历史

广西历史文化广西历史悠久，在四、五万年前旧石器时代晚期，就有“柳江人”和“麒麟山人”在此劳作生息。秦始皇统一岭南后，开凿灵渠，把长江与珠江两条水系联接起来，促进了广西与中原经济和文化的交流。汉代，苍梧、布山、合浦就有了商贸集市，合浦成为海外贸易港口；唐代，桂州、柳州、邕州、容州城乡出现定期圩市；宋代，出现与交趾商人展开货物交换的搏易场；明清时，广西采矿业有了很大发展，主要是金、银、铜、铝、锡、铁等矿。据统计，清顺治六年至十八年报开的矿场达127处，居全国第3位。广西是我国近现代一些重大历史事件如金田起义、黑旗军抗法、镇南关战役等的策源地和发生地，涌现了洪秀全、刘永福、冯子材等一批杰出人物。一代伟人邓小平在广西领导了百色起义，创建了红七军和右江革命根据地。悠久的历史，形成了广西绚丽多彩、独具特色的民族文化。春秋战国时期广西先民在左江沿岸创作的崖壁画，汉代前创造的大铜鼓以及古朴曲雅、可避湿热、防蛇兽侵害的干栏建筑等，成为广西当时的文化代表；明代的真武阁及三江侗族程阳风雨桥均具有很高的科学、艺术价值。广西素有"歌海"之称，主要有壮族的三月三歌墟、瑶族的达努节、苗族的踩花山和芦笙节、仫佬族的走坡节、侗族的花炮节以及别具风味的打油茶等，其中农历三月三的壮族传统歌节，最为隆重。1985年，自治区人民政府把"三月三"歌节定为文化艺术节，后演化为广西国际民歌节，1999年改为南宁国际民歌节，每年11月在南宁市举行，吸引了众多中外民歌艺术爱好者。广西绝大多数人和地区（包括少数民族中的许多人）讲汉语方言，有粤语、西南官话、客家话、平话、湘语、闽语等6种，为我国汉语方言种类最多的省份之一；少数民族中以讲壮语居多。地方曲艺主要有桂剧、壮剧、彩调剧、粤剧、邕剧、广西鱼鼓、铜鼓音乐等。

1.五四运动是一次彻底知地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动。2.这次运动中,无产阶级开始登上了政治舞台,起了主力军的作用;青年学生发挥了先锋作用3.五四道运动发生在俄国十月社会主义革命版之后,是当时无产阶级世界革命的一部分。4.五四运动是中国新民主主义革命的开端。5.五四运动促进了马克思主义在中国的广泛传播,促进了马克思主义与中国工权人运动相结合,从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备。

孟浩然《送新安张少府归秦中》：试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。白居易《初贬官过望秦岭》：草草辞家忧后事，迟迟去国问前途。望秦岭上回头立，无限秋风吹白须。白居易《蓝桥驿见元九诗》：蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。薛涛《别李郎中》：花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。李嘉佑《登秦岭》：南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。杜甫《阆州奉送二十四舅使自京赴任青城》：闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。司空曙《登秦岭》：南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。白居易《送武士曹归蜀》：花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。许浑《送郑寂上人南行》：儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。锡寒秦岭月，杯急楚江风。离怨故园里，小秋梨叶红。尚颜《冬暮送人》：长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。张继《华清宫》天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。李逢吉《奉送李相公重镇襄阳》：海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。殷寅《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》：应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。赵氏《杂言寄杜羔》：君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，君但遨游我寂寞。 唐赐福镇宅圣君——钟馗天子之师——王九思道教天神教祖——太上老君（老子李耳）全真圣祖——王重阳文财神——刘海武财神——赵公明文史真人——尹喜药王——孙思邈四皓公——东园公、夏黄公、绮里季、甪里汉初三杰之一——张良西周元勋——姜子牙真正隐士——陶渊明诗佛——王维麻衣子——李和西域高僧——鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多 《大秦岭》⑴宏基伟业在秦岭的荫庇下，秦王朝不但完成了中华统一的春秋霸业，更奠定了中国两千多年“以农为本”的基础，开创了中华农业文明的第一个高峰。⑵山佑汉脉在巍峨的秦岭之中，汉王朝奠定了中国辽阔的版图。此外，沿着一条条秦岭古道，造纸术等中华文明的文化遗存，更是穿越千年时空留传后世。⑶盛世佛音莽莽秦岭之中，佛教在唐朝完成了它与中国传统文化的高度融合，谈起中国文明，后世人每每神往的是大唐王朝，而佛教文化便是盛唐文明尤为绚丽的一朵奇葩。⑷高山仰止老子的《道德经》在秦岭著成，从这里流传，而以《道德经》为核心的道家思想与儒家思想亦成为中国古代思想文化史上的两座并峙高峰。⑸感恩秦岭从秦岭流淌而出的河流浇灌了中国十三个封建王朝，又承载着今天“南水北调”的使命，牵系着中国的未来。⑹万类霜天秦岭深处的洋县是地球上唯一的朱鹮营巢地，人与自然和谐相处的思想在这里得到了最好的彰显。⑺生息与共秦岭密林深处，熊猫等珍稀动物在此自由的生活着，这里不但被称为野生动物的乐园。也被国际最大的自然保护组织世界自然基金会称为全球第83份“献给地球的礼物”。⑻秦风雅颂从李白的《蜀道难》到白居易的《长恨歌》，从王维的《辋川图》到山水田园诗派，面对秦岭，历代诗人或挥笔豪放，书写秦岭的雄浑、奔放，或淡雅、内敛，挥洒自己对秦岭山水的感悟。

历史，基本上是科学基础上的人文学科。

华北平原是中国开发较早、人为活动影响较大地区。早在距今七、八千年前，在黄河下游的河南就出现了颇为发达的原始农牧业生产。 全新世中期是距今8000-3000年这一时期，长约5000年，其中前4000年即为考古学上的新石器时代，当时原始农牧业生产颇为发达，而后为夏、商两个奴隶制王朝所控制。 在距今3000年前后，己进入以西周为先导的奴隶社会后期与封建社会时期，华北平原作为中国古代中原的主体，一直处于中国历史舞台的中心部位，政治斗争与军事征战频繁激烈，对经济发展影响至巨，因此种种社会政治进程与农牧业生产变动。到了春秋后期，这一地区的耕地面积急剧增大，地处中原腹地的郑国、宋国之间，春秋初年尚有大量荒地，到春秋后期，垦殖殖加速发展，成了农垦区，这一带先后建立了六个邑。 据西汉后期平帝元始二年（公元2年）的官方统计，当时中国全国人口共有5959万，而华北平原就有近3000万，占中国人口总数的一半。由此可见，这一地区再西汉时期地位的重要与经济的繁盛。从西汉时期华北平原政区设置与人口分布状况反映，当时这一地区，人烟稠密，经济发达，农田垦殖颇为充分。 东汉末年到南北朝之间，这一地区发生了较长期的战乱和分裂，这一地区处于这种变乱和分裂的要冲，东汉末年，该区在豪强的争夺下已处于分裂状态，加上旱蝗等自然灾害，以至人口大减，不少农田曾经荒芜，变成次生的草地和灌木丛。魏晋南北朝时期是中国动乱历时最长且战争十分激烈残酷的时期，华北平原又首当其冲，因而所遭受的损失最为惨重。 西晋末年，发生了永嘉之乱和十六国的长期战乱，引起了中国历史上第一次大规模的人口南迁，使这一地区人口一再锐减，大片农田荒芜，转变成为次生的草地和灌木丛。 南北朝以后，本区的战乱和灾害虽然不如前一段时期那么频繁和长久，但无疑仍是中国国内战乱较多的地区之一。 唐代是中国历史上封建时代的鼎盛时期。由于采取了一系列恢复发展生产的有力措施，经济空前繁荣，国力强盛。华北平原更是走在中国全国前列。华北平原人口占中国人口总数的五分之二，人口数量多，分布密集，表明唐代前期华北平原农田垦殖数高。 五代辽宋金元时期，为了发展生产，还下诏募民垦荒。 但宋代的靖康之乱引起中国人口的第二次大规模南迁，这使得在历史战乱的间隙中恢复的农田又一次大荒芜。元初人口减至北宋的十分之一，不少农田变为牧地。 元代承北、南宋与辽、金、蒙元长期对峙之后，各政权之间相互不断攻守，战斗十分酷烈，华北平原更是争夺的重点所在，战争死亡率高，形成了居民南迁高潮，使元代华北平原人口空前稀少。加之元代统治者，受自身生产生活习惯影响，对农业生产极不重视，大面积的耕地变为牧场或沦为荒地。 新中国成立后，华北平原得到快速发展。已成为中国经济发达地区之一。平原及其邻近地区拥有丰富的煤、铁、石油等矿藏，煤炭、电力、石油、化工、钢铁、纺织、食品等工业在中国占重要地位。有开滦、峰峰、徐州、永城、淮南、淮北等大煤矿。山东的胜利油田年产原油仅次于大庆油田。 华北平原以北京为中心的铁路、公路、航空等交通网与中国各地沟通。平原城镇密布，除京、津两市外，人口在100万以上的大城市有20多座。华北平原粮食、棉花的产量已分别占中国总产量的18.4%和40%，油料作用在中国也占很大比重。

西安，古称长安，又曾称西都、西京、大兴城、京兆城、奉元城等，是中国历史上建都朝代最多、历时最久的城市。从奴隶制臻于鼎盛的西周，到封建社会达到巅峰状态的唐王朝，先后有西周、秦、西汉、新、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等12个王朝在这里建都达1100余年之久。又曾为赤眉、绿林、大齐（黄巢）、大顺（李自成）等农民起义政权的都城。自公元前约11世纪至公元9世纪末，西安曾长期是古代中国的政治、经济与文化中心，并历来为地方行政机关----州、郡、府、路、省和长安、咸宁两县的治所。在多数朝代，西安属于郡、府级建制-京兆府（郡）辖区，元代改京兆为安西路（后改奉元路），明洪武二年（公元1369年）废奉元路设西安府，西安即由此而得名。1928年，在西安首次设市，1948年由省辖市改为国民政府行政院辖市。中华人民共和国成立后，西安市曾经是陕甘宁边区辖市、西北行政区辖市、中央直辖市、计划单列市，从1954年以来，一直为陕西省省会所在地，现属副省级城市，辖新城、碑林、莲湖、灞桥、未央、雁塔、阎良、临潼八区及长安、蓝田、周至、户县、高陵五县。西安地处中国中、西两大经济地域结合部，是西北各省通往西南、中原及华东的门户与交通枢纽，第二条欧亚大陆桥陇海兰新线上最大的中心城市，在全国经济总体布局上具有承东启西、东联西进的重要战略地位。优越的地理区位和深远的历史渊源，使西安成为中国北方西部最大的商品流通中心与物资集散地。悠久的历史积淀和丰富的人文资源，使西安居中国六大古都之首，是世界四大文明古都之一，著名的旅游中心城市。中华人民共和国成立后，西安迅速发展成为中国重要的工业尤其是国防工业基地、科技研究基地和高等教育基地。 重大历史事件 西安是一座具有三千余年文明史的都市，在这块古老的土地上，曾经发生过无数影响深远的历史事件。公元前约11世纪，周文王在沣河西岸建立丰京，武王继位后伐纣灭商建立西周王朝，并在沣河东岸建都镐京，开创了西安长期作为中国古代政治、经济、文化中心的历史地位。公元前841年，镐京“国人暴动”是中国历史是最早的大规模群众暴动驱逐国王事件。西周初期的“成康之治”标志着中国奴隶制社会进入鼎盛时期。秦孝公时的“商鞅变法”是中国进入封建社会的重大社会改革。唐代的“贞观之治”、“开元之治”标志着中国封建社会进入顶峰时期。公元前138年，汉武帝派遣张骞出使西域正式开辟了以长安为起点，连接欧亚大陆的通道“丝绸之路”。公元582年，隋文帝颁令在汉长安城东南的今西安城址营建新都大兴城。唐王朝建立后更名长安。隋唐长安城的建设，自隋文帝开皇二年（公元582年）开始，至唐高宗永徽五年（公元654年）基本就绪，历时72年。城市面积84.1平方公里，布局规划整齐，东西严格对称，分宫城、皇城和外廓城三大部分。城市结构布局充分体现了封建社会巅峰时期的宏大气魄，在中国建筑史、城市史上具有划时代影响。 旧民主主义革命时期，西安人民为推翻腐朽反动的清朝政府奋起战斗。清同治元年（1862年）太平军陈得才部围攻西安，于三兆、杜曲等地大败清军，在西安地区播下武装起义的火种。陕西回民起义随后爆发。清同治五年（1866年）西捻军入陕，在西安东郊十里铺大败清军。这几次大规模农民起义战争，同南方的太平天国起义遥相呼应，震憾动摇了清王朝在西北的统治。1911年，辛亥革命在武昌爆发后，西安是最早起而响应革命的省会城市之一。陕西革命党人同哥老会联合，于10月22日发动起义，经两天激战控制西安，不仅推翻了清王朝在陕西的统治，有力地支援了武昌起义，打破了清王朝企图以西北为基地地反扑的梦想，而且促进了北方革命高潮的到来。 1919年，“五四”运动揭开新民主主义革命的序幕。消息传到西安，爱国学生奋起响应，游行示威，组织演讲，唤起民众，宣传抵制日货，成立陕西学联，选派代表进京请愿，大声疾呼“吾陕西学生，素称爱国，高举义旗，焉能后人！振臂而起，誓作北京学生之后盾；登高号呼，唤喊国民之忠忱”。西安的学生运动，有力地响应和支持了北京的学生运动。在1924年至1927年的新民主主义革命第一次高潮中，拥护孙中山革命政权的国民军于1925年把军阀刘镇华逐出陕西，控制西安。1925年10月。西安的第一个中国共产党组织—中国共产党特别支部诞生。当北洋军阀向国民军反扑时，刘镇华率镇嵩军围攻西安达8个月之久。西安军民在李虎臣、杨虎城率领下，克服缺粮断炊的严重困难，奋起抗击，殊死搏斗，保住了西安这一革命阵地。当北伐战争推进到华中地区时，国民军联军进驻西安。在中国共产党党人和国民党左派人士的合作努力下，西安地区革命运动风起云涌。1927年初，共产党人刘含初、史可轩、邓小平等人在西安创办中山学院和中山军事学校，培训大批革命骨干。西安附近的农民运动也蓬勃兴起，在中国现代革命史上留下了光辉的一页。“九·一八”事变后东北沦陷，日本军国主义步步进逼，加紧对中国的侵略。在民族存亡系于一发的危急关头，1936年12月12日，爱国将领张学良、杨虎城以民族大义为重，毅然发动震惊中外的“西安事变”，向蒋介石实行兵谏，要求“停止内战，一致对外”。这种充满爱国热忱的浩然气概，有力地振奋了全国人民救亡图存的民族精神。西安事变的和平解决，促进了第二次国共合作，为全民族团结抗日奠定了基础，成为中国现代历史的重大转折。抗日战争时期，中国共产党西安地方组织和八路军驻西安办事处的工作人员克服重重障碍，不断巩固和扩大抗日民族统一战线，为抗日战争胜利作出了重要贡献。1949年5月20日，中国人民解放军解放西安。5月24日，中国人民解放军西安市军事管制委员会成立，贺龙任主任，贾拓夫、赵寿山、甘泗淇任副主任。5月25日，西安市人民政府成立，贾拓夫任市长、方仲如任第一副市长，张锋伯任第二副市长。西安在中国共产党和人民政府的领导下，迈入崭新的历史阶段

五四运动的历史意义是一次彻底地反帝国主义反封建的爱国运动。五四运动是中国新民主主义革命的开端，工人阶级从此登上了历史舞台，同时这也是一场毫不妥协的反帝爱国运动，打击了帝国主义势力的嚣张气焰。在五四运动中，青年学生、市民、工商人士等通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式来进行的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又被称为“五四风雷”。五四运动的历史特点：1、是由学生发起的革命运动2、明确地提出了反帝反封的目标3、它是由学生为先导工人为主力军包括城市小资产阶级和民族资产阶级的全国性的革命运动4、中国的工人阶级作为一支独立的政治力量登上了政治舞台请点五四运动的历史意义：1、它是近代中国第一次彻底地不妥协的反帝反封的爱国主义运动2、它使马克思列宁主义和共产主义概念在中国得到进一步传播3、它是中国工人阶级作为一支独立的政治力量登上政治舞台4、它促进了马克思列宁主义同中国的工人运动相结合,为中国共产党的成立,提供了思想上合组织上的准备5、它是世界无产阶级革命的一部分,鼓舞了世界其他地区无产阶级的革命五四运动促进了马克思主义在中国的广泛传播，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的成立作了思想和干部上的准备。一方面，中国先进的知识分子在运动中充分领略了工人阶级的伟大力量，从而促使他们在行动上探索马克思主义与工人阶级相结合的方式，促进工人阶级进一步认识自己的历史使命。另一方面，具有初步共产主义思想的知识分子在实际斗争中经受了锻炼，并自觉进行了自身的改造，逐步转变成为马克思主义者。

问题一：啥叫历史文化解释 历史文化顾名思义就是历史上一流下来的文化元素。是一个地区或者国家所特有的并且是历史上所遗留的东西。比如北京等地区就可以说是一个历史文化名称。 傣族的泼水节等民俗节日也是一个历史文化的表现。历史文化都有很强的地域性，时间性，和广泛接受性。 祝顺！ 问题二：什么是历史文化 历史文化顾名思义就是历史上一流下来的文化元素。是一个地区或者国家所特有的并且是历史上所遗留的东西，。 比如北京等地区就可以说是一个历史文化名称。 傣族的泼水节等民俗节日也是一个历史文化的表现。 历史文化都有很强的地域性，时间性，和广泛接受性。 问题三：历史文化是什么意思 所谓的历史文化，怎么说也不清楚，举个例子把，屈原是我我国的历史上著名的爱国人士，他才华出众，想振兴中华而受到排挤。眼看国家日益衰亡，自己又无能为力，忧愤之下在农历五月初五投江自尽。民众知道后就到处寻找屈原的尸体，但始终没能找到。人们痛惜屈原，怕水中的鱼虾伤害他，于是敲锣打鼓。震天的锣鼓声和呐喊声把鱼虾吓走。人们还用箬竹叶包着糯米，煮熟了纷纷投入江中，以免鱼虾啄食屈原的遗体。 后来人们在每年农历的五月初五用举行龙舟竞渡和吃粽子等方式纪念爱国诗人屈原。 由此演变而来的端午节就是一种历史文化，简而言之就是，历史上的事件或者是活动流传下来的影响，积淀在民间，并由此而催生的文化 问题四：历史文化资源包括哪些? 历史名城 名人故里 古人足迹 各种文物古迹 问题五：中国古代历史文化核心是什么? 是“道”：儒家的智商，法家的手段，纵横家的情商，其实大家都爱道家逍遥游： “道”是中华传统文化中的核心理念，本意是道路，引申为自然法则，称为“天道”，而“人道”则是关于社会和人自身的道理、即社会和人的价值标准。“天道”和“人道”相互关系的研讨，与中国古代农业生产密切相关。《周易u30fb贲卦u30fb彖辞》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“天文”是关于季节、时令变化的学问，使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是“文明”的同义语，含人的道德情操和社会制度。先秦时期、特别是春秋战国“百家争鸣”的一个焦点就是：如何理解“天道”与“人道”。 问题六：什么是历史文化精神 15分 无论怎样一种历史文化，它在发展过程中都积淀了以观念和思想为基本内容的精神内涵。所谓精神内涵，就是包括思维方式和价值取向在内的精神性文化。 我们知道，文化是人类改造客观与主观世界的活动方式与结果，有观念、物质和制度三种形态，其中都分别包含和凝聚着知识性文化，同时也凝聚和体现着程度不同的精神性文化的内容。由于精神性文化往往体现为占主导地位的价值和思想，起着引导人、教化人、陶冶人和塑造人的作用，对经济社会进步具有重要意义，所以，与知识性文化相比较，它明显处于更加重要的地位。精神性文化或精神内涵，它作为渗透在一个社会的观念、物质和制度中的思维方式和价值取向，既是文化的本质与核心，也是文化中具有强烈能动作用的部分。 历史证明，精神内涵对经济社会转型与发展始终起着能动作用。首先，精神内涵可表征并能动地影响着一个国家或地区关于变革与发展的选择。在全球化所影响的经济、政治、思想文化方面以及在适合的发展模式方面，都涉及到价值取向的选择问题；而每个国家或地区也都是从自身的历史条件和文化视野出发，以一定的方式和理念来进行选择的。其次，精神内涵可反映并能动地导引着一个国家或地区对先进事物的自觉认识、积极把握和主动追求。一个国家或地区文化的精神内涵，反映着该国家或地区的人们的精神生活状况，其中所包含的先进性内容，即精神内涵的优秀方面和精华部分，既是国家或地区的先进文化的具体表征，也是人们的思维方式和价值理念的追求所在。再次，精神内涵可体现并成为一个国家或地区在全球化条件下推进现代化的精神动力。在全球化条件下，在敏锐把握发展趋势和要求、实现全球化战略和现代化发展过程中，体现着先进文化的思维方式和价值理念始终是推动新发展、开创新局面的精神动力。

1、仁者爱人的思想，孔子的马厩着火了，孔子知道后首先问有没有伤到人，然后才问财产损失，可见他尊重人的生命甚于自己的财产，符合人文主义精神的基本要求。2、提出"苛政猛于虎"的思想，反对统治者的暴政残害百姓，主张施行仁政，实现天下大同。3、推己及人，己所不欲，勿施于人。满足自己的欲望时并不以牺牲他人为代价，能够换位思考，多为他人着想，而不是损人利己，这是很高的精神境界。4、有教无类，反映了孔子追求教育平等的思想。

301年——圣马力诺建国（有待考证) 　　590年——教宗额我略一世就任教宗。 　　1189年——理查一世在威斯敏斯特加冕成为英格兰国王。 　　1260年——埃及马木鲁克王朝的军队在阿音札鲁特战役中击败蒙古帝国军队。 　　1783年——英王代表与殖民地代表于凡尔赛宫签订《巴黎和约》，英国正式承认美利坚合众国成立。 　　1791年——法国议会通过宪法成为君主立宪国。 　　1839年——林则徐在澳门接见葡萄牙理事官，并宣布严禁鸦片。 　　1866年——第一国际的日内瓦会议召开 　　1868年——日本首都由京都迁移到江户，并改名为东京。 　　1900年——八国联军四出伐剿捕杀京郊义和团员 　　1900年——奕匡归京办理和八国联军议和事宜 　　1901年——澳大利亚国旗首次在墨尔本皇家展览馆的上空飘扬。 　　1916年——齐柏林飞艇在空袭伦敦时被击落 　　1926年——北伐军在武汉、南昌展开攻城战 　　1930年——由发明家托马斯·爱迪生设计的电气火车第一次在美国新泽西州拉克瓦纳铁路公司的轨道上运行。 　　1936年——不干涉西班牙内战协定签字 　　1939年——德国"U30"号潜艇击沉英国"雅典娜"号客轮,造成112人死亡 　　1939年——第二次世界大战中，英国、法国和澳大利亚对德国宣战。 　　1941年——中国军队收复福州 　　1943年——意大利向盟国投降 　　1945年——许德珩等人举行会议，把1944年冬组织的“民主科学社”正式定名为“九三学社”。 　　1945年——抗日战争胜利 　　1947年——韩国放送之日（ubc29uc1a1uc758ub0a0) 　　1952年——中国延边朝鲜族自治州成立 　　1953年——赫鲁晓夫任苏共中央第一书记 　　1958年——马丁·路德·金因流浪罪被逮捕[1] 　　1963年——金庸小说《天龙八部》开始在《明报》和新加坡《南洋商报》同时连载。 　　1967年——瑞典在当地上午5时将道路交通从靠左行驶改成靠右行驶。 　　1971年——卡塔尔独立。 　　1971年——关于西柏林问题的协定签署 　　1976年——太空船维京2号于火星的乌托邦平原着陆。 　　1977年——世界棒球王王贞治打破纪录

1、《中国国家人文地理》丛书是根据中央提升国家文化软实力、建设社会主义文化强国的有关要求，为全面打造城市精神、提升城市影响力，由国家有关部门主导，中国地图出版集团组织实施的“十三五”国家重大出版工程。根据中央的有关要求，《中国国家人文地理》丛书拟于“十三五”时期开始，通过2-3个五年计划，实现334个地级市的全覆盖。其中，“十三五”时期拟计划出版100个城市分卷。2、《中国历史人文地理》，本书系《中国人文地理丛书》之一。全书共分10章，较为系统地论述了中国历史时期的人文地理概况。主要内容包括民族与疆域、行政区划及其变迁、政治中心的分布与变化、人口分布与变迁、农业开发与地域特征、工矿业分布与发展、城市与交通、商业发展与空间布局，以及历史文化景观形成的地理与历史背景等。3、《走遍中国》是一本实用的原生态自助旅行指南，书中提供了大量鲜为人知的人文、风光、地理信息，精彩的大图附有原始的拍摄数据，让摄影爱好者获得更多有用的参考信息。4、《读城记》，易中天在2003年首次出版的城市散文集，于2018年1月由上海文艺出版社推出新版，记录了北京、上海、厦门、武汉、成都、广州六座城市的城市面貌。5、《中华文化史》是2005年12月1日上海世纪出版集团出版的图书，作者冯天瑜、何晓明。本书从地理背景、经济土壤、社会结构等方面分析了中华民族的文化生成机制，以及自远古至中华人民共和国成立这一时段内中华文化自发生到一统、多元、隆盛、内省、融合、陈暮开新、烂熟式微、蜕变新生的发展历程。参考资料来源：百度百科-走遍中国百度百科-《中华文化史》百度百科-《读城记》百度百科-《中国历史人文地理》百度百科-中国国家人文地理丛书

