散文

诗歌偏重直觉和灵感，根据不同内容可分为叙事诗，抒情诗，宗教试等，可含蓄可直接。总体来说抒发的感情更强烈直接。散文讲究形式自由，所谓形散而神不散。适合描绘意境和抒发个性。小说的感情是比较隐晦的，因为它是通过人物形象的描绘来表达作者的思想感情的。诗歌的跳跃和简洁总使它显得非常的有力，这样抒发的情感强烈而直接。散文的分类：从表现形式上分：杂感、短评、随笔、游记、书信、日记、回忆录等。从内容性质上分：叙事散文、抒情散文、写景散文、议论散文。叙事散文--以记人、事叙、状物为主的散文；抒情散文--通过对人物、事件或景物的记叙描写，达到托物咏志、寓情于物的目的。常用象征手法表达作者含蓄的激情，引导人们去追思和联想； 写景散文--主要以描写景物为主的散文；议论散文--说理往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行，不需要逻辑推理，和严密的论证。散文有以下文体特征：1、兼具再现与表现 叙事散文的再现大，抒情散文抒情议论多，抒情散文的表现大于再现。2、情境（既情景、氛围）成为散文支柱性的要素。3、散文中的艺术形象运动呈散跳式，片断与片断间没有必要的关联，叙事散文比较平稳，抒情散文跳跃大。4、散文在语言上细密平实，兼具错落变性，用很多的修辞手法，写出很多质感。 概括来说，散文的特点是取材广泛，"形散神聚"；形式自由，写法灵活；语言不受韵律限制，表达含蓄，意味深长。诗歌的分类：根据不同的特色：诗经体、楚辞体、乐府体、近体、词和散曲；根据不同的内容：抒情诗、叙事诗、抒情和叙事相结合；根据表现形式的不同：格律诗、自由诗、民歌；根据表现题材的不同：乡土诗、山水诗、田园诗、咏物诗、科学诗、边塞诗、题画诗等。诗歌的特点：（1）通过意象和意境表达思想感情；如：王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊飞鸟，时鸣深涧中。桂花、春山、月、鸟、深涧等意象表现了以动写静，以有声衬无声的意境。（2）语言精炼、含蓄、形象极富表现力；（3）抒情色情浓厚，思想感情与现实生活高度统一；《琵琶行》就很典型，以情动人，感人肺腑，作者的思想感情完全融入作品中了。（4）韵律和谐，节奏鲜明、具有音乐美。不知道你可不可以透过这个看懂你想要的，希望对你有所帮助。下面是对他们的一一介绍，希望能给你带来更详细的理解。散文诗：兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看﹐它属于诗﹐有诗的情绪和幻想﹐给读者美和想象﹐但内容上保留了有诗意的散文性细节﹔从形式上看﹐它有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音乐美和节奏感。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。 散文诗是一种近代文体﹐是适应近﹑现代社会人们敏感多思﹑复杂缜密等心理特征而发展起来的散文诗与抒情诗的区别。抒情诗由于要讲究句式的整齐或大体整齐和音乐韵律，因此，即便是自由体的抒情诗，在表现心灵或情绪时也不能不受到较多限制。正是为了突破限制，更舒卷自如地写出心灵的真实状态，于是才有散文诗这一文体的诞生。散文诗与诗歌的不同之处在于散文诗经常运用描述和议论的表现手段。与诗相比，散文诗没有诗的韵脚、节奏、音节、行数、排列，即没有诗歌的外形式的羁绊。散文诗的形式至少有如下几种：散文的形式，散文与诗交错排列的形式，即整段“散”的文字与单句(诗句)的交错。这是抒情诗不可能有的自由自在的形式。诗歌的特点 　　诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。 　　我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。 散文诗兼有散文和诗歌的特点，是一种文学体裁。十九世纪中叶流行于欧美。它的第一个特点是篇幅短小，不分行，不押韵，但具有浓郁的抒情色彩，充满诗的意境，有内在的音乐美和节奏感。第二个特点是内容的跳跃性，以凝炼的语言营造诗情画意。第三个特点是多用象征、暗示等手法扩大内容和容量。

1、《断章》卞之琳你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。【相对】好诗耐读，有人说，这四句“足够品读一生”。在人生的不同阶段，你可能有不同的体会。2、《偶然》徐志摩偶然我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！【相遇】据说，这是徐志摩偶遇林徽因后所写。云与水相距万里，偶尔云倩影投影在波心上，可在转瞬间却又消失了踪影。偶然相遇，却又匆匆离别，这不正是人生吗？3、《远和近》顾城你一会看我一会看云我觉得你看我时很远你看云时很近【距离】“你”与“我”近在咫尺，却远若浮云；“你”与“云”远如天涯，却近在眼前。短短24个字，三种形象，“你”、“我”、“云”，却像一幅留白的画，给人以**的想象空间，让人久久回味。4、《从前慢》木心记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句 是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了 人家就懂了【人间烟火】习惯了快节奏的生活，我们怀念、向往那朴素的慢生活，没有汉堡，有热豆浆；没有匆匆忙忙的行人，有见面热络招呼的邻居。那时候的路也不宽，汽车也不多，那时的爱人很真诚，总是露出笑脸……怀念这样的生活。

诗言志，歌传情，诗歌多，寄托志向，抒发感情。诗人常借助景物描写来传情达志，写景是手段，而抒情才是目的，这就有了景与情的关系。从景与情之间的距离（用王国维的话来说就是“隔”与“不隔”）的角度来说，景与情的关系有触景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融等；从景与情的感情色彩角度来说，景又有乐景与哀景，情也有乐情与哀情，这又有了以下四种关系：以乐景写哀情，以哀景写乐情，以乐景写乐情，以哀景写哀情，这里同时也涉及到衬托（反衬与正衬）的表现手法。下面我们从两个方面作一比较分析。 一、从景与情之间的距离的角度 1、触景生情 春思 李白 燕草如碧丝， 秦桑低绿枝。 当君怀归日， 是妾断肠时。 春风不相识， 何事入罗帏？ 李白有很多描写思妇心理的诗篇，《春思》是其中之一。我国古典诗歌中的“春”字通常语意双关：既指春天，又可以用来比喻男女之爱。本诗《春思》中的“春”就包含有这两方面的意思。本诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴，别具一格。思妇触景生情，想起了远方的丈夫，颇为伤怀。她申斥春风，正是明志自警，恰到好处。全诗深刻地表达了各种复杂的感情，描写了思妇对丈夫的思念，又表现了她忠于所爱，坚贞不二的高尚情操。是触景生情式。孟浩然的《春晓》意象单纯，诗人只是听到了春天清晨的鸟鸣声，突然想到昨夜的风雨是否吹落了春天的花朵，把珍惜春天的感情自然地流露出来。隐含了诗人对隐居生活的肯定与赞美。在景的触动下引发情思构成意境，形成了一种张力结构，韵味无穷。 2、借景抒情（以景托情） 诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。 写景抒情诗有的不以描写的景物作为诗篇表现的主体，而着重表现诗人因描写的景物而产生的思想感情，更抒写诗人自身触景而产生的思想感情活动，塑造诗人自身的形象，创造意境，表达主题。如辛弃疾在路过赣州的造口时，面对赣江流水，追思国家旧耻，抚念国事艰难，写下了《菩萨蛮》： 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。? 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 这首词，就先触景生情，看到郁孤台下的赣江流水，不由想到当年金兵南侵，人民流亡死伤，觉得那流水当中饱含着多少流亡人民的血泪。进而结合写景，抒写思想感情活动：“西北望长安，可怜无数山”，慨叹大好河山仍被敌人占领；“青山遮不住，毕竟东流去”，悲愤空有爱国志士，难挽国事衰微；“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，忧虑国事实在难为。从而塑造出词人自身心系国耻、忧虑国事的形象，创造出沉郁苍茫的意境，抒发了深沉的爱国情怀和对腐朽无能的南宋统治者的愤懑。 3、因情造景苏东坡说王维是“诗中有画，画中有诗”。“诗中有画”是因情造景；“画中有诗”是景中寓情。前者要善于选择和描绘适合表现自己思想感情的景物，后者是借生动的画面寄寓自己的思想感情。形和神统一，这就是人们常说的情景交融。柳宗元的名诗《江雪》是很有代表性的例子：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这首诗如一幅优美的山水画――寒江独钓图，把寒江飞雪、孤舟独钓的画面官得十分生动，使人感到大雪覆地、朔风逼人，而钓翁于严酷孤独的环境中，甘于披蓑独钓；这正蕴寓着作者当时的处境和心绪。作者因参加政治改革失败而被贬远谪，这个画面正表明他在恶劣的政治环境中不屈的志节。这就是“诗中有画，画中有诗”。初读时也许觉得这只是一幅平淡的山水画，但是愈仔细体味，愈觉得意味隽永，意境深远。 4、寓情于景 这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景之中包含着对春雨的喜悦之情；柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的离愁别恨。诗词里面的景与情，一般来说，景指景物，情指人的感情。寓情于景的关键还是情，如果没有真挚、深刻、饱满、激烈的情，那么它所描写的景，不过是一幅没有艺术加工的风景画。因此，同学们在掌握这一技巧时，应该认真揣摩诗中所蕴含的情与景的关系。 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。）　这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。 5、情景交融情景交融，是一种间接而含蓄的抒情方式。它将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画来抒发感情。是否情景交融，是判断古典诗歌有无意境的标志；而是否有意境，又是判断古典诗歌是否为上乘之作的标志。如张可久《[双调]清江引?秋怀》：西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。诗人紧紧把握题意，用西风、北雁、红叶、黄花、芭蕉、雨声，点染成一幅萧瑟的秋景。又因“西风”的到来而联想到“归期”的未卜；因“芭蕉雨声”而烘托出自己的功名未就、辗转反侧的愁思。句句是写景，句句又是抒情，情和景高度的统一起来。 如下面这首诗。 夜上受降城闻笛 李益 回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 诗中前两句运用比喻的修辞方法写景，第一句写烽火台前大漠如雪，第二句写受降城外月色如霜，营造了一个荒凉、严寒、凄冷的环境，将边地生活的孤苦展现了出来，为第三、四句表现征人思乡巧妙地设定了情境。整首诗情景交融，深刻地表现了主题。 二、从景与情的感情色彩角度 一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。 1、以乐景写乐情 孟郊《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思天涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗的后两句活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。 （宋）俞国宝《风人松(题酒肆)》：“一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载得春归去，余情付湖水湖烟。明日重扶残醉，来寻陌上花钿。”这里写春光明媚时，在杏花和绿杨中，游玩的人带了坐船游，饮酒，歌舞。使读者充分感觉到春游的愉喜。 2、以乐景写哀情 如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。” 3、以乐景写哀情 我国古典诗歌，其所写景物，有时从对立面的角度反衬心理，利用忧思愁苦的心情同良辰美景气氛之间的矛盾，以乐景写哀情，却能收到很好的艺术效果。如元稹《行 宫》： 寥落古行宫， 宫花寂寞红。 白头宫女在， 闲坐说玄宗。 这首诗就是运用了这一手法。诗所要表现的是凄凉哀怨的心境，但却着意描绘红艳的宫花。红花一般是表现热闹场面，烘托欢乐情绪的，但在这里却起了很重要的反衬作用：盛开的红花和寥落的行宫相映衬，加强了时移世迁的盛衰之感；春天的红花和宫女的白发相映衬，表现了红颜易老的人生感慨；红花美景与凄寂心境相映衬，突出了宫女被禁闭的哀怨情绪。红花，在这里起了很大的作用。这都是利用好景致与恶心情的矛盾，来突出中心思想，即王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀”，一倍增其哀。白居易《上阳白发人》“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒”，也可以说是以乐写哀。不过白居易的写法直接揭示了乐景写哀情的矛盾，而元稹《行宫》则是以乐景作比较含蓄的反衬，显得更有余味。 另外如秦观《千秋岁》：“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”后两句状写花影摇曳，莺声间关，形象生动，摹写精当。用“乱”和“碎”来形容花多，同时也传递出词人心绪的纷乱，荡然无绪。可谓以乐景写哀情，给人以凄迷的感受。杜甫《绝句》：“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?”全诗抒发了羁旅异乡的感慨,诗人借清新美好的春光景色的描写,透露出了思归的感伤,以乐景写哀情,别具韵致。 4、以哀景写哀情 柳宗元《柳州榕叶落尽偶题》：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转速。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。” 柳宗元的这首《偶题》，是一首物我双会情境交融的作品。诗人创作此诗时，他身为逐客，远在异乡，独立庭院，百感丛集。诗人在阳春二月见到反常的如秋之景，他的诗笔“既随物以宛转”，“亦与心而徘徊”。眼中的花尽叶落之境与心中的凄黯迷惘之情是融会为一的。 (唐)韦江《题金陵图》：雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华一去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。 (宋)范仲淹《渔家傲(秋思)》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。“塞下”、“秋”、“边声”、“千嶂”、“长烟”、“落日”、“孤城”、“羌管”，寒风萧瑟，满目荒凉，充满肃杀之气。耳之所闻，目之所睹都给人以凄清、悲凉之感。将军和征夫离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，既希望取得伟大的胜利，而战局长期没有进展，又难免思念家乡，魂牵梦绕着妻儿。爱国激情、浓重乡思交织在一起，构成他们复杂而又矛盾的情绪。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人矛盾情绪，情景交融，使全词情调苍凉而悲壮。

　　诗歌追求的是心灵与情感的真实，而不是反映客观事物的真实。欣赏诗歌，首先要了解诗歌所产生的时代及当时的社会生活状况。下面我整理了最适合朗诵的诗歌 散文 ，供你阅读参考。　　最适合朗诵的诗歌散文篇01：《寻觅心匙》 　　爱 　　从不需要问为什么 　　爱她 　　是他的选择 　　拒绝 　　是她的权利 　　放弃 　　也许是对他最好的解脱 　　因为 　　他不想被这 　　没温度的爱情 　　而困绕 　　时间 　　仿佛冲淡了一切 　　他在时间逝去之中觉悟 　　放弃了 　　他才能更好的去 　　寻觅他心中的──另一半 　　寻觅那把能打开他的 　　那扇被锁的心门──心灵之匙 　　能够伴随 　　他一生的心匙 　　能够守侯 　　他一生的心匙 　　最适合朗诵的诗歌散文篇02：《该不该爱》 　　有时候真的很无奈 　　爱你的偏偏你不爱 　　自己的爱却只能歇菜 　　有时候人真的很可爱 　　爱的不该爱 　　该爱的不去爱 　　已经丢弃的才知道找回来 　　该不该爱 　　爱还是不爱 　　有点无奈有点可爱 　　最适合朗诵的诗歌散文篇03：《一棵开花的树》 　　如何让你遇见我 　　在我最美丽的时刻 　　为这 　　我已在佛前求了五百年 　　求佛让我们结一段尘缘 　　佛於是把我化做一棵树 　　长在你必经的路旁 　　阳光下 　　慎重地开满了花 　　朵朵都是我前世的盼望 　　当你走近 　　请你细听 　　那颤抖的叶 　　是我等待的热情 　　而当你终于无视地走过 　　在你身后落了一地的 　　朋友啊 　　那不是花瓣 　　那是我凋零的心1. 适合朗诵的诗歌散文3篇 2. 适合朗诵的优美散文 3. 最适合朗诵的散文3篇 4. 适合比赛朗诵的散文诗3篇 5. 最适合女生朗诵的散文3篇 6. 简单的适合朗诵散文 7. 朗诵散文适合朗诵散文 8. 适合朗诵的优美散文 优美散文朗诵3篇

散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。在本质上它属于诗﹐有诗的情绪和幻想﹐给读者美和想象；在内容上它保留了有诗意的散文性细节；在形式上它有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音韵美和节奏感。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。

有以下几个方面的区别：1、韵律：诗歌具有一定的节奏和韵律，通常需要遵循一定的格律或音律，如押韵、对仗、平仄等，散文不追求押韵和句式的工整，语言可以随意一些。2、篇幅：诗歌的篇幅一般是短而精，用寥寥数语表达深刻的意境和情感，散文的篇幅相对较长，可以详细地描述事物或叙述故事。3、句式：诗歌的句式关系不同于日常语言，常常使用断裂、跳跃、隐喻等手法，使语言产生审美异化和节奏感。散文的句式关系则更接近日常语言，常常使用明喻、连词、逻辑等手法。

诗歌散文有《迷途》、《明天》、《港口的梦》、《雨巷》。1、《迷途》。沿着鸽子的哨音；我寻找着你；高高的森林挡住了天空。小路上一颗迷途的蒲公英把我引向蓝灰色的湖泊。在微微摇晃的倒影中；我找到了你那深不可测的眼睛。2、《明天》(节选)。这不是告别；因为并没有相见；尽管影子和影子曾在路上叠在一起。3、《港口的梦》(节选)。当月光层层涌入港口；这夜色仿佛透明一级级磨损的石阶。通向天空；通向我的梦境。4、《雨巷》戴望舒；撑着油纸伞；独自彷徨在悠长；悠长又寂寥的雨巷；我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色。丁香一样的芬芳；丁香一样的忧愁；在雨中哀怨，哀怨又彷徨。

诗歌和散文都是文学的两种不同形式。诗歌是一种以抒发情感、表现意境为主要目的的文学形式。它采用特定的语言艺术手段，如韵律、节奏、音韵等来表现诗人的情感和思想。诗歌的笔触充满感性与意象，有时表达的是某种情感、美好之事或视觉、听觉的感受等。散文则是一种以讲述事实、阐述观点和讲述经验为主要目的的文学形式。这种文体不受特定的格式、韵律和格律的约束，主要有记叙文、说明文、议论文等形式。散文的风格多样，有时候更注重传达观点、争论问题，更注重内容和思想的表达，字里行间都有一股本质内容。

　朗读技巧及训练　　一、什么是朗诵　　朗，即声音的清晰。响亮；诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。朗诵是口语交际的一种重要形式。朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，大者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解；小者，可以有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。因此，要想成为口语表述与交际的高手，就不能漠视朗诵。　　二、朗诵前的准备　　朗诵是朗诵者的一种再创作活动。这种再创作，不是脱离朗诵的材料去另行一套，也不是照字读音的简单活动，而是要求朗诵者通过原作的字句，用有声语言传达出原作的主要精神和艺术美感。不仅要让听众领会朗诵的内容，而且要使其在感情上受到感染。为了达到这个目的，朗诵者在朗诵前就必须做好一系列的准备工作。　　⒈选择朗诵材料　　朗诵是一种传情的艺术。朗诵者要很好地传情，引起听众共鸣，首先要注意材料的选择。选择材料时，首先要注意选择那些语言具有形象性而且适于上口的文章。因为形象感受是朗诵中一个很重要的环节；干瘪枯燥的书面语言对于具有很强感受能力的朗诵者也构不成丰富的形象感受。其次，要根据朗诵的场合和听众的需要，以及朗诵者自己的爱好和实际水平，在众多作品中，选出合适的作品。　　⒉把握作品的内容　　准确地把握作品内容，透彻地理解其内在含义，是作品朗诵重要的前提和基础。固然，朗诵中各种艺术手段的运用十分重要，但是，如果离开了准确透彻地把握内容这个前提，那么，艺术技巧成了无源之水，．无本之木，成了一种纯粹的形式主义，也就无法做到传情，无法让听众动情了。要准确透彻地把握作品内容，应注意以下几点：　　⑴正确、深入的理解　　朗诵者要把作品的思想感情准确地表现出来，需要透过字里行间，理解作品的内在含义，首先要清除障碍，搞清楚文中生字、生词、成语典故、语句等的含义，不要囫囵吞枣。望文生义。其次，要把握作品创作的背景、作品的主题和情感的基调，这样才会准确地理解作品，才不会把作品念得支离破碎，甚至歪曲原作的思想内容。以高尔基的《海燕》为例，扫除文字障碍后，就要对作品进行综合分析。这篇作品以象征手法，通过暴风雨来临之前。暴风雨逼近和即将来临三个画面的描绘，塑造了一只不怕电闪雷呜，敢于搏风击浪，勇于呼风唤雨的海燕一--这一“胜利的预言家”的形象。而这部作品诞生之后立即不胫而走，被广大工人和革命群众在革命小组活动时朗诵，被视作传播革命信息，坚定革命理想的战歌。综合分析之后，朗诵时就不难把握其主题是：满怀激情地呼唤革命高潮的到来。进而，我们又不难把握这部作品的基调应是对革命高潮的向往、企盼。　　⑵深刻　　细致的感受有的朗诵，听起来也有着抑扬顿挫的语调，可就是打动不了听众。如果不是作品本身有缺陷，那就是朗诵者对作品的感受还太浅薄，没有真正走进作品，而是在那里“挤”情、“造”性。听众是敏锐的，他们不会被虚情所动，朗诵者要唤起听众的感情，使听众与自己同喜同悲同呼吸，必须仔细体味作品，进入角色，进入情境。　　⑶丰富、逼真的想象　　在理解感受作品的同时，往往伴随着丰富的想象，这样才能使作品的内容在自己的心中、眼前活动起来，就好象亲眼看到、亲身经历一样。以陈然（我的自白书）为例，在对作品进行综合分析的同时，可以设想自己就是陈然（重庆《挺进报》的特支书记），当时正处在这样的情境中：我被国民党逮捕，在狱中饱受折磨，但信仰毫不动摇，最后，敌人把一张白纸放在我面前，让我写自白书，我满怀对敌人的愤恨和藐视，满怀革命必胜的坚定信念，自豪地写下了“怒斥敌酋”式的《我的自白书》。这样通过深入的理解、真挚的感受和丰富的想象，使己动情，从而也使人动性。　　⒊用普通话语音朗诵　　要使自己的朗诵优美动听，必须使用标准的普通话进行朗诵，因为朗诵作品一般都是运用现代汉民族共同语（即普通话）写成的，所以，只有用普通话语音朗诵，才能更好地更准确地表达作品的思想内容；同时，普通话是汉民族共同语，用普通话朗诵；便于不同方言区的人理解。接受。因而，在朗诵之前，首先要咬准字音，掌握语流音变等普通话知识。　　三、朗诵的基本表达手段　　朗诵时，一方面要深刻透彻地把握作品的内容，另一方面。要合理地运用各种艺术手段，准确地表达作品的内在含义。常用的基本表达手段有：停顿、重音、语速、句调。　　⒈停顿停顿指语句或词语之间声音上的间歇。　　停顿一方面是由于朗诵者在朗诵时生理上的需要；另一方面是句子结构上的需要；再一方面是为了充分表达思想感情的需要；同时，也可给听者一个领略和思考、理解和接受的余地，帮助听者理解文章含义，加深印象。停顿包括生理停顿、语法停顿、强调停顿。　　⑴生理停顿生理停顿即朗诵者根据气息需要，在不影响语义完整的地方作一个短暂的停歇。要注意，生理停顿，不要妨碍语意表达，不割裂语法结构；　　⑵语法停顿语法停顿是反映一句话里面的语法关系的，在书面语言里就反映为标点。一般来说，语法停顿时间的长短同标点大致相关。例如句号、问号、叹号后的停顿比分号、冒号长；分号、冒号后的停顿比逗号长；逗号后的停顿比顿号长；段落之间的停顿则长于句子停顿的时间。　　⑶强调停顿为了强调某一事物，突出某个语意或某种感情，而在书面上没有标点、在生理上也可不作停顿的地方作了停顿，或者在书面上有标点的地方作了较大的停顿，这样的停顿我们称为强调停顿。强调停顿主要是靠仔细揣摩作品，深刻体会其内在含义来安排的。例如：遵义会议║纠正了│在第五次反“围剿”斗争中所犯的“左倾机会主义性质”的严重的原则错误，团结了│党和红军，使得│党中央和红军主力胜利地完成了长征，转到了│抗日的前沿阵地，执行了抗日民族统一战线的新政策。“遵义会议”之后没有标点符号，但是为了突出“遵义会议”的地位，强调“遵义会议”在我党历史上的伟大意义，就应有一个停顿，而且比下面的其它强调停顿时间要长一些。“纠正了”、“团结了”、“使得”、“转到了”、“执行了”这些词语后面也没有标点，但为清楚显示“遵义会议”的伟大历史意义，应用停顿，句中划“║”和“│”的都表示强调停顿。如果不仔细揣度作品而任意作强调停顿，容易产生错误的理解。例如贺敬之《雷锋之歌）中的一句：“来呵！让我们紧紧挽住雷锋的这三条刀伤的手臂吧！”有人在“三条”之后略作停顿，就会给听众造成“三条手臂”的错觉，影响理解的正确性。　　⒉重音重音是指朗诵、说话时句子里某些词语念得比较重的现象。一般用增加声音的强度来体现。重音有语法重音和强调重音两种。　　⑴语法重音在不表示什么特殊的思想和感情的情况下，根据语法结构的特点，而把句子的某些部分重读的，叫语法重音。语法重音的位置比较固定，常见的规律是：①一般短句子里的谓语部分常重读； ②动词或形容词前的状语常重读；③ 动词后面由形容词。动词及部分词组充当的补语常重读；④名词前的定语常重读； ⑤有些代词也常重读；如果一句活里成分较多，重读也就不止一处，往往优先重读定语、状语、补语等连带成分。如：我们是怎样度过这惊涛骇浪的瞬息！快把那炉火烧得通红。值得注意的是，语法重音的强度并不十分强，只是同语句的其他部分相比较，读得比较重一些罢了。　　⑵强调重音强调重音指的是为了表示某种特殊的感情和强调某种特殊意义而故意说得重一些的音，目的在引起听者注意自己所要强调的某个部分。语句在什么地方该用强调重音并没有固定的规律，而是受说话的环境。内容和感情支配的。同一句话，强调重音不同，表达的意思也往往不同，　　例如：我去过上海。（回答“谁去过上海”）我去过上海。（回答“你去没去过上海”）我去过上海。（回答“北京、上海等地，你去过哪儿？”）因而，在朗诵时，首先要认真钻研作品，正确理解作者意图，才能较快较准地找到强调重音之所在。强调重音与语法重音的区别是：　　①从音量上看。语法重音给人的感觉只是一般的轻重有所区别，而强调重音则给人鲜明突出的印象。强调重音的音量大于语法重音的音量。　　②从出现的位置看。强调重音可能与语法重音重叠，这时语法重音服从于强调重音，只要把音量再加强一些就行了。有时，两种重音出现在不同的位置上，此时，强调重音的音量要盖过语法重音的音量。　　③从确定重音的难易上看。语法重音较容易找到，在一句话的范围内，根据语法结构的特点就可以确定，而强调重音的确定却与朗诵者对作品的钻研程度、理解程度紧密相连。　　⒊语速语速是指说话或朗诵时每个音节的长短及音节之间连接的紧松。　　说话的速度是由说话人的感情决定的，朗诵的速度则与文章的思想内容相联系。一般说来，热烈，欢快、兴奋、紧张的内容速度快一些；平静、庄重、悲伤、沉重、追忆的内容速度慢一些。而一般的叙述、说明、议论则用中速。以（雷雨）中周朴园和鲁侍萍的对话为例，朗诵时应根据人物心情的变化调整语速，而不应一律以一种速度读下来。如：　　周：梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来——你知道吗？（慢速。周朴园故作与鲁侍萍闲谈状，以便探听一些情况。）　　鲁：这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩，听人说她生前是不规矩的。（慢速，侍萍回忆悲痛的往事，又想极力克制怨愤，以免周朴园认出。）　　鲁：我前几天还见着她！（中速）　　周：什么？她就在这儿？此地？（快速。表现周朴园的吃惊与紧张）　　鲁：老爷，您想见一见她么？（慢速。鲁故意试探）　　周：不，不，不用。（快速。表现周朴园的慌乱与心虚。）　　周：我看过去的事不必再提了吧。（中速）　　鲁：我要提，我要提，我闷了三十年了！（快速，表现鲁侍萍极度的悲愤以至几乎喊叫）　　⒋句调在汉语中，字有字调，句有句调。我们通常称字调为声调，是指音节的高低升降。而句调我们则称为语调，是指语句的高低升降。句调是贯穿整个句干的，只是在句未音节上表现得特别明显。句调根据表示的语气和感情态度的不同，可分为四种：升调、降调、平调、曲调。　　⑴升调（↑），前低后高，语势上升。一般用来表示疑问、反问、惊异等语气。　　⑵降调（↓），前高后低，语势渐降。一般用于陈述句、感叹句、祈使句，表示肯定、坚决、赞美、祝福等感情。　　⑶平调。（一），这种调子，语势平稳舒缓，没有明显的升降变化，用于不带特殊感情的陈述和说明，还可表示庄严、悲痛、冷淡等感情。　　⑷曲调。全句语调弯曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的词语拖长着念，这种句调常用来表示讽刺、厌恶、反语、意在言外等语气。除了以上这些基本表达手段外，要使朗诵有声有色，还得借助一些特殊的表达手段，例如：笑语、颤音、泣诉、重音轻读等，这里我们就不详细介绍了。　　四、朗诵不同于朗读，也不同于演戏　　朗诵不同于朗读，朗读是用清晰、响亮的声音把文章读出来，以传达文章的思想内容。朗诵则是用清晰、响亮的声音把文章背出来，以传达文章的思想内容。可见，朗诵的要求比朗读要高，它要求不看作品，面对观众，除运用声音外，还要借助眼神、手势等体态语帮助表达作品感情，引起听众共鸣。朗诵常常伴随有手势、姿态等体态语，但朗诵时的姿态或手势不能过多、过火。毕竟，朗诵不同于演戏，演戏时，演员不直接和观众交流，他扮演剧中人物，模仿剧中人物的语言。动作，他只和同台的演员进行交流，而朗诵者直接交流的对象是听众，他主要是通过声音把感情传达给听众，引起听众共鸣，手势、姿态等只不过是帮助表达感情的辅助性工具，不宜过多、过火。　　五、技能训练　　【训练内容】朗诵的综合训练　　【训练目标】1.熟悉朗诵的基本手段。2．把握作品的基调。3.适当运用体态语及其他辅助手段提高朗诵水平。　　【训练程序】1．复习本节有关朗诵的基本知识。　　2.模拟训练　　（1）朗诵叶挺同志的《囚歌》，注意句调的处理：　　为人进出的门紧锁着，（→平调）（冷眼相看）　　为狗爬出的洞敞开着（→平调）　　一个声音高叫着：（↗曲调）（嘲讽）　　——爬出来吧，给你自由！（↘）曲调（诱惑）　　我渴望自由，（→）（庄严）　　但我深深地知道——（→平调）　　人的身躯怎能从狗洞子里爬出！（↑升调）（蔑视、愤慨、反击）　　我希望有一天（→平调）地下的烈火，（稍向上扬）（语意未完）　　将我连这活棺材一齐烧掉（↓降调）（毫不犹豫）　　我应该在烈火与热血中得到永生！（↓降调）（沉着、坚毅、充满自信）　　（2）重音练习——读出下列句子中词语的语法重音：　　①东风来了，春天的脚步近了。　　②一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。　　③手势之类，距离大了看不清，声音的有效距离大得多。　　一一读出下面语句中的强调重音：　　;　　一一读出下面语句中的强调重音：于是有人慨叹曰：“中国人失掉自信力了。”如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。　　3）朗读郭小川《团泊洼的秋天》这首诗的最后三段，注意语法停顿和强调停顿。　　请听听吧，这是战士／一句句从心中‖掏出的话。　　团泊洼，团泊洼，你真是那样／静静的吗？　　是的，团泊洼是静静的，但那里／时刻都会‖轰轰爆炸！　　不，团泊洼是喧腾的，这首诗篇里／就充满着‖嘈杂。　　不管怎样，且把这矛盾重重的诗篇／埋在坎下，它也许不合你秋天的季节，但到明春‖准会／生根发芽　　（4）下面是鲁侍萍回亿往事、揭露周朴园罪恶的两段话，一段是相认前、一段是相认后，相认前后，鲁侍萍的怨愤之情由克制到逐渐显露，说话的语气和态度也起了变化，试用不同的语速加以表达。　　——相认以前她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。　　——相认以后哼，我的眼泪早哭干了，我没有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已经忘了你做的事了！三十年前，过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天，你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去。要我离开你们周家的门。

散文 ，文学体裁之一。中国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。散文是一种篇幅短小、题材广泛、真实自然、情文并茂的文学体裁。它能迅速、及时地反映社会现实，被称为“文学的轻骑兵”。现代散文是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。 广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

人物通讯属于新闻报道类，有及时性、真实性等特点，在写作中也可以用文学笔法使人物形象更具体，事迹更感人。小说和散文属于文学体裁，可以虚构形象进行创作。

　　在我们平凡的日常里，大家都写过散文吗？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。你知道写散文的精髓是什么吗？下面是我帮大家整理的梦想励志诗歌散文朗诵稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！ 　　梦想励志诗歌散文朗诵稿1 　　生长在非洲荒漠地带的依米花，默默无闻，少有人注意过它。许多旅人以为它只是一株草而已。但是，它会在一生中的某个清晨突然绽放出美丽的花朵。 　　那是无比绚丽的一朵花，似乎要占尽人世间所有色彩一样。它的花瓣儿呈莲叶状儿，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝，与非洲大地上空的毒日争艳。 　　但是，它的花期很短，最多只有两天。两天后它就会随着母株一起枯萎，开花意味着它的生命的终结。 　　在非洲的荒漠地带，植物的生长需要水分，而开花的植物对水分的需求更大。非洲一般植物都有庞大的根系采水，以供自身的水分需求。但是依米花没有根系，它只有惟一的一条主根，孤独地蜿蜒盘曲着钻入地底深处，寻找有水的地方。那需要幸运和顽强努力，一株依米花往往需要四至五年的时间在干燥的沙漠里寻找水源，然后一点点积聚养分，在完成蓓蕾所需要的全部养分后，它开花了！所以在它最美丽的时候，它因耗尽了自己的所有的养分而凋零。 　　用五年的时间为开一朵花努力，这是何等顽强而心酸的事情。假若依米花生长在水草丰沃的地方，它将会美丽一辈子的，偏偏，它的家乡在荒漠。 　　这个世界上，万物都有灿烂一回的时候，这是上苍赐给万物的权利。 　　人要比依米花智慧和理性，人想灿烂一回的理想要比依米花更强烈。但我们却往往没有一生都不屈不挠和努力，在遭遇困难和阻挠的时候，往往接受环境给予自己安排的命运。 　　人生的道路有几十年，但像依米花那样地勇往直前的岁月真的太少了。用一生定要美丽一次的心情去努力和坚持，每个人都会比现在做得更好！ 　　梦想励志诗歌散文朗诵稿2 　　人生的梦想只有两个：一个实现了；一个破灭了。 　　人生在世，谁没有梦想，谁没有渴望，谁没有期盼，谁没有追求……就像花儿渴盼春的讯息，果实渴盼秋的爱意；一个又一个渴望，追求，梦想，编织着人生的路，让你对前方充满期待，相信明天的天空比今天的更明朗，太阳更鲜亮。从孩童时渴望有个红气球开始，让自己的梦想张开了翅膀；随着年龄的增长，梦想也在“成长”——想拥有天下所有美好的物品和情感，想得到一切应该得到的尊严和崇高，想万事如意，心想事成，甚至想拥抱宇宙。 　　梦想是磁石，人生是铁！ 　　永恒的不是如意而是追求，如果只有甘甜，人生也会单调，乏味。 　　人生不是一种颜料的堆积，而是一块多彩的调色板。 　　得到了应该得到的不要狂喜，没得到梦想也不必叹息，得中有失，失中有得，这，就是生命的过程。 　　叹息，并不能给人生增值！梦想，却丰富了人生。 　　梦想励志诗歌散文朗诵稿3 　　梦想，你的梦想是什么？科学家。小时候有人问我的时候，会毫不犹豫的回答。也许会馋恋路边的冰棍，也许会向往小贩手里的瓜子，但问到这个问题的时候，总会有种坚决。不想在别人的眼中沦落为没理想的人，那时的天真，那时的纯洁，那时的无知，把那幼稚的梦想搪塞为自己的目标。 　　或许是年少，或许是梦想太远，当青春爬上脸颊，那不甘人后的梦想早已丢弃，紧张的学习，早已把梦想慢慢遗忘，暑假的到来，那才是最想往的，那里没有老师的整天唠叨，可以想睡就睡的自由，可以捉鱼摸虾的快乐，没人管的日子，那才是心中最大的梦想。那时叛逆，那是的轻狂，那些的梦想划变成了父母的梦想，只希望我有个好成绩，考个理想的学校。 　　当年少变成年青，无忧无虑不再是青春的标志。工作的烦恼，父母的迫切。梦想变得平庸，只希望找个体面的工作，多挣点钱。找个漂亮的女朋友，生个乖巧的孩子。而现实总那么残酷，梦想总那么遥不可及。滴滴汗水咸了梦想，拼搏成了自己的唯一指望。生活的点点快乐，点亮了梦想的曙光。当一步一步的脚印踩实梦想的阶梯，才感觉现实就是梦想。 　　如今青春只剩下尾巴，柴米油盐的苦涩，生活的跌跌撞撞，曾经的梦想常常被现实羞愧，折翼在时间的流砂里，渐渐被掩埋，只留下凄凉的记忆在岁月里慢慢腐蚀。不经意的忆起，免不了一阵唏嘘，几声叹息。忘不了曾经的梦想，曾经的失落，曾经的辛苦，曾经的美好。 　　梦想，或许从来没离开过，或许从来没有过。梦想只是我生命中的甜蜜，我不会为梦想而生活，只会为生活而梦想。 　　梦想励志诗歌散文朗诵稿4 　　青春是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的海洋。 　　深远辽阔，富于幻想。 　　青春是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原。 　　充满无限生机和活力。 　　青春是红色的，像燃烧的火焰，像初升的太阳。 　　朝气蓬勃，充满希望，愿把光和温暖无私地奉献。 　　青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无瑕。犹如一张白纸，如写的文字，爱画最新最美的图画。 　　青春是无色的。像风变幻无穷，像雾绚丽迷人。 　　放纵它，遗憾终生；驾驭它，乘风破浪。 　　青春是彩色的，拥有了它，便拥有了七彩人生。 　　青春是一首美丽的诗，是一支动听的歌。 　　让我们真诚地把握住它，让青春之花绽放四季。 　　梦想励志诗歌散文朗诵稿5 　　当你渐渐由幼稚走向成熟，青春时光渐逝时；当你看惯世事风云变幻，生活激情渐褪时，你可曾还有梦想？梦想曾如黑夜中那星辰，照亮了我们前程；梦想曾如背后那双有力大手，推动我们不断前行；梦想曾如失意中那束火花，点燃我们的希望。梦想就是我们对美好生活的展望！可是，当平淡生活磨励了我们斗志，当世俗社会荡平了我们棱角，当及时行乐浪潮袭卷我们疲惫的内心时；当目睹无数人在梦想的沉浮中挣扎，付出的努力一次次付诸流水时；你还有梦想吗？ 　　“梦想总是遥不可及，是不是应该放弃。花开花落又是雨季，春天啊你在哪里？”听着这句歌词，我在心中坚定地会说梦想是遥不可及，但是不应该放弃。正如雪莱所说：“冬天来了，春天还会远么？”我们要相信属于我们的春天就在不远的地方。我不禁想问：“梦想是什么？” 　　梦想是流星一瞬那璀璨的光芒，梦想是昙花一现那婀娜的身影，梦想是雨后彩虹那绚丽的七彩，梦想是雏鹰高飞那经受的挫折。 　　我那幼苗似的梦想早已发芽，成为参天大树。一切都在成长中改变，唯有我那心中的梦想，一直在这。从此，梦想伴随着我的成长。如今，我正朝着这梦想一步一步地走去。从此，梦想伴随着我的努力。 　　梦想不会逃跑，就看你愿不愿意去追。美丽的梦不能只是你幻想中的城堡，必须一砖一瓦地建砌。梦想必须是建立在执着，汗水，努力之上。现在快去追你那梦想吧，把那远大的梦想分为一步一步，这样你更能实现。加油吧！我们一起努力！ 　　有梦就去追，用最大的努力去实现自己的梦想。为了自己的梦想，加油奋斗吧！ 　　梦想励志诗歌散文朗诵稿6 　　我们每个人都有梦想，梦想就如同黑暗的一盏明灯，照亮你我前进的路。 　　拥有梦想，拥有现时的梦想的决心，毅力和执着，并相信奇迹会发生，奇迹就真的发生了。 　　也许，每个人的理想不同；也许，理想的层次不同；也许，被人瞧不起，梦想中的自己，没有高低贵贱之分，都是平等的，都是那般的神圣。 　　所以，千万别嘲笑一个人的理想，哪怕他他像一颗弱小而丑陋的树苗，但无论土层有多厚，压住他的石块有多重，只要他一直努力，努力的方向正确，那么他的未来就是光明的。 　　我曾有过许多梦想，那也许是儿时的天真罢了，现在我认为，认真学习自己选择的技术专业，成功走向自己梦想的工作岗位才是最美好的，哪怕只是一个平平淡淡的公司员工。 　　我站在逆光的树下，看一片橙红的夕阳，将原本清空明亮的天空划割得纷乱光秃，没有虫子的鸣叫，没有鸟儿的欢笑，没有快乐生长，没有温暖缭绕，我却站的坚定，目光深邃，不惧怕任何干扰，不在乎天空是否晴朗，因为我有梦想的照耀，有梦想的陪伴。 　　追求梦想，有风有雨，但风雨过后眼前全是鸥翔鱼翔的天水一色；一路荆刺弥漫，走出荆刺，前面就是铺满鲜花的康庄大道；求梦想如登山，若登上山顶，脚下便是积翠如云的空无山色。在这个世界，一星损落，暗淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个夏天。 　　步入丛林，因为我希望生活得更有意义，我希望获得深刻，汲取生命中都所有精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结时，发现自己从没活过，从此，为梦想而活。 　　“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”我们要把握一切时间，这样，当生命终结时，你才能坦然的告诉自己，我曾在这个世界真正的活过。现在，我们要学会在地狱中歌唱，我们要勇敢的站起来，告诉世界，我要主宰自己，我要为梦想而活！ 　　人的梦想，是人生奋斗的动力的源泉，是一切努力的方向。但梦想的花枝不是空幻和虚幻出来的，也不是靠空洞的说教说出来的，最重要的是靠双手感受激发出来，虽然梦想与现实存在距离，但只要意志不干枯，追求不枯萎，信念不凋谢，人就会以积极的`心态在不懈努力的坚持中抵达而是梦想的场所，让想飞的梦想成真。 　　当一个人有了想飞的梦想，哪怕他爬着，也再没有不站起来的理由了。 　　有了梦想，便有了明确的奋斗方向。为了自己心中美好的梦想，我一定要刻苦学习，用自己的知识点亮梦想。在课上要专心致志地听老师讲课，积极回答问题。在课下要按时按量完成作业，面对不懂的难题，一定要多与他人交流。还要学会举一反三、触类旁通等有效的学习方法。为了取得优异的成绩，必须一步一个脚印地认真学习。一名优秀的人民教师不仅要具有丰富的学识，还要有循循善诱的耐心，无私的爱心和高度的责任心。还要多提高自己的胆量和语言表达能力。我现在正是朝气蓬勃、精力充沛的时候，所以一定要珍惜这来之不易的大好年华，用书籍来充实大脑，开阔视野。一个健康的体魄是一切革命的本钱，只有照顾好自己的身体，才能更好地向梦想前进。 　　如果有一天，这个美丽的梦想变成了美好的现实，我一定会竭尽全力做一名优秀的人民教师，为祖国的未来培养一代代栋梁之才。作为一名人来灵魂的工程师，我要站在课堂上，挥洒着知识的魔杖，激发学生们的创新思维，用精彩的故事感染他们，引领学生进行美妙的知识之旅；我要尽职尽责地做好我的本职工作，一定要言传身教，把良好的作风，优秀的品行都毫无保留地传授给学生。我会关爱、尊重每一个学生，像妈妈一样无微不至的照顾每一个学生，懂得倾听孩子的心声，拉近师生间彼此的距离；不仅如此，我还会给学生们讲古今中外的名人故事，鼓励他们勤奋学习，做一个对社会有用的人，长大后用肚子里的知识和才干为祖国争光添彩。我要用生动形象的语言为学生讲述我们这个伟大民族的悠久历史，使他们了解中华五千年来的文化结晶，让他们铭记 中国过去莫大的耻辱，一定要不忘国耻，振兴中华，激起学生们满腔的爱国热情。虽然几十年如一日，在三尺讲台上辛勤的耕耘，但换来的是成熟的果实，是满门的桃李。我永远都不会后悔做一名人民老师，因为教师是美的耕耘者，美的播种者，是教师用美的阳光普照，用美的雨露滋润，学生们的心田才绿草如茵，繁花似锦。 　　为了心中的梦想，我们要像小草一样破土而出；像溪流一样勇往直前；像雄鹰一样划破长空。让我们为梦想插上翅膀，尽情翱翔在湛蓝的的天空！

