历史背景

我的名字叫红 -------------------------------------------------------------------------------- 总阅读次数:511 添加日期:2006-11-01 作者：[土]奥尔罕·帕慕克 (Orhan Pamuk)译者：沈志兴ISBN：7208061750出版社：世纪出版集团 上海人民出版社版次：2006年8月 第1版装帧：平装定价：29.00 ■推荐理由 土耳其著名的作家奥尔罕·帕慕克，10月12日获得了诺贝尔文学奖。得奖后，帕慕克在接受诺奖官方网站记者采访时说，对于那些因为知道他是诺贝尔文学奖得主才来读他的书的新读者，他建议从《我的名字叫红》这本书开始。 这是一本厚达500多页的小说，限于篇幅，本版刊登的《我的名字叫红》故事梗概，只能大致介绍小说基本情节，作家的语言风格，尤其小说别具一格的写作方式(小说中出现了许多个叙述者)，则受到字数限制，无法完整体现。 一个谋杀推理故事，一本哲思小说 ，一则爱情诗篇，一场魔幻的异国美梦。当代欧洲最核心的三位文学家之一，享誉国际的土耳其文坛巨擘奥尔罕·帕慕克成名作囊括法国文艺奖、意大利格林扎纳·卡佛文学奖和都柏林文学奖在内的欧洲三大文学奖项，已被译成20多种语言出版。■内容简介 小说的背景是16世纪的奥斯曼帝国。1590年末，伊斯坦布尔，国王苏丹秘密委托制作一本伟大的书籍，颂扬他的生活与帝国。四位当朝最优秀的细密画家齐聚京城，分工合作，精心绘制这本旷世之作。此时离家12年的青年黑终于回到他的故乡——伊斯坦布尔，迎接他归来的除了爱情，还有接踵而来的谋杀案……一位细密画家失踪了，随即被发现死于深井中，奉命为苏丹绘制抄本的长者也惨遭杀害。遇害的画家究竟是死于画师间的夙仇、爱情的纠葛，还是与苏丹的这次秘密委托有关？苏丹要求宫廷绘画大师奥斯曼和青年黑在三天内查出结果，而线索，很可能就藏在书中未完成的图画某处。 一只狗、一棵树、一枚金币、红色，两具尸体及死亡，甚至凶手全都站出来了，他们仿若有生命般，靠着自己的经历与观察，仔细地告诉我们每一条蛛丝马迹。■阅读评价 1998年，《我的名字叫红》出版，此书确定了帕慕克在国际文坛的地位。2003年，此书获得都柏林文学奖(此奖项奖金高达10万欧元，是全世界奖金最高的文学奖)，同时还赢得了法国文艺奖和意大利格林扎纳·卡佛文学奖。帕慕克一举成为包揽欧洲三大文学奖项的当代文学大师。 这本厚达500页的小说，彷佛是一个精心构造的文字丛林，又像是一座哲学迷宫，更像是一间丰富的艺术宝库，穿行其中，让人目炫神迷。有人说，普鲁斯特是用文学追索个人记忆的大师，他能用自己的记忆带领我们触摸人类生活的各种感观。那么，帕慕克无疑是探索伊斯兰文明灵魂的大师。从中我们可以读到16世纪伊斯兰世界的艺术、宗教、人生、爱情、战争…… 他用一张密密匝匝的网把我们带入各种诡计，随着情节的展开，我们发现这位自称“忧郁落寞”的作家，向我们展示了一种世界上独特的文明几乎所有的可能性。 这是一场16世纪的缠绵悱恻的爱恋。一位英俊智慧的青年，经历了12年的颠沛流离，内心隐藏着自己对故乡恋人狂热的情感；一位早早嫁作人妇的美丽少妇一面对丈夫的弟弟意乱情迷，一面对昔日情人念念不忘，还要面对父亲被谋杀的严峻考验，她选择爱情还是背叛…… 这是一部关于罪恶与人性的历史诗篇。16世纪的土耳其人与19世纪的欧洲人、20世纪的美国人一样，无一能逃脱人性与罪恶的轮回。金钱、权利、社会地位，甚至俊美的画师南徒都可以成为世人争夺的对象。 它还是一场艺术领域内的风格之战，是对东西方文化接触和冲突过程最生动描绘。我们是臣服于一代代细密画大师倾其一生心力，终止失明，没有个人风格和任何创新的制作的“伟大作品”，还是追随书中的四位画家接纳法兰西绘画对风格的崇尚，使用精巧的透视法…… 它更是一部推理小说，在关于艺术，哲学、人生的故事中，不断有人为之献出忠贞、生命，是什么在行凶？ 它还是一个展示作者文学技法的大舞台。所有的角色都是主人公，作者运用多重叙事的手法，让故事中的角色都站在“我”的位置发声，每一章皆以“我”开头，“我的名字叫黑”、“我是奥罕”、“我将被称为凶手”、“是我，奥斯曼大师”、“我的名字叫橄榄”、“我的名字叫蝴蝶”……每一个人都滔滔不绝地说自己的故事，以及故事中的故事，但让小说登于“历史魔幻”之境的，是帕慕克让“非人”的存在也成为叙述的主体，如“我是红”、“我是一匹马”、“我是一条狗”、“我是一棵树”、“我是一枚金币”、“我，撒旦”，它们说了什么？作者使用了古典的伊斯兰文学技巧来说故事，却富涵十九世纪欧洲小说处理细节的方法。 在这些粉墨登场的万物生灵竞赛中，我们彷佛也忘却了时间之门的存在，穿越时空，走在阴暗潮湿的伊斯坦布尔小路上。难怪有人说，帕慕克拥有“迷人的艺术天赋及邪灵般的智慧”，更有人说，2005年他没能出现在诺贝尔奖的领奖台上，是因为他的小说太流行，太好看了。无论如何，跟随帕慕克，我们可以忘却时间和空间的阻隔，开始一次异常美妙的异国美梦，领略伊斯坦布尔这座城市的诡鹬之美，沉浸在一个充满智慧的悬念之中，重温最伟大的作家为我们带来的那些最动人心弦的爱情故事…… http://www.sina.com.cn 2006年10月22日02:20 舜网-济南时报 [目 录]1．我是一个死人2．我的名字叫黑3．我是一条狗 4．人们将称我为凶手 5．我是你们的姨父6．我是奥尔罕7．我的名字叫黑8．我是艾斯特9．我，谢库瑞10．我是一棵树11．我的名字叫黑12．人们都叫我“蝴蝶”13．人们都叫我“鹳鸟”14．人们都叫我“橄榄”15．我是艾斯特16．我，谢库瑞 17．我是你们的姨父 18．人们将称我为凶手 19．我是一枚金币 20．我的名字叫黑 21．我是你们的姨父 22．我的名字叫黑 23．人们将称我为凶手 24．我的名字叫死亡 25．我是艾斯特26．我，谢库瑞27．我的名字叫黑 28．人们将称我为凶手 29．我是你们的姨父30．我，谢库瑞31．我的名字叫红32．我，谢库瑞33．我的名字叫黑34．我，谢库瑞35．我是一匹马 36．我的名字叫黑37．我是你们的姨父38．奥斯曼大师就是我39．我是艾斯特40．我的名字叫黑41．奥斯曼大师就是我42．我的名字叫黑43．人们都叫我“橄榄”44．人们都叫我“蝴蝶”45．人们都叫我“鹳鸟”46．人们将称我为凶手47．我，撒旦48．我，谢库瑞49．我的名字叫黑50．我们两个苦行僧51．是我，奥斯曼大师52．我的名字叫黑53．我是艾斯特54．我是一个女人55．人们都叫我“蝴蝶”56．人们都叫我“鹳鸟”57．人们都叫我“橄榄”58．人们将称我为凶手59．我，谢库瑞[书 摘]如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸。尽管我已经死了很久，心脏也早已停止了跳动，但除了那个卑鄙的凶手之外没人知道我发生了什么事。而他，那个混蛋，则听了听我是否还有呼吸，摸了摸我的脉搏以确信他是否已把我乾掉，之后又朝我的肚子踹了一脚，把我扛到井边，搬起我的身子扔了下去。往下落时，我先前被他用石头砸烂了的脑袋摔裂开来；我的脸、我的额头和脸颊全都挤烂没了；我全身的骨头都散架了，满嘴都是鲜血。已经有四天没回家了，妻子和孩子们一定在到处找我。我的女儿，哭累之后，一定紧盯着庭院大门；他们一定都盯着我回家的路，盯着大门。他们真的都眼巴巴地望着大门吗?我不知道。也许他们已经习惯了，真是太糟糕了!因为当人在这个地方的时候，他会觉得过去的生命还像以前一样仍然持续着。我出生前就已经有着无穷的时间，我死后仍然是无穷无尽的时间!活着的时候我根本不想这些。一直以来，在两团永恒的黑暗之间，我生活在明亮的世界里。我过得很快乐，人们都说我过得很快乐；此时我才明白：在苏丹的装饰画坊里，最精致华丽的书页插画是我画的，谁都不能跟我相比。我在外面乾的活每月能赚九百块银币。这些，自然而然地使我的死亡更加难以让人接受。我只不过是画画书本插画及纹饰。我在书页的边缘画上装饰图案，在其框架内涂上各种颜色，勾勒出彩色的叶子、枝乾、玫瑰、花朵和小鸟；一团团中国式的云朵，纠结缠绕的串串藤蔓，蓝色的海洋以及藏身其中的羚羊、远洋帆船、苏丹、树木、宫殿、马匹与猎人……以前有时我会纹饰盘子，有时会在镜子的背面或是汤匙里面，有时候我会在一栋豪宅或博斯普鲁斯宅邸的天花板上，有时候会在一个箱子上面……然而这几年来，我只专精于装饰手抄本的页面，因为苏丹殿下愿意花很多钱来买有纹饰的书籍。我不是要说我死了才明白金钱在生活中一点儿都不重要。就算你死了，你也知道金钱的价值。眼下在这种状况下听到我的声音、看到这一奇迹时，我知道你们会想：“谁管你活着的时候赚多少钱!告诉我们你在那儿看到了什么。死后都有什么?你的灵魂到哪去了?天堂和地狱是什么样的?死是怎么一回事儿?你很痛苦吗?”问得没错，我知道活着的人总是极度好奇死后会发生些什么。人们曾经讲过这样一个故事：有一个人因为对这些问题太过好奇，以至于跑上战场在尸体当中乱晃，想着能够从生死搏斗而受伤的士兵当中找到一个死而复生的人，心想这个人必定能告诉他另一个世界的秘密。然而帖木儿汗国 ……[评论选摘]以酒馆说书人的遣辞用字叙述一则历史悬疑故事……帕慕克的小说将在国际间引起一阵风潮，就如同在土耳其一样大受欢迎……《我的名字叫红》有三个层面：它是一个谋杀推理故事……一本哲思小说……也是一则爱情诗篇。珠玉般的诗文、引人入胜的旁征博引、纠结罗织的故事，让人不禁赞叹——引用书中的一个角色，细密画大师奥斯曼的用词——帕慕克拥有“迷人的艺术天赋及邪灵般的智慧”。这本易读、优美、充满智慧的作品，将能吸引广大的读者。——《出版人周刊》(Publisher Weekly)令人目眩神迷……欢乐、睿智、加上一场缠绵悱恻的爱情故事，以及一幅栩栩如生的角色刻画。《我的名字叫红》将会吸引非常多的读者爱不释手。——大卫·瓦尔顿（David Walton)《密尔瓦基新闻卫报》(Milwaukee Journal Sentinel)同样的人性与哲学诡计交织纠缠，也出现在《玫瑰的名字》中，伴随着缓慢、浓稠的开端，逐渐加快节奏……然而，我个人认为，帕慕克的书更胜于《玫瑰的名字》……他不仅捕捉了伊斯坦布尔过去和现在的冲突，更展现了城市的诡谲、永恒之美。可以说，这本书近乎完美，只差诺贝尔奖的荣耀。——茉芮·弗瑞里(Maureen Freely)《新政治家》(New Statesman UK)透彻、深奥、无限犀利且引人入胜，仿佛把波赫士一篇晶莹剔透的作品延长成为整部长篇小说。我从没读过如此精湛的作品。每个人都应该读读奥尔罕·帕慕克。——《新政治家》（New Statesman UK)完美展现了帕慕克的小说功力——把文学的狡计融入易读的故事中，让人一页接一页……——汤姆·荷兰（Tom Holland)《每日电讯报》（Daily Telegraph UK)读者将发现自己被诱入一个富丽堂皇的世界……阅读这本小说就好像在做一场魔幻的异国美梦……一本可以让你彻底沉浸其中的书。——艾伦·马西（Allan Massie)《苏格兰人报》(The Scotsman)一具尸体、一只狗、一个凶手、一枚金币、两位恋人和一棵树，共同说出这篇迷人的故事……这个充满智慧的悬疑小说，必然会吸引所有喜爱安贝托·艾可书迷。——南西·波尔（Nancy Pearl)《书单》（Booklist）帕慕克是一位伟大的小说家……《我的名字叫红》是他至今最辉煌也最撼人的内在东西方战争……书本中溢满了无限的圣洁与罪恶。——理察·伊德(Richard Eder）《纽约时报书评》(New York Times Book Review)他的小说——内容博学多闻，形式前卫实验，但又流畅好读，让人不忍释手——为他赢得世界性的声誉。——《纽约时报》(New York Times)帕慕克有能耐跨立于两个世界，不论在自己的国家或者国外，都因此在商业上获得极大的成功，无疑地，他是土耳其最畅销的作家，他的作品被翻译成二十种语言，……他的小说丰富华丽，间接援引旧苏菲派的故事与伊斯兰传说并富涵大众文化，……毋庸置疑，他是土耳其这一代小说家中，能够置身欧洲文学主流的第一人。——安德鲁·芬克(Anderw Finkel）《时代杂志)(Time）帕慕克不带感情的真知灼见，与阿拉伯花纹式的内省观察，让人联想起普鲁斯特。……而将读者带回十六世纪伊斯坦布尔细密画家的谋杀事件，也像汤玛斯·曼的《浮士德游地狱》般具有音乐性，他探索民族的灵魂。——约翰·厄普戴克(John Updike)《纽约客》（The New Yorker)《我的名字叫红》已臻至经典的层次……阅读帕慕克已经超越世俗主义与基要主义的纷争。——强纳森·李维(Jonathan Levi）《洛杉矶时报书评》（Los Angeles Times Book Review)跨立于达达尼尔海峡的伊斯坦布尔……奥尔罕?帕慕克是一位清醒的城市编年史家……他的小说洞察东方与西方的不同……推理谋杀……被疯抂的神学驾驭的人……帕慕克承继了从海德格到德希达的现代思潮……《我的名字叫红》是一本值得信赖以及具有原则性的沉思录……是具有企图心的作品。——马文·朱力斯(Melvin Jules Bukiet)《芝加哥论坛报》（Chicago Tribune）土耳其最重要的小说家，各地瞩目的人物……第一流的说书人。《我的名字叫红》就像杜思妥也夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟们》一般，超越原有的界线，虽然是以古典的伊斯兰文学技巧来说故事，却富涵十九世纪欧洲小说处理细节的方法。帕慕克的小说技法融合东方的与西方的两种技艺，而且在两者之间游刃有余并具独创性……形式出色，措词巧妙诙谐，有高潮迭起的情节……它以完整且具说服力手法传达情感。——迪克·戴维新(Dick Davis)《泰晤士报文学增刊》(Times Literary Supplement,UK)很动人的新小说，帕慕克带领读者进入奇妙且华丽的伊斯兰艺术世界……在上个世纪结束前他带领我们进入一个新的有力量的小说世界。——阿维卡·殴特尼尔(Avkar Altinel)《观察家报》(Avkar Altinel,The Observer,UK)一本精彩的小说，梦幻般的、热情洋溢的并令人尊敬，极具原创性与令人兴奋的观点，毋庸质疑，奥尔罕?帕慕克是非常重要的小说家。——飞利浦·汉修(Philip Hensher)《目击者报》(The Spectator,UK)《我的名字叫红》是一本令人惊喜的丰富小说，非常令人注目……这是一本重要的作品，这本小说奠定了帕慕克是全世界最好的小说家之一的作品。——盖·曼尼斯-阿博特（Guy Mannes-Abbott）《独立报》(The lndependent UK)[作者小档案]奥尔罕·帕慕克（Orhan Pamuk 1952.06.07～）被认为是当代欧洲最核心的三位文学家之一，是享誉国际的土耳其艾坛巨擘。出生于伊斯坦布尔，曾在伊斯坦布尔科技大学主修建筑。于2005年荣获德国书业和平奖，并获得2006年度诺贝尔文学奖。他的作品曾获得欧洲发现奖、美国外国小说独立奖、都柏林奖等等。其中，《我的名字叫红》获得了法国文学奖、意大利格林扎纳·卡佛文学奖和都柏林文学奖欧洲三大文学奖项。他的作品已被译成40多种语言出版。1979年第一部作品《塞夫得特州长和他的儿子们》捧得Milliyet小说首奖，并在1983年再度赢得Orhan Kemal小说奖。1983年出版第二本小说《寂静的房子》，并于次年获得Madarali小说奖；1991年该小说再捧欧洲发现奖（la DecouverteEuropeenne）。1985年出版第一本历史小说《白色城堡》这本小说让他享誉全球，纽约时报书评评价他是“一位新星正在东方诞生”，本书获得1990年的美国外国小说独立奖。1990年出版的《黑书》是一个里程碑，这本小说让他在土耳其文学圈备受争议的同时也广受一般读者喜爱。1997年《新人生》的出版在土耳其造成轰动，成为土耳其历史上销售速度最快的书籍。1998年《我的名字叫红》出版，这本书确定了他在国际文坛上的的文学地位，2003年获得奖金高达10万欧元的都柏林文学奖。2002年的第七本小说《雪》现在已经被译成多种语言，加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德评论说“一如帕慕克的其他小说，《雪》是一个分裂的、满怀希望的、孤独而神秘的土耳其灵魂的一次深度之旅。”2005年作者的新作《伊斯坦布尔》被诺贝尔文学奖提名。同年获得德国书业和平奖。2006年10月12日，在诺贝尔文学奖史无前例的推迟公布一星期后，瑞典文学院对外宣布，将2006年诺贝尔文学奖授予土耳其作家奥尔汉·帕穆克。帕穆克，这位获奖无数、被评论家誉为“与普鲁斯特、托马斯·曼、卡尔维诺、博尔赫斯、安伯托·艾柯等大师比肩的百科全书式欧洲小说大师”，在2005年以大热之姿惜败给英国存在主义剧作大师哈罗德·品特后，终于得偿所愿，为土耳其人拿到了这项世界文坛的最高荣誉。《我的名字叫红》七人谈 何平（书评人）：这本书所牵涉到的历史、宗教、美术史知识很多，信息量很丰富，如果书再版最好加注，里面有很多的背景，对内地读 者来说还是比较陌生的，而且还有大量的引喻，如果不知道出处就不知道他的引喻是什么意思。另外，我不知道书中一些很细节的东西是出于作者的想象还是真实的。全书结构模仿艾柯的《玫瑰之名》，从故事本身来讲我比较喜欢爱情故事，而且里面塑造的女性角色很鲜明，侦探故事相对而言比较失败，太繁复了。译者翻译得非常好，唯一的遗憾就是第一句没翻好，比较拖沓。这本书的第一句在国外已经被评为非常有力的开头，我看过英文的开头，句子很铿锵。《中华读书报》上刊登过从英文翻译过来的开头，很不错，比这个要好。 罗岗（学者）：这个小说确实是非常好，采用了限制性的视角，这个视角是和西方的透视法联系在一起的。小说里有一个内在冲突：采用第一人称叙事，好像有一个主体性，但是这样一个主体性叙述的方式和小说所讲的细密画的方式，两者之间存在一个内在的紧张，而这个紧张和东西方的紧张是联系在一起的。 谈峥（学者）：我个人的感觉这本书的视角转化有点太频繁了，有的时候他会让一棵树也来说话，让一枚金币也说话，让一个死人也说话。当然总的来说这本小说还是很好看的，这方面只是一个小小的问题。译者的文字非常轻松，但是风格上还是有一点点问题，比如说在第59页最后一行，“一天早晨我醒来看，哇塞……”我觉得让土耳其人叫“哇塞”，有点荒诞，如果有机会修订的话应该可以解决这样的小问题。 孙甘露（作家）：这个小说结构上有非常精妙的东西，从多角度来叙说，不同的人站在不同的角度来谈论，在细节上充满了对整个故事的隐喻，作者创作的心思比较接近艾柯或者是拉斯迪。小说是非常好的，很难得。 江晓原（学者）：书没读完时我做了一个无聊的行为，我在书的目录上统计，发现章节名字叫“我的名字叫黑”的出现了11次，“我，谢库瑞”8次，可是“我的名字叫红”只出现了一次，这个红是一种颜色而已，并不是一个人物，而黑的故事和谢库瑞的故事都很重要，那么为什么要把《我的名字叫红》来作为书名呢？这个选择是随机的还是有深意的呢？我倾向于是有深意的，只是我们不知道他出于什么考虑。 七格（作家）：我不喜欢这本书的写作风格。关于细密画绘画理论的解释，不管是真的还是假的给我带来的感受都差不多，里面涉及到一个透视法的问题。实际上从人类的绘画史来看，西方的理论确实是占了各个领域，看完书后你会有一个忌惮，伊斯兰的文化、绘画和欧洲文明对话，同样会使你产生焦虑和紧张。另外谋杀案的描写显然要比《玫瑰之名》弱，推动情节的动力不足。 李继宏（翻译）：平时我们看的小说都有一个时间流在里面，读者会跟着这个时间走，而这本书有59章，却没有统一的时间。我发现一个很有趣的问题，我们把第一章看完后，去看第二章《我的名字叫黑》，然后继续把所有叫《我的名字叫黑》的章节都看完了，回头再来看第三章也可以。你会发现这个故事很有趣，整体的感觉不会变，这种体验是我们看其他小说时碰不到的。 （摘选整理自“《我的名字叫红》上海研讨会”发言录音） 来源：中华读书报 发布时间：2006年10月21日《我的名字叫红》上海研讨会发言汇总 国际在线 www.crionline.cn 2006-10-13 一个谋杀推理故事……一本哲思小说……一则爱情诗篇，一场魔幻的异国美梦。 2006年诺贝尔文学奖获得者奥尔罕·帕慕克成名作 囊括法国文艺奖、意大利格林扎纳·卡佛文学奖和都柏林文学奖在内的欧洲三大文学奖项 已被译成20多种语言出版2006.9.26《我的名字叫红》上海研讨会录音 王蕾：请允许我先介绍今天介绍到场学者及沪上知名的书评人，他们分别是江晓原老师、何平老师、孙甘露老师、谈峥老师、罗岗老师，80后作家七格，书评人云也退和我们的一位译者梁捷。此外，很感谢到场的媒体朋友，他们是新民晚报的李菁、新闻晨报的徐颖老师、午报的干琛艳、解放日报的陈熙涵、文汇报的姜小玲、文汇读书周报的蒋楚婷、青年报的郦亮、第一财经日报的罗敏、外滩画报刘丽芳及文学报的陆梅。 今天让大家坐在一起，就是想让大家共同讨论一下我们最近刚推出来的一本书——《我的名字叫红》。说来也很有意思，当我给很多老师打电话提到这本书时，他们都表示早就看过这本书了，因为有台湾版，或者说早就听说了帕慕克这个人。可以说中文简体版有些姗姗来迟，今年8月我们才推出了帕慕克在大陆的第一本书《我的名字叫红》，而这本书是帕慕克的第六本书。国内可能了解帕慕克的人并不是很多，对他仅有的了解也是据说2005年的诺奖文学奖推迟颁发了一周，就是因为帕慕克。无论是帕慕克本人还是他的书可以说都很有文学价值，我想一会儿在场的很多老师都会有更多的见解。在这里，我想就作为出版方多说两句。首先，对于这本书的翻译，我们可谓是费劲了心思，为了保持原文风格，我们直接用土耳其语翻译成汉语的，在译者的选择上我们费了一番功夫；其次，我们还引进了帕慕克的其他作品：《白色城堡》和《雪》；另外，今天的会议室墙上挂的精美的细密画也是我们精心准备的，因为帕慕克说是细密画给了他很多的灵感，《我的名字叫红》这本书里也是以细密画为线索的。以上这些都是我们做为出版方为此书所付出的心血。 下面我们首先请文景公司总经理施宏俊发言。 施总：4年前我去了北京，和各位的联系也逐渐减少。今天还是很感谢各位能来，谈谈我们的新书《我的名字叫红》今天叫大家过来，其实也是一个借口，主要目的还是想和大家见见面，在轻松的氛围中大家随意聊聊，不需要带着什么任务或者包袱。大家对文景都是比较了解，我想我就不多说了。尤其是从去年到今年，文景都做出了一些比较有特点的书。从规模的角度，文景去年的销售达到8000万码洋，相当于一个中等出版社的规模。从产品的角度，我们每年都有一些我们自己觉得好的作品出来。除了世纪人文系列，大家都知道集团的世纪人文系列大部分是在我们文景出，我们在每个书季都有好玩的书出来。《密码》可以说是我们的代表性作品，今年当在大家都和丹布朗PK的时候，我们又推出另外一种味道的书——《追风筝的人》，这是一本讲亲情和中东文化的书，4月到现在发行量已接近12万册。今年上海书市我们又推出了这本《我的名字叫红》。其实这本书我们在前年就已看到，并决定要出，这本书和文景的品味也是比较接近的。通过这一系列文学类的书籍，可以看出我们的品味以及在文学书籍上的追求。我们并不是追求畅销，而是追求和别人做的有点不一样。比如悬疑小说，我们还会有一些历史悬疑和文化悬疑的小说出来；畅销小说这一块，我们可能会追求国外一些更加新锐的题材；我们也会挖掘一些本土的作家，或者说是继续经营这一类作家，如六六、何员外等；同时，我们还会关注国外经典作家作品，比如，明年我们会推出4本黑塞的小说……类似这样的产品，我们会继续关注，也会陆续出版并拿给大家看。在此，很感谢今天大家的到场，也感谢平日各位对文景的关注，希望各位共同关注和别人有点不一样的文景。 王蕾：下面请朱总说两句。 朱总：大家都比较熟了，今天我们就随便聊聊。刚才小宝还问我，这本书的翻译的不错，问我这个译者是谁。那我现在可以告诉大家，这个译者是解放军外国语学院的土耳其语教授沈志兴。我刚看到此书时，对帕慕克本人也不是很了解，我想国内大多数人还是不了解此人。我想通过这么一次聊天，让各位专家、学者和格媒体的朋友对此书进行解读，通过这样一次解读，给我们一些启发，更加明确我们的文学产品线。既然是文学，自然对品味和格调都有一些要求，我们认为《我的名字叫红》就具有我们想要的要求——它既好看又有很强的文学性，把怎么写小说这个问题都处理的非常好。我们也希望通过这样一个交流，把如何出版文学产品线，或者说把出版思路再理的清一些。 主持人：刚才施总和朱总从公司的角度介绍了这本书，下面我想还是把更多的时间交给在场的专家、学者和媒体的朋友，可以对这本书有一个更好的解读和交流。那么就从老师这边开始吧。 何平：今年我读到的两本比较好的小说都是文景出的，一本是《追风筝的人》，我觉得这本书是非常棒的。近两年来我

