传统

歙县，隶属于安徽省黄山市，位于安徽省最南端，北倚黄山，东邻杭州，南接千岛湖，面积2122平方公里，辖28个乡镇，人口49万。徽州六县之一，歙县是古徽州府治所在地，是徽州文化和国粹京剧的发源地，也是徽商、徽菜的主要发源地。文房四宝之徽墨、歙砚的主要产地为歙县，被授予“中国徽墨之都”、“中国歙砚之乡”、“徽剧之乡”、“中国徽文化之乡”、“中国牌坊之乡”荣誉称号。歙县文化的代表是徽州文化。徽州文化是基于东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁带来了先进的生产技术和中原文化而形成的。南宋以来，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献等。

古徽州是指现安徽省黄山市境内的休宁县、祁门县、黟县、歙县(含今天的屯溪区、徽州区、)及已划归宣城市的绩溪县、和江西省婺源县这六县和府治驻地歙县徽城，即俗称的一府六县，这里有人间仙境黄山、齐云山，山水画廓新安江、青弋江。祖祖辈辈生活在这深山峻岭、远离战乱之苦的外来移民和原居民们，创造并保留了独具特色的徽州地域文化，无论是民居、祠堂、牌坊、水口所呈现的崇尚天人合一、注重家族传承的村落、宅院组合，还是通过新安江-钱塘江-京杭运河、青弋江-长江-京杭运河而行走天下、尊儒重教、诚信为本的有“徽骆驼”之称的徽州商人；无论是地域特色分明的方言俚语，还是与众不同的民风民俗，等等，无不博大精深，令人叹为观止。实际上，徽州文化除了深深同化、影响古徽州周边的县府，即便是徽商活跃的明、清两朝这个古农耕文明鼎峰的几百年间，杭州、金华、南京、苏州、扬州、芜湖、汉口、上海等等这些都市，也都或多或少留下了徽州商人及徽州文化的烙印，而历来重视教育的徽州商人，他们的后人，很多更是成长为第二故乡的政界精英、学界大拿、商界翘楚，也印证了灿烂的徽州文化的独特魅力！

可以有两种角度去理解一是现代农业与传统农业的区别来理解，现代农业是利用高新科技来改造传统农业，实现农业生产机械化、科技化和社会化，提升农业生产效益；二是从产业园的功能角度理解，传统产业园一般是种、养、加一体化，承担的主要是生产功能，提供实物产品为主，现代产业园则是将产业园打造成寓休闲、娱乐、体验和教育等行为于其中的新型园区。据咨询机构中金产业数据理解，当前农业产业园日益向休闲、观光、体验式等服务转型。

是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是明清时期中国先进文化的光辉代表

巴陵戏现存传统剧目三百七十多出，内容多取材于历史演义和话本，以反映历代政治、军事斗争题材为主，按声腔来分，则有昆腔戏3个，南路戏88个，北路戏31个，南北混唱的戏76个，小调戏16个，安庆调戏4个，七句半戏5个。部分剧目从元明杂剧、传奇演变而来。习惯上分为整本、半本、折子、小戏四类，以半本戏居多。其中的代表性剧目有《打严嵩》、《九子鞭》、《夜梦冠带》、《崔子弑齐》、《打差算粮》、 《张飞滚鼓》 、 《三审刺客》等。1959年创作的大型历史剧《何腾蛟》 ，参加湖南省戏剧会演获奖并参加建国十周年献礼演出。

现代农民需要掌握一些关于种植粮食的一些知识技能，你要去了解哪些粮食？他是适合什么季节播种，然后他需要怎么样来培养培育他，而且也可以学习一些现代的科学种植技术还有一些灌溉技术就不用再想传统没有有人历来灌溉，可以用一些机器来代替。

结合荆州农业实际，我们认真总结了“十一五”期以来我其基本特征表现在以下五个方面： 1、市场化程度现代农业的实现途径传统农业向现代农业转变的过程，

传统音乐元素重新流行的原因是歌曲本身的魅力。古风歌是将中国古典音乐元素与流行音乐元素相结合之后的产物，比古典音乐更容易让现代人接受。

以下是一个传统财务模式下费用报销的主要流程图：开始 -> 费用报销单填写 -> 审批流程 -> 财务审核 -> 报销款到账其中，具体步骤如下：开始：员工在填写费用报销单，包括时间、内容、金额等信息。审批流程：费用报销单填写完成后，需要经过各级领导审批，通常需要按照公司规定的审批流程进行审批。财务审核：财务部门对费用报销单进行审核，包括报销单的合法性、合规性等，确认是否可以报销。报销款到账：如果财务审核通过，公司将向员工支付报销款。需要注意的是，以上流程只是简单的概括了传统财务模式下费用报销的主要流程，实际操作可能因公司类型、规模和财务制度而有所不同。

传统农业与现代农业的区别如下：1、性质不同传统农业是在自然经济条件下，采用人力、畜力、手工工具、铁器等为主的手工劳动方式，靠世代积累下来的传统经验发展，以自给自足的自然经济居主导地位的农业。现代农业是在现代工业和现代科学技术基础上发展起来的农业。萌发于资本主义工业化时期，而在第二次世界大战以后才形成的发达农业。2、条件不同传统农业是一种生计农业,农产品有限,家庭成员参加生产劳动并进行家庭内部分工，农业生产多靠经验积累,生产方式较为稳定。现代农业广泛地运用现代科学技术，由顺应自然变为自觉地利用自然和改造自然，由凭借传统经验变为依靠科学，成为科学化的农业，使其建立在植物学、动物学、化学、物理学等科学高度发展的基础上。3、影响因素不同传统农业生产水平低、剩余少、积累慢,产量受自然环境条件影响大。传统农业的特点是精耕细作，农业部门结构较单一，生产规模较小，经营管理和生产技术仍较落后，抗御自然灾害能力差，农业生态系统功效低，商品经济较薄弱，基本上没有形成生产地域分工。现代机器体系的形成和农业机器的的广泛应用，使农业由手工畜力农具生产转变为机器生产，如技术经济性能优良的拖拉机、耕耘机、联合收割机、农用汽车、农用飞机以及林、牧、渔业中的各种机器，成为农业的主要生产工具。现代农业简介现代农业是在现代工业和现代科学技术基础上发展起来的农业，是萌发于资本主义工业化时期，而在第二次世界大战以后才形成的发达农业。其主要特征是广泛地运用现代科学技术，由顺应自然变为自觉地利用自然和改造自然，由凭借传统经验变为依靠科学，成为科学化的农业，使其建立在植物学、动物学、化学、物理学等科学高度发展的基础上;把工业部门生产的大量物质和能量投入到农业生产中，以换取大量农产品，成为工业化的农业;农业生产走上了区域化 。

传统农业特点：战天斗地！采用简单的农用工具和机械，挖井修渠灌溉、人工沤肥、平整土地和修筑梯田，播种经济作物。广泛养殖家禽家畜。现代农业特点：人定胜天！采用现代农用机械、人工育种，现代化水利设施（滴灌、喷灌）温室大棚、无土栽培等广泛应用，杂交作物、转基因作物大面积种植，对抗自然灾害的能力显著增强，作物单产大幅增加，农业延伸产业发达，次级加工开始普及，畜牧养殖集约化、规模化、市场化。

现代农业与传统农业的区别：一、传统农业与现代农业的经营目标不同传统农业生产技术落后，生产效率低下，农民抵御自然灾害的能力非常有限，农业生产受自然环境的影响较大，“靠天吃饭”的现象比较普遍。为了预防自然灾害给人们生存带来威胁，农民尽量地多生产、多储备粮食以备不测，即以产量最大化为其生产目标，而增产的主要手段就是加大劳动的投入。而现代农业的经营目标是追求利润的最大化，即以一定的投入获取最大限度的利润。因为现代农业像现代企业一样，雇主要向被雇佣者支付工资，只有劳动的边际收益大于工资时，雇主才有利可图，才会增加劳动投入。所以，传统农业要过渡到现代农业，就必须将农业生产的目标由满足自给性消费的产量最大化转变为商品性生产的利润最大化。而完成这一转变的首要条件是农业劳动力比重的下降和农业人口压力的缓解，在巨大的农业人口的压力下，农业生产目标由传统到现代化的转变是不可能实现的。二、传统农业与现代农业的技术含量不同 农业领域的技术进步是通过凝结着先进技术的现代农业要素的不断投入来实现的。传统要素是从农业部门内部和大自然中获取的，技术含量低，且长期处于停滞状态，国家对农业的投入较少，农业生产所需的劳动力数量较多。在这种人地矛盾十分突出的状态下，农业机械的使用反而会进一步加剧这种矛盾。所以，在传统农业社会中，农业机械的应用和推广往往受到抑制。而现代农业是用现代科学技术武装起来的农业，其要素大都是由农业部门外部的现代化工业部门和服务部门提供的。现代农业要素投入的增长和农业现代科学技术含量的提高就意味着农业部门劳动力容量的减少。所以，农业现代化与工业化和农业人口的战略转移是密不可分的。三、传统农业与现代农业的经营规模不同现代农业的明显标志之一就是它的规模效益，这是因为：第一，现代农业是经营者追求利润最大化的农业。这一目标在小规模或超小规模的以满足自给性消费为目的的传统农业基础上是不可能实现的，而必须在较大的经营规模上，农民摆脱生产者的生存压力，把利润最大化作为自己追求目标的情况下才能实现。第二，现代农业是高收入的农业。纵观世界发达国家，农民都是比较富裕的阶层，收入很高，而这种高收入必须建立在较大农业经营规模之上。第三，现代农业是农产品高商品率农业。衡量一个国家农业的发展水平，关键看它农产品商品率的高低，而农产品的商品率必然与较大的农业经营规模相联系。第四，现代农业是高技术农业。传统农业主要是利用人力和畜力，而现代农业是利用现代机械技术、现代生物化学技术和现代管理技术武装起来的农业。特别是大型农业机械的应用必须有较大规模的作业空间，因而也需要较大的农场规模。

传统农业和现代农业的区别在于科技上，传统农业使用人力、畜力、手工工具和铁器等方法进行劳作，多是由家庭成员参与生产劳动，而现代农业是依靠现代科技，利用先进的农作机械、温室大棚、无土栽培等种植农作物。 传统农业和现代农业有哪些不同 传统农业和现代农业的性质不同，其中传统农业是在自然经济条件下，多由家庭成员采用人力、畜力、简单农作工具等进行劳作，效率较为低下，而现代农业是依靠现代科技，采用先进的手法进行劳作，其农作物产量较高。 传统农业介绍 传统农业是家庭成员依靠世代积累下来的传统经验发展，以自然经济为主导地位的农业，传统农业的生产水平低下，产量受自然环境的影响较大，抗自然灾害能力差，且传统农业的主要类型分为旱作农业、水稻农业、地中海农业等。 现代农业介绍 现代农业是在现代科技和工业上发展起来的农业，它主要利用现代的科技技术，最大化的利用和改造自然条件，从借助传统经验变成了依靠科学，使得农作物的产量大幅度的提高，由自然经济变成了发达的商品经济。 现代农业的基本类型 现代农业的基本类型包含有绿色农业、物理农业、工厂化农业、观光农业、立体农业、特色农业、立体农业、休闲农业等，其中绿色农业是将农业与环境协调起来，依循可持续发展的原则，在保护环境的同时保证农产品的产量。

1.位置不同都市农业，将农业生产转移到城市中，集中解决供求问题，付合新型农业技术在有限空间内生产高质量农产品。2. 农业技术手段对于都市农业来说，更加依托于新型农业技术的使用，例如用LED灯来增加产量，mutiple layer来增加单位面积产量，融合水培、气陪等栽培技术，不依靠传统土培的方式，有效处理病虫害问题，并且尽量使用生物防控，农产品安全大大提高。3.环境保护与资源利用都市农业更加集中解决了环境保护、资源利用问题，将农场、温室搬到城市中去，配合高新农业技术提高产品质量，减少对环境的污染，有效地利用水电资源当然，现在国内的都市农业刚刚起步，国外也有做得好的一些项目，也有失败破产的一些项目。不过前景是不错的就我自己看来，很多国外的企业都在研究发展都市农业，相信这会是一个大趋势。

现代农业与传统农业的区别：一、传统农业与现代农业的经营目标不同传统农业生产技术落后，生产效率低下，农民抵御自然灾害的能力非常有限，农业生产受自然环境的影响较大，“靠天吃饭”的现象比较普遍。为了预防自然灾害给人们生存带来威胁，农民尽量地多生产、多储备粮食以备不测，即以产量最大化为其生产目标，而增产的主要手段就是加大劳动的投入。而现代农业的经营目标是追求利润的最大化，即以一定的投入获取最大限度的利润。因为现代农业像现代企业一样，雇主要向被雇佣者支付工资，只有劳动的边际收益大于工资时，雇主才有利可图，才会增加劳动投入。所以，传统农业要过渡到现代农业，就必须将农业生产的目标由满足自给性消费的产量最大化转变为商品性生产的利润最大化。而完成这一转变的首要条件是农业劳动力比重的下降和农业人口压力的缓解，在巨大的农业人口的压力下，农业生产目标由传统到现代化的转变是不可能实现的。二、传统农业与现代农业的技术含量不同 农业领域的技术进步是通过凝结着先进技术的现代农业要素的不断投入来实现的。传统要素是从农业部门内部和大自然中获取的，技术含量低，且长期处于停滞状态，国家对农业的投入较少，农业生产所需的劳动力数量较多。在这种人地矛盾十分突出的状态下，农业机械的使用反而会进一步加剧这种矛盾。所以，在传统农业社会中，农业机械的应用和推广往往受到抑制。而现代农业是用现代科学技术武装起来的农业，其要素大都是由农业部门外部的现代化工业部门和服务部门提供的。现代农业要素投入的增长和农业现代科学技术含量的提高就意味着农业部门劳动力容量的减少。所以，农业现代化与工业化和农业人口的战略转移是密不可分的。三、传统农业与现代农业的经营规模不同现代农业的明显标志之一就是它的规模效益，这是因为：第一，现代农业是经营者追求利润最大化的农业。这一目标在小规模或超小规模的以满足自给性消费为目的的传统农业基础上是不可能实现的，而必须在较大的经营规模上，农民摆脱生产者的生存压力，把利润最大化作为自己追求目标的情况下才能实现。第二，现代农业是高收入的农业。纵观世界发达国家，农民都是比较富裕的阶层，收入很高，而这种高收入必须建立在较大农业经营规模之上。第三，现代农业是农产品高商品率农业。衡量一个国家农业的发展水平，关键看它农产品商品率的高低，而农产品的商品率必然与较大的农业经营规模相联系。第四，现代农业是高技术农业。传统农业主要是利用人力和畜力，而现代农业是利用现代机械技术、现代生物化学技术和现代管理技术武装起来的农业。特别是大型农业机械的应用必须有较大规模的作业空间，因而也需要较大的农场规模。

韩国的江陵端午祭“申遗”成功，伤了 们的自尊心，可以想见，新一轮的“申遗”活动又该“刻不容缓”了。可是，既然是遗产，终归是历史形成的，历史上属于谁，应该是很清楚和明确的；至于现在谁传承得好，以及保存和保护得如何，恐怕是更为重要的――历史上的所有并不都能成为现实归属的有效证据的。 因此，对于像端午、中秋等中华民族传统节日， 们现在首先要争取的，恐怕不是“申遗”，而是真正的传承传统，做到“薪火相传”，把节日实实在在地过起来；其次是尽快列为国家公众假日，让人们有时间和精力来尽情享受节日的文化和快乐。 对于自己的节日，只有自己先重视并享受了，才有可能让别人来重视和分享；寄希望于别人的“钦定”和认可，然后自己再来重拾和重视，未免太没自信，也难得别人的认可。

