求高中历史必修三的知识点归纳

不把自己的思想强行的灌输给对方，而是用说服的方式是对方认可认同自己的想法。启迪明心,启迪思想的含义不把自己的思想强行的灌输给对方，而是用说服的方式是对方认可认同自己的想法。启发，启示：启迪后人，文章很有启迪意义。

对于最近的一篇报道，一个教授在演讲过程中称，读书为了赚钱被学生赶下来，对于学生的这种做法，我个人还是比较认同的。虽然说，一些人认为，学生的这一做法缺乏对于老师的尊重，但是对于这个教授而言，他的这一观点不仅是很雷人，而且本身就是在宣扬错误的价值观，作为一个教育从业者，要始终坚持正确的教育方向，尤其在面对自己的学生，更要始终的向学生传授一些正能量的知识，而教授向学生宣扬的这种观点，本身就是错误的，不仅会引起争议，而且这样的观点本身根本无法得到大多数学生的认可，有了这样的结果，也就不足为奇了。从另一方面来看，学生们之所以会这样做，也是出于对于教授提出的这一观点的不满。这说明学生们的三观还是很正的，他们心中清楚的知道和明白什么样的知识才是对自己有用的，而什么样的知识是需要自己屏弃的，所以这件事情发生之后，作为这个教授也应该好好的反思和检讨一下自己的观点，毕竟连很多学生都能够看明白的事情，而自己一个读了那么多年书的老教授，却想不明白，却看不懂，这显然也是一件让人觉得很悲哀的事情了。我认为学生行为是有道理的，因为教授似乎是忽略了读书的另一个重要功能——增长知识。读书并不只是为了赚钱，它还可以让你探索问题根源，增长见识，提升思维和判断能力，从而为自身成长和发展奠定基础。尤其在职业发展方面，读书也有助于开发额外的技能和素养，增加个人竞争力，因此能更好的把握机会，实现更好的职业机会，从而获取更高的收入。综上所述，读书是为了增长知识，提升思维和判断能力，为职业发展及未来奠定基础，另外也可以拓宽眼界，提高心理自我素质，帮助开发技能，改善职业机会，提高收入。

文学的功能包括审美功能，认知功能和教育功能。认知功能：文学是认识的。文学作为审美形态，必然包含认识因素，虽然这种认识的表达，往往并不直接呈现于艺术形象世界中，但无可否认地却又总是被归纳出来。人的思想感情，经过观察、体验、分析、研究，通过与文学作品中表达的自然世界发生各种“粘连”，从而实现对世界的认识。教育功能：是指文学作品影响人的思想，净化人的心灵，提高人的精神境界，增强人的生活信心和战胜困难的勇气作用。对于文学教育的重视，并不始于今天，孔子有“不学诗，无以言”，“兴于诗，立于礼，成于乐”，“诵诗三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为”的说法，认为不管是出入应对，还是人格教育，《诗经》都是最适合，最实用的百科全书式的教材。柏拉图所建立的理想城邦是“禁止一切模仿性的诗进来”的，因为“这类诗对于听众的心灵是一种毒素”，这从另一个方面现实了文学艺术对人的重大影响。个人觉得思想启迪功能可以将三个功能结合一下，再结合对人生的启迪、对世界与宇宙的认知等等就可以了。望采纳！

增强体魄，增强信心，增强意志；启迪心灵，启迪智慧，启迪思想.

.《平凡的世界》 作者:路遥 这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？ 2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达 一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。 3.《挪威的森林》 作者:村上春树 一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。 这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。 这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。 我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白 4.《基督山伯爵》 作者:大仲马 《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。 故事性很强, 很耐读! 5.《教父》 作者:马里奥·普佐 这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！ 6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德 风靡全球、超级畅销的哲学奇书 全世界最易读懂的哲学书 一本关于哲学史的小说 20世纪百部经典著作之一 1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖" 《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。 7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格 《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。 8.《万历十五年》 作者:黄仁宇 明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。... 《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。 元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页…… 9.《美的历程》 作者:李泽厚 《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。 10.《围城》 作者:钱钟书 《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—1998，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。 就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。 11.《活着》 作者:余华 这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。 12.《许三观卖血记》 作者:余华 《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话." 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次. 13.《牛虻》 作者:伏尼契 牛虻:为信仰赴死如散步 他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内 既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。 14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。 15.《尘埃落定》 作者:阿来 《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。 《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。” 16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土 1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑.波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作! 17.《破碎的四月》 作者:卡达莱 乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。 与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。 当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。.................

开拓思路好些吧。。。

楼住是高二还是高三了

文化文艺工作哲学社会工作就属于培根铸魂的工作。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社会影响力大，理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。启迪思想、以文化人。文艺是启迪思想的工程，承担着铸就灵魂、凝聚力量的职责。历览古今，任何一部伟大的文艺作品都必然是能够传递先进理念、深刻思想的作品。我们今天读屈原的《离骚》、《天问》，读岳飞的《满江红》，仍然内心澎湃，是因为其中闪耀强烈的爱国爱民思想。

青铜使人思想启迪，标志着时代的进步。由于人类发明了青铜冶铸技术，并广泛应用青铜金属原料制作劳动生产工具和生活用具，使社会生产力发生了质的变革，社会生活也出现了大的变化，因此，青铜冶铸技术的发明和应用就具有划时代的意义，标志着时代的进步，石器时代的结束。启示作用：汉代青铜器很多都是素纹，大部分还是铸造的，也有的花纹，铭文是用錾子雕刻的。比如汉代的鎏金杯子，奁，盒，碗等用具上的花纹，多是雕刻的。汉代以后至唐代的铜器，铸造的花纹很多，其中有打料的铜、金、银器，并且也有了大，小焊的技术。汉代青铜器， 整体造型精美、传神。造型栩栩如生，古朴典雅，器物构思巧妙，造型古朴大气，铸造工艺写实细腻，极有收藏价值。从历史上看，我国是世界上最早进入青铜时代的国家之一。

思想使人开智，思想使人聪明。比如：科学是思想的一种，科学不仅能观察宇宙，还能修仙。

主人公~当然是保尔..资料~:保尔的一生是战斗：打战和与病魔作斗争。保尔走过的每一步路都是艰辛的，12岁就被迫辍学做工，生活在最底层。少年时，救地下党被折磨、毒打却不向敌人透露任何消息。参加红军后，战斗中大腿受伤，头部炸伤，右眼失明。修筑铁路时带领同伴奋战工地，起得最早，睡得最晚，满身伤残的保尔患了关节炎，严重的伤寒病几乎令他丧命。从死亡线上挣扎过来后，保尔继续没命地工作。糟糕的身体让他进了疗养院，而后他又提前离开之后，又再次因车祸住进医院。收到抚恤金的同时，他还收到了残疾证明书，而此时保尔仅仅24岁．带着从未有过的绝望保尔坐在黑海港口公园里，抱着头，沉思着：失去了最可贵的战斗力，为什么还要活着呢?他用抢对准了自己，然而保尔之所以成为英维，就在于坚强的保尔战胜了懦弱的保尔，他决心活下去，他要让生命绽放出全部的辉煌。怀着从事文学创作这个新的理想，他阅读了许多古典文学作品，念完了函授大学第一学期的课程，两腿完全瘫痪了．他只有右手还听使唤。接着，左眼也失明了。但他很镇静，他相信自己不是一个百分之百的残疾。眼睛看不见，就借助无线广播学习，写字时用硬纸板框中间卡出的缝限制铅笔进行写作．他的小说《暴风雨所诞生的》就是在这种艰难的情况下完成的，作品问世后大受欢迎，保尔的心沸腾了，他又拿起了新的武器——笔，开始了新的生活．保尔的奋斗历程是何等艰辛，他的每一步都激起我了内心深处一种深深的敬意。他的九死一生的历程向我们昭示着一个真理：—人活着，最重要的是战胜自己，保尔将生活和生命的意义演绎到了极至，他的精神激励了一代又一代的青年人。我们的时代需要保尔，更需要新时代的“保尔精神”。保尔虽然不在了。但他的精神永存，他留给我们的是青年人身上所应具备的积极进取、顽强勇敢、热爱生活、永不退缩的高贵品质。启迪:生活永远偏爱勤奋、坚强的人。当生活需要你承受痛苦的时候，除了坚强，毫无选择。

海纳百川,胸怀宽大 表达出诗人热爱大海和热爱生命的思想感情

我们还在读诗的原因：情感表达、文化传承、审美体验。1、情感表达。诗歌是一种表达情感的文学形式，通过对生命、爱情、自然、人生等主题的抒发，表现了作者内心世界的感受和思考。在现代社会中，人们面临着各种压力和挑战，读诗可以帮助人们释放情感、缓解压力，让人们更好地体验生活和情感。2、文化传承。诗歌作为一种文化载体，承载了人类几千年的历史、文化和精神智慧。从古代的《诗经》、《楚辞》到现代的新诗、现代诗歌，诗歌传承了中国悠久的文化历史，是传承中华文化的重要手段。读诗可以帮助人们更好地了解和认识中国传统文化，感受到文化的内在魅力和深刻内涵。3、审美体验。诗歌不仅仅是一种情感表达和文化传承，更是一种审美体验。读诗可以让人们感受到诗歌的美感、艺术性和感染力，带给人们精神上的慰藉和安慰。同时，诗歌也可以唤起人们的情感和思考，激发人们的想象力和创造力，对人们的审美素养和文学修养有着重要的培养作用。诗歌对社会的作用：1、启迪思想。诗歌常常通过抒情、比喻、象征等手法，把深刻的思想、哲理和道理以感人的形式呈现给人们。诗歌能够唤起人们心灵深处的感受和思考，激发人们的智慧和创造力，启迪人们的思想和观念，带给人们灵性上的启迪和滋养。2、传递价值。诗歌是一种文化载体，承载着人类文化和价值观念的传承。人们可以了解和认识不同地域、不同民族、不同历史时期的生活和文化，感受到不同文化的内在魅力和深刻内涵。同时，诗歌也是传递社会价值的重要手段，可以引导人们树立正确的价值观，促进社会和谐发展。3、推动社会进步。诗歌经常涉及到现实生活中的社会问题和人类命运的关切，通过对社会现实的关注和反思，推动社会的进步和发展。诗歌可以传递正能量，鼓舞人们勇往直前，同时也可以反映社会问题，引起社会的关注和重视，推动社会变革和进步。

