古人

介绍如下： 1、孔子：孔氏，名丘，字仲尼，孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。是当时社会上的最博学者之一，主要作品有《论语》、《诗》等。 2、陶渊明：字元亮，又名潜，私谥靖节，世称靖节先生，今江西省九江市人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，是中国第一位田园诗人，作品有《陶渊明集》。 3、曹植：出生于192年，逝世于232年12月27日，字子建，今安徽省亳州市人，生于东武阳是曹操与武宣卞皇后所生第三子，曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，作品有《洛神赋》等。

古人..最著名的因该是孔子 其他是孟子 老庄等人 在世界文学史上我国最著名的应该就是屈原了..以离骚闻名 秦当然是李斯 两汉文章当然是 两司马了 三国时 是三曹 和两谢了 接着就是唐了 唐诗,宋词和元曲成为我国文学史上的奇葩 唐诗如 大小李杜 白居易.... 韩愈 ..欧阳修 宋词...苏门三父子 ...王安石 柳宗元 元曲.... 还有好些小说 传奇 如 四大名著的作者 红楼梦的作者 金瓶梅的作者 等等等等 .... [有空多看看看书局知道的多了]

一、有名的古人物：1、中国：孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非、屈原、司马相如、刘安、曹操、曹植、曹丕、陶渊明、陈寿、陆机、范晔、刘义庆、刘勰、郦道元、魏征、王勃、王之涣、孟浩然、王昌龄、王维、李白、高适、崔颢、杜甫、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧、李商隐、柳永、范仲淹、晏殊、欧阳修、苏洵、司马光、王安石、沈括、苏轼、李清照、陆游、杨万里、朱熹、辛弃疾、姜夔、文天祥、关汉卿、王实甫、马致远、睢景臣、张养浩、施耐庵、宋濂、罗贯中、高启、王磐、崔铣、吴承恩、归有光、汤显祖、冯梦龙、凌濛初、徐宏（弘）祖、魏学洢、张溥等等2、西方：泰勒斯、普罗塔格拉、柏拉图、阿基米德、苏格拉底、亚里士多德、薄伽丘、但丁、彼特拉克、拉斐尔、米开朗琪罗、达芬奇、穆罕默德、牛顿 、耶稣基督 、释迦牟尼、保罗、古登堡、哥伦布、爱因斯坦、巴斯德、伽利略 、摩西、达尔文 、奥古斯都、哥白尼、拉瓦锡 、君士坦丁大帝、瓦特 、迈克尔法拉第、迈克斯韦 、路得、华盛顿 、莱特兄弟、亚当斯密、爱德华德维尔（莎士比亚）、约翰道尔顿 、亚历山大大帝、拿破仑伯纳巴、托马斯爱迪生 、安东尼凡列文虎克、威廉默顿、马可尼、克伦威尔、亚历山大贝尔、亚历山大弗莱明、洛克 、贝多芬、海森堡 、路易思达盖尔、西蒙博利瓦尔、笛卡尔 、乌尔班二世、欧麦尔一世、阿育王 、威廉哈维、欧娜斯特罗瑟夫、约翰加尔文、孟德尔 、利斯特 、奥托 、皮萨罗 、托马斯杰弗逊、伊莎贝拉一世、威廉一世、弗洛伊格 、伦琴、巴赫、伏尔泰 、开普勒、费米、卢梭 、马尔萨斯 、肯尼迪、平克斯、摩尼、达迦马 、居鲁士大帝 、彼得大帝、培根、福特 、索洛亚斯德等等。二、历史人物简介：1、中国：（1）、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。（2）、孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。（3）、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论"比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。2、西方：（1）、泰勒斯，古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都城，创建了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。（2）、普罗塔哥拉（Protagoras，约公元前490或480年～前420或410年） 公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。普罗塔哥拉约生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的"智者"。（3）、柏拉图（Plato，Πλu03acτeων， 公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。

我们今天娱乐用的风筝，在古时候曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。 传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。 最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在民间流传开来

我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。 早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。 位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。秦汉时期，形成了一整套驿传制度。 特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。 收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。隋唐时期，驿传事业得到空前发展。 唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。 据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。 邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。 诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。 在这里他把驿骑比做流星。 天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。 当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。 由此可见， 唐朝 邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。 急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。 铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。 南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传递信息 古代通信 【概述】 在远古时候，我国使用击鼓传递信息，最早当在原始社会末期。到西周时候，我国已经有了比较完整的邮驿制度。春秋战国 时期，随着政治、经济和文化的进步，邮驿通信逐渐完备起来。三国 时期，曹魏在邮驿史上最大的建树是制定《邮驿令》。隋唐邮传事业发达的标志之一是驿的数量的增多。我国 元朝 时期，邮驿又有了很大发展。清代 邮驿制度改革的最大特点是“邮”和“驿”的合并。清朝 中叶以后，随着近代邮政的建立，古老的邮驿制度就逐渐被淘汰了。【烽火传军情】 “烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。 在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。 高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。 一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。在我国的历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。周灭商后建都镐京，历史上称作西周。 初期，周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业都有了一定的发展。【鸿雁传书】 “鸿雁传书”的典故，出自《汉书?苏武传》中“苏武牧羊”的故事。 据载，汉武帝天汉元年（公元前100年）， 汉朝 使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。 19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。 汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。 后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。 单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。【青鸟传书】 据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。 据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。 在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。【黄耳传书】 信鸽传书，大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。 信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。 五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。 每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。 九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。 此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。【风筝通信】 我们今天娱乐用的风筝，在古时候曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。 到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。 五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。 到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在民间流传开来。【灯塔】 灯塔起源于古埃及的信号烽火。 世界上最早的灯塔建于公元前7世纪，位于达尼尔海峡的巴巴角上，像一座巨大的钟楼矗立着。 那时人们在灯塔里燃烧木柴，利用它的火光指引航向。公元前280年，古埃及人奉国王托来美二世菲莱戴尔夫之命在埃及亚历山大城对面的法罗斯岛上修筑灯塔，高达85米，日夜燃烧木材，以火焰和烟柱作为助航的标志。 法罗斯灯塔被誉为古代世界七大奇观之一，1302年毁于地震。 9世纪初，法国在吉伦特河口外科杜昂礁上建立灯塔，至今已两次重建，现存的建于1611年。在古老的灯塔中，意大利的莱戈恩灯塔至今仍在使用。 这座灯塔是建于1304年，用石头砌成，高50米。 美国 第一座灯塔是建于1716年的波士顿灯塔。 此后，1823年建成透镜灯塔，1858年建成电力灯塔，1885年首次用沉箱法在软地基上建造灯塔，1906年落成第一座气体闪光灯塔。 1850年，全世界仅有灯塔1570座，1900年增到9400座。 到1984年初，包括其他发光航标在内，灯塔总数已超过55000座。【通信塔】 18世纪，法国工程师克劳德.查佩成功地研制出一个加快信息传递速度的实用通信系统。 该系统由建立在巴黎和里尔230千米间的若干个通信塔组成。 在这些塔顶上竖起一根木柱，木柱上安装一根水平横杆，人们可以使木杆转动，并能在绳索的操作下摆动形成各种角度。 在水平横杆的两端安有两个垂直臂，也可以转动。 这样，每个塔通过木杆可以构成192种不同的构形，附近的塔用望远镜就可以看到表示192种含义的信息。 这样依次传下去，在230千米的距离内仅用2分钟便可完成一次信息传递。 该系统在18世纪法国革命战争中立下了汗马功劳。【信号旗】 船上使用信号旗通信至今已有400多年的历史。 旗号通信的优点是十分简便，因此，即使当今现代通信技术相当发达，这种简易的通信方式仍被保留下来，成为近程通信的一种重要方式。 在进行旗号通信时，可以把信号旗单独或组合起来使用，表示不同的意义。 通常悬挂单面旗表示最紧急、最重要或最常用的内容。 例如，悬挂A字母旗，表示"我船下面有潜水员，请慢速远离我船"；悬挂O字母旗，表示"有人落水"；悬挂W字母旗，表示"我船需要医疗援助"等等。【旗语】 在15－16世纪的200年间，舰队司令靠发炮或扬帆作训令，指挥属下的舰只。 1777年， 英国 的美洲舰队司令豪上将印了一本信号手册，成为第一个编写信号书的人。 后来海军上将波帕姆爵士用一些旗子作"速记"字母，创立了一套完整的旗语字母。 1805年，纳尔逊勋爵指挥特拉法加之役时，在阵亡前发出的最后信号是波帕姆旗语第16号："驶近敌人，近距离作战。 " 1817年，英国海军马利埃特上校编出第一本国际承认的信号码。 舫海信号旗共有40面，包括26面字母旗，10面数字旗，3面代用旗和1面回答旗。 旗的形状各异：有燕尾形、长方形、梯形、三角形等。 旗的颜色和图案也各不相同。周宣王死了以后，儿子姬宫涅（音niè）即位，就是周幽王。 周幽王什么国家大事都不管，光知道吃喝玩乐，打发人到处找美女。 有个大臣名褒珦（音bāoxiàng）劝谏幽王，周幽王不但不听，反把褒珦下了监狱。褒珦在监狱里被关了三年。 褒家的人千方百计要把褒珦救出来。 他们在乡下买了一个挺漂亮的姑娘，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给幽王，替褒珦赎罪。 这个姑娘算是褒家人，叫褒姒（音sì）。幽王得了褒姒，高兴得不得了，就把褒珦释放了。 他十分宠爱褒姒，可是褒姒自从进宫以后，心情闷闷不乐，没有开过一次笑脸。 幽王想尽办法叫她笑，她怎么也笑不出来。周幽王出了一个赏格：有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两金子。有个马屁鬼叫虢（音guó）石父，替周幽王想了一个鬼主意。 原来，周王朝为了防备犬戎的进攻，在骊山（在今陕西临潼东南，骊音lì）一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。 如果犬戎打过来，把守第一道关的兵士就把烽火烧起来；第二道关上的兵士见到烟火，也把烽火烧起来。 这样一个接一个烧着烽火，附近的诸侯见到了，就会发兵来救。 虢石父对周幽王说：“现在天下太平，烽火台长久没有使用了。 我想请大王跟娘娘上骊山去玩几天。 到了晚上，咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来，上个大当。 娘娘见了这许多兵马扑了个空，保管会笑起来。” 周幽王拍着手说：“好极了，就这么办吧！” 他们上了骊山，真的在骊山上把烽火点了起来。 临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了，赶快带领兵马来救。 没想到赶到那儿，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，大伙儿都楞了。幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火玩儿，你 们回去吧！ 诸侯知道上了当，憋了一肚子气回去了。褒姒不知道他们闹的是什么玩意，看见骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的样子，就问幽王是怎么回事。 幽王一五一十告诉了她。 褒姒真的笑了一下。幽王见褒姒开了笑脸，就赏给虢石父一千两金子。幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了，立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为太子。 原来王后父亲是申国的诸侯，得到这个消息，就连结犬戎进攻镐京。幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，连忙下命令把骊山的烽火点起来。 烽火倒是烧起来了，可是诸侯因为上次上了当，谁也不来理会他们。烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。犬戎兵一到，镐京的兵马不多，勉强抵挡了一阵，被犬戎兵打得落花流水。 犬戎的人马像潮水一样涌进城来，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了。 那个不开笑脸的褒姒，也给抢走了。到这时候，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救。 犬戎的首领看到诸侯的大军到了，就命令手下的人把 周朝 多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，放了一把火才退走。

友情 科学 智慧 成功 劳动 社会 青年 青春 道德 理想是人生的太阳。 —— 德莱赛人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 —— 车尔尼雪夫斯基命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。 —— 松下幸之助即使在最聪明的人身上，本能也一定先于智慧。欢对于人来说，本能有时也许是更为理想的向导。 —— 乔·李洛母鸡的理想不过是一把糠。 —— 罗马尼亚世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 —— 苏格拉底有理想的人，生活总是火热的。 —— 斯大林理想，能给天下不幸者以欢乐。 —— 高尔基理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。 —— 爱略特真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。 —— 席勒爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。 —— 法拉第青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中，奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。 —— 马克思理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬。 —— 亨·乔治不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。 —— 吴运铎理想的书籍是智慧的钥匙。 —— 托尔斯泰理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。 —— 奥斯特洛夫斯基别虚掷你的一寸光阴吧，别去听无聊的话，别试图补救无望的过失，别在愚昧、平庸和猥琐的事上消磨你的生命，这些东西都是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。生活吧！过属于你的奇妙的生活！点滴都别浪费。 —— 奥斯卡·王尔德现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 —— 克雷洛夫青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。 —— 马志尼在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。 —— 徐特立追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。 —— 苏霍姆林斯基一种理想，就是一种力。 —— 罗曼·罗兰我们的理想，不管怎么样，都属于未来。 —— 奇雷特你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 —— 罗曼·罗兰

爱情是爱人之间的同化,是爱人相互间的体贴和关爱。那么古人表达爱意的诗句都有哪些？以下仅供参考！ 1、日日思君不见君，共饮长江水。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》 2、愿得一心人，白头不相离。 —— 卓文君《白头吟》 3、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 —— 温庭筠《南歌子词二首 》 4、欲把相思说似谁，浅情人不知。 —— 晏几道《长相思·长相思》 5、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 —— 晏殊《玉楼春·春恨》 6、我住长江头，君住长江尾。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》 7、只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》 8、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 —— 吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》 9、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 —— 李白《怨情》 10、为君憔悴尽，百花时。 —— 温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》 11、琵琶弦上说相思。 —— 晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》 12、结发为夫妻，恩爱两不疑。 —— 苏武《留别妻》 13、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 —— 朱庆馀《近试上张籍水部 》 14、闻君有两意，故来相决绝。 —— 卓文君《白头吟》 15、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 —— 王昌龄《闺怨》 16、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 —— 李白《清平调·其三》 17、情人怨遥夜，竟夕起相思。 —— 张九龄《望月怀远》 18、借问江潮与海水，何似君情与妾心?相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 —— 白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 19、自君之出矣，宝镜为谁明?思君如陇水，长闻呜咽声。 —— 辛弘智《自君之出矣》 20、生当复来归，死当长相思。 —— 苏武《留别妻》 21、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 —— 宋祁《玉楼春·春景》 22、相思相望不相亲，天为谁春。 —— 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》 23、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 —— 李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》 24、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。 —— 武则天《如意娘》 25、贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 —— 曹丕《燕歌行》 26、红烛背，绣帘垂，梦长君不知。 —— 温庭筠《更漏子·柳丝长》 27、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 —— 鱼玄机《江陵愁望寄子安》 28、花落花开自有时，总赖东君主。 —— 严蕊《卜算子·不是爱风尘》 29、愿为西南风，长逝入君怀。 —— 曹植《明月上高楼》 30、君知妾有夫，赠妾双明珠。 —— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》 31、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。 —— 晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》 32、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 33、月上柳梢头，人约黄昏后。 34、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 35、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 36、一生一代一双人，争教两处销魂?相思相望不相亲，天为谁春! 37、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。 38、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。 39、心似双丝网，中有千千结。 40、相思相见知何日?此时此夜难为情。 41、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 42、问世间情为何物?直教人生死相许! 43、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 44、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 45、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 46、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 47、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 48、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 49、柔情似水，佳期如梦。 50、别后不知君远近。 —— 欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》

古人表白最浪漫的诗句如下：1、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。2、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾。3、执手相看泪眼，竟无语渗掘神凝噎。多情自古伤离别。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。——柳永〈雨霖铃〉4、知我意，感君怜，此情须问天，李煜《更漏子金雀钗》5、只愿君心似我心，定不负相思意。——宋李之仪《卜算子》6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。唐白居易〈长恨歌〉7、月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真〈山查子〉8、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁，不见白头相携老，只许与君共天明。9、愿得一心人，白头不相离。——汉·卓文君〈白头吟〉10、有美人兮，贮不忘，一日不见兮，思之丛亏如狂。一佚散乱名《凤求凰琴歌》

1、为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。宋祁《玉楼春春景》 2、曾把芳心深相许。史达祖《留春令咏梅花》 3、我住长江头，君住长江尾。李之仪《卜算子我住长江头》 4、暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。韦庄《应天长别来半岁音书绝》 5、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》 6、蛮姜豆蔻相思味。吴文英《杏花天咏汤》 7、鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。贺铸《惜余春急雨收春》 8、愿君多采撷，此物最相思。王维《相思》 9、月上柳梢头，人约黄昏后。朱淑真《山查子》 10、梅花雪，梨花月，总相思。张惠言《相见欢年年负却花期》 11、春来秋去相思在，秋去春来信息稀。鱼玄机《闺怨》 12、小轩独坐相思处，情绪好无聊。石孝友《眼儿媚愁云淡淡雨潇潇》 13、绮席凝尘，香闺掩雾。晏殊《踏莎行碧海无波》 14、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经击鼓》 15、自从别欢后，叹声不绝响，黄檗向春生，苦心随日长。《子夜四时歌》 16、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》 17、问相思、他日镜中看，萧萧发。严羽《满江红送廖叔仁赴阙》 18、只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子我住长江头》 19、莫言相见阔，天上日应殊。宋之问《七夕》 20、写不了相思，又蘸凉波飞去。朱彝尊《长亭怨慢雁》 21、昭君拂玉鞍，上马啼红颊。李白《王昭君二首》 22、思归未可得，书此谢情人。李白《送郄昂谪巴中》 23、为君憔悴尽，百花时。温庭筠《南歌子倭堕低梳髻》 24、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。晏殊《鹊踏枝》 25、四月十七，正是去年今日，别君时。韦庄《女冠子四月十七》 26、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。范仲淹《渔家傲秋思》 27、青绫被，莫忆金闺故步。晁补之《摸鱼儿东皋寓居》 28、谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。王昌龄《西宫秋怨》 29、远与君别者，乃至雁门关。江淹《古离别》 30、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。李清照《声声慢》 31、靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。鱼玄机《闺怨》 32、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。元稹《遣悲怀三首其二》 33、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干《室思》 34、相思了无益，悔当初相见。朱彝尊《忆少年飞花时节》 35、花落花开自有时，总赖东君主。严蕊《卜算子不是爱风尘》 36、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。苏轼《贺新郎夏景》 37、言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。《秦风小戎》 38、自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。柳永《定风波自春来》 39、两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。秦观《鹊桥》 40、一寸相思千万绪。李冠《蝶恋花春暮》 41、长相思，在长安。李白《长相思其一》 42、天街曾醉美人畔，凉枝移插乌巾。吴文英《夜飞鹊蔡司户席上南花》 43、君门一入无由出，唯有宫莺得见人。顾况《宫词》 44、春朝秋夜思君甚，愁见绣屏孤枕。魏承班《满宫花雪霏霏》 45、斜月照帘帷，忆君和梦稀。毛熙震《菩萨蛮梨花满院飘香雪》 46、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《蟾宫曲春情》 47、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。苏曼殊《本事诗》 48、相思似海深，旧事如天远。乐婉《卜算子答施》 49、寻思难值有情人。晏几道《浣溪沙闲弄筝弦懒系裙》 50、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。武则天《如意娘》 51、君知妾有夫，赠妾双明珠。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》 52、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。李煜《长相思一重山》 53、结发为夫妻，恩爱两不疑。苏武《留别妻》 54、无情明月，有情归梦，同到幽闺。刘基《眼儿媚秋思》 55、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》 56、屏却相思，近来知道都无益。王国维《点绛唇屏却相思》 57、断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。贺铸《芳心苦杨柳回塘》 58、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题重帏深下莫愁堂》 59、问世间，情是何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿二首其一》 60、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。范成大《车遥遥篇》 61、天与短因缘，聚散常容易。晏几道《生查子狂花顷刻香》 62、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观《鹊桥仙》 63、无言独上西楼，月如钩。李煜《相见欢》 64、扪萝正意我，折桂方思君。范云《送沈记室夜别》 65、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。张籍《征妇怨》 66、妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。李清照《庆清朝禁幄低张》 67、君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。傅玄《车遥遥篇》 68、残月出门时，美人和泪辞。韦庄《菩萨蛮红楼别夜堪惆怅》 69、愿得一心人，白头不相离。卓文君《白头吟》 70、得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。卢照邻《长安古意》 71、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。李白《早春寄王汉阳》 72、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。欧阳炯《南乡子路入南中》 73、车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。傅玄《车遥遥篇》 74、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。纳兰性德《虞美人》 75、感君缠绵意，系在红罗襦。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》

1、月上柳梢头，人约黄昏后。欧阳修《生查子·元夕》2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》3、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》4、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。范成大《车遥遥篇》5、怕相思，已相思，轮到相思没处，眉间露一丝。俞彦《长相思·折花枝》6、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。晏殊《玉楼春·春恨》7、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》8、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。陆游《沈园二首》

1、红豆不堪看，满眼相思泪。牛希济《生查子新月曲如眉》 2、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。王昌龄《闺怨》 3、是离愁，别是一般滋味在心头。李煜《相见欢》 4、天不老，情难绝；心似双丝网，中有千千结。张生《千秋岁》 5、一夜相思，水边清浅横枝瘦。陈亮《点绛唇咏梅月》 6、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》 7、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。晏殊《清平乐二首其二》 8、奴为出来难，教君恣意怜。李煜《菩萨蛮花明月暗笼轻雾》 9、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。陈蓬姐《寄外二首其二》 10、君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。《孔雀东南飞》 11、春思乱，芳心碎。惠洪《千秋岁半身屏外》 12、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。王维《伊州歌》 13、长相思，摧心肝！李白《长相思其一》 14、闺中红日奈何长。冯延巳《浣溪沙春到青门柳色黄》 15、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。辛弃疾《摸鱼儿》 16、这次第，怎一个愁字了得。李清照《声声慢》 17、秾艳一枝细看取，芳心千重似束。苏轼《贺新郎夏景》 18、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。蜀妓《鹊桥仙说盟说誓》 19、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。李清照《点绛唇闺思》 20、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。欧阳修《踏莎行》 21、别后不知君远近。欧阳修《玉楼春别后不知君远近》 22、终日望君君不至，举头闻鹊喜。冯延巳《谒金门风乍起》 23、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。李白《荆州歌》 24、妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。张籍《征妇怨》 25、今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。元稹《遣悲怀三首其一》 26、知我意，感君怜，此情须问天！李煜《更漏子金雀钗》 27、问君何事轻离别，一年能几团圞月。纳兰性德《菩萨蛮问君何事轻离别》 28、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观《八六子》 29、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。刘禹锡《潇湘神斑竹枝》 30、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元稹《离思五首其四》 31、何事东君，解将芳思，巧缀一斛春冰。朱晞颜《一萼红盆梅》 32、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。刘禹锡《竹枝词四首其二》 33、可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。宋祁《落花》 34、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。温庭筠《南歌子词二首》 35、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。杜牧《赠别》 36、相思难表，梦魂无据，惟有归来是。欧阳修《青玉案一年春事都来几》 37、同心而离居，忧伤以终老。佚名《涉江采芙蓉》 38、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经邶风击鼓》 39、司马相如宅在州西笮桥，北有琴台茂陵多病后，尚爱卓文君。杜甫《琴台》 40、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。张可久《塞鸿秋》 41、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。晏几道《鹧鸪天三首其一》 42、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易《浪淘沙》 43、同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。元稹《遣悲怀三首其三》 44、宝奁明月不欺人，明日归来君试看。严仁《玉楼春春思》 45、但怪得、当年梦缘能短。吴文英《三姝媚过都城旧居有感》 46、团扇，团扇，美人病来遮面。王建《宫中调笑团扇》 47、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。朱敦儒《好事近春雨细如尘》 48、君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。傅玄《车遥遥篇》 49、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》 50、对菱花、与说相思，看谁瘦损。陆叡《瑞鹤仙梅》 51、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。刘禹锡《竹枝词》 52、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》 53、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。-黄増《集杭州俗语诗》 54、若有知音见采，不辞遍唱阳春。晏殊《山亭柳赠歌者》 55、秋色到空闺，夜扫梧桐叶。夏完淳《卜算子秋色到空闺》 56、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。纳兰性德《虞美人》 57、细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。李涉《楚宫怨二首其一》 58、日日思君不见君，共饮长江水。李之仪《卜算子我住长江头》 59、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。黄増《集杭州俗语诗》 60、相见争如不见，有情还似无情。司马光《西江月》 61、离恨又迎春，相思难重陈。和凝《菩萨蛮越梅半拆轻寒里》 62、是前生未有缘，待重结、来生愿。乐婉《卜算子答施》 63、换我心，为你心，始知相忆深。顾敻《诉衷情》 64、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。俞彦《长相思折花枝》 65、妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。徐再思《阳春曲闺怨》 66、辜负我，悔怜君，告天天不闻。牛峤《更漏子春夜阑》 67、宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。姜夔《翠楼吟淳熙丙午冬》 68、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。白居易《长恨歌》 69、君在天一涯，妾身长别离。江淹《古离别》 70、愿为西南风，长逝入君怀。曹植《明月上高楼》 71、琵琶弦上说相思。晏几道《临江仙梦后楼台高锁》 72、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修《蝶恋花二首其一》 73、深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》 74、名播兰簪妃后里，晕生莲脸君王侧。张琼英《满江红题南京夷山驿》 75、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。陈端生《寄外》 76、乌啼隐杨花，君醉留妾家。李白《杨叛儿》 77、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。朱庆馀《近试上张籍水部》 78、问别来、解相思否。吴文英《惜秋华七夕前一日送人归盐官》古人赞美爱情的诗句 1、春思乱，芳心碎。惠洪《千秋岁半身屏外》 2、何事非相思，江上葳蕤竹。吴均《登二妃庙》 3、人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。纳兰性德《风流子秋郊即事》 4、生当复来归，死当长相思。苏武《留别妻》 5、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。王昌龄《西宫秋怨》 6、征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。苏武《留别妻》 7、自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。柳永《定风波自春来》 8、旧相思、偏供闲昼。吴文英《夜游宫春语莺迷翠柳》 9、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。陆游《浣溪沙和无咎韵》 10、相思似海深，旧事如天远。乐婉《卜算子答施》 11、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。王守仁《诸门人送至龙里道中二首》 12、算遗踪、犹有枕囊留，相思物。吴文英《满江红刘朔斋赋菊和韵》 13、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。刘禹锡《潇湘神斑竹枝》 14、不是鸟中偏爱尔，为缘交颈睡南塘。牛峤《忆江南红绣被》 15、画船捶鼓催君去。舒亶?《菩萨蛮画船捶鼓催君去》 16、细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。李涉《楚宫怨二首其一》 17、贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。曹丕《燕歌行》 18、天街曾醉美人畔，凉枝移插乌巾。吴文英《夜飞鹊蔡司户席上南花》 19、花满河阳，为君羞褪晨妆茜。吴文英《烛影摇红赋德清县圃古红梅》 20、念佳人、音尘别后，对此应解相思。晁端礼《绿头鸭咏月》 21、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。李白《怨情》 22、寻思难值有情人。晏几道《浣溪沙闲弄筝弦懒系裙》 23、长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。宋琬《江上阻风》 24、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。张继《闾门即事》 25、丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。陆游《金错刀行》 26、情如之何，暮涂为客，忍堪送君。吴文英《沁园春送翁宾旸游鄂渚》 27、愿君多采撷，此物最相思。王维《相思》 28、光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。阎选《八拍蛮云锁嫩黄烟柳细》 29、小轩独坐相思处，情绪好无聊。石孝友《眼儿媚愁云淡淡雨潇潇》 30、妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。张籍《征妇怨》 31、天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯。刘克庄《沁园春梦孚若》 32、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。王维《伊州歌》 33、鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。贺铸《惜余春急雨收春》 34、欲把相思说似谁，浅情人不知。晏几道《长相思长相思》 35、一夜相思，水边清浅横枝瘦。陈亮《点绛唇咏梅月》 36、美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。李白《长相思其一》 37、白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。郑谷《淮上渔者》 38、感君缠绵意，系在红罗襦。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》 39、相思无因见，怅望凉风前。李白《折荷有赠》 40、车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。傅玄《车遥遥篇》 41、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。元稹《遣悲怀三首其二》 42、白头空负雪边春，着意问春春不语。刘镇《玉楼春东山探梅》 43、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！李商隐《无题飒飒东风细雨来》 44、送君如昨日，檐前露已团。江淹《古离别》 45、空劳纤手，解佩赠情人。牛希济《临江仙柳带摇风汉水滨》 46、为君憔悴尽，百花时。温庭筠《南歌子倭堕低梳髻》 47、司马相如宅在州西笮桥，北有琴台茂陵多病后，尚爱卓文君。杜甫《琴台》 48、寒苦不忍言，为君奏丝桐。李白《怨歌行》 49、终日望君君不至，举头闻鹊喜。冯延巳《谒金门风乍起》 50、妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。徐再思《阳春曲闺怨》 51、团扇，团扇，美人病来遮面。王建《宫中调笑团扇》 52、春已归来，看美人头上，袅袅春幡。辛弃疾《汉宫春立春日》 53、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。欧阳炯《南乡子路入南中》 54、此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。李白《长相思三首其二》 55、自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。辛弘智《自君之出矣》 56、闻君有两意，故来相决绝。卓文君《白头吟》 57、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望寄子安》 58、还始觉、留情缘眼，宽带因春。吴文英《渡江云三犯西湖清明》 59、无情明月，有情归梦，同到幽闺。刘基《眼儿媚秋思》 60、四月十七，正是去年今日，别君时。韦庄《女冠子四月十七》 61、长相思，长相思。晏几道《长相思长相思》 62、愿君采葑菲，无以下体妨。李白《秦女卷衣》 63、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题重帏深下莫愁堂》 64、冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。李白《夜坐吟》 65、我住长江头，君住长江尾。李之仪《卜算子我住长江头》 66、可怜闺里月，长在汉家营。沈佺期《杂诗三首其三》 67、暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。韦庄《应天长别来半岁音书绝》 68、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》 69、离恨又迎春，相思难重陈。和凝《菩萨蛮越梅半拆轻寒里》 70、自与东君作别，刬地无聊。纳兰性德《风流子秋郊即事》 71、君门一入无由出，唯有宫莺得见人。顾况《宫词》古人表达爱情最浪漫的诗句汇总六十句 古人表达爱情最浪漫的诗句(篇一) 1.鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊《清平乐》 2.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》 3.不如意事常八九，可与人言无二三。 4.借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 5.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐 6.白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。——郑谷《淮上渔者》 7.寻好梦，梦难成。有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天·别情》 8.从此无心爱良夜，任他明月下西楼 9.美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。——李白《长相思·其一》 10.回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰容若《虞美人》 11.相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 12.他生莫作有情痴，人间无地著相思。——况周颐《减字浣溪沙》 13.入目无别人，四下皆是你，我见众生皆草木，唯见你是青山。 14.愿得一人心，白首不相离。——卓文君《白头吟》 15.花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 16.君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。——傅玄《车遥遥篇》 17.丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。——陆游《金错刀行》 18.此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》 19.愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》 20.掩妾泪，听君歌。——李白《夜坐吟》 古人表达爱情最浪漫的诗句(篇二) 21.相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》 22.秋色到空闺，夜扫梧桐叶。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》 23.相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《秋风词》 24.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 25.青绫被，莫忆金闺故步。——晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》 26.君宠益娇态，君怜无是非。——王维《西施咏》 27.美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》 28.梅花雪，梨花月，总相思。——张惠言《相见欢·年年负却花期》 29.不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》 30.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 31.怀春情不断，犹带相思旧子。——吴文英《丁香结·夷则商秋日海棠》 32.换我心，为你心，始知相忆深。——顾夐《诉衷情》 33.梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》 34.自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》 35.我欲与君相知，长命无绝衰。——《上邪》 36.夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》 37.燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》 38.晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。——唐寅《一剪梅》 39.南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。——《诗经·汉广》 40.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 古人表达爱情最浪漫的诗句(篇三) 41.有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。——《凤求凰》 42.看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——武则天《如意娘》 43.无情不似多情苦。一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春·春恨》 44.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 45.妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》 46.本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘。 47.入我相思门，知我相思苦，——李白《三五七言 / 秋风词》 48.红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 49.海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。——佚名《西洲曲》 50.与卿远相知，不知云海深。——王昌龄《寄驩州》 51.人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》 52.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》 53.得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》 54.可怜闺里月，长在汉家营。——沈佺期《杂诗三首·其三》 55.只愿君心似我心，定不负相思意 ——《卜算子.我住长江头》李之仪 56.敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。——苏轼《蝶恋花》 57.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！ 58.忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 59.关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》 60.相寻梦里路，飞雨落花中。——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》 古人的爱情诗句 1、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。 2、百年总是逢场戏，拍板门锤未易当。 3、忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。 4、我将暴风般的爱情藏在心底，那是为了不给对方任何心理压力，我的爱情越是珍贵，相对地，也越珍惜别人的爱情。 5、白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？ 6、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 7、一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？ 8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 9、纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。 10、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 11、言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。 12、群燕辞归鹄南翔，念君客游多断肠。 13、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。 14、人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。 15、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明！ 16、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 17、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 18、春来秋去相思在，秋去春来信息稀。 19、相顾无言，惟有泪千行。 20、君看取，年年潘令河阳。 21、公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。 22、春心莫共花争放，一寸相思一寸灰。 23、美人结长想，对此心凄然。 24、空劳纤手，解佩赠情人。 25、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 26、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 27、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。 28、相见争如不见，有情何似无情。 29、三杯两盏残淡酒，怎敌他晚来风急。 30、相思相见知何日？此时此夜难为情。 31、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。 32、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 33、病起萧萧两鬓华。卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多藉藉，木犀花。 34、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去。几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处。连天衰草，望断归来路。 35、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 36、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 37、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。 38、天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同？ 39、我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。问世间，情是何物，直教人生死相许？ 40、肠断相思岁岁同。事世情缘梦难通。满山烟雨桔花白，无尽相思夜夜风。 41、一寸相思千万绪，人间没安排处。 42、天街曾醉美人畔，凉枝移插乌巾。 43、一枝艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 44、慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 45、一事无成惊逝水，半生有梦化飞烟。 46、但愿人长久，千里共婵娟！ 47、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 48、绣袂捧琴兮，登君子堂。 49、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 表达爱情的诗句七夕 。

