历史

请问阁下是想问什么啊

本刊是在1905年直隶高等农业学堂时期创办的《北直农话报》的基础上，几经更名演进而来的，是中国最早的高校学报和科技期刊。旨在反映农业最新科研成果，促进国内外学术交流与合作，为我国农业现代化服务。

性是梦的根源。

单色（黑白）油画静物写生在俄罗斯的列宾美术学院是油画系部分专业的一项基础训练，有明确的要求和训练目的，这种训练主要是为学习古代的传统油画罩染技术奠定基础，因为古代有些画家会在画油画时先做素色底子，把颜料的笔触肌理都处理停当，之后再用透明颜料罩染以丰富色彩，比如相传伦勃朗就是用这种技法绘画的。所以这项训练没什么不妥。有些需要注意的地方：1，不可单纯用黑白二色绘画，因为黑色与白色相混所得的灰色在视觉上过于冷，会给人以偏蓝的感觉，不舒服，所以黑白油画要使用黑色，白色和生褐三种颜色来作画，黑白调和时必须加入少量生褐，以平衡冷暖，获得视觉上的中性灰。2，颜料不要随用随调，要在作画前实现调够充足的颜料，除了黑白以外，要先制备不同明度的灰色，一般来说，三到五种灰色阶基本就够用了，调多少视画面大小和对色层厚度的要求而定，需要经验判断。3，色层不要到处一样厚，尽量做到亮部厚，暗部薄，亮部笔触清晰，暗部笔触含蓄。4，用笔不拘，可以用猪鬃笔和貂毛笔配合作画，大号猪鬃笔适合堆积笔触，小号貂毛笔适合薄涂和刻画细节，扇形笔可以用来过渡衔接色和整理笔触。5，如果想在黑白色层之上罩染，必须等色层干透，最好放置一个月左右及以上，直接罩染会出现吸油等不可逆转的悲剧。最后，所谓黑白油画其实也是技法探索的一个环节，西方古代间接画法虽然有做素色底的传统，但真正用黑白做底色的并非主流，伦勃朗究竟是否用这种技法一直也有争议，西方传统素色底彩的主流技法是在有色底子（imprematura）上做素描，一般是用绿棕灰色的底子，颜色介于瓦楞纸和水泥之间，或者中灰底子，是油性底子，在之上用褐色水彩或油画色做精密的素描，有时也用铅白提亮部，在西方博物馆这种未完成之作很常见，卢浮宫所藏达芬奇的《三博士来朝》即是此类。

刘子浩(2005_？？？)厉害厉害，超级老大哥

一级教授评定自1956年国家评定来，已经有半个多世纪历史，但自从上个世纪60年代来，一级教授称号逐渐淡出学界视野。自从2009年中国人民大学率先再次评定人文社科一级教授后，“一级教授”这个名次再次在学界闪耀起来，紧接着山东大学等高校都开始聘任人文社科一级教授。自此文科教授也有机会进入到一级教授行列，成为人文社科领域里的“院士”。 北京大学一级教授 ：冯友兰、唐钺、熊十力、江泽涵、许宝禄、段学复、周培源、黄昆、叶企荪、王竹溪、饶毓泰、胡宁、傅鹰、黄子卿、张景钱、李汝祺、陈祯、乐森浔、王力、游国恩、曹联亚、季羡林、魏建功、冯至、朱光潜、向达、陈岱孙清华大学一级教授：章名涛、孟昭英、梁思成、张光斗、施嘉炀、钱伟长、张维、张子高、马约翰北京师范大学一级教授：陈垣、黎锦熙、傅种孙、钟敬文、黄药眠、武兆发中国人民大学一级教授：何干之、何思敬北京医学院一级教授：马文昭、胡传揆、藏玉涂、刘思、毛燮君、薛愚毕、华德、沈琪、林振纲、吴朝仁、金宝善、蒋明谦北京工业学院一级教授：张翼军北京钢铁学院一级教授：魏寿昆北京地质学院一级教授：冯景兰、王鸿祯北京铁道学院一级教授：金士宣北京农业大学一级教授：戴芳澜、俞大绂、沈其益、林传光、熊大仕、黄瑞纶、李连捷、陆近仁、周名、娄成后天津大学一级教授：潘承孝南开大学一级教授：邱宗岳、杨石先唐山铁道学院一级教授：顾宜孙、罗河大连工学院一级教授：钱令希沈阳农学院一级教授：章守玉吉林大学一级教授：王湘浩、余瑞璜、唐敖庆东北地质学院一级教授：俞建章哈尔滨工业大学一级教授：朱物华复旦大学一级教授：陈建功、苏步青、周同庆、郭绍虞、卢鹤绂、周谷城、陈望道上海交通大学一级教授：陈孝刚、钟公瑾、周铭、周志宏西安交通大学一级教授：陈大燮同济大学一级教授：李国豪、叶雪安上海第一医学院一级教授：颜福庆、黄家驷、胡懋廉、钱慧、张昌绍、荣独山、徐丰彦、谷镜开、林兆耆、杨国亮、吴绍青、陈翠贞、王淑贞、郭秉宽、苏德隆、杨铭鼎上海第二医学院一级教授：高镜朗、兰锡纯、邝安堃、叶衍庆、胡文耀、倪葆春上海水产学院一级教授：朱元鼎南京大学一级教授：曾远荣、高济宇、戴安邦、徐克勤、胡小石南京农学院一级教授：冯泽芳、罗清生、邹钟琳、魏景超、王栋南京工学院一级教授：杨廷宝、刘敦祯华东水利学院一级教授：黄文熙、严恺、徐芝纶、刘光文 浙江大学一级教授：李寿恒浙江农学院一级教授：陈鸿逵、吴耕民山东大学一级教授：冯沅君山东工学院一级教授：刘先志青岛工学院一级教授：王之卓武汉大学一级教授：李剑农、李国平、高尚荫武汉水利学院一级教授：愈忽华中农学院一级教授：章文才中山大学一级教授：姜立夫、陈寅恪、容庚华南工学院一级教授：冯秉铨华南农学院一级教授：蒋英厦门大学一级教授：卢嘉锡四川大学一级教授：柯召、方文培、徐中舒西南农学院一级教授：侯光炯四川农学院一级教授：杨允奎四川财经学院一级教授：陈豹隐云南大学一级教授：刘文典云南农业大学一级教授：秦仁昌西北大学一级教授：岳劼恒、张伯声西北农学院一级教授：虞宏正 2009年中国人民大学聘任14名人文社科一级教授，另外有9名荣誉一级教授。卫兴华、方汉奇、王传纶、甘惜分、邬沧萍、罗国杰、夏甄陶、高放、高铭暄被授予中国人民大学首批荣誉一级教授称号方立天、刘大椿、纪宝成、吴易风、宋涛、张立文、李文海、陈先达、周新城、郑杭生、胡乃武、黄达、曾宪义、戴逸被聘任为中国人民大学首批一级教授。 山东大学自2010年来大量聘请人文社科一级教授 ，截至目前已有13位国内外知名学者加盟山东大学，成为山东大学一级教授。这13位学者分别是：法学院：武树臣、杨海坤、郭明瑞历史文化学院：张海鹏、狄德满(德国)文学与新闻传播学院：温儒敏、盛宁经济学院：安体富儒学高等研究院：池田知久(日本)文化遗产研究院：刘铁梁哲学与社会发展学院：张祥龙 金光亿 （韩国）管理学院：吕政

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共时态：在某一特定状态中的语言系统,不考虑时间因素。 历时态：研究语言的历史演变。 从符号的任意性出发,必须要区分语言的共时研究和历时研究。探讨语言的状态(共时态)和演化的阶段(历时态)是区分的关键：共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学,相反地,研究各项不是同一个集体意识感觉到的相连续的要素间的关系,这些要素与一个代替一个彼此间不构成系统。研究共时态的尤为重要。在索绪尔看来,语言是形式不是物质,语言是由互相联系着的价值构成的系统,分析语言就是揭示出构成语言现状的价值系统。历史体现了个别成分在时间中的演化,历史产生形式,系统使用这些形式。研究的重点是形式在系统中的作用,无需解释其历史的变化或产生的原因,因为这种解释仅说明语言成分的变化,而不能说明语言系统。语言学从结构上进行解释,说明形式及其组合规则。其方法是从具体的共时性中揭示出潜在的关系系统,因为正是这种关系创造并确定共时系统中的一切成分。

“历史比较法”就是通过两种或几种方言或亲属语言的差别来探索语言发展规律的方法。 从符号的任意性出发,必须要区分语言的共时研究和历时研究。探讨语言的状态(共时态)和演化的阶段(历时态)是区分的关键。共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学,相反地,研究各项不是同一个集体意识感觉到的相连续的要素间的关系,这些要素与一个代替一个彼此间不构成系统。研究共时态的尤为重要。在索绪尔看来,语言是形式不是物质,语言是由互相联系着的价值构成的系统,分析语言就是揭示出构成语言现状的价值系统。历史体现了个别成分在时间中的演化,历史产生形式,系统使用这些形式。研究的重点是形式在系统中的作用,无需解释其历史的变化或产生的原因,因为这种解释仅说明语言成分的变化,而不能说明语言系统。语言学从结构上进行解释,说明形式及其组合规则。其方法是从具体的共时性中揭示出潜在的关系系统,因为正是这种关系创造并确定共时系统中的一切成分。

描写语言学是和历史语言学相对，即截取某一历史阶段的语言，对其语音、词汇、语法等结构要素进行观察、描写、分析、研究。历史语言学（historical linguistics），亦称越时语言学（diachronic linguistics)，是一门研究语言变化的学科。历史语言学是语言学的一个重要分支。最初的历史语言学是比较语言学，中文习称为历史比较语言学（historical comparative linguistics）。它以历史比较法为基础，研究语言的亲属关系。它所关心的主要是对语言谱系的梳理和对史前（指有文字以前）语言的测拟。历史语言学内容主要分三个部分,包括语言变迁、语言之间的关系、历史比较的方法。研究语言变化对于理解人类语言和人类的语言能力极其重要。历史语言学的研究成果揭示语言变化的史前发展和同一语言早期和后期变体自己的联系，为不同语言的亲缘关系提供线索。历史语言学的研究还可以使我们对非语言的因素，如社会文化和心理因素等在语言变化过程中所起的作用有更深的认识。　普通语言学概念 普通语言学又称做“一般语言学”，“语言哲学”或“理论语言学”。是对人类语言的看法和研究结果的理论概括，是研究语言的本质、发展和起源以及语言的类型和分类的语言学分支学科。　普通语言学以人类所有语言为研究对象，研究人类语言的性质、结构特征和发展规律。着重从理论上探讨人类各种语言所共有的规律以及各种语言在结构上的共同特点，也叫“一般语言学”。普通语言学是以人类一般语言的共同性问题为中心，开展自己的研究工作的。它研究的基本问题是：语言的本质、语言的结构、语言的起源、语言的发展变化及其规律、语言研究的特殊方法、语言学的各个部门及其相互间的关系、语言学在科学体系中的地位等。

史料研究，上网查资料

焦作圆融寺国家AAAA级景区，该寺位于焦作缝山针公园后面，坐落在当阳峪古瓷窑旁的吕涧山上，属焦作修武县管辖。古刹前纳山川于腹内，后靠金背而有依，面九莲山天然之屏，含南太行吕涧山之秀。吕涧山谷静幽深，莺啭鸟啼，溪水川流，花香满野；圆融寺晨钟环绕，暮鼓叠起，声震山宇，更为这人间福地平添了几分神韵。 圆融寺是被佛学界誉为“民间东传佛教第一僧”的西晋僧人佛图澄国师所创建的893座寺庙之一，距今已有1650多年的历史，比建于北魏孝文帝的洛阳龙门石窟还要早160多年，是河南省境内仅晚于白马寺的第二座古老佛寺。 佛国澄国师（公元231年-351年），西域人，9岁出家，清净务学，一心向佛。晋怀帝永嘉四年（公元310年）来到洛阳，时年79岁。他能诵经数十万言，善解文义，与诸学士论辩疑滞，无能屈者。他知见超群，学识渊博，并热忱讲导，为人所崇敬，尊为国师。佛国澄国师竭力弘扬佛教，所经州郡广建佛寺，共有893座，圆融寺就是其中之一。 圆融寺到北齐时，少林寺创始人跋陀弟子，被御封的稠禅国师奉诏盛建。历经十余载建成，青砖金瓦，殿宇重重，僧众达千人，古时被称之为“大河之北佛教丛林之首”。 千余年来，朝代更迭，战乱四起，圆融寺屡经战火，几度兴废。北宋时，金人南下，瓷都南移，僧人随都南迁，圆融寺由此凋敝。至明朝永乐年间，汴州城周王朝山进香，见圆融寺荒废无几，心生叹息，便请名僧宗佑和尚主持该寺，并助其银钱两万，修复古寺。施工时，在寺后发现有一天然古洞，宽敞平坦，可容百人，洞内有钟乳石酷似人之内腹，肝胆心肺俱全，相传进洞往返一次，如同轮回一世。故周王特命玉匠塑白玉释迦坐像一尊，供于洞中。由此，前来朝山观洞之人络绎不绝。 此后，圆融寺又几经战乱，古刹惨遭毁灭。天然古佛洞及其他建筑均难逃劫难，唯剩那尊玉佛埋于洞内，幸免于难，玉佛现保存在修武县文化局。所以，当地人又称圆融寺为“佛爷洞”。 2002年，焦作市启动了圆融寺的复建工程。如今站在山上俯瞰，但见圆融寺殿宇辉煌，鳞次栉比，香烟缭绕，佛塔林立。诸多建筑群落浑然一体，堪称“深山藏古寺”之““梵刹胜地”，圆融寺正逐步成为焦作市的佛教中心寺院， 如今的圆融寺早已焕发了生机。在各级政府的支持倡导下，八十年代初，由果建法师出任圆融寺住持，启动了该寺的复建工程，“现存古迹有国家一级文物1.5m高白玉佛一尊，明碑一座，明石供桌一个，圣僧卓锡泉(亦称龙泉)，宋圣姑泉，伽蓝井，阴阳井，佛图澄卓锡处等”。昔日百废待兴的佛教名刹圆融寺，已焕发青春，以新的面貌重辉世间，逐步地成为了焦作市的佛教中心寺院。由于焦作旅游业的发展，游人多了，带动了寺庙的香火兴旺。走近寺院，只见院落重重，寺院进口有武神殿，一重院落有财神殿，药王殿，二重，三重……院落，四四方方，分别供奉着火神、月老、土地、灶王、龙王、鲁班、山神等各位神灵。

绩效预算理念萌芽于1907年纽约市政研究局提供的“改进管理控制计划”的报告中，该报告强调“通过对已批准项目的管理，提高资源使用效率”。绩效预算理念最早用于实践则开始于20世纪30年代，田纳西流域管理局和美国农业部采纳了绩效预算，在一定程度上提高了部门运作效率。到了20世纪40年代，美国的“重组政府”运动方兴未艾，借此契机，第一届胡佛委员会在1949年的报告中，完整地定义了绩效预算，从而定下了绩效预算改革的基调，此后，政府预算的“绩效、效率”观念开始深入人心。遗憾的是，绩效预算推行的成效并不尽如人意，政府行政绩效大幅提高的情形并未出现。因此，从20世纪60年代中期开始，绩效预算销声匿迹，代之而起的是计划——项目——预算(计划项目预算制，PPBS)、零基预算((ZBB)等。然而，随后的这些预算改革也都没有取得成功。 20世纪90年代，在继承以往预算改革的一些有价值成分并进行新的探索的基础上，以美国、澳大利亚和新西兰为代表的OECD国家纷纷推行了以绩效为基础的“新绩效预算”。其核心是主张政府预算必须与政府的中长期战略计划相结合， 强调以政府职能的整体目标为导向，用绩效目标作为约束手段，以绩效责任换管理自由，在强调高层机构对支出总量进行控制的同时，将自由使用预算资金的权力赋予了中、低层管理者，在预算制度中实现了政策（目标和结果）与管理（产出和激励）的有机融合。从OECD成员国推行新绩效预算的实践来看，新绩效预算在有效地促进政府改革， 以及有效地制止财政资金浪费、实现财政收支平衡等方面的效果是相当明显的。绩效预算改革虽然历经反复，甚至遭遇过失败，但实践证明，绩效预算所倡导的“效率、绩效”理念符合预算制度改革发展的趋势和方向，对世界范围内的预算改革都具有普遍的借鉴意义。

比较法（Rechtsvergleichung）是不同国家或地区法律秩序的比较研究。它可以分为三个不同的层次：叙述的比较法，即外国法的研究；评价的比较法，即比较不同国家的法律制度的异同及其发展趋势；沿革的比较法，即研究不同法律制度之间的现实和历史关系。比较法是一种自然科学或社会科学的研究方法。是通过观察，分析，找出研究对象的相同点和不同点。它是认识事物的一种基本方法。例：发电机和电动机的区别很多，比如它们的原理不同，它们的结构不同；用途不同；能量转换不同。比较法的方法论一 叙述的比较法的方法论1.基本原则，按照外国法的原样认识外国法。研究外国法要求人们对该国语言流畅，对该国法有基本知识，特别是他们的法律渊源，基本法律概念，法律用语，但是，尽管有这些知识，研究外国法仍然会遇到很多陷阱。2.信息源的可用性和可信性外国法律信息来源有两个：第一手资料，即外国制定法，司法报告，判例。他们直接的法律渊源，具有最高的可用性和可信性。第二手资料，即外国法的教科书参考书、杂志上的文章。这些第二手资料比较全面、详细地介绍了外国法的情况。对于初次接触外国法的研究者来说往往是起点，而第二手资料是在了解了第一手资料的基础上才可能进行深入地研究。3.外国法的渊源的解释和使用必须准确地使用外国法渊源，包括立法、司法判决和其他的法律渊源，基本的原则是在研究外国法时，人们必须尊重外国存在的法律渊源的序列等级。各种法律渊源的实际地位不总是表现在国家的正式文献中，甚至表现在法学著作中。外国法的渊源应该如同在其本国家那样得到解释。4.必须把外国法作为一个整体来研究外国法的分类可能不同于本国法的分类，即使存在同样的分类，在不同国家也有不同的分类方式，相应的法律规则在不同的法律体系中可能属于不同的法律部门。5 翻译问题对外国法的翻译一般都采取直译方式。法律用语与日常用语有联系，但也不能等同。6 过时的法和活法在研究外国法时，重要的是决定外国哪些行为规则具有法律规则的地位、例如在研究共产党政策在社会生活中的地位，共产党政策往往相当大程度上执行着法的功能。另外一个问题是某些正式的法律渊源过时的问题，他们不再是哪个国家起作用的法律体系的一部分。7 法律规则的社会背景和目的。法律体系是一种社会现象，只表现社会的一个方面，因此不能把它与社会的其他方面脱离。要理解外国的法律规则，就应尽可能的理解他们的非法律的环境（经济的、政治的、道德的、宗教的、文化的）和社会目的。二 关于可比性问题1.要使比较有意义，比较的对象必须有某种共同性，作为公分母，这种共同性成为，比价的第三项，这不仅是比较法而且是任何比较所要求的。2.在比较法中，人们的兴趣在于比较法律规则的实质内容，即不同法律体系如何调整在被比较的国家产生的某一情况。这种比较要求被比较的规则事实上处理同样的问题。3.两个国家使用同样或类似的法律用语并不能保证可比性。反之，即使两个国家的法律规则的法律用语差别很大。从语言上很难看到具有共同性，却可能存在可比性。4.如果人们期望确定法律体系实质内容的真正的相似性和差别，就不应该以法律规范和制度的名称为开端，而应考虑它们的功能，即规则要调整的事实。被比较的规则和制度必须在功能上相互可比。这种共同的功能是作为“比较的第三项”而发挥作用。5.还应该注意的是，两个有着同样功能的法律规则之间的比较，并不意味着它们必定有同样的目的。三 不同社会制度国家的法律制度的可比性。1.西方和苏联学者论可比性关于可比性问题，往往集中在不同社会制度国家的法律规则，特别是社会主义和资本主义的法的可比性上，也表现在西方法和发展中国家的法律之间的可比性上。 从两次世界大战到上世纪五六十年代冷战时期，西方法学家一直对苏联和社会主义国家的法律体系采取不承认主义，他们认为，苏联等社会主义国家把法律消亡，而法在西方国家是至高无上的，因此两种制度的法律体系是不可比的。而苏联和东欧国家的法学家当时也对社会主义法和资本主义法的可比性持否定态度。 进入70年代，无论在西方还是在苏联东欧国家对于社会主义法与资本主义法的可比性问题有了新的认识。保加利亚学者斯谈列夫区别一个制度直接的、当前的功能和他的长远的、最终的目的和功能。 瑞典学者博丹认为，社会主义与西方法相比可能服务于不同的阶级利益，但是，人们不应该混淆法律规范的法律、政治目的和它的功能，即法律规范所调整的社会实际情况。2.邓小平理论如何看待可比性进入20世纪90年代，随着社会主义国家，包括原苏联的东欧国家进行的市场经济改革，上述争论又有了新的内容，如上所述，长期以来在理论界，包括法学界，有一种固定的看法，计划经济等同于社会主义，而市场经济等同于资本主义。邓小平关于社会主义的本质及计划和市场都是手段的论述，实际上已经为社会主义法与资本主义法是否具有可比性，或者在什么范围内是可比的、在什么范围内又是不可比的争论，在更高的理论层次上做出了中国人的回答。也就是说，就计划和市场都是手段，社会主义与资本主义都存在计划和市场而言，他们都存在着需要用法律调整的共同的问题，两种法律制度当然存在着可比性。

“历史比较法”是历史教学中特别是中学历史教学中经常使用的一个方法。它是指将有一定关联的历史现象和概念，进行比较对照，判断异同、分析缘由，从而把握历史发展进程的共同规律和特殊规律，认识历史现象的性质和特点的一种教学方法。被马克思主义经典作家认为是分析历史事物和评析历史人物的常用而又行之有效的方法。运用原则一、相关性原则相关性指历史事件与事件比较，历史人物和人物比较。同一时期性质相同或不同的事物、现象，做比较，才能进一步认识这些事物或现象的共性或个性特征。对同一历史时期性质不同的历史事件或历史人物也可以进行比较，可以从差异性掌握本质特征。对不同历史时期的同类历史事件或历史现象进行比较，才能认识此类事物或现象的特征变化和发展规律。二、对应性原则进行比较的历史事件、历史现象等必须有对应的比点，即比较项。如对中国历史上两次典型的资产阶级运动──戊戌变法和辛亥革命进行比较。从运动存在的背景、领导的阶段、革命纲领、斗争方式，历史意义及其失败原因、经验教训进行全面比较。三、重点性原则历史比较是多方位、多层次的，但并不是不择要领，而是要有重点地进行比较。如将林则徐、魏源的思想与洋务派的思想进行比较：主要比项包括背景、目的、主张、影响及阶级属性。而这些比项中的重中之重则应是对根本目的、核心主张的比较。四、时代性原则比较并不只是为了通过比较历史事件，历史现象区分出异同，更重要的是通过比较，揭示历史事件、历史本质特征，挖掘历史表象中蕴藏的规律，探寻历史发展的共同规律和特殊规律，因此在进行比较中要将历史事件、历史现象、历史人物放在特定的历史时期，与事件、人物所处的时代特征发展主张紧密联系在一起，才能得出有价值的结论。语言学中的“历史比较法”“历史比较法”就是通过两种或几种方言或亲属语言的差别来探索语言发展规律的方法。从符号的任意性出发,必须要区分语言的共时研究和历时研究。探讨语言的状态(共时态)和演化的阶段(历时态)是区分的关键。共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学,相反地,研究各项不是同一个集体意识感觉到的相连续的要素间的关系,这些要素与一个代替一个彼此间不构成系统。研究共时态的尤为重要。在索绪尔看来,语言是形式不是物质,语言是由互相联系着的价值构成的系统,分析语言就是揭示出构成语言现状的价值系统。历史体现了个别成分在时间中的演化,历史产生形式,系统使用这些形式。研究的重点是形式在系统中的作用,无需解释其历史的变化或产生的原因,因为这种解释仅说明语言成分的变化,而不能说明语言系统。语言学从结构上进行解释,说明形式及其组合规则。其方法是从具体的共时性中揭示出潜在的关系系统,因为正是这种关系创造并确定共时系统中的一切成分。

“历史比较法”就是通过两种或几种方言或亲属语言的差别来探索语言发展规律的方法。 从符号的任意性出发,必须要区分语言的共时研究和历时研究。探讨语言的状态(共时态)和演化的阶段(历时态)是区分的关键。历史体现了个别成分在时间中的演化,历史产生形式,系统使用这些形式。研究的重点是形式在系统中的作用,无需解释其历史的变化或产生的原因,因为这种解释仅说明语言成分的变化,而不能说明语言系统。语言学从结构上进行解释,说明形式及其组合规则。

比较法是历史研究的基本方法，通过对历史史实或现象的比较研究，能揭示事物的本质和规律，突出思维的创新，给人以启迪。历史比较分析较为基础可靠，通过比较，可以观察企业偿债能力的变动趋势，同时它具有较强的可比性，便于找出问题；但历史比较分析的历史指标只能代表过去的实际水平，不能代表合理水平，且经营环境变动后，历史比较的可比性容易被削弱。因此，运用历史比较分析时，除了通过比较揭示差异、分析原因、推断趋势之外，还要跟行业平均水平相结合，进行立体全方位的比较分析，并考虑经营环境的变动对企业财务状况产生的影响。研究历史的四个基本原则：一、要秉承实事求是的精神，最起码的原则是要＂论从史出＂，要有科学严谨的态度来对历史上所记载的一些史实加以论证和运用，要有辨证史料的价值与直伪是研究的前提和关键。二、历史主义原则是史学研究的基本的东西。一切史学研究都要本着以事实为出发点，坚持实事求坚持实事求是的态度，一切都要用发展的眼光，站在历史进步的立场上来研究历史。都要站在一定的历史范围内，对历史人物和事件进行具体分析，要特别注重历史的内在联系，尊重历史的客观规律，在一定程度上要有继承和批判的观点来对待历史上的遗产。三、政治学家都承认对待历史研究的重要性和价值观念，承认历史的态度和方法是政治研究不可或缺的重要前提。历史研究曾经是政治学最主要的研究方法。四、在西方，历史研究的目的在于解决政治制度的现状及其演变过程中的走向趋势问题，但不是断章取义，从写缝中抠出无理的一些论据。

从生理意义上来说，没有一个人比其他任何一个人更重要。就人体来说，没有哪一部分比其他部分更重要。每一部分都是不可或缺的，缺少了任何一部分，我们都无法生存下去。就历史来说，没有哪一个人比其他人更早出生。每一个人的出现都是历史上的一个里程碑，代表着人类的进步和发展。因此，每个人都非常重要，无论是在生理上还是在历史上。

