古人

1、君子以俭德辟难。 大意：君子用俭朴的德行来避免危难。2、克勤于邦，克俭于家。 大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。 3、俭，德之共也；侈，恶之大也。 大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。 4、民生在勤，勤则不匮。 大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。 5、俭节则昌，淫佚则亡。 大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。 6、锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。 7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。 8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。9、由俭入奢易，由奢入俭难。 大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。10、取之有度，用之有节，则常足。 大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。 11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。 大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。 12、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。 大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

古人勤俭节约的小故事（通用6篇） 　　故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式。下面是我整理的古人勤俭节约的小故事（通用6篇），欢迎鉴赏！ 　　古人勤俭节约的小故事1 　　东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管家问道：“您家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，虽然小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。 　　您说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传” 　　古人勤俭节约的小故事2 　　季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族和著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“您身为上卿，德高望重，但听说 您在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。您自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何 乐而不为呢？” 　　季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看 看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有 人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。 　　既如此，我又怎能接受您的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他 内心对季文子更加敬重。 　　此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。 　　古人勤俭节约的小故事3 　　唐宋八大家之一的苏轼，21岁的时候中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。 　　为了节省钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。 　　积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。 　　古人勤俭节约的小故事4 　　唐玄宗的第三个儿子叫李享，他后来继承了皇位，就是后来的唐肃宗。 　　他的名字叫“享”，虽然名字如此，但是其实一点也不懂得享受。野史中载，正因为他的节俭，才让他顺利地步入权力巅峰。李享做太子的时候，经常陪唐玄宗吃饭。有一次，御膳房准备了一些熟肉，里面有熟羊腿，玄宗让李享把羊腿割开来。李享就用手把羊腿分开了，手上沾满了油。李享取了一个饼，慢懂把手上的油擦下来。玄宗看了心里非常不舒服，觉得李享太浪费了。但让玄宗意想不到的是，李享擦完油，把沾满油的饼有滋有味地吃了下去。玄宗看罢，非常高兴。夸奖李享说：“幸福的生活应当珍惜。” 　　李享当上皇帝，多亏了节俭的品格。这种节俭并非是一种“伪装人格”。李享当政的几年，历经“安史之乱”、宫廷政斗，他内忧外患，没过上几天好日子。在他当政期间，还出了郭子仪这样的名将，非常“巧合”的.是，郭子仪比起李享更为节俭。 　　郭子仪经常让人把书皮边上多余的纸裁下来，日积月累地攒着；至于公文什么的，看完了也都收起来，装订好，“每至岁终，则散与主守吏，俾作一年之簿”，让他们翻过来继续使用。有一天，裁纸的小刀折了，“不余寸许”，裁纸的小吏不是丢掉了事，而是削了两小块木板，“加于折刃之上，使才露锋”，继续用来裁纸。郭子仪高兴地说：“你真是我郭子仪的部下啊。” 　　郭子仪功劳很大，唐肃宗曾感叹说：“虽吾之家国，实由卿再造。”这样的大功，其实稍有不慎，就有可能带来杀身之祸。著名的戏剧《打金枝》讲的就是关于郭子仪家里的一个故事，因为郭子仪功劳大，升平公主下嫁给了他的儿子郭暧，郭暧要求升平公主向自己的爹妈行礼，但升平公主是皇帝的女儿，认为不能向郭子仪行礼，为了这事，升平公主常跟驸马争吵不休。一次家宴后，回到房里的郭暧再次指责升平公主，酒后的郭暧终于发作了，抬手给了妻子一个耳光，他说：“你仗着你爹是皇帝，就耀武扬威吗？我告诉你，我爹他是根本不想干皇帝这个差事，否则的话，还轮得到你家？”公主跑到宫里告状去了，郭子仪吓得不轻。但皇帝最终没有加罪给郭暧。 　　郭子仪却历经三朝，逢凶化夷。郭子仪每次“逢凶化夷”，节俭是一个重要的因素。据说郭子仪的府门向来是不关的，谁都可以进入。郭子仪这样做，既迎合皇帝倡导的节约之风，又可以证明自己没有贪欲，也没有反心。 　　郭子仪能保全自己，也多亏了节俭。 　　古人勤俭节约的小故事5 　　三国时杰出的政治家、军事家诸葛亮官居蜀国宰相，位一人之下、万人之上，但他事奉节俭，力戒奢侈。他的家业仅存钱800铢、田15顷，作为妻室儿女的生活来源。 　　他本人的衣食用度，由朝廷配给，俸资之外，分文不取。更为难得的是，他在暮年立下了这样的遗嘱：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财。” 　　据史料记载：“及卒，如其所言。”诸葛亮在《诫子书》中写道：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这话已成为千古箴言，被后人奉为宝贵的精神财富。 　　古人勤俭节约的小故事6 　　唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，之后在朋友的帮忙下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每一天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每一天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。

古语云：“求其上者得其中；求其中者得其下；求其下者无所得”。译文：想做的最回好的，不行，只答能在中间这个位置，想做到中间这个位置，最后也只能在低下这个位置，最好的肯定有很多人想要，人外有人，想做到中间这个位置，对你来说很容易,但是你会觉得没什么竞争力，慢慢的就变下了。这句话是有古语演化而来。唐太宗《帝范》、严羽《沧浪诗话》和《孙子兵法版》中都有相关话。权唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”这句话的意思是，追求上等的，可以得到中等的，追求中等的，只能得到下等的。宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”向上等的学习，只能达到中等水平； 向中等的学习，只能达到下等水平。扩展资料：“求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者无所得”，含义为：一个人立上等的目标，最后可能只达到中等成绩；而如果立下一个中等的目标，最后有可能只能达到下等成绩；如果立下一个下等的目标，就可能什么目的也达不到。这句话告诉我们，做任何事情，一定要以“优秀”的标准来要求自己，这样即使遇到一些意外发挥不好，也会取得一定成绩。如果只是追求过得去，则稍微遇到一些意外，就可能不会有什么结果。

睡觉的时候不要像尸体一样横卧，而且睡觉时不要面向北方。

可以得知古人有踏歌的习俗。踏歌是唐代民间流行的一种手拉手、两足踏地为节拍的歌舞形式，可以边走边唱。此诗前两句描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实、真诚的情感；后两句先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”两个字笔锋一转，用衬托的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，生动形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。全诗语言清新自然，想象丰富奇特，虽仅四句二十八字，却是李白诗中流传最广的佳作之一。扩展资料：整体赏析中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《赠汪伦》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《赠汪伦》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。

（原文）一噎之故，绝谷不食，一蹶之故，却足不行（译文）一个噎着的原因，就不吃谷食，一个挫折的原因，但确不愿意远行。（这是因噎废食的原意。）

古人曾经说过

勤学好问囊萤映雪只争朝夕朝乾夕惕坐以待旦争分夺秒幼学壮行悬梁刺骨学而不厌圆木警枕夙兴夜寐宵衣旰食勤学苦练夙夜匪懈磨穿铁砚卧薪尝胆废寝忘食分秒必争焚膏继晷程门立雪发愤忘食孜孜不倦手不释卷闻鸡起舞鸡鸣而起无冬无夏

1.囊萤映雪：用萤火虫照明读书，借着雪光照明读书。形容勤学苦读。2.悬梁刺股：把头发挂在梁上，用锥子刺自己的大腿。形容发奋刻苦学习。3.凿壁偷光：凿穿墙壁引过光线。形容家境贫困仍刻苦勤学。4.牛角挂书：把书挂在牛角上，边放牛边看书。比喻勤奋好学。

打破先例是之前有例可寻。史无前例是之前无例可寻。开创先河，前无古人，创造奇迹同史无前例。只是根据语境不同而使用

晋代车炸少时家贫互学不倦夏天晚上捉去数十只萤火虫装在口袋里用来照明

古人勤奋学习的典故如下：一、负薪挂角隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发奋读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。二、手不释卷三国时期，吴国大将吕蒙出身行伍，孙权要他多读书增长知识。吕蒙却不以为然，推托说："军务太忙，没时间读书。"孙权说："你难道比我还忙吗？我在少年的时候读了一些书，后来主持军国大事，仍不忘读书，这对我处理平时的事务很有帮助。像你这样的青年，如果认真读一些历史和兵法，将来一定会大有长进的。"三、悬梁刺股战国时期的纵横家苏秦，最初的时候颇有雄心壮志，但是跑了许多国家，都不受重用。于是他回到家重新发奋读书。有时候读到深夜，实在困倦，难以专注，他就用一个锥子扎自己的大腿，让疼痛驱散困意，振作精神。后来他终于学有所成，成为"佩六国相印"的风云人物。头悬梁说的是汉朝时期，孙敬的故事。孙敬非常喜欢读书，每天从早读到晚，很少休息，晚上也是读到深夜才休息。然而一个人的精力毕竟有限，夜晚读书的时候，他就会打盹，头经常碰到前面的书桌。孙敬便找了根绳子，一头系在房梁上，一头拴住自己的头发。这样他低头打盹的时候，头就会痛。如此勤奋读书，后来他成为著名的政治家。四、断齑画粥范仲淹小的时候，家中贫困，无钱供他读书。范仲淹只好寄居家乡的醴泉寺，一边帮着干活，一边读书。由于寺里也没有多余的粮食，范仲淹只好将一日三餐改为一日两餐。即使这样也难以为继，他想了个办法，晚上煮粥凝结成块，早上用刀划成四块，早晚各吃两块。没有菜，他就自己弄一些腌菜（当时人称为齑）吃，即使如此，也只吃十几根。生活虽然如此艰苦，但范仲淹依旧勤奋读书。五、凿壁偷光富户答应了他。可是他白天非常忙碌，没有时间读书。晚上又没钱买油点灯。这可咋办呢？匡衡看到每晚，邻居家灯光明亮，便将自己家的墙壁凿了一个洞，就靠这个洞里透过来的微弱灯光，勤奋读书。六、囊萤映雪东晋时期，有个人名叫车胤，家中贫困，白天要干活维持生计，晚上又买不起灯油照明，没办法读书。夏天到了，车胤看到一闪一闪的萤火虫，便想了个办法，抓了很多萤火虫装在一个夏布袋子里，靠萤火虫发出的光芒，勤奋学习。后来他终于成为了一名博学多闻的大学者。与车胤同时代的一个人名叫孙康。他的家境和车胤差不多，也是没条件读书。冬天的雪夜，他看到屋外有亮光，便起身披上衣服到雪地里读书。手脚冻僵了，他就起来跑一跑，搓搓双手，继续读书。后来他凭借自己的学问入朝为官。

古人勤奋好学的成语如下：一、凿壁偷光奋读书典故30则。出自汉刘歆《西京杂记》卷二："医衡字稚生,勤学而无烛,邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作凿壁借光、凿壁借辉、穿壁借光、偷光凿壁，或简称凿壁、偷光、医壁”等。二、映月读书。比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·考义传·江泌》：（江）泌少贫，昼日所膺（做鞋子),夜读书,随月光握卷升屋（登上屋顶）。此典流甚广，主要有映月、趁月亮、月下读、对月影等形式。三、囊萤映雪。比喻贫士苦读的典故。囊萤典出《艺文类聚·续晋阳秋》：车鹿字武子,学而不倦。家贫不常得油,夏日用练囊盛数十萤火,以夜继日焉。映雪典出《初学记》卷二引《宋齐语》:孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有囊萤、聚萤、照萤、读书萤、映雪、照雪、窗雪等，两典并用还有雪窗、萤火、萤雪等形式。四、悬梁刺股。形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》"孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课";刺股，语出《战国策·秦策一》："(苏秦）乃夜发书。陈箕数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。"五、韦编三绝。形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：（孔子）读《易》，韦编三绝。日：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣。韦编,是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：三编绝、韦三绝、绝韦编、三绝韦编等。六、下惟读书。形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》："董仲舒，广川人也,以治《春秋》,考景时为博士，下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业,或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍国,其精如此。此典的其它形式有：下帷（帏）、下书帷、闭户垂帷、垂帷闭户等。

囊萤映雪，囊萤夜读，悬梁刺股，凿壁偷光，铁杵成针，程门立雪，手不释卷，牛角挂书，买臣负薪，带经而锄，高凤流麦，映月读书。

悬梁刺股，囊萤映雪，韦编三绝，警枕励志，书巢勤学，佛殿借读，荻草代笔，草亭路问，隔篱偷学，程门立雪。

古人勤奋好学的成语故事的如下：一、凿壁偷光奋读书典故30则。出自汉刘歆《西京杂记》卷二："医衡字稚生,勤学而无烛,邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作凿壁借光、凿壁借辉、穿壁借光、偷光凿壁，或简称凿壁、偷光、医壁”等。二、映月读书。比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·考义传·江泌》：（江）泌少贫，昼日所膺（做鞋子),夜读书,随月光握卷升屋（登上屋顶）。此典流甚广，主要有映月、趁月亮、月下读、对月影等形式。三、囊萤映雪。比喻贫士苦读的典故。囊萤典出《艺文类聚·续晋阳秋》：车鹿字武子,学而不倦。家贫不常得油,夏日用练囊盛数十萤火,以夜继日焉。映雪典出《初学记》卷二引《宋齐语》:孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有囊萤、聚萤、照萤、读书萤、映雪、照雪、窗雪等，两典并用还有雪窗、萤火、萤雪等形式。四、悬梁刺股。形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》"孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课";刺股，语出《战国策·秦策一》："(苏秦）乃夜发书。陈箕数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。"五、韦编三绝。形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：（孔子）读《易》，韦编三绝。日：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣。韦编,是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：三编绝、韦三绝、绝韦编、三绝韦编等。六、下惟读书。形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》："董仲舒，广川人也,以治《春秋》,考景时为博士，下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业,或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍国,其精如此。此典的其它形式有：下帷（帏）、下书帷、闭户垂帷、垂帷闭户等。

