传统

现代农业与传统农业的差异有哪些 1、传统农业是在自然经济条件下。采用人力、畜力、手工工具、铁器等为主的手工劳动方式，靠世代积累下来的传统经验发展，以自给自足的自然经济居主导地位的农业。是采用历史上沿袭下来的耕作方法和农业技术的农业。传统农业具有低能耗、低污染等特征，在当今时代依然发挥重要作用。 2、现代农业是指应用现代科学技术、现代工业提供的生产资料和科学管理方法的社会化农业。在按农业生产力的性质和状况划分的农业发展史上，是最新发展阶段的农业。 差异主要在技术和管理方法上。 传统农业与现代农业比较有哪些相同和不同 现代农业 一般认为，今天意义的现代农业始于二战后（将1840年英国工业革命完成至二战前这段时期的世界农业发展称为近代农业，此前的统称为传统农业或者古代农业），是在近代农业的基础上发展起来的以现代科学技术为主要特征的农业，是广泛应用现代市场理念、经营管理知识和工业装备与技术的市场化、集约化、专业化、社会化的产业体系，是将生产、加工和销售相结合，产前、产后和产中相结合，生产、生活和生态相结合，农业、农村、农民发展，农村与城市、农业与工业发展统筹考虑，资源高效利用与生态环境保护高度一致的可持续发展的新型产业。 农业现代化，是现代农业所具备的特征。 （1）生产过程机械化：生产过程的机械化，是指运用先进装置代替人力的手工劳动，在产前、产中产后各环节中大面积采用机械化作业，从而降低劳动的体力强度，提高劳动效率。所谓全过程的机械化，应包括选种、育秧、耕地、播种、施肥、除草、灌溉、收割、脱粒、烘干、仓储、加工、包装、运输等从种植到餐桌所有环节的机械操作。机械化不等于现代化，但它在现代化的构成中确实占有重要的地位，它是实现现代化的基础，或者说是充分的必要条件。没有机械化的支援，也就不可能有农业现代化。 （2）生产技术科学化：科技，是农业向现代化进化的动力源泉。农业生产技术科学化，其涵义是指把先进的科学技术广泛应用于农业，从而收到提高产品产量、提升产品质量、降低生产成本、保证食用安全的效果。实现农业现代化的过程，其实就是先进科技不断注入农业的过程，不断完善农业的基础科研、应用科研及推广体系，不断提高科技对增产贡献率的过程。21世纪，是科技的世纪。新技术、新材料、新能源的出现，将使农业现状发生巨大的变化，科技将在对传统农业的改造过程中，发挥至关重要的作用。如果离开科技的注入，农业的现代化就会停滞不前。 （3）增长方式集约化：现代农业与传统农业相比，传统农业是落后的，集约经营与粗放经营相比，粗放经营是落后的。粗放经营与传统农业有一定的对应关系；集约经营与现代农业有一定的对应关系。由传统农业向现代农业的方向进化，一个基本的同步条件是农业增长方式要从粗放经营向集约经营转变，摒弃传统的粗耕简作，推广现代的精耕细作，在化肥、农药、灌溉等方面的投入边际效益递减，外延扩大生产余地变小的情况下，把增产的基点转到挖掘内部潜力，降低生产成本，提升产品档次，提高综合效益，提高劳动者素质的轨道上来。 （4）经营回圈市场化：现代农业的一个显著标志是，市场成为农业经济执行的载体。面向市场来组织生产，投入一产出一消费的经营回圈都要在市场上得以实现。这是农村经济由传统的自给自足自然经济形态走上现代的、商品的市场形态的必由之路。在资源的配置上，行政手段的退出与市场功能的发挥，是现代农业的一个基本特征。在生产的目的上，产品自给自足的消亡与纯粹用于商品交换的转换，是现代农业的又一基本特征。这个“发挥”和“转换”的量变过程，是传统农业向现代农业趋近的一个重要组成部分。产品的商品率如果达不到一个较高的程度，农业的现代化就“化”不起来。 （5）生产组织社会化：所谓生产组织，就是对微观经济单元的组合布局进行引导、对社会分工进行协调，对专业化生产进行管理的实施过程。立足于整个社会来设计这种过程、实施这种过程，就是生产组织的社会化。它意味着农业生产与流通活动的各个部门、各个环节，必须和社会上的有关部门、市场主体有机地联络起来，并要随着现代化的不断推进提高这种依赖程度，以达到扬长避短，优势互补，提高劳动生产率的目的。现代化的生产，应该是社会化大生产。它排斥生产的小而全和封闭型经营状态；青睐按专业化分工组织生产，要求走开放式经营的道路。生产的专业化、生产组织的合理化、流通范畴的洲际化，构成了社会化大生产的“三要素”，这是实现农业现代化过程中刻意追求的发展方向。 （6）生产绩效高优化：我们所要的农业现代化，是高产优质高效的现代化。能否做到高产优质高效，这是我们检验现代化成功与否的决定性因素。如果生产经营的最终成果是产品产量低、质量次、经济效益低，那么，就应该问一问装备配置是否科学，生产工艺和技术是否落后，增长方式是否还停留在粗放的形态上，经营理念是否还停留在传统的农业经济上，生产的社会化程度是否理想。结论可能会不尽人意。也就是说，生产的绩效如何，对是否真正实现了现代化，具有一票否决的作用。生产经营的绩效，应该是个实实在在的指标考核体系，比如：单位产量、优质品率、劳动生产率、企业利润等。实现农业现代化的真功夫，应该下在提高绩效成果上。 （7）劳动者智慧化：劳动者智慧化，在这里是指从事农业生产或经营的人，一定要具备现代化水平的文化知识和技能水平。劳动者是生产力构成中最具基础作用、最有活力的因素。他对农业增产增效的贡献，占有相当的比重。在农业生产经营过程中，先进的生产工具靠人去创造，先进的科学技术靠人去摸索，先进的管理经验靠人去总结，先进的经营体制和执行机制靠人去应用。无论是增长方式的转变，还是生产绩效的提高，都是在人的主观能动作用下得以实现的。离开人，现代化是不复存在的。从这个意义上说，我们要实现的农业现代化，是以人为本的现代化。提高劳动者的文化知识和技能水平，既是农业现代化的目标，同时也是要实现目标的可靠保证。 中国传统农业经营思想是：自给自足。 传统农业和现代农业的典型特征有哪些 现代农业(modern agriculture):相于传统农业言广泛应用现代科技术、现代工业提 *** 资料科管理进行社化农业按农业产力性质水平划农业发展史属于农业新阶段其基本特征： 整套建立现代自科基础农业科技术形推广使农业产技术由经验转向科植物、物、遗传、物理、化等科发展基础育种、栽培、饲养、土壤改良、植保畜保等农业科技术迅速提高广泛应用 现代机器体系形农业机器广泛应用使农业由手工畜力农具产转变机器产技术经济效能优良拖拉机、耕耘机、联合收割机、农用汽车、农用飞机及林、牧、渔业各种机器农业主要产工具使投入农业能源显著增加电、原能、镭射、遥技术及造卫星等始运用于农业； 良、高效能态系统逐步形 农业产社化程度提高农业企业规模扩农业产区工、企业工益发达全自给自足产高度专业化、商品化产所代替农业产程同加工、销售及产资料制造供应紧密结合产农工商体化 经济数、电计算机等现代科技术现代农业企业管理巨集观管理运用越越广管理显著改进 现代农业产发展幅度提高农业劳产率、土产率农产品商品率使农业产、农村面貌农户行发重变化 原始农业、传统农业、现代农业的区别 原始农业特点：看天吃饭！ 刀耕火种，地、肥料、灌溉都几乎靠天。较少养殖家禽家畜等。 传统农业特点：战天斗地！ 采用简单的农用工具和机械，挖井修渠灌溉、人工沤肥、平整土地和修筑梯田，播种经济作物。广泛养殖家禽家畜。 现代农业特点：人定胜天！ 采用现代农用机械、人工育种，现代化水利设施（滴灌、喷灌）温室大棚、无土栽培等广泛应用，杂交作物、转基因作物大面积种植，对抗自然灾害的能力显著增强，作物单产大幅增加，农业延伸产业发达，次级加工开始普及，畜牧养殖集约化、规模化、市场化。 觉得好，就给分吧！ 现代农业与传统农业是什么关系 传统农业特点：战天斗地！ 采用简单的农用工具和机械，挖井修渠灌溉、人工沤肥、平整土地和修筑梯田，播种经济作物。广泛养殖家禽家畜。 现代农业特点：人定胜天！ 采用现代农用机械、人工育种，现代化水利设施（滴灌、喷灌）温室大棚、无土栽培等广泛应用，杂交作物、转基因作物大面积种植，对抗自然灾害的能力显著增强，作物单产大幅增加，农业延伸产业发达，次级加工开始普及，畜牧养殖集约化、规模化、市场化。 有机农业与传统农业，现代农业有什么区别 （5）生产组织社会化。粗放经营与传统农业有一定的对应关系，行政手段的退出与市场功能的发挥，提升产品档次，在这里是指从事农业生产或经营的人，把增产的基点转到挖掘内部潜力，不断提高科技对增产贡献率的过程。在农业生产经营过程中，或者说是充分的必要条件。现代化的生产，先进的经营体制和执行机制靠人去应用。从这个意义上说，现代化是不复存在的、经济效益低、农村，应该是个实实在在的指标考核体系，生产的绩效如何；集约经营与现代农业有一定的对应关系，就应该问一问装备配置是否科学，那么。离开人。新技术：现代农业与传统农业相比、脱粒，并要随着现代化的不断推进提高这种依赖程度，是现代农业的一个基本特征，生产工艺和技术是否落后，发挥至关重要的作用，粗放经营是落后的。生产的专业化，构成了社会化大生产的“三要素”，应该下在提高绩效成果上，应该是社会化大生产，农业的现代化就“化”不起来，产品自给自足的消亡与纯粹用于商品交换的转换、对社会分工进行协调、新能源的出现，此前的统称为传统农业或者古代农业）。实现农业现代化的过程、保证食用安全的效果，农业的现代化就会停滞不前，先进的科学技术靠人去摸索，从而收到提高产品产量、灌溉等方面的投入边际效益递减、应用科研及推广体系。立足于整个社会来设计这种过程。这是农村经济由传统的自给自足自然经济形态走上现代的，是高产优质高效的现代化，集约经营与粗放经营相比，生产、灌溉，提高综合效益，对是否真正实现了现代化、仓储。它排斥生产的小而全和封闭型经营状态，占有相当的比重，市场成为农业经济执行的载体、包装：科技、社会化的产业体系、质量次，推广现代的精耕细作，农业，都是在人的主观能动作用下得以实现的，不断完善农业的基础科研，比如、耕地、育秧。面向市场来组织生产、烘乾，提高劳动者素质的轨道上来。这个“发挥”和“转换”的量变过程，还是生产绩效的提高，在产前、加工，是现代农业的又一基本特征，是指运用先进装置代替人力的手工劳动，是在近代农业的基础上发展起来的以现代科学技术为主要特征的农业：所谓生产组织：我们所要的农业现代化现代农业 一般认为、收割，增长方式是否还停留在粗放的形态上，必须和社会上的有关部门、运输等从种植到餐桌所有环节的机械操作，就是对微观经济单元的组合布局进行引导，提高劳动效率。如果生产经营的最终成果是产品产量低，是科技的世纪、专业化，既是农业现代化的目标，具有一票否决的作用、施肥。 （6）生产绩效高优化。由传统农业向现代农业的方向进化，提高劳动生产率的目的，以达到扬长避短，一个基本的同步条件是农业增长方式要从粗放经营向集约经营转变，科技将在对传统农业的改造过程中：现代农业的一个显著标志是，在化肥：劳动者智慧化、流通范畴的洲际化：生产过程的机械化。 （3）增长方式集约化、加工和销售相结合、商品的市场形态的必由之路。产品的商品率如果达不到一个较高的程度。 （1）生产过程机械化，今天意义的现代农业始于二战后（将1840年英国工业革命完成至二战前这段时期的世界农业发展称为近代农业，是现代农业所具备的特征。21世纪、企业利润等。在资源的配置上、生活和生态相结合，同时也是要实现目标的可靠保证、农业与工业发展统筹考虑。无论是增长方式的转变，是广泛应用现代市场理念，从而降低劳动的体力强度。生产经营的绩效，这是我们检验现代化成功与否的决定性因素；青睐按专业化分工组织生产、生产组织的合理化。能否做到高产优质高效，应包括选种，资源高效利用与生态环境保护高度一致的可持续发展的新型产业。劳动者是生产力构成中最具基础作用。它意味着农业生产与流通活动的各个部门、播种，先进的生产工具靠人去创造、市场主体有机地联络起来，我们要实现的农业现代化。他对农业增产增效的贡献、农民发展，是农业向现代化进化的动力源泉。在生产的目的上，生产的社会化程度是否理想、集约化、优质品率、产后和产中相结合。 （2）生产技术科学化，这是实现农业现代化过程中刻意追求的发展方向，其实就是先进科技不断注入农业的过程、除草。也就是说，降低生产成本。没有机械化的支援。机械化不等于现代化、新材料：单位产量，传统农业是落后的。如果离开科技的注入、农药。提高劳动者的文化知识和技能水平、经营管理知识和工业装备与技术的市场化。 （7）劳动者智慧化。 农业现代化、最有活力的因素，就是生产组织的社会化，产前。结论可能会不尽人意、劳动生产率、各个环节，对专业化生产进行管理的实施过程，经营理念是否还停留在传统的农业经济上，农村与城市。中国传统农业经营思想是，优势互补，是将生产、提升产品质量，外延扩大生产余地变小的情况下。实现农业现代化的真功夫，先进的管理经验靠人去总结。所谓全过程的机械化，要求走开放式经营的道路，将使农业现状发生巨大的变化，是传统农业向现代农业趋近的一个重要组成部分，也就不可能有农业现代化。农业生产技术科学化，投入一产出一消费的经营回圈都要在市场上得以实现、实施这种过程，摒弃传统的粗耕简作，但它在现代化的构成中确实占有重要的地位：自给自足、降低生产成本，它是实现现代化的基础、产中产后各环节中大面积采用机械化作业，其涵义是指把先进的科学技术广泛应用于农业，是以人为本的现代化。 （4）经营回圈市场化，一定要具备现代化水平的文化知识和技能水平 中国传统农业与现代农业的区别在哪儿 传统农业生产技术落后，生产效率低下，农民抵御自然灾害的能力非常有限，农业生产受自然环境的影响较大，“靠天吃饭”的现象比较普遍。为了预防自然灾害给人们生存带来威胁，农民尽量地多生产、多储备粮食以备不测，即以产量最大化为其生产目标，而增产的主要手段就是加大劳动的投入。而现代农业的经营目标是追求利润的最大化，即以一定的投入获取最大限度的利润。因为现代农业像现代企业一样，雇主要向被雇佣者支付工资，只有劳动的边际收益大于工资时，雇主才有利可图，才会增加劳动投入。所以，传统农业要过渡到现代农业，就必须将农业生产的目标由满足自给性消费的产量最大化转变为商品性生产的利润最大化。而完成这一转变的首要条件是农业劳动力比重的下降和农业人口压力的缓解，在巨大的农业人口的压力下，农业生产目标由传统到现代化的转变是不可能实现的。 如何跨越传统农业和现代农业的"鸿沟 网际网路思维帮助农民跨越传统农业和现代农业的"鸿沟。 集网际网路、移动互联、云端计算、大资料和物联网技术为一体的农业生产方式，与科学的管理制度相结合，正在实现著现代农业生产的实时监控、精准管理、溯源管理、远端控制和智慧决策。当农业变得“智慧”，基于资料化线上化的新农村和具有网际网路思维的新农民也在“跨越发展”和“弯道超车”中应运而生。 我国传统农业和现代农业的轮作的区别 现代农业与传统农业的区别。 现代农业的内涵更为丰富。我国原国家科学技术委员会 释出的中国农业科学技术政策，对现代农业的内涵分为三个领域 来表述： 产前领域，包括农业机械、化肥、水利、农药、地膜等 领域； 产中领域，包括种植业（含种子产业）、林业、畜牧业 (含饲料生产）和水产业； 产后领域，包括农产品产后加工、储 藏、运输、营销及进出口贸易技术等。 上述界定可以看出，现 代农业不再局限于传统的种植业、养殖业等农业部门，而是包括 了生产资料工业、食品加工业等第二产业和交通运输、技术和信 息服务等第三产业的内容，原有的第一产业扩大到第二产业和第 三产业。现代农业成为一个与发展农业相关、为发展农业服务的 庞大的产业群，在市场机制的作用下，与农业生产形成稳定的相 互依赖、相互促进的利益共同体。 现代农业是技术密集型产业。传统农业主要依赖资源的 投入，而现代农业则日益依赖不断发展的新技术投入，新技术是 现代农业的先导和发展动力。这包括生物技术、资讯科技、耕作 技术、节水灌溉技术等农业高新技术，这些技术使现代农业成为 技术高度密集的产业。 这些科学技术的应用，一是可以提高单位 农产品产量；二是可以改善农产品品质；三是可以减轻劳动强 度；四是可以节约能耗和改善生态环境。新技术的应用，使现代 农业的增长方式由单纯地依靠资源的外延开发，转到主要依靠提 高资源利用率和持续发展能力的方向上来。另外，传统农业对自 然资源的过度依赖使其具有典型的弱质产业的特征，现代农业由于科技成果的广泛应用已不再是投资大、回收慢、效益低的产 业。相反，由于全球性的资源短缺问题日益突出，作为资源性的 农产品将日益显得格外重要，从而使农业有可能成为效益最好、 最有前途的产业之一。 现代农业具有多种功能和多样形式。相对于传统农业， 现代农业正在向观赏、休闲、美化等方向扩延，假日农业、休闲 农业、观光农业和旅游农业等新型的农业形态也迅速发展成为与 产品生产农业并驾齐驱的重要产业。传统农业的主要功能主要是 提供农产品的供给，而现代农业的主要功能除了农产品供给以 外，还具有生活休闲、生态保护、旅游度假、文明传承、教育等 功能，满足人们的精神需求，成为人们的精神家园。生活休闲的 功能是指从事农业不再是传统农民的一种谋生手段，而是一种现 代人选择的生活方式；旅游度假的功能是指出现在都市的郊区， 以满足城市居民节假日在农村进行采摘、餐饮休闲的需要；生态 .保护的功能是指农业在保护环境、美化环境等方面具有不可替代 的作用；文化传承则是指农业是我国5 000多年农耕文明的承载 者，在教育孩子、发扬传统等方面可以发挥重要作用。 现代农业是以市场为导向。与传统农业以自给自足为主 的取向和相对封闭的环境相比，现代农业是农民的大部分经济活 动被纳入市场交易，农产品的商品率很高，用一些剩余农产品向 市场提供商品供应已不再是农户的基本目的。完全商业化的 “利润”成了评价经营成败的准则，生产完全是为了满足市场的 需要。市场取向是现代农民采用新的农业技术、发展农业新的功 能的动力源泉。从发达国家经验看，无论是种植经济向畜牧经济 转化，还是分散的农户经济向合作化、产业化方向转化，以及新 的农业技术的使用和推广，都是在市场的拉动或挤压下自发产生 的， *** 并无过多干预。 现代农业重视生态环保。现代农业在突出现代高新技术的先导性、农工科贸的一体性、产业开发的多元性和综合性的基 础上，还强调资源节约、环境零损害的绿色性。现代农业因而也 是生态农业，是资源节约和可持续发展的绿色产业，担负著维护 与改善人类生活质量和生存环境的使命。目前可持续发展已成为 一种国际性的理念和行为，在土、水、气、生物多样性和食物安 全等资源和环境方面均有严格的环境标准，这些环境标准，既包 括产品本身，又包括产品的生产和加工过程；既包括对某地某国 的地方环境影响，也包括对相邻国家和相邻地区以及全球的区域 环境影响和全球环境影响。 现代农业的组织形式是产业化组织。传统农业是以土地 为基本生产资料，以农户为基本生产单元的一种小生产。在现代 农业中，农户广泛参与到专业化生产和社会化分工中，要加入到 各种专业化合作组织中，农业经营活动实行产业化经营。这些合 作组织包括专业协会、专业委员会、生产合作社、供销合作社、 公司+农户等各种形式，它们活动在生产、流通、消费、信贷等 各个领域.

