历史

历史上纪律最严明的战役是什么战役最有纪律的襄樊之战，又称关羽北伐、襄樊之战，或荆州争夺战，是建安二十四年( 219年)刘备率领关羽出兵荆州南郡，攻打曹魏所占襄阳、樊城的重要战役。在战火不断的三国时代，领土、人民、粮食几乎都是经过战争才获胜的。 战乱分开，成王败寇是常事，所以每一场战斗都要经过各种复杂的序列。那么为什么襄樊之战是历史上纪律最严明的一场呢？建二十四年(公元219 )，关羽发动襄樊之战，亲自率领大军包围樊城的曹仁。 但是关羽对东吴有戒心，所以他留下了大部分兵力保护公安和南郡。 荆州对东吴非常重要，孙权想夺取整个荆州。于是，孙权采用吕蒙的建议使关羽瘫痪。孙权命吕蒙回建筑业治病，关羽果然上当，撤掉大部分守备兵力赶到樊城。 孙权派蒋钦领水军入汴水，防止关羽下河快速返回，让陆逊进夷陵，防止刘备前来应援，命令吕蒙帅大军直奔江陵。吕蒙来到寻阳(今湖北黄梅西南)，将战船伪装成商船，挥动橹兵，身穿白衣装扮成商人，昼夜兼程，来到关羽设在长江岸边的哨所。 吴军扎起所有哨兵，封锁情报，悄悄地来到南郡。在公安守将符士仁、南郡太守玫芳投降之前，还不知道消息。吕蒙入城，抓住了关羽部下的全部家人。 但吕蒙对他们表示慰问，严令军队不得骚扰居民家庭，不让人民当家作主。 这个命令并不特别，但是执行起来非常严格。吕蒙手下有个军士，和吕蒙来自一个地方，都是汝南人，他拿了老百姓家一个斗笠，用来覆盖官府的铠甲，吕蒙认为这是违反了军令，还是把他给杀了。在吕蒙看来，不能因为这个人是自己的同乡，就可以不执行军令，他也知道这个人可能有点儿冤，但还是含着泪把他杀了。这件事情让军中非常震惊，就是东西丢弃在路上也没有人敢据为己有。关羽留在江陵城里的财物，吕蒙也一点不动，封存好了等待孙权前来接受。这样做有两个好处，江陵城内平静如常，就好像并没有发生过战争一样，关羽手下的官吏和兵士没有了斗志。关羽在撤退的路上，多次派使者和吕蒙通报。吕蒙总是优待关羽的使者，还让他在城内走动，了解各家各户的情况。回去后，这些使者就告诉大家，家家都平安无事，受到的待遇比平时还要好。就这样，关羽手下大部分兵士逃散，投降了东吴，关羽也因此兵败被杀。襄樊之战，直接决定了荆州三郡的归属，东吴从此占据荆州六郡，不仅增加的地盘，而且还“全据长江”，进一步巩固了东吴政权的安全。蜀汉丢失荆州三郡，损失极其惨重，蜀汉失去了东面北伐的大基地，使得隆中成为虚话，其次，荆州的军队和人才基本上是损失殆尽，再者，孟达叛变投魏，导致丧失上庸等地，最后，蜀汉在襄樊之战的惨败，直接导致了后来刘备讨伐东吴的夷陵之战，使原本就弱小的蜀汉政权雪上加霜。

岳家军 戚家军 工农红军原因：政府的支持；“戚家军”军纪严明、训练有素；戚继光本人文武双全，才智超群；广大人民的支持；战争的正义性等。“岳家军”。

什么叫“影响世界历史进程”？？？你这个问题如果是求“课题”，我无话可说。如果是 “探讨”，那么，什么叫“影响世界历史进程”？？？首先，大的范畴是 自然历史。其次，在 自然历史 内 又可分 人类历史 。而在 人类历史 内，为便于 学习、研究等的 要求，可 依次 往下 分类。------ 是 这么个 顺序。而在我们教学、学习、研究的过程中，有意无意地“忽略”了 大的范畴是 自然历史；又有意无意地 讲什么 “影响”、“改变”、“创造”历史；讲什么“假如”、“如果”怎么样，历史就会“另个”样子等，这是些容易让人产生 妄自菲薄、任意放大 “人”的作用的词语。其实，历史 就是 历史，是 过去时，是 过去发生事。（我赞成使用比较中性的“继承”、“发展”、“推动”、“丰富”历史，这样的词语。）人，是自然的产物，具有自然的属性。人类的所有以及经人类所为的一切，不过是 历史的“填充物”。正本清源，我们人类只是 继承、发展、推动和丰富了 自然历史。（而 历史 具有 可重复性------）。（循环往复，自然之法。）

意义:1、第二次工业革命极大地推动了生产力的发展要求，对人类社会的经济、政治、文化、军事，科技、和生产力产生了深远的影响。2、第二次工业革命促进生产力飞跃发展，使社会面貌发生翻天覆地的变化，形成西方先进、东方落后的局面，资本主义逐步确立起对世界的统治。3、第二次工业革命，促进了世界殖民体系的形成，使得资本主义世界体系的最终确立，世界逐渐成为一个整体。发生原因:1、当时资产阶级进行了许多的改革，各个国家的制度都得到了全新的确立，这为工业革命技术方面的改革奠定了政治基础。2、而经济方面则在于第一次革命的成功让资本主义国家经济飞速的发展，在这种情况下这些国家国力和国情都有了很大的提高，对于生产力也有了新的要求，这就为技术革命奠定了非常雄厚的资金基础。

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【高二历史】欧洲一体化对国际政治,经济格局的重大影响?, 欧洲一体化对世界政治，经济的影响 经济上：强化了欧洲各国之间的经济关系，增强了欧盟对外的经济竞争力，提高国际经济合作水平，使国际经济竞争变得更加激烈。 政治上：增强了欧盟各国在世界中的影响了，强化了世界多样化趋势的形成与发展，有利于抑制美国搞单极世界图谋。 欧洲一体化对国际关系的影响 世界格局多极化 世界经济全球化 世界经济区域一体化... 欧洲一体化对世界经济和政治的影响 欧盟的建立对世界经济的发展具有深远影响。一方面，它会产生“聚集效应”，如今它不仅吸引了西欧的众多国家参与，而且吸引了许多中东欧转型国家。这从经济上来看，主要是因为我们前面介绍的关税同盟效应；从政治上看，欧盟在国际事务中的政治影响远非单个成员国所能及。另一方面，它会产生“扩散效应”。这并非要求所有国家完全与欧盟一样，而是从一体化经济学角度来说，内部不同程度和不同范围的自由贸易会取得不同程度的贸易创造、贸易转移、规模经济、投资 *** 等效应。欧盟的建立对于欧洲经济发展是有利的，但对非成员国向欧盟国家的商品和劳务出口、直接或间接投资就可能产生十分不利的影响。而且，由于欧盟内部生产要素、商品的自由流动所导致的生产的调节，也会出现各个集团利益的重新分配，从而使一部分企业和个人遭受损失。但从长远来看，欧盟同非成员国之间的贸易将很可能随着其经济实力的增强而扩大，内部也会采取有利措施来调节利益的分配。可以预言，随着欧盟经济一体化和政治一体化的发展，欧盟将在经济上持续走强并在国际事务中发挥越来越大的作用，不断地向建立“大欧洲自由贸易区”迈进。 欧共体如何形成?对国际政治经济格局有何影响 欧共体是二战后 欧洲几个国家为了相互帮助经济先后成立了 欧洲经济共同体 欧洲原子能联盟 欧洲钢煤联营三个组织 之后再1967年合并成立了欧共体。 后逐渐有许多国家加入。 欧共体的成立和发展震撼了世界格局，开始可以和美国抗衡，加速了战后西欧国家的恢复和发展。开始打破了美国世界霸主地位。开始了美、日、西欧三足鼎立的格局。 欧盟一体化程序对世界政治.经济格局多极化的影响 法国说“不”折射欧盟一体化程序中深层矛盾 :news.xinhua./world/2005-05/31/content_3026538.htm 欧洲一体化影响 促进欧洲经济发展，提高欧洲的国际地位，促进世界格局的多极化趋势。 影响 经济上：强化了欧洲各国之间的经济关系，增强了欧盟对外的经济竞争力，提高国际经济合作水平，使国际经济竞争变得更加激烈。 政治上：增强了欧盟各国在世界中的影响了，强化了世界多样化趋势的形成与发展，有利于抑制美国搞单极世界图谋。 文化上：经济政治决定文化，文化是经济政治的反映。经济联络的密切使得欧盟各国文化上相互交融，有利于世界文化的传播与发展。 安全上：强化了欧洲各国经济联络，使欧洲各国经济相互融合和渗透，总体看有利于维护世界和平与安全，但可能同时也可能增加了各国经济的风险。 望采纳，谢谢O(∩_∩)O 欧洲一体化对世界影响 欧洲一体化意义 经济上 ：强化了欧洲各国之间的经济关系,增强了欧盟对外的经济竞争力,提高国际经济合作水平,使国际经济竞争变得更加激烈. 政治上 ：增强了欧盟各国在世界中的影响了,强化了世界多样化趋势的形成与发展,有利于抑制美国搞单极世界图谋. 文化上 ：经济政治决定文化,文化是经济政治的反映.经济联络的密切使得欧盟各国文化上相互交融,有利于世界文化的传播与发展. 社会环境 人从出生就受其生活的环境影响.在他所生活的社会环境中,各种各样的群体行为方式影响其自身的行为方式,思维方式,并使之不断调整,修正自己的行为尽量与社会趋同.家庭和国家的观念,是人类社会普遍的、基本的观念,也是人最早建立起来的观念.然而一旦这些基本观念被打破,人将手足无措,失去某种精神支柱,因为这些基本观念是人维持其社会关系的基础,是人参与社交、政治的灵魂.所以欧洲一体化无论在观念,还是行为方式上对其中国家人民的影响都是巨大的,这也是很多民众始终不愿承认欧洲一体化的原因.在他们的内心深处依然保持着人类永久的原始的国家观念,在面对欧洲一体化时,他们找不到寄托,找不到归宿,早不到认同感.当然随着时间的推移,我们相信在打破原有国家观念的同时,欧洲会建立新的“国家”观念,会有越来越多的人认同这种观念,而逐渐在文化上走向统一.同时欧洲一体化还会带来另一个问题,即是关于文化多样性的问题.在人类发展初期,受各种自然条件和社会条件的影响,人类分居各地,文化交流较少——其实这些都是物种多样性形成的基本条件——使各地区、各国家形成了自己的文化传统.随着欧洲一体化的发展,各文化的界限逐渐被打破,少数群体很难再坚守自己的民族文化.以及交通工具的发展,网路的发达,使得各地区交流沟通增加,人类开始趋同.人类在相互理解包容异族文化的同时,也逐渐失去了自身民族文化的认同.欧洲一体化提出了“在文化多样性中发展”的口号,为保护各国的语言以及维护各国语言的平等,不惜大量人力物力建立翻译中心.欧洲统一的观念以欧洲的同一性和多样性为基础,形成了共同的价值观,共同的文化思想渊源和文化认同,同时保持了自己原有文化的延续. 安全上 ：强化了欧洲各国经济联络,使欧洲各国经济相互融合和渗透,总体看有利于维护世界和平与安全,但可能同时也可能增加了各国经济的风险. 你对国际政治一体化的认识？ 国际政治一体化的说法现在还没有被主流思想接纳。是普世价值的一体化，还是马克思主义的一体化？是社会主义统一世界，还是资本主义统一世界？世界政治不可能一体化。

主要经历过两次变化，有三个中心。首先是第一次工业革命前，世界经济中心一直是在中国，形成的格局是以中国为中心的辐射日本，朝鲜，韩国的东南亚的，亚洲经济圈。第二次是：工业革命后，世界经济中心就转到欧洲了，并且形成了以英国为中心，沿着工业革命扩展的经济格局。第三次：二战后世界经济中心转移到美国，由于政治一体化的趋势，也形成了经济一体化趋势鬼、的格局，希望这个答案可以帮助你。

主要经历过两次变化,有三个中心.首先是第一次工业革命前,世界经济中心一直是在中国,形成的格局是以中国为中心的辐射日本,朝鲜,韩国的东南亚的,亚洲经济圈.第二次是：工业革命后,世界经济中心就转到欧洲了,并且形成了...

有人类活动的开始，就有渔业的历史了

收入分配是民生之源，是改善民生、实现发展成果由人民共享最重要最直接的方式。深化收入分配制度改革，推进形成合理有序的收入分配格局，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民，是实现社会和谐、保持经济长期稳定发展的重要基础。改革开放以来，我国高度重视收入分配问题，结合经济社会发展需要，持续探索推进收入分配制度的改革，取得了较多的成就与经验，但同时，也仍然存在一些亟待解决的问题，需要进一步深化改革来解决。改革开放以来中国收入分配制度改革的演变历程回顾改革开放以来，我国对收入分配制度进行了全方位改革，从计划分配体制全面转向初次分配以市场为基础，按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，同时，也基本形成了以税收、社会保障、转移支付等为主要手段的再分配调节机制。第一阶段：改革开放开始至党的十四大之前(1978-1992年)。改革开放以后，随着经济体制改革的不断推进，生产组织方式发生了重大变化。在农村，开始推行家庭联产承包责任制，农民第一次获得了经济“剩余索取权”。它明确划分了国家、集体和个人的责、权、利关系，有效地将农民的收入同他们的劳动成果挂钩，使农村收入分配不再以生产队为基础，而是以农户为分配主体，农民所得收入直接取决于其生产成果的多少，“交足国家的、留够集体的、剩下的全是自己的”，是人们对“家庭联产承包责任制”下个人收入分配方式的通俗概括。这种分配方式极大地调动了农民的生产积极性和创造性，农业劳动生产率有了大幅度提高，农民收入水平、消费水平、生活水平也因此得到了一定程度的提高。在城市，积极借鉴农村实行承包制的基本经验，为了增强城市企业的活力，提高广大职工的责任心和充分发挥他们的积极性、主动性、创造性，要求在企业内部明确对每个岗位、每个职工的工作要求，建立以承包为主的多种形式的经济责任制。其基本原则是：责、权、利相结合，国家、集体、个人利益相统一，职工劳动所得同劳动成果相联系。此后，随着经济体制改革的不断推进，公有制以外的其他经济成分开始逐步发展起来，出现了个体经济、私营经济、股份制等所有制形式和成分。收入分配制度也相应地发生了重大变化，主要是以打破平均主义为突破口，推进落实按劳分配，逐步确立以按劳分配为主体、其他分配形式为补充的分配制度。同时，在推进分配制度改革的过程中，中国政府也高度重视公平的问题，明确要求“我们的分配政策，既要有利于善于经营的企业和诚实劳动的个人先富起来， 合理拉开收入差距，又要防止贫富悬殊，坚持共同富裕的方向，在促进效率的前提下体现公平”。这是效率优先、兼顾公平的雏形，是收入分配理论的巨大进步。综合来看，这一阶段处于经济体制转型阶段，纯靠政府指令性计划调节的手段逐步得以改变，市场机制被更大范围地引入。相应地， 在收入分配制度方面，以打破平均主义为突破口，重新确立了按劳分配原则，否定了收入分配体制的高度集中和平均主义的分配方式。同时，肯定了其他分配方式的合法存在，但是这一时期的其他分配方式只是处于补充地位。这一阶段，再分配调节机制也开始逐步建立。一方面，调节个人收入的税收制度陆续设立；另一方面，开始试点探索社会保障制度的改革，传统以就业单位为依托的保障制度逐步改变，失业保险制度逐步建立，开始推进企业职工养老保险制度改革。第二阶段：党的十四大至十六大召开之前(1992-2002年)。党的十四大明确提出，“我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制”，标志着中国社会主义现代化建设和经济体制改革进入了一个新的阶段。相应地，收入分配制度改革也进入了一个新的时期，即建立同社会主义市场经济体制相适应的分配制度。在坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度的前提下，为了适应其他经济成分快速发展的现状，收入分配方面主要实行的是坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，同时提出了“把按劳分配和按生产要素分配结合起来”的分配政策，为生产要素在社会主义市场经济条件下参与收入分配提供了政策支持。另外， 在公平和效率的选择上， 党的十四届三中全会首次提出了效率优先，兼顾公平的原则。再分配调节机制方面，一是不断完善税收调节制度。随着1994年分税制改革的推行，个人所得税、消费税、财产税等一些税种得以不断完善，调节作用也开始显现。二是全面推进社会保障制度改革。随着建立社会主义市场经济体制要求的落实，社会保障制度改革全面展开，政府颁布了《关于深化企业职工养老保险制度改革的通知》《关于建立统一的企业职工基本养老保险制度的决定》《关于建立城镇职工基本医疗保险制度的决定》《社会保险征缴条例》《失业保险条例》和《城镇居民最低生活保障制度条例》等一系列政策文件，养老和医疗保险的制度模式得以明确， 同时，国务院组建成立了劳动和社会保障部，原来较为分散的社会保障行政管理体制得以改善。第三阶段：党的十六大至十八大之前(20 0 2 –2 0 1 2 年) 。随着社会主义市场经济体制的日趋完善，按劳分配与按生产要素分配相结合的分配政策也逐步完善，明确了生产要素参与分配的原则，更加重视收入分配差距问题，逐步强调公平问题。综合来看，这一阶段的收入分配制度，首先明确了生产要素按贡献参与分配的问题，强化非劳动生产要素参与分配的合法性。党的十六大明确提出“确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则，完善按劳分配、多种分配方式并存的分配制度”， 既肯定了劳动在财富创造过程中所发挥的决定性作用，又肯定了非劳动生产要素在财富生产中的重要作用，解决了劳动和非劳动生产要素怎样参与收入分配问题，即按贡献大小参与收入的分配。二是随着收入分配差距的逐步扩大，开始逐步强调分配公平的问题。党的十六届五中全会要求注重社会公平，特别要关注就业机会和分配过程的公平，并且党的十七大首次提出了在初次分配过程中，也要处理好效率和公平的关系。三是政府也重视再分配机制的不断完善，采取了很多缩小收入分配差距的政策。如为缓解城乡差距，政府制定实施了彻底取消农业税、大幅增加涉农补贴、建立农村新型合作医疗制度和最低生活保障制度等多项支农惠农政策；为缓解不同群体间的收入差距，政府颁布了最低工资标准、出台了《劳动合同法》和《就业促进法》，通过法律手段来保障劳动者权益，增加劳动者收入。第四阶段：党的十八大以后(2012年至今)。注重在提高居民收入的同时，将重视公平放在更加突出的位置，着力让人民共享发展成果。党的十八大指出“实现发展成果由人民共享，必须深化收入分配制度改革”，提出了“两个同步”“两个提高”的目标：“努力实现居民收入增长和经济发展同步、劳动报酬增长和劳动生产率提高同步，提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重。”在效率与公平的关系方面，较之以前又将公平放在了更加重要的位置，要求“初次分配和再分配都要兼顾效率和公平， 再分配更加注重公平”。并且进一步提出“完善劳动、资本、技术、管理等要素按贡献参与分配的初次分配机制，加快健全以税收、社会保障、转移支付为主要手段的再分配调节机制”。党的十八届三中全会明确提出“健全资本、知识、技术、管理等由要素市场决定的报酬机制”，并进一步要求“清理规范隐性收入，取缔非法收入，增加低收入者收入，扩大中等收入者比重，努力缩小城乡、区域、行业收入分配差距，逐步形成橄榄型分配格局”。党的十八届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》提出了共享发展的理念，并要求“坚持共享发展，着力增进人民福祉”，专门就“缩小收入差距” 做出了战略部署。党的十八大以来，党和政府从分配制度建设、就业、社会保障制度、打击非法收入等影响收入的多个方面入手，积极实行一系列增加收入以及缩小收入差距的政策举措。一是加强收入分配相关制度建设。2013年2月，国务院批转了国家发展改革委、财政部、人力资源社会保障部制定的《关于深化收入分配制度改革的若干意见》， 对今后收入分配改革的总体目标、路径和政策举措等做出了要求与部署。同时，为了促进居民收入的增加，国务院制定了《关于激发重点群体活力带动城乡居民增收的实施意见》。二是坚持就业优先战略， 强化劳动者权益保护，保障劳有所得。三是完善生产要素按贡献分配机制，加强市场秩序规范，促进公平竞争。四是不断改革完善税收、社会保障等再分配调节机制建设。五是动员全党全国全社会力量，全力推进扶贫攻坚。六是加大对腐败和非法收入打击力度，同时强化了对居民收入和财产的监管。党的十九大又明确提出坚持按劳分配原则，完善按要素分配的体制机制，促进收入分配更合理、更有序，并要求履行好政府再分配调节职能，加快推进基本公共服务均等化，缩小收入分配差距。这些都为未来收入分配领域的改革指明了方向。中国收入分配制度改革的主要经验中国收入分配制度40年的改革历程，是不断适应经济社会发展需要，积极探索，不断完善的过程， 形成了许多值得总结的宝贵经验。第一，改革紧密结合经济体制改革逐步推进。收入分配制度40 年改革的历程充分印证了生产力决定生产关系，生产资料所有制决定收入分配体制的社会发展规律。在改革开放初期，收入分配体制改革是在坚持公有制的前提条件下进行的。党的十二大提出了计划经济为主，市场调节为辅；党的十二届三中全会指出商品经济是社会经济发展不可逾越的阶段，社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济；党的十三大提出了在坚持公有制为主的前提条件下，发展商品经济。党的十四大提出建立社会主义市场经济体制，所有制以公有制为主体，个体经济、私营经济、外资经济为补充，多种经济共同发展。党的十五大最终确立了以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的所有制结构。同时，中国收入分配制度改革也随之

历史纪录片我看过不少，中国的、外国的、战争的、文化的……你想找哪个朝代的？什么类型的？

唐国强的郑和下西洋，讲明成祖的，挺感人的。

历史纪录片推荐：《敦煌》、《楚国八百年》、《复活的军团》、《从秦始皇到汉武帝》、《大明宫》。1、《敦煌》本片共分十集，每集讲述一个敦煌人物和一段敦煌故事。全部合起来，就构成了这座艺术宝库的前世今生。千年辉煌、落寞、传承与守候。2、《楚国八百年》这部播出于2014年的片子共分八集，全景式展现了楚国从兴到亡的八百年历史风貌。其特点是，主题宏大，激情澎湃且悲壮。3、《复活的军团》以秦始皇陵兵马俑为切入点，以故事的形式，层层揭示秦军之所以一统天下的历史真相。尤其对秦人科技实力的展现，令人大开眼界。4、《从秦始皇到汉武帝》从一个伟大帝王，到另一个伟大帝王。从一个伟大帝国，到另一个伟大帝国。该片以恢弘的气势，史诗的叙事手法，再现了那段峥嵘岁月。虽然只是一部纪录片，但将其中的历史人物刻画地有血有肉。5、《大明宫》该片不长，仅有上中下三集。但包含的历史却将近300年。以大明宫为主线，全景展示了这座大唐权力中心从建造、辉煌到毁弃的全过程。堪称唐史缩影。