他的解释是易经里说逢七必变，七天洗一次澡对人是最健康的。曾仕强，中国台湾著名学者、国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，曾任台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、台湾师范大学教育学学士。著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》《孙子兵法与人力自动化》等，而最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中的演讲。 2010年11月15日，“2010第五届中国作家富豪榜”重磅发布，曾仕强以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第5名。易经介绍易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

1. 描写“古代机智少年儿童”的文言文有哪些 1、《两小儿辩日》——春秋战国 列御寇 2、《司马光砸缸》——宋 作者不详 3、《杨氏之子》——南朝 刘义庆 4、《曹冲称象》——晋 陈寿 文言文故事简介： 1、《两小儿辩日》： 通过两小儿争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，孔子不能判断谁是谁非的事，体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。 2、《司马光砸缸》： 司马光用大石头砸破水缸救出掉在水缸里的同班的故事，表现出了司马光在遇到紧急情况时的机智与勇敢。 3、《杨氏之子》： 讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩面对客人的提问机智回答的故事。故事情节简单，语言幽默，颇有趣味。 4、《曹冲称象》： 小小少年曹冲用一个简单的方法就称出大象的重量，被称赞年龄不在大小，关键是遇事要善于观察，开动脑筋想办法，小孩也能办大事。 2. 一些古代著名小故事的文言文,如< > 欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。 还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。 就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 3. 古代少年机智勇敢的故事 孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳。那时李膺名气很大，担任司隶校尉。到他家去的人，都是些才智出众的人、有名誉的人以及自己的亲戚才去通报。孔融到了他家门前，对看门的官吏说：“我是李膺的亲戚。”通报了以后，上前坐下来。李膺问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，所以我和您是世代通好。”李膺和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了局促不安。 甘罗（生卒不详）战国末期秦国下蔡（今属颍上县甘罗乡）人。 甘罗，甘茂之孙，战国时著名的少年英雄。甘罗12岁任秦相吕不韦的侍从，朝野鲜为人知，一次秦欲派使赴燕，吕不韦请老臣张唐应命，屡劝无效。甘罗去见张唐，分析天下大势。数列出使利弊，说得张唐叹服，遂欣然应命使燕，吕不韦大加赞赏甘罗之才。此事不久，经吕不韦荐举，甘罗作为秦王特使，奉命赴赵，以雄辩说服赵王发兵攻燕，秦不费一兵一卒，得城五座。甘罗立下奇功，满朝为之震动，被秦昭王封为上卿，并把甘茂充公的田宅赐还给他。 4. 去搜集一些反映人物机智勇敢的小故事,读一读,试着用自己的话写下 少年抗日英雄。1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。 能帮助你很高兴 有帮助请点采纳或者好评 祝你开心 5. 有关孩子机智聪慧的故事（文言文或古代发生的故事）除了司马光砸缸 钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上有汗，魏文帝问：“你 脸上为什么有汗？”钟毓回答说：“恐惧、害怕得发抖，汗像浆一样出来。”钟会脸上没出汗，文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答：“害怕得发抖，汗不敢出。” 出自《世说新语 言语》 （原文：钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：：" 可令二子来。" 于是敕见。毓面有汗，帝曰：" 卿面何以汗？" 毓对曰：" 战战惶惶，汗出如浆。" 复问会：" 卿何以不汗？" 对曰：" 战战栗栗，汗不敢出。"） 说明钟会从小就表现出了过人的胆识和机敏 6. 古代机智灵活的小孩故事 文彦博灌水取球、诸葛恪得驴，曹冲称象和司马光砸缸 谢道韫 谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之女。 王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。 他们两家在晋朝消亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的一首，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。 谢道韫还是个小MM的时候就相当了得。一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”，谢道韫答道，”诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。 仲山甫永怀，以慰其心。“谢安大赞其雅人深致。 不要小看这一赞，谢安何等样人，不说他在淝水之战中的镇定气度，也不说他权谋机变的高超政治手段或者是一心只想归隐的澹泊心态，只说后世的诗仙李太白向来眼高于顶，有着天子呼来不上来的狂气，然而他生平唯一服膺的人就是这个东山不出的谢安石。其时天下号称名士的何止千万，能得谢安一赞几乎可以藉此荣耀终身。 另一则故事就更经典了，一次冬日谢氏家族聚会，正赶上大雪鹅毛般片片落下，谢安于温酒赏雪之余，雅兴大发，问在座的谢氏后辈，飘飘大雪何所似？谢道韫的堂哥谢明接口：“撒盐空中差可拟。”（这位老兄空中撒盐何故，难道想人工降雪？：））。 谢道韫马上微哂道：“未若柳絮因风起。”简单一句，谢道韫的诗情才气相比她堂哥何啻宵壤！谢安大声称善，夸奖道韫敏慧过人。 曹冲 曹操不但是一个成功的政治家军事家文学家，还是一个成功的父亲。他的几个儿子，文功武略，各有卓越之处，而他最喜爱的，首推曹冲。 古代所谓神童，以语言天赋突出的居多，曹冲却表现出解决问题的高超思维能力。曹冲七岁时以等量置换的办法称大象体重，不但震惊了当时之众，也流传千古，成为最经典的儿童智力启蒙故事之一。 还有一个典故：孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。 曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。 有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。一次，曹操坐骑的马鞍放在仓库中，不慎被老鼠咬坏。 库吏大惊失色，自认必死。曹冲知道后，心生一计：他先用利刃将自己的单衣穿戳成鼠齿状，然后装成一脸愁色的样子去见父亲。 曹操问他何事忧虑？曹冲说：“世俗以为鼠齿衣者，其主不利。今单衣见齿，是以忧戚。” 曹操赶紧安慰爱子，说：“此妄言耳，无所苦也。”过了一会儿，库吏前来报道曹操那桩马鞍被鼠咬坏一事，曹操听后，笑着说：“连我儿子的单衣都被咬坏，何况马鞍乎？”根本没有追究的意思。 据说，每当曹冲见到当刑者，总要上去寻问是否冤枉，是否处理过重？如是，他就要想方设法为之救命或减刑；每当见到那些勤奋而能干的官吏因小过或失误而触犯法律，他都要亲自到曹操那里说情，请求父王宽大。史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。 ——这种悲悯宽厚的气质在一个十几岁的孩子身上体现出来，简直催人泪下。 可恨天道难测。 上苍把智慧慷慨地赋予曹冲，却又残酷地掠走他的生命。建安十三年，年仅十三岁的曹冲突患大病而亡，据后人推断，可能是“绞肠痧”。 曹冲的夭折，留给历史一道残缺的美丽，留给后人一份遗憾的叹息。 也许上天的深远用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。 曹冲死后，曹操悲痛万分，曹丕来宽慰他，曹操说道：“曹冲之死，是我的不幸，又是你们的大幸。”曹丕即位后，也经常对臣下说：“若使仓舒（曹冲之字）在，我亦无天下。” 可见，曹冲之死，客观上为曹丕争夺王位扫除了最大障碍。 才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰，都在争当曹操继承人的交锋中郁郁而终。 假使曹冲活着，以他的仁慈，在与曹丕等人不可避免的争斗中会是一个什么结局，又有谁能够预料呢？ 王戎 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。 ——这段关于路边的苦李子的故事，最早记载在《世说新语》上。这个哲理味浓郁的小故事，让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里。 如果说曹冲的天分在于解决问题，那么王戎的天分则在于观察总结。 历史上的王戎是个很难下定义的人物，简直具有典型的性格分裂症状。 《世说新语》里有关他的条款还有许多，摘列一二，就不难得出这个结论。 1，王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。 （王戎在其侄子结婚时送过一件单衣，后来数次讨还） 2，司徒王戎既贵且富，区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比。契书鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。 （王戎作司徒的时候富了起来，一到天黑就和老婆关起门来数钱） 3，王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。（王戎家的李子树品种优良，卖的时候怕别人引进，先把核钻破） 4，王。

古人与和有关的故事在字典上，“和”字有和谐、和睦、相安无事、平息争端等释义。象征企盼和平，也有与人合作、团结携作的含义。《史记·廉颇蔺相如列传》也说了一个“将相和”的故事。话说渑池之会结束，赵王回国，封廉相如为上卿，位置在廉颇之上，廉颇就不高兴了。对人说：“我做为赵国的大将，攻城野战，出生入死，立了汗马功劳。可蔺相如光靠耍嘴皮子，地位反而在我之上！他本来出身微贱，我在他下手，觉得受不了。”又公然说：“如果再碰上蔺相如，一定要当面羞辱他一番。”蔺相如听到这话，不肯再同廉颇会面。上朝时候，常常托病请假，不愿跟廉颇争位次的先后。后来，蔺相如出门，远远望见廉颇的车驾来了，赶忙吩咐车夫回避他。于是蔺相如的手下人都对他说：“我们离开家人，来侍奉您，是仰慕您富有正义，英勇不屈。现在您职位与廉将军相当，却处处避让，不敢与他理论，就是平常人也觉得羞耻，何况您身为将相啊！我们这些人没有才能，对您帮助不大，请让我们回去吧。”蔺相如连忙挽留他们，说：“各位看廉将军比秦王哪个厉害？”大家都说，比不上秦王。蔺相如说：“请想一下，秦王威势那么厉害，我却敢在朝廷上当众呵斥他，使秦国满朝文武都蒙受羞耻。我虽然不中用，难道还会怕廉将军吗？我想到的是，强秦不敢出兵侵略赵国，就是有我和廉将军在的缘故。现在两虎相斗，必有一伤。那时秦国再来侵略，国家大事一定不堪设想。我对廉将军忍辱退让。是先顾到国家的事情，后考虑私人的仇怨啊！”廉颇听到这话，非常感动。立刻解衣露膊，背着荆杖，请门客引导，到蔺相如府上请罪。说：“我是个没见识的糊涂人。不知道您竟对我这样胸怀博大啊。”结果两个人从此变成誓同生死的好朋友。关于和的故事简短5个1、《完璧归赵》楚国有一件叫做和氏璧的宝玉，为赵惠文王所得，秦昭王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。赵惠文王召见蔺相如，蔺相如表示愿带和氏璧去秦国，如果赵国得到秦国的城邑，就将和氏璧留在秦国，反之，一定完璧归赵。蔺相如到秦国后，将和氏璧献上，秦昭王大喜，却全无将城邑给赵之意。蔺相如诓说玉上有一小疵点，要指给秦昭王看，拿回了宝玉。他在庭柱旁站定，说：赵王担心秦国自恃强大，得和氏璧而不给城邑，经过我劝说方才答应。赵王斋戒5天，然后才让我捧璧前来，以示对秦国威严的尊重和敬意。不料大王礼仪简慢，毫无交割城邑的诚意，现在若大王一定要抢走宝玉，我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。秦昭王无奈，只得划出15个城邑给赵。蔺相如估计秦昭王不过是假意应付，便提出要秦昭王也应斋戒5日，再郑重其事地交换。秦昭王只好应允。蔺相如便派随从怀藏和氏璧，偷偷从小道返回赵国。秦昭王斋戒完毕，举行交换仪式时，蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王，从而保全了和氏璧。2、《渑池之会》蔺相如完璧归赵的第二年，赵惠文王十七年，秦借口赵不跟它联合攻齐，派兵攻下赵的两座城池。赵惠文王十八年，秦兵侵赵，攻下石城。赵惠文王十九年，秦将白起率军攻赵，取光狼城，斩杀赵国三万人。秦在对赵进行军事威胁的同时，又在外交方面迫使赵国屈服。赵惠文王二十年，秦王派使者通知赵王在西河外渑池地方作友好会见。赵王畏惧秦国，想要辞谢不去。廉颇、蔺相如两人商量之后对赵王说：“大王不去赴会，显得我们赵国软弱、胆怯。”于是赵王决定去和秦王相会，带蔺相如同行。廉颇送到国境上，与赵王诀别时约定说：“大王出发之后，估计来回路程及会见的礼节完毕，前后不过三十天。要是过了三十天还没有回来，就请让我们立太子为王，用以断绝秦国扣留您作为要挟的念头。”赵王答应了。赵王到了渑池与秦王相会。席上，秦王酒喝得很畅快的时候，对赵王说：“我听说您喜欢弹瑟，请弹一曲给我听听。”赵王就在筵席上弹了一曲。秦国的史官走上前来，写道：“某年某月某日，秦王与赵王会饮，命令赵王弹瑟。”蔺相如上前对秦王说：“赵王听说秦王擅长秦国的音乐，现在我奉献盆缶，请秦王敲敲以相娱乐。”秦王怒，不肯答应。蔺相如捧着盆缶上前，跪着献给秦王。秦王还是不肯敲。蔺相如说：“我跟大王的距离不满五步，大王要是不答应我的请求，我可要把颈上的血溅到大王身上了！”秦王的侍卫们要杀蔺相如，蔺相如瞪起眼睛，大声呵斥他们，吓得那些人直向后退。秦王很不高兴，只得勉强在缶上敲了一下。蔺相如回头叫赵国的史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的群臣说：“请赵王送十五座城给秦王作为献礼。”蔺相如也说：“请秦王把国都咸阳送给赵王作为献礼。”直到酒筵完毕，秦始终不能占赵的上风。赵国调集了大军提防秦国进犯，秦国也不敢有什么举动。3、《负荆请罪》战国时候，有七个大国，它们是秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏，历史上称为“战国七雄”。这七国当中，又数秦国最强大。秦国常常欺侮赵国。有一次，赵王派一个大臣的手下人蔺相如到秦国去交涉。蔺相如见了秦王，凭着机智和勇敢，给赵国争得了不少面子。秦王见赵国有这样的人才，就不敢再小看赵国了。赵王看蔺相如这么能干。就封他为“上卿”。赵王这么看重蔺相如，可气坏了赵国的大将军廉颇。他想：我为赵国拚命打仗，功劳难道不如蔺相如吗？蔺相如光凭一张嘴，有什么了不起的本领，地位倒比我还高！他越想越不服气，怒气冲冲地说：“我要是碰着蔺相如，要当面给他点儿难堪，看他能把我怎么样！”廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里。蔺相如立刻吩咐他手下的人，叫他们以后碰着廉颇手下的人，千万要让着点儿，不要和他们争吵。他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。廉颇手下的人，看见上卿这么让着自己的主人，更加得意忘形了，见了蔺相如手下的人，就嘲笑他们。蔺相如手下的人受不了这个气，就跟蔺相如说：“您的地位比廉将军高，他骂您，您反而躲着他，让着他，他越发不把您放在眼里啦！这么下去，我们可受不了。”相如心平气和地问他们：“廉将军跟秦王相比，哪一个厉害呢？”大伙儿说：“那当然是秦王厉害。”蔺相如说：“对呀！我见了秦王都不怕，难道还怕廉将军吗？要知道，秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心。我们两人好比是两只老虎，两只老虎要是打起架来，不免有一只要受伤，甚至死掉，这就给秦国造成了进攻赵国的好机会。你们想想，国家的事儿要紧，还是私人的面子要紧？”蔺相如手下的人听了这一番话，非常感动，以后看见廉颇手下的人，都小心谨慎，总是让着他们。蔺相如的这番话，后来传到了廉颇的耳朵里。廉颇惭愧极了。于是他脱下战袍，背了一捆荆条，直奔蔺相如家。蔺相如连忙出来迎接廉颇。廉颇对着蔺相如跪了下来，双手捧着荆条，请蔺相如鞭打自己。蔺相如把荆条扔在地上，急忙用双手扶起廉颇，给他穿好衣服，拉着他的手请他坐下。蔺相如和廉颇从此成了很要好的朋友。这两个人一文一武，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了。“负荆请罪”也就成了一句成语，表示向别人道歉、承认错误的意思。古人关于义的故事简短巨伯轻生重义汉代有个读书人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢来探望朋友。很不巧，刚好有一伙胡人强盗到他朋友居住的地方抢夺财物，村庄里所有的人都跑掉了。他的朋友就劝荀巨伯：“这里太危险了，你赶快走！”荀巨伯却说：“我远道来探望、照顾你，如何可以舍你而去？这样败坏道义的事我做不出来。”荀巨伯走到屋外，跟那些强盗说：“我的朋友有疾病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”因为他很真诚，讲道义，不畏生死，结果连强盗都为之感动。强盗头目就对同伙说：“我们皆是无义之人，怎么可以来抢夺这个有义的地方？”于是下令强盗们全部撤走。荀巨伯的大义凛然化解了这次灾祸。子贡守孝古人谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友5种人伦关系为“五伦”。在“五伦”关系以外，还有一伦关系很重要，就是师生关系。古时候，人们对老师非常尊敬，所谓“一日为师，终身为父。”所以，师生关系与父子关系是同等重要。古代对于老师的丧礼都是守丧3年，跟对父母完全一样。孔夫子一生教学，在他去世的时候，学生们很感念老师的恩德，在老师墓旁搭个棚子，整整守孝3年。其中有一个学生守了6年，就是子贡。因为夫子去世的时候，子贡在其它国家做生意，等他回来时，丧礼已经结束。子贡觉得非常遗憾，守孝3年以后，他自己又加3年，整整守了6年。对于老师，子贡认为理应如此。[转自铁血社区]羊左之义春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下人才闻风而归。西羌积石山有一位贤士左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，胸怀济世之才，安民之志，但一直没有出仕。后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，左伯桃乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来。迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，寒风刺骨，左伯桃衣裳尽湿。天色渐晚，他望见远处竹林里的茅屋之中，透出一点光亮。伯桃大喜，忙跑到这茅屋前去叩门求宿。不想，屋主也是一介书生，名叫羊角哀，自小也是父母双亡，平生只好读书，立志报国救民。二人谈得十分投机，可谓相见恨晚，便结拜为异姓兄弟。左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有此心思，遂带了一些干粮一起往楚国而去。晓行夜宿，眼看干粮将要用尽，天又降大雪，道路难走。左伯桃兀自思量，这点干粮若供给一人食用，勉强尚能到得了楚国。他知道自己学问不如羊角哀渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的前程。想罢，便故意摔倒地下，叫羊角哀帮忙搬块大石来坐着休息。等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩一口气，羊角哀大恸而号。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，继续前行去楚国谋事。言毕即死。[转自铁血社区]羊角哀来到楚国，得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见羊角哀时，羊角哀上陈10策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。寻着之后，羊角哀为左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬，并留下守墓。不想，此地与荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散。一夜，羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来，诉说荆轲的凶暴。羊角哀醒来之后。提剑至左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你。”说罢，自刎而死。是夜，狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。至天明，发现荆轲的坟爆开了。消息被楚元王知道之后，感其义重，给他们立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。古代人物苦学的故事1、匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。2、车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。3、陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发。随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。4、陆羽弃佛从文。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！5、少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相。协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。古代小故事20个故事根据发生的时间不同，可以分为三种：一种是指刚刚发生的故事，比如新闻故事;一种是指未来发生的故事，比如科幻故事;还有一种是指过去发生的故事，比如成语故事。以下是我整理的古代历史小故事大全，欢迎阅读分享。更多“历史故事”的相关文章推荐【↓↓↓】历史故事成语唐朝历史小故事五个历史人物故事精选5篇10个历史典故故事简短?历史故事_中国历史小故事大全历史小故事画饼充饥画饼充饥的典故出处晋·陈寿《三国志·魏书·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”典故三国时期，魏国有一个名叫卢毓的人，他是前朝东汉名臣卢植的小儿子。卢毓为人忠厚，学识渊博，魏文帝把他提拔为侍中。在职三年，卢毓对魏明帝曹睿提出过很多好的建议，魏明帝最初不太高兴，但是后来见他忠心耿耿、踏踏实实，就提拔他做了吏部尚书。接着，魏明帝要卢毓推荐一个与他自己差不多的人接替侍中的职务，卢毓推荐了郑冲。魏明帝说：郑冲这个人你不推荐我也知道，你重新推举一个我不知道的人吧。卢毓推举了阮武和孙邕二人。后来，魏文帝选择孙邕担任了侍中。有一次，魏明帝对卢毓说：国家能不能得到有才能的人，关键就在你了。选拔人才，不要只看那些有名声的，名气不过像在地上画的饼一样，是不能吃的。卢毓回答说：靠名声不可能得到真正有才能的人，只能发现一般的人才。我以为好的办法是对他们进行考核，看他们是否真有才学。现在废除了考试法，全靠名誉提升或降职，所以真伪难辨，虚实混淆。魏明帝采纳了卢毓的意见，下令制定考试法，用推荐和考试相结合的办法录用人才，受到了人们的称赞。相关故事有这么俩人拜了把兄弟。这一天，二兄弟要出远门，就到大哥家里辞行。去以前，就用秫秸杆儿和细米儿扎了一只鸡，给大哥送礼去了。到大哥家里，只有大嫂子在家里哪。“大嫂子，我快出门啦，今儿个给大哥辞行来啦。也没有什么好东西送给您哪，得啦，瓜子不饱是人心，您就把这只鸡收下吧!”大嫂子一看，心说：“真有你的!”“哎呀，二弟，你怎么这么客气呀，每次回来都叫你破费，”说着就把这只“鸡”收下啦，想了又想说：“二弟呀，你出去一趟不定多会儿才能回来，今儿个别走，无论如何在家里吃饭。也没有什么好的!家常便饭，坐下，坐下!”说着就在桌上摆了两副筷子，放上两个碟儿，然后拿出她男人用的毛笔来，蘸了点墨，找了张纸，在纸上画了张烙饼。“兄弟，吃把，趁热儿，凉了就不好吃啦!”这位二弟用筷子假装而夹着这张“饼”，搁在嘴里嚼了半天，然后放下筷子说：“行了，今儿吃的太饱啦，谢谢您啦。我不等我大哥回来了。”二弟走后，不大工夫，大哥回来了，大嫂子说：“二弟今儿个给你辞行来啦还送了只“鸡”来。”说着把那只“鸡”拿给大哥瞧了瞧。大哥说：“人家给咱送礼来，没留人家吃饭吗?”“留他吃啦!”“烙饼，这不，还在这儿撂着吗!”大哥过去瞧了瞧这张“饼”：“咳!这都怨我不在家，就凭这只‘鸡"，说什么也不能给他吃这么大张的‘饼"啊!”历史小故事画地为牢画地为牢是一个成语，读音为huàdìwéiláo，意思是在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动，或做指定范围内的事，不得逾越。指指定他在某一区域活动，就是不能超过这个活动范围。出自汉·司马迁《报任少卿书》。画地为牢的故事相传在很久之前的社会里，人们都很自律，道德高尚，如果有人犯了错误，就在地上画个圈把他限制住以示惩罚，即使这样，哪怕他身边空无一人，他也决不会提前走出圈子半步.相传上古时刑律宽缓，在地上画圈，令罪人立圈中以示惩罚，如后代的牢狱。汉司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。”《武王伐纣平话》卷中：“_姬昌_画地为牢，刻木为吏;洽政恤民，囹圄皆空。”《封神演义》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。"随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”后比喻将行动限定在某种范围内，不得逾越。相关故事打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门，正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下，当即就打死了，被拿住来见文王。文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。三天后，大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，问他：“杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢?”武吉说：“小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，母老孤身，怕要被饿死了!”散宜生入城进殿来见文王，说：“不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命。不知如何?”文王准了，就让武吉回家去了。“画地为牢”比喻只许在指定的范围内活动。历史小故事孟母三迁西汉·刘向《烈女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”昔孟子少时，父早丧，母仉[zh?ng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，_[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀!”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。历史小故事金玉其外，败絮其中明朝的时候，杭州有个卖水果的人，很会储藏柑橘。他保存的柑橘经过一个冬天和一个夏天都不会腐烂，柑橘皮又红又滋润，饱含着水分，像宝石一样，非常美丽。柑橘的价格虽然很高，买的人却不少。有一次，明朝大臣刘基买了他一个柑橘，剥开皮却臭气冲天，再看里面的果瓤，早就干得像破棉絮了。刘基气愤地责问道：“你为什么弄虚作假欺骗顾客?”卖柑橘的人笑了笑，说：“我做这个生意已经很多年了，而且就靠这个过日子。我愿意卖，人家愿意买，谁都没意见，只有你这位先生不满意。你可知道，当今世上欺骗人的多着呢!你不想想，那些腰间佩着兵符好像是保卫国家的武将，难道真有孙子、吴起的打仗本领吗?那些头戴乌纱帽、神气十足的人，难道真是治国的人才吗?其实他们也没多大本领。人民的疾苦，他们根本就不管;官吏们胡作非为，他们也不制止。他们只顾自己吃饱了肚子，耗费国家的粮食和钱财，却不知道羞耻。这些人和我卖的柑橘一样，看起来非常光鲜亮丽，但是肚子里什么能耐都没有。”刘基听了这番话，哑口无言。回到家里后，他就写了《卖柑者言》这篇文章，其中就有“金玉其外，败絮其中”一句。后来，人们用“金玉其外，败絮其中”作为成语，比喻外表虽然很华丽，可是里面却已经一团糟了。历史小故事披荆斩棘的故事冯异是东汉初年的一位名将，颍川父城人，字公孙。汉光武帝刘秀刚起兵时，他就在刘秀手下效劳，立下很多战功。他虽然功高盖世，为人却十分谦虚，从不居功自傲，因此人们非常敬仰他。汉光武帝派冯异率军队平定关中，冯异果然不负众望，真的使关中安定下来。光武帝大喜，封冯异为阳夏侯，让他担任征西大将军的职务。由于冯异坐镇长安，兵权很大，又爱民如子，老百姓都称他为咸阳王。这时，有个小人向光武帝启奏说，冯异的威望太高，可能会产生谋反之心，朝廷不可不加以防备。冯异听说这件事，唯恐皇帝加害自己，就给刘秀写了一份奏折，说自己忠心耿耿为朝廷办事，决无异心。他说：“以前在处境很困难的情况下，我做事都不敢有半点差错，现在天下太平，又有爵位之赏，我怎么敢一意孤行，做出越轨之事呢?”刘秀回了一封诏书说：“我与你从公的方面来说，是君与臣的关系;从私人感情方面来说，就如同父子一样。你实在不需要因为这个而害怕呀!”公元30年，冯异从长安来到京城洛阳，朝见光武帝。光武帝非常隆重地接见他，并对满朝文武说道：“他是我当年起兵时的主簿，在创业的道路上劈开了丛生的荆棘，扫除了重重障碍，又为我平定了关中之地，立下了盖世奇功啊。”退朝之后，光武帝又将很多珍宝、衣服赏赐给冯异，并且写了一道诏书说：“当年在无蒌亭，我没有饭吃，是你给我弄来一碗豆粥;在_沱河，我饥饿难耐，又是你给我煮麦饭。这些事情历历在目，我又怎么能忘记呢?你对我的深厚情意，我至今还没有报答。”◎成语释义比喻在创业的道路上清除障碍，克服重重困难，艰苦奋斗。◎故事出处《后汉书·冯异传》：“帝谓公卿曰：‘是我起兵时主簿也。为吾披荆棘，定关中。"”◎出处译文光武帝对着满朝文武说：“他是我当年起兵时的主簿，在创业的道路上劈开了丛生的荆棘，扫除了重重障碍，又为我平定了关中之地。”古代历史小故事大全相关文章：★古代历史故事★古代历史小故事大全★中国古代历史小故事大全★中国历史小故事大全精选★历史故事★中国古代历史小故事★中国古代历史中有趣的小故事★古代历史小故事一年级★中国古代历史故事大全★历史人物的小故事大全var_hmt=_hmt||[];{varhm=document.createElement;hm.src="";vars=document.getElementsByTagName[0];s.parentNode.insertBefore;});