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【 #教案# 导语】本课由三篇文言文构成。第一篇是孔子在《论语》中对学习方法与学习态度的有关论述，给人以警醒；第二篇是朱熹论说的“读书有三到”，重在强调心到，表现了朱熹独到的见解，给人以启迪；第三篇是曾国藩对读书的论述，强调读书要有“三有”——有志、有识、有恒，给人以训诫。以下是 为大家精心整理的内容，欢迎大家阅读。 1.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书教学反思 　　这篇课文由三篇文章组成。这三篇文章都是以古文的形式呈现的。第一篇选自《论语》，是对学习方法和学习态度的解读；第二篇是朱熹的名篇，介绍的是读书的方法；第三篇是曾国藩的文章，曾国藩通过这篇文章告诉我们，读书要有志、有识、有恒，并从正反两方面加以论证，证明三者对读书人来说缺一不可，非常重要。在教学中，有以下收获： 　　1、在教学过程中，注重教给孩子方法。 　　我设计以读为主，整节课在读书，诵读，译读，悟读，背读。重点讲解第一部分，通过诵读，读准字词，读通课文；译读，结合注释，疏通文意；悟读，解疑释惑，体会道理；背读复述故事，熟读成诵四步法，教给学生学习文言文的方法。第二部分放手让孩子们按照方法学习，由扶到放。把主动权还给孩子。 　　2、我充分调动学生学习的积极性，通过引导学生自主学习、合作探究的方式，把握课文内容，理解课文的含义，效果较好。 　　本课的文言文不是太难理解，只要结合注释，学生大都能读懂大意。因此，通过小组合作的探究学习，抓重点词句的方式，理解课文的含义，教师简单的引导，效果不错。 　　3、在拓展环节，我引导学生把视线延伸到课外，收集了一些关于读书的名言，让学生进行积累。再搜集其他古人读书的故事，学习学习。 　　美中不足的是对个别同学的指导不够详细，课堂时间有些拖延，希望在今后的教学中有所改进。 2.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书教学反思 　　小学阶段，这是学生第一次接触文言文。文言文教学要处理好自主学习与指导的关系。语文课程标准提出“学生是语文学习的主人”，教师应“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式。 　　本课在学习前，我先是布置学生课前预习，把课文内容读通顺、读正确。课上设计以学生朗读为主，通过各种角度、各种方式诵读。以小组探究为主、教师指导为辅，教师在引导时，要针对不同学生的回答给予不同的反馈，使得学生学习的兴趣有所提升，改变学习文言文枯燥乏味的看法。 读、思、悟相结合。本课的文言文不是太难理解，只要结合注释，以及前面学习古诗的方法去理解，学生都能读懂文章大意。真正的难点在于要与生活实际相结合，能够把学到的读书方法、要领，来运用到读书学习中去。 　　在练习中，大部分学生能用自己的话说出文言文的大意。同桌间也互相练习说课文的大意，进一步理解记忆课文内容。这一课学过后，并不像我预想的那么难，学生在反复读、体会中理解了课文内容，而且能用自己的话说出课文大意，大部分学生当天就能背下课文。 3.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书教学反思 　　本课中的三篇文言文都比较符合五年级学生的认知水平，文中所蕴含的古人的思想能给学生以积极的引导，我在教学时也是紧紧围绕这一特点进行的。文言文与现代文相比，在词语、句式等方面二者差别较大，小学生对文言文接触得又少，能做到正确地断句、流利地朗读就已经很不容易了，所以我把指导学生朗读、背诵作为本课的教学重点。课文所写的内容和其中蕴含的道理并不难理解，难就难在如何让学生读懂每句话的意思，只有弄清每句话的意思，才能正确地断句，才能把句子读通顺。我在这方面下了不少功夫，其效果还是很明显的。另外，我在教学中还注意了以下问题。 　　一、充分发挥学生自主学习的积极性。在疏通文义的环节，我让学生反复读课文，根据注释初步理解字词和每句话的意思，学生如有不懂的地方，我再进行必要的点拨，使学生能在理解的基础上读懂全文。 　　二、充分发挥范读的重要作用。教师范读课文的作用不可小觑，范读文言文尤为重要。第一遍要读得有声有色，流畅自如，起到感染学生的作用；第二遍一定要让学生注意断词断句。 　　三、注重小组讨论交流。小组合作探究是一种较实用的教学方法，我在教学中也经常尝试运用。教学本课时我主要运用这种方法让学生去理解重点句子的含义、揣摩文中所蕴含的深刻道理。从学生们的表现来看，这次尝试是很成功的。 4.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书教学反思 　　《古人谈读书》是部编版五年级上册第八单元的第一篇课文，也是一篇比较难理解的古文，这一课摘取了孔子、朱熹、曾国藩三位大家的读书之论。《论语》中的三句名言，分别表达了“敏而好学，不耻下问”“知之为知之，不知为不知”“默而识之，学而不厌”的读书态度；朱熹的读书方法为心到、眼到、口到，特别强调了“心到”的重要性。曾国藩的读书要诀为“三有”，即文人读书要有志气、有见识、有恒心，并强调“三有”缺一不可。 　　一问：我是用什么方法达到我的教学目标？ 　　在教学本文时，第一课时我带领学生通读全文，划分节奏，在反复、多种形式的读中帮助学生解决生字的读音及古文断句问题，这也为理解古文打下基础；第二课时，我将重点放在对课文的解读上，旨在引导学生理解古文的意思，从而学习三位大家的学习态度和学习方法，理解也是为了帮助学生记忆，绝大多数学生在课堂上就能达到成诵的地步。 　　二问：作业布置是否兼顾到了不同学习能力的学生？ 　　理解、背诵这三篇古文是这课的重难点，学习能力较强的同学能在课堂上完成这两个学习目标，但是少数基础薄弱的同学依然需要在作业中巩固知识点，所以我布置了两项基础性的作业：1、写上这三篇古文的翻译；2、工整抄写三篇古文。对于能力较强的同学，这两项作业完成起来比较轻松，所以我又布置他们课下搜集其他古人优秀的学习方法，已达到拓展积累的目的。 5.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书教学反思 　　《古人谈读书》这篇课文是五年级上册最后一个单元的第一篇精读课文，有着举足轻重的地位。在本文中三位名家都介绍了自己的读书方法，都重视读书的积累，但是侧重点又各有不同。而且安排的内容离学生的生活较久远，教学上有一定的难度。 　　一、教学效果 　　依据文章题材和学生的认知状况我设计的教学流程取得了较为满意的效果，现总结如下： 　　1、调动积累，走近名人。 　　为了更好地走进文本，拉近学生与作者的距离，我设计学生课前收集资料的环节。让他们充分地准备好：一是自己知道的读书名言，会背诵四句以上；二是查阅三位名人的名言和故事，了解每位作者，了解背景，为课堂上的交流和思考做好充分的准备。学生预习时做足了功课，所以在课前交流环节时能畅所欲言，也能对作品对作者谈出几点想法，为深入领悟作好了铺垫。 　　2、读占鳌头，培养语感。 　　本文的三部分内容在读书时分了三个层次：第一层次是自由读第一部分即选自《论语》的几句名言，读准字音，同桌互读，相互帮助。可以放手引领读书。第二层次也是第二部分内容。在学生借助拼音的基础上指导朗读，读准易错的字音，通过范读，读出节奏，读出停顿，读出韵律，让读书有滋有味，进而激发读书兴趣，培养读古文的爱好。第三层次是第三部分，此层次则是半扶半放，我先让学生自由读，在小组内交流展示后，在班内展示朗读，并且评选出读书小明星，进一步引导孩子们爱上读书，爱上阅读。 　　3、合作探究，感悟内涵。 　　在读好的基础上引导学生潜心阅读，借助旁边的提示驱使着领悟每句话的内涵。这一环节意在引导学生走进文本，借助手头资料解决心中的疑惑。之后在小组内交流，碰撞，让思维趋于准确，也就更好地理解了文本内容。接着再让学生观察文本内容，总结每部分内容作者侧重点是什么？你学到了什么？这样一来，在感知文本内涵的基础上又进行了一次概括能力的训练和说话训练，使语文课真正体现母语的作用。 　　4、背诵积累，制作读书卡。 　　布置全班同学背诵任务，自由背诵，同桌比赛背诵，班内展示背诵，评选出背诵小能手。此环节注重引导学生快速准确地背诵，为积累丰富的语言夯实基础。接着迁移运用，引导学生制作名言卡片，选的内容出自本文，要工整抄写，学生的动手实践能力得到了很好的锤炼。 　　二、成功之处 　　本文虽然看似有难度，但也取得了不小的成功。比如：学生朗读古文的能力明显提升；制作读书卡让动手实践和语文学习的延展性有机融合！ 　　三、不足之处 　　学生学得分量特别重，想象力没能被激发。 　　四、改进措施 　　如果再重新上这篇课文，我会让学生自己试着创作读书的名言，让我的教学更圆满！ 6.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书教学反思 　　成功之处 　　1.朱熹说:“凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只要多诵数遍,自然上口,久远不忘。”课程标准总目标中提出学生应“具有独立阅读的能力,注重情感体验,有较丰富的积累,形成良好的语感”。因此,小学文言文教学应以诵读为主。 　　“课标”要求“考查学生记诵积累的过程”,可见背诵不但是小学生学习文言文的方法,也是学习文言文的目标。背诵的方法有很多,前提是“读”。本课采用多种形式的诵读,以达到熟读成诵的目的。在学生自读的基础上可以指名读、齐读、表演读、比赛读等,在“熟读”的最后就是“成诵”,学生自然而然地就背诵下来了,也为以后的继续学习打下了基础。长期的教学理论及实践证明,背诵是学习的重要手段,尤其适用于古诗文的学习。在小学背诵过的诗文可能一生都不会忘记。 　　2.注重学习文言文的方法指导及总结。第一课时学完第一部分后,学生对学习文言文的方法已有初步了解,第二课时学习前先总结方法,让学生自主学习第二、三部分,培养学生学习的自主性、能动性,让学生更好地享受获取知识的乐趣。 　　不足之处 　　1.没有让学生准备好必要的工具书,如《古汉语常用字典》等。 　　2.课前预习任务不明确,课前的预习很有必要,学生可以先熟悉课文,收集一些相关资料。 　　3.错误地以为即使学生理解不了,只要读熟、背诵下来,时间久了自然就理解了。而学生呢,却不愿意去理解字句,揣摩内容,甚至连注释也懒得看。殊不知正是这种观点作祟,使得学生背课文的效率很低,即使勉强记住,错别字也很多。 7.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书教学反思 　　《古人谈读书》是部编版语文五年级上册最后一个单元的第一篇精读课文。这一课，选择了《论语》中关于读书的名言和朱熹的《训学斋规》中关于读书的名句。本课选取的两篇都是文言文，所以课上我重点以学生的朗读为主，通过各种方式的诵读让学生对文言文产生兴趣，然后以小组合作探究的方式进行教学。 　　一、以读为主，以读促悟 　　文言文和现代汉语的距离很大。五年级的小学生理解文言文有一定的困难。因此我在课上首先让学生借助汉语拼音把课文读正确，不强调让学生读流利，因为学生在没有理解每句话的意思的时候是不可能把语句读流利的。接下来，我引导学生边读课文，边对照注释，理解每句话中关键词的意思。 　　二、小组交流，合作学习 　　先让学生调动自己已有的知识经验尝试着用自己的话说一说每句话的意思。然后在小组中进行交流。让学生在小组合作学习的过程中体会到：学习上遇到了困难的时候，只有借助集体的力量才能够事半功倍地解决困难，获取更多的知识。在学生进行小组合作学习的过程中我进行巡视并适时地予以指导，虽然老师是一节课的设计者和引导者，是学生学习过程中的解惑者。但是老师决不能够越俎代庖，采用满堂灌的方式来完成文言文的教学，因为那样做的话，老师一堂课下来累得要死要活，学生学得昏昏欲睡，结果是什么也没有学会，什么方法也没有记住。即使有一两位学生记住了一点儿那也是鹦鹉学舌根本无从谈起掌握学习文言文的学习方法。 　　三、分享读书体会，交流读书方法 　　在小组合作学习的环节进行完之后，我又组织了全班交流的环节，这样做是想让大家把自己小组里的学习所得拿出来与同学们共享。最后引导学生联系自己的实际学习经验和学习情况，谈一谈学习本课的收获和启发。再启发学生想一想在以后的学习生活中应该怎样去做，才能够提高自己的学习效果。本节课的不足之处就是对个别同学的指导不够详细，希望在今后的教学中有所改进。 8.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书评课稿 　　谢老师教授的《古人谈读书》学习目标设置合理，符合温州市小学各学科教学常规中的要求。课堂中重难点清晰，课上着重落实了重难点。本课首先通过篇章页的苏轼名言导入，切合主题。教学过程教学思路清晰，体现“以学为主”，让学生由充裕的学的过程，突出学生“听说读写”等语言要素实践活动。 　　本课教学板块清晰，谢老师设计了三个学习活动。活动一通过学生自学课文，自主学习生字词，借助注释读懂课文。活动二诵读古文，让学生通过自读、同桌互读、齐读等多种不同方式练习诵读，充分给学生练习诵读古文的时间。活动三学习并背诵第一则古文。让学生先自主学习第一则古文，老师再指导释疑。通过词句填空、根据意思背句子等方式，帮助学生背诵第一则古文。三个活动设计合理，难度层层递进。有效帮助学生学习古文、理解古文、背诵古文。 9.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书评课稿 　　今天朱老师先上了第25课。 　　首先，朱老师让学生观察课文的不同之处。这篇课文由三个部分组成。第一部分是选自《论语》的三则关于读书的语录，第二部分是朱熹谈读书，第三部分是曾国藩谈读书。 　　一、简单学习第一部分：朗读正音。 　　论语中的语录是学生耳熟能详的，朱老师没有重点学习，让学生读后，老师进行正音。比如“知”同“智”，是一个通假字，简单介绍通假字；“识”读zhì，是记住的意思。重点学习第二、三部分。 　　二、重点学习第二部分：以读促讲，生生互学。 　　1、简介作者。朱老师简单介绍了朱熹的生平，根据作者所处的年代，从而发现他的文章接近白话文，他写有不少关于读书方法的文章。 　　2、多形式的朗读。文言文的学习，教师的范读很重要。朱老师先范读，让学生一句句跟读；再完整示范，请学生关注停顿和轻重音，再请学生模仿着老师的样子完整地读；最后拿起书本齐读。朗读指导有坡度，在老师的范读中拉近学生与古诗文之间的距离，以读促讲。 　　（在我自己的教学过程中，对于一年级的学生，朗读示范也非常重要。我也会让学生仔细听老师的停顿、重音，请小老师来模仿，来带大家读，引导学生去发现，比老师机械地强调要有效得多，也会把学生教聪明，这就是以读促讲的效益所在吧，语文课堂就应该书声琅琅。） 　　3、学生相互答疑解惑。读完后，朱老师抛出两个开放的问题：①你有什么地方没有读懂？②你读懂了什么？这两个问题看似简单随意，但却设计高明。先让学生学会一边读书，一边思考，勇敢提出自己的问题；再让另一些读懂了的学生来答疑解惑，老师仅仅是稍作纠正和引导。朱老师曾说，让学生来教学生，比老师教得更有效。确实如此，在这两个问题的深入过程中，学生提出的问题，都被其他同学相继解答。 　　（这是一个对新老师而言学得来的地方，在课堂上多神秘地问几个“你有什么发现吗？”瞬间能吸引学生的注意力，让他们思考起来。比如我在教《天地人》一课时，把“你、我、他”放在一起，把“你、他”二字标红，让学生去发现，他们会发现这两个字都有单人旁，都和人有关；再将“他、地”二字放在一起时，学生发现这两个字都有“也”字，但左边的部分不同，引导学生根据不同的偏旁，来理解字义，来进行有效的识字辩字。） 　　4、熟读成诵，深入理解。在课堂上，通过反复的朗读和交流答疑，老师借助填空的方式，帮助学生高效地积累。 　　接着，朱老师再引导学生发现：古人写文章时，有没有用到什么特殊的句子？学生随即发现反问句“心既到矣，眼口岂不到乎？”。朱老师让学生尝试改成陈述句，学生改得非常出彩，如：“心既到矣，眼口皆到。”“心既到矣，眼口必到。”等。 　　最后，朱老师问：为什么说“三到之中，心到最急”？请学生结合自己的体验和经历来说一说。在这里调动学生的生活经验，让古人所谈的读书道理更深入学生的内心。 　　三、学习第三部分：创设情境，抓住核心问题。 　　1、简介曾国藩。 　　2、教师范读，学生多形式朗读。 　　3、扫除疑难词句，在情境中理解深意。“盖”这个字是语气词，表示开始说话。最难读的是“有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者。”其中举了两个例子：河伯观海、井底之蛙。朱老师请学生和自己互动，以对话的形式演一演这两个故事。这是课堂最灵动的地方，学生投入情境中，更明白了什么是“没有见识的人”。 　　4、抓住核心，来提问题。这里，是老师由扶到放的过程，也是体现课堂生长性的地方。朱老师在教学第二部分时，提出“为什么说三到之中，心到最急？”在这里，老师引导学生模仿着对这一部分的内容提出一个核心的问题。这个问题是给水平较高的小朋友准备的。学生果然抓住了最后一句关键句，问“为什么此三者缺一不可？”给这节课留下一个完美的问号。 　　（在课堂上，我也常会学生：我为什么要这样做啊？你们觉得老师为什么用这个颜色来写？等问题，这些问题，会让学生转换角色，体会作者的行文思路，体会老师的设计思路，从而锻炼逻辑思维能力。） 9.部编版五年级上册语文第24课古人谈读书评课稿 　　马老师教的《古人谈读书》这节课的教学有两个突出优点： 　　一、老师善于鼓励和表扬学生。马老师语言幽默风趣，整堂课氛围轻松、愉快，这一点大家都看到了听到了。老师尊重学生的主体地位，认真倾听学生的回答和看法。珍视学生的独特感受，对学生在学习过程中的点滴成功都给予充分欣赏和关注，以激励性的语言、鼓舞、唤醒学生主动参与的信心，因而本节课学生学习兴趣浓，师生配合默契。 　　二、用抓重点段的教学方法，引导学生积累、感受、体验语言意韵美和形式美，学会读书落实这个教学难点和重点。在这一环节的教学中，针对重点段，学生边读课文边选择，边思考边回答，通过对重点词句的品味，自读自悟，渗透了新课标最为核心的“以人为本”的理念，引导学生掌握运用论据论证论点的方法。