一、背景 　　充满竹香气息的端午节过去了，但是人们对于过这些传统节日的感觉却是“节味儿”越来越淡，不但过节的内容和形式发生了变化，甚至人们内心曾经拥有过的那种憧憬与期盼也无从捡拾了。 　　2004 年初的“两会”，除夕、清明、端午、中秋等传统节日能否成为国家法定假日的议题受到代表委员们的广泛关注。在中国法定节日中,只有春节考虑到民间传统习俗，而其它传统节日似乎走到了要通过法定节日的形式来强化国民传统节日意识的地步。2004年底，韩国江陵端午祭申遗成功，中国传统节日的保护再一次成为社会讨论的热门话题。勿庸置疑 ,拥有2000 多年历史的端午节起源于中国。然而传承至今 ,其文化内涵减弱且遭人“捷足先登”,这不能不给国民敲响了警钟。“礼失而求诸野”,韩国在学习和创新邻邦的文化中实现了本民族传统文化的继承。而我们在一次次被刺痛之后应该理性地思考如何拯救、发展、宣传、创新属于自己的传统节日,使之“薪火相传”。 　　二、我国传统节日的现状 　　在这样一个传统文化与现代化猛烈激荡的时代，我国的传统节日正面临着“内忧外患”的尴尬处境： 　　一方面，传统节日的衰微迹象凸显。传统岁时节日，是民族和历史创造的文化产品。在民间，传统节日固有自己的风俗和习惯，其民俗的内涵、精神和程式默默地被民众遵守着。随着经济基础、社会生活的变迁，如今反观传统节日，已是概念偏离、民俗淡薄、传统流失，节日活动本身的性质和沿革常被忽视，具有中国乡土气息、原汁原味的民俗节日日渐淡去。从前的春节游艺、端午龙舟、中秋赏月等民俗民间活动极具娱乐性和大众性，但是现在，传统节日失去了原来特有的魅力，人们足不出户、闭门过节，酒足饭饱之后就是观看电视晚会。从一定程度上看，变成了“吃”的代名词，“吃”成为我国传统节日最鲜明的风俗，甚至是度过佳节的方式：春节吃饺子、元宵吃汤圆、端午吃粽子、中秋吃月饼，于是“汤圆节”、“粽子节”、“月饼节”种种俗称替代了原本的节日名称。另外，旅游业的蓬勃发展促使并不符合节日自身发展规律的现代“人造节”应运而生。节日的“形态”五花八门，节日的“功能”多重复杂，体现鲜明时代特征的新世俗节日层出不穷，致使中国传统节日被贬到不起眼的地位，使特殊节日的神圣变庸俗，失去独特的历史性和人文魅力。 　　另一方面，“西风东渐”的潮流不可阻挡。西方的情人节、愚人节、万圣节、圣诞节等颇有“兴味”的洋节蜂拥而至，部分人盲目追求此类独特的文化情调，把过洋节当作一种时尚，而漠视“中国制造”的“土节”。后果便是具有丰富内涵的本国传统民族节日受到冷落和遗忘。从本质上来看，这与长期以来我国传统文化教育的缺失，人们对中国文化缺乏认同感，缺少自觉保护意识有一定的关系。 　　三、传统节日保护的对策 　　我国传统节日五彩缤纷，本身具有丰富的文化内涵，同时又通过这个舞台发挥娱乐审美、宣传教育、文化传递、生活实用的功能，释放中华民族博大精深的文化意蕴。作为中华民族传统文化绵续、传播的重要途径和载体，可以说它的走向关系到整个中华民族文明的延续和民族精神的振兴。因此，包括少数民族在内的整个中华节日文化的保护 任重而道远。尊重祖先创造的历史文化遗存，保护中华民族传统文化也要提上日程。 　　1. 加强传统文化教育，提升文化自觉意识 　　建设一个经济强国,需要文化做后盾，加强传统文化教育必不可少。要寻找内在的驱动力——教化，通过宏观的国民教育让民族文化因子潜入百姓生活，通过微观的自身 修行让民族文化种子在个人心灵生根发芽。年轻一代在保护和传承本民族优秀文化上责无旁贷，而长辈应帮助他们了解本国传统文化，增强他们对本民族文化的兴趣。此外， 可借鉴日本、韩国对青少年的传统教育，将民俗文化内容写进课本，融进课堂。以深入人心的信念作自觉的引导，让其认识并认知传统文化的氛围，感悟到民族气质的升华，并努力培养其良好的民族文化心态，继承和阐扬文化传统中的精华，使民族文化逐步走出断裂和冷寂，使民族文化源泉永远鲜活和流淌。总之，人文重建要把优秀传统作为文化再创造的生命之源，旨在涵养民族之根，培育民族之魂 ,弘扬人文精神，提升民族素质。中华民族是一个受儒家文化哺育，具有高尚传统道德的民族，强调人要重视自身仁义礼智信的修养，自觉扩充内在的仁心善性。而中国传统文化蕴涵深厚的人文底蕴，是中华民族的“身份证”，具有感召力和凝聚力，华夏子孙藉此可以找到一种归属感。认真审视本民族文化，提升文化自觉意识，对中华民族传统文化的复振以及延续民族生命至关重要。 　　2. 挖掘民族文化内涵，保护中华传统文化 　　中国社会文化中以春节为核心的相关喜庆习俗， 以寿礼作为契机的敬老传统，讲究气韵与意境的艺术风格，推崇勤勉与淳朴的生活理念，通常被当做中华民族传统文化的集中体现。它孕育在民族习俗，渗透在民族生活，珍藏在民族记忆，积淀在民族心理，绵延不绝，历久弥新，具有强大和旺盛的生命力。保护中华传统文化应重在深入挖掘以上的文化内涵，让灿烂的民族文化发扬光大、源远流长。越是民族的，越是世界的。21 世纪是多元共生的时代，正是各民族的差异和多样才使世界五彩斑斓，真正具有民族特色的才受到世界的青睐。当今西方外来文化对我国民族民间传统文化的冲击不小：文化的民族性、多样性和丰富性受到威胁，现代文明意义较明显;工业化、现代化、市场化造成传统文化失落， 民间优秀习俗消歇。中国的文化建设要发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的社会主义文化，就要挖掘中华民族的优秀传统文化，发挥传统节日在今天的作用，保护口头与非物质文化遗产，这对继承民族文化，保持民族特色，增强民族凝聚力，弘扬民族精神具有重要的意义。充分理解与尊重本土文化与异文化的差异，在文化变迁中鼓舞自身文化的生存和发展、继承和创新，实现民族文化与现代文明的化合创生，从而促进社会主义文化发展，社会主义精神文明建设以及中华民族的伟大复兴。

宇宙都是韩国的

不是这样的，从联合国教科文组织的角度看，韩国并没有“抢注中国端午节”，因为韩国的“江陵端午祭”和中国的端午节不是一回事，也几乎没有任何关系，更不会影响中国的端午节申遗。“江陵端午祭”首先就带有“江陵”这个地名，“江陵”是韩国的江原道下辖的一个市郡，在行政区划级别上相当于中国的地级市，不过面积甚至还不如中国的一个县区大。“江陵端午祭”可以说是江陵市的特色风俗，很多外地的韩国人甚至都不知道江陵有这么个习俗。而我国的端午节虽然在具体习俗上有许多地域差异，但节日本身绝对是属于全国范围的。此外，由于媒体翻译的问题，“江陵端午祭”曾经一度被国内读成“江陵端午节”，一字之差千年之殇啊。“节”与“祭”并不能完全划等号，至少教科文组织将二者作了区别。

很多人都瞎起哄···也不知道谁挑拨的真的很讨厌，韩国的端午本来就跟我国的完全不是同一个节日，某些别有居心的人非要造些噱头不可···而且广大的无知者还层出不穷地追着闹···我认识的韩国人对中国文化都非常的崇拜，而且承认是他们的源头，相比某些没素质的同胞真的让人无语

黄土高原位于我国北方地区，位于我国第二阶梯在太行山以东，乌鞘岭以西，长城以南，秦岭以北，跨山西，陕西，甘肃，宁夏省区。地形以黄土塬，黄土峁，黄土梁为主，人口集中在黄土塬上。农作物以高粱，谷子为主。有嘹亮的秦腔。

　　音乐是人们澄静的心声，是自然空灵的天籁。　　世间有那么多的乐曲，但恐怕只中国古典民族音乐能将其中的真谛尽数彰显出来。　　何尝不是如此！那宫廷音乐，少了清新，多了奢华；爵士乐，少了柔美，多了繁杂；流行音乐，更是少了超然，多了浮躁。　　而中国古典音乐，至高，至圣，至纯，至美。绝不张扬，却声声柔亮，潜入人心。绝不神秘，却层层深入，别有洞天。它不求太多，只愿将中国古典传播流转，正因如此，无论黄土高坡，还是江南水乡，都有了它的存在。　　静坐竹亭，弹奏古琴，想必古人便是在这种情境之下弹奏出那一曲曲的清音雅韵。　　爱古曲，爱高山流水之通灵，渔舟唱晚之闲适，二泉映月之绵长，阳春白雪之圣洁。　　赏民乐，赏梁祝之哀婉，关山月之豪放，姑苏行之明快，雁落平沙之悠扬。　　而这些都是由中华五千年来的文化积淀所传承孕育的。渔歌唱和，流水清音，亲友别离，追忆斯人，人与自然相呼应，自然与文化相融合，中华民族几千年来的文化底蕴都融入了古典音乐，传递所思，所感，所想。洗礼着人们的心灵，诉说着别样的文化……“中和”之美是一种以“和谐”为本质特征的审美类型，其主要特点表现为意蕴含蓄、典雅，情感力度适中，文与质、情与理等各种因素和谐统一。　　中华民族是以儒释道互补为传统文化基础的，受先秦“尚中”“尚和”和孔子“中庸”思想的影响，“中和”不仅是中国传统文化思想的根本精神，也是中同传统文化的丰要思维模式，从诗词文章、书法绘画、园林建筑到音乐戏曲等等，都受到“中和”精神的深刻影响，并都放射着“中和”精神的光芒。　　统观我们高中音乐鉴赏的教材，凡人编的中同传统音乐，从古琴曲到古琴文化，从甫代歌曲到唐诗宋词，从民歌到民间器乐曲，随处都能找到“中和”之美清晰的影子。　　大学音乐鉴赏论文　　音乐是生活不可缺少的一部分，学会欣赏音乐便走出了欣赏美的关键一部分。因此学习欣赏音乐是一门很重的课程！在这门课程的学习中学到很多东西。　　一． 对中国古典音乐的认识　　在这课程的学习过程中在一定程度上了解了中国的古典音乐，体味到了中国古典音乐的美。笛声的清脆，箫声的深沉，琵琶的铮铮之音，这些我们都从中感受到了华夏之音的美妙，体味到古典的魅力所在。中国的古典音乐是以五音--宫商角徵羽为基础的，中国古代的音乐大家创作了中国独特的音乐形式　　如今在民间十分流行的是唢呐这种乐器，无论民间的喜事还是丧事唢呐都是一种不可或缺的乐器之一。唢呐作为我国传统的乐器我国的音乐大家创作了优秀曲子如《百鸟朝凤》堪称经典。　　在这门课的学习中感受最多的就是对我国传统文化的了解，增强了民族的自豪感与自信心，有提升了对祖国的爱。　　二． 对西方音乐的认识　　《命运交响曲》堪称经典，历史上表现命运的音乐很多唯独只有贝多芬用选取了敲门声来表现命运，一声声短促而有力的敲门声显示出生命力的旺盛和与命运抗争到底的决心。“命运”这一主题在贝多芬的演绎下有了另一种境地，成为了历史上无人挑战的经典。同时在这门课的学习中还有欣赏了幽默曲、圆舞曲等，其中印象深刻的是对幽默曲的欣赏，不但一定程度上了解了这个时代的音乐更是在这些艺术家的身上学到了追求理想的不放弃精神和为实现目标不断奋斗的高尚品格。　　三，传统音乐与现代音乐　　中国是有着悠久历史的国度，其音乐的发展历史更是一部丰满的史诗。在当今的乐坛最受年轻人欢迎的是Rap音乐，其中周杰伦便是一位现代音乐的代表人，但是即使在人们看来如此现代的音乐人，在他的音乐里我们依旧可以看到传统的音乐元素，如在《菊花台》，这首曲子的结尾用的便是我国云南的传统乐器葫芦丝。再如当今的年轻人所喜欢的歌曲《苏三说》与《One Night in Beijing》更是大胆的吸取了我国传统艺术京剧中的音乐元素，受到人们的欢迎。　　回归传统是一种趋势，我国是有着深厚文化底蕴。立足于传统并且与现代的音乐元素相结合进行创新这是一种必然。有我国“西部歌王”之称的王洛宾先生是将传统音乐用现代音乐元素演绎的典范，他创作的歌曲脍炙人口，在广大人民群众中传唱。　　四． 音乐对人的影响　　音乐由人创作自然表达的是人的情感，音乐的欣赏着便是要在欣赏音乐的过程中体味创作者的情感，从而达到人与音乐的共鸣。《义勇军进行曲》，中国人民内心的坚决，顽强的意志，作曲人满怀的崇高，神圣，庄严都融进那雄壮的旋律之中，无论何时何地听到都热血沸腾，充满希望，让听者蓦地升起对崇高的一团敬畏与仰望。又如在欣赏陈钢、何占豪创作的小提琴协奏曲《梁祝》中，我们可以深刻的感受到梁祝二人真挚的情感，音乐主要以“草桥结拜”、“英台抗婚 ”、“化蝶”为情节展开，大提琴与小提琴交相互应的音乐形式让人印象深刻，欣赏者可以从中清楚的体味主人公的情感。　　伴随着社会的发展与进步，音乐在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色，成为生活的调和剂。在日常生活中我们可以深刻的感受到音乐的意义所在。在情绪低落时适合听激情澎湃的音乐如交响曲与进行曲，在心情烦躁的时轻音乐是不错的选择能让人平静下来，认真的思索。　　五.音乐与素质教育　　音乐的最大功能是从精神上让我们超越有限的生命的围墙，把视野投向另一个关于美的音乐世界。她最奇妙的力量在于让我们日益漂泊的灵魂有回家的感觉，扩充我们生命的宽度和深度，寻找到生命的精神支柱，找到灵魂的归属。　　近年来，我国大学一直在提倡素质教育，其实是在追求自然科学教育和人文艺术教育的平衡。素质教育建立在和谐教育对素质的全面理解上。因此，素质教育本质上应该是面向全体学生的教育。在这个充满竞争的世界，在这个信息化的时代里，每个人都应该从各方面全面的提升自己，而通过各种科学有效的途径，成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”，德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。　　　　

