历史

黄河未改道之前，顺河乡这一地区是黄河滩。初时，有人打井，挖出一些古旧的物件，是个老的村庄，因此称呼此村为老庄。解放初期，村庄规模较小，主要集中于现在村庄北部的一片高地上，俗称杨家岗子。彼时杨姓较多。

呵呵！看来你是浙江的？我也是。

清朝康熙年间（1662－1722年），于姓从文登大水泊迁此定居立村。因当初村北树林内乌鸦颇多，得名老鸦庄。后有王、刘、李、徐姓先后由李家疃、大浩口、莱阳小碾、洋村迁入。1983年更名老庄。主要姓氏于姓，其次有王、李、刘、徐等姓。该村有光荣的革命历史，早在1932年中共牟海特支在该村建立，为乳山境内最早有中共党德活动村庄之一。1942年6月正式建立党支部，革命战争年代先后有10人为国捐躯，建国后在各地工作的县团职以上干部有于树河、于守亭、于书贤、于元海、于振江、于书本、刘其龙、于树聚、于树合、王云才、王从涛等。

效能监察这个概念是在1989年我国行政监察体制恢复确立以后，监察部领导在研究、借鉴苏联、东欧等国家监督政府工作效率的经验，结合我国行政监察的实际提出的。1989年12月尉健行同志在第二次全国监察工作会议报告中第一次正式阐明了效能监察这一概念，他说：“围绕治理整顿、深化改革加强执法监察。执法监察是行政监察机关的基本职能和主要手段，既包括效能监察也包括廉政监察。”1990年6月在贯彻行政诉讼法研讨会上，尉健行同志又讲到：“监察机关的基本职能是对各级政府及其工作人员执行党和国家的方针政策和法律法规情况进行监督检查，我们一般称为执法监察。考察政府机关执法的效果主要有两个方面，一是看是否有效率，二是看是否廉洁。因此，我们又把执法监察主要分为效能监察和廉政监察两个部分。”在这之后，尉健行同志对效能监察的标准、重点内容等方面还有过多次讲话。中央纪委、监察部领导又多次对效能监察的内涵、标准、方法、作用及组织作了明确论述。专家们又对其内涵开展了研究，在一些书刊、资料以及专家学者的报告讲课中，对效能监察的理论思考进行了积极的探索，取得了一定的进展。不同行业的各企业在各个经营管理领域也在全面的深入的开展效能监察工作，在规范企业经营管理过程，加强内部监督，实现资产的保值增值等方面取得了一定的成效。从效能监察概念提出伊始，效能监察工作及其相关理论一直处于积极探索和发展之中，效能监察工作大概经历了启蒙、起步、发展三个阶段，在这三个发展阶段，全国效能监察著名专家、效能监察理论开创与实践第一人刘占书先生为效能监察学科事业发展做出了鼻祖式的贡献。至2012年，效能监察总体上还处在经验积累、理论探索的发展与现代企业效能监察理论体系形成阶段，各企业效能监察工作做法各有其长，各有特色。 当前，国有企业正处于结构调整和深化改革的关键时期，与之相适应的企业管理制度和配套措施，也正在制定和完善之中。企业效能监察工作是我国企业一项富有特色的企业内部监督活动，在企业生产、经营和管理工作中，发挥着重要监督作用，也是企业监察部门切入工作中心的重要工作形式。因此，持续有效地开展企业效能监察工作，对企业经营管理的制度化、规范化、科学化，堵塞管理漏洞，防止企业资产流失，促进企业资产的保值增值有着非常重要的意义。如今企业效能监察得到了国家有关部委、监督管理机构、企业，特别是国有企业的领导重视，也有了长足的理论与实践发展，在企业经营管理活动中发挥了重要监督保证作用。但随着现代企业制度的逐步建立，现代管理与信息技术的应用，企业经营管理活动的空间与时间范围不断扩大，企业经营规模越来越大，经营管理信息日趋繁多，引起企业经营管理中效益、效率、质量、安全等问题的因素越来越复杂，因此企业效能监察中所要监察的内容与面对的问题也越来越专业，监督的难度越来越大，涉及的层面越来越多，企业效能监察工作与企业改革发展不相适应的矛盾也逐步突现出来，存在一些问题或现象。 1、一些企业的行政领导对企业效能监察工作本身认识不足，导致企业监察部门和监察人员配备不全，因而难以在监察企业经营管理中有所作为，这是制约企业效能监察发展与深入开展的重要因素。2、企业效能监察界定不够明确，缺乏工作规范。这是如今一个比较突出的问题。各个企业都在开展企业效能监察，但各个做法不一。国家法律、上级机关对企业效能监察的界定不够明确，效能监察的具体工作形式、方法、内容、职责等不清楚，不能把效能监察与企业的其他监督形式相区别，没有系统统一的规定、制度对效能监察工作进行规范。3、随着现代企业制度体系日益完善，缺乏对企业效能监察作用的科学认识。企业管理人员常把企业效能监察看成是查问题、办案件，变成“亡羊补牢”，或者看成是与职能部门的业务监督工作相重复，认为“手伸得过长，种别人的田”。效能监察的“一能三效”目标在企业经营管理中内涵认识不深刻，不能对效能监察的发展起到导向作用。4、企业监察队伍的素质不能适应现代企业效能监察工作的需要。效能监察是企业的一项具专业性、综合性很强、内部协调难度大的内部监督活动，一些单位监察人员的数量、质量能力都难以适应效能监察的技能要求，要让他们在企业效能监察工作开展过程中发挥主导、牵头和协调组织作用，可见工作难度之大。5、企业效能监察工作在具体开展过程中还存在以下现象：一是走形式主义，为效能监察而效能监察，工作浮在面上，存在两张皮现象，“虎头蛇尾”；二是事后“救火”，有举报、发生了问题，才组织去开展效能监察工作，效能监察成了消防与事后调查补救，没有发挥效能监察应有的预防作用与过程监督作用；三是效能监察目标与实施过程中的监察标准不很明确，就事论事，不能举一反三；四是监察内容模糊，效能监察的对象确定、现场实施工作、方法选择不够系统化、规范化、专业化；五是效能监察成果的评价缺乏标准，成果评价的内容不一，不能形成推进企业效能监察正确发展的导向；六是缺乏企业效能监察工作理论与实践的系统总结与研究。由于以上这样一些问题或现象的存在，致使企业效能监察工作一直处在一个经验积累、理论探索发展阶段。一些单位的效能监察工作开展并不理想，工作效果也不明显，效能监察工作在企业内部监督工作中的作用没有发挥出来。怎样推进企业效能监察工作规范化，科学化，发挥效能监察的作用，强化企业内部监督是一个值得探讨的现实问题。《施工企业效能监察实务制度与案例》一书在这些方面做了一些系统思考和探索。效能监察学科的发展，如今已经逐步分为两个分支，一个分支是行政效能监察，着力于对政府组织、公共组织运行效能的监察与效能建设，从合法性、合规性、合理性和时限性四个方面进行监察；一个分支是企业效能监察，着力于对赢利组织运行效能的监察与效能建设，以不断提高企业管理生产力（效能）为目的，以业务流程为监察对象，围绕流程的流程制度建设充分性、业务执行过程符合性、业务执行结果有效性和业务流程设计适宜性，即“四性测试与评价模型”进行检察；以下是企业效能监察的主要术语与定义研究成果总结。企业内部控制体系：是指企业内部各管理体系所构成的制度建设环境、风险评估、控制活动、信息与沟通、内部监督的集合。效能监察工作体系：是企业总的管理体系的一个部分，是以风险管理为导向，以流程为监察单元，围绕企业制度建设与执行为监察内容，包括为制定、实施、实现、评审和保持效能监察工作方针所需的组织结构、策划活动、职责、惯例、程序、过程和资源，旨在实现企业经营管理活动的效益、效果、效率及其过程能力。企业效能监察：是指围绕企业经营管理的效益、效果、效率及其过程能力等, 采用系统、规范、专业的方法，所进行的审查、建议与督促改进活动。从监察“人”的角度，是廉洁从业、勤勉从业和优质从业的综合监察活动，从管理学的角度，是以流程为单元和对象，对流程运行效能进行的审查、建议、督促改进的活动。流程运行效能即企业经营管理的效益、效果、效率及其过程能力。 一能三效：是指企业经营管理的效益、效果、效率及其过程能力业务流程：组织为实现业务的某一特定目的所采取的一系列有控制的步骤、活动与方法的集合。效能监察对象：开展效能监察活动所要审查的企业生产经营活动中一个或多个业务流程（循环）。“四性测试与评价模型”中的围绕制度建设与执行的“四性”定义分别为：制度建设的充分性：企业现存业务制度体系覆盖业务流程运行的全过程、目标，满足制度建设预期要求的程度。业务过程的符合性：验证业务行为过程按照制度建设体系要求运行的符合程度。业务结果的有效性：经营管理行为过程的实际结果达到制度建设预期管理目标的程度。制度建设的适宜性：制度建设体系的运行成本与实现制度建设预期目标的经济合理性程度。效能监察点：企业某一业务流程中对业务流程过程记录的真实性和管理目标实现造成潜在不确定性的关键过程或关键环节。效能监察测试点：制度建设体系中确保影响业务流程过程记录的真实性和管理目标实现的关键过程或关键环节（效能监察点）处于受控的业务控制点。不合格：企业实际制度建设体系、过程与结果没有满足制度建设充分性、或符合性、或有效性、或适宜性的情形。效能监察发现：将收集到的监察证据对照监察要求和相关法律法规、内部规章制度、控制标准、预期目标进行评价的结果。效能监察建议：对已发现的尚未构成违纪违规违法的不符合事实提出的整改意见和预防措施要求。效能监察决定：对己发现的并已构成违反企业制度、业务结果没有实现管理目标和业务行为与结果已经构成违纪违规违法的不符合事实提出务必执行的整改、问责和采取纠正措施的监察要求。效能监察报告：对效能监察活动过程和结果以正式的文件形式并经过审批后的正式表达。 2006年8月国有资产监督管理委员会印发的《中央企业效能监察暂行办法》规定：“国务院国有资产监督管理委员会（以下简称国资委）履行出资人职责的国有及国有控股企业（以下简称中央企业）适用本办法。”《中央企业效能监察暂行办法》的出台，是企业效能监察定位与制度化推进的里程碑。 2009年5月18日国有资产监督管理委员会印发的《中央企业效能监察优秀项目评价操作指南（试行）》，为进一步提高中央企业效能监察工作水平，建立和完善中央企业效能监察科学评价体系，推动中央企业效能监察工作规范化发展是企业效能监察发展的另一里程碑。这套评价操作指南适合行政效能监察成果评价指导，也适合现代企业效能监察成果评价指导。当然，具体操作中，评价指标设计会存在不同。

1950年10月1日 在新中国成立一周年之际，《金属加工》(原名《机械工人》)杂志在中央重工业部、中华全国总工会及生活·读书·新知三联书店的大力支持下正式创刊，三联书店发行，这是新中国面向金属加工行业的第一本期刊。本刊创刊号一经出版立即受到广大读者的热烈欢迎，很快销售一空，不得不再版。期刊的再版印刷，在我国出版史上是少有的。1957年1月 应广大读者要求，本刊正式分为《机械工人（冷加工）》和《机械工人（热加工）》两刊出版。1964年10月 此前于1960年因国家形势变化而暂时停刊的《机械工人》杂志正式复刊。中华全国总工会书记处书记、中国机械工会全国委员会主席黄民伟为杂志复刊撰写复刊词。1972年10月 应广大读者的迫切要求，此前因“文革”而暂时停刊的本刊以《机械工人（技术资料）》的刊名复刊。这是“文革”期间我国最早复刊的科技期刊之一。1977年1月 为适应经济发展的需要，本刊再次分为《机械工人(冷加工)》和《机械工人（热加工）》两刊出版。至今《金属加工》杂志仍按冷、热加工两刊出版。1980年1月 本刊月发行量首次突破40万册。其中，《机械工人 (冷加工)》发行量达28.7万册，《机械工人 (热加工)》达11.7万册。1981年10月 创刊30周年纪念大会在京举办，近千余人参加，其中倪志福、沈鸿、刘鼎等领导出席大会，沈鸿老部长盛赞本刊为“一部伟大的机器”。1993年1月 《机械工人》冷热加工两刊均由原来的32开本改为16开本出版。1999年1月 《机械工人》冷热两刊均改版扩容，踏上创新的征程，杂志由16开本改为大16开本出版，报道容量大幅增加，全力进行市场运作，积极参加行业重要会展活动。2000年10月18日 创刊50周年纪念大会在人民大会堂举行，倪志福、范敬宜等领导出席大会，何光远老部长为本刊题词“一部机械制造技术的长卷”。《机械工人》杂志社举办创刊50周年系列活动，极大地提高了品牌知名度。2002年至今 2002年上半年，本刊开展了“数控系统千人用户调查”活动，由此拉开了杂志社“机电产品系列应用调查”的序幕。此后，又陆续推出了独家策划的“切削刀具应用调查”、“电炉与工业炉”、“焊接与切割”、“制造业软件”、“电加工设备”、“滚动功能部件”以及“加工中心”等一系列应用调查，均在业内引起较大反响。《机械工人》热加工与北京埃森焊接展开始合作，并以官方媒体身份出版各种埃森出版物。2004年 由劳动部等六部委联合举办的“第一届全国数控技能大赛”正式启动，《机械工人》作为指定合作媒体表现优秀，获得劳动部副部长张小建褒扬。此后，本刊继续对历届数控和焊接等金属加工行业的技能大赛进行了深入报道。2005年 《机械工人》杂志改为国际标准大16开本，采用双封面的版式出版。2006年至今 本刊走出国门，加强对全球金属加工行业的关注，陆续参加德国汉诺威工业博览会、欧洲机床展览会、美国芝加哥机床展、日本东京机床展等世界级机床展以及韩国焊接展等国外展会，为读者报道世界金属加工行业的最新动态。2006年 创办“中国金属加工在线”，对行业重大活动进行网络实时报道。2008年 更名为《金属加工》，冷热加工两刊均扩容为半月刊。再次踏上创新征程，努力成为金属加工行业优秀的内容提供商。2010年10月 ，《金属加工》杂志创刊60周年纪念大会在北京人民大会堂隆重举行。

中国通信在世界历史舞台上的地位可以说是非常重要的。中国是世界上最早有文字记载的文明之一，早在公元前1000年左右的商朝时期，中国就已经有了通信工具——商周青铜器中的铜鸟传音器。此后，中国历代都在不断发展和创新通信技术，如汉代的鸿雁传书、唐代的飞鸿传书、宋代的驿站、元代的驿传、明清时期的传书站等等。这些传统的通信方式在中国历史上起到了非常重要的作用，使得中国文化和文明在古代得以广泛传播和发展。在现代通信领域，中国也取得了非常显著的成就。20世纪末，中国率先在全球范围内推广和应用CDMA技术，为全球移动通信技术的发展做出了巨大的贡献。近年来，中国在5G技术领域也取得了世界领先地位，成为了全球5G商用的重要推动者和参与者。同时，中国还积极推进数字化转型和信息化建设，发展出了一系列具有自主知识产权的通信产品和技术，如华为、中兴等知名通信企业和相关技术标准。这些都展示了中国在世界通信领域中的重要地位和影响力。

气功没有任何特异功能，只是一种调养身体的方法，有些人本来拳头硬能打破砖头就说成了气功，但绝不能歧视气功，调养身体气功绝对是最佳选择，优化营养饮食是气功的重中之重。

苍蝇、蚊子、老鼠、麻雀

表达了背井离乡，却又有无比思念故土的那种无奈与不舍之情，对亲人的那份浓浓的思恋与爱意。前奏以钢琴旋律重复的两个小节开始，引出深深的那句用客家话唱出的“月光，出来哩哦。歌声清冷，缥缈，仿佛一轮明月在一层薄如蝉翼的云纱之中，渐渐展露出它那明亮的月光与身影。此时，深深的一声轻唤“看，月亮出来了”顿时让人想起那句“海上升明月，天涯共此时”的佳句。第一段与第二段之间的那段间奏，采用了洞箫，萧声一出，顿时有种悲凉的呜咽感，但后面的小节又有笛子的加入，悠扬的笛声立即冲淡了那份悲凉，只留下那一缕缕悠远的思乡之情，确实符合周深的悲而不凉的歌曲特点。“客家话”源于“河洛话”。在这首歌中，出现了几句闽南语出现。而“闽南语”其实就是根在河南的“客家话”。现如今，中国台湾现有县志和谱牒中不断出现台闽祖根在河洛的论述。而台湾同胞中大多数人所讲的闽南语或“客家话”就源自于“河洛话”。

历史： 洛阳历史悠久。 从中国第一个王朝—夏朝起， 先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个王朝在此建都，历时29年，是中国建都最早、历时最长、朝代最多的古都。 历史上曾先后6次进入世界大城市之列，从商周到隋唐时期，洛阳曾是闻名世界的丝绸之路的东方起点，与欧洲、北非和亚洲各国有着政治经济文化等方面的广泛交流。 钟灵毓秀、人文荟萃。 洛阳历代科学泰斗、学术流派、鸿生巨儒、翰墨精英，更是照耀史册，灿若繁星。 中国传统文化儒、佛、道的产生和发展与洛阳密切相关，中国四大发明与洛阳息息相联。 洛阳丰厚的历史文化为中华民族的发展做出了贡献，也给后人留下了不尽的财富和供人凭吊的遗迹旧址。 文化： 牡丹文化 牡丹是中国园艺花较早用于观赏的花卉之一。 在牡丹栽培过程伊始就与洛阳结缘。 洛阳牡丹始于隋，盛于唐，而“甲天下”于宋，至今已有1500多年的历史了。 北宋时洛阳不仅成为中国的牡丹栽培中心，同时也有了一批具有重要学术价值的牡丹专著，为牡丹研究推广及发展做出了重要的贡献。 景佑元年间(1034年)欧阳修著有《洛阳牡丹记》，记述了洛阳人种花、赏花习俗。 这是世界上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。 其后周师厚(1082年)的《洛阳牡丹记》、《洛阳花木记》，列举牡丹109种，芍药41种。 元佑年间 (1086一1093)张峋撰《洛阳花谱》，列牡丹119种。 这些专著对促进当时中国牡丹发展及后人研究牡丹提供了重要的资料。 洛阳的牡丹文化是河洛文化的重要组成部分。 从唐宋开始出现的牡丹的诗词、歌赋、小说、故事已经绘画、刺绣等量大且内容丰富。

世界电信行业发展史 2004-11-7 从“周幽王烽火戏诸候”到“竹信”，从“漂流瓶”到人类历史上第一份电报—“上帝创造了何等的奇迹！”，百年间，通信技术借助现代科技飞速发展。现在，让我们回过头，看一看这一路上的风景。 中外电信史漫谈 据考，中国古代的商周时期人们就知道用烽火来远距离传递消息，大家最熟悉的就是“为博美人一笑，周幽王烽火戏诸候”的故事。在国际电信联盟出版的《电话一百年》一书中提到，公元968年，中国人发明了一种叫“竹信”的东西，它被认为是今天电话的雏形。虽然这些故事都反映了我们祖先的聪明才智，但是，要想了解近代电信科技的发展历史，我们还是得从欧洲说起。 起源于欧洲 1793年，法国查佩兄弟俩在巴黎和里尔之间架设了一条230千米长的接力方式传送信息的托架式线路。这是一种由16个信号塔组成的通信系统。信号机由信号员在下边通过绳子和滑轮，操纵支架的不同角度，表示相关的信息。当时，法国和奥地利正在作战，信号系统只用一个小时就把从奥军手中夺取埃斯河畔孔代的胜利消息传到巴黎。以后，比利时、荷兰、意大利、德国及俄国等也先后建立了这样的通信系统。据说查佩两兄弟之一是第一个使用“电报”这个词的人。 欧洲对于远距离传送声音的研究始于17世纪。英国著名的物理学家和化学家罗伯特61胡克首先提出了远距离传送话音的建议。而在1796年，休斯提出了用话筒接力传送语音信息的办法，并且把这种通信方式称为—Telephone，一直延用至今。 1832年，美国医生杰克逊在大西洋中航行的一艘邮船上，给旅客们讲电磁铁原理，旅客中41岁的美国画家莫尔斯被深深地吸引住了。当时法国的信号机体系只能凭视力所及传讯数英里，莫尔斯梦想着用电流传输电磁信号，瞬息之间把消息传送到数千英里之外。从此以后，莫尔斯的生活发生了根本的转变。 莫尔斯从在电线中流动的电流在电线突然截止时会迸出火花这一事实得到启发：如果将电流截止片刻发出火花作为一种信号，电流接通而没有火花作为另一种信号，电流接通时间加长又作为一种信号，这三种信号组合起来，就可以代表全部的字母和数字，文字就可以通过电流在电线中传到远处了。1837年，莫尔斯终于设计出了著名的莫尔斯电码，它是利用“点”、“划”和“间隔”的不同组合来表示字母、数字、标点和符号。1844年5月24日，在华盛顿国会大厦联邦最高法院会议厅里，莫尔斯亲手操纵着电报机，随着一连串的“点”、“划”信号的发出，远在64公里外的巴尔的摩城收到由“嘀”、“嗒”声组成的世界上第一份电报。 谁发明了电话？ 目前，大家公认的电话发明人是贝尔，他是在1876年2月14日在美国专利局申请电话专利权的。其实，就在他提出申请两小时之后，一个名叫E61格雷的人也申请了电话专利权。 在他们两个之前，欧洲已经有很多人在进行这方面的设想和研究。早在1854年，电话原理就已由法国人鲍萨尔设想出来了，6年之后德国人赖伊斯又重复了这个设想。原理是：将两块薄金属片用电线相连，一方发出声音时，金属片振动，变成电，传给对方。但这仅仅是一种设想，问题是送话器和受话器的构造，怎样才能把声音这种机械能转换成电能，并进行传送。 最初，贝尔用电磁开关来形成一开一闭的脉冲信号，但是这对于声波这样高的频率，这个方法显然是行不通的。最后的成功源于一个偶然的发现，1875年6月2日，在一次试验中，他把金属片连接在电磁开关上，没想到在这种状态下，声音奇妙地变成了电流。分析原理，原来是由于金属片因声音而振动，在其相连的电磁开关线圈中感生了电流。现在看来，这原理就是一个学过初中物理的学生也知道，但是那个时候这对于贝尔来说无疑是非常重要的发现。 格雷的设计原理与贝尔有所不同，是利用送话器内部液体的电阻变化，而受话器则与贝尔的完全相同。1877年，爱迪生又取得了发明碳粒送话器的专利。同时，还有很多人对电话的工作方式进行了各种各样的改进。专利之争错综复杂，直到1892年才算告一段落。造成这种局面的一个原因是，当时美国最大的西部联合电报公司买下了格雷和爱迪生的专利权，与贝尔的电话公司对抗。长时期专利之争的结果是双方达成一项协议，西部联合电报公司完全承认贝尔的专利权，从此不再染指电话业，交换条件是17年之内分享贝尔电话公司收入的20%。 技术发展 电话发明后的几十年里，围绕着电话的经营、技术等问题，大量的专利被申请，Strowger的“自动拨号系统”减少了人工接线带来的种种问题，干电池的应用缩小了电话的体积，装载线圈的应用减少了长距离传输的信号损失。1906年，Lee De发明了电子试管，它的扩音功能领导了电话服务的方向。后来贝尔电话实验室据此制成了电子三极管，这项研究具有重大意义。1915年1月25日，第一条跨区电话线在纽约和旧金山之间开通。它使用了2500吨铜丝，13万根电线杆和无数的装载线圈，沿途使用了3部真空管扩音机来加强信号。1948年7月1日，贝尔实验室的科学家发明了晶体管。这不仅仅对于电话发展有重大意义，对于人类生活的各个方面都有巨大的影响。其后几十年里，又有大量新技术出现，例如集成电路的生产和光纤的应用，这些都对通信系统的发展起了非常重要的作用。 电话在中国 鸦片战争后，西方列强在中国掠夺土地和财富的同时，也为中国带来了近代的邮政和电信。1900年，我国第一部市内电话在南京问世；1904年至1905年，俄国在烟台至牛庄架设了无线电台。中国古老的邮驿制度和民间通信机构被先进的邮政和电信逐步替代。 中华民国时期，中国的邮电通信仍然在西方列强的控制中。加上连年战乱，通信设施经常遭到破坏。抗战时期，日本帝国主义出于战争需要和企图长期统治中国的目的，改造和扩建了电信网络体系，他们利用当时中国经济、技术的落后和政治制度的腐败，通过在技术、设备、维修、管理等方面对中国的通信事业进行控制。 1949年以前，中国电信系统发展缓慢，到1949年，中国电话的普及率仅为0.05%，电话用户只有26万。 1949以后，中央人民政府迅速恢复和发展通信。1958年建起来的北京电报大楼成为新中国通讯发展史的一个重要里程碑。十年“文革”，邮电再次遭受打击，一直亏损，业务发展停滞。到1978年，全国电话普及率仅为0.38%，不及世界水平的1/10，占世界1/5人口的中国拥有的话机总数还不到世界话机总数的1%，每200人中拥有话机还不到一部，比美国落后75年！交换机自动化比重低，大部分县城、农村仍在使用“摇把子”，长途传输主要靠明线和模拟微波，即使北京每天也有20%的长途电话打不通，15%的要在1小时后才能接通。在电报大楼打电话的人还要带着午饭去排队。 1978年，全国电话容量359万门，用户214万，普及率0.43%。 改革开放后，落后的通信网络成为经济发展的瓶颈，自上世纪80年代中期以来，中国政府加快了基础电信设施的建设，到2003年3月，固定电话用户数达22562.6亿，移 动电话用户22149.1亿户。 古今中外，多少人曾经为了更快更好地传递信息而努力，在电信发展的一百多年时间里，人们尝试了各种通信方式：最初的电报采用了类似“数字”的表达方式传送信息；其后以模拟信号传输信息的电话出现了；随着技术的进步，数字方式以其明显的优越性再次得到重视，数字程控交换机、数字移 动电话、光纤数字传输……历史的车轮还在前进。 百年老电话 电话发明至今，从工作原理到外形设计都有不小的变化，下面就请大家跟随我们一起去走走这条电话百年发展的道路。这些电话都是世界各地的古董电话收藏爱好者们的藏品。 1878年，手持电话 这部电话是由Werner Siemens于1878年在德国制造的。它的听筒和话筒是一个，听话和说话时交替使用。 1879年，盒式电话 这部电话配备了Viaduct制造公司生产的磁力发电机由红木制成，还配有一个柱状听筒。 1880年，贝尔电话 这是第一种在欧洲使用的电话。它取代了电报，比装有手柄的磁力发动机电话先进。 1881、1882年，磁力发电机壁式电话 左面的电话称为美国贝尔型，1881年制造，由位于哥本哈根的国际贝尔电话公司使用。L.M.Ericsson制造。这款电话在上世纪末盛行。 1885年，“埃菲尔铁塔”磁力发电机电话 这款电话由L. M. Ericsson于1885年制造。在当时这是第一款放在桌面上的电话。麦克风设在旋转臂上，曲柄用来接通交换机。 1885、1902年，磁力发电机壁式电话 由Ferdinand E. Stensen于1885年在哥本哈根制造，是最早的一部由丹麦人制造的电话。这款是在霍森的Emil Mdlers电话公司制造的。 1885年，木支架桌式电话 生产厂商及产地不详。 1892年，电动折叠橱式桌面电话 这种电话多数用于家庭、宾馆和电话亭。 1892年，带听筒的“埃菲尔铁塔式”电话 这是一部真正的经典电话，1892年，由L. M. Ericsson制造。这款电话流传全世界，生产近百万台。 1893年，“咖啡壶式”电话 这款电话在丹麦只有几个样品，对收藏者来说它最富吸引力和收藏价值。 1899年，数字机械墙式电话 这种数字机械电话有墙式和桌式两种。 1900年，直立桌式电话 这种圆肚形桌式电话是青铜镀镍的。在挂杆下面有一块结实的电木。它还有一个可以炫耀的外设听筒。 1900年，直立锥形桌面电话 这部电话有个绰号叫“油壶”，都是因为它的外形。 1900年，20线分离电话 本款是所谓的20线分离电话。只能用于内部通话，由L. M. Ericsson瑞典制造。 1901年，磁力发电机台式电话 本款是1901年由Ferdinand E. Stensens Telefonfabrik在哥本哈根制造的。注意看它的听筒，单独挂在挂钩上。可能是因为当时电话接入质量不高，有时必需用两只耳朵听。 1902年，Kellogg角落台式电话 这种角落台式电话多数用于家庭、办公室和电话亭。它是由美国哈得伍得电话公司制造的。是从加利弗尼亚一个小镇的农夫手中买到的。 1902年，公用电池墙式电话 这种电话不需转动手柄，拿起话筒直接与接线员通话。它是从旧金山一个古玩店中买来的。 1904年，磁力发电机共线电话 本款电话在1904由L.M.Ericssom制造。此款电话可由四个用户共享一根电话线。 1753年2月17日，用电流进行通信的设想首次在一本名为《苏格兰人》的杂志上提出，文章署名为C.M.。 1784年8月15日，一种叫“遥望通信”的视觉通信方式首次在法国里尔和巴黎之间使用。 1796年，英国人休斯提出了用话筒接力传送语音的办法，并将之命名为Telephone，这个名字一直沿用至今。 1832年，俄国外交家希林制作出用电流计指针偏转来接收信息的电报机。 1835年，美国人莫尔斯发明了用电磁学原理用于电报传输的电报机。 1837年6月，英国人库克获得第一个电报发明专利权，他制作的电报机首先在铁路上获得使用。 1837～1838年，莫尔斯又发明了将电流“通”和“断”来编制代表数字和字母的码—莫尔斯码。 1843年，莫尔斯修建成了从华盛顿到巴尔的摩的电报线路，全长64.4公里。 1844年5月24日，莫尔斯在国会大厦向巴尔的摩发出了人类历史上第一份电报：“上帝创造了何等的奇迹！”。 1850年8月28日，第一条海缆由约翰和雅各布61布雷特兄弟俩在法国的格里斯-奈兹海角和英国的李塞兰海角之间的公海里铺设，但是，只拍发了几份电报就中断了。原来，有个打渔人用拖网钩起了一段电缆，并截下一节高兴地向别人夸耀这种稀少的“海草”标本，惊奇地说那里装满了金子。 1876年3月10日，英国苏格兰人贝尔发明电话，“沃森先生，快来帮我”成了人类第一句通过电话传送的语音。当时贝尔将话筒中的酸液溅到了腿上。 1879年，天津与大沽北塘炮台之间架设了电报线。 1882年2月21日，丹高大北电报公司在上海外滩设立了电话交换所。 1895年，俄国人波波夫和意大利人马可尼分别发明了无线电报机。 1897年5月18日，马可尼进行横跨布里斯托尔海峡的无线电通信取得成功。 1900年，上海南京电报局开办市内电话，当时只有16部电话。 1901年，马可尼实现了隔着大西洋的无线电通信。 1903年，无线电话试验成功。 1907年11月8日，法国发明家爱德华61贝兰在法国摄影协会大楼里表演了他的研制成果—相片传真。 1919年，帕尔姆和贝兰德发明了“纵横制接线器”。十年后，瑞典松兹瓦尔市建成了世界上第一个大型纵横制电话局。 1920年7月，中华邮政开办邮传电报业务。 1937年，英国人里夫斯提出用脉冲所有组合来传送语音信息的方法(脉冲编码调制)。 1945年10月，英国人A61C61克拉克提出静止卫星通信的设想。 1946年，埃克特和莫奇利建成了世界上第一台电子计算机。 1947年，美国贝尔实验室提出了蜂窝通信的概念，将移 动电话的服务区划分成若干个小区，每个小区设立一个基站，构成蜂窝移 动通信系统。 1950年12月，中国东北长途明线国际干线工程建成，北京到莫斯科有线载波电路开放。 1954年7月，美国海军利用月球表面对无线电波的反射进行了地球上两地电话的传输试验。并于1956年在华盛顿和夏威夷之间建立了通信业务。 1956年，在英国和加拿大之间的大西洋海底铺设完成了电话电缆，使远距离的大陆之间电话通信成为现实。 1957年10月4日，前苏联于成功地发射了第一颗人造卫星“卫星1号”。 1958年8月，首部国产12载波电话设备在上海邮电器材厂研制成功。 1960年1月，中国首套1,000门纵横制自动电话交换机在上海吴淞电话局开通使用。 1960年，美国物理学家梅曼用强大的普通光照到人造宝石上，制造出了比太阳光强1000万倍的激光。 1962年，美国研究成功了脉码调制设备，用于电话的多路化通信。 1965年，第一部由计算机控制的程控电话交换机在美国问世，标志着一个电话新时代的开始。 1966年，英籍华人高锟提出以玻璃纤维进行远距激光通信的设想。 1969年，北京长途电信局安装成功中国第一套全自动长途电话设备。 1969年，美国国防部高级研究计划署(ARPA)提出了研制ARPA网的计划，1969年建成并投入运行，标志著计算机通信的发展进入了一个崭新的纪元。 1970年，世界上第一部程控数字交换机在法国巴黎开通，这标志著数字电话的全面实用和数字通信新时代的到来。 1972年，国际电报电话咨询委员会(CCITT)首次提出综合业务数字网—ISDN的概念。 1974年，中日海底电缆开始建设，这是中国参与建设的首条国际海底电缆。 1975年，中国自行研制设计的纵横制自动电话交换设备通过国家鉴定，开始批量生产。 1976年3月，中国自己研制的首条大容量传输系统—1800路中同轴电缆载波系统在北京、上海、杭州建成投产，全长1700公里。 1982年，欧洲成立了GSM，任务是制订泛欧移 动通信漫游的标准。 1982年，中国第一批投币式公用电话在北京市东、西长安街等繁华街道出现，共22个投币式公用电话亭。 1982年12月，从日本引进的首个万门程控市话交换系统在福州市电信局投产使用，建成中国首个引进的程控电话局。 1983年，AMPS蜂窝系统在美国芝加哥开通。 1904年，“蜘蛛式”民用波段电话 L. M. Ericsson"s第一部民用波段电话。 1905年，芝加哥的树式桌面电话 这部桌面电话被称作“大腹便便”，因其手柄的中部隆起而得名。 1905年，门廊对讲机 这是一部康涅狄格州电信公司的32门门廊对讲机。 1905年，11数字拨号桌式电话 它采用了11个数字拨号的方式。 1907年，“德国模式”的电台波段电话 于1907年在德国由E.Zwuetysch&Co制造，此款电话的出现可以一定程度解决通话等待时间太长的问题。 1907年，磁力发电机式电话 这部电话1907年由L.M.Ericsson制造。值得注意的是：接听电话时，要将听筒悬挂在分离的挂钩上。这是当时电话生产商的统一标准。 1908年，CH-08扩音器电话 由KTAS推出。 1910年，互联电话 这是一部由S.H. Couch公司生产的直立桌面互联电话，用于办公室间的通信。 1912年，办公用排列机 这部电话通过主机可同时带有17个分机，每个分机都可以打出去，并且分机之间也可互相接通。 1912年，CH-08壁式电话 此款电话生产于1912年，由丹麦人在哥本哈根制造的，可自动收发电报。 1912年，磁力发电机电话 由在L.M.Ericsson制造的电报传真电话，经常偏远地区或小岛上使用。 1914年，Magnavox抗噪音桌面电话 这部电话的独特设计在于当对着话筒说话时，声音穿过话顶部的小孔使电话中的振动板振动。噪音进入话筒时就会被消掉。其双旋转听筒有助于阻止无用的噪音。 1914年，Magnavox抗噪音桌式电话B1型 同样具有消除噪音的功能。 1914年，磁力发电机电话 于1914年在HORWENS制造，可以用来电报传真。 1915年，Veau桌式电话 资料不详。 1915年，家庭自制壁挂电话 这部电话在东俄勒岗一个废弃的农场中发现。当地有近20个废弃的农场的墙上留有挂过电话的痕迹。 1920年，磁力发电机壁式电话 这部电话于1904制造，并于1920更新，配备了可接、听转换的旋转红色按钮。 1927年，D-08半自动电话 第一部拨号电话，它的出现将代替交换机的人工呼叫系统。拨号装置是在1927年安装的，它真正使用是在1978年。 1927年，交流发电振铃电话 由Kristian Kirks Telefonfabrikker在丹麦Horsens制造，70年代仍在使用。 1929年，自动壁式电话 资料不详。 1930年，D-30半自动镀金电话 此款电话是丹麦企业在1930完成制造的，其特别之处是表面镀金，而当时多数电话漆黑的，并且此电话有拨号装置。 1930年，FL-30自动电话 30年代由丹麦制造的，它用字母拨号。同类电话使用了大约48年。 1935年，自动电话 此款电话被用于与偏远地区的电信交换机的联络，它的设计受到30年代美国电话业的影响。 1943年，CB-43型电话 这部电话是由Kristian Kirks Telefonfabrikker在丹麦制造，它内部设计两种振铃声，用于区别市内外来电。 1951年，F-51自动拨号电话 这部电话是由Kristian Kirks Telefonfabrikker在二次世界大战之后制造的。 1952年，F-52自动拨号电话机 于1952制造，不同于往日黑色电木材料，它是用象牙和较晚一些出现的塑料材料制成。 1956年，“Ericofon”自动拨号电话 此款电话由瑞典L.M.Ericsson设计和制造，命名为Ericofon。它是用新型的材料制成的，比传统电话的听筒还轻得多。 1968年，F-68自动拨号电话 这部电话是七十年代最为常见的电话，它最初设计是在六十年代，在丹麦被广泛制造生产。 1970年，F-68按钮拨号电话 丹麦首次使用的按钮电话，这部电话是用数字按钮代替原来的拨号方式。 1976年，76E/DK80型按钮拨号电话 在1972由Jutland Telephone公司最初制造的。 1979年，F-79按钮拨号式计费电话 此款电话介于普通电话与公用电话之间，它主要用于服务场所、旅馆等类似地方，可以防盗打电话功能。 1980年，DA-80按钮拨号电话 这部电话的设计标志着电子学理论真正进入电话行业。 1982年，便携式电报电话 此款电话由Ericsson无线系统所制造，当时它只能在丹麦、芬兰、挪威及瑞典等国家使用，它的出现为以后GSM移 动电话系统开辟了新的天地。 1983年，DanMark 2按钮电话 DanMark2于1983年制造，是八十年代最先进技术的体现。它具有许多功能，如电话号码记忆功能、重拨功能、监听功能、24种铃声。