1、悬梁刺股：汉代孙敬读书非常勤奋，从早上晨曦微露一直读到皓月东升，中间一刻也不休息。假如看倦了想打盹，就拿一根绳子系在头顶上，绳子另一端挂在屋梁上，这样就无法打瞌睡，让自己始终保持清醒。凭着这股劲，孙敬终于成为当世大学者。战国时苏秦出身寒微，常常被人瞧不起，但他读书非常勤奋，如果昏昏欲睡，就自己拿一把锥子来刺击大腿，血一直流到脚踝。尖锐的疼痛又提醒他继续用力。就这样，苏秦终于学成满腹经纶，挂六国相印，主持合纵抗秦的大计。 2、焚膏继晷：唐代著名文学家、哲学家韩愈在自述自己的学习经历时说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。……焚膏油（膏油，指点灯的油）以继晷（晷：读guǐ，日影，比喻时光），恒兀兀（恒兀兀：勤学不止的样子）以穷年。”他读书学习时，经常是口中不断地吟诵着《六经》，手中不停地翻阅着各种典籍，从点起油灯一直学到天亮，就这样夜以继日，一年又一年。以后，“焚膏继晷”就成了形容勤奋学习的典故。当人们读到韩愈那一系列脍炙人口的佳作，赞叹其雄健奔放、神奇生动而又充满艺术魅力的文辞时，是否会想到他焚膏继晷的日日夜夜呢。 1、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（孔子） 2、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（韩愈） 4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（对联） 1、勤能补拙：郑板桥是清代“扬州八怪”之一。他天资并不聪明，记忆力也不好。但勤能补拙，他就在“勤”字上下功夫。例如：一本书，别人只需看一、二遍，就可以记住它的内容，但郑板桥不行。于是，他就多读几遍，一些经典的书籍，他还会读上百遍，直到融会贯通，彻底弄懂才肯罢休。他不仅勤于读书，还勤于思考和勤于练习。他常常眼望天空，一动不动地发呆，别人跟他说话，他的回答也常常是答非所问，或前言不对后语，其实他是在专注地思考问题。正由于他勤奋努力，终于成为清代著名的画家、书法家和诗人。 2、刮目相看：三国时期，吴国有一位将军叫吕蒙。他从小家贫，依靠姐夫邓当生活，因此除了苦练武功以外，没有读多少书。其后一直过着军旅生活，也没有能认真地读一点书。后来吴王孙权要他认真读书，吕蒙辞以军中多务。孙权说：“你说你事情多，难道比我还多吗？我还经常读史书、兵书，自己觉得收益很大。”从那以后，吕蒙发愤读书，孜孜不倦。都督鲁肃曾去看望吕蒙，开始时对吕蒙还有轻视之意。经过交谈，发现吕蒙有的方面比自己知道得还多，他高兴地拍着吕蒙说：“我以为你只有武略，想不到你现在这样博学多知，已不是以前的吴下阿蒙了。”吕蒙说：“士别三日，自当刮目相看嘛。” 、映月读书：南齐时的江泌家境贫穷，白天做鞋为生，晚上才能抽空学习。点不起灯，他就拿书登上屋顶，借着月光读书。白居易有诗云：“是时天无云，山馆有月明，月下读数遍，风前吟一声。”孟郊也曾有“夜贫灯烛绝，明月照吾书”的诗句，说明许多古人都有映月读书的体验。 2、囊萤映雪：囊萤映雪是说晋代的车胤和孙康为了学习，夜晚点不起灯，车胤夏日里就捉萤火虫装在绢袋中照明，而孙康则在冬夜下大雪时，映着雪光读书。后《三字经》中引用了这个典故曰：“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。” 3、凿壁偷光：西汉学者匡衡贫而好学。夜晚无灯，为了能借邻家的烛光读书，他在墙壁上凿了个洞。当地一个大户人家有许多藏书，匡衡就到他家去做工，但他不要报酬。主人很惊奇，问他为什么，他说：“我想得到主人的书，全部读完它。”主人很受感动，就用书作报酬资助他。后来，匡衡成了一个知识渊博的学者。 4、长明灯下苦读：元代画家、诗人王冕出身农家，小时候要帮人家放牛，干杂活。有一天，他借到一本早就想看的书，但白天在寺院里干活，一则忙得喘不过气来，二则老和尚也不让他干活时看书，所以他只好在晚上读书。可是没钱买灯油，好学的王冕忽然想到：佛殿里不是有长明灯吗？那里，老和尚晚上是不会去的，极安静，没有干扰。深夜，他来到佛殿，只见长明灯在微风中摇荡，微弱的光照在佛像上，显得阴森可怖；但是强烈的求和欲使他壮大了胆子，爬到佛像的膝上，凑着长明灯读他喜爱的书。他专心致志，很快就忘掉了周围的一切。从此以后，佛殿的长明灯下，天天有个孩子在凝神苦读。 5、欧阳修铺沙识字：宋代著名文学家欧阳修，四岁丧父，母亲给别人洗衣服、做针线活来维持一家生活。到了入学年龄，欧阳修家贫不能入塾，只得跟母亲学习。他把细沙倒在院子里当纸，把芦苇杆当笔。欧阳修跟母亲日日学字，接受训蒙教育，过了一段时间，欧阳修就可以阅读一些书籍了。有了自学能力以后，他更加刻苦努力，在22岁时考中了进士 ，后来成了著名的散文大家。

古诗词改编的歌曲有：1、清平调歌曲《清平调》，歌词为李白《清平调》三首，邓丽君、王菲演唱。2、人约黄昏后歌曲《人约黄昏后》，歌词为欧阳修《生查子·元夕》。3、但愿人长久歌曲《但愿人长久》，歌词为苏轼《水调歌头》（明月几时有），王菲演唱。4、月满西楼歌曲《月满西楼》，歌词为李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），龚玥演唱。5、思君歌曲《思君》，歌词为李之仪《卜算子》（我住长江头），邓丽君演唱。

1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》3、 欲穷千里目，更上一层楼。——王之焕《登鹳雀楼》4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼《水调歌头-明月几时有》7、 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇〈春江晚景〉》9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《等飞来峰10、 海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

1、陶渊明不为五斗米折腰陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起。但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。2、文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”文天祥被押解到柴市口刑场的那天。监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的！”他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”3、伯夷、叔齐,不食周粟伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省卢龙县西(包括今迁安市、滦县等地)。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后,叔齐出走,欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。后来二人在路上相遇,闻昕西伯侯姬昌(周文王)善养老幼,深得人民拥戴而入周投靠。文王仙逝,周武王继位而拥兵伐纣,他们认为诸侯伐君以为不仁,极力劝谏。武王不听,决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻,誓死不作周的臣民,也不吃周的粮食,隐居在首阳山,采野果为生。4、屈原投江由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江 上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。5、朱自清我国着名散文家朱自清，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字。他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”1948年8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。

李白字太白杜甫字子美岳飞字鹏举张九龄字子寿王维字摩诘孟浩字浩然王昌龄子少伯柳宗元字子厚孟郊字东野陈子昂字伯玉白居易字乐天苏轼字子瞻韩愈字退之王勃字子安刘长卿字文房范仲淹字希文晏殊字同叔柳永字耆卿欧阳修字永叔王安石字介甫晏几道字叔原秦观字少游周邦彦字美成贺铸字方回陆游字务观范成大字致能辛弃疾字幼安姜夔字尧章

　　1、相关诗句　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这里写的是周瑜。　　2、原文　　念奴娇-赤壁怀古　　苏轼　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。　　江山如画，一时多少豪杰。　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。　　故国神游，多情应笑我，早生华发。　　人生如梦，一樽还酹江月。　　3、注释　　⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。　　⑵大江：指长江。　　⑶淘：冲洗，冲刷。　　⑷风流人物：指杰出的历史名人。　　⑸故垒：过去遗留下来的营垒。　　⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。　　⑺雪：比喻浪花。　　⑻遥想：形容想得很远；回忆。　　译文　　大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。　　遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。　　4、简析　　《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为“古今绝唱”。

1.古人感叹人生的诗句有哪些 古代感叹人生的诗句 1、背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。 2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 3、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。 4、春花秋月何时了，往事知多少？ 5、今人不见古时月，今月曾经照古人。 6、策马前途需努力 莫学龙终须叹息。 7、人生若只如初见，何事西风悲化扇。 8、古人今人若流水，共看明月皆如此。 9、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。 10、赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 2.求10句古人感叹人生的诗句 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？ 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 三春花事早，为花须及早。花开有落时，人生容易老。 谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 而今已成昨日事，花如她她似花 人生若只如初见，何事西风悲化扇 软风吹过窗纱，心期便隔天涯 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 此情可待成追忆，只是当时已惘然 十年生死两茫茫，不思量，自难忘 从此伤春伤别，黄昏只对梨花 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生. 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 逆天反道世难休，轮回万载心依旧。 我本将心向明月，奈何明月照沟渠 满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。 细雨湿流光，芳草年年与恨长。 宝鼎茶闲烟尚绿.幽窗棋罢指尤凉。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 春花秋月何时了，往事知多少？ 花堪折时直须折，莫待无花空折枝 不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成古今。 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明 纸上悲欢难堪月，轴尽待收浮生卷 背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心 3.古人有关人生观的诗句 王羲之之前的话，，那些著名的文学作品都有自己著名语句，，，代表便是四书五经，。“穷则独善其身，达则兼济天下”《孟子》，里面是一套一套的。。哦，对了，还有个曹操和诸葛亮。 之后么，历朝历代叫得上号的文人们。 南北朝和隋朝就不说，，没有大出彩的。 唐 李白：乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 白居易：野火烧不尽，春风吹又生。 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 宋 苏轼：竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。 辛弃疾：男儿到死心如铁，看试手，补天裂。 李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。 文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 元朝就不说了哈。。。艺术才是主流 明 于谦：但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。） 戚继光：封候非我意，但愿海波平。 4.古人谈人生的诗句 相见欢·林花谢了春红 - 五代·李煜林花谢了春红， 太匆匆。 无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪， 相留醉， 几时重。 自是人生长恨水长东。杂诗 - 魏晋·陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 浪淘沙·把酒祝东风 - 宋代·欧阳修把酒祝东风， 且共从容。 垂杨紫陌洛城东。 总是当时携手处， 游遍芳丛。 聚散苦匆匆， 此恨无穷。 今年花胜去年红。 可惜明年花更好， 知与谁同？少年游·长安古道马迟迟 - 宋代·柳永长安古道马迟迟， 高柳乱蝉嘶。 夕阳岛外， 秋风原上， 目断四天垂。 归云一去无踪迹， 何处是前期？ 狎兴生疏， 酒徒萧索， 不似少年时。 5.古人感叹生死诗句 未知生，焉知死？——《论语》 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。——《报任安书》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。---文天祥 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑---谭嗣同 生当为人杰，死亦为鬼雄。 生年不满百，常怀千岁忧。 人生忽如寄，寿无金石固。 “人生寄一世，奄忽若飙尘”。 “人生非金石，岂能长寿考” 。 “人生天地间，忽如远行客 。 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 6.求···写古人人生观的诗词 酬乐天扬州初逢席上见赠 （唐）刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 赏析：本诗是白居易《醉赠刘二十八使君》的回赠诗，诗中曲折地表达了诗人遭受政敌打击，长期远贬异地的愤慨不平心境。其中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一联是富有形象而含意深刻的名句，将前两句的沉郁转而为豪放，这一句既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，意指虽然我一人被贬远迁，但后继者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，而是以乐观豁达的心态泰然处之。全诗具有极强的感染力，蕴含了丰富的人生哲理。 登飞来峰 （北宋）王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 赏析：飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县（现在的浙江宁波）做知县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。 第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。 “自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。我们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。表现了王安石始终坚持贯彻执行新法的决心。这首诗和唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”有着异曲同工之妙。 题西林寺壁 （北宋）苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 赏析：本是写景，饱含哲理。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。 7.古人感悟人生的经典句子 古人感悟人生的经典句子，现实又很扎心！ 一、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 出自宋·苏轼《前赤壁赋》。须臾，极短的时间。 以长江之水的无穷无尽与人生的短暂相对比，感慨人类生命的短暂。 二、傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。 出自元·白朴《沉醉东风·渔夫》。叟，老人。 不读书，不识字，江边垂钓翁可以自由自在地生活，对食邑万户的侯爵也不正眼看一眼。语意在感叹读书人为了功名富贵“摧眉折腰事权贵”而不得自由的痛苦之情。 三、变故在斯须，百年谁能持？ 出自三国魏·曹植《赠白马王彪》。变故，意外的祸患。 斯须，顷刻之间。百年，代指一生。 持，保持、不变化。意外的变故就在顷刻之间，谁能左右得了自己的一生呢？乃“命运不由人”的人生感叹之辞。 四、遍地关山行不得，为谁辛苦尽情啼？ 出自清·尤侗《闻鹧鸪》。行不得，鹧鸪的叫声类于“行不得也哥哥”。 所到之处都能听到鹧鸪啼叫“行不得”，你怎么还长年不归而四处奔波呢？以鹧鸪哀啼为喻，说明人生道路艰难，不知辛苦忙碌所为何事。 8.关于 人生快乐,自由,梦想 的 古诗词【中国老古人说的诗句或成语各 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。

