适合朗读的文章诗歌或者散文

诗歌和散文都是文学的两种不同形式。诗歌是一种以抒发情感、表现意境为主要目的的文学形式。它采用特定的语言艺术手段，如韵律、节奏、音韵等来表现诗人的情感和思想。诗歌的笔触充满感性与意象，有时表达的是某种情感、美好之事或视觉、听觉的感受等。散文则是一种以讲述事实、阐述观点和讲述经验为主要目的的文学形式。这种文体不受特定的格式、韵律和格律的约束，主要有记叙文、说明文、议论文等形式。散文的风格多样，有时候更注重传达观点、争论问题，更注重内容和思想的表达，字里行间都有一股本质内容。

诗歌散文有《迷途》、《明天》、《港口的梦》、《雨巷》。1、《迷途》。沿着鸽子的哨音；我寻找着你；高高的森林挡住了天空。小路上一颗迷途的蒲公英把我引向蓝灰色的湖泊。在微微摇晃的倒影中；我找到了你那深不可测的眼睛。2、《明天》(节选)。这不是告别；因为并没有相见；尽管影子和影子曾在路上叠在一起。3、《港口的梦》(节选)。当月光层层涌入港口；这夜色仿佛透明一级级磨损的石阶。通向天空；通向我的梦境。4、《雨巷》戴望舒；撑着油纸伞；独自彷徨在悠长；悠长又寂寥的雨巷；我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色。丁香一样的芬芳；丁香一样的忧愁；在雨中哀怨，哀怨又彷徨。

有以下几个方面的区别：1、韵律：诗歌具有一定的节奏和韵律，通常需要遵循一定的格律或音律，如押韵、对仗、平仄等，散文不追求押韵和句式的工整，语言可以随意一些。2、篇幅：诗歌的篇幅一般是短而精，用寥寥数语表达深刻的意境和情感，散文的篇幅相对较长，可以详细地描述事物或叙述故事。3、句式：诗歌的句式关系不同于日常语言，常常使用断裂、跳跃、隐喻等手法，使语言产生审美异化和节奏感。散文的句式关系则更接近日常语言，常常使用明喻、连词、逻辑等手法。

散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。在本质上它属于诗﹐有诗的情绪和幻想﹐给读者美和想象；在内容上它保留了有诗意的散文性细节；在形式上它有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音韵美和节奏感。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。

　　诗歌追求的是心灵与情感的真实，而不是反映客观事物的真实。欣赏诗歌，首先要了解诗歌所产生的时代及当时的社会生活状况。下面我整理了最适合朗诵的诗歌 散文 ，供你阅读参考。　　最适合朗诵的诗歌散文篇01：《寻觅心匙》 　　爱 　　从不需要问为什么 　　爱她 　　是他的选择 　　拒绝 　　是她的权利 　　放弃 　　也许是对他最好的解脱 　　因为 　　他不想被这 　　没温度的爱情 　　而困绕 　　时间 　　仿佛冲淡了一切 　　他在时间逝去之中觉悟 　　放弃了 　　他才能更好的去 　　寻觅他心中的──另一半 　　寻觅那把能打开他的 　　那扇被锁的心门──心灵之匙 　　能够伴随 　　他一生的心匙 　　能够守侯 　　他一生的心匙 　　最适合朗诵的诗歌散文篇02：《该不该爱》 　　有时候真的很无奈 　　爱你的偏偏你不爱 　　自己的爱却只能歇菜 　　有时候人真的很可爱 　　爱的不该爱 　　该爱的不去爱 　　已经丢弃的才知道找回来 　　该不该爱 　　爱还是不爱 　　有点无奈有点可爱 　　最适合朗诵的诗歌散文篇03：《一棵开花的树》 　　如何让你遇见我 　　在我最美丽的时刻 　　为这 　　我已在佛前求了五百年 　　求佛让我们结一段尘缘 　　佛於是把我化做一棵树 　　长在你必经的路旁 　　阳光下 　　慎重地开满了花 　　朵朵都是我前世的盼望 　　当你走近 　　请你细听 　　那颤抖的叶 　　是我等待的热情 　　而当你终于无视地走过 　　在你身后落了一地的 　　朋友啊 　　那不是花瓣 　　那是我凋零的心1. 适合朗诵的诗歌散文3篇 2. 适合朗诵的优美散文 3. 最适合朗诵的散文3篇 4. 适合比赛朗诵的散文诗3篇 5. 最适合女生朗诵的散文3篇 6. 简单的适合朗诵散文 7. 朗诵散文适合朗诵散文 8. 适合朗诵的优美散文 优美散文朗诵3篇

诗言志，歌传情，诗歌多，寄托志向，抒发感情。诗人常借助景物描写来传情达志，写景是手段，而抒情才是目的，这就有了景与情的关系。从景与情之间的距离（用王国维的话来说就是“隔”与“不隔”）的角度来说，景与情的关系有触景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融等；从景与情的感情色彩角度来说，景又有乐景与哀景，情也有乐情与哀情，这又有了以下四种关系：以乐景写哀情，以哀景写乐情，以乐景写乐情，以哀景写哀情，这里同时也涉及到衬托（反衬与正衬）的表现手法。下面我们从两个方面作一比较分析。 一、从景与情之间的距离的角度 1、触景生情 春思 李白 燕草如碧丝， 秦桑低绿枝。 当君怀归日， 是妾断肠时。 春风不相识， 何事入罗帏？ 李白有很多描写思妇心理的诗篇，《春思》是其中之一。我国古典诗歌中的“春”字通常语意双关：既指春天，又可以用来比喻男女之爱。本诗《春思》中的“春”就包含有这两方面的意思。本诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴，别具一格。思妇触景生情，想起了远方的丈夫，颇为伤怀。她申斥春风，正是明志自警，恰到好处。全诗深刻地表达了各种复杂的感情，描写了思妇对丈夫的思念，又表现了她忠于所爱，坚贞不二的高尚情操。是触景生情式。孟浩然的《春晓》意象单纯，诗人只是听到了春天清晨的鸟鸣声，突然想到昨夜的风雨是否吹落了春天的花朵，把珍惜春天的感情自然地流露出来。隐含了诗人对隐居生活的肯定与赞美。在景的触动下引发情思构成意境，形成了一种张力结构，韵味无穷。 2、借景抒情（以景托情） 诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。 写景抒情诗有的不以描写的景物作为诗篇表现的主体，而着重表现诗人因描写的景物而产生的思想感情，更抒写诗人自身触景而产生的思想感情活动，塑造诗人自身的形象，创造意境，表达主题。如辛弃疾在路过赣州的造口时，面对赣江流水，追思国家旧耻，抚念国事艰难，写下了《菩萨蛮》： 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。? 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 这首词，就先触景生情，看到郁孤台下的赣江流水，不由想到当年金兵南侵，人民流亡死伤，觉得那流水当中饱含着多少流亡人民的血泪。进而结合写景，抒写思想感情活动：“西北望长安，可怜无数山”，慨叹大好河山仍被敌人占领；“青山遮不住，毕竟东流去”，悲愤空有爱国志士，难挽国事衰微；“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，忧虑国事实在难为。从而塑造出词人自身心系国耻、忧虑国事的形象，创造出沉郁苍茫的意境，抒发了深沉的爱国情怀和对腐朽无能的南宋统治者的愤懑。 3、因情造景苏东坡说王维是“诗中有画，画中有诗”。“诗中有画”是因情造景；“画中有诗”是景中寓情。前者要善于选择和描绘适合表现自己思想感情的景物，后者是借生动的画面寄寓自己的思想感情。形和神统一，这就是人们常说的情景交融。柳宗元的名诗《江雪》是很有代表性的例子：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这首诗如一幅优美的山水画――寒江独钓图，把寒江飞雪、孤舟独钓的画面官得十分生动，使人感到大雪覆地、朔风逼人，而钓翁于严酷孤独的环境中，甘于披蓑独钓；这正蕴寓着作者当时的处境和心绪。作者因参加政治改革失败而被贬远谪，这个画面正表明他在恶劣的政治环境中不屈的志节。这就是“诗中有画，画中有诗”。初读时也许觉得这只是一幅平淡的山水画，但是愈仔细体味，愈觉得意味隽永，意境深远。 4、寓情于景 这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景之中包含着对春雨的喜悦之情；柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的离愁别恨。诗词里面的景与情，一般来说，景指景物，情指人的感情。寓情于景的关键还是情，如果没有真挚、深刻、饱满、激烈的情，那么它所描写的景，不过是一幅没有艺术加工的风景画。因此，同学们在掌握这一技巧时，应该认真揣摩诗中所蕴含的情与景的关系。 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。）　这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开郎胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。 5、情景交融情景交融，是一种间接而含蓄的抒情方式。它将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画来抒发感情。是否情景交融，是判断古典诗歌有无意境的标志；而是否有意境，又是判断古典诗歌是否为上乘之作的标志。如张可久《[双调]清江引?秋怀》：西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。诗人紧紧把握题意，用西风、北雁、红叶、黄花、芭蕉、雨声，点染成一幅萧瑟的秋景。又因“西风”的到来而联想到“归期”的未卜；因“芭蕉雨声”而烘托出自己的功名未就、辗转反侧的愁思。句句是写景，句句又是抒情，情和景高度的统一起来。 如下面这首诗。 夜上受降城闻笛 李益 回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 诗中前两句运用比喻的修辞方法写景，第一句写烽火台前大漠如雪，第二句写受降城外月色如霜，营造了一个荒凉、严寒、凄冷的环境，将边地生活的孤苦展现了出来，为第三、四句表现征人思乡巧妙地设定了情境。整首诗情景交融，深刻地表现了主题。 二、从景与情的感情色彩角度 一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。 1、以乐景写乐情 孟郊《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思天涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗的后两句活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。 （宋）俞国宝《风人松(题酒肆)》：“一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载得春归去，余情付湖水湖烟。明日重扶残醉，来寻陌上花钿。”这里写春光明媚时，在杏花和绿杨中，游玩的人带了坐船游，饮酒，歌舞。使读者充分感觉到春游的愉喜。 2、以乐景写哀情 如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。” 3、以乐景写哀情 我国古典诗歌，其所写景物，有时从对立面的角度反衬心理，利用忧思愁苦的心情同良辰美景气氛之间的矛盾，以乐景写哀情，却能收到很好的艺术效果。如元稹《行 宫》： 寥落古行宫， 宫花寂寞红。 白头宫女在， 闲坐说玄宗。 这首诗就是运用了这一手法。诗所要表现的是凄凉哀怨的心境，但却着意描绘红艳的宫花。红花一般是表现热闹场面，烘托欢乐情绪的，但在这里却起了很重要的反衬作用：盛开的红花和寥落的行宫相映衬，加强了时移世迁的盛衰之感；春天的红花和宫女的白发相映衬，表现了红颜易老的人生感慨；红花美景与凄寂心境相映衬，突出了宫女被禁闭的哀怨情绪。红花，在这里起了很大的作用。这都是利用好景致与恶心情的矛盾，来突出中心思想，即王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀”，一倍增其哀。白居易《上阳白发人》“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒”，也可以说是以乐写哀。不过白居易的写法直接揭示了乐景写哀情的矛盾，而元稹《行宫》则是以乐景作比较含蓄的反衬，显得更有余味。 另外如秦观《千秋岁》：“水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”后两句状写花影摇曳，莺声间关，形象生动，摹写精当。用“乱”和“碎”来形容花多，同时也传递出词人心绪的纷乱，荡然无绪。可谓以乐景写哀情，给人以凄迷的感受。杜甫《绝句》：“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?”全诗抒发了羁旅异乡的感慨,诗人借清新美好的春光景色的描写,透露出了思归的感伤,以乐景写哀情,别具韵致。 4、以哀景写哀情 柳宗元《柳州榕叶落尽偶题》：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转速。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。” 柳宗元的这首《偶题》，是一首物我双会情境交融的作品。诗人创作此诗时，他身为逐客，远在异乡，独立庭院，百感丛集。诗人在阳春二月见到反常的如秋之景，他的诗笔“既随物以宛转”，“亦与心而徘徊”。眼中的花尽叶落之境与心中的凄黯迷惘之情是融会为一的。 (唐)韦江《题金陵图》：雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华一去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。 (宋)范仲淹《渔家傲(秋思)》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。“塞下”、“秋”、“边声”、“千嶂”、“长烟”、“落日”、“孤城”、“羌管”，寒风萧瑟，满目荒凉，充满肃杀之气。耳之所闻，目之所睹都给人以凄清、悲凉之感。将军和征夫离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，既希望取得伟大的胜利，而战局长期没有进展，又难免思念家乡，魂牵梦绕着妻儿。爱国激情、浓重乡思交织在一起，构成他们复杂而又矛盾的情绪。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人矛盾情绪，情景交融，使全词情调苍凉而悲壮。