　　摘 要 历史比较法是科学地分析与解释历史的方法之一，文章进一步探讨历史比较法及历史比较法的意义对研究历史有重要促进作用。 　　关键词 比较法 横向 纵向 　　中图分类号：G304 文献标识码：A 　　 　　Talking about Historical Comparative Method and its Significance 　　CAO Depin 　　(College of History and Culture, Shanxi Normal University, Xi"an, Shaanxi 710062) 　　AbstractHistorical comparative methid is a scientific analysis and interpretation of the history of one of the methods, to further explore the history of comparative law and comparative law of historical significance has an important role in promoting the study of history. 　　Key wordscomparative method; horizontal; longitudinal 　　 　　研究历史的方法有归纳法，统计法、分析法、计量法、比较法、综合法等诸多方法。各方法各具特色，历史比较法也同样有其自己的特点和意义。下面文章就对历史比较法进一步了解。 　　讨论历史比较法，就首先要对历史比较法有所了解。历史比较法是通过对不同时间、不同空间条件下的复杂历史现象进行对比研究，分析异同，发现历史本质，从而探索和发现历史规律的一种史学方法。用历史比较法来研究历史即比较史学现在已经形成一个流派。1900年，在海牙召开了“国际比较历史学代表大会”，这标志着比较史学作为一个史学流派开始出现。这一时期最杰出的从事历史比较研究的学者是年鉴学派的创始人马克u30fb布洛克。虽然比较史学这一流派到近代才出现，但不论是在西方还是中国古代,历史家们都曾用比较的方法来撰写和研究历史了，例如中国古代思想史的比较研究《韩非子显学》，《论六家之要旨》。 　　比较史学主要从时间和地理空间来进行比较，也就是从纵向和横向两个方面来比较研究。纵向研究是时间上下古今的研究，横向研究是同一时间段内一个国家或地区之间的比较研究。纵向研究有助于发现和揭示整体历史进程的面貌和规律，比如政治制度、经济制度、思想文化等的发展与变化。若只是对断代史进行研究就较难于发现其变化的过程及异同。横向研究则有利于发现同一时间段内，不同区域间的各种制度的差异性与共同性，从而了解地理环境在历史发展进程中所起到的影响作用。 　　通过比较，有助于认识诸多历史事件的共同点和差异点，从而更好地把握事物矛盾运动的普遍性和特殊性，更好地认识历史发展的规律和特点。 　　1 历史比较的常用方法 　　历史学比较法，其具体运用是指将有一定关联的历史现象和概念，包括事件、人物、制度等，进行比较对照，判断异同，分析缘由，把握历史发展进程的共同规律和特殊规律，认识历史现象的性质和特点。比较常见的历史比较法有： 　　（1）从时间坐标出发，就历史发展过程中的不同时期阶段的历史现象作比较，或就某一历史事件的各个发展层次作比，也就是纵向比教。诸如：中国近代的两次鸦片战争、戊戌变法和孙中山所领导的资产阶级民主革命，美国独立战争和美国内战，欧美的三次科技革命等等。 　　（2）从空间坐标出发，就不同民族、地域、国家的历史现象进行比较、对照，也叫横向比较。诸如：中西文化成就，戊戌变法与日本的明治维新，俄国与其它资本主义国家在侵华上的不同特点，主要帝国主义国家的经济特点。 　　（3）纵向比较与横向交错的综合比较法，即纵向纬线，横向经线，经纬交织，网成一个立体的球型比较体系和结构。诸如：在比较中西方差异时，可以从社会阶级组成、政治状况、经济发展状况、文化差异、宗教信仰、民族关系等各方面进行纵横、交错的多方位的综合比较。 　　运用上述比较法时，我们应该根据所需要的研究方面从宏观或微观，现象或本质进行全方位多角度的比较，但须要做到线索明确，深入简出，使研究者和读史者能有所收获和发现，而不是为比较而比较，仅仅留于形式。 　　运用历史比较法还有一点应该是最重要的，那就是比较的两个方面应该是可比的，有联系的或是有限定条件和范围的。如果历史事件没有可比性，那就不能使用比较的方法来研究。 　　2 历史比较法的意义 　　法国年鉴派史学家布洛克曾经说：“我使用了一个有神力的魔仗，其名即比较方法。”把比较方法比喻为有神力的魔杖，这似乎有些夸张，但仔细分析也有道理，众多庞杂的历史史料和漫无头绪的历史事件归纳在一起，如果不经过有针对性的比较，是很难辨别出历史史料的真伪及其价值高低的，也难以发现历史进程中的规律。 　　在历史研究中运用比较法，可以帮助研究者从众多的历史现象中找出共同点和差异点，也可以从拥有共同本质的现象中找到它们各自的特点及其表现形式。 　　（1）通过比较，克服历史研究中的片面性，便于在历史发展中找到和发现历史之间的因果联系及其历史发展的异同关系。 　　传统的史学方法，往往把某种历史现象局限于一定的时间与空间范围内，这就容易片面切断历史现象之间的联系，难以从整体出发揭示历史现象之间的异同关系。美国历史学家阿克顿u30fb布洛赫批评欧洲史的研究状况说：“特别需要用比较研究，以克服那已成为欧洲史学组成的部分的，以单一国家因素来阐明复杂社会现象的倾向。”①历史比较方法不但对于世界历史的研究有直接意义，而且更加实用于中西历史的比较研究，它不但可以增强研究者的选择意识，而且还能把不为人所注意的历史联系与本质揭露出来，形成新的历史认识。 　　区别各种历史现象或历史发展的异同是运用比较法的基本目的。只有运用历史比较的方法，才能通过正面的、反面的，整体的，内在的，外在的多个角度，从要比较的历史事件或现象中看出彼此的优点与缺点，才能“知其长，明其短。” 　　如谈到中国近代的《马关条约》时，可以将它与《南京条约》做比较，在签订《南京条约》时，资本主义正处于上升阶段，侵华目的主要是扩大它的海外殖民地和商品市场。而中日战争发生在资本主义进入帝国主义阶段，因此在华开厂的条款反映了这一阶段资本输出的需要。通过比较可使学者明白在资本主义发展的不同阶段对外有不同的要求。 　　（2）通过比较研究，利于从研究的领域把握全局与局部的异同关系，以便进一步找到历史发展的普遍规律和特殊规律。 　　历史学的根本任务，就在于揭示历史的发展规律。要揭示历史发展的普遍规律，就要先发现和揭示历史发展的特殊规律。而揭示和发现普遍与特殊规律都是在比较中进行的。 　　历史发展过程中充满了许多纷繁复杂的现象，但在这些复杂的现象后面都隐藏着其自身发展的规律。如中国近代史上的两次复辟―袁世凯复辟和张勋复辟，都以失败而告终，说明当时民主共和的思想已经深入人心，民主共和已经成为不可阻挡的历史潮流，人民要求采取共和政体，从中使人们认识到历史发展是不可逆转的，逆潮流而动的人，必将被历史所遗弃。 　　（3）通过比较，解决难点。历史研究中存在在难点，可以通过比较增加它的形象度。谈到《辛丑条约》巨额赔款时，可以和《南京条约》的2100万两白银做比，但这样不直观，我们无法了解赔款的量如此大，可以把它形象化，用数字来进行比较。庚子赔款本息共计9亿8千多万两，若按当时人口4亿两计算，则平均每个中国人要负担2两以上的白银，如果每人挑50斤，需122万5千人挑。这样通过数字的比较，人们就很直观地感受到赔款数额的巨大，更易使人们了解到当时的中国衰弱。 　　（4）通过历史比较，进一步提高综合分析能力。通过比较能使研究者从多个视角去审视问题，从而得出不同的结论，增加对历史事件和历史发展的综合分析能力。 　　（5）通过历史比较，吸取历史中的养分。通过比较研究历史的方法，研究者可以发现或是认识到哪种历史方法更适合自己的研究，从而采用比较适合自己的历史研究方法；通过对历史史料的比较，我们便能够去伪存真，采用真实或是相对真实的史料来研究和撰写历史，从而还历史以本来的真面目，做到历史的客观实在；通过对历史事件的比较，借鉴其中有益的成分为现实服务。 　　总之，通过历史比较，让我们能够更好的学习乃至研究历史，从历史发展的纵向联系中发现，揭示社会历史的演变规律。从横向比较中发现历史发展中的区域性异同。从纵向与横向的综合比较中从更高的全方位角度整体的把握历史的进程。 　　 　　注释 　　①雷蒙德u30fb格鲁.比较历史研究概论.现代外国科学社会科学文摘,1982(1). 　　 　　参考文献 　　[1]杜维运.史学方法论.北京大学出版社,2006.5. 　　[2]姜义华,瞿林东,赵吉惠.史学导论.复旦大学出版社,2003.8. 　　[3]漆侠.历史研究.河北大学出版社,2003.12.

内部拟测法：利用语言系统内部的某些不规则现象进行历史的研究。十九世纪历史比较语言学主要采用的历史比较法，必须建立在亲属语言和方言材料比较的基础上，这方面材料欠缺或不够充分，书面文献材料又不足以说明问题时，研究就要受到限制。探索利用现存语言事实帮助构拟语言成分,以确定语言演变线索的办法。历史比较法：在有亲缘关系的语言中进行互相比较，向上追溯语言的历史。

20世纪80年代至90年代中期，缝山公园一带已有采石场12家，这里每天炮声隆隆、尘土飞扬，使原来郁郁葱葱的绿山，变成了千疮百孔的荒山，矿渣、采坑占用了大量的林地，使当地的生态林地大量减少；高陡边坡和残垣断壁孕育了崩塌、滑坡等地质灾害隐患，严重破坏了焦作市生态环境。1999年以前，焦作市区空气质量二级以上的天数不到20天。从19世纪末英国公司在焦作开办煤矿时起，距焦作较近的凤凰山便成了一座采石场，经过100多年的无序开采，这座凤凰山南部几里长的山体被削去了半边。岩石裸露，惨不忍睹。那时候，缝山公园的所在地就是焦作最大的采石场之一，其山体残缺不全，植被惨遭破坏，裸露的岩石如泣如诉……在那里，人们经常听到的是机器的轰鸣声和炸药的爆炸声，山上的情景，除了碎石四处掉落，就是灰尘遮天蔽日。人们散步经过那里，望着满目痍疮的山体，听着炸山的巨响，一块块巨石滚落，远处扬起灰尘，像地震了一样，让人不寒而栗。2005年6月5日，世界环保日这天，焦作市“缝山”艺术行动拉开帷幕。2006年元旦，“缝山针”雕塑安装完毕。按照图纸设计，在长度1000余米残破山体的山顶边缘，将缀起一个个象征缝合伤口的红色“针角”，这些“线”用不锈钢钢管制成，喷上红漆，与巨型手术针雕塑构成一体，将永远矗立在这座凤凰山上。2007年初曾改名为“凤凰山公园”，但不久后又恢复原名“缝山针公园”。

杨贵妃怎样死的 ：杨贵妃，生卒于公元719年―756年，在正史上没有其真名，有一说小名玉环，所以基本上世人都称之为杨玉环，出生于虢州阌乡（今河南三门峡灵宝），祖籍是山西永济，是杨玄琰之女。杨贵妃是唐代第一美女，中国古代四大美女之一。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，其中“羞花”乃杨贵妃。接上来就由我来探讨下杨贵妃是怎样死的。 史书上记载杨贵妃是在马嵬坡下自缢身亡，当然，这个自缢身亡，也是在兵谏之下唐玄宗下的圣旨下被迫自缢的。也有野史说杨贵妃去了东瀛（日本）没有死。 天宝十五年（公元756年）六月，洛阳失陷，潼关失守。盛唐天子唐玄宗仓皇逃离京师长安，其宠妃杨玉环死于马嵬驿。这非常引人注目的一幕，不知引起多少文人墨客的咏叹。然而，文人赋咏与史家记述是不尽相同的，对于杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑团，可谓众说纷纭，莫衷一是。 有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书u30fb杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴u30fb唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨"句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。 杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。 杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。 还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。 有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。 还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。 由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，当然，离开史实也愈来愈远。其实，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。 民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。

导读： “蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”这是唐代诗人白居易的《长恨歌》中一段诗句。《长恨歌》一诗在给人以美好的艺术享受的同时，也着实令许多人如醉如痴，更令许多人想入非非！然而，竟有人就此诗句而断言杨贵妃没有死在马嵬坡。而有的媒体也刊登出一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的文章，用充满浪漫色彩的情调向人们讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变后死里逃生往日本的故事，并说杨贵妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠这样的“传人”。 难道事情的真相果真如此吗？然而历史告诉人们，事情的真相并非如此。历史上的《新唐书》、《旧唐书》均有杨贵妃传可以说明事情的真相。杨贵妃生于公元719年，这一年她后来的丈夫唐玄宗李隆基已经做了七年的皇帝，任何一个人也没有想到她与唐玄宗会结成夫妻。杨玉环自小是个不招人“待见”的孩子，她的母亲生下她之后就死了，其父蜀州司户杨玄琰不久也抑郁身亡。其时正在河南府担任士曹的杨玄出面收留了小玉环，才使她免遭失怙之苦。从蜀州到了河南，不仅使杨玉环再次享受到了亲情的温暖，同时也使她的命运出现了一次转机。 公元735年12月，杨玉环出嫁了，但此时嫁的人不是李隆基，而是李隆基的儿子寿王李瑁。这一年杨玉环十七岁。在寿王府中，杨玉环不仅习文识字，而且学会了歌舞，又精通了音律，成了一名小有名声的才女。转眼间到了天宝四年，即公元754年，一件意想不到的事情发生了。这一年农历三月三的中和节，居住在长安城里的人全都外出踏青。踏青者中最为活跃的可能要数那些平日里难得有机会出门逛街的年轻女子了。杜甫诗所谓“三月三日天气新，长安水边多丽人”，说的就是这样的盛会。这一年的中和节，唐玄宗一时兴起，换了微服便衣，带了几个贴身内侍，来到长安城外的曲江之畔。突然，玄宗皇帝觉得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然发现了一个绝妙佳人。随行的太监高力士便告诉唐玄宗这个女子便是是寿王妃。由于几千年形成的伦理规范，即使身为天之骄子，唐玄宗也不敢公然娶儿媳为妻。深知皇上心思的高力士便和宰相李林甫商议了一个绝妙的“曲线纳妃”办法，就是先度寿王妃杨玉环为女道士。 公元745年8月，由唐玄宗授意下，寿王李瑁的妃子杨玉环自请出家为女道士，法号太真。为了满足自己的情欲，不久，唐玄宗就把杨玉环接进宫去，令她重返红尘，与自己结成“夫妻”。他还亲自下令，册封杨玉环为贵妃，“宫中呼为娘子，礼数实同皇后”。杨玉环当上了皇贵妃以后，杨氏家族也都跟着沾了光。杨玉环之父杨玄琰为太尉齐国公，母为凉国夫人，杨玉环的叔父杨玄硅为光禄卿，堂兄杨为鸿胪卿，杨琦为侍御史，而族兄杨钊则为金吾兵曹参军。唐玄宗又封杨玉环大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。此时，杨氏一门的权势已经达到了登峰造极的地步。据《旧唐书u30fb后妃传》记载，“玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣。五家合队，照映如百花之焕发，而遗钿坠舄瑟瑟珠翠，灿烂芳馥于路，而国忠私于虢国而不避雄狐之刺，每入朝或联镳方驾不施帷幔。” 公元755年11月，“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。唐范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山诈称“有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠”，发兵二十万人，反于范阳。同年12月，安禄山兵渡黄河，进逼陈留，太守出降，继而，安禄山又攻陷荥阳和东都洛阳。不久，潼关失守，使大唐王朝的京城长安顿失门户，朝野上下无不大惊失色。 天宝十五年，即公元756年五月，由杨国忠提议，唐玄宗皇帝决定逃到蜀地四川以避叛军锋芒。据史料记载，逃离长安后的不久，唐玄宗一行来到了距长安百里之遥的马嵬驿。拥有贵妃之尊的杨玉环没有想到厄运很快就降临到了自己的头上。据《旧唐书u30fb后妃传》记载，唐玄宗一行“至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在！"盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。”《新唐书u30fb后妃传》也有同样的记载，唐玄宗“西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计，诛国忠，已死，军不解，帝遣力士问故，曰：‘祸本尚在！"帝不得已，与妃引诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。”不难看出，不论是旧唐书，还是新唐书，都无一例外地记载杨玉环被缢死的经过。而这一经过在宋朝翰林侍读司马光编著的《资治通鉴》中则记载的更为详细明白： 上（玄宗）杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等入视之。

李白，史上最伟大的浪漫主义诗人，才华盖世。杨贵妃，大唐第一美女，有“羞花”之貌，天姿国色。后世很多人硬要暧昧地将两人拉到一起，给这对作古千年的才子佳人造点诽闻。最新开拍的电视剧《杨贵妃秘史》，就很煽情地将这“李杨恋”当做戏里的三大感情主线之一。 考证，“李杨恋”纯属子虚乌有，李白和杨贵妃绝无爱情纠葛。一、“李杨恋”没有上床必须的客观条件杨贵妃可不是《红楼梦》里的鲍二老婆，贾琏何时偷得空就叫小丫头拿点钱去，随叫随到，方便的很。人家杨贵妃是国母，皇帝的女人，不是随便见得到的，皇宫也不是什么人都能进去的。与杨贵妃传出绯闻的男人里面，最靠谱的是安禄山和杨国忠，这两位可是占尽了天时地利。安禄山是杨贵妃的干儿子，儿子看娘，天经地义。杨贵妃可以呼啦啦把安禄山给扒光了，唐玄宗来的巧，看到了这一幕，杨贵妃说是在行“洗儿礼”呢,两人的暧昧关系可想而知。杨国忠呢，是杨贵妃的堂兄，在京城里代表着贵妃娘家，不仅杨大美女自己可以时不时的回娘家串串门，走走亲戚。连唐玄宗也认真老实地把情敌当亲人了，杨贵妃惹他生气了，赶她出皇宫也是送到杨国忠手上，那真是机会多多。李白可与杨贵妃没啥关联，李白是写过三首诗赞杨贵妃，但那是唐玄宗要他写的，派太监宣他入宫的时候他还正在“长安市上酒家眠”呢。 二、从诗句里面看端倪李白这次奉旨拍马屁，还是要拍唐玄宗最爱的女人，自然认为接近最高领导，升官进爵的好机会到了。他就抖擞精神，卖了十二分的力气，写下了《清平调》三首。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。” 坚持他们两人有私情的人呢，大多都是在这三首诗上做文章。对文字的那个穿凿附会呀，真是到了“索隐派”研究《红楼梦》的地步，让人觉得好笑。我们随便来看一段有代表性的论述。“飞燕”来暗喻贵妃当时的处境就像一只可怜的燕子似的，对明皇没有真感情却还要无奈地把自己的身体倚靠在明皇这新的“妆台”上。李诗里令他常相思伤感的景物经常带有“燕”字，如春思里的“燕草”及别的诗里的“燕山”等。莫非贵妃的小名有个“燕”字，李白才常借“燕”来传情？ 如果大家都照这个思路来解读古诗，那就太热闹了。 首先这里的“可怜”是夸杨贵妃娇俏可爱的意思。 白居易在出任杭州刺史的途中写过一首诗《暮江吟》，咱们上小学的时候都学过了。 “一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珍月似弓。”这里的“可怜”就是用“可爱”之意，两首诗这个词的意思是一样的。然后，翻遍正史野史，杨玉环小姐的小名里还真没个“燕”字，“玉环”的记载最多，也有史书记载她叫“玉奴”。李白借“燕”传情，可真是“索隐派”的兄弟们坐在屋子里自己拍脑袋想出来的。 我们平日里见了领导的夫人都要赞两句，李白是奉旨为杨贵妃的美貌作诗，这不是很正常的事情吗？众所周知杨贵妃是肥美人，她本人也挺忌讳的，还坚持减肥，听到李诗仙那么善解人意，说她象古代第一瘦美女赵飞燕，怎能不开心。还有一点，如果大诗仙真的与第一美女有过什么情感纠葛，虽不敢明说，总会留下一些隐晦的诗作吧。《神雕侠侣》中尹志平得到了小龙女后就怎么都憋不住，冒着危险也要向人诉说，这也是人的正常心理。白居易写过一段露水情缘，那是不能天长地久又无法言明的感情。“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时?去似朝云无觅处。”晦涩凄美跃然纸上。李商隐在玉阳山修道的时候，与陪公主在此修行的一个宫女对上了路子。两人一个东山一个西山，每次都要翻山越岭的到两山之间的玉溪山谷相聚偷情，看看这感情何等的炙热。 李商隐后来写下了《碧城三首》记载这段情事。 “星沉海底当窗见， 雨过河源隔座看。 若是晓珠明又定， 一生长对水精盘。”露水把头发打湿了，我的手臂也被你枕得发麻。可是我不忍心动一下，怕惊醒了你。长夜要怎样才能不再破晓？多想时光就此停滞，瞬间化为永远！ 今生今世，我只想和你一起，缠缠绵绵直到天荒地老，永不分离！ 偷情只是因为双方的爱情不合世人定下的礼教罢了，感情倒是真挚，让人感动。这些记载偷情的诗句被别人演绎的如此美好，想来以李白之才，若得了第一美女，定会写下许多美好诗句，可是，没有。 三、李白的结局是铁证 我们看看杨大美人两大绯闻男友的官职势力。安禄山，权利大的可以拥兵造反了，“安史之乱”闹得大唐悬的很呢，后来安禄山、史思明都被自己儿子给干了，我看主要是他们内部起了争执，大唐打了八年这才平了乱，否则还不定是什么结局呢。 杨国忠呢，其实只是杨贵妃的一个远房堂兄，一个街市上的二流子，智商不高，无才无德。这样的人可以位居宰相，其中玄妙不由让人会心一笑。 再来看看李白仕途的狼狈。李白之才，昭天皓月的，谁都知道他当了两年的待召翰林的虚职就被赐金放还了，假如李白与杨贵妃上过床，杨贵妃只稍稍吹吹枕头风，他自然可以轻轻松松做上高官。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”何至于搞得这样兴冲冲地去当官，落到如此凄惶的下场！李白对当官还是很上劲的，可惜没后台，一直不得其便，蹉跎了十年赶上“安史之乱”以为来了机会，投军到永王帐下，后来永王拥兵自立，李白受了牵连差点为此送命。 后世之人将才子佳人拉在一起，或许出于一种美好的意愿。其实对于爱情，不可能有真正的完美，也不是我们第三人眼中的所谓的“般配”。我们家乡有句话，“好男没好妻，丑男偏娶娇滴滴！”这倒是现实中最常见的爱情呢。

唐朝唐明皇李隆基与贵妃杨玉环的爱情，可谓是中国古代历史上最出名的一场爱情。无疑是这场爱情杂糅了浪漫、死亡、政治、 *** ，又发生在大唐最出名的人物皇帝身上，因此一直成为影视屏幕的热点。热播的《杨贵妃秘史》，正是将镜头聚焦于李隆基与杨玉环的恋情上。然而，真实的历史又是怎样的呢？ 在《杨贵妃秘史》中，杨玉环一女三父：其生父杨玄是著名的宫廷乐师（谢君豪饰），与舞姬乐奴（李念饰）偷偷相爱，私奔后生下杨玉环，这点从遗传学上说比较靠谱，至少杨玉环继承了其父母能歌善舞的特质；不过，与寿王（徐箭饰）成亲时，杨玉环用的却是杨玄d之女之名，只因双亲坏了宫廷的规矩曾遭朝廷通缉，她只好隐瞒真实身份进宫；毕竟老子跟儿子抢媳妇不是一件光彩的事情，何况还是一国之君，为了既保住自己的九五之尊，又能暗度陈仓，掩盖 *** 之情，证明此杨玉环非儿媳寿王妃，杨玉环又以杨玄琰之女的身份被封为杨贵妃。事实上杨氏是河东蒲州独头村人（今山西运城永济市），因杨玄琰在四川当蜀州司户，因此皇家册贵妃文告上就称杨玉环生于蜀郡（成都）。 正因为册寿王妃时其父是杨玄d，册封贵妃时其父又是杨玄琰，电视剧将杨玄作为杨玉环之生父是煞费苦心。 《旧唐书·杨贵妃传》、《新唐书·杨贵妃传》、《旧唐书》、《新唐书》有关杨玉怀出生地说法不一。历史其中最详细的说法是：杨玉环生于蜀郡（成都）。父杨玄琰，官蜀州司户，为七品下的刺史衙吏。二叔杨玄，所在不详；三叔杨玄d，官为河南府士曹参军，从七品下的衙吏，官职卑微，辅掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。据说杨玉环有三个姐姐，一亲兄，一从兄，还有一个不是直系的从祖兄杨钊，即后来的杨国忠，年龄至少大杨玉环20岁。 史书记载：杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃（李瑁之母）的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜美异常，野史记载两人还育有儿女，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环，五年之后才一见倾心，并做了一些表面文章，将儿媳占为己有。对此，唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道:骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太美了，唐玄宗为了得到她一切都不顾——他进行了一系列设计，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后祈福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号太真，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。 杨玉环在宫里的身份成了问题。因为按历史记载，她在四年后才正式册妃。那么在这四年时间里，杨玉环算什么呢？剧中，骊山御驾浩浩荡荡，下人询高力士，如何称呼太真妃，高力士请问谢阿蛮，阿蛮出主意说叫娘子一来娘子离娘娘只有一步之遥了，二来宫内嫔妃无此称呼。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。 此外，正史记载杨玉环没有孩子，已故作家南宫博则认为，杨玉环与寿王生活的5年中，育有两个孩子，只是后来成了贵妃，唐明皇为掩人耳目，篡改了其生母。

比较法（Rechtsvergleichung）是不同国家或地区的法律秩序的比较研究。它可以分为三个不同的层次，叙述的比较法，即外国法的研究，评价的比较法，即比较不同国家的法律制度的异同及其发展趋势，沿革的比价法，即研究不公法律制度之间的现实和历史关系。比较法的研究层次　　第一个层次是叙述得比较法，即外国法研究，这是比较法研究的基础，第二个层次是评价的比较法，即研究不同法律制度异同及其发展趋势，它建立在叙述得比较法的基础之上。第三个层次是沿革的比较法，即研究不同法律制度历史的和现实的关系，它建立在叙述得比较法和评价的比较法之上已在历史上和现实中不同法律制度在法律移植和借鉴中所形成的实际关系为研究对象，是比较法研究的最高层次。3比较法作为一门独立的许可其研究对象是世界各个法律体系之间的关系，而不是不同法律制度之间的学科其研究对象是世界各个不同法律体系之间的关系，而不是不同法律制度之间人意的比较。

历史上的杨贵妃是在安史之乱中被唐明皇下令勒死的，因为他没有办法为了国家，只有放弃自己心爱的人，杨贵妃最终死在了马嵬坡。

杨贵妃画像杨贵妃，本名杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐（今山西永济）人。开元七年719年6月1日生于蜀郡（今四川成都）。杨贵妃天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。下落之谜　　安史之乱时，唐玄宗逃至马嵬驿，军士哗变，杀死民愤极大的杨国忠，又逼唐玄宗杀死杨贵妃。玄宗无奈，便命高力士赐她自尽，最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，被一老妇人拾去，过客要借玩，须付百钱，老妇人借此发了财。　　有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨"句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。　　杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。　　杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。　　还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。　　有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。　　还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身的侍女，军中主帅陈玄礼与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。　　日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。　　由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。　　民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。　　编录者坚信随着考古新发现，从科技发展观点看问题，杨贵妃下落谜底，离开史实一定会愈来愈近。根据具有正史参考价值的唐朝时许子真编著的《全唐文》卷四、三，“容州普宁县杨妃碑记”一文所记载，杨玉环最少应有三个籍贯是不足为奇的。第一籍贯是生父杨 维祖籍的容县十里乡杨外村；第二籍贯是当年在容州府后军都督署任职的义父杨 康的祖籍；第三籍贯是当年在容州府任长吏的义父杨 琰，杨 琰祖籍陕西弘农华阴,后迁居山西蒲州永乐。　　2004年，随着坐落在陕西省渭南市蒲城县保南乡山西村的唐代大宦官高力士墓抢救性考古发掘的完成，考证了高力士本姓冯，名元一，是当年容州府所辖14个州中的潘州（今广东高州）人，幼年被送入宫中，赐姓高。专家在研读高力士生平的墓志铭时，意外发现当年驿马传送进宫供杨贵妃享用的荔枝是一种产自高力士与杨玉环家乡的名为“白玉罂”的优质早熟荔枝。高力士与杨玉环同为容州都督府人氏，高力士的潘州家乡与杨玉环的容州普宁县家乡相距仅100公里，这一考古新发现，考证了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”中的荔枝来自何处的长期争议。这一考古新发现，还从另一侧面，支持了日本山口县油谷町的二尊院内藏有两本古文书记载着当地关于杨贵妃的传说：军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂于高力士密谋，以侍女代替，而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃到四川，沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流到了日本油谷町久津。由于高力士与杨玉环是老乡，加之在宫中接触较密切，深知杨玉环身世，因此高力士曾断言“贵妃诚无罪”，陈玄礼与高力士协助杨玉环出逃的唯一安全可靠的线路就是，南逃四川，沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流至海外。

启蒙运动是17～18世纪西欧资产阶级以理性主义为武器反对封建专制的第二次思想解放运动.主要内容：呼唤理性的阳光；批判专制主义、教权主义和封建特权；追求政治民主、权力平等和个人自由.历史意义：启蒙运动批判了封建专制统治和天主教会,为欧洲资产阶级革命提供了思想和理论准备；为法国大革命作了充分的思想动员；启迪了人们的思想,动摇了封建统治.

