1500年的历史。 现存最早的实物是东晋年代的绞缬印花绢。 唐代扎染发展到鼎盛时期，贵族穿绞缬的服饰成为时尚。 北宋时期因扎染制作复杂，耗费大量人工，朝廷曾一度明令禁止，从而导致扎染工艺衰落，以致消失。 但西南边陲的少数民族仍保留这一古老的技艺。 除中国外，印度、日本、柬埔寨、泰国、印度尼西亚、马来西亚等国也有扎染手工艺。 20世纪70年代，扎染成为流行的手工艺，广泛应用于服装、领带、壁挂等。 在同一织物上运用多次扎结、多次染色的工艺，可使传统的扎染工艺由单色发展为多种色彩的效果。

问题一：南乡镇历史沿革的介绍 1958年设南乡乡，同年改公社，1984年改南乡镇、板路乡。1997年，南乡镇面积233平方千米，人口3.4万人，辖红宜、高山、陈塘、碑塘、桥板、蔡村、五合、合山、天亮、松柏10个行政村和居委会；板路乡面积132平方千米，人口4.4万人，辖社头、三码、大沙、板路、高义、竹莲、广龙、民主、竹瓦9个行政村。2003年末，南乡镇面积233平方千米，总人口37716人，镇 *** 驻南乡街，辖11个村（居）委会、1个航运公司；板路乡面积132平方千米，总人口48265人，乡 *** 驻板路新街，辖9个行政村。2005年，撤销板路乡，并入南乡镇，调整后南乡镇管辖红宜、高山、陈塘、碑塘、桥板、蔡村、五合、合山、天亮、松柏、社头、三W、大沙、高义、竹莲、广龙、民生、竹瓦等18个村和板路、南乡2个社区，总面积365平方千米，人口8.5万人，镇 *** 驻南乡社区。 问题二：镇山村的历史沿革 该村始建于明万历年间（1573―1620），据《李仁宇将军墓志》载：明万历二十八年（1600）明廷“平播”，时江西吉安府卢陵县协镇李仁宇奉命以军务入黔，屯兵安顺，及黔中平服广顺州粮道开通，遂携家眷移至石板哨镇山建堡屯兵，其妻因水土不服病逝，李仁宇入赘镇山，与班氏结缘，生二子，长子姓李，次子姓班，有400多年的历史。现村民以李、班两姓为主。布依语言为汉藏语系壮侗语族壮傣语支第二土语区。因镇山地处贵阳市郊，且长期与汉民族交往，除老年人会布依语外，大部分村民操汉语。 问题三：求乡镇2011年至2015年年鉴包括机构，沿革，编制，职能怎么写 如果楼主是需要格式上的参考，可以参考一下，中国县域年鉴乡镇卷里的编撰格式和内容，这个年鉴上数据圈论坛上就有。 问题四：灵乡镇的历史沿革 灵乡镇，位于大冶县南西南部，总面积135.8平方公里。――90版《大冶县志》封建时期：明成化至清宣统年间，镇地属湖北武昌县灵溪乡的灵一里、灵二里、灵三里（部分今属陈贵镇）、灵四里、灵五里、灵六里（大部分今属金牛镇）。民国时期：民国三年（1914年）属鄂城县第三区，区公所设在金牛。1942年裁区并乡，镇地属鄂城县龙灵乡（大冶谈家桥）、钟毓乡（大冶燕窝铺）、和济乡（大冶毛家铺）。1946年全县21个乡镇改编为18个乡镇，金牛、钟毓两乡合并改名为虬川乡。――鄂城县国民 *** 档案共和国时期：1949年，镇地属鄂城县毛铺区、金牛区的罗桥乡、贺余乡、毛铺乡、晏铺乡、燕窝乡、下周乡、大汪畈乡、谈桥乡、大桥乡、西洪乡和石姑乡；1951年撤并调整后，辖有15个乡和2个镇，分属鄂城县第十四区、十五区；1955年11月，将晏公区、谈桥区和金牛镇划归大冶县，属大冶县金牛区的谈桥、大桥、罗桥等乡；1956年5月，属十六指导组；1957年4月，属金牛区的谈桥、大桥、罗桥等乡；1958年，镇地成立灵乡铁矿；1958年10月，属灵乡公社的谈桥、大桥、罗桥等乡；1958年11月，属上游公社，后并入金牛公社，属谈桥、大桥、罗桥管理区；1959年成立灵乡办事处；1960年，成立灵乡镇；1960年，属金牛区；1962年6月，定为市辖县代管镇。1962年，属谈桥区；1964年，属矿山区；1975年，谈桥、大桥、罗桥三公社并成灵乡公社；1984年3月，改称灵乡乡，12月11日，灵乡乡并入灵乡镇，辖村民委员会十五个，村民小组205个，自然村205个，人口28241人，其中男14617人，女13624人，非农业人口1465人。 问题五：白沙镇的历史沿革 白沙镇历史悠久，早在东汉末年，就有人口聚居，形成村落，唐朝时期曾在此兴建大圣寺，此后，宋、元、明、清朝代，均在此设建制镇，民国时期在此设江津县第三区署。解放后，这里曾6年作为江津县人民 *** 所在地，1980年至今，设白沙镇人民 *** ，现为区级镇。在《蜀中广记》、《太平广记》等卷中考证在唐代时期白沙就因大圣寺而声名远播，由此可见当时的白沙也有相当程度的繁荣。也成城镇也说不定，但建于何年，规模，格局如何，今也失考。典籍可籍的建镇年代在北宋前期。由曾肇、李德昌等根据原修于宋真宗赵恒大中祥符六年（1013年）的《九域图》于宋神宗赵项宁年间（1068~1077年）所重修的《元丰九域志》。在卷八记载“雍熙四年，南平县并入江津。江津，（渝）州南一百二十里，有汉东、伏市、白沙、长沙、圣钟、石羊、玉栏、灵感、石鼓、沙溪、仙池、平滩、石洞、三槌十四镇”据之可判定，白沙建镇早则在雍熙四年，即公元987年。距今已有千年之久的历史。元朝同设建置镇，元末明玉珍据蜀，以重庆为都建立大夏政权，把江津改为畿甸邑，白沙镇随之而第一次成为”畿甸”之地。明太祖洪武四年（1371年），明玉珍之子明升归顺朱元璋，明王朝将白沙镇改为白沙里。明神宗万历九年（1581年），在白沙水驿设置水驿，《明会典》和《读史方舆纪要》都将白沙水驿与k溪水驿，汉东水驿，白渡水驿并称为江津的四大水驿。清代设巡检司，设建置镇。发展到清代中后期以后，它凭仗水驿之利日益凸显出了区域性的物资集散枢纽作用，不仅成为川东，川南一大水路要津，而且是川黔滇驿道上的一个重要集镇。民国时期设镇公所，白沙为江津县第三公署，白沙更是凭借长江水道上兴旺的商贸运输，造就了繁荣的城镇格局。1949年11月29日，白沙宣告和平解放。当年12月，即建立江津县第五区委员会、第五区人民 *** ，下辖白沙、三口、几子、塘河、永兴等五个乡镇，区党委和区 *** 都设在白沙镇。1951年4月，江津县人民 *** 也移置于白沙镇，白沙镇充当了县治所在地，是江津的政治、经济和文化中心。直到1956年7月县 *** 迁回城关镇(即几江镇)，方恢复到原先地位。县 *** 迁出次月，白沙撤区设镇。1957年设白沙镇人民委员会。1970年成立白沙镇革命委员会。1980年至今，设白沙镇人民 *** ，为县级镇。著名爱国诗人吴芳吉，地方史学家邓少琴，国画家张采芹，爱国将领抗日军长夏仲实，书法家周浩然，油画家陈可之，作曲家王锡仁，前国家女排主教练邓若曾，原国防科工委主任丁衡高上将，原全国人大常委会副委员长、中科院院士周光召，当代科技创造发明家张朝吟、政治家谢添等，都曾在这块沃土上生活、学习或工作。中国 *** 创始人之一陈独秀、原国民 *** 军委副委员长冯玉祥将军、蒋介石夫人宋美龄等都曾在白沙留下了动人的故事和大量文化财富。 问题六：小站镇的历史沿革 小站原为退海之地。《沧县志》在中塘洼条下称它为“下污”，属明代盐场管辖的草荡。清同治九年(1870)，天津教案发生，英法美三国兵舰集结大沽口，同治帝诏调李鸿章的淮军驰赴近畿驻扎。李出任直隶总督，其亲军营――周盛传部盛字军9000人于是由临汾调往天津，于次年在青县马厂驻扎，之后又设防新城(今属塘沽)。同治十三年(1874)，在马厂和新城之间修筑了“马新大道”，沿途设立驿站，40里一大站，10里一小站，共设大站4所，小站11所。光绪元年(1875)，盛字军由马厂移屯涝水套，这里是大沽以西的第五个驿站，军士习惯称小站，此即今日小站地名由来。　中日甲午战争之后，袁世凯奉旨在天津小站督练新建陆军。清光绪二十一年(1895)，袁世凯接替胡保在小站督练新建陆军。他在原10营近5000人的定武军基础上，又增募新兵2000多人，聘请了更多的德国教官，采取近代德国陆军制度，组建步、马、炮、工、辎等兵种，全部采用外国新式武器装备，并制定新的营规营制、饷章、操典。袁世凯在小站设立了新建陆军督练处，除了起用当年随李鸿章来北方驻防的淮军旧将外，又派天津武备学堂毕业的冯国璋、段祺瑞、王士珍等分任各处总办或统带；派曹锟、卢永祥、王占元、段芝贵、李纯等分任各营哨官；并委派旧友徐世昌、任秀深、唐绍仪办理文案。为了提高兵士的素质，同时控制军事教育权，袁世凯还建立了步队、马队和炮队等随营学堂和德文学堂，统称“行营武备学堂”。光绪二十四年(1898)，袁世凯出卖了光绪皇帝和维新派，博取了慈禧和直隶总督荣禄的信任，他的新建陆军也从此出了名，与董福祥的甘军、聂士成的武毅军并称为北洋三军，这便是袁世凯军阀集团冠以北洋二字之始。在军事装备训练方面，袁世凯极力采用资本主义的先进技术，然而，在选拔将领方面，仍因袭湘淮军阀的旧习，“兵为将有”，专门培植依属于自己的势力，奠定了袁世凯一生事业的基础，最后形成军阀集团。北洋军阀集团是清末民初由天津小站产生和发展起来的一个武装集团，这个集团曾经影响中国政局10多年，对近代中国历史的发展影响巨大。小站练兵，揭开了清军编练近代化的序幕，在中国近代军制史上是一个重大的转折。 问题七：九重镇的历史沿革 古人在这里兴修水利，建有九重水堰故称九重堰。清代和民国时期的资料都将该地称为九重堰。近代声称是蒙古人的后裔在此修建九重院而得名之说实为误传，这种谬传是因堰和院的读音近似造成的。 古代为九重堰。1958年建九重人民公社，隶属于邓县（今邓州市）。1969年1月26日，陶岔渠首枢纽工程在九重陶岔石盘岗开工。随着20世纪70年代初南水北调中线工程初步竣工，丹江口水库淹没淅川大面积土地，1972年12月，邓县的九重、厚坡两个公社的56个大队、573个生产队划归淅川县，由此邓州市所辖南水北调中线渠首所在地陶岔村划归淅川县，但邓州市保留了渠首两岸100米的管辖权和行政机构管理权。1984年改九重人民公社改为九重乡。1996年九重乡升格为九重镇归淅川县管辖。 问题八：新湾镇的历史沿革 1995年10月撤区并乡，原杨阁老乡全部及明月乡的明月村、柏冲村两个村并入新湾镇。2006年11月沅江市乡镇机构改革撤乡并镇未动而沿袭下来。其地自南朝梁普通三年（522年）即属沅江县治（时名药山县）。明洪武十年（1377年）沅江并入龙阳县（今汉寿县）。十三年（1380年），恢复沅江县建制。赤山以骑龙分水为界，山之西半部仍隶汉寿县，设“赤山总”；东半部归隶沅江县，设“赤江湖保”。新中国建立后，汉寿县管辖区域设蠡山乡，沅江县管辖区域设蠡云乡。1950年12月，属汉寿县管辖之赤山西半部划归沅江县，先后属九区、二区、赤山区管辖。1956年9月辖域建立杨阁老乡。1958年10月，赤山人民公社成立。1961年4月赤山复区，辖地仍为杨阁老乡。1961年11月，始设龙山人民公社，驻地新湾村。1978年6月，撤区建赤山人民公社。1980年2月，复区社建制。1985年2月乡改镇。1995年10月，撤区并乡，新湾镇和杨阁老乡合并为新湾镇，驻地新湾村。 问题九：大瑶镇的历史沿革 大瑶与澄潭江、文家市等周边乡镇在春秋战国时期皆属吴楚边界之地，在各乡镇境内均还有相关历史遗迹可寻。从2000年扁塘村新建花炮厂发掘的古汉墓群推断，早在秦汉时期，大瑶就是浏阳境内一个活跃的人口居住聚集地。东汉建安14年（公元206年），孙权析临湘县（今长沙）置“刘阳”，大瑶地区开始隶属浏阳管辖。隋唐时期，大瑶人李畋发明爆竹，奠定了一千多年后大瑶经济产业的基石。明清时期，大瑶地区制陶业发达，陶窑林立，以生产水缸类陶器闻名，因得名“大窑”，后随着制陶业中心转移到南川河下游的醴陵境内，大瑶的制陶业日渐凋敝，逐渐为花炮产业所取代。民国22年设大瑶乡，新中国成立后，大瑶行政多次变动，1950年废乡设大瑶区，1956年撤区并乡复为大瑶乡，1958年冬撤大瑶乡设红旗人民公社，1983年2月撤销公社恢复乡镇制度，复设大瑶区（下辖6个乡：大瑶乡、金刚乡、杨花乡、山下乡、大圣乡、澄潭江乡），1995年撤大瑶区并乡，单列为大瑶镇（1993年改乡建镇）。 问题十：河口镇的历史沿革 河口镇，铅山同知驻河口。同治《铅山县志》载：河口镇，县北三十里，即古沙湾市也。当信河铅河二水交会之冲，在I口九阳石之上。商贾往来，货物充。乾隆四十年改驻湖坊，移军粮分府驻扎于此。按，河口之盛，由来旧矣。货聚八闽川广，语杂两浙淮扬。舟楫夜泊，绕岸灯辉。市井晨炊，沿江雾布。斯镇盛事，实铅巨观。第操奇赢者多践土，甘败类者或潜形。旌别彰瘅，防泛辑安。当必有道以处此。河口是有着得天独厚条件的航运港口。信江流至河口，水面增宽，水流平缓，水深清澈，又有铅山河水南来合流，信江上往来的商货大多都在这里换船，转运别处。徐霞客在《江右游日记》中记述：河口有水自东南分水关发源，经铅山县，至此入大溪，市肆甚众，在大溪之左，盖两溪合而始胜重舟也。河口，因位于信江、铅山河等河流交汇之口而得名，成镇于唐朝初，北宋初年发展为赣东名镇。北宋 *** 在铅山设铅山铜场，并设永平监铸钱，有10多万工人，每年采铜38万用斤、采铅28万斤。此时的河口，人来船往，一派繁荣。到明代，河口的商事更是繁荣。著名史学家翦伯赞主编的《中国史纲要》指出：“明代中叶，江南水运发达的城市商业日趋繁荣，形成五大手工业区，即松江的棉纺织业、苏杭的丝织业、芜湖的浆染业、铅山的造纸业和景德镇的制瓷业。这五大手工业区之间保持着密切的商业联系。”河口明清古街，由东向西沿信江南岸而建，全长25公里，路面用长条青石和麻石铺砌，现尚存旧时店铺450多家，建筑风格为明清特色。明清时，河口是闽、浙、赣、皖、湘、鄂、苏、粤等地百货集散地，商贾云集，沿江10多处码头泊船达数千艘，常有船到三日不能靠码头，极盛时有店铺2000多家，大小纸店100多家，茶行50多家，丰城人何柱成开的药号金利合与全国500多家药号有业务往来，徵商朱少峰的绸缎店资本逾20多万银元，晋、陕茶商每家资产均在30万银元以上，各地商人在河口建的会馆有20多家，徽宁会馆在河口的同乡会员有724人。清乾隆八年，《铅山县志》记载：（河口）“货聚八闽川广，语杂两浙淮扬；舟辑夜泊，绕岸灯辉；市井晨炊，沿江雾布；斯镇胜事，实铅山巨观。”民间有“买不尽的河口，装不完的汉口”之说。商界则称之为八省码头”。如今的河口镇，当年的九弄十三街格局依然如故，穿城而过的惠济河小桥流水的风韵犹存，旧时的繁华仍然可以窥见。有关人士指出，河口明清商贸古镇是珍贵的历史遗产，文化厚重，是构建上饶“大旅游”格局一个潜力巨大的资源。