五四运动，是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。中华人民共和国建立后，5月4日被中央人民政府政务院正式定为青年节。2019年4月30日，纪念五四运动100周年大会在人民大会堂举行。五四运动具有伟大的历史意义。第一，五四运动是一场伟大的群众爱国运动。它的斗争对象直指帝国主义和北洋军阀政府，表现出的反帝反封建的彻底性是前所未有的。它充分发动了群众，工、商、学联合起来，农民也有部分参加了，实际上揭开了全民族进行彻底的反帝反封建斗争的序幕。第二，五四运动是一场深刻的思想解放运动。它使中国人民进一步认识到帝国主义侵略的本质和军阀统治的黑暗，同时进一步提高了中国人民反帝反封建的决心和觉悟；促进了全国人民对改造中国的问题的反思和探索，也促进了新思潮的蓬勃兴起和马克思主义的传播。第三，五四运动既揭开了新民主主义革命的序幕，又开创了中国新民主主义革命的开端。从此，无产阶级登上了政治舞台，民众的力量得到了广泛的发动等，这些不仅使五四运动本身具有新民主主义革命的基本内涵，还直接为中国共产党的成立创造了阶级上、思想上和干部上的条件。

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。且“太山"意为“大山”,先秦古文中，”大“、”太“通用。《骈雅训纂·释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。五岳为群山之尊，泰山为五岳之长。五岳是中国五大名山的总称，一般指东岳泰山（位于山东）、南岳衡山（位于湖南）、西岳华山（位于陕西）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。泰山因其气势之磅礴，又有“天下名山第一”的美誉。泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。但就历史政治及文化的地位而言，全国的许多大山与之相比都不能望其项背。古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士对泰山仰慕备至。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。六朝任昉《述异记》载，秦汉时，民间传说盘古氏（远古时开天辟地,代生万物的神人）死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据《五行》、《五德》学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。 因为东方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代汉族先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（前219年）、秦二世、汉武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、汉光武帝（56年）、汉章帝（85年）、汉安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武则天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。 泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被人类所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文化宝库泰山有“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。泰山宗教发祥久远，佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下“四绝”之一。泰山道教早在战国时就有方士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宫（龙泉观）、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧霞祠影响最大。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。早在魏晋时期就建有王母池道观。王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏 。 诗人王心鉴在《登岳》一诗中亦有：“优游沐清风，骋怀啸岱山。汉柏揖朝华，秦松别暮烟。云海洗心尘，天路褪狂狷。由来访胜境，乾坤此为巅。”的诗句赞之。 《舜典》：岁二月，东巡狩，至于岱宗。《诗》：泰山岩岩，鲁邦所瞻。《管子》：古者封泰山、禅梁父《孟子》：孔子登太山而小天下。《战国策·苏秦说齐宣王》：齐南有泰山，东有琅邪。《史记》：昔黄帝东至于海，登岱宗。《史记·齐世家》：齐自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里。《史记·货殖传》：泰山，其阳则鲁，其阴则齐。山之东北址，旧有明堂，为成周时朝会诸侯之处。秦汉以下言封禅者，必于泰山。《通义》曰：王者受命易姓，报功告成，必于岱宗。《白虎通》曰：王者受命必封禅。封，增高也。禅，广厚也。天以高为尊，地以厚为德。故增泰山之高以报天，禅梁父之址以报地史称无怀、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，皆封泰山，禅云云。禹封泰山，禅会稽。周成王封泰山，禅社首。秦始皇封泰山，禅梁甫。汉武封泰山，禅梁甫、肃然及蒿里、石闾，修封者凡五是也。《汉官仪》：泰山盘道屈曲而上，凡五十余盘，经小天门、大天门，仰视如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处，凡四十里。 隋朝大业九年（613年），齐郡丞张须陀大破王薄起义军于泰山下。唐朝中和四年（884年），唐末农民起义领袖黄巢败死泰山狼虎谷。

1.山西有怎样的历史文化 山西省地处黄河中游，属黄河流域的 中原文化圈。 滔滔黄河至山西河曲转弯南 下，环绕半个山西，记下了悠久的山西历 史，也孕育了丰厚淳美的山西民俗文化。远 在100万年以前的旧石器时代，中华民族的 祖先就在这里生息繁衍。 山西境内的襄汾 丁村文化遗址、朔州桑干河上的峙峪遗址 都是原始文化的重要见证。上古时期的优 美神话和传说，如黄帝斩杀蚩尤、尧帝建都 平阳、舜帝躬耕历山、大禹治水等都与山西 有关。 《诗经》中的“唐风”、“魏风”，讽喻 时政，咏叹劳作，都是来自山西土地上的劳 动人民的口头创作。在长期的民俗传承中， 山西民俗形成了古朴淳厚、粗犷豪放、多元交融、博采兼收的区域特征，使之成为黄河民俗文化中极富代表性的类型之一。2.山西历史文化是怎样的 山西，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上，10万年前就有人类生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。周朝时，山西是唐国的领地。后来唐叔虞的儿子燮父因唐国临晋水，改国号为晋。春秋时，山西是五霸之一的晋国。战国时，瓜分了晋国的韩、赵、魏三国，与秦、楚、齐、燕并称为战国七雄。秦始皇统一中国后，在山西设有太原、上党、河东、雁门、代郡等五郡。到隋时，太原是黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市。隋末，李渊父子起兵于太原，建都长安后，把太原尊为“北都”，意即“别都”。五代时期，后唐、后晋、后汉和北汉都是以山西为根据地起家。在中国封建社会期间，山西的地位举足轻重，而且由于其特殊的地理位置，越是乱世越是显得重要，谁拥有了山西，谁就可以称雄天下。所以，清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出：天下形势，必有取于山西。金元时期，山西的经济、文化在中国北部居领先地位。明代时，设山西行中书省于太原，后改为承宣布政使司，统管山西五府三州。清代，开始称为山西。 山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称，还被誉为“华夏文明的摇篮”。“精卫填海”、“女娲补天”的传说就发生在山西。我国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在山西南部建都，为“尧都平阳（今临汾市）”、“舜都蒲坂（今永济市）”、“禹都安邑（今夏县）”。春秋时期，晋文公重耳是春秋五霸之一。北魏时，大同（当时称平城）曾作为北魏的都城名重一时。隋朝末年，李渊父子起兵晋阳（今太原市），继而夺取长安，建立唐朝，后把太原定为大唐帝国的北都。元末明初，中原连年战乱，灾荒频繁，而山西尤其是晋南一带，经济繁荣，人口稠密，成为明初向外移民的主要地区。在长达半个世纪的时间内，山西曾向外移民十几次。洪洞县大槐树是当时一个主要移民站。全国不少地方流传的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，即由此而来。明清时期，晋商和山西票号的崛起，著称中外。 大同市、平遥县、代县、祁县、新绛县都是山西历史名城 该答案来自南北游旅行网官方网站 3.山西的历史文化特色 山西大部地区使用晋语，晋南大部地区使用中原官话，广灵县使用冀鲁官话。晋语是中国北方的唯一一个非官话方言。晋语别于官话的最大特点就是保留入声。多数晋语有五个声调。晋语的声调有极复杂的连续变调现象。晋语古浊音今读塞音、塞擦音的字平声不送气。晋语保留诸多古汉语特征。 山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，被称为“戏曲摇篮”。汉代时山西大地就出现了戏曲萌芽；北宋年间，山西各地活跃多种土戏——这些土戏是中国戏曲的雏形；元代时山西成了全国戏曲艺术的中心，全国所发现的元代戏台基本都在山西。 山西是岁时节日民俗最早出现的地区之一。中国历史上长期奉行夏历，而夏历是历史上夏王朝使用的历法。山西省的南部地区是夏代的发祥地之一，北部地区相当长的历史时期内胡汉杂居，形成了地方特色节令民俗。 扩展资料 山西被称为“中国古代建筑艺术博物馆”，境内保存完好的宋、金以前的地面古建筑物占全国的70%以上。古人类文化遗址、帝都古城、宝刹禅院、石窟碑碣、雕塑壁画、古塔古墓、佛道圣地、险堡关隘以及革命文物、史迹等，从北到南，构成了山西古今兼备的人文景观。 至2013年底，山西省存有全国重点文物保护单位452处。忻州五台山为四大佛教圣地之一；大同云冈石窟是三大佛教石窟之一；大同北岳恒山为中国五岳之一；悬空寺为国内仅存的“儒、释、道”三教合一寺庙；晋中平遥古城是现存三座古城之一；运城解州关帝庙是规模最大的武庙。 皇城相府、乔家大院、渠家大院、王家大院、李家大院、太谷三多堂、常家庄园、申家大院、孟门古镇、孔祥熙故居等为山西的民居代表。 参考资料：搜狗百科-山西 4.山西有哪些历史文化名城 山西的历史文化名城属于国家级的有大同市和平遥县、代 县、祁县和新绛县城。 大同市古称平城，曾为北魏都城，在近 百年间一度为南北朝时期北朝统治的中心城市，至今仍保存有 以云冈石窟为代表的北魏至辽、宋、元、明、清时期的古文化 艺术精品。 平遥古城是全国保存最完整的一座明清时期中国古县城的原 型，城墙周长6。 16公里，角楼、奎星楼、垛口、敌楼和瓮城均 保存完好，基本上保持了明初城墙形制；城内街道、店铺、民宅 等明清风貌依旧，目前正在开发中。 代县历史悠久，古城墙部分完好，并有雁门关、边靖楼、阿 育王塔、文庙、杨家祠堂、将军庙、钟楼等众多文物古迹。 祁县 县城街道店铺和民宅布局仍保持明清格局，全县现存古民居院落 近1000处，文物古迹遍布县境。 新绛古名绛州，现存城墙筑于明代，城内的绛州大堂、龙 兴寺、钟楼、鼓楼、乐楼等古建筑保存完好，绛守居园池是国 内现存惟一的隋唐园林遗址，薛家、陈家和乔家等私家园林也 颇具特色。 此外，省会太原曾是战国时期赵国早期都城，南北朝时东 魏、北齐的别都和唐朝的北都。相传中国史前三个伟人尧、舜、禹，都在山西建都立业，尧都平阳即今临汾，现有尧庙、尧陵 等。 侯马是春秋时期的晋国晚期都城；永济市境内的古蒲州遗址 附近，自然和人文旅游资源密集，文化蕴含丰富。 其他如朔州、山阴、太谷、长治、介休、汾阳、晋城等也均为历史文化名城。 介休市张壁古堡集唐、宋、元、明、清古建艺术于一村，地下千 年古地道是中国古代现存最早的军事地道。 5.山西人文地理的有关知识 山西省因居太行山之西而得名。 春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。全省总面积15.6万平方公里，总人口3300万人，辖11个地级市，119个县、市、区。 山西地形多为山地丘陵，山区面积约占全省总面积的80%以上。东有太行山，西有吕梁山，西、南以黄河与内蒙、陕西、河南等省区为界，唐代柳宗元称之为“表里山河”。 山西矿产资源丰富。储量居全国第一位的矿产有煤、铝土矿、耐火粘土等7种；居全国前10位的矿产有34种。 其中，煤炭资源储量丰富，分布广泛，煤质优良，品种齐全，埋藏浅，易开采，累计探明储量2500多亿吨，占全国探明保有储量的26%，素有“煤海”之称。？ 山西是中华民族发祥地之一，被誉为“华夏文明摇篮”。 “女娲补天”的传说就发生在山西。华夏民族的始祖黄帝和炎帝都曾在山西活动。 我国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在山西南部建都，为“尧都平阳（今临汾市）”、“舜都蒲坂（今永济市）”、“禹都安邑（今夏县）”。春秋时期，晋文公重耳是春秋五霸之一。 北魏时，大同（当时称平城）曾作为北魏的都城名重一时。隋朝末年，李渊父子起兵晋阳（今太原市），继而夺取长安，建立唐朝，后把太原定为大唐帝国的北都。 元末明初，中原连年战乱，灾荒频繁，而山西尤其是晋南一带，经济繁荣，人口稠密，成为明初向外移民的主要地区。在长达半个世纪的时间内，山西曾向外移民十几次。 洪洞县大槐树是当时一个主要移民站。全国不少地方流传的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，即由此而来。 明清时期，晋商和山西票号崛起，著称中外。？ 山西具有丰富的民族文化遗产，旅游资源十分丰富。 现存宋、辽、金以前的地面古建筑占全国的70%以上。著名的旅游景点有：大同旅游区的云冈石窟、悬空寺、应县木塔以及中国五岳之一的北岳恒山；忻州旅游区的五台山、芦芽山、代县杨家将故地；太原旅游区的晋祠、晋中的平遥古城、昔日晋商的豪宅大院；临汾旅游区的尧庙、洪洞县的大槐树、广胜寺、吉县黄河壶口瀑布；运城旅游区的解州关帝庙、芮城永乐宫、夏县司马光墓、永济黄河铁牛和莺莺塔，等等。 其中平遥古城和云冈石窟已列入世界文化遗产。？ 在中国的各个历史时期，山西曾涌现出许多政治家、军事家、文学家、历史学家。 最著名的有春秋时期的霸主之一晋文公重耳，有中国唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武则天，有中国的“武圣”、三国时期名将关羽，有中国第一部编年体通史《资治通鉴》的作者、宋代著名史学家司马光，有中国古代四大名著之一《三国演义》的作者罗贯中，有唐代著名诗人王勃、王之涣、王维、白居易，唐代著名散文家柳宗元，有元代著名戏曲家关汉卿、白朴等。 ？ 山西是著名的革命老区。 早在1921年，中国早期的马克思主义者高君宇，就在太原组建社会主义青年团，开展革命活动。红军长征到达陕北后， *** 亲自率领红军主力渡河东征，在晋西、晋中、晋南各地遍撒革命火种。 全国抗战爆发后，八路军三大主力挺进山西，创立了敌后抗日根据地。八年抗战中，山西是华北抗战乃至全国抗战的重要战略支点；山西地方党组织培养了15万名 *** 员，根据地向八路军输送了60万热血青年。 解放战争期间，山西成为支援全国解放的战略基地，广大民众积极支援前线，大批地方干部南下或东进、西进，奔赴新区，为中国革命做出了重大贡献。？ 新中国成立以后，特别是改革开放20多年来，山西人民在党的领导下，团结一致，艰苦奋斗，开拓创新，推进了经济社会的全面发展。 作为能源基地，山西为全国的经济发展作出了重要贡献。？ “十五”时期，省委、省 *** 坚持以 *** 理论和“ *** ”重要思想为指导，以科学发展观为统领，紧紧抓住发展第一要务，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，全省经济建设与社会发展取得新成就。 在2006年，山西省实现GDP 4746.5亿元，同比增长11.8%。人均GDP为1.41万元，合1808美元；财政总收入突破千亿元大关，达到1048.01亿元，同比增长38.20%，增速在全国各省市列首位；城镇居民人均可支配收入为10027.7元，比上年增长12.5%，；农民人均纯收入突破3000元。 【自然地理】山西省地处华北西部的黄土高原东翼。地理座标为北纬34°34"——40°43"、东经110°14"——114°33"。 东西宽约290公里，南北长约550公里，全省总面积15.6万平方公里，约占全国总面积的1.6%。境界轮廓略呈东北斜向西南的平行四边形。 东有巍巍太行山作天然屏障，与河北省为邻；西、南以涛涛黄河为堑，与陕西省、河南省相望；北跨绵绵内长城，与内蒙古自治区毗连。山西地形较为复杂，境内有山地、丘陵、高原、盆地、台地等多种地貌类型。 山区、丘陵占总面积的三分之二以上，大部分在海拔1000米至2000米之间。最高点为五台山的北台叶斗峰，海拔3058米，最低点在垣曲县境内西阳河入黄河处，海拔仅180米。 山西表里山河，东界太行山，西有吕梁山，北亘北岳恒山、五台山，南耸中条山，中立太岳山。主要河流有汾河、海河两大水系。 境内有大小河流1。 6.山西历史文化 山西历史文化脉络清晰，框架完整；山西文明进程从未间断，影响深远。 山西历史从旧石器时代发端，历经尧舜禹和夏商周 数千年的演进，到晋国和三晋时期已经形成有别于其他地域文化的显著特征。秦汉以来，山西历史文化更加多姿多彩，灿烂辉煌 。 山西历史文化的完整性、先进性和艺术性，对中华民族的形成发挥了重要作用，对华夏五千年文明产生了巨大影响，也使山西 成为地方文化特色最浓厚的地区之一。 山西是华夏文明起源的中心区域之一。 史书中最早出现的“中国”一词，指的就是上古虞舜时代的山西南部。在中国本土发 生的文明中，从尧舜禹到夏商周，山西地区的文化传承从未间断。 自古以来，山西就是中原华夏族与北方各民族文化交汇的天然通道，是中原农耕经济与北方游牧经济冲撞对接的前沿阵地。 上古时期，中原各国的经济和军事实力不断增强，使得北方各民族逐渐融合于华夏族，接受了较为先进的华夏文化。 到春秋后期 ，双方的界限几近消失。在明清时期的五个多世纪里，山西商人从盐业起步，发展到棉、布、粮、油、茶、药材、皮毛、金融等 各个行业，并把商贸活动由故里扩展到全国各地，甚至远及今天的蒙古共和国、俄罗斯、朝鲜、日本等国。 晋商的魄力之大、足 迹之远、财富之巨，让世人认同了“无西不成商”的历史事实。 山西地区的历史演进，联系贯通了上下五千年的华夏文明，留下的3.5万处文物古迹，国保单位119处，居全国第一。 因此， 山西最有资格成为世人了解和欣赏华夏文明的“主题公园”。 山西历史文化具有不断变革和进步的鲜明特色，始终走在时代的前列。 山西历史文化的发展证明，社会的变革和进步，既以 先进思想为依据，又是新思想的摇篮。 春秋战国时期，山西成为战国法家、纵横家、名辩家和兵家的发源地，也是先秦早期儒家的重要支脉，由此形成蔚为大观的 三晋儒学。 这些进步思潮同处于百家争鸣的时代，不仅有相互的砥砺和激荡，也有相互的补充和促进，共同创造了具有进步特色 的三晋文化。 在距今两三万年前的朔州峙峪文化遗存中，发现了数百件表面刻有人工痕迹的骨片，说明峙峪人可能开始了原始的雕刻艺术 。 从旧石器向新石器过渡时期的吉县柿子滩遗址上，有两处岩画被视为人类最早的艺术珍品。距今四五千年的陶寺遗址中，出土 了属于早期夏文化的鼓和磬，太原义井出土的一音孔和二音孔陶埙属于新石器时代的乐器。 晋国大音乐家师旷以琴技和音律闻名 ，赵国人荀子则创立了艺术理论。离石的汉画像石，蒲津渡的唐朝黄河铁牛，元代晋南杂剧，都表明山西在人类文明演进中一直 位居世界东方艺术苑林的前列。 在众多的艺术门类中，山西古建筑及其依托古建而留存的壁画、雕塑和石窟艺术，古城和民居建 筑艺术，成就更为突出，特色更加鲜明。 7.山西历史文化 山西历史文化脉络清晰，框架完整；山西文明进程从未间断，影响深远。山西历史从旧石器时代发端，历经尧舜禹和夏商周 数千年的演进，到晋国和三晋时期已经形成有别于其他地域文化的显著特征。秦汉以来，山西历史文化更加多姿多彩，灿烂辉煌 山西历史文化的完整性、先进性和艺术性，对中华民族的形成发挥了重要作用，对华夏五千年文明产生了巨大影响，也使山西 成为地方文化特色最浓厚的地区之一。 山西是华夏文明起源的中心区域之一。史书中最早出现的“中国”一词，指的就是上古虞舜时代的山西南部。在中国本土发 生的文明中，从尧舜禹到夏商周，山西地区的文化传承从未间断。 自古以来，山西就是中原华夏族与北方各民族文化交汇的天然通道，是中原农耕经济与北方游牧经济冲撞对接的前沿阵地。 上古时期，中原各国的经济和军事实力不断增强，使得北方各民族逐渐融合于华夏族，接受了较为先进的华夏文化。到春秋后期 双方的界限几近消失。在明清时期的五个多世纪里，山西商人从盐业起步，发展到棉、布、粮、油、茶、药材、皮毛、金融等 各个行业，并把商贸活动由故里扩展到全国各地，甚至远及今天的蒙古共和国、俄罗斯、朝鲜、日本等国。晋商的魄力之大、足 迹之远、财富之巨，让世人认同了“无西不成商”的历史事实。 山西地区的历史演进，联系贯通了上下五千年的华夏文明，留下的3.5万处文物古迹，国保单位119处，居全国第一。因此， 山西最有资格成为世人了解和欣赏华夏文明的“主题公园”。 山西历史文化具有不断变革和进步的鲜明特色，始终走在时代的前列。山西历史文化的发展证明，社会的变革和进步，既以 先进思想为依据，又是新思想的摇篮。 春秋战国时期，山西成为战国法家、纵横家、名辩家和兵家的发源地，也是先秦早期儒家的重要支脉，由此形成蔚为大观的 三晋儒学。这些进步思潮同处于百家争鸣的时代，不仅有相互的砥砺和激荡，也有相互的补充和促进，共同创造了具有进步特色 的三晋文化。 在距今两三万年前的朔州峙峪文化遗存中，发现了数百件表面刻有人工痕迹的骨片，说明峙峪人可能开始了原始的雕刻艺术 从旧石器向新石器过渡时期的吉县柿子滩遗址上，有两处岩画被视为人类最早的艺术珍品。距今四五千年的陶寺遗址中，出土 了属于早期夏文化的鼓和磬，太原义井出土的一音孔和二音孔陶埙属于新石器时代的乐器。晋国大音乐家师旷以琴技和音律闻名 赵国人荀子则创立了艺术理论。离石的汉画像石，蒲津渡的唐朝黄河铁牛，元代晋南杂剧，都表明山西在人类文明演进中一直 位居世界东方艺术苑林的前列。在众多的艺术门类中，山西古建筑及其依托古建而留存的壁画、雕塑和石窟艺术，古城和民居建 筑艺术，成就更为突出，特色更加鲜明。

分类: 地区 >> 天津 >> 河东区 问题描述: 也就是运城的文明古迹 解析: 运城市位于山西省西南端，总面积14236.5平方公里，总人口425万。黄河中游北干流以东，与河南、陕西隔河相望，北靠临汾，东邻晋东南。古称“河东”，河东大地外滨澎湃的黄河，内有绵延的中条山，自古就有“表里山河”的美誉，历史悠久，源远流长，是中华民族最早的发祥地之一。早在180万年以前，我们的祖先就已经在这里生息繁衍。历史上，这里曾是舜、禹建都的地方，舜都蒲板，禹都安邑即今永济市，后稷教民稼穑于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县，可谓文化源远流长，且光辉灿烂。 运城地区现辖运城市、永济市、河津市及闻喜、绎县、垣曲、夏县、平陆、新绛、稷山、万荣、临猗、芮城等县。 *** 运城地委、行署设在运城市。 新中国成立以后，运城地区的社会经济发生了巨大变化，现已形成以纺织、造纸、化工、食品、冶金、建材、机械为支柱产业的门类较齐全的国有经济体系，成为山西省重要的朴棉生产基地。运城境内水资源比较丰富。黄河、汾河、涑水河流经境内，境内平川占到总面积的58.3%。该区地理坐标介于北纬34°35′-35°41′，东经110°15′-112°04′之间，属暖温带半干旱大陆性季风气候。其基本特征是，气候温和，冬寒夏暖，热量资源充足，夏秋雨水丰沛，光能、风能较丰富，是山西省积温较高的地区。 运城地区历史悠久，山川壮丽，文物古迹星罗棋布，风光名胜遍布各地，旅游资源十分丰富。境内有历山、孤峰山、吕梁山、五老山、王官峪瀑布、闫家池峪谷瀑布和温泉等自然景观；有著名渡口大禹渡、津渡和风陵渡；有闻名华夏的古文化遗址和古建筑，如：南海峪岩洞遗址、西候渡遗址、禹王城遗址、司马光祖墓、晋文墓、晋南云墓、关帝庙、永乐宫、普救寺、飞云楼等。这些自然景观和古文化具有极高的观赏、游览价值和艺术欣赏价值。河东先后培育出商代中兴贤相傅说、春秋霸主晋文公，战国纵横家张仪，蜀汉名将关羽，晋代文学家郭璞，隋代哲学家、教育家王通，唐代文学家王勃、柳宗元、唐代名相裴度、名将薛仁贵，宋代名相、史学家司马光等等。 运城地区风味特产众多，闻喜煮饼、稷山板枣、蒲州青柿、芮城麻片、席张白水蜜杏，还有北相羊肉和泡泡糕、无碱馍、关公酒等。蒲剧、眉户、绛州鼓乐、浮山木偶戏、皮影戏等地方戏剧闻名省内外。 运城地区交通发达，铁路公路纵雄交错，南通西安、三门峡，北接太原，有火车直通北京。境内太原至风陵渡、运城至茅津渡、运城至三门峡、西安有高等级公路连通。

五四运动是在新的时代和新的社会历史条件下发生的，具有以辛亥革命为代表的旧民主主义革命所不具备的历史特点和历史意义。 1、是中国近代史上一次彻底的反帝反封建的革命运动（表现了反帝反封建的彻底性），把中国人民反帝反封建的斗争提升到一个新的水平线上。 2、广泛的动员和组织了群众，是一场真正的群众性的革命运动。青年学生起了先锋作用，中国工人阶级开始登上政治舞台，在运动后期发挥了主力军作用。 3、促进了马克思主义在中国的广泛传播，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的成立作了思想和干部上的准备。（一方面，工人阶级运动促进知识分子寻找同其结合的方式。另一方面，具有初步共产主义思想的知识分子在实际斗争中逐步转变成为马克思主义者） 4、五四运动是中国新民主主义革命的开端。此后，无产阶级逐渐代替资产阶级成为近代中国民族民主革命的领导者