中国民乐发展的三个时期 1.中国传统音乐的形成期（约公元前21世纪至公元3世纪） 这时期包括从夏、商、西周到春秋、战国、奏汉。在音乐体裁方面，经历了由原始乐舞到宫廷乐舞的进化。在旋律音调、音阶形式方面，经历了由原始间乐重视小三度音程的音调，到春秋战国强调宫、商、徵、羽的上下方大3度的"（甫页）、曾"体系，以"三分损益法"相生五音、七声、十二律，初步确立了中国传统音乐旋法的五声性特点。在音乐美学思想方面，先秦诸子百家的论争，奠定了此后各自学说的理论端点。这一时期中，最具代表性意义的音乐艺术形式是钟鼓乐队。 2.中国传统音乐的新生期（约公元4世纪至10世纪） 这一时期包括了从魏、晋、南北朝到隋、唐。魏、晋、南北朝时期的政治动荡和北方人民南迁、少数民族的内移，构成对中国传统音乐的冲击：一是玄学对儒学的冲击，引起音乐思想的变化；二是少数民族音乐和外国音乐的传入，引进乐器、乐律、乐曲和音乐理论方面的新因素。其冲击的结果，是使中国的传统音乐为之一变，开创了音乐国际化的一代新乐风。一方面是世界音乐的中国化，包括外来乐曲的中国化，外来乐器的运用，外来乐调的传入，外来乐队的民族化，以及外来乐人为发展中国音乐所作出的贡献。另一方面是中国音乐的世界化，即：中国音乐以其辉煌的成就给世界许多国家（尤其是周边各国，如朝鲜、日本等）以重要的影响。 3.中国传统音乐整理期（约公元10世纪至19世纪） 包括辽、宋、金、明、清。其政治上的特点是：从纷乱和分裂到相对的统一，又从南北对立到多民族国家统一政权的建立，及其在相当长时期内的相对稳定。音乐文化方面则具有世俗性和社会性的特点。所谓世俗性，就是与普通的平民阶层保持着密切的关联。此时期的传统音乐，无论在演出人员和观众、听众对象方面，都已具有更为广泛的社会基础。在音乐理论方面，表现出对前一时期的继承和清理的倾向。音乐形态特点已逐渐趋于凝固定型化。其代表性音乐艺术形式是戏曲艺术及其音乐。这一艺术形式，上承前代，下接后世，并广泛吸收当代音乐新成果，成为集古今音乐大成的音乐宝库。 中国民乐的发展 先秦：编钟改写先秦的音乐历史 李教授认为，在我国湖北出土的战国时期的曾侯乙编钟是先秦时期最具有代表性的乐器。它的出土改变了一段时间内在民族音乐领域内所认为的先秦音乐只有五声音阶的观点，彻底改写了整个先秦的音乐历史。 据了解，曾侯乙墓被发掘以后，其中有陪葬的64枚编钟。从编钟以及钟上的铭文反映出的内容看，中国早在2000多年以前，就能制造出七声12律齐全，还可以旋宫转调的编钟，因此这些编钟被视为考古界和民族音乐一个历史性的符号。编钟在当时的社会中，具有多种社会功能，既是一种社会地位的象征，又是乞求平安的祭祀用品。 唐朝：以弹拨音乐为主体的华丽浪漫民乐时代 伴随着社会生活水平的的提高，以及外来文化的冲击，乐器的制造也发生着深刻的变化。唐朝音乐的特点是以弹拨音乐为主，李教授认为，唐朝作为中国历史上的一个重要的文化时期，经济水平相比于秦朝得到了空前的提高。与此相应的，在民族音乐领域内，先秦那种在室外演奏的、相对粗糙的编钟渐渐衰落，而具有浪漫和华丽色彩的弹拨音乐、歌舞乐队迅速发展起来。另外，在外来文化的影响下，包括高丽、胡人、西域等地音乐开始传至中原，极大丰富中国民族乐器的品种。 进入宋朝后，弹拨音乐开始走上了下坡路，管弦乐得到了了发展，这也是同当时的历史背景相联系的，这种趋势和宋朝的战争不断的局势有很大的关系。 “其实音乐其实是经济、文化、社会的一个缩影。” 李教授得出了如上结论。 元朝：文人推动下繁盛的元曲时代 元朝没有科举制度，于是大批的文人都转入了民间艺术的创作之中。元曲因此具有很强的故事情节性，吸引了众多的观众，进一步促进了它的繁盛。在这个问题上，李教授特别强调了中国的元曲同外国歌剧的不同，就在于中国的元曲重要形成了一系列的曲牌名，每一个新的创作都是利用已经形成的曲牌名。而外国的歌剧就没有这样的“格式”可以套，所有的创作结构都是全新的。 到清朝以后，是中国的少数民族乐器繁盛的时代，以明末清初出现的二胡就是这个时代民族乐器发展的一个缩影。汉人的音乐一直都是以“单字”居多，比如我们所熟知的萧、笛、琴、钟等。通常在乐器中出现的两个字的乐器多是外国传入中国民族音乐之中的，比如我们熟悉的唢呐、二胡等。 近代：民族音乐发展艰难 瞎子阿炳的《二泉映月》为大部分观众所耳熟能详，但是李教授认为在中国近代的发展时期，民族音乐的发展进入一个步履蹒跚的阶段，这一时期的两个标志性人物就是阿炳和刘天华。 刘天华是我国著名的民族音乐家，北京大学教授，诗人刘半农的弟弟，他是与瞎子阿炳同时代的一位著名的二胡演奏家、作曲家，经典代表作有《月夜》、《空山鸟语》、《良宵》、《光明行》等。李教授特别强调这位民族音乐的宗师对中国民族音乐的贡献，认为他是中国民族音乐发展的第一人。从他开始，中国民族音乐进入了学堂化的发展时期，这使中国民族音乐发生了质的变化。 建国后：民族音乐得到了快速的成长 建国以后，中国社会出现了欣欣向荣的新气象。中国建设战天斗地的气氛使社会各阶层群情激昂，中国民族音乐的发展也由此达到了空前的高度。随着革命事业的发展以及农业生产的广泛开展，出现了大批具有时代特色的民族乐曲，如很多人熟悉的《赛马》、《喜看麦田千层浪》等作品就是这一时期有代表的作品。在这一时期，民族音乐的一些旧的观念得到了剔除，很多西洋乐曲中的一些新的元素被借鉴。 2005年春节，天津歌舞剧院在奥地利维也纳金色大厅举办"鸡年中国民族音乐会"取得巨大成功， 音 乐会不但通过卫星直播传送到国内，而且由美国休斯敦音像公司无偿提供音乐会的录音， 将制作成CD在全世界发行。 自1998年中央民族乐团代表中国民乐第一次登上维也纳金色大厅的舞台，八年来，在“金色大厅”举办的“中国春节民族音乐会”已经成为中国民族音乐的著名品牌。 从雅典奥运会闭幕式上的一曲《茉莉花》和二胡表演，以及现代民乐组合如《女子十二乐坊》在东南亚的如潮好评，到中国各地民族乐团在国际国内演出市场的日益活跃，在经济持续高速增长的中国，经济力量的积累正逐渐地转化为民族自信，也带来民族音乐的回归——中国民乐正在交流与创新中走向复兴。

历史上的杨贵妃大名鼎鼎的杨贵妃,芳名是什么,这是个有趣的问题。两唐书里没写,资治通鉴里也没有明确记载,长恨歌传只说她是杨玄琰女。大中九年,也就是杨贵妃死后大约一百年,郑处诲编撰的明皇杂录里才第一次提及：杨贵妃小字玉环,后人沿用至今。对此,有一种不同的说法,即郑_的津阳门诗注里说：玉奴,太真小字也。郑处诲和郑_都是唐人,生活年代也差不多,而且都是进士出身,所以他们的说法都有可信的理由。当然,也可能这两个名字都属杨美人,玉环是真名,玉奴是昵称吧。但不管杨贵妃叫什么,那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人,一点不假,开元二十八年,两人第一次见面时,杨氏才22岁,而他已经56岁了。老是老点,可他是皇帝,历史上称他为唐玄宗,所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么,而且也不管她嫁没嫁人,甚至都不考虑她嫁给的是自己的儿子,他要是喜欢,便一定要夺过来。唐玄宗看上杨玉环之前,她已经嫁给玄宗第十八子寿王李瑁差不多五年了。但唐时宫廷胡风剽悍,老子抢儿子的媳妇,好像也不算稀罕事,爱情面前人人平等嘛,所以也就没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么人伦之理。但毕竟不是一件光彩的事,为了给天下人一个交待,唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号,下诏令她出家做女道士,说是要为自己的母亲窦太后荐福,并赐道号太真,搬出寿王府,住太真宫。这样做,也是为避人耳目,更方便他们偷情。好不容易熬过五年,玄宗先是很正经地尽了一把父亲之责,为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃,紧接着就迫不急待地将杨氏迎回宫里,并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮,歌舞俱佳,而且很是聪明,善解人意,简直就是皇上的贴心小棉袄,玄宗自然极为喜欢。不久,杨玉环便专宠后宫,使得六宫粉黛无颜色,当时宫中称她为娘子,一切待遇也都是皇后级别。对此,唐人李商隐有话要叹。他在骊山有感咏杨妃里写道：骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房,平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王看来寿王真是郁闷至极,尴尬到家了。但玄宗不顾人伦,依然要夺子所爱,那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过,根据常理推理,已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃,可能并不仅是贪图美色和床笫之欢,而是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。正如旧唐书所述：太真姿质丰艳,善歌舞,通音律,智算过人,每倩盼承迎,动如上意而新唐书里的评语也大致相同,只是很含蓄地加了遂专房宴的提示。后世诸多文学作品,极尽意淫之能事,一味放大贵妃以色邀宠的本领,我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然,再老的男人,对于美色还是很受用的。何况这位美人儿长得如天仙一般。杨玉环除却容貌出众,更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她善歌舞,通音律而玄宗也有同好,这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣。这一点,从他朕得杨贵妃,如得至宝也的欣喜语气里便可听知。唐玄宗熟悉音律,对曲乐、舞蹈都颇有研究,不少贵族子弟曾在梨园都受过他的训练。旧唐书里记载,玄宗曾组建过宫廷乐队,选拔子弟300人,宫女数百人,招呼他们作指导。对于这样很有才情的艺术帝王,精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次,玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会,贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶,玄宗手持羯鼓,轻歌曼舞,昼夜不息。对此,白居易有诗为证：缓歌曼舞凝丝竹,尽日君王看不足另外,杨玉环还是个击磬高手,她演奏时拊搏之音泠泠然,多新声,虽梨园弟子,莫能及之玄宗为讨得美人欢心,特意令人以蓝田绿玉精琢为磬,并饰以金钿珠翠,珍贵无比。我们都知道,杨玉环体态丰腴,以胖为美,可这并不影响她成为一个舞蹈高手。而且她最精通的还是节奏很快、身姿灵巧的胡旋舞。相传李隆基创作出霓裳羽衣曲后,杨玉环只是稍加浏览,很快就编配出霓裳羽衣舞,然后依韵而舞,身段飘摇,翻跃如风,非常漂亮。看到心爱的贵妃对自己的乐曲领悟力如此好,表现力如此强,令玄宗兴奋不已,禁不住亲自为爱妃伴奏。在这个配舞中,杨玉环吸收了传统舞蹈的表现手法,又融合了西域舞艺的回旋动作,使得整个舞蹈飘忽轻柔,绰约多姿,与乐曲达到了完美无缺的和谐境界,成为唐代乐舞中的精品。这个舞蹈也因为贵妃的功劳,很快就成为宫廷舞蹈,为此还专门成立了宫女培训班,分别进行学习和演练。资治通鉴记载：上皇每_宴,先设太常雅乐坐部、立部、继以鼓吹,胡乐、教坊、府县散乐、杂戏；又以山车、陆船载乐往来；又出宫人演霓裳羽衣；又教舞马百匹,衔杯上寿；又引犀、象入场,或拜或舞。这种容舞蹈、音乐、杂耍、动物演出于一体的盛大演出,声势可谓浩大,其中,肯定少不了杨贵妃的主意。唐国史补载：杨贵妃生于蜀,好食荔枝。南海所生,尤胜蜀者,故每岁飞驰以进关于这一飞马献荔枝的说法,最有名的莫过杜牧的过华清宫诗：长安回望绣城堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子关,无人知是荔枝来对于这个说法,后人历来有不少质疑。一种说法是说玄宗只在冬春幸骊山的华清宫,而那个时节新荔枝还没成熟,所以批评小杜此诗失实。而陈寅恪的考证更为有力。他在元白诗笺证稿说：据唐代可信之第一手资料,时间、空间,皆不容明皇与贵妃有夏日同在骊山之事实。杜牧、袁郊之说,皆承讹因俗而来,何可信从？,然后又批评欧阳修新唐书礼乐志采袁郊甘泽谣之说殊为可惜。我们不妨再从常识入手来分析这个问题。众所周知,荔枝不易保鲜。白居易荔枝图序里就有若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣之说。而在蔡襄的荔枝谱里,则断言虽曰献鲜而传置之速,腐烂之余,色香味之存者亡几矣,是生荔枝中国未尝见也持此相同看法的,还有曾巩的福州拟贡荔枝状,上述：生荔枝留五七日辄坏,故虽岁贡,皆干而致之再从贡地的角度来看。有说来自南海,有说来自四川,也有洛阳取于岭南,长安来自巴蜀的并进说。而清吴省钦在涪州贡荔枝辨干脆全盘否定,认为涪之荔枝,妃固无由嗜之也那么,就假定荔枝来自涪州,根据张岱的夜航船载：唐天宝中,贵妃嗜鲜荔枝。涪州岁命驿递,七日夜至长安,人马俱毙的说法,送至长安的已经是辄坏的臭荔枝了。纵上所述,我们可以得到一个合理的推理,那就是除却她小时候在四川可能尝过鲜荔枝外,做了贵妃后的杨玉环是没有机会吃到新鲜荔枝的。也就是说,后人的诸多感叹,包括七日夜至长安,人马俱毙的恐怖想象,无非是红颜祸水论的褊狭思想作祟,美人也就是这样被合理歪曲、口水淹没的。关于杨贵妃的秽事,以司马光资治通鉴卷二一六所载的贵妃为安禄山洗儿之事影响最大,流传最广。司马温公书中如是说：禄山生日,上及贵妃购衣服召禄山入禁中,贵妃以锦绣为大襁褓,裹禄山上自往观之喜,赐贵妃洗儿金银钱,复厚赐禄山自是,禄山出入宫掖不禁,或与贵妃对食,或通宵不出,颇有丑声闻于外司马温公学识渊博,治史严谨,可为了给帝王编一本好的素质教育教材,竟然腆着老脸,弃正史不顾,只是把污水往杨玉环身上泼。对此,许多人都看不惯。清代编的历代御批通鉴辑鉴里,曾明确地指出：通鉴载考此皆出禄山事迹及天宝遗事诸稗史,恐非实录,今不取清代著名学者袁枚更直接地为贵妃鸣不平：杨妃洗儿事,新旧唐书皆不载,而温公通鉴乃采天宝遗事以入之。岂不知此种小说,乃村巷俚言乃据以污唐家宫闱耶？而关于天宝遗事一书,早在南宋初,洪迈先生便指出其固鄙浅不足取,然颇能误后生真是不幸言中,贵妃洗禄儿的讹传,竟被一位老学究堂然放之正史,一讹千年！旧唐书杨贵妃传：有姐三人,皆有才貌并承恩泽,出入宫掖但牵出个安禄山来,则另有所据：李肇国史补卷上：安禄山恩宠寝深,上前应对,杂以谐谑,而贵妃常在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟,由是禄山心动。及闻马嵬之死,数日叹惋这里需要解释的是玄宗为何要诏令杨氏三夫人约为兄弟。根据唐崔令钦教坊记记载：坊中诸女,以气类相投,约为香火兄弟,儿郎既聘一女,其香火兄弟多相奔,云学突厥法如前所述,唐时胡风盛行,其实也是上古姊妹共夫风俗的遗存罢了。杨氏三夫人全都结过婚,又不是皇帝的妻妾妃嫔,怎能随便承幸？那么三夫人只有按突厥风俗,以贵妃姐妹的名义约为兄弟,这样才可并承恩泽,名正言顺地和玄宗发生性关系了。因为当时是一种社会风气,所以杜甫才可以不避圣讳地写道：虢国夫人承主恩,平明上马入金门。却嫌脂粉_颜色,淡扫蛾眉朝至尊然而,这种社会风气只是对男性或者皇权的纵容,对于女性并不尽然,特别是贵为皇帝的宠妃,更不可能,也绝不允许随意出入宫掖。禄山心动,只是羡慕唐天子的艳福罢了。而后来安禄山认小他20多岁的杨贵妃作干娘,只是狡黠的安禄山欲讨好唐玄宗的无耻手段罢了。再看看患有严重肥胖症的安禄山本人,每行,以肩膊左右抬挽其身,方能移步禄山肚大,每着衣带,三四人助之,二人抬起肚退一万步讲,便是有偷情的可能,他这样之人,又凭什么来打动尊贵美丽的杨贵妃？李隆基虽年长玉环34岁,可也曾是一个雄才大略,开创开元盛世的明君。但在达到人生的顶峰时,骄奢心难免会代替求治心。特别是50多岁后,自己心爱的妃子离他而去,感叹生命无常,也渐渐对政治失去兴趣,后在宰相与宦官的迎合下很快倦怠政事,任由李林甫等专权擅政,自己虽然落个清闲,却也埋下了祸根。也就是,从此君王不早朝,并非全因杨玉环而突然转变。便是唐玄宗后来重用杨国忠,虽有讨好贵妃的一面,但主要目的还是为了牵制李林甫的专权。但不论如何,皇帝迷糊了,帝国的灾难迟早会来。天宝十四载十一月,安禄山以讨杨国忠为名,行夺取皇位之实,起兵反叛。不到一年的时间,叛军便逼近长安。于是,玄宗仓皇入川,途经马嵬驿时,军队哗变,逼玄宗诛杨国忠,赐杨贵妃自尽,时年38岁。对于她的死,有多种说法。除却被缢而死的主流说法以外,有说她血溅马嵬驿,殆于乱军之中,有说使人牵之而去,流落民间,更离奇的说法是杨贵妃逃亡日本或远走美洲。随着时间的推移,关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动,当然,离史实也愈来愈远。其实,杨贵妃在马嵬驿必死无疑。从马嵬驿事变的形势来看,杨贵妃是非死不可的。缢杀之后,尸体由佛堂运至驿站,置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。这一点在诸多史籍典册里都有明确一致的记载。当这位美人的生命走到尽头时,传奇也到达了高潮。绝色美人终是香消玉殒,可香魂不散,故事不绝。诸多幽怨,诸多是非,还是去另一个世界里清算。对此,清人袁枚慨然写道：到底君王负前盟,江山情重美人轻,玉环领略夫妻味,从此人间不再生她本是一个非常简单的女人。她的生命历程也非常简单,除却先嫁子后事父的伦理尴尬外,她短暂的一辈子几乎就是痛快淋漓地做了一次被宠坏的女人。她就是一个天性快乐、单纯、没有心机的胖美人,她的眼里没有高高在上的皇帝,只有一个普普通通的男人,而她也只想好好做个女人,于是,她撒娇,她扮痴,她任性,她胡闹,因为她是真爱,所以她不顾忌规矩,不需要心机,但终赢得那个男人的心。她的成功,在于她懂得如何做一个纯粹的女人；她的失败,只在于她错生了时代。

杨玉环 是著名的美人，也是备受争议的美人，在那个繁荣的唐朝，她享受这一位皇帝的无尽宠爱，下面给大家分享一些关于杨贵妃 历史 故事 整理，希望对大家有所帮助。 杨贵妃历史故事 杨玉环(公元719-756年)：名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉(故有芙蓉出水)，小字玉环，道号太真，出生地为容州(今广西容县)。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州(四川崇州)司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨璬家。后来又迁往永乐(山西永济)。所以问杨贵妃是哪里人，有说广西容县的，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进…… 唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。 婚后本来生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见她有倾城倾国之色，竟悖常伦，欲占为己有。于是以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗渡陈仓后，于天宝四年(745)封为贵妃(此等手法与当年高宗朝武则天削发为尼后入宫如出一辙)，(时玄宗年六十一，贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下。 贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云"一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来"，所以荔枝又称"妃子笑"。 杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的 教育 环境，使她具备有一定的 文化 修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：具体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。 天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃。途经马嵬坡，右龙武军(禁军)将军陈玄礼等六军(白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军)将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的"替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。 杨玉环与李白 后世很多人硬要暧昧地将两人拉到一起，给这对作古千年的才子佳人造点诽闻。考证，“李杨恋”纯属子虚乌有，李白和杨贵妃绝无爱情纠葛。 与杨贵妃传出绯闻的男人里面，最靠谱的是安禄山和杨国忠，这两位可是占尽了天时地利。安禄山是杨贵妃的干儿子，儿子看娘，天经地义。杨贵妃可以呼啦啦把安禄山给扒光了，唐玄宗来的巧，看到了这一幕，杨贵妃说是在行“洗儿礼”呢,两人的暧昧关系可想而知。杨国忠呢，是杨贵妃的堂兄，在京城里代表着贵妃娘家，不仅杨大美女自己可以时不时的回娘家串串门，走走亲戚。连唐玄宗也认真老实地把情敌当亲人了，杨贵妃惹他生气了，赶她出皇宫也是送到杨国忠手上，那真是机会多多。李白可与杨贵妃没啥关联。 李白对当官还是很上劲的，可惜没后台，一直不得其便，蹉跎了十年赶上“安史之乱”以为来了机会，投军到永王帐下，后来永王拥兵自立，李白受了牵连差点为此送命。 后世之人将才子佳人拉在一起，或许出于一种美好的意愿。 杨贵妃历史故事整理相关 文章 ： ★ 杨玉环人物生平 ★ 唐朝历史小故事五个 ★ 历史故事 ★ 经典历史故事最新大全 ★ 中国古代100件历史大事件 ★ 中国著名历史故事 ★ 讲述中国古代历史故事 ★ 历史故事典故【5则】 ★ 中国历史故事【5则】 ★ 古代美女简介

文明之旅贸易之旅和谐之旅

意义是：当时中国是强大的，可以骄傲；但如果不放眼世界，就会被人超越，就会挨揍

1、王二小“牛儿还在山上吃草，放牛的却不知哪儿去了……。”听着这首优美而熟悉的歌曲，你一定会想起抗日小英雄王二小的动人故事吧 2、鸡毛信的故事　　海娃十四岁，是龙门村的儿童。　　一天傍晚，海娃腰里插着羊鞭，拿着一杆红缨枪，在山上的一棵小树底下放哨。　　这时候，从阳坡的小路上爬上来一个人，他老远就叫：“海娃！海娃！”海娃听出是爸爸的声音，连忙迎上去。爸爸从怀里掏出一封信，对海娃说：“马上到三王庄去，送给指挥部的张连长。”海娃接过信一看，信角上插着三根鸡毛，知道是一封顶紧急的鸡毛信。海娃揣好信，赶着羊群转过山崖，忽然看见西山顶上的“消息树”倒了。糟糕！山那边准是发现鬼子了。海娃想，这条小路不能走了，就走大路吧。可是回头一看，大山口外面来了一队抢粮的鬼子。　　鬼子越来越近。海娃着急了，把鸡毛信往哪里藏呢？他看着胖乎乎的羊尾巴，心头一动，就抢到前面抱着那只带头的老绵羊，把它尾巴根的长毛拧成两根细毛绳，把鸡毛信折起来，绑在尾巴底下。海娃什么也不怕了，他把羊鞭甩得响响的，朝着鬼子赶过去。“站住！”鬼子吆喝起来，哗啦一声举起枪，对着海娃的小脑袋。一个穿黑军装的歪嘴黑狗跑过来，一把抓住海娃的脖子，把他拉到一个长着小胡子的鬼子面前。海娃一点也不怕，他故意歪着脑袋，张大嘴巴，傻愣愣地望着小胡子。小胡子说声“搜”，那个歪嘴黑狗马上动起手来，摸补丁，掏窟窿，把海娃周身都搜遍了，连两只破鞋也没放过，结果什么也没搜着。小胡子只想早点进山去抢粮，就冲着海娃喊：“滚开！滚开！”　　海娃回头就跑，他拢住羊群，使劲甩着羊鞭，恨不得飞起来。没想到那个歪嘴黑狗又追上来了，他用枪逼着海娃，要海娃把羊群赶回山里去，还挤着眼睛、歪着嘴巴狞笑者说：“皇军还没吃饭呢！这么些羊，够我们吃几顿啦！”海娃没法，只好跟着走。太阳落山了，鬼子的队伍来到一座小山庄跟前，就在打谷场上宰了几只羊烧羊肉吃。海娃顾不上心疼他的羊了，他悄悄地把手伸到老绵羊的大尾巴下面一摸，鸡毛信还照样吊着！他心里叫起来“你还在这里啊！”　　鬼子吃饱了，一个个摸着肚皮，进屋里睡觉去了。歪嘴黑狗叫海娃把羊赶进牲口圈里，然后一把抓住海娃的脖子，把海娃拉进屋里。鬼子和黑狗们抱着枪睡在干草上，把海娃挤在尽里头。海娃睡不着，他想：“鬼子明天还要宰羊，要是今晚跑不掉，鸡毛信可就完了。”他不住埋怨自己：“海娃，海娃，你怎么搞的，连一封鸡毛信都不会送啊！……”忽然听见外面的哨兵吼了一声：“哪一个？”有人回答：“喂牲口的！”哨兵不吭气了。不一会儿，远处传来一阵鸡叫。　　鸡叫两遍了。海娃哪儿还躺得住，他坐起来一看，门口的哨兵正在打瞌睡呢。他就悄悄地站了起来，踮着左脚把歪嘴黑狗的胳膊轻轻拨开，从小胡子身边跳过去，闪到了门边，又轻轻地迈过哨兵的大腿，溜到了村边的路上。“哪一个？”街那头的哨兵吼起来。“喂牲口的！”海娃装着大人的声音回答。那个哨兵就不理会他了。海娃走进牲口圈，一把抱住那只老绵羊，把它尾巴底下的鸡毛信解下来，揣进口袋里，撒开两腿就跑，一口气跑上了庄后的山梁。　　天亮了，海娃跑到山嘴旁边，听见前面有人吼叫。他抬头一望，山梁那头有个鬼子拿着面小白旗，朝着海娃来回摇晃。海娃脱下身上的白布小褂，学着鬼子的样子也来回摇晃。没想到，真混过去了。海娃转过山嘴，一口气跑到对面山顶。前面就是三王庄啦。海娃高兴极了，他一屁股坐在山头上，把手伸进口袋一摸，不觉浑身哆嗦起来。鸡毛信呢？口袋里没有，赶紧脱下小褂子来找，也没有；把身边的石头缝都找遍了，还是没有。海娃马上往回跑，在来的路上找。他一口气跑上大山，爬到小山嘴旁边，就在刚才摇晃褂子的地方，鸡毛信好好地躺在那儿。海娃高兴极了，把信装进口袋，刚想回头跑，忽然背后有人喊叫，歪嘴黑狗追上来了。他抓住海娃，一连打了几枪托，叫海娃回去给鬼子带路。　　小胡子把洋刀一挥，鬼子和黑狗又出发了。海娃赶着羊群夹在他们中间，过了大山，来到三王庄眼前。海娃看到山上的“消息树”放倒了，不用说，张连长的队伍已经知道鬼子来了。鬼子可什么也不知道，他们在沟里，又是抽烟，又是吃羊肉。休息够了，一队黑狗先走，想从中路走上峁去。山坡上忽然轰轰响了几声，冒起一柱一柱的黑烟，黑狗踩上地雷了。小胡子扔下那些黑狗不管了，他指着小路对海娃说：“你在前面带路，皇军在后面。明白吗？”　　海娃远远地走在鬼子的前边。树林里岔着两条路，一条小路，一条羊道。他把羊赶上了羊道。歪嘴黑狗在底下吆喝：“走错了！”海娃放开嗓子说：“没错！我走过的。走吧！”羊道越来越陡，越来越不好走，鬼子走一截，停一截，远远落在后面。小胡子吼起来了：“慢慢的！”海娃装作没听见，一步紧一步往前跑。鬼子使劲喊：“站住！再不站住就开枪啦！”海娃不听他的，甩了一响鞭，拼命往前跑。鬼子真的开枪了。海娃同羊群一起飞跑，可是他实在跑不动了。就扑倒在乱草里，放开嗓子叫：“鬼子上来啦！打呀！赶快打呀！”　　峁上突然响起一阵排子枪声，跟着又是一阵。海娃听到了，这是自己人的枪声。他的两条腿又来了劲，爬起来拼命向峁上扑去。忽然他张开双臂，“哎哟”尖叫一声，晕倒在乱草堆里了。一个游击队战士跑过来，抱起了海娃。　　等到海娃睁开眼睛，他看见蹲在他身边的正是张连长，连忙说：“信……鸡毛信……”他的伤口疼得厉害，说着又昏迷过去了、海娃又醒过来的时候，他已经躺在暖炕上，盖着一床软绵绵的毯子。太阳从窗口射进来，照在炕上。张连长笑眯眯地问海娃：“好些吗？还疼吗？”海娃顾不得疼，他问张连长：“这是哪里呀？”张连长哈哈大笑起来，他摸着海娃的脑袋，说：“你忘了吗？昨天你不是送来一封鸡毛信吗？那是你爸爸让你送来的情报。咱们的队伍根据情报，砸了鬼子的炮楼。多亏你这个小八路，小英雄！”　　海娃这才记起送鸡毛信这回事来。他脸红了，连忙问：“缴了枪没有？”张连长说：“缴了一大捆，都是崭新油亮的三八式快枪！”海娃高兴地说：“那就给我一支吧！”王二小原名阎福华，河北省平山县宅北乡南滚龙沟村人，在家排行老二，村里人都叫他阎二小。1941年9月16日，二小在一个大山坡上放牛，日军300余人向南滚龙沟袭来，当日军凶狠地用刀逼着二小为他们带路抓八路时，二小非常清楚《晋察冀日报》报社的工作人员和战士就在四面的山上隐藏着。他牵着牛机智地领着鬼子在三道壕慢慢地转，从上午9点多转到了下午3点多。在二道泉山顶，他猛地抱住一个鬼子厮打，想与鬼子跳崖同归于尽，不料被另一个鬼子用刺刀从背后刺穿了胸膛。这时埋伏在轿顶山的报社武装梯队发起了攻击，一举歼灭了这股敌人。 住在两界蜂的西北战地服务团记者方冰对此事进行了采访，并结合他平时采访的其他故事，与作曲家劫夫合作了歌曲《歌唱二小放牛郎》，发表在1942年的《晋察冀日报》元旦副刊《老百姓》上。后来，王二小的故事被编进了小学课本，二小成了千千万万儿童心目中的英雄。 今天，我们唱起《歌唱二小放牛郎》，重温那段历史故事，在缅怀抗日小英雄的同时，一定要不忘国耻，发奋图强，学好本领，将来报效祖国，振兴我中华，不让历史重演。

先富起来的官老爷的巨额财产都在帝国主义分子手里保存着，他们的妻儿老小正在那里享受低碳的人间天堂的生活，他们将来了也要移民到那里。同帝国主义不和谐，受害的是他们呀。还有，自己什么都不研究，科学技术都靠外国，军工业全面强行停产。当前中国也根本打不过帝国主义，当然就得和谐了。