扎染有着十分悠久的历史，起源于黄河流域。分类有自贡扎染、大理扎染、白族扎染等。1、自贡扎染。扎染—一代名染。首批国家级非物质文化遗产扩展项目。自贡扎染源于清代，包括“扎染、拔染、防染”，是自贡传统的工艺美术品，以隽秀、清新、淳朴、富有民间特色而蜚声国内外。扎染大师张宇仲和扎染工作者在发掘整理民族艺术遗产的基础上，吸收了国画、装饰画、油画及现代画派的手法，形成了古朴、典雅、粗犷、动中求静、细腻恬适、抽象和具体巧妙结合的自贡扎染特色。自贡扎染产品，除床单、窗帘、桌布、提包等各类生活用品外，还大量生产色调各异、图案新颖的花布、装饰壁挂。2、大理扎染。大理民族扎染采用民间图案，通过对传统的扎染工艺进一步渲染和艺术加工，使之成为艺术化、抽象化和实用化融为一体的工艺品。其工艺由手工针缝扎，用植物染料反复染制而成，产品不仅色彩鲜艳、永不褪色，而且对皮肤有消炎保健作用，克服了现代化学染料有害人体健康的副作用。3、白族扎染。扎染布是白族特有的工艺产品，在大理城乡随处可见它的踪影。扎染不仅代表着一种传统，而且已成为一种时尚。扎染如此受欢迎，是由于它特有的有别于其它染织物的个性。它朴素自然，蓝地上的白花清清雅雅，毫不张扬，符合人的情致，贴近人的生活，充满人性色彩，是人民勤劳、质朴、纯洁、诚实、善良和乐观、开朗、热情好客等美好品格和情趣化合成的。

