张岱 湖心亭看雪注音

张岱:湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云，与山，与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸，见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 《湖心亭看雪》，是张岱的一篇堪与苏轼《记承天寺夜游》媲美的山水小品。 张岱生当明清两朝易代之际。早年荣华富贵、恣意尽兴的冶游生涯与“年至五十，国破家亡”，“布衣蔬食、常至断炊”的凄凉晚景，形成了鲜明强烈的生活反差，无法排遣的故国之思和身世之感，诉诸笔端，便结而成为《西湖梦寻》和《陶庵梦忆》两部散文集。 《湖心亭看雪》是《陶庵梦忆》中一篇颇具代表性的作品。作者长期寓居杭州，对西湖的山山水水有着深厚的感情。他在《西湖梦寻》序中曾说：“阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中。“随着时间的推移，美丽的西湖在他心目中愈加妩媚动人，往日的游览生活也愈使他魂牵梦随，无法释怀。文章描写的是崇祯五年(1632)的一个冬夜，作者泛舟湖心亭所见的雪景，也是作者对梦中思念的西湖的生动描写。无论是“人鸟声俱绝”，“天与云，与山，与水，上下一白”的静谧气氛，还是湖上仅“长堤一痕、湖心亭一点”，“舟一芬、舟中人两三粒”的朦胧淡远的湖影，或是亭中金陵客的雅兴、船上舟子的喃喃，都充满诗情画意，令人心驰神往，又如梦如幻，让人产生一种隔世之感。既是作者对西湖无限思恋的倾吐，又是对往昔饱览西湖山水的生动回顾;既是对西湖的深情赞美，又是对现实不满和否定的曲折反映。 本文在表现手法上对量词的巧妙运用，很值得人们借鉴。作者别出心裁，采用中国画散点透视原理，选用了痕、点、芥、粒四个看似信手拈来又极为普通的量词，成功地勾勒了一幅意境阔大而又渺远的写意图。让画面上的大部分空间自然地在读者脑海中幻成“雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白”的雪西湖，让读者从中去感受雪西湖独特的美。领略作者深夜泛舟，湖心亭看雪的雅兴。同时也显示了作者驾驭语言的深厚功底。

　　《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三。一起来看看我为大家整理的：《湖心亭看雪》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。 　　《湖心亭看雪》原文及注释 　　湖心亭看雪 　　明代：张岱 　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（余拏 一作：余挐） 　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 　　译文 　　崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 　　到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 　　注释 　　崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。 　　俱：都。 　　绝：消失。 　　是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。 　　余：第一人称代词，我 。 　　拏：通“桡”，撑（船）。 　　拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。 　　雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。 　　上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。 　　惟：只有。 　　长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。 　　一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。 　　而已：罢了。 　　毡：毛毯。 　　焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。 　　拉：邀请。 　　强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。 　　大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。 　　客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。 　　及：等到。 　　舟子：船夫。 　　喃喃：低声嘟哝。 　　莫：不要。 　　相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。 　　更：还。 　　痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。 　　赏析 　　晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。 　　崇祯五年十二月，余住西湖。 　　开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。 　　大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 　　紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。 　　是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 　　“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊！“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？ 　　请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一 痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 　　这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图！“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。 　　下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 　　“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人！”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神！文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句： 　　及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 　　读至此，真使人拍案叫绝！前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。 　　这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习！当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。

《湖心亭看雪》里面的两位看雪客，不是西湖本地人，只是在这里做客，痴于雪景，所以在那里观雪。看不出是不是好人。《湖心亭看雪》原文[ 明 ] 张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”《湖心亭看雪》译文崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天初更以后，我乘着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。西湖雪夜雾气弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能清晰见到的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹（苏堤），一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上两三个人罢了。到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜的说：“想不到在湖中还能遇见你这样有（闲情雅致）的人。”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别，问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有和您一样痴的人啊!”作者介绍：张岱，一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴(今浙江绍兴)人，祖籍四川绵竹(故自称"蜀人") 。史学上，张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称"浙东四大史家"，文学创作上，张岱以小品文见长，以"小品圣手"名世，明清之际的史学家、文学家。

