有关中华美德的成语20个左右

1、爱国主义精神中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。2、仁爱孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。3、利义中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。4、诚信“诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。扩展资料中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。参考资料来源：百度百科-中华民族传统美德

中华民族传统美德：一、仁爱孝悌“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石。二、谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。“礼”是中华民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。三、诚信知报“诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。这些也都是组成中国人道德良知和道德良心的重要成分，是中国道德质朴性的重要表现。四、精忠报国对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。五、克己奉公中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。“礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。

中华传统美德有仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报。仁爱孝悌是中华民族美德中最具特色的部分，仁是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。中国是世界闻名的礼仪之邦，礼是中国文化的突出精神，好礼、有礼、注重礼义是中国人立身处世的重要美德。礼是中华民族的母德之一，根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。诚即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。中华传统美德的形成和发展：春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了礼、义、廉、耻四个道德要素。管子对这四个要素非常看重，称四维张则君令行，四维不张，国乃灭亡，意思是说这四大道德要素如果能够弘扬，君主的政令就能够畅通，反之国家就要灭亡，从关系国家生死存亡的高度强调了这四大道德要素之重要。随着历史的发展，特别是到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。尽管如此，“仁、义、礼、智、信”作为传统道德之主要架构并没有发生根本改变。

　　中华传统美德有哪些　　一、所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。它使人陶冶爱国情操，从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人。它感化了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美，从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点。　　二、传统美德包含如下内容：仁 、义 、礼 、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。　　传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。　　1、 “修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。　　2、“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。　　3、“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。　　三、中华传统美德的八大内容：　　1、美德的基本精神是以德性作为根本，强调人兽之分，人无良知不如善，体现在新生道德和追求道德价值。主要有：刚正、谦耻、为善、笃学。　　2、精髓是以义制利，人为人的价值应以道义为重，升华为 “义以道生”的人生观。　　3、崇尚律己修身，这是中华民族历来重视人格修养的体现。主要有：情操、自省、舍己、虚心、谈泊、大度。　　4、精忠报国。　　5、仁爱孝梯。　　6、诚信好礼。　　7、天下为公。　　8、自强不息。　　四、五千年历史中孕育的优秀传统美德：　　勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母；勤劳勇敢、扶危济困、吃苦耐劳、忍辱负重、孝行天下、助人为乐、拾金不昧等等，助人为乐者，予人乐也予已乐，帮助困难中的人做力所能及的事情；　　公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；　　敬业乐群、公而忘私的奉献精神；　　天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；　　自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；　　“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；　　厚德载物、达济天下的广阔胸襟；　　奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；　　“以天下为己任”的社会理想；　　“己所不欲，勿施于人”的社会风尚等。

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。表现在以下几个方面：仁 ：有仁爱之心 ——唐太宗爱民如子 　　义 ：重情义 ——荆柯刺秦王 　　礼 ：懂礼数 ——孔融让梨 　　智 ：明智果断 ——空城计 　　信 ：诚信言而必果 ——尾生沉水 　　“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求,带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升,在整个中华民族传统美德中具有重要地位.

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我们应该知道中华传统美德八个字分别是忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。忠指的是对祖国的一片忠诚之心。孝指的是对父母的孝顺和敬爱之心。诚指的是诚实守信。信指的是信誉第一。礼指的是讲文明讲礼貌礼。义指的是正义。廉指的是廉洁耻指的是羞耻。

八个字:忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻 忠——尽己报国的责任 孝——生生不息的爱心 诚——求真务实的品质 信——立身兴业的基点 礼——人际文明的规范 义——人间正道的向导 廉——清白正气的根基 耻——人之为人的底线

1、口德：不撒谎，不骂人，得饶人处且饶人。2、赞德：做的对的要鼓掌，做的好的要赞扬。3、面德：懂进退，识时务，会看眼色会办事。4、信任德：你信我我信你，时时处处筑友谊。5、方便德：予人方便，予己方便，与人为善。6、礼节德：讲文明，有礼貌，见到师长要问好。7、谦让德：人前勿张狂，人后别得意，绅士。8、理解德：与人相处心胸宽，换位思考不计较。9、尊重德：尊敬师长是应该，相互尊重是美德。10、帮助德：助人为乐精神好，多做好事道路宽。11、诚信德：说实话，重言行，表里如一受敬重。12、实惠德：不追名牌不奢侈，据实处事有相知。13、虚心德：虚心万事能成，自满十事九空。14、欣赏德：赏别人之所长，补自己之所短，共成长。15、感恩德：受助感激，知恩图报。16、援助德：雪中送炭人品贵，危难之中现真情。17、激情德：学习激情奋进，生活朝气蓬勃。18、形象德：言谈举止从容得体，文明仪表衣冠整齐。19、爱心德：爱国爱家爱学校，心有大爱待人好。20、笑脸德：微笑迎人有礼貌，以诚相待暖人心。

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶很高兴为你解答有用请采纳

中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世,我国人民从来就有知书达礼的传统美德.“虚席以待”“ “程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故,在历史上广为传诵,深刻反映了这一点.知礼,讲礼,对人彬彬有礼,体现了对他人的尊重,是保持人们正常关系的准则.知礼讲礼的人大多以他人为重,以社会为重.能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现.试问那些对长辈出言不逊,对朋友态度粗暴,公共场所横冲直撞的人,能体现出是一位有文化,有教养,懂礼貌,讲文明的人吗?当今社会,文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的.物质文明上去了,精神文明却衰退 ,与一个有“礼仪之邦”之称的民族,与一个进行现代化建设的民族相容吗?对学生进行文明礼貌教育,是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在.　　同学们,当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会"宽于待人,严于律己"的时候；当你敢于承认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切,不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗!　　让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪,让我们的心灵永远在这里栖息、成长,让我们的生命焕发美德和精神的光彩,让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范!

传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。 “修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。 “齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。 “治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。

中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。时代价值：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。扩展资料：进行社会主义道德建设是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明、精神文明和社会文明协调发展，具有十分重要的意义。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。中华传统美德是中华民族传统文化的灵魂，是代代相传、世世发展的民族智慧，是建设富强、民主、文明的社会主义中国的精神力量。对于新一代中国人进行中华传统美德教育，是中国历史发展的必然要求。 为了更好地配合全国各地弘扬民族精神的宣传工作，我们编辑了这套图片。参考资料来源：百度百科——中华传统美德

中国传统美德：孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公等。传统美德是中华民族优良道德品质、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，也是我们民族精神的精髓。中华民族传统美德的内容十分丰富有以下几种：1、忠心报国，勇赴国难。这一美德的行为表现是把民族和国家利益放在至高无上的地位，其深刻的社会责任意识是中华民族性格的一个重要特征。 例如甲午海战中的爱国将领邓世昌、林永升“捐躯赴国难，视死忽如归”，为反对外来侵略浴血奋战，所展示的就是这样一种美德。2、国而忘家，公而忘私。这一美德的本质是把“天下为公”作为崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，风里来雨里去，三过家门而不入；范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；孙中山提倡“天下为公，大同世界”；中国共产党人坚持“完全彻底为人民服务”等，都是以天下为已任，为国为民无私精神的体现。3、勤劳俭朴，艰苦奋斗。中华民族向来以勤劳勇敢，吃苦耐劳，富于创造力而著称于世。所谓“奉公以勤，律身以俭”，“静以修身，俭以养德”等，集中体现了这一美德的内涵。4、不畏强暴，自强不息。这是中华民族独立意识、自我意识和自觉能动性的鲜明标志。在历史教材中，具备这种美德的也不乏其人。如越王勾践卧薪尝胆；司马迁被处宫刑后，15年著成《史记》这些都充分表现了中华民族不屈的精神。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。

中华传统美德对当代社会的影响中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质，道德建设水平的如何，是社会主义和谐社会的重要标志。中华民族组织优秀的品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

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中华民族五千年的悠久历史,源远流长着传统美德,深植于民族意识、民族性格和民族气慨之中.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大胸怀,“出污泥而不染”的高风亮节,以俭为本,以节理事的质朴之风,“己知不欲,勿施于人”的修身品行,历久弥新、世代相传.这些历史积淀下来的民族道德的根脉,博大精深,丰富多彩,我们必须发扬光大.天下兴亡,匹夫有责.华夏之地,历来崇尚公而忘家,精忠报国,无数仁人志士以天下为己任,以报国为追求,在民族危亡之际,总是挺身而出,“我以我血荐轩辕”.大禹治水十三年,一心为民解灾难；霍去病“匈奴未灭,何以家为”；戚继光“封侯非我意,但愿海波平”；林则徐“荀利国家生死以,岂因福避避趋之”.这种关心国家命运,心系民族危亡的可贵品质,有口皆碑,流芳百世.威武不屈,贫贱不移.炎黄子孙,重气节.讲立身,脊梁直,骨头硬,浩然正气之士灿若群星,他们立身做人光明磊落,对国家民族忠心耿耿.战国时的屈原、汉代的苏武、宋朝的文天被祥等,生活富裕时不骄奢淫逸,生活贫寒时不动摇志向,强暴面前不屈膝变节,留下了“时穷节乃见,一一垂丹青”的民族风骨,为历代人民所敬仰.吃苦耐劳,艰苦奋斗.中华民族的生存环境一直是严酷的.祖先们不屈不挠,艰辛创业,用勤劳的汗水,改造山河,建设家园,发展文明,铸就了不向困难低头、舍得吃苦耐劳的民族传统.“大禹治水”、“愚公移山”的开拓精神,“苦其心志,劳其筋骨”的砥砺之志,千年来一直为人们所赞美、崇尚和仿效.诚实守信,言行一致.我国劳动人民历来崇尚忠诚老实,言行一致,实事求是.凡事恪守信约,履行诺言,说到做到,言而有信,以至今天人们仍以“诚实贵如珠宝,守信乃人民之珍”,“言必信,行必果”等谚语、格言,当作处世、修身的根本.勤学求索,自强不息.世代流传的头悬梁,锥刺股,“三更灯火五更鸡”的苦读故事,张衡艰辛创制地动仪,祖冲之倾注毕生心血计算圆周率,司马迁发愤 60 年著《史记》,不都是我国人民勤奋学习,刻苦攻关,坚忍不拔精神的体现吗?力戒靡奢,克勤克俭.中华民族倡导清廉节俭,千百年来一直以俭为本,以朴为荣,“一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰”,十分珍惜劳动成果.“俭以养德,奢必丧志”被人们奉为生活的宝鉴.孝敬父母,尊老爱幼.从孔子提倡“孝”开始,对父母尊重、赡养,被视为做人的起码道德；不孝,被认为是大逆不道.由孝敬父母进而推广到全社会的尊老爱幼,童叟无欺,敬老尊贤,成为衡量社会风气的重要标志.谦和礼让,严己宽人.“满招损,谦受益”,先人后己,和睦邻里,宽厚待人,一直是我国人民在相互交往时所遵循的准则,为华夏神州赢得了“礼仪之邦”的美誉.廉颇与蔺相如将相和好,共同为国效力的故事,就是着眼大局,胸襟博大,不纠缠个人恩怨得失的典范.助人为乐,先人后己.从古到今,中华民族一向把慷慨解襄,救人之危、解人之难当着自己的最大快乐.友人、邻里、同事之间友好相处,彼此关之,相互照顾,亲密和谐.“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”的处世哲学,历来受到人们的唾弃.尚德重义,厚德载物.古人强调立身做人“品德为先”、“道义为上”,认为美好的品德能够容纳天地万物,信奉“名节重泰山,利欲轻鸿毛”、“君子之交淡如水”.这种传统美德,造就了无数公而忘私、舍生取义、人格高贵的优秀人物,培育了纯朴、忠厚的民族性格.朋友们,让我们都来发扬中华民族的传统美德,为构建和谐社会作出贡献吧!