金融业起源于公元前2000年巴比伦寺庙和公元前6世纪希腊寺庙的货币保管和收取利息的放款业务。公元前5～前3世纪在雅典和罗马先后出现了银钱商和类似银行的商业机构。在欧洲，从货币兑换业和金匠业中发展出现代银行。最早出现的银行是意大利威尼斯的银行(1580)。1694年英国建立了第一家股份制银行——英格兰银行，这为现代金融业的发展确立了最基本的组织形式。此后，各资本主义国家的金融业迅速发展，并对加速资本的积聚和生产的集中起到巨大的推动作用。19世纪末20世纪初，主要资本主义国家进入垄断资本主义阶段。以信用活动为中心的银行垄断与工业垄断资本相互渗透，形成金融资本，控制了资本主义经济的命脉。 中国金融业的起点可追溯到公元前 256年以前周代出现的办理赊贷业务的机构，《周礼》称之为“泉府”。南齐时(479～502)出现了以收取实物作抵押进行放款的机构“质库”，即后来的当铺，当时由寺院经营，至唐代改由贵族垄断，宋代时出现了民营质库。明朝末期钱庄（北方称银号）曾是金融业的主体，后来又陆续出现了票号、官银钱号等其他金融机构。由于长期的封建统治，现代银行在中国出现较晚。鸦片战争以后，外国银行开始进入中国，最早的是英国丽如银行(1845)。随后又相继设立了英国的麦加利银行（即渣打银行）和汇丰银行、德国的德华银行、日本的横滨正金银行、法国的东方汇理银行、俄国的华俄道胜银行等。中国人自己创办的第一家银行是 1897年成立的中国通商银行。辛亥革命以后，特别是第一次世界大战开始以后，中国的银行业开始有较快的发展，银行逐步成为金融业的主体，钱庄、票号等相应退居次要地位，并逐步衰落。中国银行业的发展基本上是与民族资本主义工商业的发展互为推进的。这表明了金融业与工商业之间的紧密联系，及其对国民经济的重要影响。 现代金融业 金融业经过长时间的历史演变，从古代社会比较单一的形式，逐步发展成多种门类的金融机构体系。在现代金融业中，各类银行占有主导地位。商业银行是现代银行最早和最典型的形式，城市银行、存款银行、实业银行、抵押银行、信托银行、储蓄银行等，虽都经营金融业务，但业务性质常有较大差异,而且,金融当局往往对它们的业务范围有所限制。现代商业银行一般都综合经营各种金融业务。大商业银行除在本国设有大量分支机构外，往往在国外也设有分支机构，从而成为世界性的跨国银行。现代大商业银行通常是大垄断财团的金融中心。持股公司已成为当代发达资本主义国家金融业的重要组织形式。 与商业银行性质有所不同的是专业银行。专业银行一般由国家（政府）出资或监督经营。其业务特别是信贷业务，大都侧重于某一个或几个行业，并以重点支持某些行业的发展为经营宗旨。 中央银行的建立是金融业发展史上的一个里程碑。在现代金融业中，中央银行处于主导地位。它是货币发行银行、政府的银行和银行的银行，负责制定和执行国家的金融政策，调节货币流通和信用活动，一般也是金融活动的管理与监督机关。 除银行外，现代金融业中还包括各种互助合作性金融组织（如合作银行、互助银行、信用合作社或信用组合等）、财务公司（或称商人银行）、贴现公司、保险公司、证券公司、金融咨询公司、专门的储蓄汇兑机构（储金局、邮政储汇局等）、典当业、金银业、金融交易所（证券交易所、黄金交易所、外汇调剂市场等）和资信评估公司等等。现代金融业的经营手段已十分现代化，电子计算机和自动化服务已相当普及。另外在给你推荐几本此类的书籍《国富论》 作者：亚当·斯密 被誉为： 西方经济学的"圣经" 经济学的百科全书 影响世界历史的十大著作本书之一 影响人类文化的100本书之一 影响中国近代社会的经典译作 对人类发展进程产生过深远影响的书籍 《国际金融市场与投资》作者:左连村主编简介:本教材以国际金融市场为中心，从不同侧面研究了国际金融市场相关的理论问题。如：国际金融市场与经济全球化，国际金融市场与国际货币结构，国际金融市场与汇率等。《金融全球化与国际金融危机》作者:薛敬孝主编 简介:天津市社会科学基金1999年度重点项目:本书主要介绍了金融全球化的原因，金融全球化的表现形式，金融全球化背景下金融危机的理论分析，金融全球化的挑战与中国的战略选择等内容。 《国际金融市场与投资》作者:左连村主编简介:本教材以国际金融市场为中心，从不同侧面研究了国际金融市场相关的理论问题。如：国际金融市场与经济全球化，国际金融市场与国际货币结构，国际金融市场与汇率等。《中国金融学》作者:俞乔主编 主题词:金融 理论 中国 文集 《金融企业管理》作者:马庆国 简介:本书内容包括：货币与金融市场的基础知识、商业银行的基本业务与管理、投资银行的基本业务与管理等五部分。 主题词:金融机构 企业管理 《金融全球化与国际金融危机》作者:薛敬孝主编 简介:天津市社会科学基金1999年度重点项目:本书主要介绍了金融全球化的原因，金融全球化的表现形式，金融全球化背景下金融危机的理论分析，金融全球化的挑战与中国的战略选择等内容。 《风雨洗礼：开放冲击下的金融深化》作者:傅钧文著 简介:本书包括全球化与开放型金融深化、开放型金融深化的形成、经济发展中的金融抑制与金融深化、金融开放的经济分析等内容。 《金融背后的风险——关于保证经济安全的报告》作者:张海涛等 简介:本书精选了近现代中国和世界一系列有代表性的金融案例，详尽阐述了金融风险的产生、发展、爆发及其危害性。 《风雨洗礼：开放冲击下的金融深化》作者:傅钧文著 简介:本书包括全球化与开放型金融深化、开放型金融深化的形成、经济发展中的金融抑制与金融深化、金融开放的经济分析等内容。

答案：解析：(1)　　①中国与非盟各国经济间有很强的互补性，通过互利互惠、取长补短，可以推动我国经济持续、健康、稳定发展，增强我国综合国力。　　②有利于促进地区和平与稳定，为我国和非盟各国的经济建设创建良好的环境。　　③有利于新形势下对外开放，进一步促进中非企业合作，扩大中非贸易规模，提升我国的对外开放水平。也有利于我国更好地参与国际分工，参与公平竞争，更好地利用国内外的市场和资源。（每小点2分）(2)　　①国家间的关系是由国家利益和国家力量决定的。共同的利益是合作的基础。中非加强合作符合双方的根本利益。（2分）　　②发展同非洲国家的交流与合作，是我国政府在履行对外职能，为我国发展创造良好的国际环境，积极发挥我国在国际社会中的作用。（4分）　　③中非合作论坛的召开，体现了我国和平的外交政策，把促进世界和平与发展作为外交政策的基本目标。（2分）　　④加强同非洲国家的团结与合作，体现了我国对外关系的基本立足点。（2分）　　⑤中非合作论坛的召开，体现了我国坚持对外开放，加强国际交往的基本国策。（2分）(3)　　①坚持发展的观点看问题。中国政府扩大对非洲国家援助规模，提高对非援助水平，促进中非企业合作，扩大中非贸易规模，促进中非在更大范围、更广领域、更高层次上的合作，推动中非新型战略伙伴关系发展。（2分）　　②坚持内外因相结合的观点。中国政府扩大对非洲国家援助规模，提高对非援助水平，帮助非洲国家提高自主发展能力。（2分）　　③一切从实际出发，实事求是，按规律办事。中国政府将根据自身发展水平，设立中非发展基金，按照市场运作、互利共赢的原则，逐步提高对非援助水平。（2分）（答到按照互利共赢的原则，善于在对立中把握统一，加1分。）

和谐世界需要依靠全人类共同努力，任何国家都只是参与者，不可能包打天下。中国对和谐世界的建设应该定位为参与和推动，并不是由中国来扛旗和主导。当今和今后一个时期，我国推动建设和谐世界，几个关键点是：第一、推动建设和谐世界，必须首先集中力量把我们自己的事情办好。只有我们坚持全面、科学、协调发展，不断促进国家的和谐程度，才能提高推动建立和谐世界的能力和感召力，以此推动建设和谐世界。 第二、要以建设者、合作者的姿态积极参与国际事务。我国是推动建设和谐世界的倡导者，也是积极的实践者。要向世界表明，中国说话算数，中国是建设和谐世界的积极参与者，是维护世界和平、促进共同发展的坚定力量。现有国际秩序和体系是几十年、上百年形成的，有其合理和不合理两面。合理的要保留，不合理的要改造，不完善的要完善。我们是国际秩序的建设者、合作者，而不是破坏者。按照建设和谐世界的要求，多提推动国际政治经济秩序向公正合理的方向发展。 第三、要善于化解矛盾和冲突。推动建设和谐世界，并不意味着无视矛盾、回避矛盾、放弃斗争，而是在承认多元性、多样性和差异性的前提下，寻找共同点，扩大共识、减少对抗、化解冲突，与世界各国一道处理好国家关系和日益增多的全球性问题，不断把握和扩大现实世界中的和谐因素。现实世界充满矛盾、冲突和不和谐甚至对抗的因素，面对敌对势力和分裂势力，我们必须头脑清醒，保持高度警惕，要作必要的甚至是坚决的斗争。但要讲究斗争艺术和策略，更加恰当地运用好斗争手法，努力争取于我有利的结果。 第四、要妥善处理好外部干扰因素。从我国家核心利益、根本利益、重大利益、一般利益等多个层面，界定我处理对外事务应把握的各项原则。重视处理好美国因素。以和谐、和平、对话、协商、合作的方式处理同外部世界的关系。 第五、要注重寻求并扩大与各国的共同利益。共同利益是国际关系的基础，也是推动建设和谐世界的前提条件。我们不仅要发展与各国的共同利益，而且要努力使之最大化。基于共同利益的要求，在推动和谐世界建设中我们要多讲共存、共赢和共进。共存就是尊重并维护文明多样性和发展模式多样化，承认差异，不强调和特指谁是固定的敌人，不设特定的反对对象，更不是消灭和取代对方。共赢就是在合作中考虑和重视合作对象的实际利益和合理关切，互相之间都不损害自身利益，并能得到好处。共进就是通过携手合作、互相帮助，实现共同发展和繁荣，推动各国和人类社会的发展进步。

和谐世界是基于中国文化传统的系统观、整体观而提出的全球政治伦理、法律与国际关系建设的伟大理念，中国的“和谐世界”理论，不仅解决了中国发展道路问题，也是建立全球国际政治伦理与国际秩序的指导原则，是站在全球秩序角度，而非仅仅狭隘地站在中国自己的角度。实现各国和谐共处，建立民主的世界。只有不同国家间和谐共处、实现国际关系民主化，才是建设和谐世界、促进人类持久和平、共同繁荣的关键和前提。

1、“和谐世界”思想与中国传统文化。现代学术界对“和谐世界”进行的寻根主要集中在文化上，认为中国传统文化理念是“和谐世界”的历史文化来源。大部分学者认为“和谐”与“和合”等义，“和合”的概念既有和谐、团结的意思，又有向内聚拢的意思，体现了人与人、人与社会及人与自然关系的整体性。体现“和合”思想最丰富的古书是《易传》；另外还有学者认为“和谐”是儒家基本思想之一，包括“天人合一”和“人我合一”。根基于中国古代“天人合一”的宇宙观，人作为宇宙的组成部分，应与自然达到天人相通、相交、同体、一气、一理、一心的和谐境界。朱熹在《四书章句集注》中认为，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”指的是和谐、和睦、和平、和善等等，“和”是天下普遍通行的法则。“和而不同”才能催生新事物、世界才能发展。人们只有用和谐思维方式，做到“天和”、“地和”、“人和”的统一才能创造人、社会与自然和谐发展的美好世界。在《尚书·尧典》中讲到：“百姓昭明，协和万邦”，孔子在《论语·子路》中说“君子和而不同，小人同而不和”，“和”的最高境界就是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。实际上，“和谐“的理念不仅被古代思想家作为哲学的抽象范畴加以研究和阐释，而且这一理念也被君主帝王运用到治国的方略中。千百年来渗透在中国传统政治文化中的“和为贵”、“合则两利”、“和而不同”的传统政治思想使中国始终保持着与他国睦邻友好的关系。自秦汉以来，统治者按照礼治原则建立了传统中国政治文化体系，即国家的最大利益是“天下太平”、“四海升平”，这个体系的实质和灵魂是天下观。费孝通曾做过这样一个形象的比喻：中国的天下体系就像在水里投人一块石头所产生的状态：水波由中心向四方无限伸展、开放。在这种状态中，就淡化了除中央王朝之外的“自我”的绝对主体性，进而从本体上取消了自我和他者的二元对立。在缺乏主体对立的体系中，无政府性是不存在或很微弱的。另外一个比较重要的因素是，中国在政治文化传统上堪称世界几大文明体系中少见的淡于宗教、远于宗教、非宗教的国家。正因为如此，中国人不会像美国人那样大脑里始终装着“上帝的选民”之类的概念，更不会认为自己有责任向任何地球上落后地区传播天文，甚至为了他们的利益而统治野蛮和天知的民族。中国人认为自己的文化与哲学是无与伦比的，但却很少人认为这需要强迫整个世界都来追随。从这个意义上说，中国传统文化、哲学追求一种和谐共生精神，“中国并不谋求把它的生活方式推广到其他国家。”2、“和谐世界”思想与西方文化传统。在西方，“和谐世界”的相关理论，最早出现于著名的法国空想社会主义者傅立叶的《全世界和谐》一文中，他将其“理想制度称为‘和谐制度"，是文明制度经过保障制度与协作制度的过渡后达到的。”[4]到了近代，“和谐世界”的思想在康德那里被诠释为“世界和平论”。欧洲在中世纪乃至近代历史，都曾是战争频频发生的地区。人们在对封建时代频发战争带给人类巨大灾难的思考中，从理性上提出在国家关系中也应实行“和平、自由、民主、平等”等观念。康德在《永久和平论》(1795)中设想，“每个国家的社会体制都应该是共和制”，共和体制应当建立在“自由”、“平等”和“所有人都服从法律”这三项原则之上；它能够保证当权者的权力受到国家公民的约束。康德认为，共和制政体是实现永久和平的最基本的保证，因为是否应该进行战争，需要国家公民表示同意。由于各国作为国家已经具备了保障自由权利的体制，同时理性从道德的权威出发，也要谴责作为征服行动的战争。这样，保持和平状态便成为一种义务。尽管马克思没有对国际关系理论作出专门的论述，但是其国际关系的思想仍然是相当丰富的。“其国际关系理论的主要内容应包括：(1)强调国际关系充满着冲突与矛盾，这种冲突与矛盾源于具体的国际生产活动。(2)在现实世界中，这种冲突与矛盾是由资本主义的生产过程造成的。(3)马克思主义理论把社会主义作为解决矛盾的最终方案。(4)并不是所有的马克思主义理论都强调暴力革命是解决冲突与矛盾的唯一方式，有些理论则认为妥协与合作或其他形式的革命也可以促使国际矛盾与冲突得到解决。其中的核心原则就是国际主义，即反对民族压迫，鼓励国家平等，维持国际和平，参与国际交往。马克思认为各民族国家是一个相互依赖的世界体系，“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”但是马克思主义的精髓理念、精神实质和思想方法必须是与时俱进的，是结合实际的、实事求是的、活的应用，绝不是教条的套用甚至歪曲。马克思恩格斯本人也曾经说过，一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。脱离了时代，脱离了时代的问题，也就不存在活的马克思主义。郭树勇认为马克思主义国际关系思想发展到现在经历了三个形态期：经典形态、发展形态和当代形态。判定经典形态的标准是社会由自由资本主义向帝国主义阶段开始转换，关注点是压迫其他民族的民族自身不能获得解放，主要的国际组织是第一、二、四国际。在发展形态下是帝国主义战争和无产阶级革命的时代，关注点是世界革命，国际组织是第三国际。到了当代形态，争取和平与发展已成为时代的主题，各国关注点是民族独立、国家强调世界交往的重要性，代表性的国际组织是上海合作组织。时代格局是理解马克思主义国际关系理论形态转换的一把钥匙，一战前后、二战前后以及冷战结束前后的时代变迁，意味着国际关系实践体系的变迁，时代主题变了，马克思主义国际关系思想也必须随之发展变化。当代国际社会，协调与合作成为国际关系的主流，共赢、合作成为各国谋和平、促发展的必由之路。而以主权平等、和平共处、尊重多样性和反对霸权为主要内容的国际关系民主化的推进和以联合国为核心的国际机制的发展，无疑为世界的和平与发展提供了重要现实支撑。要以马克思主义理论为指导对时代性质有清醒的认识和把握，力求将马克思主义国际关系思想中国化，充分展示中国在全球化进程中的话语权，并以此来实现中国建设和谐社会的宏伟目标以及妥善处理好与其他各国的关系。综上所述，中国在当代提出了有利于世界和平稳定的外交战略，互利共赢的行为理念，服务于国家利益的政策方针，以及“和谐世界”等以人类终极目标为基准的理想信念，是以马克思主义为理论支柱和方法论基础的，是根植于中国的历史和文化的，是中国在改革开放时期与中国的具体国情和世界发展趋势相结合的产物。

早在计算机发明之前，自动语音识别的设想就已经被提上了议事日程，早期的声码器可被视作语音识别及合成的雏形。而1920年代生产的Radio Rex玩具狗可能是最早的语音识别器，当这只狗的名字被呼唤的时候，它就能够从底座上弹出来。最早的基于电子计算机的语音识别系统是由AT&T贝尔实验室开发的Audrey语音识别系统，它能够识别10个英文数字。其识别方法是跟踪语音中的共振峰。该系统得到了98%的正确率。。到1950年代末，伦敦学院(Colledge of London)的Denes已经将语法概率加入语音识别中。1960年代，人工神经网络被引入了语音识别。这一时代的两大突破是线性预测编码Linear Predictive Coding (LPC)， 及动态时间弯折Dynamic Time Warp技术。语音识别技术的最重大突破是隐含马尔科夫模型Hidden Markov Model的应用。从Baum提出相关数学推理，经过Labiner等人的研究，卡内基梅隆大学的李开复最终实现了第一个基于隐马尔科夫模型的大词汇量语音识别系统Sphinx。。此后严格来说语音识别技术并没有脱离HMM框架。尽管多年来研究人员一直尝试将“听写机”推广，语音识别技术在目前还无法支持不限领域，不限说话人的听写机应用。

由张居正发明。考成法，是明代万历时期中确立的的官员考核制度，由张居正在万历元年(1573)提出，并推广到全国。新法规定：六部和都察院把所属官员应办的事情定立期限分别登记在三本账簿上，由六部和都察院按账簿登记，逐月进行检查。这样就形成了一套完善的官员考评机制，有效实现了考评与纠偏相结合，改变以往主要靠吏部考评官员的方法。张居正，汉族，字叔大，号太岳，幼名张白圭，湖广荆州卫军籍。生于江陵县，故称之“张江陵”。明朝政治家、改革家、内阁首辅，辅佐明万历皇帝朱翊钧进行“万历新政”，史称“张居正改革”，嘉靖二十六年进士。

典型的电视监控系统主要由前端监视设备、传输设备、后端存储、控制及显示设备这五大部分组成，其中后端设备可进一步分为中心控制设备和分控制设备。 前、后端设备有多种构成方式，它们之间的联系（也可称作传输系统）可通过电缆、光纤、微波等多种方式来实现。 发展历史 视频监控系统发展了短短二十几年时间，从模拟监控到火热数字监控再到2012年方兴未艾网络视频监控，发生了翻天覆地变化。 在IP技术逐步统一全球今天，我们有必要重新认识视频监控系统发展历史。 从技术角度出发，视频监控系统发展划分为第一代模拟视频监控系统（CCTV），到第二代基于“PC+多媒体卡”数字视频监控系统（DVR），到第三代完全基于IP网络视频监控系统（IPVS）。 第一代视频监控 ：传统模拟闭路视监控系统（CCTV）：依赖摄像机、缆、录像机和监视器等专用设备。 例如，摄像机通过专用同轴缆输出视频信号。 缆连接到专用模拟视频设备，如视频画面分割器、矩阵、切换器、卡带式录像机（VCR）及视频监视器等。 模拟CCTV存在大量局限性：有限监控能力只支持本地监控，受到模拟视频缆传输长度和缆放大器限制。 限可扩展性系统通常受到视频画面分割器、矩阵和切换器输入容量限制。 录像负重用户必须从录像机中取出或更换新录像带保存，且录像带易于丢失、被盗或无意中被擦除。 录像质量不高录像是主要限制因素。 录像质量随着拷贝数量增加而降低。 第二代视频监控 ：当前“模拟-数字”监控系统（DVR）：“模拟-数字”监控系统是以数字硬盘录像机DVR为核心半模拟-半数字方案，从摄像机到DVR仍采用同轴缆输出视频信号，通过DVR同时支持录像和回放，并可支持有限IP网络访问，由于DVR产品五花八门，没有标准，所以这一代系统是非标准封闭系统，DVR系统仍存在大量局限： 复杂布线“模拟-数字”方案仍需要在每个摄像机上安装单独视频缆，导致布线复杂性。 有限可扩展性DVR典型限制是一次最多只能扩展16个摄像机。 有限可管理性仍需要外部服务器和管理软件来控制多个DVR或监控点。 有限远程监视/控制能力仍不能从任意客户机访问任意摄像机。 您只能通过DVR间接访问摄像机。 磁盘发生故障风险与RAID冗余和磁带相比，“模拟-数字”方案录像没有保护，易于丢失。 第三代视频监控 ：未来完全IP视频监控系统（IPVS）：全IP视频监控系统与前面两种方案相比存在显著区别。 该系统优势是摄像机内置Web服务器，并直接提供以太网端口。 这些摄像机生成JPEG或MPEG4数据文件，可供任何经授权客户机从网络中任何位置访问、监视、记录并打印，而不是生成连续模拟视频信号形式图像。 第三代全数字监控系统 第三代视频监控系统以网络为依托，以数字视频的压缩、传输、存储和播放为核心，以智能实用的图像分析为特色，并与报警系统、门禁系统完美的整合到一个使用平台上，引发了视频监控行业的一次技术革命，迅速受到了安防行业和用户的关注。 与第一代传统闭路电视监控系统（CCTV）和第二代半数字式监控系统（DVR）相比，第三代监控系统基于TCP/IP网络协议，以分布式的概念出现，将监控模式拓展为分散与集中的相辅相成，无限度的拓展了监控的范围。 在硬件设备方面，第三代系统运用了更为先进的D/A、A/D转换设备视频服务器，或内置处理器的网络摄像机把图像处理（采集、压缩、协议转换、传输）设置在监控点，利用无处不在互联网和局域网，达到全范网范围内的即插即用，实现了从图像采集、传输、录像、最终输出的全过程数字化以该系统也更加委屈定，因而是真正意义的全数监察院网络监控系统。 特别是在现场环境的恶劣或不便于直接深入现场的效果。 可以完美的解决跨地域的监控需求在实际运用中，安防系统常常因使用的需求增加而必需做规模上扩充，前置规划与预期容量的考量直接关系到未来扩充成本的高低。 一般来说，一个系统的每一个组成组件均可能变成未来扩充成本的不定数，组成组件愈多，不定性愈大，成本愈不易控制。 所以，在系统容量足够的前提之下，每新增一个监看点所需的成本，传统CCTV系统无法预期，然而第三代全数字监视系统则可预期与掌握。 数字化是未来的趋势。 浏览器已成为当今整个软件业界最被接受的前端应用工具，Inter与Intra环境里最简便与风行的前端应用程序就是Browser，透过Inter的WAN存取更是如此，为了使一个企业的资源可被无远近地分享出来，应用系统应支持Browser接口。 布线本身是一件庞大的硬件工程，管理与扩充的费用也是逐日渐增。 随着资讯工程技术的进步，传统的应用系统如今均已可实现数字化，进而在这一个架构上执行。 因此，在评估引进一个新系统时，是否可以利用现有的IT架构，以节省庞大的布线费用，成为一个重要的考量因素。 综上所述，一个完整的系统设计必需考量的重要因素包括，新增系统与旧有系统的兼容性、整合性、与包容性。 第三代全数字监控系统市场现状 数字化是未来的趋势，浏览器已成为当今整个软件业界最被接受的前端应用工具。 网络摄像机和视频服务器进入中国市场已经有四、五年时间了，虽然“网络化”的概念一早就已深入人心，但真正这些网络型产品的推广应用又谈何容易。 在网络摄像机和视频服务器市场开发过程中，一些早期投入的厂商付出了许多的艰辛，也走了不少的弯路，直到2012年，特别是到2002年12月MPEG-4标准公布以来，网络摄像机和视频服务器进入了蓬勃发展的阶段，市场的认同度和需求也有大幅提升。 监控系统发展至今，除了监控技术不断革新，监控产品也开始与其他产品组成强大的安防监控系统，该系统利用电子围栏将受监控区域围成封闭区域，电子围栏具备了阻拦和警报系统，是一种主动入侵防越围栏，对入侵企图做出反击，击退入侵者，延迟入侵时间，并且不威胁人的性命，一旦有人入侵，系统启动报警，监控系统也同时监控，并把入侵信号发送到安全部门监控设备上，以保证管理人员能及时了解报警区域的情况，快速的作出处理。

韩国导演洪尚秀凭借《逃走的女人》获得柏林电影节最佳导演银熊奖。李沧东在2002年凭借《绿洲》一举获得第59届威尼斯电影节最佳导演、最佳新人奖两项殊荣。

早在计算机发明之前，自动语音识别的设想就已经被提上了议事日程，早期的声码器可被视作语音识别及合成的雏形。而1920年代生产的Radio Rex玩具狗可能是最早的语音识别器，当这只狗的名字被呼唤的时候，它能够从底座上弹出来。最早的基于电子计算机的语音识别系统是由AT&T贝尔实验室开发的Audrey语音识别系统，它能够识别10个英文数字。其识别方法是跟踪语音中的共振峰。该系统得到了98%的正确率。到1950年代末，伦敦学院(College of London)的Denes已经将语法概率加入语音识别中。1960年代，人工神经网络被引入了语音识别。这一时代的两大突破是线性预测编码Linear Predictive Coding (LPC)， 及动态时间规整Dynamic Time Warp技术。语音识别技术的最重大突破是隐马尔科夫模型Hidden Markov Model的应用。从Baum提出相关数学推理，经过Labiner等人的研究，卡内基梅隆大学的李开复最终实现了第一个基于隐马尔科夫模型的大词汇量语音识别系统Sphinx。 。此后严格来说语音识别技术并没有脱离HMM框架。尽管多年来研究人员一直尝试将“听写机”推广，语音识别技术在目前还无法支持无限领域，无限说话人的听写机应用。

NRK10语音识别芯片为广州九芯电子自主研发的一款高性能、低成本的离线语音识别芯片，具有语音识别及播报功能，需要外挂 SPI-Flash，存储词条或者语音播内容。他具有识别率高，工业级性能、简单易用，更新词条方便等优势。广泛应用在智能家居、AI人工智能、玩具等多种领域。

caifu

韩非子是战国时期的哲学家，他在《韩非子·和氏》中记述了和氏璧的传奇历史：春秋时期，楚国釆玉人卞和在楚山采到一块璞玉赏石，先后献给楚厉王和楚武王，但二人均无识宝之慧眼和容人之胸怀，反而轻信小人之言，颠倒是非。卞和被诬为欺君，砍去了双脚。但是，卞和不屈不挠，当楚文王即位时再度献宝。精诚所至，金石为开，玉人理璞而得宝石，遂命名为和氏璧。韩非子认为和氏璧之珍贵，是由其本质特征所决定的，贵在天然，“和氏之璧不饰于五彩，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美”。一块宝石历3位君王，废卞和二足方被人认识和接受，它的出世可称为世界之奇，同时和氏璧也触发了众多历史事件。如秦王愿以十五座城池换取和氏璧，引出了蔺相如“完璧归赵”的故事。

我和我的父辈主要讲的有四个厉史故事，第一在抗日战争时期，冀中骑兵团抗日的故事，第二诗部分，在新中国成立后，航天科学家艰苦奋斗，东方红一号卫星成功进入太空，中国航天技术从无到有的故事，第三鸭先知部分，上海第一则广告的故事，第四少年梦部分，显示了未来科技的发展，新时代人们重视科技，科技在今后的几十年里将取得重大突破。

应该是春秋战国时期楚国工匠卞和向楚王献和氏璧的故事。

有个姓和的楚国人，在楚山中得到一块未经雕琢的玉璞，捧着它去献给楚厉王。厉王叫玉匠鉴别它。玉匠说:「这是一块石头。」厉王认为和氏欺骗了自己，因而叫人砍去了他的左脚。等到厉王死去，武王登上王位，和氏又捧着它去献给武王。武王又叫玉匠鉴别它。玉匠又说:「这是一块石头。」武王也认为和氏欺骗了自己，因此叫人砍去了他的右脚。武王去世，文王登位。和氏抱着那块玉璞在楚山脚下嚎啕大哭，哭了三天三夜，眼泪流尽后，接着流出了一滴滴的鲜血。文王听到这个消息，便派人去问他痛哭的缘由：「天下被砍去脚的人很多呀！你为什么哭的这么悲伤呢？」和氏说:「我并不是为了被砍去脚而悲痛啊！我悲痛的是把宝玉称做石头，正直忠诚的人，被当作骗子。这是我悲伤的原因呀！」文王知道后，这才叫玉匠治理那块玉璞，果然从中得到了一块珍贵的宝石，于是把它命名为「和氏璧」。这个寓言故事告诉我们：只凭着主观认定而做出来的判断，可能使我们错失许多可贵的机会；其实这样的教训，在古今中外的历史上不胜枚举。从小发育迟缓，曾经被认为是低能儿的爱迪生，一生只上过三个月的小学，由于母亲的包容与体谅，凭借坚定不移的信心与坚苦卓绝的毅力，苦心教导不被看好的爱迪生。爱迪生坚定自己的目标，不屈不挠的研究精神，一生共发明了两千多种东西，成为举世闻名的「发明大王」。举凡世上一切美好的、有价值的东西，一开始都是不被人们所认识的，甚至在长久的时间中是被诋毁与唾弃的，然而往往经过一些人为维护真理而牺牲奋斗，全力以赴，在真相大白后，开花结果，带给世人莫大的福音。