湖心亭看雪客是众佛友都想见的人，因他是佛教博客浏览量第一的博主，对推动佛教宣传有一定功德的人，可以说见到他就是跟佛更近了一步，饮酒二人见了当然大喜！

提到湖心亭看雪客新浪博客，大家都知道，有人问请问《湖心亭看雪客》博客是的网络道场么，另外，还有人想问湖心亭看雪客博客的博主的真名叫什么，你知道这是怎么回事？其实湖心亭看雪客博客每天在家念最简单的有哪些，下面就一起来看看文章题目是湖心亭看雪为什么在第二段中写详解湖心亭奇遇，希望能够帮助到大家！ 湖心亭看雪客新浪博客 虽然是看雪这件事没错，但作者更多地是想表现出遇知音的一种喜悦。 有什么办法才可以增高 二次长高之饥饿增高法 湖心亭看雪客博客能不能爱情甜蜜 夫妻是前世冤家，总会吵吵闹闹。求婚姻爱情顺利要和，每前可祈求你某某某婚姻顺利、化缘、保留。也要多念解，求化解你俩之间的。 后世真的存在吗？为什么？与无常有何关联蜻蜓看雪客新浪博客。 这个不要搞跨越式的，有的无神论者刚进入门，就说：我要成！你太急啦，你可能连的境界、次第都不知道呢！ 首先，徒认识这个世界的次第，我给你指出来： 请问《湖心亭看雪客》博客是的网络道场么？ 第一，今生，可以参考《善生子经》、海涛讲的《居家》在路上的新浪博客。 湖心亭看雪客博客每天在家念最简单的有哪些 第二，来生，可以参考《》 第三，长生、永生，还是可以参考《》 第四，证悟空性、证悟性，可以参考《阿跋多罗宝经》福安古阁的博客。 这也不一定的，因为我听过有人很多年就持《》，有的人一直《经》，我只想说，是法平等，无有高下，不搞宗门内斗，你想持什么经就持什么经。 这话一说，可能有人要问我持什么经 过去，最初入信信的时候，我参考了《大般涅槃经》，然后接触了《四种清净明诲》，那时候还抄了一遍，为了戒色，还真的有作用，这点，真的想戒色的朋友可以私信我，这里字数有限制。再以后，就修过《》，那时候看湖心亭看雪客的新浪博客，建立了非常稳固的信心，不过那时候看的一些文章现在都忘了，然后后来开始坚持念，再后来，经一位引导，持《》每天一部，再后来就广泛阅读了很多经，譬如：霞 新浪博客。 《出曜经》、《中本起经》、《增壹 阿含经》、《》、《经》、《》、《千手千眼广满无碍心经》、《大方广不思议境界经》、《十》云中凤飞九天新浪博客。 乃至的一些经典我都读过，譬如坐忘论，还有一个讲的内容记得，名字不记得了 以上就是与文章题目是湖心亭看雪为什么在第二段中写详解湖心亭奇遇相关内容，是关于请问《湖心亭看雪客》博客是的网络道场么的分享。看完湖心亭看雪客新浪博客后，希望这对大家有所帮助！

虽然是看雪这件事没错，但作者更多地是想表现出遇知音的一种喜悦。

《湖心亭看雪》节奏划分：明末清初文学家张岱崇祯/五年/十二月，余/住西湖。大雪/三日，湖中/人鸟声/俱绝。是日/更定矣，余/拿一小舟/拥毳衣炉火/独往湖心亭/看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子/惟长堤/一痕，湖心亭/一点，与/余舟/一芥，舟中人/两三粒/而已。到亭上，有两人/铺毡对坐，一童子/烧酒，炉正沸。见余/大喜，曰："湖中/焉得/更有此人？"拉余/同饮。余/强饮/三大白/而别，问其姓氏，是/金陵人，客此。及下船，舟子/喃喃曰："莫说/相公痴，更有/痴似/相公者。"译文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”文学鉴赏：文章开头简单地交代时间与地点，接着便切入描写的对象雪大雪三日，自有许多可以值得写的景致，作者却未像施耐庵在《水浒传》“林教头风雪山神庙”中那样极尽渲染之能，只用了“湖中人、鸟声俱绝”七个字加以概括、烘托，简洁得近乎吝啬。用字虽少，却有广阔的审美想象空间。加之从雪后之景起笔，宁静、空明的景致传达出清凉、孤寂的意绪。在这样的环境中，作者内心的情感也一定不会热烈、欢快到哪里去。这种自然氛围和内心情绪，奠定了全文纯净、明洁的色彩和清冷孤寂的基调。

