中医

在自然领域，研究的体系有三大类:神学、玄学和科学 医学属于自然领域。 中医与所有的医学一样，是研究如何治病救人的一门学问。 但是研究方法的不同，决定了其所属学问体系的不同。 神学的方法是信仰，敬神以求得问题的答案，即为宗教。 玄学的方法是哲思，依靠深入的思索建立事物的相互联系，以寻求解决问题的途径。 科学的方法是逻辑+实证，最有名的莫过于胡适的“大胆假设，小心求证”，逻辑原则保证了理论上的成立，保证了理论有符合现实的可能性，实证是最终的检验，经过了实践的检验，理论才具有被应用于事实的可靠性。 这三种方法的可靠度以神学最荒唐，以科学最可靠。 中医，属于玄学而不是科学，因为中医的方法不符合科学的特征。 科学的特征: 1)科学所使用的术语，特别是科学概念，必须有明确的内涵与外延，不能 产生歧义。 2)理论的建立必须依据观察和实验，这种观察或者实验，需要具有可重复 性。 3)逻辑结构要严密，理论体系内部必须自恰，自圆其说，不能出现前后矛 盾。 4)体系的构建必须遵循简单性原则，思维经济性原则。这一条又叫剃刀原则，同样能解释现象的两个理论，选择最简洁的，除非有更充分的证据。 5)科学理论在原则上应当可以接受实践检验，可以被证实，也可以被否证。也叫可证伪性。在任何条件下都不能被证明为错误的理论不是科学理论。 中医属于非科学，至于是否属于科学，取决于把中医置于何种位置。就象甲醇是不是假酒，取决于把甲醇用于何种目的，用于工业生产，它就不是假酒，装到酒瓶里当酒卖，它就是假酒。中医亦如是，当作传统文化，它就不是伪科学，把它当成科学，它就是伪科学。 下面回应一下浅介蓝的观点:“检验科学真理的唯一标准就是实践!中医已经实践几千年，经受了各种考验不是现在几个言论可以抹灭的。 ” 前面的话是没问题的，但问题的关键在于什么是实践，实践就是把理论应用于现实，并根据应用的结果论证理论是否成立。 可惜的是中医没有实践。 这种说法很多人都不理解，关键就在于没有理解实践的真正的含义。 中医的确应用了近两千年，但是这种应用不是实践，因为它不具有实践的第二个意义:论证理论是否成立。理论用于实践只是实践的一半，必须将实践的结论反馈理论，才是完整的实践。中医缺了后一半，怎么能说实践了几千年呢? 比如云南白药，一直被当做中药中的经典，但是白药的配伍规则完全违反中医理论中的君臣佐使原则(见央视《白药传奇》)，一个违反理论的事实出现，在逻辑中意味着理论不成立。但是中医理论并没有因为违背理论的事实出现而进行反馈修正。 科学之所以在现代成为普遍接受的知识体系，就在于它能在实践中不断地自我修正，即使在这个历程中出现过诸多的错误，而且在未来依然会存在错误，但是这种自我修正，不断完善的特点令科学的可靠性远远高于其它的研究体系。 “家庭医生老K”提到的中医是用传统的阴阳学说和五行演变来辨证施治，这个说法没错，问题在于，阴阳五行的理论何时被证明成立过?事实上，阴阳五行也没法被证明，单是一个“金生水”就无法证明(有解释说金属熔化为液体，就是金生水，我问这个金生之火可克火乎?对曰，不能。违反了五行生克的基本设定。又有说金指肃降属性，水指润下属性，而非指实物，我又问肃降如何生润下?如何证明?对方无语。此问题问到现在，没有一人能解答)。 最后，中医应该被分为两部分来看，理论与经验。 中医在这两千年中，最大的成果不是理论，而是经验。千年的经验足以让中医找到一些有效的治疗手段。但是中医理论，只是附会经验而已，它并非医学经验的升华，最典型的，阴阳五行学说，这个理论并不是根据人体的研究得到的，而是对自然的粗糙认识，但是中医直接将非人体规则套用到人体，用来解释人体的相互关系，这就是一种牵强附会。

中药的发展历史秦汉时期，国家统一，经济发达，为汇集整理先秦时期大量蕴积的药物开发利用经验创造了良好的条件。南北朝时期，商品生产与交换的发展更为中药资源的开发利用奠定了基础，当时药物专著已达110多种。其中，具有划时代意义的杰作是东汉成书的《神农本草经》。《神农本草经》既是先秦时期中药资源开发利用的经验总结，又是后世本草和开发利用的楷范。全书记载药物365种，其中植物药252种、动物药67种、矿物药46种，并按中药的养命、养性、治病等3种功效归并为上、中、下三品。这些药物至今仍有200余种沿用不衰。到了魏晋时期，药物品种增加到730种（《名医别录》新增365种），后又经《本草经集注》增补、完善，初步形成了一套独特的理论体系。至此，我国中药理论体系雏形已定，中药资源的开发利用也得到进一步扩大和提高。 　　唐代，药物已增加到1000余种，药物知识也已基本可以满足一般临床应用的需要。国家曾组织力量开展药源调查，在此基础上于显庆年间（656--660年）编修了《新修本草》，又名《唐本草》，这是世界上第一部由政府编修并颁布实施的具药典性质的药学专著。在已有的本草学基础上，精选民间新药114种，使药物种数达到850种，这本药学专著以较多的药物基原考证和较丰富临床用药经验赢得了中外医药工作者的尊崇。70多年后，陈藏器又收集《唐本草》未载之药692种，撰成《本草拾遗》。二者合计，唐代开发利用的中药资源已达1500多种。　　宋代，印刷技术的发展，为医药资料的整理、传播提供了良好条件。北宋时期，国家再次大规模调查药物资源，并成立医药编纂出版机构--校正医书局，还设立了官办的制药厂（惠民制药局）生产中成药。百余年中，三次修订本草，大量校勘汇总，增补文献和用药经验，形成历史上官修本草高潮，官方代表作有《开宝本草》、《嘉佑本草》和《本草图经》。宋代唐慎微集前人之大成，收集《开宝本草》、《嘉佑本草》筛选遗余药物554种，又自增8种，辑成《经史证类备急本草》，简称《证类本草》。至此，我国古代开发利用的药物资源已达1748种，极大地丰富了中医药宝库。　　金、元时期，中药资源开发利用在稳定和巩固品种的基础上，重点转向精炼药效、归纳药理，其主要贡献是把医药理论与具体药物密切结合，形成了多层次的中药学理论体系，对后世影响极深。　　明代是中国古代史上中药资源开发利用和本草理论发展的鼎盛时期，特别是明代中叶，随着生产水平的提高及国内外市场的开拓，商品经济有很大发展，医药界人文荟萃，名著迭起。《本草品汇精要》收载药物1815种，增补46种，尤以文字简洁精要。彩色实物绘图名闻于世。《滇南本草》收载药材448种，是一部记载高原地区药物（包括民族药物）的珍贵著作。举世闻名的《本草纲目》收载药物1892种，把古代中药资源开发利用 推向了顶峰，并以博大精深的内涵总结了明以前中药资源开发利用的经验，图文井茂，提高了本草学的编纂技能和水平，开拓了后世中药发展的新局面。　　清代，商品经济进一步发展，不仅中药行、店林立，还形成了一些全国性的药材集散市场。中药材产量和运销量随之大增，中药资源开发利用的范围又进一步扩大和提高，著录和存世的本草近400部，其中，学术价值较高的著作有《本草纲目拾遗》、《植物名 实图考》。前者收载《本草纲目》未收载的药物716种；后者收载植物1714种，虽名为《植物名实图考》，实际也是一部宝贵的药物专著。与此同时，中国民族药开发利用也得到了很大发展，如藏族著名药学家帝玛尔·丹增彭措编著了《晶珠本草》，共收载药物2294种，具有浓厚的藏药特色，是中国藏医药学史上的一部经典之作。

中医博士论文可以写meta分析。Meta分析是一种研究方法，它通过对多个研究进行综合分析，以评估某种疗法、药物或其他干预措施的有效性和安全性。在中医领域，meta分析也被广泛应用于评估中医治疗方法的有效性和安全性。所以，中医博士论文可以写meta分析。

为了探讨和掌握论文的写作规律和特点，需要对论文进行分类。由于论文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文就有不同的分类方法。　　按内容性质和研究方法的不同可以把论文分为理论性论文、实验性论文、描述性论文和设计性论文。　　另外还有一种综合型的分类方法，即把论文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类：专题型这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。论辩型这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文。综述型这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文。综合型这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。　　学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。　　有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。　学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。　　在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。 　

中药在现代营养保健中的作用摘要 中医药对延缓衰老和延长寿命有着独特的作用，目前延缓衰老药物的开发与应用主要以补肾健脾、补充微量元素、增强人体免疫力及清除体内自由基为主。饮食养生有特色，在5000年社会历史变革的长河中，逐渐形成食养的风格，其特点概括如下： 后天之本，及早食养，食养关键饮食有节，先食疗后药饵；讲究早食常宜早，晚食不宜迟，夜食反多损的原则。选择正确的服药时间，才会得到最佳治疗效果，中药更是如此。关键词：中医药；营养；保健中医药对于延缓衰老，延长寿命有着独特的理论和丰富的临床经验。目前延缓衰老药物的开发与应用，主要以补肾健脾、补充微量元素、增强人体免疫力及清除体内自由基为主。 一、中药的营养保健作用 1、补肾健脾与益气活血 人体衰老与脏腑息息相关，尤其是肾。肾气在机体发育、生长与衰老过程中，起主导作用。肾气充盈，人处于生机勃勃的青壮年时期；肾气虚衰，人则早衰和早老。随着年龄增长，人体肾气渐虚，肾虚使元气不足，无力推动血液运行，致使气虚而血瘀，招致心痛、胸痹、中风等老年病，损害机体健康，加快衰老速度。中医对肾虚采用补肾方法以填精、益肾气，因为补肾中药可增强人体免疫功能，促进干扰素等免疫物质产生，调节内分泌、调整血压、降脂、降血糖、强心等等。古代中医药延缓衰老以补心肾为主，兼补五脏，其中补肾居首位。具有补肾益气作用的中药主要有人参、西洋参、黄芪、冬虫夏草、远志、牛膝、枸杞子、绞股蓝、锁阳等。中成药主要有龟龄集，其具有温肾助阳、补益气血、增强体质的功能，老年人肾虚宜用；清宫长春益寿丹，有补心肾、健脾胃、改善认知功能作用；八珍膏可健脾养胃、益气和中，适于年老脾虚者；秘授固本仙方，具有扶正固本益肾的作用。 2、补充必须的微量元素 微量元素在生物体内充当酶的辅基，参与多种代谢过程，或作为生物大分子的组成部分，人体所需微量元素缺乏时，会罹患多种疾病而致衰老，所以，微量元素对维持人体健康、延年益寿起着重要作用。据研究，老年人易发生微量元素低下或缺乏，主要是缺铁、锌、钙、铬、锰、硒等，而长寿老人有高锰、高钙、高锌、低铬等特点。因此，老年人要适当补充维持健康体质的必需微量元素，适当控制对人体有害微量元素如镉、铅等。补骨脂、杜仲、何首乌、人参、五味子、山药等含锌较多，黄芪、人乳含硒多，鹿茸、地黄、细辛、当归等含铁多，白术、泽泻、肉桂含锰多，蜂蜜中含有47种微量元素。 3、增强免疫功能 免疫系统在保持机体内环境稳定性上起着重要作用。人体免疫功能衰退时，容易发生各种疾病，从免疫系统随增龄而弱化这一现象出发，减缓免疫功能衰减速率，有益于延年益寿而达到人类长生不老的美好心愿。香菇、百合、黄精、枸杞子等可提高外周血淋巴细胞数量。淫羊藿、党参、穿山甲、冬虫夏草等能增强细胞免疫功能。地黄能增强机体吞噬细胞能力。人参对中枢神经有兴奋与抑制双向调节作用，提高大脑功能，延缓大脑衰老，增强机体抗病力。大枣具有健脾、抑制免疫应答功能。研究表明，补肾、健脾、补气血中药大都具有调节人体免疫力作用。 4、清除自由基 自由基是机体代谢过程中产生的活泼基因或分子，生理状态下，自由基呈动态平衡，维持正常生命状态，黄嘌呤氯化酶与超氧化物岐化酶分子是自由基的生产酶和清除酶。一旦自由基生成过多或清除出现障碍，会导致体内自由基含量增加，使核酸、蛋白质变性，机体免疫系统功能失调，损害神经系统，加速衰老及发生一些疾病。随着年龄增长，人体内自由基形成与清除的动态平衡被破坏，使体内自由基数量增多，使细胞正常生理活动受损而致衰老。许多中药能够清除与对抗体内脂质过氧化物形成，使自由基减少，起到抗衰延寿作用，例如，酸枣仁、党参、当归、黄精、川芎、茶叶、天麻、蜂王浆、丹参、黄芪、三七等。由山药、何首乌、党参、熟地黄等制成的寿星补汁；由玉米、油菜、葵花、蒲黄等制成的花粉液；由西洋参、山楂、淫羊藿等制成的复方西洋参口服液及清宫寿桃丸、清宫长春丹、健脑补肾丸等中药成方制剂，都具有良好的清除体内自由基的效果。

多看，多学，多运用临床经验...看范文，学技巧

1.Wu Y, Wang Y, Ou J, Wan Q, Shi L, Li Y, He F, Wang H, He L, Gao J. Effect and Mechanism of ShiZhiFang on Uric Acid Metabolism in Hyperuricemic Rats. Evid Based Complement Alternat Med. 2018 Jun 25;2018:6821387. doi: 10.1155/2018/6821387. IF:1.88 (共同第一作者)2.王毅兴,王维谆,高建东,张春燕.降尿酸方联合别嘌醇治疗尿酸性肾病的临床研究[J].上海中医药杂志,2018,52(08):44-46+57.3.王毅兴,吴燕升,张春燕,高建东.降尿酸复方对高尿酸血症大鼠氧化应激及肾脏炎症状态的影响[J].上海中医药大学学报,2018,32(03):80-85.4.王毅兴,吴燕升,张春燕,高建东.基于MEDLINE数据库挖掘高尿酸血症的中医药研究[J].中国中西医结合肾病杂志,2018,19(02):186-188.5.Xie G, Wang Y, Wang X, Zhao A, Chen T, Ni Y, Wong L, Zhang H, Zhang J, Liu C, Liu P, Jia W. Profiling of serum bile acids in a healthy Chinese population using UPLC-MS/MS.J Proteome Res. 2015 Feb 6;14(2):850-9. IF: 5.001.（共同第一作者）6.王毅兴,李晓刚,段君毅,励冬翡,高建东,杜霄壤.基于均匀设计的降尿酸方最佳配伍及其抗小鼠高尿酸血症效应研究[J].上海中医药大学学报,2013,03:87-91+113.7.王毅兴,高建东,郑平东,何立群.矢志方对高尿酸血症大鼠尿酸代谢的影响及相关机制研究[J].上海中医药大学学报,2011,04:74-78+103.8.王毅兴,段君毅,李晓刚,何立群,高建东.中医药治疗高尿酸血症的实验研究进展[J].上海中医药大学学报,2010,01:81-84.9.蒋茜,郭永平,王毅兴,高建东,严海东.四物汤合二妙散降低高尿酸血症大鼠血尿酸水平的实验研究[J].中国中西医结合肾病杂志,2012,04:336-338.10.蒋茜,郭永平,王毅兴,高建东,严海东.高尿酸血症肾损害大鼠模型的建立[J].同济大学学报(医学版),2012,01:27-31.

不需要。在中医论文中理论推导型论文和文献调查型论文就不用做实验，也能毕业。论文并不一定需要做实验来验证。但是，一定要有一定的依据和想法，只有这样才能够让人觉得这篇论文有一定的可行性，从而让别人认可和欣赏这篇论文。不然的话，既没有实验证实，也没有一定的依据，那写出来的论文，别人也是不会欣赏的。

有以下几个建议，希望有帮助：秋季天气干燥，头皮容易缺乏营养，；尽量少的戴帽子，保持头发毛孔通畅；饮食上注意清淡，不要熬夜；调整身体机能，给头发良好的生长环境。顺便去看下《董玔.俊日记》吧，不然我现在头发不会得到较大的改善，讲来给大家听下。牛奶对头发的好处在于其富含钙以及维生素D。一些研究显示维生素D与脱发有关，如脱发女性体内的维生素D水平较低。

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根据经络学说，人体有十二经、奇经八脉，十二经与脏腑彼此相通，互相关联，互相影响。十二经和督脉、任脉总称十四经，经络在生理上有运行气血，沟通表里，联络脏腑，抵御病邪，保证机体的功能。督脉有督一身之阳经的作用，手足三阳经归督脉管，所以督脉称之为“阳脉之海”。阳为动、为用，阳虚督脉无力，就像汽车跑不动一样。任脉有任一身之阴经的作用，手足三阴经归任脉管，故任脉称之“任脉之海”。任为功能意思，当任脉虚了，气虚血流动慢，就像汽车加不上油一样。督任、任脉、冲脉三脉都起于胞中，并同出于会阴，任督二脉在唇内相交，任督二脉连接起来形成一个圈，称小周天，这一圈指任脉之精气，督脉之精气循环，从阴到阳，由阳到阴，阴生阳长，阴平阳秘，形成了功能正常的循环。如果出现运行障碍，就会产生不同的病变，如性功能障碍就是阴阳不相交、阴阳不平衡的结果。所以说在治疗性功能障碍时首先要调整任督二脉，使阴阳平衡。膀胱经是人体最长的一条经络，脏腑的穴位都在这条经络上，对这条经络上的主要穴位进行按、压，有调节脏腑功能的作用。揉肝俞可以理气调血。肝主血，藏血，主筋，肝经虚筋之驰。如阴茎是筋的总会，所以肝虚阴茎不能勃起，就是血不能充到筋骨里，所以不坚硬。揉肾俞可温补肾阳，有益气强精、疏通经络的作用。揉气海起培补元气壮命门之火的作用，腹有气海腰有命门相照应，气海是元气所生、所藏、所出，元气“发动机”的地方，也是练功的丹田所在。揉百会可调节大脑神经。按足三里，可治表证、中证、里证以及阳痿、早泄。古人曰：要想身体安，三里常不干。所以古人常用针、炙，按的方法刺激足三里达到治病、保健、长寿的目的。三阴交是三条足阴经的交会之处，可调肝、调肾、调脾经上的疾病，也是推崇的保健穴位。涌泉穴是浊气下降出处，古时候早就发现推涌泉穴可改变下肢循环，脚热全身热即是证明。所以根据不同的病情，选用适当的经络和穴位采用不同的手法施术，就可以调整机体的功能状态，使阴阳平衡达到治疗性功能障碍的目的。2.3性功能障碍的治疗（1）心理治疗指出发病原因，纠正不良的性观念，树立治病信心。（2）整体调治根据不同的病情，在适当的经络和特定的穴位，采用不同的手法施术，调动起患者本身的潜能，调整气血，平衡阴阳，使身体康健。（3）功能训练运用不同的手法，对敏感区的穴位有效的刺激，激发患者的性兴奋。（4）药物辅助内服药及中药外洗。（5）性能技巧掌握性知识，掌握性生活技巧和方法。 总之，中医推拿五部疗法，对功能性 Ｅ Ｄ 、早泄疗效是很高的，原因有：（1）解除了患者的心理障碍；（2）调整了神经和内分泌紊乱；（3）唤起了躯体性反应能力；（4 ）提高了阴茎海绵体充血能力，降低阴茎的敏感性，提高射精所需的刺激阀值；（5）掌握了性知识、性生活技巧和方法。所以说，这种推拿五步疗法治疗性功能障碍是患者所需求的，是一种疗效好、无副作用、时间短又经济的治疗方法，无论是经济效益还是社会效益，目前看来都是非常理想的，应该大力推广，给广大患者带来“性福”。