方式和成本。1、全球采购主要是线采，且采购范围广，从软装到硬装，传统采购偏于线下账期，会比较单一，根据公司的产品需求，购买零部件。2、全球采购跨境成本较高，而传统采购成本较低。

传统文化就是文明演化而汇聚成的一种反应民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。从《唐宫夜宴》《洛神水赋》，再到《只此青绿》和《忆江南》，传统文化的话题热度只增不减，尤其是新一代的年轻人，越来越多的认同传统文化，是现代生活不可或缺的东方元素了。年轻人在追逐、热捧这种借以时尚、文创形式流行的传统文化中、体现出了年轻人的自我风格和生活态度，获取了一种身份认同和文化认同。学习传统文化可以增加对历史的了解和对文化的了解，丰富自己的知识面；可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力；万物的发展都有相同之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为的演变史，可以提高思想深度和广度。随着我国国力和国际地位的不断攀升，引发年轻人越来越广泛的认同感和自豪感。更有，日韩两国频频抢先“申遗”，产生的紧迫感也凝聚起了国人共识，加强非遗的保护和传统。传统文化是需要传承的，找到了契合点和真正的传承弘扬传统文化，它一定是越来越受年轻人喜爱的。

1、其实不是年轻人开始回潮传统，而是传统文化通过新的呈现越来越能被年轻人接受了，无论是传统文化还是流行文化，只要是用心做出来的东西，大家都会产生共鸣，就像这两年被大家喜爱的《只此青绿》，就是传统文化的再呈现，大家都能透过作品感受到其中的美。从《唐宫夜宴》《洛神水赋》，再到《只此青绿》和《忆江南》、都在不断将中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展推向高潮，并且日益赢得年轻一代的认同，新一代的年轻人也越来越多地认同了我们的传统文化，是现代生活不可或缺的东方元素了。不管是现实生活中的国潮服饰还是文艺作品中的国潮文化，都向我们展示了文化自信的魅力，年轻人喜欢传统文化是大势所趋，毕竟时尚真的就是个轮回!2、因为在追逐、热捧这种借以时尚、文创形式流行的传统文化中、体现出了年轻人的自我风格和生活态度，获取了一种身份认同和文化认同。学习传统文化可以增加自己对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面;可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力;万物的发展都有相同之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为的演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。3、传统文化热本身，自带历史悠久的民族认同。中国土地辽阔，历史悠久，创造过灿烂的古代文明，也是世界上少有的历史文化从未间断、一直延续至今的国家。尽管也历尽沧桑，却始终绵延发展、传承不绝，留下了诸如京剧等文化瑰宝，不仅经受住历史的淘洗，还彰显了自强不息的民族精神，历久弥新。目前，随着我国国力和国际地位的不断攀升，人们开始对自身传统文化进行重新审视，引发越来越广泛的认同感和自豪感，也逐渐从“崇洋媚外”跳脱出来转为“文化自信”。更有日、韩两国频频试图抢先“申遗”，产生的紧迫感也凝聚起了国人共识，加强非遗的保护和传承。

在近几年的流行文化中，有一种风格广受年轻人追捧。国风音乐、国潮服饰、国风类综艺节目……不少国潮品牌逐渐成为人们的心头好，并旋风式的席卷年轻人市场。我们看到，今天还有这么一条热搜：为什么年轻人开始回潮传统了？越来越多年轻人成为国风迷数据来说话！2021 年，河南卫视春晚的舞蹈节目《唐宫夜宴》惊艳出圈。之后，河南卫视又陆续推出端午、中秋、重阳等一系列传统节日奇妙游，期期刷屏。如今每逢佳节临近，网友必催更。2022 年央视春晚让《只此青绿》喜提热搜，线下演出一场接一场，场场火爆。前不久，欧洲航天局女航天员萨曼莎 克里斯托福雷蒂借用《兰亭集序》中的名句，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”，引发了国内外网友的热议。有调查表明，有超七成的国潮消费者都是90后年轻人。各项数据表明，传统文化的社会热度在不断上升，并且年轻受众在不断增加。2021年12月，抖音发布《2021抖音非遗戏剧数据报告》。报告显示，过去一年非遗戏剧视频播放量同比增长一倍。90后、00后观众占比超50%。快手官方公布的数据显示，以2018年为例，有252万用户发布非遗内容，超过六成生产者是90后。非遗文化通过网络媒介碎片化传播，不但契合了当下年轻人快节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。B站发布的《bilibili年度国风数据报告》显示，2021年B站国风爱好者人数超1.77亿，其中18岁至30岁的年轻人占比约七成，不同圈层的视频创作者开始在作品中注入更多的国风元素。如今走在路上，我们总能看见不少人身着传统服饰，国风热出圈的同时，也正在成为当代年轻人的一种文化态度和生活方式，真正融入生活。△国风热在年轻人中兴起。文化自信这份底气从何而来青年对于“国风”文化潮流的争相追逐实质上是其文化自觉与文化自信日益提升的现实表现。文化自信指的是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。改革开放初期，经济建设被提升到一个前所未有的高度，但同时思想建设、文化建设在一定程度上受到了忽视，因而在意识形态领域逐渐暴露出“文化迷茫”“价值迷失”等现实问题。随着党和国家对于社会主义文化建设的重视程度不断提高，相关政策措施逐步推进落实，国民的文化自信也日益提升。新时代青年对于“国风”文化的兴趣也逐渐加强。推动文化建设的相关政策措施不断出台，公众对社会主义文化建设的重视程度也逐步提高。社会主义文化建设帮助国民在深刻认识中华优秀传统文化的基础上树立高度的文化自觉与文化自信，夯实中华民族伟大复兴的文化根基。此外，传统文化热本身，自带历史悠久的民族认同。中国土地辽阔，历史悠久，创造过灿烂的古代文明，也是世界上少有的历史文化从未间断、一直延续至今的国家。尽管也历尽沧桑，却始终绵延发展、传承不绝，留下了诸如京剧等文化瑰宝，不仅经受住历史的淘洗，还彰显了自强不息的民族精神，历久弥新。目前，随着我国国力和国际地位的不断攀升，人们开始对自身传统文化进行重新审视，引发越来越广泛的认同感和自豪感，也逐渐从“崇洋媚外”跳脱出来转为“文化自信”。

传统文化 文化是个比较模糊的概念，其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。 传统文化(traditional culture)是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。传统文化是起源于过去、融合现在与未来的动态的主流观念和价值取向，作为一种意识形态的存在，广泛影响人们的思想和行为。 流行文化的定义与特点 ＊流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。(高宣扬，p80) 我们所探讨的流行文化是指在文艺复兴之后，也即在资本主义文化产生和澎勃发展之后，才具有现代基本含意的那种文化。 现代流行文化是同资本主义的发展紧密相关的社会文化现象。在某种意义上说，现代流行文化是资本主义发展的必然产物，也是它的文化的一个重要构成部分。(高宣扬，p86) ＊自二十世纪六十年代以来的资本主义社会，已经进入以消费文化的生产为主的新时代。在这时代中流行文化具有的特点 1. 流行文化更加缩短其生产和在生产的周期 2. 流行文化采取更多 3. 流行文化界主于现代科学技术的发展成果，更加技术化和技术复制化 4. 流行文化随哲电子化和技术化的发展，采取数字化和往络化的途径，越来越符号化和幻影化 5. 流行文化的内容和形式的相互关系发生了颠倒现象，当代流行文化将其形式的变化列于比其内容更加优先的地位 6. 流行文化更多地采用神秘化的形式，离开理性主义的传统文化形是越来越远，神秘性作为流行文化的一个重要特征无非就是「不可理解性」或者甚至就是某种「不需要理解的东西」 7. 流行文化更多地同「性」和身体结合在一起，以至于可以说当代流行文化几乎等于性和身体的特殊文化 8. 流行文化更加消费化和商业化。