3.1.1 传统的城市水资源管理模式及改革历程3.1.1.1 传统的城市水资源管理模式存在的问题我国传统城市水资源管理模式存在的问题表现在两方面：一方面，管理模式逐渐不能符合城市自身发展要求。城市作为一个区域单元，地域狭小，集雨面积小，自产水资源量少，但是经济规模大，人口密集，点源污染高度集中，因此对防洪要求很高，供水保证难度大，水污染防治任务繁重，这种现实情况，对城市可持续发展和现代化的水务工作提出了前所未有的高要求。城市化的快速发展，城市范围的不断扩大更需要城乡水务统一管理。另一方面，水资源管理城乡分割，地表地下水分割，城市资源水、供水、用水、节约用水、排水、回灌、水务经营运行分割的管理体制越来越不适应生产力发展的要求，在城市地区表现最为突出。即不符合水循环的自然规律，而且政出多门，职能交叉；政企不分，效益不佳，也不符合统一、精简、效能的科学管理规则，水价低造成浪费和污染也不符合水商品的市场规律。就全国而言，水资源短缺，水环境、水生态、水灾害问题已成为可持续发展的主要制约因素，因此水的管理体制改革势在必行。3.1.1.2 水资源相关法律规章制度我国相继出台了一系列涉水法律和行政法规。目前，我国涉水主要法律有《中华人民共和国水法》、《中华人民共和国水土保持法》、《中华人民共和国防洪法》和《中华人民共和国水污染防治法》4部。《中华人民共和国水法》于2002年进行了修订，是我国水资源管理与调配的基本大法，规定了水资源规划和水资源开发利用，水资源、水域和水工程的保护，水资源配置和节约使用，水事纠纷处理和执法监督检查以及相应的法律责任等。2002年9月出台《中华人民共和国水污染防治法实施细则》，2008年2月新修订《水污染防治法》，明确提出保障饮用水安全，强化地方政府责任，全面推行排污许可制度，确立超标违法原则，强化淘汰严重污染的落后产能机制；增加了水污染事故处置、污水集中处理设施监管、污染源自动监控设备等方面的规定。《城市供水条例》对我国各城市包括城市公共供水和自建设施供水的水资源供应、经营和设施维护等方面做了具体规定；《取水许可和水资源费征收管理条例》规定取用水资源的单位和个人，除本条例的第四条外，都应当申请领取取水许可证，并缴纳水资源费。与此同时，水利部等部委也先后制定了一些涉水部门规章制度。2003年7月1日，水利部制定了公益性水利基本建设项目《21世纪初期首都水资源可持续利用规划水土保持项目管理办法》，主要包括前期工作管理、计划和资金管理、实施管理、验收与后评估等内容，从而加强和规范《21世纪初期（2001～2005年）首都水资源可持续利用规划》水土保持项目管理。水利部还出台了《水利工程供水价格管理办法》、《入河排污口管理办法》、《关于水权转让的若干意见》、《关于印发水权制度建设框架的通知》、《水行政许可听证规定》等规章。此外，建设部颁布《城市排水许可管理办法》等规章，国家环境保护总局出台了《主要污染物总量分配指导意见》等规章。3.1.1.3 水资源管理体制我国实行水资源统一管理体制。1988年《中华人民共和国水法》第九条规定“国家对水资源实行统一管理与分级、分部门管理相结合的制度”。之后，国务院明确水利部为国务院水行政主管部门，负责全国水资源的统一管理。1998年国务院机构改革中，再次确定水利部是主管水行政的国务院组成部门，并对国务院各部门的职责进行了调整，强调了水行政的统一管理。2002年修订的《中华人民共和国水法》坚持“一龙管水、多龙治水”的水管理体制改革原则，明确规定水行政主管部门负责统一组织水资源调查评价和编制规划、统一实施取水许可和水资源有偿使用制度、统一调配水资源、统一监督管理等各项事务，从而进一步强化了对水资源统一管理的规定。2002年修订的《中华人民共和国水法》强化了水资源的流域管理。该法规定“国家对水资源实行流域管理和行政区域管理相结合的管理体制”，明确了流域管理机构的法律地位，确立了以流域为单元对水资源实行统一规划、统一配置和统一监督管理的原则。目前，水利部流域水利委员会作为水利部的流域派出机构，代表水利部行使所在流域内的水行政主管职责，是具有行政职能的事业单位，发挥“规划、管理、监督、协调、服务”的作用。3.1.1.4 水权水价制度2001年，水利部提出较为完整的水权制度建设方案，即“总量控制和定额管理相结合”的改革思路，主张确定总量和定额两套指标。2002年颁布新的《水法》，明确了总量控制和定额管理制度，强调加强用水管理，实施取水许可制度和水资源有偿使用制度。《水法》第三条规定：“水资源属于国家所有。水资源的所有权由国务院代表国家行使。”2005年1月，水利部发布《水权制度建设框架》，对我国现阶段水权制度各方面提出具体意见。同时发布的《关于水权转让的若干意见》明确了水权转让的基本原则、水权转让费用的确定、水权转让的监督管理等方面。2006年2月，国务院颁布《取水许可和水资源费征收管理条例》，从内容和程序方面完善了取水许可制度，对于落实水权管理，推进水权相关的制度建设及水权流转实践具有重要意义。我国现行水价标准是政府批准定价，采用一般商品价格的核定方式，即按照成本加利润核定，并没有考虑水的资源特性。1998年发布的《城市供水价格管理方法》规定城市水价为城市供水企业通过工程设施，将地表水、地下水进行必要的净化、消毒处理，使水质符合国家规定的标准后供给用户的商品水的价格。2002年《关于进一步推进城市水价格改革工作的通知》建立了污水集中处理收费制度。2002年新修订的《中华人民共和国水法》确定了水价改革“补偿成本、合理收益、优质优价、公平负担”的原则。目前，水价格构成中包括了水资源的价格。3.1.2 存在的问题及弊端3.1.2.1 水法规体系不健全现行的水法规体系还存在诸多问题。主要表现在以下几个方面：①立法上存在欠缺。首先水法规体系不健全，现有体系中关于面源污染控制、信息共享和公众参与等方面的内容还很欠缺。其次，现有法律之间存在不协调和不一致问题，如《水污染防治法》和新《水法》两者在功能区、总量控制、规划等方面的制度规定不一致，在环保行政主管部门和水行政主管部门之间的职责划分不清晰。②有法不依、执法不严的问题还比较突出。许多法律上已经确定的制度，在实践中并没有很好地执行，一些地区存在着重立法轻执法的倾向，现行法律制度没有得到很好地贯彻。③水行政管理部门的行政能力有待进一步加强。目前，公民利益表达和参与监督的制度还处于探索的初级阶段，水行政主管部门化解社会矛盾的机制还不完善，应对突发性事件的预警机制还没有全面建立。3.1.2.2 水资源管理机构不完善涉水管理部门的职责协调问题。在我国，水利部作为国务院的水行政主管部门，负责全国的水资源统一管理工作，国务院其他有关部门按照国务院规定的职责分工，协同水利部负责有关的水资源管理工作，包括环保、建设、林业、农业、交通、电力、卫生等政府部门。虽然政府涉水机构的职能在近几年有大的调整，但是一些部门之间在职能方面仍存在重叠和冲突。如水利部和环保局之间的职能交叉重叠有：环保部门的水功能区划和水利部门的水功能区划重复，部门管理造成水域功能矛盾；重复的流域水环境质量监测机构，既浪费资源又经常发布不同的水环境质量监测信息。中央和地方水管理权限问题。长期以来，七大流域委员会作为国家水行政主管部门的派出机构，由于其职能与地方行政主管部门划分不清，导致流域机构难以较好地指导和管理各大江河的规划、建设工作。流域机构与地方政府在水资源管理方面产生矛盾，实际上是中央与地方的矛盾。流域机构没有行使处罚的权力，有关地方政府不依法履行职责、越权或者违法行使职权，造成了地方政府做一些违规的事情。利益相关方参与水管理的机制不健全。在目前流域规划和水资源管理活动中，流域内各省、市政府部门，国家有关行业管理部门的参与十分有限，一些涉水部门、地方政府、用水户和民间组织等游离于重大涉水事件的决策过程之外，水资源规划不能充分反映用水户的利益。3.1.2.3 水价体系不尽合理尽管水价体系不断完善，但仍存在一些不合理的地方，主要表现在以下几个方面：①现行供水价格没有充分反映水资源的价值内涵，水资源价格偏低。目前，就我国水资源价格体系而言，主要包括水资源费和水费两种。水价作为一种反映水商品的价格，它应该包括水资源费、水资源加工成本费用和合理收益以及水资源使用的负外部性补偿。因而按照这一水价结构，即使现行水费完全按各类水价标准执行也仅体现了水价中的水资源加工成本费用和合理收益部分，而水资源费和水资源使用的消极外部补偿则没有被体现出来。②水资源费征收标准的不完善。在此，以北京市为例。首先，缺乏科学的定量方法。目前，我国还没有出台水资源费征收管理方法，2000年北京市和水利部共同制定并经国务院批准的《21世纪初首都水资源可持续利用规划》中，要求通过征收水资源费为水利建设筹集资金。但仅以水利建设对资金的需求作为征收水资源费的依据并不是很合理。其次，对不同自来水用户收取相同水资源费，将水资源无差异地配置给各用水户，无法实现通过征收水资源费调节行业间利益分配的目的。再次，城区和远郊区的自备井实行相同的水资源费，不利于降低城区地下水的开采强度，达到保护城区环境的目的。3.1.2.4 流域管理面临诸多问题①流域治理的法律法规不完善。还缺乏一部真正意义上的流域法，有关流域综合管理的事项只能在各相关法律法规之中，而与流域管理相关的立法之间又存在协调和配合不够的问题。②缺乏有效的跨部门、跨地区的协调机制和平台。现有的流域机构的职能受部门授权制约，职能相对单一，缺乏跨部门和跨行政区协调和管理流域性问题的能力，例如水利部门的流域机构只负责报告跨界河流的数据，而没有进行流域或者跨行政区的水污染管理权力。③流域管理政策没有与流域特点相联系。在主要水污染物减排目标的分解和污染治理投资导向上，主要考虑的是行政区划，而没有遵循流域特征和污染的变化趋势；很多流域的综合治理规划偏重于调水而非治污，形成实际问题与解决方式的错位。3.1.2.5 传统城市水资源管理模式的弊端城市化的水资源分割管理导致的种种弊端。大部分城市水资源管理状况是“多龙管水，政出多门”，“水源地不管供水，供水的不管排水，排水的不管治污，治污的不管回用”。工作交叉，责任不清，弊端甚多。主要表现为：①多龙管水，人为地增加市政管理的难度，同时，也无法实现现代化的水资源网络联合调度；②没有人对供求需求平衡负责，如缺水究竟由哪个部门负责，责任不清；③政出多门，难以真正节水；④无法有效地控制污染，如对枯水期排污高峰造成的水质急剧恶化存在管理空白；⑤难以根治河道积累污染和地面沉降等生态、环境问题。目前阶段治理污染侧重于减少污染量，对已经积累的本底污染和由此产生的二次污染没有明确的部门负责；⑥由于地下水超采引起的地面沉降也是同样的问题，这不是成立一个控制沉降的机构就能解决的问题，不统筹解决水资源供需平衡，局部超采地下水就难以避免；⑦无法建立统一的管理法规。

二者均属于直视型光电成像器件。根据查询光电和光学相关资料显示，光电技术与传统光学技术的相同点是二者均属于直视型光电成像器件。光电检测技术是将传统光学与现代微电子技术、计算机技术和精密机械紧密结合在一起的一门高新技术，是获取光信息或者借助光来获取其它信息的重要手段。

七七咪节日前后互动站里面有

中国传统音乐源远流长，其美学思想博大丰富。中华先民的审美意识可以追溯到未有文字记载的远古时代，从原始先民通过劳动摆脱了动物状态开始懂得装饰自己，便出现了最早的审美意识活动，其审美意识就已经产生了。在经历了奴隶社会、封建社会后，中华美学思想获得了蓬勃发展，形成了以审美意象为中心的传统美学思想。中国传统音乐绵延几千年包含诸多审美品格，它是一定音乐思想特殊本质的集中体现，是音乐思想意识的结晶。一个国家、一个民族的思维习惯，对其审美意识的形成和发展有不可低估的作用。中华民族的传统思维习惯，决定了中国古代先哲奉行一种既对立又统一的思维方式，将矛盾双方作为一种内在的和谐，即中华文化传统“和”的精神。“和”是中国传统文化意识与精神在美学领域里的集中体现，贯穿中国传统音乐美学的核心思想。

1、联系：网络保险业务和传统保险业务都是保险业务，核心是一样的，只是保险业务的不同渠道。2、区别：网络保险的业务的范围还不能包括所有的方面，一般多见于意外险，旅游险，车险，保险责任简单的重疾险。容易看明白，理性选择。　　　　而传统保险业务，上门面对面讲解的保险业务，主要针对于寿险，健康险，高端医疗，养老，教育等方方面面。　　　　网络保险有时需要借助第三方非保险经营企业的互联网公司进行推广和销售，成本低，没有售后服务环节，需要客户自行完成一系列的售后，保全，理赔，领取工作。　　　　传统保险业条，因为有人的因素存在，人者见仁，智者见智，规划起来需要更强的专业性。

包容关系，你中有我，我中有你，普遍与特殊的关系。

互联网保险：互联网保险，指实现保险信息咨询、保险计划书设计、投保、交费、核保、承保、保单信息查询、保全变更、续期交费、理赔和给付等保险全过程的网络化。互联网保险是新兴的一种以计算机互联网为媒介的保险营销模式，有别于传统的保险代理人营销模式。互联网保险是指保险公司或新型第三方保险网以互联网和电子商务技术为工具来支持保险销售的经营管理活动的经济行为。与传统保险的区别：相比传统保险推销的方式，互联网保险让客户能自主选择产品。客户可以在线比较多家保险公司的产品，保费透明，保障权益也清晰明了，这种方式可让传统保险销售的退保率大大降低。服务方面更便捷。网上在线产品咨询、电子保单发送到邮箱等等都可以通过轻点鼠标来完成。理赔更轻松。互联网让投保更简单，信息流通更快，也让客户理赔不再像以前那样困难。保险公司同样能从互联网保险中获益多多。首先，通过网络可以推进传统保险业的加速发展，使险种的选择、保险计划的设计和销售等方面的费用减少，有利于提高保险公司的经营效益。据有关数据统计，通过互联网向客户出售保单或提供服务要比传统营销方式节省58%至71%的费用。

B

网络保险能够实现全区域、全天候的服务，跨越了时间和空间的限制，是提升保险企业经营效益的有效手段。（1）有利于拓展销售渠道。新保险机构可以通过基于互联网的专业化保险服务平台快速布局全国市场，老保险机构可以利用基于互联网的专业化保险服务平台树立企业形象、提升服务品质、实现精细销售。（2）有利于节约销售成本。对于传统销售渠道而言，网络保险不但减少开设营业点的销售成本和广告成本，还减少代理人成本和佣金支出，极大地减少了费用支出。国外经验显示，网络保险的交易成本极低，仅为营业门店的10%。据瑞士再保险公司估计，美国经营个人险种的保险商通过网络保险所节省的销售、管理、理赔方面的费用约占全部费用的12%，在企业保险方面节省的费用约占全部费用的9%。（3）有利于保险机构创新销售和服务方式，采取差异化竞争策略，提升市场份额，降低经营成本。但是对于需要反复咨询的复杂险种，传统保险都是通过面对面的方式进行，在这方面要比网络保险更深入，更有质量。从目前情况来看，网络保险适合于简单的险种

传统礼仪礼俗曾起到过非常重要的作用。它既承担着维系社会秩序的作用，同时也发挥着动员社会、凝聚人心的社会功能。传统礼学也蕴涵着人文意蕴和终极关怀的内容。社会生活、民众生活只有通过与它相契合的思想的提升和点化，才能形成其健康发展的机制。作为这一思想的突出代表，儒学是直接关涉于生活的，它又以对礼仪礼俗的反思以构成与社会生活相切互成的关系。儒家的文化理念不仅是理论的，而且是教化的。传统礼仪礼俗是古代“神道设教”思想的重要载体。而在传统生活方式日益解体的今天，在这个急剧变化的社会里，我们需要向传统要什么？如何才能更好地继承传统中的优秀内容？是需要我们认真思考的问题。 如何做好传统与现代的接续工作？与会学者指出：我们更应该讲“综合创新”，把外国和中国的东西相结合。在新旧结合的过程中我们一定要有一个选择消化的过程。我们当然不能毫无批判地接受传统礼仪，而必须以理性的精神来判断选择。要以对国人负责的精神对待传统，以是否对大众有利作为选择取舍的立足点。要尊重文化发展的自身规律。学者们认为，保持传统礼仪历史因革的连续性，充分发挥传统礼仪礼俗作为沟通理论与大众生活的载体作用，发挥其对民众生活的提升与引导作用，是当前礼学研究面临的任务。 追问： 知道了这个答案了 没有 思路 感觉 希望能够清晰点 谢谢 以礼仪的术语来回答 回答： 这个不怎么好回答，你最好看个 金正昆 讲的视频希望采纳

不仅仅是在农村，现在这些活动越来越多会在城市出现，除了一些传统的节日，婚庆或是乔迁可能都会舞狮，在我这边现在就猜灯谜和舞狮会叫较常见，木偶戏会比较少，至今我还没见过迎龙灯呢...但是我还年轻，有机会一定要去看一看这个盛大的中国传统民俗活动！

还有庙会庙会是中国古老的传统文化风俗，起源于远古时代的祭祀，先民们通过供奉方式求得祖先及神灵庇佑，同时举办活动渲染气氛，比如歌舞、音乐和戏剧等，称为社戏。在古代的春节、元宵节和龙抬头等节日期间，民间都会举办庙会。有些北方地区是固定日期举办，也同时进行集市贸易。庙会上的民间艺人们表演的高跷、猴戏、犟驴、划旱船和二鬼摔跤的传统技艺，售卖剪纸、糖人、面人等传统手工艺品，可以说，庙会是中国农村传统文化遗产荟萃的舞台。

现代戏演的是距离现在很近的故事，从民国时期到建国后都叫现代戏；传统戏演的是古代的故事，从商朝到清朝。传统戏与现代戏的服装不一样，传统戏的服装都是统一的明朝服饰，无论戏中的人物是什么朝代，都是明朝服饰。只有在表现胡人的时候，用清朝服饰。比如《四郎探母-坐宫》中铁镜公主穿的不就是清朝宫中女性的服装吗？再有也是这出戏，到过关一场。大国舅、二国舅穿的是清朝官员的衣服。而现代戏的服装与当时的历史环境相对应的，比如《沙家浜》穿的就是八路军军服，《红灯记》李玉和穿的就是铁路工人的制服吗。再有在伴奏上也不一样。传统戏伴奏就是京胡、京二胡、小三弦、月琴、中阮、大阮等乐器，而现代戏伴奏加上了交响乐伴奏。

念，现代没有上口、韵白；做、打，现代没有传统的程式化，更接近生活；布景：改变了一桌两椅的传统，贴近真实，比如沙家浜中春来茶馆，智取威虎山中的林海等；灯光，传统灯光从头至尾没有什么变化，现代的利用灯光的变化、追光等烘托气氛，如红色娘子军中常青就义；服装也是接近生活，不同于传统软靠、硬靠、胖袄、氺衣子、褶子等固定的装扮；化妆也同样的生活化，尤其不像传统戏曲用脸谱表现人物的性格。

革命现代京剧对传统形式变革具体表现方面有： 1、吸收融合了话剧的写实观念，采用写实布景，打破了“随意赋形”的传统舞美体制； 2、把话剧的分场、分幕用于戏曲，戏曲的情节更为集中，使戏曲的时空不固定原则发生了变革； 3、打破了京剧的脸谱化，依照生活真实的刻画人物； 4、改变了传统戏曲“千部一腔”的音乐体制，歌剧和交响乐被引入京剧，新唱腔、新板式和人物主题音乐运用于现代京剧。

《誓把顽匪消灭光》是现代京剧《智取威虎山》第三场杨子荣在“深山问苦”中。猎户女儿常宝的额唱段。

数量不同，传统有唐三千宋八百唱不完的周列国之说，现代号称八个，顶多也就几十个；剧情不同，传统多是历史题材，现代现编；唱词不同，传统文词多，引经据典，现代通俗易懂；演唱不同，传统强调不同流派，不同演唱，现代流派特征不明显；传统有尖团字、上口、衬字、韵白，现代没有，都是京白；化妆不同，传统净行勾脸，现代没有；伴奏不同，传统文武场，现代有西洋乐器；表演不同，传统虚拟，现代写实；切末不同，传统一桌二椅，现代三面墙、林海雪原的背景~采纳下哦