传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为"修身"、"齐家"、"治国"三个方面。"修身"，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学·圣经》中说:"身修而后家齐，家齐而后国治。"修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括:志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。齐家"齐家"，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，"家和万事兴"。家庭美德主要包括:尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。治国"治国"，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有:精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。传统是以前时代留下的一种文化,一个时代确凿无疑的观念有时候是下一个时代的难题。

中华传统美德的基本精神体现在宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、廉洁自律，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、奋发图强等方面。中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。在中国传统道德的发展演化中，始终注意义利之辨、理欲之辨、公私之辨，而核心和本质是公私之辨。扩展资料中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。参考资料来源：百度百科-中华传统美德

海内存知己，天涯若比邻。 王勃

体现中华传统美德的名言如下：1、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。--《论语·宪问》2、慈孝之心，人皆有之。——苏辙3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》5、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》6、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》7、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦8、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》9、君子耻其言而过其行。—《论语·宪问》10、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》11、大义灭亲。一《左传·隐公四年》12、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》13、士虽有学，而行为本焉。一《墨子·修身》14、知而好问者圣倾，勇而好问者胜。——《文字·自然》15、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》16、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》17.不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

中国传统美德：孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民、天下为公等。传统美德是中华民族优良道德品质、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，也是我们民族精神的精髓。中华民族传统美德的内容十分丰富有以下几种：1、忠心报国，勇赴国难。这一美德的行为表现是把民族和国家利益放在至高无上的地位，其深刻的社会责任意识是中华民族性格的一个重要特征。 例如甲午海战中的爱国将领邓世昌、林永升“捐躯赴国难，视死忽如归”，为反对外来侵略浴血奋战，所展示的就是这样一种美德。2、国而忘家，公而忘私。这一美德的本质是把“天下为公”作为崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，风里来雨里去，三过家门而不入；范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；孙中山提倡“天下为公，大同世界”；中国共产党人坚持“完全彻底为人民服务”等，都是以天下为已任，为国为民无私精神的体现。3、勤劳俭朴，艰苦奋斗。中华民族向来以勤劳勇敢，吃苦耐劳，富于创造力而著称于世。所谓“奉公以勤，律身以俭”，“静以修身，俭以养德”等，集中体现了这一美德的内涵。4、不畏强暴，自强不息。这是中华民族独立意识、自我意识和自觉能动性的鲜明标志。在历史教材中，具备这种美德的也不乏其人。如越王勾践卧薪尝胆；司马迁被处宫刑后，15年著成《史记》这些都充分表现了中华民族不屈的精神。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。