老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人，有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，...老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人，有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

伯、仲、叔、季是古代用以表示老大、老二、老三、老幺这种排行。古人为兄弟姐妹排行，从大到小的顺序：伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。1、伯，老大也，是家里把持家政的，如果是王室子弟，那就是主持国政的。因此，周文王的长子，传说中那位被苏妲己害死的王子，名字就是伯邑考。春秋时代诸侯国的老大就称伯，例如春秋五伯，伯又称为霸，所以又称春秋五霸。其实在《左传》这些先秦典籍里，都是记录为“伯”。“孟”也是老大的名称，不过多指庶出的老大，是小老婆生的。2、仲，是老二。古人在“字”前常加排行的次序，例如孔子排行第二，因此称“仲尼”；孙权是孙坚的第二个儿子，因此字为“仲谋”。3、叔，是老三。如果兄弟姐妹不止四个，那么从第三个到倒数第二个，很可能都称“叔”。周文王有十个儿子，周公排行第四，也称为“叔旦”。4、季，是最小的。但也有例外，例如汉高祖刘邦，有四兄弟，他排行第三，大哥二哥是刘伯和刘仲，似乎应该称“叔”，但刘邦则被称为刘季，其实他下面还有个弟弟，名字刘交，刘交应该称为季才对。不过刘邦家不是周文王那样的贵族家世，随便乱喊也不会追究法律责任。5、称呼长辈，父亲的哥哥，叫伯父；父亲的大弟弟称为仲父；仲父下面的一个弟弟称为叔父，最小的叔叔称为季父。扩展资料：在先秦时期，姓不但是女子能否与男方婚配的重要标志，而且还具有区别女子结婚与否的重要作用。因为那时的女子虽有名字，但限于周礼“男女非有行媒不相知名”（释义：男女之间，如果不是婚娶，互相不知道名字）的规定，女子的姓于是担负社会通用的名的作用。未婚姑娘为了加以区别，一般在姓前冠以孟（伯）、仲、叔、季，用以表示老大、老二、老三、老幺这种排行。如古书所记孟姜、仲子、叔姬、季某，意即姜家的大女儿，子家的二女儿，姬家的三姑娘，某家的幺姑（哭倒长城的孟姜女并不姓孟，而是姜家的大女儿）。女子嫁出去以后，一般用丈夫的姓和娘家的并列称某某氏，如一位姬姓女子嫁给卫国大夫孔圉做妻子后，就叫孔姬；若是李姓女子嫁给张姓男子，婚后只能称为“张李氏”或“李氏”，这种称叫方式在当今某些农村还能见到。参考资料来源：百度百科——伯仲叔季参考资料来源：人民网——文史>>生活史>>古人兄弟姐妹怎么排行：伯仲叔季

1、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川 2、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮 3、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德 4、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操 5、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白 6、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！——朗费罗 7、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞 8、前车之覆，后车之鉴。——《汉书》 9、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金 10、私心胜者，可以灭公。——林逋 11、满招损，谦受益。——《尚书》 12、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾 13、皮之不存，毛将焉附？——《左传》 14、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾 15、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹 16、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科 17、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰 18、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉 19、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃 20、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 21、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅 22、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》 23、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂 24、青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子》 25、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川 26、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明 27、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃 28、静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 29、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉 30、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子 31、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟 32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰 33、春色不须多。——王安石 34、金玉其外，败絮其中。——刘基 35、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》 36、不要慨叹生活底痛苦！——-慨叹是弱者…——高尔基 37、先相信你自己，然后别人才会相信你。—屠格涅夫 38、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸 39、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡 40、生活就是战斗。——柯罗连科 41、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍 42、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮 43、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡 44、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克 45、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 46、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎 47、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原 48、锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 49、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾 50、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗 51、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊 52、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉 53、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 54、盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。——陶渊明 55、品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠 56、前事不忘，后事之师。——《战国策》 57、东天已经到来，春天还会远吗？——雪莱 58、路遥知马力，日久见人心。——《元曲·争报恩》 59、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 60、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌 61、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生 62、敏而好学，不耻下问。——孔子 63、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川 64、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰 65、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰 66、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊 67、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤 68、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱 69、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基 70、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄 71、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适 72、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》 73、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子 74、千里之行，始于足下。——老子 75、靡不有初，鲜克有终。——《诗经》 76、君子忧道不忧贫。——《论语》 77、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章 78、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹 79、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰 80、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈 81、君子之修身，内正其心，外正其容。——欧阳修 82、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 古人励志名言警句 1、岂曰无衣？与子同袍！《诗经》 2、以身许国，何时不可为？《岳飞》 3、君子安平，达人知命。《增广贤文》 4、男儿千年志，吾生未有涯。《文天祥》 5、不受苦中苦，难为人上人。《吴承恩》 6、草木也知愁，韶华竟白头！《曹雪芹》 7、为人莫犯法，犯法身无主。《增广贤文》 8、能甘淡泊，便有几分真学问。《曾国藩》 9、蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！《增广贤文》 10、高人求低易，低人求高难。《增广贤文》 11、运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记》 12、知天地万物于一体，则能爱矣。《曾国藩》 13、用我三生烟火，换你一世迷离。《蒲松龄》 14、人身不过表里，气血不过虚实。《李时珍》 15、腐草之萤光，怎及天心之皓月？《罗贯中》 16、不傲才以骄人，不以宠而作威。《诸葛亮》 17、人生忧患识字始，姓名粗记可以休。《苏轼》 18、常沉静，则含蓄义理而应事有力。《曾国藩》 19、营气之粹，化而为精，聚于命门。《李时珍》 20、读书不二：一书未完，不看他书。《曾国藩》 21、人世一大梦，俯仰百变，无足怪者。《苏轼》 22、燕子不进愁门，耗子不钻空仓。《增广贤文》 23、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《易经》 24、豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。《罗贯中》 25、后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。《白居易》 26、强中自有强中手，用诈还逢识诈人。《罗贯中》 27、欲除君侧宵人乱，须听朝中智士谋。《罗贯中》 28、真亦假时假亦真，无为有处有还无！《曹雪芹》 29、花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明。《王实甫》 30、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》 31、宁在人前全不会，莫在人前会不全。《增广贤文》 32、自重者然后人重，人轻者便是自轻。《增广贤文》 33、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。《曾国藩》 34、能而示之以不能，用而示之以不用。《孙子兵法》 35、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。《曾国藩》 36、东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。《增广贤文》 37、莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。《增广贤文》 38、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》 39、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》 40、无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。《增广贤文》 41、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。《曾国藩》 42、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。《冯梦龙》 43、国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。《康有为》 44、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。《诸葛亮》 45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》 46、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》 47、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。《王阳明》 48、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。《曾国藩》 49、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？《论语》 50、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远/。《成吉思汗》 51、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。《曾国藩》 52、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。《王实甫》 53、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。《罗贯中》 54、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》 55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》 56、骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。《战国策》 57、文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。《汤显祖》 58、天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？《罗贯中》 59、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。《司马光》 60、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《史记》。 61、广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回头。《施耐庵》 62、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。《汤显祖》 63、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！《论语》 64、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》 65、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。《洪应明》 66、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》 67、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》 68、名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。《郑板桥》 69、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《苏轼》 70、千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。《辛弃疾》 71、虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。《王实甫》 72、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。《孔尚任》 73、晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。《辛弃疾》 74、善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。《孙子兵法》 75、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。《李清照》 76、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。《洪应明》 77、横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。《洪应明》 78、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。《曾国藩》 79、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。《孙子兵法》 80、南朝看足古江山，翻阅风流旧案，花楼雨榭灯窗晚，呕吐了心血无限。每日价琴对墙弹，知音赏，这一番。《孔尚任》 古人的名言警句 古人的名言警句 1、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。《宋诗纪要》 2、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼 3、要知天下事，须读古人书。冯梦龙 4、读书不趁早，后来徒悔懊。《清诗铎趁早歌》 5、士欲宣其义，必先读其书。王符 6、当以读书通世事。倪元璐 7、年少从他爱梨粟，长成须读五车书。王安石 8、人生在勤，不索何获。张衡 9、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。王永彬 10、读万卷书，行万里路。刘彝 11、读书贵神解，无事守章句。徐洪钧 12、书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄 13、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹 14、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子 15、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼 16、博观而约取，厚积而薄发。苏轼 17、至乐莫如读书，至要莫如教子。《增广贤文》 18、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。胡居仁 19、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。荀子 20、一日不书，百事荒芜。李诩 21、勉之期不止，多获由力耘。欧阳修 22、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。颜之推 23、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游 24、奇文共欣赏，疑义相如析。陶渊明 25、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。童铨 26、人能不食十二日，惟书安可一日无。陆游 27、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟。尤袤 28、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。薛宣 29、百学须先立志。朱熹 30、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼 31、读书志在圣贤，为官心存君国。朱用纯 32、或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。吴梦祥 33、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。朱熹 34、读书破万卷，下笔如有神。杜甫 35、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞 36、凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。王符 37、凡读无益之书，皆是玩物丧志。王豫 38、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。陈善 39、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。章学诚 40、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。苏轼 41、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹 42、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子 43、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。朱熹 44、生也有涯而知也无涯。庄子 45、睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几 46、读书数万卷，胸中无适主，便如暴。列子 47、学必求其心得，业必贵其专精。章学诚 48、学而不厌，诲人不倦。孔子 49、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹 50、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿 51、敏而好学，不耻下问，孔子 52、读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚 53、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。曾国藩 54、强学博览，足以通古今。欧阳修 55、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。陆九渊 56、读书谓已多，抚事知不足。――王安石 57、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅 58、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。孔子 59、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元 60、温故而知新，可以为师矣。孔子 61、读书有三到，谓心到，眼到，口到。朱熹 62、吾生也有涯，而知也无涯。庄子 63、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。朱舜水《答野节问》 64、学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。朱熹 65、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明 66、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。顾宪成 67、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子 68、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。朱熹 69、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈 70、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。袁牧 71、尽信书，则不如无书。―――孟子 72、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。陶渊明 73、读书如行路，历险毋惶恐。《清诗铎读书》 74、书犹药也，善读之可以医愚。刘向 75、用心不杂，乃是入神要路。袁牧 76、开卷有益。赵光义 77、但患不读书，不患读书无所用。朱舜水 78、学而时习之，不亦说乎？孔子 79、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。――秦牧 80、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。颜之推 81、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮 82、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈 83、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原 84、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙《唐诗三百首序》 85、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。许名奎 86、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。朱熹 87、劳于读书，逸于作文。程端礼 88、少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》 89、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。朱熹 90、立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修 91、读而未晓则思，思而未晓则读。朱熹 92、兴于《诗》，立于礼，成于乐。孔子 93、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。程颐 94、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。黄庭坚 95、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹 96、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。郑板桥 97、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游 98、读书以过目成诵为能，最是不济事。――郑板桥 99、书读百遍，其义自见。陈寿 关于古人读书名言警句古人勤奋读书的名言古人名言 富有哲理的古人名言 1:享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。莎士比亚《查理二世》 2:要想战胜它，就得先了解它。(《雨果传》) 3:一个人，快乐舒畅地作了今天的工作，同时快乐舒畅地迎接明天的工作，是应该受到人们的赞扬和鼓励的。狄更斯《游美札记》 4:理想的书籍是智慧的钥匙。(托尔斯泰《世界名言录》) 5:磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。作者：拉柏雷 6:没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。作者：塞涅卡 7:一个人的价值，应当看他贡献什么?而不应该看他取得什么。作者：爱因斯坦 8:人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。作者：弗洛伊德 9:如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。作者：马克思 10:书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。--《莎士比亚戏剧集》 11:学问是光明。--高尔基《沦落的人们》 12:一个人没有学问，就跟一条牛没有区别，不是带上轭架，便是给人宰了吃肉，它还尽摇晃尾巴。--高尔基《人间》 13:在学问上每前进一步，就更接近这真理一步。(《托尔斯泰传》) 14:真正的科学家应当是个幻想家;谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。--雨果《海上劳工》 15:只要有信心，人永远不会挫败。 16:知识，只有当它靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。--托尔斯泰《世界名言录》 17:将自己陷于罪恶中的人是常人;为自己的罪过烦忧的人是圣贤;夸耀自己的罪过的人是魔鬼。作者：富勒 18:名气就像某些特别的鲜艳的花儿一样含有毒性物质。巴尔扎克《莫黛斯特米尼翁》 19:奶奶发明了妖怪来吓唬小孩，也发明了耶和华来吓唬大人。雨果《悲惨世界》 20:全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。雨果《悲惨世界》 21:人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。《莎士比亚戏剧集》 22:人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。雨果《悲惨世界》 23:人，就像钉子一样，一旦失去了方向，开始向阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。作者：兰道 24:人的知识越广，人的本身也越臻完善。(高尔基《世界名言录》) 25:在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。苏格拉底 26:最漂亮的聘礼就是才干。巴尔扎克《赛查皮罗多盛衰记》 27:当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序。罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》 28:弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远。罗曼罗兰《母与子》 29:光荣的路是狭窄的，一个人只能前进，不能后退;所以你应该继续在这一条狭路上迈步前进，因为无数竞争的人都在你背后，一个紧随着一个。莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》 30:劳动是一种创作。高尔基《苏联的文学》 31:社会是一个泥坑，我们得站在高地上。巴尔扎克《高老头》 32:事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》 33:说慌是美妙的。在人类的一切发明中，最美妙的发明是善良的上帝!罗曼罗兰《母与子》

