注音

中文注音是台湾在用拉丁字母拼音前用类似汉字的偏旁部首作为声母韵母的拼音书写方法，如m注音为ㄇ ，妈的注音就是ㄇㄚ。中文仓颉是台湾使用比较普遍的中文输入法，原理类似五笔输入，前提是知道怎么书写。

0-0看不懂沵意思中文注音 0-0yuchundeaiqing闷...莪看莪回答沵问题都够愚蠢旳

"注音"和"拼音"的区别："注音"是用同音字或符号等表明文字的读音。"拼音"即”汉语拼音“是一种辅助汉字读音的工具。具体意思如下：注音：1）表明或标明文字发音的语音符号。造句：课文有注音吗？2）用印刷或书写符号注出(某拼写符号的)发音。造句：两本字典对clique 的注音相同。拼音：拼音是一种辅助汉字读音的工具。《中华人民共和国国家通用语言文字法》第十八条规定：“《汉语拼音方案》是中国人名、地名和中文文献罗马字母拼写法的统一规范，并用于汉字不便或不能使用的领域。”根据这套规范写出的符号叫做汉语拼音。汉语拼音也是国际普遍承认的现代标准汉语拉丁转写标准。国际标准ISO 7098（中文罗马字母拼写法）写道：“中华人民共和国全国人民代表大会（1958年2月11日）正式通过的汉语拼音方案，被用来拼写中文。撰写者按中文字的普通话读法记录其读音。”造句：这本词典的词条，是按汉语拼音的顺序排列的。

童鞋，还是买盘磁带或者报个班吧。。。。用中文注音对英语学习弊端很多。

不是的，举例如下：注音 ㄅ通用拼音b汉语拼音b威妥玛拼音p范例（注音与汉语拼音）巴（ㄅㄚ, bā）

家长可先至百度百科参阅注音符号内有注音与拼音的对照待稍有认知后再教授给小朋友以下部分节录自百度百科 注音符号1913年由中国读音统一会制定,1918年由北洋政府教育部发布，共计39个字母，排列以“ㄍㄎ”开头；1920年改订字母顺序，增加一个字母“ㄜ”共计达40个。注音初期以读音统一会所定字音为标准，故有“万(v)、兀(Ng)、广(Gn)”三个字母，后以北京音为………

你好不知道你说的是否是在word中注音首先你把需要注音的汉字打出来，然后选中它们，选择菜单“格式→中文版式→拼音指南”即可将汉字的拼音显示出来。你必须安装了微软拼音输入法3.0版后才有“汉字注音”功能。

格式——中文版式——拼音指南

犭fan，辶zou，廴，jian，钅jin，礻shi，飠shi，釒jin，糹si，歺e，虍hu，牜niu，耂lao，癶bo，夂dong，覀xi，罒si，衤yi，乛wan，乀fu，乁yi，乙yi，乚yin，乛wan，亠wen，冖ping，宀bao，冫liang，丷ba，爫zhao，凵shan，冂tong，匚qu，勹bao，乚yin，丿pie，亅jue，丨shu， 氵san，扌ti，忄shu，丬zhuang，纟jiao，疒bing，阝zuo，刂ce，卩dan，丿输入pie , 丶输入dian ,灬输入huo ,卩输入jie ,按照这个思路，亻dan ，彳chi，讠yan，饣shi，艹cao，丶dian。扩展资料：汉语注音符号：ㄅ ㄆ ㄇ ㄈ ㄉ ㄊ ㄋ ㄌ ㄍ ㄎ ㄏ ㄐ ㄑ ㄒ ㄓ ㄔ ㄕ ㄖ ㄗ ㄘ ㄙ ㄚ ㄛ ㄜ ㄝ ㄞ ㄟ ㄠ ㄡ ㄢ ㄣ ㄤ ㄥ ㄦ ㄧ ㄨ ㄩ。

那是以前的注音符号，现在已经不太用了。汉语注音符号（chinese zhuyin)简称注音符号，旧称注音字母，是为汉语汉字注音而设定的符号，以章太炎的记音字母作蓝本。1913年由中国读音统一会制定，1918年由北洋政府教育部发布，共计39个字母，排列以“ㄍㄎ”开头；1920年改订字母顺序，增加一个字母“ㄜ”共计达40个。注音初期以读音统一会所定字音为标准，故有“万v、兀Ng、广Gn”三个字母，后以北京音为标准，“万、兀、广”只作注方言之用，目前仍使用的有37个(声母21个，韵母16个)。 1930年中华民国政府把注音字母改称为“注音符号”，正式的称呼是国语注音符号第一式。相对于拼音来说，注音符号有时简称注音。目前在中国台湾地区，小学生在学会汉字书写之前，会先学习注音符号作为中文字的替代写法。在生活实用上，注音符号也用在标注生字的拼音，也是普遍的打字输入法。

伯牙鼓琴原文注音及翻译如下：1、原文注音：伯（bó）牙（yá）鼓（gǔ）琴(qín)，钟（zhōng）子（zǐ）期（qī）听（tīng）之(zhī)。方（fāng）鼓（gǔ）琴（qín）而（ér）志（zhì）在（zài）太山(tàishān)，钟（zhōng）子（zǐ）期（qī）曰(yuē)：“善（shàn）哉（zāi）乎（hū）鼓（gǔ）琴(qín)，巍巍（wēiwēi）乎（hū）若（ruò）太山(tàishān)。”少（shǎo）选（xuǎn）之间（zhījiān）而（ér）志（zhì）在（zài）流水(liúshuǐ)，钟（zhōng）子（zǐ）期（qī）又（yòu）曰(yuē)：“善（shàn）哉（zāi）乎（hū）鼓（gǔ）琴(qín)，汤汤（shāngshāng）乎（hū）若（ruò）流（liú）水（shuǐ）。”钟（zhōng）子（zǐ）期（qī）死(sǐ)，伯（bó）牙（yá）破（pò）琴（qín）绝（jué）弦(xián)，终身（zhōngshēn）不复（búfù）鼓（gǔ）琴(qín)，以为（yǐwéi）世（shì）无（wú）足（zú）复（fù）为（wéi）鼓(gǔ）琴（qín）者(zhě)。2、翻译：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。伯牙与钟子期的友谊：伯牙与钟子期是八拜之交中的知音之交。八拜之交分别指管鲍之交，知音之交，刎颈之交，舍命之交，胶漆之交，鸡黍之交，忘年之交，生死之交。知音之交出自《列子·汤问》，指的是非常了解、能赏识自己的知心朋友。现在人们还常用出自钟子期和伯牙的高山流水来比喻知音难觅或乐曲高妙。伯牙与钟子期的故事：伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是知音一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就破琴绝弦，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

伯（bó）牙（yá）鼓（gǔ）琴(qín)，钟（zhōng）子（zǐ）期（qī）听（tīng）之(zhī)。方（fāng）鼓（gǔ）琴（qín）而（ér）志（zhì）在（zài）太山(tàishān)，钟（zhōng）子（zǐ）期（qī）曰(yuē)：“善（shàn）哉（zāi）乎（hū）鼓（gǔ）琴(qín)，巍巍（wēiwēi）乎（hū）若（ruò）太山(tàishān)。”少（shǎo）选（xuǎn）之间（zhījiān）而（ér）志（zhì）在（zài）流水(liúshuǐ)，钟（zhōng）子（zǐ）期（qī）又（yòu）曰(yuē)：“善（shàn）哉（zāi）乎（hū）鼓（gǔ）琴(qín)，汤汤（shāngshāng）乎（hū）若（ruò）流（liú）水（shuǐ）。”钟（zhōng）子（zǐ）期（qī）死(sǐ)，伯（bó）牙（yá）破（pò）琴（qín）绝（jué）弦(xián)，终身（zhōngshēn）不复（búfù）鼓（gǔ）琴(qín)，以为（yǐwéi）世（shì）无（wú）足（zú）复（fù）为（wéi）鼓(gǔ）琴（qín）者(zhě)。2、翻译：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。伯牙与钟子期的友谊：伯牙与钟子期是八拜之交中的知音之交。八拜之交分别指管鲍之交，知音之交，刎颈之交，舍命之交，胶漆之交，鸡黍之交，忘年之交，生死之交。知音之交出自《列子·汤问》，指的是非常了解、能赏识自己的知心朋友。现在人们还常用出自钟子期和伯牙的高山流水来比喻知音难觅或乐曲高妙。伯牙与钟子期的故事：伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是知音一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就破琴绝弦，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

伯牙鼓琴原文注音如下：『全诗原文』伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。『全诗译文』伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。『诗句出处』《吕氏春秋》〔先秦〕『全诗注释』鼓：弹奏。听：倾听。方：才，刚刚。志在太山：心中想到高山。太山：泛指大山。高山。一说指东岳泰山。曰：说。善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。巍巍：高。乎：语气词，相当于“啊”。若 ：像……一样。少选：一会儿，不久。志在流水：心里想到河流。汤（shāng）汤乎若流水：像流水一样浩荡。汤汤：水流大而急的样子。『全诗赏析』人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

柳永的《蝶恋花》的注音如下：dié liàn huā zhù yǐ wēi lóu fēng xì xì , wàng jí chūn chóu , àn àn shēng tiān jì 。 伫倚危楼风细细, 望极春愁, 黯黯生天际。 cǎo sè yān guāng cán zhào lǐ , wú yán shuí huì píng lán yì 。

dié liàn huā蝶恋花宋 柳永sòng liǔ yǒngzhù yǐ wēi lóu fēng xì xì ， wàng jí chūn chóu ， àn àn shēng tiān jì 。伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。cǎo sè yān guāng cán zhào lǐ ， wú yán shuí huì píng lán yì 。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。nǐ bǎ shū kuáng tú yī zuì ，duì jiǔ dāng gē ， qiáng lè huán wú wèi 。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。yī dài jiàn kuān zhōng bù huǐ ，wéi yī xiāo dé rén qiáo cuì 。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

《中秋月 》宋 苏轼mù yún shōu jìn yì qīng hán ，暮云收尽溢清寒， yín hàn wú shēng zhuǎn yù pán 。　　银汉无声转玉盘。　　cǐ shēng cǐ yè bù cháng hǎo ，此时此夜不长好， míng yuè míng nián hé chù kàn 。　　明月明年何处看。译文　　夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。　　我一生中每到中秋之夜，月光大多都会被风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊!可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢?

此生此夜不长好，明月明年何处看。中秋月苏轼翻译译文夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？注释阳关曲：本名《渭城曲》。单调二十八字，四句三平韵。宋秦观云：《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。属双调，又属大石调。按，唐教坊记，有《小秦王曲》，即《秦王小破阵乐》也，属坐部伎。溢：满出。暗寓月色如水之意。银汉：银河。玉盘：喻月。

爱莲说原文及翻译注释如下：《爱莲说》朝代：宋代作者：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。注释：晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名诗人。文学鉴赏：全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感情的抒发。而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。手法多样。作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。

我感觉你这个拼音有点标的不准确呀，四升跟三升还有一升有点像

爱莲说注音原文及翻译如下：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！shuǐ，lù，cǎo，mù，zhī，huā，kě，ài，zhě，shèn，fān。jìn，táo，yuān，míng，dú，ài，jú。zì，lǐ，táng，lái，shì，rén，shèng，ài，mǔ，dān。yǔ，dú，ài，lián，zhī，chū，yū，ní，ér，bú，rǎn，zhuó，qīng，lián，ér，bú，yāo，zhōng，tōng，wài，zhí，bú，màn，bú，zhī，xiāng，yuǎn，yì，qīng，tíng，tíng，jìng，zhí，kě，yuǎn，guān，ér，bú，kě，xiè，wán，yān。yǔ，wèi，jú，huā，zhī，yǐn，yì，zhě，yě；mǔ，dān，huā，zhī，fù，guì，zhě，yě；lián，huā，zhī，jun，zǐ，zhě，yě。yī！jú，zhī，ài，táo，hòu，xiān，yǒu，wén。lián，zhī，ài，tóng，yǔ，zhě，hé，rén?mǔ，dān，zhī，ài，yí，hū，zhòng，yǐ！翻译：水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。濂溪清赏，晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不淤泥沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚。它的中间空，外面直。不长出外蔓，不长出侧枝。香气远播，更显得清幽。笔直而洁净地立在那里，只能远远地观赏却不能亲近而不庄重地玩弄它。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中的君子。唉!喜爱菊花的人，自陶渊明以后就很少有听闻了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，几乎所有人都喜欢牡丹吧！作品鉴赏：莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神。

好

蜀道难原文及翻译注音赏析具体如下。蜀道难原文：噫吁_，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途_岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧_，_崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇;磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！蜀道难翻译：唉呀！多么高峻伟岸！蜀道难以攀越，比登上青天还要难。蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代过于久远而无法详谈。从那时到现在约有四万八千年了吧，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。西边太白山高峻无路只有飞鸟可通行，此山可以直通峨眉山巅。山崩地裂，埋葬了五位开山英雄壮士，这样以后高险的山路和栈道才相互勾连。蜀中上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援青泥岭的泥路曲曲弯弯，百步九折萦绕着山峦。屏住呼吸仰头就可触摸参星和井星，紧张得透不过气来，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。好朋友呵请问你西游何时回还?这蜀道的峭岩险道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫;雄雌相随飞翔在茂密树丛之间。月夜又听到杜鹃凄凉悲啼，在空山中传响回荡，令人愁思绵绵无穷尽！蜀道难以攀越，简直难于上青天，使人听到这些怎么不脸色突变?山峰座座相连离天还不到一尺，枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着，飞流撞击着巨石在山谷中滚动像万壑鸣雷一般。这样危险的地方，唉呀呀你这个远方而来的客人，为什么非要来这里不可呀?剑阁所在崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。驻守的官员倘若不是可信赖的人，难免要变为豺狼，据险作乱。每日每夜都要躲避猛虎和长蛇，它们磨牙吮血，杀人如麻。锦官城虽然说是个快乐的所在，如此险恶还不如早早地把家还。蜀道难以攀越呵简直难于上青天，侧身西望令人不免感慨与长叹！蜀道难赏析：这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。

作为一名小学语文教师，我深知一个孩子在接受看图写话的时候要有三个要求： 1、对写话有兴趣，写自己想说的话，写想像中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想。 2、在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。 3、根据表达的需要，学习使用逗号、句号、感叹号。　　然而，看图写话的过程又是一件十分困难的工作，那么，怎样才能提高孩子们的写话能力呢？ 我认为激发孩子写话兴趣，教给孩子写话的方法，培养孩子写话的能力。可是，怎样才能做到使孩子对感困难的看图写话产生浓厚的兴趣并增强孩子看图写话的能力呢？在教学过程中我是这样做的：　　首先，平时让孩子们每天坚持写“我的话”。老师鼓励孩子把每天有趣的事或者想和老师、父母交流的话等等写下来，这既是一个沟通的地方也是一种锻炼和巩固字句的方法。　　其次，每天给孩子规定一个固定的阅读时间。多读，读多了写起来自然比较顺手。　　第三就是多给孩子说的机会，特别是上课的时候，鼓励他们自由发表意见并多注意抓住课文中的一些关键词句让他们联系说话，不要求说得多么优美，尽量贴近孩子的生活，这个过程中老师要多示范并且多与他们交流。　　第四就是要适时地告诉孩子们所谓写话就是把自己说过的话记下来而已，用文字表达日常的语句，通过一段时间的训练，说话与写句能力都有提高。　　做好这些工作以后，老师就可以找一些孩子们感兴趣的图片进行练习了。在练习时就要针对具体的情况让学生明白看图写话一定要先仔细观察图片，要注意细节。我们在练习中还可以找几副稍不注意细节可能就离题的图片进行练习，学生只有经历了才会有记性的。

对于岳阳楼记的拼音版注音朗读，以下是详细描述：qìng庆lì历sì四nián年chūn春téng滕zǐ子jīng京zhé谪shǒu守bā巴líng陵jùn郡yuè越míng明nián年zhèng政tōng通rén人hébǎi百fèi废jù具xīng兴nǎi乃chóng重xiū修yuè岳yáng阳lóu楼zēng增qí其jiù旧zhì制kè刻táng唐xián贤jīn今rén人shī诗fù赋yú于qí其shàng上zhǔ属yǔ予zuò作wén文yǐ以jì记zhī之。1.岳阳楼记(yuè yáng lóu jì):岳阳楼记是北宋文学家范仲淹所著的一篇散文，该文通过对岳阳楼的描写和思考，展现了作者对国家兴衰和个人境遇的深刻思考和感慨。昔闻洞庭水之广也，采用太湖之波者五，径情五者毕。地势之险而洪水之盛也，惟江之气象。自古通有北渚、西洲，至今汽扬白浪锵锵，掀天揭地而来。仿佛至今江湖之广也，兼蓄蛟龙之变怪也。是非之地，讵可限哉？欲问之于盛衰之际，观乎岳阳之兰桂；望岳阳之山水，其状与？余按《坛经》而炊黍者三千，恻然而悲者溘然而九泉为之动也。富者逐渐于世，貂蝉之珠，被以争渡；贫者因势以不减于人，孟尝之木，活而为之舞。 columns岸有艮艮焉，其冲之波，震动而骇夺。杨恽之事云存亡历绝。嗟乎！时运如梁宣公矣何曾尝不遭其逢。涓滴之水，可以洗垢；偾* learning gravitational。拓展知识：1.下有与江阻绝而不流者，与江水回□而不穷者。滟滪堆石以为江山，流注狂湍以为文字。至其无穷，陕夷翼翼以遗其民。2.以是我观沧海之虞，始觉漂泊之苦。斯人独憔悴，其心何忍矣。九江自断长塘，至于湘沅。洲渚之变，以观其余。岳阳楼记拼音版注音朗读。3.山高而不见底，江深而不测。昔者庐山谩以海内虑，岳阳倡而不可绝。今南北图广壮，东西为楼消长者，已倦于问俗之□矣。4.然则天下无事，始于□札符节之饰；盛于烟霞蒸腾之象；嗟及之哉！庄生晓梦□先生而觉，□先生既觉且□，且有真人之省视，亦如是则夫□记之言不亦宜乎？5.乐府古辞章，乃其詈时也；今人以下之，又何取于亿万乎？是故禹能欲□之藩□，而其恶也迹；桀之犹夫惑之悲！6.向使当年有灵龟，辩草木之吉凶，□国人之祸福，非木石之心，则岳阳楼记拼音版注音朗读。所至者闻□穴，谈者述诸世；如使□风幻化为人，见者逢吾言者骇焉。7.归来看岳阳楼记拼音版注音朗读，泥洲乍转腾而白烟氛氛；苴辘河水□□□而带波滚滚。不知乎未来尔？这是对岳阳楼记的拼音版注音朗读的描述，以及对文中各个段落的概括。希望这些信息能够满足您的需求。如有更多疑问，请随时向我提问。