原始社会是平均分配奴隶社会，封建社会，初级资本主义社会史按生产资料分配现代社会的主要分配方式则是按资本分配我国的分配制度:以按劳分配(基本原则)为主体,多种分配方式(按个体劳动者的劳动成果分配、按生产要素（劳动、资本、土地、技术、管理）分配、福利性分配和社会保障分配）并存的制度

田忌赛马历史背景：公元前四世纪的中国，处在诸侯割据的状态，历史上称为“战国时期”。田忌赛马的故事发生在春秋战国时期的齐国。田忌经常与齐国众公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，马分为上、中、下三等，于是对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和各位公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，用您的上等马对付他们的中等马，用您的中等马对付他们的下等马。”已经比了三场比赛，田忌一场败而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教了兵法，于是把他当成老师。田忌赛马的启示1、在劣势中找到优势。世上不是没有好马，只是缺少伯乐，相信自己总有自己独到的优势。2、学会取舍。什么都想得到，往往什么都得不到，舍掉小我成就大我是上策。3、以己之长攻敌之短。 要善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜。4、先谋后战，谋略在先才能事半功倍。5、了解对手，隐藏自己。过多过早暴露自己只能被动挨打，知己知彼，才能百战不殆。6、量变和质变的相互转化，是事物发展的普遍规律。田忌采用孙膑之计，只是将自己参赛的马与国王的马在等级上进行了调整，事物的结构有了变化，就发生了量变，这种量变最终转化为质变，就是以弱胜强。以上内容参考百度百科-田忌赛马

《七武士》 可以看一些 有日本历史人物的 电影 查询人物百科 你会得到的更多 比如大盗石川五右卫门 你通过里面的故事 人物会了解一部分 人物的历史环境 政治时局 ……

三维动画的发展历史可以分为以下几个阶段：1. 技术酝酿期（1984年~1994年）：这个阶段主要是技术的探索和积累期。2. 起步发展期（1995年~2000年）：这个阶段是三维动画的初步发展和起步时期。主要玩家有皮克斯/迪斯尼等公司，标志着三维设计时代的到来。3. 迅猛发展期（2001年~2003年）：这个阶段三维动画从“一个人的游戏”变成了皮克斯和梦工厂两者的较劲，使得三维动画的迅猛发展。4. 全盛时期（2004年~至今）：这个阶段三维动画演变成了“多个人的游戏”，华纳兄弟电影公司、福克斯、皮克斯、梦工场等多个巨头角逐，三维动画设计进入了全盛的黄金时期。总的来说，三维动画的发展历史是分为以上四个阶段，目前正处于全盛的黄金时期。

《中国通史》《楚国八百年》《屈原》《复活的军团》《风追司马》这些纪录片都是可以了解到历史。

我们当年就是一下全部背的！【十七大报告明确指出：“中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、‘三个代表"重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系.”其中,邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的开拓和奠基之作,“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系中承上启下的中间环节,科学发展观等重大战略思想是中国特色社会主义理论体系的最新理论成果.它们之间既一脉相承又与时俱进,既有建设中国特色社会主义这一共同主题,又科学地回答了不同时期不同阶段所面临的新矛盾和新问题,是一个相互衔接、相互贯通的科学理论体系.恩格斯说：“我们的理论不是教条,而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明.”（《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第680页）中国特色社会主义理论体系是个大体系、大范畴.社会主义是一个很长的历史阶段,在今后社会主义历史阶段中所形成的马克思主义中国化的理论成果也都属于中国特色社会主义理论体系的范畴. 】【中国特色社会主义理论体系的精髓】是解放思想 实事求是 与时俱进 求真务实。解放思想、实事求是是马克思主义思想路线的本质要求，是中国特色社会主义理论体系的精髓。把马克思主义普遍真理和我国具体实际结合起来，走自己的路，发展中国特色社会主义。解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，与时俱进是马克思主义的理论品质，求真务实是党的思想路线的核心。这一理论丰富和发展了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想。【主题—发展】发展是当今世界两大主题之一；发展是硬道理，对发展中国特色社会主义具有决定意义；坚持物质文明和精神文明两手抓。发展是党执政兴国的第一要务；坚持经济社会发展与人的全面发展相统一；正确处理好改革发展稳定的关系。【本质】社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化，最终达到共同富裕。中国特色社会主义的发展目标，是建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，这是社会主义本质的体现。这一理论丰富和发展了马克思主义科学社会主义的思想。根本任务社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力；坚持发展中国特色社会主义必须坚持以经济建设为中心。实施科教兴国战略、人才强国战略和可持续发展战略。科学技术是第一生产力。提高自主创新能力，建设创新型国家是国家发展战略的核心。这一理论丰富和发展了马克思主义关于社会主义历史任务的思想。发展动力改革开放是中国特色社会主义的发展动力。改革是中国的第二次革命，是社会主义制度的自我完善和发展；改革是经济、政治、文化、社会全方位改革。中国的发展离不开世界，世界的发展也离不开中国；拓展对外开放广度和深度，提高开放型经济水平。把“三个有利于”作为改革开放和各项工作总的出发点和检验标准。改革开放是发展中国特色社会主义实现中华民族伟大复兴的必由之路。这一理论丰富和发展了马克思主义关于社会主义发展动力的思想。发展战略发展中国特色社会主义必须实行“三步走”的发展战略；全面建成小康社会是党到2020年的奋斗目标，是全国各族人民的根本利益所在。按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济、政治、文化和社会建设。这一理论丰富和发展了马克思主义关于社会主义建设的理论。建设经济计划经济不等于社会主义、市场经济不等于资本主义，社会主义也可以搞市场经济。实现国民经济又好又快发展，是对经济建设规律认识的深化。转变经济发展方式，完善社会主义市场经济体制，是促进经济又好又快发展的关键。统筹城乡发展，建设社会主义新农村。这一理论丰富和发展了马克思主义关于社会主义经济建设的思想。政治人民民主是社会主义的生命，发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标。发展社会主义民主，健全社会主义法制。坚持中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度。深化政治体制改革。扩大人民民主，保证人民当家作主。这一理论丰富和发展了马克思主义关于社会主义民主政治建设的思想。文化社会主义文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。社会主义不仅要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。要培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。坚持社会主义先进文化前进方向，推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力。建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。建设和谐文化，培育文明风尚，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。这一理论丰富和发展了马克思主义关于社会主义意识形态建设的思想。社会建设社会主义和谐社会是中国特色社会主义的本质要求。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处是建设社会主义和谐社会的总要求。坚持共同建设、共同享有的原则，以改善民生为重点加快社会建设。努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。这一理论丰富和发展了马克思主义关于社会主义社会形态建设的思想。军事国防和军队建设，在中国特色社会主义事业总体布局中占有重要地位。建设强大的现代化正规化的革命军队。适应世界军事变革发展的要求，走中国特色的精兵之路。统筹经济建设与国防建设，在全面建设小康社会进程中实现富国与强军统一，全面履行党和人民赋予的新世纪新阶段军队历史使命。这一理论丰富和发展了马克思主义军事思想。祖国统一“一个国家，两种制度”是实现祖国统一的战略构想；在一个中国的前提下，国家主体坚持社会主义制度，香港、澳门、台湾保持原有资本主义制度长期不变，按照这个原则推进和实现祖国和平统一。香港、澳门回归祖国，表明“一国两制”具有强大生命力；全力支持香港、澳门特别行政区政府依法施政。在一个中国原则基础上，协商正式结束两岸敌对状态，达成和平协议。以《反分裂国家法》为法理依据，反对一切“台独”和分裂活动。这一理论丰富和发展了马克思主义国家学说。外交战略世界处于大变革大调整之中，和平和发展是时代的两大主题。中国坚持独立自主的和平外交政策，维护国家主权安全和发展利益，始终不渝走和平发展道路，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。始终不渝奉行互利共赢开放战略，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身发展维护世界和平。这一理论丰富和发展了马克思主义对外政策思想。党的建设中国共产党是领导中国特色社会主义事业的坚强核心，党的建设是建设和发展中国特色社会主义的关键。适应长期执政和改革开放的新要求，不断加强和改善党的领导。切实加强党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设、反腐倡廉建设，不断提高党的创造力、凝聚力和战斗力，使党始终坚持“三个代表”重要思想。以加强党的执政能力建设和先进性建设为主线，以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程。这一理论丰富和发展了马克思主义建党学说。

在新的历史起点上怎样高举中国特色社会主义的伟大旗帜，走中国特色社会主义道路呢？必须始终不渝地坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，做到“四个坚定不移”。第一，必须坚定不移地继续解放思想。解放思想是发展中国特色社会主义的思想一大法宝。党的奋斗历程证明我们在实践上的每一个重大发展，理论上的每一个重大突破，工作上的每一个重大进步，都是坚持解放思想的结果。因此，当前我们必须坚定不移地解放思想。第二，必须坚定不移地推进改革开放。改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力。改革开放是解放和发展生产力、不断创新充满活力的体制机制的必然要求，是发展中国特色社会主义的强大动力。改革开放30年来事实证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，只有改革开放，才能发展中国特色社会主义、才能实现中华民族的伟大复兴。第三，必须坚定不移地推动科学发展、促进社会和谐。科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求，党和人民的共同愿望。第四，必须坚定不移地实现全面建设小康社会的目标。全面建设小康社会是党和国家到2020年的奋斗目标，是全国人民的根本利益所在。

1河西走廊 豆瓣9.5这部纪录片以时间为轴，梳理了从汉代到中国新时期的河西走廊历史。讲解细致演绎专业，展现出其跨越千年的雄壮和辉煌。2我在故宫修文物 豆瓣9.3这部纪录片朴实、大气的刻画了故宫书画、青铜器、陶器的修复过程，以及修复师傅的故宫日常生活，展现了文物修复背后不为人知的文化渊源。3幼童 豆瓣9.3这部纪录片讲述了，中国历史上最早的官派学生远赴重洋，见证中国近代史变迁的故事。以及他们现如今的生活。4甲午 豆瓣9.1这部五集纪录片，真实回望历史，反思民痛国殇。铭记历史，让强国变得切实可行。5圆明园 豆瓣8.5这部纪录片真实再现了圆明园以及潜藏在它背后的人物和历史的沧桑巨变。6大明宫 豆瓣8.7这部纪录片用虚实结合的手法，讲述了这间宫殿与大唐盛世不可分割的那段荣辱兴衰。7中国远征军 豆瓣9.4这部纪录片深入中国远征军征战的缅甸遗址，采访二十多位战争亲历者和历史专家，为我们展现了那段被山河铭记的历史。8铁在烧 豆瓣9.3这部纪录片讲述的是，1951年志愿军第63军奉命阻击以美国为首的“苏联合军”的历史片段，全景展现那13天不为人知的浴血奋战。致敬老兵！9帝陵 豆瓣8.9这部纪录片，每一集都从一位皇帝的陵墓入手，还原西汉11位皇帝的治国理念和鲜为人知的传奇故事。另外旁白也很燃，值得一看。10敦煌 豆瓣8.7这部纪录片记录的是，敦煌地区历史文化的发展脉络，深入揭示敦煌两千多年的文化发展，看后简直让人爱上这戈壁里的一沙一石。摘自 扒叔文章，望采纳，谢谢

历史上很有成就的人是不是都是对自己很狠，严以律己的 大部分是 有苏秦悬梁刺股 有霍光二十年如规如矩 有王莽谨小慎微几近苛刻 有太史公忍辱奋笔 。。。。。。 每一个有大成就的人，都不容易 第一，严以律己的要求是什么？为什么要严以律己 严以律己，就要敬畏群众、敬畏法纪、敬畏责任。对群众心存敬畏，就要时刻为群众着想，千方百计解决群众所盼、所急、所需;对法纪心存敬畏，就要“手握戒尺”，维护国家法律和党的纪律权威，坚守党纪国法防线，抵制腐化堕落;对责任心存敬畏，就要不忘使命，勇于担当 严以律己的下一句, 严以律己的后一句是什么 严以律己，宽以待人 严以律己的下一句是啥？, 严以律己的下一段是什么？ 宽以待人 天蝎座是严以律己,宽以待人,对自己从来要求都很高,对身边的人却很仗义,真诚, 曾经我跟你一样迷茫一样不相信爱情,但是我现在过得很幸福!人的一生里会有很多的过客,我们也许会被这些人伤害,但是你要相信总有一个人在某个地方等著 严以修身和严以律己的区别 严以律己与严以修身密不可分，严以律己既是严以修身应有之义，也检验著严以修身成效。也只有严以律己，才能严以用权。严以律己、择善而从，直接关系到作风建设成效。时下的问题是，有的干部想干事、能干事、也干成了一些事，但由于律己不严，经不住不当利益诱惑，最终却出了事，也坏了事，造成了很大损失，损害了党和 *** 形象，自己也身败名裂。“上马一批专案、倒下一批干部”，就是典型表现，教训深刻。 历史上姓闾的有成就的人 闾姓名人有：吴广州刺史闾丰，晋闾和，后魏闾大肥、闾龙驹、闾根、闾文祖，唐宦者闾兴贵、学士闾知节，明朝贵州布政使闾钲，等 谈三个认识问题，严以律己的要求是什么？对严以律己应持怎样的态度 严于律己:守法、公正、善良。严于律己的态度:坚持不懈、努力上进。你说三问二何故？

历史上的斯巴达和特洛伊是什么关系？斯巴达，一个神奇的称谓，在古希腊众多的城邦里，它没有留下太多昔日的辉煌造物。然而，在后人的诗篇、歌谣、戏剧，乃至到今天的影视游戏里，“斯巴达”都成为了力量的象征，它代表着强大、勇猛、压倒性的战斗力，以及最为重要的万夫莫敌。不过，虽然我们都知道斯巴达血统在游戏中就意味着“猛男”，但是斯巴达人，他们究竟是谁？除了《刺客信条 奥德赛》之外，还有哪些游戏里出现过神勇无敌的斯巴达血脉呢？以历史上的时间为标记，我们来聊聊那些游戏里出现过的斯巴达人。最初的斯巴达人，在特洛伊战场上开过无双真要从历史上来说，斯巴达人的出处还真是个谜，根据正史的说法，后来我们熟知的斯巴达人，其实是来自希腊北方的游牧民族“多利安人”，他们因为旱灾和饥荒举族南迁，穿过希腊中部，毁灭了曾经显赫的迈锡尼文明，最后在伯罗奔尼撒半岛上建立了包括斯巴达在内的新的城邦。这也是为什么“斯巴达”明明在古希腊语当中代表的是“播种”的意思，但最后出来的却不是老实巴交的农民，而是一群强得逆天的战士——“斯巴达”这个名字，已经给了一群新的住民。不过，如果丢开历史课本，那我们可以将斯巴达人这个群体的初次亮相定位在《特洛伊无双》上，不过这个亮相主要是作为背景板。相信作为一名游戏玩家，你一定在看到“无双”的时候就猜到了是哪家的作品，没错，正是大名鼎鼎的光荣为了开拓海外市场，在当年倾力打造了这样一款以希腊神话为背景，主打血腥硬派动作的另类无双。游戏剧情基本还原了荷马史诗中对于特洛伊战争的描述，特洛伊王国的帕里斯爱上了惊世绝艳的斯巴达王妃海伦，两人私奔逃到了特洛伊，震怒的斯巴达国王曼那勒斯召集了自己的希腊伙伴，一口气杀到了特洛伊王国，长达十年的战争就此展开。这其中还有很多传说中的勇士和古希腊众神加入，而在《特洛伊无双》当中，玩家可以扮演的也是这场战役中赫赫有名的角色——没能保住脚后跟的阿喀琉斯、战神的女儿彭忒西勒亚、NTR了斯巴达国王的帕里斯、搞出了“特洛伊木马”的著名智将奥狄修斯、与神对抗的凡人战神赫克托尔。与彼时已经功成名就的《真·三国无双》和《战国无双》系列动辄几十人的武将阵营比较起来，《特洛伊无双》的角色可以说是严重缩水，但是对于故事的完整性来说，《特洛伊无双》也通过这种变换角色的方式，让玩家重新体验了这场传奇的战争。而且也许是为了迎合西方玩家的口味，《特洛伊无双》中的打斗并不是我们熟悉的割草爆气，无双乱舞的战斗，反而是通过轻重攻击和破防的组合变成了一套颇为硬核的战斗方式，演出也从一骑当千的无双技变成了在敌人眩晕和斩杀时出现的QTE终结技，甚至在电影《特洛伊》中出现的鹰击术之类的斩杀技都在游戏中得到了完美的复刻，而必杀技则变成了加攻加防加速加无敌这样简单粗暴的BUFF型能力——这些改动都足以看出，光荣对于《特洛伊无双》可以说是下足了功夫，为了贴近西方玩家们对于动作游戏的审美，甚至不惜直接改掉了系列招牌“无双技”。

　　三维动画又称3D动画，是近年来随着计算机软硬件技术的发展而产生的一新兴技术。通过三维立体设计技术，到如今，我们看过的三维动画设计已经不胜枚举，例如《海底总动员》、《怪物史莱克》、《冰河世纪》等，都是三维动画设计中的代表作品。那么，对于三维动画设计的发展史，你了解多少呢? 　　1831年，法国人约瑟夫·安东尼·普拉特奥制造出世界上最早的动画片，直到1909年世界上第一部真正意义上的动画片才出现在美国。动画的.发展经过了一个漫长的历程，但是三维动画设计却是近几年才发展起来的。 　　第一阶段：1995年至2000年，这是三维动画的起步以及初步发展时期，皮克斯/迪斯尼是三维动画影片市场上的主要玩家。著名3d动画《玩具总动员》的出现，标志了动画设计进入三维设计时代。 　　第二阶段：2001年至2003年，三维动画从“一个人的游戏”变成了皮克斯和梦工厂两者的较劲，使得三维动画的迅猛发展。 　　第三阶段：从04年开始，三维动画演变成了“多个人的游戏”，华纳兄弟电影公司、福克斯、皮克斯、梦工场等多个巨头角逐，其他新生势力的迅速发展，三维动画设计进入了全盛的黄金时期。 　　相比国外三维动画设计的发展而言，中国三维动画技术起步较晚，环球数码是中国第一部三维动画影视作品《魔比斯环》出品者，为了做这部三维动画电影，环球数码就多次聘请来自迪斯尼、Pixar(皮克斯)、PDI 、Sony Pictures Imageworks 等公司的顶级专家亲自培训及生产实践督导。在国内培养了大量的cg制作人才。为了制作和发行了中国第一部数字3d电影，耗资1.3亿元，500人团队历时 5年完成中国首部cg电影《魔比斯环》。从此中国的三维动画设计开始蓬勃发展，从环球数码出去的人才在各个机构生根发芽，推动者中国三维动画事业的不断前进。

纪录片可以看《中国史话》系列书籍推荐柏杨《中国人史纲》

四书中《大学》，详细阐述了“修身齐家治国平天下”的理念，其中有“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本“，意思是上自天子,下至平民,一切都要以修身为做人处事的根本。《大学》本是六经《礼记》中的一篇，自宋朱熹将其单独抽出，与论语、孟子、中庸合称为四书以来，为历代科举必考范畴，因此，对中国文人士大夫的思想影响深渊。

《中国》强烈推荐

1、《河西走廊》。无论从服装、配乐、画面等任何角度看来，《河西走廊》都有资格居于中国历史纪录片之榜首。这部纪录片围绕着位于河西的连接中原和西域的地理通道，从汉武帝反击匈奴、开拓西域开始讲起，直到共和国时代结束，两千多年的风风雨雨。《河西走廊》更弥足珍贵的地方，在于它不仅讲述了如汉武帝、隋炀帝、林则徐等等伟大人物的事迹，也叙述了驿站长和画匠等小人物在这里留下的足迹。而悠扬古朴的主题曲《河西走廊之梦》更是这部纪录片的点睛之笔。2、《大明宫》。盛唐是中国历史上少有的经济繁荣、文化昌盛、社会充满活力的太平盛世，而要说起讲述唐朝最完美的纪录片，当属这部《大明宫》。纪录片由玄武门事变开场，直至大唐亡国结束，以唐帝国的大朝正殿大明宫为中心，通过讲述它的建筑风格、建筑规模和引申而出的历史事迹，讲述大唐三百年的兴衰。贞观之治、开元盛世、安史之乱??大明宫见证了一切，最终作为一位殉葬者随着大唐一起灰飞烟灭，曾经的盛世繁华，如同南柯一梦。3、《中国十大王朝》。它以独特、生动的切入点，用大量历史资料和最新考古发现，从多侧面客观、真实地反映十大王朝的政治、军事、经济、文化、艺术、科技等方面的成就，让历史自己来说话，深刻揭示中国社会由乱到治、繁荣昌盛的内在规律，全片共100集。讲述了大秦王朝、大汉王朝、大唐王朝、大宋王朝、大元王朝、大明王朝、大清王朝等十大王朝波澜壮阔的历史风云，政治变幻，文化更迭，艺术发展，经济盛衰等方面的内容，深刻的再现了历史浮沉中，各个朝代、君王、文臣武将等的历史传奇命运。