《草船借箭》《梦想的力量》《丝绸之路》《七律长征》《难忘的一刻》……

导语：散文的特点是“形散神聚”，语言优美，意境深邃，素有美文之称。要选择一篇适合朗诵的散文，需要考虑许多因素。以下是我为大家分享的适合散文朗诵的配乐，欢迎借鉴！ 《绿的歌》1 我的童年是在大海之滨度过的，眼前是一望无际的湛蓝湛蓝的大海，身后是一抹浅黄的田地。 那时，我的大半个世界是蓝色的，蓝色对于我，永远象征着阔大，深远，庄严…… 我很少注意到或想到其他的颜色。 离开海边，进入城市，说是“目迷五色”也好，但我看到的只是杂色的黯淡的一切。 我开始向往看到一大片的红色，来振奋我的精神。 我到西山去寻找枫林的红叶。但眼前这一闪光艳，是秋天的“临去秋波”，很快的便被朔风吹落了。 在怅惘迷茫之中，我凝视着这满山满谷的吹落的红叶，而“向前看”的思路，却把我的心情渐渐引得欢畅了起来！ “落红不是无情物”，它将在春泥中融化，来滋润培养它的新一代。 这时，在我眼前突兀地出现了一幅绿意迎人的图画！那是有一年的冬天，我回到我的故乡去，坐汽车从公路进入祖国的南疆。小车在层峦叠嶂中穿行，两旁是密密层层的参天绿树：苍绿的是松柏，翠绿的是竹子，中间还有许许多多不知名的、色调深浅不同的绿树，衬以遍地的萋萋的芳草。“绿”把我包围起来了。我从惊喜而沉入恬静，静默地、欢悦地陶醉在这铺天盖地的绿色之中。 我深深地体会到“绿”是象征着：浓郁的春光，蓬勃的青春，崇高的理想，热切的希望…… 绿，是人生中的青年时代。 个人、社会、国家、民族、人类都有其生命中的青年时代。 我愿以这支“绿的歌”献给生活在青年的社会主义祖国的青年们！ 《感谢困难》2 我做了一个梦。 梦见我在街上问人：“请问您可不可以给我一些困难、一些挫折，一些痛苦？” 所有的人都拒绝我，我着急地恳求别人：“那么，我雇用您，每小时五百元，请您给我一些折磨！” 那些陌生人摇摇头，沉默地离开，我因找不到愿意折磨我的人而惊醒。 我坐在床上发呆，是呀！困难，折磨，痛苦是多么珍贵！如果一切平顺，谁会静下来沉思，谁会生起智慧，谁又能在平凡安逸的日子中超越自我、登上高峰呢？ 如果没有困难，谁又会谦卑地跪下来祈祷？谁又能相信有无边的宇宙？谁又能寄情于来生呢？ 我深深地感谢着困难、挫折与痛苦。 也深深地感恩那些曾经折磨过我的人，他们是多么慈悲呀！我并未花钱聘雇他们，他们却以宝贵的时间来考验我、提升我，为了增长我的智慧。 《黄昏》3 走了，真地走了。现在再让我问：黄昏走到哪里去了呢？这我不比知道它从哪里来的更清楚。我也不能抓住黄昏的尾巴，问它到底。但是，推想起来，从北方来的应该到南方去的罢。谁说不是到南方去的呢？我看到它怎样走的了。——漫过了南墙；漫过了南边那座小山，那片树林；漫过了美丽的南国。一直到辽旷的非洲。 然而，在这里，黄昏仍然要走的.。再走到哪里去呢？这却真地没人知道了。——随了淡白的疏稀的冷月的清光爬上暗沉沉的天空里去么？随了瞅着眼的小星爬上了天河么？压在蝙蝠的翅膀上钻进了屋檐么？随了西天的晕红消溶在远山的后面么？这又有谁能明白地知道呢？我们知道的，只是：它走了，带了它的寂寞和美丽走了，像一丝微，像一个春宵的轻梦。 走了。——现在，现在我再有什么可问呢？等候明天么？明天来了，又明天，又明天。当人们看到远处弥漫着白茫茫的烟，树梢上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候，又仿佛有什么东西压在他们的心头，他们又渴望着梦的来临。把门关上了。关在内外的仍然是黄昏，当他们再伸头出来找的时候，黄昏早已走了。从北冰洋跑了来，一过路，到非洲森林里去了。再到，再到哪里，谁知道呢？然而，夜来了：漫漫的漆黑的夜，闪着星光和月光的夜，浮动着暗香的夜……只是夜，长长的夜，夜永远也不完，黄昏呢？——黄昏永远不存在在人们的心里的。只一掠，走了，像一个春宵的轻梦。 《海燕》4 在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。 一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，──就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。 在这叫喊声里──充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。 海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，──呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。 海鸭也在呻吟着，──它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。 蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏到悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！ 乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边歌唱，一边冲向高空，去迎接那雷声。 雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。 海燕叫喊着，飞翔着，像黑色的闪电，箭一般地穿过乌云，翅膀掠起波浪的飞沫。 看吧，它飞舞着，像个精灵，──高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！ 这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，──是的，遮不住的！ 狂风吼叫……雷声轰响…… 一堆堆乌云，像黑色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活像一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。 ——暴风雨！暴风雨就要来啦！ 这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊： ——让暴风雨来得更猛烈些吧！

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，"杂取种种，合成一个"，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身分、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。什么是诗歌？第一讲 诗歌概论意义：诗歌自由表现了个体生命心灵深处的超越性追求。年轻人处在理想追求的岁月，写诗正是百年一遇。诗歌具有永久的审美生命，是文学的最高形式定义：有言志说、缘情说、想像说、感觉说，法度说、押韵说、语言结构说、综合说等，这些定义都是片面的。诗歌是一种直接表现创作主体心理活动并有一定语言形式的文学体裁。可称“表现说”。从根本上来说是要表现人即创作主体的能动本质，而不是为着反映创作主体之外的事物的。为了真实表现诗人的心理活动这一目的，常常不顾心理活动所反映的客观事物是如何的变形。第二讲 诗歌语言最本色的文学语言，特殊功能：A、抒情，接近于描绘功能小的音乐。B、有机信息系统，一个字，能产生神奇效用。如“朱门酒肉臭”中的“朱门”，成了统治阶级的代名词，有很多含义，还有作者和读者的感受。C、独立审美价值，可以把玩。小说可以抛开语言，复述故事，而诗歌不能离开语言。D、总的要求是表现个性的心理感受，具体要求有四：一是多义性，既有表层义，又有深层义。主要用象征手法。如松梅雪竹、长城、百合花等。传统象征过于理性，形成僵化的套路。还有暗示、双关、婉转等。二是跳跃性，超过任何文体语言。因为表现心理快速活动。不要任何介词、连词等中介质－－关联词。如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。还可以逻辑混乱，任意交错。如时间和空间交错。如《背时的爱情》中诗人与古代的美人谈恋爱。三是可感性，要有色彩感、立体感和具体感（化抽象为具象）。诗中有画。四是音乐性，既有内在音乐性即情绪的律动，又有外在音乐性即声音的回环（押韵、节奏和声调）。对原始感情起一种节制作用。 节奏是起决定作用的因素，是事物的节奏和人的生理节奏－－呼吸的调节及运动感觉的反映，是音组和停顿的有规律的安排。一字一音节，有独立意义的单音节、双音节或多音节构成一个音组，每组后面有或长或短的停顿。古诗：五言“二、二、一”。新诗自由开放，独特创造，变化中有规律。最早的诗都可以唱，诗歌不分。原始民族的抒情诗，主要的性质是音乐。我国自六朝沈约写出《四声谱》以后，诗从诗歌中开始分化。但是，诗与音乐还是有异曲同工之妙。唐诗有不少已被谱曲演唱。诗歌的音乐性的作用是对原始、粗硬、强烈的感情起一种节制作用，使之转化为一种有规律的运动，加深诗味，唤起读者的审美注意，把一些实用的非诗的想法排开去。内在音乐性是内心情绪的律动，即高低起伏、长短快慢等。外在音乐性主要表现在声音的回环上，可以说是一种数的比例关系。主要有:押韵 是使相关诗句末尾一个音节韵母相同或相似。对待押韵应持开放的态度，尊重诗人的艺术追求；只要完美地传达出内在的情感，可有可无。无韵崐诗可以其它手段显示音乐性，如诗行排列。首先要选韵。同类的韵形成韵部。现在通行的是十三辙，即十三类：中东、人辰、江阳、言前、发花、怀来、灰堆、遥条、油求、梭波、一七、姑苏、乜斜等。每个韵部发音部位、开口程度不同，音调音域也不一样。有的响度高，昂扬、亢奋，如江阳、发花等。有的响度低，苦闷、沉重，如灰堆、一七等。要因情选韵，因情变韵。其次是转韵。较长的诗，情绪流动变化，这就要在语音形式上体现出来。如果一韵到底，易于给人单调、疲劳之感。转韵可以使文气一振。如《春江花月夜》，四句一韵，流丽婉转，委婉缠绵。再次是押韵方式。主要有连句韵－－每行都押、隔句韵－－古代就有“一三五不论，二四六分明”的要求、随韵－－两句一换如信天游、交韵－－第一行和第三行押韵、第二行和第三行押韵等。其它还有抱韵，第一行与第四行押韵，第二行和第三行押韵。这是西方十四行诗的正宗韵格。声调 发音过程中音高和音长的变化。沈约《四声谱》最早研究这个问题。新诗只能注意而已。特别是在朗诵诗歌需要时。节奏 本是音乐术语，是诗歌外在音乐性中起决定作用的因素。在大自然和生活中，任何事物都有节奏。诗歌的节奏是事物的节奏和人的生理节奏－－呼吸的调节及运动感觉的反映。诗歌节奏是音组和停顿的有规律的安排。在汉语中，一个字一般是一个音节，有独立意义的单音节、双音节或多音节构成一个音组，每组后面有或长或短的停顿。古诗的节奏：五言“二、二、一”；七言“二、二、二、一”。新诗的节奏：自由开放，独特创造；每行大致相当，变化中有规律。

　　 一、如果没有小城 　　1987年秋天，父亲背着铺盖揣着钱包把我送到了小城上师范。那情形像极了乡下的秋收。父亲把块头硕大颗粒饱满的玉米挂在了大门两边的树上，其余的摊在了天井里。我是唯一的男孩，父亲很卖力地供我上学。 　　记得小城道路很宽天空很小，路两边有树，后来才知道那是法国梧桐，因为一句诗——连梧桐也说着优雅的法语。当时看它满身的疤痕，像被棉铃虫肆虐的棉花；再一看，树上根本没有玉米也不可能有玉米，我的身体一下子晾在小城的汽笛里。 　　还记得一入学，学校就强调人人要有特长。我不懂吹拉弹唱不会梵高米勒，只好看书写作，小学时我的作文就被老师在班里范读过。父亲告诉我，小草第二年还是小草，小树说不定长成大树。看书的时候，我产生了错觉。我以为赤足走在松软软的田埂上，父亲在河边吆喝：水浇到哪里了？这里了！这里，是我站立的地方。我听到了植物内部的水声。我开始以一个乡下人的姿态穿越着小城的斑马线。我轻轻一跃，就碰到了诗歌。 　　我是小城里唯一写诗的乡下人。故乡是离我最近的语言。风从小城的上空低低地拂过。小城与乡村不过是隔着一溜篱笆。常常在周末，我和一本书跑到小城东面的山上约会。我的眼前是轻烟缠绕的村庄，像菜园里的一些卷心菜，而小城倒像是野地里疯长的麦蒿。后来多了一个画画的女生。她画山画树也画我，我写山写树也写她。这样的场景，我们叫它“诗情画意”，我们的日子是“诗意”。她有一副扑克，世界名画的。我们两个人玩的时候，经常舍不得出牌，紧紧攥在手里，端详，像前生今世的幸福。 　　也许我最愿意说的，是爱情给了我新鲜的感觉。爱情是风，是阳光，是小城的街道，是最新的一期诗歌杂志，鲜活的，干净的，光洁的，水晶一般的色泽。她坐在自行车的后架上，任凭我以诗歌的方式穿越着小城单调的楼群，我身体中有一种澎湃的激情。在正午的阳光下，我习惯性地眯起眼睛，世界狭窄了，心却宽敞得很。在黑夜里，她的名字如一束皎洁的月光，亮亮地照在我的枕头上。她告诉我，暑假里，她整天泡电视，那男主角说话的语气真像你，低低的，如微风拂过湖面。 　　1990年，不止流行《恋曲1990》，当然还有许多故事荡漾在这小城里。我的一个男同学认识了一个女孩，就在学校对面的板房里理发。我去了，女孩果然漂亮。她长发飘飘，有一种飘逸出尘的美。要命的是墙上挂了一把吉他。问题是，我出门没走几步，她为我吹的发型，被现实的风一吹，全都乱了，只好用手梳回原来的样子。这是不是一个隐喻？ 　　小城不长庄稼，楼群街道只是一味的浅白或者灰黄。出了校门往西，我常去的地方是一家报刊零售部。人民路是一棵笔直的树，它是树上的柿子，高处的柿子。那里的文学期刊新鲜得好象自己的手不干净。我买《诗刊》《星星诗刊》也买《诗神》《诗歌报》，当时一些文章看不懂，就像老家刚摘下的柿子，麻口，要放在瓮里捂一些日子的。店主是个乡下女人。你尽管看书不买也行，她自顾自地洗衣择菜生炉子。买书之前，要路过一家眼镜店。女老板是陕西人，我们用普通话交流：眼镜、明亮、美观。她的招牌就是“美亮眼镜店”。把眼睛“美亮”一番去看书，仿佛是一种仪式，就像读书前焚香焚香前净手，就像许多年以后，自己打着领带蹬上皮鞋，去一本正经地相亲。 　　我开始喜欢小城了。喜欢为冗长的街道做着响亮韵脚的路灯，喜欢路灯下浅浅又深深的影子。小城每天的词汇还是一样：汽车、高楼、物价。但我正赶上了爱情，天长地久的爱情。仅仅通过诗神、缪斯、女神这三个语词，我就推论出诗歌是一位女子，她聪慧灵秀，倾街倾巷。我爱得一塌糊涂。以致于当我失去了一场现实的爱情，我依然偎着诗歌，取暖，依然保持着恋爱时的特征，说话时语气低低的，注视时目光软软的，走路时脚步轻轻的。“即使脸上擦一阵苦风，/也当是你遥来的叮嘱”，想起过去写的这个句子，我的心中荡漾着无边无际的幸福。 　　小城，只有共性。它保存着我的爱情，它与众不同。 　　许多年以后，我回到了小城，是工作。学校附近的板房早已拆除。夜晚的练歌房流出一道道猩红的光芒，城市开始精力过剩了。眼镜店迁到了繁华路段，成了“美亮眼镜城”。报刊零售部的铺面依旧，恍惚间回到了从前。我一口气买下了所有的过期的文学期刊，搬回去，让一屋子的同事笑得直喊肚子疼。 　　过时了，没价值的，要打折的，你是原价买的？哈哈哈。 　　现在几乎所有的城市都有新区，小城也不例外。我来的.是老区，显然是一本过期的灰黄浅白的期刊。不，它应该是一件瓷器，历时愈久，价值愈大。色泽鲜亮如初。 　　 二、聊斋故里书生梦 　　我去淄博，最想见的是狐女花仙。很显然，这个愿望无法实现。然而，内心藏着一种无法言喻的动机，使我的这次出行，注定美丽丛生。 　　最好骑一头瘦驴，最好是夜行。雨，很古风地飘荡着。风把你掠到一处蓬门破庙之后，便失去了踪影。不远处，最好多古墓。雨脚密密还在路上，白杨萧萧尚在沟畔。然而，它们都藏在一盏摇曳的青灯之外。书袋里的黄卷已经濡湿，不湿的是你的朗声吟哦。忽有哀楚之声入耳：“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏。”（出自《聊斋志异?连锁篇》）其声细婉，如斑竹之泪。“幽情苦绪何人见，翠袖单寒月上时。”你不由自主，你心甘情愿，你走进一个浪漫的鬼狐故事。 　　眼前的高速公路是不折不扣的现代风情，特快的车速却恰恰适合我驰骋想象。后人习惯于用八个字来定义蒲松龄的一生：读书、教书、著书、科考。许多年过去了，依然有人深深地陷在他的脚印里。我在我教书的单位买了一处不足60平米的单元楼，房款是前年交的，也算有了历史，房子是上个世纪80年代建造的，堪称教工早期宿舍楼的标本。钥匙至今没有接到，想必已经锈迹斑斑了吧。我想象聊斋无异于望梅止渴。在我的心中，“斋”是一个客观的物质存在，是“农场老屋三间，旷无四壁”；“聊”是一种超然忘我的人生态度餐风饮露的精神生活。这么说，我是在赶赴一个200年前的约会吗？没错，是约会。在我此行的终点站，确乎飘逸着一位聊斋仙子。 　　她在网上的上传头像真好。长发飘飘，形神毕肖地描绘出风的情状，浅浅哀怨锁在眉间，宛若一点落红泊湖面。楼群明亮，“空气新鲜，新鲜得好像第一次知道有空气这种东西”。话是属于当代作家阿城的，说的却是我的真实感受。从网络的虚拟里一脚踏入现实的生动中，我阅读的手指触摸着一些些植物的叶脉，我是在追寻聊斋故事里的花仙吗？是香玉、绛雪，还是葛巾、黄英？花丛中忽然闪出一张美女的俏脸，我分明听见她怯生生地说：“秀才何思之深？眈眈视妾何为？”（出自《聊斋志异·胡四姐篇》）是她！那羞红那笑靥那情魅，至今还在我的眼前缓缓又悠悠地飘着异香。 　　书生的幸福如此简单而具体。情感不近也不远，中间正好放得下一张茶桌。一壶玫瑰花茶，两个精致的水杯在握。浅斟低啜，她微笑的芳香固执在唇齿之间，不忍离去。木质长棂窗扇，广漆楼梯地板，着一袭旗袍的服务生粲然开放如红莲，茶楼主人收藏的古董字画就在身边，让你不古典也难不风雅更难。端砚诵严泉，焦桐鸣玉佩。茶香氤氲中，慢慢伸展的不只是茶叶，我清晰地感受着遥远的抚摸。请给我一支毛笔，不要狼毫，我只想静静地抒情。既然喧嚣远遁既然尘埃不生，且让我把浮名换成这浅酌低唱。端上来，是两杯新鲜的柳泉啤酒。就把对面的红颜斟成一株金风吹拂下不胜消魂的黄花吧，邀来白居易的琵琶，为我弹唱一首原汁原味的聊斋俚曲。“不敢度曲，恐消君魂耳。”（出自《聊斋志异·绿衣女篇》）对面的女孩笑了，言语宛转滑烈，动耳摇心。 　　淄博的街道很安静，安静得似乎行人的脚步显得多余。一只狗悄无声息地跑过广场，还好，不是狐狸。几个老人坐在石凳上，成为这个城市的一部分。在餐饮店靠窗的桌上，女孩像是商家打出的广告，一个男人横穿马路时还朝她望了一眼，他红色的T恤让这个夏天尤为燥热。落拓就是落拓，聊斋就是聊斋，柳泉还是柳泉，在静谧的时光里缓慢地行走着，我知道它鲜活不竭的原因。我在写有“蒲松龄故居”的金字匾额前闭了一会眼睛。牵了女孩的手，在狐仙园中游走，我就是清风满袖的落难书生，荆衣布衩，粗茶淡饭，把盏黄昏，吟诗作赋，过着不羡状元不慕富的田园生活，书就是我的整个世界，她就是颜如玉了。从此红袖添香，从此乐不思蜀，从此书生也绅士。 　　而我终要回去。尽管世俗的喧嚣会淹没我的琅琅书声，但是狭狭空间的梦想更能穿透窒闷的现实。也许我的告别，是为了彻底的回归。喝茶旧时茅店社林边，聊天稻花香里说丰年。杂在农夫野叟中间，那个须发皆白、侧耳倾听的老翁就是我。纸上的《聊斋》巍然挺立，淄博的女孩永远不老。 　　躯壳寄存在返乡的客车上。乘客很少，空调不开，阳光正嚣张。车上的VCD正播放表现人鬼之恋题材的影片《倩女幽魂》，据说已经拍了三部，主人公名字取自《聊斋》，但是回肠荡气的爱情故事多了一些些调侃和作秀，索性闭了眼睛睡去。一路无梦。

20世纪20～30年代在欧洲出现的与诗电影相对而言的艺术流派和电影样式。苏联散文电影的主要代表.."" 尤特凯维奇、..格拉西莫夫"" 格拉西莫夫等认为电影艺术的中心任务是塑造“能够使观众喜爱的主人公”；影片中主要的是“人、他们的行动、他们的相互关系”；“形像只有通过与其他人们的相互关系、与事件的相互关系，才有可能创造出来”。主张电影“向散文学习”。代表作品有《夏伯阳》、《列宁在十月》、《马克辛三部曲》等。这些影片或塑造了革命领袖形像，或描写了英雄人物的思想发展和性格成长，它们通过叙事结构和对人物的心理刻划,表现了时代环境,歌颂了无产阶级革命斗争以及历史上的丰功伟绩。40年代以后被认为与“戏剧电影”相对而言的散文电影，以美国影片《公民凯恩》与意大利新现实主义电影为开端。这类影片不遵循传统的戏剧结构形式，不采用贯串完整的情节冲突，而是通过多种叙述手段，用多侧面、多层次、多声部的手法，使作品更加接近生活的本来形态，以造成亲切可信的艺术效果。但这类影片并不排斥戏剧性，而是从自然的日常生活与松散的散文结构中表现现实生活中的戏剧性

望 海 潮三吴的都会-杭州，是美丽繁荣的代名词。其地理形势也颇为重要，湖山的优美无与伦比，自古以来就是个热闹繁华的地方。缓缓地漫步在杭州的大街小巷间，感受其独特的美景和繁华，心中的欢悦便如涟漪般一圈圈的绽放开来。如烟的柳枝随着微风轻轻摇曳，彩绘的桥梁上熙熙攘攘，挡风的帘子，翠绿的账幕，房屋高高低低，大约有十万人家，走进房屋中的幽长而寂静的小巷，心情也静如止水，仿若外界的浮华都不曾有过。倘若此刻敲开一户人家的门，想必那主人也是热情好客的以。高耸入云的大树环绕着堤沙，怒涛卷起跟随霜雪一样白的浪花似乎要把岩石击碎，望着这绵延无边的江河，心胸也跟着宽广起来。夹在人声鼎沸的集市的人群中，看着琳琅满目的商品；珠玉珍宝闪射耀眼的光华；各种充满了乡土气息的小玩意儿让人爱不释手；卖水果的小贩一个比一个吆喝的响；那些特色小吃光闻着香味就让人嘴馋……周围的人们都穿着精美华丽的衣服，光艳照人，定是家家充满着绫罗绸缎，争讲奢华吧。|“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”似症没有那话比这句更强烈地表达出对西湖的赞美和热爱。西湖的里湖，外湖与重重叠叠的山岭非常秀美清秀，置身其中，格外的心旷神怡。又有三秋的桂子，十里的荷花。望着那“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”，一丝丝娇媚的盛情也油然而来，更是让人感到飘飘欲仙了。欢乐的乐曲奏响在睛空下，采菱的歌声飘荡在夜空中，钓鱼的老翁，采莲的姑娘喜笑开颜。就这样静静地在小船上从早坐到晚，心情随着乐曲，歌声起舞，跟着老翁和姑娘一起愉悦，一种别样的宁静也从心底里翩然升起，所有的悲伤痛苦统统不见，快乐安祥都跟着升华，整个人都变得不温不火，仿若不谙世事的孩子童。千名骑兵簇拥着长宫，乘醉所吹箫击鼓，欢赏、吟唱烟霞风光。这样的美景，这样的时光，就尽情的醉、尽情地吹箫击鼓、尽情地大声吟唱吧。待乘着酒兴欣赏这如仙境般的风光、和着烟水云霞将心中喜怒哀乐全部吟唱出来之后，就在这辽阔的夜空下酣睡吧。

永远跟党走 在这明媚的春天，五四青年节又一次向我们走来。同时，我们迎来了中国共青团建团八十周年纪念日。 永远跟党走 再创新辉煌 　　建团八十年来的光辉历史，犹如一幅波澜壮阔的画卷。伴随着这一历史进程，共青团组织高举团旗跟党走，艰苦奋斗建功业，带领团员青年为中原铁道蓬勃发展贡献了青春、智慧和力量。今天，面对新的机遇和挑战，作为企业生力军和突击队的共青团，应肩负起历史重任，在改革发展的伟大实践中，永远跟党走，再创新辉煌。 　永远跟党走，再创新辉煌，就要做“三个代表”重要思想的传播者和实践者。共青团组织必须把实践“三个代表”重要思想作为搞好各项工作的行动指南，引导广大团员青年学习“三个代表”、宣传“三个代表”、实践“三个代表”。当代郑铁青年也只有用“三个代表”重要思想武装自己，牢固树立正确的理想信念，才能在改革发展的广阔舞台上，创造出无愧于时代和人民的业绩。 　　永远跟党走，再创新辉煌，就要做企业改革发展的生力军。团组织必须帮助青年树立起与企业改革发展相适应的市场意识、竞争意识、质量意识和效率、效益意识，积极带领团员青年勇立改革潮头，当表率，挑重担，做贡献。广大团员青年也只有积极投身青年创新创效活动的实践中，围绕企业生产经营中心，立足本职，开拓创新，才能更好地展示作为，担当起改革发展的历史重任。 　　永远跟党走，再创新辉煌，就要做刻苦钻研业务技术的先锋队。面对时代的发展和历史的重托，团组织有责任有义务帮助青年学习新知识掌握新技能，跟上时代发展的步伐。团组织要紧紧依托青年新世纪读书计划载体，把学习永远大写在共青团的旗帜上，积极服务青年的学习需求，帮助青年树立终身学习的观念，为企业发展开发人力资源。 　　永远跟党走，再创新辉煌，就要做倡导社会新风正气的排头兵。共青团组织要带领广大团员青年自觉地站在精神文明建设的前列，认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，引导青年积极投入到青年志愿者、青年文明号创建等活动之中，带头弘扬社会公德、促进良好的人际关系和社会风尚的形成，倡导健康文明的生活方式，使青年成为推动企业精神文明建设的排头兵。 　　具有光荣传统的青年们，让我们加倍努力吧!让青春伴希望起飞，让团旗与时代同行，在“三个代表”重要思想的指引下，永远跟党走，再创新辉煌，为中华的振兴谱写更加壮丽的青春之歌! 永远跟党走

　　关于清廉的经典散文推荐：清廉 　　散文作者: 小溪 　　孔子曾对水有过高度的评价，言其有五德，大意是：川流不息惠及生命有德，穿山越岭百折不回有勇，顺天有理自西向东有志，流必向下逆不回首有义，浩大无尽顺高顺低有道。圣人寥寥数语，把水的品行描绘得淋漓尽致。从文学角度来看，圣人用了拟人的手法借水喻人;毋庸置疑，有此五德的人几近完美;这也是人对人的一种自身期望与最高要求。人，应该以水为镜常常“日省其身，有则改之，无则加勉”。日子在一天天的过着，人也难免有迷失的时候，对身边的环境、身边的人、身边的事顺从妥协，就会失去生命的活力，渐渐丧失“五德”。人常饱有自省的态度，时时倾听身边每个人的意见，每每夜深人静时 反思 自己，就能更加平和正确地对待身边的人与事。就能沉下心来，一日三省，洁身自好，保持一个正确的人生价值观并听得进良言。 　　“水往低处流”，水的这一品行一直激励着“人往高处走”。你知道吗?高处不胜寒，人也应像水一样往低处走走，去领略一下低处的风景，权高位重者尤应如此。 　　“廉洁”一词自古有之，公堂之上，明镜高悬，以示其廉。包拯以以其廉洁公正、不攀附权贵闻名于世而名垂青史，并传为典范;和坤却以其贪污闻名于后世，因而被后人谥以“贪污之王”的恶号，成为世人的反面教材，为其唾弃。这正反正反两面人物，能不让后人有感有悟? 　　曾见过一段文字，摘来与大家分享：“一岁出场亮相，十岁读书对抗，二十岁青春荡漾，三十岁 职场 对抗，四十岁岁身体发胖，五十岁打打 麻将 ，六十岁老当益壮，七十岁常常健忘，八十岁摇摇晃晃，九十岁迷失方向，一百岁挂在嘴上。”看似戏谑却精辟入理。人的一生就是这样，无论生时有多风光，最终都化为乌有。人的一生可不求重于泰山，但也不要被后世所不齿。 　　也许，社会的纷繁、时代的飞跃、物欲的横流冲淡了一部分人对美丑善恶的比较、计较，或者已经被扭曲。“勿以善小而不为，千里之堤溃于蚁穴u2026u2026”这些用于励志的 名言 警句也被有些人常常挂在嘴边而不行之。法律准则在某些范围内约束着人们的行为，这是强制性的外力;但还有人却跃跃欲试对抗着法律，不撞南墙不回头。与此相反，能真正将这些名言警句深深印刻在脑海并付之行动的人，才称得上是人中之上乘者。 　　人，不管身处何位、权力多大，都要时刻以廉洁奉公为己任，以清正为人为宗旨。即使在身不由己的情况下，也要时刻不辱使命，保持廉洁奉公;有鲜明的爱憎观，有崇善扶弱、嫉恶如仇之心，有严于自律、勇于自戒之毅力。即使当身处社会污浊之中，当为自身生活、生计奔忙求援之时，还能够真正地做到如水一样的德行，防微杜渐，不要因一次小小的不检点而一失足成千古恨。这才能称得上是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个被众人爱戴与敬仰的人。 　　关于清廉的经典散文推荐：廉洁从感恩开始 　　廉洁一词最早出现在战国时期伟大诗人屈原的《楚辞u2022招魂》中。东汉著名学者王逸在《楚辞u2022章句》中对廉洁的注释是：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，就是廉洁。 　　保持清正廉洁是人民公仆、也是我们法院工作人员应有的本色。但这些年来，我们经常看到有贪官落马。这些人曾经有着自己的梦想，有较好的工作环境，有较高的收入，有幸福的家庭，他们曾经为国家和社会作出过突出的贡献，深受领导和同志们的信任。然而，面对金钱和利益的诱惑，他们迷失了人生的航标，丧失了理想信念，最终走上了犯罪的道路，把自己送入了地狱之门，等待他们的是漫长的铁窗生涯。联系实际,我们后勤岗位同样存在风险、同样有着陷阱、同样面临诱惑，工程项目会有人攻关，业务联系单位会请客送礼，我们同样需要警惕、需要自律、需要自爱。在诱惑面前应多一分清醒，多一分理智，多一分定力，物必自腐而后虫生。 　　历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛;则国势衰微。历来清官受人颂扬;污吏遭人唾骂。如果不能从根本上有效的防治腐败，党的执政地位就有丧失的危险。因此必须加强廉洁教育，使领导干部不敢为、不能为、不愿为。 　　温家宝总理在“两会”答记者问时曾说过：公平正义比太阳还要有光辉。带来不公，廉洁自律，是党和人民对机关工作人员的基本要求。大家只有在工作中懂得感恩，感恩群众、感恩父母、感恩社会、感恩组织，才能理解人、体贴人、关心人;只有感恩的思想，才能平等地对待每一个人。感恩是廉洁的保证，是廉洁的最基本的表现形式，同时，感恩也是做人的基本准则，是和谐社会的基石。所以廉洁要从感恩开始。 　　感恩是一种美德。受恩思报，是道德进步的起点，是人格提升的起点。“谁言寸草心，报得三春晖”的动人诗句，“滴水之恩，当涌泉相报”、“恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长 ”的经典词句，集中反映了先人对“感恩”的认同和崇尚。感恩是一种动力。懂得感恩的人，总是对社会、对集体、对他人充满感激并且将这种感激转化成刻苦学习、勤奋工作、孝敬父母、奉献社会的实际行动。感恩是一种境界。感恩的人经常想的是自己如何奉献。不但关心自我，注重个性发展，更关心他人、社会、国家、民族和人类的进步事业。不仅学会如何做事，更学会如何做人。 　　常怀感恩之心就会珍惜现有的岗位。岗位意味着奉献，意味着更好的为人民服务。只有牢固树立终身学习的理念，力戒浮躁，精心学习，苦读不辍，使工作学习化，学习工作化，才能在各方面有所作为。常怀感恩之心就会珍惜政治生命。会在大是大非面前立场坚定，以高度的自觉性、极大的勇气和坚韧不拔的意志，同各种消极腐朽思想进行抗争。做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。无论处在什么岗位，都是组织的需要，都是神圣的责任，没有任何理由做不好工作。自己做到了，还要帮助别人做到，自己做好了，还要帮助别人做好。 　　法院系统同样有许多感恩的人，如陈燕萍、宋鱼水，她们感恩父母，感恩社会，感恩百姓，感恩自己周围所有的人。感恩内化于胸，十多年如一日，不为名趋，不为利动，用自己的一言一行守护着法律的天平;她们笑对村民百姓，甘处家长里短，以平凡之职践行着司法为民。她们平凡而又不平凡之举，源于一颗感恩之心，进而升华为对祖国、对社会、对人民的感恩之情，感恩之行。只要我们怀有感恩祖国、感恩党、感恩社会、感恩百姓的心，就会产生无穷的智慧和力量，法院集体的凝聚力、法官的工作责任心和社会责任感都会明显增强。 　　有感恩之情，就会有正义感。有了感恩之心，才能内化成一种定力，才会“吾日三省吾身”、“三思而后行”，才会算政治账、经济账、名誉账、家庭账、自由帐、健康账，才会每日自重、自省、自警、自励，从纷繁复杂的社会中、从无孔不入的诱惑中始终保持“自律”。 　　制度约束是一种刚性约束，只能管束人的行为;感恩是一种柔性约束，可以控制人的心灵。制度犹如一条渠，不让“水性”的行为放任自流;感恩仿佛一条线，紧紧系着灵魂的“风筝”。让制度辅以感恩，使廉洁的“花朵”常开不败。(张金毛)猜你喜欢： 1. 关于廉洁的优秀散文随笔 2. 有关廉洁的精美散文诗歌 3. 爱莲说廉洁主题文章

韵在骨子里的散文诗洛阳诗韵（节选）叶文玲中原忆，最忆是洛阳。情思悠悠中写下这句话，连笔尖都带了几分醉意。水自天上来的黄河，浩荡东去，沿途凝结了一颗颗明珠似的城市，洛阳是璀璨的一颗。洛阳一似黄河激扬雄浑的音符，洛阳又像春之神明媚动人的笑靥。不不，洛阳就是洛阳，洛阳是历史厚重的馈赠和沉积，从洛阳发掘的文化遗产，足可以代表中华民族灿烂的精神财富。在河南的24载中，洛阳是我去的最勤的地方，特殊的机遇和亲缘，使我对洛阳十分偏爱。我总觉得这个九朝古都，有着特殊的况味，不然的话，历代文人墨客，也不会把对洛阳的赞誉，写进千首万阕诗词里了。“陆机入洛，噪起才名。”——30年前，我曾抄录这一古句，慰勉当时发落邙山的兄长。我对这个东汉、魏晋、隋唐时代的全国乃至亚洲的经济文化中心，有着笃诚的崇拜。洛阳，光名字就是古色古香，充满文情和诗意的；洛阳；历代才俊辈出，在东汉时就有过3万多太学生呐！24年前，我初访洛阳，就觉得她名不虚传。24年中多次去洛阳，一次比一次深地感受到她的古美和奇绝。洛阳古，她有“天下第一寺”的白马寺。许多城市的风景点，常见冠以“天下第一”的美称，但都没有白马寺这个“第一”教我感到真切实在。