“铃铛舞”主要流传在乌蒙山区的彝族聚居区。通过舞蹈表演的形式加上歌师的诉唱来祭奠死者，是彝族先民在祭祀教化活动时按伦理辈分和长次举行高歌创业公德的骑马战状舞蹈。滇、夜郎、巴、蜀、黑、白六大侯国，皆为彝族古代先民第三十世君主笃米所分封。六大侯国又自封有诸多君长列国。因此，彝族先民经历着频繁的战争，彝族先民在护送阵亡将士时，为了抒发悲痛之情，在途中跳一种战状舞。追溯其历史，可以追溯到公元前8世纪彝族先民笃尔帝分封六侯的时代。乌蒙山区的彝族先民尚养良马，辔上骑鞍必配铜铃，世称良马圣地。那时各个诸侯氏族部落全民皆兵，组建战马队伍，国王首领举行祭祀追悼先王时，部下都要组织120人的兵马队伍和数十人的歌舞队，在祭祀歌舞场上展示骑战风采，热腾整个通宵。舞动中要摇响手中的马铃控制节奏，“铃铛舞”由此而得名。有人说铃铛舞的铃声是彝族祖先在战乱中伤亡过大，领头人为安定人心，用马铃铛在手中有节奏的摇响，使后面的队伍相信伤亡人数不大，他们还有再战的能力。而舞蹈过程中的背托动作则表现彝族先祖在逃亡过程中相互搀扶，艰难前进的过程。从《铃铛舞》的道具与反映的内容看，有着战争场面描写的寓意，刻画有彝族传统的民族尚武的意识。作为军事舞蹈，在古代，《铃铛舞》表现的是战斗的场面，舞者以红、白、黑、黄为装饰色而象征四方将领，手持铃铛以示骑马，同时也用铃声来控制舞步。祭祀歌舞制度因此普及到村村寨寨。节庆、祭祖、祭丧场合均开展铃铛舞活动。 原始的彝族铃铛舞，铃铛舞表现形式雄浑悲壮、豪放粗犷,两队舞者作跃马扬鞭状,相向而来,纵横有序,变幻无常。舞蹈以鼓、铜铃铛为节拍,控制节奏的铃声, 它以协调的叫喝声起舞，用铃声调节动作，有时嘈嘈如急雨,撼人魂魄。有时切切如私语,动人心扉。一个连一个的高难动作,翩若惊鸿,舞如蛟龙。把战场上勇猛威武、彝山汉子的血性气概表现得淋漓尽致。如今,由于观念更新,彝家女子的加入,使舞蹈更加绚丽多彩,唯独不变的是古朴雄浑的风格,是大气磅礴的感染力。而且场景不限，节日、喜庆、农闲时都可以演跳。祭祀时，舞者右手执马铃铛，左手执彩带。在祭祀开始后，按主先客后，辈分大小秩序，各家带领人马扛彩旗，敲锣打鼓，吹长筒号、吹唢呐，灯笼火把，浩浩荡荡，围绕灵房绕场，舞队随之边绕边舞，两人扛五彩纸马，在队伍中穿插。绕至灵前空地，绕灵队伍要绕成太极图形，鸡翅拐（之字拐），马蹄形（半圆拐），犹如古代军事检阅摆出的阵式。绕灵结束，歌舞者回到灵柩前跳舞，歌师对歌然后摆出各种阵式，跳舞对歌。过去的恳合呗只人数一般四人或六人，后来经过文艺工作者悉心编排，打破原有禁忌，组织女青年参加跳，人数也扩展到40至60人，并在舞台布局、队形穿插上作了较大调整，扩大了舞台场面。 彝族“铃铛舞”跟彝族其他舞蹈最为显著的共同特征是在舞蹈中，静态造型多，动态造型少，，且钢劲有力。跳铃铛舞时舞者以腰部为轴心，腰腹前后左右来回旋动，双手左右上下转腕摇铃并挥舞彩带，时而抬首后仰，时而方步前倾，时而下蹲，时而靠地翻滚，一走一停，缓急有序。男子刚健豪放，女子柔媚舒展。男女精妙的组合使原始粗犷的“恳合呗”更加绚丽多姿。

“天下梅花两朵半”，即北京一朵，南京一朵，严州半朵。“梅花”是指梅花形的城垛，只有京城的城墙才能按梅花形建造，是身份和地位的象征。严州虽拥有半朵梅花，称为“半朵梅花城”却意味着可以与皇帝坐龙廷的南北二京平起平坐，这是严州人最感自豪的。于是，严州又称梅城即梅花城的简称。

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一、读书和漫游时期（三十岁以前）所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 　　开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。此期间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、《赠李白》等。二、困居长安时期（三十至四十四岁）这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。三、为官时期（四十四至四十八岁）安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上书言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家人随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂泊到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。。。。（百度百科）欢迎追问，望采纳！

“外五种”是国内外五种比较典型和常见的阐述创意思维过程的说法。

1837年 道光十九年（1837）丁西科拨贡。1839年 十九年（1839）以七品京官分刑部学习行走。1840年 二十年（1840）中庚子科举人。1847年 道光二十七年（1847）会试，以一甲一名状元第，授翰林院修撰。1849年 二十九年（1849）充任湖北省副才官1851年 咸丰元年（1851）充河南正考官。次年八月放河南学政1853年 三年（1853）林凤祥、杨开芳率太平军北伐，张之万奏请直隶、山东、陕西、安徽四省军队到河南镇压，并请派大员督办地方团，亲自捐献军饷，致太平军北伐受阻。1854年 咸丰四年（1854）太平军进攻直隶，大败讷尔经额于临关，连克交河、南皮、沧州、青县、静海等地，前锋逼近天津。张之万献计，在静设防。1854年 同治三年（1854）张之万以马队配合张曜部，先破白土岗，令总兵吴在升三面合围，留出南召一面，故意暴露弱点，诱张宗禹出战，由苏克金马队掩杀，计划一举歼灭捻军。1856年 咸丰六年（1856）调张之万回京，充目讲起居注官，入上书房。1859年 八年（1859）教授钟、孚两郡王读书，与醇两戋为密切。1859年 九年（1859）补授翰林院待读，充会试同考官。七月，英法联军进攻大沽口，张之万奉旨与军机大臣焦瀛、御史陈鸿督办团练。1861年 十一年（1861）七月，咸丰帝于病死。同治继位。怡亲王载垣，户部尚书肃顺等八大臣总摄朝政。张之万依附于慈禧和醇二亲王这下，与李鸿章、醇亲王秘密筹划杀害肃顺等计划。1862年 同治元年（1862）升礼部右待郎，兼工部左待郎。1865年 同治四年（1865）正月，捻军袭击开封，张之万率兵由襄阳往援。1866年 同治五年（1866）八月，调任漕运总督，因里下河（江苏江北运河以东通称）为江淮财赋村，而清淮地区又为里下河门户。1868年 同治七年（1868）闰四月，张之万赴台儿庄镇压西捻，八月，西捻军遇伏失败。1870年 九年（1870）张之万调江苏巡抚，九月补授闽浙总督。1871年 同治十年（1871）十月，因年逾七旬，奏请回藉养亲。1876年 光绪二年（1876）张之万实授河南巡抚。1882年 光绪八年（1882）正月，复召入见，授兵部尚书，赐紫禁城骑马。1883年 九年（1883）调补刑慈禧向各省索款，筹建颐和园事宜。九月，充上书房总师傅。1885年 十一年（1885）十一月，任刑部尚书，协办大学士。1886年 十二年（1886）二月，赏穿黄马褂。十月，充会典馆正总裁。1889年 十五年（1889）补授大学士，管理户部。光绪大婚，加太子太保衔，授体仁阁大学士。1892年 十八年（1892）授东阁大学士。1894年 二十年（1894）以总办慈禧六旬寿庆典，赏双眼花翎，赐用紫缰。1896年 二十二年（1896）年才 ，赏食全俸。1897年 二十三年（1897）五月十五日卒，年八十七岁。因生前镇压农民起义功，赏陀罗经被，照大学士例赐恤，赠太保。谥“文达”入祀贤良祠。