　　中医经典《内经》十分明确论述了人体中存在两个循环系统，一个是血液（血脉）循环系统，这是大家都熟悉的。另一个就是卫气循环系统，是我们不熟悉的，后者主要是位于皮肤之中的一套复杂的环路系统。这是我们花了二十年时间才基本研究清楚的系统。这两个系统称经络系统，区分这两个系统都于经络研究非常重要，揭示卫气循环系统的本质对人命和健康非常重要。后者将为健康多提供一套保护措施，为疾病多提供一套治疗手段。下面分三节分别论述这两大系统的区分和意义。　　第一节 经络的两大类型　　经络是运行气血的，气血者，气与血。是营血循环和卫气循环，这些在《内经》里写得明明白白。经络当然就包括这样两大类型－－血管性经络和非血管性经络。　　如果区分不出经络的两大类型，那么所谓的经络研究只能是雾里看花或纸上谈兵，因为瞄准的目标只是假想敌或幻影。当一只枪口同时瞄准两个目标开火的时候，结果不言而喻：走火！　　中医里的气血循环系统是双循环系统，一个是血循环系统，一个是气循环系统。连李约瑟这样外行都早就看出来了，内行的中国人却还蒙在鼓里，遗憾！　　一、经络定义　　最先在马王堆《帛书》里只有脉字，在《灵枢·经脉篇》中继十二经脉之后出现了十五络脉，络脉是经脉的细小分支，后世都以经络代替经脉和络脉。这一概念的演化过程为：　　脉－－经脉、络脉－－经络　　从这一过程可以看到，本来指的就是脉，包括大小粗细长短不同的脉，而现在使用的经络二字已完全看不出与脉的关系，在研究经络的实质时自然掩盖了“脉”这一最重要的基本内涵，把研究工作引入了歧途。用“脉”字很容易使人想到人体中的脉首先是脉管、血脉、血管，无论是古人还是今人，都应该这么想，因为“脉”字所表达的意义在人体及动物中都是显而易见的血管，尽管“脉”里所包含的可能不只是血管，但它首先是血脉，古人不可能不顾显而易见的血脉，再用“脉”字去命名其它的类似脉样的东西。　　二、脉的概念的建立　　古人脉的概念应建立于三个基本事实，一是肉眼看见像脉样形状的东西，二是感觉到像血在脉中流动样的东西，三是用手触摸到脉样体征。体内形状像脉样的东西除血脉外，还有淋巴管和神经，但淋巴管中不是红色的血液，而是乳白色的淋巴液，加上淋巴管比血管小得多，故不应包括在内；神经虽呈长条形，但是实心的，里面无法运行水液样的物质，故肉眼可见的神经不应包括在内；人体体表的静脉，是最容易看到的血脉，必然包括在内；胸腹腔中肺、心、肾、肝、肠系膜等处的血管也很容易看见，也必然包括在内。在感觉上像水流或血流的东西，很容易想到的是在经络敏感人身上感觉到的循经感传、在气功中感觉到的内气运行和在一些病人身上出现的异样感觉窜行，这些现象肯定不是血液在血脉中的流动。在体征方面像脉的东西，首先是体表下的流动感和搏动感，动脉的搏动在手腕寸口、肘内、腋下、喉旁、下腹、ue40b窝、足踝等处都可以明显扪及；其次是条索样感觉，这在寸口桡动脉、后臂肱动脉等处可以隐约感觉到。根据这些基于古典认识论的分析可以得出关于脉的两方面内容:　　1. 血行路径属于脉 全身体表和体内肉眼可见的所有动静脉血管，包括充盈时可见、空虚时不可见的某些体表静脉。　　2. 气行路径属于脉 循经感传途径、内气运行途径、异样感觉走行途径属于非血脉。　　古人是否认识到这两种类型的脉呢？　　长沙马王堆《帛书》中的脉，近于三维立体走行，主要属于较大的体内血脉。　　《黄帝内经》中的脉，在《灵枢·经脉篇》中近于平面模式循行路线，在《灵枢·邪客篇》中描述了肺手太阴之脉和心主手厥阴心包络之脉的立体走行，与血管走行完全吻合；在机能上于《灵枢》的营卫生会篇、营气篇、卫气行篇等将脉中运行的东西区分为营气和卫气，营行脉中，卫行脉外，营气和卫气都作周期性的运行，营气严格沿经脉运行，卫气也沿经脉循行，但不甚具体，说明《内经》著者已经认识到脉的两个不同方面，对于行血之脉认识得比较清楚，对于行气之脉则缺乏系统的理解，实际上前者比后者容易观察和总结，也是理所当然的。　　对于行血之脉，即血脉、血管，在解剖上很容易定位定性。　　对于行气之脉，即卫气运行途径，也当是前面所述感觉上像血流或水流样的气行途径，应当位于哪里呢？首先，卫气的运行仍是循经走行，因此应该在《内经》所述的经脉线路上；其次，卫气乃水谷悍气，剽疾滑利。卫行脉外，卫气应走行于经脉线下的血管之外；第三，卫气者，卫外之气也，行于机体的外面而不是内里，因此卫气的主要运行途径是机体最外面的皮肤中。　　这样以来，经络的概念顺理成章地演化成了两个部分，一是经脉线下面的血液运行途径，即血管；一是经脉线上的皮肤中途径，运行卫气，其中卫气还可走行于分肉之间。经络是两种途径的总和，有的地方只有血行途径，有的地方只有气行途径，有的地方两者皆有。　　接下来的问题就是:　　1. 血管是经络的组成部分，有经络样的功能吗？比如除运行血液外还可接受针刺、传递信息。血管通过血管壁的交感传入和交感反射功能，实现接受和传布信息的作用，血管在这方面的作用并没有引起现代医学生物学科学工作者的足够重视，而古人较多地采用了刺激血管的方法来调节机体的植物神经机能，是值得我们大力研究的新课题，并不意味着经络就是血管便无事可作了。　　2. 皮肤中有气行的客观途径吗？这种途径与经络的功能有关吗？比如接受针刺、传递信息等，详见“经络实质”专栏。　　其实回过头来再理解经络的问题，会变得非常简单明朗，经络的作用是行气血的，这已是常识性概念，气血者，气与血，《内经》中多次强调气和血是各行其道的，经络必然是两类，一类是行气的，另一类是行血的，行血的是血脉无疑，行气的还不太清楚。经络所行之气是卫气，卫气是行于外的，一是血脉之外，一是身体之外，皮肤必然是其最重要的途径，《内经》中卫气的运行首先就是在皮肤中。从经络的起源考查，一是感觉上的气行途径，即感觉传导途径，如刺激产生的感传和气功态下激发的内气运行；一是看见的血行途径，就是体内和体表的血管。　　三、血管性经络的证据　　1. 除大隐静脉外的全部的体表静脉都是络脉，十五别络的别出之处皆有相应的体表静脉支；刺血络和刺脉出血都是指刺浅表静脉出血。所有的较明显的体表静脉皆包括在络脉之中(《灵枢·经脉篇》)。　　2. 手太阴肺脉和手心主心包络之脉的三维走行与其下的动脉完全一致(《灵枢·邪客篇》)。　　3. 三经独动皆指其下动脉搏动(《灵枢·动输篇》)。　　4. 冲脉为血之海，是指胸腹到足的腹主动脉、股动脉、胫后动脉、足底动脉和足背动脉。　　5. 足阳明胃经从头到足全程都有动脉相伴或以动脉为其走行的标志，如大迎动脉、耳前动脉、人迎动脉、脐旁动脉、气街动脉等。　　6. 足少阳胆经在头部的众多分支里，其下皆有动脉分支，各支在耳下的注入处正是颈动脉的分支处。　　7. 大禁二十五之穴位于腋下动脉天府下五寸，肱动脉最浅表处，刺破必大出血而死或重伤，是故禁刺。　　8. 五输穴井荥输经合的意义按照顺行逆数之理，代表动脉的大小和分合。所出为井者，指趾端血管最小之末梢；所溜为荥者，流经手指足趾上时血管细小，血流慢而弱；所注为输者，手掌足掌血管末端分支注入较大的血管，进入深处，通过腕、踝关节，这是经脉的第一次汇合；所行为经者，血管在小腿和前臂部的经脉通行，经过一段较长的路程；所入为合者，前臂血管在肘关节处合并为深处的肱动脉，小腿动脉在膝关节处合并为深处的股动脉，这是经脉的第二次汇合(《灵枢·九针十二原篇》)。　　9. 足阳明胃经与足太阴脾经、足少阳胆经与足厥阴肝经都经过腹下气街动脉处，其深处是从腹主动脉分出的髂外动脉，这是下肢经脉的第三次汇合。足少阴肾经与足太阳膀胱经从盆腔后上行，很像该处的髂内动脉。　　10. 许多经脉都经过锁骨上窝，显得特别“拥挤”，与该处的血管类似，非常密集，《内经》中没以进入体内的具体解剖指征，很可能就是进入锁骨上窝处的血管。　　11. 肺系、心系指的是进出心肺的大血管。　　12. 肠系膜动静脉、肾门动静脉、肝门动静脉是经脉进出的重要依据。作为血管的经脉，在腕踝关节进行了第一次汇合，在肘膝关节处进行了第二次汇合，在下腹部盆腔，还可能在胸上部锁骨上窝进行了第三次汇合，位于胸腹腔内脊柱前的大动脉和大静脉是所有经脉的公共通道。由此可见，作为血管的经脉，主要遵循血管的走行，在四肢远端与《灵枢·经脉篇》所述基本一致，四肢近端第二次汇合后只有部分一致，在胸腹内完全是公共通道??主动脉和静脉，缺乏独立的路径。过去我们在理解血管与经络的关系时，注重于血管内流动的血液，而忽略了血管壁的经络样作用。因此，靠针刺血管的微量出血来调节机体功能变得不可思议，从而有意将经络与血管分割开来。而更大的误区在于将血管途径与后世所绘的经脉图进行对比，而这些经脉图与《内经》的文字描述存在多方面的差异，我们是严格按照《内经》的描述绘制经脉图和对比的。　　血管壁主要受交感神经节后纤维的支配，其末梢释放去甲肾上腺素使血管收缩，交感节前纤维来源于延髓缩血管中枢和脊髓侧角交感神经元，支配血管的交感神经在到达血管之前，进行了大量的组合、交叉，交感神经的兴奋效应往往是全身性的和整体性的，来源于局部的刺激常常引起广泛的效应，因此针刺体表的血管或深部的血管，通过交感传入纤维传到脊髓的侧角及延髓，产生交感反射的范围比刺激范围大得多，有时甚至是全身性的，交感神经的活动必然能起到调节植物神经功能的作用。当　　然，这只是建立于目前所知的关于交感反射知识上的针刺作用机制，实际上血管本身的感受和反射功能要复多，比如，血管壁上除肾上腺素能末梢外，还有胆碱能末梢，后者如何起作用还不太清楚。总之，在确立了血管是经络的概念后，需要对血管的感受和反射调节机制进行深入细致的研究。　　四、非血管性经络－－皮肤经脉途径　　皮肤中存在经络吗？因浮而浅者皆络脉，因此，皮肤存在大量的络脉，即体表静脉。在区别开血管之后的经脉主要应位于皮肤中，可以从以下几个方面理解:　　1. 皮肤中必然存在经脉 在经脉循行的许多部位，只有皮肤和骨骼，经脉只能走行于皮肤中，如头皮部的督脉、足太阳经、足少阳经及头前的足阳明经，胸前正中的任脉，胫骨内侧面的足厥阴经，手指和足趾上的经脉等等。　　2. 卫气循经走行于皮肤中 卫气从手三阳经和足三阳经而下，自阴经返回。《灵枢.邪客篇》指出卫气“循皮肤之中，分肉之间”。卫气从卫外的角度来说，应当是走行于皮肤中；卫气的病理反应如腠理开汗出、毫毛竖立等也是皮肤的反应。卫气还可行于分肉之间，应当是与分肉间血管伴行。卫气的功能方面有温分肉的作用，分肉主要是指肌肉，因此卫气还与肌肉有关系，也即非血管的经络与肌肉可能有一定的关系，但绝不是主流。　　3. 各经气血多少都可从皮肤区分出来，视其皮部纹理之粗细颜色可知各经的气血多少(《灵枢·骨度篇》)。　　4. 循经感传只能位于皮肤中 　用电针刺激井穴主要作用于局部皮肤；用火柴头压迫穴位的刺激也主要是作用于皮肤；产生的感传按受试者所述有的在深部，有的在浅表，有的在皮肤与皮下组织器官之间，皮肤有瘢痕者可从侧面或下面绕过瘢痕。这些现象除说明循经感传走行于皮肤之中外，还走行于深部，实际上这是不可能的，因为深部的肌肉、肌间结缔组织和内脏器官不具有产生像感传那样感觉的功能。人体内部器官的感觉主要是疼痛感，没有人感觉到自己的胃肠在运动、肌肉在收缩、心脏在跳动、肺在扩张，且内部疼痛感的定位也是通过对应的体表皮肤来实现的。用毛笔刷皮肤很容易产生感传样的感觉，但在肌肉里找不到什么办法可模拟出感传样的感觉。总之，循经感传的感觉只能来源于皮肤中，至于位置的深浅是由于感觉不是产生于表皮上的外部刺激，而是真皮中的内部刺激，其性质不明确，定位不清楚，因此，感觉是多种多样的，线路是模糊的。　　5. 针刺必然刺激皮肤 　在大鼠和家兔足三里穴处所作的大量针刺镇痛实验表明，只有给皮肤足够的刺激才能产生良好的效果，有时在临床工作中注重对皮肤进行刺激，针刺效应比通常的刺法好得多。　　6. 可见经络现象位于皮肤中 　循经皮肤病当然是位于皮肤中，而且是在表皮和真皮中。经络敏感者伴随感传的循经出汗现象、循经充血贫血出血现象、循经皮疹现象等都表明循经感传的过程中在皮肤里发生了一系列的生理病理阳性反应。　　以上只是作者研究之外的证据，事实上，我们的研究集中皮肤的针刺信号的经络传递通路上，获得一系列可靠的证据，最终在皮肤中显示出交感物质分布线、针刺立毛线和皮肤新生毛线环路等。　　十八世纪，英.哈维发现了血液循环，被喻为自然科学，特别是实验科学历史上的重大成就而标载史册。然而中国人早在两千年前的《黄帝内经》中就明明的的地写着：血液是循环的（参见经络的两大类型）！这一成就早在哈维之前就传到了欧洲，现在仍然可以查到相关的文献记载。　　《灵枢×经脉篇》曰：经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见。其常见者，足太阴过内踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。　　据《内经》之意，经脉之所以看不见并不是因为太小或本来无形才看不见，而是因为经脉伏行于分肉之间。络脉可以看见，经脉比络脉更粗大，自然应该比络脉更容易看见，只是因为位置较深，须解剖方能看见(《灵枢.经水篇》：外可度量切循而得之，其死可解剖而视之)。可以看见的络脉是什么？根据《内经》大量关于络脉颜色、隆起或下陷的外形变化、所处位置及变异、刺络脉出血等描述，络脉就是血管无疑，经脉自然也就是血管了。可以看见的唯一经脉――足太阴内踝部就是经过此处的粗大血管――大隐静脉。十五络脉包容全身比较明显的表浅静脉，唯独没有大隐静脉，因为它已作为经脉了。这并不是说经络都是血管，但血管必然是其中一部分，另有非血管的经脉――主要位于皮肤中的卫气运行途径。　　如果经络是血管或包括血管，那么经络的周期性循行或气血的周期性循行就是血液循环或包括血液循环。在西方，公元二世纪时，盖伦提出动脉和静脉如潮水涨落，心脏的作用是把产生的热量送到全身。这一谬论在西方统治达一千五百年之久，直到十七世纪哈维发现血液循环，也因此血液循环的发现具有非常重要的科学意义。英.李约瑟（Joseph Needham）著《中国科学技术史》（Science and Civilization in China）（第六卷）中肯定了经络循行是血液循环，是中国人首先发现了血液循环。随后美.罗伯特著《中国：发明和发现的国度》（China，Land of Discovery and Invention）中再次明确了中国人在这方面的绝对领先地位。我们通过对《内经》有关针灸经络内容的全部归纳分析后，在《古典经络学与现代经络学》中明确了经络包括血管性经络和非血管经络两大部分。不幸的是，现在仍然有不少研究者执迷不悟，断章取义，按经脉伏行分肉之间深而不见的描述，坚持经络不是血管，要到深部的血管走行处寻找不是血管的经络，或要到肌肉间的结缔组织中甚至肌肉中去寻找所谓的非血管的经络。也有的研究者，干脆把经络都当作血管，自然就会面对诸如循经感传、穴位特征、针刺效应等无法克服的困难。难能可贵的是，罗伯特已经非常明确地把气血循环称为双流体循环概念或双循环理论。总之，区分不出哪是血管性经络，哪是非血管经络，经络研究岂能登堂入室。　　中医血循环理论的论证　　一、血液循环学说到底是什么时候提出来的？　　生理学(Physiology)一词源于古西腊哲学家亚里斯多德(Aristotle)，十六世纪才用来表示生理这门学科，现代生理学的创立源于十七世纪维廉.哈维(William Harvey)，这是人们一贯的看法。之所以认为哈维是现代生理学的奠基人，是因为他用实验的方法创立了血液循环理论。之所以创立血液循环理论重要，是因为在哈维之前，西方人一直接受的是盖伦（Gallen）在公元二世纪建立的错误学说。这个学说认为动脉和静脉如同涨潮的一起一落，而心脏的作用是把其产生的热量或元气输送到全身，与之相应的，大脑就成为一个散热的器官，这个学说在西方统治了一千五百年之久。　　真的是哈维首先提出血液循环的理论吗？中国的古代文明中，最富成就的就是医学，现在称之为中国传统医学或中医学，其经典著作为《黄帝内经》（以下简称《内经》），分为《灵枢》和《素问》两部。事实上，中国早在两千多年前就已明确认识到血液是循环的，血脉可分为动脉和静脉，血液由动脉而出，由静脉回到心脏，动脉和静脉在肢端、头部、内脏等进行交换，血液的作用是把从胃肠道吸收的营养物质运送到肌肉和内脏等处。作者在《古典经络学与现代经络学》一书，对这方面的问题进行了详细归类、对比、讨论和实验研究，把经络区分为血管性经络和非血管性经络，分别命名为经络脉和经络带，下面粗略介绍有关血管性经脉的一些基本概念。　　二、中医学中关于心、血和脉的概念和研究方法　　在比《黄帝内经》还早的长沙马王堆《帛书》中没有经络的概念，全部称为“脉”，如“臂太阴脉”、“足阳明脉”等。《灵枢.经脉篇》开始介绍十二经脉时也只用了“脉”字，如“肺手太阴之脉”、“胃足阳明之脉”等，介绍完十二条主要的脉以后，为了与细小的脉进行区别，把主要的纵行粗大的脉叫做“经脉”，数目较多、细小的脉叫做“络脉”，此外，还把比络脉更小的脉称为“孙脉”。所谓经络本来是指各种长短粗细的脉，是粗的经脉和细的络脉的合称，当我们只取“经”和“络”两个形容词来表示这一概念时，再也不可能从“经络”的字面意义上看出与脉的关系，由此成为研究中的一大障碍。　　《灵枢.经脉篇》“经脉者受血而营之。……外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。……脉之长短，血之清浊，……皆有大数”。这段经文首先表达了古人认识人体的基本出发点－－度量、触摸、解剖观察，有力地表明中医学建立于对人体的客观观察上。观察和实验是现代科学的基本方法，中医学使用的是科学的观察法。《黄帝内经》中详细记述了对正常中等身材人体的骨骼长度，骨髓腔大小，脉管长度，内脏器官的大小、重量和容量，每日呼吸和脉搏次数，呼吸与脉搏比例（1: 6）等解剖和生理参数，作者由此提出了“古典解剖生理学”的概念。同时，这段经文也明确指出，经脉是接受血液而营行的，且脉有大小不同，血有清浊之别。大小应指血管的长短粗细，清浊很可能是指动静脉的颜色差异。　　血是什么？《灵枢.决气篇》“何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”是说腹腔中的胃肠道消化食物，吸收其精华，变成红色，即是血液。血与心有什么关系？《素问.五藏生成篇》“诸血皆属于心”，即全身所有的血都归属于心，受心脏的控制。　　脉与心有什么关系？《灵枢.本藏篇》“肝应胆，…心应脉。”心与脉的关系，就如同肝与胆的关系，可见脉是与心相连的血管。　　血与脉有什么关系？《灵枢.邪客篇》“营气者，泌津液，注之于脉，化以为血”， 表明食物的精华部份进入血管中，变成血，亦即血在脉中运行。　　《灵枢.邪客篇》“地有十二经水，人有十二经脉。”是说地上有十二条大河，相应地人也有十二条经脉，把人体的经脉或血管比喻为河水的流动。由此不难说明，心、脉、血三者的关系就是现代医学心脏、血管、血液的关系，这是古典生理学与现代生理学重要接合点，有力表明所谓的千古之谜－－经络－－经脉和络脉－－脉必然包括血管。　　《灵枢.经脉篇》中“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于内踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。”意即粗大的纵行血管－－经脉，走行在深部的组织间隙里，但有一个例外－－足太阴脉走行浅表，在内踝上可以看见，其实就是这里的大隐静脉－－体表最大的浅表静脉。其它浮在体表、经常可以看见的血脉是络脉－－细小的血管，即体表静脉。　　《灵枢.营卫会生篇》曰：“营在脉中，……，营周不休，……，阴阳相贯，如环无端”。《灵枢.营气篇》曰：“营气之道，……，常营无已，终而复始。”即指营气在脉中周而复始、永不停息地运行。　　有了以上的概念，我们就可以认为，经脉的走行路线即是血管的的解剖结构，经脉的循环运行就是血液循环。这就是两千多前的中国血液循环理论，以解剖和观察为依据所得到的基本正确的血液循环理论。　　三、中医学对动脉和静脉的描述　　“动脉”的概念在《内经》中有明确的叙述，《灵枢.动输篇》“经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休何也？”，特别指出了“手太阴脉”、“足阳明脉”和“足少阴脉为何持续搏动，即挠动脉的腕后搏动、颈动脉的气管旁搏动和胫后动脉的踝内搏动。内经》指出踝后的搏动是冲脉经过该处的搏动，并非足少阴脉的搏动，因为足少阴中流动的是向心的静脉血。　　从经脉的流动方向和交接部位可以判断出哪些是动脉？哪些是静脉？手三阳经从胸走手，并且在其经过的腋下、肘内、腕后有搏动，因此当属动脉。《灵枢.邪客篇》特别指出了手三阴经的三维走向，其三维走向与上肢从指端经腕、肘关节到腋下的上肢动脉走行的途径相当吻合。仅此一点就足以令人惊叹当时学者的解剖水平所达到了何等地步，文字的描述又是何等干练准确，可现在很少有研究者注意这一篇的内容。手三阳经通常认为是从手走头，这当然不是血行途径了，但《灵枢.经脉篇》中明确指出手三阳经是从手到胸内，上到头的只是其分支（从胸中到头部的支脉）。经脉在上肢外侧走行，与其浅表的大静脉（头静脉、贵要静脉等）极其相似，因此，手三阳经应是静脉。足三阴经从足走胸，于腹股沟处进入内部，当是静脉。其中的足太阴经过内踝之上，这可以看见的经脉显然就是经过内踝的大隐静脉。足三阳经从头走脚，与血管明显不符，但仔细考察可见，所谓“从头到足”只是一个一般性的概括。《内经》明确指出足阳明胃经先是从胸上行，再下行到足；足少阳胆经从腋下行，并不是在头部。而且胃经的全线：面部、颈部、胸部、腹外侧部、小腿前部、足背部都有动脉的搏动，并以此来判定胃经的路径和作用。　　冲脉为血之海，从头到足，实指体内的最大的动脉－－主动脉和下肢大动脉。　　总之，十二经脉，再加上冲脉是血液运行的通道。《内经》常用“营气”或“营血”的原因正如《内经》所述，虽然知道骨髓具有造血样功能，但不知道血液何以变成红色（“莫知其妙”），故常以血液的营养功能来表达血液的概念，避免了可能造成的错误。　　四、作为皮肤信息传递通路的脉或经络概念　　经络的另一个内涵是卫气运行途径，《内经》明确说明营卫各行一道。所谓卫气，与现在人们体会到的气功中的内气运行、循经感传中的感觉传导很相似。作者已有大量的事实提示，高等哺乳动物的皮肤中存在一种信号传递通路，后者是以儿茶酚胺类物质的释放和作用为核心的连锁传递机制。　　《内经》中描述的经脉循行途径比起血液循环来，更类似于一种皮肤中的信号传递（卫气主要走行于皮肤中）。实际上，这正是《内经》著者面临的一个严重问题，卫气的运行可以在病人身上或气功状态下感觉到，但找不到形态上的证据。血液循环虽然感觉不到，却可以解剖到或从体表触摸到或肉眼看到（“外可度量切循而得之，其死可解剖而视之”），这给《内经》著者带来很大的麻烦，导致他们将两者混淆起来，把感觉到的线状运动和看到管道结构联系起来，但又力图区别开去。因此，有的篇章分别叙述营卫的区别和运行途径，有的地方以“气血”二字概而论之。当我们区分开营卫的不同作用和不同途径后，就真切看到古人杰出的生命科学成就和重大的现实意义－－皮肤信号传递通路没有被现代科学工作者所关注。　　综上所述，在人体生命科学领域内，中国古人有不可动摇的优势地位，他们以扑素的自然科学方法，获得了许多重要的认识，作者以“古典解剖生理学”的概念进行了概括和归纳，这应该成为中国解剖生理学工作者的常识，并有理由为之骄傲和自豪。随着《黄帝内经》中一些未被现代科学所认识的生命现象的深入研究和再确认，定能在世界上重塑其历史地位和现代意义。作为一名中国生理学者，应该了解我们自己的历史。　　最后，值得指出的是，英.李约瑟编著的《中国科学技术史》中，早已经把经络视为血管系统，并明确指出，是中国人首先发现血液循环。后来由美. 撰写的《中国，发明和发现的大陆》中，进一步肯定了这一判断，并以“谁最先发现血液循环”为题专门论述。

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第一章概说　　第一节研究中医药论文写作的意义　　第二节 中医药论文的指称范围　　第三节中医药论文发展简史　　第四节 中国传统文化对中医药论文的影响　　第五节 中医药论文的分类与常见体裁　　第六节中医药论文的选题　　第七节 中医药论文常用的论证方法　　第八节撰写中医药论文应具备的基本功　　第九节中医药论文与著作权法　　第十节中医药论文质量评估　　第十一节 中医药论文撰写和医学文献信息检索　　第二章写作技术与规范　　第一节中医药论文的基本格式　　第二节文题拟定　　第三节摘要撰写　　第四节关键词(主题词)标引　　第五节图表规范　　第六节法定计量单位　　第七节数字用法和数值修约　　第八节参考文献著录　　第九节 中医药名词术语规范　　第十节语言文字规范　　第三章体裁各论　　第一节理论研究　　例文“毒损脑络”学说的症状学研究思路探讨　　第二节学术争鸣　　例文1 经络的结构是“超解剖”的功能性结构　　例文2 能把脏腑经络“规范”为“非实物粒子”吗　　——对“人体隐显态系统”假说再质疑　　例文3 论中医理论现代研究的误区　　第三节医史考证　　例文l 魏玉璜生平考略　　例文2 《素问遗篇》成书年代考辨　　例文3 古针演化概貌　　例文4 中国古代医学考试管窥　　第四节调查报告　　例文 经前期综合征证候分布规律的流行病学调查研究　　第五节学位论文　　第六节文献综述　　例文 中医药抗肝纤维化研究综述　　第七节专家述评　　例文 近10年中医药治疗头痛的临床研究述评　　第八节实验报告　　例文 雷公藤甲素对携带不同IL一1 B一511基因的类风湿性关节炎患者外周血　　单个核细胞分泌IL一1 B的抑制作用　　第九节临床报道　　例文肝癌并发上消化道出血的危险舌象分析　　第十节经验总结　　例文 吴承玉教授辨治癫痫经验撷要　　第十一节医案医话　　一、医案　　例文 下腔静脉阻塞综合征　　二、医话　　例文1 “胃喜为补”释　　例文2 谈麻黄之发汗　　例文3 诊余随笔　　例文4 “凡十一脏取决于胆”辨　　例文5 “淡附于甘”质疑　　例文6 “四支者，诸阳之本也”新识　　例文7 拜谒姜春华先生　　第十二节病例讨论　　例文 临床病例讨论：消渴病　　第十三节罕见病例报告　　例文1 针刺人中穴引起狂笑1例报告　　例文2 口服三七粉引起药疹3例报告　　附录一有关国家标准　　科学技术报告、学位论文和学术论文的编写格式　　文摘编写规则　　文后参考文献著录规则　　出版物上数字用法的规定　　标点符号用法　　附录二其他有关规则和规范　　常用中药处方用名规范表　　临床检验参考值　　数值修约进舍规则示例　　统计学常用符号　　附录三主要中医药期刊一览表　　附录四 《中医药论文写作》课程教学大纲

关键词是从论文的题名、提要和 正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 　　主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《 汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。论文正文（1） 引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。　　〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：　　a.提出问题- 论点； 　　b.分析问题-论据和论证；　　c.解决问题-论证方法与步骤；　　d. 结论。参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。论文装订论文的有关部分全部抄清完了，经过检查，再没有什么问题，把它装成册，再加上封面。论文的封面要朴素大方，要写出论文的题目、学校、科系、指导教师姓名、作者姓名、完成年月日。论文的题目的作者姓名一定要写在表皮上，不要写里面的补页上。论文著作权实行自愿登记，论文不论是否登记，作者或其他著作权人依法取得的著作权不受影响。我国实行作品自愿登记制度的在于维护作者或其他著作权人和作品使用者的合法权益，有助于解决因著作权归属造成的著作权纠纷，并为解决著作权纠纷提供初步证据。 (1)文后参考文献不编序号,仅在文末按其重要程度或参考的先后顺序排列。 　　(2)文后参考文献不注页码。　　(3)文后参考文献的著录项目及次序与注释基本相同。 　　1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。　　2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。 　　3)著录参考文献能起索引作用。 　　4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。 　　5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。a．报告[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．b．期刊文章[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)． 　　 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．c．论文献[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)．原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年． 　　 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．d．报纸文章

不能用，但是可以借鉴一下。中医论文写作的基本格式应包括以下部分：题目、摘要、导言、正文 (临床资料、材料方法)讨论、小结、致谢、参考文献。 学位论文因学位级别、专业类型的不同，其结构略有差异。 但基本结构是由标题、署名、目录、摘要、关键词、正文 (引言、资料、结论)讨论、致谢、参考文献组成。

　　目的：通过对古今相关中医文献的整理，取得较为完整的有关内伤湿热理论的文献资料；在此基础上，明确中医学内伤湿热的概念、发展源流、时代特点，对内伤湿热病证的病因病机、辨证特点、治则治法、方药配伍进行总结研究，阐明其规律性的内涵，构建中医学内伤湿热理论的理论体系，为今后内伤湿热理论的发展及临床应用、科学研究奠定基础。 　　 1中医学内伤湿热理论的内容丰富，历代医家对内伤湿热理论进行了大量的理论阐发和临床实践，是中医学理论的重要内容之一，在临床上有着广泛的应用 　　在临床治疗中的应用进行研究，展示内伤湿热理论对内伤湿热病证辨证治疗的指导作用，促进中医学理论的发展和完善，进一步提高中医学治疗内伤湿热病证的理论水平和临床疗效。但由于人们对内伤湿热理论认识的历史局限性与研究的角度和方法的不同，使中医学内伤湿热理论的研究尚不甚全面，在某种程度上影响了中医学内伤湿热理论的进步、发展和应用。中医学湿热理论应包括两方面的内容，即外感湿热和内伤湿热。经过数千年的临床实践和理论积累，无论是外感湿热还是内伤湿热，对其病因病机、病变演化规律、辨证特点、立法处方、治疗用药均有丰富的经验和深刻的认识。外感湿热作为外感温热病的一部分，在明清时期随着温病学说的发展和成熟，逐渐形成了自己的"理论体系，发展了卫气营血辨证、三焦辨证等内容，促进了中医学理论的发展。然而，中医学湿热理论中的内伤湿热理论，虽然也有丰富的内容，但却缺乏系统的整理和研究，在许多方面还将属于外感疾病的外感湿热病证和属于内伤杂病的内伤湿热病证混为一谈，迫切需要我们对内伤湿热理论进行整理和研究。 　　随着人类社会的发展，科学技术水平的提高，人们的生活环境、工作条件、身体素质、医疗水平也有了极大的提高，疾病谱发生了明显的变化，大规模的流行性传染性疾病在逐渐减少，人们的平均寿命延长，使内伤杂病的重要性越来越明显。表现在中医学湿热理论方面，较之于外感湿热，内伤湿热理论的应用越来越广泛，其重要性日益凸现，如在慢性乙型肝炎、慢性丙型肝炎、酒精性肝炎、慢性胆囊炎、慢性食道炎、慢性胃炎、慢性胰腺炎、慢性肾小球肾炎、慢性肾盂肾炎、膀胱炎、关节炎、多种肿瘤等等临床常见疾病的中医辨证治疗中，湿热病证非常常见，在陈可冀教授主编的《实用中西医结合内科学》中，共收载有211种疾病，其中58种疾病的辨证分型中有湿热证型，占27.49%，因此，对于这些疾病的治疗，内伤湿热理论就起到十分重要的作用。另外，由于人们生活水平的提高和生活习惯的改变，如过食辛辣油腻，肥甘厚味，营养过剩，肥胖，饮酒，运动减少和生活节奏紧张，工作压力大，易致情志不畅等原因，使湿热之邪内生，亦使内伤湿热病证的发病较之以往更为常见，所以，现实也迫切需要我们对内伤湿热的理论进行总结，研究内伤湿热病证的发病规律、辨证特点、治疗方药，更好地指导临床诊治，不断提高疗效，促进中医学理论的发展，发挥中医药的特点和优势，为病人服务。 　　 2中医学内伤湿热理论在技术领域的国内外技术现状、水平与发展趋势 　　中医学内伤湿热理论源远流长，内容十分丰富，在中医学理论中占有重要地位。早在《内经》时期，《素问·六元正纪大论》就指出：“四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为跗肿。”《素问·生气通天论》亦云：“湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。”指出湿热为病可致拘、痿、黄瘅、跗肿等内伤杂病。在治疗上《素问·奇病论》谓：“肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。”指出湿热内伤之脾瘅可用芳香化湿之佩兰来治疗，开创了后世化湿清热以治疗内伤湿热病证之先河，为中医学内伤湿热理论的形成和发展打下了基础。此后，两千多年来，在长期的医疗实践中，历代医家对内伤湿热理论的形成和发展做了大量的理论研究及临床实践，如晋唐时期对内伤湿热理论的广泛应用，宋金元时期对内伤湿热理论的阐发，明清时期对外感湿热及内伤湿热在认识上的区分和治疗上的创新，均促进了内伤湿热理论的进一步发展，使之成为一个内容丰富，理论充实，应用广泛的中医学理论的重要分支。内伤湿热理论涉及面广，有人通过调查认为湿热病证“涉及中医脏腑、经络7个系统的43种疾病，分属于西医的呼吸、泌尿等11个系统的72种急慢性疾病”。湿热证是中医临床最为常见的证型之一，可见于心、肺、脾胃、肝胆、肾、膀胱和全身关节等多个脏器和部位的多种病变中，在王永炎教授主编的《临床中医内科学》一书中，共列有病证149种，其中有湿热证者47种，约占31.5%的病证具有湿热证。近年的流行病学调查亦证实，湿热证在普通人群中患病率高达10.55%，可见其致病的广泛性。因此，湿热理论是近年来中医理论研究中的一个重要内容。近十余年来，随着对湿热病证的理论探讨、临床观察和实验研究的不断深入，对湿热理论的认识也经历了从基础到临床、从宏观到微观、从理论到实验的发展过程，使对湿热病证的病因、病机、证治等研究上了一个新台阶，推动了湿热理论的规范化、标准化、客观化进程，为今后的研究奠定了良好的基础。然而，在中国知网中国医院数字图书馆数据库输入“湿热”检索1994年一2015年CHKD期刊全文 　　试论情感语言节目主持人万峰、钟晓的语言特点基于园本课程开发背景下研究教师教育理念的形新生儿高胆红素血症护理相关因素分析及对策试析价值多元化背景下学生价值观的引导试论高等职业院校高等数学课程改革争议试论中职《外科护理学》的情境式教学试析高校教师职业道德建设问题研究经济学和经济法基础课程融通教学小针刀治疗颈椎病疗效观察手术侧卧位适宜度的研究 　　330篇，输入“内伤湿热”同样检索，亦未检出相关文章。一些有关湿热理论的专著，同样未将外感湿热和内伤湿热进行理论上的系统论述和区分。通过对检索文章进行研究，结果表明，大多数文章是从对湿热理论的临床应用或动物实验角度进行研究，缺乏从文献学角度对内伤湿热理论的源流、病因病机、证治方药进行的研究，主要表现在： 　　（1）在现代研究中，对湿热理论的临床应用研究多，基础理论研究少，对湿热理论进行系统的整理研究更少。 　　（2）在湿热理论的研究中，对湿热理论中的外感湿热理论研究多，对内伤湿热理论研究少，而内伤湿热是湿热理论的重要内容。 　　（3）对外感湿热和内伤湿热许多时候还混为一谈。 　　（4）尚未建立系统的关于内伤湿热的概念、病因病机、病变演化规律、证治方药等方面的理论体系。 　　 3结论 　　经过对内伤湿热理论的研究，从历代文献、现代研究及临床应用等方面进行全面地整理和研究，首次提出并构建中医学内伤湿热理论的理论体系并指导临床实践，填补中医学内伤湿热理论研究的空白，促进中医学理论的完善和发展，提高中医学对内伤湿热病证的临床疗效，造福广大病人。

不明白要表达什么？中医治疗强调个体差异性，西医强调普适性，完全不同的医学理论，不能简单的用二元论来比较的。

一句话：源远流长

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中医临床研究论文写法 　　导语：论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。中医在我国的历史源远流长，那么中医的临床研究论文要怎么写？下面是我收集的中医的临床研究论文写法，希望对你有帮助。 　　一、题目 　　论文首先要有简明而涵意丰富的题目。即题目应概括全文，简短明了，引人注目。 　　(一)内容 　　1、能概括全篇论文主要内容枣全文缩影。 　　2、包含有关键词(实词)。 　　3、应能反映文章的科学假说。 　　4、准确、易懂的学术枣避免文艺性、夸张性、广告性语言。 　　(二)要求 　　1、简短：一般不超过25个字，简洁明了，实事求是。例如：益智颗粒治疗血管性痴呆的研究。 　　2、具体：包括具体研究内容，不能抽象、笼统、含蓄和过大。例如：高血压病的研究、中结合治疗肿瘤。 　　3、引人注目，富有创意，使人看到题目，愿意读下去，了解具体内容。例如：温运阳气在急性黄疸肝炎治疗中的作用、 复方丹参滴丸治疗心绞痛(不稳定、变异、心梗后)。 　　(三)注意事项 　　1、动笔前想标题，写完后定标题。 　　2、反复推敲，删除无用虚词如，“关于”、“研究”、“观察”、“系统”等。 　　3、题目中不使用缩写词、专用词、化学分子式等不易看懂的词。 　　4、题目中一般不用标点符号。 　　二、作者和单位 　　(一)作者资格 　　1、对课题设想、设计、实施、数据处理及论术性解释有贡献者; 　　2、起草论文或作重要、严格修改者; 　　3、对论文内容负责，拍板定稿，可以解释问题者。 　　(二)要求 　　1、真名、全名。 　　2、按贡献排序。 　　3、领导、科研、者、仅做一般辅助工作者不应署名。 4、单位署名在论文第一面下边，写明联系单位的具体名称和邮编。 　　三、摘要 　　(一)内容 　　1、背景、研究目的、重要性。 　　2、完成了哪些工作：主要研究内容，包括研究对象、研究途径、方法步骤、数据处理方法。 　　3、主要发现具体结果：主要数据、结果及结论性意见。 　　4、意义和价值：创新点、学术价值和贡献。 　　(二)要求 　　1、内容精湛为主要研究内容及结果、核心、创造性内容。虽然字数少但内容完整、系统、准确、便于收录文摘及检索系统。 　　2、上要概括性强，文字精炼，字数150个字左右。 　　四、关键词和主题词 　　(一)定义 　　关键词：作者采作的能够表达文献内容的未规范化的自然语言。 　　主题词：将提出的关键词根据相应的主题词表进行规范化的自然语言。 　　(二)提取方法 　　1、主题分析：剖析、浓缩、提炼能够反映文章主题的关键性词和词组。 　　2、分解复合概念：将多个词组构成的复合概念分解成简单概念的词或词组。 　　3、提出关键词或词组 　　阿期匹林防治缺血性脑血管病的临床流行病学研究 老年食管癌性狭窄 内镜下五种治疗效果评价 　　(三)注意事项 　　1、关键词应尽可能表达简单概念，词组应是习惯使用的复合概念。对主题的表达应准确，防止过粗或过细。例如：缺血性脑血管病/脑血管病 白细胞介素 1/白细胞介素 缺血性、出血性脑血管病/脑血管病 白细胞介素1.6.13/白介素类 　　五、前言(引言、序言) 　　(一)目的 　　论文正文前面一段短文，目的是向读者介绍本文的背景知识，主题、目的和总纲，引导读者阅读和理解文章内容。 　　(二)内容 　　1、简述研究课题来源及理论依据，包括密切相关的少量文献资料。 　　2、该项研究重要价值。 　　3、研究目的、范围、方法及特点。 　　(三)写作 　　1、提纲挈领，开门见山，直接切题。 　　2、观点鲜明，问题突出，反应本文研究问题，需求迫切，意义重大以引起共鸣。 　　3、字数一般150-300字。 　　(四)注意事项 　　1、文章的帽子枣引出文章枣恰到好处。 　　2、回顾研究应避免繁琐，一言以敝之才好。 　　3、不要论文中的数据和结论。 　　4、评价水平的用词要科学有依据，慎用国内外未见报道，首次报道创造性等词语。 　　六、与方法 　　(一)受试对象 　　1、实验的受试对象如是病人，应说明来自住院或门诊，同时必须将疾病诊断标准纳入标准，排除标准病情判断依据、疗效判断标准、性别年龄以及有关情况加经简介，还应说明观察条件。正常对照应说明来源、健康含义、性别、年龄及有关情况。 　　2、受试对象若是动物，则应说明来源、种系、性别、年龄、体重、健康情况、麻醉与手术方法等等。 　　3、临床研究还要注意病证结合，对动物要扼要描叙模型复制的方法。 　　4、应说明分组原则与样本分配方法(配对、配伍或完全随机)。 　　(二)被试因素 　　1、被试因素是药物时，应说明药物来源(包括批号)、剂量、施加途径与手段。中草药还应注明学名，说明产地与制剂方法。2、倘若以疗法作为被试因素，那么该疗法的出处、施加等级与方法、疗程等等都应加扼要介绍。 　　3、被试因素与受试对象如何组合安排，均可以设计方案形式明确地予以表达。 　　(三)反应指标 　　至于反应指标的`测定方法，如系通用的常规方法，仅提名称即可;如系较新方法，则应注明出处;如果为了适应本实验的需要，对某方法作了一些小的改良，则应说明修改的根据与内容;倘若本文所使用的方法是作者自己建立的新方法，那么新的方法事先应另行成文，不要将新方法介绍与运用该方法研究的新问题混在一篇文章中;若论文属于报道新的方法，则应详尽具体，特别是试剂配制与实验具体操作步骤应当清楚，便于读者学习与推广应用。 　　试剂如系常规试剂，说明名称、来源、规格、批号即可;若系新的试剂，还需写出分子式与(或)结构式;如需要配制，则应将配方与制备方法一并交代清楚。所用重要仪器也应注明生产厂家与型号。

　　学术堂整理了一份中医论文的格式供大家参考:　　(一)标题　　论文(设计)标题应简短、明白,把毕业论文的内容、专业特性概括出来.标题主标题字数普通不宜超越20个字,能够设副标题.主标题用宋体三号字加粗;副标题用宋体小三号字,均在文本居中位置.　　(二)摘要及关键词(中文在前,英文在后)　　论文摘要字数要恰当,中文摘要普通以300字左右为宜,"中文摘要"字样为黑体四号字,居中格式.另起一行打印摘要内容.关键词是反映论文(设计)主题概念的词或词组,普通每篇可选3~5个,多个关键词之间用分号分隔.摘要内容和关键词与正文字体字号相同,均为宋体小四号字,行距为1.5倍,但"关键词"三个字　　字样要加黑,其后要加冒号,左对齐.　　另起一页打印英文摘要和关键词,英文摘要的内容应与中文摘要相符,普通以200个英文单词左右为宜.空一行后打印英文标题,再空一行居中位置打印四号加黑"ABSTRACT"字样,另起一行小四号打英文摘要.运用的英文应该精确、通畅."Key Words"加黑并加冒号,左对齐,多个关键词之间用分号分隔.英文全部采用Times New Roman字体.　　(三)正文　　毕业论文正文中各级标题次第为:一、(一)、1、(1)、①.毕业设计可采用下列标题次第:1、1.1、1.1.1、①.一级标题即"一"用四号黑体打印,每一局部完毕后另起一页开端下一局部.正文内小标题力图简短、明白,题末不用标点符号..二级标题(一)用黑体小四号字.三级标题1后用点".",宋体小四号字加黑.四级标题(1),字体字号同正文,为宋体小四号字,行距为1.5倍.　　文中如有插图和照片,应比例恰当,分明美观;插图应标明图序和图题,序号和图题之间空一格;图序以阿拉伯数字连续编号,图题普通居中位于图的下方.　　文中如有表格,应构造简约,表格应有表序和表题.序号和表题居中位于表格上方,两者之间空一格.表序以阿拉伯数字连续编号.假如表格援用别处,要注明表格的出处和相关信息.　　文中一行不占页,一字不占行.　　(四)注释　　毕业论文注释统一采用页下注的方式,在所需援用或注释处用上标①、②、③……表示,注释内容包括作者、出处、出版年份、页码等信息.注释也可是解释性语句.一切注释采用小五号宋体.　　(五)参考文献　　按正文参考文献呈现的先后次第用阿拉伯数字在方括号中连续编号.文献中假如有三位以上作者时,只罗列前三位作者,中间以逗号隔开,其他以"等"字表示.在正文后另起一页采用四号黑体打印"参考文献"四字,空一行,采用小四号宋体打印参考文献的内容."参考文献"字样和内容均采取左对齐格式.每篇论文的参考文献不得少于15条,要注重文献的时效性和权威性.　　(六)页眉　　论文的页眉内容为论文标题,宋体小五号字,居中.　　(七)附录　　(必要时可加,不用要时,无需附录)　　关于一些不宜放在正文中,但又具有参考价值的内容能够编入毕业论文(设计)的附录中.依照文中呈现的次第依次列出附录的内容.

