散文

　　导语：散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。下面是我整理的优美的散文集锦，希望对大家有所帮助。 　　优美的散文1 　　“一年之计在于春。”春天是一年中的首季，的确，春首先给夏创造了春意盎然的新绿。沙沙的春雨飘然而下，细如牛毛，落到人们的身上轻轻的、凉凉的，使人感到了春天的温柔与浪漫。感受春雨，为我们的生活增添了更多色彩。前几天还下了一场透雨，真可谓：好雨知时节，当春乃发生。她默默无闻地下着，哺育万物，滋润大地，无私地奉献着她的一切。暖暖的春风从我们的耳边轻轻走过，是那么的与谐。她的大手抚摸着大地的一切，唤醒了沉睡的大山，唤醒了沉睡的河流，当然也唤醒了我们的心灵。鸟儿“唧唧地叫着，极轻快地从我们头顶一掠而过;小燕子用小剪刀沙沙地剪着春雨，想将我们的大地修剪的更加美丽，更加富丽。春水哗哗的流个不停，流走了路边的冰雪，流来了若隐若现的新绿。 　　同样是春天，北方的春天与南方的却绝然不同。北方南方之划分，按照国家地理气象学分法，系以秦岭淮河一线为界。一界分南北，同处一国，头顶的却是两重天，不能不让人佩服. 北方的春天多风，尽管已是三月，然而春风还是有些料峭，月初的时候，上十三陵大坝放我刚刚从潍坊带回来的风筝，还是满有些瑟缩的感觉。北方的春天干燥，多数天气四五级大风劲吹，让我们体会到品茗的珍贵。北方的春天风舞黄沙，工业文明啃掉草皮植被，让我们享受到“满城尽戴黄金甲”的富贵。北方的春天少雨，依然强劲的北方冷气驱散着南来的暖湿气流，让万物期盼甘霖。尽管如此，终究是春天来了，火热的夏天与金色的秋天已等在眼前，春天是希望，春天是播种，春天是耕耘，春天是收获的起点，大自然的进程，谁也无法阻挡。 我更喜欢南方的春天，“吹面不寒杨柳风”，阳春三月，万象更新。南国的春天，头顶煦暖的阳光，清风徜徉而来，伴随着与湿的空气。南国的春天，绿芽吐枝，草木青翠欲滴。南国的春天，淅淅沥沥的细雨绵绵，雨过天晴，则空气清新，草木幽香。南国的春天，南归的燕子呢喃，忙碌搬运，辛勤筑巢，一派繁忙景象。 　　处在春季盎然的环境中，我倍感心旷神怡。真想变成一只小鸟，飞到九霄云外俯视大地，痛痛快快地欣赏春天所创造的各种奇迹。春姑娘到来带给大地一片新的景象，到处都充满生机，充满希望，到处都光彩夺目、鸟语花香，使我好像进入了仙境一样。 　　优美的散文2 　　春眠不觉晓，处处啼鸟，夜来风雨声，花落知多少?春天是个绚丽多彩的季节，春光明媚，春风拂面，春暧花开，春回大地，万物苏醒，百花开放，万紫千红，桃红柳绿，它是诗人与画家笔下的宠儿。但在四季如春的南方，特别是在喧嚣的都市里是感觉不到春的来临，只是在回南风的潮湿里，你才会醒悟：哦，春天来了! 　　南方的回潮天气，薄雾笼罩，烟雨潇潇，水气弥漫，路面泥泞，楼道湿漉，仰望天空，朦胧飘渺，夜色深浓，灯火迷漫。阴雨绵绵的日子终日难见阳光，阳台的衣服散漫着一股怪味，房间的窗户不敢轻易打开。 　　南方的春天是最郁闷最压抑的季节，潮湿的空气让人周身无力，懒洋洋的想打瞌睡，时冷时热的天气是流感发生的最敏感诱因，心情也随着灰灰的天空一样沉重。乍暧还寒时候最难将息，夜里总是睡得不好，清晨起床头脑昏沉沉的，这次第，又怎一个愁字了得? 　　微风细雨虽然一直持续着，但不知名的.花儿却是开满了整个山坡，一眼望去，姹紫嫣红，争相竟放，风景无限的美。叽叽喳喳的小鸟穿梭于树枝之间，唤呼同伴一齐亮响它们的嗓子在高歌。街道上粗壮的木棉树上布满了一簇簇的花朵，形成了一道特殊的风景线。而树下掉了一地的落花则是应了诗人惜春诗句：更能消几番几雨，匆匆春又归去，惜春长怕花开早，何况落红无数。 　　如果我们无计留住春天，且让一句“落红不是无情物，化作春泥更护花”来安慰那份心底的失落吧。 　　优美的散文3 　　黄白的太阳懒懒地从云里踱出来，将天空涂得一片淡青、一抹微红、一块烟紫，太阳本是出色的画师，却因为冬睡初醒，长梦未断，就这样敷衍着。远天如雾，天尽头，谁家屋顶上撑着榆的树冠，精雕细刻着春之天幕的花边，又象是人间久久不落的烟花。 　　白杨从青白光滑的树干上伸出枝枝节节，冲着高天舒展腰身，极力向太阳邀宠。阳光一洒，满树就鼓胀了欲放的芽苞，是未吐未摇的毛毛虫。褐色闪光的毛毛虫来不得，它一来，春天没法不来。 　　喜鹊站在最高的枝尖，随风轻轻地摇。树下的孩子们仰头望着青天映衬下的杨枝喜鹊，眼睛那么亮，笑脸那么甜。喜鹊又张开黑白的羽翼飞过杨落到附近的果园里。孩子们便在小路上奔跑起来，唱着他们新学来的儿歌儿。 　　走在街上，自行车轧过微湿的公路，前日一场春雪，美丽了小城，湿润了久旱的大地。风再冷，也是春风。早是雨水时节了，自信走出了凛冽，再往前，是一路的阳光明媚与风细雨。街上的行人乱穿衣，怕冷的仍旧裹在棉服里恋着冬天，时尚的早已轻装薄履裙摆飞扬了。五颜六色的衣衫流动在大街小巷，在春水之前，涌动着快乐的乐章。 　　路边的梧桐、碧桃，黄杨、女贞都沉在冬梦里，等着春姑娘来唤醒。春姑娘不敲春雷，怯怯地遮着如花的容颜，躲在冷风之后，不肯向这里迈步。小草象毛毛虫一样的性急，憋着脸也要将地皮拱起，透出一点点缝隙，向外张望。 　　春在哪里?看不到它，听不到它，只是依照惯例感受到了它。 　　给我一种心情，与往年一样，与我们携手走在柳荫下一样，与我们站在广场上你递过来小蜜桔一样，与那日你转回车来跟我说那七个字一样，那么，我就会相信，春天来了。 　　你笑了，笑我傻。 　　为我倒一杯水，说了一句话，我想，这就是春天了，那么暖。

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苏轼的著名散文《前赤壁赋》属于（　）。 A.议论文 B.碑传文 C.山水游记 D.亭台堂阁记 查看答案解析 【正确答案】 C 【答案解析】 苏轼的著名散文《前赤壁赋》属于山水游记。参见教材P61。 本题知识点：苏轼的散文成就, 　 　　

泰戈尔的散文诗集主要分为两大部分。第一部分是英语散文诗的八部诗集：《吉檀迦利》、《园丁集》、《月集》、《采果集》、《飞鸟集》、《情人的礼物》、《渡》、《游思集》等。第二部分使用孟加拉文撰写的散文诗：《随想集》、《再次集》、《最后的星期集》、《叶盘集》、《黑牛集》等。散文诗集介绍如下：1、《吉檀迦利》：《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。二、《园丁集》：《园丁集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，是一部“关于爱情和人生的”英文抒情诗集，诗体为散文诗。共收入诗歌85首，初版于1913年。诗集中的大部分诗歌是诗人从自己在19世纪90年代创作的孟加拉文诗集《刹那集》、《梦幻集》、《金船集》、《缤纷集》等迻译而来的。属于泰戈尔前期创作阶段的诗歌作品。三、《采果集》：《采果集》是泰戈尔创作的诗集，与《飞鸟集》、《园丁集》、《新月集》和《吉檀迦利》齐名。它以充满激情的语言赞颂生命，思索生命的本质。这些诗作充满了乐观的情绪和生机盎然的气息，表达了作者对理想追求的乐观和坚定的信心。四、《飞鸟集》：《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，首次出版于1916年。这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等等。五、《最后的星期集》：《最后的星期集》是1935年由印度著名诗人、作家泰戈尔所著，诗集中以第一人称低低的呻吟，讲述着一个充满爱的日记。记录了很多关于泰戈尔生活的记录，一部可以让人们到达泰戈尔内心的诗集。

它的散文诗主要分为两大部分，第一部为英语散文诗，有《飞鸟集》、《新月集》、《园丁集》、《吉檀迦利》、《采果集》、《再次集》等。第二部分为孟加拉诗文诗集，有《随想集》、《再次集》、《最后一周集》、《叶盘集》、《黑牛集》等。

泰戈尔的散文诗主要分为两大部分。第一部分是英语散文诗的八部诗集：《吉檀迦利》、《园丁集》、《月集》、《采果集》、《飞鸟集》、《情人的礼物》、《渡》、《游思集》等。第二部分使用孟加拉文撰写的散文诗：《随想集》、《再次集》、《最后的星期集》、《叶盘集》、《黑牛集》等。作品背景20世纪初泰戈尔遭遇到个人生活的不幸，丧偶、丧女、丧父的悲痛与伤感在诗集《回忆》、《儿童》和《渡船》中有真实记录。他另有两部长篇小说《小沙子》和《沉船》。1910年，长篇小说《戈拉》发表，它反映了印度社会生活中的复杂现象，塑造了争取民族自由解放的战士形象；歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心，同时也批判他们维护旧传统的思想；对梵社某些人的教条主义、崇洋媚外也予以鞭挞 。这期间还写了象征剧《国王》和《邮局》及讽刺剧《顽固堡垒》。1910年，孟加拉文诗集《吉檀迦利》出版 ，后泰戈尔旅居伦敦时把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里的部分诗作译成英文，1913年《吉檀迦利》英译本出版，泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家。他进入另一创作高潮，发表诗歌《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《逃避》，中长篇小说《四个人》与《家庭与世界》。20世纪20 年代泰戈尔仍坚持写作，发表剧本《摩克多塔拉》、《红夹竹桃》，长篇小说《纠纷》、《最后的诗篇》及一些诗作。30年代他又陆续出版长篇小说《两姐妹》、《花圃》、《四章》；戏剧《时代的车轮》、《纸牌王国》 ；诗集《再一次》、《边缘集》和政治抒情诗《礼佛》等。1941年4月 ，他写下最后遗言、有名的《文明的危机》，对英国殖民统治进行控诉，表达了对民族独立的坚定信念。 其中《金色花》，《告别》，《榕树》被选入七年级教材。《新月集》被选入五年级教材。

天哪

《朝花夕拾》共收入10篇作品.包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正,令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》.《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来,充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情.

回忆小时候美好的事情，来反衬如今世道的黑暗

1、《五猖会》 本文写作者正兴冲冲的准备去看“五猖会”，家里所有人为之兴奋，位置忙忙碌碌，可他的父亲却突然命令他被非常枯燥的《鉴略》。 背不出就不能去。 幸而作者背出了，于是大家都松了一口气。 但是作者对“五猖会”没有了兴致。 旧时教育的无情和可笑，由此可见一斑。 2、《藤野先生》 本文写作者在日本留学期间遇到的一个老师——藤野先生。 藤野先生为作者修改讲义。 因为作者的考试成绩和被修改过的讲义。 有些同学就认为藤野先生给作者漏题。 第二年添教霉菌学，放有损国人的影片。 正是这样的 *** ，使得作者弃医从文。 3、《范爱农》 本文写作者的一个好朋友——范爱农。 先是因为发电报的事与他起了争执，认为他很胆小，而且是专门针对自己的，不明白自己哪里得罪了他。 然后写在熟人的客座上看见了他，并且聊起了以前的事都原谅了对方。 4、《从百草园园到三味书屋》 描写了百草园春、夏、秋的景色；长妈妈给我的讲的美女蛇的故事和冬天在园子里捕鸟与三味书屋的枯燥无味的生活做对比。 三味书屋后面也有一个园子，但不如百草园大、有趣。 可是也经常去自寻乐趣。 5、《阿长与〈山海经〉》 本文先是介绍了长妈妈的身份、外貌和性格特点。 然后又写了长妈妈交给我的一些古怪仪式，刻画了江南的乡间风俗。 着重写了长妈妈为作者买《山海经》这一事件，最后抒发了对长妈妈的感激敬佩之意。 6、《二十四孝图》 通过对《二十四孝》中的：“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”、“郭巨埋儿”等故事的描写，突出了作者对于野蛮的封建道教的批判、讽刺。 批判这样残酷、野蛮的孝道，思想是深沉的、讽刺是尖锐的。 7、《父亲的病》 本文写作者的父亲生病请人来治，可是这个人明见治不好了，有推荐一位叫陈莲河的人。 他们的出诊费都是那样贵，所用的药引也都是那样古怪，而后果却是白白葬送的父亲的命。 到最后还因为封建礼教，没有让父亲好好的走，成为作者的遗憾。 8、《狗·猫·鼠》 在这篇文章里，作者清算了猫的罪行，虽然后来证实了自己心爱的隐鼠并非猫所害，但还是没有对猫产生好感。 更何况他后来确实吃了小兔子。 这篇文章去了猫这样一个类型，尖锐而又形象的讽刺了生活中与猫相似的人。 9、《无常》 无常是一个具有人情味的鬼，去勾魂的时候看到母亲为死去的儿子哭得那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大板。 文章在回忆无常时，时不时还加几句对现实生活中的正人君子的讽刺。 10、《琐记》 记叙作者离开绍兴到南京求学的经过。 作品描述了当时洋务派创建的学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。 作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 扩展资料： 创作背景： 1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。 1926年，北洋军阀 *** 枪杀进步学生，制造“三·一八”惨案。 作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀 *** 的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。 《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。 此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活。 形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。 前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。 揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 作者介绍： 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。 也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。 著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。 *** 曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。 他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