1、木兰诗注音原文 mù lán shī 《木 兰 诗》 jī jī fù jī jī ， 唧 唧 复 唧 唧 ， mù lán dānɡ hù zhī ， 木 兰 当 户 织 ， bù wén jī zhù shēnɡ ， 不 闻 机 杼 声 ， wéi wén nǚ tàn xī 。 唯 闻 女 叹 息 。 wèn nǚ hé suǒ sī ？ 问 女 何 所 思 ？ wèn nǚ hé suǒ yì ？ 问 女 何 所 忆 ？ nǚ yì wú suǒ sī ， 女 亦 无 所 思 ， nǚ yì wú suǒ yì 。 女 亦 无 所 忆 。 zuó yè jiàn jūn tiē ， 昨 夜 见 军 帖 ， kè hàn dà diǎn bīnɡ ， 克 汗 大 点 兵 ， jūn shū shí èr juàn ， 军 书 十 二 卷 ， juàn juàn yǒu yé mínɡ 。 卷 卷 有 爷 名 。 ā yé wú dà ér ， 阿 爷 无 大 儿 ， mù lán wú zhǎnɡ xiōnɡ ， 木 兰 无 长 兄 ， yuàn wéi shì ān mǎ ， 愿 为 市 鞍 马 ， cónɡ cǐ tì yé zhēnɡ 。 从 此 替 爷 征 。 dōnɡ shì mǎi jùn mǎ ， 东 市 买 骏 马 ， xī shì mǎi ān jiān ， 西 市 买 鞍 鞯 ， nán shì mǎi pèi tóu ， 南 市 买 辔 头 ， běi shì mǎi chánɡ biān 。 北 市 买 长 鞭 。 dàn cí yé niánɡ qù ， 旦 辞 爷 娘 去 ， mù sù huánɡ hé biān 。 暮 宿 黄 河 边 。 bù wén yé niánɡ huàn nǚ shēnɡ ， 不 闻 爷 娘 唤 女 声 ， dàn wén huánɡ hé liú shuǐ mínɡ jiàn 。 但 闻 黄 河 流 水 鸣 溅 。 dàn cí huánɡ hé qù ， 旦 辞 黄 河 去 ， mù zhì hēi shān tóu ， 暮 至 黑 山 头 ， bù wén yé niánɡ huàn nǚ shēnɡ ， 不 闻 爷 娘 唤 女 声 ， dàn wén yàn shān hú qí mínɡ jiū jiū 。 但 闻 燕 山 胡 骑 鸣 啾 啾 。 wàn lǐ fù rónɡ jī ， 万 里 赴 戎 机 ， ɡuān shān dù ruò fēi 。 关 山 度 若 飞 。 shuò qì chuán jīn chāi ， 朔 气 传 金 拆 ， hán ɡuānɡ zhào tiě yī 。 寒 光 照 铁 衣 。 jiānɡ jūn bǎi zhàn sǐ ， 将 军 百 战 死 ， zhuànɡ shì shí nián ɡuī 。 壮 士 十 年 归 。 ɡuī lái jiàn tiān zǐ ， 归 来 见 天 子 ， tiān zǐ zuò mínɡ tánɡ 。 天 子 坐 明 堂 。 cè xūn shí èr zhuǎn ， 策 勋 十 二 转 ， shǎnɡ cì bǎi qiān qiánɡ 。 赏 赐 百 千 强 。 kè hán wèn suǒ yù ， 可 汗 问 所 欲 ， mù lán bú yònɡ shànɡ shū lánɡ ， 木 兰 不 用 尚 书 郎 ， yuàn chí mínɡ tuó qiān lǐ zú ， 愿 弛 明 驼 千 里 足 ， sònɡ ér hái ɡù xiānɡ 。 送 儿 还 故 乡 。 yé niánɡ wén nǚ lái ， 爷 娘 闻 女 来 ， chū ɡuō xiānɡ fú jiānɡ 。 出 郭 相 扶 将 。 ā zǐ wén mèi lái ， 阿 姊 闻 妹 来 ， dānɡ hù lǐ hónɡ zhuānɡ 。 当 户 理 红 妆 。 xiǎo dì wén zǐ lái ， 小 第 闻 姊 来 ， mó dāo huò huò xiànɡ zhū yánɡ 。 磨 刀 霍 霍 向 猪 羊 。 kāi wǒ dōnɡ ɡé mén ， 开 我 东 阁 门 ， zuò wǒ xī ɡé chuánɡ 。 坐 我 西 阁 床 。 tuō wǒ zhàn shí páo ， 拖 我 战 时 袍 ， zhe wǒ jiù shí chánɡ 。 着 我 旧 时 裳 。 dānɡ chuānɡ lǐ yún bìn ， 当 窗 理 云 鬓 ， duì jìnɡ tiē huā huánɡ 。 对 镜 帖 花 黄 。 chū mén kàn huǒ bàn ， 出 门 看 伙 伴 ， huǒ bàn jiē jīnɡ huánɡ 。 伙 伴 皆 惊 惶 。 tónɡ hánɡ shí èr nián ， 同 行 十 二 年 ， bù zhī mù lán shì nǚ lánɡ 。 不 知 木 兰 是 女 郎 。 xiónɡ tù jiǎo pū shuò ， 雄 兔 脚 扑 朔 ， cí tù yǎn mí lí 。 雌 兔 眼 迷 离 。 shuānɡ tù bànɡ dì zǒu ， 双 兔 傍 地 走 ， ān nénɡ biàn wǒ shì xiónɡ cí ！ 安 能 辨 我 是 雄 雌 ！ 2、赏析 这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。 这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致;以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然;以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

木兰诗原文注音如下：jī jī fù jī jī，mù lán dāng hù zhī。bù wén jī zhù shēng，wéi wén nǚ tàn xī。wèn nǚ hé suǒ sī，wèn nǚ hé suǒ yì。nǚ yì wú suǒ sī，nǚ yì wú suǒ yì。唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。zuó yè jiàn jūn tiě，kè hán dà diǎn bīng，jūn shū shí èr juàn，juàn juàn yǒu yé míng。ā yé wú dà ér，mù lán wú zhǎng xiōng，yuàn wéi shìān mǎ，cóng cǐ tì yé zhēng。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。dōng shì mǎi jùn mǎ，xī shì mǎi ān jiān，nán shì mǎi pèi tóu，běi shì mǎi cháng biān。dàn cí yé niáng qù，mù sù huáng hé biān，bù wén yé niáng huàn nǚ shēng，dàn wén huáng hé liú shuǐ míng jiān jiān。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。dàn cí huáng hé qù，mù zhì hēi shān tóu，bù wén yé niáng huàn nǚ shēng，dàn wén yān shān hú jì míng jiū jiū。wàn lǐ fù róng jī，guān shān dù ruò fēi。shuò qì chuán jīn tuò，hán guāng zhào tiě yī。jiāng jūn bǎi zhàn sǐ，zhuàng shì shí nián guī。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。guī lái jiàn tiān zǐ，tiān zǐ zuò míng táng。cè xūn shí èr zhuàn，shǎng cì bǎi qiān qiáng。kè hán wèn suǒ yù，mù lán bù yòng shàng shū láng，yuàn chí qiān lǐ zú，sòng ér huán gù xiāng。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。yé niáng wén nǚ lái，chū guō xiāng fú jiāng；ā zǐ wén mèi lái，dāng hù lǐ hóng zhuāng；xiǎo dì wén zǐ lái，mó dāo huò huò xiàng zhū yáng。kāi wǒ dōng gé mén，zuò wǒ xī gé chuáng，tuō wǒ zhàn shí páo，zhuó wǒ jiù shí cháng。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。dāng chuāng lǐ yún bìn，duì jìng tiē huā huáng。chū mén kàn huǒ bàn，huǒ bàn jiē jīng máng：tóng xíng shí èr nián，bù zhī mù lán shì nǚ láng。xióng tù jiǎo pū shuò，cí tù yǎn mí lí；shuāng tù bàng dì zǒu，ān néng biàn wǒ shì xióng cí？当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文：叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂。给木兰记了很大的功勋，得到的赏赐千百金有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。提着兔子耳朵悬在半空中时，雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？文章赏析第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、使人感到紧张的战争氛围。第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情。最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

hú xīn tíng kàn xuě zuò zhě ：zhāng dài (míng dài )chóng zhēn wǔ nián shí èr yuè ，yú zhù xī hú 。dà xuě sān rì ，hú zhōng rén niǎo shēng jù jué 。shì rì gèng dìng yǐ ，yú ná yī xiǎo zhōu ，yōng cuì yī lú huǒ ，dú wǎng hú xīn tíng kàn xuě 。wù sōng hàng dàng ，tiān yǔ yún yǔ shān yǔ shuǐ ，shàng xià yī bái 。hú shàng yǐng zǐ ，wéi zhǎng dī yī hén 、hú xīn tíng yī diǎn 、yǔ yú zhōu yī jiè ，zhōu zhōng rén liǎng sān lì ér yǐ 。dào tíng shàng ，yǒu liǎng rén pù zhān duì zuò ，yī tóng zǐ shāo jiǔ lú zhèng fèi 。jiàn yú dà xǐ ，yuē ："hú zhōng yān dé gèng yǒu cǐ rén ！"lā yú tóng yǐn 。yú qiáng yǐn sān dà bái ér bié 。wèn qí xìng shì ，shì jīn líng rén ，kè cǐ 。jí xià chuán ，zhōu zǐ nán nán yuē ："mò shuō xiàng gōng chī ，gèng yǒu chī sì xiàng gōng zhě ！湖心亭看雪作者：张岱 (明代)崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜，曰："湖中焉得更有此人！"拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰："莫说相公痴，更有痴似相公者！

沁园春长沙的原文注音介绍如下：原文：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染。漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。拼音：dú lì hán qiū，xiāng jiāng běi qù，jú zǐ zhōu tóu。kàn wàn shān hóng biàn， céng lín jìn rǎn。màn jiāng bì tòu，bǎi gě zhēng liú。yīng jī cháng kōng，yú xiáng qiǎn dǐ，wàn lèi shuāng tiān jìng zì yóu。《沁园春长沙》赏析上阕描绘了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。看万山红遍，层林尽染，一个看字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。既是四周枫林如火的写照，又寄寓着词人火热的革命情怀。下半阕着重抒情，但也不乏情中含景之处。忆往昔峥嵘岁月稠，以峥嵘形容岁月，新颖、形象自然地引起对往昔生活的回忆，将无形的不平凡岁月，化为一座座有形的峥嵘山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。中流击水，浪遏飞舟，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。

沁园春·长沙dúlìhánqiū，xiāngjiāngběiqù，júzǐzhōutóu。独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。kànwànshānhóngbiàn，cénglínjìnrǎn；mànjiāngbìtòu，bǎigězhēngliú。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。yīngjīchángkōng，yúxiángqiǎndǐ，wànlèishuāngtiānjìngzìyóu。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。chàngliáokuò，wèncāngmángdàdì，shuízhǔchénfú？怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？xiéláibǎilǚcéngyóu，yìwǎngxīzhēngróngsuìyuèchóu。携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。qiàtóngxuéshàonián，fēnghuázhèngmào；shūshēngyìqì，huīchìfāngqiú。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。zhǐdiǎnjiāngshān，jīyángwénzì，fèntǔdāngniánwànhùhóu。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。céngjìfǒu，dàozhōngliújīshuǐ，làngèfēizhōu？曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

答】：沁园春·长沙拼音版注音：dú lì hán qiū ， xiāng jiāng běi qù ， jú zǐ zhōu tóu 。独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。kàn wàn shān hóng biàn ， céng lín jìn rǎn ； màn jiāng bì tòu ， bǎi gě zhēng liú 。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。yīng jī cháng kōng ， yú xiáng qiǎn dǐ ， wàn lèi shuāng tiān jìng zì yóu 。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。chàng liáo kuò ， wèn cāng máng dà dì ， shuí zhǔ chén fú ？怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？xié lái bǎi lǚ céng yóu ， yì wǎng xī zhēng róng suì yuè chóu 。携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。qià tóng xué shào nián ， fēng huá zhèng mào ； shū shēng yì qì ， huī chì fāng qiú 。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。zhǐ diǎn jiāng shān ， jī yáng wén zì ， fèn tǔ dāng nián wàn hù hóu 。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。céng jì fǒu ， dào zhōng liú jī shuǐ ， làng è fēi zhōu ？曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

往往人人人人人呃呃呃额额、嗯嗯饿饿、呃呃呃呃呃呃、嗯嗯饿饿、

《沁园春雪》现代毛泽东的《沁园春雪》现代毛泽东的作诗。

fēng风táng lǐ qiáo唐 李峤jiě luò sān qiū yè ， néng kāi èr yuè huā 。解落三秋叶，能开二月花。guò jiāng qiān chǐ làng ， rù zhú wàn gān xiá 。过江千尺浪，入竹万竿斜。

青玉案元夕年代：【宋】作者：【辛弃疾】体裁：【词】类别：【】东风夜放花千树，更加吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声喐，玉壶光转，成晚鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众度寻佢千百度，蓦然回首，嗰个人就喺，灯火阑珊处。

“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”两个字要念成námó（那摩）。“阿弥陀佛”不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。南(ná)无(mó)阿（ā）弥陀佛！

古汉语的注音方法有：直音法和反切法。1、直音法:用一个比较容易认识的字来标注跟它同音的字的方法，包括读如、读若法、警况法和直音法。读若法就是拿相似的字音打方，让读者猜出所注字的正确读音来。警况法是采用的描述性的语言说出字音的特征。直音法就是用同音字注音。2、反切法:用两个字来注另一个字的音。反切是中国古代的一种汉字注音方法，也是对汉字字音结构的一种分析方法。反切法使用两汉字来为一个汉字注音，前面的字称为反切上字，取其声母，后面的为反切下字，取其韵母和声调，声母、韵母、声调取出来之后一维合就是那个汉字的读音。在使用外国音标和外国字母注音之前，反切法是中国古代最主要和使用时间最长的注音方法。反切法流行于东汉末年，盛行于唐宋各代，到1918年注音字母公布之前，反切法一直被作为汉字注音的主要方法普遍使用。扩展资料：古汉语分为书面语和口头语两种，由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指书面语言。古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史。一般可以把古汉语分为远古、上古、中古、近古四个时期。远古指从殷商时期，上古指的是周秦两汉时期，中古指的是魏晋南北朝隋唐宋时期，近古指的是元明清时期。我们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文。文言文的范围很广，先秦两汉的典籍，是正统的文言文。而六朝以后模仿先秦两汉的作品写成的古文也是文言文。如唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）的文章，蒲松龄的《聊斋志异》，龚自珍的《病梅馆记》等都是文言文，都是古代汉语学习、研究的内容。至于古白话，它不是我们学习的内容，主要是因为它与现代汉语的差异不大。如佛经、唐宋传奇、宋元话本、明清白话小说等，它们是现代汉语的直接渊源，与现代汉语的区别很小。即使其中保留着一些文言的词语和语法规则，只要我们学会文言，古白话也能理解。因而古白话不是我们学习的重点。而学习文言文这一部分，又偏重于散文而不重学诗。

原文：庄剑击，伯剑翼，一家两人自相贼。天当与贤胜人力，剑生岂是屠龙客。忙忙劳人三举玦，座上谋臣面无色。谋臣计失失敌国，敌县虎口虎不食。杯酒之间天解厄，此机老增亦何识。徒为竖儿滋叹息，竖儿竖儿策不长。富贵先思归故乡，凶暴为德凶暴亡，至死不知仁义王。注音：zhuāng jiàn jī ， bó jiàn yì ， yī jiā liǎng rén zì xiāng zéi 。 tiān dāng yǔ xián shèng rén lì ， jiàn shēng qǐ shì tú lóng kè 。máng máng láo rén sān jǔ jué ， zuò shàng móu chén miàn wú sè 。 móu chén jì shī shī dí guó ， dí xiàn hǔ kǒu hǔ bù shí 。bēi jiǔ zhī jiān tiān jiě è ， cǐ jī lǎo zēng yì hé shí 。 tú wèi shù ér zī tàn xī ， shù ér shù ér cè bù cháng 。fù guì xiān sī guī gù xiāng ， xiōng bào wèi dé xiōng bào wáng ， zhì sǐ bù zhī rén yì wáng 。