资本运作这种概念在美国美国基本就是国史概念。美国这个国家的形成就是资本运作的结果。在美国建国那一天就是一个巨大的债务组织形成的一天。而美国的债务关系完全要靠资本运作来支撑，资本运作不存，国之不存。

历史背景？周王朝时期，具体不详

此诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，诗题又名“赠别”，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠”，又名“渭城曲”。它大约作于安史之乱前。安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。

文革后经济衰退，百废待新

1897年德占青岛后，为加强德国殖民统治和对我国的经济掠夺，在青岛兴建了较为完整的德意志帝国殖民统治体系建筑，这些建筑对体现青岛城市风貌特色起着主导作用。青岛近代史上先后历经德、日、美三代帝国主义统治，经过百余年的发展，逐步形成了欧式建筑特别是德国建筑为主要特色的青岛城市近现代建筑艺术文化景观。在这些建筑中所包含的德国青年派、哥特式、罗马式、巴洛克式以及拜占廷、折中主义等建筑风格，体现了欧洲近现代建筑艺术美学倾向，体现了文艺复兴到近现代所表现的积极的人文主义思想。

这首诗是王维少年时的作品，题下原注“时年十六”。 “洛阳女儿”取自梁武帝萧衍《河中之水歌》中“洛阳女儿名莫愁”的诗句， 借以概括当时京师中一般贵族妇女，并含有讥刺之意。 全诗共二十句，可分三个层次。一至八句为第一层， 描写洛阳女儿起居饮食行止以及出嫁时的富贵豪华； 九至十六句描写狂夫（即女儿所许配的“良人”）的骄奢放纵， 通宵欢娱，女儿闺中生活的空虚。十七至二十句，写女儿所交尽是贵戚， 并用西施的出身微贱来反衬，慨叹贫女虽美，却无人怜爱，言下不胜感慨。

社会背景：资产阶级革命推翻封建主义，发展资本主义的革命，这场革命很曲折，先后发生多次动荡，当权者不断更替，当中最有名的有拿破仑，革命不断，巴黎人名也不断起义。直到1870年才最终确立法国共和国的资产阶级政体。文化状况：启蒙运动就是一场思想解放运动。代表人物有伏尔泰 卢梭 狄德罗等，启蒙思想家们有力地批判了封建专制制度及其精神支柱天主教会，描绘了未来“理性王国”的蓝图，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。扩展资料：十九世纪法国文学的发展：大致经历了相互连接、又相互穿插和彼此渗透的三大阶段：第一阶段是浪漫主义时期，囊括了十九世纪整个上半叶。浪漫主义的先驱者们，德斯泰尔夫人（Madame de Sta?l,1766-1817）、本雅明．康斯坦（Benjamin Constant,1767-1830）、施农古尔（Senancour,1770-1846）和夏多布里昂 (Francois-René de Chateaubriand,1768-1848）等人，在十九世纪的最初二十年，面对着法国大革命和拿破仑称帝执政之后所激起的社会变革，在新旧两种社会制度交接时刻，作家和诗人们表现出矛盾、困惑、怀旧、憧憬等复杂情感相互交错的特征。他们试图在已被毁灭的旧秩序中，寻找记忆裂痕里仍然保留着的精神慰藉，又对新起而尚未稳定的社会，寄托某种连他们自己也无法确定的不清不楚的期望。因此，他们把激情转向现实社会的彼岸，作品中凝聚着对于超现实结构的各种梦幻，宁愿歌颂客观中立、而又内涵丰富的自然，幻想着一种漫无边际的游荡生活，以为可以在那里建构和实现他们所向往的理念和价值。参考资料来源：百度百科 法国百度百科 19世纪法国文学百度百科 十九世纪百度百科 拿破仑百度百科 法国历史

　　一、古典管理理论阶段 　　⑴背景：古典管理理论是以工业化大生产为主要的背景，以市场经济中组织协调发展为主要研究对象的管理思想。古典管理理论阶段，生产力迅速发展，市场经济主体地位逐渐的建立，不断出现丰富的思想火花，反过来又进一步的促进了生产力的发展。古典管理理论出现的思想基础是资本主义精神的建立。实践基础是工厂制度的建立，工业化进程对管理提出了新的要求。而科学时代的到来，市场经济主体地位的确立则成为古典理论阶段的产业基础。 　　⑵特征：古典管理理论的主要特征是使小企业获得生存和把企业获得获得最大的利益作为企业的奋斗目标。以组织为整体，以获得最大利益作为基本的指导思想。 　　⑶主要代表人物及理论： 　　①科学管理理论。泰勒是科学管理理论的创始人，被誉为科学管理之父泰勒的科学管理主要包括3个方面的内容：作业管理、组织管理、管理哲学。作业管理，由一系列的科学方法组成。制定科学的工作方法、制定培训工人的科学方法、实行刺激性的报酬制度。自己保留对例外的事项一般也是重要事项的决策权和控制权，如重大的企业战略问题和重要的人员更替等。 　　②古典组织理论。古典组织理论一般认为包括法约尔的一般管理理论和韦伯的官僚制理论。法约尔的一般管理理论提出了企业六大职能为技术、商业、财务、安全、会计以及管理。并提出了管理的五大职能为计划、组织、指挥、协调和控制。同时提出了法约尔14项管理原则：劳动分工、权利和责任、个人利益服从集体利益、人员的报酬、集中、等级制度、纪律、统一指挥、统一领导、秩序、公平、人员的稳定、首创精神、人员的团结。 　　韦伯的提出了官僚制理论，现代官僚制也称为理性官僚制或韦伯官僚制，它的内涵可以总结为是一种权力依职能和职位进行分工、分层，以规则为管理主体的组织体系和管理方式，作为一种管理方式，官僚制为现代社会的组织管理提供有效的管理方式，作为组织结构，官僚制组织结构视为与工业化大生产相适应的最为理想的组织形态，是人类普遍采用的组织结构。 　　二、行为科学理论阶段 　　⑴背景： 　　古典管理理论阶段促进当时生产力的发展，但随着社会的发展，人们发现古典管理理论并不能解决实践中所遇到的所有问题。尤其是对人的研究，古典管理理论涉及的非常的少，逐渐从科学管理理论转向了行为科学理论上。第一次世界大战的爆发，是行为科学理论出现的背景。20世纪20年代，尽管泰勒的科学理论管理为企业解决了一些问题，但是劳资纠纷此起彼伏，这在客观上要求新的理论出现。 　　⑵特征：行为科学理论阶段重视对人的研究，包括人的心理、行为等。重视高效率实现组织的目标。 　　⑶主要代表人物及理论 　　①霍桑试验：20世纪20年代，尽管泰勒的科学理论管理为企业解决了一些问题，但是劳资纠纷此起彼伏，在这样的情况下促使资产阶级管理者们研究什么决定了工人的效率，在美国国家科学委员会的赞助下，开展了著名的霍桑试验。霍桑试验前后共进行了2个回合。第二个回合是在哈佛大学教授梅奥主持下进行的。试验共分为：车间照明试验、继电器装配试验、访谈试验、继电器绕线组的工作室试验。通过霍桑试验，人们发现了影响员工效率的因素。霍桑试验的结论：职工是社会人，金钱不是刺激人们积极性的唯一动力。 　　②个体、群体行为研究。在行为科学理论阶段出现了分别对个体和群体的研究。人作为社会中最小的单位，研究个体人的行为，是研究组织的基础。个体行为研究中包括：马斯洛需要层次论、奥尔德弗的生存发展理论、赫茨伯格的双因素理论、麦克利兰的成就需要理论、弗鲁姆的期望理论、麦格雷戈的X理论和Y理论、波特和劳勒的综合激励模型、沙因的复杂人理论。霍桑试验之后，对群体行为的研究同样成为行为科学研究的重要部分，群体行为研究研究主要是指群体动力学。 　　③领导方式理论。在西方领导方式理论分为2个部分，一是对领导者品质的研究，二是领导方式理论的研究。美国的行为科学家亨利和鲍莫尔都提出了成功的领导者所具有的的品质，例如：能与人合作、忠于组织、灵活机智、责任心强、掌握领导艺术、具备高效率的企业领导能力等。领导方式理论，包括连续统一一体理论、二维领导的模式、Z理论。 　　三、现代管理理论阶段 　　⑴背景：资本主义通过第二次世界大战政治、经济发生很大的变化，同时管理理论也出现了巨大变化。现代管理理论的经济背景是在第二次世界大战后经济的发展。原子能、计算机、空间技术的发展是现代管理理论形成的科学技术背景。垄断企业规模巨、大中小企业协作化要求新的管理理论的出现，而生产力导致生产方式的变化、宏观经济的调节作用、受教育的程度的提高、自然科学的渗透则是科学管理理论形成的深层原因。 　　⑵特征：现代管理理论体现出了管理理论的渗透性、相交性和多样性。 　　⑶主要代表人物及理论 　　现代管理理论的特征体现了管理理论的复杂性。现代管理理论又被称为管理丛林时代。管理是一个复杂的过程，随着时间、空间等因素的变化而变化。这一时期的管理流派甚多。主要的、具有代表性的包括：管理过程学派、社会系统学派、决策理论学派、系统管理学派、数量管理科学学派、权变理论学派、经验主义学派、经理角色学派、计算机管理学派等。现代管理理论阶段流派之多，思想之丰富。现将最具有影响力流派介绍如下。 　　管理过程学派理论来源于法约尔思想。该理论后经孔茨得以发展。管理过程学派认为，管理就是组织中通过别人或同别人一起完成工作的过程。管理的过程和管理的职能是分不开的。管理是个普遍的过程，它与组织中的层次没有关系。 　　决策理论学派，决策贯穿于组织活动的全部过程，该学派的代表人物为西蒙。是以社会系统论为基础，吸收了行为科学、系统论观点、运用电子计算机技术和统筹的方法而发展起来的理论。决策理论学派认为，管理就是决策。 　　四、当代管理思想阶段 　　⑴背景：20世纪70年代和80年代，世界各国的竞争由军事实力为基础转向以经济实力为基础。原材料经济与工业经济、制造业的生产、流动资金的发展，是当代管理思想的的经济原因。世界的格局发生的变化，旧的格局解体，新的世界格局正在形成，这也是管理思想发生变化的重要原因。 　　⑵特征：最为突出的特征是“战略”这个词语被引入到了管理界。 　　⑶主要代表人物及理论 　　20世纪80年代以后，在动荡的环境中，迫切的需要新的管理理论的出现，为了适应这一动荡的年代，出现了以彼得斯为代表的适应变化的管理管理思想，以及德鲁克的管理思想，同时为了适应企业兼并和企业的发展，波特创造出来战略管理理论。这一时期的管理思想主要包括：彼得斯的管理思想、波特的战略管理理论、彼得圣吉的学习型组织、威廉大内和沙因的企业文化理论等。 　　彼得斯的管理理论包括2个方面：一是人既要作为集体的一员，同时又要突出自己，他既要努力时候使自己所在的组织获胜，同时又要使自己成为这个组织中的优秀者。二是，只要人们认为某项事业是伟大的，那么人们就愿意为了这个事业而奋斗。 　　波特的战略竞争理论，波特认为决定企业盈利能力是有5个方面的因素决定的，潜在入侵者的、供应者、购买者、行业现有竞争者及替代产品或服务。这5种竞争力量作用力的总和，决定了企业的收益。波特同时提出了，有三种基本的战略，成本领先战略、特殊优势战略、目标集聚战略。波特认为企业如果要获得竞争优势，企业就要从中选择出一个战略方向。

罗斯福上台后便大刀阔斧地施行新政，他的“新政”分两个阶段：第一阶段的着眼点在救济、复兴方面；第二阶段侧重于美国政治经济制度的深层次改革。罗斯福首开国家干预经济的国家垄断资本主义之先河。「罗斯福新政」不仅使美国经济走出困境进入高涨时期，而且对美国经济、社会、政治制度和生活产生了深远的影响。（2010·鄂州）1933年，罗斯福就任美国总统。在总统就职演说中，他鼓励美国人民：“真正让我们感到恐惧的，只是‘恐惧，本身。”当时美国人感到恐惧的事情是经济危机严重。（2013·宜昌）为应对1929—1933年的经济大危机，他上台后宣布实行新政，取得显著成效，美国人认为他是自林肯以来最伟大的总统。他是罗斯福。（2013·鄂州）一位美国学者在评价罗斯福新政时写道：“其实罗斯福新政之所以成为神话，与其说是因为他经济上的成功，不如说是政治上的成功。”罗斯福新政在“政治上的成功”主要体现在调整和巩固了资本主义制度。（2015·宜昌）1933年，罗斯福就任美国总统。为对付经济危机，他一上任就宣布实行“新政”。罗斯福新政的“新”主要体现在加强国家对经济的干预和指导。（2016·随州）罗斯福新政采取了调节与控制工业生产、整顿银行、补贴农业等一系列措施来摆脱经济危机。这些措施的突出特点是国家干预经济运行。（2017·黄石）《大国崛起》解说词中说：“在某种意义上，有人说，他（美国总统）挽救了市场经济。……开创了市场经济的新模式，在这种模式中，……市场的作用和政府的作用同时得以发挥”。材料中提到的美国总统是罗斯福。（2017·鄂州）1933年，罗斯福总统收到经济学家凯恩斯的来信：“您已经成为各国力求在现行制度范围内运用明智试验以纠正我们社会弊病的人们的委托人。”罗斯福试验的“明智”之处在于加强国家对经济的干预和指导。（2018·随州）“制定本行业的公平经营规章，确定各企业的生产规模、价格水平、市场分配、工资标准和工作日时数，”这段材料主要体现罗斯福新政中的调整工业。（2016·鄂州）有学者称：20世纪最大的反危机经典案例“罗斯福新政”表明，任何危机中都可能孕育着新的“机遇”。罗斯福新政的“机遇”是开创了国家干预经济的模式。（2016·咸宁）1933年，罗斯福就任美国总统，为对付经济危机，实施了新政，该政策的中心措施是国家对工业的调整。（2018·咸宁）1929-1933年资本主义世界爆发了严重的经济危机，为应对危机，美国总统罗斯福推行新政。罗斯福新政的特点是加强国家对经济的干预。（2019·孝感）“他赢得了民心，因为人民能够感觉到，他喜欢他们，他惦记着他们。”罗斯福新政中“赢得民心”的举措是兴建公共工程，增加就业机会。（2016·孝感）罗斯福新政中既增加就业机会，又为经济发展拓展空间的措施是兴建公共工程。

国防作为一种历史现象，萌发于原始部落斗争，并随着国家的产生发展而产生发展。公元前21世纪夏朝的建立，标志着保护私有制度的国家机器的形成，随之产生了我国最初的国防。考古发现的城子崖遗址上的夏朝城墙与西安半坡村遗址上原始社会母系氏族村落的壕堑，有着划时代的区别。夏代还建立了“兵出于农，计田赋以出兵车”的民军制兵役制度。　　中国古代国防，是从公元前21世纪夏王朝的建立，至公元1840年鸦片战争爆发，其间大约经历了4000年的历史。在漫长的国防历史发展过程中，中华民族经历了无数次血与火的洗礼，培养了民族的凝聚力和自强不息、卫国御侮的尚武精神，最终形成了多民族、大疆域的国家。　　夏朝至前清，古代国防理论不断发展和完善，形成较为完整的古代国防理论体系。比如“以民为本”、“居安思危”的国防思想指导；“富国强民”、“寓兵于农”的国防建设思想；“爱国教战”、“崇尚武德”的国防教育思想；“不战而胜”、“安国全军”的国防斗争策略。　　所谓兵制，就是军事制度，一般称为军制。它包括武装力量体制，军事领导体制和兵役制度等方面的内容。　　在武装力量体制上，我国古代一般区分为中央军、地方军和边防军。在军事领导体制上，各朝代在军事领导体制方面的做法虽然不尽一致，但皇权至上，军队的调拨使用大权始终掌握在皇帝手中。　　在兵役制度上，随着各个历史时期的政治、经济、人口状况和军事需要而发展变化。奴隶社会时期，生产力低下，人口稀少，战争规模小，主要实行兵民合一的民军制度。封建社会时期，民军制逐渐演变为与当时历史条件相适应的兵役制度，如秦汉时期的征兵制、三国两晋南北朝时期的世兵制、隋唐时期的府兵制、宋朝的募兵制、明朝的卫所兵役制等。　　中国古代为抵御外敌的侵犯，巩固边海防，修筑了数量众多、规模庞大的国防工程，如城池、长城、京杭运河以及海防要塞等。　　城池是中国古代国防建设中时间最早、数量最多的工程。城池建筑始于商代，之后规模不断扩大、结构日益完善，一直延续到近代。由此，城池的攻守作战成为我国古代战争中主要的样式之一。　　长城是城池建设的延续和发展，始建于春秋战国时期。秦灭六国完成统一后，为了防御北方匈奴的南侵，于公元前214年，将秦、赵、燕三国北部的长城予以修缮，连贯为一。

他的亲人死了

不小心想起来还有这么篇文章，印象还蛮深刻的要说不深刻，就有点勉强了。|逆境中的一种自我安慰吧

秦朝的灭亡原因和为什么扶苏没什么即位

秦皇统一六国天下一统由于过度注重刑法加上修长城修皇陵等用民过度以及大量六国贵族从中古惑作乱大一统之时也孕育着分裂的因素秦皇自认为自己贡献超过历史上的三皇五帝所有取皇.帝之意是为历史上的第一个皇帝秦皇幻想自己的这一系能够传千秋万代所有自称秦始皇！同时秦皇幻想能够长生不老所有派方士去海外仙山寻找长生不老药电视剧中的小川就是因为保护长生不老药被赵高的手下所伤！当人秦皇还是死了赵高和李斯密谋篡改遗诏立胡亥为帝同时逼死公子扶苏大将蒙恬《历史上真有蒙恬蒙毅兄弟》后后太监赵高霍乱朝政指鹿为马天下民变四起群雄并起所谓：秦失其鹿天下共逐之！刘邦和项羽曾约定先入关中者为关中王！项羽矫勇善战力拔千斤在巨鹿破釜沉舟打败秦主力刘邦却趁势先入关中！后由于项羽力量强大刘邦之得退出咸阳项羽自封西楚霸王分天下诸王刘邦为汉王.此后几年刘邦积蓄力量趁机而起楚汉争霸历时五年最终善于用人的刘邦战胜匹夫之勇的项羽终得天下！至于项羽落个自刎乌江的下场！历史上的虞姬就是小月了应该是在项羽军营中自杀为得是不拖累项羽电视剧为了剧情需要小月和项羽一起在乌江身亡的！小川在乌江上驾船想接项羽小月回江东东山再起.！可是项羽是个好面子的人！最终还是自杀了！历史是无法改变的！即使能回到过去！本人原创！望加分！

当时，原本的东欧霸主基辅罗斯已经被蒙古人摧毁，罗斯人一盘散沙，罗斯王公们沦为金帐汗国的附庸。除了东罗斯地区的王公还能维持现状，仰仗金帐汗国的保护缓慢发育，其它地方的罗斯人基本处于“小国寡民”的状态。他们没有足够的兵力和人口抵御战争，金帐汗国也无力保护他们。因此立陶宛人将扩张方向对准了西罗斯地区。立陶宛大公维特尼斯通过与波兰联姻，稳固了后方，他大举进攻罗斯人的领地，吞并了今天白俄罗斯的大部分土地。他的后继者格迪米纳斯在1321年攻占了基辅，流放了最后一个基辅大公，彻底终结了基辅大公的权威。维陶塔斯大帝在位时又联合波兰，在格林瓦尔德战役中击败了条顿骑士团。

《甄嬛传》是清朝的雍正皇帝，讲述的清朝雍正年间的故事。雍正皇帝，即清世宗爱新觉罗·胤禛，是清朝入关后的第三位皇帝。胤禛是康熙帝的第四个儿子，在1722年康熙病逝后继承皇位，13年后据说在批阅奏章时暴卒。在位时，雍正不断改革朝政加强统治，主要举措有整顿吏治、建军机处、改土归流、重农轻商、实行海禁等。雍正为政有功有过，但功大于过，对清朝的“康乾盛世”起到了关键性的连续作用，因此是清朝著名的皇帝之一。《甄嬛传》甄嬛的历史原型甄嬛是孝圣宪皇后，与电视剧里汉族人的甄嬛不同，孝圣宪皇后姓钮祜禄，不但是满洲八旗之一，而且是出身名门。在钮钴禄氏与雍正结婚时，26岁的雍正还只是一个贝勒，而她也就13岁。当时钮钴禄氏地位只是格格，这个封号一直跟了她十几年，即使期间她生下了儿子弘历，也就是下一任皇帝乾隆。等到雍正登基，她才成为嫔妃。

鲁迅生于1881年，其成长和创作时代处在中国近代化的关键时期。以下是鲁迅时代的历史背景：1. 鸦片战争和不平等条约：鸦片战争后，中国面临强国的压力，被迫签订多项不平等条约，割让领土、开放口岸等，导致国家的主权受到侵害。2. 八国联军侵华：1900年，八国联军入侵中国，导致许多城市的破坏和大规模的人命伤亡。3. 辛亥革命：1911年，孙中山领导的辛亥革命成功推翻清朝，中国开始了新的历史时期。4. 北洋政府时期：辛亥革命后，袁世凯建立北洋政府，中国仍然处于政治不稳定的状态。5. 军阀混战：1916年后，北洋政府分裂，各地军阀割据，导致国家的疆域受到分割和削弱。6. 五四运动：1919年，中国学生在北京发起了反对巴黎和约和外国侵略的大规模示威，标志着新文化运动的开始。7. 国共合作和分裂：1920年代，中国共产党与国民党曾经合作，但后来因为意识形态和权力争夺而分裂。8. 日本侵华战争：1937年，日本发动了全面侵华战争，中国抗日战争爆发，持续8年，造成严重的社会和经济破坏，死亡和伤病数目巨大。鲁迅的创作和思想深受这一时期的历史和社会背景影响，他的小说和文章揭示了社会的黑暗现实和人民的苦难生活。

鲁迅生活在1881到1936所处的年代历史背景正是中华民族灾难深重、面临生死存亡严重威胁的半殖民地半封建的社会。1881年9月25日，鲁迅出生于浙江省绍兴县一个官宦之家，由于家境殷实，鲁迅自幼受到过良好的私塾教育，但天有不测风云，周家的衰败始于“中日甲午战争”的前一年，即1893年。就是在这一年，鲁迅的祖父周福清因为一起“科场行贿案”，被光绪皇帝钦定为“斩监候”，周家遭此变故和打击，家道从此开始衰落。人物介绍：鲁迅（1881—1936年），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅是新文化运动的健将，是《新青年》杂志的主要作者之一。1918年他发表《狂人日记》时，首次采用了笔名“鲁迅”，之后广泛使用这一笔名。他的一生，创造了大量进步的文学作品，在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

一方面,,20世纪60年代以来，类似于反战运动、学生造反，以及福利国家等等重大的现实问题，迫使伦理学从象牙塔式的纯概念分析中走出，回到现实中来.. 另一方面,,当代社会成分的多元化,导致社会矛盾的复杂化,,促进了伦理学产生更多更细化的分支.. 最后,近代的科技快速进步,大大缩短了人与人之间通讯的距离,也为伦理学的普及和发展起到了强大的助推作用..