《朝花夕拾》的十篇散文的概括如下：1、《狗·猫·鼠》：这篇散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的远因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸。作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。2、《阿长与〈山海经〉》：此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。3、《二十四孝图》：鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。4、《五猖会》：此文匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。5、《无常》：描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。6、《从百草园到三味书屋》：全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。7、《父亲的病》：作者用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对名医们庸医误人、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。8、《琐记》：记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂（后改名为雷电学校）和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。9、《藤野先生》：作者在文中回忆了在日本东北大学的留学生活，表达了深切的怀念之情。另外，文中热烈赞颂藤野严九郎先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊。同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。10、《范爱农》：作者通过追叙自己在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。全文语言朴素，感情真挚。

阿长与山海经，藤野先生和范爱农分篇简介⑴《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。⑵《阿长与<山海经>》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。⑶《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。⑷《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。⑸《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。⑹《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。⑺《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。⑻《琐记》回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。⑼《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。⑽《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

朝花夕拾十篇散文的名称有《狗·猫·鼠》，《阿长与<山海经>》，《二十四孝图》，《五猖会》，《无常》，《从百草园到三味书屋》，《父亲的病》，《琐记》，《藤野先生》，《范爱农》。 《朝花夕拾》十篇散文的名称 1、《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因。 2、《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈。 3、《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷。 4、《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残。 5、《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人。 6、《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。 7、《父亲的病》——揭露庸医害人的实质。 8、《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事 《朝花夕拾》。 9、《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要）。 10、《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事。 《朝花夕拾》介绍 此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。

《狗u2022猫u2022鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。主要内容：猫是鼠的天敌，猫从小就是吃鼠长大的，而就算是天命也有变数，总有向小猫挑衅过的硕鼠，也有被群鼠欺凌过的病猫，但这些和猫吃过的鼠相比，远可以被忽略。猫捉老鼠本是天经地义，然而不知是物竟尽择还是别的什么原因，猫渐渐地退出了历史舞台，取而代之的是狗。狗拿耗子再不是多管闲事了。《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。 《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。 《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。 《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

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1、《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因。2、《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈。3、《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷。4、《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残。5、《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人。6、《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。7、《父亲的病》——揭露庸医害人的实质。8、《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事 《朝花夕拾》。9、《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要）。10、《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事。

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朝花夕拾

1、《狗·猫·鼠》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇散文。这篇散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的原因。2、《阿长与〈山海经〉》是近代思想家、文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性叙事散文。此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。3、《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。4、《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。5、《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。6、《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。7、《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。8、《琐记》回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。9、《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。10、《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

《朝花夕拾》的十篇散文的概括如下：1、《狗·猫·鼠》：这篇散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的远因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸。作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。2、《阿长与〈山海经〉》：此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。3、《二十四孝图》：鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。4、《五猖会》：此文匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。5、《无常》：描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。6、《从百草园到三味书屋》：全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。7、《父亲的病》：作者用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对名医们庸医误人、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。8、《琐记》：记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂（后改名为雷电学校）和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。9、《藤野先生》：作者在文中回忆了在日本东北大学的留学生活，表达了深切的怀念之情。另外，文中热烈赞颂藤野严九郎先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊。同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。10、《范爱农》：作者通过追叙自己在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。全文语言朴素，感情真挚。

《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。

1、《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因。2、《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈。3、《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷。4、《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残。5、《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人。6、《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。7、《父亲的病》——揭露庸医害人的实质。8、《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事《朝花夕拾》。9、《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要）。10、《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事。扩展资料：《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅全集》第2卷。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。参考资料：百度百科-《朝花夕拾》

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1、《五猖会》本文写作者正兴冲冲的准备去看“五猖会”，家里所有人为之兴奋，位置忙忙碌碌，可他的父亲却突然命令他被非常枯燥的《鉴略》。背不出就不能去。幸而作者背出了，于是大家都松了一口气。但是作者对“五猖会”没有了兴致。旧时教育的无情和可笑，由此可见一斑。2、《藤野先生》本文写作者在日本留学期间遇到的一个老师——藤野先生。藤野先生为作者修改讲义。因为作者的考试成绩和被修改过的讲义。有些同学就认为藤野先生给作者漏题。第二年添教霉菌学，放有损国人的影片。正是这样的刺激，使得作者弃医从文。3、《范爱农》本文写作者的一个好朋友——范爱农。先是因为发电报的事与他起了争执，认为他很胆小，而且是专门针对自己的，不明白自己哪里得罪了他。然后写在熟人的客座上看见了他，并且聊起了以前的事都原谅了对方。4、《从百草园园到三味书屋》描写了百草园春、夏、秋的景色；长妈妈给我的讲的美女蛇的故事和冬天在园子里捕鸟与三味书屋的枯燥无味的生活做对比。三味书屋后面也有一个园子，但不如百草园大、有趣。可是也经常去自寻乐趣。5、《阿长与〈山海经〉》本文先是介绍了长妈妈的身份、外貌和性格特点。然后又写了长妈妈交给我的一些古怪仪式，刻画了江南的乡间风俗。着重写了长妈妈为作者买《山海经》这一事件，最后抒发了对长妈妈的感激敬佩之意。6、《二十四孝图》通过对《二十四孝》中的：“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”、“郭巨埋儿”等故事的描写，突出了作者对于野蛮的封建道教的批判、讽刺。批判这样残酷、野蛮的孝道，思想是深沉的、讽刺是尖锐的。7、《父亲的病》本文写作者的父亲生病请人来治，可是这个人明见治不好了，有推荐一位叫陈莲河的人。他们的出诊费都是那样贵，所用的药引也都是那样古怪，而后果却是白白葬送的父亲的命。到最后还因为封建礼教，没有让父亲好好的走，成为作者的遗憾。8、《狗·猫·鼠》在这篇文章里，作者清算了猫的罪行，虽然后来证实了自己心爱的隐鼠并非猫所害，但还是没有对猫产生好感。更何况他后来确实吃了小兔子。这篇文章去了猫这样一个类型，尖锐而又形象的讽刺了生活中与猫相似的人。9、《无常》无常是一个具有人情味的鬼，去勾魂的时候看到母亲为死去的儿子哭得那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大板。文章在回忆无常时，时不时还加几句对现实生活中的正人君子的讽刺。10、《琐记》记叙作者离开绍兴到南京求学的经过。作品描述了当时洋务派创建的学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。创作背景：1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。1926年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“三·一八”惨案。作者鲁迅写下《纪念刘和珍君》等一系列文章，热情支持学生的正义斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。《朝花夕拾》中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活。形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。

《狗·猫·鼠》：猫捉老鼠本是天经地义，然而不知是物竟尽择还是别的什么原因，猫渐渐地退出了历史舞台，取而代之的是狗。狗拿耗子再不是多管闲事了。 狗为什么会喜欢捉那脏兮兮的耗子，我没有像巴甫洛夫那样做过实验，所以并不清楚，但据目前的情况看，一些娇贵品种例如狮子狗、哈八狗和一些长得像狐狸的不知名儿的狗大都捉不了耗子，能捉的只是那些并不怎么惹人喜爱甚至有些让人厌恶的劣种狗，黄狗就是其中的多数狗族。黄狗是何许狗也？就是本来是经常吃人类排泄废渣，但随着抽水马桶的发明和禁止随地大小便的明文规定便被砸了饭碗，因而经常耷拉着脑袋在街头流浪的狗。因此可以说是黄狗取代了猫的地位。 黄狗抢了猫的饭碗，猫儿们自然心有不甘，于是他们便千方百计地去找黄狗的麻烦。若是一只猫在街头碰上了一只黄狗，他便会受了静电感应一般立即竖起全身的毛发，翘起尾巴，蹬紧了后腿，准备与黄狗大干一场，若是黛玉式的腼腆黄狗，自会绕道而行，算是万事大吉；若是鲁达型的粗暴黄狗，他便会凑上前去比试高低，要与那猫自然畏惧，便立马大吸一口空气，鼓大肚皮，撑起身子，然后小吼一声，佯装猛虎下山，试图唬住黄狗；那狗却不作丝毫退让，硬是要与他干到底。那猫儿早已被吓得撒了一滩猫尿，终是没辙地逃走，并言今天没空，某年某月某日再好好干一场云云。 猫儿们绝不甘心这样被狗欺凌，于是他们卧薪尝胆苦思冥想，想出了不少对付黄狗的手段，遂上门找茬。 那狗也倒霉，又在街上撞见了猫儿，这回可不是一只，而是一群。然而那狗照旧是泰山压顶而声色不动，先是露出几颗犬牙，接着狂吠两声，甩动尾巴，白壁无瑕头便溜，然后是一群猫儿追杀一只黄狗，再然后是漫天飞舞的狗毛。 由于狗族中能对猫构成威胁的多是黄狗，而黄狗又不善，狗狗相护，所以这场猫狗之战中，猫儿们占尽了便宜。生活好了，自然心情好，吃饭香，身子也胖。有一次我到一位富同学家做客，额刚一进门，便被吓得魂飞魄散。我早听说我那富同学喜欢养小动物，却不料他如此大胆，竟敢贩卖东北虎！我正拔腿要跑，却听到他温顺地叫了声 喵－－ 接着便在我跟前撒娇，我这方才明白这竟是一只猫，幸甚！ 猫狗相争各有所伤，这可乐煞了那些鼠辈。他们再不必东躲西藏，尽可以大摇大摆地在街上逛，若是遇上了黄狗要拿他，他便说：没用的家伙，空有一副大体格，连那小猫都对付不了，却只会来欺凌我们这些弱弱小。 若是碰到了猫他便说：孬种，连饭碗都被人抢了还来逞什么威风，回家睡觉去吧！ 就这样，猫狗继续针锋相对，而鼠辈们则自在地过活。 也许某一天，大街上会发生这样一件趣事：一只猫和一只狗正争斗着，旁边突然窜出一只小老鼠，那猫和狗便立马撒腿，向深巷里钻了去。阿长与《山海经》阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 作品的最后两段，表现了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。在鲁迅的人生历程中，长妈妈曾起过那样重要的作用，但他竟不知道她的姓名和经历，这是多么叫人内疚的事情，他所能做的，只有祈祷仁厚的地母，安息阿妈的灵魂。鲁迅对阿长的深沉感情在这里表现得深切感人。《从百草园到三味书屋》童年生活大抵难以忘怀，铭刻在记忆里始终活鲜鲜的，充满着温情和灵气，即使是痛苦的童年生活，咀嚼追思起来，也总能品味出一丝丝痛楚的甜蜜．鲁迅先生童年时期，家庭生活从小康落入困顿，很遭了一些人的冷眼，甚至被目为乞食者，但无论如何，百草园和三味书屋对他却有着极为特别的意义，那是他心灵中可以自由停泊的两处港湾，在那里他留住了天真无邪的童心、纯真自由的人性、这对他以后成为伟大的文学家至关重要，因为艺术世界不可或缺的是赤诚和纯真，诗心从来和童心脉络一贯，息息相通。 鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》写于他被迫离京南下厦门不久的一九二六年九月十八日，此时作者与世隔绝地生活在厦门大学图书馆楼上，心灵世界里充满了孤寂、苦闷，为了“在纷扰中寻出一点闲静来”（《朝花夕拾·小引》），他只剩下了回忆的可能，于是那童真的回忆，就象镶嵌在心灵荒漠上的一片绿洲，葱宠茂密，遮地成荫，慰籍自己，拂去尘世的劳顿，求得心理的平衡，同时，也传达出与自己的心态相对应的一层意蕴，充盈着极其真实、浓郁的文化气息。 鲁迅先生追怀着置身于百草园和三味书屋的那一份温馨，把一些极为平常的生活加以升华，其中分明深含着童年时代鲁迅心目中的情趣向往．百草园里有着绚丽多彩的自然风物，菜畦是碧绿的，石井栏是光滑的，皂荚树高大，桑堪紫红，何首乌根牵连不断，履盆子又酸又甜。百草园里还有惹人注目的鸣禽飞虫，夏蝉在树叶里长吟，黄蜂娇憨地伏在菜花上，轻捷的云雀忽然从草间直窜向云霄里去了，云雀何等地轻灵自由，少年鲁迅何等地羡慕陶醉。“三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕．最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。”高墙之内的四角天空下，少年鲁迅就是这样的充满童趣，天真纯朴。 童年生活的核心是教育，百草园和三味书屋的教盲都极具传统特色、知识传递者正是这篇回忆性散文中的三个人物：长妈妈、闰土的父亲、三味书屋塾师。使少年鲁迅建立起对社会人生第一感受的是他的保姆，鲁迅叫她阿妈或长妈妈，长妈妈曾因相传百草园里有一条很大的赤练蛇，而讲过一个美女蛇的神奇故事。这故事给百草园增添了无限神秘的氛围，引发了鲁迅进入幻想世界的强烈兴趣。 百草园里最有趣的活动是捕鸟，鲁迅详述了捕鸟的全过程，“这是闰土的父亲所传授的方法”，用得不好时，“我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。”百草园生活年代的这位作者——闰土的父亲。太使人感动了，以至于他那静静地笑、他那甜美的人性能几十年如一日，活在鲁迅的心底。 三味书屋的读书和玩耍生活，依然兴味盎然。三味书屋的先生，“他是本城中极方正，质朴，博学的人”，学生向他行礼，“先生便和蔼地在一旁答礼”，他不常用私塾的清规戒律，而经常使用私塾的诵诗百遍其义自现的教学方法。凡此种种，当然都是对象的特点，三味书屋的塾师寿镜吾先生确实是封建社会中的佼佼者，他与鲁迅有着和谐深厚的师生之谊。但这一切并不重要，因为，鲁迅先生在这篇散文中无意于去分析旧教育的合理性和不合理性，三味书屋生活年代作为童年纯洁人性存在的年代，一去不复返。它在鲁迅完生的心里，早已充满理想化色彩，早已超越了它的有限性和无意义，敏感而温厚地领悟读书生活的价值，以及师生一起放声朗读的乐趣、鲁迅先生亲切地回忆了童年生活的美好情趣，叙述格调前后和谐统一。 《从百草园到三味书屋》实现了鲁迅先生自由自觉的精神选择。眼前的现实社会中，军阀政府的凶残，“正人君子”的下劣，他见得太多太多，对世事的纷扰感到厌烦。而当他回首往事时，却瞥见了自己走来的路上留有落地的鲜花，这鲜花未必能够装点出一个精神的家园，但那纯朴自然、善良美好，却是与眼前世界的矫饰做作、邪恶丑陋恰成分明对照的。显而易见，鲁迅先生为了获得充实和永恒，他自由自觉地超越了现实，把百草园和三味书屋中的童真、童趣，引为精神的依托，渡向世界的彼岸。 《从百草园到三味书屋》达到了返朴归真的艺术境界．这篇散文的内容与形式纯真自然，鲁迅先生以自己的在百草园和三味书屋中的亲身经历，叙稚趣，述真情，沉静而机智地回忆了自己乐在其中的嬉戏和读书生活，它是发自心灵深处的一汪清泉，看似信手写来，漫不经心，实际上是精诚所至的心灵升华，鲁迅先生对长妈妈、闰土的父亲和寿镜吾老先生的深厚情感，根本用不着刻意经营，在心则梦绕魂牵，为文则浑然天成，这也许就是一切精神文化所追求的极致了罢。《藤野先生》《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。《藤野先生》这篇回忆散文，记叙了作者留学日本时的生活片断。文章赞扬了日本学者藤野先生正直、热诚、认真负责，没有狭隘的民族偏见的高尚品质，抒发了作者对藤野先生真挚、深沉的怀念之情，并表述了作者当年弃医从文的思想变化和要同反动派斗争到底的决心。本文表达了“我”对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有名族偏见的高尚品质，同房时展现你“我”弃医从文的思想变化，体现出了“我”强烈的爱国主义思想感情。《二十四孝图》：http://zhidao.baidu.com/question/295715098.html?fr=qrl&cid=218&index=2&fr2=query《五猖会》：http://zhidao.baidu.com/question/86829190.html?an=0&si=3《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。中心思想：　　无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。《琐记》：http://zhidao.baidu.com/question/224552669.html?an=0&si=1《父亲的病》选自鲁迅的散文集，《朝花夕拾》,最初发表于1926年11月10日《莽原》半月刊第一卷第二十一期. 　　父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。同时表达了作者对父亲的不舍与愧疚之情，可从最后几段的对话中看出来。 　　在《朝花夕拾》里读到了青年的鲁迅有份深藏不露的志气。《父亲的病》里写到，在父亲因庸医愚昧而去世后，为避开那无聊的流言，也为了母亲，鲁迅毅然到陌生的他乡求学。在日本留学时，为了救国图存，毅然谢绝了藤野先生的极力挽留，又放弃自己的专业，孤独地投入艰难的文艺运动------虽然这一切在文中都只是轻描淡写，但是蕴藏在字里行间的那股无形的爱国热情，把每一位读者的心都点燃了，这是在许多作家作品中都找不到的感觉。难怪一位日本学者说：“纵使日本有一千个川端康成，也比不上中国，因为中国有位鲁迅。” 　　人生阅历的疏密、时代氛围的错落，造就了不同时代不同人的思想。过多的“斗士”形象的渲染，让人过多的感受到鲁迅的“冷峻”，就像最常见的那尊他的胸像。当我们忘记鲁迅身上的光环，或者忘记鲁迅，细细品读《朝花夕拾》，就会发现一个有着“冷峻”外表但内心柔软的鲁迅。从而发现鲁迅心灵深处的一片净土。正是在这片净土上，散发着鲁迅许多人性的灵光，使他的文章洋溢出