中医护理论文的写作要求 1.突出中医护理特色 前文已经提到中医护理具有整体观念、辨证施护和技能多样的特 色，因此，中医护理写作要依据这三大特色结合自己的工作实践进行科学研究与探索，并从中 捕捉论题，便有可能触发写作灵感，利于论文写作。 2.重视中医护理技术研究 中医护理技术多种多样，是中医护理的一个重要组成部分部 分。在临床护理实践中要医护配合，研究、探索、比较各种中医护理操作技术对各种病证的疗 效及其优缺点，趋利除弊，只有这样才能使中医护理技术得到良好继承和发展，也只有这样才 能撰写出有实用价值的中医护理论文。 3.广泛总结临床护理经验 中医护理内容丰富，技术操作多种多样，涉及面广，涉及基础 护理、临床护理、心理护理、饮食护理、护理管理、护理教育、公关护理、康复护理、社区护理和家 庭护理等等多个方面，能涵盖整个护理领域，可以说这是现代护理学无法比拟的。因此，要求 中医护理论文写作必须广泛总结中医护理临床经验，并能在护理界进行推广，这无疑有利于整 个护理事业的进步与发展。 4.努力发掘中医护理成果 自古以来，中国医学医护自成一体，尚未发现中医护理专著， 然而在各家名医医案、医古文、医语林以及中医药书籍中均散存着内容极其丰富的护理理论知 识和操作技能。因此，发掘、整理具有相当实用价值的中医药护理知识和操作，并撰写成论文 或专著，有利于推动中医护理学的发展。这也是当前中医护理论文写作的重点要求。 5.加速中医护理现代化进程 要加速中医护理现代化，就必须开发中医护理科学研究资 源，大力开展中西并重、中西并举、中西结合护理科研，撰写质量较高的中医护理科研沦文，整 个护理事业的发展.

哥们 这个我真不会, 不过你这份心意,我相信你女朋友会感动的

论文中列出的主要参考文献，其顺序以出现的先后为序。列出的参考文献是作者直接引用、正式出版物公开发表，读者能够查阅到的文献。未在正式出版物发表的资料一般不引用。所列参考文献能反映作者立论科学、严谨的学风，同时也表示尊重原作者的严肃态度，避免版权纠纷，向读者提供信息的来源，便于读者需要时查阅核对。不同体裁和内容的中医论文，其格式也有所变通，有些部分可以省略，有些部分可以合并。每一部分应当写什么不写什么，也不是一成不变的，可视具体情况灵活掌握。中医药实验研究型论文的结构，除文题、署名、摘要、关键词、致谢、参考文献等基础格式外，其正文部分不同，是由引言、材料、方法、结果、讨论五部分组成。

中医学的古代文化内涵论文 　　中医学是由自然科学、社会科学和人文科学相关的科学与学问组成的揭示客观事物的本质和发展规律,并且相互渗透、相互转化,具有内在相关性、相似性、统一性和多元性的知识体系，或者说是在中国古代的生命科学领域中形成的一套完整的、独特的学科体系。中医学的特色是直接脱胎于中国传统文化,与传统文化思想唇齿相依。中国古代文化的延续是中医学延续与发展的基石。 　　 1中国文化与中医学精神内核的一致性 　　世界四大文明古国的传统医学，唯有中医学作为中国文化的一朵奇葩得以延续。中医学植根于中国传统文化,传统文化的核心对于中医学来说是哲学。中国哲学在世界哲学史上是独立发展的哲学类型之一，它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。例如，《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的深邃哲学经典，是中华文化群经之首，诸子百家之源。“易”有3意：①变异:指变化。哲学上讲，只有相对静止，没有绝对静止，变化是永恒的真理，任何事物无时无刻不处在变化之中，世界唯一不变的法则是变化。中医在临床上看到的是一个人的昨天、今天、明天不断运动发展变化的过程，然后用运动变化的思维去认识人的疾病。②不易：“千古不易者谓之经。”指在绝对的变化之中，一定有不变的东西。③简易：在实现不易的过程中，一定有最简单的路径。《易经》的哲学精神是一种执简驭繁的智慧，如采用阴阳的观点看事物。 　　中国传统文化的核心精髓是中和，中医实乃中和之医，简称中医。“中者，不偏不倚，不过不急。”“中庸”是事物发生发展的最佳状态，也是中医在防病治病中的最高原则或最高追求。如《伤寒论》云：“阴阳自和者，必自愈。”所以“以平为期”是最佳的生命状态。再者，从哲学的角度里看，《论语》讲的是社会伦理学，伦理学即哲学的“用”。读《论语》能懂得敬畏生命，故有“半部《论语》治天下”之说。因此，中医学在现代的发展仍需保留其哲学特质，也离不开哲学的指导和参与。 　　 2中国古代文化内涵在中医学中的体现 　　2.1顺应自然的天人关系 　　天人关系不但是中国古代哲学研究的对象，而且是中医学关心的理论问题。中医主张体自然之道，在处理人与自然的关系时，最高目的即为自然之功，治病为了恢复本然的平衡状态，养生只求尽其天年常度保全自然”就成为中医治病之首务。 　　2.2朴素系统论的整体观念 　　中医理论的本体论基础是中国古代的元气论自然观。元气论认为世界万物的本原是气，“气体一而万殊”。无形而化生的元气构成中国古代“大化流行”的整体观。中医的整体观追求的是形而上的和谐完美，而排斥形而下的分解组合。 　　2.3重神轻形的方法论 　　中国传统文化的价值观之一为重道轻器。《灵枢·九针十二原》中有“粗守形，上守神”之说，从一个侧面揭示出了中医学方法论重神轻形的特征。因此,尽管藏象说是中医学理论的基础和核心，但中医学的脏腑功能不是或主要不是从这种形态结构中分析得出的。故一些学者据此即认为中医学脏腑并没有实体概念，只是“机能的复合体”，故具有重神轻形的特点。 　　2.4得意忘象的思维意境 　　《系辞》云：“圣人立象以尽其意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”言作为象的代表，象作为意的`代表，均是得意的工具。思维过程不应拘于言象，而应得象忘言，得意忘象，只有意才是思维的最高境界和最终归宿。“医者，意也”典型地反映了中医学的思维特色，即通过“象”一人体功能的外在表象来认识人体，并以象为本构建人体生理、病理模型。“象，形象也。脏居于内，形见于外，故曰藏象。”不难发现，得意忘象的思维过程很大程度上依赖于一种难于言传的体悟及直觉。古今医家多强调这种直觉体悟的“得意”工夫，只有这样方能达到中医治学之最高境界。 　　2.5崇古尊经的价值取向 　　中医学理论和临床范式早在《内经》及《伤寒杂病论》时代即已基本确立，“理必宗《内经》，方不离仲景”成为不变的信条，几乎没有严格意义上的范式革命，而崇古尊经的价值取向是其重要内因。例如，吴有性的“戾气说”已突破了传统六淫致病模式，包含着科学革命的胚芽但崇古尊经的价值取向只能视之为“非圣无法”“创异说以欺人”。由此而言，中医学具有浓厚的崇古尊经的价值取向。 　　2.6医为仁术的伦理追求 　　“医者，仁术也。仁人君子必笃于情”（《医门法律》），“凡为医之道，必先正己，然后正物《小儿卫生总微论方》所谓正己，就是要加强自我修养，具备仁爱之心。其次，为医者还需具备精湛的医术。孙思邈将中医传统医德概括“大医精诚”，深刻地揭示了医为仁术的伦理追求，是科学精神与人文精神的有机融合。 　　 3小结 　　总之，中医学有着十分丰富的古代文化内涵，不仅具有顺应自然的天人关系观念与朴素系统论的整体观念，更有在方法论上亦具有重神轻形、在价值取向与伦理追求上具有“崇古尊经”和“医为仁术”、在思维意境上具有得意忘象的特点。因此，必须从中国古代文化内涵上深人理解，方能不断地推动中医学健康向前发展。 ;

中医（Traditional Chinese Medicine）指中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。（一）论文名称论文名称就是课题的名字第一，名称要准确、规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么，研究的对象是什么交待清楚，论文的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确地把你研究的对象、问题概括出来。第二，名称要简洁，不能太长。不管是论文或者课题，名称都不能太长，能不要的字就尽量不要，一般不要超过20个字。（二） 论文研究的目的、意义研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决，本论文的研究有什么实际作用，然后，再写论文的理论和学术价值。这些都要写得具体一点，有针对性一点，不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括：⑴ 研究的有关背景(课题的提出)： 即根据什么、受什么启发而搞这项研究。 ⑵ 通过分析本地（校） 的教育教学实际，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题。（三） 本论文国内外研究的历史和现状（文献综述）。 规范些应该有，如果是小课题可以省略。一般包括：掌握其研究的广度、深度、已取得的成果；寻找有待进一步研究的问题，从而确定本课题研究的平台(起点)、研究的特色或突破点。（四）论文研究的指导思想指导思想就是在宏观上应坚持什么方向，符合什么要求等，这个方向或要求可以是哲学、政治理论，也可以是政府的教育发展规划，也可以是有关研究问题的指导性意见等。（五） 论文写作的目标论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题，也就是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位，确定目标时要紧扣课题,用词要准确、精练、明了。常见存在问题是：不写研究目标；目标扣题不紧；目标用词不准确； 目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究。确定论文写作目标时，一方面要考虑课题本身的要求，另一方面要考率实际的工作条件与工作水平。（六）论文的基本内容研究内容要更具体、明确。并且一个目标可能要通过几方面的研究内容来实现，他们不一定是一一对应的关系。大家在确定研究内容的时候，往往考虑的不是很具体，写出来的研究内容特别笼统、模糊，把写作的目的、意义当作研究内容。基本内容一般包括：⑴对论文名称的界说。应尽可能明确三点：研究的对象、研究的问题、研究的方法。⑵本论文写作有关的理论、名词、术语、概念的界说。（七）论文写作的方法具体的写作方法可从下面选定： 观察法、调查法、实验法、经验总结法、 个案法、比较研究法、文献资料法等。（八）论文写作的步骤论文写作的步骤，也就是论文写作在时间和顺序上的安排。论文写作的步骤要充分考虑研究内容的相互关系和难易程度，一般情况下，都是从基础问题开始，分阶段进行，每个阶段从什么时间开始，至什么时间结束都要有规定。课题研究的主要步骤和时间安排包括：整个研究拟分为哪几个阶段；各阶段的起止时间 希望我们可以帮你。

　　中医毕业论文怎么写?学术堂来告诉你:　　一、题目论文　　首先要有简明而涵意丰富的题目.即题目应概括全文,简短明了,引人注目.　　(一)内容1、能概括全篇论文主要内容枣全文缩影.2、包含有关键词(实词).3、应能反映文章的科学假说.4、准确、易懂的学术语言枣避免文艺性、夸张性、广告性语言.　　(二)要求1、简短:一般不超过25个字,简洁明了,实事求是.例如:益智颗粒治疗血管性痴呆的临床研究.2、具体:包括具体研究内容,不能抽象、笼统、含蓄和过大.例如:高血压病的研究、中西医结合治疗肿瘤.3、引人注目,富有创意,使人看到题目,愿意读下去,了解具体内容.例如:温运阳气药在急性黄疸肝炎治疗中的作用、复方丹参滴丸治疗心绞痛(不稳定、变异、心梗后).　　(三)注意事项1、动笔前想标题,写完后定标题.2、反复推敲,删除无用虚词如,"关于"、"研究"、"观察"、"系统"等.3、题目中不使用缩写词、专用词、化学分子式等不易看懂的词.4、题目中一般不用标点符号.　　二、作者和单位　　(一)作者资格1、对课题设想、设计、实施、数据处理及论文学术性解释有贡献者;2、起草论文或作重要、严格修改者;3、对论文内容负责,拍板定稿,可以解释问题者.　　(二)要求1、真名、全名.2、按贡献排序.3、行政领导、科研管理、投资者、仅做一般辅助工作者不应署名.4、单位署名在论文第一面下边,写明联系单位的具体名称和邮编.　　三、摘要　　(一)内容1、背景、研究目的、重要性.2、完成了哪些工作:主要研究内容,包括研究对象、研究途径、方法步骤、数据处理方法.3、主要发现具体结果:主要数据、统计结果及结论性意见.4、意义和价值:创新点、学术价值和贡献.　　(二)要求1、内容精湛为主要研究内容及结果、核心、创造性内容.虽然字数少但内容完整、系统、准确、便于收录文摘及检索系统.2、写作上要概括性强,文字精炼,字数150个字左右.四、关键词和主题词(一)定义关键词:作者采作的能够表达文献内容的未规范化的自然语言.主题词:将提出的关键词根据相应的主题词表进行规范化的自然语言.　　(二)提取方法1、主题分析:剖析、浓缩、提炼能够反映文章主题的关键性词和词组.2、分解复合概念:将多个词组构成的复合概念分解成简单概念的词或词组.3、提出关键词或词组阿期匹林防治缺血性脑血管病的临床流行病学研究老年食管癌性狭窄内镜下五种治疗效果评价　　(三)注意事项1、关键词应尽可能表达简单概念,词组应是习惯使用的复合概念.对主题的表达应准确,防止过粗或过细.例如:缺血性脑血管病/脑血管病白细胞介素1/白细胞介素缺血性、出血性脑血管病/脑血管病白细胞介素1.6.13/白介素类　　四、前言(引言、序言)　　(一)目的论文正文前面一段短文,目的是向读者介绍本文的背景知识,主题、目的和总纲,引导读者阅读和理解文章内容.　　(二)内容1、简述研究课题来源及理论依据,包括密切相关的少量文献资料.2、该项研究重要价值.3、研究目的、范围、方法及特点.　　(三)写作1、提纲挈领,开门见山,直接切题.2、观点鲜明,问题突出,反应本文研究问题,需求迫切,意义重大以引起共鸣.3、字数一般150-300字.　　(四)注意事项1、文章的帽子枣引出文章枣恰到好处.2、回顾研究历史应避免繁琐,一言以敝之才好.3、不要论文中的数据和结论.4、评价水平的用词要科学有依据,慎用国内外未见报道,首次报道创造性等词语.　　五、材料与方法　　(一)受试对象1、实验的受试对象如是病人,应说明来自住院或门诊,同时必须将疾病诊断标准纳入标准,排除标准病情判断依据、疗效判断标准、性别年龄以及有关情况加经简介,还应说明观察条件.正常对照应说明来源、健康含义、性别、年龄及有关情况.2、受试对象若是动物,则应说明来源、种系、性别、年龄、体重、健康情况、麻醉与手术方法等等.3、中医临床研究还要注意病证结合,对动物要扼要描叙模型复制的方法.4、应说明分组原则与样本分配方法(配对、配伍或完全随机).　　(二)被试因素1、被试因素是药物时,应说明药物来源(包括批号)、剂量、施加途径与手段.中草药还应注明学名,说明产地与制剂方法.2、倘若以疗法作为被试因素,那么该疗法的出处、施加等级与方法、疗程等等都应加扼要介绍.3、被试因素与受试对象如何组合安排,均可以设计方案形式明确地予以表达.　　(三)反应指标至于反应指标的测定方法,如系通用的常规方法,仅提名称即可;如系较新方法,则应注明出处;如果为了适应本实验的需要,对某方法作了一些小的改良,则应说明修改的根据与内容;倘若本文所使用的方法是作者自己建立的新方法,那么新的方法事先应另行成文,不要将新方法介绍与运用该方法研究的新问题混在一篇文章中;若论文属于报道新的方法,则应详尽具体,特别是试剂配制与实验具体操作步骤应当清楚,便于读者学习与推广应用.试剂如系常规试剂,说明名称、来源、规格、批号即可;若系新的试剂,还需写出分子式与(或)结构式;如需要配制,则应将配方与制备方法一并交代清楚.所用重要仪器也应注明生产厂家与型号.如果在一篇论文中涉及几个不同方法与材料的实验,而且方法与结果关系甚为密切,为了使读者一目了然,必要时可将方法与结果合在一起,标题为"方法与结果".　　(四)实施或实验路线及步骤1、实验方法的原理及设计.2、技术路线、实施过程程序.　　(五)统计方法在材料与方法项中,还应简要说明在什么条件下使用何种统计处理方法与显着性标准,必要时还应说明计算手段与软件名称.

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　　中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容，欢迎大家阅读参考! 　　篇1 　　浅析中医学与生物遗传基因密码 　　摘　要：三联码密码不是随机排列的，核糖核酸/脱氧核糖核酸是有序分布的，标准氨基酸也是有序分布的。三联码密码说明了标准氨基酸的结构与功能特性。中医基本理论包括阴阳、五行和易经是可以来解译基因组的。 　　关键词：三联码密码;标准氨基酸;场;阴阳;易经 　　生物的遗传物质核糖核酸/脱氧核糖核酸RNA/DNA由核苷酸组成。不同的核苷酸按所含碱基的不同分为4种，这些碱基为腺嘌呤adenine，A、鸟嘌呤guanine，G、胞嘧啶cytosine，C和胸腺嘧啶thymine，T，为DNA特有或尿嘧啶uracil，U，为RNA特有。张洪钧、彭莉等按照AGCT化学特性依据中国阴阳理论进行阴阳分类――嘌呤AC.属阴，嘧啶CT属阳;而二者又可以分别再分阴阳，即A为阴中之阴，G为阴中之阳，C为阳中之阳，T为阳中之阴”。实际上，4x4x4=64种三联码说蕴含的生命含义也是可以根据标准氨基酸的分子特性继续演化其整体含义的。 　　1　基因组本质是精的集中体现 　　基因组是人体精气的凝聚态，是人体的微观资讯调控中心，体现了人体的整体性，含有生命的全部资讯。功能的整体必然由有序的结构所完成。三联码密码不是随机排列的，是在结构有序的情况下完成的整体排列，是根据遗传物质核糖核酸/脱氧核糖核酸RNA/DNA以及标准氨基酸分子的结构功能整体特性阴阳进行分类的。 　　生命是整体的，是生命的结构与功能的统一体，结构的有序性是功能统一的基础;生命是从原始的化学振荡不断进化发展过来的，正是由于生物大分子的有序运动。才最后形成了生命整体，生物大分子的有序运动是构成生命整体的基础条件。 　　2　密码子的整体含义 　　2.1　密码子与阴阳4×4×4=64种联码是由阴阳演化而来的，64密码子与易经的64卦遥相呼应，反映了整体的演化规律，蕴含着最基本的阴阳，密码子不是随机也不是偶然的，而是在阴阳的相互组合中完成了生命的有形显示和相互联络。生命的发展进化是在与大自然和谐统一的过程中逐步发展过来的，其内在的生命密码予必然与自然界的根本规律相一致。核糖核酸/脱氧核糖核酸是有序分布的，标准氨基酸也是有序分布的。 　　64密码子是阴阳转化的，代表了阴阳在64卦中的演化规律。根据中医学取象比类所方法，c为阳中之阳，那么CCC在64卦中就属于干;A为阴中之阴，aaa就代表了坤，其余类推。各三联码密码子代表了整体的阴阳属性，它的卦象代表了它在64卦中的阴阳整体属性。整体是关键的，即使在不同的星球进化，生命的物质和分子构成可能不同，但是整体还是一样的;整体是形成分子运动整体性的主导，而分子的运动则体现了整体。 　　2.2　三联码密码子各脱氧核糖核酸的含义　第一个脱氧核糖核酸代表了这种标准氨基酸的空间结构特性，结构的刚与柔等，空间的占位等。 　　例如：CCC代表了脯氨酸β-吡咯烷基-α-羧酸，见图1，与一般的α-氨基不同，是一种亚氨基酸，侧链取代了自身氨基上的一个氢原子而形成杂环结构。这种杂环结构在空间上变现为刚性，不易摺叠，阻碍了其他分子的接近。卦象就表示为干。 　　aaa代表了赖氨酸α,ε-二氨基己酸，见图2，侧链是含4个C原子的直链烷胺，侧链的胺基带有正电性，可以摺叠与羧基带有负电性相互接近，形成一个较为稳定的环，表现出较大的柔韧性。卦象就表示为坤。 　　其他氨基酸依此类推。 　　第二个脱氧核糖核酸则与这种标准氨基酸的等电点很有关系，郭同新认为：“标准氨基酸按等电点去排列.可显示出氨基酸化学性质的周期性，与遗传密码方阵结合，得出氨基酸密码编辑的内在联络。”此处不再赘述。 　　第三个脱氧核糖核酸则表示了代表这种标准氨基酸的密码子在64密码子整体中的变动性和摆动性。ATGC相互间有截然不同特点的氢健和色散两种作用形式，氢键作用动力具有高度的方向性，而色散作用动力不具有方向性，只是有强烈的加和性。人类基因组中起主要作用的富含c+G遗传基因就是由高度方向性的氢键动力能作为四个碱基聚合成主导DNA的先导条件。而起著启动、终止、转录等副旋律作用的富含T+A遗传基因则由色散作用动力能作为四个碱基聚合成副旋律DNA的先导条件。这就是人类基因组的根本特点，而其他生物种就没有这种特征。因为它们是就一开始用氢键动力和色散动力同时混在一起的方式来起作用的，只是两者的比例不同而已。当然生物体越高阶，氢键作用动力占越大的比例。这种作用形式也体现了生命的进化性和主动性。生命的“阳”具有这种主动性的特点。 　　2.3　基因数目的推测　整体是微观基因组整体的指导，在整体的作用下，形成了具体的基因组。而按照中医基础理论，人体由生克制化相互作用的五脏组成，五脏互含即每脏也由生克制化的五脏相互作用构成。由此组成了整体。按照整体一致性原则，基因组整体也由五脏基因组模组组成，每脏基因组模组也由相应的五脏基因组亚模组组成。那么总的基因数目如下：55×60/5=37500。 　　解释：人整体有五脏，每脏又有五脏，所以共有5×5×5×5×5×5种变化。而三联体密码共64个，减去1个起始子与3个终止子，共60个，60个密码子分配在5个亚模组脏中，每个亚模组12个密码子，那么基因的数目是37500个。平均每基因含核酸数目55个。 　　这只是推测。基因的数目和位置以及大小在基因组中还有个优化过程。基因组作为人体整体的资讯系统，和自然界也是和谐统一的，自然界的资讯在基因组中得到了统一集中体现。 　　3　非基因部分与基因的关系 　　人类的元整体是在 *** 与卵子在相合的瞬间形成的，精卵结合后各自的亲和力等特性消失了，而受精卵的特性则在此基础上建立起来了。精卵结合的瞬间精卵特性消失的瞬间和受精卵形成之前首先形成了人类的最初整体――元整体，元整体自此开始演化，从无形逐渐演化有形，从太极-阴阳-五行以至最后演化成有形的基因组。 　　基因与非基因的关系也在此基础上形成了，基因是基因组整体的有形整体，而非基因部分则是基因的场;这个场是生命的场，具有能动性，可以调控基因，保持基因的相对稳定，而且可以相互联络，促使基因的优化、基因的相互调控与基因组整体的形成。基因的均一化作用也说明了这一点。 　　4　结论 　　基因组是整体的，是人整体的资讯的集中体现，是与人体平衡存在的自然界的资讯的集中体现。生命是有序的，有序的生命必然由有序的生命大分子的有序运动组成。取类比象应该建立在脱氧核苷酸与其他生命大分子的结构与功能的基础上。中医基本理论包括阴阳、五行和易经是可以来解译基因组的。整体是一切生命运动的根本。 　　寒冷天气有利流感病毒存活 　　美国科学家日前证实，流感病毒在寒冷、干燥的气候环境里存活时间更长，主要原因在于寒冷天气中人体内的黏液分泌迟钝。无法将病毒清除。 　　据英国《新科学家》网站报道，美国纽约西奈山医学院研究小组在彼得u30fb帕莱塞带领下进行实验，让数百只豚鼠在不同的温度和溼度下接触同一种人类的流感病毒。他们把豚鼠放在笼子里，使空气从生病的豚鼠流向健康的豚鼠。 　　研究小组发现，在室温下，流感的传播在溼度相对较低20%～35%时达到高峰，溼度为65%时会再次达到峰值。流感在溼度为50%左右时不那么容易传播，在溼度超过80%时根本不传播。 　　研究还发现，温度是一个比溼度更为重要的因素。在溼度一定的条件下，温度为5摄氏度时动物会患上流感，而温度较高时流感病毒则无法侵入。研究人员表示，这可能是因为在温度较低的条件下，患病动物的鼻子携带病毒的时间要长两天。 　　人体中的黏液通常通过呼吸道向上流动，将污染物清除。帕莱塞说：“当冷空气侵袭我们的上呼吸道时，黏液会变得比较黏稠，所以我们就无法像通常那样轻易地清除病毒。” 　　>>>下页带来更多的

中医论文答辩技巧 　　导语：中医乃我国的传统医学,继承了炎黄子孙的精髓,有其独特的理论体系,它治标先治本的诊治方法也被世界认同,对现代医学产生了巨大的影响。下面我整理了中医论文答辩技巧，希望有所帮助！ 　　 一、中医论文答辩流程 　　①在通过指导老师的审核后，需要将三份毕业论文、草稿、提纲交给答辩老师。 　　②由答辩组的组长宣读答辩的流程和注意事项，然后抽签，确定答辩的顺序。 　　③按照抽签结果上台，说明论文的基本内容，包括研究题目、内容、方法、创新、结论。 　　④老师就论文提出问题，学生需要现场作答（有的学校会给3到5分钟的准备时间） 　　⑤所有同学完成论述后在教室外等候，答辩老师统计答辩分数，然后确认通过答辩的学生名单。 　　⑥学生返回答辩教师，答辩组长宣布最后的结果并作简单小结。 　　 二、中医论文答辩步骤 　　1、在论文答辩时，答辩老师首先要求你简要叙述你的毕业论文的内容。叙述中要表述清楚你写这篇论文的构思（提纲），论点、论据，论述方式（方法）。一般约5分钟左右。 　　2、第二步，进行现场答辩。答辩老师向你提出2—3个问题后，做即兴答辩。 　　其中一个问题一般针对你的论文中涉及的基本概念、基本原理提出问题，考察学生对引用的基本概念基本原理的理解是否准确。 　　第二个问题，一般针对你的论文中所涉及的某一方面的论点，要求结合工作实际或专业实务进行讲（论）述。 　　第三个问题，根据学生有一定工作经验，提出专业理论或实务中的问题，引导学生以工作实践中遇到的案例和实务，研讨理论依据。 　　3、答辩中常问的问题 　　①自己为什么选择这个课题？ 　　②研究这个课题的意义和目的是什么？ 　　③全文的基本框架、基本结构是如何安排的？ 　　④全文的各部分之间逻辑关系如何？ 　　⑤在研究本课题的过程中，发现了那些不同见解？对这些不同的意见，自己是怎样逐步认识的？又是如何处理的？ 　　⑥论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些？ 　　⑦还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻？ 　　⑧写作论文时立论的主要依据是什么？ 　　对以上问题应仔细想一想，必要时要用笔记整理出来，写成发言提纲，在答辩时用。这样才能做到有备无患，临阵不慌。, 　　 三、中医论文答辩的注意事项 　　1、戒空对空，不接触实际 　　实践是理论的源头，真实是论文的生命。改革的实践需要改革的理论，现代化建设实践中提出的问题需要从理论上去论证、去探索、去研究、去解决。联系实际的.理论才能有时代气息和指导意义。 　　2、戒论点含混，标题不明 　　标题是论文的灵魂，论点是论文的眼睛。一篇论文，不仅应立论正确，而且必须旗帜鲜明，主张清楚。 　　3、戒无真情，枯燥无味 　　写论文必须有真情实感，即使是命题论文，也须在理解论题、充分感受和准备的基础上溶入感情色彩，才能使论文生动感人，有说服力。 　　4、戒无侧重，面面俱到 　　“题不在大，点透为上”，抓住一点深入探讨研究，往往能写出好文章。 　　5、戒无创见，人云亦云 　　学术论文不是资料汇编，不是一般性宜传材料，而是科学研究成果的反映和阐述，因此要求文章不仅有较强的理论色彩，而且要求有新意，有创新的观点和独到的见解。有的文章东抄西拼，拾人牙慧，没有自己的见解，读来似曾相识，谈不上什么学术价值。 　　6、戒层次乱，条理不清 　　论文的写作要靠抽象思维，要求作者在分析、推理、论证过程中一环一环紧扣，一层一层讲清，逻辑严密，条理分明，切忌拉前扯后，层次不清。 　　7、“穿靴截帽”，废话连篇 　　论文要精练，忌冗繁；要充实，戒空泛。马克思曾对论文写作的充实问题提出过“三多”原则：多说些明确的意见，多注意一些具体的事实，多提供一些实际的知识。 　　8、戒语法不通，行文不畅 　　学术论文作为探讨、宣传科学真理的文章，语言必须平易可读、深入浅出、明白如话。而有的文章，生造词汇、半文半白，文字晦涩；有的文章语法欠通，病句较多语言不畅。 　　9、戒断句随意，标点混乱 　　标点是帮助语言准确达意的符号，是书面语言不可缺少的工具。 　　10、戒粗制滥造、字迹潦草 　　写论文要反复推敲、字斟句酌、千锤百炼，才能出精品。可有的作者对自己的论文持不负责任的态度，表现在一是不愿下功夫加工，稿子一写出，不经过认真修改，就轻易抛出来；二是草率慌张，错别字多；三是书写潦草，字迹不清。 ;