一、兰克学派兰克（1795-1866）是欧洲19世纪影响力巨大的一位史学大师。曾经被腓特烈四世任命为普鲁士国家史官，编写《普鲁士王国史》，后来又用半辈子时间编写了《法国史》和《英国史》。70岁被授予贵族爵位，82岁高龄带着一群助手学生编写《世界史》。享年91岁，死后在家乡立纪念碑，绝对是人生赢家。兰克学派的特点就是剥离所有的偏见，用纯粹客观的视角来陈述历史事实，注重实证。而且以政治史为主，收集第一手的史料追求广博。二、年鉴学派1929年，《年鉴》杂志在法国问世，年鉴学派也从此诞生。年鉴学派觉得传统的兰克学派已经过时了。年鉴学派不仅研究政治史，而是研究社会总体历史；不仅收集文献史料，也收集其他史料；还提倡史学应该跨学科研究。年鉴学派的两位创始人，费弗尔（1878-1956）和布洛赫（1886-1944），早在1929年之前就已经做了很多革新传统的工作。三、新社会史传统的社会史可以追溯到启蒙时代的伏尔泰。但新社会史却是从年鉴学派中脱胎出来，20世纪50年代才成型的。四、计量史学计量史学就是在历史研究中使用数理统计的方式，也算不上一个严格流派。计量史学一般以美国经济学家研究南北战争之前的南方奴隶制经济为起点，代表人物是美国经济学家福格尔（1926-2013），他因在计量史学方面的成就获得诺贝尔经济学奖。五、西方马克思主义史学在19世纪后期，马克思主义史学一直和西方的传统史学（以兰克学派为代表）处于完全对立状态。兰克本人也承认：“历史科学的职能在一定程度上是政治性的。”所以兰克学派作为资产阶级御用史学，肯定和唯物史观水火不容。马克思本人曾毫不留情地批判德国两大宗师，分别是黑格尔和兰克。批判前者是因为唯心主义，批判后者是因为马克思认为兰克学派只是一群“收集趣闻轶事”的“历史的宫廷侍从”。六、比较史学历史比较方法的运用可以追溯到古希腊史家希罗多德，马克思也对历史比较研究做出过较大贡献。但比较史学的开创者，当属法国史学家布洛赫。

中国的年鉴已有六百多年的历史。成书于14世纪40年代的《宋史·艺文志》中，就有《年鉴》一卷，可惜已经失传。解放前中国曾陆续出版过一些综合性年鉴（如《中国年鉴》、《世界年鉴》、《申报年鉴》）、地方年鉴（如《上海市年鉴》、《台湾年鉴》)专业性年鉴（如《中国经济年鉴》、《中国电影年鉴》）。其中《中国年鉴》于1924年由商务印书馆出版，是当代出版史上一部综合性年鉴。新中国成立后的前30年，由于年鉴事业尚未引起足够的重视，因此从1949年到1978年12月全国仅出版了不足10种年鉴。加上翻译出版的几种外国年鉴，数量上也少得可怜，与蓬勃发展的新中国出版事业极不相称。1950年，天津进步出版社出版的《开国年鉴》是新中国成立后问世的第一部综合性年鉴。同年，大公报社出版类似年鉴性质的工具书--《人民手册》。随后，《世界知识手册》（1958年改名为《世界知识年鉴》）、《中国体育年鉴》、《中国摄影年鉴》等相继创刊。而且，还翻译出版了《阿尔巴尼亚共和国年鉴》、《德意志民主共和国统计年鉴》等几种外国年鉴。文革期间，除了《科学年鉴》外，其余年鉴全部停刊。1978年党的十一届三中全会以后，随着中国改革开放政策的实施，年鉴作为一种信息载体以其独特的优势，受到党和政府乃至社会各界的广泛关注，中国年鉴事业从此进入新的历史阶段。应该说，这20多年来，是中国年鉴事业真正的形成时期。中国年鉴出版工作大发展是在80年代。《中国百科年鉴》、《中国出版年鉴》和《世界经济年鉴》等6种年鉴首先问世，拉开了80年代中国年鉴热的序幕。1981年，中国又新出版7种，1982年为13种；1985年中国年鉴种类已达84种。到1992年，全国出版的年鉴多达522种，相当于1980年的87倍之多。 《行业年鉴》设计及编制简介年鉴作为工具书的一种，记载的是一个行政区域内各地区、各部门、各行业上一年度内经济社会的新进展、新情况、新经验、新问题，它的重要功能之一是供读者查找资料、了解地情用的。年鉴是系统汇集年度重要文献信息的资料性工具书，而且是最具“与时俱进”品格的工具书。服务对象服务对象主要为政府部门、行业协会和企业。《行业年鉴》设计及编制的内容《行业年鉴》设计与编制工作是一项年复一年的持续开展的系统工程。一卷年鉴，从调查研究、创意策划、框架设计，到组稿、采编，到整合、编纂成一体，再到出版、印制，其繁复劳动不啻一项庞大的系统工程，若无周密的设计和系统的组织工作来维系和支撑，很难实施。立本研究可凭借专业的团队、庞大的数据监测资源以及丰富的行业研究经验，帮助客户完成《行业年鉴》设计与编制这个庞大的系统工程。

中国投资协会成立于1995年11月14日。根据国家民政部整顿社团组织的有关文件精神，经国家发展计划委员会党组研究决定，将1980年成立的中国固定资产投资建设研究会和1995年成立的中国投资协会合并重组，成立新的中国投资协会，并于2001年2月17日召开全体会员大会，正式成立新的中国投资协会。会议通过了《中国投资协会章程》；选举国家计委原副主任、顾问陈光健为会长，国家开发投资公司总经理王文泽为常务副会长，国家计委投资研究所所长张汉亚为秘书长。2009年3月28日，协会选举产生了第三届理事会，选举张汉亚为会长，叶汇、宋绍乐、周培年等21位为副会长，张永贵为秘书长，并聘请中国投资协会顾问、名誉会长、特约常务理事；讨论通过《中国投资协会服务公约》和促进协会成员行为自律公约。2013年3月29日，协会选举产生了第四届理事会，选举张汉亚为会长，叶汇、宋绍乐、周培年等21位为副会长，张永贵为秘书长。聘请陈锦华、成思危、陈光健、石启荣为名誉会长，张国宝、解振华、朱之鑫、彭森、张晓强、杜鹰、穆虹、鹿心社、张力军、姜伟新、李荣融、陈元、范福春、刘琦、邓楠、包克辛等16位国务院有关部委领导为高级顾问，丁士昭、王文泽、王春正、王荣生、史大桢、佘健明、吴小平等36位老领导、老专家为特邀顾问，胡祖才、李朴民、赵家荣、师荣耀等32位国家发展改革委和有关部委的相关司长为特邀常务理事。 中国投资协会将发起200亿元现代农业基金中国投资协会农业和农村投资委员会顾问魏相宾2015年1月18日表示，由中国投资协会农投委发起的现代农业产业基金正在筹建之中，目标是筹集200亿元基金，基金将围绕现代农业，以高科技农业为扶持重点。“预计第一期今年一季度将启动，有可能第一个受益的项目是植物工厂。”国内首个自主研发、单体面积2.6万平米的标准化植物工厂1月18日正式亮相，这也是目前世界最大的植物工厂。该植物工厂由北京农众物联科技有限公司建设运营，项目总投资1.2亿元，目前已建成并投产运营。植物工厂包含食用菌、绿叶菜、茄果类蔬菜、花卉、药材五大栽培品系，满负荷运转下，预计年产蔬菜瓜果约700万公斤。该项目负责人姚旭表示，2014年第四季度四分之一厂区试运营期间已完成销售收入3000余万元。国家发改委农经司巡视员胡恒阳认为，随着我国工业化城镇化进一步加快，对农产品需求进一步增长。而要破解农产品需求增长和资源环境的约束的矛盾，转变农业发展方式，提高国内土地产出率、资源利用率和劳动生产率较为重要，其中发展设施农业是一个重要方向。中国农科院研究员贺超兴指出，植物工厂是设施农业的高级阶段，能够使农业生产从自然生态束缚中脱离出来，按计划周年性进行生产，大幅度提高单位土地的利用率、产出率和效益。植物工厂在国外已经很发达，农众物联植物工厂的投产标志着中国本土化高科技设施农业的发展已经具备了一定的产业化、规模化运营实力，有利于推进我国农业现代化的发展。国家发改委宏观经济研究院副院长马晓河也称，我国各级主管部门和单位，正在通过各种政策支持、财政扶持等手段，推动中国本土化植物工厂标准化、体系化、规模化发展。魏相宾也表示，从资本领域来看，符合国家产业政策的现代农业企业最终发展目标一定要瞄准资本市场，这也是企业可持续发展的需要。据了解，北京农众物联科技有限公司依托中国本土化高科技植物工厂项目，已经启动了IPO上市规划。 中国投资协会成立于1995年11月14日。 2000年，根据国家民政部整顿社团组织的有关文件精神，原国家发展计划委员会决定将1980年成立的中国固定资产投资建设研究会和1995年成立的中国投资协会合并重组，并于2001年2月17日召开会员大会正式成立新的中国投资协会 。