《朝花夕拾》读后感 细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。 我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。 一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。 我家属于郊区，附近有一大片的田野，小时侯，总去那里享受着和煦的阳光，秋日里的习习微风，把那里的油菜花摘得一朵都不剩，我沉醉在大自然的怀抱之中。我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。 童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。

　鲁迅的回忆性散文，也就是鲁迅的往事。《朝花夕拾》——是鲁迅所写的一本散文集。是一本家喻户晓的散文集。是一本必读的散文集。是一本如良师益友的散文集。《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读来兴味盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力之所在。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《 阿长与〈山海经〉》《 二十四孝图》《 五猖会》《 无常》《 从百草园到三味书屋 》《父亲的病》《 琐记》《 藤野先生》《范爱农》《 后记》 构成。本书里面的每一篇文章都展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述情切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，所以被堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。

《从百草园到三味书屋》写塾师寿镜吾 《父亲的病》揭露庸医误人 《琐记》描写一个心术不正,令人憎恶的衍太太形象 《藤野先生》

《狗·猫·鼠》 《阿长与山海经》 《二十四孝图》 《五猖会》 《无常》 《从百草园到三味书屋》 《父亲的病》 《琐记》 《藤野先生》 《范爱农》

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朝花夕拾的十篇散文名是：1、《狗.猫.鼠》2、《阿长与〈山海经〉》3、《二十四孝图》4、《五猖会》5、《无常》6、《从百草园到三味书屋》7、《父亲的病》8、《琐记》9、《藤野先生》10、《范爱农》

2017-12-18 11:11:00《父亲写的散文诗》是许飞演唱的一首歌。由董玉方作词，许飞作曲。这首歌将父亲对子女的爱与责任，以及子女在察觉时间流逝、父亲已老的无奈诠释得丝丝入扣本文是小编精心编辑父亲写的散文诗的，希望能帮助到你！父亲写的散文诗一九八四年 庄稼还没收割完女儿躺在我怀里 睡得那么甜今晚的露天电影 没时间去看妻子提醒我 修修缝纫机的踏板明天我要去 邻居家再借点钱孩子哭了一整天哪 闹着要吃饼干蓝色的涤卡上衣 痛往心里钻蹲在池塘边上 给了自己两拳这是我父亲 日记里的文字这是他的青春 留下留下来的散文诗几十年后 我看着泪流不止可我的父亲已经 老得像一个影子一九九四年 庄稼早已收割完我的老母亲去年 离开了人间女儿扎着马尾辫 跑进了校园可是她最近 有点孤单瘦了一大圈想一想未来 我老成了一堆旧纸钱那时的女儿一定 会美得很惊艳有个爱她的男人 要娶她回家可想到这些 我却不忍看她一眼这是我父亲 日记里的文字这是他的生命 留下留下来的散文诗几十年后 我看着泪流不止可我的父亲已经老得像一张旧报纸旧报纸那上面的故事 就是一辈子拓展阅读乐曲背景《父亲写的散文诗》简谱2016年许飞新曲献礼父亲节 唱颂时光版《父亲写的散文诗》文字是语言的延伸，那些无法言表的情感都可归属为一段词，几行诗。而歌曲则赋予了文字以生命，让这些诗词变的鲜活而饱满，更轻易的打动人心。歌手许飞的新曲《父亲写的散文诗》，便是这样一首可唱可颂的作品。作为父亲节的献礼之作，许飞用独特的“流逝感”曲风，深情诠释了这首时光流淌后凝结出的父爱之诗。时光易逝 带不走《父亲写的散文诗》《父亲写的散文诗》是许飞与著名诗人董玉方的合作之曲，曾在综艺节目《诗歌之王》中现场演绎。诗人将父亲日记中的片段采撷成词，被深深感动的许飞精心为之谱曲，用音符将字里行间深刻着的父亲对子女的爱与责任，以及子女在察觉岁月流逝父亲已老后的无奈诠释的丝丝入扣。现场演绎后，引得现场观众和网友泫然泪下。一直对这首歌念念不忘的许飞，借父亲节之机重新编曲录音，推出《父亲写的散文诗》时光版。整首歌并没有华丽拗口的辞藻，只是最真实的生活场景描述，“今天的露天电影，没时间去看，妻子提醒我，修修缝纫机的踏板”“明天我要去，邻居家再借点钱，孩子哭了一整天啊，闹着要吃饼干”。朴实无华的文字打动人心，但对作曲人来说却是一大挑战，用什么样的韵律去让文字中的爱变得更加饱满而诚恳是许飞最为关注的。

诗歌区别于小说散文，主要是因为它有较强的抒情性。用较少的文字，将感情集中起来爆发。所以诗歌主要以抒情诗歌为主，诗中多有一些画面描写，大多写写景色。结尾的两句再发表一下个人的观点和想法，也就是议论。因此，叙事诗本来就少。重点来了，流传下来的叙事诗都是极品。《木兰诗》﹑《孔雀东南飞》、《长歌行》、《长恨歌》、《琵琶行》。每一篇都是选进中学课本里面的，无论何时何地，谁都能诵读出其中几句。为什么人们更容易接受叙事诗表达方式有，记叙、议论、描写、抒情。一般小学作文是从记叙开始学习，就是你先要会讲一个故事，哪怕是看图写话，或者日记中的记流水账的故事。就像寓言故事一样，情感和哲理蕴含在故事中会被人更容易接受和共鸣。原因和简单，故事是具体的，容易感知的，情感和哲理是抽象的。叙事诗是好理解的诗歌。《父亲写的散文诗》好在哪里开头一句，一九八四年，庄稼早已收割完。60%的中国人已经奔溃了，有农村经历的孩子都知道这是怎么回事了，就像罗中立的油画《父亲》一样，我们大多人的父亲都是辛苦的形象。一九八四年，让人想到《你的背包》：1995年，我们在机场的车站。《父亲的写散文诗》有两个主画面，84年女儿刚出生时，父亲的状态。此时父亲年轻，忙于生计，刚刚为人父，迫于生活压力很自责，让人心疼。94年，女儿亭亭玉立后的父亲，担心女儿的心事，想想要为女儿做嫁衣，难免心寒，让人疼心。《父亲写的散文诗》比《写给父亲的散文诗》好100倍无数诗歌是写给父亲的，而真正感人的是父亲写的。真正理解父亲的时刻是自己也为人父母的时刻。明白了父母的所作所为和艰难。美好的情感永远不是单方面的，而是换位思考。诗人把父亲化作创作者，故事是父亲创作的。父亲有女儿，而且父亲也有母亲，父亲也是孩子。诗与歌的完美结合

朝花夕拾包括十篇散文如下：一、作品名称《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经>》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》。二、作者简介鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》。三、人物介绍1、阿长出自《阿长与山海经》。鲁迅儿时的保姆，她睡相不好、喜欢切切察察，而且还踩踏死鲁迅喜爱的隐鼠，这些都使鲁迅对她感到厌烦，但是当她真诚善良的一面表现出来时，如送给鲁迅心心念念的《山海经》，鲁迅不禁心生敬意和感激。阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，她粗壮耐劳，真诚善良。2、父亲出自《五猖会》。在《五猖会》中，鲁迅塑造的“父亲”形象似乎不近人情，与现实有些出入，主要是为表达主题而设置。父亲利用孩子爱玩的天性强迫孩子背书，使孩子深受打击，留下心理阴影，从而揭示了封建家长制对于儿童天性的压制和摧残。