1、《断章》卞之琳你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。【相对】好诗耐读，有人说，这四句“足够品读一生”。在人生的不同阶段，你可能有不同的体会。2、《偶然》徐志摩偶然我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！【相遇】据说，这是徐志摩偶遇林徽因后所写。云与水相距万里，偶尔云倩影投影在波心上，可在转瞬间却又消失了踪影。偶然相遇，却又匆匆离别，这不正是人生吗？3、《远和近》顾城你一会看我一会看云我觉得你看我时很远你看云时很近【距离】“你”与“我”近在咫尺，却远若浮云；“你”与“云”远如天涯，却近在眼前。短短24个字，三种形象，“你”、“我”、“云”，却像一幅留白的画，给人以**的想象空间，让人久久回味。4、《从前慢》木心记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句 是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了 人家就懂了【人间烟火】习惯了快节奏的生活，我们怀念、向往那朴素的慢生活，没有汉堡，有热豆浆；没有匆匆忙忙的行人，有见面热络招呼的邻居。那时候的路也不宽，汽车也不多，那时的爱人很真诚，总是露出笑脸……怀念这样的生活。

诗歌偏重直觉和灵感，根据不同内容可分为叙事诗，抒情诗，宗教试等，可含蓄可直接。总体来说抒发的感情更强烈直接。散文讲究形式自由，所谓形散而神不散。适合描绘意境和抒发个性。小说的感情是比较隐晦的，因为它是通过人物形象的描绘来表达作者的思想感情的。诗歌的跳跃和简洁总使它显得非常的有力，这样抒发的情感强烈而直接。散文的分类：从表现形式上分：杂感、短评、随笔、游记、书信、日记、回忆录等。从内容性质上分：叙事散文、抒情散文、写景散文、议论散文。叙事散文--以记人、事叙、状物为主的散文；抒情散文--通过对人物、事件或景物的记叙描写，达到托物咏志、寓情于物的目的。常用象征手法表达作者含蓄的激情，引导人们去追思和联想； 写景散文--主要以描写景物为主的散文；议论散文--说理往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行，不需要逻辑推理，和严密的论证。散文有以下文体特征：1、兼具再现与表现 叙事散文的再现大，抒情散文抒情议论多，抒情散文的表现大于再现。2、情境（既情景、氛围）成为散文支柱性的要素。3、散文中的艺术形象运动呈散跳式，片断与片断间没有必要的关联，叙事散文比较平稳，抒情散文跳跃大。4、散文在语言上细密平实，兼具错落变性，用很多的修辞手法，写出很多质感。 概括来说，散文的特点是取材广泛，"形散神聚"；形式自由，写法灵活；语言不受韵律限制，表达含蓄，意味深长。诗歌的分类：根据不同的特色：诗经体、楚辞体、乐府体、近体、词和散曲；根据不同的内容：抒情诗、叙事诗、抒情和叙事相结合；根据表现形式的不同：格律诗、自由诗、民歌；根据表现题材的不同：乡土诗、山水诗、田园诗、咏物诗、科学诗、边塞诗、题画诗等。诗歌的特点：（1）通过意象和意境表达思想感情；如：王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊飞鸟，时鸣深涧中。桂花、春山、月、鸟、深涧等意象表现了以动写静，以有声衬无声的意境。（2）语言精炼、含蓄、形象极富表现力；（3）抒情色情浓厚，思想感情与现实生活高度统一；《琵琶行》就很典型，以情动人，感人肺腑，作者的思想感情完全融入作品中了。（4）韵律和谐，节奏鲜明、具有音乐美。不知道你可不可以透过这个看懂你想要的，希望对你有所帮助。下面是对他们的一一介绍，希望能给你带来更详细的理解。散文诗：兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看﹐它属于诗﹐有诗的情绪和幻想﹐给读者美和想象﹐但内容上保留了有诗意的散文性细节﹔从形式上看﹐它有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音乐美和节奏感。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。 散文诗是一种近代文体﹐是适应近﹑现代社会人们敏感多思﹑复杂缜密等心理特征而发展起来的散文诗与抒情诗的区别。抒情诗由于要讲究句式的整齐或大体整齐和音乐韵律，因此，即便是自由体的抒情诗，在表现心灵或情绪时也不能不受到较多限制。正是为了突破限制，更舒卷自如地写出心灵的真实状态，于是才有散文诗这一文体的诞生。散文诗与诗歌的不同之处在于散文诗经常运用描述和议论的表现手段。与诗相比，散文诗没有诗的韵脚、节奏、音节、行数、排列，即没有诗歌的外形式的羁绊。散文诗的形式至少有如下几种：散文的形式，散文与诗交错排列的形式，即整段“散”的文字与单句(诗句)的交错。这是抒情诗不可能有的自由自在的形式。诗歌的特点 　　诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。 　　我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。 散文诗兼有散文和诗歌的特点，是一种文学体裁。十九世纪中叶流行于欧美。它的第一个特点是篇幅短小，不分行，不押韵，但具有浓郁的抒情色彩，充满诗的意境，有内在的音乐美和节奏感。第二个特点是内容的跳跃性，以凝炼的语言营造诗情画意。第三个特点是多用象征、暗示等手法扩大内容和容量。

散文诗是一种现代文体﹐兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。

诗是诗，散文是散文。两个是不一样的。只是现代都许多散文诗。是在散文的基础上演化尔来的。 散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。 1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。 2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。 3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。

散文诗就是：每一句话像诗一样多的字，但它是散文.