　　中医养生主要是通过各种 方法 颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医疗活动，那1000字中医养生论文该怎么写呢?下面我给大家分享一些1000字中医养生论文 范文 ，欢迎大家阅读。 　　1000字中医养生论文范文篇一：《中医养生浅说》 　　一、养生之要，首当养心 　　中医认为，心者，五脏六腑之主。心主神明。人的精神意识思维活动，虽然出之于脑，实赖心脏所主宰。心者，君火也，人身之活动生机，气机运行的推动力无不凭借心火的温煦推动。我此处所讲的心，主要指一个人的思维、心态、乃至于智慧。一个能够自觉保有长久健康的人必然是一个不乏智慧的人，这不光指他掌握保健养生的知识，更在于其为人处世，其品格、涵养、胸怀，都必然同时具备了有助于身心健康的素质。内经上说，恬淡虚无、精神内守。正气存内，邪安从来?而一个人，若要达到这样的境界，其实是一个世界观的问题，对于人生的得失荣辱都能够正确看待，拿得起更放得下。能够认识到生命的真实要义，分得清生命中的轻重缓急，并具备良好的情绪掌控的能力，或者说，思想深处闪烁着理性的光辉。 　　能使得心如寒潭鹤影，事来心随现，事去心随空，不会让心理活动超越自身可以承受的限度，甚至于 发展成为挥之不去妨碍心理健康的阴影。中医说，怒则气逆，伤肝，喜则气缓，伤心，思则气结，伤脾，悲则气消，伤肺，惊恐则气下，伤肾。总之，情志的变化超过正常的度，都可以转化为危害健康的致病因子。而要获得能够宠辱不惊，临危不乱的定力，谈何容易。医生经常在临床工作中告诫病人条畅情志、心态平和等等，往往会被病人一笑置之。因为在很多人的认识里边，叫做江山易改，本性难移，这些人，其实从来没有真正意识到可以通过提升个人的涵养，完善自己的人格最终可以改善自己的性情，从而对自己的健康有所贡献。养心，不光是预防心理疾病， 现代心身医学的研究成果已经明确告诉我们，几乎所有的躯体上慢性疾病的发生都和我们的心理失衡存在着密切的关联。 　　二、善以后天养先天 　　父母媾精，生而为人。其禀赋体质厚薄坚脆各不相同，但并非一成不变。先天体质薄弱者，后天若能够善加调摄，也可以尽其天年，长保健康。先天体质强盛，后天若恣意挥霍，不加珍惜，未必不会中途夭亡。 内经上说：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。此圣人济世之心，诚可谓今时养生至圭臬也。中医认为，后天之本为脾胃，属土，土爰稼穑，生命赖以生存之气血精微无不经由脾胃的运化而生。养脾胃，首先是节饮食，饮食 规律，寒温适当，饥饱适宜，营养均衡全面，不偏食挑食，避免垃圾食品、不洁食品、变质食品对于脾胃的损伤，这都是无需赘言的常识。此外，脾主肌肉四肢，脾的运化功能健旺，气血充沛，则肌肉健美，肢体运动灵活，反应敏捷。反之亦然。同时，肢体少于运动，气血运行迟滞，脾脏的功能也不能正常发挥，或内生痰湿，形体肥胖，或气血乏源，肌肉萎弱，形体日衰。这即是肢体常运反作用于脾胃的要义。古人讲养生，务令手足躯体常作导引欠伸，户枢不蠹，流水不腐，并创立了诸如五禽戏、八段锦、易筋经等有效的传统养生功法，运动健身配合调息内养之法，不惟外练筋骨，尤且内强五脏，实在是中华医学给予人类摄生保健之瑰宝也。后天脾胃之疾患，与人情绪之状态，关系亦甚大。五行学说认为，木能克土，肝脏属木，暴怒急躁，抑郁寡欢，肝木失于疏泄，脾土运化不健，则诸类消化系统疾患所由来也。临床所见消化道溃疡、慢性胃炎、慢性炎症性肠道疾病几乎都可因情绪波动而诱发或加重，能不慎乎? 　　三、明辨体质，慎用药物 　　如今市场 经济的大势所趋，各种抗衰老养生保健药品琳琅满目。作为商家的宣传，夸大效果，夸大适用范围，包治百病，种种不实甚或欺骗性的 广告 手段皆是习以为常。而消费者就务必需要具备理性的鉴别眼光，即便自己不具备医学的常识，也应该知道该去咨询专业的医师药师得到正确的指导，否则，本为促进健康不吝资财，反贻其害，岂不冤哉!人之体质按照王琦教授的九分法，常人皆易于掌握者也。平日饮食起居皆有所根据，确是能造福一般民众的真学问。至于疾病之寒热虚实，又非良医所不能明。不少慢性病的患者，本为康复疗疾的初衷，轻信药品广告的蛊惑，甲药试服不效，乙药接踵而至，接二连三，病情愈治愈坏，原本单纯之病机，反为棘手之难题，诚可悲可叹哉!常有患者咨询于我。某某药好是不好?何以答之?唯一言以蔽之，对症者良药也，不对症者，鸩毒也。除外药物，我们平时所吃的食物也有寒温之别。譬如，牛羊肉、鸽子鹌鹑、葱姜桂椒之性热，莲藕、蕹苋笋蒿之性凉，人所共知。但多数人却知而不能行，口腹之欲，其大如斯耶。 　　四、其他 　　传统医学中尤关注房中阴阳之术，古籍中言之颇细颇多。总括之，精华糟粕并见，以简单之理论之，欲不可早、欲不可纵、欲不可禁，最为中肯。其余林林总总养生观点，尽可以中庸之道而约言之，凡事皆适可而止，勿令不及，勿令太过。总之，鄙人的观点，但凡大道理，可便于实行者，简单最好。如果把一个养生的问题说得纷繁艰涩，便失去了实际的价值。当今世界卫生组织提出过健康四大基石，简明易记，一望便知，所谓：合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心态平衡。讲得很好! 　　鄙人，从事中医临床者也，实际工作中所见，感受颇多，今试言养生，不免浅薄。然从辩证唯物之思维观之，余所言，应该符合生命健康之本质规律，人所易于理解，易于实行也。诚如是践行，养生之事不难，且非但利于一己之身心，尤且利益社会。国人之身心全面健康，素质之全面提高，社会之和谐安宁，吾一届小中医之愿也! 　　1000字中医养生论文范文篇二：《浅谈中医养生保健》 　　【摘 要】中医养生即在中医理论的指导下，运用各种方法颐养生命、保养身体、预防疾病，增进健康、从而达到延年益寿的目的。中医养生保健贵在养德，中医养生保健重在有规律的运动，要保持精神、情感、以及心理健康，要合理饮食，平衡的饮食有益于健康，重视起居保健养生等。 　　【关键词】中医养生;预防疾病;增进健康;延年益寿 　　对每个人来说，生命都是非常宝贵的，健康长寿是人类永恒的追求。随着我国经济的快速发展，人民生活水平的日益提高，人们越来越重视养生保健、病症预防。养生，含有保养生命之意。中医养生即在中医理论的指导下，运用各种方法颐养生命、保养身体、预防疾病，增进健康、从而达到延年益寿的目的。所谓养，即保养、调养、补养之意。所谓生，就是生命、生存、生长之意。总之，中医养生就是遵循传统的中医理论，对人的身体进行科学调养，减少疾病、保持生命健康活力。中医养生对人体健康长寿有着至关重要的作用，坚持中医养生，减少疾病，使我们始终精力充沛，保持一个健康的身体，才能更好地投入每天的学习和工作，才能对社会、对人民作出更多更大的贡献。因此，有必要对中医养生进行研究和探讨。 　　1 中医养生保健贵在养德 　　早在两千多年前的医学经典《黄帝内经》中就提出了“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，明确提出养生要注重精神方面的保养，这是颐养生命、增进健康、延年益寿的最重要条件。道家理论对中医养生保健也提出同样的观点：善良、忠诚、爱心、友好、仁慈、同情助人是做人的美德。无论是古代医学，还是道家理论都论述了中华传统美德于个人于社会都是有益的。实践证明，也只有拥有这些美德的人，才会享受到生活中的快乐，促进身心健康。 　　2 中医养生保健重在有规律的运动 　　生命在于运动。传统的运动养生方法是我国劳动人民千百年来在养生实践中 总结 出来的宝贵 经验 。运动可以促进人体气血流通，舒筋活血，促进人体的新陈代谢，增强免疫力。人的气血畅通无阻才会促使新陈代谢旺盛，从而起到身体保健、增强体质、延缓衰老的作用。因此，平时要养成运动的好习惯，特别是老年人和体弱多病的人，更应该坚持运动，不仅防病治病，又可以强筋骨、利关节、促进消化、增强意志、强身健体、延年益寿。运动的形式要要根据自身的特点合理选择 体育运动 方式，如步行、慢跑、骑自行车、 武术 、 太极拳 、太级剑、五禽戏、八段锦和适宜的群体运动等。 　　3 要保持精神、情感、以及心理健康 　　人有七情六欲，而人的七情六欲与人的健康有直接的关系。健康的精神、稳定的情绪、舒畅的心情、良好的精神状态可以增强机体适应环境的能力，增强机体抵抗疾病的能力，从而起到预防疾病的目的。精神极端、心理波动，情感不稳定在一定程度上对人的健康不利。根据中医原理，我们知道怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。中医的这些情绪与健康的观点多年来引起了国内外专家学者的高度重视。现实生活中，有些人常常因过度悲伤或者极度愤怒导致一病不起的例子不胜枚举，所以，中医有“百病生于气”之说，认为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。有很多病例都可以证明愤怒、忧郁、悲伤、惊恐对人身体的影响和危害是最大的，不但影响人的健康，而且制约着人的寿命。因此，在平时的生活中，我们要控喜怒，求平和，杜绝忧悲，节思虑，防惊恐，保持良好的精神状态，调节情绪，避免不良心志对身体的不良影响，增进健康。 　　4 合理饮食，平衡的饮食有益于健康 　　中医饮食养生就是按照中医理论，对人的饮食进行科学的调整，注意饮食宜忌，平衡合理地摄取食物，以增进健康，帮助达到益寿延年的目的的养生方法。饮食养生的关键是合理饮食、平衡饮食、均衡营养、合理调配、科学滋养，避免饮食不当，造成营养不良，或者营养过剩而影响健康。只有合理地安排饮食，才能保证机体有充足的营养供给、气血充足、机体的器官功能旺盛，新陈代谢功能才会活跃，人体适应自然能力增强，抵御病毒侵害的能力强，达到强身健体、抗衰延寿的功效。 　　“民以食为天”，饮食的首要目的是吃饱，其次是吃好，也就是吃的有营养，这是人所共知的。但具体说来还有许多讲究。饮食养生的作用大致有以下两个方面。 　　4.1 合理饮食既强身又防病 　　合理的安排饮食，要了解食物对人体的滋养作用，保证机体有充足的营养供给，调整调整身体的阴阳平衡。合理的安排饮食不但保证机体健康，同时可以有效防止疾病。例如：食用动物肝脏可以养肝，又可以预防夜盲症;食用海带可以补充碘及维生素，又可预防甲状腺肿;食用水果和新鲜蔬菜，既可补充营养又可预防坏血病;食用大蒜可以预防流感;喝绿豆汤可以预防中暑;食用葱白生姜可以预防伤风感冒等，都是通过饮食来预防疾病的案例。 　　4.2 合理饮食既益寿又防衰 　　历代中医都认为合理饮食有助于抗衰防老、益寿延年。中医认为：“精生于先天，而养于后天，精藏于肾而养于五脏，精气足则胃气盛，肾气充则体健神旺，此乃益寿、抗衰的关键”。因此，在进食时选用具有补精益气、滋肾强身作用的食品。做到谷类、肉类、蔬菜、果品科学调配，软食、硬食、饮料、菜肴、点心合理搭配，例如：芝麻、桑椹、枸杞子、龙眼肉、胡桃、蜂皇浆、山药、人乳、牛奶、甲鱼等，都含有抗衰老的物质成分，长期合理食用有利于抗衰延寿。此外，饮食调养要合理配膳，不挑食，不偏食，全面营养;饮食要有节制，要定量、定时。饥饱适中，过饥或过饱，都有可能导致疾病的发生，对人体健康不利。养成按时进餐，养成良好的饮食习惯，对身体健康都是大有好处的。 　　5 注重起居保健养生 　　中医理论认为：有规律、有节奏的生活起居也是养生保健、延年益寿的关键环节。生命本身就是一种有节奏的物质运动形式，因此，我们要遵循自然的规律和人体本身的节奏，根据年龄、体质、生活习惯等条件的不同情况，因人制宜，来安排每一天的日常生活，制定合理的生活制度，创造适宜的生活环境，安排健康的生活方式，注意劳作的宜忌、房事的宜忌、睡眠的宜忌等。 　　参考文献 　　[1]王大海.漫谈合理饮食[M].中国健康卫生出版社，2010. 　　[2]史考利.运用中医理论保养生命的研究[J].健康 教育 ，2010.11. 　　[3]郭芙德.浅谈饮食对人体的滋养作用[J].中国健康大视野，2009.7. >>>下一页更多精彩的“1000字中 医养 生论 文范 文”

　　中医妇科学就是要运用中医的基本理论，以整体观念为主导思想，系统地研究妇女生理病理特点和特有疾病的病因、病机、症状、诊断、治疗和预防。下文是我为大家搜集整理的关于中医妇科论文范文的内容，欢迎大家阅读参考! 　　中医妇科论文范文篇1 　　浅探中医妇科腹诊 　　【摘要】目的：探讨中医妇科腹部诊断的方法及意义，方法：对多年临床经验进行总结，并结合传统中医腹诊方法，当代中医的新发展、研究成果，总结归纳，以其促进中医妇科临床诊断的发展。结论：作为中医的重要部分，中医妇科腹诊是一种传统的诊断方法，源于《内经》、《难经》、并在随后的《伤寒论》与《金匮要略》中有所发展，逐渐形成，腹诊的内容丰富，辩证思想贯穿其中，从而为其临床应用打下的坚实的基础，使得中医妇科腹诊成为中医临床诊断中的重要分支，在结合当代的腹部探查方法，使得诊断技巧更佳丰富，大大降低了误诊率，促进了治愈率的提高。 　　【关键词】中医妇科病 腹诊 四诊 　　中医诊断是我国劳动人民智慧的结晶，中医腹诊是中医诊断的一个分支，但随着医疗水平的提高，各种器械辅助检测使得内诊广泛应用，传统的腹诊在临床上越来越少，本文就临床腹诊经验，文献、历史资料、展开讨论，浅谈腹诊在妇科临床上的应用。 　　1 腹诊在中医妇科应用中的临床意义 　　腹诊主要作为一种临床手段，用于中医临床上的辨证，最早出现在《内经》、《伤寒论》等古老的医学专著之中，《内经》中关于腹诊的记载是后来腹诊发展的起源，《伤寒论》则是将腹诊与辨证进行了完美的结合，并将其运用在对治病机理的分析，临床辨证，预后判断中，形成了初步较完整的腹诊理论体系，对腹诊的发展奠定了良好的基础，中医妇科腹诊作为中医腹诊中的重要部分。但在近年看来，已经被传统的内诊取代，滞后了诊断技术的发展，使得中医妇科腹诊已经逐渐走向狭窄，偏离了传统中医的发展方向，并且不符合现代医学发展的方向，现代中医腹诊包括较为广泛，不应当只局限在腹腔，还包括了胸腔的望闻问切。若腹诊只单单指腹部的诊断，或只是内诊中某一项检查，那是对腹诊的狭隘理解。 　　现代腹诊主要包括胸腹以及五脏六腑的城廓，因此中医腹诊是包括了胸腹部内所有脏器的，即使只是从临床上对腹诊进行狭隘的理解，即指的是胸腹部的切诊，这一块内容也是非常丰富的。五脏六腑当中就有三脏五腑是位于腹部内的，十二经脉当中，只有足太阳膀胱经脉不是循行于腹部当中，而女性生殖系统中的主要器官均是在腹部内，因此，若出现妇科疾病的症状、体征，就会表现在腹部内，中医腹诊是中医四诊在胸腹部诊断中的具体应用，因此，中医妇科腹诊在内科诊断中具有广阔的视野，能从全局出发，提高了确诊的概率。 　　2 中医妇科腹诊的具体应用 　　腹部在医学上，泛指胃脘下至耻骨毛际的部位，中国中医研究院，对腹诊中的腹部进行了如下定义：腹部是指包括胸区、心区、左胁部、右胁部、左胁下、右胁下、脐部、小腹、左小腹、右少腹、心下十一个区域。其中在中医妇科腹诊中主要检测的区域是上腹、脐腹、少腹、小腹等区域，应广泛的包括望闻问切四诊。 　　2.1 腹诊的概念:腹部诊断即腹诊，腹诊的定义主要有两种，一种主要是指对胸腹部的按诊、触诊，应属于中医四诊中的切诊范畴，即被临床上普遍理解的腹诊，清代医学家俞根初这样描述：“胸腹为五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源，若欲知其脏腑如何，则莫如按胸腹，名曰腹诊。”而另一种腹诊则是指中医的望、闻、问、切四诊在胸腹部诊断中的综合运用，即广义的腹诊，这一观点主要在日本汉方界多见，不仅仅是对胸腹部的触诊，还注意观察胸腹部的整体形态变化，塌陷或膨隆，腹白线的异常等，也受到我国很多学者的支持，包括王邦言等人在内。 　　2.2 腹诊的基本内容和方法:腹诊的主要内容包括了胸腹诊、虚里诊、脐诊及腹部穴位诊断四个方面，胸腹部的诊断则是指对胸腹外在形态、颜色、温度、紧张度、胀气度、疼痛、痞硬、急结等症象诊察，属于腹诊的一部分;而虚里诊则是指，对非实物虚里的位置、脉搏、音量、色泽、等多角度的诊断，属于腹诊中的核心内容。脐诊则是对脐形态、周围气血运行的状态的诊断;通过腹部周围穴位的诊断而判断内部脏器的病理变化。具体的将包括：望诊、闻诊、问诊、切诊。 　　2.2.1 望诊:望诊主要是通过对腹部形状、色泽、润枯等外在的变化来判断内部器官的形态和状态，即望诊主要是医生运用视觉对胸腹部的形态、色泽、心尖搏动、腹形、脐部改变及腹部动悸等情况进行有目的地观察，了解人体胸腹体表的正常和异常状态及脏腑经络、气血津液的生理功能和病理变化，为临床辨证提供客观依据，一般来说，腹部色泽暗淡、腹部形态塌陷、多可以归属于虚证;反之若腹部的颜色光亮，腹形饱满圆润，那多可归为实症;具体在临床上的应用如下，若患者腹部皮肤松弛、干枯色黄、疑为气血亏虚或胎儿不正常，也可能胎死腹中;又若当患者妊娠时，腹部过大，可能为羊水过多。 　　2.2.2 闻诊:闻诊指的是，医生运用听觉去了解胸腹部的情况，主要可以依据听诊来诊查腹部的声响去了解内在病变的方法，必要时也可借助听诊器辅助诊断。诊察内容：包括脏腑自然发出的声音和叩诊或按压胸腹时所出现的音响，(如患者形体素肥,今见消瘦,肠鸣漉漉,多为痰饮作祟;腹中鸣响,嗳气时作,多为肝郁气逆;食后腹胀,摇腹声作,多属中气下陷,常伴阴吹正喧，前者如呼吸咳喘、呕吐呃逆、嗳气、太息等)，按压音则主要依据不同部位扣压后所反映出来的鼓音、实音、浊音具体情况，来判断内在脏腑组织的胀气、肿块、水饮、瘀血等不同病变情况;此外,腹部听诊还可以检测胎儿在体内的发育的状况等。 　　2.2.3 问诊:问诊是指医生通过询问病人或陪诊家属，以对疾病的发生、发展、治疗过程进行初步了解、判断现在症状和其他与疾病相关的情况，是辅助诊察疾病的方法之一 　　2.2.4 切诊:所谓切诊是指，医生用手去按压、切压患者腹部的多个部位，通过反馈的信息进行综合判断腹证的一种诊断方法，切诊在腹诊中占有主导地位，因此是诊断的主要手段之一，在《腹证奇览》一书中将按压法分为覆手按压法、三指探按法，一直沿用至今，成为妇科腹诊中主要的诊断手段，主要通过医生用自己的手掌、手指去切触腹壁、以探查内部腹壁的坚硬、温寒、以及其他积压疼痛情况来确诊。传统上讲，若腹中按压出积块，需要细心诊察肿块小大、形状、硬度、活动度及喜按拒按等情况以辨识其良恶性质。 　　参考文献 　　[1] 王邦言.中医腹诊浅议[J].陕西中医,2004,25(4):336-337. 　　[2] 孙忠年,陈选平.中医腹诊学[M].西安:陕西科技出版社,1991:1-276. 　　[3] 稻叶克，和久田寅.腹证奇览[M].北京：学苑出版社，2008 　　中医妇科论文范文篇2 　　浅谈女性妇科不孕育的中医治疗 　　摘要：不孕症是指婚后同居，有正常性生活，未避孕达1年以上而未能怀孕者。女性不孕的临床表现主要有：输卵管不通、子宫体小、黄体功能低下、不排卵、月经不调、闭精等。 　　关键词：妇科不孕不育中医治疗临床 　　近些年来，女性不孕不育症的发生率显著提高，造成了家庭和社会的很多困扰。经过多方面研究，中医专家认为，造成了女性不育(孕)症的原因很多，有遗传因素、营养缺乏等，而近年来不育(孕)症上升的原因包括了化学污染、环境污染、滥用药物、心理压力和精神负担加重等。 　　为了解决这个问题，许多患者开始寻找众多多治疗不孕不育的方法。据专家介绍，在诊断明确的前提下，一些疾病往往很难用西医治疗，有的疾病尽管诊断明确，但治疗也没有很好的方法。而中医对此有独到之处，很有优势。由于受中国的传统文化影响，中医药对不孕症的治疗在2000多年来也没有间断过，流传发展至今。中医药治疗不孕症有其独特的优势，治法多种多样，毒副作用较小，用药期间就可以受孕，疗效也较高。 　　1中医对女性不孕不育的症状分析 　　中医治疗主要是运用针灸，偏方药方等治疗不孕症，中医治疗认为不孕症可分为五型：肾阳虚，肾阴虚，肝郁，痰湿，血淤等。对于女性不孕治疗，中医认为凡女子不孕以肾虚为根本，或为素体亏虚，禀赋不足;或为不慎房事，损伤肾精;或久病多产伤肾。脾为后天之本，精血生化之源，脾虚则生化无源而致不孕。女子以肝为先天之本，肝藏血，主疏泄，肝郁气滞亦可使女子不孕。论治则当安五脏、通气血，调经种子，孕育乃成。[1] 　　若肝郁气滞，气机不畅，则血也随之而瘀，所以不排卵的妇女，月经后至，甚至闭经，甚至造成不孕不育。由于痰湿内阻，升降失控，清阳不升故病人头晕心悸，胸闷泛恶，脾虚湿困故腹涨，湿热下注故白带多质粘稠，苔白腻咏沉滑亦为痰湿内蕴之象。治疗上宜舒肝理气化痰祛湿，使气血调和自会出现排卵。 　　肾阳虚型不孕症的中药治疗：婚久不孕不育，月经后期，量少色淡，或月经稀少，闭经，面色晦暗，腰酸腿软，性欲淡漠，小便清长，大便不实，舌淡苔白，脉沉细或沉迟。治宜温肾补气养血、调补冲任。方药：毓麟珠(人参、白术、茯苓、白芍、川芎、炙甘草、当归、熟地、菟丝子、杜仲、鹿角霜、川椒)加紫河车、丹参、香附。 　　由宫寒引起肾阳虚所致的不孕症，治疗原则应温补肾阳，可服用右归丸、金匮肾气丸等治疗。针对宫寒的女性，中医妇科专家介绍了几种药膳疗法：鸡煮益母草：乌鸡1只，益母草500g(分4份，分别用酒、醋、姜汁、川芎汁浸透炒干)。将制好的益母草，放入鸡膛内，用清汤煮，鸡淡吃，或酒送下亦可。鸡骨并药渣焙干为末，加当归120g、续断60g、姜18g为末，炼蜜为丸，每丸9g。每日早、中、晚各服l丸。主治久不孕者;红花孕育蛋：取鸡蛋1只，打一个口，放入藏红花1.5g，搅匀蒸熟即成，月经来潮的第二天开始服，每天吃1个，连吃9个。持续服3～4个月经周期。主治气虚夹瘀不孕，则血也随之而瘀，所以不排卵的妇女，月经后至，甚至闭经，甚至造成不孕不育。由于痰湿内阻，升降失控，清阳不升故病人头晕心悸，胸闷泛恶，脾虚湿困故腹涨，湿热下注故白带多质粘稠，苔白腻咏沉滑亦为痰湿内蕴之象。治疗上宜舒肝理气化痰祛湿，使气血调和自会出现排卵。[2] 　　2中医治疗不孕不育的注意事项 　　治疗不孕不育症，专家还指出一些注意事项。首先，女性要保持良好的生活习惯：保持心情舒畅，均衡饮食、注意劳逸结合，根据身体情况选择合适的锻炼项目，如散步、慢跑、舞蹈等增强体质。戒除酗酒及过度吸烟恶习、注意经期卫生;重视婚前检查，以便预先发现生殖系统之先天性畸形或生理上异常;避免过早性生活、性生活要适度，避免伤精耗阴。注意产后或流产后感染;把握排卵期，在排卵期间(包括排卵时及其前后的一两天这段时间)性交，能增加受孕的机会。排卵在下次月经前的第14天左右。如月经周期28天，则排卵正好是两次月经中间。月经不规律的妇女，最好是探测基础体温3个月以上，寻找自己的排卵期。(妇女在排卵前期，基础体温较低，在36.4-36.6℃之间，排卵后体温上升0.3-0.5℃，直到月经来潮前下降。)亦可同用LH试纸探测排卵时间。[3] 　　再者，女性还要按时接种疫苗，良好的个人卫生习惯，以预防各种危害女性生育能力的传染病，如性传播疾病等;要掌握一定的性知识，了解女性生理特征和保健知识，如果发现卵巢有不同于平时的变化一定要及时诊治;如果经常接触放射性物质、高温及毒物，一定要要严格按照操作规定和防护章程作业，千万不要疏忽大意，如果近期想要孩子，最好能够脱离此类工作半年后再生育;改变不良的习惯，戒烟戒酒;不要吃过于油腻的东西，否则会影响性欲;另外还要注意避免接触生活当中的有毒物品，如：从干洗店拿回来的衣服要放置几天再穿，因为干洗剂会影响性功能;要重视婚前的体检，早期发现异常，可以避免婚后的痛苦。结婚以后要经常夫妻双方交流性生活中所遇到的问题，互相配合、互相谅解。 　　简而言之，中医的辨症施治能对某些功能性疾病起到一定的调理作用(如精神心理性因素)，女性不孕症患者应该遵循科学治疗不孕不育的原则，不要盲目用药，要先确诊、后治疗，依据不同的病种选用不同的助孕措施。同时专家提醒，中药治疗也需对证，女性不孕不育者切忌随意就诊，多家尝试，而应问诊于专业的老中医，以免耽误治作为中医治法。 　　参考文献 　　[1]肖承悰，吴熙.《中医妇科名家经验心悟》.人民卫生出版社.2009年版 　　[2]罗颂平，许丽绵，刘雁峰.《中医妇科学科发展研究》.中国科学技术协会主编、中华中医药学会编著.2008年版 　　[3]毕焕英.《中医妇科问诊方法浅谈》，《中医教育》.2003年第02期 猜你喜欢： 1. 有关中医妇科护理论文 2. 妇产科毕业论文范文 3. 关于妇产科的论文范文 4. 中医养生论文范文 5. 妇产科医学论文范文