问题一：湖心亭看雪的全文每一个字都带拼音 hú xīn tíng kàn xuě zuò zhě ：zhāng dài (míng dài ) chóng zhēn wǔ nián shí èr yuè ，yú zhù xī hú 。dà xuě sān rì ，hú zhōng rén niǎo shēng jù jué 。 shì rì gèng dìng yǐ ，yú ná yī xiǎo zhōu ，yōng cuì yī lú huǒ ，dú wǎng hú xīn tíng kàn xuě 。 wù sōng hàng dàng ，tiān yǔ yún yǔ shān yǔ shuǐ ，shàng xià yī bái 。hú shàng yǐng zǐ ， wéi zhǎng dī yī hén 、hú xīn tíng yī diǎn 、yǔ yú zhōu yī jiè ，zhōu zhōng rén liǎng sān lì ér yǐ 。dào tíng shàng ，yǒu liǎng rén pù zhān duì zuò ， yī tóng zǐ shāo jiǔ lú zhèng fèi 。jiàn yú dà xǐ ，yuē ：hú zhōng yān dé gèng yǒu cǐ rén ！ lā yú tóng yǐn 。yú qiáng yǐn sān dà bái ér bié 。wèn qí xìng shì ，shì jīn líng rén ， kè cǐ 。jí xià chuán ，zhōu zǐ nán nán yuē ：mò shuō xiàng gōng chī ， gèng yǒu chī sì xiàng gōng zhě ！ 湖心亭看雪 作者：张岱 (明代) 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日更定矣，余一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子， 惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐， 一童子烧酒炉正沸。见余大喜，曰：湖中焉得更有此人！ 拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人， 客此。及下船，舟子喃喃曰：莫说相公痴， 更有痴似相公者！ 问题二：《湖心亭看雪》中，全文围绕哪一个字来写的 围绕着 痴 来写。

湖心亭看雪客的真人是**段佳松**，他是世纪神光公关公司的总策划。

改写张岱的《湖心亭看雪》为七律大雪三晨鸟迹稀，西湖胜景未足奇。扁舟独往初更后，堤树花开仲春时。莽野穹天皆一白，湖亭水岸只痕微。亭中煮酒知音少，舟子归来谓我痴！湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

做客

1．文中开头说“独往湖心亭看雪”，后来又写到“舟中人两三粒”，况且文章末尾舟子还出现了，这是不是矛盾？这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者看来，芸芸众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲。2．写作方面，作为一篇游记，作者是怎样处理写景、叙事、抒情的关系的？叙事是行文的线索，须用俭省的笔墨交代，如文中写“崇祯五年十二月，余住西湖”，“是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，“到亭上”，“及下船”，交待了作者的游踪。写景是游记的表现重点，要抓住景物的特点，把景物最打动人的地方表现出来，景中含情。本文写雪景的一段，作者就抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒，正是茫茫雪境中的亮点，作者以他准确的感受体会到简单背后的震撼力，宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比，景物因此有了内容。湖心亭巧遇虽是叙事，但重在抒情。因意外遇到两个赏雪人而惊喜，短暂的相遇都很畅快，随之而来的分别不免伤感，但遇到志趣相投的人又让他释然。情绪的变化一波三折，但是都与“看雪”有关，是“看雪”行动的延伸。由从景的角度写景转变为从人的角度写景，将人与景有机地结合起来。人的参与，给有可能显得冷寂、单调的景物注入了生机。而人与景的融合，正是本文的特色。

在啊，怎么会不在？

公元1632年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上比较清晰的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹，湖心亭像一个墨点，我的小舟像一片芥叶，舟中的人影像两三个米粒罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中想不到还会有这样的人!”拉着我一同饮酒。我痛快地喝下了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在这里客居。 等到回来时下了船，船夫小声说道：“不要说相公您痴迷，还有比您更痴迷的人呢!”