人物生平 姚鼐是显赫的吴兴姚氏的后裔，其一世祖居麻溪（今枞阳钱桥河南岸姚王集），五世祖姚旭明景泰年间迁居桐城城里。至姚鼐，其家族居桐城县城已300余年。姚鼐1731年十二月二十日（1732年1月17日）出生于桐城南门的一个官宦书香人家。其祖先姚旭为明云南布政司右参政、姚之兰为江州府知府加按察副使衔，皆载入《明史循吏传》；姚孙曾以“五里三进士(姚孙、龙鲤门、许鲤跃).隔河两状元(刘若宰、龙汝言)”而闻名遐迩.，高祖姚文然，康熙时任刑部尚书；曾祖姚士基，曾任湖北罗田知县，均贤良清廉，辞世皆享名宦祠祀。伯父姚范，进士及第后为翰林院编修，著有《援鹑堂文集-诗集》，学贯经史，与桐城派祖师之一的刘大情深意笃，使姚鼐得以跟其伯父受经学，跟刘大学文。其祖父姚孔瑛二十六岁时即去世，父淑终生为一介布衣。姚鼐出生时，家庭已衰落， 鼐幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大学习古文，刘大对姚鼐特别器重，称其“时甫冠带，已具垂天翼”，“后来居上待子耳”。乾隆十五年（1750），他二十岁考中举人后，经过五次礼部会试均名落孙山，直到乾隆二十八年(1763)三十岁第六次应礼部试，才中进士，授庶吉士，3年以后，散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官，会试同考官和刑部广东司郎中等职。乾隆三十八年（1773），清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县程晋芳等8人破格当选。《四库全书》成，鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁。大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被辞却。 自乾隆四十二（1777）年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县 *** 书院、南京钟山书院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方东树、姚莹、刘开；上元梅曾亮、管同；宜兴吴德旋；阳湖李兆洛；娄县姚椿；新城鲁九皋和他的外甥陈用光等。这些学生都是笃守师说，遵桐城家法的文人，对桐城派的传播作用甚大。桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。历城周书昌说：“天下文章其在桐城乎!” 乾隆四十四（1779）年，八十二岁的刘大去世。姚鼐毫无疑义的成为了桐城派的核心。他耗尽心血编纂的《古文辞类纂》终于完成，共75卷，是古文辞赋选本，按照文章的应用分分十三类：论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。所入选的作品以战国策、两汉散文、唐宋八大家，以及归有光、方苞、刘大等为主，表明了桐城派推崇古文的传统，为桐城派树立了散文史的“正宗”的地位，体现了姚鼐的文学主张。这本集子很受人们喜爱，至今有很大的影响。 乾隆四十九年（1784），姚鼐辞去官职。他希望腾出时间来提倡桐城派主张，开始了他四十余年的讲学生涯。姚鼐先后在江宁、扬州、徽州、安庆先后主持锺山、梅花、 *** 、敬敷书院，“士子得以及门为幸”。他的门下有很多后来成为了桐城派的著名作家，如有名的姚门“四大弟子”梅曾亮、管同、方东树、姚莹，以及刘开等，他们使桐城派声势更高。有很多籍贯不是桐城的作家也自认为桐城派嘉庆十五年(1815）九月十三日（10月15日），85岁的姚鼐卒于南京钟山书院，归葬桐城杨树湾。此时的桐城派在古文上的地位已无可撼动。道光咸丰年间，桐城派在曾国藩及曾门弟子手中又呈一时之盛，一直延续到严复、林纾和新文学的诞生。 主要成就 姚鼐与创始人方苞、刘大并称为“桐城三祖”，被盛誉为“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”。其在继方、刘已有成就的基础上提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发展。在美学上，提出用 “阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”就是豪放，“阴柔"就 是婉约。两大风格相互配合，．相互调剂，就产生出多样的风格。 同时，又发展了刘大的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。学习古人，初步是掌握形式(格、律、声、色)，进而是重视精神(神、理、气、味)，才能达到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。鼐对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。他认为，“天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之精英，而阴阳刚柔之发也。”文章阴阳刚柔的变化，乃是作者性格、气质、品德的表现。鼐在发展前辈的文学思想上，用阴阳刚柔这个哲学概念来解释文章风格的来源和散文的风格特点，其中包含着朴素的唯物论和辩证法思想。 姚鼐提出文章的核心在于“义理、考据、辞章”三者的统一，这有其时代的原因。姚鼐在乾隆年间走上文坛。清代的考据风气也在这时开始盛行。人们称这种考据的功夫为“汉学”，与之相对的是势力较弱的“宋学”。学界多推崇汉学，对宋明理学比较厌弃，这往往导致文章的思想性降低。姚鼐不赞成排斥宋学的倾向，同时又针对汉学家、宋学家对文学的轻视态度，提出义理、考证、文章三者不可偏废的主张。这成为桐城派古文理论的纲领。 “义理”，是指当时的理学思想，主要来自宋学；“考据”，是指文章要有实据，避免空泛，主要来自汉学；“辞章”，是指文章还要有结构、文字、音韵上的文学之美。姚鼐认为三者的统一才是最高最美的境界，“苟善用之，则皆足以相继；苟不善用之，则或至于相害。”当然，三者有轻有重，考据要为义理服务。姚鼐想调和汉宋，融贯三者，认为作家能兼三者之长的为好作家。这种主张实际上成为了桐城派的文学纲领。姚鼐自己也身体力行，乾隆三十九年（1774），在朝廷任职的姚鼐来到山东，登上了东岳泰山，后来就有了著名的《登泰山记》一文。全篇仅数百字，内容十分丰富，是融考证与辞章的典范。文章从泰山南北的汶水、济水写起，内容涉及天门、岱祠等诸多古迹，辞章优美。如写登上泰山之后“及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂来如画，而半山居雾若带然。” “义理、考据、辞章”对当时和后世都影响巨大。一方面，姚鼐实际上是站在维护理学的立场上，企图调和汉宋的争论，兼采考据的长处，以考据充实理学的空疏，从而提高桐城派古文的价值。一方面，这一主张如果推而广之，那麽可以看作是对文章基本的要求。在今天同样有重要意义：“义理”要求言之有物，有思想性；“考据”要求立论扎实，有说服力；“辞章”要求字通句顺，有艺术性。 姚鼐以宋儒之学为治学之本，故指斥考据的汉学家为舍本逐末；但他也不废弃汉儒治经之长。姚鼐“为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩，其论文根极于道德，而探源于经训，至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴，论者以为词近于方，理深于刘”(《清史稿·文苑·姚鼐传》)。其为文“以神、韵为宗”(方宗诚《桐城文录序》)，形成一种迂徐深婉，一唱三叹，而又耐人寻味，意蕴无穷的风格。近代学者章太炎谓之“谨”，刘师培称之“丰韵”，都是对其文风的富于韵味、言简意丰的高度评价。姚鼐的诗歌早年模仿明“七子”学唐诗，晚年兼取宋人，格意俱高，在当时俨然为一大家，故后人称“惜抱诗精深博大，足为正宗”(程秉剑《国朝名人集题词》)。姚鼐的书法造诣很深，包世臣推邓石如、刘石庵及姚鼐为清代书法之冠，将姚鼐的行草书列为妙品，故姚鼐非独特文美，其翰墨亦为世重。鼐著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷、《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔记》10卷、《书录》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今体诗钞》18卷。《登泰山记》是姚鼐的代表作，主要描绘泰山风雪初霁的壮丽景色。写作特点:首先是以时间为顺序，以游踪为线索，依次记叙了作者游泰山的历程和所见到的景色，剪裁得体，详略分明。桐城派主张的“雅洁"和反对“冗辞”，从这里可见一斑。 轶事典故 乾隆二十八年（1763）进士，选庶吉士，改礼部主事，官刑部广东司郎中，历任山东、湖南乡试考官、会试同考官，四库馆开，出任纂修官，曾撰写书录91篇，于道光十二年（1832）汇为《惜抱轩书录》4卷，为其藏书跋尾题记之属。有《惜抱轩四库馆校录书题》1册。历主江宁、扬州等地书院凡40年。治学以经学为主，兼及子史、诗文，曾受业于刘大，论者称他辞近方苞，理深于刘大，三人均为桐城籍，世称“桐城派”。家有藏书楼名“惜抱轩”，藏古文、经、史、字画居多，藏书印有“鼐”、“大季氏”、“惜抱轩藏书印”等。著有《惜抱轩文集》。选辑有《古今辞类纂》、《五七言今体诗抄》。 代表作品 《登泰山记》泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采，日上正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水。无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 DD选自《四部丛刊》本《惜抱轩文集》 泰山的南面，汶水向西流去，泰山的北面，济水往东流去。山南面的山谷里的水都流进汶水，山北面的山谷里的水都注入济水。在阳谷和阴谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰，位于古长城南面十五里的地方。 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪起程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过古长城的界限，抵达泰安府。这个月的丁未那一天，我和知府朱孝纯（子颍）一起从南面山脚登山。四十五里的山路全是用石板砌成的，台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷，中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。我们开始顺着中谷进去，路走了一小半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了山巅。古时候登泰山，沿着东面的山谷进去，路上有天门。东边的那道山谷，古时候把它叫作天门溪水，我们没有到达。这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。一路上云雾迷漫，有冰很滑，石级几乎不能攀登。等到登上了山顶，只见深青色的山驮着白雪，明亮地照耀着南方的天空。远望夕阳映照下的泰安城，汶水、徂徕山如同图画一样，而半山腰里停留着的云雾象一条带子似的。 戊申这天是月底，五更的时候，我和子颍一起坐在日观亭上，等待着日出。大风卷起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚下起全是迷漫的云雾。隐隐约约地看到在云雾中有几十颗象白色的骰子一样的东西站立着，那是一些山峰。在天的尽头，云层中有一线奇特的色彩，片刻之间，变成了五光十色的彩霞，太阳升起，颜色纯红象p砂，底下有一片晃动的红光托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有照着，有的红，有的白，颜色错杂，都象弯腰曲背的样子。 日观亭的西面有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这天，观赏了沿途的各种石刻，都是唐高宗显庆年间以后的，那些年代更久远的石刻，全都磨灭缺损了。偏僻而不在路边的石刻，都来不及去看。 泰山上石头多，泥土少。石头是青黑色的，大多方正有棱角，很少有圆形的。杂树少，松树多，生长在石缝里，都是平顶的。到处是冰雪，没有瀑布，也没有鸟兽的声音和踪迹。到日观峰的几里内没有树，而积雪深到人的膝盖。 桐城人姚鼐记。

1950年，瑞典文学院将本年度的诺贝尔文学奖授予了罗素，其主要理由是罗素的作品涉及了许多领域，从中可以看出罗素是人道主义和自由思想的捍卫者。接下来我为你带来罗素的哲理散文赏析，希望对你有帮助。 这样，罗素不仅在西方哲学史上享有崇高的地位，而且在西方文学史上，他也拥有尊荣的一席。罗素年轻时曾想创作长篇小说，并于1912年勉强写完《约翰·弗司泰斯的困惑》（The perplexities of John Forstice）。小说缺乏想象，抽象说教太多，罗素自己也极不满意，所以生前不肯让它面世。在短篇小说创作方面，罗素迟到八十高龄后才开始尝试，先后于1953年和1954年有《郊区的撒旦》（Sadan in Suburbs and Other Stories,1953）和《杰出者的梦魇》（Nightmares of Eminent Persons,1954）两处短篇小说集问世。尽管在小说构思和想象方面仍嫌不足，但这些故事还值得一谈。在文学创作上，罗素最大的成就是散文创作。可以说，罗素的散文是英国二十世纪文学史上的一座丰碑。台湾学者胡品清翻译了罗素的一些哲理性散文，在译者序中，他讲了偏爱罗素的理由： 首先，他的文笔美，哲理深。他卓越的风格，超群的风趣，使哲理性的论文不再显得枯燥乏味。次之，他是真理的宣扬者。在人类的世界里，敢说真话的人太少了；而罗素是勇者，由于勇者不惧，他总是那么坦率真诚。 在我们这个世纪里，物质文明正在占着上风。于是我们只听广播，看电视。我们只追踪声音，色彩和图片，我们把书房视为畏途。假如我们想做一个真正在深度的人，我们实在应该向最高度求知欲的罗素看齐。1 的确，罗素是二十世纪的智者。他兴趣广泛，著述等身，在哲学、数学、逻辑学等方面均有极高的造诣。他和怀特海合著的三卷本《数学原论》已成为西方哲学史上的不朽经典。但他并不是一个生活在象牙塔内的冥想者，他一生都热心参与社会活动，关心世界局势，体恤人类的命运。在自传中，他是这样来回顾他漫长的一生的：“是三种单纯而又异常强烈的激情伴我走过了这一生，它们是对爱情的渴望、对知识的追求和人类苦厄的极度同情。”正是这三种激情无时不充溢在他的散文作品的字里行间，使其成为二十世纪西方当选数的当之无愧的散文大师之一。 1872年5月18日，伯特兰·罗素降生于英国威尔士拉汶斯克罗夫特镇（Ravencroft）的显赫之家。其父安伯雷爵士曾是英国国会议员，其母凯蒂·史坦莱是女权运动的支持者，机智、庄重且才华出众。他3岁时，父母便相继辞世。他的祖父罗素勋爵曾两度出任英国首相，父母逝世后，罗素遂由祖母抚养。祖母年事已高，对罗开绿来说不啻是一本历史教科书。她是苏格兰长老会的.信徒，每天早餐之前都要求罗素祷告、弹钢琴和洗冷水澡。罗素从小就对历史有着浓厚的兴趣，并有较强的独立意识，这恐怕与祖母的教养分不开。在物质方面，罗素的童年是充裕的，但在精神上，他是不幸的，“我的父母都已过世，我经常会想，不知道他们在世时是什么样子的。在孤寂时我总是在花园中徘徊，不是捡集鸟儿的蛋便是沉思于那飞驰的时光。”2幸运的是，罗素从小就勤勉好学，并养成了严谨的求学态度。祖父的图书室藏书颇丰，只要可能，罗素便浸淫其中；祖父逝世后，这图书室就成了他的书房。祖母总担心他过分用功，常限制他的读书时间，罗素则在卧室里偷偷地点起蜡烛，即使是在深冷的夜里也穿着睡衣端坐桌前潜心研读，听到祖母的动静后才吹灭蜡烛溜进被窝。在文学方面，他最喜欢雪莱的诗歌和吉本、斯威夫特的历史和文学著作。他后来显示出来的良好的文学基础在很大程序上便得益于这种从小养就的博览群书的习惯。 1890年，罗素入剑桥大学，对他来说，这是一个全新的世界。他开摆脱家人的约束，自由自在地思索问题。剑桥为罗素提供了极佳的环境，使他能将对自然科学的探究与对哲学的思索结合起来。罗素对哲学一直很感兴趣，在大学的头三年，罗素是学习数学的，但在数学学习之余，他时时不忘多读一些哲学书籍；到四年级开始转攻哲学，并表现出惊人的热情，“阅读哲学之后，我仿佛感到由山谷的小天地中解脱出来，看到了多姿多彩的新世界。”他通读了大多数哲学家的著作，并开始致力于数理哲学的研究。 1894年，罗素以最优等的成绩从剑桥毕业。这时他已深深爱上了艾丽丝·皮尔塞·史密斯。不顾家的人强烈反对，罗素坚持在这年底与艾丽丝举行了婚礼。罗素一生中有过四次婚姻，这是第一次。这次婚姻的起始无疑是美满的，给他留下了妙漫的记忆。这一点，从罗素的自传中对他当年求婚情景的记述中可以看出： 我们走到一个小山岗，在一个山毛榉的树林里面坐了下来，那是一个美得不可方物的地方，看上去象早先的歌德式大教堂的氛围，从树身之身一眼望去，四面八方都有一种幽邃的景象。那天早晨空气清新有着朝露，因此，我想到：人生也许是会有幸福的。可是，当我们坐在树林中的时候，羞涩使我不能越出我的言语举动的范围。就在那天早餐后不久，我出于无限的吞吐和恐慌，明确地向他求婚了。这是那时候的风俗。她没有接受，也没有拒绝。3 这是绝美的散文笔触，这也是极纯的真情流露。时隔四十多年的回忆，一情一景仍历历在目，可以想见罗素对他与艾丽丝的这份情愫珍爱有加。遗憾的是，这次美满的婚姻只持续了八年。1902年，罗素突然发觉他不爱艾丽丝了。接下来的九年对他们都是痛苦的。1911年，他们正式分居了。 这一时期，罗素完成《数学原论》（Principia Mathematica，与怀特海合著，1910-1913）、《哲学问题》〈The Problems of Philosophy，1912〉、《我们对外部世界的认知》（Our Knowledge of the External World，1914）和《神秘主义与逻辑》（Mysticism and Logic,and Other Essays,1917）与十几种著作。这些著作涉及的多是哲学专门问题，因而读者群面较窄，但罗素的长处是，在说明哲学问题时，总能尽最大可能地使其文句段落清晰易懂，行文表意干脆利落且富有说服力，类比、讽刺等文学修辞手法在其文章里随处可见。但有时似乎有些刻追求文风的稠丽和修辞的典雅而使其文失之于铺陈和缠蔓。从整体上看，这一时期的著作只能是文笔顺畅的哲学著作，只有《神秘主义与逻辑》中的前四篇文章和《哲学论文集》（Philosophical Essays,1910）中的“论历史”可被视为例外。 “论历史”初刊于1904年7月的《独立评论》（The Indendent Review）上，后收入《哲学论文集》。罗素旨在说明历史学的价值及其对人类扩展想象空间的意义。文章的前半部分是抽象的解说，但到后半部分，风格突变，频繁用韵，笔蘸浓情，充满想象。我们先看他是怎样用韵的： Through unnumbered generations,forgotten sons worshipped at the rombs of forgotten fathers,forgotten mothers bore warriors whose bones whitened the silent steppes of Asia. 在数不清的世代里，被人遗忘的子孙们在被人遗忘的父亲们的墓前膜拜，被人遗忘的母亲们养下了儿子，儿子们的尸骨染白了亚洲寂静的大草原。 就在这样一个不长的句子里就有/f/、/w/、/s/、和/b/四种头韵，还有贯串整个句子的/s/的尾韵，而且“forgotten”一词及/z/这一浊辅音的重复，宛如历史亘古的足音，苍凉、凝重，在时空的旷野上回旋、激荡…… 再看罗素的想象： 通过思考这些伟大的人生，一种神秘的感觉……就象是一支看不见的合唱队里的音乐充满了我们的灵魂……就会逐渐地成为可能。英雄们的声调，仍然从过去的深处在呼唤着我们。它那庄严的教诫，有如高岬之上一座教堂的钟声，自从但丁由死者的国度归来以后就始终不变的由水上传来；它们的声音就这样依然在扰人的时间大海之上回荡着；它那深沉宁静的音调仍然象在当时一样，向着修道院里渴望着的孤寂的苦难在诉说着；使得永恒事物的肃穆取代了为着并不光彩的享乐和过眼烟云的欢愉而进行的可疑的斗争。

　　畅想未来的意思： 无拘无束地尽情想象未来是什么样子的。 下面是关于畅想未来的散文的内容，欢迎阅读！ 　　畅想未来的散文1 　　十月，微风吹来一个问题：未来怎样？ 　　我理不出头绪。 　　天空告诉我，未来是一道彩虹，它美丽的身躯充满了阳光的梦幻，它漂亮的衣裳，是阳光和雨露创造出的成果。它离我们好像好远，却又似乎很近。它的形成，让我们捉摸不透，它的美丽，让我们可望而不可即。对于它，我们充满了向往，充满了好奇。在我们眼中，它是那么美好。地球不停地转动，明天不知在何方，未来更不知在哪里徘徊。也许有一天，它会悄悄地来，然后再轻轻地离去；或许它会带着喧闹而来，带着凄清而去；也或许它会带着希望而来，带着失望而去……未来，这个美丽的天使，我们多么盼望它的到来，可是心里却又充满了畏惧。在广阔的天空中，未来的阳光和阴云在轮流巡逻，好像丝毫都不敢放松。 　　假如未来是一块美丽的草地，那么今天，我们便是草地上的一棵嫩草。但，也许就在明天，我们会被沉重的木板压住，呼吸沉重了，身体亦被摧残了，无法看见太阳，也无法看见身边的同胞们是怎样茁壮成长；也许就在明天，我们会受到暴风雨的折磨，全身布满了伤痕，甚至会面临死亡。这时，我们可以想想阳光，想想美丽的大自然，想想我们快乐的日子。相信阳光，它就在风雨后面的不远处，感受未来，生活就会因它而变得更精彩！ 　　假如未来是一个花园，我们就是花园里的一朵毫不起眼的小花，没有玫瑰的美丽，没有牡丹的高贵，也没有迷人的芳香；但我们不会嫉妒，也不会自惭，因为我们会用所拥有的去酿造甜美的生活。我们应该知道，美丽并非长久，再出名的花也会凋零。我们应把握现在，抓住美好的未来，不要让它逃走。 　　人生在世，美好总与困苦同在，遥远的梦想只是一个空虚飘渺的世界，未来需要我们自己去创造，无论怎样，都应努力向前冲，哪怕只有一丝希望，也决不能放弃，这样，我们就会无怨无悔。 　　十月，在阳光中我找到了答案：未来就在我们的心里，在于我们现在的选择。 　　畅想未来的散文2 　　随着社会的不断发展，科技的不断进步，未来将会很美好，每个人都会憧憬着未来。 　　未来的汽车将会有更大的改变。在空中像一只自由飞翔的小鸟，在水里像一条快活游动的小鱼，在陆地上像一只只小甲虫，犹如离弦的箭一般地行驶。这到底会是什么呢？那就是新世纪超级具能水陆空三种环境中行驶的高科技汽车， 　　这种新型汽车在空中行驶时，非常省油，它的四轮不再旋转，车的控制将由按钮来决定。绿色按钮加速，红色按钮减速，紫色按钮提示路线…共200个按钮，像遥控器一样指挥着汽车。 　　在陆地上行驶时。它的四轮将转动起来，飞快的行驶起来，无论在泥潭里，还是在雪地中，它都能像滑板一样自由的行驶 　　遇到河流，立即收回四轮，平稳落在水面上，直至向对岸行驶，车上决不会留下任何痕迹。 　　未来的汽车还会是什么样子的呢？哦，汽车上还安置照相机，电视，摄像机等。我们可以在车上休息，在一定的时间内，车内的定时闹铃会叫醒你。如果你想要到某个地方时，只要输入地址，屏幕上立刻会出现路线，使我们很快的到达。 　　未来的汽车让人为所欲为，未来的生活也会让人随心所欲，机器人将会同我们一起生活。 　　机器人胸部有一些按键和屏幕，只要输入我们想要的事情，它就会像听了主人的命令去做。 　　机器人可以照顾孩子，做家务，为我们做饭…在人类孤独时，它就会与我们玩耍，做游戏，用一种独特的方式缓解我们烦闷的心情。 　　一转眼，我们来到了法国，埃菲尔铁塔屹立在那里，雄健的"人民正投入到了那人们期盼已久的奥运会中。一阵欢呼声传来，原来是中国健儿在男子110米跨栏中获得了金牌，紧接着出现了第二块，第三块……依依不舍的离开法国，又来到了南极洲，企鹅家族的成员正在迎接我们，太冷了，匆匆地一去，便与企鹅们告别了。接着来到了非洲，炎热的气候，使那里黑皮肤的人都在海滩上玩，太热了，赶快再到…最后我们回到了亚洲，回到了祖国的怀抱，那不同皮肤的外国人让我们不禁觉得黄皮肤的中国人真是太亲切了！ 　　未来是丰富多彩的，未来的世界将是美好的，让我们一起去畅想未来，畅想祖国的未来！ 　　畅想未来的散文3 　　阳光打在窗棱上，折射出一道五彩的光线，我站在窗边看外面的世界。雨过天晴之后，空气中弥漫着泥土的清新味道，草叶上还有残留的水珠，天空也变得湛蓝了。看着看着我便失了神，猛然间我想未来是什么样子的？跟现在有什么不同？还是一如既往？未来的我会变成什么样子……带着种种疑问，我对未来展开遐想。 　　我想，未来可能是绿色的。没有漫天飞舞的垃圾和灰尘，没有随处排放的尾气，也没有随意排放的污水，一切都是那样的清新、洁净。 　　未来汽车是神奇的，每一辆汽车都装着一双“隐形的翅膀”，只要一按按钮，“翅膀”就会伸出来，带你到想去的地方。 　　未来的衣服节能环保，每件衣服都有四个按钮，这些按钮的颜色各不相同，自然功效也不一样。第一个按钮是彩色的，一按下去，衣服就会变成春天般的五彩斑斓，穿上它走入大自然，周围的一切会显得格外的令人心旷神怡；第二个按钮是绿色的，按下去衣服就化作了轻薄的绿衣，夏天穿上它会给人带来清凉的感觉；第三个是黄色的按钮，只要按下它，一抹秋季收获的色彩会马上呈现在你的眼前；红色是最后一个按钮的颜色，在冬天穿这件衣服最合适，只要按下按钮，衣服就会立刻变成一件红色的保暖外套，伴你度过寒冷的冬天。 　　未来的垃圾桶很奇妙！它能让人们改掉乱扔垃圾的坏习惯。如果你乱丢垃圾，它就会伸出一只机器手抓住你，直到你把垃圾扔到垃圾桶为止。如果你逃得快，垃圾桶会自动发出信息，把你的外貌特征传给周围的垃圾桶，让下一个垃圾桶抓住你，这就是智能垃圾桶的电子警察功能。 　　未来实在太美了，美得让人难以想象，我期盼着那一天快快到来！让我们以建设美好未来为目标，勇往直前吧！

众所周知,罗素是英国著名的哲学家,逻辑学家,随笔作家,社会评论家,尤以数学逻辑和分析哲学方面的成就而著称.我们所关注的这位大师的哲学随笔不仅蕴涵了深邃的哲思和辛辣的讽刺,而且言语也极富美感.就我所读过的几篇随笔而言,每一篇都在向读者娓娓道来那些深奥的哲理,发人深思,而又耐人寻味.在这些随笔当中,罗素不仅向我们揭示出了生活的真谛,而且也提供给我们实现人生真谛的途经.其中,这篇题为《是什么使人们不快乐》的哲学随笔给我留下了及其深刻的印象.在这篇文章中,罗素直面人们曾经询问过无数次的问题——“是什么使人们不快乐?”文中精辟的论述向我们揭示了问题的答案.这些答案又促使我来反思我的过去,深虑我的今天,展望我的未来. 首先,在文中,罗素陈述了所有实现快乐人生的要素可以分为两类,其一是外部因素,其二是内部因素.外部因素指的是社会体制,这是人们所无法掌控的；因此,罗素在文章中,主要谈及的是实现快乐人生的内部因素,也就是我们自身,包括我们的信仰、态度、价值观和自我的心理调节.记得,罗素在他的另一篇随笔中曾经说过这样一句话,“不快乐的人,一般来说会采用不快乐的信条,而快乐的人会采用快乐的信条；各自都可能将他的快乐或不快乐归因于他的信仰.”正如“在天堂中可以闻得歌声,在地狱中亦能瞥见笑颜”一样,在我们的生活中,同样的境遇却可能在不同人的心里形成不同的感受.尽管拥有足以果腹的食物,舒适的安身之所,同时享有健康、爱、工作中所取得的令人满意的成就,以及别人给予的尊重,有的人会感到快乐,而有的人却不会.其中的原因究竟是什么呢? 罗素认为精神上的“自我专注”是导致人们不快乐的根本原因.也就是说如果人们专注于自我的感受和自我的内心世界,那么他们就会注定远离快乐. 其次,罗素详细地分析了三种常见的所谓的精神上“自我专注”的类型,分别是：背负罪恶感的人,自恋者和自大狂. 第一种类型所提及的背负罪恶感的人,不是指犯下罪孽的人,而是指在心理上纠缠于罪恶感的人.当人们的行为背离传统的道德观念和宗教信条的时候,人们就会趋向于自我否定和自我责备并可能深陷其中.根据神圣的道德信义,“诅咒是邪恶的；酗酒是邪恶的；尤其是 *** 是邪恶的.”但事实上,普通人却难于禁绝这些欲望及种种享乐,而享乐却让人倍感堕落,同时让人的内心滋生一种罪恶感.倘若这种罪恶感长久地驻留在头脑中,人们就会感到不快乐.事实上,我相信罗素在文中分析背负罪恶感的人的时候,他一定也会回忆起他不愉快的童年.我记得他曾经说过：“我最爱的赞美诗是：‘厌倦尘世,我的罪孽充斥."”事实上,我们每个人都会在某些时候深受罪恶感的折磨.当人们说谎的时候,无论是善意的谎言,还是“捍卫”私利的谎话,许多人都会感到愧疚.我相信,人们对于自身的过错都会非常敏感,但是不同的人对于这种罪恶感的反应却不尽相同.有的人会通过心理调试的作用降低罪恶感,而有的人却不能,并且深陷于罪恶感之中而不能自拔,所以也就注定与快乐无缘. “自我专注”的第二种类型是自恋者,所谓自恋者,就是沉溺于自我陶醉的人.他们抱有一种赏识自我和渴望被别人赏识的精神习惯.其实,我认为这是普通人最普通不过的心理欲求了.在文中,罗素也谈及了“自恋”在情爱中的体现.就现实而言,女人,尤其是相貌出众的女人,往往拥有强烈的渴望,渴望博得众多男人的倾慕和赏识,这似乎是与生俱来的欲求.当然,男人也会充满同样的渴求,那就是猎取更多女人的芳心.事实上,我相信,这种渴望不是源于人们对于爱的追逐,而是源于人类固有的虚荣.而恰恰是虚荣,常常削弱了人爱的能力；也恰恰是虚荣,往往误诱了人们心灵的方向,使其过分地专注于自我,专注于自我的内心世界.当他们在头脑中想到别人的时候,往往是专注于考虑别人对于自己的行为的回应,对于自己抱有怎样的看法和评判. 不可否认,出于人的本性,人们都希望自己能够受到别人的仰慕、尊重和他们能够给予自己的爱.与之相反地,当人们受到别人的批评、呵责和诅咒的时候,自然会心生厌恨.其实,如果人们能够合理地控制这种种欲望和感受,从某种程度上来说,它们会有助于完善自我,提升自我.因为所有的仰慕、褒奖、爱慕和尊重都会给予人们不同程度的自信和满足感.但是,如果人们过于专注于别人对于自己的看法和评判的话,那么我们迟早会深受其困扰而感到不快乐.譬如,我们可能会因为别人对于自己的言行作出的过低的评价而感到恐慌,可能会因为失去了本应获得的赞扬而感到不安；可能会因为被竞争者赶超而感到苦痛；可能会因为受到同辈人的鄙视和嘲笑而自怜.归根结底,这些不快乐的元素都诞生于人们心底的虚荣,难道不是吗?恰恰是虚荣,扼杀了本应靠近我们的快乐. 第三种“自我专注”的类型是自大狂.自大狂与自恋者的不同之处在于他希翼的是权力而不是魅力,渴求的被别人畏惧而不是被爱.我非常赞同罗素的观点,即：自大是羞辱的产物.在西方历史人物中,亚历山大的确是一个狂妄自大的人.尽管他具备一定的能力去实现他的不断扩充疆域的狂妄的梦想,但是最终他得到满足和快乐了吗?他酗酒,对于女性十分冷漠,并且自封为神,这些都表明他是不快乐的.拿破仑也同样遭受无法实现他征服世界的野心的挫败,最终在他的流放之所偏远的大西洋的圣赫勒拿岛结束了他的人生,希特勒亦如此,更加惨烈的是他通过自杀这种果决的途径的来终结他一生的熏欲之途.归根结底,自大和狂妄终究导致了他们灾难性的命运结局.罗素在文中提到,“由于人们不可能‘无所不能",所以如果人们热衷于对于权力的追逐,并以此支配我们的生活的话,那么就注定会遇上难于逾越的障碍,也就注定会一败涂地,” 简言之,罗素在文中指出背负罪恶感的人,自恋者和自大狂是“自我专注”的三个最为常见的类型,而“自我专注”却是导致人们不快乐的根本原因.如果人们能够摆脱或者转移这种对于自我感受和欲望的专注,那么人们就会发现他们离快乐越来越近了.在这一点上,罗素又指出他寻求快乐的途径,他说：“我的快乐来源于两个途径：一个是我已经找到了我生命中我最渴望的东西,并一步一步地去获取它们；另一个是我能够做到放弃生活中那些难于渴求的东西,包括一些事物和知识,因为它们对于我来说的确是无法企及的.”的确,人们如果能够全身心地投入所自己钟爱的事情上,就一定会由衷地感到快乐.就像我们在罗素的那篇脍炙人口的随笔《我为什么而活着》文中所读到的,罗素一生都执着于他的追求：对爱的渴望,对知识的探索,以及那份对人类苦难的难于抑制的悲悯.我相信,尽管罗素经历了让他饱受煎熬的苦难的童年,但是在他的生命中,至少是在他垂暮之年,一定也饱偿了幸福和快乐的滋味.当然,我们大家也一样能够得到快乐天使的恩宠,尽管在某些人看来,长久的快乐人生依旧只是理想化的产物,也是不可能得以实现的. 在品读罗素的这篇随笔的时候,自己也会不时地联想到自己的生活和工作.同时,也会反思一些致使自己有时感到不快乐的因素,并从中获取些许启示——如何为自己寻求一个快乐人生.我也渐渐地意识到如果人们经常裹藏于自己的心灵世界和情感世界中,就会剥夺了许多快乐的时光.孤独、自恋和自怜都可能会囚禁人们的心灵,稀释人们对于快乐的体验.事实上,在潜意识当中,人们都会不同程度地强化自己内在感受,尽管这些感受本身从客观上讲可能并不是那么地强烈.以孤独感为例,从广义上讲,我仍然认为世上每个人都是一个孤独的个体；每个人都可以被看作是一座孤岛.由于人们无法与别人完全地分享自己的心境,所以,每个人都有孤独的倾向.但是,有的人只有在某些时刻滞留于孤独的情绪之中,而有的人却持久地深陷于孤独的情境之中而难于解脱,这就需要自我的心理调节来发挥作用了.当自己感到孤独寂寞的时候,若是毫无意识地让自己沉浸于其中的话,那么就有可能让自己受到孤独感的侵蚀,甚至会觉得自己是世上最孤独的人.这种感觉必然会让人感到很不愉快,甚至会让人感到是一种痛苦的折磨.但是,如果自己能够意识到不是孤独感本身,而是由于自身的思绪过于纠缠于其中而让自己感到不快乐的话,就会知道该如何调整自己了—— 客观地去看待孤独感,并勇敢地面对它.这又不禁使我想起一位中国当代哲学家对于“孤独”的精辟的见“我们应该学会享受‘孤独",因为只有当我们感到‘孤独"的时候,我们才可以在那一片刻陶醉于自我世界的宁静中.”但是,过于流连于其中,孤独感注定会消磨人的心灵.“孤独”可以成为快乐的源泉,也可以成为苦痛的根酿.这不是源自于孤独感本身,而是源自于自我的心理调试.这是我在罗素的这篇随笔中得到的一份启示. 同时,罗素的哲学论述也使我更加意识到,“专注于兴趣”才是快乐的源泉.其实,我个人并不是一个兴趣非常广泛的人,但是,我热爱自己的工作,同时也热衷于音乐、旅游、阅读和写作,这一切也足以让我深感快慰.以工作为例,我想如果人们热爱自己的工作,就会把工作当成是一份生命馈赠给我们的礼物,而不是一个作用于身心的重负.就我自己的工作经历而言,在这几年的教学工作中,尽管自己也经历了一些大大小小的挫折和失败,但是工作给予我的整体感受还是很好的.工作,不仅能够带给我快乐,而且让我感到满足.其实,在日常生活中,我也并不是一个性格外向的人,也不是一个精力充沛而又十分活跃的人,但是,当我站在讲台上讲解知识,组织课堂教学活动和学生交流的时候,我却能感受到一个不同于平常的自我.“教师好比是演员.首先,你要有资格站到舞台上,然后,更重要地是你要学会享受每一场精彩的演出.这就要求你一定要精力充沛,全情投入于舞台所造设的情境之中,并且要让自己善于交流,发挥自己的创造性,尽管现实生活中的你并不是这样.然而,也只有在这种情形下,你才可以发现一个不一样的自我,并且有机会去享受这种变化的情境中变化的自我.”这是上大学的时候,一位美国外教曾经说过的一段话,这段话让我至今记忆犹新,使我备受启发,也就自然而然地成为我教学生涯的一个座右铭.工作,不仅是为了实现自己职业生涯的目标,也不仅是为了捍卫一份庄严的义务和责任,更是为了享受工作所能给予我的乐趣和满足,想来这就可以是获取快乐的一个源泉吧.专注于你所渴求的东西,并身体力行地去获得它,全身心地去感受它,是实现快乐的又一个重要的途经.这是罗素的这篇随笔给我的另一个重要的启示. 总之,在这篇题为《是什么使人们不快乐》的随笔中,罗素不仅向我们揭示了人们感到不快乐的因素,而且也向我们揭示出这样一个真理,那就是快乐应该是来源于外部世界给予人们的磨练,而不是源于人在内部世界之中形成的自我封闭和约束.因此,人们只有摆脱自我关注”,让我们意识的从对于自我的心灵世界和情感世界的关注中转移到对于外部世界——我们所渴求的事物和我们所热爱的事物上来,人们才会真正地感到快乐.只有这样,“人们才会感觉到自己是茫茫宇宙中的一个元素,一个个体,才得以尽情地享受宇宙中所有壮丽的景象和它所给予我们的欢乐.也就是说,只有让我们的生命之流,与外部世界本能地融为一体,人们才可以从中寻觅到最大的快乐.”