邹洪复的一些诗歌是比较独特的，即使读诗比较多的人也会感到新奇。他处理生活的方式是直接和间接的统一。现实和理想在其诗中有机地交织，其小诗集中凝练，有时就象格言警句一样，引起人深究的兴趣。有的诗像一个故事，但显然已不是故事的本身，而是一种意象化的变形。其长诗显出一种比较广阔的视角和深厚的气度。邹洪复的诗歌其实都是相当具有先锋意识的现代诗。他朴素的百姓语言与现代诗歌语汇的嫁接叫人为之赞叹,，邹洪复的语言是为诗歌而活着，他的诗歌不落俗套，具有朴素的质感和白描生活的新鲜，有着彻底的形式自由性。邹洪复的诗歌中有许多心灵的意绪都引起读者的强烈共鸣，那真诚而灵动的诗句，实在是人世所没有的一块净土，晶莹剔透，涓涓如泉水，没一丝人世尘滓。南京诗人川歌说：“邹洪复是我所知道的屈指可数的有大才气的中国诗人。”邹洪复的散文轻灵，柔美，细腻，清新，自然，有音乐的旋律，画面的美感，诗歌的意境和韵味，读罢之后让人口齿留香，不忍释卷。邹洪复是学音乐的，他把对音乐的感悟渗透于写作之中，于是那些文字在他的弹奏下，便象一串串跳跃在纸上的小小音符，时而轻柔悠闲，时而激情四溢，时而睿智理性，时而调皮诙谐。邹洪复的散文，就是一种从心灵深处流淌出来的文字，透过这些文字，看到他骨子里的善良和宽容，孩童般的率真和纯净，甚至有一点调皮和顽劣，除了让人有美好愉快的精神享受之外，还有睿智的思想，对生命深刻的体验。邹洪复发表的部分诗歌(共计诗歌201首)：　1，诗歌《波涛和泥土》发表于《中外金桥》（1994年第7期）2，诗歌《感谢土地》发表于《半岛环境报》（1995年10月7日）3，散文诗《长城长》发表于《散文诗》（1997年第4期）4，诗歌《北方有佳人》发表于《时代文学》（1997年第3期）5，诗歌《和风玩耍的孩子》（三首）发表于《青岛文学》（1997年第8期）6，诗歌《风歌》发表于《作家报》（1997年9月25日）7，诗歌《庄周》（二首）发表于《时代文学》（1998年第1期）8，诗歌《关于石头》（二首）发表于《青岛文学》（1998年第4期）9，散文诗《小提琴》发表于《散文诗》（1998年第11期）10，诗歌《冬天》发表于《诗神》（1998年第3期）11，诗歌《五月读书》（二首）发表于《时代文学》（1999年第1期）12，诗歌《八月蝙蝠》发表于《绿风》诗刊（1999年第5期）13，诗歌《风雨中的父亲》入选《中国新诗诗艺品鉴》（湖北教育出版社，1999年12月版）14，诗歌《春天的码头》发表于《时代文学》（2002年第1期）15，诗歌《我们点燃爱情》（四首）发表于《时代文学》（2003年第1期）16，诗歌《只要她自己在家里》发表于《诗林》季刊（2003年第2期）17，诗歌《邹洪复的诗》（二首）发表于《诗歌月刊》（2003年第7期）18，诗歌《给春天一把椅子》（二首）发表于《诗刊》（下半月版）（2003年第9期）19，诗歌《邹洪复诗选》（组诗十三首）发表于《当代青年诗人十二家诗选》（香港银河出版社，2003年10月版）20，《邹洪复诗选》（组诗十九首）发表于《转折诗潮》（中国文联出版社，2003年12月版）21,诗歌《邹洪复的诗：花落无语》发表于《山东青年报》 (2004年6月15日)22，诗歌《像一朵丢掉往事的花儿》（组诗二十四首）发表于《时代文学》(双月版)（2004年10月）23，诗歌《如婷婷所说》入选《2004"新诗代年度诗选》（学苑音像出版社出版，2004年12月版）24，诗歌《邹洪复诗选》（四首）入选《山东新诗选》（中国国际广播出版社，2004年12月版）25，诗歌《向上，向上》（组诗九首）发表于《当代文苑》（2005年第2期）26，诗歌《邹洪复诗选》（二首）入选《当代短诗精典》（香港开益出版社，2006年4月版）27，诗歌《儿童诗二首》发表于《小学生周报》（2006年7、8期合刊）28，诗歌《邹洪复诗三首》发表于临沂市文联主办的《沂蒙》（1996年第2期）29，诗歌《诗四首》发表于《沂蒙生活报》（2003年4月13日版）30，诗歌《时间它》发表于《诗刊》（下半月版）（2006年第12期）31,诗歌《对一个女孩子说》(二首)入选《中国当代新诗100家》（中国文联出版社,2007年4月版)32，诗歌25首发表于陈刚、王竞成主编的《黄河诗报》2008年第1期（2008年8月8日版）33，诗歌《挂起吉它》（外一首）发表于广东《清远日报》副刊（1994年5月7日版）34，诗歌《我不相信世上真有邪恶》载于《青春诗语》（香港天马图书有限公司，1993年7月版）35，诗歌《没有音乐的日子》（八首）载于《洗砚池》（2001年第3期）36，诗歌《丑尾巴似的短章》（十九首）载于《沂蒙文学》（2001年第1期）37，诗歌《想起一个人》（外一首）载于《沂蒙文学》（2001年第3期）38，诗歌《当一切都成了形式》（外四首）《诸城文学》（远方出版社，2005年12月版）39，诗歌《看着它们》发表于湖北《荆门日报》副刊（2003年4月30日版）40，诗歌《夜是黑色的风》（外一首）发表于《临沂日报》（2004年4月10日版）41，诗歌《五月端午，我仿佛听到了李白的声音》发表于《沂蒙生活报》（2006年6月4日版）42，诗歌《从十月到腊月》发表于《沂蒙生活报》（2006年11月13日版）43，诗歌《亲爱的各位家伙们》发表于《沂蒙作家》（2003年5月10日版，总第207期）44,诗歌《一匹驮起月亮的黑马》载于《新世纪文学选刊》2008年第10期45，诗歌《这些圣人们》载于《黄河诗报》2008年第2期46，诗歌《神在镶嵌阳光——诗歌14首》载于《黄河诗报》2011年第1期47，诗歌《邹洪复诗六首》载于《未央文学》2012第1期邹洪复发表的部分散文(共计散文27篇):1，散文《陪伴》入选《中国新诗人新作家作品选》（海豚出版社，1993年10月版）2, 散文《诗歌的土地》发表于《泰山文化》（2000年第3期）3,散文《玉兔捎话》发表于辽宁《课外语文》（2003年第1期）4，散文《牢记爸爸一巴掌》发表于《齐鲁晚报》（2003年4月14日）5，散文《我始终觉得你最好》发表于美国《侨报》副刊（2003年12月23日）6, 散文《散漫有致的生活》发表于《华商报》副刊（2004年3月7日）7，散文《大爱爱于市》发表于《星岛日报》副刊（2004年3月12日）8，散文《听盲人唱歌》发表于《星岛日报》副刊（2004年4月8日）9，散文《吹鼻孔吹箫的人》发表于《中国校园文学》(花季号)（2004年6期）10, 散文《拒绝适者生存》发表于美国《我们杂志》（2004年7月15日）11，散文《梦里相依偎》发表于《星岛日报》副刊（2004年9月7日）12，散文《爱人是一片忧伤的温柔》发表于《星岛日报》副刊（2004年9月14日）13，散文《向一朵花儿致敬》发表于《星岛日报》副刊（2004年9月17日）14，散文《把自己的生命变得超凡脱俗》发表于《星岛日报》副刊（2004年10月12日）15，散文《散步的咖啡》发表于《中国公路文化》（2005年第3期）16, 散文《生活其实很简单》发表于美国《新象周刊》副刊(2005年6月24日)17，散文《散文三篇》发表于《沂蒙晚报》副刊(2003年3月9日)18，散文《想念黑猫》发表于《沂蒙晚报》副刊(2005年3月25日)19，散文《住在雪的童话里》发表于《沂蒙晚报》副刊(2007年12月29日)20，散文《思考是一种更高的美感》（五篇）发表于《沂蒙作家》(2007年第3期)21,散文《散步的咖啡》入选散文集《玫瑰花也有自己的心事》（安徽少年儿童出版社，2008年5月版，编者王雨）22,散文《月亮是一朵莲花》载于《黄河诗报》2011年第1期

沉浮或记忆 文丨亚楠 一 在我童年记忆里，当芦苇花盛开的时候，总喜欢把一只小船放入河中。这种用苇叶折叠的船，油光碧绿，散发着芦苇独有的清香。每当这样的时刻，我都是快乐的。因为我总觉得，小船不仅带走了我的幻想，也带走了我的全部渴望。 可是，看到它随波逐流、渐渐远去、最后终于消失得无影无踪时，心里也会产生一种莫名的惆怅。我总在担心，小船沉没了吗？或者，在某个意想不到的地方搁浅，然后，渐渐腐烂，倏忽间就这么从人世间消失了。不过，每次把小船放入水中，我都怀着一颗童真的心，默默祈祷，祝福我的船能够走遍天涯海角。我猜想，大概那个时候，河边嬉耍的小朋友，也都是这种心情吧。只不过是，当时的我们，没有想得那么多、那么复杂罢了。 二 那个时候，在河水里放自己的小苇船，毕竟是童年最快乐的事情。无忧无虑，一颗自由驰骋的心，野马般漫游在旷野。那些神秘的、那些未知的、那些谜一样若隐若现的东西，总是梦靥般缠绕着我，令我欲罢不能。从教科书上得来的那点知识，已经满足不了一颗好奇心，而听大人们讲故事，虽然扑朔迷离，也曾有过很强的吸引力，但因为反反复复，老生常谈，也终究从我的记忆中退潮了。 好在我所生活的边疆，那个伊犁河北岸的小镇，并没有因为物质匮乏，而让我的童年苍白乏味。相反，我发现那个时代，也有它的独特魅力。比如，一帮小伙伴去五六公里外的地方摘桑葚，或者跟大人们去伊犁河垂钓，约两三个好友到农场连队的大仓库里捉麻雀，这些都曾经令我激动不已。 记不得是哪一年了，我跟着大人，渡过一条小河汊，在一个长满红柳和野草的沙洲上捡过野鸭蛋。大约是春夏交替的季节，我脱掉衣裤，赤着脚，淌过齐腰深的河水，迅速登上小岛。只隐约记得，当时沙洲上植被茂密，红柳、梭梭、胡杨、沙棘，以及菖蒲、马兰、芦苇，还有许多不知名的小草，高高低低，密密匝匝，使我心中顿生一种莫名的恐惧。会有狼吗？会有蛇吗？会有鬼吗？越想越心慌，终于不敢再往前迈一步了。这时候，大人们根本无暇顾及我，他们都在专心致志地寻找野鸭蛋。我独自坐在小河边，望着缓缓流淌的河水，心情慢慢平静下来。那个晌午，大人们满载而归，脸上布满了喜悦。而河谷深处，却不断传来野鸭惊飞的惶恐和哀鸣…… 三 在兵团农场里，冬天就是孩子们的黄金季节。我家所在的农业九连，是一个以种植小麦、玉米、高粱和水稻为主的连队。收割后的农田，空旷，迷蒙，又透露出一丝淡淡的苍凉。除了夏收后的麦地，到了秋冬交替时节，一般都要再种植冬麦。冬播、冬灌之后，麦苗青青，只等一场大雪把它们捂得严严实实，来年必定又是一个丰收之年。这一点小小的农业常识，我当然是长大以后才知道的。那时候，我们只盼望早点下雪，并且越大越好。这样，我们便可以堆雪人，滚雪球，就能好好疯玩一场了。事实上，下雪天，的确是我们引以为豪的节日。节假日自不必说了，即便是上课的时候，只要一下雪，我们就会兴奋不已。不仅短短的课间歇息时，就是下课回家的路上，也要边走边玩，打雪仗，或者滚个大大的雪球。那时候，雪对于我们，是美好记忆——是伙伴，是兄弟，是欢乐，是忧伤，是哭，是笑，更是童年中一段最淳厚、最绵长的时光。 那年冬天，有件事我一直记忆很深。那还是在我刚上初中不久，我与另一位同学商定，无论如何也得逮一头牛，然后骑着它去上学。我们家离学校大约有四五公里路程，需要途经一片收割过的玉米地。大雪飘飞的季节，草原上的牛羊早已迁居农区，实现这样的愿望是很容易的事。说干就干，傍晚放学后，我俩带着一条长绳，在牛出现较多的地方转悠。当我们相中一头个子不太大且自认为忠厚老实的牛后，便悄悄向它接近。突然间，一个人纵身一跃，便以迅雷不及掩耳的速度，死死抱住了牛的脖子。另一个人则拽住牛尾巴，拼命朝后拉。牛在雪地上连蹦带跳地往前冲一阵后，就乖乖地成了我们的俘虏。我们用带来的绳子穿上牛鼻子，然后带回连队一处废弃的羊圈里藏好。我们弄来一些干草，一直等到它安静地卧在那里，才以胜利者的豪迈回到家里。 这个秘密是肯定不能对家里人说的。自然，更不能让同学和老师知道。唯一的办法就是，为避免让人撞见，就要比别的同学早走一小时。天还没有亮透，我俩就出发了。骑在光秃秃的牛背上，宛如两个顽皮的牧童，那兴奋，那惬意，那自豪，那幸福之感，没法不溢于言表。就这样，一连两天，我们都在这种情绪中度过。可是好景不长，这个秘密很快就露了陷。那一个早晨，天空刚蒙蒙亮，我俩就骑着牛在雪地上不紧不慢地走着。忽然间，前方不远处，一个骑马的黑影朝我们奔来。“不好了，这人肯定是来抓我们的！”我们弃牛而逃，直到消失在密林深处。后来，那头牛是怎样被牧民牵回家的，我们就不得而知了，不过之后很长时间，我们谁也没有再提及任何关于牛的事。 四 童年的往事有过欢乐，也有忧伤。整个冬季，除了打雪仗、堆雪人以外，就要数在雪野上捕捉乌鸦最有吸引力了。每到星期天，我们几个要好的朋友就会拿上自制的铁丝夹子，在野外待上整整一天。这些地方常常离家不太远，基本上都是连队的农田。庄稼收割了，粮食早已归仓。来不及翻耕的庄稼地，尽管已经被大雪覆盖，可是饥饿的鸟照样可以在雪下找到残留的食物。记得有一次，我们带着食物和夹子来到一块空旷的雪地。不远处，一大群乌鸦正在拨拉着雪啄食，看着我们在雪地上像它们一样忙碌，这些鸟根本就不在意。它们一点儿都不知道，当雪野静悄悄的时候，一场巨大的阴谋正等待着自己。 在铁夹子上挂好玉米粒，然后埋入雪中。但必须把玉米粒露在外面，而且还要在夹子周围多撒上一些玉米粒，然后把一根很长的棉线拉到远处较为隐蔽的地方。就这样，过不了多久，成群的乌鸦飞来抢食玉米粒，只要轻轻一拉棉线绳，一只只乌鸦便神不知鬼不觉落入圈套了。那一天，我们带去的三个夹子共捕捉了十七只乌鸦。天近黄昏，带着胜利者的喜悦回到连队，在一位同学家里，我们美美地饱餐了一顿红烧乌鸦肉。现在回想起来，乌鸦肉并非 美食 ，可是70年代初的团场，肉类食品奇缺，能够放开肚皮吃上一顿肉，已经是件极开心的事了，尽管这仅仅是难登大雅之堂的乌鸦肉。 现在的肉食品已经极为丰富了。各种肉类充斥市场，应有尽有。城市里不少人出现营养过剩，蔬菜反而成为餐桌上的新宠。当然，人们开始追求生活质量的时候，肯定也还有一些人正处在贫困线上。想到这些，就觉得自己一直都是幸运的。不受饥饿之苦，能够安心地工作、生活和写作，这真是多么快乐、幸福的事情啊。 五 我总在想，童年留给我的记忆，除了趣事之外，是否还有过一些痛呢。回答当然是肯定的。那还是一件发生在小学二年级的事情。大约是上个世纪60年代末的一个春天吧，记得当时放学后，小学生们最爱玩的就是一种叫做甩烟角的 游戏 。把抽完的香烟壳撕开折叠成一个个三角，然后两人一组在地上甩打，把对方的三角打翻者即为赢家。那是初春的一个下午，学校的小学部刚好不上课，班上一位连队领导的小公子就约我去玩甩三角。我们商定好，我帮他拿书包，他与另一位同学甩，若赢了就分一半给我。这自然是我很乐意做的事情，因为我特别想再得到几个烟角。于是，我拿着这位公子哥的书包，前前后后地跟着他们看输赢。看着看着，不料一件意想不到的事情发生了。由于书包没扣好，一本语文教科书掉在了地上，而且偏偏不巧，还掉在了一滩泥水里。书上沾了一些泥巴，特别是扉页上的毛主席画像也被泥水弄脏了 。这位公子哥立刻翻脸，不分给我三角且不说，还说要好好收拾我。而我也确实很害怕，一边用自己的衣袖把书上的泥渍揩拭干净，一边连连道歉，并承诺给他赔一本新书。可是，这位公子哥不依不饶，一口咬定我是故意这么做的，执意要惩罚我。 之后的事完全超乎了我的想象。我和刚刚下班的父亲当即被叫到连队办公室，一位连队干部对我父亲说，有人举报你儿子对伟大领袖不满，这是有罪的。当时我害怕极了。是将被学校开除，还是要挨父亲的一顿暴打？心里乱糟糟的，已经无法再往下多想。不理解为何会这样，但心中的痛和茫然却是无比真实的。在回家的路上，父亲一句话也没说，我跟在他的身后，感到仿佛世界末日就要来临一般。后来我才知道，当时这件事情之所以没有被无限地上纲上线，是因为一位姓赵的女老师。据说她听了这件事情后，找到那位连队领导说，这个学生我了解，他肯定不是故意的。孩子还小，最好不要把事情闹得太大。他的家长也已经给伟大领袖请过罪，我看就让他道个歉、赔本新书就行了，我们不应该用成年人的思想来对待孩子…… 直到今天，我也没弄清赵老师为何竟然能够说服那位领导。也许现在能否弄清这些已经不重要了，重要的是因为有这位可亲可敬的老师，我和我的家人躲过了可怕的一劫。现在回想起来，其实这个世界上善良总是无处不在的。就说这位小学老师吧，在那个非常混乱的年代，又是多事之秋，她完全可以不闻不问，只要教好自己的书就足够了。但她却为了一个普通学生，一个不谙世事的孩子，冒着种种随时都可能降临的非议和不测，避免了一场极有可能发生的悲剧，这难道不是善良的人心所致吗？ 六 我也曾有过刻骨铭心的孤寂与落寞。记得那一年，我正在读小学三年级。儿童节那天，学校要组织全校师生春游。母亲一大早就起床，为我准备了丰盛的食物。她还特意把我送到学校，让我以后多听老师的话，好好学习，将来一定要做对 社会 有用的人。当时，我一心只想快点去玩，根本没把她的话往心里放。相反，却觉得她的话有点怪，啰里啰嗦的。当我春游后回到家，发现母亲已经回江南老家去了。这时候才觉得有些孤单，茫然，不知所措。父亲的工作需要经常上夜班，许多时候，就一盏孤灯独自陪伴着我，走过一个又一个漫漫长夜。 习惯了一个人的夜晚，是后来的事情。当时我还是一个小学生，独自一个人守在空荡荡的地窝子里，心里非常害怕，也常常产生一种莫名其妙的幻觉。父亲告诉我，晚上睡觉时可以把灯捻调小，让灯始终亮着，这样就不会再害怕了。在灯下做课外作业，看小人书，看所有我能够找到、借到的读物。后来，我非常喜欢读长篇小说，兴趣大概就是那个时候养起来的。寂静的岁月给了我无边无际的孤独，也给了我一个幻想的天空。今天我能够在文学的道路上行走，肯定离不开童年的那一段生活，也离不开那些形形色色的梦。无数月明星稀的夜晚，凝望远天，总会想起许多往事。很长一段时间，近乎流浪的童年，也使我看到了冷漠，看到了寂寥和无助。是孤独吗？有那么一点儿，可也并非全然如此。或许吧，苦涩的生活也会成为一种前行的力量。倘若真的如此，我的童年就是一盏暗夜里的灯，它点亮了我的星空。 亚楠，本名王亚楠。新疆作协副主席。已在《人民文学》《中国作家》《诗刊》《十月》《作品》《花城》《钟山》《山花》《上海文学》《星星诗刊》《诗歌月刊》《人民日报》《光明日报》等报刊发表作品200余万字。多次获得全国诗歌、散文诗奖。 u2b07u2b07u2b07 美文 推荐u2b07u2b07u2b07 散文丨王雁翔：娑罗柳及它俯视的事物（上） 散文丨王雁翔 |：娑罗柳及它俯视的事物（中） 散文丨王雁翔：娑罗柳及它俯视的事物（下） 非虚构丨王雁翔：阿里边防散记 散文丨王雁翔：遥远的牛圈子 散文丨王雁翔：母亲的流年