密宗之诛法《亦称降伏》不得传于不良之人 若人起邪念枉用诛法 其人及所使役之鬼神当堕金刚地狱 若人替人消灾而擅逆因果 其人及所使役鬼神当替他人背负业障 因不合佛谛真要而用诸法 诸佛菩萨不护持 若灵验则多而鬼神贪图供养所为之 一切诸世间法本无善恶 因人之善恶而区别 一般密法之"密" 能为善亦能为恶 故有金刚地狱 盗法而修皆因贪嗔痴三毒未受戒律 故毁戒者亦为盗法 一般来说密宗修行需要大善根大悟性 比净土宗难得多的多

意思是、、在这里、此地、、、按照文章来说、就是 西湖畔

在大部分人的眼里，佛教是一门宗教，这其实是一种非常错误的认识，这种认识不仅是没有正确的认识佛教，实际上还误解了佛法的本质，因为就大部分的宗教而言，要么强调崇拜，要么宣扬迷信，但佛教的本身就是反对崇拜和破除迷信的。

你让你的孩子念心经是为了读书成绩进步？

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

朋友，你是求财吧，其实，我们求财，除了礼拜财神之外，更需要讲究的，是在生活中，要能多多行善积德，多多布施钱财，帮助穷苦的人，佛门有云，布施，是财富正因。佛菩萨是祝福行善积德的人的，善与德，最能打动上苍，从而为你降下好运。试想，一个人，能老老实实行善积德，能拿出自己辛辛苦苦赚来的钱，去帮助穷苦的人，这样的人，佛菩萨，财神不祝福他，还祝福谁呢？如果不能施舍，不愿意做一点善事，那求财神意义就不大。另外补充一点，不是一施舍，一行善马上就能发财的。我们种下善因，要等到善果成熟的那一天到来。每个人的因缘不一样，造的业不一样，善果的成熟时间也不一样，但是，人在做，天在看，我们坚持行善积德，努力是不会白费的。最后，建议你请一本佛学入门书籍，来了解一下佛法，佛法不仅能帮助我们求到财运，还能帮助我们消灾。转运，达成心愿，帮助我们生生世世都幸福如意。书籍建议净空老法师著的《认识佛教》，佛法讲明了我们这个世间的起源，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到（佛法中谈到的人生的归宿，这一点对我们很重要，我们现在是人，那来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命，另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有永远的，既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）。

体现作者形象的是一个“痴”字。为痴行，绘痴景，现痴情。 痴迷于天人合一的山水之乐，醉情于世俗 痴迷于天人合一的山水之乐， 之外的闲情雅致。 之外的闲情雅致。（一）痴行：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余桡一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。理解：正常人白天赏西湖，他居然在晚上去看雪。还不是一个普通的冬天的晚上去的，是“大雪三日，西湖人鸟声俱绝”的时候去的。（二）痴景：“湖上影子，惟舟中人两三个、余舟一艘、湖心亭一座、长堤一条”景啊，人啊，不过是这沧海一粟罢了，在苍茫天地中，他们都似有似无，“天人合一”了！原来痴人眼中有痴景，是有个“天人合一”，融入大自然的愿望啊！（三）痴情：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。俗话说，酒逢知己千杯少，知己一个也难求。遇一知己不畅谈，强饮三大白而别，并且，饮酒之前不问姓氏，饮酒之后才问，问了却避而不答姓氏，只说“是金陵人，客此”，他不愿和人深交，他愿意生活在自己的内心世界中。他只愿融入自然中，和自然为友，而不

明末清初湖心亭看雪全文：作者：张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

舟子不算人~

冬天晚上出门看雪抒发了作者对雪的痴，以及后面的金陵人同饮，真是“酒逢知己千杯少”。

《湖心亭看雪》原文及翻译如下：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挈一小舟，拥撬衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇流砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”翻译：崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个侍童正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”创作背景及作品鉴赏：《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时；“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

湖心亭看雪 ①　　崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③矣，余拏④一小船，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云、与山、与水，上下一白⑦。湖上影子，惟长堤一痕⑧、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人⑨！”拉余同饮。余强⑩饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”http://baike.baidu.com/view/403502.htm

