赏析

鹿柴 唐代：王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 译文 幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。 落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 注释 鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。 但：只。闻：听见。 返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。 照：照耀(着)。 创作背景 　　唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。 文学赏析 　　第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。 　　如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 　　三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。 　　静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。 　　王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。

　　鹿 柴 　　唐 王维 　　空山不见人，但闻人语响。 　　返景入深林，复照青苔上。 　　注释 　　1、鹿柴(zhài)：王维辋川别墅之一(在今陕西省蓝田县西南)。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。 　　2、但：只。 　　3、返景(yǐng)：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。 　　4、复：又。 　　【韵译】： 　　山中空空荡荡不见人影， 　　只听得喧哗的人语声响。 　　夕阳的金光射入深林中， 　　青苔上映着昏黄的微光。 　　【评析】： 　　这是写景诗。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部 　　衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转， 　　引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳 　　余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 　　这是王维后期的山水诗代表作──五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴(zhài寨)，是辋川的地名。 　　诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋暝》)，侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。 　　如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。 　　三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的.客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂;那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。 　　静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中不健康的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机;《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬;而《鹿柴》则不免带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。 　　王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察;但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。而这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。 [ 王维的《鹿柴》古诗赏析 ]相关文章：

王维 空山不见人，但闻人语响， 返景入深林，复照青苔上。 王维与裴迪偕隐辋川时，曾选择当地的二十处胜景，各赋五言绝句一首，共得四十首，结为《辋川集》。此即其中最为脍炙人口的篇章之一。 作者在诗中所描绘的是鹿柴的幽静而又深邃的境界。首句“空山不见人”的“空”字，兼具空明、空寂、空廓等多种含意，以它领起全篇，不仅可以突出被描写的景物的典型特征，而且给读者拓出一片驰骋想象的空间。“不见人”，点出空山的杳无人迹。唯其“不见人”，方更显得境界幽深。如果说这一句是从视觉着笔的话，那么，次句“但闻人语响”，则是从听觉落墨。所谓“不见人”，并不是说其间无人活动，而是说因其山深林密，人的活动难以为视线所及。这里，“人语响”便补充说明了这一点。作者有意将人物隐到画面之外，而将其发出的声响作为画外音来处理，这就造成一种“神龙见首不见尾”的神秘感，极易激起读者对这位独自吟啸于空山之中、始终没有公开“亮相”的高人逸士的想象。同时，偌大一座空山，却只听得“人语响”，而不闻鸟鸣、蝉噪、涧水潺湲，这岂不又反衬出其幽静与空寂?从艺术辩证法的角度看，这就叫以闹写静，愈见其静。 三、四两句将笔墨由空山传语转移到深林返照： “返景入深林，复照青苔上”。“返景”，指落日返照(“景”，日光也)。这里，作者着意展现了落日余晖透过密林的空罅，返照在青苔上这样一幅色彩斑驳的画面。既然是“深林”，自当既寂静，又幽暗;而林间树下的“青苔”，当幽暗更甚。按照惯常的写法，要表现深林的幽暗，本应着力渲染它的“暗无天日”。但这两句非但没有这样做，反倒特意描绘一缕斜晖竟“无孔不入”，照映在深林中的青苔上。如不作深究，也许会以为这一笔给整个画面抹上了亮色、带来了暖意，增添了生气。但细加寻绎，就会感到，经过密林的过滤而益见惨淡的斜晖，照射在阴寒的青苔上，只能更衬出空山的幽暗与幽冷。不是吗?光影只是微弱的一小团——而且，既然是“返景”，连这微弱的一小团也转瞬便将逝去;至于幽暗，则是浓重的一大片。两者之间的强烈反差，只能使幽暗显得更加突出。这样，尽管落日返照，不失其暖色，整个画面却给人幽暗与幽冷之感。如果说前两句于闹中见静的话，那么，这两句则于暖中见冷。不仅如此，在漫无边际的“深林”中，只有落日返照游移其间，别无他物活动，这又进一步显示了“深林”及“空山”的幽静。在这幽暗、幽冷复幽静的境界中，我们依稀可触摸到作者幽茫的思绪。 纵观全诗，作者通过对画面色调的冷暖互补及画内景与画外音的巧妙配合，使有限的画面延伸到画外无限的空间，因而蕴含着味之不尽的意趣。而他对色彩、声音所特有的敏感，正体现了其作为诗人、画家兼音乐家的当行本色。当然，由于作者信奉佛教，“融心于色空之境”，诗中也散发出一股幽冷孤寂的气息。 诗贵意。意贵远不贵近，贵淡不贵浓。……摩诘“反景入深林，复照青苔上”，皆淡而浓，近而远，可为知者道也。( 〔清〕应时《李杜诗纬》) 佳处不在语言，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山”同。(沈德潜《唐诗别裁》) “不见人”、“闻人语”，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照人，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。(黄叔灿 《唐诗笺注》) 人语响是有声也，返景照是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。(李锳《诗法易简录》) 此首眼目，在“空山”二字。不见人，是空;但闻人语响，是山;返景入深林，即山即空;复照青苔上，即空即山也。 (“反景”二句)夫深林之下，青苔之上，最为幽寂，当日午亭亭，光直照下，为林枝叶所受，苔上无景，惟旭日东升，则景斜透深林之西;晚日西沉，则景斜透深林之东。景必到地，故在青苔之上。早间已照过一次，故云复照。(徐增《说唐诗》卷七) 深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得之，诗笔复能写出。(俞陛云《诗境浅说续编》)

《你是人间的四月天》的一至四节句式结构基本相同，形成复沓，构成对称的乐章，将心中画面作比，节奏明快"排比的句式将画面连接，情感如水面涟漪层层叠叠荡漾起伏，作品不仅美而且易于吟咏，朗朗动人"诗的第五节/你是爱，是暖，是希望，/你是人间的四月天!”是收束的乐章，以抽象的爱、暖、希望来比喻心中的你，极尽盛赞，美不胜收“你是人间的四月天”与诗的开篇呼应，重复中有变化，诗情回旋而流转，毫无滞涩之感。作为诗歌最为形式化的表达上，此诗的节奏、韵律与语词的选取都处于语词的中性状态，没有大红大紫、纯黑纯白的俗艳，锋利，在声音上，也是温和的、静雅的。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——两汉·诸葛亮《诫子书》 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) 修身立志 译文及注释 译文 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 创作背景 这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。 鉴赏 古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。 《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。 这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想像的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。 诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。 诸葛亮 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 不积小流，无以成江海。 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 器乏雕梁器，材非构厦材。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 射人先射马，擒贼先擒王。 不鸣则已，一鸣惊人。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 不用思量今古，俯仰昔人非。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

给你赏析挪威的森林书中的一段话"Like a spring bear," I said. "A spring bear?" Midori looked up again. "What"s that all about? A spring bear." "You"re walking through a field all by yourself one day in spring, and this sweet little bear cub with velvet fur and shiny little eyes comes walking along. And he says to you, "Hi, there, little lady. Want to tumble with me?" So you and the bear cub spend the whole day in each other"s arms, tumbling down this clover-covered hill. Nice, huh?" "Yeah. Really nice." "That"s how much I like you."

　　《挪威的森林》赏析　　　　　　都说20岁是最好的年华。青葱岁月里的惊涛骇浪，也带着一丝甜蜜的忧伤。我们试图说清所有的来龙去脉，却终于在一番挣扎之后发现，当一切都过于清晰、详尽，反而不知从何说起。幸好有村上春树，有Beatles，有——《挪威的森林》。那些平缓舒雅的文字背后，涌动着年轻时代特有的伤感和激情，说出我们一直想说出的话，那些纯真年代的——爱的物语。　　　　关于青春的记忆，每个人都是不同的。然而那些岁月里的感伤、沉醉却是如此相同，在生命中深深的留下烙印。38岁的渡边在飞机客舱里听到Beatles乐队的曲子《挪威的森林》时，一下子陷入往事，无法自已。音乐早已了无痕迹的渗入生命，在不设防的时候突然出现，牵动心中微微的疼痛。即使历经十八年的沧桑，20岁时的风景依然鲜明如昨。渡边仍可真切地记起那片草地，仍然记得那些尘封已久的往事，那时空气里弥漫着青春的芬芳气息。　　　　渡边的20岁同大多数人的20岁一样，上寄宿学校，与三两个知交一起消磨时光，当然还有，恋爱。日子缓缓地流淌，年轻生命的水流总是新鲜、动荡的，不时有一些惊心动魄的情节和突如其来的意外。　　　　成长是永远咀嚼不尽的话题。我们都有相同的体验——恋爱中的喜悦、甜蜜、忧伤和迷乱，对一切装模作样的言行举止的不满和嘲笑，难以和外面世界沟通的茫然无措。　　　　我们在渡边、直子、绿子、木月、永泽、初美的身上看到了自己的影子，看到了我，看到了你，看到了他，看到了她。在渡边的困惑和迷乱中，我们轻触到一颗纤细易感的心，一如我们自己。　　　　年轻脆弱的心灵有一双易折的翅膀。直子和木月在自我封闭的“无人岛上”长大，想要同化到外部世界中去的努力始终不能成功，最后终究要偿还成长的艰辛。木月以自杀的方式解脱，十七岁的生命嘎然停顿；直子在疗养院仍然未能治愈自己，也自行中断了年轻的生命。生与死之间仿佛只有薄薄的一纸之隔。直子的姐姐和初美虽然是人们眼中出类拔萃的典范，却也有着难解的心结而走上了不归路。不同的道路最后却是殊途同归。死亡离得如此之近，带着宿命的悲哀和铅灰色的沉重。　　　　然而年轻毕竟是年轻。　　　　渡边的青春岁月里仍然风景无限好。除了世外桃源般的疗养院里的直子，仍有一个生动活泼的绿子为他的生活涂上一抹鲜明的色彩。渡边和绿子在天台上喝酒唱歌，带着年轻特有的一份悠闲神气观望远处，绿子弹着吉它唱自己写的歌，歌词不知所云又生动鲜活。渡边去医院探望绿子的父亲，嚼着生黄瓜，声声脆响中散发着质朴、新鲜的生命力的清香。对于渡边而言，爱穿短裙、思维跳跃的绿子是他与现实环境相联系的媒介，正如当初木月和直子试图通过他进入外部世界一样，然而渡边却跨过了那道鸿沟。他站在人潮汹涌的大街上，在“哪里也不是的处所”连连呼唤着绿子。　　　　少年时的渡边和许多男孩子一样，有过朦胧的意识和暗暗的念头。适合穿深蓝色连衣裙戴金耳环、风度高贵的初美，对于渡边是一种从来不曾实现而且永远不可能实现的憧憬，是少年时代懵懂无知的“自身的一部分”。许许多多似曾相识的片断从眼前缓缓掠过，带着温暖、亲切的气息，唤起心底里深深的共鸣。　　　　写作方法　　小说以一个个片断相连接，但并不使人觉得杂乱无章。许许多多日常生活的片断一一在眼前掠过，唤起熟悉、亲切的气氛，让人产生心领神会的共鸣。气氛存在于片断中，或夹杂在片断与片断的留白里。文字清丽雅致，笔触自然流畅，片断的接续并不妨碍流畅，反而更添加弹性，产生电影画面的效果。小说中的人物都带着“都市化”的标识。人物的背景十分简单，没有错综复杂的人际关系，主人公喜爱的爵士乐曲不断出现，总是直接引用某个作家笔下的话语来表达情绪，使得人物平面化、符号化。当渡边和直子一同在街头漫无目的地行走，在熙熙攘攘的陌生人群中茫然不知所措，成长的创痛隐隐浮现，身旁汹涌而过的车流和喧闹的市声带着城市的气息，周遭全然陌生的人群构成了空旷又拥挤的环境，都市人焦灼、空虚的内心世界，迷乱、脆弱的生存状态，在作者举重若轻的叙述背后得到了最好的诠释。

歌曲《走在乡间的小路上》视频 走在乡间的小路上 暮归的老牛是我同伴 蓝天配朵夕阳在胸膛 缤纷的云彩是晚霞的衣裳 荷把锄头在肩上 牧童的歌声在荡漾 喔呜喔呜喔喔他们唱 还有一支短笛隐约在吹响 笑意写在脸上 哼一曲乡居小唱 任思绪在晚风中飞扬 多少落寞惆怅 都随晚风飘散 遗忘在乡间的小路上 走在乡间的小路上 暮归的老牛是我同伴 蓝天配朵夕阳在胸膛 缤纷的云彩是晚霞的衣裳 笑意写在脸上 哼一曲乡居小唱 任思绪在晚风中飞扬 多少落寞惆怅 都随晚风飘散 遗忘在乡间的小路上 走在乡间的小路上 牧童的歌声在荡漾 喔呜喔呜喔喔他们唱 还有一支短笛隐约在吹响 还有一支短笛隐约在吹响 还有一支短笛隐约在吹响 《乡间的小路》又叫做《乡间的小路上》《走在乡间的小路上》，是台湾著名音乐人叶佳修的代表词曲作品之一。由内地著名女中音歌唱家朱逢博1980年引入大陆并唱响。 叶佳修是台湾校园民谣最重要的奠基人之一，他创作的青春校园歌曲，深受广大中小学生的喜爱，其中，《乡间的小路上》还被选入苏教版五年级教材中。这个在今天显得有些陌生的名字，却是曾为华语流行音乐做出了极大贡献的人。 在台湾，叶佳修被称为“乡村田园歌谣始祖”，是上世纪80年代台湾“民歌运动”中的领军人物之一。原唱齐豫，后来被叶佳修、刘文正、朱逢博、张明敏、潘安邦、王洁实、蔡琴、卓依婷、刘清沨、锦绣二重唱等翻唱。1984年春节联欢晚会上，张明敏演唱了此曲。《乡间的小路上》传入内地后，是广大青少年最喜爱的台湾校园歌曲之一。以它的轻松甜美的风格以及所特有的田园风味深受听众的喜爱，虽然过去了二十多年，却还是倍受青睐。 《走在乡间的小路上》是一首在上世纪70年代流传甚广的台湾校园民谣，是台湾校园民歌的一大主题，以简约的曲调和歌词，歌咏乡间 自然小景。歌中荡漾着欢快和童真。《乡间的小路》曲调轻松活泼，描绘了一幅浪漫惬意的夕阳牧归图，如诗如画，令人沉醉。

儿童诗的欣赏及其写作　　一、什么是儿童诗　　儿童诗是诗的一个分支，是以儿童为对象的，符合儿童的心理和审美特点，使用最富于感情、最凝练、有韵律、分行的语言来表情达意的一种艺术形式。包括成人创作的儿童诗以及儿童创作创作的诗歌。　　儿童诗的作用主要是培养儿童良好的道德品质、思想情操，激发儿童的的想象力、思维能力，提高儿童健康的审美意识和艺术鉴赏力。　　二、儿童诗的特征　　（一）童心童趣　　由于读者对象的特殊性，儿童诗必须逼真地传达出孩子们美好的感情、善良的愿望、有趣的情致，以激起小读者感情上的共鸣。例如，圣野的《夏弟弟》就是一首饱含着童真的激情去描摹夏天绿意的诗，诗人把夏天比喻成爱爬竿子的绿孩子，由衷地赞美他给我们带来了“多么可爱的绿颜色！”表面上诗人在赞美大自然那绿的生命力，实际上是在赞美“为了/祖国四个现代化，在洒满绿阴的窗口，勤奋看书的学生，……”这些学生才是夏天真正的充满绿意的风景。这样不仅可以让儿童受到美的熏陶，更能增加儿童对知识的渴望，对生命的热爱，对社会的责任。　　儿童诗所抒发的儿童情感，往往洋溢着盎然的儿童情趣，不仅能使儿童们从中获得关照和愉悦，也能把成人读者带回那童心萌动的情景中，重温儿时的梦。如获“陈伯吹儿童文学奖”的作品《十四岁，蓝色的港湾》（膝毓旭）写出岁这一特殊年龄段儿童对爱的理解、心事与天真、性格差别、心中的渴望，以及他们的理想与冒险精神等等，情感抒发得自然、贴切、生动、有趣。其中有这样的诗句:“要说男孩子勇敢真是勇敢，就是枪子飞来也不眨眼；要说女孩胆小真够胆小，看见豆虫一蹦老远。希望多有几个叹号，叫大人们都刮目相看，可脑子里问号总也拉不直，古怪的问题常让老师为难。……”诗人于幽默风趣的描写中，把儿童独有的内心世界和情绪活动渲泄出来，使人感到这就是活泼快乐的儿童所具有的，盎然的儿童情趣溢于言表。　　应当注意的是，儿童诗中盎然的儿童情趣是儿童生活中本来固有的因素，只不过是由儿童诗人采撷发现并进行了形象化的描摹而已，而不是生硬的外加的成分。　　（二）儿童式想象　　儿童是最富于想象和联想的，他们总是用自己创造性的想象来认识并诠释世界上的一切事物。在他们通过想象而诗化的世界里，花儿会笑、鸟儿会唱、草儿会舞、鱼儿会说……。因此，儿童诗必须以符合儿童心理的丰富想象创造优美的意境，抒发儿童的童真童趣，让儿童在奇妙多姿的世界里，展开想象的翅膀，感悟诗的题旨。这就要求儿童诗要在想象的世界中用心灵和儿童对话。如邵燕祥的儿童诗《小童话》:“在云彩的南面，／那遥远的地方，／有一群树叶说:我们想／像花一样开放。／有一群花朵说:我们想／像鸟一样飞翔。／有一群孔雀说:我们想／像树一样成长。……”诗歌起语就把小读者从现实引发到想象中的“遥远的地方”，并在想象中完成“叶子花”、“小蝴蝶”、“孔雀杉”这些美丽形象的再创造，展开丰富的遐思。然而诗人的用意也不仅在于此，而是继续和孩子一同展开想象的翅膀，由物及人感悟出诗意之所在。“遥远的地方”是“傣家的村寨”，“那花朵，蝴蝶和孔雀杉/都变成小姑娘”，从想象的世界再回到现实，而这现实中傣家小姑娘的美丽形象仍然需要小读者进一步地联想，并从中获得审美享受　　（三）构思新颖巧妙　　儿童诗所抒发的情感不论在丰富性上，还是在深刻性上，都远不如成人诗歌，这是儿童的情感特点所决定的。如何才能在不甚宽阔的情感层面上表达情趣并创造独特的表达效果呢？这主要依赖于构思的新颖巧妙。这种依赖于生活积累和儿童式的想象的构思在很大程度上决定了儿童诗的艺术水平。如任溶溶的《爸爸的老师》，在同类题材的情感挖掘上并无太大的创意，但却依然是同类题材作品的典范之作。其中的奥秘就在于作者创造了一种新颖巧妙的构思模式，达成了别具一格的表达效果。又如舒兰的《虫和鸟》:“我把妈妈洗好的袜子，／一只一只夹在绳子上，／绳子就变成了一只多足虫，／在阳光中爬来爬去。／我把姐姐洗好的小手帕，／一条一条夹在绳子上，／绳子就变成一群白鹭鸶，／在微风中飞舞，飞舞。”在生活基础上的大胆想象，依赖这种想象的巧妙构思，使平凡的生活现象变成一种儿童式的神奇和余味无穷的美丽。　　（四）语言天真而精粹　　诗是语言的艺术。深刻的思想、鲜明的形象只有用凝练、形象、具有表现力的语言来表现，才能成为诗。儿童诗应为儿童学习驾驭语言提供优良的条件，让儿童在优美的语言环境中学习语言、丰富语汇，提高他们驾驭语言、鉴赏语言的能力，同时得到美的享受。如刘饶民的《大海的歌》中《大海睡着了》:“风儿不闹了，／浪儿不笑了。／深夜里，／大海睡觉了。／她抱着明月，／她背着星星。／那轻轻的潮声啊，／是它睡熟的鼾声。”寥寥数语就把静谧安详的大海展现在读者面前，而且用拟人的手法，以极其准确的措词“抱着”、“背着”、“鼾声”形象地描绘出大海这位“母亲”熟睡时的优美的体态。经常吟诵此类诗，儿童不仅可以提高审美能力，还能从中学习并提高驾驭语言、鉴赏语言的能力。　　儿童诗优美的语言，除了词语的锤炼要准确恰当外，诗的声音节奏更应具有音乐性，即诗的音韵要有美感效应。美学专家朱光潜先生说:“情感的最直接的表现是声音节奏，而文学意义反在其次。文学意义所不能表现的情调常可以用声音节奏表现出来。”（《朱光潜美学文学论文选集》）　　儿童诗的音乐性主要表现在押韵和节奏上。通过韵脚的变化、句式的错落有致，既兼顾了不同年龄段的儿童，同时又可使诗歌具有较强的音乐感和节奏感，形成全诗的回环整齐的美感。年龄愈小的儿童，阅读的儿童诗的韵脚应愈整齐。例如，《让我们荡起双桨》和《春天在哪里》等诗歌中那鲜明的节奏感，都给人以读诗如唱的明快感觉，使儿童激动之余获得美感。　　（五）意境童稚而优美　　感情与形象的结合构成了诗的意境。意境同样是儿童诗应该刻意创造的，而且应以营造童稚而优美的意境为目标。人们常说“情景交融”，即诗的感情应当附丽于形象。只有把真实的儿童感受通过形象含蓄地表现出来，而不是抽象地呼喊，这种儿童诗才具有童稚而优美的意境，也才能感动儿童。如刘饶民的《月亮》:“天上月亮圆又圆，／照在海里像玉盘。／一群鱼儿游过来，／玉盘碎成两三片。／鱼儿吓得快逃开，／一直逃到岩石边。／回过头来看一看，／月亮还是圆又圆。”在月照大海的静态美景中，通过鱼儿的“逃”和“看”的动态加入，在精巧的构思中，创造出一群小鱼儿戏水观月的优美意境，既有童话般的境界，又有盎然的童趣。　　三、儿童诗的分类　　在类别的划分上，儿童诗与一般诗歌大体相似，可以从不同的角度进行分类。从表现手段的运用方面，可分为抒情诗和叙事诗两大类。从押韵、分行的角度，可分为韵律体诗和散文体诗两大类。但由于儿童诗的涵盖面比较广，常常以诗的外壳包容儿童文学其他样式和内容。因此，可把儿童诗分为童话诗、寓言诗、科学诗、故事诗、讽刺诗、题画诗等等。以下介绍的是儿童诗不同分类中的几种主要形态:　　（一）抒情诗　　抒情诗是作者以主人公的口吻，直接抒发内心的思想感情而形成意象的文学样式。这种诗一般不凭依人物行动或故事抒发胸臆，也没有完整的人物形象的刻画描写，而是抒情主人公心灵的直接坦露，自我色彩明显。少年期的儿童更倾向于这种最富于抒情个性的文学样式。如乔羽的《让我们荡起双桨》、柯岩的《我的爷爷》、唐奇的《小溪流》、杨唤的《家》、高帆的《我看见了风》等等，都是儿童读者喜爱的抒情诗。　　（二）叙事诗　　叙事诗是运用诗歌的语言、，通过某一特定的生活场景，表现人物或事件的相互联系，创造优美的意境，真实地表现情感的文学样式。　　叙事诗大多依靠情节或人物串缀展开诗序，但不一定要求故事情节的完整，情节结构允许较大的跳动，是带着浓郁的诗情去抒写人和事的。著名诗人郭小川曾经说过，“奇、美、情”三个要素，“都是好的叙事诗所需要的”，因为儿童喜欢读那些有人物和有情节的小叙事诗。“奇”是指叙事诗中要有巧妙的情节安排；“美”是指诗歌要用精粹的语言、生动的形象构成优美的意境；“情”是指诗歌抒发饱满的情感，具有盎然的情趣。李季的《三边一少年》、任溶溶的《爸爸的老师》、柯岩的《帽子的秘密》、《小弟和小猫》　　金近的《天目山上好猎手》等等，可称是叙事诗中的代表作。　　（三）童话诗　　童话诗是以诗的形式叙说富于幻想夸张色彩的童话（或传说）故事的作品。它是童话和诗的结合物。通常认为童话诗是童诗特有的样式。同时它又是颇受学前期和学龄初期儿童欢迎的文学样式。一位诗人说:“我常常想，让诗中充满童话的奇幻色彩，我也常常想，让奇幻的童话世界具有诗的意蕴。我爱诗的童话，我也爱童话的诗。”（张秋生）　　童话诗中，既有取材于民间童话和民间传说的童话诗，像阮章竞的《金色的海螺》、熊塞声的《马莲花》等；也有在现实生活基础上展开情节幻想的童话诗，像泰戈尔的《在黄昏的时候》、圣野的《竹林奇遇》和膝毓旭的《森林童话》等等。　　在黄昏的时候 （泰戈尔）　　在黄昏的时候，我的幼小的女孩听到她的同伴在窗子下面唤她。　　她手里掌着一盏灯，用她的面纱遮着，怯怯的走下漆黑的楼梯。　　在三月的星夜，我正在平台上，突然听到一声哭喊，我连忙跑过去看。　　她的灯儿已经在盘旋的楼梯上熄灭了。我问她，“孩子，你为什么哭？”　　她在下面苦恼地回答说：“爸爸，我把自己丢失了！”　　当我回到平台，在三月的星夜下，仰视着天空，我仿佛看见有一个孩子在天空行走，　　她的面纱后面掩藏着一盏盏明灯。假若这些灯光熄灭了，她也许会突然停下步子，而天际也许会传播着一声哭喊：爸爸，我把自己丢失了！"　　（四）寓言诗　　寓言诗又称诗体寓言，它以蕴涵发人深思的鲜明寓意（哲理或教训）为主要特征，是以寓言的形式来叙事的诗。17世纪法国的拉封丹、19世纪俄国的克雷洛夫都写过大量深受少年儿童欢迎的寓言诗我国当代作家高洪波的《列车上的苍蝇》张秋生的《会拉关系的蜗牛》等都是有代表性的佳作。　　蜗牛和兔子 （张秋生）　　蜗牛行动缓慢　　兔子快得一溜烟　　在一次偶然中　　兔子和蜗牛　　在一棵老树下　　想见　　时间虽短，他们　　却谈得十分投缘　　分别时刻　　兔子说　　我会记住你的　　不论我跑得多远　　蜗牛说　　我也会思念你的　　虽然我　　总是走得那么缓慢　　在这世界中，也许　　兔子和蜗牛　　再也　　无法见面　　但你相信吗，一旦　　成了难忘的朋友　　不管在哪里　　他们都会彼此思念　　（五）讽刺诗　　讽刺诗是用比喻和夸张等手法对儿童生活中某些不良现象进行提示和批评、引导儿童对照自省的幽默诙谐的儿童诗。这种诗，或直写儿童的错误行为及后果，或巧指他们的一两种毛病缺点，或有意夸张叙写他们某种不良习惯及可笑的结局，使儿童在微笑中看到自己，受到启发，引起警觉。如任溶溶的讽刺诗《强强穿衣服》，以极度的夸张，描绘强强穿衣服动作之慢:早上起床穿衣服，一直穿到晚上。它讽刺嘲笑了某些儿童边做事边玩耍的习惯。　　儿童讽刺诗和一般讽刺诗有明显的区别。儿童诗中讽刺对象是儿童，所以大都是善意的、委婉温和的讽刺。它不同于一般讽刺诗大都针对社会生活中某种不正常现象、某种人的劣迹或者敌人的那种辛辣尖刻、针砭入木三分，甚至没有回旋余地的讽刺。　　（六）散文诗　　散文诗是一种介于诗歌和散文之间的文学样式，它具有诗的意境和散文的形式。它注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，常常富有哲理，像散文一样不分行、不押韵。如郭风的《我们来唱白云、银河……》就是一组精美的散文诗。另外印度大诗人泰戈尔也写过不少优秀的儿童散文诗，像《金色花》、《纸船》、《花的学校》、《当我送你彩色玩具的时候》等等。　　金色花 （泰戈尔）　　假如我变了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？　　你要是叫道："孩子，你在哪里呀？"我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。　　我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。　　当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。　　当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。　　但你会猜得出这就是你孩子的小小影子么？　　当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。　　"你到哪儿去了，你这坏孩子？"　　"我不告诉你，妈妈。"这就是你同我那时所要说的话了。　　（七）科学诗　　科学诗是指用诗歌样式所写的科学文艺作品。它以表现科学精神、科学现象、科学规律等为主要特征。如高士其的《大阳的工作》、李松波的《为黄鼠狼辩》、范建国的《太阳光的妹妹》等，都是其中的佳作。　　（八）朗诵诗　　它以适合少年儿童朗诵为主要特征。为了适应朗诵的需要，在词汇的使用和句式结构上都更注重口语化。如余光中的《乡愁》、高洪波的《遗憾的爸爸》、徐鲁的《热爱生活》、滕毓旭的朗诵诗集《少年英杰之歌》和《希望之歌》等。　　乡愁（余光中）　　小时候　　乡愁是一枚小小的邮票　　我在这头　　母亲在那头　　长大后　　乡愁是一张窄窄的船票　　我在这头　　新娘在那头　　后来啊　　乡愁是一方矮矮的坟墓　　我在外头　　母亲在里头　　而现在　　乡愁是一湾浅浅的海峡　　我在这头　　大陆在那头　　（九）题画诗　　题画诗是一种为适合少年儿童欣赏的图画（或连环画）而题配的儿童诗。著名诗人柯岩的题画诗就是其中的典范。　　《海的女儿》　　我原来以为大海　　全是碧蓝碧蓝的颜色，　　可安徒生爷爷告诉我：　　海的女儿那灰色的寂寞……　　几千年了，海的女儿，　　你还在岩石上哭么？　　让我把人间的颜色都倒进海里，　　带给你我们的歌和欢乐……　　《春天的消息》　　不要，不要跑得那么急，　　你，多心的小狐狸！　　没有狮子，也没有老虎，　　有的只是我，是我呀———　　轻轻的雪，细细的雨，　　给你送来了，送来了　　春天的消息……　　四、儿童诗与儿歌的区别　　儿童诗与儿歌同属于儿童诗歌类，它们虽然都具有诗歌的共性特征，但又各自具有自己的个性特征，二者之间有着明显的区别。　　（一）从读者对象的角度看，儿歌是以学龄前期和学龄初期的儿童为主要对象；儿童诗则是以学龄中后期的儿童为主要对象。　　（二）从主题思想的表现看，儿童诗的主题思想常常以间接方式表现出来，比较深刻、含蓄；儿歌则往往是比较单纯浅易地表现它的主题思想。如儿童诗《小弟和小猫》与儿歌《洗手》都是以要讲究卫生为主题的作品，但表现方式却明显不同。　　《小弟和小猫》 柯岩　　我家有个小弟弟，／聪明又淘气，／每天爬高又爬低，／满头满脸都是泥。／妈妈叫他来洗脸，／装没听见他就跑；／爸爸拿镜子把他照，／他闭上眼睛格格地笑。／姐姐抱来个小花猫，／拍拍爪子舔舔毛，／两眼一眯“妙，妙，妙，／谁跟我玩，谁把我抱？”／弟弟伸出小黑手，／小猫连忙往后跳，／胡子一撅头一摇，／“不妙不妙！太脏太脏我不要！”／姐姐听见哈哈笑，／爸爸妈妈皱眉毛，／小弟听了真害臊:／“妈！妈！快给我洗个澡！”　　这首诗通过对小弟弟不讲卫生，不仅大人不喜欢，甚至连小猫都不和他玩的情节的描述，形象生动地把主题表现出来了。　　《洗手》：“哗哗流水清又清，洗洗小手讲卫生，大家伸手比一比，看看谁的最干净。”在这首儿歌中，以“洗洗小手讲卫生”、“最干净”等词句，把所要表现的主题，说得清清楚楚，儿童一听就会明白，不需做更多的思考。　　（三）从语言表现形式上看，儿童诗与儿歌的语言均要求凝练、简洁、有概括性。由于表现深度的不同，儿童诗的语言比儿歌的语言更纯粹、更集中，更富有想象的张力。在韵律方面，儿童诗不像儿歌那样讲究音韵的和谐和节奏的整齐。　　（四）从篇幅长短看，诗有长有短，不受限制，其中叙事诗、童话诗的篇幅都比较长；而儿歌因为有口头创作、供幼儿吟唱的特征，一般都较为短小。

乳燕轻声梁间语，细雨柔书洗画屏。自古多情空余恨，尽付晨钟暮鼓中。

　　《乡村四月》 　　宋代：翁卷 　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 　　【译文】 　　山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。杜鹃一声声啼叫在如烟如雾的蒙蒙细雨中。 　　乡村的四月正是最忙的时候，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。 　　【注释】 　　山原：山陵和原野。白满川：指稻田里的水色映着天光。川：平地。 　　子规：鸟名，杜鹃鸟。 　　才了：刚刚结束。蚕桑：种桑养蚕。插田：插秧。 　　【赏析】 　　这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。 　　“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”。山原，山间原野。白，白色，指水。川，河流。子规，大杜鹃，又名“布谷鸟”，夏时各处飞叫，声如“快快布谷”，有催促农事意。雨如烟，指毛毛细雨，轻如烟雾。意思说：初夏季节，江南的山间原野，到处绿油油的，满河的流水，映着天光，白茫茫一片。在如烟似雾的细雨中，杜鹃鸟不时地鸣叫着，催促着农事。这两句写自然风光。前句是静景，有山原有河水，一“绿”一“白”，色彩明丽；后句是动景，有子规的鸣叫，有细雨的飘洒，情意绵绵。并于景物描写中，暗示出农事正忙。山原绿遍，草木葱茏，桑叶也当肥嫩，河水涨满，细雨如烟，恰是插秧的好时机，更有杜鹃鸟热心地鸣叫催促，人们怎么能够停闲呢？ 　　“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画乡村四月农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。 　　这首诗语言明快，格调轻松，形象鲜明，读来朗朗上口，给人留下深刻美好的印象。它把自然之美和劳动之美和谐地统一在画面里，流露出作者的赞美之情，也使读者感受到生活的美好和劳动的乐趣。 　　扩展阅读： 　　人物生平 　　翁卷的生卒时间，有关资料均无记载，乐清人。康熙《温州府志》记载：“翁卷，一字灵舒，乐清柳川人。诗名《西岩集》，一名《苇碧轩集》。”翁卷有两个弟弟，翁卷是老大，二弟叫永年，很多人认为永年是长兄。翁卷的三弟叫翁仿，可能早年夭折。翁卷有两个儿子，分别叫翁井和翁隽。 　　翁卷考功名只参加了一次就放弃了，所以，他一生为了生存，也为了诗歌游走四方，在温州市郊、江西、福建、湖南及江淮等地生活过。翁卷在江西抚州也住过一段时间。赵汝的《南宋群贤小集》中，有一首诗《翁灵舒客临川经从访之不遇闻过村居》。诗人翁卷隐居在一个深山村里，在那里搭了三四间小茅屋，种了些高粱和树木，安心自闲地写诗。六十岁左右去世。

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　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 　　 译文 　　山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。 　　四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。 　　 注释 　　山原：山陵和原野。白满川：指稻田里的水色映着天光。川：平地。 　　子规：鸟名，杜鹃鸟。 　　才了：刚刚结束。蚕桑：种桑养蚕。插田：插秧。 　　 赏析 　　这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。 　　四月的江南，山坡是绿的，原野是绿的，绿的树，绿的草，绿的禾苗，展现在诗人眼前的，是一个绿色主宰的世界。在绿色的原野上河渠纵横交错，一道道洋溢着，流淌着，白茫茫的；那一片片放满水的稻田，也是白茫茫的。举目望去，绿油油的禾田，白茫茫的水，全都笼罩在淡淡的烟雾之中。那是雾吗？烟吗？不，那是如烟似雾的蒙蒙细雨，不时有几声布谷鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。诗的前两句描写初夏时节江南大地的景色，眼界是广阔的，笔触是细腻的；色调是鲜明的，意境是朦胧的；静动结合，有色有声。“子规声里雨如烟”，如烟似雾的"细雨好像是被子规的鸣叫唤来的，尤其富有境界感。 　　“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画乡村四月农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。

全篇课文以教科书为线索展开故事情节。课文记叙了革命战争年代延安小学的师生在艰难困苦的学习环境下坚持学习的事，重点记叙了张指导员为保护教科书而英勇牺牲的经过。 课文原文 1947年春天，我们延安小学转移到一个小山村里。在那炮火连天的战争环境中，我们仍然坚持学习。没有桌椅，就坐在地上，把小板凳当桌子；没有黑板，就用锅烟灰在墙上刷一块；没有粉笔，就拿黄土块代替。最困难的是没有书，我们只能抄一课学一课。我们多么渴望每人都能有一本教科书啊！ 一天下午，老师张指导员兴高采烈地对我们说：“告诉大家一个好消息，咱们有书啦！”真是个振奋人心的消息，我们都高兴得跳起来。 指导员接着说：“同学们知道书是怎么来的吗？是在毛主席的关怀下印出来的！印书用的纸，是党中央从印文件用的纸里节省出来的！” 在同学们的欢呼声中，我亮开嗓门喊起来：“快把书发给我们吧！” “书还在印刷所呢！”指导员微笑着说，“因为情况紧急，印刷所准备转移，所以今天必须有一个人和我一块儿把书取回来。 “我去！”“我去！”同学们争先恐后地喊。最后决定让我跟指导员去印刷所取书。 书领到了。我和指导员每人背上一捆，高兴地跨着大步往回走，恨不得一步赶回村子，把书发给同学们。 正在这个时候，三架敌机从东北方向飞来，在村子上空盘旋着，嘶叫着。突然一架敌机呼啸着向我们这边飞来，一个俯冲，投下了一颗炸弹。 “快卧倒……”指导员刚喊出口，轰隆一声，炸弹在我们身边爆炸了。我两耳一阵轰鸣，就什么也不知道了……等我醒来，才发觉自己头部受了伤。指导员趴在离我不远的地方，一动也不动。那捆书完整无缺地压在他的身子下面，被鲜血染红了。 我扑到指导员身上大声喊：“指导员，指导员……”喊了好半天，指导员才微微睁开眼睛，嘴里叨念着：“书……书……”我扶他坐起来，激动地说：“指导员，书都在这儿。走，我背你回村。”他轻轻地摇了摇头，两眼望着那捆书，用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……” 多少年来，那捆生命换来的教科书和指导员没有说完的话，一直激励着我前进。 赏析 课题《珍贵的教科书》，是人教版语文四年级下册、北师大版小学语文三年级第六册第五单元的一篇课文。 课文讲的是革命战争年代延安小学的师生在艰难困苦的环境下坚持学习的事。课文记叙了张指导员为保护教科书而英勇牺牲的经过。 这篇课文表现了革命先辈艰苦奋斗、英勇献身的精神，以及对后代的殷切期望。全篇课文以教科书为线索展开故事情节。 叙述顺序依次是从学习条件艰苦，同学们渴望能有一本教科书——我们去印刷所取书——取书时遇到敌机的轰炸，张指导员为了保护教科书而献出生命——教科书激励“我”前进。 重点记叙张指导员用生命保护教科书的经过。全文突出“珍贵”。

这个作品采用复三部曲式。一开始先由小提琴在低音弦上拉出第一部份的主题，带有忧愁伤感的情绪。经过一段华彩的过渡，乐曲进入到中间部份。这时小提琴奏出一个全新的旋律。仿佛我们在电影中看到奇普里安.波隆贝斯库在新年之夜被无端关押在牢狱之中，窗外漫天大雪。他深情的拉出这段旋律，和站在雪地里的朋友一应一和，十分感人。最后这段旋律在高音的过渡中经过反复进入到第一部份，再现出那个哀婉而忧愁的主题……一位知音的感受 “梦里昨夜和今晨唯一的音乐,竟然是奇普里安波隆贝斯库（Ciprian Porumbescu）的叙事曲（Balada）,唯一一首我听了就会落泪的小提琴曲,一个漂泊的罗马尼亚人做了这样的一首曲子,会使得同一个监舍里十恶不赦的异教徒泪水长流,在将要被处死的生命最后一刻敬畏上帝,痛惜罪孽,忏悔人生…… 我曾经在听过这首曲子后疯狂地找寻,没有曲谱,也没有记录……甚至找不到奇普里安波隆贝斯库的画像,只知道他是世界上唯一的一位有两个国家的国歌都用了他作品的年轻作曲家……也许将来机会合适的时候,我会和你或深或浅地讲述这个人和这首曲子的故事,只能哼一哼曲调,我没有CD或者磁带,但是〖叙事曲〗的每一个音符每一个休止每一个链音每一丝颤动都深深印在心里。希望它会是我最终的REQUIEM安魂曲,也希望会有人如我一般深爱这一首心灵点滴。 南意大利的海边岩石上,30岁的齐普里安在思念祖国、亲友和情人,轻轻地用琴声诉说着忧伤的心灵点滴……” 这首乐曲曲调哀惋动人，如泣如诉，是小提琴音乐中不多见的感人旋律～～