3、经商 4、设计工作 知识延展 一、想象力是在你头脑中创造一个念头或思想画面的能力。在创造性想象中，你运用你的想象力去创造你希望去实现的一件事物的清晰形象，接着，你继续不断地把注意力集中在这个思想或画面上，给予它以肯定性的能量，直到最后它成为客观的现实. 二、想象力是人在已有形象的基础上，在头脑中创造出新形象的能力。比如当你说起汽车，我马上就想像出各种各样的汽车形象来就是这个道理

散文投稿可以投在以下这些刊物上：1、意林；2、南风；3、哲思；4、萌芽；5、青年文学；6、青年文摘；7、读者；8、散文选刊；9、火花；10、诗歌月刊。散文的写作特点：1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线；2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚；3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。

诗刊：100026北京农展馆南里10号星星诗刊：610012成都市红星路二段85号诗歌月刊：230021合肥市大钟楼邮政局518信箱tg2cn44.net诗选刊：050021石家庄市槐北中路192号邮箱shixuankan@263.net绿风诗刊：832000新疆石河子市北二路艾青诗歌馆黄河诗报：250001济南市经六路117号诗潮：110003沈阳市和平区北三经街66号邮箱shichao2002@sina.com刘川青春诗歌（已停刊，成《中国诗人》刊中刊）：130051长春市青岛路副7号7门201张常信工作室诗林：150010哈尔滨市道里区田地街91号散文诗刊：413000湖南益阳市长坡路8号扬子江诗刊：210024南京市颐和路2号主编：子川Zrcai@sina.com新国风诗刊：100073北京73号信箱17分箱中国诗人：110041沈阳市大东区大什字街62号富仕家园《中国诗人》编辑部

散文投稿可以投在以下这些刊物上：1、意林； 2、南风； 3、哲思； 4、萌芽； 5、青年文学； 6、青年文摘； 7、读者； 8、散文选刊； 9、火花； 10、诗歌月刊。 散文的写作特点： 1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线； 2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚； 3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。

我写了诗歌和散文却不知道往那里投稿。请列位帮帮忙谢谢！ 详见:wenku.baidu./link?url=vbAD7gtQEmi4ByCYZXqrUQdPmUVooyuVhXbvn2PAZflqTbN6i_Ao_RrSrXvfM7r4cMQPjjRqabIjvaw0b23kYvXkGA_8Aou3BF_n1gJpvKa 全国各个诗歌杂志的投稿地址 诗刊： 100026 北京市农展馆南里 10 号 诗探索： 100037 北京市西三环北路 105 号 中国诗人： 200021 上海市淮海中路 606 弄 14 号 九州诗文： 030000 山西省太原市迎泽大街 62 号 诗选刊： 050021 河北省石家庄市槐北路 192 号 诗潮：辽宁省沈阳市和平区三经街 66 号 诗林： 150010 黑龙江省哈尔滨市道里区田地街 12 号 淮风诗刊： 233400 安徽省怀远县东大街 黄河诗报： 250001 山东省济南市经六路 117 号 华夏诗报： 510110 广东省广州市文明路 211 号 散文诗： 413001 湖南省益阳市体育场东侧 南国诗报： 530028 广西南宁市市政路 28 号 星星诗刊： 610012 四川省成都市红星路二段 85 号 绿风诗刊： 832000 新疆石河子市北二路艾青诗歌馆 葡萄园：台湾台北县莺歌镇莺桃路 182 巷 96 弄 37 号四楼台客先生 我写了诗歌不知道应该向那投稿 邮编 100026 地址 北京农展馆南里10号 《诗刊》编辑部 我写了一篇一万字左右的散文，想投稿，往那里头好呢？ 能否说明一下你的年龄和文章的内容. 我写了小说，却不知道往哪投。 如果你想收费才能看的 首推的是 飞卢（大多数你不付费 外面很难看的到） 如果你想快速起步的 建议你去起点 纵横 如果你想随便写写的 晋江 17k 或者一些一般般的小说网站都可以 写到稽核 签约了 自然就有报酬了（刚开始不要太在乎报酬了，你写好了 自然就有人气了自然报酬就多了） 具体根据网站的流程操作说明来就可以了。 祝好运~ 我写的古诗词，往那里投稿合适？ 除了 诗歌相关的刊物 还有 每年都会有很多诗歌主题的征稿活动 预计有几十上百个 去 《投稿征稿CLUB》 网站看看 或许能帮到你 我写好关于教学的文章不知往那里投稿 教学类文章投稿指南：《中国教育报》《中国教师报》《人民教育》《福建教育》《江西教育》《上海教育》《教育与研究》《中小学管理》《北京教育》《现代教育报》《陕西教育》《山西教育》《江苏教育》《教学与管理》《浙江教育》《河北教育》《黑龙江教育》《四川教育》《辽宁教育》《数学通报》《语文天地》--- 自己写了两篇散文想要投稿 却不知怎么投 往哪投 一个是在网上找有关散文的网站，比如榕树下等，联络如何投稿。还有一个是找当地的文联或者作家协会，联络散文如何投稿。 我写了一首歌 我想投搞但不知道那里可以投 帮帮忙啊 实在不知道，你坐成视讯，还是录一段，放到网上，youtube网还是音乐台，给大家，听听。或者去琴行之类的问问。 我写了好多校园小说但是不知道要往那里投 故事会啊，杂志 什么都可以啊 试多了就好了

http://wind.yinsha.com/网站未必有稿酬，你要被出版社杂志之类看上了才有。http://www.xs91.net/这个网站有各种投稿信息

如果是散文诗歌，可以尝试杂志，不如文摘什么的，如果喜欢那种像是网络小说的，可以去百度一些知名的网站，找一个自己喜欢的，注册账号，就可以连载长篇小说。

适合朗读的文章诗歌或者散文如下：1、《火的冰》，鲁迅流动的火，是熔化的珊瑚么？中间有些绿白，像珊瑚的心，浑身通红，像珊瑚的肉，外层带些黑，是珊瑚焦了。好是好呵，可惜拿了要烫手。遇着说不出的冷，水便结了冰了。中间有些绿的，像珊瑚的心，浑身通红，像珊瑚的肉，外层带些黑，也还是珊瑚焦了。好是好呵，可惜拿了便要火烫一般的冰手。火，火的冰，人们没奈何他，他自己也苦么？唉，火的冰。唉，唉，火的冰的人！2、《人力车夫》，沈尹默日光淡淡，白云悠悠，风吹薄冰，河水不流。出门去，雇人力车。街上行人，往来很多；车马纷纷，不知道干些什么？人力车上人，个个穿棉衣，个个袖手望，还觉风吹来，身上冷不过。车夫单衣已破，他却汗珠儿颗颗往下堕。3、《岸的抒情》，杨德祥只要有岸，桃花水上的竹排就会有人助威呐威。只要有岸，新的渡口，水道就会有人推波助澜。只要有岸，弄潮儿的壮举就会有人树碑立传。要架桥、筑坝、建闸吗？看，岸已高高耸起了双肩。4、《真诚》，柯蓝我非常贫困，一无所有。我唯一的财富是我的真诚，我唯一的满足是我的真诚，我唯一的骄傲是我的真诚。因为我有了它，我的头从不低下。因为我有了它，我的眼光从不躲闪。我的真诚使我一生没有悲哀，没有痛苦，没有悔恨。愿我真诚的生命永远闪光。

我喜欢苏轼和唐婉的词--苏轼作--《钗头凤》红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。唐婉看到后作--世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

我觉得他们都是在陈述一件事情，还有就是写的都非常的言简意赅，通俗易懂等等。

诗歌的形式一般都是押韵的，浪漫的字数，古诗是有七言律，五言律现代诗自由体，但是也有着浪漫色彩，散文是形散而神不散的一种文章形式

　　散文诗歌优美而富有深意，我们可以在朗诵的过程中细细品味其中的奥妙。那么适合朗诵的散文诗歌有哪些呢?以下是我为大家整理的适合朗诵的散文诗歌，欢迎大家阅读。 　　适合朗诵的散文诗歌篇一 　　我是从大山里出来的娃 　　对山有着特别的深厚感情 　　小的时候就要去山上砍柴 　　稍大点在山上放牛 　　我们是在山靠山 　　父母前几辈人也是靠这座座山 　　曾经茂盛的杉树松树 　　长得挺拔而笔直 　　长大了都可买钱 　　山上的茶树结了茶籽 　　可榨成茶油 　　那是多美好的绿色植物油 　　特别山上有我们童年的回忆 　　有好多野果子吃 　　有毛粟，野柿子，映山红 　　茶泡，野百合 　　还有好多名字数不出来 　　现在山还是那座山 　　但这些美好的一切都不存在了 　　只能将那曾经的美好 　　留在记忆深处 　　在这美丽清晨 　　能否勾起大家过去的回忆 　　适合朗诵的散文诗歌篇二 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被风吹呀吹呀 吹呀吹呀 　　吹到戈壁啦 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被雨冲呀冲呀 冲呀冲呀 　　冲到海边啦 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被水洗呀洗呀 洗呀洗呀 　　洗到宝库啦 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　堆成无边的大漠啊 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　铺成美丽的沙滩啊 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　淘成闪光的金子啊 　　世界这么大 　　好好享受吧 　　适合朗诵的散文诗歌篇三 　　我要以全部的热情， 　　给你深情的拥抱。 　　尝尝我的葡萄酒 　　我想问你： 　　问问你的心情， 　　问一问你年轻的梦想， 　　再问你那双白色的翅膀， 　　愿不愿意竭尽全力的飞翔? 　　和我一起开怀大笑， 　　酒杯和我们不一样， 　　它的性格那么冰冷和骄傲。 　　清晨我要去河边， 　　盛一盆天山的雪水， 　　为你洗尽疲惫和忧伤。 　　我的衣袖也情不自禁， 　　它一定深爱你那双清澈的眼睛。 　　答应我做一个幸福的人。 　　我要点燃你的心， 　　你要去温暖别人的梦。 　　你来看看我的棉花地， 　　一定会看到我的辛勤和汗水， 　　希望听你由衷的感叹和赞美， 　　你会爱上这片土地， 　　因为这里是如此丰硕和美丽。 　　看我院子里的孩子， 　　不同民族的孩子， 　　请听到他们悦耳的欢笑， 　　这可是最美的乐音! 　　他们的友谊—— 　　和他们的父辈一样! 　　我喜欢他们的欢声笑语， 　　我将加倍爱我童话般的院子。 　　当你的心燃起， 　　才知道那是七彩的火焰。 　　在西海湖畔， 　　我搭了顶七彩的帐篷， 　　跟我一起过捕鱼的生活。 　　昨晚我做了个梦， 　　是彩虹嫉妒你炫丽的颜色。 　　我要带你去布尔津， 　　去那里看晚霞， 　　看七彩滩和你一样的颜色。 　　还要去石钟山， 　　听哈萨克老人讲那个凄美的的故事。 　　秋天我们一起去可可托海， 　　坐在干净的石头上， 　　看蓝色的天和金色的叶子。 　　冬天我们去巩乃斯滑雪， 　　看你在雪地里笨拙的样子， 　　怀疑你前世是只可爱的鸭子。 　　我们要去伊犁草原， 　　看那美丽的郁金香花园。 　　每个月光明媚的夜晚， 　　去红柳树下， 　　荡我编织的秋千。 　　空旷的天空下， 　　你晒着月亮数着星星 　　过着无忧无虑的日子， 　　我注视着你童真的样子。 　　我要把你的快乐 　　告诉脚下的土地 　　和每一个爱你的人。 　　你要对生活有全部的热情， 　　我要给你深情的拥抱，