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像《三国演义》、《康熙王朝》、《建国大业》等

2014年2月，阿里拟11亿美元现金完购高德。 2013年8月，高德旗下产品高德导航实行免费。2013年6月，高德旗下产品高德地图增加“Send2Car”（分享到汽车）新功能，打通手机和车载两个屏端的服务，在“四屏一云”的战略上迈出重要一步。2013年5月，高德获得阿里巴巴2.94亿美元投资，阿里巴巴持有高德约28%股份。2013年4月，高德为雅安地震定制高德导航（雅安版）并实行限时免费，为灾区贡献技术力量。2013年1月，高德宣布旗下产品高德地图用户到达一亿，成为中国微信、360手机卫士、UC浏览器第四个用户过亿的手机App。2012年12月，高德正式与新浪微博达成战略合作，尝试LBS+SNS模式探索2012年09月，高德成为苹果在中国的地图服务提供商。2012年02月，高德与TomTom 合作提供HD Traffic高清路况信息服务。2011年12月，高德研发定制的三维全景采集车正式投入使用。2011年05月17日，高德地图（原迷你地图）上市发布，由之前的纯工具型产品升级成为综合性移动生活门户。2011年03月，高德收购中国位置服务提供商、中国电信移动导航业务重要合作伙伴北京协进科技发展有限公司。2011年02月，高德被国家发展改革委、工业和信息化部、商务部及国家税务总局联合认定为国家规划布局内重点软件企业。2010年10月，高德与TomTom 在中国成立合资企业。2010年09月，高德获得国家测绘局颁发的《互联网地图服务甲级测绘资质》。2010年07月01日，高德在美国纳斯达克全球精选市场成功上市，股票代码为AMAP。2009年12月，高德开始建设并优化一个从数据采集、生产到产品和服务一体化的平台。2009年07月，高德发布iPhone版高德导航。2009年02月，高德承担国家发改委卫星应用高技术产业化专项“导航电子地图增量更新与应用服务及产业化”项目。2009年01月，高德签约成为2010年上海世博会导航地图及应用服务项目独家赞助商。2008年09月，高德与奥迪合作，在北京推出了中国首个商用的车载交通信息(RDS-TMC)服务系统。2008年01月，高德发布免费手机地图产品迷你地图。2007年10月，高德开发完成具有3D功能及支持先进辅助驾驶系统的国际领先的导航电子地图，开始向奥迪、宝马提供三维导航电子地图。2007年10月，高德建成包含全国31个省/直辖市/自治区和香港、澳门两个特别行政区的高端导航电子地图数据库。2007年06月，高德自主研发的国内首个车载前装导航软件进入市场。2007年04月，高德位于北京市昌平科技园区内的7900多平方米的数据生产基地投入使用。2006年10月，高德收购北京星天地信息科技有限公司，同年12月，高德获得测绘航空摄影甲级资质。2006年10月，高德完成4000万美元私募融资。2006年09月，高德与中国移动合作，为其位置服务平台提供地图数据。2006年08月，高德兼并中国领先的基础地图服务提供商北京图盟科技有限公司,进入互联网位置服务市场。2006年01月，高德与一汽大众签订供货合约，正式成为一汽大众导航电子地图供应商。2005年12月，高德与日本爱信AW签订供货合约，开始向奥迪提供导航电子地图。2005年11月，高德与德尔福签订供货合约，开始向上海通用提供导航电子地图。2005年09月，高德承担国家发改委卫星导航应用产业化专项“车载智能多媒体系统”项目。2005年08月，高德与阿尔派签订供货合约，开始向宝马、奔驰、本田等车型提供导航电子地图。2004年06月，高德获得国家测绘局颁发的导航电子地图甲级测绘资质，成为全国第一家获得该资质的民营企业，并开始向上海大众提供导航电子地图。2003年07月，高德开发完成具有自主知识产权的数据采集工具和编辑处理平台。2002年09月，高德与日本爱信AW、富士通天、富士通中国等公司合资成立北京艾迪菲导航科技有限公司。2002年08月，高德软件有限公司成立。

1997年10月1日到加入世贸组织前，我国曾对进口新闻纸实行过滑准税。2003年对新闻纸实行单一的从价税税率，停止了滑准税。另外，我国2005年5月份开始对关税配额外棉花进口配额征收滑准税，税率滑动的范围为5%～40%，征收的目的是在大量棉花进口的情况下，减少进口棉对国内棉花市场的冲击，确保棉农收益。这相当于为进口棉花价格设置了底限，因此对国内棉花市场价格形成支撑。2010年我国将对关税配额外进口一定数量的棉花继续实施滑准税。

按时间序列整理如下： 1840鸦片战争 、1856第二次鸦片战争 《鸦片战争》、《林则徐》 1894中日甲午战争 《甲午风云》 1898年戊戌变法 《谭嗣同》、《垂帘听政》 1900八国联军侵华战争 《火烧圆明园》 1911年辛亥革命 《孙中山》、《末代皇帝》 1919年五四运动 《我的1919》 1924年至1927年第一次国内革命战争 1927年至1937年第二次国内革命战争 《长征》 1937年至1945年抗日战争 《南京南京》《东京审判》《太行山上》 1945年至1949年第三次国内革命战争 《淮海战役》《建国大业》 《开国大典》 《百年中国》 《恰同学少年》，《湘江北去》，《开天辟地》，《大决战》，《大转折》，《林则徐》，《甲午风云》，《北洋水师》，《长征》，《井冈山》，《秋收起义》，《南昌起义》，《百色起义》，《飞夺泸定桥》，《万水千山》，《开国大典》，《巍巍昆仑》，《黄桥决战》，《末代皇帝》...... 《长征》、《井岗山》、《 *** 在延安》、《南昌起义》、《解放》《洪湖赤卫队》 《马关条约》 想知道历史就不要看电视剧，电视剧绝大多数都是虚构出来的剧情。 要想真正了解就看看《百家讲坛》或者《文化中国》吧，那些才会给你真正的帮助 有关中国历史的几部历史题材电影纪录片《大明宫》，《圆明园》，《复活的军团》，极具震撼力，喜欢历史的话，不看就太可惜了 亚历山大大帝 匈奴王阿提拉 天国王朝 宾虚 罗马大帝 伊丽莎白 勇敢的心 坦克大决战 虎虎虎 怒海争锋 爱国者 珍珠港 红色警戒 斯大林格勒战役 火烧圆明园（近代） 太行山上（抗日） 紫日（抗日） 拿破仑在奥斯特里兹或滑铁卢之战（法国大革命） 特洛伊 东京审判 帕斯尚尔战役》一战的 《爱国者》美国独立战争 《拯救大兵瑞恩》诺曼底登陆 《西线无战事》1979年有彩色版和之前的黑白版，反印一战的 《拿破仑》 《众神与将军》美国南北战争，场面很大 《风语者》太平洋战争 冷山》美国南北战争《帝国的毁灭》讲希特勒最后的日子 《斯大林格勒血战》美国拍的 《兵临城下》也是美国拍的二战片子 历史纪录片 那才真实 如 <<圆明园>> 《海之传说:妈祖》 <<大国崛起>> 《世界历史》

　　春秋战国时期，诸侯割据造成中国历史上是少有的“百家争鸣”的思想解放的局面，其间出现儒家、道家、墨家及法家诸学派。这次思想解放的共同特点，是人们在扬弃殷商以来流行的占卜文化的同时，发展了华夏民族最初——尽管还很粗糙——的理论思惟形式。华夏文化早期大师老冉扬弃殷商文化糟粕(同时也继承了殷商的精华)，发展出与自然十分接近的道家学说；孔子和墨子则扬弃老子学说中的消极的部分，发展出注重政治实践(“学而优则仕”，仕，不能简单地理解为“当官”)和社会实效的儒家和墨家学说。孔子学说中强调人的能动性的部分后来为孟子(“万物皆备于我”)和荀子(“人定胜天”)抽象出来并推至很高(不亚近世叔本华和尼采的学说)的地位。孔子学说中的中庸的伦理学说，为统治者所发挥，成为社会管理的思想工具，而老子创立的道家学说经过庄子的发展则逐渐为被压迫的社会阶层所接受，并成为反抗阶级压迫的思想武器。二者构成后世华夏思想对立统一的主要方面。　　西汉至魏晋时期，中国政治经济由北方向南方迁移。伴随这种迁移的是中华民族思想新的解放。西汉武帝时，因北部(匈奴南犯)压力所产生的巩固政权的需要，汉武帝利用董仲舒“独尊儒术”的主张，对原始儒学中强调人的能动性和原始民主的部分进行了修正，使之成为为封建专制服务的学说。至此，儒学的生命力开始枯竭。　　东汉之后，由于大规模战乱，儒学失去了支撑社会心理的功能，从而也失去了它对社会人伦的约束力。在这种由儒学衰落造成的普遍的心理空虚中，由老庄无为学说揉合而成的玄学成为社会思潮。玄学的产生在当时具有双重的意义：一方面它在社会心理失衡时给人以新的心理支撑。它主张毁弃礼法，追求自然，这已有了思想启蒙的意义。比如鲍敬言在《无君论》中把自然之礼置于皇权之上，这就削弱了人对皇权的依附，从而加强了人与客观自然的联系。另一方面，由于当时社会并不具有社会关系变革的经济条件，因而，这种由北方游牧民族南犯引起的混乱，并没有给当时中国带来象日耳曼人和匈奴人带给欧洲那样的新前景，大动乱之后社会最终只有消极地回归到“无”的世界。“贵无”(何晏、王弼)意识反映了这一时期文人的苦闷。　　三国两晋南北朝时期是经济重心逐渐由北向南迁移，从而经济重心和政治重心发生分离的时期。这时政治仍以北方为重心，而经济重心已向长江流域移动。这种离心到唐宋时已随大运河的开辟成为定局。此间，广阔且未开发的长江两岸为北方自然经济和封建社会系统提供了新的复制空间，这再一次激起中华民族再建秦汉社会系统的热情。这种热情在玄学以及西传佛学的催动下，形成了一种新的有生命力的社会思想。　　儒学在东方中国的衰落为西亚南亚诸文化传播提供了广大的市场。东汉始，中国相继传入袄教、景教、摩尼教、伊斯兰教和佛教。前几种宗教主要在西域胡商中流传，汉人多奉老子为教祖并开始接纳佛教。与基督教一样，佛教在早期也是劳动人民思想解放的武器。佛教初入中国(这是中国较早时期的吸收西方优秀文化的思想运动)时，中国正处经济文化重心即将南迁和江南即将进入开发时期。经济空间的大规模开发要求人们的思想空间也要有一个大解放，这就使得道家思想和佛学思想成了当时正处经济大变动之初的人们自觉接受的思惟形式。且不说老庄思想中那狂放无羁、汪洋恣肆的文风对当时人们的守旧思想产生多大的冲击力，只要看看老庄学中那丰富的相对论式的思惟形式，就不难理解道家思想在这一时期盛行的原因。然而，中国的玄学只是一枝不结果的花，单凭其只破不立的玄想尚不足以推动当时人们的思想解放，恰巧，佛学的传入为当时社会出现的开放思潮增加了新动力。佛学在它传入中国之初，并不只有麻醉人民思想的一面，它更有解放人民思想的一面。以禅宗为例，南禅慧能“顿悟说”主张人人都可以独立自悟，自修成佛，没有必要依赖外界的帮助。这与欧洲马丁·路德提出的个人凭信仰就可以自救的见解何其相似！不同的只是，欧洲二元性质(自然经济和趋向商品化的手工业经济并存，世俗权力和宗教权力并存)的社会结构使马丁·路德掀起的思想解放运动有一个资本主义的前途，而中国的这次思想解放由于没有新经济体系的接纳，在经过一番波折后，不得不又回到传统的思想方式之中。至于那些不甘“招安”的文人只有在充满道家意识的“桃花源”中，寄托自己那“刑天舞干戚，猛志固常在”[1]的理想。　　唐始，建立在自然经济和小农业经济基础之上的华夏传统思想方法在生克融溶中的演进步入成熟的阶段。此时南方土地开发日趋饱和，生产由粗放经营转向精耕细作式经营；与此相应，外来的佛学思想在与中国的儒学和道学交融后，在中国扎根并与道学一起在唐韩愈倡导的“复古运动”中，开始接受儒学的“招安”。宋时，中国南方开始有了微弱的商品经济，与此相随的是佛学和道学思想中的理性意识开始向儒学渗透，与儒学产生共融，并由此诞生了以宋明理学为标志的新儒学。朱熹是宋明理学的集大成者，他认为“理”是万物的本源，是第一性的。朱熹把“理”推至无尚地位后，接着又把儒家社会规范纳入理义之中。他说：“宇宙之间，一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常，皆盖此理之流行，无所适而不在。”[2]在此，“理”又成了儒学的核心内容。同时，朱熹又把佛学禅宗中的灭除杂念的修行思想与儒学的修身思想揉合一体，提出“去人欲，存天理”[3]的伦理规范，就这样，道释儒三家在宋明理学中得到天衣无缝的融合。　　与黑格尔学说的——它在与专制社会妥协同时，也培养出了革命的意识——命运相似，朱熹以后，中国社会的思想解放进程，在对宋人空谈亡国现象的痛心反省中产生了与德国黑格尔之后相似，但却是低层次的演进。　　第一个担当起改造程朱理学的是陆九渊。他扬弃了程朱哲学中对外部儒家规范的承认——这与中国佛教中南禅对北禅的扬弃相似，直接提出“心即理也”。[4]这种主张又由王守仁推至顶峰：他干脆提出：“心外无物”[5]的命题——这与西方笛卡尔“我思故我在”的命题有相似的思想变革意义。这个命题的哲学价值在于它把宋儒之“理”，从外部搬至人的内心，也就是说，人们可以根椐自己的认识和理解去把握，而不是一味被动地去适应外部规范。这样就把人们的认识从现实的儒学礼教中解脱出来，使人们有了独立判断的可能。这不能不说是由程朱理学土壤中生发出的进步的思想之花。　　与黑格尔思想培养出来的两类学生——一类是空谈“批判”的青年黑格尔派，另一类是追求实践的青年马克思——的后果相似，王守仁的弟子王艮把老师的“理”从内心又拉回到现实，提出：“即事是学，即事是道”[6]的命题；李贽更执极端，大呼“穿衣吃饭即是人伦物理”，[7]强调个性解放：“夫天生一人自有一人之用，不待取给孔子而后足也。”[8]最有意义的，是李贽提出：“天下万物皆生于两，不生于一”[9]的一反东方大一统思惟常规的命题：他在《夫妇论》这篇不长的文章中鲜明地表达出他的本体二元论的思想，这与康德“二律背反”的命题何其相似；可惜的是，李贽这种跨时代的思想闪光在相当长的时间里也没有为学人偏爱，正如在康德与黑格尔之间，中国人更青睐后者一样。　　李贽之后，中国思想界出现注重修身与实践相结合的风尚，其代表人物是明清之际的的三大思想家即黄宗羲、顾炎武、王夫之，其学说特点是强调“崇实致用”。大概是对宋明亡国的惨痛教训，明清以后的学人不再只限于解释世界，而是勇敢地从事政治变革的斗争：黄、顾二人均是以反宦官为宗旨的“复社”中的重要人物，王夫之更是率兵抗清的的勇将。这种文人注重实践的学风使中国思想解放运动进入一个新阶段阶段。　　即使是改良性实践，也必然要触动外部的权威世界。明清以来，中国学人高举起思想解放的大旗，从不同方面对旧文化发起全面持久的冲击。这个进程大体分三个阶段。　　第一阶段是以宋明理学中的理性思想及老庄思想中的平均主义为基础理论的变革，其代表人物前者如曾国藩、张之洞、李鸿章等，后者如洪秀全等。前者试图在不触动旧体制的前提下，使中国实现近代工业的变革。后者则试图推翻旧体制，在保留小农业的前提下建立平均主义的理想王国。有意义的是，洪秀全把中国农民的原始平等思想与基督教中的平等思想相结合，这标志着中国人自学习西来佛教后，再次开始注意从西方文化中吸取思想养料。洪秀全唤起中国南方农民对平均田地的热情，建立了庞大的农民政权。但是，由于当时的中国农民很难理解同时代发生的商品经济的意义，因而，他们对商品经济原则抱有大偏见。对他们来说，商品经济就是西洋人的杀人越货及国内财东的高利贷剥削。这也难怪，那时的中国人从没感受到发生于生产领域的商品经济，他们感受到的更多的是限于流通领域的商业经济，而商业经济往往使不从事生产的“倒爷”发财，使生产者，特别是小生产者破产。于是，中国人传统观念中往往把“商品经济”与“商业经济”混为一谈，把商品生产者与“奸商”混为一谈。结果，传统的中国人在制止商业经济的同时，也阻塞了商品经济的发展。同样的道理，传统中国人在从事商品经济的同时，也很容易滑向商业经济。　　真正让中国人大开眼界的是手持火与剑的西方殖民帝国主义者。他们在用火炮打开中国东部大门并给中国人民带来深重罪孽的同时，也给中国输入了商品生产方式。这就使商品生产方式蒙上了一层血衣。这层可怖的包装给传统的中国人造成进一步的错觉：即商品经济就是殖民主义和帝国主义。这种认识上的误差使饱受西方列强压迫的中国人在感情上很难接受国民经济向商品经济，继而市场经济的转变的抉择。相反，西方人在东方犯下的许多骇人听闻的罪案，更使中国人钟情本民族文化中的“损有余而补不足”的资源配置原则，并按这个原则来理解后来传入中国的社会主义思想。这一认识偏差直到1992年召开的中共十四大之前都没有得到根本的纠正。　　太平天国及洋务运动失败使明清以来的中华民族思想解放运动进入第二阶段。甲午惨败，使中国学人自南宋灭亡后再次有了丧权辱国的体验，并被迫再次反省。中国学者在痛苦中意识到，排斥外来思想，封闭锁国不能自救，自此中华民族的思想解放进程开始面向世界，希望从西方寻求中国解放的新力量。这个过程一开始就分为两种路线：一是学习西方的物质手段以加固封建政体；另一是学习西方物质和文化手段以变革封建社会。前者的代表人物是光绪帝为首的近代改良派，后者的代表人物是以孙中山为代表的近代民主派。双方斗争最终在袁世凯复辟中双双败北。幸好，袁世凯封建复辟只是一次仅有八十三天的回光返照。此后，中华民族的思想解放进程出现再次飞跃，其特点是：西方的进步思想与中国实际结合。这种结合标志着中华民族思想解放运动日益走向成熟。　　袁世凯复辟失败后，中国出现分别代表两种前途的力量：一种是军阀封建势力，另一是中国民主派力量。双方为了不同的政治理念，展开了殊死的斗争。这种斗争到1919年发生了质的变化：苏联十月革命后，社会主义思想在中国登陆。孙中山适应这一历史潮流，实行新三民主义，极大地唤发了中国民众的民主主义和民族主义热情。人民站在民主派一边，民主派北伐取得了胜利。　　但是，与西方早期资本主义的民主派不同，当时中国的民主派已分别隶属于不同的思想体系：一种是西方资本主义的民主思想与中国官僚资本的现实相结合的思想体系，一种是西方的社会主义思想与中国穷苦农民和工人的革命要求相结合的思想体系。它们的政治代表，前者是以蒋介石为首的国民党，后者是以毛泽东为首的共产党。北阀结束后，中国开始出现外来思想在两种力量的斗争中扎根于中国的历程。一方面蒋介石用东方人习惯的方式来实现孙中山放弃了的旧三民主义；毛泽东也用中国人习惯的方式来实现“五四”时期李大钊、陈独秀等传播的社会主义。结果西方的社会主义思想体系在中国获得胜利。其间，共产党经过1927年的大革命失败和1934至1935年被迫进行二万五千里长征，在痛苦经历中进一步解放思想，终于探索出一条有中国特色的社会主义革命的思想即毛泽东思想。1949年中国共产党带领全国人民打败了国民党。　　中华人民共和国建立后，中国人民开始经历中华民族思想解放进程中的最伟大的阶段。在这一阶段中，中国人民通过对“什么是社会主义？怎样建设社会主义？”的认识和探索，使社会主义思想体系从理论、运动、转变为开放和富有活力的政治和经济制度。　　建国之初，中国广大个体农民很难用西方人习惯的理性思维来理解社会主义的科学内核，很难理解“社会主义”实质上就是一种保证人类社会日益实现社会化，特别在生产资料领域实现社会化的主义。科学社会主义学说的创始人卡尔·马克思设计了一种“自由人联合体”的社会模式来容纳未来将出现的社会所有制。然而，所有这些都在中国传统文化的巨大磁场中变了形。我们废除了私有制，却长期且大量地保留着国有(国营)所有制，并把国有制视为不能变更的公有制的最高形式。我们把外延扩大再生产为特征的“大工业”理解为“社会化”经济的理想形式。社会主义消灭剥削的主张，在中国传统的思维定势中曲解为“损有余而补不足”的小农式憧憬。一句话，多数中国人当时很难把社会主义与商品经济及其高级形式即市场经济联系在一起，相反还有许多人认为：市场经济是与社会主义水火不容的经济形式。这种认识偏差在“文革”中被推至极端。当时所谓“刘邓路线”实际上就是中国共产党内主张走社会主义商品经济道路的人们所推行的在今天看来是正确的富国之路。“文革”中，相当多的人都陷在传统的和“左”的偏见混合造成的对社会主义的误解中不能自拨，他们在批判商品经济的同时，使整个国民经济全面回到“损有余而补不足”的绝对平均主义的社会体制之中。老庄思想中“绝圣弃智”的主张在“文革”中变为对知识分子的迫害和大规模改造运动；儒家的忠君观念在“文革”变为对全国亿万人的表忠心活动。当时，流通领域经济活动都被当作“资本主义尾巴”割掉了，消费品平均分配，剩余全部上交国家，以致中国经济几乎走到崩溃的边缘，中国再次与世界拉开了距离。　　1978年，邓小平总结中国社会主义探索正反两方面的历史经验，在党的十一届三中全会上高举思想解放大旗，突破“两个凡是”的思想框子，坚持“实践是检验真理的唯一标准”的原则，以大无畏的政治勇气提醒人们弄清“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题，经过二十年的成功实线，最终形成二十世纪中华民族思想解放进程中继毛泽东思想之后又一次思想飞跃，并在这次飞跃中形成邓小平理论。

琵琶和萧

有的，为《大明宫》。 《大明宫》由导演金铁木耗时三年倾力打造的历史剧情纪录片。 由李翠翠、刘长纯等人主演，影片时间跨度近300年，以大唐帝国的权力中枢大明宫为主线，通过这一空前绝后的庞大宫殿群自建造、辉煌到毁弃的全过程，讲述初唐雄健、盛唐豪奢、晚唐衰落的历史风云 。 大明宫为唐长安城的三座主要宫殿群之一，另两座是太极宫和兴庆宫。 大明宫在太极宫之东，所以又称为“东内”，大明宫原是太极宫后苑，靠近龙首山，较太极宫地势为高。 龙首山在渭水之滨折向东，山头高二十丈，山尾高六七十丈。 唐大明宫又在未央宫之东，地基更高。 唐高宗中年因患风痹病害怕潮湿，便移住到凉爽干燥的大明宫内。 扩展资料： 唐朝历史纪录的相关情况： 1、唐高宗时期击败西突厥、高句丽等强敌，建立永徽之治。 唐高宗去世后，武则天于690年建国周，即武周，女主政治达到高峰。 直到705年唐中宗因神龙革命而复辟。 武周直到唐玄宗继位后才完全结束。 2、唐玄宗时进入盛唐时期，是唐朝的第二高峰与转折，开元时期唐玄宗革除前朝弊端，政治开明，威服四周国家，史称开元盛世。 3、唐太宗李世民曾三次来洛阳处理政务及外事，在洛阳宫居住二年之久。 唐贞观二十三年(公元649年)，高宗李治即位。 永徽六年(公元657年)一同来到洛阳，在此处理国家大事，以洛阳为东都。