春秋时期的孟子提出的。

曾国藩早年致力学问，其学术研究从历史、古文到书法、理学以及各种典章制度。他渴望多做学问，与当朝大学问家梅曾亮、何绍基等名士媲美，但他最终没有成为一位著述丰富的大学者，主要原因是他还来不及著书立说，就已升至二品高官，从此忙于官场之争，再后来投身于戎马征战之中，使他不可能固守书苑，一心研究学问。当代著名学者南怀瑾在《论语别裁》中说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的有两套，其中之一就是《曾国藩家书》。”今人可以《曾国藩家书》研究学习。它记述了曾国藩一生的主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想，是后人研究曾国藩思想的宝贵资料。曾国藩在攻克天京后，权势极大，功高震主，清朝对其极不放心。咸丰帝曾在湘军克复武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。曾国藩家书自时起便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍整理，形成多种版本。总的说来，他的家书现存1400多篇，从道光二十年到同治十年，历时30年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。

司马迁(前145—前90?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城市)人，生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。《史记》共130篇，52万字，包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分，记事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间。《史记》包罗广泛，体大思精。它不仅写了远古、近古，也写了现代、当代；不仅写了中原、华夏，也写了边疆、外国；不仅写了政治、军事，也写了经济、文化；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了下层社会各色人等。这种囊括古今各类知识、各家各派文化于一炉而加以融会贯通的气魄，是前无古人的；司马迁自述其写作此书的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这种打通一切领域，自立学术章程，总结一切规律以求为现实政治服务的宏伟目标，也是前无古人的。《史记》中最激动人心的思想在今天看来主要有四点：其一是它所表现的进步的民族观。司马迁吸收了战国以来有关中国境内各民族以及周边国家发展来源的说法，在《史记》中把春秋、战国时代的中原、荆楚、吴越、秦陇、两广、云贵、塞北、东北各地区的国家与民族都当作黄帝的子孙，这对于两千年来我国这个多民族的友好大家庭的形成与稳定，起了难以估量的作用。不仅如此，司马迁在写到汉王朝对周边国家、周边民族用兵的时候，又总是站在反对穷兵黩武，反对扩张、掠夺的立场，他所追求的是各民族间平等友好地和睦相处。正是从这个意义上，我们说司马迁是当时汉族被压迫人民与各周边少数民族的共同的朋友。其二是它所表现的进步的经济思想。这包括强调发展经济，认为经济是国家强大的基础；反对单打一的“重本抑末”，而提倡“工”“农”“商”“虞”四者并重；反对从政治上对工商业者的歧视，而歌颂他们的本领、才干，并专门为他们树碑立传等等。其三是它所表现的强烈的民主性与批判性。《史记》是先秦文化的集大成，司马迁是先秦士大夫优秀思想人格的继承者与发扬者。他之所以写《史记》不是单纯地为了记载历史陈迹，而是明确地为了“成一家之言”，因而《史记》中就突出地显示了一种作者所追求的理想政治、理想社会的光芒，和对现实政治、现实社会的种种批判。其中有些是相当深刻、相当准确，甚至有些是两千年来常读常新的。其四是贯彻全书的那种豪迈的人生观、生死观、价值观。司马迁在《史记》中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理想、有抱负、有追求；他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命；他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。司马迁曾在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”他遭受宫刑，痛不欲生，为了完成《史记》他顽强地活了下来。他视为榜样的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”司马迁的个人奋斗经历与《史记》中所歌颂的这些艰苦奋斗的思想，是司马迁留给后人的一份宝贵财富，它永远给我们以激励，给我们以启迪，当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，给我们以无比的力量、信心与勇气。《史记》是我国第一部以人物为中心的伟大的历史著作，同时也是我国第一部以人物为中心的伟大的文学著作。从历史的角度讲，《史记》开创了我国古代两千多年纪传体的历朝“正史”的先河；从文学的角度讲，《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法，给人们展现了丰富多彩而又各具个性的历史人物。有震铄古今的帝王如秦始皇、项羽、刘邦、汉武帝；有家喻户晓的朝臣如管仲、晏婴、萧何、张良；有百战百胜的名将如白起、韩信、卫青、霍去病；有改革家如吴起、商鞅、赵武灵王；其他节烈型的有屈原、王蠋；口辩型的有张仪、苏秦、郦食其；侠义型的有鲁仲连、荆轲、朱家、郭解；滑稽型的有淳于髡、优旃等等。他们千姿百态，能给读者留下深刻印象的大约有一百多个。《史记》人物与先秦文学人物的显著差异在于它们鲜明的个性。由于作者十分注意设身处地揣摩每个情节、每个场面的具体情景，并力求逼真地表达出每个人物的心理个性，因此《史记》的描写语言和他为作品人物所设计的对话都是异常精彩的。我想只要我们细心地把《廉颇蔺相如列传》《荆轲列传》中有关“完璧归赵”“渑池会”“易水送别”“秦庭惊变”等情节、场面的具体描写分析一下；把《项羽本纪》《高祖本纪》中有关项羽、刘邦、张良等人物的对白分析一下，我们会深深为作者那种出神入化的匠心独运所倾倒。《高祖本纪》写刘邦与项羽相峙于荥阳时，项羽的部下一箭射中了刘邦的胸口，而刘邦当时竟“乃扪足曰：‘虏中吾趾!"”这对刘邦那种绝顶聪明，那种像是条件反射一样迅速而自然的随机应变，而同时又是“恢宏大度”、好骂人、好调笑的性格是多么生动的刻画!当项羽被围垓下，夜闻汉军四面皆楚歌的时候，他“悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?"”清代周亮工说：“垓下是何等时?虞姬死而子弟散，匹马逃亡，身迷大泽，亦何暇更作歌诗!即有作，亦谁闻之，而谁记之与?吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公‘笔补造化"，代为传神。”此话可谓道出了《史记》文学性的某些重要诀窍。也正是从这些方面，我说《史记》在塑造人物的方法上，似乎有一种飞跃性的超前的成熟。《史记》文学的另一个显著特点是它的抒情性。《史记》中有些作品篇幅不长，而通篇像一首诗，如《伯夷列传》《屈原列传》《游侠列传》就是这样的。但《史记》中大量篇章的抒情性是在于作品的夹叙夹议，以及融浓厚的爱憎感情于叙事、描写之中。如《项羽本纪》《魏公子列传》《李将军列传》等就是这样的。整部《史记》是一曲爱的颂歌，恨的诅曲，是一部饱含作者满腔血泪的悲愤诗。鲁迅曾说司马迁“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。”(《汉文学史纲要》)《史记》的主观色彩与其抒情性，在历朝“正史”中是最浓厚、最突出的。《史记》的出现，确定了我国古代传记的基本格局，诸如思想方面的以史为鉴，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，强调表现人物性格，而不在堆砌材料的多与全，以及语言的精美、抒情等等。而《史记》写人物、写故事的方法则又给我国后世小说、戏剧以深刻影响，《史记》中的诸多主题，《史记》人物的诸多范型，以及《史记》故事的许多情节场面，都为后世的小说、戏剧开出了无数法门。《史记》作为第一部传记文学的确立，是具有世界意义的。过去欧洲人以欧洲为中心，他们称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王”。普鲁塔克大约生于公元46年，死于公元120年，著有《列传》(今本译作《希腊罗马名人传》)50篇，是欧洲传记文学的开端。如果我们把普鲁塔克放到中国古代史的长河里来比较一下，可以发现，普鲁塔克比班固(32—92)还要晚生14年，若和司马迁相比，则要晚生191年了。司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早产生几乎两个世纪。司马迁是西汉武帝时候的人，他是中国古代杰出的历史学家、文学家。司马迁10岁就阅读古书，学习十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。20岁那年，司马迁从长安出发，游历各地。他到浙江，探访传说中大禹的遗迹；到湖南，考察有关舜的传说；到孔子的故乡山东曲阜，收集有关孔子的历史资料；他还到过西南少数民族聚居的四川、贵州、云南，了解那里的风俗民情。在游历中，司马迁接触了实际，开扩了眼界，丰富了自己的社会经历和历史知识。不久，司马迁做了太史令。他有机会阅读大量的国家藏书，从中整理出许多有用的历史资料。这样埋头工作了五、六年后，开始动手编写《史记》。在司马迁编写《史记》的过程里，有一年他触犯了汉武帝，被关进监狱，判处了重刑。他身体受到摧残，精神也受到很大打击。但是，他为了完成这部伟大的著作，忍受了一切痛苦，发愤继续写书。经过十年的艰苦努力，《史记》终于完成了。《史记》是中国古代的一部伟大历史著作，全书共50多万字，叙述了从传说中的黄帝到汉武帝时候的历史。在《史记》里，司马迁肯定了陈胜、吴广推翻秦朝暴虐统治的作用；指斥了暴君、贪官污吏的罪恶；大胆评论了当代统治者汉武帝的功过。《史记》也是一部杰出的文学作品。司马迁根据丰富的史料，用简洁、通俗的语言，生动地塑造了各种人物形象，反映了复杂的社会生活和社会矛盾

折纸是摺叠纸张的艺术，把纸张折出各种指定的形状和花样。折纸只需要透过摺叠的技巧就可以创造出复杂精细的设计。折纸设计，一般而言由正方形的纸张折成，有些摺叠者也会用非正方形的纸张。有一说指，日本的传统折纸早见于江户时代（1603年─1867年），但当时这门传统手艺并不严谨，制作时间中甚至会运用到剪纸。另外，长方形、圆形、三角形以至其他形状的纸张都能够用来制作折纸作品。历史 折纸发源自中国[1]，但是人们普遍认为折纸在日本才得到真正的发展。在中国古代，折纸主要是孩子用作消遣的一门传统艺术，后来经日本折纸作家吉泽章加以改良，使之复兴。他提出了湿折法，并与美国人Sam Randlett发明了吉泽章-Randlett系统（图解折纸术语）。自1960年代起，折纸艺术开始发扬光大，被称为现代折纸。从组合式折纸开始，之后更发展出各式各样的折纸派别。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 另外初小的学生大多爱折 鸟类 动物类 花朵类的 参考: ***

（一）、背景：(1)、西方进入垄断资本主义时代后，在政治经济文化方面发生重要变革； (2)、20世纪以来，爆发了两次世界大战，给人们的心灵造成了巨大创伤。（二）、特征：(1)、现代主义的美术在对待社会、人、自然和自我的关系上失去了平衡，关系是扭曲的，采用的语言是荒诞、寓意和抽象的。(2)、其作品表现了现代人们(包括艺术家自己)的精神创伤和变态心理，对现实生活消极、悲观和失望的情绪，思想中强烈的个人主义和虚无主义。（三）、判断:评价艺术作品不存在永恒不变的单一标准。(1)、艺术创作是一定历史条件下的产物，如毕加索的作品反映了第二次工业革命以来社会变迁对人们的思想感情和哲学思考带来的影响，他善于吸收各类绘画的不同风格，在他的作品中，人们可以看见新古典派、超现实派和表现派等各派艺术风格的痕迹。(2)、现代美术流派众多，多姿多彩，不存在永恒不变的单一标准。

时代背景是： 现代主义的出现与形成,是在欧洲.欧洲工业革命之前的手工工艺生产体系,是以劳动力为基点的.而工业革命后的大工业生产方式则是以机器手段为基点.期间因为生产方式的重大转变所造成的社会形式的变革是导致许多问题产生的根源.赞同（回答者： DAGLEADER）有关现代注意文学的观点.

《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。 曹刿论战背景 齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。公元前697年，齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀。第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小白抢先回到齐国夺得君位。 稍后，鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军大败。齐桓公逼鲁庄公杀死公子纠。鲁庄公十年春天，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。这就是文章所记叙的齐鲁长勺之战。 《曹刿论战》原文 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 赏析 本文讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。文章的语言，无论是叙述还是人物对话，都极为简洁精炼，表意说理，通达晓畅。行文中散句、排比、偶句错落有致，增强了叙事写人的生动效果。其中曹刿的语言尤为精彩，如战场上的指挥用语，简短明确，这不仅衬托出战事紧迫无暇论析战争策略，也表现出曹刿思维敏捷和临战时坚定而自信的心态。

　　英文片名：The Sound Of Music　　中文片名：音乐之声　　IMDB链接：http://us.imdb.com/Title?0059742　　IMDB评分：7.7/10 (13,246 votes)　　二十世纪福克斯（TwentiethCentury-Fox）公司一九六五年摄制出品　　编剧：欧内斯特.雷曼　　导演：罗伯特.怀斯　　主要演员：朱莉.安德鲁斯（饰码丽娅）、克里斯多弗.普卢麦（饰特拉普）　　《音乐之声》夺得　　最佳影片、最佳导演、最佳音响、最佳改编音乐、最佳剪辑五项大奖　　《音乐之声》取材于1938年发生在奥地利的一个真实故事：见习修女玛丽亚是个性格开朗，热情奔放的姑娘。她爱唱歌、爱跳舞，还十分喜爱大自然的清新、宁静和美丽。只要修道院的门开着，她就常在苍翠的群山间象云雀一样歌唱，在洁净的小溪边和潺潺的流水合唱。　　修道院院长觉得玛丽亚不适应这种与尘寰隔绝的生活，该放它到外面看看。就这样，她来到萨尔茨堡当上了前奥地利帝国海军退役军官冯.特拉普家7个孩子的家庭教师。冯.特拉普是个心地善良的爱国者，他在服役期间功勋卓著，几年前，不幸死了心爱的妻子，现在心灰意冷。家里没有歌声，没有笑声，也不许人家提到他的妻子。他爱自己的孩子，但是并不了解他们，老是象指挥水兵一样管理着他们。　　玛丽亚穿着不合身的旧衣服，戴着顶破旧的帽子，拎着手提箱、挟着吉它离开了修道院。她一路放声高歌、蹦蹦跳跳、莽莽撞撞，一口气闯进了上校家。上校见她这付模样，对她能否做家庭教师表示怀疑；而上校管教孩子们的做法也令她大为惊讶：只要他的哨声一响，孩子们就从各自的房间里以最快的速度奔跑出来，排好队，按水兵操练的要求报出自己的姓名。　　孩子们生性活泼可爱，各有各的性格、爱好和理想。他们不愿意过这种严加管束的生活，总设法捉弄历届的家庭教师，使他们呆不下去。对玛丽亚自然也不例外：一会儿出其不意把蛤蟆放在她的口袋里；一会儿趁她不备将松球放在她的座位上。但玛丽亚自己就具有孩子般的性格，她能理解孩子们在成长过程中的所作所为。她引导他们，关心他们，帮助他们，赢得了他们的信任，很快就成了他们的知心朋友，建立了深厚的感情。　　她在上校离家去维也纳期间，用窗帘布给孩子们做了游戏服，带他们去野餐、郊游、爬树和划船；教他们唱歌，从“多，来，米”学起，直到排练歌曲。于是这个家庭平添了笑语、欢乐和生气，充满了音乐之声。当上校带着准备与他结婚的男爵夫人回来时，家中呆板、冰冷的空气完全变了，他的“水兵们”已被训练成了一? 有素养的家庭合唱队。这激起了上校对生活的热爱，换回了失去的幸福，也唤起了他对玛丽亚的爱情。　　男爵夫人知难而退，玛丽亚和特拉普上校终于结成了美满的伴侣。　　这时正是三十年代希特勒吞并奥地利的前夕，纳粹分子早已嗅出了上校家浓郁的自由奥地利气味。在萨尔茨堡举行奥地利民谣节的当天，上校和玛丽亚蜜月归来，同时柏林来电，命令上校参加纳粹的海军，并把他和全家置于严密监视之下。　　借着参加民谣节的机会，特拉普家庭合唱队在奥地利同胞面前奉献出他们心底里的歌，并在朋友们和修女们的协助下，全家逃出了多难的祖国，留下了绕梁不绝、回肠荡气的对祖国眷恋的爱情之歌：　　雪绒花，雪绒花，清晨醒来看见它。一朵朵，小白花，洁白而无暇。开不败的小白花，点缀祖国大地幸福无涯。影片清新有致，细腻感人，雅俗共赏。既有幽默的情趣，又有深沉凝重的感情。　　楼主的说法不准确，当时的欧洲的确笼罩着战争的乌云，但是还没有爆发，一派山雨欲来风满楼的景象。

《李白忆旧游诗卷》是黄庭坚草书中的力作，全卷运笔圆润，奔放不羁，恣肆纵横，如马脱缰，无所拘束，整篇如龙蛇起舞，一气呵成。此帖是黄庭坚草书的代表杰作之一。卷前残缺八十字。他曾自言于给圣甲戍年后得草书三昧;可见此卷当是庭坚中晚年后所作。此卷草书标志着黄草的突出特色，用笔老辣纷披，纵横转掣，与诗相配，相得益彰。每行字句不等，字距颇密，而行间似稍开阔，但也不尽相等。炼行并不垂直而下，行扭颇重，时左时右，然而两下映衬，非常顺适。

隋及初唐是诗歌史上的过渡时期。唐代诗歌达到全面繁荣，成为中国古典诗歌发展的黄金时代。仅《全唐诗》所收，就有诗人2200余家，诗作48900余首。独具风格的著名诗人约有五六十个，产生了李白、杜甫、白居易等伟大诗人，标志着中国古典诗歌创作的高峰。隋代诗歌，齐梁影响根深蒂固，但隋初诗人如卢思道、杨素、薛道衡等，他们的一些较好的边塞诗，反映了征人的生活体验和思想感情，具有某种清新刚健气息，透露出一点新气象。形式格律亦有进一步的发展，像卢思道的《从军行》、薛道衡的《豫章行》，已粗具初唐七言歌行的规模。隋炀帝的《江都宫乐歌》，已接近于唐代的七律。而无名氏的《送别诗》，其声调韵律，已是很成熟的七言绝句了。初唐诗坛沉浸在梁陈宫掖之风里，宫廷诗人如虞世南、上官仪、杨师道、李义府等，诗风淫靡浮艳。沈佺期、宋之问两人虽未摆脱齐梁影响，但他们完成了律诗形式的定型，在声律方面有重要贡献。被称为初唐四杰的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，积极开拓诗歌的表现领域，从题材内容到格律形式都有新的探索，显露了新的独特风貌。继四杰之后，陈子昂以鲜明的创造革新精神，扫荡齐梁余风。他提倡汉魏风骨，以复古为革新。所作《感遇诗》和边塞诗，内容丰富，刚健朴质，现实性很强，实践了他的理论主张，开启了一代新风。盛唐诗歌发展了各种体裁和形式，风格流派众多，达到全面繁荣的高潮。除李白、杜甫外，出现了以写山水田园闲适生活为主的山水田园诗人和以写边塞征戍生活为主的边塞诗人。山水田园诗人如孟浩然、王维、储光羲、常建等，语言清新洗炼，意境深幽秀丽。但思想内容上带有逃避现实的消极因素。边塞诗人如高适、岑参、李颀、王昌龄等，把边塞的奇丽景色与建功立业的英雄壮志结合在一起，气势雄伟，情调悲壮，具有奇情异采的艺术魅力。李白是一位伟大的浪漫主义诗人，他热爱祖国，同情劳动人民，蔑视权贵，追求自由，表现出对封建社会一切压迫和羁束毫不调和的叛逆态度。诗作想象奇妙，热烈奔放，色彩缤纷，飘逸不群，成为屈原之后浪漫主义诗歌的新的高峰。杜甫作为现实主义的诗圣，关心人民的疾苦，关心祖国的命运，对人民无限同情，对统治阶级的罪恶强烈憎恨。其诗作忧国忧民，沉郁顿挫，饱含爱国激情，具有高度的人民性。李杜文章在，光焰万丈长，他们的诗歌对以后诗歌的发展产生了巨大的影响。中唐大历前后，元结、顾况等人的诗，继承了杜甫同情人民、批判现实的精神，诗风质朴，词意深挚。刘长卿、韦应物主要以山水诗见称，风格含蓄温和，清雅洗练，皆自成一家。当时影响较大的大历十才子，内容浮浅，实际成就较差。贞元、元和年间，诗坛又出现大活跃的景象。白居易、元稹、张籍、王建等倡导新乐府运动，继承杜甫的现实主义传统而加以发展革新，以批判现实为主旨，写下大量政治讽喻诗。其他诗人如韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺等，在艺术上也有各自创造。其中韩孟一派努力探索诗歌的新形式、新风格，或气象阔大，或思力深刻，或奇崛险怪，或笔力峭拔；有的有散文倾向，有的流于艰涩怪诞，对宋诗影响很大。贾岛以苦吟著名，李贺则在语言形象上精思独造，形成独特的浪漫主义风格。在元白和韩孟两派诗人之外，柳宗元的山水诗意境深沉，情致委婉。刘禹锡的《竹枝词》富有民歌风味，开朗流畅，都有鲜明特色。晚唐五代诗感伤颓废的情调和藻饰繁缛的风气逐渐增浓。杜牧、李商隐的诗忧时悯乱，感叹身世，有夕阳无限好，只是近黄昏之感。他们的七律和七绝在艺术技巧上有独特贡献。皮日休、杜荀鹤、陆龟蒙等人的诗，一定程度上反映了唐末的社会动乱和阶级矛盾。五代诗坛冷落，是唐诗的尾声。唐诗完成了中国古典诗歌各种形式的创造。古体诗的五言、七言、乐府歌行，近体诗的五律、七律、五绝、七绝、排律，无不齐备。这些形式，上承风骚，下启词曲，并成为中国文学史上流传最普遍，影响最深远的诗体。唐诗的成就空前绝后，成为以后各代诗的榜样。 词是唐五代兴起的一种配合音乐歌唱的新诗体。现传最早的唐代民间词是在敦煌发现的曲子词。文人词始于中唐，传为李白所作的《菩萨蛮》、《忆秦娥》，张志和的《渔歌子》，韦应物的《调笑令》，白居易、刘禹锡的《忆江南》等，是较早的作品。初期文人词题材较广泛，形式较短小，一般都具有清新、明朗、活泼的特色。词至晚唐，作者渐多，艺术上趋于成熟。以温庭筠影响最大。温词题材偏于闺情，内容娇娆柔弱，词句过于雕琢。如《菩萨蛮·小山重叠金明灭》、《望江南·梳洗罢，独倚望江楼》等。五代时赵崇祚编《花间集》，以温庭筠为首，西蜀词人为主，内容多闺情离愁，形式上追求藻饰。唯韦庄词语言清丽，稍有内容，如《思帝乡·春日游，杏花吹满头》、《菩萨蛮·人人尽说江南好》等。另有牛希济、李珣的词，也给人以清新开朗的感受。五代时词家集中在南唐首都金陵，重要作家有冯延巳、李璟和李煜。冯延巳留词100多首，为唐五代词人存词最多者。多写闲情、春愁，语言清新流转，继承温庭筠婉约词风并有所发展，对宋代晏殊、欧阳修等人有很大影响。李璟遗词四首，具有浓厚的感伤情调。李煜原为南唐国君，初期词多写宫廷豪华生活，降宋后所写词大多为家国之恨，感慨极深。如《虞美人·春花秋月何时了》、《浪淘沙·帘外雨潺潺》等，艺术上以白描取胜，语言明净，意境优美，以鲜明生动的形象言怀述志，抒写特定的生活感受，一变花间词人镂金刻翠的词风，对词的创作积累了新经验，开拓了新境界，在词的发展史上具有重要地位。