古人的名字如下：1、宋玉：古代十大美男之一，他生于屈原之后，为屈原之后学。留下了众多辞赋作品和“下里巴人”、“阳春拜谢”、“曲高和寡”等典故。2、樗里疾：秦惠文王异母弟，秦武王时期丞相。3、蘧伯玉：春秋时期卫国人，相传他“年五十而知四十九年非”，是一个求进甚急并善于改过的贤大夫。4、高渐离：战国燕人，荆轲的好友，擅长击筑，曾在易水为荆轲送别。5、澹台灭明：复姓澹台，名灭明，鲁国武城人。孔门七十二贤之一。6、魏无忌：即信陵君，魏国公子，“战国四公子”之一。8、钟子期：楚国汉阳人，“高山流水”主人公之一。9、柳下惠：鲁国柳下邑人，是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。孟子尊称其为“和圣”。9、百里奚：春秋时虞国大夫，被秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回，后成为秦国名相，又称“五羖大夫”。10、上官婉儿：又称上官昭容，唐代女官、诗人、皇妃。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。11、长孙无忌：唐初宰相、外戚，在凌烟阁功臣中位列第一。12、杨静徽：隋朝公主，杨坚孙女，杨勇女儿。13、颜真卿：唐代名臣、书法家。14、李商隐：晚唐著名诗人。15、王昌龄：唐朝著名诗人，边塞诗人的代表人物。他的诗大气，苍凉。

令是表示尊敬敝表示谦恭

1.卧薪尝胆—越王勾践 2.怒发冲冠—蔺相如 3.暗渡陈仓—刘 邦 4.手不释卷—曹操 5.孺子可教—张良 6.一饭千金—韩信 7.嗟来之食—韩信 8.纸上谈兵—赵括 9.背水一战—韩信 10.赤膊上阵--许褚 11.韦编三绝—孔子 12.破釜沉舟--项羽 13.宝刀未老—廉颇 14.旁若无人—荆轲 15.墨守成规—墨子

1、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。2、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。——苏轼《留侯论》天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。3、人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。——苏轼《留侯论》有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。 ——苏轼《水调歌头》人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

古人的字如下：曾公亮字明仲，朱熹字元晦，苏轼字子瞻，王建字仲初，戴叔伦字幼公，一字次公，梅尧臣字圣俞，柳永字耆卿，晏殊字同叔，欧阳修字永叔，李之仪字端叔，孟子字子舆，温庭筠字飞卿，皇甫嵩字子奇，杜甫字子美。古人在成年之后，觉得平辈称名不礼貌，因此取表字，就是一种礼貌的称呼，字有时代表了一种德行或期望。大概从商朝开始，就有表字这个说法了，在汉代贵族中逐渐形成了比较成熟的表字文化。一般平民百姓的小名就差不多是名，大名就是字。表字一般是在成年的时候，又父母或者族中长辈取表字表示其德行或者一种美好的祝福。表字最大的实用之处在于，一般家中长辈称呼后辈名，以示亲昵；而平辈的人或者小辈这要称呼其表字。表字是与名相近或者相似的含义，比如诸葛亮，字孔明；李白，字太白；张飞，字翼德；代表了长辈美好的期待和愿景，比如苏轼，子子瞻；苏辙，子子由；代表了兄弟的排名，比如孔丘，字仲尼；因为排行老二，在尼丘山生的。曹操字孟德，排名老大；还有一种纯粹就是美好的字眼，比如刘备，字玄德；杜甫，字子美。

1. 欺人是祸，饶人是福。2. 善必寿老，恶必早亡。3. 但行好事，莫问前程。4. 民不畏死，奈何以死惧之?5. 杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。6. 笃信好学，守死善道。7. 穷当益坚，老当益壮。8. 不以一眚掩大德。9. 学而不厌，诲人不倦。10. 千里之提，溃于蚁穴。古人经典名言名句大全1. 察己可以知人，察今可以知古。2. 为长者折技，非不能也，而不为也。3. 从简入奢易，从奢入俭难。4. 见贤思齐，从善如流。5. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。6. 诚无垢，思无辱。7. 居处恭，执事敬，与人忠。8. 两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。9. 天时不如地利，地利不如人和。10. 秀才不出门，全知天下事。11. 君子固穷，小人穷斯滥矣。12. 常将有日思无日，莫把无时当有时。13. 得道多助，失道寡助。14. 平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。15. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。16. 如欲平天下，当今之世，舍我其谁?17. 言之无文，行而不远。18. 国将兴，必贵师而重傅。19. 爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。20. 群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉!21. 根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。22. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。23. 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。24. 行千里者半九十。25. 海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。26. 香饵之下，必有死鱼。27. 肉腐出虫 ，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。28. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。29. 知之者，不如好之者;好之者，不如乐之者。30. 将在外，君命有所不受。

古人的字是他第二个名字,For example,李白,字太白,那你就可以叫他李太白

具体的行不行啊 都不知道你问什么

古人的字大多数都是和名字有关系的，有很多名人的字就很有趣。下面是自己记忆中+网上随手找的古人有趣的字。如：屈平，字原。广平曰原。颜回，字子渊。渊，回水也。宰予，字子我。予，我也。张衡，字平子。衡、平义同。曾巩，字子固。巩、固义同。孟轲，字子舆。轲、舆都是车

泛指前人，以区别于当世的人

经典古人语录 　　在生活、工作和学习中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录是言论的实录或摘录。还在苦苦寻找优秀经典的`语录吗？下面是我精心整理的经典古人语录，欢迎大家分享。 　　经典古人语录1 　　1、顺我者昌，逆我者亡。 　　2、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。 　　3、与朋友交，言而有信。 　　4、光阴似箭，日月如梭。 　　5、为渊驱鱼，为丛驱雀。 　　6、贫而无怨，富而不骄。 　　7、生命有限，学问无涯。 　　8、十目所视，十手所指。 　　9、一波未平，一波又起。 　　10、拳不离手，曲不离口。 　　11、星星之火，可以燎原。 　　12、无源之水，无本之木。 　　13、身怕不动，脑怕不用。 　　14、寂静与暖，安然与甜。 　　15、海纳百川，有容乃大。 　　16、重赏之下，必有勇夫。 　　17、知识无底，学海无涯。 　　18、火要空心，人要实心。 　　19、少而不学，老而无识。 　　20、读书百遍，其义自现。 　　21、东隅已逝，桑隅非晚。 　　22、私心胜者，可以灭公。 　　23、物以类聚，人以群分。 　　24、东隅已逝，桑榆非晚。 　　25、锲而不舍，金石可镂。 　　26、兼听则明，偏听则暗。 　　27、谋事在人，成事在天。 　　28、千里之堤，毁于蚁穴。 　　29、失之东隅，收之桑榆。 　　30、宁为玉碎，不为瓦全。 　　经典古人语录2 　　1) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 　　2) 学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎 　　3) 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 　　4) 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 　　5) 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》 　　6) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 　　7) 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》 　　8) 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫 　　9) 士为知己者死。——史记 　　10) 满招损，谦受益。——尚书 　　经典古人语录3 　　故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。 　　使民虽不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆流也。 　　发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。 　　足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。 　　同不足以相胜也，故以异为奇。 　　形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。 　　见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。 　　形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。 　　故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。 　　形胜，以楚越之竹书之而不足。 　　形胜之变，与天地相敝而不穷。 　　形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。 　　故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。 　　有名之徒，莫不可胜。 　　故有形之徒，莫不可名。 　　有所有余，有所不足，形势是也。 　　有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。 　　代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。 　　故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。 　　赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。 　　赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。 　　故战势，大阵□断，小阵□解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。 　　故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。 　　分定则有形矣，形定则有名[矣] 　　天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。 　　“知道，胜。不知道，不胜”。 　　“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情” 　　战胜而强立，故天下服矣。 　　经典古人语录4 　　1、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》 　　2、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游 　　3、温故而知新，可以为师矣。——《论语》 　　4、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 　　5、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。——孔子 　　6、物以类聚，人以群分。——《易经》 　　7、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》 　　8、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》 　　9、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 　　10、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎 　　11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 　　12、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子 　　13、三千功名尘与土，八千里云和月。——岳飞 　　14、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》 　　15、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 　　16、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 　　17、花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。——袁枚 　　18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子 　　19、学而不厌，诲人不倦。——孔子 　　20、己所不欲，勿施于人。——《论语》 　　21、百学须先立志。——朱熹 　　22、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！——黄糵禅师 　　23、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡 　　24、苛政猛于虎。——《礼记》 　　25、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》 　　26、有则改之，无则加勉。——《论语》 　　27、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 　　28、一日不书，百事荒芜。——李诩 　　29、穷则变，变则通，通则久。——《易经》 　　30、自古皆有死，民无信不立。——孔子 　　31、道听而途说，德之弃也。——孔子 　　32、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 　　33、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白 　　34、民可使由之，不可使知之。——孔子 　　35、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 　　36、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋》 　　37、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 　　38、满招损，谦受益。——《尚书》 　　39、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 　　40、当仁不让于师。——孔子 　　41、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。——孔子 　　42、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原 　　43、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹 　　44、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。——孔子 　　45、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈 　　46、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍 　　47、不在其位，不谋其政。——孔子 　　48、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。——孔子 　　49、少年豪放，莫学衰翁样。——叶梦得 　　50、放之四海而皆准。——《礼记》 　　51、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》 　　52、世事多因忙里错，好人多半苦中来。——曾国藩 　　53、文武之道，一张一弛。——《礼记》 　　54、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子 　　55、言必行，行必果，果必信。——孔子 　　56、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《家经》 　　57、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》 　　58、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 　　59、见贤思齐，见不贤而内自省。——孔子 　　60、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 　　61、巧言乱德，小不忍则乱大谋。——孔子 　　62、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 　　63、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》 　　64、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪》 　　65、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》 　　66、不义而富且贵，于我如浮云。——孔子 　　67、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》 　　68、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》 　　69、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原 　　70、口惠而实不至，怨灾及其人。——《礼记》 　　经典古人语录5 　　1) 祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。 　　2) 当局者迷，旁观者清。 　　3) 敏而好学，不耻下问。——孔子 　　4) 见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》 　　5) 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 　　6) 感时思报国，拔剑起蒿莱。 　　7) 水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》 　　8) 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 　　9) 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 　　10) 高山仰止，景行行止。 　　11) 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 　　12) 落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 　　13) 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。 　　14) 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 　　15) 凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。 　　16) 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 　　17) 镜破不改光，兰死不改香。——孟郊 　　18) 多行不义必自毙。 　　19) 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡 　　20) 江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼 　　经典古人语录6 　　1、十年树木，百年树人。(管子) 　　2、将欲取之，必先与之。(老子) 　　3、攻其不备，出其不意。(孙子) 　　4、秀才不出门，全知天下事。 　　5、远水不救近火。(韩非子) 　　6、挂羊头卖狗肉。(晏子) 　　7、不以一眚掩大德。(左传) 　　8、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋) 　　9、察己可以知人，察今可以知古(吕氏春秋) 　　10、轻则寡谋，骄则无礼(国语) 　　11、居安思危，思则有备，有备无患。(左传) 　　12、外举不避仇，内举不避亲。(左传) 　　13、欲加之罪，何患无辞?(左传) 　　14、士为知已者死，女为悦己者容。(战国策) 　　15、防民之口，甚于防川。(国语) 　　16、良马期乎千里，不期乎骥骜(吕氏春秋) 　　17、言之无文，行而不远(左传) 　　18、多行不义必自毙。(左传) 　　19、皮之不存，毛将焉附?(左传) 　　20、人非圣贤孰能无过?(左传) 　　21、贪天之功，据为己有。(左传) 　　22、以其人之道还治其人之身。 　　23、香饵之下，必有死鱼。 　　24、庆父不死，鲁难未已。(左传) 　　25、行千里者半九十。 　　26、不积跬步无以至千里。 　　27、青出于蓝而胜于蓝。(荀子) 　　28、将在外，君命有所不受。 ;