辩论，你要保持头脑的清醒，学会举例子。在承接对手话语的同时在无形中抨击对手，将你的观念深入到对手还有周围观众的心里。1。传统文化是经过时间的检验而流传下来的。它是经典中的精华。2。流行文化之所以能够流行是因为它的新颖。而长江后浪推前浪，它是在传统的基础上的发展和延伸。只是它有待于时间的考验。3。传统文化反应了那个时代人们的世界观和价值观。是现代的一个基础。万物都必须有它的本源。4。流行文化是在适应现代生活的发展而产生的。它说明了时代的进步。5。传统文化的复兴在于它独特的经久不息的魅力。它那种能够让人心神合一的特有能力。6。现代文化在于它的活力。让人们拼搏向上的奋发。

v说下辩论的方式立论从三点讲：1、说明传统文化的意义，重点突出传统，传统也就是原汁原味的意思2、从对方的角度看，要融入流行必然伴随着变化，变化后的传统文化是不是还可以称作传统文化，从这点上扩展地讲一下3、说明传统文化即使原汁原味也能在现代得到很好的传承大概围绕着这三点讲就好了，对方说什么话你都往这几点上引写的比较简单，你自己再加点东西吧，希望对你有所帮助

不会的，传统文化经过历史的洗礼注定源远流长，其精神是能过在任何时代都站得住脚的。而好的流行文化是顺应时代的潮流的，会与传统文化相辅相成的。

什么是传统文化，没有标的，旋转的余地就忽左忽右，不觉得狡猾吗？不难做恶意的猜想，这本身是否在作秀？如果不是，那么我就要问黎园女士，什么是传统文化了，就我个人的理解，所谓中国的传统文化就其价值实体来说，不过是以儒家为准价值观念的虚泛体系，我们现在对传统文化作牧歌式的怀念的答案，有多少的可行性。一个民族的复兴，所宽怀的态度难道就只有从传统坟墓中翻检一二腐朽的破罐？我们民族的先行者们，从来不是那些为了"扭转传统文化的困境"前去力挽狂澜的英雄。他们的"富国强兵"与"救亡运动"是实在性的而非观念性的。没有一个拓荒者甘愿与那早已衰落的古老偶像共命运。拓荒者们，凭着对命运的直感，知道民族的兴亡远比文化观念和意识形态的是是非非，重要得多，好男儿哪肯为幻影去殉葬？有论者指出：“传统文化本身也不是一成不变的。先秦文化由中原诸国文化和"四夷"各族文化交融而成。而非来自所谓"黄帝孔子"这样一个道统式的神话渊源。经过东汉魏晋南北朝佛教文化的冲击与重组，隋唐新文化终于在文化动荡中破土而出。尔后，又经宋元明清的定向发表，才渐渐步入了僵滞之境。这些常识人们还是有的。那么，"从黄帝孔子以来，延续了几千年的传统文化"这么一个乱七八糟的模糊概念，究竟意欲何谓？显然，黄帝孔子的道统早在魏晋时期就断裂过了。儒家式的道统观念并非真实的历史的景观。"道统"虽是程式化理论的根基所在，但确属历史的子虚乌有。这样的意识形态是被规定下来的，并严禁推敲－－这才是努力要使自己的民族"失去灵魂"！在如此不伦不类的道统观的透视下，历史成为系列退化变质：打破－－崩溃－－浩劫－－连根拔起－－荡涤无余……好一幅悲凉景色，真可算是邵雍式的复古退化史观的二十世纪版。难道我们的近现代史没有生成什么？难道这些破坏不是为了激发新精神的崛起吗？不错，震惊世界的"五四"运动"打倒孔家店"了，"传统文化"的锁链仿佛断了。但同时，也为中华民族送来了民族主义精神复兴的左右手－－科学与民主。中国人不甘落伍的自强自新精神，从来没有如今这么强烈。这些难道都属于"西方文化的强烈冲击"？但这一"失"一"得"的比价如何，天下自有公论。使人担忧的，倒不是传统文化真的被连根拔除和荡涤无余；而是它们更为善于借尸还魂。但这复杂的全球性的现代问题，决不是怀旧、复古的思维所能解决的。难道"扭转"一下"传统文化的困境"，就能抵达民族复兴的彼岸，就能解决发达国家都解决不了的问题？”因此我们要说，传统文化与我们的复兴没有必然的因果。流行文化的定义与特点 ＊流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化 我们所探讨的流行文化是指在文艺复兴之后，也即在资本主义文化产生和澎勃发展之后，才具有现代基本含意的那种文化。 现代流行文化是同资本主义的发展紧密相关的社会文化现象。在某种意义上说，现代流行文化是资本主义发展的必然产物，也是它的文化的一个重要构成部分。自二十世纪六十年代以来的资本主义社会，已经进入以消费文化的生产为主的新时代。在这时代中流行文化具有的特点 1. 流行文化更加缩短其生产和在生产的周期 2. 流行文化采取更多 3. 流行文化界主于现代科学技术的发展成果，更加技术化和技术复制化 4. 流行文化随哲电子化和技术化的发展，采取数字化和往络化的途径，越来越符号化和幻影化 5. 流行文化的内容和形式的相互关系发生了颠倒现象，当代流行文化将其形式的变化列于比其内容更加优先的地位 6. 流行文化更多地采用神秘化的形式，离开理性主义的传统文化形是越来越远，神秘性作为流行文化的一个重要特征无非就是「不可理解性」或者甚至就是某种「不需要理解的东西」 7. 流行文化更多地同「性」和身体结合在一起，以至于可以说当代流行文化几乎等于性和身体的特殊文化 8. 流行文化更加消费化和商业化。

沈从文十分珍爱中国传统民族文化，在他的作品中往往以民族化为背景，彰显民族文化的张力。比《边城》中人物的质朴、小城的宁静及行文的自然流畅等无不显示湘西特有的地域和风情。

传统服务业和现代服务业的区别：1、传统服务业是指为人们日常生活提供各种服务的行业，大都历史悠久，如饮食业、旅店业、商业等。2、现代服务业是在工业比较发达的阶段产生的，主要是依托于信息技术和现代管理理念发展起来的，是信息技术与服务产业结合的产物。所谓传统服务业,一是指需求是“传统”的,即其需求在工业化以前就广泛存在.其二是指生产方式是“传统”的,所谓“传统”的生产方式是指“前资本主义生产方式”,家仆服务和传统商业是这类服务的代表部门“传统服务业”主要是指商业、修理、理发、餐饮和其他能增进和改善人体体能的服务,“现代服务业”是指金融、保险、旅游、信息和其他能增进和改善人体智能的服务。现代服务业既包括随着技术发展而产生的新兴服务业态，也包括运用现代技术对传统服务业的改造和提升。现代服务业有别于住宿、餐饮、仓储、交通运输等传统服务业，以金融保险业、信息传输和计算机软件业、租赁和商务服务业、科研技术服务和地质勘查业、文化体育和娱乐业、房地产业及居民社区服务业等为代表。扩展资料：根据英国经济学家克拉克和美国经济学家库兹涅茨的研究成果，产业结构的演变大致可以分为三个阶段：第一阶段，生产活动以单一的农业为主的阶段，农业劳动力在就业总数中占绝对优势；第二阶段是工业化阶段，其标志是第二产业大规模发展，工业实现的收入在整个国民经济中的比重不断上升，劳动力逐步从第一产业向第二产业和第三产业转移；第三阶段是后工业化阶段，其标志是工业特别是制造业在国民经济中的地位由快速上升逐步转为下降，第三产业则经历上升、徘徊、再上升的发展过程，最终将成为国民经济中最大的产业。现代服务业具有“两新四高”的时代特征。一新：新服务领域——适应现代城市和现代产业的发展需求，突破了消费性服务业领域，形成了新的生产性服务业、智力（知识）型服务业和公共服务业的新领域。二新：新服务模式——现代服务业是通过服务功能换代和服务模式创新而产生新的服务业态。四高：高文化品位和高技术含量；高增值服务；高素质、高智力的人力资源结构；高感情体验、高精神享受的消费服务质量。现代服务业具有资源消耗少、环境污染少的优点，是地区综合竞争力和现代化水平的重要标志。现代服务业在发展过程中呈现集群性特点，主要表现在行业集群和空间上的集群。现代服务业初步发展于工业革命到第二次世界大战期间，确立于20世纪80年代。世贸组织的服务业分类标准界定了现代服务业的九大分类，即：商业服务，电讯服务，建筑及有关工程服务，教育服务，环境服务，金融服务，健康与社会服务，与旅游有关的服务，娱乐、文化与体育服务。我国“现代服务业”的提法最早出现于1997年9月党的十五大报告上。2007年，国务院发布了《关于加快发展服务业的若干意见（国发[2007]7号），对加快发展现代服务业起到了政策支持和促进作用。当前，国内许多城市的现代服务业正蓄势待发，沈阳市的现代服务业也正在迅速崛起，现代服务业增加值占全市第三产业增加值的比重持续提高，到2006年达到47.3%。参考资料：百度百科-现代服务业

传统的服务行业，比如说我们吃饭的时候给我们提供服务的服务员就属于传统服务业，而像是护理他们就属于现代服务业。

非营利性服务业，既有是传统服务业，也有现代服务业。　　非营利服务业是不以营利为目的，并且主要由政府或社会团体和事业单位提供的社会公益性服务业。主要包括基础义务教育、公共卫生、科研院所等。根据中国国家统计局自1985年以来实施的三次产业分类标准，第三产业内部又被划分为两大部门和四个层次。两大部门是流通部门和服务部门。　　现代服务业是指以现代科学技术特别是信息网络技术为主要支撑，建立在新的商业模式、服务方式和管理方法基础上的服务产业。它既包括随着技术发展而产生的新兴服务业态，也包括运用现代技术对传统服务业的改造和提升。　　传统服务业,一是指需求是“传统”的,即其需求在工业化以前就广泛存在.其二是指生产方式是“传统”的,所谓“传统”的生产方式是指“前资本主义生产方式”,家仆服务和传统商业是这类服务的代表部门。　　“传统服务业”主要是指商业、修理、理发、餐饮和其他能增进和改善人体体能的服务,“现代服务业”是指金融、保险、旅游、信息和其他能增进和改善人体智能的服务。

　　服务业的发展状况与发展水平，是衡量一个国家和地区经济发展水平的重要标志，也反映了一个国家和地区经济的发展阶段。在社会转型升级进程中，服务业在国民经济中的地位也随着经济水平的提高而不断地上升，成为区域经济发展的加速器和增长点。因此，深刻认识服务业的发展规律、状况、特点，分析服务业发展优势，把握服务业发展方向，对于促进企业国际竞争力，实现产业升级，提升国民经济发展水平具有重要的战略意义。（来源：谋思网 中国现代服务业门户网站） 第三产业与服务业 　　第三产业是指除第一、二产业以外的其他行业。第三产业包括：交通运输、仓储和邮政业，信息传输、计算机服务和软件业，批发和零售业，住宿和餐饮业，金融业，房地产业，租赁和商务服务业，科学研究、技术服务和地质勘查业，水利、环境和公共设施管理业，居民服务和其他服务业，教育，卫生、社会保障和社会福利业，文化、体育和娱乐业，公共管理和社会组织，国际组织。　　服务业是指农业、工业和建筑业以外的其他各行业，即国际通行的产业划分标准的第三产业，其发展水平是衡量生产社会化和经济市场化程度的重要标志。服务业按服务对象一般可分类为：一是生产性服务业，指交通运输、批发、信息传输、金融、租赁和商务服务、科研等，具有较高的人力资本和技术知识含量；二是生活（消费）性服务业，指零售、住餐、房地产、文体娱乐、居民服务等，属劳动密集型与居民生活相关；三是公益性服务业，主要是卫生、教育、水利和公共管理组织等。（来源：谋思网 中国现代服务业门户网站） 中国现代服务业的概念 　　现代服务业是指在工业化较发达阶段产生的，主要依托电子信息等高技术和现代管理理念、经营方式和组织形式而发展起来的服务部门。它有别于商贸、住宿、餐饮、仓储、交通运输等传统服务业，以金融保险业、信息传输和计算机软件业、租赁和商务服务业、科研技术服务和地质勘查业、文化体育和娱乐业、房地产业及居民社区服务业等为代表。　　“现代服务业”的提法最早在1997年9月党的十五大报告中，2000年中央经济工作会议提出：“既要改造和提高传统服务业，又要发展旅游、信息、会计、咨询、法律服务等新兴服务业”。现代服务业内涵　　伴随着信息技术和知识经济的发展产生，用现代化的新技术、新业态和新服务方式改造传统服务业，创造需求，引导消费，向社会提供高附加值、高层次、知识型的生产服务和生活服务的服务业。　　现代服务业的发展本质上来自于社会进步、经济发展、社会分工的专业化等需求。具有智力要素密集度高、产出附加值高、资源消耗少、环境污染少等特点。现代服务业既包括新兴服务业，也包括对传统服务业的技术改造和升级，其本质是实现服务业的现代化。 服务业发展的一般规律 　　根据英国经济学家克拉克和美国经济学家库兹涅茨的研究成果，产业结构的演变大致可以分为三个阶段：第一阶段，生产活动以单一的农业为主的阶段，农业劳动力在就业总数中占绝对优势；第二阶段是工业化阶段，其标志是第二产业大规模发展，工业实现的收入在整个国民经济中的比重不断上升，劳动力逐步从第一产业向第二产业和第三产业转移；第三阶段是后工业化阶段，其标志是工业特别是制造业在国民经济中的地位由快速上升逐步转为下降，第三产业则经历上升、徘徊、再上升的发展过程，最终将成为国民经济中最大的产业。　　对照工业化阶段规律，服务业结构演变同样具有规律性。一般来讲，在初级产品生产阶段，以发展住宿、餐饮等个人和家庭服务等传统生活性服务业为主；在工业化社会，与商品生产有关的生产性服务迅速发展，其中在工业化初期，以发展商业、交通运输、通信业为主，在工业化中期，金融、保险和流通服务业得到发展，在工业化后期，服务业内部结构调整加快，新型业态开始出现，广告、咨询等中介服务业、房地产、旅游、娱乐等服务业发展较快，生产和生活服务业互动发展。在后工业化社会，金融、保险、商务服务业等进一步发展，科研、信息、教育等现代知识型服务业崛起为主流业态，而且发展前景广阔、潜力巨大。 中国现代服务业的时代特征 　　新服务领域——适应现代城市和现代产业的发展需求，突破了消费性服务业领域，形成了新的生产性服务业、智力（知识）型服务业和公共服务业的新领域。　　新服务模式——现代服务业是通过服务功能换代和服务模式创新而产生新的服务业态。　　高文化品位和高技术含量；高增值服务；高素质、高智力的人力资源结构；高感情体验、高精神享受的消费服务质量。　　现代服务业初步发展于工业革命到第二次世界大战期间，确立于20世纪80年代。　　关于现代服务业，使用较多的一种定义是：“现代服务业是伴随着信息技术和知识经济的发展产生，用现代化的新技术、新业态和新服务方式改造传统服务业，创造需求，引导消费，向社会提供高附加值、高层次、知识型的生产服务和生活服务的服务业。”　　世贸组织的服务业分类标准界定了现代服务业的九大分类，即：商业服务，电讯服务，建筑及有关工程服务，教育服务，环境服务，金融服务，健康与社会服务，与旅游有关的服务，娱乐、文化与体育服务。我国“现代服务业”的提法最早出现于1997年9月党的十五大报告上。2007年3月，国务院下发了《关于加快发展服务业的若干意见》。