19世纪末20世纪初，欧洲戏剧革新促成了导演制的建立，戏剧从一个以演出为主的文化活动转变为一门以场景为主的综合性舞台艺术。值得注意的是，法国新崛起的导演中心派在提升戏剧演出技巧的同时也强调戏剧演出要服从于戏剧文学。阿尔托在为残酷剧团发表的第一篇宣言中开宗明义地提出“首先应该打破剧本对戏剧的奴役”，但他并非是在理论和实践中捍卫戏剧演出主权的第一人。早期明确倡导由导演全面控制下的纯粹戏剧艺术的重要理论家首推爱德华·戈登·克雷格（Edward Gordon Craig，1872－1966）。阿尔托所持的戏剧艺术观在很大程度上近乎克雷格，但对克雷格提出的让剧作只能如实传达导演的意图的观点持异议。在阿尔托看来，戏剧的理想是瘟疫。戏剧与瘟疫的作用相仿，都是将脓疮从机体中排泄出去，具有精神净化的作用。瘟疫在危机中以死亡或极端的净化告终，戏剧则使精神进入谵妄从而激扬自己的能量。因此，戏剧如同瘟疫一样是对某种精神性力量的强大召唤，具有狂热的破坏性。阿尔托的瘟疫隐喻没有中心和焦点，处于无法控制的无序状态。瘟疫既非人力亦非自然之力所致，它源于邪恶而神秘莫测的力量，其特征是任意、难以预料的非自然行为。由此可见，与克雷格着意消除戏剧演出中不利于导演权威的因素截然不同，阿尔托在不削弱演出力量的情况下要尽可能地扶植多重权威。

中国改革开放前期是农业辅助工业，所以才有核武器等一系列高科技的发展，而今我国的工业水平已经达到世界先进水平，反之农民的生活还是很落后的。于是在这种情况下“工业反哺农业、城市支持农村”政策

[opp

这母亲心可不善，历史几次大决口，数以万计的人被淹。

黄河，中国北部大河，全长约5464公里，流域面积约752443平方公里。世界第五大长河，中国第二长河。黄河发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉北麓约古宗列盆地的玛曲，呈“几”字形。自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省、市、自治区，最后流入渤海。黄河中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上，黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。是中华文明最主要的发源地，中国人称其为“母亲河”。每年都会生产差不多十六亿吨泥沙，其中有十二亿吨流入大海，剩下四亿吨长年留在黄河下游，形成冲积平原，有利于种植。历史变迁黄河的孕育、诞生、发展受制于地史期内的地质作用，以地壳变动产生的构造运动为外营力，以水文地理条件下本身产生的侵蚀、搬运、堆积为内营力。在成河的历史过程中，运动不息，与时俱进。黄土高原的水土流失与黄河下游的泥沙堆积在史前地质时期就在进行，史后受人类活动的影响与日俱增。根据多方面的研究，古黄河有三个发展阶段：第三纪至第四纪的早更新世为古黄河孕育期。第四纪中更新世（距今115万年～10万年）古黄河诞生成长期。晚更新世（距今10万年～1万年）黄河形成海洋水系。历史时期黄河在上中游平原河段，河道也曾有过演变，有的变迁还很大。如内蒙古河套河段，1850年以前磴口以下，主要分为两支，北支为主流，走阴山脚下称为乌加河，南支即今黄河。1850年西山嘴以北乌加河下游淤塞断流约15公里，南支遂成为主流，北支已成为后套灌区的退水渠。龙门～潼关河道摆动也较大。不过，这些河段演变对整个黄河发育来说影响不大。黄河的河道变迁主要发生在下游。历史上黄河下游河道变迁的范围，大致北到海河，南达江淮。据历史文献记载，黄河下游决口泛滥1500余次，较大的改道有20多次。

现代奥运会形成伊始，创始人顾拜旦男爵曾提出三条基本原则，即为奥运会“非职业化、非政治化、非商业化”。对于维护体育精神的纯洁性和公正公立性是非常重要的。但实际上，从第一届现代奥林匹克运动会开始，商业赞助就一直伴随着奥运会的发展。国际奥委会的规定，举办奥运会所需费用的主要由举办城市和所在国家的政府承担，在1984年洛杉矶奥运会以前，这一规定基本得到较好的贯彻。但是随着奥运会规模、影响的日益扩大，随着世界经济的发展，商业社会的建立，这三条富有理想主义色彩的原则都渐渐被打破了。多届奥运会因为各种各样的原因都或多或少的收到一些商业因素的影响。比如经济困难而索取赞助，世界博览会合办而承担费用，彩票、邮票、纪念品、电影版权、电视转播等衍生产品的介入等。1980年西班牙人萨马兰奇出任奥委会主席，使得这一基本原则出现重大的转折。他首次明确提出“商业化是使体育运动适应现代社会的一个最强有力的因素”，自此揭开了奥运会商业赞助的序幕。1984年洛杉矶奥运会成为奥运营销的标志年，美国商人尤伯斯充分发挥了他的营销天才，在每个行业限定1家企业赞助，并设定最低400万美元的赞助门槛，可口可乐、通用汽车、富士等企业成为第一批赞助商。

先秦文学形成于中国文化的发生、创造期，对先秦文学的研究，必须纳入到文化的综合动态的系统中来，将它置于最广阔的历史文化背景下来审视。例如，对史传文学、诸子哲理艺术散文的研究，即涉及到“史官文化”、“先秦理性精神”，以及民族精神、思维方式、审美心理等一系列文化问题；对《诗经》、楚辞的研究，亦涉及到南北文化、儒道源流及宗教、民俗等文化问题。而卓绝一世、彪炳百代的《庄》、《骚》的产生，也是一种文化现象，需要从纵深的历史、文化继承和时代精神氛围等与文化因素相关的方面，揭示其由于蓄势久远、积淀深沉从而以包罗万有、气象雄浑的面貌登上时代高峰的缘由。可以说，先秦文学中的问题，几乎无一不涉及到广泛的文化问题。因而对先秦文学的研究，离开了文化视角就无从切入和深入。如果把我国文学的发展比喻为一条长河，那么这一时期的文学，正是处于发源阶段；如果把我国文学比作是一座高楼大厦，那么这一时期的文学正是它的基石。因此，了解和研究这一时期的文学，对于认识我国文学优良传统的形成，审美意识的历史起源，以及我国文学民族形式和民族风格的发生和发展，都具有特殊重要意义。

巨q今天的那你好意思？

鲁迅一篇文章 纪念刘和珍君

1、清朝末年，我国派出了第一批出国留学生。他们都是些少年。有个才12岁的少年叫詹天佑，十分聪明好学，又立志为国效力。后来他学习工程技术毕业，回到了国内。可清朝政府对本国人才不信任，像修铁路，就都让外国人主持。詹天佑尽管有才干，也只能当助手。 2、1905年，修建北京到张家口铁路的消息传开了。英国和俄国都争着要修，因为他们知道这条铁路在中国的战略要地，掌握了它就能控制中国，双方争执不下，最后达成“协议”，说中国如果不让他们修，他们就什么也不提供。他们以为中国人离开他们肯定修不成这条铁路。 3、清朝政府这才让詹天佑担任总工程师。有人对他不放心，说他自不量力，说他胆大包天，劝他不要承担这项难度非常大的工程。詹天佑说:“京张铁路如果失败，不但是我的不幸，也会给中国带来很大损失。外国人说中国工程师不行，我则坚持由自己来办!”为了给中国人争口气，他把全部精力都投入进去，和工人们一起吃住在工地，细心勘探，大胆试验，经过4年艰苦的劳动，终于成功地修筑了京张铁路。这是中国人自己设计施工的第一条铁路，极大地鼓舞了全国人民的志气。詹天佑为祖国赢得了荣誉，原来那些瞧不起中国工程师的英国人也表示对他由衷敬佩。

长征是中国工农红军主力撤离长江南北各苏区，转战两年，到达陕甘苏区的战略转移行动。由于“左”倾冒险主义者的错误指挥，中央红军在湘江之战后，从八万多人减少到只有三万多人。1935年，党中央召开了遵义会议，纠正了“左”倾冒险主义错误，确立了以毛泽东为代表的党中央的正确领导。之后，红军在毛泽东等同志的指挥下，采取灵活机动的战略战术，纵横驰骋于川黔滇边境，同国民党军队进行了多次激烈的战斗。1936年，中国工农红军三大主力在甘肃会宁会师，标志着长征的胜利结束。

望岳 作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【五律】 类别：【未知】 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【注释】： 岱宗：即泰山。《风俗通·山泽篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。”齐鲁：在今山东省境内。锺：聚集。曾：同“层”。眦：眼眶。 【简析】： 玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，于是北游齐鲁。这首诗就是在漫游途中所作。写泰山的诗很多，只有杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里，可谓雄阔。其结句尤其精妙，气势不凡，意境辽远，将诗人的抱负和理想都含蕴其中。全诗开阔明朗，情调健康。 ★这是现存杜诗中最早的一首，写于开元二十四年（公元736年）北游齐赵时， 春 望 杜甫 国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 烽火连三月， 家书抵万金。 白头搔更短， 浑欲不胜簪。 唐肃宗至德元载（756）六月，安史叛军攻下唐都长安。七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安顿在鄜州的羌村，去投奔肃宗。途中为叛军俘获，带到长安。因他官卑职微，未被囚禁。《春望》写于次年三月。 句解 国破山河在，城春草木深。 长安沦陷，国家破碎，只有山河依然存在；春天来了，长安城空人稀，草木茂密深沉。首联从大处着眼，为悲壮之笔。一个“破”字，使人怵目惊心，一个“深”字，令人满目凄然。自然规律不会因时势的变化而改易，眼前人事和永恒时空的对比，使诗人更强烈地感觉着内心的荒凉寂寞，以至于所见只剩下山河草木，一片空廓。司马光《温公续诗话》说：“山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣。”此联明为写景，实为抒情，寄情于物，托感于景。明代胡震亨《唐音癸签》称赞这一联：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓淡浅深，动夺天巧，百代而下，当无复继。” 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 感伤国事，面对繁花，不禁涕泪四溅，亲人离散，鸟鸣惊心，反觉增加离恨。颔联从小处落笔，情因景生，景随情移，其含义有两种解说：一说这是对比写法，诗人为国家残破和亲人离别而伤愁，所以看见繁花烂漫，反使之痛苦流泪，听到鸟鸣也感到心惊。另一说是以花鸟拟人，因感时伤乱，花也流泪，鸟也惊心。二说皆可通，都是为了表明诗人感时之深，恨别之切，其比喻之妙，实为少见，司马光《温公续诗话》评曰：“贵于意在言外，使人思而得之。” 烽火连三月，家书抵万金。 连绵的战火已经延续了半年多，家讯难得，一信抵得上万两黄金。颈联上句写战事长久，下句写音讯隔绝。虽是说自己，但准确概括了战乱之中亲人盼望平安消息的共同心理，道出了人之常情，因而后来成为表达人们在乱离中盼望家信的常用语。郁达夫《奉赠》诗之五：“一纸家书抵万金，少陵此语感人深。”“连三月”，从天宝十四载（755）十一月安史乱起到《春望》写作时，正好过了两个三月，所以说是“连三月”。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，头发脱落，既短又少，简直不能插簪。前一联写了忧国忧家之愁，这一联写愁之深切，情境悲苦。“白头”因愁而生，“搔”，即抓挠，表示心绪烦乱。“更短”，言愁的程度越来越深。在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，更增添一层悲愁。明末王嗣奭《杜臆》说：“落句方思济世，而自伤其老。”“浑欲”，简直要。“簪”，古人用来绾定发髻或冠的长针，后来专指妇女绾髻的首饰。

　　1、背景：　　公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，在成都营建茅屋而居，称“成都草堂”。 杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有240余首。　　2、概况简介　　杜甫草堂，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位。　　杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。　　今天的草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。　　3、杜甫简介　　杜甫（712~770），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。汉族，河南巩县（今郑州巩义）人，原籍湖北襄阳。是现实主义诗人，生活在唐朝由盛到衰的转折时期，其诗以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主，显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。因其在诗歌创作上思想与艺术造诣极高，所取得的辉煌成就而被后世誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首，例如“三吏”“三别”等。