1. 跪求^^^^^介绍古代名人的文言文 ①.柳宗元 子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。 译文：子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗一起得罪了武则天皇后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢掉了御史官。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。 ②李贺 李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！” 译文：李贺，字长吉，为唐宗室郑王李亮的后裔，七岁就能写出好的辞章，韩愈、皇甫湜开始听说还不相信，就去造访他家，让他写诗，提笔一挥而就，就象预先构思、草拟过的，自己取名字叫《高轩过》，他们两个大吃一惊，从此李贺出了名。 李贺长得纤瘦，两个眉 *** 连，手指细长，能运笔如风。每天早晨出门，骑着瘦小的马，跟着一个小男仆，背着古锦囊，一有好的作品，写好放到锦囊里。 李贺没有先想好题目再去做诗的，就象赴会别人的任务题目。到了傍晚回家，积累而成。只要不是喝得大醉或者吊丧这样特殊的日子，他每天都这样，等过去也就不怎么理。母亲让丫鬟看他的锦囊，见他写的诗很多，就生气地说：“这孩子啊，要呕出心了才罢休啊” ③. 孟浩然 孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚，或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。 译文：孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。正巧孟浩然家里有老朋友来，喝酒非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。”孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。 2. 跪求^^^^^介绍古代名人的文言文 ①.柳宗元子厚，讳宗元。 七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。 皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。 权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。 译文：子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。 高伯祖柳，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗一起得罪了武则天皇后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。 后来因为他不肯向权贵献媚，丢掉了御史官。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。 人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。②李贺李贺字长吉，系出郑王后。 七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。 每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。 及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。 母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”译文：李贺，字长吉，为唐宗室郑王李亮的后裔，七岁就能写出好的辞章，韩愈、皇甫湜开始听说还不相信，就去造访他家，让他写诗，提笔一挥而就，就象预先构思、草拟过的，自己取名字叫《高轩过》，他们两个大吃一惊，从此李贺出了名。 李贺长得纤瘦，两个眉 *** 连，手指细长，能运笔如风。 每天早晨出门，骑着瘦小的马，跟着一个小男仆，背着古锦囊，一有好的作品，写好放到锦囊里。 李贺没有先想好题目再去做诗的，就象赴会别人的任务题目。 到了傍晚回家，积累而成。只要不是喝得大醉或者吊丧这样特殊的日子，他每天都这样，等过去也就不怎么理。 母亲让丫鬟看他的锦囊，见他写的诗很多，就生气地说：“这孩子啊，要呕出心了才罢休啊”③. 孟浩然孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。 年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。 张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。 帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。 会故人至，剧饮欢甚，或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。 朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。 开元末，病疽背卒。 译文：孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。 少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。 曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。 王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。 采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。正巧孟浩然家里有老朋友来，喝酒非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。” 孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。 张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。 3. 古代文言文大分哪几种类型 解答： 古代常见文学体裁及简介： ①赋：我国古代的一种文体，讲求文采、韵律、兼具诗歌和散文的性质。 ②骈文：起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。 ③说：古代议说明一类文章总称。如：《师说》《马说》《捕蛇者说》等等。 ④论：一种论文文体。如：《过秦论》《六国论》等。 ⑤奏议：古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它又包括：奏、议、疏、表等。 ⑥序，跋：序也作“叙”或“引”，一般在书前。跋与之相反。 ⑦赠序：文体名，古代送别各以诗文相赠。 ⑧铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。 ⑨祭文：在祭告死者或天地山川时诵读的文章，如：《祭妹文》。 ⑩传奇：小说体裁之一。 【希望我的回答对您有所帮助！】 4. 关于古人的文言文（自编的） 青城赋 谢萌薇 余尝闻蜀都青城，鬼斧神工。其山则盘纡茀郁；其水则涌泉清池，激水推移；其木则浓荫幽暗；其石则嶙峋怪异。余心驰神往，誓一睹而后快。 时值深秋之吉日，撰良辰而将行，乃举趾登青城。宾客骚人，络绎不绝。扶妻携女，游乐无涯。初至山麓，苍松翠柏，拂清风而飘摇。明流暗溪，灵气氤氲.无大海之波涛，有急湍之欢歌.山影淡，晓风清，流水飞花，辉映射青石。 至于泛舟湖中央，雾霭烟垄，宛如仙气入怀，荡涤脏腑。碧水满目，洗尽凡心。湖面镜平，孤鹜盘桓。涟漪环绕，顾影有伴。置身化境，忘怀喧嚣。 继而乘车以登上清宫，于是乎乃历夫太阶。香火鼎盛，烟雾缭绕，俯仰顾眄，仿若隔世。八仙过海，各显神通。青牛老君，鹤骨仙风。神仙岳岳于栋间，玉女窥窗而下视。若夫遨游于苍茫大地，飘飘然欲羽化为仙。暮鼓骤响，重返人间。噫！妙哉！ 夕暮言归，其乐难忘。此乃游观之好，耳目之娱。临其境而味其神，观其景则悟其妙。忘返留连，不知何言！ 5. 请多介绍些古代知识,文言文知识,古代一些繁文缛节 古代礼节： 中国宴饮是中华民族饮食文明不可分割的一部分。宴饮既是物质形态，也是精神形态。古人讲：“夫礼之初，始诸饮食。”“设宴待嘉宾，无礼不成席。”宴与礼相连，宴与情相通，古今中外亦然。宴饮所具有的聚餐式、规格化、社交性、礼仪性这几大特点，决定着古代不可少，现代不可缺，将来还会有。因为吃是人类的起点和最后归宿。宴饮中的吃喝不同于日常饮食中的吃喝，宴饮将吃喝作为实施情、礼、仪、乐、趣、享的一种形式，是人类追求饮馔美的—种手段。 无古不成今。当今社会，人们将举办和参加各种宴饮活动看作是相互交流、互通信息、了却心愿、答谢朋友等社交手段之一，它与日常进餐的不同之处在于，具有一定的礼仪规矩。但是，在各种宴席上，不合礼仪的举动却时常可见。 然而，在中国古代宴饮活动中，有着种种礼仪规范的约束，并形成了一套饮食礼节。古人宴请宾客，一般程式为：确定宴请，主人发出请柬，车辆迎宾，门前恭候，客至问安致意，请入厅堂小坐，敬茶献烟，专人陪伴，稍事休息后导客入席，彼此让座。开席前即使是家宴，家长也得说几句话，相当于致辞。 席间上菜，先冷后热，先大件，后一般，中间插上点心，最后上果盘。每进一肴，主人要举杯敬酒，举箸劝食。无论主人或客人，都要遵循这样的礼节，即《礼记·曲礼》中所讲的： “共饭不择手”，即同别人一起吃饭时，要检查手的清洁，把手洗干净后再食； “毋抟饭”，不要把饭搓成饭团，然后狼吞虎咽大口吃，这样做有争食之嫌； “毋放饭”，不要把手中的饭再放回盘碗中，以免给人以不洁的感觉； “毋流歠”，不要喝得满嘴淋漓，给人以馋相； “毋咤饭”，吃饭时不要啧啧做声，发出唏唏的响声； “毋啮骨”，不要过度地啃骨头，给人以不雅的印象； “毋反鱼肉”，不要把咬过的鱼肉再放回盘碗里，应当接着吃完，以示卫生，吃时应少取，不够再取； “毋投与狗骨”，不要把肉骨头投给狗，以免主人误以为他举办的宴席只配狗食； “毋固获”，不要专挑自己喜欢吃的那一种食物，这样做会显得有些自私； “毋扬饭”，不要因为贪图吃得快一些，就去扬着热饭，以散去热气，这样做显得心急； “饭黍毋以箸”，吃黍米饭不要用筷子，而须用专用匙，以免给人喙食之感； “毋遝羹”，不要大口喝羹汤，有菜的羹汤应用筷子夹食； “毋絮羹”，客人不要当着主人的面调和羹汤，好像自己的烹调技艺比主人的更好； “毋刺齿”，不要当众剔牙，显得不雅观，须待饭后再剔； “毋歠醢”，不要喝酱汁，使人觉得你没见过世面； “客絮羹，主人辞不能享”，如果有客人在调和羹汤，主人就要道歉，说烹调得不好，请包涵； “客歠醢，主人辞以窭”，如果客人喝了酱汁，主人也要道歉，说菜肴乏味； “濡肉齿决，干肉不齿决”，煮过的肉可用牙齿咬断，干肉则不要用牙去咬，须用手或刀匕分食； “毋嘬炙”，吃烤肉串和大块的烤肉，不要一口吞下去，这样会塞满口腔，呈狼吞虎咽状； “共食不饱”，即同别人一道吃饭，不要吃得过饱，要注意文明和谦让； “卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主人兴，辞于客，然后客坐。”进餐完后，客人应起身向前收拾桌上盛着腌渍物的盘子，交给旁边的仆役，主人则跟着起身，请客人不要收拾，然后客人再坐下等等。 以上是中国古代一整套的进食礼节，这套礼节对后世中华民族餐饮文化有较大影响。这套繁琐礼节的宗旨，是要求人们要有“尊让契敬”的品德，以保证上下有礼，尊卑有序，实现“讲礼于等”的进餐方式。用现代观点看，虽然这套繁文缛礼的宗旨是封建的，但其中的一些文明因素，对我们今天仍有参考价值。 现代社会交往的礼仪形式，越来越具有简单实用的特点。随着社会的发展，人际关系日益平等，生活节奏日趋加快，餐桌文明也越来越被人们所重视，人们将吃相作为判断有无教养的标准之一。宴饮礼仪，虽无古代社会那些繁文缛节，但也还是有一些仪节程式。常言说“礼多人不怪”，如果在宴饮活动中，你的举手投足，进餐形象，言谈话语间表现出很高的礼仪修养，则有助于塑造你的公众形象，就能得到别人的尊重，促进你事业的发展，帮助你社交成功。 6. 古代文言文的特点 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。第一个“文”，是美好的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。 二、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。 三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。 四、古奥难懂。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。 （一）文言省略句式特点：省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。 （二）文言倒装句式特点：主谓倒装 宾语前置 定语后置 介词结构作状语后置. （三）文言被动句式特点：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。有标志的被动句，大体有以下几种形式：动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受……于……。”的形式表被动。 （四）文言文判断句式特点：就是基本上不用判断词/“是/”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：“……者，……也。 7. 介绍几篇古代经典散文 李斯，秦，《谏逐客书》 贾谊，西汉，《过秦论》 屈原，战国楚，《离骚》 曹植，三国魏，《白马篇》 刘义庆，南北朝，《世说新语》 江淹，南北朝，《别赋》 陶渊明，东晋，《归去来兮辞》 欧阳修，宋，《醉翁亭记》 苏轼，宋，《前赤壁赋》 苏轼，宋，《后赤壁赋》 苏轼，宋，《飓风赋》 扬雄，西汉，《甘泉赋》 扬雄，西汉，《河东赋》 司马相如，西汉，《子虚赋》 司马相如，西汉，《上林赋》 司马相如，西汉，《大人赋》 王褒，西汉，《僮约》 陈子昂，唐，《修竹篇序》 王勃，唐，《滕王阁序》 范仲淹，宋，《岳阳楼记》 柳宗元，唐，《小石潭记》

我不会，我怀念不过呀，我不会。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 写诸葛亮笔落惊风雨，诗成泣鬼神 写李白一为迁客去长沙，西望长安不见家 写贾谊妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无？写张籍

首先一点，作为在历史里的普通人，基本上一辈子就被钉死在原地，因为古代的普通人在当时是没有权利去选择自己职业的权利。现代人没事可以去旅游，古代普通人出门简直就是不可想象的，国家有种机构叫巡检司，当地县官有个任务叫"劝农桑"，不种地的都是游民，政府重点防范对象，要是运气不好，被抓住了就被发配边疆去开荒破坏绿化。历史上比较知名的就比如汉武帝做的事，汉武帝那会由于边疆没人干活。于是汉武帝就组织（发配）了一批商人及其家属和无业游民们组成的军队去开拓并破坏西域的绿化。我们现代人可以自由地选择职业，自由地四处跑四处晃荡，自由地决定个人的婚姻状态。这些放在古代你想都不用想。古代普通人一生下来，是老鼠那就是老鼠，是条狗那就是一条狗。终其一生，是农民就好好的做农民，是小商贩就老老实实单位做自己的小商贩。不过这里有一个福利，那就是关于结婚。古代只要你的年龄到了就必须结婚。因为如果你不结婚的话就触犯了国家法律，是要接受处罚的，要是现代的那些个有丁克思想和想晚婚的人要是放到古代，估计多少钱都能被罚个倾家荡产。当然也有例外，不过这个例外得分两种，一种是祖坟喷火类型的，比如自己子嗣中有人中秀才，或者更高的举人等等，这种情况就能改变钉死一个地方的命运了，因为这个人可以改变你的社会阶层了，当然了，官员就那么多数量，想要跻身进去，也是相当难得。而且做恐怖的一点是，在封建皇朝里面，除了皇家，贵族，朝堂上官员之外，剩下的一切都是资源罢了。和我们现代的公民政治那可是天差地别，古代讲究的是臣民政治，臣在前民在后，因此臣是人，而普通人就不能是人，古代普通人的定义也仅仅是一种资源，属于人力资源范畴，有时候人比古代耕牛的地位还低，人民在和平年代是属于被政治经济掠夺的对像，而如果爆发了战争，普通人就会被敌对势力有计划的屠杀。而掌握你们小命的王朝也可以在某些危机时刻自断一尾（让敌对势力屠杀）以图保命。因此大家就知道为何古代在和平年代里收少点税就让普通人山呼万岁了吗，为何史书也大书特书减税是明君典范了吧，所以说，古代所谓太平盛世只是帝王将相的太平盛世，与普通人真心没多大关系，所以说啊，还是社会主义好，吃饱了想骂娘就骂娘，想砸锅就砸锅，不怕被当成了资源，你们说是不是。

1、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——《出塞》（唐代王昌龄）2、锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿?——《成都曲》（唐朝张籍）3、春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。——《悯农》（唐朝李绅）4、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。——《早发白帝城》（唐代李白）5、千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。——《咏石灰》（明朝于谦）6、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——《杂诗》（清朝巩祚）7、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。——《江雪》（唐代柳宗元）8、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。——《春日》（宋朝朱熹）9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。——《南园》（唐代李贺）10、莫道谗言如浪深，莫道迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——《浪淘沙》（唐朝刘禹锡）