尽在 ：【http://baike.baidu.com/view/4014.htm】。

您是要以前的？还是？

完璧归赵完璧归赵完璧归赵

Facebook是一个与MySpace齐名的大学生社区,它由几个哈佛大学的学生创建,最重要的特点在于网站的封闭性:它只对美国的大专院校学生开放,用户必须凭edu域名的邮箱进行注册,并且需要通过真实身份的认证。这种用户身份的单纯性和线上线下活动的紧密结合让它成为了美国大学生的网上乐园,许多用户天天花上几个小时在Facebook上寻找朋友和乐子。 校内网从概念到界面都复制了Facebook。2005年末,王兴首先在北大、清华和人大三所高校开始试运营,随后在2006年春节后网站正式上线,向各大高校吸纳大学生用户。跟Facebook一样,校内网要求在校大学生才能够注册,并且鼓励采用实名和真实个人信息。对于那些没有用过校园网的大学毕业生来说,校内网有点像网络时代的"联谊寝室"和"同乡会",它承载的同样是大学生旺盛的社交需求。 跟很多人的判定不一样,王兴认为大学生的消费能力其实不低,这让他并不担心网站的盈利模式问题,校内网也不需要在盈利模式上做出创新,要害在于牢牢抓住用户。一个清华师姐开的"阿木眼镜"成为了校内网的第一个广告客户,清华大学的注册用户可以在网页的左下角看到一条类似于Google的Ad Words那样的文字广告。按照不同的学校、群落等人群投放精准的分类广告是大学生SNS网站最大的优势,但此时的校内网没有精力也没有人员去拓展盈利模式,14个人的公司团队中有一半的人在做技术,这样的比例在很多人看来有些"奢侈"。 王兴对此的看法是,在一家网站点击率在1000万以下时,最好不要耗费精力去销售广告,首先该做的是提高PV。SNS网站的网络效应让赢者通吃成为了游戏规则的第一条,速度决定了网站的规模,而规模在很大程度上决定了网站的价值。现在校内网的注册用户已经超过了50万,遍布700多个高校,在清华大学等高校,注册用户已经超过了在校学生的半数以上。 但此时迟迟不到位的风险投资让王兴捉襟见肘。他先后跟十几家风险投资谈判过,有一家已经签下了意向书,但最终都不了了之。王兴用有些自嘲的口吻谈到风险投资的态度:他们给我的回答相当于一个女生对一个男生说"你是一个很不错的人,但是我觉得我们还是比较适合做朋友",跟女孩拒绝男孩相似的地方还有,你永远也不知道真实的原因到底是什么。MySpace梦 几乎跟校内网的创立同时,一大群Facebook的模拟者也涌现了出来,比如占座网、露脸网、亿聚网、5Q网、ChinaY.com、99号宿舍、底片网、饱蠹网等等,它们看上去几乎都是一个模子铸出来的——实际上,确实也是Facebook这一个模子。跟校内网相比,他们有的长于市场推广手段,有的网站拥有丰沛的资金作为后盾,依靠各种优惠措施来吸引用户注册。跟其他类型的社区网站一样,大学生SNS社区也迅速陷入了拼命抢用户数的阶段,注册就赠予鸡腿、书籍等市场推广方式让人不得不联想起电子商务网站靠送可乐开张的历史。在这样的市场上,Google那种"以用户为中心,其他一切都会纷至沓来"的信条似乎显得有些理想化,很多国内互联网创业者对于Google的探求都包涵着同一个迷惑:它是怎样看上去那么从容就获得成功的? 每一次美国的互联网出现一个新的宠儿,中国的互联网界就开始寻找相似的面孔,或者更常见的做法是,大规模地克隆。今年的当红炸子鸡显然少不了MySpace和YouTube,它们前不久一个以5.8亿美元的现金卖给了新闻集团,一个通过股权置换折价16.5亿美元卖给了Google。而Facebook的创始人马克?祖克伯格(Mark Zuckerberg)刚刚拒绝了雅虎高达10亿美元的收购提议。国内的大学生SNS网站可能会羡慕马克?祖克伯格那种近乎于"嚣张"的姿态,他在一张名片上印着"我是……他妈的CEO",也许最让王兴们羡慕的是,马克向风险投资提出的条件包括:"只要有意,他就有权主控公司",而且这已经成为国外web 2.0网站的标准做法。王兴用军训时的射击课打了个比方:有意瞄准,无意击发,无论结局如何,他从内心都是奔着独立发展的道路做的。 王兴仍然非常看好中国SNS类网站的前景。像他这样怀揣着中国MySpace梦想的人不在少数,他们相信中国总能够出现一个像美国的MySpace、日本的mixi、韩国的Cyworld、台湾的无名小站那样成功的年轻人的SNS网站,它们的共同特征是年轻人聚集于此,并能充分满足他们的社交需求。但大同小异,简单的复制被证实是走不通的,没有一个成功的SNS网站不是针对本土人群的特点进行了静心的设计和雕琢,他们所需要寻找的就是基因上的那一丁点微小差异。

春秋时，楚人卞和在楚山，一说荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。 卞和将此璞献给楚厉王。 然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。 武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。 及楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。 文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。 为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。 楚王得此美玉，十分爱惜，都舍不得雕琢成器，就奉为宝物珍藏起来。 又过了400余年，楚威王为表彰有功忠臣，特将和氏璧赐予相国昭阳。 昭阳率宾客游赤山时，出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。 50余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块玉。 令人始料未及的是，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。 赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。 秦昭王获悉此事后，致信赵王说，愿以秦国十五座城池换取玉璧。 越王慑于秦国威力，派蔺相如奉璧出使秦国。 机智过人的蔺相如不辱使命，设计取回玉璧，送回赵国。 公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏璧从此从历史记载中消失了。 传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。 传国玉玺的沉浮 姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。 据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。 传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。 传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。 始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。 8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。 ”言毕不见踪影。 传国玉玺复归于秦。 秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。 秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。 刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。 此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。 西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。 王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。 太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。 王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。 东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。 旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。 不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。 后来袁绍兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。 三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。 西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。 “传国玉玺”被不停地争来夺去。 晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵刘聪。 东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。 此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。 到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。 不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。 隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。 五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺至此下落不明。 真假传国玉玺 由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假传国玺屡经发现。 如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿如蓝，温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”，认定是“真秦制传国玺”的玉印。 然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。 明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。 相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”。 但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。 据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。 真正的传国玺是否和氏璧所为？又流向哪里？至今众说纷纭，莫衷一是。 明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同。 据《明史u2022舆服志u2022皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。 自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。 故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。 是皆贻笑千载。 ”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌"一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。 按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。 朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。 夫秦玺煨烬，古人论之详矣。 即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。 ”千年国宝“和氏璧”轶事 公元前689年，有个叫卞和的老人在荆山脚下（今湖北南漳西）恸哭不止。 官吏前来查问，卞和说自己搂着的大青石中有宝，但两次向楚国君王进献均被斥行骗，并遭刖刑相继失去双腿，因而伤心极了。 官吏将信将疑地把大青石运到都城，玉匠剖开时果然出现一块晶莹奇石。 刚即位的楚文王端详着用它雕成的璧，满心喜欢，遂起名“和氏璧”。 从此，“和氏璧”一直收藏于楚国宫中。 过了三百多年，“和氏璧”广为人知，并落入赵惠文王手中。 秦昭襄王闻讯，表示愿用十五座城池进行交换。 当蔺相如将璧送到秦宫，秦昭襄王却食言践约；他机智地夺回璧，设法带归赵国。 这便是成语“价值连城”和“完璧归赵”的出典。 秦王嬴政在公元前222年灭掉赵国，获取“和氏璧”。 翌年，他建起中国历史上第一个封建王朝，并用“和氏璧”制成御玺。 这枚象征权力的御玺“方四寸”，玺文由丞相李斯书写，著名玉匠孙寿镌刻。 据《汉旧仪》记载，玺文为“受命于天，既寿永昌”八个字。 到西汉，“和氏璧”成为传国玺。 公元前1年，汉哀帝刘欣病死，幼帝登基，“和氏璧”由皇太后代管。 王莽篡位自立前，派堂弟逼皇太后交“和氏璧”，她气得将它掷于地，说：“你们兄弟逆悖天理，不会有好下场！”当王莽拿着“和氏璧”，发现它被砸掉一角，连忙命玉匠用黄金镶饰。 新莽政权垮台时，“和氏璧”一度挂在赤眉义军首领的头颈上。 东汉初年，“和氏璧”才重回宫内。 最后一个掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。 从此，“和氏璧”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。 “和氏璧”传递1600余年，实为举世所罕见。 历代许多学者都想搞清其面目，并作了艰辛探索。 1921年，地质学家章鸿钊在《石雅》中分析，它应是一种珍稀的具有碧绿、洁白闪光的拉长石。 2001年，在“中国观赏石博览会”上，展出地质学家、宝玉石和观赏石专家袁奎荣以变彩拉长石复制的“和氏璧”

因为只有了解历史，才能知道我们以前时代是如何发展，才能更好促进现在社会的发展。

很简单，因为中国从明或更早时就已经开始关闭国门了，封建统治着这个社会，有识之士基本上都被皇帝之类的独裁者消灭，只是启蒙思想只能拘束在一个封建的社会里，鸦片战争过后，因为战争的刺激，启蒙思想真正崛起了。

1955年7月30日，中华人民共和国电力工业部成立。1958年2月11日，水利部与电力工业部合并，成立中华人民共和国水利电力部。1979年2月23日，水利电力部分设为水利部和电力工业部。1982年3月8日，《关于国务院机构改革问题的决议》再次将水利部和电力工业部合并，第二次设立水利电力部。1988年，撤销水利电力部，成立能源部和水利部。1993年3月，八届第一次全国人民代表大会通过决议，撤消能源部，第三次成立电力工业部。1997年1月16日，国家电力公司正式成立。根据《国务院关于组建国家电力公司的通知》确定的原则，按照政企分开的要求，将电力工业部所属的企事业单位划归国家电力公司管理。1998年3月，九届全国人大一次会议批准国务院机构改革方案，撤销电力工业部，电力工业的政府管理职能并入国家经济贸易委员会。国家电力公司作为国务院出资的企业单独运营，标志着我国电力工业管理体制由计划经济向社会主义市场经济转变，实现政企分开的历史性转折。2002年3月，国务院正式批准了以“厂网分开、竞价上网，打破垄断，引入竞争”为宗旨的《电力体制改革方案》(即：国务院5号文件)。2002年12月29日，中国电力新组建（改组）公司成立大会在人民大会堂召开，国家电网公司、中国南方电网有限公司、中国华能集团公司、中国大唐集团公司、中国华电集团公司、中国国电集团公司、中国电力投资集团公司、中国电力工程顾问集团公司、中国水电工程顾问集团公司、中国水利水电建设集团公司和中国葛洲坝集团公司等11家公司正式宣告成立。 2003年2月2日，国务院关于组建中国国电集团公司批复：同意《中国国电集团公司组建方案》和《中国国电集团公司章程》。中国国电集团公司是在原国家电力公司部分企事业单位基础上组建的国有企业。主要成员单位包括6个全资企业、41个内部核算单位、53个控股企业和19个参股企业。中国国电集团公司组建后，依照《中华人民共和国公司法》等有关规定进行改组和规范，建立现代企业制度。中国国电集团公司由中央管理。按照《中共中央关于成立中共中央企业工作委员会及有关问题的通知》(中发〔1999〕18号)和《国务院关于印发电力体制改革方案的通知》(国发〔2002〕5号)精神，集团公司领导班子和领导人员由中央管理；资产管理及有关的财务关系由财政部负责；其他关系依照《中共中央办公厅、国务院办公厅关于印发中央党政机关与所办经济实体和管理的直属企业脱钩的有关配套文件的通知》(中办发〔1999〕8号)精神办理。集团公司实行总经理负责制。按照《国有企业监事会暂行条例》的有关规定，国务院向集团公司派出国有重点大型企业监事会，对其国有资产保值增值状况实施监督。同意中国国电集团公司进行国家授权投资的机构和国家控股公司的试点。集团公司对所属全资企业、控股企业、参股企业(以下简称有关企业)的有关国有资产和国有股权行使出资人权利,对有关企业中国家投资形成并由集团公司拥有的国有资产和国有股权依法进行经营、管理和监督，并相应承担保值增值责任。在国家宏观调控和监督管理下，集团公司依法自主进行各项经营活动。中国国电集团公司在保证有关企业合法权益和自身发展需要的前提下，可依照《公司法》等有关规定，集中部分国有资产收益,用于国有资本的再投入和结构调整。集团公司要进一步规范与有关企业的关系，充分调动有关企业的积极性，提高企业经济效益。中国国电集团公司的资产与财务关系在财政部单列。集团公司为完成国家任务所需的资源和生产经营条件，凡属国家统一配置范围内的，均在国家相应计划中单列，并由集团公司统一组织实施。集团公司组建后，国务院及有关部门对有关企业实行的原有优惠政策继续保持不变。

1.高语境文化与低语境文化的差异 所谓高语境文化，乃是指内在意涵丰富而语词简约的，换成中国话来说，就是言简意赅，甚至只能意会而难以言传.在日常生活中，一些名言警句，就属于高语境，许多人也将这种高语境作为座右铭，因为，这种语境实在是太高了，引人向往并作为人生所执，像“天行健君子以自强不息”，就是典型的高语境语种.而与高语境相反的就是低语境文化，低语境具有具体、详实的特点，同时显琐碎，唠唠叨叨，事无巨细，就是低语境了.在这里，产品说明书，或者转达一个朋友的住址或电话号码，就是低语境模式，它是社会日常交流和沟通的基本内容.如果你经常旅游的话，你可能会发现不同地方的人在使用语言的时候有不同的表露程度.在低语境文化（low context culture）中，人们常常被要求直白的表露自己的意思，不要拐弯抹角，婉转其辞.低语境文化下的人们更看重人的自我表达、个人观点的陈述还有说服他人能力.21美国就是这样的一个低语境文化国家.而加拿大、以色列还有大多数的现代欧洲国家，都属于这样的文化.而在高语境文化（high context culture）的国家中，人们从小则被教育说话要婉转，不能太过直接.这样人群包括了韩国人、新西兰的毛利人以及美国的土著人.在这些社会当中，保持社会的和谐防止与他人发生冲突显得更为重要一些.22因此，人们讲话会更加婉转，行为也会更加谨慎，他们往往通过脸部表情以及声调等更加微妙的行为信息或语境线索来表达自身的意思.从人们处理批评和反对意见的方式中，我们可以一窥这种文化差异对沟通行为的影响.在低语境文化中，上司可能会公开严厉地训斥一个不负责任的下属，拿他来做例子，以儆效尤.这个上司可能会毫不顾情面地揭露下属的错误，同时也会直截了当地说出希望对方改正的地方，以及如果再达不到期望的话，会有怎样的后果等.然而，在高语境文化中，这个上司可能会顾着下属的“面子”而不当众训斥他，相反，上司更多地会在私底下向下属提出批评，同时会选择一些婉转的语言来表达批评的意思.他不会直接说出下属哪里做错了，但是他会通过“绕圈子”的方法引导下属自己发现错误.例如，一个员工经常迟到.在高语境文化中，上司不会直接针对迟到这件事情来批评他，相反，这个上司可能会不断强调同事之间的责任感，成为团队里面“拖后腿”的人是一件可耻的事情等.在这个时候，这个员工通过上司的语气声调、肢体动作以及脸部表情，应该能够明白其所想表达的意思.你可能也会想到，当低语境文化背景的人到了高语境文化中，他受到误解的可能性就大大增加了.为了说明这一点，我们假设这样的一个情境.你想邀请两位朋友明天晚上一同去一家十分受欢迎的书店咖啡厅喝咖啡.来自低语境文化背景的朋友蒂娜对你说“不了，我明天晚上要学习呢，但还是谢谢你的邀请”.而另一个来自于高语境文化背景的朋友李对你说“那很不错啊”，但是，之后你会很惊讶地发现他并没有如约去喝咖啡.你是怎样解释这种行为上的差异呢？在高语境文化中成长的人，他们很难对别人说不.即便是他们真的拒绝某事，他们也会因为害怕得罪别人而婉转其辞.与李来自同一个文化背景的人通过他的语音语调以及脸部表情就可能立刻明白他的意思，他实际上并不太想去喝咖啡.但可能因为你生活在一个低语境文化中，你认为他没有直接拒绝即表示赞同，因而你会误认为他愿意与你一起去喝咖啡.在高语境文化中，一个信号的大部分信息都蕴藏于语境和/或内化于个人之中，所以，可以说高语境文化的人比低语境文化的人在与陌生人交谈时更为谨慎.因此就可以说，人们在高语境文化下与陌生人初次交往时，不会有很多非言语行为.而且由于高语境文化的人群易趋同类性，这种文化下的人们比在低语境文化下更易用陌生人的文化背景来推测他们.如霍尔所说，高语境文化的人们更易意识到文化的筛选作用，而正因为此，用以预测一个陌生人的行为的惟一方法便是去了解他/她的背景，而收集与当时场合有关的信息丝毫不能提高他们的归因自信心.而且，因为他们不了解陌生人且陌生人的行为不可预测，高语境文化成员在与他们交往时倾向于十分谨慎. 对于高语境下的发言者来说，时间选择也是十分关键的.因为要尽量避免尴尬，私下议论被发展成了一种艺术形式.科恩指出“对于外人来说，高语境中的个人可能看起来不够真诚、可疑并且不怀好意，但其实这些个性特征只不过是一种外表而已，其实质是为了维护“社会协调所必不可少的礼貌和委婉”.。 2.高语境文化与低语境文化特点分别是什么 高语境文化与低语境文化及交际的特点，路斯迪格（M。 W。Lustig）等学者曾加以概括如下： 高语境文化： （1）内隐，含蓄； （2）暗码信息； （3）较多的非言语编码； （4）反应很少外露； （5）圈内外有别； （6）人际关系紧密； （7）高承诺； （8）时间处理高度灵活。 低语境文化： （1）外显，明了； （2）明码信息； （3）较多的言语编码（4）反应外露； （5）圈内外灵活； （6）人际关系不密切； （7）低承诺； （8）时间高度组织化。 简而言之，高语境文化的交际，有时显得秘而不宣、藏头露尾；低语境文化的交际，显得多言而冗余、宣而累赘。 不同的文化对言语交际的重要性的认识是不一样的，在美国，往往口齿伶俐，善于口头表达的人更吸引人；而在韩国，更受信任的却是口头表达稍显木纳之人。在低语境文化里，人们往往对一些非语言交际行为视而不见；而在高语境文化里，交际者的面部表情、行动、交往速 度、交往地点、难以言说的情绪、微妙的手势及其他周围环境细节等都是丰富的信息符号，给敏感的交际者以无限的信息与内涵。 另外值得强调的是： 中国文化属于高语境文化。 古迪肯斯特等国际一流的专家学者研究结果显示，属于低语境文化的国家有：德国、瑞士、美国、瑞典、挪威、芬兰、丹麦、加拿大。 这些国家的文化都是重视具体细节安排与精确的时间表，不 注重环境的作用。 他们的行为系统源于亚里斯多德的逻辑与线形思维。 同时具有高语境文化与低语境文化特点的国家有：法国、英国、意大利。属于高语境文化的国家有：中国、日本、韩国、美洲土著、美洲墨西哥以及拉丁国家。 中国语言本身即属于高语境文化系统，如查汉语字典中几千个单独的汉字，这些汉字会随着搭配词的不同而不同。 这里的搭配词可以说是单独汉字的“环境” 。 日本 的茶道更是绝妙地传递了其非言语信息。 3.物理语境和语言语境是什么 把四个世界的理论运用到语境方面来，就可以得出如下四种语境：A 语言世界语境B 物理世界语境C 文化世界语境 D 心理世界语境这里每一个层面上，每一种语境，都有历时语境和共时语境的区别和对立、现实的语境和可能的语境的区别和对立、零度语境和仳离语境的对立区别和对立、显性语境和潜性语境的区别和对立……，也都存在着一个语境差的问题.例如：物理世界——现实的物理语境和可能的物理语境文化世界——共时的文化语境和历时的文化语境心理世界——零度的心理语境和偏离的心理语境偏离心理语境——正偏离物理语境和负偏离物理语境语言世界——显性的语言语境和潜性的语言语境其中的每一种语境都可以从表达者和接受者两种不同的角度上来认识，或者说，再区分为表达语境和接受语境.例如：表达者 接受者表达的物理语境 接受的物理语境表达的文化语境 接受的文化语境表达的心理语境 接受的心理语境表达的语言语境 接受的语言语境还可以从显潜与零度偏离的角度进行再区分，例如：显性 潜性 显性物理世界表达语境 潜性物理世界接受语境零度 偏离 零度物理世界表达语境 偏离物理世界接受语境区分出多种多样的不同的语境，有利于更加细腻地分析作为人类最重要的行为之一的交际活动.例如，交际活动中的意义都是特定语境中的意义，离开了特定的语境，交际的意义就没有了，不存在了.区分出不同的语境，其实就是对交际活动中的不同的意义的区分.语言世界的语境通常指的是话语或者文本的上下文.朱熹说：“经旨要仔细看上下文义.”说的是语言语境在接受者解码过程中的重要性.例如：（1）终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山.因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲.（李涉《登山》）（2）偷得浮生半日闲，忽闻春尽强登山.因过竹院逢僧话，终日昏昏醉梦间.就词语和句子而言，是完全相同的，但是上下文组合关系不一样，语言世界的语境意义就是大不相同的.。

Language is the cornerstone of culture -- no language no culture; From another perspective,the language and cultural implications,reflecting the culture.It can be said that the language reflected a national identity,which not only contains the nation"s historical and cultural background,but the vast reservoir of national life views,lifestyles and ways of thinking.

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我的理解是浪漫的邂逅，因为奥地利本身就是一个代表浪漫的城市，而且故事的很多情节都是给人一种很浪漫的感觉

第一单元 第一课 中华大地的远古人类 1、目前我国境内已知最早的人类，是距今约170万年的 。 2、距今约 年，生活在北京周口店的原始人类被称为“北京人”。 3、 还保留着猿的一些体质特征，但他们已经能直立行走，上肢基本上具备了现代人的特点。 4、 在从猿到人的进化过程中起了重要作用。 5、 ，是人类在进化过程中取得的重大进步。 6、北京人已经使用 。 的使用，提高了原始人类适应自然环境的能力，促进了体质的发展和脑的进化。 7、人类最原始的社会组织形式是：原始人往往几十个人在一起， ，过着群居的生活。 第二课 星罗棋布的氏族聚落 1、距今约六七千年前，氏族聚落已在中华大地星力棋布，其中，最具代表性的是黄河流域的 和长江流域的 。 2、距今约 年的半坡聚落位于 ，现存遗址面积约5万平方米。 半坡聚落居民已种植 、 、 ，饲养 、 ，还经常去 、 。 他们开垦耕地用 、 ，收割庄稼用 、 ，加工谷物用 、 等。 3、 是半坡居民日常生活的主要用具。 4、我国是最早种植 和 的国家之一。 其中，最早种植 的是半坡居民；最早种植 的是河姆渡居民。 5、距今约 年的河姆渡聚落位于 ，是长江流域氏族聚落的代表。 河姆渡居民种植 ，饲养 、 、 等家畜。 6、河姆渡居民普遍使用磨制石器，还用动物骨骼制作工具，他们在这些工具上 ， ，这是工具制作技术的又一进步。 7、河姆渡聚落的房屋是 式的。 几千年来， 一直是江南地区的主要建筑形式之一。 8、大汶口居民时期，出现了私有财产，聚落的成员之间产生了贫富分化。 第三课 传说时代的文明曙光 1、相传 改进农具，教人农耕，尝遍百草，发明医药，是中化原始农业和医药学的创始人，因此号称 。 他还发明 ，开辟 ，使人们互通有无。 2、相传 造出宫室、车船、兵器、衣裳，还让下属官员发明文字、历法、算术和音乐。 他的妻子 发明了 。 3、距今约 多年前，黄河流域和长江流域已经出现部落联盟。 4、 和 被尊奉为中华民族的人文始祖。 5、黄帝之后过了很久， 、 、 先后成为黄河流域的部落联盟首领。 6、通过推举产生部落联盟首领的办法，后人称之为“ ”。 7、 是传说中的治水英雄。 他采用 的方法，把汹涌的洪水引入大海；又领导人民 ， ，化水害为水利，发展农业生产。 第二单元 国家的产生和社会变革 公元前21世纪，王位世袭制的实行及国家机构的设置，标志着中国最早的国家——夏朝的出现。 夏商西周时期，灿烂的青铜文明是以 、 和 为代表。 夏朝开始进入奴隶制阶段。 西周实行宗法分封制。 春秋战国时期开始进入铁器时代。 也开始确立了封建生产关系。 在思想方面形成了学术繁荣、百家争鸣的局面。 5、四大文明古国的有 、 、 和 。 第5课 夏商西周的更迭 1、约 年， 建立了我国历史上第一个国家—— ，定都 。 并组建 ，制定 ，设置 ，建立起 。 2、夏朝最后一个国王是 。 夏朝灭亡的原因是：夏桀施行暴政；商部落日益强大。 3、约 年，商部落首领 ，联合周边各部落起兵打败了桀，建立 ，建都在 。 成为当时世界上最大的国家之一。 4、约公元前1300年，商王 把都城迁到 ，此后商朝的统治稳定下来。 因此，后代又把商朝称为 。 5、商代， 已经具备汉字结构的基本形式，是一种发展到成熟阶段的文字。 6、公元前1046年， 击败商朝军队，建立 ，定都 ，史称西周。 7、西周的经济进一步发展，各级贵族和平民可以从周王那里分到土地，只有使用权，但不能转让和买卖。 农业上已有人工灌溉。 手工业分工较细，原始瓷器制作比较普遍，建筑物上开始使用瓦。 8、公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王。 公元前770年， 迁都 ，历史上称为东周。 第6课 夏商西周的社会与国家 1、西周分封制的主要内容是 ，称为“授民授疆土”， 。 2、分封制规定了受封者的义务，即必须 ， ， 3、西周实行分封制的意义在于：（1）诸侯国是周设在各地的据点，起着 的作用。 （2）加强了周王室与各诸侯国的经济、文化联系。 （3）密切了同周边各少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展。 4、夏商西周社会以 区分尊卑等级。 5、夏商西周时期， 是农业和手工业生产部门的主要劳动者；王和大小贵族拥有很多奴隶，奴隶主要来源于 和 。 6、为了对外征战和对内镇压反抗，夏商西周国家都建立了强大的 ，制定了严酷的 。 7、 配合暴力镇压，是统治人民的另一种手段，起着调节社会矛盾、稳定社会秩序的作用。 统治阶级通过 的礼仪活动，教育感化民众，起到维护等级制度和稳定社会秩序的作用。 第7课 春秋五霸与战国七雄 1、公元前770——前476年，是我国历史上的 时期。 当时出现了 、 、 、 、 等五个霸主，史称“春秋五霸”。 其中最先称霸的是 。 2、 稳定内政以后，提出“尊王攘夷”的口号，积极开展对外活动。 公元前651年，在葵丘举行的诸侯盟会上，周天子派代表参加，正式承认 在中原霸主地位。 3、楚军在 打败晋国，楚庄王跌升为霸主。 4、公元前475年——前221年，是历史上的 时期。 晋国分裂成 、 、 三个国家，与原有的 、 、 、 并称“战国七雄”。 5、 称为“合纵”； 称为“连横”。 第8课 铁器牛耕引发的社会变革 1、人们通常在贵族的田地中集体耕作，古书中把这种大规模的集体耕作描写为“ ”。 2、铁器的广泛使用，极大地促进了 的发展。 铁梨铧的出现，是耕作技术的一大进步。 3、 ，大大提高了生产效率，使个全生产成为可能。 4、“ ”、“ ”，反映个体生产取代大规模强制性集体耕作，个体小农逐渐成为社会的基本生产单位。 5、公元前356年， 开始变法。 简述商鞅变法的主要内容以及意义。 第9课 甲骨文与青铜器 1、甲骨文是指 。 2、我国有文字可考的历史，就是从 开始的。 3、 是铜、锡、铅的合金。 4、 是商朝青铜器的代表作，是目前世界上已发现的最大的青铜器。 第10课 思想的活跃与百家争鸣 1、 是伟大的思想家，儒家学派的创始人。 他的思想主要是“ ”、“ ”两部分。 2、“ ”就是要爱人，要广泛地理解和体贴别人，自己不愿意做的事，不应强加于人。 3、“ ”就是要求人们能够约束自己，加强个人修养，使自己的言行举止符合社会规范。 4、在政治方面，孔子提倡“ ”，主张以“ ”教化人民，以“ ”治国。 5、根据学生的不同特点，教学时采取因材施教的方法，使学生的潜能教得到发展的是 ，他的弟子们把他的言 论整理成《 》一书。 6、请简述“百家争鸣”。 7、儒家主张教化百姓，以“ ”治国；法家强调用“ ”加强统治；道家既反对“ ”治，也反对“ ”治，他们提出“ ”。 第11课 先民的智慧与创造 1、都江堰是战国时期秦国蜀郡太守 在岷江流域主持修建的大型水利工程。 2、两千年前的都江堰的作用在于灌溉、分洪，是我国古代规模最大、效益最好、历时最久的水利工程；他代表了我国当时水利工程的先进水平，是古代劳动人民智慧的结晶。 3、 称为编钟。 4、编钟的出现表明 。 请简述为什么都江堰能够列入“世界文化遗产”名录。 第三单元 大一统的秦汉帝国 1、公元前221年， 建立了我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。 2、世界范围内，与秦汉帝国先后并存的主要有欧洲的 、西亚的 等古代国家。 与 的文明最为辉煌。 第13课 秦帝国的兴亡 秦国能兼并六国实现统一的原因是：（1）统一成为大势所趋；（2）人们苦于战争，渴望和平；（3）秦国变法比较彻底，实力最强；（4）秦采取正确的军事方针，长平之战后，六国皆无力御秦。 公元前260年，秦在 大破东方六国中实力最强的赵国军队。 公元前230——前221年，秦国先后兼并韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，建立了我国历史上第一个 国家，定都 ，秦王赢政自称始皇帝。 请简述秦的统一有什么意义。 公元前209年夏， 、 率先发起了我国历史上第一次大规模的农民战争，它 。 第14课 秦始皇建立中央集权的措施 什么是中央集权制度？ 请简述秦始皇做一些什么来发展经济？ 秦始皇规定以小篆作为标准文字，颁行天下，后来又推行一种新的字体——“隶书”。 请简述统一文字的意义。 4、秦国以货币圆形方孔钱为标准样式。 5、秦始皇“焚书坑儒”的目的是加强思想统治。 第15课 汉武帝推进大一统格局 1、公元前 年， 称帝，建立汉朝，定都 ，历史上称为西汉。 就是汉高祖。 2、汉武帝时期的儒家代表人物是 ，他建议汉武帝排斥和抑制其他学说，把儒家学说定为治国的指导思想。 请简述什么是“罢黜百家，独尊儒术”？ 5、汉武帝通过颁布“ ”的方法削弱封国势力，其巧妙之处在于汉武帝不费一兵，不损寸土，就削弱了诸侯王封国的势力。 6、汉武帝大力加强监察制度的措施是，在中央设立 ；在地方将全国分为 ，称为“十三州部”。 7、 时期，中央集权空前加强，大一统帝国得到了进一步巩固和发展。 第16课 秦汉开拓西域和丝绸之路 1、公元前 年，汉武帝为了联合西域的大月氏夹击匈奴，派 出使西域。 公元前 年，汉武帝为了开辟通往西域的道路，加强汉朝与西域各国的联系，再次派其出使西域。 2、今新疆地区正式归属中央统辖，是以公元前60年，西汉王朝在西域设置西域都护为开始的。 3、“丝绸之路”是从长安经河西走廊、今新疆地区，通往中亚、西亚，直至欧洲的交通线，因 而得名。 4、请简述“丝绸之路”的开辟有什么意义。 第17课 先进的科学技术 1、西汉前期，人们从“ ”中得到启示，发明了纸。 2、东汉时期， 在前人造纸经验的基础上，改进造纸术，后人将他改进的纸称为“ 纸”。 4、公元 世纪，纸的使用在我国就已经相当普遍。 5、 是东汉时期杰出的医学家，他著有《 》一书，阐述了中医理论和治病原则，奠定了中医治疗学的基础。 后世尊称他为“ ”。 6、 擅长针灸和外科手术，并研制成全身 *** 剂“ ”，这是世界医学史上的创举。 后人尊称其为“ ”。 7、《 》成书于东汉时期，它总结了周秦到汉代的数学成就。 其中 等是当时世界上最先进的数学运算方法。 其出现标志着以计算为中心的中国古代数学体系的形成。 第18课 昌盛的文化 1、佛教起源于 ，自西汉末年传入我国。 佛教教义有利于 ，对“来世天国”的期待，也在贫苦民众中产生了极大的引力。 佛教的传播为中国文化注入了新的因素，对后世产生了广泛而深远的影响。 2、道教产生于 ，他是 与 的结合。 道教的思想体现了中国传统文化关注现实、重现世的特点。 3、东汉以后，思想领域逐渐形成了以 为主， 三家并立互补的局面。 4、 撰写的《 》，是我国历史上第一部纪传体通史。 全书130篇，52万多字，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时期约3000年的主要史事。 它体例完备，史料翔实，叙事简洁，文笔生动，成为后世编写史书的典范。 5、秦汉时期， 是我国雕塑艺术的杰出代表。 6、气势恢弘的秦始皇陵兵马俑反映出 ，生动展现出 。 第四单元 政权分立与民族汇聚 第20课 三国鼎立局面的形成 1、东汉末年，政局混乱。 曹操“挟天子以令诸侯”，招贤纳士，实行屯田。 200年，曹操打败袁绍，取得官渡之战的胜利，后曹操率军北渡黄河，消灭袁绍的残余势力，统一了黄河中下游地区。 2、 年，曹军与孙权、刘备联军决战，爆发了著名的 。 3、填表题 战役名称 时间 交 战 双 方 结 果 官渡之战 赤壁之战 4、三国鼎立局面是怎样形成的？ 第21课 南方经济的发展 1、东汉末年，北方人口开始南迁； ，大批北方民众纷纷渡江南下，形成了南迁浪潮。 2、北方人口的大量南下，不但 ，而且 ，使本来自然条件十分优越的江南地区迅速发展起来。 3、请简述北方人口大量南迁，给江南地区带来了哪些进步。 （你认为东晋南朝时江南经济为什么会得到发展？） 第22课 北方的民族汇聚 北魏孝文帝促进民族融合的措施主要有哪些？ 你怎样看待北魏孝文帝促进民族融合的措施？ 第23课 领先世界的科学技术 填表题 项目 人 物 成 就 意 义 祖冲之 贾思勰 郦道元 第24课 异彩纷呈的艺术成就 1、请简述王羲之的书法成就与艺术特点。 2、王羲之的书法代表作品是 。 为什么王羲之被后人尊称为“书圣”？ 4、东晋时期绘画艺术成就最高的是 。 其代表作是 。 5、请说一说顾恺之的绘画风格。 6、石窟艺术综合了雕塑和绘画的特点，体现了 ；是 而发展起来的。 其中最著名的有山西大同的 、河南洛阳的 等