生活的滋味》一文是篇教育人生、启迪思想的好文章。在本文中，主要讲了一位沙漠旅行者在极其饥饿的环境下想到了平时吃的米饭与水是如何地甜美、珍贵，接着，又用了一个反例子来说明一个人在没有尝过饥与渴是什么味道，就永远也不会知道饭与水的甜美。读后，我的感受很深。这篇文章运用饥与渴的例子说明了拥有的时候要珍惜，而到了失去它时，后悔，已经是徒劳了的道理。这，就好比时间一样，匆匆的时间如流水，一去不回头、不停步。在我们拥有宝贵的时间时,就要懂得珍爱，要懂得与时间赛跑，不在空虚中让时间划过。写到这儿，我不禁想到了一篇曾学过文章——《匆匆》。作者朱自清在此文中表达了自己对时间《匆匆》流过的迷茫。在他自己的心里默默地算着，八千多日子已空空如也地过去，而感到时间宝贵。同时，又为自己裸裸来到这世界，一转眼又将赤裸裸地回去，其间不留任何游丝样的痕迹感到悲哀。的确,每当我们得到某样事物时，要得以珍藏、保存，体会其中的好处，不要等到失去它时才醒悟，不然，这一切将是徒劳。

教育是在人身体、精神、社会适应、心理上形成良好健康的状态。德智体美劳的思想引导与启迪

启示的意思是指看完某种事物后，有了启发指示，使人有所领悟。1、拼音qǐ shì。2、出处现代·鲁迅《且介亭杂文二集·‘题未定"草七》：“这启示并非哲学的意蕴，是觉得这才看见了近于真相的周鼎。”3、近义词启迪：开导；启发引导。出自：战国·商鞅《商书·太甲上》：“‘旁求俊彦，启迪后人。"孔传：‘开道后人，言训诫。"”4、反义词迷惑：心中辨不清是非，摸不着头脑。出自：春秋·管仲《管子·任法》：“百姓迷惑而国家不治。”5、用法启示既是名词，又是动词，它是可以带宾语的。启示是启发提示，作用于人的内心世界，启迪思想或激活思维，其形态是隐性的。启示既可启示他人，也可自己受到启发，是双向的。启示的造句：1、黄昏也许不都代表哀伤，我现在仍喜爱黄昏，但喜爱的是它的光芒，它那柔和又充满希望的光芒。它以最美的景致结束了一天，不就又以精致的色彩启示明朝吗？2、书给了人们“学习要专心致志，不要三心二意”的启示。书给了人们“生活要积极乐观，不可灰心失望”的启迪。书给了人们“做人要堂堂正正，不可鬼鬼祟祟”的启发。3、感谢失败中给自己启示的人，因为他给予了自己成功。4、大自然的每一棵植物，都能给大家做人的启示。5、总之，水无时无刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。

“启示”的含义：“启示”的核心含义为指导别人，明白某种道理。启发、有暗示、指示、指导和开导的含义。启示中一般不包括全部的答案和谜底，类似一把钥匙去引导别人找到真正的答案或者是明白正真的道理。开导指点或阐明事例，引起对方联想并有所领悟。在合成词“启示”中，“启”表示意义并不相同。“启示”的“启”义为开导启发，“示”也表示同样的意义。“示”本指把东西给人看。在 “示威”、“示弱”、“示众”等词语中，“示”皆表此义。由让人看的意义再引申，“示”又有指示、开导、让人明白某种道理的意思。因此，在合成词“启示”中，“启”与“示”是同义并用。“启示”的意思是启发指示、使人有所领悟的意思。例如：“先知留下的这本书给予了我们一些启示!”"父亲，这件事为什么要这样做，请给我一些启示。““老师，这个问题怎样解答，请您给我一些启示！”“启事”的含义：“启事”的意思是指用来公开声明某些事情的文书，可以刊登在报纸或者杂志这些有一定阅读量的公众读物，或者是张贴在街头巷尾的墙壁及公示墙上。是机关，团体，单位个人有事情需要向公众说明，或者请求有关单位，广大群众帮助时所写的一种说明事项的使用文体。“启事”，是为了公开声明某事而登在报刊上或墙上的文字。这里的“启”是“说明”的意思，“事”就是指被说明的事情。而“启示”的“启”，则是“开导”的意思，“示”是把事物摆出来或指出来让人知道。“启示”是指启发指示，开导思考，使人有所领悟。可见“启事”和“启示”的含义截然不同，二者不能通用。无论是“征文启事”，还是“招聘启事”，都只能用“事”字，而不能用“示”字。“征文启事”写成“征文启示”是错的。例如：”寻人启事“、”寻物启事“、”招聘启事“。“启事”和“启示”至少有三点区别：一、表现形态不同。“启事”是一种公告性的应用文体，是为了说明某事而在公众中传播信息，一般采用登报或张贴的方式，其形态是显性的；而“启示”则是启发提示，作用于人的内心世界，启迪思想或激活思维，其形态是隐性的。二、语素意义不同。“事”“示”有别，不必细说；同一个“启”字，说的也不是一回事。“启事”用的是“启”的陈述义，即开口说话，它和“启禀”“启奏”的“启”同出一辙；而“启示”用的是“启”的开导义，即“启蒙运动”的“启”。前者是向人诉说，是单向的；后者既可启示他人，也可自己受到启发，是双向的。三、语法功能不同。“启事”是名词，不能带宾语；“启示”既是名词，又是动词，它是可以带宾语的。

“启事”，是为了公开声明某事而登在报刊上或墙上的文字。这里的“启”是“说明”的意思，“事”就是指被说明的事情。而“启示”的“启”，则是“开导”的意思，“示”是把事物摆出来或指出来让人知道。“启示”是指启发指示，开导思考，使人有所领悟。可见“启事”和“启示”的含义截然不同，二者不能通用。无论是“征文启事”，还是“招聘启事”，都只能用“事”字，而不能用“示”字。“征文启事”写成“征文启示”是错的。一、启示：1、基本解释：启发开导，使有所领会。2、例句：看了这本书使她得到了启示。3、反义词：蒙蔽4、词性：动词、名词二、启事1、基本解释：启事是机关，团体，单位个人有事情需要向公众说明，或者请求有关单位，广大群众帮助时所写的一种说明事项的使用文体。2、结构：一般由三部分组成：一是写明启事的名称，这主要由启事的内容决定，如内容是征文，则名称写明“征文启事”。名称字体应大于正文字体，居中排、写。二是具体内容，即要向大家说明的情况。三是启事者的落款和启事日期。扩展资料：启示的希腊文（u1f00ποκu03acλυψιu03c2）原意是“揭开”，是基督教《圣经》中的常见词汇，是指神借着创造历史、人的良知和圣经的记载，向人类揭示神自己。《圣经》说明神以耶稣基督揭示他自己；耶稣基督就是神启示的缩影基督教：“启示”一辞有主动和被动两种解释。前者的意思是指神的活动，藉这活动，他把自己显示给人；后者的意思是指神如此传达出来的知识。圣经的启示观念，必须用归纳各方面证据的方法引申出来。在此仅列举最简要的大纲已足。参考资料：百度百科-启示

对整个思想：:启蒙思想家有利的批判了封建专制制度以及精神支柱天主教会，描绘了未来 “理性王国 ”的蓝图 为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备 。 对法国：对法国封建制度进行了深刻揭露，为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备。 对欧美：启蒙运动还陆续传播到世界其他地区，启迪了人们的思想，动摇着封建统治。.动摇了封建统治的思想基础，推动了资本主义的发展，促进了社会的进步。 对亚洲：启迪思想家们的许多著作也逐渐被介绍到中国和日本等亚洲国家，激励着那里的仁人志士为改造旧社会而斗争

《视野》以“新锐/人文/生活”为办刊理念，注重用生动活泼、引人入胜的文字体现具有深度和广度的文化底蕴和人文关怀；个性飞扬、年轻新锐成为了《视野》的一个特点。《视野》杂志的读者对象以18-35岁青年群体为主，同时兼顾其他年龄段和文化层次的读者。《视野》注重思想性和文化品位，追求深层次的人文关怀，除了一般意义上的以人为本、以读者为本这些原则之外，《视野》非常关注深入人的内心的一些东西。我们反对无病呻吟、装腔作势、虚假温情，摈弃浮华的风月、廉价的同情、空洞的说教；我们努力触动心灵、熏陶情感、启迪思想，坚守社会的正义、道德的良知、人性的光辉。将自身差异化定位于：以新观点、新知识提供思想碰撞，以对生活的新发现提供新的启迪。年轻新锐、个性飞扬，《视野》孜孜地践诺着“打开最广阔的视野，拨动最敏感的心弦，启迪最切身的思想”的办刊宗旨，力图让《视野》成为广大朋友们的青春同路人。心锐志远。青春的路上，《视野》和你们一起见证，一起往前……

一、杂文与散文的区别： 1、一般散文侧重点在于创造意境，而杂文侧重点在于有很强的政论性和思辩。 一篇散文，只有创造出优美的意境，才能产生感人心魄的艺术力量。意境的构成，有三个主要因素：一是作者在作品中所表达的一种思想；二是作者在作品中所抒写的感情；三是作者在作品中为表达思想感情所描写的形象（景与物、人和事）。而杂文是文艺性的政论文，在现代，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践，杂文成为揭露敌人，打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。此外，也可用来赞颂新思想、新品格、新风貌，乃至传播知识、启迪思想、给人以身心愉悦。 2、一般散文的语言在于叙述和抒情，而杂文的语言多以幽默和讽刺。 散文的语言要求自然简洁而优美，散文的语言，多以抒情和叙事为主。而杂文的语言多以幽默和讽刺为主，讽刺和幽默杂文的一个重要特征，是揭露敌对的和落后的事物的一种生动有力的手段。杂文中常常运用辛辣或轻松风趣的语言，通过夸张、讽喻、双关或影射等修辞手法，在无情的嘲讽或善意的微笑中，突出矛盾所在和可卑可笑之处，并表露作者的信心和优势。但并不是随便说一些尖酸刻苛的俏皮活，而是必须以作者的敏锐深刻的思想见解和革命的乐观主义精神为基础，才能写得亦庄亦谐，发人深思。 3、一般散文在思想情感上多侧重抒发思想感情，而杂文在思想情感上多侧重剖析事理，揭示规律。 散文最大的特点就是“形散而神聚”，抒发情感成为散文的思想主题。而杂文却侧重于思考分析、揭示社会矛盾、评击丑恶现象，歌颂美和向往美。读点杂文，便可从善如流，事业的成功，不能指望毕其功于一役，要闯关夺胜，也非探囊取物那样轻而易举。 二、杂文的概念：杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是"杂而有文"，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。