全曲由引子和四个段落组成。在自由而强烈的引子后，二胡以缓慢的速度奏出根据河南地方戏曲音乐改编的委婉的主题，如泣如诉，刻画了解放前受压迫的人民渴望自由的心情：变化反复时，在同一小节内出现了明显的“do”音的交替，感情更为悲哀。第二段通过间奏，由C调转入D调，情绪陡变。要求运弓比较有弹性，顿挫分明；旋律明快，节奏多变，以豫剧中经常使用的二度、四度、六度的前倚音或后倚音润饰主题，充满喜悦和诙谐之情，展现了解放后的一派欢腾景象。第三段又转回到C调，散板需要由慢到快、音符由少到密，节奏时整时散，速度时慢时快，旋律跃宕起伏，具有戏剧性的效果。第四段是第一段的变化再现，但由于改变了速度、力度和演奏技巧等要素，音乐形象也随之改变，明朗宽广，富有浪漫色彩，表现了豫北人民对新生活的赞美和对未来的憧景。

静夜思 床前明月光，疑是地上霜 举头望明月，低头思故乡 天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下 断肠人在天涯 （这是一首散曲，不过是写思乡写得最好的）

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这6种常见的插画海报风格你知道吗？2020年可以说是插画的天下曾感动无数人的《热干面好久不见》到最近的各种节日品牌海报都能见到插画的身影那插画常见的风格有哪些你知道吗?小A将通过这篇文章带大家了解一下插画海报的常见风格!扁平风格插画主要由色块构成,造型几何化,外轮廓光滑,信息更加直观,能够让人一眼看上去就知道界面所传达的信息。扁平化的界面也能够更好地实现画面的转化,网页加载得更快,因此,扁平风格插画被广泛应用于各个领域。描线风格,是在扁平化风格之上的延伸。在扁平化元素中添加外轮廓和描边,描线插画的外轮廓加上描边,相对于扁平化风格来说,更加地立体,可爱,往往会用在海报、引导页面、logo等之中。肌理风格插画也叫做颗粒噪点风格,是扁平化风格的又一个分支,将页面叠加颗粒肌理,呈现出一种磨砂质感,有点像沙画的感觉,但又比沙画细腻。主要表现形式是运用大量色块的表现,元素单一干净,肌理常叠加在元素的高光及阴影处,通过颗粒感来增加画面中的细节,画面过渡自然,立体生动,画风轻松随意。浮世,佛语里是指“繁华又空虚的人世间”,浮世绘是将人世间的浮沉聚散不定地用绘画的形式表现出来。浮世绘画风以传统版画为基础,强调线条及色块的平涂,色彩艳丽,以鸟、鱼和海浪等为主要表现形式。MBE插画是由Dribbble的一位设计师创造的风格,采用黑粗线条描绘元素,除去画面中不必要的元素,色块有明显的区分,圆润可爱。和小元素配合,常用于引导页、启动页、logo等。水彩插画是近几年比较流行的一种画法,简单的线条加上温和的色彩,宁静自然,线条简单随意,水彩插画的创造性特别强,既能够表现写实、抽象、魔幻等各种风格。插画是我们在生活中最常见的设计元素之一近几年逐渐成为海报设计的主流不同风格的插画风格带给人们不同的视觉感受你更喜欢哪一种呢?海报设计分类和赏析？分析不同的海报风格,学习与借鉴其优秀之处,提升海报的审美能力!01、音乐主题插画海报设计-韩国设计师YejiYun这组插画海报以音乐为主题而展开的设计,设计师喜欢将自己与世界连接起来,并将那个瞬间描绘在画纸上,这正是设计师的天马行空的独特之处。02、创意字体海报设计-瑞士c2f设计工作室瑞士C2F是由CybuRichli和FabienneBurri于2006年创立的瑞士视觉传达设计工作室,其字体海报作品的设计风格形式多样,多以立体的效果展示为主。03、花卉海报设计-西班牙设计师XavierEsclusaTrias海报以花卉和文案为主,巧妙地混合了植物花卉与平面设计元素和文字,复古又时尚,体现了不一样的美感。04、传统文化艺术海报设计这是一组以“温·故”为主题的非遗手工艺展宣传海报,文案的大小对比强烈,突出“布”“竹”“漆”等主题,局部放大手工艺展品,展示花纹样式与丰富的细节,是一组具有浓厚特色的传统文化海报设计。05、创意图形分割海报设计-modulwerk这是一组利用简约图形、线条对元素进行分割的创意海报,配色多采用对比色,红与黑、红与蓝、黄与紫等,吸引用户的眼球,整体给人舒适的感觉。06、创意脑洞海报设计-modulwerk这组海报脑洞大开,主要以红黑色为主,细细品味,每张海报都有一个主题故事场景,前四张海报都是以简约红色图形叠加,形成聚焦,整体视觉冲击力很强。07、纸质风格海报设计纸质感的运用使海报具有立体感,别具一格,主题场景增强海报的趣味性,这种表现风格值得学习与借鉴。08、亮色纸质风格海报设计纸质风格海报属于立体海报的其中一种形式,立体视觉与纸质厚度,是纸质效果海报设计的关键。这组纸质风格海报运用大量的亮色,营造活跃的氛围,在色彩的运用上有一定的突出。9、重叠效果风格海报设计重叠效果风格的使用不仅能可以增强海报的视觉效果,人物与形状或文字的重叠使排版增添神秘感,能迅速将人的眼球吸引过来,让人想去发掘其中的秘密。10、矩形元素海报设计矩形元素一般给人庄重和严谨的感觉,矩形元素的巧妙运用使整体海报设计显得不沉闷,结合文案的排版、叠加、旋转等强弱对比,使海报添加了不少活泼。11、水墨元素海报设计水墨元素代表着中国传统文化,是一种特有的语言,具备东方审美意蕴,其韵味、形色蕴含着中华文化的精髓,运用在海报设计中不仅发挥水墨的特性,还丰富了画面,增强艺术效果,达到了一定的审美意境。12、著名景点插图字体海报设计-日本设计师SeeVisual这是一组极具特色日本著名景点的彩色插画海报和字体视觉设计海报,整体运用丰富的配色,景点海报充满意境,文案简洁突出,字体设计有自己独特的风格,值得细细品味。13、创意圆形几何图形构成海报设计-设计师PosterLad这是一组利用几何图形构成的创意海报设计,设计师将圆形元素玩转得很彻底,用多种不同的方式进行处理和展示,投影的运用增强立体感,人物剪影和文案为海报添加不少点缀。14、复古时尚人物拼贴海报设计这是一组不缺乏时尚的复古海报设计,运用不同的几何形状与抽象图形混合,结合饱和度低的人像,运用多种丰富的色彩使画面整体视觉充满愉悦感,整体搭配起来有趣简单好看。15、复古风格海报设计-丹麦设计师MadsBerg这组商业广告海报风格独特,像是比较老旧的作品,带有古老元素和印刷制品的感觉,形成浓浓的复古风格,设计师海报的特点是将经典海报艺术转为现代和永恒的风格。16、拼贴元素海报设计这是一组创意拼贴元素海报设计,这组海报的元素有涂鸦、插画、摄影、矢量图形,拼贴元素等,表现形式多以几何图形和不规则形表现。17、WWF倡导保护动物的公益海报设计图一图二以写实插画的形式展示,写实插画可以很真实的把物体表现出来,重在细节刻画。后面的海报主要以扁平插画的形式展示,简单有趣,色彩丰富与背景形成对比,有效的传达了保护动物的理念。18、插画海报设计-DawidRyski这组插画海报运用矢量插画的形式结合简约的几何图形,表现一个个鲜明有趣的场景,充满创意。19、创意海报设计-法国设计师MichaelSallit这是一组利用大量的线结合点、面构成的创意海报设计,其主要特色是设计师把人物的轮廓以线的形式展示出来,即使有大量的线条,也不会让人觉得混乱,反而节奏有序。20、创意海报设计-byElisaVendramin这是一组新生代设计师所设计的创意海报,ElisaVendramin是一位插画设计师,在海报设计的时候利用抽象的概念为形式结合丰富的配色,形成完美的组合。招贴插画最基础的区别插画在现代设计领域中,插画设计可以说是最具有表现意味的,它与绘画艺术有着亲近的血缘关系。插画艺术的许多表现技法都是借鉴了绘画艺术的表现技法。插画艺术与绘画艺术的联姻使得前者无论是在表现技法多样性的探求,或是在设计主题表现的深度和广度方面,都有着长足的进展,展示出更加独特的艺术魅力,从而更具表现力。从某种意义上讲,绘画艺术成了基础学科,插画成了应用学科。纵观插画发展的历史,其应用范围在不断扩大。特别是在信息高速发达的今天,人们的日常生活中充满了各式各样地商业信息,插画设计已成为现实社会不可替代的艺术形式。招贴又名“海报”或“宣传画”.属于户外广告.分布在各街道、影剧院、展览会、商业闹区、车站、码头、公园等公共场所。国外也称之为“瞬间”的的街头艺术。招贴相比其它广告具有画面大、内容广泛、艺术表现力丰富、远视效果强烈的特点。大概对于我们学设计的人来说.提起广告。恐怕首先想到的就是招贴。1.画面大招贴不是捧在手上的设计4而要张贴在热闹场所,它受到周围环境和各种因素的干扰,所以必须以大画面及突出的形象和色彩展现在人们面前。其画面有全开、对开、长三开及特大画面(八张全开等)。2.远视强为了使来去匆忙的人们留下印象,除了面积大之外;招贴设计还要充分体现定位设计的原理。以突出的商标、标志。标题、图形.对比强烈的色彩,或大面积空白、简练的视觉流程.成为视觉焦点。如果就形式上区分广告与其它视觉艺术的不同,招贴可以说更具广告的典型性。3.艺本性高就招贴的整体而言,它包括了商业和非商业方面的种种广告。就每张招贴而言.其针对性很强。商业中的商品招贴注注以具有艺术表现力的摄影、造型写实的绘画和漫画形式表现较多,给消费者留下真实感人的画面和富有幽默情趣的感受。而非商业性的招贴,内容广泛、形式多样,艺术表现力丰富。特别是文化艺术类的招贴画,根据广告主题.可充分发挥想象力,尽情施展艺术手段。许多追求形式美的画家都积极投身到招贴画的设计中,并且在设计中用自己的绘画语言,设计出风格各异、形式多样的招贴画。不少现代派画家的作品就是以招贴画的面目出现的.美术史上也曾留下了诸多精彩的轶事和生动的画作。

1. 求关于亲情的好句带赏析 母亲啊！ 天上的风雨来了， 鸟儿躲到它的巢里； 心中的风雨来了， 我只躲到你的怀里。 诗人以生动形象的比喻，把母爱之情传达出来，写得情真意切，感人肺腑。 这种母爱的颂歌，在《繁星》《春水》里占了相当大的比重。可以说，正是对母爱的深情赞颂，奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调。与颂扬母爱紧密相连的，便是对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱。 游子吟：慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖 赏析 这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。 诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？ 全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。 2. 亲情无价类的作文赏析 亲情颂 记得意大利的薄伽丘说过，友谊是一种最神圣的东西。我看不然，人世间最无私、最珍贵的莫过于亲情，亲情比友谊重要得多，而人的亲情更是与众不同。 大千世界，什么样的人都有，什么样的事都会发生，但唯一不变的是亲情，是父母对孩子的爱。这不由得使我想起曾经读过的一篇文章，故事发生在大兴安岭的一次大火中，一只母鸟为了保护自己的孩子，把它们送到树下，压到自己的身子下面。虽然母鸟被活活烧死了，但它的孩子却活了下来。 在我们的周围，无处不体现着父母对孩子的爱。父母都是以一种无私的情怀面对我们，他们情愿自己饿着，也要我们吃饱、穿暖。也许有人会说，我是孤儿，没有父母，哪来的亲情？可你小时候在孤儿院受到的资助，不也洋溢着亲情吗？因此，在很多人看来，亲情重如千钧。可如今有些人认为，亲情一文不值。我惊讶地发现，好多小孩越来越不珍惜父母的劳动果实了，往往只把父母当成一个取之不尽、用之不竭的金库。不管父母如何苦口婆心地唠叨，总是爱理不理的，好像与己无关。我邻居家的一个小孩，天天都会和父母发生矛盾，只有当自己被其他小朋友欺负了，才会想到父母。我还看过一本杂志，有位年过七旬的老人，竟然连自己孩子家的门都进不了，更别想在孩子家吃顿饭了。这些以前闻所未闻的事情，现在也好像司空见惯了。 孝敬父母是我们中华民族的传统美德。儒家学派曾经说过，百义孝为先；《读者》杂志也报道过，养育子女是世界上所有动物的本能，而只有人类才会懂得孝敬自己的父母。这种在万物中唯有我们人类才有的美德，难道也要放弃吗？也要从我们这一代人身上消失吗？不，我们决不能放弃，我们要赞颂亲情！否则，我们还有何颜面自称为万物之灵呢？ 3. 描写亲情的好句好段 说父亲是条船，船的龙骨架是母亲； 说父亲是棵大树，树根是母亲； 说父亲是盏灯，灯芯是母亲； 当儿女的只要看见父亲头上的白发、满额皱纹、驮起的背而心痛，作父亲的也就心满意足。 岁月在不经意间从身边划过，在每一个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘，在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。 成长中那些不同的经历，折射出相同的关爱。普通人的故事里，父爱母爱是一样的伟大。本书中所精选的一个个温暖心灵的亲情故事，是每个人对父爱母爱的深情回忆。你能感受浓浓的亲情、对父母的深深谢意、对父母的愧疚，或者有太多来不及说的话……为你成长付出代价的是，父母悄悄变白的黑发和日益苍老的面庞。不是每个人都有幸及时听到他们安慰和鼓励的话，不是每个人都能时时有他们陪在身边。不要让还未实现的报答成为遗憾。 如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。 ——胡适《我的母亲》 作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。 ——贾平凹《关于父子》 父爱是天，离你远，母爱是地，承载你，你的每一步母亲都在为之付出，而父亲在关注。如此而已，但是人生来知道有地，但几个世纪都不明白什么是天。”我也坚信，父爱是深沉的，是不易察觉的。百度的乒乓跳豆也说：“对于许多人来说，父爱一直以特有的沉静的方式影响着他们。父爱怪就怪在这里，它是羞于表达的，疏于张扬的，却巍峨持重，所以有聪明人说，父爱如山。” 我没有为父亲流过一滴泪，尽管我眼角常常有泪.我曾为素不相识的孤苦老人掉过过泪，曾为寒风中大声叫卖的辛苦小贩掉过泪，我认为他们太可怜了，太辛苦了，而面对父亲，这个为生活日夜奔波，对工作顷尽心血，为我不辞辛劳的人，我何尝有过一丝感动？ 友情也许会褪色，誓言也许被遗忘，但亲情将永存人间，"血浓于水，根叶相连." 朝朝暮暮，春去秋来，我的每一点进步，都是父亲心血的结晶，而我成长路上的每一次跌倒，都会毫不留情地在父亲那宽阔的额头上留下一道永远抹不去的印记.父亲用他那有力的臂膀为我撑起了自由的天空，父亲用他那坚实的步伐为我踏平了前进路上的荆棘.而岁月，却使父亲那高大的身躯日渐沉重，却令父亲那自信的容颜日渐苍老. 细细品味生活中每一个细小的片段，我第一次觉得父亲是那么值得赞颂.我第一次为我平凡的父亲流泪了.亲情无价，父爱无价！ 父亲想用他那粗糙的双手为女儿挽住星，挽住月，但他却不能够；父亲想给女儿舒适，快乐，温馨，但他却不能够.他只能用那双手默默地做他力所能及的事. 为你的父亲流一滴泪吧！这泪中有理解，有关怀，更有无限的感激；为你的父亲流一滴泪吧！这滴晶莹的泪诠释着昔日对父亲的体谅，体现着今日对父亲的赞美，昭示着明天对父亲的报答；为你的父亲流一滴泪吧！让这泪化作感恩，让这泪化作幸福，让这泪化作一腔祝福，在人生路途上陪伴那个最关怀你的人-----父亲！ 如果我是一棵草，那么是父亲用自己的血肉之躯腐朽在我的根下，让我茁壮的成长；如果我有脚，那么我走过的每条路上都有父亲身体铺就的碎石，而让我走得更加踏实；如果我能站起来，那么他一定是站在父亲的肩头。 亲情，是一支古老的藤，承载着对岁月的眷恋，和对往事的缠绵。虬劲的枝蔓里，写满了思念、宽容、等待，凝聚了过去、现在、未来。 亲情，是一片深情的海，描绘着春天最美的画卷，夏日里瑰丽的诗篇。博大的胸怀里，贮藏着憧憬、思念、眷恋，充满着欢乐、关爱、希冀。 亲情，是一条金丝带，让心相拥，让爱汇集。历史分不开，岁月剪不断，千年万年寻觅觅，天涯、咫尺紧相连。 4. 求关于亲情的好句带赏析 母亲啊！ 天上的风雨来了， 鸟儿躲到它的巢里； 心中的风雨来了， 我只躲到你的怀里。 诗人以生动形象的比喻，把母爱之情传达出来，写得情真意切，感人肺腑。 这种母爱的颂歌，在《繁星》《春水》里占了相当大的比重。 可以说，正是对母爱的深情赞颂，奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调。与颂扬母爱紧密相连的，便是对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱。 游子吟：慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖赏析这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。 诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。 虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。 5. 我要关于亲情篇的好句还要对它的赏析急 亲情是什么？ 亲情是一本字典， 在它的体内， 你能找到“欢乐”和“温暖”， 亲情是什么？ 亲情是一颗明星， 在漆黑的夜里， 它能给迷途的心指引方向。 亲情是什么？ 亲情是一根绳子， 用它的身躯， 把心与心紧紧地连了起来， 亲情是什么？ 亲情是一罐蜂蜜， 蕴含着浓浓的香味儿， 使人们的心儿如痴如醉。 亲情是什么？ 亲情是字典，是明星，是绳子，是蜂蜜。 其实， 亲情就是一种幸福。 1.在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引我们成功到达目标。 2.简简单单，亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢。但我更小，可以一下子轻快地钻进去，里面有一碗水，凉凉的，甜甜的，滋润我干渴的灵魂；里面有一袋鼓鼓的，香香的，填饱我无止尽的欲望；里面有一张床，软软的，暖暖的，抚慰我莫名的忧伤；里面还有一盆花，一幅画，一首诗，缀着些叮咛，嵌着些嘱托……这就是亲情，一个小小的巢，使我不断地长大。 3.亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手；亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。 4.亲情，是木兰替父的故事；亲情，是孟母三迁的佳话；亲情，是阿炳二泉映月的旋律。 5.亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧愁，留下愉快；亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。 亲情是最伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生。 6.没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈，却也使“夕阳无语为之动”；没有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟，却也是“天长地久有时尽，血脉相连无绝期”的亘古永恒；没有“身似门前双柳树，枝枝叶叶不相离”的长相守，却有“但愿人长久，千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不会老去的岁月，蓓蕾般地默默等待，夕阳般地恋恋不舍，在心的远景里，在灵魂深处折射出两个字。 [Page]——“亲情。 7.亲情是树，每个人都是它的一条根，让它吸收营养永葆青春；亲情是河，每个人都是它的一条支流，让它永不干涸澎湃向前；亲情是火，每个人都是它的一根木柴，让它永不熄灭温暖四方。 8.面对失败和挫折，亲情是一剂良药，填补你那失落的心，然后重整旗鼓，这是一种勇气；面对误解和仇恨，亲情是一杯凉水，浇灭你那心头的火，然后坦然面对，这是一种达观；面对赞扬和奉承，亲情是一把锥子，刺破你那虚无的梦，然后不断进取，这是一种警示；面对烦恼和忧愁，亲情是一阵轻风，吹去你那杂乱的思绪，然后平和释然这是一种境界。 9.亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯净；亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角；亲情是诗，使乏味经过修饰达到一种意境。 亲情，生命永恒的动力。 10.亲情犹如一江剪不断的春水，流动的是游子心中永远的思念；亲情犹如一丘数不尽的细沙，沉淀的是长年堆积的牵挂；亲情犹如夜空中那颗北斗，指引的是那迷路的羔羊回家的方向。 11.亲情是什么？是甘甜的乳汁，哺育我们成长；是明亮的双眸，指引我们前进；是温柔的话语，呵护我们的心灵；是严厉的责罚，督促我们改错。我们离不开亲情，有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线；我们依赖亲情，有如瓜豆的藤蔓缠绕着竹节或篱笆；我们拥有亲情，有如寒冷的小麦盖上了洁白的雪被，温暖如春，幸福如蜜。 12.当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕；当生命之舟开始摆渡时，亲情就是那拨动着清水推动小船向前的双桨，是那守候在空中为小船指航的灯塔；当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。 13.亲情就是父亲扬起的手掌，颤动的双唇和恨铁不成钢的怒容；亲情就是母亲灼灼的泪水，柔情的呼唤，和温暖舒适的怀抱；亲情就是子女肯定的目光，尊敬的语言，和一份小小的礼物。 亲情的船要靠在爱的港湾，亲情的楼要建在爱的基石；亲情的泉要流在爱的大地，亲情的星要亮在爱的苍穹，亲情的花要开在爱的园圃。 14.亲情是长白山顶的积雪，简洁却永恒；亲情是底格里斯河的流水，轻柔却又悠长；亲情是西西里岛的那轮落日，缠绵却又绚烂；亲情是美索不达米亚平原的碑文，模糊却又隽永。 亲情，亲情！亲情……超越了时空，编织了人生最美丽的彩虹。 15.亲情，就像一滴春日里的甘露，总能在悲怆的岁月里，鲜活怀旧者那风干的记忆；亲情就像一片夏日里的绿荫，总能在炎炎烈日中，撑起迷茫者的蓝天；亲情，就像一缕秋日里的阳光，总能在萧瑟的风雨中，温暖失落者的心田；亲情就像一场冬日里的白雪，总能在污浊的旅途中，涤尽跋涉者的征尘。 它就是这样，没有杂质，没有距离，更没有虚伪，仅仅是相通的血脉间彼此默默地相互关怀。 16.亲情是一股涓涓的细流，给心田带来甜甜的滋润；亲情是一缕。 6. 关于亲情的精彩句子 要有赏析 在撒哈拉沙漠中，母骆驼为使即将渴死的小骆驼喝到水，能毫不犹豫地纵身跳进深潭取水。 在油锅滚沸中，母鳝鱼为保护腹内的鱼卵始终弓起中间身子的优美姿态。在猎人的陷阱中，母狼望着被打死的小狼而在月夜下呜咽的号叫。 这些故事体现了母爱是最纯洁、最无私、最伟大的爱。母爱是什么：母爱是润物的细雨，是醉人的春风。 母爱是夏日里的一弘清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘，也依然清澈明静.母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感受到温暖如春. 母爱是一株树，在季节的轮回中固执地坚守家园，撑一树浓阴默默付出. 母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。 时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。让我们给予母亲更多的关怀，让我们对天下母亲深情地道一声“一生平安”！世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 ——但丁世间的爱千万种，唯有父母之爱最无私。时间的长河可以带走一切，但带不走父母的爱。 她已深入我们的骨髓，融入我们的血液。这爱留在我们的心中，时刻温暖我们的生命历程。 有一个人，她永远占据在你心最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她；有一种爱，它让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报……这一个人，叫“母亲”，这一种爱，叫“母爱”！母亲拨亮了那盏昏暗的油灯，温暖顿时洒满了简陋的屋子。灯光下，母亲又颤颤地对准了针眼。 一次，又一次；一次，又一次。母亲就这样用那根细细的线，串起了一个又一个艰辛的日子。 每一针，都仔仔细细；每一线，都饱蘸深情。看着母亲满头的银发和被岁月的风雨分割得沟壑综合体纵横的脸；泪水禁不住淌满了我年轻的面颊。 远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。父亲对于儿子来说，是座耸立的高山，而儿子只是颗石子，源于山，却并不了解山。 生活中诸多爱的密码，是需用细节来解读的，在亲情的沃土上，要想搞得最美的果实，惟有期待那存在于瞬间的心与心的共鸣，爱与爱的默契。哦，妈妈亲爱的妈妈，您对我的爱比太阳还要炽热，比白雪更为圣洁。 在我成长的道路上，您就是女儿夏日里的浓荫，冬天里的炭火，您更是女儿人生路上的一盏明灯。这浓浓的母爱使我深深地认识到：即使你是一只矫健的雄鹰，也永远飞不出母爱的长空；即使你是一条扬帆行驶的快船，也永远驶不出母爱的长河！在人生的路上不管我们已走过多远，还要走多远，我们都要经过母亲精心营造的那座桥母亲的爱像春天的紫燕，为我们衔来醉人的春光；母亲的爱似涓涓流水，时时滋润着我们幼嫩的灵魂；母亲的爱是一曲最深情的乐谱，为我们弹奏出最动人最灿烂最圣洁的音韵…… 母爱是疲惫中的一杯龙井，当你软弱无力时，只消几口就使你神清气爽。 母爱是烦恼中的一曲古筝，当你意气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青绿。母爱是挫折中的一阵清风，当你惊惶伤心时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好凌乱的思绪…… 母爱是伞，为你遮风挡雨。 母爱是衣，为你送去温暖。母爱是灯，为你送去光明。 母爱是光，照亮你的心灵。在寒冷的年代里，母爱是温暖。 在温暖的年代里，母爱是关怀。在文明的年代里，母爱是道德。 在欢乐的年代里，母爱是幸福。母爱是指南针，在迷路的时候为你指明方向。 母爱是精神，为你扫除障碍的动力。母爱是明镜，照出你的缺点和不足。 母爱是船舶，载你走向成功之路。母爱可以使你在痛苦中得到安慰。 母爱可以使你在孤独中得到欢乐。母爱可以使你在失望中得到希望。 母爱可以使你在冷落中得到幸福。你是严冬里的炭火，你是酷暑里的浓荫；你是湍流中的踏脚石，你是雾海中的航标灯；你是看不见的空气，你是捉不到的阳光。 啊，母爱，你是什么？天上最美的风景是彩虹，人间最美的风景是母爱。人生天地之间，谁没有母亲呢？谁没有拥有无价之宝一样拥有过母亲的慈爱呢？母亲啊母亲，是我们头上永远的霞光，也是我们心中永恒的月光！ 茫茫大地，人如银河星沙。 谁没有沐浴过母亲的恩惠，谁都想为母亲做一件有意义的事情。滋润母亲的最好方式：让天下的儿女别忘了在5月母亲节这一天，买上一束康乃馨，或者哪怕只是一句祝福，送给我们亲爱的妈妈…… 父爱如伞，为你遮风挡雨；父爱如雨，为你濯洗心灵；父爱如路，伴你走完人生。 恐惧时，父爱是一块踏脚的石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。父爱，如大海般深沉而宽广。 “慈母手中线，游子身上衣。”天下父母之爱，其实都在一针一线、一封家书、一件小事之中。 母爱是温暖的外衣，时时关爱着你的身体；父爱是贴。 7. 关于亲情的好句段有哪些 说父亲是条船，船的龙骨架是母亲； 说父亲是棵大树，树根是母亲； 说父亲是盏灯，灯芯是母亲； 当儿女的只要看见父亲头上的白发、满额皱纹、驮起的背而心痛，作父亲的也就心满意足。 岁月在不经意间从身边划过，在每一个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘，在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。 成长中那些不同的经历，折射出相同的关爱。普通人的故事里，父爱母爱是一样的伟大。本书中所精选的一个个温暖心灵的亲情故事，是每个人对父爱母爱的深情回忆。你能感受浓浓的亲情、对父母的深深谢意、对父母的愧疚，或者有太多来不及说的话……为你成长付出代价的是，父母悄悄变白的黑发和日益苍老的面庞。不是每个人都有幸及时听到他们安慰和鼓励的话，不是每个人都能时时有他们陪在身边。不要让还未实现的报答成为遗憾。 如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。 ——胡适《我的母亲》 作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。 ——贾平凹《关于父子》 父爱是天，离你远，母爱是地，承载你，你的每一步母亲都在为之付出，而父亲在关注。如此而已，但是人生来知道有地，但几个世纪都不明白什么是天。”我也坚信，父爱是深沉的，是不易察觉的。百度的乒乓跳豆也说：“对于许多人来说，父爱一直以特有的沉静的方式影响着他们。父爱怪就怪在这里，它是羞于表达的，疏于张扬的，却巍峨持重，所以有聪明人说，父爱如山。” 我没有为父亲流过一滴泪，尽管我眼角常常有泪.我曾为素不相识的孤苦老人掉过过泪，曾为寒风中大声叫卖的辛苦小贩掉过泪，我认为他们太可怜了，太辛苦了，而面对父亲，这个为生活日夜奔波，对工作顷尽心血，为我不辞辛劳的人，我何尝有过一丝感动？ 友情也许会褪色，誓言也许被遗忘，但亲情将永存人间，"血浓于水，根叶相连." 朝朝暮暮，春去秋来，我的每一点进步，都是父亲心血的结晶，而我成长路上的每一次跌倒，都会毫不留情地在父亲那宽阔的额头上留下一道永远抹不去的印记.父亲用他那有力的臂膀为我撑起了自由的天空，父亲用他那坚实的步伐为我踏平了前进路上的荆棘.而岁月，却使父亲那高大的身躯日渐沉重，却令父亲那自信的容颜日渐苍老. 细细品味生活中每一个细小的片段，我第一次觉得父亲是那么值得赞颂.我第一次为我平凡的父亲流泪了.亲情无价，父爱无价！ 父亲想用他那粗糙的双手为女儿挽住星，挽住月，但他却不能够；父亲想给女儿舒适，快乐，温馨，但他却不能够.他只能用那双手默默地做他力所能及的事. 为你的父亲流一滴泪吧！这泪中有理解，有关怀，更有无限的感激；为你的父亲流一滴泪吧！这滴晶莹的泪诠释着昔日对父亲的体谅，体现着今日对父亲的赞美，昭示着明天对父亲的报答；为你的父亲流一滴泪吧！让这泪化作感恩，让这泪化作幸福，让这泪化作一腔祝福，在人生路途上陪伴那个最关怀你的人-----父亲！ 如果我是一棵草，那么是父亲用自己的血肉之躯腐朽在我的根下，让我茁壮的成长；如果我有脚，那么我走过的每条路上都有父亲身体铺就的碎石，而让我走得更加踏实；如果我能站起来，那么他一定是站在父亲的肩头。 亲情，是一支古老的藤，承载着对岁月的眷恋，和对往事的缠绵。虬劲的枝蔓里，写满了思念、宽容、等待，凝聚了过去、现在、未来。 亲情，是一片深情的海，描绘着春天最美的画卷，夏日里瑰丽的诗篇。博大的胸怀里，贮藏着憧憬、思念、眷恋，充满着欢乐、关爱、希冀。 亲情，是一条金丝带，让心相拥，让爱汇集。历史分不开，岁月剪不断，千年万年寻觅觅，天涯、咫尺紧相连。 8. 关于亲情的好句（短一点的） 10句 留下轻凉；亲情是风，给受伤的心灵一声呵护，留下轻凉，带走黑暗，悄悄地伴着你的一生；亲情是无偿的，留下光明，她换上了人间的粗布——她已经决定做一个母亲；亲情是太阳，不管你快乐；亲情，打开的是一扇扇忧郁的门窗，不管你身在何方，吹走忧愁，痛苦，是一盏明灯、亲情是一株永不凋谢的玫瑰，为你提供关爱和呵护，是一碗心灵鸡汤，把舒适和清凉吹进你的心灵；亲情是太阳，是一串挂在颈间的钥匙，把光明和未来为你点亮，带走黑暗，彷徨，没有人会让你为此付出钱物，没有人能够说清楚他是什么样子，把温暖和幸福送进你的美梦，很多人都不懂珍惜拥有只到失去才看到、爱到分才显珍贵，它永远轻轻地走在你的路上；亲情是无价的，带走烦燥，悄悄地伴着你的一生，她的羽衣不见了，留下愉快、而有一天、亲情是雨，给浪子回头照亮了道路，世上没有什么事物的价格比得上她。亲情，留下愉快。亲情是最伟大的；亲情是无私的，世上没有东西比她更能牺牲自己，是一把斜背着的吉它。亲情是一处安谧宁静的港湾，在人生坎坷的际遇中。 10。亲情是一缕明媚灿烂的阳光；亲情；亲情是无尽的，给你带来清凉和舒爽，越到情深处，你的一生无时无刻不在体会到他的存在，就在我那一首抒情的小曲中，彷徨，在人生艰难的攀登中。 8，就在眉眼顾盼间。 21；亲情是风。 4；亲情、亲情是雨，在人生漫长的旅途中，留下愉快；亲情是风、；亲情是黑暗中的一丝烛火，带走黑暗，痛苦；亲情是太阳，把快乐和安逸摇进你的爱心；亲情，不管你快乐。亲情是最伟大的，沮丧；亲情是风雨中安全的港湾。亲情是一眼汩汩流淌的清泉。 5，吹走忧愁、亲情是无形的，是一个避风港，为你送去温馨和美丽，为你送来光明和温暖、亲情是六月里的一阵凉风，留下轻凉，它永远轻轻地走在你的路上，带走烦燥，也是一把利剑，在你干渴难耐之时，沮丧。 7，其实那最熟悉的才是最珍贵的，带走烦燥，留下光明！ 9，给飘泊的游子一个平静的港湾、亲情是雨，给不知悔改的人一招力劈华山、亲情，它总是紧紧牵着你的手，吹走忧愁；亲情；亲情是严冬中的一件毛衣.亲情，浅浅的微笑里，留下光明，是一挂藤萝，越能拨动你的心弦。 6

有两点：第一看幼儿的构思及想象力。第二点看幼儿美术的功底。画画是孩子的天性，希望美术教育经过多年教学与研究，根据儿童生理发展、心理发展、认知发展和儿童绘画发展规律，推出校外少儿美术教育阶段性架构体系。面向3-18岁青少儿美术爱好者，提供美术能力学习、艺术活动与欣赏、美术知识考级与升学等美术教育服务。正确的教学理念、专业的师资队伍，十三年来坚定不移的教育理念，使希望美术教育成为中国少儿美术教育领军品牌。现在让我们一起来看看孩子的作品吧。幼儿美术作品的欣赏与评价说到幼儿美术作品欣赏与评价,相信很多教艺术的老师都是十分 困惑与迷茫的,不知道如何评价,更不知道怎样的评价方式会对幼儿 起到积极的正面的影响。

　　第一节，时间设定在未来，诗人描摹着自己恋人的晚年生活，恳请她阅读他早年写下的诗篇，重新回顾年轻时的情感波澜。所谓“情人眼里出西施”，一般恋爱中的人，总会赞美自己的恋人如何美貌、如何青春，但叶芝笔下的恋人，早已年华老去，头发花白，睡思昏沉，这表明诗人眷恋的不是“你”的外貌，他的感情也不会因岁月的流逝而消退，反而历久弥坚。请注意炉火这个意象，它在诗中出现过两次，具有多重含义。首先，过去的政治斗争、生活的动荡，已经变成往事，在炉火畔打盹、阅读，这不只是幻想中晚年生活的写照，也代表人生休憩时刻的来临；其次，炉火的光芒并不十分明亮，在它的摇曳中投射出的，是一个朦胧的世界，诗人不断强化这一点，衰老的身体、浓重的阴影、低垂的头颅，都暗示了时光的消失、记忆的模糊，烘托出一种恍惚、惆怅的氛围；然而，炉火虽然暗淡，它却仍“红光闪耀”，这也就是象征了爱的激情没有熄灭，穿越了人生漫漫的长夜，它仍然在诗人的胸中燃烧。　　第二节，诗人从对“你”的描绘，转向了诉说自己的心声：其他人可能只爱“你”的青春、“你”的美丽，无论出自假意还是真心，“只有一个人”——这里是指诗人自己——爱的是“你”灵魂的高贵，是“你”的全部，甚至包括“你”的衰老、“你”的皱纹。如果说上面读到的《故乡》，是一首独白的诗歌，那么这则是一首对话的诗，虽然“我”没有直接出面，但诗句本身就是“我”的喃喃诉说，读者也像参与了“我”与“你”之间想像的对话，被诗人的真情所感染。　　当然，诗歌是一种节制的艺术，诗人并没有将有限的文字，耗费在内心的倾吐上，诗歌的最后一节，又回到炉火映照的场景，“你”似乎听到了“我”的心声，垂下头为爱情的逝去而感伤。最后出现的“爱情”一语，意义可能有点含混，是指“诗人”的爱，是“你”的爱，还是超越于个体之上的普遍的爱，诗人似乎没有言明，但“含混”恰恰带来了一种含蓄性、多义性，读者也不需要知道确定的答案，就能直接领略到岁月之中“爱”的圣洁与苦楚。在最后两句诗中，在头顶的山上踱步的“它”，指的应该就是上一句中消逝的“爱情”。本来，“爱情”是一个抽象的词，诗人在这里也把这个概念具体化、形象化了，“它”化身为一个生命，在山顶行走，在星星中藏起自己的脸。这一结尾也有一种“意象化”的特点：一方面，“缓缓地踱步”与“隐藏的脸庞”，再一次传达了那种无限的怅惘感、消逝感；另一方面，在山峦与群星之中，“爱情”——这个既抽象又具象的存在，似乎和广漠的自然、天宇融为一体了，一种超越性的净化效果由此产生。诗歌的抒情力量，也同样融化在场景、意象的安排之中。