不错。呵呵

培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔.　　在《论求知》中，培根说道:＂人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.＂可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的. 　　在《论友谊》中，培根说道:＂如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.＂这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩.　　名人姓名：培根 出生年代：1561～1626　　名人职称：散文作家、思想家、政治家、经验主义哲学家　　名人国家：英国从 《培根随笔集》的 “论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。 　　内容主要是一些议论性质的短文，主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《谈读书》《论真理》《论嫉妒》《论死亡》《论美》等著名篇章。是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。 　　该书1597年出版时只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年后的1657年Rawel将培根未完成的随笔《论谣言》作为第59篇收入最终构成了今天流行的版本。 培根随笔是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家，出生于豪门，自修获得律师资格并步入政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职。《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。

盛夏时节，寻一缕自然的清风，或是摇一扇凉风，追求的大都是一个过程。下面是我整理的盛夏的果实（散文），欢迎大家阅读! 【盛夏的果实（散文）1】 夏天来了，夏天真的来了，不知不觉已经来了。 我真正意识到夏天来了是在盛夏的午后，午觉醒来听到了外面此起彼伏的蝉声，这些蝉声像波浪一样向我涌来，仿佛在告诉我它们是夏天的主角。我揉着惺忪的睡眼走到阳台，看着外面的灿烂了过头的阳光真炙烤着大地，阳光强得我睁不开眼睛，夏天就是这样的性格，但我还是爱它。 夏天有属于它自己的美，无法逾越的美。喜欢在夏天午后，慵懒地做在院子里树荫下看书，树木在夏天中散发它独特浓郁的香味，再混杂着我泡的花草茶的香气，我爱这独特的味道。总是在这样的香气中，我陶醉在书里面。当然，让我陶醉的不只是香气，还有书里面的美丽纷飞的文字。看到郭敬明的《小时代》里面有这样一段话，你要相信这个世界上一定有你爱的人，无论你此刻被光环围绕被掌声淹没，或是此刻正孤独地走在下雨的街上，无论在热浪炙烤的黄昏或是飘着小雪的清晨，他穿过汹涌着的人群，一一地走向你，他迫不及待地走向你，你要等。看到这，我抬头看了看天空洁白的云朵，那些像棉花糖的云朵似乎飘得很远很远，我的心也飘得很远很远。我爱这些诗意美丽的句子，我更爱这夏。夏天的午后是迷人的，慵懒的，安静得让人着迷。 夏天给人的感觉总是干干净净的，天空干干净净的，天空很蓝，云朵很白，白得像阳光晒过的一床洁白的被子。夏天的风总是轻轻柔柔的，带点丝丝的清凉，拂动你长长的发梢。夏天的海也很漂亮，也是蓝得让人怀疑。夏日的黄昏，我喜欢在海边漫步。这时刻，夏的热气已退去，留下的只是丝丝的凉爽。强烈的光线也渐趋渐弱，留下绯红的云霞，仿佛脸红的少女，那娇羞的摸样很可爱。在海的尽头，晕染的云霞看起来又像披着红纱的新嫁娘，在风的吹动下，红纱轻轻飘扬，像是在向全世界宣布她的幸福。我想，我也必须抓住幸福的小尾巴。于是，我脱下我的干净的凉鞋，踩在软软的沙滩上，沿着海边走，轻柔的海浪一层又一层地漫过我的脚踝，微风吹拂过我的脸颊。在夕阳和海边的映衬下，我显得那么渺小，渺小的我，背后留下一串串脚印。 夏天是浪漫的，夏天拥有静悄悄的浪漫，在无声无息中，酝酿花田般的浪漫。记得在高三第二个学期末，正值盛夏，于是莫文蔚的那首盛夏的果实也再一遍流行整个校园。在盛夏中，莫文蔚那慵懒性感的声线又再一次受到热捧。在那个盛夏，我不仅喜欢上了莫文蔚，也喜欢上了安静的他，这般静悄悄，似乎自然而然，如花开花落，如时光静好般流逝。在那个盛夏，他白净的皮肤，纤长的睫毛，他安静的表面而狂放不羁的内心，他坚毅的侧脸，他执着地只穿李宁的衣服和鞋子，他独爱益达，他习惯了总是一副冷冷酷酷的表情，我考砸了他想安慰我又不懂得怎么安慰那嘴笨好笑的模样u2026u2026这些只是小事我却很认真地刻在脑海里，在毕业前夕，操场上白衣素净的合照也依然珍藏。我一直很怀念那个被风吹过的浪漫夏天。 夏天是一个浪漫的季节也是一个残酷的季节，我对夏天的态度，从来都是又爱又恨，爱它的浪漫和干净，恨它是一个离别季。 毕业考试总是在夏季，残酷总是诞生在夏季。毕业季总是在夏季，离别总是在夏季。在晚夏，总是充满了淡淡的惆怅，淡淡的忧伤。在这个季节，高兴了一批人，哀伤了一批人，走了一批人，又来了一批人，这似乎像一辆永恒的列车，我们坐在夏天的列车上，到站了就下车，又上来了一批人。我在想，可不可以永远就这样，列车就永远停在同一个站，陪伴在我们喜欢和喜欢我们的人的身边。我在想，可不可以抹去天下没有不散的宴席这句话。即使是这样，我们总在夏季依依不舍地分别，走向属于自己的.人生轨道，然后慢慢成长，然后在某一个醒来的午后，在某一个时刻，很怀念以前，却再也回不去了。 时光静好，细水流长。在盛夏中，安然成长。 【盛夏的果实（散文）2】 这个盛夏，倔强又任性的高温天气，霸占着秋天的清晨和夜晚，灼热的火焰向我裸露的皮肤蔓延。我拾起一枚蝉的歌声，站在高岗歌唱，唱到人走茶凉，唱到窗前飒飒地起了秋风。 ____题记 [寂寞的香气] 离恨千古事，诗眼倦天涯。我独坐江南岸，裹着一丝淡淡的月色，一遍一遍地说着内心的独白，无须斯人能否听懂，这一字一句的积累，在我的心中已经装订成一本厚厚的旧册，任它时光流尽，刻你于心，永恒。 高悬于天空的寂寞，我不能低首。时刻仰望星月的琉璃灯火，听你轻蹑的足音。等候爱，把我的手交到你手里。 你说，这世间所有的相遇都是久别重逢。若是这样，你就留下来。 飘飘，雨潇潇。在烟雨织就秋意的时候，银杏的叶子一片金黄，一夜之间也飘零如雨，满地都是心碎的舞蹈，我的心也跟着下沉。而你是一颗永不凋零的树，依然葱茏，且笑意盎然。这样成熟又凋谢的季节，一笑成歌，一笑成炙。所谓破茧成蝶，所谓久别重逢，这沉寂的生命，喷发难以言状的心动。爱在深秋，热烈，清冷。不知，野渡横舟，正等你转身。 不想预测结果，即使分别就在你再回首的刹那。缘分，被千万个人，说过千万遍。可以是朝朝暮暮厮守的理由，也可以是恩断义绝的借口。我坚守一种奢望，在杨柳依依的河畔，在潺潺流水的小桥，用爱情果腹，用光阴下酒，在炎炎日头下，在朗朗明月前，寄情声色，抒写一段落拓不羁、相濡以沫的年华。不许来生，只许今生真真切切地拥有。 春的萌动，走进一张诗笺，泄露在落日的断桥。期待你恰好路过，俯身拾起，而你又正好读懂。如此，岁月静好，语不相欺，身不相离，无需风光，无需潇洒。爱，如你手中清淡的茶;爱，如我心中圣洁的雪。 待我挽云鬓，绾心结，月下清笛，江波熠熠闪动，你怎能于这美妙的夜晚，轻易扔掉我们执手共剪的同心花?咫尺天涯，是多少人的温柔陷阱?真的参不透，真的悟不通，真的躲不过，真的跳不出。挣扎，心底无限地悲恸、哀叹，红尘终是喜恶无端，我还若初，只是心不如初，她已伤痕累累。 终究只是路过一场风景?始终都是这样不甘心。一次次守在原来的地方，不敢离开。想那厮还会再来。 为你写一首歌吧，在每一个孤独的时刻，把你如风般唱给我自己听：也许放弃才能靠近你，不再见你，你才会把我记起。 注定，我是一盆枝叶疏淡的茉莉，被你丢弃在一个堆放杂物的角落。偶尔，有微风吹过，有蚀骨的香，让你想起我的寂寞。 [不必刻意说] 低垂。品啧。爱恨却有百般滋味。你以爱的名义将我囚禁，我根本看不到天空。愁肠百结的时候，正好是盛夏的葱茏与茂密。一遍一遍地听《仲夏夜之梦》。 浪漫，是成熟的，穿越肌肤，到达心灵。柔和的月光，轻盈的乐符，好像有很多小精灵在体内布置仙境。我知道，我在那茴香盛开的水滩迷了路，我的眼睛被仙后点了神奇的爱汁，第一眼就看到你，还有你送我的紫罗兰和野蔷薇，我被你的花草包围着，诱人的清香。 喜欢用音乐来模糊快乐和痛苦的界限，达成自闭的空间，任思绪飘渺和浮游。正如莎士比亚借忒修斯之口说：情人们和疯子们都富于纷乱的思想和成形的幻觉u2026u2026 在想你的无数时分，总是这样拥着音乐入梦。期待梦里，你会为我辗转而来，然后站在那颗杨柳树下。你说，这温柔杨柳的枝，像极我的发。穿过这样青葱如水的发丝，你的手开始弹奏夏夜低沉委婉的歌声。 相信几千年前的渡口，那个在水边看月的人一定是我。头发，如你说的那样长，一直低垂到河床，一大段的温柔在这里搁浅，彷徨。八月的夜晚是最美的，只是被月色漂白成一座圣洁的孤岛。我像个疯子，在孤岛上到处搜寻着你气息和足迹。 爱是一个人的恨，情是两个人的暖。我隐去伤痛，只读梦中的幻影，你依然回袂而决绝。多少明媚，多少薄欢，多少清寒，待千山雪寂，淹没你的声音，淹没你的背影，我紧紧地，紧紧地握着手中这一夜的温暖。 习惯了我思念不止的脚步，却不习惯你的沉默。你用飞舞的行草狂写我的青春，矫若惊龙的身影，疏狂地飘出扉页。空中裂帛，青春，本身就是一场肆掠，没有人能读懂残局。爱，还有多少个转角?你又在哪个转角，等着谁? 席慕容说：每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。 我把蛊惑的诗当作借口。此时此刻，我长途跋涉，不需要理由。此时此刻，我一路向北，不需要理由。 年华和爱情啊，让我如此凌乱不堪。是谁把我从潺潺而歌的江水中，拉到杨柳依依的河畔，又是谁送我一段时光携手而行，然后分道扬镳?咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。不要刻意说，你不得不离开我。不要刻意说，你还记得我。这场纷乱的经过，我唯以谨慎地藏于我绣口锦心，这是一场夏天的盛宴，秋天的别离。 不必承诺，也别用沉默再去掩饰什么。潮起潮落，疏淡一切，你，其实什么也不必说。 [夏日的果实] “啊，果实，你离我多远?” “啊，花朵，我藏在你心里。” 我摘一颗被灼伤的果实舐舔，渴慕有这种温情和幸福。哪怕下一刻，让我终生孤寂。 其实我一直就没走出过孤寂。在你的沉默中沉默，我的生命只有忧郁的歌声，吻着我的悲伤。沉闷的空气中，假以一朵莲的姿态禅坐，听蝉从高枝中发出叫喊，它在挽留这个夏天。尽管是微不足道的。 我想挽留什么?张开握不住你的手掌，两手空空，只在心中，留下暮色四合的风景，恍若花香，恍若隔世。一物一数，一尘一劫，总是背着一个不肯醒的梦，孤独地远行。常常，轻轻一回眸，你似在不远处等着我，迟迟一落笔，你又跃然纸上，咫尺对望的目光。往事，多情的往事，挤在相望的两端，随时摇曳u2026u2026 如约的花季，坐进春天，仿佛五千年的时光都交付给这一季来盛开，于柔风细雨中，于夜色朦胧中，于措不及防中，心事艳过江南的花事。所有的景都是伏笔，只有你，是扣人心弦的主题。 莫忘，芬芳的馨香里，那些悄然盛开的情语，那些烟雨浸湿的诗句，都是因你而起。莫忘，蒹葭的苍苍里，那些安静低吟的歌谣，那些怅惘良久的背影，都是因你而起。在心中，无数次为我们遇见的春天素笔勾描，花朵鲜艳永不凋零，蝴蝶也一直在翩飞。你可见三月的花仙在温柔的眸光里舞蹈? 星光下的果园清凉，蛐蛐，夜莺，含羞草和满园忧郁的果子，一切都已经不是春天琴键上的色彩，只有长长的巷子里飘出的风笛。花季凋谢了，我站在这边，你站在那边。隔岸，誓言纷飞。 夜凝望着夜，心锁着心，缄默里，我又来到杂草丛生的湖边，像那白色的水鸟一样盘桓在幽蓝的水面，一丛丛芦苇依然独立在水中央，终于，风起了。 听，这是盛夏里最后的歌声：我以为不露痕迹，思念却满溢，或许这代表我的心u2026u2026 [后记：在盛夏里听莫文蔚的《盛夏的果实》，那种忧伤和无奈覆盖了一层层袭过来的热浪，看到沧海桑田后一个蹒跚的背影，看到悲欢洗礼后的不朽思念，故在一个个跃动的音符里，臆想一段文字，当青春散去，当岁月老去，当年华逝去，当爱情远去，当思绪沉淀在回忆，请记得，我们还在相信爱情。]

很多次读到林清玄的文字，每一次都好像从城市瞬间落到了田园，满眼的自在，惬意。 林清玄最近的一部作品，《在云上》，说的是穿越，冲破的故事。是否，感觉到一股捆绑的力量，如何挣扎都白费力气，是否，陷入了一个莫名的低谷，任何绳索都断在了半空，是否，把很多很多个是否，当成了生活中至关重要的课题。 林清玄，一如既往地散播智慧，生命哲理，简单的笔触，随意的勾勒，一个喜乐逍遥的平静世界。当你遭遇很多个是否的时候，在林清玄的文字中间，或许你会，找到一个答案，或是，出口。 林清玄先生说，每个人心中都住着一只金翅鸟。有无边的想象，不凡的心象，能在黑暗中，看到光明；在平淡中，创造高峰。只要有正向的信念，就有正向的未来；只要打开感觉的开关，就能契入生命的美好。 欢喜，自在，平安，感恩，在云上，什么都看得见。 　有一些鸟，总在雨中歌唱；有些花，总在月光下开放；有一些鱼，总在优雅中遨游；有一种心境，总在繁忙中逍遥……这是一本追求人间美好，探索人生智慧，体会人文心灵不可错过的书：使困惑人清醒，悲伤的人欢喜！绝境中还要飞行，逆风中还要穿云。 《在云上》，林清玄一如既往地为我们传递着智慧超越的人生理念，喜乐逍遥的生命境界。他告诉我们，每个人心中都住着一只金翅鸟。有无边的想象，不凡的心象，能在黑暗中，看到光明；在平淡中，创造高峰。只要有正向的信念，就有正向的未来；只要打开感觉的开关，就能契入生命的美好。 欢喜，慈悲，感动，感恩，在每时每刻。

人生若只如初见,所有往事都化为红尘一笑.只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。 　　时光匆匆，我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。若是如此,不如初见时的那份感觉…… 　　“初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海。只怕早已换了人间。 　　“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，可以直抒胸臆，给人很深的人生感悟。 　　是的，人生若只如初见那该多好，每一个人当最初和你相遇，那种美好的感觉一直就象春天初放的花，那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆，因此就一直弥漫在了你的生命中。为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢？只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗？就象从未谋面的网友，每次在网上遇到时候互相打个招呼，心中存有彼此的牵挂，不也是一件很美的事情吗？ 　　我想君子之交淡如水也就是这个道理吧？ 　　再读席幕容的《初相遇》，她说：美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。 　　我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。 　　我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像你我才初初相遇。 　　由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥…… 　　最美的在心不在远处。曾经，初相遇是怎样的一种情怀？人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗？ 　　也许生活就是这样的，有人说的对，得到了往往就不会去珍惜。得不到才是一种境界。或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。一句心灵的问候，足以让你一生难忘，我想人生这个东西，淡然一点往往会是清风明月，太过执着，则就是迷惘了，因此我情愿对于友情、恩怨、功过、得失、钱财……都看的再淡一点，情愿那初见的情节永远留在自己的梦里。 　　林清玄的《法圆师妹》，他说：“每个人的命运其实和荔枝花一样，有些人天生就没有花瓣的，只是默默的开花，默默的结果，在季节的推移中，一株荔枝没有选择的结出它的果实，而一个人也没有能力选择自己的道路吧！” 　　“有的心情你不会明白的，有时候过了五分钟，心情就完全不同了，生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。那时候我只是做了，并不确知些道理，经过这些年，我才明白了，就象今天一样，你住在这个旅馆，正好是我服务的地方，如果你不叫咖啡，或者领班不叫我送，或者我转身时你没有叫我，我们都不能重逢，人生就是这样”。 　　人生真的就是这个样子吗？我不得而知。 　　人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?! 　　初见惊艳，再见依然。但愿再次见到你的时候,你依然那么美丽如初。 　　今夜春风微送，把我的心扉吹动，多少尘封的往事都清晰地留在我心中，流淌在我的梦里。 　　人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。不是吗？ 　　我记得了这样一句话：有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只要你记着：初见时彼此的微笑……

人生若只如初见一　　喜欢。纳兰公子。那些诗词，永远在心底寂寞着。不小心就噬的心隐隐作痛。　　人生若只如初见。初见，只是不经意的一次相遇，宛若前世相识，在今生再做一场动辄肺腑的邂逅。你记住她，她也记住了你。琴弦上的声音。梦一般的感觉。美丽在心间。　　如果。的确可以用一些固有的词语描述。一见如故，一见钟情，相见恨晚。……　　冥冥中，有些人来到这个世界就是为了遇到另外的一些人，发生爱恨交错。一段一段的故事。过程中演绎永恒的美丽。　　　　邂逅纳兰容若的词，只是在书店中不经意的翻阅。饮水。侧帽。一阕阙词，开始内心落寞，生活浮华。曾烦乱，曾凄迷，曾忧郁，曾追忆……然后低酌浅唱。华丽的梦幻，翩跹的蝴蝶，穿越历史的窗户，带着清香迷醉。　　原来，原来。一种邂逅，有时候会改变一个人的一些想法。一些做法。一些思念。一些沉吟。纳兰容若，名性德，容若是他的字。纳兰容若这名字风光旖旎，教人惊艳。胸纳幽兰，神容略若。一吟此名，浊世才子翩翩风貌，历历眼前。　　　　人生若只如初见，何事秋风悲画扇。　　等闲变却故人心，却道故人心易变。　　骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。　　何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。　　　　这阙《木兰花》，绝美到了极致。读过纳兰词的人没有人不会不记得阙词，每一次读的感觉依旧若如初见惊艳，再见依然。抛开历史的条条框框，用一种属于自己的感觉读词，却也有别样的洞天。　　　　婕妤。婕妤。　　奥。是一个汉朝时候的女子。她不是汉成帝的妃子班婕妤吗？　　初遇时候。金风和雨露的缠绵悱恻。那样地温馨，那样地深情和快乐。每一个人在初次的情爱中都心神摇曳，皇帝老儿当然也免不了。　　人的感情总是奇怪的很。有时候埋首其中的人看不清楚，只是在一场镜花水月中寻找真实与寄托。尤其在人命属于权欲的皇宫中一个小女子的生命与爱情像草芥一样就不足为奇了。可是感情往往最打动人的不是过程，不是结局。而是刚刚开始的小雪初晴的温暖，弱柳拂水惬意。一次开始就是一场没好的憧憬，一段遐想的故事。没有过程的柴米油盐的世俗，没有结局的悲欢离合的戚伤。　　　　开始的时候总是孕育着希望。美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。　　　　婕妤。婕妤。这个苦命的女子。　　等闲变却故人心。有时候时间可以见证一切，美化一切。同时时间也像无情手中的暗器一样在令人毫无防备的时候把你残忍的杀伤，杀死。　　初见惊艳，再见依然。多么每一个词，可是要平常人做到却有登天之难的嫌疑。　　赵飞燕。掌上轻舞，绝色佳丽。　　妾身似秋扇。相亲相爱，本来天造的一对璧人。怎奈出现一个飞燕一般轻盈的女子。轻轻的纵身一投，便久居在成帝的心怀中。爷爷共勉的情义却抵不上飞燕的几个媚眼，几句软语。人生若只如初见，读来多么的悲凉啊。　　这些故事早已经幻化做历史长河中飘过的红叶。不知停息在哪个岸边，等待过往的行人捡起，捧在手心，悄悄的去读，叶子背后的凄惨与悲伤。　　不小心捡到红叶的人却是惊才绝艳，多愁善感的纳兰公子。　　那些忧伤的故事就成了折磨人心灵的词句。闪着神性的光。　　　　每一次读人生若只如初见这些句子时候。宁可，宁可抛开历史的风风雨雨。　　透过字句的烟雾，寻找属于自己灵魂深处的契合与感伤。　　　　二　　最美的在心不在远处。初相遇是怎样的一种情怀。人生若只如初见，岂不是人生最好的写照么。　　　　司马相如。卓文君。　　最绝的初见即生情的恐怕要数赋家之心司马相如和绝世才女卓文君的当众****吧。　　一曲《凤求凰》。在卓家的盛宴上司马相如就用手指在琴弦上轻轻的倾诉他的心声，感情热烈奔放而又深挚缠绵。深深的攫住了卓文君的芳心。这段千古传奇，带着浪漫与圣洁的想象。　　　　凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。　　时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂。　　有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。　　何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。　　…………　　如有美人兮见之不忘，一日不见兮思之如狂。人生若只如初见，忧伤的美丽只能定格在回忆中。无论是对历史故事的回忆，还是对自己往事的回忆。这些魅力就像初春刚刚扑朔一地的杂草上点缀的几多小花。骄傲的盛开。每一朵都是初春的记忆。　　　　泥土与清香扑面而来。因为这是一种生命的刚刚开始。　　　　等闲变却的事情是以后的。留给时间，把刚刚开始的美好留给自己。　　有些快乐。譬如第一次喜欢上一个人的感觉，世界虚化成属于灵魂的干净清透。譬如第一次到一个陌生的地方，带着恐慌，更多的是喜悦。譬如第一次远离家乡，带着憧憬与希望，走进大学的校园，蔓延的在眼中的是紧张与新奇。譬如第一次……　　人生中初见的时候总是给自己许多的美好。　　　　喜欢那样的梦，明明知道那需要心跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像次初相遇的感觉胜过一切的佳酿。　　有些时候人需要感觉生活。投生到一个物质世界，我们需要梦境的感觉对抗物质的诱惑与浮华。让自己真实的感觉，美好永远驻在心底。盛开的莲花，最好永不凋谢。　　我们的感觉从什么时候开始，又从什么时候结束呢？　　有情不必终老，暗香浮动恰好。若就若离，若隐若现，亦幻亦真。　　人生若只如初见。不喜欢后后面的那些，何事秋风悲画扇的句子。既然上天给人没好的开始，为什么很多时候剥夺了美好的结局。　　　　总之是很多人爱的措手，不是你来晚了，就是我遇的太早了。　　　　三　　冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。　　　　有一个哀怨凄美的故事。　　一个叫唐方的女子。一个叫萧秋水的男子。　　或许你已经颔首称许了。奥。原来是他们。神州结义，鲜衣怒马，快意恩仇的萧秋水，剑胆琴心，绝色佳丽的唐方。　　美丽的故事。编制的像素锦上绣满了美丽的诗篇。梦一般的虚幻。　　　　他们，笑了，　　轮回的岁月抚平内心的褶皱，抚不平岁月的创伤。　　一转头，却看到。　　春波桥下伤心绿，曾是惊鸿照影来。　　那，是在一本书上邂逅的初见。　　　　站在灯火阑珊处的女子。容颜绝美，兰心惠质。带着诗意的优雅与骄傲。　　转朱阁。静月初照。那个女子，那个美丽的女子不是叫唐方么？　　回过头时。山河还是山河，阁楼还是阁楼，兄弟还是兄弟。唯一变的是心中的寂寞。知道会在你的笑容中初遇年少的忧伤与烦乱。那个剑眉星目的男子。哦。他就是萧秋水。现在还名不见传的萧秋水。　　读过温瑞安的《神州奇侠》很多遍。有许多绝美的片段不经意中就镂刻在脑海中，无法泯灭。带着孤独的心境为他的文字喜乐。忧伤。　　　　人生若只如初见。　　黄河小轩。我记起的是《有朝一日山水变》中萧秋水初遇唐方的那一段艳美如花。两个人，两颗心。一瞬间，缠绵。　　相逢却似曾相识，未曾相识已相思。　　　　萧秋水一来，便夺了一柄剑，剑气立时大盛！　　萧秋水二出剑，一剑直挑，其势不可当！　　那黑衣人淬不及防，吓了一跳，猛地一侧，那姿态十分曼妙，就像是舞蹈一般，然而脸！　　上轻纱，还是给萧秋水一剑挑了下来！　　这脸纱一挑下来，萧秋水，邓玉函却呆住了。　　脸纱挑开，发束也挑断了，那黑瀑似的柔发，哗地布落下来，在星光下，黑的白的，这女孩的目色分明；在月光下，明的清的，这女孩的容华清如水。　　这女孩是愤怒的，但是因为嗔怒而使她稚气的脸带了一股狠辣的杀意。就在这惊鸿一瞥。　　中，萧秋水只觉左臂一阵****，已着了一镖。　　……　　但将萧秋水冲近来的时候，冷月下，猛照了一个脸，这女子认得他，他就是那个挑起她面纱的男于。　　她在一个古老的家庭世族长大，然而很早已跟兄弟姊妹们出来江湖走动，在她幼小的心灵中，听过很多传说，更听过美丽女子出嫁的时候，红烛照华容，深院锁清秋，那温柔的丈夫，正用小巧的金钩子，掀起了美丽妻子脸上垂挂的凤冠流苏。　　……故事后来是怎么，她就不知道了，然而这故事依然动人心弦，而今这陌生、鲁莽、英悍的男子，却在月色下，用一柄长剑，挑开了她的面纱。　　……　　唐方，唐方。　　唐方就是蜀中唐门行踪最飘忽、最美丽的一位青年弟子。　　原来唐方是女的。　　　　她就是唐方。　　我把萧秋水初遇唐方的缥缈与朦胧的文字都摘了下来，因为太喜欢。喜欢温瑞安的文字描写。心理刻画。把武侠写成诗的恐怕仅有温瑞安吧。　　眼眸交错，生出承诺。　　　　郎住一乡妹一乡，高水深路头长；有朝一日山水变，愿两乡变一乡。　　　　唐方唱过的小曲儿，萧秋水永远都镌刻在心底。虽然他们最后没能躲开尘世后面那只翻云覆雨的手。但在一起的日子里用诗一样的灵动，继续着初见的惊艳。　　一曲忧伤的歌。唱的你心头烦乱。　　落花的水面。悄然的飘过低婉与哀怨。　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。　　　　有时候着这句话对一些人只是一个美好的传说。夜夜深处作思念的安慰。　　　　四　　然而，见之后。　　很多故事刚刚开始。　　注定相识。注定相知。注定悲喜。注定离散。　　人生犹如一本书，可以假设结局，想象过程。　　却不能阻止情节的变更，故事的发生。　　因为人生是一场没有彩排的演出。　　　　原以为牵过手就不会分开。　　原以为温暖过就不会离散。　　原以为。很多的人不会远离。　　在一个个的岔道口，很多对情沦为朋友，友沦为熟悉的陌生人。　　那些。花儿终会飘零。　　那些原以为永远的人，永远的事。　　终究如过眼云烟。　　人生若只如初见。　　我们在很多的时候品尝我们初见的经历。记得那些温存。那些美好。　　　　人生如戏，你我也不过是台上戏文一曲，大家明知是戏文，却依旧投入，直至模糊现实和戏文的界限，分不清真假，真觉得彼此就是天荒地老，海枯石烂。　　可惜岁月无情，过去的终究是过去，无论多么美好，多么不舍。　　此后经年，我们也许会在某个时刻突然想起过去，想到最初相见的日子，想到那个人，然面容已是模糊，只依稀记得当初的烂漫；也许至此都不会记起那些日子，那个人。毕竟人生变幻，世事无常。　　　　初遇该遇之人的心神摇曳却永远不会忘却。　　有些时候，在你毫无防备的时候，悄然爬上你的心头，带着肆虐的狂沙，霎时间吹得心头暗伤涌动。遮天蔽日。　　　　当花瓣飘落你窗前　　又到了梅雨的季节　　窗台上紧闭着窗帘　　却再也看不见你的脸　　多希望能回到从前　　也是花开的季节　　你朝南的窗　　挂着粉色的窗帘　　我知道背后藏着你的笑脸　　那些为你写的诗篇　　那个为你淋雨的少年　　那些琴弦上的岁月　　如梦一般的季节　　那个落花的窗台　　楼下唱歌的少年　　人已走远　　美丽却在心间　　　　很喜欢唐磊的《落花的窗台》，有时候，在夜晚睡觉时塞着MP3听歌时候，不小心就听到了这曲。　　无论男孩，还是女孩。刚刚跋涉在青春的逆流之河中。懵懵懂懂的观望彼岸烟花时候。听着，听着。我们肯定都会动容。悄然的怅惘。　　迷落在哪一个角落的青春。　　　　这些歌声，是初谙人世的少年。带着些许的寂寞，奔走在繁华的梦中。　　人已走远。美丽却在心间。原以为云淡风清，船过无痕，可是经历过后才明白。世的一切都是一种自己的人生。　　　　人生如见……　　只记得初见时的心动……或许男孩子会辗转难眠。女孩子会泪流满面。　　人生若只如初见。前世响过的琴音，留作今生心底的一场潋滟的波动。繁漪不绝。

导语：一段刻骨铭心的感情，也许随时光的流逝灰飞烟灭，一次萍水相逢的惊艳，也许深埋记忆经年不息。人生若只如初见，何事秋风悲画扇！ 关于人生若只如初见散文一 人生若只如初见，一纳兰性德。 青春是一场电一影，不是每个剧本都是喜剧和完美的结局。不是结局不好，而是我们对结局的要求过高。青葱的岁月，划过的流星，每一个脚印都带着疼痛。 无意的走过教室，却看见他和她在我面前。走过教室看见的还是他和她。那么惬意，那么理所当然。夏天夜晚。闷热而无聊，上完晚修， 看见他和她在我丢面，站在宿楼梯上我却失声痛哭。感觉难过，感觉伤心。就这么静静地看着，夏夜变得孤单而漫长。什么也没有说，什么也没有留下。看着他远远 的…时间不等人，等回头时，那人早已走远了。 以为时间就是一切，原来是自己过于单纯和幼稚。总以为很了解一个人的时候，总以为自己看到的才是真的，总是用信任的眼光去对待一 个人，可是后来却发现你并不了解这一切。直至最后发现，眼睛也会欺骗人，可是心可以欺骗自己吗？对于过去，我仍耿耿于怀。全世界都知道，只是自己一味的相 信，直到自己亲耳听到才发现自己是多么的可笑。看着他华丽的谎言，我发现自己是世界上的小丑。多么希望这不真的。可是这样的呢让我有多绝望。躲在自己在厕 所擦干眼泪，当作什么事也没有，依旧微笑对着大家，不愿让别人看见自己的狼狈。每天的每天，天亮了，就是我的开始，努力奋斗。后来，时间和岁月告诉我，它 可以带走一切感情。如果没有欺骗，我们依然是朋友。 我做着自己的事情，他做着自己的事情。原本就没有交点。没有希望就不会绝望。 做了那么多，只是到最后发现感情的付出不是真心就会有结果，只能说一句，亲爱的那并不是爱情。蹲在门边上擦了眼泪 ，然后爬上一床睡觉，觉得难过，一片混乱的思绪，不知道想什么，抱着书，脑袋一片空白。距离产生误会。只是最后发现这样的结果都不是我们要的。你说的感动， 不是我要的，你要的，我却给不了。回忆总是很仓促，靠着回忆过日子，跟行一尸一走肉有什么区别。不是我不珍惜，而是我没有办法。太年轻…岁月神偷，偷走回忆和 感情。是否要心存感激，偷走我的感情。 后来啊，我发现，坚强是逃避的代名词，不能改变只能逃避，等逃到无法逃的时候，面对就成为自然而然的事情。 爱情，看多了悲剧，是不是就没有喜剧收场？ 不联系就可以忘记吗？盘旋在心里的话，有没有恨意？擦肩而过是不是说明彼此不适合？ 人生若只如初见，可是人生哪里有这么多的初见呢。 青春年华，似水流过。 回忆太伤，灼伤眼眸。 若，人生若只如初见 。 关于人生若只如初见散文二 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。一句千年不变的凄怨，抒写了几个世纪的遗憾。一息比历史更久远，比时间更永恒的记忆，卸下了前世错过的遗憾，留给后世不变的情缘。 总是喜欢怀念，总是喜欢执笔轻写灵魂深处如梦似幻的思念，怀念的是过去，过去叫做记忆，忘不掉的记忆，我们叫做永恒；爱到深处，覆水难收，情至深处无处可消愁，至此逃离于过往，陷身于流年里的忧伤，忘不掉挥不去，且又把它当做是一场永恒吧。记得曾经轻倚我伞下的你，凝眸一瞬，便幻影了我前世今生。只是，同样的季节，没有你在身旁，我忘记了打伞。那一幕，就成了永恒的风景一篇。 轻叩记忆的门环，找寻着丢失在梦里的飘散灵魂；轻盈的晚风，摇曳着记忆双手里不曾隐去的忧伤；在这如梦如幻的季节，是谁依然在轻思浅念？北风剪去的碎影，是谁在执着的期盼？ 轻烟飘渺，淡水微波，吾在真实与虚幻中挣扎，徘徊在梦与醒的边缘。岁月之手，却是永远的，将我束缚于远方。独自一人的飘零，随波逐流的感情，不知疲倦的旅程，这些就是命运之神对我的眷念。只是我忘了珍惜。 曾经在全无睡意的深夜突然从床上跳下，有些气恼的`写下一句话：你是我最心爱的包袱。只是不曾想过，这个包袱也背的着实太累了。 曾经在一夕美丽黄昏中，我告诉自己，那些最真的才是最后怀念的，我喜欢一个人远足，喜欢迷失在一段不知疲倦的旅途中，等到了尽头，蓦然回首，映入眼帘的不是灯火也不是阑珊，而是梦幻中虚无的你那飘渺的身影。 总喜欢把时间花在笔和纸上，总喜欢执笔写下一句自欺欺人的话：我以为我可以很好的。每当写下这句话，眼泪就在眼眶中不断打转，只是不清楚的一点是，我弄不清楚我是在笑，还是在哭。 有时候，情到深处，无处可消愁，我就会变得面无表情，变得没有言语。原来，一个人可以难过到没有情绪，没有言语，是你，让我知道，原来，难过的极限不是痛彻心扉，而是无言以对。 无来由的写这些做什么呢？远方的你是否知道，那是我又在想你，是真的在想你，我无法欺骗自己的心。因为我已经厌倦了自欺欺人。 人生若只如初见，我能记得的是最初的你，只是你不记得，有个最初的我在一直记得曾经的你，或许，是你划过一夕流年，刺痛我尘封已久的心，擦亮了我曾遗忘的忧伤，幻影了我本就渺茫的盼望，留下的，是你给我的不深不浅的缘。 逝去的流年划伤我疼痛的青春，初见的错离，是一场终究还不了的残局。 曾经许下的承诺，转眼成儿戏，若今生只能陪你走到这里，对不起，下辈子再继续。 但是，尽管无数次试着说服自己，可终究还是忍不住想要问一句：想知道，你真的过得好吗？然后，默默的祈祷，希望你一切安好。 此刻，心若万箭穿心般疼痛，我想你了。岁月里轻轻浅浅的遗忘，爱你的心深深远远的受着伤，对你的情浓浓重重的散着光，相爱不敢爱，想恨不能恨，这种苦楚，谁能懂？ 一抹绝情泪，望尽天涯路； 一曲悲歌，唱断前世今生。 在这惆怅的季节，撷一段岁月的晚香，静静的写着你的曾经，静静的写着我的伤心。 情到最后，我才明白，那些以为最真的，最值得拥有的，却是伤我最深的，伤我最彻底的。而那些最真的，才是最后怀念的。 关于人生若只如初见散文三 人生若只如初见，何事秋风悲化扇？ 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣儿，比冀连枝当日愿。 人生若只如初见，这一生，曾与谁初见？是否在记忆里定格了画面？生命又有太多的遗憾，让人无法挽回的留恋，初遇时一切都是那样的美丽与惊艳，那样的和谐与自然，所有的时光都是快乐的，对未来充满了美好的憧憬，风雨过后，都道故人心易变，缘份聚聚散散，往事终究化作尘中的一缕轻烟，随风而逝！ 红尘俗世，多少情感易变，肝肠寸断，那初见时的一见倾心，那种温馨、那种浪漫的情感，竟再也经不起风雨的摧残，如秋天的落叶，片片凋零，散落在红尘阡陌的路上，徒留一段过往的感伤，曾经真诚的情感，恰似昙花一现，只有短暂的美丽，彼此分手离去，谁会珍惜？谁又有悔意？ 时间如白驹过隙，缘聚缘散，分分离离，当一颗心在曾经相处的时光中纠缠，曾经的画面，曾经的感动，能否回到相遇的原点？人生的初见，就像开放在春天里的桃花，总是那样淡淡的情感，浅笑嫣然，充满着笑靥，让人感觉那样的温馨、惬意，那样唯美的画面只是停留在记忆里，我们能否用岁月之手挽住最初的情感，无论世事如何变迁，无论怎样的沧海桑田，都依然如初，恒久不变！ 人生若只如初见时，那样美好与淡然，怎会有后来错落的情感，如果一切只停留在最初的画面，不离不弃，生死相依，何来情仇恩怨？忘却也许有过的伤心、别离与背叛，数十载的人世间，对美好永远祈盼！世事无常，沧桑变化，拥有美好时一定要珍惜，失去了便失去了，永不再来，时间永远不能倒流，每次的相逢都只如初见，多么希冀美好于时间中沉淀为永恒！ 关于人生若只如初见散文四 “人生若只如初见”，清代词人纳兰性德的这句诗词几乎无人不念，无人不爱，这句诗词无论在哪里出现，哪里游走，它都是那么的入心入眼，带给人无限绕指柔的情愫。毋庸置疑，“人生若只如初见”这飘渺出尘的七个字一定是惊艳了无数人的时光，也温柔了无数人的岁月。 红尘太多美丽的初见，宛若人间四月天，它不仅有花开的嫣然，也有花香的萦绕；它不仅有诗情的浮动，也有诗意的摇曳。只是，如果人生只如初见，那么人间也就不会有《钗头凤》的千年绝唱；如果人生只如初见，那么世上也就不会有梁祝化蝶飞的千古传奇；如果人生只如初见，那么凡尘也就不会有雷峰塔的千年喟叹。 行走在光阴里的人，谁不对初见怀揣一份美好向往和期待？谁不对初见心存一份眷恋和不舍？假如人生是一场途经，初见一定是人生路上最美的绽放。人生在世，不管你是青丝如云，还是白发如霜，当你念及“人生若只如初见”时，你的嘴角一定会不由自主地泛起一抹淡淡的笑意，你的内心一定会情不自禁地漾开一弯涟漪。 一次萍聚，让多少午夜梦回，衣袖盈香？一次邂逅，让多少暗香浮动，刹那芳华？一份爱情，从开始到结束，初见，永远是最美丽的风景；一个故事，从上演到谢幕，初见，永远是最难忘的情节。初见，它可以是朦胧到极致，又可以是清晰到极致的画面；初见，它可以是淡雅到极致，又可以浓烈到极致的情愫。人生来去，虽然初见只是惊鸿一瞥，昙花一现，但它总是让人朝思暮想，念念不忘。 从古至今，人生遗憾的事，莫过于故事还未开始就已结束；人生痛苦的事，莫过于故事未完主角就已匆匆离场；人生悲哀的事，莫过于故事还在继续悲剧就已注定。缘来缘去，若一切如初见那该有多美妙、多幸福，若相看两不厌那该有多难得、多可贵。 岁月的经筒不停地摇转，假如世人能在懂得里皈依，那么，无论在叶落花谢的日子，还是在丰盈晴好的时光，人与人遇见时心里就能轻言一句：“哦，原来你也在这里”，人与人分离时便能挥手轻道一声：“你若安好，便是晴天”。 红尘的初识里，总有许多是花开的惊喜；人间的离别里，总有许多是花落的悲哀。其实，人世间所有的爱恨痴缠都注定是彼此生命里的一程风雨、一道风景、一个故事。若是无缘，也许某些曾经便会在心灵深处印刻成遗憾和忧伤；若是有缘，一切的交集便能在流年的脉络里蜕变成旖旎和慈悲。 人生若只如初见，隔山隔水的守望里，三千青丝将不再有凌乱的飞扬，飘飘的衣衫上将不再有苦泪千行。人生若只如初见，纵然擦肩，也不会只成陌路；纵然转身，也不会只剩空无。人生若只如初见，美丽的风景将一直在路上，凡尘的烟火就会陪伴爱的故事走到地老天荒，途经的四季便不会在风中枯瘦。人生若只如初见，所有的相思都将美到落泪，所有的日子都将活色生香。 此生的来去，有人催开了十里桃花，带来了人间四月天，为平庸的生命增添了不凡和曼妙；有人覆灭了一路灯盏，带来了波折和黑暗，让平静的世界沾染了怨恨和薄情。似水流年里，不管红颜抑或白发，不管青春抑或暮年，从初遇到离别，无论恨或不恨，都是对生命过往的记载；从初见到熟识，无论爱或不爱，都是对时间留白的成全。 丹青为谁美，人生几壶泪？这世上，有一种珍惜永远胜过次第花开，有一种懂得永远胜过繁花似锦。烟雨红尘，每个人都是因爱而降临人间，愿只愿，有爱之人不染孤身葬花的悲凉，有情之人能有与之偕老的欢喜。愿只愿，天上人间，永远花开是画，花落成诗。 烟火流年，如梦翩跹。人生若只如初见，手中无花也生香，心中无声亦深情。不管生命是一场美丽之约，还是凄苦之旅，请与初心常相伴，且与真情共白首。任时光流转，永远眼中有风月，心中有诗情，守一处花开，拥一份清欢。 关于人生若只如初见散文五 “人生若只如初见，何事秋风悲画扇；等闲变却故人心，却道故人心易变”，特喜欢纳兰这几句，人生若只如初见，所有往事都宛若春天，初见时的惊艳、倾情，依旧如初，这是何等美妙的人生境界；而时光匆匆，回的过去，终也回不到当初；曾经的倾心，再见时一如缺月，难写完美，已是人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 初见惊艳，再见依然，那只是一种美好的愿望，初见，惊艳倾心，芳菲怡人；当时过境迁，蓦然回首，曾经的沧海，只怕早已换了人间；人生若只如初见，那该多好，初遇时，那种美好的感觉，犹如春天里的花儿，温馨自然，醉人心扉；初遇的真，初遇的美，让回忆的海洋，一直弥漫着蓝色的底蕴，纯纯洁洁；情愿为此保留，珍藏，供养，一生一世！ 正如席幕容的《初相遇》中说道：“美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现……每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。”的确，初遇的美好，纯的似一缕清泉，清澈，甘甜，回味悠长；似清风吹拂耳畔，轻轻的，软软的，像梦一般；又如春意芳菲，蝶舞莺啼，蜂飞花香，甜美萦绕，回甘绵长；无论途经多少天，多少年，回味一如昨天，那人那事，仿佛就在眼前，微笑一如当年…… 初见时的明媚芳香，有莲的清宁恬淡，淡淡悠悠，清清雅雅，如出水芙蓉，清新脱俗；又有一缕淡淡的明艳，喜欢这样的遇见，喜欢这样似梦般的场景，一切刚刚好，刚刚开始，如雨后的彩虹，划过长空，留下绝伦的美，和绚丽的艳，而后静静的定格在回忆里，流淌在夜夜吟诵的梦里，萦绕在心里，根植在那韶光里，生生息息！ 初见的确很美，然美的事物往往易逝，不知什么时候更换了模样，不知什么时候流年偷换，一些人，一些事，已渐行渐远，消失在尘埃里，静坐临窗，悉数经年遗落的花瓣，花蕊中，镌刻着相遇的始端，字字珠玑，品读其中，暗香盈袖；翻阅那淡淡薄凉的光阴，透着一丝清幽，一丝的暖意，始终不忘初心，如一的眉间含笑，静静缱绻；将如初的念静藏于岁月，缓缓而流，温暖相伴！ 牵念，如风，吹过一山一水，一草一木，尽情播撒，穿行思念的长廊，嗅着朵朵茉莉花的馥郁的芬芳，借着月华如水，走进梦的纱幔，走进花蕊满园处，走进一抹抹心音处，轻拾心事，细读光阴的温良；这一壶经年的往事，一盏一盏，别有一番滋味在心头，或浓或淡，都在一盏茶里回味着，人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 或者，只如初见，那种淡淡的情怀，让人释怀坦然，仅仅一句心灵的问候，回眸一笑，便可一生难忘，我们往往铭记那些得不到的事情，对眼前的，却是容易忽视，置若罔闻，得不到的，也许是最真的，最为美好的，若一生淡然一点，是否会清风明月？让那淡淡的初见，永远留存记忆深处，偶尔提及，依旧眉间洋溢着微笑，幸福眉梢...... 人生若只如初见，让那优伤的美丽，华丽转身，落幕定格，转身而去，一袭远去的背影，犹如璀璨的流星，划过长空，诉说着依恋延伸远方，那些误会过的，偶尔间，是否会想起初见时的美丽；或者某一天故地重游，突然遇见，是否会想起初相遇的情景…… 初见惊艳，再见依然，但愿再见时，依然美丽如初，掀开尘封的往事的门帘，清晰依旧留心中，清唱梦里，容颜依旧；若有情，不在朝朝暮暮，暗香犹存恰好，仅记得，彼此初识的笑容，初识的好！ “人生若只如初见，何事西风悲画扇？”蓦然回首，只愿灯火阑珊处，微笑依然！