埤暗淡

写评语是作文教学的一个重要环节，作为语文教师，写好学生作文的评语着实是一种不可忽视的基本功。在作文评语中，常见的不足主要有五化。一、评语简单化面对学生的习作，一目十行地扫读一遍，然后大笔一挥：作文应注意思想性！每个标点应各占一格！这样的评语确实做到了干净利落、要言不繁，实则是一种不负责任的表现。看了这样的评语，学生一定会有葫芦僧判断葫芦案的感觉。教师如此，久而久之，学生也就乐得糊涂了。二、评语公式化读了学生的习作后，不顾体裁，不看题材，不管内容，不论质量，四字句评语便信手拈来：标点正确，字迹工整，语句通顺，条理清楚，中心突出云云。看了这种万能胶式的评语，学生会感到索然无味。文无定法，文贵迎新，评语也不可囿于一种模式。三、评语散文化看了学生的习作后，教者兴致所至，上下几千年，纵横几万里，洋洋洒洒，从文字的书写到标点的运用，从语言的推敲到写法的选择，从段落的详略到主题的开掘，从书写的格式到布局谋篇，面面俱到，点滴不漏。这样的评语固然认真，但轻重未分，主次莫辨，学生读毕便会不甚了了。四、评语抽象化看完学生的习作后，不加眉批、间批、腰批，只是在文末笼统地写些概括性的套话。这样，习作行文中的优点和瑕疵就不能得到肯定和剔除。五、评语片面化习作发回，学生打开：内容空洞，下笔千言，离题万里之类的评语赫然入目。这样的评语对于学生的习作来说，无异于处以极刑。学生满怀的希望和那点可贵的写作热情，会随着对评语的阅读而逐渐冷却。为避免上述五化，应做到以下六点：一、培养文风，潜移默化为人师表。教师应在任何方面都要给学生树立榜样。写评语也是如此。在写评语时，字要规规矩矩地写，不能笔走龙蛇；标点要认认真真地加，不可一逗到底；话要明明白白地说，不要含糊其辞。这样，时间久了，学生的文风在潜移默化中便得到了培养。二、统观全局，一分为二读了学生的习作后，我们既要看到整体，又要看到局部；既要看到优点，又要看到缺点。这样，写出来的评语学生读后才能有所感悟。例如，在读了学生的习作《依依离别情》后，笔者的评语是：一提‘离别"，人们便要‘挥手"、‘流泪"，而你却避开了这点。本文的构思是巧妙的。你以李静在转学的前一天的月夜中‘挖红薯"、‘捡红薯"、‘送红薯"为线索，歌颂了纯真的同学爱、师生情。本文语言流畅，思想健康，很好！但你再读一读结尾的两句话，看看是不是蛇的‘脚"呢？给读者留下点‘空白"去填补不是更好吗？这样，既肯定了学生习作的成绩，又指出了不足，可以使他们在今后的作文中扬长避短。三、肯定成绩，鼓励为主评点学生习作，我们首先要发现，找到其中闪光的东西，并适度地进行鼓励、表扬。例如，一位学生以《可爱的小动物》为题，写了自家的小花猫儿。他写小花猫的肖像和动作时说：小花猫儿的爪子像钢爪，它一跑起来快得像长征火箭。尽管整篇作文破绽百出，但就针对这两句话，我为他写了较长的间批。小颖，这两句话写得很形象，很生动，可见你对国家大事很关心，你经常认真看了电视上的新闻报道，否则是你是不知道‘长征火箭"的，能把看到听到的词语较恰当地用在作文里，这很好！不过看上去好像有点太过夸张了，你能在想到一个更合适的比喻吗？看了这样的评语，我有理由相信，学生的精神会为之一振的。四、简明通俗，画龙点睛对学生的作文训练并不是一次性的。所以，教师的评语要简明扼要，发矢中的，画龙点睛。有人曾以蛙叫、鸡鸣作比，意思是说整夜的蛙叫让人听了心烦意乱，而雄鸡几声长鸣便啼得红日冉冉东升。同理，写评语也是这样。评语不在多，而在于说得实在、中肯。另外，评语是写给学生看的，所以评语应力争做到通俗易懂，生动形象。总评时应注意画龙，眉批时应注意点睛！写评语时要使龙体和龙睛相互照应。五、相机施教，启迪思想笔者以为：评阅作文时，发现问题，因文施教，相机诱导也不失为启迪思想的一种好方法。在阅读学生的一篇作文时，我发现他在一次劳动中很卖力，因而遭到了个别同学讥讽，于是，他把自己的苦恼写进了作文中。针对这一问题，我写的评语是：勤劳，是我们中华民族的传统美德，你那样干是对的！听到个别同学的讥讽，你苦恼了，可是，你感到了那么多同学凝聚在你身上的赞许的目光吗？祖国需要‘傻子"，夸傻子，赞傻子，最可贵的还是像你那样当‘傻子"啊！看了这样的评语，学生怎么能不放下包袱呢？六、批后交谈，沟通感情教学历来是双边活动。学生把作文交给老师，是想得到老师正确客观的评价；教师写的评语正确与否，效果如何，还要及时地得到反馈。所以笔者以为：写完评语并不能画个句号，完事大吉，还应有目的、有重点地找学生交谈（也可让学生给教师的评语再写段评语），让学生对教师的评语实事求是，开诚布公地评论一下。这样，不但有利于教者的修改能力的提高，使之写出合情、合理、合文、合人的评语，而且能够不断提高学生的写作水平。

启组词组词语具体分享如下：启示、启迪、开启、启动、启发、启蒙、启程、承前启后、启碇、天启、启攒、启宠纳侮、启奏、启而不发、阳和启蛰、肇启、筚路蓝缕，以启山林、黜昏启圣、启运、发蒙启蔽、意前笔启、启运、启曙、启惎、启佑、启荜、启召、启沃、荣启期、启母石、启服、肃启、启词。扩展知识：启:包括启蒙、启示、启迪、启发等词语。根据启字的不同意义，组成相关的词语。启蒙教育是指在儿童成长初期对其进行有效的教育。启蒙教育有利于孩子认知能力、思维能力和创新能力的提高。启示性事件是指具有深刻意义并能够引起人们深入思考的事件。这类事件能够让人们认识到自身存在的问题，并可以从中得到启示，进而改正错误。启迪思想是指通过阅读、学习等途径，获取关于某个领域的新思想和新理念。通过启迪思想，能够使人们变得更加开放、有创造性和有思辨能力。启发创新是指启动或激发人们的创造性思维，让人们能够从新的角度出发来看待和解决问题。这样能够提高人们的创新能力，并推动社会的发展。启动计划是指开始执行某项计划需要采取的一系列行动。这些行动可以包括资金筹措、人员调配、物资采购等，能够让项目进入正式执行阶段。启用设备是指新的设备被正式投入使用的过程。在此过程中，需要对设备进行检测、调试和培训等工作，确保设备正常运行并达到预期效果。启动系统是指计算机系统或机械系统等各种系统开始正常工作的过程。它需要依据特定的程序进行操作，使系统能够稳定地运行。总之，启字所组成的词语，涉及到了许多不同的含义和应用场景。无论是在教育、创新还是科技领域，这些词语都有着重要的应用价值，能够为人们的生活和工作带来很大的帮助。

哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学.

辩证法本身没有什么特别的启迪意义，仅仅是A与B的可转化思维。老子确实持有辩证法思想，他看到人类社会发展趋势不良，认为回到过去那种小国寡民的时代才比较好。但地球文明的发展，大尺度上是单向演化，不可阻挡。文明只能向前，无法后退老子思想的启迪意义是，人类不要只想着往前进步，玩命的往前发展可能会在未来给人类带来巨大损害