旅游景区的作用是什么旅游景区的作用如下：1、给游客放松心情，增加景区附近居民收入。2、景区是旅游资源的核心，决定旅游人数和发展前景。3、景区是具有吸引国内外游客前往游览的明确的区域场所，能够满足游客游览观光、消遣娱乐、求知等旅游需求。更多关于旅游景区的作用是什么，进入：查看更多内容简述旅游景区在旅游业中的地位及作用旅游景区在旅游业中的地位及作用：1、旅游景区，是以旅游及其相关活动为主要功能或主要功能之一的区域场所，能够满足游客参观游览、休闲度假、康乐健身等旅游需求，具备相应的旅游设施并提供相应的旅游服务的独立管理区。是吸引游客的必要条件。2、旅游景区是旅游业的核心要素，是旅游产品的主体成分，是旅游产业链中的中心环节，是旅游消费的吸引中心，是旅游产业面的辐射中心。经济活动等都是由景区展开。扩展资料：旅游文化在旅游业中的地位和作用：1、旅游文化是旅游资源的魅力所在。旅游文化与旅游业两者的关系密不可分。旅游资源包括人文旅游资源和自然旅游资源。一方面，旅游文化孕育着人文旅游资源，一切的旅游景点的开发都需要深厚的文化基础奠定，大量的人文资源都是文化积淀而成的，集中体现了不同年代和时代的政治、经济、民族风情、当地特色、文化艺术等方面，开发商要进行旅游景点的规划，就应该有一定的文化素养。另一方面，从自然风光与旅游资源的关系来看，大好山河孕育着一方水土，更孕育着丰富的文化底蕴。例如，许多佛像寺庙都建在山河之上，并在此基础上孕育了灿烂的宗教文化，因此，许多自然旅游资源本身不需要带有浓厚的文化气息，本身的自然之美就足以吸引文化渊源在此发展。2、旅游文化是旅游业的灵魂。旅游业是经济发展很强的行业，同样也承担了传播优良文化的产业。随着经济社会的发展，人们生活水平的提高，人们不再追求在旅游过程中的感官体验和视觉体验，更重要的是对精神层面的享受。这就要求对于旅游产品的开发要有一定的精神内涵与文化品位，能够满足消费者对文化层面的追求，只有这样，旅游业开发出来的产品才能有吸引力和影响力。同样要使旅游文化渗透旅游行业的各个层面，比如在餐馆、住宿、娱乐等方面，要加大对旅游景区工作人员整体素质，加强企业的文化建设，推进旅游业的文化素养，同时也要提升景区内的工作人员及讲解员文化素养，一举一动都能影响着旅游业的整体发展，正所谓细节决定成败。怎样介绍旅游景点，从哪几个方面入手1、自然景观：从景点的名字，价值，地理位置，气候，观光景点，景点活动，交通还有它目前面临的一系列问题，2、如果是人文景观：就介绍景点的名字的由来，历史价值，奇特之处，有趣的故事，还有为何出名，说面临的问题。扩展资料：举例：九寨沟：近年来，许多国内旅游景点都很幸运地停下工作。我对旅游景点的选择显然有点挑剔。或有悠久的历史背景，或有浓厚的人文色彩。如果一幅风景画太年轻，因为我以前不知道细节，不了解，即使它已经来到家门口，我一定会回家的。有几次，我让同行的朋友们感到不知所措，认为这是一个冷落我的地方。我笑了，但突然失去了精神，想再睡一会儿。后来，我去了九寨沟，才发现我感兴趣的不仅仅是古老的千年古迹。清新宜人的自然景观似乎显示了她的魅力和可爱的年轻。所谓“黄山无山，九寨沟无水”是久负盛名的。但从前他们只是听说过，他们的心无法具体地感知，因此也就不再有迫在眉睫的震颤了。当我看到九寨沟的水，无论是湖泊、泉水、瀑布、小溪、河流、海滩、溪流，还是大海，都是那么的清澈和清新。一路走来，有一位像童贞一样安静，有一位像烈马一样疾驰，有一位像仙女一样优雅，有一位像哲学家一样安静。在高唱高唱的过程中，在鸣叫与歌唱之间，九寨沟的水，九寨沟的精神，在低着头抬着眉的时候，不知不觉地流进人们的心里，一直流到无底的最深处。于是我明白了，以前拒绝一种风景，往往只是出于先入为主的偏见。有时候，这种偏见只会让我们错过美丽的风景，但更多的时候，它会让我们错过很多一路上的好人，甚至是整个人生。回首九寨沟，不仅是对人间风景的一种回顾，更是对人生旅途的一种自我反思。天坛 旅游景点 的历史背景天坛，就是古代皇家祭天的地方，供的有谷神，是皇家祭祀的地方，为求风调雨顺而设，它不能等同于普通的寺庙。天坛里有祈年殿，很宏伟的建筑，你应该在电视里经常看到，回音壁也很有名，是环形的，象一圈围墙，不过现在已经在回音壁围了一圈栏杆，去了只能是看看摸摸，没有办法真正体会这头儿说话那头儿听的神奇了。天坛里面的环境非常好，绿化也相当不错，其实这样的地方，如果就是想玩儿点什么，肯定是没有的，去那里就是去感受一下历史的厚重与文化的内涵。奥运会开幕当天的火炬传送路线中，专门也有天坛的。关于旅游介绍怎么写作文1. 关于旅游的作文 怎么写 1、游记中的线索 有人说，写文章如同串珠，没有一根线索将其中各个要素联结起来，这篇文章就会支离破碎，或者杂乱无章.写游记更是这样，一定要有一条合理的线索贯穿其中.这条线索也可以说是写作的顺序. 游记中，最常用的写作顺序可能就是行踪了.即按照游览的先后次序来写.比如一篇参观动物园的游记，就可以按照参观的顺序一一记述.此外，还有以景物的组织关系、方位关系等作为记游的线索的.我们建议大家初学写游记时，一定要用一定的线索来组织文章，以求在一开始就养成条理清晰的写作习惯. 2、游记中的主体 主体指的事做这件事的人或集体.既然是游，就一定有游的主体.在游记的写作中，如果缺少了人，就与说明文或写景散文差不多了.对游记中主体的点明也有多种不同的方式，可以在一开始就点明，比如在一篇游记的开始，一位作者就这样写道：“今天，我们班的同学在班主任李老师的带领下参观了北京大学"，点明游记的主体是"我们班的同学和李老师”；此外，游记的主体还可以在写作过程中自然出场，也可以在文章结尾指出. 3、游记中的写景 对景物的描写也是游记的一个重要组成部分.人是主体，景是客体.游记中的写景，应根据写作的需要，有选择、有重点地写.游记中的景物描写最好能够配合文章的主题.如一位同学写一篇游览长城的文章，就分别着重对长城的古老壮观与周围干净整洁的景区环境进行了描写，将景物描写与文物保护与环境保护的主题紧密地结合了起来. 4、游记中的地点 在写游记时，一定要注意说明游览或参观的地点，比如海洋馆、大草原、科技馆等. 5、记游要分清主次 游记虽然是对游览过程的记录，但却不是面面俱到的记录.我曾看到过一位大学生写的游记，从早上起床写起，然后写怎样吃早饭、怎样出门坐车、路上都见到了什么、发生了什么一一写到，一直到最后怎样回到了家里.一篇游记，写了上万字.却没有任何能让人留下深刻印象的地方.这样的写作不是游记，而是流水帐，是没有人愿意读下去的. 例文：游黄山 我早闻黄山风景秀丽，可是一直没有机会去看，这个暑假里，妈妈终于要带我去游览美丽的黄山. 我和妈妈费了九牛二虎之力才爬上了山顶.啊！山顶这么高，好像在云彩上面似的.黄山到处都是坚硬的岩石，而在这些坚硬的岩石缝隙中居然还能长出松树来，真是神奇！这些松树形态各异，有的耸立挺拔，有的枝叶舒展，有的矫健威武，说这些松树有神韵，真是名副其实. 黄山可真险峻啊！危峰兀立，怪石嶙峋.黄山上的怪石，星罗棋布，点缀在波澜壮阔的黄山之中.这些石头，有的大，有的小，造型别致，有的像人，有的像怪兽，有的像物品，非常有趣.我和妈妈站在鳌鱼峰往下望，太高了！如果你一动好像就会从山崖上跌落下去. 到了高处，周围一片云海，仿佛走入了仙境.黄山上的云变化莫测，有时白得像一匹锦缎，有时像一条龙似的，在天空中腾云驾雾，好像在与同伴们嬉戏.黄山上的怪石和青松在云海中时隐时现，更增加了黄山的美感. 我和妈妈在黄山上大饱眼福后，便去黄山温泉那里看一看.我早就听说黄山的温泉清澈见底，但一直没有机会去看，今天我终于可以亲眼目睹了.果真跟大家说的一样，真是清澈见底，其清澈可与漓江、西湖相媲美.我和妈妈被眼前的美景吸引了，便在这里继续游览. 我和妈妈在黄山和黄山温泉玩儿了一天，到了晚上，一群归鸟和一路月色伴着我们回家了，但黄山上的青松、怪石、清澈的温泉我决不会忘，真是天下美景归黄山！ 2. 关于旅游的导游词作文怎么写 一.导游词的结构： 导游词由标题、前言、旅游景点概述、结尾四部分组成。 （一）标题（如：颐和园导游词） （二）前言 前言部分一般写导游人员在陪同旅游者参观、游览前表示问候、欢迎，自我介绍等的话，实质上是一个开始。 （三）旅游景点概述 旅游景点概述，这部分主要向旅游者陈述景观的概况和旅游价值，对所要游览的内容作概括性的介绍。 如：《故宫》总述中的一段： 这段概括性的介绍，介绍了故宫的概况、名称的由来、占地面积、宫殿楼阁的间数及其建筑。这样的概括性介绍使旅游者在旅游前不仅对故宫有了基本了解，而且深切感受到参观游览的重要意义。 （四）注意事项 如要带的东西，安全等事项。 3. 怎么写旅游景点介绍 北海是一个浪漫的城市，风光旖旎，气候宜人。 北海地处亚热带，阳光充沛，雨量充足，植被丰茂。全年花繁叶绿，四季瓜果飘香。自然环境得到很好的保护，大陆和海岛沿岸有众多天然优良海滩，海水温净碧透，浪软如毯，自净力强。水质为国家一级标准。北海空气的清新可谓全国之最，在全国各城市中居优级领先地位。是中国可适宜居住城市的“三海一门”（即珠海、北海、威海、厦门）中的一海。 北海地处亚热带，气候温暖湿润，空气清新，每立方厘米空气中的负氧离子含量高达2500~5000个，比内陆城市高出50--100倍，可称得上是免费的氧吧。以著名的银滩为代表的海滨带，风光旖旎，具有发展滨海旅游业“海水、阳光、沙滩”的全部要素；主要有：滨海类、风光类、人文类、古迹类四大旅游资源。 4. 介绍一处旅游景点（作文）400字语文 日月星奇石 在新乡万仙山景区南坪，有一块奇石，被称为万仙山镇山之宝。今年五月去万仙山旅游，终于有幸见到了这块传说中的奇石。 日月星石石面长2.28米，最宽处1.28米，最厚处1.07米，外表像鱼。鱼本身就是一个吉祥的像征，让人看上去就有喜庆的感觉。让人奇怪的是石头本身所形万的日月星三光同辉的图形。石头外表是红色，日月星的图案是由白色的石头镶嵌而成。太阳的图案在左下方，圆形，直径较大。月亮的图案在太阳的右边，在整个石头的正中央，呈月牙状。星星图案被月亮所包包围，由56 个白色石英组成。三个图案比例适中，就像是人画出来的一样。 太阳、月亮、星星是天上三个发光的物体，是吉祥的象征。在这块奇石中它们同时出现，而且是天然形万成，不能不令人称奇。有人写诗称赞道：“天有三宝日暮途穷月星，地有三宝水火风；人有三宝精气神，三宝齐聚在南坪”。 5. 怎么教小学生写一篇关于旅游的作文 第一步，先假设出自己要介绍什么景点，必须是自己了解的。开头可以直接写我向大家介绍的是中外闻名的长城，或什么时间我去了北京的万里长城。 第二步，先介绍景点的数据，可以从网上查找起源和文化背景，例如长城的长度，建筑时间这些。 第三步，可以介绍景点的历史背景和功能，例如说长城是为了抵御外敌修建的，还可以穿插些历史传说。 第四步，写景点现在的样子，例如长城现在的外观，周围的环境是什么样的，用上比喻、排比等修辞手法。 第五步，最后就是要抒发感情，例如说一下长城是我们中华民族的象征，自己很骄傲，或感叹长城的雄伟壮观。 【注意事项】 ①对景点的描写要注意顺序。 ②中间要写出自己当时的心理活动或心情。 ③建议着重描写某一处的景色。 6. 【三年级作文介绍一个旅游景点如何写】 我的家乡在安徽亳州，这里孕育出许多著名的人：老子、庄子，神医华佗，魏武帝曹操，巾帼英雄花木兰等.亳州是国家级历史文化名城和中国优秀旅游城市之一，像是曹操运兵道、花戏楼、道德中宫、曹氏宗族墓群、华祖庵等都是非常著名的旅游景点.曹操地下运兵道位于亳州市老城内主要街道下，长达四千余米，有“地下长城”之称.地道里面四通八达，结构复杂，有单行道、转弯道、平行双道、上下两层道四种形式.设有猫耳洞、障碍墙、绊腿板、陷阱等军事设施，还有通气孔、传话孔、灯笼等附属设施.曹操曾多次运用地道战术取得战争胜利.花戏楼位于亳州城北关，建筑面积3163.1平方米，是全国重点文物 保护单位.戏楼本来是大帝庙的一座舞台.因上面雕刻彩绘绚丽夺 目而得名.戏楼座南面北，舞台前伸，形如“凸”状，四方翼角，加上屋面琉璃铺饰，金碧辉煌.虽然花戏楼是古代建筑，但至今还那么漂亮、干净、整洁、美观、好看.我们亳州还有许多优秀的旅游景点，我就不给大家一一介绍了，如果你想知道，就亲自来亳州看看吧.欢迎国内外的朋友到亳州来做客，作为亳州人我们骄傲！我们自豪。 7. 请以“旅游”为话题,写一篇文章,可以写旅游见闻,介绍风景名胜, 云台山位于河南省修武县境内，是全球首批世界地质公园，同时又是河南省唯一一个集国家重点风景名胜区、国家AAAA级景区、国家地质公园、国家森林公园、国家水利风景名胜区、国家猕猴自然保护区六个国家级于一体的风景名胜区.景区面积190平方公里，含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、子房湖、万善寺、百家岩、仙苑、圣顶、叠彩洞、青龙峡十大景点. 云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观.汉献帝的避暑台和陵基，魏晋"竹林七贤"的隐居故里，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出"每逢佳节倍思亲"千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵. 云台山以山称奇，整个景区奇峰秀岭连绵不断，主峰茱萸峰海拔1304米，踏千阶的云梯栈道登上茱萸峰顶，北望太行深处，巍巍群山层峦叠嶂，南望怀川平原，沃野千里、田园似棋，黄河如带，不禁使人心旷神怡，领略到"会当凌绝顶，一览众山小"的意境. 云台山以水叫绝，素以"三步一泉，五步一瀑，十步一潭"而著称.落差314米的全国最高大瀑布-云台天瀑，犹如擎天玉柱，蔚为壮观.天门瀑、白龙潭、黄龙瀑、丫字瀑皆飞流直下，形成了云台山独有的瀑布景观.多孔泉、珍珠泉、王烈泉、明月泉清冽甘甜，让人留连忘返.青龙峡景点有"中原第一峡谷"美誉，这里气候独特，水源丰富，植被原始完整，是生态旅游的好去处. 推荐景点及体验： 1）红石峡： 游览所需要的大致时间：一个半小时左右，全长2000米，单行线景点. 红石峡（温盘峪）位于子房湖南，峪内夏日凉爽宜人，隆冬苔卉莳草翠，故称红石峡.它集泉瀑溪潭涧诸景于一谷，融雄险奇幽诸美于一体，被风景园林专家称赞为“自然山水精品廊”.谷里分布“首龙潭”、“黑龙潭”、“青龙潭”、“黄龙潭”、“卧龙潭”“眠龙潭”、“醒龙潭”、“子龙潭”、“游龙潭”，构成“九龙溪”.还有“幽瀑”、“穿石洞”、“相吻石”、“双狮汲水”、“孔雀开屏”、“棋盘石”等景观.谷口南端有一狭窄的峡谷称为“一线天”，且有瀑高50余米的白龙瀑布.两侧高山耸立，恰似一个石阙，正好是云台山的西大门. 2）泉瀑峡：游览所需要的大致时间：游览大约需要两个小时，全长3000米. 泉瀑峡（老潭沟）是相传有位天河龙王为解救豫北民间干旱之苦，不惜违犯玉帝旨意，私自降雨被贬凡间的栖身之处.总长约3公里，两岸高峰耸立，气势恢宏.沟里高处群山如画屏，山中花木如锦绣，脚下清溪如云流.奇石、山泉、花香、飞瀑组成沟谷交响曲.沟的尽端是落差314米，雄冠九州的全国最高大瀑布--云台天瀑.远远望去，只见它上吻蓝天，下蹈石坪，犹如擎天玉柱.其声震耳欲聋、其势磅礴如宏，景色十分壮观.此外，还有“五老峰”、“路功”、“七品芝麻官”、“仙渡”、“孔雀泉”、“私语泉”等景观. 茱萸峰，俗名小北顶，海拔1308米，峰顶有真武大帝庙、天桥、云梯.相传，王维名诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢隹节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.”即于此峰有感而作.登上峰顶，极目远眺，可见黄河如银带；俯视脚下，群峰形似海浪涌.山顶气候多变，倏忽间风起云生，白雾从山间咕嘟嘟地涌出，红日随即隐去.山峰在云雾中出没，云腾山浮，如临仙界.峰腰有药王洞，深30米，直径10米，相传是唐代药王孙思邈采药炼丹的地方，药王洞口有古红豆杉一株，高约20米，树干粗达三人合抱，枝繁叶茂，树龄在千年左右，是国内罕见的名木.另有“厨灶洞”、“阎王洞”、“黄泥洞”等十余个洞穴. 景点内的名泉一斗水，泉状若小井，水涌平地面，终年不涸不溢.另外，杜鹃峰、浮丘峰、翠微峰、云门峰也都各具特色.。 8. 介绍一个旅游好去的地方写作文 高三水平，桂林山水甲天下——多少年来，我夜思梦想，一直是个甩不脱的诱惑！今年国庆，我终于如愿以偿，在风光秀丽的漓江上漂游啦！大清早，在磨盘山码头，我们登上了一艘游船.嘟——，汽笛一声高歌，难忘的航程开始了！天空湛蓝，一碧如洗，不见一丝丝尘埃，绿色透明的阳光照得人眼睛发花.清幽幽的漓江像一条迎风飘展的青罗带，曲曲弯弯地向远方飘去.一路看去，两岸碧玉簪似的奇峰拔地而起，蜿蜒起伏，如九马奔腾，似五虎擒羊，像群龙戏水，还有的形如笔架，状如蛟龙，真是如诗如画的人间仙境啊！江水澄清得像无暇的水晶，清楚地看见金色细沙和五彩斑斓的鹅卵石.胆大的鱼儿成群结队，游来游去，翻上跳下，激起朵朵雪浪花.一群群鸬鹚沐浴着阳光，扑腾着，黑羽毛闪熠出绿色光泽，它们不停地扎猛子，一昂头，带勾的尖嘴就衔起一条活蹦乱跳的大鱼.船上游客们也忘乎所以，起劲地吆喝着.船顺水往前漂，忽然，我发现远处山峰上立着一块石头，似一位年轻妈妈背着小宝宝，痴痴地望着远方.听人说，这里有个美丽的传说呢！从前，有一对夫妻，很穷.丈夫要养家糊口，便外出打工挣钱，便带走了家中的全部财富——几个铜板.路上，他遇见一个饿昏在路边的老乞丐，便毫不犹豫地把身上的铜板给了他！也不知什么缘故，他再也没有回来！以后，妻子背着小孩天天站在山头等啊等，风吹雨打，寒去暑来，不知等了多少个年头，最后竟化成了一座石像，就是感天动地的“望夫石”！你看，此刻她们还站在山顶上，踮起脚尖眺望着远方，痴心地等着丈夫归来呢 还沉浸在回忆中，船已漂游到冠岩，这是个神奇迷人的地下溶洞.因山形如帝王的金冠而得名.宏大的洞穴内有神秘奇特的地下河和绚丽无比的旱洞，难怪古人称之为“兼有山水之奇”呢！洞内，我们乘小火车，只见眼前不断地变幻着奇景：一忽儿出现莽莽的原始森林，茂密幽深，有几分神秘感，哦，那是从地面“长”出的石笋石柱；一忽儿头顶又倒长出一大片彩色珊瑚，那是形形 *** 的钟乳石，在彩灯照耀下，红的像玛瑙，绿的像翡翠，白的宛若牙雕，黄的犹如琥珀，迷人极了！几分钟后，乘上小船，到了地下小山峡，只见奇峰耸立，连绵起伏，恍如在万里长江上漫游船儿悠悠荡荡，在黑漆漆的水上飘行，我打开身边的探照灯来回搜寻着，瞧，这里有几只憨态可掬的小白熊在自顾自地玩耍；那里有几只大青蛙弓身蹬腿，跃跃欲试，快向你蹦来啦！嗨，大自然真是鬼斧神工，创造出许多罕见的人间奇迹！难怪古人禁不住吟诗云：“洞府深深映水开，幽花怪石白云堆，右有一脉清泉出，不识源从何处来！”。急求名胜古迹的作用,谢谢古迹的作用就是可以感受到过去的一种文化气息.一般人来到古迹,例如,秦陵.每个人都会感慨那时的风云,以及秦王功过是非的一生.再来说故宫,当你走入故宫时,就似乎回到了明清时期,可以感觉到帝王高高在上的威严和拌君如拌虎的警言,随着关于世界遗产宣传教育的深入，对于前一种做法的危害已开始为人们所认识，如今长假已过，有关主管部门作了“今后提价要举行听证会”、“原则上三年内不再提价”的结论，似乎有关风景名胜提价的讨论已告段落。但事实上关于世界遗产保护的探讨并未因此而结束。由于目前某些关系还没有理顺，一些地方确实存在着将管理的文化遗产或自然遗产当作生财的资本，因而借助旅游业发展的不十分成熟，企图从中获得利益。为避免这样的情况发生，有关主管部门需要从自身提高对世界遗产存在意义的认识，确实站在保护的立场上利用价格的调节作用来控制游人。同时把提价的收入与效益区分开来，将提价的收入切实用到保护之中，在提高管理水平、优化服务上下功夫。如果单纯地提高价格，而在其他方面不做改进，其结果必然使游客大量减少，所以说提价对于管理者来说同样具有调节促进作用前几年对象张家界等景区旅游环境的大力整治，就反映了这种观念正在逐渐被扭转。但是后一种观点至今仍被许多人所坚持，如今关于提价伤害了广大游客的利益的说法其实就是由此而来的。 也仿佛能够看见后宫红颜对镜长叹,哀思连连.等你的思绪回到了现实,就可以发现如今的生活虽然不尽如人意,但至少还有可以珍惜的时间和事物,要好好把握,不要等到自己的心成为了古迹再来后悔.所以,在我看来古迹的另一个作用就是可以净化心灵,感受到美好生活.

《社戏》写于一九二二年十月。作品写到在北京看戏的时候，说那是“倒数上去二十年中”的事。从作品发表时算起，倒数上去二十年，便是辛亥革命前十年左右。当时灾难深重的中华民族正处在水深火热之中，例如刚刚经过了一八九四年的中日甲午战争，一八九八年的戊戌变法一九○○年的八国联军入侵中国的战争……清王朝的反动统治者正在“量中华之物力，结与国之欢心，”和帝国主义勾结起来，加紧奴役和盘剥中国人民。鲁迅先生于一九○二年怀着救国救民的思想，留学于日本，一九○九年至一九一一年年底先后任教于杭州、绍兴。资产阶级领导的辛亥革命，推翻了专制主义的清王朝，于一九一二年一日建立中华民国临时政府。对此，鲁迅先生非常兴奋，热情地欢迎和支持，并应当时教育总长蔡元培的邀请，赴南京教育部任部员，后随教育部迁北京。此后接连发生了袁世凯称帝，张勋复辟……他说“看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”终于使他认识到，经过辛亥革命，中国的社会现状“招牌虽换，货色照旧”，没有什么改变。 　　十月革命给正在沉思,探索的鲁迅以强烈的震动，使他看到了“新世纪的曙光”和人民革命的希望。“五四”爱国运动暴发，使鲁迅的革命精神更加振奋，于是用笔起来无情地揭露封建制度和孔孟之道的吃人本质，发出“救救孩子”和推翻封建“铁屋子”的号召。他从此“一发而不可收”，以彻底的反封建的思想向敌人接连投去匕首和机枪，表现了鲜明的革命者的立场。 　　就是在这样的情况下，发表了小说《社戏》.《社戏》通过写“我”看戏过程的耳闻目睹，说明：如果不能把人民从封建的思想文化的束缚当中解救出来，人民仍旧处于麻木状态，那么一切革新都将是空读。然而希望究竟在哪里呢？在“乐土”上生活的童年伙伴们的身上，因为他们有着美好的精神世界，他们不受封建思想文化的束缚。为了使我们的后代不再过“辛苦辗转的生活”，或者“辛苦麻木的生活“……而过上“新的生活，为我们所未经生活过的”，那就必须战斗。如果不是这样，“一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。”这就是本篇作品写作的意图。

区域就是一定的地理空间。区域内的自然资源状况、人口分布状况、交通状况、教育水平、技术水平、工农业发展水平、消费水平、政治制度等等，对于该区域的社会经济活动和生产过程的影响极大。如何使一个区域的经济发展达到整体最优效果呢？区域经济学就是在这种情况下应运而生的。它的形成和发展最早源于1826年德国经济学家杜能提出的农业区位论，至今已有近180年的历史。然而，作为一门相对独立的科学，它大体形成于20世纪50年代。自20世纪60年代以来，随着区位研究由微观向宏观领域的不断扩展，以及各国政府为解决区域问题而加强对区域经济活动的干预，大规模开展各种区域规划工作，区域经济学获得了迅速的发展。最初兴起于西方国家，东欧和原苏联在60年也掀起了区域经济学研究的热潮。我国则直到80年代后才开始这方面的工作。区域经济学与经济地理学密切联系的一门学科。它一方面对区域的自然资源和自然条件进行经济评价，对区域的经济、社会因素进行分析，更主要的是制定区域发展纲要提出科学的依据，并为区域经济建立起计量经济模型。区域经济学产生的历史背景有三个方面：（1）经济背景，表现在两个方面：一是地域分工不断深化，地区间经济发展不平衡加剧，如日本的表、里差异，美国的东北部同西部和南部的差异，英国的英格兰与苏格兰、北爱尔兰的差异以及苏联的东、西差异等；二是区域经济问题的显露，如美国的田纳西河流域，1933年人均收入只有168美元，不及全国平均收入的一半，英国英格兰的西北部、东北部和苏格兰失业率超过25%，威尔士失业率超过36%，而伦敦和东南英格兰的失业率不到14%。（2）政治背景，在西方资本主义发展到了国家垄断资本主义阶段，政府的经济职能加强，政府有能力干预区域经济发展；在东方，社会主义制度诞生，一方面，社会主义国家实行计划经济，政府是配置资源的主体，政府可以在区域之间配置资源，另一方面，社会主义经济要求有计划按比例地发展，包括区域之间。（3）科技背景，第三次科技革命，使区域经济学的研究方法和手段更先进，与其他经济学科明显不同。正是在上述三个背景下，形成了区域经济学。

法国哲学家埃德加·莫兰是当代系统地提出复杂性方法的第一人。他的复杂性方法主要是用“多样性统一”的概念模式来纠正经典科学的还原论的认识方法，用关于世界基本性质是有序性和无序性统一的观念来批判机械决定论。他提出要把认识对象的背景也作为研究的部分，而不应剥离，以此来反对在封闭系统中追求完满认识、主张整体和部分共同决定系统来修正传统系统观的单纯整体性原则。莫兰提出复杂性思想的标志时间可以定在他发表《迷失的范式：人性研究》比利时著名科学家普利高津首次提出了“复杂性科学”的概念。普利高津实质上是把“复杂性科学”作为经典科学的对立物和超越者提出来的。他指出：“在经典物理学中，基本的过程被认为是决定论的和可逆的。” 而今天，“ 物理科学正在从决定论的可逆过程走向随机的和不可逆的过程。” 普利高津紧紧抓住的核心问题就是经典物理学在它的静态的、简化的研究方式中从不考虑“时间”这个参量的作用和无视自然变化的“历史”性。他所提出的关于复杂性的理论就是不可逆过程的物理学的理论，主要是揭示物质进化机制的耗散结构理论。普利高津说这个理论研究了物理、化学中的“导致复杂过程的自组织现象”。因此我们可以认为普利高津所说的“复杂性”意味着不可逆的进化的物理过程所包含的那些现象的总体：在热力学分岔点出现的多种发展可能性和不确定性，动态有序结构的不断增长和多样化等等。1984年美国的圣塔菲研究所成立，它接过了“复杂性科学”的口号，由于它实力雄厚，现在被视为世界复杂性问题研究的中枢。圣塔菲研究所的学术领头人、诺贝尔物理奖获得者盖尔曼如此提及圣菲研究所的研究宗旨：“现代科学的一个重大挑战是沿着阶梯从基本粒子物理学和宇宙学到复杂系统领域，探索兼具简单性与复杂性、规律性与随机性、有序与无序的混合性事件。”（盖尔曼《夸克与美洲豹》，湖南科学技术出版社，1999年，第119页）圣塔菲研究所的研究对象是复杂适应系统，它提出“适应性造就复杂性 ”，表明它主要研究能够学习的系统在适应环境的过程中于自身中发生的结构和行为方式从简单到复杂的演变。复杂适应系统的共同特征是，它们能够通过处理信息从经验中提取有关客观世界的规律性的东西作为自己行为的参照，并通过实践活动中的反馈来改进对世界规律性的认识从而改善自己的行为方式。这反映了生物、社会等高级系统的能动的自组织的机制。 有人因为复杂性理论研究复杂系统的问题，就认为它还是属于系统论范畴的一种方法。其实莫兰认为系统论超越了还原论，复杂性理论又超越了系统论，它们代表着科学方法论依次达到的三个梯级。贝塔朗菲在20世纪4 0年代提出的系统论思想从批判还原论出发，过分强调了整体性原则，以致忽略了系统构成要素的积极作用，提出系统通过“中心化”而形成一个“愈来愈统一”的 “个体”（贝塔朗菲《一般系统论》，清华大学出版社，1987年，第66页）。与此相联，他主张越是功能强的系统必须越有序。但是现在圣菲研究所提出了“ 混沌的边缘”的原理，指出“复杂适应系统在有序与无序之间的一个中间状态运作得最好”（盖尔曼《夸克与美洲豹》，第364页）。复杂适应系统是一些多元的或多主体的系统，它们的大量的具有主动性的个体积极地相互竞争和合作，在没有中央指挥的情况下，通过彼此相互作用和相互适应也能形成整体的有序状态。圣塔菲研究所采取的研究思路是“多主体建模”，“非中心化思维”，由于它主要是从个体出发，采取自下而上的研究策略，所以又被称为“基于个体的思维范式”。举例来说，计划经济体现了自上而下的“中心控制的思维方式”，而市场经济则建立在“基于个体的思维范式”的基础上，商品生产者根据价值规律的指示相互作用也能自发地形成宏观经济秩序。由此观之, 贝塔朗菲式的系统只是一种简单系统，复杂性观在它的视域内对经典系统论加以改造才达致复杂系统论。复杂性理论把被经典科学的简化理性所排除的多样性、无序性、个体性因素引进科学的视野，借以研究能动系统的复杂的自组织问题。当然我们认为也应有某种宏观调控机制来控制市场经济的自流性，莫兰也提到生物组织和社会组织的“高度复杂性表现在它们同时是无中心的（也就是说以无政府的方式通过自发的相互作用运转）、多中心的（即拥有几个控制和组织的中心）和一中心的（即同时还有一个最高的决策中心）。”

“三线建设”是指从1964年开始，因国家战略需要，中央决定在“三线”地区展开规模巨大的建设，这是新中国成立后的一次重大经济战略调整。在历时17年的大三线建设中，数百万建设者齐心协力、艰苦奋斗，取得了巨大成就，初步建成我国的战略后方基地。在三线建设过程中，形成了独特的“自力更生，艰苦奋斗，大力协同，无私奉献”的三线精神和价值追求。“祖国江山无限好，襄阳一行豪情增”，“革命友谊深过海，五湖四海奔拢来。为了革命同目标，人亲难比阶级爱。”正是当时“三线建设”豪情万丈的真实写照。意义深远的三线建设，是一首气吞山河、感天动地的伟大历史史诗，是一曲改天换地、慷慨激扬的宏伟乐章，对中国西部，乃至全中国都产生了极其深刻而久远的影响。六盘水是“三线建设”西南地区的主战场，重要的煤炭基地、钢铁基地，是“三线建设”滚滚浪潮中诞生和发展起来的一座新兴的工业城市，既有着深厚而丰富的三线文化底蕴，更是三线精神的传承者、传播者、弘扬者。饮水思源，钟山区作为六盘水的中心城区和城市核心，在今天大开发、大建设、大发展，后发赶超、跨越发展、率先小康的历史使命中，正是凭着“艰苦奋斗、无私奉献”三线精神的激励，不断解放思想、不断开拓进取、不断勇攀高峰，取得了经济社会发展一个又一个灿烂的辉煌！也正是对三线精神的传承，对三线文化的挖掘，钟山区找到了自己的精神之源，文化之根，为“跳出煤、超越煤”，实现转型发展、跨越发展，打造现代特色都市找到了路径。六盘水市因地处贵州西部的乌蒙山区，又蕴藏丰富的煤矿资源，具备成为战略基地的种种优势，也成了“三线建设”西南地区的主战场。上世纪60年代，火车把中国东部大城市里重要工厂的专家与装备拉进了贵州的深山当中。水城钢铁(集团)有限责任公司、水城矿业集团公司、水城水泥厂、水城发电厂等一批国有重点企业和项目在六盘水应运而生，使六盘水从封闭的农业小城镇迅速发展成为一座新兴开放的工业城市。据参与建设的老工人介绍，当年，国家通过火车将一批批重要机械、大型设备和大量的建设者拉进六盘水。共有10多万来自全国各地的干部、知识分子、解放军官兵和民工走进这个深山中的城镇，支援建设。按照他们的说法，六盘水就是一个用火车拉进来的城市。饮水思源，不忘历史，追忆三线。三线是钟山的根与魂。感恩的钟山人，在享受幸福生活的同时，念念不忘三线建设者们为六盘水、为钟山区做出的伟大而无私的奉献。拼搏的钟山人，正星火相传宝贵的三线精神，朝着率先小康，迈着坚实步伐，乘风破浪，扬帆远航！