传统京剧又称京戏，在台湾又称平剧、国剧，是中国戏曲曲种之一。以北京为中心分布，遍布全国。京剧是十九世纪中期，融合了徽剧 和汉剧，并吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋阳腔等艺术的优点，在北京形成的。京剧形成后在清朝宫廷内得到了空前的繁荣。京剧的腔调以西皮和二黄为主，主要用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。京剧于2010年，获选进入人类非物质文化遗产代表作名录。广义地说，五四运动之后直至今天的所有反映现实生活的京剧都可视为现代京剧。狭义地说，在中华人民共和国成立之后，在双百方针指导下，通过戏曲改革运用历史唯物主义观点创作的反映社会现实生活的新京剧就是现代京剧。现代京剧是在京剧的基础上受到五四新文化运动的影响,为了宣传民主和自由的精神,所特地编排的宣传先进文化的精神武器.在当时起到了非常积极的宣传作用.现代京剧的最主要特点就是内容和形式都比较新。内容 ： 现代京剧往往题材是现代的而非历史的 ,新编历史剧不算作现代戏.形式 ： 现代京剧的程式与传统京剧有了些变化, 不严格按照传统程式 ,但也不脱离传统程式.传统京剧与现代京剧主要有哪些不同 ：数量不同，传统有唐三千宋八百唱不完的周列国之说，现代号称八个，顶多也就几十个；剧情不同，传统多是历史题材，现代现编；唱词不同，传统文词多，引经据典，现代通俗易懂；演唱不同，传统强调不同流派，不同演唱，现代流派特征不明显；传统有尖团字、上口、衬字、韵白，现代没有，都是京白；化妆不同，传统净行勾脸，现代没有；伴奏不同，传统文武场，现代有西洋乐器；表演不同，传统虚拟，现代写实；切末不同，传统一桌二椅，现代三面墙、林海雪原的背景.传统京剧与现代京剧主要区别：1、现代戏客观讲在唱腔，板式上对传统戏有所发展。但由于他的“垄断”使京剧尤其是传统戏受到打击。人才断档，经典剧目流失，优秀演员离开舞台。2、在音乐元素上现代戏吸收了交响乐。在某些场合对情景，对剧情的渲染是传统戏中难以达到的。但对于伴奏我却倾向于不容入西洋乐，而用传统的文武场。而在渲染剧情，烘托人物时，引入西洋乐可以得到很好的效果。3、再有就是布景了。多用大布景，而非传统的简练但实用的道具。4、关键一点也是最值得探讨的一点。京剧改良是否应抛弃“程式化”我个人认为”程式化“是京剧最大特色，最大魅力之一。但现代戏呢由于布景丰富了，道具丰富了，程式化没了。另外，现代京剧和传统京剧还可以从内容上进行区分，传统京剧多表现历史题材，如《霸王别姬》《铡美案》等，而现代京剧多反映现实题材，如革命现代京剧《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》等等。

数量不同，传统有唐三千宋八百唱不完的周列国之说，现代号称八个，顶多也就几十个；剧情不同，传统多是历史题材，现代现编；唱词不同，传统文词多，引经据典，现代通俗易懂；演唱不同，传统强调不同流派，不同演唱，现代流派特征不明显；传统有尖团字、上口、衬字、韵白，现代没有，都是京白；化妆不同，传统净行勾脸，现代没有；伴奏不同，传统文武场，现代有西洋乐器；表演不同，传统虚拟，现代写实；切末不同，传统一桌二椅，现代三面墙、林海雪原的背景~

传统京剧又称京戏，在台湾又称平剧、国剧，是中国戏曲曲种之一。以北京为中心分布，遍布全国。京剧是十九世纪中期，融合了徽剧和汉剧，并吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋阳腔等艺术的优点，在北京形成的。京剧形成后在清朝宫廷内得到了空前的繁荣。京剧的腔调以西皮和二黄为主，主要用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。京剧于2010年，获选进入人类非物质文化遗产代表作名录。广义地说，五四运动之后直至今天的所有反映现实生活的京剧都可视为现代京剧。狭义地说，在中华人民共和国成立之后，在双百方针指导下，通过戏曲改革运用历史唯物主义观点创作的反映社会现实生活的新京剧就是现代京剧。现代京剧是在京剧的基础上受到五四新文化运动的影响,为了宣传民主和自由的精神,所特地编排的宣传先进文化的精神武器.在当时起到了非常积极的宣传作用.现代京剧的最主要特点就是内容和形式都比较新。内容：现代京剧往往题材是现代的而非历史的,新编历史剧不算作现代戏.形式：现代京剧的程式与传统京剧有了些变化,不严格按照传统程式,但也不脱离传统程式.传统京剧与现代京剧主要有哪些不同：数量不同，传统有唐三千宋八百唱不完的周列国之说，现代号称八个，顶多也就几十个；剧情不同，传统多是历史题材，现代现编；唱词不同，传统文词多，引经据典，现代通俗易懂；演唱不同，传统强调不同流派，不同演唱，现代流派特征不明显；传统有尖团字、上口、衬字、韵白，现代没有，都是京白；化妆不同，传统净行勾脸，现代没有；伴奏不同，传统文武场，现代有西洋乐器；表演不同，传统虚拟，现代写实；切末不同，传统一桌二椅，现代三面墙、林海雪原的背景.传统京剧与现代京剧主要区别：1、现代戏客观讲在唱腔，板式上对传统戏有所发展。但由于他的“垄断”使京剧尤其是传统戏受到打击。人才断档，经典剧目流失，优秀演员离开舞台。2、在音乐元素上现代戏吸收了交响乐。在某些场合对情景，对剧情的渲染是传统戏中难以达到的。但对于伴奏我却倾向于不容入西洋乐，而用传统的文武场。而在渲染剧情，烘托人物时，引入西洋乐可以得到很好的效果。3、再有就是布景了。多用大布景，而非传统的简练但实用的道具。4、关键一点也是最值得探讨的一点。京剧改良是否应抛弃“程式化”我个人认为”程式化“是京剧最大特色，最大魅力之一。但现代戏呢由于布景丰富了，道具丰富了，程式化没了。另外，现代京剧和传统京剧还可以从内容上进行区分，传统京剧多表现历史题材，如《霸王别姬》《铡美案》等，而现代京剧多反映现实题材，如革命现代京剧《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》等等。

1、发音上的区别。传统京剧的唱腔一直都在追求演唱时出现的各种效果，例如典雅、苍老、或者凄苦等。这些特有的技巧，在多年的舞台经验累积过程里，形成了别具一格的京剧发音技巧。而现代京剧则有所转变，其中有一部分借鉴了传统京剧的技巧，同时又按照人物的思想感情入手，进行了一番大胆的融合。 2、音乐结构的区别。传统京剧里，人们没有办法听出一出戏的主题音乐，只能通过其旋律能够区分出来西皮或者二黄。现代京剧在音乐结构上做出了大胆的创新，其中除了有传统戏剧里的节奏之外，还融合了西方音乐的思想。 3、念白吐字的区别。这是传统京剧和现代京剧最大的区别，人们都知道传统京剧基本上以中州韵和湖广韵为主，念白要求伤口。而现代京剧全都以普通话作为基础，念白更有节奏感。

传统京剧与现代京剧主要的区别在于：发声、音乐结构、念白吐字、润腔、化妆方面。 1、发声上的区别 在传统京剧的唱腔中为了追求演唱时候的或典雅、或妩媚、或苍老、或衰败的效果，经常要求旦角演员在演唱的时候使用假嗓、尖声尖气，生角唱腔则在发生声中讲求使用“闷嗓”有时候一些流派为了剧场效果单纯的追求唱声、唱字。 这些发声方法在多年的舞台积累中形成了独特的京剧发声技巧，是京剧艺术区别于其他歌唱艺术和地方戏曲艺术的标志。 现代京剧演唱在发声唱法上，坚持从人物的思想感情出发，借鉴传统京剧中的发声技巧，融合了西洋声乐中的有用部分，进行了大胆的改革和创新。 为了塑造好各个不同人物的艺术特征，现代京剧的发声把字与声紧密的结合在一起，使声音具有宽、厚、高、亮的特点；同时在音色、音域、力度等诸多方面具有较强的控制能力和变化幅度。 同时将原有的丹田运气发声法加以发展，充分的利用横膈膜的开闭效果，形成独特的演唱技巧。 2、音乐结构的区别 现代京剧在音乐上的突出成就体现在，他将西方音乐的主题音乐模式带到了京剧音乐设计中。 在过去的传统京剧中，我们无法听到一出京剧的主题音乐，只能通过声腔旋律区分西皮、二黄；而现代京剧打破了这个枷锁，为每一个剧目每一个人物都设计了富有标志性的音乐主题。 3、念白吐字的区别 这是现代京剧与传统京剧最标新立异的区别，众所周知传统京剧以湖广韵、中州韵为主，念白讲究伤口。 而现代京剧以普通话为基础，念白赋予节奏感。 4、润腔上的区别 润腔是根据表达人物思想感情、揭示唱词所表达的意境、体现曲调所特有的风格，运用各种“润色因素”对唱腔的旋律进一步艺术处理的过程。 传统京剧在这方面做出了一定的艺术积累，特点是：生角唱腔中多用慢的颤音、慢滑音、频繁的力度的变化来表现苍老的、沉稳的感觉;旦角则特别乐于在拖腔上使用慢滑音、下滑音来体现娇柔、妩媚。 使唱腔听起来总是千篇一律。 现代京剧在这方面同样改革的非常成功，并归纳了几种常用的润腔方法，如装饰型润腔、音色型润腔、力度型润腔、节奏型润腔等技巧。 5、化妆方面的区别 传统京剧的化妆都很浓，无论哪个行当都是浓妆，净行更为突出，彻底掩盖了本来面目，无论哪个演员扮演，人物只要是同一个脸谱，面目是一样的，因此净行的表演主要靠身段，丰富的面部表情则无法表达。 现代京剧更接近于现实生活，化妆比较淡，没有了脸谱之说，人物的行当在化装方面是不易辨别出来的。 因为人物都是淡妆，演员每个眼神、每个表情观众都容易看清，因此现代京剧人物要比传统京剧人物脸上的戏多。

　　传统京剧与现代京剧主要的区别在于：发声、音乐结构、念白吐字、润腔、化妆方面。 　　1、发声上的区别。现代京剧演唱在发声唱法上，坚持从人物的思想感情出发，借鉴传统京剧中的发声技巧，融合了西洋声乐中的有用部分，进行了大胆的改革和创新。 　　2、音乐结构的区别。现代京剧在音乐上的突出成就体现在，他将西方音乐的主题音乐模式带到了京剧音乐设计中。 　　3、念白吐字的区别。这是现代京剧与传统京剧最标新立异的区别，众所周知传统京剧以湖广韵、中州韵为主，念白讲究伤口。而现代京剧以普通话为基础，念白赋予节奏感。 　　4、润腔上的区别。现代京剧在润腔上的改革的非常成功，并归纳了几种常用的润腔方法，如装饰型润腔、音色型润腔、力度型润腔、节奏型润腔等技巧。 　　5、化妆方面的区别。传统京剧的化妆都很浓，现代京剧更接近于现实生活，化妆比较淡，没有了脸谱之说。

现代京剧与传统京剧的区别如下：1、发声上的区别在传统京剧的唱腔中为了追求演唱时候的或典雅、或妩媚、或苍老、或衰败的效果，经常要求旦角演员在演唱的时候使用假嗓、尖声尖气，生角唱腔则在发生声中讲求使用“闷嗓”有时候一些流派为了剧场效果单纯的追求唱声、唱字。2、音乐结构的区别现代京剧在音乐上的突出成就体现在，他将西方音乐的主题音乐模式带到了京剧音乐设计中。在过去的传统京剧中，我们无法听到一出京剧的主题音乐，只能通过声腔旋律区分西皮、二黄；而现代京剧打破了这个枷锁，为每一个剧目每一个人物都设计了富有标志性的音乐主题。3、念白吐字的区别这是现代京剧与传统京剧最标新立异的区别，众所周知传统京剧以湖广韵、中州韵为主，念白讲究伤口。而现代京剧以普通话为基础，念白赋予节奏感。4、润腔上的区别润腔是根据表达人物思想感情、揭示唱词所表达的意境、体现曲调所特有的风格，运用各种“润色因素”对唱腔的旋律进一步艺术处理的过程。现代京剧的特点：1、一切从表现内容和剧中现代人物情感的需要出发，对于旧的形式，能利用的利用之，不能利用的改造之，并立足于新形式的创造。2、对全剧音乐的布局，有了精心考虑与安排，唱段分主次合理配置，各配乐也有机地纳入整体的音乐布局之中。3、确立以塑造人物的音乐形象为主的音乐创作原则，调动一切传统和现代的音乐创作手段进行创作。

最大的区别是人喜欢看都不真实好像玩魔术

1、发音上的区别。传统京剧的唱腔一直都在追求演唱时出现的各种效果，例如典雅、苍老、或者凄苦等。这些特有的技巧，在多年的舞台经验累积过程里，形成了别具一格的京剧发音技巧。而现代京剧则有所转变，其中有一部分借鉴了传统京剧的技巧，同时又按照人物的思想感情入手，进行了一番大胆的融合。2、音乐结构的区别。传统京剧里，人们没有办法听出一出戏的主题音乐，只能通过其旋律能够区分出来西皮或者二黄。现代京剧在音乐结构上做出了大胆的创新，其中除了有传统戏剧里的节奏之外，还融合了西方音乐的思想。3、念白吐字的区别。这是传统京剧和现代京剧最大的区别，人们都知道传统京剧基本上以中州韵和湖广韵为主，念白要求伤口。而现代京剧全都以普通话作为基础，念白更有节奏感。

现代京剧和传统京剧的区别如下：1、现代戏客观讲在唱腔，板式上对传统戏有所发展。但由于他的“垄断”使京剧尤其是传统戏受到打击。人才断档，经典剧目流失，优秀演员离开舞台。2、在音乐元素上现代戏吸收了交响乐。在某些场合对情景，对剧情的渲染是传统戏中难以达到的。但对于伴奏我却倾向于不容入西洋乐，而用传统的文武场。而在渲染剧情，烘托人物时，引入西洋乐可以得到很好的效果。3、再有就是布景了。多用大布景，而非传统的简练但实用的道具。4、关键一点也是最值得探讨的一点。京剧改良是否应抛弃“程式化”我个人认为”程式化“是京剧最大特色，最大魅力之一。但现代戏呢由于布景丰富了，道具丰富了，程式化没了。另外，现代京剧和传统京剧还可以从内容上进行区分，传统京剧多表现历史题材，如《霸王别姬》《铡美案》等，而现代京剧多反映现实题材，如革命现代京剧《智取威虎山》《红灯记》《沙家浜》等等。

说起国粹，人们立刻能够想到京剧。自打京剧诞生以来，一直都受到人们的关注，不过随着时代的发展，京剧也被分为了两大类，一种是传统京剧，另一种是现代京剧。那么同为京剧，传统京剧和现代京剧区别又在哪里呢?首先，发音上的区别。传统京剧的唱腔一直都在追求演唱时出现的各种效果，例如典雅、苍老、或者凄苦等。这些特有的技巧，在多年的舞台经验累积过程里，形成了别具一格的京剧发音技巧。而现代京剧则有所转变，其中有一部分借鉴了传统京剧的技巧，同时又按照人物的思想感情入手，进行了一番大胆的融合。其次，音乐结构的区别。传统京剧里，人们没有办法听出一出戏的主题音乐，只能通过其旋律能够区分出来西皮或者二黄。现代京剧在音乐结构上做出了大胆的创新，其中除了有传统戏剧里的节奏之外，还融合了西方音乐的思想。最后，念白吐字的区别。这是传统京剧和现代京剧最大的区别，人们都知道传统京剧基本上以中州韵和湖广韵为主，念白要求伤口。而现代京剧全都以普通话作为基础，念白更有节奏感。传统京剧和现代京剧在发音、音乐结构和念白吐字都有着很大的区别。

建军节是传统节日吗说起传统节日，我们通常优先会想到春节、中秋、端午等等，但要问起建军节是不是传统节日，很多人对此并不是非常了解，下面我们就来看一下建军节是传统节日吗？每年的8月1日，是中国的建军节，这是军人的节日。八一建军节不属于我国传统节日，只能算是纪念日。是为了纪念中国共产党拥有自己的军队，走向武装反抗帝国主义的道路而设立的。中国的传统节日有很多，是中国悠久文化的重要组成部分。从远古先民时期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。