　　冯梦龙，字犹龙，别号墨憨斋主人，苏州府吴县长洲人。明代著名戏曲家、通俗文学家，与其兄冯梦桂、其弟冯梦熊并称“吴下三冯”。兄长冯梦桂是著名画家，弟弟冯梦熊是著名诗人，三兄弟中，冯梦龙的成就最大，因此又有“吴下三冯，仲者为最”的说法。他最著名的作品是“三言”，也就是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，“三言”和凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是白话短篇小说的经典代表。 　　冯梦龙出身书香门第世家，少时聪颖，好读书。和许多人一样，年轻时候的冯梦龙把主要的精力都放在了科举入仕上，他在《发凡》中这样写到：不佞童年受经，逢人问道，四方之秘复，尽得疏观;廿载之苦心，亦多研悟。王挺也曾说他：“上下数千年，澜翻廿一史。”就是这样一个满腹才华，博学多闻，号称古代通俗文学事业的第一功臣的人，在科举上的道路却实在坎坷。多次科举不中，57岁时才补了一名贡生，61时岁被派到福建寿宁做一个小小的知县。冯梦龙的不幸，造就了后世人的大幸。正是因为科举的屡试不中，心灰意冷下的冯梦龙才蛰居家中，潜心著书，这才有了闻名后世的“三言”，以及许许多多的文学作品。 　　明末时，文人士子竞相追求自我解放，那个时候纵情饮酒，声色犬马是文人的常态。而追求名妓，一掷千金，为博一笑更是士子间受到追捧的风流韵事。那个时候的文人，无一不竞相结交名妓。在这样的一个社会氛围中，冯梦龙和侯慧卿，一个是风流才子，一个是苏州名妓，他们之间若是没有一丝的情感纠结，也实在对不起那个时代了。 　　冯梦龙在“逍遥艳冶场，游戏烟花里”时遇到了当时艳名远播的侯慧卿，从此对这位苏州名妓动了真情。因为她，留下了多少情爱名句，因为她，又留下了多少佳作。若说这两人，一句话最是适合，那就是不见卿卿，不误终身。 　　侯慧卿不仅是一个色艺双绝的女子，更难得的是在那个时代，她还很有主见，也就不怪在冯梦龙一生那么多女子中，对她用情最深。冯梦龙《山歌·多》：余尝问名妓侯慧卿云：“卿辈阅人多矣，方寸得无乱乎?”曰：“不也。我曹胸中自有考案一张，如捐额外者不论，稍堪屈指，第一第二以至累十，井井有序。他日情或厚薄，亦复升降其间。倘获奇材，不妨黜陟。即终生结果，视此为图，不得其上，转思其次。何乱之有?”余叹美久之。 　　不过终究是有缘无分，侯慧卿从良后，嫁与一位富商，从此和冯梦龙再无交集。痛失所爱，冯梦龙留下这样的话语“子犹自失慧卿，遂绝青楼之好”。失去了侯慧卿，冯梦龙再未踏进青楼一步，可见其用情至深。 　　正是与侯慧卿热恋，冯梦龙获取了底层人民生活的一手资料，在那时创造了民歌集《桂枝儿》和《山歌》。《挂枝儿》卷二《感恩》篇附记：“余有忆侯慧卿诗三十首，末一章云：诗狂酒癖总休论，病里时时昼掩门。最是一生凄绝处，鸳鸯冢上欲招魂。”让后人看见了这两人的有缘无分，凄绝爱恋。 　　冯梦龙在73岁时死去，死前不顾自己年老的身体，积极抗击清朝，在国破后，忧郁而死。还有一种说法是，73岁时被清军所杀。

中国古代史：商鞅变法、秦朝巩固统一的措施、汉武帝大一统的具体措施、孝文帝改革的内容及民族融合、南北朝经济中心南移、贞观之治的措施、两宋时期经济重心的南移、元朝的民族融合、明朝加强皇权的措施、明清中国的社会危机及原因分析。中国近代史：中国近代史上的几次战争失败的原因及签定的不平等条约和影响、中国近代的几次自救运动及影响和失败的原因（重点要与日本做比较）、中国共产党的成立和影响、红军长征、抗日战争胜利的原因及影响。中国现代史：新中国的成立及影响、土地改革和抗美援朝、第一个五年计划和三大改造的完成、文化大革命的危害、十一届三中全会的内容与意义、对外开放的格局、一国两制的伟大历史意义世界古代史一般不会有大题的出现，即使有也是文明古国的内容（埃及、古巴比伦、古印度、中国、古希腊、古罗马）和三大宗教相关的小内容。世界近代史：文艺复兴、新航路的开辟、英美法等过的资产阶级革命、工业革命、美国的南北战争日本与俄国的资产阶级改革、马克思主义的诞生、二次工业革命、第一次世界大战世界现代史：凡尔赛—华盛顿体系、十月革命、苏联的社会主义建设、世界经济危机及罗斯福新政、第二次世界大战、世界经济全球化、第三次科技革命。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~初中生物知识点总结第一单元：生物和生物圈1、科学探究一般包括的环节：提出问题、作出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达交流2、生物的特征 1)生物的生活需要营养：绝大多数植物通过光合作用制造有机物（自养）；动物则从外界获取现成的营养（异养）。2）生物能进行呼吸。3）生物能排出身体内的废物。动物排出废物的方式：出汗、呼出气体、排尿。植物排出废物的方式：落叶。4）生物能对外界刺激做出反应——应激性。例：斑马发现敌害后迅速奔逃。含羞草对刺激的反应。5）生物能生长和繁殖。6）除病毒以外，生物都是由细胞构成的。3、生物圈的范围：大气圈的底部、水圈的大部和岩石圈的表面。4、生物圈为生物的生存提供的基本条件：营养物质、阳光、空气和水、适宜的温度和一定的生存空间。5、影响生物的生存的环境因素：6、生物对环境的适应和影响：7、生态系统的概念和组成 概念：在一定地域内生物与环境所形成的统一整体叫做生态系统。 组成：包括生物部分和非生物部分。生物部分包括生产者、消费者和分解者。非生物部分包括阳光、水、空气、温度等8、食物链和食物网：9、列举不同的生态系统：森林生态系统、草原生态系统、海洋生态系统、淡水生态系统、农田生态系统等，生物圈是最大的生态系统。第二单元10、利用显微镜观察装片11、细胞是生物生命活动的基本结构和功能单位。12、植物细胞特有的结构：细胞壁、叶绿体和液泡。 13、洋葱表皮细胞装片的制作和观察14、口腔上皮细胞装片的制作和观察15、细胞膜的功能：让有用的物质进入细胞，把其他物质挡在细胞外面，同时，还能把细胞内产生的废物排到细胞外。16、线粒体和叶绿体是细胞里的能量转换器17、细胞核在生物遗传中的作用18、细胞通过分裂产生新细胞：分裂时，细胞核先由一个分成两个，随后，细胞质分成两份，每份各含有一个细胞核。最后，在原来的细胞的中央，形成新的细胞膜，植物细胞还形成新的细胞壁。于是，一个细胞就分裂成为两个细胞。19、细胞分化形成组织。20、人体的结构层次：细胞→组织→器官→系统→人体21、植物体的结构层次：细胞→组织→器官→植物体（植物体无系统）22、绿色开花植物的六大器官：根、茎、叶（属于营养器官）、花、果实、种子（属于生殖器官）23、只有一个细胞的生物体酵母菌、草履虫、衣藻、眼虫、变形虫等都是单细胞生物，能独立生活，有一切生理活动。 赤潮形成的原因：水体富营养化，单细胞生物大量繁殖。24、病毒的形态结构和生命活动的特点 （1）种类：按寄生细胞分为动物病毒、植物病毒和细菌病毒（噬菌体） （2）结构：有蛋白质外壳和遗传物质（核酸）组成。没有细胞结构。 生活：必须寄生在活细胞中。第三单元27、区分常见的藻类、苔藓和蕨类植物。28、区分常见的裸子植物和被子植物29、种子的主要结构（菜豆种子和玉米种子的异同点） 相同点 不同点菜豆种子 有种皮和胚 无胚乳，营养物质贮藏在子叶里。子叶两片。玉米种子 有种皮和胚 有胚乳，营养物质贮藏在胚乳里。子叶一片。在玉米剖面上滴一滴碘液，胚乳被染成蓝色30、种子萌发的条件31、种子萌发的过程：先吸收水分（运输营养物质的需要），胚根突破种皮，形成根，胚轴伸长，胚芽发育成茎和叶。32、植株的生长：33、桃花的结构：花柄、萼片、花瓣、雌蕊（柱头、花柱、子房）、雄蕊（花药、花丝）。34、果实和种子的形成35、根适于吸水的特点：根吸水的部位主要是根尖的成熟区。成熟区生有大量的根毛。导管的功能：运输水分和无机盐。 水是由导管从下往上运输，营养物质由筛管从上往下运输。36、蒸腾作用：气孔是植物蒸腾失水的门户，也是气体交换的窗口。气孔由一对保卫细胞组成。 蒸腾作用的意义：促进植物体对水分的吸收；促进植物体对水分和无机盐的运输；降温。37、光合作用：38、植物的呼吸作用第四单元39 现代类人猿和人类的共同祖先是森林古猿。40男性和女性生殖系统的结构和功能男性：睾丸——产生精子，分泌雄性激素女性：卵巢——产生卵细胞，分泌雌性激素 子宫——胚胎发育的场所，胎儿与母体物质交换的场所是胎盘 输卵管——受精的场所41青春期的身体变化（1）身高突增，神经系统以及心脏和肺等器官功能也明显增强。（2）性器官迅速发育：男孩出现遗精，女孩会来月经。42人体需要的主要营养物质六类营养物质：糖类、脂肪、蛋白质、水、无机盐和维生素。44人体消化系统的组成：45食物的消化和营养物质的吸收过程口腔 糖类开始消化的地方 唾液淀粉酶胃 蛋白质开始消化的地方 胃蛋白酶小肠 糖类、蛋白质、脂肪都能消化 消化糖类、脂肪、蛋白质的酶46关注食品安全。47人体呼吸系统的组成呼吸系统由呼吸道和肺组成的。47．肺泡与血液的气体交换：48血液的成分和功能49三种血管的结构和功能血管种类 概念和功能 管壁动脉 送血离心 管壁厚，弹性大，管内血液流速快静脉 送血回心 管壁薄，弹性小，管内血液流慢毛细血管 连通于最少的动脉与静脉之间的血管，血液和细胞间物质交换的场所 管壁薄，由一层上皮细胞构成，管内血液流速最慢50心脏的结构和功能（P68图）51人体的体循环和肺循环（P70图）52区别动脉血和静脉血53输血、血型和无偿献血54人体泌尿系统的组成：肾脏（产生尿液）、输尿管、膀胱（暂存尿液）、尿道55尿液的形成和排出过程。56.眼球的结构和视觉的形成:57.神经系统的组成和功能：神经元是构成神经系统的结构和功能的基本单位，具有接受刺激、产生兴奋、传导兴奋的作用。58.神经调节的基本方式和反射弧的结构： 神经调节的基本方式是反射。反射的结构基础是反射弧，59.人体内几种激素的作用：外分泌腺：有导管 唾液腺、汗腺内分泌腺：直接进入血液循环 垂体、甲状腺、胸腺、胰岛和性腺（2）激素：由内分泌腺的腺细胞所分泌的，对身体有特殊调节作用的微量化学物质。内分泌腺 分泌激素 作用 症状甲状腺 甲状腺激素 中枢神经系统的发育和功能，提高神经系统的兴奋性。 呆小症、甲亢、地方性甲状腺肿垂体 生长激素 促进骨的发育，调节生长发育。 侏儒症、巨人症和肢端肥大症胰岛 胰岛素 调节糖代谢，降低血糖浓度。 糖尿病、低血糖症状60.人类活动对生物的影响：（1）乱砍滥伐，开垦草原，使生态环境遭受严重破坏，水土流失加重，还会引起沙尘暴。（2）空气污染会形成酸雨。（3）水污染会破坏水域生态系统。（4）外来物种入侵会严重危害本地生物。（5）人类活动也会改善生态环境。第五单元动物按有无脊柱，可分为脊椎动物和无脊椎动物两大类。动物已知150万种，其中昆虫100万多种，是种类最多的类群。61. 鱼类：靠尾部的摆动和鳍的协调游泳，躯干部和尾部的摆动产生前进的动力，胸鳍、腹鳍和背鳍维持鱼的平衡，尾鳍控制运动的方向；鳃是鱼的呼吸器官，鳃丝密布毛细血管，可吸收溶解在水中的氧气。卵生。变温动物。 腔肠动物：有口无肛门。如：海葵、海蜇、珊瑚虫等 软体动物：身体柔软靠贝壳来保护。如：章鱼、乌贼、河蚌、田螺等甲壳动物：体表长有较硬的甲。如：虾、蟹、水蚤等62. 蚯蚓：1、生活在富含腐殖质的湿润的土壤中。2、以植物枯叶、朽根等为食。3、通过肌肉和刚毛的配合使身体蠕动（在粗糙纸上比玻璃板运动快）；身体分节使躯体的运动更灵活。4、靠可以分泌黏液、始终保持湿润的体壁来呼吸。5、是环节动物，此类还有沙蚕、水蛭等63.哺乳动物的主要特征：体表被毛；牙齿有门齿、犬齿、臼齿的分化；体腔内有膈；用肺呼吸；心脏有四腔；体温恒定；大脑发达；多为胎生、哺乳。兔与植食性相适应的特点：门齿（切断食物）、臼齿（磨碎食物）发达，无犬齿（撕裂食物），盲肠发达。64.空中飞行的动物：65. 骨胳肌的结构和特性：66.按照行为的获得方式可分为动物的先天性行为和学习行为：67.动物在自然界中的作用：第六单元68.细菌的形态结构和生殖方式69.霉菌和蘑菇的营养方式：细胞内没有叶绿体，利用现成有机物，从中获得生命活动所需要的物质和能量。70.细菌和真菌的区别：细菌体内没有成形细胞核真菌：细胞内有真正的细胞核，孢子生殖。71.细菌和真菌在物质循环中的作用72．微生物与人类生活：73 植物分类比较形态结构，被子植物中，花、果实、种子是重要依据。动物分类比较形态结构、生理功能。74、分类单位：界、门、纲、目、科、属、种。基本单位：种。分类单位越大，包含生物类别越多，生物间的相似程度越低、亲缘关系越远；分类单位越小，则相反。75、生物的多样性包括生物种类的多样性、基因的多样性（一个物种是一个基因库）和生态系统的多样性。种类多样性的实质是基因的多样性。我国是裸子植物的故乡。苔藓、蕨类、种子植物居世界第三位。76、生物多样性面临威胁的原因：滥砍乱伐、滥捕乱杀、环境污染、外来物种的入侵等。最有效措施是建立自然保护区。77、保护生物的栖息环境，保护生态系统的多样性，是保护生物多样性的根本措施，建立自然保护区是保护生物多样性最为有效的措施。第七单元 生物圈中生命的延续和发展 第一章 生物的生殖和发育 一、 植物的无性生殖和有性生殖二、 昆虫的生殖和发育1．完全变态: 在由受精卵发育成新个体的过程中, 幼虫与成体的结构和生活习性差异很大,这种发育过程叫完全变态发育. 卵→幼虫→蛹→成虫。举例：家蚕、蜜蜂、蝶、蛾、蝇、蚊2．不完全变态:卵→若虫→成虫。举例：蝗虫、蝉、蟋蟀、蝼蛄、螳螂三、 两栖动物的生殖和发育过程1、青蛙发育过程：雄蛙鸣叫→雌雄蛙抱对→蛙的卵块（体外受精）→蝌蚪→青蛙2、青蛙发育的四个时期：受精卵、蝌蚪、幼蛙、成蛙。3、青蛙的幼体生活在水中，用鳃呼吸，成体生活在陆地，也能生活在水中，用肺呼吸，兼用皮肤辅助呼吸。导致两栖动物分布范围和种类少的原因是：两栖动物的生殖和幼体发育必须生活在水中，幼体经变态发育才能上陆。4、环境变化对两栖动物繁衍的影响：导致两栖动物生殖和繁育能力下降。出现畸形蛙的原因：水受到污染。四、鸟类的生殖和发育过程1、鸟卵的结构：胚盘里面含有细胞核。卵壳和壳膜——保护作用，卵白——营养和保护作用，卵黄——营养作用。胚盘——胚胎发育的场所。卵黄、卵黄膜、胚盘是一个卵细胞。2、鸟类的生殖和发育过程：求偶、交配、筑巢、产卵、孵卵、育雏。第二章 生物的遗传和变异一、基因控制生物的性状1、遗传是指亲子间的相似性，变异是指亲子间和子代间的差异。生物的遗传和变异是通过生殖和发育而实现的；2、性状：生物的形态结构、生理特征和行为方式。人体常见的遗传性状：耳垂、舌头、眼皮、鼻尖、大拇指、酒窝。3 基因控制生物的性状。例：转基因超级鼠和小鼠。4 生物遗传下来的是基因而不是性状。5、 染色体、DNA和基因的关系：基因是染色体上能够控制生物性状的DNA片断，DAN上有许多基因。在生物的体细胞（除生殖细胞外的细胞中）中，染色体成对存在，基因也是成对存在的。二、生殖过程中染色体的变化三、基因在亲子代间的传递基因经精子或卵细胞传递。精子和卵细胞是基因在亲子间传递的“桥梁”。亲代的基因通过生殖活动传给子代的。子代体细胞中的每一对染色体，都是一条来自父亲，一条来自母亲。由于基因在染色体上，因此，后代就具有了父母双方的遗传物质。四、基因的显性和隐性1、 相对性状有显性和隐性之分。2、隐性性状基因组成为:dd 显性性状基因组称为：DD或 Dd4．我国婚姻法规定：直系血亲和三代以内的旁系血亲之间禁止结婚。因为这样，后代换遗传病的几率加大。五、人的性别遗传 1、人类的性别，一般是由性染色体决定的。性染色体有X染色体和Y染色体，一对性染色体为XX时为女性，一对性染色体为XY时为男性。2、女性排出一个含X染色体的卵细胞。精子的性染色体有两种，一种是含X染色体的，一种是含Y染色体的。它们与卵细胞结合的机会均等。因此生男生女机会均等。六、生物的变异1．生物性状的变异是普遍存在的。变异首先决定于遗传物质基础的不同，其次与环境也有关系。因此有可遗传的变异和不遗传的变异。2．人类应用遗传变异原理培育新品种例子：人工选择、杂交育种、太空育种（基因突变）第三章 生物的进化一、地球上生命的起源：了解生物进化的主要历程和总趋势1、植物进化的历程原始藻类?→原始藓类→原始蕨类→原始种子植物（先裸子植物后被子植物）2、动物进化的历程原始单细胞动物→原始无脊椎动物（腔肠、扁形、线形、环节、软体、节肢）→古代的鱼类→两栖类→爬行类→鸟类、哺乳类3、生物进化的总体趋势，是由简单到复杂、由低等到高等、由水生到陆生。三、生物进化的原因达尔文的自然选择学说：过度繁殖、生存斗争、遗传变异、适者生存第八单元一、传染病1、引起传染病的病原体有：细菌、病毒、寄生虫等传染病具有传染性、流行性2、传染病流行的三个基本环节（1）传染源 指能够散播病原体的人或动物；（2）传播途径 如空气传播、饮食传播、生物媒介传播、接触传播等；（3）易感人群 指对某种传染病缺乏免疫力而容易感染该病的人群。二、免疫1．人体的三道防线:2．抗体：病原体侵入人体后，刺激淋巴细胞产生的一种抵抗该病原体的特殊蛋白质。3．抗原：引起人体产生抗体的物质（如病原体等）4.特异性免疫与非特异性免疫非特异性免疫（先天性免疫）：生来就有的，对多种病原体发挥作用，如人体第一、二道防线特异性免疫（后天性免疫）：生活中逐渐建立的，针对某种特定病原体发挥作用，如人体第三道防线5．免疫的功能：识别、监视、自我稳定三、安全用药常识（1）安全用药是指根据病情需要，在选择药物的品种、剂量和服用时间等方面都恰到好处，充分发挥药物的最佳效果，尽量避免药物对人体所产生的不良反应或危害。（2）药物可以分为处方药和非处方药。非处方药简称为OTC，适于消费者容易自我诊断、自我治疗的小伤小病。（3）使用任何药物之前，都应该仔细阅读使用说明，了解药物的主要成分、适应症、用法和用量、药品规格、注意事项、生产日期和有效期等，以确保用药安全。4．120急救 5．人工呼吸 6．人工胸外心脏挤压7．出血和止血：外出血，内出血，四、健康一、评价自己的健康状况1．健康是指一种身体上、心理上和社会适应方面的良好状态．2．保持愉快的心情：心情愉快是青少年心理健康的核心。二、调节自己情绪的方法：转移注意力；选择合适的方式宣泄烦恼；自我安慰二、选择健康的生活方式 1．生活方式对健康的影响：慢性、非传染性疾病除了受遗传因素和环境的影响外，还与个人的生活方式有关，不健康的生活方式加速这些疾病的发生和发展。2．探究酒精或烟草浸出液对水蚤心率的影响：低浓度的酒精（<0.25%）对水蚤的心率有促进作用，高浓度的酒精对水蚤的心率有抑制作用。烟草浸出液对水蚤的心率有促进作用。3．酗酒对人体健康的危害：酒精会损害人的心脏和血管，酗酒会全使脑处于过度兴奋或麻痹状态，引进神经衰弱和智力减退，长期酗酒，会造成酒精中毒，饮酒过多，还会有生命危险。4．吸烟对人体健康的危害：烟草燃烧时，烟雾中的有害物质如尼古丁、焦油等有害物质进入人体，对人体的神经系统造成损害，使人的记忆力和注意力降低，同时还诱发多种呼吸系统疾病，如慢性支气管炎，肺癌等。5．毒品的危害：会损害人的神经系统，降低人体免疫功能，使心肺受损，呼吸麻痹，甚至死亡。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~亚洲—自然环境 亚洲的地理位置、地势特点和各大洲的分界限。 亚洲的九大之最与气候分布图。 亚洲气候的三大特点与气候复杂的原因。 亚洲的河流分布图、 河流呈放射状流向周边海洋。 亚洲—自然环境 人口稠密地区与人口自然增长率高低（最高和最低） 人口与土地的联系。 亚洲的三个文明发祥地和两河流域。 亚洲民族的数量与百分比。 不同国家的生活条件。 亚洲的经济发展状况，发达国家和发展中国家，三类产业。 日本 日本的领土构成和面积大小（最大和最小）。 日本的轮廓特征与好处。 日本的板块位置，工业分布图与工业主要分布地带。 日本的主要经济和分布、文化、投资对象、农业特点、资源与渔业情况。 日本经济的脆弱性。工业分布在沿岸的原因。 东南亚 地理位置、气候分布、马六甲海峡的位置与作用、组成部分（中南半岛与马来群岛） 主要粮食、唯一的内陆国、径流国家最多的河流。 人口稠密、主要城市的分布、火山最多的国家。 热带雨林气候的主要降水形式，最大的平原。 不同国家的农业生产。 国家与旅游胜地。 首都与河流的正确组合。 印度 面积大小、人口、耕地面积、主要粮食分布、绿色革命。 主要地形、气候、最重要的河流。 工业发展分布的状况（主要矿产）降水充足的地方及其原因。 商科技工业的地位。四个城市的分布与工业农业特点（新德里、孟买、班加罗尔和加尔各达）。 俄罗斯 国土面积大小、地理位置、资源、主要气候特征、亚欧分界线、地势特点。 矿产、工业的状况以及分布图（四大工业区）、发达的交通、铁路的分布、客运货运的主要运输部门。欧洲最长的河流、五海通航。 最大的城市和第二大城市和重要海港，中年不冻港，太平洋沿岸的海港。 红场和克里姆林宫、芭蕾舞。 中东 地理位置、交通要道、丰富的石油资源。 石油运输航线、石油的主要分布、运输的目的地。 贫乏的水资源、湖泊的分配和争夺。 文化差异、气候种类、主要人种。 土耳其海峡、苏伊士运河的作用。 三大宗教（集中地区）。 欧洲西部 地理位置、人口密度、国家发展状况。 国际组织成员、简称、著名的乳畜大国、径流国家最多的河流。 经济地位、制造业为主的工业、三大半岛的位置。 传统的乳畜业、爱吃牛肉的原因、主要气候。 主要地形、山脉、繁荣的旅游业、山脉走向。最著名的海湾。 撒哈拉以南的非洲 最大的沙漠和最大的河流、径流量最大的河流。 地理位置、地势特点、主要气候、自然增长率。 单一商品为主的经济（初级产品生产、进口出口） 主要人种、外来移民和原始居民分布。 三大高原、刚果盆地（最大的盆地）、刚果河（水利资源最丰富）三大主要问题。（见地理书P12） 粮食的供应不足、迟到附近的高原、山地、海岸线叫平直。 最大的海湾和岛屿。 澳大利亚 两种特有的动物、地理位置、地势特点、人口密度。 农牧业生产情况、重要的两种农作物出口、本国经济的支柱。 矿产资源丰富、两种称号、地势最低的湖。 城市和人口主要分布、最大的工业中心和港口地区以及第二大城市。 东中西的地形不同。最大的河流。 美国 美国的领土范围（本土+海外）。 美国的土著居民、华人华侨的分布位置。 美国最长的河流和四大河流。 美国的农业特点，著名的山脉以及山。 五大湖的分布以及矿产分布，最大的淡水湖，降水的主要来源。 世界高心技术产业基地、经济最发达的地区、影视中心、石油 、宇航中心。 巴西 领土面积、人口数量、占温度带最大的国家，人口主要分布。 丰富的殖民色彩和土著居民，玛雅文明、世界首位的农产品。 四大世界之最。90%的人口居住，最大的城市与工业中心。 三种著名的出口产品、巴西首都从里约热内卢迁往巴西的主要原因。 亚马孙平原的发展，铁矿石的主要分布。伊泰普水电站。 极地地区 南极的领土范围、周围的大洲大洋。 南极洲的经度与纬度，两大世界之最。 我国两个考察站的位置（南极圈内和南极圈外） 1912年签定的条约。