　　认真品味一部名著后，你有什么总结呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是我为大家整理的《牡丹亭》读后感范文（精选5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　《牡丹亭》读后感1 　　倘若要感受真挚浪漫的爱情，那必然要品读牡丹亭这部作品了。它于1598年创作，是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，其中细腻华美的语句和主人公之间美好执着的感情让人沉迷其中，感叹万千。其全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称"玉茗堂四梦"，足见其成就之高，并且流传于后世，特别是当中的经典名句即便在今日也是脍炙人口，让人津津乐道。 　　故事的女主人公是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，她游园的时候触景生情，回来后在睡梦中与男主人公书生柳梦梅在牡丹亭幽会，从此一病不起，与世长辞，其埋葬的墓地建为梅花观。书生柳梦梅机缘巧合借宿观中，偶然拾得杜丽娘殉葬的自画像，才惊觉这就是自己在梦中梦见与自己牡丹亭幽会的女子。夜里杜丽娘的魂魄向书生说明原委，于是柳梦梅掘开坟墓，杜丽娘得以起死回生。俩人结为夫妇，相伴前往临安。后来虽然两人遇到重重困难险阻，但他们克服难关，感情坚定，得到终成眷属的圆满结局。 　　读完此文，我不仅为他们感情得以圆满而欣慰，同时特别钦佩杜丽娘追求真爱的勇气。 　　她为追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗争，反映了女子对爱情的向往，更具有反封建的意义与价值。我们知道，杜丽娘所处的正是封建思想严重的家庭，父亲希望杜丽娘成为一位淑女，也就是在家相夫教子，做贤妻良母，遵守相应的道德规范，一切都被人为的教条所束缚，没有思想的自由，与世隔绝，压抑自己的心愿。确实如此，古代的女性在男权社会里个性无法解放，只能将失去自由的苦闷与抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨还是可悲。但杜丽娘则不同，即使周围布满了封建的枷锁，她仍然顽强的抵抗，特别是在梦中与书生幽会的心理愿望就反应她渴望自由的强烈诉求，最后宁愿死亡都要追求自己心中的爱情，值得人们歌颂。也正是她坚持的精神和执着的态度，才让她能克服世俗建起的重重障碍，最终获得她想要的幸福。这部作品正是反映了封建礼教对人们思想的摧残，鼓励女性思想解放，具有很强的时代魅力。 　　不得不说，这动人心弦的爱情故事与汤显祖华美的词藻是分不开的，我尤其喜欢里面的几句经典话语。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。"爱情就是生死相依、生死相随，情之所至，刻骨铭心。为爱情飞蛾扑火，即使可能没有好的结局也要奋勇一搏，这才是人间的真情。 　　牡丹亭用圆满的大结局激励着无数真爱的人们，"情不知所起，一往而深"，爱情就是这般奇妙，又这般动人心魄。也许爱情的前方道路有着许多不为人知的因素阻挠着我们，但如果我们有着杜丽娘这般不畏生死，坚强勇敢的决心，那么有情人终将突破阻碍，终成眷属。 　　《牡丹亭》读后感2 　　《牡丹亭》主要讲的是贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立在一座花园的梅树下，跟他说他俩之间有姻缘之分，从此之后柳梦梅经常思念她。南安太守杜宝又一女名丽娘，才貌出众，知书达理，喜欢读书。她读了《诗经·关雎》后伤春寻春，从花园回来后在睡梦中见到一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母亲把她葬在花园的梅树下，并嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。后来柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。 　　《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。 　　无疑，杜丽娘是作者的光辉创造，而《牡丹亭》主题的基本倾向也就从中体现出来。杜丽娘的形象告诉我们，情爱决不仅仅是要一个称心如意的丈夫。她之所以爱柳梦梅，并不像崔莺莺爱张君瑞那样，仅仅因为他“年少多情”、“一品人才”，而是因为两个人对人的本性有共同的追求。杜丽娘的父母反对他们相爱，也恰恰因为他们要求天然本性的自然发展。也就是说，在她父母看来，作为一个姑娘，自己想男人，有情爱要求，本身就犯了天条。莺莺的母亲并没有这种思想，只认为她找的女婿应门当户对。所以，杜丽娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不仅仅是男欢女爱的美满婚姻。她父母恰恰不允许她有这种“欲”，不准她有人性、人的权利。双方发生冲突，杜丽娘于是要反抗，甚至以生命来抗争。这一冲突，矛头直指封建礼教和程朱理学，直指压制人性的封建意识，所以，《牡丹亭》所写的爱情，远远超出了爱情的范围，它公然倡导人性的复苏与回归，表现出追求人性，要求个性解放的倾向，即：灭天理，颂人欲，大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁，以求得对活生生的自然的人的体认与尊重。 　　杜丽娘令人感动，不但因为她吐露了内心的情怀与对幸福的憧憬，还敢于起而行，走入梦的世界，去追求梦中情人，去实现她对幸福与快乐的向往。梦醒之后，她并不甘心放弃理想，还要去“寻梦”，还把自己的生命投入理想爱情的追索，为“情”而死，而且“虽九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，终能因情痴而冲破生死界限，还魂复生，实现了理想的幸福，与梦中情人结合。杜丽娘的执著与百折不挠的信念，跨越千年，跨过地域，与所有等爱的人发生共鸣。纵使社会环境不容纳，道德不允许，但在我们的内心世界里，幸福的想像却可以翱翔，可以像汤显祖笔下的杜丽娘那样去经历美好的憧憬。“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路”，就算此生无法得到，或许，还有来生吧？ 　　《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的`理想高度来观察生活和表现人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。 　　《牡丹亭》的主题在于一个“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念来发展：第一本启蒙于“梦中情”，第二本转折为“人鬼情”，第三本归结到“人间情”。《牡丹亭》可以说是一部有史诗格局的“寻情记”，上承《西厢》，下启《红楼》，是中国浪漫文学传统中一座巍巍高峰。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情（欲）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。 　　其实在文学作品里头，死而复生，生而复死，神神鬼鬼是不足为奇的，且放开心胸去关照。汤显祖说得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”真情到了，爱得死去活来，那是再平常不过的事了。看过《牡丹亭》之后开始对元代戏曲产生了兴趣，尤其是优美的唱词。 　　《牡丹亭》读后感3 　　有一本书最好是在静晚上读，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高阁上唱，那便是《牡丹亭》；有一段爱情最好是在生离死别中吟，那还是《牡丹亭》。 　　偷偷然折起最后一页的书角，我询问自身：梦究竟是什么？于丹说，梦只事关情结，只事关一个人心里的体会。汤显祖却道：梦里之情，何苦非真？天地岂少梦中之人耶？而我想说：梦非常简单，便是摆脱深闺大院，恍然间，见到哪个真实的自身，捡起那份遗落的本真。直言不讳罢，原先姹紫嫣红开遍，似如此附与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事哪家院！这便是我对《牡丹亭》深刻的怀想。 　　杜丽娘，这位生在官宦之家的深闺女眷，被《诗经》中《关雎》一章所叙述的爱情小故事所触动。梁梦里，见一书生柳梦梅持柳求爱，此后欢度良辰，幽会牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜丽娘因夜有所思，情无所寄，一病不起，抱憾终身。人死之后，其妈妈将她葬在花苑的梅树下，后移至梅花庵观，丫鬟春香将丽娘的自画像藏在太湖石底。当柳梦梅赴京赶考，留宿庵观中，拾得那幅画轴，忆起梦里佳人。他不管不顾开棺处死的风险，掘开杜丽娘的墓葬，让她起死回生。几经曲折，两个人最后兴得皇上赐予婚缘，此后相随相伴，相识恩爱。假若缘定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一缱绻。 　　《牡丹亭》与《长恨歌》不一样，它没有皇家宫苑，没有金盆玉石，仅有那芍药花开，杏花雨落，青桥青石板，满园春色，也有那一段梦回千转，相思不相负的爱情。也许假如丽娘不摆脱那深闺大院，没有看到袅晴丝吹来闲院落，摇漾春如线的风景，这一段爱情是否会锁进封尘中，不容易出现呢？不，它会出现。因为它的身后有二颗脱去凡俗的心。这便是《牡丹亭》交给我非常幸福的美好。在哪个宋明理学抑制，封建社会胁迫的时代里，杜丽娘释放个性化，追求幸福，是福还是祸？我讲，是福。封建思想让她从唯唯诺诺越来越固执英勇，勇于为爱情舍弃性命，敢于在朝堂以上据理辩驳，慷慨陈词。仅有为随意，为信心拼搏的优秀人才会越来越至情至理。我想这至情至理便是本真，《诗经》中关关雎鸠便是丽娘找寻本真的刚开始。实际上，每一个人心中有缺少不上本真，缺少不上真实的自身。丽娘不应该甘于礼教，因此她超越自我，寻找幸福；林逋不应该求生在污秽的官场，因此它隐于湖畔，梅妻鹤子；严子陵不应该安于荣华富贵因此他逐梦青山绿水，无拘无束。请相信，人有时候会很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也会被别人当做冰穹，光辉立在身旁，却没法被庇佑，但人有时候会因为微不足道而强劲，要是他坚信自身，超越自我，实际上人的本真很强劲。 　　我想，我该再次打开第一页，由于爱情的小故事没有终点，自身的完成没有终点站。今夜，也是一静夜。 　　《牡丹亭》读后感4 　　在她之前，是崔莺莺，在她之后，是林黛玉，她们何其相似，而又不能苟同，她是杜丽娘。 　　父母之命，媒妁之言，普普通通八个字却拆散了多少姻缘，为什么有情人终成眷属可望而不可及，为什么相爱不能相守…没有人回答，因为理学不允许，因为礼教不允许。 　　古往今来，若说有情女子，当提丽娘。“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！”她的人生第一课是《关雎》，古人以为这是后妃之德的歌颂，是女子的闺范读本，但殊不知在丽娘眼中，这分明是一支恋歌。她正值青春，为何要日日身居闺房？她偏要走出牢笼。 　　“圣人千言万语，则要人收放其心，着甚春伤？”，丽娘偏不。游园见柳生，见后又惊梦，不到园林，又怎知春色如许，不出闺阁，又怎知相思如许。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”如花美眷，似水流年，丽娘怎甘在幽闺自怜？父亲却怜女儿无知，“少年女子，最不宜艳妆游空冷无人之处”忙训春香，殊不知丽娘心中燃起的情分岂是春香能够阻拦。梦醒，便寻梦，最撩人春色是今年，“去小庭深院，去小庭深院！”丽娘自是寻梦心切，白日青天，却叫人抓不到魂梦前，痴儿自叹，“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”寻也不见，寻也不见，从此时时春梦里。 　　梦回人杳，闺深魂销，丽娘“泪儿几曾干燥”，可怜消的人憔悴。“春香，记起来了，那梦里书生，曾折柳一枝赠我。”短暂欢喜却转心焦，“则怕呵，把俺年深色浅，当了个金屋藏娇”，日思夜叹，因何一病，起到半年。父忧泣，忙请人禳解拿药，可奈，“世间只有娘怜女，天下能无卜与医！”。人间奔忙，只为阴阳，折柳情人不在，谁能禳解。 　　不颦不笑，哀哉年少。“世间何物似情浓，整一片断魂心痛”，冷雨幽窗，灯落人亡。丽娘一病，终是魂归冥，魄归泉，人间不见，阎浮殿里，冥判其阴司数未该，魂魄任来归。 　　彩云扶月上，青鸟闲来往，丽娘寻的柳卿，冥界人间穿行，柳卿亦起深情，长夜难过，无眠清坐。“夜传人鬼三分话，早定夫妻百岁恩”，柳生欲复丽娘生，此生只为丽娘人，行到丽娘身没处，手披荒草看孤坟。可叹情缘，沧海不负桑田，牡丹亭内，人又如故！“我便是柳梦梅，小姐，好生将息去。” 　　叹情丝不断，梦境重开，久尘埋，又出烟花界。丽娘妻柳郎，“柳郎，今夜方知有人间之乐也。” 　　“喜的一宵恩爱，被功名二字掠开。好开怀这愈酒三杯，放着四婵娟人月在，立朝马五更门外，听六街里喧传人气概。七步才，登上了寒宫八宝台。沈醉了九重春色，便看花十里归来。”，闺阁不知戎马事，丽娘不知。丽娘走上朝廷，才知道它比冥殿可怕。 　　三生石上看来去，万岁台前辨真假，姻缘姹，一曲终了，“状元柳梦梅，除翰林院学士，妻杜丽娘，封阳和县君。”牡丹亭下，千愁万恨已过，有情人还魂情人应。 　　圣人理学，封建礼教，强压的是人性，人可无情？情可应缚？丽娘的爱情偏要循心，哪怕三年埋土下，亦要寻郎，死亦要复生。书中所言，“情不知所起，一往而情深。生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 　　但凡提到丽娘二字，总不免想起黛玉，二者皆活在封建礼教下，所谓的爱情从来不被世人认可，婚姻大事，定当听从父母，或门当户对，或为联姻之棋子。像丽娘追求梦梅，像黛玉渴望宝玉，丽娘的反抗胜过崔莺莺，而黛玉，又胜过丽娘，只是丽娘的反抗有果，她最终得到了幸福生活，而黛玉却含恨而死。 　　有多少压迫，就会有多少反抗，封建之“理”又怎能大过“情”这一字，可终究，一句“存天理，灭人欲”，一句三从四德，还是离了多少鸳鸯，还是让普天之下少了多少爱情佳话。无论是谁，都没有阻挡有情人终成眷属，阻挡人们向往幸福生活的权力，也没有束缚女子，束缚大好年华的理由。 　　一曲牡丹亭唱尽世间多少凄凉和荒唐，世间何物似情浓。 　　《牡丹亭》读后感5 　　高中买了西厢记没看完，只知道里面的一些诗句很美。这次花了好几天把牡丹亭而且连着注释好好地过了一遍。其间数度停顿，每一阶段的感受是不一样的。一开头很顺当，书我已经还了，我不能够说出在具体哪个地方我如何如何，大概讲十几回的时候我觉得不就是做了个梦嘛，犯得着大费周章铺演成戏么？但这也只是暂时的。故事是建立在一系列巧合之上的，所谓无巧不成书是也。结尾大团合结局让我不怎么满意，觉得不够深刻也不现实。能有这样的结局绝对是意外，甚至可以说是奇迹。只要中间哪个环节稍微合常理一点，比如柳梦梅怎么就到了梅花庵里头呢？恰巧就是在南安界内一座桥边滑倒，恰巧就让陈最良碰上，如果没碰上呢，就不会进梅花庵，就不会进那后花园，戏也就完了。 　　这类不可思议的碰巧的事层出不穷，我直想真要来实践一番，还不得要NG几百万次才可能有一次成功？不过，故事就这么安排了，就这么巧，咱们也不怎么追究了。可喜的是汤显祖的文字功底诗词素养十分了得，全出剧都用唱词写了出来，很美。而且杜丽娘的形象确实光鲜可爱。柳梦梅虽爱吹嘘自己是擎天柱现世宝，但巧的是他就真能中上状元。对杜丽娘也算痴心一片，有几分可取之处。陈最良的形象从头到尾塑造得也是很成功的。杜家有良好的家教，我对杜宝的印象也不错，对妻女都很有感情，也还算恪尽职守。就是淮城一役解围那当口，我以为会使出什么妙计，不想就写两通信去打发溜金王和他夫人，不承想居然还真给打发走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表现尤其惹眼，在巨大的舆论压力面前很好地坚持了人类的理性判断。众口一词都说女儿死了三年给柳生挖坟救了回来，起死回生，柳生还登堂入室没打声招呼把婚就给结了（这很有违于当时的风俗传统），我当时就想杜平章快快认了女儿女壻这大团贺结局就愈发地无趣了。没想到平章老先生还不依不挠，力排众议，坚持理性判断，不为情所动。稍微换一个有点科学常识的人都不相信一个人在埋在地里的棺材里待了三年还能起死回生，换我我就不信。当然杜老爷出于维护自家声誉，风纲纪常的考虑不能说绝然没有，但我想这不是主要的。杜老这一番坚持不仅表现了杜老为人正直刚正的作派，还让整出剧在最末尾形成了一个连绵的小高潮。汤显祖不愧为剧作一大家。 　　回转头说一下柳梦梅，柳生在我看来绝对不同于一般的文弱书生。有一处表现得很明白，他乃壮男子也。杜小娘出坟还阳，身体虚弱，急需安神调养。石道姑问陈绝粮安神药。陈绝粮回说壮男子裤档布烧成灰服了，百试百灵。这光荣的任各自然责无旁贷地落到柳生身上。柳梦梅毫不含糊，当场就剪了下来烧灰入水给杜小姐服了，结果证明是有效的，这说明陈最良三代传医名不虚传之外，更雄辩地说明了柳生果真一壮男子也。还有在中山岙见宝打秋风，淮城闹宴顶撞杜老爷，没几分勇力是做不到的。 　　相当久一段时间之前，R跟我聊到杜丽娘跟柳梦梅，当时我未曾读过原著，对故事很不了然，心中惭愧。看得出R是以为我自应当知晓的，那时我不够坦诚没说我不曾读过牡丹亭。而今读罢，身心舒畅。其实在文学作品里头，死而复生，生而复死，神神鬼鬼是不足为奇的，且放开心胸去关照。汤显祖说得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”真情到了，爱得死去活来，那是再平常不过的事了。