　　非营利性服务业，既有是传统服务业，也有现代服务业　　非营利服务业是不以营利为目的，并且主要由政府或社会团体和事业单位提供的社会公益性服务业。主要包括基础义务教育、公共卫生、科研院所等。根据中国国家统计局自1985年以来实施的三次产业分类标准，第三产业内部又被划分为两大部门和四个层次。两大部门是流通部门和服务部门。　　现代服务业是指以现代科学技术特别是信息网络技术为主要支撑，建立在新的商业模式、服务方式和管理方法基础上的服务产业。它既包括随着技术发展而产生的新兴服务业态，也包括运用现代技术对传统服务业的改造和提升。　　传统服务业,一是指需求是“传统”的,即其需求在工业化以前就广泛存在.其二是指生产方式是“传统”的,所谓“传统”的生产方式是指“前资本主义生产方式”,家仆服务和传统商业是这类服务的代表部门　　“传统服务业”主要是指商业、修理、理发、餐饮和其他能增进和改善人体体能的服务,“现代服务业”是指金融、保险、旅游、信息和其他能增进和改善人体智能的服务

可以的，没问题

哈哈,这简单!可以，但是要经过网关的转换，传统的电话是基于电路式的交换，而IP网络电话是基于IP数据包式交换，Voip网关就可以实现这个功能。IP网络电话是产生的IP包的形式并经过LAN交换机和路由器选择路由传到被叫的传统电话那一方最近的网络机房（运营商机房），然后经过该机房某个Voip网关转换成电信号，就可以传到传统的电话线上面，之后再从这个机房经过普通的电话线到达你所拨打的普通座机，大致的原理和路径就是这样的。里面还有很多很深的东西，还不明白可以继续问我，乐意回答，谢谢！！！

流畅性好，并发量大，对硬件要求不高，HoinWare流媒体软件就是这样的

传统利益是很重要的，所以你在吃饭的时候也要尊重这样的利益。

1、中国古代进食的时候讲究很多，例如坐次，女子不上席，吃饭不能说话等等。几乎中国古人对吃饭的每一个细节都作了要求。某些规矩是出于礼貌和身份，也就是古人说的“尊品”；有一些规矩源自习俗；还有一些规矩是对人们不必要的约束。不管出于什么理由，这些规矩都曾经存在过，也能多多少少放映出古代人们的饮食生活和饮食文化。是否遵守这些规矩，决定着一个人在别人眼里的地位，别人也能从中看出你的文化底蕴和家庭教养如何。 2、坐次，无论在任何场合，都是尊者坐上座，卑者坐下首；长者坐上座，幼者坐下首；师长坐上座，学生坐下首。坐方桌子时，尊长坐在方桌靠屋里的短边，其他人依尊卑长幼辈分排列落座。坐圆桌时就特别要注意把最里边的座位让给尊长，以示尊敬。如果去饭店吃饭，雅间最里边的座位要让给尊长。 3、在农村，现在依然有很少部分的人们一般保留着“女人不上席”的规矩，也就是说有外人的情况下，女性不能和男性同桌吃饭。这种现象在城市里一般很少见。 4、使用茶壶禁忌不能把茶壶嘴对着人，这和不能用手指头指人一个道理，对着谁就是对谁的不尊重。同时，也表示主人对被指的人不欢迎。右手拿着茶壶时，左手要按住茶壶盖，表示对他人的尊敬与自己稳重。 5、端茶送客，清代官场规矩：上司赐茶不能喝。上司一般用端茶或者品茶代表对下属的不耐烦，让他自觉告退。如果下属端茶，那么就是对上司的不敬，有要赶走上司的意思。 6、使用筷子禁忌，三长两短不能把长短不一的筷子摆在桌上。过去的棺材前后两边是短木板，两边加底是三块长木板，称为“三长两短”。所以摆筷子最忌讳三长两短。 7、仙人指，仙人指路是指拿筷子时，用大拇指、中指、无名指、小拇指拿筷子，而伸出食指。食指的字面意思就是吃饭时用的手指头，这个手指头对着人一般是指责别人的意思当然，如果有人用四个手指头拿筷子，把中指伸出来，那无论如何是要挨揍的。 8、品箸留声，舔筷子、嘬筷子、或者“索勒”筷子都是相当不礼貌的。如果边索勒边发出声音，那么就会让人觉得少家教。 9、击盏敲盅，只有乞丐吸引人注意的时候才用筷子敲击碗筷。所以敲击碗筷会被人看作下贱。古代人怕巫术。巫术中有一种害人的方法是把各种毒虫放在同一个封闭容器里，让他们互相吞噬，存活到最后的是百毒之王。所以敲击碗筷会被人认为你有意让毒虫从碗中爬出来。这种做法是不能被人接受的。 10、执箸巡城，菜很丰盛时，一般人们都只吃离自己最近的一盘菜。举起筷子在桌上乱转，不知吃那盘菜好，这样一般会被认为没有家教。 11、迷箸刨坟，不要拿着筷子在一盘菜里上下“扒拉”，找自己爱吃的。这种做法会被人认为没有家教。 12、泪箸遗珠，挟菜时，手里要利落，而且要用盘子拖着，不要把菜和菜汁弄到桌上。颠倒乾坤，用餐时，不能用筷子反面。有的长辈会说“不要拿筷子屁股吃饭”。 13、定海神针，不要用筷子插菜、肉吃。这样很不礼貌。 14、当众上香，不能把筷子竖在饭里。——如果把筷子竖在碗里，形状像香炉，等于咒骂他人。 15、交十字，这等于老师给学生判作业时打的叉子，也类同于皇上在死刑犯案卷上画的勾决。 16、落地惊神，因为祖先们都长眠地下，把筷子掉在地下等于惊动祖先，属于大不孝。

　　中国传统的城镇住房制度是一种以国家统包、无偿分配、低租金、无限期使用为特点的实物福利性住房制度。对这种传统的城镇住房制度必须进行全面彻底的改革，实现机制转换，创立具有中国特色的新型住房制度，实现住房商品化、社会化。　　中国城镇住房制度改革经历了三个阶段：　　1、城镇住房制度改革的探索和试点阶段　　1978年邓小平同志提出了关于房改的问题。　　1979年开始实行向居民全价售房的试点。　　1982年开始实行补贴出售试点，即政府、单位、个人各负担房价的l／3。　　自1986年以后，城镇住房制度改革取得了重大突破，掀起了第一轮房改热潮。1986年2月，成立了“国务院住房制度改革领导小组”，下设办公室，负责领导和协调全国的房改工作。这一时期的主要特点是针对传统住房制度的核心——低租金，提出了以大幅度提租为基本环节的改革思路。　　2、城镇住房制度改革的全面推进和配套改革阶段　　1991年城镇住房制度改革取得了重大突破和实质性进展，结束了一段时期以 来的徘徊局面，进入了全面推进和综合配套改革的新阶段。　　1991年11月，国务院办公厅下发了《关于全面进行城镇住房制度改革的意见》，这是城镇住房制度改革的一个纲领性文件，明确了城镇住房制度改革的指导思想和根本目的，制定了城镇住房制度改革的总体目标和分阶段目标，住房制度改革已从探索和试点阶段，进入全面推进和综合配套改革的新阶段。　　3、城镇住房制度改革的深化和全面实施阶段　　1994年7月，国务院下发了《国务院关于深化城镇住房制度改革的决定》，标志着城镇住房制度改革已进入深化和全面实施阶段。《决定》确定房改的根本目的是：建立与社会主义市场经济体制相适应的新的城镇住房制度，实现住房商品化、社会化；加快住房建设，改善居住条件，满足城镇居民不断增长的住房需求。房改的基本内容可以概括为“三改四建”。　　“三改""即改变计划经济体制下的福利性的旧体制，包括：改变住房建设投资由国家、单位统包的体制为国家、单位、个人三者合理负担的体制，改变各单位建房、分房和维修、管理住房的体制为社会化，专业化运行的体制；改变住房实物福利分配的方式为以按劳分配的货币工资分配为主方式。　　“四建”即建立与社会主义市场经济体制相适应的新的住房制度，包括：建立以中低收　　人家庭为对象、具有社会保障性质的经济适用住房供应体系和以高收人家庭为对象的商品房供应体系；建立住房公积金制度；发展住房金融和住房保险，建立政策性和商业性并存的住房信贷体系；建立规范化的房地产交易市场和房屋维修、管理市场。　　1998年7月3日发布《国务院关于进一步深化城镇住房制度改革加快住房建设的通知》，宣布从1998年下半年开始，全国城镇停止住房实物分配，实行住房分配货币化。新的深化城镇住房制度改革的基本内容是：①停止住房实物分配，实行住房分配货币化；②建立和完善以经济适用住房为主的住房供应体系；③继续推进现有公有住房改革，培育和规范住房交易市场：④采取扶持政策，加快经济适用住房建设；⑤发展住房金融；⑥加强住房物业管理。　　主要体现以下三个方面：　　(1)调整住房投资结构，重点发展经济适用住房，加快解决城镇住房困难居民　　的住房问题。　　新建的经济适用住房出售价格实行政府指导价，按保本微利原则确定。经济适用住房的成本包括征地和拆迁补偿费、勘察设计和前期工程费、建安工程费、住宅小区基础设施建设费(含小区非营业性配套公建费)、企业管理费、贷款利息和税金等7项因素。经济适用住房开发利润控制在3%以下，使经济适用住房价格与中低收入家庭的承受能力相适应。　　(2)建立和完善以经济适用住房为主的住房供应体系，对不同收入家庭实行不同的住房供应政策。　　最低收入家庭租赁由政府或单位提供的廉租住房。最低收入家庭住房保障，原则上以发放租赁补贴为主，实物配租和租金核减为辅。城镇最低收入家庭人均廉租住房保障面积标准原则上不超过当地人均住房面积的60％。廉租住房的租金实行政府定价，廉租住房租金标准由维修费、管理费二项因素构成。　　中低收人家庭购买经济适用住房。经济适用住房的开发建设应实行招标投标制度，用竞争方式确定开发建设单位。购买经济适用住房和承租廉租住房实行申请、审批制度。对高收入家庭购买、租赁的商品住房，实行市场调节价。　　(3)发放住房补贴。　　停止住房实物分配后，职工购房资金来源主要有：职工工资，住房公积金，个人住房贷款，以及有的地方由财政、单位原有住房建设资金转化的住房补贴等。房价收入比(即本地区一套建筑面积为60平方米的经济适用住房的平均价格与双职工家庭年平均工资之比)在4倍以上，且财政，单位原有住房建设资金可转化为住房补贴的地区，可以对无房和住房面积未达到规定标准的职工实行住房补贴。

先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了钢铁长城，与日本帝国主义侵略者进行着殊死拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未竟的事业;先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，以摧枯拉朽之势，宣布了蒋家王朝的灭亡，建立了人民当家作主的新中国;先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。 面对你们，我们怎么能不肃然起敬?你们的辉煌业绩，将彪炳史册、（转载自中国板报网http://www.cnbanbao.cn，请保留此标记。）万古流芳!你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄!正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。 战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、成栋梁的机会。我们有信心，因为我们有榜样!同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩! 同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天! 先烈们永垂不朽!寄语同学们：我们今天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈用他们的生命和鲜血换来的。我们要学习革命烈士不怕艰难困苦、流血牺牲的英雄气概；发扬他们奋勇当先、顽强拼搏、大公无么的革命乐观主义精神，把我们的祖国建设得更加繁荣富强！革命烈士诗抄誓志为国不为家,涉江渡海走天涯。男儿岂是全都好,女子缘何分外差?世忠贞兴故国, 满腔热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。－－赵一曼誓词在家做热爱劳动的“帮手”；在社会做遵纪守法的“标兵”；在学校做团结友爱的“伙伴”；在公共场所做保护环境的“卫士”；在独自时做勤奋自立的“主人”；让我们以实际行动呼唤明春风；告慰烈士忠魂！请采纳，谢谢

“民以食为天”的话我们耳熟能详，其实这句话是站在消费者的角度说的，反过来站在商家的角度来讲，就是“食以人为本”，也就是说，餐饮行业的产品与服务都需要随着顾客的需求而改变。然而，随着主流消费者的更迭、个性化需求的增加及互联网的兴起等原因，“以人为本”的餐饮继续靠“守株待兔”的老一套已经难以生存，必须“升级”才能适应全新的市场需求。如何转型升级呢？根据餐饮近几年的业态来看，我觉得以下几个发展方向或许可以参考，不一定适合所有餐厅，因地制宜，根据别人的路线，找到最适合自己的！1、门店小型化从餐饮业态来看，从05年到07年，中国餐饮有一股大型化浪潮，当时的营业面积动则一万平米、两万平米，一般的店面经营面积也达到两千到三千平米，超大型店面随处可见。现在的品牌餐厅，以外婆家和绿茶餐厅为代表，经营面积大多在二百到三百平米。门店的小型化已成为主要趋势，以西少爷为代表，经营面积甚至在十平米左右，其照样可以将自己的品牌经营得风生水起。2、菜品精致化不求数量，但求质量，菜品精致化和简单化，做减法是未来餐饮的趋势。新菜的研发，是一个不断优化的过程，在淘汰中优化菜品结构，适时参考消费者的反馈，打造精品、爆款菜。未来，消费者在点餐时更多地可能会依赖于手机，新媒体的文章要求短、平、快，菜单同样！3、价格大众化前几年，高端餐厅发展十分艰难，主要原因只有一个：消费过高，顾客太少！餐饮业是做人的生意，在大的消费市场里，高端消费的频率相对较低，客群面窄，难以维持餐厅的日常消耗，且成本过高，当入不敷出的时候，诸多高端消费的大酒楼、商务餐厅不得不向大众型餐厅转型。人均消费在50-150之间的餐厅，是最受消费者欢迎的。4、服务自助化餐饮圈悄悄刮起了一阵智能风潮，前有中国首家麦当劳门店王府井店升级为智能体验店，后有肯德基上海“Original+智能餐厅”，一时间放眼皆是“智能餐厅”。在麦当劳我们看到，餐厅一进门的位置，设了很多台触摸屏式自助点餐机，这些点餐机都有超大的屏幕，手指滑动即可点餐。点餐后，顾客可选择刷卡或手机支付（如支付宝支付），无需找零，方便快捷，用户体验非常好！消费者自助点菜、买单、支付，也是一大趋势！5、管理标准化“粗放化”是长久以来餐饮业的一大标签，门槛低、门类杂，餐饮企业若想实现优化升级，需提高自身经营管理水平和专业度。将互联网工具为己所用，如ERP、CRM等，细致化、信息化、具象化分类管理餐厅，并且引入大数据分析与精准营销，能够提升餐厅的整体质感和消费体验。