　　下面是我为你准备的关于曾国藩的树人育才教育思想与启迪，希望对你有帮助。 　　曾国藩(1811-1872,原名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡县人，现为双峰县)为晚清时期的“中兴名臣”,当时被誉为“立德立功立言并三不朽”的完人。尽管对其政治评价目前仍有很大争议，甚至贬议更多，但是，其一生事功学问所蕴含的巨大传统文化价值，却对中国近现代史产生了深远的影响，特别是他的树人育才、识人用人之道，对中国近现代一大批军政人才培育的影响尤为巨大，至今仍有重大的启示意义与借鉴作用。本文拟对曾国藩的树人育才之道，作一初步探析。 　　一“、将相无种”,贵在“立志有恒” 　　曾国藩一生高度重视人才对国家治乱兴衰的重要性，曾多次明确指出：“国家之强，以得人为强。”①“凡国之强，必须多得贤臣。凡家之强，必须多出贤子弟。”②而有贤能的人才是从哪里来的呢?曾国藩认为，人才既不是天生的，也不是命中注定的，而完全是来自人的后天刻苦学习与努力奋斗。他从自己的成长经历中深刻地体会到：“凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。”③他为湘乡东臬书院题写的对联，再次表达了这一思想“:涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲;圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。”④这种思想是对中国封建社会长期流行的“天命论”与“血统论”(如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”等)的公开否定。据史料所载，曾国藩原本天赋并不高，用梁启超的话说，曾氏在“并时诸贤中最称钝拙”,但“其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历千百险阻而不挫屈;铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以则，贞之以恒，帅之以勤，英猛精进，艰苦卓绝”⑤。曾氏一生的成功，的确是得之于“立志有恒”.他正是把这一点看做是任何人想要成才成功的第一步。他说：“譬之树木，志之不立，本则拔矣。是知千言万语，莫先于立志矣。”⑥他在青年时代就以“不为圣贤，便为禽兽;不问收获，但问耕耘”的箴言自勉，立志做一个“不忝于父母之生，不愧为天地之完人”⑦。为此，他立誓以“从前种种，譬如昨日死;以后种种，譬如今日生”⑧的决心“,彻底荡涤”自己的各种私欲杂念与缺点错误，并自改其名为“涤生”,即取“荡涤更生”之意。为了诸弟子侄们都能成才，曾国藩谆谆教导他们说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”⑨他还说“:学问之道无穷，而总以有恒为主。”⑩“人而无恒，终身一无所成。”“望尔等于少壮时，即从有恒二字痛下工夫。” 　　曾国藩认为培育人才的根本要素，就是要“立志”“、有恒”,他上面提到的“第二要有识”,即知识与学问的积累也是“总以有恒为主”,可见他对“有恒”的高度重视。同时，他还提倡人才必须具有勤劳、谦谨、节俭、清廉、倔强、明白等多种美德。他曾专门刻“劳谦君子”印章一枚，赠给其九弟曾国荃，勉励他“宜刻刻勤劳，如农之力穑”.曾国荃正是在他的直接精心培育下，成为着名的湘军悍将，立下攻克天京之大功，位至巡抚、总督之职。曾国藩还反复教导曾国华、曾国荃诸弟说：“教训后辈子弟，总以u2018勤苦u2019为体，u2018谦逊u2019为用”,“谦者，骄之反也;勤者，佚之反也。u2018骄奢淫佚u2019四字，惟首尾二字，尤宜切戒!至诸弟中外家居之法，则以u2018考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪u2019八字为本，千万勿忘!” 　　“家中无论老少男妇，总以习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。” 　　他在临终之前，还给其子纪泽、纪鸿留下这样的遗言“:习劳则神钦。凡人之情，莫不好逸而恶劳u2026u2026人一日所着之衣所进之食，与一日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?” 　　这说明，曾氏主张的“勤劳”,已初步包含了“劳动者得食”,“不劳者不得食”,坚决反对“不劳而食”的社会寄生虫的思想。这虽是曾氏的家教思想，但家庭是社会的细胞，是人才成长的第一环境，无疑也与整个社会人才的培育有着密切的关系。正是在曾国藩严格家教思想的长期培育下，曾氏家族不仅产生了像曾国荃这样能征善战的湘军名将，也产生了像曾纪泽这样扞卫国家主权的着名外交家，曾纪鸿这样的着名数学家，以及曾氏后人中的一批着名教育家、学者、教授等。 　　曾国藩还提倡人必须有倔强之气，“以明强为本”.他说“:吾家祖父教人，亦以u2018懦弱无刚u2019四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。” 　　他还说：“至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强u2026u2026凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。” 　　他还对刚柔、强谦之道，作了这样颇有辩证法的发挥：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已;柔非卑弱之谓也，谦退而已，趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退;开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退u2026u2026若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。” 　　曾国藩虽然力倡“将相无种”,但并不是鼓励人们去专门追求功名富贵、升官发财，而主要是激励人们去“修德进业”.正如他自己所说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官[宦]囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。”这是因为他认识到：“盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭;儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。” 　　所以，他坚决主张：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也;修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主u2026u2026尽其在我，听其在天u2026u2026万不可稍生妄想。” 　　在这里，曾氏再次强调了“进德修业”的主观努力，追求的是人格的自我完善与学问的不断积累，而把能否取得“功名富贵”则付之于天，虽然这流露了他思想中仍残存着“天命观”,但却更强烈地反映了曾国藩“内圣外王”、“民胞物与”、“兼善天下”的政治抱负与理想追求。 　　二、用兵行政，以选拔人才为第一义 　　曾国藩作为湘军的最高统帅，无论是在创建湘军、训练水师之时，还是在后来升任总督、管理地方行政时，都高度重视人才的选择与任用。他在谈用兵之道时指出：“治军之道，总以能战为第一义。”怎样才能使军队能战呢?他进一步指出“:带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规，讲求战法次之。” 　　可见，他是把人才的选拔与使用，放在用兵作战中第一重要的地位。当然，这主要是对高级指挥官而言的，曾国藩认为：“凡将才有四大端：一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆识，四曰营务整齐u2026u2026第一、第二端不可求之于弁目散勇中，第三、第四端则末弁中亦未始无材也。” 　　这说明，第一、二两个条件，主要是对高级将领的要求;而第三、四两个条件，在具有实践经验的下级士兵中也有这方面的人才。这也反映出，曾国藩把选拔军事人才的范围扩大到广大士兵之中。所以，他进一步指出：“天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。” 　　这就是在实践的锻炼中造就人才。他鼓励希望成才的广大士人与士兵说：“今士人皆思见用于世，而乏用世之具。诚能考信于载籍，问途于己经，苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐进，才必渐充，才识足以济世，何患世莫己知哉?” 　　正是怀着这样的选才用人观，曾国藩在给九弟曾国荃的信中说“:办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。” 　　当时身经百战的曾国荃，已成为曾国藩嫡系湘军的主将，正在进行围攻太平天国首都---天京的战略决战时期，正是需要大批能战的帮手的时候，此时曾国藩告诫他要“以多选替手为第一义”,充分说明了曾国藩对大量提拔与使用军事人才的高度重视。他深知“金无赤足，人无完人”,所以如此劝告其弟。他还说“:人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。” 　　这不仅涉及到人才的选拔与使用问题，也涉及到人才的教育与培养问题。 　　曾国藩还从用兵治国的战略高度，提出了“树人立法”问题。他说：“一在树人，一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻，而以不能树人立法为耻。树人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。” 　　可见，曾氏是把能否“树人立法”作为政治家与军事家的重要条件。“立法”主要是指制定法律、法规与营制、军规;“树人”主要指培育与选拔人才。而“树人”的主要原则，一是“知人善任”,二是“陶熔造就”,前者是讲人才的识别与任用，后者是讲人才的培养与造就。而人才的选拔与任用主要有以下三端：“曰访察，曰教化，曰督责。采访如鸷鸟猛兽之求食，如商贾之求财;访之既得，又辨其贤否，察其真伪。教者，诲人以善而导之，以其所不能也;化者，率之以躬，而使其相从于不自知也。督责者，商鞅立木之法，孙子斩美人之意，所谓千金在前，猛虎在后也。” 　　“访察”,主要是讲对人才的访寻与考察，要有求贤若渴的精神，即“如鸷鸟猛兽之求食，如商贾之求财”那样，并且要具有“辨其贤否，察其真伪”的高度识别能力。“教化”,是指对人才的教育与培养，必须做到循循善诱，诲人不倦，特别是做到以身作则，以自身的模范示范作用使部下学习仿效，乐意追随于不知不觉之中。“督责”,是指必须有赏罚分明的规章制度、军纪条令与霹雳手段，如商鞅立徙木赏金之令，孙子立斩不遵号令的吴王宠姬，从而做到令行禁止，军纪严明，政风整肃，战无不胜，治无不妥。

失德违法明星中得到的启示如下：1、演艺人员是社会文化价值观念传播的重要主体，社会公众对明星艺人的道德品质寄予更高要求，遵纪守法是艺德的最基本体现，是文艺工作者的行为底线。文艺工作者违法失德的丑闻劣迹危害巨大，不仅侵蚀社会公平正义，而且会在青少年心目中带来负面的价值导向，人们对其深恶痛绝。2、一失足成千古恨，身为名人、政府官员、企业家，还有我们自己，一定要洁身自好，严格约束自己，不越规，不逾矩，不干有违道德和法律的事情，否则终将会毁了前程，毁了自己。要知道真到那时这世间可没有后悔药吃。3、不给违法失德人员利用直播发声出镜的机会，是提高违法成本的重要举措。只有这样才能最大程度发挥震慑效应，警示更多人遵纪守法，进德修业。对于游戏直播行业而言，严格把关出镜人员，也是持续健康发展的必然要求。惟其如此，才能营造、守护好风清气正的网络空间，给用户传递积极正确的价值导向。4、不遵守法律法规，败坏作为公众人物影响力，造成当今社会恶劣性质，我们应该禁绝抵制出现在公共视野，假借其他平台转移阵地继续发展，各平台也要尽心自己义务，不得掩护其重回。5、任何情况下，只要忘记了自己作为文艺工作者所肩负的“启迪思想、陶冶情操、温润心灵”的重要使命，忘记了为社会尤其是为广大青少年做出行为表率，忘记了将崇德尚艺作为一生的修行，就必然会出这样或那样的问题。唯有遵纪守法、以德养艺、修身自律，珍惜时代和人民赋予的舞台，为培根铸魂、弘扬清风正气发挥应有的作用，才能成为舞台上的常青树、人们心目中的长明星。

文艺复兴的意义：1、打破了欧洲思想界在封建高压下“万马齐喑”的局面，促使欧洲从以神为中心过渡到以人为中心。唤醒了人们积极进取精神、创造精神以及科学实验精神，它对推动反封建的革命斗争起了积极作用，促进了资本主义经济的发展，为消灭封建制和资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。2、文艺复兴创造的光辉灿烂的文化，开辟了世界文明的新篇章。文艺复兴使文学、艺术获得了空前的繁荣，孕育了近代资产阶级文化。文艺复兴促进了科学上的革命，也推动了生产力的发展。3、文艺复兴在欧洲历史发展中占有重要地位，在欧洲产生了不可忽视的重大影响影响：第一、它把人们主要是有教养的人们从中世纪的基督教神学的桎梏下解放出来，发扬了为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。第二、文艺复兴摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，为17、18世纪及19世纪的自然科学的大发展奠定了基础。第三、文艺复兴时期创造出来的富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中的无价瑰宝，永放光芒。第四、文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路。它打破经院哲学的统一局面，使得各种世俗哲学兴起，它也推动了政治学说的发展，为后来的“自然权利学说”、“社会契约论”、“人民的革命权利”、“人民主权”以及“三权分立”等学说的产生提供了思想渊源。启蒙运动的意义：⑴为欧美的资产阶级革命做了思想和舆论的准备⑵用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代。⑶其最重大价值和意义在于它对人本身的一种彻底解放的主张：①人身的解放，②思想的解放。⑷留下充满个性的浪漫主义启蒙运动的影响：1、为资产阶级取得统治地位做了思想和理论的准备2、为法国大革命做了充分的思想准备。3、启迪了人们的思想，动摇了封建统治4、激励了中日等亚洲国家仁人志士为改造旧社会而斗争5、使民主共和的思想深入人心