古代汉语注音的两种主要方法是直音和反切。直音就是用同音字注音。例如“铺”字，东晋的徐邈注“音敷”，说明当时“铺”“敷”的读音相同。“曼”，徐邈注“音万”，说明当时“曼”“万”两字读音相同。反切是用两个汉字来给一个汉字注音，其基本原理是：切上字与被切字声母相同，切下字与被切字的韵母和声调相同。例如“东”字，《广韵》“德红切”，即取“德”字的声母和“红”字的韵母和声调切出“东”字的读音。

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你能给我读一遍吗

好的谢谢医生的拼音什么惹你了么老了啊？你好在吗美女麻烦嗯嗯嗯嗯嗯嗯好晚安啦亲爱的老婆

额也wed热水卡

幼儿时期是品格养成的关键期，古希腊的著名哲学家赫拉克利特曾说： “品格即命运！” 家长都希望自己的孩子长大后成为一个有担当、有责任、有积极乐观心态的人。那么，这些优质的品质除了需要父母的言传身教，还需要给孩子一些引导。 因此，怎样引导才能让孩子既听得进去又能欣然接受学习，这就是一个问题！这时，我们可以选择让经典故事绘本来帮帮忙。 心理学家埃里克森研究表明： “对于培养性格，只靠说教是行不通的，只有通过阅读才能有效达到塑造性格的目的。” 现在的孩子不缺好书读，像中国经典的传统故事书，不仅寓意深远、凝聚了民族精神，还能给孩子传递勇气、宽容、礼让等优良品质。 “后羿射日、精卫填海、愚公移山” ，教会孩子遇到困难的时候，不畏艰难、持之以恒才能取得胜利。 “曹冲称象、司马光砸缸” 、鼓励孩子遇到难事不慌乱，多动脑筋。 “叶公好龙” 告诉孩子要言行统一，实事求是，不要盲目推崇一些事物。 “狐假虎威” 告诫孩子不仗势欺人。 这些经典故事还是必学的成语， 不管是生活中还是考试中，使用频率都非常高 。 今天，就推荐给大家推荐一套性价比高、寓意深厚的传统经典故事绘本—— 《小 脚鸭 中国经典故事40册》 。 品牌：小脚鸭 长江出版社 精美盒装 适读年龄：3~10岁 这套绘本一共收录了包括 神话故事、民间故事、经典传说 在内的40个经典故事。 承载着一辈辈人共同的记忆，不光是故事，更是文化的传承。 读这样故事长大的孩子，不管走到哪，都知道自己的家在何处、根在何方！ 嫦娥奔月、八仙过海、杯弓蛇影、愚公移山、三个和尚……为什么这些经典的故事能够经久不衰，成为一代又有一代人传承的经典？ 就是因为，这些经典神话、传统故事，不仅有天马行空的大胆想象，更能为孩子的成长注入正能量。 而这套40册的经典故事，有其他同类书籍不可超越的 4大优势 ： 01 故事通俗易懂，大字注音，孩子易接受： 《曹冲称象》中，曹冲的经典之句，原文是这样： 被改写成了孩子看得懂的白话，虽然语句变长，但言语工整，读起来朗朗上口。 因此这套绘本孩子更容易接受和学习。 而它浅显易懂的语言，非常适合天真烂漫的孩子阅读。 02 支持点读，还有同步音频收听: 这套书支持小考拉点读笔和小达人点读笔。 除此之外，书籍本身还带有音频二维码，拿出手机扫一扫就能听。 03 水墨韵味精美插画，匠心独造: 04 精美盒装，封面防水，方便收纳、存放。 01 重温儿时经典 传承民族之脉 全套40本分为上下两辑，每一本都在讲述优秀的品质和精神。 针对 0-3岁 的孩子，可以把它当做睡前故事，咱们可以主要借助音频给孩子讲故事。 针对 3-10岁 的孩子，主要用来亲子阅读，在这个过程中可以给孩子讲一些识字和拼音的知识。 这些古老的故事，经受了时代的考验，成为了经典永流传，蕴藏着中华民族的智慧和风骨。 02 气韵生动的水墨插画 包装精美，纸张安全环保 除了经典易懂的故事，绘本中的插画也精彩无比。 水墨风格的插画，加上细致入微的描绘，给孩子一种身临其境的感受。 一页页翻开，仿佛在看一部生动的中国元素动画片。 如，《武松打虎》中，武松抡起哨棒劈下，表情凶狠，动作夸张，凸显出紧张气氛。 《愚公移山》中，为体现愚公和家人坚持不懈挖山，设置了不同角度、分工明确的角色，以及他们汗流浃背的样子。 《牛郎织女》中，牛郎和老牛被嫂嫂赶出家，他们眼神看了就让人心生怜悯。 后来，牛郎和织女被迫分开时，他们哭的肝肠寸断，孩子对母亲的不舍，以及王母娘娘的狠心，被体现的淋漓尽致。 像这样细致入微的图画还有很多. 我们通过人物的动作和眼神，可以洞察他们的 情感 和身份。 通过这样精美的图画，也能培养孩子的审美和观察力。 为了给孩子更好的阅读体验，书籍采用绿色环保油墨印刷，安全、无异味。 纸张厚实、轻柔、护眼又护手。 故事的教导方式更符合孩子的发展规律，《小脚鸭中国经典故事40册》让孩子与古人“对话”， 学习了古人的智慧和优秀品质，为孩子打开了一扇了解和学习中国传统文化的大门。

菊花元稹 〔唐代〕秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

礼记大同原文及注音如下：昔者仲【zhòng】尼与于蜡【zhà】宾，事毕，出游于观【guàng】之上，喟【kuì】然而叹。仲【zhòng】尼之叹，盖叹鲁也。言【yán】偃【 yǎn】在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行【xíng】也，与三代之英，丘未之逮【dài】也，而有志焉。大道之行【xíng】也，天下为【wéi】公，选贤与【jǚ】能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长【zhǎng】，矜【guān】、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分【fèng】，女有归。货恶【wù】其弃于地也。不必藏【cáng】于己；力恶【wù】其不出于身也，不必为【wéi】己。是故谋闭而不兴【xīng】，盗窃乱贼而不作【zuò】，故外户而不闭。是谓【wèi】大同。今大道既隐，天下为【wéi】家，各亲其亲，各子其子，货力为【wéi】已，大人世及以为【wéi】礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃【dǔ】父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知【zhì】，以功为【wéi】己，故谋用是作，而兵由此起。禹【yǔ】、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃【yāng】，是谓【wèi】小康。”礼记大同翻译如下：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长声叹气。孔子叹气，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为什么叹气呢？”孔子说：“大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的君主当政的时代，我虽然没有赶上，可是我心里向往（那样的时代）！”“大道实行的时代，天下是人们所共有的。大家推选有道德有才能的人来治理国家，彼此之间讲诚信，和睦相处。所以人们不仅仅只敬奉自己的亲人，也不仅仅只慈爱自己的子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它遗弃在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫大同。现在的大同社会的准则已经消逝不见了，天下成为一家所有，人们各自亲其双亲，各自爱其子女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。把礼义作为根本大法，用来规范君臣关系，用来使父子关系亲密，用来使兄弟和睦，用来使夫妇和谐，用来设立制度，用来确立田地和住宅，把勇敢和有智慧的人作为贤者来看待，把功劳写到自己的账本上。因此，勾心斗角的事就随之而生卜，兵戎相见的事也因此而起。夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，就是在这种情况下产生的佼佼者。这六位君子，没有一个不是把礼当作法宝，用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向百姓展示一切都是有规可循。如有不按礼办事的，当官的要被撤职，民众都把他看作祸害。这就是小康。”

礼记一则全文注音如下：suī yǒu jiā yáo，fú shí，bù zhī qí zhǐ yě；suī yǒu zhì dào，fú xué，bù zhī qí shàn yě。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。shì gù xué rán hòu zhī bù zú，jiào rán hòu zhī kùn。是故学然后知不足，教然后知困。zhī bù zú，rán hòu néng zì fǎn yě；zhī kùn，rán hòu néng zì qiáng yě。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。gù yuē：jiào xué xiāng cháng yě。故曰：“教学相长也。”《yuèmìng》yuē“xiào xué bàn”，qí cǐ zhī wèi hū！《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！翻译虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说“教人是学的一半”，大概说的就是这个道理吧？

礼记大同原文及注音如下：昔者仲【zhòng】尼与于蜡【zhà】宾，事毕，出游于观【guàng】之上，喟【kuì】然而叹。仲【zhòng】尼之叹，盖叹鲁也。言【yán】偃【 yǎn】在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行【xíng】也，与三代之英，丘未之逮【dài】也，而有志焉。大道之行【xíng】也，天下为【wéi】公，选贤与【jǚ】能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长【zhǎng】，矜【guān】、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分【fèng】，女有归。货恶【wù】其弃于地也。不必藏【cáng】于己；力恶【wù】其不出于身也，不必为【wéi】己。是故谋闭而不兴【xīng】，盗窃乱贼而不作【zuò】，故外户而不闭。是谓【wèi】大同。今大道既隐，天下为【wéi】家，各亲其亲，各子其子，货力为【wéi】已，大人世及以为【wéi】礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃【dǔ】父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知【zhì】，以功为【wéi】己，故谋用是作，而兵由此起。禹【yǔ】、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃【yāng】，是谓【wèi】小康。”礼记大同翻译如下：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长声叹气。孔子叹气，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为什么叹气呢？”孔子说：“大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的君主当政的时代，我虽然没有赶上，可是我心里向往（那样的时代）！”“大道实行的时代，天下是人们所共有的。大家推选有道德有才能的人来治理国家，彼此之间讲诚信，和睦相处。所以人们不仅仅只敬奉自己的亲人，也不仅仅只慈爱自己的子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它遗弃在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫大同。现在的大同社会的准则已经消逝不见了，天下成为一家所有，人们各自亲其双亲，各自爱其子女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。把礼义作为根本大法，用来规范君臣关系，用来使父子关系亲密，用来使兄弟和睦，用来使夫妇和谐，用来设立制度，用来确立田地和住宅，把勇敢和有智慧的人作为贤者来看待，把功劳写到自己的账本上。因此，勾心斗角的事就随之而生卜，兵戎相见的事也因此而起。夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，就是在这种情况下产生的佼佼者。这六位君子，没有一个不是把礼当作法宝，用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向百姓展示一切都是有规可循。如有不按礼办事的，当官的要被撤职，民众都把他看作祸害。这就是小康。”

礼记一则全文注音如下：suī yǒu jiā yáo，fú shí，bù zhī qí zhǐ yě；suī yǒu zhì dào，fú xué，bù zhī qí shàn yě。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。shì gù xué rán hòu zhī bù zú，jiào rán hòu zhī kùn。是故学然后知不足，教然后知困。zhī bù zú，rán hòu néng zì fǎn yě；zhī kùn，rán hòu néng zì qiáng yě。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。gù yuē：jiào xué xiāng cháng yě。故曰：“教学相长也。”《yuèmìng》yuē“xiào xué bàn”，qí cǐ zhī wèi hū！《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！翻译虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说“教人是学的一半”，大概说的就是这个道理吧？

登岳阳楼昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。石壕吏暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒，妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

离思五首作者:元稹自爱残妆晓镜中，环钗漫渗绿丝丛。须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。红罗著压逐时新，杏子花纱嫩麴尘。第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。寻常百种花齐发，偏偏梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。

李嗣源的故事真的很吸引人，可以借鉴一下

某可口可乐了看看看见了

悯读音，ming,三声调。

mǐn nóng《悯农》sòng yáng wàn lǐ宋 杨万里dào yún bù yǔ bù duō huáng, qiáo mài kōng huā zǎo zhuó shuāng.稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。yǐ fēn rěn jī dù cán suì, gèng kān suì lǐ rùn tiān cháng.已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长！悯农》宋 杨万里稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长.《悯农》是宋代杨万里的作品，诗中借闰年比平年时间长来表达农民对歉收饥馑的无奈和悲凉。这首诗用层层迭加的手法，步步推进，揭示农民的苦难，作者悲悯同情的意绪浸透于字里行间，使作品字字血，声声泪，扣动读者的心弦。这首诗揭示了农民的悲惨遭遇。诗首句言稻谷因旱灾欠收，次句言荞麦因霜冻绝收，勤苦一年，连遭灾害侵袭，心境凄惨可想而知。三句是一个顿宕，说已做好心理准备忍受长年的饥荒，四句又是一个转折，闰月使时光愈觉难熬，先说准备忍，再说实不堪忍，将农民的悲苦无助描写到极致。

wū乌yī衣xiàng巷[táng唐] liú刘yǔ禹xī锡zhū朱què雀qiáo桥biān边yě野cǎo草huā花　，wū乌yī衣xiàng巷kǒu口xī夕yáng阳xié斜　。jiù旧shí时wáng王xiè谢táng堂qián前yàn燕　，fēi飞rù入xún寻cháng常bǎi百xìng姓jiā家　。《乌衣巷》是唐代诗人刘禹锡所作，诗人通过朱雀燕子等景物借物抒情，抒发自己对六朝古都的怀念和憧憬。