　　经典简短散文诗歌1 　　《荒野》 　　岁月，远送你的容颜 　　刀尖的风 　　划破你古旧的睡衣 　　把你的肌肤 　　暴露在黄昏的沙漠 　　我躺在草原，用力呼吸 　　想在日落前 　　把手放在你的腰间 　　不让你倒在雪山 　　把我的命融入你的血 　　用我的双臂 　　紧紧拥住你苍老的身躯 　　明天的清晨死去 　　你我躺在同一个坟茔 　　经典简短散文诗歌2 　　《沙漠》 　　你的羞涩 　　遮住夕阳的半边脸 　　你微红的酒窝 　　勾起我不安的心波 　　把我的粗糙 　　紧贴你的细腻 　　让你微醉—— 　　在我的胸膛 　　把你的躯体 　　浸泡在我用爱酿的乳奶 　　用舌洗刷 　　你身上的每一片细沙 　　经典简短散文诗歌3 　　《故事》 　　是你用我的生活 　　编织了一个故事 　　送我—— 　　你却消失在 　　故事结束的第三天 　　在故事的开头 　　寻你—— 　　希望你能重新写个序言 　　放在我 　　记不起的思念里 　　因为我怕再次迷失 　　在故事的最中间 　　如果，你愿意 　　请在下一个冬季出现 　　顺便—— 　　告诉我故事的结局 　　经典简短散文诗歌4 　　《迷失的诺言》 　　为了把—— 　　我的吻放在你的唇 　　愿把整个世界丢弃 　　你的第一滴泪 　　浸入我的嘴 　　淡淡的咸 　　泛起丝丝的甜 　　你说，今生是我的女人 　　当岁月吹起 　　你的秀发，我的温存 　　现实成了诱人的酒 　　你却把诺言编织成谎言 　　三月的城 　　你说，只属于我一个 　　想紧紧的把你抱住 　　却抓了一把你的影 　　随着晚风 　　你却把诺言丢弃在无月的夜 　　一滴一滴 　　落入我的伤痛 　　经典简短散文诗歌5 　　《欺骗》 　　你为什么总 　　用你的温柔欺骗我的情 　　你明明知道—— 　　只要我陷入你的网 　　就难以自拔 　　你总承诺向西 　　脚尖向东 　　让我还用什么勇气拥你 　　无论是冬季 　　还是春季 　　你总牵着我的手 　　吻上别人的唇 　　每当看到你温柔的笑 　　我怎么忍心 　　把你遗忘在我的思绪里 　　经典简短散文诗歌6 　　《我眼中你的永恒》 　　我像徐志摩一样，为你写诗 　　写你年轻的过往 　　写你繁华的生命 　　幸福的长河像永不到头的梦那么漫长 　　你倾城的回眸仿似早天里最美的霞光 　　曾经薄如轻纱的记忆之门打开 　　涌来对你绵延无尽的记忆洪流 　　偏生我宁愿在此中淹没 　　醉心于与君初识的那刻 　　唯愿时空静止 　　从此你我长存在时光的永恒之中 　　没有别离 　　没有他人 　　这世界，我眼中 　　独你一人 　　经典简短散文诗歌7 　　《忧伤的花儿》 　　手捧鲜花的女孩 　　寂寥的望着车窗外 　　好像遗忘了什么 　　我想啊 　　她一定是开心的 　　他一定是开心的 　　它也一定是开心的 　　仅仅是这个下午 　　但现在是晚上 　　到了晚上 　　花儿就失去了赠予人的意义 　　可怜的花儿或是可怜的人儿 　　我竟害怕这样的夜晚 　　更害怕天不会亮 　　我担心的是我自己 　　至于他们 　　他们的夜晚不需要花 　　因为没有意义 　　经典简短散文诗歌8 　　《时间都去哪了》 　　台上放着一碗面花 　　这是送给亲爱的他 　　他从来没有细看她 　　她从来没有怪过他 　　阳光照耀她的脸颊 　　岁月使它不再光滑 　　匆忙辛苦一辈子啊 　　只因他喊她一声妈 　　时间都去哪了？ 　　只留下她的匆匆华发 　　辛苦一生 　　她却从来没有说累了 　　时间都去哪了？ 　　只留下她的匆匆白发 　　无怨无悔 　　她心里却只有牵挂的他 　　经典简短散文诗歌9 　　《离别的六月》 　　遥望的距离渐渐缩短，此岸已是六月花飘香， 　　我揣着沉甸甸的期望一路追逐，只因为还能路过昨日的风景。 　　羸弱的约定渐渐饱满，彼岸已是六月雨飞舞， 　　我握着颤微微的幸福频频回首，只因为伞下又会是一个晴天。 　　严冬时盼春到，春来时等花开， 　　花好时盼月圆，月圆时却独守。 　　如果等待终有结果，如果相恋终能厮守， 　　我愿回到初遇的地方，情愿再次为你艰苦的跋涉。 　　有些故事只有开始却没有答案， 　　没有答案的结局 　　注定是无望 　　注定是分离 　　那些被撕裂成支离破碎的过往， 　　点点片片，零零散散， 　　陪伴着漫天飞舞的蒲公英沉沉浮浮， 　　明媚的六月天好似飘起了腊月的雪。 　　云散了， 　　风停了。 　　无言的空旷里只听见沉沉的叹息， 　　说着遗忘念着遗忘，我定会努力遗忘。 　　遗忘弯弯的路潺潺的溪，遗忘那青青的草滩蓝蓝的天， 　　遗忘翠翠的松软软的地。遗忘那淡淡的烟雨轻轻的风。 　　我遗忘花前的许诺和执着 　　我遗忘月下的等待和迷恋。 　　我只记住六月里你的模样和你的笑， 　　还有那朵盛开的马兰花流下的泪。 　　只因为那滴淡蓝色的泪， 　　早已融进我的血液里，遗忘已是徒劳。 　　经典简短散文诗歌10 　　《落秋》 　　窗口刮来瑟瑟的秋风， 　　混杂着你的叹息和那无奈的自问， 　　听你讲那过去的故事， 　　泪水沾湿了你的眼眸， 　　你说，越来越看不懂人生， 　　我想为何要去看懂人生！ 　　你说越来越不相信爱情， 　　但我坚信花好月圆 　　你说黎明很遥远， 　　我说明天就在眼前！ 　　本以为夜晚好安静！ 　　只是嘈杂在我心间。 　　每个季节的色彩， 　　演绎别样的美丽， 　　不同人生的旅途， 　　刻画的另类角色！ 　　喜欢眼泪的晶莹！ 　　像是最出的生命， 　　不掺杂任何污浊！ 　　好像听到了溪水长流的潺潺声！ 　　又像雪花飘落的无声无息， 　　又像看到那青涩的脸庞， 　　还是那孤独的眼角和那挂满的泪珠呢！ 　　哦！原来那些都是以前， 　　哦！原来那都是经过！ 　　哎！那些到底去了哪里！ 　　是否成风！ 　　是否尘封！ 　　经典简短散文诗歌11 　　《 这个夏天 》 　　风儿 来自东南 　　在我的心头划出一道 　　清凉的轨迹 　　使这个闷热的夏天透出几缕清凉 　　风儿 来自东南 　　点燃了季节内心的.热望 　　那朴素了一春的情感 　　一朵朵开放在夏的心尖 　　这个夏天 风儿 　　是多么耀眼 　　象我童年种下的希望 　　充实着我的前程 　　经典简短散文诗歌12 　　《倾听夏日》 　　一朵一朵的蛙鸣 　　开在秧苗和绿树之间 　　用最高的音域 　　标出丰收的刻度 　　弥漫着乡村的夜晚 　　酽浓得整个土地都在高唱 　　蝉鸣 沿枝丫间斑驳的光影 　　款款走下来 ，走上 　　玉米樱子 ，平平仄仄的歌声 　　自农历深处响起 　　淡黄淡黄的音符 　　把农谚抚得又熟又香 　　雨声 ，划出时节的领地 　　在茁壮成长的庄稼上欢跳 　　揪一把雨声 ，放在禾苗的耳边 　　整个夏季就咧嘴笑了 　　你听 ，稻菽瓜果的足音 　　铿锵地向前跑着 ，跑着 　　经典简短散文诗歌13 　　《一个人的夏》 　　相对春天或秋天 　　一个人的夏 　　是一束美丽的玫瑰 　　花开的香气摇动远方的蕾 　　被人淡忘的花气 　　穿透夜色的守望 　　那些吟唱过的歌 　　已在红唇边风干 　　一个人在微风的轻拂下 　　面对多变的天气 　　是一只待飞的小鸟 　　企盼能在阳光下自由飞翔 　　站在高处 ，一个人的夏 　　载满芬芳和温馨的记忆 　　花与果的影子 　　深深植入生命的河流 　　经典简短散文诗歌14 　　《倾 听》 　　蛙鸣 似清莹莹的雨点 　　从幽蓝的夜色深处 　　亮亮地走来 　　轻盈地飞升 　　一滴露珠 展开一个晶莹的夏季 　　禾苗拨节的声音如痴如醉 　　似酒 醉了耳膜和记忆 　　就有黄灿灿的稻浪波涌在眼前 　　静静的阳光充满青草的气息 　　让人滋生一种飞翔的欲望 　　鸟声 一粒粒落入心田 　　长出来的就是葱茏的希望 　　经典简短散文诗歌15 　　《观》 　　冬的露骨，倾尽了那柳树的繁华。 　　即使躲在窝里的麻雀也不得不缩着脑袋半蹲这。 　　乍暖的春意下，那嫩芽儿早在炮竹声中悄然显现。 　　昨个还觉得那只是一片颓树而已呢！ 　　初一已过，那树下还拴着一直精瘦的公鸡。 　　时而环顾四周，时而啧几下脚下的菜叶， 　　几日下来，它的啼叫不免嘶哑了几分。 　　在凛冽的大风下，依然能傲视四方， 　　显然它再怎么摆弄脚上的绳索也摆脱不了命运的摆钟。 　　今天没有太阳，隐隐有下雨的意思。 　　也许这使外面的动物烦躁起来了吧。 　　还是那公鸡，它不停地拍打着翅膀，还不时的耸起全身的羽毛。 　　但他为什么还在吃呢？ 　　这只是在为餐桌上的美味徒增几分肥油罢了。 　　在不为人算的生命中，我的那几分肥油， 　　又去向哪里？ 　　世间诸事，行惯性而为， 　　或其延伸而成。 　　活着，就只有那嘴边的美味了吗？ 　　经典简短散文诗歌16 　　《残留》 　　失效的忘情水， 　　过时的孟婆汤， 　　我的回忆丢失在前世， 　　脑海里仍残留你的影子， 　　化为蝶，飞向你， 　　千山万水，追念你， 　　我问幽幽月宫为何冰寒， 　　只因月光残留你的美。 　　经典简短散文诗歌17 　　《挣脱》 　　缘分束缚了爱， 　　遇见产生了情， 　　囚禁在笼子的飞鸟， 　　忘记了自己有一双翅膀， 　　习惯了既往的喜欢你， 　　完全迷失自我， 　　盗走芬芳岁月， 　　用力挣脱我的臂弯， 　　放弃你，抓紧你， 　　呼吸也变得沉重， 　　未来这一程， 　　别想挣脱我！ 　　经典简短散文诗歌18 　　《星》 　　黑夜从不害怕夕阳西下， 　　夜空化妆成一个舞台， 　　闪烁在遥远的天边， 　　还有那最美的生物， 　　微不足道的光芒， 　　在称霸整片银河， 　　一阵微风轻轻划过， 　　舞动了天上的星星。 　　经典简短散文诗歌19 　　《雾》 　　世界上最远的距离， 　　不是天涯与海角， 　　而是我站在你的前方有雾。 　　深冬清晨被浓浓的大雾锁住， 　　弥漫在清晨空气中， 　　久久，久久的不肯散去， 　　说你已经放弃了追逐黎明， 　　却一直深爱不放。 　　当太阳投射下万丈光线， 　　把执迷不悔的你粉碎， 　　顷刻间，回眸看， 　　那停留在残瓦壁上的露珠， 　　正是雾水化尽后的全部结晶。 　　像一个暗恋女生的男生， 　　依栏在她的窗外静静守望。 　　经典简短散文诗歌20 　　《孤芳不自赏》 　　来赏你的一面孤芳， 　　我卸下不败的战袍和锋利的长剑， 　　驯骑着我的汗血宝马， 　　跨越一山一水， 　　找你一生一世。 　　来赏你的一面孤芳， 　　我负了天下， 　　倾让了江山， 　　抛开繁华的世界， 　　陪伴在落寞的四季， 　　抱着你笑看尘世。 　　来赏你的孤芳， 　　闯进你的心房， 　　用尽我的怒放， 　　独赏你的绝世芳容。 　　经典简短散文诗歌21 　　《原谅》 　　原谅我不会伪装， 　　配合你演好每一场戏， 　　原谅我陪不了你春夏秋冬， 　　只能把你牢记在心。 　　原谅我的自私， 　　偷偷的又想起你。 　　原谅这里是一座坟墓， 　　埋葬爱情的痴情冢。 　　无法兑现的承诺， 　　是我给你最大的欺骗， 　　缘来、缘去， 　　见证在天亮以后， 　　情深，情浅， 　　破碎于痛苦之间。 　　原谅我不会甜言蜜语， 　　哄你每个微笑。 　　原谅我的记忆， 　　一直有你。