诗是诗，散文是散文。两个是不一样的。只是现代都许多散文诗。是在散文的基础上演化尔来的。 散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。 1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。 2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。 3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。

48经典散文诗歌诗歌类1、余光中的《乡愁》；2、席慕蓉的《乡愁》；3、敖红亮的《乡愁》；4、北石的《乡愁》；5、冯至的《南方的夜》；6、刘半农教的《我如何不想她》 ；7、何其芳的《预言》 ；8、林徽因的《你是人间四月天》；9、徐志摩《再别康桥》；10、闻一多的《死水》11、 《送给天堂的孩子》；12、《为了那盏温暖的灯》；13、周国平的《邂逅》；14、艾青的《我爱这土地》；15、郭小川《望星空》；16、郭沫若的《地球 我的母亲》；17、周聪的《多情自古江南雨》；18、快乐的漂泊的《拥抱春天》；19、席慕蓉的《一棵开花的树》散文类敖红亮的《学会感恩》、朱自清的《荷塘月色》、《春》；鲁迅的《雪》；快乐的漂泊的《女人如花》；梅亭映雪《点燃一盏心灯》、《清淡的女人》、《岳阳楼记》、《满江红》、《海燕》、《感悟清明》、《别》、《淡淡兰香》、《一个人上路》、《悼念一棵枫树》 、《我骄傲，我是中国人》、《大漠深处的胡杨》、《雪乡》、《你是我心底的一首歌》、《灵魂朝拜的天堂》 、《蜀道难》、《父亲是我生命的过往》、《沉静中的流年》、 《海棠花祭》、《无题》 、《 尚湖寻梦》、 《等我们老的时候》、《我眷恋这土地》、《一朵微笑》、《你是我生命中最美丽的相遇》、《离开网络我们还能爱多久》和《冬之韵》 。

1、忆少年·轻吟浅唱 冰月 （一） 暮冬幽处，霜风小院，残桐枯井。 孤尝一杯酒，去肝肠清冷。 浅唱轻吟如梦令。 纵无人、用心聆听。 悠悠倚栏坐，等梅花疏影。 （二） 阶前衰草，湖边残柳，寒鸦蒲苇。 溪烟袅还渺，孑然凝眸滞。 一缕忧丝千百味。 叹浮生、梦与谁醉？ 凭栏淡云远，晓风牵衣袂。 2、江城梅花引·赏梅 冰月 皑皑霏雪落纷纷。 雾氤氲，情氤氲。 霜月悄藏，梅朵沁芳欣。 疏影频摇娇面好，迎风处，态轻盈、舞锦裙。 锦裙，锦裙，余馨存。 暗香焚，粉蝶纭。 嗅呀嗅呀，嗅不尽、多少馥芬。 夜里重温，烛照对天恩。 惊断一帘幽梦醒，檐寂寂，忆从前、未有痕。 3、行香子·述怀 冰月 久别欣逢，爽月秋风。 对凝眸、一笑相容。 无言默默，欲语成空。 任万般静，心声动，泪无终。 枕寒惊梦，淡影朦胧。 雾轻轻、渐隐无踪。 夜深诗瘦，依旧憧憧。 但泪难收，情难忘，信难通。 4、往日情 柳长滨（草根） 往日情 红叶一片轻 雁过空悲鸣 寒夜思绪乱凌 月高明 一尘风轻 浮云如画屏 歌舞助兴 以词诵好年景 少年情 侠客途行 一壶醉卧曾经 空杯谁来听 夜微静 浮华尚青 偷得一刻清 浮生逐梦半醒 谁懂我心事入琴声 烛火影 流年不停 消失天际的流星 我梦方初醒 一片痴心赋月明 哪怕清风笑我乱用情 短歌行 隔岸篝火映 繁华落尽门徒市井 犹如一季浮萍 漂泊远去流浪情 悲发惊 不再年轻 我梦方初醒 一片痴心赋月明 清风笑我乱用情 我笑清风不懂往日情 5、画眉 花落一场 梦一场 白了青丝 褪了红裳 一念矣何长； 画壁一瞬 念一世 凡心难出 亦难忘 恋影愁自尝； 尝幻亦如镜 镜中鬓成霜， 孤灯影神伤， 伤伤了红娘 花了红妆 钵响念消亡

《野葡萄》 除了夏天 我还能在哪里等待 希望如愿 绿意正在蔓延 整个山间 风吹不起浪 几串饱满的思绪 向高处攀登 尽可能 让一切 一切的力量 散布在广阔山野 希望 你来采摘 黑黑的 晶亮的目光 ———————————— 《夏天的韵味》 一、夏日声音 天井打开了 谁在天井外唤我 用夏天潮湿的声音 在声音的揉搓中 我的一些什么被偎热 三个季节的积累 一个季节的喷发 我在声音里飘逸 走在夏天 就走进一曲缠绵的音律 走在夏天 被夏天柔软着 在夏天疏通血脉 一次次地接受 冲破禁锢的暗示 一次次地在心底堆积 准备诉说的语言 渴望在夏天迷失 忘却来时的道路 听着夏天 这个步伐趔趄的汉子 怎样发出叹息 二、《在夏天种树》 手掌潮湿的时候 我匍匐在夏的草地上 种树 一棵 用自己的树枝 以及树叶 刮风的 树 一棵 在拥抱中长大的树 把眼泪流溢在树冠 把叹息埋在树根 树的中间部分 是对人的渴盼 在白昼消失 在夜晚种树 承受着星光和月牙的照耀 树木 由于种植在夏天 就学会了隐语 仅仅用树枝的晃动 表达自己 三、《夏日的湖》 有一种幸福叫做被征服 有一种感觉叫做上路 有一个季节叫做夏天 有一处美丽叫做夏天的湖 夏日的湖 宁静的几乎没有声音 夏日的湖 美丽的几乎让人仰视 走在湖边 湖水荡漾出一千种姿态 游在湖里 像是抚摩着自己的皮肤 夏天 使湖水神秘起来 游动着 一些 会说话的鱼儿 夏天 使湖草茂盛起来 生长着一些欲望 和欲望编成的陷阱 夏天 使湖水妩媚起来 女子们游走在湖畔 像是仙女来自天宫 行走在夏天 亮光在前走动 光吸引着光芒 流溢着另一个湖泊 构成另样的美丽 其实 刻意追求的东西 早就消失了韵味 不管是夏天 还是冬天 —————————— 1、在夏天的原野上 　　 在夏天的原野上 我们的步伐悠闲而又美丽 我们年轻 　　 风吹着 散文诗一样的情调 抵达我的心灵 与夏天的原野一起摇曳 我们是幸福的恋人 有一种无言的默契 　　 我有长长的读后感 你有潇洒的风韵 我们宁静在夏天的风里 　　 我的畅想 恬恬欲醉 我的猜想 浪漫而已惆怅 夏天的原野有一万种风情 　　 我爱 起于水 为一种情绪潸然泪下 　　 2、坐在夏天的月光里等你 　　 夏日，即将远去 你在远方向我呢喃 苦了夏 苦了期盼 　　 等你，坐在夏天的月光里 月色擦不去云影 我的心无法宁静 　　 痴心守护 梦中见淫雨迷蒙 何时能见你跋涉的背影？ 　　 我向原野的深处走去 进入你的思绪 默默地感受时间的份量　　　　 久久地不肯离去 初夏绝句 宋·陆游 “纷纷红紫已成尘， 布谷声中夏令新。 夹路桑麻行不尽， 始知身是太平人。” 苏东坡《饮湖上初晴后雨雨》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜初夏： 池上早夏 白居易 水积春塘晚，阴交夏木繁。 舟船如野渡，篱落似江村。 静拂琴床席，香开酒库门。 慵闲无一事，时弄小娇孙。 客中初夏 司马光 四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。 更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴。 初夏戏题 徐夤 长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。 青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。 初夏 朱淑真 竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。 谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。 初夏游张园 戴敏 乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 闲居初夏午睡起 杨万里 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 初夏淮安道中 萨都剌 鱼虾泼泼初出网，梅杏青青已著枝。 满树嫩晴春雨歇，行人四月过准时。 早夏 钱起 详细内容 楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔。 花萼败春多寂寞，叶阴迎夏已清和。 鹂黄好鸟摇深树，细白佳人著紫罗。 军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。 初夏且幽庄 卢照邻 伺有高踪客，耿介坐幽庄。 卞哩人事少，风烟鸟路长。 瀑水含秋气，垂藤引夏凉。 苗深全覆陇，荷上半径塘。 钓诸青鬼没，才田白鸳翔。 知君振奇藻，还嗣海隅芳。 初夏 李世民 一朝春夏改，隔夜鸟花迁。 阴阳深浅叶，晓夕重轻烟。 哢莺犹响殿，横丝正网天。 佩高兰影接，绶细草纹连。 碧鳞惊棹侧，玄燕舞檐前。 何必汾阳处，始复有山泉。

1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。 2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。 3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。 形式上的区别我认为就是这样的。另外，还有题材上的区别、写作方法上的区别、风格上的区别等等。体会它是一件很容易的事情。

散文诗是一种现代文体﹐兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。

诗是诗，散文是散文。两个是不一样的。只是现代都许多散文诗。是在散文的基础上演化尔来的。 散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。 1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。 2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。 3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。

区别：1.韵文不同散文没有韵文，不押韵，没有一定的节奏；而诗歌有韵文，押韵且有一定的节奏。2.句式关系不同诗歌语句一般分行排列，注重结构形式的美。而散文不追求句式的工整。3.长短不同诗歌一般说来，长度上受到限制；而散文一般来说，长度不受到限制。扩展资料：散文的特点：1.形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。2.意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。参考资料1：百度百科_诗歌参考资料2：百度百科_散文

我认为诗歌区别于散文的主要特点是在其文体的音韵特点上。语言学家王力说；有韵为诗，无韵为文。美学家朱光潜说：诗是有音律的纯文学。这两个诗论大家不约而同，一语中的，十分简洁明了地说出了诗歌本质的特点。实际上就是这么回事，诗歌是用韵律语言表现生活和思想的艺术。诗歌与散文在内容上可以一样，不同的只有一点，诗讲究韵律，是由其诗歌内部韵节奏与音节奏的矛盾运动而形成的一种讲究语音效果的音乐化的语言艺术。诗歌与散文是可以相互转化的。诗歌的文字简练、意境内涵深远；散文的文字优雅舒展，有可以尽情发挥的空间；诗歌偏重直觉和灵感，根据不同内容可分为叙事诗，抒情诗，宗教试等，可含蓄可直接。散文讲究形式自由，所谓形散而神不散。

当你老了当你老了，头白了，睡意昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影;多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹;垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。

散文诗是一种现代文体﹐兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。

诗歌是一种具有节奏和韵律的文学体裁，用于表现作者的情感和思想。它通常包括古体诗、现代诗和散文诗等类型。散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。

　　散文诗歌优美而富有深意，我们可以在朗诵的过程中细细品味其中的奥妙。那么适合朗诵的散文诗歌有哪些呢?以下是我为大家整理的适合朗诵的散文诗歌，欢迎大家阅读。 　　适合朗诵的散文诗歌篇一 　　我是从大山里出来的娃 　　对山有着特别的深厚感情 　　小的时候就要去山上砍柴 　　稍大点在山上放牛 　　我们是在山靠山 　　父母前几辈人也是靠这座座山 　　曾经茂盛的杉树松树 　　长得挺拔而笔直 　　长大了都可买钱 　　山上的茶树结了茶籽 　　可榨成茶油 　　那是多美好的绿色植物油 　　特别山上有我们童年的回忆 　　有好多野果子吃 　　有毛粟，野柿子，映山红 　　茶泡，野百合 　　还有好多名字数不出来 　　现在山还是那座山 　　但这些美好的一切都不存在了 　　只能将那曾经的美好 　　留在记忆深处 　　在这美丽清晨 　　能否勾起大家过去的回忆 　　适合朗诵的散文诗歌篇二 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被风吹呀吹呀 吹呀吹呀 　　吹到戈壁啦 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被雨冲呀冲呀 冲呀冲呀 　　冲到海边啦 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被水洗呀洗呀 洗呀洗呀 　　洗到宝库啦 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　堆成无边的大漠啊 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　铺成美丽的沙滩啊 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　淘成闪光的金子啊 　　世界这么大 　　好好享受吧 　　适合朗诵的散文诗歌篇三 　　我要以全部的热情， 　　给你深情的拥抱。 　　尝尝我的葡萄酒 　　我想问你： 　　问问你的心情， 　　问一问你年轻的梦想， 　　再问你那双白色的翅膀， 　　愿不愿意竭尽全力的飞翔? 　　和我一起开怀大笑， 　　酒杯和我们不一样， 　　它的性格那么冰冷和骄傲。 　　清晨我要去河边， 　　盛一盆天山的雪水， 　　为你洗尽疲惫和忧伤。 　　我的衣袖也情不自禁， 　　它一定深爱你那双清澈的眼睛。 　　答应我做一个幸福的人。 　　我要点燃你的心， 　　你要去温暖别人的梦。 　　你来看看我的棉花地， 　　一定会看到我的辛勤和汗水， 　　希望听你由衷的感叹和赞美， 　　你会爱上这片土地， 　　因为这里是如此丰硕和美丽。 　　看我院子里的孩子， 　　不同民族的孩子， 　　请听到他们悦耳的欢笑， 　　这可是最美的乐音! 　　他们的友谊—— 　　和他们的父辈一样! 　　我喜欢他们的欢声笑语， 　　我将加倍爱我童话般的院子。 　　当你的心燃起， 　　才知道那是七彩的火焰。 　　在西海湖畔， 　　我搭了顶七彩的帐篷， 　　跟我一起过捕鱼的生活。 　　昨晚我做了个梦， 　　是彩虹嫉妒你炫丽的颜色。 　　我要带你去布林津， 　　去那里看晚霞， 　　看七彩滩和你一样的颜色。 　　还要去石钟山， 　　听哈萨克老人讲那个凄美的的故事。 　　秋天我们一起去可可托海， 　　坐在干净的石头上， 　　看蓝色的天和金色的叶子。 　　冬天我们去巩乃斯滑雪， 　　看你在雪地里笨拙的样子， 　　怀疑你前世是只可爱的鸭子。 　　我们要去伊犁草原， 　　看那美丽的郁金香花园。 　　每个月光明媚的夜晚， 　　去红柳树下， 　　荡我编织的秋千。 　　空旷的天空下， 　　你晒著月亮数着星星 　　过著无忧无虑的日子， 　　我注视着你童真的样子。 　　我要把你的快乐 　　告诉脚下的土地 　　和每一个爱你的人。 　　你要对生活有全部的热情， 　　我要给你深情的拥抱， 　　让你做一个最幸福的人。