高中必背离骚原文注音如下：dì，gāo，yáng，zhī，miáo，yì，xī，zhèn，huáng，kǎo，yuē，bó，yōng。帝，高，阳，之，苗，裔，兮，朕，皇，考，曰，伯，庸。shè，tí，zhēn，yú，mèng，zōu，xī，wéi，gēng，yín，wú，yǐ，jiàng。摄，提，贞，于，孟，陬，兮，惟，庚，寅，吾，以，降。huáng，lǎn，kuí，yú，yú，chū，dù，xī，zhào，xī，yú，yǐ，jiā，míng皇，览，揆，余，于，初，度，兮，肇，锡，余，以，嘉，名。míng，yú，yuē，zhèng，zé，xī，zì，yú，yuē，líng，jūn。名，余，曰，正，则，兮，字，余，曰，灵，均。fēn，wú，jì，yǒu，cǐ，nèi，měi，xī，yòu，zhòng，zhī，yǐ，xiū，néng纷，吾，既，有，此，内，美，兮，又，重，之，以，修，能。hù，jiāng，lí，yǔ，pì，zhǐ，xī，rèn，qiū，lán，yǐ，wéi，pèi。扈，江，离，与，辟，芷，兮，纫，秋，兰，以，为，佩。gǔ，yú，ruò，jiāng，bù，jí，xī，kǒng，nián，suì，zhī，bù，wú，yǔ。汩，余，若，将，不，及，兮，恐，年，岁，之，不，吾，与。cháo，qiān，pí，zhī，mù，lán，xī，xī，lǎn，zhōu，zhī，sù，mǎng。朝，搴，阰，之，木，兰，兮，夕，揽，洲，之，宿，莽。rì，yuè，hū，qí，bù，yān，xī，chūn，yǔ，qiū，qí，dài，xù。日，月，忽，其，不，淹，兮，春，与，秋，其，代，序。wéi，cǎo，mù，zhī，líng，luò，xī，kǒng，měi，rén，zhī，chí，mù。惟，草，木，之，零，落，兮，恐，美，人，之，迟，暮。bù，fǔ，zhuàng，ér，qì，huì，xī，hé，bù，gǎi，hū，cǐ，dù不，抚，壮，而，弃，秽，兮，何，不，改，乎，此，度，?chéng，qí，jì，yǐ，chí，chěng，xī，lái，wú，dǎo，fū，xiān，lù乘，骐，骥，以，驰，骋，兮，来，吾，导，夫，先，路。xī，sān，hòu，zhī，chún，cuì，xī，gù，zhòng，fāng，zhī，suǒ，zài。昔，三，后，之，纯，粹，兮，固，众，芳，之，所，在。zá，shēn，jiāo，yǔ，jūn，guì，xī，qǐ，wéi，rèn，fū，huì，zhǐ。杂，申，椒，与，菌，桂，兮，岂，维，纫，夫，蕙，芷。bǐ，yáo，shùn，zhī，gěng，jiè，xī，jì，zūn，dào，ér，de，lù。彼，尧，舜，之，耿，介，兮，既，遵，道，而，得，路。hé，jié，zhòu，zhī，chāng，pī，xī，fū，wéi，jié，jìng，yǐ，jiǒng何，桀，纣，之，猖，披，兮，夫，唯，捷，径，以，窘。wéi，fū，dǎng，rén，zhī，tōu，lè，xī，lù，yōu，mèi，yǐ，xiǎn，ài。惟，夫，党，人，之，偷，乐，兮，路，幽，昧，以，险，隘。qǐ，yú，shēn，zhī，dàn，yāng，xī，kǒng，huáng，yú，zhī，bài，jì。岂，余，身，之，惮，殃，兮，恐，皇，舆，之，败，绩。hū，bēn，zǒu，yǐ，xiān，hòu，xī，jí，qián，wáng，zhī，zhǒng，wǔ。忽，奔，走，以，先，后，兮，及，前，王，之，踵，武。quán，bù，chá，yú，zhī，zhōng，qíng，xī，fǎn，xìn，chán，ér，jì，nù荃，不，察，余，之，中，情，兮，反，信，馋，而，齌，怒。yú，gù，zhī，jiǎn，jiǎn，zhī，wéi，huàn，xī，rěn，ér，bù，néng，shè，yě。余，固，知，謇，謇，之，为，患，兮，忍，而，不，能，舍，也。zhǐ，jiǔ，tiān，yǐ，wéi，zhèng，xī，fū，wéi，líng，xiū，zhī，gù，yě指，九，天，以，为，正，兮，夫，唯，灵，修，之，故，也。chū，jì，yǔ，yú，chéng，yán，xī，hòu，huǐ，dùn，ér，yǒu，tā初，既，与，余，成，言，兮，后，悔，遁，而，有，他。yú，jì，bù，nán，fū，lí，bié，xī，shāng，líng，xiū，zhī，shù，huà余，既，不，难，夫，离，别，兮，伤，灵，修，之，数，化。yú，jì，zī，lán，zhī，jiǔ，wǎn，xī，yòu，shù，huì，zhī，bǎi，mǔ。余，既，兹，兰，之，九，畹，兮，又，树，蕙，之，百，亩。qí，liú，yí，yǔ，jiē，chē，xī，zá，dù，héng，yǔ，fāng，zhǐ。畦，留，夷，与，揭，车，兮，杂，度，蘅，与，方，芷。jì，zhī，yè，zhī，jùn，mào，xī，yuàn，sì，shí，hū，wú，jiāng，yì。冀，枝，叶，之，峻，茂，兮，愿，竢，时，乎，吾，将，刈。suī，wěi，jué，qí，yì，hé，shāng，xī，āi，zhòng，fāng，zhī，wú，huì虽，萎，绝，其，亦，何，伤，兮，哀，众，芳，之，芜，秽。zhòng，jiē，jìng，jìn，yǐ，tān，lán，xī，píng，bù，yàn，hū，qiú，suǒ众，皆，竞，进，以，贪，婪，兮，凭，不，厌，乎，求，索。qiāng，nèi，shù，jǐ，yǐ，liàng，rén，xī，gè，xīng，xīn，ér，jí，dù羌，内，恕，己，以，量，人，兮，各，兴，心，而，嫉，妒。hū，chí，wù，yǐ，zhuī，zhú，xī，fēi，yú，xīn，zhī，suǒ，jí。忽，驰，骛，以，追，逐，兮，非，余，心，之，所，急。lǎo，rǎn，rǎn，qí，jiāng，zhì，xī，kǒng，xiū，míng，zhī，bù，lì。老，冉，冉，其，将，至，兮，恐，修，名，之，不，立。cháo，yǐn，mù，lán，zhī，zhuì，lù，xī，xī，cān，qiū，jú，zhī，luò，yīng。朝，饮，木，兰，之，坠，露，兮，夕，餐，秋，菊，之，落，英。gǒu，yú，qíng，qí，xìn，kuā，yǐ，liàn，yào，xī，cháng，kǎn，hàn，yì，hé，shāng。苟，余，情，其，信，姱，以，练，要，兮，长，顑，颔，亦，何，伤。lǎn，mù，gēn，yǐ，jié，zhǐ，xī，guàn，bì，lì，zhī，luò，ruǐ。揽，木，根，以，结，芷，兮，贯，薜，荔，之，落，蕊。jiǎo，jūn，guì，yǐ，rèn，huì，xī，suǒ，hú，shéng，zhī，lí，lí矫，菌，桂，以，纫，蕙，兮，索，胡，绳，之，纚，纚。jiǎn，wú，fǎ，fū，qián，xiū，xī，fēi，shì，sú，zhī，suǒ，fú。謇，吾，法，夫，前，修，兮，非，世，俗，之，所，服。suī，bù，zhōu，yú，jīn，zhī，rén，xī，yuàn，yī，péng，xián，zhī，wèi，zé，!虽，不，周，于，今，之，人，兮，愿，依，彭，咸，之，遗，则，!cháng，tài，xī，yǐ，yǎn，tì，xī，āi，mín，shēng，zhī，duō，jiān。长，太，息，以，掩，涕，兮，哀，民，生，之，多，艰。yú，suī，hǎo，xiū，kuā，yǐ，jī，jī，xī，jiǎn，cháo，suì，ér，xī，tì。余，虽，好，修，姱，以，鞿，羁，兮，謇，朝，谇，而，夕，替。jì，tì，yú，yǐ，huì，rǎng，xī，yòu，shēn，zhī，yǐ，lǎn，zhǐ。既，替，余，以，蕙，纕，兮，又，申，之，以，揽，芷。yì，yú，xīn，zhī，suǒ，shàn，xī，suī，jiǔ，sǐ，qí，yóu，wèi，huǐ。亦，余，心，之，所，善，兮，虽，九，死，其，尤，未，悔。yuàn，líng，xiū，zhī，hào，dàng，xī，zhōng，bù，chá，fū，mín，xīn。怨，灵，修，之，浩，荡，兮，终，不，察，夫，民，心。zhòng，nǚ，jí，yú，zhī，é，méi，xī，yáo，zhuó，wèi，yú，yǐ，shàn，yín。众，女，疾，余，之，蛾，眉，兮，谣，诼，谓，余，以，善，淫。gù，shí，sú，zhī，gōng，qiǎo，xī，miǎn，guī，ju，ér，gǎi，cuò。固，时，俗，之，工，巧，兮，偭，规，矩，而，改，错。bèi，shéng，mò，yǐ，zhuī，qǔ，xī，jìng，zhōu，róng，yǐ，wéi，dù。背，绳，墨，以，追，曲，兮，竞，周，容，以，为，度。tún，yù，yì，yú，zhā，chì，xī，wú，dú，qióng，kùn，hū，cǐ，shí，yě。忳，郁，邑，余，挓，傺，兮，吾，独，穷，困，乎，此，时，也。níng，kè，sǐ，yǐ，liú，wáng，xī，yú，bù，rěn，wèi，cǐ，tài。宁，溘，死，以，流，亡，兮，余，不，忍，为，此，态。zhì，niǎo，zhī，bù，qún，xī，zì，qián，shì，ér，gù，rán。鸷，鸟，之，不，群，兮，自，前，世，而，固，然。hé，fāng，huán，zhī，néng，zhōu，xī，fū，shú，yì，dào，ér，xiāng，ān。何，方，圜，之，能，周，兮，夫，孰，异，道，而，相，安。qū，xīn，ér，yì，zhì，xī，rěn，yóu，ér，rǎng，gòu。屈，心，而，抑，志，兮，忍，尤，而，攘，诟。fú，qīng，bái，yǐ，sǐ，zhí，xī，gù，qián，shèng，zhī，suǒ，hòu。伏，清，白，以，死，直，兮，固，前，圣，之，所，厚。huǐ，xiāng，dào，zhī，bù，chá，xī，yán，zhù，hū，wú，jiāng，fǎn。悔，相，道，之，不，察，兮，延，伫，乎，吾，将，反。huí，zhèn，chē，yǐ，fù，lù，xī，jí，xíng，mí，zhī，wèi，yuǎn。回，朕，车，以，复，路，兮，及，行，迷，之，未，远。bù，yú，mǎ，yú，lán，gāo，xī，chí，jiāo，qiū，qiě，yān，zhǐ，xī。步，余，马，于，兰，皋，兮，驰，椒，丘，且，焉，止，息。jìn，bù，rù，yǐ，lí，yóu，xī，tuì，jiāng，fù，xiū，wú，chū，fú。进，不，入，以，离，尤，兮，退，将，复，修，吾，初，服。zhì，jì，hé，yǐ，wéi，yī，xī，jí，fú，róng，yǐ，wéi，cháng。制，芰，荷，以，为，衣，兮，集，芙，蓉，以，为，裳。bù，wú，zhī，qí，yì，yǐ，xī，gǒu，yú，qíng，qí，xìn，fāng。不，吾，知，其，亦，已，兮，苟，余，情，其，信，芳。gāo，yú，guān，zhī，jí，jí，xī，cháng，yú，pèi，zhī，lù，lí。高，余，冠，之，岌，岌，兮，长，余，佩，之，陆，离。fāng，yǔ，zé，qí，zá，róu，xī，wéi，zhāo，zhì，qí，yóu，wèi，kuī。芳，与，泽，其，杂，糅，兮，唯，昭，质，其，犹，未，亏。hū，fǎn，gù，yǐ，yóu，mù，xī，jiāng，wǎng，guān，hū，sì，huāng。忽，反，顾，以，游，目，兮，将，往，观，乎，四，荒。pèi，bīn，fēn，qí，fán，shì，xī，fāng，fēi，fēi，qí，mí，zhāng。佩，缤，纷，其，繁，饰，兮，芳，菲，菲，其，弥，章。mín，shēng，gè，yǒu，suǒ，lè，xī，yú，dú，hǎo，xiū，yǐ，wéi，cháng民，生，各，有，所，乐，兮，余，独，好，修，以，为，常。suī，tǐ，jiě，wú，yóu，wèi，biàn，xī，qǐ，yú，xīn，zhī，kě，chéng虽，体，解，吾，犹，未，变，兮，岂，余，心，之，可，惩。nǚ，xū，zhī，chán，yuán，xī，shēn，shēn，qí，lì，yǔ。女，媭，之，婵，媛，兮，申，申，其，詈，予。yuē，:"gǔn，xìng，zhí，yǐ，wáng，shēn，xī，zhōng，rán，yāo，hū，yǔ，zhī，yě。曰，:"鲧，婞，直，以，亡，身兮，终，然，夭，乎，羽，之，野。rǔ，hé，bó，jiǎn，ér，hǎo，xiū，xī，fēn，dú，yǒu，cǐ，kuā，jié汝，何，博，謇，而，好，修，兮，纷，独，有，此，姱，节。cí，lù，shī，yǐ，yíng，shì，xī，pàn，dú，lí，ér，bù，fú。薋，菉，葹，以，盈，室，兮，判，独，离，而，不，服。zhòng，bù，kě，hù，shuō，xī，shú，yún，chá，yú，zhī，zhōng，qíng众，不，可，户，说，兮，孰，云，察，余，之，中，情。shì，bìng，jǔ，ér，hǎo，péng，xī，fū，hé，qióng，dú，ér，bù，yǔ，tīng世，并，举，而，好，朋，兮，夫，何，茕，独，而，不，予，听。"yī，qián，shèng，yǐ，jié，zhōng，xī，kuì，píng，xīn，ér，lì，zī。依，前，圣，以，节，中，兮，喟，凭，心，而，历，兹。jì，yuán，xiāng，yǐ，nán，zhēng，xī，jiù，zhòng，huā，ér，chén，cí济，沅，湘，以，南，征，兮，就，重，华，而，陈，词:"，qǐ，《jiǔ，biàn，》yǔ，《jiǔ，gē，》xī，xià，kāng，yú，yǐ，zì，zòng"，启，《九，辩，》与，《九，歌，》兮，夏，康，娱，以，自，纵。bù，gù，nán，yǐ，tú，hòu，xī，wǔ，zǐ，yòng，hū，jiā，xiàng。不，顾，难(难，去声)，以，图，后，兮，五，子，用，乎，家，巷。yì，yín，yóu，yǐ，yì，tián，xī，yòu，hǎo，shè，fū，fēng，hú。羿，淫，游，以，佚，畋，兮，又，好，射，夫，封，狐。gù，luàn，liú，qí，xiǎn，zhōng，xī，zhuó，yòu，tān，fū，jué，jiā固，乱，流，其，鲜，终，兮，浞，又，贪，夫，厥，家。jiāo，shēn，bèi，fú，qiáng，yǔ，xī，zòng，yù，ér，bù，rěn。浇，身，被，服，强，圉，兮，纵，欲，而，不，忍。rì，kāng，yú，ér，zì，wàng，xī，jué，shǒu，yòng，fū，diān，yǔn。日，康，娱，而，自，忘，兮，厥，首，用，夫，颠，陨。xià，jié，zhī，cháng，wéi，xī，nǎi，suì，yān，ér，féng，yāng。夏，桀，之，常，违，兮，乃，遂，焉，而，逢，殃。hòu，xīn，zhī，zū，hǎi，xī，yīn，zōng，yòng，zhī，bù，zhǎng。后，辛，之，菹，醢，兮，殷，宗，用，之，不，长。tāng，yǔ，yǎn，ér，zhī，jìng，xī，zhōu，lùn，dào，ér，mò，chà。汤，禹，俨，而，祗，敬，兮，周，论，道，而，莫，差。jǔ，xián，cái，ér，shòu，néng，xī，xún，shéng，mò，ér，bù，pō。举，贤，才，而，授，能，兮，循，绳，墨，而，不，颇。huáng，tiān，wú，sī，ā，xī，lǎn，mín，dé，yān，cuò，fǔ。皇，天，无，私，阿兮，揽，民，德，焉，错，辅。fū，wéi，shèng，zhé，yǐ，mào，xíng，xī，gǒu，de，yòng，cǐ，xià，tǔ夫，维，圣，哲，以，茂，行，兮，苟，得，用，此，下，土。zhān，qián，ér，gù，hòu，xī，xiāng，guān，mín，zhī，jì，jí。瞻，前，而，顾，后，兮，相，观，民，之，计，极。fū，shú，fēi，yì，ér，kě，yòng，xī，shú，fēi，shàn，ér，kě，fú。夫，孰，非，义，而，可，用，兮，孰，非，善，而，可，服。yán，yú，shēn，ér，wēi，sǐ，xī，lǎn，yú，chū，qí，yóu，wèi，huǐ。阽，余，身，而，危，死，兮，揽，余，初，其，犹，未，悔。bù，liàng，záo，ér，zhèng，ruì，xī，gù，qián，xiū，yǐ，zū，hǎi。不，量，凿，而，正，枘，兮，固，前，修，以，菹，醢。"zēng，xū，xī，yú，yù，yì，xī，āi，zhèn，shí，zhī，bù，dàng。曾，歔，欷，余，郁，邑，兮，哀，朕，时，之，不，当。lǎn，rú，huì，yǐ，yǎn，tì，xī，zhān，yú，jīn，zhī，làng，làng。揽，茹，蕙，以，掩，涕，兮，沾，余，襟，之，浪，浪。guì，fū，rèn，yǐ，chén，cí，xī，gěng，wú，jì，dé，zhōng，zhèng。跪，敷，衽，以，陈，词，兮，耿，吾，既，得，中，正。sì，yù，qiú，yǐ，chéng，yī，xī，kè，āi，fēng，yú，shàng，zhēng驷，玉，虬，以，乘，鹥，兮，溘，埃，风，余，上，征。zhāo，fā，rèn，yú，cāng，wú，xī，xī，yú，zhì，hū，xiàn，pǔ。朝，发，轫，于，苍，梧，兮，夕，余，至，乎，县，圃。yù，shǎo，liú，cǐ，líng，suǒ，xī，rì，hū，hū，qí，jiāng，mù。欲，少，留，此，灵，琐，兮，日，忽，忽，其，将，暮。wú，lìng，xī，hé，mǐ，jié，xī，wàng，yān，zī，ér，cōng，pò。吾，令，羲，和，弭，节，兮，望，崦，嵫，而，匆，迫。lù，màn，màn，qí，xiū，yuǎn，xī，wú，jiāng，shàng，xià，ér，qiú，suǒ路，曼，曼，其，修，远，兮，吾，将，上，下，而，求，索。yǐn，yú，mǎ，yú，xián，chí，xī，zǒng，yú，pèi，hū，fú，sāng。饮，余，马，于，咸，池，兮，总，余，辔，乎，扶，桑。shé，ruò，mù，yǐ，fú，rì，xī，liáo，xiāo，yáo，yǐ，xiāng，yáng。折，若，木，以，拂，日，兮，聊，逍，遥，以，相，羊。qián，wàng，shū，shǐ，xiān，qū，xī，hòu，fēi，lián，shǐ，bēn，shǔ前，望，舒，使，先，驱，兮，后，飞，廉，使，奔，属。luán，huáng，wéi，yú，xiān，jiè，xī，léi，shī，gào，yú，yǐ，wèi，jù鸾，皇，为，余，先，戒，兮，雷，师，告，余，以，未，具。wú，lìng，fèng，niǎo，fēi，téng，xī，jì，zhī，yǐ，rì，yè。吾，令，凤，鸟，飞，腾，夕，继，之，以，日，夜。piāo，fēng，tún，qí，xiāng，lí，xī，shuài，yún，ní，ér，lái，yù。飘，风，屯，其，相，离，兮，帅，云，霓，而，来，御。fēn，zǒng，zǒng，qí，lí，hé，xī，bān，lù，lí，qí，shàng，xià。纷，总，总，其，离，合，兮，斑，陆，离，其，上，下。wú，lìng，dì，hūn，kāi，guān，xī，yǐ，chāng，hé，ér，wàng，yǔ。吾，令，帝，阍，开，关，兮，倚，阊，阖，而，望，予。shí，ài，ài，qí，jiāng，bà，xī，jié，yōu，lán，ér，yán，zhù。时，暧，暧，其，将，罢，兮，结，幽，兰，而，延，伫。shì，hùn，zhuó，ér，bù，fēn，xī，hǎo，bì，měi，ér，jí，dù。世，溷，浊，而，不，分，兮，好，蔽，美，而，嫉，妒。屈原简介：屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗，后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。