屏弃散文的闲散修为，却以散文的句读来表达，不追求诗的音韵美和意向美，但传达诗的哲思。

你看一下舒婷的《惠安女子》，十分惟美：《惠安女子》： 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 惠安女子是我国福建省惠安县沿海几个村镇汉民族妇女群体，那儿的男子长年漂泊在海上，“留守”几乎是所有惠安女子的现实处境。但长期以来她们一直默默隐忍了生活的苦涩，以勤劳、温良、孝顺呼应着传统文化期待。舒婷通过她独特的女性情感体验贴近这些女子，《惠安女子》是唱给她们的一首悲悯的歌。 福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。 有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。 “野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。 “幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。 雪和冬天有个约定，用阳光将它融化成彩色的春天。 于是，雪域里的有个关于爱情的约定，为所爱的人献上一枝梅花，就可以和自己的爱人携手一生。 于是，我走进梦里，手握着梅花，借着阳光我看到了自己幸福的微笑。明代当涂诗人陶安的《 采石晚渡》诗：“残霞远树水云中，淮甸江乡有路通。沙影分开晴浪白 ，橹声摇落夕阳红。风前宿鹭投疏苇，岸上征人望短篷。幸有娥眉解迎客，无劳更叹暮途穷。” 元代著名画家吴镇的《子久春山仙隐》诗：“山家处处面芙蓉，一曲溪歌锦浪中 。隔岸游人何处去？数声鸡犬夕阳红。” 苏曼殊七绝《 吴门》（十一首其八）：“万树垂阳任好风，斑雉西向水田东。莫道碧桃花独艳，淀山湖外夕阳红。” 杨锡绂七绝《查园》：“花枝落尽画帘空，亭角蛛丝半网虫。只有青蝉仍抱树，尽情啼到夕阳红。” 赵 翼五律《太湖暮归》：“暝色湖波净，舟行似镜中。天连秋水碧，霞借夕阳红。鹭饱翎梳雪，牛归尾掉风。苇间闻鼓木世，晚唱起渔翁。”无题 秋水阑干寂无声 ,残荷冷香绘不成 .酒尽杯空舞明月, 留将黯色醉伤情 .彼岸歌声 彼岸歌声，无数次渡我于沉沉夜海。歌声，比忧郁还轻，比相思还浓，比雪花还飘渺。是谁在为谁而唱，如此深情，如此神伤。在时光的隧道里，逆流而上，或顺流而下。 穿透了时间和空间，穿透了世俗与宗教，只有单纯的空灵于耳际。每一个音符，每一首旋律投影于我波心。于是我独自沿着雪冻的河流，匆匆而行，去寻，去觅。我想象着某日找到歌声的源头，你我矜持对视，任微风低回，花飘如雨。世间刹那沉入梦里，所有的花朵为我们绽放芳香，所有的歌曲为我们温柔婉转，所有的故事为我们完美结局... 这刹那间，生命停滞为永恒。 漫长的思念，灵魂透明如水。今夜彼岸歌声悠扬，你将一轮月色，挂在窗前。于是遍地清霜，为我点燃，满地落花，为我嫣红。在孤独中，是否心中有爱，才不会寂寞？！ 从此，那一轮月色，成为了我唯一的恋人。 最热烈的季节最热烈的花是擎着火炬的荷花。 最冷静的日子最冷静的花是舒展雪片的水仙。 只需一浅冰水几碎白石。万空鸟尽枯叶纷纷。 选择了五彩的基色，世界的一切色彩从雪白开始；选择了雪白的时间和空间，抒发出缕缕清香，一腔温情；选择了腊梅雪莲芨芨草和顽强的弹性线条。 仅仅是百花中的一朵。 但就因为是百花中的一朵，就不会类同于其他的九十九朵花。也没有雷同的权利和义务。所以冷静，所以热烈。 并且遥望着那在最热烈的季节中如火炬般开放的荷花。繁花结出沉甸甸的遗憾 时间急促地呼吸，啊，慢慢伛偻，慢慢鬓发稀疏，慢慢成老朽，猛想起作为，浑身痛楚。才想起该在风中绰立，在雨中绰立，在云中绰立，该在千叶之上杨花。可一切都晚了，在蜗牛爬行的氛围中，在根的盘旋纠缠中，年岁更臻成熟了，而鲜亮的繁花却结出沉甸甸的遗憾。 想起同事中，有的还原于泥土，却丰盈如一湖水草，一泓清流；有人在浊浪里洗他的血手和泥足。于是，便有人被踩踏成路，被阻隔为桥，被浪逆为舟……或飞高为鸟；或咆哮为兽；或为树，蔚为森林；或为草，蔚为草地。而我自己呢？叹息便迎面扑来。 席慕容的散文诗， 【前缘】 人若真能转世 世间若真有轮回 那麽 我的爱 我们前世曾经是什麽 你 若曾是江南采莲的女子 我 必是你皓腕下错过的那朵 你 若曾是逃学的顽童 我 必是从你袋中掉下的那颗崭新的弹珠 在路旁的草丛中 目送你毫不知情地远去 你若曾是面壁的高僧 我必是殿前的那一柱香 焚烧著 陪伴过你一段静默的时光 因此 今生相逢 总觉得有些前缘未尽 却又很恍忽 无法仔细地去分辨 无法一一地向你说出 【送别】 不是所有的梦都来得及实现 不是所有的话都来得及告诉你 内疚和悔恨 总要深深地种植在离别后的心中 尽管他们说 世间种种 最后终必成空 我并不是立意要错过 可是我 一直都在这样做 错过那花满枝桠的昨日 又要错过今朝 今朝 仍要重复那相同的别离 馀生将成陌路 一去千里 在暮霭里 向你深深地俯首 请为我珍重 尽管他们说 世间种种 最后终必 终必成空 【一棵开花的树】 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终於无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心 【七里香】 溪水急著要流向海洋 浪潮却渴望重回土地 在绿树白花的篱前 曾那样轻易地挥手道别 而沧桑了二十年后 我们的魂魄却夜夜归来 微风拂过时 便化作满园的郁香 【出塞曲】 请为我唱一首出塞曲 用那遗忘了的古老言语 请用美丽的颤音轻轻呼唤 我心中的大好河山 那只有长城外才有的景象 谁说出塞曲的调子太悲凉 如果你不爱听 那是因为 歌中没有你的渴望 而我们总是要一唱再唱 像那草原千里闪著金光 像那风沙呼啸过大漠 像那黄河岸 阴山旁 英雄骑马壮 骑马荣归故乡 【无怨的青春】 在年青的时候 如果你爱上了一个人 请你一定要温柔地对待她 不管你们相爱的时间有多长或多短 若你们能始终温柔地相待 那麽 所有的时刻都将是一种无暇的美丽 若不得不分离 也要好好地说一声再见 也要在心里存著感谢 感谢她给了你一份记意 长大了之后 你才会知道 在蓦然回首的一刹那 没有怨恨的青春 才会了无遗憾 如山岗上那静静的晚月 乡愁】 故乡的歌 是一支清远的笛 总在有月亮的晚上 响起 故乡的面貌 却是一种模糊的怅望 仿佛雾里的 挥手别离 离别后 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去 还有建议楼主看一下印度泰戈尔的《飞鸟集》，很有意境

诗歌和散文是两种文学形式。诗歌是一种艺术性很强的文学形式，它通常具有鲜明的节奏感、音乐感和美感，并使用特定的修辞手法，比如押韵、对偶、象征等。而散文则更加接近普通的口语表达方式，用语更为自然，不存在严格的诗歌要求，以叙述事实、抒情、议论等为主要表现手段。总的来说，诗歌注重形式美感与音乐感，富于想象力；散文更注重表达内容的准确、生动和真实。

诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。 汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限於五绝。散文，是文学里的一株奇葩。中国的文学里很早就有了散文的踪 迹，如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。但最成 功的，莫过于那部《徐霞客游记》。此文虽同属于游记的范畴，但在 内容和思想性方面，已经脱离了那种单纯的借景抒情式的文章，开创 了散文新的体裁。 到了近代，中国更是涌现出一大批散文家。如朱自清、扬朔、艾 青等，他们的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同样之处都是 记录、赞叹了新中国的建立，成长，发展。这对于后来的散文，在风 格上影响甚深。 综上所述，散文主要有两个方面值得注意，既体裁和风格。 先说体裁。现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情 文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的 定义上就有所区别。 寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰； 洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结 合题目去理解，才能领悟。 再说风格。有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞 的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。 "形散而神不散"。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反 应出这篇文章的思想。 其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之 处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一 些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？古诗中 的拗句也是如此。 什么是散文？散文就是剖露在纸上跳跃的心灵文字！

我爱这土地[ 现代 ] 艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉…

散文和诗歌是不同类型的文学表现形式，两者在结构、语言、韵律、节奏等方面都存在一些区别。主要的区别如下：1.结构：散文没有固定的结构，通常按照意义表现的需要，分为若干个段落，每段之间用标点符号或空白分隔开。而诗歌则在形式和内容上更加严格，行文有特定的韵律和格律，如五言绝句、七绝、七律等。2.语言：散文的语言比较自然、随意，语言常按照自然语言的组织方式编写句子和段落。而诗歌语言则倾向于运用更多的修辞手法和类比，力求通过抒情表达塑造一种美感。3.韵律：散文可以没有韵律，行文只有意思表达上的节奏，但诗歌必须有规律的韵律结构和特定的格律。4.目的：散文以叙述事件、描写事物或阐述观点为主，而诗歌则通常是以表现抒情、感受和思想为主。总之，散文和诗歌的主要区别在于表现形式和目的上的不同。

语言优美典雅，感情充沛，散文一章法格式化了，就是诗歌

诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。 汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限於五绝。散文，是文学里的一株奇葩。中国的文学里很早就有了散文的踪 迹，如欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》等等。但最成 功的，莫过于那部《徐霞客游记》。此文虽同属于游记的范畴，但在 内容和思想性方面，已经脱离了那种单纯的借景抒情式的文章，开创 了散文新的体裁。 到了近代，中国更是涌现出一大批散文家。如朱自清、扬朔、艾 青等，他们的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同样之处都是 记录、赞叹了新中国的建立，成长，发展。这对于后来的散文，在风 格上影响甚深。 综上所述，散文主要有两个方面值得注意，既体裁和风格。 先说体裁。现在的散文体裁已经分有好几种。有随笔小札、心情 文字、旅行游记、叙事抒情等等。随着笔者的感触不同，每篇散文的 定义上就有所区别。 寥寥几语，尽述心事，这样的散文很精悍，与现代诗歌相得益彰； 洋洋洒洒，阐述心情，这样的散文很凝铸，作者一定必有深意，要结 合题目去理解，才能领悟。 再说风格。有清新的、凝重的、喜悦的、悲伤的、积极的、落寞 的，数不胜数。但有一个宗旨，既文笔一定要优美，文章一定要流畅。 "形散而神不散"。最后结尾处，一定要有点睛之笔，突出主题，反 应出这篇文章的思想。 其实，人生如酒自斟酌，文章似茶随调和。一篇好散文的成功之 处，只要能引起读者共鸣的，都是好文章。散文虽有它自己独特的一 些规定和范畴，但只要是发自内心的文字，谁不为之感动呢？古诗中 的拗句也是如此。 什么是散文？散文就是剖露在纸上跳跃的心灵文字！

诗歌和散文的区别1、韵律上：诗歌具有一定节奏和韵律；散文不追求押韵和句式的工整。2、体裁上：诗歌是一种抒情言志的文学体裁；散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。3、形式上：诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。散文的形式是凡不押韵、不重排偶的散体文章。扩展资料散文的特点1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。诗歌的特点1、诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。2、诗歌有丰富的感情与想象。3、诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。4、诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。参考资料：百度百科—散文百度百科—诗歌

　　1、散文特点　　形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。　　“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。　　意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。　　作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。　　语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽（也美丽），生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。　　散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。　　2、诗歌特点　　诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。　　我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”　　这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：　　第一，高度集中、概括地反映生活；　　第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；　　第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

诗歌和散文是两种不同的文学形式，它们之间有以下几个区别：1. 语言形式：诗歌是一种高度压缩和形式化的语言形式，通常使用特定的韵律、节奏和押韵，以创造出一种独特的语言美感。散文则是一种自由的语言形式，通常更接近我们日常使用的语言，没有特定的韵律和押韵。2. 文字排版：诗歌通常采用独特的排版方式，如将每行文本居中或左对齐，并使用缩进和分行来强调诗歌的形式美感。散文则通常采用传统的左对齐排版方式，没有特定的排版要求。3. 内容表达：诗歌通常更注重表达情感、意象和主题，通过艺术化的语言形式来表达作者的情感和思想。散文则更注重表达思想和信息，通常更接近于日常的叙述和讲述。4. 阅读方式：由于诗歌的压缩和形式化的语言形式，通常需要更多的阅读和理解来解读诗歌的意义。散文则更容易被理解和阅读，因为它们更接近于我们日常的语言使用。诗歌和散文是两种不同的文学形式，它们之间有着不同的语言形式、文字排版、内容表达和阅读方式。

我认为诗歌区别于散文的主要特点是在其文体的音韵特点上。语言学家王力说；有韵为诗，无韵为文。美学家朱光潜说：诗是有音律的纯文学。这两个诗论大家不约而同，一语中的，十分简洁明了地说出了诗歌本质的特点。实际上就是这么回事，诗歌是用韵律语言表现生活和思想的艺术。诗歌与散文在内容上可以一样，不同的只有一点，诗讲究韵律，是由其诗歌内部韵节奏与音节奏的矛盾运动而形成的一种讲究语音效果的音乐化的语言艺术。诗歌与散文是可以相互转化的。诗歌的文字简练、意境内涵深远；散文的文字优雅舒展，有可以尽情发挥的空间；诗歌偏重直觉和灵感，根据不同内容可分为叙事诗，抒情诗，宗教试等，可含蓄可直接。散文讲究形式自由，所谓形散而神不散。