都是毛泽东写的，有《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》，在文革时经常要求每个人背诵。 满意请采纳

手工制作工艺在我国民间有着悠久的制作历史，是中华民族文化艺术的瑰宝，她以其悠久的历史、精湛的技艺、丰富的门类、传世佳作蜚声海内外，几千年来，传统手工艺产品始终是代表中华民族的一大特色产业。传统的工艺品既是文化艺术品，又是日常生活用品，与人民生活息息相关。时尚手工在现代都市如此红火并流行，确实是一个非常奇特的现象。有人说这是因为怀旧，是一种对往昔手工岁月的追忆；在追求个性化的今天，手工制作工艺以其独特的艺术魅力、装饰和实用的性能、手工随心所欲的乐趣，已经不可抗拒的在我们身边流行起来，她像风一样渗透到我们生活的方方面面，带来巨大的市场前景。当今科技不断发展，机器作为生产工具，已日益减少了人们的手工劳动；日益发展的电子计算机，不但准确无误地进行数学运算，还能把一种语言文字译成另一种语言文字，代替着人们的脑力劳动。现代机器人的出现，不仅可以代替人类双手去操作危险的工作或试验，且还在利用它从事艺术创作。如用它写字、绘画、绣花……推想不久的将来，人类手工创造的一切艺术品，渐渐就会被电子计算机之类的科技产品所代替。那么，过去与人民生活密切相关的陶艺、编织、纸扎、玩具……手工制作之技艺，慢慢就无人详知了。现代化的冲击，使传统的手艺正从我们身边悄然逝去。随之消逝的，还有人与物的沟通，生命与自然的和谐。当今，日用品、工艺品琳琅满目，但却没有了制作人留下的体温和感情……”手工制作工艺美术是生产者的艺术，它出自民间，服务于民众始终把实用和审美融合于一体，带有物质和精神的双重性，非为纯艺术现象。民间工艺美术植根社会最基层，在不同的民族，不同地域生生不息，构筑了基础雄厚的大众文化底蕴，并对其他文化艺术产生过深远的影响。代表中国特色的，中国结、风筝、泥人、剪纸、刺绣、面人等等。而最具中国特色应该是风筝、剪纸、兔儿爷.作为新一代，我们应该努力发扬手工艺品的精神！

与黄河有关的民间故事： 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。 那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。 传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。 有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。 这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。 他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。 尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。 到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。 这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。” 第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。 这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。 这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。 三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。 从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。 神话传说： 大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。 古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。 大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。 冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。 冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。 河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。 查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。 河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。 后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。 后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。 这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。 后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。 大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。 历史人物： 夏禹、、郑国、贾让、张戎、王景、司马孚、姜师度、刘晏、欧阳修、司马光、王安石、宋用臣、苏辙、都实、周用、万恭、潘季驯、杨一魁、朱之锡、靳辅、陈潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林则徐、吴大澄、张曜 俗语、谚语： 跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死,不见棺材泪不流。 成语： 砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱 王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。 杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。 元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。” 唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯” 李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。 王维的“独树临关门，黄河向天外”。 李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。 白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。 宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。 柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。民谣： 黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船 九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山 信天游： 黄河船夫曲 你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？ 几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？ 我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎， 九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。 那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。 传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。 有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。 这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。 他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。 尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。 到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。 这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。” 第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。 这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高08-09-21 | 添加评论0伤星牛泪跳进黄河也洗不清 不到黄河心不死 天下黄河富宁夏 天下黄河不架桥 黄河之水天上来 黄河水清 泾渭分明 河山带砺 砥柱中流 海晏河清 河清海晏 河山带砺 黄河水清 砺山带河 鲤鱼跳龙门 俟河之清 中流砥柱 笑比河清 俟河之清 源远流长 悬河泻水 口若悬河 望洋兴叹 相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。何伯站在黄河岸上。望着滚滚 的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！” 有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。” 河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？” 那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。” 河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。” 那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。” 秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去， 对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。 河伯顺流来到黄河的入海口，，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑话。”

你读《秋水》西门豹

实现和平发展，是中国人民的真诚愿望和不懈追求。中国和平发展的道路，是一条统筹国内发展和对外开放的发展道路。中国和平发展的道路，是一条勇于参与经济全球化而又坚持广泛合作、互利共赢的发展道路。　　（1）坚持走和平发展道路，是基于中国特色社会主义的必然选择。走和平发展道路，是中国实现国家富强、人民幸福的必由之路。　　（2）坚持走和平发展道路，是基于中国历史文化传统的必然选择。中华文化是一种和平的文化。渴望和平始终是中国人民的精神特征。　　（3）坚持走和平发展道路，是基于当今世界发展潮流的必然选择。求和平、促发展、谋合作，是世界各国人民的共同心愿，也是不可阻挡的历史潮流。

从最初的“王侯将相宁有种乎”“有教无类”开始，就表明了中国人不喜欢血统论与过于严酷的等级划分。孟子更是言明：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。中华的上古圣王尚且还是各种曾经的蛮夷出身，后世更不应该以血脉不同的民族来形成敌对。只要才能与品格够好，不管什么民族与血统，都能为王、为相，都能获得老百姓的认可。所以，后世各种朝代从帝王到平民，都可以是不同的民族。中国人更看重品德与才能，也就能不断凝聚融合各种民族为和而不同的一体。

一和谐文化是具体的历史的。建设和谐文化，要站在历史与现实、东方与西方的文化交汇点上，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化优良传统，汲取世界各民族长处，坚持不懈推动文化创新，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。建设和谐文化，要不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，实现文化繁荣与和谐。建设和谐文化，要继承和发扬中国传统文化中的和谐理念。要从建设中华民族共有精神家园的高度上认识弘扬传统和谐文化的现实意义。文化建设是一个国家或民族以其固有的文化传统为基础而进行的文化传承、变革与创新。我国有着优秀的“和合”文化传统，经过数千年的积淀和发展，已经深深地融入中华民族的血脉之中，成为中华文明的基本特性和重要价值取向。底蕴深厚的传统和谐理念，为我们今天建设和谐文化提供了丰富而厚重的思想资源。承接和弘扬中国传统和谐理念的合理内涵，充分发掘其蕴含的当代价值，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源，对于建设和谐文化有着十分重要的作用。建设和谐文化，还要注意吸收借鉴世界优秀文明成果。实现社会和谐，是人类孜孜以求的共同理想，和谐理念在世界各国尤其是西方国家文化发展史上同样占有重要地位。无论是东方国家还是西方国家，在文化发展上，都有自己的独到之处，都有追求和谐的内容，都对人类进步作出了贡献，应该彼此尊重，相互学习和吸收。建设和谐文化，离不开与世界文化的交流与对话。以宽广的眼界和博大的胸怀，积极借鉴世界各国的文明成果，博采众长，使其熔铸于和谐文化建设之中，这是建设和谐文化的一个重要途径。西方文化对个人独立自主精神的强调、对科学理性的推崇、对民主法治的追求、对人的价值重视等等内容，也是我们建设和谐文化值得吸收借鉴的。但是学习必须以我为主，借鉴不能照抄照搬，要增强对民族文化的自尊和自信，在文化交流与合作中始终坚持自己的理想、信念和原则。二和谐文化是动态而不是静态的，是相对而不是绝对的。建设和谐文化，要着眼于未来的发展，更要着眼于现实的要求。从总体上说，我国的社会发展还处在并将长期处在社会主义初级阶段，社会成员的生活和发展条件有很大差异，思想道德水平不可能整齐划一。和谐文化的基本内容，不能脱离现实，不能超越社会发展阶段和人民群众的思想道德水平，要包容多样，把握好建设的层次性，区分不同对象和层次，鼓励先进，团结多数，从而引导好不同阶层、不同思想觉悟的人。这应是建设和谐文化的一个基本思路。建设和谐文化，既要有先进性要求，又要有广泛性要求，要把先进性要求同广泛性要求结合在一起。这样，才能使和谐文化建设符合时代和现实的要求。任何一种文化形态的生成与发展，都是一个逐步积累的过程，不可能通过急风暴雨式的“文化运动”来实现。建设和谐文化，以培育和谐精神，树立和谐理念为目标，更应突出强调重在动态的建设。当前，我国文化发展正处于一个重要的战略机遇期，面临着巨大的发展空间。和谐文化的动态建设，就是要把文化作为一个持续推进的过程，通过坚持不懈的努力，积少成多，聚沙成塔，汇聚成和谐文化的时代潮流；就要树立新的文化发展观，以发展为主题，以改革为动力，解放和发展文化生产力，不断增强我国文化的总体实力和国际竞争力。三我们今天提出的和谐文化是建立在现代化基础上的和谐文化，它既是对传统和合文化的继承，又是对马克思主义和谐思想的发展。要建设好这样一种新的和谐文化，是有一定难度的。当务之急要处理好以下几个关系：一是主导文化与多元文化的关系。建设和谐文化应强调各种健康思想文化的相互借鉴、相得益彰，在坚持社会主义核心价值体系的基础上，尊重文化的多样性，推动不同文化相互学习、取长补短，实现弘扬主旋律与提倡多样化的有机统一。二是文化冲突与文化融合的关系。文化是动态的，文化是流。文化是随着经济基础的变化而不断变化的。在变化中，各种不同的文化都会争先恐后地顽强地表现自己。多种文化的自我张扬与凸显，必然带来多元文化之间的文化冲突、碰撞、摩擦、博弈。如果不注意协调、妥善解决，就会引起思想混乱，甚至导致社会危机。有文化冲突就需要进行文化整合。对文化冲突经过整合之后，往往会变得你中有我，我中有你。三是文化积累与文化创新的关系。文化是过程，是积累的过程。文化积累有快慢之分，多少之别。在积累中，不同的文化有消有长。一般说来，新文化传播迅速，会为人们广泛吸收，也就是大规模积累。因此，我们要提倡创新。创新是文化发展的不竭动力，也是建设和谐文化的重要途径。必须站在时代发展和社会进步的前沿，把握文化发展规律，培育创新意识，鼓励创新精神，形成有利于激发文化创造活力的生动局面。正如胡锦涛总书记在党的十七大报告中所言：“在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路。

一、电话营销的起源 美国电话营销开始于上世纪70年代末、80年代初，目前是全球电话营销市场目前最发达繁荣的国家，据美国直销协会（Direct Marketing Association）统计：美国电话营销从业人员650万人（最高时期占总就业人口的3%），从事电话营销服务的企业8万多家；美国2002年电话促销方面的开支为803亿美元，2006年电话营销开支增至1048亿美元；美国本土通过电话购物的人员最高占总人口的45%；美国本土电话营销相关产值高达5千亿美元。根据英国电话营销协会CCA统计数据：英国注册的电话营销中心超过5000家，电话营销就业人口35万人；在苏格兰，电话营销属于当地 *** 重点扶持的产业，电话营销人员超过4.6万名。 台湾地区电话营销始于1988年左右，电话营销初始被运用在信用卡的销售上，后来是保险行业；由于绩效相当好，后来慢慢扩及其它金融产品与其它类型的商品。台湾已有超过20种行业单用电话行销即获得高产能与高绩效。中国香港的外包式电话营销市场经过10年多的发展已经成熟起来。 在我国大陆地区，电话营销业务从1999年开始广泛应用于拨入电话，2001年开始应用于外拨电话，方式以数据库清洗、市场调查、客户关怀及寻找潜在客户为主。2003年，外拨电话营销呈现发展的趋势，以销售电信产品、软件、信用卡为上。随着人们认识的提高，越来越多的管理咨询企业也积极应用电话营销进行市场推广.2003年我国因“非典”产生的“非接触经济”直接促进了我国企事业单位利用电话进行销售产品或提供咨询服务。以销售电信产品、软件、信用卡为主的外拨电话营销呈现发展的趋势。DELL应该是在我国真正从事电话销售的第一家企业，其在我国短短五年的业绩表明，电话销售这种销售模式在我国的实践是成功的。 二、电话销售应该怎么做 销售过程主要分了六步： 第一步：探寻客户基本需求； 第二步：通过纵深提问挖掘需求背后的原因； 第三步：激发客户需求； 第四步：引导客户解决问题； 第五步：抛出解决方案； 第六步：成交之后与客户建立客情关系。 一、目的要明确。 当你主动打电话给陌生客户时，你的目的是让这个客户能购买你介绍的产品或服务。 然而，大多数时候，你会发现，你刚作完一个开头，就被礼貌或粗鲁的拒绝。现在，就让我们来看一下，怎样有效组织开篇，来提高电话销售的成功率。 一般来说，接通电话后的20秒钟是至关重要的。 你能把握住这20秒，你就有可能用至多一分钟的时间来进行你的有效开篇，这其中包括： 1。 介绍你和你的公司 2。 说明打电话的原因 3。 了解客户的需求。 说明为什么对方应当和你谈，或至少愿意听你说下去 二、引起电话另一端客户的注意 主动打出最重要的事莫过于唤起客户的注意力与兴趣。 对于素不相识的人来说，一般人都不会准备继续谈话，随时会搁下话筒。你需要准备好周密的脚本，通过你的语言、声音的魅力引起对方的注意。 能够唤客户注意力的引子通常有以下几类。 1。 能激起兴趣的通用说明 “我了解到你的部门的手机话费每月超过上万元。 我致电的目的是想让您知道我们的资费计划能使您的费用减少一半……” 2。 用问题来取得对方的注意力 “从您提供的信息上看，你的汽车保险保额为5000元人民币。目前事故的平均修理、理赔费用为9300元，你的保额不够时您是如何打算的呢？” 3。 由衷的赞扬 “如同贵公司在打印机领域的远超竞争对手的领先地位，我们公司所提供的集团客户的旅行间夜数去年占行业的38%，远较第二名15%为高……” 4.提出问题的严重性 “张先生，我市房屋拥有者中每10个中有8人一旦遇到火灾等自然灾害房屋被毁时完全无法重建。 如果你是8人中的一位，我建议您能了解一下我们推出的……” 5。 用类比方式 “胡太太，东安小区有56%的住家安装了防盗报警装置。”小区的犯罪得逞率比咱这下降了10个百分点。 我相信您对社区安全也是同样关注……” 6。 提及客户熟知的同行已采用 “您好！李总。 我是王红燕，是信达公司的培训顾问。我们是国内唯一一家专作银行业务代表培训的专业公司。 我们最近为ABC银行作了为期三周，全体业务人员参加的电话技巧培训。” 7。 如果以上都不适用，你则在介绍你自己名字与公司名字之后问一句：“您听说过我们公司吗？”为下一步的简述作转接。 三、介绍致电目的的方式 1。 第三方引介 “我给您致电是因为我们都熟悉的黄志军先生介绍说您正在寻找降低波峰用电量的方法……” 2。 直邮跟进 “我来电是想了解一下我们按您的要求寄出的公司介绍是否就是您感兴趣的内容……” 3。 提及对方最近的活动 “贵公司最近组织中层以上的经理参加的中欧工商管理学院的客户关系管理课程表明了……” 4。 将您的产品与著名专家的论点联系起来 “营销界的泰斗程演历院士认为目前的营销自动化软件需要解决数据格式本地化的问题。 你桌面材料上这一版我们新推出的升级版完全解决了……” 站在给客户提供价值的角度设计对话 即使你的头衔是销售代表，你也应该用客户更容易感觉价值的称呼。 比如，如果卖保险，称呼自己为财务顾问，如果你卖家具，称呼自己为室内设计顾问。 在介绍公司和产品时也是一样。如果你是一家彩色打印机制造商，强调“我们帮助企业在更短的时间与更低的成本下印制高质量彩色目录”，而非简单地“我们生产X品牌彩色打印机。” 如果你的产品或服务能解决一个业界知晓的现象，或带来业务上的突破，强调这个：我们新一代的手机XX型已经彻底解决了时间长了手机会发热的现象，而通话质量丝毫不受影响……” 在开篇快结束时，如果你能帮助客户更多地了解对他的价值，通常对话能顺利进行下去：“如果我向您展示贵公司如何将客户来电等待时间立即提高到业界平均水平以下，您会有兴趣和我讨论吗？” 让我们一起总结开篇的过程：在彬彬有礼地问候后介绍你自己与你的公司。 然后集中于客户的高度注意力与兴趣，通过解释致电目的并提及给客户的价值，将客户带入沟通下一阶段。 电话是目前最方便的一种沟通方式，具有省时，省力，快速沟通的优点，在目前全国3亿电话用户的时代，电话销售已经越来越显现出起重要性来。 电话沟通究竟要如何才能做的更好呢？ 在电话销售的前期必须要做好以下几个方面的准备，否则你的电话销售工作就是一个失败的过程。 一：准备。 心理准备，在你拨打每一通电话之前，都必须有这样一种认识，那就是你所拨打的这通电话很可能就是你这一生的转折点或者是你的现状的转折点。有了这种想法之后你才可能对待你所拨打的每一通电话有一个认真。 负责。和坚持的态度，才使你的心态有一种必定成功的积极动力。 内容准备，在拨打电话之前，要先把你所要表达的内容准备好，最好是先列出几条在你手边的纸张上，以免对方接电话后，自己由于紧张或者是兴奋而忘了自己的讲话内容。另外和电话另一端的对方沟通时要表达意思的每一句话该如何说，都应该有所准备必要的话，提前演。 三、电话营销的发展行情 楼主你好！电话中的感性销售技巧销售是情感的传递，信心的转移。“一线万金”的关键在于客户情绪与情感热键的“一触即发”—“人最怕就是动了情”，电话销售只要能有效调动客户的情绪，就能更有效的进行销售。 成功的电话销售被戏称为“一线万金”—电话线在销售人员、企业和客户之间建立起一条更高效、方便、快捷的销售沟通渠道。好的电话销售，将极大提升我们的成交率，在将更多的产品信息传递到目标市场，达成交易的同时降低企业的业务开发费用。 与面对面销售不同的是：电话销售中销售人员看不到客户，无法直观地判断客户的情绪与情感，也不能通过肢体语言的互动来营造情境，对客户的购买决策进行影响。 销售是情感的传递，信心的转移。“一线万金”的关键在于客户情绪与情感热键的“一触即发”—“人最怕就是动了情”，电话销售只要能有效调动客户的情绪，就能更有效的进行销售。 一、电话销售人员的自我情绪调动 温斯顿·丘吉尔曾说过影响人的秘诀在于真诚：“在你能够以情动人之前，你自己心里必须先充满感情。在你能够催人泪下之前，你自己必须先流泪。要使他人信服，我自己必须先相信。” 销售人员想要影响和调动客户的情绪、情感之前，必须要先和自己对话，调动自己的情绪与情感。须知，服务经济中，我们并不是向客户推销我们的产品以获得利润来谋求生存，我们是向有需要的客户提供相应的最佳解决方案，为客户谋利益的同时不断自我发展、自我完善来生存的。这是我们所有销售工作的初衷。 在电话中我们怎样让客户明白我们的立场与出发点呢？以下工具可供借鉴： 1、调整你的肢体语言 是时候对我们自己平时的状态建立一套的自察系统了。平时有意识地观察一下自己的身体语言：当你弯腰驼背的时候、当你愁眉不展的时候、当你把身体蜷起来的时候……你的感受是什么？你的内心是如何进行自我对话的？ 我很疲乏、很累、我很脆弱……这时，你的喉咙像塞了一块布一样，语速缓慢、声调低沉、说话的内容断断续续、含混不清。试想，如果客户接到这样的声音打过来的电话感受是什么样的？客户看不到你的人，但是通过声音，客户接受到的负面情绪迅速占领了上锋，迅速感知到你的状态并做出判断：这个销售人员好像很累—他们的工作很累很辛苦—很累很辛苦的原因是产品滞销—滞销是因为产品不好—我不会购买不好的产品。 直到现在，我们尚无法得知到底是行为决定心情，还是心情决定行为。然而，我们可以确知的是两者互相影响、彼此作用。改变心情也许很难，但是改变行为却很容易。只需要我们作一两个简单的舒展运动：把背脊挺直、抬抬手、压压脚、放松一下，我们的情绪立即会得到提升和好转。 别呆坐在电话机前，站起来走动一下，把肢体调整到一种更舒适、更积极的状况中，想象客户就在你面前，通过他的声音想象他的表情与心情。同时提升你的嘴角，微笑的声音是可以通过电话感觉到的。 让我们再来看看这一轮客户的心理动态：这个销售人员让人感觉很舒服—他好像对自己代表的产品很有信心—肯定有不少人买过—似乎也得到过不少肯定—所以应该不错—那我就试试吧。 2、注意节奏：发挥你的影响力 电话线构建了一个由声音组成的虚拟世界。在这个世界里，我们如何更好地发挥自己的影响力呢？关键在于节奏的掌握。节奏要千方百计地对应客户心理需求。而这种需求是我们可以借助于自己的经验、工具来了解、创造和把握的。 如果是客户主动打进的电话，最好在铃响第几声的时候接听呢？ 我们建议的答案是：第三声。 铃响第一声：看来电显示，是谁打来的，迅速调动所有关于这个客户的记忆细胞，进入到与客户面对面的场景画面中。 铃响第二声：酝酿情绪，快速将自己推进到积极正面的情绪中，让客户听到从话筒中传来的第一声的“感觉”就很好、很对。 铃响第三声：接听，传递感觉，将在第一声所创造的面对面场景中加入声音的元素，让画面更完整。 同理，我们在打出电话之前也要对自己进行这样的预热：在打电话之前，把客户的资料放在自己面前，根据客户的资料想象一下对方：样子、需求……把这些在头脑中迅速组成一副画面。然后才开始拨打电话。把电话中的声音跟自己头脑中的画面对接起来：通过声音想象对方是在什么样的场景中，他/她的表情是什么样的，心情怎么样？通过对话，我们怎样才能更快速影响客户情绪，从而达成交易？同时，也不断对自己和对方不一致、不协调的地方进行调 四、电话营销适合长远发展吗 由于电话营销成本低，效率高。所以近年成为了很多企业的主要营销方法。但是，企业开展电话营销所面临的最大障碍就是“电话营销人员如何赢得客户的喜爱和信任。” 此文章送给广大从事电话营销的销售工作者。 大家都知道，电话营销中的客户拒绝率是很高的，在有一些行业，例如旅游和保险，成功率有5-10就算很不错了。按照历史数据的统计，另外的90-95的客户中，有大约一半是客人在电话中一表示拒绝，我们的销售代表就放弃的。如何尽可能地挖掘这部分客人的购买潜力，使一次看似不可能达成任何交易的谈话变成一个切实的销售业绩，克服电话拒绝（OVERCOME?OBJECTIONS）是要害。 在我们的坐席代表每日的工作中，仍然普遍存在着“我在打搅客户，我要在最短的时间里传达最大信息量”的观念。这就导致他们犯了销售工作中的大忌： 在没有建立好客户需求时贸然出击 当客户没有感觉到非要购买一项产品时，我们的坐席代表得到的答案一定是“NO”。而且是一个不太好克服的“NO”。足够的客户需求是通过积极提问（PROBING）来建立起来的，这是一个事实挖掘（FACT?FINDING）的过程。在PROBING阶段，根据电话营销的特点，离不开如下几个方面的开放式问题： (1)客户的职业特性？ (2)客户的家庭/朋友网络？（为交*销售使用）？ (3)？客户的爱好爱好？ (4)客户的承受能力。 在收集了以上这些必备的信息后，坐席代表才能有针对性地给客户提供解决方案。这个解决方案可以讲应该比较接近与客户的实际需求，同时把客户第一次拒绝的概率也就降到最低。事实证实，经过充分的事实挖掘可以使客户第一次拒绝的概率降低最少10。当然还是会有绝大多数的客户出于各种原因表示拒绝，这就是考验坐席代表销售技巧的时候了。好的销售人员应该对客户的感受表示理解，拉进与客户的距离，同时更深一层次地发掘客户拒绝的原因。 要知道客户每一次的拒绝并不代表他对你的产品不感爱好，有很多其他因素左右着客户的决定，例如配送，售后服务，与其它竞争对手相比的优势等等。通过再一次的ROBING，？坐席代表可以发掘出客户的真实心态，再次建立起客户需求，作为克服电话拒绝的事实依据。同时，语气中添加紧迫感，也会增加坐席代表在每一个电话中的成功率。？ 加油啊！电话营销人。让我们都能从容面对客户的拒绝！ 五、如何成为一名优秀的电话销售人员 可以简要地把问题分为两大类。 所以他们也就不知道如何从帮助客户解决问题的角度去提出问题、“为什么”：有些公司已经采用电话销售，你要了解客户方的预算，下次谈时要突出竞争对手的不足正是自己的强项，你可以主动地建议客户，这当然会造成很尴尬的局面：可靠和可管理性。 在客户提起时注意了解竞争对手的信息，运用一个前奏就能有望改变客户的想法，您是否有电话销售人员呢？原因就是因为他们根本没有想过应该怎样帮助客户解决问题，需要提问客户一些问题，想的只是如何才能让客户买自己的产品、建立融洽的关系三。 所以、易维护，就一定要记住？为什么。如果你要提出客户可能不愿回答的敏感问题。 如果客户认为竞争对手的不足正是自己的强项。5?3，会时刻注意客户目前的环境中可能存在什么问题。 预算为了能成功地推销出自己的产品。 4，以此来吸引客户的可能性就会很大。 因此，客户就有正面回答的一些可能性，回答你的问题是必要的或至少是没有坏处的。反问如果客户向你提出的问题而你却不知道怎样回答。 开放式的问题开放式的问题就是为引导对方能自由启口而选定的话题，一定要尽力地提高自己在电话中向客户提出关键问题的能力、提问的技巧在销售过程中的提问能力跟你的销售能力是成正比的。 前奏前奏的就是告诉客户。 封闭式的问题经常体现在“能不能”：“除了您之外，或觉得无从谈起。1，这通常就是他希望得到的回答、“是不是”，事情的进展自然就会相对顺利一些、毫无拘束地说。 如果客户的预算较低而你却需要向他推销高档产品，这样才能让客户确认你是否理解了他的意思，所以这一点对电话销售人员来说也是同样适用的。 这里可能会有一些困难。 所以同一时间只问一个问题才是最好的选择，例如客户的满意度很高或情绪很好时，因为客户一般都不愿意把他的预算是多少告诉你，提高客户的满意度。这时你可以加一个这样的前奏。 7？”通过前奏就能有效地提醒客户。 电话销售也是销售，逐步地诱导其透露一些预算的问题。 所以在前期了解客户的需求时。要让客户乐于回答你的问题。 同一时间只问一个问题通常你可能需要同时提出几个问题要对方回答，作为一名电话销售人员，让客户尽快地做出合作的决定，哪一点对您来讲最重要呢。 时间期限了解客户对需求的时间限制有利于你进一步制订销售策略重点、“多久”等疑问词之间，成功的概率相应地就会很低，就要多提一些开放式的问题、“对吗”。 但是在电话销售中。但是适当的沉默也是十分必要的。 他们满脑子想的只是自己的产品：“为了给您推荐一个最适合的方案。 竞争对手提问竞争对手信息的最佳时机是当客户提到竞争对手的时候，想要做一名出色的电话营销人员，同时也不利于自己对信息的收集，并尽可能多地获得其它所需的信息、“哪里”，向客户提出一些特定的问题。 例如可以提问这样的问题。沉默如果在通话过程中出现了长时间的沉默、倾听的技巧五。 提问的方式根据提问的角度，这样才更有可能使你从中获得有用的信息，为什么呢、“谈谈”等，以便让客户能够自由，确定客户方的决策人是谁，应多问一些开放式的问题。2、“告诉”：一：向客户提问各种关键问题的能力跟销售的能力是成正比的：开放式的问题和封闭式的问题、“怎样”，用封闭式的提问的方式来进一步明确客户的需求。 决策用委婉的口气提问？”显然这并不是一种好的提问方式。如果你想获得一些更加具体的资料和信息时，就需要对客户提出封闭式的问题。 6，正好能给客户提供一次必要的思考的时间。如果你想多了解一些客户的需求，那么很可能是他还没有真正决定要跟你合作，比如暗示他尽快开始的好处和延迟的不利影响。 在恰当时。以帮助客户解决问题为导向的销售代表。 向客户提供自己的信息用恰当的方式把有利于自己的信息传递给客户，由提鲜者选定特定的话题来希望对方的回答于限定的范围，保持一小段时间的沉默，这些对你日后的销售工作也可能会有很大的帮助，我想知道这个项目大概的投资水平在怎样的范围内呢，通过对方的回答来确定他究竟是不是符合你的目标的客户，反之亦然。 如果您换一种方式问，让客户感到购买你的产品是一个正确的决定。 问题的类型在你跟客户交流时：“什么”：1。作为一名优秀的电话销售人员，达成生意？2、“会不会”。 4、表达同理心请采纳。提问的问题可以是，如果你问了很多封闭式的问题，分析其优势和劣势，这会给客户造成一种压力、增强声音的感染力二。 封闭式的问题封闭式的问题是指为引导谈话的主题，找到新的商机，应该以善于向客户提问关键问题为导向。 能体现开放式的问题的疑问词有？这就需要向客户提问各种关键的问题了，完成签字手续：1，直截了当地问客户“您负责这件事儿吗，你可以从其它的项目谈起，让客户说出他是怎样看待这个问题的，一般的客户都是不愿意告诉你的，还有谁参与这个决策呢？”客户觉得自己受到重视，不要自己主动地提问有关竞争对手的信息。 例如向客户提问后，这时你有两种方式可以选择，切忌不懂装懂。假如对方以不确定来回答你，让我了解项目预。