安意如 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清霄半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。人生若只如初见,所有往事都化为红尘一笑.只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。 　　时光匆匆，我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。若是如此,不如初见时的那份感觉…… 　　“初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海。只怕早已换了人间。 　　“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，可以直抒胸臆，给人很深的人生感悟。 　　是的，人生若只如初见那该多好，每一个人当最初和你相遇，那种美好的感觉一直就象春天初放的花，那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆，因此就一直弥漫在了你的生命中。为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢？只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗？就象从未谋面的网友，每次在网上遇到时候互相打个招呼，心中存有彼此的牵挂，不也是一件很美的事情吗？ 　　我想君子之交淡如水也就是这个道理吧？ 　　再读席幕容的《初相遇》，她说：美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。 　　我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。 　　我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像你我才初初相遇。 　　由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥…… 　　最美的在心不在远处。曾经，初相遇是怎样的一种情怀？人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗？ 　　也许生活就是这样的，有人说的对，得到了往往就不会去珍惜。得不到才是一种境界。或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。一句心灵的问候，足以让你一生难忘，我想人生这个东西，淡然一点往往会是清风明月，太过执着，则就是迷惘了，因此我情愿对于友情、恩怨、功过、得失、钱财……都看的再淡一点，情愿那初见的情节永远留在自己的梦里。 　　林清玄的《法圆师妹》，他说：“每个人的命运其实和荔枝花一样，有些人天生就没有花瓣的，只是默默的开花，默默的结果，在季节的推移中，一株荔枝没有选择的结出它的果实，而一个人也没有能力选择自己的道路吧！” 　　“有的心情你不会明白的，有时候过了五分钟，心情就完全不同了，生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。那时候我只是做了，并不确知些道理，经过这些年，我才明白了，就象今天一样，你住在这个旅馆，正好是我服务的地方，如果你不叫咖啡，或者领班不叫我送，或者我转身时你没有叫我，我们都不能重逢，人生就是这样”。 　　人生真的就是这个样子吗？我不得而知。 　　人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?! 　　初见惊艳，再见依然。但愿再次见到你的时候,你依然那么美丽如初。 　　今夜春风微送，把我的心扉吹动，多少尘封的往事都清晰地留在我心中，流淌在我的梦里。 　　人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。不是吗？ 　　我记得了这样一句话：有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只要你记着：初见时彼此的微笑……

　　往流集是淮河上游重要古镇，现在的往流镇政府所在地，位于固始县北26公里处的淮河岸边，处在两省（豫、皖）三县（固始、阜南、淮滨）交界地带，西距本省淮滨县城28公里，西北与安徽省阜南县王家坝镇隔淮河相望，距阜南县城35公里，是沿淮两省三县交界地带的最大集镇，是自古以来淮河上游通往蚌埠、淮北等地水上运输的重要码头，也是淮河航道沿线的主要农副产品集散地之一，同时也是淮河上游著名的鱼米之乡。 　　往流集历史悠久，早在1500年前便形成集市，繁盛于明清时期。在明清以前称“网篓集”，取意为天然渔场；后商贸大繁荣，先更名“往留集”，取意为往来商贾视此地商机无限、民风淳朴、风光秀丽，愿留此地永世居住，“往留”即“往来留居”；后更名“往流集”，取意商贾云集往来如流水。古往流风光秀丽、水乡风韵浓郁、人杰地灵，文化底蕴深厚。往流也取意“江河碧水往斯流，花鸟鱼柳歌风流”，有诗一首《忆往流》： 　　巍巍古镇淮河边， 　　商贸往来流水般， 　　青石街道车马喧， 　　夜市灯下人潮翻。 　　该诗正是对古镇往流集繁华的诠释。 　　往流集历史上繁盛时，各类建筑风格独特，各项设施完备齐全。当时建有东、西、南、北四个稍门，东稍门为龙门，南稍门为火门，北稍门为水门，西稍门为金门。过去迎娶新娘从东门入，殡葬出棺从南门出，婚嫁姑娘则出西门。 　　在集内建有十一座庙宇和两座塔，分别为两山夹一庙、华佗庙、倒坐观音庙、迎水寺、龙王庙、牛王庙、文昌宫、火神庙、堂子庙、东会馆庙、关帝庙和南塔、北塔。十庙各有所用也各有其法事特色。祖居往流集乡贤文化名人赵承先先生从五十年代初期开始就对往流集的变革进行详实的记裁。曾赋诗一首《往流镇十庙》详叙此事。诗文如下： 　　东门外边东会馆，楼上京戏四季演。 　　西门左后迎水寺，娃娃山下把子赐。 　　倒坐观音南门外，四月八日逢庙社。 　　北门内左文昌宫，二月二日玩龙灯。 　　十字街口关帝庙，门前一步三孔桥。 　　北门外西火神庙，正月十六送灯朝。 　　西后街南华佗庙，求药治病人常到。 　　东门外北尼姑庵，香火旺盛庙田添。 　　牛王庙在两塔间，送葬先往烧纸钱。 　　龙王庙靠淮河边，求雨先把神像搬。 　　当时的东会馆庙是山西晋商会馆，座落在东稍门外边，晋商在往流水陆两路生意做的很红火，欢喜之余经常性地请戏与民同乐。 　　迎水寺在西稍门的左后方，为送子庙，方圆百里百姓求子上香香火不断。 　　倒坐观音庙在南稍门外，观音面北背南倒坐正对淮河观水，保一方风调雨顺、五谷丰登，保淮河风平浪静，保淮河子民平安吉祥。 　　文昌宫在北稍门内偏左位置，庙内供奉的文昌爷为战国时的一个大夫，传说文昌帝君，是主管考试、命运及助佑读书撰文之神，是读书人科名最尊奉的神祗，受民间的奉祀。从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典，通令天下学校，建庙立祠，来祭祀文昌。又传说各方学子拜文昌爷后赴考方能高中。 　　两山夹一庙在往流集东、西、南、北四街交叉处的十字街口，是建在两垛山墙中间空位上面的小庙，供奉的是关帝。每年在农历5月份百姓到庙前朝拜，乞求风调雨顺、消灾避难。传说5月13日关老爷磨大刀下雨润石头，5月15日，即三日后雨毕，既滋润了庄稼，又不会形成水灾，所以夹山庙香火特旺。 　　在夹山庙前为一步三孔桥。“两山夹一庙，一步三孔桥”是往流集妇孺皆知也是传的最远、最神、现在又很少人知详情的典故。 　　往流没有山，何来的“两山夹一庙”？什么样的三孔桥在一步间？实在令人难以理解，这个典故的神秘色彩很浓。据说：数百年前，往流集潘、刘两大户因一墙之地发生争执，官司打到京城，后经一朝中高官出面调解，两户各让出一墙之地，两垛山墙之间出现约60—70厘米的空隙，所以一名人出资在两户山墙之间的.上头修一座跨山墙小庙，以昭示后代“和为贵”。当初，方圆几十里甚至上百里群众发生争执相约到“两山夹一庙”赌咒，理亏者则不敢去，故此庙神又是一尊无言的“法官”，其审案的律法是“天地良心”。此庙设计独特，造型异常神秘，上供关帝，关帝两边书有对联，上联：志在春秋功在汉，下联：心同日月一统天，横批：亘古一人。民间称“两山夹一庙”，“山”实为山墙的“山”，不是山峰的“山”；在夹山庙前几丈远为北街、东街、南街下水道交汇处，为方便行走又不影响往流古镇的整体外观，有地方知名人士出资，在此交汇点跨三个下水道上修三座小拱桥，三桥相距一尺左右，三桥上雕刻各种图案，成为风格各异的三座桥，三桥一步便可跨过，民间称“一步三孔桥”。“两山夹一庙”和“一步三孔桥”共为往流集标志性建筑，是往流古镇建筑风格的浓缩和精华，同时也是往流集民间文化和风土人情的展现。 　　火神庙在北稍门外偏西，供奉的是火神爷，火神爷保一方百姓炊火不断、益寿延年，每年正月十六百姓往庙里送灯朝拜人如潮涌。 　　堂子庙在东稍门外偏北位子，是一个尼姑庵。此庙有大片庙地，庙里常拿庙地收益周济穷人，故而香火旺盛。 　　华佗庙在西后街偏南位置，供奉的是神医华佗，寺庙僧侣也懂医术，百姓患病便到庙里求华佗保佑，同时也从庙里求得治病汤药，故而庙宇始终热闹非凡。 　　两塔为南塔、北塔，分建在东稍门正南、正北各350米左右位置。 　　牛王庙在两塔之间，在东稍门内南偏西位置，供奉的是牛王爷，牛王爷保百姓死后黄泉路上无阻挡，保死者转世投胎有个好去处，故而死人送葬前孝子贤孙先去牛王庙烧纸钱，庙里僧侣参与丧事作法也最多，寺庙香火自古旺盛。 　　龙王庙也称大王庙，在西稍门外淮河边，龙王爷保淮河风平浪静，保沿淮子民风调雨顺、五谷丰登，传说旱天把龙王爷神像转一圈便有甘霖普降，百姓视该庙为平安、祥和、幸福、美满的依靠，定期到庙里进香。关帝庙在南稍门外稍偏西位置，供奉关帝爷，此庙关老爷专保风调雨顺，每逢下种之前百姓敬香上供，祈求甘霖普降。 　　明清以后的数百年间，往流集因经济繁荣而文化活动异常活跃，从正月开始一直到农历新年各种文艺活动接连登台。 　　正月十六火神庙逢会，街上农副土特产品和外来的商品展销，百姓前往火神庙送各式彩灯，庙里请来戏班搭台唱戏与民同乐。 　　二月二龙抬头，文昌宫逢会，街上逢会，宫内搭台唱戏，各方学子叩拜圣人，祈保金科高中。 　　三月二十八日，往流集和本镇另一大集大寺集同时逢会，会期十天，此会为主题商会，商家齐出资，届时唱戏、玩灯、玩龙、踩高跷各类文艺活动齐上场，沿淮方圆几百里物质在此大集散，热闹空前。 　　四月初八，倒座观音庙逢会，街上集散交流物质，庙里搭台唱戏举办法事，保一方平安。 　　五月十三日两山夹一庙逢会（此庙神供在两山墙上，另外有庙院在平地），庙里蒸出各色、各样很有古典艺术价值的面馍撒向赶会百姓，百姓捡到馍不图品尝，只图保平安和娱乐。同时各类物质在集上大交流。 　　七月三十日，帝藏王过寿逢会，也是唱戏、玩龙、玩灯、搞物质交流。此会原本百年一遇，即在农历闰七月的三十日才逢会，后改成只要哪年七月有三十便逢会。 　　九月重阳，华佗庙逢会，街上物质交流，各方百姓到庙里烧香求药、送眼晴，祈求华佗爷给医者一付诊病救难的好眼晴，也祈求百姓一生无恶疾。 　　十月开始，东会馆庙唱戏一直到除夕，百姓忙完生计便去东会馆听戏闲叙，生活悠然自得。 　　往流集水陆运输繁忙，商业贸易繁荣，文化活动频繁，往来商贾如流水，这就要求往流的各方面的配套要跟得上，否则往来就留不住人，往流的繁华就只能是昙花一现。据现今在世耄耋老人中的文化人讲述，往流在民国至解放初期的服务配套堪称风格独具、应有尽有。往流集十字街口至两街是风味小吃一条街，该街有数十家特色小吃摊，往来客商泊船往流集码头可上岸尽情品尝。老人们现在能记得起来、说得出风味的有：郭发卖卤肉夹馍，姚大卖卤牛肉，叶半百卖卤肉、锅贴馍，梁德禄卖神仙饺子，张猪卖糟水汤圆，罗士秀卖绿豆丸子、油饧；谭付（现往流市民）妈卖麻圆、豌豆油饧；葛龙的（现往流市民）爷卖酥角子、萝卜窝，麦仁酵子麦仁糟，曹麻子卖各样荤素粽子，安徽人小魏卖粽子、糟水汤圆，范老绷卖牛肉包子（只赶夜市），张三卖卤鸡，杨闷子卖狗煲，姚良成卖怪味麻花、油条…… 　　原往流文化名人黄二老爷曾给姚良成写一副对联，上联：烟熏火燎门第，下联：捌棒拧劲人家。许多小吃在沿淮具有很高的知名度，其中郭发的卤肉夹馍、曹麻子的晕素粽子、麦仁酵子的麦仁糟、姚良成的怪味麻花和范老绷的牛肉包子都闻名于千里淮河航线。客商们在往流集品完小吃后可入饭店痛饮。往流集的饭店更是一家挨一家，一家比一家规模大，一家比一家味道美，各类饭店汇集了川、豫、鲁、越、京、浙各大菜系特色。比较知名的有：王连芬饭店，此店规模最大，可连开二十多桌客，可做各种风味菜，饭店老板也是首厨王连芬自编自书一幅对联贴在店门两边。上联：既来之则安之，何愁不饱餐一顿；下联：将生的变熟的，自然是五味调和，横联已无从查考。张得禄饭店做的是豫菜风味，陈明荣饭店是川菜风味，张老跃饭店是粤菜风味，胡家饭店是鲁菜风味。几十家饭店同时开桌可纳上千人用餐，商贾云集往流不仅生意好做赚大钱，而且永远嘴不馋。 　　生意好、吃得好、玩得好还要身体好，往流集的医疗、保健设施也十分齐全。往流集有多家澡堂，较大的有两家。一是叶新武澡堂，二是杨耀如澡堂。各家澡堂内住宿、捶背、修脚、理发、治癣、接骨、品茶等功能齐全，身体上诸多小毛病，包括关节脱臼和皮肤病，都可在澡堂里给予妥当处理，可谓“入门时满面尘垢，出门时浑身轻松”（叶新武澡堂对联）。特别是叶新武澡堂有一眼大砖井，此井深不可测，传说与淮河下泉相连，该井泉水甘甜，用之洗浴则百病消除，用之沏茶饮之则延年益寿，故而高朋满座。往流集有十多家药店，比较出名的有：潘华山药店、刘焕然药店（西医）、潘六药店、仇氏膏药店、杨耀如药店、张胡子膏药店、余氏药店等，各大药店中西医皆有，均有名医坐诊，潘华山药店的潘老先生、余氏药店的余五先生都曾招来相当数量千里之外的患者前来求医。 　　驰名淮上往流古镇，其繁荣景象非亲眼所见而不可形容，东西南北四条街各类商户数百家，逢集上市人口过万人，方圆几十里集市逢集均不和往流集在同一天，如果同一天其它集市就会冷市，几十里外甚至上百里外的群众都习惯上往流购物和销售产品，淮河码头每晚泊船数百家，靠岸后上集赶夜市消费，每天的夜市人潮翻滚，歌舞生平，热闹非凡，其景象仿佛让人步入了宋代的扬州运河边。畅谈古镇，令人心驰神往，回味古镇，让人信心百倍。 　　往流古镇的繁荣与往流人的勤劳和聪慧分不开的，现代的往流人继承了优良的传统，在往流镇党委、政府领导下，真抓实干，开拓进取，往流的建设与发展一日千里。现街区面积已达4平方公里，主要街道达数二十多条，基础设施全面配套，服务设施齐全，街区常住人口达1.5万人，个体工商户达千户，逢集上市人流量超过3万人，吸纳力和辐射力都是长淮一绝，已成为临淮两省三县交界地带中心集镇。往流人踌蹉满志、激情奔放，决心重塑往流古镇形象，决心再铸往流古镇、名镇辉煌。勤劳、聪慧和淳朴友善的往流人正敞开宽广的胸怀，诚邀天下宾朋，到往流古镇来发展、发财、寻梦、寻缘、兴业、扎根。

一、激励员工的工作对员工而言，有些工作若真的有困难，那么就需要管理者在其中加入一些可以激励员工的工作，此外、让员工离开固定的工作一阵子，也许会提高其创造力与兴趣。二、让沟通畅通无阻员工总是渴望了解如何从事他们的工作及公司的运营状况，管理者可以告诉员工有关公司利益的来源，以便让员工有个大概的了解，增加其工作的动力。三、有参与及归属感让员工参与对他们有利害关系事情的决策，这种做法可以表示对他们的尊重及处理事情的务实态度，员工往往最了解问题的状况，如何改进的方式以及顾客心中的想法，当员工有参与感时，对工作的责任感便会增强，还能较轻易地接受新的方式及改变。四、独立、自主及有弹性大部分的员工，尤其是有经济及工作业绩突出的员工，非常重视有个人的工作空间，所有员工希望在工作上有弹性，如果能提供这些条件给员工，会相对增加员工达到工作目标的可能性，同时还会为工作注入新的理念及活力。五、增加学习，成长及负责的机会管理者对员工的工作表现要给予肯定，这样每个员工都会心存感激，大部分员工的成长来自工作上的发展，工作也会为员工带来新的学习，以及吸收新技巧的机会，对多数员工来说，得到新的机会来表现，学习与成长是上司最好的激励方式。

自从有了你 自从有了你，世界变得好美丽 ，一起漂泊， 一起流浪， 岁月里全是醉人的甜蜜。 海可枯， 石可烂， 天可崩， 地可裂， 我们肩并着肩 手牵着手，手牵着手~~~~~~~~~~~ 当我听到这首歌，不禁想起了我与小学生网上作文半年来一起走过的道路。 那天，我无聊得很，于是就打开了电脑，无意中，我看见了小学生网上作文，那 漂亮的漫画，牵动着我的心，不自不觉中，我爱上了小学生网上作文。 自从有了我对写作变得十分积极，每个周都会争取发一两篇稿，尽管我多么认真写，可每份稿都在最新来稿，看见别人的稿大多都在精品作文，我很羡慕，于是就更加发愤学习写作。工夫不负有心人，我写的《哥哥，我想对你说》终于在8月13号被设置为精品作文，当我受到这条信息时，心里别提有多高兴。从那以后，我就对网上作文情有独钟，每当下线时我都会感到依依不舍，一两个钟头后又情不自禁得打开记得那一次，我刚升上六年级，班里出现了许多尖子生，我害怕今年不能考好，于是把我的心事述说给从没有联系的汪天玉老师听，他跟我说，应该勇敢地面对人生的每一次考验，希望我记住：“感谢敌人，因为他让自己变得更强大。”老师的一番出自肺腑的话，使我有了无穷无劲的勇气，我挑起六年级沉重的包袱，踏上了我最后一年的小学生涯。每当我快泄气的时候，老师的一番话又在我耳边回响，我时刻告诉自己：“事情没有发生时，它永远是一个未知数，只要加油，我能行。”我的勤奋，也终于在期中考得到了确认，我考了全班第二名。而造就这次成功的，不仅仅是我的勤奋，也是汪天玉老师的功劳，更是网上作文的功劳。如果没有老师的一番话，我不可能能考全班第二名；如果没有网上作文，也不会让我和老师有缘见面。 总之，半年来，网上作文功不可默。而我想对网上作文说太多太多，它不是语言能表达的，也不是信纸可寄托的，这种感情，是一种发至内心感叹，出自情感散发的。 就在网上作文5周岁即将来临的时候，让我用千言万语，化为一句话：“Happy birthday!”并忠心地祝愿网上作文能够越办越红火。让跟更多的人觉得： 自从有了你，世界变得好美丽 ，一起漂泊， 一起流浪， 岁月里全是醉人的甜蜜。 海可枯， 石可烂， 天可崩， 地可裂， 我们肩并着肩 手牵着手，手牵着手~~~~~~~~~~~

　　传记　　记录某人生平事迹的文字。如:自传;外传;别传;传状(传记行状);传叙(人物传记);传诔(传记和诔文)　　指以描述人物故事为中心的文学作品[novel or story written in historical style]。如:《水浒传》;《儿女英雄传》；一般传记性著作,尤指作为一种类型的这类著作　　人物传记的种类　　一是自传体传记。这是某一个人物自己写的记载自己的生活经历的文章。记载自己前半生或大半生的生活经历的一般称为自传，如《马克·吐温自传》，爱新觉罗·溥仪的《我的前半生》等。有些是以记载自己生活中的某些片断或某一方面的经历为主，这一般称为自述，如《彭德怀自述》。　　二是回忆体传记。这类传记的作者往往是被立传者的亲属、朋友、同事或部属，他们主要是通过自己的回忆记载被立传者的生平与事迹。　　三是采访体传记。这类传记的撰写人，一般与被立传者原来并无交往，或者是与被立传者相隔几代的后人，他们主要靠采访被立传者的亲友，搜集被立传者的各类资料，然后经过作者取舍、创造，形成传记。如罗曼·罗兰的《贝多芬传》、魏巍的《邓中夏传》等。　　四是自传体传记和采访体传记融汇在一起的传记。如闻名于世的瑞典电影名星英格丽·褒曼和美国作家阿伦·吉伯斯合作写成的《英格丽·褒曼传》。　　自传　　自传 ：　　zì zhuàn　　传记文的一种。主要叙述自己的生平事迹和著作等。一般用第一人称，也有用第三人称的。古人著书后常作自序，有的也属自传。如司马迁的《史记·太史公自序》即具有自传性质；王充的《论衡·自纪篇》、江淹的《自序论》，均为自传。　　自传是传记的一种。传记以记叙人物生平事迹为主。自传则是以记述自己的生平事迹为主。自传体作文是传记的简要形式-小传的一种。　　从写作的对象上来讲，自传体作文是以写人为主的文章。只不过这个人物是自己，写人的手法在此都可以应用。但是，怎样把自传体作文写好，却不象写人那样简单。　　随笔　　随笔这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。　　阅读这类文章，要整体把握文章的内容和风格，提炼作者的主要观点品位妙语佳句，还要敢于发表自己的见解。　　随笔是散文的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒情；可以睹物谈看法；可以读书谈感想；可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。　　写随笔最重要的是要表达出写作的意图：或者是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或者是一个新观点……总之，如同邻家大婶般亲切与平易近人。　　生活随笔就是日常生活中心情、感悟、新观点、新发现……生活如浩瀚的大海，博大宽广，时时处处事事都可以写成文章。　　回忆录　　回忆录，顾名思义，就是回忆过去的事情，并且用文字记录下来；准确地说，回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体，它具有文献的价值。　　到了近代和现代，回忆录这种文体有了很大的发展。对人民作出过杰出贡献的伟大人物，人民将永远纪念他们。因此，同这些伟人共事过的、接触过的人，就撰写回忆录来表示自己的崇敬心情，同时也为后人贡献宝贵的文献资料。　　散文诗　　兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学样式。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看，它属於诗，有诗的情绪和幻想，给读者美感和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。散文诗一般表现作者基於社会和人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点，决定了它题材上的丰富性，也决定了它的形式短小灵活。　　散文诗是一种近代文体，是适应近、现代社会人们敏感多思、复杂缜密等心理特徵而发展起来的。虽然中国1000多年前就有类似散文诗的作品，欧洲在16、17世纪不少作家就写过很有诗意的散文，但作为一种独立的文学样式流行起来是在19世纪中叶以后。第一个正式用“小散文诗”这个名词，和有意采用这种体裁的是法国诗人波特莱尔。他认为散文诗“足以适应灵魂的抒情性的动荡，梦幻的波动和意识的惊跳”。在中国新文学中，散文诗是一个引进的文学品种。1915年 2卷 7期的《中华小说界》刊登的用文言翻译的屠格涅夫的四章散文诗(当时列入“小说”栏，译者刘半农)，是外国散文诗在中国的最早译介。1918年4卷 5期的《新青年》杂志，发表了刘半农翻译的印度作品《我行雪中》的译文，文末所附的说明指出它是一篇结构精密的散文诗。“散文诗”这一名称从此开始在中国报刊上出现。对於这一文体的性质和特点，《文学旬刊》在1922年曾有过理论探讨，西谛(郑振铎)、滕固、王平陵等人都发表了意见。　　五四时期的刘半农、徐玉诺、许地山、焦菊隐、徐志摩等人都有散文诗发表。鲁迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭风、柯蓝等作家创作的散文诗在中国新文学中有相当的影响，其中思想和艺术成就最高、影响最大的是鲁迅的散文诗集〈野草〉。前苏联作家高尔基的〈海燕〉也是很著名的散文诗。

是。形散神不散

论雷峰塔的倒掉 听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳，我以为。 然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下。有个叫作许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了；青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪做老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出，——便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就“水满金山”。我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”之类，但我现在都忘记了。 那时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。后来我看看书，说杭州人又叫这塔作保叔塔，其实应该写作“保俶塔”，是钱王的儿子造的。那么，里面当然没有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。 现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？ 这是有事实可证的。试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？ 和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。 听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所做的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水满金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。 秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取那一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。 当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？ 活该。 1924年10月28日 【导读】 为什么是“民间传说” “听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了。”“活该。” 《论雷峰塔的倒掉》首尾两句话充分表明了鲁迅对雷峰塔倒掉的态度，他为什么会有如此强烈的愿望？祖母十分熟悉“水漫金山”的故事，常讲给小鲁迅听。儿童是一张白纸，同情弱小又是天性，印象一旦形成也就难以改变。除此而外呢？为什么通过读书知道雷峰塔是钱王的儿子造的，里面并无白娘子，鲁迅“心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉”？这也许不是他个人的想法，“现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？”看来，希望雷峰塔倒掉是普遍的民意，因为法海镇压的是“民间”的爱情。 《白蛇传》和《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》并称为中国四大“民间传说”，代表了民间“求之不得”的伤痛和对美好的祝愿。民间的痛苦，自有民间的法则来消弭。牛郎织女鹊桥相会，梁山伯、祝英台化作双蝶，孟姜女哭倒长城。法海将白娘子装在一个小小的钵盂中，一报还一报，百姓就“罚”他把蟹壳坐穿。所有的“办法”都夸张、荒诞、离奇，表现的是百姓无法掌控自己命运的无奈，更是民间对压迫与害人者的诅咒。 想知道雷峰塔究竟是怎么倒掉的吗？读一读鲁迅的《再论雷峰塔的倒掉》一文，你一定会有新的收获。

苏轼知定州　　在写下这篇文字之前，我想还是先对他进行简介。　　苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡，后世人称“坡仙”。北宋眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称“三苏”，有诗曰：一门三父子，都是大文豪，辞赋传千古，娥眉共比高。　　苏轼诗与黄鲁直并称“苏黄”；词开豪放一派，有“词至东坡，其体始尊”的赞誉，与辛稼轩并称“苏辛”；散文与欧阳修并称“欧苏”；书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并列为“宋四家”。他还是一流的画家，同时还是美食家。

《紫藤萝瀑布》介绍《紫藤萝瀑布》是当代作家宗璞的一篇散文。文章写于1982年5月，当时弟弟身患绝症，作者非常悲痛，徘徊于庭院中，见一树盛开的紫藤萝花，睹物释怀，由花儿自衰到盛，转悲为喜，感悟到人生的美好和生命的永恒。内容赏析这篇文章以“紫藤萝花”为线索，按照“赏花”、“忆花”、“悟花”的顺序行文。全文可分为三部分。第一部分（第一至第六段）文章从作者赏花写起。首段独句成段，“我不由停住了脚步”说明作者是因为心有所动而止步。“不由”在这里点了作者从沉思到惊醒到被吸引的过程。那么她为何而沉思，又被什么吸引，这里的独句成段，从侧面烘托出紫藤萝花引人止步、眩人眼目的美丽，也制造悬念引出下文。然后作者正面细致描写紫藤萝花，描绘非常形象、优美，依次描写了花瀑、花穗、花朵，从整体到局部，条理清晰，层次感强。首先从花形来描写紫藤萝。其特点是“像一条瀑布”、“紫色的大条幅”。其中有整体总写：“从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。”也有局部细写：“紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像进溅的水花。”第二部分（第七至第九段）作者很自然的从赏花写到忆花。作者在本段中由对花色的热闹的描绘转入到花色的沉淀，沉淀的花在眼前，更在心上流动，流动的花色荡涤了自己的焦虑与悲痛，留给自己精神的宁静和生的喜悦。在此作者已经由花写到自己的心，并引出了“生死谜，手中情”的思考，对人生生与死的思考。回忆十多年前花的稀零，与眼前繁茂的紫藤萝形成鲜明的对比，反衬出紫藤萝花顽强不息的生命力，为下文对生命的思考做铺垫。第三部分（第十至第十一段）作者最后点明主旨，写悟花以及作者对生命的感悟。作者从花的衰与盛的转变与自身的经历中，感悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”，这就是说，遭遇不幸的时候，不能被厄运压倒，要对生命的长久保持坚定的信念。厄运过后，不能老是让悲痛压在心头，应该面对新生活，振奋精神，以昂扬的斗志投身到伟大的事业中去。原文附图：

四季童话散文欣赏 　　在那人间最美的人间四月天，我幸运收获了人生的一个珍贵大礼，她就是四月小精灵——我的宝贝女儿。我想给她力所能及的一切美好，首先让我为她写一篇《四季童话》。希望她能如童话故事里一般，携着四季里美的灵气，健康，快乐的成长，拥有幸福美好的人生.　　——春泥 　　芳菲四月，你听到了春天的呼唤，迫不及待地附在天使的背上，穿越了黑夜，飞过黎明，一声啼哭，跃然于我眼前。你清亮的啼哭声振奋着我安然的心，驱散了我身上所有的疲惫。 　　听，白云里储存的雨水，正哗啦哗啦的奏着欢快的乐曲，它们是在欢迎你来到这个光明的世界。小草又抽了一片嫩芽，在风中肆意的跳着舞。而你便呼应着它，在我身边手舞足蹈着。看，那清晨的迎春花，不知什么时候你把甘醇的泪滴赠予了它，把它红艳艳的花容，点缀得楚楚动人。 　　夏天到来，那山泉叮叮咚咚的 流淌声，恰似你清脆悦耳的歌声，笑声。凉爽了我夏日里燥热的身心。夜晚的月光女神，轻抚你柔嫩的脸庞，拂去了白天的炎热，让你甜甜入睡。她还在你额头亲吻了一口，让烦恼和邪恶从此远离你。 　　秋天来临，丰收的景象画在那一片片金黄色的稻田里，揽一抹金黄，为你的毛毯绣上金黄色的稻穗，让五谷丰登，丰衣足食永远伴随着你。看那树枝儿摇摇，树叶儿飘飘，红叶子飘，黄叶子飘，好像花瓣儿往下落，拾一片红叶子给你做一顶小红帽，再拾两片黄叶子 给你做一双小手套，让你从秋天温暖到冬天。 　　冬天来了，雪花一片一片在天空中静静缤纷。你穿一件红色棉衣，如雪中的红梅那么耀眼，陪着雪花翩翩起舞。化雪的时候特别冷。宝贝，你不要怕，只要我有一丝体温都会温暖着你。此外，你要慢慢学会适应寒冷，每个冬天的寒冷是不可改变的事实，只有让你自己的体质保持好，意志力变坚强，才能抵御严寒。就如同人生路途中总会遇到一些困难，你要学会坚强勇敢的面对困难，战胜困难，这样你的`生活就会过得很好。 　　在你未来的日子里，还会出现一个俊俏的白马王子。他会陪你慢慢变老，他像我一样，深深的爱着你，呵护你。春天，他陪你一起在花下数着落花；夏天，他和你一起看雨后彩虹；秋天，他陪着你捡拾片片红叶；冬天，他会为你披上一件红披风，站在一旁，笑盈盈的欣赏着你与雪花共舞的美景。他还会摘下一朵红梅，别在你的发梢，嫣然你整个冬天。 　　宝贝，看着你一天天的长大，你如水的眼波里，总是涟漪着我看你时欣慰的微笑。你温温的呼吸里氤氲着四季美好的灵气。曾经你送给迎春花泪珠儿，如今，它回赠给你如花般明媚的笑颜，盛开在四季里。 　　人生的路途总会遇到一些风雨坎坷，有生之年，我愿像童话里爱你的那个天使，张开双手变成翅膀守护着你，相信你会像童话故事里一样，拥有璀璨的人生，拥有幸福和快乐的结局。

一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。

天上的街市 （郭沫若）远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻，定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 那怕是他们提着灯笼在走

露珠，本意为雨水的姊妹，可我却认为她是人间的仙子，因为她只出现在傍晚和神秘的夜里。 白天是那么的喧嚣，只有夜晚才安静的出奇，于是，她躲开喧嚣的白天，在夜幕降临的时候悄悄地到来。 不与繁华争热闹，不怕黒夜太寂寥，甘愿隐藏晶莹身，只把纯洁带人间。 正所谓:“夜来落成珠，大小各不同。最爱叶尖蓬，一生孤傲独处，风儿欺她无骨，应碎不服输。” 我是一个很感性的人，每每看到露的时候，总是会住足看她好久，仿佛她就是我久违的密友。 由于她的仙，所以她在人间的时间都很短，当朝阳到来时，便化成了烟。 她是上天撒向人间的珍珠，落在春天，落在中秋。春因她更显朝气，中秋因她更显浓重。 春的美好再因露珠的装饰，越发让人喜欢；中秋的夜带着神秘和香甜，有露珠的出现，人间便不是人间，而成了仙境。 露珠是出现在人间的精灵，风可以不喜欢她，雨也可以把她同化，她都不会在意。 在风雨的淫威下，她学会了隐忍，待到风雨走后，她又会出现，与春芽为伴，与秋花缠绵。 露珠是天上落下的星星，天上的星星太多，太拥挤，于是爱清静的星星就落在了人间。 她不羡慕月亮的光辉，只想在暗处享受独处的感觉，静静地闻着大地散发的气息。 精神富有的人说她是宝石，精神贫乏的人说她是水滴，母亲说她是孩子的眼睛，孩子说她是妈妈的心。 忧伤的人说她是泪滴，幸福的人说她是水晶…… 露珠就是露珠，她有她的天性:纯粹得容不下一丁点儿杂尘，通透的任何时候都不会藏秘密。 如果世间万物都如她般的存在，这个世界该有多么的美好与祥和。 虽然愿望是好的，但事实是不可能的，所以，对于美好的东西，我们就应倍加珍惜她们的存在。 俗话说，没有丑漏的就显不出美好的，那么，就让我们在这个美与丑兼具的世界里，尽量做到最好吧。 如同露珠一般，虽然平常渺小，但只要我们不失本真就好。哪怕生命短暂，也要活的使得其所。 正所谓:生得洁净还洁去，一生短暂不图名，恰似天使的眼泪。

瞬息间，水从我指缝中滑过，略带着眷恋与倾诉，那么贴近，那么真切……我好奇，我对这透明、晶莹的精灵充满了遐想。于是，我追随着它的流向，开始了对水的追求。一我静静地展开书卷，吟诵着，感叹着。流水犹如那不可名状的豪情，流入了我的心扉。是的，当我踏入屈原生命最后一刻的故事时，我是震撼的，我眼前的一片滔滔流水在奔腾。这位伟人高昂着头，坦然地面对奔腾的江水，将自己高超的志节与流水融为一体，向东奔流。他并没有消逝，是流水，拥抱了他的热情；也正是流水，接纳了他的谏诤。从那一刻起，我对流水充满了敬佩，一种对历史长河中的豪情的折服。水在汹涌，在奔流，流动着激情与生命的活力……二书的倩影也印在了我的心间，流水激荡着我对自然的追求。于是，我踏入了自然，去寻求与流水浑为一体的万物精髓。我登上了高山，在山石之间的细微处找到了它——它是欢快的：小溪丝毫不为自己的微小而自卑，它勇敢地向前，因为前方有它的理想。“泉水击石，泠泠作响”，在流水击动山石的轻快声中，我听到了生命的活力。我随着流水走去，总会发现那不知名的野花、野草也在流水的滋润中微笑。而流水总会亲切地淌过，温情地抚摩它们的脑袋。所有生灵在流水的协调间，有了生命的贴近……三流水伴着我回到了生活，生活在流水的荡漾中更加焕发出光泽。我时常微笑着看流水无私地淌入桶中，开始了它的使命。它无怨无悔地洗去世俗中的污秽与疲惫，洗去了喧哗与忙碌，只留得人们对明亮居室的赞美与感叹。它默默地流着，很平凡，甚至总在我不经意间就化为蒸汽，悄然而逝。在一次次的探寻中，我悟出了无私与平凡的身影。我对水所做过的一切有了更新的认识。或许，原本平凡无私的生命也与流水一样善良，在不经意间流出幸福与温馨吧。流水淌过了我的心田，令我神清气爽。我学会了奉献，也学会了感悟生命……每个生命都如流水，绵长地流淌着。我们应该让它流出精彩，流出价值。又一阵流水，淌过了生命最需滋润的深处。