1、原文：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余_一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余_一作：余_)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”2、译文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”3、赏析：晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。

以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表达他幽远脱俗的闲情雅致。

主旨：表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。明末清初文学家张岱的《湖心亭看雪》，原文为：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”译文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”扩展资料创作背景：此文是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。赏析：此篇是张岱小品散文中极具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪称字字珠玑。此文篇幅虽小，意境却阔大表达的情绪也异常幽远，从此也可以见出小品文的审美意趣。除了在情绪的传达上朦胧幽深外，在写作手法上也极富艺术感染力。首先，文章围绕西湖大雪赏雪所见亭中所遇这一线索展开，逐层递进又峰回路转；其次，描写景物时充分吸取了中国写意山水画的手法，不追求局部的细腻而注重全局的生动与传神，不求多而求简，追求以少胜多、无声胜有声的效果。参考资料来源：百度百科-湖心亭看雪

提到湖心亭看雪客新浪博客，大家都知道，有人问请问《湖心亭看雪客》博客是的网络道场么，另外，还有人想问湖心亭看雪客博客的博主的真名叫什么，你知道这是怎么回事？其实湖心亭看雪客博客每天在家念最简单的有哪些，下面就一起来看看文章题目是湖心亭看雪为什么在第二段中写详解湖心亭奇遇，希望能够帮助到大家！ 湖心亭看雪客新浪博客 虽然是看雪这件事没错，但作者更多地是想表现出遇知音的一种喜悦。 有什么办法才可以增高 二次长高之饥饿增高法 湖心亭看雪客博客能不能爱情甜蜜 夫妻是前世冤家，总会吵吵闹闹。求婚姻爱情顺利要和，每前可祈求你某某某婚姻顺利、化缘、保留。也要多念解，求化解你俩之间的。 后世真的存在吗？为什么？与无常有何关联蜻蜓看雪客新浪博客。 这个不要搞跨越式的，有的无神论者刚进入门，就说：我要成！你太急啦，你可能连的境界、次第都不知道呢！ 首先，徒认识这个世界的次第，我给你指出来： 请问《湖心亭看雪客》博客是的网络道场么？ 第一，今生，可以参考《善生子经》、海涛讲的《居家》在路上的新浪博客。 湖心亭看雪客博客每天在家念最简单的有哪些 第二，来生，可以参考《》 第三，长生、永生，还是可以参考《》 第四，证悟空性、证悟性，可以参考《阿跋多罗宝经》福安古阁的博客。 这也不一定的，因为我听过有人很多年就持《》，有的人一直《经》，我只想说，是法平等，无有高下，不搞宗门内斗，你想持什么经就持什么经。 这话一说，可能有人要问我持什么经 过去，最初入信信的时候，我参考了《大般涅槃经》，然后接触了《四种清净明诲》，那时候还抄了一遍，为了戒色，还真的有作用，这点，真的想戒色的朋友可以私信我，这里字数有限制。再以后，就修过《》，那时候看湖心亭看雪客的新浪博客，建立了非常稳固的信心，不过那时候看的一些文章现在都忘了，然后后来开始坚持念，再后来，经一位引导，持《》每天一部，再后来就广泛阅读了很多经，譬如：霞 新浪博客。 《出曜经》、《中本起经》、《增壹 阿含经》、《》、《经》、《》、《千手千眼广满无碍心经》、《大方广不思议境界经》、《十》云中凤飞九天新浪博客。 乃至的一些经典我都读过，譬如坐忘论，还有一个讲的内容记得，名字不记得了 以上就是与文章题目是湖心亭看雪为什么在第二段中写详解湖心亭奇遇相关内容，是关于请问《湖心亭看雪客》博客是的网络道场么的分享。看完湖心亭看雪客新浪博客后，希望这对大家有所帮助！

不是。不苦居士，只能找到：处理仙家或鬼类附体的一些案例，和这个相关。湖心亭看雪客：世纪神光公关公司总策划段佳松。学佛者，与仙、鬼这些不搭介的。

“是金陵人，客此”，表面上看是答非所问；可实际上这正是作者的高明之处。包含了丰富的情感内容，在意外相逢的惊喜、“酒逢知已千杯少”的欢娱过后，才知他们是他乡游子，所面临的现实将是各奔西东,“人生难得一知己”的怅惆与失意荡漾心中.