是党说的，就是党的优良传统啦，是你说的就是你的了 呵呵

（1）欧美现代教育运动以活动中心主义教育为特征。以欧洲新教育运动和美国进步主义教育运动为代表。（2）欧洲新教育运动的代表人有：英国人雷迪、比利时教育家奥维德.德可乐利、意大利女教育家蒙台梭利。其中，英国人雷迪在英国的艾博茨霍姆城开办新学校，他开办新学校的目的是：造就人类一切能力的圆满发展。比利时教育家奥维德.德克乐利创办隐修学校，提出了兴趣中心和整体化的教育原则。意大利女教育家蒙台梭利创办幼儿之家，其核心思想是强调儿童的自发冲动后力在生命力重视儿童的自发活动和个体自由。（3）美国的进步主义教育运动的主要代表人有帕克和杜威。帕克任马萨诸塞州昆西市教育局局长期间主持了著名的昆西方法的教育实验。他在教学过程中突出，以儿童的活动如游戏，计算、测量、画图和手工为中心；在教学组织形式上采取单元教学形式，强调学科之间的联系；在教学内容上，抛弃了原有的教科书，代之以杂志，报纸，师生自己设计的材料。美国著名教育家，哲学家，心理学家杜威在芝加哥开半杜威学校，他提出开办实验学校是为了检验他以哲学和心理学为基础而提出的一些教育假设。帕克和杜威的教育实验及其理论主张，对后来的进步主义教育运动有着深远的影响。1919年进步主义教育协会正式成立，标志着park和杜威开创的美国进步主义教育运动已在全国蓬勃展开。（4）活动中心教育的主要特征是①高度尊重儿童的天性本能，兴趣需要合同的现实生活，强调教育要基于儿童的兴趣，需要等自然天性以儿童的主要活动作为儿童教育的基础。②，儿童的兴趣自由自主活动，生活个性等成为活动中心主义者最常用的词汇。③，不同的人在改革学校的措施、教学内容选择、教学组织，形式安排上课有不同，但在儿童观上具有高度的相似性。（5）变革作用：①从教师中心转变为儿童中心。②从教育外部寻找一个目的强加给教育转变为从学生的实际情况出发，制定教育的步骤。

【答案】：A素质教育理念认为，传统教育与现代教育的根本区别在于是否关注学生创新能力的培养。故选A。

代现教育与传统教育之间又有较大区别，反映在教育的多个领域，主要有：第一，教育理念不同。现代教育理念具有开放性、动态性、超前性和变革性等特点，而传统教育理念是封闭式、静态的、被动的和保守的。第二，教育目的不同。传统教育的目的在于使学生牢固地获得系统知识，强调知识联系、理解和应用的重要性，其教育过程的核心就是对知识的理解。现代教育的目的在于发展学生的主动性、创造性，重视发展学生的个性，使学生形成主动获取知识、解决问题的能力。教育过程的核心放在学生能力的发展上。第三，教育内容不同。现代教育强调理论与实际的结合，重视知识的应用与转化，重视课程内容的开放性和多样性；传统教育则强调教育内容的统一性、静态化，教．育内容变化很小。第四，教育媒体不同。现代教育重视多媒体教学、网络教学等现代教育技术手段的应用。限于条件，传统教育则强调口耳相传，注重书本知识的传授。第五，教学形式不同。现代教育创造出合作学习、研究性学习、体验学习、网络学习等教学形式。传统教育注重接受学习、机械学习等形式。第六，师生地位不同。现代教育强调发挥学生的主体性，主张教师的主导作用和学生主体作用相结合。传统教育则强调教师的权威性，忽视学生能动性。

中大网校回答：一、信息系统审计的定义随着全球信息化和审计理论的发展，信息系统审计逐渐引起人们的关注。但是到目前为止，国际上对信息系统审计还没有固定、统一的定义。国际信息系统审计委员会(ISACA)定义为“信息系统审计是一个获取并评价证据，以判断计算机系统是否能够保证资产的安全、数据的完整以及有效率利用组织的资源并有效果地实现组织目标地过程”，该协会的专家 Ron Weber 定义为“搜集并评价证据，以判断一个计算机系统(信息系统)是否有效的做到保护资产、维护数据完整、完成组织目标，同时最经济的使用资源”;1985年日本通产省情报处理开发协会信息系统审计委员会定义为“所谓信息系统审计是指由独立于审计对象的信息系统审计师站在客观的立场，对以计算机为核心的信息系统进行综合的检查、评价，向有关人员提出问题与劝告，追求系统的有效利用和故障排除，使系统更加健全”，11年后的1996年，该委员会对信息系统审计重新定义为“为了信息系统的安全、可靠与有效，由独立于审计对象的信息系统审计师，以第三方的客观立场对以计算机为核心的信息系统进行综合的检查与评价，向信息系统审计对象的最高领导层，提出问题与建议的一连串的活动”。所以信息系统审计所关注的内容不单纯是对电子数据的处理，更不仅仅是财务信息，而是对企业整个信息系统的可靠性、安全性进行了解和评价，是一项通过审查与评价信息系统的规划、开发、实施、运行和维护等一系列活动，以确定信息系统运行是否安全、可靠、有效，信息系统得出的数据是否可靠准确以及数据是否能有效的存储的过程。实施信息系统审计(ISA)的人员称为信息系统审计师(IS Auditor),我国国内称为IT审计师。国际信息系统审计与控制协会(ISACA)是国际上唯一可授权信息系统审计师的权威机构，通过考试可获得注册信息系统审计师(CISA)证书，该证书被世界各国广泛认可。二、信息系统审计的内容和特点国际信息系统审计协会(ISACA)规定了信息系统审计主要内容：1.信息系统审计程序。依据信息系统审计标准、准则和最佳实务等提供信息系统审计服务，以帮助组织确保其信息技术和运营系统得到保护并受控;2. IT治理(信息技术治理)。确保组织拥有适当的结构、政策、工作职责、运营管理机制和监督实务，以达到公司治理中对IT 方面的要求;3.系统和基础建设生命周期管理。系统的开发、采购、测试、实施(交付)、维护和(配置)使用，与基础框架，确保实现组织的目标;4. IT 服务的交付与支持。IT 服务管理实务可确保提供所要求的等级、类别的服务，来满足组织的目标;5. 信息资产的保护。通过适当的安全体系(如，安全政策、标准和控制)，保证信息资产的机密性、完整性和有效性;6. 灾难恢复和业务连续性计划。一旦连续的业务被(意外)中断(或破环)，灾难恢复计划确保(灾难)对业务影响最小化的同时，及时恢复(中断的)IT 服务。从信息系统审计的上述定义和内容，大致归纳出信息系统审计的几个特征：一是独立性，为了确保信息系统审计的公正性与有效性，信息系统审计师必须以第三方的客观立场对以计算机为核心的信息系统进行综合的检查与评价;二是综合性，信息系统审计不仅包括审计信息系统运行的有形设施，还包括运行环境以及内部控制;三是管理特征，信息系统审计通过对信息系统安全、可靠与有效性的评价，促使企业有效率的利用组织的资源并有效果地实现组织的目标。三、信息系统审计与传统审计之间的区别与联系信息系统审计是传统审计的一部分，是以传统审计理论为理论基础的，两者之间有紧密的联系，也存在一定的区别。两者的联系是：信息系统审计继承了传统审计的基本理论与方法，与传统的审计一样。在立场上，要求信息系统审计师站在独立的立场上，通过选择特定的审计对象，采用询问、检查、分析、模拟、测试等方法获得客观的审计证据，来判断其与既定标准的符合程度。在程序上，信息系统审计一般也要经过审计计划、符合性测试与实质性测试、审计报告等主要阶段来进行审计工作，实现审计目标;两者的区别也比较明显，主要表现在：首先，信息系统的审计对象不同于传统审计的财务领域，而是信息系统，包括基础设施，软硬件管理，信息安全，网络管理合通信等;其次，信息系统审计提出了更多的审计法与审计程序，这都是传统审计所不具备的，比如对某软件进行审计时，要采用技术含量相当高的测试，对网络安全审计时要采用穿透性测试(模拟成黑客进行各种攻击以验证其安全性);第三，信息系统审计不光是事后审计，主要关注系统的运行现状，在某种情况下，直接参与项目的开发或变更过程，以保证足够的控制得以顺利实施;最后，信息系统审计的咨询价值显得更高，信息化的风险很高，信息系统审计师可凭借其专门知识和实践经验，受托或主动服务于被审计单位的管理者或其业务人员，在企业信息化过程中，帮助企业建立健全内部控制制度，进行系统诊断，根据企业需求，确定信息化的目标和内容，选择合适的信息系统。四、尽快建立起符合我国实际的信息系统审计体系我国在信息系统审计方面还没有形成一整套体系。但是近年来，在借鉴国外有关信息系统审计经验的基础上，审计署在利用计算机信息系统开展审计工作中已经取得了一定的成果：(一)全面开展对电子数据的审计，包括会计电子数据和业务管理电子数据。采取的具体方法是：1.精确复核。运用计算机，对各种数据进行精确复核，既可以对全辖并表机构的会计报表与汇总报表进行全面复核，又可以从会计流水账逐级核对至总账，还可以将业务管理数据与会计报表数据进行复核;2.编制计算机程序进行辅助计算。可以编制计算机程序对有比例关系的项目进行计算，然后与实际记录进行比较，找出产生差异的记录;3.对一些异常会计记录和交易进行筛选和查询，为审计人员提供审计线索，主要是根据某一特征进行筛选分析，从不同角度分析可疑问题线索。(二)对被审计单位的信息系统的可靠性和内部控制进行初步的评价。主要是：1. 主要调查信息系统的使用范围，网络安全和数据的备份等情况，以保证信息系统财务数据的安全、完整;2.对信息系统的内部控制情况进行初步的调查和评价，重点是权限管理、参数表的设置和修改控制等是否有效，信息系统的使用者和系统的开发者是否分离，被审计单位对交易录入的原始数据是否实施相应的控制，信息系统的数据流和业务流程是否吻合;3.通过系统日志等文件分析一些重大事件的原因，分析对整体信息系统的影响。但是我国在全面开展信息系统审计方面还处在探索阶段，为了能够为被审计单位提出更有价值的审计建议，更好地服务欲被审计单位，保证信息系统能有效地实现企业(单位)的目标，在我国也要尽快建立起符合我国实际的信息系统审计体系。

中大网校回答：一、信息系统审计的定义随着全球信息化和审计理论的发展，信息系统审计逐渐引起人们的关注。但是到目前为止，国际上对信息系统审计还没有固定、统一的定义。国际信息系统审计委员会(ISACA)定义为“信息系统审计是一个获取并评价证据，以判断计算机系统是否能够保证资产的安全、数据的完整以及有效率利用组织的资源并有效果地实现组织目标地过程”，该协会的专家 Ron Weber 定义为“搜集并评价证据，以判断一个计算机系统(信息系统)是否有效的做到保护资产、维护数据完整、完成组织目标，同时最经济的使用资源”;1985年日本通产省情报处理开发协会信息系统审计委员会定义为“所谓信息系统审计是指由独立于审计对象的信息系统审计师站在客观的立场，对以计算机为核心的信息系统进行综合的检查、评价，向有关人员提出问题与劝告，追求系统的有效利用和故障排除，使系统更加健全”，11年后的1996年，该委员会对信息系统审计重新定义为“为了信息系统的安全、可靠与有效，由独立于审计对象的信息系统审计师，以第三方的客观立场对以计算机为核心的信息系统进行综合的检查与评价，向信息系统审计对象的最高领导层，提出问题与建议的一连串的活动”。所以信息系统审计所关注的内容不单纯是对电子数据的处理，更不仅仅是财务信息，而是对企业整个信息系统的可靠性、安全性进行了解和评价，是一项通过审查与评价信息系统的规划、开发、实施、运行和维护等一系列活动，以确定信息系统运行是否安全、可靠、有效，信息系统得出的数据是否可靠准确以及数据是否能有效的存储的过程。实施信息系统审计(ISA)的人员称为信息系统审计师(IS Auditor),我国国内称为IT审计师。国际信息系统审计与控制协会(ISACA)是国际上唯一可授权信息系统审计师的权威机构，通过考试可获得注册信息系统审计师(CISA)证书，该证书被世界各国广泛认可。二、信息系统审计的内容和特点国际信息系统审计协会(ISACA)规定了信息系统审计主要内容：1.信息系统审计程序。依据信息系统审计标准、准则和最佳实务等提供信息系统审计服务，以帮助组织确保其信息技术和运营系统得到保护并受控;2. IT治理(信息技术治理)。确保组织拥有适当的结构、政策、工作职责、运营管理机制和监督实务，以达到公司治理中对IT 方面的要求;3.系统和基础建设生命周期管理。系统的开发、采购、测试、实施(交付)、维护和(配置)使用，与基础框架，确保实现组织的目标;4. IT 服务的交付与支持。IT 服务管理实务可确保提供所要求的等级、类别的服务，来满足组织的目标;5. 信息资产的保护。通过适当的安全体系(如，安全政策、标准和控制)，保证信息资产的机密性、完整性和有效性;6. 灾难恢复和业务连续性计划。一旦连续的业务被(意外)中断(或破环)，灾难恢复计划确保(灾难)对业务影响最小化的同时，及时恢复(中断的)IT 服务。从信息系统审计的上述定义和内容，大致归纳出信息系统审计的几个特征：一是独立性，为了确保信息系统审计的公正性与有效性，信息系统审计师必须以第三方的客观立场对以计算机为核心的信息系统进行综合的检查与评价;二是综合性，信息系统审计不仅包括审计信息系统运行的有形设施，还包括运行环境以及内部控制;三是管理特征，信息系统审计通过对信息系统安全、可靠与有效性的评价，促使企业有效率的利用组织的资源并有效果地实现组织的目标。三、信息系统审计与传统审计之间的区别与联系信息系统审计是传统审计的一部分，是以传统审计理论为理论基础的，两者之间有紧密的联系，也存在一定的区别。两者的联系是：信息系统审计继承了传统审计的基本理论与方法，与传统的审计一样。在立场上，要求信息系统审计师站在独立的立场上，通过选择特定的审计对象，采用询问、检查、分析、模拟、测试等方法获得客观的审计证据，来判断其与既定标准的符合程度。在程序上，信息系统审计一般也要经过审计计划、符合性测试与实质性测试、审计报告等主要阶段来进行审计工作，实现审计目标;两者的区别也比较明显，主要表现在：首先，信息系统的审计对象不同于传统审计的财务领域，而是信息系统，包括基础设施，软硬件管理，信息安全，网络管理合通信等;其次，信息系统审计提出了更多的审计法与审计程序，这都是传统审计所不具备的，比如对某软件进行审计时，要采用技术含量相当高的测试，对网络安全审计时要采用穿透性测试(模拟成黑客进行各种攻击以验证其安全性);第三，信息系统审计不光是事后审计，主要关注系统的运行现状，在某种情况下，直接参与项目的开发或变更过程，以保证足够的控制得以顺利实施;最后，信息系统审计的咨询价值显得更高，信息化的风险很高，信息系统审计师可凭借其专门知识和实践经验，受托或主动服务于被审计单位的管理者或其业务人员，在企业信息化过程中，帮助企业建立健全内部控制制度，进行系统诊断，根据企业需求，确定信息化的目标和内容，选择合适的信息系统。四、尽快建立起符合我国实际的信息系统审计体系我国在信息系统审计方面还没有形成一整套体系。但是近年来，在借鉴国外有关信息系统审计经验的基础上，审计署在利用计算机信息系统开展审计工作中已经取得了一定的成果：(一)全面开展对电子数据的审计，包括会计电子数据和业务管理电子数据。采取的具体方法是：1.精确复核。运用计算机，对各种数据进行精确复核，既可以对全辖并表机构的会计报表与汇总报表进行全面复核，又可以从会计流水账逐级核对至总账，还可以将业务管理数据与会计报表数据进行复核;2.编制计算机程序进行辅助计算。可以编制计算机程序对有比例关系的项目进行计算，然后与实际记录进行比较，找出产生差异的记录;3.对一些异常会计记录和交易进行筛选和查询，为审计人员提供审计线索，主要是根据某一特征进行筛选分析，从不同角度分析可疑问题线索。(二)对被审计单位的信息系统的可靠性和内部控制进行初步的评价。主要是：1. 主要调查信息系统的使用范围，网络安全和数据的备份等情况，以保证信息系统财务数据的安全、完整;2.对信息系统的内部控制情况进行初步的调查和评价，重点是权限管理、参数表的设置和修改控制等是否有效，信息系统的使用者和系统的开发者是否分离，被审计单位对交易录入的原始数据是否实施相应的控制，信息系统的数据流和业务流程是否吻合;3.通过系统日志等文件分析一些重大事件的原因，分析对整体信息系统的影响。但是我国在全面开展信息系统审计方面还处在探索阶段，为了能够为被审计单位提出更有价值的审计建议，更好地服务欲被审计单位，保证信息系统能有效地实现企业(单位)的目标，在我国也要尽快建立起符合我国实际的信息系统审计体系。