古人的名言警句 　　在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是我精心整理的古人的名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　古人的名言警句1 　　1.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄 　　2.志不强者智不达。——《墨子·修身》 　　3.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥 　　4.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子 　　5.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——史记 　　6.燕雀安知鸿鹄之志哉。--史记 　　7.山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。--刘禹锡 　　8.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》 　　9.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照 　　10.盛年不重来，一日难再晨。--陶渊明 　　11.明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》 　　12.欲加之罪，何患无辞。——《左传》 　　13.有志者，事竟成。——《后汉书·耿弇传》 　　14.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》 　　15.尺有所短，寸有所长。——楚辞 　　16.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。--战国策 　　17.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》 　　18.海内存知己，天涯若比邻。--王勃 　　19.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。--李白 　　20.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易 　　古人的.名言警句2 　　1.有志者，事竟成。——《后汉书》 　　2.学然后知不足。——《礼记》 　　3.少壮不努力，老大徒伤悲。--汉乐府长歌行 　　4.盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明 　　5.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 　　6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——中庸 　　7.当局者迷，旁观者清。 　　8.他山之石，可以攻玉。--诗经 　　9.天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 　　10.桃李不言，下自成蹊。——《史记》 　　11.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修 　　12.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。--李清照 　　13.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 　　14.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原 　　15.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里 　　古人的名言警句3 　　1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。--柳永 　　2.尺有所短，寸有所长。--楚辞 　　3.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语》 　　4.十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛 　　5.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 　　6.鉴前世之兴衰，考当今之得失。——司马光 　　7.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。--李白 　　8.知之为知之，不知为不知，是知也。——论语 　　9.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。--欧阳修 　　10.人谁无过?过而能改，善莫大焉。——论语 　　11.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易 　　12.天才不会毁于他人，只会毁于自己。——博斯威尔 　　13.宁为玉碎，不为瓦全。 　　14.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊 　　15.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 　　16.十年树木，百年树人。——《管子·权修》 　　17.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。--陆游 　　18.山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。--曹操 　　19.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白 　　20.绳锯木断，水滴石穿。 　　古人的名言警句4 　　1、穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》） 　　2、天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也！ 　　3、夫当今生民水患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。（《教战守策》） 　　4、飞阁流丹，下临无地。——王勃 　　5、欲把西湖比西子，淡汝浓抹总相宜。（《饮湖上，初晴后雨二首（其二）》） 　　6、尧之都，舜之壤，禹之封。 　　7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》 　　8、卧榻之侧，岂容他人酣睡？ 　　9、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》 　　10、灭人之国，必先去其史；灭人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。——龚自珍 　　11、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》） 　　12、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。（《留侯论》） 　　13、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！ 　　14、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明 　　15、万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。（《南乡子》）——苏轼 　　16、江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。——文天祥 　　17、宁叫我负天下人，勿叫天下人负我。 　　18、暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红。（《书双竹湛师房二首（其二）》） 　　19、但愿人长久，千里共婵娟。（《水调歌头》）——苏轼 　　20、驱逐鞑虏，恢复中华！ 　　21、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（《江城子》）——苏轼 　　古人的名言警句5 　　1、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！ 　　2、审天地之道，察众人之心。 　　3、海内存知己，天涯若比邻。 　　4、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 　　5、马尘车驰贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 　　6、故书不厌百回读，熟读深思子自知。 　　7、弹琴费指甲，说话费精神。 　　8、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 　　9、长恨此身非我有，何时忘却营营。 　　10、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 　　11、学而不思则罔，思而不学则殆。 　　12、天行健，君子以自强不息。 　　13、知之为知之，不知为不知，是知也。 　　14、不料韩信不听话，十万大军下历城。 　　15、莫等闲白了少年头，空悲切。 　　16、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 　　17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 　　18、老子人间无著处，一樽来作横山主。 　　19、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 　　20、万花丛中过，片叶不沾身。 　　古人的名言警句6 　　1、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 　　2、君子以见善则迁，有过则改。 　　3、少壮不努力，老大徒悲伤。 　　4、谁敢横刀立马，唯我彭大将军！ 　　5、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 　　6、古今多少事，都付笑谈中。 　　7、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 　　8、安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。 　　9、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 　　10、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 　　11、一身转战三千里，一剑曾挡百万师。 　　12、生当作人杰，死亦为鬼雄。 　　13、历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 　　14、复值接舆醉，狂歌五柳前。 　　15、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 　　16、别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。 　　17、暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 　　18、伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。 　　19、十年磨一剑，霜寒未曾试。 　　20、天下风去出我辈，一入江湖岁月摧。 　　21、一年之计在于春，一日之计在于晨。 　　22、少壮不努力，老大徒伤悲。 　　23、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 　　24、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 　　25、壮心欲填海，苦胆为忧天。 　　26、鞠躬尽瘁，死而后已。 　　27、半醒半醉日复日，花开花落年复年。 　　28、宁为玉碎，不为瓦全。 　　29、运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。 　　30、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。 　　31、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 　　32、匈奴未灭，何以为家。 　　33、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 　　34、天有不测风云，人有旦夕祸福。 　　35、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 　　36、遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。 　　37、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 　　38、不知江月待何人，但见长江送流水。 　　39、当局者迷，旁观者清。 　　40、宁做真小人，不做伪君子。 　　41、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。 　　42、仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。 　　43、待到来年九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 　　44、坐上别愁君未见，归来欲断无肠。 　　45、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 　　46、念天地之悠悠，独怆然而涕下。 　　47、齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。 　　48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 　　49、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 　　50、沧海一声笑，滔滔两岸潮。 　　51、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 　　52、吾辈岂是池中物，一遇风云遍化龙。 　　53、人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 　　54、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。俱往已，数风流人物，还看今朝。 　　55、但觉高歌有鬼神，安知饿死填沟壑？ 　　56、此生自断天休问，独倚危楼。 　　57、蜀道难，难于上青天！ 　　58、君子上交不谄，下交不渎。 　　59、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 　　60、读而未晓则思，思而未晓则读。 　　61、群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村。 　　62、但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山。 　　63、捐躯赴国难，视死忽如归。 　　64、清水出芙蓉，天然去雕饰。 　　65、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 　　66、今日长缨在手，何时缚住苍龙。 　　67、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 　　68、国以民为本，民以食为天。 　　69、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 　　70、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 　　71、若将富贵比车马，他的富贵我的闲。 　　72、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 　　73、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 　　74、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 　　75、积土而为山，积水而为海。 　　76、至乐莫如读书，至要莫如教子。 　　77、山随平野尽，江入大荒流。 　　78、酒醒只在花前坐，酒后还来花下眠。 　　79、飘飘何所似，天地一沙鸥。 　　80、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。 　　81、要知兵器为凶器，圣人不得已用之。 　　82、人无千日好，花无百日红。 　　83、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 　　84、丈夫志四海，万里犹比邻。 　　85、提师百万西湖上，立马吴山第一峰。 　　86、求上者得中，求中者得下，求下者必败。 　　87、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 　　88、精诚所至，金石为开。 　　89、读书有三到：谓心到，眼到，口到。 　　90、它强任它强，轻风拂山冈，它横任它横，月光照大江。 　　91、醉卧美人膝，醒掌杀人权。 　　古人的名言警句7 　　1、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原） 　　2、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉） 　　3、青，取之于蓝而青于蓝。（荀子） 　　4、无意苦争春，一任群芳妒。（陆游 　　5、观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋？叶适） 　　6、近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 　　7、金玉其外，败絮其中。（刘基） 　　8、物以类聚，人以群分。（易经） 　　9、穷则变，变则通，通则久。（易经） 　　10、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫） 　　11、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 　　12、清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白） 　　13、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫） 　　14、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋） 　　15、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备） 　　16、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃） 　　17、前车之覆，后车之鉴。（汉书） 　　18、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同） 　　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子） 　　20、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍） 　　21、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹） 　　22、海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 　　23、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） 　　24、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适） 　　25、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾） 　　26、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜） 　　27、君子忧道不忧贫。（论语） 　　28、皮之不存，毛将焉附？（左传） 　　29、满招损，谦受益。（尚书） 　　30、闻道有先后，术业有专攻。（韩愈） 　　31、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 　　32、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾） 　　33、近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟） 　　34、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易》） 　　35、锲而不舍，金石可镂。（荀子？劝学） 　　36、人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传》） 　　37、海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 　　38、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 　　39、文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易） 　　40、玩物丧志。（书经） 　　41、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》） 　　42、木秀于林，风必摧之。（旧唐书） 　　43、千里之行，始于足下。（老子） 　　44、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼） 　　45、穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》） 　　46、路遥知马力，日久见人心。（元曲？争报恩） 　　47、位卑未敢忘忧国。（陆游） 　　48、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话） 　　49、靡不有初，鲜克有终。（诗经） 　　50、前事不忘，后事之师。（《战国策》） 　　51、江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼） 　　52、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明） 　　53、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍） 　　54、君子成人之美，不成人之恶。（论语） 　　55、高山仰止，景行行止。（《诗经》） 　　56、工欲善其事，必先利其器。（孔子 　　57、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 　　58、己所不欲，勿施于人。（论语） 　　59、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫） 　　60、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语） 　　61、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈） 　　62、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁） 　　63、光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》） 　　64、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》） 　　65、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡） 　　66、莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡） 　　67、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操） 　　68、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂） 　　69、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》） 　　70、见义不为，非勇也。（论语） 　　71、捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植） 　　72、莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 　　73、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（王安石） 　　74、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊） 　　75、兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 　　76、往者不可谏，来者犹可追。（《论语》） 　　77、感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂） 　　78、文武之道，一张一弛。（礼记） 　　79、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃） 　　80、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊） 　　81、镜破不改光，兰死不改香。（孟郊） 　　82、敏而好学，不耻下问。（孔子） ;

古人四十乐事 高卧、静坐、尝酒、试茶、 阅书、临帖、对画、诵经、 咏歌、鼓琴、焚香、莳花、 候月、听雨、望云、瞻星、 负暄、赏雪、看鸟、观鱼、 漱泉、濯足、倚竹、抚松、 远眺、俯瞰、散步、荡舟、 游山、玩水、访古、寻幽、 消寒、避暑、随缘、忘愁、 慰亲、习业、为善、布施。

废寝忘食铁杵成真囊萤夜读。

如果你日后出名了，那你qq名、微博名、百度名。。。都被扒出来了，百度百科上的介绍就会出现你说的那种麻烦

古人的名言名句如下：1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2、不入虎穴，焉得虎子。3、蚍蜉撼大树，可笑不自量。4、读书百遍，其义自见。5、博观而约取，厚积而薄发。6、临渊羡鱼，不如退而结网。7、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。8、兼听则明，偏听则暗。9、近水楼台先得月，向阳花木易为春。10、貂不足，狗尾续。11、尺有所短，寸有所长。12、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。13、运筹帷幄之中，决胜千里之外。14、疑则勿用，用则不疑。15、嬉笑怒骂皆成文章。16、不可同日而语。17、百尺竿头，更进一步。18、精诚所至，金石为开。19、—年之计在于春。—日之计在于晨。20、千里送鹅毛，礼轻情义重。21、失之毫厘，谬以千里。22、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。23、山高月小，水落石出。24、千羊之皮，不如一狐之腋。25、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。26、银样蜡枪头，中看不中用。27、巧妇难为无米之炊。28、鞠躬尽瘁，死而后已。29、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。30、强弩之末，力不能穿鲁缟。

古人意思是泛指前人，以区别于当世的人。例句古人说谋事在人，成事在天，我相信这事一定会办成功。《儒林外史．第一回》前日承老父台所惠册页花卉，还是古人的呢，还是现代人画的。

大家都是文化人，哈哈哈

李白（701～762）,唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。 　　李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。 　　李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。

古人的定义http://baike.baidu.com/view/7016.htm

古悫的解释古朴诚谨。 明 唐顺之 《叶包庵 先生 寿序》：“先生古悫自信，故其宦不达。” 词语分解 古的解释 古 ǔ 时代久远的，过去的，与“今” 相对 ：古代。古稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七十古来稀”）。古典。古风。古训。古道（a．指古代的 道理 ；b．古朴；c．古老的道路）。 古体诗的简称：五古（ 悫的解释 悫 è 见“悫”。 部首 ：心。

是啊

不知道

不太明白

曾公亮字明仲 朱熹字元晦 苏轼字子瞻 王建字仲初 戴叔伦字幼公,一字次公 梅尧臣字圣俞 柳永字耆卿 晏殊字同叔 欧阳修字永叔 李之仪字端叔 孟子字子舆 温庭筠字飞卿 皇甫嵩字子奇 杜甫字子美

古人刻苦读书的故事有头悬梁，锥刺股。有家贫的人甚至在晚上凿壁偷光来读书。也有人早上闻鸡起舞。他们都是我们的榜样。

一、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。 [春秋u2022孔子] 释义：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏。一是是否廉洁并且善于办事，二是是否廉洁并且推行政令，三是是否廉洁并且谨慎勤劳，四是是否廉洁并且公正，五是是否廉洁并且守法，六是是否廉洁并且明辨是非。二、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 [西汉u2022桓宽]释义：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。三、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。[东汉三国u2022诸葛亮《戒子篇》]释义：有才德的人，在实践方面，注重宁静安定，以完善自己的修养；注重俭朴，以不断提高自己的道德境界，只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。四、廉者憎贪，信者疾伪。 [唐u2022陈子昂]释义：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。五、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。 [北宋u2022包拯《乞不用赃吏疏》]释义：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。但六、得官清吏不横，即是村中歌午时。 [南宋u2022陆游《春日杂兴》]释义：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。七、能吏寻常见，公廉第一难。 [金u2022元好问《元遗山集》]释义：有本事、有能力的官员并不少见，但能做到公正廉明的就非常难得了。八、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 [元u2022王冕《墨梅》]释义：不须用鲜艳的色彩去吸引人、讨好人，求得夸奖，只愿散发清香，留下清正气节在天地之间。九、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。 [明u2022黄宗羲《原君》] 释义：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。十、心能辨事非，往事方能决断；不忘廉耻，立身自不卑污。[清u2022王永彬《围炉夜话》]释义：能够用心去辨别哪些事情是不正确的，处理事情时才能果决地作出决定；品行良好常有廉耻之心的人，为人处事就不会有卑劣的行径。

中国古人十大雅事：1、焚香古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。熏香还有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实。2、品茶茶在中国历史上扮演着重要的角色。自茶被发现及饮用以来，都被历代文人雅士所追捧。三五好友，聚于高山流水之间，品茗谈志，尽显中国文人之风。唐宋时饮茶，茶末与茶汤同饮，饮后不留余滓。烹茶有两类，煎茶和点茶。煎茶盛行于唐，两宋盛行点茶。宋代注重“文治”，是中国古代文明的高峰期，也是中国茶文化的兴盛期。3、听雨听雨是一种以平静的心态对待万事万物，聆听点点滴滴洒落大地的雨声。仿佛淅沥淅沥的雨滴，是雨精灵所奏的催眠曲，让大地生物都能安然入睡，获得一种心灵的惬意。当然，听雨放在现在也是一种雅事，人们整天忙碌于各种工作，上班的加班压力大，上学的整天被繁重的作业压着。周末下一场雨听着雨滴落在路面房檐上的声音，躺在床上安安静静地睡一觉也算是一种不错的享受。4、赏雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开。看着漫天飞白，躲在暖烘烘的房间里，那种感觉不要太美！或者在大雪初霁的早晨，没有一个人也没有一个脚印，一眼望去，全是洁白一片，最喜“北风三日雪，太素秉元化”。在屋里，坐在火炉旁边烤着地瓜聊着天，看着屋外一片片雪花飘落，期待明年又是一个丰收年。这种感觉在城市和南方应该是感受不到的。5、侯月在中国传统文化中，月亮这一意象成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。6、酌酒古代文人饮酒时追求的清雅意境,传统文化把酒的文化运用到美妙和极致，百家词曲、歌谣谚语、典故对联等各种文化内涵，无不出神入化地蕴涵于酒令当中。为饮酒赋予了优雅的书卷气和文化意蕴。让人们在品味美酒的同时，也领略了文化的清新。7、莳花花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介。人们也借助于自然界的花草，作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。8、抚琴一杯香茗，一曲清音，任丝丝清香冲淡浮尘，幽幽琴声带来一片清雅、宁和。琴乐的洁净淡雅，温柔敦和，让人感发心志，化导不平之气，升华心灵境界。9、寻幽浩瀚的美景有着深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以很多人都喜爱“寻幽探胜”。闲暇时节，出去探寻自然的美好，找寻自己的那片优雅胜地。10、书法书法是中国传统文化的重要组成部分是中国特有的艺术形式书法使人怡情气爽陶冶人的情操修身养性正所谓静以修身俭以养德书法正是修身养德的好形式好渠道。

少壮不努力，老大徒伤悲。明日复明日，明日何其多。书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。痛苦跟欢乐一样，会创造一种气氛的，走进人家的屋子，你第一眼就可以知道它的基调是什么，是爱情还是绝望。——巴尔扎克天才是1的灵感加99的汗水。——爱迪生读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根

书法、品茶、投壶、蹴鞠、对诗

字是男子二十岁成年后由父辈加冠取字，象征着长辈对此人的期望

“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊；诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮，周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑）字子皙（色白）。唐代王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖二十八年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归人字的范围。命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

古人有很多雅事，包括焚香、品茗、听雨、赏雪等。其中，焚香是古代贵族的一种习惯，他们会在沐浴焚香，追求焚香的境界，以收敛和愉悦心情。品茗则是中国人独有的传统，他们会在雅致的茶馆或园林中品茶，追求茶香和景致的融合。听雨则是一种情趣，古人会在下雨天倾听雨声，或者在家中品听古琴，追求一种淡泊宁静的心境。赏雪则是另一种情趣，古人会在雪天赏景，或者在家中堆雪人、打雪仗，享受冬日的欢乐。除此之外，古人还有很多雅事，比如写诗、作画、赏花、赏鸟、赏石等等。他们会在闲暇之余，陶冶情操，追求精神上的享受。