　　中医养生学是是一门古老而又新兴的学科，中医养生在增进人类健康、延年益寿方面具有明显的优势，是中华民族优秀 文化 的重要组成部分。下面是我带来的关于中医养生论文 范文 的内容，欢迎阅读参考! 　　中医养生论文范文篇1 　　浅谈回族药膳与饮食养生教学设计 　　摘要：本研究以宁夏医科大学选修课“回族药膳与饮食养生”为例，探讨其教学设计策略，旨在培养大学生的自主学习能力与探索精神。 　　关键词：选修课;回族药膳与饮食养生;教学设计 　　回族是一个注重健康的民族，全国第三、四次人口普查发现，宁夏的百岁老人中，回族老人占绝大多数[1]。究其长寿因素，良好的饮食习惯是不可忽视的重要因素。回族的饮食生活中蕴含着丰富的养生哲学，食与疗密切相关，“以食养病，以食代药，医食同源”，是我国养生学界的瑰宝。在历代的回医回药著作中，饮食疗法都作为防病治病的一种重要方式，它既是回医回药的重要组成部分，又是回族文化的主要承载者，更是健康饮食理念的重要内容。本项目致力于从生活化的角度，面向本校大学生开展选修课“回族药膳与饮食养生”，采用“以身探索”的 教学 方法 ，引领医学生体会回族饮食文化的丰富内涵，同时本课程又是学校进行人文素质 教育 的重要内容，意义重大。 　　一、整合教学内容 　　(一)合理设计内容体系 　　由于本课程暂无固定教材，授课内容由本项目成员根据学校实际情况选材，并参照《中医饮食调护》(人民卫生出版社出版，郭瑞华主编)的章节设计，对整理后的教学内容分门别类。本课程共分为四大部分：“一、回族饮食养生理念”、“二、常用食材、药材的分类、性质、功用、现代研究”、“三、回族药膳、民间食疗方的类型、功用、制作方法及现代营养分析”、“四、常见病症饮食调护方法”。第三部分和第四部分是对知识的实际应用，以实际案例为主线，讲授药膳的具体应用，目的是使学生通过本章的学习，将前面已经学习的内容融会贯通，举一反三，将理论与临床实践有机地结合起来。 　　(二)创新体例设计 　　每章内容均以实例或现象、或民俗 谚语 为引导，提出问题，然后引出正文内容。“正文”先以回医回药理论进行阐释，要有理有据，有明确的文献来源;对相关内容进行中医中药论证、现代营养学论证。本部分内容应以“够用”为原则，突出实用性，注重培养学生的拓展性思维能力。编写时应注重知识的深度，不片面追求知识的广度。“食膳举例”部分应紧密贴合正文内容，列举的食谱应具有可操作性，在食材选择、调味剂使用、烹饪方法等方面，应具有显著的“回族”、“清真”特色。“知识小链接”部分是对上述内容的补充，相对独立，可以插放在任何需要知识补充之处。 　　此部分内容应纳入相关的回族文化、生活习惯、养生谚语、宗教信仰、斋戒习俗等知识，使学生在潜移默化中受到回族文化的熏陶，增进民族间的文化交流，这是地处少数民族地区医学生人文素质教育“特色”的体现，突出趣味性，富有启迪性，使本课程更具生活气息和文化底蕴。“思考问题”的设置，不应是对重点知识的提问，而更注重于培养学生运用所学解决问题的能力，所设置的问题应以培养学生“ 发散思维 ”和“举一反三”的能力为目的，贴合实际生活。 　　二、注重多种教学方式的综合运用 　　授课以“课堂讨论”为主，“以问题为主导”，追求“亲力亲为，以身探索”。教师只对关键性理论知识进行讲解，而对一般性、容易理解的内容，则以“课堂讨论”的形式开展，鼓励学生从自身的视角去理解回族饮食文化，思考在原材料选择、加工工艺方面的考究及蕴含的养生理念，等等“;课堂讨论”还包括生活现象讨论、药膳分析讨论、疾病食疗讨论等专题讨论。具体方法是以小组为单位进行讨论，先提出不同意见，经过集体讨论后，纠正不正确的认识，并分析原因，最后由轮流小组组长以“ 报告 ”形式书面 总结 上交。本课程这样设计可使学生在互相探讨中增进知识，培养学生的探索精神、批判精神，以及分析问题、解决问题的能力。视频教学所选内容多为公众媒体或专业网站上提供的素材，涵盖回族烹饪、养生等方面的内容，使本课程成为真正意义上“色香味俱全”的公共课、文化课，增强学生的感官认识，丰富课堂活动，更可激发学生对美好生活的向往和积极动手的热情。 　　三、实施成绩综合评价 　　将学生在课堂讨论中的表现和撰写的“报告”纳入本课程考查范围，占成绩考核的30%。“试卷考试”主要考查学生对教学基本知识的掌握和运用情况，以及药膳方的使用、食谱分析能力，占成绩考核的30%。“实践调研”环节，要求学生利用节假日，深入生活，对身边人群的饮食习惯和常用食物进行调研分析，以培养学生“立足实际”“，理论结合实践，理论指导实践”的能力及解决问题的能力，占成绩考核的15%。在“动手能力”环节，要求学生运用所学知识，针对自身、家人的体质特点，或者对某种疾病(如高血压、糖尿病、痤疮等)的易感性进行分析;根据分析结果，自拟或自选药膳，在家操作，操作过程以视频或图片形式呈交，并对药膳的功效进行口头阐述，对药膳的实际功效、服用时间以及体会进行如实记录，以此来综合评价学生的各项能力，将结果纳入本课程考核内容，占成绩考核的25%。这也是本课程在成绩考核方面的特色和创新点。 　　四、全面考察教学效果 　　本课程是一门实用性很强的应用学科，在理论的讲述上，以“够用，会用”为目的，对教学内容进行精简化处理，始终贯穿“以应用为主线”，所以学生对所学知识的实际运用情况是反应教学效果一个重要方面。设计调查问卷，调查学生对本课程的满意度、存在的问题、改进意见等方面，以评价教学内容、课程设计、授课方式、成绩考核方式的合理性和非合理性。另外，学生的出勤率可以直接反映学生对本课程的 爱好 程度，是评价教学效果最直接而简单的风向标。 　　本人认为教学内容新颖、实用性强、授课方式灵活、授课内容贴近生活、寓教于乐，都会大大提高学生学习的热情，保证出勤率。而活跃的课堂氛围、师生间的良好互动，以及课间学生咨询问题的多少等等，都可反映出学生对本课程的喜爱程度。所以应纳入教学效果的评估范围。本次课程采用小班授课的方式进行，一个班大约为50名学生。 　　根据学生签到表、课堂互动情况、小组讨论及提交的调查问卷显示：学生对本课程表现出较强的求知欲和自主学习的能力，课堂气氛热烈而轻松，加深了学生对回族饮食文化的了解，使学生具备了鉴别“美食与营养美食”的能力，督促学生建立良好的饮食习惯。“以身探索”的教学方式培养了学生分析判断能力，使学生初步具备了敢于质疑、敢于批判地接受知识的意识和精神。“以身探索”的教学方式是本项目率先提出的教育理念，其核心是培养学生实践动手能力，初步具备批判精神。 　　现代社会是知识大爆炸的时代，而个人的认知能力在海量信息面前显得愈发渺小，如何在信息的海洋中把握住正确的方向“，弃其糟粕，取其精华”，必须具备基本的分析判断能力。本项目开设的“回族药膳与饮食养生”，其内容取自回族古今相关书籍，如《回回药方》《饮膳正要》《回族清真美食文化》《汤瓶八诊》系列丛书等，以及回族民俗、饮食习惯、烹饪习惯、伊斯兰经等大众通俗的内容。所以在作为一门课程讲授给学生时，教师必须首先要保证所授内容的真实性和科学性，要批判某些不合时宜、不符合现代营养学的内容，发扬真正对健康有益的饮食文化;而教师更有责任帮助和引导大学生建立批判地接受知识的意识，利用所学的专业知识进行分析判断，培养学生的批判精神。所谓的批判精神，是指对既定的学说或理论进行思考与质疑，有自己独到的、科学合理的见解和判断，它是建立在探究问题的基础之上的科学的、正确的批判态度，与简单的否定与抛弃完全不同[2]。 　　笔者认为，批判精神是 创新思维 的重要前提条件，是大学生素质教育必不可少的内容，本课程将素质教育融会贯通于课堂，使学生受益匪浅。因此本课程“以身探索”的教学方式或可为高校素质教育提供一条可行的途径。作为全国回民比例最多的宁夏地区，宁夏医科大学医学生在日常生活中能够接触到较多的回族食物，对回族食物较为熟悉，学生往往可以根据亲身体会对日常饮食进行初步评价，从而自觉形成良好的饮食生活习惯，这是本课程开设的现实意义。从长远来看，本课程也是民族文化交流的重要纽带，是汉族学生了解回族文化的一个窗口，促进民族融合，共建和谐融洽的文化氛围。 　　参考文献： 　　[1]丁月玲.从回族的节食习俗谈养生长寿[J].中国穆斯林，2001，(6). 　　[2]蒋笃运，蒋桂芳.谈大学生批判和自我批判精神的培养[J].教育探索，2014，(2). 　　中医养生论文范文篇2 　　试谈睡眠与中医养生 　　【摘要】从古至今，许多养生学家都认为睡眠与养生息息相关，良好的睡眠取决于多方面的因素，如睡眠的时间和时限、睡眠的环境、睡眠的姿势、睡眠的情态等等，而在这些方面前人已为后世积累了许多 经验 ，值得我们重视与借鉴。 　　【关键词】睡眠;养生 　　睡眠，通常认为是由于身体内部的需要，使感觉活动和运动性活动暂时停止，给予适当刺激就能使其立即觉醒的状态。良好的睡眠是产生和储备能量的过程，就像车子开一段时间后需要进入加油站充电加油一样，良好的睡眠可以修复我们疲乏的细胞，产生新的能量，造就更强的免疫力。 　　1 睡眠时间和时限 　　1.1 时间:我国古人在长期生活实践中已逐渐形成了“日出而作, 日落而息”的作息规律, 根据天人相应的观点, 对四时的起居时间作了相应的论述。如《素问u2022四气调神大论篇》：“春三月夜卧早起，夏三月夜卧早起，秋三月早卧早起，与鸡俱兴，冬三月早卧晚起，必待日光”。明u2022谢肇撰的《五杂俎》卷十三u2022事部一里说：“读书不可过子时, 盖人当是时, 诸血归心, 一不得睡, 则血耗而生病矣。”晋u2022葛洪在《抱朴子u2022极言》也说：“寝息失时，伤也。” 　　1.2 时限: 吴清忠认为人体造血的最佳时段是从下午天黑之后到午夜一点，而且必须是达到深度睡眠的状态，一个人每周至少保持午夜12点以前累计有8小时的睡眠。[1] 　　清代著名养生学家、文学家曹庭栋著的《老老恒言u2022昼卧》曰：“每日时至午,阳气渐消,少息以养阳。时至子,阳气渐长,熟睡所以养阴”。《灵枢u2022大惑论》也说：“阳气尽则卧，阴气尽则寤”。在中医来看，睡眠其实就是一种人体阴阳交替的现象，子时和午时都是阴阳交替之时，也是人体经气“合阴”与“合阳”的时候，睡好子午觉，就有利于人体养阴和养阳。 　　由此看来，睡眠更注重质量与有效性，即以精神和体力的恢复作为标准。古人说:“凡睡至适可而止, 则神宁气足,大为有益。多睡则身体软弱,志气昏坠。”[2] 　　2 睡眠环境 　　明u2022高濂撰的养生专著《遵生八笺》中的《起居安u2022上卷》说:“所寝之室,名安乐窝, 冬暖夏凉,遇有睡思则就卧。”生命的三分之一都要在这“安乐窝”中度过，所以应该注意它的美化。《千金方u2022备急千金要方》卷二十七养性u2022道林养性第二曰:“居处不得绮糜华丽,令人贪婪无言,乃祸害之源,但令素雅洁净,无风雨暑湿为佳。” 　　宋代养生家温革在《琐碎录》中说：“卧处不可当风，恐患头风，背受风嗽，肩受风则臂疼，善调摄者，虽盛暑不当风及坐卧露下”。风为百病之长,最容易侵袭人体而致病，出现头痛、耳聋、面瘫、瘾疹、肩背冷痛等。所以卧处有风, 应该急避开, 尤其是体虚年老之人。《琐碎录》还说过：“卧处不可以首近火，恐伤脑。”如果在卧具边安放火炉之类的东西，日久便会引动火气，妨碍睡眠，而且由于近火，温度可能过高，睡着后容易掀被，反而容易着凉。 　　北宋u2022张君房攥写的道家典籍《云笈七签》云:“夜寝燃,令人心神不安。”南宋u2022真德秀《真西山卫生歌》也曰:“默寝暗眠神晏如。”中医学也有“神安则寐”之论, 就寝即灭灯, 则目不外眩, 神守其舍也。日光为阳气之精华, 故日间人的阳气得以增强, 处于优势, 体内的生理活动亦处于升、动的状态, 神志清醒,不易入睡。若夜间燃灯而卧,灯光虽然不及日光纯盛, 亦为阳热之源, 可扰动体内阳气不得安伏于营阴, 阻碍人体进入睡眠的状态。[3]此即宋末元初人李鹏飞撰养生学著作《三元参赞延寿书》中所说的“灯烛而卧,神魂不安”。另外，齐梁时代著名医家陶弘景在《养生延命录》里也说过:“凡卧讫头边勿安灯,令人六神不安。” 　　3 睡眠姿势 　　在《希夷睡诀》中提倡右侧卧时屈右足，屈右臂，以手承头，伸左足，以手置于股间。[4]佛门称此式是“吉祥卧”。《道藏u2022 混元经》曰:“仰面伸足睡, 恐失精, 故宜侧曲。”《道藏》中《修真十书u2022卫生歌》云：“卧不厌觉贵舒”此即“ 睡不厌屈,觉不厌伸。”孔子在《论语》中也说:“ 寝不尸”。《千金要方u2022养性u2022道林养性》说：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。”《老老恒言u2022安寝》也指出：“如食后必欲卧，宜右侧以舒脾气”。 　　于上可知，古人们均认为右侧卧睡比其他任何睡姿都好。而现代研究也证明了右侧卧有利于心脏功能，还有利于消化系统的运化吸收。因为, 心脏位置较高, 有利于心脏排血, 并减轻其负担; 肝脏位于右侧最低处, 可获得较多的供血; 胃向十二指肠和小肠通向大肠的开口都向右侧,所以右侧卧位有利于食物在胃肠内运行。[5] 　　4 睡眠情态 　　心神是睡眠的主宰者,神静则寐,神动则醒。大怒大喜深思则阴阳不和,神不守舍,很难入睡。唐代李群玉《火炉前坐》：“孤灯照不寐,风雨满西林。多少关心事,书灰到深夜。”这就反映了作者因思虑而不眠的睡前情态。 　　古人认为寤则神栖于目,寐则神栖于心,心静无欲则能入睡,心情烦躁,杂念纷纭,常常难以入睡。[6]古人并详细介绍了睡心的方法,战国早期庄子所著的《南华经》记载睡心有“操纵”二法：“ 操者,如贯想头顶,默数鼻息,返观丹田之类,使心有所著,乃不纷驰,庶可获寐;纵者,任其心游思于杳渺无肤之区,亦可渐入朦胧之境。最忌者,心欲求寐,则寐愈难。盖醒与寐交界关头, 渐非臆想所及, 惟忘乎寐, 则心之或操或纵,皆通睡之路。” 　　综上所述，我们可以根据自身情况和客观条件尽量睡好觉，让身体在睡眠外生命三分之二的时间里生机勃勃。 　　参考文献 　　[1] 吴清忠. 人体使用手册[M]，广州：花城出版社，2006：1. 　　[2] 蒲昭和.古人推崇的睡眠养生法.保健医苑[J].37 　　[3] 赵颖初, 腾晶.道教睡眠养生观在中医养生中的体现.中华中医药学刊[J]. 2009-9. 27(9):1941 　　[4] 明道藏[M].上海: 上海书店出版社, 1988: 478 　　[5] 吴静.宋咏梅.睡眠养生也要讲究天时地利人和.江西中医学院学报[J]. 2010-4.22(2):47 　　[6] 宋执云,董桂兰.古代睡眠养生术浅探.安徽中医临床杂志[J].1995.7(1):62 >>>下一页更多精彩的“中 医养 生论 文范 文”

中医学本科毕业论文 　　中医学不是自然科学的分支，它一直与中国古代哲学交融在一起，中医学有着自己对生命本体的认识，有着自己特定的思维方式与思维过程。下文是我为大家搜集整理的关于中医学毕业论文范文的内容，欢迎大家阅读参考！ 　　摘要： 　　中医临床基础医学成立至今，尽管在学科建立方面做了大量工作，但目前的现状并不容乐观，尤其在学科性质、学科定位、课程设置等方面存在明显问题。因此，面对现状，应当有策略、有计划的积极应对在现有基础上，强化经典以弥补不足，并尽可能发挥学科原有的优势，大胆进行改革，努力推陈出新，以促进学科的迅速发展。国务院学位委员会对中医学科专业目录进行了调整，将《伤寒论》、《金匮要略》、温病学三门传统经典课程合并组建为中医临床基础学科。此后，各中医院校以此为模式，纷纷进行了学科的改革，以新的中医临床基础学科来开展各项工作。尽管临床基础学科从组建开始就有各种不同的看法，但教学、科研、临床等工作依然按此方式在进行着。回顾新学科成立后近8年的时间，其在各方面均取得了新的进步，尤其学科的整体面貌有灿然一新之感。但若从各方面的具体情况而言，其现状不容乐观。 　　关键词： 　　中医临床医学；现状；对策 　　1学科现状的客观评价 　　临床基础学科成立至今，从学科发展的总体状况来看，应该说是利弊共存、喜忧参半。对此作一客观的评价和分析，是目前学科发展中不可回避的重要工作。 　　1.1学科面临的困境 　　临床基础学科成立后虽然对中医学的发展产生了一些有利的影响，但也明显地存在着严重的问题。归纳起来说，主要面临三方面的困境。其一，《伤寒论》、《金匮要略》、温病学的合并是行政划分的结果，合并之前应该进行过科学的论证。但到目前为止，在实际工作中，仍然是“三家”分而行之，基本与合并之前无太大变化。因此，远远没有达到产生“合力”的效果。 　　其二，由于历史的原因，各校原来的《伤寒论》、《金匮要略》、温病专业的发展是不平衡的，有的伤寒专业实力雄厚，有的可能在金匮、温病专业方面研究水平较高。而简单地合并之后，就冲淡了三门课程的原有优势。也许初衷是以优促建，以好带动全体共同前进。但结果却是相互牵扯制约，干扰了学科的发展进程。 　　其三，没有新的统一的教材，教学还是保持着原貌，因而完全不能表现出“临床基础”的特色或独特之处。三门课程的合并，结果就象是“拼盘”一样，只有形式，没有贯穿整体的核心内容。 　　1.2学科长处面面观 　　任何新生事物均有生机勃勃的一面，因此，临床基础学科以新学科的形式出现，也具有一定的优势。以理推之，其优势主要体现在三方面。其一，拓宽了专业范围。由于临床基础学科涵盖了《伤寒论》、《金匮要略》、温病学三门课程的丰富内容，所以其研究的范围较之原有学科明显扩大，在研究的内容方面则可更为灵活。《伤寒论》、《金匮要略》、温病学均有独特的理论体系和治疗学内容，但在外感热病及内伤杂病的诊治方法上，又有着一定的相通之处。因此，打破原有的学科框框，可以对这些交叉内容进行深人的研究，改变以往此类研究较少的现象。 　　其二，更新了原有的学术思维模式。以前三门课程单独而立时，在学术思维方面也大多是各不相干的。比如，虽然温病学理论的形成与《伤寒论》有密切关系，但在具体的研究思维方面，却很少联系到《伤寒论》来展开思考。再如，《伤寒论》与《金匮要略》同为张仲景所作，尽管各自涉及的重点不同，但学术思想是完全一致的。然而从这一方面进行学术研究的学者却并不多见。所以，三门课程合并之后，对学术的发展可以起到良好的推动作用，尤其对仲景学说的深人研究具有重要意义。 　　其三，为该领域研究生整体能力的提高提供广阔的空间。温病学是研究外感热病的专门学科，《伤寒论》中亦有许多有关外感热病的理论和方法，前者主要探讨感受温热病邪引起的温病，后者则主要研究感受寒邪引起的外感热病。二者在这一点上既有共同之处，又各有所长，分而研究均不全面。在原有学科之中，研究生在选题时，理论、实验及临床研究必然会受到学科研究领域的限制，因而对其整体学术水平和能力的培养都是不利的。而学科合并之后，突破了这个“瓶颈”，研究生在论文的撰写过程中，将站在一个新的高度，导师也将从外感热病辨治的角度进行培养，从而使研究生实际诊治疾病的能力和科研能力均得以提高。 　　2学科困境的原因探析 　　要想从根本上改变临床基础学科目前存在的问题，找出其关键环节至关重要。笔者认为，当前临床基础学科不良现状的主要原因是学科性质模糊、学科定位不准、课程设置僵化。 　　但大多专家认为既不是基础学科，也不宜划在临床基础学科的范围内。但如此一来，就带来一些不良的后果。因为学科性质的含糊不清，导致学科在发展方向上失去了明确的目标，从而影响了学科发展的速度。 　　2.1学科性质模糊致使发展方向不确定 　　一般来说，学科性质取决于学科所涉及领域的主要特点和研究的根本内容，而其性质如何又对该学科的发展方向起着决定性的作用。临床基础学科所包括的《伤寒论》、《金匮要略》、温病学的学科性质，长期以来被认为与《内经》相同，属于古典医籍范畴，因而被合称为四大经典。从其内容来看，实际包括了从基本理论到临床诊治各种疾病的方法，内容极为丰富。临床基础学科成立后，有学者对学科性质的表述是：既有基础学科的特点，又有临床学科的属性。单纯从这一定义来看，应当说是抓住了原来三门学科的基本特点，并没有任何的错误。但是，由于学科在定名时已经强调是“临床基础”，这就表明，该学科应是基础与临床的桥梁。该学科是一门联络基础与临床的桥梁学科。说明它既不同于纯基础的生理、生化、解剖、中医基础理论等学科，又不同于内、外、妇、儿等纯粹的临床学科。而完全属于临床基础的学科大致有中药、方剂、中医诊断学等。对于临床基础学科的"性质究竟如何确定，一直以来尚未有定论。 　　2.2学科定位不准导致教学重心不明确 　　正是由于学科性质模糊带来的学科定位不准，导致教师在教学中对教学重心的把握难以确定。以往三门课程属经典时，主要的教学重心是放在培养学生临床处理疾病的能力方面，各教学环节均围绕这一主题加以强化，比如多讲一些名家的临证经验、穿插临床诊治的典型医案，有些课程还安排学生去医院见习等等。不少中医院校还把这三门课划入临床，有自己的专门病房，以方便学生在学习中实习。这些，都是为了提高学生临床处理疾病的整体能力而做的具体工作。现在，将临床基础学科定位为桥梁课，那么过于偏重临床就违背了“桥梁”的特点，从而造成教师教学中的困惑，最终将对教学质量产生不良影响。 　　2.3课程设置僵化造成学科知识不系统 　　任何学科的存在，均应具有相对独立的理论体系这样一个重要条件。临床基础学科所涵盖的三门课程，虽均可包括在中医学辨证施治的理论体系之中，但具体而言又各自具有一定的特点。比如，《伤寒论》主要是探讨六经辨证，并以这一理论体系贯穿始终；温病学则主要探讨卫气营血辨证和三焦辨证，并将其作为外感温热性疾病临床诊治的基本纲要。因此，彼此之间在理论体系方面就存在着一定的差距。况且，形成临床基础学科这一新学科之后，在学术发展方面，未能将这些各具特色的理论体系加以梳理而使其融会贯通为一体。所以，在课程设置方面并未出现新的改变，目前的现状是仍然保持以前的课程原貌，给人以“穿新鞋、走老路”的感觉。按逻辑推论，伴随新学科成立的应当是相应的较完整、统一的理论体系，在课程设置上也应有相应的变化，但目前学科在这一点上明显滞后，这也是学科不能很好发展的重要原因。 　　2.4研究范围太广致使力量分散无特色 　　事物的发展都是一分为二的，临床基础学科研究范围的扩大，尽管给学者们开辟了更为广阔的研究空间，但研究范围太广太杂，也必然带来一些弊端。主要表现在研究力量分散（学科人员本身就不多），并会因此而造成研究内容在深人程度上受到影响，最终的结果就是学科在研究内容上缺乏特色。而一个学科没有自己的研究特色，在整个中医学研究领域中就会逐渐地失去竞争力和应有的地位。 　　2.5经典著作淡化导致教学质量下降 　　由于三门经典课程合并形成临床基础，对原有的经典著作的重视程度逐渐降低，因此学生在掌握中医基础知识方面出现明显的不扎实现象，换而言之，就是中医的基本功受到明显影响。在中医学之中，许多非常重要的理论均来自于经典著作。其实，《伤寒论》、《金匮要略》和温病学包括的原著内容，还只是中医典籍中的一部分，但也可以说是最为重要的一部分。如果连这些都不强调要牢固掌握，那么，中医的精华要如何来保留和传授给学生呢？当然，教学质量的问题还涉及到后期的临床实习等复杂环节，但在校期间对经典著作淡化而产生的不利影响，也是不容忽视的重要问题。 　　3学科工作的应对策略 　　面对当前中医临床基础学科的现状，我们应当采取怎样的策略和措施呢？鉴于近期内学科的构建不可能有较大变动，必须在现有的条件下扬长避短、积极努力，最大限度地促进学科的发展。 　　3.1大胆尝试，推陈出新 　　为了促进学科学术体系的发展，在课程设置和教材的编写方面必须大胆进行尝试。近年来，不少专家和学者对此已经做了许多探讨，比如，有专家提出可以将三门课程以及其他学科中有关中医辨证论治体系的内容提取出来编成辨证理论的教材、将《伤寒论》和温病学有关外感病的内容编写成《外感热病学》、或直接将三门课压缩编成《中医临床基础》等等，有些院校已经开始做了初步的工作川。这些设想和构思均有积极意义，但有的肯定存在缺陷或问题，可以组织专家有针对性地进行深人论证和研讨，在取得一定共识之后，委托某一院校牵头编写，先在小范围内试用，成功后再普及。希望能在中医临床基础学科改革的过程中达到推陈出新的目的，并由此促进中医学理论和中医教育事业的进步。 　　3.2摆脱束缚，发挥优势 　　临床基础学科将《伤寒论》、《金匮要略））。温病学组合在一起，但学科的发展不应受到所谓“临床基础”一个学科的束缚。各校可根据自己原来三门课程的不同优势选择其侧重点，可以《伤寒论》为重点，也可以金匮或温病学为重点。总之，尽可能发挥原有的优势，抛弃门户之见。三门课程之间可以互相支持，凡是有利于其优势保持和扩大的工作，均应有目的、有计划地去努力进行。比如，在研究内容方面，可以根据以前的优势项目制定几个主要的研究方向继续深人研究，并合理的将学科人员分组结合，按照个自的长处配合工作。一旦目标明确，人员分工妥当，各项工作就会有序地进行，而学科也应当会因此而不断发展。 　　3.3保持特色，强化经典 　　多年来的中医教育实践证明，经典著作中的许多辨治理论是中医学的精华所在，切不可轻易地将其丢弃。《伤寒论》、《金匮要略》均为古典医籍，堪称是中医理论发展的根基之一；温病学虽然是现代教材，但其内容却来源于古代温病学家的原著，如《温热论》、《温病条辨》、《温热经纬》、《湿热病篇》等，均是温病名家的经典之作，）其中包涵了丰富的临证经验和非常重要的辨治思路。因此，对于这些经典原著的内容，应予以保留，并作为深人研究中医理论的必要课程。加强原著的学习，不仅对提高学生处理疾病的实际水平很有帮助，更重要的是可以提高学生的思辨能力，并能够使其在诊治疾病的过程中充分发挥中医的特色。 　　3.4适应现状，弥补不足 　　首先，应当逐渐的适应目前的现状，尽管大家对该学科有诸多的不同看法和意见，但为了将其不利影响降低到最小，必须停止争论，将目光转向如何弥补其不足方面。比如，不要过多地纠缠其学科是否为桥梁课，可以按照以往的习惯仍将其定位在偏重临床，保持原有的特色和临床技能培养的重点。这样可以避免因教学重心不明确可能导致的学生学完三门课程后什么都不扎实的缺点。其次，为了改变学科合并后人员减少而产生的不利状况，除了要求全体教师加强学习，提高自身的学术水平，尤其是拓宽知识面之外，还可以考虑尝试让青年教师学习教授二门课的做法。既可以逐渐培养一专多能的师资力量，还能为将来的学术理论的整合奠定人才基础。同时，鼓励大家多做《伤寒论》、《金匮要略》、温病学三门课程之间的交叉研究，力争从中找到一些较好的契合点，甚至提出新的观点、创立新的理论。 　　综上所述，中医临床基础学科的现状有喜有忧。面对现状，我们应当保持清醒的头脑和积极的态度，有策略、计划的努力做好各项工作。 　　参考文献 　　[1]中医世家.中医基础理论2009.12.14 　　[2]中国中医基础医学199812 ;

中医学的论文篇2 浅谈中医学与气功 【摘 要】 中医学的气的概念和气机的变化，对气功的理论和实践具有指导意义。大力整理和应用中医理论指导气功和学术非常必要。中医学对于气功的指导地位的提升有助于规范中医气功学的术语和临床技术规范。 【关键词】 气功;中医学;内养功 中医学中对气的论述是权威的、实用的。千百年来在临床运用中经过严格的实践检验，对中医的气的理解有助于气功练习和指导病人有效地习练功法健身祛病。历来气功的解释多趋于使用佛家和道家术语，而使用中医术语进行是对气功诠释有助于加深对气功术语和气功医疗操作的规范，而且易于接受。 “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。《黄帝内经·素问·上古天真论》中谈到了主观精神因素的平静恬淡，会使气机畅达回归到原来的自然状态，精神内守对于防病具有重要的作用。 1 关于气：何为气? 气，是不断运动着的具有很强活力的精微物质，具有物质、能量和信息的特性。气的生成来自于： 1.1 先天之精气：即受之于父母的先天禀赋之气。其生理功能的发挥有赖于肾藏之精气的生理功能; 1.2 水谷之精气：即饮食水谷经脾胃运化后所得的营养物质; 1.3 吸入之清气：即由肺吸入的自然界的清气。 其中先天之精气为基础，奠定了总体的根基，后天之气补充和滋养先天之气使之源源不断、生生不息、循环不止。水谷之精气和肺吸入的大自然之清新之气汇聚于胸中形成宗气，走息道司呼吸、贯心脉辅心行血。呼吸和心血的运行直接影响气血之运行，在气功中呼吸调节能很好的调节气血的运行可见一斑。 2 气的分布与分类 根据所在的部位、功能及来源的不同，气分可为以下三类。 2.1 元气：元气又称“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，也是人体生命活动的原动力。元气主要由肾所藏的先天之精化生，并受后天水谷精气的不断补充和培养。元气根源于肾，通过三焦而循行全身，内至脏腑，外达肌肤腠理，无处不在。元气的主要功能是推动和促进人体的生长发育，温煦和激发脏腑、经络、组织器官的生理活动。因此说元气是维持人体生命活动的最基本的物质。机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛;反之就会因元气虚衰而产生种种病变。 在气功练习中，动功能使气机调达，推动元气敷布三焦。静功意守丹田则有温补元气的功效，在练习中动静结合达到完美的练功效果。 2.2 宗气：宗气是积于胸中之气，属后天之气的范畴。由肺吸入之清气和脾胃运化的水谷精气结合而生成。因此，肺的呼吸功能和脾胃之运化功能的强弱，直接与宗气的盛衰密切相关。宗气在胸中积聚之处，称为“气海”，又名为膻中。 宗气的主要功能表现在两个方面：一是上走息道以司呼吸。凡语言、声音、呼吸的强弱，都与宗气的盛衰有关。二是贯注心脉以行气血。凡气血的运行、肢体的温度和活动能力、视听的感觉能力、心搏的强弱及其节律等，均与宗气的盛衰有关。若宗气不足，临床可见语声低微、呼吸微弱、脉软无力等症。 呼吸的停闭调节有助于宗气的生成和运行，改善气血的运行，加强心肺的功能，心主神明、主血脉、为一身之大主，肺主气，为脏腑之华盖，为相辅之官，心肺功能的提高对于防病治病是非常重要的，习练气功不能不行呼吸之功以改善一身之气血状态，气功一词由兹而生不足为奇。 2.3 营气：营气是行于脉中而具有营养作用的气，主要由脾胃运化的水谷精气所化生。因其富有营养，于脉中营运不休，故称之为营气。营气是血液的重要组成部分，与血关系密切，可分不可离，故常常将“营血”并称。营气与卫气相对而言，属于阴，故又称“营阴”。 营气的生理功能主要表现在营养和化生血液两个方面，水谷精微中的精华部分是营气的主要成分，是脏腑、经络等生理功能活动所必需的营养物质，同时又是血液的组成部分。 2.4 卫气：卫气的功能主要表现在防御、温煦和调节三个方面，包括护卫肌表，防御外邪入侵;温养脏腑、肌肉、皮毛;调节控制汗孔的开合和汗液的排泄，以维持体温的恒定。 调节脾胃功能的气功练习方法内养功是首选，早期时候的科研和临床都已证实。 3 气的功能 作为人体生命活动的基本物质，气的生理功能主要有以下五个方面。 3.1 推动作用：气的推动作用，是指气具有激发和促进作用。气是功能极强的精微物质，能激发和促进人体的生殖、生长与发育，以及各脏腑、经络等组织器官的生理功能;推动经气的运行、血液的循行，以及津液的生成、输布和排泄。 3.2 温煦作用：是指气通过气化产生热量，使人体温暖，驱除寒冷。气维持并调节着人体的正常体温，保证人体各脏腑组织器官及经络的生理活动，并使血液和津液能够始终正常运行而不致凝滞、停聚。 3.3 防御作用：正如《素问·刺法论》说：“正气存内，邪不可干。”是指气具有护卫全身肌表、防御外邪入侵的作用。一方面，气可以护卫肌表，防止外邪入侵;另一方面，“邪之所凑，其气必虚”之说(《素问·评热病论》)，气又可以与入侵的邪气作斗争，以驱邪外出。 3.4 固摄作用：气的固摄作用，主要是指气可以保持胃、肾、子宫、大肠等脏腑器官位置的相对稳定;统摄血液防止其溢于脉外;控制和调节汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止体液流失;固藏精液以防遗精滑泄。 3.5 气化作用：气化是指通过气的运动而产生的各种生理功能效应，气化过程就是物质转化和能量转化的过程。具体表现在精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化。如食物转化成水谷精微，然后再化生为气、血、津液等;津液经过代谢，转化成汗液和尿液等。 气的各种功能相互配合，相互为用，共同维持着人体的正常生理活动。比如，气的推动作用和气的固摄作用相反相成，一方面，气推动血液的运行和津液的输布、排泄;另一方面，气又控制和调节着血液和津液的分泌、运行和排泄。推动和固摄的相互协调，使正常的功能活动得以维持。 　　4 气机：气的运动形式 气机，即是气的运动。气运动的基本形式包括升、降、出、入四个方面，并体现在脏腑、经络、组织、器官的生理活动之中。人体之气流行于全身各脏腑、经络等组织器官，无处不在，推动和激发着人体的各种生理活动，因而气的功能是通过气机来实现的。升与降，出与入，以及升降与出入，相互为用，相反相成，共同完成人体内部及其与外界环境之间的气化过程。升者升其阳，降者降其阴，出者吐其故，入者纳其新。升降出入是机体生命活动的基本过程，存在于生命过程的始终，是生命规律的高度概括。五脏中，心肺位置在上，在上者宜降;肝肾位置在下，在下者宜升;脾胃位置居中，通连上下，为升降出入的枢纽。如肺呼气为出，吸气为入，宣发为升，肃降为降。六腑则传化物而不藏，以通为用，以降为顺。气机的升降出入应当保持协调、平衡，才能维持正常的生理活动。 气机失常又称气机失调，是气的运动紊乱，影响正常的生理功能而形成疾病。在疾病发生、发展的过程中，由于致病因素的作用，而引起人体内气的升降出入运动的紊乱，导致体内出现气滞、气逆、气陷、气闭、气脱的病理状态。 气机失常是人体生理功能及其相互关系出现紊乱的概括，也是疾病发生、发展、变化与转归的内在表现。 4.1 气滞 “滞”是指阻塞，不畅之意。气滞，是指气机郁滞而阻塞不畅的病理状态。 气滞的发生多与情志不畅、痰饮、水湿、食积、瘀血、结石等阻滞有关。由于上述因素，影响到局部或全身气的运行，形成气机郁滞不畅，可出现胀满、疼痛。“气行则血行，气滞则血瘀”，因此气滞可导致血行滞涩，而形成瘀血。若气滞导致水湿停滞，则可形成痰饮。 气滞还可以使某些脏腑功能失调而形成脏腑气滞，常见的肺气、肝气和脾胃气滞，可见脘腹胀痛，时作时止，得矢气、嗳气则舒，以及完谷不化等症。 4.2 气逆 “逆”是违背，不顺从之意。气逆，是指体内气机升降失常，当升者升之太过，或当降者不降而上逆的病理状态。气逆的发生，多由情志内伤、饮食寒温不适、痰浊壅阻及外邪侵袭等所致，与肝、肺、胃等脏腑关系密切。因肝主疏泄，升泄太过，肝气上逆，可见头痛而胀、目赤面红、烦躁易怒等症状，甚则导致血随气逆，出现咳血、吐血、中风、昏厥等症。因肺主肃降，肺失肃降而致肺气上逆，则见咳嗽、气喘、痰鸣等症。胃主降，胃失和降，则胃气上逆，而见呕吐、嗳气、呢逆、腹胀等症状。 4.3 气陷 “陷”是升举无力，不足之意。气陷，是指在气虚的情况下，以气的上升不及和升举无力为主要特征的病理状态。气陷的发生常因素体虚弱，久病耗伤或思虑劳倦等所致。气陷多发生于脾脏，故又称“中气下陷”。脾主升清，一方面上输水谷精微于头目清窍，另一方面托举维系人体内脏器官位置的相对恒定。因此，在气虚升举无力的情况下，既可导致清气不能上养头目清窍，而见头晕、眼花、耳鸣等症;又可出现脏腑器官的维系乏力，而引起某些内脏的下垂，如胃下垂、子宫下垂、脱肛等;还可兼见脘腹或腰腹胀满重坠、便意频频等症。此外，因气陷是因气虚发展而来的，故临床中常见疲乏无力、气短声低、少气懒言、面色不华、脉弱无力等气虚征象。 4.4 气闭 “闭”为闭塞，不能外达之意。气闭，是指气之出入障碍，气不能外达，闭郁结聚于内，而出现的突然闭厥的病理状态。气闭多于情志刺激而气郁之极，或痰饮、外邪、秽浊之气阻阔气机所致。其发生，可因外感寒邪，束于肌表，阳郁而不达而无汗，感受秽浊之气而致闭厥、外感热病过程中的热盛内厥、突然遭受巨大的精神刺激所致的气厥等。临床上，还可因气机闭郁，壅于心胸，闭塞清窍，可见突然昏倒、不省人事;阳气内郁，不能外达，则见四肢逆冷，拘挛、两拳握固、牙关紧闭;肺气闭郁，气道阻滞，则见呼吸困难、气急鼻煽、面青唇紫;气闭于腑，则见二便不通。 4.5 气脱 “脱”即脱落、不内守之意。气脱，是指气不内守，大量向外逸脱，从而导致全身性严重气虚不足，出现功能突然衰竭的病理状态。气脱多由正不敌邪、正气骤伤，或正气长期持续耗损而衰弱，以致气不内守而外脱;或因大出血、大汗出、大吐泻等，使气随血脱或气随津泄所致。临床上，因气大量外散脱失，脏腑功能突然衰竭，常出现面色苍白、汗出不止、目闭口开、手撒肢冷、脉微欲绝等危象。 5 病因中七情对于气机的影响 七情的致病特性 过度的情志活动可以直接干扰气机运动，造成气机的紊乱，如怒则气上，惊则气乱，恐则气下，思则气结等，气功的练习可以干预气机运动，气机平和则机体有机会得到修复，阻断了致病因素。内养功初级静功中松静筑基法，在自然呼吸同时配合松静的练习，使大脑和身体同时放松和入静，改善和提高机体的内环境，使身体处于较舒适的状态，而得到将息温养。 七情内伤直接影响其相应内脏，使其脏腑气机逆乱，气血失调，导致疾病的发生。 5.1 直接伤及内脏 不同的情志刺激可伤及相应的脏腑。因为人体是一个以五脏为中心的有机整体，而心是五脏六腑的统帅，它主宰着人的心理、情志活动。为此，七情致病均可损及心，并影响到其他脏腑，在七情致病中心起主导作用。另外，心主血藏神，肝藏血主疏泄，脾主运化为气血生化之源，又为气机升降的枢纽。故情志致病，以心肝脾三脏失调为多见。如过喜、惊吓、思虑劳神均可伤心，致心神不宁，症见心悸、失眠、健忘，甚则精神失常。郁怒伤肝，肝气郁结，证见两胁胀痛、善太息或咽中似有异物梗阻;妇女可见月经不调、痛经、闭经等。肝气上逆，出现呕血、面红耳赤、晕厥。思虑忧愁伤脾，脾失健运，见食欲不振、脘腹胀满、大便溏泄等症。若思虑劳神，不仅损伤心脾，而且可导致心脾两虚，同时会出现上述心神不宁及脾失健运的兼症。 5.2 影响脏腑气机 七情对内脏的直接损伤主要为影响脏腑气机，气血运行紊乱。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱，思则气结。” 　　怒则气上，致肝气横逆上冲，血随气逆并走于上，见头胀痛、面红目赤或呕血，甚则昏厥卒倒。喜则气缓，包括两个方面，一是可缓和精神紧张，营卫通利;二是暴喜过度，致心气涣散，神不守舍，见精神不集中，甚则失神狂乱。悲则气消，过度悲忧损伤肺气，使肺气抑郁，意志消沉，见气短声低、倦怠乏力、精神萎靡不振。恐则气下，恐惧过度，使肾气不固，气泄于下，见溺频、溲多或二便失禁，甚则面白、昏厥、遗精。惊则气乱，突受惊吓，损伤心气，致心无所倚，神无所归，见心悸、惊惶失措。思则气结，思虑劳神过度，伤神损脾，致气机郁结，脾运无力，见食欲减退、脘腹胀满、便溏等。 5.3 七情的变化可以直接影响病情的发展 情绪波动可使病情加重或急剧恶化，如肝阳上亢证，情绪的波动可诱发中风偏瘫，此时对于情绪的调摄，运用气功调神之法使患者能处于安静愉悦的状态，则可以避免和阻断，能处于安静愉悦。 6 气功对于气机的干预 气功练习中，调神运用合理的良性意念替代和阻断不良情绪的侵扰，达到治病求本的目的。 动功的练习可以使身体的气机得到调整，动功的练习在中医里也与中医肝藏血，主筋，主疏泄行气。 气功通过三调的合理练习，对身心有序的调节，可以安神定志、养气、行气活血、舒筋通络，达到健身祛病的目的。动功如内养功动功、五禽戏、八段锦等。吐纳如内养功的停闭呼吸法、六字诀等功法，辨证选功、辨证练功，符合中医学理论的规律，合理的使用三调为宗技术，指导患者通过调神、调息、调身高效而安全的练功、养生祛病，练养结合来调达气机。 在气功的练习中，随着功夫的提高会逐渐形成自然的深长的腹式呼吸，提高消化系统的功能，自然提高了水谷精气的形成。使宗气生成和气血的生成有了生化之源。深长呼吸更能获得充足的自然清新之气，使宗气更加充足，气血的运行动力更强劲。 在气功练习中，由于是自我调控的功夫和技能，故在很多急重的情况下是很难完成这一技术操作的，所以在一定的程度上气功的练习需要在缓则治本的阶段来使用，对于气功自我练习的适应症上亦以慢性病或疾病的恢复期为主，总之，是以病人自身能够完成操作为前提。 总 结 通过上述的这些内容从生理到病因病机，中医学对于气的论述和实践运用都是完善而成熟的，用于临床亦行之有效。气功学，尤其是中医气功学或医学气功、医疗气功如何在中医理论指导下，合理指导病患者辨证的习练气功，是我们中医气功学研究的的主要目标和方向。 猜你喜欢： 1. 中医学职称论文 2. 中医临床毕业论文 3. 中医学教学现状分析以及未来趋势论文 4. 关于中医临床的论文