1. 求一篇古代文化常识的作文 800字 湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。 先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。 而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。 湖湘文化是一种地域性的文化。身在其中的湖南人，都无不深受她的影响，接受她的洗礼，从头到脚、从里到外打上她的烙印。对于许多湖南人来说，他们都因有这一文化的深厚底蕴而骄傲，而自豪。正是有了这一文化的熏陶，那些走南闯北的湖南人，才能演绎出自己光芒的人生，并为世人所敬仰，从这一意义上说，湖湘文化又超出了她的地域，成为了中国乃至世界所关注的文化。 " 南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区，被学者称为"潇湘洙泗"、"荆蛮邹鲁"；唐宋以前的本土文化，包括荆楚文化。这两个渊源分别影响着湖湘文化的两个层面。 在思想学术层面，中原的儒学是湖湘文化的来源，岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的儒学正统。从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。 这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。所以，探讨研究湘学者，能发现湖湘文化中的儒学正统特色，无论是周敦颐、张南轩，还是王船山、曾国藩，他们的学术思想、学术追求，都是以正统的孔孟之道为目标；而考察湘人者，则更会感觉到荆楚山民刚烈、倔劲的个性。 当然这两种文化组合是相互渗透的：湘学的学术思想总是透露出湘人那种刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神，而湘人的性格特质，又受到儒家道德精神的修炼，故而能表现出一种人格的魅力和精神的升华。如曾国藩在自我人格修炼时追求的“血诚”、“明强”，常使我们体味到这种二重文化组合的妙处，"诚"、"明"的理念均来自于儒家典籍和儒生对人格完善的追求；而"血"、"强"的观念又分明涌动着荆楚蛮民的一腔血性！包括曾国藩组建的湘军，其成员主要是湖湘之地的山民，曾国藩既看中了他们的质直、刚劲的湘人性格，又要求他们学习儒家道德和文化修养，体现了他对这种二重文化组合的自觉运用。 三重演进与湖湘文化的因缘。湖湘文化形成于两宋以后。 历史上，湖南“北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃”，是一块"不为中原人文所沾被"的荆蛮之地。那么，在这块"四塞之地"上如何会形成以中原文化为主要源泉的湖湘文化呢？ 两宋之时，中国文化发生了三项重大演进，这三重演进对湖湘文化的兴起起到了至关重要的作用。 继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后，两宋时期兴起了理学文化思潮。作为一种新兴的文化思潮，理学的主要特点在于对传统思想文化的综合。 它以复兴儒学为旗帜，要求重新解释儒学经典，力图使儒家文化在新的历史时期得以振兴。另一方面，它又大量汲收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法，将其补充到儒家学说中去，将儒学发展为一种具有高深哲理的思想体系。 由于理学能够振兴儒学，发展儒学，适应了中国封建社会后期的需要，故很快成为了一种站统治地位的意识形态，直至延续到晚清时期。 魏晋以前，中国的政治、经济、文化中心均在北方。 代表中国文化主体的中原文化本来产生于北方，自东晋以后到两宋之时，中国的经济重心开始南移，而文化也随之南移。特别是由于北方的一些游牧民族不断地骚忧，出现了两晋的永嘉之乱、唐代的安史之乱、宋代的靖康之乱，致使中原地区战火不绝，这迫使中原人士纷纷南下。 于是，向来居于中国政治、经济、文化中心的北方的地位开始下降，而南方在经济、文化方面逐步崛起。到两宋之时，南方的经济、文化十分发达，已经超过了北方。 尤其是到了靖康之乱以后的南宋，有名的文人均在南方从事文化教育活动，浙江、江西、湖南、福建等省成为文化最发达的地方，产生了许多著名的学派、建立了许多著名的书院。 两宋时期中国出现的一个重要的学术现象，即儒学演变为一个个具有地方特色、历史传承的地域学派，这便是所谓的"儒学地域化"。 两汉时期儒学亦很鼎盛，但兴盛的契机是汉武帝推行"罢黜百家，独尊儒术"，汉代儒学就成为一种自上而下的国家意识形态。根本上来说，汉代儒学是一种统一的儒学。 宋代复兴儒学的思潮则是一种自下而上的学术文化思潮，它不是通过中央或地方官学，主要是通过地方的书院来开展学术研究与传播。一批批立志于重振儒家信仰、重建儒家知识体系的新儒家学者集聚于各个地域的不同书院中，潜心著述、授徒讲学。 于是，一个个具有各自学术传统、思想特色的地域学派就形成了。在北宋时期，有周敦颐的濂学、张载的关学、二程兄弟的洛学；到了。 2. 写古人的文化作文 遥思李白当年 李白是一个狂人，也只有李白的狂放能举起诗歌的火炬来照亮辉煌壮丽的唐代文明；李白是一个诗人，也只有诗歌的国度能缔造李白的不凡来灌溉茫茫无边的诗歌之土。时势造“英雄”，也只有唐代，这个空气中也弥漫着诗香，土地里也耕耘着自由的时代。缔造了超然的李白；缔造了狂放的李白，更吸引着我走近李白。 唐代是中国诗坛的珠穆朗玛峰，李白则是峰顶的一块坚石，伟岸而不可动摇。唐代是中国诗坛的长江与黄河，李白则是浪尖的一股劲流，凶猛而不可阻挠。失去了巨峰基垫的坚石，拥有不了自身的伟岸；失去了巨浪烘托的劲流，拥有不了自身的凶猛。于是我们了然失去了时势后盾的“英雄”拥有不了自身的不凡。 唐代的历史环境缔造了超然的李白。“昔乘匹马去，今驱万乘来”，自认为是老子李茸后裔的李世民来了，骑着那昭陵六骏，如一阵风，兴盛了“站在九天绝顶看人间”的老庄道家，兴盛了自魏晋至南北朝便勃兴的佛教。没有过往的思想芥蒂，没有过往的言论束缚。于是，李白也插上了梦想的羽翼在自由的天空飞翔。他是“其翼若垂天之云”的大鹏，不屑于做儒家的信徒；他是“双晴曜宿，六翮垂云”的大鹗，昂首观宇宙把视野扩大到最大限度。他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水，必须奔何大海去扬起海上的狂涛。于是他“仗剑去国，辞亲远游”用超然物外的态度来对待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身为百姓的凡，受得住皇帝召见的喜，挺得住无情流放的悲。诗格的超然使他写得出岑参、高适大气磅礴的边塞诗“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。”使他写得出王维恬静优美的山水诗“对酒不觉暝，落花盈成衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”使他写得出孟浩然写意田园的田园诗“跪进雕胡饭，月光明专盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”更使他写得出独绝古今，无人匹敌的《将进酒》等等。宋代诗歌评论家严羽，说别人写诗是用笔一句句写下来，李白则只要把心里那股气一张口喷出来就行了。我想这就是我看到的时代造出的超然李白吧！ 3. 中国古代常识文化心得1000字作文 关于中国古代文化的结构分类，各家学派标准不同，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质、制度、精神三分法；有物质、制度、行为、心态四分法；还有物质、社会、精神、艺术、语言、风俗六分法等。 这些划分尽管层次不一，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究。中学生学习教材中的中国古代文化，应根据教育功能的不同来划分。 中学语文教材中涉及的古代文化知识，它包括天文、地理、文学艺术、哲学宗教、政区历法、军事刑律、阴阳五行、家族礼法、音乐美术、饮食服装、车马冠盖、文化奠基、政治经济制度、明君贤相的治国方略，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述中国古代文化知识的课文，这些知识都零散地分布在古文典籍之中，教师教学难，学生学习更难，因此，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点。 这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统，建立知识链条。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以采用专题讲座的方法。 三是给学生提供一种研究性学习的方法，打开思路，养成良好的治学习惯。《中国古代文化常识》主要针对古代文化中天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法等十四个重要方面做了解释和说明，对于当今的读者了解古代文化、扫清阅读古文中的障碍非常有帮助。 4. 写古代文化重要的作文 进入新世纪，随着中国的申奥成功和顺利入关，中国的政治经济文化等各个方面与世界各国逐渐融合，东西文化逐渐沟通。作为中国人，如何对待外来文化对国人的影响，怎样吸收精华去除糟粕？首先就要知晓中国的传统文化。而中国古代文化是中国传统文化的主要组成部分。学习中国古代文化知识，有利于我们更准确、更深刻、更清醒地认识我们民族的自身。 中国古代文化是世界文化的一部分，我们向世界传播中国古代文化，需要一代代的人去努力。让世界了解中国文化的丰富性和多样性，了解中国古代文化与中国现代文化的的继承和发展，对中国人的衣食住行、喜怒哀乐、政治、经济、法律、婚姻、家庭、文学、艺术等的影响，了解地域文化和东西方文化的差异性，就需要我们培养大量的文化人才。 在中国数千年的学校教育中，几乎自古至今贯穿着应试教育的思想，学生接受的教育只有两个方面，一是为了应付考试的文化必修课，二是思想道德课。思想道德课并非着眼于以人为本，用中国数千年的传统文化去熏陶学生，而往往是紧跟政治形势，向学生灌输一些空洞的政治口号。因此，这种道德素质的教育很大程度上是聚沙成塔，根基毫不扎实。一旦到考验人的关键时刻，什么爱国主义、集体主义思想，什么见义勇为、临危不惧、牺牲自己、幸福他人的英雄本色，什么富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的传统美德，什么刚健有为、自强不息的进取意识等等，都抛到脑后，民族的劣根性便都暴露出来。或损人利己，或逃之夭夭，或变节投敌，或半途而废等等。究其根源，是错误的教育观念造成的。 随着应试教育向素质教育的转轨，以人为本的教育教学观念正深入人心。高扬人文精神，培养专业化、个性化的人才成为这个时代教育教学活动的主旋律，培养人的素质成为教育教学活动的主要内容。中国古代文化中浩如烟海的文化典籍，充满睿智的哲学思想，刚健有为的进取意识，精彩绝伦的文学艺术，影响深远的道德理论，互呈异彩的宗教观念，名扬中外的科技工艺，千姿万态的衣食住行等，这些都是中华民族智慧的结晶。它不仅是文化素质教育的重要内容，也是道德素质教育的好教材。 中国古代文化涉及面极为广泛。单就以衣食住行为主构成的物态文化来说，由于时代、地域、民族、风俗的不同又呈现它的丰富性和多样性，让学生学习中国古代文化，从而开挖学生的潜能，有利于发现学生的兴趣爱好、个性特长，从而引导学生养成勤奋好学，独立研究的习惯，并在某一方面打下坚实的基础，一步步走向专业化，成为国家所需要的专业人才。 人类历史的演进过程，也是文化的创造过程。可以说，文化也是一个生生不息的运动过程。先辈创造了丰厚的古代文化，未来的文化需要我们和后代人来创造。我们没有理由否定过去，也没有理由推卸未来的责任。因此，只有学习中国古代文化，继承先辈传承下来的优秀文化遗产，批判地吸收，并在社会实践中不断地分析古代文化，变革古代文化，根据新世纪的社会需要，大胆开拓创新，才能开创未来更灿烂的文化。 5. 因为那本书《中国文化古代常识》800字的作文 书，是我的最爱。 俗话说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”；在这里，我想说：“书就像一只小船，载着我们从平缓的小河驶向无边无际的大海。”但是，因为我那样爱书，所以我和书发生的故事就像天上的星星一样，数也数不完。 想知道吗？那就和我一起去看看吧！ 我从一年级起，就非常喜欢看书，一有新的书，我便爱不释手地捧着看。我三年级的时候，就非常想拥有一本《小学生作文》。 一天，上课的时候，看见邻桌的小华有，这是我梦寐以求都想得到的，便趁老师转过身在黑板上写字时向他借。他慷慨地借给我，小声地说：“别弄坏了哦！”我说：“恩！”他把书递给我，我的手刚碰到书，突然，老师霎那间地转过来了。 一个响雷猛地就劈到我俩的头上，“干什么，上课不准看课外书，交上来没收了。”老师狠狠地瞪着我们说。 放学后，小华叫我赔他的书。我一副无关紧要的样子说：“是你递给我太慢了，才被老师发现的，这是你的责任，我不赔。” 小华气得一句话也说不出，净说：“你，你，你，好，你不赔，你给我记住，咱们绝交了！”我说：“好啊！绝交就绝交，我也不稀罕你这个朋友！” 从此，我和他绝交了。时光飞逝，转眼间就到下个学期······ 我参加了一个市里面举行的一个朗诵比赛。 比赛那天，我忘记了拿朗诵稿。快要轮到我朗诵了，我急得像热锅上的蚂蚁。 忽然见到小华向我走过来，我心想：他又过来干什么，难道知道我没带朗诵稿，故意来看我笑话？还是又叫我赔书啊！小华笑眯眯地对我说：“看你火烧眉毛的样子，肯定是忘带朗诵稿了吧！来，我这本书里面有你要朗诵的文章，给你用吧！你要加油！”我非常感动，想不到他不计前嫌，解囊相助。我连忙拿着朗诵稿上演讲台朗诵。 最后，我不负众望，夺得第一名。事后，我去央求老师让他还小华那本书——《小学生作文》。 并保证上课不看课外书，认真听课。老师说：“那就要看看你的表现喽！”之后，我为了让老师还他那本书，更专心听课了。 老师看我的表现挺好的，便把那本书还给了我。后来，我就把《小学生作文》还给了小华，小华非常高兴。 我们终于又重归于好了！ 书，既让我获得了知识，还拥有了友谊。书是我一生宝贵的财富啊。 6. 《走进传统,传承文化》作文800字 锁 白城一中2007级10班 何星 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天下其柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。”古人的天人合一，今人的科学发展；古人的刚柔并济，今人的和平共处；古人的“局力重民”，今人的“以人为本”；古人的天下大同，今人的和谐社会。世间万物无不追求统一发展。 人类社会发展到今天，似乎已没有文化的隔阂，时间与空间的枷锁已经被网络和信息技术彻底拆除。再也看不到曲水流觞把酒赋诗的浪漫情怀，看不到九层台上的巫舞摇曳，听不到月下江畔的箫声幽咽，听不到囊萤映雪的琅琅书声。无论高楼林立的学府里，还是竹篱茅舍的乡村中，无论是独居一室的枯坐时，抑或是熙熙攘攘的人群里，有文化良知的人都应扪心自问：我们的文化根基在哪里？我们的文化认同在哪里？我们的文化长河将奔向何方？ 歌舞升平里，为什么就没有一点空间传递文化的火苗？为什么就没有一点点淡雅之心。离开这俗世一会，去感受那渐行渐远的远古绝响？ 传统文化是美的，只是我们没有静心去感受；传承文化是快乐的，只是我们没有用心去参与。《梅花三弄》的曼妙旋律，《清明上河图》的精工妙绘，《空城计》的抑扬顿挫，哪一件不散发着文化的芬芳，你感受到了吗？你体验的是超凡脱俗的美与快乐。 追求时尚与个性是人类的天性，而能与传统文化交心，能为传统文化的传承尽一份力，得到的将是永远的时尚与个性。手中紧握住一把打开文化的钥匙，将那把封住文化长河的大锁打开，让文化成为我们生活中的阳光、空气和水，让它们成为我们的血液。 打开这把锁住文化的锁的钥匙，其实就在我们心中，只有我们心中这把无形的钥匙才能打开那把无形的锁。纷繁世界有太多的韵华，只要我们保持那颗追求的心，文化的土壤便会滋润着我们。 依稀中，你是否听到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼唤，你是否看见李煜在七夕的月下填词赋诗的幽幽哀伤。 （推荐教师 丛连梅） 7. 中国传统文化800字作文, 最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：阿Q大侠是我 高中传承中国传统文化作文800字 篇一：传承中国传统文化 当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。 正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333433623735社会的发展、观念的更新形成的。 传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋 *** 吗？这难道是我们口口声声说到的责任感吗？然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗？他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。 传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人， 8. 古代文化常识 大计3年一考，小计一年一考。 西周考绩法分大计与小计两种，大计法由家宰和小宰大官负责，考核的内容包括廉能、廉政、廉法等，主要是对官府官员实行六计考核，审查他们政务、严格推行政令、执行法令的能力和表现。 三年为大计，分月计、岁计、大计三种形式。 小计法又叫大比法，由乡师负责，考察在教育、政事、法纪、户籍六畜及所有兵器方面的能力和表现，每年一次，成绩呈报上级，到三年大比之际，乡师再负责考核官吏的教育政绩和报告的真实性和确定性，以此作为赏罚依据。

古代“文化”一词出自《易经》，即“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。

通过书啊,难道古时候没有书么?

我觉得应该是 执子之手~与子偕老

1. 关于父子情深诗句 关于父子情深诗句 1.父子情深的经典诗句 1、诗到随州更老成，江山为助笔纵横。眼看白璧埋黄壤，何况人间父子情。——出自宋朝黄庭坚《忆邢惇夫》 译文：到了随州之后作的诗更加老成了，相隔万里的江山让我思绪泛滥，持笔纵横。眼看就要埋入黄土之中了，想起这人间的父子之情，无法侍奉父亲左右，更加觉得悲凉。 2、今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。——唐代杜甫的《月夜》 译文：今夜里鄜州上空那轮圆月，只有你在闺房中独自遥看。远在他方怜惜幼小的儿子女儿，还不懂得你为何思念长安？ 蒙蒙雾气沾湿了你的鬓发；清冷的月光使你的玉臂生寒。什么时候才能在一起共同靠在透光的窗帘或帷幔旁，让月光擦干两人的思念的泪。 3、虎为百兽尊，罔敢触其怒。惟有父子情，一步一回顾。——出自明代：汪广洋《画虎》 译文：老虎是百兽至尊，没有人敢冒犯，但却很重父子情谊，走一步都要回头看看儿子。 4、一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。——《临江仙·送钱穆父》宋代：苏轼 译文：自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。 5、父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。——出自先秦佚名《蓼莪》 译文：爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。 2.形容父子情深的句子 1、五处暌离父子情（宋·陆游·《村夜》） 2、恩深父子情（明·李东阳·《缺题》） 3、益重父子情（宋·陆游·《遣舟迎子遹因寄古风十四韵》） 4、父子至情如一日（宋·孙应时·《上史魏公寿三首》） 5、洒墨我别兮人间父子之情（宋·罗椅·《孙氏女哀词三章》） 6、何况人间父子情（宋·许月卿·《次韵黄玉如大章携先集来访二首》） 7、父子若为情（宋·楼钥·《梁仲苍挽词》） 8、惟有父子情（明·汪广洋·《画虎》） 9、何况人间父子情（宋·黄庭坚·《忆邢惇夫》） 10、人间父子情何限（宋·林亦之·《余倅父子挽词二首》） 3.表达“父子情深”的诗句有哪些 1、《骄儿诗》——[唐] 李商隐 爷昔好读书，恳苦自著述。憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。 穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。况今西与北，羌戎正狂悖。 诛赦两末成，将养如痼疾。儿当速长大，探雏入虎窟。当为万户侯，勿守一经帙。 译文：阿爸从前喜欢读书，勤奋刻苦独自著述。如今憔悴衰老年近四十，身上无肉特别害怕蚤虱。儿啊千万不要学阿爸，读书应举求科名甲乙。 应去学学司马穰苴的兵法，还有黄石传给张良的战术。只要这样就能做帝王之师，不须依靠其他琐细的学识。何况现在国家的西北，羌戎正在猖狂地叛逆。 征讨或安抚都毫无成效，好比养痈为患终成痼疾。儿啊你要快快长大成人，为探得虎子要深入虎穴。应当用武功去博取万户侯，不要一辈子死守一部经帙。 2、《寄东鲁二稚子》——[唐] 李白 双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。 译文：他俩并肩双行在桃树之下，谁能抚背怜爱他俩？ 想到这里心中不定七上八下，肝肠忧煎日甚一日。 撕片素帛写下远别的心怀，借此我仿佛也回到了汉阳之川。 3、《田家》——[唐] 聂夷中 父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。 译文：父亲在山上耕田，儿子在山下开荒。六月的季节，田中稻谷还没有抽穗，而官家收税仓库早已修好等待征敛。 4、《冬夜读书示子聿》——[宋]陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人做学问是不遗余力的，少年初学，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 5、《忆父》——[清]宋凌云 吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。 译文：吴地的树，燕山的云，南北相隔，隔断了音信；两地迢迢万里，思念的愁恨有多少，让人如何去诉说？只有在梦里，才不用担心长安的天长地远，我的魂儿都多次乘风去看望您，问问父亲的生活身体可安好？ 4.关于父子情深的诗句有哪些 1. 蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。《吾雏》唐代：白居易 2. 但未忘父情。 唐 白居易 《吾雏》 3. 农父无才却有情。元 许有壬 《南乡子 次可行韵二首》 4. 诸父论情是至亲。宋陈造 《隗嚣》 5. .细询田父情。宋 方回 《次韵康庆之秋雨喜凉书怀五首》 6. 澹父有妍情。宋 魏野 《寄友人臧奎》 7. 阿女有父情。明 李东阳 《断弦曲》 8. 问言念父情。明张孟兼 《送郑叔车》 9. 依依向父情。明 张羽 《杂言（十一首）》 5.形容“父子情深”的句子 1，虎为百兽尊，罔敢触其怒。惟有父子情，一步一回顾。——出自明代：汪广洋《画虎》 白话文释义：老虎是百兽至尊，没有人敢冒犯，但却很重父子情谊，走一步都要回头看看儿子。 2，父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。——出自先秦：佚名《蓼莪》 白话文释义：爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。 3，道合君臣义，恩深父子情。化机元不偶，天意竟何成。——出自明代：李东阳·《缺题》 白话文释义：君和忠臣亲密无间，父亲和儿子感情深厚，天地造化不是偶然（其实就是说上天把忠臣和明君凑到了一起，把慈父和孝子凑到了一起），天意如此美妙（完美得就像有人故意这样做），究竟是谁在操纵呢？ 4，朱自清的散文《背影》中父亲说道：不要紧，他们去不好。在生存的巨大压力之下，父亲急于谋事，但是为了儿子，最后还是由自己亲自送，尽管儿子已经来回过几次。表明儿子在父亲心目中远远高于自己。体现父亲的爱的体贴和深挚。 5，诗到随州更老成，江山为助笔纵横。眼看白璧埋黄壤，何况人间父子情。——出自宋朝黄庭坚《忆邢惇夫》 白话文释义：到了随州之后作的诗更加老成了，相隔万里的江山让我思绪泛滥，持笔纵横。眼看就要埋入黄土之中了，想起这人间的父子之情，无法侍奉父亲左右，更加觉得悲凉。

古代礼仪的八种手势是：1、拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。用于日常相见礼，送别礼。2、揖礼：在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。用于日常行礼，敬长上，同学朋友互敬。3、一拜礼：展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身30度。手臂随腰部动，头不动。用于初相见，敬长上，行家礼。4、两拜礼：展臂，至面部前，拢手。躬身45度。手臂随腰部动，头不动。用于向长上行大礼。5、叩首礼：只用于特定大礼，如敬天敬地敬祖先，特定场合敬先师，特定场合敬亲生父母辈祖辈，结婚时的夫妻对拜。不可以随便行礼。随便行是亵渎礼仪，亵渎对方。6、鞠躬礼：垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。颔首、躬身，长者用于还礼。7、执手礼：双手平伸并出，晚辈手心向下，长辈手心向上，长辈握住晚辈的手。长辈可以坐着，执晚辈之手。8、抱拳礼：抱拳礼一般为习武之人所用的见面礼。

范仲淹从小生活极其艰苦,喝粥度日苦读。欧阳修年少时家里买不起笔纸,他母亲用芦秆画地教他识字。欧阳修母亲 " 画荻教子 " 苏秦锥刺股苦读 孙敬『头悬梁』 沈约破庙读书 匡衡凿壁偷光 司马光警枕砺勤 铁杵磨成针 陈寿燎发读书 孙康雪地夜读 张衡刨根问底 陆羽牛背练字 欧阳修虚心请教 李颙自学成材 李贺作诗 张方平借书苦读 李固千里拜师 车胤『囊萤照读』 孙思邈勤学成名医 江泌月下读书 贾岛苦『推敲』 白居易勤学不倦 吴昂牛棚读书 宋濂百里投名师 苏颋马棚读书 左思以勤补拙 李密牛角挂书 贾逵隔篱就读

1.孔融让梨 孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。 孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！” 孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。 2. 千里送鹅毛 “千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。 路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。 到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！” 这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。3. 程门立雪 “程门立雪”这个故事出自《宋史•杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。” “程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。 相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。 这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。 4.心平气和的刘铭传 清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督促修的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到了约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨；只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。

古人礼仪小故事 古人礼仪小故事1 　　公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制"一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。 　　回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！” 古人礼仪小故事2 　　杨香扼虎救亲 　　杨香是一个十四岁的女孩。有一天，她跟着父亲杨丰到田间去收割庄稼。两人刚走到半路上，突然跃出一只大老虎，咬住杨香的父亲便往回跑。当时杨香手无寸铁，但她临危不惧，一心只想着被老虎拖走的父亲，而把自己的生死置之度外。她拼命奔上去，抓住老虎的脖子便往死里掐。起初，老虎用力反扑，可杨香硬不松手，老虎渐渐元气大泄，磨着牙齿，终于断了气。杨香的父亲终于脱离了险境，免于老虎的伤害。 　　后人为赞扬杨香写文记曰：杨香，年十四岁。随父丰往田中获粟，父为虎曳去。时香手无寸铁，惟知有父，而不知有身。踊跃向前，扼持虎颈，虎磨牙而逝，父因得免于害。 古人礼仪小故事3 　　孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的`文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。 　　孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！” 　　孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。 古人礼仪小故事4 　　千里送鹅毛 　　“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。 　　路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。 　　到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！” 　　这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。 古人礼仪小故事5 　　汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。 古人礼仪小故事6 　　程门立雪 　　杨时是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人。中了进士后，他放弃做官，继续求学。 　　程颢、程颐兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。 　　杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053—1120年）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。 　　后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。 古人礼仪小故事7 　　曾子避席“曾子避席”出自《孝经》，一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 　　在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。