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在中国，拿破仑的“睡狮论”妇孺皆知。然而，许多西方学者彻底搜索了与拿破仑有关的原始材料，发现“无论是法语还是其他语言的任何一手材料，都没有记载拿破仑曾经说过这句话”。“睡狮”理论源于西方基督教话语中常见的“唤醒东方”理论。它最早被清末的外交官借用来阐述中国的外交立场，后被梁启超所用，他创造了一个梁启超在1899年《动物谈》讲了一个寓言，第一次把睡狮和中国联系起来。虽然曾纪泽从来没有把中国比作睡狮，但梁启超在曾纪泽多次谈到《中国先睡后醒论》，说睡狮理论源于曾纪泽。梁启超是晚清最著名的意见领袖。他的文笔淋漓，在晚清知识分子中很有影响。曾纪泽的论文文言文版虽然在报纸上发表了，但也没赚到《曾惠敏公遗集》元。其实很少有人能看懂原文。“睡狮论”的传播梁启超写《动物谈》时流亡日本，所以“睡狮论”最早在日本留学生中流行。在1900年以后的岁月里，被唤醒或即将被唤醒的睡狮形象被赋予了唤醒民族、振奋民族精神的象征意义，并多次出现在各种新兴报刊上，尤其是面向具有革命倾向的留学生的报刊。庚子事变后，新兴知识分子有强烈的启蒙愿望。唤醒沉睡的雄狮，并以此作为未来国旗国歌的形象，逐渐成为晚清革命派的共同理念。20世纪初年，东京留学生在民族主义革命的启蒙运动中显然掌握了话语权。而邹容、陈天华两位烈士宣言作品，不约而同地用“沉睡的狮子”来象征中华民族，急需崛起。这是晚清民族主义知识分子的两本必读书籍，影响很大。寻找西方代言人很难锁定拿破仑与睡狮寓言结合的具体时间。留美学生胡适曾在1915年写过这样一段话：“拿破仑大帝尝睡狮，比喻中国，说当睡狮醒来，世界当惊。百年来，世人为方言之争，至今未衰。”可以知道，当时的美国学生已经把睡狮理论归到了拿破仑的名下。然而，这种说法在中国似乎并不太受欢迎。在1919年，《睡的人醒了》，朱之鑫仍然把“睡狮理论”归功于德国政治家。大致说来，到1920年，“睡狮理论”的代言人已经有了具体的拿破仑理论、俾斯麦理论，以及通用英语理论、西方人理论、外国人理论等。此外还有梁启超提到的曾纪泽学说和吴世礼学说。毫无疑问，不同的代言人之间存在潜在的竞争关系。随着时间的推移，世界形势在不断变化。俾斯麦和威廉这些二流的政治明星，几乎没有引起新一代人对交往的兴趣。20世纪30年代，尤其是九一八事变后，民族存亡之际，睡狮论再次被广泛传播。这一次，拿破仑终于脱颖而出，成为睡狮理论的唯一代言人。

26个儿子，分别是：朱标，长子，懿文太子(孝慈高皇后出)朱樉，次子，秦愍王(孝慈高皇后出)朱棡，三子，晋恭王(孝慈高皇后出)朱棣，四子，明成祖(硕妃出，但自称孝慈高皇后出)朱橚，五子，周定王(孝慈高皇后出)朱桢，六子，楚昭王(胡充妃出)朱榑（1364年-1428年），七子，齐王（永乐朝废为庶人）(达定妃出)朱梓（1369年-1390年），八子，潭王（洪武朝自焚死）(达定妃出)朱杞，九子，赵王（幼殇）朱檀，十子，鲁荒王(郭宁妃出)朱椿（1371年-1423年），十一子，蜀献王(郭惠妃出)朱柏（1371年-1399年），十二子，湘献王(胡顺妃出)朱桂（1374年-1446年），十三子，代简王(郭惠妃出)朱柍，十四子，肃庄王(郜氏出)朱植，十五子，辽简王(韩妃出)朱栴，十六子，庆靖王(余妃出)朱权，十七子，宁献王(杨妃出)朱楩，十八子，岷庄王(周妃出)朱橞，十九子，谷王（永乐朝废为庶人）(郭惠妃出)朱松，二十子，韩宪王(周妃出)朱模，二十一子，沈简王(赵贵妃出)朱楹，二十二子，安惠王朱桱，二十三子，唐定王(李贤妃出)朱栋，二十四子，郢靖王(刘惠妃出)朱，二十五子，伊历王(葛丽妃出)朱楠，二十六子。

八月十五是秋天的正中，所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”、“八月节”。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，取人月双圆的意义，八月十五又叫“团圆节”。中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。 很早，我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。如果家里有孕妇，就要多切一份。 说法之一，月饼源于秦汉时长江流域一带的粘米饼子，时称糍粑，隋唐时成形，盛于宋代。 也有史料记载，月饼最早出现是在南宋，不过当时的月饼与中秋节没有必然的联系，只是作为蒸食品在饮食市场上出现而已。真正意义上的中秋月饼是在明代出现。当时，北京城里有一种用果馅做的月饼，自此人们在八月十五中秋节开始自己制作月饼，自家食用或是馈赠亲朋，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小形状各异，名称也很特别。譬如，山西省介休县一带制作的月饼名堂多而有趣，如有专供男人食用的月牙月饼，有只限于女子享用的葫芦月饼，还有特别为少年准备的“孙悟空”、“兔儿爷”之类的月饼等等，名目繁多。关于月饼的制作技术，在明代已达到很高的水平，当时一些月饼的饼面上出现了设计精良、构图美妙、花纹灵细的装饰图案，充分体现了我们伟大中华民族的灿烂文化。 还一种说法是月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。 当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。 中秋传说之三――朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。 拜月不是指祭月时的拜月，这源于北宋京师。当夜，满城人家，不论穷富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。 月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

　　1、背景：　　公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，在成都营建茅屋而居，称“成都草堂”。 杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有240余首。　　2、概况简介　　杜甫草堂，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位。　　杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。　　今天的草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。　　3、杜甫简介　　杜甫（712~770），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，河南巩县（今郑州巩义）人，原籍湖北襄阳。是现实主义诗人，生活在唐朝由盛到衰的转折时期，其诗以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主，显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。因其在诗歌创作上思想与艺术造诣极高，所取得的辉煌成就而被后世誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首，例如“三吏”“三别”等。

一家大公司招聘新人，已经淘汰了好几批参加面试的人选。这时无论是面试者还是被面试者都感到了几分紧张：如果今天再不能选出合格的人选，那公司的许多工作就要受到影响；对被面试者来说，如果能进入这家全国知名企业工作，那自己今后的事业发展将不可估量。　　这时一位年轻人走进了面试办公室。他在门口看到一张小纸片，出于习惯，年轻人弯下腰捡起纸片并顺手把它扔到了垃圾筒。面试过后，主持面试的该公司总裁叫这位年轻人留下来，他告诉年轻人可以马上到公司参加培训，等培训合格后就可以正式上班了。年轻人自己都有些不敢相信，因为他知道在这次招聘过程中进入面试这一关的都是精英，而且据他观察，其中有不少人的能力水平都在他之上。总裁听到年轻人提出的疑惑，笑着答道：“这正是我找你谈话的原因，你的能力水平确实不是所有应聘者中最好的，但是，只有你在面试时通过了一项最关键的考验———门口的那张小纸片是我故意叫人放在那里的。” 　　那些与年轻人一同去参加应聘的人才，并非没有看到门口那张虽然不大但却明显的纸片。对于他们来说捡起地上的小纸片同样只是弯一下腰那么简单，但是他们却认为如此琐碎的事情不值得一做，所以他们就错过了进入那家大公司的机会，实际上他们因此而错过的重要机会绝不仅仅是这一次。　　而那年轻人就是美国汽车工业之父———亨利·福特。他用自己的实际行动证明了当初那位总裁的独到眼光。　　