　　中医学是“以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中医学中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学”。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容，欢迎大家阅读参考! 　　篇1 　　浅析中医医学心理学 　　【摘要】中医医学心理学源于《内经》，是祖国医学的一部分。医生运用于临床，并进行系统的整理、提高。本文就其理论基础、基本疗法结合案例进行简述。 　　【关键词】中医医学心理学;理论基础;基本疗法;案例 　　1 中医医学心理学的理论基础 　　1.1 形神合一论中医医学心理学研究人的心理、生理，建立形神合一论。在狭义来讲，形为身体，神为心理，形神合一。 　　1.2心主神明论用藏象学说阐述人的心理和生理的假说。将人身之神依附于藏象之心，故心为“君主之官”。 [1] 　　1.3 心神感知论《内经》阐明感知活动的中枢心神通过经络与感觉器官联络，如心神能感知针灸的“针感”。[1] 　　1.4五脏情志论 　　1.4.1五志分脏论《内经》阐述五志分属特定脏腑。不同脏腑精气的盛衰导致不同心理活动的改变，五志的太过不及均可使脏腑受损。 　　1.4.2七情致病论《内经》以气机紊乱阐述“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”情志致病，有指导意义。[2] [3]七情生于脏腑，出于心神，当其强度超过生理调节范围时可致病。[4] 　　1.5人格体质的分型《内经》把人格、体质结合：①按阴阳属性，分太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平5型阴阳五态人。②按五行属性，分25型阴阳二十五人。[5] 　　1.6 阴阳睡梦论《内经》从形神合一论出发，以脏腑功能的阴阳五行属性来释梦。 [1] 　　2 中医医学心理学的基本疗法及案例 　　2.1情志相胜心理疗法《内经》始创此法，反映了中国的民族心理，丹溪、子和于此贡献犹大。[6] [7]子和提出“悲治怒，以怆恻苦楚之言感之;喜治悲，以谑浪亵狎之言娱之”等，丹溪提出“怒以忧胜之以恐解之;喜以恐胜之以怒解之”等以情胜情的治疗模式。[8] [9] 　　2.1.1单独运用 如怒伤肝，悲胜怒：张氏治疗因怒而厥的燕姬，使她因灸法损毁面板而悲，而排解郁怒。如喜伤心，恐胜喜：范进过喜而呈癫状，岳父突然打耳光，他因恐而清醒。 　　2.1.2综合运用以情胜情疗法要灵活运用。[10]一种情志 *** 可调一种或数种情志致病;一种或数种情志可调一种情志致病。[11]某女思夫纳呆，丹溪综合“以怒胜思，以喜解思”让其父使女怒，又诈以其夫将归使女喜，女思得解。 　　2.2言语疏导法用语言对患者劝说开导的精神治疗方法。在能保护患者隐私的环境，使其畅言，顺其意疏导，改善其负面情绪。 　　2.3惊者平之法《内经》：“惊者平之”。张从正：“惟习可以治惊，夫惊以其忽然而遇之也，使习见习闻不惊”。[12]卫新妻每闻有响则惊倒不知人。戴人用以木击几等方法发出声音，使之耳闻目睹，渐次为常，惊止病愈。 　　2.4顺情从欲法欲愈其疾，当先治心。室女倾心于某男，初其父不许，由此郁闷而患瘰疬。其父遂许。婚后三月，其症大减，再稍加调治即愈。[13] 　　2.5移精变气法《素问u30fb移精变气论篇》讲述运用精神疗法转移精神，梳理气机。杨贲亨诊患内障的贵人，用诡言令其凝神于足以降火，愈目疾。 　　2.6导引运气法让患者安神静志，摒弃不良情绪的干扰，梳理紊乱的气机，恢复平衡的心理疗法。卢不远治疗沈某的恐死症指导其禅宗参究法导引运气法，百日病愈。 　　2.7传统音乐疗法《内经》以五音对应五脏的模式，用相应的五音组合，调理忧愁、思虑、悲哀等异常情志及心身疾病。 　　2.8祝由疗法“祝说病由”以“移精变气”，而“邪不伤正，精神复强而内守”; “祝其病所由来以告于神”，而“病由是可愈”。[14]祝由疗法蕴藏合理的科学核心，借助患者的信仰，掌握和改变患者的心理，达到治病的目的。[15] 　　2.9针药疗法《内经》强调心神，重视针药疗法，如选用针灸肝经原穴太冲或服用逍遥丸治疗肝气郁结的患者等被广泛地运用。 　　3 问题与展望 　　中国古代医学心理学存在发展连贯性，蕴含丰富的心理治疗思想，然其内容支离破碎，系统性不强。我等应结合现代医学心理学研究，形成本土化的心理治疗体系。 　　参考文献 　　[1] 闵范忠，何清平.新编中医医学心理学[M].广西民族出版社1991，3.97-104，105-110，117-124 　　[2] 周莲菊.《黄帝内经》中的中医医学心理学理论探源[J]. 中国中医基础医学杂志，2002.87：3-4 　　[3] 郭 倩，杨 洁，陈 刚，黄海健.朱丹溪的中医医学心理学思想探析[J].中 医 药 学 刊，2005，3. 233:462-463 　　[4] 闵范忠.论情志致病的条件及机能[J].广西中医药，1987，101:20 　　[5] 郜 峦.《内经》中的医学心理学思想内涵简析[J].中医药学刊， 2003，9. 219：1496-1498 　　[6] 曾智.中国古代情志相胜心理疗法之研究[J].内蒙古师范大学学报 哲学社会科学版 ，2002，10. 315:12-15 　　[7] 王金道，刘勇，郭念峰.临床疾病心理学[M].北京师范大学出版社，1994. 60，61，69. 　　[8] 胡永年.略论以情胜情疗法[J].湖北中医杂志，2000.227:10 　　[9] 李益生.以情胜情疗法探赜[J].山东中医杂志1996.1512:533-534 　　[10] 燕山高，朱文锋，闵范忠，等主编.中医医学心理学荟萃.云南:云南科技出版社，1988;303-312 　　[11] 李兆健.古代情志相胜医案中的心理治疗方法初探[J].上海中医药大学学报，2004，6.182:13-16 　　[12] 陈 莉，刘静宇.张子和心理疗法初探[J].中医研究， 2003， 10. 165:16-17 　　[13] 李志庸，张景岳医学全书，1 版，北京，中国中医药出版社，1999 ;206 、1305 　　[14] 祁巨集.“祝由”探释[J].浙江中医学院学报，1996，6. 203:7-8 　　[15] 林韶冰，李秀华，李秀云.移精祝由疗法浅识[J]. 江苏中医药，2002.233:37-38 　　>>>下页带来更多的

1.服用中草药，方剂八法：(汗.吐.下.和.温.清.消.补) (1)发汗法:也叫解表法,解肌法； (2)催吐法:是利用药物能引起呕吐的作用,引导病邪； (3)泻下法:也叫攻下法,是利用药物有攻下.润下的作用,以清除体内积滞一种治疗方法； (4)和解法:是用药物的疏通.和解的作用； (5)温里法:也叫祛寒法； (6)清热法:也叫泻火法,降火法； (7)消导法:是用消散破积的药物,以消散体内气滞.血淤.血滞.食积.肿块等病症的一种治疗方法； (8)补益法: 也叫滋补法.补养法.扶正法。2.推拿、按摩，针灸，拔火罐等常见方式，物理疗法居多。

中国文化纵观绵亘五千年的历史长河中， 中医学是我国传统文化中当之无愧的瑰宝 ，让我们炎黄子孙为之骄傲，让海外望之不及。中医博大精深，其中经络穴位学说即研究人体经络的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的学说。 经络 是人体通内达外的一个联络系统，在生理功能失调时，又是病邪传注的途径，具有反映病候的特点。如有些疾病的病理过程中，常可在经络循行通路上出现明显的压痛，或结节、条索等反应物，以及相应的部位皮肤色泽、形态、温度等变化。通过望色、循经触摸反应物和按压等，可推断疾病的病理况。经络穴位养生就是运用针刺、艾灸、贴敷等方法，刺激经络、穴位，以激发精气，达到调和气血、旺盛代谢、通利经络、增进人体健康等目的的一种养生方法。 中医讲：“万病之源源于血，百病之由由于气。气不足则血不畅，血不畅则水不流，不流则毒不排，固经络通则百病消”。 药墨原理与作用： 药墨贴敷疗法结合各种养生疗法的 特点 ：活穴位、通经络、通气血、驱除寒、驱除湿、驱除邪、驱除风、搜毒、锁毒、攻毒、排毒。墨疗法又名“中药外用提速法”，它是结合了推拿、按摩、点灸、刮痧、针灸、透皮等疗法。可以快速疏通穴位、通经络、通气血、驱除寒、驱除湿、驱除邪、驱除风、搜毒、锁毒、攻毒、排毒。 墨疗临床适宜病种广泛。

红斑狼疮属于系统紊乱，要尽早考虑中医切入治疗，毕竟西医原则是疼痛治头，脚痛治脚，中医是全身性调理治疗，饮食方面要选择高蛋白、低盐饮食，可多饮牛奶，多吃豆制品，鸡蛋，瘦肉，鱼类等富含蛋白质的食物。选择低糖低脂饮食适当控制饮食，少吃含糖量高的食物。多吃补“钾”的食物。红斑狼疮这个病是完全可以控制下来的，传统中医中药在辨证清楚下能收到奇效，身边就有人靠中医治疗现在已经正常生活，而且可以免费提供一个月中药尝试疗效，祝早日康复！

小脑萎缩引起的话,可以这么理解。也不能说白花钱,服药是可以延缓病情的。脑萎缩就像人脸上长皱纹,是必然出现的,只是早晚的问题。中医治疗效果是一样的,

“三效合一透骨疗法” 　祖国医学把股骨头坏死称为“骨蚀”、“骨痹”、“骨痿”。1、中医认为，肾藏精，主骨生髓，通入脑；肾为生藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，如果肾气充沛则骨髓旺盛，精充血足，发黑而亮，骨骼健壮不宜发病，如肾气不足，风、寒、湿、邪可乘虚而入。2、中医在病因、病机中认为：“正气内存，邪不可干”、“邪气所凑，其气必虚”，即所谓“风雨寒热不得虚，邪不独伤人也，卒然疾风暴雨，不得病者盖不虚也：大凡人之得病，精气先虚也。”根据以上机理，由青岛华国中医院创造了独特的“补肾、补髓、补骨，三效合一透骨疗法”，即扶正祛邪，标本兼治，拟定了补肾、补髓为主线，舒筋活血为基础的治疗方法，扶正治本，祛风散寒，活血化瘀，最终促进股骨头再生，从而达到康复的目的。

‍‍　　灸美容是中医美容中很重要的一个环节，采用针灸美容可以有效的解决很多问题，因此针灸美容很受广大喜爱中医的爱美者的青睐。　　中医美容专家指出，针灸美容的治法原则不离“实则泻之，虚则补之，寒则热之，热则寒之”的治法总纲，但又有其自身的特点。损美性疾病的致病因素主要以风、火(热)、湿、毒、瘀、虚为主。针灸美容针对其病因并结合临床实践我们总结出了疏散、清利、调理、补益四种基本治法。　　1)针灸美容疏散法　　针灸美容疏散法是一种以针浅刺皮肤的方法。风、热之邪在浅表的皮毛部，用浮浅的刺法来疏风散热，驱除外邪。针灸美容疏散法常用针具为美容针、皮肤针等，多用于治疗皮肤损美性疾患，美容针多用于面部。　　2)针灸美容清利法　　针灸美容清利法是以综合各种针刺泻法为主而形成的一种美容针刺方法，用之可清利外邪，常取穴位如大椎、十宣、曲池、阴陵泉等。本法以泻法为主，刺激量较大，本法多用于治疗因湿、热、毒引起的损美性疾患。针灸美容清利法适用于体质较好的患者。　　3)针灸美容调理法　　针灸美容调理法是以针刺平补平泻手法为主而形成的一种美容针刺方法。用于可平衡阴阳、内调脏腑，从整体上调整人体使之趋于平衡状态，从而达到体健、体美。常用穴位如百谷、太冲、三阴交、足三里等。本法以平补平泻为主，刺激量较清利法稍弱。针灸美容调理法适用于气血瘀滞或虚实不明显或虚实兼而有之的损美性疾病。　　4)针灸美容补益法　　针灸美容补益法是以综合各种针灸补法为主而形成的一种美容针灸治法。用之可补益脏腑气血之不足，养颜驻容，延缓衰老。针灸美容补益法适用于久病或各种虚证引起的损美性疾病。　　以上就是专家为我们介绍的针灸美容法中的各种那个更精确的针灸法的特点的介绍，不同的针灸方法针对不同美容，因此对于需要做针灸美容的患者需要对此有所了解，并在做针灸美容前与医生尽量充分沟通，选择适合自己的针灸美容方法。提醒爱美人士，做针灸美容，对于医生的技术掌握是有严格要求的，因此在做针灸美容的时候，一定要选择适合的医院。才能保证手术的成功。‍‍

穴位埋线是将医用羊肠线埋植于皮损处或身体某些特定穴位治疗某些疾病的一种方法，通过在穴位或局部埋檀异种蛋白的良性刺激起到疏通经络、抵御病邪入侵的作用，从而发挥其治疗作用。中医穴位通络疗法在治疗白癜风上，是对患者进行辨证施治，依病因取穴，取得了较好的疗效，特别是诸穴合用具有祛风通络，疏肝解郁，调和气血，协调阴阳，有效调节机体免疫功能，从而激活色素细胞、恢复色素细胞的正常的生理代谢功能、稳步实现色素细胞正常生长，达到恢复皮肤健康目的。中医穴位埋线是针灸的延伸，是利用线体对穴位的持续刺激作用治疗疾病的一种临床技术。它包括了穴位封闭疗法，针刺疗法，刺血疗法，组织疗法，割治疗法，同时也包含了理针效应及后作用效应。这多种方法和效应集中和整合起来，形成了穴位埋线独特的治疗作用和效果。起到了疏通经络，调和气血，补虚泻实的作用，而最终达到治疗疾病的目的。中医穴位埋线的发展 中医穴位埋线起源于石家庄，中医埋线的创始人是任树森，2005年,国家卫生部对于中医穴位埋线予以了充分肯定,并将其列为百年百项中医适宜技术推广项目之一,在河北省卫生厅中医药管理局的大力支持下,河北省首先于2007年在河北省批准成立了河北省中医药学会中医埋线疗法专业委员会,这在官方学术领域为第一家.<<河北日报>>予以了报道,在河北省中医药管理局的推荐下,2010年国家中医药管理局组织王国强部长主编的<<中医适宜技术手册第三册>>,任树森编写了第八章<<中医穴位埋线>>,将中医埋线疗法列为中医适宜技术重点推广项目,向全国推广，其中穴位埋线的操作手法为任氏两快一慢此手法被重点推广,此书已以文件的形式下发全国,为配合埋线疗法的推广.2011年任树森主编了<<中医穴位埋线疗法>>一书,此书由中国中医药出版社向全国发行,现已再版发行.中医穴位埋线治疗的疾病埋线疗法可以治疗200多种疾病（可参考任树森主编<<中医穴位埋线疗法>>一书），对一些疑难病、慢性病、疼痛病效果显著，如三叉神经痛可以当时止痛，远期疗效很好且不损伤神经，是目前中医保守疗法中治疗三叉神经痛比较理想的方法，对痛风病止痛效果好，且能消除嘌呤酸而达到根治的目的。埋线疗法在癌症的治疗中也能发挥重要作用。如对肺癌的胸痛止痛效果理想，对放化疗反应可减轻呕吐症状，提高疗效。埋线疗法是具有操作简单、安全、省时间、费用较低等特点。适于基础医疗单位使用，值得推广普及。

　　是什么呢，是可以排毒抗癌的吗，我现在就告诉你关于的一些资料，快来看看这篇文章了解详情吧。 　　关于 　　中医抗癌扶正排毒免疫疗法是中医肿瘤专家们结合几十年临床抗癌实践经验研制成功，将整体观念与辨证论治在临床治疗中的具体化，充分发挥了中医学理论在癌症治疗上的优势作用，自然调节，系统治疗，辩证施治，从整体上改变患者的体质，从多角度对癌症进行系统治疗，疗效卓著，效果明显，可有效治愈癌症，提高患者生命质量，延长患者生命5—10年，更有部分癌症患者完全康复，创造了世界癌症治疗史上的奇迹! 　　中医抗癌扶正排毒免疫疗法的治疗理论 　　1.扶正 　　扶正就是提高机体正气，免疫力，抗病能力，防病能力，是中医的补法，补法用之虚症，用之前，辩证阴虚阳虚，阳虚补阴，阴虚补阳，是阴虚分清哪一脏腑的阴虚，是心阴虚，肺阴虚，脾阴虚，肝肾阴虚，阳虚分清，心阳虚，脾阳虚，肾阳虚，具有辨清虚的归属，虚的部位。才能选用治疗法则，才能达到精确理想的治疗效果，相反则病情加重。 　　2.抗癌 　　抗是抵抗，对抗，阻止抑制癌细胞的复制，再生，使癌细胞萎缩，脱落，凋亡，消失。 　　3.排毒 　　排毒就是以毒攻毒，用于抗癌药物，特殊功能，将侵入体内的癌细胞，生长的邪毒，毒素排出体外。 　　4.中医辨证论治 　　中医辨证论治治疗法则在癌症的不同阶段，扶正，抗癌，排毒，有机配合应用，增强对癌症的治疗效果，癌症分为早中晚三期：早期癌症尚未扩散，属正盛实治宜攻毒排毒。中期癌症增大，正邪处于相持阶段，治宜攻补兼施，攻多补少。晚期属扩散或转移，癌中盘根错节，邪毒嚣张，正气虚，治疗难度大。扶正就是救命，抗癌就是治病，排毒就是清除病因固本，先救命，再治病，扶正固本，后抑制扩散，消除转移，修复病灶，延长生命力。 　　的六大优势 　　1 见效快——般病人用药一个疗程后即可有显著效果，自觉症状缓解，肿瘤变软、缩小。大多数癌症病人，用药三个疗程肿瘤消失，达到康复的目的，部分病人 10天左右见效,少数病人一周内见效。 　　2 无毒副作用——本系列药物属纯天然的中药材,经现代工艺科学精制而成的，对胃肠道很少 *** ，以不会损害骨髓的造血功能，无任何毒副作用，患者朋友可以大胆应用。 　　3 针对性强——本疗法是根据癌症的不同种类、不同型别、不同阶段、不同体质的病人，选用相应有针对性的抗癌中药进行治疗，因此，治愈率高。 　　4 治本——扶正抗癌排毒疗法，不仅能杀灭癌细胞，消瘤体，还能保护正常细胞，增加白细胞的数量，提高机体的免疫力，排除癌瘤的毒素，从根本上治愈癌症，治好之后不复发。 　　5 方法简便——不手术、不化疗、不放疗、不住院，患者在家里就可接受治疗。 　　6 治疗费用低——适用广大工薪族和农民患者朋友。 　　的三大功效 　　1 消癌肿——也就是消瘤体。一个疗程后，瘤体可以变软、缩小，压迫症状减轻;三个疗程后，多 数病人瘤体明显缩小,部分病人瘤体消失。 　　2 消癌痛——癌症到了晚期，或转移、扩散后，容易出现疼痛的症状，有的甚至是剧烈的疼痛。抗癌中药具有良好的镇痛效果，有的病人可以在短期见效。因为它是在杀灭癌细胞、消瘤体的基础上止痛的，因此具有高效性和彻底性。 　　疼痛的主要原因：是肿瘤对周围神经的牵拉或直接压迫引起的;肿瘤对脏器薄膜的牵拉引起的;癌细胞的毒素对组织器官的侵润破坏， *** 神经引起的。“扶正抗癌排毒疗法”系列抗癌药物对于消瘤痛又明显的效果。因为它是在杀灭癌细胞、消瘤体的基础上止痛的，因此具有高效性和彻底性。不成瘾，不反弹。 　　3 消积水——癌细胞如果侵犯脑膜、胸膜或腹膜之后，就容易形成脑积水、胸水或腹水。常规的办法是抽水或利尿。那只是一种治标的方法，不治本。“瘤痛丸”系列抗癌药物能够健脾胃、益气血，提高机体的免疫力，促进体内的液代谢的平衡，从根源上消除脑积水、胸水或腹水。积水消除之后，一般不复发，不反弹。 　　疗法四大特点 　　1 高科技性——它是纯天然的中药材经提取精制而成的复方灵芝虫草汤系列抗癌中药。 　　2 中医特色——是按照中医辩证施治的治疗原则进行的，体现了中医中药特色的疗法。 　　3 综合治疗——本疗法是采取内治与外治相结合、区域性治疗与整体治疗相结合，扶正与祛邪相结合、治标与治本相结合的疗法方法，因此，临床疗效好。用药3-5个疗程使众多的肿瘤患者达到康复的目的。 　　4 适应症广——临床实践证明，应用扶正抗癌排毒疗法治疗脑瘤、食道癌、贲门癌、胃癌、肝癌、肝血管瘤、肺癌、胰腺癌、大肠癌、胆囊癌、脑瘤、骨瘤、子宫癌，子宫肌瘤，淋巴瘤，白血病及乳腺增生等恶性肿瘤或良性肿瘤患者的治疗 2-3个疗程临床症状得到缓解。通过我们对数万例的癌症病人追访，可生存5-15年以上很多。很多病人现在仍健在。 　　中医扶正清毒抗癌疗法 抗复发道理 　　通过扶助正气，改善人体的内环境，提高机体自身的抗病能力，形成不利于癌细胞的生长环境，以达到彻底清除癌细胞杀灭的目的。人体内在的抗病能力一旦恢复，便是最强大的力量。打个比方，你抗不动一罐煤气，西药是伸出一只手托住你便可以扛起来，但是一放手你还是扛不动，而复方灵芝虫草汤系列中药抗癌药则是提高你自身的力气，你自己力气增大了也就不用别人帮助了。 ?

解药的方子，生命源头治疗，主动预防疾病，百病不发。不是一个擅长治疗疾病的人，而是一个能够预防疾病的人。扶持和激发给女患者足够的时间调整而非过多手术干预，最终治好病的是女患者自己，预防医学，临床医学。

　　穴位贴敷疗法主要是利用药物贴傲穴位，对穴位产生刺激，起到药效、穴效的双重作用，从而达到滋养身体、防病治病的作用，因此被称为穴位贴敷疗法。从其实施治疗的部位和部分治疗原理上来看，应该属于针灸学的范畴。实际上，它是一种独特的穴药结合的治疗方法。 　　 白芎通络膏： 　　【原料】：葱白15克，白附子、川芎各3克。 　　【做法】： 先将葱白捣成泥状，再把川芎、白附子研成细末，与葱白泥一起搅拌调匀，备用。将上面的药材泥摊在牛皮纸上，贴敷在两太阳穴上，用胶布固定。一般l次即可。痛未止次日再贴。 　　【功效】：温阳散寒，通络止痛。适用于卫阳不固、风寒外袭所致的头痛。 　　 生草乌扶阳祛风散： 　　【原料】：生草乌、生白附子、天南星各30克，生姜40克，葱白7根。 　　【做法】：将上述药材一起研末调匀，用一层纱布包好，放入锅中蒸热，敷在痛处，包扎固定好。 　　【功效】：祛风散寒，温阳通络。适用于下气不足、、风寒外袭所致的血管性头痛(头痛、偏头痛)。 　　 川芎白芷散： 　　【原料】：吴茱萸、川芎、白芷各30克。 　　【做法】：将上述药材一起研成细末，备用(装瓶密封)。用时将药末取出与医用脱脂棉球裹成小球状，填入脐窝中，用胶布固定。如果患者觉得脐处发痒，可以将药物揭出，等到痒止后再贴敷。一般每日贴敷1一2次，每次1一2小时，3一10次为1个疗程。或取药末30克，用醋或白酒调敷在两足涌泉穴上，外用纱布盖上，用胶布固定好，每日换药2次。 　　【功效】：助阳通络，疏风止痛。适用于肝阳虚所致的头晕头痛以及血压升高等病症。

1.热毒蕴结(初期)：皮肤鲜红、灼热疼痛，渐成高肿坚硬，伴见恶寒发热，头痛泛恶，舌红苔黄腻，脉洪数。轻者可无伴见症状。治宜清热解毒消肿。方药：金银花20克，连翘、赤芍各15克，黄芩、山栀、荆芥、黄柏、夏枯草各10克，生石膏(先煎)、蒲公英、芦根各30克。服上述方剂的同时，取煎后药渣用布包，湿敷痈肿部位。2.热毒壅滞(成脓期)：结块局部疼痛加剧，痛如鸡啄，肿势高突，可伴见发热，口干苦，舌红苔黄，脉滑数。治宜清热解毒、透脓。方药：丹参、生石膏(先煎)各20克，黄连、山栀、当归尾、川芎、皂刺、炮甲片、黄芩、连翘各10克，蒲公英、金银花各30克。3.余邪留滞(溃脓期)：溃出黄白稠厚脓液，可夹杂有紫色血块，局部肿痛及全身症状亦逐渐消失。如脓疮口周围坚硬，脓水稀少，多为疮口过小，应扩疮排脓。治宜清热解毒、退肿。中成药：六应丸或银黄片。体虚弱者，可配合服八珍丸。4.外治法：初期外敷金黄散、玉露散。溃脓期取九一丹或八二丹药线引流，脓未尽时外盖金黄膏，脓尽时用生肌散或白玉膏外盖。如疮口过小，应扩疮排脓后再用药。

推拿除消除疲劳以外，临床上仅用于治疗骨伤科疾病，而历史上行之有效的内、妇、五官科推拿治疗几乎被遗忘。中医古代名著《黄帝内经·素问》就提到按穴位可以立即缓解心绞痛。后来，却将心脏病列为推拿禁忌症。事实上，由于有的临床医生不顾患者的耐受能力，手法用力大，产生过强的酸胀感，使患者精神紧张，血压增高，心率加快才是引起心脏病发作的真正原因。 患病又称“不舒服”，治疗也就是要使病人解除痛苦。20世纪70年代，我们在西藏就根据《素问》的有关记述，运用推拿治疗高原心肌缺氧，取得良好效果，进而创造出用推拿治疗冠心病的方法。内、妇科疾病的推拿治疗，强调用柔和手法于特定穴位。经络学说认为，经络内联五脏六腑，外通四肢关节，将人体内外连成一个整体，内脏有病会在体表穴位处有所反映。因此，在相关穴位处施针灸或推拿手法会取得治疗效果。 推拿治病是调整人体的生理功能，并无任何药物介入，只要运用得当，就是一种经济、有效、安全的治疗方法。20世纪70年代，我们在西藏高原12个县巡回推广推拿疗法，治疗高山反应中的高原心脏病、多血症、小儿腹泻、感冒发热、咳嗽、胆囊炎、胰腺炎等，均取得良好效果。经过30多年的探索，对推拿治病的研究又有了进一步认识，综合归纳起来，在特定穴位施推拿手法可以产生以下效应： 调整内脏功能：如治疗胃痛、食欲不振、呕吐、腹泻、尿路结石、胆绞痛、咳嗽、气喘、青光眼、弱视等。促进血液循环如治疗心肌缺血、痛经、脑供血不足、股骨头缺血性坏死等。 改善免疫功能：推拿可以通过增加脾动脉血流量，使脾脏内的免疫细胞释放出来，用于治疗自身免疫性疾病。如类风湿性关节炎、强直性脊柱炎、过敏性鼻炎、支气管哮喘等。 纠正损伤引起的关节错位：如脊椎后关节紊乱、关节错缝、颈椎病、急性腰扭伤、桡骨小头半脱位等。 促进软组织损伤的修复：如肩周炎，小儿肌性斜颈，骨折脱位后遗症的修复等。 促进体内产生内啡呔：可用于戒毒。除了治疗疾病以外，推拿还可以保健强身。人们通常以冬令进补来增强体质，实际上，体育锻炼，自我推拿都是增强体质，又不用花钱的好办法。分享到:欢迎发表评论我要评论