17.乌鸦不会唱歌在很早的时候，森林里的鸟儿都不会唱歌。直到有一天，从很远的地方飞来了一只很会唱歌的云雀，她的歌声那么婉转动听，感动了森林里所有的鸟。所有的鸟一致要求云雀教她们唱歌。经不住所有鸟儿的苦苦恳求，云雀答应了。开始教歌的第一天，云雀首先教音符。她教一声，大家就唱一声。教了一会，云雀为了检验学生们学习的情况，让他们一个个地站出来单独试唱。第一个点的是乌鸦。乌鸦扭扭捏捏地站了起来，不好意思地低声发出了声音。因为她的羞涩，发出的音符走了调，大家一下哄堂大笑了起来。这一来乌鸦羞得脸红脖子粗，她暗地里想：“嗨！多丢人呀！丑死了！”云雀制止了大家的笑，为了更准确地纠正乌鸦的发音，她请乌鸦大声再唱一遍。乌鸦却想：“这不是存心丢我的面子吗？我才不愿再丢丑呢！”她一声也不吭，忿恼地飞走了。从此再也不接受云雀的邀请。云雀后来又让其他的鸟来唱。其他好多的鸟在最初几次发音也走了调，大家也同样地嘲笑了他们；但那些鸟儿却都没有像乌鸦那样飞走，而是总结经验，认真听从云雀的指导。耐心地学了下去。后来，森林里其他的鸟儿都学会了唱歌，声音悦耳动听，唯独乌鸦到现在还不会唱歌，偶尔叫喊几声仍然是当初走调的声音。大智慧：死要面子的人是学不到本领的。坚定自己的信心，虚心向他人求教，才是做好自己工作的正确途径。而死要面子不肯认错，或者逃避学习都只能导致失去工作和发展的机会。18.风与太阳一天，北风与太阳争论起来了，它们都认为自己的能量大，太阳说：“万物生长都需要我，我是宇宙的中心，我的能量无人能敌！”北风也不甘示弱，反驳道：“我所到之处声势浩大，人们见到我都避之不及，我还能发电……”两个人争论不休。最后，它们看见下面有一个行人，于是决定要是谁能让行人脱下衣服谁就是力量最强大的。北风憋足了一口气，猛烈地刮，路边的树木左右摇摆，灰尘满天，那个行人扣紧衣服，急速地奔走起来。北风见此，认为自己还没有使出全部的力量，于是，刮得更猛了。行人紧扣着的衣服又被掀起来。他冷得瑟瑟发抖，连忙把衣服裹得紧紧的。北风使出浑身解数，行人不但没有脱掉衣服，反而戴上了遮风的帽子。北风刮疲倦了，太阳微笑着说：“你这样是不行的，还是让我来吧！”说完，它把温和的阳光洒向大地，阳光暖洋洋的。刚刚裹紧衣服的行人感受到了和煦的阳光，松开了衣扣，取下了遮风帽。太阳接着把温暖的阳光射向大地，在这样大好的天气里走路，行人渐渐觉得热，最后汗流浃背。他想：这么温和的天气，还不如把衣服脱了，就不会热得难受了，走起路来也会轻松许多的，还可以直接享受太阳的温暖，那该多好啊。这样想着，他索性脱下了衣服。大智慧：力量的表现方式有多种，滴水也能石穿。有时，温柔比粗暴更有力量。这需要我们在生活中好好把握。19.两顿饭一个部落的首领叫一个年轻人为他准备两顿饭。第一顿饭是世界上最好的东西，第二顿饭是世界上最坏的东西。老首领坐在他的饭桌前享用第一顿美味，有可口的蔬菜和切成薄片的牛舌头。这个年轻人说：“舌头是人类最好的东西之一。舌头能说出充满真理的话语，这些话能够帮助人类成长和成功，能够给我们勇气，并让我们保持正直。舌头还能表达出人们的感情，因为这些暖人心窝的话语，人们紧紧地团结在一起，亲密得像一家人。”首领听了这些话非常感动。几天后，首领准备吃世界上最坏的东西，却发现这一次与第一次的食物完全相同。年轻人解释说：“舌头是世界上最好的东西，但也是最坏的部分。它会说出愤怒和沮丧的话语，人们听了会伤心、绝望。舌头也能编织谎言，破坏人们和睦的关系，赶走我们的幸福和快乐。”老首领慢慢地点了点头。大智慧：语言是由人们掌握的，我们可以让它变成世上最美好的东西，也可以驱走幸福和快乐，而让伤心、绝望充斥其中。相信每个心中有爱的人都会选择前者。20.买驴子有一个农民种了很多庄稼，为了方便自己耕种，提高效率，他还喂养了一些牲口。可是，这些牲口渐渐老了，没有体力干活，还有的太懒惰，不听使唤。马上就要农忙了，他要再买一些健壮、勤劳肯干的驴子。他来到牲口市场，这里有各种各样的家畜等待出售。有一个牲口贩子拉住他说：“老兄，您看看我这里的驴子，个个都是庄稼地里的好帮手，而且都很驯服，尤其是这一头……”他看了看牲口贩子推荐的那头驴子，觉得真的不错。他很爽快地买下了那头驴子，他把驴牵到自己的牲口群中，让它自由地站在马槽前。刚买的驴子立刻来到了一头好吃懒做的驴子旁边，看起来两个相处得很融洽。买驴的人立刻给那头驴套上辔头，牵去退还给那个牲口贩子。牲口贩子好奇地问道：“这可是我最好的驴子，你认为它有什么问题吗？”农民回答说：“我将它放入牲口圈中，它立刻与最懒惰的驴子凑到了一块，看来不久就会成为好朋友，所以我断定，它以后也是一个好吃懒做的家伙。”“你这方法可靠吗？”贩子问。那人答道：“不必怀疑了，依我之见，选择什么样的朋友，自己也就什么样。”大智慧：“近朱者赤，近墨者黑”，长期和一类人或物在一起，也许无形中就被同化了。

儿童美术绘画作品赏析及点评分别是：1、作品名称：《沙漠驼影》作品点评：小画家运用剪影的方式完成驼影颇有创意。画面中沙漠与驼影黑色块与背景的色彩对比鲜明，突出主题，增加画面层次感的同时，犹如身临其境。2、作品名称：《点、线、面》作品点评：本次课重在综合绘画材料的体验。针对较小年龄的儿童，材料的多样性更能够激发小画家对新鲜事物的好奇心和创作欲望。画面中的点、线、面挥洒自如，颇有大师风范。3、作品名称：《多彩人生》作品点评：艺术就是这么的奇妙，把零散的不着边际的东西通过小作者的巧妙双手给我们呈现了一幅生动多彩的画面，能看的出来作者很耐心、很用心的拼凑这幅巨作，我们应该给小画家一个大大的赞！4、作品名称：《猴子大战》作品点评：这幅作品小画家刻画了大量的猴子，并用游戏的形式将它们分成两队进行PK，想法非常有创意，画面很有张力！能看得出这是一位想象丰富、创造力强、思维灵活的孩子。5、作品名称：《瓢虫与玉米的故事》作品点评：这幅作品会让人联想出丰富的故事情节，瓢虫与玉米动静结合让画面表现会有趣，画面主体玉米以刮画纸形式表现更加生动自然，瓢虫的剪贴效果增加了画面的层次感，中间适当穿插文字说明让故事更完整。

儿童美术绘画作品赏析及点评：当我们需要用称赞与鼓励，来评价孩子的作品时，一定要针对他们作品的特点进行表扬，比如你这副作品画得更细致了，色彩用得更大胆了，构图布局更合理了，细节处理得更到位了等等。表扬的同时，可以摸摸孩子的头，拍拍他们的肩，抱一抱他们，这样更容易使孩子感到被称赞和鼓励后的满足，对于画中不足的地方，我们也可以给出委婉的建议，这样孩子也更乐于接受。儿童美术绘画作品赏析及点评示例：比如作品名称：我爱上网作品点评：谐音梗的魅力，总能让人发自内心的开心和快乐，小朋友的这幅作品虽然是画的蜘蛛，但是大大的大大的眼睛显得蜘蛛很可爱，另外加上其他的小昆虫被“捕获”说明小朋友在日常观察中非常细心。

儿童美术绘画作品赏析及点评是如下：1、作品名称：《沙漠驼影》作品点评：小画家运用剪影的方式完成驼影颇有创意。画面中沙漠与驼影黑色块与背景的色彩对比鲜明，突出主题，增加画面层次感的同时，犹如身临其境。2、作品名称：《点、线、面》作品点评：本次课重在综合绘画材料的体验。针对较小年龄的儿童，材料的多样性更能够激发小画家对新鲜事物的好奇心和创作欲望。画面中的点、线、面挥洒自如，颇有大师风范。3、作品名称：《多彩人生》作品点评：艺术就是这么的奇妙，把零散的不着边际的东西通过小作者的巧妙双手给我们呈现了一幅生动多彩的画面，能看的出来作者很耐心、很用心的拼凑这幅巨作，我们应该给小画家一个大大的赞！4、作品名称：《猴子大战》作品点评：这幅作品小画家刻画了大量的猴子，并用游戏的形式将它们分成两队进行PK，想法非常有创意，画面很有张力！能看得出这是一位想象丰富、创造力强、思维灵活的孩子。5、作品名称：《瓢虫与玉米的故事》作品点评：这幅作品会让人联想出丰富的故事情节，瓢虫与玉米动静结合让画面表现会有趣，画面主体玉米以刮画纸形式表现更加生动自然，瓢虫的剪贴效果增加了画面的层次感，中间适当穿插文字说明让故事更完整。

在我们观赏儿童绘画作品时，我们能强烈的感受到儿童在绘画中所体现的那种童真童趣以及独特的拙稚美，这也是我们在成人绘画中所感受不到的。本文为大家带来了《少儿画苑》国际少儿绘画大赛参赛小作者的优秀儿童画合集，每一张作品都十分优秀，喜欢儿童画的朋友们，抓紧时间收藏吧。 点评：画面布局完整，不论是画面空间透视关系的处理，还是颜色对比及技巧的运用，都凸显了作者扎实的功底。 点评：儿童画是表现孩子对世界的认知，宣泄自己内心情感的一种方式。小花旦是戏剧人物，在小作者笔下表现的很生动可爱，想必作者对戏剧艺术有一定的喜爱。 点评：画面生动有趣，通过小作者的描述，爸爸化了妆真是帅呆了，寥寥几笔就把人物造型表现的如此生动有趣。小作者敢于表达自己的想法及大胆的创作，值得借鉴。 点评：这是一幅科幻画，画面完整，用污水净化循环系统进行对水的循环利用，即节约了水资源的浪费又起到了环保健康的作用，真是太好了，表明了作者对美好生活的向往及积极向上的态度。 点评：作者对静物绘画有自己的见解，观察细致，用线流畅大胆，能抓住物体特点，有一定的观察力和表现力。 点评：画面布局完整，色彩艳丽，这是一个反映农业丰收节日的情景，人们正高兴的为丰收做工作，突出了节日的热烈气氛。同时作者巧妙运用了大红大黄来说明这一年是丰收之年。 《少儿画苑》所收藏的精品儿童画，都包含着小作者们创作时的情感。2022年《少儿画苑》第35届国际少儿书画大赛征稿已启动，欢迎全国各地喜欢画画的小作者们踊跃参加。

这什么啊

如何用废旧材料做一幅秋天的图画材料就是叶子。秋天的色是暖色系,以暖色系为主做一幅秋风落叶的图画.烟寒橘柚,秋色老梧桐用废旧材料制作有创意的手工作品用废旧材料制作有创意的手工作品所需材料：废弃洗发水、沐浴露这种洗涤用品的塑料瓶身，剪刀、工具刀、胶水、透明胶带、贴纸。制作步骤：1.用剪刀和手工刀取下瓶身的下方一部分就可以了。2.通过绘画和剪裁打造出我们想要的造型就可以了。主要的就是眼睛、嘴巴和可爱的大手。2、长颈鹿。所用废品：废报纸3、公主与王子。所用废品：酸奶瓶+彩色纸彩色笔筒卷筒纸芯和雪糕棍，经过精心设计和巧手创造，摇身一变成为漂亮的彩色笔筒。_材料：卷筒纸纸芯，雪糕棍，皱纹纸，彩色硬纸板，彩笔，剪刀，胶水基础插花教程步骤详解,插花作品图片赏析相信生活中很多朋友对于插花这件事情都非常地感兴趣，因为插花这件事不仅仅是充满了成就和乐趣，而且做出来的插画作品精致美观，艺术观赏价值高，所以很多人都十分的希望能够学习如何插花。于是很多人都在学习插花教程。可是关于这种插画教程网上的资讯非常多，那么关于插花教程的具体步骤详解是怎样的呢？下面我们就一起来看看插花教程。更多家居植物养殖网纹草养殖方法大叶伞养殖方法黑心菊养殖方法¤基础插花教程步骤详解插花教程是门非常深奥又简单的学科，其内部有很多插花的做法，那么这些插花的做法步骤是怎样的呢，下面我们就一起来看看吧：1、简易插花教程⑴材料准备：废旧的圣杯或者是花瓶之内的花器、各种花卉植物以及简单和花泥等等。⑵步骤详解：①将花泥放进圣杯当中，因为花泥大小不一可以用剪刀进行修剪，勿使它能够放入花器当中。然后再将它放入清水当中吸足水分，再放入圣杯当中。②将采来的叶子按照计画的一一插入花泥当中，排列成一个太阳类似的圆形形状。③然后将花卉适当的修剪一下，也逐一的插入花泥当中，注意整个花卉和叶子的排列造型问题。知道整个圣杯和花卉全部搭配完成为止。2、随意花卉插花教程⑴、材料准备：各式各样得植物花卉若干，绿色叶子以及剪刀和花瓶等等。⑵、步骤详解：①往花瓶中放入适量的清水，整个可根据花瓶的高度进行适当的控制，一般在3厘米左右。②把花卉和植物叶子一一的进行修剪，尤其是叶子需要剪掉多余的枝叶，花卉也是一样。③将花卉和叶子依照顺序依次的插入花瓶当中，按照从大到小的顺序即可，各色的花卉相互穿插在一起，然后再用花枝进行填充，最后对于插花进行适当的调整就行了。¤插花作品图片赏析其实生活中我们能够看见各式各样的插花作品，毕竟在现代社会生活中，插花的确是非常受人们喜爱和欢迎的一种室内装饰，而且有的插花经过人们创意的设计更能具有别样的风格。比如下面的这款创意插花就是如此。作品选择了一个非常独特的藤质的花器，将颜色鲜艳的鲜花和碧绿的枝叶与深色的花器形成明显的颜色对比，这样看来就非常地显眼。而独特的花器造型更是赋予了作品别具一格的风情。人们的想法层出不穷，自然呈现出来的插画作品可能就十分的不同，下面的这款插花作品更像是一位元美丽的女士的随意制作。花卉随意的的在透明的花器中生长著，又十分闲适的搭靠在花器的周围，那延伸出去的花枝和花卉看上去是那么的随意而没有经过人为的进行构建，就给人一种非常自由非常畅快的观赏感受。相信制作这个插花作品的朋友心情一定非常的愉悦，从作品就能够感受得到。qa总结：插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科，其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣，平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。（注明：本文为原创文章，未经过允许禁止转载，如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢，多多分享。）【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片qa总结：插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科，其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣，平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。（注明：本文为原创文章，未经过允许禁止转载，如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢，多多分享。）【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片

谁知道《花钟》一课中的插图各是什么花呀插图中,右上至下为:牵牛花、蔷薇花、万寿菊中间是睡莲左上为烟草花。下面的黄色花是午时花右中白色的是夜来香右下花朵大的,淡黄色的是月光花。右下白色的就是昙花基础插花教程步骤详解,插花作品图片赏析相信生活中很多朋友对于插花这件事情都非常地感兴趣,因为插花这件事不仅仅是充满了成就和乐趣,而且做出来的插画作品精致美观,艺术观赏价值高,所以很多人都十分的希望能够学习如何插花。于是很多人都在学习插花教程。可是关于这种插画教程网上的资讯非常多,那么关于插花教程的具体步骤详解是怎样的呢?下面我们就一起来看看插花教程。更多家居植物养殖网纹草养殖方法大叶伞养殖方法黑心菊养殖方法¤基础插花教程步骤详解插花教程是门非常深奥又简单的学科,其内部有很多插花的做法,那么这些插花的做法步骤是怎样的呢,下面我们就一起来看看吧:1、简易插花教程⑴材料准备:废旧的圣杯或者是花瓶之内的花器、各种花卉植物以及简单和花泥等等。⑵步骤详解:①将花泥放进圣杯当中,因为花泥大小不一可以用剪刀进行修剪,勿使它能够放入花器当中。然后再将它放入清水当中吸足水分,再放入圣杯当中。②将采来的叶子按照计画的一一插入花泥当中,排列成一个太阳类似的圆形形状。③然后将花卉适当的修剪一下,也逐一的插入花泥当中,注意整个花卉和叶子的排列造型问题。知道整个圣杯和花卉全部搭配完成为止。2、随意花卉插花教程⑴、材料准备:各式各样得植物花卉若干,绿色叶子以及剪刀和花瓶等等。⑵、步骤详解:①往花瓶中放入适量的清水,整个可根据花瓶的高度进行适当的控制,一般在3厘米左右。②把花卉和植物叶子一一的进行修剪,尤其是叶子需要剪掉多余的枝叶,花卉也是一样。③将花卉和叶子依照顺序依次的插入花瓶当中,按照从大到小的顺序即可,各色的花卉相互穿插在一起,然后再用花枝进行填充,最后对于插花进行适当的调整就行了。¤插花作品图片赏析其实生活中我们能够看见各式各样的插花作品,毕竟在现代社会生活中,插花的确是非常受人们喜爱和欢迎的一种室内装饰,而且有的插花经过人们创意的设计更能具有别样的风格。比如下面的这款创意插花就是如此。作品选择了一个非常独特的藤质的花器,将颜色鲜艳的鲜花和碧绿的枝叶与深色的花器形成明显的颜色对比,这样看来就非常地显眼。而独特的花器造型更是赋予了作品别具一格的风情。人们的想法层出不穷,自然呈现出来的插画作品可能就十分的不同,下面的这款插花作品更像是一位元美丽的女士的随意制作。花卉随意的的在透明的花器中生长著,又十分闲适的搭靠在花器的周围,那延伸出去的花枝和花卉看上去是那么的随意而没有经过人为的进行构建,就给人一种非常自由非常畅快的观赏感受。相信制作这个插花作品的朋友心情一定非常的愉悦,从作品就能够感受得到。qa总结:插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科,其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣,平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。(注明:本文为原创文章,未经过允许禁止转载,如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢,多多分享。)【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片qa总结:插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科,其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣,平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。(注明:本文为原创文章,未经过允许禁止转载,如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢,多多分享。)【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片植物的自然笔记怎么画植物的自然笔记怎么画内容如下:1.首先书写“观察植物对象:蔷薇花”。2.然后书写“花的形态:攀援灌木,小枝圆柱形,通常无毛,有粗,短销弯曲皮束”。3.接着书写“花的颜色:粉红色”。4.再书写“叶子的形状:长圆形,卵形”。5.最后书写“叶茎:边缘有锯齿,上面无毛,下面有柔毛”。6.最后画一幅精美的插画,笔记就做好了。蔷薇简介:蔷薇,蔷薇科蔷薇属的多年生的丛生落叶灌木。形态上或直立,或攀缘,或蔓生;蔷薇的枝干上有皮刺叶;子为互生型;花朵单生或者在顶端丛生,花朵有红色、白色、粉色、黄色、紫色等多种颜色;果实是接近红色的球形,花期为5~6月。蔷薇,《本草经》作“墙藤”。据李时珍说,因其“草蔓柔靡”,依墙攀援而生,故名蔷薇。蔷薇原产于中国,主要分布在北半球温带、亚热带及热带山区等地,中国河北、河南等省均有种植。蔷薇喜欢光照,比较耐寒,所以在中国北方也能安然过冬,它们的适应力非常强,对土壤的要求不是很高,但是在疏松、肥沃、湿润、排水性能好的土壤中能生长得更好。

　　艺术插花产业在我国起步相对较晚，但近年来随着我国经济的发展和居民生活水平的不断提高，人们对花卉艺术的鉴赏水平越来越高，下面是我整理的插花设计艺术插花素材作品。 　　插花设计艺术插花素材作品 　　插花设计艺术插花素材作品1 　　插花设计艺术插花素材作品2 　　插花设计艺术插花素材作品3 　　插花设计艺术插花素材作品4 　　插花设计艺术插花素材作品5 　　有花器才有根基 　　花型设计的必需品花器的种类很多。就材质分，有玻璃、瓷器、陶器、金属、竹藤等品种。就形状而言可分为瓶类和非瓶类。无论球形、方形、三角形的，还是上下粗细任意变化的，都可归为瓶类，篮、筐、藤圈等则属非瓶类。 不同花材花型搭配不同的花器，相得益彰，显现出完整而优雅的效果。 　　鲜花多选用玻璃或瓷花瓶，其中玻璃花瓶最受人喜爱。玻璃花瓶分为透明、磨砂和水晶刻花等几类。如果单纯为了插鲜花用，选择透明或磨砂的就行了，因为观花是目的，花瓶只是插花用的工具。刻花的水晶玻璃花瓶，除可用来插花外，其本身就是艺术品，具有极强的观赏性，但价格昂贵。插鲜花的花瓶可选择瓶身较长、瓶口较大的花瓶，这种造型的花瓶不仅盛水量大，可防鲜花脱水干枯而且利于花枝上下通气，防止腐烂。 　　还有一种使用颇多的是瓷花瓶。瓷花瓶形态变化不大，气质偏古典。相对而言，陶器的品种极为丰富，或古朴或抽象，既可作为家居陈设，又可作为插花用的器饰。金属类包括我国独特的景泰蓝、巴基斯坦风格的铜器、马来西亚的锡器等，使用它们显得更加有个性和特色。它们和竹木藤类的器饰多用来与干花、人造花搭配造型，以创造出独特的家居装饰效果。 　　花器的选用也体现了使用者的品味，“贵资铜、贱金银”，正是文人雅士崇尚的清雅静逸的气质。选用时还考虑到时节，讲究“春冬用钢，秋夏用瓷”。 猜你喜欢： 1. 插花比赛鲜花设计构图获奖作品大全 2. 插花设计专业艺术插花比赛获奖作品图片 3. 创意插花作品 4. 中国插花艺术插花比赛获奖作品图片 5. 学校创意插花作品图片

相信生活中很多朋友对于插花这件事情都非常地感兴趣，因为插花这件事不仅仅是充满了成就和乐趣，而且做出来的插画作品精致美观，艺术观赏价值高，所以很多人都十分的希望能够学习如何插花。于是很多人都在学习插花教程。可是关于这种插画教程网上的资讯非常多，那么关于插花教程的具体步骤详解是怎样的呢？下面我们就一起来看看插花教程。 更多家居植物养殖 网纹草养殖方法 大叶伞养殖方法 黑心菊养殖方法 ¤ 基础插花教程步骤详解 插花教程是门非常深奥又简单的学科，其内部有很多插花的做法，那么这些插花的做法步骤是怎样的呢，下面我们就一起来看看吧： 1、简易插花教程 ⑴材料准备：废旧的圣杯或者是花瓶之内的花器、各种花卉植物以及简单和花泥等等。 ⑵步骤详解： ①将花泥放进圣杯当中，因为花泥大小不一可以用剪刀进行修剪， 勿使它能够放入花器当中。然后再将它放入清水当中吸足水分，再放入圣杯当中。 ②将采来的叶子按照计画的一一插入花泥当中，排列成一个太阳类似的圆形形状。 ③然后将花卉适当的修剪一下，也逐一的插入花泥当中，注意整个花卉和叶子的排列造型问题。知道整个圣杯和花卉全部搭配完成为止。 2、随意花卉插花教程 ⑴、材料准备：各式各样得植物花卉若干，绿色叶子以及剪刀和花瓶等等。 ⑵、步骤详解： ①往花瓶中放入适量的清水，整个可根据花瓶的高度进行适当的控制，一般在3厘米左右。 ②把花卉和植物叶子一一的进行修剪，尤其是叶子需要剪掉多余的枝叶，花卉也是一样。 ③将花卉和叶子依照顺序依次的插入花瓶当中，按照从大到小的顺序即可，各色的花卉相互穿插在一起，然后再用花枝进行填充，最后对于插花进行适当的调整就行了。 ¤ 插花作品图片赏析 其实生活中我们能够看见各式各样的插花作品，毕竟在现代社会生活中，插花的确是非常受人们喜爱和欢迎的一种室内装饰，而且有的插花经过人们创意的设计更能具有别样的风格。比如下面的这款创意插花就是如此。作品选择了一个非常独特的藤质的花器，将颜色鲜艳的鲜花和碧绿的枝叶与深色的花器形成明显的颜色对比， 这样看来就非常地显眼。而独特的花器造型更是赋予了作品别具一格的风情。 人们的想法层出不穷，自然呈现出来的插画作品可能就十分的不同，下面的这款插花作品更像是一位元美丽的女士的随意制作。花卉随意的的在透明的花器中生长著， 又十分闲适的搭靠在花器的周围，那延伸出去的花枝和花卉看上去是那么的随意而没有经过人为的进行构建，就给人一种非常自由非常畅快的观赏感受。相信制作这个插花作品的朋友心情一定非常的愉悦，从作品就能够感受得到。 qa 总结：插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科，其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣，平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。 （注明：本文为原创文章，未经过允许禁止转载，如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢，多多分享。） 【你可能感兴趣】 风信子花语 长寿花扡插 鸢尾花图片 幸福树图片 绿萝的作用 仙人掌果实 仙人球图片 蔷薇花图片 美人蕉图片 龙舌兰图片 qa 总结：插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科，其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣，平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。 （注明：本文为原创文章，未经过允许禁止转载，如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢，多多分享。） 【你可能感兴趣】 风信子花语 长寿花扡插 鸢尾花图片 幸福树图片 绿萝的作用 仙人掌果实 仙人球图片 蔷薇花图片 美人蕉图片 龙舌兰图片

黑白花卉插画的绘制要注意绘画角度葵花适合从什么角度进行绘画您好,黑白花卉插画是一种非常受欢迎的艺术形式,它可以用来装饰墙壁、画册、明信片等。在绘制黑白花卉插画时,绘画角度是非常重要的。正确的绘画角度可以使插画更加生动、立体,增强观赏性。首先,要注意花卉的形状和结构。不同的花卉有不同的形状和结构,需要根据花卉的特点来选择绘画角度。例如,葵花的结构比较特殊,它的花瓣是向外散开的,因此适合从正面或稍微侧面的角度进行绘画,这样可以更好地表现它的特殊结构。其次,要考虑光影效果。光影效果是插画中非常重要的元素,可以增强插画的立体感和层次感。在绘制黑白花卉插画时,需要注意花卉所处的光线和阴影的位置和形状,选择合适的角度来表现光影效果,让插画更加生动。最后,要注意细节。在绘制黑白花卉插画时,细节非常重要,可以让插画更加精致。例如,可以在花卉的叶子和花瓣上添加细节,增加纹理和质感,让插画更加真实。综上所述,绘制黑白花卉插画需要注意绘画角度、光影效果和细节,选择合适的角度可以让插画更加生动、立体,增强观赏性。葵花适合从正面或稍微侧面的角度进行绘画,以表现其特殊的结构。花卉设计特点有哪些它技法特点很简单,通过不同形态的植物叶子、丰富鲜艳的花朵搭配及几何图形面板的穿插组合使用,将重要的内容信息呈现在几何图形面板上,四周环绕着花卉植物,在字体使用上,多种字体混合搭配使用,传达不一样的视觉感受。1.水彩插画模式顾名思义,就是讲植物处理成水彩画的形式,相对于真实的植物,显得更有笔触感,传递出来的感受是清新,干净的感受。2.矢量绘制模式相对水彩风格,花卉也可以处理成矢量插图形式,矢量插图形式毕竟现代,用在化妆品或者一些现代风格上比较实用,传递出来视觉感受是现代,高贵。3.铅笔素描模式矢量铅笔,是在花卉模式一种,通过对图形的处理,呈现出黑白素描的感觉,传递的视觉感受是,天然,工匠的感受,常用在一些想突出天然感受的产品设计或包装上。4.写实花卉模式写实运用,直接将植物和平面设计进行结合,通过文字的遮挡,露出的手法,形成一种3D的设计,优点是视觉冲击力强,五彩缤纷。一般用在时尚、青春洋溢的品牌,女性化的偏多一些,运用在banner,启动页,商品包装,热图营销等地方,通过这种手法和其他电商品牌形成差异化设计,增强用户记忆点,刺激用户感官,从而达到商业营销目的。相对于在电商领域的运用来比,它在婚礼请柬上更是设计大胆,除了花卉草和不规则几何形体面板穿插组合使用,在字体中组合上更加大胆,无衬线字体和衬线字体及书法字体组合搭配使用,露出婚礼高端奢华的感受。在线下菜单上设计更注重的是阅读体验,字体运用表达上并没有像婚礼那样大量使用衬线字和书法字体,而在排版上留白面积大,使用标准无衬线字体,花卉草搭配组合上使用颜色偏向健康的绿色居多。一般运用在礼盒包装,护肤品包装,瓶子外观,手工艺制品,文具盒用品等领域,相对于前面例子大部分是直接采用花卉植物简单处理下后直接使用,而在包装上运用难度稍大,对花卉进行特殊处理,通过插图或简笔插画,线条方式勾勒出来。这里简单介绍一种水彩设计技法教程,对于那些没有手绘基础的同学可以尝试使用这种技巧,运用在你的设计中。方法是灵活多样的,根据项目需要选择适合自己的方法来实现。当然也可以直接使用现实世界中的花卉植物直接搭配组合使用,也能得到不错的设计效果。希望大家能通过这篇短文掌握一个新的风格技法基础插花教程步骤详解,插花作品图片赏析相信生活中很多朋友对于插花这件事情都非常地感兴趣,因为插花这件事不仅仅是充满了成就和乐趣,而且做出来的插画作品精致美观,艺术观赏价值高,所以很多人都十分的希望能够学习如何插花。于是很多人都在学习插花教程。可是关于这种插画教程网上的资讯非常多,那么关于插花教程的具体步骤详解是怎样的呢?下面我们就一起来看看插花教程。更多家居植物养殖网纹草养殖方法大叶伞养殖方法黑心菊养殖方法¤基础插花教程步骤详解插花教程是门非常深奥又简单的学科,其内部有很多插花的做法,那么这些插花的做法步骤是怎样的呢,下面我们就一起来看看吧:1、简易插花教程⑴材料准备:废旧的圣杯或者是花瓶之内的花器、各种花卉植物以及简单和花泥等等。⑵步骤详解:①将花泥放进圣杯当中,因为花泥大小不一可以用剪刀进行修剪,勿使它能够放入花器当中。然后再将它放入清水当中吸足水分,再放入圣杯当中。②将采来的叶子按照计画的一一插入花泥当中,排列成一个太阳类似的圆形形状。③然后将花卉适当的修剪一下,也逐一的插入花泥当中,注意整个花卉和叶子的排列造型问题。知道整个圣杯和花卉全部搭配完成为止。2、随意花卉插花教程⑴、材料准备:各式各样得植物花卉若干,绿色叶子以及剪刀和花瓶等等。⑵、步骤详解:①往花瓶中放入适量的清水,整个可根据花瓶的高度进行适当的控制,一般在3厘米左右。②把花卉和植物叶子一一的进行修剪,尤其是叶子需要剪掉多余的枝叶,花卉也是一样。③将花卉和叶子依照顺序依次的插入花瓶当中,按照从大到小的顺序即可,各色的花卉相互穿插在一起,然后再用花枝进行填充,最后对于插花进行适当的调整就行了。¤插花作品图片赏析其实生活中我们能够看见各式各样的插花作品,毕竟在现代社会生活中,插花的确是非常受人们喜爱和欢迎的一种室内装饰,而且有的插花经过人们创意的设计更能具有别样的风格。比如下面的这款创意插花就是如此。作品选择了一个非常独特的藤质的花器,将颜色鲜艳的鲜花和碧绿的枝叶与深色的花器形成明显的颜色对比,这样看来就非常地显眼。而独特的花器造型更是赋予了作品别具一格的风情。人们的想法层出不穷,自然呈现出来的插画作品可能就十分的不同,下面的这款插花作品更像是一位元美丽的女士的随意制作。花卉随意的的在透明的花器中生长著,又十分闲适的搭靠在花器的周围,那延伸出去的花枝和花卉看上去是那么的随意而没有经过人为的进行构建,就给人一种非常自由非常畅快的观赏感受。相信制作这个插花作品的朋友心情一定非常的愉悦,从作品就能够感受得到。qa总结:插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科,其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣,平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。(注明:本文为原创文章,未经过允许禁止转载,如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢,多多分享。)【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片qa总结:插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科,其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣,平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。(注明:本文为原创文章,未经过允许禁止转载,如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢,多多分享。)【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片

创意插画作品名字一览表创意插画作品名字包含种类繁多，下面以创意花卉作品名字来做举例说明。1、陌上花开作品说明：以石头、小草、青苔等为阡陌，在其上配以马蹄莲、兰花、小白菊等花朵，代表陌上花开。背景是折叠的窗架，上面配以悬挂的植物，沿着一定的方向，展现出春风微动，期盼佳人归来的意境。2、锦绣春华作品说明：作品以金鱼草、非洲菊、百合、玫瑰、散尾叶、巴西叶等材料，插制成会议桌花的形式，采用的花材在春天绽放，争奇斗艳，故用华来表示。从总体上来看，花开锦绣，呈现出欣欣向荣的景象。3、燕双飞作品说明：以两支天堂鸟为主干，底座采用大的爱心花泥，配上蓬莱松等花卉，表现出鹣鲽情深，亘古情长。整幅作品里包含绿地、湖泊、丘陵等景色，预示着山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝的信念。4、沧海遗珠作品说明：以绿色的花球表示珍珠，以层层的绿叶表示大海，花球在大海中屹立，表现出一种乘风破浪的气势。排列整齐的枝干，像一排排英勇的守卫军，为保护这颗沧海遗珠前仆后继。这幅作品用色清新淡雅，不落俗套。配以龙柳，体现出一种的律感。基础插花教程步骤详解,插花作品图片赏析相信生活中很多朋友对于插花这件事情都非常地感兴趣，因为插花这件事不仅仅是充满了成就和乐趣，而且做出来的插画作品精致美观，艺术观赏价值高，所以很多人都十分的希望能够学习如何插花。于是很多人都在学习插花教程。可是关于这种插画教程网上的资讯非常多，那么关于插花教程的具体步骤详解是怎样的呢？下面我们就一起来看看插花教程。更多家居植物养殖网纹草养殖方法大叶伞养殖方法黑心菊养殖方法¤基础插花教程步骤详解插花教程是门非常深奥又简单的学科，其内部有很多插花的做法，那么这些插花的做法步骤是怎样的呢，下面我们就一起来看看吧：1、简易插花教程⑴材料准备：废旧的圣杯或者是花瓶之内的花器、各种花卉植物以及简单和花泥等等。⑵步骤详解：①将花泥放进圣杯当中，因为花泥大小不一可以用剪刀进行修剪，勿使它能够放入花器当中。然后再将它放入清水当中吸足水分，再放入圣杯当中。②将采来的叶子按照计画的一一插入花泥当中，排列成一个太阳类似的圆形形状。③然后将花卉适当的修剪一下，也逐一的插入花泥当中，注意整个花卉和叶子的排列造型问题。知道整个圣杯和花卉全部搭配完成为止。2、随意花卉插花教程⑴、材料准备：各式各样得植物花卉若干，绿色叶子以及剪刀和花瓶等等。⑵、步骤详解：①往花瓶中放入适量的清水，整个可根据花瓶的高度进行适当的控制，一般在3厘米左右。②把花卉和植物叶子一一的进行修剪，尤其是叶子需要剪掉多余的枝叶，花卉也是一样。③将花卉和叶子依照顺序依次的插入花瓶当中，按照从大到小的顺序即可，各色的花卉相互穿插在一起，然后再用花枝进行填充，最后对于插花进行适当的调整就行了。¤插花作品图片赏析其实生活中我们能够看见各式各样的插花作品，毕竟在现代社会生活中，插花的确是非常受人们喜爱和欢迎的一种室内装饰，而且有的插花经过人们创意的设计更能具有别样的风格。比如下面的这款创意插花就是如此。作品选择了一个非常独特的藤质的花器，将颜色鲜艳的鲜花和碧绿的枝叶与深色的花器形成明显的颜色对比，这样看来就非常地显眼。而独特的花器造型更是赋予了作品别具一格的风情。人们的想法层出不穷，自然呈现出来的插画作品可能就十分的不同，下面的这款插花作品更像是一位元美丽的女士的随意制作。花卉随意的的在透明的花器中生长著，又十分闲适的搭靠在花器的周围，那延伸出去的花枝和花卉看上去是那么的随意而没有经过人为的进行构建，就给人一种非常自由非常畅快的观赏感受。相信制作这个插花作品的朋友心情一定非常的愉悦，从作品就能够感受得到。qa总结：插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科，其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣，平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。（注明：本文为原创文章，未经过允许禁止转载，如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢，多多分享。）【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片qa总结：插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科，其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣，平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。（注明：本文为原创文章，未经过允许禁止转载，如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢，多多分享。）【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片插画设计说明怎么写?插画设计说明怎么写?要500字以上呢····从设计意图开始说，说到整体风格，讲个故事名词解释插画设计设计原理里面的尽量详细《插画设计》主要研究插画的风格与应用。在此专辑中，对插画的现代运用进行了分类。由于现代经济的发展，插画的意义也不再停留在说明图的层面，而已经演化成为人们对于世界的理解和表现的工具和手段。[1]特别是由于印刷技术的发达，插画领域也得到空前发展，而插画的内容和形式也都体现了艺术性。人们已经不再满足于插画本身的设计，而是更多地追求个性的表达，有可爱型的插画，也有古怪型的插画，有时还会出现丑恶型的插画。今天的插画更加突出可爱的感觉，正是由于这种可爱感，使插画的风格在现在的社会得到广泛认同，这正是括画设计为什么越来越被人们重视的主要原因，这也是本专辑研究和分析的主要方面。花卉古典插画设计说明你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》佛曰：彼岸花开，花开彼岸，只一团火红，花开无叶，叶生无花，想念相惜却不得相见。来世，信则有，不信则无，岁月悠悠，世间终会出现两朵相同的花，千百年的回眸，一花凋零，一花绽。是否为同一朵，任后人去评断。你入我眼，如花映水中，便不是花，色本是空，万物皆为红尘。突然觉得自己就好像这不知名的花。一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。楼主其实有很多这样的诗句来说明，我自己目前在插画人学校学习的是，写插画说明，想了好久，结果老师说可以用古诗词描写，当场我就石化了还有一种拟人插画，更好形容了茶花又名：山茶花、洋茶、曼陀罗树、晚山茶、耐冬、山椿花色：红、粉红、深红、玫瑰色、紫、白、斑纹等花期：十一月至次年二月花语：谦逊、理想的爱、美德、可爱这样就行了什么是插画设计插画是运用图案表现的形象，本着审美与实用相统一的原则，尽量使线条，形态清晰明快，制作方便。插画的应用有很多，广告、杂志、说明书、海报、书籍、包装等平面的作品中，凡是用来做“解释说明”用的都可以算在插画的范畴。插画的表现形式有很多，人物、自由形式、写实手法、黑白的、彩色的、运用材料的、照片的、电脑制作的，只要能形成是“图形”的，都可以运用到插画的制作中去。插画在中国被人们俗称为插图。今天通行于国外市场的商业插画包括出版物插图、卡通吉祥物、影视与游戏美术设计和广告插画4种形式。实际在中国，插画已经遍布于平面和电子媒体、商业场馆、公众机构、商品包装、影视演艺海报、企业广告甚至T恤、日记本、贺年片。绘画插图多少带有作者主观意识，它具有自由表现的个性，无论是幻想的，夸张的，幽默的，情绪化的还是象征化的情绪，都能自由表现处理，作为一个插画师必须完成笑话广告创意的主题，对事物有较深刻的理解才能创作出优秀的插画作品。自古绘画插图都是有画家兼任，随着设计领域的扩大，插画技巧日益专门化，如今插画工作早已由专门插画家来担任。插图画家经常为图形设计师绘制插图或直接为报纸、杂志等媒体配画。他们一般都是职业插画画家或自由艺术家，像摄影师一样具有各自的表现题材和绘画风格。对新形势、新工具的职业敏感和渴望，使他们中的很多人开始采用电脑图形设计工具创作插图。这种新的摄影技术完全改变了摄影的光学成像的创作概念，而以数字图形处理为核心，又称“不用暗房的摄影”。它模糊了摄影师、插图画家及图形设计师之间的界限，现今只要有才能，完全可以在同一台电脑上完成这三种工作。插画毕业设计开题报告怎么写？这儿给你一个例文作参照：三维水墨画“竹韵”开题报告课题内容简介：三维动画又称3D动画，是近年来随着计算机软硬件技术的发展而产生的一新兴技术。三维动画软件在计算机中首先建立一个虚拟的世界，设计师在这个虚拟的三维世界中按照要表现的对象的形状尺寸建立模型以及场景，再根据要求设定模型的运动轨迹、虚拟摄影机的运动和其它动画参数，最后按要求为模型赋上特定的材质，并打上灯光。当这一切完成后就可以让计算机自动运算，生成最后的画面。就目前来说中国的三维动画，正处于一个新兴时期。三维动画起源于国外，但民族的才是世界的，三维动画来到中国就要具有本民族特色。美国迪斯尼的三维动画可以代表三维动画的发展水平，我们的动画不能与之相比，但我们要做出与之不同的，有我们自己文化特色的三维动画，才能有所建树。中国刚上演的一部大制作的三维动画《魔比斯环》，对外号称1.5亿制作费用，几百人的制作团体。但目前的收益和效应却不甚理想。造成这样的结果，这里固然有许多因素在里面。可最重要也是最关键的一个因素，却被忽略了，那就是文化，具有本民族的文化不见了。成了一个缺少灵魂的只是一个好看却不耐看的空虚的躯体。所以在我的毕业设计中，将三维动画与国画相结合，运用三维技术将“竹子”渲染成水墨画风格，然后制作动画。这一自古以来在中国被赋予淡泊、清高、正直的品质，是众多中国文人的人格追求。动画大意为将竹子设置在雨中，通过与鸟、花草在雨中的表现突出竹子的精神品质。插画是不是意味着什么插画在中国被人们俗称为插图。今天通行于国外市场的商业插画包括出版物插图、卡通吉祥物、影视与游戏美术设计和广告插画4种形式。实际在中国，插画已经遍布于平面和电子媒体、商业场馆、公众、商品包装、影视演艺海报、广告甚至T恤、日记本、贺年片。插画应用范围出版物：书籍的封面，书籍的内页，书籍的外套，书籍的内容辅助等所使用的插画。包括报纸、杂志等编辑上所使用的插画。商业宣传：广告类DD包括报纸广告、杂志广告、招牌、海报、宣传单、电视广告中所使用的插画商业形象设计：商品标志与形象（吉祥物）；商品包装设计；包装设计及说明图解DD消费指导、商品说明、使用说明书、图表、目录影视多媒体：影视剧、广告片、网络等方面的角色及环境美术设定或介面设计。游戏设计：游戏宣传插画、游戏人物设定、场景设定动画、漫画、卡通动画原画设定、漫画设计、卡通设计基本上所有商业性绘画都可以算在插画的范畴。插画应用的两大类型在平面设计领域，我们接触最多的是文学插图与商业插画。文学插图——再现文章情节、体现文学精神的可视艺术形式。商业插画——为或产品传递商品信息，集艺术与商业的一种图像表现形式。插画作者获得与之相关的报酬，放弃对作品的所有权，只保留署名权，属于一种商业买卖行为。什么是商业插画？该如何去构思？原来从事的是美术培训，现在从事插画行当了，一天我叫我的学生来我的网站踩一踩。学生问我：“老师，什么是插画？”我吃了一惊:乖乖，都读美术专业本科了，竟会有此一问。美术本科生尚有此疑问，况云云众生乎。看来有必要提上一提。插画，即插图、插图画。从古代来讲，最初的插画，是古人制作黑白木刻版画的起因。古人也觉得一本书附上几幅图画，既美观又有助阅读。第一本配有插画的书的一本佛经，什么金刚经的，忘了全名了。说到这里大家就基本清楚了，狭义来讲，插画是插配在书中帮助阅读的，现代版画专业就是插画衍生而来的。随着文明的不断发展，科技的不断进步，人类审美的不断深化，精神要求的不断提高，插画在一代代的艺术家的推动下也在不断的更新自己。如今的插画较之起初虽未至截然不同，确是翻天覆地的变化了。而且融入到我们生活的方方面面，可谓无处不在，并与普罗大众的生活息息相关。到今天，行内的人把插画基本划分为几大类。（1）商业时尚类主要是为商业活动，广告推广而作的图画，消费意识强，时尚且美观，能让产品更具文化气息，与人群更富亲和力，为扩大产品的知名度提供更大品味空间，是如今返璞归真的大潮中流行的推广手段。比如，产品外包装的设计插画，广告宣传海报的配画，等等。（2）出版物类主要是在出版物中配图画，这类形式便是插画的最初功能，但效果上已然更精、更美、更具专业性。读图时代的来临，读者对书籍要求质量更高，阅读更轻松。那么在书中配上图画，读者很自然的会更喜欢买，更喜欢读，更别说儿童读物，对插画的配设已经是必然的，没有画的儿童书是没有人买的，买了小孩也不会看。凡出版社发行的书、刊、报、杂志等。到处是插画的踪迹。此可谓一大类。（3）动漫卡通类这一类大家都知的了，只是可能没人告诉你，原来这也是插画。试想，一本书，500字配上一幅画，你很容易知道那是插画，如果50字一张画呢，每十个字一张画呢，这便成了连环画了。也就是这一类了，连环画再往前走一步，人物造型上小小变形便是卡通漫画了。如今的卡通漫画已成为文化工业链中的大产业，它的属性终归类于插画，如今更衍生了动画人物设定，网络游戏人物设定等。（4）新锐插画类这一类要说一下，既新又锐，便说明这一类是前卫的，自我的，并不一定大众化，并不一定唯美，简言之就是有点酷的那种。对作者而言，这是真插画，真创作，能够体现自我的东西。“这是我的原创，你喜欢吗？喜欢你拿去，不喜欢就别吱声，我原创谁管得着。”我说。插画还在不断的发展中，以此篇文章小小的诠释“插画的定义”虽有不足却也有个大概了。你其实生活在插画的世界里。在中国，还没有形成成熟的插画产业，可见它的空间是巨大的，是广博的。跟我一起呐喊：“让插画业从我们的手中起飞！”怎么弄儿童插画的毕业设计说明书？我的“《女孩故事》系列插画设计——插画的人物设计与色彩运用”毕业论文怎么写·跪求指导啊！！首先，要看你是男还是女。因为男女有别，所以，对于事物的理解就不一样。尤其是同性与异性的看法也是不一样的。男的认为是妩媚妖娆。女的基本上就会认为舞骚弄姿。其次，你要是想自己画，就要选好题材。比如好的故事就要有好的情节。而好的画面反应的就是故事中的一个情节。这一瞬间能够让人产生遐想。让人自动的把一副画面变成一段美丽的故事。再有就是你的选材，看是想走感情风，还是走美感风。美感风，你就写实的画个人物正面。要是走感情风。就画个女孩儿的背影。个人的话，我会花一副满地雪花，北风吹过。寒梅傲雪而立。女孩儿，背对画面，一个人走。前方雪花如雾看不清楚。而女孩儿身边却并无它物。你会想想这女孩为什么这样。。。但是至于风格是什么就要看自己的心情了。可以画的欢快，也可以让人感觉凄美。。。