　　不可不知的古人名言有哪些?下面由我为您整理的“古人名言精选”，欢迎大家阅读。 　　篇目一 　　绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京) 　　圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》) 　　盛名之下,其实难副。(后汉书) 　　盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明) 　　失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》) 　　十年树木,百年树人。(《管子·权修》) 　　时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照) 　　士不可不弘毅,任重而道远。(论语) 　　士为知己者死。(史记) 　　世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》) 　　试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易) 　　书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游) 　　疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋) 　　谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊) 　　水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》) 　　岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子) 　　它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》) 　　踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》) 　　桃李不言,下自成蹊。(史记) 　　天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 　　天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔) 　　篇目二 　　天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武) 　　天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》) 　　天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐) 　　玩物丧志。(书经) 　　往者不可谏,来者犹可追。(《论语》) 　　为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫) 　　位卑未敢忘忧国。(陆游) 　　文武之道,一张一弛。(礼记) 　　文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易) 　　闻道有先后,术业有专攻。(韩愈) 　　问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜) 　　问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹) 　　我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同) 　　无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫) 　　无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊) 　　无意苦争春,一任群芳妒。(陆游) 　　吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》) 　　勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备) 　　物以类聚,人以群分。(易经) 　　夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐) 　　先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹) 　　小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里) 　　心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅) 　　新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原) 　　信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子) 　　星星之火,可以燎原。(尚书) 　　学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 　　学而不厌,诲人不倦。(孔子) 　　学然后知不足。(礼记) 　　学无止境。(荀子) 　　血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅) 　　言者无罪,闻者足戒。(毛诗序) 　　《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》) 　　业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈) 　　一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》) 　　一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 　　衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 　　以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远) 　　忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修) 　　有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观) 　　有志者,事竟成。(后汉书) 　　与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向) 　　玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》) 　　欲加之罪,何患无辞。(左传) 　　欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣) 　　欲速则不达,见小利则大事不成。(论语) 早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游) 　　曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 　　曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 　　张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》) 　　知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》) 　　知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 　　知识就是力量。(培根) 　　知无不言,言无不尽。(苏洵) 　　纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) 　　至长反短,至短反长。(吕氏春秋) 　　智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋) 　　篇目三 　　1、人为刀俎，我为鱼肉。 　　2、前事不忘，后事之师。 　　3、尺有所短，寸有所长。 　　4、桃李不言，下自成蹊。 　　5、失之东隅，收之桑榆。 　　7、千羊之皮，不如一狐之腋。 　　8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 　　9、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 　　10、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。 　　11、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。 　　12、当断不断，反受其乱。 　　13、前车之覆，后车之鉴 　　14、失之毫厘，谬以千里。 　　15、临渊羡鱼，不如退而结网。 　　16、水至清则无鱼，人至察则无徒。 　　17、不可同日而语。 　　18、百闻不如一见。 　　19、精诚所至，金石为开。 　　20、举大事者，不忌小怨。 　　21、不入虎穴，焉得虎子。 　　22、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。 　　23、读书百遍，其义自见。 　　24、司马昭之心，路人皆知。 　　25、强弩之末，力不能穿鲁缟。 　　26、士别三日，须刮日相看。 　　27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 　　28、世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》) 　　29、貂不足，狗尾续。(《晋书》) 　　30、不为五斗米折腰。(《晋书》) 　　31、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》) 　　32、当局者迷，旁观者清。(《旧唐书》) 　　33、千里送鹅毛，礼轻情义重。(《路史》) 　　34、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(《资治通鉴》) 　　35、兼听则明，偏听则暗。(《资治通鉴》) 　　36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁) 　　37、近朱者赤，近墨者黑。(傅玄) 　　38、塞翁失马，焉知非福?(《淮南子》) 　　39、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。 (汉·韩婴) 　　40、周公吐哺，天下归心。(曹操) 　　41、山不厌高，海不厌深。(曹操) 　　42、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕) 　　43、静以修身，俭以养德。 　　44、当断不断，必受其乱。 　　45、鞠躬尽瘁，死而后已。 　　46、非学无以广才，非志无以成学。 　　47、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮) 　　48、疑则勿用，用则不疑。(陈亮) 　　49、木秀于林，风必摧之。(《运命论》) 　　50、—年之计在于春。—日之计在于晨。(《南阳萧绎》) 　　51、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机) 　　52、盲人骑瞎马，夜半临深池。(刘义庆) 　　53、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰) 　　54、登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰 　　55、读万卷书，行万里路。(刘彝) 　　56、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征) 　　57、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。(李世民) 　　58、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(韩愈) 　　59、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈) 　　60、文章合为时而着，歌诗合为事而作。(白居易) 　　61、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧) 　　62、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修) 　　63、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修) 　　64、由俭入奢易，由奢入俭难。(司马光《训俭 　　示康》) 65、知无不言，言无不尽。(苏洵) 　　66、常格不破，人才难得。(包拯) 　　67、山高月小，水落石出。(苏轼) 　　68、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼) 　　69、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 　　70、百尺竿头，更进一步。(《宋·释道原》) 　　71、成人不自在，自在不成人。(宋·罗大经) 　　72、巧妇难为无米之炊。 (陆游) 　　73、只许州官放火，不许百姓点灯。(陆游) 　　74、书到用时方恨少，事非经过不知难。 (陆游) 　　75、嬉笑怒骂皆成文章。(黄庭坚) 　　76、观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适) 　　77、近水楼台先得月，向阳花木易为春。(宋·俞文豹) 　　78、千军易得，一将难求。(马致远) 　　79、路遥知马力，日久见人心。(元杂剧) 　　80、银样蜡枪头，中看不中用。(西厢记) 　　81、金玉其外，败絮其中。(刘基) 　　82、明日复明日，明日何其多?日日待明日，万事成蹉跎。(明·文嘉) 　　83、精诚所至，金石为开。(明·凌蒙初) 　　84、留得青山在，不怕没柴烧。(明·凌蒙初) 　　85、、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。(顾宪成) 　　86、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元·李开先·宝剑记) 　　87、宁为太平犬，不作乱离人。(冯梦龙) 　　88、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙) 　　89、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。(明·冯梦龙《古今小说》) 　　90、放下屠刀，立地成佛。(明·彭大翼) 　　91、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武) 　　92、百足之虫，死而不僵。(曹炯) 　　93、泥沙俱下，鱼龙混杂。(官场现形记) 　　94、前门拒虎，后门进狼。(赵雪航) 　　95、城门失火，殃及池鱼。(杜弼) 　　96、熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。(《唐诗三百首序》) 　　97、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。 (林则徐) 　　98、墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 (明·解缙) 　　99、山高自有客行路，水深自有渡船人。(《西游记》) 　　100、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。(《西游记》) 　　篇目四 　　1、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(《三国演义》) 　　2、万事俱备，只欠东风。 (《三国演义》) 　　3、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(《水浒传》) 　　4、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 (《水浒传》) 　　5、好风凭借力，送我上青云。 　　6、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 　　107、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。 　　8、心病终须心药医，解铃还须系铃人。 　　9、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。 　　10、世事洞明皆学问，人情练达即文章。(《红楼梦》) 　　11、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 　　12、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 　　13、受人滴水之恩，必当涌泉相报。 　　14、人过留名，雁过留声。 　　15、酒香不怕巷子深。 　　16、死猪不怕开水烫。 　　17、磨刀不误砍柴工。 　　18、举大事者，不忌小怨。(后汉书) 　　19、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。(史记) 　　20、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁) 　　21、工欲善其事，必先利其器。(前汉书) 　　22、前事不忘，后事之师(史记) 　　23、强弩之末，力不能穿鲁缟。(三国志) 　　24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(蜀志) 　　25、当局者迷，旁观者清。(旧唐书) 　　26、貂不足，狗尾续。(晋书) 　　27、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书) 　　28、兼听则明，偏听则暗。(资治通鉴) 　　29、士别三日，须刮日相看。(三国志) 　　30、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记) 　　31、千羊之皮不如一狐之腋。(史记) 　　32、临渊羡鱼，不如退而结网。(汉书) 　　33、尺有所短，寸有所长。(史记) 　　34、不入虎穴，焉得虎子。(后汉书) 　　35、不可同日而语。(汉书) 　　36、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕) 　　37、立片言以居要，乃一篇之警策。(陆机) 　　38、精骛八极，心游万仞。(陆机) 　　39、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机) 　　40、静以修身，俭以养德。(诸葛亮) 　　41、树欲静而风不止。(汉，韩婴) 　　42、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征) 　　43、千里马常有，伯乐不常有。(韩愈) 　　44、世有伯乐，然后有千里马。(韩愈) 　　45、当断不断，必受其乱。(诸葛亮) 　　46、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。(王勃) 　　47、物华天宝，人杰地灵。(王勃) 　　48、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(韩愈) 　　49、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。(李世民) 　　50、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修) 　　篇目五 　　1) 如切如磋，如琢如磨。——《诗经》 　　2) 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 　　3) 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适 　　4) 兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》 　　5) 祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。——《老子》 　　6) 见义不为，非勇也。——论语 　　7) 君子成人之美，不成人之恶。——论语 　　8) 世上无难事，只要肯登攀。 　　9) 机不可失，时不再来。 　　10) 见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》 　　11) 千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾 　　12) 近水楼台先得月，向阳花木易为春。 　　13) 科学技术是生产力，而且是第一生产力。 　　14) 老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃 　　15) 以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。 　

古代窗的发展及过程中国古代建筑，从秦汉以来，一直在变化，我们的门窗就随着建筑的变化而变化。我国的古建筑多以传统木构建筑的框架结构设计，这使窗成为中国传统建筑中最重要的构成要素之一，成为建筑的审美中心。从这些建筑中，我们就能看到窗的变化，早期的窗，比较小，而“窗”字底下是一个“囱”字，烟囱的“囱”。最早这个字就念“窗”，它是用来透气换气的，而现在说的烟囱则是用来排烟的通道，过去就是采光的一个通道。后来呢，随着建筑的变化，对窗的要求也越来越高。而我有辛通过这门课，对窗做了系统详细的研究，并写了这篇浅显的调研报告。一：窗的演变历史窗在宋代以前就是一个竖格，后来就出现了横格，然后斜格既后来大量的雕饰。它的功能除具最早的那种采光功能，更多的增加了装饰功能，这点是我们今天能看到的明清古门窗中最重要的部分（这在后面要具体说明）。而我们今天能看到的这个门窗，早期它有一个问题，就是没有玻璃。没有玻璃的时候，如果窗做得过大，一刮风它会破掉，所以它就必须要加窗棂格，窗棂格的间距是要保证窗的强度。我们在唐代以前虽然有了纸，但是那个纸还不能大面积当窗户纸用，所以古书上记载的大多都是用绫这个丝绸织品代替，可是它的成本又非常高，而且它透光性相对纸来说不是很好。到了明清，纸大量应用到窗户上，这个的应用解决了很多问题，比如它的间隔可以适当地增大。在北方有比较大的窗户格，纸的拉力很好。这样它就可以不停的更换，这就是窗户在它实际功能中的一个应用。比如北方比较寒冷，甚至有的窗户要糊两层纸，过去有句话说“东北三大怪，窗户纸糊在外”，实际上它不是糊在外，它是两边都糊，在外面看好像是糊在外，着火是因为东北经常下雪，雪如果浸入，窗户纸很快就坏掉，所以它必须两面糊。而在南方就是糊里侧，窗棂看得很清楚。这是由于地域特点产生的特征。二：窗的开启，形式门窗处理是建筑艺术和技术处理的综合反映。中国传统建筑一般不在山墙开门辟窗，正面多由门窗联体构成。窗式包括直棂窗、槛窗、横披和漏窗等。唐以前直棂窗为多，固定不能开启，使窗的功能和造型受到一定限制。宋起开关窗渐多，在类型和外观上有许多发展。槛窗是由格子门演变而来的，施上殿堂门两侧的槛墙上，格眼多用柳条框或方格，横披既可通风、采光，又避免因门窗过于高大而开启不便的缺陷。如：建于金皇统三年(1143)的山西朔县崇福寺弥陀殿前檐柱间保留有金代门窗槅扇门五间，是佛寺中使用棱花槅扇门的较早实例，图案达十五种之多。横披用了有四碗棱花等二种精美图案。山西洪洞上广胜寺毗卢殿横披的窗棂花也具有极高的工艺价值。元代以后横披就更广泛了。漏窗形式复杂而精美，设计精巧，令人叹为观止。窗的类型在清代明显加多，而且窗棂格图案更为繁杂，与明代简单的井字格、柳条格、枕花格、锦纹格不可同日而语。在清代，许多窗棂格图案已发展为套叠式，即两种图案相叠加，如十字海棠式、八方套六方式、套龟背锦式等。江南地区还喜欢用夔纹式，并由此演化为乱纹式，更进一步变异为粗纹乱纹结合式样。三：窗棂格的图案及雕刻手法门窗上的雕刻工艺，是中国工匠数千年来摸索形成的传统技艺。中国古代窗的雕刻手法分为浮雕、透雕，然后有一些攒插，一些插接，它用了很多复杂的工艺。我们有时候一眼望过去，也就无非雕得比较花而已，但实际上他用了很多雕刻的工艺。过去工匠他注意很多细节部分，比如男人的肌肉跟女人的肌肉都完全不一样，而在雕刻时，凡是设计到女人的时候，脸上都非常平滑，而男人这种肌肉的起伏，它就雕得非常清楚。又比如，清代的时候有很多西方人到中国来进贡，因为这里有很多是洋人，是胡人，而在雕刻这些时，工匠又会区分开中国人与胡人，外国人。所以工匠在反映当时的那种历史背景，他也是注意当时的社会现象，把这些现象通过门窗来保留下来，来一代一代传下去，这也是一种民间文化的一种体现吧。窗棂有板棂窗、格扇、隔断、支摘窗、遮羞窗等之分。窗子的传统构造十分考究，窗棂上雕刻有线槽和各种花纹，构成种类繁多的优美图案。透过窗子，可以看到外面的不同景观，好似镶在框中挂在墙上的一幅画。在传统的房屋建筑中，常会出现一些形状不同的窗棂。如仙桃葫芦，福寿延年，石榴蝙蝠，扇状瓶形等等，极富装饰趣味，然而更多的让人在窗子中漫游移步观景，犹如在画廊中赏画。我们就会发现窗子不仅是画，也是诗。比如在古典名诗中就有：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”“梦觉隔窗残月尽，五更春鸟满山啼。”“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”窗子绝不是为了透光和通风。一个好的窗子应当是一个好的画框。室人在面朝窗子时，首先感受到的应当是一幅优美的诗文图画，真让人难已忘怀。可能大家还不知道，我们很多文化内容它不是完全通过书本去传达的，它有时候可以通过生活中实用的东西，比如中国古代门窗大量的这种版本小说，它都有图画去反映。这个的主体图案可以反映一些比如三国演义中的经典画面，如“单刀赴会”，“三英战吕布”等。在乾隆盛世的时候，收藏风非常热，这就反映到当时的窗棂上，在上面雕了很多“博古图”，这也反映了当时的一种收藏生活. 再就是我们常见的一些花鸟人物。这些东西一代一代通过门窗传达，它比书本更亲切。因为古代不是每个人都去上学读书的，很多人教育孩子的时候，他会抱着孩子在窗户面前，说你看这就是……，他就把这个文化传达了。我觉得在这点上，中国古代门窗在传达文化上，不失是一个很好的途径。窗棂文化是历史文化的组成部分，历史文化存在于生活的各个领域和每个角落，在中国这样一个历史悠久的国度里，地名也好，村落也好，胡同街道也好，房屋建筑也好，往往浓缩了历史文化的精华。重视它们，研究它们，进而珍爱它们，在发展和建设中应该给予特殊的照顾。可惜的是，住在现代都市里，古老建筑多被拆除，高楼密集，窗外难见蓝天绿地，阳光照射也显得珍贵了。加之窗子的造形千篇一律，窗棂文化已经不复存在了，怎能不让人感怀.

度文库 搜索文档或关键词名人名言大全古代名人名言大全短句VIP专享文档 2019-03-11 3页 用App免费查看平阳上寿的文档的店 工作、学习、生活、平阳上寿的文档关注古代名人名言大全短句无愧于事，不如无愧于身;无愧于身，不如无愧于心。以下是 为大家精心推荐的古代名人名言大全短句，欢迎阅读收藏，希望对您有所帮助。古代名人名言大全短句精选1. 一生肝胆向人尽。;;唐;顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。2. 君子之心，似青天白日，不可使人不知。;;明;洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解。3. 怜此皎然质，无人自芳馨。;;唐;白居易《咏牡丹》怜：怜爱。皎然：洁白。4. 一生之内，当无愧于人。;;《梁书;高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人。5. 要人知重勤学，怕人知事莫做。;;明;冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重。6. 胸中洒落如光风霁月。;;宋;黄庭坚《豫章集;濂溪诗序》洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。7. 平生不做皱眉事，世上应无切齿人。;;明;冯梦龙《警世通言;崔待诏生死冤家》皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。8. 莫见乎隐，莫显乎微。;;《礼记;中庸》虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn)：同“现”。隐：不显露。微：显现。9. 天知、神知、我知、子知，何谓无知?《小学;外篇》天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。10. 夜觉昨非，今悔昨失。北朝;北齐;颜之推《颜氏家训;序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。古代名人名言大全短句1. 君子独处，守正不挠。;;《汉书;刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。2. 君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。;;《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。3. 类君子之有道，入暗室而不欺。;;唐;骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。4. 无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。;;唐;周昙《杨震》无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。5. 兰在幽林亦自芳。;;唐;刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。6. 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。;;《礼记;中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。7. 朗如日月，清如水镜。;;唐;杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白。8. 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。;;唐;韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。9. 独行不愧影，独寝不愧衾。;;《宋史;蔡元定传》衾(qīn)：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。10. 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。;;宋;张孝祥《念奴娇;过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。11. 看风驶帆，正是随波逐流。;;宋;普济《五灯会元》看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。12. 自道神鬼莫测，岂知天理难容。;;明;凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。13. 若要人不知，除非己莫为。;;明;冯梦龙《醒世通言;勘皮靴单证二郎神》如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。14. 人能克己身无患，事不欺心睡自安。元;马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。15. 劝君莫作亏心事，古往今来放过谁?宋;佚名《名贤集》亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。16. 自古明人不做暗事。;;明;冯梦龙《古今小说;李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。17. 树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。;;明;佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。18. 人间私语，天闻若雷;暗室欺心，神目如电。;;宋;陈元靓《事林广记;警世格言》谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。19. 无愧于事，不如无愧于身;无愧于身，不如无愧于心。;;清;石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。20. 镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。;;清;史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。21. 心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。;;清;金缨《格言联璧;持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。22. 岂能尽如人意，但求不愧我生。;;清;金缨《格言联璧;接物》很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。23. 欲为天下第一等人，当做天下第一等事。;;明;胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。24. 兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不为;君子行义，不为莫知而止休。;;《淮南子;说山训》兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。继续阅读 高中古诗文大题答题高中古诗文_这几个步骤看完你就知道高中古诗文数学大题答题技巧，高考语文阅读理解解题技巧，对高考有信心，高考数学解题方法，一招突破考试必拿高分，高中古诗文，高考复习阶段，这套学习方法，985学霸高考学习..广告查看详情开通VIP，免费获得本文本文立即免费保存 赠百度阅读VIP精品版 100W文档免费下载 5100W文档VIP专享版权说明：本文档由用户提供并上传，若内容存在侵权，请进行举报或认领分享收藏下载转存打开文库App，查看更多同类文档 立即领取VIP教育大礼包热门小说免费读精品课程中国书法技法大全 篆书￥69北京中视智酷文化传媒有限公司11课节高中历史-古代中国的科学技术与文学艺术￥29.9提分10011课节中国书法技法大全楷书￥69北京中视智酷文化传媒有限公司29课节相关推荐文档 五阶五魔方-层先法精选 立即查看 霸气的励志名人名言短句大全 用App查看 英语名言短句大全 用App查看 关于读书名人名言短句 名人名言英语短句摘抄 英语励志短句、名人名言145条 打篮球的说说大全短句-儿子打篮球说说查看百度文库官方百度文库，让每个人平等地提升自我

叉竿也有地方叫支窗.

　　1 淡淡檀木香充斥身旁镂空雕花窗桕射入斑斑点点细碎阳光细细打量番身张柔软木床精致雕花装饰凡身床锦侧身房古代闺房映入眼帘古琴立角落铜镜置木制梳妆台满屋都清新闲适　　　　2 房间放着张花梨理石案案磊着各种名帖并数十宝砚各色笔筒笔海内插笔树林般边设着斗汝窑花囊插着满满囊水晶球白菊西墙挂着幅米襄阳《烟雨图》左右挂着副联乃颜鲁公墨迹其词云:烟霞闲骨格泉石野涯案设着鼎左边紫檀架放着官窑盘盘内盛着数十娇黄玲珑佛手右边洋漆架悬着白玉比目磬旁边挂着锤卧榻悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐拔步床给觉总体宽细处密集充满着股潇洒风雅书卷气　　3 缓缓睁眼睛映入眼帘竟粉黄色帐幔暮色微凉顶袭袭流苏随风轻摇适却发现身床榻冰冷坚硬即使繁复华美云罗绸水色荡漾铺于身总柔软却单薄比飘阵紫檀香幽静美榻边便窗精致雕工稀木质窗外片旖旎景假山池碧色荷藕粉色水莲婢穿脚步声却极轻谈声极轻　　　　4 门五间, 面桶瓦泥鳅脊,门栏窗,皆细雕新鲜花,并朱粉涂饰,色水磨群墙,面白石台矶,凿西番草花.左右望,皆雪白粉墙,面虎皮石,随势砌.往前望,见白石,或鬼怪,或猛兽, 纵横拱立,面苔藓斑,藤萝掩映,其微露羊肠径.进入石洞.见佳木茏葱,奇花闪灼,带清流,花木深处曲折泻于石隙.再进数步,渐向北边,平坦宽豁,两边飞楼插空,雕Н绣槛,皆隐于山树杪间.俯视,则清溪泻雪,石磴穿云,白石栏,环抱池沿,石桥三港,兽面衔吐.桥亭.　　5 院外粉墙环护绿柳周垂三间垂花门楼四面抄手游廊院甬路相衔山石点缀五间抱厦悬怡红快绿匾额整院落富丽堂皇雍容华贵花团锦簇剔透玲珑院满架蔷薇、宝相带水池沁芳溪汇合流观园白石板路跨沁芳溪通岸原四面皆雕空玲珑木板或流云百蝠或岁寒三友或山水物或翎毛花卉或集锦或博古或万福万寿各种花皆名手雕镂五彩销金嵌宝槅槅或贮书处或设鼎处或安置笔砚处或供花设瓶安放盆景处其槅各式各或圆或葵花蕉叶或连环半璧真花团锦簇剔透玲珑倏尔五色纱糊竟系窗;倏尔彩绫轻覆竟系幽户且满墙满壁皆系随依古董玩器形抠槽诸琴、剑、悬瓶、桌屏类虽悬于壁却都与壁相平　　6 整房间都挂满用金花点缀深红色土耳其织锦房间凹处沙发模东西面放着几阿拉伯宝剑剑鞘镀金剑柄镶嵌着颗颗晶莹夺目宝石;花板垂盏威尼斯琉璃灯外形色彩都迷;脚踩能陷至脚踝土耳其毯;数道门帘垂落门前另扇门通向第二房间面似乎照耀富丽堂皇　　7 见入门便曲折游廊阶石漫甬路面两三房舍明两暗面都合着步打床几椅案间房内门则院株梨花兼着芭蕉两间退步院墙忽隙清泉派沟仅尺许灌入墙内绕阶缘屋至前院盘旋竹　　　　8 整房间都挂满用金花点缀深红色土耳其织锦房间凹处沙发模东西面放着几阿拉伯宝剑剑鞘镀金剑柄镶嵌着颗颗晶莹夺目宝石;花板垂盏威尼斯琉璃灯外形色彩都迷;脚踩能陷至脚踝土耳其毯;数道门帘垂落门前另扇门通向第二房间面似乎照耀富丽堂皇　　9 房间收拾十整洁墙角边放张简单床铺棋盘格花纹帐幔另却粉刷墙壁铺着泥砖真尘染潮湿像冲洗再肯干室窗口着街道怕孩扔石装面百叶窗挂满篱笆沟渠边田野间采奇形怪状野草……屋处挂着药草光线受障碍;药草风干候随着散发种闻气味

中国古代西周的学校实行“六艺”教育，所谓六艺是礼（道德合礼仪规范）、乐（举行各种仪式时的音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算）。其中张扬等级观念的礼、乐是核心，书、数是基础，射、御等技艺也很受重视，其成绩可作为奖励的依据。

【诗词类】1、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。（这样的夜，如果只有灿烂的灯，缺少皎洁的月，无以尽兴，这样的夜，如果只有皎洁的月，没有灿烂的灯，无以为春。）——唐寅《元宵》2、听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。（元宵佳节听外面的声音，往年很是喧哗，千家万户载歌载舞。）——王磐《古蟾宫·元宵》3、元宵似是欢游好。何况公庭民讼少。万家游赏上春台，十里神仙迷海岛。（元宵看来还是寻欢游乐好，何况诉讼少，公事清闲，万家百姓登上春日观赏景物之台。城市十里之内成了繁华美丽的海上仙岛，使神仙也为之迷惑。）——苏轼《木兰花令·元宵似是欢游好》4、天运人功理不穷，有功无运也难逢。（天命和人功的道理永不穷尽，光有人功而无天命也难相逢。）——曹雪芹《元宵灯谜》5、今年元夕。探尽江梅，都无消息。（今年元宵节晚上，探尽江边的梅花，都没有听到汴京收复的消息。）——张孝祥《柳梢青·元宵何高士说京师旧事》6、元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。（正当元宵佳节日暖风和天气，转眼间难道不会有骤降风雨？）——李清照《永遇乐·落日熔金》7、记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。（记得特别偏爱正月十五那天，头上戴插着翠鸟羽毛的帽子，还有用美丽的金线撵成的雪柳，打扮得整整齐齐漂漂亮亮的。）——李清照《永遇乐·落日熔金》8、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。（听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。）——符曾《上元竹枝词》9、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。（故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。）——王守仁《元夕·其一》10、堂上花灯诸弟集，重闱应念一身遥。（此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄弟们都来了，父母也一定挂念我独自一人在遥远的地方。）——王守仁《元夕·其一》11、去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。（去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。）——王守仁《元夕·其二》12、霭芳阴未解，乍天气、过元宵。讶客袖犹寒，吟窗易晓。（残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。）——周端臣《木兰花慢·送人之官九华》13、变韶景、都门十二，元宵三五，银蟾光满。（带有蕙花香气的风把温暖散布在人间。都城有十二座门，正月十五元宵节，月亮十分圆。）——柳永《倾杯乐·禁漏花深》14、说宣和锦片繁华，辇路看元宵去。（老头儿们闲话起宋徽宗宣和年间，汴京城花团锦簇，繁华之至。正月十五日元宵之夜，人们都涌上御街去观赏灯市。）——冯子振《鹦鹉曲·夷门怀古》15、金吾不禁夜，玉漏莫相催。（京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。）——苏味道《正月十五夜》16、千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。（元宵佳节，千家万户走出家门，街上亮起无数花灯，好像整个京都都震动了。）——张祜《正月十五夜灯》17、月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。（明亮的月色和五彩的灯光洒满了京都，达官贵人乘坐的马车阻塞了街道。）——李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》18、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。（我身虽悠闲却看不见中兴的胜景，羞愧自己只能在乡下随着乡人祭祀侧神紫姑。）——李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》19、喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。（喧闹成队的车队行过长安，羁旅生病，没有心情去各方游玩。）——白居易《长安正月十五日》20、明月春风三五夜，万人行乐一人愁。（正月十五元宵节的夜晚，众人都在欢庆，只有我一人感到孤愁。）——白居易《长安正月十五日》

【诗词类】1、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。（这样的夜，如果只有灿烂的灯，缺少皎洁的月，无以尽兴，这样的夜，如果只有皎洁的月，没有灿烂的灯，无以为春。）——唐寅《元宵》2、听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。（元宵佳节听外面的声音，往年很是喧哗，千家万户载歌载舞。）——王磐《古蟾宫·元宵》3、元宵似是欢游好。何况公庭民讼少。万家游赏上春台，十里神仙迷海岛。（元宵看来还是寻欢游乐好，何况诉讼少，公事清闲，万家百姓登上春日观赏景物之台。城市十里之内成了繁华美丽的海上仙岛，使神仙也为之迷惑。）——苏轼《木兰花令·元宵似是欢游好》4、天运人功理不穷，有功无运也难逢。（天命和人功的道理永不穷尽，光有人功而无天命也难相逢。）——曹雪芹《元宵灯谜》5、今年元夕。探尽江梅，都无消息。（今年元宵节晚上，探尽江边的梅花，都没有听到汴京收复的消息。）——张孝祥《柳梢青·元宵何高士说京师旧事》6、元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。（正当元宵佳节日暖风和天气，转眼间难道不会有骤降风雨？）——李清照《永遇乐·落日熔金》7、记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。（记得特别偏爱正月十五那天，头上戴插着翠鸟羽毛的帽子，还有用美丽的金线撵成的雪柳，打扮得整整齐齐漂漂亮亮的。）——李清照《永遇乐·落日熔金》8、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。（听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。）——符曾《上元竹枝词》9、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。（故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。）——王守仁《元夕·其一》10、堂上花灯诸弟集，重闱应念一身遥。（此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄弟们都来了，父母也一定挂念我独自一人在遥远的地方。）——王守仁《元夕·其一》11、去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。（去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。）——王守仁《元夕·其二》12、霭芳阴未解，乍天气、过元宵。讶客袖犹寒，吟窗易晓。（残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。）——周端臣《木兰花慢·送人之官九华》13、变韶景、都门十二，元宵三五，银蟾光满。（带有蕙花香气的风把温暖散布在人间。都城有十二座门，正月十五元宵节，月亮十分圆。）——柳永《倾杯乐·禁漏花深》14、说宣和锦片繁华，辇路看元宵去。（老头儿们闲话起宋徽宗宣和年间，汴京城花团锦簇，繁华之至。正月十五日元宵之夜，人们都涌上御街去观赏灯市。）——冯子振《鹦鹉曲·夷门怀古》15、金吾不禁夜，玉漏莫相催。（京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。）——苏味道《正月十五夜》16、千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。（元宵佳节，千家万户走出家门，街上亮起无数花灯，好像整个京都都震动了。）——张祜《正月十五夜灯》17、月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。（明亮的月色和五彩的灯光洒满了京都，达官贵人乘坐的马车阻塞了街道。）——李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》18、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。（我身虽悠闲却看不见中兴的胜景，羞愧自己只能在乡下随着乡人祭祀侧神紫姑。）——李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》19、喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。（喧闹成队的车队行过长安，羁旅生病，没有心情去各方游玩。）——白居易《长安正月十五日》20、明月春风三五夜，万人行乐一人愁。（正月十五元宵节的夜晚，众人都在欢庆，只有我一人感到孤愁。）——白居易《长安正月十五日》