　中医根据通过望、闻、问、切来收集信息，来辨别是上消、中消或者下消，根据不同的消渴症状，来遣方用药，来做中医治疗，同时还可以用针灸治疗糖尿病，针灸治疗糖尿病是全身调节，对于治疗糖尿病也是有很大作用的，临床中有部分患者 通过针灸治疗能够减轻症状，可以使患者不使用或减停胰岛素。 　　糖尿病是以高血糖为特征的综合病症，属中医消渴范畴，临床表现有多饮、多食、多尿、消瘦等症状，其实，这往往是后期出现的症状。早期大多数没有明显症状，一般在症状明显和出现其它病症时才发现糖尿病，有的在半身不遂、眼底出血时才发现糖尿病，而且糖尿病人最容易幷发肾病、神经病变、眼底出血、半身不遂、心血管病、溃疡、足坏疽等，是一种致残率很高的慢性疾病，所以糖尿病人稳定血糖是必要的，更重要的是幷发症的治疗。中医全息综合疗法”的理论认为：糖尿病的内因是人体脏腑柔弱、功能低下、再生不足、生克失调等致病。外因主因环境影响、饮食不节、病邪侵入、精神失调、劳累过度所致。在治疗上采取因人而异的治疗方法，根据不同的病人和病情辨证施治，综合治疗，以溯本求源，治本为主，提高体质，调节新陈代谢，恢复元气，达到从本质上治疗的目的。 　　“中医全息综合疗法”包括：系列检查、中医辨证、中药疗法、饮食疗法、针灸疗法、运动疗法、物理疗法、教育疗法等多种方法。 　　1、系列检查：通过系统检查，对胰岛功能、胰岛素抗体、胰岛素储备C-肽、肾脏损伤程度的肾系列检查、人体免疫功能等的测定，准确确定糖尿病病因和程度。 　　2、中医辨证：以中医理论为指导，通过望、闻、问、切、触诊详细辨证分型，科学的做出准确诊断，达到对证施治用药。 　　3、教育疗法：开展知识讲座，了解新知识，接受新观点，客观地认识糖尿病，走出糖尿病防治误区，达到正确预防和治疗糖尿病。 　 　　4、饮食疗法：做到科学饮食，采用科学营养饮食配餐。我院 健康 营养配餐，根据不同人群，不同病症、证侯配餐。 　　5、针灸疗法：恢复胰岛功能，调节人体脏腑、经脉、气血，治疗相应的并发症。通过腹针治疗使胰岛素的含量得到调整，提高人体组织利用的功能，从而起到调整血糖、纠正机体阴阳失调的现象。 　　6、运动疗法：掌握运动十二法、华佗五禽戏、八段锦、健脑养睛操。正确运动，增强体质，促进新陈代谢。 　　7、物理疗法：足浴有效治疗糖尿病足，药浴对抗糖尿病皮肤病变及神经病变。 　　8、中药疗法：辩证施治，在调整血糖使之达到正常水平的基础上，重要的是防治并发症。但是由于轻重、性质、并发症、体质的个体差异不同，治疗也不一样。糖尿病中医治疗，津力达颗粒就是其中之一，本品的治疗效果比 较好，很多患者咨询本品是不是中成药颗粒？可以长期使用吗？接下 来我们给大家介绍津力达颗粒的使用说明。 　　津力达颗粒主要成分为人参、麦冬、地黄、制何首乌、山茱萸、 黄连、知母、地骨皮等，中药结合具有益气养阴、健脾、调津的作用 。它对减轻疾病有很好的效果，用于治疗2型糖尿病气阴两虚证，如口 渴多饮、尿多、形体渐瘦、自汗、盗汗、便秘等。 服用津力达颗粒要掌握剂量和方法，平时用开水冲服，每次服用 一袋，一天三次，八周为一疗程，或按医生指示用药。如果病人吃过 西药，也可以一起使用本品。在服药过程中，病人需要了解自己的血 糖情况，然后根据医生指示调整西药或服药剂量。 为了使药物发挥更好的作用，应该考虑药物的药用特性，药物的 不当使用会影响药物的疗效，也会对病人身体造成损害，所以药物的 使用和剂量是非常重要的。根据自身病情确定服药时间，最佳的用药 时间要听取有专业医生的建议，不建议患者停药或过早停药。

中医讲，人体是一个整体，是阴阳平衡的整体。当阴阳平衡别打破了，就会导致一些疾病的出现，或者亚健康状态。所谓的平衡疗法，我不太懂，但是也无非就是，调理机体，使身体阴阳平衡。然后达到一个健康的状态~！调理平衡的方法有很多，比如饮食调节，药物调节，针灸推拿拔罐等……

楼上回答错误。要以五脏偏胜，用之以五味。例如对肝而言：以酸补之。以甘缓之，以苦泻之。。。。。。

中医全息疗法的优点有： 1、电脑定位 中医全息疗法结合现代科技手段，运用电脑组波的特点，设定不同的波长及波形的中频电流，在导入仪的作用下，携带中医全息疗法活性物质靶向定位肾脏的病灶。经电脑测定背部肾区体表到达体内肾脏的距离，作为设定导入仪治疗的波长。携带具有选择性靶向定位作用的中医全息疗法活性物质，通过导入仪的电脑组波和脉冲电流，于一分钟内可快速直达病灶，饕物耗量少，且定向激活免疫功能低下病人的免疫系统，促使抗体生成;对免疫过剩的病人选择性的抑制其亢进应激状态;促使外于紊乱状态趋于平衡;减少免疫介导的炎性介质对肾脏继续损伤。减少系膜细胞增生，减慢肾小球继续硬化速度，恢复受损功能，改善机体状态，增加抗病能力，疗效快速、持久。 2、提高 由于通过强超声空化手段将传统中医变为只有传统中医千分之一大小的离子，让中医的有效成分能够充分溢出，从而提高了中医的穿透性。随着饕物的穿透力增强，饕物离子便可自由进入肾脏病灶区，并与肾脏病灶中断裂残存分子链结合，形成新的肾脏组织和细胞，且有运转速度快、针对性强、效果专一等特点。患者的直接感觉就是症状变化快，痛苦很快减轻。 3、直达病灶 背俞穴是脏腑之气注于背部的特定穴位，脏腑有病时其相应背俞穴往往出现异常反应。而微化饕物在离子导入仪的作用下，通过背俞穴直达肾脏病灶，并针对病灶释放出高效中医成分，使肾脏局部病灶受饕量大，治疗效果显著。肾俞穴是治疗各类肾脏疾病的重要穴位，通过该穴位将离子化处理后的中医渗透到肾区，可增加肾血流量，改善肾功能，保护肾单位，达到快速有效的排除体内有毒物质，减轻肾脏负担，激活受抑制肾单位的作用。还可以使体内有毒物质及代谢产物通过汗孔随汗液排出体外. 4、无副作用 减少了长期口服西医易刺激胃，大量消耗胃液易引起病人恶心呕吐、食欲不振等副作用，被誉为内病外治的“绿色中医疗” 5、疗效持久 离子化后的其它断裂的分子链之间相互重组，并与受损肾脏组织细胞中不完善的分子链相结合，组成新的分子，改变了细胞分子的价健结构，修复受损细胞。同时促使血液循环加速，增强了人体的新陈代谢，关键是激活了受损细胞的DNA复制机制。促进受损肾脏组织细胞修复与再生，促使受损组织的代谢与重建。受损肾脏结构改变后，肾功能才可逐渐恢复，临床症状才可好转。修复肾脏是根本，修复后的肾脏组织具有极强的抗病能力，一旦修复到位，一般不会再被同样的病毒攻击，愈后很少复发。

中医饮食疗法主要是顺应四季变化，适时施用食疗，主要包括：“春为发陈之季，食宜护阳保肝；初夏骄阳似火，食宜益气清心；长夏湿邪氤氲，食宜利湿健脾；秋令燥胜地干，食宜滋阴润肺；冬月寒司物化，食宜温散补肾。”

真正的医生是不会，也不可能给你说“包”这个字，

通过分分合合细节对的时间和美妇产医院之间发生什么事情吗……这种事情就应该这样的生活里很多东西不是你说已于日前发布通知、一定可以

冠心病是一种老年人群中高发的疾病，这种疾病如果不进行好好的护理，就会导致严重的后果，所以，冠心病一定要注意平时的护理。冠心病除了通过吃药缓解，还能通过食疗和中医疗法，那么，中医怎么治疗冠心病？一起来看看冠心病中医治疗方法吧！1、中医治疗冠心病中医认为冠心病为夺虚标实，标实以血瘀，痰湿，气滞，寒凝为主，本虚主要是气虚，阴虚，据此，冠心病常用的治则有：1、活血化瘀法适用于各种原因引起的血瘀证。鉴于血瘀与冠心病的密切关系，活血化瘀法已成为治疗冠心病的重要方法而广泛应用于临床，并取得了显著疗效。2、宣痹通阳法汉代张仲景认为，胸痹心痛是阴气虚于上，痰湿等阴邪上乘阳位，痹阻胸阳而致，在治疗上创立了宣痹通阳大法。适用于冠心病的痰湿上乘、胸阳不振者。3、芳香温通法中医认为，人体的气血运行正常与否与寒热关系密切。血遇寒则凝，遇热则通。冠心病为寒气客于心脉，脉络卷缩绌急，血气不得流通所致。芳香温通即针对此而设。使气血流通，疼痛缓解。适用于冠心病寒凝血脉，特别是冠状动脉痉挛，心绞痛发作可收到快速止痛的效果。4、调整脾胃法脾胃功能失调是导致胸阳痹阻的根本健脾胃，补中气，提高机体运化痰湿的能力，使气血充足，心脉得养为冠心病的治本之法。适用于症状缓解期的治疗。5、益气养阴法临床观察，冠心病不同程度存在气阴不足的情况，近年来，应用益气养阴法治疗冠心病，取得了较大进展。适用于冠心病气阴两虚者，临证中可根据气虚与阴虚的程度灵活调补气药与滋阴药的比例。6、补肾固本法冠心病的发病与肾虚有密切关系，中医认为冠心病其位在心，其本在肾。所以，治疗冠心病补肾固本是十分重要的治疗之法。推荐阅读：老年人怎样防治冠心病?2、药茶治疗冠心病1、麦冬生地茶配方：以麦冬、生地各30克，水煎代茶饮服。功效：不仅有明显的清热养阴生津作用，而且具有益精阴、补气和养心功效。另也有助于改善心肌营养，提高心肌耐缺氧能力。药理实验发现，口服麦冬煎剂能缓解心绞痛及胸闷等症状，麦冬所含氨基酸及糖类化合物有显着的增强心肌耐缺氧作用。2、三七花参茶配方：取三七花、参三七各3克，沸水冲泡，温浸片刻，频饮代茶。功效：经药理分析发现，参三七有活血祛瘀止痛功效，对冠心病者能起到扩张冠状动脉、增加冠状动脉血流量、减少心肌耗氧量的作用。3、红花檀香茶配方：由红花5克，檀香5克，绿茶1克，赤砂糖25克组成。功效：红花活血祛瘀，檀香功专理气止痛，绿茶可消食化痰，而赤砂糖配伍诸药，则有活血的功效。该茶剂性味偏于甘温，具有较好的活血化瘀止痛作用，可缓解冠心病患者心胸窒闷、隐痛等症状。4、地骨丹皮茶配方：取牡丹皮3克，地骨皮10克，沸水冲泡，焖约15分钟饮用。功效：丹皮镇痛镇静，地骨皮有降血压作用。服用此茶能清脑宁心，主治头晕目眩，胸闷心悸，对防治高血脂、高血压、冠心病等疾患亦有效。5、菖蒲酸梅茶配方：以九节菖蒲3克，酸梅肉5枚，大枣肉5枚，赤砂糖加水煎汤而成。功效：石菖蒲舒心气、畅心神，有扩张冠状血管的作用。本茶剂对心气虚弱、心血不足的惊恐、心悸、失眠、健忘、不思饮食等症效果尤佳，亦适宜于冠心病及其疑似患者服用。3、冠心病的食疗方法1、常服刺梨汁，或每日吃刺梨2~4个，可有效防治冠心病。2、常以海带为菜，水煮吃海带饮汤;或海带20克，草决明15~30克，水煮，吃海带饮汤。3、取香蕉50克，捣烂，加入等量茶水，再放入少量蜜糖，制成香蕉茶，频饮。4、山楂20克，毛冬青50克，水煎服;或生山楂(洗净去核)500克，煮至七成熟时倒去多余之水，加蜜250克，文火煎煮成膏，每次以开水冲服1匙，每日3~4次。5、大枣5枚，烧焦，再置锅中略煮，加蜂蜜15毫升，吃枣喝汤。每日2~3次，15日为1疗程。4、冠心病喝什么茶好1、丹参茶食材：丹参60g，黄酒、白糖、白蜜适量。做法：丹参烘干研末，每服6g，黄酒送服每日2次。或丹参15g，加水150ml，煎煮至100ml，去渣加白糖适量温服，每日2次。功效：此茶具有养血活血之功效。2、山楂菊花茶食材：山楂10g，杭菊花10g，决明子15g做法：将上药稍煎后代茶饮，每日3次，连服3个月，可适当与维生素C同服。功效：山楂有活血化淤的功效,有助于解除局部淤血状态；菊花有具有散风热、平肝明目之功效，山楂菊花茶对冠心病人有一定治疗效果。3、绞股蓝茶食材：鲜绞股蓝50g，川芎10g，葛根6g，冰糖10g，大山楂20g。水上要浸泡1小时，加水800-1000ml，煎煮20分钟，去渣取汁，每日分次温服。功效：本方活血通络，适用于冠心病合并血脂高者。4、银杏叶茶食材：银杏叶5g，绿茶10g做法：沸水冲泡，每日一剂代茶饮。功效：银杏叶茶适用于高血压、冠心病患者。药茶疗法是指应用某种中药加工制成茶剂，用于防治某些疾病的一种方法。那么对于冠心病的人来说又该喝什么茶好呢？5、丹参山楂茶食材：丹参5克，山楂5克，桂圆5克，当归5克，夜交藤5克，柏子仁5克，延胡索5克做法是：将上述药物切碎，开水浸泡20分钟代茶饮用，次数不拘功效：丹参山楂茶有安神镇静、活血止痛的功效，适用于治疗心血虚、心血瘀阻之心悸怔忡、头昏目眩、失眠健忘、记忆力下降、胸部刺痛、舌质紫暗、脉象沉涩等症。高血压、心脏病、冠心病等病人宜长期饮用，有治疗或辅助治疗作用。6、洋参五味茶食材：西洋参3克，五味子5克，丹参5克，田七2克，郁金5克。做法：将上述药物捣烂切细，用开水冲泡两分钟后即可代茶饮服，每日上午和晚上各服1服。功效：洋参五味茶有定心神、止心痛、益气除烦之功效，适用于气血两虚之心烦失眠、健忘多梦、夜间盗汗、心悸气短、倦怠懒言、面色苍白、头晕目眩、心胸闷痛、心律不齐等症。

砭、针、灸、药、按跷和导引是中医的六大医术。其中以砭石疗法为首。砭石疗法以脏腑经络学说为中心，强调整体，重视内因。采用无创性的温和刺激，扶正驱邪，调和阴阳，使失衡的内部稳定，从而恢复身心健康。

挑治疗法是在人体的腧穴、敏感点或一定区域内用三棱针挑破皮肤、皮下组织，挑断部分皮内纤维。是通过刺激皮肤经络，使脏腑得到调理的一种治疗方法。有调理气血、疏通经络、解除瘀滞的作用。 　　适应证：适用于内痔出血、肛裂、脱肛、肛门瘙痒、颈部多发性疖肿等。 　　用法：常用的方法有选点挑治、区域挑治和截根疗法三种。①选点挑治：在背部上起第七颈椎、下至第五腰椎、旁及两侧腋后线范围内寻找疾病反应点。反应点多为棕色、灰白色、暗灰色等，按之不褪色、小米粒大小的丘疹。此法适用于颈部多发性疖肿。②区域挑治：在腰椎两侧旁开1～1.5寸的纵线上任选一点挑治，尤其在第三腰椎到第二腰椎之间旁开1～1.5寸的纵线上挑治效果更好。本法适用于内痔出血、肛裂、脱肛、肛门瘙痒等。③截根疗法：取大椎下四横指处，在此处上下左右1cm范围内寻找反应点或敏感点。治疗时让病人反坐在靠椅上，两手扶于靠背架，暴露背部。体弱患者可采用俯卧位，防止虚脱。挑治前局部常规消毒，用小号三棱针刺入皮下至浅筋膜层，挑断黄白色纤维数根，挑毕以消毒纱布敷盖。一次不愈可于2～3周后再行挑治，部位可以另选。 　　注意点：注意无菌操作，挑治后一般3～5天内禁止洗澡，防止感染，挑治后当日应注意休息，不吃辛辣刺激性食物。对孕妇、有严重心脏病、出血性疾病及身体过度虚弱者禁用本法。

中医理疗就是用中医方法进行治病。

“三位一体中医平衡疗法”主要是用于痛风疾病。 【光动力治疗仪】（半导体激光治疗仪） 治疗痛风病症疗效主要表现在三个方面： 一、镇痛功效 半导体激光能针对疼痛病症产生骨性疼痛，神经性疼痛、肌肉疼痛，减少组织中的五羚羟色胺含量，促进脑肽代谢，加快脑内类吗啡物质释放，阻滞神经节传导，有效镇痛。 二、消炎功效 半导体激光能针对创而或创口感染、水肿、炎性渗出，以及其他炎症，利用半导体激光治疗仪照射创口或创面能有效消除炎症，利于渗出物的吸收，保持创口、创而的干燥。 三、促进伤口愈合 针对痛风结石溃烂引起的开放性伤口，半导体激光治疗仪照射治疗，可以刺激蛋白质合成，有助于组织修复细胞的代谢与成熟，促使新生血管的生长、肉芽组织的增生、胶原纤维的产生、沉积与交联。 半导体激光对急慢性疾病具有理疗效应，对神经性疼痛及功能性障碍，运动系统的急慢性损伤，痛风、风湿病，感染及非感染性炎症和皮肤病等具有较好的疗效。 【脉冲电磁导融治疗仪】 1.促进血液淋巴循环，改善组织器官营养不良，调节物质代谢，达到肾脏自主代谢平衡; 2.调节神经——内分泌功能; 3.影响各种酶的活性; 4.改变生物膜，血液，皮肤，粘膜和其它组织的通透性，促进单核吞噬细胞功能; 5.提高机体或某系统器官的功能水平; 6.增强机体的适应性; 7.促进组织再生和修复能力。 调整细胞中电位差，实现电位平衡，加速了体内尿酸的排泄 脉冲电磁异融治疗仪在治疗时采用负电渗透技术，利用电离子的正负极原理，产生更多负电离子，通过磁波将电离子导入体内。负电离子渗透到人体细胞组织以后，患处皮肤的小动脉血管扩张，血液循环加快，细胞膜通透性增加，细胞活力相应提高。使细胞中的电位差得到调整，实现电位平衡，消磁还原。此外负离子随血液循环到全身各个部位，组织营养充分吸收改善，经新陈代谢加速了体内尿酸的排泄。 调整人体脉络、疏通气血运行，促进痛风石分解排出体外： 1、脉冲电磁学融仪运用中医推拿、针灸、针刺及内病外治理论，结合现代科学技术，将可控电极电流一一“电针”，通过脉冲及磁场刺激经络穴位，提高了自身的免疫力，调节、促进、恢复或代偿各种生理功能，调整体内气血运行，改善脏腑功能，做到肾脏逐渐恢复代谢正常。 2、把高浓缩的中药液通过脉冲电磁异融仪直接作用于相关穴位，使有效的药理子直接经皮肤吸收，直达病灶，使患处药物有效浓度增高，直接做到温经散寒，活血化癖的的治疗作用，避免了药物经胃肠道吸收对胃粘膜的刺激，及经肝脏解毒和肾脏排泄时再次对肝功和肾功的损害。 【药离子气雾治疗仪】 熏蒸的功能和作用 1、药物渗透作用，因为煎煮以后，它的中药有效成份以离子形式存在，离子渗入皮肤，透入体内深部，直达患处，从而最充分地发挥药效，达到治疗疾病的目的。 2、改善微循环，人体在熏蒸过程中，它的皮肤温度会升高，皮肤的毛细血管会扩张，血液循环增快，促进了皮肤和机体的新陈代谢，可以促进关节肿胀的消退和促进组织的再生能力，这种经皮肤直接吸收的药离子可迅速消除痛风，风湿，类风湿性关节炎的红、肿、痛、热症状。 3、物理温热作用，能消除疲劳，给人以舒畅之感，同时可以降低皮肤的末稍神经的兴奋性，缓解皮肤的紧张，肌肉的痉挛和强直，这样可以减轻和缓解关节的疼痛，药离子还能抑制粒细胞浸润和乳酸形成，减少尿酸合成，缩短与中止痛风性关节炎的急性发作。 4、发汗解表、和卫散邪、疏通腠理、调气和血、解毒避秽、防疫保健、杀虫止痒等诸多功用，可广泛用于全身各种病症的治疗，并有着较好的疗效。 5、药物熏蒸还能使皮肤光滑细润、补肾壮骨、养容生肌、延年益寿。

按摩疗法，也是肾炎病的一种辅助治疗措施。以按摩部位来分，可分为头面颈部按摩、胸腹部按摩、腰背部按摩、肢体按摩、足部按摩等，长期坚持，也有一定作用。当然，肾脏病患者进行按摩治疗，仅是一种辅助措施，对此患者应有所认识，应该全面理解肾脏病的综合治疗。适用于肾脏病患者的常用保健按摩方法较多，患者可根据病情选择运用，对所用穴位不明者，应在医生指导下选准穴位，方可进行。腰部自我按摩（1）推法用两手掌根部紧按腰部，用力上下推动，动作要快速有劲，直至发热为止，每日早晚各进行1次。具有补肾通络、行气活血的功效。（2）摩法用两手掌擦热，按摩两侧腰部，每侧50次，每日早晚各做1次。有补肾壮腰的功效。（3）捶法用两手握空拳，前后来回捶击双侧肾区，或结合捶击与其对应的腹部，每次20下。具有通经活络、行气化淤止痛的功效(伴有血尿者，不宜用此法)。本法重在腰部，通过自我按摩，对肾脏病患者具有补肾壮腰、舒筋活络、祛风除湿、调节脏腑功能的作用，可增强身体抵抗力。自我穴位按摩（1）浴面两手搓热，手指并拢，手掌摊开，紧贴面部，以双手中指的指腹部为先导，分别从鼻翼两旁的迎香穴开始，沿鼻柱两侧缘向上推擦，经目内眦、眉头等处到达前额部，然后两手左右分开，横推至两鬓，两掌心也随之掩眼而过，由两鬓再向下，经过颞部的太阳穴及耳前、面颊等部，返回到鼻翼两旁之起点，再重新开始，按上述路线循环进行。浴面具有畅通气血、祛散风寒、明目通窍、醒脑提神及美容等功效。适用于感冒、头痛、神经衰弱等。对肾脏病之体虚易感冒者甚宜。（2）擦鼻用两手中指指腹擦鼻的两侧，由攒竹至迎香。具有通鼻开窍的功效。适用于防治肾脏病引起的体虚感冒。（3）运顶五指略为张开，按于额上，由前向后，顺手运顶摩发，宛如梳头之状。因五指分开，正好作用于分布在头顶部的五条经脉，头领两侧又是胆经的分野，故运顶具有疏通气血、散风行湿、清泄肝胆之火的功效，适用于防治肾脏病之高血压、失眠、头痛、神经衰弱等症。（4）抹项两手手指相互交叉，手掌合拢，抱于脑后项枕部，掌根部分别安置于后枕骨下项后大筋(斜方肌)外两侧凹陷处的风池穴，后沿着脊柱，由上往下按抹数次。风池穴为体表的“感风之处，停风之所，治风之穴”，用力按抹，可祛头面之风，散巅顶之寒，宣肝胆之火、清耳目之热。适用于防治感冒、头痛、高血压、神经衰弱等症。对肾脏病高血压型及体虚易感冒者均宜。（5）推胸肋用一手的手掌平放在同侧胸部的乳头上方，斜行向下推抹，途经前胸正中两乳头之间(膻中穴)，推向对侧的胁肋部。推胸肋法有宽胸利气、止咳化痰、平喘降逆、疏肝利胆、和胃消食、散淤除积等作用。经常练习，可产生增强呼吸机能、促进血液循环，宜散郁滞之气血等综合效应。对肾脏病引起的水肿、高血压、纳差等均有效。（6）揉中脘以一手掌大鱼际部紧贴中脘穴，另一手叠于掌背之上以助其力，两手协调作顺时针方向揉动。有健脾和胃助消化之功。适用于肾脏病及慢性肾功能衰竭而见胃脘痞满、胀痛、食欲不振、恶心呕吐等症。（7）摩腹用一手手掌心掩于脐部，另一手手掌重叠其上，从脐下两横指处的气海穴开始，手掌紧贴腹壁，作以脐为中心的顺时针方向、直径由小到大、呈螺旋状的揉摩运动，一直扩展到整个腹部，如此反复数次。摩腹可健脾和胃、消食导滞、化湿散淤、利水通淋、补气生血、温养下元。因六腑以通降下行为顺，脐下气海穴为“元气蓄藏之海”，故摩腹不仅能理气通腑，而且能激发振奋元气而起强壮作用，是较常用的自我保健法之一。适用于防治肾脏病所致之消化不良、腹胀、泄泻及下元虚冷、夜尿频多等症。（8）擦少腹两手掌分别紧贴两侧肋部，由外上向内下方斜擦。具有温补脾肾的功效。适用于肾脏病之脾肾阳虚症。（9）搓腰两手掌根紧按腰部脊柱两侧，稍用力上下擦动，动作要快速有劲，配合腰部活动，以腰部发热为度。搓腰活腰有壮腰健肾作用。如同时按摩两侧肋部，谓之“运动水土法”。“水”指肾、“土”指脾，具有加强脾肾两脏功能的作用。适用于肾脏病之脾肾两虚症。（10）揉腰眼两手握拳，以食指掌指关节突起部(拳尖)按揉腰眼穴。具有健腰益肾作用，适用于防治肾脏病的腰酸腰痛。（11）捶骶手握空拳，敲打骶部，两拳交替，一起一落。用劲轻重适当，灵巧而有节奏。因骶部正中一线为督脉的起始段，捶之可振奋督脉（注：督脉行于背部正中，能总督一身之阳经，故又称“阳脉之海”。有调节全身诸阳经经气的作用。）的阳气，上病下取而用于肾脏病之高血压，若将捶打范围扩大至两臀部，对防治腰腿痛也有较好效果。（12）拿肩以一手的四指指端与拇掌部相对合，用力攀拿对侧肩胛骨上的斜方肌腱，食指、中指指端着力于肩井穴处。然后，一捏一放，一紧一松，逐渐向肩胛、肘臂处挪移，可直拿至腕掌。拿肩法可通行气血：拿曲池穴(臂弯纹头外侧)能疏风解表、清热降压。适用于肾脏病之高血压或伴有风热感冒者；拿内关穴(掌侧腕上约两横指处)能和胃宽胸、养心安神，适用于肾脏病及尿毒症而见恶心、呕吐、胃病、纳差、心慌、胸闷等症。（13）运膏盲两手自然下垂，转摇两侧肩关节，带动肩胛骨，以作用于背部的膏盲穴。适用于肾脏病体虚日久或伴有肩背酸痛者。（14）揉膝膝关节屈曲，将两手掌近拇指根的大鱼际肌部，分别同时紧按在膝关节髌韧带两侧的凹陷处(膝眼穴)。随后带动该处皮肉做轻柔缓和的回旋揉动。一膝揉毕，再揉另一膝。揉膝有和气血、活筋络的作用。揉完膝眼后，膝内侧手掌上行至大腿内侧距髌骨上缘二横指处的血海穴按揉，可活血通经，清血分之热。适用于治疗肾脏病之血淤有热者；同时膝外侧手下行至外膝眼下四横指处的足二里穴按揉，可健脾扶正、和胃降浊，是肾脏病以脾虚为主者的必选穴，也是常用的强壮穴之一。（15）擦足屈膝盘腿，用一手靠小指一侧的手掌部，反复摩擦对侧一足的内侧面或底部。一般从内踝的后方开始，经内踝向下，斜行至脚掌心，来回摩擦。因“湿从足入、寒从脚起”，上述按摩部位是足少阴肾经的一部分，常行擦足之法，可促进肾气流动、精气充溢，既能温肾壮阳，祛除寒湿之邪，又能引热下行、导火泄降，此即所谓“引火归原”法。适宜于肾脏病患者长期习用。五步按摩法（1）头面颈部按摩包括揉按双侧风池穴，面部双侧迎香穴，推揉鼻梁两侧及颈旁诸穴位，指压双侧太阳穴，有疏风散邪之功，可预防感冒，减轻鼻塞、咽痛、头痛等症状。（2）胸腹部按摩可用双手大鱼际，轻轻叩打胸前膻中穴，推揉水分、中脘、下脘诸穴，而后顺时针绕脐按摩腹部36周，逆时针绕脐按摩腹部36周。有宽胸理气、和胃消胀的作用。大便不畅者，点按左天枢穴；大便不通者，双手掌相叠，由右上腹到左上腹再到左下腹，推揉36次，以产生便意为佳，有利于保持大便通畅。（4）肢体按摩取双手合谷穴，腕上外关穴，下肢足三里穴，三阴交俞穴，腿后侧承山穴，以手按捏穴位，有疏通经络、调理气血的作用。足三里穴则应作为重点点揉捏按，以益气培元，增加机体抵抗力。（5）腰背部俞穴脊柱双侧华伦夹脊穴及肾俞、脾俞、志室、腰阳关诸穴，由家属用手掌自上而下推揉。患者也可自我拍打腰部诸穴。有补肾强腰、疏通经络的功效，可减轻腰痛症状。（6）足部按摩取照海、太溪诸穴，指压点按。并于每天晚上温水泡脚30分钟，搓涌泉穴100次，有引火下行、补肾归元的作用，对治疗肾炎、高血压等有一定益处，可改善头晕、口舌生疮等症状。