RealizeOP-4翻译虽然并不知道前路的方向但我坚信终会抵达怀着这个信念继续前进外表逐渐改变内心和这条街道也是一样尽管我忠心期望所有的事物都不会消失在同一片天空下看到不同的梦想那天我发了誓"决不会认输"一直两个人的手紧紧相握寻找着人生的意义虽然并不知道前路的方向但我坚信终会抵达怀着这个信念继续前进现在正是斩断过去超越未来的时刻想要拥抱光芒呼唤未来随风而动的那片云的孤独身在某处的你是否也感觉到了?为了守护梦想彼此互相伤害逐渐靠近背靠着彼此一定总有一天能够相互了解相信大家一定有着相同的信念决不害怕迷茫展开双翼振翅高飞也决不放弃梦想不管是黑暗还是孤独都要勇敢的挺身去面对与你相逢的喜悦一定会四散传播到四方虽然并不知道前路的方向但我坚信终会抵达怀着这个信念继续前进现在正是斩断过去超越未来的时刻在和那天一样的天空下与你携手一起走下去发音tadoritsukubashosaemowakaranaitodokutoshinjiteimaomoiohashiraseruyokatachikaeteyukukokoromokonomachimodakedokienainegaigaaruchigauyumeomiteonajisoranagametaanohichikatta"makenaikoto"zuttofutarikonotetsunagezuniumaretekitaimiosagashitetatadoritsukubashosaemowakaranaitodokutoshinjiteimaomoiohashiraseruyoayamachimosetsunasamokoerutokinegaigahikaridakishimerumiraioyobisamashitekazeninagaretekuanokumonokodokuokimimodokokadekanjiteruno?yumeomamorutametagaiokizutsukesenakaawaseniaruitekitakittoitsukawakariaerudarouonajikimochideirushinjitaimayoukotoosorezunihabatakerukodouganamiutsumadayumeoakiramenaidekurayamimokodokunimotachimukaukimitodeaetayorokobiokanarazutsutaeniikoutadoritsukubashosaemowakaranaitodokutoshinjiteimaomoiohashiraseruyoayamachimosetsunasamohanaretemoanohitoonajikonosorawa...kimietotsuzuiteiru日文たどりつく场所さえもわからない届くと信じて今想いを走らせるよカタチ変えてゆく心もこの街もだけど消えない愿いがある违う梦をみて同じ空ながめたあの日誓った"负けないこと"ずっと2人この手つなげずに生まれてきた意味を探してたたどりつく场所さえもわからない届くと信じて今想いを走らせるよ过ちも切なさも越えるとき愿いがヒカリ抱きしめる未来を呼び覚まして风に流れてくあの云の孤独を君もどこかで感じてるの?梦を守るため互いを伤つけ背中合わせに歩いてきたきっといつか解(わか)りあえるだろう同じ気持ちでいる信じたい迷うこと恐れずに羽ばたける鼓动が波打つまだ梦をあきらめないで暗暗も孤独にも立ち向かう君と出会えた悦(よろこ)びを必ず伝えにいこうたどりつく场所さえもわからない届くと信じて今想いを走らせるよ过ちも切なさも离れてもあの日と同じこの空は…君へと続いている

以下是<祖国啊,我亲爱的祖国>原文: 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国

《 祖(zǔ) 国(guó) 啊(ā)， 我(wǒ) 亲(qīn) 爱(ài) 的(de) 祖(zǔ) 国(guó)》 作者：舒婷，原名龚佩瑜 我(wǒ) 是(shì) 你(nǐ) 河(hé) 边(biān) 上(shàng) 破(pò) 旧(jiù) 的(de) 老(lǎo) 水(shuǐ) 车(chē) 数(shù) 百(bǎi) 年(nián) 来(lái) 纺(fǎng) 着(zháo) 疲(pí) 惫(bèi) 的(de) 歌(gē) 我(wǒ) 是(shì) 你(nǐ) 额(é) 上(shàng) 熏(xūn) 黑(hēi) 的(de) 矿(kuàng) 灯(dēng) 照(zhào) 你(nǐ) 在(zài) 历(lì) 史(shǐ) 的(de) 隧(suì) 洞(dòng) 里(li) 蜗(wō) 行(háng) 摸(mō) 索(suǒ) 我(wǒ) 是(shì) 干(gàn) 瘪(biě) 的(de) 稻(dào) 穗(suì)； 是(shì) 失(shī) 修(xiū) 的(de) 路(lù) 基(jī) 是(shì) 淤(yū) 滩(tān) 上(shàng) 的(de) 驳(bó) 船(chuán) 把(bǎ) 纤(qiàn) 绳(shéng) 深(shēn) 深(shēn) 勒(lè) 进(jìn) 你(nǐ) 的(de) 肩(jiān) 膊(bó) —— 祖(zǔ) 国(guó) 啊(ā)！ 我(wǒ) 是(shì) 贫(pín) 困(kùn) 我(wǒ) 是(shì) 悲(bēi) 哀(āi) 我(wǒ) 是(shì) 你(nǐ) 祖(zǔ) 祖(zǔ) 辈(bèi) 辈(bèi) 痛(tòng) 苦(kǔ) 的(de) 希(xī) 望(wàng) 啊(ā) 是(shì)“ 飞(fēi) 天(tiān)” 袖(xiù) 间(jiān) 千(qiān) 百(bǎi) 年(nián) 来(lái) 未(wèi) 落(luò) 到(dào) 地(dì) 面(miàn) 的(de) 花(huā) 朵(duǒ) —— 祖(zǔ) 国(guó) 啊(ā) 我(wǒ) 是(shì) 你(nǐ) 簇(cù) 新(xīn) 的(de) 理(lǐ) 想(xiǎng) 刚(gāng) 从(cóng) 神(shén) 话(huà) 的(de) 蛛(zhū) 网(wǎng) 里(li) 挣(zhèng) 脱(tuō) 我(wǒ) 是(shì) 你(nǐ) 雪(xuě) 被(bèi) 下(xià) 古(gǔ) 莲(lián) 的(de) 胚(pēi) 芽(yá) 我(wǒ) 是(shì) 你(nǐ) 挂(guà) 着(zháo) 眼(yǎn) 泪(lèi) 的(de) 笑(xiào) 窝(wō) 我(wǒ) 是(shì) 新(xīn) 刷(shuā) 出(chū) 的(de) 雪(xuě) 白(bái) 的(de) 起(qǐ) 跑(pǎo) 线(xiàn) 是(shì) 绯(fēi) 红(hóng) 的(de) 黎(lí) 明(míng) 正(zhèng) 在(zài) 喷(pēn) 薄(bó) —— 祖(zǔ) 国(guó) 啊(ā) 我(wǒ) 是(shì) 你(nǐ) 十(shí) 亿(yì) 分(fēn) 之(zhī) 一(yī) 是(shì) 你(nǐ) 九(jiǔ) 百(bǎi) 六(liù) 十(shí) 万(wàn) 平(píng) 方(fāng) 的(de) 总(zǒng) 和(hé) 你(nǐ) 以(yǐ) 伤(shāng) 痕(hén) 累(léi) 累(léi) 的(de) 乳(rǔ) 房(fáng) 喂(wèi) 养(yǎng) 了(le) 迷(mí) 惘(wǎng) 的(de) 我(wǒ)， 深(shēn) 思(sī) 的(de) 我(wǒ)， 沸(fèi) 腾(téng) 的(de) 我(wǒ) 那(nà) 就(jiù) 从(cóng) 我(wǒ) 的(de) 血(xuè) 肉(ròu) 之(zhī) 躯(qū) 上(shàng) 去(qù) 取(qǔ) 得(dé) 你(nǐ) 的(de) 富(fù) 饶(ráo)， 你(nǐ) 的(de) 荣(róng) 光(guāng)， 你(nǐ) 的(de) 自(zì) 由(yóu) —— 祖(zǔ) 国(guó) 啊(ā) 我(wǒ) 亲(qīn) 爱(ài) 的(de) 祖(zǔ) 国(guó)！打死我了，如果不行，我有上下对应的，但是是word文档，你要我可以发给你，qq1179979005

刚刚徐v吃不不不减减肥说啥

1. 古文《活板》加拼音 活板ban yin shu ji ,tang ren shang wei sheng zhi ,.wu dai shi shi yin wu jing ,yi you dian ji jie wei ban ben 。 板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。 qing li zhong ,you bu yi bi sheng ,you wei huo ban。庆历中，有布衣毕升，又为活板。 qi fa:yong jiao ni ke zi ,buo ru qian chun ,mei zi wei yi yin ,huo shao ling jian 。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。 xian she yi tieban, qi shang yi song zhi, la huo zhi hui zhi lei mao zhi 。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 yu yin, ze yi yi tiefan zhi tie ban shang ,nai mi bu zi yin ,man tie fan wei yi ban, chi jiu huo yang zhi；欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；xiao shao rong, ze yi yi ping ban an qi mian ,ze zi ping ru di 。药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。 ruo zhi yin san er ben ,wei wei jian yi ；若止印三二本，未为简易；ruo yin shu shi bai qian ben ,ze ji wei shen su 。若印数十百千本，则极为神速。 chang zuo er tie ban ,yi ban yin shua ,yi ban yi zi bu zi ,ci yin zhe cai bi ,ze di er ban yi ju,geng hu yong zhi ,shun xi ke jiu。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 mei yi zi jie you shu yin,ru “zhi” “ye” deng zi ,mei zi you er shi yu yin ,yi bei yi ban nei you chong fu zhe 。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。 bu yong ,ze yi zhi tie zhi ,mei yun wei yi tie ,mu ge zhu zhi。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 you ji zi su wu bei zhe,xuan ke zhi,yi chao huo shao ,shun xi ke cheng 。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 bu yi mu wei zhi zhe ,wen li you shu mi ,zhan shui zhe gao xia bu ping ,jian yu yao xiang zhan, bu ke qu ；不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；bu ruo fan tu, yong qi zai huo ling yao rong ,yi shou fu zhi ,qi yin zi luo, shu bu zhan wu。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 sheng si ,qi yin wei yu qun zong suo de ,zhi jin bao cang。升死，其印为予群从所得，至今保藏。 2. 古文活版的全文拼音加音调 huó bǎn yuán wén ： 活 板 原 文 ： bǎn yìn shū jí ， tánɡ rén shànɡ wèi shènɡ wéi zhī 。 wǔ dài shí shǐ yìn wǔ jīnɡ ， yǐ hòu diǎn jí jiē wéi bǎn běn 。 板 印 书 籍 ， 唐 人 尚 未 盛 为 之 。 五 代 时 始 印 五 经 ， 已 后 典 籍 皆 为 板 本 。 qìnɡ lì zhōnɡ yǒu bù yī bì shēnɡ ， yòu wéi huó bǎn 。 qí fǎ ： yònɡ jiāo ní kè zì ， báo rú qián chún , měi zì wéi yí yìn , huǒ shāo lìnɡ jiān 。 xiān shè yì tié bǎn , qí shànɡ yǐ sōnɡ zhī 、là hé zhǐ huī zhī lèi mào zhī 。 yù yìn , zé yǐ yì tiě fàn zhì tié bǎn shànɡ ， nǎi mì bù zì yìn , mǎn tiě fàn wéi yì bǎn , chí jiù huǒ yánɡ zhī ， yào shāo rónɡ ， zé yǐ yì pínɡ bǎn àn qí miàn , zé zì pínɡ rú dǐ 。 庆 历 中 有 布 衣 毕 升 ， 又 为 活 板 。 其 法 ： 用 胶 泥 刻 字 ， 薄 如 钱 唇 ， 每 字 为 一 印 ， 火 烧 令 坚 。 先 设 一 铁 板 ， 其 上 以 松 脂 、蜡 和 纸 灰 之 类 冒 之 。 欲 印 ， 则 以 一 铁 范 置 铁 板 上 ， 乃 密 布 字 印 ， 满 铁 范 为 一 板 ， 持 就 火 炀 之 ， 药 稍 熔 ， 则 以 一 平 板 按 其 面 ， 则 字 平 如 砥 。 ruò zhǐ yìn sān èr běn , wèi wéi jiǎn yì ； ruò yìn shù shí bǎi qiān běn , zé jí wéi shén sù 。 chánɡ zuò èr tié bǎn , yì bǎn yìn shuā ， — bǎn yǐ zì bù zì ， cǐ yìn zhě cái bì ， zé dì èr bǎn yǐ jù ， ɡènɡ hù yònɡ zhī ， shùn xī kě jiù 。 měi — zì jiē yǒu shù yìn , rú “ zhī ” “ yě ” děnɡ zì ， měi zì yǒu èr shí yú yìn , yǐ bèi yì bǎn nèi yǒu chónɡ fù zhě 。 若 止 印 三 二 本 ， 未 为 简 易 ； 若 印 数 十 百 千 本 ， 则 极 为 神 速 。 常 作 二 铁 板 ， 一 板 印 刷 ， — 板 已 自 布 字 ， 此 印 者 才 毕 ， 则 第 二 板 已 具 ， 更 互 用 之 ， 瞬 息 可 就 。 每 — 字 皆 有 数 印 ， 如 “ 之 ” “ 也 ” 等 字 ， 每 字 有 二 十 余 印 ， 以 备 一 板 内 有 重 复 者 。 bú yònɡ ， zé yǐ zhǐ tiē zhī ， měi yùn wéi yì tiē ， mù ɡé zhù zhī 。 yǒu qí zì sù wú bèi zhě ， xuán kè zhī ， yǐ cǎo huǒ shāo , shùn xī kě chénɡ 。 bù yǐ mù wéi zhī zhě ， wén lǐ yǒu shū mì ， zhān shuǐ zé ɡāo xià bù pínɡ ， jiān yǔ yào xiānɡ zhān , bù ké qǔ ； bú ruò fán tǔ ， yònɡ qì zài huǒ lìnɡ yào rónɡ ， yǐ shǒu fú zhī ， qí yìn zì luò ， shū bù zhān wū 。 不 用 ， 则 以 纸 帖 之 ， 每 韵 为 一 帖 ， 木 格 贮 之 。 有 奇 字 素 无 备 者 ， 旋 刻 之 ， 以 草 火 烧 ， 瞬 息 可 成 。 不 以 木 为 之 者 ， 文 理 有 疏 密 ， 沾 水 则 高 下 不 平 ， 兼 与 药 相 粘 ， 不 可 取 ； 不 若 燔 土 ， 用 讫 再 火 令 药 熔 ， 以 手 拂 之 ， 其 印 自 落 ， 殊 不 沾 污 。 shēnɡ sǐ ， qí yìn wéi yǔ qún cónɡ suǒ dé ， zhì jīn bǎo cánɡ 。 升 死 ， 其 印 为 予 群 从 所 得 ， 至 今 保 藏 。 3. 初二文言文《马说》《陋室铭》《核舟记》《活版》 《马说》译文 世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！ 到baidu找拉！！ 4. 中国第一个发明活版印刷术的人是 宋仁宋庆历年间（1041-1048）发明活子排版印刷术（沈括《梦溪笔谈》载："庆历中，有布衣毕升又为活版"），在当时印刷界反响很大。 在此之前，只有摹印、拓印和雕板印刷，既笨重费力又耗料耗时，不仅存放不便，有错字又不易更正。 毕升发明的活字印刷方法既简单灵活，又方便轻巧。 毕 升（？-1051），英山县草盘人。北宋著名发明家。 宋仁宋庆历年间（1041-1048）发明活子排版印刷术（沈括《梦溪笔谈》载：“庆历中，有布衣毕升又为活版”），在当时印刷界反响很大。 在此之前，只有摹印、拓印和雕板印刷，既笨重费力又耗料耗时，不仅存放不便，有错字又不易更正。 毕升发明的活字印刷方法既简单灵活，又方便轻巧。其制作程序为：先用胶泥做成一个个规格统一的单字，用火烧硬，使其成为胶泥活字，然后把它们分类放在木格里，用一块带框的铁板作底托，上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂，然后把需要的胶泥活字一个个从备用的木各里拣出来，排进框内，排满就成为一版，再用火烤。 等药剂稍熔化，用一块平板把字面压平，待药剂冷却凝固后，就成为版型。印刷时，只要在版型上刷上墨，敷上纸，加上一定压力，就行了。 印完后，再用火把药剂烤化，轻轻一抖，胶泥活字便从铁板上脱落下来，下次又可再用。 活字印刷术的发明，是印刷史上的一次伟大革命，是我国古代四大发明之一，它为我国文化经济的发展开辟了广阔的道路，为推动世界文明的发展作出了重大贡献。 据传，毕升后人因用活字胶泥伪造钱币被朝廷发现，株连九族，侥幸逃脱之族人遂改姓田、万。如今当地虽有地名叫毕家铺，但田、万姓多，毕姓无。 1990年毕升墓碑在英山草盘地五桂村毕家坳发现，墓地西3公里处为毕家铺，南一公里处的肖家大屋传为毕宰相府，东十五公里处有宰相毕翰儒墓。 5. 文言文有哪些主要介词 介词是一种动作性不如动词强的表示关系的词类。 它跟所带 的宾语一起组成介词结构（介宾结构），一般用在谓语的前面，充 当状语，对谓语起修饰作用，或用在谓语的后面，充当补语，对 谓语起补充作用。介词结构可以表示处所、时间、对象、方式、原因、比较等意义。 这是古今汉语都相同的。 文言文常用的介词有“于”（乎）、“以”、“为”、“从”、“自”、“在”等。 其中，“于”、“以”、“为”用 得最普遍。 文言文介词不同于现代白话文介词的特点是： 第一，文言文介词动作性较强。 除了“於”（于）字以外，几 乎都有动词、介词两类词性。 试举数例： ① a忠不必用兮，贤不必以！（《涉江》）（以，动词）（忠贞的 人不一定被信任啊，有才能的人不一定被使用！） ① b以一平板按其面。 （《活版》）（以，介词）（用一块平的 木板按压它的表面。） ② 公输盘为我为云梯，必取宋。 （《公输》）（前一“为”字去 声，介词；后一“为”字，阳平，动词。）（公输般给我做了云梯，我 一定要攻取宋国。） ③ a恐年岁之不吾与。（《离骚》）（与，动词，等待，满足的 意思）（只恐怕岁月不能满足我的希望。） ③ b孤当与孟德决之。 （《赤壁之战》）（与，介词）（我要与 曹操决战一场。） 特别要注意的是，有一些词在文言文中是动词，还没有虚化 为介词，我们不要将它们误认为是介词。如下列两例中的“把” 与“将”： ④ 手把文书口称敕……（《卖炭翁》）（手里拿着文书，嘴里 宣称是皇帝的命令……） ⑤ 遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操。 （《赤壁 之战》）（就任命周瑜、程普为左都督与右都督，带领军队跟刘备 合力抵抗曹操的军队。） 第二，文言文介词所组成的介宾结构，作补语的情况比白话 文多。 “于”的介词性最纯粹，这个特点便最突出。如《公输》 篇中的“于”都用在动词之后。 ⑥ 子墨子闻之，起于鲁，行十曰十夜而至于郢。 （墨子听到 这件事，便从鲁国起程，走了十天十夜才到达楚国的都 城——郢。） ⑦ 荆国有余于地而不足于民。（楚国在土地方面有剩余， 人民却太少。） ⑧ 胡不见于王？（何不把我介绍给楚王。） ⑨ 今有人于此……（现在，在这里有一个人……） 介词“以”带宾语表示工具、方式等时，也往往放在动词后 面。 如： ⑩ 灌油其中，裹以帷幕。（《赤壁之战》）（在它里面灌了 油，用帐幕包围遮盖起来。） u246a何不试之以足？（《韩非子u2022郑人买履》）（何不用脚试 它一下呢？） u246b私见张良，具告以事。（《鸿门宴》）（私自会见张良，把 事情全部告诉了张良。 ） 既然文言文的介宾结构作补语的情况比白话文多，所以译成 白话文时往往要将补语译成状语。如“起于鲁”、“有余于 地”、“不足于民”、“裹以帷幕”、“试之以足”等。 当然， 有些仍作补语翻译，如“至于郢”。总之，翻译要符合现代的语 法习惯。 第三，文言文介词，用法灵活。 文言文中的一个介词，往往 相当白话文的几个介词。 且看“于”、“为”所表示的多种 意义。 （一）介词“于” 1。 表处所，相当白话文的“在”。如《岳阳楼记》u2022。 刻唐贤 今人诗赋于其上。（把唐贤今人的诗赋刻在那楼上。） 2。 表时间，相当白话文的“当”、“在”。 如《史记u2022儒林 列传》：于威、宣之际。（当齐威王、宣王的时代。） 3。 表起讫，相当白话文的“从”与“到”。 如《墨子u2022公 输》：子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢。（子墨子听 说这件事，就从鲁国起程，走了十天十夜才到达郢都。 ） 4。 表对象，相当白话文的“向”或“对”。 如《资治通鉴u2022 赤壁之战》：事急矣，请奉命求救于孙将军。（军事情况危急 了，我请求奉命向孙将军求救。） 5。 表趋向，相当白话文的“给”。 如《庄子u2022逍遥游》：尧 让天下于许由。 （尧帝把天下让给许由。） 6。 表比较，相当白话文的“比”。 如《礼记u2022檀弓》：苛政 猛于虎也。（苛政比老虎还凶猛。） 7。 表被动，相当白话文的“被”。 如《资治通鉴u2022赤壁之 战》：吾不能举全吴之地、十万之众，受制于人。 （我不能全部 拿出整个吴国的土地、十万的部下，被别人控制。） 8。 表范围，相当白话文的“在……方面（中）”。 如《墨子u2022 公输》：荆国有余于地而不足于民。（楚国在土地方面有余，却 在民众方面不足。） （二）介词“为” 1。 表被动，相当白话文的“被”。 如《资治通鉴u2022赤壁之 战》：巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（吴巨是平凡的 人，处在偏远的郡县，即将被人吞并。） 2。 表原因，相当白话文的“因（此）”。 如《史记u2022项羽本 纪》：十余万人皆入睢水，睢水为之不流。（汉军十余万人都被 逼进睢水，睢水因此不能流动。 ） 3。 表替代，相当白话文的“为”、“替”。 如《资治通鉴u2022 赤壁之战》：保为将军破之。（保证为将军击溃曹军。） 4。 表时间，相当白话文的“当”。 如《晏子春秋》：为其来 也。（当他来到的时候。） 5。 表对象，相当白话文的“向” “对”。 如《桃花源记》： 不足为外人道也。（不值得对外面的人们说。） 此外，文言文中，介词常常省略，介词的宾语也常常省略。 这也是文言文介词使用上。