植物怎么画简单又漂亮植物简单又漂亮的画法如下:第一步:画主干,注意杆细头圆的特征,带有一定小弧度才比较自然。然后画枝干,一种是头粗尾细,一种是头粗中间悔孝细尾粗。看自己喜欢那种都可以,个人觉得敏档第一种适合短的枝干,第二种适合长一点的。最后完善修改,一定要把每个连接部分补得圆润流畅。第二步:选择一幅你喜欢的图片,我这里选择了一个植物标本。选好图片后,就进行观察,这株植物叶子是比较扁长的,以中间杆为基础,叶子分两边走,且微向上。第三步:如果是初学者,一般线条都会掌握不好,很正常。建议先尝练习这幅图片的一片叶子开碧拿稿始。总的来说,植物线稿主要是练线,能一根线画完的,就绝不两根。第四步:练的有点感觉了,就开始一笔一笔的画吧!画出来的植物跟图片不用完全一样,只要整个梁尺或型体大概一致就可以了,线条流畅即可,还是主要强调线条:有弧度、不僵硬、生动感。画小花的地方,注意下笔轻点,这样线条会变得细一点,画面更有层次感。第五步:根据自己的喜好,可以有些不同,主要就是画面整体要漂亮。逐个尝试练习,这橡伍些都是非常常规且很好画的植物品类,在与人物、动物搭配的插画里出镜率最高。多肉的插画图案怎么画多肉植物在中国也很常见,如景天属的一些品种一般在农村的屋顶上也会出现,山野中也时有野生的块根种类,只不过中国人不太重视这些植物种类,没有开发成为商品。现今韩国、日本等国家将他们培育出来销往世界各地。下面是多肉的插画图案画法。原料:水彩笔,纸巾。步骤:1、先画一瓣多肉,顺着画好的一瓣继续添加。2、在画好多肉之后我们来画盆,先画两条比较平缓的弧线,作为盆口,再画一个半圆作为盆身。3、最后画一个圆柱,作为盆的底部,这样轮廓就画好了。接下来给多肉上色,把多肉涂成蓝色,盆涂成绿色,这样多肉就画完了。基础插花教程步骤详解,插花作品图片赏析相信生活中很多朋友对于插花这件事情都非常地感兴趣,因为插花这件事不仅仅是充满了成就和乐趣,而且做出来的插画作品精致美观,艺术观赏价值高,所以很多人都十分的希望能够学习如何插花。于是很多人都在学习插花教程。可是关于这种插画教程网上的资讯非常多,那么关于插花教程的具体步骤详解是怎样的呢?下面我们就一起来看看插花教程。更多家居植物养殖网纹草养殖方法大叶伞养殖方法黑心菊养殖方法¤基础插花教程步骤详解插花教程是门非常深奥又简单的学科,其内部有很多插花的做法,那么这些插花的做法步骤是怎样的呢,下面我们就一起来看看吧:1、简易插花教程⑴材料准备:废旧的圣杯或者是花瓶之内的花器、各种花卉植物以及简单和花泥等等。⑵步骤详解:①将花泥放进圣杯当中,因为花泥大小不一可以用剪刀进行修剪,勿使它能够放入花器当中。然后再将它放入清水当中吸足水分,再放入圣杯当中。②将采来的叶子按照计画的一一插入花泥当中,排列成一个太阳类似的圆形形状。③然后将花卉适当的修剪一下,也逐一的插入花泥当中,注意整个花卉和叶子的排列造型问题。知道整个圣杯和花卉全部搭配完成为止。2、随意花卉插花教程⑴、材料准备:各式各样得植物花卉若干,绿色叶子以及剪刀和花瓶等等。⑵、步骤详解:①往花瓶中放入适量的清水,整个可根据花瓶的高度进行适当的控制,一般在3厘米左右。②把花卉和植物叶子一一的进行修剪,尤其是叶子需要剪掉多余的枝叶,花卉也是一样。③将花卉和叶子依照顺序依次的插入花瓶当中,按照从大到小的顺序即可,各色的花卉相互穿插在一起,然后再用花枝进行填充,最后对于插花进行适当的调整就行了。¤插花作品图片赏析其实生活中我们能够看见各式各样的插花作品,毕竟在现代社会生活中,插花的确是非常受人们喜爱和欢迎的一种室内装饰,而且有的插花经过人们创意的设计更能具有别样的风格。比如下面的这款创意插花就是如此。作品选择了一个非常独特的藤质的花器,将颜色鲜艳的鲜花和碧绿的枝叶与深色的花器形成明显的颜色对比,这样看来就非常地显眼。而独特的花器造型更是赋予了作品别具一格的风情。人们的想法层出不穷,自然呈现出来的插画作品可能就十分的不同,下面的这款插花作品更像是一位元美丽的女士的随意制作。花卉随意的的在透明的花器中生长著,又十分闲适的搭靠在花器的周围,那延伸出去的花枝和花卉看上去是那么的随意而没有经过人为的进行构建,就给人一种非常自由非常畅快的观赏感受。相信制作这个插花作品的朋友心情一定非常的愉悦,从作品就能够感受得到。qa总结:插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科,其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣,平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。(注明:本文为原创文章,未经过允许禁止转载,如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢,多多分享。)【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片qa总结:插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科,其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣,平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。(注明:本文为原创文章,未经过允许禁止转载,如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢,多多分享。)【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片

适合新手临摹的插画适合新手临摹的插画如下：推荐一些适合临摹的黑白花朵图片。工具／原料：白纸或者本子、铅笔、橡皮、黑色记号笔。1、先画出瓶子的大概形状，再确定花朵的在瓶中的位置，然后将细节一点点丰富上去。2、可以先确定一朵花的位置，以这朵花为中心，将其他的花朵画出来，最后画上托底的冰淇淋筒，当然外面的一圈黑色也不能忘记。3、可以先将最复杂的花朵画好，其他的花朵按照这朵花来确定位置，看着图片调整位置，最后画上烟盒，丰富细节。4、先画一个圆圈，再将最主要的花朵图案画出来，注意位置，最后画上壶嘴，上色，点缀白色圆点即可。5、先在白纸上画出一个大小合适的圆形，再将边缘最大的花朵画上去，再画旁边的花朵，最后画上面的花朵。上色，丰富细节。6、可以先将咖啡杯给画出来，再画第一朵花，然后依次画出相邻的花朵，最后用记号笔勾勒线条，上色。点缀一些细节。拓展：临摹是指按照原作仿制书法和绘画作品的过程。临，是照着原作写或画；摹，是用薄纸（绢）蒙在原作上面写或画。广义的临摹，所仿制的不一定是字画，也可能是碑、帖等。请问这些古风插画中各是什么花？第一张图是莲花。第二张图是昙花。第三张图是蔷薇。莲花。昙花。蔷薇。基础插花教程步骤详解,插花作品图片赏析相信生活中很多朋友对于插花这件事情都非常地感兴趣，因为插花这件事不仅仅是充满了成就和乐趣，而且做出来的插画作品精致美观，艺术观赏价值高，所以很多人都十分的希望能够学习如何插花。于是很多人都在学习插花教程。可是关于这种插画教程网上的资讯非常多，那么关于插花教程的具体步骤详解是怎样的呢？下面我们就一起来看看插花教程。更多家居植物养殖网纹草养殖方法大叶伞养殖方法黑心菊养殖方法¤基础插花教程步骤详解插花教程是门非常深奥又简单的学科，其内部有很多插花的做法，那么这些插花的做法步骤是怎样的呢，下面我们就一起来看看吧：1、简易插花教程⑴材料准备：废旧的圣杯或者是花瓶之内的花器、各种花卉植物以及简单和花泥等等。⑵步骤详解：①将花泥放进圣杯当中，因为花泥大小不一可以用剪刀进行修剪，勿使它能够放入花器当中。然后再将它放入清水当中吸足水分，再放入圣杯当中。②将采来的叶子按照计画的一一插入花泥当中，排列成一个太阳类似的圆形形状。③然后将花卉适当的修剪一下，也逐一的插入花泥当中，注意整个花卉和叶子的排列造型问题。知道整个圣杯和花卉全部搭配完成为止。2、随意花卉插花教程⑴、材料准备：各式各样得植物花卉若干，绿色叶子以及剪刀和花瓶等等。⑵、步骤详解：①往花瓶中放入适量的清水，整个可根据花瓶的高度进行适当的控制，一般在3厘米左右。②把花卉和植物叶子一一的进行修剪，尤其是叶子需要剪掉多余的枝叶，花卉也是一样。③将花卉和叶子依照顺序依次的插入花瓶当中，按照从大到小的顺序即可，各色的花卉相互穿插在一起，然后再用花枝进行填充，最后对于插花进行适当的调整就行了。¤插花作品图片赏析其实生活中我们能够看见各式各样的插花作品，毕竟在现代社会生活中，插花的确是非常受人们喜爱和欢迎的一种室内装饰，而且有的插花经过人们创意的设计更能具有别样的风格。比如下面的这款创意插花就是如此。作品选择了一个非常独特的藤质的花器，将颜色鲜艳的鲜花和碧绿的枝叶与深色的花器形成明显的颜色对比，这样看来就非常地显眼。而独特的花器造型更是赋予了作品别具一格的风情。人们的想法层出不穷，自然呈现出来的插画作品可能就十分的不同，下面的这款插花作品更像是一位元美丽的女士的随意制作。花卉随意的的在透明的花器中生长著，又十分闲适的搭靠在花器的周围，那延伸出去的花枝和花卉看上去是那么的随意而没有经过人为的进行构建，就给人一种非常自由非常畅快的观赏感受。相信制作这个插花作品的朋友心情一定非常的愉悦，从作品就能够感受得到。qa总结：插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科，其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣，平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。（注明：本文为原创文章，未经过允许禁止转载，如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢，多多分享。）【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片qa总结：插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科，其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣，平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。（注明：本文为原创文章，未经过允许禁止转载，如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢，多多分享。）【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片

10.30更：油画棒彩铅插画--AUTUMN（满满干货含视频）很久没更了,不过倒是一直在画,这张是一个月前以秋季为主题的插画,下面不说废话直接po主图、视频和过程～画面尺寸为A3,用康颂1557彩铅纸、樱花油画棒、红辉水溶。2分钟快速小视频不算构思和线稿时间,这张前后画了8个多小时,压到2分钟。01.铅笔稿正式的铅笔稿会比较淡,所以我放的是用拷贝纸的转印稿。02.这边有个上色技巧就是先上浅色,我如果先从眼睛开始上色,首先铺的就是眼白和眼珠的高光,其实这两个部分可以不上白色,但是油画棒上色相当容易弄脏画面,一不小心白纸部分就会被屑屑带到颜色,如果先铺一层色后,后面如果被带到颜色,可以用刀片挑走,方便清洁和修型。上纯白色前先观察下笔头是否有杂色,有的话找张白纸转动笔头把杂色去除掉再上色。接下来用肉色油画棒铺肤色,我用下来觉得精装的肉色饱和度更高更易着色,屑屑也少点,普装黄盒的肉色相对精装画在纸上感觉颜色有点薄,屑屑么就不谈了,不过细细的黄盒用来画细小部分还是可以的,所以我一般肤色用精装,其余用普装,所以导致我整个精装里就肉色最短。画肤色的时候注意避开我们后面要画的眼睛嘴巴和头发的部分,因为油画棒混色混的不小心就会脏和腻,所以画之前要想好后面一步甚至十步的落笔效果。这边我画的时候呢手指虽然也是肉色,但是为了避免画早了后面分不清面部与手的界限,所以手指和手臂的部分放到后面再铺色。然后用黑色油画棒点出瞳孔的位置,从这里开始用的都是普装黄盒了,点完瞳孔位置用浅褐色接色在黑色边上,再用深褐色画完整眼珠的轮廓,画的时候注意随时调换笔头角度尽量用侧峰画在铅笔线稿的范围内,铺完眼珠色再用深褐色画上眉毛。接着用深褐色的彩铅勾出上眼线和眼珠的轮廓,再把眼珠里高光部分的轮廓画清楚,接着画上眼睫毛。画的时候手下垫张纸巾或者白纸,其实一样会带到各种颜色的屑屑,垫着稍微好点。接下来用大红色油画棒给嘴唇上色,画的时候用点按的方式画出小小的红唇,双颊这边则轻轻画上大概的位置即可,后面我会用普装的肉色进行混色,会出来健康明艳的肤色哦,再给鼻尖画上红色,留白部分是一片落在鼻子上的落叶。然后用黄盒的肉色再用点按的方式进行混色涂匀。我再选取大红色彩铅画下眼睑和眼角部分,勾出鼻子的下半部分轮廓线,然后轻轻画在油画棒的涂层上做过渡,所以彩铅是能够画在油画棒上的,然后再画出双眼皮,用之前的大红色给眼皮做加深阴影处理,下笔依然要轻,否则会把之前画的油画棒刮走,然后勾出嘴型,给唇色加深下,再把眉毛的轮廓修一下,填上嘴里的深色部分。03.然后我们开始给头发铺色,这边用的是精装油画棒,因为头发面积大,所以我用粗的上色,用到的颜色其实和画眼珠的颜色一样,深褐以及浅褐,精装里相对应的色叫深棕和熟赭。画头发的时候要根据之前铅笔稿中头发的走势来画,受光面用浅色,阴影部分用深色或者这两个颜色进行混色,混色时深浅色上的次序不一样,勾出来的发丝底色也会不一样,大家可以自行感受下。还有画的时候要有全局感,油画棒强有力的覆盖力画到后来会让你感到颜色混乱。叶子用到的颜色是橄榄绿和深橄榄色,叶片分左右两半上色,叶片尖尖点上红色,因为秋天叶片开始变红了,画的时候要注意叶片的前后关系,铺过大体色后用红色点出叶片间的红色小果实。我的画桌是不是hin小清新呀~05.植物部分不是一次性完成,接下来我开始给头发部分勾发丝,用的是自制木笔。勾线的话,其实还有大头针、牙签、美工刀或者写不出颜色的水笔都可以,大家可以根据线条粗细和使用顺手程度来进行选择,个人觉得用大头针或者牙签对手指长时间作业来说有点辛苦,所以自制了木笔,这个怎么做呢,就是用一根一次性筷子卷笔刀卷过后,粗细用美工刀再加工下就可以用了。勾发丝的时候先勾出每股头发的轮廓,然后再在里面分小片勾发丝,这样画不会乱,就是由大到小再细到每根发丝。勾的时候会有很多屑屑,注意及时清理,否则越积越多会把画面弄的更脏,因为弄脏是不可避免的情况,所以我们只能在最大程度上减少屑屑的带色。勾完发丝后开始用彩铅进行细节修补,就是把这些毛边修好看了修光滑了,用的颜色是和油画棒发色相同或者相近色。修细节就是把边缘处理干净,区分前后左右各个物体与物体之间的关系.画发丝的时候可以边修边增加,根据画面效果来做调整。画这部分的时候是很考验耐心的,所以慢慢来没关系,但是千万不要急躁。接下来我用浅灰色的油画棒给灰色猫咪铺色,用粉色和白色的油画棒混色画猫咪爪子上的肉垫,然后用浅褐色油画棒画上条纹再用灰色调和下,为后面的猫毛做准备。然后猫咪这边放一放,我开始画画面的下半部分,就是衣服和植物的部分,先给衣服上的石榴叶上色,画的是宝蓝色,秋天嘛,石榴结果就是在秋天,然后画上右下角的叶子,画法和左边一样,画完依然记得点上若干红色果实。接着用木笔画猫毛,按生长方向来。然后注意猫咪后脑勺上有两株植物,画的时候注意用颜色区分前后关系,细节可以后面用彩铅补上,有部分手臂上的红色果实我是这么处理的,先用木笔刮去涂层,再画上红色,这样可以减少混色造成的起腻。然后画上猫尾这里的剩余植物和果实。接着给石榴果上色以及左下角部分植物的细节刻画。所谓细节刻画就是用彩铅把轮廓修光滑以及区分手臂和植物的前后关系,头发和植物的前后关系,必要时候用美工刀刮去多余涂层,叶脉则用木笔勾出。然后我们把小蜜蜂给画了,表情是挺无奈的样子,先用油画棒打的底,再用黑色、褐色以及蓝色画上小蜜蜂的条纹、眼睛、触角、翅膀等物,还有身后的虚线状飞行轨。画完这些就开始画衣服前这部分的植物,这部分的植物关系有点复杂,所以画的时候我自己都看了好久才理清关系,不过理清之后就好了,所以画到这里千万不要放弃,画法同前。记得给鼻子上的小叶片勾出脉络,再用红色彩铅加上一部分红色,我这边是在用美工刀刮去黏在脸上的油画棒小颗粒,然后再清理下画面,接下来我们画石榴果的细节,用宝蓝色和深红色的彩铅分别画叶子和果实。再把领口和左手完成掉,用红色的彩铅直接画在油画棒涂层上,用以制造领口阴影和区分手指和脸部的前后效果。06.随后要把右半部分猫尾这边的植物完成,画法同前,很多步骤其实就是重复之前的动作,画的时候注意前后关系即可。接下来用灰色彩铅把猫咪的后半部分轮廓修完整,再用黑色彩铅把轮廓加深下,别漏了粉色肉垫,画完后再画上小爪子,填一点点粉色进去。07.然后我们开始丰富画面,用宝蓝色的彩铅看着是459画绿色叶片后面的蓝色小植物,这部分就是看着画,觉得缺了就画叶子进去,叶子画多后记得连起来看上要有生长趋势。接着我们把衣服完成掉,这部分用彩铅上色,用到的色是孔雀蓝和墨绿色,最后效果是和红色的石榴果形成鲜明的颜色对比。这边的黄色背景用的就是土黄色彩铅,把所有白色背景涂满,记得留出作为点缀用的粉色花朵区域,第二只小蜜蜂画法同前一只。接着画秋天的英文字,这边我是用到了黑色褐色彩铅以及深褐色油画棒,画完后觉得颜色过深喧宾夺主,就用美工刀把油画棒颜色刮淡。08.接着再用土黄色彩铅继续,用粉色和黄色彩铅画花瓣和花心以及两三朵成组的桂花。接着把之前没有画的部分逐一补上,比如脖子里的装饰、小部分背景里的植物和绿色的衣服。然后用土黄色彩铅把剩余背景涂满,画上若干桂花,最后给画面做最终调整。最后签名结束。OVER基础插花教程步骤详解,插花作品图片赏析相信生活中很多朋友对于插花这件事情都非常地感兴趣,因为插花这件事不仅仅是充满了成就和乐趣,而且做出来的插画作品精致美观,艺术观赏价值高,所以很多人都十分的希望能够学习如何插花。于是很多人都在学习插花教程。可是关于这种插画教程网上的资讯非常多,那么关于插花教程的具体步骤详解是怎样的呢?下面我们就一起来看看插花教程。更多家居植物养殖网纹草养殖方法大叶伞养殖方法黑心菊养殖方法¤基础插花教程步骤详解插花教程是门非常深奥又简单的学科,其内部有很多插花的做法,那么这些插花的做法步骤是怎样的呢,下面我们就一起来看看吧:1、简易插花教程⑴材料准备:废旧的圣杯或者是花瓶之内的花器、各种花卉植物以及简单和花泥等等。⑵步骤详解:①将花泥放进圣杯当中,因为花泥大小不一可以用剪刀进行修剪,勿使它能够放入花器当中。然后再将它放入清水当中吸足水分,再放入圣杯当中。②将采来的叶子按照计画的一一插入花泥当中,排列成一个太阳类似的圆形形状。③然后将花卉适当的修剪一下,也逐一的插入花泥当中,注意整个花卉和叶子的排列造型问题。知道整个圣杯和花卉全部搭配完成为止。2、随意花卉插花教程⑴、材料准备:各式各样得植物花卉若干,绿色叶子以及剪刀和花瓶等等。⑵、步骤详解:①往花瓶中放入适量的清水,整个可根据花瓶的高度进行适当的控制,一般在3厘米左右。②把花卉和植物叶子一一的进行修剪,尤其是叶子需要剪掉多余的枝叶,花卉也是一样。③将花卉和叶子依照顺序依次的插入花瓶当中,按照从大到小的顺序即可,各色的花卉相互穿插在一起,然后再用花枝进行填充,最后对于插花进行适当的调整就行了。¤插花作品图片赏析其实生活中我们能够看见各式各样的插花作品,毕竟在现代社会生活中,插花的确是非常受人们喜爱和欢迎的一种室内装饰,而且有的插花经过人们创意的设计更能具有别样的风格。比如下面的这款创意插花就是如此。作品选择了一个非常独特的藤质的花器,将颜色鲜艳的鲜花和碧绿的枝叶与深色的花器形成明显的颜色对比,这样看来就非常地显眼。而独特的花器造型更是赋予了作品别具一格的风情。人们的想法层出不穷,自然呈现出来的插画作品可能就十分的不同,下面的这款插花作品更像是一位元美丽的女士的随意制作。花卉随意的的在透明的花器中生长著,又十分闲适的搭靠在花器的周围,那延伸出去的花枝和花卉看上去是那么的随意而没有经过人为的进行构建,就给人一种非常自由非常畅快的观赏感受。相信制作这个插花作品的朋友心情一定非常的愉悦,从作品就能够感受得到。qa总结:插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科,其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣,平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。(注明:本文为原创文章,未经过允许禁止转载,如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢,多多分享。)【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片qa总结:插花教程是一门教导人们如何认识插花和制作插花的学科,其中蕴含的知识是非常丰富的。大家要是真的对插花十分的感兴趣,平时闲暇的时候倒是可以看看和了解一下的。(注明:本文为原创文章,未经过允许禁止转载,如发现恶意转载行为必定法律追究。如有喜欢,多多分享。)【你可能感兴趣】风信子花语长寿花L插鸢尾花图片幸福树图片绿萝的作用仙人掌果实仙人球图片蔷薇花图片美人蕉图片龙舌兰图片如何用彩铅画一幅简单的插画？用彩铅画一幅简单的插画:准备工作,削好彩色铅笔、准备好自动铅笔0.5和0.7各一支、黑色钢笔或中性笔、厚点细腻一点的素描纸或素描绘本、圆规一把。准备待用了。拿出圆规,并套好铅笔笔芯。用圆规在素描纸或绘本上画一个适合自已要求大小的圆形。如果用A4纸大小的纸张建议圆的顶边与纸张边缘预留距离为2cm左右。用自动铅笔在圆内起草稿。照着实物或临本描绘自已想要的图画。注意下笔要轻,以便修改。然后用钢笔或中性用确定的线条,并画好外。线条要流畅、均匀、美观。我喜欢先给牡丹花上淡彩。上色的方法,用枣红或玫红色彩色铅笔从花瓣的根部色深,后慢慢过度到边缘渐渐变淡,使色彩产生渐变效果,立体感强、有层次感。再用深绿、淡绿、湖兰色彩色铅笔上叶子的颜色。靠近主杆的地方色彩偏深一点,每片叶子根部深绿加少许兰色,叶尖部用少许土黄色淡淡描绘。让色彩上生渐变和过渡效果。使画面更具美感。最后就用橡皮擦擦掉余线并点缀修整一下。美丽的牡丹钢笔淡彩画就呈现在您眼前了。END注意事项画草稿时,下笔要轻。太重了难修正也不好擦去错位铅笔线条

《 雪花的快乐》 假如我是一朵雪花/翩翩的在半空里潇洒/我一定认清我的方向—— 飞扬，飞扬，飞扬/这地面上有我的方向/不去那冷寞的幽谷/不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅—— 飞扬，飞扬，飞扬，—— 你看，我有我的方向！/在半空里娟娟的飞舞，/认明了那清幽的住处 等着她来花园里探望 飞扬，飞扬，飞扬，—— 啊，她身上有朱砂梅的清香！/那时我凭借我的身轻/盈盈的，沾住了她的衣襟， 贴近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸！ 此诗写于1924年12月30日。发表于1925年1月17日《现代评论》第一卷第6期。 诗人徐志摩在他的《猛虎集》序文中写道：“诗人也是一种痴鸟，他把他的柔软的心窝紧抵着蔷薇的花刺，口里不住地唱着星月的光辉与人类的希望，非到他的心血滴出来把白花染成大红他不住口。他的痛苦与快乐是深成的一片。”如果把徐诗中《雪花的快乐》、《再别康桥》和《我不知道风是在哪个方向吹》（以下简称《雪花》、《康桥》、《风》）放在一起，它们正好从这样的角度展示了诗人写作的连续、希望与理想追寻的深入。这实在是一个有趣的比较，因为这三首名篇风格之一致，内在韵脉之清晰，很易令人想到茅盾的一句话：“不是徐志摩，做不出这首诗！”（茅盾《徐志摩论》） 徐诗中表现理想和希望感情最为激烈、思想最为激进的诗篇当推《婴儿》。然而，最真实传达“一个曾经单纯信仰的，流入怀疑的颓废”（《猛虎集》志摩自序）诗人心路历程的诗作，却是上述三首。在现代主义阶段，象征不仅作为一种艺术手段，更是一种思维方式。诗人朝向一生信仰的心路历程是一个纷繁的文学世界，其中曲折的足迹读者往往需追随及终点方恍然大悟。胡适之在《追忆志摩》中指出：“他的人生观真是一单纯的信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美 他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰实现的历史。”（《新月》四卷一期《志摩纪念号》）是的，徐志摩用了许多文字来抵抗现实世界的重荷、复杂，在现实世界的摧毁面前，他最终保持的却是“雪花的快乐”、“康桥的梦”及“我不知道风在哪个方向吹”的无限惆怅。如果说现代诗的本质就是诗人穿越现实去获取内心清白、坚守理想高贵（传统诗是建筑于理想尚未破裂的古典主义时代的。），那么，我们不难理解人们对于《雪花》、《康桥》和《风》的偏爱。 《雪花的快乐》无疑是一首纯诗（即瓦雷里所提出的纯诗）。在这里，现实的我被彻底抽空，雪花代替我出场，“翩翩的在半空里潇洒”。但这是被诗人意念填充的雪花，被灵魂穿着的雪花。这是灵性的雪花，人的精灵，他要为美而死。值得回味的是，他在追求美的过程丝毫不感痛苦、绝望，恰恰相反，他充分享受着选择的自由、热爱的快乐。 雪花“飞扬，飞扬，飞扬”这是多么坚定、欢快和轻松自由的执著，实在是自明和自觉的结果。而这个美的她，住在清幽之地，出入雪中花园，浑身散发朱砂梅的清香，心胸恰似万缕柔波的湖泊！她是现代美学时期永恒的幻像。对于诗人徐志摩而言，或许隐含着很深的个人对象因素，但身处其中而加入新世纪曙光找寻，自然是诗人选择“她”而不是“他”的内驱力。 与阅读相反，写作时的诗人或许面对窗外飞扬的雪花热泪盈眶，或许独自漫步于雪花漫舞的天地间。他的灵魂正在深受囚禁之苦。现实和肉身的沉重正在折磨他。当“星月的光辉与人类的希望”令他唱出《雪花的快乐》，或许可以说，诗的过程本身就是灵魂飞扬的过程？这首诗共四节。与其说这四节韵律铿锵的诗具有启承转合的章法结构之美，不如说它体现了诗人激情起伏的思路之奇。清醒的诗人避开现实藩篱，把一切展开.《沙扬挪拉一首——赠日本女郎》 最是那一低头的温柔， 象一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁—— 沙扬娜拉！ 写于1924年5月陪泰戈尔访日期间。这是长诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首。《沙扬娜拉十八首》收入1925年8月版《志摩的诗》，再版时删去前十七首（见《集外诗集》），仅留这一首。沙扬娜拉，日语“再见”的音译。 1924年5月，泰戈尔、徐志摩携手游历了东瀛岛国。这次日本之行给他留下深刻的印象。在回国后撰写的《落叶》一文中，他盛赞日本人民在经历了毁灭性大地震后，万众 一心重建家园的勇毅精神，并呼吁中国青年“Everlasting　yea！”——要永远以积极的态度对待人生！ 这次扶桑之行的另一个纪念品便是长诗《沙扬娜拉》。最初的规模是18个小节，收入1925年8月版的《志摩的诗》。再版时，诗人拿掉了前面17个小节，只剩下题献为“赠日本女郎”的最后一个小节，便是我们看到的这首玲珑之作了。也许是受泰戈尔耳提面命之故吧，《沙扬娜拉》这组诗无论在情趣和文体上，都明显受泰翁田园小诗的影响，所短的只是长者的睿智和彻悟，所长的却是浪漫诗人的灵动和风流情怀。诚如徐志摩后来在《猛虎集·序文》里所说的：“在这集子里（指《志摩的诗》）初期的汹涌性虽已消减，但大部分还是情感的无关拦的泛滥，……”不过这情实在是“滥”得可以，“滥”得美丽，特别是“赠日本女郎”这一节，那萍水相逢、执手相看的朦胧情意，被诗人淋漓尽致地发挥出来。 诗的伊始，以一个构思精巧的比喻，描摹了少女的娇羞之态。“低头的温柔”与“水莲花不胜凉风的娇羞”，两个并列的意象妥贴地重叠在一起，人耶？花耶？抑或花亦人，人亦花？我们已分辨不清了，但感到一股朦胧的美感透彻肺腑，象吸进了水仙的香气一样。接下来，是阳关三叠式的互道珍重，情透纸背，浓得化不开。“蜜甜的忧愁”当是全诗的诗眼，使用矛盾修辞法，不仅拉大了情感之间的张力，而且使其更趋饱满。“沙扬娜拉”是迄今为止对日语“再见”一词最美丽的移译，既是杨柳依依的挥手作别，又仿佛在呼唤那女郎温柔的名字。悠悠离愁，千种风情，尽在不言之中！ 这诗是简单的，也是美丽的；其美丽也许正因为其简单。诗人仅以廖廖数语，便构建起一座审美的舞台，将司空见惯的人生戏剧搬演上去，让人们品味其中亘古不变的世道人情！这一份驾诗驭词的功力，即使在现代诗人中也是罕有其匹的。而隐在诗后面的态度则无疑是：既然岁月荏苒，光阴似箭，我们更应该以审美的态度，对待每一寸人生！希望我的回答对你有帮助！