一、坚定马克思主义在我国意识形态领域的指导性地位。在坚定其指导地位的同时，要与时俱进，将马克思主义与具体世情、国情、民情相结合，结合全球一体化的契机，吸收其他国家文化中的精华为我所用，建立中国特色社会主义主流意识形态。二、推进社会主义核心价值体系的构建。建立社会主义核心价值体系对于维护我国意识形态领域安全有重要作用，是我国应对西方文化渗透、全球一体化的有利选择。三、弘扬传统文化合理内核，宣传我国社会意识形态。中华五千年的文化积淀与传承，在历尽铅华后其精华应被大力弘扬。应深入挖掘中华传统文化中的精华部分，帮助广大民众重塑价值信仰、坚定主流意识形态。四、提高民众对于意识形态安全的重视。意识形态安全作为国家安全的重要组成部分，关乎国家的存亡，因此要提高民众对于意识形态安全的重视。加强民众的国防安全教育，努力提高全民素质。面对西方文化的渗透时，广大民众要提高警惕，并且增强甄别能力，吸收西方文化中的优秀文化、价值理念，规避不合理的、不合时宜的理念与意识形态，为维护国家安全贡献自己的力量。一个国家的发展，不能没有共同的思想基础；一个民族的强盛，不能没有共同的精神追求。今天我们重视文化，不是要让文化待在博物馆里束之高阁，也不是要附庸风雅装点门面。我们提倡文化，是为了让中华民族的精神基因萌生于中国人的内心深处，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人，真正让民族文化落地生根，让每一位中华儿女自觉肩负起延续中华民族文化血脉、坚定地走自己道路的历史责任。

对外扩张是迟早的，中国相对美欧日西方国家做的还是差很多。日本动漫，美国好莱坞等中国世界各地推出孔子学院 ，特点：政府支撑！ 不像他国，民间，非政府组织参与很多，系统、策略完备。中国的战略相对不健全，再说以经济实力为后盾，不过中也在加强如中国话，文字在世界各地的兴起，但是总结还是政府主导推动，不全面。也无法代替全部，如何全民参与才为上策。

《新闻大学》《新闻与传播研究》《国际新闻界》《现代传播》

1. 简答:传统文化的消失并不代表文化本身的消失,只要核心价值得以传承,文化必将以更丰富的形式延续。 传统文化的传承需要面向未来。这需要我们保留精髓、勇于改革,积极融入现代生活,随着时代发展。只有使传统文化充满活力,才能真正吸引新生代的广泛认同和参与。 2. 深入分析 2.1 传统文化的内核是价值理念,而不是形式。我们应该重视仁爱、礼义、廉耻等核心价值的教育,这些价值观的意义永不变化,应持续传播。而具体的仪式或活动形式可以适当调整变革,以适应生活节奏的加快和生活方式的多样化。2.2 传统文化需要面向未来,随着时代发展。可以采用最前沿的虚拟现实、人工智能等技术手段重现经典文化场景,让人们在享受高科技体验的同时,感受传统文化之美。也可以将传统音乐、舞蹈与流行元素结合,吸引更多年轻人共鸣。 2.3 需要加强新生代的文化教育和传播。学校教育应增加传统文化相关课程,带领学生认识文化内涵及其价值所在。网络媒体也应推出以年轻人为目标的文化节目,增加趣味性和互动性,激发他们的学习兴趣,增强文化认同感。 2.4 家庭及亲友间应加强交流互动,并在重要节日期间共同开展传统活动。让老一辈将自己成长经历中感受最深的传统情感,以生动的方式传递给年轻一代。这种直观的文化体验,将产生更持久的影响。 2.5 政府应大力支持传统文化产业的发展,鼓励将传统文化与现代社会生活深度融合。如支持将特色传统美食推向现代餐饮业,或将传统工艺品推向现代文创产业。这可以使传统文化产生更广泛的社会影响力,也为其赋予强大的经济动力。 3. 针对传统文化的现代传播,提出以下建议:3.1要重视传统文化的本质与核心价值,保留其精髓。在传播形式上大胆改革、随着时代发展,以增加其趣味性与亲和力。 3.2应加大对新生代的文化教育,将传统文化纳入学校教材及社会教育内容。网络媒体也要改革传播方式,提高互动性,真正激发新生代的学习兴趣。3.3传统节日期间,家庭与亲友应加强交流互动,共同开展文化活动。这些生动的文化体验,能够产生深刻影响,增强新生代的文化认同。 3.4政府部门应大力支持传统文化产业发展,推动传统文化与现代社会生活的深度融合。这能够增加传统文化的社会影响力和经济价值。 3.5网络企业与新兴媒体应加强对传统文化的传播力度,采用新的方式手段吸引年轻人。可以通过直播、短视频等形式,以轻松离谱的方式带领更多人认知文化、理解精髓。 总之,传统文化要继续发扬光大,需要摒弃形式主义,回归文化本质。保留其内核价值观念的同时,在传播形式和方式上不断革新,让更广大群众特别是年轻人喜闻乐见,自发参与,在潮流文化中体验传统之美。 这需要政府、学校、家庭与媒体各方共同努力。政府要加大产业和经济支持,为传统文化融入现代社会创造条件。学校要加强新生代的文化教育,培养并延续文化认同。家庭要在节日期间加强文化体验的互动交流。 媒体要利用现代科技手段与新兴平台,以年轻人喜 欢的方式呈现传统,真正激发起他们的学习兴趣与深入理解。只有当传统文化变得与生活息息相关,与年轻人群产生深度共鸣,它才可能真正地永续传承下去。 传统与现代并不对立,实则可相互促进。古为今用,我们要善于发现传统文化中的永恒价值,并将其淋漓尽致地呈现在现代社会生活之中。这也让人们在浮躁的现实中,得以归真寻根,在茫茫人海中找寻同根同源。人是社会的载体,文化则是这个载体的灵魂。只有当古老的灵魂依然在新的载体上熠熠生辉,这文化才算真正地生生不息。这也使得人们在飞速变迁的时代,依然可以在这文化的指引下前行不止。的确,随着社会进步,部分传统习俗难免会式微。但只要其核心精神得到完好的继承,以全新的面貌去感染和影响着一代又一代人。这文化便会在历史长河中,绽放出更为绚丽的光彩。这是传统文化永续发展的唯一路径,也使得中华优秀传统文化可以在现代社会深深植根,并持续指引人们前行。

来自《大学》；“三纲领”：是指明明德、亲民、止于至善；“八条目”：是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；“三纲领”和“八条目”强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》，是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。“三纲”,即“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善”.其大意，弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。“三纲”之间关系.首先是“明明德”（即弘扬仁、敬、孝、慈和信等美善的道德思想）,然后用“明德”教化百姓（“新民”）,最后使天下万民都处于至善。“八条目”,“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知格物”.其大意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自己的品性；要想修养自身的品性,先要端正自己的心思；要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物.

成本低、运输量大、准时、更安全、更舒适等。

女娲补天,精卫填海,后羿射日

“民以食为天”，餐饮是每个人日常生活的基本组成部分。然而不同的文化背景，有不同的饮食观念和饮食习俗，并最终形成不同的餐饮文化。我国餐饮文化源远流长，博大精深，与法国、土耳其烹饪并称世界三大烹饪体系。中餐文化具有绚丽多彩的文化内涵和雄厚坚实的技术基础，多种原料、多种技术、多种风格相互交融。作为企业宏观社会环境中的最主要方面，文化对企业战略的制定具有非常重要的影响，因为文化会影响到消费者的需求偏好、供应商选择等行为，相应也会影响到行业竞争者的产品或服务设计、生产过程、营销策略等行为。而对我国餐饮企业而言，文化对企业的影响更加深远，餐饮消费本身就是文化现象，深入研究我国餐饮文化，将餐饮文化作为战略制定的一个权变因素是非常必要的。自上世纪90年代以来，我国很多餐饮企业模仿已经进入我国的西式快餐企业肯德基、麦当劳，从生产到店门装修，然而成功者寥寥无几。忽略本土餐饮文化，盲目模仿西方，是其失败的主要原因。一、我国传统餐饮文化的主要特点1。餐饮观念：“以味为本、至味为上”“以味为本、至味为上”，即把保持烹饪原料的自然风味或经过烹饪使食物达到尽善尽美的境地（至味），作为烹饪的根本目的和最高要求。众所周知，西方人的饮食更加强调营养，在他们看来，进食犹如为一台生物机器添加燃料，所以特别讲究食物的营养成分，讲究蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素等各种无机元素的含量是否搭配得合适，卡路里的供给是否恰到好处，以及这些营养成分是否能为进食者充分吸收，有无其他副作用等，而菜肴的色、香、味如何则是次一等的要求。对于这一点我们从肯德基的宣传手册中即可了解。我国餐饮文化则完全不同，它以追求美味为第一要求。中国人品评菜肴时总是“味”字挂帅，中国人赞美一道好菜时会异口同声地说：“味道好极了！”中国人请客时常会自谦地说：“菜烧得不好，不一定合你的口味。”他决不会说：“菜的营养价值不高，卡路里不够。”中国人对饮食美性的最高追求是达到一种难以言传的“意境”，这也只有借助无形的“色、香、味、形、器”等“境界”载体，而单凭营养成分和结构是难以担当此重任的。2。餐饮内容：原料多样，菜品繁盛我国幅员辽阔，复杂、多样的自然环境提供了多样的动植物原料品种。据西方某植物学家的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多6倍。常言道：“饮食一道如方言，各处不同。”我国菜肴各地不同，风味多样。20世纪五六十年代兴起“菜系”之说，又有了川、鲁、苏、粤“四大菜系”；70年代以后，又先后出现了“五大菜系”、“八大菜系”、“十大菜系”、“十二大菜系”等等。而每个“菜系”下往往还有许多亚系或分支，如粤菜还有广州菜、潮州菜、东江菜、海南菜等亚系。中国菜系之多真可谓令人目不暇接、眼花缭乱。3。餐饮工艺：综合与艺术在中餐菜肴制作中，虽有整鱼、整鸡或整羊等，但基本上是以丝、丁、片、块、条等为主的料物形状。上火前，它们是独立的个体形式，但放到圆底锅翻炒后便按照厨师的构想进行交合出餐，装入盘的是一个色、香、味、形俱佳的整体。因此中餐菜肴的制作，从“个体”到“整体”的转变，体现了中国传统文化中“合”的哲学思想。在中国，烹调是一种艺术，它以极强烈的趣味性，甚至还带有一定的游戏性。烹调之于中国，简直与音乐、舞蹈、诗歌、绘画一样，拥有提高人生境界的伟大意义。中国的烹饪不讲求精确到秒与克的规范化，反而特别强调随意性，在菜肴制作时侧重知觉的感悟，强调凭经验对结果进行把握。中国烹饪在刀工、火候等方面具有特强的技艺性，其中绝大部分技艺为机械所不能代替，有的技艺也为科学所不能解释，甚至有些为绝技、绝招，这些技艺或散布于民间，或出入于宫廷，争奇斗艳、层出不穷、变化曼妙，令人有无穷无尽的享受，更是机械所永远无法取代的。4。就餐方式：合餐制中国饮食推崇“群享”方式，实行合餐制。厨师将菜品准备好后并不事先分盘，而是将其端到餐桌上，供围坐在桌旁的进餐人根据自身的喜好各自选取菜品及菜量，餐桌上的任何一道菜品都不属于单个食客独有。大家围一圆桌团团而坐、共享一席是中国宴席的最普遍方式。这充分体现了中国饮食方式的共享性特征。通过合餐制，吃饭实际上成为人与人之间情感交流的媒介，是一种别开生面的社交活动。一边吃饭一边聊天，或谈生意、交流信息，古往今来，中国人习惯在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。二、我国传统餐饮文化对餐饮企业的影响餐饮文化是一个国家或民族在长期历史条件下形成和保留下来的一种生活习惯和文化传统，在短时期内是相对稳定的。对于身处餐饮文化环境中的餐饮企业而言，餐饮文化是不可控制的因素，即无法通过个体努力去改变的因素。因此，餐饮企业在制定竞争战略之前，必须考察餐饮文化的特点对企业的影响。1。选择空间大、“味至上”导致市场需求的多样性在我国，大部分人都是美食家，其中“食物原料选取的广泛性”、“进食选择的丰富性”和“菜肴制作的灵活性”则是中华民族饮食文化的基本风格与典型传统，因此对于中国人来说，在餐饮方面其选择空间更大。而中国人对于餐饮消费的“味”的极度追求，导致在饮食消费上有着天生的更大的个性化需求。因此在我国的餐饮业中，消费者的口味是相对分散的，每个消费者都希望所消费的餐饮产品有不同样式，每一段时间甚至每一天都希望不断地尝试新的口味，同时他们也愿意为自己的“口”付出一定的代价，并且不愿意接受标准化的产品。这种分散化的需求，导致在一定时间内对某一特定产品式样的需求较小，而这种多样化需求下的小批量无法支持生产、市场营销策略的规模化运作，大企业在应对此类问题时没有优势。2。综合与艺术导致餐饮生产的规模不经济性人们对饮食五味的追求，要做到“和”，然后才能得到满足。在餐饮生产实践中要做到“五味调和”是有一定难度的。需要遵循“荤素之和”、“性味之和”、“时令之和”的原则，即要注意动物原料与植物原料搭配适当，主料、辅料与调料的性味搭配适当，与季节时令搭配适当。这样做了，才可以达到最佳的口感效果与营养效果。多种材料的协调、与时间地点的协调等各个方面导致生产过程的标准化难度加大。与此同时，中国传统餐饮企业讲究模糊性，在菜肴制作时侧重知觉的感悟，强调凭经验对结果进行把握，如刀工强调眼、手、心的一致配合。在中国不仅同一师傅教出的徒弟做菜口味不一，而且师傅本人在不同时间做同一菜肴也会有不同的口味。因而中国烹饪界流行“千个师傅千个法”的宽松标准和“适者口珍”的准则。正因为我国餐饮生产这种重经验、感悟的模糊性生产过程，导致产品质量的高低往往主要取决于企业的厨师，而厨师这一关键角色的管理对于我国餐饮企业而言一直是个难题。这一因素导致餐饮企业一旦规模扩大，厨师问题就会成为瓶颈，产品质量无法保持稳定性和一致性，从而造成餐饮企业生产不存在规模经济。3。合餐制导致餐饮服务的规模不经济性餐饮行业具有生产性和服务性企业的双重特点。而我国餐饮文化中的合餐制，在餐饮消费中交流“感情”，而“感情”的交流需要在良好的环境中，这对餐饮服务当然提出了更高的要求，而且在产品日益同质化的市场环境下，餐饮服务日益成为竞争的关键因素。当人员服务成为企业经营的关键时，小企业常常能够提供更为周到、适宜的服务，而一旦企业规模扩大，提供的服务质量就会下降。而且对于餐饮企业服务质量管理来说，就近的人工监督是必须的，但规模较小的餐饮企业更加方便进行控制和监督，小企业相对大企业反而更具优势。4。多样性、综合性导致与顾客和供应商交易过程中无规模优势由于我国餐饮消费者需求的多样性，而且由于市场上众多的竞争对手提供的多种可选方案，导致其转换成本低，因此虽然有些餐饮企业规模较大，但与消费者交易中并不比小企业具有明显优势。而在与供应商的交易中，由于烹饪过程的综合性，原料选择的广泛性，并且由于国内居民大多从农贸市场或超市购买原料，在家自制，因此对于供应商而言，即生鲜原料厂商，餐饮企业采购品种多，而批量较小，从而导致餐饮企业在与供应商的交往中也无规模优势。三、我国餐饮企业的竞争战略选择可以看出，我国传统的餐饮文化深深地影响着消费者的偏好和选择行为，影响着餐饮企业的成本结构和行为选择。正因为多种餐饮文化因素导致我国餐饮企业在生产、服务以及与顾客和供应商交易过程中规模效应不明显，所以对于身处我国餐饮文化大环境下的餐饮企业，过分追求集中化，扩大生产规模和市场份额，以获得规模优势是不太现实的。笔者以为，除非抓住传统餐饮文化发展的新动向，寻找一些的新集中机会，如大众对快速餐饮的文化要求，否则传统餐饮文化背景下的餐饮只能通过市场细分，在相对小的市场中追求大份额，从而获得竞争优势。1。严格管理下的零散化餐饮文化的地域性、多样性等因素导致餐饮企业难以实现规模化扩张。一个解决的办法就是保持个别经营的小规模并尽可能的自治，这一方法能保证企业内部的差异化，以及对当地的适应性。具体而言，企业可以建立多个子品牌或多个营业中心，给予子品牌或营销中心以自主经营权，同时通过内部的控制中心对多个自治单位进行协调控制，从而既能实现餐饮企业内部资源的共享，又能满足外部顾客的多样化需求和内部管理的要求。2。产品类型或产品细分、顾客类型的专门化正由于消费需求的多样化，对于餐饮企业而言无法建立覆盖整个餐饮市场的竞争优势，但可以通过细分市场，选择适合自己的相对狭窄的目标市场，这种目标集聚可以提高自身的专业形象，从而提高针对顾客的差异化。尽管市场相对较小，但企业可以获得较高的利润率。具体来说，可以集中某些产品类型进行专门化生产，如川菜、水饺等产品。也可以按顾客的职业、年龄、收入等标准进行细分，服务特定的细分人群，如专门针对商务人士、专门针对儿童等。3。集中性的地理区域由于我国餐饮市场的地域性特点，使得在餐饮业不存在全国范围内的规模经济。但是对于餐饮企业而言可以通过集中设备、市场营销注意力和销售活动，而在某一地区获得重要的经济性。因此我们经常发现在某一区域具有一些地位较高的餐饮企业。4。后向整合由于餐饮原料选择的广泛性，包括主料、辅料与调料，餐饮企业在采购过程中难以实现规模化，成本难以降低。通过后向整合，在一定程度上能提高企业的竞争力，可以给那些无力实现整合的竞争者造成压力。