华夏文明的主体是黄河文明，黄河文明的中心在中原地区，黄河文明的核心在河洛文化圈内。河洛文化最大的特点表现在以下三个方面：第一，国都文化连绵不断。黄河文明形成期的五帝邦国时代，黄帝都有熊，颛顼都帝丘，尧都平阳，舜都蒲坂；黄河文明发展期的夏商周王国时代，夏都阳城、阳翟、斟鄩、老丘，商都亳、隞、相、殷，周都丰镐、洛邑；黄河文明兴盛期的帝国时代，西汉至北宋一直建都在西安、洛阳和开封。上述都城均在河洛文化圈内，几千年的建都历史，形成了具有极大影响的国都文化。这是河洛文化最突出的特点。第二，树大根深的根文化是河洛文化又一特点，有许多文明源头都在这一地区。如最早出现的国家在这里，由于历史上各种原因，中原人口大量向四方播迁，甚至播迁到海外。据姓氏专家研究，中国一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原。民族基因。善于吸收、包融、开放、凝聚的民族个性，在河洛文化中都有充分的体现，但最突出的还是大一统的民族基因，从邦国、王国到帝国的几千年中，人们为维护国家的统一强大，反对分裂，一直进行着不懈的斗争，并且取得了辉煌的成就。这一优秀的传统现已成为整个中华民族坚如磐石的凝聚力和灵魂。河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国。在同时期的当今中国范围之内，各地没有比夏商王国对以后中国古代历史发展影响更大、更为重要的王国。寻找直接产生夏商王国文明的考古学文化，是实施中国古代文明“探源工程”的关键。田野考古揭示，河洛地区的河南龙山文化就是夏文化的母体文化。学术界在中国古代文明起源与形成研究中，由于辽西红山文化、江浙等地良渚文化的考古新发现，一种中国古代文明起源、形成的多地区、“多元”学说比较流行，而河洛地区在中国古代文明起源、形成的关键性作用却被忽视。我认为，考古学文化与古代文明在学术概念上不是等同的，不能因各地考古学文化的不同就推导出古代文明起源与形成的“多元”。有的考古学文化的发展反映出从史前向“文明”的过渡，甚至从中还能看到文明的形成、国家的出现，但大多数考古学文化则是伴随着社会历史的“文明化”进程发展，被先进的考古学文化所“同化”、“融化”，也有极少数考古学文化的发展趋于“石化”，近代的民族学资料可以提供这方面的许多生动例证。中国古代文明起源、形成的历史道路，也基本上遵循着上述历史发展过程。在中国古代历史的“文明化”过程中，在不同地区的不同考古学文化社会群体，基本在相同时期或稍有先后进入“文明”时代，形成“万邦”、“万国”的局面。但是这些“万邦”、“万国”，是否即真正具有科学意义上的、数以“万”计的“国家”，这还是个需要进一步研究的重大学术课题。作为科学常识而言，这些“万邦”、“万国”对以夏商王国为代表的华夏文明的影响不可能是等同的，进而言之，即使当时的“万邦”、“万国”文化对河洛地区的夏文化产生影响，形成于河洛地区的夏文化及华夏文明也不可能是河洛地区以外的“文明”所造就的。这是因为，不断发现的考古新资料说明，夏文化产生于河洛地区的河南龙山文化，也就是说夏文化基本上是河洛地区“土生土长”的考古学文化。我们承认红山文化、良渚文化都对同时期及其后的中原地区、河洛地区考古学文化的发展产生过程度不同的作用，但是河洛地区古代文明的形成与早期发展的源头，只能是河洛地区的河南龙山文化，而不是红山文化或良渚文化，更不是中原地区以外的其它考古学文化。因此，我们以为，从探索中国古代文明形成源头来说，夏文化直接渊源于河洛地区的河南龙山文化；从对夏王朝以后的中国古代历史发展而言，河洛地区的河南龙山文化、夏文化是孕育华夏文明、中华民族文化、汉文化的核心文化。

书籍是人类进步的阶梯. 光绪皇帝百日维新,溥仪皇帝被迫退位.

据消息称，国家发改委、国家能源局已正式复函国家电网有限公司和中国南方电网公司，促进绿色电力交易试点开展工作。这个消息引起了电力板块的剧烈反响，多只个股股票的股价上浮，其中桂东电力涨势可以，所以这只股票值得我们投资吗，下面咱们就来好好研究一下。开始阐述桂东电力之前，大家先一同来看一下此份电力行业龙头股名单，感兴趣下方链接自取：宝藏资料！电力龙头股一栏表一、从公司角度来看公司介绍：桂东电力公司是全国水利系统唯一厂网合一和以110KV输电线路环网运行、网架覆盖面最宽最完整、整体实力最强的地方电力企业，电网内发供电相互配套，形成完整统一的发供电体系。其主营业务为电力生产销售和油品业务，主要服务的内容就是电力销售、发电、油品销售、电力设计咨询。我们对桂东电力有了初步的印象之后，下面通过对于桂东电力的亮点分析，看看到底值不值得投资。亮点一：成品油业务发展迅速，初步形成全产业链公司油品业务的发展主要靠的就是全资子公司广西永盛平台，成品油业务链主要是以生产加工、石化仓储、成品油销售、贸易构成的。广西永盛得到的资质是由国家商务部颁发的成品油批发经营资质，以石化能源产品为主。广西永盛凭借平台上的优势就能够在全国范围内开展成品油批发贸易业务，还与山东地炼还有国内其他大型炼厂，都建立了长期稳定的战略合作关系，而且目前有石化产品生产加工、批发贸易、仓储物流、加油站建设运营等多个环节已经实现全面覆盖了，石化产品全产业链初步成型。亮点二：顺应改革政策，积极布局售电业务公司拥护国家电力体制改革政策，踊跃拓宽增量配电网业务，踊跃参与市场竞争交易，提升公司售电业务发展空间。目前公司已经将售电公司推广到了广西、广东、陕西等地。因为文章字数限制，更多关于桂东电力的深度报告和风险提示，全都在这篇研报当中了，想要获取点击就行：【深度研报】桂东电力点评，建议收藏！二、从行业角度看自2021年以来，多项旨在服务以新能源为主体的新型电力系统建设的政策出台，新能源发展潜力巨大。其中，国家发展改革委、国家能源局发布《关于加快推动新型 储能发展的指导意见》（下称《指导意见》），提出到2025年，实现新型储能从商业化初期到规模化的转变。当前，我国约有百分之四十的CO2排放是来源于电力行业的。之后，"终端用能电气化+电力系统脱碳"将会是实现碳中和主流。电力系统转型升级至关重要，因为这关系到我国"双碳"目标能否实现。从需求方面看，2021年全社会用电量增速会达到10%，2022年希望保持6%以上的增长率，很显然，这个速度要高出"十四五"规划的年均增速预期很多。无论说国家政策还是说日常需求，都必将对电力行业的发展带来有利的影响，发展势头良好。整体来说，桂东电力是实力最强的地方电力企业，在碳中和的背景下，很宽松的发展环境。但是文章具有一定的滞后性，如果想要知道桂东电力未来行情的确切信息，就快点进链接吧，会有专业的投顾为你提供诊股服务，具体了解一下桂东电力的估值，有没有高估或者低估：【免费】测一测桂东电力现在是高估还是低估？应答时间：2021-12-07，最新业务变化以文中链接内展示的数据为准，请点击查看

1978年至今的近40年时间里，中国的电力领域改革经历了多轮改革。 我国的电力体制改革始于上世纪八十年代。1997年，电力部撤销，电力行政管理权移交国家经贸委及地方政府，实现了政企分开。2002年3月，国务院批准《电力体制改革方案》，成立电力体制改革小组，开启了我国电力市场化改革历程。同年12月，国家电力公司拆分为两大电网公司和五大发电公司。2003年3月，成立国家电力监管委员会，开始履行电力市场监管者的职责。2012年3月18日，国务院批转国家发改委《关于2012年深化经济体制改革重点工作的意见》，再次强调深化电力体制改革。2015年3月，《关于进一步深化电力体制改革的若干意见》(中发〔2015〕9号)(以下简称9号文)的公布展开了新一轮电力体制改革。此后，为了贯彻落实9号文件精神，发改委又一次性发布了《关于推进输配电价改革的实施意见》《关于推进电力市场建设的实施意见》《关于电力交易机构组建和规范运行的实施意见》《关于有序放开发用电计划的实施意见》《关于推进售电侧改革的实施意见》《关于加强和规范燃煤自备电厂监督管理的指导意见》等6个配套文件，足见中央、国务院对电力体制改革的力度和决心。9号文之后我国多项政策助推电力体制改革发展。目前，我国电力体制改革成果初现。两年多来，电力体制改革全面铺开，并在输配电价改革、电力市场建设等多个领域取得重要突破，为经济社会持续健康发展提供了坚强有力的支撑。目前我国电力体制改革仍存在不少问题，我国政府仍将持续深化我国电改政策，为我们电力体制改革发展“保驾护航”。与此同时，顺应全球能源的发展趋势，未来的电力改革政策将偏向于清洁能源的发展。

被称为“东方俾斯麦”的是我国哪位历史人物？ 1.俾斯麦 2.李鸿章 正确答案：李鸿章 有段时间，李鸿章在国际上的声望曾非常之高，有人将其誉为“东方的俾斯麦”。后来这句话也传到了俾斯麦耳朵里，俾斯麦评论说：“我不知道李鸿章是不是东方的俾斯麦，但没有人会说我是西方的李鸿章。”

华夏文化的摇篮 中华文明的摇篮文化河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。河洛地区文化积淀厚重，历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地，研究易经的人寻根拜祖，哪个不到河洛汇流处？这里是少林拳，太极拳，轨迹拳，苌家拳的发源地，欲学武术真功的人，舍此何求？我们依托资源的优势，开设河洛讲坛，传承文明，开拓创新！中华民族的核心文化大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。 炎黄文化之根 概述千百年来，中华民族自豪地称自己为“炎黄子孙”，而炎黄与河洛有何关系？走进深邃的历史，凝眸河洛文化，我们就会发现以洛阳为中心的河洛地区是炎黄二帝的主要活动区域，是炎黄文化的肇兴之地。炎黄文化相传，黄帝是有熊国国君，“有熊，今河南新郑是也。”（《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰）新郑历来被称为“轩辕故里”；在洛阳以西的灵宝，有铸鼎原，传说是黄帝铸鼎之处，此外，还有黄帝陵以及与黄帝、嫘祖、蚩尤很多故事相关的全套地名。新郑在洛阳之东，灵宝在洛阳之西，中间是黄帝的活动区域是很显然的。其活动范围以河洛为主，也应是肯定无疑的。炎黄部族是华夏族的母体，他们结盟后在河洛地区发展壮大，并从这里向外发散，形成了华夏民族历史上独具特色的文化体系之一，即炎黄文化。两者关系炎黄文化与河洛文化的密切关系已被越来越多的考古发现所证实。从裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化，到二里头文化的一系列重大考古发掘，都印证了炎黄时代的文化成就大多在河洛地区，河洛一带仅仰韶文化遗址就有500多处，且出土有大量的鼎。鼎是远古先民的主要炊具，与传说中的黄帝铸鼎之说极为吻合。在灵宝铸鼎原周围近300平方公里的范围内，发现有29处仰韶文化遗址，其中的超大型遗址———北阳平遗址，足够视为仰韶文化的中心地位。阳平逢山是炎黄母族所居之地，新郑为黄帝父祖生活之所，而且在洛阳地区有许多与炎黄有关的考古发现，尤其是偃师二里头遗址一个重大发现———宫殿遗址，据戴逸先生考，很可能是5000年以前政权中心的所在地，而此时正好是炎黄活动的时代。这一发现与黄帝作城的历史记载有惊人的一致。炎黄二帝是部族时代的杰出代表，他们在河洛地区带领四方人民披荆斩棘，筚路蓝缕，开启了华夏民族的文明之路，并使河洛地区成为华夏民族的摇篮。华夏文明炎黄在开辟生存地域的同时，创建了早期的华夏文明。《史记·五帝本纪》记载，黄帝“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水土财物”，“修德振兵，治五气，艺五谷，抚万民”，炎帝“始教天下耕种五谷而食之，以省杀生”（《帝王世纪》）。他们君临天下，抚化万民的功绩，为后世百姓所敬仰，以致成为历代帝王的楷模。他们把洪荒远古建成了当时民众期望的美好社会，“古者黄帝治天下……别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼……（《淮南子》）黄帝部落发明的文字、衣冠和若干社会制度，炎帝部落对原始农业的发展、陶器的发明等，标志着中国历史开始进入文明时代，因此炎帝、黄帝成为中华民族的人文始祖。生命之根“厥美帝功，万世载之”。在广袤丰厚的河洛大地上，炎黄二帝用他们的聪明睿智，谱写了华夏灿烂文明的第一乐章，从而使炎黄文化成为中华文化中最具凝聚力的核心部分，炎黄二帝成为华夏子孙的共同祖先。他们身上所体现的自强不息、奋发进取的精神已成为整个中华民族团结向上、蓬勃发展的永久动力。钟灵毓秀的河洛大地，曾养育了我们的伟大先人。河洛文化，炎黄大业，将永远是我们中华民族的生命之根！ 中华姓氏的重要源头 据初步统计，在《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有4925个未注明姓氏来源，有2224个系少数民族姓氏，二者合计7149个，占11969的59．7%，下余4820个为汉族姓氏。根据大量的古代文献资料，对这4820个姓氏逐一进行研究，得出的结果为：起源于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。但是，仅有姓氏数量，尚不足以说明问题，因为每个姓氏拥有人口数大不相同。为了进一步弄清河南在中华姓氏中所占的重要地位，笔者又根据该书提供的姓氏拥有人口资料，对我国最常见的汉族姓氏逐一进行了考证。当今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的90．11%，也就是说13亿人中有11．7亿人姓这120个姓。在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项合计，起源于河南的姓氏共有97个，占120大姓的80．8%，占全国汉族人口的79．49% 。如果减去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率会有所下降，但起源于河南的姓氏总数是1834个，减去97个，还有1737个，加上这些姓氏，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的百分率仍在80%以上。

　　杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。　　唐代蒲州永乐人(山西永济人)。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉为中国古代四大美女。杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。　　杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。　　开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。　　开元二十五年十二月初七　杨玉环（719—756），号太真，蒲州永乐人，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。开元二十二载（734年）她被册立为李瑁的妃子，后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。　　这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。　　她真叫玉环吗？　　大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么？这是个有趣的问题。　　《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。　　管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年（740年）两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。　　唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。　　对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》　　里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。　　如《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。后世诸多文学作品，极尽意淫之能事，一味放大贵妃“以色邀宠”的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般。　　《霓裳羽衣曲》　　杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她“善歌舞，通音律”，而玄宗也有同好，这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣了。这一点，从他“朕得杨贵妃，如得至宝也”的欣喜语气里便可知。　　唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟在梨园都曾受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过“宫廷乐队”，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的“艺术”帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。　　开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。　　天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。　　杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人杨花花排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。　　杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方３８岁。　　今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。

杨贵妃（719-756），即杨玉环，原籍蒲州永乐（今山西永济）。开元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。开元二十三年（735），17岁的杨玉环被册为寿王妃（寿王李瑁，李隆基第十八子）。天宝四载（745），27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，38岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，堪称大唐第一美女，此后千余年无出其右者。其与西施、昭君、貂蝉并称中国四大美女。 求采纳

地位河洛文化是中华文化的源头之一，指发源于河洛地区的地域文化，是中华民族的主流文化。“河洛文化精神”以“河图”和“洛书”为标志，以夏商周文化为主体，以汉魏唐宋为内容，文化精髓的核心凝聚在古都洛阳，以“河洛郎”为特征。是海内外中华儿女的民族血脉和精神纽带，有着明显的渊源、根源和灵魂。包含内容1. 十三朝古都。河洛文化，顾名思义，是指存在于黄河中游洛河流域，以罗易流域(又称洛阳盆地或洛阳平原)为中心的区域性古文化。河洛文化因其在我国历史上十三朝古都的历史地位，自古代夏朝以来的很长一段时间里，一直是我国古代史上著名的京都文化和王集文化，是5000年中华文明的源头和主脉。河洛地区先民创造的河洛文化是中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，是中华文明的摇篮文化，也是几千年来中国传统文化的主体，所以河洛文化在中国古代文化史上占有非常重要的地位。2.河洛图书。河图和洛书是黄河和洛河的产物。傅仪的《河图八卦图》是《周易》一书的源头。大禹解释洛书，就是《尚书》中的洪范。在以后的漫长岁月里，人们对河图和洛书的推测、发掘和阐释，无疑体现了河洛地区在中华文明史上的独特而重大的作用。3.制度文化。封建制度是人类历史上第二个刺友制度，是比奴隶制更高级的社会制度。从春秋到战国，虽然有“春秋五霸”、“战国七雄”等强大的地方势力，但洛阳的周王毕竟还是“天下之主”。因此，在复杂激烈的封建制度代替奴隶制的斗争过程中，他必然与洛阳、河洛有着这样那样多方面、多渠道的联系。

人物简介 [1]杨玉环，唐代容州普宁县人（今广西容县）人（故乡有争议，具体参考下文“故乡三说”）。 通晓音律，能歌善舞。 最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745年）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃。 后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠（贵妃之堂兄）通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。 六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。 　　杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉为中国古代四大美女。 编辑本段人物生平 杨玉环生平系列图片(10张)　　杨玉环（公元719－756年），名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉（故有芙蓉出水），出生地为四川成都，祖籍山西永济。 杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。 曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州（四川崇州）司户，其叔父杨玄璬曾任河南府士曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。 后来又迁往山西永乐（山西永济）。 　　在她17岁时，武惠妃洛阳选寿王妃，挑中了她。 她天生丽质，有倾城倾国之美（唐朝以胖为美），又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。 　　婚后本来生活幸福甜蜜。 然而皇帝唐玄宗见她有国色，竟悖常伦，欲占 杨贵妃图画 为己有。 （这是在一次皇家温泉里发生的事）于是以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗渡陈仓后，于天宝四年（公元745）封为贵妃（此等手法与当年高宗朝武则天削发为尼后入宫如出一辙），并为她修建了专门沐浴用的海棠汤（宫中三千佳丽只有她一人有），（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下(三个姐妹都封为夫人）。 　　贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。 岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。 于是，百官竟相仿效。 杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，所以荔枝又称“妃子笑”。 　　杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。 杨玉环 历代杨贵妃形象集(18张)天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。 　　天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇逃离长安，西幸成都。 途经马嵬坡，右龙武军（禁军）将军陈玄礼等六军（白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军）将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。 左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。 安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 贵妃死时，年38岁。 　　这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。 　　杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。 用成语“沉鱼落雁，闭月羞花”形容4人。 杨玉环是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女，也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。

安史之乱 ……

历史已经是过去了。

1、有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。2、也有人说杨玉环可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。3、还有人说有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。4、还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。5、除非之外，还有的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。6、还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。

杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。 姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝） 、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“

杨玉环是被活埋的！

1.佛教在我国的发展历程 佛教在中国的发展，历史上可分为两个阶段。 一是吸收阶段，从东汉到魏晋南北朝，一直到隋唐这么七八百年的时间。在这一时期内，中国基本上都是在吸收印度传来的佛教文化，绝大多数的佛教经典，就是在这一时期翻译过来的。 第二阶段是佛教中国化的阶段。隋唐以来，天台、华严、特别是禅宗的形成和发展，表明了佛教在中国已具有特色，逐渐走上独立发展的道路，成为了中华民族文化的重要组成部分。 隋唐是这两个阶段的转折点。唐代贞观年间，玄奘大师从印度留学归来后，使当时中国的佛教水平，已非印学所能范围。 这是一个重要的标志，表明中国向印度学习佛教文化的漫长历史过程已经结束，并在隋唐时期形成了两小宗、八大派。两小宗是属于小乘的成实宗和俱舍宗，这两小宗实际上在中国都是大乘宗派的附属。 大乘八大派有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。 传说禅宗肇始于齐梁，由印度第28代祖师达摩把释迦“拈花正宗”传入中国，但真正的开山祖师应是六祖慧能。 禅宗从分析名相、辩驳教理的百家争鸣盛况中站出来，独树“不立文字，教外别传”的大旗，提倡“单传直指”，把佛教的“四出四入”全都会归于心，摆脱了一切教条的束缚，并与生活打成一片，从生活中体验身心性命、人生宇宙的真谛。在师徒授受方面，更是在日用动静的起心动念、嬉笑怒骂、吹歌弹唱、激扬指点、杀活纵夺中实施。 故使禅宗成为似宗教而非宗教，似哲学而非哲学，似艺术而非艺术。这不但对佛教具有革命性，对各个欲得解脱的人们创造了一个历史上举世全无的特殊思想体系。 有的学者把禅宗作为佛教中国化的典型，甚至认为禅宗的优点，在儒学内部本来就有，而儒学的思想，有的部分为禅宗所无。其实不然，禅宗许多特点都带有儒学或道家等中国文化的思想。 但是，禅宗的根本目的，是在于彻证“无生法忍”。这是印度佛教思想的精华所在，为中国文化所无。 而禅宗内浸透了这一点，所以毫无疑问是接受了佛教思想，才能开放出这样璀灿光明的花朵。 佛教讲缘起，这些都是缘起法的重要内容。 用这种方法来看，说禅宗乃至天台、华严都是中国文化发展的产物，是中华民族消化吸收印度文化后所绽放的花朵。如果不懂得禅宗（还包括天台、华严），那么从随唐至宋元以后中国文化你就深入不了。 宋明理学表面上是儒学，而骨子里却是禅学，它的形成和发展，自觉不自觉地受到了禅宗绝大的影响。如果在宋明理学中抽取出禅宗的成分，宋明理学就会黯然失色。 这样，中国思想史、中国哲学史就讲不下去。另外，在唐末至五代之后，禅宗成为了中国佛教的主流和核心，那段时期的中国，禅宗就代表着佛教。 所以说，禅宗在中国文化史中是一个专题，不了解禅宗，就没有资格说了解了中国文化。 深入研究中国佛教史就可以看到，如果没有禅宗，中国佛教是难以承受唐武宗灭法运动打击的。 在那次遍及全国的灭法运动中，佛教在中国，除禅宗外的所有宗派都全军覆没了。这些宗派，失去了寺庙、寺庙经济和经典文化的支撑，就难以有生存能力（印度后期佛教也是如此）。 事实也是如此，唯识、三论、天台、华严、律宗和密宗在那次打击之后就一蹶不振，有的便永远地消失了。只有六祖大师开创的禅宗，不仅安然度过了这一劫难，反而如雨后春笋一般迅速发展，在灭法运动后的几十年间遍布全国，取得了中国佛教的主导地位。 所以，如果没有禅宗，佛教在中国的生命能否延续至今就成了问题。而历史本身也表明了，唐末灭法这一千多年来，中国佛教的发展，主要就是禅宗的发展（不包括藏传佛教）。 正是因为禅宗结合了中国文化的实际，所以才有如此绵长、如此辉煌的发展，也才有今天播及欧美世界的能力。 诸宗消沉，禅宗独盛的原因是什么呢？大家知道，禅宗的旗帜是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。 由于禅宗在当时没有寺院，寺院经济及经典文献上的包袱，唐武宗灭佛几乎毁坏了全国的寺院和典章文献，但却没有伤到禅宗的一根毫毛；同时，禅宗的方法简捷可行，与传统的儒道思想方法不相矛盾，并能贯穿和深化儒道思想，易为士大夫们接受，有普及性；另外，禅宗本身含摄了佛教的全部精义，有蓬勃的生命力，一个禅者本身就是一粒种子，不论在什么样的环境中都可以生根、发芽、开花、结果。禅宗的这些特点，较其它诸宗有不可比拟的优越性，遂使它在一千多年的历史中成为中国佛教的主流和主体。 说到禅宗就不能不说《坛经》，六祖慧能大师是真正意义上禅宗的开山祖师，是禅宗的源头，而以上五代祖师还不具备这样的意义。对这点，以后将要谈到。 第二，《坛经》内容丰富、生动、精深而质朴，对唐代的中观、天台、唯识、华严、净土都有涉及。这就便于结合各大宗派进行比较和分析，观其异同，便可以从中看到禅宗在佛教内的地位和特点。 第三，《坛经》是语录体，文字简明易读，不像后来的公案晦涩艰深，局外人无从下手。 《坛经》是由六祖大师宣讲，其弟子法海记录而成的。 为什么取名《坛经》呢？这因为六祖是在广州光孝寺受的戒，受戒之处有个戒坛，此戒坛传说是南朝刘宋时期一个。 2.佛教在中国的发展历程是怎么样的呢 佛教在中国的发展 （中国.登封）2007-01-14 09:24 一、佛教在中国的发展 佛教在中国的发展，历史上可分为两个阶段。 一是吸收阶段，从东汉到魏晋南北朝，一直到隋唐这么七八百年的时间。在这一时期内，中国基本上都是在吸收印度传来的佛教文化，绝大多数的佛教经典，就是在这一时期翻译过来的。 第二阶段是佛教中国化的阶段。隋唐以来，天台、华严、特别是禅宗的形成和发展，表明了佛教在中国已具有特色，逐渐走上独立发展的道路，成为了中华民族文化的重要组成部分。 隋唐是这两个阶段的转折点。唐代贞观年间，玄奘大师从印度留学归来后，使当时中国的佛教水平，已非印学所能范围。 这是一个重要的标志，表明中国向印度学习佛教文化的漫长历史过程已经结束，并在隋唐时期形成了两小宗、八大派。两小宗是属于小乘的成实宗和俱舍宗，这两小宗实际上在中国都是大乘宗派的附属。 大乘八大派有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。 传说禅宗肇始于齐梁，由印度第28代祖师达摩把释迦“拈花正宗”传入中国，但真正的开山祖师应是六祖慧能。 禅宗从分析名相、辩驳教理的百家争鸣盛况中站出来，独树“不立文字，教外别传”的大旗，提倡“单传直指”，把佛教的“四出四入”全都会归于心，摆脱了一切教条的束缚，并与生活打成一片，从生活中体验身心性命、人生宇宙的真谛。在师徒授受方面，更是在日用动静的起心动念、嬉笑怒骂、吹歌弹唱、激扬指点、杀活纵夺中实施。 故使禅宗成为似宗教而非宗教，似哲学而非哲学，似艺术而非艺术。这不但对佛教具有革命性，对各个欲得解脱的人们创造了一个历史上举世全无的特殊思想体系。 有的学者把禅宗作为佛教中国化的典型，甚至认为禅宗的优点，在儒学内部本来就有，而儒学的思想，有的部分为禅宗所无。其实不然，禅宗许多特点都带有儒学或道家等中国文化的思想。 但是，禅宗的根本目的，是在于彻证“无生法忍”。这是印度佛教思想的精华所在，为中国文化所无。 而禅宗内浸透了这一点，所以毫无疑问是接受了佛教思想，才能开放出这样璀灿光明的花朵。 佛教讲缘起，这些都是缘起法的重要内容。 用这种方法来看，说禅宗乃至天台、华严都是中国文化发展的产物，是中华民族消化吸收印度文化后所绽放的花朵。如果不懂得禅宗（还包括天台、华严），那么从随唐至宋元以后中国文化你就深入不了。 宋明理学表面上是儒学，而骨子里却是禅学，它的形成和发展，自觉不自觉地受到了禅宗绝大的影响。如果在宋明理学中抽取出禅宗的成分，宋明理学就会黯然失色。 这样，中国思想史、中国哲学史就讲不下去。另外，在唐末至五代之后，禅宗成为了中国佛教的主流和核心，那段时期的中国，禅宗就代表着佛教。 所以说，禅宗在中国文化史中是一个专题，不了解禅宗，就没有资格说了解了中国文化。 深入研究中国佛教史就可以看到，如果没有禅宗，中国佛教是难以承受唐武宗灭法运动打击的。 在那次遍及全国的灭法运动中，佛教在中国，除禅宗外的所有宗派都全军覆没了。这些宗派，失去了寺庙、寺庙经济和经典文化的支撑，就难以有生存能力（印度后期佛教也是如此）。 事实也是如此，唯识、三论、天台、华严、律宗和密宗在那次打击之后就一蹶不振，有的便永远地消失了。只有六祖大师开创的禅宗，不仅安然度过了这一劫难，反而如雨后春笋一般迅速发展，在灭法运动后的几十年间遍布全国，取得了中国佛教的主导地位。 所以，如果没有禅宗，佛教在中国的生命能否延续至今就成了问题。而历史本身也表明了，唐末灭法这一千多年来，中国佛教的发展，主要就是禅宗的发展（不包括藏传佛教）。 正是因为禅宗结合了中国文化的实际，所以才有如此绵长、如此辉煌的发展，也才有今天播及欧美世界的能力。 诸宗消沉，禅宗独盛的原因是什么呢？大家知道，禅宗的旗帜是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。 由于禅宗在当时没有寺院，寺院经济及经典文献上的包袱，唐武宗灭佛几乎毁坏了全国的寺院和典章文献，但却没有伤到禅宗的一根毫毛；同时，禅宗的方法简捷可行，与传统的儒道思想方法不相矛盾，并能贯穿和深化儒道思想，易为士大夫们接受，有普及性；另外，禅宗本身含摄了佛教的全部精义，有蓬勃的生命力，一个禅者本身就是一粒种子，不论在什么样的环境中都可以生根、发芽、开花、结果。禅宗的这些特点，较其它诸宗有不可比拟的优越性，遂使它在一千多年的历史中成为中国佛教的主流和主体。 说到禅宗就不能不说《坛经》，六祖慧能大师是真正意义上禅宗的开山祖师，是禅宗的源头，而以上五代祖师还不具备这样的意义。对这点，以后将要谈到。 第二，《坛经》内容丰富、生动、精深而质朴，对唐代的中观、天台、唯识、华严、净土都有涉及。这就便于结合各大宗派进行比较和分析，观其异同，便可以从中看到禅宗在佛教内的地位和特点。 第三，《坛经》是语录体，文字简明易读，不像后来的公案晦涩艰深，局外人无从下手。 《坛经》是由六祖大师宣讲，其弟子法海记录而成的。 为什么取名《坛经》呢？这因为六。 3.佛教对中国历史文化有哪些影响 佛教自东汉后期传入中国后，经过一千多年的传播和融合，对中国的传统文化产生了深刻的影响。 一方面，作为一种外来文化，佛教有其自身的独立性；另一方面，它又与中华传统文化相互相影响，改变着中华文化的内涵，对中国传统哲学、文学、语言、艺术与民俗有着深刻的影响。 1、佛教对中国哲学的影响 佛教是一种宗教，也是一种文化，包含了很深的哲学思想。 自从佛教传来中国，中国的传统思想观念，如宇宙观、人生观、道德观等便不断受到佛教思想的影响。佛教的一些概念、意识、理论、思维方式和价值体系逐步进入中国人的头脑。 在经过长期的冲突和磨合以后，逐渐与中国原有的思想相融合，成为中国思想文化的一部分。 例如中国传统哲学注重以家长制的血缘关系为依据的伦理道德准则的论证，重视以治国安民为出发点的天人关系的考察，对人和一切生命的本源、对宇宙本体，虽也有涉及，但论证不深入，也不统一。 虽重视敬神祭祖，“神道设教”，但对灵魂和死后的世界，缺乏神学论证。提出了性善、性恶等人性论和从凡至圣的说教，然而对心理的分析论证却比较粗糙。 佛教的传入，以其庞杂的大小乘的宗教教义和哲学理论，对中国哲学的发展产生巨大的 *** 和启发作用，并提供了丰富的资料和论证方法，从大的方面说，佛教理论中的时空无限、体用相即、心性净染（善恶）以及对心理作的细密分析，对心在解脱成圣中的决定作用的论证等，都对中国哲学的丰富和发展产生重大影响。佛教的将宇宙本体（真如、实相、法性）与心性（佛性、真觉本心）相沟通的“理”概念的提出，禅宗的“即心是佛”、“识心见性”的解脱论，直接推动了宋明理学的形成与发展3 。 宋明理学关于天理和性、夭地之性和气质之性的理论，以及主静、主敬的修身方法，都直接受到了佛教的影响。 2、佛教对中国文学的影响 佛教对中国文学的影响深入到文学的各个领域。 从文学理论到具体的创作技巧，从体裁文体到具体的创作内容，到处可见。 首先，许多佛典本身就是伟大的文学作品，如《维摩诘经》等，本身就具有很高的文学价值；其次，佛教对中国诗文有着重要的影响。 例如五万余首唐诗，平均每十首就有一篇关于佛教的，尤其是佛教中的禅宗。其中王维、韦应物、魏源、李叔同的诗中都有佛学的痕迹。 以王维为例。王维，字摩诘，即源自于《维摩诘经》。 作为一名山水田园派诗人，他的诗中有画画中有诗，用了大量的“空”字，因为佛教所言一切皆空。如诗句“空山新雨后，天气晚来秋”，“一生几许伤心事，不向空门何处销”，“空山不见人，但闻人语响”，“人闲桂花落，夜静春山空”，“寒空法云地，秋色静居人”；再次，佛教对我国的小说也有很大的影响。 例如四大名著中的《西游记》就有佛学的理念：孙悟空无论上天还是入海，甚至自称齐天大圣，但也逃不开如来佛的手掌；世间有菩萨、有投胎、有地域、有饿鬼。又如《红楼梦》中开篇就是一个僧人和一个道士的对话，贾宝玉最终出家，荣华富贵一切皆空；另外逻辑学一个源头——因明学就是来自佛学。 3、佛教对中国语言的影响 佛教对中国语言的发展也有直接的影响。一方面表现在汉语词汇上：汉语词汇有三分之一取自佛教或受佛教影响。 像一些取自于佛教的词语，如刹那，在佛学本意是人产生坏想法的时间；世界，佛学本意是指过去现在未来称“世”，上下八方成“界”；天花乱坠，本是指乔达摩悉达多的讲法，得到众人的信服，甚至连顽固的石头都已经点头了；瞎子摸象，佛学是指众生被愚痴所障，不了解宇宙的真相；五体投地，本是佛教的一种礼仪。类似的词汇不胜枚举。 受佛教影响的词语也很多，比如，“解脱”一词最早出自《史记》，本意是消减、开脱。后来随着佛教的传入，被注入了新的含义，即摆脱苦恼，得到自在。 另一方面，在汉语音韵方面，也可以看出佛教的影响。佛教文化是汉语文化的渊源之一，它推动了汉语语言方法论的变化。 南朝时，人们在佛教梵声的影响下，把字音的声调高低分为平上去入四声，用于诗的格律，推动了音韵学的发展和格律诗的产生。在注音方式上，古代学者将东汉以来盛行的直音改为反切，也可能与梵语拼音的影响有关4。 4、佛教对中国艺术的影响 在中国古老的艺术长河中，佛教的影响同样是不可否认的。无论是在建筑、绘画、雕刻艺术方面，还是在音乐、舞蹈、戏剧艺术方面，都渗透着佛教的影响。 比如在建筑方面，佛教的传入大大增加了我国建筑艺术的光辉。据《后汉书·襄楷传》记载，延熹九年（166年），襄楷上谏桓帝曰：“闻宫中立黄老浮屠之祠。” 这是我国关于寺庙的最早记载。从此，我国的建筑样式加入了印度的建筑风格。 从唐朝诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺”中可知，当时就金陵这个地方就有四百八十寺之多。而建筑寺庙者除了有僧侣，还有帝王和个人。 建寺的缘由有的是为人祈福，有的是人民为帝王所造，有的寺庙则是作为居住地。我们还可以从《洛阳伽蓝记》记载永宁寺的盛景中窥探当时寺庙的壮丽辉煌。 在绘画方面，印度佛画的传入，对我国绘画的内容、形式都产生了一定的影响， *** 并扩大了中国人物画的表现。 4.佛教与中国文化的资料 佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。 例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。 在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。 敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。 佛教还为中国文化带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。 数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。 变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。 佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。 中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。 至于音乐方面，公元三世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。 伴随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习。唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线，对天文学作出了卓越贡献。 隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药方就有十余种，藏语系佛教中并且有医方明之学。佛教的刻经促进了我国印刷术的发展，至今被保存下来的世界上最古的版刻印本，几乎都是佛教经书图像。 佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。 在世界观上，佛教否认有至高无上的“神”，认为事物是处在无始无终，无边无际的因果网络之中。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。 佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。它以独特的思想方法和生活方式，给予人们以新的启发，使人们得以解放思想，摆脱儒学教条，把人的精神生活推向另一个新的世界。 那么佛教在发展社会主义的民族新文化过程中还有没有作用？人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。 中国传统文化也包括佛教文化在内。现在有一种偏见，一提中国传统文化似乎只是儒家文化一家，完全抹煞了佛教文化在中国传统文化中的地位，抹煞了佛教徒对中国文化的贡献。 其实魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒佛道三家汇合而成的文化形态。 研究中国历史，尤其是中国文化史离不开对佛教的研究。 事实上，自公元148年安世高东来译经引起，260年朱士行西行求经至公元1175年朱熹、陆象山鹅湖之会（前者标志一个新的文化运动——佛学之开始，后者标志又一个新的文化运动——理学之创立），这一千余年是中国民族文化的灿烂辉煌时期，也就是中外学者盛称的魏晋六朝隋唐文化。五代北宋为其余波。 恰恰在这一时期中作为中国哲学思想发展主流的却是佛学。其时期之长，声势之大，影响之广（传播国外），都远非两汉经学、宋明理学所能比拟。 所以胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为当时不懂佛学写不下去了。还有一位我国当代著名的史学家早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度，但到了晚年却开始系统地钻研佛经，表示自己需要补课。 这位史学家对人说，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。可是现在人们还是不重视研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。 例如对玄奖这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师，在西方学者的世界史著作中都给他留下了应有的篇章。在印度他的名字更是家喻户晓，印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一。 但在中国，人们反而只知《西游记》里的唐僧，不知中国文化史上的玄奖。更有甚者，有人还把佛教文化，这笔宝贵的文化遗产单纯地当作生财之道，发生了许多不该发生的事情，授人以中国不尊重文化的话柄。 现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分。语言是一种最普遍最直接的文化吧！我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。 如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了. 中国拥有世界上数量最多、内容最完备的佛教经典和佛教文化史料，汉译佛经和著述自东汉末以来逐代增加。藏文《大藏经》版本甚。 5.佛教对中国历史发展有何功过 佛教是中国文化的组成部分，在中国传统文化复兴之中自然有着重要的作用。 儒、道、佛是中国传统文化的主流，其实，儒、道、佛以及其他文化又是相互影响，合为整体的，需要我们去有机地继承。如果把人生中需要的传统文化比做一个房子，那么儒家是这个房子的大门，其他诸子百家都是窗户，其中两个大的窗户就是道和佛。 没有窗户，房子会显得闷；没有大门，就没有可进出的“道”了。这些不同的思想文化形成一个体系，就是影响中国人思想的传统文化。 但是，中国人从来都分得清主从、本末。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”直到现在，中国仍以“三省”来评价一个人。 古代把读书人称为“儒生”，我从来不认为这个“儒生”就是狭隘地只指儒家，只看儒家的书，而是博览群书、读遍各家的。例如受儒家教育的人在商场、战场会很自然地应用兵家思想，而在生活中又秉承佛道精神，这在中国是极其正常而普遍的现象。 拘泥于孔孟学说，甚至其中很小一部分的“迂儒”才是狭窄而不全面地看儒家学说。孔子说“仁者爱人”“泛爱众”，就有人纠字眼说“人”“众”指的是士人。 其实，儒家的基本精神是“亲亲仁仁”，只不过这个“亲”和“仁”不是毫无差别的。这是实事求是的，人不可能达到对所有人一样的爱，因此，礼有差等，爱有亲疏，这是客观的、永远不会改变的。 所以，从儒家的很多观点来看，儒家是人生的哲学、人间的哲学，是人类社会相互关系的哲学，而不是形而上的，非常抽象的，脱离了人们生活的哲学。人生活在天地之间，社会之中，儒学还是会成为很有教益的指南。 这个指南不一定细节上都准确，但是大的方向是没有错的。佛教自传入中国以后，给儒学作了补充，并且吸收了儒学的基本思想。 比如孝顺，佛教在印度有这个因素，有对父母的情感，但是不突出，加上早期佛教讲究“灰身灭智”，不太强调家庭关系。进入中国之后，出家则是大孝，在家是小孝。 出家是成就大我，可以为历世的父母超度，乃至以众生为父母，是一种博大的精神。某种意义上，这是把儒的仁爱精神扩大了。 如果说儒家讲的是人人平等，“人皆可为舜尧”，大家都有成为圣贤的可能性，佛教则是更加扩大为众生平等，不仅人与人平等，人与一切生物也是平等的，要珍惜每一个生命。这个扩展造就了中国人宽厚仁爱的品性。 古代虽然不讲“环保”这个概念，但中国人对鸟兽、对生灵都是很珍惜的。佛教的某些思想也曾被认为是迷信落后，我认为，脱离历史条件，以某一时期的科技发展来盲目地批判历史是不对的。 例如轮回思想，就有其积极意义。在佛教传入之前，中国讲究“善有善报，恶有恶报”。 “积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，但现实生活并不全是这样，无法兑现的时候，人们积善的信心就可能动摇了。佛教提出业报轮回的观念，与先前的思想区别在于：每一个人的命运是由他自己过去所作所为引发和造成的，由他本人承担。 父母这一代做的好事是由父母自己在来生得到回应，儿女自己带来的后果受到“恶报”，也跟父母无关。这样就从一个整体家族的互相责任，归结到每个人要对社会负责任。 轮回观念在两个方面有着积极意义。一个方面是让人们有信心，做一个好人，此生不能做完的，来世还可以继续未尽的事业，这就是“死而不已”。 所以，佛教在历史上是给人们带来期望的，哪怕最苦难的时候，还有对未来的期望，尤其是对那些志士仁人而言。另一方面，轮回观念对遏止人们做坏事有很大的作用，就像一个无形的警察要求人自律。 除了道德说教、教育以外，自律在古代中国最有效的就是佛教的轮回观念所带来的。做了恶事要负责任，就是本人要受到报应，这是很让一些人的灵魂战栗的。 佛教教人以平和的态度积极进取，以善因得善果，通过自己努力去获得相应的福报，这种思想对社会是有积极意义的。