主旨：表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。明末清初文学家张岱的《湖心亭看雪》，原文为：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”译文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”扩展资料创作背景：此文是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。赏析：此篇是张岱小品散文中极具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪称字字珠玑。此文篇幅虽小，意境却阔大表达的情绪也异常幽远，从此也可以见出小品文的审美意趣。除了在情绪的传达上朦胧幽深外，在写作手法上也极富艺术感染力。首先，文章围绕西湖大雪赏雪所见亭中所遇这一线索展开，逐层递进又峰回路转；其次，描写景物时充分吸取了中国写意山水画的手法，不追求局部的细腻而注重全局的生动与传神，不求多而求简，追求以少胜多、无声胜有声的效果。参考资料来源：百度百科-湖心亭看雪

表达了作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗的闲情雅致

此文记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，体现了作者的故国之思。也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，并寄托了人生渺茫的慨叹。全文笔墨精炼，文笔清秀，表现力强，不足两百字，却融叙事、写景、抒情于一体。《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。全文：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”翻译：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”扩展资料：亭中所遇是此文描写的又一重要情节。这段文字表面上看平淡无奇，实质上却传达出丰富的内心活动。“湖上焉得更有此人”既道出饮酒人的惊讶，同时也道出作者的惊讶。由于有了意外的相遇，全文的色调在这里得到调节，清冷的基调融入了些许暖色。这种暖色来自情趣相投的喜悦与抚慰。特殊场景下相遇，定然有许多相似的心绪可以表白，有很多相似又无从言传的感受可以被对方捕捉。虽然是路人，却又是情感上的相知；虽是相知，却终究是路人。这种复杂而又微妙的心理，一时找不到合适的表达方式，只有借助酒才能得到完满的传递。于是，不会饮酒的作者也禁不住“强饮三大白”。

湖心亭看雪背诵口诀为：首段写看雪，“上下一白”混沌浩茫，一痕一点一芥两三粒极富层次感；末端写其余，萍水相逢，一见如故，痴字煞尾，意味无穷。一、课文原文崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”二、课文译文崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”

《湖心亭看雪》主旨句：莫说相公痴，更有痴似相公者。意思是：还说你寒夜看雪是发痴，哪晓得还有比你更发痴的人。

1、原文：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 2、译文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 3、赏析：晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。

悠闲，恬静

主旨：表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。明末清初文学家张岱的《湖心亭看雪》，原文为：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”译文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”扩展资料创作背景：此文是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。赏析：此篇是张岱小品散文中极具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪称字字珠玑。此文篇幅虽小，意境却阔大表达的情绪也异常幽远，从此也可以见出小品文的审美意趣。除了在情绪的传达上朦胧幽深外，在写作手法上也极富艺术感染力。首先，文章围绕西湖大雪赏雪所见亭中所遇这一线索展开，逐层递进又峰回路转；其次，描写景物时充分吸取了中国写意山水画的手法，不追求局部的细腻而注重全局的生动与传神，不求多而求简，追求以少胜多、无声胜有声的效果。参考资料来源：百度百科-湖心亭看雪

主旨：表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。明末清初文学家张岱的《湖心亭看雪》，原文为：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余_一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”译文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”扩展资料创作背景：此文是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。赏析：此篇是张岱小品散文中极具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪称字字珠玑。此文篇幅虽小，意境却阔大表达的情绪也异常幽远，从此也可以见出小品文的审美意趣。除了在情绪的传达上朦胧幽深外，在写作手法上也极富艺术感染力。首先，文章围绕西湖大雪赏雪所见亭中所遇这一线索展开，逐层递进又峰回路转；其次，描写景物时充分吸取了中国写意山水画的手法，不追求局部的细腻而注重全局的生动与传神，不求多而求简，追求以少胜多、无声胜有声的效果。参考资料来源：百度百科-湖心亭看雪