　　散文诗歌优美而富有深意，我们可以在朗诵的过程中细细品味其中的奥妙。那么适合朗诵的散文诗歌有哪些呢?以下是我为大家整理的适合朗诵的散文诗歌，欢迎大家阅读。 　　适合朗诵的散文诗歌篇一 　　我是从大山里出来的娃 　　对山有着特别的深厚感情 　　小的时候就要去山上砍柴 　　稍大点在山上放牛 　　我们是在山靠山 　　父母前几辈人也是靠这座座山 　　曾经茂盛的杉树松树 　　长得挺拔而笔直 　　长大了都可买钱 　　山上的茶树结了茶籽 　　可榨成茶油 　　那是多美好的绿色植物油 　　特别山上有我们童年的回忆 　　有好多野果子吃 　　有毛粟，野柿子，映山红 　　茶泡，野百合 　　还有好多名字数不出来 　　现在山还是那座山 　　但这些美好的一切都不存在了 　　只能将那曾经的美好 　　留在记忆深处 　　在这美丽清晨 　　能否勾起大家过去的回忆 　　适合朗诵的散文诗歌篇二 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被风吹呀吹呀 吹呀吹呀 　　吹到戈壁啦 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被雨冲呀冲呀 冲呀冲呀 　　冲到海边啦 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被水洗呀洗呀 洗呀洗呀 　　洗到宝库啦 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　堆成无边的大漠啊 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　铺成美丽的沙滩啊 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　淘成闪光的金子啊 　　世界这么大 　　好好享受吧 　　适合朗诵的散文诗歌篇三 　　我要以全部的热情， 　　给你深情的拥抱。 　　尝尝我的葡萄酒 　　我想问你： 　　问问你的心情， 　　问一问你年轻的梦想， 　　再问你那双白色的翅膀， 　　愿不愿意竭尽全力的飞翔? 　　和我一起开怀大笑， 　　酒杯和我们不一样， 　　它的性格那么冰冷和骄傲。 　　清晨我要去河边， 　　盛一盆天山的雪水， 　　为你洗尽疲惫和忧伤。 　　我的衣袖也情不自禁， 　　它一定深爱你那双清澈的眼睛。 　　答应我做一个幸福的人。 　　我要点燃你的心， 　　你要去温暖别人的梦。 　　你来看看我的棉花地， 　　一定会看到我的辛勤和汗水， 　　希望听你由衷的感叹和赞美， 　　你会爱上这片土地， 　　因为这里是如此丰硕和美丽。 　　看我院子里的孩子， 　　不同民族的孩子， 　　请听到他们悦耳的欢笑， 　　这可是最美的乐音! 　　他们的友谊—— 　　和他们的父辈一样! 　　我喜欢他们的欢声笑语， 　　我将加倍爱我童话般的院子。 　　当你的心燃起， 　　才知道那是七彩的火焰。 　　在西海湖畔， 　　我搭了顶七彩的帐篷， 　　跟我一起过捕鱼的生活。 　　昨晚我做了个梦， 　　是彩虹嫉妒你炫丽的颜色。 　　我要带你去布林津， 　　去那里看晚霞， 　　看七彩滩和你一样的颜色。 　　还要去石钟山， 　　听哈萨克老人讲那个凄美的的故事。 　　秋天我们一起去可可托海， 　　坐在干净的石头上， 　　看蓝色的天和金色的叶子。 　　冬天我们去巩乃斯滑雪， 　　看你在雪地里笨拙的样子， 　　怀疑你前世是只可爱的鸭子。 　　我们要去伊犁草原， 　　看那美丽的郁金香花园。 　　每个月光明媚的夜晚， 　　去红柳树下， 　　荡我编织的秋千。 　　空旷的天空下， 　　你晒著月亮数着星星 　　过著无忧无虑的日子， 　　我注视着你童真的样子。 　　我要把你的快乐 　　告诉脚下的土地 　　和每一个爱你的人。 　　你要对生活有全部的热情， 　　我要给你深情的拥抱， 　　让你做一个最幸福的人。

诗歌是一种具有节奏和韵律的文学体裁，用于表现作者的情感和思想。它通常包括古体诗、现代诗和散文诗等类型。散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。

散文诗是一种现代文体﹐兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。

当你老了当你老了，头白了，睡意昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影;多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹;垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。

我认为诗歌区别于散文的主要特点是在其文体的音韵特点上。语言学家王力说；有韵为诗，无韵为文。美学家朱光潜说：诗是有音律的纯文学。这两个诗论大家不约而同，一语中的，十分简洁明了地说出了诗歌本质的特点。实际上就是这么回事，诗歌是用韵律语言表现生活和思想的艺术。诗歌与散文在内容上可以一样，不同的只有一点，诗讲究韵律，是由其诗歌内部韵节奏与音节奏的矛盾运动而形成的一种讲究语音效果的音乐化的语言艺术。诗歌与散文是可以相互转化的。诗歌的文字简练、意境内涵深远；散文的文字优雅舒展，有可以尽情发挥的空间；诗歌偏重直觉和灵感，根据不同内容可分为叙事诗，抒情诗，宗教试等，可含蓄可直接。散文讲究形式自由，所谓形散而神不散。

区别：1.韵文不同散文没有韵文，不押韵，没有一定的节奏；而诗歌有韵文，押韵且有一定的节奏。2.句式关系不同诗歌语句一般分行排列，注重结构形式的美。而散文不追求句式的工整。3.长短不同诗歌一般说来，长度上受到限制；而散文一般来说，长度不受到限制。扩展资料：散文的特点：1.形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。2.意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。参考资料1：百度百科_诗歌参考资料2：百度百科_散文

诗是诗，散文是散文。两个是不一样的。只是现代都许多散文诗。是在散文的基础上演化尔来的。 散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。 1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。 2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。 3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。

散文诗是一种现代文体﹐兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。

1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。 2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。 3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。 形式上的区别我认为就是这样的。另外，还有题材上的区别、写作方法上的区别、风格上的区别等等。体会它是一件很容易的事情。

《野葡萄》 除了夏天 我还能在哪里等待 希望如愿 绿意正在蔓延 整个山间 风吹不起浪 几串饱满的思绪 向高处攀登 尽可能 让一切 一切的力量 散布在广阔山野 希望 你来采摘 黑黑的 晶亮的目光 ———————————— 《夏天的韵味》 一、夏日声音 天井打开了 谁在天井外唤我 用夏天潮湿的声音 在声音的揉搓中 我的一些什么被偎热 三个季节的积累 一个季节的喷发 我在声音里飘逸 走在夏天 就走进一曲缠绵的音律 走在夏天 被夏天柔软着 在夏天疏通血脉 一次次地接受 冲破禁锢的暗示 一次次地在心底堆积 准备诉说的语言 渴望在夏天迷失 忘却来时的道路 听着夏天 这个步伐趔趄的汉子 怎样发出叹息 二、《在夏天种树》 手掌潮湿的时候 我匍匐在夏的草地上 种树 一棵 用自己的树枝 以及树叶 刮风的 树 一棵 在拥抱中长大的树 把眼泪流溢在树冠 把叹息埋在树根 树的中间部分 是对人的渴盼 在白昼消失 在夜晚种树 承受着星光和月牙的照耀 树木 由于种植在夏天 就学会了隐语 仅仅用树枝的晃动 表达自己 三、《夏日的湖》 有一种幸福叫做被征服 有一种感觉叫做上路 有一个季节叫做夏天 有一处美丽叫做夏天的湖 夏日的湖 宁静的几乎没有声音 夏日的湖 美丽的几乎让人仰视 走在湖边 湖水荡漾出一千种姿态 游在湖里 像是抚摩着自己的皮肤 夏天 使湖水神秘起来 游动着 一些 会说话的鱼儿 夏天 使湖草茂盛起来 生长着一些欲望 和欲望编成的陷阱 夏天 使湖水妩媚起来 女子们游走在湖畔 像是仙女来自天宫 行走在夏天 亮光在前走动 光吸引着光芒 流溢着另一个湖泊 构成另样的美丽 其实 刻意追求的东西 早就消失了韵味 不管是夏天 还是冬天 —————————— 1、在夏天的原野上 　　 在夏天的原野上 我们的步伐悠闲而又美丽 我们年轻 　　 风吹着 散文诗一样的情调 抵达我的心灵 与夏天的原野一起摇曳 我们是幸福的恋人 有一种无言的默契 　　 我有长长的读后感 你有潇洒的风韵 我们宁静在夏天的风里 　　 我的畅想 恬恬欲醉 我的猜想 浪漫而已惆怅 夏天的原野有一万种风情 　　 我爱 起于水 为一种情绪潸然泪下 　　 2、坐在夏天的月光里等你 　　 夏日，即将远去 你在远方向我呢喃 苦了夏 苦了期盼 　　 等你，坐在夏天的月光里 月色擦不去云影 我的心无法宁静 　　 痴心守护 梦中见淫雨迷蒙 何时能见你跋涉的背影？ 　　 我向原野的深处走去 进入你的思绪 默默地感受时间的份量　　　　 久久地不肯离去 初夏绝句 宋·陆游 “纷纷红紫已成尘， 布谷声中夏令新。 夹路桑麻行不尽， 始知身是太平人。” 苏东坡《饮湖上初晴后雨雨》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜初夏： 池上早夏 白居易 水积春塘晚，阴交夏木繁。 舟船如野渡，篱落似江村。 静拂琴床席，香开酒库门。 慵闲无一事，时弄小娇孙。 客中初夏 司马光 四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。 更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴。 初夏戏题 徐夤 长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。 青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。 初夏 朱淑真 竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。 谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。 初夏游张园 戴敏 乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。 东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 闲居初夏午睡起 杨万里 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 初夏淮安道中 萨都剌 鱼虾泼泼初出网，梅杏青青已著枝。 满树嫩晴春雨歇，行人四月过准时。 早夏 钱起 详细内容 楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔。 花萼败春多寂寞，叶阴迎夏已清和。 鹂黄好鸟摇深树，细白佳人著紫罗。 军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。 初夏且幽庄 卢照邻 伺有高踪客，耿介坐幽庄。 卞哩人事少，风烟鸟路长。 瀑水含秋气，垂藤引夏凉。 苗深全覆陇，荷上半径塘。 钓诸青鬼没，才田白鸳翔。 知君振奇藻，还嗣海隅芳。 初夏 李世民 一朝春夏改，隔夜鸟花迁。 阴阳深浅叶，晓夕重轻烟。 哢莺犹响殿，横丝正网天。 佩高兰影接，绶细草纹连。 碧鳞惊棹侧，玄燕舞檐前。 何必汾阳处，始复有山泉。