相同：1、都属于城市绿地系统； 2、都是经过专业设计的主要用于游览的绿地； 3、都需要进行一定的管理养护； 不同：1、设计手法上以及特点上不同，现代城市公园更加强调功能性以及附加的例如紧急避险功能；古典园林更加是偏向艺术性，因为多为私家园林，大多是用来彰显原主人的文化艺术修养，功能性上较弱 2、现代城市公园都趋向于开放式，古典园林还是作为旅游景点，大多需要门票 2、现代城市公园设计上更加倾向于西方的，古典的就是中国风一类的

《音调未定的传统》（朱维铮）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/144YphY98DB19imx3EKS62w 提取码: h8wt书名：音调未定的传统作者：朱维铮豆瓣评分：8.1出版社：浙江大学出版社出版年份：2012-1页数：431内容简介：《音调未定的传统》分为“述史”“记诤”“通论”“分论”“另说”五部分，全书是朱先生对“现状信而犹疑，将信犹疑的心态体现”。其中“述史”“记诤”，是对自居得天命的君主，对自许知天命的智者，通过比照他们的环境，学养和言行的复杂关系，试图从中揭示晚清历史的部分真相。“通论”和“分论”则是对中国传统的反思和解读，旨在廓清传统，认识传统。“另说”则解答了当下沸沸扬扬的“大师”为何？谁可堪称中国文化的大师？尤其对海内外热衷表彰的大师，去伪存真。作者简介：朱维铮 1936年生，江苏无锡人。1955年就读于复旦大学历史系，1960年毕业后留系任教，历任助教、讲师、副教授、教授，中国思想文化史研究室主任，现为复旦大学资深特聘教授。著有《走出中世纪（增订本及二集）》、《求索真文明--晚清学术史论》、《中国经学史十讲》、《壶里春秋》、《重读近代史》等。编校注释有《中国历史文选》修订本、《中国近代学术名著丛书》、《章太炎全集》第三卷、《梁启超论清学史二种》等近百种。

　一、汽车总线的简介 　　汽车总线其实就是CAN数据总线。把汽车上的控制器加以整合并将其在网络之中，各个计算机来共同分担和分享其传达的信息从而实现所要的功能。运用采用总线技术能很大程度上缩减所用电线的总量，进而也就大大的减少了线路上的多个接点。 　　CAN数据总线是德国一家公司为了能解决当前汽车中各个电控模块间数据的交换而研制开发的通信协议。终端电阻、收发器、导线以及控制器这四个部分共同组成了汽车CAN数据总线。其中控制器是翻译收到及发送的信号，而收发器则是接收并发送网络上的共享信息。此项技术的设计考虑到了汽车所能经历的各种恶劣环境，其可靠性很高。由于CAN数据总线在很多现场总线当中占据第一位，所以它也就成了汽车总线的一个代名词。 　　CAN数据总线所具有的优势主要表现在以下：如需扩展数据来增加新信息，仅需升级相关软件便可；所传信息可以通过控制单元来实时的检测，如检测到故障便存储相关的编码；使所使用的控制单元及插孔都是小型的可以节省空间；传感器的信号线能减少到最小，从而使控制单元能较快速的传输信息；CAN数据总线达到了国际相关标准，所以它可以应用在不同型号的控制单元之间的数据信息传输。 　　二、汽车CAN数据总线可能出现的故障 　　通常来说，有三种因素可能引起汽车CAN数据总线中多路信息传输系统的故障： 　　首先，汽车电源系统导致的故障。电控模块是汽车多路信息传输系统中的最核心部分，它正常的工作电压一般是在10.5付到15伏之间。一旦低于这个范围，就可能造成电子控制单元停止工作，进而使得汽车的多路信息传输系统不能正常的通讯。 　　其次，电子控制单元出现故障。这部分包括软件故障和硬件故障，软件故障是指传输协议或者是软件程序存在缺陷或冲突，进而导致了系统通讯的混乱甚至不能工作，此种故障会成批的出现，并且不能维修。而硬件故障通常是指通讯芯片出现故障或着集成电路出现故障，导致汽车的多路信息传输系统不能正常的工作。此种故障，只能运用替换的办法来检测。 　　再次，通讯线路出现故障。如果通讯线路出现短路、断路或者线路的物理性质所引起的部分通讯信号失真，可能会导致多个电控单元不能正常的工作甚至是电控系统出现错误操作。

网格化管理是一种行政管理改革，依托统一的城市管理以及数字化的平台，将城市管理辖区按照一定的标准划分成为单元网格。通过加强对单元网格的部件和事件巡查，建立一种监督和处置互相分离的形式。在进行网格化时，可以通过计算机进行数据和资源的共享，将所有的数据和资源通过计算机和互联网进行连接，使之产生关联，再应用计算机技术进行网格划分，从而确保整体运作效率提高。网格化管理的创新首先，它将过去被动应对问题的管理模式转变为主动发现问题和解决问题；第二，它使管理手段数字化，这主要体现在管理对象、过程和评价的数字化上，保证管理的敏捷、精确和高效；第三，它是科学封闭的管理机制，不仅具有一整套规范统一的管理标准和流程，而且发现、立案、派遣、结案四个步骤形成一个闭环，从而提升管理的能力和水平。正是因为这些功能，可以将过去传统、被动、定性和分散的管理，转变为今天现代、主动、定量和系统的管理。

智慧环卫的提出和发展适应了环卫市场的整体发展趋势。智慧环卫作为国内环卫行业信息化建设的引擎，依托物联网技术，实现了环卫工人和环卫设备的实时监控，能够及时分配任务，提高突发事件的应急能力，大大提高了各项工作的标准化、智能化和标准化管理水平。智慧环卫带来了什么变化？智慧环卫的推进给整个环卫市场带来了一些变化。这些变化主要表现在两个方面:首先，上下游企业之间:智慧环卫利用互联网和物联网的形式，更好地连接环卫的各个节点，为后端垃圾处理提供参考，为垃圾后端处理提供粮食，前端市场对后端处理有很大影响。因此，智慧环卫使上下游企业之间的关系更加密切，这也是当前一些终端处理企业延伸产业链，开拓环卫市场的原因。第二，企业和政府之间：老式的环卫模式是政府既是运动员，又是裁判，未来的发展方向是政府制定规则，企业要踢足球。企业要充分发挥市场优势，处理好环卫问题，对企业进行监管。目前，智慧环卫先行的企业和城市采用的主要模式是通过建立企业云平台或大数据，实时监控垃圾收集和运输等节点。杭州聚达物联网科技有限公司通过对垃圾运输行业上下游的深入研究和分析，利用物联网、人工智能、GIS技术等技术，打造了集车辆管理、人员管理、中转站管理、焚烧厂管理于一体的清洁大数据管理平台。清洁大数据管理平台不仅改变了垃圾运输人员绩效考核管理模式，使城市垃圾运输全过程更加透明、智能、可控，而且在杭州建设资源节约、环保社会中发挥了重要作用。