7.八家评批本

　　社会主义的改造理论是毛泽东思想的主要内容之一，ufeff毛泽东领导我们党，依据新民主主义革命胜利所创造的向社会主义过渡的经济政治条件，采取社会主义工业化和社会主义改造同时并举的方针，实行逐步改造生产资料私有制的具体政策，从理论和实践上解决了在中国这样一个占世界人口近1/4的、经济文化落后的大国中建立社会主义制度的艰难任务。　　社会主义改造理论形成的历史背景　　首先，经过三年艰苦奋斗，国民经济已基本恢复。这就要求国家社会形态应摆脱新民主主义社会这种过渡性质，而逐步进入社会主义社会。　　其次，国内主要矛盾的变化，客观上要求对资本主义工商业进行改造。工人阶级与民族资产阶级的矛盾逐渐成为中国的主要矛盾，它们之间的斗争日趋激烈，这就需要国家进行适当的政策调整，在保证工人阶级利益的前提下，有步骤地对资本主义工商业进行社会主义改造，从而彻底解决工人阶级和民族资产阶级的这种矛盾。　　最后，这也是新民主主义经济发展的必然趋势。新民主主义经济中既包含了社会主义经济的因素，又包含了非社会主义的因素。但总体来说，具有社会主义性质的国营经济和具有半社会主义性质的合作社经济在新民主主义经济中占据了领导地位，它们决定了新民主主义经济的发展方向；相反，资本主义性质的经济则是国营经济和合作社经济的有益的补充，居于次要的地位。总之，对资本主义工商业进行社会主义改造是中国社会发展大势所趋。　　对资本主义工商业的社会主义改造也是切实可行的，这是由民族资产阶级和中国共产党这两个方面因素决定的。　　第一，民族资产阶级具有两面性。在由新民主主义向社会主义转变时期，虽然民族资产阶级受追逐高额利润本能的驱使，经常置国家和人民的利益于不顾，干出许多违法乱纪的事情，但是另外一方面他们还是拥护党的领导和新民主主义政策的，也愿意为新中国建设服务。这就为改造资本主义工商业和民族资产阶级提供了可能，即中国共产党可以通过正确的政策，利用民族资产阶级和民族资本主义积极的方面，克服其消极的一面，最终引导他们走上社会主义改造的道路。　　第二，最关键的因素在执政党——中国共产党，这需要他们制定正确的改造方针和政策。为此，中国共产党采取了一系列“利用、限制、改造”资本主义工商业的正确政策。同时，对资本主义工商业的改造是通过一系列从低级到高级的国家资本主义形式逐步实现的，这也使民族资产阶级最终接受了和平赎买。根据材料可以知道，对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造的基本精神是：对他们的改造是由新民主主义走向社会主义的必经之路；改造必须坚持党的领导，稳步前进；不能急于求成，要有对他们进行长期改造的耐心；树立改造必定成功，社会主义一定实现的信心。　　国家资本主义是中国共产党人和人民政府利用和限制资本主义工商业、将资本主义工商业逐步纳入国家计划轨道、改造使它逐步过渡到社会主义的主要形式，也是利用资本主义工商业来训练干部、改造资产阶级分子的主要环节。国家资本主义作为改造和过渡作用的集中体现是：　　其一，国家资本主义经济具有社会主义性质，它向前迈进一步就是社会主义；　　其二，国家资本主义是资本家最能够接受的走向社会主义的过渡形式，而且也是工人阶级可以参与资本家企业管理的最有效形式。　　其三，国家资本主义的高级形式——公私合营是民族资产阶级最后的阵地，它可以让民族资产阶级和平地交出生产资料的所有权，也使中国最终走向社会主义社会。

丫小时候出蜀道未遂乘舟从三峡出蜀；政变押错宝被fire后来大赦，美得屁颠屁颠的

那国际背景是什么呢？

东欧剧变

　　陀思罢耶夫斯基身处的19世纪是个没落的世纪。“欧洲的没落”的到来是一场可怕的灭顶之灾，它或者是充斥着杀戳和暴力的革命，或者是犯罪、堕落、偷盗和一切罪恶的渊源。这是一个非理性的时代，人们怀疑一切定论、天生贵贱、王权、信仰。尼采一声“上帝死了”。宣告了理性时代的终结。“上帝死了”，人类最终从上帝的束缚中挣脱出来，获得了绝对的自由，但同时也陷入了虚无之中。　　1849年，陀思妥耶夫斯基曾因参加反沙皇的秘密集会，触怒当局而被捕，次年被判刑流放西伯利亚，服四年劳役。与罪犯共度的苦痛生活，使他对俄国社会的阴暗面有着极为深刻的观察，也对人类生活、人性中的善恶及俄国人的性格有了新概念，这些观察及概念即呈现于《罪与罚》之中。　　陀思妥耶夫斯基在创作《罪与罚》之前就作了充分的构思，这部小说是他多年酝酿的艺术结晶。早在1859年他在给其兄米哈伊的信中就说到要写“一部关于一个罪犯的忏悔录”，而且自信地认为“这部忏悔录会确立他的名声”。他关注当时俄国社会的犯罪诉讼事件，这些社会新闻为他的创作提供了素材。他在1866年的一封信中提到要写这样一部小说，他向当时的《俄罗斯导报》出版者卡特科夫述说了这部小说的纲要。在这年8月他回国开始了写作。他对自己的第一稿并不满意。在他看来，小说是诗意的事业，应当去用心写。于是出现了第二稿和第三稿，直到1866年底，《罪与罚》终于问世。在创作过程中，陀思妥耶夫斯基本人也经历了人生许多波折，这深深影响了他在《罪与罚》中的结论。

，吉林啊，擦地，哦，哦原来，卡纳瓦罗了。斤^_^婆， 女，你莫子jwjwjwgwj，p，mtdmgwtw，t

分类: 文化/艺术 >> 历史话题 问题描述: 在线等答案~~！ 解析: 西楚霸王项羽 项羽（前二三二——前二0二），名籍，字羽，下相（今江苏宿迁西南）人。楚国将门后裔。楚亡后，他随叔父项梁流亡吴中（今江苏苏州）。年少时曾学习书法不成，又学剑，仍不成。立志要学「万人敌」（就是能抵挡一万人的本领），于是从叔父学兵法。但仅「略知其意，又不肯竟学。」项羽身高八尺，力能举鼎，年青时志向远大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便脱口而上：「彼可取而代也。」秦二世元年（前二0九），陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼，揭竿而起，项羽随项梁在吴中举兵响应。二十四岁的项羽，被人民起义的急风暴雨推上了历史舞古。 项梁起义后，征集精兵八千，项羽做了牌将（副将）。为了便于号召，采纳谋士范增建议，立前楚怀王的孙子熊心为王，建都于盱眙，仍称楚怀王。项梁率义军在和秦军战斗中接连取胜，产生了骄傲轻敌思想。结果在定陶（今山东定陶县西北）被秦军章邯指挥的军队打败，项梁战死。 定陶之战后，秦军北渡黄河，攻打起义抗秦的赵王歇和张耳，将赵军围困于巨鹿（今河北平乡）。楚怀王任命宋义为上将，项羽为次将，率兵救援。宋义率军到达安阳（今河南安阳南），便畏缩不前，屯兵四十六天。当时，阴雨连绵，起义军缺衣少粮，处于困境之中。项羽当机立断，杀了宋义，迫使楚怀王任他为上将军，并命他立即挥师北上救赵。 项羽率车进抵漳河南岸与秦军隔岸对峙。他先派英布、蒲将军带领二万精兵渡河，切断秦军运粮通道。随后亲率主力渡河，凿沉船只，毁坏炊具，烧掉营舍，每人只带三天口粮，这就是著名成语「破釜沉舟」的由来。一到战场，楚军便以雷霆万钧之势，迅雷不及掩耳的行动，把秦军包围起来。项羽身先士卒，冲锋陷阵，楚军个个勇猛杀敌，一以当十，九战九捷，大败秦军，俘获秦将王离，杀死秦副将苏角，迫使秦副将涉间自杀，解了巨鹿之围。在项羽军与秦军激战时，各路诸侯援军却缩在壁垒上观看，不敢参战。战斗结束后，项羽召集援军将领，他们「入辕门，皆膝行而前，莫敢仰视」。项羽成了诸侯军的统帅。 巨鹿战后，项羽乘胜追击，秦军节节败退，军心涣散。章邯见大势已去，率二十万秦军投降了项羽。项羽却在西进途中，在新安城（今河南绳池东）下令将这二十万降卒全部坑杀。这时，另一路起义军刘邦乘秦军主力被项羽牵制在巨鹿，关中空虚，占领了咸阳。 项羽大为不满，率军破关而入，进驻鸿门（今陜西临潼东北）。当时项羽军四十万，刘邦军不足十万，双方力量悬殊。刘邦自度力量不敌项羽，便采纳张良计策，拉拢项羽叔父项 伯，亲自到鸿门请罪。鸿门宴上，觥筹交错中闪烁著刀光剑影。项羽的谋士范增几次举起所带玉块，暗示项羽杀死刘邦，项羽却优柔寡斯，被刘邦借故逃脱。这就是历史上有名的「鸿门宴」的故事。项羽依靠强大兵力，暂时压制刘邦。引兵进入咸阳，「杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝、妇女而东」（史记u2027项羽本纪）。项羽挟其军事上的余威，以诸侯上将军自居，发号施令。他自立为西楚霸王，取梁、楚之地九郡（占有今江苏、安徽、山东、河南部分地区），定都彭城（今江苏徐州）。同时又割地封王，分封了十八个诸侯。封刘邦为汉王，王汉中、巴蜀，企图限制刘邦势力的发展，使其不得东进。结果养虎贻患，导致汉军势力日后卷土重来。 由于项羽分封不公，引起诸侯和功臣不满。先是田荣据齐反楚，项羽急忙率军讨伐，刘邦便乘隙东进。公元前二0八年八月，汉军从汉中潜出故道，打败项羽所分封的秦地三王，迅速东进，直抵阳夏（今河南太康）。接着，又乘项羽与齐军交战之际，一举攻入楚都彭城，羽急忙率三万精兵还救彭城。 此时，刘邦仗恃兵多将广，麻痹轻敌。项羽军则收复失地心切，斗志旺盛。三万楚军在项羽率领下，出山东经胡陵（今山东鱼台东南）趋萧（今江苏箫县西北），直抵彭城汉军侧背。战斗从拂晓开始，楚军勇猛顽强，边打边冲。到了午时，已将汉军打得大败。楚军追到彭城东北的泗水，汉军纷纷落水，死者十余万。汉军向南方山地溃逃，楚军追击至灵壁（在今安徽省）以东的睢水上，又歼灭数十万人。刘邦只率数十骑逃出重围，连妻子吕雉和父亲太公都作了项羽的俘虏。彭城一战，项羽决策果断，迅速率精兵回救彭城，出敌不意，击溃汉军数十万之众，是战史上以少胜多的范例。 彭城之役后，项羽乘胜进军，在京邑、索亭间（荥阳西、南）同刘邦打了一仗，结果被阻于荥阳以东。双方在成皋一带相持两年之久。这期间，刘邦采取了正确的作战指导，扼守成皋，在持久战中消耗对方实力，伺机反击；项羽找刘邦决战，又急攻不下。双方力量对此发生了根本变化，汉军由弱变强，项羽由强变弱。汉高帝五年（前二0二），刘邦发兵向项羽发动总攻，在垓下把项羽军团团包围。此时，十万楚军已兵疲粮尽，士气低落。夜间又听到汉军在四面唱起了楚歌。项羽大为吃鶭，便借酒浇愁，慷慨悲凉地唱道：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何干，虞兮虞兮若奈何？」唱罢飞身上马，带领八百骑突围南去。来到东城（今安徽定远东南），只剩二十八人。他想东渡乌江重整旗鼓，又觉无颜见江东父老，奋力拼杀一阵，遂横剑自刎而死。 项羽是一位超群的军事统帅。他能征善战，战场上豪气盖世，叱吒风云。巨鹿之战，项羽破釜沉舟，以寡击众，全歼秦军主力，客观上为刘邦进入咸阳，推翻秦朝创造了条件。楚汉战争中，破田荣，救彭成，救荥阳，夺成皋，一生大战数十次，多获胜利。所以，古人称他「有百战百胜之才」（苏洵嘉佑集u2027项籍）。 然而，项羽又是一位悲剧式的人物。秦朝灭亡后，他自称霸王，忙于分封诸侯，扶持六国贵族的残余势力，违背了人民要求统一的愿望，造成了混乱割据的局面。他行为残暴，坑杀秦降卒二十万余。入关后，火烧秦宫，大火三月不息。他烧杀虏掠的暴行，违背了人民的意志，是他战败的根本原因。项羽自恃武功以威慑诸侯，缺乏远见，不争取同盟。又妒贤嫉能，不能用人，招致众叛亲进，军心涣散。军事上，他缺少战略家的眼光，刚愎自用，不纳页良。以致屡失战机，没有巩固的后方基地，没有充足的粮饷和兵源，虽然屡战屡胜，反而由盛而衰。所以，虽然项羽具有杰出的军事指挥才能，最终也难以避免失败。

秦2世昏庸残暴.民不聊生.不反不行......

《建党伟业》的历史背景简述1905年8月,孙中山在日本东京成立中国同盟会.1912年同盟会等民间政党改组成为中国国民党.同盟会的政纲由孙中山提出的“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”.三民主义.电影中出现的章炳...

“两个务必”是特定历史时代的产物。首先，从直接背景看，“两个务必”形成于中共中央进驻西柏坡时期，中国革命即将取得全国胜利前夕。解放战争中后期，中央工委、后委和毛主席、党中央先后从陕北向华北转移，进驻河北省平山县西柏坡。从1947年5月中央工委进驻西柏坡，到1949年3月毛主席、党中央由西柏坡移驻北京，前后不到两年时间。党中央驻西柏坡时期，三大战役的发动和全面胜利，标志着全国胜利即将来临，中国共产党将由一个长期被压迫、被围剿的党变成全国范围的执政党；标志着共产党的工作重心将由农村包围城市转入城市领导农村；标志着中国共产党的创业之难即将成为过去，而巩固和开创新事业的考验即将成为现实；标志着中国一个旧时代的结束和新时代的开始。这样的历史条件，就将胜利之后如何防止“其亡也忽”的悲剧发生很尖锐很现实地提上了党的议事日程，而党中央在西柏坡时期的一切活动就是为加速实现这样的历史性转变和战胜转变之后所面临的各种新考验作政治、经济、军事和思想理论上准备。这一时期形成的西柏坡精神，内涵十分丰富，包括万众一心的团结精神，艰苦奋斗的创业精神，戒骄戒躁的谦虚精神，敢于斗争、敢于胜利的大无畏精神，坚定不移的彻底革命精神等。其最核心的内容，则是“两个务必”。由此可以看出，西柏坡精神主要是一种历史性转变的精神，是承前启后、继往开来的精神，它的最大特点在于充分表现了革命者在敢不敢胜利问题上的坚定不移，和对胜利后革命前途的冷静思考。 其次，从更远一些的背景看，至少有三点值得引起注意。一是1945年毛泽东与国民参政员在延安窑洞里的那次谈话。1945年7月，黄炎培等6位国民参政员应邀访问延安。痛感于历史的无常，黄炎培在和毛泽东谈话时大发感慨。他说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也浡焉"，‘其亡也忽焉"，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没能跳出这周期律的支配力。”这是所知人们第一次谈到历史周期律问题。他同时希望中国共产党能找到一条道路，摆脱周期律的支配力。那么，什么是历史周期律发生的内在原因呢？黄炎培认为：“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成"的也有，‘人亡政息"的也有，‘求荣取辱"的也有。总之没有能跳出这周期律。”于是“其兴也浡”、“其亡也忽”，周期律就在这样的情况下发生了。那么共产党究竟能否跳出和怎样才能跳出历史周期率呢？对此，毛泽东的回答是：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。” 当然，就像找到了船不等于到了对岸一样，找到了民主这条新路，并不意味着已经跳出了历史周期率。能否跳出去，还要看这条路具体怎么走，要看能不能对跳出周期率时刻保持高度警惕性。这就是“两个务必”所要解决的问题。从这种意义上讲，“两个务必”和毛泽东与黄炎培在延安的那次著名谈话有一脉相承的思想渊源关系。 二是郭沫若《甲申三百年祭》一文的发表。1941年皖南事变后，郭沫若写了《甲申三百年祭》一文。本文以丰富的史料揭露了明末尖锐的阶级矛盾和民族矛盾，朝廷腐败，天灾人祸，民不聊生，官逼民反，隶属于延安府辖区的李自成、张献忠发动和领导农民起义，并在李岩的帮助下，使“农民起义走上了正规”，节节胜利，势如破竹，直打到北京城，推翻了明朝最专制的王权统治。然而进了北京以后，李自成便进了宫。丞相牛金星所忙的是筹备登基大典，招揽门生，开科选举。将军刘宗敏所忙的是“拶挟降官，搜刮赃款，严刑杀人。纷纷然，昏昏然，大家都像以为天下就已经太平无事了的一样”。近在肘腋的关外大敌，他们似乎全不在意。山海关只派了几千士兵镇守，而几十万的士兵都屯积在京城里享乐。进京不久，李岩便被陷害。乃至清军入关，“自成亲自出征，仓惶而去，仓惶而败，仓惶而返。”不得不离开北京，一败再败，终于在湖北通山九宫山战死，时年39岁。“这无论怎样说都是一场大悲剧。李自成自然是悲剧的主人。”此文于1944年3月在《新华日报》全文连载。此时正值伟大抗日战争胜利的前夕，历史转折的重要关头，毛泽东自然洞悉它的重大政治意义，立即批示在《解放日报》全文转载，并加发了《编者按语》，同时把它作为整风文件，印发全党学习。1944年11月21日，毛泽东在给郭沫若的复信中说：“……你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待，小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏。如何避免此种毛病，实在值得注意。倘若经过大手笔写一篇太平军的经验，会是很有益的；但不敢作为正式提议，恐怕太累你。最近看了《反正前后》，和我那时在湖南经历的，几乎一模一样。不成熟的资产阶级革命，那样的结局是不可避免的。此次抗日战争，国际条件是很好的，国内靠我们努力。我虽然兢兢业业，生怕出岔子，但说不定岔子从什么地方跑出来；你看到了什么错误，希望随时示知。你的史论、史剧有大益于人民，只嫌其少，不嫌其多，精神决不会白费的，希望继续努力……”（见《毛泽东书信集》）“我虽然兢兢业业，生怕出岔子，但说不定岔子从什么地方跑出来。”这段话充分说明毛泽东领导中国革命那种心境。就像“如临深渊，如履薄冰”，呕心沥血，时刻防止出现失误。他自信无比，胆略过人。但他的自信和胆略是建立在对必然的认识上的，同时又要防止各种偶然性。从这种意义上讲，“两个务必”的提出，体现了毛泽东、党中央对中国历史上一些农民战争尤其是李自成农民起义失败教训的深刻总结。 从以后的形势发展看，“两个务必”的告诫是很有预见性的。因为此后不久，随着一座座大中城市被接管，一些干部面对灯红酒绿的城市生活，或被资产阶级以各种手段拉下水，或自发滑入腐败的深渊，毛泽东在七届二中全会报告中所担心的事情很快就出现了。下面这件事就很有代表性：七届二中全会仅仅开过5个月，1949年8月15日，上海《解放日报》就刊登了这样一条消息：“知法犯法，罪在不赦”、“玷污军誉，破坏纪律，欧震被判处死刑”。被处决的是担任接管工作的军代表。1949年6月8日，时年25岁的欧震奉命参加公安部查处国民党军空军司令部第21电台台长毕晓辉私藏武器案件。当时，毕晓辉早已随国民党军南逃，家中只有毕的妻妾两人。公安部办案人员在毕家查获了非法武器之后，考虑到毕的妻妾年轻无知，且能知罪服法，故对其作了宽大处理，将案子就此了结。而欧震人虽离开了毕家，心却留在了毕妻朱氏身上。朱氏20出头，生得眉清目秀，欧震心生邪念：一定要把她搞到手！于是当晚，欧震置军管会纪律于不顾，趁外出执行任务之机，踅进毕家，勒索毕家钱财，迫使朱氏答应从此与他同居。欧震的犯罪行为很快就东窗事发。欧震被捕后，各级领导对此都十分重视，最后经陈毅市长批准，执行就地枪决。欧震事件的发生，再次向即将在全国执政的共产党人敲响了反腐倡廉的警钟。然而在这一时期，欧震事件并不是一个偶然事件，欧震所犯的罪行也不是一种孤立的社会现象。事实是，共产党刚刚执政，以贪污、浪费、官僚主义为主要表现形式的腐败行为就在一部分人中蔓延、滋长了起来，也冒出了一些大大小小的“李自成”式的人物。比如，1951年11月东北局向中央报告说，沈阳市在部分单位揭发出3629人有贪污行为，东北贸易部仅检举和坦白的金额就达5亿元人民币（旧币，下同）。浪费现象和官僚主义也很严重，仅东北铁路系统就积压了价值上千亿元的材料而不作处理。其他各中央局也有类似的情况向中央报告。在大大小小的“李自成”式人物中，刘青山、张子善可谓罪行昭著的突出代表。他们利用职权，非法经营；违反政策，投机倒把；以次充好，盘剥民工；嫖娼吸毒，腐化堕落。他们给国家造成的损失和非法获利且不必说，仅个人从盗窃的国家资财中贪污、挥霍即达3.7亿元以上，其中刘青山1.8亿元，张子善1.9亿元。确属罪大恶极，十恶不赦。 毛泽东接到华北局向中央所作的关于天津地委严重贪污浪费情况的报告，感到非常震惊，他在为中央起草的转发这一报告的批语中指出：“华北天津地委前书记刘青山及现书记张子善均是大贪污犯，已经华北局发现，并着手处理。我们认为华北局的方针是正确的。这件事给中央、中央局、分局、省市区党委提出了警告，必须严重地注意干部被资产阶级腐蚀发生严重贪污行为这一事实，注意发现、揭露和惩处，并须当作一场大斗争来处理。”同时，毛泽东在另一封给西南局第一书记邓小平并告各中央局的复电中又强调：“我们认为需要来一次全党的大清理，彻底揭露一切大中小贪污事件，并着重打击大贪污犯，对中小贪污犯则取教育改造不使重犯的方针，才能停止很多党员被资产阶级所腐蚀的极大危险现象，才能克服二中全会所早已料到的这种情况，并实现二中全会防止腐蚀的方针。”迅即中央便做出《关于实行精兵简政、增产节约、反对贪污、反对浪费和反对官僚主义的决定》，并深刻指出：“自从我们占领城市两年至三年以来，严重的贪污案件不断发生，证明 1949年春季党的二中全会严重地指出资产阶级对党的侵蚀的必然性和为防止及克服此种巨大危险的必要性，是完全正确的，现在是全党动员切实执行这项决议的紧要时机了。再不切实执行这项决议，我们就会犯大错误。”从此，以反贪污、反浪费、反官僚主义为内容的“三反”运动在全国迅速展开。据统计，在半年左右时间内，全国县以上党政机关参加“三反”运动的总人数为383万多人。经核实，贪污1000万人民币（旧币，下同）以上的共10万余人，贪污的总金额达6 万亿元。对有严重贪污行为的罪犯，判处有期徒刑的9942人，判处无期徒刑的67人，判处死缓的9人，判处死刑的42人，其中就包括刘青山、张子善这样的大贪污犯。建国才仅仅两三年，即有这么多人腐化犯罪，其速度之快，数量之大，确实令人触目惊心。在新的历史条件下，“两个务必”仍然有着非常重大的现实意义。共产党要永葆先进性，始终保持自己的政治本色，必须时刻牢记“两个务必”，警钟长鸣。毛泽东在七届二中全会上对全党同志“两个务必”的告诫任何时候都不会过时。