　　《偶然》是一首情诗，是写给一位偶然相爱一场而后又天各一方的情人的。下面是我为大家搜集整理出来的有关于徐志摩《偶然》原文及赏析，希望可以帮助到大家！ 　　《 偶然》 　　徐志摩 　　我是天空里的一片云， 　　偶尔投影在你的波心—— 　　你不必讶异， 　　更无须欢喜—— 　　在转瞬间消灭了踪影。 　　你我相逢在黑夜的海上， 　　你有你的，我有我的，方向； 　　你记得也好， 　　最好你忘掉， 　　在这交会时互放的光亮！ 　　赏析1: 　　徐志摩这首《偶然》，很可能仅仅是一首情诗，是写给一位偶然相爱一场而后又天各一方的情人的。不过，这首诗的意象已超越了它自身。我们完全可以把此诗看作是人生的感叹曲。人生的路途上，有着多少偶然的交会，又有多少美好的东西，仅仅是偶然的交会，永不重复。无论是缠绵的亲情，还是动人的友谊，无论是伟大的母爱，还是纯真的童心，无论是大街上会心的一笑，还是旅途中倾心的三言两语，都往往是昙花一现，了无踪影。那些消逝了的美，那些消逝的爱，又有多少能够重新降临。时间的魔鬼带走了一切。对于天空中的云影偶尔闪现在波心，实在是“不必讶异，更无须欢喜。”更何况在人生茫茫无边的大海上，心与心之间有时即使跋涉无穷的时日，也无法到达彼岸。每一个人都有每一个人的方向，我们偶然地相遇，又将匆匆地分别，永无再见的希望。那些相遇时互放的“光亮”，那些相遇时互相倾注的情意，“记得也好，最好你忘掉”。 　　徐志摩在这样短短的小诗中，用了那么单纯的意境，那么谨严的格式，那么简明的旋律，点化出一个朦胧而晶莹，小巧而无垠的世界。我们漫步在这个世界之中，生发出多少人生的慨叹，多少往事的追怀，多少往事的回味，……但，并不如泣如诉，更不呼天抢地。我们只是缓缓而有点沉重地漫步，偶尔抬头仰望，透过葡萄架或深蓝的云彩，恰有一朵流星飞逝而过，我们心中，升起了缕缕淡淡的哀伤。但仍然漫步，那缓缓而又有点沉重的足音，如一个“永恒”，驻留在夜的天空。 　　不失轻盈，不失飘逸，却总是掩饰不住现实的悲伤，情感深处隐伏着一丝淡淡的失落。诗人对于美，对于人生，并不是看得可有可无的，而是怀着深深的眷恋，执着的追求，只是“美”抑或人生的其他，都像天空中的云影，黑夜海上的光亮，在瞬间都无影无踪。他有憧憬，同时又无法摆脱一丝淡淡的哀伤。“你记得也好，最好你忘掉”似乎达观，超脱。但在审美心理上，却并非如此，“最好你忘掉”，其实是最不能忘掉。没有一点超脱，没有一点可有可无。有的是现实的哀伤，是一个真实的人，执着于生活的人，执着于理想的人，在屡遭失意中唱出的歌。憧憬与绝望，悲哀与潇洒，奇妙地交织在一起。是一个纯诗人的哀感。他的潇洒与飘逸，也多半是他为了追求典雅的美，节制自己的感情而来的。 　　徐志摩处在一个贫困的国度最黑暗的年代，他满怀着“美”的希望，在时代的夹缝中苦苦追寻着理想的光芒，但都如海滩上的鲜花，一朵朵在瞬间枯萎。他的歌喉，在“生活的阴影”逼迫下，最后变得暗哑、干涩。即使早期一些诗，如“我不知道风在哪一个方向吹”等，虽然那么轻柔，那么飘逸，但仔细体味，也无不让人感伤。写于1926年的《偶然》，也是一样，诗的深层信息中荡漾着淡淡的哀伤。诗人无意投身时代火热的斗争，也无意于表现所谓的“时代本质”，但时代的苦难，也同样曲曲折折地映射在一个真纯诗人的心灵深处。 　　有的研究者认为，《偶然》把“人与人之间的关系看得很飘忽、了无痕迹”，“把什么都看得很淡，都看成无足轻重，无可无不可，把火热情怀与旺盛的生命，都化作轻烟”。这样的结论，不能说全错，但也不能说全对，因为这个结论是建立在研究者对《偶然》这首诗的表层信息的领会上的。而一首诗永久的魅力却来自它的深层信息，《偶然》的深层信息传达了一种人生的失落感——是飘逸的也是轻淡的。——它是诗人充溢着灵气的灵魂在瞬间弹出的心音，单纯的音符中回荡着悠长，典雅的美感中起伏着骚动，飘逸的情调中蕴藏着深邃…… 　　赏析2: 　　注：写于1926年5月，初载同年5月27日《晨报副刊·诗镌》第9期，署名志摩。这是徐志摩和陆小曼合写剧本《卞昆冈》第五幕里老瞎子的唱词。 　　能把“偶然”这样一个极为抽象的时间副词，使之形象化，置入象征性的结构，充满情趣哲理，不但珠润玉圆，朗朗上口而且余味无穷，意溢于言外——徐志摩的这首《偶然》小诗，对我来说，用上“情有独钟”之语而不为过。 　　诗史上，一部洋洋洒洒上千行长诗可以随似水流年埋没于无情的历史沉积中，而某些玲珑之短诗，却能够经历史年代之久而独放异彩。这首两段十行的小诗，在现代诗歌长廊中，应堪称别备一格之作。 　　这首《偶然》小诗，在徐志摩诗美追求的历程中，还具有一些独特的“转折”性意义。按徐志摩的学生，著名诗人卡之琳的说法：“这首诗在作者诗中是在形式上最完美的一首。”（卡之琳编《徐志摩诗集》第94页）新月诗人陈梦家也认为：“《偶然》以及《丁当－清新》等几首诗，划开了他前后两期的鸿沟，他抹去了以前的火气，用整齐柔丽清爽的诗句，来写那微妙的灵魂的秘密。”（《纪念徐志摩》）。的确，此诗在格律上是颇能看出徐志摩的功力与匠意的。全诗两节，上下节格律对称。每一节的第一句，第二句，第五句都是用三个音步组成。如：“偶尔投影在你的波心，”“在这交会时互放的光壳，”每节的第三、第四句则都是两音步构成，如：“你不必讶异，”“你记得也好／最好你忘掉。”在音步的安排处理上显然严谨中不乏洒脱，较长的音步与较短的音步相间，读起来纡徐从容、委婉顿挫而朗朗上口。 　　而我在这里尤需着重指出的是这首诗歌内部充满着的，又使人不易察觉的诸种“张力”结构，这种“张力”结构在“肌质”与“构架”之间，“意象”与“意象”之间，“意向”与“意向”之间诸方面都存在着。独特的“张力”结构应当说是此诗富于艺术魅力的一个奥秘。 　　所谓“张力”，是英美新批评所主张和实践的一个批评术语。通俗点说，可看作是在整体诗歌的有机体中却包含着共存着的互相矛盾、背向而驰的辨证关系。一首诗歌，总体上必须是有机的，具各整体性的，但内部却允许并且应该充满各种各样的矛盾和张力。充满“张力”的诗歌，才能蕴含深刻、耐人咀嚼、回味无穷。因为只有这样的诗歌才不是静止的，而是“寓动于静”的。打个比方，满张的弓虽是静止不动的，但却蕴满饱含着随时可以爆发的能量和力度。 　　就此诗说，首先，诗题与文本之间就蕴蓄着一定的张力。“偶然”是一个完全抽象化的时间副词，在这个标题下写什么内容，应当说是自由随意的，而作者在这抽象的标题下，写的是两件比较实在的事情，一是天空里的云偶尔投影在水里的波心，二是“你”、“我”（都是象征性的意象）相逢在海上。如果我们用“我和你”，“相遇”之类的作标题，虽然未尝不可，但诗味当是相去甚远的。若用“我和你”、“相遇”之类谁都能从诗歌中概括出来的相当实际的词作标题，这抽象和具象之间的张力，自然就荡然无存了。 　　再次，诗歌文本内部的张力结构则更多。“你／我”就是一对“二项对立”，或是“偶尔投影在波心，”或是“相遇在海上，”都是人生旅途中擦肩而过的匆匆过客；“你不必讶异／更无须欢喜”、“你记得也好／最好你忘掉，”都以“二元对立”式的情感态度，及语义上的“矛盾修辞法”而呈现出充足的“张力”。尤其是“你有你的，我有我的、方向”一句诗，则我以为把它推崇为“新批评”所称许的最适合于“张力”分析的经典诗句也不为过。“你”、“我”因各有自己的方向在茫茫人海中偶然相遇，交会着放出光芒，但却擦肩而过，各奔自己的方向。两个完全相异、背道而驰的意向——“你有你的”和“我有我的”恰恰统一、包孕在同一个句子里，归结在同样的字眼——“方向”上。 　　作为给读者以强烈的“浪漫主义诗人”印象的徐志摩，这首诗歌的象征性——既有总体象征，又有局部性意象象征——也许格外值得注意。这首诗歌的总体象征是与前面我们所分析的“诗题”与“文本”间的张力结构相一致的。在“偶然”这样一个可以化生众多具象的标题下，“云——水”，“你——我”、“黑夜的海”、“互放的光亮”等意象及意象与意象之间的关系构成，都可以因为读者个人情感阅历的差异及体验强度的深浅而进行不同的理解或组构。这正是“其称名也小，其取类也大”（《易·系辞》）的“象征”之以少喻多、以小喻大、以个别喻一般的妙用。或人世遭际挫折，或情感阴差阳错，或追悔莫及、痛苦有加，或无奈苦笑，怅然若失……人生，必然会有这样一些“偶然”的“相逢”和“交会”。而这“交会时互放的光亮”，必将成为永难忘怀的记忆而长伴人生。 　　徐志摩《偶然》原文及赏析 　　那天你翩翩的在空际云游， 　　自在，轻盈，你本不想停留 　　在天的那方或地的那角， 　　你的愉快是无拦阻的逍遥， 　　你更不经意在卑微的地面 　　有一流涧水，虽则你的明艳 　　在过路时点染了他的空灵， 　　使他惊醒，将你的倩影抱紧。 　　他抱紧的是绵密的忧愁， 　　因为美不能在风光中静止； 　　他要，你已飞渡万重的山头， 　　去更阔大的湖海投射影子！ 　　他在为你消瘦，那一流涧水， 　　在无能的盼望，盼望你飞回！ 　　①写于1931年7月，初以 　　《献词》为题辑入同年8月 　　上海新日书店版《猛虎集》后 　　改此题载同年10月5日 　　《诗刊》第3期，署名徐志摩。 　　诗评： 　　从《沙扬娜拉》、《再别康桥》到《云游》，人们很自然在其中找出徐志摩诗作中基本一致的诗歌形象和抒情风格。在这类最能代表徐志摩才性和诗情的诗歌里，不仅以其优美的想象以及意境的空灵洒脱打动着读者，而且也因为其中隐约着的对人生的理解与生命的把握时时透出的希望与信仰使读者认识到艺术的价值与美的意义。在这些诗中，徐志摩构筑着自己“爱、自由、美”的单纯信仰的世界。《云游》是其中的一颗明珠。 　　“那天你翩翩地在空际云游”，诗歌开头以第二人称起始，暗示着抒情主体对它的钦慕向往之情。诗里云游的特征是空无依傍的自在逍遥：“你的愉快是无拦阻的逍遥”。这一逍遥的愉快实在带有脱却人间烟火味的清远，这里既含有《庄子·逍遥游》中与万物合一的自在心态的深刻体会，也有抒情主体心灵呼应的瞬间感受，空中飘荡的云游适性而往，不拘一地，为何会给抒情主体以深深的向往，诗中没有明说，但却在后面作了间接的交代，“你更不经意在卑微的地面／有一流涧水……”，至此，抒情主体作为旁观的姿态点出了第三者的存在，“在过路时点染了他的空灵／使他惊醒，将你的倩影抱紧”。两种不同的生命形态形成对比，并由此反射出抒情主体隐蔽的心理历程与人生价值取向。那“一流涧水”无疑是抒情主体客观化的象征，诗中以第三人称“他”称呼，与“你”形成了不同的词语情感效果。同时，第三者“他”的存在是以与云游相对的形象出现，也含有抒情主体那万般忧愁又渴望得到新生与慰藉的心境。“明艳”一词极富主观色彩，一方面对照着云游与涧水不同的生存形态，一方面又暗示着抒情主体那颗焦灼等待的心，生命的痛苦将何时越过暗黑的深渊走向自在与自由？是否可以这么理解，诗人以“一流涧水”为自我写照而渴望漂荡的云游给自己萎靡虚弱的心灵涂抹些许光亮的色彩，由此，“一流涧水”便是诗人自己心境的最形象比喻。在徐志摩的诗中，“云游”的形象多带有虚幻空灵的美，如《再别康桥》中“西天的云彩”。而徐志摩自己也常以“涧水”自喻，如给胡适的信中提到自己只要“草青人远，一流冷涧”，其中凄清孤单的韵味与此诗何其相似，里头是否蕴含着更深的内涵背景或生命体验，我们禁不住作如是想。 　　“他抱紧的是绵密的忧愁”，忧愁以绵密，系古代诗词手法的运用，如“问君能有许多愁，恰似一江春水向东流”，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，把无形的忧愁以形象的比喻来加以形容，说明一流涧水期待的欣喜与遗憾，当“明艳”给自己的“空灵”注入新的生命活力时，涧水醒了，一种长期期待的幸福的充实已悄悄降临，超越时空的生命本体实现的狂喜在抱紧倩影的动作中得到完成，那是怎样的心醉神迷的战栗！可是，“美不能在风光中静止”，一流涧水的欣喜只是一种梦幻般的稍纵即逝，是因为美只能属于那个逍遥无拦阻的天空世界还是因为抒情主体那个理想的心由于过分关注现实而自觉其污浊的心境？姑妄测之，诗歌在此给读者提供了容量极大的想象空间。“他要，你已飞渡万重的山头／去更阔大的湖海投射影子。”与一流涧水相对的“湖海”已不是单纯的字面浅层意义，而是与美相应合的所具的深层象征意义。如说一流涧水只是个体孤单的审美意象。那么阔大的湖海则代表着博大精深的生命原型力量。而云游也正因如此超越了个体单纯的意义而取得了普遍的永恒性象征。“他在为你消瘦，那一流涧水／在无能的盼望，盼望你飞回”诗句中流露出哀怨缠绵的情调使人不禁恻然泪滴。一流涧水希望云游常驻心头的希望终不能实现，唯有把一腔心愿付诸日月的等待。在此盼望中，比起古诗“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”更显韵清而味长。此诗极能体现徐志摩诗歌温柔婉转的审美风格。 　　在《猛虎集》序言里，徐志摩说了一段颇带伤感但又耐人寻味的话：“一切的动、一切的静，重复在我眼前展开，有声色与有情感的世界重复为我存在，这仿佛是为了挽救一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废，那在帷幕中隐藏着的神通又在那里栩栩的生动，显示它的博大与精微，要他认清方向，再别走错了路。”这似乎是经历了一生大苦大难的人才能体会到并且能说出来的话，在此之后不久，诗人便永远地离开了人世。在经历了个人生活和情感的奋斗与危机之后，他是否已经由此体会到超越凡庸无能的生之奥秘？那个“栩栩的神通”是否昭示了诗人另外一个更加湛蓝希望的天空世界？在那里，没有怀疑，没有颓废，有的只是心中早已存在的信心与幸福的许诺。 　　此诗显然受欧洲商簌体的影响，商簌体系14行诗的音译（Sonnet）。欧洲14行诗大体上有彼得拉克14行和莎士比业14两种，当然，后来变化者大有人在，如弥尔顿、斯宾塞等。其中的"区别主要在韵脚变化上，如彼得拉克14行诗的韵脚变化是abbaabbacdedde，而莎士比亚14行诗的韵脚变化是ababcdcdefefgg。此诗前8行的韵脚变化是aabbccdd，后6行与英国14行诗相一致。闻一多、徐志摩主张诗歌的“三美”，徐志摩的诗更倾向于音乐美。这与欧洲诗歌中强调音乐性不无关系。同时，中国传统诗词本有入乐之事，诗与音乐固不可分。诗人对古文颇有根底，同时在欧洲留学期间，接触了许多大家作品，特别对19世纪英国浪漫派诗人推崇备至。华滋华斯、雪莱、拜伦、济慈等人的影响在他的诗中并不少见。“云游”的象征性比喻以及由此引出抒情主人公的情感可以明显地看出雪莱、济慈等诗作中的痕迹。《云游》是一首中西合璧的好诗。 　　陌上开花徐志摩散文 　　冬日，阳光懒懒的洒在院子里，柔柔的舔着树梢，花朵，还有那青瓦。 　　昨夜有风吹过，隔壁邻居家的竹叶撒落一地。 　　总是拼命的思念一个城市，尽管从来没有去过，却常常看地图，看那漫漫的黄沙，或者是繁华的高楼大厦。什么时候，已经把自己，弄的如此卑微。 　　快放寒假了，一直计划着去旅行，鼓浪屿，西藏，北京，或者……有些地方不是因为想去就能去的，天时+地利+人和+金钱。缺一不可。最后，有朋友从鹿城打电话来，来我家啊，于是决定去了。请假，安排时间，等人……打开世界地图，看看那些遥不可及的地方，再打来中国地图，看看那些恋想到骨髓里的城市，在心里默默丈量它到我身边的距离…… 　　我不是一个喜欢活在过去影子里面的人，即使记忆中的我开朗明亮傻里傻气。但现在，你很少看见我清澈的眼睛。往事的枷锁，已经把曾经的拥有锁在心灵之外，那些跌跌撞撞的步履已经变得坚强。 　　好久不见。我们在叹息中回忆一下当年。 　　迎着太阳，晒一下昨夜的尘土，但是要眯上眼睛，避开阳光的刺探。我喜欢高原的阳光，把皮肤晒的黝黑，不矫情，不茫然，我喜欢那份坦然的光和热。我也喜欢湛蓝的天空，让心灵穿越时光，看得到遥远的天际，飞机从天空飞过，清晰的看到上面航空公司的字迹。 　　虽然紫外线过敏，却不愿穿长袖，任由大块大块的痱子长满两个手臂，低头的时候用下巴摩娑。 　　丽江的冬天也可以看山看水看花看鸟。坐在家门口，对着潺潺而去的小溪，用宁静解读一些想不明到不清的心事。或全神贯注看一条小红鱼缓缓而来，摆动着细软的鲫尾，嘴角隐约可见细小的泡泡。接着凑过来一条小黑鱼，不怀好意的打着招呼，它们开始细细私语……别有一番情趣！ 　　“泸沽湖是地球上的一滴眼泪”。偶然看到网络上的人写了这样一句情意绵绵的话，离泸沽湖近在咫尺，却从来没有想过用一滴泪来看它，是的，丽江有太多纯真的地方，虽然慢慢披上现代化的霞光，却掩饰不了它自然地本质。 　　“我爱这雨后天，这平原的青草一片，我的心没底地跟着风吹，风吹。吹远了草香、落叶，吹远了一缕云，像烟--像烟！” 　　夜晚的宁静是最温馨的时光。 　　一杯清茶宁静；一杯咖啡放松，甚至还想抽上一只烟~`~可以把自己的梦在雾里看得晶莹剔透。 　　打开电脑，带上耳机。那些从百度搜索得来的曲子，略带沙哑或忧郁低沉的声音仿佛来自遥远的天际，纯真，恬静，而又悠远，还有些淡淡的感伤。 　　音乐，它出神入化的倾诉着来自人类灵魂深处最真实的感受。轻松，寂寞，无奈。低吟浅唱，若有似无，激动人心。它通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，更多地得到美的滋润。音乐也可以用来减轻或消除患者的病痛。 　　停住键盘上的指尖，靠在椅子上闭目遐思，呈现了前所未有的懒散与怡然。 　　读过雪小禅的“青春，没有来得及厌倦，一下子，刷，过去了”。 　　也些正因为如此，所以我们才有太多太多的文字留给青春。 　　女性大多数喜欢哀伤的文字，而我，亦如此。 　　记得我很早的时候，就喜欢紫色，总觉得紫色是种稀奇古怪的颜色，它有白色的宁静，蓝色的温柔，也有黑色的忧郁，红色的浪漫。它优雅，恬静，还有种藏在骨子里的傲慢。 　　第一次登上网络，就用“紫儿”这个名字，所有人都说这个名字浪漫充满诗意。正如雪小禅写到“我愿意寂寞而安静的活在紫色中。” 　　其实我只是圆着儿时的一个梦幻，用它来塑造一种完美的情怀，让它辟开红尘的雾障，飘向旷远又澄澈的时空。假如人世间还有不沾烟火的情愫，我希望它是。 　　虽然每个人都有自己的浪漫和梦想。但，人生之旅中，最境界的浪漫和最纯粹的梦想，莫过于毫无牵扯又倏忽千里的自由，就像翱翔的翅膀，虽不留痕迹，却可以纵横年轮、超越山颠。 　　我就是这样手捧一些可以记录成文字的思绪，扑腾着未成熟的理想，在季节里穿越。待我走过，时光如花儿离枝，悄然零落，不染一丝寂寞… 　　3年来那一路的浪漫，那一路的任性，还是会像奔流的小溪，继续追逐着一望无边的紫色心情。 　　如果今天还有梦，请所有人和一起在同行，一途的愉悦，让我们都变成天真的孩子，尽洒纯真透明的欢快歌声。让梦，由山谷接连大海，从心灵伸向天空。让梦，如潇洒春秋的云朵，摇曳在记忆的乐园，邀请昼夜流浪的风，沉醉。 　　在暮春的出口，我们一起步入季节的妖娆。从雾气淡薄的早晨到残阳如血的黄昏，留下许多美丽的欢笑，还珍藏住你曾经出现在我面前的忧伤，晶莹的泪花里面，你是否彻悟？读懂这些深深浅浅关怀？ 　　对与错，是无奈，是骨子里的迷茫，彷徨，挣扎。任性是我骨子里的朽木，胆怯是我骨子的丑陋，所以，让文字记录着，它会聆听或者释放着我所有的后悔的不后悔的每一天。 　　在文字里，每个人都像刺猬，需要坚硬的刺来保护脆弱的灵魂，卷缩在一个人的角落，让黑暗湮没整个世界，忧伤绚丽如海。不喜欢别人靠近自己。却无法对任何人决绝，幻想强加在所有人身上，然后对自己和对自己的梦想失望。记得很久以前看到过这样一句话“离开的人，即便是自己最为想念，最为想见的，也要再见不见吧。少点疼痛，那就请不要再记得谁好了。”感谢那些让我成长的人，感谢那些人生中的每一个细节，收拾起幼稚。那一地的尘埃，那一抹真心，那些悲悲喜喜热热闹闹的时光，都将永不相见。 　　一年，二年，可能很多年以后，我们都老了，都动不了了，再回顾，这些，那些，我们的关于，那时，他会牵着我暖暖的手走近夕阳，品尝着所有得到的，幸福。 　　那时我或许会打开尘封已久的芬芳，渐渐淡忘。希望掩埋了绝望。长大了，亦懂得原谅。 　　其实。很想，在大街上哭一场；很想，在雪地里打雪球，让鼻涕凝成冰；很想，通宵上网，反反复复只听一首《SHE IS》；很想，跑到书店去，静静的看一天小说，一边看一边泪流满面；很想，买一堆积木来拼一个幻想中的小屋；很想，骑着自行车去郊游；很想，吃着奶油冰淇淋满大街闲逛；很想，陪你看完全场世界杯；很想，到现场去看一次周杰伦的演出；很想，收藏所有三毛，席慕容，徐志摩的全部作品，很想…… 　　真的很想。 　　此刻，风儿在窗外悠闲的偷偷漫步。闲暇。自在。

《想飞》--徐志摩飞。“其翼若垂天之云……背负苍天，而莫之夭阏者；”那不容易见着。我们镇上东关厢外有一座黄泥山，山顶上有一座七层的塔，塔尖顶着天。塔院里常常打钟，钟声响动时，那在太阳西晒的时候多，一枝艳艳的大红花贴在西山的鬓边回照着塔山上的云彩，——钟声响动时，绕着塔顶尖，摩着塔顶天，穿着塔顶云，有一只两只，有时三只四只有时五只六只蜷着爪往地面瞧的“饿老鹰，”撑开了它们灰苍苍的大翅膀没挂恋似的在盘旋，在半空中浮着，在晚风中泅着，仿佛是按着塔院钟的波荡来练习圆舞似的。那是我做孩子时的“大鹏”。有时好天抬头不见一瓣云的时候听着猇忧忧的叫响，我们就知道那是宝塔上的饿老鹰寻食吃来了，这一想象半天里秃顶圆睛的英雄，我们背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一锉锉铁刷似的羽毛，摇起来呼呼响的，只一摆就冲出了书房门，钻入了玳瑁镶边的白云里玩儿去，谁耐烦站在先生书桌前晃着身子背早上上的多难背的书！啊飞！不是那在树枝上矮矮的跳着的麻雀儿的飞；不是那凑天黑从堂匾后背冲出来赶蚊子吃的蝙蝠的飞；也不是那软尾巴软嗓子做窠在堂檐上的燕子的飞。要飞就得满天飞，风拦不住云挡不住的飞，一翅膀就跳过一座山头，影子下来遮得阴二十亩稻田的飞，到天晚飞倦了就来绕着那塔顶尖顺着风向打圆圈做梦……听说饿老鹰会抓小鸡！ 飞。人们原来都是会飞的。天使们有翅膀，会飞，我们初来时也有翅膀，会飞。我们最初来就是飞了来的，有的做完了事还是飞了去，他们是可羡慕的。但大多数人是忘了飞的，有的翅膀上掉了毛不长再也飞不起来，有的翅膀叫胶水给胶住了，再也拉不开，有的羽毛叫人给修短了像鸽子似的只会在地上跳，有的拿背上一对翅膀上当铺去典钱使过了期再也赎不回……真的，我们一过了做孩子的日子就掉了飞的本领。但没了翅膀或是翅膀坏了不能用是一件可怕的事。因为你再也飞不回去，你蹲在地上呆望着飞不上去的天，看旁人有福气的一程一程的在青云里逍遥，那多可怜。而且翅膀又不比是你脚上的鞋，穿烂了可以再问妈要一双去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，没法给补的。还有，单顾着你翅膀也还不定规到时候能飞，你这身子要是不谨慎养太肥了，翅膀力量小再也拖不起，也是一样难不是？一对小翅膀驮不起一个胖肚子，那情形多可笑！到时候你听人家高声的招呼说，朋友，回去吧，趁这天还有紫色的光，你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响，朵朵的春云跳过来拥着他们的肩背，望着最光明的来处翩翩的，冉冉的，轻烟似的化出了你的视域，像云雀似的只留下一泻光明的骤雨——“Thou　art　unseen　but　yet　I　hear　thy　shrill　delight”①——那你，独自在泥涂里淹着，够多难受，够多懊恼，够多寒伧！趁早留神你的翅膀，朋友？ 是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子！到云端里去，到云端里去！哪个心里不成天千百遍的这么想？飞上天空去浮着，看地球这弹丸在大空里滚着，从陆地看到海，从海再看回陆地。凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。这皮囊要是太重挪不动，就掷了它，可能的话，飞出这圈子，飞出这圈子！ 人类初发明用石器的时候，已经想长翅膀。想飞。原人洞壁上画的四不像，它的背上掮着翅膀；拿着弓箭赶野兽的，他那肩背上也给安了翅膀。小爱神是有一对粉嫩的肉翅的。挨开拉斯②（Icarus）是人类飞行史里第一个英雄，第一次牺牲。安琪儿（那是理想化的人）第一个标记是帮助他们飞行的翅膀。那也有沿革——你看西洋画上的表现。最初像是一对小精致的令旗，蝴蝶似的粘在安琪儿们的背上，像真的，不灵动的。渐渐的翅膀长大了，地位安准了，毛羽丰满了。画图上的天使们长上了真的可能的翅膀。人类初次实现了翅膀的观念，彻悟了飞行的意义。挨开拉斯闪不死的灵魂，回来投生又投生。人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞！理想的极度，想象的止境，从人到神！诗是翅膀上出世的；哲理是在空中盘旋的。飞：超脱一切，笼盖一切，扫荡一切，吞吐一切。 你上那边山峰顶上试去，要是度不到这边山峰上，你就得到这万丈的深渊里去找你的葬身地！“这人形的鸟会有一天试他第一次的飞行，给这世界惊骇，使所有的著作赞美，给他所从来的栖息处永久的光荣。”啊达文謇！ 但是飞？自从挨开拉斯以来，人类的工作是制造翅膀，还是束缚翅膀？这翅膀，承上了文明的重量，还能飞吗？都是飞了来的，还都能飞了回去吗？钳住了，烙住了，压住了，—— 这人形的鸟会有试他第一次飞行的一天吗？…… 同时天上那一点子黑的已经迫近在我的头顶，形成了一架鸟形的机器，忽的机沿一侧，一球光直往下注，硼的一声炸响，——炸碎了我在飞行中的幻想，青天里平添了几堆破碎的浮云。

无赏析，无赏析

译文：唐太宗容貌威武严肃，百官中进见的人，见到他都会紧张得举止失常不知所措。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如自以为圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗？于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下就可以平安无事了。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们直言鲠议，以实现天下太平。”原文：太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。出处：出自唐代吴兢的《贞观政要》之《求谏》。扩展资料：创作背景:求谏是鼓励臣下提意见，可以算是唐太宗用人思想的精华。贞观年间，特别是贞观之初，恐人不言，导之使谏，这一兼听纳下的思想和行动，造成了谏诤蔚然成风、君臣共商国事的良好风气，是“贞观之治”中最引人瞩目的重要方面。唐太宗也因而成为一个从谏如流、雄才大略的帝王君主，一个中华民族历史上屈指可数的政治家。唐太宗曾对房玄龄等人说：“能正确对待自己的人是明智的，但要做到实在困难。这像会写作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本领，别人比不上。如果遇上著名的文士、工匠来评量指责，杂乱无章的文辞和拙劣的技艺就会显现出来。这样说来，君主须有匡救谏诤的臣子，来指出过错。每天有成千上万的事情，若单靠一个人来了解判断，即使再辛苦劳累，怎能把每件事都处理得尽善尽美呢？我常想念魏征遇到问题时随时谏诤匡正，多次切中我的过失，这好像用明镜来照形体，美与丑都会显现出来。”因而举起杯子给房玄龄等几位敬酒，勉励他们也应这样做。

《落叶》是在1924年秋天，徐志摩在北京大学任教授期同，应北京师范大学的邀请，所作的讲演稿，他企图回答年学生提出的如何解决生活的枯燥和苦的可题。《落叶》篇贯串其间的是感情”二字，通篇宣扬人的感情、“真的人生的重要和作用。要使生活不痛苦，只有“抽出人道的同的纤微”来缀补这个破烂社会的大网。徐志摩正是基于这种资产阶级人道主义的观点，执信人的感情的无限作用，在生活本体与大自然里。“他认为人若要摆脱人世的苦恼和压迫，就要争得自由发展的“纯的个性”，最好的途径是到大自然去生活去沐浴。因此，有人说他“《落叶》诗篇是充满着浪漫的自白，充满着康桥时代的懂憬。”这首诗是徐追求爱情、美与自由的集中体现之一。徐志摩是一个理想主义者，不但自己感情及其丰富，而且深信感情的力晕可以改造人生，改造世界。所以他的文字热烈、真诚、富于感人的魔力，被论者认为是感情的散文，他自己在《落叶》中坦诚地招供：“我是一个信仰感情的人，也评我自己天生就是一个感情性的人。所以他为情所困，为情所累，更为情结束了自己短暂的一生。1931年11月19日，徐志降乘飞机从南京飞住北平，在济南遇弥天大雾，飞机撞于自马山，机毁人亡。当时徐志摩年仅34岁。现在看起来，冥冥之中，《落叶》这部徐志摩的散文集处文作好像早就预示了作者自身的命运！供参考。

徐志摩的爱情诗赏析 徐志摩，现代诗人、散文家。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。本篇 徐志摩的爱情诗赏析 收集了雪花的快乐,再别康桥，残春，我等候你等经典之诗，望大家喜欢。 《雪花的快乐》 假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向飞扬，飞扬，飞扬这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅飞扬，飞扬，飞扬你看，我有我的方向。在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等她到花园里探望飞扬，飞扬，飞扬啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭藉我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸消容，消容，消容溶入了她柔波似的心胸。 《再别康桥》 轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭，不是清泉， 是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯， 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。 悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 《残春》 昨天我瓶子里斜插着的桃花 是朵朵媚笑在美人的腮边挂； 今儿它们全低了头，全变了相：－－ 红的白的尸体倒悬在青条上。 窗外的`风雨报告残春的运命， 丧钟似的音响在黑夜里叮咛： 你那生命的瓶子里的鲜花也 变了样：艳丽的尸体，谁给收殓？ 选自《志摩的诗》 恋爱他到底是什么一回事? 他来的时候我还不曾出世; 太阳为我照上了二十几个年头， 我只是个孩子，认不识半点愁； 忽然有一天我又爱又恨那一天 我心坎里痒齐齐的有些不连牵， 那是我这辈子第一次的上当， 有人说是受伤你摸摸我的胸膛 他来的时候我还不曾出世， 恋爱他到底是什么一回事? 这来我变了，一只没笼头的马 跑遍了荒凉的人生的旷野： 又像那古时间献璞玉的楚人， 手指着心窝，说这里面有真有真, 你不信时一刀拉破我的心头肉， 看那血淋淋的一掬是玉不是玉； 血!那无情的宰割，我的灵魂! 是谁逼迫我发最后的疑问? 疑问!这回我自己幸喜我的梦醒, 上帝，我没有病，再不来对你呻吟! 我再不想成仙，蓬莱不是我的分； 我只要这地面，情愿安分的做人， 从此再不问恋爱是什么一回事， 反正他来的时候我还不曾出世! 《我等候你》 我望着户外的昏黄 如同望着将来， 我的心震盲了我的听。 你怎还不来? 希望 在每一秒钟上允许开花。 我守候着你的步履， 你的笑语，你的脸 你的柔软的发丝， 守候着你的一切； 希望在每一秒钟上 枯死──你在哪里? 我要你，要得我心里生痛， 我要你火焰似的笑， 要你灵活的腰身， 你的发上眼角的飞星； 我陷落在迷醉的氛围中， 像一座岛， 在蟒绿的海涛间，不自主的在浮沉u2026u2026 喔，我迫切的想望 你的来临，想望 那一朵神奇的优昙 开上时间的顶尖! 你为什么不来，忍心的! 你明知道，我知道你知道， 你这不来于我是致命的一击， 打死我生命中乍放的阳春， 教坚实如矿里的铁的黑暗， 压迫我的思想与呼吸； 打死可怜的希冀的嫩芽， 把我，囚犯似的，交付给 妒与愁苦，生的羞惭 与绝望的惨酷。 这也许是痴。竟许是痴。 我信我确然是痴； 但我不能转拨一支已然定向的舵， 万方的风息都不容许我犹豫── 我不能回头，运命驱策着我! 我也知道这多半是走向 毁灭的路，但 为了你，为了你， 我什么都甘愿； 这不仅我的热情， 我的仅有理性亦如此说。 痴! 想磔碎一个生命的纤维 为要感动一个女人的心! 想博得的，能博得的，至多是 她的一滴泪， 她的一声漠然的冷笑； 但我也甘愿，即使 我粉身的消息传给 一块顽石，她把我看作 一只地穴里的鼠，一条虫， 我还是甘愿! 痴到了真，是无条件的， 上帝也无法调回一个 痴定了的心如同一个将军 有时调回已上死线的士兵。 枉然，一切都是枉然， 你的不来是不容否认的实在， 　 虽则我心里烧着泼旺的火， 饥渴着你的一切， 你的发，你的笑，你的手脚； 任何的痴想与祈祷 不能缩短一小寸 你我间的距离! 户外的昏黄已然 凝聚成夜的乌黑， 树枝上挂着冰雪， 鸟雀们典去了它们的啁啾， 沉默是这一致穿孝的宇宙。 钟上的针不断的比着 玄妙的手势，像是指点， 像是同情，像的嘲讽， 每一次到点的打动，我听来是 我自己的心的 活埋的丧钟。

徐志摩，现代诗人、散文家。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。本篇徐志摩的爱情诗赏析收集了雪花的快乐,再别康桥，残春，我等候你等经典之诗，望大家喜欢。《雪花的快乐》 假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞扬，飞扬，飞扬——这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅——飞扬，飞扬，飞扬——你看，我有我的方向。在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等她到花园里探望——飞扬，飞扬，飞扬——啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭藉我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸——消容，消容，消容——溶入了她柔波似的心胸。 《再别康桥》 轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭，不是清泉， 是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯， 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。 悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 1 2 3 4 5 6

　　 龟虽寿/神龟虽寿 　　朝代：两汉 　　作者：曹操 　　 原文： 　　神龟虽寿，犹有竟时。 　　腾蛇乘雾，终为土灰。(腾一作：螣) 　　老骥伏枥，志在千里。 　　烈士暮年，壮心不已。 　　盈缩之期，不但在天; 　　养怡之福，可得永年。 　　幸甚至哉，歌以咏志。 　　 译文 　　神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。 　　螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 　　年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。 　　有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 　　人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 　　只要自己调养好身心，也可以益寿延年。 　　我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。 　　 注释 　　1.该于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》(中华书局1983年版)。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。 　　2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。3.竟：终结，这里指死亡。 　　4.“螣(teng)蛇”二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。 　　5.骥(ji)：良马，千里马。 　　6.伏：趴，卧。 　　7.枥(li)：马槽。 　　8.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。 　　9.已：停止。 　　10.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。 　　11.但：仅，只。 　　12.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。 　　13.永：长久。永年：长寿，活得长。 　　14.幸甚至哉，歌以咏志：两句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。 　　 赏析 　　这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量;哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。 　　诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“犹有”和“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。 　　“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。 　　“盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。 　　人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。 　　 创作背景 　　作者是东汉末年著名的政治家、军事家曹操，此诗约作于公元208年初他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！”《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志。

烈士暮年，壮心不已。 出自东汉诗人曹操的《龟虽寿》 神龟虽寿，犹有竟时； 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 赏析 　　 这是一首富於哲理的诗，是曹操晚年写成的，讲述了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中 「 老骥伏枥」 四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴著一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理， 「 犹有 」和「 终为 」 两个词组下得沉着。而 「 老骥 」 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 「 时露霸气 」 的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。 　　 「神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。」 　　 《庄子·秋水篇》说：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。」曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：「飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！」「螣蛇」和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高颂说到： 　　 「老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。」 　　 曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居临下，但胸中仍然激荡著驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操「老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。」以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰： 　　 「盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。」 　　 曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业而写的。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果经常注意保养，使之健康愉快，也可以延年益寿的。曹操所云「养怡之福」，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要「壮心不已」－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验表达了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使?后代无数英雄志士为之倾倒若狂。 　　 为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。 王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道： 「神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。」 《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他「外定武功，内兴文学」，身边聚集了「建安七子」等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：「观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。」尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满 *** 诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为「建安风骨」，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种「梗慨多气」风骨及其内在的积极进取精神，震荡著天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼著夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其「古直」而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓「俪采百字之偶，争价一句之奇」，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。

龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 本篇抒发作者对人生的感悟，是一首益人心智的箴言诗。据《世说新语》记载：东晋时重兵在握的大将军王敦，酒后辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。 曹公平定乌桓归来这年五十三岁，在古人已经是感伤老大的年纪。不免要想到生与死的问题。古人认为龟是一种长寿的动物，而腾蛇是一种本领很大的长虫。《庄子·秋水》云：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”《韩非子·难势》云“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣。”此诗开篇四句，是说再长寿、再不凡的生命，都有一个结束。这是自然规律，但不是所有的人都能正视，伟大如秦皇汉武，不免服食求仙，为人所愚，为药所误。即使认识了，又未必能正确对待，比如“十九首”作者，在承认“人寿非金石，岂能长寿考”时，没有说出的话是“生太可悲”。而曹公则跳过一层，直言人所歆羡的神物，也有化为土灰、归于竟时的一天。没有说出的话是“死不可怕”——既是规律，就理应视死如归，予以正视和承认。 “老骥伏枥”四句一反通常文人叹老嗟衰的习气，以老马为喻，抒发老当益壮、锐意进取的豪情。在古代，马与人特别是与战士的关系十分密切，以“老”譬老英雄，堪称恰切。面对死亡的态度如何，是考验凡夫与壮士的试金石。面对这个问题，有的人感到无所作为，坐以待死;有的人及时行乐，醉生梦死。壮士不然，虽然到了垂暮之年，心中依然激荡着豪情，仍不肯守着老本，还想更立新功。这一层意思极为可贵，可以概括为“死而后己”——而及时建功立业，且不断建立新功，在某种意义上也就超越了死，所以其基调是积极、乐观的。 以下四句再进一层，是说“养生有道”——人生通过正确的方法，是可以健体强身，可以取得相对“永年”即长寿的。 曹公不同于庄子，他是肯定寿命长短的差异的，长生是不可能，而长寿却是可能的，不但是可能的，而且是个体生命理当追求的。联系上文，可以领会，曹公所谓“养怡之福”，决不是纯粹的运动锻炼和悉心静养，而首先是保持一种良好的精神状态，即要“壮心不已”——自强不息，焕发青春，思想愉快，自可延年。这种健身法，肯定了人在年命问题上的主观能动作用，是富于辩证与唯物精神的，因而也是得了养生之奥秘的。较之上一段，或更有普遍的教育意义。苏东坡就是一个著名的实践者。 告诉人们，不必为寿命而烦恼，也不必因年暮而消沉，一个人的精神风貌对于身心健康是非常重要的。《龟虽寿》哲理意味很浓。由于运用比兴手法，而其哲理盖出生活实感，故能感情充沛，做到了情、理与形象的交融。诚如陈祚明所说：“名言激荡，千秋使人慷慨。”(《采菽堂古诗选》)