大肚弥勒佛的寓意 大肚弥勒佛的寓意，弥勒佛是中国佛教的形象大使，代表着中华民族的宽容和智慧、幽默、快乐的精神。在生活当中，弥勒佛的这种精神也正是每个人都想要去学习的。下面是大肚弥勒佛的寓意！ 大肚弥勒佛的寓意1 1、大肚弥勒佛的寓意 “大肚能容，容天下难容之事； 开口便笑，笑世间可笑之人”这句话便是对弥勒佛最好的诠释。他是中国大乘佛教八大菩萨之一，因总是一副笑脸和大大的肚子，所以又被称为“大肚弥勒佛”。 弥勒佛是中国佛教的形象大使，代表着中华民族的宽容和智慧、幽默、快乐的精神。在生活当中，弥勒佛的这种精神也正是每个人都想要去学习的。 大肚弥勒佛又称大肚弥来佛。我国佛教寺院中的一尊佛，通常将他尊俸在寺庙的前面，一进山门的地方。由于大肚弥勒佛慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。因此深受大众喜爱。男女老少都在见到他时，激发出轻松愉快的心情。在部分寺院都有这样的对联与弥勒佛相伴：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。” 寓教于乐，启迪人们的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气息。 大肚弥勒佛笑佛联中警示的联句令人回味悠长，它蕴含着深奥的人生哲理，启迪思想，点拨人生。世间万物芸芸众生，人间情仇悲欢离合，荣华富贵贫穷贵贱，地位官阶灯红洒绿……都付之一笑。大肚能容常人难容之事，忍得住心中烦恼，耐住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。忍为高，和为贵，纵然世事如棋变幻无常，悠悠万事都不过如此而已。 2、弥勒佛道场 梵净山是中国著名的佛教名山，辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓；净土宗传入梵净山后，弥勒道场建立；明万历年间，钦命僧妙玄重开梵净山，把临济宗带到弥勒净土道场，使梵净山禅净双修盛极一时。“弥勒道场”不止一个，是因为各地与弥勒因缘甚深，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多。梵净山被称为“天下众名岳之宗”，可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。 当然，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多，于是“弥勒道场”自然也就不止一个。由此，除梵净山弥勒道场之外，还有浙江岳林山弥勒道场、浙江雪窦山弥勒道场、辽宁千山弥勒道场、云南锦屏山弥勒道场等。另外，浙江绍兴有新昌大佛、江苏南京有栖霞山大佛、河南有浚县大佛、四川有乐山大佛和荣县大佛、宁夏有须弥山大佛，都是以弥勒形象依山就势雕塑的大佛像。可见，各地与弥勒因缘甚深，信众也不少，说它们是弥勒道场也未尝不可，只是传说不同、历史远近、规模有别、影响大小而已。 3、弥勒佛生日是哪一天 每年农历正月初一是弥勒佛生日 20xx年弥勒佛生日是阳历20xx年2月19日，星期四。 20xx年弥勒佛生日是阳历2016年2月8日，星期一。 20xx年弥勒佛生日是阳历2017年1月28日，星期六。 20xx年弥勒佛生日是阳历2018年2月16日，星期五。 4、在家弥勒佛佛像摆放位置 a、佛像一般摆放在大厅 请来的佛像不可安置在卧房中，这样不仅会影响人的睡眠也是对佛的大不敬。佛像可以摆放在大厅，但是佛像两侧不可对着门或走道，易造成家运衰退。 b、佛像应摆放在清净的地方 佛像不可设在大门的进口或房间进门的墙上，因为进出口通道人流嘈杂对佛不敬重。厕所门口以及储藏室口也是要避开的，这个地方污秽不洁亵渎佛祖，容易引起家人的口舌之争。 c、要有靠： 佛像摆放除了高度适中，还要注意佛像必须要有靠，方能靠谱。 d、宜在静方，安放的`地方要清静，整洁。 佛龛或神台附近最好不要有音响，电视机等东西。 e、不可对著床铺。 不可对著餐桌。厨房，厕所，因菩萨见不得不雅的行为和荤腥之类。如条件所限，有的把佛龛或神台放在卧室，那麽在睡觉时要拿个黄布帘挡上。 大肚弥勒佛的寓意2 在风水民俗中，大肚佛是一种非常吉祥的摆件或挂件，人们经常将它放置在办公桌或汽车里，因为它寓意着诸事顺心、健康如意、事业进步、财源滚滚，广受大众的喜爱欢迎。 1、大肚弥勒佛的寓意 小孩佩戴： 小孩子佩戴佛能得到佛祖的庇佑，吉祥健康，喜笑颜开。在以后的学习生活中能一帆风顺，聪明伶俐。 老人佩戴： 老人佩戴佛能得到玉质的滋养保护，同时祝愿其在晚年能做一个智者，保持乐观开朗的心态，整天哈哈大笑，延年益寿。 女人佩戴： 女人佩戴佛能弥补欠缺的阳刚之气，阴阳协调，有助于身体健康。同时学习佛祖的宽容大度，改掉容易妒忌、小气的毛病，同时有效的装饰自身。 男人佩戴： 男人佩戴佛突出自己与众不同的时尚个性，同时能受到玉佛的暗示作用，在工作生活中的处世态度能像佛祖一样充满大智慧，且谦和包容，促进事业丰收。 2、汽车大肚弥勒佛的摆放方法 汽车里可以放置大肚弥勒佛像，你如果是为了自己看见佛像后生欢喜心、恭敬心，或者能让自己有安全感，那么就把大肚弥勒佛像面对自己。如果你是为了让别仁看见后生起欢喜心、恭敬心，那么大肚弥勒佛像就面对外面。所谓“法无定法”没有一点要怎么样的，要看自己的心态。 最好挂在旁边，避免挡住视线，影响开车安全。如果是非常小的，放在前面，随时能够看到而又不影响视线。注意，挂大肚弥勒佛像在车上，不是为了求保佑，而是为了提醒自己以智慧清净的心处世，以慈悲喜舍的心待人。只要心中有智慧与慈悲，就为化解一切痛苦与灾难。 3、家中摆放弥勒佛的位置 摆放在公共位置 弥勒佛要摆放在客厅、大堂等公共区域，以便促进住宅的紫气东来，增加财运，保证平安富贵，让每一个人都心情愉悦。 房间中心点及坐西朝东 用指南针或者罗盘找出东西方位，让弥勒佛坐西朝东，放的位置需要是房间的中心点。不过由于现在城市居所并不能完全满足，所以只要向阳干净的地方都能作为朝向。

西游记 吴承恩 孙悟空的叛逆精神

纵观整个现代建筑发展演变的历程，路易斯康可以说是一位居于关键地位的人物，他以极为出色的建筑理论与实践对后现代主义的出现提供了重要的启迪思想，并且对现代建筑的推进与后现代主义思潮的兴起，都起到了承前启后的重要作用。众所周知，从M格雷夫斯、P埃森曼、C摩尔到C詹克斯等人基本上都是“后现代主义”建筑师，他们都喜欢理论思索与写作。除了要阐述自己的作品和思考，他们也十分喜欢解读他人，其中的C詹克斯就是这样从柯布西耶与路易斯康的作品解析入手的，受到不少思想启迪的詹克斯，在其《后现代建筑的语言》一书中讨论了不少现代建筑名师的各类型建筑设计，其中对于路易斯康的建筑作品的解析与探讨就费了不少笔墨。同时，路易斯康还是一位热衷于理论研究的学者。在他的理论当中，不但含有德意志古典哲学和浪漫主义哲学的根基，同时还汇合了现代主义的建筑观念，以及东方文化中的哲学思想，甚至也包含有中国的老庄学说。因此，在他的建筑理论表达之中，其言论常常像诗化语言一样充满着晦涩艰深的词句，令人十分费解，外国人翻译其文字时一定是极为艰难的事情。然而，他的理论和文字也确如诗境一般充满着隐喻力量，多义而又引人遐思。为什么呢？在康的设计哲学里，建筑自身的质决定着建筑设计与建造的实在方式。在设计Richards医学研究中心的时候，康对“检验”的意义进行了分析，并且提出在其中区别对待服务与被服务空间的概念；在设计印度管理学院的时候，康与“砖”有这样的对语：“砖自己就想成为拱！”在这儿，光线有表达自我和空间的权利，而巨形砖拱下的阴影就像眼睛在向外探视。路易斯康曾经认为：光，是人间与神境相互对话的一种语言，并且是人性与神性共同显身具象化的领域。由康所设计的金贝尔美术馆也许可以为人们解读出康的建筑作品里所蕴含的“对话”情节。金贝尔美术馆位于美国德克萨斯州沃思堡的郊区，于1972年建成。该馆主要收藏19世纪的艺术作品与古代美术作品。在一个空旷而景色优美的公园之中，美术馆外部表现得有些峻峭，建筑的外观形象处理得娴静、简朴，自远处观望，其严肃的个性会给人以刻板的印象。康在此展现了其个人对于建筑材料的偏好：将混凝土柱和薄壳形拱顶结构裸露在外，而非承重墙则采用罗马灰华石及玻璃板，以满足不同空间和位置的采光要求。灰华石及玻璃板同混凝土之间没有过强的对比，所形成的空间质感近同，肌理混合为一。在这样做的同时，康也流露出对建筑所在地段的关注与尊重。路易斯康认为，艺术作品应当在自然的光环境之中被欣赏，以便空间达到一种“人—美术—大自然”相互融合、彼此促动的环境效果。美术馆建筑物的外观严谨、对称，在内部，建筑上部为尺度较高大的半筒形式，并且采用了穹隆式天花，而采取这两种手法的目的是要将外部的自然光线自天顶引入室内。顶部起到自然光漫射入内的作用，呈现出空间的丰富性和新颖性。空间中充满活跃生机，光弥漫其间，连续的拱顶以相同的格调重复出现，构成空间主体的薄壳被采光中庭和可以灵活变动、拆换的展板所分隔。在九米多长的空间中行进，可以体味空间由光构成的序列，沿途还有一些横向交叉连通的空间，清水混凝土上的光起着空间引导的作用，光引发空间的节奏感，室内空间随着外部环境的变化而产生丰富的表情。这种以洗练、平易的方式去表现光空间的手法，表现出建筑师沉稳的设计理性。在金贝尔，康把自然光分为来自天空的光以及从内庭进入的光，前者生机盎然，以绿为属性。上世纪初，世界建筑领域进行过一场针对“现象学”的哲学运动，其主旨在于：研究对象是以研究者的直觉、回忆、判别、想像、经验等状态出现的，现象本身只能如此显现。路易斯康便是这种现象学背景下的建筑师，他在设计中多依赖自身的感性论断，所以他的一些作品较难明白，但是在其建筑上体现了回归事物本身的原则。康经常这样问，“建筑物想成后者可使观者感受外部空间的变化，带有银之韵味，光源呈现出带状，空间形态已不再沉重。内庭中的各类植物及塑像、光线与景观共同构成了一种较为纯粹的背景。在这里，光可自以铝构件制成的曲面天顶和穹隆顶均衡地流进室内，艺术品不会直接受到影响。自然光线的自由进入使得美术馆的照明效果非同一般。