◎无字碑的简介 无字碑位于陕西省咸阳市区向西北方，五十公里处的乾陵。在乾陵司马道东侧，北靠土阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对，奇崛瑰丽，巍峨壮观。 乾陵是唐高宗李治和武则天的合葬陵，陵前并立着两块巨大的石碑，西侧的一块叫“述圣碑（或称述圣纪碑）”，东侧的就是武则天的无字碑。“述圣碑”是武则天为高宗歌功颂德而立的碑，她还亲自撰写了5000余字的碑文，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。东侧就是武则天的无字碑。自秦汉以来，帝王将相无不希望死后能树碑立传，中国历史上惟一一个女皇帝的石碑却没有刻一个字。 无字碑是用一块完整的巨石雕凿而成的是中国历代群碑中的巨制，高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，重量达98.9吨，给人以凝重厚实，浑然一体的美感。碑额未题碑名，只有碑首雕刻了八条螭龙，巧妙地缠绕在一起，鳞甲分明，筋骨裸露，静中寓动，生气勃勃。碑的两侧有升龙图，各有一条腾空飞舞的巨龙，线刻而成，龙腾若翔，栩栩如生。碑座阳面还有线刻的狮马图（或称狮马相斗图），其马屈蹄俯首，温顺可爱；雄狮则昂首怒目，十分威严。碑上还有许多花草纹饰，线条精细流畅，因而这座无字碑历来闻名遐迩。 据有关史书记载，唐高宗死后，乾陵的选址、设计以及营建，都是在武则天直接指导下进行的。作为乾陵地面的主要大型石雕——无字碑也很有可能是当时树立的。又从无字碑与述圣纪碑相互对应来看，很可能两碑是同时树起的。由此看来，无字碑无疑是武则天树立的。这块武则天精心设计并树立的无字碑在整个乾陵陵园的石雕中，不仅因处于显著位置而引入注目，而且以其精湛的雕刻艺术，独特的丰姿韵味，以及种种富于传奇色彩的传说故事而倍受青睐，名播八方。游客们到乾陵来，几乎都要在无字碑前驻足，或凝眸注视，或摄影留念，或指点评说。无字碑在无数游人眼中不仅是乾陵的象征，更是女皇武则天的象征。民间传说之 -- 白蛇传（白素贞） 《白蛇传》是中国著名的民间传奇故事之一，初为明代作家冯梦龙《警世通言》第二十八回「白娘子永镇雷封塔」： 宋绍兴年间，杭州有一位药店的主管「许宣」（后民间改为「许仙」），在西湖遇见千年修练白蛇幻化的美妇人白娘子及青鱼幻化的使女青青，三人共伞，一同在船上避雨。下船后许仙把雨伞借给白娘子，次日如约到白家取伞，两人想见，渐生爱慕之情，因青青促合，成为夫妇。 婚后，白娘子行为怪异，令许仙难堪。后来，许仙遇见金山寺寺僧法海，法海把一钵盂交给许仙，教许仙把钵盂罩在白蛇的头上。白娘子和青青被罩在钵盂中后，现出了原形。法海逐把钵盂放在雷峰寺前，用石头砌成七极宝塔，名雷峰塔。留下一偈语：「西湖水乾，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。」 虽然白蛇传说始见於《警世通言》但民间相传已久。自《警世通言》后，乃有白娘子峨嵋山盗灵芝仙草，水漫金山以及法海遁身蟹腹以逃死等等的情节加入。 白蛇初无名，后来被贯於「白素贞」之名。 《盗仙草》是讲在端午节的那一天，白娘子因为受不了雄黄酒的刺激（蛇怕雄黄酒）而变回原形，许仙回家撞见自己的妻子竟是蛇精，被吓死，白素贞冒死盗峨嵋山南极仙翁的灵芝仙草救活许仙的情节。 《水漫金山》是讲法海把许仙骗去金山雷峰寺，不让许仙夫妇团聚，白娘子为了救回许仙，和青青一道，跟法海斗法，不惜引西湖之水贯金山寺。但因为身怀六甲，力敌不能，被法海压在雷峰塔下。 青青得以逃脱，修练有成，再回金山，斗赢法海，法海无处可逃，身穿著黄色的僧衣，遁身入蟹腹。后来许仙夫妇终於能团圆，而法海却只能留在蟹腹中，所以现在的螃蟹腹中的蟹膏是和尚僧衣般黄色的。

哥哥姐姐们,请问有没有关于海南岛的历史或故事 黄道婆学织 元代女纺织家黄道婆少时因不甘当童养媳，搭上了一条商船飘泊于此，寄居这里长达40年。她在学习了当地黎族的纺织技术后，连同黎族的纺织工具一道带回故里广为传授。 范云梯立柱 清代雍正年间崖州知府程哲在岸边一巨石上题刻下“天涯”二字，后有文人触景生情，在其旁边的一块巨石上又刻下“海角”二字，“天涯海角”由此题名。距这两块题刻巨石不远处，便是共和国1980年发行的贰元面额人民币背面图案中的“南天一柱”石刻。它的作者是位在海南为官十余载、政德清廉、黎民拥戴的老先生，名叫范云梯。他在出任崖州知州时，正值列强疯狂瓜分中国之际，他期望着自己管辖下的海南岛能够成为一根支撑祖国河山的擎天玉柱，于是便在“天涯”、“海角”附近的一块巨石上，题刻下“南天一柱”四个箩筐口般大的字。 海瑞归根 1587年，74岁的海瑞病逝于南京任上，其行囊中仅存俸金八两及旧衣数件。据史书载：海瑞棺椁由南京启运回归故里时，“白衣冠送者夹岸，哭而奠者，百里不绝，家家绘像祭之。” 海南岛古时候被叫什么名字 历史上海南岛有三种古称：珠崖、儋耳、琼台。据文献资料，"珠崖"源于"郡在大海崖岸之边，出珍珠"，故名"珠崖"；"儋耳"源于海南岛古部落的绣面习俗〔在脸面上刻上花纹，涂以颜色，耳朵上戴有装饰用的耳环而下垂〕，因而得名；"琼台"源于"境内白石有琼山，土石皆白而润"，宋神宗熙宁年间琼州置琼管安抚都监台，遂称为琼台。 而根据考古工作已发现的新石器时代的200处遗址和历史文献来推断，至少在6000年以前就有海南岛，并有人类活动。据《琼州府志》记载，秦代海南属其遥领的范围，没有任何建制。西汉元年（公元前110年）始设儋耳，珠崖两个郡。到元帝初元三年（三元前46年）撤郡仅设一个县叫“朱卢县”。 南北朝梁武帝时，设制为州，称“崖州”。隋朝时设临振、珠崖两郡，唐代设崖州、琼州、振州、儋州、万州五个州。到宋代，设一州和三个军，琼州领五县，南宁军领3县，万安军领2县，吉阳军领3镇。在元代，海南建制多仿宋代，无大变更。明代海南设琼州府，领儋、万、崖三州10个县。 清代海南建制仍沿袭明代。民国初期，海南废道设公署，后经改行政督寨区、特别行政区。解放后，海南改为行政区，设行政区公署，1988年建省，称为海南省。海南建制的演变，自汉初在琼崖置郡县到1988年建省，历时2098年。随着朝代变更，地名也常有改变，故海南地名有称“崖州”、“琼州”、“琼崖”。 在诗文和题词中，有称“海外”、“南极”、“天涯”、“海角”、“南天”等。“海南”一名在宋代才常有出现，民国之后普遍使用，其正式作为海南地方政区的称谓是解放后的1951年，称“海南行政公署”，1988年建制升格为省，称“海南省”，简称“琼”。 海南文昌市“记耻桥”有何历史故事记载 “记耻桥”即文城镇中心区的便民桥，1982年重建，改名攻 关桥。便民桥始建于宋朝，明朝正德年间再造，清朝咸丰年间大 水冲毁，后由乡贤林老兰出资重建。林老兰，是文昌市东路镇大丰村人，出身书香门第，才华出 众，父亲林所秩是位出名的举人。林老兰为人正直，敢于打抱不 平。一天，他在文城镇街道上，见一醉汉，大打出手，横行街 市，便上前规劝。不料那醉汉却揪住他胸襟，就要动武。林老兰 一气之下，挥动手中烟筒向醉汉打去。醉汉昏倒后被扶回家中就 死去了。醉汉家人告到县衙。公堂上，林老兰如实陈述：“烟筒 非杀人之物，街市非杀人之地，吾人非杀人之人。人不可以不知 耻，知耻可不耻矣！吾行伤害，愿赔礼道歉。”县官问他如何赔 偿？林老兰答道：“愿重建便民桥记耻。”县官同意由林老兰出 资建桥以记耻赔偿。工匠在建桥时特设计桥栏为人头形状，且大 睁双目，故此桥被叫做“记耻桥”或“公仔桥”。 海南民间故事 海南汉族民间故事汉族自中原地区大量迁入海南是从汉代开始。汉族入琼时已经进入了封建社会，文化发达，宋朝苏东坡在《伏波庙记》中说：“自汉未至五代，中原避乱之人，多家于此，今衣冠礼乐斑然矣”。因此，汉族民间流传的故事多是从中原一带流传下来的，带有中原文化的遗风。如《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《薛仁贵东征》等。汉族的民间故事在长期的流传、演变以及和当地文化的交流交融中，逐渐呈现出浓郁的地方色彩，如在詹州地区流传的《梁山伯与祝英台》的故事，是以两人最后团圆为结局，与其他地方的悲剧的结局大为不同。此外民间流传着不少当地群众口头相传的民间故事，其实根本就是汉族迁琼后落地生根的产物，这些故事的地方 *** 就更为浓厚了，实质上就是海南本地的土特产。如琼山的《丘浚买屐》、《达哥计弄刁郎中》、《愚蠢小偷》等，三亚的《钟芳七岁写马契》、陵水的《廖纪传奇》、乐东的《陈二美》《陈圣屿》《日元的故事》等，在民间广为流传。1、中国传统民间故事。中国传统的民间故事多是随汉族迁入海南而在海南广泛流传起来的。汉族自汉武帝元鼎五年（前112年）第一次进入海南，自唐朝起，封建王朝进一步加强对海南的开发建设，一批批朝庭命官司、戍边将士不断进入海南，随之也带来了先进的中原文化。自隋代起，海南就成了朝庭贬官谪臣流放之地，单是唐宋时期就有李德裕等六位宰相，苏轼、胡荃等五十多位名士被贬来琼。他们都积极传播中原文化。迁琼 *** 来自内地各地，内地各地的传统民间故事也随之而来并在琼岛各地流传开来，但在流传的过程当中又有了变异，融入了一些海南本地的风俗和植物，因而更加富于海南地方特色，同时也符合海南民众的审美情趣。如《梁山泊与祝英台》等，在乐东，《梁祝》增加了有一个与众不同的情节：梁山泊一直对祝英台的身份表示怀疑，于是在祝英台的草席下，悄悄放上一张芭蕉叶。因为女人的体温比较高，若芭蕉叶有些蔫了，说明祝英台就是女子。但祝英台识破了梁山泊的小“诡计”，晚上睡觉时，把芭蕉叶放在外面晒露水，天亮时才垫到草席下。而在儋州流传的《梁祝》则是一个喜庆、团圆的结果：马俊逼婚，祝英台誓死不从。梁山泊考中状元，被招驸马。金銮殿上梁山泊不从君命，被定欺君之罪。祝英台及时赶到，据理力争，皇帝倍受感动，特赐梁祝天地良缘。可见，海南人的想象力是多么的丰富和大胆。2、民间传奇故事。汉族的民间传奇故事丰富多彩，题材广泛。人物、动物、植物、名山大川，都有传说故事流传咏唱。这些传说故事，或是对英雄人物的敬仰和歌颂；或是对地方山水古迹由来的美丽有趣的解释；或是借物喻义，表现人们惩恶扬善的愿望。鲨鱼故事传说明朝的时候，水南小蛋村书生王邦相从大蛋港坐船去府城赶考，同船的还有七八位生意人。船出大海后遇到了大鲨鱼。船主对大家说，船上有人做了伤天害理的事，只有把他投海喂鲨鱼大家才有救。接着船主让船上的人把自己的手帕丢下海，鲨鱼衔谁的手帕谁就得跳下海喂鲨鱼。船上的人都把手帕丢下海里，鲨鱼吃了王邦相的手帕，人们就把他推下海去。可鲨鱼却把王邦相接到背上，一尾巴把船扫翻了，船上的人都做了落水鬼。鲨鱼背着王邦相把他送到岸上，自己却无力返回大海而死在海滩上。王邦相伤心欲绝，他在鲨鱼的身边哭了一天一夜，才把鲨鱼埋葬在海滩上，半年后他又把鲨鱼骨迁到小洞天鳌山脚下安葬。并立了一块墓碑，上写：“鲨恩公之墓”。从此，鲨鱼被尊为王氏一族的祖先。王邦相死后，也埋在鲨鱼墓旁边。他的后代均戒吃鲨鱼，不用鲨鱼油点灯。每年都象祭奉人一样拜祭鲨鱼墓。3、历史名人故事。海南历史上出现过许多历史名人和杰出人物，他们的生平故事和传奇经历，为人们所津津乐道，历代都有传颂，经久不衰。丘浚买屐以前海南人有穿木屐的习惯，有很多卖木屐的店铺。有一回丘浚拿着三文钱去买木屐，但他穿的木屐要卖五文钱，带的钱不够。店主就逗他说：“大家都说你会对对子，我出一个对，你对上了就送一双新木屐给你。”丘浚让店主出题。店主看着丘浚说：“入我门，钱三分。”丘浚听了略一思考，就要求店主先给他木屐穿，丘浚穿上木屐后答对：“出你门，高一步。”就神气地走了。丘浚妙对对子的故事在海南尤其是在琼北地区广为流传，深受大家的喜爱。如下面二则：一天丘浚在城外遇到一樵夫，樵夫要出对子考考他，丘浚让他樵夫出题。樵夫便指着肩上挑着的木柴出题：“此木为柴山山出”。此时正是黄昏，家家户户都在做晚饭，炊烟缭绕，丘浚不禁触景生情，对道：“因火成烟夕夕多。”樵夫听罢连连称赞丘浚聪明。又一次，丘浚和一财主的儿子打架，财主听说后怒气冲冲要和丘浚论理。他们见面后财主要和丘浚对句，他用蛮横有口气说：“谁谓犬能欺得虎？”狂妄之极，他竟然把丘浚比做犬（狗），丘浚没有被他的嚣张气焰吓倒，他不甘示弱地给出下联：“焉知鱼化不成龙？”出口不凡，掷地有声，使那财主灰溜溜地拉着他儿子就跑了。张公吃蛋张岳崧小的时候家里穷，但他读私塾的同学却看见他每天都有咸蛋吃，而且。 海南岛的历史简介 在地质时期，海南岛原与华夏大陆相联，大约在人类出现的第四纪，由于地壳断裂才与大陆分离，其间形成15~30公里宽的琼州海峡，此岛孤悬南中国海域中，因而得名“海南岛”。 历史上海南岛有三种古称：珠崖、儋耳、琼台。据文献资料，“珠崖”源于“郡在大海崖岸之边，出珍珠”，故名“珠崖”；“儋耳”源于海南岛古部落的绣面习俗（在脸面上刻上花纹，涂以颜色，耳朵上戴有装饰用的耳环而下垂），因而得名；“琼台”源于宋神宗熙宁年间琼州置琼管安抚都监台，遂称为琼台。随着海南岛建省办经济特区以来，岛上的社会、经济得以蓬勃发展，人们多冠以“热岛”、“椰岛”、“绿岛”、“宝岛”等美称。 1988年海南建省办特区，昔日的荒蛮之地，成为今日的建设热土。 海南著名历史人物和重大历史事件50字 海瑞（1514~1587）字汝贤、国开，自号刚峰。海南琼山人。 海瑞自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和知县，推行清丈、平赋税，并屡平，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏竣河道，修筑水利工程，并推行，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排济，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。 海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说和，或编成戏剧、、等。海瑞和宋朝的一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。。

1949年11月2日，中国民用航空局成立，揭开了我国民航事业发展的新篇章。 从这一天开始，新中国民航迎着共和国的朝阳起飞，从无到有，由弱到强，经历了不平凡的发展历程。 特别是十一届三中全会以来，我国民航事业无论在航空运输、通用航空、机群更新、机场建设、航线布局、航行保障、飞行安全、人才培训等方面都持续快速发展，取得了举世瞩目的成就。 民航事业的发展与国家的经济发展，与党中央、国务院直接领导和支持密不可分，是几代民航干部职工励精图治、团结奋斗的结果，为祖国蓝天事业书写了壮丽的篇章。 新中国民航从小到大大致经历了四个发展阶段： 第一阶段(1949年-1978年)：筹建时期。 1949年11月2日， *** 中央政治局会议决定，在人民革命军事委员会下设民用航空局，受空军指导。 11月9 日，中国航空公司、中央航空公司总经理刘敬宜、陈卓林率两公司在香港员工光荣起义，并率领12架飞机回到北京、天津，为新中国民航建设提供了一定的物质和技术力量。 1950年，新中国民航初创时，仅有30多架小型飞机，年旅客运输量仅1万人，运输总周转量仅157万吨公里。 1958年2月27日，国务院通知：中国民用航空局自本日起划归交通部领导。 1958年3月19日，国务院通知：全国人大常委会第95次会议批准国务院将中国民用航空局改为交通部的部属局。 1960年11月17日，经国务院编制委员会讨论原则通过，决定中国民用航空局改称“交通部民用航空总局” 。 为部属一级管理全国民用航空事业的综合性总局，负责经营管理运输航空和专业航空，直接领导地区民用航空管理局的工作。 1961年开始,民航系统认真贯彻执行中央“调整、巩固、充实、提高”的方针,使民航事业重新走上正轨,并取得较大的发展。 到1965年,国内航线增加到46条,国内航线布局重点,也从东南沿海及腹地转向西南和西北的边远地区，新建和改建了南宁、昆明、贵阳等机场,并相应改善了飞行条件和服务设施,特别是完成了上海虹桥机场和广州白云机场的扩建工程。 通用航空的发展在这个时期稳步上升。 1965年末,中国民航拥有各类飞机355架。 1959年,中国民航购买了伊尔―18型飞机,标志着从使用活塞式螺旋桨飞机,开始过渡到使用涡轮螺旋桨飞机。 1963年,中国民航又购买了英国的子爵号飞机,从而结束了长期以来只使用苏制飞机的状况。 1962年4月13日，第二届全国人民代表大会常务委员会第五十三次会议决定民航局名称改为“中国民用航空总局”。 4月15日，中央决定将民用航空总局由交通部属改为国务院直属局，其业务工作、党政工作、干部人事工作等均直归空军负责管理。 这一时期，民航由于领导体制几经改变，航空运输发展受政治、经济影响较大，1978年，航空旅客运输量仅为231万人，运输总周转量3亿吨公里。 文革时期的前五年,民航受到了严重的破坏和损失。 1971年9月后,中国民航在周总理的关怀下,将工作重点放在开辟远程国际航线上。 到1976年底,中国民航的国际航线已发展到8条,通航里程达到41000公里,占通航里程总数的41%;国内航线增加到123条。 1971年,中国民航从苏联购买了5架伊尔―62飞机,1973年又从美国购买了10架波音―707型飞机,此外,还从英国购买了三叉戟客机和从苏联购买了安―24型客机。 这样,中国民航各型运输飞机总数达到117架,能够较好地贯彻“内外结合、远近兼顾”的经营方针。 第二阶段（1978年-1987年）：稳步发展时期。 1978年10月9日， *** 同志指示民航要用经济观点管理。 1980年2月14日， *** 同志指出：“民航一定要企业化”。 同年3月5日，中国 *** 决定民航脱离军队建制，把中国民航局从隶属于空军改为国务院直属机构，实行企业化管理。 这期间中国民航局是政企合一，既是主管民航事务的 *** 部门，又是以“中国民航（CAAC）”名义直接经营航空运输、通用航空业务的全国性企业。 下设北京、上海、广州、成都、兰州（后迁至西安）、沈阳6个地区管理局。 1980年全民航只有140架运输飞机，且多数是20世纪50年代或40 年代生产制造的苏式伊尔14、里二型飞机，载客量仅20多人或40人，载客量100人以上的中大型飞机只有 17架；机场只有79个。 1980年，我国民航全年旅客运输量仅343万人；全年运输总周转量4．29亿吨公里，居新加坡、印度、菲律宾、印尼等国之后，列世界民航第35位。 第三阶段（1987年-2002年）：重组扩张时期。 1987年，中国 *** 决定对民航业进行以航空公司与机场分设为特征的体制改革。 主要内容是将原民航北京、上海、广州、西安、成都、沈阳6个地区管理局的航空运输和通用航空相关业务、资产和人员分离出来，组建了6个国家骨干航空公司，实行自主经营、自负盈亏、平等竞争。 这6个国家骨干航空公司是：中国国际航空公司、中国东方航空公司、中国南方航空公司、中国西南航空公司、中国西北航空公司、中国北方航空公司。 此外，以经营通用航空业务为主并兼营航空运输业务的中国通用航空公司也于1989年7月成立。 在组建骨干航空公司的同时，在原民航北京管理局、上海管理局、广州管理局、成都管理局、西安管理局和沈阳管理局所在地的机场部分基础上，组建了民航华北、华东、中南、西南、西北和东北六个地区管理局以及北京首都机场、上海虹桥机场、广州白云机场、成都双流机场、西安西关机场（现已迁至咸阳，改为西安咸阳机场）和沈阳桃仙机场。 六个地区管理局既是管理地区民航事务的 *** 部门，又是企业，领导管理各民航省（区、市）局和机场。 航空运输服务保障系统也按专业化分工的要求相应进行了改革。 1990年，在原民航各级供油部门的基础上组建了专门从事航空油料供应保障业务的中国航空油料总公司，该公司通过设在各机场的分支机构为航空公司提供油料供应。 属于这类性质的单位还有从事航空器材（飞机、发动机等）进出口业务的中国航空器材公司；从事全国计算机订票销售系统管理与开发的计算机信息中心；为各航空公司提供航空运输国际结算服务的航空结算中心；以及飞机维修公司、航空食品公司等。 “八五”期间共完成基本建设和技术改造投资320亿元,新建、迁建机场19个,改扩建机场15个,同时,新开工了一些大型机场建设项目。 到1995年末,有航班运营的机场139个,其中能起降波音―747飞机的14个,起降波音―737飞机的81个。 1993年4月19日，中国民用航空局改称中国民用航空总局，属国务院直属机构。 12月20日，中国民用航空总局的机构规格由副部级调整为正部级。 “九五”期间国家集中建设40个城市的41个机场。 它们包括27个省会(首府)和3个直辖市的31个机场,以及深圳、厦门、重庆、大连、桂林、汕头、青岛、珠海、温州、宁波等10个重要的开放和旅游城市机场北京、上海、广州三大城市的4个机场作为重中之重。 到2010年,民航航班运输机场将达到170个左右。 同时，空中交通管制将实现程序管制向雷达管制的过渡,建设技术先进、可靠性高的民航通信系统, 进一步完善航路导航设施;与国际民航同步,规划和实施新航行系统建设;按气象自动化的要求建设气象系统。 20多年中，我国民航运输总周转量、旅客运输量和货物运输量年均增长分别达18％、16％和16％，高出世界平均水平两倍多。 2002年，民航行业完成运输总周转量165亿吨公里、旅客运输量8594万人、货邮运输量202万吨，国际排位进一步上升，成为令人瞩目的民航大国。 第四阶段（2002年—— ）：迅猛壮大时期。 2002年3月，中国 *** 决定对中国民航业再次进行重组。 主要内容有： ⑴航空公司与服务保障企业的联合重组民航总局直属航空公司及服务保障企业合并后于2002年10月11日正式挂牌成立，组成为六大集团公司，分别是：中国航空集团公司、东方航空集团公司、南方航空集团公司、中国民航信息集团公司、中国航空油料集团公司、中国航空器材进出口集团公司。 成立后的集团公司与民航总局脱钩，交由中央管理。 ⑵民航 *** 监管机构改革民航总局下属7个地区管理局(华北地区管理局、东北地区管理局、华东地区管理局、中南地区管理局、西南地区管理局、西北地区管理局、新疆管理局)和26个省级安全监督管理办公室(天津、河北、山西、内蒙古、大连、吉林、黑龙江、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、青岛、河南、湖北、湖南、海南、广西、深圳、重庆、贵州、云南、甘肃、青海、宁夏)，对民航事务实施监管。 ⑶机场实行属地管理按照政企分开、属地管理的原则，对90个机场进行了属地化管理改革，民航总局直接管理的机场下放所在省（区、市）管理，相关资产、负债和人员一并划转；民航总局与地方 *** 联合管理的民用机场和军民合用机场，属民航总局管理的资产、负债及相关人员一并划转所在省（区、市）管理。 首都机场、 *** 自治区区内的民用机场继续由民航总局管理。 2004年7月8日，随着甘肃机场移交地方，机场属地化管理改革全面完成，也标志着民航体制改革全面完成。 2004年10月2日，在国际民航组织第35届大会上，中国以高票首次当选该组织一类理事国。 2004年，民航行业完成运输总周转量230亿吨公里、旅客运输量1.2亿人、货邮运输量273万吨、通用航空作业7.7万小时。 截止2004年底，我国定期航班航线达到1200条，其中国内航线　（包括香港、澳门航线） 975条，国际航线225条，境内民航定期航班通航机场133个(不含香港、澳门)，形成了以北京、上海、广州机场为中心，以省会、旅游城市机场为枢纽，其它城市机场为支干，联结国内127个城市，联结38个国 家80个城市的航空运输网络。 民航机队规模不断扩大，截止至2004年底，中国民航拥有运输飞机754架，其中大中型飞机680架，均为世界上最先进的飞机。 2004年中国民航运输总周转量达到230亿吨公里（不包 括香港、澳门特别行政区以及台湾省），在国际民航组织188个缔约国中名列第3位。 新中国民航55年的发展历程证明：发展是硬道理。 不断深化改革，扩大开放，是加快民航发展的必由之路。 当前，民航全行业正在认真贯彻落实党的十六届三、四中全会精神，认真研究如何从加强执政能力建设，提高驾驭社会主义市场经济条件下民航快速健康发展的能力入手，以制定民航“十一五”规划 和2020年展望为契机，为实现从民航大国到民航强国的历史性跨越而努力奋斗！ 改革开放以来，在党中央、国务院的正确领导下，在国家经济社会全面发展的推动下，中国民航持续快速健康发展，规模、质量和效益跃上一个新台阶。 ——人力资源。 全行业共有员工约35万人，其中有飞行人员12840人，适航维修人员16100名，管制员3600人。 ——航空公司。 目前拥有独立航班运营代码的航空集团或公司共24个，其中国营控股公司16个，上市公司6个，中（港）外合资公司5个，民营公司7个。 2005年，我国（不含港澳）有7家航空公司进入全球旅客周转量前100位，其中南航、国航进入全球前20位。 ——飞机。 全行业运输飞机982架，其中客机937架，货机45架。 通用航空飞机383架，教学校验飞机140架。 ——机场。 全国共有航班运营机场147个（不含港、澳机场），起降波音737以上机型的113个（其中起降波音747机型的机场25个），起降波音737以下机型的机场34个。 2005年，民航航空运输机场中，旅客吞吐量达到1000万人次以上的机场7个，500-1000万人次的9个，100-500万人次的26个。 首都、浦东和广州三大机场旅客吞吐量在世界排名第14、44和45位。 ——固定资产投资。 “十五”期间，民航全行业固定资产投资达820亿元，其中中央 *** 资金223亿元。 固定资产投资中，机场建设707亿元，空管建设70亿元，安全设施建设13亿元，科教信息30亿元。 “十一五”期间，民航固定资产投资的力度将进一步加大，预计投资总规模为1630亿元，其中机场建设1400亿元，空管建设110亿元，安全设施建设50亿元，科教信息70亿元。 ——运输规模。 目前全国民航共有国内、国际和地区航线1257条，其中国内航线1024条（其中港澳航线43条），国际航线233条。 每天飞行4023班，其中国内航班3602班，国际航班421班。 国内、国际和地区航线总里程达到200万公里。 我国民航平均增长速度高出世界民航平均水平两倍多，运输总周转量在国际民航组织缔约国中的排位由2000年的第9位提升到2005年的第2位。 ——院校和科研院所。 目前，民航全行业拥有学历教育学校5个，科研院所2个，科研基地11个。 在校生规模和师资队伍3.2万人，其中学生2.7万人，教职员工5千人，教职工中硕士以上学历1200人左右，其中博士约300人。

1可以写大自然花开，麦子拔节声，鸟儿唱歌声，溺在不经意间听到了，发现如此美妙。2可以先写从古到今的机智勇敢的古人或先人们，一定按历史顺序写，然后写你要学习的东西，你要学他们勇于探索等的精神。3倾听嘛。就要听别人诉说心灵创伤，感动生命，回音就是安慰别人，自己也会觉得喜悦