摘要：随着全球信息化和审计理论的发展，信息系统审计逐渐引起人们的关注。本文将从国际上关于信息系统审计的概念、内容入手，讨论了信息系统审计的显著特点，并分析了与传统审计的区别与联系。旨在引起人们对信息系统审计的重视，尽快建立起符合我国实际的信息系统审计体系。 　　主题词：信息系统 审计 　　一、信息系统审计的定义 　　随着全球信息化和审计理论的发展，信息系统审计逐渐引起人们的关注。但是到目前为止，国际上对信息系统审计还没有固定、统一的定义。国际信息系统审计委员会（ISACA）定义为“信息系统审计是一个获取并评价证据，以判断计算机系统是否能够保证资产的安全、数据的完整以及有效率利用组织的资源并有效果地实现组织目标地过程”，该协会的专家 Ron Weber 定义为“搜集并评价证据，以判断一个计算机系统（信息系统）是否有效的做到保护资产、维护数据完整、完成组织目标，同时最经济的使用资源”；1985年日本通产省情报处理开发协会信息系统审计委员会定义为“所谓信息系统审计是指由独立于审计对象的信息系统审计师站在客观的立场，对以计算机为核心的信息系统进行综合的检查、评价，向有关人员提出问题与劝告，追求系统的有效利用和故障排除，使系统更加健全”，11年后的1996年，该委员会对信息系统审计重新定义为“为了信息系统的安全、可靠与有效，由独立于审计对象的信息系统审计师，以第三方的客观立场对以计算机为核心的信息系统进行综合的检查与评价，向信息系统审计对象的领导层，提出问题与建议的一连串的活动”。所以信息系统审计所关注的内容不单纯是对电子数据的处理，更不仅仅是财务信息，而是对企业整个信息系统的可靠性、安全性进行了解和评价，是一项通过审查与评价信息系统的规划、开发、实施、运行和维护等一系列活动，以确定信息系统运行是否安全、可靠、有效，信息系统得出的数据是否可靠准确以及数据是否能有效的存储的过程。 　　实施信息系统审计（ISA）的人员称为信息系统审计师（IS Auditor）,我国国内称为IT审计师。国际信息系统审计与控制协会（ISACA）是国际上可授权信息系统审计师的权威机构，通过考试可获得注册信息系统审计师（CISA）证书，该证书被世界各国广泛认可。 　　二、信息系统审计的内容和特点 　　国际信息系统审计协会（ISACA）规定了信息系统审计主要内容：1．信息系统审计程序。依据信息系统审计标准、准则和实务等提供信息系统审计服务，以帮助组织确保其信息技术和运营系统得到保护并受控；2. IT治理（信息技术治理）。确保组织拥有适当的结构、政策、工作职责、运营管理机制和监督实务，以达到公司治理中对IT 方面的要求；3.系统和基础建设生命周期管理。系统的开发、采购、测试、实施（交付）、维护和（配置）使用，与基础框架，确保实现组织的目标；4. IT 服务的交付与支持。IT 服务管理实务可确保提供所要求的等级、类别的服务，来满足组织的目标；5. 信息资产的保护。通过适当的安全体系（如，安全政策、标准和控制），保证信息资产的机密性、完整性和有效性；6. 灾难恢复和业务连续性计划。一旦连续的业务被（意外）中断（或破环），灾难恢复计划确保（灾难）对业务影响最小化的同时，及时恢复（中断的）IT 服务。 　　从信息系统审计的上述定义和内容，大致归纳出信息系统审计的几个特征：一是独立性，为了确保信息系统审计的公正性与有效性，信息系统审计师必须以第三方的客观立场对以计算机为核心的信息系统进行综合的检查与评价；二是综合性，信息系统审计不仅包括审计信息系统运行的有形设施，还包括运行环境以及内部控制；三是管理特征，信息系统审计通过对信息系统安全、可靠与有效性的评价，促使企业有效率的利用组织的资源并有效果地实现组织的目标。 　　三、信息系统审计与传统审计之间的区别与联系 　　信息系统审计是传统审计的一部分，是以传统审计理论为理论基础的，两者之间有紧密的联系，也存在一定的区别。两者的联系是：信息系统审计继承了传统审计的基本理论与方法，与传统的审计一样。在立场上，要求信息系统审计师站在独立的立场上，通过选择特定的审计对象，采用询问、检查、分析、模拟、测试等方法获得客观的审计证据，来判断其与既定标准的符合程度。在程序上，信息系统审计一般也要经过审计计划、符合性测试与实质性测试、审计报告等主要阶段来进行审计工作，实现审计目标；两者的区别也比较明显，主要表现在：首先，信息系统的审计对象不同于传统审计的财务领域，而是信息系统，包括基础设施，软硬件管理，信息安全，网络管理合通信等；其次，信息系统审计提出了更多的审计法与审计程序，这都是传统审计所不具备的，比如对某软件进行审计时，要采用技术含量相当高的测试，对网络安全审计时要采用穿透性测试（模拟成黑客进行各种攻击以验证其安全性）；第三，信息系统审计不光是事后审计，主要关注系统的运行现状，在某种情况下，直接参与项目的开发或变更过程，以保证足够的控制得以顺利实施；最后，信息系统审计的咨询价值显得更高，信息化的风险很高，信息系统审计师可凭借其专门知识和实践经验，受托或主动服务于被审计单位的管理者或其业务人员，在企业信息化过程中，帮助企业建立健全内部控制制度，进行系统诊断，根据企业需求，确定信息化的目标和内容，选择合适的信息系统。 　　四、尽快建立起符合我国实际的信息系统审计体系 　　我国在信息系统审计方面还没有形成一整套体系。但是近年来，在借鉴国外有关信息系统审计经验的基础上，审计署在利用计算机信息系统开展审计工作中已经取得了一定的成果：（一）全面开展对电子数据的审计，包括会计电子数据和业务管理电子数据。采取的具体方法是：1.精确复核。运用计算机，对各种数据进行精确复核，既可以对全辖并表机构的会计报表与汇总报表进行全面复核，又可以从会计流水账逐级核对至总账，还可以将业务管理数据与会计报表数据进行复核；2.编制计算机程序进行辅助计算。可以编制计算机程序对有比例关系的项目进行计算，然后与实际记录进行比较，找出产生差异的记录；3.对一些异常会计记录和交易进行筛选和查询，为审计人员提供审计线索，主要是根据某一特征进行筛选分析，从不同角度分析可疑问题线索。（二）对被审计单位的信息系统的可靠性和内部控制进行初步的评价。主要是：1. 主要调查信息系统的使用范围，网络安全和数据的备份等情况，以保证信息系统财务数据的安全、完整；2.对信息系统的内部控制情况进行初步的调查和评价，重点是权限管理、参数表的设置和修改控制等是否有效，信息系统的使用者和系统的开发者是否分离，被审计单位对交易录入的原始数据是否实施相应的控制，信息系统的数据流和业务流程是否吻合；3.通过系统日志等文件分析一些重大事件的原因，分析对整体信息系统的影响。但是我国在全面开展信息系统审计方面还处在探索阶段，为了能够为被审计单位提出更有价值的审计建议，更好地服务欲被审计单位，保证信息系统能有效地实现企业（单位）的目标，在我国也要尽快建立起符合我国实际的信息系统审计体系。

【答案】：A【答案】A。解析：素质教育理念认为，传统教育与现代教育的根本区别在于是否关注学生创新能力的培养。

网络安全已经成为我国面临的最复杂、最现实、最严峻的非传统安全问题之一。没有网络安全就没有国家安全，就没有经济社会稳定运行，广大人民群众利益也难以得到保障。当今世界，以互联网为代表的新兴技术日新月异，对人类社会的发展进程产生深刻影响。网络安全问题也相伴而生，世界范围内侵害个人隐私、侵犯知识产权、网络犯罪等时有发生，网络监听、网络攻击、网络恐怖主义活动等成为全球公害。网络安全的重要性数字信息浪潮风云激荡，网络技术发展日新月异。互联网是把双刃剑，机遇与挑战并行，便捷和风险共生，许多新情况因网而兴、新问题因网而生、新隐患因网而增。网络安全牵一发而动全身，已成为我国面临的最复杂、最现实、最严峻的非传统安全问题之一。现实警示我们，网络安全的“哨兵”一刻不能打盹。加强网络安全预警监测，确保大数据安全，实现全天候全方位感知和有效防护。贯彻落实好《中华人民共和国网络安全法》，依法加强网络空间治理，净化网络环境，使网络空间清朗起来。切实维护国家网络空间主权安全，共同构建网络空间命运共同体。

南北方地理环境决定了运输方式的不同。南方多河流湖泊，水域纵横，多丘陵地形，陆路不便，适合发展水运。南方处于亚热带季风气候向暧温带季风气候的过渡区域，以平原和丘陵为主的地形，在雨水丰富的气候条件下，极易形成湖泊与河流，拥有通过运河相互连通的长江和钱塘江两大水系以及更靠南的珠江水系。在长期的开发过程中，又兴修了大量的水利工程使之相互勾连，如泰伯开泊渎、伍子胥开胥溪、夫差开凿邗沟与江南运河等等，就形成了现在的“水乡泽国”。船是重要的交通工具，水乡的人们以船代步，就像平原上的人们以车代步一样；船还是重要的生产工具，人们用船来捕捞和养殖水产品；船也是会走的房子，人们晚上在船上休息、赏夜景等。我国北方多高山草原，便于利用畜力；南方多江河湖泽，海岸线也多偏东南，便于舟楫。水运的分类水运分海运和河运两种。它们是以大自然赐予的海洋和河流作交通线的。但是，并不是所有的河流湖泊都可以成为现成的水路。如果需要通航吨位较高的船舶，窄的河道要加宽，浅的要挖深，有时还得开挖沟通河流与河流之间的运河，才能为大型内河船舶提供四通八达的航道网。海洋运输是使用船舶等水运工具经海上航道运送货物和旅客的一种运输方式。它具有运量大、成本低等优点，但运输速度慢，且受自然条件影响。内河运输简称“河运”。使用船舶和其他水运工具，在国内的江、河、湖泊、水库等天然或人工水道运送货物和旅客的一种运输方式。它具有成本低、耗能少、投资省、少占或不占农田等优点，但其受自然条件限制较大，速度较慢，连续性差。

现代教育与传统教育最大的区别是偏离了四种教育体系，即家庭教育、学校教育，社会教育和圣贤教育（包含因果教育、道德教育、宗教教育等）。几千年来的社会实践证明，四种教育体系是人生教育的主体，是社会长治久安的根基，缺一不可。而今天四种教育大都名存实亡，残缺不全。人们对孩子从小重视的也只剩下知识技能的教育，这就使新生代除了懂得一些知识技能之外，什么都不知道。精神、道德上无所依托，一片空白，遇事只有随顺习气，从一个极端走向另一个极端。无论是在家庭、单位或者社会的任何一个部门，谁主事谁的主观意志就起决定作用，无论对错，大家都得执行。就算产生了不良的结果，也没有认错的勇气和改过忏悔的决心，这是目前社会普遍存在的人性被压抑，心态被扭曲的根源所在。也是人们生活压力巨大，精神不快乐的主要原因。 没有机缘学习圣贤的教诲，就难以悟到人生的真谛。就非常容易执着于人性的残缺，这不能不说是人生最大的缺憾。 原文地址：现代教育与传统教育最大的区别如今的家庭教育更偏重于孩子身体的成长，已变成了吃、喝、穿、戴的教育（即使这样，也时不时地发现胖堆型孩子的身影），完全偏离了传统教育“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的教学内容。 如今的学校教育，也完全变成了单纯的知识教育和考试教育，完全背离了传统的以道德教育为主要内容的教学模式。 现在的我们，无论是家长还是学校，把孩子完全当成了学习工具，把孩子的学习成绩当成了自我炫耀的资本。这不能不说是现代教育的一大悲哀。 *** *** *** 传统教育与现代教育的区别 如果从西汉“独尊儒术”开始算起，传统教育发展到今天已经2000多年了。这2000年是世界教育史上的奇迹，一本论语，从古汲今绵延使用了2000年，没有任何一版教材可以与之同日而语。西方人非常羡慕这2000年，他们怎么也搞不明白，半部论语，五经四书可以统治一个国家的教育舞台长达2000年，它的魅力究竟何在？然而，正是这让西方人羡慕的2000年，中国人却非常痛恨它。 如果从美国“独立战争”开始算起，现代教育差不多是200多年，而中国的现代教育如果从1919年“五四”运动开始算起，连100年都不到。200年也好，100年也罢，现代教育出现问题了，而且是世界各国全人类教育都面临的问题，那就是危机。上个世纪70年代，英国汤恩比教授就指出，解决这些危机的途径恐怕只有中国的儒学和佛教的大乘佛法了。 传统教育绵延2000年生生不息，现代教育不满100岁就举步维艰，传统教育延续香火的密码是什么？现代教育病入膏肓的症结又何在？现代教育在传统教育面前怎么如此不堪一击，它们的区别到底何在？第一、教育思想的区别。 传统教育只教如何做人，不教如何做事。因为一个人只有把人做好了，才能把事做好。传统教育教人做人的方法：长幼有序，先后有次，守本分，不越位。也就是符合天道，所谓天道就是自然规律。比如一株幼苗，首先长出最下边的叶片，然后再逐渐一层一层往上抽叶，如果你一定要它倒过来先长上边的叶片，再长下边的叶片，那它就活不了，即使活了也是畸形的，长不成有用之材。 现代教育只教人如何把把事做好，不教如何把人做好。而一个能把事做好的人，很多时候却不知道如何把人做好。比如一个做杀人武器的人，它明明知道自己在做什么，但却不能放下。为什么不能放下呢？因为不知道如何把人做好。这个完全可以不做武器，而改做其他行业。上个世纪的70年代，大力提倡做好人好事；当今社会又大力提倡子女要孝顺。一个社会提倡什么，就肯定缺少什么。这样讲，并不是说现代教育不好，现代教育本身很好，科技迅猛发展，对人类有益处，怎能说不好呢？问题是现代教育把教育的思想弄颠倒了，把它纠正过来就好了，问题就解决了。先教人把人做好，然后再教他把科技学好。这就对了。第二、教育内容的区别。 传统教育叫人有爱心，传统教育的核心就一个字“爱”，没有爱就没有传统教育。爱父母，悌兄弟，忠君主，恕朋友。爱吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这是多好的教育啊，一个人首先要爱自己的父母。一个连自己的父母都不爱的人，必然是没有爱的人。他说爱什么都是假的。现代社会为什么出现那么多的危机，因为没有爱。有的人会说，有爱啊，地震了捐款，洪水了捐款……怎么能说现代社会缺少爱呢？这个爱有几个是真的，很多都不是真的啊，老百姓捐款有可能是政府的摊派，商家捐款有可能是为提高自己的知名度。你们看，多假啊。世界上只有一种爱是真的，那就是父母与子女之间的爱。所以圣人要我们学习这种爱。 现代教育却向人灌输仇恨。翻开历史教课书，你会发现中华文明几千年的历史，从秦始皇开始一直到今天充满了仇恨，恨皇帝，恨贪官污吏，恨土匪恶霸，恨为富不仁，恨男盗女娼，恨整个封建社会，感恩少，仇恨多。仇恨历史就是仇恨祖先啊，想一想，一个人类社会对自己的祖宗充满仇恨，这个社会如果不出现稀奇古怪的事情还正常吗？恨完了祖先恨邻居，我们对日本的仇恨教育应该停止了。一段时间一来，我们对日本的教育一直是仇恨的，恨日本人侵略了中国，文艺作品大肆丑化日本人。这种仇恨教育的结果使我们自己头昏脑胀，认不清事物的本来面目。日本，弹丸之地，为什么敢对泱泱中华大国动武，原因很简单，日本强大了，恃强凌弱，落后挨打，古来如此。不要总是怨恨别人欺负自己，要多多反省自己为什么会受欺负？恨过邻居恨兄弟，一段时间以来，我们对蒋介石国民党的态度也是恨，而且恨之入骨，唯恐恨之不死。蒋介石国民党做错过事情，它们也受到了应有的惩罚，仇恨就不能再延续了，因为延续仇恨伤害的是下一代，下两代，下三代人……下代不想也不愿意继承上代人的仇恨，而且这种继承也是违背传统教育的。如果一个人的心中充满了仇恨，那么这个人迟早都要在痛苦中毁灭。第三、教育形式的区别。 传统教育因材施教，区别对待，一个人适合做什么，老师就教他什么什么。读过私塾的人都知道，一本论语，记性好的学生可能一星期就包本了——就是背会了，而有的是一个月包本，有的是一年包本，也有的读了三年五载也背不下来。怎么办？一星期包本的，老师会给他更多的新课程，一个月包本，老师也会给他新课程，一年包本的，老师会让他修习一门学问，而那个三年五载也背不下来的，老师会劝他从事一种手艺，比如木匠啊石匠啊等。大家耳熟能详的苏秦、张仪、庞涓、孙膑，虽然都师从鬼谷子，但他们学习的内容却不尽相同。这就是因人施教，因材施教。 现代教育从来不考虑个人差别，只从共同性出发，与其说是学校，不如说是工厂，所有的孩子只要一进这个工厂，就成了加工的毛坯，切、削、旋、刨，什么个性，什么脱颖而出，都把你切掉、削平、旋净、刨光，到出厂之日，还有所谓有考试分数，给这些产品分出三六九等。结果如何，可想而知。在我们最不相信天才的共产主义国家，曾经做过一个最自讨没趣的事情，那就是开办少年科技大学，弄到最后连我们自己都羞于提起那段历史。 让人欣慰的是，人们觉醒了，尽管传统教育隔了代断了层，但毕竟在中华大地上又蓬勃发展了起来，《弟子规》教育开展得就很好，很及时。从2009年杭州世界佛教论坛会议召开之后，一张名为《和谐拯救危机》的光盘就在世界各地悄悄流传开来，而且光盘流通量之大，让人们无法想象。正如白居易所说的，野火烧不尽，春风吹又生。提倡儿童读经原由 祖宗虽远，祭祀不可不诚。 子孙虽愚，经书不可不读。 废经废伦，治安败坏根由。 贪嗔痴慢，人心堕落原因。 欲致天下太平，须从根本着手。 图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。 误根本为枝末，认枝末为根本。 求为解决问题，反倒制造问题。 君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：“教儿婴孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 《三字经》说：“养不教，父之过。教不严，师之惰”；“教之道，贵以专”，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”现在教学，坏在博与杂，切不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果……企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