我认为诗歌区别于散文的主要特点是在其文体的音韵特点上。语言学家王力说；有韵为诗，无韵为文。美学家朱光潜说：诗是有音律的纯文学。这两个诗论大家不约而同，一语中的，十分简洁明了地说出了诗歌本质的特点。实际上就是这么回事，诗歌是用韵律语言表现生活和思想的艺术。诗歌与散文在内容上可以一样，不同的只有一点，诗讲究韵律，是由其诗歌内部韵节奏与音节奏的矛盾运动而形成的一种讲究语音效果的音乐化的语言艺术。诗歌与散文是可以相互转化的。诗歌的文字简练、意境内涵深远；散文的文字优雅舒展，有可以尽情发挥的空间；诗歌偏重直觉和灵感，根据不同内容可分为叙事诗，抒情诗，宗教试等，可含蓄可直接。散文讲究形式自由，所谓形散而神不散。

诗歌和散文是两种不同的文学形式，它们之间有以下几个区别：1. 语言形式：诗歌是一种高度压缩和形式化的语言形式，通常使用特定的韵律、节奏和押韵，以创造出一种独特的语言美感。散文则是一种自由的语言形式，通常更接近我们日常使用的语言，没有特定的韵律和押韵。2. 文字排版：诗歌通常采用独特的排版方式，如将每行文本居中或左对齐，并使用缩进和分行来强调诗歌的形式美感。散文则通常采用传统的左对齐排版方式，没有特定的排版要求。3. 内容表达：诗歌通常更注重表达情感、意象和主题，通过艺术化的语言形式来表达作者的情感和思想。散文则更注重表达思想和信息，通常更接近于日常的叙述和讲述。4. 阅读方式：由于诗歌的压缩和形式化的语言形式，通常需要更多的阅读和理解来解读诗歌的意义。散文则更容易被理解和阅读，因为它们更接近于我们日常的语言使用。诗歌和散文是两种不同的文学形式，它们之间有着不同的语言形式、文字排版、内容表达和阅读方式。

　　1、散文特点　　形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。　　“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。　　意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。　　作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。　　语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽（也美丽），生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。　　散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。　　2、诗歌特点　　诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。　　我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”　　这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：　　第一，高度集中、概括地反映生活；　　第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；　　第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

诗歌和散文的区别1、韵律上：诗歌具有一定节奏和韵律；散文不追求押韵和句式的工整。2、体裁上：诗歌是一种抒情言志的文学体裁；散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。3、形式上：诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。散文的形式是凡不押韵、不重排偶的散体文章。扩展资料散文的特点1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。诗歌的特点1、诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。2、诗歌有丰富的感情与想象。3、诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。4、诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。参考资料：百度百科—散文百度百科—诗歌

诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。 汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限於五绝。散文，是文学里的一株奇葩。中国的文学里很早就有了散文的踪 迹，如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。但最成 功的，莫过于那部《徐霞客游记》。此文虽同属于游记的范畴，但在 内容和思想性方面，已经脱离了那种单纯的借景抒情式的文章，开创 了散文新的体裁。 到了近代，中国更是涌现出一大批散文家。如朱自清、扬朔、艾 青等，他们的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同样之处都是 记录、赞叹了新中国的建立，成长，发展。这对于后来的散文，在风 格上影响甚深。 综上所述，散文主要有两个方面值得注意，既体裁和风格。 先说体裁。现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情 文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的 定义上就有所区别。 寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰； 洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结 合题目去理解，才能领悟。 再说风格。有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞 的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。 "形散而神不散"。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反 应出这篇文章的思想。 其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之 处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一 些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？古诗中 的拗句也是如此。 什么是散文？散文就是剖露在纸上跳跃的心灵文字！

语言优美典雅，感情充沛，散文一章法格式化了，就是诗歌

散文和诗歌是不同类型的文学表现形式，两者在结构、语言、韵律、节奏等方面都存在一些区别。主要的区别如下：1.结构：散文没有固定的结构，通常按照意义表现的需要，分为若干个段落，每段之间用标点符号或空白分隔开。而诗歌则在形式和内容上更加严格，行文有特定的韵律和格律，如五言绝句、七绝、七律等。2.语言：散文的语言比较自然、随意，语言常按照自然语言的组织方式编写句子和段落。而诗歌语言则倾向于运用更多的修辞手法和类比，力求通过抒情表达塑造一种美感。3.韵律：散文可以没有韵律，行文只有意思表达上的节奏，但诗歌必须有规律的韵律结构和特定的格律。4.目的：散文以叙述事件、描写事物或阐述观点为主，而诗歌则通常是以表现抒情、感受和思想为主。总之，散文和诗歌的主要区别在于表现形式和目的上的不同。

我爱这土地[ 现代 ] 艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉…

诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。 汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限於五绝。散文，是文学里的一株奇葩。中国的文学里很早就有了散文的踪 迹，如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。但最成 功的，莫过于那部《徐霞客游记》。此文虽同属于游记的范畴，但在 内容和思想性方面，已经脱离了那种单纯的借景抒情式的文章，开创 了散文新的体裁。 到了近代，中国更是涌现出一大批散文家。如朱自清、扬朔、艾 青等，他们的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同样之处都是 记录、赞叹了新中国的建立，成长，发展。这对于后来的散文，在风 格上影响甚深。 综上所述，散文主要有两个方面值得注意，既体裁和风格。 先说体裁。现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情 文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的 定义上就有所区别。 寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰； 洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结 合题目去理解，才能领悟。 再说风格。有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞 的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。 "形散而神不散"。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反 应出这篇文章的思想。 其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之 处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一 些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？古诗中 的拗句也是如此。 什么是散文？散文就是剖露在纸上跳跃的心灵文字！

诗歌和散文是两种文学形式。诗歌是一种艺术性很强的文学形式，它通常具有鲜明的节奏感、音乐感和美感，并使用特定的修辞手法，比如押韵、对偶、象征等。而散文则更加接近普通的口语表达方式，用语更为自然，不存在严格的诗歌要求，以叙述事实、抒情、议论等为主要表现手段。总的来说，诗歌注重形式美感与音乐感，富于想象力；散文更注重表达内容的准确、生动和真实。

你看一下舒婷的《惠安女子》，十分惟美：《惠安女子》： 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 惠安女子是我国福建省惠安县沿海几个村镇汉民族妇女群体，那儿的男子长年漂泊在海上，“留守”几乎是所有惠安女子的现实处境。但长期以来她们一直默默隐忍了生活的苦涩，以勤劳、温良、孝顺呼应着传统文化期待。舒婷通过她独特的女性情感体验贴近这些女子，《惠安女子》是唱给她们的一首悲悯的歌。 福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。 有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。 “野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。 “幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。 雪和冬天有个约定，用阳光将它融化成彩色的春天。 于是，雪域里的有个关于爱情的约定，为所爱的人献上一枝梅花，就可以和自己的爱人携手一生。 于是，我走进梦里，手握着梅花，借着阳光我看到了自己幸福的微笑。明代当涂诗人陶安的《 采石晚渡》诗：“残霞远树水云中，淮甸江乡有路通。沙影分开晴浪白 ，橹声摇落夕阳红。风前宿鹭投疏苇，岸上征人望短篷。幸有娥眉解迎客，无劳更叹暮途穷。” 元代著名画家吴镇的《子久春山仙隐》诗：“山家处处面芙蓉，一曲溪歌锦浪中 。隔岸游人何处去？数声鸡犬夕阳红。” 苏曼殊七绝《 吴门》（十一首其八）：“万树垂阳任好风，斑雉西向水田东。莫道碧桃花独艳，淀山湖外夕阳红。” 杨锡绂七绝《查园》：“花枝落尽画帘空，亭角蛛丝半网虫。只有青蝉仍抱树，尽情啼到夕阳红。” 赵 翼五律《太湖暮归》：“暝色湖波净，舟行似镜中。天连秋水碧，霞借夕阳红。鹭饱翎梳雪，牛归尾掉风。苇间闻鼓木世，晚唱起渔翁。”无题 秋水阑干寂无声 ,残荷冷香绘不成 .酒尽杯空舞明月, 留将黯色醉伤情 .彼岸歌声 彼岸歌声，无数次渡我于沉沉夜海。歌声，比忧郁还轻，比相思还浓，比雪花还飘渺。是谁在为谁而唱，如此深情，如此神伤。在时光的隧道里，逆流而上，或顺流而下。 穿透了时间和空间，穿透了世俗与宗教，只有单纯的空灵于耳际。每一个音符，每一首旋律投影于我波心。于是我独自沿着雪冻的河流，匆匆而行，去寻，去觅。我想象着某日找到歌声的源头，你我矜持对视，任微风低回，花飘如雨。世间刹那沉入梦里，所有的花朵为我们绽放芳香，所有的歌曲为我们温柔婉转，所有的故事为我们完美结局... 这刹那间，生命停滞为永恒。 漫长的思念，灵魂透明如水。今夜彼岸歌声悠扬，你将一轮月色，挂在窗前。于是遍地清霜，为我点燃，满地落花，为我嫣红。在孤独中，是否心中有爱，才不会寂寞？！ 从此，那一轮月色，成为了我唯一的恋人。 最热烈的季节最热烈的花是擎着火炬的荷花。 最冷静的日子最冷静的花是舒展雪片的水仙。 只需一浅冰水几碎白石。万空鸟尽枯叶纷纷。 选择了五彩的基色，世界的一切色彩从雪白开始；选择了雪白的时间和空间，抒发出缕缕清香，一腔温情；选择了腊梅雪莲芨芨草和顽强的弹性线条。 仅仅是百花中的一朵。 但就因为是百花中的一朵，就不会类同于其他的九十九朵花。也没有雷同的权利和义务。所以冷静，所以热烈。 并且遥望着那在最热烈的季节中如火炬般开放的荷花。繁花结出沉甸甸的遗憾 时间急促地呼吸，啊，慢慢伛偻，慢慢鬓发稀疏，慢慢成老朽，猛想起作为，浑身痛楚。才想起该在风中绰立，在雨中绰立，在云中绰立，该在千叶之上杨花。可一切都晚了，在蜗牛爬行的氛围中，在根的盘旋纠缠中，年岁更臻成熟了，而鲜亮的繁花却结出沉甸甸的遗憾。 想起同事中，有的还原于泥土，却丰盈如一湖水草，一泓清流；有人在浊浪里洗他的血手和泥足。于是，便有人被踩踏成路，被阻隔为桥，被浪逆为舟……或飞高为鸟；或咆哮为兽；或为树，蔚为森林；或为草，蔚为草地。而我自己呢？叹息便迎面扑来。 席慕容的散文诗， 【前缘】 人若真能转世 世间若真有轮回 那麽 我的爱 我们前世曾经是什麽 你 若曾是江南采莲的女子 我 必是你皓腕下错过的那朵 你 若曾是逃学的顽童 我 必是从你袋中掉下的那颗崭新的弹珠 在路旁的草丛中 目送你毫不知情地远去 你若曾是面壁的高僧 我必是殿前的那一柱香 焚烧著 陪伴过你一段静默的时光 因此 今生相逢 总觉得有些前缘未尽 却又很恍忽 无法仔细地去分辨 无法一一地向你说出 【送别】 不是所有的梦都来得及实现 不是所有的话都来得及告诉你 内疚和悔恨 总要深深地种植在离别后的心中 尽管他们说 世间种种 最后终必成空 我并不是立意要错过 可是我 一直都在这样做 错过那花满枝桠的昨日 又要错过今朝 今朝 仍要重复那相同的别离 馀生将成陌路 一去千里 在暮霭里 向你深深地俯首 请为我珍重 尽管他们说 世间种种 最后终必 终必成空 【一棵开花的树】 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终於无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心 【七里香】 溪水急著要流向海洋 浪潮却渴望重回土地 在绿树白花的篱前 曾那样轻易地挥手道别 而沧桑了二十年后 我们的魂魄却夜夜归来 微风拂过时 便化作满园的郁香 【出塞曲】 请为我唱一首出塞曲 用那遗忘了的古老言语 请用美丽的颤音轻轻呼唤 我心中的大好河山 那只有长城外才有的景象 谁说出塞曲的调子太悲凉 如果你不爱听 那是因为 歌中没有你的渴望 而我们总是要一唱再唱 像那草原千里闪著金光 像那风沙呼啸过大漠 像那黄河岸 阴山旁 英雄骑马壮 骑马荣归故乡 【无怨的青春】 在年青的时候 如果你爱上了一个人 请你一定要温柔地对待她 不管你们相爱的时间有多长或多短 若你们能始终温柔地相待 那麽 所有的时刻都将是一种无暇的美丽 若不得不分离 也要好好地说一声再见 也要在心里存著感谢 感谢她给了你一份记意 长大了之后 你才会知道 在蓦然回首的一刹那 没有怨恨的青春 才会了无遗憾 如山岗上那静静的晚月 乡愁】 故乡的歌 是一支清远的笛 总在有月亮的晚上 响起 故乡的面貌 却是一种模糊的怅望 仿佛雾里的 挥手别离 离别后 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去 还有建议楼主看一下印度泰戈尔的《飞鸟集》，很有意境