不知道，不太了解梨园

我爱国

经营性贷款利率是多少经营性贷款利率是多少，一般银行贷款的基准利率分为三种情况：第1种是较短贷款期限的利率4.35%（6个月以内或1年的期限）。第2种属于中期长期的基准贷款利率4.75%（包含1年到3年的期限）。第3种属于较长的基准贷款贷款利率4.9%（5年以上的贷款期限），由于现在大部分的银行都拥有了自主调整利率的权利，实际的经营性贷款利率主要根据申请的资质情况决定。如果申请贷款的企业情况比较好，相对来说的贷款利率就会比较低，如果个人综合基本情况比较差，相对的企业经营性贷款就会比较高，因此，建议申请贷款人，一定要维护好近两年的个人或企业的信用情况、公司银行流水情况、借款人或者企业的负债情况等相关一些贷款资质。

法律主观：根据《城镇国有 土地使用权 出让和转让暂行条例》第十九条的规定，土地转让的限制条件为：未按 土地使用权出让 合同规定的期限和条件投资开发、利用土地的，土地使用权不得转让。第二十条规定， 土地使用权转让 应当签订转让合同。第二十一条规定，土地使用权转让时，土地使用权出让合同和登记文件中所载明的权利、义务随之转移。第二十三条规定，土地使用权转让时，其地上建筑物、其他附着物所有权随之转让。法律客观：《城镇国有土地使用权出让和转让暂行条例》第四十四条划拨土地使用权，除本条例第四十五条规定的情况外，不得转让、出租、抵押。第四十五条符合下列条件的，经市、县人民政府土地管理部门和房产管理部门批准，其划拨土地使用权和地上建筑物，其他附着物所有权可以转让、出租、抵押： （一）土地使用者为公司、企业、其他经济组织和个人； （二）领有国有土地使用证； （三）具有地上建筑物、其他附着物合法的产权证明；

冰心的短诗10首繁星如下：1、繁星闪烁着——深蓝的天空，何曾听得见他们对语，沉默中，微光里，它们深深的互相派纤清颂赞了。2、童年呵！是梦中的真、派纤清是真中的梦、是回忆时含泪的微笑。3、万顷的颤动——深黑的岛边，月儿上来了，生之源，死之所！4、小弟弟竖逗呵！我灵魂中三颗光尘前明喜乐的星，温柔的、无可言说的，灵魂深处的孩子呵！5、黑暗，怎样幽深的描画呢？心灵的深深处、宇宙的深深处、灿烂光中的休息处。6、镜子对面照着，反而觉得不自然，不如翻转过去好。成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。7、醒着的只有孤愤的人罢！听声声算命的锣儿，敲破世人的命运。8、残花缀在繁枝上，鸟儿飞去了，撒得落红满地——生命也是这般的一瞥么。9、梦儿是最瞒不过的呵！清清楚楚的，诚诚实实的，告诉了，你自己灵魂里的密意和隐忧。10、嫩绿的芽儿，和青年说尘前发展你自己！淡白的花儿，和青年说：贡献你自己！深红的果儿，和青年说：牺牲你自己！

教师应聘自我介绍(精选6篇) 当来到一个新环境中，时常需要用到自我介绍，自我介绍是一种认识自我的手段。但是自我介绍有什么要求呢?下面是我整理的教师应聘自我介绍范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。 教师应聘自我介绍篇1 你们好!很高兴有机会可以参加这次面试，我叫__毕业于__师范大学小学教育英语专业。 我有一些教育工作者的经验，毕业后一直从事小学英语教育工作。 致力于小学英语教学实践并较有成效。 在工作中通过自己的努力和各学科老师的帮助，逐步形成了自己的教学风格‘师生相处和谐，“情知互动，寓教寓乐”的教学风格，依托共鸣的师生情感，利用英语的独特魅力和特性吸引、感染学生自觉自愿、主动积极并富有创造性地在无拘无束、轻松愉快的氛围中参与英语活动。 在英语活动中鼓励学生张扬个性，发挥潜能，培养引导激发学生对英语的兴趣。 我一直在不断的提升自己，完善自己，自从教以来，我连续数年在全县优质课和优秀论文评选活动中获奖，__年我被评为县级骨干教师今年暑假，我又在__高等师范专科学校参加了省级骨干教师的培训，聆听名家教诲，和来自全省各地老师交流教学经验，从中让我看到了自己的渺小和不足，在以后的工作中，我将虚心学习，积极进取。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 多年的教育教学生涯和生活的磨练，我已逐渐褪去了稚气和青涩，变得成熟而自信。 我也在不断的工作中体会到教师这个职业是一个需要更多责任心和细心去完成也真正体会到了“学高为师，身正为范。 的道理我认为我完全有能力胜任教育教学工作，并且我也真心的热爱教师这一职业。 如果我有机会能够加入贵校，成为其中的一员，我定不会让在座的各位评委老师失望! 教师应聘自我介绍篇2 尊敬的领导： 您好，我是来自黑龙江大学光学专业的应届硕士毕业生，师从黑龙江大学光学专业__教授。我想申请的职位是贵校的物理教师。我相信在黑龙江大学“参天尽物，博学慎思”校训的培养下，我有能力接受任何挑战。自入大学以来，我一直重视自身能力和素质的综合培养，不断学习新知识积极参加各种活动锻炼自己。在及研究生的七年时间内，持之以恒地努力，在学习、等方面取得了一定的成绩，各方面能力也有了很大的提高。 本科期间我认真、扎实的的学习和掌握了基础的专业知识，系统地掌握了物理学方面的相关的理论知识，熟练使用windowsxp操作系统和办公软件，掌握word、powerpoint、excel、c++等，熟悉photoshop以及一些常用软件。同时，我利用课余时间广泛地涉猎了大量书籍，不但充实了自己，也培养了自己多方面的技能。自我介绍更重要的是，严谨的学风和端正的学习态度塑造了我朴实、稳重、创新的.性格特点。本科毕业后我曾在北京金钥匙教育中心任教，从事高一物理教学工作，这是一所正规的辅导学校，在这一年当中我受益颇多，具备了一名教师应有的素质，有一定的授课经验和学生管理能力，我相信这将在我以后的教师工作中起积极的作用，也使我更有信心能够胜任教师这个岗位。 研究生阶段，我依然努力学习学科基础知识，积极对课题进行研究和实践，学习与掌握了信号处理的相关知识、激光雷达系统的原理，以及应用小波工具箱和小波程序处理信号等技术，并有望在激光雷达信号处理理论及实验研究上取得突破性进展。并利用实验室的条件积极从事实验研究工作，实验与理论相结合，进一步充实和提高了自己。曾任黑龙江大学研究生学生会信息采编团队小组长，参加研究生代表大会、运动会等的宣传、组织和信息采集工作，提高了我的组织和创新能力。还参加的黑龙江大学物理科学与技术学院基础物理实验光学部分的教学工作，我待人诚恳，交际广泛，具有很好的合作能力。我相信经过更多的实践与培训，可以胜任贵校所招聘的工作岗位。 我热切地期望能成为贵校中的一员，请在实践中考验我!请给我一次证明的机会! 教师应聘自我介绍篇3 尊敬的各位考官、各位评委老师： 大家好! 能参加今天的面试，并向各位考官和评委老师学习，我很高兴。同时通过这次面试也可以把我自己展现给大家，希望你们能记住我，下面我简单介绍我的基本情况。 我叫______，今年____岁。毕业于____。我性格活泼开朗，大方热情，乐于助人，平时喜欢阅读、看书和上网流览信息。我曾经在____学校参加过教学实习，在实习期间我严格按照正式老师的标准来要求自己，进行语文教学和班级管理。我深入学生，和他们相处融洽，和他们一起布置文明教室，开主题班会，组织大家开展篮球赛，参与诗歌朗诵比赛等，学习了语文教学的各种知识，掌握了一定的中学语文教学技巧，也对班主任工作和学生工作有了一定的认识，找到了自己的管理班级的一套方法。同时，在实习当中，身边教师无私奉献的精神和天真、求知若渴的学生们勤奋的学习态度深深地感染了我。我也深深体会到了作为一名“人类灵魂的工程师”的乐趣和重要意义，更加坚定了自己做一名教师的决心，成为一名教师也成了我的愿望。 教师这个职业是神圣而伟大的，他要求教师不仅要有丰富的知识，还要有高尚的情操。为了成为一名教师，我在自己掌握了专业知识的基础上，不断拓展自己的各种能力，培养自己的爱心、责任心和耐心，创新能力、竞争能力和分析、处理问题的能力，并参与各种活动，广泛培养自己的兴趣爱好，并学有专长，做到除擅长写作和气排球外，还能会唱、会说、会讲。“学高仅能为师，身正方能为范”，在注重知识学习的同时我还注意培养自身的道德情操，自觉遵纪守法，遵守社会公德。使自己具有一名教育工作者应该具备的最起码的素养。 如果，我通过了面试，成为该校教师队伍中的成员，我将继续虚心学习，努力工作，发挥自身所长，为教育事业贡献自己的一份力量，决不辜负“人类灵魂的工程师”这个光荣的称号。 教师应聘自我介绍篇4 我是一名即将毕业的大学生，我将于__年7月毕业幼教专业，根据我的自身情况，我认为我对从事幼教也具有一定的优势。 首先，就社会现状而言，当今的幼儿教师普遍都是女性，这就间接的影响到一些男孩的身心健康发展，从而缺少男性所特有的阳刚之气而趋向于母性化。 所以，大力发展男性幼师推广父性教育是一项非常重要的工作。 另外，我对幼教行业具有很大的兴趣。 在校期间，我所学习的教育学与心理学的成绩都非常突出，并且我具有普通话二级甲等证书。 我认为这些也是对幼教这一行业的基础。 在思想上，我对现代幼儿教育方法也有一些自己的想法。 当今社会中大都是传统意义上的幼儿园，其实质就属于寄托班，缺乏真正意义上的特色教育方式。 虽然根据现有的国情和居民生活水平的差异使得我们必须面临这样的现实，但是渴望孩子受到特色教育的家长还是占很大的比例，所以特色幼儿教育是一项非常有发展前景的行业。 我所说的特色教育不是单纯的双语教育和现在所流行的蒙式教育。 我设想的教育方式是以发展儿童天性为基础，根据幼儿兴趣所选修的特定教育方法。 如果园领导需要，我会详细的说明我的想法。 当然，对于我从事幼教这个行业会有很多的困难，我自身也有很多的不足，我对特色教育的理解仅仅是我自己的一些粗浅的认识，而且我缺乏工作经验，专业不对位。 这些我都能够清楚的看待，我相信我具有坚定的意志，对于自身的不足，我会通过不懈的努力和在工作中的锻炼、学习来弥补，从而提高自身能力不断完善自我。 对于传统教育的改革，虽然我不会起到关键性的作用，但我也希望能贡献出自己的一份力量，因为我怀揣着对幼教事业的理想。 教师应聘自我介绍篇5 尊敬的各位考官、各位评委老师： 我叫__，来自__，毕业于__师范学校，所学幼师专业。请各位前辈多多指教。 20__年毕业后，我先后到过__幼儿园、__儿园代课。我天生有一份对孩子的爱心、耐心和责任心，我非常喜爱幼师这个职业。历经生活的考验，如今，比起刚毕业时，现在的我积累了不少与孩子们打交道的经验，更多了一份成熟和自信。 教师这个职业是神圣而伟大的，他要求教师不仅要有丰富的知识，还要有高尚的情操。因此，在读师范时，我就十分注重自身的全面发展，广泛地培养自己的兴趣爱好，并学有专长，做到除擅长绘画和剪纸外，还会唱、会跳、会讲。当然，“学高仅能为师，身正方能为范”，在注重知识学习的同时我还注意培养自己高尚的道德情操，自觉遵纪守法，遵守社会公德，没有不良嗜好和行为。 最重要的是，我很喜爱小孩，也非常受孩子们喜欢，我有很好的方法与之沟通和交流，我想，这些都是一名幼儿教育工作者应该具备的最起码的素养。 谢谢大家! 教师应聘自我介绍篇6 尊敬的各位考官： 早上好。很高兴有机会可以参加这次面试，我叫__毕业于__师范大学小学教育英语专业。毕业后一直从事小学英语教育工作。致力于小学英语教学实践并较有成效。在工作中通过自己的努力和各学科老师的帮助，逐步形成了自己的教学风格“师生相处和谐，“情知互动，寓教寓乐”的教学风格，依托共鸣的师生情感，利用英语的独特魅力和特性吸引、感染学生自觉自愿、主动积极并富有创造性地在无拘无束、轻松愉快的氛围中参与英语活动。 在英语活动中鼓励学生张扬个性，发挥潜能，培养引导激发学生对英语的兴趣。自从教以来，我连续数年在全县优质课和优秀论文评选活动中获奖，20__年我被评为县级骨干教师今年暑假，我又在__高等师范专科学校参加了省级骨干教师的培训，聆听名家教诲，和来自全省各地老师交流教学经验，从中让我看到了自己的渺小和不足，在以后的工作中，我将虚心学习，积极进取。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”多年的教育教学生涯和生活的磨练，我已逐渐褪去了稚气和青涩，变得成熟而自信。我也在不断的工作中体会到教师这个职业是一个需要更多责任心和细心去完成也真正体会到了“学高为师，身正为范。”的道理我认为我完全有能力胜任教育教学工作，并且我也真心的热爱教师这一职业。如果我有机会能够加入贵校，成为其中的一员，我定不会让在座的各位评委老师失望! 做到了学高为师，身正为范为学生树立榜样、，勇当教育创新的探索者、素质教育的实践者。最后，我再次感谢各位评委老师给我这个机会，谢谢!