3211个人的夜，我的心应该放在哪里？想念你，我的手应该放在哪里？

战国时的苏奏的读书实在太累了就用锥子刺腿来使头脑清醒。汉代的孙敬为了防止读书时瞌睡，使用一根绳亍把自己的头发系在房梁上，只要打瞌睡就会被扯醒。

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 不塞不流,不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方园。(孟子) 百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 不塞不流,不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方圆。(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 吃一堑,长一智。(古谚语) 尺有所短,寸有所长。(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 从善如登,从恶如崩。(《国语》) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 当断不断,反受其乱。(汉书) 当局者迷,旁观者清。(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 读万卷书,行万里路。(刘彝) 多行不义必自毙。(左传) 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 防民之口,甚于防川。(国语) 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 高山仰止,景行行止。(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋．叶适) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。(论语) 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 见义不为,非勇也。(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 金玉其外,败絮其中。(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 君子忧道不忧贫。(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) 君子爱财,取之有道。 L 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃) 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊) 礼之用，和为贵。（孔子） 流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原) 路遥知马力,日久见人心。(元曲．争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃) M 满招损,谦受益。(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。(诗经) 敏而好学,不耻下问。(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞) 木秀于林,风必摧之。(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石) P 皮之不存,毛将焉附？(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾) 千里之行,始于足下。(老子) 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴。(汉书) 前事不忘,后事之师。(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。(荀子．劝学) 青,取之于蓝而青于蓝。(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白) 穷则变,变则通,通则久。(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》) R 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》) S 失败乃成功之母（爱迪生） 塞翁失马,焉知非福？(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子) 山不厌高,水不厌深。(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡) 山高月小,水落石出。(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯。(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。(宋．罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》) 十年树木,百年树人。(《管子．权修》) 时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远。(论语) 士为知己者死。(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子) T 它山之石,可以攻玉。(《诗经．小雅》) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊。(史记) 天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》) 天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐) W 玩物丧志。(书经) 往者不可谏,来者犹可追。(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫) 位卑未敢忘忧国。(陆游) 文武之道,一张一弛。(礼记) 文章合为时而着,歌诗合为事而作。(白居易) 闻道有先后,术业有专攻。(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒。(陆游 吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备) 物以类聚,人以群分。(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原) 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子) 星星之火,可以燎原。(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 学而不厌,诲人不倦。(孔子) 学然后知不足。(礼记) 学无止境。(荀子) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅) 言者无罪,闻者足戒。(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观) 有志者,事竟成。(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞。(左传) 欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成。(论语) Z 早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》) 知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 知识就是力量。(培根) 知无不言,言无不尽。(苏洵) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) 至长反短,至短反长。(吕氏春秋) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋) 竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师! 时间就是性命，无端的空耗别人的时间，就是无异于谋财害命的。(鲁迅)

1.尺有所短，寸有所长。——《史记》2.桃李不言，下自成蹊。——《史记》3.失之东隅，收之桑榆。——《史记》4.千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》5.运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》6.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》7.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》8.宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》9.前车之覆，后车之鉴。——《汉书》10.失之毫厘，谬以千里。——《汉书》11.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》13.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼14.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥15.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》16.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈17.锲而不舍，金石可镂。——荀子18.工欲善其事，必先利其器。——孔子19.光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》20.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼21.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣22.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》23.君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子24.水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》

大夫

每个人的手法都不一样，而且如果有些名气的他们会留下自己独特的印记。

　　旧时代的写信传统，格式严谨，讲究礼仪，无论是家事、公务，都叙述简洁明了，有概括性、可读性。称谓按辈份长幼极其礼貌地形成一个公式，比如“父母亲大人膝下敬禀者”、“某某夫子尊鉴”、“某某仁兄座右”……等。对子女晚辈多写“某儿知悉”、“某女见字”、“贤妻庄次”、“某夫君如画”等，依关系、身份、区别称谓用辞，看上去会使你觉得写信人文质彬彬，恭敬礼貌；读信如睹人，你会感到一种亲切的安慰。起了互通消息和联络感情的作用。　　——赵清阁为“书信选”所写的前言　　另外，古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。　　正文　　信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。　　结语　　结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。　　书短意长，不一一细说。　　恕不一一。不宣。不悉。　　不具。不备。不赘。　　书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。　　余客后叙。余容续陈。客后更谭。　　请对方回信：　　盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。　　敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。　　告诉对方不用劳神回信：　　谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。　　答复对方询问：　　辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。　　上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。　　请人应允：　　所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。　　表示关切：　　伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。　　表示感谢之情：　　诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。　　祝辞 祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。　　以下为常见祝辞：　　书信内容主要是谈一件事的，可用：　　专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用)　　一般书信，用于平辈、友朋之间：　　即颂 即请 顺效 顺祝　　或为：　　此候 此请 顺致 顺颂 即候　　或为：　　祝颂请 问致候　　对尊长，可选用：　　恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂　　平辈间，为强调敬意，也可用：　　恭颂 恭请 恭候　　为强调郑重其事：　　谨祝 谨贺　　对晚辈：　　此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望　　对祖父，颂祝；　　起居永福　　对父母辈，颂祝：　　金安 福安　　对尊长：　　康安 钧安 崇安 履福 颐安　　对女长辈：　　慈安 懿安 坤安 玉安　　平辈友朋间，可按四时颂祝：　　春社 暑安 秋棋 冬馁　　逢年尾岁首，可贺：　　新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快　　常时可颂：　　近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安　　当日可达之信，颂：　　晨安 早安 午安 晚安 刻安　　对女性可颂：　　淑安 妆安 阃安　　对未婚女子，颂：　　闺安　　对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂：　　侍安 侍祉　　对晚辈后生，祝愿：　　学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋 课祉　　祝收信人全家：　　阔府康泰 全家幸福　　祝收信人夫妇：　　双安 俪安 俪祉　　贺有喜庆事者，道：　　喜安 庆祺　　贺新婚者：　　燕安 燕喜　　贺生子者：　　麟安　　对家居者，颂：　　潭安 潭祺 潭祉　　对行旅者：　　客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐　　唁丧，请候：　　礼安 孝履　　问病，祝颂：　　早日康复 痊安　　对蒙遭意外不幸者，祝祷：　　否极泰来　　对知识界，可泛颂：　　文安 道安 研安 文祺 雅祺　　对编辑：　　编祺 编安　　对写作者：　　著祺 撰安 笔健　　对教师：　　教祺 教安 诲安　　对军界：　　勋扯 戎安　　对政界　　政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺　　对工商实业界：　　筹祉 财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺　　遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金　　古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。　　署名 署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。　　署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：　　对尊长：　　叩 叩上 叩禀 敬禀　　对平辈：　　上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃　　对晚辈：　　字 示 白 谕 手白 手谕　　在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。　　附候或致意 如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类　　文言书信格式举要　　称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：　　足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。　　膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。　　垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德劭者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。　　勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。　　慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。　　公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。　　道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。　　览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。　　启辞 启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：　　(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：　　敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。　　跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。　　即禀者 同上。　　敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。　　谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。　　径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。　　拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。　　敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。　　恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。　　兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。　　哀启者 向亲友报丧的书信用此。　　复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。　　专启者 用于专谈某实事的书信。

唐代按照现代汉语词典的解释：古体诗就是唐代以后指和近体诗（律诗、绝句）不同的一种诗体，有四言、五言、六言、七言等形式，句数没有限制，每句的字数也可以不相等，平仄和用韵都比较自由。也叫“古诗”或“古风”。这个名称始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗、以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言（如《诗经》）、五言（如“汉乐府”诗）、七言（如曹丕《燕歌行》）、杂言（如李白《蜀道难》）等。古体诗押韵较自由。近体诗（或“今体诗”），是唐代出现的新诗体。近体诗以律诗为代表。律诗在押韵、平仄、对仗等方面，都有许多讲究。由于格律很严，所以称之为律诗。近体诗分两种，一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或“长律”）。律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。

1.《游子吟》唐 孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。2.《别老母》清 黄仲则搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。3.《十五》宋 王安石将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。4.《岁末到家》清 蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。5.《母别子》唐 白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。6.《慈母爱》元 杨维桢慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。7.《墨萱图》元 王冕灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。8.《谁氏子》唐 韩愈非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。9.《短歌行》唐 王建人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。10.《代北州老翁答》唐 张谓负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，何必流离中国人。供参考。

古人养猪都是给猪吃一些草啊菜啊，非常纯天然，每天都会喂上好几次。让猪们不到肚子，当然以前猪肉都非常好吃，

1. 孩子要参加汉服成人礼,需要文言文版的父母寄语,求老师指点,急用 古人给儿女的成人礼的勉语，作参考： 《示儿长语》[清]潘德舆 ○作人诗七章 作人先立志，志立乃根基。人无向上志，念念入涂泥。从善天所命，尔毋迷途歧。 念念循善念，大端为顺亲。何不从亲训，而乃从他人？悖德者自思，何以有此身？ 顺亲非面貌，反身诚为主。外顺内悖之，禽兽衣冠伍。魂梦内省来，欺诈速宜去。 诚心顺亲者，作事必识羞。惟恐辱吾亲，戏荡是吾仇。匪人引货色，断不与交游。 识羞知正路，步步学谨慎。守身如执玉，保德保性命。一言不敢妄，矧敢有恶行？ 谨慎自勤业，读书真读书。熟读复细思，无处肯模糊。将求古人心，立品与之俱。 凡吾之所言，经传咸已具。古训谁不闻？嗜欲绊乃误。斩欲始作人，失足悔迟暮。 右诗七章，章章相衔接而下，以首章为提纲，以末章为归宿。中五章□顺亲，仁也；诚身，信也；识羞，义也；谨慎，礼也；读书，智也。五常具备，万事万物之理，不出乎此矣。所以不言五常之名目，不依其自然之次序者，以言其理，则名目可不言也。且五常之理，甚大而精，姑言浅近急切之端，以自成其次序耳。 顺亲、诚身，虽非浅近，而小子肯听父母教训，亦为顺亲；肯踏实作事，绝不说谎欺人，亦为诚身，此皆最急之事。识羞、谨慎，皆踏实做工夫处，故即次之。读书，在作人为余事，乃智之一端，故置之后；然非此不能明理以诚其身，故足与上四者相配而立也。总之，先非立志，则善无原；终非斩欲，则恶不净。故首、末二章，尤吃紧也。能率首、末二章之意，而中五章，乃一线穿成矣。 以“作人”二字命题，明从此，则为人；不从此，则为禽兽也。欲为人乎？欲为禽兽乎？如之何勿思？孟子曰：“我固有之也，弗思尔矣。”“岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”“心之官则思，思则得之；不思则不得也。”“人人有贵于己者，弗思耳。”故“思”字最要。思之熟乃能立志耳。程子亦曰：为恶之人，未尝知有思；有思，则为善矣。一心为善，非立志而何。 知羞能吃苦，踏实自生明（肯吃苦而不寻乐，必是个出色男子）。理义为真我，《诗》、《书》是后天。 聪明而浮游，非有成之材也。鲁钝之质而又有浮游之心，吾不知之矣。 “孝弟忠信，礼义廉耻”八字，尔辈知其当然，而不知其所以然。故视若束缚人之物而苦之也。知其所以当然之故，则不苦之矣。此非思不可也。口讲耳闻，皆当然者也；学也，学而不思则罔，罔则苦也。 讲日记故事，孝子悌弟，便有思齐之心，方是有才情后生。 肯读书者，远到不信道，为下愚。 只要一个真心，“真心”者，耻也。 先求专诚不欺，再讲余事。 天下无一事能假，天下无一人可欺。不能假而假之，其徒假也──可笑。不能欺而欺之，其自欺也──可哀。 浑朴如孺子，微细如鸟雀，而不能欺之言色间，况进于此者乎？ 孝弟者，人之元气；廉耻者，人之骨干；忠信者，人之心肝，试思此，有一时可无者乎？ 经、史，饮食也，所谓“后天”也，亦不可废也。 2. 恭喜喜得千金文言文贺词 1、恭喜恭喜！喜得千金升格当了父亲，我们也可以沾光普升一级！ 花香浮动，月华如水，庆添嗣之喜，让宝宝赢在起跑线！2、宝宝降生，我前来贺喜，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐，祝小宝贝身体健康，茁壮成长，祝新母亲您甜蜜美满！3、衷心祝贺新生儿诞生，并致以最良好的祝愿！愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的快乐！祝小宝贝：身体健康！茁壮成长！4、正切驰思，忽传雀报。 得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。盖桂子将荣，海棠必为之先发。 矧他日乘龙获选，射雀征祥。既有冰清，自来玉润，更为可贺。 附陈（礼物名称），不足为礼，聊以伴函。顺颂潭祉。 5、千金是个宝，女儿是贴心小棉袄，今后你们的日子不再有黑暗，不再有寒冷，因为她就是你们生命中的阳光，祝贺喜得千金。6、恭喜喜得千金，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿，增辉彩悦，衷心祝愿贵千金建健康康，快快乐乐，聪明灵秀，幸福无边，美丽无比！7、在你俩喜得千金之日，愿新生的小宝贝给你们带来数不尽的新欢乐！恭喜你们，并祝愿你的女儿给你们带来幸福。 8、小小的手，小小的脚，小小的脸蛋贴夏凉，健康的吃，健康的睡，健康的宝宝最可爱，恭喜你有了小千金，一定很幸福吧。 9、夏日为新生宝宝送来祝福，清风为美丽的新妈妈送来甜蜜，愿新妈妈、乖宝宝健健康康，幸福无极限！ 10、喜得千金祝福语，喜上加喜，喜得千金，全家美满，幸福一生。 3. 恭喜喜得千金文言文贺词 明珠入手，女界增辉，贺：喜得千金，祝愿全家平安、如意、健康、快乐！ 贺女：正切驰思，忽传雀报。得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。盖桂子将荣，海棠必为之先发。矧他日乘龙获选，射雀征祥。既有冰清，自来玉润，更为可贺。附陈（礼物名称），不足为礼，聊以伴函。顺颂潭祉。 恭喜喜得千金，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿，增辉彩悦，衷心祝愿贵千金建健康康，快快乐乐，聪明灵秀，幸福无边，美丽无比！ 正切驰思，忽传雀报。得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。盖桂子将荣，海棠必为之先发。矧他日乘龙获选，射雀征祥。既有冰清，自来玉润，更为可贺。附陈（礼物名称），不足为礼，聊以伴函。顺颂潭祉。 4. 古代男子成人礼 男子冠礼，女子笄礼.本意是为了禁止与未成年的异性通婚。冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。 冠礼从氏族社会的成丁礼演变而来，一直延续至明代。具体的仪式是由受礼者在宗庙中将头发盘起来，戴上礼帽。分为3道重要程序，分3次将不同材料制成、代表不同含义的帽子一一戴上。“三加”之后，还要由父亲或其他长辈、宾客在本名之外另起一个“字”，只有“冠而字”的男子，才具备日后择偶成婚的资格。

相信各位小伙伴应该都有参加过同学会，毕业以后为了曾强同学之间的联系，举办同学会成了一个非常好的选择。毕竟同学之间的感情往往是比较深刻的，其实古人特别热衷聚会，可能也是因为当时大家都没有太多娱乐活动，所以与人沟通就成了一大乐事。那古人到底是怎样举办同学会的呢?我们大致可以把这些同学会分成五类，属于各有各的特色。想了解的话下面就一起来看看吧。 古代的同学会大概可以分为五类： 第一类、是在科举制度下催生的同学会，又叫“同年会”。 参加这类同学会的人，都是同年参与科举考试的考生，类似于现在同时上一年级的同学。因此，在古代这类同年会上的同学，都可以成为自己将来的人脉、社会关系的资源，开同年会也成为了一种维持同年关系的一种手段。 尤其是在明朝，乡试或廷试之后，参与科举的人，都喜欢开会庆祝，其中，第一次的同年会最为热闹。开同年会的时候，都会按照来参加的同年人的年龄编写一部小录，俗称“同年录”，以便之后联络感情。即使同年会上的人都是异姓朋友，大家为体现感情编纂小录也是必要的。 不过，同年录分了“乡试同年录”与“进士同年录”两种。这是依据空间和层次来划分的，因为，有同年乡试的，也有同年进士的。 一般来说，参加乡试同年的人，感情会比进士同年的人更加深厚，特别是那些考不上进士的举人。而那些有把握考上进士的举人，他们会为了能够跻身于更上层的圈子，则会主动放弃与周围举人的联系，进入到进士同年的圈子里进行交往。 因为，乡试和会试之间时隔半年，他们拥有足够的时间去打点好关系。进士圈也确实比举人圈更有价值，考中进士之后，就能够入仕为官，进士圈积攒下的人缘，也可以在官场中得以运用。而同年录中都有记录，同年的子弟也会格外受到照顾。 第二类、就是士大夫之间的文会。 随着社会的安定，在明朝中期，京城就出现了以士大夫为主举办的文会。文会的类型繁多，其中，包括解元文会、丽泽会等。解元文会一般是由各科乡试的解元举办，在文会上面以诗会友，堪称君子之交。在文会结束之后，会由专人将这次文会上的诗文编纂成册。 丽泽会有点像现在的文学社团，一般由国子监的在职人员组织，还会到各个地方讲学，互相勉励进修。他们文会的目的，主要是为考取进士做准备。到了明朝末年，江南依旧有这类文会的存在，如：复社就是其中之一。 第三类、就是同乡、朋友之间的聚会，一般在官舍当中举行。 一些在京城做官的人，有了一定的经济实力，就可以在京城购买房产，这样的官员住宅，当然，是同乡或者朋友最佳的聚会场所。比如：官至礼部侍郎的杨守陈，就曾在北京的官邸内举行聚会，因为，举行聚会的巷子地势高，又敞亮，就被命名为：高坡巷。 到了天顺二年，杨守陈又回到了北京，选择了一处人比较少的地方置办房室。四年以后，他又购置了旁边的房屋，做成了一个后花园。到了成化十一年，杨守陈建成了风咏亭。在这三十年中，高坡巷内因为风气好，中进士的人是特别多，所以，又被称作：联芳巷。 第四类、就是为同乡官员或者乡绅服务的会馆，在这里落榻的人都是同籍人。 这类会馆建设的最初目的，就是为在京城的官员聚会所用，最早可以追溯到永乐年间的芜湖会馆。到了明朝中期之后，北京的会馆就越来越多，因为，当时的 *** 并没有为入京做官的官员提供居住的房舍，所以，这些人只能在京城购买房舍居住。 除此之外，在明朝入京为官的人，大多不能带上家眷，所以，也方便在家里举行聚会。这些官员购置的房舍，就有了临时会馆的作用，在他们退休的时候，会馆就会交给在朝为官的同乡使用和打理。 还有一部分原因，就是京城三年举行一次会试，春闱的时候，全国各地的举人都会汇聚在这里，当然，也需要居住地，而会馆就是他们优先选择的地方。特别是囊中羞涩的举人，不得不依附会馆而居。因为是同乡，会馆主人也愿意提供便利，说不定，这一批举人当中，还会有一位会成为自己的同僚。 平时，同乡的单身官员也会在会馆聚集，闲谈会友。 第五类、就是官场上相同地域朋友的同年会。 京城的官员来自于全国各地，在他乡要是能够见到一个同乡，自然是倍感慰藉。起初，这些同年会都是以正面的形象出现，传播一些正能量，体现朋友道义。到后来，就是为了笼络人脉，获取利益，甚至，出现了南人和北人之争，最后，演变成为了“党羽之争”。 明朝末年，朝堂之上的朋党之争尤为严重，出现了：浙党、楚党、齐党、宣党、昆党之类。这些按照地域来划分的朋党，暗中结党营私，不仅祸乱国政，也殃及了许多无辜的老百姓。幸好，在中央集权的体制之下，这样的党争只是短期现象。 回首往昔，同学之间的那种真挚情谊，已不复存在。随着社会的发展，随着利益的充斥，阔别已久的同学会，同学之间的难舍难分的情形，现今，已经变得物是人非了。

古人对子女的寄语诗句有：1、《南园十三首》（其五）唐李贺男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。2、《西江月·示儿曹以家事付之》宋代辛弃疾万事云烟忽过，一身蒲柳先衰。而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。3、《同儿辈赋未开海棠》金朝元好问枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。4、《雨晴》唐王驾雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。5、《题弟侄书堂》唐杜荀鹤何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

国家以人民为根基，而人民以粮食为自己生活所系，食物以安全为首要条件，食物安全以食物的质量为根本，而要做保证食物的质量，又得以食物的生产者（生产商和农户等）的诚信为根本。这句话很简短，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。关于古人节约粮食的故事还有以下：苏轼“房梁挂钱”正所谓“民以食为天”，北宋时期的文学家、美食家苏轼，曾自称“聚物之夭美，以养吾之老饕”，其实他在饮食上十分节俭。在《节饮食说》中，苏轼给自己定下规矩，“东坡居士自今日以往，早晚饮食不过一爵一肉”“有尊客盛馔则三之，可损不可增”“有召我者，预以此告之，主人不从而过是，乃止”。其中大意是，苏轼平时吃饭，不过一荤一酒；自己请客或别人请吃饭，也不能超过三个肉菜，否则就不赴宴。苏轼如此，绝非造作，其用意是：“一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财”。这等节俭，自是修养功夫。后来，苏轼被贬黄州，他不但自己亲自耕种，还实行计划开支，这就是后来曾国藩都为之效仿的“房梁挂钱”。据说，苏轼将钱平均分成12份，每月用一份。每份中又平均分成三十小份，每天只用一小份。分好的钱按份挂在房梁上，每天取下一小份，作为当日的生活开支，如有结余，就把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。

1、任凭雨注，总有天晴时。非洲2、纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走。西班牙3、兵强胜人，人强胜天。逸周书4、乐观的人，牙齿落完也不老。维吾尔族5、理解生活而且还要热爱生活。罗曼罗兰6、人诚务胜乎天。唐刘禹锡7、生活着，就是爱。罗曼罗兰8、人以巧胜天。清林和靖9、冬天已经到来，春天还会远吗。美国10、幸福只不过是一种期待。高尔基《小仙女与青年牧人》11、可以动摇，但不会被覆灭。法国12、风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。宋杨万里13、乌云后面依然是灿烂的晴天。朗弗罗14、生活，就应当努力使之美好起来。托尔斯泰15、笑，就是阳光，它能消除人们脸止的冬色。雨果16、一个知足的人生活才能美满。狄更斯《老古玩店》17、凡笑者，就表现着他尚有生活的胆和力。德懋庸18、乐观使人长寿。缅甸19、母象要很久才生个象仔，但它终究是会生的。越南20、自然者天地，主持者人。清王夫之

古人对山水的雅称有：奇峰秀岫”、“苍崖翠壑”、“清泉碧潭”、“江河湖海”等。山水被古人视为大自然最美妙的景象之一，因其谐趣和神韵而经常被赞美。在中国文化中，众多的艺术形式都描绘了山水的景色，并且使用了许多雅称来形容这些景象。首先，“山”是古代雅俗共赏的词汇，常被形容为“奇峰秀岫”、“苍崖翠壑”等。这些雅称不仅呈现出山的高大和险峻，同时也传递了山间景致的神韵，如“云海”、“万木葱茏”、“奇松怪石”等，表达了山壁、险峰和树木的生气和多样性。而“水”同样被人们所喜爱，被描述为“清泉碧潭”、“江河湖海”等。在诗歌和绘画中，流水一般被赞美为生命和动态，如“一曲高山流水”、“滔滔不绝”。古人常将山水糅合在一起，因此在他们的文化中，“山水”有时被看作是“风水”的象征。古代诗人们也利用雅称来形容山水的不同方面。例如，描述山水的形态特征时使用了“烟云”、“风光”等词汇；而描绘天际和天色变化时，则使用了“霞光”、“彩霞”、“晓霭”等词汇。这些诗句经常被画家所借鉴和实践，他们在山水画中描绘天气变化、时间变化和季节变化的细微差别。综上所述，“山水”是中国文化的精髓之一。在古人的雅俗共赏中，我们可以看到山水对于古代人民美学的象征意义和精神追求。他们用韵味深长的诗歌、复杂的笔墨和生动活泼的图案来表达对山水这一结构的崇敬和爱慕。在今天的文化中，也有许多人力图通过文艺的方法来展现山水的神韵和惊心动魄的美丽，这些作品也成为中华文化的突出代表。

1.古代赞美默默奉献的劳动者的诗句急（⊙o⊙ 关于奉献的诗句：1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干.（李商隐《无题》） 2、落红不是无情物，化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》） 3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.（鲁迅） 4、鞠躬尽瘁，死而后已.（诸葛亮） 5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报.（泰戈尔） 6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台.（陆游《十一月四日风雨大作》） 7、捧着一颗心来，不带半棵草去.（陶行知） 8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年.（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 9、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.（罗隐） 10、我唯一的希望就是多有贡献.（白求恩）关于奉献的成语一心为国，功高盖世 奉公克己 毫不利已 专门利人 为民除害替天行道 利国利民 为民请命 大公无私，鞠躬尽瘁，死而后已 雪胎梅骨 忧公忘私 啬己奉公 词 目 啬己奉公 发 音 sè jǐ fèng gōng 释 义 啬：节俭.自己节俭，尽力办好公共的事业. 词 目 忧公忘私 发 音 yōu gōng wàng sī 释 义 关心公益，不顾私利. 出 处 《三国志·魏志·杜恕传》：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也.” 词 目 奉公克己 发 音 fèng gōng kè jǐ 释 义 指严以律己，一心为公. 出 处 《东观汉记·周泽传》：“[泽]为渑池令，奉公克己.” 词 目 雪胎梅骨 发 音 xuě tāi méi gǔ 释 义 比喻高洁. 无私奉献故事 给点分！谢谢。 2.有关奉献的古诗句 《病牛》 ——宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 《咏煤炭》 ——明·于谦 凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。 爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。 《己亥杂诗》 ——清·龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 《对酒》 ——清·秋瑾 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 3.关于古人无私奉献的名言（急） 1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》） 2、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅） 4、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮） 5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。（泰戈尔） 6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》） 7、捧着一颗心来，不带半棵草去。（陶行知） 8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 9、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（蜜蜂） 10、我唯一的希望就是多有贡献。（白求恩） 4.无私奉献的古诗 石灰吟 明-于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 十六、满江红四首 1. 黄鹤楼 人海茫茫， 有谁知， 情为何物？ 只有这： 扬子江水， 依旧东去。 天上天公若相问， 人间愁恨无重数。 对苍天， 我大笑声声， 振残绿。 千古恨， 到今无。 天有情， 天亦怒。 人道是： 天无绝人之路， 是非之地不留人， 天下自有留人处。 大丈夫， 可杀不可辱！ 死何惧？ 2. 玉台咏 南望故乡， 云海中： 景色如画。 叹游子， 千里万里， 空劳牵挂。 岁月多少忧和喜？ 人生几许苦与辣？ 向慈母， 梦中再诉说， 我不怕。 男子汉， 大丈夫。 拿得起， 放得下。 纵无人和我， 齐驱并驾。 风里依旧敢逞雄， 雨中何妨再称霸？ 古人云： 一笑乾坤大， 任叱咤。 3. 关山行旅图 来去匆匆， 一路上， 山寒水碧。 放纵着： 冲天豪情， 凌云壮志。 鞠躬尽瘁轻生死， 多少年来如一日。 流言中： 虽千人万人， 吾往矣。 天下人， 天下事。 天地间， 有正气。 任热血洒遍， 神州大地。 待到春风吹来时， 高奏凯歌唱盛世。 向天上， 天公借天力， 跨世纪！ 4. 祭黄帝陵 长江黄河， 奔流着， 中华血脉。 五千年， 涛声依旧， 雄风犹在。 席卷神州血与火， 倾注人间情和爱。 汇集成， 诗词三百首， 尽感慨。 论是非， 言成败。 通古今， 晓中外。 忘却了英雄， 多少无奈？ 天生神勇冠三军， 宇宙大气横九派。 居东方， 引领全世界， 划时代。 5.描写奉献精神的古诗 1、《无题·相见时难别亦难》——唐代李商隐 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 2、《石灰吟》——明代于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 译文：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。 3、《蜂》——唐代罗隐 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 译文：蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜。 4、《过零丁洋》——宋代文天祥 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 5、《自嘲》——近现鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 译文：横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。 6.描写奉献精神的古诗 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干1）.劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 （2）.告戒人要诚信 1.志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9.多虚不如少实。 --陈甫，宋朝哲学家 10.以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者 11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 --德莱赛，英国作家 12.言忠信，行笃敬。 --论语 13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。 --约翰雷，英国学者 14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。 --海涅，德国诗人 15.老老实实最能打动人心。 16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 --莎士比亚，英国戏剧家 17.没有诚实何来尊严？ --西赛罗，古罗马政治家 18.人如失去了诚实，也就失去了一切。 --黎里，英国散文家 19.诚实最好的政策。 --弗兰克林 20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。 --马克吐温 （3）.劝人宽容，凡事要看得开 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 记住该记住的，忘记该忘记的。 改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误.所以不要后悔 （4）坚强的意志坚定的决心 我成功是因为我有决心，从不踌躇。拿破仑一世 名言警句 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。 -《人性的弱点》 名言警句 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。-佚名 名言警句 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。 -《论语.子罕》 名言警句 （5）关于爱情 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。柏拉图 名言警句 （6）关于修身 君子之修身，内正其心，外正其容。 -（宋）欧阳修 名言警句 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。-（晋）陶渊明 名言警句 品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。 -（法）孟德斯鸠 名言警句 静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮 名言警句 （7）人要时常自省——认识自己 最困难的事情就是认识自己。 （希腊） 自知之明是最难得的知识。（西班牙） 要想了解自己，最好问问别人。 （日本） 只有在人群中间，才能认识自己。（德国） 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。 （马来西亚） 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。（日本） 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。 （苏联） 最灵繁的人也看不见自己的背脊。（非洲） 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。 （爱尔兰） 每个人都知道鞋子挤脚的地方。（拉丁美洲） 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。 （西班牙） 自己的饭量自己知道。（苏联） 不会评价自己，就不会评价别人。 （德国） 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。（美国） 当面怕你的人，背后一定恨你。 （英国） [学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。 （朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。 （苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 （《荀子》） =============== 还有其它： 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。 （孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。 （孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 （《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。 （《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 （刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。 （屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。 （。

1、福禄群香聚财宝，万事昌隆庆有余，红袍加身行天下，掌握乾坤步步升，五谷丰收迎春柳，金玉满堂话丰年。2、我共岁月一杯酒，何须往事再回头。隔岸烟花散不尽，梅花影下慢煮酒。3、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。4、十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。5、新蕊迎春俏意暖，年过又增一岁月。快似流云又一载，乐哉人生遇知己。6、何彼襛矣，唐棣之华！曷不肃雝？王姬之车。何彼襛矣，华如桃李！平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。7、旧年钟声入新年，爆竹阵阵岁经添。奈得华夏将抖擞，仓有余粮库有钱。8、乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。