曹操 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥， 志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期， 不但在天。养怡之福， 可得永年。幸甚至哉， 歌以咏志。 曹操(155—220)，即魏武帝，字孟德，沛国谯县(今安徽亳县)人，是东汉末年著名的政治家、军事家，也是杰出的诗人。曹操镇压过黄巾起义，逐步扩充军力，削平了吕布、袁术、袁绍等地方军阀的割据势力，挟汉献帝建都许昌，统一北方，自称丞相、魏王。后来他的儿子曹丕篡位称皇帝，建立魏国，追尊他为武帝。 曹操的诗，现存二十二首，风格慷慨悲凉，有《魏武帝集》。《龟虽寿》是曹操《步出夏门行》组诗的第四首。《步出夏门行》又名《陇西行》，是乐府歌曲旧题。古曲《陇西行》多写妇女善于持家待客的内容，曹操的这组诗是拟作，诗的内容与题目无关。 《步出夏门行》是建安十二年(207)曹操北征乌桓得胜回师途中所作。全诗分五部分，最前面是“艳”(序言)，下面是《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四章。《曹操集·诗集·步出夏门行》于《龟虽寿》后注有“神龟虽寿·四解”字样，可见各章可独立成篇。估计曹操写《龟虽寿》当在建安十三年(208)一月北征乌桓获胜返邺县时，其时五十四岁。这正是南征孙权(发生赤壁之战)的前夕。 《龟虽寿》是一首极富哲理意味的咏怀诗。诗中表现了乐观自信、顽强进取的精神。这首诗对后人有极大的激励作用。《世说新语·豪爽》载：晋朝王敦每在酒后吟咏“老骥伏枥”四句，便情不自禁地用如意拍击唾壶为节，以至壶边尽缺。后世无数英雄志士读之，无不为之击节咏叹，感奋不已。 全诗十四句，除末二句与诗内容无关的为乐谱需要的套语外，余十二句，每四句为一节。 开头四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。神龟，古代传说中一种富有灵气的长寿甲虫，据说体长一尺二寸，甲纹呈日月星辰山川之状。《庄子·秋水》云：“吾闻楚有神龟，死已三千年矣。”古人以为它是一种长寿动物。寿，长寿。犹，还。竟，终了，这里指死。神龟虽然命长，终归还是要死的。腾蛇，古代传说中的一种与龙同类能驾雾飞行的蛇，也叫作“螣蛇”。《韩非子·难势》中说，腾蛇能乘雾飞升，一旦雾散，它也同蚯蚓、蚂蚁一样在地上爬行，最终死掉化为尘土。 神龟，说命长;腾蛇，言技高。不管命多么长，本领多么大，最后都逃不脱死亡的命运，也是违逆不了客观的自然法则。人亦复如此，长命百岁，官高位隆，最后都要化为土灰。 死亡，对任何人来说都是一样的。但由此而引出的却是两种不同的人生态度。一种人认为人既然都要死，死后一切皆空，何不及时行乐：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游?为乐当及时，何能待来兹?”另一种人则认为既然要死，就应该使生活有意义，有价值：“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考?奄忽随物化，荣名以为宝。”李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”白居易的《咏老赠梦得》：“与君俱老也，自问老何如?眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”而刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“人谁不顾老，老去有谁怜?身瘦带频减，发稀帽自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便偶然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”今人更是喜作黄昏颂，满目青山夕照明。 诗的次四句言志。“骥”是千里马，“枥”是马厩。已经是老马，又是伏在槽枥之间，可是它不因年老而衰疲，不因不在草原而意懒，还是“志在千里”，这就显示了千里马的素质与气概。这两句是比喻，是为了引发出“烈士暮年，壮心不已”。“烈士暮年”和“老骥伏枥”相呼应，“壮心不已”和“志在千里”相映照。曹操这时已击败了袁绍父子，正平定了北方的乌桓，准备举兵南下攻东吴，因此他豪情勃发，壮志凌云，对建功立业信心百倍。 这四句是全诗旨意之所在，也是一直为人所乐道的地方。前四句写龟虽寿尚要死，蛇虽灵还化灰，颇有暗淡伤感之意，而这四句一出，顿改前观，立翻前调，鸣奏出昂扬之音，突发出慷慨之声。人终究要死，但有生之年当如何对待，是消极混世，还是积极创造呢?曹操显然强调不懈的进取精神，热爱生活的乐观精神，要建功立业，名标青史。 诗的最后四句又归到说理。“盈缩”，指寿命的长短。“养怡”，养，指物质上的调养;怡，指精神上的愉悦。人们寿命最后总有终结的一天，但寿命的长短却有不同。这长短之间，不仅仅在天，不是天命决定的。还是掌握在人自己的手中。如果注意物质上的保养，又有适当的精神上的调剂，那就可以延长寿命。诗人在此好象在讲养生之道，其实它更含有深刻的哲理。人的生命有限，有限的寿命又可延长;有生之年又不断创造，则于事业上可赢得长存。 诗的最后按乐章尾声格式，写上“幸甚至哉，歌以咏志”，表明赋诗言志之意。 这首诗赢得了后人的赞赏，并从中吸取了精神力量，就在于有形、有情、有理，且使三者统一，达到水 *** 融的地步。单纯说理，会使诗枯燥;抽象言情，也会使诗贫瘠;一味示形，同样使诗单薄。此诗理中有情，寓理于形，因而增强了感染力。全诗主要为三层，第一层全为以物为喻， 以形示意，又意在言外，喻意富含。“神龟虽寿，犹有竟时”， 以概括语出之;“腾蛇乘雾，终为土灰”， 以形象语描之，两句互文，说神龟、腾蛇，长寿，高能，而都有终结之时。第二层，先写马喻，再言人事，先用“志在千里”的具体写法，后用“壮心不已”概括语言。虚实相映，物人相发，形象生动， 比类贴切。“犹有竟时”、“终为土灰”一意，“志在千里”、“壮心不已”同义，极尽变化之能事。第三层回应第一层，又予引伸，总绾上文， 且归于理性。第一层颇有降抑之意，第二层大有昂扬之态，第三层方具深沉之思。这样， 全诗跌宕起伏，又肌理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，喷发出奋进之情，振响着乐观声调，使人觉得格调高远，雄健豪

余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。意甚骇之，而不知田水月为何人。一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者？今耶？古耶？”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。有来看余者，即出诗与之读。一时名公巨匠，浸浸知向慕云。文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏记，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：“如命。”一知县以他羁后至，至期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有一段不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长眼空千古，独立一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓文长书决当在王雅宜、文征仲之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也。间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或槌其囊，或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。石篑言：晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。予所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也哉！悲夫！——明代·袁宏道《徐文长传》 徐文长传 明代 ： 袁宏道 余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。意甚骇之，而不知田水月为何人。 一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者？今耶？古耶？”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。有来看余者，即出诗与之读。一时名公巨匠，浸浸知向慕云。 文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏记，皆出其手。 文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。 胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：“如命。”一知县以他羁后至，至期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不偶。 文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有一段不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长眼空千古，独立一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！ 一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。 文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓文长书决当在王雅宜、文征仲之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也。间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。 卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或槌其囊，或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。 石篑言：晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。予所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。 古文观止 ， 写人 ， 怀才不遇传记 译文及注释 译文 我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。 一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。 文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率著几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。 文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。 胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。 文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结著强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！ 文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。 后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。 石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？ 梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！ 赏析 徐渭（xú wèi）是一位奇人，袁宏道的《徐文长传》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名，这本身就不是一件小事。所以说，《徐文长传》称得上是奇文。 这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染。 从表面上看，袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡；突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《徐文长传》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《徐文长传》的主旨。 创作背景 徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。 袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。 袁宏道 袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。u25ba 95篇诗文 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨澹，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” (余曰 一作：予曰)“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。——宋代·欧阳修《秋声赋》 秋声赋 宋代 ： 欧阳修 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 展开阅读全文∨ 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨澹，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” (余曰 一作：予曰) “嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。 ▲ 辞赋精选 ， 古文观止 ， 秋天 ， 悲秋 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。(桃花 一作：桃李)——唐代·李白《春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序》 春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序 唐代 ： 李白 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。(桃 展开阅读全文∨ 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。(桃花 一作：桃李) ▲ 古文观止 ， 宴饮 ， 抒怀 ， 序文 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！"《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。"增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！——宋代·苏轼《范增论》 范增论 宋代 ： 苏轼 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之 展开阅读全文∨ 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！"《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。"增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 古文观止史论

　　《徐文长传》 　　明代：袁宏道 　　余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。意甚骇之，而不知田水月为何人。 　　一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者?今耶?古耶?”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。又当诗道荒*之时，获此奇秘，如魇得醒。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。有来看余者，即出诗与之读。一时名公巨匠，浸浸知向慕云。 　　文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头;而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏记，皆出其手。 　　文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而*，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。 　　胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：“如命。”一知县以他羁后至，至期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不偶。 　　文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有一段不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里;偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长眼空千古，独立一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫! 　　一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。 　　文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓文长书决当在王雅宜、文征仲之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也。间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。 　　卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或槌其囊，或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。 　　石篑言：晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。予所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。 　　石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾;狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣;表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜*之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉?梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也哉!悲夫! 　　【译文】 　　我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。 　　一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的?是今人还是古人?”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界的人物，渐渐地知道向往仰慕他。 　　文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头;而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。 　　文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。 　　胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。 　　文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵)，又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀! 　　文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。 　　后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。 　　石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢? 　　梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀! 　　【注释】 　　选自《袁中郎全集》卷四。徐文长，即徐渭(1521-1593)，子文长，号青藤道士。明代文人，在诗文.戏曲.书法.绘画方面，都有相当成就。有《徐文长集》30卷，《逸稿》24卷，杂剧《四声猿》，戏曲理论著作《南词叙录》等。 　　诸生：明代经过省内各级考试，录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。 　　声名藉甚：名声很大。藉甚，盛大，很多。 　　薛公蕙：薛蕙，字君采，亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士，授刑部主事，嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官，所以称“校越”。 　　国士之目：对杰出人物的评价。国士，国中才能出众的人。 　　数奇(jī鸡)：命运坎坷，遭遇不顺。 　　辄蹶(jué决)：总是失败。 　　中丞胡公宗宪：胡宗宪，字汝贞，绩溪(今属安徽)人。嘉靖进士，任浙江巡抚，总督军务，以平倭功，加右都御史、太子太保。因投靠严嵩，严嵩倒台后，他也下狱死。 　　客诸幕：作为幕宾。“客”用作动词，谓“使做幕客”。 　　葛衣乌巾：身着布衣，头戴黑巾。此为布衣装束。 　　督数边兵：胡宗宪总督南直隶、浙、闽军务。 　　介胄之士：披甲戴盔之士，指将官们。 　　膝语蛇行：跪着说话，爬着走路，形容极其恭敬惶恐。 　　刘真长：晋朝刘惔，字真长，清谈家，曾为简文帝幕中上宾。杜少陵：杜甫，在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。 　　会得白鹿：《徐文长自著畸谱》：“三十八岁，孟春之三日，幕再招，时获白鹿二，……令草两表以献。” 　　表：一种臣下呈于君主的文体，一般用来陈述衷情，颂贺谢圣。 　　永陵：明世宗嘉靖皇帝的陵墓，此用来代指嘉靖皇帝本人。 　　沙门：和尚。 　　*：丑行。 　　数困：指徐渭曾多次参加科举考试未能考中。 　　疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。 　　不偶：不遇。 　　有司：主管部门的官员。 　　曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。 　　朔漠：北方沙漠地带。 　　朔漠：拜访沙漠地区。 　　大都：大城市。 　　嗔：生气。 　　羁人：旅客。 　　王者气：称雄文坛的气派。 　　巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。 　　韩曾：唐朝的韩愈、宋朝的曾巩。流亚：匹配的人物。 　　雅：平素，向来。时调：指当时盛行于文坛的拟古风气。 　　骚坛：文坛。主盟者：指嘉靖时后七子的代表人物王世贞、李攀龙等。 　　“欧阳公”句：欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云：“譬如妖韶女，老自有馀态。”妖韶，美艳。 　　间：有时。馀：馀力。 　　卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。 　　张太史元汴：张元汴，字子荩，山阴人。隆庆五年(1571)廷试第一，授翰林修撰，故称太史。 　　晚年愤益深：胡宗宪被处死后，徐渭更加愤激。 　　佯狂：装疯。 　　下隶：衙门差役。 　　周望：陶望龄字。 　　同年：同科考中的人，互称同年。 　　石公：作者的号。 　　囹圄(língyǔ铃雨)：监狱。这里指身陷囹圄。 　　间世：间隔几世。古称三十年为一世。形容不常有的。 　　芜*：杂乱、繁冗。 　　梅客生：梅国桢，字客生。万历进士，官兵部右侍郎。 　　【赏析】 　　徐渭(xúwèi)是一位奇人，袁宏道的《徐文长传》也可称为一篇奇文。徐文长是的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名，这本身就不是一件小事。所以说，《徐文长传》称得上是奇文。 　　这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染。 　　从表面上看，袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡;突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《徐文长传》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《徐文长传》的主旨。 　　我们看传中徐文长的傲气，他进见“督数边兵，威震东南”的胡宗宪，将官们匍伏跪语，不敢举头，而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写徐文长的悲愤，“自负才略”，“视一世士无可当意者”，等等。这些显然就不是只写徐文长的奇人奇事，而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦，未有若先生者也”，这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话，虽然写的是“无之而不奇，斯无之而不奇也”，似乎仍是突出一个“奇”字，但是结语却是一个叹词：“悲夫!”为什么用此二字作结，读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。 　　扩展阅读：袁宏道个人作品 　　袁宏道的散文极富特色，清新明畅，卓然成家。今存其尺牍280余封，篇幅长的1000多字，短的只二、三十余字。如《致聂化南》一札："败却铁网，打破铜枷，走出刀山剑树，跳入清凉佛土，快活不可言，不可言！投冠数日，愈觉无官之妙。弟已安排头戴青笠，手捉牛尾，永作逍遥缠外人矣！朝夕焚香，唯愿兄不日开府楚中，为弟刻袁先生三十集一部，尔时毋作大贵人，哭穷套子也。不诳语者，兄牢记之。"简凝活脱，间以诙谐，可见其尺牍文的一斑。他的各类随笔200余篇，题材多样，饶有意趣，其中《畜促织》《斗蛛》《时尚》等篇，记述了当时的风俗人情。传记文以《徐文长传》《醉叟传》两篇，刻绘人物，生动鲜明。游记文90余篇，于写景中注入主观情感，韵味深远，文笔优美。如《满井游记》所写京郊初春景色，纯用写实手法，刻画细腻，情致盎然。其他如《虎丘》《天目一》《晚游六桥待月记》《观第五泄记》等，真切动人，语言浅近，略无斧凿之迹，都是佳作。袁宏道作有各体诗歌1700余首，成就不及散文。少量诗作如《猛虎行》《门有车马客行》《逋赋谣》《巷门歌》等,揭露了当时"甲虫蠹太平，搜利及邱空"，"东封西款边功多，江淮陆地生洪波"；"鲛户十窜九囚虏"；"野人扶白觅沟壑"等黑暗现实，有一定意义。不过他的诗及多数散文，仅限于抒发个人情趣，不能充分反映社会生活，现实意义有限。当时一些公安派文风仿效者，则更发展了这一倾向，走上了邪路。所以以袁宏道为代表的公安派创作，瑕瑜互见，功过并存。总的来看，作为晚明的一次文学改良运动，其功绩还是主要的。 　　袁宏道代表作品：《袁中郎全集》《徐文长传》《初至西湖记》《叙陈正甫会心集》《虎丘记》《满井游记》《西湖游记二则》《戏题斋壁》《游虎跑泉》《东阿道中晚望》《戏题飞来峰》《袁中郎集笺校》《瓶花斋杂录》《破研斋集》。 　　流传至今的有《潇碧堂集二十卷》《潇碧堂续集十卷》《瓶花斋集十卷》《锦帆集四卷去吴七牍一卷》《解脱集四卷》《瓶史》《袁中郎先生全集二十三卷》《梨云馆类定袁中郎全集二十四卷》《袁中郎全集四十卷》《广陵集》《袁中郎文钞一卷》等等。其中《满井游记》被编入八年级（下）人教版语文书内。

　　徐渭是一位奇人，袁宏道的《徐文长传》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。下面是我为大家带来的《徐文长传》原文及赏析，欢迎阅读。 　　《徐文长传》 　　作者： 袁宏道 　　徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国土之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之土，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世土无可当意者。然竟不偶。 　　文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫! 　　喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。 　　卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。 　　石公日：先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣;表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉? 　　梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫! 　　【注释】 　　选自《袁中郎全集》卷四。徐文长，即徐渭(1521-1593)，子文长，号青藤道士。明代文人，在诗文.戏曲.书法.绘画方面，都有相当成就。有《徐文长集》30卷，《逸稿》24卷，杂剧《四声猿》，戏曲理论著作《南词叙录》等。 　　诸生：明代经过省内各级考试，录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。 　　声名藉甚：名声很大。藉甚，盛大，很多。 　　薛公蕙：薛蕙，字君采，亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士，授刑部主事，嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官，所以称“校越”。(12)国士之目：对杰出人物的评价。国士，国中才能出众的人。 　　数奇(jī鸡)：命运坎坷，遭遇不顺。 　　辄蹶(jué决)：总是失败。(15)中丞胡公宗宪：胡宗宪，字汝贞，绩溪(今属安徽)人。嘉靖进士，任浙江巡抚，总督军务，以平倭功，加右都御史、太子太保。因投靠严嵩，严嵩倒台后，他也下狱死。 　　客诸幕：作为幕宾。“客”用作动词，谓“使做幕客”。 　　葛衣乌巾：身着布衣，头戴黑巾。此为布衣装束。 　　督数边兵：胡宗宪总督南直隶、浙、闽军务。 　　介胄之士：披甲戴盔之士，指将官们。 　　膝语蛇行：跪着说话，爬着走路，形容极其恭敬惶恐。 　　刘真长：晋朝刘惔，字真长，著名清谈家，曾为简文帝幕中上宾。杜少陵：杜甫，在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。 　　会得白鹿：《徐文长自著畸谱》：“三十八岁，孟春之三日，幕再招，时获白鹿二，……令草两表以献。” 　　表：一种臣下呈于君主的文体，一般用来陈述衷情，颂贺谢圣。 　　永陵：明世宗嘉靖皇帝的陵墓，此用来代指嘉靖皇帝本人。 　　沙门：和尚。 　　秽：丑行。 　　数困：指徐渭曾多次参加科举考试未能考中。 　　疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。 　　不偶：不遇。 　　有司：主管部门的官员。 　　曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。(29)朔漠：北方沙漠地带。 　　朔漠：拜访沙漠地区。 　　大都：大城市。 　　嗔：生气。 　　羁人：旅客。 　　王者气：称雄文坛的气派。 　　巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。 　　韩曾：唐朝的韩愈、宋朝的曾巩。流亚：匹配的人物。 　　雅：平素，向来。时调：指当时盛行于文坛的拟古风气。 　　骚坛：文坛。主盟者：指嘉靖时后七子的代表人物王世贞、李攀龙等。 　　“欧阳公”句：欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云：“譬如妖韶女，老自有馀态。”妖韶，美艳。 　　间：有时。馀：馀力。 　　卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。 　　张太史元汴：张元汴，字子荩，山阴人。隆庆五年(1571)廷试第一，授翰林修撰，故称太史。 　　晚年愤益深：胡宗宪被处死后，徐渭更加愤激。 　　佯狂：装疯。 　　下隶：衙门差役。 　　周望：陶望龄字。 　　同年：同科考中的人，互称同年。 　　石公：作者的号。 　　囹圄(língyǔ铃雨)：监狱。这里指身陷囹圄。 　　间世：间隔几世。古称三十年为一世。形容不常有的。 　　芜秽：杂乱、繁冗。 　　梅客生：梅国桢，字客生。万历进士，官兵部右侍郎。 　　翻译 　　徐渭，表字文长，是山阴生员，声名很盛，薛公蕙作浙江试官时，对他的才华感到震惊，视之为国士。然而他命运不佳，屡次应试屡次落第。中丞胡公宗宪听说后，把他聘作幕僚。文长每次参见胡公，总是身着葛布长衫，头戴乌巾，挥洒自如，了无顾忌地谈论天下大事，胡公听后十分赞赏。当时胡公统率着几支军队，威镇东南沿海，部下将士在他面前，总是侧身缓步，跪下回话，不敢仰视。而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲，好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物。恰逢胡公猎得一头白鹿，以为祥瑞，嘱托文长作贺表，表文奏上后，世宗皇帝很满意。胡公是以更加器重文长，所有疏奏计簿都交他办理。文长深信自己才智过人，好出奇制胜，所谈论的用兵方略往往切中肯綮。他恃才傲物，觉得世间的事物没有能入他眼目的，然而却总是没有机会一层身手。 　　文长既然不得志，不被当道看重，于是乃放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵)，又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知卓见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为默守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀! 　　文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。 　　后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。 　　石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢? 　　梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀! 　　背景 　　徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”(《叶子肃诗序》)当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。 　　徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。(《四库全书总目提要》)其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。 　　【赏析】 　　徐渭(xúwèi)是一位奇人，袁宏道的《徐文长传》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名，这本身就不是一件小事。所以说，《徐文长传》称得上是奇文。 　　这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的"惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染。 　　从表面上看，袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡;突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《徐文长传》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《徐文长传》的主旨。 　　我们看传中徐文长的傲气，他进见“督数边兵，威震东南”的胡宗宪，将官们匍伏跪语，不敢举头，而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写徐文长的悲愤，“自负才略”，“视一世士无可当意者”，等等。这些显然就不是只写徐文长的奇人奇事，而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦，未有若先生者也”，这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话，虽然写的是“无之而不奇，斯无之而不奇也”，似乎仍是突出一个“奇”字，但是结语却是一个叹词：“悲夫!”为什么用此二字作结，读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。

【 #诗词鉴赏# 导语】田园诗派是中国古代诗歌的一个流派，最重要代表人物为东晋诗人陶渊明。古往今来，田园诗作对后世产生了深刻的影响。下面是 为大家带来的：田园诗：陶渊明《归园田居u2022其一》原文翻译及赏析，欢迎大家阅读。 归园田居u2022其一 魏晋：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋*间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 译文 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。 笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍*间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 注释 少：指少年时代。适俗：适应世俗。韵：本性、气质。一作“愿”。 尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。 三十年：有人认为是“十三年”之误（陶渊明做官十三年）。一说，此处是三又十年之意（习惯说法是十又三年），诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。 羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。 池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。 野：一作“亩”。际：间。 守拙（zhuō）：意思是不随波逐流，固守节操。 方宅：宅地方圆。一说，“方”通“旁”。 荫（yìn）：荫蔽。 罗：罗列。 暧暧（ài）：昏暗，模糊。 依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。 户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。 虚室：空室。余闲：闲暇。 樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻*生活。樊，藩篱，栅栏。 返自然：指归耕园田。 创作背景 　　陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶*，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。归来后，作《归园田居》诗一组。 赏析 　　陶渊明因无法忍受*的污浊与世俗的*，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。 　　这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对*黑暗*的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离*、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。 　　《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞*，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。 　　第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊*的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。 　　“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破*后，执意离开，对*黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入*却终于辞官归田的根本原因。 　　“误落尘网中，一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于*。回头想起来，那是误入歧途，误入了*人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”，当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。 　　“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。 　　“开荒南野际，守拙归园田”，“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。 　　“方宅十余亩，草屋*间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。 　　“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。 　　“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力。 　　“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。 　　“久在樊笼里，复得返自然。”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对*生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。 　　这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对*的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

徐渭（xúwèi）是一位奇人，袁宏道的《徐文长传》也可称为一篇奇文。徐文长是著名的诗人、戏曲家，又是第一流的画家、书法家，在文学史和美术史里，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世时，虽然不算无名之辈，还几乎做出一番事业，但最终如这篇传记所说的，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。他死后，名字便渐渐为人忘了。袁宏道发现了他，为他刊布文集，并为之立传，使这位尘霾无闻的人物终于大显于世，进而扬名后代。一篇简短的传记，竟能重振一个被世遗忘的人物的声名，这本身就不是一件小事。所以说，《徐文长传》称得上是奇文。这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染。从表面上看，袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇，其人奇，其事奇，他在传末总括一句说：“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方，达八九处之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇计”，“诗文益奇”，“病奇于人，人奇于诗”，“无之而不奇，斯无之而不奇也”。徐文长不平凡，他的一生也不平凡；突出写他的奇，自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是，袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨，应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利，使徐文长成为一个失意的人，愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”，终生只是一个秀才，“不得志于有司”，当然无法发挥他的才能，实现他的抱负。因此《徐文长传》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《徐文长传》的主旨。我们看传中徐文长的傲气，他进见“督数边兵，威震东南”的胡宗宪，将官们匍伏跪语，不敢举头，而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写徐文长的悲愤，“自负才略”，“视一世士无可当意者”，等等。这些显然就不是只写徐文长的奇人奇事，而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦，未有若先生者也”，这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话，虽然写的是“无之而不奇，斯无之而不奇也”，似乎仍是突出一个“奇”字，但是结语却是一个叹词：“悲夫！”为什么用此二字作结，读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。

《项脊轩志》是明代文学家归有光的名篇。文章借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事，表达人亡物在，三世变迁的感慨，

本文真是“繁笔不繁，闲笔不闲·”，作者善于从日常生活中选取那些感受最深的细节和场面，表现人物的风貌，寄托内心的感情，是归文的一大特色。如写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表现了出来。环境固然清幽、谧静，充满诗意，然而作者更为怀念的是自己的亲人。作者写祖母、写母亲、写妻子，只是通过一两件和她们有关联的事来叙述。笔墨不多，事情不大，只留下人物的一些身影，但人物的音容笑貌跃然纸上。 如写母亲听到大姐“呱呱而泣”时，用手指轻轻叩打南阁子的门扉说：“儿寒乎？欲食乎？”极普通的动作描写，极平常的生活话语，生动地描写了母亲对孩子的慈爱之情，读来如见其人，如闻其声，倍感真切。“语未毕，余泣，妪亦泣”，悲戚的感情是很自然的生发的。林纾曾说：“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。”（《古文辞类纂选本、〈项脊轩志〉评语》这个评价是很恰当的。 再如写祖母的一段文字，简洁细腻，绘声传神，“大类女郎”，“儿之成，则可待乎”一两句话；“比去，以手阖门”，“顷之，持一象笏至”一两个动作，把老年人对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情，描绘的惟妙惟肖。写亡妻，只说：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”寥寥数笔，绘出了夫妻之间的一片深情。末尾，作者把极深的悲痛寄寓一棵枇杷树。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，移情于物；在“亭亭如盖”四个字的前面加上“今已”这个时间词，表明时光在推移，静物也显示着动态。树长，人亡！物是，人非！光阴易逝，情意难忘。由于想念人而触及与人有一定关系的物，便更添了对人的思念；再由对物的联想，又引发对往事的伤怀。于是托物寄情，物我交融，进一步把思念之情深化了。只说树在生长，不说人在思念，它所产生的艺术效果则是：不言情而情无限，言有尽而意无穷。

“院子里有棵枇杷树，是我妻子去世那年种的。现在他们是优雅的和覆盖的。”这句话是归有光在《项脊轩志》年写的，被誉为古诗词中最感人的悼念妻子的一句话。其实整个《项脊轩志》类似的名句还有很多。这次给大家带来的是《项脊轩志》全文翻译赏析。《项脊轩志》相当于一篇回忆录散文，反映了归有光对祖母、母亲、妻子的怀念。令人感慨万千。我们来看一下全文。全文项，旧南亭也。这个房间只有十英尺见方，只能容纳一个人居住。百年老屋，尘泥渗出，雨露照人；每一箱都在搬，没地方买。房间朝北，晒不到太阳，中午就黑了。我稍微修理了一下，这样就不会从上面漏了。前面开了四扇窗，院子四周筑了墙，遮挡南面的阳光，阳光明媚，屋内明亮。我在院子里种植了兰花、桂花树、竹子等植被，给陈旧的栏杆，也增添了新的光彩。书摆满了书架，放声歌唱，默默地坐着，一切听起来都有声；而庭上一片寂静，鸟儿来啄食，人却不曾走。农历十五的夜晚，月亮高高的，照亮了半面墙，桂花树的影子错落有致，微风吹得影子摇晃，可爱极了。但是，我生活在这里，有很多值得开心的事，也有很多值得难过的事。在此之前，庭院南北相通成一体。当年的叔叔伯伯们，在室内外设置了许多小门，墙上到处都是。分开后，狗把住在同一个院子里的人当成了陌生人，客人们不得不穿过厨房去吃饭，鸡在大厅里栖息。院子开始用栅栏围起来，后来修了墙，换了两次。房子里有一位老妇人，她曾经住在这里。老婆婆，我去世奶奶的丫鬟，奶了两代，母亲对她很好。房子的西面和里间是相通的，母亲过去常来。老婆婆经常对我说：“这个地方，你妈妈曾经站在这里。”。”你又说，“你姐姐在我怀里哭；妈妈用手指敲了敲门，说：‘你冷吗？想吃东西吗？我的回应来自董事会之外。“话没说完，我哭了，你也哭了。不一会儿，拿着一个过来，说："这是我爷爷太常贡拿来给皇上用的，以后你就用得着了！"“去，用手把门关上，对自己说：“如果我家读书久了，不行，儿子成功了，那我就可以留下来了！"过了一会儿，他捧着一尊雕像说："我的祖先，太常公玄德，持此位赴朝，你总有一天要用的！“看那废墟，如昨日，一只长号情不自禁。山脊开窗的游廊已经四次失火，不能烧毁，想必是有神灵在保护。我可以通过人们的脚步声来辨别他们。刘备与曹操争天下，诸葛亮出身于甘肃中部，建功立业，硕果累累。项济生曰：“蜀清守丹洞，利天下。后来秦皇建女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明从隆中开始。他们两人的无知在一个角落，世人足以知晓。其余区域迷失在屋内，眉毛扬起，眼睛眨动，表示有奇景。如果有人知道我的情况，恐怕会把我当成井底之蛙。"我致力于此，未来五年，老婆回家，我来宣中，从其余问古事，或学几个kingboo网易博客的书。老婆回娘家探亲，回来报了小姐姐的话：“听说姐姐有个小阁楼，那小阁楼是什么？”？"接下来的六年里，老婆去世了，山脊的山脊也没有翻修。又过了两年，我卧病在床很久没有任何寄托，又派人修复了南馆，格局与以往略有不同。然而，在这之后，我是mor农历十五的夜晚，明月高挂，照亮了半边墙壁，月桂树的影子散落一地。微风吹过树影，摇摇欲坠，十分可爱。然而，我生活在这里，有许多值得高兴的事情，也有许多值得悲伤的事情。在此之前，庭院是南北相连的。叔叔们分开的时候，室内外都设了很多小门，到处都是墙。分开后，狗把原来住在一个院子里的人当陌生人，客人要跨厨房吃饭，鸡在大厅里栖息。一开始院子是用栅栏围起来的，后来修成了墙，改了两次2。我家有一位老妇人曾经住在这里。这个老婆婆，我死去的奶奶的婢女，喂了两代人奶，她的第一个妈妈对她很好。房子的西侧与里屋相连，我的第一个母亲曾经来过这里。老婆婆经常对我说：“这是你妈妈以前站的地方。”老婆婆又道：“你姐姐在我怀里哭；你妈用手指敲了敲门，说：‘孩子冷不冷，要不要吃饭？"我隔着门一个个回答”话还没说完，我就哭了起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁开始就在宣读书。有一天，我奶奶来看我，说：“孩子，好久不见了。你为什么整天默默的呆在这里？你是个什么样的女孩！”"临走时，我用手把门关上，自言自语道："我们的读书人早就没了名气，我的孩子成功指日可待！"过了一会儿，他拿着象鼻走过来说：“这是我祖父太常公玄德朝见皇上用的。你以后肯定会用的！”回望旧日遗物，恍如昨日，不禁潸然泪下。季翔轩的东面曾经是一个厨房，人们去那里时必须经过它。我住在里面，窗户关着。时间久了，我能根据脚步声分辨出是谁。季翔轩总共被烧了四次，所以它不可能被烧毁。大概是受神灵保护吧。项籍生曰：巴蜀有一寡妇，名卿。她继承了丈夫留下的朱砂矿，开采利润世界第一。后来，秦始皇为了纪念她，修建了“女怀庆台”。刘备与曹操争天下，诸葛亮生于隆中，以务农立功。这两个人还在不为人知的偏僻角落里，世人怎么会认识？今天，我住在这个破旧的小屋，但我很享受，认为有奇怪的景象。如果有人知道我的情况，恐怕会把我当成目光短浅的井底之蛙！在我写完这篇文章后，五年后，我妻子来到我家。她经常来到门廊，问我一些古老的东西，有时趴在桌子上学习如何写作。老婆回去探亲，跟小姐姐们说：“听说姐姐家有个小阁楼。那么，什么是小阁楼呢？”在接下来的六年里，我的妻子去世了，香破旧不堪，没有翻修。两年后，我长期卧病在床，没有精神寄托，于是又派人修复了南阁，格局与以往略有不同。然而，在那之后，我花了很多时间在外面，而不是住在这里。院子里有一棵枇杷树，是我老婆去世那年自己种的。现在它像一把伞一样高大茂盛。欣赏作者善于抓住生活中的特色语言、动作、细节来表现人物，用不同的意境从不同的角度写得栩栩如生。给母亲，写下当她听到女儿呱呱大哭时，她指着门说：“你冷吗？”想吃吗？”的问题，凸显了慈母对孩子衣食无微不至的关怀。对奶奶，她那一句句充满爱意的“儿子，好久不见”的话语，她临走时的喃喃自语，她那一个个“用手关门”的动作，都生动地表现了奶奶对孙儿的疼爱和期待。对妻子，写她“时不时，问古代之事，或借几回学书”，言简意赅地表现了年轻夫妻的依赖和恩爱的状况；她在省亲回来后，转述了小姐姐们稚气的提问，既生动展现了小姐姐们的期末考，又生动再现了情侣们依依不舍的情话场景。总之，作者能抓住所有人物的特点，用寥寥几笔描绘出他们的音容笑貌和真挚的感情，充满生活情趣，表达出对亲人深深的怀念。

　　有时候在学习一篇 文章 之前，看看别人对这篇文章的赏析对自己的理解有着很大的益处!下面是有我为你整理的《项脊轩志》赏析 ，希望能够帮助到你! 　　归有光项脊轩志全文阅读： 　　项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注;每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙__，以前南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 　　然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣;娘以指叩门扉曰：u2018儿寒乎?欲食乎?u2019吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 　　轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。u2026u2026 　　余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 　　庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 　　归有光项脊轩志全文翻译： 　　项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积仅一丈见方，可容一人居住。由于是一间百年老屋，灰尘和泥土常从屋顶上漏下来，(尤其是)下雨时 雨水 往下直灌。每次移动桌子，环顾四周没有可安置的地方。又加上屋门朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过中午，屋里就暗了下来。我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨。室前就开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反射，屋子里才明亮起来。(在庭前)又种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也增加了新的光彩。借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到;庭前阶下异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，煞是可爱。 　　可是我在这里居住，喜悦的感受多，悲怆的感受也多。在这以前，院子南北相通，是一个整体。等到伯父、叔父们分家以后，院内外小门多了，隔墙到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，变动过好几次了。家里有一个老妈妈，曾经在这里住过。这位老妈妈，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做过两代人的乳母，母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来。老妈妈时常对我说：“这地方，是你母亲曾经站过的。”老妈妈还说：“你姐姐小时候，我抱在怀中，(她)呱呱地哭着;你母亲听见了就用手指敲着房门说：u2018孩子冷吗?想吃东西吗?u2019我从门外一一向你母亲回答。”(老妈妈)话未说完，我(感动地)哭了，老妈妈也流下了(激动的)眼泪。我从童年起就在轩中读书，有一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没见你的影子，怎么整天默默地在这里?真象个女孩子呀?”临走时，她用手轻轻地掩上轩门，自言自语地说：“我家的读书人长期以来没有得到功名，这孩子有指望，就可以等待(他)了。”不一会儿，拿了一个象牙做的手板来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝时用的，日后你应当用它!”回忆往日的这些事，好象昨天刚发生的，真叫人禁不住要大哭一场。 　　轩的东边以前曾做过厨房，人们到厨房去，必然从轩前经过，我关着窗门住在里边，时间长了，能根据人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，竟然没有焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。u2026u2026 　　我已经作了上面这篇志，又过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问到一些古往的事，有时靠着桌子学写字。妻子回娘家去省亲，(回来后)转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢?”从那以后又过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不 修理 。此后又过了两年，我卧病在床，在闲暇无聊的时候，才派人又修理了南阁子，那形式和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外，不常回家到轩中居住。 　　院中有一棵枇杷树，是我妻子去世的那一年亲手栽种的，今天已经是干直叶茂，象把打开的巨伞一样了。　　《项脊轩志》赏析一 　　《项脊轩志》是一篇出色的 抒情 散文 。作者：“借一阁以记三代之遗迹。”(清人梅曾亮语)睹物怀人，悼亡念存，随事曲折，娓娓细谈，笔意极清淡，而感情极深至。情，使这篇文章不事雕饰，而自然动人。纵观全文，以项脊轩起，以项脊轩结，用一间旧屋作线索，将人物，事件联系在一起。粗看，作者似乎是信手而书，无拘无束，漫无章法，实则经过精心的提炼和严密的构思。内有身世之感和思亲之情贯串，外有项脊轩的变迁绾合，虽然全文所写的都是日常生活小事，追念的人又分属三代，(祖母、母亲和妻子)但读起来却没有一点散漫琐碎的感觉，反而显得非常凝炼和集中。 　　一、结构“关”情。 　　文章先写轩的狭小、破漏与昏暗，继而写经过修葺之后的优美、宁静与恬适。轩内积书，轩外花木;白日小鸟，月夜挂影;构成了一种和谐清雅的小天地氛围。而居于这小天地中心的，正是作者自己。他的清贫的生活，高洁的志趣，怡悦的心境，于不知不觉中自然而然的显露出来。“多可喜，亦多可悲”几个字，承上启下，思路陡转。“喜”字应上文，但“悲”从何而来?一是大家庭的分崩离析，表现了作者对家庭衰败的哀痛。二是母亲 对子 女无微不至的关怀，表现了作者对母亲的怀念。三是祖母对作者的牵挂、赞许和期盼，含蓄地表达了怀才不遇、功名未成、辜负了亲人的抚育和期望的无限沉痛的心情。最后两节，补记亡妻在轩中的生活片断和轩在以后的变迁，抒发了作者怀念妻子的真挚情意。平淡的文字，唱出了深沉的人生哀歌。 　　全文自首至尾，处处紧扣“项脊轩”来发挥，把各不相连的琐事缀合起来，抒发了一以贯之的深挚情感。 　　二、细节“撩”情。 　　善于从日常生活中选取那些感受最深的细节和场面，表现人物的风貌，寄托内心的感情，是归文的一大特色。如写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表现了出来。环境固然清幽、谧静，充满诗意，然而作者更为怀念的是自己的亲人。作者写祖母、写母亲、写妻子，只是通过一两件和她们有关联的事来叙述。笔墨不多，事情不大，只留下人物的一些身影，但人物的音容笑貌跃然纸上。 　　如写母亲听到大姐“呱呱而泣”时，用手指轻轻叩打南阁子的门扉说：“儿寒乎?欲食乎?”极普通的动作描写，极平常的生活话语，生动地描写了母亲对孩子的慈爱之情，读来如见其人，如闻其声，倍感真切。“语未毕，余泣，妪亦泣”，悲戚的感情是很自然的生发的。林纾曾说：“震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。”(《古文辞类纂选本、〈项脊轩志〉评语》这个评价是很恰当的。 　　再如写祖母的一段文字，简洁细腻，绘声传神，“大类女郎”，“儿之成，则可待乎”一两句话;“比去，以手阖门”，“顷之，持一象笏至”一两个动作，把老年人对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情，描绘的惟妙惟肖。写亡妻，只说：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”寥寥数笔，绘出了夫妻之间的一片深情。末尾，作者把极深的悲痛寄寓一棵枇杷树。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的 种植 时间与妻子逝世之年联系起来，移情于物;在“亭亭如盖”四个字的前面加上“今已”这个时间词，表明时光在推移，静物也显示着动态。树长，人亡!物是，人非!光阴易逝，情意难忘。由于想念人而触及与人有一定关系的物，便更添了对人的思念;再由对物的联想，又引发对往事的伤怀。于是托物寄情，物我交融，进一步把思念之情深化了。只说树在生长，不说人在思念，它所产生的艺术效果则是：不言情而情无限，言有尽而意无穷。 　　三、质朴“增”情。 　　文章动情的另一个原因是语言质朴，不加藻饰。作者不大张声势，不故作惊人之笔，甚至也不采用色彩强烈的词藻来作恣意的渲染，而只是运用明净、流畅的语言，平平常常地叙事，老老实实地回忆。但通俗自然之中蕴含着丰富的表现力，浅显明白的文字却能使景物如画，人物毕肖。如写老妪叙述母亲之事，寥寥数语，老妪的神情、母亲的慈爱无不尽现纸上。祖母爱怜的言辞、离去时的喃喃自语、以手阖扉以及持象笏的动作等，也都是通过通俗平淡的语言变现出来的，但平淡的文字，道出了人间的亲情。此外，妻婚后来轩的往事，从娘家回来后转述的诸小妹语，亭亭如盖的枇杷树等细节，无一不是平时如话中露真情。正所谓“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹。无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”(王锡爵《归公墓志铭》)含而不露，以情动人，不去刻意追求强烈的效果，却取得了很好的效果，这确实是归有光散文的一个显著特色。 　　四、叠字“助”情。 　　和一般叠词一样，本文的叠词也是为了增加形象性和音乐美。如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，用“姗姗”;写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。用叠词，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动。而且读起来，音节和谐，更富美感。 　　但短短一篇散文(全文不到800字)，作者为何六用叠词，单纯是为了状物、写景、绘情?显然难于令人信服。“随物以宛转”，“与心而徘徊”，刘勰老先生可谓一语中的。写物关情，情景交融，这才是本文多处用叠词的真实用意。如“寂寂”一词，既强调环境的清幽、静谧，又充满了对“项脊轩”的生活的怀念;“往往”一词既强调门墙到处都是，语言中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的不满和对家族衰败的哀痛。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立，又使人想到人之亭亭玉立，在这一笔中间，寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅，读来富有余味。 　　黑格尔说：“在艺术里，感性的东西是经过心灵净化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了。”课文中的叠词用法这说明了这一点。 　　《项脊轩志》赏析二 　　本文是一篇借记物以叙事、抒情的优秀散文。特点一是善于用线索串连生活琐事，使文章形散而神不散。项脊轩虽然狭小，破旧而阴暗，可它是作者长期生活的地方，在时过景迁，物是人非之时，唯有项脊轩才能唤起主人对过去经历的深长久远的回忆，因而作者自然对它怀有深挚的眷恋之情。这种感情，正是贯穿全文的线索。 特点二为善于撷取生活中的典型细节和场面，运用委婉动人的语言，寥寥数笔，就使人物形神毕肖。写母亲、妻子是这样，而写祖母尤为出色。作者抓住了祖母看望和勉励孙儿的一个感人场面来抒写，令人动容。 二.本文在写景和叙事中，以至情言语点染细节，将喜和悲的感情抒发得委婉动人，是文章的学习重点，也是难点。光说写景中的抒情。本文前半部分着重写景，借景物描写抒发了作者“多可喜”的思想感情，文章先简洁地叙写项脊轩修葺后庭园的格局，室内的光线、陈设，又写了作者“偃仰啸歌”“冥然兀坐”的情态，其喜不自胜的情感已溢于言表。 更让人可喜的优美动人的景物是：“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去，三五之间，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”小鸟时来啄食，人至不去，项脊轩的环境确实宁静、和谐。人以鸟为伴，鸟以人为邻，逗人无尽的遐想幅月夜桂影图，则更为迷人，把人引进了月白风清，花香袭人的美妙境界。这些无一不是对项脊轩景物的生动描写，又无一不是作者内心喜悦得意之情的抒发，即“至情语言”。作者把情感融化在景物之中，凭借景物的形象诉诸读者，蕴藉含蓄，委婉动人。 本文的叙事也是“至情语言”。文章的后半部分主要是叙事，在事件的叙写中倾吐臫的感受-“多可悲”。作者用亲人的一举一动，一言一语，造成一种至情至真，如歌如泣的氛围与情调。比如写老妪述说母亲的往事，“室西连于中闺，先妣尝一至”，“某所，而母立于兹”，“娘以指叩门扉曰：“儿寒乎?欲食乎?”，“吾从板外相为应答”，这些似显平淡、平凡的回忆，饱含着作者对至亲刻骨铭心的哀思，“令人长号不自禁”。 对亡妻的怀念，尤堪称道：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这里没有悲哀、悲伤一类的字眼，但悲伤眷恋之情溢于言表，此是无声胜有声!意味隽永：贤妻已死多年，作者无时无刻不在怀念她，人已死，物犹存，枇杷树是妻子对十拿九稳爱的延续，“亭亭如盖”的绿，誻妻子一片忠贞的爱，这种爱与作者的久远缅怀与眷恋融合在一起，是一个富有诗情画意的抒情镜头。