1、忆少年·轻吟浅唱 冰月 （一） 暮冬幽处，霜风小院，残桐枯井。 孤尝一杯酒，去肝肠清冷。 浅唱轻吟如梦令。 纵无人、用心聆听。 悠悠倚栏坐，等梅花疏影。 （二） 阶前衰草，湖边残柳，寒鸦蒲苇。 溪烟袅还渺，孑然凝眸滞。 一缕忧丝千百味。 叹浮生、梦与谁醉？ 凭栏淡云远，晓风牵衣袂。 2、江城梅花引·赏梅 冰月 皑皑霏雪落纷纷。 雾氤氲，情氤氲。 霜月悄藏，梅朵沁芳欣。 疏影频摇娇面好，迎风处，态轻盈、舞锦裙。 锦裙，锦裙，余馨存。 暗香焚，粉蝶纭。 嗅呀嗅呀，嗅不尽、多少馥芬。 夜里重温，烛照对天恩。 惊断一帘幽梦醒，檐寂寂，忆从前、未有痕。 3、行香子·述怀 冰月 久别欣逢，爽月秋风。 对凝眸、一笑相容。 无言默默，欲语成空。 任万般静，心声动，泪无终。 枕寒惊梦，淡影朦胧。 雾轻轻、渐隐无踪。 夜深诗瘦，依旧憧憧。 但泪难收，情难忘，信难通。 4、往日情 柳长滨（草根） 往日情 红叶一片轻 雁过空悲鸣 寒夜思绪乱凌 月高明 一尘风轻 浮云如画屏 歌舞助兴 以词诵好年景 少年情 侠客途行 一壶醉卧曾经 空杯谁来听 夜微静 浮华尚青 偷得一刻清 浮生逐梦半醒 谁懂我心事入琴声 烛火影 流年不停 消失天际的流星 我梦方初醒 一片痴心赋月明 哪怕清风笑我乱用情 短歌行 隔岸篝火映 繁华落尽门徒市井 犹如一季浮萍 漂泊远去流浪情 悲发惊 不再年轻 我梦方初醒 一片痴心赋月明 清风笑我乱用情 我笑清风不懂往日情 5、画眉 花落一场 梦一场 白了青丝 褪了红裳 一念矣何长； 画壁一瞬 念一世 凡心难出 亦难忘 恋影愁自尝； 尝幻亦如镜 镜中鬓成霜， 孤灯影神伤， 伤伤了红娘 花了红妆 钵响念消亡

48经典散文诗歌诗歌类1、余光中的《乡愁》；2、席慕蓉的《乡愁》；3、敖红亮的《乡愁》；4、北石的《乡愁》；5、冯至的《南方的夜》；6、刘半农教的《我如何不想她》 ；7、何其芳的《预言》 ；8、林徽因的《你是人间四月天》；9、徐志摩《再别康桥》；10、闻一多的《死水》11、 《送给天堂的孩子》；12、《为了那盏温暖的灯》；13、周国平的《邂逅》；14、艾青的《我爱这土地》；15、郭小川《望星空》；16、郭沫若的《地球 我的母亲》；17、周聪的《多情自古江南雨》；18、快乐的漂泊的《拥抱春天》；19、席慕蓉的《一棵开花的树》散文类敖红亮的《学会感恩》、朱自清的《荷塘月色》、《春》；鲁迅的《雪》；快乐的漂泊的《女人如花》；梅亭映雪《点燃一盏心灯》、《清淡的女人》、《岳阳楼记》、《满江红》、《海燕》、《感悟清明》、《别》、《淡淡兰香》、《一个人上路》、《悼念一棵枫树》 、《我骄傲，我是中国人》、《大漠深处的胡杨》、《雪乡》、《你是我心底的一首歌》、《灵魂朝拜的天堂》 、《蜀道难》、《父亲是我生命的过往》、《沉静中的流年》、 《海棠花祭》、《无题》 、《 尚湖寻梦》、 《等我们老的时候》、《我眷恋这土地》、《一朵微笑》、《你是我生命中最美丽的相遇》、《离开网络我们还能爱多久》和《冬之韵》 。

诗是诗，散文是散文。两个是不一样的。只是现代都许多散文诗。是在散文的基础上演化尔来的。 散文诗，是介于散文与诗之间的一种文体。是诗的散文，散文中的诗，说到底，还是精短的、有着内部韵律的、文字精美的、哲思的文字。 散文诗是一种独立的文学体式,是诗歌大类中的一个成员。 1.诗：韵文；讲求句式关系的基本规定性；一般说来，长度上受到限制。 2.散文：无韵文；不讲究句式关系（所谓单行散句是）。一般说来，长度上比诗受到的限制要小。 3.散文诗：或韵或散；句式通常短小；篇章长度通常短小。

　　散文诗歌优美而富有深意，我们可以在朗诵的过程中细细品味其中的奥妙。那么适合朗诵的散文诗歌有哪些呢?以下是我为大家整理的适合朗诵的散文诗歌，欢迎大家阅读。 　　适合朗诵的散文诗歌篇一 　　我是从大山里出来的娃 　　对山有着特别的深厚感情 　　小的时候就要去山上砍柴 　　稍大点在山上放牛 　　我们是在山靠山 　　父母前几辈人也是靠这座座山 　　曾经茂盛的杉树松树 　　长得挺拔而笔直 　　长大了都可买钱 　　山上的茶树结了茶籽 　　可榨成茶油 　　那是多美好的绿色植物油 　　特别山上有我们童年的回忆 　　有好多野果子吃 　　有毛粟，野柿子，映山红 　　茶泡，野百合 　　还有好多名字数不出来 　　现在山还是那座山 　　但这些美好的一切都不存在了 　　只能将那曾经的美好 　　留在记忆深处 　　在这美丽清晨 　　能否勾起大家过去的回忆 　　适合朗诵的散文诗歌篇二 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被风吹呀吹呀 吹呀吹呀 　　吹到戈壁啦 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被雨冲呀冲呀 冲呀冲呀 　　冲到海边啦 　　世界这么大 我是一粒沙 　　被水洗呀洗呀 洗呀洗呀 　　洗到宝库啦 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　堆成无边的大漠啊 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　铺成美丽的沙滩啊 　　我是一粒沙 世界需要它 　　一粒一粒 一粒一粒 　　淘成闪光的金子啊 　　世界这么大 　　好好享受吧 　　适合朗诵的散文诗歌篇三 　　我要以全部的热情， 　　给你深情的拥抱。 　　尝尝我的葡萄酒 　　我想问你： 　　问问你的心情， 　　问一问你年轻的梦想， 　　再问你那双白色的翅膀， 　　愿不愿意竭尽全力的飞翔? 　　和我一起开怀大笑， 　　酒杯和我们不一样， 　　它的性格那么冰冷和骄傲。 　　清晨我要去河边， 　　盛一盆天山的雪水， 　　为你洗尽疲惫和忧伤。 　　我的衣袖也情不自禁， 　　它一定深爱你那双清澈的眼睛。 　　答应我做一个幸福的人。 　　我要点燃你的心， 　　你要去温暖别人的梦。 　　你来看看我的棉花地， 　　一定会看到我的辛勤和汗水， 　　希望听你由衷的感叹和赞美， 　　你会爱上这片土地， 　　因为这里是如此丰硕和美丽。 　　看我院子里的孩子， 　　不同民族的孩子， 　　请听到他们悦耳的欢笑， 　　这可是最美的乐音! 　　他们的友谊—— 　　和他们的父辈一样! 　　我喜欢他们的欢声笑语， 　　我将加倍爱我童话般的院子。 　　当你的心燃起， 　　才知道那是七彩的火焰。 　　在西海湖畔， 　　我搭了顶七彩的帐篷， 　　跟我一起过捕鱼的生活。 　　昨晚我做了个梦， 　　是彩虹嫉妒你炫丽的颜色。 　　我要带你去布尔津， 　　去那里看晚霞， 　　看七彩滩和你一样的颜色。 　　还要去石钟山， 　　听哈萨克老人讲那个凄美的的故事。 　　秋天我们一起去可可托海， 　　坐在干净的石头上， 　　看蓝色的天和金色的叶子。 　　冬天我们去巩乃斯滑雪， 　　看你在雪地里笨拙的样子， 　　怀疑你前世是只可爱的鸭子。 　　我们要去伊犁草原， 　　看那美丽的郁金香花园。 　　每个月光明媚的夜晚， 　　去红柳树下， 　　荡我编织的秋千。 　　空旷的天空下， 　　你晒着月亮数着星星 　　过着无忧无虑的日子， 　　我注视着你童真的样子。 　　我要把你的快乐 　　告诉脚下的土地 　　和每一个爱你的人。 　　你要对生活有全部的热情， 　　我要给你深情的拥抱，

诗歌的形式一般都是押韵的，浪漫的字数，古诗是有七言律，五言律现代诗自由体，但是也有着浪漫色彩，散文是形散而神不散的一种文章形式

我觉得他们都是在陈述一件事情，还有就是写的都非常的言简意赅，通俗易懂等等。

我喜欢苏轼和唐婉的词--苏轼作--《钗头凤》红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。唐婉看到后作--世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