以下是几部介绍唐朝历史文化的纪录片：1. 《大唐风华》：《大唐风华》是一部由陕西卫视打造的八集纪录片，以唐朝为背景，通过历史文献、书法绘画、诗歌小说等多个角度，深入挖掘唐朝文化的精髓和价值，展现了唐朝时期的政治、经济、文化和社会生活。2. 《唐风和韵》：《唐风和韵》是一部由央视出品的纪录片，讲述了唐朝时期的中日文化交流，重点介绍了唐朝文化的传入对日本文化的影响，以及唐朝时期的日本文化回流。3. 《大唐气象》：《大唐气象》是一部由美国探索频道制作的纪录片，以唐朝为背景，通过大量的历史文物、遗址、遗物等实物资料，生动地再现了唐朝时期的世界气象，包括政治、经济、文化、宗教等多个方面。4. 《唐史公开课》：《唐史公开课》是一部由台湾公共电视制作的纪录片，以唐朝为背景，通过历史人物、历史事件、历史疑案等多个角度，向观众介绍了唐朝的历史和文化，同时融入了现代的历史观点和思考。这些纪录片从不同的角度介绍了唐朝的历史和文化，可以让你更全面地了解唐朝时期的历史和文化。

下南洋

不如你现在多背背历史 到时候知识是自己的 考过去还很有成就感 又不要求人 多好啊

我知道的有这么一些（高三生脑容量）先秦百家争鸣，1898戊戌变法，1915新文化运动，1919五四运动，1978关于真理标准的讨论希望帮助到困惑的你

甲地区为西亚，环境干旱，降水稀少，沙漠广布，选项A错误．乙地区为东南亚，被称为亚洲和大洋洲，印度洋和太平洋的十字路口，选项B错误．丙国为俄罗斯，大部分位于北温带，典型的温带大陆性气候，冬季漫长而严寒，夏季短粗而凉爽，选项C错误．丁国为澳大利亚，动植物资源演化缓慢，被称为“世界活化石博物馆”，选项D正确．故选：D．

随着社会的发展，在人类与自然作斗争的实践中，纺织生产技术和产品品质不断得到提高和发展。在奴隶社会的商周时期应用苎麻纺织已很广泛，《诗经》中就有“东门之池，可以沤麻”，“东门之池，可以沤苎”，“是刈是_，为_为_”等的记载。从殷墟出土的铜觯和铜钺上的菱纹及回纹丝织物残痕可知，商代已有提花技术。到春秋战国时代，经线起花织锦技术已普遍流行。从战国楚墓中出土的文物中出现了花纹比较复杂的对龙对凤纹锦。在织造工具方面，商代已普遍使用踞织机（操作者坐在地上或竹榻上织造）。春秋战国时代出现了脚踏织机。西汉昭帝末年，织造工具有很大改进，劳动人民陈宝光之妻改进了提花方法，提高了织绸质量，节省了工时。魏文帝黄初年间（公元220～226年）马钧将花楼提花机进一步革新简化为十二综、十二蹑，为丝绸织造技术作出了贡献。到了唐宋时代，不但创新了色彩华丽、质地坚韧的丝绒，而且缎纹地的锦也达到了相当高的水平。清明时代，革新家黄道婆为棉纺织技术的改进和推广作出了很大的贡献，使松江地区成为当时最大的棉纺织中心。北京定陵出土的文物表明，明神宗时期的衣料织制精巧，图案繁多，其中以织锦和双面绒尤为精致。我国的纺织品特别是丝织品在世界上一直享有盛誉。远在公元前五六世纪，我国的纺织品就传到了西亚和东欧。秦始皇时有人东渡黄海到日本传授织绸技术。汉武帝时（公元前119年）张骞第二次出使西域携带了大量丝织品，促进了中外丝织技术交流，重新打通了“丝绸之路”，使我国丝绸织品源源向西方输出。纺织品的输出到隋唐时期达到高潮，出口了许多水平很高的锦、绫、绮等不同织纹结构的丝织品，以及各种印染加工很精美的丝绢、棉布等纺织品。清嘉庆二十四年（公元1819年），我国从广州向欧美出口的南京布（松江棉布和江浙一带的紫花布）就有330多万匹之多。19世纪40年代，我国纺织工业开始采用机器生产，但由于清王朝的腐朽没落和帝国主义经济的入侵，发展极为缓慢。当时虽然兴建了“甘肃织呢局”“上海机械织布局”等企业，但规模不大，而且都被控制在封建官僚手中。甲午战争后（1895年），英、美、德、日等帝国主义国家相继在我国开设纺织工厂。据统计，在第一次世界大战以前，纺织工业中的外国资本超过本国资本很多，由此可见，我国近代机器纺织工业一开始就受到封建官僚和帝国主义的控制和垄断。抗日战争胜利（1945年）后，日本帝国主义在我国的纺织印染工厂全部被四大家族所接收，成立了中国纺织建设公司，作为国民党反动政府控制全国纺织工业的官僚资本垄断机构，我国纺织工业陷入了新的困境。就棉纺织工业来说，解放前夕，全国仅有500万纱锭，不到7万台布机。扩展资料：我国纺织印花品种：（1）直接印花将染料或颜料拌以粘合剂，并用凸纹版或镂空版将其直接印在织物上显花的方法。秦汉时期，直接印花采用型版印花与手绘相结合的方法，以后又有了进一步的发展。（2）夹缬将丝绸夹于两块镂空花版之间，利用花版的紧夹进行防染，解开花版，花纹即现。夹缬始于唐，并盛行于唐宋两代，明清时期依然使用，多见于浙江和西藏一带。（3）绞缬用线或织物本身将织物扎结后入染，解结成纹，纹样具有晕色效果。绞缬又名扎染，出现于东晋时期，唐宋时极盛，至今一直沿用。（4）蜡缬、灰缬蜡缬是用蜡作防染剂进行防染印花的产品。蜡缬又称蜡染，最早出现在东汉时期的棉布上，似由西域输入，魏唐间流传渐广。由于中原地区产蜡很少，唐代出现以灰代蜡的防染印花，亦称灰缬，明清时被广泛用于棉织物，即现今流行的蓝印花布。参考资料来源：百度百科 - 染织品种

1.春秋战国时期的百家争鸣2.清末维新派与封建地主抵抗派的论战3.清末保皇派与革命派的论战4.民国初期的新文化运动5.文革以后关于真理标准问题的讨论

中国古代的纺织与印染技术具有非常悠久的历史，早在原始社会时期， 纺织业古人为了适应气候的变化，已懂得就地取材，利用自然资源作为纺织和印染的原料，以及制造简单的纺织工具。直至今天，我们日常的衣、某些生活用品和艺术品都是纺织和印染技术的产物。 　　中国机具纺织起源于五千年前新石器时期的纺轮和腰机。西周时期具有传统性能的简单机械缫车、纺车、织机相继出现，汉代广泛使用提花机、斜织机，唐以后中国纺织机械日趋完善，大大促进了纺织业的发展。 　　纺织原料多样化 　　古今纺织工艺流程和设备的发展都是因应纺织原料而设计的，因此，原料在纺织技术中具有重要的地位。古代世界各国用于纺织的纤维均为天然纤维，一般是毛、麻、棉)三种短纤维，如地中海地区以前用于纺织的纤维仅是羊毛和亚麻；印度半岛地区以前则用棉花。古代中国除了使用这三种纤维外，还大量利用长纤维——蚕丝。 　　蚕丝在所有天然纤维中是最优良、最长、最纤细的纺织纤维，可以织制各种复杂的花纹提花织物。丝纤维的广泛利用，大大地促进了中国古代纺织工艺和纺织机械的进步，从而使丝织生产技术成为中国古代最具特色和代表性的纺织技术。

中国宋代，棉花栽培从岭南逐渐传到长江中下游地区，明代正德《松江府志》记：“木棉本出闽广，可为布，宋时乡人始传其种于乌泥泾镇，今沿海高乡多植之。”松江的气候、土壤等适合棉花生产，棉花种植业迅速推广普及。但当时棉纺织技术落后，棉花去籽要用手工剥，又没有弹松棉花的机具，从棉花纺成棉布费时费力，而且纺成的棉布也很稀松、粗糙。据陶宗仪《南村辍耕录》记载：“初无踏车椎弓之制，率用手剥去籽，线弦竹弧，置案间振掉成剂，厥工甚艰。” 元朝初年，松江府（现上海市松江区）乌泥泾有位叫黄道婆的妇女，从海南岛回到了故乡。关于她的身世有多种说法，有人说她因家贫，从小当童养媳，受尽了苦，就偷偷逃跑出去，一直逃到了海南岛。也有人说，当年沿海海盗猖獗，她不幸在家中被海盗掳掠到海南岛，最后黄道婆在海南岛向黎族姐妹学会了一整套纺织技术，并在若干年以后，把海南岛先进的棉纺织技术带回了家乡。她回到松江后，就热心地向当地的老百姓传授如何制作纺织工具，使各道工序都有了新的工具，代替了以前的手工。同时，她也教人们如何纺纱织布，使纺织形成了一个较为完善的、效率大为提高的生产过程。松江府很快就摆脱了落后的方法，掌握了先进的技术，松江棉布由原来粗糙、单一、稀松变得精致、牢固、美观。黄婆婆，黄婆婆。教我纱，教我布；两只筒子，两匹布。歌谣在黄道婆的故乡松江府乌泥泾镇至今还传颂着，就是为了纪念历史上这位伟大的纺棉家。 《南村辍耕录》载：元初“有一妪，名道婆者，自崖州来”，向人们传授“做造捍弹纺织之具”。此外，她还带来了“错纱配色，综线挈花”的技法，使织成的“被褥带 ”上“折枝、团凤、棋局字样，粲然若写”。“人既受传，竞相制造，转货他郡”。秦荣光《上海县竹枝词》赞道：“布自黄婆首教之，先棉奉祀礼不宜。枕衾 新机织，巧样团花与折枝。”在黄道婆的悉心传授下，松江布成为质地优良，花饰灿美，远近闻名的畅销品。从事棉纺织业的人口激增，松江府新兴的棉纺织业迅速发展，成为经济发展的重要组成部分。黄道婆为松江府的棉纺织业作出了巨大的贡献，人们崇敬她，怀念她，数百年来，人们一直用各种方法纪念这位伟大的女性，上海植物园里还保存有纪念黄道婆的祠堂。 明代中叶，松江府植棉业得到进一步推广和发展，土地大半种植棉花。同时，棉纺织生产也成为松江经济发展的重要支柱，各乡镇几乎家家都投入了纺织活动。其时“棉布寸土皆有”、“织机十室必有”。明正德《松江府志》：“乡村纺织，尤尚精敏，农暇之时，所出布匹，日以万计。以织助耕，女红有力焉。”“纺织不止村落，虽城中亦然，织者率日成一匹，有通宵不寐者”。“里媪晨抱纱入市，易木棉以归；明旦复抱纱以出”。松江人日以继夜地从事棉纺织业，许多家庭是白天抱着纺好的纱或织好的棉布到街头去出售，再买回棉花或棉纱，晚上在家挑灯开夜工纺纱或织布。《茸城竹枝词》赞道：“关山东去复山西，棉布松江尺阔齐。似比蚕桑衣被广，空梭停织唱头鸡。”在织布的大军中，除了妇女，还有男子参与，《谷水旧闻》中记道：明朝万历年间，住在华亭县十五保的陈守贞，人称孝子，他“孑身事母，手自纺织，所织布独精洁。”远近闻名，称为“陈孝子布”。有些达官贵人的夫人，在家庭遭变故，或衰败后，也能亲自织布，以此养家。如曾任侍郎衔总督两广的沈犹龙在松江抗清起义失败后，他的“封二品”，坐过八抬大轿的夫人，其时也“以纺织为业，自持于市卖之”。由此可见纺织技术的普及程度。

中国历史第二册教参P145上说：我们现在所说的棉花专指草棉，但古书上称的棉花既包括草棉，也包括木棉。古代传入中国的棉花有两种，一种是原产非洲的草棉，一种是原产印度的木棉。非洲草棉是经中亚传入我国的，时间是在西汉张骞通西域之后。当时人们称之为“白叠”。非洲草棉产量低、纤维品质也差，但生长期短，成熟早，适合新疆地区的气候特点，所以很早就在新疆得到推广。但总的说它的种植面不广，在相当长的时期里仅限于新疆。直到南宋末年，非洲草棉才得到了在关陕渭水一带迅速传播的机会。印度木棉是经东南亚传入我国的，时间要晚一些。当时人们称之为穜花或“吉贝”。印度木棉植株高大，高六、七尺，有似江南的小桑树，结桃多，产量高。闽中一带，“木棉收千株，八口不忧贫”。南宋末年，印度木棉迅速向长江流域推广，成为农业中一项重要的经济作物。课本讲的棉花的种植，重点讲的是印度木棉的种植。两宋时期，我国南方人民已经初步掌握了一套植棉技术。每年农历二三月开始播种棉籽，棉苗出土后，每月锄草3次。一株有120个棉铃，就算上品。棉花的纤维一般长1寸左右。

　晏子出使楚国。楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。 　　晏子拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子严肃地回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不贤能的人被派遣出使到不贤能的国王那里去。我晏婴是最没有才能的人，所以当然出使到楚国来了。”　　晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对手下的人说；“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王就问：‘这人是干什么的？"我们就回答说：‘是齐国人。"大王又问：‘犯了什么罪？"我们就回答说：‘犯了偷窃的罪。"”　　晏子到了，楚王赏赐晏子酒。当酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王说：“绑着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说这样的事，橘子生长在淮南就是橘，生长在淮北就是枳，它们只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

黎锦堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000年，是中国最早的棉纺织品。早在春秋战国时期，史书上就称其为“吉贝布”，其纺织技艺领先于中原1000多年。海南岛因黎锦而成为中国棉纺织业的发祥地。黎锦服饰异彩纷呈，包括筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子（古称“崖州被”）等，用黎族织锦和单、双面绣布料制作的黎锦筒裙绚丽多彩，黎族妇女还要在上面镶嵌上诸如云母片、贝壳片、银片、琉璃珠，穿上镶嵌珠宝的筒裙，行动或跳舞时，熠熠生辉。润方言区（白沙一带）黎锦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以说是最早的超短裙。黎锦在春秋时期就有盛名，是中国最早的棉纺织品。黎锦包括筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子（古称“崖州被”）等，有纺、织、染、绣四大工艺，色彩多以棕、黑为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间，配制适宜，富有民族装饰风味，构成奇花异草、飞禽走兽和人物等丰富图案。黎锦精细、轻软、洁白、耐用，中原无可比拟。“黎锦光辉艳若云”就是古人对黎族织锦工艺发出的由衷赞美。 古时中国南方各地的棉花是由原产地印度、南美等地通过海路经海南岛等地传入。宋朝以前，黎族人的棉纺织技术远远领先于中原汉族，元朝黄道婆将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内地，迅速推动了长江下游棉纺业的发展，掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的“棉花革命”，使棉织品取代麻织品成为生活必需品，黄道婆也成为中国纺织业的始祖。 古称吉贝布、崖州被、棉布，是黎族的一种特色花布，远在春秋时期就盛行，是中国最早的棉纺织品。黎族人民采用木棉花蒴果内的棉毛、苎（zhu）麻纤维，及分别来自于美洲和印度的海岛棉、巴西木棉、大陆棉和树棉等灌木类棉花，以织绣、织染、织花为主，刺绣较少，用天然植物色素作颜料，纺织成一种特色花棉布（以麻、棉分别做经线和纬线）。因木棉又名吉贝，故黎锦也叫吉贝。黎锦精细、轻软、洁白、耐用，古语称黎锦光辉若云。宋朝以前黎族人的棉纺织技术领先于中原汉族，后来灌木类棉花逐渐由海南岛传入中国南方，元朝时黄道婆又将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内地，迅速推动了长江下游棉纺业的发展，掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的棉花革命，使棉织品取代麻织品成为生活必需品，黄道婆也成为中国纺织业的始祖。

1940年,管桦离家奔赴抗日战场,长年转战南北,但浓浓的乡情,给他留下了无限的眷恋.他从小亲身经历目睹了年长他几岁的本村儿童团团长,带领一群天真无邪的儿童,站岗放哨,给八路军送鸡毛信,上树瞭望,捕捉敌情.从军后,童年时代的情景,总是像演电影似地一幕幕在脑海中浮现.就这样,创作了以雨来为主人公的《雨来没有死》.这成了管桦创作生涯的开端. 　　初稿写成后,管桦首先请当时任鲁迅文学院研究室主任的周立波审阅.周立波被小说中主人公雨来的精神所吸引、感动,连连称赞这篇小说写得有骨头有肉,非常值得一读,是一篇不可多得的佳作.周立波鼓励并指点管桦继续写下去,要写成一部真实反映冀东人民抗日斗争的中篇或长篇小说. 《雨来没有死》这篇处女作,1948年发表在《人民日报》的前身——《晋察冀日报》上,受到了广大读者的一致好评.建国之初,教育部一位负责语文教科书的编审专程找到管桦,告知他《小英雄雨来》被选进了全国语文课本.从此,小英雄雨来便成了整整一个时代全国少年儿童心目中的英雄.

绵竹市位于四川盆地西北部，幅员面积1245.3平方公里，海拔504至4406米，有“六山一水三分田”的特点，西北崇山峻岭，东南平畴沃野，内河纵横，水源充沛。全市辖24镇2乡，43个居民委员会，262个行政村，1915个村民小组，2006年末全市总人口达513859人。被誉为“天下七十二洞天福地之一”。历史悠久。1995年被命名为“四川省历史文化名城”。物华天宝。境内土地肥沃，气候温和，雨量充沛，物产丰富。森林占幅员面积的49.8%，全市绿化覆盖率为49.52%，城市人均公共绿地5.1平方米。绵竹矿资源丰富，已探明的矿藏达40余种，其中磷矿为全国四大磷矿基地之一。国家名泉“玉妃泉含锶矿泉水”是发展酿酒和饮料业得天独厚的资源。崇山密林中栖息生长着大熊猫、金丝猴、苏门羚、毛冠鹿和珙桐、红豆木、桫椤等150多种珍稀动植物以及冬虫夏草、贝母、天麻、黄伯、杜仲等众多名贵药材。九顶山是“卧龙——四姑娘山大熊猫生态走廊”的主体部分，已被省政府纳入“岷山山系世界自然遗产保护地”。九顶山所在的龙门山系被国土资源部首批命名为国家地质公园。人杰地灵。旧志载：“汉有五忠，宋有三贤”，晚清有“戊戌变法六君子”之一的杨锐。近现代有令人崇敬的早期共产党员王干青、骆是愚、赵利群和造诣精深的爱国高僧能海法师。境内保存的历史古迹众多，有诸葛双忠祠、张咸计夫人墓、圭峰禅师墓、南轩祠、杨锐墓祠、王干青烈士墓；有五百金罗汉坐殿的“天下第一禅林”祥符寺、道教圣地严仙观、川西灵隐三溪寺、千年名刹吉祥寺、金刚道场云悟寺等著名寺院和紫岩书院遗址，回澜塔等古建筑。名酒之乡。“唐时宫庭酒，盛世剑南春”。从2000多年酿酒历史中生长出来的一朵奇葩——中国名酒剑南春，誉满神州，香溢四海，曾60多次荣获国际和国家级质量金奖。1999年“剑南春”被认定为中国驰名商标。年画之乡。作为中国四大年画之一的绵竹年画源于明盛于清，到清乾隆嘉庆年间生产规模达鼎盛时期，绵竹年画具有浓郁的乡土韵味和地方特色，内容以避邪迎祥、风土人情、戏曲故事、历史文化、神话传说等为主。绵竹年画作品先后应邀在欧、亚、南北美洲50多个国家展出，深受国外艺术界青睐。1993年被国家文化部命名为“中国民间艺术(民间木版年画)之乡”国家级非物质文化遗产。

和平与发展，时代主题。（一）和平与发展是当今时代的主题 1．邓小平同志对当今时代特征的科学判断 对时代特征和总体国际形势的科学判断，是制定正确的路线、方针、政策的重要依据。

绵竹年画起源于北宋，兴于明代，盛于清代，中华人民共和国建立后注入了新内容及现代人的审美趣味。宋代，由于活字印刷术的发明，木版年画开始在汉族民间广为流行和发展起来。待到明清以后，形成了各具特色和最大规模的中国四大年画制作中心：四川绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞，被誉为中国年画四大家。 清代中叶，四川城乡各地普遍兴建会馆时，多聘请绵竹画师和塑匠雕塑神像，彩绘梁壁，使年画师们的艺术在实践中得以发展；绵竹造纸业不断发展和革新，实验成功“粉笺纸”；年画作坊管理完善，分工细致，专人专事，精益求精，不论刻版，敷彩都达到较高水平，并出现有特色的流派和个人风格；外省和本地画商起了媒介的作用。绵竹县志载：“商贩远自陕甘滇黔，裹银来市易画，仲则接踵城南，购过者遍于王道百五十里。” 乾隆、嘉庆年间，由于经济繁荣，绵竹年画进入鼎盛时期，年画行会也相应建立，名“伏羲会”，有专业从业人员九百余，作坊三百多户，年产年画1200万多份，产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。 画商更如过江之鲫，购进销出，囤积贩运，成为从事纸业的经营内容。 清咸丰年间《绵竹县志》说：“竹纸之利仰给数万家犹不足，则印为书籍，制为桃符，画为五彩神荼郁垒，点缀年景。” 当时绵竹县有大小年画市场。小市在城中北河坝及清道乡，从清道乡起要摆到近城的南轩祠，约十五里路。大市在城内南华宫，从腊月初一开始，每天要出售到二更天，直到腊月三十为止。绵竹年画经画商传播，除省内民众广为张贴外，还销于陕西、甘肃、青海、云南、贵州，并远销今越南、缅甸、印度及东南亚各国。民国时因农村经济破产和军阀混战，民不聊生大大影响了民众对年画的购买力，加上绵竹县豪霸横行，土匪啸聚，大小纸厂被洗劫或烧毁，年画作坊纷纷倒闭。昔年誉满中外的绵竹年画已是“丹青零落不成妍”的衰败景象。绵竹年画，由于新中国的诞生又获得了新生，此后，绵竹年画艺术在推陈出新，一批年青的年画作者在老一辈艺人言传身教的辅导下迅速成长起来，他们认真研究吸收传统年画艺术的表现手法和特点，并发挥现代艺术丰富的表现力，创作了一批又一批新年画。