失眠中医称不寐，亦为“不得卧”“目不瞑”，是以经常不能获得正常睡眠为特征的一类病证，主要表现为睡眠时间、深度的不足，轻者入睡困难，或寐而不酣，时寐时醒，或醒后不能再寐，重则彻夜不寐，常影响人们的正常生活、学习和 健康 。 造成失眠的病因有很多，大多是因饮食不节、情志失常、劳逸失调、病后体虚等多种原因造成人机体阳盛阴衰，阴阳失交，阴虚不能纳阳，阳盛不得入阴，从而失眠。 针对不同原因造成的失眠，中医科在辩证论治的基础上，结合特色中医药疗法，缓解失眠给您带来的痛苦。下面，介绍一些特色治疗失眠的方法。 耳穴压豆 中医特色治疗 耳朵与人体的脏腑、经络有着密切的联系，“肾气通于耳”“肾为耳窍之主，心为耳窍之客”“肺主声，令耳闻声”。 十二经脉都直接或间接的上达于耳，奇经八脉与耳亦有所联系，《灵枢》云：“耳者，宗脉之所聚也”。 耳廓的相应区域能够反映人体对应脏器的病变情况，通过耳穴压豆能够通络活血、益气安神，通过刺激耳穴能够对原有的病理兴奋灶进行抑制，不仅能够平衡阴阳、调节气血，还具有调节自主神经功能紊乱的作用，能有效缓解患者的烦躁、焦虑等情绪，具有良好的镇静安神、催眠效果，进而提高患者的睡眠质量。 耳穴的选择以中医脏腑理论为基础，辨证取穴。用胶布将王不留行籽或磁珠准确地粘贴于耳穴处，给予适度的揉、按、捏、压，使其产生酸、麻、胀、痛等刺激感应，以达到治疗目的。具有操作简单，随治随走，患者能轻松掌握操作要领，患者依从性提高，会达到更好的治疗效果。 穴位敷贴 中医特色治疗 穴位贴敷根据经络学说、内病外治原则治疗失眠，通过对失眠患者的体表穴位进行刺激，促进经络运行，还可经皮肤充分吸收药物有效成分，促进机体免疫功能的提高，还能够对脏腑功能、气血失调、阴阳失衡情况进行调节。 科室通过辨证论治，寻究古方，根据不同类型的失眠制作不同的穴位贴敷膏剂，通过辨证取穴的原则，选取相应的穴位，以达到交通心肾、平肝潜阳、引火下行的功用。药物对穴位的刺激通过经络调理心、肾，补肾阴、潜心火、交济水火、使心火不亢，达到宁心安神作用。 寻究古方 制作不同穴位贴敷膏剂 膏方 膏方，又叫膏剂，以其剂型为名，属于中医丸、散、膏、丹、酒、露、汤、锭八种剂型之一。 膏方作为独特的中医复方制剂，同中药汤剂、丸散剂一样以中医理论为指导，辨证论治，非常适用于失眠这种慢性疾病的调养治疗。 使用膏方治疗失眠，具有副反应小、全面调理、 生物利用度高、便于吸收、药力持久、口感较佳、依从性好的特点。与传统中药汤剂相比，膏方克服了汤剂煎煮不便、不易携带保存的缺点。 治疗失眠的膏方睡前服用较之汤剂可减少液体摄入，可减少患者夜间起夜的次数，更有益于失眠的治疗。与服用方便的中成药相比，膏方能做到一人一膏，因人因时而异，自然疗效也更好。 常用于治疗失眠的的膏方有治疗劳倦思虑过多引起的心脾两虚失眠的补心安神膏、治疗心阴血不足，心火偏亢的宁志膏。治疗失眠的膏方宜早餐前及睡前空腹服用，利于吸收发挥药效。服用膏方治疗失眠期间应忌烟酒，不宜喝咖啡、可乐、茶、饮料等含有咖啡因、咖啡碱的饮品。阴虚失眠者宜少食辣椒、牛羊肉、狗肉等辛温助热食物; 阳虚失眠者宜忌生冷滑腻之品，少食油腻、海鲜。膏方中含有人参应忌食萝卜、莱菔子、红茶、绿茶、绿豆。服用膏方期间，如遇感冒、发热咳嗽、胃肠功能紊乱等情况时，应暂时停服膏方以免留邪，待症状消失后再服用。 督 灸 督脉 “上额交巅上，入络脑”，督脉之神乃心脑所藏之神的一部分，温通督脉可以调节脑神经功能，从而改善睡眠质量。 科室根据个人体质辩证论治，运用辛香走窜力强的药物温肾助阳，通络安神，引火归元，另外艾叶性温，可温经散寒，且具有镇静作用；而生姜性温发散，具有解表散寒，温经通络的作用。 因此， 督灸疗法采用中医辨证理论以及经络理论，汇药物、经络和艾灸的治疗作用于一体，既可温肾补阳，又可温经通络，畅通气血，从而使阴阳相交，神和寐安。 中药浴足 足部存在各种反射区与人体的各个脏腑器官相对应， 人体脏腑器官的生理病理信息都可以客观存在于足部反射区上， 通过对这些反射区进行适当刺激，可以达到疏通经络、调和气血、平衡脏腑的作用。 足部与全身所有脏腑经络均有密切关系，足底位于人体最下部，为足三阴经起始部位，足三阳经亦循行足底，刺激足部穴位可更好地调整阴阳，疏通经络。涌泉穴为全身俞穴的最下部，是肾经的首穴，刺激涌泉穴可使心肾相交，从而宁心安神。 中药夜交藤、酸枣仁、合欢皮、丹参、远志配合活血通络药物桂枝、干姜、肉桂等浴足以养心安神、活血通络对失眠有很好的缓解效果。 供稿：中医科 贾懿新

（1）中医疗法①毒热炽盛型（早期）治法：清热解毒，凉血护心。方药：用解毒清营汤加减。银花30g，蒲公英30g，黄连10g，连翘30g，赤芍15g，白茅根30g，粉丹皮15g，生地30g，绿豆衣15g，茜草根15g。②热盛伤阴型（中期）治法：解毒利湿，养阴清热。方药：解毒养阴汤加减。生地15g，石斛15g，二冬各15g，玉竹10g，南北沙参各15g，银花30g，蒲公英30g，连翘15g，茯苓10g，泽泻10g，六一散30g。③气血两虚型（后期）治法：益气养血，健脾和胃。方药：八珍汤加减。生芪30g，党参10g，白术10g，茯苓10g，炙甘草10g，当归10g，川芎10g，白芍15g，二地各15g，陈皮10g。（2）局部治疗：适宜中、小面积烫伤。①Ⅰ度外用紫草油（紫草茸1000g，芝麻油5000g，浸泡一昼夜，文火炸焦黄，去渣）。②浅Ⅱ度外用烧伤1号油。③深Ⅱ度和Ⅲ度烧伤可先用紫色疽疮膏和化毒散膏各半混匀外敷，等痂皮脱落后，可撒布五白粉，暴露创面。④等腐肉脱净后，肉芽新鲜之疮面，外用生皮粉或敷甘乳膏。

对于急性期出现中脏腑的情况，主要是通过口服活血化瘀、镇肝熄风、醒脑开窍的药物进行治疗。对于恢复期，主要是口服一些化痰通络、活血化瘀、益气活血等药物进行治疗。此外，无论是急性期还是恢复期，都有必要采取一些针灸的方法进行治疗，针灸对于脑梗死有非常好的治疗效果。

中医适宜技术通常是指安全有效、成本低廉、简便易学的中医药技术，又称“中医药适宜技术”。现代医学将“中医适宜技术”也称为“中医传统疗法”、“中医保健技能”、“中医特色疗法”或称为“中医民间疗法”，是祖国传统医学的重要组成部分，其内容丰富、范围广泛、历史悠久，经过历代医家的不懈努力和探索，取得了巨大的成就。中医适宜技术的特点为具有“简、便、效、廉”是中医传统特点之一。同时简便效廉也是中医的精髓所在。【中医适宜技术分类】一、针法类：“针”是指“针刺”，是一种利用各种针具刺激穴位来治疗疾病的方法。常用体针、头针、耳针、足针、梅花针、火针、电针、穴位注射、小针刀疗法等。传统医学对疑难病治疗常以针罐齐施、针药并用、内外同治获得最佳疗效。“针灸疗法，重在得气，得气方法，提插捻转，虚实分清，补泻适宜”。针法类包含体针疗法、放血疗法、头针疗法、耳针疗法、足针疗法、腕踝针疗法、梅花针疗法、火针疗法、电针疗法、穴位疗法、针刀疗法、艾灸疗法、火罐疗法、刮痧疗法等。二、灸法类：“灸”是指艾灸，艾灸疗法简称灸法。是运用艾绒或其他药物点燃后直接或间接在体表穴位上熏蒸、温熨，借灸火的热力以及药物的作用，通过经络的传导，以起到温通气血，疏通经络、调和阴阳、扶正驱邪、行气活血、驱寒逐湿、消肿散结等作用，达到防病治病的一种治法。艾灸不但可以预防疾病，而且也能够延年益寿。“人于无病时常灸足三里、三阴交、关元、气海、命门、中脘、神阙等穴，亦可保百余年寿也”。艾灸神厥穴可使人延年健康。三、按摩疗法也属于“手法类”，其中包括头部按摩、足底按摩、踩跷疗法、整脊疗法、捏脊疗法、背脊疗法、按摩疗法、拨筋疗法、护肾疗法、按揉涌泉穴、小儿推拿疗法、点穴疗法等。按摩足底的涌泉穴能够起到养生保健，益寿延年的功效。四、中医外治疗法：也叫外治疗法，包括刮痧疗法、灌肠疗法、火罐疗法、竹灌疗法、药摩疗法、天灸疗法、盐熨疗法、熏洗疗法、药浴疗法、香薰疗法、火熨疗法、芳香疗法、外敷疗法、膏药疗法、中药蜡疗、敷脐疗法、蜂针疗法等。五、中医内服法；还应该包括方药应用（老中医验案、民间土单验方应用、古方今用、成药应用、临床自拟方应用）等。以及中药雾化吸入疗法、中药茶饮法、中药药酒疗法、传统背脊疗法、饮食药膳、养生保健、中医护理、膏方疗法以及冬病夏治等。六、中药炮制适宜技术；“依法炮制，复方配伍”，是中医临床用药的特点，包括中药材、中药饮片和中成药三种。炮制是中医药的专业制药术语，其历史悠久，经过炮制的中草药降低或消除中药的毒副作用，保证用药安全，提高了中草药的效果。

平昌县中医院拥有全身螺旋CT、500mA遥控式X光机、进口彩色多普勒、奥林巴斯电子胃镜、自动生化分析仪、增敏化学发光免疫分析系统仪、数码定位震波碎石机、肿瘤相关物质群测定仪等大中型医疗设备。年门诊病人8万人次，收治住院病人3500余人次。二000年平昌卫校合并入医院，实现资源互补，常年对外招生，举办有中西医结合、护理、卫生管理等大中专班次。2001年落成了13层多功能现代化病房大楼，配有传呼系统和电脑网络等现代化设施。并拥有GE全身cT、彩色多普勒、奥林巴斯全自动生化仪、奥林巴斯电子胃镜、500mA遥控式x光机、多功能监护仪、数码定位震波碎石机、腹腔镜、血气分析仪、肿瘤相关物质群测定仪等大中型医疗设备，给病人创造了良好的就医环境和治疗条件。近年来，医院通过“严抓内部管理，重抓人才培养、狠抓设备建设，勤抓行业作风 ” ，全院职工同心同德 ，奋力拼搏，促进了医院快速发展。2009年诊治门诊病人90000余人次，住院病人5 26 0 余人次 。医院总收入2880万元。得到了上级政府和社会各界的普遍认可。　医院现任法人代表：张伯华

中医的放血疗法在护理中的应用是有严格规范的，操作方法分为：点刺、挑刺、缓刺、围刺等，特别强调手法宜稳、准、轻，而不宜过猛，且放血不可过多。建议去正规的中医馆比如一脉传承经络镇痛中医馆，进行专业治疗。

中医康复科是目前临床中新型的一种科室，主要是选择中医的手法来进行康复治疗，既能够兼顾传统的手法，也可以结合现在的仪器，但还是以中医的理念为主。中医康复科的各种治疗手段由于以中医的理念来进行治疗，康复的效果要更加明显，而且针对各种疾病恢复期的患者也有着更具针对性的疗效。 中医康复科的治疗手段有哪些？ 1、艾灸 艾灸的灸法是比较多的，属于中医里边进行温补疗法的一种方式，适合虚寒气滞血瘀或者是血虚的患者。对于各种内科急慢性病症都有着相应的疗效，进行艾灸的时候可以根据患者的皮肤耐受能力以及患者具体的疾病发展程度来选择艾灸的手法，比如雀啄灸或者是悬灸。 2、针刺疗法 针刺疗法是中医特有的一种治疗手段，通过特定的手法来进行针刺，可以起到刺激穴位和经络的效果。针刺疗法既能够疏通经脉，也可以调整气血阴阳，保证人体的相对平衡，让脏腑更加趋于调和的效果。针刺疗法不仅能够帮助患者康复，还可以起到防病治病的目的，是以中医理念为基础进行整体性调理的方法。 3、刮痧 刮痧是以中医经络腧穴理论为指导，通过特制的器具和手法来进行反复摩擦活动的治疗手段。刮痧能够让患者进行局部针对性的治疗，并且达到活血透痧的作用，对于外感实证或者是后期康复都有明显的疗效。 4、拔罐 拔罐是以火罐为工具，利用抽气或者燃火的方法产生负压，使罐体吸附于体表。拔罐后患者的局部会出现淤血，但是能够起到通经活络，消肿止痛的疗效，常用的拔罐手法，就可以针对不同的患者的局部问题来进行处理。比如留罐，走罐或者是闪罐，不同的拔罐手法都能够有较好的效果。 5、推拿 推拿也是中医治疗的常见手段之一，是以多种手法来刺激人体经络穴位的一种方式。比起其他的治疗手段来说，推拿更能够起到行气活血调和阴阳的疗效，而对于正常人来说，推拿也是很好的保健措施，能够增强人体的抗病能力。 中医康复科目前已经比较常见，是使用各种传统中医理疗方法针对患者进行治疗的科室。一般只要能够正确运用各种中医手法来进行治疗，通常就可以帮助患者保证预后，并且提高患者的身体素质。 喜欢的话请关注我，分享更多 健康 知识，有问题可随时想我提问，非常开心能够为您解答。守护 健康 ，守护你我他。

中医治疗心脏病的好处：第一中医治疗心脏病安全可靠近代西方国家治疗心脏病确实有很大发展，但由于其药物大都是化学制品，在治疗心脏病中对肝、肾、脾、胃等伤害很大，是医生用药一个棘手问题，国内外医药专家和患者都在寻找有效无毒的天然制品。而中医中药在这方面正是自己的优势。好的纯中药制品，有仅对治疗心脏病有效，而且对其它脏腑也有调节保健作用。第二中医治疗心脏病方法丰富中医治疗心脏病，同整个中医治疗学一样丰富多彩。它可以多种药物内服，也可以内外并冶结合。临床的方剂很多，可以随症加减，便于把握。第三中医治疗心脏病可多药联用多药联用，数药并用，是中医治疗学的一个独到之处。用在治疗心脏病时，可根据病情把具有温热功能、补益功能、理气功能、活血功能、祛湿功能、全面调治、消除症状。第四中医治疗心脏病可整体论治整体观念是中医诊治特有的辨证思维方法。祖国医学把人体的五脏六肺看作一个整体，”头痛可医脚”，脚痛可医头”心，脾，肝，肺，肾五个人体核心器官，相互交接，相互依存。治疗心脏病不同于西药那样，心病治”心”，而是从心，肝，脾，肺，肾整体入手治疗，往往能达到治标本的效果。

所有疾病都能通过中医的理论，辨证论治去治疗。

中医是中国的文化瑰宝

自从到某位客户的南药基地参观完，地道康养u2022地道君才发现，原来即使是乡村路边一棵平平无奇的小草，都有其药用价值。 那么，如何让这棵“草”有无限的溢价空间又能增强游客粘性呢？地道君总结了8大疗法！ 一、动疗 动疗即是以动养生，可以分两个层面。 一是农耕活动 ，即是以农作、农事、农活等形式和途径，让人们体验农耕文化、感受对田地的敬畏之情，并劳动筋骨。中草药康养项目则是可以通过中草药种植、采摘、加工、制作药膳和相关文创产品等，既能让游客达到康体的效果，也能让其把学会的中草药种植、简单加工、食用等方法融合到城里的生活、工作当中，从而成为健康生活的一部分。 二是中医健身 ，学习传统中医的健身方法、太极等调理肌/腑的亚健康。 二、诊疗 诊疗则是从基础国医体检入手逐步完善体检流程，全方位为游客提供中医药健康调理服务，中医医生通过面对面、互联网视频通话、电话及视频电话等工具适时对咨询游客或者项目会员进行提示和接受咨询，定期提供康养养生方案供游客或者项目会员选择。 并通过一人一方，辨证调理进行私人定制式个人调理方案制定。 三、药疗 通过诊疗之后，便能对症下药，采取中医药药疗法，速度比较快地使疾病治愈，但缺点是针对性太强，反而顾及不到身体各个机能的调节，而且平常人一般不会服用药物，以免降低身体自然抵抗能力。 中草药康养项目有中草药种植基地，因药疗需求，一方面可针对项目客户需求研发加工针对性的中药药品；另一方面可针对市场需求，打造适用普罗大众的中药药品。 四、浴疗 浴疗就是利用沐浴的医疗作用，治疗疾病的方法。 可以将中草药加工成精油、药汤融入到温水/汤泉/温泉中，以药浴、药蒸等方式使药物通过皮肤表层吸收，角质层渗透和真皮层转运进入血液循环而发挥药效，从而达到预防及治疗疾病效果。 也可采用淋浴的方式，还因水从莲蓬头喷出，由于水压的作用，可以产生负离子，使浴室空气中负离子增加，又可使病人得到负离子疗法的治疗作用。负离子具有镇静和改善呼吸功能，增强新陈代谢，促进血液循环，以及调节神经系统等作用。人处于负离子含量高的空气中，感到镇静和精神舒畅。 同时用于药浴的精油、药材等也可以用于售卖。 五、食疗 食疗又称食治，是在中医理论指导下利用食物、中草药等的特性来调节机体功能，使其获得健康或愈疾防病的一种方法。 饮食是生命赖以存在的物质基础，《黄帝内经》、《素问·平人气象论》、《太平圣惠方》中的很多篇章都有关于饮食对健康和疾病产生影响的论述。 康养项目的“以食养生”主要体现在时令养生和有机养生两方面。 时令养生指根据季节，注重“春生、夏长、秋收、冬藏”的不同养生之法，坚持“不时不食”的理念，吃药膳、喝药酒等进行亚健康调理。 有机养生则是指由项目的种植/养殖基地提供的绿色、无污染食材构建的养生食品。 六、气疗 气疗则是通过呼吸达到预防疾病、放松身心的效果，可以从两个层面设计产品业态。 一方面，可将草本、木本、花卉等中草药植物融入到项目的生态环境、景观打造中，使项目内的负氧离子浓度达4000个/ cm3时，则可以满足游客疾病预防及治疗和健康长寿的要求。 另一方面，基于中草药植物挥发出的中草药气分子，根据自身实际情况，结合定制的呼吸疗法课程，进行负氧离子呼吸。 七、枕疗 诊疗就是以睡养生，清代李渔说过“养生之诀，当以睡眠为先”，莎士比亚则把睡眠称之为“生命宴席上的滋补品”。通过配置药材房屋，让亚健康可以在睡眠中享受轻松的亚健康调理。 八、心疗 心疗可以说是康养的最高境界，即是静修。可通过儒道佛、《黄帝内经》、在地人文资源等文化内涵的学习，并逐渐形成人与人及与天、地和谐统一的相处方式，辅助心经训练享受轻松的心理亚健康调理。 简而言之，地道康养u2022地道君认为，中草药康养项目想要让这棵“草”有更大溢价的空间和达到增强游客粘性的效果，在项目产品打造时则需要综合考虑动静结合，即是身体的健康和心灵的健康。 『 地道国际·农旅 』地道国际农旅为响应国家乡村振兴战略而设立,以深耕农旅、振兴乡村为使 命,以创新农业与农村发展模式为抓手,是中国农旅产业创新发展的领导品牌。致力构建田园综合体、农业产业特色小镇、共享农庄、康养综合体及乡村振兴产业。为企业家和参与者共建、共享、共赢行业生态平台。欢迎更多的朋友能一起参与共同推动行业生态的发展和完善，一起助力于乡村振兴战略的实施…… THE END

（一）病因病机慢性阻塞性肺病的发生和发展，由外感六淫、饮食失宜、劳倦过度、情志失调等诱发，但以外感六淫为主要诱因，由肺系疾病反复发作，迁延不愈发展而成，肺的宣降、布散津液功能失衡，则出现咳嗽、咳痰、喘息、气短等症。COPD关乎五脏，而重在肺、脾、肾三脏气阳之衰。气阳虚衰是发病的首要内因，由于正虚和外邪的共同作用，促使“痰”、“瘀”产生，而“痰”、“瘀”也成为COPD发生发展的主要病理产物，痰瘀胶结是发病的宿根，痰瘀伏肺、肺气壅塞是本病的基本病机，肺、脾、肾三脏功能失调是COPD发生发展的内在基础。（二）治疗原则在急性发作期以邪实为主，治当祛邪。在COPD缓解期，以本虚为主，治宜补虚扶正为主，重在肺、脾、肾三脏，但气血阴阳当细辨。补肺固表、健脾益气、温补肾阳为常用之法，但应注意痰、瘀同样潜伏于内，补虚时应注意祛痰化瘀。总之，在整个治疗中，理肺祛痰与活血化瘀应贯穿始终，调摄肺、脾、肾三脏，扶正祛邪相结合。（三）辨证用药1.风寒束肺［辨证要点］咳嗽，喘息，鼻塞声重，语音不出，或头痛目眩，痰白而稀，胸闷气促，恶寒发热，头痛全身酸楚，舌苔薄白，脉浮。［治法］祛风散寒，宣肺化痰。［方药］三拗汤加减：麻黄6g，杏仁9g，荆芥10g，桂枝9g，桔梗6g，甘草6g，苏子10g，前胡10g，生姜5片。方中麻黄、桂枝宣肺散寒平喘，荆芥祛风解表，桔梗、杏仁润肺止咳，苏子、前胡降气平喘，甘草调和诸药，生姜散寒。诸药合用，起到祛风散寒，宣肺化痰的功效。2.痰热郁肺［辨证要点］咳嗽喘促，痰多黄稠，身热面赤，口干口苦，大便秘结，小便黄，舌质红，舌苔黄，脉滑数。［治法］清热化痰，止咳平喘。［方药］麻杏石甘汤合千金苇茎汤加减：炙麻黄6g，杏仁9g，生石膏24g，甘草6g，芦根30g，桃仁15g，薏苡仁15g，冬瓜仁15g，桑白皮10g，瓜蒌15g。方中麻黄、杏仁宣降并用以平喘，生石膏、芦根、桑白皮清泄肺热，桃仁活血祛瘀，薏苡仁清肺破毒肿，冬瓜仁化痰排脓，瓜蒌清肺化痰兼通便，甘草调和诸药。诸药合用，起到清热化痰，止咳平喘的作用。3.燥热伤肺［辨证要点］干咳无痰，或痰少不易咯出，鼻燥咽干，咳甚则胸痛，或有形寒、身热等表证，舌尖红，苔薄黄，脉数。［治法］辛凉清肺，润燥止咳。［方药］桑杏汤加减：桑叶9g，杏仁9g，沙参12g，象贝母9g，瓜蒌皮10g，栀子6g，梨皮6g，黄芩10g。方中桑叶、瓜蒌皮、象贝母清肺化痰，杏仁、沙参、梨皮润肺护肺，栀子、黄芩清理肺热。诸药合用有清凉润燥之功。若温燥伤肺，症见面红咽干，舌红少津，治宜清燥润肺，以清燥救肺汤加减。4.痰湿犯肺［辨证要点］咳嗽多痰，痰白而黏，或见喘息，胸脘满闷，纳差腹胀，苔白，脉弦滑。［治法］燥湿化痰。［方药］三子养亲汤合二陈汤加减：白芥子6g，紫苏子10g，莱菔子10g，法半夏10g，陈皮6g，茯苓15g，甘草6g。方中选用白芥子温肺利气，快膈消痰；紫苏子降气行痰，使气降而痰不逆；莱菔子消食导滞，使气行则痰行；半夏燥湿化痰，和胃止呕；陈皮温燥，理气化痰，使气顺则痰降，气化则痰亦化，此合乎“治痰先治气”之法；茯苓健脾渗湿；甘草和中补脾，使脾健而湿化痰消。诸药合用，起到燥湿化痰的功效。5.外寒内饮［辨证要点］恶寒发热，无汗，喘咳，痰多而稀，或痰饮咳喘，不得平卧，或身体疼重，头面四肢浮肿，舌苔白滑，脉浮。［治法］解表温里，宣肺化饮。［方药］小青龙汤加减：炙麻黄9g，桂枝6g，五味子3g，白芍9g，半夏9g，细辛3g，干姜9g，炙甘草6g，紫菀10g。方中麻黄、桂枝、细辛、干姜解表散寒，温化寒饮，半夏、紫菀化痰祛痰，五味子、白芍敛阴以防宣散太过，甘草调和诸药。诸药合用，起到解表温里，宣肺化饮的功效。若口干或吐黄痰者或烦躁者，加生石膏30g以清实热。6.肺脾两虚［辨证要点］气短自汗，纳差便溏，易于感冒，每遇风寒则咳痰或喘发作加重，苔薄白，脉细弦。［治法］益气补脾。［方药］六君子汤合玉屏风散加减：党参10g，白术10g，陈皮6g，茯苓9g，黄芪10g，炙甘草6g，半夏9g，防风9g。方中党参、黄芪补气；白术、茯苓健脾化痰；陈皮、半夏理气健脾，燥湿化痰；防风祛风散寒；甘草益气和药。诸药合用，起到益气补脾，培土生金的功效。7.肺肾两虚［辨证要点］咳喘久作，呼多吸少，动则益甚，畏寒肢冷，苔白而滑，脉沉细无力。［治法］温肾纳气。［方药］《金匮》肾气丸加减：炙附子10g，肉桂6g，熟地15g，山药15g，山萸肉10g，茯苓12g，泽泻10g，丹皮10g，构杞子10g。附子、肉桂温阳助气，熟地、山药、山萸肉、枸杞益肾填精，泽泻泻肾浊而不伤肾气，丹皮主阴清肝，合泽泻可降虚元之火，茯苓健脾而渗湿，利水而不伤正。诸药合用，温肾摄纳，阴阳兼顾，补而不腻。若喘甚，可加局方黑锡丹镇纳肾气而定喘。若兼见神疲肢软，纳呆便溏等脾虚者，可加党参、白术、炙甘草健脾益气。若腰酸头晕，短气自汗，五心烦热，口燥咽于，舌红苔少，脉细数者，为肺肾阴虚，可用七味都气丸合参蚧散。若痰黏难咯者，也可用金永六君煎标本兼顾。8.气虚血瘀［辨证要点］胸闷喘促，动则加重，口唇青紫，面目发青，舌有瘀斑瘀点，舌苔薄白，脉象细涩无力。［治法］补益肺气，活血化瘀。［方药］血府逐瘀汤加减：黄芪25g，当归15g，桃仁10g，红花10g，枳壳6g，赤芍10g，柴胡10g，川芎12g，桔梗12g，前胡12g，石菖蒲10g，甘草6g。方中大量黄芪补益肺气，桔梗、前胡平喘，石菖蒲化痰开窍，柴胡、枳壳梳理气机，甘草调和诸药，当归、桃仁、红花、赤芍、川芎活血化瘀。诸药合用，起到补益肺气，活血化瘀的功效。总之，慢性阻塞性肺病以“本虚标实”为特点，治疗当以扶正祛邪为主。即一方面补其虚，另一方面祛其邪，至于缓解期，所谓“冬病夏治”，当根据“虚者补之”的原则，治疗以补虚扶正为要。（四）针灸治疗1.体针疗法（1）实证［治则］祛邪宣肺，止哮平喘。［处方］肺俞、膻中、天突、尺泽、商阳。［配穴］风寒者配风门，风热者配大椎、曲池，喘甚者加定喘，肝郁者配太冲，痰盛者配丰隆、中脘。［操作方法］用泻法，每日1次，每次留针30min，10次为一个疗程。（2）虚证［治则］补益肺肾，止哮平喘。［处方］肺俞、脾俞、肾俞、膏育、太渊、气海、太溪。［配穴］盗汗配阴郄，喘甚配定喘、天突。［操作方法］用补法，亦可艾灸，拔火罐，每日1次，留针30min，10次为一个疗程。2.头针疗法［治则］疏通经脉，宣肺平喘。［处方］双侧胸腔区（额部正中线的外侧直对目内眦角，自发际上下各引2cm直线）。［操作方法］胸腔区的划分：在头部选择好刺激区后，常规消毒，将两根2寸毫针（28号）分别斜刺入双侧胸腔区皮下，使针体进入帽状腱膜下，针柄接通直流脉冲电针治疗仪，调至最大频率，电流强度增加至病人能耐受为止。一般情况下，刺激量越大疗效越显著。每次电针30min，每日2次，7d为一个疗程。3.耳穴疗法［治则］调节经气，平喘。［处方］肺、平喘、内分泌、肾上腺、神门、支气管、皮质下、交感。［操作方法］每次2～3穴，以毫针刺，留针5～10min；或用埋针、埋药法，留针24h，每次选穴3～5个，两耳交替使用。缓解期可用压丸法，以王不留行籽贴压，以巩固疗效。4.穴位贴敷疗法［治则］宣通肺气，平喘止咳。［处方］肺俞、膏育、膻中、定喘、脾俞、肾俞、气海。［操作方法］用白芥子30g、甘遂15g、细辛15g共为细末，用生姜汁调药粉成糊状，每穴涂药蚕豆大，外敷胶布，贴30～60min取掉，局部红晕微痛为度。若起疱，消毒后挑破，涂甲紫以防感染。此法亦可用来冬病夏治，即于夏季初伏、中伏、末伏各贴敷一次，对每于冬季发病者有预防复发的作用。过敏者禁用此法。5.穴位埋线［处方］大椎、肺俞、膻中。［操作方法］穴位处皮肤做常规消毒，局部麻醉后，用缝皮针将“0”号羊肠线埋于穴位下肌肉层内，一般选用3～4穴，大部分用胸背部穴位，适用于哮喘的缓解期。6.皮肤针［处方］发作期治标，以胸腰部、前后肋间为主，配肘窝、大鱼际、小鱼际、剑突下、气管两侧、大椎、内关、足三里、孔最。缓解期治本，以肺经症状为主者，刺激胸部、前后肋间、中府、俞府、太渊、膻中为主，配刺气管两侧、后颈、胸腰部及上腹部；以脾经症状为主者，刺激胸腰上腹部为主，叩刺气管两侧及颈、骶部、胸椎1～5、俞府、气海、膻中、中府。除上述外，凡有阳性反应物发现处（条索、结节囊肿等）以及异常反应区，亦为重点刺激部位。［操作方法］发作期，每日治疗2～3次，用重刺激。缓解期，每日治疗一次，7次为一个疗程。以后隔日一次，21次为一个疗程，均为中等刺激。7.激光针［取穴］肺俞、定喘、膻中、肾俞、丰隆、足三里。［操作］应用小功率的氦-氖激光针照射，也可用光导纤维对准穴位照射。照射距离一般为30～50mm，可根据具体情况选择。每日照射一次，每次取2～4穴，每穴照射2～5min，10～15次为一个疗程，每疗程间隔7～10d。也可在耳穴照射，取穴平喘、肺、内分泌、肾上腺等。8.灸法［治则］温经散寒，培元固摄。［处方］大椎、肺俞、风门、膏盲、天突。［操作方法］艾炷如枣核大，可直接灸5～7壮，也可用隔药饼灸每穴3～5壮，以皮肤微红为度。化脓灸，传统上在小暑至白露施治。用细艾绒经压碾制成艾炷，直接置于穴位上灸治，每穴5～9壮，灸后敷以膏药，保持疮口清洁，并有20～30d的化脓期，间日灸一穴，每疗程取3～4穴。每年夏季做一个疗程。对属于虚寒证者，可选用隔姜灸。在缓解期间，可用艾条灸风门、肺俞、膏盲、脾俞、肾俞、关元、气海、足三里等穴。每次选用3～5穴，灸至皮肤潮红为度。每日一次，连续灸治3～6个月，常有较好的防治作用。附：针灸治疗的注意事项：1.针灸治疗COPD，在急性发作期以控制症状为主；在缓解期以扶助正气、提高抗病能力、控制或延缓急性发病为主。2.哮喘发作持续24h以上，或经治疗12h以上仍未能控制者，易导致严重缺氧、酸碱平衡破坏及电解质紊乱，出现呼吸、循环衰竭，宜采取综合治疗措施。3.平时积极锻炼身体，增强体质，提高防寒、耐寒能力。认真查找过敏源并积极预防，避免一次性大量接触花粉、烟尘等致敏物质，少食肥甘厚腻之品及腥荤发物。（五）推拿疗法1.基本手法（1）背部分擦法：以背部督脉为中线，双手沿肋骨向外分擦，行手法以透热为度，适用于风寒外束之实喘。（2）夹脊揉压法：双手拇指揉压胸2～胸6华佗夹脊穴。虚实喘证均可应用此法，实喘手法宜重，虚喘手法宜轻。（3）定喘压拨法：双手拇指重叠，分别拨压定喘穴，拨压交替进行。虚实喘证均可应用。（4）督脉直擦法：从大椎到腰俞，反复直擦督脉，以透热为度。适用于阳虚内寒者，有疏达阳气的作用。（5）俞穴一指禅法：在两侧肺俞、膈俞、肾俞上用一指禅法推、按、揉，以透热为度。应以轻柔手法实行，避免手法过重。用于肺、肾不足之虚喘。2.辨证治疗根据辨证选择相关经的远端穴位进行点穴治疗，配合以上手法，增强疗效。咳嗽选列缺、经渠、尺泽、鱼际；喘满选三间、商阳、曲泽、神门；痰涎盛选阴谷、然谷、复溜、丰隆；发热选大椎、少商；咳喘引尾骶部疼痛选鱼际；咳喘引两胁痛选肝俞；呕哕选大陵、太渊；虚弱者选足三里；下焦虚寒者，选气海、关元。

中医理疗的项目很多，包括有经络穴位推拿、针灸疗法、天然牛角刮痧疗法、艾灸培补元阳疗法、可拔竹罐、玻璃罐排毒疗法、拔火罐疗法、中医针灸淋巴排毒疗法、中医针灸卵巢保养疗法。以上疗法可以对免疫力低下，头疼感冒，各种颈，肩，腰腿痛，经络不通等各种亚健康人群起到很大的作用，适合现在很多上班族没有时间运动所导致亚健康的人群。