金属工艺是中国工艺美术中的一个重要门类，主要包括景泰蓝、烧瓷、铁画、花丝镶嵌、斑铜工艺、锡制工艺、铝制工艺、金银饰品，等等。人类在经历了漫长的石器时代之后，进入了以铜锡合金制作青铜器具时期，史称青铜时代。这种合金铸造技术的出现是生产力水平飞速发展的重要标志之一。河南安阳殷虚出土的“司母戊鼎”，高133厘米，重875公斤，是中国金属工艺早期辉煌的实物见证。此后至汉、唐、宋、元、明、清的三千多年间，随着冶炼技术的日臻成熟，金属工艺在历代工匠的手中花样翻新，错金银、錾刻、鎏金、贴金银、螺钿、金银平脱、掐丝珐琅，等等，名目繁多的表现手法，融铸、焊、钿、刻等复合工艺为一体，制作出大量精美、神奇的金属工艺品，如上世纪出土的越王勾践与吴王夫差宝剑、战国编钟，以及今天的人们仍在苦苦追寻的圆明园大水法前的生肖兽首，无一不是历代金属工艺大师智慧的结晶。当代的金属工艺生产主要分布于北京、上海、江苏、四川、云南、浙江、山东等地，代表品种有：景泰蓝又名掐丝珐琅，因盛于明代景泰年间，其作品釉色以宝石蓝为主调，故称“景泰蓝”，是北京特种工艺品之一。其制法以铜胎为主，将细而扁平的铜丝掐成图案，焊在胎上，再填入各色釉料，经烘烧、磨光而成，具有浑厚凝重、富丽典雅的艺术特色。烧瓷也是北京独特的工艺品，又名铜胎画珐琅。以铜制胎，在胎体上敷一层白釉，烧结后用釉料彩绘，经二、三次填彩后再烧结、镀金、磨光而成。这一金属工艺于明末清初自欧洲传入我国，康熙、乾隆时期多为宫廷贡品，其图案立意新颖，色彩明快，点焊匀实，天衣无缝，以金银为胎的作品更显华贵。铁画亦称铁花，安徽芜湖是其主要产地，约创于清代康熙年间。这是一种以铁为墨，以砧为砚，以锤代笔，依画稿锻制而成的金属工艺品，具有构图简练、线条遒劲挺拔、立体效果强烈等特点。 斑铜工艺距今已有300多年的历史，是云南的传统工艺品。用产于云南东川附近的铜矿石经锻造、烧斑、焊接等多种工艺制成，因色彩斑斓，瑰丽多姿而深得人们厚爱。锡制工艺始于明初永乐年间，是被誉为“锡都”的云南个旧市的传统产品，其光如镜、色似银，造型精巧玲珑，且具有防潮、保温、耐酸、耐碱等特点，多用于制作酒器、香炉、烛台、餐具、花瓶等。苗族银饰银饰在苗族服饰中占有十分重要的位置，特别是在妇女盛装中，银饰是必不可少的饰物。其工艺是先将白银制成薄片、银条或银丝，利用压、刻、镂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。结构上有对称式、均衡式、连接式和放射式。银饰的种类较多，主要有银冠、银角、银梳、耳坠、项圈、手镯、戒指等，约有80多种，其中耳坠就有瓜子、灯笼、鼓锤、单环、双环等式样。图案多系龙凤花鸟等动植物纹样，造型生动，玲珑精美。苗族妇女以妆银饰为贵美，最多者可配戴重达8公斤的各种银饰。金银摆件或称金银细加工，是中国金银器制造工艺中最完美的技艺之一，传承至今已有三千多年的历史， 中国金银器制造工艺起源于商周，盛于汉唐。宋代以精美的金银酒具为主要特色。至明清两代，金银器制作运用编、织、盘、辫、码、拱等多种技巧，更是发展到了典雅华贵的顶峰。江苏江都的金银摆件，传承中国古代金银器工艺，并不断创新发展，在中国的金银器领域一枝独秀，制作的“浑天仪”、“地动仪”、“九龙酒具”和“鹿拉凤车”等金银摆件，极为富丽精美，享誉海内外。 龙泉宝剑是中国著名的传统工艺品之一，因产于浙江龙泉县而得名。龙泉宝剑创始于两千多年前的春秋战国时期。唐代，龙泉剑名声大震，李白曾写下“宁知草间人，腰下有龙泉”的诗句。 龙泉宝剑经炼、锻、铲、挫、刻花、嵌铜、冷锻、淬火、磨光等28道工序，具有刚柔并济、锋利无比、手工精磨、风格古朴四大特色，名扬中外。花丝镶嵌又叫“细金工艺”，由花丝和镶嵌两大类组成。将金、银细丝用堆垒、编织技法制成工艺品，再嵌以珍珠、宝石等，春秋时期初具雏形，至明清两代已达历史上的颠峰阶段，名品不断涌现，很多成为贡品。 花丝镶嵌工艺以北京、成都最负盛名——以“无胎透空镶嵌法”创作的瓶、盘、首饰及动物等构图严谨，玲珑剔透，富于变化。其它如烟台的锡镶茶具工艺、上海的首饰等，都是具有悠久历史的金属工艺品，声名远播。

对汉语词语的影响。很多汉语中的词、词组，都是来自佛教，比如”单位“、”初心“、”天花乱坠“、”晨钟暮鼓“、”四大天王“……这些出自佛经的词语数不胜数。对小说的影响，中国的”章回小说“，就是出自佛经的”章“、”品“、”卷“的形式对古代诗词的影响。很多著名的古代诗人，都号”居士“，他们信仰佛教，写下了许许多多禅诗流传至今。对绘画的影响。中国古代壁画，，基本都是佛教题材。而且历史上的许多画家是出家人。对雕塑艺术的影响。中国古代的石窟雕塑，基本都是佛教题材。对音乐艺术的影响。众所周知，佛乐和梵呗，是中国音乐中的魁宝。对理学的影响。宋代理学，是受到佛教禅宗的影响形成的。对茶文化的影响。”禅茶一味“是中国茶文化特色之一。对中国民俗的影响。……

满意答案我自己曾学历史专业的，有一套方法，不知适合你否。历史嘛，多背是应该的，但要有技巧，平时要将知识点归纳起来，列成树状图，先背好主干知识，熟透了才背分支，一定要每天背，一有时间就要看书，看多了就自然有感情。晚睡之前回忆起当天所背过的内容，回忆不起的第二天就马上看书。不过一定不要死记硬背，否则你就一定会讨厌历史的.何况死记硬背有很多弊端，意思费力大，收效小，事倍功半，背了好张时间，也没有记住多少东西。二是记不准，易混淆，张冠李戴，错记漏记，把观念或原理弄得支离破碎，残缺不全。三是记不牢，容易忘，费九牛二虎之力，好不容易记住的东西，没有多长时间就忘得一干二净了。所以历史就要在理解的基础上记忆，切忌死记硬背。历史的话,年份向来比较难记,如果可以,可以试着作个年表或其它相关口诀什么的,关键是要自己动手动脑,这样才记得住,至少也会有些印象,以后再看就比较容易记住,虽然现在那些辅导教材有数不胜数的年表大事记,但如果想记得牢,最好只是参考,然后自己动手再做一个.现在历史剧很多,如果是应考生,我建议还是暂时少看为佳,不管是多么严谨的编剧,剧目毕竟是剧目,很少有忠于历史史实的,避免少看可以让自己的思绪不受外来干扰.政治的话,可以在看的时候作些词条在便笺纸上,方便携带,有空就拿出来看看,不一定要强制自己死命读上背上几百遍,虽然强制性记忆也是需要的,但最重要的还在于平时的潜移默化,或许会觉得枯燥无味,但这也是没办法的事.一般来说,政治规律性很强,在乎总结和反复巩固,答题套路也就那么几种,端看你熟练与否,所以题海战术是不错的选择,我那时侯做题做到几乎养成条件反射,有些选择题基本上不用仔细研究就划出选项了.历史政治并不难，关键是理解和背诵。上课的时候要认真听，不要死记硬背，理解所学知识，才能活学活用。利用课余时间，多背诵，熟练掌握知识才能考好。政治一定要注意审题，找到关键词，然后会教材联系知识点，再组织答案。° Polaris回答采纳率:43.1%平时多翻翻这两科书每天学完看看、背背就能学好安、小可回答采纳率:11.9%时常背着点！！゛Ｊing。寳历史？玩轩辕剑吧~！！ 我以前都很讨厌历史的，自从玩了轩辕剑，对历史就很感兴趣了，加上轩辕剑本身就是一个以历史为背景的游戏。初中的历史比较简单，一般都以基础为主，只要对它有兴趣，拿高分一般不难。政治的话，就自己尝试吧！我的政治超烂的~~~~~O(∩_∩)O哈哈~霂霖霏霏回答采纳率:28.0%

序言：明朝时期，士大夫们都乐于修建佛寺，经常动不动就立碑兴造寺院。在士大夫们的观点里，佛教是儒家文化的核心，尤其是对于普通民众有着教化的意义。事实究竟是怎样呢？本文将梳理明朝时期对于佛教的观点，探究佛教在明朝时期的位置。 佛教的寺庙 先来聊聊佛教，你知道多少？ 佛教并不是中国的，最初是在东汉时期开始传入中国，可是，在中国生根发芽逐渐中国化了之后，佛教竟然成了一种文化的核心。当时，官员们是对佛教趋之若鹜，众多的士大夫信仰从西边传过来的佛教，工作的业余时间还会进行佛教的修行，可谓是佛教徒。只是，佛教到底在儒家文化的大背景下是处于什么位置的呢？ 在明朝时期，儒家文化才是社会的主流意识形态，可士大夫们却异常地痴迷佛教，经常与佛教的高僧交谈酬答，并且还会利用手中的权力大肆修建佛寺佛庙，交往密切。佛教在经历了东汉的引进之后，开始进入农村地区，落后封建的少数地区。 「 ”其小民习礼，送死多破家，供佛不少靳。” 什么意思呢？在这里，少就是稍，靳就是控制。说的是，佛教的一些修行的办法控制了一部分少数地区的民众，在那里，百姓们一般都需要靠佛教来决定礼、死的仪式。其实，这种现象并不是偶发性的，在一些落后的地区，佛教往往可以改变当地的风俗习惯，增加民众的生活仪式。 佛教文化 明朝佛教的兴盛 只是，和西方不同的是，西方是政教分离的，而中国却是以政统教。可以说，佛教归根结底还是决定于政治的。当时明朝的统治阶级是怎么看待宗教的呢？ 在一个历朝修建的佛寺佛庙中，就属明朝最多。可以说，佛教在明朝发展最为兴盛。魏晋南北朝时期兴造寺庙10所，隋朝兴造11所，五代时期2所，唐朝46所，宋朝时期15所，金朝9所，元朝8所，明朝33所，明朝重修寺庙14所。合起来，明朝修建了47所，比唐朝还多。 「 ”圣人之教无佛氏之教则益行，佛氏之教无圣人之教则不行，何也？圣教重君臣之义，佛教则否。果去而君臣，行见世道日趋于乱。 释安所获生。圣教重父子之亲，佛教则否。果去而父子， 行见人类日沦于。释安所获继。是圣人之教，其佛教所赖以行者与。” 这是朱元璋的一句话，从中可窥一二。「 ”圣人之教”是指儒家文化，说的是国家的文化是靠儒家来维护的，如果没有基本的社会秩序，佛教就不可能有存在的可能。在儒家文化中，是以治国平天下为己任的。如果老百姓都追求佛教的离世修行而忘记了责任，社会将不可能得到发展。其实，朱元璋说到了要点，佛教主张的避世观点是不利于统治的。 佛教的雕像 佛教的纠正作用 「 ”诸生游息梵院，日与释众为侣，尚可以正心诚意之实，因其教而利导之，使不惑于苦空之禅，则于仁义之旨不差。虽合孔孟佛老而一之，亦无不可。此又深望于凡我同志也。” 后来，在长期的修正之后，人们认为儒家文化是统治的核心，而佛教只是一个纠正而已。士大夫们借助与佛寺佛庙高僧的交谈而纠正佛教文化中对现实人生的失望，从而要求人们仁义，把世俗的责任扛在肩上，而不是老是追求「 ”出世”。 应该说，此时的儒家文化已经认可了佛教，相当于是兼并了佛教。佛寺佛庙的修建数量在明朝时期达到了最盛也是一个说明。人们在日常的儒家文化冲击下，对于未来的迷茫可以借鉴于佛教的”功业「 ”从而超脱出来，成为一个更加积极的个体。佛教文化的益处也是在这。 佛教的雕像2 在佛教文化中，业报因果论很受认可。业分为善业、恶业，善业得善报，恶业得恶报。其中十善业是指不杀生、不偷盗、不淫邪、不乱说话、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见，反之则为十恶业。显然，佛教的业报因果是能教化百姓的。 「 ”欲为善者，利而趋之，欲为恶者畏祗而有所不敢。则细人之福，亦淄人之徒之所以报国家也。” 佛教的雕像3 佛教理论认为，众生是有类别的，分别是天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。天堂分为三界二十八层，地狱是恶人死后安排的归宿，根据其恶行堕入地狱，承受酷刑。而众生生前的行为可能会使其生于天堂，下地狱，成为恶鬼，或者贬为畜生。 「 ”寺有水陆殿，所以祀众神也。夫神各有主，祀各有分。天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀，士庶祭祖先。此理之正，不可毫变僭差。寺恶得而祭众神哉？此好事者殆欲张大其教，骇人视听，言由是可得福田利益，歆慕而尊崇其道。征诸神则非然也。「 ” 在佛教文化影响之下，各地也修建了大量的神像、佛寺，老百姓、士大夫们很热衷于参拜这些神像。而且，佛教的理论常识对于没有文化的下层百姓是很容易接受的，他们通过自己现在积累的善行来希望得到善报，一方面是现实的压迫下艰难生存，另一方面通过自己行为上的指正而而引导老百姓多行善积德，而这就是佛教文化的积极作用。这种教化的意义之下，佛教文化成了儒家文化的一个补充。 佛教的雕像4 以美食施，得离饥馑仓库盈溢。以浆饮施，得所往之处无诸饥渴。以衣服施，得上妙衣庄严身相。以住处施，得田宅宽广楼阁庄严。以卧具施，得生贵族资具光洁。以象马车辇施，得四神足无拥妙用。以汤药施，得安隐快乐无诸疾病。 说的是，布施美食会使得仓库满盈，捐赠浆液会让所有人都不饥渴，布施衣服会得到庄严法相的护持。以自己的住处施舍，会得到广袤的天地和宅楼。以汤药布施，会安隐快乐没有任何疾病。这是佛教为了自己的生存宣称的布施行为。大部分的佛教寺庙并没有生存的能力，没有农业的能力，其根本是依靠老百姓、士大夫们的”布施「 ”来维持的。 而明朝时期，这种援建佛教文化的行为络绎不绝。不仅是老百姓们自发，就连士大夫们也乐意兴造佛寺佛庙。在景泰年间，官府规定每处佛庙的地方限制六十亩为产业，其他的全部拨给了种布施的粮食。在那个时期，老百姓都难以养家糊口，而官府对于佛教的重视也可以从中看出。 佛教徒修行 佛教也带来了坏的影响？明朝时期佛教的意义错了吗？ 只是，前面提到的大肆修建寺庙，有人提出了异议。他们认为兴造寺庙是在耗费民力，根本无益于民生。正如前面所说的，众多寺庙的兴建除了僧侣、富翁的组织外，还少不了普通百姓的众筹，而且佛寺佛庙的生活还要普通百姓维持，这是无益于民生的。 不但如此，在明朝，佛教寺庙的僧侣大部分来源不明。有做奸犯科的，有逃避犯罪的，有欠债不还的，有打架出事的，这些人在修行上毫无章法可言，带坏了佛寺的名声。自从魏晋之后，战乱就频繁不断，老百姓为了躲避沉重的税收就多数躲避在寺庙之下，出家为僧，严重地影响了国家的财政收入。明弘治年间，这样的僧侣达到了11386人。到了正德时期，这个数字上升到了11万人以上。 佛教寺院的修建虽然有益，但也消耗了大量的财富，老百姓们本来生活就比较贫困，还要经常把自己有限的收入布施给佛庙，不然难以开展相关的教化活动。可以说，佛寺佛庙的增加不但使用效率低下，而且是对物力财力的极大浪费。 佛教画像 佛教成了一个势力，除开是大部分的普通百姓，里面包容着大大小小的各色人，俨然是一个小社会。一方面，在农业不稳定的时期，佛教成了部分农民逃避的处所，人们通过祈求天象、神灵的庇佑而农业有成；另一方面，部分农业税缴收不起的农民直接在佛教引渡为僧。似乎，佛教成了老百姓们躲避的位置，而不是一个文化的象征。 佛教画像2 在各时期的修建来看，明朝修建的44所寺庙居最也是一个反映。人们在普遍的儒家文化的熏陶之下成长起来，又一时间因为社会的形势而”出世「 ”，不得不借靠佛教来摆脱自己对于现实生活的无能为力，从而指望佛教下的文化能创造出一片乐土，这一点是众多诠释中的关键。 本来是指望由佛教文化来纠正儒家文化，而在长期的现实之下，佛教成了一个新的逃避的”空间「 ”。在这片由老百姓与士大夫们创造的势力之下，佛教并不是单纯的宗教意味，而开始是一个小场所，这种小场所可以解决少部分的纠纷而存在。它并不等同于现实社会，更符合”乌托邦「 ”的本质。因此，佛教的存在在明朝也是不可缺少的。

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。 西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。 佛教创建时，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。 当时印度传统的吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三种信仰。 以及婆罗门作为一切智的垄断者和神权统治的代表的地位开始动摇，成为众矢之的。 自由思想家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。 创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。 关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，但一般认为生活于公元前6～前5世纪。 他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。 29岁出家修行。 得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理。 拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。 80岁时在拘尸那迦逝世。 佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。 孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔。 刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。 同时又派传教师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。 佛教向亚洲各地传播，大致可分为两条路线：南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。 北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。 扩展资料： 历史贡献： 1、哲学思想 从哲学思想方面来说，佛教思想蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对伦理道德的规范，对心理活动的分析，形成了深刻独到的见解和完整严密的体系。 佛教思想的核心是缘起，它否认有至高无上的神，认为事物永远处于无始无终、无边无际的因果中。 同时强调个人解脱和普度众生。 魏晋时期，佛教的哲学思想与道教合流，丰富了后期玄学的内容。 隋唐时期佛教形成八宗，各宗对佛典都进行了深入研究，形成了有别于印度佛教的中国佛教独有的理论体系。 宋明时期，儒家似乎反对佛教，实际上却又从思想上汲取佛教的精髓，形成了新儒---理学，朱熹的“一旦豁然贯通”就是脱胎于禅宗顿悟之说。 近代的改良派也从佛教汲取养料批判理学，如谭嗣同所建立的“仁学”体系，思想渊源之一其实就是禅宗。 2、社会教化 在教化社会方面，佛教传入中国，潜移默化地融入日常生活，并改善着社会的风俗习惯，首先表现在对人生观的改善，和对孝道的扩展上。 （1）人生观的改善 人都会思考自己“生从何来，死往何去”的问题，中国人自古以来就有“人死如灯灭”的思想。 但得益于佛教的传入，中国人才明白了“三世因果轮回”的人生真相。 所以，佛教缘起因果说为中国人所熟知，不仅改善了人生观，还极大地提升了整个社会的伦理道德水平，对减少社会矛盾产生了作用。 （2）对孝道的扩展 在中国，儒教和道教早已深入人心，尤其是依靠儒教的孝，立身、齐家、治国、平天下。 但佛教的孝道与儒教有根本的不同。 为追求真理、悟道而舍家离亲的佛教的孝道，在儒教看来是大不孝，佛教却认为这才是真孝，是拯救亲人的大孝。 所以，佛教的孝主要强调精神的永久的孝。 剃发并非不孝，是暂时的表面上的不孝，但却是究竟意义上的大孝。 出家是为了救父母，救曾经做过自己父母的所有众生。 另一方面，在家的佛教徒并不否定儒教的礼，他可以一边礼拜阿弥陀佛，一边尽儒之孝道，这种现世的孝同样是佛教所提倡的。 但即使在家之孝，其根本差别在于佛教不像儒教，不属于隶属关系，因为“一切众生皆有佛性”，所以它是自由平等的孝，并非义务，而是报答父母的感激之情的自然行为。 3、文化艺术 印度佛教传入中国，经长期发展，创造了丰富多彩的佛教文化，在中国历史上孕育了许多伟大的思想家、文艺家、教育家、旅行家等。 如被鲁迅先生称为“民族脊梁”的西行取经的玄奘、为中日文化交流做出巨大贡献的鉴真等名人，就是其中杰出的代表。 从文学方面来说，佛典的翻译，实为开中国翻译史之先河。 翻译过来的经典本身，就是典雅瑰丽的文学作品。 《法华经》、《维摩诘经》、《百喻经》等佛教经典对晋唐小说的创作，起了促进作用。 从艺术方面来说，现存佛教寺塔有许多是中国古代建筑艺术的精华，一些宏伟的佛教建筑已成为各地风景轮廓的标志。 敦煌，龙门、云冈、大足等地的石刻成为人类艺术宝藏的一部分。 佛教音乐具有“远、虚、淡、静”四个特点，达到了很高的意境。 另外，生活中随处可见的语汇：“宗教”、“世界”、“实际”、“平等”、“不可思议”等其实都来自佛教。 如果抛开佛教文化，恐怕今天我们连中国话也说不全了。

唐代铜器，因陶瓷工艺的迅速发展而在某些日用器皿上相对减少，甚至被替传统景泰蓝工艺代，但仍获一定发展。像河南洛阳西郊涧河西唐墓出土的铜盘、铜洗和铜灯，内蒙古赤峰唐墓出土的铜碗、铜薰炉、铜勺和铜匕，安徽太和唐墓的铜粉盒、铜灯等，造型轻薄单纯,比较实用。西安博物馆收藏的有唐睿宗景云二年(711)铭文的铜钟，重万余斤，钟身饰有舞狮、翔鹤、云纹、宝相花等纹样。然而此时铜器中最具特色和水平的，要属铜镜。唐代铜镜，庄丽丰满，风采迥异，质纯而精，镜面光亮平滑。由于合金中锡的成分增多，色泽净白如银。早期常见花饰纹样有葡萄海兽纹和云龙纹等；中期葡萄海兽纹渐次减少，鹤衔瑞草纹等图案增多，装饰精美的双鸾衔绶、宝相花缠枝花、狩猎和打马球等镜纹，以及加工特别精致的金银平脱、镶嵌松石和螺钿的花鸟镜，都完成于玄宗开元 (713～741)、天宝(742～756)年间;晚期制作较简略,素镜渐多。唐镜的图案构成，突破了从镜钮到边缘同心圆的层层布局，多应用散点和适合的章法，简练明快，完美和谐。另外还创有多种花式镜，常见的有葵花、菱花等多种形式，并新创无钮有柄手镜，使用更为方便。其装饰技法，除传统的浮雕、浅雕、剔雕外，尚有贴金银、嵌宝石、镀金、彩釉和漆绘等。宋代的金属工艺是在唐五代的基础上发展而成，已排除了来自波斯萨珊王朝的异国情调，适应城市平民生活的需要，制造了大量富有浓郁生活气息的金属器皿。宋代金银器已非常发达。皇家所用的金银皿由少府鉴、文思院掌造。据记载都城汴梁已有金银铺，南宋朝廷及王公贵族对金银器的需求有增无减。从记载及考古发掘来看,宋代金银制品多为酒器、茶具和装饰品。1959年，在四川德阳出土了大量宋代银器,除茶酒器具外,还有许多日用器皿。其中一只银盒上刻有双孔雀，外饰缠枝花，精美可爱。南京幕府山北宋中期墓中出土的鸡心形金饰,集镂空、錾刻、掐丝等技艺于一器,说明北宋江宁(今南京)金银制品作工精细，技艺高超。衢州（今浙江省境内）南宋咸淳十年(1274)史绳祖夫妇墓出土的八角形银杯、八卦纹银杯、银梅瓶、银丝盒等都是南宋银器的崭新造型。四川德阳出土的理宗淳九年(1249)孝泉镇银铺打造的银梅瓶、形器、执壶、尊、托杯、壶、刻花盒等器形，锤工整，比例协调，有着恬静舒畅的特点，反映了南宋城镇金银器普遍发展的趋势。现代金属工艺品宋代铜器继唐局铸和南唐官铸，又有了一定的发展。日用器皿大量增加，主要有铫、瓶、熨斗、火锹、火筋、火夹、沙锣、匙筋、香炉、帘钩及杯、盘、壶、罐、盒、炉等。造型大都简洁洗练，注重实用性，部分器物的造型与瓷器相似,可能为相互影响的结果。另外,佛像、祭器、乐器等也有一定的生产。宋代铜器工艺中重要的有仿古□器和铜镜两类：①仿古器，在宋代主要充作礼乐和祭祀之器，北宋末年曾大量生产，其器物铸造精工，忠于原器，造型敦朴古雅，对后世仿古器的生产有一定影响。②铜镜，因需求量大而大量生产，成为铜器行业中的主要产品。宋代铜镜注重实用,不崇华侈,器体轻薄，装饰简洁，形状仍以圆形为主，亦有方形、亚字形、弧形、菱形、四方圆角式、菱角形及带柄等多种形式。背面多铸有花鸟、虫鱼、走兽、人物、故事、佛道、山水、楼阁、船舶、祥瑞、四灵、十二生肖、八卦、星象、字、摩竭、铭抨等图案纹饰，亦有光素无纹者。图案处理常采取隐起、阳线并用，以线的韵律、节奏来增强纹饰的起伏与重量，克服了因体薄而造成的轻浮单调的感觉。其中的动植物图案，形象准确，姿态生动，构图丰富多变。山水人物图案的构图处理富有绘画效果。宋代铜镜多产于湖州、临安(在今浙江省)、饶州、吉州、抚州（在今江西省）、成都（今四川省）等地。辽代的金属工艺，既受波斯萨珊王朝的影响，又继承了唐代的传统，并根据本民族的生活习性而创造了富有特征的金属工艺。如鸡心壶、八角铜镜及鎏金凤冠等。金代的金银器出土甚少，铜镜有四手观音双面镜、观音纹阳燧镜、双兽连珠镜、莲花八乳镜、双鱼镜等。西夏对金属工艺比较重视，设有专门机构掌管，西夏王陵出土有金银器残件以及鎏金铜卧牛等。现代金属工艺品在金属工艺发达的基础上，金银工艺也随之发展，在部分铜铁器物上按图案阴槽，填以金、银、丝、块、圈、点等，构成优美的装饰，与原器质地相映成辉，光彩闪烁。元代金属工艺以金、银、铜、铁、锡为其主要原料，以铸、锤、□、錾、刻、编、累、掐、嵌等技术制成不同用途的日用器物和高级工艺美术品。当时的贵族阶层和酒楼饭庄都普遍使用金、银器。但朝廷对金器如同玉器一样控制极严，只准五品以上官员才能使用金、玉茶酒器。金器工艺以掐、累、镶嵌技术为其尖端，亦称金细工艺。除了以金制成器物之外，还削金为泥，锤□为箔、丝等，用于丝织、漆器、木器的装饰及镀金以饰银铜之器。银器没有金器贵重，在城乡富有者中也普遍使用。银器工艺在技术上与金器相似。见诸著录或款识的金银工匠有朱碧山、谢君余、谢君和、唐俊卿、