历史文化与旅游管理学院党总支书记：邹洪伟 工作职责：主持全面工作。邹洪伟，男，汉，1968年12月出生于四川省遂宁市中区。中共党员，教授，四川绵阳师院绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院党总支书记 。研究方向：党建、思想政治教育。自1989年工作以来，长期从事教学、管理和科研工作，先后在《扬州大学学报》、《江汉论坛》、《中国教育报》和《学校党建与思想教育》等国家、省、市刊物上发表论文四十余篇。省、市、院级科研课题十余项。先后被“四川省委组织部、四川省委宣传部、四川省教委党组授予‘四川省高校党的建设和思想政治工作先进工作者"”、 获四川省教育厅“普通高校毕业生就业工作先进工作者”和获得学院“优秀党务工作者”等十余次荣誉称号。历史文化与旅游管理学院副院长：廖 胜 工作职责：教学、中心和实验室工作。廖胜，男，中共党员，教授。生于1966年3月。毕业于四川师范大学，历史学学士。1994年到复旦大学历史系攻读硕士课程结业。主要从事太平天国史、近现代中国妇女及妇女解放运动史、近现代转型期中国人心态变迁史等问题的研究。已在《史学月刊》、《人文杂志》、《史学集刊》、《天府新论》、《文史杂志》等学术刊物上发表学术论文30余篇。担任绵阳师范学院企业服务研究中心和旅游发展与规划研究中心主任，绵阳市历史学会常务副会长,绵阳市旅游协会副会长兼教育分会会长。历史文化与旅游管理学院党总支副书记：龙武安 工作职责：学生工作、就业工作。龙武安，男，副教授，生于1966年9月，毕业于四川师范大学法学院法学本科专业，四川省委党校函授学院经济管理本科专业。从事思想政治工作教学和研究20余年，在《毛泽东思想研究》、《教学与管理》、《数学教育学报》等国家级核心刊物和省级以上公开刊物上发表学术论文20余篇；出版《就业学读本》著作一部；参编教材《大学生职业生涯规划与就业指导》一部，担任副主编。曾获省暑期社会实践活动“优秀个人”、市 “优秀青年志愿者”、市先进班集体班主任老师、学校抗震救灾先进个人等省、市、学校奖励十余项。历史文化与旅游管理学院副院长：李彤 工作职责：继续教育、非师范类专业实习。李彤，男，副教授。

1. 关于古诗句的研究报告作文(写一首关于古诗的报告作文大全) 关于古诗句的研究报告作文(写一首关于古诗的报告作文大全) 1.写一首关于古诗的报告作文大全 您看看这个可以吗？ 秋日恋歌 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 ——题记（刘禹锡《秋词》） 秋，是一个凄凉的季节，树上的黄叶经风一吹便簌簌的落了下来，像断魂的金蝴蝶，围绕着飞向大地母亲的怀抱。它融入春泥，化作玉露琼浆，护着树，护着春天萌发的希望。 秋天给人以凋零、苍凉、萧瑟的伤感，也给人以成熟、绚丽、深思。 秋，是一个收获的季节，田里的麦子张大了口，睁大了眼，等待着前来收获的农民。冬的贮藏、春的播种、夏的耕耘，终于迎来了金色的秋天，金色的收获。多少的血汗，多少的忙碌，都在这金色的海洋中淡泊着，消散着，最终化为乌有，只剩下眼前的美景。秋是出于对其他三季付出的汗水而做出的回报。 秋天是成熟的季节。春之梦，夏之情，冬之忆，俱往矣。秋摆脱了春的幼稚，夏的狂热，冬的沉默，变得更加成熟，绚丽，绰约多姿。 秋月晴朗皎洁，不似春月朦胧，夏月淡雅，冬月惨淡； 秋雨放达飘逸，不似春雨缠绵，夏雨放肆，冬雨沉闷； 秋花灵秀脱俗，不似春花娇美，夏花高雅，冬花冷艳。 秋天是一个极其浪漫的季节，南飞雁将勾起你思绪万千。 我爱秋，爱秋的凄美，爱秋的真实，爱秋的浪漫。 秋天是一个极其现实的季节，以它肃杀的秋色来容纳万物的飘零。凄凉，成熟，无半点遮掩。 我爱秋，爱秋的绚丽多姿和肃穆庄严。秋，似朦胧而是清明，充满了浪漫的味道。 2.古诗词研究报告怎么写 关于古诗的研究报告 关于古诗词名句的调查报告 苏教版三年级上册第八单元 怎样写调查报告 调查报告，是一种应用文体。 它要求我们对特定对象在深入了解的基础上，进行精准的归纳整理，科学的分析研究，得出较为科学的结论，并形成一份汇报性材料。 调查报告一般由标题和正文两部分组成： （一）标题可用“关于****的调查报告”这一样式。 （二）正文一般分前言、主体、结尾三部分。 1.前言：要求精练概括，切入主题。 2.主体：必须详述调查研究的基本情况，分析得出各种具体认识、观点和结论。 3.结尾：小结全篇。 根据以上信息，结合课本上的要求，我们就会知道：这次的古诗词名句的调查报告是要求我们对自己熟悉的，或耳熟能详的古诗词名句进行归纳整理，形成一份汇总性质的文章。 调查课本上的古诗词名句 但愿人长久，千里共婵娟。 出自《水调歌头》，作者是宋代的苏轼。诗句的意思是：但愿美好的感情长留人们心间，虽然远隔千里，也能共同拥有这一轮明月。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 出自《题西林壁》，作者是唐代的李白。 诗句的意思是：为什么不知道庐山真正的样子呢？正因为我身在庐山当中，眼界十分狭窄，所见到的只能是局部。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不含杨柳风。 出自《绝句》，作者是宋代的一个名叫释志南的和尚。诗句的意思是：这如杏花一般的细雨飘洒在身上，衣服像是要湿却并不会湿；那跟杨柳一样的和煦春风扑面而来，怎么可能会让人产生寒意呢？ 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 出自《渭城曲》，作者是唐代的王维。诗句的意思是：请你再喝下这一杯酒吧，出了阳关，一路西行，你将不会再遇上像我一样的好朋友了。 居高声自远，非是藉秋风。 出自《蝉》，作者是唐代的虞世南。 诗句的意思是：因为蝉站在高处，所以能把叫声传播得很远很远，并不是人们常说的，蝉是借助秋风把叫声远远传出去的。 找出自己喜欢的古诗词名句 在我们学过的、听过的、见过的古诗词名句中，你印象最深的有哪些？把它们找出来，说说这些诗句各出自哪首诗？这些诗的作者是谁？他们是哪个朝代的人？这些诗句分别是什么意思？ 如，有个同学找出了一些有关描写冬景的古诗词名句： 冬雪：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 出自《白雪歌送武判官归京》，作者是唐代边塞诗人岑参。诗句的意思是：这雪好大好猛啊！好像忽然吹来一夜春风，把千树万树洁白的梨花都催得盛开，争奇斗妍。 冬愁云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 出自《左迁至蓝关示侄孙湘》，作者是唐代的韩愈。 诗句的意思是：回头望长安，看到的只是浮云隔断的秦岭。我的家在哪里？看一看往前走的道路，蓝田关积雪拥塞，连马也踟蹰不前。 冬行草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 出自《观猎》，作者是唐代的王维。 诗句的意思是：猎物藏身的蒿草都枯萎了，猎鹰的眼睛显得特别锐敏；平原上的积雪已经化尽，猎马脚下少了沾带，奔驰起来便会更加轻快。 冬恨夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 出自《剑南诗稿》，作者是宋代的陆游。诗句的意思是：夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马，跨过冰封的河流，出征北方疆场。 读了上面的例子，你是不是也想将自己找到的古诗词名句进行分类，然后再按要求写出诗句的出处、作者及诗句的意思，并整理出一份调查报告呢？ 学写调查报告 题目：关于古诗词中带有花鸟名句的调查报告 一、问题的提出 古诗是我国文学艺术宝库中的瑰宝，课本上出现的只是一小部分。为了进一步体悟古诗词中带有花鸟的名句，我们可以采用上网查找、到图书馆翻阅资料等方法学习、研究古诗词名句，感受祖国语言文字的博大精深。 二、调查方法 1、上网查找与到图书馆翻阅相结合。 2、请教有关专家、老师或大哥哥、大姐姐，帮助自己查阅、整理。 三、调查人员 安徽南陵县籍山一小育才文学社胡玲玉、陈昕 四、调查情况和资料整理 1、带“花”字的诗句 出自唐杜甫《春夜喜雨》，诗句的意思是：天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花似锦的世界。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 出自唐白居易《钱塘湖春行》，诗句的意思是：纷乱的花朵渐渐的迷离了我的眼睛，浅浅的青草刚刚可以埋没马蹄。 2、带鸟的诗句 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 出自清 高鼎《村居》，诗句的意思是：绿草茂盛，黄莺飞舞，这正是二月早春时节，轻拂堤岸的杨柳，也沉醉在烟雾之中。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 出自唐王维《鸟鸣涧》，诗句的意思是：明月高升，照亮了大地，惊动了山里的鸟儿，不时地在春天的山涧中鸣叫。 五、小结。 通过归纳、整理，我们学习了一些带有花鸟的古诗词名句。我们知道，在这些诗句中，有对花鸟的喜爱与赞美，也有借花鸟表达诗人的思想感情。 学生习作： 关于“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的研究报告 安徽南陵县籍山一小育才文学社 叶彩云 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”出自唐代大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》。全诗是这样说的：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 。 3.三年级上册习作8作文写一篇古诗词研究报告怎么写 遥知不是雪，为有暗香来。”相信同学们一定很耳熟吧！没错，这就是唐朝诗人王安石的<&lt；梅花>>。 今天我与大家一起来了解一下这句诗。它的全文是：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”让我来向大家解释一下它的意思：在墙角有几枝梅花，在寒冷的冬天只有它独自开放。从远处看非常像雪，但却不是雪。因为它散发着清香。相信当时梅花给王安石的映象一定是美丽而坚强的。在寒风中让他深有感触。这首诗体现出梅花坚定的品质。同样，在学习和生活中，我们也应该像梅花一样，体现出坚定的毅力。遇到困难，不要退缩，要去思考，寻求解决的办法。这就是我从中得到的启示。 4.古诗研究报告小作文九月九日忆山东兄弟 九月九日忆山东兄弟~扩写 重阳节到了，身在异乡的我不由得十分想念远在故乡的老母亲，十分想念远在故乡的亲人，这种想念是撕心裂肺的，想起来我的泪水便不由自主地流淌下来。无奈，只好来到客店以酒消愁，但是，酒越喝得多，却越不觉得醉，本来是解愁的，但却越喝越忧愁。 泪眼蒙蒙中，我仿佛看到以前重阳节到时，老母亲准备好大饼和美酒，对我说：“儿啊！快吃啰！吃完和你的兄弟们一起去登高吧！哎！瞧我这记性，来，拔几株茱萸插在身上，鬼神都怕，可驱邪哩！”现在想起白发苍苍的老母亲 ，泪珠便一滴一滴地落下来。 瞧，不远处是谁在等我？那木门前，披着棉衣，手握茱萸遥望远处的，是我那80岁的老母亲哦！ 诗兴渐浓，赋诗一首：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。念完了后，我的心久久不能平静，便磨好了墨，提笔将它写在了纸上，取名为《九月九日忆山东兄弟》。 其实，我知道，爱就是思念亲人的一颗心。 5.古诗句报告 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 [注释] 1.鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。 传说常有鹳雀在此停留，故有此名。 2.白日：太阳。 3.依：依傍。这句话是说太阳依傍山峦沉落。 4.穷：尽。 [简析] 这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们昂扬向上的进取精神。 前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山。 作者站在鹳雀楼上向西眺望，只见云海苍茫，山色空蒙。由于云遮雾绕，太阳变白，挨着山峰西沉。 “黄河入海流”写近景，写水。楼下滔滔的黄河奔流入海。 这两句画面壮丽，气势宏大，读后令人振奋。 后两句写所想。 “欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。 “欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，它形象地提示了一个哲理：登高，才能望远；望远，必须登高。 这首诗由两联十分工整的对仗句组成。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。 后两句也如此，构成了形式上的完美。 鹳雀楼，旧址在山西永济县，黄河中的一个小岗上，后被洪水冲没。 沈括《梦溪笔谈》中记载：“鹳雀楼三层，前瞻中条（山名）下瞰大河。”可见冲没是宋以后的事了。 王之涣（688-742），字季凌，晋阳（今山西太原）人，后迁居绛州（今山西绛县）。唐代诗人。 鹳雀楼，又名鹳鹊楼，位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，因为当时有鹳雀栖息其上而得名。它与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。 鹳雀楼建于北周（公元557—581年），楼体壮观，结构奇巧，风景秀丽。唐、宋两朝，文人学士登鹳雀楼欣赏美景，留下了许多不朽的诗篇，其中王之涣的《登鹳雀楼》诗："白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。"堪称千古绝唱，流传于海内外。 千百年来，鹳雀楼一直是供游人登高远望山河，放歌抒发情怀的游览胜地，成为中华民族优秀传统文化的象征，激励着炎黄子孙的振兴之志。鹳雀楼经历了唐、宋两朝，可惜被元初（公元1272年）的一场战火烧毁了，后来又由于黄河泛滥，淹没了遗址，使数百年来无数观光的游人只能望河兴叹，空留下无尽的遗憾。 鹳雀楼已于1999年开始重建，2001年落成。 6.关于李白研究报告 关于“诗仙”李白的研究报告 一、问题的提出 最近我读了许多李白写的诗，就想知道他是怎样的一个人。 于是，我对“诗仙”李白做了一番调查。 二、调查方法 1、查阅有关李白的书籍，上网浏览关于李白的资料，了解李白是个怎样的人。 2、向家长请教有关李白的知识。 3、通过其他途径，搜集李白的资料。 三、调查情况和资料整理 信息渠道 涉及的方面 具体内容 书籍、上网 李白的家族 李白祖居陇西成纪（今甘肃省天水市附近），李白祖先在隋朝炀帝时因罪被流放至中亚碎叶（今前苏联境内吉尔吉斯斯坦北部的托克马克附近，唐时属条支都护府统摄），李白即降生于此。李白在约五岁时，跟随父亲迁居四川，居绵州彰明（今四川省江油县）青莲镇。 上网 李白的一生 他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。 文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。 安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。 晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。 书籍 李白的个性 高度自负、热情豪放、傲岸不羁、天真烂漫。 书籍 李白的作品 《望庐山瀑布》《早发白帝城》《将进酒》《送孟浩然之广陵》《赠汪伦》《咏苎萝山》《塞下曲六首》《静夜思》《望天门山》《夜宿山寺》《登金陵凤凰台》《长相思二首》《把酒问月》《独坐敬亭山》《客中行》 …… …… …… 四、结论 1、李白 （701—762年），生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士。李白祖居陇西成纪（今甘肃省天水市附近），李白祖先在隋朝炀帝时因罪被流放至中亚碎叶（今前苏联境内吉尔吉斯斯坦北部的托克马克附近，唐时属条支都护府统摄），李白即降生于此。 李白在约五岁时，跟随父亲迁居四川，居绵州彰明（今四川省江油县）青莲镇。他的一生，绝大部分在漫游中度过。 天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。 后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。 不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。 2、李白高度自负、热情豪放、傲岸不羁、天真烂漫。他的诗以抒情为主。 屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。 一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。 与杜甫齐名，世称“李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。 有《李太白集》。 3、李白的主要作品有：《望庐山瀑布》《早发白帝城》《将进酒》《送孟浩然之广陵》《赠汪伦》《咏苎萝山》《塞下曲六首》《静夜思》《望天门山》《夜宿山寺》《登金陵凤凰台》《长相思二首》《把酒问月》《独坐敬亭山》《客中行》 等。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

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质量管理体系的发展在我国的发展分为三个阶段：1、1979—1989年，全面质量管理的引进和推广阶段，这一阶段的主要特点是政府主导，自上而下有计划、有重点地向企业引进和推广，1979年，我国颁布了《优质产品奖励条例》，这是一项开展提高产品质量持久活动的重要举措。2.1989年—1999年，全面质量管理的普及和深化阶段，1992年，我国开展了“中国质量万里行”活动。1993年，全国人大通过的《中华人民共和国产品质量法》标志着我国的质量工作进一步走上了法制化的道路。1996年，国务院颁布了《质量振兴纲要》。1999年，我国召开了全面质量会议，会后颁布了《国务院关于进一步加强产品质量工作若干问题的决定》。3、1999年至今，全面质量发展和创新阶段。在这一时期，我国的许多先进企业确立了质量在企业中的战略性地位，纷纷通过质量管理使得产品质量赶上或超过了发达国家产品的水准，树立了我国的民族品牌。2000年12月，原国家技术监督局颁布了GB/T19000族等同采用2000版ISO9000族标准。2001年，国务院决定将原国家质量技术监督局和原国家出入境检验检疫局合并，组建了国家质量监督检验检疫总局。同时成立中国国家认证认可监督管理委员会和国家标准化管理委员会。2004年9月，国家质检总局发布了国家标准GB/T19580--2004《卓越绩效评价准则》和GB/T19579---2004《卓越绩效评价标准实施指南》。这些都极大地推动了我国质量管理工作的开展，提高了我国产品的质量水准。扩展资料：质量管理体系建立过程：企业建立质量管理体系,应以正确的质量管理指导思想为基础,以科学的质量管理原则为指导,以质量管理手册为表现形式,通过对质量管理体系的科学评价,经过连续不断的评价、修正,再评价、再修正完成。一般经过以下步骤:1、确立企业建立质量管理体系的指导思想。质量管理体系是企业整个管理体系的一个子系统,其建立的目标必须符合企业发展的战略目标,成为企业成功发展的保证。2、明确企业建立质量管理体系的具体职能和体系结构。在正确的指导思想指导下,应用“质量环”工具,分析确定企业建立质量管理体系的职能范围。在应用“质量环”分析时,要根据本企业产品的特点,分析产品质量产生、形成和实现的过程,从中找出可能影响产品质量的各个环节,研究确定每个环节的质量职能。3、以文件的形式建立企业质量管理手册。企业的质量管理手册由阐明该企业的质量方针,并描述其质量管理体系的文件组成。质量管理手册涉及了企业有关质量管理的全部活动,以标题和范围反映其应用领域。一般情况下,企业质量管理手册包括或涉及质量方针;影响质量的管理、执行、验证或评审工作的人员职责、权限和相互关系;质量管理体系程序和说明;关于手册评审、修改和控制的规定等内容。4、对经过实践运行的质量管理体系进行评价。评价的目的是为了确定企业质量活动及其有关结果是否符合计划安排,以及这些安排是否达到了预期目标。评价的方法是通过对构成质量管理体系各要素的审核来进行的。根据审核目的不同,质量管理体系审核有内部审核和外部审核两种类型。5、根据评价结果对质量管理体系进行进一步改进。企业开展质量管理体系评价的主要目的,是为了给企业质量管理体系改进提供依据。实践证明,企业产品质量能否使顾客满意,并为企业带来效益,取决于该企业所建立质量管理体系的有效性和运行效率。参考资料来源：百度百科—质量管理体系