旅游景区的作用是什么旅游景区的作用如下：1、给游客放松心情，增加景区附近居民收入。2、景区是旅游资源的核心，决定旅游人数和发展前景。3、景区是具有吸引国内外游客前往游览的明确的区域场所，能够满足游客游览观光、消遣娱乐、求知等旅游需求。更多关于旅游景区的作用是什么，进入：查看更多内容简述旅游景区在旅游业中的地位及作用旅游景区在旅游业中的地位及作用：1、旅游景区，是以旅游及其相关活动为主要功能或主要功能之一的区域场所，能够满足游客参观游览、休闲度假、康乐健身等旅游需求，具备相应的旅游设施并提供相应的旅游服务的独立管理区。是吸引游客的必要条件。2、旅游景区是旅游业的核心要素，是旅游产品的主体成分，是旅游产业链中的中心环节，是旅游消费的吸引中心，是旅游产业面的辐射中心。经济活动等都是由景区展开。扩展资料：旅游文化在旅游业中的地位和作用：1、旅游文化是旅游资源的魅力所在。旅游文化与旅游业两者的关系密不可分。旅游资源包括人文旅游资源和自然旅游资源。一方面，旅游文化孕育着人文旅游资源，一切的旅游景点的开发都需要深厚的文化基础奠定，大量的人文资源都是文化积淀而成的，集中体现了不同年代和时代的政治、经济、民族风情、当地特色、文化艺术等方面，开发商要进行旅游景点的规划，就应该有一定的文化素养。另一方面，从自然风光与旅游资源的关系来看，大好山河孕育着一方水土，更孕育着丰富的文化底蕴。例如，许多佛像寺庙都建在山河之上，并在此基础上孕育了灿烂的宗教文化，因此，许多自然旅游资源本身不需要带有浓厚的文化气息，本身的自然之美就足以吸引文化渊源在此发展。2、旅游文化是旅游业的灵魂。旅游业是经济发展很强的行业，同样也承担了传播优良文化的产业。随着经济社会的发展，人们生活水平的提高，人们不再追求在旅游过程中的感官体验和视觉体验，更重要的是对精神层面的享受。这就要求对于旅游产品的开发要有一定的精神内涵与文化品位，能够满足消费者对文化层面的追求，只有这样，旅游业开发出来的产品才能有吸引力和影响力。同样要使旅游文化渗透旅游行业的各个层面，比如在餐馆、住宿、娱乐等方面，要加大对旅游景区工作人员整体素质，加强企业的文化建设，推进旅游业的文化素养，同时也要提升景区内的工作人员及讲解员文化素养，一举一动都能影响着旅游业的整体发展，正所谓细节决定成败。怎样介绍旅游景点，从哪几个方面入手1、自然景观：从景点的名字，价值，地理位置，气候，观光景点，景点活动，交通还有它目前面临的一系列问题，2、如果是人文景观：就介绍景点的名字的由来，历史价值，奇特之处，有趣的故事，还有为何出名，说面临的问题。扩展资料：举例：九寨沟：近年来，许多国内旅游景点都很幸运地停下工作。我对旅游景点的选择显然有点挑剔。或有悠久的历史背景，或有浓厚的人文色彩。如果一幅风景画太年轻，因为我以前不知道细节，不了解，即使它已经来到家门口，我一定会回家的。有几次，我让同行的朋友们感到不知所措，认为这是一个冷落我的地方。我笑了，但突然失去了精神，想再睡一会儿。后来，我去了九寨沟，才发现我感兴趣的不仅仅是古老的千年古迹。清新宜人的自然景观似乎显示了她的魅力和可爱的年轻。所谓“黄山无山，九寨沟无水”是久负盛名的。但从前他们只是听说过，他们的心无法具体地感知，因此也就不再有迫在眉睫的震颤了。当我看到九寨沟的水，无论是湖泊、泉水、瀑布、小溪、河流、海滩、溪流，还是大海，都是那么的清澈和清新。一路走来，有一位像童贞一样安静，有一位像烈马一样疾驰，有一位像仙女一样优雅，有一位像哲学家一样安静。在高唱高唱的过程中，在鸣叫与歌唱之间，九寨沟的水，九寨沟的精神，在低着头抬着眉的时候，不知不觉地流进人们的心里，一直流到无底的最深处。于是我明白了，以前拒绝一种风景，往往只是出于先入为主的偏见。有时候，这种偏见只会让我们错过美丽的风景，但更多的时候，它会让我们错过很多一路上的好人，甚至是整个人生。回首九寨沟，不仅是对人间风景的一种回顾，更是对人生旅途的一种自我反思。天坛 旅游景点 的历史背景天坛，就是古代皇家祭天的地方，供的有谷神，是皇家祭祀的地方，为求风调雨顺而设，它不能等同于普通的寺庙。天坛里有祈年殿，很宏伟的建筑，你应该在电视里经常看到，回音壁也很有名，是环形的，象一圈围墙，不过现在已经在回音壁围了一圈栏杆，去了只能是看看摸摸，没有办法真正体会这头儿说话那头儿听的神奇了。天坛里面的环境非常好，绿化也相当不错，其实这样的地方，如果就是想玩儿点什么，肯定是没有的，去那里就是去感受一下历史的厚重与文化的内涵。奥运会开幕当天的火炬传送路线中，专门也有天坛的。关于旅游介绍怎么写作文1. 关于旅游的作文 怎么写 1、游记中的线索 有人说，写文章如同串珠，没有一根线索将其中各个要素联结起来，这篇文章就会支离破碎，或者杂乱无章.写游记更是这样，一定要有一条合理的线索贯穿其中.这条线索也可以说是写作的顺序. 游记中，最常用的写作顺序可能就是行踪了.即按照游览的先后次序来写.比如一篇参观动物园的游记，就可以按照参观的顺序一一记述.此外，还有以景物的组织关系、方位关系等作为记游的线索的.我们建议大家初学写游记时，一定要用一定的线索来组织文章，以求在一开始就养成条理清晰的写作习惯. 2、游记中的主体 主体指的事做这件事的人或集体.既然是游，就一定有游的主体.在游记的写作中，如果缺少了人，就与说明文或写景散文差不多了.对游记中主体的点明也有多种不同的方式，可以在一开始就点明，比如在一篇游记的开始，一位作者就这样写道：“今天，我们班的同学在班主任李老师的带领下参观了北京大学"，点明游记的主体是"我们班的同学和李老师”；此外，游记的主体还可以在写作过程中自然出场，也可以在文章结尾指出. 3、游记中的写景 对景物的描写也是游记的一个重要组成部分.人是主体，景是客体.游记中的写景，应根据写作的需要，有选择、有重点地写.游记中的景物描写最好能够配合文章的主题.如一位同学写一篇游览长城的文章，就分别着重对长城的古老壮观与周围干净整洁的景区环境进行了描写，将景物描写与文物保护与环境保护的主题紧密地结合了起来. 4、游记中的地点 在写游记时，一定要注意说明游览或参观的地点，比如海洋馆、大草原、科技馆等. 5、记游要分清主次 游记虽然是对游览过程的记录，但却不是面面俱到的记录.我曾看到过一位大学生写的游记，从早上起床写起，然后写怎样吃早饭、怎样出门坐车、路上都见到了什么、发生了什么一一写到，一直到最后怎样回到了家里.一篇游记，写了上万字.却没有任何能让人留下深刻印象的地方.这样的写作不是游记，而是流水帐，是没有人愿意读下去的. 例文：游黄山 我早闻黄山风景秀丽，可是一直没有机会去看，这个暑假里，妈妈终于要带我去游览美丽的黄山. 我和妈妈费了九牛二虎之力才爬上了山顶.啊！山顶这么高，好像在云彩上面似的.黄山到处都是坚硬的岩石，而在这些坚硬的岩石缝隙中居然还能长出松树来，真是神奇！这些松树形态各异，有的耸立挺拔，有的枝叶舒展，有的矫健威武，说这些松树有神韵，真是名副其实. 黄山可真险峻啊！危峰兀立，怪石嶙峋.黄山上的怪石，星罗棋布，点缀在波澜壮阔的黄山之中.这些石头，有的大，有的小，造型别致，有的像人，有的像怪兽，有的像物品，非常有趣.我和妈妈站在鳌鱼峰往下望，太高了！如果你一动好像就会从山崖上跌落下去. 到了高处，周围一片云海，仿佛走入了仙境.黄山上的云变化莫测，有时白得像一匹锦缎，有时像一条龙似的，在天空中腾云驾雾，好像在与同伴们嬉戏.黄山上的怪石和青松在云海中时隐时现，更增加了黄山的美感. 我和妈妈在黄山上大饱眼福后，便去黄山温泉那里看一看.我早就听说黄山的温泉清澈见底，但一直没有机会去看，今天我终于可以亲眼目睹了.果真跟大家说的一样，真是清澈见底，其清澈可与漓江、西湖相媲美.我和妈妈被眼前的美景吸引了，便在这里继续游览. 我和妈妈在黄山和黄山温泉玩儿了一天，到了晚上，一群归鸟和一路月色伴着我们回家了，但黄山上的青松、怪石、清澈的温泉我决不会忘，真是天下美景归黄山！ 2. 关于旅游的导游词作文怎么写 一.导游词的结构： 导游词由标题、前言、旅游景点概述、结尾四部分组成。 （一）标题（如：颐和园导游词） （二）前言 前言部分一般写导游人员在陪同旅游者参观、游览前表示问候、欢迎，自我介绍等的话，实质上是一个开始。 （三）旅游景点概述 旅游景点概述，这部分主要向旅游者陈述景观的概况和旅游价值，对所要游览的内容作概括性的介绍。 如：《故宫》总述中的一段： 这段概括性的介绍，介绍了故宫的概况、名称的由来、占地面积、宫殿楼阁的间数及其建筑。这样的概括性介绍使旅游者在旅游前不仅对故宫有了基本了解，而且深切感受到参观游览的重要意义。 （四）注意事项 如要带的东西，安全等事项。 3. 怎么写旅游景点介绍 北海是一个浪漫的城市，风光旖旎，气候宜人。 北海地处亚热带，阳光充沛，雨量充足，植被丰茂。全年花繁叶绿，四季瓜果飘香。自然环境得到很好的保护，大陆和海岛沿岸有众多天然优良海滩，海水温净碧透，浪软如毯，自净力强。水质为国家一级标准。北海空气的清新可谓全国之最，在全国各城市中居优级领先地位。是中国可适宜居住城市的“三海一门”（即珠海、北海、威海、厦门）中的一海。 北海地处亚热带，气候温暖湿润，空气清新，每立方厘米空气中的负氧离子含量高达2500~5000个，比内陆城市高出50--100倍，可称得上是免费的氧吧。以著名的银滩为代表的海滨带，风光旖旎，具有发展滨海旅游业“海水、阳光、沙滩”的全部要素；主要有：滨海类、风光类、人文类、古迹类四大旅游资源。 4. 介绍一处旅游景点（作文）400字语文 日月星奇石 在新乡万仙山景区南坪，有一块奇石，被称为万仙山镇山之宝。今年五月去万仙山旅游，终于有幸见到了这块传说中的奇石。 日月星石石面长2.28米，最宽处1.28米，最厚处1.07米，外表像鱼。鱼本身就是一个吉祥的像征，让人看上去就有喜庆的感觉。让人奇怪的是石头本身所形万的日月星三光同辉的图形。石头外表是红色，日月星的图案是由白色的石头镶嵌而成。太阳的图案在左下方，圆形，直径较大。月亮的图案在太阳的右边，在整个石头的正中央，呈月牙状。星星图案被月亮所包包围，由56 个白色石英组成。三个图案比例适中，就像是人画出来的一样。 太阳、月亮、星星是天上三个发光的物体，是吉祥的象征。在这块奇石中它们同时出现，而且是天然形万成，不能不令人称奇。有人写诗称赞道：“天有三宝日暮途穷月星，地有三宝水火风；人有三宝精气神，三宝齐聚在南坪”。 5. 怎么教小学生写一篇关于旅游的作文 第一步，先假设出自己要介绍什么景点，必须是自己了解的。开头可以直接写我向大家介绍的是中外闻名的长城，或什么时间我去了北京的万里长城。 第二步，先介绍景点的数据，可以从网上查找起源和文化背景，例如长城的长度，建筑时间这些。 第三步，可以介绍景点的历史背景和功能，例如说长城是为了抵御外敌修建的，还可以穿插些历史传说。 第四步，写景点现在的样子，例如长城现在的外观，周围的环境是什么样的，用上比喻、排比等修辞手法。 第五步，最后就是要抒发感情，例如说一下长城是我们中华民族的象征，自己很骄傲，或感叹长城的雄伟壮观。 【注意事项】 ①对景点的描写要注意顺序。 ②中间要写出自己当时的心理活动或心情。 ③建议着重描写某一处的景色。 6. 【三年级作文介绍一个旅游景点如何写】 我的家乡在安徽亳州，这里孕育出许多著名的人：老子、庄子，神医华佗，魏武帝曹操，巾帼英雄花木兰等.亳州是国家级历史文化名城和中国优秀旅游城市之一，像是曹操运兵道、花戏楼、道德中宫、曹氏宗族墓群、华祖庵等都是非常著名的旅游景点.曹操地下运兵道位于亳州市老城内主要街道下，长达四千余米，有“地下长城”之称.地道里面四通八达，结构复杂，有单行道、转弯道、平行双道、上下两层道四种形式.设有猫耳洞、障碍墙、绊腿板、陷阱等军事设施，还有通气孔、传话孔、灯笼等附属设施.曹操曾多次运用地道战术取得战争胜利.花戏楼位于亳州城北关，建筑面积3163.1平方米，是全国重点文物 保护单位.戏楼本来是大帝庙的一座舞台.因上面雕刻彩绘绚丽夺 目而得名.戏楼座南面北，舞台前伸，形如“凸”状，四方翼角，加上屋面琉璃铺饰，金碧辉煌.虽然花戏楼是古代建筑，但至今还那么漂亮、干净、整洁、美观、好看.我们亳州还有许多优秀的旅游景点，我就不给大家一一介绍了，如果你想知道，就亲自来亳州看看吧.欢迎国内外的朋友到亳州来做客，作为亳州人我们骄傲！我们自豪。 7. 请以“旅游”为话题,写一篇文章,可以写旅游见闻,介绍风景名胜, 云台山位于河南省修武县境内，是全球首批世界地质公园，同时又是河南省唯一一个集国家重点风景名胜区、国家AAAA级景区、国家地质公园、国家森林公园、国家水利风景名胜区、国家猕猴自然保护区六个国家级于一体的风景名胜区.景区面积190平方公里，含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、子房湖、万善寺、百家岩、仙苑、圣顶、叠彩洞、青龙峡十大景点. 云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观.汉献帝的避暑台和陵基，魏晋"竹林七贤"的隐居故里，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出"每逢佳节倍思亲"千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵. 云台山以山称奇，整个景区奇峰秀岭连绵不断，主峰茱萸峰海拔1304米，踏千阶的云梯栈道登上茱萸峰顶，北望太行深处，巍巍群山层峦叠嶂，南望怀川平原，沃野千里、田园似棋，黄河如带，不禁使人心旷神怡，领略到"会当凌绝顶，一览众山小"的意境. 云台山以水叫绝，素以"三步一泉，五步一瀑，十步一潭"而著称.落差314米的全国最高大瀑布-云台天瀑，犹如擎天玉柱，蔚为壮观.天门瀑、白龙潭、黄龙瀑、丫字瀑皆飞流直下，形成了云台山独有的瀑布景观.多孔泉、珍珠泉、王烈泉、明月泉清冽甘甜，让人留连忘返.青龙峡景点有"中原第一峡谷"美誉，这里气候独特，水源丰富，植被原始完整，是生态旅游的好去处. 推荐景点及体验： 1）红石峡： 游览所需要的大致时间：一个半小时左右，全长2000米，单行线景点. 红石峡（温盘峪）位于子房湖南，峪内夏日凉爽宜人，隆冬苔卉莳草翠，故称红石峡.它集泉瀑溪潭涧诸景于一谷，融雄险奇幽诸美于一体，被风景园林专家称赞为“自然山水精品廊”.谷里分布“首龙潭”、“黑龙潭”、“青龙潭”、“黄龙潭”、“卧龙潭”“眠龙潭”、“醒龙潭”、“子龙潭”、“游龙潭”，构成“九龙溪”.还有“幽瀑”、“穿石洞”、“相吻石”、“双狮汲水”、“孔雀开屏”、“棋盘石”等景观.谷口南端有一狭窄的峡谷称为“一线天”，且有瀑高50余米的白龙瀑布.两侧高山耸立，恰似一个石阙，正好是云台山的西大门. 2）泉瀑峡：游览所需要的大致时间：游览大约需要两个小时，全长3000米. 泉瀑峡（老潭沟）是相传有位天河龙王为解救豫北民间干旱之苦，不惜违犯玉帝旨意，私自降雨被贬凡间的栖身之处.总长约3公里，两岸高峰耸立，气势恢宏.沟里高处群山如画屏，山中花木如锦绣，脚下清溪如云流.奇石、山泉、花香、飞瀑组成沟谷交响曲.沟的尽端是落差314米，雄冠九州的全国最高大瀑布--云台天瀑.远远望去，只见它上吻蓝天，下蹈石坪，犹如擎天玉柱.其声震耳欲聋、其势磅礴如宏，景色十分壮观.此外，还有“五老峰”、“路功”、“七品芝麻官”、“仙渡”、“孔雀泉”、“私语泉”等景观. 茱萸峰，俗名小北顶，海拔1308米，峰顶有真武大帝庙、天桥、云梯.相传，王维名诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢隹节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.”即于此峰有感而作.登上峰顶，极目远眺，可见黄河如银带；俯视脚下，群峰形似海浪涌.山顶气候多变，倏忽间风起云生，白雾从山间咕嘟嘟地涌出，红日随即隐去.山峰在云雾中出没，云腾山浮，如临仙界.峰腰有药王洞，深30米，直径10米，相传是唐代药王孙思邈采药炼丹的地方，药王洞口有古红豆杉一株，高约20米，树干粗达三人合抱，枝繁叶茂，树龄在千年左右，是国内罕见的名木.另有“厨灶洞”、“阎王洞”、“黄泥洞”等十余个洞穴. 景点内的名泉一斗水，泉状若小井，水涌平地面，终年不涸不溢.另外，杜鹃峰、浮丘峰、翠微峰、云门峰也都各具特色.。 8. 介绍一个旅游好去的地方写作文 高三水平，桂林山水甲天下——多少年来，我夜思梦想，一直是个甩不脱的诱惑！今年国庆，我终于如愿以偿，在风光秀丽的漓江上漂游啦！大清早，在磨盘山码头，我们登上了一艘游船.嘟——，汽笛一声高歌，难忘的航程开始了！天空湛蓝，一碧如洗，不见一丝丝尘埃，绿色透明的阳光照得人眼睛发花.清幽幽的漓江像一条迎风飘展的青罗带，曲曲弯弯地向远方飘去.一路看去，两岸碧玉簪似的奇峰拔地而起，蜿蜒起伏，如九马奔腾，似五虎擒羊，像群龙戏水，还有的形如笔架，状如蛟龙，真是如诗如画的人间仙境啊！江水澄清得像无暇的水晶，清楚地看见金色细沙和五彩斑斓的鹅卵石.胆大的鱼儿成群结队，游来游去，翻上跳下，激起朵朵雪浪花.一群群鸬鹚沐浴着阳光，扑腾着，黑羽毛闪熠出绿色光泽，它们不停地扎猛子，一昂头，带勾的尖嘴就衔起一条活蹦乱跳的大鱼.船上游客们也忘乎所以，起劲地吆喝着.船顺水往前漂，忽然，我发现远处山峰上立着一块石头，似一位年轻妈妈背着小宝宝，痴痴地望着远方.听人说，这里有个美丽的传说呢！从前，有一对夫妻，很穷.丈夫要养家糊口，便外出打工挣钱，便带走了家中的全部财富——几个铜板.路上，他遇见一个饿昏在路边的老乞丐，便毫不犹豫地把身上的铜板给了他！也不知什么缘故，他再也没有回来！以后，妻子背着小孩天天站在山头等啊等，风吹雨打，寒去暑来，不知等了多少个年头，最后竟化成了一座石像，就是感天动地的“望夫石”！你看，此刻她们还站在山顶上，踮起脚尖眺望着远方，痴心地等着丈夫归来呢 还沉浸在回忆中，船已漂游到冠岩，这是个神奇迷人的地下溶洞.因山形如帝王的金冠而得名.宏大的洞穴内有神秘奇特的地下河和绚丽无比的旱洞，难怪古人称之为“兼有山水之奇”呢！洞内，我们乘小火车，只见眼前不断地变幻着奇景：一忽儿出现莽莽的原始森林，茂密幽深，有几分神秘感，哦，那是从地面“长”出的石笋石柱；一忽儿头顶又倒长出一大片彩色珊瑚，那是形形 *** 的钟乳石，在彩灯照耀下，红的像玛瑙，绿的像翡翠，白的宛若牙雕，黄的犹如琥珀，迷人极了！几分钟后，乘上小船，到了地下小山峡，只见奇峰耸立，连绵起伏，恍如在万里长江上漫游船儿悠悠荡荡，在黑漆漆的水上飘行，我打开身边的探照灯来回搜寻着，瞧，这里有几只憨态可掬的小白熊在自顾自地玩耍；那里有几只大青蛙弓身蹬腿，跃跃欲试，快向你蹦来啦！嗨，大自然真是鬼斧神工，创造出许多罕见的人间奇迹！难怪古人禁不住吟诗云：“洞府深深映水开，幽花怪石白云堆，右有一脉清泉出，不识源从何处来！”。急求名胜古迹的作用,谢谢古迹的作用就是可以感受到过去的一种文化气息.一般人来到古迹,例如,秦陵.每个人都会感慨那时的风云,以及秦王功过是非的一生.再来说故宫,当你走入故宫时,就似乎回到了明清时期,可以感觉到帝王高高在上的威严和拌君如拌虎的警言,随着关于世界遗产宣传教育的深入，对于前一种做法的危害已开始为人们所认识，如今长假已过，有关主管部门作了“今后提价要举行听证会”、“原则上三年内不再提价”的结论，似乎有关风景名胜提价的讨论已告段落。但事实上关于世界遗产保护的探讨并未因此而结束。由于目前某些关系还没有理顺，一些地方确实存在着将管理的文化遗产或自然遗产当作生财的资本，因而借助旅游业发展的不十分成熟，企图从中获得利益。为避免这样的情况发生，有关主管部门需要从自身提高对世界遗产存在意义的认识，确实站在保护的立场上利用价格的调节作用来控制游人。同时把提价的收入与效益区分开来，将提价的收入切实用到保护之中，在提高管理水平、优化服务上下功夫。如果单纯地提高价格，而在其他方面不做改进，其结果必然使游客大量减少，所以说提价对于管理者来说同样具有调节促进作用前几年对象张家界等景区旅游环境的大力整治，就反映了这种观念正在逐渐被扭转。但是后一种观点至今仍被许多人所坚持，如今关于提价伤害了广大游客的利益的说法其实就是由此而来的。 也仿佛能够看见后宫红颜对镜长叹,哀思连连.等你的思绪回到了现实,就可以发现如今的生活虽然不尽如人意,但至少还有可以珍惜的时间和事物,要好好把握,不要等到自己的心成为了古迹再来后悔.所以,在我看来古迹的另一个作用就是可以净化心灵,感受到美好生活.