五四运动是1919年5月4日发生在北京以青年学生为主的一场学生运动，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的一次示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。 历史背景： 北洋军阀政府实行独裁统治，投靠帝国主义，大量出卖国家权利，中国人民处在水深火热之中；1919年“五四”运动前夕，中国无产阶级队伍已经迅速壮大到二百多万人，他们必然要成为中国革命的领导阶级；俄国十月革命的胜利，给中国人民指出了解放斗争的正确方向；新文化运动的不断发展，促进了中国人民的觉醒。 导火索： 第一次世界大战结束后，1919年1月，英、法、美、日、意等帝国主义国家在法国巴黎召开所谓“和平会议”。中国政府代表要求归还大战期间被日本抢去的德国在山东侵占的各种权利遭到无理拒绝。“巴黎和会”在对德和约上规定把原来德国在中国山东的一切权利转给日本，这激起了中国人民的强烈愤怒，“五四”爱国运动爆发了。 五四运动的历史特点和意义 由于五四运动是在新的社会历史条件下发生的，它具有以辛亥革命为代表的旧民主主义革命所不具备的一些特点。主要是： 第一，五四运动表现了反帝反封建的彻底性。 近代以来，中国人民对帝国主义的认识经历了两个阶段。第一个阶段是表面的感性认识阶段，这典型地表现为义和团等笼统的排外主义的斗争上。第二阶段才进到理性的认识阶段，即看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从1919年五四运动前后才开始的。在这场运动中，提出了“改造抢到世界，不认秘密外交，实行民族自决”和“另起炉灶，组织新政府”这样的口号。这表明，中国人民反帝反封建的斗争提升到一个新的水平线上了。 第二，五四运动是一次真正的群众运动。 如果说，辛亥革命的根本弱点之一，是没有广泛地动员和组织群众，那么，五四运动本身就是一场群众性的革命运动。中国工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级参加到运动中。（注意：此时还没有农民阶级！只有部分农民阶级参加了） 第三，五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。 第四，五四运动是由学生先发起，由工人扩大的坚决的反帝运动，是无产阶级领导的新民主主义革命。 第五，五四运动是新民主主义革命阶段的开端。

历史意义：（一）新文化运动的一个重大贡献，就是先进的中国人克服狭隘的盲目的民族自大心理，勇敢地睁开眼来正视现实，向先进的文化看齐，向民主与科学看齐。应该睁眼看世界，学习先进的外来文化，以弥补自身传统之不足。（二）坚持科学理性精神，是五四精神遗产的又一重要内容。新文化运动的健将们怀着社会功利主义的目的，急于救治中国的贫病软弱的可怜状况，因而坚决地诉诸科学技术和科学精神，要求把现代自然科学和社会科学的知识、理论、技巧和方法迅速地移植中国政治界、知识界和一切文化领域，普及到社会生活的一切方面，用科学理性来改变国人的思维方式和思考习惯。（三）新文化运动的推动者是些高级知识分子和青年学生，在《新青年》杂志的带动下，全国大量进步报刊广泛地传播新思想、新文化。那是中国文化学术界群星灿烂、百家争鸣的辉煌年代，各种主义、思想此起彼伏，个人主义、社会主义、无政府主义乃至保守主义等等思想都各显身手，互有争论。新文化运动中的自由民主主义者坚持个性解放，鼓励思想创新。局限性：新文化运动没有同群众运动相结合；同时对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的倾向，导致这一局限性的根本原因在于新文化运动领导者的阶级局限性和思想认识的局限性。新文化运动的前期领导者是资产阶级中先进的知识分子。他们忽视、轻视人民群众，把运动只限制在少数知识分子的圈子里，所以新文化运动没有普及到人民群众中去，没有和政治运动紧密结合，这就减少了它的实际效果。他们的世界观、方法论还是资产阶级的世界观、方法论。这种阶级和思想认识上的局限性，决定了他们提不出切合实际的反帝反封建的政治方案，因而不能给中国人民指出正确的道路。由于“五四”新文化运动全盘否定传统文化，使“五四”运动后的教育、文学缺乏传统文化的继承，制造出“文化的怪胎”。然而“五四”运动又有着丰富的文化蕴含。尽管当时主张用白话文代替文言文，也是顺应了历史潮流，起过积极的作用。 五四新文化运动值得肯定的一点是其本身是非暴力的。西方文化与传统儒家文化是可以很好共存的，日本、韩国就是例证。“五四”运动很激进、很过分,数典忘祖，毁灭传统文化，使中国不再像中国。极左派利用其激进的口号，鼓吹平均主义的小农式乌托邦。五四运动后期思想之迅速向左转五四新文化运动应对20世纪激进主义泛滥负责。这个运动激进地“全盘反传统”，造成中国文化的“断裂”“传统的创造性转化”，是中国现代化不能顺利实现的重要原因。

炸火车站黑寡妇炸俄火车站18人死亡2013年12月29日，俄罗斯南部城市伏尔加格勒火车站发生爆炸，已造成至少18人死亡，40人受伤。爆炸袭击发生后，警方封锁了火车站。俄反恐机构表示，一女性恐怖分子制造了此次爆炸。恐怖行动频繁发生使得外界对2014年索契冬奥会的安全性产生疑问。爆炸发生在莫事发地斯科时间29日12时45分，地点位于伏尔加格勒火车站正门一层入口处。当地一些官员说，在靠近火车站一楼入口设置金属探测器的地方，一名女子引爆身上的炸弹。俄联邦调查委员会通报说，火车站入口处的金属安检通道门前，一不明装置发生剧烈爆炸，调查人员初步推测，这一爆炸物是由一名女性恐怖自杀式袭击者所携带。伏尔加格勒火车站的中央监控录像显示，爆炸的瞬间，这座老式车站建筑的巨大拱门内一片火光，爆炸产生的冲击波震动了整个建筑，随后火光和浓烟自拱门内冒出。爆炸发生后，伤亡人数不断攀升。俄罗斯媒体援引伏尔加格勒州政府人士的话说，死亡人数达到了18人，另外造成40人受伤，不排除伤亡人数还会增加。俄罗斯内政部说，一名警察在爆炸中死亡，另有3名警察受伤。据新华社报道，中国驻俄大使馆表示，未有中国公民在此次爆炸中伤亡的消息。普京当天责成联邦调查委员会进行调查、相关机构采取安保措施，为当地受事件影响者提供一切必要援助，伤重者可通过专机转至莫斯科接受治疗。总理梅德韦杰夫责成交通运输部尽快恢复当地交通枢纽。伏尔加格勒宣布从2014年1月1日到3日为哀悼日，每个遇难者家庭将获得约人民币20万元。俄媒称黑寡妇疑非自愿做人弹袭击者是来自俄达吉斯坦共和国的一名女子，29日发生在伏尔加格勒火车站的爆炸同样由女恐怖分子实施，这让“黑寡妇”再次浮出水面。据美国芝加哥大学教授理查德·佩普统计，俄新社称，越来越多证据显示战争创伤是“黑寡妇”袭击的次要因素，主要因素是恐怖组织教唆和安排。“黑寡妇”制造的几桩大型袭击案让人们怀疑她们是否系自愿充当“人弹”。2004年8月，一名“黑寡妇”在莫斯科里加地铁站附近引爆，造成10人死亡。警方证实这名女子身上的炸弹是由其他恐怖分子引爆的[1]。车臣反政府武装头目扬言破坏冬奥会伏尔加格勒是俄罗斯联邦伏尔加格勒州首府，与2014年冬奥会举办地索契距离690公里。俄罗斯恐怖袭击频发，让外界对2014年索契冬奥会的安全性产生疑问。伏尔加格勒毗邻俄北高加索联邦，北高加索地区是俄非法武装活跃地带。造成6人死亡、33人受伤。俄罗斯联邦侦查委员会进行的初步调查认定，一名“黑寡妇”实施了自杀式爆炸袭击。美国媒体分析称，10月份发生的恐怖袭击可能是车臣反政府武装所为，车臣反政府武装头目多库·乌马罗夫几个月前要求武装人员恢复袭击行动，给俄罗斯组织索契冬奥会制造麻烦。为了确保索契冬奥会的安全，规定一旦发生恐怖活动，恐怖分子的亲友需要承担责任，恐怖分子造成的损失其亲友要作出赔偿。另外，俄罗斯将在联邦一级成立专门机构，负责协调和组织联邦和地方行政机关的反恐活动。据美国芝加哥大学教授理查德·佩普统计，“女人弹”一共制造25次恐怖袭击，致死847人。平均每名“黑寡妇”制造的恐怖袭击导致20人丧生。2010年3月29日莫斯科地铁爆炸案2010年3月29日上午，位于莫斯科市中心的卢比扬卡地铁站和文化公园地铁站接连发生爆炸袭击事件。爆炸造成至少38人死亡、63人受伤。　俄联邦安全局说，两名与北高加索地区极端势力有关的女性自杀袭击者实施了爆炸。　俄罗斯官员认为，从袭击者身份和作案手法分析，这次爆炸事件可能与几年前屡次制造爆炸的车臣“黑寡妇”有关。记在“黑寡妇”名下的恐怖血债，又重重添上了一笔：俄罗斯联邦安全局宣称，已经在发生爆炸的两个地铁站找到了两具女性残肢，其中一人年纪稍大，而车臣极端分裂势力也已宣布对两起自杀式恐怖袭击负责。令莫斯科人不寒而栗的是，恐怖“黑寡妇”重出江湖了。实际上，对“黑寡妇”重出江湖，俄罗斯媒体早已发出了预警。莫斯科有消息称，不会只在我们（高地索）的城镇里流，战火将烧向他们的城市——莫斯科、圣彼得堡。”　果不其然，乌马诺夫的预警应验了。2010年3月31日，俄达吉斯坦共和国基兹里亚尔市当地时间早上连续发生两起爆炸事件，已造成12人死亡，另有23人在医院接受治疗，基兹里亚尔市内政局局长在爆炸中丧生。经警方调查这两起事件可能与“黑寡妇”有密切的联系。【事先经过精心策划】俄罗斯执黑寡妇袭击者法官员说，这是一起“策划周密”的恐怖袭击。　俄新社政治分析师尼古拉?特罗伊茨基认为，袭击者选择当地时间周一8时至9时上班早高峰下手，显然事先经过精心布置。　袭击者在莫斯科市中心两座地铁站引爆炸弹，遭遇爆炸的卢比扬卡站和文化公园站都是莫斯科地铁1号线上的主要车站。　从作案时间和地点选择来看，袭击者意图明确：造成尽可能大规模的人员死伤。他认为，事发当天并非某个纪念日或其他重要日期，从这一点分析难觅线索。　“自杀腰带”制造爆炸　俄罗斯官员说，莫斯科地铁袭击者是两名女性。调查人员初步判定，她们来自北高加索地区，可能与当地非法武装组织有关。分析师认为，爆炸可能出自一度“销声匿迹”的“黑寡妇”之手。俄罗斯联邦安全局局长亚历山大?博尔特尼科夫介绍，调查人员已经找到两名袭击者的尸体。初步调查结果显示，袭击者将爆炸物绑在身上，每名袭击者携带的炸弹威力大约相当于3公斤梯恩梯当量。　警方消息人士说，在其中一起袭击中，“爆炸物在距离地面100厘米至200厘米处引爆，显然是捆绑在女性自杀袭击者的腰部”。　博尔特尼科夫说，两起袭击所用的爆炸装置均添加了金属螺母和金属螺栓，以增强破坏力。【两名“女人弹”真实面目】3·29莫斯科地铁惨案的一名“女人弹”经鉴定为是达吉斯坦一名武装头目的遗孀。名叫詹奈特·阿卜杜拉赫马诺娃，是达吉斯坦一武装组织头目乌马拉特·穆罕默多夫的遗孀。俄罗斯联邦安全局通过证据确认，袭击莫斯科地铁的第二名自杀人弹名叫玛亚姆，28岁，是北高加索地区达吉斯坦的一所学校的计算机科学教师。部分恐怖事件以下是“黑寡妇”参与的部分恐怖事件：【莫斯科文化宫劫持人质事件】2002年10月23日21时左右，约50多名车臣武装分子闯进莫斯科原国营轴承厂文化宫，当时那里正在上演音乐剧《两个船长》，演出现场共有700多名观众和100余名演职人员。武装分子将剧院内所有的观众和演职人员扣为人质，并同时在楼内安放炸药。四天后，俄特种部队强攻剧院，至少129名人质在此过程中丧生，41名武装分子被击毙。值得注意的是，参与这次行动的恐怖分子中，女性占了一半。 【图申斯基机场爆炸事件】2003年7月5日，俄罗斯首都莫斯科郊外的图申斯基机场附近发生严重恐怖事件，两名车臣女恐怖分子（“黑寡妇”）引爆捆在身上的炸药，炸死17人，炸伤40多人。 【客机坠毁事件】2004年8月24日深夜，俄罗斯一架图-134客机和一架图-154客机在飞行途中几乎同时坠毁，两架飞机上的89名乘客和机组人员无一生还。事后，两名车臣妇女尸体无人认领。【别斯兰中学劫持人质事件】2004年9月1日至3日，俄罗斯北奥塞梯地区发生了震惊世界的别斯兰市第一中学劫持人质事件。非法武装劫持了1000多名师生家长，三天后，俄罗斯安全部队解救了大部分人质，但还是造成318名平民死亡。参与别斯兰事件的“黑寡妇”莎·纳佳耶娃，罗莎的姐姐阿曼塔·纳佳耶娃是恐怖分子。

　　五四运动爆发的直接原因是 五四运动爆发的原因影响历史意义 　　五四运动爆发的直接原因是，巴黎和会的失败。 　　中国人民与帝国主义、封建主义矛盾的加深是五四运动爆发根本原因。 　　辛亥革命没有推翻帝国主义和封建主义在中国的统治，中国仍然外受帝国主义的蹂躏，内有北洋军阀的黑暗统治，经济落后，主权不能独立，中国依然受到被列强宰割的命运。 　　第一次世界大战期间，欧洲列强无暇东顾，日本乘机加强对中国的侵略，严重损害了中国的主权。中国人民的反日情绪日渐增长。1919年巴黎和会上中国外交的失败，引发了伟大的五四运动。 　　五四运动： 　　五四运动是1919年5月4日发生于中国北京的一场爱国运动。巴黎和会决定将德国在山东的权益转让给日本的消息传来后，北京学生开展了集会、游行、罢课等活动。后来得到了各地学生以及各界的广泛支持，演变成了全国性的罢市、罢工还有学生罢课活动，从而形成了全国规模的爱国运动，并最终迫使北洋政府拒签和约。五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入一个新的历史时期。 　　五四爱国运动是一场彻底的不妥协的反帝反封建的革命运动。 　　五四爱国运动的历史意义： 　　1.五四运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动。 　　2.这次运动中，无产阶级开始登上了政治舞台，在运动后期起了主力军的作用；青年学生发挥了先锋作用。 　　3.五四运动发生在俄国十月社会主义革命之后，是当时无产阶级世界革命的一部分。 　　4.五四运动是中国新民主主义革命的开端。 　　5.五四运动促进了马克思主义在中国的广泛传播，促进了马克思主义与中国工人运动相结合，从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备。 　　“五四精神”： 　　五四精神就是民主与科学的精神，是解放思想、不断创新的精神，是勇于探索、追求真理精神，是不畏强暴、忧国忧民、不屈不挠、乐于奉献、勇于抗争的精神。民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是实现的具体途径，而所有这些，最终都可以归结为振兴中华民族的爱国主义精神，爱国主义是五四精神的泉源，也是五四精神的实质和内涵。江泽民同志在庆祝北京大学建校100周年大会的讲话上也曾指出：“五四运动的精神，最根本的就是中华民族的爱国主义精神”。

1、是中国近代史上一次彻底的反帝反封建的革命运动（表现了反帝反封建的彻底性），把中国人民反帝反封建的斗争提升到一个新的水平线上。 2、广泛的动员和组织了群众，是一场真正的群众性的革命运动。青年学生起了先锋作用，中国工人阶级开始登上政治舞台，在运动后期发挥了主力军作用。 3、促进了马克思主义在中国的广泛传播，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国党的成立作了思想和干部上的准备。（一方面，工人阶级运动促进知识分子寻找同其结合的方式。另一方面，具有初步共产主义思想的知识分子在实际斗争中逐步转变成为马克思主义者） 4、五四运动是中国新民主主义革命的开端。此后，无产阶级逐渐代替资产阶级成为近代中国民族民主革命的领导者。

我的家乡有个地方是碛口古镇，它是山西临县的一个古渡口。它享有“九曲黄河第一镇”的美誉，这里是晋商的发源地之一。

秦王“扫灭六国”，使中国历史进入新的大一统时期。持续400余年的秦、汉王朝，是中国历史上第一个封建盛世。但位居长江中游的武汉，此一时期的史载几处空白，其人文演绎亦相对沉寂徘徊。其原因大概是：楚国灭亡后，楚地“地广人稀”；楚汉大战中项羽在“四面楚歌”声中败亡，楚地又一次“元气大伤”。直到东汉末年，旷日持久的大一统局面开始土崩瓦解，使得位居“国之中”的武汉，军事上的战略地位迅速凸显，沉寂已久的武汉地区旋即烽烟四起，群雄竞逐。清人顾祖禹曾言：“以天下言之，则重在襄阳；以东南言之，则重在武昌；以湖广言之，则重在荆州。”从中可窥武汉在中原政权和长江上游政权控驭东南地区中的重要战略地位。因而自东汉末、三国时期直至六朝更迭年代，各路诸侯竞相争夺，在龟、蛇二处夹江峭峙两岸，筑起屯、垒、城、堡。两江交汇处的高阜上，更成为历代兵家必争之军事要塞。这一时期的古城，武汉境内多达10座。最早的一座军事城堡是位于汉阳龟山西北坡的郤月城，东汉末一度成为江夏太守黄祖的军事据点和江夏郡治。此城紧扼汉水入江要道，具备城港一体化的原始形态。从建安四年（199）至建安十三年的10年间，孙策、孙权兄弟与黄祖先后在此大战四回合，最终攻下此城。公元220年，孙权一度迁都于鄂城，更名武昌，寓“武治则昌”之意。公元223年，孙权在今武昌蛇山筑夏口城，城西临江黄鹄矶上的那座军事瞭望台，即黄鹤楼之雏形，并最终演化为中国名楼之冠。这是孙仲谋建此楼时绝对不可能想到的。夏口城“周二三里”，面临长江，与汉水口遥遥相望。同时，开辟水师基地，与曹魏占据的汉阳对峙。故而司马懿曾有“夏口、东关、贼之心喉”一说。此外，两晋、南北朝时期，武汉境内还建有沌阳城、鲁山城、“曹公城”、“肖公城”等一大批军事城堡及屯、垒。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”。（杜牧《赤壁》）这里曾上演过多少为后人广为传诵的英雄故事。三国名将吕布屯兵的小沛，就在今天武汉的江夏区。在武昌卓刀泉，相传当年关羽用青龙偃月刀斫向山石，清泉汩汩流出……频繁的战乱，也使武汉长江及其支流上出现诸多军事港湾，沙羡屯、黄军浦、南浦、鹦鹉洲等均系重要军港。夏口古城港更是规模宏大，可“屯精兵数万”。至南北朝时期则成为商舟聚泊的一大港埠。此时的武汉地区，可以说是城堡、港埠林立，其人文之演进也无不打下城堡、港埠之烙印。但这种由军事要塞孕生的城港文明，最终奠定了今日武汉三镇城廓之初基。从三国经两晋南北朝，武汉地区港埠和造船业渐成规模，带动了商船贸易的活跃，也激活了地区经济社会的繁荣。商市应运而生，而且已颇具规模。《三国志 陆逊传》有载：嘉禾五年（236）东吴都督陆逊派周峻等偷袭魏江夏太守文聘治所石阳（今黄陂区境内），仓促之间，城外交易商民纷纷丢掉货物，蜂拥入城，“城门噎不得关，敌乃自斫杀己民，然后得阖。斩首获生，凡千余人”。战乱时期，商市尚如此兴旺，其商业之繁盛可见一斑。步入两晋南北朝时期，武汉成为“亦商舟之所会”。商贾小者坐贩于列肆，大者转运于四方。当时的夏口虽不及荆（江陵）、扬（南京）两州州治繁华，但因路通荆、雍，控引秦梁，“粮运资储，听此气息”，而渐成四方转运枢纽。夏口成为宋、齐、梁、陈四朝郢州治所后，商贸更趋活跃，不少官吏也加入商贾之流。齐初曾任江夏内史的褚炫“罢江夏还，得钱十七万”。梁初任郢州剌史的曹景宗，为“鬻货聚敛，于城南起宅，长堤以东，夏口以北，开街列门，东西数里”。这条长街在今汉阳门一带，成为当时商船贸易的中心地带，后演变为唐、宋时繁盛的“南市”。造船业、冶铁业、纺织业也随之勃兴。工商业的迅猛发展，使武昌一带很快成为人口高度集中的一方都会。到南齐中兴年间（501—502），仅武昌一带，人口已接近10万。佛道二教已开始在武汉民间盛行。武昌莲溪寺吴永安五年（262）校尉彭卢墓所出土镂雕铜佛之鎏金带饰，证明至迟在公元262年，佛教已传播至武汉地区，而且信徒上至达官贵人，下至黎民百姓。武昌东郊发现的南齐永明三年刘觊墓中的地券道教刻符，也印证至迟在公元5世纪，即1500年前，道符已在武汉地区流行并应用于日常生活之中。

　9月1日是阳历年的第244天（闰年是245天），离一年的结束还有121天。　　大事记　　1271年：格列戈里十世当选为教皇。　　1449年：（明英宗正统十四年八月壬戌）明英宗被王振挟持以五十万大军亲征蒙古瓦剌部。是日在土木堡（今河北怀来县西南）被瓦刺军包围，英宗被俘。此为“土木之变”。　　1804年：德国天文学家卡尔·哈丁通过望远镜在小行星带中发现婚神星。　　1870年：普法战争：法国向普鲁士宣战。　　1914年：旅鸽灭绝。　　1917年：孙中山被选为护法军大元帅，号召北伐。　　1918年：徐世昌当选中华民国总统。　　1919年：俄国圣彼得堡更名彼得格勒。　　1923年：日本关东平原发生里氏7.8级的强烈地震，约14万人死亡。　　1939年：纳粹德国军队发动波兰战役入侵波兰，第二次世界大战在欧洲爆发。　　1939年：马歇尔成为美国陆军参谋长。　　1951年：美国与澳洲、新西兰签署太平洋安全保障条约。　　1962年：台风温黛吹袭香港，导致130人死亡，53人受伤及36只遇事越洋船舶，造成严重破坏。　　1965年：西藏自治区正式成立。　　1968年：张荣发创立长荣海运公司。　　1969年：大阿拉伯利比亚人民社会主义民众国成立，卡达菲就任国家元首。　　1971年：卡塔尔国成立。　　1982年：美国空军太空司令部成立。　　1983年：冷战：大韩航空007号班机在库页岛附近被苏联空军击落，269人罹难，包括一名美国议员。　　1991年：乌兹别克宣布脱离苏联独立。　　1994年：美国电影《肖申克的救赎》首映。　　1997年：Sony Computer Entertainment Hong Kong Limited在香港成立。　　1998年：香港中华巴士专营权结束，八十八条路线交由新世界第一巴士接办。　　2004年：车臣分 ##离 主义武装在俄罗斯北奥塞梯共和国别斯兰一所中学劫持1200多名人质，别斯兰人质危机发生。　　2008年：第91任日本首相福田康夫因支持率低迷不振，宣布辞职。　　2009年：全球开始发行120 GB轻薄版PLAYSTATION 3。　　12月19日是公历一年中的第353天（闰年第354天），离全年结束还有12天。　　大事记　　1280年：元朝颁行天文学家郭守敬的《授时历》。　　1793年：土伦港之役：拿破仑·波拿巴占领土伦。　　1843年：英国作家狄更斯创作的中篇小说《圣诞颂歌》首次出版。　　1912年：荣氏兄弟创立福新面粉公司。　　1920年：希腊国王亚历山大一世去世之后，其父康斯坦丁一世通过公民投票再次复位为希腊国王。　　1955年：中国中医研究院成立。　　1966年：《外层空间条约》在联合国通过。　　1972年：美国国家航空航天局的阿波罗17号宇宙飞船在载人登月后返回到地球，阿波罗计划结束。　　1979年：日本学者首次确定致癌遗传基因结构。　　1984年：中国和英国政府在北京签署《中英联合声明》，确定英国于1997年7月1日将香港主权归还中国。　　1984年：美国正式退出联合国教科文组织。　　1985年：中国人民解放军国防大学建立。　　1988年：印度总理拉吉夫·甘地访问中国。　　1990年：中国上海证券交易所正式开业。　　1997年：新加坡胜安航空185号班机在印尼坠毁，全机104人罹难。　　1998年：美国众议院通过弹劾总统比尔·克林顿的两项条款，指控其在莱温斯基绯闻案中作伪证和妨碍司法。　　1999年：葡萄牙将澳门主权移交给中国，中国澳门特别行政区正式成立。　　1999年：香港天文台首次发出寒冷天气警告。　　2006年：香港树仁学院获香港政府承认，升格为大学，更名为“香港树仁大学”，成为香港首间私立大学。　　2007年：2007年韩国总统选举，李明博当选韩国第十七届总统。

新民主主义革命的开端。

曹操，毛主席

你好，这里是迟暮，很高兴为你解答。五四运动的历史意义:(1)五四运动是一场以青年知识分子为先锋、广大人民群参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动;是传播新思想新文化新知识的伟大思想启蒙运动;是一场中国人民为了拯救民族危亡、捍卫民族尊严，凝聚民族力量而掀起的伟大社会革命运动。(2)它推动了中国社会进步，促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党成立作了思想上干部上的准备，为新的革命力量、革命文化、革命斗争登上历史舞台创造了条件，是中国旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点，在近代以来中华民族追求民族独立和发展进步的历史进程中具有里程碑意义。五四运动在初中历史中具有很大的比重，一定要熟记。希望我的解答能给你带来帮助，望采纳。