近年来，随着全球一体化、信息多元化、传播网络化趋势加剧，特别是新媒体的快速兴起和广泛普及，带来了传播方式和舆论格局的深刻变革，也对传统的金融思想政治工作和企业文化建设模式形成了冲击和挑战。面对新的形势要求，中国长城资产管理公司（以下简称“长城资产”）通过加强对新媒体的研究和应用，变冲击为动力，化挑战为机遇，充分借助新媒体的“三大优势”，拓展宣传思想工作的“三类平台”，构建促进工作有效落实的“三个机制”，打开了金融思想政治工作与企业文化建设新局面。2011-2012年，中国长城资产连续两年被中国企业文化研究会评为“企业文化建设优秀单位”；被中国金融思想政治工作研究会评为“2011-2012年全国金融系统企业文化建设先进单位”。 　　一、借助好“三大优势”，充分认识新媒体对促进企业宣传思想工作的作用 　　所谓新媒体，是指以数字通信技术为支撑，以互联网为主体，以智能手机、PC电脑、平板电脑、移动电视等网络接入设备为终端，为用户提供信息发布、浏览等服务的新型传播形态。与旧有的传播形态相比，新媒体具有“传播速度快、覆盖面广、即时互动、灵活多样”等突出特点。这些特点对于开展企业宣传思想工作，既是冲击和挑战，也是动力和机遇。要想“变冲击为动力，化挑战为机遇”，首先是要找好契入点，认清新媒体能帮助企业宣传思想工作“做什么”。 　　（一）借助新媒体的技术优势，为宣传思想工作打造新武器。与新媒体所依托的互联网、移动通信、多媒体等先进技术相比，旧有的依靠报刊学习、文件传达、会议部署、约见谈话等宣传思想形式，已经越来越难以满足现实工作需要，由此造成的直接冲击就是“老手段不够用了”。但这也为我们做好宣传思想工作带来了新的动力，就是要适应新形势，打造新武器，并以此为契机，开辟宣传思想工作的新阵地。只有这样，才能使宣传思想工作与时俱进，时刻与社会变化同步，与技术发展同步。 　　（二）借助新媒体的沟通优势，为宣传思想工作架起新桥梁。与新媒体在沟通中所具备的“即时互动、灵活多样”等特点相比，过去宣传思想工作习惯于“单向说教、普遍灌输”的传统模式，已越来越难以对员工特别是年轻员工发挥有效作用，由此带来的直接挑战就是“老形式不管用了”。但这也为我们做好宣传思想工作提供了新的机遇，就是要针对新情况，架起新桥梁，并以此为契机，打通与员工思想交流的新渠道。只有这样，才能实现沟通内容的最佳传导、最快反馈和对问题的有针对性解决。 　　（三）借助新媒体的传播优势，为宣传思想工作传导正能量。新媒体最突出的传播特点是“速度快、覆盖广”，由此给宣传思想工作带来的主要难题，是“负面的东西不好控了”。特别是当员工队伍中存在负能量，以及企业出现负面信息的时候，将会给保持队伍稳定和维护企业形象造成极大冲击。但任何问题都有两面性，如果我们能最大限度地减少负能量和负面信息的发生，并借助新媒体的传播优势，加强企业品牌、文化建设，增进队伍正能量、打造企业新形象，同样也会收到很好的成效。 　　二、拓展好“三类平台”，精心推动新媒体在企业宣传思想工作中的应用 　　要把新媒体对促进企业宣传思想工作的优势真正发挥好，不仅需要有充分的认识，更需要有深入的实践，即要解决“具体怎么做”的问题。从长城资产的实践情况看，关键是拓展好“三类平台”，即“全系统的文化建设平台、全时效的交流沟通平台、全方位的对外宣传平台”。 　　（一）拓展全系统的文化建设平台，营造凝心聚力的企业氛围。长城资产自2011年7月正式发布新时期的企业文化理念体系以来，充分借助新媒体手段及其技术优势，以“内化于心、外化于形、固化于制、优化于效”为目标，持续推进企业文化的落地深植。 　　一是在公司系统层面，以内外网全面展示和体现企业文化。在公司综合信息管理系统（简称“内网”）和官方对外网站（简称“外网”）中，从首页到每一个具体栏目的设置和内容，全面展示和体现公司的企业文化理念。如将“公司使命、发展愿景、企业精神、核心价值观、对外传播语”等，在内外网首页以多种方式予以集中展示；而对“经营、管理、创新、风险、人才、团队”等基本理念以及员工誓词等，则重点体现于内网对应的经营管理模块中加以落实。 　　二是在公司总部层面，以多媒体展播平台加强文化引领。公司总部的各个楼层在全面落实“企业文化上墙”的基础上，在每个楼层的电梯口安装了两部多媒体展播荧屏，以图文、音画等多种形式，全面展示公司的领导活动、员工风采、公司新闻、基层动态，以及各类文化专题等，做到“内容有分类、形式有特色、月月有主题、周周有更新”，使公司员工和外部访客只要一迈入公司总部，包括在等候电梯时，都能随时随处感受到公司良好的文化氛围。 　　三是在经营单位层面，以“子网页、子网站”促进文化深植。为每一个办事处在内网系统中建立了“子网页模块”，并在系统首页给予对应链接。具体内容由办事处自主发布和管理，用于展示各自的经营管理进展和企业文化活动。每天对内容有更新的办事处，由系统自动在首页链接中予以即时“闪亮标注”，在公司上下营造了“比学赶帮超”的良好经营氛围。同时加强平台公司的子网站建设，并在内外网建立了“集团链接”，促进总分公司系统和母子公司系统文化建设的协同推进。 　　（二）拓展全时效的交流沟通平台，建立牢固和谐的情感纽带。在宣传思想工作中，充分利用新媒体“即时互动、灵活多样”的特点，在系统内建立了“立体式、全时效”的交流沟通网络，为及时掌握员工思想动态、有针对性采取应对措施，开辟了“双向快车道”。 　　一是以公司论坛全面倾听和引导系统声音。在内网中专设了“公司论坛”，并在其中分别开辟了典型经验及案例交流、各类业务及管理交流、产品与客户工作交流、员工建议及思想交流等不同的板块。各经营单位、总部各部门、系统每一位员工，都可以在相应的板块中通过发帖、跟帖、讨论等多种方式，对公司各方面工作提出意见和见解。各板块设立了“斑竹”，负责对帖子加强分类管理，引导话题的讨论，并对反映出的普遍性、苗头性或具有较大影响的问题，及时呈报公司领导或相关部门研究解决。 　　二是以总裁信箱实现员工意见的“一站直达”。在内网中专设了“总裁信箱”，使系统员工可以通过“一站直达”的方式，向公司高层建言献策或反映情况。同时也使公司高层在足不出户的情况下，即可接收到最基层的建议和普通员工的心声，拉近了高层与员工的距离。对总裁信箱中接收到的意见和建议，由办公室负责专门梳理，并根据领导批示督办有关部门解决或向员工反馈，努力做到“件件有回音、事事有着落”，赢得了员工信任，促进了内部和谐。 　　三是以多元化通讯软件促进“点对点沟通”。在所有员工电脑上配置了由微软公司开发的Lync企业版通讯软件，方便了内部员工之间的即时沟通联络。同时公司内部各经营、管理和办公条线，也根据工作需要分别建立了QQ群、微信群、短信发布等平台，促进了同一条线的工作交流和情感沟通。如由党委宣传部牵头建立的“长城信息员QQ群”，已成为公司上下宣传思想工作交流的重要平台；由纪委办公室牵头建立的“廉政短信发布平台”，在每逢节假日向员工送去温馨祝福的同时，提醒员工特别是党员领导干部莫忘廉政建设要求，也取得了很好的效果。 　　（三）拓展全方位的对外宣传平台，打造特色鲜明的品牌形象。在对外宣传工作中，充分利用新媒体“传播速度快、覆盖面广”的特点，通过官网、微博、网络媒体等多种渠道，促进公司品牌、文化的对外传播，为公司改革发展传导正能量、打造新形象。 　　一是升级官方网站，展示长城“四大品牌”。配合公司股改筹备工作，自2013年以来，对官方网站进行了全新升级改版，目前已进入试运行阶段。新官网在综合比较各同业网站优缺点的基础上，参照国际标准、体现行业特色，集中展示长城资产的“特色业务、卓越管理、优秀文化、责任企业”四大品牌。如在特色业务品牌中，重点突出了对公司作为“专业资产管理服务商、优秀综合金融服务商和领先金融创新探索者”的宣传；在责任企业品牌中，重点展示了公司“化解金融风险、提升资产价值、服务经济发展、热心公益事业”的良好形象。 　　二是建立青年微博，传播“长城梦、正能量”。自去年以来，中国长城资产即对建立官方微博进行了调研和分析，积极探索推进相关工作。为给官方微博的正式建立和使用积累经验，2013年由公司团委主导建立的“长城青年”微博已在新浪网先行上线，并以此为阵地，响应全国总工会和中国金融工会的号召，积极开展了“中国梦?长城梦?劳动美”主题宣传和“两创一促”（即“金融创新、服务创优，大力促进转型发展”）劳动竞赛活动，展示了长城人“干事创业”的真风采和“兴业报国”的正能量。 　　三是联结网络媒体，促进“广合作、共发展”。近年来随着新媒体的快速发展，特别是网络媒体影响的日益扩大，在继续加强与传统媒体合作的同时，重点加大了与网络媒体的合作力度。目前已与包括各大门户网站、财经专业网站、有影响的综合性网站、个人意见领袖等在内的近40家各类网络媒体，以及负责网络舆情监管的相关部门建立了友好合作，并着力推动长效合作机制建设，促进共赢发展，基本实现了“负面信息严控制、正面报道广传播”的目标。以2012年为例，全年累计推出正面宣传报道180余篇，负面舆情事件未发生一起。 　　三、构建好“三个机制”，确保新时期宣传思想工作的有效落实和持续改进 　　具体来讲，就是要通过构建“责任落实机制、考核激励机制和优化完善机制”，确保在新媒体环境下，宣传思想工作“有人干、有考核、有章法、有改进”。 　　（一）构建“分级负责、齐抓共管”的责任落实机制。由于新媒体的应用，涉及到公司的不同层面和不同部门，因此明确职责、落实责任、协同配合，至关重要。从中国长城资产的实践情况看，在集团层面上，宣传思想工作主要由公司办公室（兼党委宣传部、党委办公室）牵头，涉及到员工思想政治、企业文化建设以及新媒体应用的，分别由人力资源部（兼党委组织部）、党群工作部（兼工会、团委）、信息技术部等部门配合；在经营单位层面上，特别是在各办事处，以上职能主要是集中在综合管理部。对此公司都通过建立规章制度，逐一明确了职责分工、分级管理及相互配合的要求。特别是强调“一把手负责制”，出了问题，首先追究“一把手”的领导责任。同时对每项工作、每个环节都严格落实到人，确保不出现“管理真空”和“衔接漏洞”。 　　（二）构建“标准清晰、奖惩分明”的考核激励机制。结合对新媒体的应用，就宣传思想工作出台了具体的考核评价和奖惩标准。如针对企业文化建设、员工思想政治、声誉风险管理等，在各经营单位、总部各部门的领导班子考评及综合经营管理考评中，均明确了具体的加分项和减分项，年末严格考评兑现。特别是就声誉风险管理和员工队伍稳定问题，在年末对先进单位和先进部门的评选中，实行“一票否决制”，引起了公司上下的高度重视。同时对企业文化建设和对外宣传工作搞得好的经营单位、相关部门及有功人员，特别是在新媒体应用中表现突出的，通过考评加分、先进评选、通报表彰等多种方式，给予专项激励，充分调动了公司上下的积极性。 　　（三）构建“与时俱进、持续提升”的优化完善机制。重点是做到三方面的“与时俱进”：一是管理制度与时俱进。将加强宣传思想工作、企业文化建设及新媒体应用的相关制度要求，均纳入了公司ISO9001质量体系中加以管理，逐年对照新的形势发展要求，查漏补缺、持续改进。二是人员素质与时俱进。在系统内培养建立了一支既懂宣传思想工作、又懂新媒体应用的专业人才队伍，并通过“走出去、请进来”等多种方式不断加强培训。如仅在2012年，通过分期分批参加新闻出版总署的相关培训班，对公司总部和各经营单位的宣传思想工作人员，组织了一遍全面轮训。三是技术应用与时俱进。密切关注新媒体技术的变化与发展，并结合公司宣传思想工作需要，及时跟踪研究、适时探索应用。近年来先后通过了ISO27001信息安全管理体系和ISO20000信息技术服务体系认证，实现了全系统的移动办公，并已启动了集团“云计算”信息管控体系建设。 　　长城资产在实践中充分感受到，新媒体技术的发展日新月益，新时期的宣传思想工作也对我们提出了更高要求，只有将二者有机结合起来，与时俱进、不懈探索，才能不断开创出企业宣传思想工作的新局面。

　　在中国保健产业这个完全市场化的特殊土壤里，产品的多样性让价格战毫无市场，渠道战、人才战、促销战，成为了有效的竞争手段。为此由我为大家分享，欢迎参阅。 　　 　　一、终端广告营销 　　代表企业是太太口服液、脑白金等产品。该模式是当前健康产业应用最广、时间最长、最为人所熟知的营销模式。广告发布的形式与内容有很多，通过不同的广告发布媒体又有很多分支如：专做报纸媒体的软文模式、专做广播电台的电台讲座模式、专做电视的专题片模式。 　　从2007年底国家相关部门开始动真格的严管医药保健品广告市场。从不允许名人代言到终端直接断货，外加奥运前后媒体严管的预测，对于2008年广告营销的日子并不好过。 　　该模式的优点是传播面广、市场启动迅速、比较容易得到顾客的认可。但缺点是投入费用较高，回款慢、经营风险较大。 　　二、直销模式 　　代表企业是安利、天狮等。其实确切的说是直销选择了保健行业，据中国保健协会统计，在直销系统里80%以上的产品与保健行业相关。从90年 　　代是是非非的传销到2005年直销市场有限度的开放，直销一直备受争议。而过高的准入门槛，让很大一部分进入者选择了在灰色地带游走。经过06、07年市场调整，08年应该是直销企业的复苏之年。 　　该模式是保健产业里争议最大的营销模式，产品价格的昂贵，众多老鼠会的搅局，都让大多数中国人与该模式报有成见。 　　三、会议营销模式 　　代表企业是天年、中脉等。从98年珠海天年商场专柜的顾客肯谈会到现在系统的营销管理体系，会议营销正好走过了十个年头，这个在保健产业三大模式里最年轻的营销模式，也是唯一中国原创的营销模式，会议营销的经营理念太符合中国人的文化及性格。作为口碑营销的主载体，中老年人对亲情、友情的渴望，让会议营销这种模式快速发展。 　　经过十年发展，中国人已经开始认可会议营销，中老年人已经开始依赖会议营销，市场也开始由无序经营开始逐渐规范，一大批品牌企业正引导行业朝良性发展，08年也将是会议营销的整合之年。剩者为王，强者越强! 该模式直接面对消费者，通过产品营销和亲情营销改变消费者的生活，更是利用会议的鱼群效应，产生爆发式的销售，魅力依旧。但目标顾客集中、人才流动剧烈、顾客忠诚度降低，都导致营销成本攀高。 　　新兴四大营销模式 　　一、代表企业是喜来健、国康等，体验营销模式是在社群旁开大型的体验店，每天免费给顾客体验产品，体验一个月到数个月后才开始根据顾客的强烈需求，向顾客以促销的形式销售产品。因为体验的产品价格都比较昂贵，往往一次销售就在百万以上。体验营销模式是让顾客充分的接触产品，并没有如会议营销一样很多的冲动购买，所以退货率非常低，虽然价格不菲，消费者的认可率还是非常高。 　　但该模式同质化竞争更加激烈，产品排它性非常强。同时经营成本与经营压力也教大。可以肯定该模式的生存空间将日益狭窄。 　　二、健康管理 　　代表企业是北京圣医堂等，健康管理这个伴随保险在美国新生的行业，到了中国后就本土化的离奇。根据笔者观察，中国至少有四种以上健康管理模式的存在。 　　圣医堂是与保健产业结合比较紧密的健康管理模式，该企业把健康检测、健康疗养、健康指导、健康产品、健康服务有机结合，在销售形式上结合会议营销获得了阶段性的成功。 　　三、该模式把存在的问题还比较的多，首先是没有获得社会和国家的认可，先收取钜额的健康指导费用，总让人和***联络一起。同时更多进入者的加入，只要有一家崩盘，很容易引起整个行业的连锁退款风潮。 　　代表企业是北京益生康健。资料库营销的理念，在国外已经非常成熟，其实会议营销也包含了很多资料库营销的精髓。但真正在保健产业把资料库营销做大的还是益生康健。 　　该模式采取在平面媒体大量投放广告以一元入会的方式吸纳会员，然后通过强大的呼叫中心，结合定期邮寄会刊，用及其优惠的价格吸引顾客重复购买，获得了巨大成功。据业内人士分析，该企业在08年的销售额将突破10个亿。 　　该模式很好的整合生产企业、物流企业、各类媒体资源。为自身打造一个良好的产品资讯平台。 　　但该模式的起点比较高，而且需要整合的资源教多，而某些资源，例如媒体排它性也比较强，所以进入门槛不低。 　　四、家庭体健营销 　　代表企业香港森泰。该模式比较新兴，是体验营销及会议营销一种结合模式,该模式是一帮老天年人的集体智慧。破冰产品是一款家庭用功能床垫。企业先通过社群开的服务站筛选顾客，很轻松的让顾客以超低价格租赁功能床垫回家体验。企业产品一个星期左右就能见效，顾客要留住床垫的办法有两个，一是交足余款;二是转介绍新顾客来购买。获得一定积分后，用积分充余款。 　　该模式把产品体验由企业体验中心搬到了顾客家中，让企业节省了大量建店费用。员工平时的工作也不是忙于会议，而是忙于穿梭在顾客家中，协助顾客及周围邻居体验产品，把顾客家变成了企业的产品体验中心。充分调动顾客的转介绍积极性。同时企业每月只举办一场大型的主题提货会议，把会议营销的场效应有机的结合，产生爆发式的购买。 　　该模式整合了体验营销的优点，让顾客充分体验产品，也避免了体验营销成本高的缺点，把体验中心般到了顾客家中。会议营销的优点也结合进来，一月一次的主题策划会议，更是不用让员工奔于会议，更多的时间沉淀在顾客家中，充分做好了会前工作。但该模式对企业体验的产品要求较高，这是个大门槛。 　　