　　大学生是社会主义法治国家建设的重要力量，必须加强社会主义法律修养。不仅要学习法律知识，掌握法律方法，参与法律实践，培养社会主义法律思维方式，而且要树立法律信仰，宣传法律知识，敢于同违法犯罪行为作斗争，自觉维护社会主义法律权威。　　一、培养社会主义法律思维方式　　社会主义法治国家建设的进程能否顺利推进，在一定程度上要看社会主义法律思维能否深入人心。我国法制宣传教育的任务不仅包括宣传和普及法律知识，而且包括努力提升公民的法律思维水平。 （一）法律思维方式的含义　　所谓法律思维方式，是指按照法律的规定、原理和精神，思考、分析、解决法律问题的习惯与取向。在通常情况下，法律问题往往还包含着政治、经济或道德问题，可以从道德的、经济的、政治的角度来思考和处理，但一旦这些问题被纳入法律调整的范围，就应当按照法律的规定、原理和精神来思考与处理。在相当多的情况下，按照法律思维思考与处理问题，与按照道德思维、经济思维或政治思维思考与处理问题，会得出相同或相似的结论，但在某些情况下，则可能得出不同的结论。　　例如，欠债还钱是几乎所有社会普遍通行的一项道德原则。法律保护债权人的合法权利，但法律中有诉讼时效的规定。按照我国《民法通则》的规定，债权人向人民法院请求保护债权的诉讼时效为二年。也就是说，如果债权人在二年内既没有向法院起诉债务人，也没有向债务人提出还债要求，而且债务人也没有表示要偿还债务，那么债权人的债权就不再受法律保护。法律虽然不强迫债务人履行义务，但并不反对债务人自行履行，因为从道德上说，一项债务不论过了多长时间，债务人都有义务偿还。在此类情况下，法律思维与道德思维之间即产生了冲突。必须强调的是，在对法律问题的思考与处理上，法律思维应当优先，不能用道德的原则和道德评价取代法律的规则和评价。 （二）法律思维方式的特征　　讲法律。法律思维思考与处理法律问题首先要以法律为准绳。某种行为是合法行为还是违法行为，是一般违法行为还是犯罪行为，是否应当承担法律责任，应当承担什么样的法律责任等，都应当以法律为标准作出判断。如果脱离法律来思考与处理问题，就谈不上什么法律思维。　　在社会生活中，人们有时会遇到法与理、法与情的冲突，遇到合理不合法或合情不合法的情况。但是，即使人们感觉到某些法律规定不合理、不合情，也不能漠视、违背或搁置法律。一项法律规定，只要它没有被修改或废除，就是有效的，人们就有义务遵守或执行。如果人们觉得某项法律规定不合理，可以向有关国家机关提出修改或废除的建议，由有关国家机关修改或废除该项法律规定，但在国家修改或废除之前，仍然必须遵守或执行。　　讲证据。法律思维思考与处理法律问题要以证据为根据。正确地分析与处理法律案件，要抓住两个关键问题：一是查清案件事实，二是正确运用法律。只有收集到充分的证据，才能查清案件事实。一般来说，证据就是以法律规定的形式表现出来的、能够证明案件真实情况的事实。法律上的证据不同于一般的事实。首先，证据要具有合法性，即证据的形式、收集和查证都必须符合法律的规定。其次，证据要具有客观性，即证据必须是客观真实的，既不能捕风捉影，更不能主观臆断。再次，证据要具有关联性，即证据只有与案件事实有实质性联系，才能对案件事实具有证明作用。　　讲程序。法律思维思考与处理法律问题要从法律程序出发。程序问题在法律领域居于非常重要的地位。简单地说，程序是法律所规定的法律行为的方式和过程，法律通过规定明确的程序来约束人们的行为。程序告诉人们实施某种法律行为时，应先做什么事情，后做什么事情，以及如何做这些事情才是符合法律的。与其他类型的思维方式相比，法律思维更为关注行为的程序问题。　　讲法理。法律思维思考与处理法律问题要运用法律原理和精神。法律思维的任务不仅是获得处理法律问题的结论，而且要为法律结论提供充分的法律论证与法律理由。任何理性的思维都应当用适当的理由来支持所获得的结论，而法律思维对理由的要求更有特殊之处。其一，理由必须是公开的，而不能是秘密的。其二，理由必须有法律上的依据。其三，理由必须具有法律上的说服力。就此而论，与其说法律思维的首要任务是寻求解决问题的结论，不如说是寻求据此作出结论的法律理由——那些认同法律并依赖于法律的人们能够接受的理由。 （三）培养法律思维方式的途径　　培养法律思维并不是一件轻而易举的事情，而是需要付出艰苦的努力。大学生可以通过学习法律知识、掌握法律方法、参与法律实践等途径，在日常生活中逐渐养成从法律的角度思考、分析、解决法律问题的思维习惯。　　学习法律知识。学习和掌握基本的法律知识，是培养法律思维方式的前提。一个对法律知识一无所知的人，不可能形成法律思维方式。法律知识通常包括法律、法规方面的知识和法律原理方面的知识，这两部分法律知识对于培养法律思维方式都很重要。只有既了解法律、法规在某个问题上的具体规定，又了解法律的原理、原则，才能更好地领会法律精神，养成法律思维，并运用法律思维思考和处理各种法律问题。 掌握法律方法。法律方法是人们从法律角度思考、分析和解决法律问题的方法。法律方法构成法律思维的基本要素，法律思维的过程就是运用法律方法思考、分析和解决法律问题的过程。我们要培养法律思维方式，必须掌握法律方法。应当指出，法律工作者使用的法律方法相当复杂，有法律解释的方法、法律推理的方法、填补法律漏洞的方法、认定事实的方法等。每一种基本方法又包括一系列的具体方法。大学生有必要了解和掌握一些基本的法律方法。　　参与法律实践。法律思维方式是一种在法律实践中训练、培养和应用的思维方式。脱离具体的法律生活和法律实践，不可能养成法律思维方式。只有通过参与各种法律活动，在法律实践中运用法律知识和方法思考、分析、解决法律问题，才能养成一种自觉的法律思维习惯。随着社会主义法治国家建设进程的不断推进，法律对社会生活的调整范围将越来越广泛，人们面临的法律事务必然会越来越多。这既对培养法律思维方式提出了迫切要求，也为培养法律思维方式提供了良好条件。　　二、树立和维护社会主义法律权威　　社会主义法律在国家和社会生活中具有权威和尊严，这是建设社会主义法治国家的前提条件。包括大学生在内的每个公民都有义务和责任树立和维护社会主义法律的权威。　　（一）维护法律权威的意义　　法律权威是就国家和社会管理过程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可违抗性。法律权威的树立主要依靠法律的外在强制力和内在说服力。法律的外在强制力是法律权威的外在条件，主要表现为国家对违法行为的制裁。尽管法律权威不可能完全建立在外在强制力的基础之上，但必要的外在强制力，是树立法律权威不可缺少的条件。法律的内在说服力是法律权威的内在基础。如果仅仅依赖外在强制力，法律不可能形成真正的权威。法律的内在说服力既来源于法律本身的内在合理性，如法律合乎情理、维护正义、促进效率、通俗易懂，也来源于法律实施过程的合理性，如执法公平、司法公正。正是由于法律本身及法律实施具有这些内在合理性，法律才受人尊重，被人信赖，为人敬仰。　　在当代中国，树立法律权威对于建设社会主义法治国家、实现国家的长治久安具有非常重要的意义。法律权威是国家稳定的坚实基础。当国家的最高权威是领导者个人时，政治的稳定、国家的兴衰就将寄托于领导者个人身上。随着领导者的更迭，国家的政局就有可能大起大落，政策与法律也会频繁变动。而当国家的最高权威是法律时，由于法律是一种超越于任何个人之上的普遍性规则，并且具有稳定性和连续性，尽管领导者会不断流动和更迭，但政治统治与社会秩序仍将会保持相当的稳定性和连续性。　　（二）自觉维护社会主义法律权威　　社会主义法律权威的树立，既有赖于国家的努力，也有赖于公民个人的努力。从国家角度来说，应当采取各种有效措施消除损害社会主义法律权威的因素。例如，要进一步提高立法质量，保证法律的科学性、合理性；改善法律实施的状况，保证有法必依、执法必严、违法必究；深入开展法制宣传教育，增强全社会的法律意识。从个人角度来说，应当通过各种方式努力维护社会主义法律权威。对于大学生来说，至少应做到以下三个方面：　　努力树立法律信仰。一个人只有从内心深处真正认同、信任和信仰法律，才会自觉维护法律的权威。大学生应当通过认真学习法律知识，深入理解法律在现代社会中的重要作用，深刻把握我国社会主义法律的精神，从而树立起对我国社会主义法律的信仰。　　积极宣传法律知识。大学生在自己学习和掌握法律知识的同时，还要向其他人宣传法律知识。特别是要宣传社会主义法治观念，帮助人们彻底根除“权大于法”、“要人治不要法治”等封建残余思想，宣传我国社会主义法律的优越性，使人们了解、熟悉和认同我国社会主义法律，从而推动全社会形成尊重和维护社会主义法律权威的良好风尚。　　敢于同违法犯罪行为作斗争。违法犯罪行为既是对社会秩序的破坏，也是对法律权威的蔑视。大学生不仅要有守法意识，自觉遵守国家法律，而且要敢于和善于同违法犯罪行为作斗争，自觉维护法律权威。同违法犯罪行为作斗争的方式是多种多样的，既包括事前采取有效措施预防违法犯罪行为的发生，也包括事中和事后制止、检举、揭发违法犯罪行为。

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1. 古代聪明孩子的故事 曹冲称象 有一次，吴国孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴。大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。 曹操的人都没有见过大象。这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子。 曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢？你们哪个有办法称它一称？” 嘿！这么大个家伙，可怎么称呢！大臣们纷纷议论开了。 一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称。” 另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀！再说，大象是活的，也没办法称呀！我看只有把它宰了，切成块儿称。” 他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。大家说：“你这个办法呀，真叫笨极啦！为了称称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗？” 大臣们想了许多办法，一个个都行不通。真叫人为难了。 这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“爸爸，我有个法儿，可以称大象。” 曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：“你小小年纪，有什么法子？你倒说说，看有没有道理。” 曹冲把办法说了。曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走！咱们到河边看称象去！” 众大臣跟随曹操来到河边。河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道。再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头。 大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法！好办法！”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。 曹操自然更加高兴了。他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢！” 2. 古代聪明儿童的故事 司马光砸缸的故事 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水版缸，有权个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今"司马光砸缸"的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。 3. 关于小孩聪明的故事 东越的闽中地区有一座庸岭，山高几十里，岭西北山洞里有一条大蛇，七八丈长，十几围粗．当地人常常害怕它。东冶郡都尉及属县的县吏也有不少被它伤害死的。于是人们用牛羊去祭祀，但照样得不到保佑。或者托梦给人，或者下告巫祝，说蛇要吃十二三岁的女孩子。都尉和县官都为这件事大伤脑筋。可是大蛇妖气造成的灾害并不因此停息。大家一起寻找家生女婢和犯罪人家的女孩，先把她养着，等八月初祭期一到，就把她送到大蛇洞口。大蛇一出洞就吞吃了小女孩。接连好多年都是这样，已经断送了九个小女孩的生命。 东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇 *** ，蛇出吞啮之。累年如此，巳用九女。 这一年，又在预先寻求招募祭蛇用的小女孩，还没有找到合适的。将乐县李诞家里有六个女儿，没有儿子。小女儿名叫李寄，想自愿去应招。父母不同意。李寄说：“爹妈的命相不好，只生了六个女儿，连一个儿子也没有，虽说有后代，却和没有一样。我没有缇萦那种能给父母解救苦难的力量，既然不能供养双亲，只是白白地浪费衣食。活着没有什么益处，倒不如早点死掉。卖掉我还可以得到一点钱，拿来供养爹妈，难道不好吗！”父母疼爱孩子，始终不允许她去应招。李寄偷偷地一个人溜走了，父母制止不了。 尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。 于是李寄就向官府请求赐给锋利的宝剑和咬蛇的猎狗。到了八月初祭那天，她便带上剑，牵着狗，来到庙中坐下。她预先用几石米拌上蜜糖，做成糍粑，放在蛇洞口。大蛇爬出洞外，头大得象个圆顶粮屯，眼睛象两面二尺阔的铜镜子。蛇闻到糍粑的甜香气味，就先大口吞食起来。李寄立即放出猎狗，那狗冲上前去咬大蛇。李寄又从后边用宝剑砍伤了蛇几处。蛇受不了伤口剧痛，就猛然跃了出来，窜到庙中院子里死掉了。李寄进洞一看，发现九具女孩留下的头骨。她从洞中把这些头骨全拿出来，痛惜地说：“你们这些人软弱胆小，结果被蛇吃掉了，真值得怜悯啊！”说完，李寄就缓步回家去了。 寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米糍，用蜜麨灌之，以置 *** 。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻糍香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。 4. 关于少年儿童聪明的事例 道旁李树 司马光砸缸 孔融让李 曹冲称象 5. 古代的聪明儿童故事 曹冲称象 有一次，吴国孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴。大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。 曹操的人都没有见过大象。这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子。 曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢？你们哪个有办法称它一称？” 嘿！这么大个家伙，可怎么称呢！大臣们纷纷议论开了。 一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称。” 另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀！再说，大象是活的，也没办法称呀！我看只有把它宰了，切成块儿称。” 他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。大家说：“你这个办法呀，真叫笨极啦！为了称称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗？” 大臣们想了许多办法，一个个都行不通。真叫人为难了。 这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“爸爸，我有个法儿，可以称大象。” 曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：“你小小年纪，有什么法子？你倒说说，看有没有道理。” 曹冲把办法说了。曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走！咱们到河边看称象去！” 众大臣跟随曹操来到河边。河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道。再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头。 大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法！好办法！”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。 曹操自然更加高兴了。他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢！” 孔融让梨 孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。 三字经中的“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。 孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺在任，孔融径直往大府内走。这时守门人忙把他拉住，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!” 孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，想必先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。 司马光砸缸的故事 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今"司马光砸缸"的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。 王献之习书法 王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思…… 一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后 。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。 小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5 年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。” 献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！” 献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。 6. 关于古代夸奖儿童聪明的短故事有哪些 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。——这段关于路边的苦李子的故事，最早记载在《世说新语》上。这个哲理味浓郁的小故事，让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里。如果说曹冲的天分在于解决问题，那么王戎的天分则在于观察总结。 孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲。” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也。”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之。时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳。” ——小时候聪明，长大了未必能佳。这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然。没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了。” 有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。 7. 哪些关于小孩子聪明机智的故事 司马光砸缸、曹冲称象等。 1、司马光砸缸，著名历史故事，发生在宋朝河南光山。讲述司马光用大石砸破水缸救出掉在大水缸里同伴的故事，出自于《宋史》。 2、曹冲年龄五六岁的时候，知识和判断能力如一个成年人。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问他的属下这件事,但他们都不能说出称象的办法。 曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，称一下这些东西,那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。 (7)关于聪明儿童故事大全及答案扩展阅读： 相关延伸：曹冲称象的原理： “曹冲称象”在中国几乎是妇孺皆知的故事。年仅六岁的曹冲，利用漂浮在水面上的物体的重力等于水对物体的浮力这一物理原理，解决了一个连许多有学问的成年人都一筹莫展的大难题，这不能不说是一个奇迹。 实际上，聪明的曹冲所用的方法是“等量替换法”。用许多石头代替大象，在船舷上刻划记号，让大象与石头产生等量的效果，再一次一次称出石头的重量，使“大”转化为“小”，分而治之，这一难题就得到圆满的解决。 等量替换法是一种常用到的科学思维方法。这里再讲一个爱迪生的小故事。美国大发明家爱迪生有一位数学基础相当好的助手叫阿普顿。有一次，爱迪生把一只电灯泡的玻璃壳交给阿普顿，要他计算一下灯泡的容积。 阿普顿看着梨形的灯泡壳，思索了好久之后，画出了灯泡壳的剖视图、立体图，画出了一条条复杂的曲线，测量了一个个数据，列出了一道道算式。经过几个小时的紧张计算，还未得出结果。爱迪生看后很不满意。 只见爱迪生在灯泡壳里装满水，再把水倒进量杯，不到一分钟，就把灯泡的容积“算”出来了。这里，爱迪生用倒入量杯里的水的体积代替了灯泡壳的容积，用的也是等量替换法。 8. 《世说新语两则》中关于聪明的小孩儿故事有哪些 世说新语中聪明小孩儿的故事很多。举例如下： 夙慧第十二之一、蒸饭成粥 （原文）宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。炊忘著萆，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著萆，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之。”二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也？” （译）有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。”太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？” 夙慧第十二之二、何氏之庐 （原文）何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。 （译）何晏七岁的时候，就聪明伶俐，像个神童，魏武帝（曹操）非常喜欢他，因为何晏的妈妈在宫里，魏武帝就想收他作儿子。何晏就在地上画了个方框，自己站在里面。有人问他怎么回事，何晏答道：“这是我们何家的房子。”魏武帝明白了他的意思，就马上让他回去了。 9. 少年儿童聪明勇敢的故事 谢道韫 谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之女。王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。他们两家在晋朝消亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的一首，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。 谢道韫还是个小MM的时候就相当了得。一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”，谢道韫答道，”诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。“谢安大赞其雅人深致。不要小看这一赞，谢安何等样人，不说他在淝水之战中的镇定气度，也不说他权谋机变的高超政治手段或者是一心只想归隐的澹泊心态，只说后世的诗仙李太白向来眼高于顶，有着天子呼来不上来的狂气，然而他生平唯一服膺的人就是这个东山不出的谢安石。其时天下号称名士的何止千万，能得谢安一赞几乎可以藉此荣耀终身。另一则故事就更经典了，一次冬日谢氏家族聚会，正赶上大雪鹅毛般片片落下，谢安于温酒赏雪之余，雅兴大发，问在座的谢氏后辈，飘飘大雪何所似？谢道韫的堂哥谢明接口：“撒盐空中差可拟。”（这位老兄空中撒盐何故，难道想人工降雪？：））。谢道韫马上微哂道：“未若柳絮因风起。”简单一句，谢道韫的诗情才气相比她堂哥何啻宵壤！谢安大声称善，夸奖道韫敏慧过人。