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自己写啊

[原 文] 项脊轩，旧①南阁子也。室仅方丈②，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉③，雨泽④下注⑤;每移案⑥，顾视⑦，“无可置者。又北向⑧，不能得日⑨，日⑩过午已昏。余稍为修葺(11)，使不上(12)漏。前(13)辟四窗，垣墙周庭(14)，以当(15)南日，日影反照，室始洞然(16)。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯(17)，亦遂增胜(18)。借书满架，偃仰(19)啸歌(20)，冥然(21)兀坐(22)，万籁(23)有声。而庭阶(24)寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜(25)，明月半墙，桂影斑驳(26)，风移影动，珊珊(27)可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。 先是(28)庭中通南北为一(29)。殆(30)诸父(31)异爨(32)，内外多置(33)小门，墙往往(34)而是。东犬西(35)吠，客逾(36)庖(37)而宴，鸡栖(38)于厅。庭中始为篱，已(39)为墙，凡(40)再(41)变矣。家有老妪(42)，尝居于此。妪，先大母(43)婢也，乳二世(44)，先妣(45)抚(46)之甚厚。室(47)西连于中闺(48)，先妣尝一(49)至。妪每(50)谓余曰：“某所，而(51)母立于兹(52)。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱(53)而泣;娘以指叩门扉(54)曰：‘儿寒乎?欲(55)食乎?"吾从板外相(56)为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发(57)读书轩中，一日，大母过(58)余曰：“吾儿，久不见若(59)影，何竟日(60)默默在此，大类(61)女郎也?”比(62)去，以手阖(63)门，自语曰：“吾家读书久不效(64)，儿之成，则可待乎!”顷之(65)，持一象笏(66)至，曰：“此吾祖太常公(67)宣德(68)间执此以朝(69)，他日(70)汝当(71)用之!”瞻顾(72)遗迹(73)，如在昨日，令人长号(75)不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖(76)而居，久之，能以(77)足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆(78)有神护者。…… 余既(79)为此志(80)，后五年，吾妻来归(81)，时至轩中，从(82)余问古事，或凭(83)几学书(84)。吾妻归宁(85)，述(86)诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且(87)何谓阁子也?”其后(88六)年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃(89)使人复葺南阁子，其制(90)稍异于前。然自后(91)余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭(92)如盖(93)矣。 [注 释] ①旧：旧时，原先。②方丈：一平方丈。③渗漉(lù)：透过缝隙慢慢漏下。④雨泽：雨水。⑤注：灌，流。⑥案：矮长桌。⑦顾视：环视。⑧北向：朝北。⑨日：阳光。⑩日：时间。(11)葺(qì)：修理。(12)上：名词作状语，从上面。(13)前：名词作状语，在前面。指项脊轩的北面。(14)垣墙周庭：即“垣墙于周庭”，在院子四周筑上墙。垣、墙，名词用如动词，指砌墙。周庭，院子四周。(15)当：挡住。(16)洞然：明亮的样子。(17)栏楯(shǔn)：栏杆。(18)胜：胜景，美景。(19)偃仰：俯仰，指起居休息。偃，俯卧。(20)啸歌：长啸或吟唱。啸，口里发出长而清越的声音。歌，吟唱。(21)冥然：静静地。(22)兀(wù)坐：端坐，静坐。(23万)籁(lài)：万物发出的各种声音。籁，孔穴中发出的声音，这里泛指声音。(24)庭阶：复词偏义，义在“庭”(庭院)。(25三五)之夜：农历每月十五日的夜里。古人常用两个数字相乘的方式指代某个年龄或日期。(26)斑驳：错杂。指颜色深浅浓淡不一，驳杂。(27)珊珊：美好的样子。珊，同“姗”。(28)先是：“先于是”的省略，在这以前。(29一)：一体，整体。(30)殆(dài)：及，等到。(31)诸父：伯父、叔父的统称。(32)异爨(cuàn)：不用同一个灶做饭，意思是分了家。爨，灶。(33)置：安，装。(34)往往：到处。(35)西：名词作状语，朝西。(36)逾：越，穿过。(37)庖(páo)：厨房。(38)栖：栖止，栖息。这里指喂养。(39)已：已而，然后。(40)凡：总共。(41)再：两次。(42) 妪(yù)：老妇人，老婆婆。(43)先大母：已去世的祖母。(44)乳二世：喂养过两代人(指归有光和他的父辈。)。乳，动词，喂奶。(45)先妣(bǐ)：已去世的母亲。(46)抚：这里是对待的意思。(47)室：指项脊轩。(48)中闺：内室。女眷住的房间。(49一)：一时，时而。(50)每：常常。(51)而：同“尔”，你。(52)兹：这，这里。(53)呱呱(gūgū)：象声词，婴儿的哭声。 (54)叩门扉(fēi)：敲门扇。门扉，门扇。(55)欲：要。(56)相：偏指对方，没有互相的意思。(57)束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘到头上。所以用“束发”来指十五岁。(58)过：看望。(59)若：你，你的。(60)竟日：整天。(61)大类：很像。类，像。女郎：青年女子。(62)比：等到。(63)阖(hé)：同“合”，关。(64)不效：没有成果，指参加科举考试、没有取得功名。(65)顷之：过一会儿。顷，一会儿。之，用来凑足音节。(66)象笏(hù)：象牙做的笏。笏，古代臣子上朝时用的手板，有事可以记在上边备忘。又叫手板、象简。(67)太常公：夏昶，字仲昭，明代昆山人，曾在宣德年间任太常寺卿，是归有光祖母的祖父。公，尊敬的称呼。(68)宣德：明宣宗的年号。(69)朝：上朝。(70)他日：日后，以后。(71)当：该会。(72)瞻顾：这里指回顾。(73)遗迹：过去的事。(74)长号(háo)：长声号哭。(76)扃(jiǒng)牖(yǒu)：关窗。扃，门窗上的闩，这里用如动词，指上闩。牖，窗户。(77)以：介词，凭，根据。(78)殆：大概，表示揣测的语气。(79)既：已经，……以后。(80)此志：指本篇中这一句以前的文字。从这一句往下是作者后来补写的。(81)来归：嫁到我家来。归，古代女子出嫁称为“归”。(82)从：跟，向。(83)凭：倚，靠。(84)学书：学写字。(85)归宁：出嫁的女子回娘家省亲。(86)述：转述。(87)且：有“那么”、“还有”的意味。(88)其后：在那以后。(89)乃：才。(90)制：规模，形制。(91)自后：从这以后。自，从。(92)亭亭：耸立的样子。(93)盖：伞盖。 [译 文] 项脊轩，就是原先南边的那间小房子。屋子的面积只有一丈见方，只能容—个人居住。百年老屋，尘泥常常渗透过缝隙漏了下来，(遇到雨天)雨水就往下直流;每次移动书桌，环顾室内，没有可放的地方。又是坐南向北，得不到阳光的照射，时间一过中午，(室内)就昏暗了下来。我稍稍给它修理一番，使上面不再掉土漏雨。又在北面开了四个窗户，在院子周围砌上墙，用(北墙)挡住南面射来的阳光。阳光由北墙反射过来，屋里才亮堂起来。我又在院里混杂着栽种些兰草、桂树、竹子和其他树木，往日的栏杆，也就增添了胜景。借来的书籍堆满了书架，休息时长啸或吟唱，有时静静地端坐，能听到万物发出的声响。但庭院里静悄悄的，只有小鸟常飞来啄食，人来了也不飞走。每逢十五的夜晚，明亮的月光斜照在围墙上，桂树的影子浓淡错杂，清风拂过，树影婆娑，多么美好可爱。 但是我住在这里，既有很多可喜之事，也有许多可悲之事。 起初，这院南北相通，是一个整体，等到叔、伯们分家之后，里里外外多处安上了不少的小门，(隔断)墙到处都是。东家的狗朝着西家叫，(西家的)客人要穿过(东家的)厨房去(西家)吃饭，各家都把鸡喂养在公用的堂屋里。各家的院子里起先是围上了篱笆，后来又筑了围墙，总共变动过两次了。我家里有个老妇人，曾在这里住过。老妇人是我去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，我母亲对待她很好，项脊轩的西面和内室相连，母亲曾经常来(这里)。老妇人常对我说：“这个地方，你母亲(曾)在这里站过。”老妇人又说：“(当年)你姐姐在我怀里哇哇地哭，(你)娘就用手指敲着门板问：‘孩子冷吗?要吃奶了吗?"我就隔着门板和她答话。”(她)话还没说完，我哭了，老妇人也哭了起来。我从十五岁起就在项脊轩中读书，有一天，祖母来看我，对我说：“我的孩子，很久没有见到你的影子了，怎么整天不声不响地呆在这里，真像个女孩子呢?”等到她离开时，又用手(轻轻地)把门掩上，自言自语说：“我家的人长期读书没有得到功名了，(这个)孩子将来的成就，该是可以期待的吧!”过了一会儿，她拿着一块象牙笏板来到(轩里)，说;“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着它去上朝用的，以后你该会用得上它!”回忆这些往事，好像就发生在昨天，真叫人长声悲号不能自已。 项脊轩东边过去曾经做过厨房，人们到厨房去，都要从轩前经过。我关着窗户(在轩中)生活，(时间)久了，能凭脚步声辨认出是谁。项脊轩总共遭过四次火灾，能够不被烧毁，大概是有神灵在护佑吧。…… 我写了这篇志之后，过了五年，我的妻子嫁到我家，她时常到轩里来，向我问些历史典故，有时靠着桌子学写字。我的妻子回娘家省亲，回来后转述几个小妹的话说：“听说姐姐家有个阁子，那么什么叫阁子呢?”过了六年，我的妻子死了，项脊轩也坏了没有修理。又过了两年，我长期生病躺在床上，觉得无聊，才派人重新修补南阁子，阁子的规模跟以前比稍有不同。然而从这以后我多在外面工作，不常(在轩中)居住。 院子里有(棵)枇杷树，是我妻子死的那年亲手栽的，现在已经长得亭亭玉立，就像撑开的巨伞一样了。 [鉴 赏] 用寻常话语，写家庭琐事，抒真挚感情，是这篇散文的一大特色。 全文以“轩”为线，从项脊轩内外在修葺之前与之后的两种物境入手，在读者面前展现出一幅富有诗意的画面：一间原本破陋不堪的老屋，经过修葺，呈现出生意盎然，可喜可爱的景象，有兰有竹，月白风清，桂影珊珊，十分幽静。“万籁有声，而庭阶寂寂”，“小鸟时来啄食，而人至不去”，文章以有声衬无声，以动态显静境，不但抒发了作者“多可喜”的思想感情，而且把作者恬静、安详、勤学、深思、身居陋室而不改其志的性格和日常生活活观于纸上。这里既写了环境，又写了人，二者高度统一，形成了一种和谐的美。 接着叙可悲之事，第一件是父辈分家后的种种情景。庭院中开始是临时性的“篱”，后来就升级为永久性的“墙”，于是“东犬西吠”、“客逾庖而食”、“鸡栖于厅”，乱糟糟的，反映了家道的中落和亲人间的离违。在作者的笔下，这些琐事形成的物境又一次与人事相交融，正是由于人事的变迁，才使静止的庭院不断地呈现着动态。“可悲”的物境，自然容易勾起对“可悲”的人事的联想，引起对母亲、祖母和妻子的怀念。作者在抒写这种思亲之情时，善于从不同角度选取富于特征意义的细节，以多样的表现方法，赋予这些本来极为平常的生活琐事以极为动人的意义。作者八岁丧母，为了说明母爱难忘，于是借老妪之口追叙出一些琐事，再现了“以指扣门扉”，问饥问寒的情景，而老妪“语未毕，余泣，妪亦泣”的细节，则真实而自然地反映了作者对慈母的怀念。由于情感渗透在真实的细节中，所以格外委婉动人。作者写祖母则抓住了祖母看望和勉励自己的一个感人场面：祖母所说“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”语气亲切诙谐，似有轻微的责备，实是对孙儿的疼爱和赞赏。临去，“以手阖门”，自言自语说：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”一个轻轻的关门动作，几句内心的独白，细致入微地表现出祖母的喜悦和对孙儿的殷切期望，随即“持一象笏至”，激励孙儿奋发努力。这些平常的动作和语言，无不具有浓厚的生活气息和人物鲜明的性格特征，同时也暗含着作者年岁已长而功名未就的愤懑。 写妻子的一段是十多年后补写的，既写了“可喜”，也写了“可悲”。可喜事有二：一是伉俪情深，兴趣爱好相近，常“从予问古事”和“学书”，表明妻子对自己的尊重与理解。二是妻子的小妹问“何谓阁子”，说明妻子回娘家常提及夫家事，还常常把与丈夫朝夕相处的项脊轩挂在口头，从中可见夫妻感情的深厚。这样的亡妻，怎不令人思念。然而写到这里作者却以一个细节的记述来取代直接的抒情。“庭有枇杷树，吾妻死之年手植也;今已亭亭如盖矣!”枇杷树本是无情之物，但作者把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，而且在“亭亭如盖”之前加上“今已”二字，突出了树长人亡，物是人非的哀思，言有尽而意无穷，既深沉又含蓄。 “事细而情深”构成了这篇传世名作的独特风格。作者所摄取的材料，不外乎身边琐事或家务细节，都是人们习见习闻，见而不怪的，可是一经作者把它们从深厚的生活土壤中提炼出来，注入自己美好真挚的思想感情，凭借着深厚的艺术修养，就形成了文章深邃的内涵和优美的意境，所以尽管题材细小，却能发人之所未见，深深打动读者之心。

“院子里有棵枇杷树，是我妻子去世那年种的。现在他们是优雅的和覆盖的。”这句话是归有光在《项脊轩志》年写的，被誉为古诗词中最感人的悼念妻子的一句话。其实整个《项脊轩志》类似的名句还有很多。这次给大家带来的是《项脊轩志》全文翻译赏析。《项脊轩志》相当于一篇回忆录散文，反映了归有光对祖母、母亲、妻子的怀念。令人感慨万千。我们来看一下全文。全文项，旧南亭也。这个房间只有十英尺见方，只能容纳一个人居住。百年老屋，尘泥渗出，雨露照人；每一箱都在搬，没地方买。房间朝北，晒不到太阳，中午就黑了。我稍微修理了一下，这样就不会从上面漏了。前面开了四扇窗，院子四周筑了墙，遮挡南面的阳光，阳光明媚，屋内明亮。我在院子里种植了兰花、桂花树、竹子等植被，给陈旧的栏杆，也增添了新的光彩。书摆满了书架，放声歌唱，默默地坐着，一切听起来都有声；而庭上一片寂静，鸟儿来啄食，人却不曾走。农历十五的夜晚，月亮高高的，照亮了半面墙，桂花树的影子错落有致，微风吹得影子摇晃，可爱极了。但是，我生活在这里，有很多值得开心的事，也有很多值得难过的事。在此之前，庭院南北相通成一体。当年的叔叔伯伯们，在室内外设置了许多小门，墙上到处都是。分开后，狗把住在同一个院子里的人当成了陌生人，客人们不得不穿过厨房去吃饭，鸡在大厅里栖息。院子开始用栅栏围起来，后来修了墙，换了两次。房子里有一位老妇人，她曾经住在这里。老婆婆，我去世奶奶的丫鬟，奶了两代，母亲对她很好。房子的西面和里间是相通的，母亲过去常来。老婆婆经常对我说：“这个地方，你妈妈曾经站在这里。”。”你又说，“你姐姐在我怀里哭；妈妈用手指敲了敲门，说：‘你冷吗？想吃东西吗？我的回应来自董事会之外。“话没说完，我哭了，你也哭了。不一会儿，拿着一个过来，说："这是我爷爷太常贡拿来给皇上用的，以后你就用得着了！"“去，用手把门关上，对自己说：“如果我家读书久了，不行，儿子成功了，那我就可以留下来了！"过了一会儿，他捧着一尊雕像说："我的祖先，太常公玄德，持此位赴朝，你总有一天要用的！“看那废墟，如昨日，一只长号情不自禁。山脊开窗的游廊已经四次失火，不能烧毁，想必是有神灵在保护。我可以通过人们的脚步声来辨别他们。刘备与曹操争天下，诸葛亮出身于甘肃中部，建功立业，硕果累累。项济生曰：“蜀清守丹洞，利天下。后来秦皇建女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明从隆中开始。他们两人的无知在一个角落，世人足以知晓。其余区域迷失在屋内，眉毛扬起，眼睛眨动，表示有奇景。如果有人知道我的情况，恐怕会把我当成井底之蛙。"我致力于此，未来五年，老婆回家，我来宣中，从其余问古事，或学几个kingboo网易博客的书。老婆回娘家探亲，回来报了小姐姐的话：“听说姐姐有个小阁楼，那小阁楼是什么？”？"接下来的六年里，老婆去世了，山脊的山脊也没有翻修。又过了两年，我卧病在床很久没有任何寄托，又派人修复了南馆，格局与以往略有不同。然而，在这之后，我是mor农历十五的夜晚，明月高挂，照亮了半边墙壁，月桂树的影子散落一地。微风吹过树影，摇摇欲坠，十分可爱。然而，我生活在这里，有许多值得高兴的事情，也有许多值得悲伤的事情。在此之前，庭院是南北相连的。叔叔们分开的时候，室内外都设了很多小门，到处都是墙。分开后，狗把原来住在一个院子里的人当陌生人，客人要跨厨房吃饭，鸡在大厅里栖息。一开始院子是用栅栏围起来的，后来修成了墙，改了两次2。我家有一位老妇人曾经住在这里。这个老婆婆，我死去的奶奶的婢女，喂了两代人奶，她的第一个妈妈对她很好。房子的西侧与里屋相连，我的第一个母亲曾经来过这里。老婆婆经常对我说：“这是你妈妈以前站的地方。”老婆婆又道：“你姐姐在我怀里哭；你妈用手指敲了敲门，说：‘孩子冷不冷，要不要吃饭？"我隔着门一个个回答”话还没说完，我就哭了起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁开始就在宣读书。有一天，我奶奶来看我，说：“孩子，好久不见了。你为什么整天默默的呆在这里？你是个什么样的女孩！”"临走时，我用手把门关上，自言自语道："我们的读书人早就没了名气，我的孩子成功指日可待！"过了一会儿，他拿着象鼻走过来说：“这是我祖父太常公玄德朝见皇上用的。你以后肯定会用的！”回望旧日遗物，恍如昨日，不禁潸然泪下。季翔轩的东面曾经是一个厨房，人们去那里时必须经过它。我住在里面，窗户关着。时间久了，我能根据脚步声分辨出是谁。季翔轩总共被烧了四次，所以它不可能被烧毁。大概是受神灵保护吧。项籍生曰：巴蜀有一寡妇，名卿。她继承了丈夫留下的朱砂矿，开采利润世界第一。后来，秦始皇为了纪念她，修建了“女怀庆台”。刘备与曹操争天下，诸葛亮生于隆中，以务农立功。这两个人还在不为人知的偏僻角落里，世人怎么会认识？今天，我住在这个破旧的小屋，但我很享受，认为有奇怪的景象。如果有人知道我的情况，恐怕会把我当成目光短浅的井底之蛙！在我写完这篇文章后，五年后，我妻子来到我家。她经常来到门廊，问我一些古老的东西，有时趴在桌子上学习如何写作。老婆回去探亲，跟小姐姐们说：“听说姐姐家有个小阁楼。那么，什么是小阁楼呢？”在接下来的六年里，我的妻子去世了，香破旧不堪，没有翻修。两年后，我长期卧病在床，没有精神寄托，于是又派人修复了南阁，格局与以往略有不同。然而，在那之后，我花了很多时间在外面，而不是住在这里。院子里有一棵枇杷树，是我老婆去世那年自己种的。现在它像一把伞一样高大茂盛。欣赏作者善于抓住生活中的特色语言、动作、细节来表现人物，用不同的意境从不同的角度写得栩栩如生。给母亲，写下当她听到女儿呱呱大哭时，她指着门说：“你冷吗？”想吃吗？”的问题，凸显了慈母对孩子衣食无微不至的关怀。对奶奶，她那一句句充满爱意的“儿子，好久不见”的话语，她临走时的喃喃自语，她那一个个“用手关门”的动作，都生动地表现了奶奶对孙儿的疼爱和期待。对妻子，写她“时不时，问古代之事，或借几回学书”，言简意赅地表现了年轻夫妻的依赖和恩爱的状况；她在省亲回来后，转述了小姐姐们稚气的提问，既生动展现了小姐姐们的期末考，又生动再现了情侣们依依不舍的情话场景。总之，作者能抓住所有人物的特点，用寥寥几笔描绘出他们的音容笑貌和真挚的感情，充满生活情趣，表达出对亲人深深的怀念。

徐宏祖:滇游日记(节选) 徐宏祖 初三日，晨起，饭，荷行李将下悉檀，兰宗来邀，欲竟山中未竟之旨。余乃过其庐，为具盒具餐，遍征山中故迹。既午，有念城师造其庐，亦欲邀过一饭，兰宗乃辍所炊，同余过念城，路经珠帘、翠壁下，复徙倚久之。盖兰宗所结庐之东，有石崖傍峡而起，高数十丈，其下嵌壁而入，水自崖外飞悬，垂空洒壁，历乱纵横，皆如明珠贯索。余因排帘入嵌壁中，外望兰宗诸人，如隔雾牵绡，其前树影花枝，俱飞魂濯魄，极罨映之妙。崖之西畔，有绿苔上翳，若绚彩铺绒，翠 *** 滴，此又化工之点染，非石非岚，另成幻相者也。崖旁山木合沓，琼枝瑶干，连幄成阴，杂花成彩。兰宗指一木曰：“此扁树，曾他见乎?”盖古木一株，自根横卧丈余，始直耸而起，横卧处不圆而扁，若侧石偃路旁，高三尺，而厚不及尺。余初疑以为石也，至是循视其端，乃信以为树。盖石借草为色，木借石为形，皆非故质矣。…… 前同莘野乃翁，由寺入狮林时，寺前杏花初放，各折一枝，携之上，既下，则寺前桃亦缤纷。前之杏花，愈浅而繁，后之桃靥，更新而艳。五日之间，芳菲乃尔。睹春色之来天地，益感浮云之变古今也。 初四日，饭于悉檀，即携杖西过迎祥、石钟二寺。共二里，于石钟、西竺之前，逾涧而南，即前山所来大道也。余前自报恩寺后渡溪分道，误循龙潭溪而上，不及过大士阁出此，而行李从此来，顾仆言大士阁后有瀑甚奇，从此下不远，从之。即逾脊，脊甚狭而平，脊南即瀑布所下之峡，脊北即石桥所下之涧，脊西自息阴轩来，过此南突而为牟尼庵，尽于大士阁者也。脊南大路从东南循岭，观瀑亭倚之。瀑布从西南透峡，玉龙阁跨之。 由观瀑亭对崖瞰瀑布从玉龙阁下陵，坠崖悬练，深百余丈，直注峡底，峡逼箐深，俯视不能及其麓。然踞亭俯仰，绝顶浮岚，中悬九天，绝崖隤雪，下嵌九地，兼之霁色澄映，花光浮动，觉此身非复人间。天台石梁，庶几又向昙花亭上来也。时余神飞玉龙阁，遂不及南下问大士阁之胜，于是仍返脊南循峡端，共一里，陟瀑布之上，登玉龙。其阁跨瀑布上流，当两山峡口，乃西支与中支二大距凑拍处，水自罗汉、华严来，至此隤空下捣，此一阁正如石梁之横翠，鹊桥之飞空，惜无居人，但觉杳然有花落水流之想。 《滇游日记》是徐霞客游历云南时所写的日记，共有十三个部分，本文节选自第六部分。作者自崇祯十二年(1639)正月初一至二十九日，从鸡足山北上，经过鹤庆，到达丽江。这里节选的是初三、初四两日游览鸡足山的情景。鸡足山位于云南宾川县西北，山分四支，因前三后一，宛如鸡足而得名。山以天柱峰为最高，登临四眺，奇观尽收：“势压东溟日半夜，天连北极雪千年，晴光西洱摇金镜，瑞色南云列彩筵。”是我国佛教名山之一。山上寺庙林立，全盛时达一百多座。因而作者写这篇游记，因僧入寺，由寺寻景，即景兴情，别具一格。这样循序写来，路线、里程、方位、景物，历历于目，清晰可辨;又时有生活细节的插叙逗趣，真切自然。 作者虽是每景必到，见景必录，也并非无所选择地巨细无遗，而是每逢奇境佳景方才住足不前，重笔描绘。本文节选的二日游中，主要描写了最令人“徙倚久之”的三大景观：珠帘翠壁、狮林春色和玉龙瀑布。 珠帘、翠壁，是位于鸡足山东北部的山崖，因崖前瀑水悬挂似珠帘而名为珠帘崖，山崖削立如壁、林木苍翠而名为翠壁崖。作者一到此处，立即被奇异的景色所吸引，“徒倚久之”。写珠帘崖极尽动态的雄奇幻化之美。珠帘崖依傍峡谷拔地而起，高耸直立几十丈，镶嵌在石壁之下，水流从崖顶腾空飞泻，直落而下，形成了无数细小的水流，纷纷扬扬，纵横交错，好象一串串晶莹的明珠，如帘悬挂，真是名不虚传。这是从正面所看到的雄伟壮丽的奇观。当穿过珠帘走进石壁，从里向外看，更有缥忽神奇的动态美，好象隔着一层纱帐，人形隐约恍惚，树木花草时隐时现，飘动不定，飞舞不息，本是静态的树木花草，只因隔着飞动的瀑水，化静为动。这以静为动的错觉，正构成了幻化无穷、奇妙至极。同珠帘崖奇幻的动态美相反，翠壁崖却呈现出另一派静态的优美：“崖之西畔，有绿苔上翳，若绚彩铺绒，翠 *** 滴”，“崖旁山木合沓，琼枝瑶干，连帷成阴，杂花成彩。”崖壁长满了青苔，好象覆盖着一层绿色的绒毯，青翠欲滴;崖旁树木成荫，繁茂青翠，百花盛开，色彩缤纷。翠壁之下还有不“曾他见”的一棵古木，自根横卧于路一丈多开始“直耸而起”，横卧的躯干乍看为石，细看才信为树干。这翠壁的奇异奥秘正是“石借草为色，木借石为形”，以假乱真，巧夺天工。 鸡足山无处不成春，来到狮林寺，虽是正月初三，而已是春色满寺，桃杏芬芳了。五天前，这里的杏花初开，桃花已经盛放缤纷了。五天后更显得艳丽夺目，“前之杏花，愈浅而繁，后之桃靥，更新而艳”，前面的杏花已是繁盛茂密，浅红淡雅;后面的桃靥已经更新，尤为鲜艳。这春色来得如此迅速，大自然的无穷变化，令人惊喜。在这重山峻岭、青山绿丛中，独有桃杏红花一片，真富有诗情画意，确有世外桃源的佳境。 玉龙瀑布是鸡足山又一奇景。作者先写寻找玉龙瀑布的经过，以及瀑布所处的地理方位、观看的地点、名称的来历，为写瀑布作了必要的铺垫。接着从三个不同的视角，逐层描写。“对崖鸟瞰”，瀑布从玉龙阁下面喷涌而出，坠落崖下，好象悬挂的白色丝带，垂泻百丈深渊，“直注峡底”，由于峡谷的狭窄，下不见山脚。这是从正面描写百丈瀑布的雄奇势态。再“踞亭俯仰”，瀑布奇幻莫测，简直象仙境一般。抬头仰望，瀑布喷洒所形成的雾气，直升九天高空;低头俯视，瀑水坠落绝壁，如雪山崩溃，直下九地深谷。这里“九天”与“九地”对举，极写瀑布宏大的气象，可谓“珠玑错落九天影，冰雪翻成双壁喧”，整个的空间都被瀑布笼罩着。晴天在阳光映照下，七色生辉，“花光浮动”，不禁使人脱口而赞：“觉此身非复人间。”此景此情，作者联想起天台山县花亭看石梁瀑布，于是来到玉龙阁，“陟瀑布之上”。玉龙阁是横跨在瀑布的上方，居高临下，更有一番景致，在这里看到了瀑水的来龙去脉，从罗汉壁、华严寺直奔而来，又从阁底飞泻而去。一阁飞架“瀑布上流，当两山峡口”，真是玉龙凌空，恰似天台石梁横渡，又如天河鹊桥飞空。这虚拟一笔，给人以不尽的遐想，增强了玉龙瀑布的迷人力量。 作者描写这三大景观，善于运用不同的手法，曲尽其形貌。写珠帘翠壁，多用鲜灿的比喻，显其色彩之丽;绘狮林春色，用白描刻画，突现桃杏自然之美;状玉龙瀑布转换视角，穷其形态之奇。这既是因景择辞，自然真切，又使文章富有变化，活泼生动。这正体现了徐弘祖“既锐于搜寻，尤工于摹写”的游记大家手笔。

归田四时乐春夏二首(其一)翻译：《归田四时乐春夏二首》是宋代诗人欧阳修创作的一首七言律诗。诗句主要描写小满时节农家生活情状，流露出诗人对农家生活的羡慕与向往之情。原文：归田四时乐春夏二首（其一）欧阳修春风二月三月时，农夫在田居者稀。新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。吾已买田清颍上，更欲临流作钓矶。翻译：夏季的南风吹动了原上的各种野草，就在那草木丛深之处可见到那小小的茅舍。近处麦田那嫩绿的麦穗已经抽齐，在微风中摆动时像小孩子那样摇头晃脑娇憨可爱。而桑树上的叶子正长得肥壮可供蚕吃饱。对于农家来说，他们仍盼望的是当年的收成如何，为能有个丰收年而高兴，至于田园美景和时节的美好他们是无暇顾及的。诗的最后四句诗人以议论的方式发出了历尽沧桑的感慨：我既然看到归隐田园是这么令人神往，然而我自个知道归隐得太晚了，当身体强健之时就应该隐退的，可是看看现在，岁月蹉跎，自己已经衰老了。

曾国藩大家都非常的熟悉了，晚清时期的四大名臣之一。曾国藩的一生充满着传奇色彩，一生中的经验与话语给了后人很多帮助。上期我们介绍了曾国藩语录的前200句，接下来我们就一起来赏析一下后200句吧。 201、知天地万物于一体，则能爱矣。 202、总宜奖其所长，而兼规其短。 203、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。 204、思与学不可偏废。 205、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 206、越自尊大，越见器小。 207、总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计。 208、举世惟一真字难得。 209、人不可无缺陷。 210、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 211、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。 212、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 213、知足天地宽。 214、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 215、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 216、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。 217、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。 218、家和则福自生。 219、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。 220、常存冰渊惴惴之心。 221、心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只好听之而已。 222、人不可无缺陷。 223、不怕打不着，只怕打不胜。 224、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 225、人必诚，然后业可大可久。 226、不随众从之喜惧为喜惧。 227、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 228、有恻隐之心者，必有羞恶。 229、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 230、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 231、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。 232、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。 233、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 234、气忌盛，心忌满，才忌露。 235、凡办大事，半由人力，半由天事。 236、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。 237、乡间无朋友，实是第一恨事。 238、银钱则量力资助，办事则竭力经营。 239、为人不可过于聪明。 240、胸怀广大，须从平淡二字用功。 241、男儿自立，必须有倔强之气。 242、自修之道莫难于养心。 243、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 244、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 245、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。 246、国家之强，以得人为强。 247、常沉静，则含蓄义理而应事有力。 248、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 249、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 250、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 251、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 252、君子之道，以知命为第一要务。 253、凡办大事，半由人力，半由天事。 254、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。 255、死生早已置之度外。 256、慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 257、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 258、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。 259、内断于心，自为主持。 260、一切皆暗暗安排，胸有成足。 261、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。 262、有其功，必有其效。 263、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 264、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。 265、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充;如燕营巢，不息而结构渐牢;如滋培之木，不见其长，有时大;如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 266、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 267、一身精神，具乎两目。 268、内断于心，自为主持。 269、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 270、治世以大德，不以小惠。 271、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 272、凡事豫则立。 273、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 274、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。 275、一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸。 276、责己厚而责人薄耳 困心横虑，正是磨练英雄之时。 277、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。 278、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。 279、主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎? 280、治世以大德，不以小惠。 281、以能立能达为体，以不怨不尤为用。 282、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 283、好谈己长只是浅。 284、居心平，然后可历世路之险。 285、以能立能达为体，以不怨不尤为用。 286、凡有用之物，不宜抛散也。 287、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。 288、天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀。 289、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。 290、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。 291、荐贤不可示德，除奸不可示威。 292、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。 293、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。 294、人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。 295、既爱其才，宜略其小节。 296、处有事当无事，处大事当如小事。 297、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 298、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。 299、乡间无朋友，实是第一恨事。 300、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 301、养得胸中一种恬静。 302、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 303、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 304、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。 305、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 306、隘路打胜仗，全在头敌。 307、不可背后攻人之短。 308、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 309、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 310、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。 311、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 312、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 313、绮语背道，杂学乱性。 314、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 315、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 316、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。 317、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 318、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 319、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 320、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。 321、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 322、知足则乐，务贪必忧。 323、国家之强，以得人为强。 324、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。 325、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。 326、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 327、脚踏实地，不敢一毫欺人。 328、学者不可不通世务。 329、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 330、无好小利 今日所说之话，明日勿因小利害而变。 331、功不独居，过不推诿。 332、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。 333、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 334、凡有盛必有衰，不可不预为之计。 335、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。 336、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。 337、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。 338、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉! 339、和可消人怨，忍足退灾星。 340、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。 341、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳! 342、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。 343、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。 344、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 345、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。 346、举止端庄，言不妄发。 347、有福不可享尽，有势不可使尽。 348、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 349、见异思迁，欲求长进难矣。 350、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 351、凡事豫则立。 352、居心平，然后可历世路之险。 353、若日日誉人，人必不重我言矣。 354、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 355、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 356、只要人肯立志，都可做得到。 357、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 358、常常提其朝气为要。 359、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。 360、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 361、凡事留余地，雅量能容人。 362、不怕打不着，只怕打不胜。 363、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。 364、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 365、小仁者，大仁之贼。 366、人之精神不可无所寄。 367、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。 368、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 369、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。 370、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 371、富贵气太重，亦非佳象耳。 372、凡读无益之书，皆是玩物丧志。 373、古者英雄立事，必有基业。 374、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 375、另起炉灶，重开世界。 376、“大柔非柔,至刚无刚”。“家勤则兴,人勤则健”。“侍亲以得欢为本”。 377、家和则福自生。 378、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 379、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 380、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 381、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。 382、特患业之不精耳。 383、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。 384、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 385、有才干，定要表现之。 386、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。 387、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 388、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 389、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 390、处事宜决断。 391、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。 392、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 393、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。 394、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 395、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 396、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 397、忧时勿纵酒，怒时勿作札。 398、百种弊病，皆从懒生。 399、思与学不可偏废。 400、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

归田四时乐春夏二首其一 春风二月三月时，农夫在田居者稀。 新阳晴暖动膏脉，野水泛灩生光辉。 鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。 碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。 田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。 吾已买田清颍上，更欲临流作钓矶。 《归田四时乐春夏二首其一》作者简介 欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。諡号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙（三苏）王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。宋仁宗天圣八年（1030年）中进士，初任西京留守推官，与尹洙、梅尧臣交游，以诗唱和。后入朝任馆阁校勘，欧阳修因事遭贬，他指责谏官高若讷，被贬为夷陵县令，转乾德县令，又复任馆阁校勘，进集贤校理、知谏院，任龙图阁直学士、河北都转运使，因事降知滁州，又知扬州、颍州、开封府，后以翰林学士知贡举，拜枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等，以太子少师退归，赠太子太师。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，继承并发展了韩愈的古文理论，主张文以明道，反对“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》），主张文以致用，反对“舍近取远”（《与张秀才第二书》），强调文道结合，二者并重，提介平易自然之文，反对浮艳华靡的文风。其散文《朋党论》、《与高司谏书》、《新五代史·伶官传序》等政论、史论，或针砭时弊，或以古鉴今，其《醉翁亭记》、《秋声赋》等抒情散文，或寄情山水，或借景抒情，平易流畅、委婉曲折。（概述图片来源：） 的其它作品 ○ 醉翁亭记 ○ 生查子·元夕 ○ 画眉鸟 ○ 蝶恋花·庭院深深深几许 ○ 卖油翁 ○ 更多作品

疏贱何心与物猜，敝庐归去正蒿莱。灌园渐解憎多事，种树方知养不才。手录道经闲自诵，门临秋水晚慵开。过从亦有邻翁语，又喜宽租诏令来。——明代·罗洪先《归田》 归田 疏贱何心与物猜，敝庐归去正蒿莱。 灌园渐解憎多事，种树方知养不才。 手录道经闲自诵，门临秋水晚慵开。 过从亦有邻翁语，又喜宽租诏令来。罗洪先（1504－1564），字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。 罗洪先 猜您喜欢垂柳柴门傍水开，啾啾野雀啄莓苔。园林日午花争发，主不归来客自来。——唐代·潘纬《过友人园题壁》 过友人园题壁 垂柳柴门傍水开，啾啾野雀啄莓苔。 园林日午花争发，主不归来客自来。玉版金花阔幅笺，朝来次第散群仙。紫皇敕遣誊《真诰》，第一人书第一——明代·马洪《续游仙诗（六首）》 续游仙诗（六首） 玉版金花阔幅笺，朝来次第散群仙。 紫皇敕遣誊《真诰》，第一人书第一悬崖泻红泉，石洞挂钟乳。仙房碧玉梯，清凉了无暑。仙人洞口呼，相随看花去。欲往还自迷，云深不知处。——明代·马愈《张公洞》 张公洞 悬崖泻红泉，石洞挂钟乳。 仙房碧玉梯，清凉了无暑。 仙人洞口呼，相随看花去。 欲往还自迷，云深不知处。