中国成立的历史背景是：一：国际：战争与革命是四五十年代的时代主题：1,美苏冷战，资本主义社会主义两大阵营对垒。2,二战后亚非拉民族解放运动新高潮，帝国主义殖民体系崩溃二：国内：要和平要民主要独立是全国人民共同心愿，共产党领导人民推翻了三座大山：1，土地革命以来特别是抗日战争以来连年战乱。2，国民政府官僚资本压榨民族工商业，国民经济处于崩溃边缘。3，民族资产阶级放弃中间道路，共产党的新民主主义道路赢得民心。伟大历史意义:中国共产党领导全国各族人民，推翻了压在人民头上的帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，取得新民主主义革命的胜利并建立了中华人民共和国，新中国的成立，开辟了中国历史的新纪元，从此，中国结束了一百多年来被侵略被奴役的屈辱历史，真正成为了独立自主的国家，中国人民从此站起来了，成为国家的主人。壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。

背景是国际国内战争刚刚停止，而且旧中国长期受封建制度和战争的影响，国家贫穷落后、工业、农业、商业都处于困境中。

新中国成立的历史背景是：一：国际：战争与革命是四五十年代的时代主题：1,美苏冷战，资本主义社会主义两大阵营对垒。2,二战后亚非拉民族解放运动新高潮，帝国主义殖民体系崩溃二：国内：要和平要民主要独立是全国人民共同心愿，共产党领导人民推翻了三座大山：1，土地革命以来特别是抗日战争以来连年战乱。2，国民政府官僚资本压榨民族工商业，国民经济处于崩溃边缘。3，民族资产阶级放弃中间道路，共产党的新民主主义道路赢得民心。伟大历史意义:中国共产党领导全国各族人民，推翻了压在人民头上的帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，取得新民主主义革命的胜利并建立了中华人民共和国，新中国的成立，开辟了中国历史的新纪元，从此，中国结束了一百多年来被侵略被奴役的屈辱历史，真正成为了独立自主的国家，中国人民从此站起来了，成为国家的主人。壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。

1840—1949.10.1 中国近代史1949——现在 中国现代史（新中国史，社会主义革命和建设史）1949—1956年底 过渡时期： 新民主主义向社会主义过渡，农业国向工业国过渡1956—1966 社会主义建设时期1966—1976 十年文革时期1976—1978.12 徘徊时期1978.12—今天 新时期（社会主义建设新时期）1840——1842 第一次鸦片战争1839.6 林则徐在虎门（广州）销毁英美等国不法商人走私来华的鸦片1842.8 签订《中英南京条约》1843 签订《中英南京条约》附约：《中英五口通商章程》 《中英虎门条约》1851——1864 太平天国运动1853 颁布《天朝田亩制度》 太平天国前期纲领1859 颁布《资政新篇》，太平天国后期纲领1856 天京变乱 太平天国转折点（盛→衰，进攻→防御，胜利→失败）1856——1860 第二次鸦片战争（英法联军侵华）1856 英国“亚罗号”事件 法国“马神甫”事件1858 英法攻陷大沽炮台，占领天津，签订《天津条约》（英法俄美，4个）中俄《瑷珲条约》，黑龙江以北60万平方公里1859 英法第二次进攻大沽军，清军打了一个胜仗1860 第三次英法攻陷天津、北京，签订《北京条约》（英法俄，3个）*：中俄《北京条约》：乌苏里江以东，包括库页岛在内40万平方公里1864 中俄《中俄勘分西北界约纪》，巴尔塔什湖以东以南44万平方公里1861——1895 洋务运动1861 中央机构总理衙门成立（首任长官奕忻）安庆军械所（曾国藩）：洋务运动开始的标志，工革技术最早传入中国1862 京师同文馆（最早由中国人创办的近代学校）1863 广方言馆（上海）1865 江南制造总局（上海卢湾区，李鸿章）1872 上海轮船招商局（第一个近代民用企业，李鸿章）：官督商办1888 北洋舰队建立（近代海军，保护京师）19世纪70年代 中国民族资本主义产生19世纪70年代 边疆危机1871 俄国出兵占领伊梨1878 左宗堂收复新疆（除伊梨地区）1881 中俄签订《伊梨条约》，收回伊梨及周围地区，割给俄国7万平方公里1884 设立新疆省，维护新疆，左宗堂建议1874 日军年进攻台湾：(i)赔日军50万两 (ii)承认琉球是日本的属国1879 日本吞并琉球，该为冲绳县1883——1885 中法战争1883 法军进攻广西镇南关年，中法战争爆发1884 马尾海战：福建水师被消灭1885 镇南关大捷(陆战) 民族英雄：冯子材签订《中法新约》 中国“不败而败”，法国“不胜而胜”1876 签订中英《烟台条约》 影响：西南边疆的门户被打开1894——1895 甲午中日战争 朝鲜东学党起义为日本发动侵华战争提供了借口1894 平壤战役 英雄：左宝贵黄海海战 英雄： “致远号”邓世昌，“经远号”林永升辽东半岛战役 英雄：徐邦道 *（1894.11 旅顺大屠杀）1895 威海卫战役 英雄：丁汝昌，刘步蟾 结果：北洋舰队被消灭中日签订《马关条约》（1895.4）三国干涉还辽（法、德、俄）1895——1898 帝国主义瓜分中国的狂潮1897 德国强占胶州湾(山东)资产阶级维新派19世纪60年代初 早期维新思想产生1891——1898 中国资产阶级维新思想1895 公车上书(向光绪皇帝宣传)强学会（康、梁） 刊物：《中外纪闻》1895——1898 维新变法运动开始的标志1898.6——1898.9 戊戌变法(共103天，又称“百日维新”)1898.9 戊戌政变1899——1900 义和团运动1900——1901 八国联军侵华战争1901.9 签订《辛丑条约》（英美日俄德法奥意荷比西11个）1901——1905 清末“新政” 1905年废除科举制1905——1911 清末“预备宪法”1908 准备宪法：《钦定宪法大纲》1911 准备内阁：裁撤军机处，改设内阁(皇族内阁)1911.10.10—1912.3 辛亥革命1903 拒俄运动1904 收回路矿利权的运动 地点：湖南、湖北、广东(粤汉铁路)1905 抵制美货运动1894.11 孙中山创立兴中会（地点：夏威夷檀香山）1904 华兴会（长沙）创办人：黄兴、陈天华、宋教仁光复会（上海）创办人：章太炎、蔡元培1905.8 同盟会（日本东京成立，孙中山倡导）1906 萍浏醴起义1911 黄花岗起义（广州）1911.10.10 武昌起义 (背景：四川保路运动，1911年)1912.2.12 清朝宣统帝下诏退位(清朝结束的标志)1912.3 袁世凯在北京就任临时大总统，北洋军阀统治开始1913 二次革命袁世凯对外卖国，向英法德日俄五国银行团签订《善后借款合同》袁世凯对内独裁，暗杀宋教仁，强迫国会选举他为正式总统1935.1 中共遵义会议1931——1936 中国人民反对日本侵略的斗争1931.5 成立全国各界救国会1931.9.18 “九·一八”事变1932 建立伪“man洲国”1932.1.28 “一·二八事变”（日军进攻上海）蒋介石对策：《淞沪停战协定》1933 热河、长城战役 蒋介石对策：签订《塘沽协定》1935 “华北事变” 蒋介石对策：1)签订《何梅协定》2)签订《秦土协定》1935.8.1 《八一宣言》1935.11 《十一月宣言》1935.12.9 “一二·九运动”1935.12 中共瓦窑堡会议1936.12.12 西安事变 (1936.12.25 西安事变和平解决)1937.7.7—1945.8.15 中国抗日战争（国共合作抗日）中国抗日三个阶段1937.7.7—1938.10防御阶段（日军占领广州、武汉）1938.10——1943 相持阶段1944——1945.8.15 反攻阶段（1945.8.9 全面大反攻）1937.7.7 “七·七” 卢沟桥事变：1)日全面侵华开始标志2)中国抗战开始标志蒋介石态度：拒绝对华北大局做出让步，首次公开强硬（庐山谈话）1937.7.8 中共发表通电，号召“全民族抗战”毛泽东打电报给蒋介石表示愿意合作抗日1937.8 红军主力改编为国民革命军第八路军1937.9 国民党发表《国共合作宣言》1937.8.13—11.12 淞沪会战 开始标志：“八·一三”事变，日本进攻上海1937.9—11.7 太原会战 平型关大捷（1937.9） 雁门关伏击战 夜袭阳明堡机场1937.12.13 南京大屠杀1938.1——1938.5 徐州会战1938.4 台儿庄战役 地位：中国抗战时期最大的胜利1938.5 挖开黄河，河南郑州花园口 目的：阻止日军机械化部队进攻1938.6——1938.11 武汉会战 地位：最大的战役（兵力最多，100多万）1938.5 《论持久战》 1)中国抗日战争是持久战 2)分三个阶段 3)全民族抗战1938.6 新四军战斗：陈毅卫岗之战 地位：新四军首战1938.12 日本侵华方针转折点 转移为政治诱降为主，军事进攻为辅1939——1943 蒋介石掀起三次反gong高潮 目的：消灭中gong领导的人民武装1940.3 汪伪“国民政府”建立（在南京） 性质：汉奸傀儡政权1940.8 百团大战1941.1.6 皖南事变1941——1942 最困难时期 “治安强化”，“三光政策”，“三三制”中共开展整风运动1937——1940.7 日本北进战略1938 张鼓峰事件（中朝苏边境，日本进攻苏联）1939 诺蒙坎事件（中蒙边境，日本进攻苏联）1940.7——1945` 日本南进战略 打击美英，控制东南亚，建立所谓的“大东亚共荣圈”1941.4 《苏日中立条约》签订1941.12.9 中国对德、意、日三国法西斯宣战1945.4 中共“七大”召开（延安） 中共指导思想：毛泽东思想1945.8.9 中国对日全面大反功：毛泽东号召“对日寇的最后一战”1945.8.15 日本宣布投降1945.9.2 日本签署无条件投降书（消灭日军150万，二战日军伤亡的70%）1945—1949.10.1 解放战争 国内第二次内战，第三次国内革命战争1945—1946.5 局部内战，晋东南等中共解放区，国民党挑起（在重庆谈判期间）1945.8—1945.10 重庆谈判1945.10.10 达成协议：《双十协定》 1946年初国共签订《停战协定》（落实《双》）1946.6—1949 全面内战，开始标志：1946.6国民党军队大举进攻中共中原（江淮河汉）1946.6—1947.6 中共战略防御（蟠龙羊马河，孟良崮战役）1946.11 国民党政府与美国签订《中美友好通商航海条约》, 《中美航空条约》1947.6—1948.8 中共战略进攻（反攻阶段）1948.9—1949.1 中共决战（中共发动三大战役：辽沈、淮海、平津）1949.4.21 渡江战役1949.4.23 中国人民解放军解放了南京（地位：国民党统治被推翻的标志）1949.3 七届二中全会（地点：河北平山县西柏坡村）1949.9.21 中国人民政治协商会议第一届全会(北平) 通过了《共同纲领》地位：新中国成立初期的临时宪法（1949年—1954年）1949.10.1 中华人民共和国成立

国内：解放战争胜利国际：世界反法西斯战争胜利

新中国成立的历史背景是：辽沈、淮海与平津三大战役结束后，国民党发动内战的主力已基本被歼灭，中国人民解放军挺进到长江北岸。统治中国22年之久的蒋家王朝已陷入四分五裂、土崩瓦解的绝境。新中国诞生的条件已经成熟。中国的国共内战进行到1949年下半年，中国共产党领导的中国人民解放军已占领了中国大陆的大部分领土。中国共产党领导下召开了中国人民政治协商会议，会议决定建立一个不同于中华民国的新中国，按照《中国人民政治协商会议共同纲领》这个新国家的国名为中华人民共和国，并定于1949年10月1日举行建国仪式。1949年6月，中国人民政治协商会议筹备会议决定，10月1日在北平天安门广场举行开国大典。1949年9月21日，由中国共产党发起召开的，有各民主党派、各人民团体、各地区、人民解放军、各少数民族、国外侨胞和其他爱国分子的代表参加的中国人民政治协商会议第一次全体会议在北京隆重开幕。会议通过了具有临时宪法作用的《共同纲领》和《中华人民共和国中央人民政府组织法》，并宣布中华人民共和国正式成立。扩展资料：新中国成立初期的民生思想：新中国是建立在一穷二白的基础上的。由于连年的战争，新中国成立初期，我国国民经济受到了严重的破坏，“城镇失业工人从1949年到1951年年均达四百余万人，失业率高达20%以上，失业工人的生活非常困难”。根据联合国亚太事务委员会的统计，1949年我国的人均国民收入只有27美元，不仅不足印度57美元的一半，也远远低于当时整个亚洲44美元的人均收入。另外，由于旧中国长期受封建制度和战争等因素的影响，到新中国成立时，全国文盲人口已占总人口的80%，学龄儿童入学率仅占20%。也就是说当时中国的6亿人口，文盲就占了4亿多。经济、就业、教育、社会保障等是摆在以毛泽东为领导的第一代领导集体面前的重要课题。在这种背景下，毛泽东坚持“为人民服务”的理念，并从就业、教育、分配、社会保障等方面体现出了符合实际的民生思想。参考资料来源：百度百科-新中国成立

江山楼是半世纪以前日据时期大稻埕最著名的饭店。于1917年成立，江山楼墙基宏大，基座分上下层，一层底部有十个中空半圆桥拱，二层有五个较小的中空桥拱。奇特的构造意味着上游之水侵来如何凶猛，都不会对楼体造成损害。

以下信息来自 ://baike.baidu/view/44399.?fr=ala0_1_1 1762版《社会契约论》社会契约论(法文：Du Contrat Social，又译《民约论》，或称政治权利原理）是法国思想家让·雅克·卢梭于1762年写成的一本书。 《社会契约论》中 *** 在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。 美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。 　卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与 *** 之间的契约关系。 与约翰·洛克一样，卢梭认为 *** 的权力来自被统治者的认可。 卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。 社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。 在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。 虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的 *** 形式，他对此表达得含糊其辞。 他阐明 *** 必须分成三个部分： *** 者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由 *** 者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。 他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让 *** 更有效率。 人民应该在 *** 中承担活跃的角色。 人民根据个人意志投票产生公共意志。 如果 *** 者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更 *** 形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。

《澳门》是闻一多1925年3月在美国留学期间创作的一组组诗《七子之歌》中的首篇。其余六篇分别为《香港》、《台湾》、《威海卫》、《广州湾》、《九龙》和《旅顺，大连》。诗人以拟人的手法将这七处“失地”比作远离母亲怀抱的七个孩子，用小孩子的口吻哭诉他们被迫离开母亲的襁褓，受尽异族的欺凌，渴望重回母亲怀抱的强烈情感。写作这组诗篇的时候，正值闻一多在美国纽约艺术学院留学期间。在美国已经生活了将近三年的他，多次亲身体会到种族歧视的屈辱，他所看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。加上三年背井离乡的经历，使他更对祖国和家乡产生了深深的眷恋，也使他更加深了对民族传统文化的理解和热爱。因此，在这段时间里，他创作了大量的爱国主义诗篇，一方面怀念和赞美祖国，一方面抒发对帝国主义列强的诅咒。而这组《七子之歌》就是在这种背景中诞生的。就在写完《七子之歌》的第二天，闻一多就在写给好友梁实秋的信中将之称为“国家主义的呼声”。

深化医药卫生体制改革，是从我国国情和现阶段发展水平出发，借鉴国际经验，走中国特色医药卫生体制改革发展道路的有益尝试。《医改意见》确立了我国医药卫生体制改革的方向、框架和长远目标，绘出了我国医疗卫生事业的宏伟蓝图，明确了今后三年的中心任务，就是要抓好五项重点改革，解决群众“看病难、看病贵”问题。通过加快推进基本医疗保障制度、建立国家基本药物制度和健全基层医疗卫生服务体系，努力使群众“看得起病”；通过促进基本公共卫生服务逐步均等化，缩小城乡居民享有基本公共卫生服务的差距，最大限度地预防疾病，努力使群众“少生病”；通过推进公立医院改革试点，促进公立医院提高服务质量和效率，努力使群众“看好病”。 有观点认为，明确了价值取向、追加了卫生投入并不一定带来医改的“成功”，后续难题依然多多。比如，如何推进公立医院改革，扭转其管理体制、运行机制、监管机制、补偿机制和定价机制等;怎样调动医务人员的积极性，引导其努力提高医疗质量;怎样消除医患之间彼此的不信任，营造和谐、互信的医患关系等。 公立医院改革已成为医改中最为核心的焦点和难点。新一轮医改作出的制度安排、制度创新等，倘若不能消除公立医院片面追求经济收益、公立医院院长无形中成为“企业家”等现象，在“丛林法则”下，优质医疗资源的分配差距只会拉大。 “如果有了钱还是走过去的老路，还是不能改变现在的状况，这是一个悲哀!”

南泥湾开荒时的历史背景：　　当年党中央在延安，大家住窑洞，睡土炕，生活条件差，靠着在南泥湾和各地大生产自救，养活了自己，保存了革命的火种，才解放了全国。一九三九年，国民党顽固派在陕甘宁边区周围修筑了五道封锁线，隔断了边区和外界的交通，边区经济发生了很大的困难，为了粉碎经济封锁，党中央和毛主席提出了自己动手、发展生产的号召。这是个伟大的革命的号召，一经提出，边区全体军民就热烈响应。　　一九四一年，三五九旅开进南泥湾，这块荒凉的地方一下子活跃起来了。树林里山崖下到处住满了部队，几个旧窑洞成了我们很好的办公室。早上，弥漫在山谷和树林里的炊烟，好像海洋上的雾气。晚上，满山遍野闪耀着若明若暗的灯火，好像城里的夜景。劳动了一天之后，人们围坐在篝火旁边聊天，有的讲爬雪山过草地的艰苦生活，有的讲冀中打鬼子的战斗故事，有的津津有味地描述革命胜利以后的幸福情景。　　部队一到南泥湾，就抓紧时间开荒，以便赶上季节，按时播种。当时部队多半住在临时搭的草棚里，少数还在野地里露营。劳动归来，同志们就躺在深草丛林中的窝铺里做着香甜的梦。一想起当年红军长征的艰苦岁月，眼前的一些困难就不算什么了。

南泥湾开荒时的历史背景：　　当年党中央在延安，大家住窑洞，睡土炕，生活条件差，靠着在南泥湾和各地大生产自救，养活了自己，保存了革命的火种，才解放了全国。一九三九年，国民党顽固派在陕甘宁边区周围修筑了五道封锁线，隔断了边区和外界的交通，边区经济发生了很大的困难，为了粉碎经济封锁，党中央和毛主席提出了自己动手、发展生产的号召。这是个伟大的革命的号召，一经提出，边区全体军民就热烈响应。　　一九四一年，三五九旅开进南泥湾，这块荒凉的地方一下子活跃起来了。树林里山崖下到处住满了部队，几个旧窑洞成了我们很好的办公室。早上，弥漫在山谷和树林里的炊烟，好像海洋上的雾气。晚上，满山遍野闪耀着若明若暗的灯火，好像城里的夜景。劳动了一天之后，人们围坐在篝火旁边聊天，有的讲爬雪山过草地的艰苦生活，有的讲冀中打鬼子的战斗故事，有的津津有味地描述革命胜利以后的幸福情景。　　部队一到南泥湾，就抓紧时间开荒，以便赶上季节，按时播种。当时部队多半住在临时搭的草棚里，少数还在野地里露营。劳动归来，同志们就躺在深草丛林中的窝铺里做着香甜的梦。一想起当年红军长征的艰苦岁月，眼前的一些困难就不算什么了。

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。题目：“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。PS：具体网址：http://baike.baidu.com/view/155413.htm#8