古英格兰有一首著名的名谣：“少了一枚铁钉，掉了一只马掌，掉了一只马掌，丢了一匹战马，丢了一匹战马，败了一场战役，败了一场战役，丢了一个国家。”这是发生在英国查理三世的故事。查理准备与里奇蒙德决一死战，查理让一个马夫去给自己的战马钉马掌，铁匠钉到第四个马掌时，差一个钉子，铁匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和对方交上了火，大战中忽然一只马掌掉了，国王被掀翻在地，王国随之易主。百分之一的错误导致了百分之百的失败，一钉损一马，一马失社稷，你是否听到一个远去的王朝风中的悲鸣——细节决定兴亡！汪中求先生在《细节决定成败》一书中说：“中国绝不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；绝不缺少各类规章制度、管理制度，缺少的是对规章制度不折不扣的执行。”常常反思，是我们没有宏大美好的理想，还是缺少一种积极向上的精神？都不是，我们只是缺乏从细、精处入手的工作作风 。我们做一件事，如果把握好了每一个环节，把每一个细节经营完美，那么，终端结果的完美必将水到渠成。“细节决定成败”其实是一个很朴素而且操作简单的道理，只是人们在实践中往往太容易忽略一个又一个看来微不足道实际上却影响全局的细节，才使得本来可以预期的成功由于过程管理在细节上存在诸多疏漏而归于失败，这样的教训我们应该时刻记取。“一着不慎，满盘皆输”就是前人对不遵循“细节决定成败”这一规律而导致失败的生动总结。一艘远洋游船在大海上失事了，事后人们在阅读航海日志时发现，导致游船失事的原因原来竟然是船员们（包括船长）在此之前每人都出了一个似乎无足挂齿无关宏旨但最终却造成致命后果的“小小”纰漏。 一个球的区别在职业棒球队中，一个击球手的平均命中率是0.25，也就是每4个击球机会中，他能打中1次，凭这样的成绩，他可以进入一支不错的球队做个二线队员。而任何一个平均命中率超过0.3的队员，则是响当当的大明星了。每个赛季结束的时候，只有十一二个的平均成绩能达到0.3。除了享受到棒球界的最高礼遇外，他们还会得到几百万美元的工资，大公司会用重金聘请他们做广告。但是，请思考一个问题，伟大的击球手同二线球手之间的差别其实只有1/20。每20个击球机会，二线队员击中5次，而明星队员击中6次----仅仅是一球之差!人生也是一场棒球赛，从“不错”到“极品”往往只需要一小步。地面装饰线 一号线的站台最外边采用金属装饰，里面又用黑色大理石嵌了一条边，在里面铺设同一色彩地砖。这样的装饰，给予乘客心理上暗示，从而使所有的人都会下意识地站在地砖所在的范围内，和地铁保持了大约50厘米的距离，保证了乘客的安全。而二号线地面全部用同色的地砖铺成，稍不注意就会过于靠近轨道，使得地铁公司不得不安排专门的人员来提醒乘客。