金属工艺是中国工艺美术中的一个重要门类，主要包括景泰蓝、烧瓷、铁画、花丝镶嵌、斑铜工艺、锡制工艺、铝制工艺、金银饰品，等等。人类在经历了漫长的石器时代之后，进入了以铜锡合金制作青铜器具时期，史称青铜时代。这种合金铸造技术的出现是生产力水平飞速发展的重要标志之一。河南安阳殷虚出土的“司母戊鼎”，高133厘米，重875公斤，是中国金属工艺早期辉煌的实物见证。此后至汉、唐、宋、元、明、清的三千多年间，随着冶炼技术的日臻成熟，金属工艺在历代工匠的手中花样翻新，错金银、錾刻、鎏金、贴金银、螺钿、金银平脱、掐丝珐琅，等等，名目繁多的表现手法，融铸、焊、钿、刻等复合工艺为一体，制作出大量精美、神奇的金属工艺品，如上世纪出土的越王勾践与吴王夫差宝剑、战国编钟，以及今天的人们仍在苦苦追寻的圆明园大水法前的生肖兽首，无一不是历代金属工艺大师智慧的结晶。当代的金属工艺生产主要分布于北京、上海、江苏、四川、云南、浙江、山东等地，代表品种有：景泰蓝又名掐丝珐琅，因盛于明代景泰年间，其作品釉色以宝石蓝为主调，故称“景泰蓝”，是北京特种工艺品之一。其制法以铜胎为主，将细而扁平的铜丝掐成图案，焊在胎上，再填入各色釉料，经烘烧、磨光而成，具有浑厚凝重、富丽典雅的艺术特色。烧瓷也是北京独特的工艺品，又名铜胎画珐琅。以铜制胎，在胎体上敷一层白釉，烧结后用釉料彩绘，经二、三次填彩后再烧结、镀金、磨光而成。这一金属工艺于明末清初自欧洲传入我国，康熙、乾隆时期多为宫廷贡品，其图案立意新颖，色彩明快，点焊匀实，天衣无缝，以金银为胎的作品更显华贵。铁画亦称铁花，安徽芜湖是其主要产地，约创于清代康熙年间。这是一种以铁为墨，以砧为砚，以锤代笔，依画稿锻制而成的金属工艺品，具有构图简练、线条遒劲挺拔、立体效果强烈等特点。 斑铜工艺距今已有300多年的历史，是云南的传统工艺品。用产于云南东川附近的铜矿石经锻造、烧斑、焊接等多种工艺制成，因色彩斑斓，瑰丽多姿而深得人们厚爱。锡制工艺始于明初永乐年间，是被誉为“锡都”的云南个旧市的传统产品，其光如镜、色似银，造型精巧玲珑，且具有防潮、保温、耐酸、耐碱等特点，多用于制作酒器、香炉、烛台、餐具、花瓶等。苗族银饰银饰在苗族服饰中占有十分重要的位置，特别是在妇女盛装中，银饰是必不可少的饰物。其工艺是先将白银制成薄片、银条或银丝，利用压、刻、镂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。结构上有对称式、均衡式、连接式和放射式。银饰的种类较多，主要有银冠、银角、银梳、耳坠、项圈、手镯、戒指等，约有80多种，其中耳坠就有瓜子、灯笼、鼓锤、单环、双环等式样。图案多系龙凤花鸟等动植物纹样，造型生动，玲珑精美。苗族妇女以妆银饰为贵美，最多者可配戴重达8公斤的各种银饰。金银摆件或称金银细加工，是中国金银器制造工艺中最完美的技艺之一，传承至今已有三千多年的历史， 中国金银器制造工艺起源于商周，盛于汉唐。宋代以精美的金银酒具为主要特色。至明清两代，金银器制作运用编、织、盘、辫、码、拱等多种技巧，更是发展到了典雅华贵的顶峰。江苏江都的金银摆件，传承中国古代金银器工艺，并不断创新发展，在中国的金银器领域一枝独秀，制作的“浑天仪”、“地动仪”、“九龙酒具”和“鹿拉凤车”等金银摆件，极为富丽精美，享誉海内外。 龙泉宝剑是中国著名的传统工艺品之一，因产于浙江龙泉县而得名。龙泉宝剑创始于两千多年前的春秋战国时期。唐代，龙泉剑名声大震，李白曾写下“宁知草间人，腰下有龙泉”的诗句。 龙泉宝剑经炼、锻、铲、挫、刻花、嵌铜、冷锻、淬火、磨光等28道工序，具有刚柔并济、锋利无比、手工精磨、风格古朴四大特色，名扬中外。花丝镶嵌又叫“细金工艺”，由花丝和镶嵌两大类组成。将金、银细丝用堆垒、编织技法制成工艺品，再嵌以珍珠、宝石等，春秋时期初具雏形，至明清两代已达历史上的颠峰阶段，名品不断涌现，很多成为贡品。 花丝镶嵌工艺以北京、成都最负盛名——以“无胎透空镶嵌法”创作的瓶、盘、首饰及动物等构图严谨，玲珑剔透，富于变化。其它如烟台的锡镶茶具工艺、上海的首饰等，都是具有悠久历史的金属工艺品，声名远播。

佛教自东汉后期传入中国后，经过一千多年的传播和融合，对中国的传统文化产生了深刻的影响。 一方面，作为一种外来文化，佛教有其自身的独立性；另一方面，它又与中华传统文化相互相影响，改变着中华文化的内涵，对中国传统哲学、文学、语言、艺术与民俗有着深刻的影响。 1、佛教对中国哲学的影响 佛教是一种宗教,也是一种文化,包含了很深的哲学思想。 自从佛教传来中国，中国的传统思想观念，如宇宙观、人生观、道德观等便不断受到佛教思想的影响。 佛教的一些概念、意识、理论、思维方式和价值体系逐步进入中国人的头脑。 在经过长期的冲突和磨合以后，逐渐与中国原有的思想相融合，成为中国思想文化的一部分。 例如中国传统哲学注重以家长制的血缘关系为依据的伦理道德准则的论证，重视以治国安民为出发点的天人关系的考察，对人和一切生命的本源、对宇宙本体，虽也有涉及，但论证不深入，也不统一。 虽重视敬神祭祖，“神道设教”，但对灵魂和死后的世界，缺乏神学论证。 提出了性善、性恶等人性论和从凡至圣的说教，然而对心理的分析论证却比较粗糙。 佛教的传入，以其庞杂的大小乘的宗教教义和哲学理论，对中国哲学的发展产生巨大的 *** 和启发作用，并提供了丰富的资料和论证方法，从大的方面说，佛教理论中的时空无限、体用相即、心性净染(善恶)以及对心理作的细密分析，对心在解脱成圣中的决定作用的论证等，都对中国哲学的丰富和发展产生重大影响。 佛教的将宇宙本体(真如、实相、法性)与心性(佛性、真觉本心)相沟通的“理”概念的提出，禅宗的“即心是佛”、 “识心见性”的解脱论，直接推动了宋明理学的形成与发展3 宋明理学关于天理和性、夭地之性和气质之性的理论，以及主静、主敬的修身方法，都直接受到了佛教的影响。 2、佛教对中国文学的影响 佛教对中国文学的影响深入到文学的各个领域。 从文学理论到具体的创作技巧，从体裁文体到具体的创作内容，到处可见。 首先，许多佛典本身就是伟大的文学作品，如《维摩诘经》等，本身就具有很高的文学价值；其次，佛教对中国诗文有着重要的影响。 例如五万余首唐诗，平均每十首就有一篇关于佛教的，尤其是佛教中的禅宗。 其中王维、韦应物、魏源、李叔同的诗中都有佛学的痕迹。 以王维为例。 王维，字摩诘，即源自于《维摩诘经》。 作为一名山水田园派诗人，他的诗中有画画中有诗，用了大量的“空”字，因为佛教所言一切皆空。 如诗句“空山新雨后，天气晚来秋”，“一生几许伤心事，不向空门何处销”，“空山不见人，但闻人语响”，“人闲桂花落，夜静春山空”，“寒空法云地，秋色静居人”；再次，佛教对我国的小说也有很大的影响。 例如四大名著中的《西游记》就有佛学的理念：孙悟空无论上天还是入海，甚至自称齐天大圣，但也逃不开如来佛的手掌；世间有菩萨、有投胎、有地域、有饿鬼。 又如《红楼梦》中开篇就是一个僧人和一个道士的对话，贾宝玉最终出家，荣华富贵一切皆空；另外逻辑学一个源头——因明学就是来自佛学。 3、佛教对中国语言的影响 佛教对中国语言的发展也有直接的影响。 一方面表现在汉语词汇上：汉语词汇有三分之一取自佛教或受佛教影响。 像一些取自于佛教的词语，如刹那，在佛学本意是人产生坏想法的时间；世界，佛学本意是指过去现在未来称“世”，上下八方成“界”；天花乱坠，本是指乔达摩悉达多的讲法，得到众人的信服，甚至连顽固的石头都已经点头了；瞎子摸象，佛学是指众生被愚痴所障，不了解宇宙的真相；五体投地，本是佛教的一种礼仪。 类似的词汇不胜枚举。 受佛教影响的词语也很多，比如，“解脱”一词最早出自《史记》，本意是消减、开脱。 后来随着佛教的传入，被注入了新的含义，即摆脱苦恼，得到自在。 另一方面，在汉语音韵方面，也可以看出佛教的影响。 佛教文化是汉语文化的渊源之一,它推动了汉语语言方法论的变化。 南朝时，人们在佛教梵声的影响下,把字音的声调高低分为平上去入四声,用于诗的格律,推动了音韵学的发展和格律诗的产生。 在注音方式上,古代学者将东汉以来盛行的直音改为反切,也可能与梵语拼音的影响有关4。 4、佛教对中国艺术的影响 在中国古老的艺术长河中，佛教的影响同样是不可否认的。 无论是在建筑、绘画、雕刻艺术方面，还是在音乐、舞蹈、戏剧艺术方面，都渗透着佛教的影响。 比如在建筑方面，佛教的传入大大增加了我国建筑艺术的光辉。 据《后汉书·襄楷传》记载,延熹九年(166年),襄楷上谏桓帝曰:“闻宫中立黄老浮屠之祠。”这是我国关于寺庙的最早记载。 从此,我国的建筑样式加入了印度的建筑风格。 从唐朝诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺”中可知,当时就金陵这个地方就有四百八十寺之多。 而建筑寺庙者除了有僧侣,还有帝王和个人。 建寺的缘由有的是为人祈福,有的是人民为帝王所造,有的寺庙则是作为居住地。 我们还可以从《洛阳伽蓝记》记载永宁寺的盛景中窥探当时寺庙的壮丽辉煌。 在绘画方面，印度佛画的传入，对我国绘画的内容、形式都产生了一定的影响， *** 并扩大了中国人物画的表现题材，出现了描摹历代帝王像、孔子像、老子像的绘画品种；佛画创作运用的具有明显立体感效果的晕染法，给中国绘画带来了新的技法；佛教壁画的流行，促使我国佛道寺观迅速发展等。 而在音乐方面，佛教音乐称为“梵叹”。 《高僧传》说:“咏经则称为转读，歌赞则号为梵唤。 昔诸天赞叹，皆以韵入弦管”。 佛教为扩大影响，在做大的法事活动中经常伴之以音乐。 南朝齐朝萧子良曾招致名僧，“造经贝新声”。 北方寺院也盛行佛曲，在《洛阳伽蓝记》中有“梵乐法音，耻动天地”的记载。 隋唐宫庭中设置“七部乐”和“九部乐”，西凉乐有舞曲《于闻佛曲》，天竺乐有舞曲《天曲》。 明清时佛教音乐自成体系，有整理的管乐曲谱和歌曲6。 因此，在中国音乐史上佛教音乐也占有一席之地。 除此之外，佛教在雕刻、舞蹈、戏剧等方面的影响也是不可忽视的，随着佛教与中国传统文化的融合发展，中国艺术中佛教的因素处处可见。 5、佛教对中国民俗的影响 佛教传入中国以后，逐渐流行于民间。 一方面，佛教里有许多节日，随着佛教与中国传统文化的不断融合，这些节日也慢慢越出了佛教寺庙的高墙，与中国的民俗节日相结合，走进人们的世俗生活，成为民间普遍的岁时风俗。 如佛诞节、盂兰盆节、佛成道节等。 另一方面，随着佛教在中国的广泛传播，影响了我国人民的传统信仰，给中国人的本土信仰增添了新鲜的色彩。 “家家观世音，处处弥勒佛”景象充分说明了佛教信仰已融入了佛教的世俗生活。 佛教的交易深入人心，如因果报应、六道轮回等与中国原有的灵魂观念相结合，对中国的丧葬习俗产生了重大影响。 佛教以慈悲为怀、不杀生的思想亦使民间形成了放生的习俗7。 6、佛教对中国科学发展的影响 中华民族是一个富于创造性的民族，在科技方面为人类做出了极大的贡献。 而佛教在向中国的传播中，为我国的科学技术的发展做出了很大的贡献。 这些贡献也是多学科、多领域的。 例如天文、地理、数学、医学等。 特别是在天文历算和医学方面，如唐代的高僧一行，是中国古代天文历算史上的伟大代表之一；佛教的传入，也带来了南亚地区的医药知识，推动了我国医药的发展~

中国古代有精美绝伦的八大金工艺：鎏金、花丝镶嵌、锤鍱、金银错、掐丝、炸珠、錾花和累丝。 1.鎏金 鎏金法又称火金镀法，将黄金溶于汞中得金汞合金，涂抹至金属器物表面，加热使汞挥发，之后黄金与金属表面便会固结，形成光亮的金黄色镀层。 2.花丝镶嵌 花丝镶嵌又称细金工艺，主要用于皇家饰品的制作。为“花丝”和“镶嵌”两种制作技艺的结合。 3.锤鍱 锤鍱是利用金和银延展性极富的特点，反复捶打呈片状，再制造成各种器形和纹饰。 4. 金银错 金银错工艺是中国古代传统金属细工装饰技法之一，错，金涂也。 5. 掐丝 掐丝是将金银或其他金属细丝，按照墨样花纹的弯曲转折，掐成图案，粘焊在器物上。 6. 炸珠 炸珠是指将黄金溶液滴入温水中会形成大小不等的金珠。 7. 錾花 錾花是使用具有各种基本图形的錾子，通过锤击錾子，使金属表面呈现凹凸花纹图案的一项工艺。 8. 累丝 累丝又称“花作”或“花纹”，是将金银拉成丝，然后编成辫股或各种网状组织，再焊接于器物之上。

语文的学习实际上是一个语文素质、语文能力提高的过程，而语文素质、语文能力的提高离不开读和写。所以，解决了读和写的问题，就提高了语文素质和语文能力，也就是学好语文了。 读，即阅读和理解；写，指书写和作文。语文学习过程中最重要的就是这两件事了。

你好，楼主： 对2011年版历史新课程标准的认识中国通史的知识结构特点分析新课标的中国通史淡化主题统摄、以点带面的特点，强调时序观念，突出以点汇线、以线贯通的特点。上一轮历史课程改革明确提出，初中阶段历史教学要以文明史观为指导，突出主题教学这一特点。原课程标准把教学内容划分为6大板块，中国通史教学内容有三大板块，分别是中国古代史、中国近代史、中国现代史。三大板块下共细分为23个主题，其中中国古代史中确定了9个主题，在中国近代史中确定了7个主题，在中国现代史中确定了7个主题。这23个主题是经过课标的制订者对不同历史阶段的特征进行深入分析、研究、提炼而成的，语言高度简洁概括，起到提纲挈领的作用。原课程标准精选了各阶段具有典型性、代表性特点的史实作为教学内容，突出以点带面的特点。这样的设计有非常突出的优点，它把历史的时序和历史的阶段性特征有机结合起来，细心分析中国通史教学内容，我们可以清晰感觉到一条“气韵相连”、“精神贯通”的时间主轴和主题线索。授课教师或者学习者从中既可以轻便地把握到中华文明的产生和发展这一基本线索，也可以清晰地把握不同历史阶段的基本特征。它遵循了一般的心理特点和认知规律，有利于促进教师的教和学生的学。原课标有优点，但也有其明显的不足之处。主题彰显，但时序弱化，这导致了学习者学习后时序混乱、颠倒，甚至连中国古代的朝代更替顺序都弄不清楚。此外，基于主题的需要，原课标删减了某些朝代，例如“两晋”与“南北朝”的历史隐而不书，“安史之乱”和五代十国的历史略而不书，太平天国运动等重大历史事件也出于淡化“斗争”和“革命”色彩，突出“文明史”主题的需要进行了大量的删减。历史教学内容的不完整必然会导致学生历史知识结构的断层或残缺。新课标着眼于历史内容的完整性，强化渗透历史的时序观念。尽管新课标仍按照旧课标的六大板块组织教学内容，但每个板块下的教学内容的编排已经不再根据主题进行。新课标的教学内容严格以时序为线索，较为详尽地列举出各阶段的历史知识，力图选择出反映不同侧面的历史内容。中国古代史按照时间顺序划简单划分为不同时期：史前时期、夏商周时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期等七个阶段；中国近代史和中国现代史按照时间顺序进行编排，不作时段的划分。对课标内容以平实叙述为主，不作性质上的划分和归类，这可能为教材编写者编写教材，各地教师根据教学的实际需要和教师自身的特点整合教学资源进行个性化教学，学生开展自主学习和探究提供了广阔的空间。针对原课标存在由于历史线索的不连续导致学生知识结构的残缺，新课标对重要的时间点、重要的历史知识点进行了必要的补充，如增加了对文景之治、三国两晋南北朝、安史之乱、五代十国、宣政院、李自成起义、洪秀全和太平天国运动、义和团运动、袁世凯独裁统治和复辟帝制、北洋军阀政府和国民政府统治、荣氏家族与中国民族资产主义的兴衰、解放区的土地改革运动、建国后的镇压反革命运动、中共十六大、北京奥运会、科学发展观等知识点。补充的这些知识点填补了原课标中历史线索中缺失的节骨点，既尊重了客观的历史，也使教师、学生、通过学习能够捋出一条贯穿古今的、完整的、畅顺的历史线索，更能从这条历史线索中把握历史演进的前因后果、来龙去脉，以便于教师、学生更好地把握历史发展的基本规律和基本趋势。新课标在克服原课标的缺点同时，也不可避免地存在着某些缺陷。如新课标的教学内容缺乏主题统摄，把同一时期不同侧面的内容不加分类地罗列在一起，内容庞杂，点点俱到，繁琐而不成系统，零散而缺乏逻辑，这不利于授课者和学习者从宏观上把握历史内容。新课标在增加了一些重要内容的同时，也删减了一些重要内容，在某种程度上也会使历史线索出现断续的现象。如删减了尧舜禹的内容会导致“传说时代”的历史内容欠完整；删减“禅让制和王位世袭制”的内容不利于理解传说时代是过渡到文明时代的过程；删减了张骞这个西汉时期的重要的历史人物不利于了解丝绸之路的开辟过程；删减了武则天这个唐朝承前启后的历史人物不利于把握唐朝盛世景象出现的过程。此外，新课标还删减了左宗棠、邓世昌、詹天佑、侯德榜、魏源、严复、黄继光、邱少云等对中国近现代史产生重要影响的标志性人物，这不利于学习者完整把握历史。课程标准加强了对“过程与方法”的阐释，强调在历史教学过程中重视史学原则、方法的渗透，体现了回归历史学科本色的要求。课程改革前，历史教学强调的是学生对历史知识的掌握，往往忽视了史学研究的原则、方法的的渗透，正如聂幼犁所说的“鱼”多而“渔”少，导致了历史学科被严重异化，使初中阶段的历史教学成了一门片面强调知识，只重视死记硬背而忽视学生自主探究的学科。原课标着力改变教师的教学方式和学生的学习方式，但在课程目标中就史学原则和方法方面也只作了抽象的要求，在活动建议中只作案例式的建议，对如何进行史学原则、方法的教学缺乏有效的指引，导致了在教学实践中某些教师出现了偏差。例如在旧课标的“过程与方法”这一内容提出要注重在学生中要开展“探究式”教学，但对何为“探究式”教学却没有进行阐释？这导致个别老师认为，所谓的“探究式”教学就是完全撇开教师的引导，让学生完全率性而学，他们认为历史教学要完全放弃传统的灌输式、讲授式进行教学，取而代之的是活动式。一节课的活动越多越好，课堂越热闹越成功。例如，某教师在设计《春秋五霸和战国七雄》这一课的时候，提出以探究活动激活历史课堂。一节课的活动包括：春秋战国成语问答比赛、讲东周列国故事比赛、历史话剧表演《卧薪尝胆》、模仿辩论：苏秦和张仪的舌战等等。的确整个课堂很活跃、很热闹，学生玩锝很开心。但课堂好像变成了游乐场，学生闹哄哄一片，一节课下来没有什么收获。问问上课老师本节课的教学目标是什么，他也含糊其辞，说不清楚。问他为什么设计这么多活动，他说主要是为了活跃课堂。在本案例中，课堂教学几乎都被大量的活动所占据，但这样一节课完全扭曲了探究教学的本质含义，使历史教学完全失去了历史学科的本真。新课标对“过程与方法”这一方面作了比较详尽的规定和阐释，阐释沿着“感知历史现象—形成历史概念—理解和判断历史事实—探究、分析、评价历史—交流历史研究的心得”的思路进行，遵循由浅入深、由易到难、由感性到理性的基本原则，充分反映了学生的认知规律和思维的发展过程。 就“过程与方法”提出具体的目标：“初步学会从多种渠道获取历史信息，了解以历史材料为依据来解释历史的重要性；初步形成重证据的历史证据意识和处理信息能力的方法识和处理历史信息的能力，逐步提高对历史的理解能力，初步学会分析和解决历史问题。”在具体的教学内容中，新课标增加了这些方面的内容：如史前时期的内容增加了“知道化石是研究人类起源的主要证据”， “知道考古发现是了解史前社会历史的重要依据”的要求。“证据”和“依据”频繁出现在新课标中，在新一轮的课改教学实践过程中要强化“史由证来”、“论从史出”这一史学原则的渗透。“过程与方法”还对学习历史的具体方法提出了具体目标，如“逐步掌握学习历史的一些基本方法，包括计算历史学习历史的基本方法。年代的方法、阅读教科书及有关历史读物的方法、识别和运用历史地图和图表的方法、查找和收集历史信息的途径和方法、运用材料具体分析历史问题的方法等。”基于这样的变化，这就要求我们在课程改革的新阶段要继续深化教学方式、学习方式的改革，使历史教学能回复到历史学科的本真。世界通史的知识结构特点分析新课标的世界通史内容以人类文明的产生为起点，表述精简，与原课标比较，删减了大量的内容，也增加了部分内容。与原课标相比，新课标的世界通史内容的表述形式更为精简，更多地以以点带面为主，更多地以“通过……了解……”为呈现形式，如“通过《汉谟拉比法典》，初步了解古代两河流域文明”；“ 以建筑艺术、公历等为例，初步认识希腊罗马古典文化的成就”；“ 通过哥伦布发现美洲、麦哲伦全球航行，初步理解新航路开辟的世界意义”……不拘泥于零碎的知识点，表述精简，以点带面——这些特点与原课标的中国通史部分的特点相似。这些特点增加了授课教师的难度，授课教师要深入研究课标和教学内容，准确把握基本史实背后蕴涵的意义，才能把课上好。同时，也为授课教师开展教学提供了广阔的空间，教师可以根据自己对课标和教学内容的研究，进行富有个性的“二次创作”，正如“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”一样，基于同一课标内容，一千个教师可以创造出一千种课堂。与原课标相比，新课标删减了大量的内容。新课标中世界通史的内容以人类成型的文明为起点，如一开篇就阐述古代及、古巴比伦、古印度文明，而原始人类和氏族社会这些没有确切定论的内容略而不谈。人类的起源、原始人类生产生活状况、原始社会的演变，我们至今可能还没有一个确切的认知，但对这些内容的研究可以说也取得了相当丰硕的成果。通过课堂教学引导学生对早期人类基本状况的认识，对于促使学生构筑完整世界历史知识结构，激发学生学习历史的兴趣，增强学生探究“我们从哪里来”的欲望，有着非常重要的意义。然而，课标对这些内容略而不谈的确是一种遗憾。那么，授课教师是否因课标略而不谈的缘故就忽略对这些内容的介绍呢？我们认为在授课教师应该根据需要把有关内容补充介绍。新课标删减了一些世界历史重要的、核心的知识点，给教学带来一定程度的困难。如删减了“查理·马特改革”等内容，不利于了解西欧封建社会的确立和发展过程。删减了“丕平献土”的内容，不利于了解基督教在中世纪的西欧产生的影响。删去“希波战争”、“马可·波罗来华”、“阿拉伯数字的发明和传播”等内容，取而代之的是“初步了解亚历山大帝国对东西方文化交流的作用”。仅仅通过亚历山大东征的事件了阐释古代社会东西方文化的交流情况，是不全面的，学习后学生可能无法全面准确把握古代东西方文化交流的情况，所以授课老师很有必要适当补充部分内容。删减爱因斯坦、伏尔泰、托尔斯泰世界近现代历史上有着重要影响的任务有点欠妥当，爱因斯坦作为20世纪和最伟大的科学家之一，对人类当代科学技术的发展产生了举足轻重的作用，不介绍爱因斯坦的科学成就就较难让学生对第三次科技革命成果的产生有清晰的认识。伏尔泰作为启蒙运动最重要的思想家，如果不介绍他以及他们所掀起的启蒙运动，学生可能难以正确把握法国大革命爆发的原因以及这场革命为什么能成为欧洲近现代历史上最为彻底的资产阶级大革命。删减了“琅城起义”，学生可能难以把握中世纪西欧城市争取自治权的斗争过程。这些缺失的内容，授课教师都应该给予补充。新课标也增加了部分内容，如增加了“以巴黎大学、牛津大学的兴起为例，初步认识欧洲的早期大学”的内容，有利于理解中世纪时期兴起的大学对于促进西欧思想文化发展的意义；增加了“从租地农场、手工业工场等生产组织的确立，初步理解近代早期西欧经济社会的重要变化”的内容有利于理解经济因素对西欧资本主义产生和发展的意义；增加了“甘地领导的印度非暴力不合作运动和凯末尔领导的土耳其革命”有利于全面了解20世纪初的民族解放运动运动的情况；增加了“德国分裂”有利益理解二战后两极对峙对世界产生的影响。新课标还对部分内容进行了调整，原课标把一战的内容纳入世界近代史的范畴，新课标把一战内容纳入世界现代史的范畴，20世纪初爆发的一战成了世界近代史和世界现代史的分水岭。这样的调整使世界现代史的内容更为完整，有利于系统理解一战对现代世界产生的深远影响。新课标的世界通史内容淡化主题统摄的特点，按照时间顺序编排内容，但时间的分界线模糊，时间线索不明晰。原课标共分三大板块，分别是世界古代史、世界近代史、世界现代史。原课标共设有16个主题，这些主题都是各大时段的主要特征或者主要内容。在主题统摄下，各个时段的教学内容有机地组合在一起，体现了主题性和时序性相结合的特点。学习者通过学习世界通史的内容，既可以梳理出一条明晰的时间线索，也可以把握各时段的基本特征。原课标对世界通史内容的设计和编排是精当合理的。新课标取消纲领性的主题，课标内容只根据大时段进行粗线条的划分。课标内容简单地“堆放”在某个大的时段框架内，没有标识更明细的时间分界。所以，课标出现了时序模糊，线索不明晰的缺点。如世界古代史的内容，缺乏必要的时间分段，内容杂乱组合，这会令初次接触世界历史的学习者很容易混淆各大文明产生的时间顺序。又如属于18世纪的彼得大帝改革被挪到与19世纪中期的亚历山大二世改革一起介绍，容易导致学生在时序上出现混乱。因此，授课教师在备课过程中借鉴原课标的一些做法，运用主题统摄的方法，给世界通史以恰当的时间划分。如对世界古代史我们可以这样划分：5000—6000年前—公元1世纪，上古人类文明；公元1世纪—公元14世纪，中古亚欧文明。对世界近代史可以这样划分时段和设立主题：14世纪—19世纪中叶，世界资本主义制度的确立；19世纪中叶—20世纪初，世界资本主义的发展和巩固；20世纪初—20世纪30年代，一战和一战后的世界格局；20世纪30年代—20世纪40、50年代，二战和二战后两极格局的形成；20世纪50年代—20世纪90年代，冷战时代；20世纪90年代至今，冷战后时代和世界多极化发展。授课教师可以在主题统摄下，对有关内容进行合理的组织和编排，使之形成逻辑性较强、为学生容易理解和把握的知识结构。

碳中和是国家大计，不久以后，新能源行业也会一步步走向繁荣，风电行业在新能源领域占据着重要地位，向来就深受着广大投资者们的青睐，金风科技--是风电行业的优质企业，也是今天要给大家所介绍的内容。还没有正式了解金风科技的前提下，我会先把我整理好的风电行业龙头股名单给大家分享一下，领取的链接就在下方：宝藏资料：风电行业龙头股名单 一、从公司角度来看公司介绍：金风科技主要从事风机制造、风电服务、风电场投资与开发三大主要业务以及水务等其他业务。而主要的产品项目有各类风机和风机零部件、风电服务和风电场开发项目等。在国内，最早进入风力发电设备领域的企业中就包括金风科技，经过二十年的发展历史，渐渐的成为国内领军和全球领先的风电整体解决方案提供商。大家已经了解完公司，接下来就聊一下公司有优势地方究竟在哪里。优势一、风电产业链完善，产品优势市场布局广泛金风科技依仗着研发、制造风机及建设风电场所获取的经验，不但可以给客户带来高质量风机，还开发出包括风电服务及风电场开发的整体解决方案，能让风电行业价值链多个环节都满足客户的各项需求。公司机组将采用的技术设定为直驱永磁技术，拥有1.5MW、2S、2.5S、3S和6S系列化机组，完全可以用于高温、低温、高海拔、低风速、沿海等不同运行环境。在市场拓展这一点上，公司除了巩固国内市场之外，还积极开拓了国外的风电市场，在全球六大洲范围内都有它的身影。 优势二、水务业务智慧转型，多元化盈利模式对于节能环保来说，公司快速积累水务环保资产，是需要进行培育智慧水务整体解决方案，致力于成为国际化的清洁能源和节能环保整体解决方案的领跑者。金风科技水务业务领域的探索与实践是以实现环保水务技术与新能源技术的结合为目标，积极对水务业务的发展和转型进行推进，公司将"智慧水厂能源解决方案"推出来，方案中涵盖了水厂的整个用能流程，分别是：从发电侧、供用电到负荷侧、能源运维，从而以更加精细和动态的方式实现水厂能源的清洁化利用和智能化管理。因篇幅受限，还想知道更多关于金风科技的深度报告和风险提示，在这篇研报中有详细介绍，想领取点一下这里就行：【深度研报】金风科技点评，建议收藏！ 二、从行业角度来看风光储一体化项目在清洁能源基地里有重要地位，根据新华社公布的《国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035 年远景目标纲要》，未来建设9大风光储基地，根据西勘院预测，风电规划将近超过100GW。风电下乡有望推进，分散式市场也正在迎来生机。中东南部地区的"千乡万村驭风计划"正在推进实施，在项目规划和核准手续上给与分散式政策支持，有利于开发分散式风电大量潜在资源、助力乡村经济，50GW是"十四五"分散式新增装机有望达到的数据，风电行业将会发展的非常快速。 三、总结总的来说，我认为金风科技公司作为风电行业中的佼佼者，在此行业高速发展之际从中获取较大红利是很有希望的。但是文章都存在一定的滞后性，如果想更准确地知道金风科技未来行情，不妨点击链接，有非常专业的投顾帮助你诊断股票，看下金风科技现在行情是否到买入或卖出的好时机：【免费】测一测金风科技还有机会吗？应答时间：2021-12-09，最新业务变化以文中链接内展示的数据为准，请点击查看

山东中医药大学原名山东中医学院，创建于1958年，是省属重点院校，也是全国建校较早的高等中医药院校。学校发展曾得到党和国家的重视，中共中央、国务院中发（1978）56号文将学校列为全国8所重点建设的中医药院校之一，目前是山东省唯一一所独立设置的医药科大学。学校具有较强的科技创新能力。有中医学和中药学2个博士后科研流动站。有4个研究所（文献、天然药物、针灸、中西医结合）、6个独立设置的研究室，有2项成果荣获首届全国科技大会奖，有1项成果获第十四届日内瓦国际发明展览会金奖。1991年以来荣获国家科技进步奖、国家发明奖等国家级科技奖励6项，获部、省、厅级科技奖励257项，有60余项科研成果得到转化。现承担国家级重大科研项目2项、国家级课题26项、省部级课题45项。2006年度获国家科技进步奖二等奖1项，山东省科技进步奖一等奖1项。主办的《山东中医药大学学报》为中国科技核心期刊，在全国同类期刊中享有盛誉。与山东省中医药学会共同主办的《山东中医杂志》2001年入选中国期刊方阵。还承担《中国肛肠杂志》、《中国中西医结合影像杂志》编辑出版任务。1990年以来，编著出版医药、社科等各类教材和专著1200余部，在国家中医管理局组织的“新世纪高等中医药教材”编写工作中，担任了32部教材的主编和副主编任务。是科技部认定的“国家科技成果重点推广项目技术依托单位”、“国家中药现代化、产业化规范种植项目承担单位”。 学校拥有实力雄厚的师资队伍。现有教职医护员工3403人，其中校本部1015人。有专任教师687人，终身教授1人，山东省泰山学者岗位4个、2人已在岗，博士生导师59人、硕士生导师229人，教授和主任医师等250名、副教授和副主任医师等499名。有38位专家享受国务院政府特殊津贴，14位省部级专业技术拔尖人才、7位省部级有突出贡献的中青年专家、5位中国百名杰出青年中医、22名省级中青年学术骨干和学科带头人培养对象，5位“山东省有突出贡献的名老中医药专家”、31位“山东省名中医药专家”。37名教师获“山东省千名知名技术专家”称号。特聘4位院士为学校名誉教授。 学校十分注重对外交流与合作，先后与日本、韩国、德国、英国、澳大利亚及东南亚等国家和地区的十余所大学建立并保持长期友好合作关系。与德国、英国的有关医疗机构联合在国外办医，经教育部批准与马来西亚中医学院联办7年制本硕连读班。留学生规模位居省内高校前列。

1977年2月创刊，双月刊，创刊名为《山东中医学院学报》，64页码。1996年因大学更名而更名为《山东中医药大学学报》。2000年扩大开本至A4幅面，72页码。自2006年页码增加至内文88页