1. 古人过春节亲朋好友之间有什么祝福的话 岁末甫至，鸿气东来，怎奈，云山遥远，不得听教于君，以叙渴仰之思，今，虽人各一方，每思之点点滴滴，忆之丝丝缕缕，无不感慨万千，君乃人中龙凤，义薄云天，国士无双，在此新年到来之际，祝君否极泰来，重申鲲鹏鸿鹄之志，惜时勤业，展望天地日月之光。 事如意，平安罩；身体棒，福寿到；亲满堂，欢乐绕；幸运找，吉星照；全无忧，尽逍遥。马年快乐！ 近逢元日，祝吾兄吉祥如意，祝兄嫂百年好合，每餐多食清淡，饮酒务必防伪，菜当绿色，肉必排酸.则吾兄在马年定当大展宏图，而外貌焉能不胜华仔乎？ 旧兮送往，新兮迎来。苔梅点点兮，落宏谷之涧。红烛灿灿兮，于江河之畔。春光乍泄，大地回春之际，鞭炮齐鸣，神州迎新之日，惟愿吾师新年快乐，万事皆意，贵体康泰，桃李天下。福如蘡茀至，愿君悦兮。 马年即到，然不能与汝共度佳节，心甚憾矣！虽如此，犹欲借此佳际诉吾之愿于兄，以表吾与兄之情谊也。惟愿兄值此新年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也。虽人各一方，犹可见吾等之友谊地久天长。尚惟！ 古有伯乐选贤识骏骥，今有英雄酬志效鲲鹏。马踏飞燕，新春始至。吾愿繁星，实难表述，但求君此后意乐无忧，体康无疾。 望采纳。 2. 描写春节的文言文,2篇 传说，很多很多年以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以打柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。 一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。 那时的天子叫祖乙。节令失常，使他很着急。就召集百官。朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴。领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。 但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连。苦中加苦。万年忍不住了。就带着他的日晷和漏壶会见天子。 万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年。万年让六 个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。 一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。 那天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。 祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。” 祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。” 万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准 3. 文言文过年祝福 原发布者： *** 亚 2016年新年文言文古文祝福【篇一：2016年新年文言文古文祝福】文言文一直是我们古代中国人民的智慧的象征，2017即将带来，大家有木有很好奇古代是怎么送春节贺词的？为大家带来的是2017春节贺词文言文版，希望大家喜欢。圣诞伊始，然不能与汝共度佳节，心甚憾矣！虽如此，犹欲借此佳际诉吾之愿于兄，以表吾与兄之情谊也。惟愿兄值此新年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也。虽人各一方，犹可见吾等之友谊地久天长。鸡年伊始，然不能与诸位共度佳节，心甚憾矣！虽如此，犹欲借此佳际诉吾之愿于众人，以表吾与诸君之情谊也。惟愿诸位值此新年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆能如意，亦能心想事成，方显吾对之殷切祝福也。虽人各一方，犹可见吾对汝等之友谊地久天长。事如意，平安罩；身体棒，福寿到；亲满堂，欢乐绕；幸运找，吉星照；全无忧，尽逍遥。鸡年快乐！近逢元日，祝吾兄吉祥如意，祝兄嫂百年好合，每餐多食清淡，饮酒务必防伪，菜当绿色，肉必排酸.则吾兄在牛年定当大展宏图，而外貌焉能不胜华仔乎？旧兮送往，新兮迎来。苔梅点点兮，落宏谷之涧。红烛灿灿兮，于江河之畔。春光乍泄，大地回春之际，鞭炮齐鸣，神州迎新之日，惟愿吾师新年快乐，万事皆意，贵体康泰，桃李天下。福如蘡茀至，愿君悦兮。鸡年即到，然不能与汝共度佳节，心甚憾矣！虽如此，犹欲借此佳际诉吾之愿于兄，以表吾与兄之情 4. 古代的春节叫什么 “开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等，在诸多称谓中以称“元旦”最普遍 春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。 禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。 但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时 *** 为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在 *** 机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。 1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。 传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为 *** 。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。 活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。 春节传说之一：熬年守岁 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。 探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。 后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。 就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。 “一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。 这种风俗被人们流传至今。 春节传说之二：万年创建历法说 相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。 但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。 当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。 祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。 并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。 有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。 当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗： 日出日落三百六，周而复始从头来。 草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。 知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。 祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。 冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。 以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。 春节传说之三：贴春联和门神 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。 此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。 每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。 如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的。 5. 有关春节的小古文,自创 春节并非古制，故不应该写古文。 古代廿四气节，有立春，并非指春节。（2018年戌狗年立春为腊月十九）。 而民间为之“迎年”，“年”乃一种怪兽。觅食人肉，残害生灵，且仅在腊月三十晚上出没。 传闻"年"到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。 它又窜个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。 此后人们过年，鞭炮齐鸣，吓年也，门贴红对联，挂红灯笼，放烟火，等等举措，皆对付“年兽”也。又古人把"年"字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。 由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。 因此有流年太岁之说。十二属交替，十天干顺排，今年就是“戊戌年”。 戊者，阳火也，戌者货库者也，戌狗流年，火旺土燥，不利水之用神者也。 6. 古代文人拜年词都有哪些 1.不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。新年快乐！ 2.京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢"。 2.不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐。 3.古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。 4.清人《燕台月令》形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。"大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片。 7. 求文言文版的新春祝福 新年之钟则鸣，愿此吉祥之钟能为君及家来安往岁过之足，留者辛与攀跻之苦，来岁里望之路，你我仍须带者欲续出。 自今应出勇与坚，潘勤亮祝君在新年里更有大进风矣，是我欲汝声；雨雪矣，为吾思汝之色；归矣，是我离不开你的也，睡觉也，是我祝君之始！友人，新者一年，一切皆好！“而食之。”。” 在家时每旦所闻。是将春不归，不闻爸妈然唤我矣，不过我将此爱并谓汝之福从心默念。 以致君臣之交莫为，我决以此异之以致吾之情，新来临之际吾为汝得福：亻禺礻兄亻尔亲斤年口合皮！新年至，于月暗陬，划燃一根火柴，不顾其抑其情与焦油之腔，吾请为君复抽上一支烟，狠命欲汝。心中反复念一句：友人，节日快乐！汝于此夜被捕矣，汝之罪，：十一.谓朋友善，又足义也；二.青春之面，灿烂之笑。 本庭现断云：罚汝终身为吾友，不得上诉！人如屋，友即窗，窗多多，室愈明。吾愿为子之大那扇向阳窗，气清秋送春送香，夏送凉风冬送日。 愿乐每日，健康常伴！或其少数亲之大，爱情之漫，友情之挚，然其所默艰难忘。主情重，无以回报，正旦惟祝君生平，身体健康。 其无亲情之大，无情之漫，无情之挚，然其默耕，使人受生，此师生情！正旦至矣，愿师傅身，万事如意！师如海，宽为舟，方知海之阔；夫子如山，宽为泾，循径登，方知山之大，师徒谈心，莫逆于心，方知心之高，祝君正旦乐！师？感之时风吹我之眼眸雨落在心几番幕起又忍不住又幕忆童往潜问君师匪之，无师则不可也。用一祝福短信，祝春节乐。 羊年至福送，吉羊祝君吉安祥。火日小曲唱，乐生遮阳日。 银羊祝君洋财发，暖衣余食数钞票。祝君羊年开吉，寿长康一帆顺。 一厂之贵在和，和气生财财多，多谢长富，导我谋？，福贴门上贺新年，岁余送愿，愿君正旦合家欢，欢然享福。父：愿君在新年中事事顺心，一顺百顺，心想事成，天天开心，重者身体健康如沐春霖雨，意气发前奔。 心语一片道祝，最后祝你新年快乐。 8. 古代春联 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节 日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香 春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海 春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意 福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然 事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆 春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽 迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然 旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新 东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨 家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅 多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人 壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽 连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福 旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门 大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节 大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园 盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节 千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余 欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐 共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海 财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进 春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉 大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意 占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断 高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成 天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安 春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门 内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照 日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉 迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意 创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门 民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安 精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民 发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富 欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福 迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批：好事临门 万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批：五福临门 和顺门第增百福 合家欢乐纳千祥 横批：欢度春节 冬去山川齐秀丽 喜来桃里共芬芳 横批：新年大吉 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间 春回大地 福满人间 横批：人勤物阜 村幽鸟任歌 春逐鸟声来 横批：地暖花长发 东风迎新岁 瑞雪兆丰年 横批： 笛弄梅花曲 锦秀山河美 光辉大地春 横批： 风移兰气入 佳气满山川 国秦民安 横批：春光遍草木 艳阳照大地 春色满人间 横批： 寒尽桃花嫩 日影泛槐烟 春归柳叶新 横批： 春情寄柳色 有天皆丽日 无地不春风 横批：黄莺鸣翠柳 腊梅吐幽香 紫燕剪春风 横批： 爆竹传笑语 水绿织克光 梅传喜庆年 横批：桃红映人面 花发锦城春 莺啼杨柳风 横批：莺迁金谷晓 处处春光好 家家气象新 横批：雪映丰收果 爆竹一声除旧 桃符万户更新 横批：春暖风和日丽 莺歌绿柳楼前 第丰物阜民欢 横批：春到碧桃树上 春草满庭吐秀 百花遍地飘香 横批：冬去山明水秀。 9. 古代怎么过春节 古人过年真可谓是“过个大年，忙乱半年”，他们从腊月开始忙“年事”，一直到过了元霄，才算告一段落。 追溯古人的“年步”，就先从祭灶开始。 祭灶的风俗很早就有了，是先民对火、灶的感激、崇敬之情的表达。 在传说中，黄帝、炎帝、祝融都是灶神。后世流行的灶神姓张名单字子郭，长得象个美女。 他有一个叫“卿忌”的夫人，有六个都叫“察洽”的女儿，还有好几位兵将。他除职掌灶火之外，还要考察人间的所作所为，上告天帝。 人们还用酒糟、饴糖、粘糕等“贿赂”灶神，同时还喃喃祷祝，求他上天讲好话。这个风俗一直传到了今天，不过时间是在腊月二十四，祭食也简化成了“灶糖灶饼”，可是你要是留心的话，一定还会听到奶奶、妈妈在叮嘱灶王：上天说好话，不好的可别说。 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 除夕是团圆之夜，中国人难解一个团圆心结，即使人在天涯，也要在除夕之夜赶回家中吃年夜饭、守岁。除夕夜的家是一个格外温馨甜蜜的空间，在历史上甚至连监中的犯人也释放回家团聚。 全家人团坐桌前，开始了“团年”、“守岁”的进程。先是一餐“团年饭”饭后阖家团坐守岁。 此时小辈儿人向父祖家长行礼辞岁，老人们则要分压岁钱。压岁钱也叫“押岁钱”“代岁钱”、“岁岁钱”，原是用来厌胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲情爱意。 团年饭后还要“消夜”，一家人吃着点心，或嬉笑玩耍、或款言细雨，静待天明，这便是守岁。另外除夕夜还有镜听、照田蚕、卖痴呆、打灰堆等习俗，以此来占卜一年的吉凶休咎，祈愿新的一年小孩聪慧，万事如愿。 “乡村里过年，从腊月直到正月半，足足一个半月的锣鼓声，这声音单调，却打动到咱们每一个中国人的心坎上。就在这时际，……发现迎春花开了。” 是的，迎春花开了，新的一年来到了！ 古人将新正的前八天分别以六种动物和人、谷相称。正月一日为鸡日，即吉日。 古人有用鸡辟邪之举，方法是杀鸡著门或贴画鸡于门。从元旦开始，人们开始忙着拜年贺节。 拜年在汉代便已流行，群臣在正月正日这天进宫朝拜，君臣同乐。到了明清两代，官场拜年则发展成虚文的礼节，往往是“望门投刺”，不管认不认识。 有诗为证： 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 在民俗信念中，初一到初四，是新年的狂欢日子，到了初五才恢复了平常的生活。初五也叫“破五”，这天的习俗活动是“送穷”，而对商家来说，初五这天商家开业。 正月的活动一直到了十五，才渐渐平静。 春节：传统和现代--中国人该如何过春节呢？ 过去的春节，在中国人的心目中，融入了无限的留恋、回味和憧憬。 但在现在，中国人该如何过春节呢？kxop 中国的春节，是最具文化内涵和传统魅力的节日，也是最有凝聚力的一个节日，尽管随着社会的进步，人们生活节奏的加快，这一节日在城市渐渐地失去了原有的韵味，但在农村，这几千年延续的文化仍显示着它的生命力。那里有小山村的静谧，有黄土地的厚重，有春节神秘温馨的气氛，有严肃庄重的礼仪和浓烈淳厚的人情味。 而生活在城市的人则像断了根的浮萍一样在社会中漂流，因此人们心中始终有着一种寻根的冲动。有这种感觉的恐怕也不只我们当代人，鲁迅先生的小说《故乡》、《社戏》都深刻地融化着这种心情。 传统春节其乐融融 如果单从过春节来看中国的文化，那么，中国的文化是再细致不过了，每年一进入腊月，就掐着指头算过年。腊月初八，要吃腊八粥。 好不容易到了腊月二十三，要吃祭灶饼，用麻糖粘住老灶爷的嘴，送老灶爷上天。接下来就是杀猪宰羊，置办年货，买新衣，购新帽，"葱、蒜、姜，箔、表、香"，全家人屋里屋外大扫除，扫掉一年到头的晦气。 剃头要赶在二十七，"二十七，剃精细；二十八，剃傻瓜"。贴对联可是很讲究的，"二十八，贴年画"，大门、二门、屋门要贴啥，墙上、树上、牛槽上、米面瓦罐上要贴啥，祖宗牌位边、土地爷、老天爷边要贴啥，全都乱来不得，规矩可是多了。 年前几天，大人们就忙着做各种各样吃的东西。先是蒸，蒸糖包、豆包、菜包、枣花馍，蒸出龙、凤、谷仓、麦堆等等等等；次是炸，炸油条，炸丸子，炸"假玉"，有红薯做的，有小米饭做的，有粉条做的，有豆子做的；后是包，主要是包饺子，饺子的花样可不少，有素的，有猪肉的，有羊肉的，有把里面包上硬币的，吃到的人是最有福气的。 经过这一番忙碌，终于到了除夕之夜，俗称大年三十。一家人闲下来，围着火盆坐在一起，开始熬年夜。 从家事年景到天下大事，拉家常，话人生，东家长，西家短，直熬到小孩子们犯困打盹。第二天鸡叫头遍就响起了鞭炮声，大人们早早打开大门，叫做"开门进宝"。 各家父母再三嘱咐小孩，不能乱问，不能多说话，免得说出不吉利的话，这更增添了一种庄重肃穆的气氛。早晨要先做好供品，端到列祖列宗面前，小孩跟着大人一起跪下磕头。 还要供奉天地全神，包括老天爷、土地爷、灶王爷、还有老关爷、观音菩萨等等，凡是与人生命运沾点边的，都要照顾周到，祈保一年到头全家平安。 大年初一，。

古人对庭院的雅称是天井、院落、院子。庭院指建筑物（包括亭、台、楼、榭）前后左右或被建筑物包围的场地通称为庭或庭院。即一个建筑的所有附属场地、植被等。我国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系。从单体建筑到院落组合，城市规划，园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位；中国建筑独一无二地体现了的"天人合一"的建筑思想。资料扩展我国古代最大的庭院是太和殿。太和殿，俗称金銮殿，是明清古代宫殿建筑，东方三大殿之一，是中国现存最大的木结构大殿。位于北京紫禁城南北主轴线的显要位置，明永乐十八年仿南京故宫奉天殿建成，称奉天殿。明嘉靖四十一年改称皇极殿，清顺治二年改今名。建成后屡遭焚毁，多次重建，今殿为清康熙三十四年重建后的形制。 历史功能：太和殿其实是用来举行重大典礼的场所，实际使用次数很少，明清皇帝上朝的地方主要在太和门、乾清门、乾清宫（有大事或重要的事情时皇帝召见大臣所在地）、养心殿。明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，如皇帝登基即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征，此外每年万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武官员的朝贺，并向王公大臣赐宴。

教学目标 元谋人、北京人、山顶洞人的发现及生活情况；旧石器时代、氏族与氏族公社。 通过对教材的阅读和学习，使学生初步掌握祖国境内的最早居民相貌与生活的情况。以教材为蓝本并附以一些课外内容，如：考古资料、图片资料、文字记载、本地遗迹等让学生见识到历史学科的丰富多彩从而开拓眼界。 引导学生分析元谋人北京人山顶洞人这些祖国境内最早的人类不断进化、演变的过程，帮助学生探究这一过程中起重要作用的因素，从而使学生体会到劳动创造世界和人类本身。指导学生学会使用教材、分析教材并从中吸取有效信息的方法。通过介绍我国是世界目前发现远古人类遗址最多的国家，激发学生的爱国主义感情。 教学建议重点分析 北京人及其生产、生活情况是重点。因为北京人的考古资料十分丰富，得到了完整的头盖骨和较多生产生活遗迹，可以充分证明北京人制造工具、使用天然火等情况，区别人和动物，证明劳动创造了人。 山顶洞人。山顶洞人的生活地域与北京人相同，与北京人相比较,在体质和脑容量方面与现代人更加接近，掌握的生产技术等方面也有了很大进步。从对比中可以了解到人类的演进过程。难点分析 ⑴对一些专有名词的理解是难点，如：原始社会、氏族公社等。由于学生年龄小，以前接触历史知识很少，加之时代久远理解起来比较困难。 ⑵劳动创造了人是难点。初一的学生尚未接触到社会发展史，对于人类进化的知识几乎是空白，恩格斯的话对于初一的学生理解起来一定很吃力，需教师循循善诱。教法建议 教师让学生思考“山顶洞人比北京人有哪些进步”井引导学生从体质特点、制造工具、使用火、社会组织形式、观念等几个方面进行比较，初步学会通过对比认丁⒗斫饫ue319分ue029兜姆椒ā?/P> 教学设计示例教学重点：北京人、山顶洞人教学难点 ：原始社会、氏族公社、劳动创造了人教法设计： 教师讲解，学生分析讨论相结合；建议有条件的地区（如北京、陕西）可以参观原始社会遗址。教学过程 ： 导入 新课：同学们，我们都知道，人类是万物的主宰，是地球的主人，有人类才有人类社会的历史，那么最早的人是怎么来的？上帝造人的传说（讲上帝造人的故事），盘古开天辟地、女娲造人的传说（让学生讲故事），反映了人类对自身的困惑。随着科学的发展，人们终于认识到，人类是生物进化的结果，是由古猿的一支发展来的。今天我们就带着这些问题去学习第一课，祖国境内的远古人类。 一、祖国境内最早的人类 1、元谋人 建议教师先让学生看书第一页“我国遗址分布图”同时告诉学生我们的祖国地域辽阔，肥沃的土地是我们的衣食之潭，众多的江河给我们灌溉之利，纵横的山脉，茂密的森林蕴藏着丰富的宝藏。早在远古时期，中华民族的祖先就劳动、生息、繁衍在这片富饶、美丽的土地上。提出问题“在这些远古人类中，谁是我国最早的人类？他的发现时间和地点？”学生读书，并回答问题。教师在肯定学生的回答后，简单补充一些有关元谋人的知识。教师再次向学生提出问题，“看完我国遗址分布图后同学们有什么感想？”学生的答案中会有分布较多或均匀的说法，教师少作补充后指出，我国是世界上目前发现远古人类遗址最多的国家，从而激发学生的自豪感和爱国热情。 二、 北京人 关于北京人建议教师先介绍有关贾兰坡教授的故事和北京人头盖骨发现、失踪的经过，引起学生的兴趣，同时告诫他们——落后就要受欺，落后就要挨打这个颠扑不破的真理。同时引入一个考古学知识即只有发现了头盖骨才能复员古代人类的面貌。这就是为什么元谋人的相貌不能够复员而北京人可以。引起学生兴趣后，指导学生阅读教材。 1、地点 北京西南周口店龙骨山山洞里。 1929年，我国考古学家裴文中发现了一个完整的头盖骨，奠定“北京人”在科学上的坚实基础。以后，考古学家在周口店又先后发现了五个比较完整的北京人头骨，还有152枚牙齿、10多块上、下肢骨。同时出土的文化遗物，有石器和经过打击的石片10万多件，有用火的遗迹，还有虎类、鹿类等100多种动物骨化石，其中肿骨鹿和鬣狗就各有2000多个个体。 2、距今年代 约70万年至20万年。 3、北京人的体质特征 建议教师让学生观察北京人头部复原像，并试着说一说北京人的的体质特征。学生可能回答不全，教师补充。（前额很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，头部微微前倾，还残留某些猿类的特征）。 4、生活情况： ⑴使用打制石器。北京人的生产工具北京人把石块敲打成粗糙的石器，使用这种打制石器的时代，叫作旧石器时代。北京人还把树枝砍成木棒，作为狩猎和采集的工具。会不会制造工具，是人和动物的根本区别。当年，北京人就是用这些石器的木棒，采集植物的根、茎和果实，捕捉动物，还用石器来剥割动物的皮和肉。学生看课本上《北京人使用的石器》图，图上左边的石器为砍砸器，边缘经过打击，砍砸器用来砍伐木柴和狩猎用的木棒；右边的为刮削器，用于刮削木棒。 ⑵已经使用天然火。指导学生自习教材有关使用天然火的内容并且看课本上《北京人用火取暖照明、烧烤食物》图，并描述途中的景象（四个人在烧火取暖，一个人两手抱着双肩，似乎身子还在发冷，洞口一人人右手举着火把，左手搂着柴草，洞外是黑洞洞的，远方的天空似有一些星星）。教师提问：北京人会使用天然火之后是人类进化过程中的一大进步？（北京人用火烧烤食物，还用火照明，防寒、吓跑野兽。用火烧烤食物，吃到了熟食，缩短了消化的过程，减少了疾病，促进了体质的发展。北京人使用火，就增强了征服自然的能力。） ⑶过着群居生活。让学生阅读北京人的群居生活的段落，讨论：北京人为什么过群居生活？北京人群居生活的情况怎样？学生结合课文和一些相关知识，应较容易地回答出答案。（北京人生活的环境险恶，工具简单粗糙，只靠个人力量，无法生活下去。所以，北京人为了生存，不得不几十个人在一起，依靠集体的力量打野兽，采集植物果实、根茎，过着群居生活。）（北京人共同劳动，分享劳动果实，生活艰苦。） 通过北京人的生活情况的分析，使学生明白艰难险恶的自然环境逼迫类人猿为生存而斗争，制造简单粗糙的工具去获取食物，这个过程就是劳动。劳动促进了人的发展。如果不是环境险恶，类人猿不需劳动即能获得食物，人类也就不会出现了。所以说：劳动创造了人。 5、北京人与山顶洞人的区别： 名 称时间相貌用 火工具社会生活 学生通过此表格的填写，不但加深了对北京人和山顶洞人的了解，而且对于人类在漫长的演化过程中是的发展、进步的有了比较，有利于学生对教材的理解。教师总结：人类历史的发展是漫长的也是艰难的，在祖国境内最早的居民之后又有哪些人类活动，让我们继续去学习去探索。板书设计 第一课 祖国境内的远古人类 二、 祖国境内最早的人类 1、元谋人 ⑴地点 云南省元谋县 ⑵时间 距今170万年。（最早） 2、我国是世界上目前发现远古人类遗址最多的国家二、北京人 1、地点 北京西南周口店龙骨山山洞里。 2、距今年代 约70万年至20万年。 3、生活情况： ⑴使用打制石器。 ⑵已经使用天然火。 ⑶过着群居生活。三、山顶洞人 1、 距今年代 2、地点 3、北京人的体质特征 4、生活情况 ⑴使用打制石器，但懂得磨制和钻孔技术，还会做装饰品。 ⑵已经懂得人工取火。 ⑶渔猎和采集是主要的生产劳动。 5、北京人与山顶洞人的区别：名 称时间相貌用 火工具社会生活北京人70～20万年保留猿的某些特征使用天然火属旧石器时代群居的生活山顶洞人18000年同现代人基本相同懂得人工取火打制石器为主已懂得磨制和钻孔技术属旧旧石器时代氏族公社 祖国境内的远古人类