有一年秋天，贝多芬去各地旅行演出，来到莱茵河边的一个小镇上。一天夜晚，他在幽静的小路上散步，听到断断续续的钢琴声从一所茅屋里传出来，弹的正是他的曲子。 贝多芬走近茅屋，琴声突然停了，屋子里有人在谈话。一个姑娘说∶“这首曲子多难弹啊！我只听别人弹过几遍，总是记不住该怎样弹，要是能听一听贝多芬自己是怎样弹的，那有多好啊！”一个男的说∶“是啊，可是音乐会的入场券太贵了，咱们又太穷。”姑娘说∶“哥哥，你别难过，我不过随便说说罢了。” 贝多芬听到这里，就推开门，轻轻地走了进去。茅屋里点着一支蜡烛。在微弱的烛光下，男的正在做皮鞋。窗前有架旧钢琴，前面坐着个十六七岁的姑娘，脸很清秀，可是眼睛瞎了。 皮鞋匠看见进来个陌生人，站起来问∶“先生，您找谁？走错门了吧？”贝多芬说∶“不，我是来弹一首曲子给这位姑娘听的。” 姑娘连忙站起来让座。贝多芬坐在钢琴前面，弹起盲姑娘刚才弹的那首曲子来。盲姑娘听得入了神，一曲完了，她激动地说∶“弹得多纯熟啊！感情多深哪！您，您就是贝多芬先生吧？” 贝多芬没有回答，他问盲姑娘∶“您爱听吗？我再给您弹一首吧。” 一阵风把蜡烛吹灭了。月光照进窗子来，茅屋里的一切好像披上了银纱，显得格外清幽。贝多芬望了望站在他身旁的穷兄妹俩，借着清幽的月光，按起琴键来。 皮鞋匠静静地听着。他好像面对着大海，月光正从水天相接的地方升起来。微波粼粼的海面上，霎时间洒遍了银光。月亮越升越高，穿过一缕一缕轻纱似的微云。忽然，海面上刮起了大风，卷起了巨浪。被月光照得雪亮的浪花，一个连一个朝着岸边涌过来……皮鞋匠看看妹妹，月光正照在她那恬静的脸上，照着她睁得大大的眼睛，她仿佛也看到了，看到了她从来没有看到过的景象，在月光照耀下的波涛汹涌的大海。 兄妹俩被美妙的琴声陶醉了。等他们苏醒过来，贝多芬早已离开了茅屋。他飞奔回客店，花了一夜工夫，把刚才弹的曲子—《月光曲》记录了下来。

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。下面是我为大家整理的青春奋斗名言，一起来看看吧！ 关于青春奋斗的名言 1、青春是美妙的，挥霍青春就是犯罪。——萧伯纳 2、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。——陈独秀 3、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。——马克思 4、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山 5、航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日子。——李大钊 6、浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。——扬格 7、明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流。今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。——文嘉 8、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！——雷锋 9、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。——颜之推 10、奋斗之心人皆有之。——李叔同 青春奋斗的经典名言 1、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌德 2、只有穷人才能独立自主。就是最有权有百万富翁也是没有独立自主的。一个享有一个卢布的人就是这个卢布的奴隶。——莱蒙特 3、停止奋斗，生命也就停止了。——卡莱尔 4、必须在奋斗中求生存，求发展。——茅盾 5、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。——贝弗里奇 6、发明的秘诀在于不断的努力。——牛顿 7、我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。——富兰克林 8、同样一件事情的发生，有的人感到非常痛苦，有的人能够接受。因为这两者的`忍耐能力不同。有忍耐能力的人才容易成功。——方海权 9、闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋如火酒，能燃烧起智慧的火焰。——谚语 10、一棵大树经过一场雨之后倒了下来，原来是根基短浅。我们做任何事要打好基础，才能坚固不倒。——方海权

该专业毕业生具有宽领域工程技术适应性，就业面很广，就业率高，毕业生实践能力强，工作上手快，可以在电子信息类的相关企业中，从事电子产品的生产、经营与技术管理和开发工作。主要面向电子产品与设备的生产企业和经营单位，从事各种电子产品与设备的装配、调试、检测、应用及维修技术工作，还可以到一些企事业单位一些机电设备、通信设备及计算机控制等设备的安全运行及维护管理工作。

1、没有基础，说明你在学车方面是一张白纸，学起来会更快，任何人都与你一样，都是从头学起的，不都会开了？2、通过正规的驾校学习基础会更牢，掌握的会更好，因此建议你到当地正规驾校去学习，只要能拿到驾驶证，就是好驾校（同一个地区收费基本上都差不多）。3、学习时间一般为2个月，费用要根据当地的经济状况和收费标准确定，没有一定之规，C1大约在2200元，B2以上大约在2600元左右。其考试肯定是驾校安排在公安考试中心考试。4、有包考试的驾校，但学不到什么东西，并且费用也高，驾驶车辆毕竟是一项过硬的技术性工作，建议你还是扎实地学一下吧！

土地开发规划土地开发从广义上来讲指因人类生产建设和生活不断发展的需要，采用一定的现代科学技术的经济手段，扩大对土地的有效利用范围或提高对土地的利用深度所进行的活动。包括对尚未利用的土地进行开垦和利用，以扩大土地利用范围，也包括对已利用的土地进行整治，以提高土地利用率和集约经营程度。从狭义的角度理解，土地开发主要是对未利用土地的开发利用，要实现耕地总量动态平衡，未利用土地开发是补充耕地的一种有效途径。

1、经营性贷款无力偿还，一般只能将个人资产变卖或抵押偿还给银行，还可以与银行协商延期还款，但是能否获得银行的信赖，还得看实际情况。 2、如果遇到经营性贷款无力偿还的情况，选择跑路是很不明智的，因为这样并不能让事情很好的解决，还会给自己的个人征信留下污点，甚至被列为失信被执行人名单。