笔者认为：加强中学生人文素养教育是一个长期性、细致性的工作，需要耐心和坚持的过程，不可能“一日千里”、一蹴而就。所以，它需要一个科学的教育培养体系，作为历史教师应该用人类历史中最优秀的文化成果去“滋润”学生，使广大学生真正深受启发，融入崇高的精神世界，提高思想认识，从而付诸行动。具体做法如下：一、教师要加强自身的科学素养与人文素养，树立新课程改革下重视素质教育的教学理念。教师是知识的传播者，思想的提升者，理念的引导者，是进行中学生人文素养教育的最直接作用者，也是培养中学生具有较高人文素养的关键。教师在课堂上，要坚持“民主平等”“以人为本”的教学思想，关注每一位学生的情感体验和人格养成。以自己优良的人格魅力去影响和感染学生，发挥榜样的示范作用。这样，才能为社会培养出高素质的人才。如，在课堂上，我经常提问、鼓励那些学习一般、不善言谈、爱搞动作的同学，课后还找他们谈心，让他们感受到老师的关注和关爱，使他们的内心充满阳光和快乐。就算学习成绩可能不算好，但是他们学会了怎样做人，怎样做事，这是生活最基本的原则。也是人文素养提升的基础。二、扩充拓展历史教学内容，在浩瀚的历史知识海洋中汲取营养丰富的人文素材，培养学生的人文素养。在教学过程中，教师要充分利用历史教材中所蕴含的丰富的人文素材，或进行知识拓展，对学生进行激励、感染和影响，滋润和震撼学生的心灵。如中华文明的人文始祖轩辕黄帝，孔子儒家思想，孙中山“驱除鞑虏，恢复中华”，周恩来“为中华之崛起而读书”，邓小平“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”。通过学习近代中国自鸦片战争以来的屈辱和中国人民坚持抗争、勇于探索的历史，感受伟大的爱国情怀。例如：我在进行高中历史必修1第16课《五四爱国运动》这节课的教学时，通过视频《我的1919》，让同学们感受弱国无外交的道理，激发他们的爱国情怀。在“弘扬五四精神”这一目时，同学们纷纷畅言，要努力学习，勇于创新，使祖国更强大。这就表现出了他们能够正确对待个人利益与国家利益，树立远大的人生目标。在初二下册第19课《“日出之国”与“新月之乡”》这节课教学时，通过了解日本国家的地位位置和国情，学习古代日本模仿中国隋唐制度进行改革而发展起来，及今天日本的国际地位等，同学们感受到日本民族的特点，“居安思危”，善于学习，勇于创新。在课堂总结启示时，同学们群情振奋，纷纷发言，“我们国家也应该学习日本民族的特点，善于向进步国家学习，要善于学习别人的优点”，“这也是中华民族的传统美德，我们应该继承和发扬”等等。可见这节课的历史人文教育目标已经达成。其实，历史教学的每一节课都是对学生进行人文素养教育的平台，只是我们历史教师要善于挖掘历史人物和历史事件的人文精神，使学生深刻体会，并以实际行动追求崇高的生命质量和人生价值。这样我们也就实现了历史学科的教育功能，达到了教学目的。三、积极营造和创设多种学习方式，使学生深切感受人文情怀，拉近人文素养教育与现实的距离。在加强对学生进行人文素养教育的过程中，应多方面积极提供或创造通过历史人文知识竞赛或名人故事励志讲座、参观历史博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等爱国主义教育基地，外出交流、社会实践等多种途径和机会，帮助学生通过多种途径积累人文知识，增强人文意识，使人文素养教育与现实结合，真正落到实处，取得实际性的效果。如，我校专门邀请励志讲座大师，张绪坤教授来学校为全体师生进行励志演讲，同学们深受感动，激发起他们内心的爱。他们在台上高呼“爸爸妈妈我爱你”、“我一定要好好学习，报答父母的养育之恩”、“我一定要考上理想的大学”，等等。我们还组织初中学生到临潼防化营参观罗盛教纪念馆、到临潼军部参观军史馆。还有我们每学期相应教育局号召，分别组织高中和初中学生观看励志影片和爱国教育影片等，如上学期有《暖春》、《建国大业》，这学期有《舟舟》、《长征》。布置学生写观后感，同学们将那些人物和故事内在的人文精神用于自己的实际，形成了积极向上、不怕困难挫折的人生态度，树立为祖国发展好好学习，勇于奉献的人生信念。我们还组织高中学生参加“迎世园活动”，到临潼西花园进行“一校一街活动”，擦靓临潼，美化临潼。同学们经过劳动实践，形成了良好的道德情操，充满对生活美好的向往。这些活动都取得了非常好的效果。以后我们将继续坚持这种方法，探索和创造更多的机会，加强对学生的历史人文素养的培养。四、建议学校和动员学生积极建设和打造丰富多彩的校园和班级人文氛围，营造良好的人文教育环境。校园是学生在校学习和活动的主要阵地，也是对中学生进行人文素养教育的主要场所。醒目的标语、温馨的提示、感人的画面、宣传的知识等都能对学生的思想和行为进行有力的影响，时刻提醒他们做一个思想好、品德好、行为好、修养高的人。通过外在环境的感染，对学生进行潜移默化的人文教育。如，我们学校大门口的电子屏每天都会有不同内容的文字，欢迎性的、问候性的、激励性的、提醒性的，还有各种表彰等；每天在上学、放学时段，校门口有值周老师和值周同学迎、送；校门内有大大的“欢迎”两字；教学区有小黑板，是值周班级每天写的天气预报的温馨提示，还有“历史上的今天”，写着很多历史大事。这些都让同学们感受到贴心的人文关怀。让他们也把这种行为用在自己的行动上。我们很欣慰，这些细微的人文关怀，确实起到了效果。同学们在校内校外都很有礼貌，表现出了良好的中学生应该具备的人文素养。如上学期，高三某同学在校外(临潼区人民医院附近)捡到某病人家属的钱包，及时找到失主，并归还。得到了失主的高度赞扬，还写了感谢信。这不仅是对于学生这种行为的赞赏，更显示了我们临潼铁中学子良好的人文素养，也感染和激励了其它学生不断进步。五、积极促进学生学习方式的改变，以新课程理念要求的学生自主学习、合作探究等新的学习方法，发挥学生的主体地位，培养他们的人文素养。新课程理念下，学生的学习动机真正来源于学生内心。所以，自主学习方法是人文素养教育的重要方法，也是必然选择。一味被动的接受，使学生失去的主体性、能动性和独立性，从而不利于其积极主动探索和追求积极向上的人生态度的形成。教师必须引导学生积极、主动地参与课堂教学，充分发挥学生的主动性和主体作用。合作探究，有利于学生形成合作意识、团队意识，真正体会自我价值与集体利益的关系，真正享受通过自我努力，集体利益的实现，享受自我的满足和快乐。培养他们积极乐观的人生态度，激发他们更好的向自己的奋斗目标迈进。如，我校现在正进行高效课堂的探索，对学生自主学习和合作讨论探究的能力的要求很高。在上历史课前，要求学生必须先自主独立的完成导学案，课堂上能主动参与老师的教学活动，积极思考问题，小组内要合作讨论，将自己不同的想法和疑惑提出来，勇于质疑。虽然这种模式我们正处于初期探索阶段，但从课堂上学生的表现可以看出，学生们已经被调动起来，他们讨论时非常热烈，小组评价时也显示出了较高的水准。这种模式我们还要不断优化，将高效课堂中对中学生进行人文素养培养的最大教学功能体现出来。德国哲学家亚斯贝尔思指出：“教育要培养一代人的精神，必须使历史进驻个人，使个人从历史中汲取养分。”总之，在新课程目标高举注重中学生人文素养教育的旗帜下，教师应积极转变教学理念，跟上时代的步伐，指导学生积极自主的学习，充分挖掘历史知识内涵，传承和认识人类文明、弘扬人文精神，充分发挥历史科学的教育功能，不断加强中学生历史人文素养的培养，为促进学生自身的全面发展，更重要的是为国家的可持续发展做出我们应有的贡献。

1、五四爱国运动，是一次彻底地反对帝国主义和封建主义的爱国运动（性质），是中国新民主主义的开始；青年学生起了先锋作用；中国无产阶级开始登上政治舞台；传播了马克思主义。 2、五四爱国运动，标志着中国人民反帝反封建的资产阶级民主革命发展到了一个新阶段,即由旧民主主义革命阶段发展到新民主主义革命阶段。 3、五四运动是中国新民主主义革命的开端。

1271年：格列戈里十世当选为教皇。1449年：土木之变：明英宗被王振挟持以五十万大军亲征蒙古瓦剌部，在土木堡（今河北怀来县西南）被瓦刺军包围，英宗被俘。1804年：德国天文学家卡尔·哈丁通过望远镜在小行星带中发现婚神星。1870年：普法战争：普鲁士在色当会战打败法国。1902年：第一出科幻电影《月球旅行记》在法国上映。1914年：旅鸽灭绝。1917年：护法之役：孙中山被非常国会选为军政府大元帅，号召北伐。1918年：徐世昌当选中华民国总统。1919年：俄国圣彼得堡更名彼得格勒。1923年：日本关东平原发生里氏7.8级的强烈地震，约14万人死亡。1931年：日本关东军制造“柳条湖事件”，“九一八”事变爆发，蒋介石下令东北军不得抵抗，以致东北沦陷。1939年：第二次世界大战：纳粹德国军队发动波兰战役入侵波兰，第二次世界大战在欧洲爆发。1939年：马歇尔成为美国陆军参谋长。1951年：美国与澳洲、新西兰签署太平洋安全保障条约。1958年：鳕鱼战争：冰岛立法扩展捕鱼区，英国动员海军前往冰岛水域。1961年：厄立特里亚军队向埃塞俄比亚军队开火，为期30年的厄立特里亚独立战争爆发。1962年：台风温黛吹袭香港，导致130人死亡，53人受伤及36只遇事越洋船舶，造成严重破坏。1965年：西藏自治区正式成立。1968年：张荣发创立长荣海运公司。1969年：利比亚国王伊德里斯一世在政变中被推翻，卡扎菲开始掌权利比亚长达42年之久。1971年：卡塔尔国成立。1982年：美国空军太空司令部成立。1983年：冷战：大韩航空007号班机在库页岛附近被苏联空军击落，269人罹难，包括一名美国议员。1985年：美国和法国联合搜索队发现泰坦尼克号残骸。1991年：苏联解体：乌兹别克宣布脱离苏联独立。1998年：香港中华巴士专营权结束，88条路线交由新世界第一巴士接办。2004年：车臣分离主义武装在俄罗斯北奥塞梯共和国别斯兰一所中学劫持1200多名人质，别斯兰人质危机发生。2005年：德国之声主办的第二届国际博客大赛正式开始。2008年：第91任日本首相福田康夫因支持率低迷不振，宣布辞职。2009年：全球开始发行120 GB轻薄版PLAYSTATION 3。2009年：美国佛蒙特州正式成为全美第四个将同性婚姻合法化的州份。

是的 人文学科（humanities）这一名称本身就是科学所界定的，是20世纪对那些被排拒在自然科学和社会科学之外的学科的简便总称。 现代哲学是由科学形成时清除出来的东西界定的，其他现代人文学科则首先以古典语文学的形式出现，其后衍生出历史、现代语言甚至艺术史。 人文学科的主干可以现成地用人们常说的“文（文学）、史（历史）、哲（哲学）”来指称， 或者再加上艺术。 较广义的“人文学科”则还可以包括诸如现代语言和古典语言、语言学、考古学、乃至含有人道主义内容并运用人道主义的方法进行研究的社会科学。 辨别大学文科中“人文学科”和“社会科学”的一个便捷的办法是：文科中凡是不那么实用、因而也不那么赚钱、趋于冷门的学科大致就是“人文学科”了，而比较实用、赚钱和热门的学科、例如经济学、法学，则大致属于“社会科学

历史人文地理学是历史地理学的分支学科。研究历史时期人文地理现象分布、演变及其发展规律。按研究内容分为：①历史政治地理。研究历史时期疆域和政区的形成、划分及其变迁；各级行政中心的位置及其迁移。中国传统的沿革地理所研究的主要内容，即属此范围；②历史经济地理。是历史人文地理最丰富的部分，研究历史时期某一地区（或国家）生产力的分布、变迁及其规律。包括农业、工业、手工业、矿业的区域分布、发展；水利工程建设；交通路线的改变及兴废；自然资源的利用；区域经济开发等；③历史人口与居民地理。研究历史时期居民的分布、变迁及其规律。包括人口的分布与变迁；民族来源、分布地区、迁徙路线；移民地区和路线、地区开发和影响；聚落的产生、分布、聚散和空间特征；④历史军事地理。研究历史时期军事地理的分布现象及其变化。包括某些地区、地点在历史上的战略意义和价值；战争路线研究；历史战役地理分析；重要防御建筑，如关隘、障塞、烽燧以及长城、边墙等的形成和变迁；⑤历史文化地理。研究历史时期文化现象的起源、分布、传播和变迁规律。精神要素方面包括语言、文字、宗教信仰、社会风俗、艺术、思想等；物质要素方面包括历史文化遗迹、建筑和聚落形式等。历史人文地理的研究对象属社会，经济现象，与历史学、经济史、考古学等学科关系密切。它不仅是历史学与地理学间的边缘科学，也是自然科学与社会科学间的边缘科学。

长期以来由于受应试教育思想的支配，使得我国基础教育迷失了正确的方向，对青少年思想道德人文素养的教育淡化了，最终在一张以知识为主体的试卷上评判出学生的好坏和教师的优劣、教育的成败。 正如德国教育思想家斯普朗格曾经断言的那样：如果教育仅仅是向学生灌输现成的知识，那么培养出来的人“有悟性，却没有灵魂；有知识，却没有精神；有活动，却没有道德愿望”。 因此，我们教育工作者理应肩负起对中学生人文精神，道德素养的培养这项重要任务，历史学科也不例外。 因为历史学科内含丰富的人文精神和人文资源，在历史教学中更有利于培养中学生良好的人文素养。 如中华民族勤劳善良的思想美德，乐观向上的人生信念，求真务实的处世态度，舍生取义的献身精神，以及种种良好的行为准则和道德规范，都是很值得我们借鉴和传承的。 那么，作为中学历史教师应如何加强对中学生人文素养的培养？ 关于这一点，我国《义务教育课程标准》和《普通高中历史课程标准》都明确指出了对中学生历史人文素养的教育目标，是在新课程改革的理念下，历史教学遵循素质教育目标，要在提高中学生人文素养方面发挥重要作用。 “先成人，后成才。” 笔者认为：加强中学生人文素养教育是一个长期性、细致性的工作，需要耐心和坚持的过程，不可能“一日千里”、一蹴而就。 所以，它需要一个科学的教育培养体系，作为历史教师应该用人类历史中最优秀的文化成果去“滋润”学生，使广大学生真正深受启发，融入崇高的精神世界，提高思想认识，从而付诸行动。 具体做法如下： 一、教师要加强自身的科学素养与人文素养，树立新课程改革下重视素质教育的教学理念。 教师是知识的传播者，思想的提升者，理念的引导者，是进行中学生人文素养教育的最直接作用者，也是培养中学生具有较高人文素养的关键。 教师在课堂上，要坚持“民主平等”“以人为本”的教学思想，关注每一位学生的情感体验和人格养成。 以自己优良的人格魅力去影响和感染学生，发挥榜样的示范作用。 这样，才能为社会培养出高素质的人才。 如，在课堂上，我经常提问、鼓励那些学习一般、不善言谈、爱搞动作的同学，课后还找他们谈心，让他们感受到老师的关注和关爱，使他们的内心充满阳光和快乐。 就算学习成绩可能不算好，但是他们学会了怎样做人，怎样做事，这是生活最基本的原则。 也是人文素养提升的基础。 二、扩充拓展历史教学内容，在浩瀚的历史知识海洋中汲取营养丰富的人文素材，培养学生的人文素养。 在教学过程中，教师要充分利用历史教材中所蕴含的丰富的人文素材，或进行知识拓展，对学生进行激励、感染和影响，滋润和震撼学生的心灵。 如中华文明的人文始祖轩辕黄帝，孔子儒家思想，孙中山“驱除鞑虏，恢复中华”，周恩来“为中华之崛起而读书”， *** “我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”。 通过学习近代中国自鸦片战争以来的屈辱和中国人民坚持抗争、勇于探索的历史，感受伟大的爱国情怀。 例如：我在进行高中历史必修1第16课《五四爱国运动》这节课的教学时，通过视频《我的1919》，让同学们感受弱国无外交的道理，激发他们的爱国情怀。 在“弘扬五四精神”这一目时，同学们纷纷畅言，要努力学习，勇于创新，使祖国更强大。 这就表现出了他们能够正确对待个人利益与国家利益，树立远大的人生目标。 在初二下册第19课《“日出之国”与“新月之乡”》这节课教学时，通过了解日本国家的地位位置和国情，学习古代日本模仿中国隋唐制度进行改革而发展起来，及今天日本的国际地位等，同学们感受到日本民族的特点，“居安思危”，善于学习，勇于创新。 在课堂总结启示时，同学们群情振奋，纷纷发言，“我们国家也应该学习日本民族的特点，善于向进步国家学习，要善于学习别人的优点”，“这也是中华民族的传统美德，我们应该继承和发扬”等等。 可见这节课的历史人文教育目标已经达成。 其实，历史教学的每一节课都是对学生进行人文素养教育的平台，只是我们历史教师要善于挖掘历史人物和历史事件的人文精神，使学生深刻体会，并以实际行动追求崇高的生命质量和人生价值。 这样我们也就实现了历史学科的教育功能，达到了教学目的。 三、积极营造和创设多种学习方式，使学生深切感受人文情怀，拉近人文素养教育与现实的距离。 在加强对学生进行人文素养教育的过程中，应多方面积极提供或创造通过历史人文知识竞赛或名人故事励志讲座、参观历史博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等爱国主义教育基地，外出交流、社会实践等多种途径和机会，帮助学生通过多种途径积累人文知识，增强人文意识，使人文素养教育与现实结合，真正落到实处，取得实际性的效果。 如，我校专门邀请励志讲座大师，张绪坤教授来学校为全体师生进行励志演讲，同学们深受感动，激发起他们内心的爱。 他们在台上高呼“爸爸妈妈我爱你”、“我一定要好好学习，报答父母的养育之恩”、“我一定要考上理想的大学”，等等。 我们还组织初中学生到临潼防化营参观罗盛教纪念馆、到临潼军部参观军史馆。 还有我们每学期相应教育局号召，分别组织高中和初中学生观看励志影片和爱国教育影片等，如上学期有《暖春》、《建国大业》，这学期有《舟舟》、《长征》。 布置学生写观后感，同学们将那些人物和故事内在的人文精神用于自己的实际，形成了积极向上、不怕困难挫折的人生态度，树立为祖国发展好好学习，勇于奉献的人生信念。 我们还组织高中学生参加“迎世园活动”，到临潼西花园进行“一校一街活动”，擦靓临潼，美化临潼。 同学们经过劳动实践，形成了良好的道德情操，充满对生活美好的向往。 这些活动都取得了非常好的效果。 以后我们将继续坚持这种方法，探索和创造更多的机会，加强对学生的历史人文素养的培养。 四、建议学校和动员学生积极建设和打造丰富多彩的校园和班级人文氛围，营造良好的人文教育环境。 校园是学生在校学习和活动的主要阵地，也是对中学生进行人文素养教育的主要场所。 醒目的标语、温馨的提示、感人的画面、宣传的知识等都能对学生的思想和行为进行有力的影响，时刻提醒他们做一个思想好、品德好、行为好、修养高的人。 通过外在环境的感染，对学生进行潜移默化的人文教育。 如，我们学校大门口的电子屏每天都会有不同内容的文字，欢迎性的、问候性的、激励性的、提醒性的，还有各种表彰等；每天在上学、放学时段，校门口有值周老师和值周同学迎、送；校门内有大大的“欢迎”两字；教学区有小黑板，是值周班级每天写的天气预报的温馨提示，还有“历史上的今天”，写着很多历史大事。 这些都让同学们感受到贴心的人文关怀。 让他们也把这种行为用在自己的行动上。 我们很欣慰，这些细微的人文关怀，确实起到了效果。 同学们在校内校外都很有礼貌，表现出了良好的中学生应该具备的人文素养。 如上学期，高三某同学在校外(临潼区人民医院附近)捡到某病人家属的钱包，及时找到失主，并归还。 得到了失主的高度赞扬，还写了感谢信。 这不仅是对于学生这种行为的赞赏，更显示了我们临潼铁中学子良好的人文素养，也感染和激励了其它学生不断进步。 五、积极促进学生学习方式的改变，以新课程理念要求的学生自主学习、合作探究等新的学习方法，发挥学生的主体地位，培养他们的人文素养。 新课程理念下，学生的学习动机真正来源于学生内心。 所以，自主学习方法是人文素养教育的重要方法，也是必然选择。 一味被动的接受，使学生失去的主体性、能动性和独立性，从而不利于其积极主动探索和追求积极向上的人生态度的形成。 教师必须引导学生积极、主动地参与课堂教学，充分发挥学生的主动性和主体作用。 合作探究，有利于学生形成合作意识、团队意识，真正体会自我价值与集体利益的关系，真正享受通过自我努力，集体利益的实现，享受自我的满足和快乐。 培养他们积极乐观的人生态度，激发他们更好的向自己的奋斗目标迈进。 如，我校现在正进行高效课堂的探索，对学生自主学习和合作讨论探究的能力的要求很高。 在上历史课前，要求学生必须先自主独立的完成导学案，课堂上能主动参与老师的教学活动，积极思考问题，小组内要合作讨论，将自己不同的想法和疑惑提出来，勇于质疑。 虽然这种模式我们正处于初期探索阶段，但从课堂上学生的表现可以看出，学生们已经被调动起来，他们讨论时非常热烈，小组评价时也显示出了较高的水准。 这种模式我们还要不断优化，将高效课堂中对中学生进行人文素养培养的最大教学功能体现出来。 德国哲学家亚斯贝尔思指出：“教育要培养一代人的精神，必须使历史进驻个人，使个人从历史中汲取养分。 ”总之，在新课程目标高举注重中学生人文素养教育的旗帜下，教师应积极转变教学理念，跟上时代的步伐，指导学生积极自主的学习，充分挖掘历史知识内涵，传承和认识人类文明、弘扬人文精神，充分发挥历史科学的教育功能，不断加强中学生历史人文素养的培养，为促进学生自身的全面发展，更重要的是为国家的可持续发展做出我们应有的贡献。

五四爱国运动，是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动。在这次运动里，中国无产阶级开始登上政治舞台，表现了伟大的力量，中国的先进知识分子，起了重要作用。五四爱国运动，发生在俄国十月社会主义革命后，是无产阶级世界革命的一部分，对宣传马克思主义起了推动作用。五四爱国运动是新民主主义革命的开端1919年5月4日爆发的反帝爱国运动是中国革命史上具有重大意义的事件，它标志着中国新民主主义革命的开端。五四运动的伟大历史意义，在于它带着辛亥革命还不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反对帝国主义和彻底地不妥协地反对封建主义。在五四运动中，青年学生亲眼看到工人阶级表现出来的伟大力量。一些具有初步共产主义思想的知识分子开始“往民间去”，到工人中去开办学校、组织工会。这些人后来成为中国共产党的早期骨干。五四运动促进了马克思主义的传播。扩展资料：在五四运动以后的马克思主义传播中，李大钊起了主要作用。1919年，他在《新青年》上发表《我的马克思主义观》一文，比较全面地介绍马克思主义的唯物史观、经济学说和社会主义理论。1920年9月，陈独秀发表《谈政治》一文，明确宣布承认用革命的手段建设劳动阶级(即生产阶级)的国家，表明他已从激进民主主义者转变为马克思主义者。参考资料：百度百科-五四运动

一、五四运动的历史意义：1、五四运动是一次彻底地反帝反封建的爱国运动，是中国近代史上具有划时代意义的事件，是中国新民主主义革命的开始。2、五四运动是中国近代历史上最早由学生、工人和市民掀起的反帝反封建的革命斗争。站在运动前列的是青年学生，他们在运动中起了先锋作用。中国工人阶级在运动中发挥了主力军的作用。3、五四运动波及20多个省，100多个城市，比辛亥革命具有广泛的群众基础。五四运动的伟大功绩在于“启导广大人民的觉悟，准备革命力量的团结”。二、五四运动中的精神：1、五四运动是中国新民主主义革命的开始，是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动。五四运动的目的以暴力反对反动统治。这场运动孕育的爱国、进步、民主、科学的五四精神，成为中国人民和中国青年在党的领导下为中华民族伟大复兴而不懈奋斗的宝贵精神财富。2、五四精神的核心，是伟大的爱国主义。五四运动体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照，是我国几千年来发展和进步的重要力量源泉。3、五四精神就是忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的爱国主义精神。4、站在中国革命的高度也可以概括为三点：爱国主义精神、民主科学精神、改革创新精神。既忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。扩展资料：“振兴中华”的口号，是孙中山1894年在《兴中会宣言》中最早提出来的。从那之后，大多数爱国志士无不以此为终生奋斗的最终目的。可以说，中国从此之后的一切革命斗争，无一不是为了振兴中华民族；所取得的一切进步和成就，无一不是由于它的催动和鼓舞。五四运动的发生，就是这种精神的直接继续。爱国学生的奔走呼号，浴血奋斗，广大知识分子、市民、工人的积极响应和支援，最根本的动因就在于此。响遍全国的“外争国权，内惩国贼”、“唤醒同胞，一致救国”等口号，最根本的含义也在于此。1、爱国主义：在五四运动中，广大学生之所以不顾高压，奔走呼号，他们的爱国行动之所以能得到各界知名人士、上层人物和广大工商界群众的支持，就是由于爱国主义的有力号召，爱国精神的强烈感染。今天，要胜利跨人21世纪，实现四个现代化，真正使中华民族振兴起来，更要大力发扬爱国主义。2、民主精神：民主和科学一道，是中国共产党历来为之奋斗的目标。在五四运动中，民主是一面反封建、反专制的大旗，大大地解放了人们的思想。五四爱国运动之所以能够发生，与民主精神的推动是分不开的。如果没有民主的启蒙和民主意识的觉醒，就不可能发生那么大规模的爱国运动。现在，我国的民主政治建设已经有了显著的进步，在许多方面取得很大的成就。但是，距社会主义民主政治的目标还相差甚远。要想尽快振兴中华民族，就应该继续高举民主大旗，发扬民主精神，加强社会主义民主政治建设。3、科学精神：在五四运动中，科学是反封建、反迷信的另外一面大旗，并有力地促进了民主意识的发扬，反封建斗争的开展。陈独秀在《敬告青年》一文中提出的六条新的思想，第六条就是“科学的而非想象的”。他说：“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉”，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”因此，在发扬民主精神的同时，还应该发扬科学精神。4、解放思想：在五四时期，先进的思想家们大胆地冲破旧传统，提出了许多振聋发聩的主张，出现了一种在中国历史上少有的思想大解放的局面，并有力地带动了其他领域的大解放。正如毛泽东当时所形容的：“思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天”。正是这种思想的大解放，使五四运动成为新思想与旧思想、新文化与旧文化的分水岭，我国20世纪第一次影响巨大的思想解放运动，并开启了此后思想解放的先河，深深地影响了20世纪中国历史的发展。后来所发生的第二次、第三次思想解放运动，马克思主义与中国实际相结合的第一次、第二次历史性的飞跃，毛泽东思想和邓小平理论的产生，以及从那时起我国取得的每一个进步和成就，可以说都是解放思想的结果，是五四精神的继承和发扬。参考资料来源：百度百科——五四运动（1919年青年学生组织的爱国运动）百度百科——五四精神