我觉得这些事还是有很多的，很多时候细节的确在成败上占了很大的一部分。

吴王细节赢得战争胜利 古时宋国有一族人善于制造一种药,这种药冬天擦在皮肤上,可使皮肤不干裂,不生冻疮.这一族人靠这个秘方,世世代代做漂染布絮的生意,日子倒也过得充足殷实. 后来有个买布的商人知道了此事,就出重金买下了这个秘方. 当时吴越两国是世仇,不断交兵打仗.这个商人便将秘方献给吴王夫差,并说明在军事上的用途. 夫差得此秘方大喜,便在冬天发动水战.吴国士兵都涂了药粉,不生冻疮,战斗力极强,而越国士兵仓促应战,加上大部分都患了冻疮,苦不堪言,大败而归. 吴王重赏进献秘方的商人一块土地,这个商人从此大富大贵,再也不用去经商了.

大家好，我是你们的导游--X导，今天就由我来给大家讲解颐和园的风景名胜。请大家随着我走。现在，我手指的这个是著名的长廊。这个长廊可不一般。它全长700多米，分成273间。大家可以看到，每间的横槛上都有许多五彩图画，画得各式各样，有人物、花草、风景，几千幅画没有哪两幅是相同的。难怪被称为“世界第一廊”。大家往前看，这就是碧波荡漾的昆明湖。这片湖静得像一面镜子。游船经常从这里经过，大家可以听到船上游人们的欢歌笑语。在昆明湖的上面，就是闻名遐迩的万寿山。站在这里，我们可以看到颐和园的全部风景。站在这里看，整个颐和园真可谓是无比壮观。郁郁葱葱的树丛掩映着黄的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。一座八角宝塔形的三层建筑耸立在半山腰上，黄色的琉璃瓦闪闪发光，这就是古香古色的佛香阁。大家快随我看看这美丽的石桥吧!这座石桥有17个桥洞，叫十七孔桥。桥栏杆上有上百根石柱，柱子上都雕刻着姿态不一的活灵活现的小狮子。这座在历史上为帝王建造的古典园林，现已成为中国最著名的旅游参观热点之一，每年接待游客数百万人。1986年，颐和园被联合国教科文组织列为世界文化遗产。大家听了我的介绍，也心动了吧!那就亲自到颐和园看看吧!

曹操献刀刺董卓曹操借王允宝刀去刺杀董卓，不料董卓后面有一面大铜镜，他拔刀时被董卓看见。于是曹操假借献刀，骗过董卓，随即脱身。查理三世（理查三世）坠马身亡1485年，英王理查三世与亨利伯爵在波斯沃斯展开决战。此役将决定英国王位新的得主。战前，马夫为国王备马掌钉。铁匠因近日来一直忙于为国王军队的军马掌钉，铁片已用尽。请求去找。马夫不耐烦地催促道：“国王要打头阵，等不及了!”铁匠只好将一根铁条截为四份加工成马掌。当钉完第三个马掌时，铁匠又发现钉子不够了。请求去找钉子。马夫道：“上帝，我已经听见军号了，我等不及了。”铁匠说：“缺少一根钉，也会不牢固的。”“那就将就吧，不然，国王会降罪于我的。”结果，国王战马的第四个马掌就少了颗钉子。战斗开始，国王率军冲锋陷阵。战斗中，意外的不幸发生了，他的坐骑因突然掉了一只马掌而“马失前蹄”，国王栽倒在地，惊恐的战马脱缰而去。国王的不幸使士兵士气大衰，纷纷调头逃窜，溃不成军。伯爵的军队围住了国王。绝望中，国王挥剑长叹：“上帝，我的国家就毁在了这匹马上!”战后，民间传出一首歌谣：少了一枚铁钉，掉了一只马掌。掉了一只马掌，失去一匹战马。失去一匹战马，败了一场战役。败了一场战役，毁了一个王朝。