保山旅游景点有哪些保山旅游景点如下：1、腾冲地热火山风景名胜区。位于云南省西部国陲，与缅甸接壤，面积129.9平方公里，地势属横断山南段偏西部分。2、杨善洲精神教育基地。位于云南西部施甸县南端，距离施甸县城44公里，坐落在杨善洲老书记生前艰苦创业并在此工作生活了二十多年的大亮山林场，是经云南省委批准命名的省市共建共管的干部教育培训现场教学基地。3、瓢温泉旅游度假区。位于施甸县西北部等子乡境内，距县城68公里，因主泉眼有一巨石形如瓢状，故名石瓢。石瓢温泉水温恒定在50℃-80℃之间，水流量巨大，有大小温泉眼10余处。4、昌宁鸡飞温泉旅游度假区。距离昆明8小时，大理4.5小时车程。鸡飞温泉旧称“石溜温泉”，距昌宁县城34公里，距《顺宁府志》记载，唐宋时曾有仙人浴于此。这里三山鼎立。5、龙王塘公园。龙王塘公园位于保山坝子西山脚，距市区1l公里。公园三面环山，方圆1平方公里多，这里山清水秀，幽静宜人。数股清泉白山底石隙间涌出，遂分三沟，向外流淌，是保山坝子重要的水源之一。保山市有什么景点？1、腾冲热海（AAAA）腾冲热海位于腾冲县城西南20公里，面积约9平方公里，较大的气泉、温泉群共有80余处，其中10个温泉群的水温达90℃以上，到处都可以看到热泉在呼呼喷涌。世界上有温泉的地方很多，但像腾冲热海这样面积之广、泉眼之多、疗效之好，实属罕见。腾冲系我国最为著名的“地热之乡”,全区目前发现有64各地热活动区,温泉群达80余处,最高水温达96.3℃；图片2、和顺（AAAA）和顺古镇所处的位置正是在云南的腾冲市，一个因为火山、温泉、玉器而知名的城市。位于滇西边陲的腾冲与缅甸毗邻，历史上曾是古西南丝绸之路的要冲，由于地理位置重要，被称之为“极边第一城”；图片3、《恤忠祠记》碑及恤忠祠和邓子龙军事遗址，《恤忠祠记》碑：撰刻于明万历十五年冬十月。全文共2346字，主要记述了邓子龙在滇西抗缅平叛，驻戍经营老姚关的史实以及平定右甸（今昌宁）地方民族械斗之概况；图片4、腾冲火山群（AAA）位于横断山系两段的高峰贡山西侧，主要集中分布在和顺、马站一带，为我国西南最典型的第四纪火山；图片5、 霁虹桥：滇西保山市与永平县之间的澜沧江上的霁虹桥，近年来经专家们考证，确认它是我国现存最古的铁索桥；图片6、施甸抗日江防遗迹群1942年5月，日寇侵占我国怒江以西大片国土，中国远征军沿江设防，英勇抗击，与日军隔江对峙直至-胜利。施甸县位于怒江中游东岸，保留了大量江防遗迹。本项文物保护单位包括：大山头炮兵阵地、孩婆山战场遗迹、老渡口作战遗址、小团山盟军高炮阵地以及望江台、三个山、大蜂子窝、小金岗元、小乌木、二台坡、大红梁子、老兵洞等8个碉堡；7、宝鼎寺宝鼎山位于保山坝子东北部，2776米的海拔使它成为了坝子周边最高的山峰。宝鼎山在曾为汉代不韦县治的金鸡村后堆叠而起，山顶由数座峰峦簇拥而成，由于峰峦的簇拥之势形如宝鼎，该山便拥有了“宝鼎”的称谓；图片图片8、龙王塘又名玉泉，位于保山市北板桥乡郎义村龙溪山麓。明嘉靖年间(1522-1566年)永昌知府严时泰以当地水泉灌溉农田，经长期培修而成为风景名胜区，有秋水洞、龙王庙、公主泉等景以及广阔的水面，总面积0.83平方公里。这里古树森森，青藤飘拂，泉从石隙中涌出，激起轰鸣，百步之外可闻。泉水分三沟，流向郎义附近各村，直达保山坝中，灌溉着万亩良田。 相传这一带原是保山有哪些名胜？保山，历史悠久，是古人类的发祥地之一。保山市蒲缥乡塘子沟发现的中石器时代的石器、灰炉及动物化石等遗存，经中国科学院研究鉴定，其中被命名为“蒲缥人”，分属老、中、青四个人体的头骨、上下颌骨和7颗牙齿等古人类遗存，距今已有八千多年历史。在云南元谋、陕西的蓝田、北京的周口店以及云南蒲缥发现的人类遗骸和遗物，正逐步揭开我国古人类历史的序幕。 保山，古称永昌，开发甚早。 保山，历史上就是通商要塞，是异域殊方的物资集散地。 保山，历史文化沉积深厚，历史遗存众多，有崎岖磅礴的丝绸古道，有二战期间驰名中外的滇缅公路，松山战役遗址，还有众多的寺宇观客，如古刹梨花坞、古建筑群玉皇阁、全国最大的玉佛瞻仰地卧佛寺。 其中卧佛寺为中、缅、泰的傣族群众相携来此供奉朝佛者，络绎不绝。1961年缅甸前总理吴努偕夫人曾专程取道保山，于四月六日身着黄绫袈裟，前往参拜，并乐捐功德。 古往今来，郑纯、吕凯、徐霞客、杨升庵、徐悲鸿以及国际友人马可波罗等历史名人，在这里留下了深深的足迹。 古代驰名中外的保山出产的“桐华布”、“永子”（围棋子）等也是保山历史文化的见证。 保山，同时荣戴保山博南古道省级风景名胜区桂冠。该景区集冰山雪峰，珍稀动物、植物，及三山高耸、两江纵贯的高山深谷等奇丽的壮观的自然景观及人文社会景观。景区分为：1、高黎贡山中心风景片区；2、保山坝区风景片区；3、澜沧江风景片区。其中，高黎贡山还同时拥有国家级自然保护区称谓，蕴藏着秃杉、树蕨、珙桐等珍稀植物二千余种，羚牛、蜂猴、云豹等珍稀动物近五百种。是世界少有的“高山植物园”、“自然博物馆”和“物种基因库”。 在保山博南古道风景名胜区中，自然和人文景观交融，贯穿名城景区和高黎贡山景区。博南古道 中国境内的三条丝绸之路（西北的路上丝路、南方的海上丝路和西南方的路上丝路）中，以西南方的路上丝路发展得最早，在公元前四世纪时便已开通。这条丝路在汉代时称为“蜀——身毒道”，蜀是四川，身毒是印度的古称，既是指从四川出发，经过云南、缅甸直至印度的商路。 尽管古道难行，古代的商旅却在千难万险中打通了这一条民间的贸易商道，利用马匹、骆驼以至人力，运载着丝绸、布匹、瓷器、铁器、漆器、茶叶等到印、缅各地，又携回宝石、珍珠、海贝、琉璃等辗转贩卖。印度佛教境思路沿线传播，掸（缅甸）人的乐队和杂技在东汉时传入洛阳宫廷，也是通过西南丝路上的永昌道与南亚各国进行文化交流的结果。 西南丝路从四川起步，分别走东南面的五赤道和西南面的灵关道，最后汇合于大理，从大理往西，经过漾濞县城，就进入博南山区。博南是公元1世纪开始沿用的县名，治所就在今天的永平县。这条山道是汉武帝于公元前105年前后下令开凿的（当时称为博南山道）。古道向西跨过澜沧江，便进入保山地区。保山是古时的永昌郡、永昌府的治所，也是这一代丝路通过的主要地区，所以“永昌道”便被作为这段古道的名称了。 站在澜沧江边，可见博南山与罗岷山绝壁对峙，旁有兰津古渡，这是走永昌道的必经之路，渡口附近有两座桥墩，建有一座中国已发现的最古老的铁索桥——霁虹桥。相传那时候每天清早桥亭大门未开时，等候过桥的商旅、人马以排成五、六里长的队伍。今天，驿路上还留有深深德马蹄窝，足以证明那时驿道上马匹来往频繁的程度。腾冲 腾冲位于滇西边陲，西部与缅甸毗邻，历史上曾是古西南丝绸之路的要冲。腾冲是著名的侨乡、文化之邦和著名的翡翠集散地，也是省级历史文化名城。腾冲在西汉时称滇越，东汉属永昌郡，唐设羁縻州，南诏时设腾冲府。由于地理位置重要，历代都派重兵驻守，明代还建造了石头城，称之为“极边第一城”。 腾冲与缅甸接壤的国境线长达148.7公里，从腾冲到克钦邦首府密支那217公里。特定的区位优势使之成为云南省工商业的发祥地之一。从宋、元以来，就是珠宝玉石的聚散地，首开翡翠加工之先河。到了清代，翡翠的加工、销售业已十分兴盛，现在，翡翠的加工、交易空前活跃，商业贸易、旅游等行业日益兴盛，“翡翠城”正以崭新的面貌吸引着海内外和客商。 腾冲属热带季风气候，所平均气温14.8℃，冬无严寒，夏无酷暑，全年适于旅游观光。腾冲森林密布，到处青山绿水，景色秀丽迷人。境内有傣、回、僳僳、佤、白、阿昌六种世居少数民族，民族风情丰富多彩。其中僳僳族在刀杆节表演的“上刀山，下火海”惊心动魄，令人叹为观止。 神秘雄奇的高黎贡山和怒江天险，从三江并流区自北向南逶迤而下，以独特而丰富的生物资源，属于国家级自然保护区，被世界野生生物学会列为具有重要要际意义的A级保护区。她壮丽而神奇，走进高黎贡山，就像走进了奇山异水的长轴画卷之中。在这个被誉为“天然植物园”和“物种基因库”的地方，你会看到拨地参天的大树杜鹃之王、秃杉之王、银杏之王；你会看到云南山茶的始祖，看到世界上最大的人工秃杉林，还有很多稀世的珍禽异兽 在这里有中国最密集的火山群和地热温泉。90多座火山雄峙苍穹，80余处温泉喷珠溅玉，温泉泉眼数以万计。壮观的热海大滚锅、热箭四射的万年哈蟆嘴、令人浮想联翩的醉鸟神泉、怀胎奇井、美女仙池、扯雀魔塘种种奇观妙景，展现出国家级火山热海风景名胜区的百态千姿和无穷奥秘。 腾冲，这座南方丝绸之路上的历史文化名城，历经沧桑，积淀了丰实深厚的历史文化，边陲古道的马铃声，记录着中、缅、印的商贸历史；春秋战国时期的铜案、铜鼓凝集着两千多年悠久灿烂的文明；石雕佛像，闪烁着中原与东南亚文化交流的光芒；第二次世界大战中，中国军民在这片絷土上抗击日本侵略军，首创全歼侵略者的战例，捍卫了中华民族的尊严。庄严肃穆的国殇墓园里安息着为国捐躯的抗日英烈，数千座墓碑向后人昭示着民族精英抵御外辱的浩然正气。 当你走进腾冲名人的故居，走进一座座明清古寺、古碉、古城，走进一座座清幽古老的院落和一道道石板小巷，你会在一种特别的文化氛围中受到震撼。在古老的侨乡和顺，还有一座建于1928年，至今仍然是全国规模最大、藏书最多的乡村图书馆。徐霞客的保山之旅 明崇祯十二年（公元1639年）暮春时节，“千古奇人”徐霞客（公元1587年-1641年，名弘祖，字振之，江苏江阴人）在其平生最后也是最为艰远的一次壮游——“万里遐征”过程中，沿千年古道踏入保山这块山雄水奇、古老而神秘的西南极边之地。自三月二十八日从霁虹桥入境至八月四日从昌宁离开保山，4个多月里，他芒鞋黎杖，走危地、探险境、结乡贤、访野老，情随怒水沧江流荡，足迹遍及高黎贡山两麓，遍访名胜古迹，考察地理、交通、物产、民俗等自然、经济、文化实况，并以其如椽巨笔写下了洋洋5万余字游记，从而使边地的自然、社会风貌在其被公认为国之经典的“千古奇书”《徐霞客游记》中获得了极可观地极宝贵的一席。 作为一位杰出的地理学家，徐霞客悉心观察了澜沧江、怒江两岸的山势脉向，并经过多番考证，得出了两江归海的科学推断，这就纠正了《大明一统志》所载澜沧江“与沅江汇”、怒江“与澜沧江合”这一通行认识的谬误；登高黎贡山之巅，他在火塘边与“土人”叙谈，得知此山俗名“昆仑岗”，于是敏锐地联想到南诏蒙氏曾封此山为“西岳”，进而目透群峰，以其特有的科学判断力作出结论：“以其高大而言，然正昆仑南下正支”，首次向世人揭示了高黎贡山的来龙去脉。 作为一位独步天下的大施行家，徐霞客对保山的一山一水、一景一地、一风一俗都给予了真切而深情的注视—— 在保山城近郊远野，他游龙泉、登太保、探蕉洞、谒卧佛、考九隆翠冈、访哀牢金井、临天生桥而察东河伏流、上玛瑙山而观丽石出矿上江（潞江上段）坝是傣族聚居的一块风水宝地，徐霞客流游历至此正值“新谷新花一时并出，而晚稻香风盈川被陇”之际。在这“穷边乐土”之中，他采访记录了许多当地历史、风土及生产生活情况，如他写曾邀其同餐的旧土官：“其人九十七岁矣，以年高，后改于早龙江（即“出揖”之人）者。喧人中皆言其人质直而不害人，为土官最久，曾不作一风波喧人感念之，共宰一牛，卖为瞻老之资。”民风之古朴纯厚，跃然纸上，尤其令人难忘的是，游历途中，徐霞客曾三次被眼前景色所倾倒，并由此推出了“滇中第一”的三处奇景——其一：他过霁虹桥、登梯云路后，见水寨“平洼一围，下坠如城，四山回合于其上，底圆整如镜，得良畴数千亩，村庐错落，鸡犬桑麻，俱有灵气”，不禁盛赞道“不意危崖绝磴之上，芙蓉蒂里，又现此世界也武陵桃源，王官盘谷，皆所不及矣！此当为入滇第一胜”；其二：他过板箐入盘蛇谷道，见“东西两崖夹成一线，俱摩云夹日，溪嵌于下，蒙菁沸石，路缘于上，鏖壁摭崖。排石齿而北有碑倚南山之崖，题曰：‘此古盘蛇谷"，乃诸葛武候烧藤甲兵处，然后信此险之真冠南也”；其三：他到杨柳玛瑙山探冷水河瀑布时惊赞道：“黔中白水（黄果树瀑布）之倾泻无此之深，腾阳滴水（腾冲叠水）之悬注无此之巨滇中之瀑，当以此为第一。”如此大家手笔，堪称一方山水的锦上之花。 腾冲我国著名的“天然地质博物馆”和风光名胜密集地。在这里，徐霞客实地考察了打鹰山、硫磺塘等火山、地热存活区，并对火山喷发后的遗迹遗物及热泉的“沸腾滚涌”之状作了翔实、逼真、灵动的科学描写。他还先后探淳了云峰山、滇滩关、姊妹湖、明光、罗古城、大洞矿区及绮罗村等山水村关和名胜古迹。在云峰山，他约僧人勇探“仙人洞”，并冒险“猎奇”，于刀切斧劈的悬壁之上取下“木胆”数个，如获至宝地纳入行囊；在腾冲城内，他对这里五光十色的珠宝石宝石和玲珑剔透的玉雕制品赞赏不已，并十分珍视地把此间新交友人潘秀才所赠一绿一白两块玉石带到保山，请工匠雕成一个杯子，两个印池以存念。 旅保期间，徐霞客受到了各族乡民及官绅、文士的热忱款待和资助，并和他们结下了深挚的友谊。如在闪太史家，他以考察所获“石奇树”相赠，闪则将郡人张志淳的名著《南园漫录》及《永昌府志》奉送，而这，正是他所需要的。保山素为多民族的边境生重地，徐霞客游历中十分留意边事并广罗方域史料，他还利用这些文献结合自身亲历写成《永昌志略》、《近腾诸彝说略》，为研究古代保山历史文化、风土人情提供了可信的依据。 七月二十九日，徐霞客依依辞别了保山城，继取道昌宁，结束他注定将使边地山水增色的保山之旅。而玉皇阁北邻那座古朴宁馨的小院——会真楼，则从此成了保山人的一方圣地，因为这是徐霞客此行的下榻之所，“千古奇书”《徐霞客游记》的某些章节和《永昌志略》等传世墨宝从这里刻入永恒。而今，睹楼思贤，崇敬之情不禁油然而生民族节日 端阳花街 农历五月初五 保山端阳花街是保山各族人民的传统盛会，在每年端午节举行。届时上市花卉有数十万盆（株），使得保山满城鲜花，争奇斗艳，其中以兰花居多。如今的端阳花街也是大型综合博览会，花药鸟虫、土特产品、日用百货一应俱全，全城张灯结彩，货棚琳琅满目，中外人士，商贾名流，纷至沓来，蔚为大观。 僳僳族刀杆节 农历二月初七 居住在保山腾冲、龙陵县的僳僳族，每到农历二月初七要举行惊险的刀杆节。夜幕降临时分，人们点燃篝火，唱歌跳舞，等到篝火燃尽，形成一个彤红的火塘时，若干精壮青年喝下烈酒，赤足走进火塘中，这就是著名的“下火海”。次日中午，人们在草坪上竖起一根高杆，上面横绑着刃口向天的数十把长刀，5名下过“火海”的青年奋勇攀登至顶，这便是“上刀山”，展示了僳僳族青年的英勇无畏。 同时还有其它一些民族的节日，比如有傣族的“泼水节”、彝族的“火把节”和庙会、山会等等。保山旅游景点 保山玉佛寺、元龙阁 保山滇西抗日阵亡将士纪念碑 国殇墓园 北海湿地 滇西边贸考察旅游线 卧佛寺 和顺侨乡 古西南丝绸之路遗迹 阐化楼 诸葛亮营遗址 龙王潭 高黎贡山 火山热海 梨花坞 迤东会馆 大树杜鹃王 霁虹桥 金鸡古镇 艾思奇故居 宝莲寺 腾阳会馆 顺龙寺 大滚锅 松山战役遗址 五月端午花街 双虹桥 惠通桥

1. 祖国也有悠久的历史。在大自然变为沧海又变为桑田的变化下，森林古猿从树上下到地面，开始创造“辉煌”。在“火跟股后”的生活条件下，他们捕猎，又想办法将获得的猎物用火烤熟食用，想办法制衣，饲养牲畜，建造房屋，想办法种自给自足的粮食……有了新型的生活方式。是啊!祖国是世界上最早种水稻和粟的国家。祖国的陶瓷器皿在世界上也享有名望。2. 捐躯赴国难，视死忽如归。血可以流。泪可以洒，但头不能低下，这就是中华民族的本色，中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神!多少荣辱，多少艰辛，多少奋斗，多少牺牲，3. 我们的祖国像一条巨龙，屹立在世界东方，她正日益强大、蒸蒸日上，我为她骄傲、为她自豪!4. 我们的祖国，她依然用坚毅刚强、慷慨无私的母亲般的宽广胸怀，哺育、呵护着自己的儿女，使炎黄子孙繁衍不息，兴旺发达。5. 我们的祖国，幅员辽阔，物产丰富，经过大自然千百万年的雕琢，构成了一幅景色旖旎、绚丽多彩的画卷。黄河，世世代代流淌着母亲的乳汁;长江，岁岁年年奔涌着智慧的巨浪。昂首屹立于世界之巅的珠穆玛峰，不正是中华民族顶天立地的气势和坚忍不拔的象征吗6. 我们的祖国有着五千多年的历史，在历史的长河里，有大批的英雄豪杰，正是他们用自己的鲜血与泪水，才为我们创造了这样好的生活条件，我们的祖国才如此的富强，因此，我们要时刻对自己说：“我们是中国人，我们为祖国而骄傲!”7. 她孕育了悠久的五千年历史文化，孕育了数以千计的炎黄子孙。我们敬仰她，爱她，她是一副壮丽的风景画，她是一颗璀璨的明珠，她就是我们共同的母亲——中国!祖国经历了许多风风雨雨，才能变成现在我们幸福的家园。弹指一瞬，建国60周年快要到了，全国上上下下的人民都沸腾了，华夏儿女用近代的科学技术发展与文化来祝贺我们祖国母亲的六十岁生日：妈妈，生日快乐!8. 国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。9. 我的祖国不仅历史悠久，而且还有许多名胜古迹;如：北京的万里长城。。颐和园。圆明园。故宫。等等，而秦兵马俑，更是家喻户晓。人人皆知!秦兵马俑位于我国西安，它举世无双，是享誉世界历史文物。兵马俑不仅规模宏大，而且个性鲜明，它体现了中华名族的强大力量和劳动人民的智慧。10. 捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占;要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。11. 但祖国，造就了中华民族不屈不挠的伟大性格，孕育了无数忠贞爱国的英雄豪杰，古往今来，他们为了中华民族和崛起和强盛，浴血奋斗，前仆后继，铸造了祖国的坚脊梁。尤其是在中国共产党的领导下，经过了血与火的战斗洗礼。

唉，同志们，这样回答赚分不太好吧？帮人也得适可而止呀

义务教育语文课程标准》明确指出：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。积极倡导自主、合作、探究的学习方式。注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的整体发展。有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，有利于培养学生主动探究、团结合作、勇于创新的精神，应该积极提倡。”因此，我们初二语文备课组老师深信：语文新课程改革背景下的课堂教学应从提高学生语文素养和个性发展为宗旨，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自由表达，充分激发他们的问题意识和进取精神，关注个体差异和不同的学习需求，全面落实“一切以学生的发展为根本出发点”的教学理念，重新建构崭新的、高效的初中语文课堂教学模式。当代教育学的研究成果表明，“教学模式的研究是当代教学论中的一个综合性的课题，其核心是用系统、结构和功能等观点研究教学过程中的各种方式方法，考察其理论的或实践的基础，从而形成一种系统化和多样化相统一的教学模式体系。”当前的初中语文教学正走入教与学矛盾冲突的发展瓶颈。既要改革以教师为主角不顾学生感受的注入式教学，又要反对以学生为绝对中心的散漫式教学。于是，我们在教学实践中对语文新课程改革背景下的课堂教学模式进行了初步探索，试图在老师的“教”和学生的“学”之间寻找最佳契合点。一．以人为本，教学相长传统的教学，真正忽略的是人的发展。过去的我们为了完成教学任务深入钻研教材，精心设计教学流程，精雕细琢了每个教学环节,尤其是上公开课、评比课，更是耗尽了全组乃是全校老师的集体智慧，课堂上学生按教师预设的套路走，老师成了出色的领衔主演。结果是学生成了老师的最佳配角。为彻底改变这一现状，为实现我们自身教学观念和教学方式的真正转变，首先我们通过自学、研讨等方式多次再学习新课程标准，领会其核心理念；利用备课活动、教研活动的机会学习、探讨课改名校的做法，从而使我们对全国及整个上海课改的形势有了清醒的认识，增强了改革的紧迫感。二是结合我校实际，经过筛选，我们积极学习山东杜郎口，南京溧水东庐中学的课改经验，尝试并体验返璞归真的以人为本的人性教学。如今我们已将“一切以学生的发展为根本出发点”的教学理念，自觉地转化为个人的教学行为。学生学习方式的转变，则需要我们老师去引导。我们在教学设计、课堂教学中着力构建有利于学生自主、合作、探究学习的教学模式和空间，促使学生去质疑、去思考、去探索、去发现，让学生敢说、会说，愿意并善于同他人合作。目前，学生的学习方式已由过去被动地接受、自我封闭、等老师教，转变为自主学习、合作学习、探究现在我们组的语文课堂教学已实现了几个转变：不是老师的主讲堂而是学生的主学堂，不是一言之堂而是百家争鸣，不是靠死记硬背的积累，而是靠主动积极的思维和与之相伴的情感体验，不是被动的接受式而是主动地探究式。也改变了一种评价：不看老师讲得是否精彩，而是看学生学得是否主动，以学定教；实现和谐自由的课堂，真正把学习变成学生自己的事情。教师在教学实践中体验着成功的快乐、体验着与学生一起成长的快乐。二、教有目标，学有方向所谓教有目标，就是指在教学设计中，从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度对语文课堂进行目标的设置，这是语文课堂从单调平面的教学向丰富立体的教学转变。三维教学目标，是课程实施中教师对学生学习结果的预期，它是具体的、可操作的，是指导教学过程的准则。它具有一定的灵活性，可由教师根据教学计划和学生的学习状况进行把握和调整。因此，在设计三维教学目标时，我们首先认真分析教学内容，把课程标准和教材信息转化为自己的信息，进一步吃透文本中的着眼点。如：目标的着力点、内容的重难点、资源的开发点、落实的知识点、培养的技能点、情趣的激发点、思维的发散点、合作的讨论点、渗透的育人点、知识的引申点等等。其次我们通过多种途径的摸底调查，力求做到全面了解学生的现有水平、学习需要、学习环境、学习态度、学习方式、学习习惯、思维特点、生活经验、个性差异和认知规律等等。另外我们还对学习的内容进行整合。在分析学习内容、了解学生情况以及回顾先前教学经验与反思的基础上，开发学习资源和运用教学媒体对教材的顺序、详略、深浅等作适当取舍、加工、提炼等处理，再确定三维目标。而对学习内容进行重组时，以有利于学生发展为前提。如：有利于缩小教材体系与学生实际水平之间的距离，易于建立“最近发展区”，使学生有可能达到发展水平；有利于激发学生的情感，能引导学生有兴趣地学，能激发学生追求知识的欲望；有利于学生积极思维，积极参与课堂活动，并对知识有独到的感悟和深刻的领会；有利于学生运用正确的解决问题的思路和方法，有利于学生理解知识的过程和探究的过程等。三、以学定教，自主发展前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造。”在现实的教学中，教师面对的往往是思路宽阔、思维活跃的学生，这时便出现了教师的既定目标与学生的旺盛求知欲之间的矛盾。为了调和这种隐性的教学矛盾，就需要教师在课堂教学中体现新课程理念。我们初二语文组运用东庐中学的“以学定教”的教育理念，尝试了新的教学模式。学前给学生下发讲学稿。 我们的课堂模式是：1．揭示学习目标；2．指导学生认准学习的重难点；3．学生小组研讨，提出存在的疑难问题；4．组织全班学生讨论、更正，教师点拨；5．拓展训练；6．归纳综合。

姓名：饶明磊 学号：19021210815 【嵌牛导读】随着人工智能的兴起，设计师会不会担心自己被取代？ 【嵌牛鼻子】机器学习 深度学习 创意设计 【嵌牛提问】人工智能对设计起到辅助作用还是会完全取代设计师？ 【嵌牛正文】人工智能的发展历史 本人业余偶尔做一些设计、摄影之类的艺术活动，经常接触到一些创意软件，发现最近几乎每一款创意软件的重磅更新都体现在了人工智能算法的加入。包括本人从事的研究领域，相关调试软件也是在不断加入人工智能调试算法，更加智能化了。从设计方面着手，我在想，以后人工智能会不会完全取代设计师和工程师呢？ 为了更好理解人工智能和设计的关系，我开始涉猎一些机器学习、深度学习等方面的知识，并且和相关专业的同学探讨这个方面的话题，从当初觉得人工智能只会让大部分设计师失业，到现在觉得人工智能只是一个设计的辅助工具，也算是成长了不少。 这个专题将分成三个部分来调研，用三篇文章较为详细地将 AI 的历史、定义以及和设计之间的关系和影响呈现给大家。说起人工智能（AI：Artificial Intelligence）这词，不得不提及人工智能的历史。人工智能的概念主要由Alan Turing提出：机器会思考吗？如果一台机器能够与人类对话而不被辨别出其机器的身份，那么这台机器具有智能的特征。同年，Alan Turing还预言了存有一定的可能性可以创造出具有真正智能的机器。（说明： Alan Turing （1912.6.23-1954.6.7）曾协助英国军队破解了德国的著名密码系统Enigma，帮助盟军取得了二战的胜利。因提出一种用于判定机器是否具有智能的试验方法，即图灵试验，被后人称为计算机之父和人工智能之父。） 1956年，在达特茅斯学院举行的一次会议上，不同领域（数学，心理学，工程学，经济学和政治学）的科学家正式确立了人工智能为研究学科。2006年达特茅斯会议当事人重聚，左起：Trenchard More、 John McCarthy 、 Marvin Minsky 、Oliver Selfridge、Ray Solomonoff 达特茅斯会议之后是大发现的时代。对很多人来讲，这一阶段开发出来的程序堪称神奇：计算机可以解决代数应用题、证明几何定理、学习和使用英语。在众多研究当中，搜索式推理、自然语言、微世界在当时最具影响力。 大量成功的AI程序和新的研究方向不断涌现，研究学者认为具有完全智能的机器将在二十年内出现并给出了如下预言： 1958年，H. A. Simon，Allen Newell：“十年之内，数字计算机将成为国际象棋世界冠军。” “十年之内，数字计算机将发现并证明一个重要的数学定理。” 1965年，H. A. Simon：“二十年内，机器将能完成人能做到的一切工作。” 1967年，Marvin Minsky：“一代之内……创造“人工智能”的问题将获得实质上的解决。” 1970年，Marvin Minsky：“在三到八年的时间里我们将得到一台具有人类平均智能的机器。” 美国政府向这一新兴领域投入了大笔资金，每年将数百万美元投入到麻省理工学院、卡耐基梅隆大学、爱丁堡大学和斯坦福大学四个研究机构，并允许研究学者去做任何感兴趣的方向。 当时主要成就： 神经网络机、世界第一台机器人被制造出来了；贝尔曼公式（ 增强学习 雏形）被提出；感知器（ 深度学习 雏形）被提出；搜索式推理被提出 然而遇到了 第一次寒冬（1974年—1980年） 70年代初，AI遭遇到瓶颈。研究学者逐渐发现，虽然机器拥有了简单的逻辑推理能力，但遭遇到当时无法克服的基础性障碍，AI停留在“玩具”阶段止步不前，远远达不到曾经预言的完全智能。 当时主要问题： 计算机运算能力有限，解决不了超大型的计算问题，同时人们对世界的认知还不够充分 当时有一个莫拉维克悖论：如果机器像数学天才一样下象棋，那么它能模仿婴儿学习又有多难呢？然而，事实证明这是相当难的。 1987年，AI 硬件的市场需求突然下跌。科学家发现，专家系统虽然很有用，但它的应用领域过于狭窄，而且更新迭代和维护成本非常高。同期美国Apple和IBM生产的台式机性能不断提升，个人电脑的理念不断蔓延；日本人设定的“第五代工程”最终也没能实现。人工智能研究再次遭遇了财政困难，一夜之间这个价值五亿美元的产业土崩瓦解。 当时主要问题： 1.受到台式机和“个人电脑”理念的冲击影响 2.商业机构对AI的追捧和冷落，使AI化为泡沫并破裂 3.计算机性能瓶颈仍无法突破 4.仍然缺乏海量数据训练机器 在摩尔定律下，计算机性能不断突破。云计算、大数据、机器学习、自然语言和机器视觉等领域发展迅速，人工智能迎来第三次高潮。 摩尔定律起始于Gordon Moore在1965年的一个预言，当时他看到因特尔公司做的几款芯片，觉得18到24个月可以把晶体管体积缩小一半，个数可以翻一番，运算处理能力能翻一倍。没想到这么一个简单的预言成真了，下面几十年一直按这个节奏往前走，成为了摩尔定律。 主要事件 1997 年： IBM的国际象棋机器人深蓝战胜国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫 2005 年： Stanford开发的一台机器人在一条沙漠小径上成功地自动行驶了131英里，赢得了DARPA挑战大赛头奖； 2006 年： 1.Geoffrey Hinton 提出多层神经网络的深度学习算法 2.Eric Schmidt在搜索引擎大会提出“云计算”概念 2010 年： Sebastian Thrun领导的谷歌无人驾驶汽车曝光，创下了超过16万千米无事故的纪录 2011 年： 1.IBM Waston参加智力游戏《危险边缘》，击败最高奖金得主Brad Rutter和连胜纪录保持者Ken Jennings 2.苹果发布语音个人助手Siri 3.Nest Lab发布第一代智能恒温器Nest。它可以了解用户的习惯，并相应自动地调节温度 2012 年： Google发布个人助理Google Now 2013 年： 深度学习算法在语音和视觉识别率获得突破性进展 2014 年： 1.微软亚洲研究院发布人工智能小冰聊天机器人和语音助手Cortana 2.百度发布Deep Speech语音识别系统 2015 年： 1.Facebook发布了一款基于文本的人工智能助理“M” 2016 年： 1.Google AlphaGo以比分4:1战胜围棋九段棋手李世石 2.Chatbots这个概念开始流行 3.Google发布为机器学习定制的第一代专用芯片TPU 4.Google发布语音助手Assistant 2017 年： 1.AlphaGO在围棋网络对战平台以60连胜击败世界各地高手 2.Google开源深度学习系统 Tensorflow 1.0正式发布 3.Google AlphaGo以比分3:0完胜世界第一围棋九段棋手柯洁 4.默默深耕机器学习和机器视觉的苹果在WWDC上发布Core ML，ARKit等组件 5.Google发布了ARCore SDK 6.百度AI开发者大会正式发布Dueros语音系统，无人驾驶平台Apollo1.0自动驾驶平台 7.华为发布全球第一款AI移动芯片麒麟970 8.iPhone X 配备前置 3D 感应摄像头(TrueDepth)，脸部识别点达到3W个，具备人脸识别、解锁和支付等功能；配备的A11 Bionic神经引擎使用双核设计，每秒可达到运算6000亿次 9.AlphaGo Zero完全从零开始，不需要任何历史棋谱的指引，更不需要参考人类任何的先验知识，仅需要4个TPU，并花三天时间自己左右互搏490万棋局，最终无师自通完爆阿法狗100-0 很多专家学者对此次人工智能浪潮给予了肯定，认为这次人工智能浪潮能引起第四次工业革命。人工智能逐渐开始在保险，金融等领域开始渗透，在未来健康医疗、交通出行、销售消费、金融服务、媒介娱乐、生产制造，到能源、石油、农业、政府……所有垂直产业都将因人工智能技术的发展而受益，那么我们现在讲的人工智能究竟是什么？ 详情参见下一篇：人工智能与设计（二）：AI 是什么？