孔明灯算吗？

　　01.欲抑先扬 　　明朝庄浪地方部落拭挫鲁麟，本为守甘肃的副将，他向朝廷要求当大将而没被获准。便依仗自己部落强大，向朝廷 *** ，以孩子幼小为由而擅离职守，自行回庄浪部落。面对这种情况，朝中有人主张封他为大将，有的主张把他召到京城，给他封地。惟有尚书刘大夏说：「鲁麟为人暴虐，且不善于管理部众，他不会有什么作为的。然而他又没有犯罪。现在如果授他大将军印，不合朝廷的法规;召他到京城，他如果不来，则有损于朝庭的威严。」此时上策是暂时搁置，不去理他，听任他在家赋闲。而另外表彰他先世对朝廷的忠贞。表彰鲁麟先辈的功绩，使他内心愧惭，而怨恨朝廷不封他大将军的事又不能说出来。这样事情的趋势才能按照我们的意思去发展。不久，鲁麟自觉没趣，便心情抑郁而死。 　　02.出其不意 　　刘坦任长沙太守，主管湘州（今湖南湘于）地方的行政事务。当时正赶上王僧粲阴谋反叛，湖南的一些郡县都起来响应王僧粲。前镇军钟玄绍潜伏在长沙，做王僧粲的内应，准备王打来时起事。一天，此事被太守刘坦察觉，但他佯装不知，一样理政判讼，谈笑如常。到了夜间，刘垣故意打开城门，以疑惑对方。钟玄绍惊疑有变，不敢贸然行动。第二天早晨，刘坦借故把钟玄绍叫来议事，并有意把谈话时间延长，同时派人到钟家去搜查。玄绍不知是计，应邀前来。在与刘坦谈兴正浓时，搜查的士兵已成功查获了玄绍和王僧粲来往的全部信件。刘坦拿出了这些书信讯问玄绍，铁证面前，钟玄绍只得低头认罪。刘坦就当场把玄绍处斩，并把他们的书信给烧了，以稳定他部下的人心。长沙局势也因此安定了。 　　03.不信神灵　　唐朝贞元年间，咸阳有人向皇帝报告说，他见到了战国时的大将白起。这位白起大将军让他向皇帝报告说：「让他为国家捍卫西部边疆，因为到正月，吐蕃将要大举东下，进犯唐朝边境。」过了不久，吐蕃果真兴兵入侵。在守边将士的奋力抵御下，吐蕃败退。唐德宗李适因此对这个咸阳人神话般的传说信以为真，准备在京城长安为白起修庙，追封他为司徒。宰相李泌说：「据我所知，国家兴旺，都是因君主能广泛听取别人的意见所致。现在守边的将帅立了功，而陛下却奖赏古人白起。这样做，恐怕会引起守边将士不满，从而瓦解了战斗士气。况且在京城修庙，大规模地进行祈祷活动，流传到四方，也会引起不好的巫术之风。听说在杜邮有一座旧的祠庙，陛下可命当地官吏修葺一下，以供奉白起，这样不至于惊动更多的人。」德宗皇帝觉得言之有理，便听从了李泌的建议。 　　04.迫其自毙 　　宋仁宗时，西部边疆发生了战事，大将刘平阵亡。朝野舆论认为，这是因为朝廷派宦官做监军，主帅不能完全施展自己的指挥才能，导致刘平失利。于是仁宗便下令诛杀刘平的监军宦官黄德和。有人请求仁宗把各路元帅的监军全部撤掉。仁宗征求宰相吕夷简的意见，吕夷简说：「不必撤掉，只要选择为人忠厚谨慎的宦官去担任监军就可以了。」仁宗就委派吕夷简去办理此事。吕夷简说：「我只是一名待罪宰相，不曾和宦官交往，怎能知道他们是否贤良呢，希望皇上命都知押班去推举，为了能职得其人，当规定：如果他们所荐举的监军有不胜其职者，与监督同罪。」仁宗采纳了吕夷简的意见。第二天，都知押班在仁宗面前叩请撤掉各监军的宦官。朝中的士大夫无不称赞吕夷简的谋略。杀一个监军，其他的监军依然还在。全部撤掉他们，必生怨言，若军中再有过失时，他们就会为撤掉他们找口实，所以最好的办法是让他们自己请求撤掉。 　　05.以退为进 　　明武宗时，宸濠叛乱，后被王守仁平定，捕获了宸濠，把他囚禁在浙江。当时适逢武宗南巡，驻跸留都。中官便让王守仁放宸濠回江西，等武宗亲征时再把他擒获，并私派两名宦官到浙省传达命令。王守仁闻讯大怒，严辞厉责中官的这种荒唐想法。中官自知理亏，此事也就作罢了。但王守仁的部下江彬等人，因妒忌王守仁的功劳，便散布谣言，说王守仁开始时与宸濠同谋，后听说朝廷的大军亲征，才把宸濠逮捕以开脱自己的罪责。意想乘机诬陷王守仁，以使平叛大功据为己有。王守仁与张勇商量决定：先把宸濠交给了张勇，再上表告捷。把捉宸濠的功劳归于总督军门，请求皇上不要再到江西去了，王守仁自己也称病在净慈寺修养。张勇回到京城，在武宗面前极力称赞王守仁的忠诚，以及他让功避祸的做法。武宗恍悟，于是就制止了对王守仁的指控。 　　06.不拒而绝 　　宋高宗时，苗傅和刘正彦发动叛乱，胁迫高宗答应隆太后垂帘听政。各路兵马闻讯，齐奔京师，意欲勤王救驾。大臣朱胜非为防苗、刘狗急跳墙，威胁到皇帝的安全，便让皇帝答应封苗、刘为淮南两路制置使，给他们统帅军队权力，然后说服苗、刘投降。 　　苗、刘降后，朝廷希望他们快去赴任，苗、刘的部属张逵却为他们谋划道：要皇帝给他们立铁契为证，以防日后有变。退朝后，他们带著书信到朱胜非府上，要求办理此事。朱胜非叫他的秘书拿笔来，奏请皇上允许赐给铁契，并命令他属下的官吏详细查一下过去有关此事的典故，以便照例办理。苗刘二人听后，都非常高兴。 　　第二天临上朝时，苗傅的待卫傅宿求见朱胜非说：「昨天皇上批准要赐给苗、刘二位将军以铁契，今天能举行赐契大典吗？」朱胜非默思良久，忽然环顾左右诸官，问道：「叫你们查找过去的做法，都查到了吗？」诸官回答说：「没有先例可查。」又问：「按照过去的方法制造铁契，你们知道怎么做了吗？」回答说：「不知道。」朱胜非说：「这样的话怎么给他们铁契呢？」官吏们都笑了，傅宿自知理亏，便解嘲的说：「已经得到了。」于是就灰溜溜地回去了。此事妙在不拒绝他们而让他自己放弃。假如给一般迂腐之人处理此事，必会想出一番大道理来与他们辩论，这不但会激怒小人而危及自身，也会使对方志在必得，使局面无任何回旋的余地。 　　07.不养食客 　　唐朝中期，河西、陇右一带被吐蕃所占领;自玄宗天宝年间以后，安西、北庭一带向朝廷报告公事的路也被阻断了。西域在长安的使者无法返回，人马都由鸿胪寺（管礼宾的机构）代管，鸿胪寺又委托各州府县供养。 *** 开支经常超出预算，况且当时长安经济也非常萧条。 　　德宗时，宰相李泌得知外国留在长安的使臣很多，有的已经住了四十多年，在长安成家立业，娶妻生子了，且大都购置了土地房产，收入颇丰，很是富有。李泌就命人调查在长安有田产的外国客人，结果共查出有四千余人。便命令国家全部停止对这些人的供养。 　　这些外国人闻讯，都到 *** 去申诉，官吏们无奈，只得来找李泌。李泌说：「这都是我们过去工作的失误，哪有外国来朝贡的使者，留在京城数十年而不回国的呢？现在应该取道回纥或从海道把他们送回国去。有不愿回国者，命令他们到鸿胪寺去说明理由，然后授予他们官职，发给他们薪俸，使之成为唐朝的官吏。人的一生应当及时施展自己的才能，哪能终生做客呢？」 　　结果外国客人没有一人愿意回国的。李泌就把他们安排在保卫京城的神策军中，原先是王子的使者，让他们去当军官或官府的押衙;其余都当士兵，这样一来，不但加强了京城的警备力量，而且每年可为国家节省开支五十余万。鸿胪寺所供养的外国客人，此时也只有十余人了。 　　08.速遣皇舟 　　明朝武宗年间，汪应轸出任泗州太守。武宗决定到南方巡视，驿站的使者骑马沿途报告皇帝即将到达的消息，其他州府都惶恐不安，强索民财以为迎接皇上的费用。独有汪应轸沉着冷静，他托说：「皇帝巡视没有准确的日子，匆匆忙忙作准备，官差役吏四处搜掠，很容易作弊欺压百姓。倘若费用都收集齐了，而皇帝不来，怎么办呢？」 　　在皇帝巡视的路上，宫廷使者络绎不绝，对沿途任意敲诈勒索。皇帝到达泗州时，汪应轸率领百余名壮士，排列在龙船旁边，大声欢呼。宫廷使者正为不能下水勒船而颓丧，汪应轸便指挥人们急速拉船前行，顷刻之间，行出百里，出了泗州境界。 　　自此以后，凡有到泗州的使者，都敛迹速去，绝无人敢肆意横行了。泗州大治，官民皆颂其德。 　　09.两手准备 　　明世宗皇帝准备巡检楚地，如果走水路去，则南京就得准备楼船供皇帝使用。准备了楼船，要是皇上改变了路线，就白白浪费了官府的银钱。如果不准备，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。 　　尚书周用问工部沉主事有什么好办法，沉主事说：「把船商们召集来，让他们准备好木材在龙江关等候，派快驿使侦察皇上所行的路线，算出到达的日子来，到时候把船造好。如果乘船，那么造船的钱归官府出;如果不乘船，就不造船了，把木材退给商人，这事不难办。」 　　后来，皇上果然走陆路，南京的船也就没有造。 　　10.以诚相待 　　北宋英宗赵曙初即位时，有一天，慈寿皇太后送一封密信给宰相韩琦，内称皇上和其生母高太后都对她不尊敬，还有「为孀妇作主」这样的话，并密令宦官伺机替她报仇。韩琦见信后，只淡淡地说：「领圣旨。」 　　第二天，要上朝议事，韩琦借口家有急事，请求晚上朝。过后，韩琦上殿单独面见皇上，说：「我不敢惊动圣上，但有一封信必须请皇上过目，要当面说清楚，只是不能泄露出去。」韩琦接着说：「皇上能有今日，全赖慈寿太后之这个大恩不可忘记。虽然她不是你的亲生母亲，但要多尊重她，自然也就平安无事了。」皇上说：「请相国明示。」韩琦说：「这封信上所说的话，我可是担当不起，希望皇上能把它秘密烧掉，如果泄露出去，挑拨离间的人就会乘机而入。」皇上颌首称是，依言而行。从此以后，两宫太后关系融洽，没有人看得出她们原先曾有过矛盾。 　　宋朝兴盛的年代，贤德的宰相能够为国尽力者，都是能当面谈问题。因为宰相和皇上当面讨论问题，消除了畏忌，感情很融洽才能讲出肺腑之言，所以虽说是皇宫内部的一些不好公开的矛盾，也能得到及时的解决。 　　11.见微知著 　　商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：「象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服;也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍奇异宝。果然，纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台，以白玉为门的琼室，再搜罗珍宝和奇禽异兽充塞其中。同时在鹿台旁注酒为池悬肉为林，使裸体男女在其中相逐戏，以供纣王取乐。 　　由于纣王的残暴，以致天怒人怨，在文王率部征伐下，士兵纷纷倒戈反商。众叛亲离的纣王，最后被迫自焚于鹿台的熊熊烈火之中。 　　12.病榻论人 　　春秋时，齐桓公由于有贤相管仲的辅佐，曾称霸于中原。 　　管仲病危时，齐桓公去看望他，说：「仲父您病了，有什么话教诲我吗？」管仲说：「我希望你能疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子这些人。」桓公说：「易牙用自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子。」管仲说：「如果他对自己儿子都很残忍，对君主怎么能好呢？」齐桓公又说：「常之巫能预知人的死期，能治疗我的顽疾，难道不能信任他吗？」管仲说：「死生由命，顽疾是身体上的毛病，你不能掌握自己的命数，守住自己的根本，却依靠常之巫维系健康，他将会因此而为所欲为了」齐桓公说：「卫公子启方，侍奉我已十五年了，为了我，他父亲死了他都没去奔丧，说明他爱我胜过爱自己的父母，这样的人还不能信任吗？」管仲说：「人最亲的莫过于父母，对父母尚且如此无情;又何况对他人呢」桓公认为管仲话有理，便坚决地答应了。 　　管仲死后，齐桓公便驱逐了这四个人。但四人走后，桓公食不甘味，夜不酣寝，更没有心思上朝理政， ( ) 且旧病复发，着实难受。但由于管仲当初有言在先，所以也就强忍煎熬坚持了下来。 　　又过了三年，桓公实在忍不下去了，便说：「仲父的话也太过分了，此四人有益于我而无害于国。」就又把他们召回朝廷。次年，桓公病了，常之巫造谣说：「桓公将在某日死去。」于是易牙、竖刁、 常之巫勾结起来发动政变，把桓公的宫门堵塞住，不准任何人进出，并在宫外筑起三丈多高的围墙，且断绝了他的饮食，最后把桓公给活活饿死了。 　　齐桓公临死时，流着泪叹息说：「唉！ 恨我当初没听仲父的话，以致落到今天这个下场，仲父真是圣人啊」 　　13.智伯之死 　　战国时，赵国丞相张孟谈拜见晋国智伯后出来时，在军营门外遇见智过。智过入见智伯说：「韩、魏二国恐怕主意要变。」智伯问：「为什么？」智过说：「我在军营门外遇见孟谈，看他表情矜持，举止傲慢。」智伯自信的说：「不会这样，我与魏桓子和韩康子秘密约定攻下赵国后，三分赵国土地，他们一定不会欺骗我，你可千万不要将此话说出」 　　智过不放心，又去拜见韩、魏二主，回来后再次劝智伯说：「二主表情不对，心思变了，一定是背叛了您，不如立即杀掉他们，以绝后患。」智伯说：「他们的军队驻扎晋阳三年了，一朝行动，即能得利，那里会有别的企图，你切莫再提此事了。」智过说：「不杀二主，那就更亲近他们吧」智伯问：「怎么亲近？」智过说：「魏桓子的谋臣叫赵吉，韩康子的谋臣叫段规，」此二人都是能改变他们君王主意的幸臣。您可以与这二位约定，攻下赵国，就给他们二位每人万户的封赏。若如此，韩、魏二主就不会变心，您也能得到自己想要的土地了。」智伯说：「攻下赵国后三分其地，现在再给这两个人各万户的封赏，那我所得的土地就太少了，这不行。」智过见晋君既不采纳他的计策，也不听从他的劝告，于是就离开军营，改姓辅氏，隐居不知去向了。 　　张孟谈回去后，见赴襄子就说：「我在军营门外碰到智过，看来他怀疑我了，他从智伯那里出来后就改姓换名。今晚若不动手，必留后患。」于是赵襄子即派张孟谈去见韩、魏二主，约定夜晚动手，杀掉守堤的官吏，决堤淹智伯的军营。智伯的军队在水中一片混乱，韩、魏之军分从两翼攻击，赵襄子率军从正面进攻，大败智伯军。智伯被活捉后处死，国家被分，族人因受株连，全部被杀。 　　14.慧眼识人 　　隋朝末年，战事频繁，魏先生隐居于梁、宋之间。李密早年投身行伍，后因战败，只身逃到了雁门，换名换姓，扮成一教书先生，与魏先生认识且常来往。一次，魏先生半开玩笑地同他说：「我观察先生面色沮丧，目光涣散，心神不定，言语支吾，现在朝廷正在抓捕山东的叛乱分子，难道先生就是其中的要人吗？」李密惊慌起身，抓住魏先生的手说：「您既已知道我的底细，还望先生救我」魏先生说：「我看先生没有帝王气象，也不具将帅的谋略，仅一乱世英雄而已。」接着魏先生详细地向他分析了历代帝王将帅及乱世英雄成败得失的原因，最后魏先生说：「我夜观天象，汾河晋地一带有帝王将出，如您能前去辅佐，则前途不可 *** 。」话音未落，李密拂袖而起，傲慢地说：「腐儒之辈，不屑与图大事。」 　　不久，李密又借故西逃，沿途招兵买马，驻营作战，最后还是一败涂地，投降了唐王朝。后又闹叛乱，终被全部消灭。 　　15.行善忍小 　　长州尤翁开了三家当铺。年底某天，忽听门外一片喧闹声，出门一看，是位邻舍。站柜台的伙计上前对尤翁说：「他将衣服压了钱，今天空手来取，不给他就破口大骂，哪有这样不讲理」？而那人仍气势汹汹，不依不饶。 　　尤翁从容地对他说：「我明白你的意思，不过是为了度过年关。这种小事，值得一争吗？」于是命店伙计找出典物，共有衣物蚊帐四五件。尤翁指着棉袄说：「这件衣服抗寒不能少。」又指着棉袍说：「这件算我给你拜年用，其他东西现在不急用，可以暂留在这儿。」那人拿到衣服，自觉理亏，只得灰溜溜的离去。 　　当天夜里，那位邻人竟死在了别人家里。他的亲属同那家人打了一年多的官司。原来此人因负债过多，已服毒，知道尤家富有，想敲笔钱，结果一无所获，才转到另外一家。有人问尤翁为什么能预先知情而容忍他，尤翁回答：「凡无理来挑衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不先忍耐，那就会大难临头。」 　　16.奸臣误国 　　楚国太子建在郑国被杀，建的儿子叫胜，当时正在吴国。楚国的令尹子西想召他回国， 沉诸梁闻讯，前来求见子西，问：「我听说您要召王孙胜回国，您是想要启用他吗？」子西答：「我听说胜这人刚直不阿，勇猛无比，我想让他戍边守疆。」沉诸梁说：「我听说此人心胸狭窄，狡猾诡诈，而且一心只记着要报父仇，就不会以善去恶，修其德行;仅想报私仇就无心为国事出力。若请他来而不宠信，会召来怨怒;若宠信，又会助其贪欲，假使国家边境遭到挑衅，他一定不会固守。我听说国家将败之时，朝廷内定有奸臣掌权。一个人谁没有毛病呢？是聪明的人能够及早地避免它，因个人旧怨而灭宗亡国的人，才是国家的真正隐患。关起门来尚且要警惕他来，假若去召他回来，则亡国之日不远了。」 　　子西不听沉诸梁的劝告，固执地召胜回国，并命他戍守边境，尊称为白公。后来他打败了吴军，狂妄的要求以军事演习来祭功。此后又制造叛乱，劫走楚惠王，并公然在朝廷上杀死国家重臣子西、子期，夺得楚国政权。 　　17.先见之明 　　宋代河西赵元昊反叛，皇帝询问边疆防务情况，辅臣都答不上来。皇上大怒，当即罢了主管军事的枢密院四位枢密使的官。 　　四枢密使中一位姓王的枢密使被贬到虢州。其好友翰林学士苏公仪到城外送他时，王对公仪说：「我这次去虢州，十年前已有人预言了。」公仪说：「那人一定是位占卜算卦的术士吧」王说：「不，是曹玮。」在我从前当三司盐铁副使时，一次到河北判决狱囚，那时曹玮从陕西刚被贬到河北做军师。我到定州办完公事后，曹玮对我说：『公事办完，该回京城了，愿您明天暂留一日，我有话要对您说。」我本来就爱慕他的雄材伟略，一听此话，就欣然留了下来。 　　第二天中午，曹玮请我吃饭。饭后，他清退左右，对我说：「我观公满面是善变骨相，您将来不是做枢辅，就是做边帅，有人说你能做到宰相，我看不能。不到十年，你一定到这里当总管。那时西边常传警报，公应预先研究边防战备，搜罗人材，否则很难应付突发事件。我说：「边境的情况，只有您最熟悉，您有何见教？」曹玮说：「我在陕西时，河西的赵德明曾让人用战马到中原做交易。我当时一见这种贪利小人，就怒不可遏，便要杀他，谁求情也听不进去。赵德明有一小儿子，那年才十来岁，却勇敢地说：用战马资助邻国已经失算，现在又因商货小事而杀守边的将士，若如此，谁还肯为国效力呢？ 」 　　看完谏帖，我心中暗想：这孩子是个可造之材，将来定会有一番作为。听说他常从集上路过，我一直想见见他，几次命手下人诱他来府上，都没成功。于是便使擅画者画下他的相貌。后来我终于见到了这个孩子，真有一股英雄气概。这个孩子将来一定是边地的祸患，算一算他成人的日子，正是您在这儿掌政的时候，望公努力啊」 我当时听后，并不以为然，如今才知道被画的人就是赵元昊。」 　　18.甜酒不再 　　汉高祖之弟刘交被封为楚元王后，对穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次设酒宴，都会专门为穆生准备甜米酒。等到其子王戊继位，开始还设甜米酒，到后来就渐渐忘了。 　　穆生回到家说：「我该隐退了，不设甜酒，说明楚王对我已不在意了，我若还不离去，说不定有一天楚兵会把我抓住，腰斩于市呢」于是就自称有病，闭门不出。申公与白生强拉他去参加酒宴，劝他说：「你难道忘记先王待我们的恩情了吗？如今楚王偶失小礼，你怎么能这样计较呢？」穆生说：「周易》上说：知几是神人『几』的意思是事物的细微变化，这是判断吉凶的先兆。君子见到『几』，就应有行动，一天也不能拖延。先王礼遇我们三人是为了宏扬道义。如今楚王忽视我们，是因为他忘记了道义，忘记了道义的人，怎能与他久处呢？我哪里是为了一点点的小礼节？」于是借口有病而离去。 　　申公、白生留了下来。后来，王戊逐渐骄横残暴。二十年后，因同薄太后私下勾结，被削去东海薛郡，后又图谋反叛，申公、白生二人进谏，楚王根本不听，二人失望地离开楚王，隐逸他地去了。 　　19.知子莫若父 　　陶朱公范蠡还住在陶时，曾生了一个小儿子。等到长大成人后，陶朱公的二子因杀人，被楚国拘囚起来。陶朱公说：「杀人偿命是应该的，但我听说有千金之家财，其子可以不被处死于市中。于是准备齐千金，准备让小儿子前去探视。但大儿子也坚持要去，并说：「父亲不让大儿子去，而让小弟去，一定是父亲认为我是不肖之子。」说着竟要自杀。夫人见此，再三强劝陶朱公，陶朱公不得已，只得让大儿子去，并附信一封，叫他交给自己过去的好友庄生。并对大儿子说：「到了以后，把礼金送上，然后一切客随主便，不要与他争辩。 　　大儿子到后，便按照父亲的嘱咐去做了。庄生对他说：「你快走，不要再继续留在这里了。即使你弟弟被放出来，也不要问是什么原因。」大儿子走后，并没有按庄生吩咐回去，而是偷偷的住在楚贵人那里。庄生虽穷，却以廉洁耿直为标榜，楚王以下的大臣们都把他师视之，非常尊重他。陶朱公的儿子所送千金之礼，庄生并无意收下。原本想把事情办成后，再退还给朱公，以为信守之据，然而陶朱公的长子并不理解他的这番良苦用心。 　　一天，庄生找了个理由觐见楚王，说天上有星相显示，有事不利于楚国，只能用做好事的方法才能消除。楚王一贯信任庄生，于是就命人封住三钱之府，准备大赦天下。楚贵人欣喜地将此喜讯告诉了朱公长子。不料朱公子想，大赦时弟弟一定会出来，千金企不白送庄生了。于是就又去见庄生，庄生吃惊地问：「你怎么还没离开这里？」朱公长子说：「弟弟今将大赦，故而特来告辞。」 庄生明白他的意思，就把钱还给了他。 　　庄生被陶公子的耍弄感到是一种奇耻大辱，于是就又觐见楚王说：「楚王大赦是为了修德去凶，可楚国的百姓都说，陶地的富翁陶朱公的儿子杀了人被囚在楚，他们家里就用金钱来贿赂楚王左右的人，所以说楚王大赦并非为楚国百姓，只是为陶朱公的儿子一人着想罢了。」楚王听后大怒，下令对陶朱公的儿子立即处斩，然后才下大赦令。 　　当陶公子拿着弟弟死亡通知回到家。母亲及乡亲都很悲伤，陶朱公说：「我听说你的行动，就知道你一定会害死你的弟弟。这并非是你不爱他，只因为你从小与我一同创业，备尝生活的艰辛，所以很看重钱财。至于你小弟，本来就生长在富裕的环境里，出门乘车、骑马，不知钱财来得不易。我派他去只因为他能抛舍钱财，而你却不能，最终是你杀了弟弟，不是见怪，我早就料想你会带丧报回来！」

1.中国古代有代表性星星的诗句 1 牵牛星、织女星 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——《汉乐府.迢迢牵牛星》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。——《秦观.鹊桥仙》 牵牛织女遥相望，尔独何辜陷河梁？——曹丕《燕歌行》 维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。——《诗经.小雅.大东》 2 箕宿、斗宿（北斗星） 南箕北有斗，牵牛不负轭。——《汉乐府.明月皎夜光》 玉衡指孟冬，众星何历历。——《汉乐府.明月皎夜光》 一别星桥夜，三移斗柄春。——杜甫《赠王二十四侍郎契》 少日峥嵘，已看紫气冲牛斗。——蒲道源《点绛唇》 撒天箕斗灿，匝地管弦繁。——《红楼梦》 3 参、商 人生不相见，动如参与商。——《杜甫.赠卫八处士》 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。——《李白.蜀道难》 从此叹参商，蓬瀛非咫尺。——华岳《寄敬甫叶兄》 后期只恐参商似，且醉金槽四十弦。——范成大《水乡酌别但能之主管，能之将过石康》 十年踪迹两参商，解后天涯一咏觞。——袁说友《季提刑自夔宪知常德府》 4 太白金星（长庚） 太乙连太白，两山知几重？——岑参《冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人》 太白高高天尺五，宝刀明月共辉光。——黄景仁《少年行》 孤月沧浪河汉清， 北斗错落长庚明。——李白《答王十二寒夜独有怀》 苍狗白衣俱昨梦，长庚孤月自青天。——杨万里《送乡人余文明劝之以归》 徃来不特地之灵，西有长庚一点星。——王义山《钱长白李左丞》 煌煌长庚星，光射天门开。——黎廷瑞《过太白墓》 5 天狼星 举长矢兮射天狼。——屈原《楚辞.九歌》 客子过濠追野马，将军弢箭射天狼。——李梦阳《秋望》 天狼正可射，感激无时闲。——李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》 狐兔草间何足问，合留长箭射天狼。——陆游《晓出遇猎徒有作》 天狼正芒角，虎落定相攻。——刘禹锡《捣衣曲》 我乃援北斗，子亦射天狼。——汪莘《水调歌头》 6 紫微星（北极星） 联步趋丹陛，分曹限紫微。——岑参《寄左省杜拾遗》 白日曜紫微，三公运权衡。——李白《古风.羽檄如流星》 昨夜星官动紫微，今年天子用武威。——万齐融《仗剑行》 独夜长城下，孤吟近北辰。许棠《送前汝州李侍御罢归宣城第二首》 悲歌抚罢龙泉剑，独立苍茫望北辰。——丁鹤年《自咏》 2.有关“星星”的古代诗句有哪些 1.星垂平野阔 月涌大江流——杜甫 【释义】星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。 2.危楼高百尺，手可摘星辰——李白 【释义】山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。 3.昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。 ——李商隐 【释义】昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。 4.乡思望中天阔，漏残星亦残.——牛峤 【释义】思乡的时候仰望苍天，苍天像思愁浩渺无边。 刁斗的残声里残星稀落 5.天上星河转，人间帘幕垂——李清照 【释义】天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。 6.水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星——秦观 【释义】从窗户望出去，远处的水边有几点灯火闪烁，接着又隐约听到有行人在走动。 西边的天际，一钩残月和几颗寥落的晨星在相依相伴，闪着黔淡的光辉。 7.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 ——杜牧 【释义】夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 8.云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 ——李商隐 【释义】云母屏风透出残烛幽深的光影，银河逐渐斜落晨星也隐没低沉。 9.七八个星天外，两三点雨山前。 ——辛弃疾 【释义】闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨 10.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。——秦观 【释义】纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。 3.有关“星星”的古代诗句有哪些 1.星垂平野阔 月涌大江流——杜甫 【释义】星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。 2.危楼高百尺，手可摘星辰——李白 【释义】山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。 3.昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。 ——李商隐 【释义】昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。 4.乡思望中天阔，漏残星亦残.——牛峤 【释义】思乡的时候仰望苍天，苍天像思愁浩渺无边。刁斗的残声里残星稀落 5.天上星河转，人间帘幕垂——李清照 【释义】天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。 6.水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星——秦观 【释义】从窗户望出去，远处的水边有几点灯火闪烁，接着又隐约听到有行人在走动。西边的天际，一钩残月和几颗寥落的晨星在相依相伴，闪着黔淡的光辉。 7.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧 【释义】夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 8.云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。——李商隐 【释义】云母屏风透出残烛幽深的光影，银河逐渐斜落晨星也隐没低沉。 9.七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾 【释义】闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨 10.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。——秦观 【释义】纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。 4.描写星星的古代诗文名句 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 -李商隐《嫦娥》 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。-杜牧《秋夕》星垂平野阔，月涌大江流。 -杜甫《旅夜书怀》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。-鹊桥仙 （宋）秦观 日月之行， 若出其中；星汉灿烂， 若出其里。 -曹操《观沧海》蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。 未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。 -《星 》 李峤昭昭清汉晖，粲粲光天步。牵牛西北回，织女东南顾。 华容一何冶，挥手如振素。怨彼河无梁，悲此年岁暮。 跂彼无良缘，睆焉不得度。引领望大川，双涕如沾露。 ——《拟迢迢牵牛星诗 》 陆机 天高夜气严，列宿森就位。大星光相射，小星闹若沸。 天人不相干，嗟彼本何事。世俗强指摘，一一立名字。 南箕与北斗，乃是家人器。天亦岂有之，无乃遂自谓。 迫观知何如，远想偶有以。茫茫不可晓，使我长叹喟。 -《夜行观星》 苏轼 历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。 流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。 -咏星> 董思恭。 5.关于星星的诗句 1、寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。 自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。——刘禹锡《扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事》我独自一人看着苍茫大地的繁华，却只看到了山的丧颓，羞愧于自己不是虔诚的僧人，在满是星星的夜晚一个人骑马回家。 2、“星垂平野阔，月涌大江流。”（杜甫-旅夜书怀）3、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 ——李商隐《嫦娥》4、骆宾王【送费六还蜀】星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。 雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。 5、危楼高百尺，手可摘星辰。____李白《夜宿山寺》a） “乡思望中天阔，漏残星亦残。” （牛峤-定西番）6、李商隐【杂歌谣辞·李夫人歌】一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替7、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。 8、王维【赠裴旻将军】腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。 9、刘禹锡【扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事】寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。 10、温庭筠【春日野行】骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。 柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。 11、白居易【独眠吟二首】夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。 12、“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”（李清照-渔家傲）13、拜华星之坠几，约明月之浮槎。 ____文天祥《回董提举中秋请宴启》14、一声已动物皆静，四座无言星欲稀。____李颀《琴歌》15、昨夜斗回北，今朝岁起东。 ____孟浩然《田家元日》16、卢照邻【十五夜观灯】锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。 17、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》18、星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。 笑向春风初五十，敢言知命且知非。——杜牧《岁旦朝回口号》19、白居易【岁晚旅望】朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。 万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。 向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。扩展资料：星星指的是肉眼可见的宇宙中的天体。 星星内部的能量的活动使星星变的形状不规则。星星大致可分为行星、恒星、彗星、白矮星等。 最亮的行星是金星，最快的恒星运行速度每小时超过240万千米，H1504+65是最热的白矮星参考资料：百度百科-星星。 6.收集关于描写星星的诗句 李煜 【句】 迢迢牵牛星，杳在河之阳。 粲粲黄姑女，耿耿遥相望。李商隐 【杂歌谣辞·李夫人歌】 一带不结心，两股方安髻。 惭愧白茅人，月没教星替。李白 【秋浦歌十七首】 炉火照天地，红星乱紫烟。 赧郎明月夜，歌曲动寒川。李贺 【马诗二十三首】 此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。孟郊 【古意】 河边织女星，河畔牵牛郎。 未得渡清浅，相对遥相望。白居易 【岁晚旅望】 朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。 万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。 向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。白居易 【江楼夕望招客】 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。 灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 能就江楼销暑否，比君茅舍较清凉。骆宾王 【送费六还蜀】 星楼望蜀道，月峡指吴门。 万行流别泪，九折切惊魂。雪影含花落，云阴带叶昏。 还愁三径晚，独对一清尊。刘禹锡 【杂歌谣辞·步虚词】 华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。 星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。王维 【赠裴旻将军】 腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。 见说云中擒黠虏，始知天上有将军。王昌龄 【从军行七首】 胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。 明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。王昌龄 【萧驸马宅花烛】 青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。 可怜今夜千门里，银汉星回一道通。李白 【酬崔侍御（一本此下有成甫二字）】 严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。 自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。杜甫 【承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首】 东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。 紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。刘禹锡 【扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事】 寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。 自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。白居易 【独眠吟二首】 夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。 十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。杜牧 【秋夕】 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。杜牧 【岁旦朝回口号】 星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。 笑向春风初五十，敢言知命且知非 李商隐 【常娥】 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 王勃 【易阳早发】 饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。 云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。 韩愈 【醉后】 煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。 淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。 卢纶 【杂曲歌辞·皇帝感词】 提剑云雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。 发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山呼一万岁，直入九重城。 卢照邻 【十五夜观灯】 锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。 张九龄 【旅宿淮阳亭口号（一作宋之问诗）】 日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。 暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。 杨炯 【折杨柳】 边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。 望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。 岑参 【送陕县王主簿赴襄阳成亲】 六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。 野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。 温庭筠 【春日野行】 骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。 柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。 温庭筠 【中书令裴公挽歌词二首】 箭下妖星落，风前杀气回。国香荀令去，楼月庾公来。 玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。 温庭筠 【唐庄恪太子挽歌词二首】 叠鼓辞宫殿，悲笳降杳冥。影离云外日，光灭火前星。 邺客瞻秦苑，商公下汉庭。依依陵树色，空绕古原青。 孟郊 【乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首】 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。 轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣 七夕 年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七绝】 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。嫦娥 年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。旅夜书怀 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。星星渔火乱，知是泊枫桥 迢迢牵牛星 （无名氏） 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。云母屏风烛影深 ， 长河渐落晓星沉。 纤云弄巧 ， 飞星传恨，银汉迢迢暗度。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。北斗七星高，哥舒夜带刀。 昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。危楼高百尺，手可摘星晨。 星河秋一雁，砧杵夜千家。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 星星渔火乱，知是泊枫桥。旅夜书怀 [杜甫] 细草微风岸，危墙独夜舟。 星垂平野阔，。 7.描写星星的古代诗文名句 七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾《西江月 》） 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 旅夜书怀 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官因老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 嫦娥 年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 迢迢牵牛星 （无名氏） 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 云母屏风烛影深 ， 长河渐落晓星沉。 纤云弄巧 ， 飞星传恨，银汉迢迢暗度。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。 北斗七星高，哥舒夜带刀。 昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。 危楼高百尺，手可摘星晨。 星河秋一雁，砧杵夜千家。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 星星渔火乱，知是泊枫桥 8.关于星空的古代诗词 秋夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 [今译] 秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇，轻盈地扑打流萤。 天街上的夜色，有如井水般清凉；卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。 天上谣 李贺 天河夜转漂回星，银浦流云学水声。 玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小； 王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。 粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。 东指羲和能走马，海尘新生石山下。 在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333236383532星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。 梦天 开放分类： 诗词、艺术、梦天、李贺 老兔寒蟾泣天色1，云楼半开壁斜白2。 玉轮轧露湿团光3，鸾佩相逢桂香陌4。 黄尘清水三山下，更变千年如走马5。 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻6。 ——李贺 【译文】 天色凄清，老兔寒蟾正低声呜咽， 月光斜照，半开的云楼粉壁惨白。 玉轮轧着露水沾湿了团围的光影， 桂花巷陌欣逢那身带鸾佩的仙娥。 俯视三座神山之下茫茫沧海桑田， 世间千年变幻无常犹如急奔骏马。 遥望中国九州宛然九点烟尘浮动， 那一片海水清浅像是从怀中倾泻。