扬州简介 中国历史文化名城扬州，地处江苏中部，长江下游北岸，江淮平原南端。扬州城区至今已有近 2500 年的建城史。现辖广陵、维扬区、邗江 3 个区，江都、高邮、仪征 3 个市和宝应县。全市共有 87 个乡镇， 11 个街道办事处。全市总面积 6634 平方公里，市区总面积 988.81 平方公里，全市总人口 453.61 万，其中市区人口 112.52 万人。现辖区域在东经 119 度 01 分（仪征市移居、青山一线）至 119 度 54 分、北岸 31 度 56 分至 33 度 25 分（宝应县西安丰、泾河一线）之间。南部濒临长江，北与淮安、盐城接攘，东和盐城、泰州毗联，西与天长（安徽省）、南京、淮安交界。境内有长江岸线 80.5 公里，沿岸有仪征、邗江、江都；京杭大运河纵穿腹地，全长 143.3 公里，由北向南沟通白马、宝应、高邮、邵伯 4 湖，汇入长江。扬州市城区位于长江与京杭运河交汇处，东经 119 度 26 分、北纬 32 度 24 分。 　　扬州全市共有 49 个民族，汉族占总数的 99.57% 。少数民族中，回族人口最多，占少数民族人口总数的 65% 。高邮市菱塘回族乡是江苏省唯一的少数民族乡。 　　扬州既是风景秀丽的风景城，又是人文荟萃的文化城、历史悠久的博物城。这里有中国最古老的运河，汉隋帝王的陵墓，唐宋古城遗址，明清私家园林，众多的人文景观，秀丽的自然风光，丰富的旅游资源，多少年来吸引了大量的中外游客。 1998 年，扬州荣膺首批中国优秀旅游城市称号。中国最著名的湖上园林瘦西湖和千年古刹大明寺是中国 4A 级风景区（点）；何园、个园、唐城遗址、高邮盂城驿、普哈丁墓、龙虬庄古人类遗址为全国重点文物保护单位；著名的瘦西湖乾隆水上游览线是国家旅游局向海内外推出的国家级旅游线；扬州的穆斯林旅游产品正日渐成为我国穆斯林旅游线的重要组成部分。 2004 年，扬州获得“全国最佳人居环境奖”称号。多年来，扬州市利用名城优势和景观特色，在“古、文、水、绿、秀”上做文章，成功地开发了一大批旅游“新品、名品、精品”，并进一步开发和完善了瘦西湖乾隆水上游览线、高邮湖渔家乐休闲游、仪征生态旅游等民俗观光系列产品，此外，汪氏小苑、汉广陵王墓博物馆二号墓、高旻寺、普哈丁墓园、市区古运河风光带、隋炀帝陵、玉器厂工艺美术景区、西郊森林公园、仪征登月湖旅游度假区、江都龙川广场等一批旅游新景点也正式对外开放。 　　扬州是国务院 1982 年首批公布的 24 座历史文化名城之一，人文景观丰富，名胜古迹众多，古典园林兼具“南秀北雄”艺术风格。全市现有各类旅行社 50 家，星级饭店 36 家。从 2000 年开始扬州每年定期举办“烟花三月”旅游节和“二分明月”文化节，促进旅游业的发展。 2003 年接待境外游客 12.8 万人次，创汇 5200 万美元；接待国内游客 725 万人次，旅游收入 62.3 亿元。

东坡肉 苏东坡在杭州做刺史的时候，治理了西湖，替老百姓做了一件好事。 西湖治理后，四周的田地就不怕涝也不愁旱了，这一年又风调雨顺，杭州四乡的庄稼得了个大丰收。 老百姓感谢苏东坡治理西湖的好处，到过年时候，大家就抬猪担酒来给他拜年。 苏东坡收下很多猪肉，叫人把它切成方块，烧得红红的，然后再按治理西湖的民工花名册，每家一块，将肉分送给他们过年。 太平的年头，家家户户过得好快活，这辰光又见苏东坡差人送肉来，大家更高兴：老的笑，小的跳，人人都有夸苏东坡是个贤明的父母官，把他送来的猪肉叫做“东坡肉”。 那时，杭州有家大菜馆，菜馆老板见人们都夸说“东坡肉”，就和厨师商量，把猪肉切成方块，烧得红酥酥的；挂出牌子，也取名为“东坡肉”。 这只新菜一出，那家菜馆的生意就兴隆极了，从早到晚顾客不断，每天杀十头大猪还不够卖呢，别的菜馆老板看得眼红，也学着做起来，一时间，不论大小菜馆，家家都有“东坡肉”了。 后来，经过同得公认，就把“东坡肉“定为杭州的第一道名菜。 苏东坡为人正直，不畏权势，朝廷中的那班*臣本来就很恨他。 这时见他得到老百姓的爱戴，心里更不舒服。 他们当中有一个御史，就乔装打扮，到杭州来找岔子,存心要陷害苏东坡。 那御史到杭州的头一天，在一家馆里吃午饭。 堂倌递上菜单，请他点菜。 他接到菜单一看，头一样就是“东坡肉”！他皱起眉头，想了一想，不觉高兴得拍着桌子大叫：“我就要这头一道菜！” 他吃过“东坡肉”，觉得味道倒真是不错，向堂倌一打听，知道“东坡肉”是同行公认的第一道名菜，于是，他就把杭州所有的菜馆的菜单都收集起来，兴冲冲地回京去了。 御史回到京城，马上就去见皇帝。 他说：“皇上呀，苏东坡在杭州做刺史，贪赃枉法，把恶事都做绝啦！老百姓恨不得要吃他的肉。” 皇帝说：“你是怎么知道的？可有什么证据吗？” 御史就把那一大迭油腻的菜单呈了上去。 皇帝本来就是个糊涂蛋，他一看菜单，就不分青红皂白，立刻传下圣旨，将苏东坡掉职，远远地发配到海南去充军。 苏东坡被调职充军后，杭州的老百姓忘不了他的好处，仍然象过去一样赞扬他。 就这样，“东坡肉”也一代一代地传下来，直到今天，还是杭州的一道名菜。 飞来峰 传说四川峨眉山上，从前有一座会飞的小山峰。 它一会儿飞到东，一会儿飞西；飞到哪里，就在那里压坍许多房子，压死很多人。 那时，西湖灵隐寺里有一个和尚，因为他整天疯疯癫癫的，不守佛门的清规，所以人们都叫他疯和尚。 有一天，疯和尚得知中午辰光，那座奇怪的飞山将飞落到灵隐寺前的村庄上来。 他担心山落下来会压死很多人，就五更爬起身，奔进村庄，挨家挨户地告诉说：“今天中午有座山要飞到这村庄上来了，大家赶快搬场呀，迟了就来不及啦！” 老头儿听了直摇头：“疯和尚，你又来寻开心了，山是顶重的东西，谁见过会飞的山呀！” 当家人听了叹口气：“我们穷佃户往哪里搬家呀！要是真的有山掉下来，压死也只好怨命啦！” 小伙子听了哼鼻子：“别编谎话吓人啦！山压下来就拿肩膀顶着，我们不怕！” 小伢儿们嘻嘻哈哈地跟在他后面，指手划脚看热闹。 疯和尚这家进那家出，全村百十户人家都关照过了。 他说得嘴唇破、唾沫干，却没有人信他的话，更没有一家人准备搬场的。 太阳越升越高，中午眼看就要到了，疯和尚急得团团转。 这时，他忽地听到“的的打，的的打”吹唢呐的声音，赶紧顺着声音奔过去。 一看，好呀，原来有一家结婚，人进人出，热闹极了。 疯和尚搔搔头皮想一想，就推开众人，钻到堂前，不管三七廿一，把新娘子往肩上一背，抢出大门往村外飞跑。 新娘子头上的红披巾还没有揭掉，忽然糊里糊涂地叫人背着飞跑，也不知发生了什么事，只吓得哇哇叫。 疯和尚抢新娘子，这还了得！人们抓门闩的抓门闩，抡扁担的抡扁担，挥锄头的挥锄头，举钉耙的举钉耙，没命地追赶上来。 一面追，一面喊： “抓住疯和尚！” “前面快快拦住呀，别放他跑了！” 这一下，把全要都哄动了。 也不管是亲戚不是亲戚，是朋友不是朋友，男的、女的、老的、少的，全村人都追了出来。 只有村东一家财主没有动，倒反站在门前看热闹，讲风凉话： “出家人抢新媳妇，真是件新鲜事，嘻嘻！” 疯和尚背着新娘子，一个劲住前奔。 他跑得真快哩！大家一直追出十几里路，还未追上他。 等到太阳当头，疯和尚站住脚，不跑啦。 他从背上放下新娘子，自己往地上一座，摇着扇了扇风凉。 人们赶到他跟前，刚要揪住打他，却不料一霎时天昏地暗，伸手不见五指，大风刮得呼呼地响。 突然“轰隆”一声，人们都被震得跌一跤，大家爬起来一看，已经风停云散，太阳刚照在头顶上了，却见一座山峰刚刚落在他们的村庄上。 人们这才明白过来：疯和尚抢新娘子，是为了救大家的性命。 村庄被压在山底下，大家都无家可归了。 有的人急得捶胸顿脚，哇哇大哭起来。 疯和尚说：“哭什么！你们不知道，村里的财主已被压死在山下了，今后你们各人种自己的田，还怕盖不起房子！” 人们被说得高兴起来，欢欢喜喜地正想散去，疯和尚又讲话了：“别走别走，大伙听我说，这座山峰既然能从别处飞来，也就会从这儿飞走；飞到别的地方，以会害死许多人命脉。 我们在山上凿它五百尊石罗汉，就能把山镇住，不让它再飞往别处害人，你们看好不好？” 大家听了，一齐说好，马上就动起手来，锤的锤，凿的凿，“丁丁当当”忙了一夜，五百尊石罗汉就凿全了，山上山下布满石龛佛像。 只凿了罗汉的身躯，却来不及凿出眉毛眼睛。 疯和尚说：“我有办法，让我来！”他不用锤了用凿，只用他长长的手指甲到石罗汉脸上去划。 半天工夫，便把五百尊石罗汉统统都安上了眉眼。 从此，这座小山峰就再也不能飞到别处去，永远留在灵隐寺前面啦！因为它是从别处飞来的，所以就叫做“飞来峰” 风荷御酒坊 风荷御酒坊　 曲院风荷，南宋时曾是宫廷制曲作坊。 2003年设南宋酒文化陈列，用壁画、场景复原等手法生动地展示南宋御酒制作流程、宫廷酒宴、民问酒肆、赛酒会等内容。 不但可了解南宋酒文化内涵，且可品尝南宋名酒。 杭州人文景观 西湖美景，不仅有阳春里夹岸相拥的桃柳，夏日里接天连碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台。 西湖不仅擅山水之胜，林壑之美，她更因众多的人文景观而增色生辉。 自古以来，西湖就和英雄的名字联系在一起。 历史上著名的民族英雄岳飞、于谦、张苍水，清末革命家秋瑾、徐锡麟、陶成章等，都埋骨西子湖畔。 他们的光辉业绩，一直为人民所传颂。 他们的英名和浩然正气，将长留在西湖的青山绿水之间。 自唐宋以来，西湖就和诗人、画家结下不解之缘，诗人白居易、苏东坡、林和靖、柳永┅┅都留下了千古传诵的诗篇。 "湖上春来似画图、乱峰围绕水平铺。 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。 ""水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 "白居易、苏东坡的这些名篇，千百年来一直脍炙人口。 漫步在绿柳笼烟、桃花灼灼的苏、白两堤之上，默诵白居易、苏东坡当年吟咏西湖的名句时，自然会追念起他们治理西湖的功绩。 正是他们，给西湖开拓了至今叫人流连忘返的诗一般的境界。 名闻遐迩的"西湖十景"，散布在西湖四周的山山水水、茂林修竹之间。 "十景"的名目来源于南宋宫廷画家马远等人西湖画卷的题名，后来经过清朝康熙、乾隆两位皇帝的题字勒石，一直流传到现在。 近代大画家吴昌硕，现代大画家黄宾虹、潘天寿等，都描绘过西湖的仙姿丽质。 西湖正是由于有古今诗人、画家的题咏和描绘而更负盛名。 西湖的名字也和灿烂的文化联系在一起。 这里的许多古代石窟造像、碑刻和建筑，是我国古代人民的艺术瑰宝、珍贵遗产。 飞来峰上的200多尊崖石刻，是五代至宋、元时期的作品，线条流畅，栩栩如生。 慈云岭的后晋造像和烟霞洞的五代造像，神情飘逸，雄浑自然。 它们都具有很高的艺术价值。 西泠印社珍藏的东汉"三老讳字忌日碑"，杭州碑林的南宋石经，都是古代著名碑刻。 六和塔、白塔、保叔塔、灵隐寺和梵天寺经幢等建筑和雕塑艺术，是我国古代劳动人民知慧的结晶。 孤山南麓的文澜阁，是我国珍藏《四库全书》的七大书阁之一。 清代以来，杭州仅存十个城门，每个城门各有特点，用杭州话说起来，便是：北关门（武林门）外鱼担儿；坝子门（艮山门）外丝篮儿（附近多织绸的机坊）；正阳门（凤山门）外跑马儿；螺蛳门（清泰门）外盐担儿；草桥门（望江门）外菜担儿；候潮门外酒坛儿（绍兴运来的酒由此进城）；清波门外柴担儿；涌金门外划船儿；钱塘门外香篮儿（经此到昭庆寺、灵隐、天竺烧香）；太平门外粪担儿（农民运粪由此进出）。 李泌于唐代大历年间到杭州任刺史时，为了解决居民饮水问题，他在人口稠密的钱塘门、涌金门一带开凿6井，采用"开阴窦"（即埋设瓦管、竹筒）的方法，将西湖水引入城内，对历史上杭州的发展起了很大作用。 李泌开的六井现大都有湮没，仅相国井遗址在解放街井亭桥西。 其余五口是：西井（原在相国井之西），方井（俗称四眼井），金牛井（原在西井西北），白龟井（原在龙翔桥西）,小方井 (俗称六眼井,原在钱塘门内,即今小车桥一带)。 康熙题匾 康熙皇帝下南，来到了杭州。 他在西湖四周到处游山玩水，吟诗题字，自称是个风流皇帝。 一天，他要到灵隐来耍子了。 灵隐寺里的老和尚得知消息，真是又惊又喜，连忙撞钟击鼓，把全寺三百多个和尚都召集拢来。 和尚们披起崭新的袈裟，头顶檀香，手敲法器，嘴里念着南无阿弥陀佛，大家跟着老和尚，赶到三里路外的石莲亭，把康熙皇帝接到灵隐来。 老和尚陪着康熙皇帝，在寺前寺后、山上山下转游了一遍。 康熙皇帝见灵隐有高高的山峰，清清的泉水，山上长满绿荫荫的树，地下开遍红艳艳的花，真是一个好地方哩！他心里一高兴，就吩咐在寺里摆下酒席。 皇帝摆下酒席，可热闹啦！吹的吹，弹的弹，唱的唱，一时把这个佛门净地，竟变成了帝王之家！康熙皇帝一手拈着山羊胡须，一手捧着酒盏，又灌黄汤又吟诗。 老和尚早听说过康熙皇帝喜欢吟诗题字。 这时见他那摇头晃脑的样子，便去找跟随康熙皇帝的地方官商量：“大人老爷呀，我想求皇上给山寺题一块匾额，你们看能不能？” 杭州知府说：“好哩，好哩，如果皇上给你灵隐寺题了匾额，就连我整个杭州府都沾光啦！” 钱塘县官也接上来：“皇上酒兴正浓呢。 你这辰光去求他题匾，我看一定会答应的。” 老和尚心里落了实，就壮壮胆子，走到康熙皇帝面前跪下磕头： “皇上呀，看在灵隐寺大菩萨的佛面，替山寺题块匾额，也让我们风光风光吧！” 老和尚这一求，正好搔着康熙皇帝的痒处。 他点了点头，抓起笔刷刷几下，就写起一个歪歪斜斜的“雨”字。 这辰光，他已经喝醉了，手腕有点发颤，落笔又忒快了些，这个“雨”字竟占了大半张纸！灵隐寺的“灵”字，按老写法，在“雨”下面还有三个“口”和一个“巫”呢！现在只剩下这小半张纸的地位，随你怎样也摆不下了。 重新写一张吧，那多么丢脸呀！康熙皇帝一只手抓着笔，一只手不住在拈他那撮山羊须可是一点办法也没有。 围在旁边的官儿们，明知道康熙皇帝下不了台，但是谁也不敢明说，只有站在旁边干着急。 还好，有个大学士名叫高江村的，想出了一个办法，他先在自己手掌心写了“云林”两个字，再装作磨墨，挨近康熙皇帝身边，偷偷地摊开手掌。 康熙皇帝一看，哎呀，这两个字真是救命王菩萨呢！不觉酒了醒一半，便稀里湖涂地写下“云林禅寺”四个大字。 写完，把手一扬，将毛笔抛出老远。 老和尚过来张张，不对呀！“灵隐寺”怎么写成“云林禅寺”呢？他也不看看风色，就结结巴巴在问： “我们这里叫做‘灵隐寺"，不叫‘云林寺"呀！是不是皇上写错啦？” 康熙皇帝听了，把眼睛一瞪，喝声：“多嘴！”老和尚哪里还敢再开口，只好恭恭敬敬地立在旁边了。 康熙皇帝回过头来，问官儿们： “这地方天上有云，地下有林，你们说说，把它叫做‘云林寺"对不对？” “对呀，对呀，皇上圣明！” …… 听官儿们七嘴八舌地奉承他，康熙皇帝乐得哈哈大笑，便吩咐把匾额雕起来挂上。 皇帝一句话，官儿们就忙了。 他们一面叫人将灵隐寺原来的匾额换下来，一面找来雕花匠，把康熙皇帝写的“云林禅寺”四个大字雕在红木上，贴金底，黑漆字，二龙戏珠镶边，当场挂到山门上。 从此以后，灵隐寺就挂着名不副实的“云林禅寺”的匾额。 但是，杭州的老百姓并不卖他的帐，尽管“云林禅寺”这块匾额一直挂了三百年，大家还仍旧叫它“灵隐寺”。 钱江大桥 横贯钱塘江南北，是连接沪杭甬、浙赣铁路的交通要道。 1934年8月8日开始动工兴建，1937年9月26日建成。 这是我国第一座自己设计、自己建筑的现代化大桥。 由我国著名桥梁专家茅以升主持设计建造的第一座铁路、公路两用双层大桥。 正桥15墩、16孔，下层铁路桥长1322.1米，单线行车；上层公路桥长1453米、宽6.1米。 建国后曾多次维修。 在六和塔上俯瞰钱江大桥，大桥如江上飞虹，壮丽景观，历历在目 宋嫂鱼 从前，在西湖断桥边，有一间孤单单的茅屋。 男主人宋五哥早已去世，只留下他的妻子宋五嫂和一个十二三岁的小弟弟。 宋五嫂年纪轻轻，长得俊秀，丈夫死后，乡亲们常劝她改嫁，她生怕小叔无人照顾，都婉言回绝了。 宋五嫂总是记往丈夫临死时的话，一定要把小叔抚养长大。 平时，她待小叔象亲弟弟一样，有好吃的总让小叔先吃；做不起新衣，便把丈夫留下的旧衣裳缝缝补补，让小叔穿得暖暖和和的。 小叔对嫂嫂也很好，处处都帮上一手。 宋五嫂十分勤劳，每天天不亮，便带着小叔，划着旧渔船，到西湖里捕捕鱼，捉捉虾。 捕来鱼虾，便换点米换点盐，过着苦日子。 有一次，小叔因为年纪小，经不起湖上风吃雨打，忽然病了，而且病得很厉害，这可把宋五嫂急坏了。 里外只她一个人，又要捕鱼，又要请医，又要煎药，真忙得换不过气来。 多亏得宋五嫂精心护理，小叔的病终于慢慢地好了起来。 但小叔病后身体很虚弱，胃口一点不开。 有一天，宋五嫂打来一网好鱼。 她将一条鲜龙活跳的草鱼，养在水缸里。 把剩下的鱼，拿到市上去卖。 一路走一路想，怎样变个法儿，能把家里的那条新鲜草鱼烧得好吃点，也好让小叔开开胃口。 她想起小时候听老年人说过，糖醋可以开胃，便打起用糖醋烧鱼的主意来。 宋五嫂卖了鱼，在街上买来配料，回到家里，一边烧水，一边对小叔说：“今天嫂嫂要做碗好菜给你尝尝哩！” 小叔好象猜到了宋五嫂的心思，说：“嫂嫂，我这两天一闻腥气就恶心，鱼我是不要吃的！” 宋五嫂说：“今天我用个特别的烧法，等会你一吃就知道啦。” 宋五嫂等水一开，将养在水缸里的一条草鱼，活杀活剖洗干净，在滚水里一氽，放在碗里。 又取出自己做的藕粉，配上糖醋，烧成羹料，浇在熟鱼上。 然后，将这热气腾腾的一碗鱼，送到小叔跟前。 她拿筷子夹一块蘸上糖醋羹，给小叔吃。 小叔一闻今天的鱼不但没有一点腥气，而且很香。 一尝，有点甜，有点酸，又特别鲜嫩。 他抢过筷子，接过鱼碗，说：“嫂嫂，这鱼真好吃，这鱼真好吃！”开始还一筷一筷地吃，后来就大块大块地往嘴巴里送啦。 这样一连几天，宋五嫂每天都把打来的活草鱼留下一条，烧醋鱼给小叔吃。 小叔胃口大开，身体也很快好了起来，又帮着宋五嫂去打西湖鱼了。 附近的渔家，听说宋五嫂的小叔吃了她烧的醋鱼，胃口马上好啦，身体也健旺啦，都来向宋五嫂讨教办法，回去也烧这种鱼吃。 因为这个菜是宋五嫂爱惜小叔，第一个烧出来的，人们就叫它为“宋嫂鱼”。 宋五嫂看到大家都喜欢吃醋鱼，就积了些钱，和小叔商量商量，在茅屋里开个小店铺，卖起醋鱼来了。 果然，你来我往，生意很好。 “断桥宋嫂鱼”，一时传为美谈。 这一年春天，南宋皇帝乘龙船在西湖上游玩作乐。 忽然一阵暖风吹过，从断桥那边飘来一股似甜带酸的香味儿。 皇帝从来没有闻到过这种香味，心里好怪，忙问左右道：“这是什么香味儿呀？” 许多人都回答不出，其中有一个本地的官儿说：“皇上，这是断桥边赫赫有名的宋五嫂卖醋鱼的香味儿哩！” 皇帝一听动了心，忙说：“好，既然这样有名，寡人倒要去结识结识她。” 那皇帝趁着一时高兴，脱下龙袍，换上便服，带着太监坐小船一路来到断桥边。 一上岸，抬头见宋五嫂穿着一身粗蓝布衣衫，一幅渔家妇女的打扮，满面春风地在店堂里招待顾客。 皇帝一见连声赞“妙”，忙走上去说：“听说醋鱼的味道很美，不料你宋五嫂的相貌更美。 今日一见，果然名不虚传。” 宋五嫂见来都不善，便放下脸不答理他。 那皇帝本来不想露出身份，现在见宋五嫂这样，心里急了，便颠三倒四地说：“美人儿呀，这又何必呢！何必呢……呃！何必在这里烧鱼呢！……不配，不配，嗯！还是跟寡人进宫去才配呵。” “寡人”两字一脱口，宋五嫂便知道站在前面的人便是那个昏君了，心里更加生气，但又不好得罪他，只得转弯抹角地说：“宫里是有福之人住的，我是个打鱼的人，没有这份福气，一离开茅屋必定生病。 我老早就打定主意要在这儿住一世了。” 皇帝见宋五嫂口齿活络，确实也不大好对付，便笑着改口说：“也罢！现在就带你上龙船去烧碗醋鱼，让寡人尝尝新吧。 今后你的美名，恐怕连断桥也要压断啦！” 宋五嫂见皇帝竟有这样的死皮赖脸，禁不住两道柳眉竖了起来，说：“龙船难载我卖鱼妇，你皇上也不要走这断桥路！岂不见金兵一来，河山已经破碎，你皇上还是多去想想中原的父老吧。” 这都是实在话，而皇帝却认定是宋五嫂在有意挖苦他，顿时怒容满脸，骂声：“好一个放肆的刁妇！”便急急匆匆地和太监下了小船，回到龙船里去了。 宋五嫂见皇帝气呼呼地一走，知道凶多吉少，便赶紧收拾一些东西，带了小叔，从后门溜出，跨上小船，双桨一荡，远走高飞啦。 等皇帝派兵赶来捉人时，宋五嫂早已无影无踪了。 从此，宋五嫂和她的小叔改姓换名，隐落在别的小村子里，再不露面。 来断桥边想吃“宋嫂鱼”的人们，见茅屋破漏，镬灶倒坍，只得败兴而回。 后来，孤山一带学过烧“宋嫂鱼”手艺的渔家，有的人也看宋五嫂的样，开小店铺卖醋鱼，但他们怕冲犯皇帝，不敢说是“宋嫂鱼”，只挂个“西湖醋鱼”的菜牌。 人们一吃这种“西湖醋鱼”，味道和“宋嫂鱼”一样好，就都来光顾。 不久，许多菜馆也做起这道菜来，而且越做越好，“西湖醋鱼”就这样出了名。 直到现在，“楼外楼菜馆”的“西湖醋鱼”，因为选料和加工特别讲究，在杭州最享有盛名。 吴山第一泉 很早以前,杭州没有一口井.。 那辰光，这一带地方雨水非常调匀，家家户户都不缺用水。 不料有一年，天气忽然变了：晴空万里无云，接连几个月不落一滴雨。 晒得西湖水干，田地裂缝，连人吃的水也难找到。 官府怕百姓闹事，便请来许多和尚道士，筑坛做法事；又硬叫大家去叩头跪拜。 那时，有个老头儿也被赶来了；可是，他偏偏不肯下跪。 当官的见了很生气，就把他抓起来，安上“违抗官府”的罪名，要杀他的头。 老头儿一点也不慌张，反而仰天大笑，说： “我活了八十岁，死了不值什么！可惜杭州人就不会有水吃啦，连你们也得一同渴死！如果给我三天时间，我一定能寻到水源。” 当官的听老头儿这么讲，心想：难道真有这等事！给他寻寻看也好：寻到了，一切作罢；寻不到，再杀他的头也不迟。 便答应了。 老头儿回到家里，把他五十岁的儿子叫来，说：“快去缚一顶竹轿来给我坐！” “阿爸，阿爸，你坐轿子做啥呀？” “我老啦，走不动了，坐上竹轿子，我要到外面去寻水源！” 儿子把竹轿子缚好了。 老头儿拐进菜园，把他二十岁的孙子叫来，说：“快去拿两根竹杠子来抬我走！” “爷爷，爷爷，你要抬到哪里去呀？” “站得高，望得远，你和你阿爸，抬我到城墙上去转转！” 孙子把竹杠子拿来了。 儿孙俩抬着老头儿，在杭州城墙上面绕圈子。 一日绕三圈，三日绕九圈。 绕呀绕呀，竹轿子绕了三日；看呀看呀，老头儿看了九圈。 他发现在城隍山脚下，有一股烟不象烟、雾不象雾的东西，不断地往上冒，不断地往上升，升到天上结成一朵白闪闪的云朵儿，对他儿孙说： “那白云底下冒烟雾的地方就是龙脉呀，有一条龙在地底下呼气呢。” 老头儿找来许多人，在城隍山脚下挖井。 挖呀挖呀，挖下去三丈三尺深，可是，井底下一滴水也没有！当官的看看井里干干的，不容分说，就把老头儿杀了！ 儿孙俩大哭了一场，把老头儿的尸体埋了。 孙子含着眼泪，搀扶他阿爸，仍旧爬到城墙上去绕圈子。 绕呀绕呀，又绕了三日；看呀看呀，又看了九圈。 他们看到城隍山脚下挖过井的地方,那股烟雾更浓了，天上那朵白闪闪的云朵儿也更大了。 阿爸指着云朵儿，对他儿子说： “那白云底下冒烟雾的地方真是龙脉呢，*爷找地方没有错嘛！” 他们又找来许多人，在城隍山脚下挖过井的地方继续往下挖。 挖呀挖呀，又挖下去三丈三尺深，但是，井底下还是没有一滴水！官府知道了这回事，就不问青红皂白，把老头儿的儿子也杀了。 孙子大哭了一场，把阿爸的尸体埋在爷爷的坟堆旁边。 剩下他独个人，孤凄凄的，还是爬到城墙上去，跟爷爷和阿爸一样绕圈子。 绕呀绕呀，再绕了三日；看呀看呀，再看了九圈。 他看到地下那股烟雾越冒越浓，天上那朵白闪闪的云朵儿也越结越大了。 孙子指着云朵儿，对自己说：“那白云底下冒烟雾的地方一定是龙脉，爷爷、阿爸，你们死得好冤枉啊！” 他再去找来许多人，仍旧在城隍山脚下那挖过井的老地方，接连往下挖。 挖呀挖呀，再挖下三丈三尺深，挖到下面全是鼓鼓突突的岩石，再也挖不动了。 孙子在九丈九尺深的井底下，东摸摸是干的，西摸摸是干的，一摸摸着一块圆鼓鼓的大岩石，象是龙的眼睛。 他把心一横，大声喊道： “龙呀，龙呀，你为啥不睁眼哪！天上不下雨，地下不放水，你叫大家怎么过日子，今天我跟你拚啦！”就一头向圆鼓鼓的岩石撞过去。 只听“轰隆”一声巨响，岩石裂开一条缝，缝里汩汩地冒出水来，一会儿，就把九丈九尺深的水井灌得满满的。 清洌洌的井水，把孙子托上井口；可是，他已经死了。 老百姓大哭了一场，把孙子的尸体埋在他爷爷和阿爸的坟旁。 自从有了这口水井，人们就不愁没有水吃了。 后来，大家照样到处去挖井，渐渐地，杭州的水井就越挖越多。 不过后来挖出的水井，总没有比最早挖的那口更大、更深的。 因此，人们就把它叫做“吴山第一泉”，还把城隍山脚下的那条巷叫做“大井巷”。