著名哲学家胡适曾说：“中国哲学到了老子、孔子的时候，才可当得‘哲学"两个字。”作为春秋时著名的思想家之一，老子是道家学派的创始人。据《史记》记载，老子，姓李名耳，字伯阳，世人又称老聃，楚国人，曾做过周朝的“守藏室之史”，也就是图书管理员。老子的详细事迹，已不可考，据传，孔子曾从鲁国来到周都，向他请教有关“礼”的学问。老子说：“你所谓的礼，倡导它的人早就死了，就连骨头都已经腐烂了，只有他们的言论留了下来。君子时运来的时候，就应当驾车出去做官，如果生不逢时，就应当隐居起来……“我听说，富贵的人会把钱财送给朋友，有德行的人会把箴言送给朋友，我不是什么富贵之人，便送几句话给你吧！当今时势，有些自以为很聪明的人却给自身招来了祸患，主要是因为他们爱好讥讽别人，过分夸奖别人，还有就是自视清高、太过自傲。把那些骄气、欲望和做作的身段都放下吧，这些对君子来说，并没有什么好处。我能告诉你的也就这么多了。”孔子听后受益匪浅，离开周都后回到了鲁国，他的弟子纷纷上前请教：老子是怎样的一个人。孔子对他的弟子们说：“我知道鸟可以在天空飞，鱼可以在水中游，兽可以在大地跑。会跑的，能用网捕捉；会游的，能用钩子钓；会飞的，能用箭去射。但是，龙，我不知道该如何了，它能腾云驾雾直上九天，我今日所拜访的老子，就好比一条龙！”由此可见，孔子对老子的敬佩之情，溢于言表。

雅斯贝尔斯基曾经说过：“教育是人的灵魂的教育而非理性知识和认识的堆积。”随着世界的快速发展，人们的传统道德观念不断受到冲击，各种道德问题层出不穷，针对这一现象，《新课程标准》也特别强调了要让学生“学会做人”。而语文学科教学时间长，学生们每天耳濡目染，它所产生的教育作用是别的学科无法比拟的。所以，做好小学语文教学中的思想品德教育显得尤其重要一、阅读中的思想品德教育（一）点好课题，让学生快速抓住课文的中心思想课题是一篇论文的“眼睛”，往往能够明了地反映出论文的主旨，如《丰碑》《倔强的小红军》等，在教学中，可以抓住课题，结合论文内容，进行思想品德教育的渗透。（二）抓住重点词句，让学生深层理解文意论文中的某些重点字、词、句是作者表达思想情感的关键所在，也可能是论文的中心所在。因此，老师应从这些重点词句入手，引导学生去品味作者是怎样遣词造句的，让学生有种如见其人、如闻其声、如临其境的感觉，进而从思想上起到潜移默化的作用。（三）通过灵活朗读体会论文思想感情1．在反复朗读中体会思想感情。朱作红先生曾经说过:“讲解是死的，如同进行解剖。朗读是活的，如同给作品以生命；讲解只能使人知道，而朗读更能使人感悟。”小学生社会阅历少，可能很难一下子理解论文的思想感情，但只要学生深入反复地阅读，积极主动地去理解，定会有所感悟，使得情感受到熏陶，品德得到定位。2．通过有感情的朗读体会思想感情。古人云：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿彼讨源，虽能心显。”每一位作者都是在生活中有所感悟后，试图通过具体化的语言，表达出自己或喜、或悲、或爱、或恨的感情，老师应该引导学生用抑扬顿挫的语调有感情地朗读，具体形式可以有很多样，如范读、带读、引读、个人读、小组读和分角色朗读等。让学生用心体会作者流露于字里行间的感情，让学生的思想情操得到升华，从而收到讲解达不到的效果。3．结合视听资料体会思想感情。小学生的思维以形象思维为主，在教学中，如果将抽象的讲解与具体可观的视听资料结合起来，可以收到更好的效果。如在《狼牙山五壮士》一文的教学中，可以结合电影放映，通过强烈的视觉震撼，让学生们更好地感受壮士们大无畏的英雄气概。（四）通过课外阅读加强对学生的思想品德教育《小学语文新课程标准》要求:“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料，利用图书馆、网络等信息渠道尝试进行探究性阅读。扩展自己的阅读面，课外阅读总量不少于100万字。”课外阅读是学好语文不可或缺的一部分，通过阅读优秀的贴近生活的读物，可以促使学生们更加关注生活，热爱生命。（五）结合学生实际，深化思想教育在阅读课文的同时，老师要结合学生实际，让学生倾吐内心感受，互相启发，从而巩固和提升已取得的教育成果。二、写作中的思想品德教育（一）审题中，明确论文写作目的，体现德育要求审题是作文的基础，能否正确审题将直接决定作文的成败。小学生由于社会经历少，理解力低，可能难以理解一篇作文的意义，从而使写作达不到预设的育人目的。老师应该抓住重点，对学生进行适当引导，帮助学生明确写作目的：或是说明某种道理，或是赞扬某种精神，或是吸取某个教训，或是给人某种启迪。这第一步做好了，通过作文育人的目的就成功了一半。（二）选材中，选择身边真实材料，把握德育契机如果把中心思想比作论文的灵魂，那么，表达中心思想的材料就相当于论文的血肉。怎样让学生写出有血有肉的论文来呢？叶圣陶先生强调，写作要做到“我口说我心，我手写我口”。学生们如果真的能将自己的内心世界通过写作展示出来，老师便可以及时掌握学生们的内心动向，从而针对具体问题，进行相应的品德教育。（三）在评论中，采用师批生改方式，强化德育效果以前的作文教学一直是师批师改，学生一直处于一种被动状态，很难调动起学生积极性，也很难让学生的写作水平得到提高。但如果将批改模式转变为师批生改，甚至是生批生改，让学生在交流中启迪思想，熏陶心灵，则可激起学生们积极向上的精神，使学生们逐渐养成优良的道德品质。