湖心亭看雪张岱拼音版如下：《húxīntíngkànxuě》《湖心亭看雪》zuòzhě：zhāngdài（míng）作者：张岱（明）chóngzhēnwǔniánshíèryuè，yúzhùxīhú。崇祯五年十二月，余住西湖。dàxuěsānrì，húzhōngrénniǎoshēngjùjué。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。shìrìgèngdìngyǐ，yúnáyīxiǎozhōu，是日更定矣，余拏一小舟，yōngcuìyīlúhuǒ，dúwǎnghúxīntíngkànxuě。拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。wùsōnghàngdàng，tiānyǔyúnyǔshānyǔshuǐ，雾凇沆砀，天与云与山与水，shàngxiàyībái。húshàngyǐngzǐ，上下一白。湖上影子，wéizhǎngdīyīhén、húxīntíngyīdiǎn、yǔyúzhōuyījiè，zhōuzhōngrénliǎngsānlìéryǐ。惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。dàotíngshàng，yǒuliǎngrénpùzhānduìzuò，到亭上，有两人铺毡对坐，yītóngzǐshāojiǔlúzhèngfèi。jiànyú，一童子烧酒炉正沸。见余，dàxǐyuē：“húzhōngyāndégèngyǒucǐrén！大喜曰：“湖中焉得更有此人！lāyútóngyǐn。yúqiángyǐnsāndàbáiérbié。拉余同饮。余强饮三大白而别。wènqíxìngshì，shìjīnlíngrén，问其姓氏，是金陵人，kècǐ。jíxiàchuán，客此。及下船，zhōuzǐnánnányuē：“mòshuōxiànggōngchī，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，gèngyǒuchīsìxiànggōngzhě！更有痴似相公者！赏析文章通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。

湖心亭看雪背诵口诀为：首段写看雪，“上下一白”混沌浩茫，一痕一点一芥两三粒极富层次感；末端写其余，萍水相逢，一见如故，痴字煞尾，意味无穷。一、课文原文崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”二、课文译文崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”

《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。此文记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，体现了作者的故国之思，也反映了作者不与世俗同流合污，孤芳自赏的情怀。 湖心亭看雪原文 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

湖心亭看雪》结合全文来看在表达方式上的特点：以记叙开头,以议论结尾,借景抒情,情景交融,静中有动,寂中有声。运用描写、记叙、抒情,特点是由远到近、由上到下,写整体。满意请采纳，祝你学习进步~

湖心亭看雪第二句是‘余住西湖"。湖心亭看雪崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

主旨：表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。明末清初文学家张岱的《湖心亭看雪》，原文为：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”译文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”扩展资料创作背景：此文是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。赏析：此篇是张岱小品散文中极具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪称字字珠玑。此文篇幅虽小，意境却阔大表达的情绪也异常幽远，从此也可以见出小品文的审美意趣。除了在情绪的传达上朦胧幽深外，在写作手法上也极富艺术感染力。首先，文章围绕西湖大雪赏雪所见亭中所遇这一线索展开，逐层递进又峰回路转；其次，描写景物时充分吸取了中国写意山水画的手法，不追求局部的细腻而注重全局的生动与传神，不求多而求简，追求以少胜多、无声胜有声的效果。参考资料来源：百度百科-湖心亭看雪

有关于爱国的古诗词 本文是关于有关于爱国的古诗词，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。——陆龟蒙《吴宫怀古》 2、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲·汉家旌帜满阴山》 3、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》 4、不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》 5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 6、一去隔绝国，思归但长嗟。——李白《千里思》 7、缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。——夏完淳《即事·复楚情何极》 8、杀人亦有限，列国自有疆。——杜甫《前出塞九首·其六》 9、天时地利与人和。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》 10、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》 11、奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。——朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》 12、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》 13、十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》 14、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。——陈陶《陇西行》 15、山甫归应疾，留侯功复成。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》 16、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。——张昪《离亭燕·一带江山如画》 17、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。——李益《隋宫燕》 18、为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。——周邦彦《六丑·

福生只和尊前老，学满长安道，欲买桂花同载酒，说明这个人特别爱喝酒，一生的希望，只是能醉生梦死，在酒中寻求中安慰。