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　　问候师兄。佛说阿弥陀经注音版如下。有链接地址。南无阿弥陀佛　　佛说阿弥陀经　　简体注音版　　fó shuō ā mí tuó jīng　　佛说阿弥陀经　　yáo qín sān zàng fǎ shī jiū mó luó shí yì　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译　　rú shì wǒ wén yī shí fó zài shè wèi guó qí shù jǐ gū dú　　如是我闻。一时佛在舍卫国，只树给孤独　　yuán yǔ dà bǐ qiū sēng qiān èr bǎi wǔ shí rén jù jiē shì dà ā luó　　园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗　　hàn zhòng suǒ zhī shí zhǎng lǎo shè lì fó mó hē mù jiàn lián mó hē汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃　　jiā shè mó hē jiā zhān yán mó hē jù xī luó lí pó duō zhōu lì　　迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利　　pán tuó qié nán tuó ā nán tuó luó hòu luó jiāo fàn bō tí bīn　　盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾　　tóu lú pō luó duò jiā liú tuó yí mó hē jié bīn nuó bo jū luó　　头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、　　ā nuó lóu tuó rú shì děng zhū dà dì zǐ　　阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　bìng zhū pú sà mó hē sà wén shū shī lì fǎ wáng zǐ ā yì duō　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多　　pú sà qián tuó hē tí pú sà cháng jīng jìn pú sà yǔ rú shì děng zhū　　菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸　　dà pú sà　　大菩萨。　　jí shì tí huán yīn děng wú liàng zhū tiān dà zhòng jù　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。　　ěr shí fó gào zhǎng lǎo shè lì fó cóng shì xī fāng guò shí　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十　　wàn yì fó tǔ yǒu shì jiè míng yuē jí lè qí tǔ yǒu fó hào ā mí　　万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥　　tuó jīn xiàn zài shuō fǎ　　陀，今现在说法。"　　shè lì fó bǐ tǔ hé gù míng wéi jí lè qí guó zhòng shēng　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，　　wú yǒu zhòng kǔ dàn shòu zhū lè gù míng jí lè　　无有众苦，但受诸乐，故名极乐。"　　yòu shè lì fó jí lè guó tǔ qī chòng lán shǔn qī chòng luó　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗　　wǎng ， qī zhòng hàng shù jiē shì sì bǎo zhōu zā wéi rào shì gù bǐ guó míng　　网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名　　wéi jí lè　　为极乐。"　　yòu shè lì fó jí lè guó tǔ yǒu qī bǎo shi bā gōng dé　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德　　shuǐ chōng mǎn qí zhōng shi dǐ chún yǐ jīn shā bù dì sì biān jiē dào　　水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，　　jīn yín liú lí bō lí hé chéng shàng yǒu lóu gé yì yǐ jīn　　金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、　　yín liú lí bō lí chē qú chì zhū mǎ lǎo ér yán shì zhī　　银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。　　shi zhōng lián huā dà rú chē lún qīng sè qīng guāng huáng sè huáng guāng chì sè　　池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色　　chì guāng 、 bái sè bái guāng ， wēi miào xiāng jié　　赤光、白色白光，微妙香洁。"　　shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。"　　yòu shè lì fó bǐ fó guó tǔ cháng zuò tiān yuè huáng jīn wéi　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为　　dì zhòu yè liù shí yù tiān màn tuó luó huā qí tǔ zhòng shēng cháng yǐ　　地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以　　qīng dàn gè yǐ yī gé chéng zhòng miào huā gòng yǎng tā fāng shí wàn yì fó　　清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，　　jí yǐ shí shí hái dào běn guó fàn shí jīng xíng　　即以食时，还到本国，饭食经行。"　　shè lì fó jí lè guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。"　　fù cì shè lì fó bǐ guó cháng yǒu zhǒng zhǒng qí miào zá sè zhī　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之　　niǎo bái hè kǒng què yīng wǔ shè lì jiā líng pín qié gòng mìng　　鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命　　zhī niǎo shì zhū zhòng niǎo zhòu yè liù shí chū hé yǎ yīn qí yīn yǎn　　之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演　　chàng wǔ gēn wǔ lì qī pú tí fēn bā shèng dào fēn rú shì děng fǎ　　畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。　　qí tǔ zhòng shēng wén shì yīn yǐ jiē xī niàn fó niàn fǎ niàn sēng　　其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。"　　shè lì fó rǔ wù wèi cǐ niǎo shí shì zuì bào suǒ shēng suǒ　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所　　yǐ zhě hé bǐ fó guó tǔ wú sān è dào　　以者何？彼佛国土，无三恶道。"　　shè lì fó qí fó guó tǔ shàng wú è dào zhī míng hé kuàng　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况　　yǒu shí shì zhū zhòng niǎo jiē shì ā mí tuó fó yù lìng fǎ yīn xuān liú　　有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，　　biàn huà suǒ zuò　　变化所作。"　　shè lì fó bǐ fó guó tǔ wēi fēng chuí dòng zhū bǎo hàng shù　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，　　jí bǎo luó wǎng chū wēi miào yīn pì rú bǎi qiān zhǒng yuè tóng shí jù zuò　　及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。　　wén shì yīn zhě zì rán jiē shēng niàn fó niàn fǎ niàn sēng zhī xīn　　闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。"　　shè lì fó qí fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。"　　shè lì fó yú rǔ yì yún hé bǐ fó hé gù hào ā mí　　‘舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥　　tuó　　陀？"　　shè lì fó bǐ fó guāng míng wú liàng zhào shí fāng guó wú suǒ　　‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所　　zhàng ài shì gù hào wéi ā mí tuó　　障碍，是故号为阿弥陀。"　　yòu shè lì fó bǐ fó shòu mìng jí qí rén mín wú liàng wú　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无　　biān ā sēng qí jié gù míng ā mí tuó　　边阿僧只劫，故名阿弥陀。"　　shè lì fó ā mí tuó fó chéng fó yǐ lái yú jīn shí jié　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。"　　yòu shè lì fó bǐ fó yǒu wú liàng wú biān shēng wén dì zǐ jiē　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆　　ā luó hàn fēi shì suàn shù zhī suǒ néng zhī zhū pú sà zhòng yì fù rú　　阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如　　shì　　是。"　　shè lì fó bǐ fó guó tǔ chéng jiù rú shì gōng dé zhuāng yán　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。"　　yòu shè lì fó jí lè guó tǔ zhòng shēng shēng zhě jiē shì ā　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿　　pí bá zhì qí zhōng duō yǒu yī shēng bǔ chǔ qí shù shèn duō fēi shì suàn　　鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算　　shù suǒ néng zhī zhī dàn kě yǐ wú liàng wú biān ā sēng qí shuō　　数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。"　　shè lì fó zhòng shēng wén zhě yīng dāng fā yuàn yuàn shēng bǐ guó　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，　　suǒ yǐ zhě hé dé yǔ rú shì zhū shàng shàn rén jù huì yī chǔ　　所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。"　　shè lì fó bù kě yǐ shǎo shàn gēn fú dé yīn yuán dé shēng bǐ　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼　　guó　　国。"　　shè lì fó ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén wén shuō ā mí tuó　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀　　fó zhí chí míng hào ruò yī rì ruò èr rì ruò sān rì ruò sì　　佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四　　rì ruò wǔ rì ruò liù rì ruò qī rì yī xīn bù luàn qí rén　　日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人　　lín mìng zhōng shí ā mí tuó fó yǔ zhū shèng zhòng xiàn zài qí qián shì　　临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是　　rén zhōng shí xīn bù diān dǎo jí dé wǎng shēng ā mí tuó fó jí lè guó　　人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国　　tǔ　　土。"　　shè lì fó wǒ jiàn shì lì gù shuō cǐ yán ruò yǒu zhòng shēng　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，　　wén shì shuō zhě yīng dāng fā yuàn shēng bǐ guó tǔ　　闻是说者，应当发愿，生彼国土。"　　shè lì fó rú wǒ jīn zhě zàn tàn ā mí tuó fó bù kě　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可　　sī yì gōng dé zhī lì dōng fāng yì yǒu ā chù pí fó xū mí xiāng fó　　思议功德之利。东方亦有阿 鞞佛、须弥相佛、　　dà xū mí fó xū mí guāng fó miào yīn fó rú shì děng héng hé shā shù　　大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数　　zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì　　诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世　　jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī　　界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思　　yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng　　议功德一切诸佛所护念经。”"　　shè lì fó nán fāng shì jiè yǒu rì yuè dēng fó míng wén guāng　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光　　fó dà yàn jiān fó xū mí dēng fó wú liàng jīng jìn fó rú shì děng　　佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等　　héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān　　恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三　　qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng　　千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称　　zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng　　赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”"　　shè lì fó xī fāng shì jiè yǒu wú liàng shòu fó wú liàng xiāng　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相　　fó wú liàng chuàng fó dà guāng fó dà míng fó bǎo xiāng fó jìng guāng　　佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光　　fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé　　佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌　　xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng　　相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，　　dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn　　当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念　　jīng　　经。”"　　shè lì fó běi fāng shì jiè yǒu yàn jiān fó zuì shèng yīn fó　　‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、　　nán jǔ fó rì shēng fó wǎng míng fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó　　难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，　　gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō　　各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说　　chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé　　诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德　　yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng　　一切诸佛所护念经。”"　　shè lì fó xià fāng shì jiè yǒu shī zǐ fó míng wén fó　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、　　míng guāng fó dá mó fó fǎ chuàng fó chí fǎ fó rú shì děng héng hé　　名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河　　shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé xiāng biàn fù sān qiān dà　　沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大　　qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng dāng xìn shì chēng zàn bù　　千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不　　kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn jīng　　可思议功德一切诸佛所护念经。”"　　shè lì fó shàng fāng shì jiè yǒu fàn yīn fó xiù wáng fó　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、　　xiāng shàng fó xiāng guāng fó dà yàn jiān fó zá sè bǎo huá yán shēn fó　　香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、　　suō luó shù wáng fó bǎo huá dé fó jiàn yī qiē yì fó rú xū mí shān　　娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山　　fó rú shì děng héng hé shā shù zhū fó gè yú qí guó chū guǎng cháng shé　　佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌　　xiāng biàn fù sān qiān dà qiān shì jiè shuō chéng shí yán rǔ děng zhòng shēng　　相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，　　dāng xìn shì chēng zàn bù kě sī yì gōng dé yī qiē zhū fó suǒ hù niàn　　当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念　　jīng　　经。”"　　shè lì fó yú rǔ yì yún hé hé gù míng wéi yī qiē zhū fó suǒ　　‘舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所　　hù niàn jīng　　护念经？"　　shè lì fó ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén wén shì jīng shòu　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受　　chí zhě jí wén zhū fó míng zhě shì zhū shàn nán zǐ shàn nǚ rén jiē　　持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆　　wéi yī qiē zhū fó zhī suǒ hù niàn jiē dé bù tuì zhuǎn yú ā nuò duō luó sān　　为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三　　miǎo sān pú tí shì gù shè lì fó rǔ děng jiē dāng xìn shòu wǒ yǔ jí　　藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及　　zhū fó suǒ shuō　　诸佛所说。"　　shè lì fó ruò yǒu rén yǐ fā yuàn jīn fā yuàn dāng fā yuàn　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，　　yù shēng ā mí tuó fó guó zhě shì zhū rén děng jiē dé bù tuì zhuǎn yú ā　　欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿　　nuò duō luó sān miǎo sān pú tí yú bǐ guó tǔ ruò yǐ shēng ruò jīn shēng　　耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、　　ruò dāng shēng shì gù shè lì fó zhū shàn nán zǐ shàn nǚ rén ruò yǒu　　若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有　　xìn zhě yīng dāng fā yuàn shēng bǐ guó tǔ shè lì fó rú wǒ jīn zhě　　信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，　　chēng zàn zhū fó bù kě sī yì gōng dé bǐ zhū fó děng yì chēng zàn wǒ bù　　称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不　　kě sī yì gōng dé ér zuò shì yán shì jiā móu ní fó néng wéi shèn nán　　可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难　　xī yǒu zhī shì néng yú suō pó guó tǔ wǔ zhuó è shì jié zhuó jiàn　　希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见　　zhuó fán nǎo zhuó zhòng shēng zhuó mìng zhuó zhōng dé ā nuò duō luó sān miǎo　　浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐　　sān pú tí wéi zhū zhòng shēng shuō shì yī qiē shì jiān nán xìn zhī fǎ　　三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”"　　shè lì fó dāng zhī wǒ yú wǔ zhuó è shì xíng cǐ nán shì　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，　　dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí wéi yī qiē shì jiān shuō cǐ nán xìn zhī　　得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之　　fǎ shì wéi shèn nán　　法，是为甚难。"　　fó shuō cǐ jīng yǐ shè lì fó jí zhū bǐ qiū yī qiē shì jiān　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间　　tiān rén ā xiū luó děng wén fó suǒ shuō huān xǐ xìn shòu zuò lǐ ér qù　　天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