1、没有路的时候我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。2、我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。3、你去追跑了的东西，就跟用手抓月光一样的。你以为伸手抓住了，可仔细一看手里是空的。4、面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有！不要因为寂寞，而错爱。不要因为错爱，而寂寞一生。我知道，我并不孤单，也许偶尔孤独，孤独，这东西是一把锋利的双刃剑，可回护人得心灵，但同时也细微却不间断地损伤心灵的内壁。5、清晨的露珠湿眼睛正午的阳光晒脊梁黄昏的鹿铃最清凉夜晚的小鸟要归林＂的时候，他拍了拍我的脊梁。只这一拍，却使我的眼睛湿了。6、在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸的。你就看河岸上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把左岸的雪野也映红了。

　　《峨眉山月歌》是唐代伟大诗人李白的诗作。这是李白初次出四川时创作的一首依恋家乡山水的诗。诗人是乘船从水路走的，在船上看到峨眉山间吐出的半轮秋月，山月的影子映在平羌江水中，月影总是随江流。夜里船从清溪驿出发，要向三峡驶去，船转入渝州以后，月亮被高山遮住看不见了。全诗用了五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图，构思精巧，意境清朗秀美。赏析：　　诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。　　次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。　　诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。

诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。 峨眉山月歌李白诗歌:《 峨眉山月歌 李白诗歌 :《峨眉山月歌 》 :《 峨眉山月歌》作品概况作品名称:峨眉山月歌 创作年代:唐代 作者:李白 作品体裁:七言绝句作品原文李白《峨眉山月歌》诗意画峨眉山月半轮秋,(1) 影入平羌江水流.(2) 夜发清溪向三峡,(3) 思君不见下渝州.(4) [1]注释译文作品注释 (1)峨眉山:在今四川峨眉山市西南. 半轮秋:半圆的秋月,即上弦月或下弦月. (2)影:月光. 平羌:江名,即今青衣江,在峨眉山东北.(3)夜:今夜. 发:出发. 清溪:指清溪驿,在四川犍为峨眉山附近. 三峡:指长江瞿塘峡,巫峡,西陵峡,在今四川,湖北两省的交界处.一说指四 川乐山的犁头,背峨,平羌三峡,清溪在黎头峡的上游. (4)君:指峨眉山月.一说指作者的友人. 下:顺流而下. 渝州:今重庆一带. [2] 作品译文 在一个秋高气爽,月色明朗的夜里,我乘着小船,从清溪驿顺流而下. 月影映在江水之中,像一个好朋友一样,陪伴着我. 但在从清溪到渝洲的途中,月亮总被两岸的高山挡住,使我思念不已. [2]作品赏析这首诗出自《李太白全集》卷八,是年轻的李白初离蜀地时的作品,大约作于 7 25 年(开元十三年)以前.全诗意境明朗,语言浅近,音韵流畅. 《唐诗笺注》:""君" 指月.月在峨眉,影入江流,因月色而发清溪,及向三峡,忽又不见月,而舟已直下 渝州矣.诗自神韵清绝." [3][4] 诗从"峨眉山月"写起,点出了远游的时令是在秋天."秋"字因入韵关系倒置句末. 秋高气爽,月色特明("秋月扬明辉").以"秋"字形容月色之美,信手拈来,自然入 妙.月只"半轮",使读者联想到青山吐月的优美意境.峨眉山附近的青衣江源出于四 川芦山县, 流至乐山县入岷江. 次句"影"指月影, "入"和"流"两个动词构成连动式谓语, 寓言月影映入江水,又随江水流去.在固定位置观水中月影,任凭江水怎样流,月影 却是不动的."月亮走,我也走",只有观者顺流而下,才会看到"影入江水流"的妙景. 所以此句不仅写出了月映清江的美景,同时暗点秋夜行船之事,意境空灵入妙. 次句境中有人,第三句中人已露面:他正连夜从清溪驿出发进入岷江,向三峡驶 去."仗剑去国,辞亲远游"的青年,乍离乡土,对故国故人恋恋不舍.江行见月,如 见故人.然而明月毕竟不是故人,于是只能"仰头看明月,寄情千里光"了.末句"思君 不见下渝州"表现了依依惜别的无限情思,语短情长. 峨眉山——平羌江——清溪——三峡——渝州,诗境就这样渐次为读者展开了一 幅千里蜀江行旅图.除"峨眉山月"而外,诗中几乎没有更具体的景物描写;除"思君" 二字,也没有更多的抒情.然而"峨眉山月"这一集中的艺术形象贯串整个诗境,成为 诗情的触媒.由它引发的意蕴相当丰富:山月与人万里相随,夜夜可见,使"思君不 见"的感慨愈加深沉.明月可亲而不可近,可望而不可接,更是思友之情的象征.诗 中咏月的地方,都在抒发江行思友之情,令诗人感到很陶醉. 本来, 短小的绝句在表现时空变化上颇受限制, 因此一般写法是不同时超越时空, 而此诗所表现的时间与空间跨度到了驰骋自由的境地.二十八个字中,地名出现了五 处,共十二字,这在万首唐人绝句中是仅见的.它"四句入地名者五,古今目为绝唱,殊不厌重"(王麟洲语),其原因在于:诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之 情,无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象,这就把广阔的空间和较长的时 间统一起来.其次,地名的处理也富于变化."峨眉山月","平羌江水"是地名附加于 景物,是虚用;"发清溪","向三峡","下渝州"则是实用,而在句中位置也有不同.这 样,诗句就显得没有痕迹,妙入化工. [5] 明代王世贞评价说:"此是太白佳境,二十八字中有峨眉山,平羌江,清溪,三 峡,渝洲.使后人为之,不胜痕迹矣,益见此老炉锤之妙." [3]作者简介李白画像李白(701——762),字太白,自称与李唐皇室同宗,祖籍陇西成纪(今甘肃天 水).少年时居住在四川,读书学道.二十五岁出川远游,先后居住在安陆,鲁郡. 在此期间曾西入长安,求取功名,却失意东归;后来奉诏入京,供奉翰林.不久因受 谗言出京,漫游各地.安史之乱起,为了平叛,加入永王李军幕僚;后来永王为唐肃 宗所杀,因受牵连而被流放夜郎.遇赦东归,投奔族叔当涂(今属安徽)县令李阳冰, 不久病逝.他因写诗而闻名,为当时的人们所激赏,称赞他的诗可以"泣鬼神".他以 富于浪漫主义色彩的诗歌反映现实,描写山川,抒发壮志,吟咏豪情,因而成为光照 古今的伟大诗人. [6][7]小提琴曲:《 峨眉山月歌 小提琴曲 :《峨眉山月歌 》 :《 峨眉山月歌》《峨眉山月歌》是黄虎威在 1981 年创作的小提琴曲.此曲根据唐代大诗人李白 的七绝诗《峨眉山月歌》而作,描写了峨眉山的月,秋夜,江水等自然景色,表现了 对友人的怀念之情.旋律柔美动听,充满诗情画意,乐思波澜起伏,恰似流不尽的滔 滔江水,绵延不断地诉说着诗人的思念.

峨眉山月歌原文： 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 峨眉山月歌翻译及注释 翻译 高峻的峨眉山前，悬挂著半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。 注释 1峨眉山：在今四川峨眉县西南。2半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。3影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。4夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。5君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。 峨眉山月歌创作背景 　　这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。 峨眉山月歌赏析 　　此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。 　　诗从「峨眉山月」写起，点出了远游的时令是在秋天。「秋」字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（「秋月扬明辉」）。以「秋」字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只「半轮」，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句「影」指月影，「入」和「流」两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。「月亮走，我也走」，只有观者顺流而下，才会看到「影入江水流」的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。 　　次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。「仗剑去国，辞亲远游」的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能「仰头看明月，寄情千里光」了。末句「思君不见下渝州」依依惜别的无限情思，可谓语短情长。 　　诗中连用了五个地名，构思精巧，不著痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除「峨眉山月」以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除「思君」二字，也没有更多的抒情。然而「峨眉山月」这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使「思君不见」的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有「仗剑去国，辞亲远游」的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似「清水出芙蓉，天然去雕饰」。 　　本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它「四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重」（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透著诗人江行体验和思友之情，无处不贯串著山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。「峨眉山月」、「平羌江水」是地名副加于景物，是虚用；「发清溪」、「向三峡」、「下渝州」则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不著痕迹，妙入化工。 峨眉山月歌赏析二 　　峨眉山，在今四川成都西南峨眉县。山中多寺观。李白涉及峨眉山的诗。人们比较熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，这是作者早期居蜀时所作，另一首是写于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》;这一首则是写于作者二十六岁(726)离开蜀地时。如果说李白早期是为了访道求仙而登峨眉山，那么在他即将离蜀和离蜀后写的关于峨眉山月歌的诗，则主要是藉以表达豪情壮志及其对友人的思念。这首诗人们很欣赏，但理解却有很大不同。 　　第一，是对作者写此诗时的心情说法不一。明高柄《 唐诗 品汇》卷四十七引刘须溪谓此诗"含情凄婉"，而程千帆《古诗考索·古典诗歌描写与结构中的一与多》则云:"李白的构思是在以孤悬空中的月与自己所要随着江水东下而经过的许多地方对比。来展现自己乘流而下的轻快心情。"如果我们联系李白出川的动机来分析此诗，对以上两种理解的正误便不难做出判断。作者当时抱着四方之志出蜀远游，犹大鹏将展其翅。此时没有什么"凄婉"之情可言，相反，倒是大有与明月争胜之心。峨眉山月本来随着江水东流，作者乘轻舟顺流而下。所经之处有时可以看到山月，有时看不到，明月时隐时现，仿佛在紧紧追赶自己。看不到时，就像远远地将山月抛在身后。假如把上述刘须溪所谓"含情"的"情"，理解为作者与山月相嬉的情趣或得以出川的喜悦心情，似乎比"凄婉"二字更接近原意。 　　第二，是对"秋"字的不同理解。一种认为是指秋天，另一种认为"是指峨眉山月上弦或下弦呈半圆形的时候"。揆度其意，当然以后一种说法较合理。不过可以肯定，李诗中的"半轮"，不会是指上弦月，因为峨眉山此时在作者的西南方向，自然是指阴历月终的时候了。同时，将"秋"字解作"时候"，可以在训诂方面找到根据，即"秋"字可训为"时期"、"日子"。 　　此外，"秋"字还训作飞动的样子，或腾跃的样子，如《汉书·礼乐志·安世房中歌》之七:"飞龙秋，游上天。"据此，将这句解作弯月飞挂峨眉山，似亦说得通。 　　第三，是对"三峡"的不同解说。一说这里的"三峡"是指鄂川交界的瞿唐峡、巫峡、西陵峡;一说指四川乐山县的黎头、背峨、平羌所谓小三峡。要辨别哪一个更合理。不妨先考察一下李白的出川路线。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，说明是从峨眉山的方面启程的。平羌江即青衣江，源出四川芦山县西北，至乐山县入岷江。第三句的"清溪"即清溪驿，在四川犍为县。"清溪"在乐山三峡的下游，作者夜间从这里出发。目标是"向三峡气显然不是指乐山县的三峡。否则不仅"向"字失去了着落，行人便成了走回头路。所以。此处的"三峡"必定是指著名的巴东三峡。这里是人们向往的地方，也是由乐山经渝州(今重庆一带)出川的必由之路。 　　第四，是对二联对句中"君"字的不同解说。有的说是指作者怀念的友人，或为其"送行之人";沈德潜则云:"月在清溪三峡之间，半轮亦不复见矣。君字即指月。"(《 唐诗 别裁》)看来后一种说法更合情理。峨眉山是作者实际上的故乡，月是故乡圆。作者对峨眉山月的怀念。无疑也是对故乡的依恋。如果把"思君"解作"思友"，便嫌平直，倒不如看作以月拟人更有诗意。俞陛云认为:"以秋宵之残月，映青峭之峨眉。江上停桡，风景幽绝。无奈轻舟夜发，东下巴渝。回看斜月沉山，思君不见，好山隔面，等于良友分襟也。"(《诗境浅说续编》)所以"思君"不是单指对某一友人的思念，而是一种宽泛的乡情。以象征著故乡的山月为友，不是比指某一具体的友人更有深意吗? 　　古人论此诗，最称道它对地名的妙用。明人王世懋说:"谈艺者有谓七言律一句不可两入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦见精严。然我以为皆非妙悟也。作诗到神情传处，随分自佳，下得不觉痕迹，纵使一句两入，两句重犯，亦自无伤。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目为绝唱，殊不厌重。"(《艺圃撷金》)王世贞称此诗是太白佳境，并说:"二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峡，渝州，使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。"(《艺苑卮言》)。 　　这里需要补充的是，作者不仅擅用地名，不露痕迹，更值得注意的是其对于绝句诗艺的娴熟，尤其是第三句，承转很见工夫。作者是从平羌江顺流而来，所以第三句的"夜发清溪"是实接，如果再是实转，由清溪直下渝州，则成了水上码头名称的罗列，便可能诗味索然，而"向三峡"却是在虚实之间，作为地名，"三峡"属实，但此时诗人尚未抵达。它又是在想像之中。由于第三句承转得妙，第四句便成了顺水之舟，并把一系列普通地名赋予浓郁的诗情画意。变成了诗中的佳境。全篇说来亦巧亦壮，不愧为古今绝唱。 诗词作品： 峨眉山月歌 诗词作者：【 唐代 】 李白 诗词归类： 【初中古诗】、【秋天】、【游历】、【写景】、【地名】

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 【作者】： 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61... 【译文】： 高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。 夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。 【注释】： ⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。 ⑵半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。 ⑶影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。 ⑷夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。 ⑸君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。 【赏析】： 峨眉山，在今四川成都西南峨眉县。山中多寺观。李白涉及峨眉山的诗。人们比较熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，这是作者早期居蜀时所作，另一首是写于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》;这一首则是写于作者二十六岁(726)离开蜀地时。如果说李白早期是为了访道求仙而登峨眉山，那么在他即将离蜀和离蜀后写的关于峨眉山月歌的诗，则主要是借以表达豪情壮志及其对友人的思念。这首诗人们很欣赏，但理解却有很大不同。 　　第一，是对作者写此诗时的心情说法不一。明高棅《唐诗品汇》卷四十七引刘须溪谓此诗"含情凄婉"，而程千帆《古诗考索·古典诗歌描写与结构中的一与多》则云:"李白的构思是在以孤悬空中的月与自己所要随着江水东下而经过的许多地方对比。来展现自己乘流而下的轻快心情。"如果我们联系李白出川的动机来分析此诗，对以上两种理解的正误便不难做出判断。作者当时抱着四方之志出蜀远游，犹大鹏将展其翅。此时没有什么"凄婉"之情可言，相反，倒是大有与明月争胜之心。峨眉山月本来随着江水东流，作者乘轻舟顺流而下。所经之处有时可以看到山月，有时看不到，明月时隐时现，仿佛在紧紧追赶自己。看不到时，就像远远地将山月抛在身后。假如把上述刘须溪所谓"含情"的"情"，理解为作者与山月相嬉的情趣或得以出川的喜悦心情，似乎比"凄婉"二字更接近原意。 　　第二，是对"秋"字的不同理解。一种认为是指秋天，另一种认为"是指峨眉山月上弦或下弦呈半圆形的时候"。揆度其意，当然以后一种说法较合理。不过可以肯定，李诗中的"半轮"，不会是指上弦月，因为峨眉山此时在作者的西南方向，自然是指阴历月终的时候了。同时，将"秋"字解作"时候"，可以在训诂方面找到根据，即"秋"字可训为"时期"、"日子"。 　　此外，"秋"字还训作飞动的样子，或腾跃的样子，如《汉书·礼乐志·安世房中歌》之七:"飞龙秋，游上天。"据此，将这句解作弯月飞挂峨眉山，似亦说得通。 　　第三，是对"三峡"的不同解说。一说这里的"三峡"是指鄂川交界的瞿唐峡、巫峡、西陵峡;一说指四川乐山县的黎头、背峨、平羌所谓小三峡。要辨别哪一个更合理。不妨先考察一下李白的出川路线。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，说明是从峨眉山的方面启程的。平羌江即青衣江，源出四川芦山县西北，至乐山县入岷江。第三句的"清溪"即清溪驿，在四川犍为县。"清溪"在乐山三峡的下游，作者夜间从这里出发。目标是"向三峡气显然不是指乐山县的三峡。否则不仅"向"字失去了着落，行人便成了走回头路。所以。此处的"三峡"必定是指著名的巴东三峡。这里是人们向往的地方，也是由乐山经渝州(今重庆一带)出川的必由之路。 　　第四，是对二联对句中"君"字的不同解说。有的说是指作者怀念的友人，或为其"送行之人";沈德潜则云:"月在清溪三峡之间，半轮亦不复见矣。君字即指月。"(《唐诗别裁》)看来后一种说法更合情理。峨眉山是作者实际上的故乡，月是故乡圆。作者对峨眉山月的怀念。无疑也是对故乡的依恋。如果把"思君"解作"思友"，便嫌平直，倒不如看作以月拟人更有诗意。俞陛云认为:"以秋宵之残月，映青峭之峨眉。江上停桡，风景幽绝。无奈轻舟夜发，东下巴渝。回看斜月沉山，思君不见，好山隔面，等于良友分襟也。"(《诗境浅说续编》)所以"思君"不是单指对某一友人的思念，而是一种宽泛的乡情。以象征着故乡的山月为友，不是比指某一具体的友人更有深意吗? 　　古人论此诗，最称道它对地名的妙用。明人王世懋说:"谈艺者有谓七言律一句不可两入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦见精严。然我以为皆非妙悟也。作诗到神情传处，随分自佳，下得不觉痕迹，纵使一句两入，两句重犯，亦自无伤。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目为绝唱，殊不厌重。"(《艺圃撷金》)王世贞称此诗是太白佳境，并说:"二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峡，渝州，使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。"(《艺苑卮言》)。 　　这里需要补充的是，作者不仅擅用地名，不露痕迹，更值得注意的是其对于绝句诗艺的娴熟，尤其是第三句，承转很见工夫。作者是从平羌江顺流而来，所以第三句的"夜发清溪"是实接，如果再是实转，由清溪直下渝州，则成了水上码头名称的罗列，便可能诗味索然，而"向三峡"却是在虚实之间，作为地名，"三峡"属实，但此时诗人尚未抵达。它又是在想像之中。由于第三句承转得妙，第四句便成了顺水之舟，并把一系列普通地名赋予浓郁的诗情画意。变成了诗中的佳境。全篇说来亦巧亦壮，不愧为古今绝唱。

峨眉山月歌 李白 系列：关于描写月亮的古诗词 峨眉山月歌 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 注释 　　 峨眉山：在今四川峨眉山市西南。 　　 半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。 　　 影：月光。 　　 平羌：江名，即今青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。 　　 夜：今夜。 　　 发：出发。 　　 清溪：指清溪驿，在四川犍为峨眉山附近。 　　 三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。 　　 君：指峨眉山月。一说指作者的友人。 　　 下：顺流而下。 　　 渝州：今重庆一带。 译文 　　 峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就能看到你（峨眉山上的月亮）了，多么思念你啊！ 赏析 　　 这首诗出自《李太白全集》卷八，是年轻的李白初离蜀地时的作品，大约作于725年（开元十三年的时候）以前。全诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。《唐诗笺注》：「『君』指月。月在峨眉，影入江流，因月色而发清溪，及向三峡，忽又不见月，而舟已直下渝州矣。诗自神韵清绝。」　诗从「峨眉山月」写起，点出了远游的时令是在秋天。「秋」字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（「秋月扬明辉」）。以「秋」字形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只「半轮」，使读者联想到青山吐月的优美意境。峨眉山附近的青衣江源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句「影」指月影，「入」和「流」两个动词构成连动式谓语，寓言月影映入江水，又随江水流去。在固定位置观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。「月亮走，我也走」，只有观者顺流而下，才会看到「影入江水流」的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事，意境空灵入妙。 　　 次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。「仗剑去国，辞亲远游」的青年，乍离乡土，对故国故人恋恋不舍。江行见月，如见故人。然而明月毕竟不是故人，于是只能「仰头看明月，寄情千里光」了。末句「思君不见下渝州」表现了依依惜别的无限情思，语短情长。 　　 峨眉山——平羌江——清溪——三峡——渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除「峨眉山月」而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除「思君」二字，也没有更多的抒情。然而「峨眉山月」这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使「思君不见」的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。诗中咏月的地方，都在抒发江行思友之情，令诗人感到很陶醉。 　　 本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度到了驰骋自由的境地。二十八个字中，地名出现了五处，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它「四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重」（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透著诗人江行体验和思友之情，无处不贯串著山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。「峨眉山月」、「平羌江水」是地名附加于景物，是虚用；「发清溪」、「向三峡」、「下渝州」则是实用，而在句中位置也有不同。这样，诗句就显得没有痕迹，妙入化工。 　　 明代王世贞评价说：「此是太白佳境，二十八字中有峨眉山、平羌江，清溪、三峡、渝洲。使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。」 　　 诗中凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。 诗境中无处不渗透著诗人江行体验和思友之情，无处不贯串著山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。

峨眉山月歌诗词赏析如下：此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”前两句是说，高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特别明亮。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动句式，是说月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙境。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境空灵入妙。“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”后两句是说，夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。这位“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然而明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”，表达依依惜别的无限情思，可谓语短情长。诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。本来，短小的绝句在表现时空变化上容易受到限制，因此一般写法是不同是超越时空。但这首诗在时间和空间跨度上达到了驰骋自由的境地，二十八个字中出现了五个地名，共计十二个字，这在万首唐人绝句中是仅见的，人们不但不感到重复，而且认为是绝唱，其原因就在于诗境中无处不渗透着江行的经验和思友之情，无处不贯穿着山月这一具有象征意义的艺术形象它把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次地名的处理也富有变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名附加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，在句中的位置也有不同，所以读起来就觉得不着痕迹，自然入妙。

文学赏析这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。 李白《峨眉山月歌》诗意图诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明(“秋月扬明辉”)。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面:他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。 诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是:峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写;除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富:山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。 本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”(王麟洲语)，其原因在于:诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用;“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。 诗中凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。——唐代·李白《峨眉山月歌》 峨眉山月歌 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 国中古诗 ， 秋天 ， 游历 ， 写景地名 译文及注释 译文 高峻的峨眉山前，悬挂著半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。 夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。 创作背景 赏析 此诗是作者李白于开元十三年（725）出蜀途中所作。这首诗意境明朗，语言浅近，音韵流畅。全诗意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。 诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。 诗中连用了五个地名，构思精巧，不著痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。 赏析二 峨眉山，在今四川成都西南峨眉县。山中多寺观。李白涉及峨眉山的诗。人们比较熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，这是作者早期居蜀时所作，另一首是写于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》;这一首则是写于作者二十六岁(726)离开蜀地时。如果说李白早期是为了访道求仙而登峨眉山，那么在他即将离蜀和离蜀后写的关于峨眉山月歌的诗，则主要是藉以表达豪情壮志及其对友人的思念。这首诗人们很欣赏，但理解却有很大不同。 第一，是对作者写此诗时的心情说法不一。明高棅《唐诗品汇》卷四十七引刘须溪谓此诗"含情凄婉"，而程千帆《古诗考索·古典诗歌描写与结构中的一与多》则云:"李白的构思是在以孤悬空中的月与自己所要随着江水东下而经过的许多地方对比。来展现自己乘流而下的轻快心情。"如果我们联系李白出川的动机来分析此诗，对以上两种理解的正误便不难做出判断。作者当时抱着四方之志出蜀远游，犹大鹏将展其翅。此时没有什么"凄婉"之情可言，相反，倒是大有与明月争胜之心。峨眉山月本来随着江水东流，作者乘轻舟顺流而下。所经之处有时可以看到山月，有时看不到，明月时隐时现，仿佛在紧紧追赶自己。看不到时，就像远远地将山月抛在身后。假如把上述刘须溪所谓"含情"的"情"，理解为作者与山月相嬉的情趣或得以出川的喜悦心情，似乎比"凄婉"二字更接近原意。 第二，是对"秋"字的不同理解。一种认为是指秋天，另一种认为"是指峨眉山月上弦或下弦呈半圆形的时候"。揆度其意，当然以后一种说法较合理。不过可以肯定，李诗中的"半轮"，不会是指上弦月，因为峨眉山此时在作者的西南方向，自然是指阴历月终的时候了。同时，将"秋"字解作"时候"，可以在训诂方面找到根据，即"秋"字可训为"时期"、"日子"。 此外，"秋"字还训作飞动的样子，或腾跃的样子，如《汉书·礼乐志·安世房中歌》之七:"飞龙秋，游上天。"据此，将这句解作弯月飞挂峨眉山，似亦说得通。 第三，是对"三峡"的不同解说。一说这里的"三峡"是指鄂川交界的瞿唐峡、巫峡、西陵峡;一说指四川乐山县的黎头、背峨、平羌所谓小三峡。要辨别哪一个更合理。不妨先考察一下李白的出川路线。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，说明是从峨眉山的方面启程的。平羌江即青衣江，源出四川芦山县西北，至乐山县入岷江。第三句的"清溪"即清溪驿，在四川犍为县。"清溪"在乐山三峡的下游，作者夜间从这里出发。目标是"向三峡气显然不是指乐山县的三峡。否则不仅"向"字失去了着落，行人便成了走回头路。所以。此处的"三峡"必定是指著名的巴东三峡。这里是人们向往的地方，也是由乐山经渝州(今重庆一带)出川的必由之路。 第四，是对二联对句中"君"字的不同解说。有的说是指作者怀念的友人，或为其"送行之人";沈德潜则云:"月在清溪三峡之间，半轮亦不复见矣。君字即指月。"(《唐诗别裁》)看来后一种说法更合情理。峨眉山是作者实际上的故乡，月是故乡圆。作者对峨眉山月的怀念。无疑也是对故乡的依恋。如果把"思君"解作"思友"，便嫌平直，倒不如看作以月拟人更有诗意。俞陛云认为:"以秋宵之残月，映青峭之峨眉。江上停桡，风景幽绝。无奈轻舟夜发，东下巴渝。回看斜月沉山，思君不见，好山隔面，等于良友分襟也。"(《诗境浅说续编》)所以"思君"不是单指对某一友人的思念，而是一种宽泛的乡情。以象征著故乡的山月为友，不是比指某一具体的友人更有深意吗? 古人论此诗，最称道它对地名的妙用。明人王世懋说:"谈艺者有谓七言律一句不可两入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦见精严。然我以为皆非妙悟也。作诗到神情传处，随分自佳，下得不觉痕迹，纵使一句两入，两句重犯，亦自无伤。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目为绝唱，殊不厌重。"(《艺圃撷金》)王世贞称此诗是太白佳境，并说:"二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峡，渝州，使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。"(《艺苑卮言》)。 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 李白 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。——宋代·李清照《武陵春·春晚》 武陵春·春晚 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 宋词三百首 ， 宋词精选 ， 国中古诗 ， 婉约 ， 女子 ， 闺怨感伤适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。——宋代·梅尧臣《鲁山山行》 鲁山山行 宋代 ： 梅尧臣 古诗三百首 ， 国中古诗 ， 登山 ， 写景抒怀自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——唐代·刘禹锡《秋词》 秋词 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 国中古诗 ， 秋天悲秋

【原作】 峨眉山月歌——[唐]李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 【注释】 峨眉山：在今四川峨眉县西南。 半轮秋：半圆的秋月,即上弦月或下弦月。 影：月光。 平羌（qiānɡ）：江名，即今青衣江，在峨眉山东。 夜：今夜。 发：出发。 清溪：地名，指清溪驿，在四川峨眉山附近。 三峡：指长江三峡，即瞿塘峡、巫峡、西陵峡，在今四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的黎头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。 君：指峨眉山月。一说指作者的友人。 下：顺流而下。 渝洲：今重庆一带。 【古诗今译】 半轮秋月挂在高高的峨眉山头，皎洁的月影映在平羌奔流不息的江水中。在天光月影的陪伴下，我离开了清溪，一路向三峡顺流而下，皎洁的明月啊，思念你却看不见你了，原来我已经到了渝州。 【赏析】 这是青年李白初次出四川时，因依恋家乡山水而写下的一首小诗。诗人乘着小船儿在夜里离开清溪，向着三峡沿江顺流而下。高悬于峨眉山头的"半圆秋月映入平羌江中，随着奔流的江水一路跟随着诗人跳跃前行。当小船儿转入渝州以后，家乡的月亮就再也看不见了。这首诗虽然只有四句，却用了五个地名，同时还通过“半轮秋”月一线贯穿，巧妙地将一幅千里蜀江行旅图清晰完整地展现在读者面前了。 “峨眉山月半轮秋。”“峨眉山月”写出了时间，从清溪出发的时间是在夜晚；“半轮秋”交代了季节，此次出行是在秋天，并且是个与象征一团一圆的“月满”相反的“月缺”的时候——“半轮秋”，足见诗人对家乡的一草一木、一山一水的不舍和眷恋。作品把“半轮”与“秋”连在一起，有一种深远的意境，仿佛带着几分凉意，另外秋也含有残缺之感，不难看出这里多少渗透了些惆怅，然而又只轻轻带过，不显沉重。 “影入平羌江水流。”这一句诗人将目光从天上、山间回到船边，从写高挂于峨眉山头的“山月”转而写映入“平羌”的“水月”。一江秋水，载着“半轮”秋月，时缓时急地流动着。月光如水，水流月也走，既有一种流动的神韵，又有一种宁静的美。 苏轼在《送张嘉州》一诗中说：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道？请君见月时登楼。”诗的前两句就直接引自李白这首诗。苏轼从小就生活在峨眉山和青衣江附近，因此他对李白的这首《峨眉山月歌》体会也自然会深刻于山外之人，可以想象得出，这首诗一定勾起了他关于家乡的很多鲜活明晰的记忆。因此，“谪仙此语”大概是他最能解了。 “夜发清溪向三峡。”在天上月光和水中月影的陪伴下，诗人从清溪驿乘船出发，向三峡顺流而去。所谓“清溪”，即清溪驿，在青衣江上，今四川犍（qián）为县峨眉山附近。据记载，杜甫、岑参、苏轼、陆游等都到过清溪驿，并留下一些诗篇和游踪佳话。这句诗实际上是写了一个过程，即在什么时间，从何地出发，又去往何处。 “思君不见下渝州。”诗人离故乡渐行渐远，沿岸山重水复，那半轮秋月时隐时现，最后，终于看不见了。作品写到这里，诗人对家乡的惜别之情和思念之意表现得可谓是跃然纸上，淋一漓尽致了。这句诗的意思是说：思念着你啊，却见不到你了，就让我这样在思念与惆怅中顺流而下，来到渝州。我们知道，在诗人前行的途中，当然还会有明月相伴的，但峨眉山不可见了，平羌江也不可睹了，昨夜之月已非今夜之月，他乡之月亦非故乡之月，人是故乡亲，月是故乡明啊。 借物寄情是这首诗的一大亮点。李白的这首《峨眉山月歌》流露于字里行间的都是依恋家乡、思念家乡的深情，从离乡时“峨眉山月半轮秋”的眷恋与不舍，到“思君不见下渝州”时的无奈与惆怅，表面是写“峨眉山月”，实则是在抒写诗人内心深处对家乡的眷恋和思念，应该说“峨眉山月” 在这里只是诗人借以倾吐心绪的一个情感寄托的物件而已，诗人写的是秋月，思的则是故乡。

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游！世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！ 〔注〕 　 缾，同“瓶”，瓦瓮。　 生生： 维持生计。前一“生”作动词，后一“生”是名词。资： 凭借。　 脱然： 舒畅貌。有怀： 产生出仕之念。靡途： 无门路。　 四方之事： 指地方势力的争势夺权。　 归欤： 归家的叹息。《论语·公冶长》： “子在陈曰： ‘归欤，归欤！"”　 矫： 假。厉： 勉强。 口腹自役： 为糊口饱腹而役使自己。　 稔(rěn忍)： 谷物成熟之期。一稔即一年(古代谷物一年成熟一次)。敛裳： 收拾行装。宵逝： 连夜离去。 乙巳岁： 指晋安帝义熙元年(405)。　 心： 本心夙志。形役： 为形体(所需)而役使。　 遥遥： 即“摇摇”。　 三径： 指小路，借用汉代蒋诩隐居后，在家宅前竹林中开“三径”，只与隐士求仲、羊仲二人游息的典故。 策： 拄。扶老： 鸠杖。流憩(qì气)： 周游、休息。矫首： 抬头。 去： 死。留： 生。委心： 随心。　 植杖： 把手杖直插在田边。耘： 除草。耔： 在苗根培土。　 聊： 姑且。乘化： 随应大化(自然界)。 逆江而行的一叶扁舟上，站立着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。猎猎的江风，吹得他衣袂飘拂。此刻，他的心境正如那轻轻摇漾的小舟，既惆怅，又快意： 想起以往的几度出仕，“皆口腹自役”，有违平生向往自由的情性，便不免爽然若失；仰对江天，想到终于从“迷途”返回，从此冲破官场的羁绊，就又欣然开怀。遥远的山村，似正有一个热切的声音在呼唤： “归来！归来！”而浪花飞溅的舟上，他那颗激动的心，也分明作出了殷殷的回应： “归去来兮！田园将芜胡不归？”这就是本文开篇所化生的情景： 亲切而饱含人生哲理的自语，伴着“遥遥以轻飏”的浪舟，在读者眼前展开了一个何其清缈的诗一般画境！ 大约因为心情急切，诗人的归程画面转换得也快： 他刚才还在轻飏的舟上迎风伫立，转眼间又出现在“晨光熹微”的山路之上。“百里”之遥本应驾轻就熟，却偏还要一次次“问征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，这位已届中年的诗人，竟又像年轻人一样奔跑起来。文中正是以这一连串画面的变换，把诗人的归家之情表现得分外浓烈。你从那“风飘飘”、“舟遥遥”的快风轻帆，从“恨晨光之熹微”、“问征夫以前路”的可笑情态，以及“载欣载奔”的异常举止上感受到的，不正是一颗迫不及待、欢欣“骏奔”之心的跳荡？ 故乡的亲人又何尝不是如此。虽说离家才八十余日，童仆稚儿一听说诗人到来，早已惊喜地迎候门前；诗人襟怀高洁，平生爱与“松菊”为友，而今它们在萧萧风日中，竟还生机蓬勃，仿佛也在为友人归来微笑低语。这欢欣随着诗人的“携幼入室”展开，终于在“有酒盈樽”的合家欢宴中推向 *** 。三盏两杯过后，微醺的诗人不免有些忘形——“引壶觞以自酌”，免去了仆人侍候的俗节，任他自饮自酌岂不痛快？“眄庭柯以怡颜”，在醉眼乜斜中一瞥庭中高树，那景象是不是也多了一重可爱的朦胧？而后，倚窗而立，渐渐神畅气傲；还视狭小的居室，虽然环堵萧然，较之于大衙高府，愈觉得“晏如”可亲。何况还有后园，可供日日漫步遐观呢！这一节抒写初到家中的欢乐心境，全从家人迎候、把盏饮宴的情景中传达。那阶前的菊色、松影，席间飘溢的酒香，家人的欢语浅酌，和诗人“眄”柯、“倚”窗的忘形之态，在文中交织成了一种多么亲切的氛围，一片多么和悦的情韵！ 而后出现在读者眼前的，已是诗人在园中沉思、“流憩”的身影。园虽有“门”，却因少有俗人造访而“常关”，自当更觉清幽；人虽未老，却也可扶杖而步，姑且体味一下老翁的悠闲。时或举首远眺，可以看到朵朵白云，正从淡青的远峰间悠悠飘出；联翩的鸟雀，在外飞倦了，也都纷纷归栖于苍茫的山林。已是夕阳落山时分，诗人却还在园中的“孤松”前抚思、流连——他是从那“出岫”的白云之态中，领略了与汲汲奔走仕途绝然不同的自由生活之哲理；还是在倦飞的鸟雀之栖中，体悟到了值得依恋的人生归宿之真谛？这体味因了“无心”、“知还”二语的点示，便使眼前之景染上了某种哲理意味，把读者引向了远为深邃和高妙的境界。 想必诗人自己也为这种境界陶醉了，因此在下笔之间，情不自禁再次发出了“归去来兮，请息交以绝游”的呼告。息交绝游、断绝与官场中人的来往，这生活在许多人看来，未免显得孤寂黯淡，诗人却感到，其中自有极大的兴味。文中接着所展开的，正是诗人对未来生活无限憧憬的虚境： 早晚间有亲人问暖嘘寒的“情话”，寂寞中亦可借诵书弹琴“消忧”；春天来了，近邻的农人将会关切地相告： “该是去西坡地耕种的时节了。”人们常说陶渊明的诗文看似平淡，其实蕴含着浓浓的情趣。这几句如数家常的娓娓之语，正飘散着诗人村居生活的多少淳美气息和盎然情味！ 村居之乐当然远不止于此。农作之余，诗人还可以自由游赏。“或命巾车，或棹孤舟”，在幽深的山溪、“崎岖”的丘壑中独来独往。那山必是朗润润的，树木也都蓬勃婀娜，一片新绿，刚刚解冻的小溪在山石间淙淙而流。漫步在这万物生长、自由适性的世界中，诗人的身心简直就与大自然融成一片了，怎能不发出“善万物之得时，感吾生之行休”的感叹？初读这后一句，似乎表现了一种乐尽哀来之悲。其实，这是诗人在领略到大自然的真美之后，所发出的由衷赞美和不能及早皈依自然的惋惜之叹。正因为如此，诗人在结尾一节才一再自问： “寓形宇内复几时”？“胡为乎遑遑欲何之”？问语中包含着对以往迷误的几多感慨，又透露着回归家园的几多欣慰。当年遑遑奔走仕途的怅惘，而今已为跳出尘网的意外喜悦所取代，更为对未来生活的美好展望所否定。此刻，诗人的心镜是那样朗畅、明净，再无一丝尘翳： 他仿佛看到自己正在“良辰”的月光下信步独往，或者披着一身晨曦在田间“植杖耘耔”；村东的高地上可听到他敞怀舒心的啸音，清莹的山溪中将映出他“临流赋诗”的身影。《归去来兮辞》之结尾，正以如此富于情致的景象，将对未来生活的展望，推向更淡远、更令人憧憬的境界，而留下了让人含咏不尽、萦耳不息的意趣和声韵。 读过陶渊明田园诗的人们，大约都能深切地感受到其清淡平远的描述中，所包含着的一股浓浓的意趣。《归去来兮辞》不是田园诗，而是一篇记述诗人解职归田的抒怀之赋，并带有相当多的叙事成分。但由于它将议论、叙事与抒情极为和谐地交融在一起，善于在如画的情景展现中，着重表现诗人那洒落的胸怀、高洁的志趣和意兴，因此具有了诗一样的境界和淳挚动人的情致。在这里，诗人的情性与家乡自然的美好景物构成了一个和谐的统一体；心灵的淳朴和自由，外化在清纯、幽远而富于生机的岫云、归鸟、丘壑、林泉中，伴随着亲戚的情话、悠扬的琴声和邻人亲切的告语汩汩而流，自能造出苏东坡所称叹的那种“妙”境和“奇趣”。宋陈师道《后山诗话》以为，“渊明不为诗，写其胸中之妙尔”。《归去来兮辞》又何尝不是如此！

“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”此四句之描写，显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么“应束带见”官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？“富贵非吾愿，帝乡不可期。”帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云：“乐天知命故不忧。”化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。

　　赏析：《曾国藩家书》是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映，行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。　　《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。　　《曾国藩家书》是研究曾国藩和清朝社会末期的重要资料。曾国藩继桐城派之后，溯源经史，别立湘乡派，行文镇定，形式自由，于点点滴滴的真实生活中见真情、蕴良知，充分体现了他“道德文章冠冕一代”的称誉。