　　【课文】　　四个太阳　　我画了个绿绿的太阳，挂在夏天的天空。高山、田野、街道、校园，到处一片清凉。　　我画了个金黄的太阳，送给秋天。果园里，果子熟了。金黄的落叶忙着邀请小伙伴，请他们尝尝水果的香甜。　　我画了个红红的太阳，照亮冬天。阳光温暖着小朋友冻僵的手和脸。　　春天，春天的太阳该画什么颜色呢？噢，画个彩色的。因为春天是个多彩的季节。　　【教案】　　一、教材简说　　太阳是地球上万物的生命之源。本篇课文的作者凭着丰富的想象力和独特的创造力，画出四个不同颜色的太阳。盛夏，烈日扫尽清晨晶莹的露珠，照射着大地一直到黄昏，多么沉重闷人的时光！人们懒洋洋的像是失去了生命力。画个绿绿的太阳吧！让大地到处一片清凉。金秋，登高望远，大地犹如茫茫的金海。它给人们献上一个丰收、欢乐的季节。画个金色的太阳吧，它会比春天更富有灿烂绚丽的色彩。寒冬，冷风飕飕，天冷得让人缩手缩脚。画个红红的太阳吧，人们都会有这个希望。春天，大地复苏，万物生长，山清水秀，鸟语花香。画个彩色的太阳吧，给人惊喜，催人奋进。　　从课文里，我们能体会到作者善良的心地和美好的心愿。课文语言优美，读起来让人感到亲切、惬意，很适合背诵。　　二、学习目标　　1． 认识“挂、街”等13个生字。会写“园、因”等6个字。　　2． 正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文。　　3． 感悟作者通过画太阳要表达的心愿是什么。　　三、教学建议　　（一）识字写字　　1．生字的呈现。　　初读课文，检查生字是否读得正确。注意指导读准翘舌音“熟、尝”和前鼻音“伴、甜、脸、因”。　　2．生字的识记。　　自主识字，发现识记方法。如：　　（1）换部件识字：团—因常—尝孩—该　　（2）比较识字：热—熟秋—伙　　（3）偏旁识字：伙、伴　　（4）师生对话，说偏旁认读汉字。　　3． 识字的巩固。　　（1）由学生推荐小老师，带领大家认读生字，并组织同学给生字组词。　　（2）玩“猜字游戏”，巩固生字。一人指字，另一人蒙眼猜字，等大家都看清楚是什么字，就让猜字的同学指着生字问：“是不是高挂的挂？”如果没猜对，大家一起说：“不是高挂的挂。”这位同学继续往下猜，直到猜中为止。　　4．写字指导。　　建议本课写字教学把重点放在“园、因”和“阳”字的指导上。“园、因”二字都是全包围结构的字，注意被包围部分的大小要适中。 “阳”字的“左耳”高且小，“日”字写中央。要强调笔顺规则，如，“因”字是先里头后封口，“为”字的笔顺是“点、撇、横折钩、点”。要强调正确的书写姿势。　　（二）朗读感悟　　1．课文文字优美，语言生动有趣，教学重点应放在朗读感悟上。　　（1）老师声情并茂地范读课文，学生整体感知作者分别画了四个什么样的太阳。　　（2）联系上下文理解重点词语。如“绿绿的太阳”、“到处一片清凉”、“邀请”、“多彩的季节”等。加强朗读，感悟作者画不同颜色的太阳想表达什么心愿。　　（3）指导学生体会朗读要领。将需要指导的片段制作成课件展示或用传统媒体展示。如：我画了个/绿绿的太阳，挂在/夏天的天空。高山、田野、街道、校园，到处/一片清凉。（“清凉”要读出舒服的感觉来）　　2．学习课文与实践活动结合。　　（1）朗读第一自然段，引导学生动手画一画。比如，夏天，在校园里画个什么样的太阳？在山上画个什么样的太阳？在家里画个什么样的太阳？让学生体会“到处一片清凉”。　　（2）朗读第二自然段，“金黄的落叶”忙着“邀请小伙伴”。可让学生即兴表演。如：扮演“落叶”的同学，去寻找朋友。他找到“蚂蚁”、“小鱼”、“小白兔”、“小朋友”……进行口语交际：“蚂蚁，蚂蚁，你快上来吧，我可以当你们的运动场，大家快来运动啊！”“好啊！好啊！这个运动场真大呀！”让学生体会秋天的乐趣。也可以分小组合作，共同画出一幅秋景图，展示交流，感受秋天给人们带来了丰收的喜悦，带来了欢乐。　　（3）朗读第三自然段，可让学生说说：在冬天，你想画个什么样的太阳呢？　　3．积累语言。读了课文，让学生把自己最喜欢的词句画出来，读读记记，相互交流。　　4．背诵课文，可用两种指导方法。　　（1）挑自己最喜欢的一段背下来，和大家交流。然后背诵其他段落。　　（2）按课文介绍季节的顺序“夏”“秋”“冬”“春”，老师采取引导背诵法或填空法指导背诵。　　（三）实践活动　　1．想象画：太阳与未来世界。　　2．交流作品：可先与家人交流，然后将学生的创意画在学习园地中展览。　　四、教学设计举例　　片段一　　师生对话，说偏旁认读汉字　　师：伸出舌头舔甘蔗。这个字是什么？　　生：伸出舌头舔甘蔗，这个字就是“甜”。　　师：大口框里装个大，这是什么字？　　生：大口框里装个大，这是“因”字。　　师：猜一猜，辨一辨，看谁真能干。冬天结冰手好冻，“冻”的偏旁是什么？寒冷的反义词是温暖，“温”的偏旁是什么？妈妈煮饭熟又香，“熟”的偏旁叫什么？……　　生：（对应回答）　　片段二　　用引导背诵法指导背诵　　师：我画了个什么颜色的太阳？挂在哪里？　　生：（背）“我画了个绿绿的太阳，挂在夏天的天空。”　　师：都有哪些地方？怎么样？　　生：……　　师：我画了怎样的太阳送给秋天？果园里怎么样？金黄的落叶在忙什么？　　生：……　　师：我画了一个什么颜色的太阳照亮哪个季节？阳光温暖着谁？　　生：……　　师：春天，春天的太阳该画什么颜色呢？　　生：……　　【课堂实录】　　教学内容：　　《四个太阳》是人教版语文一年级下册第五单元的一篇课文，讲述了一个小孩子画了四个不同的太阳，给人们带去欢乐的故事，从课文里我们能体会到小主人善良的心地和美好的心愿。　　教学目标：　　1、认识"挂、街"等13个生字。会写"园、因"两个字。　　2、正确、流利、有感情地朗读课文。　　3、感悟作者通过画太阳要表达的心愿是什么。　　教学准备：　　CIA课件、四个太阳的图片、生字卡片　　教学过程：　　一、创设情境，趣味揭题　　（课件出示太阳公公）：我是太阳公公，春、夏、秋、冬我都高高地挂在天上，给大家带来光明和温暖。　　师：看来你们很喜欢太阳，有个小朋友也很喜欢太阳，他还喜欢画太阳，他呀，一口气画了（板书课题：四个太阳）谁能把课题读读？　　生：（指名学生读）　　师：我们一起把课题读读吧！　　生：（齐读课题）　　师：读了课题，你能提出什么问题？　　生1：天上明明只有一个太阳，为什么要画四个太阳？　　生2：我想知道这个小朋友画了四个什么样的太阳？　　……　　二、初读课文，识字写字　　师：其实这些问题的答案就在课文里，请你们用喜欢的方式读课文，遇到不认识的字借助拼音来帮忙。　　生：（自由读文）　　师：课文里的生字、词你们都会了吗？（课件出示带拼音的生词）请小朋友们先练习一下，待会儿，请小老师来教大家难读的字词。　　生：（练习读生字词）　　师：谁能当小老师来提醒大家，把难读的字词读准？　　生：（指名学生带读）　　师：大家一起来读读吧！　　生：（齐读生词）　　师：这样你还认识吗？（课件出示去拼音的生词）谁想来试试？　　生：（指名几个学生读词）　　师：想读的都站起来读吧！　　生：（绝大多数学生都站起来读）　　师：让我们来开火车吧！　　生：（开火车读词）　　师：我们认识了这么多生字词，现在来写几个好吗？（课件出示带田字格的"园"、"因"）谁来读读这两个字？　　生：（指名几个学生读）　　师：请小朋友们仔细观察这两个字，你发现了什么？　　生1：他们都是全包围结构的字。　　生2：他们的部首相同都是“大口框”。　　生3：“园”里面是个“元”字，“因”里面是个“大”字。　　师：请小朋友们举起小手跟着我书空这两个字。（师在黑板上范写）　　生：（书空）　　师：请小朋友们在书上描一个字，写一个字。（播放音乐，师巡视指导）　　师生共评学生写的字　　三、读中感悟，放飞心灵　　师：生字会读会写了，咱们把他们送回课文里，相信你们能读的更好。边读边想，课文里的小朋友画了四个什么样的太阳？用笔把它们划出来。　　生：（划出文中的四个太阳）　　师：谁能说说文中的小朋友画了四个什么样的太阳？（分别贴出四个太阳）　　生：课文里的小朋友画了绿绿的太阳、金黄的太阳、红红的太阳和彩色的太阳。　　师：谁愿意站起来把课文读给大家听？其他的同学边听边想你喜欢哪个太阳？　　生：（轮读课文）　　师：你喜欢哪个太阳，就把哪个太阳的那段读一读。　　生：（自由读文）　　师：你喜欢哪个太阳？（学生说到哪个太阳，就指导哪一段）　　1、学习绿绿的太阳一段　　生：我喜欢绿绿的太阳。　　师：你能读给大家听吗？　　生：（读绿太阳一段）　　师：读得真好！能告诉我你为什么喜欢绿太阳吗？　　生1：因为我喜欢绿色　　生2：因为绿色的太阳能给我们带来一片清凉　　……　　师：谁能读读这两句话？（课件出示句子：1、高山、田野、街道、校园到处一片清凉。2、高山、田野、街道、校园一片清凉。）　　生：（指名学生读）　　师：这两句话有什么不同？　　生：第一句话比第二句话少了“到处”两个字。　　师：请把这两句话自由的读一读，想想你觉得哪句话更好？为什么？　　生：我喜欢第一句话，因为第一句话告诉我们绿太阳给每一个地方都带来。　　师：你能不能读读第一句话，“到处”怎么读？“清凉”怎么读？　　生：（指名几个学生读）　　师：真清凉！让我们一起把清凉送给大家吧！　　生：（齐读第一段）　　2、学习金黄的太阳一段　　师：还有那些同学喜欢金黄的太阳？你们能读给大家听吗？　　生：（想读的站起来读）　　师：（课见出示句字：“金黄的落叶忙着邀请小伙伴，请他们尝尝水果的香甜。”师范读）谁想试试？　　生：（指名学生读）　　师：快邀请你同桌的小伙伴把这句话读一读吧！　　生：（同桌互读）　　师：小朋友们，你们看！（课件出示果子成熟的图片）你看见了什么？　　生1：我看见果园里果子都成熟了。　　生2：我看见了苹果、香蕉、橘子和梨。　　……　　师：秋姑娘给我们带来了这么多香甜的果子，我们一起来感谢她！　　生：（齐读第二段）　　3、学习红红的太阳一段　　师：我也喜欢这一段，我想读这段，谁想教我读？先请你们把这段读一读，这样你能教得更好！　　生：（自由读第三段）　　师：谁来教我读？　　生：（学生抢着说）老师我来！　　一女生富有表情地为示范读第三段。　　师：（伸出大母指）你读得真棒！我向你学习！（范读第三段）听了我的朗读你感觉怎么样？　　生自由评价老师的朗读　　师：请小朋友们闭上眼睛想想，在寒冷的冬天，你站在操场上，一阵寒风吹来，你会觉得怎样？　　生1：我觉得很冷。　　生2：我的手和脸都冻僵了。　　生3：我冷的全身发抖。　　……　　师：谁能做做冻僵的样子？　　生：一男生非常形象的做了冷得全身不能动的样子。（笑声一片）　　师：同学们看，一轮红红的太阳出来了，阳光照在大地上，照在我们的身上，啊我们感觉怎么样？　　生1：我觉得很温暖。　　生2：我的手脚都能动了。　　……　　师：（课件出示：阳光温暖着小朋友冻僵的手和脸。）谁来试试读出温暖的感觉？（指名学生读、齐读）　　生：（指名学生读）　　师：我感到温暖了，你们感觉到了吗？　　生（有几个学生）：我没有感觉到温暖。　　师：你们几个没感觉到温暖，没关系，我们一起读读让他们再感觉一下。　　生：（读得非常有感情）　　师：这下你们感觉到了吧？　　生：恩！我这回感觉到了　　师：真好，那就让我们把温暖送给大家吧！　　生：（齐读第三段）　　4、学习多彩的太阳一段　　师：请喜欢彩色太阳的同学站起来，请你们给其他同学做个示范，把这段读读。　　生：（绝大多数学生站起来读）　　师：老师想带大家去找春天（课件播放春天的画面）你看见了什么？　　生1：我看见小燕子在天空中飞来飞去。　　生2：我看见地上的小草发芽了。　　生3：我看见草地上长出了许多五颜六色的小花。　　……　　师：春天真是个多彩的季节！我们来举行一个朗读比赛吧！你想用什么方法比？　　生：我想男生和女生比。　　师：好！快练习一下吧，你会有更好的表现。　　生：（自由练习）　　进行朗读比赛。　　师：夏天绿绿的太阳使我们我们感到到处一片清凉，秋天金黄的太阳让我们看到了丰收的景象，冬天红红的太阳温暖着人间，多美好的愿望啊！让我们把课文连起来，美美的读一读吧！　　生：（齐读课文）　　四、延伸教材，拓展思维　　师：课文里的小朋友在每个太阳里都装了一个美好的心愿，你们想不想画自己心中的太阳？　　生：想！　　师：你想画一个什么样的太阳？为什么？（指名多个学生说）　　生1：我想画一个和平鸽太阳，让世界再也没有战争。　　生2：我想画个可以吸尘太阳，再也不怕沙尘暴了。　　生3：我想画个花太阳挂在南极，让那里的人们也感觉到春天的美丽。　　……　　师：多么美好的愿望，多么美好的心灵！老师希望你们的美好心愿都能实现！快把你们的画笔拿出来，画出你们心中最美的太阳！　　生：（生自由画太阳，播放《种太阳》）　　展示学生的画。　　教学反思：　　《四个太阳》这篇课文，讲述了一个小孩子画了四个不同的太阳，给人们带去欢乐的故事，表现了孩子一颗童真的爱心。我们看到的太阳只有一个，而且只有一种颜色，可书上怎么会有四个不同颜色的太阳呢？学生会产生强烈的求知欲望。这时我们老师就要尊重每位学生的发展潜能，给学生充足的时间和空间，让他们去读、去想、去说、去做，引导他们敢于发表自己的见解，使整个学习过程成为学生自由学习、相互合作、共同发展的过程。　　一、联系生活，引发好奇。　　在课的开始，我出示太阳，让学生说说太阳，认识它的作用。告诉学生书上的小主人画了四个太阳，让孩子们说说读了课题想知道什么。这样，在课的开始学生就有了强烈的好奇心，有学生已经迫不及待地问了：“怎么会有四个太阳呢？”紧接着又有同学问：“这到底是怎么回事呢？”由此激发学生的主动意识，产生了参与学习的欲望。　　二、欣赏朗读，介绍太阳。　　因为文中有四个太阳，而且每一个太阳都自成一段。所以，我在教学时，让学生选择自己喜欢的太阳，把这一段读得更好。学生喜欢哪个太阳就读哪个太阳、说哪个太阳。通过学生尝试，同学互评，教师点拨，尽量做到有表情、有动作，对文内容有更深一步的了解，同时也使学生感受到了自己学习的喜悦。　　三、启发想像，开发潜能。　　课文中孩子的童心能让同龄的孩子们惊叹不已，他们也会产生我也来画画的想法。这时我就顺势引导学生自己来画画，画出心中最想拥有的一个太阳，把自己美好的心愿画进自己的画里。　　整个课堂上气氛非常活跃。学生学得轻松、学得快乐。在不知不觉中，四十分钟悄悄地溜走了。

巴金的散文集《随想录》被称为一部当代文学最高成就的散文作品，其最大的特点就是敢于说真话。《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。从《随想录》里，人们又见到了那个熟悉的巴金，他开始独立思考而不再盲目听命，挣脱思想枷锁而不再畏首畏尾。晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，使得人们再度把晚年的巴金和青年的巴金联系起来，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。随想录》是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆；他在《随想录》中深刻反思；他在《随想录》中重新开始青年时代的追求；他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造……

夫妻，又称夫妇，是古代五伦之一。五伦指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，是中华文化的道德核心。中华文化非常重视家的观念，夫妻是家庭伦理中最重要的关系。在一个家庭中，有了夫妻，才有父母、子女、兄弟。夫妻常常是一个家庭的支柱，如果说丈夫是大梁，妻子便是顶梁柱子。古代讲夫妻有别，通常是说男外女内，共同承担家庭与社会责任。因此，夫妻关系的和谐，是家庭美满、社会稳定及持续发展的基础和关键。 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。夫妻关系作为家庭生活的中枢，无不展现社会生活的方方面面。古语云，过日子比树叶还稠。风霜雪雨、爱恨情仇，一桩桩、一件件，必然在记录生活的语言中有所反映、有所表现。久而久之，自然会产生大量的专用的成语，并随着社会的发展而丰富。由于其具有形象鲜明、生动简洁的特点，常常活跃于人们日常表达交流中，从而成为中华文化语言宝库里的珍异。 鸾凤和鸣，琴瑟之好，比翼双飞，并蒂芙蓉 。以琴瑟作比，以花鸟为喻；声相和，音相谐，形相比，色相映。夫妻相伴，夫唱妇随，显示出夫妻间恩爱幸福、感情和谐。 鸾凤和鸣，语出《左传庄公二十五年》：“凤凰于飞，和鸣锵锵。“ 琴瑟之好，语出《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。” 比翼双飞，语出《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。” 并蒂芙蓉 ，语出唐杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”每个成语既是对夫妻关系的赞美，又体现了幸福生活的理解。 举案齐眉，相敬如宾，相濡以沫。夫妻间情谊深厚、融洽和睦如影历历，如景在前。谦和礼让，相亲相爱，患难与共，情深似海。举案齐眉，语出南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传·梁鸿》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。” 相敬如宾 ，语出南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传·庞公》：“居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。” 相濡以沫 ，先秦·庄周《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 夫妻美谈将历史和寓言定格成永恒的故事。 劳燕分飞，别鹤孤鸾，镜破钗分，棒打鸳鸯。夫妻间也有离别分散、感情破裂的时候，这里明显有凄苦悲凉的情调。劳燕分飞，语出南宋·郭茂倩《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。” 别鹤孤鸾，语出晋·陶潜《拟古》诗之五：“知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。” 镜破钗分，语出南朝·陈·徐德言的《破镜》诗：“镜与人俱去，镜归人未归，当复姮娥影，空留明月辉。”唐·白居易《长恨歌》：“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。” 棒打鸳鸯，语出明·孟称舜《鹦鹉墓贞文记要》：“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。” 夫妻间离后合、悲转喜，如破镜重圆；永分离、各一方，如牛郎织女。破镜重圆，语出宋·李致远《碧丹》：“破镜重圆，分钗合钿，重寻绣户珠箔。” 牛郎织女，出自古老神话传说。无论是天荒地老，千年等一回，还是海枯石烂，千里共婵娟，一切皆是缘，一切皆有缘。人都说，夫妻间有一根牵牵扯扯、续续连连的`红线。 家庭是社会的细胞，夫妻间关系变化是社会发展的晴雨表。随着社会的发展，现代夫妻间不但 建立了平等、尊重、理解、互爱的新型关系，而且在法律上得以保障。我很喜欢现代女诗人舒婷的《致橡树》，可以说是一篇爱情宣言。“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下;叶，相触在云里。""‘我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。"

　　一棵棵松树，褐色的树干，足有碗口粗，笔直笔直的，满树的松叶绿得可爱。下面是我给大家带来的关于松树的当代散文诗歌，供大家欣赏。　　关于松树的当代散文诗歌：松树 　　雕像般的身躯矗立在轮回的季节里 　　抗风沙，斗严寒燃烧着永不熄灭的火炬 　　岁月风尘抹不掉您光辉的足迹 　　您是竖立在人们心中永远不倒的丰碑 　　您是画家手中的风景一辈子都描写不完 　　您是诗人永远赞叹不已的诗句 　　您是书法家挥毫落纸气质不凡的章法 　　您是歌唱家歌喉传出来最委婉动听的美声 　　您是工人建筑的一栋栋牢固的桥梁 　　您是农民在田间劳作的典范 　　您是一部续写不完的史书 　　您是竖立在人们心中永远不倒的丰碑 　　岁月风尘抹不掉您光辉的足迹 　　抗风沙，斗严寒燃烧着永不熄灭的火炬 　　雕像般的身躯矗立在轮回的季节里 　　关于松树的当代散文诗歌：松树 　　夹壳是悲惨的。翻阅千卷 　　古书摆脱不了的命运。巫师 　　的咒语挂满了山林 　　狂风生剥了一层疼痛 　　并一起带走了凄惨的 　　呻吟声。狂雨 　　粗暴地洗刷 　　受伤的心灵 　　直到有泪水回咽 　　满头的假发打开多枝伞 　　叶绿素是古人泼上去的绿 　　绿了不知有多少万年 　　你只有翻阅古籍才能 　　说清。蓝色的天空 　　始终护着这些绿 　　不然它就不叫蓝 　　刚好有模有样 　　身强体壮 　　那撕心的狂哮折断了腰 　　只留下那粘糊的泪水 　　浸透了那寒冷的钢链 　　钢链是伐木者安上去的 　　从此，他爬在人们的 　　高楼上安居乐业 　　还有他的名字也 　　永远镌刻在那里 　　只有一个字不同 　　古人作了修改 　　“树"变成了“木" 　　关于松树的当代散文诗歌：雪松 　　那场瑞雪 　　静静地下了一夜 　　清晨 　　举目望远 　　只见一片白茫茫的 　　银装素裹，粉妆玉砌的世界 　　巍巍的群山之上 　　郁郁葱葱的青翠的松树 　　被雕琢粉饰成了 　　巍峨挺拔的雪松 　　雪松在寒风中屹立 　　那伟岸傲雪的雄姿 　　是那么坚强不屈 　　大雪压青松 　　青松挺且直 　　我赞美 　　雪松那种浩然的精神 　　我欣赏 　　雪松那种高贵的品质 　　做人 　　应当像雪松一样 　　伟岸而又正直 　　做事 　　应当像雪松一样 　　纯洁而又傲骨关于松树的散文： 1. 描述松树的优秀散文欣赏 2. 关于描写松树的作文精选 3. 有关树的抒情散文欣赏 4. 描写树的抒情散文作品 5. 写松树的作文

　　责任有的时候，能使我们跌宕到低谷，也能是我们走到人生中高峰。尽到应尽的责任，人生便会闪烁发光，因为它经过美好，纯洁的心灵的洗净。所以才会璀璨耀眼。下面是我给大家带来的关于责任的当代散文诗歌，供大家欣赏。　　关于责任的当代散文诗歌：责任 　　冷冷冬日的天空， 　　云彩悄悄飘走， 　　时间和沙沙的风相约远离。 　　一个摊贩四岁的儿子， 　　将撕碎的花瓣， 　　扔给兽性的人间。 　　社会、城管、摊贩， 　　把责任当做烂苹果。 　　温度的发酵， 　　不会自动停止。 　　而责任， 　　实则如山。 　　英雄的三名交警， 　　为了花季少年， 　　瞬间， 　　用生命扛起灿烂的星空。 　　关于责任的当代散文诗歌：自由与责任 　　为责任进出的门紧锁着， 　　为爱情进出的窗敞开着。 　　一个声音高叫着-- 　　跳出来吧，给你自由! 　　我渴望自由， 　　但我深深地知道-- 　　肩上的重担无法卸下! 　　我希望有一天，能放下， 　　可时光无法留住， 　　我只能在遗憾与痛苦中得到永生! 　　关于责任的当代散文诗歌：责任 　　责任，是不可推卸的负担。 　　负担，是不可避免的压力。 　　压力，是勇敢的人积极向上的动力，是懦弱的人不敢面对的困难。 　　当我们处在一个特定的环境，就有了特定环境下的责任。 　　正是责任让我们有着面对挫折的勇气，和挑起生活重担的魄力。 　　当水里衍生出了鱼儿，鱼儿就是水的责任。 　　大地滋生了花朵，花朵就是大地的责任。我认识了你，你就是我的责任。 　　有责任感的人是真正懂得生活的人，有责任的人总知道及时享受生活的乐趣。 　　他们很勇敢，可以正视困难，他们知道自己担负着更多人的痛苦和快乐。 　　也因为如此，他们不自私，快乐总是和别人分享，痛苦却经常自己承担。 　　他是博爱的，爱老人，也爱孩子，爱小家，也爱大家...... 　　所以，责任，更是一份爱心。看了关于责任的当代散文诗歌的还看过： 1. 关于责任哲理散文 2. 描写责任的哲理散文欣赏 3. 有关担当的散文作品推荐 4. 有关合作的当代散文作品 5. 当代散文优美

　　情感散文欣赏《会长大的幸福》 　　最近听到了TANK的歌，《会长大的幸福》，甜甜的音乐，温馨的歌词，感觉到了两人相处的甜蜜！目前，23岁的年纪，奋斗的年纪！只是突然的发现，路过的街边，一对对情侣走过，一对对夫妻走过，一对对老人手牵着手，我突然发现我好像少了点东西！是我自己压抑了还是什么呢？ 　　我在想，如果我有了男朋友，会是个什么样的情景呢？在学习的时候有人陪在身边，一起绘画未来的蓝图；在吃饭的时候，有人分享食物；在逛街的时候，有人为我引导方向；在下雨时，有人为我遮风挡雨；在生病的时候，有人在旁关心着，在困难时，有人给我一个肩膀。 　　爱情，这个，我现在有点模糊的概念，真的"需要么？还是因为想拥有那份“温馨”？ 　　坦诚面对自己，其实我是需要有人来爱我的！可是，我似乎不想因为爱情而停止了向前的脚步，怕深陷泥沼出不来怎么办？那么我的梦想怎么办？ 　　总结来说，我发现，爱情似乎离我很遥远！ 　　会长大的幸福，会有的吧~

篇一：相思阙 　　题记：生命中，总有个人，轻轻的念起，便是嘴角上扬的甜蜜。静静的想起，有一个名字，浅浅的呼唤，便是情深似海。当岁月远去，有些记忆，总是刻骨铭心；有些情感，总是无处躲藏。人生难得一知己，似水流年，倾心相诉。遇见，就应该珍惜。 　　夕阳坠，皎月升。月色幽幽，清风微澜。独倚轩窗，弦月欲满西楼。牵绊凝情为殇，轻挠心扉，千年情愫，万年执着，七月七，是等一个人，相思依旧，与寄离愁？还是“啄”一个故事，清梦渐醒，晨露欲满襟？那这霎时倾城的惊艳，光阴中的最美，是否也会因这“七月七”，一份真情便是幸福，一声懂得便是花开呢？ 　　斟一盏初心的酒，“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。”深深地话浅浅的说，长长的路慢慢的走。人杳杳，思依依，心语呢喃，脉脉轻柔，谁是谁朝思暮想的寂寞？谁又是谁魂牵梦萦的寄托？ 　　在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝。忘却了千年等待的落寞，轻轻的回眸，深深地凝望。不晓，泪潮眼底。也许，一颗真心，无需巧语花言，久了总会知道；一份真情，无需能说会道，时间会让你看清。那这今生逢着的人，遇见的事，合不拢的念，是否冥冥中早已注定，千万人中，只此一眼，便是那眼睛与眼睛的一世缠绵重逢，便是这心儿与心儿的一生炽热相依。那这倾落在眉间的相思，攒动在发梢的情怀，琐碎在光阴中的痉挛，灯火阑珊时，莫然守望刻，月色朦胧中，又能与谁诉？ 　　惊觉相思不露，原来只因入骨。相思踩疼了相知。那此时，模糊的双眸，痴痴的眷恋，傻傻的期盼，苦苦的等待。这心上的疼，忘不了的情，醒不了的梦，又是谁终把思念守成了一曲长相思，一阙鹊桥仙。那这七月七，会因曾经的山盟海誓，诺许一生，毫无怨言，还是捡拾光阴的碎片，心头的朱砂依旧只愿静守那份恍若初见的暖，而渲染馨香了整个季节里的流年？ 　　回眸莞尔，一笑倾城。时光素简，岁月暗香。平生不会相思，才会相思，便害相思。韶华易老，容颜易逝，往事燃尽了铅华，倾尽了相思。折一段时光，赋一抹眷恋，拈一缕柔情，花自飘零水自流。那这刹时清风的低吟，月儿的朦胧，花开的呓语，还有这久久难以忘怀的牵绊，是那单薄的心儿，扰动了思念的琴弦，还是这守望渐已湿了眼，着了狂，残笺断稿已成殇。那这一世等待的海枯石烂，翘首的风花雪月，曾诺的点点滴滴，又终是被谁的“薄凉”，在岁月的指尖轻轻的打转，任凭流年里随意洒落，抑是依然等你在时光的最深处，执一阙相思，捻辗禅悟间，怦然心动刻，暗香浮动时，这指尖的情感，心底的思念，一生的眷恋，不觉间这相思已入了骨，溶了肠，而我们始终却未曾彼此相忘？ 　　时光是洒落一地的花瓣。那这流年倚风而过的记忆，滑落指尖的片言碎语，溢在心底的暖意，梦魇深处，又是谁将这浓浓浅浅，浅浅浓浓的相思轻轻安放，淡淡吟唱，几番等待，几度徘徊，或是这菩提树下，等千年，只为见你一面。原来，这世上也总有那么一个人，就这样“轻易”的温柔了你的似水流年，倾城了你的指尖年华，读懂了你的心灵，解开了你的心音，可又为何这眼角还迟迟缓流着昨日的泪痕？是相思入了骨，还是已断了肠？ 　　剪一抹相思的暖，掬一捧思念的香。人能相遇，已是不易；心若相知，更需珍藏。红颜劫，英雄殇。那这滚滚红尘，谁是谁的地久天长，谁是谁的刻骨铭心，谁是谁的义无反顾？世事如棋，人海茫茫，岁月如河，相遇相知，而后相亲相爱。那这初遇时的美好，回眸处寂寞流年里的温存想念，终究是打湿了谁的记忆，熏醉了谁的流年？还有这一笑莞尔下，翘盼的三生情，永世暖，流年不曾给予的最美韶华，是否也都会因这七月七，因这七月七的一弦月光，而终将心有所依情有所归呢？还是不思量，自难忘，鬓如霜，不相忘，一个凝眸便是永远，不相守也是永恒呢？ 　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？那这时光里的心念，一抹婉约的心事，沁入心底的温暖，望不穿的红尘落寞，合着眼角的笑意，是终究为情掬不起，还是这相思润不开。也许，风景再美，也要有赏风景的心；情意再真，也要用心去珍惜体会。那这一个个凝眸，这一缕缕殇，又惊了谁的梦，搅了谁的情？或许，这尘世间最美的相遇不是让不爱我的你爱上我，也不是让那本相爱的我们不能在一起，而是把这相遇终变成了细水流长，爱到了天长，暖到了地久，融尽了亲情。那这又是谁？写不尽缠绵悱恻的思念，舞不完缱绻万千的浪漫，将这无法安放的相思，潜移默化为柔情似水的文字，悄然着情感翘跃于笔端，一程山水一华年。时光静好，与君语；细水流长，与君同；繁华落尽，但求与君老。 　　今夜月明人尽望，不知相思落谁家？那这静候千年，痴心不改的尘缘，今生最美的邂逅，是任凭一剪相思浊湿了心灵深处那久违的晓月眉弯，从此念儿在风中诉说，情儿在心间蔓延，还是浅浅语，深深藏，七月七，愿天有情，人有意，赐你我今生这般痴情，我们长相思，长相依…… 　　“君住长江尾，我住长江头。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。” 篇二：半阙相思，一世莫负 　　u2003时光荏苒，我们都愿平静厮守，驻足脚步，落雨洒在苔街，伞边的雨滴滴而下，泛起涟漪，犹如你眼眸，滋润了我的心底。 　　u2003u2003你着淡白色素裙，我牵手与你相看花海，远处的桃花开的正艳，映你的羞怯而面色粉红。倾心捕捉你的每一个美丽瞬间，让你飘柔的美定格在我的心房。 　　u2003u2003我倚着栏杆，手执一卷宋词，看你为我煮酒泡茶，红袖添香。我也为你梳那青丝乌发，为你执笔画眉朱砂。你为我倾心舞姿，撩拨琴弦，我亦倾尽一世温柔年华。 　　u2003u2003不数年华，一波秋水，我们相约湖畔，水中映着的桃花虽然动人，却美不过佳人。我拥你入怀，你深情的双眸亮如星辰，娇羞微红的脸颊，迷乱了我的心跳。仿佛你的一笑倾城，便是天荒地老。我亲口许下几世承诺，听你诉说情意。更愿执子之手，伴子偕老，换红颜一笑，老来相扶。 　　u2003u2003就这样，心安与有你的日子，我没有了准备，你踱步而去，清风作别，留下我一个人的光阴。 　　u2003u2003流年成霜，不曾山水风雪路，落花犹在，随波远去，落下一潭孤影。 　　u2003u2003我们散落在天涯，任凭风吹何地。桃花依旧，人面不知。那锦鲤成双相伴嬉戏，蝴蝶恋花，翩翩起舞。 　　u2003u2003而我，独上小楼，凭栏望雨，听雨声，满腹惆怅…… 　　u2003u2003光阴裁剪了你的身段，让我万年难忘，让我用时间间的刀子描摹了自己的悲凉。无法抹去的记忆，就像这暗夜的萤火虫永不坠落。 　　u2003u2003孤独，正在欢快的唱歌，不知何时，欢乐躲在了谁的角落，我已无处寻觅。 　　u2003u2003再多的情，再多的曾经，都消失在烟雨楼阁中，你我百般相思亦是枉然。 　　u2003u2003半生厮守，半世晨晓，在伤春悲秋后，都会成为往事，凐没在扰扰纷纷的尘世之中。 　　u2003u2003摊开一纸空落，用笔墨蘸一地故事，写下半阙相思。只是在这繁华暮色的流年里，这方红纤，到底该寄到何处？ 　　u2003u2003孤月独映人不眠，一场花落的梦，飘摇在斑驳的光影里，枕着一卷书香，在梦里感受着你的温柔。 　　u2003u2003万般千种，流作天涯客，饮尽孤独，熟不尽，怎信夜雨。 篇三：欲拟雁书无从寄，相思渡口等君期 　　夜醉幽阁闭疏窗，一帘弯月愈苍凉，欲拟雁书无从寄，慢扣弦音更添殇。 　　花谢潆舞不堪见，香魂曳落共谁殇？眸中溢满潸然泪，秋水望尽怨三江…… 　　夜冷风清，独自一人守着心灵的空间，寂寞穿过记忆的回廊婉转而来……和着夜的寒冷延伸着··嫣波流转痴语琴瑟，犹抱琵琶，静看魂销花落幕，清梦锁寒烟。 　　斑驳的记忆，最痛的过往，灯楣下，曾写过多少缠绵的诗句，阙阙相思赋，看过多少爱恨因果，却写不尽牵你的情愫，细软触兰宣，箫音一曲已无人和！高山流水共谁听？秦砖汉宇，断章残句，瘦笔如一叶舟篙摇渡我千年路口湄水天涯，等你经过。曲畔苍葭。碧水桃花，梅毅枝冷更交错。箜篌咽咽。泪洗铅华，残梦悠悠共谁长。红笺恻恻泣血谁人见？弄弦幽歌语断肠。 　　或许你已成为过往，花瓣零落注定了宿命的离殇，饱蘸相思的墨迹画不尽兰芷疏离，愈瘦花黄，但我依然在忧伤的文字里织补别后的百孔千疮，唐风宋雨间流连徘徊。 　　想你是我幸福的忧伤，心穿过几世的寂寞与荒凉，凌波于蒹葭苍茫之上蹒跚前行，踩着无韵的诗行寻你。回忆经过了多少昨日的路口，风里依稀着你的温馨，微雨燕双飞的相遇。君拈花一笑云鬓捋，我梨涡风暖万千情 　　愫…… 　　君可见？霏雨潇潇梨花瓣瓣春上陌？雾雪横枝西风翦羽冬雨交？等你于暮色残阳下，星梦无眠晓月过轩窗，瘦影纤纤双眸噙满隔世的沧凉，忧伤的诗句缱绻着我的柔肠，山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。红尘欺芳尽，缕带渐宽楚玉身。苍白的流年景，想你是我生命中厚重的一笔，穿过季节舞墨轻书，诉不尽的悲凉与酸楚，扣痛着柔软的心扉，无法回避，无法躲藏。不曾割舍的情愁。那么近，又那么远，在宿命的轮回中亦幻亦真。恍惚间，渐行渐远。 　　忆当初，素心卿语红袖添香，今日里残诗无序，雁笺无处寄衷肠。曾经是，墨海行舟风雨共，今日里，浮萍一叶独自漂流绮梦长，曾以为长亭夕晚剪烛西窗下，却原来，红泪萧萧诗台恨意凉。画廊染遍丹心泣，琵琶一曲情醉独彷徨。云萝锦扇芙蓉面，只落得心字成灰无韵拟疏狂！ 　　轻轻拭去眼角的泪滴，心海成冰尘缘断，墨字蹒跚一段梦幻红楼。空许下的天长地久，终究独自一人守候……莫失莫忘已相见无期…… 篇四：在一抹相思里，等你

“巾帼不让须眉”是我最喜欢的一句话，也是让我感触最深的一句话。其实，在我的内心里，我也一直坚信着：女儿当自强，靠任何人都不如靠自己。 直到现在，仍有一些人认为：“女人一生干什么都不如嫁得好，嫁得好就能衣食无忧。”然而我并不认同并且极度厌恶这个说法，这种说法在我眼里，无疑是贬低女性的能力与地位，仍把女性当作男性的附属品，只能依靠别人过活。可能有人会问，你为什么会有这样的想法呢?或许这与我的人生经历有关。 我的人生并不像大多数人那样舒坦，而是曲折多变的，尤其是童年时期。如今的我已经考上了大学，在不了解我的人眼里，我可能是一个天生就很聪慧的人，可我知道我不是，我的所谓的“聪明”都是建立我的辛勤努力上的，是融入在一滴一滴的汗水与泪水里的。 当我看一些课外书籍或电影电视剧时，我最容易被一些和我有着相似经历的人物惹哭，这种“哭”并不是感动，而是同情。因为他们让我回想起自己以往的记忆，那些记忆有甜有苦，让人悲喜交加，也让我逐渐锻炼出了一颗坚强的内心。 我同情林黛玉寄人篱下的生活，会为高尔基悲惨的童年而伤心，看到那些年幼就成了孤儿去漂泊流浪的小孩便会感到痛心，可我对于他们的遭遇也只有无可奈何。相比这些，我更愿意看如花木兰替父从军、杨门女将戎马报国的巾帼英雄的故事，我钦佩她们，也特想成为这样的女英雄，自立自强，用自己的努力证明“巾帼不让须眉”的传奇。 和我相处久了，有很多朋友都会说我举止行为不像女孩，更像个女汉子。比如：我不像一般女孩子那样柔弱，反而“体壮如牛”，精力充沛。跑步、羽毛球、排球等各种体育运动样样不差;我也不像大部分女生一样怕蟑螂老鼠;遇事比较冷静但比较执着，有点争强好胜，说话比较豪放，不注重细节等。可我也知道这些都不是我天生就有的，是后天成长的艰辛带给我的。 我出身于一个家境贫寒的农村家庭，祖父还有点“重男轻女”的倾向。当我出生后，没过多久便被寄养在外祖父家里，父母外出打工，祖父那边对我不闻不问，于是我的童年生活是缺失父爱母爱的。虽然外祖父与外祖母对我算是疼爱的，但是生活的艰苦使得年幼的我也只能投身到劳动中去。 母亲之后又生了两个弟弟，生活更为拮据，对我的抚养也就慢慢淡忘了。我清晰地记得外祖母对我说的一句话：“要干活才能赚饭吃，人要自力更生。”是啊，我上面还有几个阿姨和舅舅，并且两个舅舅正在读书，现在再加上我一张要吃饭的嘴，尤其慢慢长大的我也要上学，不去干活增加收入，怎么去养活这一大家子人? 当我差不多4岁的时候，我开始上学了，但随之而来的就是我要干活了。起初的我开始负责洗碗、扫地、洗衣等力所能及的家务活。差不多半年以后，我便开始上山放牛了。随着我的长大，外祖父与外祖母也愈加年老，阿姨舅舅都出门在外，我要干的活也越来越多。上山放牛是每天早上和放学后必做的事;农忙时节，我也要下田收割稻谷;下地锄草，挑水担红薯回家等等，这些农村里年复一年常做的事，我都做过，也受过不少伤。例如：放牛时被牛撞，肩膀上都掉了一层皮;在剁草的时候，右手大拇指被刀砍伤过;在收割稻谷时，手被镰刀割伤多次等等，反正自己身上的各种伤疤连自己都记不清是什么时候留下的，所幸没有出过大的事故。 虽然过着比平常人要苦的日子，干着别人都不曾干过的一些活，有过累，有过苦，但是我坚持过下来了。在干活时我从不说累，即使酷暑时汗流浃背，受伤时疼痛难忍，我也忍过来了。因为我要向那些看不起女性的人证明一件事：女儿同男儿一样能行、能吃苦。现在回想起来，以前那些受累受苦的记忆也逐渐地模糊了，代替的是在痛苦劳累中寻找生活的乐趣。例如：上山放牛可以和同伴玩很多小游戏，收割稻谷可以在田里捉泥鳅，下地锄草可以捉昆虫等。其实，也正是这些苦与累，锻造出我坚强的"体魄和不怕吃苦的良好品德。 再者，在学习上或做事上，我承认我是有点争强好胜的，其中不仅有积极进取的上进心，也是因为我觉得自己身上寄托了太多人的希望，尤其是多年来自己给自己的期望，我不能输，每件事我都想做到完美，可是这也一直给了我久久的困扰。因为我所拥有的东西都来之不易，我怕失去，我怕失去家人们对我那仅有的关心和关注。一般期望值太高，那么失望也就越大。即使我的外表显得很坚强，但是我也曾躲在被子里一个人偷偷哭过很多次。但每次一哭过，我便会鼓励自己：“任重而道远”，我要向别人证明：女儿不输男儿，路途还很遥远，这其中必然要经历化茧成蝶的痛苦过程，所以我更需要坚强，坚强地撑到最后成蝶的那一刻。 各人有各人的人生经历，有比我幸福的，也有比我过得更差的，但我觉得：无论生活条件怎样，女儿当自强是必要的，同时也是每一个女性可以做到的。相信自己，每一个人都是母亲怀胎十月生下的，都是独一无二的个体，性别的差异并不能决定我们的身份的高低、人生的好坏。 只要你想，女儿同男儿一样，也能自立自强，戎马报国!