一、社会福利社会化的主要内容 我国历史上形成的社会福利制度，是与传统的计划经济体制相联系的。在建立和完善市场经济体制的条件下，旧有的社会福利制度存在的很多问题日益凸现，如：覆盖面小，范围狭窄；单位的职工福利设施对社会开放不够，社会福利设施不足；社会福利企业办，即“企业办社会”等等。这不仅造成了企事业单位之间、城乡居民之间社会福利待遇的差异与苦乐不均，而且加剧了业已存在的福利费用收支的矛盾，使国家和社会承受了不堪重负的压力。与此同时，我国“未富先老”，提前进入老龄化社会，大量老龄人口对福利服务有强烈的需求而供给缺口将进一步显露。在我国，社会福利实质上是由三部分构成的，一是劳动部门对职工提供的福利津贴、福利设施；一是社会福利生产，其目的是为了解决残疾人的生活与就业问题；再就是社会福利事业，如敬老院、孤儿院、精神病人福利院等。为此，我国社会福利的社会化内容主要应包括下述五方面。 （一）服务对象的公众化 服务对象是社会福利的主体，主体范围的大小，是社会福利发展水平的基本标志。我国原有的社会福利对象很少，我国从计划经济体制向市场经济体制转变的时期，对社会福利需求的群体已经扩大，服务对象停留在老、幼、残群体的社会福利已经不适应经济体制转换的要求。因此，社会福利必须在生产发展和人民生活水平提高的基础上，改变过去社会福利机构仅仅面对“三无人员”、“五保户”、孤儿等传统服务对象的观念和做法，以有偿、低偿和无偿相结合的方式，面向对社会福利存在需求的社会成员提供享受各种社会福利服务的机会，逐步扩大服务对象的主体范围。服务对象的公众化要防止“大锅饭”的复归，我们应在以西方福利国为“前车之鉴”的同时，立足于我国国情国力，严格按照“局限化”原则将社会福利的对象局限于最需要的人。其中，老年人群体是当前福利服务社会化的主要对象。 （二）福利资源的社会化 社会福利社会化的内在要求是改变过去投资主体单一的状况，开辟国家、集体、社会组织、个人按比例共同负担社会福利资金的多元投资渠道。广州市近年老年福利服务机构的发展趋势显示，由社团、企业和个人兴办的民办老人院正在崛起，但社区的投入也是有限的，所以开辟国家、集体、社会组织、个人按比例共同负担社会福利资金的多元投资渠道才是妥善解决社会福利事业资金长期单一化的一个办法。另外，国家可以实行减免税等优惠政策，依靠社会力量，帮助有特殊困难的人实现就业，发展生产，减轻国家负担。再次，大力发展社会有奖募捐，取之于民、用之于民，也是解决社会福利资金不足的有效途径。 （三）社会福利事业管理的社会化 社会福利是国民经济和社会发展的重要内容，应纳入国家与地方社会经济发展规划，建立市场化的运行机制，实现社会福利事业管理的社会化。主要体现在两方面：一方面，改变过去社会福利机构政府直接办、政府直接管理的局面，引导社会福利社会办，统筹规划、统一政策、协同动作、动员群众，调动各方面的积极性，政府不再对社会福利机构的日常运营活动进行干预，而是“把主要精力用于制定有关社会福利的政策、法规和规章上来，用到制定规划、依法审批、监督检查上来，用到总结、推广先进经 验上来，并做好服务工作，解决实际问题，营造引导各类社会福利机构发展的大环境。”另方面，加强资金管理，既要根据社会经济发展状况，适当增加福利项目和提高福利标准，又要加强福利事业单位、福利企业、社会募捐福利基金的财务管理，提高资金使用效益，监督企业管好用好减免税金，使其用于技术改造，防止资金的挪用和流失。从而使所有的社会福利事业机构不仅能实现社会效益，也能实现一定的经济效益，不仅能生存，而且能发展起来。 （四）服务设施的社会化 福利设施规模的大小、数量的多少，以及布局是否合理，直接关系到社会福利设施作用的有效发挥。在我国社会转型期，社会福利设施的建立，必须走建设与挖潜力、国家投入与社会投入相结合、精神文明“窗口”建设与发展基层社区福利设施相结合的道路。把现有为特定对象服务的社会福利设施和机关企事业单位的福利设施向社会开放，赋予“社会化”的本来涵义，并采取联建、共建、社会捐助等措施，发展小型、分散、布局合理的福利设施，以较少的投入引导广泛的社会参与，推进社会福利社会化进程，达到增量、增效的目的，满足公众对社会福利设施的不同层次的需求。 （五）服务队伍的社会化 社会福利的直接作用是通过人际间的社会互动来实现的，人的因素在很大程度上决定了社会福利的服务质量与效果。壮大社会福利的服务队伍，提高服务人员素质，即加强社会工作建设是社会福利社会化的重要环节。目前世界上社会工作职业化和专门化是一个趋势。从西方社会工作的职业化和专门化来看，它主要体现在四个方面：一是有专门的社会团体及下属从事各类福利服务的机构；二是有公认的职业守则和保证守则被执行的审核和证照制度；三是有专门从事社会工作教育的院校和实用的系列训练课程；四是有保证工作顺利进行的工作程序和必要的职业权利保障。借鉴国际经验，结合我国社会福利的现状，我国社会福利服务队伍的建设理应抓好三方面的工作：一是不断充实人员，扩大专业服务队伍，保持一支稳定的高素质的骨干队伍，使社会福利服务逐渐职业化和专业化。二是通过企事业单位福利设施向社会开放，使企事业单位福利设施工作人员承担一定的社会任务，通过社会福利设施的有偿化、市场化手段，提高福利设施的使用效率。三是通过居委会、街道办事处等基层组织，加强社会公德、民族传统与伦理教育，让社区成员都能认识到，社会福利关系到每个社会成员的切身利益，每个社会组织、家庭和个人，既有接受社会服务的权利，也有参与社会服务的义务。可以通过建立志愿者队伍和建立“劳务储蓄制度”等活动，发展互助组织，提倡义务包户，让更多的人参与社会福利服务，将服务队伍专业化与志愿者结合起来，从而让社区孤、老、残、幼人口过上稳定的生活。 二、社会福利社会化的原则 （一）立足国情，循序渐进 我国是个人口众多的发展中国家，不可能实行类似西方国家的高福利政策，我们兴办社会福利事业，应坚持立足国情、循序渐进的原则，不能盲目急进。在总体上，福利事业发展速度不能超越经济发展速度但也不能过于滞后，即在战略上通盘考虑，长远设计；在战术上注意实效，主次分明，防止照搬外国模式。就城乡而言，改革过去以户籍制度和单位制为基础的社会福利制度，健全农村脆弱的社会福利体系，是当前我国社会福利社会化的重要内容。在城市，首先应结合国有大中型企业的改革，打破社会福利国家包办和部门分割体制，大力推进社区服务，弥补福利费用的不足，解决那些需求量迫切而又有余力办到的事情；而在农村，社会福利与社会保险密切结合，因时因地开展农村社会养老保险、农村合作医疗、灾害保险，并倡导社区福利服务活动，形成完善的农村社会福利体系，为农村居民的生产生活创造一个良好的社会环境。 （二）因势利导，因地制宜，分类指导 我国幅员辽阔，东、中、西部地区社会转型的势和度极不平衡，对社会福利的要求与偏好有很大差别。在推进社会福利社会化进程中，应本着内容有别、高低有别、形式多样、城乡分进的原则。要防止相互攀比，盲目追求高福利和高消费。只有这样才能真正建立一个适合我国国情，有利于我国社会经济可持续发展的社会福利体系。 （三）公平优先，兼顾效率，公平与效率相统一 “公平”与“效率”两个概念本质上是与社会资源的配置紧密联系在一起的。随着社会经济的发展和社会结构的变迁，公平的内涵有了进一步的扩展。它是指在考虑人权道义的前提下，结合公民对社会分配的贡献、家庭赡养的系数等其他因素而配置社会资源。所谓效率则是指社会资源的有效配置。按公平配置的准则衡量，只有同时实现了平等分配和效率配置，公平配置才能得以真正实现。改革开放后，我们逐渐认识到效率的重要性，“效 率优先，兼顾公平”成为建立和完善社会主义市场经济体制的指导思想。但作为政府矫正市场缺陷的分配，社会福利制度的目标是追求社会公平，保障人民的基本生活需求。社会福利制度的改革应坚持“公平优先、兼顾效率”的原则。因此，社会福利是针对全体社会成员而言的，它不分男女老少、高低贵贱，不分职业和信仰，在享受社会福利方面拥有平等的权利。在此前提下，兼顾效率，把发展福利与发展生产结合起来，形成福利促生产、生产促福利的良性循环。即是说，要注重积极发展那些既有利于生产、又有利于生活的社会公益事业。同时，效率的取得还必须注重有偿服务与无偿服务相结合，以增进社会福利的内在活力，发挥最佳的经济效益和社会效益。兴办福利企业既可以体现公平，又可以产生效率，应继续探索市场竞争条件下福利企业扭亏增盈的途径。 （四）权利与义务对等 权利和义务的关系如何应考虑各国国情。我国社会福利的发展有着与西方发达国家不同的历史背景，如长期存在社会经济二元结构的前提下，我们不能简单地认为社会福利中的权利与义务是没有联系的。虽然社会福利是社会成员应该享受的基本权利之一，但这也并不是说社会成员可以无条件地享受社会福利。社会福利的权利主体只有履行一定的义务，才能取得权利主体的地位。在社会主义市场经济体制下，权利与义务对等的原则，既是按劳分配原则，也是社会福利必须坚持的原则。我国在传统体制下的社会福利企业化、单位化，使人们形成了社会心理定势，不可避免地助长了各单位超越自身条件盲目扩增福利项目、提高福利待遇的天然刚性，福利标准易上难下，以至为了扩大本企业、本单位的福利标准，有的企业不惜挤占生产发展基金和技改基金，导致一些社会成员对社会福利的索取欲日趋膨胀、义务感很差。在改革开放带来经济繁荣与社会进步的社会转型期，群体意识淡化、伦理观念失衡、价值观念扭曲等社会问题已经出现。因此，单纯讲权利不讲义务是不行的，市场经济体制下的社会福利制度改革应正确处理权利与义务的对等关系。具体来讲，应着重解决好如下四个问题：一是在收入工资化、工资货币化的基础上，整顿职工福利项目，调整社会福利待遇标准，实施统一、科学、合理的社会福利制度，使劳动者从“单位人”向“社会人”转变，社会福利从企业化向社会化转变，从而提高企业的竞争力，推动国有企业的改革；二是科学地界定社会福利权利主体所应承担的义务的量化标准，增强社会公众对他人的道义感；三是应努力扩大社会福利社会化的宣传，增强公民的自我保障意识，谨防社会福利中的寻租行为，防止“福利病”的发生；四是巩固家庭保障功能，努力消除非合理因素对家庭保障功能的冲击，防止把家庭应尽的义务推向社会，增加社会福利不应有的负担。

东北大秧歌的历史秧歌源于汉民族元宵节庆时的集会表演，至今已有千年。秧歌队通常扮作生活中或历史神话的人物或方阵，由领舞者指挥，集体走出各种队形或图案，传统花样的二龙吐须，卷白菜心，基本动作较简答，仿造民间劳作的基本动作，比如挥臂跳跃、扭腰甩肩，4拍一小节，前3拍向后，后一拍退回，为增加场面的生动和演出效果，秧歌队一般要配备如扇、帕、伞、棒之类的简单道具。演唱基本是从流行的民间小调中借鉴，与专业演出团体常为某主题单独创作主题曲就很不一样。有的秧歌本身也发展成了戏曲。史书记载，早在康熙年间，东北就已经有了“上元日”（正月十五）办秧歌的习俗。表演的男子扮成参军、妇女等角色，边舞边歌、通宵达旦。到了清末民国年间，扭大秧歌已经是遍布东北各地的春节娱乐活动。“办秧歌”的发起组织者，或是商家富户，或是行政机构，或是民间组织，负责如集本地擅长于此道者，并置办服装道具、聘请鼓乐班子、组织排练、筹划演出安排等，具体事项通常是由一位演技好、威望高、办事能力强的“秧歌头”负责张罗。

干将莫邪 传说一 干将是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。 楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑。 干将花了三年工夫，终于铸炼出一对宝剑。 这是他一生中铸得最好的剑。 可是干将明白楚王的脾气，要是他得到了世上罕见的宝剑，一定会把铸剑的人杀掉，免得将来再铸出更好的剑来。 这时，干将的妻子莫邪快生孩子了，这使干将更加愁眉苦脸。 到京城交剑的日子到了，干将对莫邪说：“我这一去肯定回不来了。 我留下了一把剑，埋在南山上的大松树底下。 等孩子长大了，让他替我报仇。 干将带着宝剑去见楚王，楚王一得到宝剑，二话不说，立刻命令士兵杀死了干将。 “哈哈，这下天下没有比我更好的宝剑了！”楚王得意极了。 干将死后不久，莫邪生了一个男孩，取名赤鼻。 莫邪记住丈夫的遗言，含辛茹苦地把孩子带大。 十多年以后，赤鼻长成了一个小伙子，莫邪把他爸爸的不幸全部告诉了他。 赤鼻流下了热泪：“啊，可怜的爸爸！妈妈，我一定要杀死楚王，为爸爸报仇！”他跑到南山上，把埋在大松树下的宝剑挖了出来，日日夜夜练剑。 就在赤鼻加紧练剑的时候，楚王接连几天做了同一个梦，他梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他冲过来，说要为干将报仇。 楚王吓得直冒冷汗，他忙派大臣们去打听，才知道干将果然有个儿子，正准备进城刺杀他。 楚王害怕极了，一边派人去抓赤鼻，一边命令士兵守紧城门，防止赤鼻混进城来。 赤鼻只好带着宝剑逃进了大山。 没法为爸爸报仇，赤鼻伤心极了。 一天，赤鼻在树林里遇见一位壮士。 壮士非常同情赤鼻的遭遇，决定帮他一起报仇：“我能为你报仇，不过，你得把你的头和你的宝剑借给我，我带着你的头去请赏，趁机杀死楚王。”赤鼻一听这话，立刻跪下给壮士磕头：“只要你能为我父子报仇雪恨，我什么都愿给你。”赤鼻说完，提起宝剑把头割了下来。 壮士拾起了头和剑，伤心地说：“放心吧，我一定要杀死楚王。” 壮士来到王宫拜见楚王。 楚王见这头和剑跟梦中见到的一模一样，高兴极了，要赏壮士。 壮士说：“大王，要是你把赤鼻的头放在锅里煮烂，他的鬼魂就不会来伤害你了。 楚王赶紧叫人架起大锅，用大火煮头。 谁知煮了三天三夜，赤鼻的头还是没有烂掉。 壮士对楚王说：“大王，要是您亲自去看一看，赤鼻的头就能煮烂了。” 楚王也觉得奇怪，就亲自走到大锅边，伸长脑袋朝里看。 壮士趁机拔出那把宝剑，用力一挥，把楚王的头砍落在大锅里。 卫兵们大吃一惊，过来抓他。 壮士手起剑落，又把自己的头砍落在锅里。 人死剑在，干将造的一对宝剑留了下来。 人们把其中一把叫做干将，另一把叫做莫邪。 [编辑本段]【传说二】 干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。 干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。 干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。 干将是雄剑，莫邪是雌剑。 干将是丈夫，莫邪是妻子。 干将很勤劳，莫邪很温柔。 干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。 三个月过去了，干将叹了一口气。 莫邪也流出了眼泪。 莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。 干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。 干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。 看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。 莫邪没说什么，她只是笑。 干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。 干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。 莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。 莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。 她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。 干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起…… 铁水熔化，剑顺利铸成。 一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将“干将”献给吴王。 干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。 在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑也不知去向。 而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津（今福建南平）的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。 这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。 可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。 六百年过去了。 一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。 有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。 在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。 而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。 丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。

是已经有预谋,多方准备的,中国完全是被动的,对于英军从各方面都不了解.从军事理论上说,中国是不知彼也不知已,对英国,整个西方不了解,由于政府的腐败,清政府的指挥人员对于清军的支配和国内可调动的力量都是模糊的,指挥上也是半失控的状态.英国是知己知彼军事方面,已经是了解了中国的军事力量.武器装备,英国的比较先进.而且,也是试探性的进攻.打不过就坐船走人.内政方面,中国国内.政府因贪污腐败,导致国内矛盾尖锐,焦头烂额,已经有点力不从心.经济方面是为了打开中国的市场.并且获得更多特权.在英国发动战争前抽过票的,由于中国整体实力不容忽视.主张发起战争的就多了几票.战争失败的根本原因是清政府腐败.中国技术落后只是一个次要的原因.

孔子生平 孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。 以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础,时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用。 孔子不仅属于历史，也属于当代，不仅属于中国，也属于世界。 孔子早年丧父，家境衰落。 他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。 虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。 他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。 昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。 孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。 昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。 齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。 孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。 其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。 孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。 他说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。 孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。 鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。 孔子思想 孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。 孔子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史上产生了深远的影响 “礼” 礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。 “礼”作为一种社会行为规范，由来已久。 孔子曾经说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。 其或继周者，虽百世可知也。” 孔子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，因此，他最为崇奉的是周礼。 在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。 孔子所谓的“礼”包含内在精神和外在形式两方面。 其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。 在《礼记·哀公问》中，他明确指出：“非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。”所以，他认为讲礼，更重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。 “仁” 孔子特别强调“仁”的价值和作用。 他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。 对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。 “志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。 教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。 对于为政施治，他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。 “中庸” 孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。 就方法论来说，其要点有二：一是“中”，二是“和”。 对于这种“中”与“和”的思想，孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待，而且还应该通过修养和锻炼，把它融入自己的性行和品质中，成为人的美德。 他曾经感叹地说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”（《雍也》）所以提出：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）他自己在为人的风格上也做到了“温而厉，威而不猛，恭而安”（《述而》），受到弟子们的尊敬。 “教”与“学” 孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累了丰富的经验。 “教”与“学”的思想是他思想学说中的重要组成部分。 孔子以前“学在官府”，教育者和受教育者都是贵族。 孔子创办私学，提出“有教无类”，改变了“学在官府”的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。 孔子自称“自行束修以上，吾未尝无诲焉（《述而》），他的学生来自十一个诸侯国，有各种出身的人。 对于学习目的，孔子通过弟子的言论提出“学而优则仕”的主张，支持平民出身的学生从政施展才能。 在教学方法上，孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。 他说“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《先进》）。 他循循善诱，注意启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张“不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》）。 老子 公元前571年农历2月15日，在世界的东方楚国苦县厉乡曲仁里，即现在的河南省鹿邑太清宫镇降生了一位伟人老子。 他是中国古代伟大的哲学家、思想家、道学家派的创始人，被当代评为世界百位名人之一。 大家知道在老子之前，社会上仅有一些哲学观点出现，从《老子》开始形成了系统的哲学理论。 因此，鹿邑这块宝地，即是降圣的仙乡，又是东方哲学的发源地。 据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯阳、谥号聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子”。 司马贞《史记索隐》云：“苦之史也。 孔子适周，将问礼于老子”。 司马贞《史记索隐》云：“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。”郦道元《水经注》称：“边韶老子碑云老子楚相人也，相虚荒，今属苦，城犹存，在赖游乡之东，涡水处其阳”，（元初涡河由太清宫南边改道走太清宫北边）。 翻阅历代国史，各种词书，名人论著以及《河南省志》、《归德府志》、《鹿邑县志》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明确记载，老子生地在河南省鹿邑县太清宫镇。 史学界、哲学界、宗教界及研老专家，或著书立说，或撰写老证论文，认为老子生于鹿邑太清宫镇证据凿凿。 据《毫州志》记载：“太清宫在城西四十五里，今属鹿邑，老子所生地”。 《江南通志》（清顺治时期，今安徽与江苏合称江南省）卷二百，有一项“辨讹”，专门考证旧志中的讹错其中有对李耳的考证。 结论是：“李耳，归德鹿邑人，非今江南地。 唐宋之毫州，邻六县，惟谯、城父二县今江南境，余俱属河南。 旧志载李耳凤阳人物中，误矣”。 在重修《安徽省通志》卷二百六十，却有这样两段记载：“太清宫在毫州西四十五里，老子所妊之地，基地犹存，旧名紫极宫，唐天宝二年改”。 再一段是：“陈抟为毫州真源人，今河南归德府鹿邑县地，旧志收入颖州，与老子误同，兹并削之”。 写得明明白白，自动纠正了过去的错误记载。 一九九一年，新华社合肥五月十日电，报道安徽毫州决定举行世界老子学术研讨会的消息称：“生于二千五百多年前的老子，又称聃，是与孔子同时代并齐名的一位古代思想家，也是中国道家学派的创始人，其家乡在与毫州毗邻的今河南省鹿邑县”。 实事求是，是我们传统的学风，应该发扬光大。 老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影响的人物。 老子是人，但要从宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主。 群众尊称为老君爷。 老子由人而神有一个历史衍化过程。 唐代封老子为“太上玄元皇帝”并非突然而来，盖早有“太上玄元”之名。 从司马迁讲“盖老子百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”说明西汉时已流传着老子修道养寿是活了几百岁的活神仙了。 东汉边韶《老子铭》曰：“老子先天地而生”，又曰“老子离合于混沌元气，与三光为始”。 老子在后汉时期，已经完全神化，成为尊神、教主，所以汉桓帝于宫中产黄老浮屠之祠，把黄老与浮屠并列，前者是道教的教主，后者是佛教的教主。 这里所谓的“黄老”即指老子而言。 因此在汉桓帝延熹八年（公元165年）命中常侍左官到苦县（鹿邑）祭祀老子。 延熹九年（166年）桓帝在濯龙宫亲祠老子。 可见这时老子已经成为神圣的教主。 现在全国各地都有道教宫观，鹿邑的太清宫始建于汉延熹八年，老君台始建于唐初，香火久盛不衰，老子以太上老君受到群众的尊奉。 老子留下的五千言《道德经》，博大精深，中国文化的大宝藏—也是中国哲学本体论的第一部名著。 其内容涉及哲学、文学、兵学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为百科全书。 他的清静无为的学说，一物两项的转变率的辩证理论，深邃的天人之际的哲理，两千五非多年来一直影响着中国人民的思想和行为。 作为文化基因，渗透到人们的生存方式、生活方式和思维方式之中。 影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等各种文化观念。 《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想史，而且也受到西方思想家的重视，已成为世界哲学宝典之一。 从古至今注释者三千余家，出版发行量居世界第二。 当今，兴起了全球的“老子”热，老学研究空前高涨。 最近几年各地连续召开国际性的老子学术研讨会议。 一九九三年德国举办老子国际学术研讨会议；一九九四年鹿邑举办老子国际学术研讨会议；一九九五年中国社科院在西安举办道家文化国际学术研讨会议。 这样频繁的国际性研老活动，历史上是没有的，它樗着老学研究推向了新的阶段，达到了新的水平。 老子思想所以能够发生这样巨大的历史影响，一方面是由于对远古以来的文化传统作了系统的概括和总结，有着极其深厚的思想文化基础；另一方面是老子在继承的基础上又开拓了文化发展的新方向，在中国历史上首次创立了以“道”为本体论的哲学体系，为中国文化发展奠定了哲学基础。 老子思想对中国文化发生了全主位的影响，并对现代文化发展具有非常积极的意义。 老子在中国哲学史上最大的贡献，就是指出了作为宇宙万物本原及其存在的根据的形上之“道”，创立了以“道”为核心，包括体体论、辨证法、认识论和人生哲学等内容的系统的哲学思想体系。 老子的本体思考和方法思考，使“道”真正成为中国思想中最崇高的概念，最基本的原动力。 从先秦道家、两汉黄老学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学对老子道论的继承和对老子提出的诸如“道”、“德”、“有”、“无”、“动”、“静”、“无极”等范畴的援用可以看出，老子哲学是中国传统哲学的基础。 由于老子思想是一个概念丰富的思想体系， 对自然、社会和人本身都有许多深入、准确的洞察，因此，它获得了某种特殊的理论品质，蕴藏着许多理论生长点和不同思想体系。 所以现代中国哲学和中国文化的发展，仍需要借鉴老子哲学思想。 老子的智慧对于解决现代人类所面临的种种问题具有启迪意义。 他提出了作为人生价值根源和基础的“道”范畴。 老子的“道”既是宇宙万物的根源，又是万物存在和发展的根源。 形而上的“道”落实到人与自然的关系，人与社会的关系，人与自身的关系上，就成为人的行为方式和处世。 在人与自然的关系上，老子强调人的主体性和自然规律的客观性，主张人应顺任自然，反对人对自然的掠夺。 在个人与他人、与群体的关系上，老子提出“无争”的处世原则，主张挫脱解纷，和光同尘，反对争功名利禄，达到人与人、人与社会的和谐相处。 在个体生命的自我完善上，老子提出了“深根固柢”的“长生久视之道”。 老子思想不仅对中国传统文化的形成和发展产生了重大影响，而且对人类目前和未来的文化和生活提供着积极的智慧。 我们要弘扬祖国的优秀传统文化，开拓和谐的天下，创造美好的人间

环境新闻起源于美国，改革开放以后才逐渐传入我国，并不断影响我国的新闻实践。环境新闻是伴随西方环境运动发展与完善起来的，其理论与哲学基础建立在欧美一脉相承的传统文化与价值理念基础之上。因此，西方环境新闻的研究除了需要梳理各种径路，还能够在模式上有一些直观的认识。实际上，在西方有关哲学与生态批评的研究可以追溯到亚里士多德零星的论述，如他认为伦理学研究中生物学和心理学是很重要的组成部分的论述。当西方基督教哲学与文艺复兴以后的人文主义宣扬人至高无上的超自然权利的时候，形成了对自然的挤压、摧残，造成环境问题，这时在西方又逐渐兴起了生态与环境保护的思潮，这种思潮在20世纪的美国进一步沉淀，发展成为轰轰烈烈的绿色运动。在美国，有关环境保护的思想最早可以追述到杰弗逊，他认为民主国家应该保护自然风景之美供全民欣赏，这里显然带了康德美学理想的色彩。然而真正意义上的生态理念在美国仍然源于环境问题。如欧美殖民者到达美洲之前，从墨西哥到加拿大的大平原上生活着1．25亿的北美野牛，被那些受上帝旨意而来的欧洲人大量捕杀，这些仍然可以从美国西部电影中见到。到1892年，最后幸存的野牛仅有85头!面对这种情况，1864年美国驻意大利大使马Perkins什(George Marsh)出版了《人与自然》and(Man Nature)一书，第一个对人类行为给环境带来的灾难进行反思。其后，环境伦理研究开始在欧美发展起来。到1967年，长期观测人给自然带来灾难的怀特(Lynn White)之《生态危机的历史根源》旧。出版。他对人类破坏环境的文化与宗教渊源进行探究，激烈地批评了基督教《圣经》以及文艺复兴以来的人文主义文化与科技，被后来的生态学家评为经典之作。外延：环境新闻的外延式林业新闻、生态新闻或环保新闻、环境新闻等的总汇。英文表述：环境新闻 environmental news环境报道 environmental reporting标志：1962年，《寂静的春天》——标志环境新闻走向成熟1992年，科罗拉多大学新闻系成立“环境新闻学中心”——标志了成为一门独立的学科。

写得很患得患失比我好好好说说上班不说不说是吧

中秋简介 农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、端午节、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”;又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。 中秋节从2011年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，XX年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 中秋由来 “中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以优良品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。 中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。 中秋节传说 嫦娥奔月 相传，远古时候天上有10个太阳同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，于是登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下9个多太阳，并严令最后1个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。而不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里。 小人蓬蒙在后羿率众徒外出狩猎后手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。 傍晚，后羿知道此事后悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追3步，月亮退3步，他退3步，月亮进3步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 吴刚伐桂 版本一: 相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。 几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。 据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，原本是凡间一位樵夫，但是他不喜欢当樵夫，于是他就请白发神仙教他仙术，可是他学了很久都没有学成，后来，他又请白发神仙教他神游到月亮上，因为它始终不肯专心学习，因此，白发神仙很生气，就把他留在月宫，并说:“如果你心平气和地砍倒桂树，你就可以获得仙术”可是，吴刚每次砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，年复一年，吴刚伐桂的愿望仍未达成，他不断地砍下桂树，桂树不断的愈合。 而大诗人李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 版本二: 南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好,但他经常挂着与嫦娥相会,而疏于职守。 玉皇大帝知道后,一气之下,就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树,如果吴刚不砍光这棵月桂树,便不能重返南天门,亦不能与嫦娥相会。 吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月桂树旁,"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看,只见被砍下的所有枝叶又重新地生到树上去了。于是，从此之后，每当吴刚快要砍光桂树的枝叶的时候，乌鸦就站在树上“哇哇”大叫,吴刚只要停下斧头,望它一眼,大树便会重新长出枝叶。 这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月亮树。而只有在每年八月十六那天,才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月桂树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。 月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查得十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。