　　孩子是天生的诗人!读专门为孩子们写的优秀诗歌，语言简洁、旋律优美、感情真挚，足以抚慰儿童焦躁的心灵，能让他们的感情更细腻，心灵更柔软，生命更有质地。 　　儿童读诗有什么好处1 　　儿童诗的阅读和鉴赏可以丰富儿童的思想情感 　　在儿童诗诵读中，能让儿童成为一个感情更加细腻、心灵更加柔软，生命更有质地的人。苏霍姆林斯基说：“不能设想一个真正的人没有情感。实际上，教育就是从培养真诚的关切之情——即对周围世界所发生的一切都会由衷地作出思想和情感上的反响——开始的。”而“诗是最能陶醉儿童思想感情的”文学样式。 　　儿童诗里纯真质朴、以爱为核心的思想感情将会为儿童的生命染上丰富的底色。那些描写和歌颂亲情、友谊、博爱的诗歌最容易让儿童找到情感的共鸣，让一颗小小的心欢跃不已。 　　儿童诗的阅读和鉴赏可以帮助儿童宣泄情感 　　与父辈的童年生活相比，今天的儿童应该是很幸福的：有充足富裕的物质保障、丰富多彩的娱乐场所、高级精致的电子玩具。 　　但是，现在的儿童并不快乐，当今的社会存在着许多不利于儿童成长的因素：学校竞争的加剧、功利主义的应试教育剥夺了他们本该自由玩耍的时间，父母长辈望子成龙的期盼像一块沉重的石头压在他们幼小的肩头，他们被迫背负着过多的压力，从早到晚做作业、上自修课、学并不喜欢的钢琴或舞蹈;大量单亲家庭的存在、代际间沟通的匮乏使他们普遍感受到了空虚与孤独。 　　这样的生活无疑让儿童内心积郁着焦躁与不安，如果得不到释放，肯定会影响儿童心理和情感的健康发展。儿童文学的功能之一就是通过文学阅读来调适和疏导儿童的情绪，使其成为与儿童身心同步发展的精神家园。而儿童诗就是这片精神家园中最葱翠的一抹绿色，以它简洁的语言、优美的旋律、真挚的感情，抚慰儿童焦躁的心灵。 　　读诗对孩子的好处还有哪些? 　　（1）感受韵律之美; 　　（2）提升对文字的敏感性; 　　（3）滋润情感，丰富心灵; 　　（4）启发丰富的想象; 　　（5）懂得如何表达自己的情感。 　　1、儿童诗激发儿童奇特而多姿的创造性想象 　　诗歌相对于其他文学样式而言，是最富有想象特征的产物。想象，是诗的特点，但在儿童诗，想象仍有自己的特色，是充满童趣的想象，是孩子们的想象!诗中有着如“散步的时候，/我发现小树上有许多小芽芽，/那是小树的眼睛/在看春天的风景。”的想象，有“湖泊是大地的眼睛”、“星星是天空的眼睛”的想象，在孩子眼里，“白天/路灯是一棵棵的树/晚上/就变成一朵朵的花”，真是让人惊叹! 　　诗需要想象，想象往往能使儿童进入奇妙的世界。甚至可以这样说，一个好的想象，一个好的比喻本身就是一首好诗。如《腰带》： 　　咦 　　是哪个调皮的小鬼 　　给大山系上腰带? 　　噢 　　原来是一条小山路” 　　俏皮的比喻，奇妙的想象，使儿童读了感到非常神奇，仿若那青山绿树间蜿蜒绵延的窄窄山路真是哪个调皮伙伴给系上去的呢。通过儿童诗的创作，可以大大激发孩子的创造性想象，进而养成小学生的创造性思维品质。 　　博友帆妮儿在学习数学单位长度的时候，用毫米、厘米、分米、米、千米，和爸爸的形象联系起来，写了一首配图小诗《假如我的爸爸两千米》，非常具有创意。 　　2、儿童诗让儿童体味生活，走进大自然 　　大自然本身就是一首永远读不完、读不厌的诗。孩子的天性就是热爱大自然、热爱花草树木、热爱鸟兽虫鱼。他们给大自然的景色赋予了纯真的生命，让自然界的`一草一木都富有了灵动的色彩，让所有的小生物都成了自己亲密的小伙伴。例《插秧》： 　　水田是镜子/照映着蓝天/照映着白云/照映着青山/照映着绿树/农夫在插秧/插在绿树上/插在青山上/插在白云上/插在蓝天上 　　这首诗宛如一首江南小曲，读来清新活泼、情趣盎然。诗人创造了山清水秀一派明净的意境，让一颗童心自由地舒展，人和自然是那样的和谐、美好。 　　再例如《春天》： 　　几只美丽的蝴蝶， 　　是花儿的春天。 　　一个尖尖的笋芽儿 　　是竹园的春天。 　　一朵朵顽皮的浪花 　　是大海的春天。 　　望着天上的风筝， 　　我高兴地说： 　　“那是我们的春天。” 　　这四个形象是多么独特的概括，把孩子带进春深似海的大自然这个童话般的世界。一首好诗，不是苦思冥想出来的，诗是生活中每一个瞬间的捕捉。一个热爱生活的孩子，一个会用眼睛观察自然的孩子，一定会和诗结下不解之缘，一定会记录下美好的童年。 　　3、儿童诗让儿童的语言恣意多彩 　　儿童易接受短小的文学形式。而短小的但又意境优美内容完整丰富、情感充沛、生动有趣，文思流畅，闪烁着思想与智慧火花并给人以美的感受的文字应首推童诗了。 　　儿童诗语言的精炼、音韵优美的特点，符合儿童的语言习惯，对于规范孩子的语言有着无法替代的作用，像这句“雨点是个演奏家，他把屋顶这架钢琴，弹奏得叮叮咚咚，给风儿听”。 　　精练的语言，奇特的比喻，机智的比拟，鲜活的动词，丰富的想象，新颖的构思，细腻的感受，纯真的童心。这就是儿童的语言习惯。儿童对诗的节奏韵律的敏感优于成人。 　　儿童诗也不乏悠远唯美的意境，金波的《蓝萤火》就是一首意境优美、情趣盎然的小诗： 　　那时每一个夏夜凉爽如水， 　　常常会飞来一只只萤火虫， 　　那幽幽蓝光很美很美， 　　映照着我第一个童话梦。 　　我拥坐在外祖母身边， 　　…… 　　诗中实境与虚境的结合，体现了儿童诗幻想、纯净的本质，创建了一个唯美而充满了爱的审美世界。儿童诗饱满的情感与诗意的想象，新颖而巧妙的构思，天真而精粹的语言，童稚而优美的意境等，让儿童提高驾驭语言文字的能力，让儿童的语言恣意多彩。 　　4、儿童诗丰富并启迪了儿童的情感 　　皮亚杰认为，儿童的潜意识中具有一种万物有灵的倾向，认为人以外的一切自然存在，如动植物、江河、山脉、日月星辰，都像人一样有思想、有感情，他们对很多问题，事物都具有自己独特的见解。如《蘑菇》：“ 　　一把小雨伞， 　　站在外头， 　　等着小蚂蚁来躲雨。 　　一首简短朴素的小诗，却包含着一个关爱的主题，蕴涵着儿童纯真细腻的情感。纯真是儿童阶段固有是本性，儿童对世界上的一切事物都以稚拙，天真的眼光看待。 　　普希金是伟大的俄罗斯诗人，人们不会忘记他的童话诗《渔夫和金鱼的故事》，把多么美好的东西注入了孩子们童稚的心灵!金鱼的诚实、渔夫的善良、老太婆的贪婪，它们给儿童以启迪：要做诚实而善良的人，不要做贪婪而残忍的人。像老太婆这样的人，她的最好归宿，不是黄金的宫殿，而是阴暗的土屋!这首诗带给儿童的精神力量是永恒的，足以享用一生的。 　　再如《梦中》 　　梦中， 　　我把小手伸出来， 　　让它透透气。 　　梦中， 　　我把小脚踢出来， 　　让它散散步。 　　梦中， 　　我把小屁股钻出来， 　　让它乘乘凉。 　　梦中， 　　我一个喷嚏， 　　吓得妈妈跳了起来， 　　惊醒了。 　　看着我的睡相， 　　妈妈心疼得 　　把我的小手、小脚、小屁股 　　一个一个藏进暖融融的被窝， 　　于是，香甜的梦又开始了。 　　这首带着浓浓暖意的诗，犹如一条恒温的爱的被子，覆盖住儿童的童年乃至一生，每个读诗的孩子都愿睡在这条棉被里做一个香甜的梦，诗歌让儿童的情感世界春意融融，不再冰凉。 　　儿童作家樊发稼说：“诗歌天然地和儿童有着契合关系，他们的想象方式、表达习惯、认知渠道，都有着诗的品质，所以这样的诗句肯定可以成为儿童内心的容器，可以成为儿童认知世界的道路和拐杖，毫不夸张的说，一首契合儿童心性的好的儿童诗，可以为一个人的一生抹上色彩，烙上一重烙印，带来一种节奏。” 　　诗歌形象鲜明，富有意境，语言精炼，一字一句都有显著的色彩，词语组织配合又非常严密，于短小篇章中，蕴含丰富的思想内容，不但能给人以美的享受，而且能使孩子于不知不觉中启迪思想，开扩胸襟，形成开朗乐观、豁达开阔的好性格。过江龙妈妈有感于《爱的烦恼》： 　　父母不是万能的，孩子总是依赖着我们，总觉得，有困难，找爸妈，一切都可以搞定。其实，我们会一天天的老去，当母鸡的翅膀不能为孩子遮风挡雨，孩子还没有学会生存的本领的时候，我们会多么担心我们的爱子…… 　　儿童读诗有什么好处2 　　第一，背诵古诗词，能够培养孩子对语言文字的敏感度，促进智力的发育。北京师范大学心理健康与教育研究所所长边玉芳老师研究提出，孩子大量的听说各类文字，对孩子智力的发育和未来学术能力的养成，有非常积极的作用。 　　第二，背诵古诗词，符合国家教育政策的方向。根据教育部新近发布的改革方向，从小学、初中到高中，都将大力增加文言文、古诗词的内容，篇幅和难度都将大幅增加，今后高考语文将成为重要的拉分项。 　　第三，学习古诗词，培养孩子的人文素养，对孩子未来的成长和人生幸福至关重要。中国古诗词的韵律之美，可以培养孩子的艺术美感，学会感受、欣赏生活和世界的美好，在竞争愈加残酷的现代生活当中，懂得发现和感受身边的美好和快乐。而中国古诗词当中的博大壮美情怀，更能养育孩子的品质和胸怀，帮助孩子成为一个心胸开阔、性情广雅的豁达宽广之人。 　　可以说，孩子学习古诗词、背诵古诗词，对孩子的一生有巨大的帮助。

楼主您好 不把自己的思想强行的灌输给对方，而是用说服的方式是对方认可认同自己的想法。启迪明心,启迪思想的含义不把自己的思想强行的灌输给对方，而是用说服的方式是对方认可认同自己的想法。启发，启示：启迪后人，文章很有启迪意义。

文学的功能包括审美功能,认知功能和教育功能. 认知功能：文学是认识的.文学作为审美形态,必然包含认识因素,虽然这种认识的表达,往往并不直接呈现于艺术形象世界中,但无可否认地却又总是被归纳出来.人的思想感情,经过观察、体验、分析、研究,通过与文学作品中表达的自然世界发生各种“粘连”,从而实现对世界的认识. 教育功能：是指文学作品影响人的思想,净化人的心灵,提高人的精神境界,增强人的生活信心和战胜困难的勇气作用. 对于文学教育的重视,并不始于今天,孔子有“不学诗,无以言”,“兴于诗,立于礼,成于乐”,“诵诗三百,授之以政,不达；使之四方,不能专对；虽多,亦奚以为”的说法,认为不管是出入应对,还是人格教育,《诗经》都是最适合,最实用的百科全书式的教材.柏拉图所建立的理想城邦是“禁止一切模仿性的诗进来”的,因为“这类诗对于听众的心灵是一种毒素”,这从另一个方面现实了文学艺术对人的重大影响. 个人觉得思想启迪功能可以将三个功能结合一下,再结合对人生的启迪、对世界与宇宙的认知等等就可以了.望采纳!