屏弃散文的闲散修为，却以散文的句读来表达，不追求诗的音韵美和意向美，但传达诗的哲思。

　　经典简短散文诗歌1 　　《荒野》 　　岁月，远送你的容颜 　　刀尖的风 　　划破你古旧的睡衣 　　把你的肌肤 　　暴露在黄昏的沙漠 　　我躺在草原，用力呼吸 　　想在日落前 　　把手放在你的腰间 　　不让你倒在雪山 　　把我的命融入你的血 　　用我的双臂 　　紧紧拥住你苍老的身躯 　　明天的清晨死去 　　你我躺在同一个坟茔 　　经典简短散文诗歌2 　　《沙漠》 　　你的羞涩 　　遮住夕阳的半边脸 　　你微红的酒窝 　　勾起我不安的心波 　　把我的粗糙 　　紧贴你的细腻 　　让你微醉—— 　　在我的胸膛 　　把你的躯体 　　浸泡在我用爱酿的乳奶 　　用舌洗刷 　　你身上的每一片细沙 　　经典简短散文诗歌3 　　《故事》 　　是你用我的生活 　　编织了一个故事 　　送我—— 　　你却消失在 　　故事结束的第三天 　　在故事的开头 　　寻你—— 　　希望你能重新写个序言 　　放在我 　　记不起的思念里 　　因为我怕再次迷失 　　在故事的最中间 　　如果，你愿意 　　请在下一个冬季出现 　　顺便—— 　　告诉我故事的结局 　　经典简短散文诗歌4 　　《迷失的诺言》 　　为了把—— 　　我的吻放在你的唇 　　愿把整个世界丢弃 　　你的第一滴泪 　　浸入我的嘴 　　淡淡的咸 　　泛起丝丝的甜 　　你说，今生是我的女人 　　当岁月吹起 　　你的秀发，我的温存 　　现实成了诱人的酒 　　你却把诺言编织成谎言 　　三月的城 　　你说，只属于我一个 　　想紧紧的把你抱住 　　却抓了一把你的影 　　随着晚风 　　你却把诺言丢弃在无月的夜 　　一滴一滴 　　落入我的伤痛 　　经典简短散文诗歌5 　　《欺骗》 　　你为什么总 　　用你的温柔欺骗我的情 　　你明明知道—— 　　只要我陷入你的网 　　就难以自拔 　　你总承诺向西 　　脚尖向东 　　让我还用什么勇气拥你 　　无论是冬季 　　还是春季 　　你总牵着我的手 　　吻上别人的唇 　　每当看到你温柔的笑 　　我怎么忍心 　　把你遗忘在我的思绪里 　　经典简短散文诗歌6 　　《我眼中你的永恒》 　　我像徐志摩一样，为你写诗 　　写你年轻的过往 　　写你繁华的生命 　　幸福的长河像永不到头的梦那么漫长 　　你倾城的回眸仿似早天里最美的霞光 　　曾经薄如轻纱的记忆之门打开 　　涌来对你绵延无尽的记忆洪流 　　偏生我宁愿在此中淹没 　　醉心于与君初识的那刻 　　唯愿时空静止 　　从此你我长存在时光的永恒之中 　　没有别离 　　没有他人 　　这世界，我眼中 　　独你一人 　　经典简短散文诗歌7 　　《忧伤的花儿》 　　手捧鲜花的女孩 　　寂寥的望着车窗外 　　好像遗忘了什么 　　我想啊 　　她一定是开心的 　　他一定是开心的 　　它也一定是开心的 　　仅仅是这个下午 　　但现在是晚上 　　到了晚上 　　花儿就失去了赠予人的意义 　　可怜的花儿或是可怜的人儿 　　我竟害怕这样的夜晚 　　更害怕天不会亮 　　我担心的是我自己 　　至于他们 　　他们的夜晚不需要花 　　因为没有意义 　　经典简短散文诗歌8 　　《时间都去哪了》 　　台上放着一碗面花 　　这是送给亲爱的他 　　他从来没有细看她 　　她从来没有怪过他 　　阳光照耀她的脸颊 　　岁月使它不再光滑 　　匆忙辛苦一辈子啊 　　只因他喊她一声妈 　　时间都去哪了？ 　　只留下她的匆匆华发 　　辛苦一生 　　她却从来没有说累了 　　时间都去哪了？ 　　只留下她的匆匆白发 　　无怨无悔 　　她心里却只有牵挂的他 　　经典简短散文诗歌9 　　《离别的六月》 　　遥望的距离渐渐缩短，此岸已是六月花飘香， 　　我揣着沉甸甸的期望一路追逐，只因为还能路过昨日的风景。 　　羸弱的约定渐渐饱满，彼岸已是六月雨飞舞， 　　我握着颤微微的幸福频频回首，只因为伞下又会是一个晴天。 　　严冬时盼春到，春来时等花开， 　　花好时盼月圆，月圆时却独守。 　　如果等待终有结果，如果相恋终能厮守， 　　我愿回到初遇的地方，情愿再次为你艰苦的跋涉。 　　有些故事只有开始却没有答案， 　　没有答案的结局 　　注定是无望 　　注定是分离 　　那些被撕裂成支离破碎的过往， 　　点点片片，零零散散， 　　陪伴着漫天飞舞的蒲公英沉沉浮浮， 　　明媚的六月天好似飘起了腊月的雪。 　　云散了， 　　风停了。 　　无言的空旷里只听见沉沉的叹息， 　　说着遗忘念着遗忘，我定会努力遗忘。 　　遗忘弯弯的路潺潺的溪，遗忘那青青的草滩蓝蓝的天， 　　遗忘翠翠的松软软的地。遗忘那淡淡的烟雨轻轻的风。 　　我遗忘花前的许诺和执着 　　我遗忘月下的等待和迷恋。 　　我只记住六月里你的模样和你的笑， 　　还有那朵盛开的马兰花流下的泪。 　　只因为那滴淡蓝色的泪， 　　早已融进我的血液里，遗忘已是徒劳。 　　经典简短散文诗歌10 　　《落秋》 　　窗口刮来瑟瑟的秋风， 　　混杂着你的叹息和那无奈的自问， 　　听你讲那过去的故事， 　　泪水沾湿了你的眼眸， 　　你说，越来越看不懂人生， 　　我想为何要去看懂人生！ 　　你说越来越不相信爱情， 　　但我坚信花好月圆 　　你说黎明很遥远， 　　我说明天就在眼前！ 　　本以为夜晚好安静！ 　　只是嘈杂在我心间。 　　每个季节的色彩， 　　演绎别样的美丽， 　　不同人生的旅途， 　　刻画的另类角色！ 　　喜欢眼泪的晶莹！ 　　像是最出的生命， 　　不掺杂任何污浊！ 　　好像听到了溪水长流的潺潺声！ 　　又像雪花飘落的无声无息， 　　又像看到那青涩的脸庞， 　　还是那孤独的眼角和那挂满的泪珠呢！ 　　哦！原来那些都是以前， 　　哦！原来那都是经过！ 　　哎！那些到底去了哪里！ 　　是否成风！ 　　是否尘封！ 　　经典简短散文诗歌11 　　《 这个夏天 》 　　风儿 来自东南 　　在我的心头划出一道 　　清凉的轨迹 　　使这个闷热的夏天透出几缕清凉 　　风儿 来自东南 　　点燃了季节内心的.热望 　　那朴素了一春的情感 　　一朵朵开放在夏的心尖 　　这个夏天 风儿 　　是多么耀眼 　　象我童年种下的希望 　　充实着我的前程 　　经典简短散文诗歌12 　　《倾听夏日》 　　一朵一朵的蛙鸣 　　开在秧苗和绿树之间 　　用最高的音域 　　标出丰收的刻度 　　弥漫着乡村的夜晚 　　酽浓得整个土地都在高唱 　　蝉鸣 沿枝丫间斑驳的光影 　　款款走下来 ，走上 　　玉米樱子 ，平平仄仄的歌声 　　自农历深处响起 　　淡黄淡黄的音符 　　把农谚抚得又熟又香 　　雨声 ，划出时节的领地 　　在茁壮成长的庄稼上欢跳 　　揪一把雨声 ，放在禾苗的耳边 　　整个夏季就咧嘴笑了 　　你听 ，稻菽瓜果的足音 　　铿锵地向前跑着 ，跑着 　　经典简短散文诗歌13 　　《一个人的夏》 　　相对春天或秋天 　　一个人的夏 　　是一束美丽的玫瑰 　　花开的香气摇动远方的蕾 　　被人淡忘的花气 　　穿透夜色的守望 　　那些吟唱过的歌 　　已在红唇边风干 　　一个人在微风的轻拂下 　　面对多变的天气 　　是一只待飞的小鸟 　　企盼能在阳光下自由飞翔 　　站在高处 ，一个人的夏 　　载满芬芳和温馨的记忆 　　花与果的影子 　　深深植入生命的河流 　　经典简短散文诗歌14 　　《倾 听》 　　蛙鸣 似清莹莹的雨点 　　从幽蓝的夜色深处 　　亮亮地走来 　　轻盈地飞升 　　一滴露珠 展开一个晶莹的夏季 　　禾苗拨节的声音如痴如醉 　　似酒 醉了耳膜和记忆 　　就有黄灿灿的稻浪波涌在眼前 　　静静的阳光充满青草的气息 　　让人滋生一种飞翔的欲望 　　鸟声 一粒粒落入心田 　　长出来的就是葱茏的希望 　　经典简短散文诗歌15 　　《观》 　　冬的露骨，倾尽了那柳树的繁华。 　　即使躲在窝里的麻雀也不得不缩着脑袋半蹲这。 　　乍暖的春意下，那嫩芽儿早在炮竹声中悄然显现。 　　昨个还觉得那只是一片颓树而已呢！ 　　初一已过，那树下还拴着一直精瘦的公鸡。 　　时而环顾四周，时而啧几下脚下的菜叶， 　　几日下来，它的啼叫不免嘶哑了几分。 　　在凛冽的大风下，依然能傲视四方， 　　显然它再怎么摆弄脚上的绳索也摆脱不了命运的摆钟。 　　今天没有太阳，隐隐有下雨的意思。 　　也许这使外面的动物烦躁起来了吧。 　　还是那公鸡，它不停地拍打着翅膀，还不时的耸起全身的羽毛。 　　但他为什么还在吃呢？ 　　这只是在为餐桌上的美味徒增几分肥油罢了。 　　在不为人算的生命中，我的那几分肥油， 　　又去向哪里？ 　　世间诸事，行惯性而为， 　　或其延伸而成。 　　活着，就只有那嘴边的美味了吗？ 　　经典简短散文诗歌16 　　《残留》 　　失效的忘情水， 　　过时的孟婆汤， 　　我的回忆丢失在前世， 　　脑海里仍残留你的影子， 　　化为蝶，飞向你， 　　千山万水，追念你， 　　我问幽幽月宫为何冰寒， 　　只因月光残留你的美。 　　经典简短散文诗歌17 　　《挣脱》 　　缘分束缚了爱， 　　遇见产生了情， 　　囚禁在笼子的飞鸟， 　　忘记了自己有一双翅膀， 　　习惯了既往的喜欢你， 　　完全迷失自我， 　　盗走芬芳岁月， 　　用力挣脱我的臂弯， 　　放弃你，抓紧你， 　　呼吸也变得沉重， 　　未来这一程， 　　别想挣脱我！ 　　经典简短散文诗歌18 　　《星》 　　黑夜从不害怕夕阳西下， 　　夜空化妆成一个舞台， 　　闪烁在遥远的天边， 　　还有那最美的生物， 　　微不足道的光芒， 　　在称霸整片银河， 　　一阵微风轻轻划过， 　　舞动了天上的星星。 　　经典简短散文诗歌19 　　《雾》 　　世界上最远的距离， 　　不是天涯与海角， 　　而是我站在你的前方有雾。 　　深冬清晨被浓浓的大雾锁住， 　　弥漫在清晨空气中， 　　久久，久久的不肯散去， 　　说你已经放弃了追逐黎明， 　　却一直深爱不放。 　　当太阳投射下万丈光线， 　　把执迷不悔的你粉碎， 　　顷刻间，回眸看， 　　那停留在残瓦壁上的露珠， 　　正是雾水化尽后的全部结晶。 　　像一个暗恋女生的男生， 　　依栏在她的窗外静静守望。 　　经典简短散文诗歌20 　　《孤芳不自赏》 　　来赏你的一面孤芳， 　　我卸下不败的战袍和锋利的长剑， 　　驯骑着我的汗血宝马， 　　跨越一山一水， 　　找你一生一世。 　　来赏你的一面孤芳， 　　我负了天下， 　　倾让了江山， 　　抛开繁华的世界， 　　陪伴在落寞的四季， 　　抱着你笑看尘世。 　　来赏你的孤芳， 　　闯进你的心房， 　　用尽我的怒放， 　　独赏你的绝世芳容。 　　经典简短散文诗歌21 　　《原谅》 　　原谅我不会伪装， 　　配合你演好每一场戏， 　　原谅我陪不了你春夏秋冬， 　　只能把你牢记在心。 　　原谅我的自私， 　　偷偷的又想起你。 　　原谅这里是一座坟墓， 　　埋葬爱情的痴情冢。 　　无法兑现的承诺， 　　是我给你最大的欺骗， 　　缘来、缘去， 　　见证在天亮以后， 　　情深，情浅， 　　破碎于痛苦之间。 　　原谅我不会甜言蜜语， 　　哄你每个微笑。 　　原谅我的记忆， 　　一直有你。

散文诗就是：每一句话像诗一样多的字，但它是散文.

诗是诗，散文是散文。两个是不一样的。只是现代都许多散文诗。是在散文的基础上演化尔来的。 散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。 1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。 2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。 3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。

散文诗是一种现代文体﹐兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。