《史记·殷本纪》《后汉书。律历志》 纣王得到妲己后、武王伐纣应该是在5年后

商朝是中国历史上的第二个朝代，从公元前1600年——公元前1046年，经历了三个大的阶段。 第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”。 前后相传17世31王，延续600年时间。 总的来说，商朝是处于奴隶制的鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。 奴隶主对奴隶既可以买卖，也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬，从商朝帝王显贵们的陵墓中可以看到，殉葬的奴隶少则几十，多则上千。 在作为商朝鼎盛阶段的武丁时期以后，相继为王的是祖庚和祖甲兄弟两人。 祖甲的情况和武丁类似。 《尚书·无逸》篇说：“其在祖甲，不义惟王，旧为小人。 作其继位，爰知小人之依，能保惠于民，不敢侮鳏寡。 肆祖甲之享国，三十有三年。”祖甲可能对商朝的一些制度进行过改革，周祭制度即为祖甲所创。 在卜辞中他被称为父甲，祖甲和帝甲。 廪辛是祖甲之子，在位时间不长。 其弟康丁，《史记·殷本纪》作庚丁，关于他田猎的卜辞数量很多。 康丁子武乙不仅和康丁一样酷好田猎，而且以蔑视天神著称，《史记·殷本纪》说他“为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃叩辱之；为革囊，盛血，僇而射之，命曰射天”。 他去河、渭之间田猎时被雷震死。 武乙子文丁，又被称为文武丁、文武帝。 为了遏制周的势力兴起，文丁曾经杀掉周王季历。 帝乙是文丁之子，曾对东南方的一些方国部落大规模地用兵。 据卜辞记载，帝乙继位后的第十年九月，率众和侯喜等从大邑商出发，经雇、商、毫、攸、杞等地到达今淮河下游一带征伐人方，第二年五月才返归。 过了5年，帝乙再次征伐人方。 他还用五十月的时间征伐孟方（今河南雅县南）。 这些都表明向东方经营是帝乙注目之所在。 帝辛名纣（或作受），为帝乙之子。 《史记·殷本纪》说他“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”，是一位天分甚高的人物。 但是纣骄傲拒谏，生活奢侈。 古本《纪年》说“殷纣作琼室，立玉门”。 相传纣在邯郸以南、朝歌（今河南淇县）以北的广大区域里建造离宫别馆。 纣王十分暴虐，设置了炮烙之刑。 他重用谗毁善谀的费中、恶来等人，诛杀和废逐比干、箕子、商容等贤臣，致使商朝的大师、少师、内史等官员持祭器、乐器、图法等叛纣而奔周。 关于纣王末年商朝的形势，纣兄微子曾说，“殷罔不小大，好草窃奸宄，卿士师师非度，凡有罪辜，乃罔恒获。 小民方兴，相为敌雠。 今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯”，可见已经相当严重。 致使纣玉覆灭的另一个方面的重要原因在于许多方国部落对商朝态度的转变。 纣王醢九侯脯鄂侯囚禁周族首领西伯于羑里，使得不少方国部落叛纣。 西伯之臣闳夭等献美女奇物良马等以后，西伯才被纣赦免。 纣的时期，周族迅速崛起，《论语·泰伯》篇说周文王时期“三分天下有其二”，《史记·周本纪》说周武王时期“诸侯叛殷会周者八百”，可见许多方国部落都投靠了周。 这时候，纣仍不改悔，化续与诸方国部落为敌，并向东方大举用兵，讨代东夷，虽然取得不少胜利，但也耗损了国力，使商朝走向覆灭，所以《左传》说“纣克东夷而殒其身”。 大约在前11世纪中期，纣发大军抗拒周武王所率武装，可是兵无斗志，在朝歌郊外的牧野之战中前徒倒戈。 纣王兵败之后，逃登鹿台，身穿缀满宝玉的华丽衣服，自焚而死。 纣死后，其子武庚受封于周。 周初三监叛乱被平定之后，周以微子代武庚。 尽管“殷祀”还保存了很长时间，但作为一个朝代而言，纣王之死则是商朝寿终正寝的标志。 武王伐纣是我国历史上的一件具有划时代意义的大事。 它是商衰周兴的转折点。 在《尚书。 牧誓》中，对这次大战的经过曾作了简略的记载，是我们了解这次大战的最早文献。 武王伐纣发生在什么时候？《牧誓》开篇曰：“时甲子昧爽”，仅有纪日，而无明确的年代。 因此，给后人留下了一个千古悬案。 我国有记载的确实纪年始于公元前841 年。 在这之前的史事年代均要通过推算得到。 由于上古史料的缺乏，人们推算的武王伐纣年代简直令人无所适从。 胡厚宣在《古代研究的史料问题》中列举了前人的十二说法：即公元前1130年、前1123年、前1122年、前1117年、前1116年、前1111年、前1078年、前1067年、前1066年、前1150年、前1051年、前1050年、前1047年。 加上梁启超提出的前1027年，唐兰提出的前1075年（《新建设》1955年第3 期），丁山提出的前1029年（《商周史料考证》），章鸿钊提出的前1055年（《中国古历析疑》），凡16种，使武王伐纣的年代问题变得扑朔迷离。 这些说法中，以公元前1066年、前1122年、前1027年说最有代表性。 前1066年说最早由日本新城新藏据南北朝陶弘景的《古今刀剑录》在《东洋天文史研究。 周初之年代》中提出。 后来，范文澜的《中国通史》、齐思和的《中外历史年表》等也采用了此说。 前1122年说源于刘歆的《世经》和《三统历》，此说曾影响了后世的很多学者，但也有人批评刘歆的推算是“欲以合《春秋》，横断年数，损夏益周”（《后汉书。 律历志》），肆意缩短夏、商年数而妄增周朝年数，主观因素太多。 前1027年说自梁启超在1922年提出后，雷海宗的《殷周年代考》、陈梦家的《西周年代考》皆主张此说。 特别是郭沫若的《中国史稿》采取此说后，在国内外史学界，得到了很多人的承认。 此说原本于《史记。 周本纪》裴骃《集解》引：“《汲冢纪年》曰：‘自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年也。”即从周幽王最后一年（前771 年）上溯257 年，便是前1027年。 近年来，人们又对武王伐纣年代进行了推算，提出了新的说法。 黄宝权等对前1027年说“稍事推进”后，提出了前1029年说。 他们依据《国语。 周语下》“昔武王伐殷，岁在鹑火”和《史记。 天官书》“作鄂岁，岁阴在酉，星居午”等记载，认定武王伐纣在“酉年”，但用于支推算，从周幽王亡上溯257 年的结果却非“酉年”，其最接近的酉年是前1032年。 那么是否可断定前1032年就是武王伐纣之年呢？不能。 原来史书上所用的岁星纪年法并不准确，每隔86年要误差一年，257 年间正好误差3 年，“减去误差数得出前1029年就是武王克殷的绝对年代。”再进一步推算后得出结论，武王伐纣之战是在这年的“周历二月五日黎明前打响的”（黄宝权、陈华新《周武王克殷年代考》，载《华南师院学报》1979年第4 期）。 著名天文学家张钰哲先生利用电子计算机及大行星摄动而求得的这三千多年中的运动轨道，将我国历史上各次可能是哈雷彗星的记录加以分析考证后指出：如果武王伐纣时出现的彗星是哈雷彗星的话，“那么武王伐纣之年便是公元前1057～1056年”（《哈雷彗星的轨道演变的趋势和它的古代历史》，载《天文学报》第十九卷一期）。 因为《淮南子。 兵略训》中曾写道：“武王伐纣，东面而迎岁，……彗星出，而授殷人其柄”。 其显示的天象是木星出现在东方的天空上，同时还有彗星出现，头向着东方。 根据1910年4 月19日哈雷彗星的出现逆推40次回归过近日点，发现在前1057年3 月7 日，哈雷彗星距地球甚近，在这年的头3 个月里都能看到它，其天象正与《淮南子》记载相同。 那时，木星运行在张宿中，正当鹑火之次，与《国语。 周语下》所说的“武王伐殷，岁在鹑火”相合。 赵光贤据此认为，天象是客观存在而又有规律可寻的，用电子计算机来算四千年前的天象，并与史料相结合，“推算出来的年代就是可信的。”从史料的考证上，赵光贤进一步充实 和支持了前1057年说，并指出“自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年”（《史记。 周本纪》集解）中的“至幽王”，不是指幽王亡年（前771 年），而是即位之年（前782 年），而“二百五十七年”的“五”、“七”两字应颠倒过来，这样推算出来的武王伐纣年代才是正确的：即771 加11（幽王在位年数）再加275 ，共为1057年（《从天象上推断武王伐纣之年》，载《历史研究》1979年第10期）。 何幼琦根据天文历法的知识和方法，通过推算文物、文献中有关的纪时，也考证了武王伐纣的年代。 在推算方法上，以1980年为起点，推算尺度用现代天文常数，回归年（岁实）为365.2422日，朔望月（朔策）为29.530588 日。 何幼琦先通过《小盂鼎》、《庚嬴鼎》的铭文间接地推算出康王元年（前1013年）和成王元年（前1030年），然后依据《史记。 周本纪》“既克殷后二年……武王病……有瘳而后崩。 ……周公乃行政当国，……行政七年，成王长，周公反政成王”的记载，逆算断定：“克殷之年，当在成王元年前七年又二年”。 即前1039年，并算出大战就发生在这年的元旦（正月甲子胐）。 所以说，武王伐纣是一次利用节日，出敌不意，远途奔袭的成功战例（《周武王伐纣的年代问题》，载《中山大学学报》1981年第1 期）。 一个历史年代的推算竟引起人们的广泛注目，并提出了19种考证结果，这在史学研究中是非常罕见的现象。 虽然上述诸说结论迥异，但各有所据，难道武王伐纣的年代真是纷纷然而不可定一吗？正确的年代只能是一个，但究竟是哪一年，还有待于努力探讨。

这家工厂的产生，哪一个历史事件，我觉得应该是从工业革命开始。

对你不公主

有个说法是李自成

2000年的《娱乐无极限》、2004年的《超级女声》、2006年的《变形计》等。湖南卫视是湖南广播电视台和芒果传媒有限公司旗下的一套综合性电视频道，历史综艺节目有2000年的《娱乐无极限》、2004年的《超级女声》、2006年的《变形计》等，综艺节目是一种综合多种艺术形式并带有娱乐性的电视节目，给大家带来很多欢乐。

历史天体物理学主要利用古代历史记录、古温及古地质还原天体状态，用于古生物学、地质学、考古学及部分天体物理学说的验证上，这门学科自2011年来逐渐成为天体物理当中一门重要的学科，有相当程度的实用性。由于天体运动具有不可逆算性，天体撞击会导致原有的轨道痕迹完全消失而无法进行逆计算，天体状态的还原精确度通常只能回算到一定的年代为止，年代较久远的逆运算只能透过古温粗略计算地球轨道位置，用于估计地质年代当中的古温及轨道影响。考古学方面，在全新世以内的天文年代学几年来成为相当重要的参考，使用于计算古代气候变化对于社会发展的影响帮助非常的大。例如，古代大洪水的考证问题上，天文年代学及地质学成为最重要的参考依据。

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　浪漫主义文学产生于18世纪末，在19世纪上半叶达到繁荣时期，是西方近代文学最重要的思潮之一。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!　　在纵向上，浪漫主义文学是对文艺复兴时期人文主义理念的继承和发扬，也是对僵化的法国古典主义的有力反驳。　　在横向上，浪漫主义文学和随后出现的现实主义共同构成西方近代文学的两大体系，造就19世纪西方文学盛极一时的繁荣局面，对后来的现代主义和后现代主义文学产生了深远的影响。　　浪漫主义文学的特征　　一、浪漫主义文学试图用想象代替不足　　浪漫主义文学以一种超越现实的文学精神，执着于对人生理想甚至幻想的表现，力图用文学给人类展现出一幅理想的生活景象。　　用德国作家席勒的话说，浪漫主义“试图用美丽的理想去代替那不足的真实”。　　所以，浪漫主义并不像现实主义文学那样注重对生活对象的如实摹写，强调文学的真实性和客观性，而是竭力表现理想，表现主观愿望，表现向往理想的激情。　　所以在文学创作中，浪漫主义遵循的是理想化的原则，只要能表现理想的与希望的生活，文学塑造的形象即使违背生活本身固有的逻辑也无关紧要。　　二、浪漫主义文学远离现实生活　　在理想主义精神的支配下，浪漫主义文学更多地采用了远离现实生活的神话传说、奇异故事等作为自己的表现对象，以富于幻想的方式创造出想象的和虚构的艺术世界。　　法国著名的浪漫主义作家乔治·桑曾说：浪漫主义艺术“不是对于现实世界的研究，而是对于理想的真实的追求”。　　因此浪漫主义作品所描写的生活往往带有幻想的特点，在虚构的特殊的环境中，描写一些具有奇特的超人品格、行为和能力的形象。　　三、浪漫主义文学崇尚自然　　浪漫主义文学具有崇尚自然的特点，强调以自然为对象和表现人性的自然本质。我们在前面已经提及，浪漫主义文学尤为重视自然。　　这个“自然”既是指那个与社会生活截然不同的大自然，又是指突现了人之本性的自然。　　浪漫主义文学所以关注自然，提出“回到自然”的口号，是因为对资本主义发展所带来的违反人性的都市文明和工业文化的失望。　　浪漫主义认为，人性原有的纯朴与自然，人类与大自然的和谐，都因为现代工业的发展，因为物质欲望的弥漫，而逐渐丧失了。　　四、浪漫主义文学写作夸张、大胆　　浪漫主义文学在表现方式上具有大胆幻想、构思奇特、手法夸张的特点。浪漫主义在艺术表现上不求“形似”，不像现实主义那样追求细节的真实，而是依据主观感情的逻辑和表现理想的需要。　　充分发挥想象、夸张、虚构、变形、比喻、象征等非再现性的艺术手段，致力于理想的艺术世界的创造，从而体现了浪漫主义文学在艺术形式和表现手法上的特色，　　浪漫主义文学经常使用异常夸张的艺术表现手法，以传奇式的故事情节，华丽的语言形式，把历史传说、神话故事、自然奇观和异域风情揉合起来，以表现理想中的世界和人生，呈现出雄奇瑰伟的浪漫气势。　　浪漫主义文学的代表人物　　一、罗伯特·彭斯　　罗伯特·彭斯是浪漫主义文学的代表人物之一，在英国文学史上占有特殊重要的地位。他复活并丰富了苏格兰民歌，他的诗歌富有音乐性，可以歌唱。　　彭斯生于苏格兰民族面临被异族征服的时代，因此他的诗歌充满了激进的民主、自由的思想。　　诗人生活在破产的农村，和贫苦的农民血肉相连，他的诗歌歌颂了故国家乡的秀美，抒写了劳动者纯朴的友谊和爱情。　　二、乔治·拜伦　　乔治·拜伦是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。其代表作品有《恰尔德·哈罗德游记》、《唐璜》等。　　在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。拜伦不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士;他积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一。　　三、雪莱　　珀西·比希·雪莱，英国著名作家、浪漫主义诗人，被认为是历史上最出色的英语诗人之一。　　英国浪漫主义民主诗人、第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深。　　四、弗朗索瓦·勒内·德·夏多布里昂　　弗朗索瓦带有贵族倾向，《基督教真谛》主张复兴中世纪礼教，但其作品对美洲丛林和大草原奇异风光以及古代废墟富于抒情色彩的描写，成为浪漫主义文学异国情调和描绘“废墟美”的滥觞。　　他的小说《勒内》和《阿达拉》都描写世俗爱情和宗教信仰的矛盾，悱恻缠绵。　　五、华盛顿·欧文　　是19世纪美国最著名浪漫主义代表人物，号称美国文学之父。1783年4月3日出生在纽约一个富商家庭。　　从欧文少年时代起就喜爱阅读英国作家司各特、拜伦和彭斯等人的作品。欧文的第一部重要作品是《纽约外史》。　　1819年，欧文的《见闻札记》出版，引起欧洲和美国文学界的重视，这部作品奠定了欧文在美国文学史上的地位。　　此外海涅、卢梭、惠特曼、华兹华斯、济慈、小仲马、简·奥斯丁等人也都是浪漫主义文学的代表人物。

【浪漫主义(Romanticism)】这个词起源于中世纪法语中的Romance（意思是“传奇”或“小说”）一词，“罗曼蒂克”一词也由此转化而来。浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义的创作倾向由来已久，早在人类的文学艺术处于口头创作时期，一些作品就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色。但这时的浪漫主义既未形成思潮，更不是自觉为人们掌握的创作方法。浪漫主义作为一种主要文艺思潮，从18世纪后半叶至19世纪上半叶盛行于欧洲并表现于文化和艺术的各个部门。【浪漫主义的起源】浪漫主义（Romanticism）是十八世纪晚期，十九世纪前半期盛行于法国，他是一个全欧洲性的内容广泛的思想文化运动，但直到20世纪仍余韵不散。法国浪漫主义主要体现在绘画、雕刻、小说和戏剧领域；英国浪漫主义主要体现于诗歌、历史画和风景画领域；德国浪漫主义则在音乐、诗歌和绘画领域皆有体现。浪漫主义宗旨与“理”相对立，主要特征注重个人感情的表达，形式较少拘束且自由奔放。浪漫主义手法则通过幻想或复古等手段超越现实。法语的浪漫一词意味着感情丰富、多情善感。 浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮，产生于十八世纪末到十九世纪初的资产阶级革命和民族解放运动高涨的年代。它在政治上反对封建专制，在艺术上与古典主义相对立，属于资本主义上升时期的一种意识形态。“浪漫主义”这一术语，是由“浪漫的”(Romantic,罗曼蒂克)这个形容词演化而成的。而“浪漫的”这个形容词又是从法国的“罗曼司”(Romatic，即“传奇”或“小说”)转化过来的。据现有资料证明，一六五四年英国人才第一次使用“浪漫的”这一词语，大直是“传奇般的”、 “幻想的”、“不真实的”，其中明显地包含着贬意的否定性的内涵。到了十八世纪，这个词语才逐渐转变为肯定性的褒义词，它被用来评价作品，并获得"宜人的忧郁"这样一种附加的含义。十八世纪末年，随着浪漫主义思潮在欧洲文坛的勃兴，浪漫主义这一术语就用得非常流行了，并且在一七九八年法兰酉学别的创作方法的名称。欧洲的浪漫主义思潮，是在人们对启蒙运动“理性王国”的失望，对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的。当时的现实，正如恩格斯所指出：“和启蒙学者的华美约言比起来，由‘理性的胜利"建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”当时的作家都对现实不满，企图寻求解决社会矛盾的途径。但由于作家所持的阶级立场和政治态度不同，因而浪漫主义思潮中就形成两种对立的流派，即积极浪漫主义和消极浪漫主义。前者是进步的潮流，它引导人们向前看，后者属反动的逆流，它引导人们往后看。这种区别，实质上是对当时法国大革命和启蒙运动的两种截然不同的反响。

浪漫主义文学产生在18世纪末19世纪初这个激动人心的特定时期。这个时代是欧洲社会人的精神和个性大释放时期。轰轰烈烈的大革命，自由竞争的新局面，遗迹启蒙理想的破灭，使这一时期的人处于憧憬与失望的波峰浪谷之中，释放并表现自我成为一股潮流，浪漫主义即是这股文学潮流的折射。 18世纪末至19世纪初,浪漫主义文学代替了古典主义,成为遍及欧洲的文学运动和文学思潮。作为一种思潮,浪漫主义远不只限于文学范畴,它是资产阶级反封建的民主运动以及民族自觉、解放运动在文化上的反映;它在对旧传统、旧制度的否定过程中掀起了追求“自由、平等、博爱”,追求个性自由解放的浪潮。同时,它带来了文学形式和表现内容的全面解放。作为一种有着特殊历史背景和特定哲学思想基础的文学思潮,西方浪漫主义文学强调主观精神、个人主义和批判意识。浪漫主义文学家的创作气质主要表现为反对古典主义的因袭陈规、压制个性,要求个性解放和绝对的创作自由,否定艺术家遵循任何规则,他们的文学主张和文学实践都是对人本主义的高扬。在纵向上，浪漫主义文学是对文艺复兴时期人本主义理念的继承和发扬，也是对僵化的法国古典主义的有力反拨；在横向上，浪漫主义文学和随后出现的现实主义文学共同构成西方近代文学的两大体系，造就19世纪西方文学盛极一时的繁荣局面，对后来的现代主义和后现代主义文学产生了深远的影响。 浪漫主义原指用罗曼语（Roman）书写的故事，进而专指长篇小说或骑士故事，后来也包括传奇小说等。浪漫主义在艺术上的兴起，最早见于十八世纪的文学作品中，它源自欧洲中世纪的希伯来文学，这些作品将一切个人的感情、趣味和才能表现得淋漓尽致。浪漫主义作家强烈地表现出自己的癖好，这与受形式支配的古典主义格格不入，它包含了更多主观、空想的因素。【同学你好，如果问题已解决，记得右上角采纳哦~~~您的采纳是对我的肯定~谢谢哦 o(∩_∩)o 】

在我国历史上，封建统治王朝为了缓和阶级矛盾、巩固统治地位，曾经进行多次税费制度变革。其中影响较大的有以下五次： 一是唐代前期的“租庸调法”。租庸调是在均田制基础上实行的田租、役庸、户调三种赋役制度的合称。公元624年开始实行，它是当时主要收入或税源。租庸调法比前朝赋税制较轻也较合理，特别是规定服役期每年不超过50天，比前朝滥征力役大为减轻，也为后代的以钱代役开辟道路，对缓舒民力，促进社会发展起了积极作用。 二是唐代的“两税法”。公元780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法改革。一是归并税目，把当时混乱繁杂的税种合并统一起来，归并为户税与地税两种；二是集中征收时间，一年分夏秋两次征收；三是费改税，将各种名目的收费全部改为正税，一同并入两税之中，作为两税的有机组成部分。 三是明代的“一条鞭法”。公元1581年，明王朝接受内阁首辅张居正的建议，实行一条鞭法改革。所谓“一条鞭法”，简言之，就是把各种徭役、田赋和各种杂费，并而为一。这是我国封建社会又一次较大的税费改革。 四是清代的“摊丁入亩”。这是清政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。为了保证政府收入，缓和阶级矛盾，清政府于康熙五十一年(1712)规定：以康熙五十年的人丁数作为以后征收丁银的标准，把350多万两丁银固定下来，以后滋生人丁永不加赋。这就为摊丁入亩创造了条件。康熙五十五年，摊丁入亩首先在广东试行，以后逐渐在全国推广。 五是清代的“火耗归公”。因民间交的是零碎银两，各州县借口上缴税银需为整块，有炼之耗损，所以加征火耗。公元1724年，山西巡抚诺敏等人提出“火耗归公”的建议，为雍正皇帝所采纳：将火耗改为正式的附加税，各省统一税率和征收数额，由省统一征取，州、县代收；把原来由地方坐收坐支的火耗银，改为统一上缴国库，再由中央下拨一部分银两给地方。