人文的概念和历史 广义 人文是指人类社会的各种社会现象。从大的方面讲可以指社会的精神面貌和道德修养,从小的方面讲可指人对自身精神世界的一个感悟和认知。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结;人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果,它蕴含于人的内心世界,见之于人的行为。

在我们生长的黄土地上，滔滔的黄河水养育了伟大的华夏民族。在世界为数不多的几大文明古国中，只有我们的中华文明从未中断过。让我们一起来看看令每一个中国人都引以为傲的文明标签吧——够不够？

文化历史每天都在沉淀。

1.慰安妇调查纪实2.马骏细解二战谜中谜 3.从星空到心灵4.善良丰富高贵 5.平常道6.空谷幽兰7.不正常的人。。。。。。

西湖文化 “上有天堂，下有苏杭”，杭州之所以闻名于世，正因为有西湖。 以西湖为中心的西湖风景名胜区是中国十大风景名胜区之一，“天下西湖三十六，就中最好是杭州”。 西湖因位于杭州市老城区西面而得名，它三面环山，层峦叠嶂；中涵绿水，波平如镜。 全湖面积5.6平方公里，绕湖一周近15公里，环湖的绿荫丛中，隐现着数不清的楼台亭榭，近处波光潋艳，丰姿绰约，远处云山逶迤，雾霭漫漫。 在宽阔的湖面上，巧妙地 布置着一山（孤山）、二堤（白堤和苏堤）、三岛（小瀛洲、湖心亭和阮 公墩），把全湖分为外湖、北里湖、西里湖、岳湖和小南湖。 湖似明镜，山若花冠，堤像锦带，岛如碧玉，天然景色加上人工 布局，把自然美和人工美融为一体。 西湖风光之美，真是"古今难画亦难诗"。 西湖自古以来就是著名的游览胜地。 在旖旎的西湖景色中，最有名的当属“西湖十景”和“西湖新十景”，人称“西湖双十景”。 西湖十景之名源出于南宋西湖山水画的题名。 清朝时康熙皇帝为十景亲笔写了景名，并刻石建碑；乾隆皇帝时又对十景一一题诗。 这样，自南宋开始得名的“西湖十景”一直流传至今。 其中“雷峰夕照”一景因雷峰塔于1924年倾圯而景观消失，目前已在规划重建。 为进一步开发西湖的名胜古迹，1984年杭州市开展了“西湖新十景”的评选活动。 经杭州市民投票和由知名人士组成的评委会评议，最后确定了“西湖新十景”。 西湖三面群山，根据岩性差别和山势高低，可分为内外两圈。 外圈有北高峰、天竺山、五云山等，峰峦挺秀，溪涧纵横，是西湖泉水最多地带。 内圈有飞来峰、南高峰、玉皇山、吴山、葛岭、宝石山等，山势较低，多洞穴，著名的有烟霞、水乐、石屋、紫来等溶洞。 西湖不仅揽山水之胜，林壑之美，它更因众多的历史文化名人而生色。 中国历史上的民族英雄岳飞、于谦、张苍水、秋瑾等，都埋骨西子湖畔，他们的英名和浩然正气长留于西湖的青山绿水之间。 古代的诗人画家，如著名的白居易、苏东坡、柳永、吴昌硕、黄宾虹、潘天寿等，都与西湖结下不解之缘，留下了"水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 "等千古传芳的名篇华章。 西湖也因他们的题咏和描绘而更负盛名。 西湖之美，自古难言。 “山色湖光步步随，古今难画亦难诗”，宋人汤促友的两名诗早已指明这一点。 然而，西湖之美，却又人人可得。 “西湖天下景，游者无愚贤，深浅随所得，心知口难传。”苏东坡这向句诗，道出了西湖的慷慨与宽宏。 只要你愿意与她“相亲相近”，她总会给你几分美的享受，美的乐趣，只不过要看你如何与她“相亲”，如何与她“相近” *** 了。 一言以蔽之，欲领略西湖之美，唯“品”之或能得其一二。 品湖以游湖为前提，游湖以知湖为基础。 知湖的门径，可从三首西湖名诗窥知：北宋苏东坡（轼）的《饮湖上初晴后雨》、清初袁子才（枚）的《谒岳王墓作十五绝句》、现代郁达夫的《乙亥夏日楼外楼坐雨》。 苏东坡诗云： 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 东坡诗的前两句，寥寥十四字而将西湖胜景和盘托出：水光山色，晴好雨奇。 东坡诗的后两句，以天才的比喻将西湖人格化，遗貌取神，舍偏取全，避实取虚，将绝色美景与绝代佳人联系在一起。 西湖山水神韵无论晴雨雾雪，无论浓妆淡抹，尽在不言与想象之中。 而且，我国女性向以东方人特有的秀美著称于世，苏轼的妙喻，实际上也正是着眼于此而对西湖作出了高度的概括的全面写照和评价，无怪乎这首诗被公推为前无古人，后无来者的西湖千古绝唱，他对西湖的定评则被赞誉为“除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖？！” 袁子才诗云： 江山也要伟人扶，神化丹青即画图。 赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。 袁枚这首诗的意义，在于他继苏东坡诗对西湖山水加以“自然的人化”之后，揭示了西湖山水“人化和自然”之美。 西湖山山水水之间 ，到处有人文的渗透，到处是历史的熔铸，大到古刹梵宇、名人墓葬、堤岛园囿、石窟塔幢，小至一花一草、一泉一台、一亭一榭、一碑一刻，有的是豪杰名流留下的文物古迹，更多的则是无数无名的能工巧匠辛勤劳动创造的发现和结晶。 白居易、苏东坡、岳飞、于谦、张苍水、秋瑾、李叔同、章太炎们当然是“伟人”，一代又一代工匠又何尝不是西湖的知已。 湖山有幸埋忠骨，湖山有幸雕琢。 西湖山水，在使人真切地感受到他们自己人智慧和力量，他们的昨天，今天和明天。 郁达夫诗云： 楼处楼头雨如酥，淡妆西子比西湖。 江山也要文人捧，苏堤而今尚姓苏。 “江山也要文人捧”虽然脱胎于“江山也要伟人扶”，但两句诗的意思却大不相同。 “伟人扶”说的是与西湖水融为一体的人文景观，“文人捧”则指历代诗人、画家和其他艺术家对西湖山水胜景的题咏歌赞。 郁氏这首诗，妙就妙在向人指出了山水实之外西湖的美。 西湖的秀水幽山，千百年来曾倾倒过多少墨客骚人。 他们各逞所能，创作了大量诗、词、曲、赋、文、联、剧、画、字、印，乃至神话传说，民间故事，工艺珍品，名点佳肴，它们无不是西湖山水滋养哺育之下的精神文化产物。 反过来，它们又泽润山水，美化山水，传播山水，使山水之美得以诗（艺术）化，在诗化中得到升华，即所谓“文化地生辉，地以文益秀”。 尤其值得一提的是，华夏名山胜水何止千万，像西湖山水那样自唐以来，被文学艺术史上几乎所有的大家写入诗文书画连篇累牍的却是绝无仅有。 所以有人提出，西湖山水的文化甚至可以作为一门独立的学问即“西湖学”来研究。 除了上面引述的三首名作，先贤关于西湖山水的诸多议论也是认识西湖的终南捷径。 明朝陈仁锡的《题春湖词》： 尝笑红粉心长，节侠气短，西湖不然。 节侠心即红粉心，拜岳先生，齿牙尽裂；才过第一桥，浑眼娇粉，以此二障牵惹，湖光消去一半，夫缟衣綦巾，齿于蝤蛴；衷怀悒悒，属云义愤；缘红粉心不真耳。 初抵杭，忽见撩草人，如睹西湖面。 古今怀古诗，鹧鸪宫草，一经摹拟，便成丑恶。 词云：“见说当年歌舞地，钱塘三日断江潮”，老劲，全诗称是。 月之十，泊岳坟，坐楼舟，“美人跃马如飞电，琵琶湛消尽第三桥”。 归作《春游词序》。 自从苏东坡将西湖比作西子（西施），西湖便与女色有了瓜葛。 西施虽说是越国的巾帼英雄，对于吴王夫差讲却是“祸患”。 后来，南宋群君臣耽乐湖山，终至亡国，西子湖又成了祸根之一。 在“女色亡国论”被奉为金科玉律的封建时代，西湖误国已成铁案。 其实，兴亡衰变与湖光山色红粉佳人有何相干？陈仁锡慧眼独具，不但看出了西湖的“冤情”，而且一言挑明：节侠心即红粉心。 岳坟正是西湖的英雄气所在，西湖山水占尽妩媚，并非全是儿女情长，而是节侠、红粉和睦相处，相得益彰。 怡荡迷离之外，同样也有使人齿牙尽裂、侠气骤升的一面。 爱山爱水与爱国爱家原本是相通的。 正因为此，生前最佩服岳飞、于谦二少保、死后与他们一同埋骨湖上的明末抗清英雄张苍水（煌言），兵败被执，坚贞不屈，临刑前，遥望南山，还要无限深情地道一声：“好山色！” 还有一段奇文，是明清之际张岱的《西湖梦寻》开宗明义第一篇“明圣二湖”。 明圣湖，为西湖旧称之一。 北魏郦道元《水经注》载：“县南江侧，有明圣湖。 父老传言，湖有金牛，古见之，神化不测，湖取名焉。”后来明田汝成据此在《西湖游览志》中说：“汉时，金牛见湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖。”张岱在其文中说：“自马臻开鉴湖（在今浙江萧山境内），则僻处萧然，舟车罕至，故韵士高人无有齿及之者。”当时，一般人都把西湖比作美人，湘湖比作隐士，鉴湖比作神仙，张岱不以为然，他认为： 余以湘湖为处子，眠眼羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而亵之矣。 人人得而亵，故人人得而轻慢。 在春夏则热闹之至；秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。 故余尝谓，善读书无过董遇“三余”，而善游湖者亦无过董遇“三余”。 董遇曰：“冬者岁之余也；夜者日之余也；雨者月之余也。”雪赏古梅，何逊烟堤高柳！夜月空明，何逊朝花绰约！雨色空蒙，何逊晴光潋滟！深情领略，是在解人。 即湖上四贤，余亦谓乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯（即唐李泌）之荒诞，自不若东坡之灵敏也。 其余如贾似道之豪奢，孙东瀛（即明孙隆）之华瞻，虽在西湖数十年，用钱数十万，其于西湖之性情，西湖之风味，实在未曾梦见者在也。 世间措大，何得易言游湖。 乍一看，张岱竟将西湖比作“曲中名妓”，岂不太唐突西施！但接着往下读，作者的微言大旨就渐渐明晰起来了。 张岱指出，欲人逛西湖，无非是当成狎妓那样，热闹一番，喧哄一阵，亲热一刻，如此而已！这自然不 贬低西湖山水的身价，而是借评说游湖揶揄调侃，讽世刺俗。 接着，张岱就西湖山水的性情怎样，风味如何，西湖最真美的面目究竟何在，提出自己的见解。 他巧用董遇善读书“三余”之说，认为湖上的秋冬远胜春夏，月夕远胜花朝，雨雪远胜晴明。 西湖山水是客观存在，应当也必然有客观的审美特征和价值，而人们尽可按自己的理解、按自己的口味去游赏和品味西湖山水，去寻觅和占有属于自己的那一份西湖山水的真善美。

好像不是一个类别吧

恐怖袭击是人类文明出现以来的最大毒瘤，但是这一次，却让世界感受到了一种前所未有的危机。1923年11月8日-1923年11月9日啤酒馆暴动希特勒和鲁登道夫等人在慕尼黑发动的法西斯未遂政变。这一次，严格意义上来说算不上恐怖袭击，但是对于他的后续反应，却又不得不让它登入恐怖袭击之中。纳粹党，也就是民族社会主义德国工人党，是在战后德国面临严重经济、政治危机的过程中滋生和繁衍起来的，它是一个竭力煽动民族复仇主义和民族沙文主义的极端反动组织。在1923年的时候，它的首领名为阿道夫·希特勒，他打着民族主义与社会主义旗帜进行欺骗宣传。就在这一天，他对慕尼黑正在举行宴会的啤酒馆发动了政变。这一次虽然是失败，但是他改变了世界的命运。因为一个巨大的恶魔在悄然生长，它叫做阿道夫·希特勒，是一个小胡子。即使这次冲突有16名纳粹分子与3名警察死亡，但他们却是未来伤痛的开端。在被抓捕的九个月中，希特勒写下了【我的奋斗】。1925年的一月，希特勒出狱，恶魔咧开长满獠牙的嘴巴笑了。这一次失败并不失败，反而为他产生了一次新的契机，给他更多的筹码。这一次失败并不失败，让他有了更大的名望，扩大了影响，有了足够的力量。这一次他并不失败，因为他将带给世界不完全统计达九千万人的杀伤，以及全世界的大震荡。

人文的概念和历史广义人文是指人类社会的各种社会现象。从大的方面讲可以指社会的精神面bai貌和道德修养，从小的方面讲可指人对自身精神世界的一个感悟和认知。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结；人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。人文是一个动态的概念。我国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。人文是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。狭义概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。人文，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之，无论是西方还是东方，无论是中国还是外国。但是，作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更为稳定的价值观及其规范，则始于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰"洛克、亚当"斯密和法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期，反思于19、20世纪初的马克思、尼采、罗素所处的反思期，发展于20世纪中后期的现代时期。在发展期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和自我价值的实现，则是现代人文思想最杰出的代表。

1、人文历史是复杂的现象，包括人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及创造人类社会的能力和习惯。也有人简括地说：“文化是人类由生活经验所获得的智慧”。2、人文地理学是研究人类文化在地面上表现出来的现象，人类的文化活动千头万绪，五花八门，而其在地面上表现出来的现象，也就错综复杂，头绪纷乱了。3、简单地说起来，人类的文化活动，大致可分为语言文字、宗教信仰、物质文明、社会组织和生活方式。以上的各种文化活动，性质不同，演进的方式也不一样。4、语言文字的传播和学习，并不十分困难，欧洲不少国家的人民，会说几种话，也会用二、三种文字，宗教信仰，也可更改变换，物质文明的衣食住行，更是日新月异。其中最不易改变的，要算是社会组织和生活方式了，这也是地球表面上最显著的地域差异性，也是人文地理学上最应着力的研究课题。世界可分为十一个文化区。

人文历史知识就是：人文历史 -人类文明史 -人口状况 -人种语言 -宗教派别 -人文景观 -城市 -物质文明 -政治地理 -世界各国主要节日 -世界各国外交礼仪 -世界各国贸易环境 人是有文化的动物，这是众所周知的。可是“文化”的定义是什么？就众说纷纭了，有的说：“文化是复杂的现象，包括人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及创造人类社会的能力和习惯”。也有人简括地说：“文化是人类由生活经验所获得的智慧”。人文地理学是研究人类文化在地面上表现出来的现象，人类的文化活动千头万绪，五花八门，而其在地面上表现出来的现象，也就错综复杂，头绪纷乱了。简单地说起来，人类的文化活动，大致可分为语言文字、宗教信仰、物质文明、社会组织和生活方式。以上的各种文化活动，性质不同，演进的方式也不一样。语言文字的传播和学习，并不十分困难，欧洲不少国家的人民，会说几种话，也会用二、三种文字，宗教信仰，也可更改变换，物质文明的衣食住行，更是日新月异。其中最不易改变的，要算是社会组织和生活方式了，这也是地球表面上最显著的地域差异性，也是人文地理学上最应着力的研究课题。世界可分为十一个文化区。

现在的伟大历史意义就是推翻了第一个主义对中国的强烈和压迫。

这个也就是，具有历史意义的这个代表，具有现在的意义

人文的概念和历史广义人文是指人类社会的各种社会现象。从大的方面讲可以指社会的精神面貌和道德修养，从小的方面讲可指人对自身精神世界的一个感悟和认知。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结；人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。人文是一个动态的概念。我国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。人文是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。狭义概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。人文，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之，无论是西方还是东方，无论是中国还是外国。但是，作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更为稳定的价值观及其规范，则始于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰"洛克、亚当"斯密和法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期，反思于19、20世纪初的马克思、尼采、罗素所处的反思期，发展于20世纪中后期的现代时期。在发展期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和自我价值的实现，则是现代人文思想最杰出的代表。

人文历史是复杂的现象，包括人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及创造人类社会的能力和习惯。也有人简括地说：“文化是人类由生活经验所获得的智慧”。 人文地理学是研究人类文化在地面上表现出来的现象，人类的文化活动千头万绪，五花八门，而其在地面上表现出来的现象，也就错综复杂，头绪纷乱了。 简单地说起来，人类的文化活动，大致可分为语言文字、宗教信仰、物质文明、社会组织和生活方式。以上的各种文化活动，性质不同，演进的方式也不一样。 语言文字的传播和学习，并不十分困难，欧洲不少国家的人民，会说几种话，也会用二、三种文字，宗教信仰，也可更改变换，物质文明的衣食住行，更是日新月异。其中最不易改变的，要算是社会组织和生活方式了，这也是地球表面上最显著的地域差异性，也是人文地理学上最应着力的研究课题。世界可分为十一个文化区。

人文历史是指人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，就是重视人的文化。

“人文历史”是指人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，就是重视人的文化。历史的含义：历史，简称史，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录，研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。人文的含义：人文，是人类文化的简称，是人站在自身或者其它的角度，用自己或别人提出的方法，对世界中已知或未知存在的客观事物或现象，进行理性的思考而总结出来的，符合世界发展规律的，又能被大众接受的，属于个人主观的知识点。

无锡历史悠久，是一座具有三千多年历史的古城。早在六七千年前，无锡先民就在这块土地上劳动、生息、繁衍，过着定居生活。在鸿声彭祖墩、新渎庙墩、葛埭桥庵基墩和玉祁芦花荡等地，均有原始氏族的聚居点。无锡先民的原始文化先后属于马家浜文化、崧泽文化和良渚文化。他们以自己的智慧和辛勤劳动，创造和丰富了太湖流域辉煌的远古文化。　　无锡先民的原始文化先后属于马家浜文化、崧泽文化和良渚文化。无锡有文字记载的历史可追溯到3000多年前的商朝末年。商朝末年，周太王古公禀父的长子泰伯，为让王位于三弟季历，从现属陕西的歧山南奔荆蛮，偕弟仲雍，南来梅里（今无锡县梅村）定居，并入乡随俗，断发文身，受到当地百姓拥戴，被奉立为君主，筑起城廓，建立荆蛮小国，自号勾吴，筑吴城。周灭商后，因泰伯无子，周武王追封仲雍的五世孙周章为吴君，建吴国。 从泰伯至阖闾共24世，前后600多年，梅里一直是吴国的都城。泰伯、仲雍将中原地区的文化带入江南，与江南地区原有文化有机融合，形成具有鲜明地域特色的吴文化，留下了伯渎港、阖闾城，以及东汉时期的泰伯庙、泰伯墓等许多富有特色的文物古迹。　　周元王三年（前437），越灭吴，无锡属越国。周显王三十五年（前334），楚灭越，无锡属楚国。秦王政二十五年（前222），秦灭楚，置会稽郡，无锡属之。无锡设置县的时间始于西汉高祖五年（前202），称无锡县，属会稽郡。现在的无锡市辖6个区，一个行政区，2个县级市。全市共有92个镇，31个街道。 地名探究　　“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。新莽时锡复出，改县名为“有锡”，东汉初为无锡。这一说法见于唐朝陆羽《惠山寺记》，谓：“山东峰（按：指惠山东峰，即锡山），当周秦间大产铅锡，至汉方殚，故创无锡县，属会稽。自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。”这一说法，历代无锡地方志都相沿记载。但清光绪《无锡县金匮县志》认为：“王莽时大改郡县之名往往与旧名相反”，所谓“锡出而更名，孝顺时锡竭而复旧，殆不足据。” 　　另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。这一说法是当今一些地名学者、语言学者、历史地理学者在总结前人学术成果的基础上，经过对江浙地区大量地名的调查研究而得出的结论。他们认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神鸟”。吴文化的发祥地之一　　春秋时期，吴国生产力有了很大的发展，政治上、军事上也十分强大。周元王三年（前473），越灭吴，无锡属越国。周显王三十五年（前334），楚灭越，无锡属楚国。秦王政二十五年（前222），秦灭楚，置会稽郡，无锡属之。据考古发现，西汉时期，无锡已有冶铁、铸铜、制陶、髹漆等手工业门类，农业生产已使用铁器农具和牛耕技术。六朝时期，北方战乱频繁，人口大量南迁，无锡治湖筑圩，水利设施大量兴建，农业耕作技术也有了提高。商业贸易开始形成。唐、宋时期，无锡农业生产从“火耕水耨”的轮荒耕作发展为耕、耙、耖配套的耕作技术，形成稻麦两熟制，太湖周围卑湿之地改造成河渠纵横、湖塘棋布、排灌结合的水网系统。养蚕业发达，“桑柘含疏烟处处倚蚕箔”。京杭大运河开通后，无锡河道中“商旅往返，船乘不绝”。城中金银、彩帛、烟酒、油酱、食米等作坊错杂开设，市场繁荣。无锡成为富庶江南的一块宝地。

包括人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及创造人类社会的能力和习惯。人文地理学是研究人类文化在地面上表现出来的现象。