一、通信的发展历史 1、19世纪中叶以后，随着电报、电话的发有，电磁波的发现，人类通信领域产生了根本性的巨大变革，实现了利用金属导线来传递信息，甚至通过电磁波来进行无线通信，使神话中的“顺风耳”、“千里眼”变成了现实。 从此，人类的信息传递可以脱离常规的视听觉方式，用电信号作为新的载体，同此带来了一系列铁技术革新，开始了人类通信的新时代。2、1837年，美国人塞缪乐.莫乐斯（Samuel Morse）成功地研制出世界上第一台电磁式电报机。 他利用自己设计的电码，可将信息转换成一串或长或短的电脉冲传向目的地，再转换为原来的信息。1844年5月24日，莫乐斯在国会大厦联邦最高法院会议厅进行了“用莫尔斯电码”发出了人类历史上的第一份电报，从而实现了长途电报通信。 3、1864年，英国物理学家麦克斯韦（J.c.Maxwel）建立了一套电磁理论，预言了电磁波的存在，说明了电磁波与光具有相同的性质，两者都是以光速传播的。4、1875年，苏格兰青年亚历山大.贝尔（A.G.Bell）发明了世界上第一台电话机。 并于1876年申请了发明专利。1878年在相距300公里的波士顿和纽约之间进行了首次长途电话实验，并获得了成功，后来就成立了著名的贝尔电话公司。 5、1888年，德国青年物理学家海因里斯.赫兹（H.R.Hertz）用电波环进行了一系列实验，发现了电磁波的存在，他用实验证明了麦克斯韦的电磁理论。这个实验轰动了整个科学界，成为近代科学技术史上的一个重要里程碑，导致了无线电的诞生和电子技术的发展。 扩展资料1、互联移动跨时空：移动通信能力飞速发展，全国实现联网 移动通信能力飞速发展。在1988年到1997年的十年间，我国经历了移动通信发展的第一个高峰期间移动交换机容量从不到3万户猛增到2585.7万户，10年间增长861倍。 我国选用900MHz频段的TACS系统主要引进了摩托罗拉（A网）和爱立信（B网）的交换机、基站、控制系统等设备，1995年底，A网覆盖的21个省市和B网覆盖的15个省市实现自动漫游，形成真正的全国联网。1994年，由电子部联合铁道部、电力部及广电部组建成立中国联通。 1998年，中国电信从当时的邮电部脱离组建。1999年，网通成立。 2、布局重组谋生态：“动感地带”推向全国，电信业重组拉开帷幕2001年，中国移动广东分公司在广州和深圳两地召开品牌推介会，“动感地带”作为新品牌进行试验推行。2003年，中国移动正式将“动感地带”品牌推向全国，它成为中国移动通信史上第一个客户品牌。 2006年8月，纽约证券交易所收市，中国移动段价以33.42美元收盘，总市值达到1325.8亿美元，成为全球市值最高的电信运营公司。2007年，中国移动成功收购Paktel。 2004年1月，村通工程面向全国推行。截至2007年，六家基础电信企业共为3759个无电话行政村新开通电话，全国行政村通电话比重达99.5%,29个省区市实现了所有行政村通电话。 2007年5月， *** 继续在全国启动自然村的村通工程，形成了行政村和自然村两方面工程并进的局面。2007年3月，中国移动正式启动超过200亿元的TD—SCDMA网络建设招标，多家中外企业组成的四大阵营竞争激烈。 2008年5月，电信业重组拉开帷幕。随后，工信部等联合发布《关于深化电信体制改革的通告》。 通告称，鼓励中国电信收购中国联通CDMA网，中国联通与中国网通合并，中国卫通的基础电信业务并入中国电信，中国铁通并入中国移动。这次改革重组完成后发放3G牌照。 专家称，电信重组在于打破垄断，随着通信技术的发展，移动替代固话趋势明显。重组后，三家运营商都拥有全业务能力，形成充分的竞争格局。 3、代际宏图标准中：通信业增长率高，5G将带动通信产业下一轮发展 不久前召开的全国工业和信息化工作会议中，工信部明确了2018年多项重点工作。其中涉及强化信息通信市场监管方面，工信部相关文件透露，计划开展VoLTE号码携带技术试验，研究制定号码携带全国推广方案。 工信部数据显示，初步核算，2017年电信业务总量达到27557亿元（按照2015年不变单价计算），比上年增长76.4%，增幅同比提高42.5个百分点；电信业务收入12620亿元，比上年增长6.4%，增速同比提高1个百分点。2018年1-2月，电信业务总量完成6853亿元，同比增长117%；电信业务收入完成2168亿元，同比增长4.9%。 近年来，我国通信产业发展迅速，主要经营指标向好，5G将成为下一个发展契机。2017年8月，国务院印发了《关于进一步扩大和升级信息消费持续释放内需潜力的指导意见》，指出“加快第五代移动通信（5G）标准研究、技术试验和产业推进，力争2020年启动商用”。 由于5G应用前景广泛，5G战略制高点争夺战已风起云涌。参考资料来源：人民网-激荡四十年·通信业改变我们的生活 参考资料来源：百度百科-通信。 二、通信工程专业在我国经历了怎样的发展历程 通信工程专业创建于1958年，目前是各理工类大学热门专业之一。 该专业为教育部特色专业，工业和信息化部重点专业，该专业具有硕士学位和博士学位授予权。通信产业的高速发展促使了高等教育中通信工程专业的快速发展，从1998年教育部制定本科专业规范，明确了通信工程专业和通信工程专业的培养目标以来，许多高等学校规范了原来相关的通信专业，或新开办了通信工程专业，到2004年公布的中国高等学校本科专业排名中，有177所高等学校的通信工程专业参加了该专业徘名。 专业主要培养通信与电子信息工程领域中从事信息科学研究、无线通信系统设计、通信设备研制及电信网络运营管理等方面高级研究及工程技术人才。主要就业方向包括国家航天及电子信息高技术科研单位，国家电信企业，中外合资、外国独资的通信技术开发和通信设备生产企业，国有和民营通信及电子信息技术开发和通信设备生产企业等。 。 三、通信工程的专业简介有哪些呢 随着电气信息的发展，通信工程成为近年来高考生填报较热的工科专业之一。 通信工程专业主要为研究信号的产生、信息的传输、交换和处理，以及在计算机通信、数字通信、卫星通信、光纤通信、蜂窝通信、个人通信、平流层通信、多媒体技术、信息高速公路、数字程控交换等方面的理论和工程应用问题。 随着19世纪美国人发明电报之日起，现代通信技术就已经产生。 为了适应日益发展的技术需要，通信工程专业成为了美国大学教育中的一门学科，并随着现代技术水平的不断提高而得到迅速发展。 本专业的主干学科是信息与通信工程、电子科学与技术、计算机科学与技术。 本专业系统地学习数理基础知识、英语、计算机系列课程、模拟与数字电路系列课程，同时学习信号与系统、数字信号处理、电磁场与电磁波、通信原理等专业基础课。同时，还开设信号与系统、数字信号处理、电磁场与电磁波、通信原理等专业基础课。 本专业根据现代通信发展的需要，设置四个专业方向：（1）通信网与交换；（2）光纤通信；（3）无线通信；（4）信息处理与多媒体技术。 学生可以在全面学习通信工程主要专业课的同时，在某一个专业方向上学有所长。 本专业在教学中注意学生能力的培养和综合素质的提高，力图体现“加强基础、拓宽专业、重视实践、培养能力、激励创新、发展个性、讲究综合、提高素质”的教育思想。教学计划中设有社科、管理、经济、人文课程和多种实验课程，设置计算机实习、电路综合实验、生产实习、课程设计、毕业设计等实践教学环节。 四、通信技术发展历程 无线移动通信技术快速发展历程和趋向（张煦） [摘要] 本文内容分三部分：首先说明无线移动通信与有线固定通信一同快速发展的趋势；然后 着重讲述无线动通信蜂窝网从模拟至数字和即将进入第三代系统的快速发展历程和今后趋向； 最后简单说明无线卫星通信微波通信也要加快步伐继续向前发展，以发挥重要作用。 [ 关键词]无线通信；移动通信；蜂窝网；卫星通信 1无线移动通信与有线固定通信一同发展 人们常把有线固定通信和无线移动通信作为信息基础结构（NII/GII）的两大组成部分。近 年来它们都以明显的快速步伐向前推进，而且进入新世纪后将更加快速发展，为兴旺的信息时代 作出贡献。 传统的有线固定通信网是“公用交换电话网”PSTN(Public Switched Telephone Network)，长期来一直保持平稳扩大建设，促使人们普遍装用固定终端的电话机。但是，自90 年代中期起，国际互联网Inter兴起，使全世界的传统通信网受到前所未有的巨大冲击。 广大 的通信用户开始普遍装用计算机，数据通信的业务量每年急剧上涨，其增长率远远超过传统电话 的每年增长率。按照这样的势头，进入新世纪后的五年左右，全世界的数据信息业务量总数将追 上电话信息业务量总数，而且以后超过的越来越多。 因此未来的通信传送网将是以数据信息为重 点的分组交换网（Packet Switching），并且承担电话通信的传送，不再利用原有的电路交换 （ Circuit Switching），但仍保证电话特有的业务质量（QoS）指标。随着计算机技术改进和 功能加多，数据通信将延伸至包含音频、视频信息配合的多媒体通信。 这样，未来的有线固定通 信网，将能承担所有信息业务传送的统一通信网，必将是大容量通信网。 无线移动通信网主要是各地城市的蜂窝网（Cellul Network），每一城市分成若干个蜂窝 区， 每区中心设置无线电基台（Base Station），区内所有移动终端和个人无线手机各与基台直接经 由无线线路连通，称为无线接入（Wireless Access）。 移动通信原来是只通移动电话，近来也 和有线网一样，容许移动用户于需要时接上Inter，传送数据信息，并且随着计算机的改进， 将来也要传送包含音频、视频信息配合的多媒体通信。移动终端经过无线接入基台又经由基台连 往移动通信交换中心MSC(Mobile-munication Switching Center)，除了由无线线路连往 同 一蜂窝网的其它无线电基台外，还连往有线固定通信网的城市交换局。 这意味着，无线移动通信 网要与有城固定通信网相连接。移动终端和个人便携手机如欲与同一蜂窝区或同一城市的移动终 端或个人手机直接相互通信，当然可由无线移动通信网来接通。 但无线移动通信网仅限于本城市 的蜂窝网，不同城市的蜂窝网仍需由全国性的有线固定通信网来接通。任一无线移动手机如欲实 现国内或国际通信，必须经过无线接入，然后由有城固定网接通。 由此可见，有线固定通信网既 承担所有由有线接入的各种各样通信业务，包括原来PSTN用户所需的通信业务，又要承担无线接 入的各种通信业务，所以，固定网的通信业务量总数特大，而且逐年加大，在设计未来的全国有 线固定通信网时，必然要精细测算，考虑大容量而且逐年增加容量的趋势。这就要求传输线路和 通信网内部设备都能方便地按需要加大容量。 鉴于过去数字通信网使用的时分多路TDM虽然作出很大贡献，数字体系从PDH进化为SDH，但 其最高数字速率已难于再提高，因而成为通信网继续加大容量的“电子瓶颈”。可幸，光纤作为 传输线路具有巨大的潜在容量可以发掘利用。 而且，从90年代中期起，波分多路/密集波分多路 （ WDM/DWDM）在光纤线路上投入商用，显示出无比优越性。于是，有线通信网中的干线几乎全 部采用光纤并装上波分多路系统，而通信网本身内部，为了便于未来扩大容量，已开始考虑从电 网进化为光网（optical working），采用以WDM为基的各种光器件/组件，以实现波长路由 和交换等功能，从而可以进一步加大网的容量能力。 对于使用电话通信的人们，虽然过去安装的固定终端电话机运行可靠，但与近年推广的便携 无线手机相比，用户觉得各自随身携带一部手机，一个号码，随时随地可以拨打电话找到对方立 即通话，比过去固定终端灵活方便得多。所以近年来移动通信手机的销售量剧增。 国际上推测， 不到2010年，全世界用户拥有移动无线手机总数将与装置固定电话终端机总数相等，而且用户需 要呼叫电话时，更乐于使用手机。现在无线移动通信网不仅提供通电话，还在设法让便携计算机 互通数据信息甚至多媒体通信，仅仅因为无线电频谱资源毕竟有限，无线移动通信能够提供每路 信号的频带宽度没有象有线固定通信那样宽裕。 所以，在用户需用带宽很大的通信业务的情形， 例如用户上网需要Inter/WWW长时间提供特别大量数据信息，或者用户需"要在家里收看特定 的高质量文娱电视节目或电影片时利用“点播电视/电影”VOD/MOD业务，就有必要利用“有线 接入”。 概括地说，进入新世纪不到十年，对通信业务的发展有两个极其重要的预测：一是大约2005 年全世界数据信息业务量总数追上与传统电话业务量总。 五、我国通讯发展历史 从“周幽王烽火戏诸候”到“竹信”，从“漂流瓶”到人类历史上第一份电报—“上帝创造了何等的奇迹！”，百年间，通信技术借助现代科技飞速发展。 现在，让我们回过头，看一看这一路上的风景。 中外电信史漫谈 据考，中国古代的商周时期人们就知道用烽火来远距离传递消息，大家最熟悉的就是“为博美人一笑，周幽王烽火戏诸候”的故事。 在国际电信联盟出版的《电话一百年》一书中提到，公元968年，中国人发明了一种叫“竹信”的东西，它被认为是今天电话的雏形。虽然这些故事都反映了我们祖先的聪明才智，但是，要想了解近代电信科技的发展历史，我们还是得从欧洲说起。 起源于欧洲 1793年，法国查佩兄弟俩在巴黎和里尔之间架设了一条230千米长的接力方式传送信息的托架式线路。这是一种由16个信号塔组成的通信系统。 信号机由信号员在下边通过绳子和滑轮，操纵支架的不同角度，表示相关的信息。当时，法国和奥地利正在作战，信号系统只用一个小时就把从奥军手中夺取埃斯河畔孔代的胜利消息传到巴黎。 以后，比利时、荷兰、意大利、德国及俄国等也先后建立了这样的通信系统。据说查佩两兄弟之一是第一个使用“电报”这个词的人。 欧洲对于远距离传送声音的研究始于17世纪。英国著名的物理学家和化学家罗伯特？？胡克首先提出了远距离传送话音的建议。 而在1796年，休斯提出了用话筒接力传送语音信息的办法，并且把这种通信方式称为—Telephone，一直延用至今。 1832年，美国医生杰克逊在大西洋中航行的一艘邮船上，给旅客们讲电磁铁原理，旅客中41岁的美国画家莫尔斯被深深地吸引住了。 当时法国的信号机体系只能凭视力所及传讯数英里，莫尔斯梦想着用电流传输电磁信号，瞬息之间把消息传送到数千英里之外。从此以后，莫尔斯的生活发生了根本的转变。 莫尔斯从在电线中流动的电流在电线突然截止时会迸出火花这一事实得到启发：如果将电流截止片刻发出火花作为一种信号，电流接通而没有火花作为另一种信号，电流接通时间加长又作为一种信号，这三种信号组合起来，就可以代表全部的字母和数字，文字就可以通过电流在电线中传到远处了。1837年，莫尔斯终于设计出了著名的莫尔斯电码，它是利用“点”、“划”和“间隔”的不同组合来表示字母、数字、标点和符号。 1844年5月24日，在华盛顿国会大厦联邦最高法院会议厅里，莫尔斯亲手操纵着电报机，随着一连串的“点”、“划”信号的发出，远在64公里外的巴尔的摩城收到由“嘀”、“嗒”声组成的世界上第一份电报。 谁发明了电话？ 目前，大家公认的电话发明人是贝尔，他是在1876年2月14日在美国专利局申请电话专利权的。 其实，就在他提出申请两小时之后，一个名叫E？？格雷的人也申请了电话专利权。 在他们两个之前，欧洲已经有很多人在进行这方面的设想和研究。 早在1854年，电话原理就已由法国人鲍萨尔设想出来了，6年之后德国人赖伊斯又重复了这个设想。原理是：将两块薄金属片用电线相连，一方发出声音时，金属片振动，变成电，传给对方。 但这仅仅是一种设想，问题是送话器和受话器的构造，怎样才能把声音这种机械能转换成电能，并进行传送。 最初，贝尔用电磁开关来形成一开一闭的脉冲信号，但是这对于声波这样高的频率，这个方法显然是行不通的。 最后的成功源于一个偶然的发现，1875年6月2日，在一次试验中，他把金属片连接在电磁开关上，没想到在这种状态下，声音奇妙地变成了电流。分析原理，原来是由于金属片因声音而振动，在其相连的电磁开关线圈中感生了电流。 现在看来，这原理就是一个学过初中物理的学生也知道，但是那个时候这对于贝尔来说无疑是非常重要的发现。 格雷的设计原理与贝尔有所不同，是利用送话器内部液体的电阻变化，而受话器则与贝尔的完全相同。 1877年，爱迪生又取得了发明碳粒送话器的专利。同时，还有很多人对电话的工作方式进行了各种各样的改进。 专利之争错综复杂，直到1892年才算告一段落。造成这种局面的一个原因是，当时美国最大的西部联合电报公司买下了格雷和爱迪生的专利权，与贝尔的电话公司对抗。 长时期专利之争的结果是双方达成一项协议，西部联合电报公司完全承认贝尔的专利权，从此不再染指电话业，交换条件是17年之内分享贝尔电话公司收入的20%。 技术发展 电话发明后的几十年里，围绕着电话的经营、技术等问题，大量的专利被申请，Strowger的“自动拨号系统”减少了人工接线带来的种种问题，干电池的应用缩小了电话的体积，装载线圈的应用减少了长距离传输的信号损失。 1906年，Lee De发明了电子试管，它的扩音功能领导了电话服务的方向。后来贝尔电话实验室据此制成了电子三极管，这项研究具有重大意义。 1915年1月25日，第一条跨区电话线在纽约和旧金山之间开通。它使用了2500吨铜丝，13万根电线杆和无数的装载线圈，沿途使用了3部真空管扩音机来加强信号。 1948年7月1日，贝尔实验室的科学家发明了晶体管。这不仅仅对于电话发展有重大意义，对于人类生活的各个方面都有巨大的影响。 其后几十年里，又有大量新技。 六、通讯的发展史 人类通讯发展史 口语时代，古代击鼓文字书写时代，西周，邮驿文字书写时代 公元前100年鸿雁传书也就是很多人说的飞鸽传书。文字书写时代，公元前7世纪 灯塔文字书写时代，1777年 旗语印刷时代。 近代电子通讯，1792年法国人雪普兄弟发明了光信号传送器。1837年美国人莫尔斯在华盛顿和巴尔的摩试拍有线电报获得成功。1857年，横跨大西洋海底电报电缆完成。1875年美国人贝尔发明电话；1877年美国人爱迪生发明留声机。1887年德国人赫兹用实验验证了电磁波；1889年意大利人马可尼在英法两国间试拍无线电成功；1895年，俄国人波波夫和意大利人马可尼同时成功研制了无线电接收机。 1895年，法国的卢米埃兄弟，在巴黎首映第一部电影。印刷时代 1901年跨大西洋电缆铺设成功；印刷时代 1912年，泰坦尼克号沉船事件中，无线电救了700多条人命。印刷时代 1915年巴黎与华盛顿长距离无线电通信成功；印刷时代 1920年代，收音机问世印刷时代 1920年代，英国人贝尔德成功进行了电视画面的传送，被誉为电视发明人。印刷时代 1926年英国人贝阿特在英国皇家研究所完成电视图像研制；印刷时代 1946年第一台电子计算机"ENIAC"在美国宾夕法尼亚大学摩尔电子工程学院问世；印刷时代 1947年美国人休克莱发明晶体管；印刷时代 1953年IBM公司开发出"IBM 650"系列计算机；印刷时代 1955年，美国为了大战的需要，发行了第一部军用电子计算机。印刷时代 1956年美国安佩克斯公司发明录像机；印刷时代 1957年IBM公司开发出第一代高级语言"Fortran"；印刷时代 1958年是激动人心的一年。这一年里美国人达沃斯发现了激光原理。印刷时代 1960年美国制成第一代小型机PDP I；印刷时代 1962年，美国发射第一颗人造卫星，开启电视卫星传送的时代。印刷时代 1962年美国通信卫星与欧洲通信获得成功； 网络传播时代 1969年，美军建立阿帕网（ARPANET），目的是预防遭受攻击时，通信中断。网络传播时代1969年美国提出全球通信网蓝图；网络传播时代 1970年Intel公司制成超小型集成芯片；网络传播时代 1975年美国人比尔·盖茨开发出"Basic"语言；网络传播时代 1977年Apple公司制成PC机"Apple II"；网络传播时代 1978年美国提出建设高速通信网络规划；网络传播时代 1979年传奇的美国Xero公司研究小组在鲍勃·泰勒的领导下研究出Inter的前身网络传播时代 1981年美国Microsoft公司开发出"MS-DOS"。同年IBM发布IBM-PC；网络传播时代 1983年，美国国防部将阿帕网分为军网和民网，渐渐扩大为今天的互联网。网络传播时代 1984年出现CD-ROM，通讯进入海量时代。苹果公司推出购物电脑；网络传播时代 1988年随着通讯事业发展，virtus剧增；网络传播时代 1991年美国Motorola公司和IBM、Apple公司合作推出Power-PC芯片网络传播时代 1993年，美国宣布兴建信息高速通路计划，整合电脑、电话、电视媒体。网络传播时代 1993年美国Intel公司开发出非Risc高性能CPU；网络传播时代 1994年美国Florida州建成信息高速公路；网络传播时代 1995年微软开发"Windows95"，把网络功能集成在PC机上 通讯是报刊宣传的基本题材之一，具有内容真实详细具体、形式自由灵活、表达方式多样、语言生动形象等特点。通讯的类型有：人物通讯、事件通讯、工作通讯、概貌通讯、新闻故事、文艺通讯、主题通讯、旅游通讯；最常见的是：人物通讯和事件通讯。它是应用写作研究的重要文体之一。 通讯是以叙述、描写为主要表达方式，具体形象地报道具有新闻特性的典型人物、事件和经验的文体。它的表现形式较多，如一般通讯、特写、速写，还有访问记、侧记、记谈、札记、散记、巡礼、见闻等等，大体皆可以归入通讯一类。 七、信息与通信工程的排名是多少 0810 信息与通信工程 本一级学科中，全国具有“博士一级”授权的高校共52所，本次有42所参评；还有部分具有“博士二级”授权和硕士授权的高校参加了评估；参评高校共计74所。 注：以下得分相同的高校按学校代码顺序排列。 10013 北京邮电大学 89 10614 电子科技大学 87 10701 西安电子科技大学 10003 清华大学 85 10248 上海交通大学 10286 东南大学 90002 国防科学技术大学 10004 北京交通大学 82 10007 北京理工大学 10006 北京航空航天大学 80 10213 哈尔滨工业大学 90005 *** 信息工程大学 10487 华中科技大学 79 10001 北京大学 77 10358 中国科学技术大学 10561 华南理工大学 10293 南京邮电大学 76 90006 *** 理工大学 10335 浙江大学 74 10056 天津大学 73 10217 哈尔滨工程大学 10613 西南交通大学 10698 西安交通大学 10699 西北工业大学 90045 空军工程大学 10033 中国传媒大学 71 10141 大连理工大学 10280 上海大学 10287 南京航空航天大学 10290 中国矿业大学 10422 山东大学 10486 武汉大学 10497 武汉理工大学 10610 四川大学 10611 重庆大学 10617 重庆邮电大学 90033 *** 装备学院 10151 大连海事大学 69 10269 华东师范大学 11646 宁波大学 10110 中北大学 68 10186 长春理工大学 10285 苏州大学 10294 河海大学 10336 杭州电子科技大学 10595 桂林电子科技大学 10009 北方工业大学 66 10079 华北电力大学 10300 南京信息工程大学 10337 浙江工业大学 10459 郑州大学 10589 海南大学 10732 兰州交通大学 90034 装甲兵工程学院 90047 空军预警学院 10058 天津工业大学 65 10143 沈阳航空航天大学 10144 沈阳理工大学 10252 上海理工大学 10353 浙江工商大学 10356 中国计量学院 10385 华侨大学 10489 长江大学 10491 中国地质大学 10524 中南民族大学 10704 西安科技大学 10730 兰州大学 10126 内蒙古大学 63 10147 辽宁工程技术大学 10149 沈阳化工大学 10616 成都理工大学 10635 西南大学 10731 兰州理工大学 11660 重庆理工大学。

1.人类进行通信的历史已很悠久。早在远古时期，人们就通过简单的语言、壁画等方式交换信息。千百年来，人们一直在用语言、图符、钟鼓、烟火、竹简、纸书等传递信息，古代人的烽火狼烟、飞鸽传信、驿马邮递就是这方面的例子。现在还有一些国家的个别原始部落，仍然保留着诸如击鼓鸣号这样古老的通信方式。在现代社会中，交通警的指挥手语、航海中的旗语等不过是古老通信方式进一步发展的结果。这些信息传递的基本方都是依靠人的视觉与听觉。 19世纪中叶以后，随着电报、电话的发有，电磁波的发现，人类通信领域产生了根本性的巨大变革，实现了利用金属导线来传递信息，甚至通过电磁波来进行无线通信，使神话中的“顺风耳”、“千里眼”变成了现实。从此，人类的信息传递可以脱离常规的视听觉方式，用电信号作为新的载体，同此带来了一系列铁技术革新，开始了人类通信的新时代。 1837年，美国人塞缪乐.莫乐斯（Samuel Morse）成功地研制出世界上第一台电磁式电报机。他利用自己设计的电码，可将信息转换成一串或长或短的电脉冲传向目的地，再转换为原来的信息。1844年5月24日，莫乐斯在国会大厦联邦最高法院会议厅进行了“用莫尔斯电码”发出了人类历史上的第一份电报，从而实现了长途电报通信。 1864年，英国物理学家麦克斯韦（J.c.Maxwel）建立了一套电磁理论，预言了电磁波的存在，说明了电磁波与光具有相同的性质，两者都是以光速传播的。 1875年，苏格兰青年亚历山大.贝尔（A.G.Bell）发明了世界上第一台电话机。并于1876年申请了发明专利。1878年在相距300公里的波士顿和纽约之间进行了首次长途电话实验，并获得了成功，后来就成立了著名的贝尔电话公司。 1888年，德国青年物理学家海因里斯.赫兹（H.R.Hertz）用电波环进行了一系列实验，发现了电磁波的存在，他用实验证明了麦克斯韦的电磁理论。这个实验轰动了整个科学界，成为近代科学技术史上的一个重要里程碑，导致了无线电的诞生和电子技术的发展。 电磁波的发现产生了巨大影响。不到6年的时间，俄国的波波夫、意大利的马可尼分别发明了无线电报，实现了信息的无线电传播，其他的无线电技术也如雨后春笋般涌现出来。1904年英国电气工程师弗莱明发明了二极管。1906年美国物理学家费森登成功地研究出无线电广播。1907年美国物理学家德福莱斯特发明了真空三极管，美国电气工程师阿姆斯特朗应用电子器件发明了超外差式接收装置。1920年美国无线电专家康拉德在匹兹堡建立了世界上第一家商业无线电广播电台，从此广播事业在世界各地蓬勃发展，收音机成为人们了解时事新闻的方便途径。1924年第一条短波通信线路在瑙恩和布宜诺斯艾利斯之间建立，1933年法国人克拉维尔建立了英法之间和第一第商用微波无线电线路，推动了无线电技术的进一步发展。 电磁波的发现也促使图像传播技术迅速发展起来。1922年16岁的美国中学生菲罗.法恩斯沃斯设计出第一幅电视传真原理图，1929年申请了发明专利，被裁定为发明电视机的第一人。1928年美国西屋电器公司的兹沃尔金发明了光电显像管，并同工程师范瓦斯合作，实现了电子扫描方式的电视发送和传输。1935年美国纽约帝国大厦设立了一座电视台，次年就成功地把电视节目发送到70公里以外的地方。1938年兹沃尔金又制造出第一台符合实用要求的电视摄像机。经过人们的不断探索和改进，1945年在三基色工作原理的基础上美国无线电公司制成了世界上第一台全电子管彩色电视机。直到1946年，美国人罗斯.威玛发明了高灵敏度摄像管，同年日本人八本教授解决了家用电视机接收天线问题，从此一些国家相继建立了超短波转播站，电视迅速普及开来。 图像传真也是一项重要的通信。自从1925年美国无线电公司研制出第一部实用的传真机以后，传真技术不断革新。1972年以前，该技术主要用于新闻、出版、气象和广播行业；1972年至1980年间，传真技术已完成从模拟向数字、从机械扫描向电子扫描、从低速向高速的转变，除代替电报和用于传送气象图、新闻稿、照片、卫星云图外，还在医疗、图书馆管理、情报咨询、金融数据、电子邮政等方面得到应用；1980年后，传真技术向综合处理终端设备过渡，除承担通信任务外，它还具备图像处理和数据处理的能力，成为综合性处理终端。静电复印机、磁性录音机、雷达、激光器等等都是信息技术史上的重要发明。 此外，作为信息超远控制的遥控、遥测和遥感技术也是非常重要的技术。遥控是利用通信线路对远处被控对象进行控制的一种技术，用于电气事业、输油管道、化学工业、军事和航天事业；遥测是将远处需要测量的物理量如电压、电流、气压、温度、流量等变换成电量，利用通信线路传送到观察点的一种测量技术，用于气象、军事和航空航天业；遥感是一门综合性的测量技术，在高空或远处利用传感器接收物体辐射的电磁波信息，经过加工处理或能够识别的图像或电子计算机用的记录磁带，提示被测物体一性质、形状和变化动态，主要用于气象、军事和航空航天事业。 随着电子技术的高速发展，军事、科研迫切需要解决的计算工具也大大改进。1946年美国宾夕法尼亚大学的埃克特和莫希里研制出世界上第一台电子计算机。电子元器件材料的革新进一步促使电子计算机朝小型化、高精度、高可靠性方向发展。20世纪40年代，科学家们发现了半导体材料，用它制成晶体管，替代了电子管。1948年美国贝尔实验室的肖克莱、巴丁和布拉坦发明了晶体三极管，于是晶体管收音机、晶体管电视、晶体管计算机很快代替了各式各样的真空电子管产品。1959年美国的基尔比和诺伊斯发明了集成电路，从此微电子技术诞生了。1967年大规模集成电路诞生了，一块米粒般大小的硅晶片上可以集成1千多个晶体管的线路。1977年美国、日本科学家制成超大规模集成电路，30平方毫米的硅晶片上集成了13万个晶体管。微电子技术极大地推动了电子计算机的更新换代，使电子计算机显示了前所未有的信息处理功能，成为现代高新科技的重要标志。 为了解决资源共享问题，单一计算机很快发展成计算机联网，实现了计算机之间的数据通信、数据共享。通信介质从普通导线、同轴电缆发展到双绞线、光纤导线、光缆；电子计算机的输入输出设备也飞速发展起来，扫描仪、绘图仪、音频视频设备等，使计算机如虎添翼，可以处理更多的复杂问题。20世纪80年代末多媒体技术的兴起，使计算机具备了综合处理文字、声音、图像、影视等各种形式信息的能力，日益成为信息处理最重要和必不可少的工具。 至此，我们可以初步认为：信息技术（Information Technology，简称IT）是以微电子和光电技术为基础，以计算机和通信技术为支撑，以信息处理技术为主题的技术系统的总称，是一门综合性的技术。电子计算机和通信技术的紧密结合，标志着数字化信息时代的到来 2.通信发展史 有线通信 美国莫尔斯(F.B.Morse):约5km的电报(点,划,空间→字母,数字); 美国贝尔(A.G.Bell):取得电话机专利(电信号→语音); 美国普宾:通信电缆; 1972年 日本:公共通信网的数据通信,传真通信业务; 美国:发表贝尔数据网络,英国:图像信息服务实验; 现代 通信系统利用某些集中转接设施→复杂信息网络 →"交换功能"→实现任意两点之间信号的传输. 无线通信 1864年 英国麦克斯韦:电磁波的存在设想; 1888年 德国赫兹(H.Hertz):证实电磁波的存在; 1895年 意大利马可尼:传距仅数百米的无线通信; 1901年 意大利马可尼:横渡大西洋的无线通信; 1938年 法国里本斯:PCM方式; 1940年 美国CBS:彩色电视实验广播; 1951年 美国CBS:彩色电视正式广播; 现代 无线通信遍及全球并通向宇宙, 如GPS其精度可达数十米之内. 数学分析方法发展史 一,傅立叶分析 1822年 法国数学家傅立叶(J.Fourier):奠定傅立叶级数理论基础; 泊松(Poisson),高斯(Gauss):应用到电学中; 19世纪末 用于工程实际的电容器→处理各种频率的正弦信号; 20世纪 谐振电路,滤波器,正弦振荡器→扩展应用领域. 二,拉普拉斯变换 19世纪末 英国工程师赫维赛德(O.Heaviside):运算法(算子法)-先驱; 法国数学家拉普拉斯(P.S.Laplace):拉普拉斯变换方法; 20世纪70年代后 CAD求解电路分析方法 →替代拉氏变换. 离散等其它系统的发展→ 三,Z变换 1730年 英国数学家棣莫弗(De Moivre):生成函数-类似; 19世纪 拉普拉斯: 贡献 20世纪 沙尔(H.L.Seal): 贡献; 20世纪50~60年代 抽样数据控制系统 →Z变换应用. 数字计算机的研究与实践 四,状态方程分析 20世纪50年代 经典的线性系统理论(外特性); 20世纪60年代 现代的线性系统理论(内部特性), 卡尔曼(R.E.Kalman):状态空间方法.

1、19世纪中叶以后，随着电报、电话的发有，电磁波的发现，人类通信领域产生了根本性的巨大变革，实现了利用金属导线来传递信息，甚至通过电磁波来进行无线通信，使神话中的“顺风耳”、“千里眼”变成了现实。从此，人类的信息传递可以脱离常规的视听觉方式，用电信号作为新的载体，同此带来了一系列铁技术革新，开始了人类通信的新时代。2、1837年，美国人塞缪乐.莫乐斯（SamuelMorse）成功地研制出世界上第一台电磁式电报机。他利用自己设计的电码，可将信息转换成一串或长或短的电脉冲传向目的地，再转换为原来的信息。1844年5月24日，莫乐斯在国会大厦联邦最高法院会议厅进行了“用莫尔斯电码”发出了人类历史上的第一份电报，从而实现了长途电报通信。3、1864年，英国物理学家麦克斯韦（J.c.Maxwel）建立了一套电磁理论，预言了电磁波的存在，说明了电磁波与光具有相同的性质，两者都是以光速传播的。4、1875年，苏格兰青年亚历山大.贝尔（A.G.Bell）发明了世界上第一台电话机。并于1876年申请了发明专利。1878年在相距300公里的波士顿和纽约之间进行了首次长途电话实验，并获得了成功，后来就成立了著名的贝尔电话公司。5、1888年，德国青年物理学家海因里斯.赫兹（H.R.Hertz）用电波环进行了一系列实验，发现了电磁波的存在，他用实验证明了麦克斯韦的电磁理论。这个实验轰动了整个科学界，成为近代科学技术史上的一个重要里程碑，导致了无线电的诞生和电子技术的发展。扩展资料1、互联移动跨时空：移动通信能力飞速发展，全国实现联网移动通信能力飞速发展。在1988年到1997年的十年间，我国经历了移动通信发展的第一个高峰期间移动交换机容量从不到3万户猛增到2585.7万户，10年间增长861倍。我国选用900MHz频段的TACS系统主要引进了摩托罗拉(A网)和爱立信(B网)的交换机、基站、控制系统等设备，1995年底，A网覆盖的21个省市和B网覆盖的15个省市实现自动漫游，形成真正的全国联网。1994年，由电子部联合铁道部、电力部及广电部组建成立中国联通。1998年，中国电信从当时的邮电部脱离组建。1999年，网通成立。2、布局重组谋生态：“动感地带”推向全国，电信业重组拉开帷幕2001年，中国移动广东分公司在广州和深圳两地召开品牌推介会，“动感地带”作为新品牌进行试验推行。2003年，中国移动正式将“动感地带”品牌推向全国，它成为中国移动通信史上第一个客户品牌。2006年8月，纽约证券交易所收市，中国移动段价以33.42美元收盘，总市值达到1325.8亿美元，成为全球市值最高的电信运营公司。2007年，中国移动成功收购Paktel。2004年1月，村通工程面向全国推行。截至2007年，六家基础电信企业共为3759个无电话行政村新开通电话，全国行政村通电话比重达99.5%，29个省区市实现了所有行政村通电话。2007年5月，政府继续在全国启动自然村的村通工程，形成了行政村和自然村两方面工程并进的局面。2007年3月，中国移动正式启动超过200亿元的TD—SCDMA网络建设招标，多家中外企业组成的四大阵营竞争激烈。2008年5月，电信业重组拉开帷幕。随后，工信部等联合发布《关于深化电信体制改革的通告》。通告称，鼓励中国电信收购中国联通CDMA网，中国联通与中国网通合并，中国卫通的基础电信业务并入中国电信，中国铁通并入中国移动。这次改革重组完成后发放3G牌照。专家称，电信重组在于打破垄断，随着通信技术的发展，移动替代固话趋势明显。重组后，三家运营商都拥有全业务能力，形成充分的竞争格局。3、代际宏图标准中：通信业增长率高，5G将带动通信产业下一轮发展不久前召开的全国工业和信息化工作会议中，工信部明确了2018年多项重点工作。其中涉及强化信息通信市场监管方面，工信部相关文件透露，计划开展VoLTE号码携带技术试验，研究制定号码携带全国推广方案。工信部数据显示，初步核算，2017年电信业务总量达到27557亿元(按照2015年不变单价计算)，比上年增长76.4%，增幅同比提高42.5个百分点;电信业务收入12620亿元，比上年增长6.4%，增速同比提高1个百分点。2018年1-2月，电信业务总量完成6853亿元，同比增长117%;电信业务收入完成2168亿元，同比增长4.9%。近年来，我国通信产业发展迅速，主要经营指标向好，5G将成为下一个发展契机。2017年8月，国务院印发了《关于进一步扩大和升级信息消费持续释放内需潜力的指导意见》，指出“加快第五代移动通信(5G)标准研究、技术试验和产业推进，力争2020年启动商用”。由于5G应用前景广泛，5G战略制高点争夺战已风起云涌。参考资料来源：人民网-激荡四十年·通信业改变我们的生活参考资料来源：百度百科-通信

杨姓在“百家姓”中排第16。是现时中国第六大姓氏，根据户籍管理部门的“全国公身份信息系统”（NCIIS），杨姓也是第六大姓。1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓氏”的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一。在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”；其实这是错的，实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（yáng、音同阳）。杨氏起源主要有四：一、出自姬姓　　是中华民族的共同祖先周人后裔，因此，杨姓的起源要从周。 1世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，名号轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。纳4妃，生25子。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。至28世，周侯发：姬昌公子。十有九年十月，王有疾，后崩。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。 　　源于西唐叔虞次子杨杼 　　1世，杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历，下同)。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。 　　2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，寿92岁，谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。 　　3世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。 　　4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。　　5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。 　　此外尚有三说，且不论哪一说，其源均为黄帝后裔，周朝王室。姬姓杨氏占所有杨氏的主流。 　　源于西周宣王子尚父说 　　西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。 　　源于晋武公子伯侨说 　　周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。 　　源于晋国太傅杨（月八十）说 　　伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。二、赐姓转姓　　1.因功赐姓 　　因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。 　　隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“赐义臣国姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。 　　2.普通赐姓 　　三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族 分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。 　　3.从其养主 　　最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。 　　西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。 　　从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。 　　唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。 　　4.改姓 　　如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化， 据《魏书·官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。 　　还有，在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。 　　抗日名将杨靖远将军，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。 　　中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。 　　5.回归旧姓 　　有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。 　　贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。三、少数民族杨姓　　氐族杨氏，氐有杨氏，世居仇池。 　　白族杨氏，杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。 　　满族杨氏，满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。 　　纳西族杨氏，杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。 　　苗族杨氏，杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。 　　回族杨氏，杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。四、出自姞姓　　姞姓杨国位于今山西省洪桐县附近。周宣王灭狄，同时灭姞姓杨国尚父为杨侯。晋献公灭杨，后封晋悼公之弟于杨，号杨干。晋平公时，杨又成为叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑为氏，改姓杨氏。五、出自扬姓　　古时杨扬不分，以邑为氏。古时有「扬氏邑」杨姓迁徙史杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人士自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。 　　至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。台湾杨氏　　台南佳里杨氏 　　台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何?蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐菜。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐菜，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。 　　台北半线杨氏 　　康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。 　　台中杨氏 　　台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。 　　台中沙鹿镇杨氏 　　沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，企业计20余家。香港杨氏　　孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。海外杨姓　　杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人士向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。 　　在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人士迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人士飘洋过海的第二个重要时期。 　　马来西亚沙巴州杨氏 　　这是杨姓人士足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。 　　孟加拉杨氏 　　清乾隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人士杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。 　　缅甸仰光杨氏 　　始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。 　　菲律宾杨氏 　　杨姓人士已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人士大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。 　　新加坡杨氏 　　新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人士占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。 　　泰国杨氏 　　居住在泰国的杨姓人士也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。 　　印度尼西亚杨氏 　　居住在印尼的杨姓人士建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波杨府的剪彩活动。 　　欧美澳洲杨氏 　　20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏很多。这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士，美国国家工程师学院院士杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员，等众多知名人士

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确有其人

很多是假的。有几个是真实的。 《十月围城》中的部分人物有真实原型。杨衢云被刺有历史记载，据记载，杨衢云1861年生于广东东莞，1890年创立辅仁文社，并为香港兴中会首任会长。1901年1月10日，杨衢云在其私塾内被清廷派出之刺客陈林开枪刺杀。孙中山即在横滨举办追悼会，并为他的妻子和三女一子筹得了1200元大洋抚恤金。历史上，陈少白是《中国日报》的创办人，与孙中山不仅是校友，而且和尤列、杨鹤龄支持孙中山的思想，被清Z.F称为“四大寇”。陈少白不仅是一个优秀的办报人，也是文艺革命先锋。革命胜利后不愿做官，更愿办实业，一直资助着孙中山的革命事业，晚年教育子女“不要做官，要做实事”。李玉堂原型为李煜堂(1851年-1936年)，是广东实业家、香港富商、广东实业集团董事。1902年，先后创立多间保险公司，集资及赞助《中国日报》渡过难关。李煜堂确实有个儿子，生于1882年，1900年赴日本留学。1903年在孙中山所创办的革命军事学校学习，1904年加入同盟会。不过给孙中山当替身是虚构。李重光的原型为李自重，原名李炳星的他生于1882年，是李煜堂的长子。少年读于私塾，1900年赴日本留学。1903年在孙中山所创办的革命军事学校学习。1904年加入同盟会，旋与冯自由等奉命返香港设立同盟会分会。刘郁白曾是一个富家公子，扬州是一个繁华富庶之地；刘郁白最终选择了舍身取义。扬州自古就是一座英雄城。历史上的扬州，并非只有烟花三月、十里春风的浪漫，也有史可法抗清的硬朗和‘扬州十日"的悲壮。”在清末民初的时候，扬州的确有很多走上革命道路的义士，熊成基、盛白沙、吴志馨等都曾追随孙中山，为推翻专制的清政府，建立共和而奋斗。