启示和启发的区别如下：1、基本意义不同：启示【注音】：qǐ shì【释义】：启发使领悟：这篇文章给了他很大的启示。启发【注音】：qǐ fā【释义】：①开导指点，使产生联想并有所领悟：启发式教学，这番话对我很有启发。②阐明；阐释：启发篇章，校理秘文。2、侧重点不同：启发是指一个人对另一个人的思维活动进行的引导行为。启示侧重小的具体事务。启发"着重点在"发"，是指通过一定的方式阐明事例，促使对方思考、领悟；"启示"着重点在"示"指直接揭示事物中的道理，让人有所认识`提高。相关词语辨析：启发、启示、启迪。这三个词都含有"开导`指引，使人受教育"的意思。它们的区别是："启发"着重点在"发"，是指通过一定的方式阐明事例，促使对方思考、领悟。"启示"着重点在"示"指直接揭示事物中的道理，让人有所认识`提高。"启迪"着重点在"迪"，指开导`启发，多用于书面语。另外，"启发"可与"性"`"式"结合，构成"启发性"`"启发式"，其他两词没有这种构词能力。

启示,启迪,启发的意思？启示,启迪,启发是同义词，意思是：开导人心，使其领悟

启发是主动的启迪是被动的

启示和启迪的区别：1、启示是阐明事例，引起对方联想而有所领悟。启迪是开导，启发。2、启迪不针对具体，启发针对具体。3、启示较为通俗，启迪则比较正规。4、一般的场合、小的方面、较浅的知识理论，用“启示”。而正规的场合、大的方面、较深的知识理论，用“启迪”。详细解释：启发：[qǐfā]详细解释：谓开导其心，使之领悟。语本《论语·述而》：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。"”例句：1、恰当的夸张可以突出事物的特点，启发读者的想象。2、看了这部爱国主义教育的影片，他受到很大启发。3、鱼依靠鳔沉浮的道理启发人们发明了潜水艇。启迪：[qǐdí]详细解释：开导；启发。《书·太甲上》：“旁求俊彦，启迪后人。”例句：1、他才华横溢，不时地给我以智慧的启迪。2、老师是我们的知识源泉，还是我们的心灵启迪站和灵魂的工程师。

启示指看完某种事物后，又有了启发指示，使有所领悟。启迪是开导，启发的意思。启示有领悟的意思，启迪有开导的意思。

1.启发是阐明事例，引起对方联想而有所领悟。启迪是开导，启发。，启迪不针对具体，启发针对具体。 启发较为通俗，启迪则比较正规。2.启发着重点在"发"，是指通过一定的方式阐明事例，促使对方思考、领悟；启示着重点在"示"指直接揭示事物中的道理，让人有所认识`提高；启迪着重点在"迪"，指开导，启发，多用于书面语。另外;启发可与"性""式"结合，构成"启发性""启发式"。其他两词没有这种构词能力。3.三者都有受到某人或某事的引导，提醒或提示的意思；但使用语义环境不同，得到的暗示程度不同。4.启示侧重小的具体事务，启迪更侧重于抽象思想的心灵方面的影响和熏陶，启发更侧重于一个人对另一个人的思维活动进行的引导行为。

读书的目的是多种多样的，但总的来说，读书的目的是获取知识、启迪思想、提高能力、获得乐趣以及拓展视野。1. 获取知识：读书可以帮助人们学习到各种不同的知识，包括历史、文化、科学、技术、艺术等等，这些知识可以让我们更好地了解世界，增长见识。2. 启迪思想：读书可以激发我们的思考和想象力，帮助我们拓展思维和认识世界的角度。透过作家的文字，我们可以接触到新的思想和观点，从而改变自己的想法和态度。3. 提高能力：读书可以提高我们的语言能力、阅读能力、写作能力、逻辑思维能力等等，有助于我们在事业和生活中更好地表达自己、沟通交流和解决问题。4. 获得乐趣：读书可以带给我们愉悦和享受，让我们远离嘈杂的生活和工作，放松身心，享受一份独特的文化艺术氛围。5. 拓展视野：读书可以帮助我们了解到不同的文化、民族和社会，拓宽我们的视野，让我们更好地理解和尊重不同的观点和文化背景。总之，读书不仅是获取知识和提高能力的方法，还可以启迪思想、获得乐趣和拓展视野，有助于我们更好地理解和面对复杂多变的世界。

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佛缘。结缘。修缘。

“启事”和“启示”，是人们日常生活中用得较频繁但又容易混淆的两个词。遗失了东西，写一张“寻物启事”；某单位要招工，贴一份“招聘启事”。但是，上述 “启事”却常被人写成“启示”，这类错误甚至见诸报刊上的广告用词，可见对这两个词的构成和它们各自的含义大有辨析的必要。“启”是个多义字。“启”的甲骨文字形像用手去开门，所以它的本义是打开。例如《左传·襄公二十五年》“门启而入”，“启”指打开，后来“启”由打开的意义引申为开启、启发、让人得以领悟等意思。双音词“启发”、“启迪”均用此义。开导蒙昧叫“启蒙”。例如宋朝朱熹著的《易学启蒙》，其书名就表明该书乃是示人学习易学的门径。教导初学者也叫“启蒙”，现在称幼儿教育为启蒙教育即用此义。再引申之，“启”还有陈述、表白的意思。古诗《孔雀东南飞》中有“堂上启阿母”，此处“启”的意思就是告诉、表白。旧式书信在正文开头称“某启”或“敬启者”，“启”均表写信的人向对方表白启告。“启”的这个意义构成的双音词有“启白”、“启告”、“启报”等。在合成词“启事”和“启示”中，“启”表示意义并不相同。“启示”的“启”义为开导启发，“示”也表示同样的意义。“示”本指把东西给人看。在 “示威”、“示弱”、“示众”等词语中，“示”皆表此义。由让人看的意义再引申，“示”又有指示、开导、让人明白某种道理的意思。如：“老师，这个问题怎样解答，请您给我一些启示！”因此，在合成词“启示”中，“启”与“示”是同义并用。“启示”的意思是启发指示、使人有所领悟的意思。至于“启事”的 “启”，则为陈述表白的意思。“启事”即为公开声明某事而刊登在报刊上或张贴在墙壁上的文字。因此，为寻找失物、招聘职工或其它事情写个文告，都应当称“启事”才对，如果自称“启示”，那不仅于文意有悖，而且似乎摆出一副居高临下、自以为给别人启发的架势，这就闹出了笑话。

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一、杂文与散文的区别：x0dx0a1、一般散文侧重点在于创造意境，而杂文侧重点在于有很强的政论性和思辩。x0dx0a一篇散文，只有创造出优美的意境，才能产生感人心魄的艺术力量。意境的构成，有三个主要因素：一是作者在作品中所表达的一种思想；二是作者在作品中所抒写的感情；三是作者在作品中为表达思想感情所描写的形象（景与物、人和事）。而杂文是文艺性的政论文，在现代，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践，杂文成为揭露敌人，打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。此外，也可用来赞颂新思想、新品格、新风貌，乃至传播知识、启迪思想、给人以身心愉悦。x0dx0a2、一般散文的语言在于叙述和抒情，而杂文的语言多以幽默和讽刺。x0dx0a散文的语言要求自然简洁而优美，散文的语言，多以抒情和叙事为主。而杂文的语言多以幽默和讽刺为主，讽刺和幽默杂文的一个重要特征，是揭露敌对的和落后的事物的一种生动有力的手段。杂文中常常运用辛辣或轻松风趣的语言，通过夸张、讽喻、双关或影射等修辞手法，在无情的嘲讽或善意的微笑中，突出矛盾所在和可卑可笑之处，并表露作者的信心和优势。但并不是随便说一些尖酸刻苛的俏皮活，而是必须以作者的敏锐深刻的思想见解和革命的乐观主义精神为基础，才能写得亦庄亦谐，发人深思。x0dx0a3、一般散文在思想情感上多侧重抒发思想感情，而杂文在思想情感上多侧重剖析事理，揭示规律。x0dx0a散文最大的特点就是“形散而神聚”，抒发情感成为散文的思想主题。而杂文却侧重于思考分析、揭示社会矛盾、评击丑恶现象，歌颂美和向往美。读点杂文，便可从善如流，事业的成功，不能指望毕其功于一役，要闯关夺胜，也非探囊取物那样轻而易举。x0dx0a二、杂文的概念：杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是"杂而有文"，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。

思维要新。思想政治教育是启迪思想、开阔视野、开发心智、塑造灵魂的创造性工作。面对新时代复杂多变的教育环境和媒体融合的发展格局，思想政治理论课要跟上时代发展步伐，就要以创新思维因时而变、因时而进、因时而新，守正创新。学会辩证唯物主义和历史唯物主义，从马克思主义哲学中汲取智慧滋养，以创新理念拓展教学方法与模式，讲好马克思主义中国化的故事，讲好改革开放的故事，讲好中国共产党执政的故事，营造宽松愉悦、充满活力的教学场景和氛围，给学生深刻的学习体验，在春风化雨、润物无声中引导学生树立正确的理想信念，学会正确的思维方法。视野要广。人的视野决定人的格局，格局决定结局。俗话说，视野一变天地宽。以马克思主义的宽广视野观察世界、分析世界、研究世界，我们就能高瞻远瞩，观大局、察大势、驭全局，对世界形势作出深刻洞察，对事物变化做出精准分析与辩证把握。在思想政治理论课教学中，运用马克思主义方法，善于从知识视野、国际视野、历史视野的宽广角度透视问题、把握逻辑、探索规律，通过生动、深入、具体的纵横比较，把原理讲深刻和透彻，把道理讲清楚和明白，就能让教育内容飞入学生的心田。自律要严。思想政治工作是做人的工作，是塑造人的灵魂。德不优者不能怀远，才不大者不能博思。马克思曾说过：“如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能够鼓舞和推动别人前进的人。”思想政治理论课要以明德引领风尚，以崇高精神塑造灵魂。教师首先通过严格自律塑造自己，修炼自己，做到学高为师、身高为范，以高尚的人格、深厚的文化修养，真善美相统一的境界，对学生起到引领感召和化育影响的作用。思政课教师必须以严格的自律意识警示自己、鞭策自己，做到课上课下一致，网上网下一致，说的和做的一致，在知行合一的践履中，扛起精神之旗，立起精神支柱，自觉弘扬主旋律，积极传递正能量，构建学生的美好精神家园。人格要正。思想政治理论课要靠真理征服人心，要靠教师的人格魅力感召人心，触及灵魂。正人者，先正己。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。有人格，才有吸引力、感召力。文以载道，亲其师，才能信其道。思想政治理论课要担负培根铸魂的使命，教师必须有堂堂正正的人格，要有信仰、有情怀、有担当，讲品位、讲格调、讲责任，树立高远的理想信念、良好的道德品德、高尚的思想情操，以德立身、言传身教，为学生做出人格表率，以自己的人格魅力去感染和影响学生的品格成长。有了高尚人格的示范、感召和引领，其所承载的理想信念就会随风潜入夜般地嵌入到学生的心灵深处，在学生心里种下真善美的种子。政治要强、情怀要深、思维要新、视野要广、自律要严、人格要正，深刻地道出适应新时代教育发展，办好思政课对思政课教师队伍的根本要求，它是思政课教师做好播种信念、夯实信仰、提振心灵、建构人格、培根铸魂工作的内在需要，对于加强思政课教师队伍建设，培养担当民族复兴大任的时代新人具有重大而深远的历史意义。