伏羲 伏羲是中华民族的人文始祖之一，居三皇之首。传说他有圣德，像日月之明，故又称太昊。伏羲是中国文献记载中最早的智者之一，他对事物有著敏锐的观察力、对土地有著深厚的感情，拥有超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。此外，他还取火种、造渔网、兴嫁娶、制历法、创乐器、造书契等，为中华文明的发展作出杰出贡献。 黄帝，姓公孙，名叫轩辕，生于寿丘（今山东曲阜市），葬于桥山（今陕西黄陵县）。黄帝是中华民族的始祖之一，五帝之首。在远古时期的部落征战中，黄帝先后击败炎帝和蚩尤，统一黄河下游地区。在黄帝统治时期，他大力发展生产，播百谷草木，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学，大大促进了华夏文明的发展。他的功劳为后世所称赞，被誉为华夏族的“人文初祖”。 蚩尤，远古时期东夷部落首领，中华民族三大始祖之一。蚩尤所统帅的九黎部落，生活在泰山一带，东临大海，是当时物质文明最发达的强大部落联盟。他们已经开始种植谷物，制造精美的陶器，冶炼金属，《世木?作篇》说蚩尤“以金作兵器”，已经发明了金属兵器。蚩尤还是法规、法制的最早创造者和施行者。 少昊，古代东夷族首领，五帝之一。名挚，字青阳，一曰玄嚣，已姓，黄帝之子，因修太昊之法，故称少昊。少昊自穷桑（(今山东济宁曲阜市北)登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故号金天氏。少昊在位期间，修太昊之法，设工正、农正，分别管理作坊和农业生产；正度量，观天象，定历法，发明乐器，等等，是父系氏族社会推向盛世的时期。种种迹象表明，少昊时期，随着父系氏族社会的发展和兴盛，大批的东方尚日民族向中原各地迁徒，促进了黄河中下游地区龙山文化的大力发展，为华夏文明奠定了基础。 舜目有双瞳而取名重华，相传为尧之后的古帝王，父系氏族社会后期部落联盟首领，中国历史上的先贤，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，建都蒲坂，其国号为“虞”，故称“虞舜”。舜以孝闻天下，中华二十四孝，舜列第一。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范。依儒家所列世系,虞舜即位于公元前2255年，在位48年(前2255—前2208)。相传虞舜执政时，天下太平，风调雨顺，五谷丰登。 尧禅位于舜。舜执政后，以德感人，德泽众生。舜"齐七政"，定五年巡狩之制；辟四门，明通四方耳目；命十二牧论帝德，行厚德，远佞人；广开言路，倾听民众呼声而立诽谤之木（今演变为华表）。他推行以和为贵的方略，以德感化三苗，使他们弃恶从善。舜自强不息，大力刷新政治。初创国家雏形，开创了政治清明、千邦合和的太平盛世。舜为禹十三年一日根治水患，三过家门而不入的精神所感动，而"预荐禹于天"，禅位给与之有钉父之怨的鲧子禹，这是"天下为公"致高精神境界的体现，传为千古佳话。舜不顾高龄，"南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑（或是鸣条）"，做到了鞠躬尽瘁，死而后已，享年110岁。娥皇女英千里寻夫，挥泪竹斑，谱写下了千古不朽的爱情绝唱。 后羿， 又称夷羿，相传是夏王朝东夷族有穷氏(今山东德州附近)的首领，善于射箭。当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信寒浞所杀。 姜尚(约公元前1200～前1100年)，姓姜名尚，字子牙。《吕氏春秋》说他是“东夷之士”；《史记》说他是“东海上人”。《齐乘》说“太公，海曲县东吕乡人”。日照市即汉代的海曲县，古称东吕乡，可见他原籍日照。今丝山乡冯家沟，旧有太公祠，村东南有姜公台，传说即太公钓鱼处。 姜尚为炎帝苗裔，其先祖伯夷佐禹平水土，赐姓姜；后掌管四岳有功，封于吕。子孙从封地姓，故又称吕尚。他是饱学之人，深明兵法韬略，曾在朝歌、孟津住过，后辗转西去，在渭水兹源隐居钓鱼。帝辛三十一年(公元前1123年)，周文王姬昌出猎遇到他，交谈中认定是难得的贤士，礼聘他为专管军事的“师”，尊称为“太公望”。 姬昌死，次子姬发继位，尊姜尚为“师尚父”。10年后，姬发任命姜尚为元帅，统兵灭掉殷纣王帝辛，建立西周王朝，即位为周武王。姜尚功列第一，被封为齐侯，都营丘，是为齐太公。 姜尚在军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。齐桓公是春秋时期齐国的第十五位君主，姓姜，名小白，齐厘公子，齐襄公弟，公元前685年-前643年在位，是首先称霸中原的国君鲍叔牙 鲍叔牙(？-前644)，春秋时齐国大夫，亦称“鲍叔”、“鲍子”。以善于知人著称。相传为夏禹后人，杞国（春秋时在山东新泰）公子敬叔之子。敬叔仕齐，采邑于鲍（今济南历城鲍同山一带），故为鲍氏。（据《元和姓纂》和《通志．氏族略》所载） 鲍叔牙少年时与管仲友善，相互十分了解。齐襄公时，叔牙辅佐襄公弟公子小白。后因襄公为政无道，叔牙知齐国将乱，即随公子小白逃奔莒国；管仲则随公子纠逃奔到鲁国。襄公被杀，公子纠和公子小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公任命叔牙为相，叔牙辞谢，保举管仲。他说：“您要治理齐国，我与高即可胜任；若想称霸诸侯，非管仲不可。”他劝小白别计一箭之仇，请回管仲，委以重任。后来齐国经管仲的改革，日渐富强，称霸诸侯。管仲相齐时，叔牙甘居其下，一起治理国政。管仲下世后，鲍叔牙继管仲为相，周年而殁。 伯乐（约公元前680年－前610年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，著名的思想家、政治家和外交家。晏子以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸候。他爱国忧民，敢于直谏，在诸候和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，廉政简约，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。 孔子，（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国 （今山东曲阜） 人。中国春秋末期伟大的思想家、教育家、政治家、史学家、音乐家，儒家学派的创始人。孔子是世界十大思想家之首，对东方乃至世界产生了深远的影响。孔子也是一位划时代的教育家，提出许多沿用至今的教育理念，他的生日被联合国和许多国家定为教师节左丘明（公元前556～公元前451） 姓丘名明。鲁国人。为炎帝后裔，左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘明耻之”。曾子（前505～前432），春秋末年鲁国人。名参，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。孔子弟子三千，贤者七十二，颜子被列为七十二贤之首。他13岁从学于孔子，勤奋好学，品德高尚，德行出众，安贫乐道，谦恭慎独，言行如一，被后人誉为仁德君子的典范。孙武（约前551—？），伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。可惜当时齐国内乱不止，几大家族争权夺利纷争不休。孙武无意卷入到无谓的家族斗争之中，举家迁到了南方的吴国，躬耕隐居，潜心著兵书，寻求新的发展机会。墨子（前468一前376），姓墨名翟，鲁国人，春秋末战国初期思想家、政治家、科学家，墨家创始人。 墨子出身于下层，少年时代曾经“学儒者之业，受孔子之术”，后来觉得儒家的礼过于烦扰，厚葬浪费财物，使百姓贫困，而长时间的服丧也有伤身体，妨碍生计。所以撇弃儒学，并进而创立了墨家学说，成了儒家的反对派。他有弟子三百人，结成有组织有纪律的墨家学派团体。 墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。但他又承认自己是“贱人”，可能当过工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产工艺技能。墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。 鲁班，（公元前507年-公元前444年），姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。吴起（？～前381年） 战国时期政治家、军事家。卫国左氏（今山东定陶西）人。曾学于曾子。后在鲁国为将军，闻魏文侯贤而去鲁至魏，武侯时为西河郡守。吴起在治术上受儒家德治的影响，如武侯曾将“山河之固”视作魏国之宝，而他则以为“在德不在险”。他还认为自己能使魏国“四境之内成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序”。表明他对政治革新相当重视。扁鹊，战国时著名医学家。姓秦，名越人，齐国渤海卢(今山东省长清县)人。他一生周游四方，为百姓治 病，刻苦钻研医术，积累了丰富的医疗实践经验，为我国古代医学的发展，做出了杰出的贡献。孙膑（约前380～前320） 战国中期杰出的军事家。战国时齐国阿(今山东阳谷县东北)人。孙武的后代。曾与庞涓同学兵法。研读过孙武及晋将荀息、孙轸的兵书。庞涓为魏惠王将军，忌其才能，骗他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后由齐国使者秘密载回，被田忌推荐给齐威王，任为军师。前353年围魏救赵，取得桂陵（今河南长垣西北）大捷。前341年攻魏救韩，在马陵（今河南范县西南）大破魏军，俘太子申，庞涓自杀。 孟子(前372年—前289年)，名柯，战国时邹人（今山东邹县）。他主要活动于旧中国时的梁惠王、齐宣王时代，是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。相传他是鲁国三桓孟孙氏的后人，曾受业于子思（孔子之孙）的门人，成为儒家的会子，子思学派的继承者，并发展了这一学派。学成后，为了实现自己的抱负，他游说诸侯，经历邹、任、齐、鲁、宋、滕、梁（魏）等国；虽然也曾受到黄金之*，进位卿相之尊，但国君们并不行用其道。孟子特别寄意于齐、魏这样的万乘大国，虽曾反复游说进言于齐宣王、梁惠王，但迄未得任用。其中唯腾文以对孟子的游说极感兴趣，曾有意行使他的主张，但由于腾仅是一个“绝长补短，将五十里”的小国，孟子很难有所作为，大约由于不果其志，后来便离去了。庄子，名周，战国时蒙人（山东东明，一说河南商丘，一说安徽蒙城），曾为蒙漆园吏。和孟子同时，比孟子略晚一点。约生于公元前355年（周显王十四年），卒于公元前进275年（周赧王四十年）。庄子家境贫穷，曾居住陋巷，以织屦为生。蒙恬(？——前210)，祖居齐国，名将蒙骛之孙。少时学狱法，后为狱官。秦始皇二十六年（前221）参加灭齐有功，任内史。秦统一六国之际，匈奴乘机南下，占据河南地（今内蒙古伊克昭盟一带）。三十二年，蒙恬受命率军30万北击匈奴，次年收复河南地，击退匈奴700余里，屯兵上郡（今陕西榆林东南）。蒙恬吸取战国时期据险防御的经验，从榆中（今属甘肃）沿黄河至阴山构筑城塞，连接燕、赵、秦5000余里旧长城，并修筑北起九原（今内蒙古包头西北）、南至云阳（今陕西淳化西北）的直道，构成了秦朝北方漫长的防御线。匈奴慑于蒙恬兵威，不敢进犯。三十七年，胡亥继位，蒙恬为权奸赵高诬陷，被迫自杀。 东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书?东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业,弃成功,就败事”（《汉书?东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷,久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。 Whatever is worth doing is worth doing well.

天津：十种文化的交融中国四大直辖市之一的天津市，地处太平洋西岸环渤海弯边的华北平原东北部，位于海河流域下游，东临渤海，北依燕山，西靠首都北京，总面积1.19万平方公里，是中国北方最大的商业都市和港口城市。天津建城600年来，形成了独特的城市文化。对天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特点，进行简要的剖析和阐释，可以明显地感受到天津地域文化是由海河文化、城厢文化、寺庙文化、移民文化、军旅文化、漕运文化、商埠文化、码头文化、租界文化、慈善文化等10个方面融合而成的。1、海河文化天津的自然生态环境，是长期由河流淤积而形成的沿海平原。水是这座城市生成和发展的原动力。贯穿天津的海河，将北运河、南运河、子牙河、大清河、永定河与渤海沟通起来，直接影响着天津的城市风貌和风土人情。天津城市发展的最大优势，就是河海交汇形成的水文化。以此为滥觞，又派生出运河文化、漕运文化、码头文化、盐商文化、港口文化及商埠文化。可以说：“水”是天津地域民俗文化的第一要义。水文化的流动性，催生了天津都市文化的开放性、包容性和多元性。天津从村落开始，就借助与水密切相关的鱼盐之利而发展；隋炀帝开通大运河之后，天津又和黄河、长江水系相连，南粮北运以及盐业的发展，使天津成为河海交织的航运码头，从而促进了漕运、商业、贸易的发展。天津在明清两代是拱卫京师之门户、河海转运的枢纽、贸易繁茂的商埠。在当时，粮、盐贸易为其两大经济支柱，而鱼、盐是天津两项重要的财源。2、城厢文化老城厢是天津形成和发展的摇篮，从建城以来，直至20世纪20年代，老城厢始终是天津市的中心区。1901年，城墙拆除，在原址建成东南西北四条马路。老城分四个居住区，即东北角、东南角、西北角和西南角，建筑风格和道路形成各有不同。东北角和东南角多为商贾富户，建筑宏伟，院深宅大。而西南城区，地势低洼，是贫苦百姓的居住地。因此素有“北门富，东门贵，南门贱，西门贫”之说。城厢文化属于上层儒雅文化，如果说：明正德十一年（1516），天津记载中的第一座官署园林——浣俗亭（筑于户部分司官署内），开创了天津上层儒雅文化建设的先河；那么，天津城四面的门额——“拱北、定南、安西、镇东”——和鼓楼上津门诗人梅宝璐撰联——“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声”——则是天津儒雅文化的典型昭示。老城里是文风鼎盛、名流荟萃之地，有着深厚的文化积淀，文庙、问津书院、会文书院、中营小学等为天津教育的发展居功至伟。严修、张伯苓、林墨青、刘宝慈等教育家，在老城里留下了许多感人的故事。这里有名人故居多处，如著名书法家华士奎、实业家范竹斋、古文字专家王襄、教育家马千里、书法家孟广慧、小说作家刘云若等人的故居。还有大院宅第多处，如仓廒街徐家大院、北门里卞家大院、东门里姚家大院、府署街王家大院、南门里祁家大院、二道街于家大院、东门里杨家大院等3、寺庙文化有些学者认为，从信仰习俗层面分析，天津地域民俗文化的原生点是妈祖崇拜，因而说“先有娘娘庙，后有天津城”。天津妈祖文化虽地位显赫，但并不排斥异己、唯我独尊，在天津，儒、道、释等传统文化以及外来宗教文化各行其是——以天后宫为代表的妈祖民俗文化、以祭祀孔子的文庙和祭祀关羽的武庙为代表的儒家文化、以大悲院为代表的佛教文化、以玉皇阁、吕祖堂为代表的道教文化、以清真大寺为代表的伊斯兰文化，以及以望海楼、老西开教堂为代表的天主教文化等，在这里构成了多姿多彩的多元状况。究其原因，一是天津地域文化成型发展时间不长，传统的主流文化不足以罢黜百家，因而缺乏束缚力；二是在这座移民城市里，土著人口较少，故而风俗与信仰处于混杂和互不相扰的局面。旧时，天津民间信仰多种神灵，反映出天津地域文化兼容并包、异彩纷呈的特色。大批移民聚居津门，孤独求助的祈福心理、畏惧灾祸的避祸心理，加之各地移民来形形色色的神偶及其民间宗教传说，就形成了天津民间的多神崇拜。随着文明普及和社会进步，人们对诸神的信仰早已淡漠；但以寺庙为名的街巷，作为历史文化的见证，却仍活跃在人们的口头上和记忆中。4、移民文化《天津卫志》载：“天津近东海，故荒石芦荻处，永乐初始辟而居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”这是说，天津筑城设卫之后，商贩船家云集，戍守军旅常驻，流动人口激增。通过来往于三岔河口的无数船舶，天津城接纳了漕运船民、移居商贾、垦戍军士、破产农户和外省务工人员，形成“五方杂处”的移民城市。1845年编写的《津门保甲图说》显示，城内和北部、东部沿河一带属于城区范围的居民中，土著居民为740户，仅占全城区总户数的2·28％。这表明在天津城市人口中移民占了绝大比重。另外，河北、山东、山西一带的农民，成为天津移民的另一主流。外来人口向天津的大规模迁移，为天津近代经济的发展起到促进作用。下层移民提供大量人力——其谋生出路，一是进入天津近代工厂做工或到商店学徒；二是以码头苦力、人力车夫、家庭雇工、理发、垃圾清理、废品回收为生；三是以沿街叫卖或手工修补为业；四是无业游民和乞丐。中层移民——中小企业家、知识分子、经管人才和科技人才，他们荟萃津门，成为天津城市经济发展的重要因素。上层移民——军阀政客、清朝遗老，以及地方豪富商绅，由于失势下野或逃避战乱，纷纷迁入天津租界，为城市经济注入了大量的货币资金，同时，又形成了独特的“寓公文化”。总之，移民文化与天津原生文化的混杂和碰撞，南北交融，雅俗共存，形成了天津地域民俗文化的多元化和天津社会生活的多样化。5、军旅文化十五世纪初年，明成祖朱棣在迁都北京时认为：临近京畿的海滨无防，犹如庭户无门，遂调来淮军前来镇守，并赐名天津，扩寨增防，按军事建制设立天津卫。作为军事卫所，戍守的军士成为移居天津最早的居民。历代屯田士兵、漕运水手，以及李鸿章驻津的淮军、袁世凯在津训练的新军，都为天津地域文化增添着军旅气氛。造就了天津民俗尚武的豪气和坚忍不拔的性情。在明清两代，军人及家属在天津是高度集中的群体。军旅性格中坚忍不拔的硬性，与移民性格中燕赵慷慨的豪情相结合，就形成天津人的性格主调——豪爽直率、爱憎分明、疾恶如仇、见义勇为，以扶弱济贫、打抱不平为尚。义和团攻打天津租界以及震惊中外的天津教案，都显示出天津人勇猛顽强的性情。在天津历来的慈善和公益事业上，典型地体现出天津哥们儿的侠肝义胆和古道热肠。与此同时，也形成天津民俗好管闲事、火气暴烈，甚至“逞强好斗、滋事挑衅”的风气。由此带来的负面效应，就形成了早年青帮、脚行、混混儿等得以在天津码头独霸一方的社会环境。

中国的地理　　中国位于欧亚大陆东部，太平洋西岸。中国约有4079年（含“夏朝”）的已知文明史（以出现国家体制为始），是亚非大河流域四大文明古国之一。1、中国地理简介01、中国位于亚洲东部、太平洋西岸，它的版图被形象地比作雄鸡。是中华民族的主要聚居地。02、中国领土总面积为：陆地面积960万平方千米(不包含被俄帝国吞并和逼迫清政府割让陆地面积588万平方公里土地），内海和边海的水域面积约四百七十多万平方千米。总面积为1430多万平方千米）不包含俄帝国侵占588万平方公里土地）。03、中国领土东西跨经度有六十多度，跨了五个时区，东五区到东九区。全国统一北京时间为东8区。东西距离约五千二百公里。中国领土南北跨越的纬度近五十度，南北距离约为五千五百公里。04、中国领土的中心位置在陕西省泾阳县永乐镇石际寺村（34°32′27.00〃N，108°55′25.00〃E）。05、中国领土最北端在黑龙江省漠河以北的黑龙江主航道中心线上（53°33.5′N）。06、中国领土最南端在南海的南沙群岛中的曾母暗沙（3°51′N，112°16′E) 。07、中国领土最东端在黑龙江省黑瞎子岛（48°27′N，135°05′E) 。08、中国领土最西端在新疆帕米尔高原，约在中、塔、吉三国边界交点西南方约25公里处，那里有一座海拔5000米以上的雪峰。(39°15′N、73°33′E）。09、中国的大陆海岸线长一万八千多公里，沿海有许多优良港湾，便于船舶避风和停靠。中国的大陆边境线长二万多公里。10、中国岛屿大约有5000多个，绝大部分分布在长江口以南的海域。11、中国陆地面积最大的群岛是舟山群岛，它位于浙江省东面的东海海域。12、中国南海有四个群岛，即东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛。13、中国所濒临的海洋，从北到南，依次为渤海、黄海、东海、南海。14、内海是一个国家神圣不可侵犯的领土，山东半岛与辽东半岛之间的渤海、雷州半岛与海南岛之间的琼州海峡是中国的内海。15、中国最大的岛屿是台湾岛，第二大岛是海南岛，第三大岛是崇明岛。16、山东半岛是中国最大的半岛，辽东半岛是中国第二大半岛。17、台湾海峡位于福建省与台湾省之间，从南到北连接着南海和东海，是中国海上运输的重要通道，人们称它为“海上走廊

不是一个概念，“人文历史”是指人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，就是重视人的文化。历史文化有狭义和广义之分，广义的历史文化是指一定时期社会精神成果和物质成果的总和,狭义的历史文化是指一定时期社会的意识形式。

人文历史学概念的提出和历史分期、层次经、史、子、集，中国传统学术基本是以人为本的人文学科体系，不同于社会科学和科学技术的现代分类。传统学术是以儒学经典为最高学问，注重的是人格教育，由小我到大我。但实际上中国传统学术以社会学的角度讲，最高的学问应就是历史学了，孔子编定《诗经》和《春秋》，实际是书写历史，尢如克罗齐所言“一切历史都是当代史”，是针对现实而阐述编定的历史了。礼失于朝而求诸野，开创历史新局面则反观历史，所谓以史为镜鉴。1.世界史——航海大发现：地球村的起点；——美术史。2.爱国主义教育——中华文明史：上古史=考古学与文献学相互参证；=诗经时代/各民族史诗时代。以文字的出现为重要坐标 。 中古史=以诗证史（唐诗宋词元曲）和以文学见证历史（明清四部古典小说） 3.革命传统教育——重点是百年中国史(晚清史、中华民国史、中华人民共和国史）。世界历史分期问题（从人类文明史角度看，非全球史，那样就得包括地球地质史、自然历史和人类历史了）：远古时代→古代（印刷术、摄影术和电影、广播电视与现代传媒技术）→现代信息网络时代（多媒体技术，电视网络，计算机网络）。历史的分期主要应该以人为本，这是人类发展到今天的时代精神。科学技术对社会的影响逐步彰显出来后，给人类文明带来飞跃和进步，此诚可谓马克思主义历史学（社会发展史）用生产工具划分历史时期的精神。历史发展的自身逻辑和史实是历史学科分期的本来方式。而历史学科以人为本的精神也促成了文化史（文明史）的分期应该成为人类历史研究的当代趋势。

人文历史内容涵盖文学、音乐、神话、宗教、旅行等多个领域

二战前，英国；二战后，苏联；苏联解体后，变换中

秦统一前，国家处于分裂割据状态，战争频繁，严重阻碍了各地区经济文化的发展，同时给人民的生产、生活带来灾难。秦的统一，符合历史发展的趋势，也是各族人民的共同心声。公元前247年，秦王嬴政即位时，具备实现统一的三个客观条件：1）社会经济发展，民族、地区之间联系加强，为统一提供了必要的社会基础；2）人民苦于战乱，渴望统一；3）秦国变法比较彻底，实力最强，具备进行统一战争的条件。秦国经过商鞅变法，封建经济和军事力量增强，逐渐成为七国中实力最强的封建国家，因此，在七国中秦国最有条件实现统一。 嬴政掌权后，采取两方面的措施：搜罗任用外来人才，如楚国的李斯、魏国的尉缭，谋划灭亡六国的策略；部署统一全国的战略和策略。秦王采纳李斯的建议，从弱小的韩国开刀，先扫除两翼，最后灭齐。任命王翦、李信、王贲、蒙恬等为将军，展开大规模的统一战争。 秦王嬴政在用人上不以出身高低取人，不拘一格，广招人才，能够礼贤下士，任人唯能，敢于向部下承认错误。因此，这些人才在他的统一大业中，各尽其能，发挥了至关重要的作用。秦于公元前230年灭韩；公元前228年灭赵；公元前225年灭魏；公元前223年灭楚；公元前222年灭燕；公元前221年灭齐。秦军像秋风扫落叶一样，不到十年的时间，就灭掉了东方六国。