历朝历代文人雅士们以滕王阁为歌咏主题的诗作数不胜数，其中不乏张九龄、白居易、杜牧、苏轼、王安石、朱熹、黄庭坚、辛弃疾、李清照、文天祥、汤显祖这样文化大家们留下的美文：　　滕王阁　　唐 王勃　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。　　登豫章郡南楼 　　唐 张九龄 　　闭阁幸无事，登楼聊永日。 　　去霞千里开，洲渚万形出。 　　淡淡澄江漫，飞飞度鸟集。 　　邑人半舻舰，津树多枫橘。 　　感别时已屡，凭眺情非一。 　　远怀不我同，孤兴与谁悉。 　　平生本单绪，邂逅承优秩。 　　谬忝为邦寄，多惭理人术。 　　驽钝虽自勉，仓廪素非实。 　　陈力倘无效，谢病从芝术。 　　登城楼望西山作 　　唐 张九龄 　　城楼枕南浦,日夕顾西山。 　　宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。 　　仙井今犹在，洪崖久不在。 　　金编莫我授，羽驾亦难攀。 　　檐际千峰出，游思遍人寰。 　　勿复尘埃事，归来且闭关。　　滕王阁 　　唐 杜牧 　　滕阁中春绮席开, 　　柘枝蛮鼓殷情雷. 　　垂楼万幕青云合, 　　破浪千帆阵马来. 　　未掘双龙牛斗气, 　　高悬一榻栋梁材. 　　连越控巴知何事, 　　珠翠沉檀处处催.　　钟陵饯送 　　唐 白居易 　　翠幕红筵高在云, 　　歌声一曲万家闻. 　　路人指点滕王阁, 　　看送忠州白使君. 　　滕王阁秋望 　　唐 张 乔 　　创来人世殊，几度绕汀芦。 　　迭浪有时有，闲云无日无。 　　早凉先燕去，返照后帆孤。 　　未得营归计，菱歌满旧湖。 　　重登滕王阁 　　唐 李涉 　　滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。 　　半是半非君莫问，西山长在水长流。 　　滕王阁 　　宋 王安石 　　白浪翻江无已时, 　　陈蕃徐孺去何之? 　　愁来径上滕王阁, 　　覆取文公一片碑. 　　题滕王阁 　　宋 苏辙 　　客从筠溪来，奇侧舟一叶。 　　忽观章贡馀，晃荡天水接。 　　霜风出洲渚，草木见毫末。 　　气奔西山浮，声动古今业。 　　楼观却相倚，山川互开阖。 　　心惊鱼鸟会，目送凫雁灭。 　　遥观客帆久，更悟江流阔。 　　使君东鲁儒，府有徐孺榻。 　　高谈对宾旅，确论精到骨。 　　余思属洲山，登临寄遗堞。 　　骄王应笑滕，狂客亦怜勃。 　　万钱罄一饭，千金买丰碣。 　　毫气相凌荡，俳语终仓卒。 　　事往空长江，人来逐飞楫。 　　和篇亦无陋，抱恨费弹压。 　　但当倒瓶罂，一醉沧江月。　　登 滕 王 阁 　　宋 苏轼 　　坐久淡无虑，悠然片月生。 　　疏星集渔火，繁露湿江城。 　　向夕横燕望，今宵习楚声。 　　因怜竹枝好，翻作豫章行。　　滕王阁感怀 　　宋 王安国 　　滕王平日好追游，高阁魏然枕碧流。 　　胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。 　　城中树密千家市，天际人归一叶舟。　　极目烟波吟不尽，西山重迭乱云浮。　　和秀野刘丈寄示南昌诸诗 　　宋 朱熹 　　滕王阁下水初生, 　　闻道登临复快晴. 　　帝子岂知陈迹在, 　　长江肯趁曲池平. 　　山楹雨罢珠帘卷, 　　檐铎风惊玉配鸣. 　　满眼悲秋今古恨, 　　人生辛苦竟何成! 　　<<贺新郎>>赋滕王阁 　　宋 辛弃疾 　　高阁临江渚, 　　访层城,空余旧迹,暗然怀古. 　　画栋珠帘当日事,不见朝云暮雨. 　　但遣意西山南浦. 　　天宇修眉浮新绿,映悠悠潭影长如故. 　　空有恨,奈何许! 　　王郎健笔夸翘楚. 　　到如今,落霞孤鹜,竞传佳句. 　　物换星移知几度?梦想珠帘歌舞. 　　为徙倚,阑干凝伫. 　　目断平芜苍波晚,快江风一瞬澄襟暑. 　　谁共饮?有诗侣. 　　长寿乐 　　宋 李清照 　　南昌生日 　　微寒应候。 　　望日边六叶，阶蓂初秀。 　　爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。 　　庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。 　　有令容淑质，归逢佳偶。 　　到如今，昼锦满堂贵胄。 　　荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。 　　更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。 　　况青云咫尺，朝暮入承明后。 　　看彩衣争献，兰羞玉酎。 　　祝千龄，借指松椿比寿。　　滕王阁 　　宋 文天祥 　　五云窗户瞰沧浪, 　　犹闻唐人翰墨香. 　　日月四时黄道阔, 　　江山一片画图长. 　　回风何处搏双雁, 　　冻雨谁人驾独航. 　　回首十年此漂泊, 　　阁前新柳已成行. 　　滕王阁次韵刘允叔 　　宋 戴复古 　　消遣客怀寻胜事,酒杯诗卷得同携. 　　当年杰阁栖龙子,今日空梁落燕泥. 　　斜照浴红秋水上,好山横碧画栏西. 　　几人登览皆磨灭,惟有前峰压不底. 　　<<满江红>>登滕王阁 　　宋 吴潜 　　万里西风,吹我上滕王高阁. 　　正槛外,西山云涨,章江涛作. 　　何处征帆林杪去,有时野鸟沙边落. 　　近帘钩,暮雨掩空来,今犹昨. 　　秋渐紧,添离索.天正远,伤漂泊. 　　叹十年心事,休休莫莫. 　　岁月无多人易老,乾坤虽大愁难着. 　　向黄昏,断送客魂销,城头角. 　　滕 王 阁 　　王英 　　连城高阁起崔嵬，帝子曾经歌舞来。 　　四面帘栊开晴雾，半空箫鼓隐春雷。 　　缑山谩说乘龙去，辽海徒闻化鹤回。 　　惟有三王遗刻在，年年风雨长莓苔。 　　滕 王 阁 　　宗必经 　　高阁连城十二栏，西风领客共跻攀。 　　半帘烟雨长江外，千里湖山咫尺间。 　　雁带秋声归别浦，莺分春色过巴山。 　　当年蛱蝶知谁画，一梦庄周去不还。 　　滕 王 阁 　　虞集 　　天寒江阁立苍茫，百尺栏杆迤夕阳。 　　岁久鱼龙非故物，春深蛱蝶是何王？ 　　帆樯星斗通南极，车盖风云拥豫章。 　　灯火夜归湖上雨，隔邻呼酒说干将。 　　题 滕 王 阁 　　虞集 　　豫章城上滕王阁，不见鸣銮佩玉声。 　　惟有当时帘外有，夜深依旧照江城。　　滕王阁 　　虞集 　　危楼百尺倚栏杆,满目江山不厌看. 　　空翠远凝江树小,落霞飞送酒杯宽. 　　千年剑气冲牛斗,半夜天香下广寒. 　　我欲乘鸾朝帝阙,五云深处是长安. 　　滕 王 阁 　　王慎中 　　前王欢赏地，栋宇已成空。 　　惟有西山色，还将旧日同。 　　夷犹临短槛，感叹对长风。 　　世事匆匆里，江流自向东。 　　滕 王 阁 　　李东阳 　　滕王高阁罢崔嵬，谁筑西江第一台！ 　　云雨不收歌舞地，文章空叹古今才。 　　丰城夜气闻龙起，彭蠡秋风送雁来。 　　几欲乘槎问牛斗，不知平地有三台？ 　　滕 王 阁 　　李梦阳 　　阳浦通新雾，阴城带古楼。 　　君王罢歌舞，栋雨白云留。 　　草色岁年换，客心江水流。 　　黄昏仍一望，灯火万家州。 　　滕王阁 　　超 慧 　　槛外长江去不回，槛前杨柳后人栽。 　　当时惟有西山在，曾见滕王歌 　　题滕王阁 　　夏 辣 　　面临江水势凌霞，却倚重城十万家。 　　当槛晓云依鹤岭，拂阶残雨下龙沙。 　　词人乐石文皆在，帝子欢游事未赊。 　　好是良宵金鼓动，阑干牛斗逼檐斜。 　　滕王阁春日晚眺 　　潘兴嗣 　　重迭西屏对面开，巍城穹阁信雄哉！ 　　眼看孤鹜云中没，坐见长江槛外来。 　　蛱蝶图成春未晚，柘枝筵动客多才。 　　休论今古兴亡事，时倒金樽醉一回。 　　题 滕 王阁 　　吴与弼 　　孺子亭空春草长，忠臣祠老燕繁梁。 　　千门万户皆沉梦，何事虚空画渺茫？ 　　题滕王阁图 　　贡师泰 　　雄地控华甸，杰阁临芳洲。 　　飞甍起千仞，曲阑围四周。 　　丹碧何辉煌，文采射斗牛。 　　帝子去不返，俯仰几经秋。 　　江黑帘雨卷，山青栋云收。 　　孤舟天际来，扬帆在中流。 　　狂飙薄暮起，坐觉增烦忧。 　　何当扫重翳，白日耀神州。 　　开图发长叹，天地一浮沤。 　　南昌晚眺 　　韦 庄 　　南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。 　　芳草绿遮仙尉宅，落霞红衬贾人船。 　　霏霏阁上千山雨，悠悠云中万树蝉。 　　怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。 　　滕王阁春风晚眺 　　曹 松 　　陵春帝子阁，偶眺日移西。 　　浪势平花坞，帆阴上柳堤。 　　凝岚藏宿翼，迭浪碎归蹄。 　　只此长吟咏，因高思不迷。 　　滕 阁 秋 风 　　山召高阁出洪州，佩玉鸣銮帝子游。 　　谩有文章传盛事，更无宾客宴清秋。 　　绮罗香逐浮云散，弦管声随逝水流。 　　莫向画图看蛱蝶，梦来何处问庄周！　　滕阁秋风 　　明 胡俨 　　帝子何年去？城头高阁闲。 　　秋风起南浦，夕照在西山。 　　萧瑟青苹末，凄凉红蓼间。 　　酒阑歌舞散，吹送彩云还。 　　泊滕王阁 　　周复俊 　　帝子游何处？空余高阁名。 　　孤舟次流水，斜照倚丹楹。 　　鹜影霞前逝，渔歌烟际生。 　　犹怜王勃句，秀并暮山清。 　　再 游 滕 王 阁 　　熊良辅 　　杰阁重临此一时，风霜吹冷著征衣。 　　江山如画城还是，帝子不来秋又归。 　　见说五陵无树起，只应汾水有云飞。 　　凄其七百余年意，惟见西山草木稀。　　西 江 第 一 楼 　　明 韩雍 　　山形西峙水流东，高架危楼映碧空。 　　双燕舞穿珠箔雨，群鸥飞散锦帆风。　　登 滕 王 阁 　　汪应轸 　　十载扁舟去五湖，烟花千里又洪都。 　　个中不减麒麟阁，何处能寻蛱蝶图。 　　南浦湍声流夕照，东皋春色带云锄。 　　王韩文焰冲牛斗，未信当年独愧卢。 　　江 西 滕 王 阁 图 　　吴师道 　　西山拥翠大江流，历历开图记昔游。 　　寂寞滕王旧时阁，秋风斜日下城头。 　　登 滕 王 阁 　　吴国伦 　　崔嵬古阁大江头，病起登临属暮秋。 　　窗际白云吴楚合，波间赤日古今流。 　　山川不尽孤臣泪，歌舞曾闻帝子游。 　　万里烽烟迷北望，还如王粲在荆州。 　　登 滕 王 阁 　　吴与弼 　　片舟南去急归程，江畔晴楼偶一行。 　　南浦西山俱在眼，微吟不尽古人情！ 　　登 滕王 阁 　　吴桂芳 　　君王歌舞处，危阁敞西风。 　　夕嶂连云翠，烟江落日红。 　　高文存大雅，丽藻见天工。 　　槛外孤霞起，争趋赋笔雄。　　题滕王阁 　　元 吴元德 　　西山千仞枕江湄,曾见贤王出牧时. 　　宝剑气沉龙去远,玉萧声断雁来迟. 　　美人粉黛归何处?才子文章有断碑. 　　不尽登临怀古意,章江如箭日飞驰. 　　登滕王阁 　　明 张位 　　我亦江边结小楼,闲云偏为竹窗留. 　　遥闻滕阁笙簧沸,更觉吾庐松菊幽. 　　帝子遗风仍壮丽,群公暇日此夷犹. 　　登临不忘君恩重,极目神州万里秋. 　　滕王阁 　　明 解学龙 　　公余选胜此淹留,尽日盘桓兴未酬. 　　江入栋帘涛意远,文垂金石古音遒. 　　可中三对章江月,大有初逢太史秋. 　　最喜翚飞能抱郭,凌然百尺巩南州. 　　滕王阁看演<<牡丹亭>>二绝 　　明 汤显祖 　　韵若笙萧气若丝, 　　牡丹魂梦去来时. 　　河移客散江波起, 　　不解消魂不遣知. 　　桦烛烟销泣绛纱, 　　清微苦调脆残霞. 　　愁来一座更衣起, 　　江树沉沉天汉斜. 　　滕王阁逢琪叔为别 　　明 汤显祖 　　才名真似玉潾潾,江上相逢琪树春. 　　更别未须明日去,章门风雨解留人. 　　兄弟街头会亦奇,兰亭已矣更何之? 　　临岐并作苍茫语,樽酒弦歌日暮时. 　　滕王阁 　　明 吴逊 　　一叶扁舟挂晚风,峥嵘楼阁画图中. 　　天连彭蠡三湖碧,日射匡庐五老红. 　　压座文章谁作续,动人歌舞亦成空. 　　浦云山雨仍朝暮,怃景留题兴不穷. 　　秋日登滕王阁 　　明 徐学模 　　江鸟浮空浦树分,人烟生处俯氤氲. 　　千层白浪帆樯雨,一片青山殿阁云. 　　帘栋故应面胜楷,斗牛犹自护遗文. 　　庾关客思秋无赖,淼淼汀花雁夜闻. 　　秋日登滕王阁 　　明 张铨 　　层构飞栏俯碧流,千年胜迹壮南州. 　　江山回合多灵气,吴楚平分控上游. 　　明月似怜歌舞池,浮云不尽古今愁. 　　眼前风景犹如旧,远水长天一色秋. 　　滕王阁 　　清 钱谦益 　　吴楚风烟接上游,凭栏极目总神州. 　　吴儿爱说韩襄毅,题破江南第一楼. 　　拍肩群瞽说文章,大树蜉蝣可自量. 　　珍重袁州韩刺史,欣将名姓次三王. 　　滕王阁 　　清 洪允章 　　杰阁凌天接远天,重开旧址继先贤. 　　江山合势成都会,章贡同流聚百川. 　　六月涛声惊座上,三更月色到阶前. 　　古今名胜因人重,德业文章可共传. 　　秋日登滕王阁 　　清 彭孙橘 　　客路逢秋事易伤,江天烟景正苍凉. 　　依然极浦生秋水,终古寒潮送夕阳. 　　高士几回亭草绿,梅仙一去岭云荒. 　　临风不见南来雁,书札何由达豫章? 　　齐天乐 　　登滕王阁 　　清 龙紫篷 　　雨帘云栋重寻处,青红半空飞去. 　　槛影侵鸥,檐光送雁,摇荡秋容千里. 　　歌珠舞翠,怎禁得无情,一江流水. 　　可是西山,半眉新绿光人觑. 　　千年留下胜赏,尽登临无限,须付才思. 　　坏堞闲愁,危樯往恨,欲拍阑干无绪. 　　新碑旧记,更今古匆匆,一番兴废. 　　立尽斜阳,共谁评半语?　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn），地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟遥临；宇文新州之懿范，襜（chān）帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。　　时维九月，序属三秋。潦（liǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖（cān）騑（fēi）于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台（有版本写作“峦”）耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫渚（zhǔ），穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼（tà），俯雕甍（méng），山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾（lǘ ）阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。　　遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）。睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇（di）眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥（jiǒng），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年。　　嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼！胜地不常，盛筵（yán）难再；兰亭已矣，梓（zǐ）泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