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唐山大地震

次贷危机是由于银行的过度宽松放款，风险敞口过大，以银行危机为开端而引发的混合型金融危机。并由华尔街将银行风险的次贷资产打包，向全世界销售扩散风险，造成全球众多高端客户的巨大债权损失，是银行危机和债务危机混合型的金融危机。

　　商务场合座次安排：　　商务场合中的座次多数是按照国际惯例来安排的，基本原则是：右高左低，前高后低，中间高于两侧。如果考虑房上门，还应遵循远高近低的原则。意思是离门远的位置为上座。我们经常碰到的商务场合有：商务会谈，商务谈判，商务宴请等。　　商务谈判多为双边谈判。双边谈判时，宾主分列长桌或椭圆形桌的两侧，如果横放，则面对正门的一方为上，应属于客方；背对正门的一方为下，应属于主方；如果竖放（顺着门的方面），应以进门方向为准，右侧为上，属于客方；左侧为下，属于主方。主谈人员应在自己一方居中而坐。其他人员按照右高左低的原则，自近而远分坐。国际惯例与政务礼仪会议座次相悖。如果双方各带翻译，应就坐于主谈人员之右。　　商务宴请有中式宴请和西式宴请之分。　　中式宴请座次安排需要我们关注：首先是面门居中者为上，坐在房间正门中央位置的人一般是主人，称为主位；对面背对门的是第二主人。主人右侧的位置是第一主宾位，左侧是第二主宾位，第二主人右侧是第三主宾，左侧是第四主宾。还有一种也比较常见，主人右侧的位置是第一主宾位，左侧是第三主宾位，第二主人右侧是第二主宾，左侧是第四主宾。这种主要是强调一对一的照顾。　　在我国很多城市还有一种座次安排也比较常见，即坐在房间正门中央位置的人是主人，对面背对门的是第二主人。主人右侧的位置是第一主宾位，左侧是第二主宾位，依次类推。　　宾主双方其他赴宴者有时候不必交叉安排，客人一方坐在主人的右侧，陪同人坐在主人的左侧。也就是主左宾右，这样，一目了然，介绍起来，认识起来都非常方便。　　西式宴请多采用长方型桌,座次安排依照国际惯例:以主人为基准,右高左低,近高远低。在正规西式宴请中，一般要求男女人数相等，并男女穿插而坐，因此，只要接受了主人的邀请一般要按时赴约，如确实有事不能赴约，要尽量提前告知主人。西式宴请常采用下面两种方法安排座次，其中男主人和女主人也可以是第一主人和第二主人。　　政务礼仪中主席台座次安排，和商务场合有些区别，一般对内的政务会议按照我国传统，第一排的座位以中间为贵，由中间按左高右低顺序往两边排开，即第二领导坐在最高领导左侧（若在台下看，即为右方），第三领导坐在最高领导右侧，以此类推。若人数正好成双，则最高领导在中间左侧，第二领导在中间右侧，也以此类推。　　但目前国际流行右高左低，因此安排涉外会议时，可按国际惯例安排。每个座位的桌前要安放好姓名牌，既方便入座，也便于台下与会者和新闻采访人员辨认熟悉有关人士。主席台座位不要排得太挤，桌上也不要摆放鲜花之类，要便于主席团成员打开文件、作记录、并放置茶水、眼镜、笔墨等物。　　很多会议结束后，与会者需要合影留念。这样我们又遇到一个问题，就是合影排位。合影排位应考虑问题也比较多，比如要考虑方便拍摄，还要兼顾场地大小、人数多少、身材高矮、内宾外宾等因素。合影时，通常情况下，可以全体站立；也可以安排前排人员就座，后排人员阶梯站立。政务会议通常不安排与会人员蹲着参加合影。此外，国内合影和涉外合影的位次排列有别。国内合影排位，排位原则：前排高与后排，中间高于两侧，右方高与左方。还要注意主方人员居右，客方人员居左。涉外合影排位，国际惯例的排位原则：主人在中间，主宾在主人的右侧，双方人员主左宾右依次排开。

2012年4月6日，中国驻伊朗大使郁红阳在接受新华社记者专访时说，中国南京远洋公司所属巴拿马籍“祥华门”号货轮在被劫持12小时内迅速获救，全体中国船员安然无恙，充分体现了中国政府“外交为民”的执政理念。郁红阳首先向新华社记者介绍了“祥华门”号货轮被索马里海盗劫持的经过及各方随后展开的营救行动。他说，这艘货轮从上海出发，经停新加坡卸下部分货物后，前往伊朗南部的霍梅尼港。当地时间6日9时30分左右，当货轮行驶至阿曼湾距伊朗南部恰赫巴哈尔港20海里处时，被9名索马里海盗劫持。郁红阳说：“当时这伙凶残的海盗乘坐数艘快艇，手持AK47步枪，对货轮展开围攻并向货轮开火，情况十分危急。海盗最终使用随身携带的梯子爬上货轮，把28名中国船员扣为人质。”中国驻伊朗使馆在接到南京远洋公司伊朗代理商的紧急通报后，立即启动应急机制，召开紧急会议，并迅速与伊朗外交部和军方取得联系。同时，使馆致电南京远洋公司，在第一时间获得遭劫持的中国船员名单。伊朗海军在接到中方通报后，迅速派出军舰展开营救，并在当天下午发现被劫持货轮的踪迹。伊朗海军在确定货轮方位后派出两艘军舰尾随跟踪。货轮被劫持后，被迫驶向索马里海域。郁红阳说：“途中，船上的中国船员非常机智、勇敢，趁海盗不备，破坏了‘祥华门"货轮的动力系统，货轮失去动力后在海上随波漂流。”“在伊朗海军的压力下，9名海盗最后缴械投降，把武器扔进海里。”郁红阳兴奋地说：“在中伊两国政府共同努力下，‘祥华门"号货轮于当地时间6日18时30分左右成功获救，船上28名中国船员全部安然无恙。”郁红阳透露，获救的中国船员仍在货轮上抢修被破坏的动力系统，待货轮恢复动力后驶往伊朗南部阿巴斯港。郁红阳强调，这次营救行动中充分体现了党中央“以人为本，外交为民”的执政理念。事件发生后，党中央、国务院高度重视，立即指示外交部把中国船员的生命安全放在第一位，在确保人质安全的情况下，全力营救被劫持的中国船员。使馆根据国内指示精神，迅速启动应急机制，与伊朗外交部和军方密切联系，紧密配合，积极展开营救工作。中方要求伊方采取一切必要措施，全力营救船只，确保人员及船只安全。郁红阳说：“这次劫持事件突发性强，地域遥远，为我营救工作带来很大困难。但在如此困难的情况下，之所以能够迅速、妥善解决，一是党中央和国务院高度重视，二是外交部和有关部门正确指导，三是中国驻伊朗使馆迅速启动应急机制，反应及时，措施得当。”郁红阳大使已于当晚与“祥华门”号船长何锋取得联系，转达了党中央、国务院的亲切问候，祝贺他们平安获救。何锋船长代表全体船员对党和政府的亲切关怀表示由衷感谢，感谢党和政府在危难时刻大力相救，使船员能够平安脱险。他们深深感到，党和祖国始终是他们坚强的后盾。 郁红阳于7日上午乘坐伊朗航空公司飞机前往阿巴斯港，看望获救的28名中国船员。

据了解，江门市科技局科研立项一年通常会有两次，分别为春季和秋季。这是因为春季和秋季是科研项目申报的较为集中的时间，并且能够充分考虑到各个领域的科研资源分配和发展需要。此外，科研立项的频率还受到一些其他因素的影响，比如政策调整和预算安排等。需要注意的是，具体的立项时间可能会因为政策和管理制度的变化而有所调整，建议及时关注科技局的官方通知以获取最新信息。