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fèng qī wú · zhù yǐ wēi lóu fēng xì xì

中华人民共和国国家通用语言文字法第一章总则第一条为推动国家通用语言文字的规范化、标准化及其健康发展，使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥作用，促进各民族、各地区经济文化交流，根据宪法，制定本法。第二条本法所称的国家通用语言文字是普通话和规范汉字。第三条国家推广普通话，推行规范汉字。第四条公民有学习和使用国家通用语言文字的权利。国家为公民学习和使用国家通用语言文字提供条件。地方各级人民政府及其有关部门应当采取措施，推广普通话和推行规范汉字。第五条国家通用语言文字的使用应当有利于维护国家主权和民族尊严，有利于国家统一和民族团结，有利于社会主义物质文明建设和精神文明建设。第六条国家颁布国家通用语言文字的规范和标准，管理国家通用语言文字的社会应用，支持国家通用语言文字的教学和科学研究，促进国家通用语言文字的规范、丰富和发展。第七条国家奖励为国家通用语言文字事业做出突出贡献的组织和个人。第八条各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。少数民族语言文字的使用依据宪法、民族区域自治法及其他法律的有关规定。第二章国家通用语言文字的使用第九条国家机关以普通话和规范汉字为公务用语用字。法律另有规定的除外。第十条学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字。法律另有规定的除外。学校及其他教育机构通过汉语文课程教授普通话和规范汉字。使用的汉语文教材，应当符合国家通用语言文字的规范和标准。第十一条汉语文出版物应当符合国家通用语言文字的规范和标准。汉语文出版物中需要使用外国语言文字的，应当用国家通用语言文字作必要的注释。第十二条广播电台、电视台以普通话为基本的播音用语。需要使用外国语言为播音用语的，须经国务院广播电视部门批准。第十三条公共服务行业以规范汉字为基本的服务用字。因公共服务需要，招牌、广告、告示、标志牌等使用外国文字并同时使用中文的，应当使用规范汉字。提倡公共服务行业以普通话为服务用语。第十四条下列情形，应当以国家通用语言文字为基本的用语用字：（一）广播、电影、电视用语用字；（二）公共场所的设施用字；（三）招牌、广告用字；（四）企业事业组织名称；（五）在境内销售的商品的包装、说明。第十五条信息处理和信息技术产品中使用的国家通用语言文字应当符合国家的规范和标准。第十六条本章有关规定中，有下列情形的，可以使用方言：（一）国家机关的工作人员执行公务时确需使用的；（二）经国务院广播电视部门或省级广播电视部门批准的播音用语；（三）戏曲、影视等艺术形式中需要使用的；（四）出版、教学、研究中确需使用的。第十七条本章有关规定中，有下列情形的，可以保留或使用繁体字、异体字：（一）文物古迹；（二）姓氏中的异体字；（三）书法、篆刻等艺术作品；（四）题词和招牌的手书字；（五）出版、教学、研究中需要使用的；（六）经国务院有关部门批准的特殊情况。第十八条国家通用语言文字以《汉语拼音方案》作为拼写和注音工具。《汉语拼音方案》是中国人名、地名和中文文献罗马字母拼写法的统一规范，并用于汉字不便或不能使用的领域。初等教育应当进行汉语拼音教学。第十九条凡以普通话作为工作语言的岗位，其工作人员应当具备说普通话的能力。以普通话作为工作语言的播音员、节目主持人和影视话剧演员、教师、国家机关工作人员的普通话水平，应当分别达到国家规定的等级标准；对尚未达到国家规定的普通话等级标准的，分别情况进行培训。第二十条对外汉语教学应当教授普通话和规范汉字。第三章管理和监督第二十一条国家通用语言文字工作由国务院语言文字工作部门负责规划指导、管理监督。国务院有关部门管理本系统的国家通用语言文字的使用。第二十二条地方语言文字工作部门和其他有关部门，管理和监督本行政区域内的国家通用语言文字的使用。第二十三条县级以上各级人民政府工商行政管理部门依法对企业名称、商品名称以及广告的用语用字进行管理和监督。第二十四条国务院语言文字工作部门颁布普通话水平测试等级标准。第二十五条外国人名、地名等专有名词和科学技术术语译成国家通用语言文字，由国务院语言文字工作部门或者其他有关部门组织审定。第二十六条违反本法第二章有关规定，不按照国家通用语言文字的规范和标准使用语言文字的，公民可以提出批评和建议。本法第十九条第二款规定的人员用语违反本法第二章有关规定的，有关单位应当对直接责任人员进行批评教育；拒不改正的，由有关单位作出处理。城市公共场所的设施和招牌、广告用字违反本法第二章有关规定的，由有关行政管理部门责令改正；拒不改正的，予以警告，并督促其限期改正。第二十七条违反本法规定，干涉他人学习和使用国家通用语言文字的，由有关行政管理部门责令限期改正，并予以警告。第四章附则第二十八条本法自2001年1月1日起施行。

国家通用语言文字以《汉语拼音方案》作为拼音和注音工具。根据《中华人民共和国国家通用语言文字法》第十八条规定，国家通用语言文字以《汉语拼音方案》作为拼写和注音工具。《中华人民共和国国家通用语言文字法》是为推动国家通用语言文字的规范化、标准化及其健康发展，使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥作用，促进各民族、各地区经济文化交流，根据宪法，制定的法规。2000年10月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议修订通过，2001年1月1日起施行。此法确立了普通话和规范汉字的“国家通用语言文字”的法定地位。国家通用语言文字的使用：1、国家机关以普通话和规范汉字为公务用语用字。法律另有规定的除外。2、学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字。法律另有规定的除外。学校及其他教育机构通过汉语文课程教授普通话和规范汉字。使用的汉语文教材，应当符合国家通用语言文字的规范和标准。3、汉语文出版物应当符合国家通用语言文字的规范和标准。汉语文出版物中需要使用外国语言文字的，应当用国家通用语言文字作必要的注释。4、广播电台、电视台以普通话为基本的播音用语。需要使用外国语言为播音用语的，须经国务院广播电视部门批准。5、公共服务行业以规范汉字为基本的服务用字。因公共服务需要，招牌、广告、告示、标志牌等使用外国文字并同时使用中文的，应当使用规范汉字。提倡公共服务行业以普通话为服务用语。

1、全文翻译淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有，《黍离》的，悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。天气渐渐进入黄昏，凄凉的号角吹起了冷寒，回荡在这座凄凉残破的空城。杜牧有卓越的鉴赏，料想今天，重来此地一定吃惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥仍然还在，却桥下江中的波浪浩荡，凄冷的月色，处处寂静无声。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？2、原文淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。《扬州慢·淮左名都》是宋代词人姜夔的代表作。此词开头三句点明扬州昔日名满国中的繁华景象，以及自己对传闻中扬州的深情向往；接着二句写映入眼帘的只是无边的荠麦，与昔日盛况截然不同；“自胡马”三句，言明眼前的残败荒凉完全是金兵南侵造成的，在人们心灵上留下不可磨灭的创伤。“渐黄昏”二句，以回荡于整座空城之上的凄凉呜咽的号角声，进一步烘托今日扬州的荒凉落寞。下片化用杜牧系列诗意，抒写自己哀时伤乱、怀昔感今的情怀。“杜郎”成为词人的化身，词的表面是咏史、写古人，更深一层是写己与叹今。全词洗尽铅华，用雅洁洗练的语言，描绘出凄淡空蒙的画面，笔法空灵，寄寓深长，声调低婉，具有清刚峭拔之气势，冷僻幽独之情怀。它既控诉了金朝统治者发动掠夺战争所造成的灾难，又对南宋王朝的偏安政策有所谴责，有一定的积极意义。

浣溪沙晏殊注音版如下：yī qǔ xīn cí jiǔ yī bēi, qù nián tiān qì jiù tíng tái. xī yáng xī xià jǐ shí huí?一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?wú kě nài hé huā luò qù, sì céng xiāng shí yàn guī lái. xiǎo yuán xiāng jìng dú pái huái。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。译文：听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来?那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。浣溪沙晏殊赏析。这是晏殊词中最为脍炙人口的篇章。此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情。词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼前景物，重在伤今。上片“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”写对酒听歌的现境。从复叠错综的句式、轻快流利的语调中可以体味出，词人面对现境时，开始是怀着轻松喜悦的感情，带着潇洒安闲的意态的，似乎主人公十分醉心于宴饮涵咏之乐。

【 #婴幼儿# 导语】《三字经》时旧是一部流传甚广、家喻户晓的启蒙读物，曾被列为蒙馆(古代一种简陋而原始的民办学校)教学用的课本。下面是 考 网分享的幼儿注音版三字经全文。欢迎阅读参考！ 1.幼儿注音版三字经全文 　　rén zhī chū xìng běn shàn　　人 之 初 , 性 本 善。 　　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 　　性 相 近 , 习 相 远。 　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 　　苟 不 教 , 性 乃 迁。 　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān 　　教 之 道 , 贵 以 专。 　　xī mèng mǔ zé lín chǔ 　　昔 孟 母 ， 择 邻 处。 　　zǐ bù xué duàn jī zhù 　　子 不 学 ， 断 机 杼。 　　dòu yān shān yǒu yì fāng 　　窦 燕 山 ， 有 义 方。 　　jiào wǔ zǐ míng jù yáng 　　教 五 子 ， 名 俱 扬。 　　yǎng bú jiào fù zhī guò 　　养 不 教 ， 父 之 过。 　　jiào bù yán shī zhī duò 　　教 不 严 ， 师 之 惰。 　　zǐ bù xué fēi suǒ yí 　　子 不 学 ， 非 所 宜。 　　yòu bù xué lǎo hé wéi 　　幼 不 学 ， 老 何 为。 　　yù bù zhuó bù chéng qì 　　玉 不 琢 ， 不 成 器。 　　rén bù xué bù zhī yì 　　人 不 学 ， 不 知 义。 　　wèi rén zǐ fāng shào shí 　　为 人 子 ， 方 少 时。 　　qīn shī yǒu xí lǐ yí 　　亲 师 友 ， 习 礼 仪。 　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí 　　香 九 龄 ， 能 温 席。 　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí 　　孝 于 亲 ， 所 当 执。 　　róng sì suì néng ràng lí 　　融 四 岁 ， 能 让 梨。 　　tì yú zhǎng yí xiān zhī 　　弟 于 长 ， 宜 先 知。 　　shǒu xiào tì cì jiàn wén 　　首 孝 弟 ， 次 见 闻。 　　zhī mǒu shù shí mǒu wén 　　知 某 数 ， 识 某 文。 　　yī ér shí shí ér bǎi 　　一 而 十 ， 十 而 百。 　　bǎi ér qiān qiān ér wàn 　　百 而 千 ， 千 而 万。 　　sān cái zhě tiān dì rén 　　三 才 者 ， 天 地 人。 　　sān guāng zhě rì yuè xīng 　　三 光 者 ， 日 月 星。 　　sān gāng zhě jūn chén yì 　　三 纲 者 ， 君 臣 义。 　　fù zǐ qīn fū fù shùn 　　父 子 亲 ， 夫 妇 顺。 　　yuē chūn xià yuē qiū dōng 　　曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。 　　cǐ sì shí yùn bù qióng 　　此 四 时 ， 运 不 穷。 　　yuē nán běi yuē xī dōng 　　曰 南 北 ， 曰 西 东。 　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng 　　此 四 方 ， 应 乎 中。 　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 　　曰 水 火 ， 木 金 土。 　　cǐ wǔ xíng běn hū shù 　　此 五 行 ， 本 乎 数。 　　yuē rén yì lǐ zhì xìn 　　曰 仁 义 ， 礼 智 信。 　　cǐ wǔ cháng bù róng wěn 　　此 五 常 ， 不 容 紊。 　　dào liáng shū mài shǔ jì 　　稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。 　　cǐ liù gǔ rén suǒ shí 　　此 六 谷 ， 人 所 食。 　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 　　马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。 　　cǐ liù chù rén suǒ sì 　　此 六 畜 ， 人 所 饲。 　　yuē xǐ nù yuē āi jù 　　曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。 　　ài wù yù qī qíng jù 　　爱 恶 欲 ， 七 情 具。 　　páo tǔ gé mù shí jīn 　　匏 土 革 ， 木 石 金。 　　sī yǔ zhú nǎi bā yīn 　　丝 与 竹， 乃 八 音。 　　gāo zēng zǔ fù ér shēn 　　高 曾 祖 ， 父 而 身。 　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn 　　身 而 子 ， 子 而 孙。 　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng 　　自 子 孙 ， 至 玄 曾 　　nǎi jiǔ zú rén zhī lún 　　乃 九 族 ， 人 之 伦。 　　fù zǐ ēn fū fù cóng 　　父 子 恩 ， 夫 妇 从。 　　xiōng zé yǒu dì zé gōng 　　兄 则 友 ， 弟 则 恭。 　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 　　长 幼 序 ， 友 与 朋。 　　jūn zé jìng chén zé zhōng 　　君 则 敬 ， 臣 则 忠。 　　cǐ shí yì rén suǒ tóng 　　此 十 义 ， 人 所 同。 　　fán xùn méng xū jiǎng jiū 　　凡 训 蒙 ， 须 讲 究。 　　xiáng xùn gǔ míng jù dòu 　　详 训 诂 ， 明 句 读。 　　wéi xué zhě bì yǒu chū 　　为 学 者 ， 必 有 初。 　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū 　　小 学 终 ， 至 四 书。 　　lún yǔ zhě èr shí piān 　　论 语 者 ， 二 十 篇。 　　qún dì zǐ jì shàn yán 　　群 弟 子 ， 记 善 言。 　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 　　孟 子 者 ， 七 篇 止。 　　jiǎng dào dé shuō rén yì 　　讲 道 德 ， 说 仁 义。 　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 　　作 中 庸 ， 子 思 笔。 　　zhōng bù piān yōng bú yì 　　中 不 偏 ， 庸 不 易。 　　dà xiǎo dài zhù lǐ jì 　　大 小 戴 ， 注 礼 记。 　　shù shèng yán lǐ yuè bèi 　　述 圣 言 ， 礼 乐 备。 　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng 　　曰 国 风 ， 曰 雅 颂。 　　hào sì shī dāng fěng yǒng 　　号 四 诗 ， 当 讽 咏。 　　shī jì wáng chūn qiū zuò 　　诗 既 亡 ， 春 秋 作。 　　yù bāo biǎn bié shàn è 　　寓 褒 贬 ， 别 善 恶。 　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 　　三 传 者 ， 有 公 羊。 　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 　　有 左 氏 ， 有 谷 梁。 　　jīng jì míng fāng dú zǐ 　　经 既 明 ， 方 读 子。 　　cuō qí yào jì qí shì 　　撮 其 要 ， 记 其 事。 　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 　　五 子 者 有 荀 扬。 　　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 　　文 中 子 ， 及 老 庄。 　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 　　经 子 通 ， 读 诸 史。 　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 　　考 世 系 ， 知 终 始。 　　zì xī nóng zhì huáng dì 　　自 羲 农 ， 至 黄 帝。 　　hào sān huáng jū shàng shì 　　号 三 皇 ， 居 上 世。 　　táng yǒu yú hào èr dì 　　唐 有 虞 ， 号 二 帝。 　　xiāng yī xùn chēng shèng shì 　　相 揖 逊 ， 称 盛 世。 　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 　　夏 有 禹 ， 商 有 汤。 　　zhōu wén wǔ chēng sān wáng 　　周 文 武 ， 称 三 王。 　　xià chuán zǐ jiā tiān xià 　　夏 传 子 ， 家 天 下。 　　sì bǎi zǎi qiān xià shè 　　四 百 载 ， 迁 夏 社。 　　tāng fá xià guó hào shāng 　　汤 伐 夏 ， 国 号 商。 　　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 　　六 百 载 ， 至 纣 亡。 　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 　　周 武 王 ， 始 诛 纣。 　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 　　八 百 载 ， 最 长 久。 　　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 　　周 辙 东 ， 王 纲 坠。 　　Chěng gān gē shàng yóu shuì 　　逞 干 戈 ， 尚 游 说。 　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 　　始 春 秋 ， 终 战 国。 　　wǔ bà qiáng qī xióng chū 　　五 霸 强 ， 七 雄 出。 　　yíng qín shì shǐ jiān bìng 　　嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。 　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng 　　传 二 世 ， 楚 汉 争。 　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 　　高 祖 兴 ， 汉 业 建。 　　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 　　至 孝 平 ， 王 莽 篡。 　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 　　光 武 兴 ， 为 东 汉。 　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn 　　四 百 年 ， 终 于 献。 　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 　　魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。 　　hào sān guó qì liǎng jìn 　　号 三 国 ， 迄 两 晋。 　　song qí jì liáng chén chéng 　　宋 齐 继 ， 梁 陈 承。 　　wéi nán cháo dū jīn líng 　　为 南 朝 ， 都 金 陵。 　　běi yuán wèi fēn dōng xi 　　北 元 魏 ， 分 东 西。 　　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 　　宇 文 周 ， 与 高 齐。 　　dài zhì suí yì tǔ yǔ 　　迨 至 隋 ， 一 土 宇。 　　bú zài chuan shī tǒng xù 　　不 再 传 ， 失 统 绪。 　　táng gāo zǔ qǐ yì shī 　　唐 高 祖 ， 起 义 师。 　　chú suí luàn chuàng guó jī 　　除 隋 乱 ， 创 国 基。 　　èr shí chuán sān bǎi zǎi 　　二 十 传 ， 三 百 载。 　　liáng miè zhī guó nǎi gǎi 　　梁 灭 之 ， 国 乃 改。 　　liáng táng jìn jí hàn zhōu 　　梁 唐 晋 ， 及 汉 周。 　　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 　　称 五 代 ， 皆 有 由。 　　yán sòng xīng shòu zhōu shàn 　　炎 宋 兴 ， 受 周 禅。 　　shí bā chuán nán běi hùn 　　十 八 传 ， 南 北 混。 　　liáo yǔ jīn dì hào fēn 　　辽 与 金 ， 帝 号 纷。 　　dài miè liáo sòng yóu cún 　　迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。 　　zhì yuán xīng jīn xù xiē 　　至 元 兴 ， 金 绪 歇。 　　yǒu sòng shì yì tong miè 　　有 宋 世 ， 一 同 灭。 　　bìng zhōng guó jiān róng dí 　　并 中 国 ， 兼 戎 狄。 　　míng tài zǔ jiǔ qīn shī 　　明 太 祖 ， 久 亲 师。 　　chuán jiàn wén fāng sì sì 　　传 建 文 ， 方 四 祀。 　　qiān běi jīng yǒng lè sì 　　迁 北 京 ， 永 乐 嗣。 　　dài chóng zhēn méi shān shì 　　迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。 　　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 　　清 太 祖 ， 膺 景 命。 　　jìng sì fāng kè dà dìng 　　靖 四 方 ， 克 大 定。 　　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 　　至 宣 统 ， 乃 大 同。 　　shí èr shì qīng zuò zhōng 　　十 二 世 ， 清 祚 终。 　　dú shǐ zhě kǎo shí lù 　　读 史 者 ， 考 实 录。 　　tōng gǔ jīn ruò qīn mù 　　通 古 今 ， 若 亲 目。 　　kǒu ér song xīn ér wéi 　　口 而 诵 ， 心 而 维。 　　cháo yú sī xī yú sī 　　朝 于 斯 ， 夕 于 斯。 　　xī zhòng ní shī xiàng tuó 　　昔 仲 尼 ， 师 项 橐。 　　gǔ shèng xián shàng qín xué 　　古 圣 贤 ， 尚 勤 学。 　　zhào zhōng ling dú lǔ lún 　　赵 中 令 ， 读 鲁 论。 　　bǐ jì shì xué qiě qín 　　彼 既 仕 ， 学 且 勤。 　　pī pú biān xiāo zhú jiǎn 　　披 蒲 编 ， 削 竹 简。 　　bǐ wú shū qiě zhī miǎn 　　彼 无 书 ， 且 知 勉。 　　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 　　头 悬 梁 ， 锥 刺 股。 　　bǐ bú jiào zì qín kǔ 　　彼 不 教 ， 自 勤 苦。 　　rú náng yíng rú yìng xuě 　　如 囊 萤 ， 如 映 雪。 　　jiā suī pín xué bú chuò 　　家 虽 贫 ， 学 不 辍。 　　rú fù xīn rú guà jiǎo 　　如 负 薪 ， 如 挂 角。 　　shēn suī láo yóu kǔ zhuó 　　身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。 　　sū lǎo quán èr shí qī 　　苏 老 泉 ， 二 十 七。 　　shǐ fā fèn dú shū jí 　　始 发 奋 ， 读 书 籍。 　　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 　　彼 既 老 ， 犹 悔 迟。 　　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 　　尔 小 生 ， 宜 早 思。 　　ruò liáng hào bā shí èr 　　若 梁 灏 ， 八 十 二。 　　duì dà tíng kuí duō shì 　　对 大 廷 ， 魁 多 士。 　　bǐ jì chéng zhòng chēng yì 　　彼 既 成 ， 众 称 异。 　　ěr xiǎo shēng yí lì zhì 　　尔 小 生 ， 宜 立 志。 　　yíng bā suì néng yǒng shī 　　莹 八 岁 ， 能 咏 诗。 　　mì qī suì néng fù qí 　　泌 七 岁 ， 能 赋 棋。 　　bǐ yǐng wù rén chēng qí 　　彼 颖 悟 ， 人 称 奇。 　　ěr yòu xué dāng xiào zhī 　　尔 幼 学 ， 当 效 之。 　　cài wén jī néng biàn qín 　　蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。 　　xiè dào yùn néng yǒng yín 　　谢 道 韫 ， 能 咏 吟。 　　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 　　彼 女 子 ， 且 聪 敏。 　　ěr nán zǐ dāng zì jǐng 　　尔 男 子 ， 当 自 警。 　　táng liú yàn fāng qī suì 　　唐 刘 晏 ， 方 七 岁。 　　jǔ shén tóng zuò zhèng zì 　　举 神 童 ， 作 正 字。 　　bǐ suī yòu shēn yǐ shì 　　彼 虽 幼 ， 身 已 仕。 　　ěr yòu xué miǎn ér zhì 　　尔 幼 学 ， 勉 而 致。 　　yǒu wéi zhě yì ruò shì 　　有 为 者 ， 亦 若 是。 　　quǎn shǒu yè jī sī chén 　　犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。 　　gǒu bù xué hé wéi rén 　　苟 不 学 ， 曷 为 人。 　　cán tǔ sī fēng niàng mì 　　蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。 　　rén bù xué bù rú wù 　　人 不 学 ， 不 如 物。 　　yòu ér xué zhuàng ér xíng 　　幼 而 学 ， 壮 而 行。 　　shàng zhì jūn xià zé mín 　　上 致 君 ， 下 泽 民。 　　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 　　扬 名 声 ， 显 父 母。 　　guāng yú qián yù yú hòu 　　光 于 前 ， 裕 于 后。 　　rén yí zǐ jīn mǎn yíng 　　人 遗 子 ， 金 满 赢。 　　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 　　我 教 子 ， 惟 一 经。 　　qín yǒu gōng xì wú yì 　　勤 有 功 ， 戏 无 益。 　　jiè zhī zāi yí miǎn lì 　　戒 之 哉 ， 宜 勉 力。2.三字经简介 　　三字经（中国传统蒙学三大读物之一） 　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。 　　在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。3.三字经历史背景 　　关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。 　　王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。4.三字经是谁写的 　　关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。王应麟晚年教育本族子弟读书的时候，编写了一本融会经史子集的三字歌诀，据传就是《三字经》。 　　一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载：“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕”，认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。 　　一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。