立式冷藏柜温度调节方法：1、冷藏柜上面标有0到7的数字，0是不工作的状态，数字越大制冷越强，7是最高强度制冷，只要旋转按钮即可调节温度，一般夏季1~3档位，春秋3~4档位，冬季5~7档位。2、在夏季的时候，由于外界的环境温度过高，冰柜内下降一度都很难，开机的时间就会变长而停机的时间就会变短，同时导致压缩机在高温下长时间工作，造成对活塞和气缸的损坏，耗电量也会上升，既不经济又不合理。如果打在2或3档，开机时间和停机时间就会变得均衡，节能的同时，也减小了磨损，增长冰柜的使用寿命。3、在冬天的时候，冷藏柜外的温度较低，要把档位调到4度以上，这样较为合适，但是如果外界环境温度低于16度，就调到5档，外界环境温度低于10度，调到6或7档，这样可以确保冷藏柜压缩机的正常工作，从而使冷柜正常运作的同时。4、在温度较低的冬天，还可以用冷藏柜的低温补偿来调节冰柜温度，这个装置会使冰柜在温度很低的冬天正常工作，在外界环境温度低于16度时，你只要把低温补偿或低温切换的开关打开。

我日“那是谁谁回答的？

法律分析：获得土地使用权的方式主要有出让、划拨、转让三种方式。1、出让方式有招标、拍卖、挂牌、协议；2、划拨土地使用权不需要使用者出钱购买土地使用权，而是经国家批准其无偿的、无年限限制的使用国有土地；3、转让方式包括出售、交换和赠与等。法律依据：《中华人民共和国土地管理法实施条例》 第三条 国土空间规划应当细化落实国家发展规划提出的国土空间开发保护要求，统筹布局农业、生态、城镇等功能空间，划定落实永久基本农田、生态保护红线和城镇开发边界。国土空间规划应当包括国土空间开发保护格局和规划用地布局、结构、用途管制要求等内容，明确耕地保有量、建设用地规模、禁止开垦的范围等要求，统筹基础设施和公共设施用地布局，综合利用地上地下空间，合理确定并严格控制新增建设用地规模，提高土地节约集约利用水平，保障土地的可持续利用。

所谓企业经营贷款，是银行向企业法人发放的贷款，用于经营公司流动资金的周转。该服务对象主要针对由于财务管理暂不规范、信用评级不达标等因素导致暂不能达到银行贷款准入标准，但经营情况良好的中小企业。 1．企业贷款条件 （1）借款人有固定住所，常住户口或有效居留证明。 （2）具有完全民事行为能力，是贷款使用企业的法人或最大股东。 （3）具备有效营业执照、法人代码证，企业无不良信用记录，依法经营、依法纳税、业绩良好。 （4）有较高的经济收入和足值的个人财产，具备按期偿还贷款本息的能力。 （5）无不良信用及债务纪录，且能提供银行认可的抵押、质押或保证。 （6）银行规定的其他条件。 2．借款人应提供企业经营贷款资料 （1）借款人及配偶的身份证、户口簿、结婚证（若单身需要到民政局开具未婚证明）。 （2）资产证明（如房产、 汽车 等）。 （3）个人或家庭收入及财产状况等还款能力证明文件。 （4）营业执照、税务登记证、组织机构代码证、公司章程等。 （5）近期6个月的财务报表、纳税申报表。 （6）银行规定的其他资料。 3．企业贷款金额 最高可贷资产评估价的70%。 4．企业贷款期限 银行规定1~3年。 5．企业贷款利率 现在银行规定的银行贷款利率。 6．企业还款方式 （1）贷款期限在1年（含）以内的，可采用按月或按季还息，或到期一次性还本的还款方式。 （2）贷款期限超过1年以上的，可选择按月等额本息或等额本金方式还款方式。 7．企业贷款流程 （1）借款人带上相关资料到银行申请贷款。 （2）银行进行贷前的调查和评估、对借款人的信用等级以及借款的合法性、安全性、盈利性等情况进行调查，核实抵押物、质物、保证人情况，形成评估意见。 （3）经银行内部审查同意的，双方就借款合同、抵押合同、担保合同的条款达成一致意见，有关各方签署合同。 （4）借款人办理合同约定的抵押登记等有关手续。 （5）完成抵押登记后，将相关资料交给银行，银行便会进行放款 我最近整理了一份 《2021房产金融百问百答》 ，里面包含了你想知道的所有关于房产金融的问题，需要的可以在评论区找我拿。

一 繁星闪烁着—— 深蓝的太空 何曾听得见它们对话？ 沉默中 微光里 它们深深的互相颂赞了。 五 黑暗 怎么的描写呢？ 心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处。 八 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了。 撒的落红满地—— 生命也是这般的一瞥么？ 一一 无限的神秘 何处寻它？ 微笑之后 言语之前 便是无限的神秘了。 一六 青年人呵！ 为了后来的回忆 小心着意的描你现在的图画。 一九 我的心 孤舟似的 穿过起伏不定的时间的海。 二零 幸福的花枝 在命运的神手里 寻觅着要付与完全的人。 二六 高峻的山颠 深阔的海上—— 是冰冷的心 是热烈的泪 可怜微小的人呵！ 三零 光阴难道就这般的过去么？ 除却缥缈的思想之外 一事无成！ 四二 云彩在天空中 人在地面上—— 思想被事实禁锢住 便是一切苦痛的根源。 四八 弱小的草呵！ 骄傲些罢 只有你普遍的装点了世界。 四九 零星的诗句 是学海中的一点浪花罢： 然而它们是光明闪烁的 繁星般嵌在心灵的天空里。 五一 常人的批评和断定， 好象一群瞎子， 在云外推测着月明。 五三 我的心呵！ 觉醒着 不要卷在虚无的漩涡里！ 五四 我的朋友！ 起来罢 晨光来了 要洗你的隔夜的灵魂。 六三 指点我罢 我的朋友！ 我是横海的燕子 要寻觅隔水的窝巢。 六九 春天的早晨 怎样的可爱呢？ 融冶的风 飘扬的衣袖 静悄的心情。 七七 小磐石呵 坚固些罢 准备着前后相催的波浪。 八四 寂寞呵！ 多少心灵的舟 在你的软光中浮泛。 九零 坐久了 推窗看海罢！ 将无边的感慨 都付与天际微波。 九七 是真的么？ 人的心只是一个琴匣 不住的唱着反复的音调！ 九八 青年人！ 信你自己罢！ 只有你自己是真实的， 也只有你能创造你自己。 一零三 时间！ 现在的我 太对不住你了么？ 然而我所抛撇的是暂时的 我所寻求的是永远的。 一零七 我的朋友！ 珍重些罢 不要把心灵中的珠儿 抛在难起波澜的大海里。 一零八 心是冷的 泪是热的： 心——凝固了世界 泪——温柔了世界。 一零九 漫天的思想 收合起来罢！ 你的中心点 你的结晶 要作我的南针。 一一四 “家”是什么 我不知道： 但烦闷——忧愁 都在此中融化消灭。 一三一 大海呵， 那一颗星没有光？ 那一朵花没有香？ 那一次我的思潮里 没有你波涛的清响？ 一三七 聪明人 抛弃你手里幻想的花罢！ 她只是虚无缥缈的 反分却你眼底春光。 一四五 心弦呵！ 弹起来来罢—— 让记忆的女神 合着你调儿跳舞。亲~~我想要小旗