1) 松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。——白居易《赠王山人》　　2) 白金换得青松树，君既先栽我不栽。幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。——白居易《松树》　　3) 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。——成彦雄《松》　　4) 不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送。——杜甫《古柏行》　　5) 白首归来种万松，待看千尺舞霜风。——苏轼《寄题刁景纯藏春坞》　　6) 兰秋香不死，松晚翠方深。——李群玉《赠元绂》　　7) 松柏何须羡桃李。——明u2022冯梦龙《警世通言u2022老门生三世报恩》

1.古人写了哪些关于山水的诗句 青山不老，绿水长存 （明u2022罗贯中） 水万物之本源也 （春秋齐国u2022管仲） 源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国u2022荀子） 源清流洁，本盛木荣 （汉u2022班固） 清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清u2022查慎行） 楚水清若空，遥将碧海通 （唐u2022李白） 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐u2022白居易） 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺. 刘禹锡《望洞庭》 野旷天低树， 江清月近人（唐.孟浩然《宿建德江》 ） 流水如有意，暮禽相与还 （唐u2022王维） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋u2022汪元量） 水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋u2022楼钥） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐u2022李白） 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐u2022李白） 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红. 白居易《暮江呤》 山高月小，水落石出. 陆游《后赤壁赋》 青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 百川沸腾，山冢碎甭.高谷为岸，深谷为陵. 《诗经》 江流天地外，山色有中无. 王维 《汉江临泛》 1、青山遮不住，毕竟东流去。 2、江作青罗带，山如碧玉簪。 3、春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。 4、百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。 5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 6、日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复。 7、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 8、江流天地外，山色有无中。 9、水是眼波横，山是眉峰聚。 10、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 11、山重水复疑无路，柳暗花明又一村 12、自有山泉入，非因采画来。 13、夕阳山外山，春水渡边渡。 14、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 15、山暝听猿愁，沧江急夜流。 16、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 17、明月出天山，苍茫云海间。 18、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。 19、明月松间照，清泉石上流。 20、借问襄阳老，江山空蔡州。 21、朱实山下开，清香寒更发。 22、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 23、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 24、相看两不厌，只有敬亭山。 25、种豆南山下，草盛豆苗稀。 26、西上莲花山，迢迢见明星。 27、遥望洞庭山水色，（）白银盘里一青螺。 28、山高月小，水落石出。 29、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 30、水何澹澹，山岛竦峙。 31、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 32、采菊东篱下，悠然见南山。 33、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 34、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 35、天门中断楚江开，碧水东流至此回。 36、山中有桂花，莫待花如霰。 37、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 望采纳 2.古人描写山水的诗句有 1、《黄河》【宋】王安石 派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。 吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。 2、《浪淘沙》【唐】刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 3、《黄河二首》【唐】杜甫 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。 铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。 愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 4、《咏史诗·黄河》【唐】胡曾 博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。 沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。 5、《望岳》【唐】杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 6、《泰山吟》【南朝】谢灵运 泰宗秀维岳，崔崒刺云天。 岞崿既崄巘，触石辄迁绵。 登封瘗崇坛，降禅藏肃然。 石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。 7、《望天门山》【唐】李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 8、《早发白帝城》【唐】李白 早辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 9、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》【唐】李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 10、《题天柱峰》【唐】 白居易 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。 天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。 玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。 时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。 11、《望洞庭》【唐】刘禹锡 湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。 3.描写山水的诗句都有哪些 描写山水诗句有： 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪柳宗元《江雪》 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情白居易《长恨歌》 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山李白《行路难·其一》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝白居易《忆江南·江南好 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤白居易《钱塘湖春行》 毕竟西湖六月中，风光不与四时同杨万里《晓出净慈寺送林子方》 会当凌绝顶，一览众山小杜甫《望岳·岱宗夫如何》 大漠孤烟直，长河落日圆王维《使至塞上》 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜苏轼《饮湖上初晴后雨》 不识庐山真面目，只缘身在此山中苏轼《题西林壁》 白日依山尽，黄河入海流王之涣《登鹳雀楼》 我住长江头，君住长江尾李之仪《卜算子·我住长江头》 江深竹静两三家，多事红花映白花杜甫《江畔独步寻花七绝句》 长江悲已滞，万里念将归王勃《山中》 不知江月待何人，但见长江送流水张若虚《春江花月夜》 山随平野尽，江入大荒流李白《渡荆门送别》 4.古人描写山水的诗有哪些r.????????????????? 苏轼《夜泛西湖》诗： 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 又《湖上夜归》诗： 我饮不尽器，半酣尤味长。篮舆湖上归，春风吹面凉。 行到孤山西，夜色已苍苍。清吟杂梦寐，得句旋已忘。 尚记梨花村，依依闻暗香。 又《怀西湖寄晁美叔》诗： 西湖天下景，游者无愚贤。深浅随所得，谁能识其全。 嗟我本狂直，早为世所捐。独专山水乐，付与宁非天。 三百六十寺，幽寻遂穷年。所至得其妙，心知口难传。 至今清夜梦，耳目余芳鲜。君持使者节，风采烁云烟。 清流与碧巘，安肯为君妍。胡不屏骑从，暂借僧榻眠。 读我壁间诗，清凉洗烦煎。策杖无道路，直造意所使。 应逢古渔父，苇间自夤缘。问道若有得，买鱼弗论钱 咏 山 明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}） 相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》） 李白《望庐山瀑布》（二首之一）： 西登香炉峰，南见瀑布水：挂流三百丈，喷壑数十里！欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功！海风吹不断，江月照还空。空中乱潨射，左右洗青壁；飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我乐名山，对之心益闲；无论漱琼液，且得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间！ 杜甫的《望岳》： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮.书江西造口壁》）） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 咏 水 所谓伊人，在水一方。（《诗经.蒹葭》） 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操： 5.古人描写山水的诗句有 1、《黄河》【宋】王安石 派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。 吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。 2、《浪淘沙》【唐】刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 3、《黄河二首》【唐】杜甫 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。 铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。 愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 4、《咏史诗·黄河》【唐】胡曾 博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。 沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。 5、《望岳》【唐】杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 6、《泰山吟》【南朝】谢灵运 泰宗秀维岳，崔崒刺云天。 岞崿既崄巘，触石辄迁绵。 登封瘗崇坛，降禅藏肃然。 石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。 7、《望天门山》【唐】李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 8、《早发白帝城》【唐】李白 早辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 9、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》【唐】李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 10、《题天柱峰》【唐】 白居易 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。 天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。 玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。 时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。 11、《望洞庭》【唐】刘禹锡 湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。

　　仰望智慧的天空，我们在惊叹周恩来能思巧辩的同时，也学到了他为国人维护了尊严的精神。是的，只要多动脑筋，善于锻炼口才，就能在别人的恶意取笑中反败为胜，在人生中书写出不朽的篇章。下面是我为您整理的古人智慧的故事，希望对你有所帮助! 　　古人智慧的故事篇一：谭振兆吞阄定婚事 　　清朝时期，通山县有个叫谭振兆的人，小时候因为家里比较宽裕，父亲给他定了亲，亲家是同村的乐进士。后来，谭父死了，谭家渐渐衰退，经济条件远不如以前，乐进士便想赖婚。 　　一天，谭振兆卖菜路过岳父家，就进去拜见岳父。乐进士对他说：“我做了两个阄，一个写着u2018婚u2019字，另一个写着u2018罢u2019字。你拿到u2018婚u2019，就把女儿嫁给你;拿到u2018罢u2019字，咱们就退婚，从此谭乐两家既不沾亲也不带故。不过，两个阄你只看一个就行了。”说完就把阄摆出来。 　　谭振兆心想：这两个阄分明都是“罢”字，我不能上他的当。想到这，他立刻拿了一个阄吞在腹中，指着另一个对乐进士说：“你把那个阄打开看看，如果是u2018婚u2019字，我马上就离开这，咱们退婚;若是u2018罢u2019字，那就说明我吞下的是u2018婚u2019字，这门亲事算定了。”乐进士煞费苦心制造骗局却被谭振兆识破，没办法只好把女儿嫁给谭振兆。 　　谭振兆吞阄是他机智地运用了另立标准的思维方法，运用这种方法，就收到了变被动为主动的奇效。 　　古人智慧的故事篇二：司马光砸缸救人 　　有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。 　　司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今"司马光砸缸"的故事。 　　古人智慧的故事篇三：徐文长聪明、机智的小故事 　　徐文长从小就善于动脑筋思考，他聪明、机智也充满了情趣。 　　徐文长的伯父很喜欢他，时常想些法子逗他玩，考他的思考能力。有一次，伯父领着徐文长来到一座贴着水面、桥身既窄又软的竹桥边，把两只水桶装满了水，对徐文长说：“我想考考你，你能提着这两桶水过桥，我就送你一件礼物。” 　　少年徐文长想了一下，就脱下鞋，用两根绳子把小桶系住，然后再把装满了水的木桶放到水里，就这样他提着两根绳子走过了木桥。 　　伯父还想用一个更难的法子把徐文长难倒。他说：“既然你过了桥，礼物我当然要给你，但必须要按我的要求去取礼物。”说着，他就把那件礼物吊到一根长竿顶上，并且告诉徐文长：“你既不能站在凳子之类的高地方去取，又不能把竹竿横下来。” 　　伯父想，这下徐文长就没有办法了。 　　但徐文长摸了摸后脑勺，马上就想出了取礼物的方法。只见他拿住竹竿一直走到一口井边，然后把竹重向井里放，当竹顶快到井口时，他就顺利地拿到了那件礼物。 　　伯父被聪明的徐文长惊呆了，不禁拍手称赞：“真是聪明的徐文长啊!” 　　徐文长到舅舅家做客，半晌才端出一盘菜，却只一鸡蛋，舅舅说：文长啊，真是不好意思，你来的真不巧，要是晚来三个月，这个鸡蛋就是一碗鲜的鸡汤了。徐文长笑道：啊，真是难为你了。 　　一日，徐文长复请舅舅，半晌，端出一盘竹片，对舅舅说：舅舅啊，真是不好意思，你来的真不巧，要是早来三个月，这盘竹片就是一碗鲜美的竹笋了。张三李四拜访徐文长，张三暗将徐文长拉到一边说：文长兄，今日你若能令李四“呱呱呱”的叫三声，我今天就请客吃饭。徐文长笑道：“此事极易”。徐文长将张三李四带到一片西瓜地中，徐文长手指瓜田对李四说：“李兄啊，你看这一片葫芦长的多好啊。”李四纳闷道：“文长兄啊，这明明是瓜嘛，你怎么说是葫芦呢。”

古人祝贺金榜题名诗词如下：1、潜心钻研十余年，含辛茹苦攀书山。实现梦想暑寒往，强盛国家献力量。2、满怀自信进考场，精理细阅填答案。名落松山非好汉，一举成名列前榜。3、考试铃声刚落音，考场之内静无声。笔走龙蛇写不停，认真审题不粗心。4、考场之外父母立，分分秒秒心愿盼。父母子女皆同心，高考告捷笑颜开。5、金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣， 江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。 升平时节逢公道，不觉龙门是嶮津。6、三年汗水勤耕耘，今朝用心播良种。思如泉涌好答题，笔墨飞扬最书情。7、此时犹如临战场，整装待发试锋芒。一朝金榜题名时，三年心花终怒放。8、辛勤奋战在学海，汗水扬起成功帆。无烟战场今日起，气定神闲退万军。9、心态良好细审题，才思敏捷答考卷。自信人生二百年，收获人生好前程。10、时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。11、丹墀对策三千字，金榜题名五色春。 圣上喜迎新进士，民间应得好官人。江花绕屋厅事近，烟树连城野趣真。 所愿堂堂尽忠孝，毋劳滚滚役风尘。

描写古人劳动的场景诗句如下：一、锄禾日当午，汗滴禾下土。——唐·李绅《悯农》译文：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。二、妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。——唐·白居易《观刈麦》译文：妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的水，相互跟随着到田间送饭，收割小麦的男子都在南冈。三、晨兴理荒秽，带月荷锄归。——魏晋·陶渊明《归园田居·其三》译文：清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。四、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。——宋·范成大《四时田园杂兴·其三十一》译文：白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。五、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——宋·辛弃疾《清平乐·村居》译文：大儿子在溪水东面豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。拓展材料诗人描写劳动场景一般所用的意象为：春有蚕桑、夏有采莲、秋季捣衣、寒制冬装。诗人描写劳动场景所表达的情感：1、抒发了诗人对热爱劳动的农民的赞颂的思想感情，对农民紧张繁忙的劳动生活流露出了对农民勤劳朴素的赞美之情。2、把劳动者的勤苦写到了极至，对贫苦劳动人民的深切关心和同情。

昼出耘田夜绩麻，是描写古人的劳动场景的诗句。“昼出耘田夜绩麻”的意思是白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。古人的生活样式简单，他们只能依赖自然而无法改变它，几乎全部的时间都在劳作中度过。他们居住的地方小而简陋，在这里只能睡觉、吃饭和完成一些必要的家务。他们之间没有太多交流，无法分享彼此的思想和情感。厨房简陋，有些以烧火做饭，有些以悬挂桶子的方式聚集水。而每天的劳作依旧是最重要的，这些古人把大部分的时间都用在了农耕，收获，制造和贩售上面，甚至有些会游历外地，以此为生。描写劳动场景的诗句如下：1、《悯农》锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。2、《归园田居》陶渊明：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。3、《四时田园杂兴》范成大：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。4、《农家望晴》雍裕之：尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。白发老农如鹤立，麦场高处望云开。5、《田上》崔道融：雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱尽，东方殊未明。6、《江上渔者》范仲淹：江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

“多日不曾见面，一向可好？”“久闻大名，如雷灌耳！”“今日一见，足慰平生！”“不知先生驾到，不曾远迎，多多恕罪。”“闻名不如见面，见面胜似闻名。”“滴水之恩，当涌泉相报！”“不胜感激之至。”“大恩不言报，但看日后所为。”“愿君公侯万代！”“祝君子孙万代！”“祝君前途无量！”等等，等等，很多很多！

“多日不曾见面，一向可好？”“久闻大名，如雷灌耳！”“今日一见，足慰平生！”“不知先生驾到，不曾远迎，多多恕罪。”“闻名不如见面，见面胜似闻名。”“滴水之恩，当涌泉相报！”“不胜感激之至。”“大恩不言报，但看日后所为。”“愿君公侯万代！”“祝君子孙万代！”“祝君前途无量！”等等，等等，很多很多！

古代人说谢谢多使用谦词，如：切谢或谢过、承蒙夸奖、感激不尽、铭感五内。不同场合下古人表示谢谢的用法：1、大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。2、奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。感荷高情，非只语片言所能鸣谢。3、承蒙谆谆忠告，铭感五衷。承蒙见教，获益甚多，特上寸笺，以申谢忱。4、承蒙惠赠各物，衷心感谢，不胜荣幸。承蒙存问，且赠佳品，感恩不尽。表示谢谢的古语出处：切谢：切谢是一个汉语词语，是指深切感谢。深切感谢。鲁迅《书信集·致邵文熔》：“前日得十六日惠书，次日干菜笋干鱼干并至，厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。”铭感五内（míng gǎn wǔnèi）：比喻内心非常感激。出处：明·罗贯中《粉妆楼》第八十回：“这是万岁的龙恩，臣等铭感五内。感激不尽：感激的心情没有穷尽。形容非常感激。出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷八：“驿官传扬都督之命，将十千钱赠为路费，又备下一辆车儿，差人夫送至姚州普淜驿中居住，张氏心中感激不尽。”

古代人说谢谢多使用谦词，如下所示：切谢或谢过、承蒙夸奖、感激不尽、铭感五内。不同场合下古人表示谢谢的用法1、大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。2、奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。感荷高情，非只语片言所能鸣谢。3、承蒙谆谆忠告，铭感五衷。承蒙见教，获益甚多，特上寸笺，以申谢忱。4、承蒙惠赠各物，衷心感谢，不胜荣幸。承蒙存问，且赠佳品，感恩不尽。扩展资料表示谢谢的古语出处切谢：切谢是一个汉语词语，是指深切感谢。深切感谢。 鲁迅 《书信集·致邵文熔》：“前日得十六日惠书，次日干菜笋干鱼干并至，厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。”铭感五内 (míng gǎn wǔ nèi)：比喻内心非常感激。出处：明·罗贯中《粉妆楼》第八十回：“这是万岁的龙恩，臣等铭感五内。感激不尽：感激的心情没有穷尽。形容非常感激。出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷八：“驿官传扬都督之命，将十千钱赠为路费，又备下一辆车儿，差人夫送至姚州普淜驿中居住，张氏心中感激不尽。”

对于过年为什么要放鞭炮的问题，民间流传着各种各样的说法，尽管说法不一，但都可归为驱赶年兽的版本不一。而据史料中的记载却是作为驱瘟逐邪的音响工具，是带有一种迷信的色彩在里面的。在春秋末年，政治家范蠡在《陶朱公书》中载有：“除夜烧盆爆竹与照田蚕看火色，同是夜取安静为吉”之句，而到西汉时，文学家东方朔又在《神异经》中记载着关于人们为驱赶鬼魅打爆竹的故事，到了唐宋时期关于爆竹的记载就更多了。这些记载都充分说明了早在春秋战国时期就已经有人用真竹燃烧发出爆炸响声的“爆竹”驱瘟逐邪，并于唐宋时期盛行，那时的人们常利用爆竹来消遣娱乐。而后随着火药的普及和造纸业的发展，人们将火药和导线装进用纸卷成的筒里，而后再将两头扎紧制成接近现代鞭炮的爆竹。之后随着时间的进程，鞭炮、焰火，相继问世，并逐渐用于春节等大型节日中。那么既然春秋末年就有爆竹驱赶邪魅的说法了，就说明那个时候就一定有火药吗，据<通俗编排优>记载道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。所以之前的爆竹其实是人拿着燃烧着竹子发出的爆竹声而已，往后用纸和火药加在一起的鞭炮只是为了模仿爆竹的声音才被发明出来的。关于火药的最早的官方记载是在唐末时期用军事上，火药的发明是与古代的炼丹术息息相关的，而炼丹术的起源就更早了，早在秦国时期就有秦始皇为追求长生不老让炼丹家炼丹的故事，还有《战国策》中已有方士向荆王献不死之药的记载。正因为有了炼丹这样一个平台，火药才得以在偶然的一次配比当中，被炼丹家所发现，但毕竟火药不是炼丹家所感兴趣的，所以当时只是在民间用在小打小闹的爆竹上，而到唐末时被用在军事上就成为了中国古代四大发明之一的火药。现在的城市已经不让放鞭炮了，不过好在大部分的农村都比较传统，鞭炮照打，从除夕晚上打到大年初一都没关系，所以很多居住在城市里的人都还挺愿意回老家过年的。

奥利给的好感动二十多岁多月没那么重要弱女子团体的朋友在那里上班演员呢……这种事情就应该这样的朋友都有了更美好之美、这些东西也可以有自己选择自己生活状态就是很美好滴眼泪结束时

古人对夏季的称呼盛夏、三夏。1、盛夏：盛夏是指夏季的高温时期，也就是夏至之后的一段时间。夏至是阳历一年中白昼最长、黑夜最短的日子，通常发生在6月21日或22日。自夏至之后，阳光逐渐偏西，白天逐渐变短，而气温则逐渐升高，进入了盛夏阶段。盛夏时节，天气炎热，气温高，是一年中最热的时期。在中国古代，人们通常称这段时间为盛夏，这也是夏季农事活动最繁忙的时候。2、三夏：三夏是指夏季的前、中、后三个阶段。古代中国将一年分为春夏秋冬四季，夏季是指从立夏到立秋的时期，通常发生在阳历5月5日或6日至8月7日或8日之间。具体来说，三夏分别是立夏前后的初夏、夏至前后的盛夏和立秋前后的末夏。古人对气候和自然变化的观察初夏时节，天气渐热，农事以插秧为主；盛夏时节，气温最高，农作物生长迅速；末夏时节，气温逐渐下降，农作物逐渐成熟。古代农民通常根据不同阶段的气候特点，合理安排农事活动，以获取丰收。在古代，对夏天的称呼反映了人们对气候和自然变化的观察和认识，同时也反映了农业社会在夏季的生产和生活节律。随着时代的变迁，人们对夏季的称呼可能会有所不同，但对夏季气温高、农事繁忙的认知和体验依然贯穿于历史和文化之中。如今，虽然现代社会的生产方式和生活节奏发生了很大变化，但夏季的高温、农事繁忙等特点仍然是人们共同的体验和认知。

古人对夏季的称呼是三夏。“三夏”，是夏收、夏种、夏管的简称。“三夏”是一年中的第一个大忙，从每年5月的下旬开始，至6月中旬结束。此时，上年秋季播下的麦子油菜成熟，需要抢时间收割，颗粒归仓；一年中种植面积最多、最重要的农作物水稻，需要不误农时栽种；种下的水稻需要一种就管，追施返青肥、发棵肥，确保长成丰产架子。旧时以阴历四月为孟夏、五月为仲夏、六月为季夏，此夏季的三个月，亦合称为【三夏】。另外还有三个夏天、即“三年”的意思。三夏的农机作业技术要点：1、农作物收获机械化技术指利用机械装备对农作物进行收割、脱粒、清选等作业的技术。夏收作业主要涉及小麦、水稻和油菜的收获，正确应用收获机械化技术，可以保证适时收获、减少损失、降低成本。2、机械化秸秆还田技术指采用机械化手段对作物秸秆处理后还回田间的技术，包括秸秆粉碎还田和水田秸秆还田等。机械化秸秆还田不仅合理、高效地利用了秸秆资源，防止秸秆焚烧或废弃带来的环境污染，还能培肥地力，增加作物产量。3、保护性耕作技术指用秸秆残茬覆盖地表，尽量减少耕作，实行少免耕施肥播种，结合药剂灭草和适时深松的一项先进农业生产技术。实施保护性耕作，可以保护生态环境、培肥地力、节约资源、降低生产成本和增加农民收入。

古人对夏天的称呼主要有盛夏、三夏等，这些称呼反映了古代人们对夏季气候特点和农事活动的认知和理解。1、盛夏： 盛夏是指夏季的高温时期，也就是夏至之后的一段时间。夏至是阳历一年中白昼最长、黑夜最短的日子，通常发生在6月21日或22日。自夏至之后，阳光逐渐偏西，白天逐渐变短，而气温则逐渐升高，进入了盛夏阶段。盛夏时节，天气炎热，气温高，是一年中最热的时期。在中国古代，人们通常称这段时间为盛夏，这也是夏季农事活动最繁忙的时候。2、三夏： 三夏是指夏季的前、中、后三个阶段。古代中国将一年分为春夏秋冬四季，夏季是指从立夏到立秋的时期，通常发生在阳历5月5日或6日至8月7日或8日之间。具体来说，三夏分别是立夏前后的初夏、夏至前后的盛夏和立秋前后的末夏。初夏时节，天气渐热，农事以插秧为主；盛夏时节，气温最高，农作物生长迅速；末夏时节，气温逐渐下降，农作物逐渐成熟。古代农民通常根据不同阶段的气候特点，合理安排农事活动，以获取丰收。在古代，对夏天的称呼反映了人们对气候和自然变化的观察和认识，同时也反映了农业社会在夏季的生产和生活节律。随着时代的变迁，人们对夏季的称呼可能会有所不同，但对夏季气温高、农事繁忙的认知和体验依然贯穿于历史和文化之中。如今，虽然现代社会的生产方式和生活节奏发生了很大变化，但夏季的高温、农事繁忙等特点仍然是人们共同的体验和认知。

是滴 她和她的姑姑都是蒙古人

古人对初春的雅称介绍如下：春阳、青阳、阳春、芳春、青春、艳阳、三春、九春、熙春、阳节、软节、昭节、韵节、淑节、仑灵、东陆、莺时、青帝、昭节、苍灵等。春天万物复苏，生机勃发，农民亦开始了又一年的春播。这一年的首季，按月份，有孟春、仲春和季春三个熟知的称谓。此外，春天还有很多不同的雅称。古代将夏历的正月、二月、三月称为春。一年四季在于春。在古代春天还有各种各样的雅称，这些雅称从不同角度生动地传达了人们对于春天的感受、憧憬和希望，记载了春天的文化意义。描写初春的句子：1、 春天万物复苏，春雨飘飘洒洒它像一个脚步轻轻的画家，一不留神它已经把大地每一个角落都印上了色彩。2、 冬爷爷刚走，春姑娘就提着百花篮，伴着春风，带着春雨，悄悄地来到了人间，顿时，大地万物复苏，乌语花香，呈现出一派生气。3、 就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天……4、 春的大地上，色彩开始丰富起来，不再固守雪的洁白;春的林子里，声音开始争鸣起来，不再显示冷的宁静。浅浅的绿意渲染出浓浓的生气，淡淡的花香装点出烈烈的诗情，似乎春天突然给郁闷的人们一个晴朗的心情，突然给瑟瑟的世界一个暖暖的美景。5、 春风暖，吹绿了北国。这幅瑰丽的画卷，它是春天的杰作。春天是个魔术师，阳光是她的画笔，大地是她的画板，蘸着浓浓春色，她不停地画呀画呀，山青青，水碧碧，杨柳绿了，桃花红了，人心暖了。一笔一笔点染人间繁花似锦，一笔一笔令江山溢彩流韵。

中国有个十二孝，很有名。你可以看看。01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。04 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）04 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）05 芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲06鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山06鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山07 戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。07 戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。08 卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。08 卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。09刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。09刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。10 行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。10 行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。11 怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。11 怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作

1、子路负米仲由是周朝春秋时期鲁国人，字子路。非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。如此的艰辛，持之以恒，实在是不容易。后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。2、黄香扇枕黄香九岁的时候，母亲就去世了。他自小懂事，帮父亲干活儿时很勤劳，读书时很刻苦，对父亲也很孝顺。当夏季炎热的时候，他拿扇子给父亲扇凉，晚上为父亲把床上的枕、席也扇凉，驱赶蚊虫；冬季寒冷时，他替父亲把被窝暖热。3、陆绩怀橘陆绩，他是三国时期的吴国人。他的官职到了太守，对天文和历法很精通。他的父亲陆康曾经担任庐州太守并与袁术往来密切。陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术让人（招待）他吃橘子。陆绩在怀里藏了三个橘子。临走时，陆绩（弯腰）告辞袁术，橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里怎么还藏着橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想要留给母亲吃。”袁术说：“陆绩这么小就知道孝敬，长大后一定会成才。”袁术对他大为惊讶，后来经常跟别人称赞他。4、哭竹生笋孟宗，三国时期江夏人，年少的时候父亲就早早地去世了，只有年老体衰的母亲和他相依为命。一日母亲深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好母亲。因为正值凛凛寒冬，根本就没有鲜笋，小孟宗非常希望母亲的身体好起来，可是又无计可施。担心忧愁中,小孟宗独自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼的一声，地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴，他小心地摘取了竹笋，欢欢喜喜地回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。孟宗后来大有作为，官至司空。5、卧冰求鲤晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲疼爱，总是让他打扫牛棚。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥十分欣喜，抱着鲤鱼赶快回家交给继母。从此，继母像变了一个人，对王祥非常好，王祥又去捉了几只黄雀让继母吃，继母病也好了。

为人字,方少时.尊长辈,习礼仪.香九龄,能温席.孝于亲,所当之.

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二十四孝图 每个图背后都有一个故事 随便找两个就是了什么卧冰求鲤 卖儿养父 什么药先尝 什么脱衣服吸引蚊子好让老娘入睡

黄香温席、卧冰求鲤黄香温席汉朝时，有一位叫黄香的孩子，是江夏人。他才九岁时，已懂得了孝敬父母的道理。每当炎炎夏日的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好安心睡；到了寒冷的冬天，就用自己的体温使父母的被子暖和，让父母睡得舒服。于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。　　“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”就是出自这个故事。挨杖伤老　　汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。　　有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。答题不易，麻烦点下右上角【满意】以兹鼓励，谢谢！！

【黄香温席】汉朝时，有一位叫黄香的孩子，是江夏人。他才九岁时，已懂得了孝敬父母的道理。每当炎炎夏日的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好安心睡；到了寒冷的冬天，就用自己的体温使父母的被子暖和，让父母睡得舒服。于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。　　“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”就是出自这个故事。【挨杖伤老】　　汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。　　有诗颂曰：体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。答题不易，麻烦点下右上角【满意】以兹鼓励，谢谢！！

二十四孝图。。。。