迢迢牵牛星注音版原文及翻译如下：迢迢牵牛星注音版原文如下：tiáotiáoqiānniúxīng，jiǎojiǎohéhànnǚ迢迢牵牛星，皎皎河汉女。xiānxiānzhuósùshǒu，zházhánòngjīzhù纤纤擢素手，札札弄机杼。zhōngrìbùchéngzhāng，qìtìlíngrúyǔ终日不成章，泣涕零如雨。héhànqīngqiěqiǎn，xiāngqùfùjǐxǔ河汉清且浅，相去复几许？yíngyíngyīshuǐjiàn，mòmòbùdéyǔ盈盈一水间，脉脉不得语。迢迢牵牛星注音版翻译如下：在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。创作背景牵牛和织女本是两个星宿的名称。在中国，关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”，这是当时最明确的记载。可见中汉末三国时期牵牛和织女的故事大概已经定型。《迢迢牵牛星》即依牵牛和织女的故事情节创作而成。此诗是《古诗十九首》之一。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。东汉末年，外戚宦官专权，中下层知识分子的政治前途多被扼杀。

迢迢牵牛星原文及翻译注音朗读如下：tiáo tiáo qiān niú xīng ，jiǎo jiǎo hé hàn nǚ 。迢迢牵牛星，皎皎河汉女。xiān xiān zhuó sù shǒu ，zhá zhá nòng jī zhù 。纤纤擢素手，札札弄机杼。zhōng rì bú chéng zhāng ，qì tì líng rú yǔ 。终日不成章，泣涕零如雨。hé hàn qīng qiě qiǎn ，xiàng qù fù jǐ xǔ 。河汉清且浅，相去复几许。yíng yíng yī shuǐ jiān ，mò mò bú dé yǔ 。盈盈一水间，脉脉不得语。翻译：在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。《迢迢牵牛星》赏析诗一开篇，先写织女隔银河怅望对岸的牛郎。“迢迢”是织女心里的感觉，情人眼里的咫尺天涯。牵牛郎，既是“河汉女”眼中的牛郎，也是“河汉女”心中的牛郎。这第一句是立足织女的感觉来写，第二句才正面写织女。这一二句诗就为后文的种种场面描写、情思描写而张了本。“皎皎河汉女”是写景也是写人。“皎皎”不仅写出了银河的清亮，也是为后文的“清且浅”做铺垫，同时也写出了织女整体形象的娇美姿态。

【译文】 远远的牵牛星远远的牵牛星，灿烂的织女星。举起柔美雪白的双手，札札地穿梭织布。一整天也织不成布，哭得泪如雨下。河汉又清又浅，相隔又有多远呢？只隔一条又清又浅的河，含情脉脉而不能相互说话。【评析】 牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即"河鼓二"，在银河东。织女星又称"天孙"，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰："牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。"这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。 此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。开关两句分别从两处落笔，言牵牛曰"迢迢"，状织女曰"皎皎"。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛何尝不皎皎，织女又何尝不迢迢呢？他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为"皎皎牵牛星，迢迢河汉女"，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为"河汉女"是为了凑成三个音节，而又避免用"织女星"在三字。上句已用了"牵牛星"，下句再说"织女星"，既不押韵，又显得单调。"河汉女"就活脱多了。"河汉女"的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，"迢迢牵牛星，皎皎河汉女"这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。 以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。"纤纤擢素手"意谓擢纤纤之素手，为了和下句"札札弄机杼"对仗，而改变了句子的结构。"擢"者，引也，抽也，接近伸出的意思。"札札"是机杼之声。"杼"是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个"弄"字。《诗经·小雅·斯干》："乃生女子，载弄之瓦（纺）。"这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。"终日不成章"化用《诗经·大东》语意："彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。” 最后四句是诗人的慨叹："河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。"那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。"盈盈"或解释为形容水之清浅，恐不确。"盈盈"不是形容水，字和下句的"脉脉"都是形容织女。《文选》六臣注："盈盈，端丽貌。"是确切的。人多以为"盈盈"既置于"一水"之前，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文"河水清且浅"的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现"盈盈"除了这首诗外，还有"盈盈楼上女，皎皎当窗牖"。亦见于《古诗十九首》。李善注："《广雅》曰："赢，容也。"盈与赢同，古字通。"这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为"端丽"。又汉乐府《陌上桑》："盈盈公府步，冉冉府中趋。"也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是"盈盈一水间"的意思。"脉脉"，李善注：《尔雅》曰"脉，相视也。"郭璞曰："脉脉谓相视貌也。"""脉脉不得语"是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。 这首诗一共十六句，其中六句都用了叠间词，即"迢迢"、皎皎、"纤纤"、"盈盈"、"脉脉"。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。 【作者小传】：乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。

自zì三sān峡xiá七qī百bǎi里lǐ中zhōng，两liǎng岸àn连lián山shān，略lüè无wú阙quē处chù。重chóng岩yán叠dié嶂zhàng，隐yǐn天tiān蔽bì日rì。自zì非fēi亭tíng午wǔ夜yè分fēn，不bù见jiàn曦xī月yuè。至zhì于yú夏xià水shuǐ襄xiāng陵líng，沿yán溯sù阻zǔ绝jué。或huò王wáng命mìng急jí宣xuān，有yǒu时shí朝zhāo发fā白bái帝dì，暮mù到dào江jiāng陵líng，其qí间jiān千qiān二èr百bǎi里lǐ，虽suī乘chéng奔bēn御yù风fēng，不bù以yǐ疾jí也yě。春chūn冬dōng之zhī时shí，则zé素sù湍tuān绿lǜ潭tán，回huí清qīng倒dào影yǐng。绝jué巘yǎn多duō生shēng怪guài柏bǎi，悬xuán泉quán瀑pù布bù，飞fēi漱shù其qí间jiān，清qīng荣róng峻jùn茂mào，良liáng多duō趣qù味wèi。每měi至zhì晴qíng初chū霜shuāng旦dàn，林lín寒hán涧jiàn肃sù，常cháng有yǒu高gāo猿yuán长cháng啸xiào，属zhǔ引yǐn凄qī异yì，空kōng谷gǔ传chuán响xiǎng，哀āi转zhuǎn久jiǔ绝jué。故gù渔yú者zhě歌gē曰yuē：：「「巴bā东dōng三sān峡xiá巫wū峡xiá长cháng，猿yuán鸣míng三sān声shēng泪lèi沾zhān裳cháng！」

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Chūsài王昌龄出塞古诗带拼音版，出塞古诗是一首感叹边战不断，国无良将的边塞诗。在漫长的边防线上，战争一只没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

渔家傲注音版原文及翻译如下：《渔家傲·秋思》拼音版注音：sài xià qiū lái fēng jǐng yì ， héng yáng yàn qù wú liú yì 。塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。sì miàn biān shēng lián jiǎo qǐ ， qiān zhàng lǐ ， cháng yān luò rì gū chéng bì 。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。zhuó jiǔ yī bēi jiā wàn lǐ ， yān rán wèi lè guī wú jì 。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。qiāng guǎn yōu yōu shuāng mǎn dì ， rén bù mèi ， jiāng jūn bái fà zhēng fū lèi 。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。翻译：秋天到了，西北边塞的风光和江南大不同。大雁又飞回了衡阳，一点也没有停留之意。黄昏时分，号角吹起，边塞特有的风声、马啸声、羌笛声和着号角声从四面八方回响起来。连绵起伏的群山里，夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的亲人，眼下战事未平，功名未立，还不能早作归计。远方传来羌笛的悠悠之声，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，在外征战的人都难以入睡，无论是将军还是士兵，都被霜雪染白了头发，只好默默地流泪。注释：1.渔家傲：词牌名，双调六十二字，仄韵，上下片各四个七字句，一个三字句，每句用韵，声律谐婉。2.塞下秋来风景异：塞下，边界要塞之地，这里指西北边疆。风景异，指景物与江南一带不同。3.衡阳雁去：“雁去衡阳”的倒语，指大雁离开这里飞往衡阳。相传北雁南飞，到湖南的衡阳为止。4.边声：指各种带有边境特色的声响，如大风、号角、羌笛、马啸的声音。5.角：古代军中的一种乐器。6.千嶂：像屏障一般的群山。7.长烟：荒漠上的烟。8.燕然未勒：指边患未平、功业未成。燕然：山名，即今蒙古境内之杭爱山；勒：刻石记功。据《后汉书·窦宪传》记载，汉和帝永元元年（89），东汉窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功而还。9.羌（qiāng）管：羌笛。出自古代西部羌族的一种乐器。

1. 孟母三迁文言文翻译注音版 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 解释 舍：住处。 嬉：游戏。 所以：用来。 处：安顿。 复：再，又。 是：这。 焉：在那里。 译文 （释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。 2. 孟母三迁文言文拼音是什么 孟母三迁文言文拼音是： zōu mèng kē mǔ ，hào mèng mǔ 。qí shě jìn mù 。mèng zǐ zhī shǎo shí ，xī yóu wéi mù jiān zhī shì 。mèng mǔ yuē ：“cǐ fēi wú suǒ yǐ jū chù zǐ 。”nǎi qù ，shě shì páng 。qí xī yóu wéi jiǎ rén xuàn mài zhī shì 。mèng mǔ yòu yuē ：“cǐ fēi wú suǒ yǐ chù wú zǐ yě 。”fù xǐ jū xué gōng zhī páng 。qí xī yóu nǎi shè zǔ dòu ,yī ràng jìn tuì 。mèng mǔ yuē ：“zhēn kě yǐ chù jū zǐ yǐ 。”suí jū 。jí mèng zǐ zhǎng ,xué liù yì ，zú chéng dà rú zhī míng 。jun1 zǐ wèi mèng mǔ shàn yǐ jiàn huà 。 原文是： 邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。 释义： 孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 赏析： 孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。 一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。 这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。 （学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家） 孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。 可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。 孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。 3. 孟母三迁文言文翻译 注 音】 (mèng mǔ sān qiān ) [编辑本段]【出 处】 西汉·刘向《列女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。” [编辑本段]【用 法】 作宾语、定语；指为了孩子的教育。 [编辑本段]【解释】 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。以防他学坏。 [编辑本段]【典故其一】 （原文）昔孟子少时，父早丧，母仉[zhu0103ng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 （释文）从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！ 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ [编辑本段]【典故其二】 （原文）孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 [编辑本段]【释文】 孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。 [编辑本段]【寓 意】 良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。 给人很多的思维.在个人空间，在居住方面，在社交圈里.在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人 说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。 4. 文言文《孟母三迁》的解释 孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 5. 孟母三迁这篇文言文的解释 战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。 孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。 孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。 一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。 孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。 6. 文言文《孟母三迁》的解释 孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。 居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。” 乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。” 继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。 孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。 母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。 母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。 夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。” 就在这里定居下来了。 7. 孟母三迁这篇文言文的解释 战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。 孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。 孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。 一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。 孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。