为了提高整体教学水平,促进教师之间的交流沟通,各个地方各个学校纷纷开展了示范课,初中历史示范课逐渐增加。下面是我整理初中历史示范课评议的 范文 ，欢迎阅读! 初中历史示范课评议篇一 20____年11月19日---22日，我有幸到____参加了____省历史优质课评选活动，对于这次外出学习的大好机会我非常珍惜。接到通知，我就根据优质课的讲课内容，我自己把这些内容设计了一遍，看看自己与人家有多大差距，差距到底是什么，我们自身的“武功” 到了何种境地，做到心中有数，在短短的四天时间里，我用心去领略了全省各地的教学理念、 教学 方法 和教学过程以及许多教师的教学艺术风采，放眼观看了“不同风格”、“不同版本”的省级历史教学优质课。教师们以创新的教学设计、高效的教学过程以及扎实的教学基本功受到与会教师的一致好评。我们时常被他们的精彩设计所折服，被课堂的情绪所感染，同时也为学生思维的火花所欣喜。他们的课堂教学，启迪我们在今后的教学中，要不断地完善自己的教学艺术，进行课堂教学改革，可以说我得到的是一种回味，一种 反思 ，更是一种提升。下面谈一下自己的感受，与大家共享一下： 先谈收获： 一、教学理念新 1.论从史来，历史味更浓。我们的历史课要上成历史，要有历史的特点。如，济南二中，董艺老师设计的《匈奴兴起与汉的合战》，汉初出示了一段材料，学生得 出国 力弱，被迫和亲，而汉武帝时又出示一段材料，得出结论国力强盛，具备武力解决匈奴关系的资本。这样例子很多，真是口说无凭，有史为证。 2.关注学生的主体地位，注重学生的评价。对学生多鼓励，又恰到好处，学生受鼓励，其他学生受激发。鼓励学生的方式也多样。有的老师真的情不自禁给学生鼓掌。 3.挖掘 历史 故事 ，凸显历史课堂的故事性、趣味性。 二、教学模式值得学习 整堂课用板块结构，设计合理、科学。例如莱州西城中学吴丽红老师，《汉通西域与丝绸之路》四个板块，第一漫漫丝绸路。第二铮铮英雄行。第三悠悠驼铃声。第四绵绵古道情。聊城莘县一中张玉莹老师的《血肉筑长城》第一民族怒吼，第二东方欲晓，第三凯旋之歌，第四以史为鉴。 三、教学设计更加科学，注重实效。 教法的好与差我认为是不是能更好的指导学法，我们的教法最后都要落脚在学生学法上，很多老师都多次利用标注、表格、色彩对比、古诗引进，用实物让学生感受历史，例如枣庄十五中张行雷老师《昌盛的秦汉 文化 》，抱着一捆竹简，说明纸的发明优越性。 四、课件制作实效、科学。 利用课件就是课堂重要的辅助手段，背景用与历史有关的图案。很多老师都能用学生喜欢的动画，不仅仅局限图片，还有影视资料，我们真应该好好学习课件的制作水平，与时俱进。不能光下网站上面的。 五、地方史能与历史教学有机结合，贴近生活，亲切自然。 枣庄祈雷老师讲《血肉筑长城》，说到自己的故乡发生铁道游击队，烟台是地雷战的故乡，很多能与当地历史结合。 六、最后 总结 ，知识框架科学、准确、凸显课堂知识。 我认为最值得学习的一点就是，各个知识之间关系交代很好，不单纯是知识的罗列。 七、注重过渡语的设计。 整节课挥然一体，知识丝丝相扣，听起来就是享受，这就是人家过渡语设计科学，整节课自然和谐、水到渠成。 八、对知识延伸很到位，能用历史知识解决实际问题，培养学生学以致用的能力。 聊城莘县一中张玉莹老师的《血肉筑长城》，最后，航空母舰，亮剑东海的其他新式武器，歌唱《国歌》表明我们珍爱和平，反对战争，有阐述一个道理，落后就要挨打。激发学生爱国主义情感。 九、注重历史人物的分析。 图文话人物，人物赞美之歌，我心目中的人物，注意挖掘历史的内涵。 十、老师的基本功值得学习。 因为教师使用的学生都不是自己所教的学生，大部分老师的基本功非常扎实，组织调控课堂的能力很强，理论水平高。在每节优质课中，我们都能感受到授课教师的高素质和课堂应变能力和设计的周密细致。就拿“导入新课”这一环节来说吧，例如莱州西城中学吴丽红老师，播放《昭君出塞》的片首曲导入《匈奴兴起与汉的合战》一课，让我们走进昭君，走进汉朝和匈奴。这样的导入让人感到亲切自然顺理成章。教师的课堂语言精练，富有感染力，语气亲切自然，教师情绪饱满、热情，为学生创造了一种宽松和谐的学习环境，学生在这样的环境中思维开阔活跃，积极性和参与性得到了极大的提高。学生们在老师的指导下，自主探究，合作交流的学习气氛非常浓厚。 再谈建议 一、问题的设计层次不明。 有的老师什么问题都讨论，不分层次，应该两个人讨论的别小组都讨论，看问题的设计。 二、课堂评价缺乏适度性和多样性。 有的学生回答对了，拔高太大，说错了，一棍子打死。 三、还出现知识性错误。 有的老师把“鸣镝”写出“鸣笛”，地动仪是地震发生后预测地震发生方向的，以便能及时救援，不是预测地震发生的，改进造纸术，不是发明造纸术。 四、还有低效课堂。 《昌盛的秦汉文化》中，讲完后，我看了一个学生的笔记，张衡、华佗、张仲景的《伤寒杂病论》、麻沸散、五禽戏、蔡侯纸，竟然写错了六个字。 参加本次省优质课观摩会，可谓大开眼界、受益匪浅，但限于时间和篇幅不能一一道来，还有许多“欲说还羞”，只可意会不可言传的成功之处， “它山之石，可以攻玉”，借助“它山之石”达到攻己之玉的目的，如此也算不枉此行了，最后感谢领导给的这次机会，“天机云锦用在我，剪裁妙处非尺刀”我们提升自己，需借助外力，更要在于自己。 初中历史示范课评议篇二 第一， 感触最大的是参赛教师对课程资源的整合利用和精心的教学设计。 说来惭愧，长期以来基本上是就教材论教材，在课程资源的整合利用上有很大差距。通过听课学习发现参赛老师们从容地跳出教材，从历史到现实站在不同的角度寻找与课本与学生实际相联系的各种资源资料，精心设计各种情境使历史课变得如此丰富多彩，生机盎然。 例如：来自泰安新泰的冉蕾老师在导入新课时，既巧妙的利用了枣庄的历史，拉近与学生的距离，而且介绍展示了自己家乡的美丽风光欢迎大家去做客，给人留下很深印象。在接下来的课堂教学中，利用五幅与课本内容相关的老照片把我们带回到历史中，以课本为主线层层铺展开来，有历史，有现实，还有对未来的展望，给我很大启发。 象这样的精心设计还体现在很多课中。再比如济南明湖中学的李颖老师的《美国经济的发展》更是让人赞叹和佩服。通过猜 谜语 引出比尔·盖茨，再以盖茨童年、青年和中年的经历作为线索串连起整个二战后美国经济的发展过程，三个阶段代表了美国经济发展三个不同时期。每个阶段以盖茨经历的不同录音作为过渡，同时配以大量的美国经济发展的相关数据图表，在小组合作交流基础上对战后美国经济发展特点及原因做了深入浅出的剖析和梳理。教师善于引导，从容不迫地对课堂进行驾驭和调控，在完成课本知识基础上让学生以经济学家的身份结合2008金融危机叙写美国经济发展趋势，做到分析规律，然后学以致用。这节课对教材的处理是我完全没想到的。整节课下来环节清晰，思路明确，赢得全体听课教师的热烈掌声，真的很棒。 其实所听的每节课都有自己的长处和亮点，每节课都让我有所思有所悟。滨州的崔晓雪老师用自己老师的 日记 的形式串起《改革开放》一课的内容，由老师小时候的经历，成年以后和现在的不同生活，展示出“”、十一届三中全会和今天的不同遭遇独具匠心。 教学设计的精心还体现在导入上，所听的每节课没有一个导入是重复的，每节课的导入都很新颖实用，尤其是善于抓住身边的资源，很多老师在导入中都会巧妙的利用枣庄的历史或者今天的发展贴近学生生活给人感觉很亲切。东营郭红莲老师以三十年前枣庄旧城和今天新城区对比引出改革开放。在课堂设计中她把改革和开放设计成两个篇章，第一篇章：改革的足迹，分成农村和城市。农村中又划分为三幕：一贫困，二变革，三丰收。在城市篇中设计一个诊断历史的环节，让学生找必须改革的原因加深理解。第二篇章为开放的浪潮。通过视频和学生讨论明确开放的格局和特点。犹如一部大型历史剧一幕幕呈现在大家面前，使整个课堂始终贯穿在浓浓的历史氛围中。 第二， 参赛教师的个人素质。这是我很佩服和最希望达到的。 首先表现在语言上。语言简练是对每个老师的基本要求，但要达到简练又优美，同时还要充满激情文采飞扬就是个人素质了。很佩服他们对语言的锤炼和把握，大段优美的充满诗意的语言带给我很大冲击，也是我下步课堂教学中努力追求的目标。其次表现在课件上，每位老师都进行了精心设计，利用数据图片图表视频等等来辅助课堂教学。课件制作精良水平很高。希望都可以共享，让我们都可以有学习的机会。再次，表现在对整个课堂的调控把握上，灵活应变驾驭课堂能力高。最后，整合课程资源上巧妙把自己的亲身经历体现在课堂中，例如烟台一位老师把自己录的戚继光故居视频用在课堂上增色不少，还有一位老师把自己去北京旅游时在军机处照的照片也引入课件中。 第三， 课程理念上。 学生主体地位的到很好的展现，教师是学习的引导者，合作者。师生角色定位准确。在短短40分钟课堂上，学生有自主学习时间，有自主合作探究机会，师生积极互动，共同完成学习任务。老师积极评价表扬鼓励，让学生体会学习的成功与快乐! 第四， 学科特点突出。 参赛老师很注重史料的补充，论从史出。课本上结论性的东西居多，这就要求尽量让学生明白这个结论是怎样得出的，因此精心选择史料显得很重要。同时都很注重知识的前后联系。这基本上体现在每节课上。 最后，通过学习我深深认识到自己的不足。下一步要多读书多学习，进一步提高自己的个人修养与素质，努力使自己的教学更上一层楼!读万卷书行万里路，外面的世界的确很精彩。 初中历史示范课评议篇三 我校举行历史示范课活动，这次是学习的大好机会我非常珍惜。经过短短两天紧张的听课学习，我感受颇深，受益匪浅，下面具体谈谈我的几点感受： 1.每一位老师的课都“各具特色、亮点纷呈”。 无论是在知识结构、授课方式上都体现了新课程提倡的素质 教育 观念，充分体现了以学生为本的教育理念。教师自身的良好素质是讲好课的重要前提和基本保证。在各个课堂教学的过程中，显示出各位老师的基本功非常扎实，组织调控课堂的能力很强，理论水平高，教学设计周密细致，教师从问题的设置到问题的引导，都非常到位。教态大方沉稳，给在场的每位教师留下了深刻的印象。 2、教师角色定位准确。整堂课中教师始终以一个合作者、伙伴、朋友引领孩子们走进课堂进行学习，始终微笑面对学生，给学生一种亲切感，拉近了师生间的距离。教师教态亲切，表情丰富，有很强的艺术表现力和感染力。在课堂上能够灵活应变，左右逢源。 3、教师的课堂语言精练，富有感染力。教师亲切自然的语气，饱满的热情，为学生创造了一种宽松和谐的学习环境。学生在这样的环境中思维开阔活跃，积极性和参与性得到了极大的提高。学生们在老师的指导下，自主探究，合作交流的学习气氛非常浓厚。 通过这次听课，我感觉到优秀教师的风采就是不同凡响。无论是在课堂上，还是在交流中，言谈举止、无不流露出大师风范，回味他们课堂上的精彩之处，的确值得我们每一位教师学习、反思。在今后的教学工作中，我会以他们为榜样，吸取其中的精华，不断的学习，反思和完善自身的教学，打造出自己的教学特色，争取在教学上更上一层楼。 初中历史示范课评议相关 文章 ： ★ 初中历史示范课评议 ★ 初中历史课评议 ★ 初中历史公开课的评语 ★ 历史优质课听课心得体会3篇 ★ 初中历史听课后反思 ★ 初中历史课堂教学反思 ★ 初中历史课堂反思 ★ 初中历史课教学工作总结(2) ★ 初中历史课教学工作总结 ★ 初中历史高效课堂的教学策略

　　公共政策分析是对公共政策主体为解决各类社会公共问题所选择的政策的本质、产生原因及实施效果的研究。　　[编辑]　　公共政策分析原则　　(一)系统性原则　　在人类社会中，一切事物都存在着千丝万缕的联系，共同组成了多层次复杂系统，政策系统就是社会这个大系统中的一个分系统。在政策系统中，各项政策相互联系，彼此协调，形成了具有一定结构、层次、功能的开放性政策体系　　(二)预测性原则　　政策系统是动态的。制定政策依据的是所获取的过去和现在的有关行为和结果的参数和变量，但它又是发生效用于未来。制定政策可以说是对未来行为所作的一种设想，是在事情发生之前的一种预先分析与选择，因此，制定政策具有明显的预测性。　　(三)协调性原则　　政策的协调性原则有两层含义：一是指政策所指向的社会利益与价值的协调，一是指政策系统中各层次、各类型的政策的协调。协调的目的是为了保持某种平衡。在社会生活中，人与事物具有不一致的一面，即对立面；也有相互联系的一面，尤其是互补的一面。　　(四)信息化原则　　从某种意义上来说，公共政策活动过程就是对政策信息进行搜集、传递、加工、使用、反馈的过程。在政策过程中，对社会问题的感知是其初始阶段，这个阶段的任务就是搜集或察觉信息，这是发现问题、进入政策议程的关键环节。　　(五)科学性原则　　政策科学是一门综合性、交叉性、应用性极强的科学。历史经验证明，科学的政策能带来社会的文明与进步；相反，一项违背了科学原则的错误政策能对社会产生负面影响，甚至导致灾难性的后果。因此，公共政策分析应遵循科学的规律、按照科学的原则和方法来进行。　　(六)民主性原则　　首先，政府所制定的政策必须体现人民的意志，真正代表最广大人民群众的根本利益；其次，公共政策必须保障民众在国家政治、经济、文化等各个生活领域中，享有同等的权利与公平的利益；第三，公共政策的制定必须遵循法定的、科学的、民主的程序和方法；第四，政策过程的各阶段都必须有广大人民群众的充分参与。

历史唯物主义的起源和标志 历史唯物主义的起源和标志就是1845年的马克思的《关于费尔巴哈的提纲》。 《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲的笔记。在1888年，恩格斯把《提纲》作为《路德维希·费尔巴哈赫特过古典哲学的终结》一书的附录第一次予以发表，并对个别地方作了修改。用恩格斯的话说就是“《关于费尔巴哈的提纲》是匆匆写成的供以后研究用的笔记，根本没有打算付印。但是它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。”

1.历史谜语故事 谜底：怀西妇人好大脚（淮西妇人好大脚） 这是因为他在嘲笑朱元璋的皇后马皇后不缠足，马皇后是淮西人，那时淮西妇女一般不缠足。 有一个流传很广的故事，使马皇后以大脚而闻名：有一年元宵节的晚上，朱元璋微服出行，京师（即南京）的风俗是元宵节晚上猜灯谜，老百姓把这个当作元宵节娱乐活动。朱元璋忽然发现一幅画，画上画着一个女人，她赤着脚，怀里抱着一个大西瓜。这个谜语不难猜，大家一看就明白，随即哄然大笑。可以想象，朱元璋有多生气了。第二天，他竟然下令将那片地方“空其室”，就是将那里的居民都杀了。这个谜语，其实是在暗喻“淮西妇人好大脚”，之所以这么说，是因为马皇后祖籍淮西，根据这个传说，出身社会底层的她脚很大，而在那个时代，对于妇女来说，大脚是地位卑微的标志。 2.古代的字谜故事 1、东汉末年长安街头童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生。”（暗喻权臣董卓） 2、东汉黄巾军起义的预言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”（暗指黄巾起义的时间甲子年公元184年） 3、北宋民谣“打破筒，泼了菜，才是人间好世界。”（暗喻奸臣童贯、蔡京） 4、二形一体，四支八头。四八一八，飞泉仰流。 〔南朝宋〕·鲍照（谜底：井） 5、下珠帘焚香去卜卦，问苍天，侬的人儿落在谁家？恨王郎全无一点真心话，欲罢不能罢。吾把口来压！论文字交情不差。染成皂难讲一句清白话。分明一对好鸳鸯，却被刀割下。抛得奴力尽手又乏。细思量，口与心俱是假。 〔清〕·弘 历（谜底：一二三四五六七八九十） 3.谁知道中国古代的谜语故事 从前有个员外，生了个独生子，特地请了个先生，教儿子苦读诗书。有一天，员外家中来了几个远方的朋友，碰巧员外不会喝酒，就叫儿子的先生去作陪客。 酒后饮茶，有一个朋友指着先生问员外：“这位是谁？”员外伸出一个小指头，说：“他吗？是这个。”先生见员外伸出小指头，以为在贬低他，起身便走，到书房卷起被子回家去了。散席后，员外知道先生不解自己的意思而走，于是打发佣人叫先生来家一次，说有要事商量。先生便来到员外家。员外说：“我伸出小指头，是向朋友介绍你的姓名，职业。你当先生怎么连这个谜都猜不透啊？”于是向先生解释一番，先生听了员外之言，又返回到员外家教书。你知道这个先生姓甚名谁，什么职业吗？ 周！ 教书！ 赵钱孙李周 按数字顺序，先生名五。按俗称“天地君亲师”！ （“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第5的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜.） 明朝年间，河南有位才子文必正，欲向天官霍荣之女霍定金求婚。在霍府的客厅，文必正看到厅堂内各种陈设考究精致，便对霍荣说：“大人的厅堂琳琅满目，古朴典雅。但似乎还缺一个字，此字能起到烘云托月的作用。”霍荣忙问是何字，文必正不慌不忙卖了个关子： 初下江南不用刀，大朝江山没人保，中原危难无心座，思念君王把心操。 文才子这个谜所指何字？？ 福 初不要倒，取衣旁； 大不要人，取一横； 中不要“心”，取口旁； 最后一句是田字。 唐宋八大家之一的曾巩，幼时即被左邻右舍称为神童。一日，曾巩的老师带着他去春游，二人沿着蜿蜒曲折的桃花溪漫步在连绵起伏的桃花山。此情此景，老师兴之所至，捋须吟道：“ 头上草帽戴，帽下有人在。短刀握在手，但却人人爱。” 话音刚落，聪明的曾巩脱口而出一个字，老师笑着点了点头。 请问，老师指的是什么字？ 是花。 因为头上草帽戴是指草字头 帽下有人在是指单人旁 短刀握在手是指匕首的“匕”字， 但却人人爱因为是花，所以人人爱。 4.于历史有关的有趣的成语故事 乐不思蜀 三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。 他死后，儿子刘禅继位，又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。 刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。 魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。 在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。” 他一点儿也不想念蜀国。 南柯一梦 有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。 他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。 淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。 夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。 梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。 洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。 考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。 紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。 状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。 婚后，夫妻感情十分美满。 不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。 三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。 淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。 有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。 大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。 皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。 皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。 淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。 可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。 淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。 卧薪尝胆 公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争！ 年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡！ 年轻的夫差登上了王位。他发誓消灭越国。 三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。 文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。越国得以保存。 勾践率王后与范蠡入吴为奴。为奴三年后，夫差生病。 范蠡抓住良机，让勾践为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差，从而释放了勾践。 回到越国的勾践，睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆！二十年，他雷打不动，天天如此。 公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。 勾践创下了人类君王史的奇迹！他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话！卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义！ 哀鸿遍野 解释：比喻到处都是 *** 呼号、游离失所的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁. 《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。 其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。” 它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。 形容流离失所的难民 *** 呼救的凄惨景象。 由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”；形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。 原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的）”。 爱屋及乌 解释：比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。 传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。 当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。 5.大家没听过的古代谜语的故事 人的潜能无穷 日本一家报纸曾报导了一件有趣的事：一名日本妇女趁幼儿熟睡之际外出购物，返家途中，在巷口与人闲聊，这时家中的幼儿醒来寻母，遂爬上阳台呼叫，不幸小孩一失足从阳台上坠落下来，但说此地，那时快，其母飞奔至楼下，奇亦般地接住了自己的孩子。 按道理说三岁幼儿体重约十五公斤重，从五楼坠下，在重力加速度的作用下，在将近到达地面时的重量绝非常人所承受得了，况且这个人是个年近三十的妇女。这件事在日本引起了轰动。 后来新闻界还专门请来举重运动员和赛跑运动员做了一个模拟实验，结果都无法成功地接住也无法及时赶到出事地点。 一个弱女子在奋不顾身的情况下，其运动技能的水平居然能远远超过训练有素的运动员。 类似的事件也曾在英国及美国发生过。在一个夏天，美国一位残障、一直以轮椅代步的年轻母亲，在她孩子失足掉进游泳池的时候，她连人带轮椅冲进泳池，救起了她的孩子，并随即实施人工呼吸，救活了她的孩子。 事后警方当局请这位母亲描述她的整个经过时，她却答不上半句话来。 而在英国伦敦的一场大火中，一名妇女竟可独自一人左手扛彩电，右手扛保险柜冲出火场。 事后，她在众人的啧啧称奇中，自己也觉得不可思议。 从上述的三个例子中，我们可以了解一个事实：那就是人的潜能无穷。 生活中不是“能不能”，而是“要不要。” 你真正想要的是什么？放手去做，全力以赴，别管“能不能”。 6.古代的字谜故事 1、东汉末年长安街头童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生。” （暗喻权臣董卓）2、东汉黄巾军起义的预言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”（暗指黄巾起义的时间甲子年公元184年）3、北宋民谣“打破筒，泼了菜，才是人间好世界。”（暗喻奸臣童贯、蔡京）4、二形一体，四支八头。 四八一八，飞泉仰流。 〔南朝宋〕·鲍照（谜底：井）5、下珠帘焚香去卜卦，问苍天，侬的人儿落在谁家？恨王郎全无一点真心话，欲罢不能罢。 吾把口来压！论文字交情不差。染成皂难讲一句清白话。 分明一对好鸳鸯，却被刀割下。抛得奴力尽手又乏。 细思量，口与心俱是假。 〔清〕·弘 历（谜底：一二三四五六七八九十）。 7.历史谜语 1、唐代通宝（打一历史人物）：李时珍 2、东方欲晓（打一历史人物）：徐光启 3、书房谈天（打一古代名著）：聊斋 4、囚禁苏武（打一历史人物）：关汉卿 5、获利不忘创业苦（打一历史人物）：成吉思汗 6、欺骗历史（打一少数民族名）：蒙古 7、岳陆要塞（打一古代地名）：山海关 8、欧洲见闻录（打一古代名著）：西游记 9、凿壁偷光（猜一三国人物）：孔明（诸葛亮） 10、爷爷打冲锋（猜一历史人物）：祖冲之 11、孔雀收屏（猜一历史人物）：关羽 12、红墙（打一古代地名）：赤壁 13、千载太平（打一历史地名）：长安 14、捷报（猜一古代历史人物）：陈胜 15、说尽心中无限事（打一近代皇帝）：道光 16、秀才当兵（打一成语）：投笔从戎 17、夕阳西下（猜一古代地名）：洛阳 18、厉害的仆人（猜一少数民族）：匈奴 19、只会打仗的皇帝（猜一皇帝称号）：光武帝 20、汉朝天下（打一古代历史人物）：刘邦 21、游牧民族（打一古代历史人物）：司马迁 三、谜语故事： 某年元宵节的晚上，朱元璋微服出行淮西，碰见一堆人以猜谜为戏，旁边挂着一副画，画的是一赤足妇人，怀抱大西瓜，众人大笑。朱元璋不解其意。回朝后，有人告诉他谜底。朱元璋勃然大怒，第二天便将这一代的居民不论男女老少一律问斩。你知道谜底是什么吗？朱元璋为何要发怒杀人？这一事件说明当时的社会特点是什么？ 谜底是“淮西妇女好大足” 淮西的妇女喜欢“天足”（即不缠脚），而朱元璋的马皇后祖籍正是淮西人，又恰是天足。朱元璋认为这是嘲讽皇后，故而要发怒杀人。 这件事说明当时社会的本质特点是皇权至上，极端专制。