清廷刺杀 纯属虚构 近代史专家称孙中山在香港遇袭无史料可寻 《十月围城》虽有着刺杀孙中山这样显赫的历史背景，但从本质上来讲它依然是部“本故事纯属虚构”的香港制作。孙中山是否在香港遭到刺杀是无史料可查的，但电影中涉及到不少人物却有着原型，更重要的是影片所透出的情怀和当年是比较相符合的。记者为此采访近代史专家张鸣，查阅资料，以期给读者介绍下1905年前后的那段历史。 孙中山曾遇“伦敦蒙难记” 1905年10月15日孙中山驾临香港，清廷派出几百名杀手伏击，香港几十个来自各行各业的人前来保护。这样的故事听着就相当有戏剧性，有电影需要的矛盾冲突，显然历史没有电影来得这么夸张。导演陈德森称，历史上清廷对孙中山的刺杀有过几次，野史上也记载过孙中山是1895年10月15日至香港与杨衢云合作成立兴中会。 中国近代史研究专家张鸣称，历史上末年的清廷是比较弱势和胆小的政府，没有系统地组织过对孙中山的刺杀活动，唯一有些关联的就是“伦敦蒙难记”。1896年秋天，孙中山转往英国伦敦，在当地被清廷特务缉捕入中国驻英国公使馆，后来在英国外交部的干预以及舆论报道之下，公使馆只能放人。事件后来被称为“伦敦蒙难记”(Kidnapped in London)，孙并被邀出书描述其遭遇，在电影中，陈少白赠给少爷李重光的也正是此书。 张鸣认为，《十月围城》电影也好，香港影人多次拍的江湖义士保护孙中山也好，应该是从该事件得到的一些启发。即使是“伦敦蒙难记”目前史学界也有许多的争论，认为事实有问题。张鸣认为，经过“伦敦蒙难记”后，清政府更加不敢对孙中山进行刺杀，而且在香港这块英国人管辖的土地上，不可能光天化日之下追杀孙中山几条街。 杨衢云被枪杀有真实记载 《十月围城》的开场张学友扮演的杨衢云被胡军扮演的阎孝国枪杀，这在历史上有真实记载。杨衢云(1861年-1901年1月10日)，出生于广东东莞，1890年于香港创立最早的革命组织辅仁文社，并为香港兴中会首任会长。1900年原兴中会会长杨衢云从日本到香港，发动惠州起义。失败后他于年底返回香港，上环结志街五十二号设私塾教授英文以养妻儿。1901年1月10日，杨衢云于其私塾内被清廷派出之刺客陈林开枪刺杀(在片中杨衢云是死在室外)。孙中山即在横滨举办追悼会，筹了一千二百元给其妻和三女一子。但陈林也不得好死，在杨死后一个月即在其任“千总”之炮台门外，被枪杀以灭口。 - 原型人物 李玉堂、陈少白确有其人 张鸣称，孙中山在香港长年求学，加上这里是属英国管辖，清廷势力无法直接干预，因此和上海、汉口租界一样，香港是革命党活动比较多的地方。在香港孙中山和盟友的活动当然会受到港英政府的限制，但只要不过于公开，港英警察是不会去管的。 张鸣认为孙中山当时的号召力仅限于一部分知识分子，留洋学生和新军士兵。因此片中三教九流不认识孙中山是相当正常的。三教九流之所以主动保护孙中山，电影中表现的是李玉堂和陈少白的号召力。事实上，张鸣称当年孙中山和哥老会、洪门这样的“第三社会”组织一直有来往，因此各种人才会来帮助孙中山。 梁家辉扮演的陈少白历史上也有真人，也办过《中国日报》。陈少白21岁入香港西医书院，与孙中山不仅是校友，而且和尢列、杨鹤龄支持孙中山的思想，被清政府称为“四大寇”。1895年陈少白加入兴中会，1897年赴台湾设立兴中会台北分会。1900年奉孙中山命回香港办《中国日报》，宣传革命思想。 王学圻扮演的商人李玉堂和儿子李重光也有原型。李玉堂原型为李煜堂(1851年-1936年)，原籍广东省台山市，是广东实业家、香港富商、广东实业集团董事。在1902年，先后创立多间保险公司：联益、康年，联泰、羊城、联保等，分店遍布中国口岸及南洋诸岛。民国前六年，李煜堂曾经集资及赞助《中国日报》渡过难关。 李重光的原型为李自重，原名李炳星的他生于1882年，是李煜堂的长子。少年读于私塾，1900年赴日本留学。1903年在孙中山所创办的革命军事学校学习。1904年加入同盟会，旋与冯自由等奉命返香港设立同盟会分会。 - 所处背景 革命大于立宪 《十月围城》的故事设定在1905年10月15日这天。历史上这一年的8月，在日本人内田良平的牵线下，结合孙中山的兴中会、黄兴与宋教仁等人的华兴会、蔡元培与吴敬恒等人的爱国学社、张继的青年会等组织，中国同盟会在日本东京成立。孙中山被推为同盟会总理，确定了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命政纲。 1905年日俄战争结束日本的胜利，让很多中国人认识到立宪政体的重要性。梁启超在海外发起“君主立宪”的号召，但孙中山领导下的革命党等激进人士则认为，中国有必要推翻清王朝建立共和国，以开创新时代。慈禧太后对革命的痛恨超出了她对君主立宪的厌恶，于是她开始支持立宪运动。不过立宪运动很快就被证明是清廷掩盖其独裁的拖延战术，也激化了地方政府与清廷的矛盾，让辛亥革命的成功有了可能。希望采纳

1、19世纪中叶以后，随着电报、电话的发有，电磁波的发现，人类通信领域产生了根本性的巨大变革，实现了利用金属导线来传递信息，甚至通过电磁波来进行无线通信，使神话中的“顺风耳”、“千里眼”变成了现实。 从此，人类的信息传递可以脱离常规的视听觉方式，用电信号作为新的载体，同此带来了一系列铁技术革新，开始了人类通信的新时代。 2、1837年，美国人塞缪乐.莫乐斯（Samuel Morse）成功地研制出世界上第一台电磁式电报机。 他利用自己设计的电码，可将信息转换成一串或长或短的电脉冲传向目的地，再转换为原来的信息。 1844年5月24日，莫乐斯在国会大厦联邦最高法院会议厅进行了“用莫尔斯电码”发出了人类历史上的第一份电报，从而实现了长途电报通信。 3、1864年，英国物理学家麦克斯韦（J.c.Maxwel）建立了一套电磁理论，预言了电磁波的存在，说明了电磁波与光具有相同的性质，两者都是以光速传播的。 4、1875年，苏格兰青年亚历山大.贝尔（A.G.Bell）发明了世界上第一台电话机。 并于1876年申请了发明专利。 1878年在相距300公里的波士顿和纽约之间进行了首次长途电话实验，并获得了成功，后来就成立了著名的贝尔电话公司。 5、1888年，德国青年物理学家海因里斯.赫兹（H.R.Hertz）用电波环进行了一系列实验，发现了电磁波的存在，他用实验证明了麦克斯韦的电磁理论。 这个实验轰动了整个科学界，成为近代科学技术史上的一个重要里程碑，导致了无线电的诞生和电子技术的发展。 扩展资料 1、互联移动跨时空：移动通信能力飞速发展，全国实现联网 移动通信能力飞速发展。 在1988年到1997年的十年间，我国经历了移动通信发展的第一个高峰期间移动交换机容量从不到3万户猛增到2585.7万户，10年间增长861倍。 我国选用900MHz频段的TACS系统主要引进了摩托罗拉(A网)和爱立信(B网)的交换机、基站、控制系统等设备，1995年底，A网覆盖的21个省市和B网覆盖的15个省市实现自动漫游，形成真正的全国联网。 1994年，由电子部联合铁道部、电力部及广电部组建成立中国联通。 1998年，中国电信从当时的邮电部脱离组建。 1999年，网通成立。 2、布局重组谋生态：“动感地带”推向全国，电信业重组拉开帷幕 2001年，中国移动广东分公司在广州和深圳两地召开品牌推介会，“动感地带”作为新品牌进行试验推行。 2003年，中国移动正式将“动感地带”品牌推向全国，它成为中国移动通信史上第一个客户品牌。 2006年8月，纽约证券交易所收市，中国移动段价以33.42美元收盘，总市值达到1325.8亿美元，成为全球市值最高的电信运营公司。 2007年，中国移动成功收购Paktel。 2004年1月，村通工程面向全国推行。 截至2007年，六家基础电信企业共为3759个无电话行政村新开通电话，全国行政村通电话比重达99.5%，29个省区市实现了所有行政村通电话。 2007年5月， *** 继续在全国启动自然村的村通工程，形成了行政村和自然村两方面工程并进的局面。 2007年3月，中国移动正式启动超过200亿元的TD—SCDMA网络建设招标，多家中外企业组成的四大阵营竞争激烈。 2008年5月，电信业重组拉开帷幕。 随后，工信部等联合发布《关于深化电信体制改革的通告》。 通告称，鼓励中国电信收购中国联通CDMA网，中国联通与中国网通合并，中国卫通的基础电信业务并入中国电信，中国铁通并入中国移动。 这次改革重组完成后发放3G牌照。 专家称，电信重组在于打破垄断，随着通信技术的发展，移动替代固话趋势明显。 重组后，三家运营商都拥有全业务能力，形成充分的竞争格局。 3、代际宏图标准中：通信业增长率高，5G将带动通信产业下一轮发展 不久前召开的全国工业和信息化工作会议中，工信部明确了2018年多项重点工作。 其中涉及强化信息通信市场监管方面，工信部相关文件透露，计划开展VoLTE号码携带技术试验，研究制定号码携带全国推广方案。 工信部数据显示，初步核算，2017年电信业务总量达到27557亿元(按照2015年不变单价计算)，比上年增长76.4%，增幅同比提高42.5个百分点;电信业务收入12620亿元，比上年增长6.4%，增速同比提高1个百分点。 2018年1-2月，电信业务总量完成6853亿元，同比增长117%;电信业务收入完成2168亿元，同比增长4.9%。 近年来，我国通信产业发展迅速，主要经营指标向好，5G将成为下一个发展契机。 2017年8月，国务院印发了《关于进一步扩大和升级信息消费持续释放内需潜力的指导意见》，指出“加快第五代移动通信(5G)标准研究、技术试验和产业推进，力争2020年启动商用”。 由于5G应用前景广泛，5G战略制高点争夺战已风起云涌。

十月围城里的人物都有历史人物原型的，具体人物原型如下：1、杨衢云影片以首任兴中会会长杨衢云（张学友饰）被暗杀开场。杨衢云（1861－1901年），福建海澄人。1892年秋，与孙中山相识，彼此志同道合，相见恨晚。1895年2月，香港兴中会成立，杨衢云被推举为首任会长。1900年惠州起义失败后，清政府曾悬赏三万大洋，发誓要“割羊（杨）头”，取杨衢云的首级。他表示宁愿继续在港教书，也不在逃亡路上耗费革命经费。1901年元月10日午后6时许，杨衢云正在寓所备课，清廷派出的杀手冲入室内，举枪直发。未加防备的杨衢云，急拿案上的厚英文字典挡阻，一发子弹穿透字典，贯入其前额后穿出撞射墙角。杨衢云擎身边的自卫手枪欲反击时，已有另两发子弹射入其胸膛。自小习武、体质强壮的杨衢云，因伤情过重，失血太多，溘然长逝，年仅40岁。2、陈少白历史中的陈少白（梁家辉饰），因与孙中山、尤列、杨鹤龄主张反清逐满、倡言革命、鼓吹共和而时称“四大寇”。陈少白（1869－1934年）是最早追随孙中山参加民主革命的。1900年1月25日他在香港创办了《中国日报》，因此被称作是“中国民主革命报业第一人”。陈少白是孙中山革命事业的得力助手，当时重大军事行动的策划和指挥，兴中会内部的经费使用和筹集以及报社的经营管理，都由陈少白负责。他更是一位风度翩翩的才子，通晓音律并且能编写剧本，经常以戏剧形式宣传革命。在数十年革命生涯中，陈少白曾多次身陷险境。有一次，陈少白在广州海幢寺附近被清政府侦缉发现，他急忙避入海幢寺，躲在厨房的一只大铁锅中，请和尚盖上锅盖，作烧火煮粥状。侦缉入寺遍搜不获，只好走了。辛亥革命后，陈少白征得海幢寺住持同意，将该大锅搬回新会外海的家中，建了一座“粥锅亭”，以留纪念。革命胜利后，陈少白坚持“只做事，不做官”，开始兴办实业救国。晚年辞官后回到故里，为建设家乡尽心尽力，是一位非常值得尊敬的人物。但是，因为《十月围城》着重表现历史中的无名英雄，因此影片对于这一人物形象的塑造远没有史实那样精彩。3、李煜堂影片中李玉堂（王学圻饰）的主要原型是香港金利源药材行老板李煜堂。李煜堂（1851－1936年），广东台山人。他1868年随父兄出洋经商，后返回香港，创办金利源、水利源药材行。1902年起经营保险业，时人以“保险大王”称之。李煜堂热心革命事业，1905年，与其子李自重、女婿冯自由一同加入同盟会，入会仪式就是由孙先生亲自主持的。1906年《中国日报》因受保皇党人控诉，几次险些停业，李煜堂斥资承购，并支持该报经费直到辛亥革命成功。1911年9月，广州光复，李煜堂随胡汉民到广州，任广东财政司长。次年辞职，在港创设广东银行。后来的讨袁之役、护法之役及北伐之役，他均联络港商，筹集饷糈（xǔ），为孙中山之助。1923年4月，孙中山任命李煜堂为中央财政委员会委员，在职仅6个月，即洁身而退。此后专心致力于公益事业，1936年在香港病逝。与影片中的李玉堂坚决反对儿子参加革命不同，李煜堂先生曾特命他的儿子李自重东渡日本求学，伺机晋见孙先生并加入同盟会。那时李自重只有18岁。扩展资料电影《十月围城》由陈德森导演，陈可辛监制，甄子丹、谢霆锋、王学圻、梁家辉、李宇春、范冰冰、黎明等主演 。该片讲述了1906年10月15日的香港中环，一群来自四面八方的革命义士，商人、乞丐、车夫、学生、赌徒等，在清政府和英政府的双重高压下，浴血拼搏、保护孙中山的故事。影片于2009年12月18日上映。电影剧情该片讲述了1905年，香港中环。革命志士惨遭暗杀。知悉孙中山（张涵予饰）即将抵港，清廷遂派遣将军阎孝国（胡军饰）前来剿杀。他收买赌徒沈重阳（甄子丹饰）作密探。适逢商人李玉堂（王学圻饰）之子李重光（王柏杰饰）考学庆典，沈重阳见前妻月茹（范冰冰饰）与幼女已成他人家眷，黯然离去。为护孙，《中国日报》社长陈少白（梁家辉饰）邀戏班班主（任达华饰）出手，令其惨遭灭门，其女方红（李宇春饰）侥幸生还。陈少白被擒，与阎孝国相见，师生决裂。独子游行好友被擒等变故，使李玉堂投身革命，引得探长史密夫（曾志伟饰）查封报馆。其间，李玉堂帮车夫阿四（谢霆锋饰）与恋人阿纯（周韵饰）订婚。月茹夜会沈重阳，要他弃暗投明。打女方红、小贩王复明（巴特尔饰）、乞丐刘郁白（黎明饰）等人也先后加入护孙行列。一场惊心动魄的全城追杀由此展开。参考资料来源：百度百科-十月围城参考资料来源：人民网-《十月围城》中主要人物的历史原型

LZ太单纯了``你以为革命很简单吗？1``2楼的回答更2B``

《十月围城》中的部分人物有真实原型。1、香港中兴会会长杨衢云(张学友扮演) 片中情节：影片一开场，张学友扮演的杨衢云被胡军扮演的刺客阎孝国枪杀。 史实：杨衢云被刺有历史记载，据记载，杨衢云1861年生于广东东莞，1890年创立辅仁文社，并为香港兴中会首任会长。1901年1月10日，杨衢云在其私塾内被清廷派出之刺客陈林开枪刺杀。孙中山即在横滨举办追悼会，并为他的妻子和三女一子筹得了1200元大洋抚恤金。 2、《中国日报》创办人陈少白(梁家辉扮演) 片中情节：梁家辉扮演的《中国日报》社长陈少白积极鼓吹革命，是孙中山的忠实追随者，在保护孙中山的过程中，一直起着总联络人的作用。 史实：历史上，陈少白是《中国日报》的创办人，与孙中山不仅是校友，而且和尤列、杨鹤龄支持孙中山的思想，被清政府称为“四大寇”。陈少白不仅是一个优秀的办报人，也是文艺革命先锋。革命胜利后不愿做官，更愿办实业，一直资助着孙中山的革命事业，晚年教育子女“不要做官，要做实事”。 3、香港富商李玉堂(王学圻扮演) 片中情节：李玉堂作为一个有良知和正义感的商人，一直资助革命报纸《中国日报》，后因好友陈少白被抓，他召集各行义士为孙中山护驾，而他的儿子李重光因扮演孙中山替身牺牲。 史实：李玉堂原型为李煜堂(1851年-1936年)，是广东实业家、香港富商、广东实业集团董事。1902年，先后创立多间保险公司，集资及赞助《中国日报》渡过难关。李煜堂确实有个儿子，生于1882年，1900年赴日本留学。1903年在孙中山所创办的革命军事学校学习，1904年加入同盟会。不过给孙中山当替身是虚构。 虚构的有： 1、孙中山香港遇刺看完影片后，很多影迷都称不知道有这段历史。而事实上，影片的故事情节是虚构的。历史上有1905年10月孙中山到香港的记录，但没有提到过孙中山在香港遇刺，而且当时香港是英国管制，胆小的清廷也不敢在香港轻举妄动。孙中山在反清的斗争中，确实多次受到清廷的追杀。而在此过程中，孙中山身边也有很多保镖，也确实有很多富商支持他，只不过所有的人物、事件都浓缩在了电影里香港的这一天。 2、李宇春巴特尔等扮演的角色片中很多义士牺牲时，都打出了字幕：李宇春扮演的方红是天津人，死时不到20岁；巴特尔扮演的大个子是河南人，王柏杰扮演的富商儿子因为做孙中山的替身，死时也不到20岁。据了解，片中义士都是虚构出来的人物。导演陈德森透露，之所以这样配上字幕，是为了增强影片的历史感。

刚看完电影回来，上网查了查。有说是来源于1905年伦敦发生的事，和孙中山有关的。具体，请自己查吧。

2012虎门第八届“阅读虎门历史，放飞心中梦想”读书节 “虎门历史知多少”有奖知识竞赛题1、为纪念林则除禁烟及中国人民抵抗外国侵略的英雄业绩而建的虎门销烟池位于东莞市虎门镇（ ）社区内。 A 沙角 B 镇口 C 威远 D 南栅2、禁毒是当今世界面临的一项艰巨任务。早在鸦片战争前，林则徐领导的“虎门销烟”就显示了中国人民禁毒的决心。“虎门销烟”距今最接近 （ ） A 160周年 B 170周年 C 180周年 D 190周年 3、抗日名将蒋光鼐故居的楼房名为：（ ） A 荔荫山房 B 红荔山房 C 绛荔山房 D 红棉山房4、 6月26日是国际禁毒日，我国政府往往在6月3日开始禁毒宣传日活动。它与下列哪一历史事件有着直接关系:（ ） A 虎门销烟 B 鸦片战争 C 第二次鸦片战争 D 太平天国运动5、 6月26日是联合国大会设立的“世界禁毒日”,近代中国虎门销烟的主要领导者是:（ ） A 林则徐 B 李鸿章 C 左宗棠 D 康有为6、 鸦片战争博物馆始建于（ ） A 1956年 B 1957年 C 1958年 D 1959年7、虎门除了是销烟古镇，还是（ ） A 服装名城 B 机械名城 C 数码名城 D 花卉名城8、由江泽民同志亲笔题写馆名的“海战博物馆”，位于虎门镇（ ）社区 A 沙角 B 镇口 C 南面 D 北栅9、虎门之战中牺牲的清军爱国将领是（ ） A 陈化成 B 关天培 C 林则徐 D 葛云飞10、把“虎门销烟”和“开眼看世界的第一人”两个要素综合在一起，我们想到的历史人物是（ ） A 林则徐 B 李鸿章 C 康有为 D 关天培11、命林则徐为钦差大臣，赴广东查禁鸦片的皇帝是（ ） A 嘉庆帝 B 道光帝 C 咸丰帝 D 同治帝12、虎门镇位于东莞市西南、珠江口东岸，东起树田，西至北面；北起白沙，南至沙角，全镇面积约（ ）平方公里。A 150.8 B 160.5 C 170.8 D 178.513、虎门炮台旧址于（ ）经国务院公布为全国重点文物保护单位。A 1982年2月23日 B 1983年2月23日C 1984年3月23日 D 1985年3月23日14、虎门镇历史悠久，从属东莞始于：( )A 三国 B 西晋 C 东晋 D唐朝15、3500年前的贝丘遗址是在：（ ）A 沙角村 B 村头村 C 威远岛 D 白沙村16、虎门寨的设置始于明代的：（ ）A 洪武年间 B 永乐年间 C 宣德年间 D万历年间17、清代增设广东水师驻虎门是在：（ ）A 康熙年间 B 乾隆年间 C 嘉庆年间 D道光年间18、虎门沙角炮台始建于清代：（ ）A 乾隆年间 B嘉庆年间 C 道光年间 D咸丰年间19、 虎门威远炮台建于清代：（ ）A 乾隆年间 B嘉庆年间 C 道光年间 D咸丰年间20、 第一任广东水师提督是：（ ）A 邓廷桢 B 关天培 C 童镇升 D 李准21、英国兵船最初进犯虎门是在：（ ）A 1537年 B 1637年 C 1737年 D 1837年22、义勇之冢是鸦片战争时期虎门保卫站中清朝官兵的合葬冢，位于（ ）A 白草山 B鹅公山 C 虎头山 D 牛背脊山23、在鸦片战争中，“节马”坐骑的主人是：（ ） A 林则徐 B 关天培 C 陈连升 D 葛云飞24、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这两名句的作者是：（ ）A 林则徐 B 邓廷桢 C 关天培 D徐光启25、为虎门题写“林则徐销烟池旧址”的是：（ ）A江泽民 B李鹏 C胡耀邦 D朱镕基26、为虎门“朱执信先生纪念碑”题字并撰写碑文的是：（ ）A 于右任 B 胡汉民 C 孙中山 D汪精卫27、 林则徐销烟池旧址是重点保护文物的：（ ）A 国家级 B 省级 C 市级 D 镇级28、抗日名将蒋光鼐故居是重点保护文物的：（ ）A 国家级 B 省级 C 市级 D 镇级29、宋代东莞三个盐栅（盐场），其中有虎门的：（ ）A 南栅 B 北栅 C 基宁 D 沙角30、明代虎门村堡“逆水流龟”遗址在虎门的：（ ）A 白沙村 B 武山沙村 C 九门寨 D 陈村31、虎门著名的古代庙宇郭真人古庙在：（ ）A 郭武村 B 白沙村 C 龙眼村 D 虎门寨32、抗日名将蒋光鼐的故乡是虎门南栅的：（ ）A 西头村 B 新基 C 南冲口 D旧村33、抗日名将蒋光鼐的故居名为：（ ）A 绿荫园 B 荔荫园 C 荔香园 D 荔枝园34、抗日名将蒋光鼐曾任中华人民共和国：（ ）A 水利部长 B 机械工业部长 C 纺织工业部长 D 卫生部长35、我国引种番薯第一人陈益的故乡是虎门的：（ ）A 南栅村 B 北栅村 C 南面村 D白沙村36、我国引种番薯的第一块种植地在虎门的：（ ）A 宴岗梁屋 B 金洲梁屋 C 白沙梁屋 D北面邓屋37、中华民国第一任外交部长王宠惠故乡是虎门：（ ）A 博冲王屋 B 东风王家 C 南栅西头 D 沙角瓦馆38、我省著名水利专家王应榆的故乡是虎门：（ ）A 博冲王屋 B 东风王家 C 南栅西头 D沙角瓦馆39、中国第一所医史博物馆的创建人王吉民的故乡是虎门：AA 博冲王屋 B 东风王家 C 南栅西头 D沙角瓦馆40、建立我国第一个采用近代方法炼锑工厂的总工程师王宠佑的故乡是虎门：（ ）A 博冲王屋 B 东风王家 C 南栅西头 D沙角瓦馆41、曾任新华通讯社香港分社社长的王匡，他的故乡是虎门：（ ）A 博冲村 B 南栅村 C 东风村 D九门寨42、我省著名书画家卢子枢的故乡是：（ ）A 博冲村 B 村头村 C 白沙村 D虎门寨43、1935年在虎门修筑三条军用公路，其中太平到沙角的太沙路，原名：（ ）A 威武路 B 奋勇路 C 克敌路 D 民主路44、虎门是全国最早使用无线电台的地区之一，清光绪三十一年（1905年）虎门无线电台设在：（ ）A 威远 B 沙角 C 太平 D 南栅45、民国至建国初期，虎门生产的最大宗手工业是：（ ）A 服装 B 草织 C 烟花 D 竹篾46、虎门著名的“油鸭之乡”是：（ ）A 白沙 B 博冲 C 武山沙 D宴岗47、颇有名气的虎门特产水果是:（ ）A 荔枝 B 番荔枝 C 番石榴 D桂圆48、虎门旧八景中的“武山耸翠”的武山即今称：（ ）A 沙角山 B 威远山 C 鹅公山 D大人山49、原东莞简易师范附小的校址在虎门寨的：（ ）A 凤鸣书院（今太平小学侧） B 莲溪书院（今红旗小学） C 红洋楼（今镇文教办）50、虎门旧八景中的“歧岭松涛”的歧岭俗称：（ ）A 百草山 B鹅公山 C 白花山 D大人山51、原虎门医院的第一个倡建者是：（ ）A 蒋光鼐 B 王宠惠 C 王若周 D 王应榆52、原虎门医院的院址在：（ ）A 今虎门医院 B 执信公园 C 今海军医院 D 今龙泉商业广场53、太平镇和虎门区合并为虎门是 ：（ ）A 1975年 B 1980年 C 1985年 D1987年54、1978年，全国第一间对外来料加工厂是虎门的：（ ）A 虎门手袋厂 B 太平手袋厂 C 大宁手袋厂 D 太平蜡烛厂55、虎门旧八景中的“三门帆影”即今：（ ）A 三门口 B 镇口 C 磨碟口 D 珠江口56、虎门镇民营商会是东莞市第一个民营商会，它成立于：（ ）A 1990年 B 1995年 C 2000年 D 2004年57、首届虎门（国际）服装交易会是：（ ）A 1995年 B 1996年 C 1997年 D 1998年58、虎门第一个行业性协会是：（ ）A 服装服饰业 B 电子电器业 C 建筑材料业 D 饮食服务业59、虎门大桥是我国第一座动工建设：（ ）A 悬索桥 B 斜拉桥 C 铁索桥 D 拱桥60、虎门最早建立的博物馆是：（ ）A 鸦片战争博物馆 B 林则徐纪念馆 C海战博物馆 D 蒋光鼐故居61、2008年度中国乡镇综合实力500强名单出炉，虎门名列中国乡镇综合实力: （ ）A 第一位 B 第二位 C 第三位 D 第四位62、东莞第一高楼--虎门黄河商业中心2008年5月封顶，它的高度是：（ ）A 200米 B 210米 C 220米 D 230米63、鸦片战争中，英国人第一个攻占的地点是：（ ）A 番禺 B 定海 C 虎门 D 南沙64、虎门图书馆前身为1974年成立的太平镇人民公社图书馆，1987年易名为虎门图书馆，2002年新虎门图书馆落成对外开放，位于（ ）。A 执信公园 B 虎门公园 C 虎门广场 D 威远公园65、明清时期虎门著名的书院凤冈书院和宁溪书院皆建于明朝（ ）A 洪武年间 B 永乐年间 C 宣德年间 D 天顺年间66、杨衢云（1861－1901），原名合吉，又名飞鸿，字肇春，号衢云，祖籍福建海澄人。在广东东莞虎门寨出生，中国近代革命家，1890年于香港创立最早的革命组织辅仁文社，并为香港（ ）首任会长。A 兴中会 B 华兴会 C 光复会 D 同盟会67、王宠佑，王屋人，1899年毕业于天津北洋大学堂。1908年在长沙建立中国第一个采用近代方法炼锑的工厂，1925年当选为（ ）会长A 中国矿业学会 B 中国建筑学会 C 中国地质学会 D 中国勘测学会68、1927年壮烈牺牲的农运烈士陈均权故乡是：（ ）A 北栅村 B 南栅村 C 南面村 D 北面村69、王吉民（1889-1972），王屋人，是我国（ ）的创始人。A 中国矿业学会 B 中华医史学会 C 中国地质学会 D 中国勘测学会70 、国家一级作家陈庆祥的故乡是虎门：（ ）A 陈村 B 北栅村 C 南面村 D 武山沙71、 广（州）虎（门）公路全线建成是在：（ ）A 1927年 B 1937年 C 1947年 D 1957年72 、1949年虎门修建成第一个水库是：（ ）A 怀德水库 B 大溪水库 C 南面水库 D 芦花坑水库73 、电影《鸦片战争》中“虎门销烟”的拍摄点是在虎门：（ ）A 威远岛海滩 B 沙角海滩 C 销烟池旧址 D 虎门寨74 、卢惠卿（1910-1984），村头人，卢礼屏孙女。1950年获哥伦比亚大学（ ）学位，为中国女子得此殊荣第一人。A 医学博士 B 法学博士 C 经济学博士 D 体育博士75 、虎门“爱民抢险七勇士纪念碑”建立在：（ ）A 沙角百草山 B 新湾牛头山 C 九门寨白花山 D 则徐鹅公山76 、“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，暂与此事相始终，断无中止之理。”这句话出自下列人物中的：（ ）A 林则徐 B 魏源 C 左宗棠 D 李鸿章77 、虎门富马科技园位于虎门镇的：（ ）A 社岗 B 赤岗 C 宴岗 D 怀德78 、1989年6月3日，东莞市政府在虎门举行大会纪念“虎门销烟”： （ ）A 100周年 B 150周年 C 180周年 D 200周年79、 王匡，原名王卓培，历任新华社华南总分社社长，南方日报社社长等职，他的故乡是（ ）。A 南栅 B 北栅 C 南面 D 北面80、 苏夏，首批中国音乐学科博士生导师，出生于1923年，故乡是（ ）A 金洲 B 镇口 C 九门寨 D虎门寨81、 虎门镇荣获“全国乡镇财政之星”称号排行榜首是：（ ）A 1993年 B 1994年 C 1995年 D 1996年82、 下列哪个是联合国确定的国际禁毒日：（ ）A 3月4日 B 6月26日 C 6月3日 D 9月9日83、 陈柏坚，1931年生，现为国际美术家联合会主席，海上丝绸之路研究院院长，他的故乡是（ ）A、北面 B、南面 C、镇口 D、陈村84 、1998年荣获广东省“百家文明医院”称号的是：（ ） A 太平人民医院 B 虎门医院 C 虎门中医院 D南栅医院85、 虎门运动员冼傍娣在第26届亚特兰大奥运会夺得女子500米皮艇赛：（ ） A 第二名 B 第三名 C 第四名 D 第五名86、 1994年第九届省运动会虎门选手冼傍娣、冼傍兄姐妹夺得皮艇赛金牌：（ ）A 3枚 B 4枚 C 5枚 D 6枚87、 1994年香港国际龙舟邀请赛，虎门永安龙舟队夺得：（ ）A 第一名 B 第二名 C 第三名 D 第四名88 、1999年多伦多（国际）醒狮汇艺节，虎门白沙醒狮代表团荣获：（ ）A 金狮奖 B 银狮奖 C 铜狮奖 89、 2002年虎门冬泳代表队参加第七届全国冬泳锦标赛夺得金牌：（ ）A 3枚 B 4枚 C 5枚 D 6枚90、 虎门外资项目信义集团投资:（ ）A 10亿 B 13亿 C 15亿 D16亿91、 太平影剧院始建于1945年，原址在长堤路（太平水上派出所附近），初称太平戏院，后两易其址，四度更名。现太平影剧院位于（ ）A 虎门寨步行街 B 天河步行街 C 龙泉商业广场 D 广源大厦92、 下列哪一部不是虎门作家陈庆祥的作品：（ ）A 《草原风》 B 《我们正年轻》 C 《孖女》 D《小巷九里香》93、 虎门文学会成立于：（ ）A 1980年 B 1985年 C 1990年 D1995年94 、“竹枪一杆，打得妻离子散，不闻枪声震天，铜灯半盏，烧尽田地房屋，不见烟火冲天。”这段俗语反映了中国近代一段惨痛的历史，它的现实意义在于告诫我们应该：（ ）A 远离毒品，真爱生命 B 家庭和睦，相亲相爱C 珍惜土地，保护环境 D 反对战争，热爱和平95、 《中华人民共和国禁毒法》于（ ）由第十届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议通过。A 2006年12月29日 B 2007年12月29日C 2008年1月29日 D 2008年2月29日96 、《中华人民共和国禁毒法》自（ ）起施行。A 2007年12月29日 B 2008年1月1日 C 2008年6月1日 D 2008年6月26日97 、《虎啸》创刊于：（ ）A 1982年 B 1985年 C 1988年 D 1990年98、 我国近代史上著名的“虎门销烟”中销毁的是哪种毒品？（ ）A 鸦片 B 海洛因 C 大麻 D 冰毒99、 鸦片战争中的“功劳炮”安放在：（ ）A 沙角炮台 B 威远炮台 C 海战博物馆 D 鸦片战争博物馆100、我国第一部反映鸦片战争的影片是：（ ）A 《甲午风云》 B 《林则徐》 C 《鸦片战争》 D 《义和团》

现成的不好找 建议你查阅一下当地县志

十月围城中的人物并不全是真有其人的~很多是杜撰的~为了增加影片效果，其中 王复明应该是历史上没有的为了当时的革命，孙中山的追随者们的确是抛头颅、洒热血，前仆后继的。这在众多的五四前后的文学作品中可以看出来（如鲁迅的《药》） 《十月围城》讲述1905年10月15日孙中山驾临香港，清廷派出几百名杀手伏击，香港几十个来自各行各业的人前来保护。历史上孙中山结识过不少武林、江湖人士，曾和哥老会、洪门这样的帮派一直有来往，各种人都愿意帮助孙中山。 《十月围城》讲述1905年10月15日孙中山驾临香港，清廷派出几百名杀手伏击，香港几十个来自各行各业的人前来保护。实际上这纯属虚构。 首都师范大学近现代史专家迟云飞介绍，历史上的晚清朝廷没有系统组织过针对孙中山的刺杀活动，相反，以孙中山为首的革命党对不少清朝重臣进行过系列刺杀。但清廷确实下令缉拿孙中山，迫使他流亡海外，最有名的事件就是“伦敦蒙难记”。1905年孙中山于伦敦被清廷驻英使馆人员劫持，他设法将此事由媒体宣传出去，造成外交纠纷，清廷才不得已释放了孙中山，此事件使孙中山名扬天下。 历史上孙中山结识过不少武林、江湖人士，曾和哥老会、洪门这样的帮派一直有来往，各种人都愿意帮助孙中山。现代国术家、技击家马湘就是孙中山的卫队长。1914年和1924年，袁世凯及其残余势力曾两次组织暗杀孙中山，都靠马湘率卫队严加保卫，使刺杀不成。 《十月围城》中的部分人物有真实原型。开场张学友扮演的杨衢云被胡军扮演的阎孝国枪杀。历史上杨衢云为香港兴中会首任会长，1901年1月于其私塾内被清廷派出的刺客陈林开枪刺杀。孙中山在横滨还为他举办过追悼会。影片中梁家辉扮演的陈少白也有真人，也办过《中国日报》。陈少白与孙中山不仅是校友，而且和尤列、杨鹤龄支持孙中山的思想，清政府称他们为“四大寇”。王学圻扮演的商人李玉堂和儿子李重光也有原型。李玉堂原型为李煜堂，原籍广东省台山市，是香港富商。其子李自重1903年在孙中山开办的军事学校学习，次年加入同盟会。