目前，在我国的城镇中，有线电视（CATV）已成为普及广播电视的重要媒体。随着人们物质生活水平的提高，对电视提出了更高要求，希望收看频道多，节目丰富多彩，图像质量高。 在采用光纤传输之前，有线电视是采用电缆传输加上干线放大器来完成的。而电缆随着传输距离的增加和频率的提高,其衰减量也相应增加,所使用的干线放大器数量也要增加，其结果将影响到系统的传输效果。实践证明，要保证传输质量达系统指标，电缆作为干线传输介质，其距离要求在10公里内，干线放大器的只数不能超过15只，这成为有线电视发展的瓶颈。 随着科技发展和材料提炼技术的提高，出现了一种更优异的传输介质——光导纤维。它主要有以下优点：(1)传输频带很宽，通信容量大；(2)传输损耗小,中继距离长；(3)不怕电磁干扰；(4)原材料为石英玻璃,来源丰富；(5)线径细、重量轻；(6)抗化学腐蚀、柔软可挠；(7)保密性好。由于光纤有上述的这些优点，它在有线电视网络得到了十分广泛的应用。 光纤实际上是一种高度透明的玻璃丝，由二氧化硅玻璃经复杂的工艺拉制而成，其全称是光导纤维。现在实用的光纤是一根比人的头发稍粗的玻璃丝，光纤外径一般为125～140um，芯径一般为3～100um。常用光缆是在光纤芯线基础上，加上套管、结构件、加强芯、防潮层和护套，甚至铠装钢带等各种各样措施来保证成缆光纤能满足各种应用要求。常规使用的单模光纤称为G.652光纤,这种光纤有低损耗的特点，为有线电视信号长距离、高质量的传输提供便利。 光纤技术的出现和发展为CATV网的演进提供了一个机会，尤其是光纤同轴混合网(HFC)的构成,为以后广播和通信的融合创造了重要前提。今后，随着电视、广播数字化和高速Internet的发展，HFC 网的结构也必将出现新的变革，例如被称作“Internet广播”的业务，就是在高速光网中同时向用户提供数字图像(电视)业务的方式。这种Internet电视也称作IP电视，用户可以将光网(FTTH或FTFB)传送的数字图像利用电视机视听，这将是广播与通信融合的一种形式。

充分发展学生的个性，培养其创新意识和思维。现代教育技术丰富的共享资源更是使得课堂教学的内容丰富多彩，教师不再局限于单独备课，用以往的知识经验进行教学，而是充分利用全人类优秀的知识和经验，这就使教学的内容真正做到了与时俱进，充分满足了不同层次和需求的学生，使得交互学习、探究学习、合作学习都成为了可能。现代教育技术发达的视听系统，使教学变得更加形象化，把复杂的东西变得简单，把抽象的东西变得具体，加上网络技术的支持，它可以把时间和空间放大，又可以把时间和空间缩小，把远处的学生没见过的东西逼真地逞现在学生眼前。现代教育技术进入课堂教学后，改变了学生对教师的依附，促使学生的学习方式更加多元化，使学生能按自己的需求和兴趣来选择知识，促进了学生主体性的发挥。信息社会中，教师和教科书不再是学生获取知识的惟一来源，录音带、录像带、计算机软件、光盘、多媒体技术（如虚拟现实、超媒体技术）、网络等现代教学媒体以各自特有的优势，为学生提供了多样化的外部刺激和丰富的学习资源，也为学生提供了多种参与机会，充分发挥了学生的主体作用，使学生有机会主动地参与、发现、探究知识。

Al应用的发展在某些方面使网络安全攻击变得更加简单，但在其他方面也使攻击变得更加困难。下面我将分两点阐述。1. Al应用使网络安全攻击更容易的原因：* 自动化：Al应用可以自动化网络攻击，比如使用机器学习和人工智能算法来发现和利用安全漏洞。这使得攻击者可以更快、更准确地实施攻击。* 复杂性和规模：随着网络系统的复杂性和规模增加，防御变得越来越困难。Al应用可以帮助攻击者更快地识别和利用这些复杂系统中的弱点。* 欺骗和欺诈：Al应用可以通过模仿用户行为或创建逼真的假象来实施欺骗和欺诈攻击。这使得防御者更难以识别和防止这些攻击。2. Al应用使网络安全攻击更困难的原因：* 防御自动化：Al应用也可以用于自动化防御，例如检测异常行为和响应安全事件。这可以帮助防御者更快地识别和阻止攻击。* 检测和预防：利用Al应用的预测和分析能力，可以更有效地检测和预防已知和未知的威胁。例如，通过分析网络流量和用户行为，Al应用可以预测并阻止潜在的攻击。* 强化身份验证：Al应用可以帮助加强身份验证过程，提供更强大的身份验证方法，以减少身份盗窃和欺诈攻击。综上所述，Al应用在网络安全方面具有双重作用。虽然它可能会使攻击更容易，但也可以使防御更有效，减少攻击的成功率。然而，随着技术的不断发展，网络安全攻防对抗也在不断升级，需要我们持续关注和投入，以确保网络安全。

“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党……”当我听到这首歌的时候，心中难免会想到自己曾经读过的雷锋的故事，雷锋叔叔那助人为乐的形象顿时浮现在我脑海中。人的生命是有限，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋 在沈阳换车的时候，一出站口，雷锋看见一个背着小孩的中年妇女。只见那个中年妇女浑身上下翻了个遍，车票还是没有找到。雷锋不由得上前问道：“大嫂，你到哪儿去啊？怎么把车票弄丢了？”那位妇女着急地说：“俺从山东来，到吉林去看孩子他爸，不知什么时候把车票和钱都丢了，这可怎么办啊？”雷锋听了，说：“大嫂！你跟我来吧！”雷锋领着那位妇女来到售票处，用自己的津贴买了一张到吉林的车票，塞到大嫂手里，说：“快上车吧，车就要开了。”那位大嫂手里拿着车票，感动得热泪盈眶，说：“大兄弟，你叫什么名字？是哪个单位的？”雷锋笑了笑，心想，大嫂还想还我钱呢，就不在意地说：“大嫂，别问了，我叫解放军，家就住在中国！”雷锋这个名字曾经激励我们几代人成长；古老的中国正在蓬勃发展。我相信，在世界更多的地方，雷锋被不同肤色的人们所景仰。雷锋精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的精神财富。无论我们经历多少变化和困惑，他的精神应该是我们学习和生活中的指南。因为，一个人要获得成功与幸福是不能缺少雷锋精神的。我们应该弘扬雷锋精神，从我做起，从点点滴滴的小事做起，俗话说，做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。让我们行动起来，从我做起，从现在做起！

不是原创，你要吗？？？求答

　　传统建筑与现代建筑的区别主要在三个方面： 　　1、功能不同。传统建筑是为古代的生活而建造的，现代建筑是为现代的生活而建造的，如传统建筑就没有电梯，里面的厨房和卫生间也和现在建筑里的不一样； 　　2、结构、材料不同。限于当时的科技水平，传统建筑基本上属于砖石结构与木结构。现代建筑的结构形式丰富得多； 　　3、形式不同。建筑是生活的容器，也是生活的反映，每个时代的政治制度、风俗习惯都会在建筑的形式上留下痕迹。

I don`t know!

如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位…… 每一次想起雷锋，就想起这一段话。有多少人在回首往事的时候， 为自己碌碌无为而悔恨，为曾经虚度年华而悲哀。有多少人能像雷锋一样，永远的那么富有爱心，永远的那么真诚善良，永远像一颗小小的螺丝钉。今日的世界由于经济的高速发展表现出更为开阔的空间，然而，我们曾经火热的心灵却开始变得冷漠，有些本不该变的东西也在变：亲情冷了，同居一楼，邻里相见不相识；友谊馊了，与人方便与己方便，成了互相利用的通行证。曾经，我们几十年来所景仰、崇拜和学习的榜样已经被越来越多的人认为是傻子。 然而，无论时空如何变化，那些决定人类向前发展的基本要素没有变，那些人类任何时候都在追求的美好事物没有变。尽管在我们的身边，雷锋精神被越来越多的人们所淡忘，然而，在世界的更多地方，雷锋被不同肤色的人们所景仰，所学习。雷锋精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的精神财富。 一个美国商人如此说道：雷锋精神是人类应该有的，应把雷锋精神弘扬到全世界。要学习雷锋对待事业的态度，学习雷锋刻苦学习的钉子精神，学习雷锋关心人、爱护人、支持人、理解人的品质。 一个日本企业家这样感叹：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好事，成为伟大的英雄，对人类是有贡献的。学雷锋无国界之分，把雷锋精神引进我们公司，运用到生产实践中去，会改变员工的精神面貌，产生巨大的效果。” 西方人和我们一样，给予雷锋最高的表彰：“雷锋精神与上帝共存。” 四十多年了，雷锋的名字曾经是激励我们几代人成长的路标，四十多年了，古老而年轻的中国正在蓬勃的发展，然而，雷锋的名字却随着我们生活的美好而渐渐远离了我们。有人置疑，有人嘲笑，有人批判，然而，无论我们经历多少变化和困惑，他的名字应该永远刻在我们的心头，他的精神应该是我们工作和生活中永远的指南。因为，一个人要获得成功与幸福，不能缺少雷锋精神，一个公司要想成功，不能缺少雷锋式的好员工。 无论我们从事什么工作，都不能缺少雷锋精神。再平凡的岗位都可以做出不平凡的贡献，只要你的人生观是正确的，你的工作就会有不尽的原动力。取得成功最重要的不是我们的能力大小，而是一个人的道德品质。任何时候，雷锋身上助人为乐、爱岗敬业、积极进取、勤俭节约的品质都是我们不断学习的要素。雷锋精神是不受时空限定的，无论现代科技怎样发达，无论人们的生存方式怎样改变，雷锋对世界和他人真诚的爱心永远是人间渴求的那种温暖，像阳光一样成为人类永恒的需要。 在工作上，我们需要雷锋精神，我们应该像雷锋那样爱岗敬业、刻苦钻研、勤俭节约，把工作当成自己的职责，做一个有利于公司，有利于团队的人。只有这样，公司才能得到发展，我们自己的能力才能得以更大的发挥。 在生活中，我们需要雷锋精神，只有我们自己发扬助人为乐的精神，与人为善，我们才能得到别人的帮助和尊敬，才能在互动的真诚中感到真正的快乐。一个时刻只看到自己利益的人是很难体会到生活中的快乐的，真正的快乐只有一种，那就是为他人而付出，这样做你将获得生命最高的荣誉。 一个公司要发展，也不能缺少雷锋精神。今天，一切的成功都必须通过合作来实现，如果我们没有为他人服务的思想，没有助人为乐的精神，只看到自己的利益，是难以获得成功的。一个企业，如果所有的员工都只做自己分内的事情，不团结互助，这样的企业是没有竞争力的。所有的企业都在努力寻找雷锋式的员工，因为这样的员工不仅会把自己分内的事情做的最好，还会额外做许多。他们面对任何困难都不会寻找借口，而会自动自发、尽职尽责的完成任务。通常，企业的领导会给这样的人委以重任。如果你想在公司里获得成功，就必须成为这样的人。 同样，一个国家，一个政府，任何时候都不能缺少雷锋精神。只有发扬雷锋全心全意为人民服务的精神，政府才能真正赢得民心。几乎整个人类文明的发展都依赖于这种人的努力，他们时刻想的不是自己的利益，而是所有民众的利益。每一个国家都在寻找自己的“雷锋”，每一支军队都在寻找自己的“雷锋”。雷锋精神所能影响的远不止一个人，一个企业，一个国家。今日，雷锋精神已经成为全人类努力学习和实践的精神，每一个民族和国家都在寻找和培养更多的雷锋，因为我们整个人类文明的发展都将因为有更多这样的人而变的更加美好。 今日的中国是一个大谈变化和西方商业精神的时代，从“奶酪”到“致加西亚的信”的流行，西方的商业文化对我们经济的影响似乎已经超过了传统的儒家文化。在很多人谈到一个叫“罗文”的士兵如何敬业、服从、努力把信送给加西亚的时候，在人们费劲心计号召员工努力学习“罗文”精神的时候，大多数的人似乎忘记了我们身边一个更好的榜样，这是“雷锋”的悲哀，更是我们的悲哀。应该来说，“雷锋”要比“罗文”伟大的多，也要实在的多。因为，我们需要的不是一种奴隶式的付出，更应该是一种对世界和他人的爱，为社会服务，实现自己的人生价值。 这些年来，对很多人来说，感兴趣的不是我们自己是否在学雷锋，而是外国人在学雷锋，感兴趣的是西点军校是否有雷锋塑像，而不是我们的身边有多少雷锋。但是，不管怎样，英雄是不应该被遗忘的，雷锋精神是不应该被遗忘的。 一个没有英雄的民族，是一个悲哀的民族；然而一个有英雄却不知尊重、不知珍惜的民族，则是一个可怜的民族。雷锋是我们这片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷锋从来不会离开我们，而我们却曾经几度远离了雷锋。 是的，几十年来，我们的生活发生了翻天覆地的变化，我们再也不要穿带补丁的衣服了，再也不要忍受饥饿了，再也不要像雷锋那样经历那么多苦难了。但是，我们不应该忘记他。任何时候，他还应该是我们的榜样，何时候我们都需要雷锋精神。我们应该理解他、尊敬他。无论我们的生活多么丰富多彩，我们永远也不能缺乏雷锋身上那种对他人和世界的关怀与爱。 雷锋应该永远属于中国，雷锋精神应该是我们每个中国人应该有的精神，无论你从事哪个行业，哪种工作。因为只有这样我们才有能力超越自己、超越他人。我们的国家才能进步，我们的生活才能更美好