出自《孟子·公孙丑下》《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利，不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

《我爱你，中国》是瞿琮作词，郑秋枫作曲，叶佩英原唱的一首爱国主义歌曲，是1979年电影《海外赤子》的插曲。1972年，瞿琮开始构思《我爱你，中国》的歌词。1976年前后，他完成了《我爱你，中国》的初稿。1978年，胡冰创作了电影文学剧本《海外赤子》，他通过瞿琮的夫人彭素找到了瞿琮。于是，瞿琮有机会为电影写了十首歌曲，其中九首，都是根据剧情创作的，只有《我爱你，中国》一首是为剧中人（陈冲饰演的黄思华）选用的。

我记得很清楚，1976年以前上学的时候就听过这首歌了。

陈及时，字能忠，号梅雨，兴仁里村人。清同治九年（公元1870年）出生于书香之家。陈及时一生致力于文化教育事业，门生众多。邑人皆尊称其号：梅雨先生，正名反鲜为人知。 　　梅雨先生自幼聪颖，九岁能文，有神童之誉。十三岁应童子试，邑令邱令梅奇之，拨置前茅。经州试，院试中秀才。此后，每试必考第一等。他就读于北江书院，人莫能及。光绪三十四年，考选贡生，铨选县丞。 　　清末废科举，梅雨先生乃与陈模，李玉勋等摒弃八股，举办新学。光绪三十三年，集资创办私立崇阳两等小学堂，他亲任学监，同时兼任官立简易师范学堂教员。他教课认真，被誉为始兴新学的启蒙者。 　　梅雨先生出身科举而热衷新学，思想进步。他常对人说：“按旧制教学，十年窗下，岂不误人。” 　　光绪三十四年（公元1898年），戊戌变法，改八股，习西法，设学堂，先生积极拥护。他在重修《陈氏族谱》序言中写道：“鲜不晓晓然而为怪，无事以变法为疑也。”对辛亥革命，梅雨先生更是热烈拥护，认为这是“摧专制，建共和，革故鼎新，开数千年未有之局”。 　　民国成立，梅雨先生出任教育会长，教育局长，指导办学不遗余力。民国四年（公元1915年），与邑人倡办始兴中学，专教国文（语文）。每授课重启发诱导，耐心讲解，并带头用国语讲课，批改作业则因人而异，逐一指点，培养出一大批有用之材。袁世凯称帝，南北战争影响城区，各校屡屡停课；陈炯明叛变后，粤，滇，湘，赣，桂各军及北军往来县境，战事频繁，迄无宁日，先生痛心疾首，遂与校长饶振澜等商议迁始兴中学至石下老茶园复课，始得让学生安读两年。　　梅雨先生曾主编《始兴县乡土志》一卷，民国《始兴县志》十六卷，《始兴乡土教科书》两卷，共数十万字。其中撰修《始兴县志》贡献很大。从宣统三年（公元1911年）起，先后四次担任总编辑，统揽全局，苦心孤谐，经过十六年，至民国十五年（1926年）编完出版，给后代留下了一笔珍贵的文化财富。 　　抗日战争爆发后，梅雨先生告老还乡，与村人和睦相处。民国三十一年（1942年），先生病逝，享年七十二岁。凡曾受业门生，莫不失声痛哭，邑里同仁亦涕哀嗟叹。 　　梅雨先生生前，其得意门生李大光曾精制先生母亲及先生瓷像各一块送给先生，放于厅堂。土改时，村人雇农陈过先收藏，1984年原封献出，完好无损。恰李大光仍健在，得悉此事，写信给先生嫡孙说：“于此可见先生盛德被于桑梓，感激及于劳动人民。”并作诗赞道：“回首师门五十春，遗容历劫尚如新；岂知仗义收藏者，竟是荷锄负畚人。”

读历史 爱家乡手抄报内容如下：1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。2、一乡一俗，一湾一曲。3、一方燕子衔一方泥。4、一方土养一方人。5、我死以后，把我的骨灰送到家乡……把它埋了，上头种一棵苹果，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。6、团结就是力量。7、悲歌可以当泣，远望可以当归。8、树高千丈，叶落归根。9、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。10、入国问禁，入乡问俗。作文家乡虽然没有城里发达，但景色特别美丽。春天，有漫山谝野的野花，在嫩绿小草的衬托下，充满生机，香飘万里:茂密的森林郁郁葱葱。那也是我小学上学时的必经之路，每天都能看到鸟儿们在枝头上跳着优美的舞姿，听着它们唱着欢快的歌儿。忙碌了一天的你如果走进绿色的海洋，听听鸟语，闻闻花香，定是你在嗅觉中产生愉快，能消除因整天的工作而带来的疲劳，从而有效地调节人的精神和情绪。夏天，清澈的小河终年潺潺蜿蜒着从村旁流过，常常会看见小鱼儿露出头像顽皮的孩子在水里游来游去，时而吹出许多小泡泡。小河滋润着沿途的数万群众。那是我们儿时的天然乐园，我和小伙伴们经常去那里追逐嬉戏。秋天是丰收的季节，一望无际的田野里是金灿灿的一片，一阵秋风拂过稻浪漆滚，那是农民伯伯辛勤劳动的成果，他那挂满汗珠的脸上露出了灿烂的笑容。冬天，山间、树枝上、小河旁、田野里到处是雪茫茫的一片，仿佛是一朵朵盛开的梨花，点缀着那银装素裹的的乡村。使人感受到一种晶莹、洁白、充满童话般的美丽。家乡的气候新鲜，使人感到无比的舒服，但可贵的还是那深厚而浓郁的风土人情，它无时不在。我爱家乡的山，我爱家乡的河，更爱家乡的浓浓乡情!

21世纪是信息的时代，世界文化的多元性和地区文化的个性将是未来公共艺术的主要课题。 城市是文化的中心，而城市环境中的公共艺术则是城市文化中的重要组成部分。 将公共空间的艺术作品定义为一种特定“空间媒介”，这种空中媒介必然有其艺术的个性，同时，它必须是属于某一个特定场所的特定构筑物或艺术单体，它是整个环境形态中的一个局部，有着自己特定的创作方法和审美原则。 表现在以下几个方面： 公共艺术作为环境功能机制的一部分，在人文精神和审美效应上应与环境整体相协调，并有着独立的观赏价值；它已成为地域历史文化的延续及精神文化传承的载体，同时与当代的时尚追求，精神生活，经济发展紧密相连，成为视觉的焦点和时代的象征。 有标志性，识别性或者能牵动人们的纪念性或宗教情绪；公共艺术可能是无标题的构筑物创作，仅作为场所中的空间媒介，市民参与其中得到放松，学习，沟通，互动等各种生活体验，在完成“空间对话”的同时，还有一定的独立的艺术价值；它既是绿色生态环境中的一部分，又是人们精神与心理安慰的调节剂，同时又拥有一定的艺术价值； 公共艺术是公共空间的造型艺术，不仅是指物质概念上的公共，空间上的共享，更具有在精神内涵上“共同拥有”，“共同参与”，“共同分享”的文化特制，体现大众的文化意愿与审美特点，这些决定它们的创作和执行与传统的艺术家的个人创作有不同的功能，方法和规律； 事实上，作为纯观赏性的公共艺术品几乎是不可能存在的。 公共艺术品的设计前提，是辅助完整的环境形态构成，去实现和传递场所中物与物，人与物，人工环境与自然环境之间的对话关系。 公共艺术是城市公共环境的组成部分，它存在于公共空间内，让人们传递着各种信息，包括城市的地域文化，风土人情，民俗民风等社会学，文化学方面的内容，同时也传递出作品本身的表现结构，符号内容，表述方式及形式风格。 在长达两千多年的时间里，在法国，意大利，德国等欧洲国家，曾出现过大量罗马式，歌德式。 文艺复兴式，巴洛克式建筑。 直到19世纪欧洲的大型建筑上都带有装饰性的雕刻。 但是在1990年以后，人们开始对只有装饰性雕刻的建筑，表示极大的不满，从而提倡一种在新建筑中，坚决拒绝以往的装饰雕刻的意识。 这一意识在20世纪初期，占据着欧洲建筑领域的主流。 从罗丹到毕加索，那些近代的雕塑先驱们，在他们初期的创作活动中，已经有了与同时代的，具有代表性的建筑家一起工作的机会，因此大力提倡雕塑与建筑想结合，而这种论调，直到第二次世界大战之后才被人们真正注意到。 20世纪80~90年代，公共艺术的热潮也涌进了亚洲的日本。 一时间“创造拥有雕塑的新型城市”，建造“城市中的美术馆”“与雕塑一起散步”等等各种提案纷纷出台，引进公共艺术的大型计划，也从全国各地的社会团体中爆发出来。 他们主张：通过在城市中放置雕塑，使市民对艺术雕塑有一个广泛和普遍的认识，从日常生活的接触和鉴赏中，丰富和提高整体市民的文化素养。 从有关统计数字来看，以上述主张为出发点或为目的而提出类似计划的社会团体，占80%以上。 与此同时，还有了以建设省为首，各级 *** 促进，创造文化景观的支援政策。 由此，大小城市一起上阵，不仅有收藏大型世界名作的雕塑公园，还有偏远的小镇车站前的中型公共艺术。 结果，一些社会团体的具体责任者，在还没有完全理解本地有没有必要引进公共艺术的同时，就盲目的开展了工作。 在挑选评定作品时，由于常常邀请全国美术界的权威人物组成评选委员会评选，审定，久而久之，形成了一种全国各地同类风格的，甚至是同一个雕塑家的作品到处存在的倾向。 有人尖刻的指出：“是创造拥有雕塑的城市，还是生产雕塑垃圾？”是公共空间里的公害，还是私有空间里的权威式的个人艺术？公共艺术的公共性，再次引起了人们的思考，特别是得到那些受助于纳税人大力支援的艺术家们的深刻思考。 我国户外艺术（主要指雕塑，壁画等形式）的大量出现于20世纪90年代中期。 它显示了逐渐挣脱于50年代以来政治意识形态的纪念性，宣传性，以及80年代以来对艺术（及材质与技术）形式语言的探索，开始迈向社会公共对话与公共批评的文化层面，并少部分的开始注意到户外艺术与地方文化及其生态环境的关系。 但值得一提的是50年代大量的壁画也是公共艺术，只是艺术主题都重视历史。 作品多数在探索形式语言，而90年代大多都是在模仿。 20世纪50~80年代，北京、上海、广州等几大主要城市及江浙等经济较发达的地区，已有一定与市民经济、文化、生活密切相关的公共艺术，其他地方则相对缺少。 这些公共艺术的设计虽然也强调艺术的大众化、世俗化，强调与社会现实的联系，强调为工农大众服务的宗旨，然而由于“阶级斗争”的宣传需要，往往弱化和扼杀了它们作为公共领域中美化社会、愉悦心情、陶冶情操的作用。 雕塑等景观艺术更多显现出政治斗争为导向的说教，而没有真正成为社会真、善、美的代表，公共空间也没能成为市民自由交流、自我教育、自我完善的场所。 上世纪90年代至今，随着城市化进程的加快，新型城市规划以及商业竞争日益加剧，全面快速地影响着城市中人们的生活空间、生活方式和文化追求。 公共艺术的增设成为环境空间不可缺少的要素，并受到广泛的重视。 街道、社区、广场、商业步行街及城市的各个角落，在与公共艺术的交融中，力求营造出可供市民休闲娱乐的场所，营造出现代与历史对话的空间氛围，营造充满艺术美感的公共空间，发挥它们传承历史、抚慰心灵、凝聚人气、启迪来者的教育意义。 使市民的生活、学习等活动更具人性化，使环境空间更生机和活力。 这是一个值得肯定的跨越。 但是，由于长期受架上艺术和学院教育的影响，艺术家尚热衷与对自我意识下的个人感受和个人经验的表述，而对公共社会的普遍理想与恒久性的文化精神的关切，显得薄弱，与当代本土社会形态和一般大众的生存状态，没有发生密切的关联。 在此并不是否定艺术家个人的文化权利及个性的张扬，而是强调艺术家对现实文化整体的关注与对话，包括必要的启迪与警示。 与此同时，由于现代社会存在着严重的生态及能源危机，艺术的公共性必将更多的被要求对城市生态环境及公共设施形态的整体规划与合理设计的参入，并显示对人性及其尊严的普遍关切和维护。 由于公共艺术不仅仅是把较大尺度的艺术作品展露于可供公共出入的公共空间之中，客观上，它还要求公共艺术具有许多“同制性”较高的社会群体进行对话的可能，并要求以可诉诸大众的艺术语言及展示形态。 否则，公共艺术的公共性，及其公共精神的存在便值得怀疑。 另一方面，公共艺术并不一定都要求具有观念上或样式的前卫性，它同样可以表达人间恒常的理性与普通情怀，公共艺术拒斥精英的孤芳自赏或对大众的训导。 在多层次社会、多元文化的时代，尤是如此。 如果说，公共艺术具有较为独特和明显文化价值的话，恰恰是它与它所存在的文化背景一道，被公共大众引申出更为广泛的话题，并载入公共文化生活的视觉记忆的核心之中，而非仅为公众对艺术作品本身的关注。 诚然，在一个开放而多元的民主社会中，公共艺术也及易受到来自不同文化取向或政治见解的社群的异议和争论，这已为国外公共艺术的时间所证明。 然而，这正是其“公共性”及“公共参与”的真实反映，也正是公共艺术与社会产生双向互动的必然表现。 它往往起着培养一个民族的公共意识，锻造市民社会品格及其公共精神的潜在作用。 总之，当下中国公共艺术的发展，正待唤起全社会的公共精神和文化良知。 公共艺术的发展方向，则首先倡导艺术对公众社会深度的人文的关怀，以及与自然生态环境的长远维护事业相结合，从而逐步建设中国当代社会发展需求的公共艺术形态。 只有当社会开始自觉的迈向不可逆转的现代化、城市化及民主化进程时，才有可能谈论公共艺术及其实践这个当代问题。 尚若暂且撇开公共艺术所包含的物化形态的特征，而就其具有的文化品格及社会伦理来看，或许“公共精神”便是公共艺术的灵魂了。

21世纪是信息的时代，世界文化的多元性和地区文化的个性将是未来公共艺术的主要课题。城市是文化的中心，而城市环境中的公共艺术则是城市文化中的重要组成部分。将公共空间的艺术作品定义为一种特定“空间媒介”，这种空中媒介必然有其艺术的个性，同时，它必须是属于某一个特定场所的特定构筑物或艺术单体，它是整个环境形态中的一个局部，有着自己特定的创作方法和审美原则。表现在以下几个方面：公共艺术作为环境功能机制的一部分，在人文精神和审美效应上应与环境整体相协调，并有着独立的观赏价值；它已成为地域历史文化的延续及精神文化传承的载体，同时与当代的时尚追求，精神生活，经济发展紧密相连，成为视觉的焦点和时代的象征。有标志性，识别性或者能牵动人们的纪念性或宗教情绪；公共艺术可能是无标题的构筑物创作，仅作为场所中的空间媒介，市民参与其中得到放松，学习，沟通，互动等各种生活体验，在完成“空间对话”的同时，还有一定的独立的艺术价值；它既是绿色生态环境中的一部分，又是人们精神与心理安慰的调节剂，同时又拥有一定的艺术价值；公共艺术是公共空间的造型艺术，不仅是指物质概念上的公共，空间上的共享，更具有在精神内涵上“共同拥有”，“共同参与”，“共同分享”的文化特制，体现大众的文化意愿与审美特点，这些决定它们的创作和执行与传统的艺术家的个人创作有不同的功能，方法和规律；事实上，作为纯观赏性的公共艺术品几乎是不可能存在的。公共艺术品的设计前提，是辅助完整的环境形态构成，去实现和传递场所中物与物，人与物，人工环境与自然环境之间的对话关系。公共艺术是城市公共环境的组成部分，它存在于公共空间内，让人们传递着各种信息，包括城市的地域文化，风土人情，民俗民风等社会学，文化学方面的内容，同时也传递出作品本身的表现结构，符号内容，表述方式及形式风格。在长达两千多年的时间里，在法国，意大利，德国等欧洲国家，曾出现过大量罗马式，歌德式。文艺复兴式，巴洛克式建筑。直到19世纪欧洲的大型建筑上都带有装饰性的雕刻。但是在1990年以后，人们开始对只有装饰性雕刻的建筑，表示极大的不满，从而提倡一种在新建筑中，坚决拒绝以往的装饰雕刻的意识。这一意识在20世纪初期，占据着欧洲建筑领域的主流。从罗丹到毕加索，那些近代的雕塑先驱们，在他们初期的创作活动中，已经有了与同时代的，具有代表性的建筑家一起工作的机会，因此大力提倡雕塑与建筑想结合，而这种论调，直到第二次世界大战之后才被人们真正注意到。20世纪80~90年代，公共艺术的热潮也涌进了亚洲的日本。一时间“创造拥有雕塑的新型城市”，建造“城市中的美术馆”“与雕塑一起散步”等等各种提案纷纷出台，引进公共艺术的大型计划，也从全国各地的社会团体中爆发出来。他们主张：通过在城市中放置雕塑，使市民对艺术雕塑有一个广泛和普遍的认识，从日常生活的接触和鉴赏中，丰富和提高整体市民的文化素养。从有关统计数字来看，以上述主张为出发点或为目的而提出类似计划的社会团体，占80%以上。与此同时，还有了以建设省为首，各级政府促进，创造文化景观的支援政策。由此，大小城市一起上阵，不仅有收藏大型世界名作的雕塑公园，还有偏远的小镇车站前的中型公共艺术。结果，一些社会团体的具体责任者，在还没有完全理解本地有没有必要引进公共艺术的同时，就盲目的开展了工作。在挑选评定作品时，由于常常邀请全国美术界的权威人物组成评选委员会评选，审定，久而久之，形成了一种全国各地同类风格的，甚至是同一个雕塑家的作品到处存在的倾向。有人尖刻的指出：“是创造拥有雕塑的城市，还是生产雕塑垃圾？”是公共空间里的公害，还是私有空间里的权威式的个人艺术？公共艺术的公共性，再次引起了人们的思考，特别是得到那些受助于纳税人大力支援的艺术家们的深刻思考。 我国户外艺术（主要指雕塑，壁画等形式）的大量出现于20世纪90年代中期。它显示了逐渐挣脱于50年代以来政治意识形态的纪念性，宣传性，以及80年代以来对艺术（及材质与技术）形式语言的探索，开始迈向社会公共对话与公共批评的文化层面，并少部分的开始注意到户外艺术与地方文化及其生态环境的关系。但值得一提的是50年代大量的壁画也是公共艺术，只是艺术主题都重视历史。作品多数在探索形式语言，而90年代大多都是在模仿。20世纪50~80年代，北京、上海、广州等几大主要城市及江浙等经济较发达的地区，已有一定与市民经济、文化、生活密切相关的公共艺术，其他地方则相对缺少。这些公共艺术的设计虽然也强调艺术的大众化、世俗化，强调与社会现实的联系，强调为工农大众服务的宗旨，然而由于“阶级斗争”的宣传需要，往往弱化和扼杀了它们作为公共领域中美化社会、愉悦心情、陶冶情操的作用。雕塑等景观艺术更多显现出政治斗争为导向的说教，而没有真正成为社会真、善、美的代表，公共空间也没能成为市民自由交流、自我教育、自我完善的场所。上世纪90年代至今，随着城市化进程的加快，新型城市规划以及商业竞争日益加剧，全面快速地影响着城市中人们的生活空间、生活方式和文化追求。公共艺术的增设成为环境空间不可缺少的要素，并受到广泛的重视。街道、社区、广场、商业步行街及城市的各个角落，在与公共艺术的交融中，力求营造出可供市民休闲娱乐的场所，营造出现代与历史对话的空间氛围，营造充满艺术美感的公共空间，发挥它们传承历史、抚慰心灵、凝聚人气、启迪来者的教育意义。使市民的生活、学习等活动更具人性化，使环境空间更生机和活力。这是一个值得肯定的跨越。但是，由于长期受架上艺术和学院教育的影响，艺术家尚热衷与对自我意识下的个人感受和个人经验的表述，而对公共社会的普遍理想与恒久性的文化精神的关切，显得薄弱，与当代本土社会形态和一般大众的生存状态，没有发生密切的关联。在此并不是否定艺术家个人的文化权利及个性的张扬，而是强调艺术家对现实文化整体的关注与对话，包括必要的启迪与警示。与此同时，由于现代社会存在着严重的生态及能源危机，艺术的公共性必将更多的被要求对城市生态环境及公共设施形态的整体规划与合理设计的参入，并显示对人性及其尊严的普遍关切和维护。由于公共艺术不仅仅是把较大尺度的艺术作品展露于可供公共出入的公共空间之中，客观上，它还要求公共艺术具有许多“同制性”较高的社会群体进行对话的可能，并要求以可诉诸大众的艺术语言及展示形态。否则，公共艺术的公共性，及其公共精神的存在便值得怀疑。另一方面，公共艺术并不一定都要求具有观念上或样式的前卫性，它同样可以表达人间恒常的理性与普通情怀，公共艺术拒斥精英的孤芳自赏或对大众的训导。在多层次社会、多元文化的时代，尤是如此。如果说，公共艺术具有较为独特和明显文化价值的话，恰恰是它与它所存在的文化背景一道，被公共大众引申出更为广泛的话题，并载入公共文化生活的视觉记忆的核心之中，而非仅为公众对艺术作品本身的关注。诚然，在一个开放而多元的民主社会中，公共艺术也及易受到来自不同文化取向或政治见解的社群的异议和争论，这已为国外公共艺术的时间所证明。然而，这正是其“公共性”及“公共参与”的真实反映，也正是公共艺术与社会产生双向互动的必然表现。它往往起着培养一个民族的公共意识，锻造市民社会品格及其公共精神的潜在作用。总之，当下中国公共艺术的发展，正待唤起全社会的公共精神和文化良知。公共艺术的发展方向，则首先倡导艺术对公众社会深度的人文的关怀，以及与自然生态环境的长远维护事业相结合，从而逐步建设中国当代社会发展需求的公共艺术形态。只有当社会开始自觉的迈向不可逆转的现代化、城市化及民主化进程时，才有可能谈论公共艺术及其实践这个当代问题。尚若暂且撇开公共艺术所包含的物化形态的特征，而就其具有的文化品格及社会伦理来看，或许“公共精神”便是公共艺术的灵魂了。