这次起义的历史就是因为受到了国民党政府的压迫，所以才会想要崛起反抗，而且结果还是非常不错的哟。

清廷刺杀 纯属虚构 近代史专家称孙中山在香港遇袭无史料可寻 《十月围城》虽有着刺杀孙中山这样显赫的历史背景，但从本质上来讲它依然是部“本故事纯属虚构”的香港制作。孙中山是否在香港遭到刺杀是无史料可查的，但电影中涉及到不少人物却有着原型，更重要的是影片所透出的情怀和当年是比较相符合的。记者为此采访近代史专家张鸣，查阅资料，以期给读者介绍下1905年前后的那段历史。 孙中山曾遇“伦敦蒙难记” 1905年10月15日孙中山驾临香港，清廷派出几百名杀手伏击，香港几十个来自各行各业的人前来保护。这样的故事听着就相当有戏剧性，有电影需要的矛盾冲突，显然历史没有电影来得这么夸张。导演陈德森称，历史上清廷对孙中山的刺杀有过几次，野史上也记载过孙中山是1895年10月15日至香港与杨衢云合作成立兴中会。 中国近代史研究专家张鸣称，历史上末年的清廷是比较弱势和胆小的政府，没有系统地组织过对孙中山的刺杀活动，唯一有些关联的就是“伦敦蒙难记”。1896年秋天，孙中山转往英国伦敦，在当地被清廷特务缉捕入中国驻英国公使馆，后来在英国外交部的干预以及舆论报道之下，公使馆只能放人。事件后来被称为“伦敦蒙难记”(Kidnapped in London)，孙并被邀出书描述其遭遇，在电影中，陈少白赠给少爷李重光的也正是此书。 张鸣认为，《十月围城》电影也好，香港影人多次拍的江湖义士保护孙中山也好，应该是从该事件得到的一些启发。即使是“伦敦蒙难记”目前史学界也有许多的争论，认为事实有问题。张鸣认为，经过“伦敦蒙难记”后，清政府更加不敢对孙中山进行刺杀，而且在香港这块英国人管辖的土地上，不可能光天化日之下追杀孙中山几条街。 杨衢云被枪杀有真实记载 《十月围城》的开场张学友扮演的杨衢云被胡军扮演的阎孝国枪杀，这在历史上有真实记载。杨衢云(1861年-1901年1月10日)，出生于广东东莞，1890年于香港创立最早的革命组织辅仁文社，并为香港兴中会首任会长。1900年原兴中会会长杨衢云从日本到香港，发动惠州起义。失败后他于年底返回香港，上环结志街五十二号设私塾教授英文以养妻儿。1901年1月10日，杨衢云于其私塾内被清廷派出之刺客陈林开枪刺杀(在片中杨衢云是死在室外)。孙中山即在横滨举办追悼会，筹了一千二百元给其妻和三女一子。但陈林也不得好死，在杨死后一个月即在其任“千总”之炮台门外，被枪杀以灭口。

历史上没有韦小宝，历史上帮康熙擒鳌拜的是索额图。

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你以为革命很简单么？

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（兴中会会长）杨衢云 历史上有这个人。史实：杨衢云被刺有历史记载，据记载，杨衢云1861年生于广东东莞虎门，1890年创立辅仁文社，并为香港兴中会首任会长。1901年1月10日，杨衢云在其私塾内被清廷派出之刺客陈林开枪刺杀。孙中山即在横滨举办追悼会，并为他的妻子和三女一子筹得了1200元大洋抚恤金。

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清廷刺杀 纯属虚构 近代史专家称孙中山在香港遇袭无史料可寻 《十月围城》虽有着刺杀孙中山这样显赫的历史背景，但从本质上来讲它依然是部“本故事纯属虚构”的香港制作。 孙中山是否在香港遭到刺杀是无史料可查的，但电影中涉及到不少人物却有着原型，更重要的是影片所透出的情怀和当年是比较相符合的。 记者为此采访近代史专家张鸣，查阅资料，以期给读者介绍下1905年前后的那段历史。 孙中山曾遇“伦敦蒙难记” 1905年10月15日孙中山驾临香港，清廷派出几百名杀手伏击，香港几十个来自各行各业的人前来保护。 这样的故事听着就相当有戏剧性，有电影需要的矛盾冲突，显然历史没有电影来得这么夸张。 导演陈德森称，历史上清廷对孙中山的刺杀有过几次，野史上也记载过孙中山是1895年10月15日至香港与杨衢云合作成立兴中会。 中国近代史研究专家张鸣称，历史上末年的清廷是比较弱势和胆小的 *** ，没有系统地组织过对孙中山的刺杀活动，唯一有些关联的就是“伦敦蒙难记”。 1896年秋天，孙中山转往英国伦敦，在当地被清廷特务缉捕入中国驻英国公使馆，后来在英国外交部的干预以及舆论报道之下，公使馆只能放人。 事件后来被称为“伦敦蒙难记”(Kidnapped in London)，孙并被邀出书描述其遭遇，在电影中，陈少白赠给少爷李重光的也正是此书。 张鸣认为，《十月围城》电影也好，香港影人多次拍的江湖义士保护孙中山也好，应该是从该事件得到的一些启发。 即使是“伦敦蒙难记”目前史学界也有许多的争论，认为事实有问题。 张鸣认为，经过“伦敦蒙难记”后，清 *** 更加不敢对孙中山进行刺杀，而且在香港这块英国人管辖的土地上，不可能光天化日之下追杀孙中山几条街。 杨衢云被枪杀有真实记载 《十月围城》的开场张学友扮演的杨衢云被胡军扮演的阎孝国枪杀，这在历史上有真实记载。 杨衢云(1861年-1901年1月10日)，出生于广东东莞，1890年于香港创立最早的革命组织辅仁文社，并为香港兴中会首任会长。 1900年原兴中会会长杨衢云从日本到香港，发动惠州起义。 失败后他于年底返回香港，上环结志街五十二号设私塾教授英文以养妻儿。 1901年1月10日，杨衢云于其私塾内被清廷派出之刺客陈林开枪刺杀(在片中杨衢云是死在室外)。 孙中山即在横滨举办追悼会，筹了一千二百元给其妻和三女一子。 但陈林也不得好死，在杨死后一个月即在其任“千总”之炮台门外，被枪杀以灭口。 - 原型人物 李玉堂、陈少白确有其人 张鸣称，孙中山在香港长年求学，加上这里是属英国管辖，清廷势力无法直接干预，因此和上海、汉口租界一样，香港是革命党活动比较多的地方。 在香港孙中山和盟友的活动当然会受到港英 *** 的限制，但只要不过于公开，港英警察是不会去管的。 张鸣认为孙中山当时的号召力仅限于一部分知识分子，留洋学生和新军士兵。 因此片中三教九流不认识孙中山是相当正常的。 三教九流之所以主动保护孙中山，电影中表现的是李玉堂和陈少白的号召力。 事实上，张鸣称当年孙中山和哥老会、洪门这样的“第三社会”组织一直有来往，因此各种人才会来帮助孙中山。 梁家辉扮演的陈少白历史上也有真人，也办过《中国日报》。 陈少白21岁入香港西医书院，与孙中山不仅是校友，而且和尢列、杨鹤龄支持孙中山的思想，被清 *** 称为“四大寇”。 1895年陈少白加入兴中会，1897年赴台湾设立兴中会台北分会。 1900年奉孙中山命回香港办《中国日报》，宣传革命思想。 王学圻扮演的商人李玉堂和儿子李重光也有原型。 李玉堂原型为李煜堂(1851年-1936年)，原籍广东省台山市，是广东实业家、香港富商、广东实业集团董事。 在1902年，先后创立多间保险公司：联益、康年，联泰、羊城、联保等，分店遍布中国口岸及南洋诸岛。 民国前六年，李煜堂曾经集资及赞助《中国日报》渡过难关。 李重光的原型为李自重，原名李炳星的他生于1882年，是李煜堂的长子。 少年读于私塾，1900年赴日本留学。 1903年在孙中山所创办的革命军事学校学习。 1904年加入同盟会，旋与冯自由等奉命返香港设立同盟会分会。 - 所处背景 革命大于立宪 《十月围城》的故事设定在1905年10月15日这天。 历史上这一年的8月，在日本人内田良平的牵线下，结合孙中山的兴中会、黄兴与宋教仁等人的华兴会、蔡元培与吴敬恒等人的爱国学社、张继的青年会等组织，中国同盟会在日本东京成立。 孙中山被推为同盟会总理，确定了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命政纲。 1905年日俄战争结束日本的胜利，让很多中国人认识到立 *** 体的重要性。 梁启超在海外发起“君主立宪”的号召，但孙中山领导下的革命党等激进人士则认为，中国有必要推翻清王朝建立共和国，以开创新时代。 慈禧太后对革命的痛恨超出了她对君主立宪的厌恶，于是她开始支持立宪运动。 不过立宪运动很快就被证明是清廷掩盖其独裁的拖延战术，也激化了地方 *** 与清廷的矛盾，让辛亥革命的成功有了可能。 希望采纳

怕上火 就喝----王老吉

我认为闽南大都市区确实走入 历史 了！ 自从泉州市政府喊出淡出闽东南，建设大泉州就将闽南金三角的大都市区砸破了。当然这个本来就是厦门牵头福建省支持推动下做的事情，一直是不愠不火的发展了十来年。为什么发展不行，因为厦门当核泉州不愿意不支持，而泉州本身自己就没核更不要说带动漳州和厦门发展，而漳州是想和厦门同城，可是厦门出不起同城的全部或大部分资本，所以厦门和龙海同城了，但是仍旧是有限的同城。 现在福建喊出了三核心发展！所以泉州一大部分人弹冠相庆了，终于泉州也获得省级支持了，也是和福州厦门平等的核心城市了。但是几年之后闽南人会发现现在的三核发展，现在闽南分拆发展有多么的可笑。过几年后就可以发现福建的经济中心由闽南重新回到了福州，而泉州保持二十来年的福建经济总量第一变成了福州。厦门在福建的经济份量更低了，而漳州中心更加靠近厦门了但是仍旧在福建无感。 为什么会这样，因为福州有更强大的政策和资金支持，本身政治地位高。而厦门没扩大辖地，而且还限制人口流入，虽然政策仍有但是限制发展，其实已经被弃。而泉州就会给口头的名号而已，真正的支持还只是让泉州自己靠自己，而且还不能与厦门融合，也不让泉州内县市改区自己内部融合。几年之后福州自然而然脱颖而出，这样福建省内才能有城市参与到国内的大城市竞争中。这样的猜想其实在2017已经露出端倪：泉州给了个核心城的名号，但是没给政策也没给资金也没有单独的国家级重点项目。而福州这几年的政策支持已经非常明显了，特别是经济上也开始发力了，与泉州经济总量的差距也明显的缩小了。 不过这也不能说福州或者省府怎样！给了闽南三市十来年时间，一直没有实质性提升融合，而区域内内斗明显，谁都不服谁，区域融合连口头上都难以统一更不要说实质性做到。福建处于长三角和珠三角之间不能有效的积聚财富和政策，继续等只能让福建慢慢连中部地区都比不上，没办法只能造一个真核来参与国内的区域竞争。选谁？泉州经济总量有但是散而无核，没有强有力的中心城区，一直以来政治地位低，要提拔到国家中心城的地位困难极大成功机率低。而厦门地小人少，辖地调整扩大涉及面太大，风险大成功率仍旧比较低，而且已经给厦门10来年的机会了，整合不起闽南只能弃！所以三核心，真正支持和有机会发展起来参与国内中心城市竞争的就剩福州啦。而全力支持福州就只能打压厦门忽悠泉州，让闽南同城化破局，这样才能让福州脱颖而出。 希望闽南人能认清形势，助力福州参与国内竞争，不要坏事，整省沉沦对自己无益！ 笔者集美土著人！厦门、漳州和泉州的同城化，建立厦漳泉大都市区，这是一个老命题 厦门、漳州、泉州，人们称它们为：闽南金三角。构建厦漳泉大都市区是福建省科学发展、跨越发展而作出的重大战略部署。而三城合一对 共同拓展发展空间、扩大发展机遇，在更大平台上集聚竞争优势、打造引领跨越发展的强大区域增长极，具有重要意义。届时 海峡东岸有台北都会区，海峡西岸则有厦漳泉大都市区。 被称为闽南“金三角”的厦漳泉，语言、文化、习俗等相近，经济交往、人员往来更是频繁，要素的密集度、发展的繁荣度、联系的紧密度，堪称全省之最，厦漳泉大都市区同城化因应形势而生。 厦门无疑扮演主要角色，它将以政治、经济、文化中心的绝对龙头老大地位，左右两翼对接漳州和泉州，形成一个位居长三角与珠三角之间的东南沿海具有千万人口的大都市区，这或许就是未来大厦门的蓝图。 随着厦门岛内外一体化建设步伐的加快、福厦动车的开通、轻轨项目的启动，特别是翔安隧道、翔安大道、厦漳大桥的接连开通，厦门正从海岛型城市向海湾型城市迅速转型，并形成以厦门—泉州—漳州为中心城市的价值高地。 规划方向 ;厦漳泉大都市区同城化，准备规划形成“一核、三带、两轴”的空间格局。所谓的“一核”指厦漳泉大都市核心区。“三带”指：厦漳泉三市沿海地区的沿海产业城镇聚集带.　“两轴”，即厦漳龙赣发展轴和厦泉-三明-抚州发展轴。 具体措施 ：都市区城市将开通轨道交通, 让边界学生三市享同等待遇, 建立社保信息及服务共享, 推出“都市区市民一卡通”, 实现门诊病历“一本通”, 建设对台离岸金融结算中心。种种互动措施共同促进厦漳泉大都市区同城化。 现状问题 ：厦漳泉大都市区同城化的最大问题就是三城谁主谁辅的问题：泉州经济总量领先，经济活力突出。厦门知名度高， 旅游 名片突出，人均GDP全省第一。漳州生态名城，全国现代农业基地，经济潜力大。三城都对以己为主有想法。 发展方向 ： 求同存异 共同发展，就厦漳泉大都市区同城化自身而言，厦门有魅力，泉州有活力，漳州有潜力，“合则三利，分则三伤。”不管最后由谁主导，有利于城市的发展，人民生活水平的提高才是王道。 这本就是十几年的伪命题，首先，厦门没有力量，也没意愿牺牲自已去发展泉漳！厦门一亩三分地都搞不好，还带动了谁？但厦门的眼光放得远！拒绝引进污染，劳动力密集型企业，PX海沧迁到漳州古雷，两叁千亿化工集群GDP弃之如履，若不是如此，厦门早破万亿了！但也为厦门成为高 科技 ，金融服务中心奠定牢靠基础，后劲十足。泉州转型艰难，本想晋华晶圆做为突破囗，可惜被川建国破坏，如今技术，资金转圆难上加难！漳州有人有地，但缺人才，缺资金，缺城市美誉度，引资引大企业目前不可能！三城僵持着，破局主看厦门，泉州如晋华能突破西方封锁，当存有与厦门争龙头一线机会，若再拖个五到八年，泉州唯有困成厦门外围城市，而下南安，晋江，石狮，安溪将不保，很有可能被厦门吞并！仅剩东北方向的惠安，德化，永春，和仙游莆田被泉州兼并，依然可维持万亿城市虚名。这样，福建将拥有福州，泉州，厦门三个万亿城市。但在台湾未统一之前，国资不会巨量进入福厦，前景在统一之后，金门将并入厦门市，鉴于统一前期台湾本土治安与供电稳定问题，台湾高 科技 企业将涌入厦金，成为国家半导体发展高地！厦门前景无比辉煌！ 感谢网友信任暨邀请回答:“厦漳泉大都市区是否走入 历史 ”这一问题，个人观点如下: ①厦漳泉大都市区格局由福建省战略演变为国家级战略“海西经济区”，属于承前启后式的定位转变并提升综合定位及规格。 ②厦漳泉指厦门、漳州、泉州。三市2018年经济总量占据福建近一半，在省内的综合实力一直高居不下，为了起到更大的带动作用，厦漳泉一体化进程上升至国家层面整体规划，被列入海峡西岸经济区的核心组成部分。 经常关注经济发展的朋友应该也注意到，厦漳泉一体化尽管在东南沿海地带有着巨大影响力，但终归仅限于福建省内。 海峡西岸经济区一经面世就引起不同凡响，从区域级城市群一跃而起至国家级城市群，我认为这是一种进步。而且海西经济区战略同样包括厦漳泉一体化的规划，意味着厦漳泉不仅没有走向 历史 ，还迎来了春天！ 据悉，海峡西岸经济区幅况福建、浙江、江西、广东四省，海西经济区具备成为中国第六大城市群的潜质，未来的发展格局得到全面规划，潜力无限。况且海西经济区的中心正是厦漳泉和福州。 一、地处闽南金三角东翼的厦门，是福建唯一的国家副省级计划单列市与经济特区，东南沿海重要的中心城市、港口与风景 旅游 城市。厦门是国家综合配套改革试验区、自由贸易试验区，海峡两岸新兴产业和现代服务业合作示范区、两岸区域性金融服务中心和两岸贸易中心。中国东南沿海国际航运中心城市。厦门面积1699平方公里，人口401万人/下辖六区，GDP产值4351亿元(全省居三)，人均产值108504元，居全省之首。 二、地处闽南金三角北翼的泉州拥有面积11085平方公里，人口865万人(福建居首)/下辖四区、五县三市，GDP产值7548亿元(全省居首)，人均产值87942元(全省九地市居三)。泉州是福建民企最发达的地区，是福建的品牌之都。泉州拥有晋江、石狮、南安、惠安四个全国百强县(市)，其中晋江GDP产值1981亿元，超过泉州四区1759亿元，是典型的县(市)强而市区弱的城市。 三、地处闽南金三角南翼的漳州拥有面积1.26万平方公里，人口505万人(福建居三)/下辖二区八县一市，GDP产值3563亿元(全省居四)，人均产值70564元(全省第七位)。漳州是著名的"渔米花果之乡"，漳州平原是福建最大的平原。漳州是厦深铁路、龙厦铁路、鹰厦铁路、福厦高铁的交通枢纽城市。 闽南强则福建强。闽南寄托着福建太多的期望。厦漳泉一体化显然更加有利于闽南更快更好发展，是 历史 发展的必然， 历史 潮流不可逆，任何个人阻挡不了 历史 发展的步伐… 泉厦漳同城化是个伪命题，因为发展方向不一样，不可能走到一起，厦门自己的发展已走入死胡同，小岛意思非常严重，大家看看同安就一清二楚了，厦门房价奇高，人口流失十分严重，这几年 旅游 业也不行了，漳州主要以农业花卉为主，挣不了多少钱，只有泉州的各行各业的发展如日中天，泉州有154个著名商标，有众多的实体产业，泉州的口号是淡出闽东南，发展大泉州。 说的好像厦门真能带动周边一样，三地合一块，漳州就是厦门的农场，泉州就是厦门的工厂，世界人民都来我大厦门玩，来花钱，都说泉州不想搞大都市是泉州自私，你们知道厦门当年提这个没有点花花肠子？ 现在厦漳泉大都市区已经根本没有意义了！“厦漳泉”闽南金三角提出来时应该是前十年左右，那时中国各区域还不是很成熟，如果联合出一个闽南区还是有影响力的，但是现在上有长三角，下有珠三角，在提厦漳泉已经没点影响力了，已经浙江提出杭州湾大区，广东提出广深港澳大湾区……！这些都是世界级的了。 福建今后要从世界的角度来规划，必须放弃原有的福宁莆，厦漳泉的区块。应该是联合台湾，江西，浙江南部，粤东区域，规划出一个世界级的经济带，统称“台海大湾区” 看看就好了，大都市区这个提法本身就不对，福建这地方能出什么大都市，厦漳泉城市群才是确切的，厦门岛内稍大，泉州市区漳州市区次之，周边环绕厦门岛外的集美海沧几个新城，加上南安晋江石狮龙海这几个强县级市区，再次之有安海水头角美这些具有一定规模的强镇，形成一个厦漳泉城市集群。 我觉得并没有走入 历史 。一者，厦漳泉三地还没达成共识还没一条心。二者，目前机遇还没成熟。 怎么讲呢？所谓知己知彼方能百战百胜。请听我细细道来。先说厦门，福建计划单列市厦门完全就是一座“小而美”的城市，其2017年GDP仅为4351亿元，在全国城市中连前40名都排不进去。厦门作为福建省唯一的副省级城市，岛内高度发达，而岛外至今还有大面积的土地没有开发，2018年被中央巡视组点名“引领带动作用不够”，存在明显的“小岛意识”。泉州虽然经济总量全省最大，但以传统工业为主，而且大量依赖下面的晋江、石狮、南安等强县，自身中心城区体量不够，属于典型的“县强市弱”。再说漳州，所谓的厦门、漳州、泉州同城化（厦漳泉一体化）实际上并没有想像的那么好协调。第一，对于厦门和漳州。厦门地少人多，漳州地广、经济较差，两地毗邻、各取所需、共同发展，同城化进程本应顺风顺水，但结果却不如人意。厦漳海底隧道（R3线），早在2011年就确定为同城化项目，但是至今仍未开工。该隧道暂定在厦门岛与漳州最接近处进行连接。如果按原方案建成，则漳州开发区可以直达厦门岛内，比目前厦门岛外的翔安区、同安区离厦门岛还近、通勤更方面。换句话说，如果R3线建成，最大的受益者是漳州开发区。然而，厦门自已的翔安区、同安区都还没开发好，哪有空管漳州开发区。所以，对于R3线，厦门是不愿意做的，厦漳同城化仍然任重道远。总之，对于厦门和泉州。厦泉两市一体化难以进行，主要原因在于厦泉两地谁都想做老大。在 历史 上，泉州才是真正的 历史 名城，而厦门一直都是泉州府下的一个小小的里，如今反而要让曾经的小弟做老大，不仅泉州很难接受这个事实，厦门也很难承担起这个重担。

老师，您用人类最崇高的感情──爱，播种春天，播种理想，播种力量……老师，大家都说您培养着祖国的栋梁;我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁!您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光!您的品格和精神，可以用两个字就是--燃烧!不停的燃烧!您讲的课，是那样丰富多采，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个斑斓的新世界……啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意!老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼!如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬!传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人!老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦!您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫!啊，老师，您的精神，永记我心!您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。五十寿辰，三十教龄，这教字本身就是一首诗，丰富的底蕴，显示着您对教育事业的一腔忠诚。您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量;您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅;您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水;而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。老师，您用人类最崇高的感情--爱，播种春天，播种理想，播种力量……用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。您工作在今朝，却建设着祖国的明天;您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒;您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您--我的胸怀博大，知识精深的老师。教师是火种，点燃了学生的心灵之火;教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流……春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价，您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您--老师的爱，天下最伟大，最高洁。萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人;您的可敬，则在于总是给别人提供方便。是谁把雨露撒遍大地?是谁把幼苗辛勤哺育?是您，老师，您是一位伟大的园丁!看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影!人们常以蜡烛喻教师，我却乐以火柴来形容你。蜡烛似乎太感伤，而火柴则贵在点燃莘莘学子的智慧之火，发出烨烨光焰。老师，大家都说您培养着祖国的栋梁;我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁!您像一枝红烛，为后辈献出了所有的热和光!您的品格和精神，可以用两个字概括，这两个字就是──燃烧!不停地燃烧!您讲的课，是那样丰富多彩，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个斑斓的新世界……啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意!老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼!如果没有您思想之泉的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬!传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人!老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦!您为花的盛开、果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿阴!啊，老师，您的精神，永记我心!您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮地成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。50寿辰，30教龄，这数字本身就是一首诗，丰富的底蕴，显示着您对教育事业的一腔忠诚。您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量;您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅;您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水;而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时、适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟枝残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。

比例原则的思想最早可追溯至英国大宪章的规定，人们不得因为轻罪而受重罚。19世纪，德国的警察法中首次出现比例原则观念，之后比例原则在理论与实践中均得到了极大的发展。德国行政法学者奥托·迈尔（Ottomayer）在1895年出版的《德国行政法》中，主张“警察权力不可违反比例原则”。1923年在同书第三版中认为，“超越必要性原则即违法的滥用职权行为”。20世纪初，德国另一位行政法学者弗莱纳（F·Fleiner）在《德国行政法体系》一书中用“不可用大炮打小鸟”的名言，比喻警察行使权力的限度。观念上倡行的结果是比例原则在法律上的体现。1931年的《普鲁士警察行政法》规定，警察处分必须具有必要性方属合法。同时该法第14条对必要性定义为：“若有多种方法足以维持公共安全或秩序，或有效地防御对公共安全或秩序有危害之危险，则警察机关得选择其中一种，惟警察机关应尽可能选择对关系人与一般大众造成损害最小方法为之。”此一立法例证，被德国各邦广泛采纳。[1]在司法实践中，当时的高级行政法院将警察采取的措施是否超过为实现目的所需的必要限度作为审查内容之一。随着民主、法制的发展，比例原则后来超越了警察法领域，被德国联邦法院赋予宪法地位，但其核心内容仍是行政成本应与行政效果之间保持合理的比例关系。比例原则要求行政主体的行政活动，在合法的范围内，注意合理的比例和协调。

中国现代文学的流派主要有：海派，代表作家有穆时英、施蛰存等，作品多反映半殖民地商业化大都市如上海的生活；新海派，代表作家张爱玲，有意与时代主流拉开距离，主要反映作家自己对社会生活的独特感受，既有现代、先锋，又通俗，雅俗共赏，可读性强。京派，代表作家老舍、沈从文，注重人性主题，主张文学的独立和艺术性。现代派（得名于30年代初的《现代》杂志表现幻灭中的追求、对现实的理性批判意识和孤独寂寞的心态，追求语言质朴、形式自由舒展，代表人物戴望舒）；七月诗派，抗日战争和解放战争时期的诗歌流派，主张主客观统一、个人与历史融合，形式为自由体诗，其中政治抒情诗成就较高，代表人物艾青、田间、鲁藜等；七月派小说，抗战时期国统区小说流派，代表人物路翎、邱东平等，因多数作品编入七月文丛而得名；荷花淀派，代表作家孙犁，风格干净清新，主要写解放区、根据地人民的精神面貌；山药蛋派，代表作家赵树理，作品有晋东南一带的乡土特色和风情；20年代文坛有：文学研究会（主张为人生而艺术的现实主义流派，代表人物周作人、沈雁冰、王统照等）；创造社（初期主张为艺术儿艺术的浪漫主义流派，代表人物郁达夫）；新月派（诗歌流派，提倡新格律诗，代表人物闻一多、徐志摩）；语丝派（散文流派，文章多针砭时弊、言辞锋利主要成就是短小犀利的杂感，代表人物鲁迅、周作人、林语堂等）；随感录作家群，随感录专栏杂文创作，代表人物李大钊、陈独秀等；鸳鸯蝴蝶派，代表作家张恨水、刘云若等，通俗小说，反映半封建半殖民地背景下都市男女爱恨纠葛；问题小说，代表人物冰心、王统照；自叙传小说，现代抒情小说流派，代表人物郁达夫；小诗体，诗歌流派，多写即兴式的短诗，抒写诗人刹那间的感兴，代表人物冰心、宗白华；湖畔派（纯真热情的爱情诗流派）；言志派（提倡以自我为中心，集合叙事说理抒情于一体的言志散文，追求闲适、涩味和简单味，代表人物周作人、俞平伯、钟敬文等）；现代评论派（成员多为欧美海归自由主义作家，受西洋文学影响较大，代表人物徐志摩、陈西滢、吴稚晖等）象征派（诗歌流派，受法国象征主义诗歌影响，提倡重象征和暗示的纯诗，代表人物李金发等）；此外还有：黑幕派，是近代小说流派，题材涉及社会各界人物事件，虽然上承明清谴责小说余绪，但是写法上赤裸裸地描绘闲适，专揭隐私、泼污水、进行人身攻击儿没落。战国策派，1940前后出现在国统区的文艺派别，提倡历史重演说，鼓吹强权政治，主张以“恐怖、狂欢、虔诚”为三大母题，代表人物陈铨。希望采纳

伏尔泰以人类历史进步的思想取代了神应主宰世 间命运的观念。他这种对神学史观的摒弃,是他在史学上的主要功绩。打破封建专制主义价值传统，传播启蒙思想，为大革命做思想准备。 18世纪法国启蒙运动是人类历史上一个光辉灿烂的时代。在当时众多的思想家中，伏尔泰是公认的领袖和导师。他博学多识，才华横溢，著述宏富，在戏剧、诗歌、小说、政论、历史和哲学诸多领域均有卓越贡献。他一生反对专制主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制，并在最终导致法国大革命的舆论变化中发挥了重要的作用。伏尔泰的影响不只限于法国，他的思想代表了整个启蒙运动的思想，启迪了民众的心智，影响了整整一代人。 伏尔泰是法国启蒙运动的泰斗和灵魂，被启蒙思想家们公认为导师。他漫长的一生几乎跨越了整个启蒙时代，他崇高的威望、广泛的社会影响和大无畏的斗争精神，推动着法国启蒙运动的发展并使其影响扩展到整个欧洲。

　　启蒙运动的中心在法国.法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰.他的思想对18的欧洲产生了巨大影响,所以,后来的人曾这样说：“18是伏尔泰的世纪.” 　　伏尔泰本名叫弗鲁索瓦—玛利·;阿钱埃,1694黎一个富有的公证人家庭.少年时期,他在耶稣会主办的贵族学校读书.中学毕业之后,父亲一心想让他学法律,将来当法官或律师,但伏尔泰却立志成为诗人.他的确有诗人的天赋,他经常出口成章,即兴写诗.由于他写了一首嘲笑贵族的讽刺诗,结果被关进巴士底狱.在狱中,他仍然坚持创作,完成了他的第一部悲剧《俄狄浦斯》.1718《俄狄浦斯》在巴黎上演,获得成功,他一举成名. 　　伏尔泰成名之后仍然写讽刺诗嘲笑法国贵族,结果遭到贵族子弟的毒打,第二次被关进巴士底狱.出狱后被宣布驱逐出境.他不得不流亡到英国.在伦敦,伏尔泰以新奇的眼光观察了英国的政治制度和经济生活,研究了唯物主义哲学和牛顿的物理学.他还接触到了英国新兴文学,对莎士比亚的戏剧产生了浓厚的兴趣,并把他的剧作翻译介绍到法国.1743年,伏尔泰发表了《哲学书简》,在这部书里,他赞扬英国革命后取得的成就,批评法国封建制度,宣传唯物主义哲学思想.他认为人一生下来就应当是自由的,在法律面前应当人人平等.他主张在法国建立一个在“哲学家”引导下,依靠资产阶级力量的开明君主制,国内有言论出版自由等等.他反对天主教会,激烈谴责教士的贪婪和愚民的说教,他称天主教教主为“恶棍”,称教皇为“两足禽兽”,号召人民粉碎教会这个邪恶势力.此书一出版,即被法国政府判为禁书,并当众烧毁. 　　为了避祸,伏尔泰来到法国和荷兰边境一个古老偏僻的贵族庄园,隐居在他的女友德·爱特莱侯爵夫人家中,一住就是15年,直到1749年侯爵夫人去世.在此期间,他写下了悲剧《恺撒之死》、《穆罕默德》、讽刺长诗《奥尔良的少女》,哲理小说《查第格或命运》,历史著作《路易十四时代》以及科学论著《牛顿哲学原理》. 　　1750年,伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世邀请访问柏林.他来到一个比法国更黑暗,更残酷的封建专制国家,却幻想借助“开明君主”的力量,进行某些社会变革,实现启蒙主义理想.然而,腓特烈二世只把伏尔泰当作宫廷点缀,给外人一个“开明君主”的形象,实际上他实行的是军国主义的野蛮扩张政策.伏尔泰丝毫不能改变德国现实,1752年,他离开柏林. 　　1760年,伏尔泰在法国与瑞士边境的费尔奈庄园定居下来,在此度过了他一生中的最后20余年.在这期间,他写下了大量的文学、哲学和政治著论,包括哲理小说《老实人或乐观主义》、《天真汉》、哲理诗《自然规律》等,他还把中国元杂剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》. 　　伏尔泰虽远离巴黎,却仍然关心法国社会现实,他晚年写了许多文章和小册子,抨击教会和专制统治,它们以化名和匿名的方式在欧洲各地流传,推动了进步的思想运动.当时欧洲成千上万的哲学家、艺术家、演员慕名拜访伏尔泰,另外还有人给伏尔泰写信求教,伏尔泰都热情接待或回信,小小的费尔奈庄园成为欧洲启蒙运动的中心. 　　伏尔泰还积极参加社会活动,他积极为无辜受害的人士奔走,最突出的是发生在1762年的闻名欧洲的卡拉事件.当时,法国社会中天主教教会的权力极大,天主教僧侣被列为法国封建社会的第一等级,教会经常残酷压榨和迫害人民.1762年有个名叫卡拉的新教徒,他的儿子因欠债而自杀了.天主教会马上向法院诬告卡拉,说他儿子因为想改信天主教,被信新教的父亲杀死了.法院于是把卡拉全家逮捕,进行严刑拷打,将卡拉判处死刑.处死的这一天,刽子手们先用铁棒打断了卡拉的双臂、肋骨和双腿,然后把他挂在马车后面,在地上活活拖死,最后还点上一把火,把尸体烧成灰烬. 　　伏尔泰听说这件事之后,异常愤怒,他亲自调查事件真相,把这件冤案的调查报告寄给欧洲许多国家,全欧洲都对此感到震惊和愤怒,纷纷痛斥法国士鲁斯的地方法院.四年后,教会不得不宣布卡拉无罪,恢复了他家人的自由.从此,伏尔泰被称为“卡拉的恩人”,受到法国人民的尊敬.以后,伏尔泰又为新教徒西尔文、拉巴尔等人的受迫害案鸣冤,经过多年的斗争,终于使他们恢复名誉.所以伏尔泰被誉为被压迫者的保护人,声望越来越高. 　　伏尔泰不仅是一位伟大的思想家,而且是一位杰出的文学家.他最有成就的文学作品是哲理小说,《老实人或乐观主义》是其中的代表作. 　　《老实人》的主题是批判盲目乐观主义哲学,小说中的邦葛罗斯是个哲学家,在他看来,世界是完美的,一切人和一切事物都尽善尽美,“在这最美好的世界上,一切都走向美好.”邦葛罗斯一生的遭遇是对他的“哲学”一个极大嘲讽,他先染上梅毒,接着又遭到宗教裁判所的火刑,后又被卖为奴隶,但他冥顽不化,死不改口,仍然坚持说世界尽善尽美.小说的主人公老实人开始相信邦葛罗斯的乐观主义哲学,但严酷现实粉碎了他的乐观幻想.他是德国男爵的养子,由于他与男爵的女儿居内贡小姐相爱,结果被贵族偏见极深的男爵赶出了家门.从此他四处流浪,到处都看到封建专制的腐败和天主教会的罪恶.到里斯本时,他遇到了大地震.为防止全城毁灭,教会与大学博士相勾结,认为只有“在庄严的仪式中用文火慢慢烧死几个,才是阻止地震的万试万灵的秘方.”为此,教会抓了5个人.其中一个人的罪名是娶了自己的教母；另外两个葡萄牙人是“吃鸡的时候把同煮的火腿扔掉.”在场的邦葛罗斯和老实人似乎赞同他们的吃法,于是,他便也被一块儿送上宗教火刑场.结果三人被烧死,邦葛罗斯和老实人却奇迹般地脱了险.老实人历尽磨难,认识到世界就像一个屠宰场,他抛弃了乐观主义.最后他找到了一个黄金国,国内遍地都是黄金、碧玉和宝石,人人过着自由平等,快乐而富裕的生活.当然,这只是伏尔泰的理想. 　　1778年2月,84岁高龄的伏尔泰在路易十五死后重返阔别28年的巴黎,人民群众夹道欢迎这位勇敢的斗士.5月30日,伏尔泰病逝.临终前,神父要他承认基督的神主,他愤然拒绝.反动教会不准把他葬在巴黎.大革命时期,伏尔泰的骨灰运回巴黎,在法国伟人公墓隆重安葬.

1958年，“龙烟钢铁公司”（现今宣化钢铁公司的前身）筹建了“龙烟钢铁公司技术学校”。1976年11月，组建河北冶金“7.21”工人大学。1980年9月，河北冶金“7.21”工人大学更名为河北省冶金职工大学。1979年，河北省冶金工业学校创建。1982年8月19日，河北省冶金职工大学正式成为一所成人高等学校。1999年，河北冶金职工大学、河北省冶金工业学校合并升格为河北工业职业技术学院。1999年7月26日，经教育部批准，在河北冶金职工大学与河北省冶金工业学校基础上建立河北工业职业技术学院。2000年，原河北冶金职工大学宣钢分校更名为河北工业职业技术学院宣钢分院；原河北冶金职工大学唐钢分校更名为河北工业职业技术学院唐钢分院。2003年，河北工业职业技术学院（唐山分院，原唐山钢铁公司职工大学部分）改建为唐山科技职业技术学院。2003年7月，经河北省人民政府批准，河北外贸学校并入河北工业职业技术学院。2008年7月18日，确定学院为国家示范性高等职业院校建设计划2008年度立项建设院校。2009年5月15日，获第六届高等教育国家级教学成果二等奖。2010年，学院顺利通过国家示范性高等职业院校建设项目省级验收和人才培养工作评估。2011年4月，学院董兆伟教授荣获第六批河北省省管优秀专家称号。