职场上一个人太软弱，可能不会遭遇职场霸凌，但是可能工作会多一些。

驾校前十名分别是：深港驾校、海淀驾校、公交驾校、龙泉驾校、东方时尚驾校、新奇丽、天保驾校、车轮考驾照、荣臣、丰顺驾校 。驾校就是帮助人们掌握驾驶技术，并教会人们安全驾驶，文明开车并协助其通过车管部门的考试取得驾驶证的培训单位。按目录分类应归为交通运输行业里的培训类单位，但由于市场化程度高，更合理的方法应是归为第三产业里的服务行业。一般指机动车驾驶人培训学校，有时飞行员驾驶培训学校也可简称为驾校。

武生不需要唱。武生要求不但武功好，还要有大将的风度，有气魄、工架要优美、稳重、端庄。

法律主观：房地产开发企业 取得 国有土地使用权 的法律途径有：出让、划拨、转让。rn一、以出让方式取得国有土地使用权rn1、内涵： 土地使用权出让 ，是指国家将土地使用权在一定年限内出让给土地使用者，由土地使用者向国家支付土地使用权出让金的行为。rn2、出让方式：招标、拍卖、挂牌、协议。rn3、年限：土地使用权出让最高年限：居住用地七十年，工业用地五十年，教育、科技、文化、卫生、体育用地五十年，商业、旅游、娱乐用地四十年，综合或者其他用地五十年。rn（一）以招标拍卖挂牌方式 出让土地使用权 rn招标拍卖挂牌出让土地使用权范围：rn（1）供应商业、旅游、娱乐、工业用地和商品住宅等各类经营性用地以及有竞争要求的工业用地；rn（2）其他土地供地计划公布后一宗地有两个或者两个以上意向用地者的；rn（3） 划拨土地使用权 改变用用途，《国有土地划拨决定书》或法律、法规、行政规定等明确应当收回土地使用权，实行招标拍卖挂牌出让的；rn（4） 划拨土地使用权转让 ，《国有土地划拨决定书》或法律、法规、行政规定等明确应当收回土地使用权，实行招标拍卖挂牌出让的；rn（5）出让土地使用权改变用途，《国有土地划拨决定书》或法律、法规、行政规定等明确应当收回土地使用权，实行招标拍卖挂牌出让的；rn（6）法律、法规、行政规定明确应当招标拍卖挂牌出让的其他情形。rn（二）以协议方式取得国有土地使用权rn（1）协议出让国有土地使用权范围rn出让国有土地使用权，除依照法律、法规和规章的规定应当采用招标、拍卖或者挂牌方式出让，方可采取协议方式，主要包括以下情况：rnA、供应商业、旅游、娱乐和商品住宅、工业用地等各类经营性用地以外用途的土地，其供地计划公布后同一宗地只有一个意向用地者的；rnB、原划拨、承租土地使用权申请办理协议出让，经依法批准，可以采取协议方式，但《国有土地计划决定书》、《 国有土地租赁 合同》、法律、法规、行政规定等明确应当收回土地使用权重新公开出让的除外；rnC、划拨 土地使用权转让 申请办理协议出让，经依法批准，可以采取协议方式，但《国有土地划拨决定书》、法律、法规、行政规定等明确应当收回土地使用权重新公开出让的除外；rnD、出让土地使用权人申请续期，经审查准予续期的，可以采用协议方式。rn（2）禁止性规定rnA、以协议方式出让国有土地使用权的出让金不得低于按国家规定所确定的最低价。rnB、协议出让最低价不得低于新增建设用地的土地有偿使用费、征地（拆迁）补偿费用以及按照国家规定应当缴纳的有关税费之和，有基准地价的地区，协议出让最低价不得低于出让地块所在级别基准地价的70%.低于最低价时国有土地使用权不得出让。rn二、以划拨方式取得国有土地使用权rn1、内涵：土地使用权划拨，是指县级以上人民政府依法批准，在土地使用者缴纳补偿、安置等费用后将该幅土地交付其使用，或者将土地使用权无偿交付给土地使用者使用的行为。即划拨土地使用权不需要使用者出钱购买土地使用权，而是经国家批准其无偿的、无年限限制的使用国有土地。但取得划拨土地使用权的使用者依法应当 缴纳土地使用税 。rn2、年限：以划拨方式 取得土地使用权 的，除法律、行政法规另有规定外，没有使用期限的限制。虽然无偿取得划拨土地使用权没有年限限制，但因土地使用者迁移、解散、撤销、破产或者其他原因而停止使用土地的，国家应当无偿收回划拨土地使用权，并可依法出让。因城市建设发展需要和城市规划的要求，也可以对划拨土地使用权无偿收回，并可依法出让。无偿收回划拨土地使用权的，其地上建筑物和其他附着物归国家所有，但应根据实际情况给予适当补偿。rn3、以划拨方式取得国有土地使用权的情形：根据《城市房地产管理法》第二十四条的规定，下列建设用地的土地使用权，确属必需的，可以由县级以上人民政府依法批准划拨：（1）国家机关用地和军事用地；（2）城市基础设施用地和公益事业用地；（3）国家重点扶持的能源、交通、水利等项目用地；（4）法律、行政法规规定的其他用地。以划拨方式取得土地使用权的，经主管部门登记、核实，由同级人民政府颁发土地使用权证。rn4、转让、出租、抵押的限制性规定：划拨土地使用权一般不得转让、出租、抵押，但符合法定条件的也可以转让、出租、抵押：即土地使用者为公司、企业、其他组织和个人，领有土地使用权证，地上建筑物有合法产权证明，经当地政府批准其出让并补交土地使用权出让金或者以转让、出租、抵押所获收益抵交出让金。未经批准擅自转让、出租、抵押划拨土地使用权的，没收其非法收入，并根据其情节处以相应罚款。rn三、以转让方式取得国有土地使用权rn1、内涵：土地使用权转让是指土地使用者将土地使用权再转移的行为，即土地使用者将土地使用权单独或者随同地上建筑物、其他附着物转移给他人的行为。原拥有土地使用权的一方称为转让人，接受土地使用权的一方称为受让人。rn2、转让方式：包括出售、交换和赠与等。rn3、禁止性规定：未按土地使用权出让合同规定的期限和条件投资开发、利用土地的，土地使用权不得转让。rn4、年限：土地使用者通过转让方式取得的土地使用权，其使用年限为土地使用权出让合同规定的使用年限减去原土地使用者已使用年限后的剩余年限。rn5、“房地一并转移”：土地使用权转让时，其地上建筑物、其他附着物所有权随之转让。地上建筑物、其他附着物的所有人或者共有人，享有该建筑物、附着物使用范围内的土地使用权。土地使用者转让地上建筑物、其他附着物所有权时，其使用范围内的土地使用权随之转让，但地上建筑物、其他附着物作为动产转让的除外。rn6、土地使用权转让价格明显低于市场价格的，市、县人民政府有优先购买权。土地使用权转让的市场价格不合理上涨时，市、县人民政府可以采取必要的措施。法律客观：《中华人民共和国城市房地产管理法》第三十条 房地产开发企业是以营利为目的，从事房地产开发和经营的企业。设立房地产开发企业，应当具备下列条件： （一）有自己的名称和组织机构； （二）有固定的经营场所； （三）有符合国务院规定的注册资本； （四）有足够的专业技术人员； （五）法律、行政法规规定的其他条件。 设立房地产开发企业，应当向工商行政管理部门申请设立登记。工商行政管理部门对符合本法规定条件的，应当予以登记，发给营业执照；对不符合本法规定条件的，不予登记。 设立有限责任公司、股份有限公司，从事房地产开发经营的，还应当执行公司法的有关规定。 房地产开发企业在领取营业执照后的一个月内，应当到登记机关所在地的县级以上地方人民政府规定的部门备案。

借款人提供所需资料 1、借款人夫妻身份证 2、户口簿 3、婚姻状况证明 4、收入证明、银行流水 5、评估报告、房产证明 6、个人或公司近3个月的纳税证明 7、公司营业执照、税务登记证、组织机构代码证、纳税证明、章程、财务报表等贷款条件1、经营年限：2年以上，有经营实体； 　2、注册地：贷款所在地； 　　3、流水要求：月经营流水30万以上，营业额100万以上； 　　4、房产要求：需提供名下贷款所在地的房产。

谢谢了！我也正找呢。

1、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。——圣堤布福2、青年是生命之晨，是日之黎明，充满了纯净、幻想及和谐。——席德布郎3、青年的思想愈被榜样的力量所激动，就愈会发出强烈的光辉。——法捷耶夫4、青年是多么美丽！发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永无终结的故事。——朗费罗5、如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将会是一场凄凉的悲剧。——张云可6、如果自己的青春放不出光彩，任何东西都会失去魅力。——霍·华尔浦尔7、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。——闻一多8、无奋斗，不青春。

1、世上最酸的感觉不是吃醋，而是无权吃醋。吃醋也要讲名份，和他相爱的是另一个人，他的醋也就轮 不到你吃，自有另一个人光明正大地吃醋。原来，吃不到的醋才是最酸的。、方是目标，圆是路径；方 是原则，圆是变通；方以不变应万变，圆以万变应不变；方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊；方而不圆 会处处碰壁，圆而无方则不知其可；立志如山是方，行道如水是圆，不如山不能坚定，不如水不能曲达 。方圆相融随方就圆，在方中做人做事，在圆中自在归真。3、生命的路上，耐心使你获得力量，耐心使 你认清方向；耐心使你坦途疾进，耐心使你少遭波浪。寻着古往今来的路，在耐心的帮助下看生活。让 我们手握耐心给我们的耐得寂寞的意志和品质，脚踩耐心给我们的超出凡俗的雄心壮志，载着耐心给我 们的永不服输的信念，向生活中的成功，出发吧！4、看开是对的，放下是对的，既然活着，就要向好的 方向看远，选择一种适合的姿态，让自己活的无可替代，让自己活得轻松愉快。5、以后的路还那么长， 我不知道结局，也不做假设。我只想看见生命最完整的样子。我不想记得那句难过的话。我只记得一件 事。在你身边，在你身边。6、当你收到这条信息时，我已经想你一百遍了。不，应该是一千遍。是鬼迷 了心窍也好，是上天的注定也好。总之能够认识你是我这一生最大的快乐。7、人要拿得起，也要放得下 。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就无所谓放下；人 生如路，要有耐心。世上本无移山之术，惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的 态度就是

那个不太真实，最好不要去民办院校