　　时光如水，岁月如梭，不知不觉已经走过了二零一四年的四分之一，刚送走满地的落红，就迎来了雪花飞舞的日子。 　　十一月二十四日我接到了二姐从老家黑龙江打来的电话，说儿子十二月七日结婚，让我早些日子回去。放下电话，我看了一下日历，离外甥结婚的日子还有十三天，时间紧迫，我必须抓紧时间把家里的事安排好，这次，我一狠心可得回娘家住几天了。 　　自从十年前我们一家人离开黑龙江来到吉林经商后，就很少有时间回去，年头到年尾只能匆匆忙忙回去一趟，有时和哥哥姐姐们两三年都见不上一面。为此，离家最远的我成了亲人们的牵挂，他们都期盼着我能回去住几天，一家人在一起亲热亲热。其实，我又何尝不想呢？但自己支门开店，岂能放下就走？ 　　经过两天的准备，我于十一月二十七日早上五点半，带着归心似箭的心情踏上了北去的列车。 　　一路上，透过车窗看到的是沿途萧条的景色和零落的山庄，与城市里的高楼大厦相比，他们就像是撒落在夜空里的星星。七个小时后，火车鸣着汽笛进入了哈尔滨车站，我随着客流走出了车站。俗话说:“冬至短，夏至长。”才两点多，天就要接近黄昏了。我一刻也不敢停留，出了车站就赶紧打出租去道外客运站。路上车辆特别多，无奈出租车走走停停，我由于晕车，两只手撑着塑料袋大口地吐着比黄连还苦的绿水，但还不忘督促司机尽量快点开，我要赶最后一班从哈市至肇源的客车。司机无奈地摇摇头说:“哈市的路况到哪都这样，我尽力吧。”大约过了半个小时，出租车停了，司机喊我车站到了，我无力地抬起晕晕的脑袋，从包里拿出钱给了司机，然后晃晃悠悠地下了车，站在路边迎风清醒了一下，又前后左右看了一下方向，然后提着旅行包横穿公路绕过护栏进入车站。刚推开门，就听“喊站”的人大声吆喝着客车不同的去向。我赶紧买了一张到肇源的车票，卖票人员告诉我赶紧去九号检票口检票，我穿着两寸高的高跟鞋连跑带颠地检票蹬车，到车上一看，满满的一车人，我一直走到车尾，刚坐下车就开了。 　　客车出了哈市就上了高速公路，沿途要经过肇东、肇州才到肇源。客车在高速公路上极速行驶着，车窗外，天越来越黑了，司机开亮了他头上的小红灯，因为是长途车，所以车内很安静，不一会儿，车厢内就传出呼噜声。我坐在座位上只顾低头呕吐，包里的手机一个接一个地响，是二哥和大侄子打来的。早上我在车站给他们打电话说我今天回家，让大侄子到贺什贺接我，天都黑了，他们还不见我电话就着急了，所以才电话一个接一个地打。我无力地告诉哥哥和侄子我的行程到了哪里哪里。从肇州到肇源中途下车的只有我一个，我吐的是天昏地暗，车内有些昏暗，我担心司机会忘记停车，所以隔一会就问一遍，三个半小时的车程让我感觉像是过了半个世纪一样。车总算停了，司机喊我下车，我迷迷糊糊、离了歪斜地下了车，蹲在路边又开使吐。车开走了，我站起来向四周看了看，天黑的五米之外看不见物体，路上一个人也没有，我辨别了一下回家的方向，然后背上兜子摇摇晃晃地向前走了几步，突然看见一个人影向我走来，我听到了一句问话:“是老姑吗？”折腾了一天终于见到亲人了，我兴奋地回答:“大侄，是我。”说话间，人已来到眼前，大侄子一手接过我肩上的背包，一手搀扶着我问:“老姑，这一路上你吐的咋样啊，没事吧？”我笑笑回答:“没事，只要吐不死我就得回家。”大侄子听我说完也笑了。大侄子搀扶着我来到车前，我看到即将结婚的外甥和另一个我不认识的男孩子站在车前等我，外甥也问了和大侄子同样的话，我笑着说:“大外甥，这就是你结婚，要不我都不回来，这一路上晕车，险些没吐死我。”上了车，我叮嘱开车的侄子到前边利民副食店停下，我给孩子们买点吃的拿回去，大侄子笑着说我:“你都啥样了，还惦记给他们买吃的，赶紧回家吧，等你明天养好了再来买吧。”说着一路抄近道来到了二哥家门口，二哥早就等在了大门口，他把铁大门打开，车减速拐进了院子停在了屋门口。年过七旬的老妈和嫂子都迎了出来，大侄子打开车门，我貌似一个老太太一样歪歪斜斜地下了车，在亲人们的簇拥下进屋就躺在了炕上，闭着眼睛不敢睁开，睁开就想吐，躺在炕上感觉炕都在抖动，好像还在行驶的客车上一样。每次坐车回来，我都会晕车吐成这样，所以家人都知道我进屋就得躺下休息，有啥话也得等我休息一会儿缓过来再说。 　　半个小时过去了，大嫂、大侄媳妇、小侄子、小侄媳妇都来了。休息一会好多了，我睁开眼睛和亲人们说着说不完的家里话。九点多了，大嫂一行人都回去睡觉了，二嫂问我饿没，要去厨房给我端饭，我说不用了，我自己去厨房吃吧，我掀开锅盖，锅里是热乎的米饭和“老头鱼”，一路晕车吐的我好像把胃倒过来了一样，此时，看见可口的饭菜便狼吞虎咽起来，酒足饭饱之后回到屋里继续躺着和老妈哥哥的嫂子唠会家常就休息了。 　　第二天，早上起来就没事了，休息了一夜，身体又恢复正常。 　　吃过早饭，我软磨硬泡让二哥骑摩托车带我到利民副食店，给两个小孙子买点吃的回来。中午，两辆车停在了二哥家的门口，从车上下来的是大姐家的外甥和外甥媳妇、二姐家的外甥和还没结婚的外甥媳妇、大哥家的大侄子和大致媳妇、二哥家的小侄子和小侄媳妇，一行人手里拿着大兜小兜的东西一前一后说说笑笑地进了屋。老妈惊奇地问:“你们这是从哪来啊？”小侄子笑着说:“奶，我们刚从肇源回来，我老姑回来了，我买点菜，晚上都在这吃，咱们聚聚。”说完就喊他妈下地做饭。二嫂让小侄子去找来了大哥和大嫂，两个嫂子在厨房一会儿就做好了饭菜。开饭了，因为人多，一桌子坐不下，二哥建议，大哥、二哥还有我，我们哥仨坐在客厅茶几上喝点，大哥也说:“今天，老妹回来了，高兴，咱哥仨喝点儿。”我喝啤酒，大哥二哥喝白酒，我端起酒首先表态:“我先敬大哥二哥一杯，感谢亲人们的热情款待，我先干为敬。”说完我一饮而尽。大哥笑着说:“哎呀，我老妹行啊，这些年在外边锻炼的不错，还能喝酒了。今天我是真高兴，四十四年了(我今年四十四岁)咱哥仨第一次坐在一起喝酒，今天得多喝点。”说完，大哥端起酒杯喝了一大口白酒。二哥接着说:“老妹，你这是回家了，还说啥感谢的话，就你离家远，不常回来，剩下我们姐四个经常见面吃饭，这次回来，你就在家多呆几天，过几天，二哥给你杀猪吃。”说完二哥也喝了一大口白酒。我们哥仨喝的是热火朝天，引来了小辈的侄子外甥要加入酒席，被大哥和二哥笑着轰了出去，二哥说:“今天就我们哥仨喝，谁也不要。”大哥说:“我们哥仨四十多年才头一次坐在一起喝酒，你们跟着搅和啥，去去去，你们到屋里喝去。过几两天，我打电话把大姐、二姐找回来，咱姐五个坐在一起喝点。”小辈的侄子外甥嬉笑着说:“不要我们参与拉倒，我们去屋里喝。”说完就都进屋了。话越说越多，酒越喝越痛快，转眼大哥二哥半杯白酒见地底了，我也两瓶啤酒下肚了，我说:“大哥二哥，今天都喝的差不多了，别喝了，到此为止吧。”二哥不答应，说今天喝的高兴，再开一瓶啤酒，一人倒一杯，今天老妹回来高兴。结果，两个哥哥就因为我回来高兴，白酒加啤酒都喝大了，老妈关心我，问我喝多没，我嘴说没多，其实也迷糊了。 　　第三天早上，大侄子开车拉着我、二哥、二嫂去小湾子屯看望大姐和姐夫，偏巧大姐和姐夫坐车去了肇源，家里没人了，只有锁头把门。二哥说:“已经走出来了，就别回去了，咱们去二姐家看看吧。”于是，车子掉头拉着我们去了裕民二姐家。刚推开二姐家的门，二姐就高兴地笑着迎了出来，她用手拍着我的肩膀说:“老妹，你可回来了，你外甥头十天就和我说，我一辈子就接这一回婚，我老姨要是不回来，以后我就和她没关系了。”听完二姐的话我有些惊讶，继而笑着说:“原来我外甥这么在意我啊，辛亏我回来了，要不以后就要和我没关系了，这可不行。”大家哈哈大笑进了屋。 　　二姐家的西屋正在装修新房，新买回来的家具和电器暂时放在屋里不碍事的地方，因此，显得屋里很凌乱。本来二姐家就挺忙的，我们的到来只能是更加给添乱。在二姐家吃过晚饭后，二姐留我住下，我悄悄地告诉二姐:“我刚回来，老妈和我还没亲够呢，临出门还叮嘱我今天一定要回去呢。明天我领着老妈一起来，住下就不走了。”说完我就跟车返回了二哥家。 　　第四天，一大早大姐就打开了电话说她家杀大鹅，让我去帮着摘鹅毛。其实我知道摘鹅毛是假，让我去吃鹅肉是真。无奈，昨晚大侄媳妇就告诉我去她家，也是杀大鹅，我只能和大姐说今天去不成了，明天去。 　　早饭过后，我和老妈来到了前院大哥家。推开屋门，屋里热气腾腾地，地上放着五只已经杀死的大鹅，嫂子正忙着在锅上蒸鹅(蒸鹅:是为了鹅毛好拔。)嫂子看我和老妈来了就说:“快进屋吧，我都蒸好俩个了。”我和老妈进屋就脱鞋上炕和大哥一起摘鹅毛。过了一会儿，大侄媳妇收拾完屋子过来了，她说:“老姑，看我养的大鹅胖不？今天晚上咱们炖一只，在挑一只最大的给你拿回吉林去。”听完侄媳妇的话我心里暖暖的，很感动…… 　　第五天早上，我们正在吃饭，大姐的电话又打来了，我说:“大姐，一会儿吃完饭我们就去了。”早饭吃完后，大侄子开车把我和老妈、小侄媳妇一起送到了大姐家。大姐家和大哥家一样，推开门屋里都是热气腾腾地，不同的.是，大姐夫在锅里蒸鹅和鹅鸭，大姐在拔鹅毛。看见我们来了好几个人，姐夫笑着说:“知道你们来人多，我今天杀了十多只鸭子和鹅子。够你们摘一天的了，老妹，今天你摘几只，走时我就给你拿几只。”“真滴啊？”我开玩笑地说。“当然是真滴，今年你姐养了四十多鸡鸭鹅。”还真打姐夫的话来了，天都快黑了才摘完。姐夫蒸完鹅鸭就刷锅做饭，等我们摘完鸭毛饭也做好了，炖的鸭子，蒸的血糕，另外还炒了两个菜，姐夫的厨艺很好，这个我早就知道，一顿丰盛的晚宴让我吃的是酒足饭饱，天黑了，小侄媳妇她们开车回去了，我和老妈在大姐家住下了。 　　第六天，晚饭后，我和老妈直接坐车去了二姐家。二姐家忙着装修新房，帮忙干活的人多，我只能帮姐姐做饭炒菜。晚上，外甥和未婚妻从肇源买东西回来了，说还差两床褥子没买，卖的褥子太薄。二姐说:“那就别买了，明天我和你老姨去二站给你买棉花和褥面，咱自己做。”外甥媳妇说:“那行吧。”说完大家就都回屋休息了。 　　第七天，早上起来，天就阴沉沉的，西北风刮的很冷，入冬以来，这是最冷的一天。早饭后，我和二姐分别骑着自行车(因为做客车晕车。)去二站给外甥媳妇购物。从二姐家到二站一个来回有十几里路，我多年没骑过自行车了，腿也不受控制了，回到二姐家下了车，腿都哆嗦了。进屋后赶紧和老妈、二姐一起给外甥续棉花做褥子，第二床褥子还没做完，二哥就骑着摩托车来接我和老妈回去，天冷了，猪肉能冻住了，明天要杀猪。二哥说要赶在我回吉林之前把猪杀了，想让我多吃点猪肉。二姐发话了:“既然你二哥来接你，你就走吧，剩下的褥子我自己缝。”二哥说:“老妈，你先在这等着，一会儿我回去让你大孙子开车来接你，我先把我老妹驮回去，她做不了车，二姐，明天你们一家都早点去。”于是，我和二哥顶着纷纷扬扬的雪骑着摩托车就要走，刚出大门，二姐的外甥就从外边办事回来了，他看我坐摩托要走，就急忙把身上穿的羽绒服脱了下来，扔在我的腿上，这是摩托已经启动走了，外甥站在门口大声喊:“老姨，把衣服穿上，天冷别感冒了。”我拿着外甥的羽绒服回头一看，外甥只穿着一件小衫现在凛冽的风雪中，我的眼泪瞬间就模糊了双眼…… 　　第八天，二哥家杀猪。一大早，二哥就给亲戚朋友打电话通知大家来吃猪肉。在农村，一年三季都在忙，唯有到了冬季才得闲，平时也没有啥大事，所以只有来了贵客或亲人才杀猪宰羊，然后亲朋聚一聚，没有猪羊的就杀鸡鸭鹅，以示热情。 　　大家热热闹闹地在二哥家吃完猪肉就走了，临走，大姐告诉我们明天去她家吃猪肉，明天她家也杀猪。我开玩笑说:“你们不是杀猪就是杀鸡鸭鹅地让我吃，等我回去时，还不得胖滴走不动路啊。”大家哈哈大笑。 　　第九天，大侄子又开车把我们送到大姐家吃猪肉。后天就是外甥结婚的日子了，我们一行人在大姐家吃完饭又乘坐大侄子的车直接去了二姐家。当天晚上，我表弟开车把我的老姨也送来了，老姨看见我就说:“老三啊，又一年多没看见你了，我给你妈打电话听说你回来了，我今天就来了，要不我打算明天再来。”我把老姨拉上炕，坐在她身边一顿亲近。老姨对我那是没得说，前年冬天我给老姨打电话说想吃大鹅，老姨说:“我给你留着，你啥时候回来老姨啥时候给你炖大鹅。”我以为这话说说就完了，可是，等我转年夏天回老家去看望老姨时，老姨说:“老三，你说要吃大鹅，老姨一直给你在冰柜里留着呢，一大早就拿出来化上了，一会儿就去给你炖。”听完老姨的话我的眼圈又湿润了…… 　　第十天，知近的亲戚就都提前一天来了，三姑六姨、四叔五舅、表姐表弟，满满的一屋子人，白天大家忙忙乎乎感觉一会儿就过去了，到了晚上，多年不见的亲人谁也不舍的找地方去睡觉，大家在炕上团团围坐，你一句他一句地说着，唠着……因为大家都知道，明天婚礼一结束，大家就会各奔东西了，于是，大家整整坐了一夜，说了一夜。 　　第十一天，今天是外甥结婚的大喜日子，天亮了，火红的太阳离开了地平线，慢慢地升了起来，冷了多天的气温居然回升了，大家都啧啧称赞:“这小子有福啊，你看这天多好。”早饭过后，参加婚礼的人陆陆续续地来了，屋里已经坐不下了，于是便纷纷去了酒店，十点半，婚车来了，大家急忙招待远来送亲的客人，待大家都落坐后，婚礼在著名的“红玫瑰”乐团司仪的主持下隆重地开始了，人们纷纷把祝福声和掌声送给今天最美丽的新娘和最帅的新郎，祝福一对新人相亲相爱，白头偕老。二姐一家人用最丰盛的酒菜招待了前来参加婚礼的客人。 　　转眼婚礼结束了，酒足饭饱的人们断断续续地离开了。 　　我和二姐一家人告别后和二哥一起上了大侄子的车，不一会儿，车停在了大姐家的门前，我们下车进了屋，我是来和大姐一家告别的，姐夫听说我要走，就起身到仓房里用丝袋子给我装了两只大鹅两只小鸡，我说不拿，姐夫说:“给你拿你就拿，这都是咱自己养的，不喂药不喂饲料，纯绿色的，你花钱买的都是喂饲料的，没有这好吃。”盛情难却，二哥把装满鸡鹅的袋子放进了车的后备箱，我告别姐姐姐夫上了车，我的眼睛再一次湿润了…… 　　几分钟后，我们在大哥家下了车，二哥把袋子从车上拿了下来，迎出来的大哥说:“把袋子拿屋里去吧，化化我把鸡鹅给剁了，老妹回去上车好拿。”自从回来后，我在二哥家、大姐家、二姐家都住了，唯独大哥家还一宿没住呢，这不，大侄子直接就把我拉他家来了。进了屋，早回来的嫂子和老妈正忙着泡米呢，大嫂想给我蒸点粘豆包拿回去。 　　第十二天，吃过早饭后，大嫂把泡好的米装进口袋里，然后大侄子开车拉着大嫂去利民米厂磨黏米面。只剩下我和大哥老妈在家，这时，二舅家的表弟来了，他进屋就笑着说:“大姑和三姐都在这呢，我还以为三姐在二姐家没回来呢，三姐回来了正好，我杀猪了，一会儿你们都过去吃猪肉。”我说:“兄弟，算了，我就不去了，大嫂淘米了，一会打米回来还的发面呢。”表弟听我说完有点不爽了，他说:“三姐，这你就不对了，这是你回来赶上了，要不我杀猪也不能去吉林找你来吃猪肉。一点钟吃饭，你和大姑、大哥他们都早点过去吧，我还得找别人去。”说完表弟开门走了。送走了表弟，我想了想，还是去吧，不去不妥。于是，我等大嫂回来后和她一起到小卖部，买了两箱东西拿着去表弟家吃猪肉。 　　晚上，老妈和大嫂忙着发面，我让大哥陪我去三舅家，大哥拿着手电和我出了门，又到小卖部拿了两箱东西去看望三舅三舅妈。 　　原来我一共有四个舅舅，已经去世三个了，现在只剩下唯一的三舅了。到了三舅家，三舅急忙放下手里正忙着串的高粱秸帘子，三舅妈给我倒了一杯白糖水，我看见三舅家的炕上也在发面要蒸豆包。我和三舅刚说了几句话，三舅就打开冰柜箱往出倒腾东西，非让我明天一早来他家吃饭，我说:“不了，三舅，早上太冷了，我还不爱起来，我就不来吃了，别让三舅妈挨累了，我明早在大哥家吃完饭我就走了。”我说了几遍，三舅无奈才答应我可以不来吃饭，但是，明天和三舅妈起早给我蒸一锅豆包冻上拿着，我一再拒绝，大哥也说他给我拿豆包了，三舅就不用拿了，没想到三舅不高兴了，他对我说:“你大哥给你拿行，三舅拿就不行啊。”看三舅不高兴了，我急忙说:“三舅，我拿，我拿还不行嘛。”听我答应了，三舅脸上才露出了笑容，坐了一会儿，我和大哥要回去了，三舅和三舅妈一直把我们送出挺远才回去。 　　第十三天，早饭后，我和老妈，大侄媳妇一起包豆包，不一会儿就包完了一锅，大嫂去装锅，我和老妈洗洗手去后院二哥家和二哥二嫂告别。到了二哥家，二哥和二嫂说啥也不让我走，二嫂说:“杀完猪你就走了，连顿饺子都没吃上，我现在就去剁馅子和面，你中午吃完饺子再走。”盛情难却，老妈也不让我走，我只好留下来吃饺子。 　　饺子吃完了，我也该走了，二哥先走一步到仓房里拿出一只白条鸡，然后和老妈一起陪我到前院大哥家拿东西。 　　到了大哥家，大嫂告诉我，刚才三舅来了，给你拿一塑料袋豆包和一只飞鸭，你不在，三舅放下东西就回去了。我要给你拿的豆包也装好了，这时大哥找来了一个大的丝袋子，把大姐拿的两只大鹅两只小鸡;二哥拿的一只小鸡;大大侄媳妇拿的一只大鹅;三舅拿的一只飞鸭和豆包;大哥拿的豆包都装进了袋子里，满满的一袋子，袋嘴强扎上。这时，大侄开车进院了，从车上下来昨天刚结婚的外甥和外甥媳妇，他们知道我今天有，是专程来送我的。正好大哥和二哥抬着装满东西的袋子出来，大侄子打开后备箱把袋子放了进去，我在亲人们的簇拥下恋恋不舍地上了车，大侄子把车退出院子向村外驶去，透过车后窗玻璃，我看到母亲和两个哥哥一直目送我拐弯看不见为止，离别的眼泪如同决堤的洪水，瞬间淹没了我刚才还假装坚强的笑容。 　　自从回来的那天起，大侄子的车就成了我的专用车，随叫随到。 　　在去肇州婆婆家的路上，车子突然出了故障。大侄子修了半天也于事无补，无奈，把车开到了肇州街里的修理部维修，等车子修好天也要黑了，大侄子把我送到婆婆家连屋都没进，搬下东西在我不放心的叮嘱声中开车走了。 　　我和婆婆进了屋，把给婆婆买的东西放下，婆婆让我上炕头坐，于是，我脱下高跟鞋上了炕，和婆婆唠了一会家常，我问婆婆是否有老姨婆家表弟的手机号，我想做他出租车去哈尔滨。婆婆说:“我没有，我去前院你表哥家找，他那有。”婆婆说完就走。不一会儿，婆婆和表嫂一起回来了，表嫂听说我回来了，来看看我。婆婆说，明早四点半车来接你。和表嫂聊到九点多了表嫂才走，送走表嫂回屋就休息了。 　　早上三天半我就起来了，到屋在一看，天还没有亮，地上是厚厚的一层雪，而且大雪还下漫天飞舞。回到屋，婆婆要给我做饭，我没答应，我说吃了也白吃，一会儿坐车晕车还的吐出去。我收拾好东西只等表弟的车来接。 　　四点半，车来了，婆婆打开仓房门，表弟把袋子放进了后备箱，然后我和婆婆告别上车走了。坐在车上我和表弟说:“好大的雪啊，自入冬以来这是最大的一场雪。”表弟说:“昨晚我看了天气预报，说今天有大到暴雪呢。”“噢，难怪雪一直下呢。”表弟到街里又接了三位乘客后就直接驶向了哈尔滨。因雪大路滑，车子都行驶的很慢，就这样沿途还看见好几辆轿车滑进了道边的深沟里。直到九点多表弟才把我送到车站，卸下东西简单地说了几句话就开车走了。 　　我站在纷纷扬扬的雪地里，看着沉甸甸的一袋子东西犯了愁，咋办？我只好拽着袋子一步一步吃力地向前滑行，然后把东西寄存在站前的小铺里，就赶紧到售票厅排队买票。虽然今天天气不好，但出门的人似乎一点也不见少，看排队买票那长长的队伍，好不容易轮到了我，买完票一看，是下午两点四十的火车，我要在车站停留五个多小时，不过，我并不着急，伸手从包里拿出手机，给居住在哈尔滨的网络女友打个电话，对方立马顶风冒雪乘车一个小时来车站陪我，我们是在网上认识多年的朋友，已经从网络走到了真实的人间，每次我回老家，她都来车站陪我并请我吃饭，然后直到把我送上南去的列车她才转身回去，而我则满载亲人朋友的温暖踏上了回家的路。 　　时光荏苒，岁月流沙。一晃儿已经从老家回来一个多月了，在老家短短的十四天里，每一天都让我有来自亲情的感动，很温暖，也很温馨，亲情——人间的第一情，这份来自亲人们的温暖足以伴随我度过以后的每一个寒冷的冬天。

现推荐几篇名家经典乡土文化散文： 散文《郊外的秋》是一篇名家描写秋景的优美散文。 主人翁从省机关被流放到郊外，心中感到绝望，于是，借景言情，以物寄意，感叹前景像秋天一样，叶子开始飘落了，前途渺茫。可是，到郊外生活一段时间后，感觉到郊外的秋，并不像自己心中所想象的那样失落，而是充满着一片飘逸的情景，郊外那一片充满诗意般的田园生活，深深吸引着他，使他感悟到，尽管秋天是落叶的季节，可是，它象征着成熟和收获。从此，他重新点燃起生活的火花……有空可点击《派派网》听听那精彩的朗诵。散文《故乡的罗猛塘》，描述在党的正确领导下，故乡发生了翻天覆地的变化，面貌焕然一新，令人鼓舞。主题思想好，文笔简洁，语言优美流畅。该文在2015年“中华情”全国散文诗歌比赛中荣获第一名。有空点击看看。散文《杜鹃花开了》，以拟人的手法采写，运用杜鹃花与人生的坎坷道路相结合写作技巧，描写了杜鹃花，色彩缤纷，强大的生命力，不畏严寒酷暑，不因失去滋养的水分而自暴自弃，而是选择坚强地活下去。经过九年的苦熬，等来了生命的春天，重新绽放生命的光彩，表达一个人人生中不平凡的经历，给人之感叹与回味。文章以花喻人，托物言情，寄寓深远。有空点击看看。一篇写父子亲情的散文《爸爸那双严厉的眼睛》，作者以小见大的手法，描写爸爸那双严厉的眼睛，尽管是描写一双眼睛，但是，体现了一位父亲伟大的爱心。主题思想好，有特色，有启发，文笔简洁优美，语言流畅，值得一读。有空点击看看。优美散文《故乡的十月》： 首句总起，生动忙碌的乡村场景在作者细腻的笔触下向我们走来，“鸡、鹅、鸭子的啼叫声，汇成欢乐的乐曲，乡亲们怀着一张张笑脸，挑着一担担金黄的稻谷归来”。作者以心理变化为线索，展开行文，家乡人民在不同时期生存状态和生活状况为主线，分层描述。抗战时期，土城的痛，痛在家乡人民的心间，也痛在我的心里，特殊年代，一道道伤痕让人民没有了欢笑。现在的十月，正是收获的季节，看“乡亲们怀着一张张笑脸，心头上不再感到痉挛，再不受到悲愁的压力。” 而当我“从土城归来，看着那铺满绿叶的银色小路，心显得情意切切。”心理变化的起伏亦可照见时代变迁的过程。 结尾，作者提升了主题，“故乡的十月，尽管已从贫困线上摆脱出来，可是，与我心中所想象的十月，相差得还遥远。那种云雀欢歌、机器隆隆、阳光和煦，那种风吹草低牛羊壮的十月，什么时候才能到来呢？”这个结尾有点出人意料，作者往往停留在对现有沸腾丰收景象的赞美上，作者宕开一笔，点出了不足，提出了新的蓝图，让故乡的十月，更加令人憧憬。 作品如散文诗，文笔优美清新，如诗如画场景中穿插对过去往事的描述及自己的不同心理变化，结构严谨，写的不错，欣赏拜读佳作！ 有空可点击《派派网》听听那精彩的朗诵。

中国当代儿童散文诗精品丛书》这一套相当好。　　《小学生经典美文朗读丛书》，总共有5本，其中有一卷诗歌卷，选篇很不错的。这一套也相当好。　　　　罗大里《天上和人间的歌》，国际安徒生奖书系，儿童诗集，我非常喜欢。　　　　林焕彰《妹妹的红雨鞋》，儿童诗集，也很喜欢。　　　　《梦里花香》，两岸儿童文学佳作丛书之诗歌卷，很好的，只嫌台湾的儿童诗选得还不够多。　　　　《名家儿歌》，中国经典儿歌系列之一，尹世霖 编，这一系列儿歌和童谣是最近几个月我经常拿来给儿子念的。这一套是全拼音，是我看到的拼音标注最好的书了，很标准的朗读拼音，比如“一”和“不”的声调变化都有体现。　　　　《山雀的日历》，可以当散文读的。　　　　张秋生的许多篇小巴掌童话，也是可以当散文来读的。 　　　　台湾林小杯的《全都睡了100年》，充满奇特的想象，清新自然，仿佛自孩子口中随意道出，散淡中有诗味。套用小狮子王推荐的《顾随诗词讲记》中的评价：“似散文而是诗，是健全的诗”　　两小千金妈译的窗满雄的小诗，还有金子美铃的诗作，也是儿童诗中的上乘之作。　　　　国内的鲁兵的童话诗，也不可不读。老先生有深厚的古文功底，给孩子写作时尚且字斟句酌，力求在浅易中显现中国文字的音韵之美，非常适合大声读，国内原创童话诗， 好像未见能超出鲁兵者。　　　　顾城的一些诗，也适合孩子念。　　　　王立春的《骑扁马的扁人》，只读过里面的几首，还挺喜欢的，后来买到王立春新出的诗集《乡下老鼠》，很失望。愤怒太多，嘲讽太多，童趣太少。也不能说童趣太少，她写得多的是重负之下的儿童世界，比较沉重、残酷。不喜欢。　　　　散文诗我只有一套，《中华儿童散文诗画丛》，我蛮喜欢，但这套书现在恐怕不好找了。　　还有一本《儿童诗诵读精华》，柳斌编，全是建国以来的名家名作。　　　　“我喜欢你”金波儿童文学精品这个系列里也有诗歌的集子。《让太阳长上翅膀》是诗歌集子，《和树谈心》是散文集子。　　　　《日有所诵》很不错。人民文学出版社的“一个孩子的诗园”适合幼儿读。

《中国当代儿童散文诗精品丛书》这一套相当好。　　《小学生经典美文朗读丛书》，总共有5本，其中有一卷诗歌卷，选篇很不错的。这一套也相当好。　　　　罗大里《天上和人间的歌》，国际安徒生奖书系，儿童诗集，我非常喜欢。　　　　林焕彰《妹妹的红雨鞋》，儿童诗集，也很喜欢。　　　　《梦里花香》，两岸儿童文学佳作丛书之诗歌卷，很好的，只嫌台湾的儿童诗选得还不够多。　　　　《名家儿歌》，中国经典儿歌系列之一，尹世霖 编，这一系列儿歌和童谣是最近几个月我经常拿来给儿子念的。这一套是全拼音，是我看到的拼音标注最好的书了，很标准的朗读拼音，比如“一”和“不”的声调变化都有体现。　　　　《山雀的日历》，可以当散文读的。　　　　张秋生的许多篇小巴掌童话，也是可以当散文来读的。　　　　台湾林小杯的《全都睡了100年》，充满奇特的想象，清新自然，仿佛自孩子口中随意道出，散淡中有诗味。套用小狮子王推荐的《顾随诗词讲记》中的评价：“似散文而是诗，是健全的诗”　　两小千金妈译的窗满雄的小诗，还有金子美铃的诗作，也是儿童诗中的上乘之作。　　　　国内的鲁兵的童话诗，也不可不读。老先生有深厚的古文功底，给孩子写作时尚且字斟句酌，力求在浅易中显现中国文字的音韵之美，非常适合大声读，国内原创童话诗， 好像未见能超出鲁兵者。　　　　顾城的一些诗，也适合孩子念。　　　　王立春的《骑扁马的扁人》，只读过里面的几首，还挺喜欢的，后来买到王立春新出的诗集《乡下老鼠》，很失望。愤怒太多，嘲讽太多，童趣太少。也不能说童趣太少，她写得多的是重负之下的儿童世界，比较沉重、残酷。不喜欢。　　　　散文诗我只有一套，《中华儿童散文诗画丛》，我蛮喜欢，但这套书现在恐怕不好找了。　　还有一本《儿童诗诵读精华》，柳斌编，全是建国以来的名家名作。　　　　“我喜欢你”金波儿童文学精品这个系列里也有诗歌的集子。《让太阳长上翅膀》是诗歌集子，《和树谈心》是散文集子。　　　　《日有所诵》很不错。人民文学出版社的“一个孩子的诗园”适合幼儿读。

名家散文属于这类，比如朱自清，季羡林等大师级作家。

　　用一段文字祭奠我那死去的爱情 　　当我们紧紧相拥，当我们的两颗心在一起的时候，当我们把彼此视为生命中的一部分，那时，我以为我们会一辈子在一起的，我以为，我他妈就是全世界最幸福的人，哪怕全世界人都不同意我们在一起，哪怕我知道我们有多么的不合适，那一刻，我什么也不想，多想时间就可以停留在那一刻，可是终究那只是一刻。那一次我恋上了你的拥抱，你怀里的味道，那么踏实，那么独一无二。 　　那天，你给我说了很多关于她的事情，我以为那是你安慰我，让我不要去恨她，而是去学会如何理解她，可是我怎么也没有想到，那竟然是你给我的暗示，暗示你们将会在一起的事实，我以为我们分开都是我的错，都是我太倔强才会变成这样，可是现在这个结局貌似是你早就预料中的吧，是你的演技太高，还是我太感性，竟然那么容易就相信了你，我一次次的骗我自己，安慰自己，你不是那样的人，有些事情我真的很努力的没有往对你不利的地方去想了， 　　分开的借口，明知是个借口，可是我却要假装它的真实性，真的很想挽回这一切，即使我知道这就是个骗局，我还得去照着你画好的坑跳下去，假装跳下去，假装什么都不知道，一直以来，我都安慰自己，这是我一个人的错，与其他人无关，可是我的心却怎么也接受不了这在真实不过的谎言， 　　从第一次和你在一起的时候，我就安慰自己，够了，真的够了，即便它就是个骗局，那我也认了，静静的听，听你给我讲她的故事，她的坎坷，有些我不知道的和我知道的，你全都告诉了我，当时我真的感觉，我他妈是不是就是个第三者，是我破坏了你们的感情？你毫不掩饰你对她的怜惜，和疼爱，那种骨子里透着一定要保护她的表情，真的被你们感动了，我想我是不是该放开了，在这场三角恋中，我才是那个第三者，那个破坏别人幸福的第三者。 　　有时候我就在想，我们·在一起·的这段时间，就好像一段被编制好的剧本，一段本不该加的剧本，在之后就会被剪掉，不留踪影，明明是三个人的电影，我却时终不能有姓名。 　　分开之后，不想去怨恨什么，真的想去祝福，真心的祝福，你若安好，我便是晴天，可是知道你幸福的时候，我的心竟狠狠的痛了一下，就像针刺在手指上一样，虽然伤口不大，但却是锥心的疼。 　　分开这么长时间了，我以为我早已经忘记了，忘记了那段伤，习惯了没有你，可是突然发现，你就是我心里的一道伤疤，当我幸福的时候，那道伤就像针一样狠狠的刺着我的记忆，让我不许忘， 　　时过境迁，我真的不想回忆太多，真的好想一场车祸，或死或失忆。 　　有时候觉得自己小气，但是我没办法大度，大度到去祝福我爱的人和我的好朋友，我真的没办法做到，可是你们幸福，我的心真的好难受，世界上最远的距离不是生与死的距离，而是我和你背靠背，心贴心，但是你却想着别人。有一种被背叛的感觉。 　　如果换做她人，我一定会成全你们那不要脸的爱情，可是我不能，她是我的朋友，真的不能。 　　三杯茶的故事，还记得吗，我多希望，我们能像这个故事，走到永远。 　　你说你只是个贪玩的孩子，现在不回家，不代表不会回家。 　　你说，六十岁的时候和你打架，你让着我。我知道这句话是假的，但是我当真了。 　　你说我想你了。想和我说说话。想听我的声音。 　　你说，我一直在幻想，你穿着黑色的晚礼服，很漂亮，一定会很漂亮。 　　你说我的笑很暖，我说，如果我离开后，我的笑就再也温暖不了你，你避开了这个话题。是你真的忘记了吗。 　　你说你从不相信任何人，也不需要任何人相信，信任能值多少钱埃 　　你说，和我在一起的时候，不会去想别的，会有一种家的感觉。 　　你说，我们不合适，你是个好女孩，我不能欺骗你。 　　你说，你离开我，我感觉不习惯，回来好吗，不要任性了。 　　我很傻的，你说的话我都当真了，可是，我没想到，你说的，只有一句是真的，你说，我交女朋友了，是她。 　　你说的话我都记得，但是你却忘记了，我说，你答应过我的，你欠我一个拥抱，你说，我忘记了。 　　多么简单的一个借口，我没当真，你却当了真。 　　我们的曾经，在你眼里，真的就那么不值钱吗，真的无所谓吗。 　　还记得"情何以堪"吗，当时的那句话就是为你写的，你看的懂却装作不懂，只是为了，不让她误会，现在，让我情何以堪，让我如何去面对，也许，在你们看来，我才是那个所谓的小三，那个想要破坏别人幸福的第三者。 　　时间，就好像骗子一样，睁开眼，始终不敢相信，我们早已分开。 　　有时候，看着镜中的自己，感觉好陌生，好陌生。 　　或许，从一开始我们的关系就错了，根本就不应该开始，更别谈什么结束不结束，我承认，我累了，爱你我真的累了，我选择退出，选择放弃，选择忘记，我一定会加倍努力地去忘记，忘记在我生命里，曾有过你这个人。 　　祝你幸福，也祝我幸福。 　　 　　忆端午忆童年 　　最近神志有点恍惚，才发现刚刚过去的那个节日是“端午”。 　　今年的端午，我没有吃粽子，没有小香囊。这么多年了，直到现在，梦里的家永远都是那方方的四合院。好想念在“西关”住的日子，想念那方小院；想念门前的葡萄树；想念水井旁的石榴树；想念院子中央的小花园；想念楼梯下的狗窝；想念楼上的蓄水池。还有自己亲手种下的“指甲花”，想念想念…… 　　还记得刚搬家到“西关”的那年暑假初识的邻家女孩，她大大的眼睛，齐耳短发，胖乎乎的小脸，看上去比我大上几岁。我趴在自家的楼栏杆上好奇地询问：“你叫什么名字？”她哈哈大笑，大大的眼睛变成月牙状，调皮地让我猜：“我的姓‘九个口"，单名是一个‘燕"字”。我歪着脑袋想了半天不知道她到底姓什么……后来才知道是“曹”，她叫“曹燕”，我家隔壁就是她奶奶家。于是，燕子就成为了我到“西关”的第一个好朋友。 　　那年我上小学二年级，燕子上小学四年级，她像一个大姐姐一样带着我到处玩儿，让我平生第一次也是最后一次见识了“磨菇棚”，培育金针菇的土棚。她辅导我功课，教我算100内的乘法，我们一起跳皮筋、踢毽子，形影不离……快开学的时候，有一天她被父母领走了，从此我们便很少见面。再后来，读初中、高中，随着学习的紧张，我们再也没有见过面……不知道她现在还记不记得我，不知道她现在到底在哪里，不知道她现在过得怎么样…… 　　燕子的奶奶，住在我家隔壁的一位慈祥、善良的张奶奶。张奶奶拥有一双天底下最巧的手，在她手下做出的蝴蝶会飞、鸟儿会叫、花儿能散发出清香。张奶奶总是搜集很多废旧的彩色塑料条、棉布、小珠子，然后装饰在她做的各种荷包上。最让我期待的就是每年端午，张奶奶总会做好多好多的香囊送给我，有彩线缠成的粽子、有小猫头、有小狗头……各式各样，香香的。张奶奶嘱咐说香囊挂在身上防蚊子叮……如今，张奶奶已入土为安，每当回到家中拉开抽屉，看到里面那个坠有蝴蝶图案的荷包时，我仍会想起可敬可爱的张奶奶…… 　　我的童年真的真的是金色的，值得我永久记忆的。有时候我竟然会有这样的想法：如今我走的`路那么坎坷是不是因为童年的时候太过幸福了呢？ 　　我想和你静静的爱 　　昨晚，吃过晚饭，穿行在灯红酒绿的街头，看着形形色色的人们，灯光妩媚的打在每个行人的身上……当繁华落幕，我想，这街景是否也别是一般风景？静静地·静静地聆听我的思念，我的不舍和我的无奈！ 　　走在街上，新年期间的街头和人们似乎都格外的不一样，看着如星星般闪烁的灯光，那仿佛是你迷离的眼神，那么的飘渺，那么的温柔，那么的让人想走近。灯火阑珊的世界，我只想和你静静地爱。穿梭在这形形色色的人群中间，我突然感觉这个城市好陌生，突然感觉自己和这个世界格格不入。我只想静静地爱你，静静地和你在一起，静静地享受属于我们的美好时光。可是一切又是怎样的让我不可触及？我只想和你静静地呆在一起，憧憬我们的未来，我们的生活…… 　　我只想和你静静地静静地在一起，穿梭在手牵手地情侣中间，我会莫名的不安，莫名的失落，我感性，我感慨，我也无奈！和你在一起的点点滴滴都是我此生最珍贵的宝藏，最美好的回忆，所以，我不是不爱你，也不是讨厌你，更不是厌恶你！你可以曲解我的好意，曲解我的良苦用心，但请你不要扼杀我的爱，好吗？我只是想和你静静地爱，去除人世间的一切规则，超越生死，只是这样而已！ 　　繁花落幕，谁的芳心依旧？谁的一生守候，却换不来谁的刹那凝眸！谁是太阳谁是月光？谁给了谁一个世纪的悲伤然后悄无声息的离开？而我，不管这些，只想和你静静地爱！！！！ 　　纪念那个离开的你 　　有没有一个瞬间，你打开电脑看见某些人得动态，心里澎湃也假装很空白？ 　　有没有一个时间，你想要给某些人留言，却发现你已经没有了访问权限？ 　　有没有一个日子，你默默的关注某些人的心情，却从来不发表任何意见？ 　　有没有一个夜晚，你辗转难眠地想着回不去的从前，却只能轻轻拾起记忆的碎片？ 　　有没有…… 　　如果可以没有现实的牵绊，我一定会好好的爱一场。爱到天荒地老，爱到日月无光…… 　　如果生活可以多一些宁静，少一些无奈，我愿意不那么浮躁地接受一切。 　　如果生命多一点安全感，我不会把面具做成皮肤戴在你的心上。 　　其实，太多太多的无法改变摆在面前，最后归结于无缘。 　　也许人们认为我很现实，很自我，很随意，很无情，很……其实，某些没有月光的雨夜，我也一次一次的把你的照片看了又看。 　　泪水改变不了什么，因为这个社会泪水已经太多了，所以只有静静的等，静静的抗拒那种真实的，心痛的感觉。 　　我知道回不去，也不期望回去，只希望在这漫长的日子，我们都能安息…… 　　纪念……祭奠……！ 　　浅谈教书育人过程中的几点启示 　　又是一年冬季来了。回顾即将过去一年在学校教书育人的工作，自己时常问自己：作为一个教育工作者、特别是班主任，自己的教育教学给学生带去了什么？作为一个自身正在成长的年轻人，自己又学到了什么？总结在学校教书育人的工作，主要有三点启示： 　　 一、思维方式——以德为先，正确认识自我 　　在教书育人的过程中、特别是在班主任工作中，需要有科学的思维方式。那么，它是什么呢？在最近发生的一件事中，自己悟出了其中的道理。在刚结束的校运会中，有一个反复在赛跑项目中出现的场景：临近终点线的时候，总有运动员回头观望身边及身后的对手，导致他被对手所超越，而露出遗憾的表情。这样的情景，无论是在现实生活中，还是在学习、工作中，也常常会出现正如上述画面中的“回头者”。 “回头者”行为的要害，在于在坚持中缺乏正确的认识自我，他们在赛跑前就开始对自己半信半疑，在思想意识上已经对自己产生了消极的情绪。大家记得，古希腊人曾把“能认识自己”看作是人的最高智慧。阿波罗神殿的大门上就写着一句箴言：“要认识自己”。这正说明，正确认识自我，是人生事业成功的重要基础。 　　作为一个教育工作者、特别是班主任，也要正确认识自我。只有在工作实践中正确评估自己，才知道自己的不足而需要去不断学习、充实自己；如果把事情想得太复杂，反而导致自己信心不足，比如怕看到别人的指指点点，怕听到别人的流言蜚语，而做不了自己的主。“做不了自己的主人，更做不好自己的人”，这句话也正是自己对学生、也是对自己的告诫。 　　因此，在教书育人的过程中、特别是在班主任工作中，以德为先、正确认识自我，从模仿中走出别人的影子，是开创自己工作新局面的重要思维方式。 　　 二、 工作品质——教书育人，“勤奋刻苦” 　　在教书育人的过程中、特别是在班主任工作中，需要有自己良好的工作品质，并身体力行，把它融合在做许许多多培养学生优秀品质的渗透工作之中。比如“勤奋刻苦”品质的培养： 　　比如，军训。这是中职生涯前期第一次培养学生吃苦耐劳精神的最有成效的活动。每一届新生入校后，我们学校都会举行一至两周的军训活动。在军训期间， 班主任的工作，就是需要密切配合军训、做好学生的思想政治工作，拓展军训的育人效果。在教官的严格训练下，同学们经受了日晒雨淋的考验，锻炼了意志，严明了纪律，经历了艰辛，洒下无数汗水和泪水，培养了吃苦耐劳的精神。 　　比如，课堂教学熏陶、校内外社团活动。在课堂上，教师在传输知识的同时，还要把历史上、特别是当地和身边一些众所周知的成功人士的事业奋斗史讲给学生听，使得学生明白成功事业来之不易，唯有努力学习才可获得成功，从而激发学生吃苦耐劳的精神。此外，班主任要充分动员学生，让学生参加学校的社团，积极参加社团开展的各项活动，从社团活动中培养建立自己的坚持勤奋刻苦的优秀品质。 　　又比如，顶岗实习。顶岗实习，是中职学校生涯的一次重要培养学生吃苦耐劳精神的历练。顶岗实习能够帮助学生学会吃苦耐劳的本领，并从中明白具有吃苦耐劳精神，是一个人成就事业的先决条件。班主任的一项重要工作就是鼓劲。像我们班有10位同学到某企业参加岗前实习，在实习的几个月中，能坚持下来的只是少数同学，而大多数学生只是坚持了一个月，甚至有些学生只能坚持几天。在这种情况下，作为班主任，就要帮助他们提高对顶岗实习重要性的认识，分析存在问题的原因，找到解决问题的办法，鼓励他们坚持下去，培养自己吃苦耐劳精神。 　　培养学生“勤奋刻苦”优秀品质，渗透在教书育人的全过程之中，积累在于点点滴滴的培养之。为此，教师、特别是班主任要抓住一切机会来培养学生的吃苦耐劳的精神，帮助他们树立崇高的理想，认识到任何事情要想获得成功，必须不怕苦、不怕累，能够吃苦耐劳、克服各种体质或精神上的困难，才能到达胜利的彼岸；同时，也要改变认为和学生的一次谈话可以改变些什么、一次班会课可以转变点什么的急功近利观念，千万不要忽略了教育具有长期性。这样，在培养学生“勤奋刻苦”优秀品质的过程中，也会进一步提升自己的工作品质——教书育人，“勤奋刻苦”的水平。 　　 三 、 辩证方法——发现“正确的答案”与“发现自己的错误”同样重要 　　在教书育人的过程中、特别是在班主任工作中，需要有科学的工作方法，需要在实践中不断地去探寻、去总结。 　　在教书育人、特别是在班主任的工作中，常常会遇到这样的情景：和往常一样，经常迟到的某同学打电话给自己说到：班主任，不好意思我又迟到了。自己也和往常一样无语的说到：怎么每次迟到的都是你啊，这次又是什么原因啊。为什么会这样？反思一下，就是：自己老给这位迟到的学生“正确答案”就是下次再也不要迟到了，而忽略了“发现自己的错误”之处，去深挖自己工作中的不足，去认真分析、发现学生老迟到的原因，找到解决问题的办法。 　　在教书育人、特别是在班主任的工作中，也常常会遇到这样的情景：班长在汇报班级情况时会说到，有的同学上课请假去校医室看病、一去就是一节课，也有的同学上课会时不时的报告老师去上厕所。自己在班里也常会教育他们，指出他们这种行为是对老师劳动的不尊重，对自己的学习不负责任，下次不能再犯。自己还曾经认为，这是解决问题的“正确答案”；而忽略了全面辩证地去思考问题、去“发现自己的错误”之处，为什么有的学生会这样，一到了上课就条件反射的去这、去那，是课堂无趣还是自身不愿意去学，还是其中另有奥妙。需要站在他们的角度去思考、分析、解决问题。 　　因此，在教书育人、特别是在班主任的工作实践中，发现“正确的答案”与“发现自己的错误”同等重要，要逐步培养、形成全面辩证地去思考问题的马克思主义方法，问题才能在本质上解决。 　　回顾即将过去一年在学校教书育人的工作，自己深深感到，教育者在从教的同时，也在自我教育，在帮助学生成长的同时，也在自我成长。不断总结经验，找到自己的不足，加强专业理论学习，虚心向老师们学习、向受教育者学习，才能引导自己的工作走得更远、工作做得更加出色。（作者：赣南师范学院毕业生，现深圳市龙岗中专教师 曾佳芬；推荐人：赣南师范学院 林俊华）