1.与生活有关的古代诗句 陆游的《游山西村》---莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 清平乐 村居 辛弃疾 茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼； 最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬。 【南宋】 范成大 梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。 书湖阴先生壁 宋·王安石 茅檐长扫静无苔， 花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕， 两山排闼送青来 诗： 过故人庄 唐·孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 工轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 2.关于生活的古代名句 一、天地山水 1. 雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》 2. 野旷天低树， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》 3. 野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 4. 天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 5. 一夫当关， 万夫莫开——唐.李白《蜀道难》 6. 青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 7. 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 8. 青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。 书江西造口壁》 9. 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 10. 江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》 11. 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》 12. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》 13. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋.苏轼《题西林壁》 14. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》 15. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 16. 余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 17. 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 18. 黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》 19. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》 20. 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 21. 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》 二、日月风雨 1. 峥嵘赤云西，日脚下平地——唐.杜甫《羌村三首》 2. 夕阳无限好， 只是近黄昏——唐.李商隐《乐原游》 3. 暮霭生深树，斜阳下小楼——唐.杜牧《题扬州禅智寺》 4. 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐.白居易《暮江吟》 5. 明月几时有？把酒问青天——宋.苏轼《水调歌头》 6. 海上生明月，天涯共此时——唐.张九龄《望月怀远》 7. 明月却多情， 随人处处行——宋.张先《菩萨蛮》 8. 明月照高楼，流光正徘徊——三国.魏.曹植《怨歌行》 9. 照之有余辉，揽之不盈手——晋.陆机《拟明月何皎皎》 10. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中——唐朝.王维《鸟鸣涧》 11. 月光如水水如天——唐.赵嘏《江楼感旧》 12. 人攀明月不可得，月行却与人相随——唐.李白《把酒问月》 13. 暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋.贺铸《江城子》 14. 山风吹空林，飒飒如有人——唐朝--岑参《暮秋山行》 15. 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声——唐.杜甫《春夜喜雨》 16. 细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐.杜甫《水槛遣心二首》 17. 微雨池塘见，好风襟袖知——唐朝.杜牧《秋思》 18. 山雨欲来风满楼——唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》 19. 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝.刘长卿《别严士元》 20. 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船——宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》 21. 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——唐.李贺《雁门太守行》 22. 柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 23. 春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅——唐.东方虬《春雪》 24. 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台——唐朝.李白《北风行》 25. 忽如一夜春风来， 千树万树梨花开——唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》 三、花草虫鸟 1. 到处皆诗境，随时有物华——宋.张道洽《岭梅》 2. 春城无处不飞花——唐朝.韩鸿《寒食》 3. 折得一枝香在手， 人间应未有——宋.王安石《甘露歌》 4. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋.宋祁《玉楼春》 5. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋.叶绍翁《游园不值》 6. 等闲识得东风面， 万紫千红总是春——宋.朱熹《春日》 7. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐.白居易《忆江南》 8. 浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋.王安石《咏石榴花》 9. 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋.陆游《临安春雨初霁》 10. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋.林逋《山园小梅》 11. 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花——宋.辛弃疾《鹧鸪天。 代人赋》 12. 春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋.晏殊《踏莎行》 13. 阳春二三月， 草与水同色——晋.乐府古辞《孟珠》 14. 江南二月多芳草， 春在蒙蒙细雨中——宋.释仲殊《绝句》 15. 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》 16. 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来——宋.晏殊《浣溪沙》 17. 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花——唐朝.元稹《菊花》 18. 林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金.元好问《同儿辈赋未开海棠》 19. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋.王安石《泊船瓜洲》 20. 江南可采莲，莲叶何田田！——汉乐府民歌《江南》 21. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋.杨万53. 里《小池》 22. 叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举——宋.周邦彦《苏幕遮》 23. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐.贺知章《咏柳》 24. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐.杜牧《山行》 25. 天涯何处无芳草——宋.苏轼《蝶恋花》 26. 野火。 3.求表达古人恬淡生活的诗句 一、饮酒（其五） 【作者】陶渊明 【朝代】魏晋 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 译文 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达 二、题破山寺后禅院 【作者】常建 【朝代】唐 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 译文 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 三、过故人庄 【作者】孟浩然 【朝代】唐 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 译文 老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。 四、稻田 【作者】韦庄 【朝代】唐 绿波春浪满前陂，极目连云罢亚肥。 更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。 译文 碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。 更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。 五、渭川田家 【作者】王维 【朝代】唐 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 译文 村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》 4.古代有哪些感叹“人生”的诗句 古代感叹人生的诗句 1、背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。 2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 3、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。 4、春花秋月何时了，往事知多少？ 5、今人不见古时月，今月曾经照古人。 6、策百马前途需努力 莫学龙终须叹息。 7、人生若只如初见，何事西风悲化扇。 8、古人今人若流水，共看明月皆如此。 9、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。 10、赌书消得泼茶香，当时只道是寻度常。 11、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 12、谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 13、蜡烛有内心还惜别，替人垂泪到天明 14、想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵 荒坟横断碑，不辩龙蛇。 15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 16、而今已成昨日事，花如她她似花。 17、宝鼎茶闲烟尚绿。幽窗棋罢指尤凉。 18、软风吹过窗纱，心期便隔天涯。 19、花开有落时，人生容易老。 20、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 21、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回容。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 5.古代描写生活苦的诗句有哪些 1.卖炭翁 白居易 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 2.朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先咏怀五百字》唐·杜甫3.亲朋无一字，老病有孤舟4.茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！5.新安吏 杜甫 客行新安道，喧呼闻点兵。 借问新安吏：“ 县小更无丁？” “府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？” 肥男有母送，瘦男独伶俜。 白水暮东流，青山犹哭声。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。” 眼枯即见骨，天地终无情！我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。 就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。 况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。” 6.石壕吏 杜甫 暮投石壕村， 有吏夜捉人。老翁逾墙走， 老妇出门看。 吏呼一何怒！ 妇啼一何苦！听妇前致词： 三男邺城戍。一男附书至， 二男新战死。 存者且偷生， 死者长已矣！室中更无人， 惟有乳下孙，有孙母未去， 出入无完裙。老妪力虽衰， 请从吏夜归，急应河阳役， 犹得备晨炊。 夜久语声绝， 如闻泣幽咽。天明登前途， 独与老翁别。 7.潼关吏 杜甫 士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。 借问潼关吏：“修关还备胡？”要我下马行，为我指山隅：“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。 丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。” “哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒！”8.新婚别 杜甫 莬丝附蓬麻， 引蔓故不长。 嫁女与征夫， 不如弃路旁。结发为君妻， 席不暖君床。 暮婚晨告别， 无乃太匆忙！君行虽不远， 守边赴河阳。妾身未分明， 何以拜姑嫜？父母养我时， 日夜令我藏。 生女有所归， 鸡狗亦得将。君今往死地， 沉痛迫中肠。 誓欲随君去， 形势反苍黄。勿为新婚念， 努力事戎行！妇人在军中， 兵气恐不扬。 自嗟贫家女， 久致罗襦裳。罗襦不复施， 对君洗红妆。 仰视百鸟飞， 大小必双翔。人事多错迕， 与君永相望！9.无家别 杜甫 寂寞天宝后， 园庐但蒿藜。 我里百余家， 世乱各东西。存者无消息， 死者为尘泥。 贱子因阵败， 归来寻旧蹊。久行见空巷， 日瘦气惨凄。 但对狐与狸， 竖毛怒我啼。四邻何所有？ 一二老寡妻。 宿鸟恋本枝， 安辞且穷栖。方春独荷锄， 日暮还灌畦。 县吏知我至， 召令习鼓鞞（pí）。虽从本州役，内顾无所携。 近行止一身， 远去终转迷。家乡既荡尽， 远近理亦齐。 永痛长病母， 五年委沟溪。生我不得力， 终身两酸嘶。 人生无家别， 何以为蒸黎！10.垂老别 杜甫 四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完？投杖出门去，同行为辛酸。 幸有牙齿存，所悲骨髓乾。男儿既介胄，长揖别上官。 老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别？ 且复伤其寒。 此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园度亦难。 势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰盛端。 忆昔少壮日，迟回竟长叹。万国尽征戍，烽火被冈峦。 积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土？ 安敢尚盘桓？ 弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。 11.山坡羊潼关怀古· 潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒， 山河表里潼关路. 望西都，意踌躇. 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土. 兴，百姓苦；亡，百姓苦.附：（关于杜甫） 在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。 杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。 杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》、《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。 杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。 6.古人有关人生观的诗句 王羲之之前的话，，那些著名的文学作品都有自己著名语句，，，代表便是四书五经，。“穷则独善其身，达则兼济天下”《孟子》，里面是一套一套的。。哦，对了，还有个曹操和诸葛亮。 之后么，历朝历代叫得上号的文人们。 南北朝和隋朝就不说，，没有大出彩的。 唐 李白：乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 白居易：野火烧不尽，春风吹又生。 杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 宋 苏轼：竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。 辛弃疾：男儿到死心如铁，看试手，补天裂。 李清照：生当做人杰，死亦为鬼雄。 文天祥：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 元朝就不说了哈。。。艺术才是主流 明 于谦：但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。） 戚继光：封候非我意，但愿海波平。

“古人”是指古代的人、而“故人”则是老朋友、故友或是死去的人、

中国历史：史前史：从元谋人出现到夏朝建立以前.约170万年前至约公元前21世纪。上古史：夏朝到秦朝建立以前,公元前21世纪到前221年。中古史：秦朝到宋朝建立以前,前221年到公元960年。近古史：公元960年宋朝到1840年以前。近代史：1840年到1949年中华人民共和国成立。现代史：1949年至今。世界历史史前史：从人类出现开始到公元前4000年奴隶制产生以前的原始社会。上古史：古埃及在公元前4000年左右出现了奴隶制国家到476年西罗马帝国灭亡,西欧奴隶制崩溃。中古史：476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发。近代史：1640年英国资产阶级革命爆发到1917年俄国十月革命。现代史：1917年俄国十月革命后到现在。望采纳

过着闻鸡起舞，日落而息。自给自足，桃花源般的生活……。

古人十大雅趣：焚香、品茗、听雨、抚琴、对弈、酌酒、莳花、读书、侯月、寻幽。1、焚香中国人从古至今，从宫廷到民间，都有焚香的习俗。古人雅致，品茗、读书、抚琴、静坐之时，必会焚香净手，沐浴更衣，以示虔诚和郑重。焚香，自古有“沉檀龙麝”之说。所谓“沉”，便是沉香，沉香自古就是众香之首。2、品茗中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。3、听雨古字里的“雨”，正从天空降落。一横为天，其下穹窿，云气升腾，云中生雨。自然界最寻常不过的景象，却是古人用心至极的雅事。4、抚琴古琴之音，既醇和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及。5、对弈围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。6、酌酒在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。7、莳花莳花即栽花。花，难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白，绮梦飞天涯。花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介。8、读书说起古人读书，便不由得想起许多家喻户晓的故事，如匡衡“凿壁借光”、“孙康映雪”、“车胤囊萤”等。9、侯月今人不见古时月，今月曾经照古人，月亮是中国人最古老浪漫的意象。有诗人说：观月须临水，须独往，须空旷幽绝之地，如此方能独与天地精神相往来。10、寻幽中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。雅趣高雅的情趣。 晋，道恒《释驳论》：“名位财色，世情之所重，而沙门视之如秕穅，可谓忍人所不能去，斯乃标尚之雅趣，弘道之胜事”。

盘古，炎黄2帝，孔子，老子，太多了。。。。

很多很多，比如数学：东汉成书的《九章算术》、南朝时祖冲之精确算出圆周率。天文历法：商朝关于日食、月食的记录、哈雷彗星的记录、十九年七闰法、《甘石星经》、关于太阳黑子的记录、地动仪、对月食的科学解释、《授时历》。四大发明：1、蔡伦改进造纸术；2、隋朝出现雕版印刷；3、北宋毕日升发明活字印刷术；4、指南针在宋朝时用于航海，唐末火药开始用于军事，南宋时发明了“突火枪”。中医学：中医学的发展扁鹊发明切脉，形成望、闻、问、切四诊法。1、《黄帝内经》是中国最早研究病理学的著作。2、《神农本草经》是我国最早的药物学著作。3、《伤寒杂病论》奠定了中医学的基础。张仲景被称为“医圣”。4、华佗发明的“麻沸散”是世界上最早的外科麻醉药物。辉煌灿烂的故宫建筑。 中国古典园林建筑的珍贵遗产——颐和园。 中国古代的兵器成就 2、中国古代战车、战船和城防技术成就

古人：古代那些能够礼贤下士的圣君；来者：后世那些重视人才的贤明君主。

最著名的当数孔夫子了，他老人家被历代皇帝封为至圣先师，受到万代敬仰，至今仍然被人尊敬。

古人就是以前的人，

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。 李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。 李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。 李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。 极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。 李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。

古人的词语解释是：古人gǔrén。(1)泛指前人，以区别于当世的人。古人的词语解释是：古人gǔrén。(1)泛指前人，以区别于当世的人。注音是：ㄍㄨˇㄖㄣ_。拼音是：gǔrén。结构是：古(上下结构)人(独体结构)。词性是：名词。古人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈古时的人。引《书·益稷》：“予欲观古人之象。”汉班昭《东征赋》：“盍各言志，慕古人兮。”唐韩愈《复志赋》：“考古人之所佩兮，_时俗之所服。”明王鏊《震泽长语·杂论》：“古人行事，殊非今人所及。”郭小川《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”⒉指亡故之人。引《诗·邶风·绿衣》：“我思古人，俾无_兮。”按，此指亡妻。《汉书·燕剌王刘旦传》：“如使古人有知，当何面目_奉齐酎见高祖之庙乎！”颜师古注：“古人谓先人。”宋苏轼《东坡志林·黄州忆王子立》：“张师厚久已死，今年子立_为古人，哀哉！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“李兄果是我八拜至交，指望再得相会，谁知已作古人！”鲁迅《热风·望勿“纠正”》：“汪原放君已经成了古人了。”⒊介于猿人与新人之间的人类。亦称早期智人。如我国的广东马坝人、湖北长阳人和山西丁村人等。二、国语词典古代的人。词语翻译英语peoplefromancienttimes,theancients,thelate(i.e.personwhohaspassedaway)_德语MenschderAntike(S)_法语gensdestempsanciens,lesanciens三、网络解释古人古人是一个汉语词汇，读音为gǔrén，泛指前人，以区别于当世的人，也就是古代的人。语出《书·益稷》：“予欲观古人之象。”关于古人的近义词昔人前人关于古人的反义词今人关于古人的诗词《古意·古人不可见》《古别离·古人谩歌西飞燕》《古人·古人愁已极》关于古人的诗句千古万古人古书古字谈古人古人风帽古人心关于古人的单词ancient关于古人的成语古色古香替古人担忧人生七十古来稀替古人耽忧旷古一人关于古人的词语旷古一人千古罪人前无古人人心不古虚推古人关于古人的造句1、古人云：“大勇若怯。”真正的勇者是不轻易显山露水的。2、爷爷仿效古人，写作了一些旧体诗词。3、古人早就说过言者无罪，闻者足戒，大家有什么意见，只要提出来，就是对我的帮助。4、古人说"偏信则暗"，看来是一点儿也不错的。5、古人视为天经地义的事情，现代人未必接受。点此查看更多关于古人的详细信息

一般来说是比较久远的人，我们活着的就叫当代