1.老政法人讲优良传统心得体会 　　退休后，王xx同志不忘党员职责，时刻关心兵团法院的发展，积极为兵团法院建设献言献策，发挥余热。座谈会上，王xx同志以亲身的生活工作经历，为干警们讲述了兵团、兵团法院的建设和发展艰辛历程，讲述了法官审理案件应当具备的专业精神和司法作风，教育广大干警要坚持司法为民、公正司法，深入钻研审判业务，确保审判质量。要时刻不忘党的培养教育之恩，时刻牢记党员初心使命。与会的党员同志深受教育，纷纷表示，一定要认真学习专业知识，提高业务工作能力，保持良好的工作作风，把教育整顿成果运用到审判执行工作中。要继承光荣传统，赓续红色血脉，将兵团精神传承下去，始终坚守一名党员干部为人民服务的初心，牢记为广大群众干事创业的使命，以更加饱满的热情积极参加兵团法院第二批政法队伍教育整顿。 2.老政法人讲优良传统心得体会 　　为扎实开展英模教育，推动队伍教育整顿走深走实，2021年8月30日上午，海南省第二中级人民法院举办“献身政法事业‘老政法人"讲优良传统”报告会。海南二中院行政审判庭庭长、三级高级法官受邀作了一堂题为“弘扬优良传统守护公平正义”的报告。会议由党组成员、政治部主任主持，全院干警参加会议。 　　会上，吴xx结合自身在法院工作36年的亲身经历，从坚定理想信念、坚守法治信仰、坚持司法为民、坚决秉公执法四个方面讲述了自己对司法事业优良传统的理解和体会。报告用平凡质朴的故事、真挚诚恳的情感、风趣幽默的语言将大家的思绪带回到几十年前法院人执法办案的生动场景，让干警们切身感受到一个老法院人三十余年如一日，始终忠于党的审判事业，服从组织安排、勇于担当、甘于奉献的光辉历程，切身感受到司法事业的优良传统在一代代法院人身上薪火相传、催人奋进，正如报告中所言“总有一种力量，让我们坚守初心；总有一种精神，让我们砥砺前行”。干警们纷纷表示，要在工作中大力弘扬优良的司法传统，把自己的青春和热情献身司法事业。 　　黄x强调，各支部要认真开展以先进典型示范教育和反面典型警示教育为主要内容的“双示教育”，更加注重采取学习讨论、撰写心得体会等方式，不断增强学习教育效果，确保入心入脑，要开展好“跟班先进找差距”活动，从司法能力作风等方面不断完善自身。 3.老政法人讲优良传统心得体会 　　为深入开展英模教育，进一步弘扬英模精神，激发省法院干警投身新时代法院工作的荣誉感、责任感，根据全省第二批法院队伍教育整顿工作部署，8月25日上午，省法院举办献身政法事业的“老政法人”讲优良传统报告会，邀请全省政法系统杰出代表邱xx同志为全体干警作专题报告。 　　邱xx同志以朴实真挚的语言、鲜活生动的事例，讲述了他三十年如一日，以“一脉真情暖一方人心，一腔忠诚保一方平安、一身正气创一方文明”的民警生涯，展现了一名老共产党员、老政法人对党忠诚、心系群众、本领过硬、无私奉献的优秀品质。邱xx同志在报告中讲述的“一图、二本、三诀、四勤、五心”工作方法及工作效果，给广大干警树牢和践行司法为民理念、努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义以深刻启发、积极鼓舞，现场多次响起热烈掌声。 4.老政法人讲优良传统心得体会 　　8月25日下午，省司法厅举办厅直系统第二批队伍教育整顿英模事迹宣讲暨“老政法人”讲优良传统宣讲报告会。包括我所主任在内的来自厅机关退休老同志代表、司法行政优秀干警代表和法律服务工作者代表共7位同志，结合各自的工作经历，为厅机关、厅直各单位党员干警开展宣讲活动。 　　王x主任长期热心公益，始终坚守职工维权和公益法律服务事业，坚信微弱星光，照亮梦想，让老百姓切实在每个案件中都感受到公平正义。报告中她说：“我只是尽了一名公益律师的一点点微薄之力，为民心伸张了一点正义，为法治维护了一点公平，为稳定流下了一点汗水，为实体经济贡献了一点律师智慧。” 　　厅机关和直属单位600多名干警分别在现场和各自分会场聆听报告。大家纷纷表示，深受教育，深受感动，倍感鼓舞。在今后的工作中，要自觉向先进学习，向老一辈司法行政人学习，弘扬英模精神，传承优良传统，以扎实的工作作风，推动新时代江西司法行政工作高质量发展。 5.老政法人讲优良传统心得体会 　　感动人的是故事，激励人的是精神。今天，聆听了全省法院5名政法人在岗位上履职尽责、司法为民的感人事迹，我感受深切，一时内心波澜，思想激荡。都是“老政法人”，同在一个战线上，审判、调解、执行……周而复始，寒来暑往，每天我们都重复着一样的工作，普通、平凡，但“他们的故事”折射出普通中的坚守与奉献，平凡中的忠诚与担当！特别是在听到刘文慧同志事迹报告时，不禁又想起和她生前共事多年的点点滴滴，忍不住热泪盈眶，再次为她那鞠躬尽瘁、献身事业的精神与担当所感动。作为一名女法官，她将担当、柔情、细致贯穿于每一个案件中，最后用生命诠释了对司法事业的忠诚与热爱，让人怀念、崇敬！ 6.老政法人讲优良传统心得体会 　　解决实质诉求，化解实质争议，体会司法温度，是行政案件当事人对行政法官的期盼。徐炯法官从阅卷、开庭、奔赴各地协调推进中，传递着司法的温度。 　　作为一名从事行政审判几十载的老法官，为当事人的事操碎了心，青丝变白发，他无怨无悔；一份份司法建议推动着法治政府建设的进程，他继续做着有理想、有担当、有温度的人民法官！ 7.老政法人讲优良传统心得体会 　　今天非常荣幸作为一名法院人聆听了省高院组织的“献身政法事业，老政法人讲优良传统报告会”，报告会上五位同志的讲述，好几次都感动的让我热泪盈眶，感动他们每一句话都流露出来的对司法事业、对人民群众的无限热爱。 　　他们身上都有着一个共同的特点，就是把司法事业当作自己毕生的追求坚持着、实践着，他们用最坚定的信念信心、最切实际的行动维护着每一位当事人的合法权益。公正司法、司法为民是他们心中的良善，是他们朴素的情怀，是他们拼搏的动力源。 　　今后，我要从他们身上汲取奋进的力量，在自己平凡的工作岗位上，，恪守使命，坚持把每一件小事做到极致，把自己美好的青春年华奉献在我热爱的司法事业上，为司法事业的高质量发展添砖加瓦。 8.老政法人讲优良传统心得体会 　　今天，“献身政法事业，老政法人讲优良传统报告会”在省法院召开，作为一名法院人，我有幸通过视频聆听了五位法院优秀同志的事迹报告，他们身处法院各个不同岗位，但他们对自己岗位的敬业和热爱却是相同的，他们的事迹让我深受感动。 　　刘xx是我之前的同事，她的事迹让我明白，平凡的人就在我们当中，每天都做着不平凡的事业。平凡的人逝去了，但不平凡的事迹依然留在我们心中。他们已成为我们心目中的英雄，激励着我们每个人成为自己心目中的英雄，在自己平凡的岗位上，努力工作，就像他们留在我们心中那样的真实鲜活。

【答案】：A、B、C、D、E中国传统行政伦理规范主要有以下几个方面：①公忠，指对于国家利益、民族利益、社会整体利益的忠诚。②诚信，指讲信用，是同家、社会良性运行的保证。③廉政，古人提出“廉者，政之本也”的思想，把廉政看作维持国家稳定的支柱和为政的根本，认为这是为官从政的基础性道德。④爱民。中国历史上杰出的政治家、思想家都不同程度地认识到了民众的力量，提出了关于爱民的思想主张和行政伦理规范。“民惟邦本，本固邦宁”是中国古代统治者提出爱民的一个思想前提。⑤修身主要包括：勤学立志，见贤思齐；不逐名利，明廉知耻；修身齐家，报国济世等。

【答案】：A“德”与“孝”：传统行政伦理的逻辑起点；“礼”与“仁”：传统行政伦理的理据。“礼”与“仁”是儒家全部政治伦理的核心概念，也是传统行政伦理的深层理据。

【答案】：A“德”与“孝”：传统行政伦理的逻辑起点；“礼”与“仁”：传统行政伦理的理据。“礼”与“仁”是儒家全部政治伦理的核心概念，也是传统行政伦理的深层理据。

建筑材料和建筑的功能要求决定了建筑的结果；建立在机器美学之上；表现结构；尽量少的装饰；形式追随功能；环境友好。

【答案】：A、B、C、D、E中国传统行政伦理规范主要有以下几个方面：①公忠，指对于国家利益、民族利益、社会整体利益的忠诚。②诚信，指讲信用，是同家、社会良性运行的保证。③廉政，古人提出“廉者，政之本也”的思想，把廉政看作维持国家稳定的支柱和为政的根本，认为这是为官从政的基础性道德。④爱民。中国历史上杰出的政治家、思想家都不同程度地认识到了民众的力量，提出了关于爱民的思想主张和行政伦理规范。“民惟邦本，本固邦宁”是中国古代统治者提出爱民的一个思想前提。⑤修身主要包括：勤学立志，见贤思齐；不逐名利，明廉知耻；修身齐家，报国济世等。

传统灌溉，传统的灌溉一般都是凭经验决定的，或者是固定的一种灌溉方式，比如感觉地里面缺水了，就扯上水管，给土壤一通浇水，感觉加水差不多了，就关闭了灌溉设备，这样的灌溉其实并不合理，也不知道农作物是不是真的需要灌溉，更无法确定浇水到什么程度就可以关闭设备，容易造成水资源的浪费。智能水肥一体化灌溉系统对于灌溉的控制是根据传感器决定的，通过土壤湿度传感器可以实时监测到土壤中的水肥数据，当土壤中的水分低于标准值，系统就能自动打开灌溉系统为农作物进行灌溉，当监测到土壤中的水分达到了标准值，系统就能自动关闭灌溉系统，通过这样有实时数据的监测控制，让灌溉的方式更合理，在保证土壤湿度的前提下，最大限度的节约灌溉水。为地补充作物所需水分的技术措施。为了保证作物正常生长，获取高产稳产，必须供给作物以充足的水分。在自然条件下，往往因降水量不足或分布的不均匀，不能满足作物对水分要求。因此，必须人为地进行灌溉，以补天然降雨之不足。灌溉，即用水浇地。灌溉原则是灌溉量、灌溉次数和时间要根据药用植物需水特性、生育阶段、气候、土壤条件而定，要适时、适量，合理灌溉。其种类主要有播种前灌水、催苗灌水、生长期灌水及冬季灌水等。

　　黄酒是世界上最古老的酒类之一，是源于我国，且只有我国有的一种酒类。关于黄酒的酿造，也有其特有的酿造工艺。只有在这样的酿造工艺下，才能保证黄酒的优质。那么，接下来，就让我们一起到 黄酒文化 中去了解黄酒的酿造吧。 　　 酿造原料： 　　黄酒是用谷物作原料，用麦曲或小曲做糖化发酵剂制成的酿造酒。在历史上，黄酒的生产原料在北方以粟或者黍（粟：俗称小米学名：Setariaitalica，中国古称“稷”。黍：又称黄米，是去了壳的黍子的果实，比小米稍大，颜色淡黄。）。 　　在南方，普遍用稻米（尤其是糯米为最佳原料）为原料酿造黄酒。由于宋代开始，政*、文化、经济中心的南移，黄酒的生产局限于南方数省，南宋时期，烧酒开始生产，元朝开始在北方得到普及，北方的黄酒生产逐渐萎缩，南方人饮烧酒者不如北方普遍，在南方，黄酒生产得以保留，在清朝时期，南方绍兴一带的黄酒称雄国内外。 　　黄酒生产主要集中于浙江、江苏、上海、福建、江西和广东、安徽等地，山东、陕西、大连、河南鹤壁等地也有少量生产。 　　 传统酿酒： 　　公元前200年的汉王朝到公元1000年的北宋，历时1200年，是我国传统黄酒的成熟期。《齐民要术》、《酒诰》等科技著作相继问世，酃酒、新丰酒、兰陵酒等名优酒开始诞生。张载、李白、杜甫、白居易、杜牧、苏东坡等酒文化名人辈出，中国传统黄酒的发展进入了灿烂的黄金时期。 　　黄酒的传统酿造工艺，是一门综合性技术，根据现代学科分类，它涉及到食品学、营养学、化学、和微生物学等多种学科知识。我们的祖先在几千年漫长的实践中逐步积累经验，不断完善，不断提高，使之形成极为纯熟的工艺技术。 　　中国传统酿造黄酒的主要工艺流程为： 　　浸米——蒸饭——晾饭——落缸发酵——开耙——坛发酵——煎酒——包装今天，我国大部分黄酒的生产工艺与传统的黄酒酿造工艺一脉相承，有异曲同工之妙。 　　 科学酿酒： 　　黄酒是我国具有悠久历史文化背景的酒种，也是未来最有希望走向世界并占有一席之地的酒品。黄酒生产技术有了很大的提高，新原料、新菌种、新技术和新设备的融入为传统工艺的改革、新产品的开发创造了机遇，产品不断创新，酒质不断提高。 　　原料多样化：除糯米黄酒外，开发了粳米黄酒、籼米黄酒、黑米黄酒、高粱黄酒、荞麦黄酒、薯干黄酒、青稞黄酒等等。 　　酒曲纯种化：运用高科技手段，从传统酒药中分离出优良纯菌种，达到用曲少，出酒率高的效果。 　　工艺科学化：采用自流供水，蒸汽供热、红外线消毒，流水线作业等科学工艺生产，酒质好，效率高。 　　生产机械化：蒸饭、拌曲、压榨、过液、煎酒、罐装均采用机械完成，机械代替了传统的手工作业，减少劳动强度，提高了产量和效益。 　　我们要不断地继承和创新，更好地传承黄酒酿造技术，弘扬中华优秀的传统文化。

现代农业 一般认为，今天意义的现代农业始于二战后（将1840年英国工业革命完成至二战前这段时期的世界农业发展称为近代农业，此前的统称为传统农业或者古代农业），是在近代农业的基础上发展起来的以现代科学技术为主要特征的农业，是广泛应用现代市场理念、经营管理知识和工业装备与技术的市场化、集约化、专业化、社会化的产业体系，是将生产、加工和销售相结合，产前、产后和产中相结合，生产、生活和生态相结合，农业、农村、农民发展，农村与城市、农业与工业发展统筹考虑，资源高效利用与生态环境保护高度一致的可持续发展的新型产业。 农业现代化，是现代农业所具备的特征。 （1）生产过程机械化：生产过程的机械化，是指运用先进设备代替人力的手工劳动，在产前、产中产后各环节中大面积采用机械化作业，从而降低劳动的体力强度，提高劳动效率。所谓全过程的机械化，应包括选种、育秧、耕地、播种、施肥、除草、灌溉、收割、脱粒、烘干、仓储、加工、包装、运输等从种植到餐桌所有环节的机械操作。机械化不等于现代化，但它在现代化的构成中确实占有重要的地位，它是实现现代化的基础，或者说是充分的必要条件。没有机械化的支持，也就不可能有农业现代化。 （2）生产技术科学化：科技，是农业向现代化进化的动力源泉。农业生产技术科学化，其涵义是指把先进的科学技术广泛应用于农业，从而收到提高产品产量、提升产品质量、降低生产成本、保证食用安全的效果。实现农业现代化的过程，其实就是先进科技不断注入农业的过程，不断完善农业的基础科研、应用科研及推广体系，不断提高科技对增产贡献率的过程。21世纪，是科技的世纪。新技术、新材料、新能源的出现，将使农业现状发生巨大的变化，科技将在对传统农业的改造过程中，发挥至关重要的作用。如果离开科技的注入，农业的现代化就会停滞不前。 （3）增长方式集约化：现代农业与传统农业相比，传统农业是落后的，集约经营与粗放经营相比，粗放经营是落后的。粗放经营与传统农业有一定的对应关系；集约经营与现代农业有一定的对应关系。由传统农业向现代农业的方向进化，一个基本的同步条件是农业增长方式要从粗放经营向集约经营转变，摒弃传统的粗耕简作，推广现代的精耕细作，在化肥、农药、灌溉等方面的投入边际效益递减，外延扩大生产余地变小的情况下，把增产的基点转到挖掘内部潜力，降低生产成本，提升产品档次，提高综合效益，提高劳动者素质的轨道上来。 （4）经营循环市场化：现代农业的一个显著标志是，市场成为农业经济运行的载体。面向市场来组织生产，投入一产出一消费的经营循环都要在市场上得以实现。这是农村经济由传统的自给自足自然经济形态走上现代的、商品的市场形态的必由之路。在资源的配置上，行政手段的退出与市场功能的发挥，是现代农业的一个基本特征。在生产的目的上，产品自给自足的消亡与纯粹用于商品交换的转换，是现代农业的又一基本特征。这个“发挥”和“转换”的量变过程，是传统农业向现代农业趋近的一个重要组成部分。产品的商品率如果达不到一个较高的程度，农业的现代化就“化”不起来。 （5）生产组织社会化：所谓生产组织，就是对微观经济单元的组合布局进行引导、对社会分工进行协调，对专业化生产进行管理的实施过程。立足于整个社会来设计这种过程、实施这种过程，就是生产组织的社会化。它意味着农业生产与流通活动的各个部门、各个环节，必须和社会上的有关部门、市场主体有机地联系起来，并要随着现代化的不断推进提高这种依赖程度，以达到扬长避短，优势互补，提高劳动生产率的目的。现代化的生产，应该是社会化大生产。它排斥生产的小而全和封闭型经营状态；青睐按专业化分工组织生产，要求走开放式经营的道路。生产的专业化、生产组织的合理化、流通范畴的洲际化，构成了社会化大生产的“三要素”，这是实现农业现代化过程中刻意追求的发展方向。 （6）生产绩效高优化：我们所要的农业现代化，是高产优质高效的现代化。能否做到高产优质高效，这是我们检验现代化成功与否的决定性因素。如果生产经营的最终成果是产品产量低、质量次、经济效益低，那么，就应该问一问装备配置是否科学，生产工艺和技术是否落后，增长方式是否还停留在粗放的形态上，经营理念是否还停留在传统的农业经济上，生产的社会化程度是否理想。结论可能会不尽人意。也就是说，生产的绩效如何，对是否真正实现了现代化，具有一票否决的作用。生产经营的绩效，应该是个实实在在的指标考核体系，比如：单位产量、优质品率、劳动生产率、企业利润等。实现农业现代化的真功夫，应该下在提高绩效成果上。 （7）劳动者智能化：劳动者智能化，在这里是指从事农业生产或经营的人，一定要具备现代化水平的文化知识和技能水平。劳动者是生产力构成中最具基础作用、最有活力的因素。他对农业增产增效的贡献，占有相当的比重。在农业生产经营过程中，先进的生产工具靠人去创造，先进的科学技术靠人去摸索，先进的管理经验靠人去总结，先进的经营体制和运行机制靠人去应用。无论是增长方式的转变，还是生产绩效的提高，都是在人的主观能动作用下得以实现的。离开人，现代化是不复存在的。从这个意义上说，我们要实现的农业现代化，是以人为本的现代化。提高劳动者的文化知识和技能水平，既是农业现代化的目标，同时也是要实现目标的可靠保证。中国传统农业经营思想是：自给自足。

原始农业：刀耕火种传统农业：牛耕马拉现代农业：机械化