叙事散文又不是很重要啊，编故事需要创意，你没那个创新能力别人也教不了啊。散文就是要写的有意境一点，尽量写悲情的，分会高点 编故事真的帮不了你，创意是自己的东西啊，不过可以多练练，写之前草稿要打好，打草稿的时候可以想怎样写的出人意料一点

复仇　　人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拼命希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。　　但倘若用一柄尖锐的利刃，只一击，穿透这桃红色的，菲薄的皮肤，将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者;其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜;而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。　　这样，所以，有他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。　　他们俩将要拥抱，将要杀戮……　　路人们从四面奔来，密密层层地，如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头。衣服都漂亮，手倒空的。然而从四面奔来，而且拼命地伸长脖子，要赏鉴这拥抱或杀戮。他们已经预觉着事后自己的舌上的汗或血的鲜味。　　然而他们俩对立着，在广漠的旷野之上，裸着全身，捏着利刃，然而也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意。　　他们俩这样地至于永久，圆活的身体，已将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。　　路人们于是乎无聊;觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了;终至于面面相觑，慢慢走散;甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。　　于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着;以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中

昨天友友们沟通，有些人无法区分小说和叙事性散文。她说：“我以为自己写的是小说，伯乐说是一篇叙事性散文。分不清体裁，糗了。” 特此整理一下这个知识点，共同学习。 四大文学体裁（四分法）： 散文、小说、诗歌、戏剧。 小说 的艺术综合性更强一些，它侧重于叙述人物的性格和命运，讲述事件的发展变化过程中反映出的事物本质。小说有人物的对话、动作、心理、形象描写，还有景物描写，有议论和抒情；小说在语言上讲究特色，在情节上讲究矛盾冲突、情节起伏、事件发展。特别讲究深刻的思想内涵。它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品。 小说它是由开端、发展、高潮、结局构成，通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种叙事性文学体裁。小说有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。 按篇幅可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和小小说（微型小说）。 小说的主要特征： ①必须细致地塑造人物形象。 ②必须有完整的故事情节。 ③必须给出具体的时代背景和生活环境。 记叙性散文 是散文的一大类，且从属于记叙文，主要是叙事、抒情。它以对人和事物的具体叙述和描绘为其突出特色，同时要注意，叙事散文会很明显地表现作者的认识和感受。与小说不同的是， 记叙事性散文只有高潮，没有结果， 没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了。 叙述性散文首先它是散文，语言优美。“形散而意不散”，它讲究运用多种修辞手法和艺术手段，来表达一个或多个中心思想 。 ①真实性。 叙事性散文，材料要求真实，在真实的基础上进行修饰补充、加工、删改。写真实的“我”是散文的核心特征和生命所在。 小说中的人物和事情，多数都是虚构的。它既不受真人真事的限制， 也不受时间、空间的约束。既能在文中直叙作者的感情和见解，又能在文中根据情节的发展 描述大段的景物和人物的心态。 ②细节描写。 叙述性散文，不强调把过程写得很清楚，只要求会选择典型场面，运用细节描写将细小的行为、语言、神情、心理等写得饱满、生动、具体。 小说，侧重于叙事事情，对细节刻画没有特别的要求。 ③人称。 散文中的形象比较明显，常用第一人称叙述，个性鲜明， 正象巴金所说“我的任何散文里都有我自己”， 总之可以说是表现自我。 小说可以多人称写。 ④表达方式。 小说侧重塑造典型人物形象，强调人物性格，情节比较完整，有故事性，有鲜明的结局。 散文重在抒情，没有小说那种鲜明的开头，只有高潮，没有结果，或者说结局。 ⑤散文形散而意不散，小说情节要求完整。 叙事性散文，紧紧围绕主题，广阔而灵活地选用生活侧面，一篇文章中可以古往今来，展开充分的联想，抒发感情表现主题。语言较为优美，具有一定的美学境界。 小说有情节，通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想，情节要求完整。 叙事性散文名篇，朱自清的《背影》、梁实秋的《我的一位国文老师》、胡适《我的母亲》、王英琦《看社戏》等。 鲁迅的《故乡》、《呐喊》是短篇小说，《从百草园到三味书屋》属于回忆性散文。 以叙事精彩著称的《左传》被称为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。 我发布的《阿来面馆》故事有开端，发展，高潮和结局，有完整的故事情节。九千多字，属于短篇小说。

又快到元旦了，学校又准备举办一场文艺晚会。虽然我带的是初三，不要求准备节目，但还是安排了一些任务给我。在准备的过程中，不禁就想起了上一届的学生。翻看着哪些存在空间里的照片，我陷入了深深的怀念当中。同学们，你们还好吗？是不是正在为高考而奋斗呢？或者正在为毕业后做着各种准备？也许你己走上社会，是否正在为生活艰辛的奔波？我希望你们都过得快乐，过得幸福！希望你们都学有所成，拥有自己辉煌的事业！翻着照片，我眼前浮现出了你们刚入学时的情景。那时的你们，个子小小的，满脸的稚气，会因为一点小小的事情而发生争执。不过，你们很坚强。一个多星期的军训，你们都顽强认真地坚持了下来。虽然在最后的验收比赛中有一点遗憾，但在我的心里你们的表现确实不差，你们确实付出了最大的努力！后来的很多成绩也证明了你们的优秀！同学们，还记得初一那年的元旦晚会吗？那个冬天的快乐那么纯真，那么美好。晓雨的舞蹈和二胡技压全场，立宏等同学的三句半逗大家笑得前仰后合。我还清晰地记得晓雨的翩翩起舞，整个舞台都是她一个人的，那柔软的手臂，那旋转的裙摆，那优美的舞姿，仿佛就是冰心笔下的印度舞女郎。那一曲《赛马》热情奔放，达达的马蹄声至今还在我耳边回响。三句半更是难忘，立宏的憨态可掬，泽伟的古灵精怪，永刚、杜鹏的一本正经，相映成趣，制造了颇多笑料，在老师、同学们心里留下了深深的记忆。还有那一起走过的每一天。枯燥的学习生活虽有些无味，但回忆中的日子却是那样的充实的。刘祥的聪明睿智，笑丽的刻苦勤奋，乔旋、春辉、刁刁、泽璐、飞飞、艳琴等同学的积极上进是班里的一道风景。张强、杨宁、格格、文婷、小宝、艳珍等同学的幽默活泼是班里快乐轻松的源泉。细细想起来，大家有的顽皮、有的憨厚、有的懂事、有的倔强，六七十个性格各异的孩子天天生活在一起，或大或小的事情让我或喜或忧、忙忙碌碌。现在你们所有的这一切都成了我回忆中最美的篇章。也许有些同学会有点恨我，抱怨我，但我希望你能原谅我。我可能不够圆滑，有些事情可能处理的不好，对你们可能太过严厉，现在想起来我也很后悔。但你还是原谅我吧，原谅我的经验不足，原谅我的感情用事吧！在以后的日子里，希望能有弥补的机会！让我们珍惜这一段珍贵的回忆，珍藏这一份朴实的情感吧！祝大家天天开心快乐，事事顺心顺意！

是啊

记叙散文和记叙性散文没有区别记叙就是记叙性也叫叙述性散文叙事性散文用人抒发作者主观，感情的散文。主旨：形散神聚。散文的一大类，主要是叙事，抒情。与记叙文不同的是，叙事性散文只有高潮，没有结果，没有议论部分，而多一个抒情部分，让结构更加明了，叙事性散文一般很受到大家的欢迎。叙述性散文从属于记叙文. 叙述性散文首先它是散文。所谓散文，"形散而意不散",它讲究运用多种修辞手法和艺术手段，来表达一个或多个中心思想 记叙文是比较正规的，它以叙述整个事情为最主要目的，一般文中都要提到事情的起因，经过和结果。

这次期末考试，的确很失败。我也很难过，很伤心，很失落。可这究竟是为什么呢？是我没有认真吧！这或许是对我的一次深刻的教训吧！这或许是对我的一次激励吧！这或许是对我的一次鞭策吧！这或许是对我的一次考验吧！这或许是让我难以忘怀的一次惨痛经历吧！这或许是……　　　这是一次让我感到悲哀的考试。想到平常在课上做小动作，不认真听讲，乱说话……想来想去，还是要抓紧时间努力学习，忘掉失败，等待成功，这一切将重新开始，我也将以一个全新的面貌迎接新的学年的到来，以一种全新的态度学习，毕竟“时间不等人”，我也只有更加努力学习了。只有在默默无闻的努力中去打造一个全新的自我。　时光流逝，岁月如梭。从我身边悄然而过。不知不觉中期中考试却在同学们的期盼声中赶来了，我将迎来我第一次正规的期中考试。考试的时间很短，仿佛在梦境之中一般，考试过后我还在每天晚上做着噩梦。天哪，这太可怕了，这是落到我头上我可受不了。这是我在噩梦中惊醒后最常说的一句话。但是在星期一我接到数学考砸的消息后我反而平静多了，怎么这么奇怪呢？不过管他呢，心里的一块石头终于落地了。噩梦也终于离我远去。 　 　　　　　　是的，考试过去了，如梦幻般的过去了。那鲜红的89仿佛在告诉我还要努力，那所有一切的对于考试的幻想全部在成绩单发下的那一刻，成为泡影。我后悔啊，我叹息但是这又有什麽用呢?人生从无后悔药可买，既然失败了，就要学会去承受，只着眼于过去又有什麽用呢？只会忽视现在，当现在变成过去，所有的明天都变为现在，当下一次的考验到来之时，你只会悲哀的发现你仍留在过去，不知进取。当你在未来的某一日轻轻翻开那早已成为历史的第一次考验时，你会发现你的一生始终是在叹息声中度过的。碌碌终身。 　 　　　正如某位名人曾说过：人活着就要珍惜眼前，过去便让他过去吧，今天的努力都等于在为你的明天铺路，等你过完一个又一个今天，当昨天变为遥远的历史时，你终会发现你的一生都是充实的。 　 　　　由此我想，考试过去就过去吧，不能只为这次考试叹息，这只是一次小小的期中考试而已，在人生的路途中会经历一个又一个的考试，人不能永远沮丧下去啊！抬起头，仰望天空，明天依旧辉煌。 　　平常考试的时候语文、英语、数学这些主科都不错，副科非常糟糕；可这次我的副科才减了两分，主科考得一塌糊涂，可能到了关键时期只复习副科了忘记复习主科了。争取下次考好，不辜负父母和老师的期望，取得让我感到欣慰的成绩，不再后退。　　　小小的考试暴露出我内心的那一份自满，那一份狂傲，让我知道自己在众人之中是多么渺小，多么的不堪一击!这也算是对我的一个惩戒吧，为我敲响了警钟，也提前给我打上了预防针。一次失败算不了什么，失败也许是成功的前兆。一次成功也证明不了什么，它终究要成为历史。　　　我们不可能未卜先知，也不可能不劳而获。只能凭着自己的那一份付出，去期待丰硕的收获！　昨天期中考试了，语文题有点出人意料的难！这个学期也被这个考试划成了相等的两份，而前面的一份就在每天的忙碌中过去了！回首这两个月，认识了很多的人，记住了很多人的名字，做了很的事情；也学到了很多的东西，很充实！　　这段时间是痛并快乐着。我记住了一句话就是“自己是自己的上帝”。在这个信念的支撑下我终于完成了这个蜕变。接下来的每天对我来说都是崭新的，我在隐藏一个原来的我，不断发现新的我。我很享受这种感觉。体会着一种叫做“忘我”的境界。在忙碌中我似乎忘却了那些原来那些唧唧歪歪的所谓的痛苦，我在“付出就会有回报，一分耕耘一分收获”类似这样的言论中坚定不移的付出。关于理想，似乎已经淡出了我的视线，我也明白理想不是每天都要拿出来晾晒的，而是在长跑目的地的那个只有胜利者才能触碰的布条。每天只要认真过完今天，也许真的离理想近一点，我也知道，我在向前，我的理想永远在我的前方。　　我似乎健康起来了，在我的头脑里没有抱怨，攀比，嫉妒，甚至羡慕！已经不在乎原来看似很严重的，甚至很重要的事情。我只想让我自己不断的提高在这个过程中享受一种内心的安静与平和，就很好了！紧张而又快乐的半个学期一转眼已经过去，当检测我这学期的成果时我却马失前蹄了，我不敢说时因为粗心，因为我知道粗心只是因为我不会，有了问题总找借口逃避而不敢勇敢面对解决问题的人是懦夫，我不得不承认我辜负了老师·同学·爸爸的期望，老师对我的培养，同学对我的帮助，爸爸对我的鼓励而我却让大家失望了，对不起，姑且不说别人，我怎么对得起自己，秉烛夜读到深夜，我怎对得起自己花费的精力。 记得去年期末考试，我考的还好，老师让我上台演讲，同学们说：“你考的不错。”虽然嘴里谦虚地说，你也一样，可是头却下意识昂了起来，台下家长注视自己的爸爸时，我打心眼儿里高兴，可是同样的教室同样的老师同样的地方，不同样的只有爸爸手里拿的那张纸。去年家长的羡慕的眼神变成了如今说不出来的三个字，多丢人，同学们说，没有关系下次努力，可让我听来却多少有点讽刺的意味，我恨不得找个缝钻进去。 可是我想了想，孔子说过，人恒过，然后能改，我既然已经体验过失败苦涩的滋味了，我相信我不会让自己再体验这样的滋味，希望老师爸爸同学可以再给我一个机会，下学期的演讲的人还是我，而手里的纸将变回去年那张而我再次昂起我的头永不底下。 最后给老师和爸爸说声对不起。

叙事散文走向成熟的作品有《春秋左氏传》。《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。《春秋左氏传》共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。《左传》成就《左传》在真实记事的基础上又表现出一定的倾向性，不仅在史料取舍或事件的叙述中往往表现出爱憎与臧否的不同态度，而且，还常以“君子曰”形式直接评人论事，或给予谴责，或表示痛惜，或加以赞扬等等。这些评论，有的是作者的“自为之辞”，有的也许是“出自时人”而“为左氏认同”之语，都显示着鲜明的是非评价，展现了《左传》作者的史识和史德。

近代名家念人几篇经典短片叙事散文《盼雨》《郊外的秋》《杜鹃花开了》，有空点击看看

比如《兰亭集序》《赤壁赋》都写得很好啊

不一定要亲身经历，也可以是听来的，可以插入别人的经历。关键是发挥自己想象力，把自己致身于事件中，这样写出来的散文就会真实，让读者有身临其境之感。

每个人的人生都有自己的故事，其中滋味只能自己慢慢体会。每次的成熟都是一次蜕变，蜕变的过程无一例外都是痛苦的煎熬。每个人都会成长，在顺境、逆境里经过无数次考验，最后化茧成蝶。

　　记叙性散文应注意的两点　　一要选择典型且富有生活气息，但一定不能照抄生活，要有丰富合理的联想与想象。尤其是在写一些历史故事，要有“目击”现场的能力，学会运用丰富的联想与想象再现当时的历史场景，甚至可以选择与历史人物直接对话的方式来增强文章的生动性、可读性。　　如2002年满分作文《昭君的选择》，小作者大胆发挥丰富的想象与联想，再现了昭君在和亲前后的动作行为以及心理流程，尤其是有一段描写她解救飞蛾脱离火海的细节，既鲜活可感又寓意深刻让人击节：　　迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。　　就在这时，传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了。　　“啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。　　烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中振翅飞出。　　昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地。　　二是要准确地捕捉事物的细部特征，同时要学会力求用简约生动的笔触去勾勒、描摹，给读者留下鲜明突出的印象。描写分两种：一类是白描，一类是细描。白描是一种简洁朴素、不加渲染的描写方法，而细描则要求笔法工整，描绘细腻。如果说白描相当于中国画中的写意，那么细描更像是中国画中的工笔，但对于高考作文800字的篇幅来讲不论运用哪一类，都应尽量简洁、干净，一般不会是浓墨重彩，关键在于抓住细节的精神。　　如2004年广东高考满分作文《爱在心口难开》：父亲节这天，自己在朋友的鼓励下为性情暴躁、经常打骂自己的父亲送了“一瓶二锅头和一盒包装精美的皮带”，父子俩对饮微醺，儿子一句“爸爸，我……我……我爱你……”打破了两代人的隔膜，沟通了心灵，化解了情感障碍，此时，内敛的父亲难以抑制自己的情绪：“他拿起酒杯，仰头猛地一倒，眼睛闪闪的，红了。他慌忙掩饰道：‘这酒……这酒太烈了……"”这一个精彩的细节寥寥数笔却将父亲的难以言表的激动表现得淋漓尽致。

叙事性散文是以散文为基础，叙事为手段，表达自己的心情和情感。记叙文则是根本性的记事，从一件或多件具体的事件中来表达自己想要表达的情感或观点。也就是说散文是以情感或抒情为主线，而记叙文是以记事为主。叙事性散文应该先确定自己想表达的情感，然后为这个主题找素材，你要表达的情感就是散文中的神，你所找的素材就是散文中的形，这就是散文的形散而神不散。而记叙文是以记事为主。叙事性散文应该先确定自己想表达的情感，然后为这个主题找素材，你要表达的情感就是散文中的神，你所找的素材就是散文中的形，这就是散文的形散而神不散。记叙文的特点 ：记叙文是指记人、叙事、写景、状物等类的文章。古代的记、传、序、表、志等，现代的消息、通讯、简报、特写、传记、回忆录、游记等，都属于记叙文的范畴。散文的特点：散文是一种常见的文学体裁。由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。那么我们怎样来写散文呢?写散文要牢牢掌握它的五个特点：

叙事性散文主要是用讲故事的方式来表达想要表达的感情，而抒情性散文直接表达出情感，二者相融合主要方法就是可以先叙事后抒情，相互结合，语言简洁优美。

记叙文所谓记叙文，是以叙述表达方式为主，描写、抒情、说明和议论表达方式为辅，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。小说小说(novel)：是四大文学样式（散文、小说、诗歌、戏剧）之一，以塑造人物形象为中心，通过完整故事情节的叙述和具体的环境的描写反映社会生活的一种文学体裁，它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品。小说三要素：人物、情节、环境。散文散文（prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。以上来自于百度。他们有关系吗？他们只是一种文体好不好！

形散神不散。

她的自白　　不想把这个世界想得太复杂，不想把人心看得太透彻，不想把理由解释得太清楚，不想把那些阿谀奉承的话说得越来越圆润，马屁拍得越来越顺溜。当人心彻底成了黑色，当蓝天彻底没有蓝色，当草儿一成不变的枯黄，当小溪流水不再响叮咚。把亲情看淡了，利益看重了，变得越来越以自我为中心，不再顾及他人之时，这样的自己连自己都感到陌生，害怕。　　曾经那个天真的自己去哪了，傻傻的，以为真心付出就会有收获，以为人之初性本善的那个小姑娘去哪了?这是个值得深思的问题。她在不断成长，慢慢地，也看清了这个世界，不是说世界多么复杂，而是当你这样想的时候，你也并不简单。她慢慢地走向了成熟，在这个社会里……　　渐渐地，她变成了一个别人说话时能听出话中有话，谁是真心待你，谁是虚情假意，谁又是笑里藏刀。她周围的朋友很多，从来不愁没人说话，因为她能和任何人都说得来，但值得她真心付出的人，寥寥无几。但这并不代表她不会收买人心，相反，这恰恰是她最擅长的。她会一直笑着，让你看不出她的情绪，阴晴不定也捉摸不透。　　她知道她不会得所有人的欢心，她努力地去改变自己的性格，强迫自己说一些违背自己意愿的话，做一些连自己都接受不了的不良行为。可到头来，她才发现，爱他的人依旧不减分毫地爱她，恨她的人一如既往地恨她。她有做错什么吗?还是说她本身就是一个矛盾的个体。她喜欢一个人静静地坐着，却又不甘寂寞;她是一个公认的好学生，可谁又知道她心里想的到底是什么;她会在无奈时一个人躲起来，却也希望有人会来安慰她。甚至有时候，连她自己都不知道她活在世界上的意义：为了钱?为了势?为了家人?为了自己?　　也许是为了自己吧，不甘平凡，不甘懦弱，不甘失败。她有时会举臂高呼一些人生的大道理，什么尊严、奉献的话，却也深深地知道再伟大的事业都是从一个自私的角度出发的。但无论什么时候，她都记得，她要好好的活下去，活出自己的本色。

搭红头巾　 以前，土家姑娘新婚，头上都要搭一块红头巾。头巾的四角系上铜钱，新娘要把四个铜钱死死地含在嘴里，害怕红头巾被风掀开了。人们把那红头巾称为“喜罩帕”。 　 传说是很久以前，土家有一个崽儿，名叫猪娃，父母死得早，他从小就在山上打柴放猪。猪娃特别喜欢吹咚咚喹（一种民间乐器）。他吹咚咚喹可是人听人爱呢。花儿听了花开，鸟儿听了飞来，周围五个寨的土家小伙儿都羡慕他．娃娃们都喜欢和他一起上山打柴放猪。 　 经常跟猪娃一起放猪的，有一个叫昔比的姑娘，她从小头上就包着头巾。昔比的歌也唱得好，她唱歌的时候水就不流了，鸟也不叫了，五个寨子的土家小伙儿都被她的歌声迷住了。 　 猪娃和昔比一起放猪的时候，一个吹咚咚喹，一个唱山歌。有了他俩，山寨充满了欢乐，人们干活也不累了。　 猪娃和昔比都一天天长大了。五个寨子的姑娘们来找猪娃说亲，猪娃一个都不同意；五个寨子的小伙儿找昔比求亲，昔比也一个都不答应。 　 猪娃喜欢昔比，可看到成串的媒人都被昔比挡回去了，也不知道昔比喜不喜欢自己？ 一天，他对昔比唱道： 　 长长蓬江深又深， 　 拣个岩头有半斤， 　 丢下岩头试深浅， 　 看看河水有多深。 　 昔比听了，接过来唱道： 　 阿妹生来爱唱歌， 　 山歌出口百鸟和， 　 郎若敢把歌来对， 　 胜过千人请媒说。 　 猪娃一听，昔比有了意，但他想到自己家很穷，又唱道： 　 哥想妹，到如今， 　 六月火盆难拢身， 　 钝刀破竹难开口， 　 月底栽花根最深。 　昔比知道猪娃的心，便往山上爬去，边爬边唱： 　 韭菜开花细绒绒， 　 有心恋郎不怕穷， 　 只要二人情意好， 　 冷水泡茶慢慢浓。 　 猪娃明白了昔比的意思，非常高兴，吹着咚咚喹，向昔比走来，刚走出山林，就看见昔比坐在山垭口的岩头上抹眼泪。他走上前去抓住昔比的手说： 　 “昔比，你是怎么啦?” 　 “我…我不配……” 　 “你，你咋这么说呢?” 　 “因为我头上有头巾。” 　 “那头巾把你打扮起才乖呢!， 　 “我得过病，头上……” 　“头上怎么啦?” 　“没有头发。”　 这一下，猪娃明白了。说：“头上没头发怕么子?我给你买块红头巾……”二人就唱起了《巴心歌》： 　 变水我俩流一沟， 　 变竹我俩长一篼， 　 变花我俩开一树， 　 生不丢来死不丢。 　 成亲那天，人们把猪娃买的红头巾搭在昔比姑娘的头上，怕红头帕被风吹掉，又在头巾的四只角系上铜钱，昔比就把那四个铜钱死死的含在嘴里。进了洞房，猪娃将昔比头上的红头巾一掀开，昔比的头上却长出了一头黑油油的秀发。人们就给那红头帕取名为“喜罩帕”，说它能给姑娘带来幸福。 　 后来，土家姑娘结婚那天就都要搭“喜罩帕“了,就是图个吉祥！ 　 过年放鞭炮　 传说伏羲两姊妹造了人烟过后，人就一直长生不老。所以盘古王活了八百多岁还找得到十八岁的姑娘呢。那时候的人不会死，只是象蛇一样蜕壳，一年脱一回。每到蜕壳时候，人们就让自己的亲人用木桶封闭起来，等七天七夜后，壳就自然蜕了，老头子又变成了年轻小伙儿。　 猴子从马桑树上爬到了天堂，玉皇大帝便问猴子人间什么最苦，猴子想它早就在阎王那里把自己的生死簿偷了的，可以长生不死，世上人也长生不死，它斗不过人，就想这是个好机会，所以它便给玉皇大帝说：“玉皇大帝呀，人间最痛苦的就是人蜕壳，比死—回还苦啊。”　 玉皇大帝怕猴子说假话，叫千里眼到南天门去看看，是不是真的。千里眼到南天门—看，也觉得人蜕壳真的最苦：要用木桶封闭七天七夜呢。于是他也回去禀报：“玉皇大帝啊，人真的蜕壳最苦。” 　 玉皇大帝就令生死神把人和蛇交换了一下。从此，蛇就兴蜕壳，人到了一定时候就会死去。 　 原来猴子跟人是很好的邻居，每逢过年，人都要请猴子过来作客。猴子上天去把人和蛇的生死调（调换）了之后，人就愤恨猴子了，过年的时候，就“霹雳啪啦”的放鞭炮，把猴子吓跑到很远的地方去后，再清清静静的过年。所有土家人过年一直都要放鞭炮。 　 扫阳尘吊 　传说灶神菩萨是个傻子，并且记性特别差。玉皇大帝让他做啥子他就做啥子。他到人间来的任务是收集每家房子主人说的话，然后每年腊月二十三上天去向玉皇大帝禀报。他人傻，记性差，—年365天，那么多事怎么记得住呢?于是，他就把好事记在心头，把坏事记在房子遮楼的竹子和横梁的阳尘吊上。 　 腊月二十三是灶神菩萨的生日，他都要回天堂去。房子主人怕他上天在玉皇大帝面前说坏话，就要在腊月二十三以前用苦竹叶捆成的扫把，把阳尘吊扫落下来，扫出去倒在十字路口上，同时还要烧些纸钱。让灶神菩萨从那过路时就只管捡钱、认路，而忘记捡那些事情回去。 　所以，每年的腊月二十三，土家人都要扫除屋子里的阳尘吊。 　 灶神菩萨节 　 传说，从前玉皇大帝是在黔江的灰千梁子上住起的，他有个扯山镜和钻山镜。山的这面，用扯山镜，不管多远，都看得清清除楚楚，在山的背面，就用钻山镜，不管隔多大的山，都能看得明明白白。 　 有一年，他上天去后，遇天河涨水。人间发生的事情他全都不晓。猴子从马桑树爬上天去禀报地下正大旱，于是玉皇大帝就洒水，等他把水洒完，却把地上淹得洪水齐天了。洪水淹到了灰千梁子搞得他无法下来落脚，他就回去住在天上了。 　 后来，因为犯了天条，猴子也上不到天上去了，玉皇大帝也不晓得人间的事情，他就派他身边的司厨大元帅下凡，到每家每户去驻下来了解情况。等到腊月二十三才回去汇报人间每个家庭的情况。 　 因为他是司厨，所以他来到人间后就把身体依附在每家人户的灶上。如遇哪件事情冒犯了天庭，他就会变成一个白胡子老头儿托梦给你，所以人们都把他作为灶神菩萨敬奉。因为他在玉皇大帝面前都是老老实实反映情况，老百姓都很喜欢他。如果是雨下的时间长了希望天晴，人们就烧一只扫帚，灶神菩萨就会上天去给玉皇大帝说：“人间雨多了，柴都没得烧的了，在烧扫帚，该出太阳啦”。于是当天太阳就会出来。 　 要是人间遇到干旱，人们就用洗盐罐的水来煮菜，灶神看见后就会回天庭去禀报：“人间干旱严重，没得水吃，把洗罐罐的水都弄来吃了”。当天，一场大雨马上就会下起来。 　 老百姓很感谢他，每年的腊月二十三灶神菩萨上天时，人们都要放鞭炮送他。大年三十晚上他回来，人们还要专门做米粑素菜和点香火迎接他。 　 所以，土家人从不在灶孔前面烘烤鞋子和小孩儿的尿布，因为那里是灶神菩萨的嘴，怕脏了，惹灶神菩萨不高兴。 　牛王菩萨节　 远古时代洪水泛滥那阵，满山遍野都是水，低一点的地方全都被水淹了。人们为了逃命，就赶着牲口带着一家老小往山上跑。人往山上走，水也往山上涌。眼看天底下只剩两个山头儿了。汉人就逃到那个大山头上，苗人就逃到那小山头上。土家人隔汉人那个山头有一条小河，隔苗人那个山头也有一条小河。眼看没得跑处了，汉人那个山头大些，土家人就往那山头上爬。汉人怕土家人上去把山头压垮，汉人头儿就不准土家人往山头上爬。土家人没得办法了，脚下的水又还在往上头涨，眼看立脚的地方都没有了。土家人带的那条大水牛就往苗人那个山头游，土家人于是就拖住牛尾巴游过河，爬上了那个山头。洪水退去后，汉人从那个大山头上退下去，就生活在一起。苗人和土家人就从那个小山头上退下去生活在一起。 　 洪水齐天那天是四月初八。牛的神性救了土家人，为了感谢牛的救命之恩，所以从那以后每到四月初八这天，土家人就要敬祭“牛王菩萨"，让牛停耕休息，并给它喂好饲料吃。　 祭鲁班的物品 　 过去，木匠把一项工程做完了．主人家要送他一把伞和一套衣服……　 传说，这个“规矩”是木匠的祖师爷鲁班传下来的。那时，鲁班在木工场做活时，不管路有多远，他都是夜夜回家里住。日子久了，鲁班娘子就问他：“你哟，大老远的，就在那儿住吧，天天跑回来你不嫌难得跑啊？”　 鲁班说：“不怕远，也不累。因为我有马。” 　 有一天晚上，鲁班回家就去睡觉了。鲁班娘子只穿个小裤衩儿就悄悄起来想看看他那是啥子马。来到院坝找来找去都没看见那里有马拴着，却只看见大门口有一架木马。于是鲁班娘子就光着身子骑上去。她刚一骑上去，这木马就跑起来了，不一会儿就跑到了木工场。第二天还没亮，鲁班起床发现自家娘子不在了。心想他俩又没吵架，人会到哪去了呢。突然鲁班明白了，急忙赶到木工场。只见他那娘子光着身子在木工场边卷成一团，无遮无挡的。鲁班急忙用一床席子围起，上面用一把伞遮住，才把娘子背回了家。 　 所以，现在的木匠在起新房之前祭鲁班时都要备新席子、新伞、新衣服一套，帽子、头帕、袜子等一应俱全。其实就是为鲁班娘子准备的。 　 修房“封赠” 　 从前，有一户人，家大业大。有的为文官，有的做武官。七个儿子取的名字都叫毛牛：大毛牛、二毛牛、三毛牛、四毛牛、五毛牛…… 　 后来这家人准备修新房，因为设计房子修得大，所以工期就要几个月。这家人尽管弟兄多，家庭又殷实，但对人却十分和气，邻里关系也十分融洽。对木匠师傅更是特别敬重，款待匠人顿顿不离鸡，还做到一日三餐的菜不重上。匠人们虽然每顿桌上都有鸡肉吃，可却始终没吃到鸡腿子。 　 这样一来，掌墨（主管）师傅心里头就有了疙瘩。一直等到起房子那天晚上祭鲁班的时候。其他该准备的祭品主人家都备得好，就是仍然不见把鸡腿儿端出来，这掌墨师心头就更不是滋味了。于是他就使起了心眼，在排木列时就故意把两根中柱（顶梁柱子）倒排起，其意就是让你住在这新房里硬是不安逸。 　 一切按程序进行：房子立起，瓦盖齐了，木匠师傅也该结算工钱回家了。这个时候，这家主人才把所有的鸡腿儿提出来送给掌墨师等匠人们作为感谢他们的礼物。 　 掌墨师这时才晓得自己错怪这家主人了。必须想办法来弥补自己的错误做法。于是他就跟二墨师商量，一人拿把凿子钉到那两根中柱上说：“倒发千年”！ 　 后来，这家人果然财发人兴旺！所以，后来的木匠凡是在新房子修好后，都要说些吉祥的话，这就是“封赠”，以此弥补平时不经意的过失。　 郎中捉鸡 　 传说，在黔江武陵仙山一带，有个医生，医运好时，医一个好一个。可后来医运差了，就不行了，搞得医一个就死一个。也没有人再敢去请他医病了。于是他就只有出去当乞丐讨米要饭过日子。没得办法，他把翻烂了的药书全部背起。有时三天吃到一顿饭，有时四天吃到两顿饭。　 那天，这个医生到一个员外家去讨米。员外出门去找医生给他家千金看病没回来，只有员外娘子在家。他就说：“我来找一顿饭吃。”员外娘子说“我屋里有个病人，哪个得空给你做饭吃嘛。”他就说：“我有几颗丸子，拿去用开水吞了试一下嘛。”员外娘子就送了两碗米给他，他接过来背起背篼就跑，生怕被员外家人来追呢。因为他给员外娘子的根本不是药。那是他在身上搓些汗条条来捏成些颗粒，再用泥巴面裹一下，“制”成的药丸。要是被发现了那肯定下不了台。　 员外回到家发现千斤的病好些了就问是怎么回事?员外娘子说：“一个乞丐，递了几颗丸子，吃了就见好转的。员外问明情况后立即沿这个乞丐去的方向追去。 　 员外刚刚追到河沟，看见一个乞丐捡了三墩岩头，烧起火准备煮饭。就走过去说：“先生，请你跟我回去把我娃儿那病治彻底吧！”乞丐听员外这么一说，就怎么都不承认再回去。员外好说歹说才把乞丐请了回去。走回去一看，果真这姑娘的病好多了。这时候乞丐才翻书下药。三天以后，姑娘的病就完全好了。待乞丐医好姑娘，员外知道他的生世后见这个小伙子还不错。就说：“我只有这个女儿，干脆招你为女婿，房子也分一半给你”。这样，他就开起了药铺。　 一天，刚开门，就看见只老虎在门外坐起。小伙子就说：“畜牲，如果你是来请我，你就点头三下；是来咬我，就摆三下头。”那老虎便点头三下，一下就把他驮起走了。　 原来，这老虎母子咬一个妇女时，被簪子把嘴巴撑住了，他就用针尖把它撑起，把簪子取了出来。为报答他的救命之恩，老虎从此便自愿给他当坐骑。 　 有一次出去，他出诊在病人屋头多坐了会儿，老虎在外面也饿了，就逮了那病人家的鸡。主人看见后就说：“先生，你那畜牲，在外面咬我家的鸡哟。” 　 于是他走出来就跟老虎交待：“你下次，莫去咬鸡，每处我医好一个人后，就给你提一只鸡” 　 这就是民间医生把病人治好后，要提一只鸡走的原因。

打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以其独特的超常规语言、自传式叙事方法、非情节化的结构及诗化风格形成了别具一格的“体”小说文体风格。