借签历史，道德今人！

这个其实涉及的东西挺多的，一般觉得是历史方向，但它还涉及地理、考古学、生物学，是一个大综合了。

老城者全称为松滋老县城，东晋咸康三年（公元337年）设松滋县，从此县名沿用至今，而县治所在地皆于现在老城镇。县城位于松滋西北角，南及三湘四水，丘陵起伏的武陵余脉，北濒一泻万里、奔流不息的滚滚长江，东临广褒无际、沃野千里的江汉平原，西望崇山峻岭、巴山逶迤的秀丽三峡。这里是古云梦泽的西南岸，清朝以前，这里曾是长江主航道的重要商埠。那时商贾通衢以水运为主，巴蜀商船从松滋马峪河入口，经松滋河入公安、安乡，到洞庭湖岳阳出口，湖南江浙商船则入洞庭湖经安乡、公安到松滋马峪河出口入川，比走石首、荆沙要近一百多公里。千里江南荆堤由此而始。据历史记载，明朝称之为皇堤，离县城西门约两里之遥的天王堂，黑山庙就是皇堤的起点，往西去再也没有堤防设施了。城外西门河王马咀就是松滋古渡口，这里曾经是岸边樯桅林立，江中千帆竞渡，日有千人拱手，夜看万盏明灯的热闹景象。南宋诗人陆游于宋孝宗乾道六年（公元1170年）到四川去参加四川宣抚使王炎的军队，路过松滋时，有《晚泊松滋渡口》七律一首，其中云“系船日落松滋渡，跋马云埋滟滪关”句，松滋渡就是现在的西门河王马咀，而滟滪关亦作滟滪滩，在奉节东五公里的瞿塘峡口，是长江三峡著名险滩。当他第二次路过松滋时，夜泊渡口，在船上赏月饮酒赋诗，著《松滋小酌》五律一首，大概是冬天，有“风声撼云梦，雪意接潇湘”句，点明了松滋的地理位置。盛唐有名诗人刘禹锡有《松滋渡望峡中》七律一首，但见渡头轻雨，岸边寒梅，云际溶雪，梦渚草长，叹楚秦夷陵大战，秦军已成黑土。三国蜀汉伐吴，刘备在白帝城外筑永安宫，已是荒土一堆了。笔者祖居松滋老县城，青少年时代有幸见过前人松滋渡望峡中的意境。在1958年以前，每当秋高气爽，雨过天晴，万埃尽净，站在渡口岸上，极目远眺，但见西边天际，群山莽莽，诸峰耸立，巴山连绵东去，山间雾气升腾，白云缭绕，岩旁茂林修竹，屋宇俨然，巫山十二峰尽收眼底，落日余晖透过群峰像一道道彩色利剑刺向苍穹，霞光反射到江面，微风徐来，泛起万朵金星，这样瑰丽的景色，使人心旷神怡，浮想联翩。难怪唐宋诗人再次流连忘返，停舟饮酒赋诗，寄托怀古之幽情，然而这样秀美的景色，自从1958年大办钢铁以后，再也见不着了……听到的只是洋溪枝城采石场石灰厂隆隆的放炮声，见到的是枝城水泥厂、宜都化肥厂漠漠漫天的灰尘和宜都三线工厂林立烟囱冒出的滚滚浓烟。1958年以前松滋河还是常年河流，冬天古渡口还停有大量川湘木舟，而现在由于淤泥堵塞，河床抬高，短短的50多年就变成季节河了。明成祖十二年（1476年）松滋县治始筑土城，道光二十五年（1845年），江西人陆锡璞任松滋县令，重建砖城，他把烧砖任务摊派到全县各保各甲，凡丘陵山区就在当地按统一规格烧制好，用手推车送至县城验收，湖区则自带钱粮到县城南门外柏杨树、七里冲一带，伐木烧砖送至城下。现在挖出的城砖还有刘家场、街河市、西斋等字样。陆县令在清朝进士中还算得上是一个清正廉明的才子，书法造诣颇高，他来松滋上任时，路过武昌，时任武昌知府的同科连友，摆酒接风，酒席间请他赐予墨宝，他曾略带醉意，挥笔写下了我字在上，鸟字在下斗大的“鹅”字，落款松滋陆锡璞，此碑现存于武昌黄鹤楼公园的碑廊内，此字立于颜体兼于行草，行气贯通一气呵成，颇有大家风范。他的字迹在县内仅存“云联塔”三字。此公精通阴阳风水学，他看出老县城地基是一条龙脉，而且可能出天子和宰相，天子姓朱，宰相姓齐，重建砖城时把原向正东的城东门移向东南方向，说是压朱家地脉，又修建城隍庙压龙头，建登云楼压龙腰，筑云联塔压龙尾，而云联塔可压齐家地脉，从此朱齐两家都改了姓氏，朱家改姓王，齐家改姓李，就有了“生李死齐，生王死朱”之说，现在李氏家族去世先人的墓碑上还原了过去的姓氏，成为齐某某了。县城建筑历时三年于道光二十七年（1847年）竣工，城高三丈，周长七里，城外又绕护城河，宽二丈，深一丈。抗日战争以前古城保存完好，有四街十二巷，七十二井，三座贞节牌坊，一座绞人牌坊，城内寺观庙宇、楼台亭阁颇多。“关帝任威开利寺，孔圣文昌登云楼，伍宅云联月宫桥，城隍静修莲花池。”即关帝庙、任威观、开利寺、孔圣庙、文昌宫、鼓楼、伍家亭、云联塔、月宫桥、城隍庙、静修庵、莲花池。日寇南犯时，其飞机经常轰炸老城，城内百姓为了逃生，古城墙开始被毁。1954年涨大水，城内青石板路被撬，有些石牌坊被毁，石头用去防汛堵口了，文革时破“四旧”，城内古建筑及城墙被毁殆尽，仅存东门外云联塔，最可惜的是城隍庙内的多座菩萨被砸坏。樟木雕的城隍栩栩如生，全身关节与真人一样都可活动。城隍被劈了当柴烧，泥塑十殿阎罗，人鬼形象逼真，教人化贤，多行善，莫作恶。后来城隍庙改作收粮仓库。开利寺内的四大天王比汉阳归元寺的四大天王还要高大，被打碎后其泥麻混合的土渣就挑了几十担，两米多高的大肚弥勒佛是生铁铸的，被砸后送到农械厂做了犁地的铧犁，还有一些宋明清时代的铜菩萨香炉等砸烂后当做废铜卖到了供销社废品收购门市部。假若放到现在，那些国宝级的文物其价值该有多高啊！关帝庙比较大，有三重大殿，后面有配房，解放前还有菩萨和尚，解放初时把正殿的一切设施都拆了，改为戏场和大礼堂。文昌宫面积也很大，解放前被大地主刘昌迟改为中正中学。刘昌迟本人任校长。伍家亭子位于西街现在农械厂对面，后面就是莲花池，是六角亭式建筑。里面有一块两米多高的明代石碑，上书“皇明兵部尚书伍忠襄故宅”十一个大字。伍氏原籍松滋杨林市人，直到解放前夕还有伍氏后人来县城周围收租。登云楼俗称鼓楼，位于中街，下面是用规格统一的青石块做成的拱形门洞，宽高各一丈五，横跨街道，跨度三丈，上面用石板砌成平台。平台中央有六角亭状两层塔形建筑，上面面积很小，内塑有一魁星，手握毛笔，曰“魁星点斗”下有一神龛，内供文曲星，城楼上有一块大匾，上书“天开文运”四个大字，解放前曾有人在上面开茶馆。抗日战争时期在鼓楼上吊有一口大钟，有专人负责看管，当日机来犯时，便敲钟报警，全城居民听到钟声后便躲进防空洞内，此楼文革中被毁。紧靠鼓楼的西北就是孔圣庙，庙门有一座石牌坊，宽五丈，高三丈，四柱二层，上有”八仙过海、龙凤呈祥、麒麟送子“等镂空石雕，在荆州全市还未见过这样大而精美的石牌坊。走过石牌坊就是一座青石砌成的月宫桥，桥下有水池，过桥后就是大殿，殿内正中央有一牌位，高四尺，上书“大成至圣先师之神位”九个大字。在牌坊正对面穿过街道，有一口用青石板砌成的泮池（旧时学宫前均有泮池），一作行善放生用，二作满清时大凡考取贡生秀才等文人都要绕着泮池转三圈再进孔庙祭奠孔子。后来拆毁后石头用去防汛了，圣庙改成派出所和镇政府。朝代更替，沧海桑田，由于种种原因，祖先们留下的珍贵遗产就这样灰飞烟灭了……松滋县有两处旧石器时代的遗址，一处是老城西门河王马咀，另一处是杨林市紧靠公安县的桂花树。解放前读小学时经常约同学们在西门河洗冷水澡，还见到过岸边被江水冲刷垮塌后的窑洞遗址。并排有四个用火烧过的半边窑洞，洞内土壤全是红色，洞外河岸上有很多石片，当时我们没有在意过这些石头玩意儿。1951年荆州考古队来此考古，出土了不少旧石器时代的工具，如石刀石斧等，如今还保存在荆州博物馆内。在明末清初，松滋曾两次遭受天灾人祸，一次是明末李自成农民起义，其起义部队李自成的侄儿李来亨曾占领松滋宜都等地，人民大量逃亡；第二次是康熙十二年（1673年）吴三桂反清，自称周王，其反叛部队前锋到达松滋县城，其巡辕所在地就在县城南门外约八公里的桃子岭黄龙寺，寺旁还有其屯兵操练的跑马堤。据传他自称是真命天子，黄龙下凡，夜宿黄龙寺时，正值春天插秧季节，寺旁有一堰塘，蛙鸣鼓噪，吵得他不能入睡，他说：“你们都去死了罢，免得吵人。”从此黄龙寺的青蛙就都不叫了，不过这也只是传说而已。日寇南犯时，笔者逃难曾在黄龙寺下面住过，那堰塘内的青蛙同样叫得很欢。康熙十六年，在马峪河松滋河清兵水师与吴三桂水师大决战，吴三桂兵败退入洞庭湖，从此一蹶不振。康熙十七年，他在衡州（现在衡阳）称帝，不久就死去了。吴在松滋约半年时间，到处拉丁征粮，致使田园荒芜，商贾萧条，哀鸿遍野，人民逃亡，县内人丁大量减少，直到乾隆初年，实行江西填湖广、湖广填四川的移民政策，据说是先把湖南湖北、广东广西凡年满十五岁至五十岁的青壮年男女用绳索捆绑，先送到四川，江西因未受战乱之苦，人丁兴旺，把江西人再押送到湖广，挽草为记，分派田亩，三年不完税。比如，松滋戴姓家族，原系江西介休县人，三弟兄被押送到松滋，安排在县城西门外，得田二十多亩，后来长兄落籍县城，老二迁到王家桥，老三则迁到江陵马山去了。从乾隆到民国近两百多年内，松滋进入了社会相对稳定，商贸比较繁荣，农民安居乐业，人丁发达兴旺的时期。民国初年，外族入侵中华，国内军阀混战，到处拉丁派款，致使田园荒芜，商贾倒闭，民不聊生，广大人民群众处在水深火热之中。1927年，孙中山先生在广州发动北伐战争，贺龙领导的北伐军，于这年秋天，未经战斗就占领了松滋县城，老百姓称之为南兵赶北兵，南兵有两样武器，一把拴着红绸的大刀和一杆步枪，腿缠绑带，头戴大草帽，虽然个头矮小，但个个精神抖擞，士气旺盛，且纪律严明。而北兵也有两样武器，一杆烟枪一杆步枪，平时在县城无恶不作，而且个个上鸦片馆，当北伐军打来时，他们望风而逃，抱头鼠窜不敢应战，北伐军的师部就设在县衙门内，只待了一个多月就往宜都宜昌方向追歼北军去了。上世纪三十年代，松枝宜三县是毗邻地区，尤其是松滋县和枝江县经常为地界而扯皮，有时甚至把松滋县北门外的小洲子都划入枝江县。时任三县县长的姓名也很有意思，老百姓戏称为“冤孽贺驼子一起来”。松滋县县长叫鄢业，枝江县县长姓贺，是个驼背，而宜都县县长叫余启来。松滋枝江世有宿怨，老城西门外约两华里地的临河山丘叫白龙埂，往上约一里，江边有石突起，像一个大石甑，名曰酒甑子，再往上有江水漩涡，称为灯盏涡。枝江百里洲就在大江白龙埂对岸，取名史（死）家河，酒甑子对岸胡（糊）家河，灯盏涡对岸徐（熄）家河，说来也巧，对岸也真是这三姓，这也许是一种巧合罢了。

人文历史博大精深。

问题一：什么是人文历史？ 人文历史 -人类文明史 -人口状况 -人种语言 -宗教派别 -人文景观 -城市 -物质文明 -政治地理 -世界各国主要节日 -世界各国外交礼仪 -世界各国贸易环境 人是有文化的动物，这是众所周知的。可是“文化”的定义是什么？就众说纷纭了，有的说：“文化是复杂的现象，包括人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及创造人类社会的能力和习惯”。也有人简括地说：“文化是人类由生活经验所获得的智慧”。人文地理学是研究人类文化在地面上表现出来的现象，人类的文化活动千头万绪，五花八门，而其在地面上表现出来的现象，也就错综复杂，头绪纷乱了。简单地说起来，人类的文化活动，大致可分为语言文字、宗教信仰、物质文明、社会组织和生活方式。以上的各种文化活动，性质不同，演进的方式也不一样。语言文字的传播和学习，并不十分困难，欧洲不少国家的人民，会说几种话，也会用二、三种文字，宗教信仰，也可更改变换，物质文明的衣食住行，更是日新月异。其中最不易改变的，要算是社会组织和生活方式了，这也是地球表面上最显著的地域差异性，也是人文地理学上最应着力的研究课题。世界可分为十一个文化区。 问题二：人文历史是什么意思 人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。 简而言之，人文，即重视人的文化。 问题三：什么叫人文？人文与历史有什么区别和联系？ 人文从字面上的意思是以人为本。 在中世纪时期这个术语与宗教相对立。它所指称的内容现代叫古典学。当时很多大学都开设和讲授这门学科。后来从事人文学科的学者一般是用评判、猜测、分析的观点去研究这方面的问题。 人文与历史也是密切相关的 。这从文艺复兴以来可以看出，但是也有明显的区别。 人文学科包括：历史学、文学、哲学、人类学、语言学。这些学科一般是采取比较研究的方法而不是实验的方法。 历史学科研究的对象是过去发生的时间或者是人。其实西方社会一直以来认为，历史研究的对象是古代希腊、罗马时代的历史。很多人都采取传统的方法去研究，但是随着时代的发展。这个观点被后现代主义学者所挑战。 问题四：人文历史包括什么 包括人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及创造人类社会的能力和习惯。人文地理学是研究人类文化在地面上表现出来的现象。 问题五：历史文化是什么意思 所谓的历史文化，怎么说也不清楚，举个例子把，屈原是我我国的历史上著名的爱国人士，他才华出众，想振兴中华而受到排挤。眼看国家日益衰亡，自己又无能为力，忧愤之下在农历五月初五投江自尽。民众知道后就到处寻找屈原的尸体，但始终没能找到。人们痛惜屈原，怕水中的鱼虾伤害他，于是敲锣打鼓。震天的锣鼓声和呐喊声把鱼虾吓走。人们还用箬竹叶包着糯米，煮熟了纷纷投入江中，以免鱼虾啄食屈原的遗体。 后来人们在每年农历的五月初五用举行龙舟竞渡和吃粽子等方式纪念爱国诗人屈原。 由此演变而来的端午节就是一种历史文化，简而言之就是，历史上的事件或者是活动流传下来的影响，积淀在民间，并由此而催生的文化 问题六：什么是历史文化精神 15分 无论怎样一种历史文化，它在发展过程中都积淀了以观念和思想为基本内容的精神内涵。所谓精神内涵，就是包括思维方式和价值取向在内的精神性文化。 我们知道，文化是人类改造客观与主观世界的活动方式与结果，有观念、物质和制度三种形态，其中都分别包含和凝聚着知识性文化，同时也凝聚和体现着程度不同的精神性文化的内容。由于精神性文化往往体现为占主导地位的价值和思想，起着引导人、教化人、陶冶人和塑造人的作用，对经济社会进步具有重要意义，所以，与知识性文化相比较，它明显处于更加重要的地位。精神性文化或精神内涵，它作为渗透在一个社会的观念、物质和制度中的思维方式和价值取向，既是文化的本质与核心，也是文化中具有强烈能动作用的部分。 历史证明，精神内涵对经济社会转型与发展始终起着能动作用。首先，精神内涵可表征并能动地影响着一个国家或地区关于变革与发展的选择。在全球化所影响的经济、政治、思想文化方面以及在适合的发展模式方面，都涉及到价值取向的选择问题；而每个国家或地区也都是从自身的历史条件和文化视野出发，以一定的方式和理念来进行选择的。其次，精神内涵可反映并能动地导引着一个国家或地区对先进事物的自觉认识、积极把握和主动追求。一个国家或地区文化的精神内涵，反映着该国家或地区的人们的精神生活状况，其中所包含的先进性内容，即精神内涵的优秀方面和精华部分，既是国家或地区的先进文化的具体表征，也是人们的思维方式和价值理念的追求所在。再次，精神内涵可体现并成为一个国家或地区在全球化条件下推进现代化的精神动力。在全球化条件下，在敏锐把握发展趋势和要求、实现全球化战略和现代化发展过程中，体现着先进文化的思维方式和价值理念始终是推动新发展、开创新局面的精神动力。 问题七：啥叫历史文化解释 历史文化顾名思义就是历史上一流下来的文化元素。是一个地区或者国家所特有的并且是历史上所遗留的东西。比如北京等地区就可以说是一个历史文化名称。 傣族的泼水节等民俗节日也是一个历史文化的表现。历史文化都有很强的地域性，时间性，和广泛接受性。 祝顺！ 问题八：新加坡有什么人文历史 独立前 新加坡早期主要有马来人居住，其最早的文献记载源自13世纪的中国。 14世纪，明朝把新加坡称作“淡马锡”（爪哇语：Temasek）。 1819年1月29日，英国不列颠东印度公司雇员斯坦福u30fb莱佛士登陆新加坡，并开始管辖该地区。1824年，新加坡正式成为英国殖民地，最初隶属于英属印度殖民当局管辖。1867年，新加坡升格为海峡殖民地，和槟城、马六甲并列一个辖区，直接受英国统治。 1942年2月15日（太平洋战争时期），日本占领新加坡，并将之更名为“昭南岛”，行政上称作“昭南特别市”，其中“昭南”一词取自“昭和年间所得之南地”一文，同时也有“南方之光”和“昭和天皇在南洋之领土”的意思。1945年9月12日，日军宣布投降，英国重新管辖新加坡，并恢复其名为“Singapore”。1959年，新加坡取得自治地位。1963年，新加坡连同当时的马来亚联合邦、砂拉越以及北婆罗洲（现沙巴）共组成立马来西亚联邦，从而完全脱离英国统治。1965年8月9日，李光耀由于和当时马来西亚联邦 *** 在权力分配上意见不合，新加坡被马来西亚逐出联邦，被迫成为独立的 *** 国家。 建国后 进入1970年代以后，虽然新加坡的国内政治上的自由空间逐渐被压制，经济上却取得高速发展，很快成为东南亚重要的金融和转口贸易中心，成为当时的“亚洲四小龙”之一。与此同时，新加坡人民的生活水平也得到大幅度提高，住房、教育、交通等问题都得到解决。1990年，在李光耀宣布卸任总理职位时，新加坡已经成为区内乃至整个亚洲经济发展的楷模。在其第二任总理吴作栋的带领下，这个东南亚小国又平稳地度过了于1997丹爆发的亚洲金融危机。但到21世纪初第三任总理李显龙接任时，新加坡却再度面临如何面对区内其他经济体崛起的新难题。 华语称谓 在过去，新加坡一直用“新嘉坡”作为其独立初期的通用华语国名。由于受到当地华侨所带来的汉语方言（包括闽、粤、客语等等）之习惯的影响，也在后期出现许多衍生的国名称谓，例如“星嘉坡”、“星加坡”、“石叻”、“叻埠”、“石叻埠”、甚至“实叻埠”等等，而外界也普遍以“星洲”、“狮城”或“星国”作为简称来描述新加坡[7][8][9]。 国花的由来 1893年，侨居新加坡的西班牙籍女园艺师艾妮丝u30fb卓锦培育成功了一新品种兰花，新加坡植物园为了纪念她，便将其命名为“卓锦万代兰”，有卓越锦秀、万代不朽之意。这种浅紫红色的美丽兰花有四个花瓣，象征各民族及英语、华语、马来语、泰米尔语4大语系，花朵清雅脱俗，象征新加坡人朴实的气质，强劲的生命力，更象征新加坡民族刻苦耐劳，勇敢奋斗的精神。 人口 根据新加坡 *** 2008年统计数据，目前新加坡常住人口已达484万人，其中384万人属于本国公民或永久居民（总称“本地居民”），在本地居民中，华人占75.2%，马来人占13.6%，印度裔（以泰米尔人居多）占8.8%，而欧亚混血人口和其他族群（包括QQ娘惹）则占2.4%。因此，新加坡不仅是除香港旺角区、澳门和摩纳哥之外，世界上人口密度最高的国家和地区，也是世界上除台湾、中国大陆、香港、澳门以外，以华人为多数族群的地区。 新加坡的华人大部分源自中国福建、广东和海南等地，其中大部分是福建人，其次为潮汕人、广府人、客家人和海南人等。 语言文字 新加坡是一个多语言的国家，其官方语言包括英语、马来语、华语以及泰米尔语。基于和马来西亚的历史渊源，《新加坡宪法》明定：马来语为“新加坡的国语”。但自独立以来， *** 机构一直采用英语作为不同种族社群之间的主要通行语和教学......>>

历史属于文化领域 历史事件属于人文

那当然是 西安 了， 作为历史上十三个朝代的首都 ，其历史悠久、人文气息浓厚。 在中国古代诸多的文章或者诗句当中，都会出现西安的身影。 在中国有这么一句话：看十年中国在深圳，看百年中国在上海，看千年中国在北京，看上下五千年中国在西安。 由于地处中原腹地，是中华民族和中华文明的发祥地之一 。 因此，这里有许多著名的古城遗址和许多著名的历史遗迹。 首先， 我们可以想到秦始皇陵、兵马俑、大雁塔 ……作为西安招牌的旅游景点，体现了西安城市的独特魅力。 它的各种旅游景点都显示出历史和古老的魅力。 这还是一个有强烈的神话氛围的地方，据说 女娲补天 就是在骊山。 谈到这个地方，朋友们必须想到古代的无能的君主，为了博得美人的笑脸，把众多大臣都戏弄了，如此没有正统的天子，灭亡只是历史的必然结果。 但今天我们站在索道之上，俯瞰着这里的风景，茂密的森林，仿佛有种漂浮在云上的感觉。 这里还是天文学爱好者的必来的地方。 中国五千年的历史，西安在其中的影响是当之无愧的，无论时代如何变化，技术如何发展，其保留的文化痕迹永远不会改变。 还有许多博物馆和许多历史遗留 。 这些现在都开放为历史景点，不仅是为了发展当地经济，也是为了中国人民保持最初的心，始终保持初衷，珍惜现在。 获得如今幸福的生活并不容易。 与此同时，我们每个人都必须为保护文化遗产做出自己的贡献，同时不损害它们，使它们成为更长久的历史。 古时的长安，现在的西安。 无论名字如何改变，它都继承了我国厚重的历史和文化。

宋会要辑稿

本书系《中国人文地理丛书》之一。全书共分10章，较为系统地论述了中国历史时期的人文地理概况。主要内容包括民族与疆域、行政区划及其变迁、政治中心的分布与变化、人口分布与变迁、农业开发与地域特征、工矿业分布与发展、城市与交通、商业发展与空间布局，以及历史文化景观形成的地理与历史背景等。

你问我我哪知道

50年代初，美国医疗界开始提出医疗服务个性化、人性化和家庭病床化的服务理念，为满足这些医疗服务需求，便诞生了医疗远程会诊服务。 　远程会诊使医生在无须患者亲临的情况下，对患者的病情作出全面的、仔细的思考、总结和分析，从而作出正确的诊断和制订科学、合适的治疗方案，既提高了诊断准确率，又节省了患者的就诊时间，从而免除了患者长途奔波、挂号排队的劳碌之苦。远程会诊诞生后，以其方便、快速、准确的服务特点，很快风靡美国医疗界并进一步传向整个欧洲。改革开放之后，我国逐渐开展了远程会诊医疗服务，但因我国医疗界的医生服务意识不高、患者不了解远程会诊的优点，使远程会诊服务一直未得到普及性发展。具体表现为：1. 医生不认为患者是自己的上帝，认为患者千里迢迢来诊是为了自己看病、是应该的，医院让患者来院看病可收取一定的挂号、就诊、检查费用，同时减轻医院的工作负担和管理负担(远程会诊除了需要专家、教授等临床医生外还需要单独的工作程序、管理程序和相应的工作、管理人员)。2. 患者因传统医疗方式的影响，认为不见医生的面，心里不塌实，不见医生的面，自己的病情难以诉说清楚……这些因素从不同程度上影响和制约了远程会诊的发展，从而给患者带来了极大的就诊不便和就诊费用、就诊时间的浪费。

人文的概念和历史广义人文是指人类社会的各种社会现象。从大的方面讲可以指社会的精神面貌和道德修养，从小的方面讲可指人对自身精神世界的一个感悟和认知。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结；人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。人文是一个动态的概念。我国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。人文是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。狭义概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。人文，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之，无论是西方还是东方，无论是中国还是外国。但是，作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更为稳定的价值观及其规范，则始于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰"洛克、亚当"斯密和法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期，反思于19、20世纪初的马克思、尼采、罗素所处的反思期，发展于20世纪中后期的现代时期。在发展期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和自我价值的实现，则是现代人文思想最杰出的代表。

都属于吧。。

人类文化的发展演变。

人文的概念和历史广义人文是指人类社会的各种社会现象。从大的方面讲可以指社会的精神面貌和道德修养，从小的方面讲可指人对自身精神世界的一个感悟和认知。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结；人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。人文是一个动态的概念。我国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。人文是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。狭义概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。人文，作为人类文化的一种基因，作为一种朴素的习惯和意识，古已有之，无论是西方还是东方，无论是中国还是外国。但是，作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更为稳定的价值观及其规范，则始于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的约翰"洛克、亚当"斯密和法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期，反思于19、20世纪初的马克思、尼采、罗素所处的反思期，发展于20世纪中后期的现代时期。在发展期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志，而马斯洛的需求层次论和自我价值的实现，则是现代人文思想最杰出的代表。

中国历史人文地理是指中国历史中关于人类活动和文化发展的地理背景和影响。它研究中国在历史时期的地理环境如何塑造了人类社会的发展和演变，以及人类活动如何影响了地理环境。中国历史人文地理包括以下内容：地理环境和自然条件：研究中国境内的地理特征，如地形地貌、气候、水文等，以及这些地理要素对人类社会的影响。城市与乡村：研究中国历史上的城市发展和乡村社会的演变，探讨城市化和乡村经济、社会、文化的相互关系。交通与通信：研究中国历史上的交通运输方式和通信网络的发展，包括陆上交通、水运、航海、驿站、邮政等，以及它们对经济、文化和政治的影响。文化与传统：研究中国历史上的文化传统、价值观念、宗教信仰等与地理环境的相互作用，探索地域文化差异和文化传承的地理背景。历史事件与地理因素：研究中国历史上的重大事件与地理因素的关系，包括战争、政治变革、迁徙等对地理环境的影响和受制于地理环境的制约。通过对中国历史人文地理的研究，可以更好地理解中国历史上人类社会的发展脉络、地域差异和文化传承，为我们认识和理解中国的过去和现在提供了重要的视角。

人文从字面上的意思是以人为本。 在中世纪时期这个术语与宗教相对立。它所指称的内容现代叫古典学。当时很多大学都开设和讲授这门学科。后来从事人文学科的学者一般是用评判、猜测、分析的观点去研究这方面的问题。人文与历史也是密切相关的 。这从文艺复兴以来可以看出，但是也有明显的区别。人文学科包括：历史学、文学、哲学、人类学、语言学。这些学科一般是采取比较研究的方法而不是实验的方法。历史学科研究的对象是过去发生的时间或者是人。其实西方社会一直以来认为，历史研究的对象是古代希腊、罗马时代的历史。很多人都采取传统的方法去研究，但是随着时代的发展。这个观点被后现代主义学者所挑战。