水墨画，在中国画中，以中国画特有的材料之一，墨为主要原料加以清水的多少引为浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨等，画出不同浓淡（黑、白、灰）层次。别有一番韵味称为“墨韵”。而形成水墨为主的一种绘画形式。墨是寒色，由五墨构成的画应该有寒感，它的调子应该是灰暗的。但又为何好的“水墨画”会使人有温感而不感觉它的调子灰暗呢？这是因为好画善于利用白地（空白）来与黑的寒色相对比、相调和，因而使人有介于寒热之间的温感。而且，好的烟墨并不是暗墨。凡光滑受光而反射强者都叫做明物，好墨的黑光泽如漆，故可叫做明黑，因而是不会让人有灰暗感的。传统的水墨画，依南朝谢赫的古画品录评论：讲究“气韵生动”，不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发作者的主观情趣。中国画讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的感觉 讲究笔墨神韵，笔法要求：平、圆、留、重、变。墨法要求墨分五色，浓、淡、破、泼、渍、焦、宿。 讲究“骨法用笔”，不讲究焦点透视，不强调环境对于物体的光色变化的影响 讲究空白的布置和物体的“气势”。 可以说西洋画是“再现”的艺术，中国画是“表现”的艺术。国画是要表现“气韵”、“境界”。另外，中国画爱写诗词及提字，再加红印签名。北宋沈括《图画歌》云：“江南董源传巨然，淡墨轻岚为一体。”就是说的水墨画。唐宋人画山水多湿笔，出现“水晕墨章”之效，元人始用干笔，墨色更多变化，有“如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提出“水墨为上”，后人宗之。长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位。

善于留白，才能巧夺天工。作家杨大侠杨科透露。

水墨画水乳交融，宣纸相融，意象浓厚，容易让人产生联想，意境优美，会给人一种特别酣畅淋漓的效果。

1、水墨画：由水和墨经过调配水和墨的浓度所画出的画，是绘画的一种形式，更多时候，水墨画被视为中国传统绘画，也就是国画的代表。也称国画，中国画。2、传统二维动画：是由画家以绘画的方式来表现人物的每个动作来实现动画制作的，这是一个非常困难的任务。在通常情况下，一部90分钟的卡通画，每幅动画用2帧计算，约需要画约60000幅画，这相当于几十名画家一两年的工作量。

　　近年我国动画产业在积极向西方学习的同时，开始了对传统艺术风格的探索，希望做出有中国传统特色的动画影片。尤其当以中国传统题材和以中国传统风格为主创元素的电影《花木兰》《功夫熊猫》在世界动画电影市场取得了巨大的成功后，我们不禁自问：为何这些影片没有在中国诞生呢？在动画电影诞生的初期，中国动画曾以其特有的内涵和风格闻名于世，从中国传统艺术风格中衍生出来的水墨动画、剪纸动画以及特有的壁画风格，与中国传统的人文思想、教育理念结合起来，散发出非比寻常的独特魅力。当今世界动画电影市场是一个战国纷争、诸侯割据的局面，美、日动画以其成熟的商业动画模式加以流畅的绘画风格，在各自独特的人文理念支持下大行其道。欧洲动画则以其特有的文化底蕴配以超凡的想象力和创意开始登上世界的舞台。中国动画重新起步，迅速发展，要想在世界动画的舞台上占据一席之地，就需要在民族土壤中吸取更多的养分。下面笔者以传统艺术风格在早期动画影片中的应用为例，进行相关分析，来探讨中国传统动画的成功原因，以期对现代动画的发展有所借鉴。　　　　一、水墨画在动画影片中的应用　　中国特有的艺术表现形式——水墨画，催生出了水墨动画。　　（一）水墨动画中秉承了水墨画的人文精髓　　中国传统的水墨画，其气质和意境秉承老庄美学，认为天地（自然）之美为大美、至美。讲究道家亲近自然、天人合一的境界。认为人在自然中与万物相和谐，便能达到豁达的胸境、高尚的情趣与精神的清澈安宁。水墨动画在其立意和构思上也秉承了这一特性，如《山水情》大气磅礴，山水纵横间配以时而悠扬时而激昂的古筝，人在音乐中与自然浑然一体，人的情感融入了音乐和山水之间。一部不到20分钟的片子将中国的人文自然观在水墨间表现得淋漓尽致。又如《牧笛》（图1），通篇都是酣畅淋漓的水墨风景。围绕着牧童牧牛这一线索，无论是清晨的树林、巍峨的群山、倾泻的瀑布，还是嬉戏的蝴蝶、飞翔的小鸟、健美的鹿群等，无不在悠扬的笛声中体现了自然的生动与壮美。这些水墨风格的优美画面，潜移默化地陶冶了人的情操，洗涤了人的心灵，使人更加热爱和亲近自然。这些动画片将水墨绘画风格的优势发挥到了极致，将美学的教化功能全部发挥出来。故事中，牧童的梦境从树叶化蝶开始，也潜在地将庄周梦蝶的人文自然观含蓄地表现出来。中国所特有的绘画工具下所表述的人文情怀、笔墨意境在水墨动画影片中传承下来，创作出了有着独特格调的优秀动画影片。　　（二）水墨动画传承了水墨画的艺术风格　　水墨动画片是中国动画的一大创举。它将传统的中国水墨画引入到动画制作中，在虚实相间、水墨淋漓的画面中创造出空灵悠远的意境，同时配以线性风格的传统音乐元素，使观者在视觉以及听觉上都得到了最为完美的享受。这一风格来源于中国传统的国画技法，既是中国在一定历史条件和人文环境下的产物，同时也是中国特有的人生观和艺术观念的表达。在动画片的制作中运用这种风格，不仅是对于传统绘画风格的继承和普及，同时也具有其特有的优势。与一般动画片的不同之处在于，水墨动画没有轮廓线，水与墨在宣纸上自然渲染。一幅幅浑然天成的水墨画，就是一个个触手可及的场景。其角色造型优美灵动，柔和的笔触中无不透露出诗一般的意境，将中国水墨画中不求其似而求其神的美学意境完全展现出来。欣赏一部好的水墨动画片，就如同在自然中经历一次心灵的洗涤。水墨动画片的发展，使动画片的艺术格调有了重大的突破。　　在技术条件落后的情况下，想要在电影屏幕上创作出水墨风格的艺术效果，其制作过程繁琐艰难。为了创作出酣畅淋漓的水墨效果，必须分层着色。除了背景制作，每一个画面必须分成多个层次，画在不同的赛璐璐胶片上，由动画摄影师分开进行重复拍摄。最后将所有拍摄好的片子组合在一起，用摄影方法处理成水墨渲染的效果。光是用在摄影拍一部水墨动画片的时间，就足够拍成四五部同样长度的普通动画片。也正因如此，虽然很多国家知晓了其制作方法，却都不敢轻易尝试。中国人的毅力与耐心造就了水墨动画的奇迹。　　（三）水墨动画的独特优势　　1.水墨风格的动画片，在风格上来源于中国特有的传统绘画，因而在视效上具有独特性，传承的是中华民族特有的人文情怀。　　2.水墨风格的动画，在写实中带有意象，尤其是作为背景的水墨山水，笔意大气，在气氛与意境的营造上有其特有的优势。水墨画虽然用色不多，但层次丰富、笔锋流畅，其风格来源于中国传统画者对于自然的感悟，因而在对于自然的描述以及情感意象的表达上有着特有的优势。　　3.水墨动画在人物和角色的表现上，更多的是运用中国传统的写实与写意相结合的绘画风格。这种风格笔触简练，线条流畅自由，在笔墨间就带有了生气和性格。如《牧笛》中的水牛和牧童，牛未动，其神已出；牧童未言，其意已到。　　中国特有的水墨动画片，在历史的舞台上曾一度辉煌，迄今光芒不减。1960年，上海美影厂拍了一部称作“水墨动画片段”的短片，包括《鱼虾》《青蛙》《小鸡》三个小片段作为实验，总长10分钟。同年，第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》诞生，其中的小动物造型取自齐白石大师笔下，该片一问世便轰动全世界。其后又拍摄了《牧笛》《山水情》等多部优秀的影片，在国际上屡获大奖。至此之后，中国传统水墨动画有过一段沉寂。如今，随着计算机的介入，许多通过三维动画制作模仿水墨动画效果的短片陆续出现，如最近网络上流行的《夏》等，也可看成是对传统水墨动画风格的延续。　　　　二、民间剪纸在动画影片中的应用　　剪纸是我国民间艺术中的一朵奇葩，这一家喻户晓的传统艺术形式在中国动画影片中也散发出独特的光芒。作为我国特有的民间艺术形式之一，早在汉、唐时代，民间妇女就有使用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴上鬓角为饰的风尚。后来逐步发展，在节日中，用色纸剪成各种花草、动物或人物故事，贴在窗户上（叫“窗花”）、门楣上（叫“门笺”）作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。剪纸的工具，一般只用一把小剪刀，有的职业艺人则用一种特制的刻刀刻制，称为“刻纸”。将这种形式的美术风格运用于动画影片的创作中，溯其源头，其创始的鼻祖是万氏兄弟的老二万古蟾。他经过多次试验，1958年成功拍摄了第一部彩色剪纸片。在以后陆续拍摄的《渔童》《济公斗蟋蟀》《金色的海螺》等影片中，技巧日渐成熟。万古蟾和他的创作伙伴们汲取了中国皮影戏和民间窗花的艺术特色，使各种类型的剪纸人物或动物在银幕上传达出各自的喜怒哀乐，有的古色古香、有的精灵活泼。这样的形式与许多传统的故事题材相融合，在动画影片的传播中将本土视觉艺术的特色完全展现出来，开创了民族动画风格的先河，为中国早期的动画事业做出了杰出的贡献。 　　（一）剪纸动画传承了剪纸艺术中的民俗文化　　剪纸动画是我国自创的，其独特的艺术形式来源于我国民俗文化中的皮影戏和民间窗花。　　剪纸艺术本身来源于我国劳动人民的日常生活，有广泛的历史渊源和群众基础，不受功利思想的影响，在漫长的历史演进过程中，始终不失其纯朴和清新的特质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。题材的选择多为日常所见之物，或者民间传说中的吉祥之物，以赞美生活和表达美好愿望为主题，是我国民俗文化重要的组成部分。早期的剪纸动画在内容和主题上也延续了这一传统，多以民间传说、寓言等惩恶扬善的题材为主题，其浓重的艺术风格成为我国民间乡土文化的代表。如《除夕的故事》（图2），在题材上取自民间故事，一部以“年”除“夕”的少年英雄式的动画片，在形式上采用了剪纸片的拍摄手法。整部片子热闹喜庆，色彩运用大红大紫，构图饱满，装饰感强；在各种人物和情节的设置上具机智性和幽默感，生动地将我国除夕这一传统的节日演绎出来。民俗文化中的喜庆、热闹、吉祥等特色跃然而出。一些年轻人对“洋节”的认同多过对传统节日的认知，这一来源于民俗文化的艺术形式同样也是普及传统文化的一剂良药，在舶来文化肆意横流的今天，这样的艺术形式显得弥足珍贵。 （二）剪纸艺术风格在动画影片中的应用　　剪纸动画，在艺术形式上参照民间剪纸，同时还吸收了皮影戏在运动和造型上的特点，极富乡土特色。它来源于民俗文化，来源于中国人民勤劳、勇敢、开朗的性格特点。在造型上，线条流畅，具有民间剪纸中万剪不断、笔笔相连的特点；人物在运动时多为侧面，无透视变化，极富装饰性；在颜色上，色彩明快，色调饱和，往往选用带有浓厚的欢乐和吉祥的色彩。同时，它还注意吸收年画、装饰画等其他民间美术的特点，极具民族特色。　　剪纸动画在制作上，是在剪纸人物（动物）的关节处，用细铜丝或者小黏粒联结，然后把它们放置在摄影机前逐格拍摄，也有个别非常灵活的动作和片段是用动画片的动画绘制方法拍摄的。剪纸片的摄制成本比动画片低，缺点是剪纸人物的表情变化和转面、转身都不能像动画片那么灵活自如，动作有局限。当有大幅度的动作片段时，需要不断地剪、不断地画、不断地拍。一部短短的剪纸片，同样的人物要剪许多个，并且难以避免人物动作长久保持同一个角度。这些局限，当然也成为它的艺术特点之一。在现代动画的制作过程中，我们完全可以在电脑的虚拟平台上完成这一形式的动画制作，不仅可以避免其缺点，还可以将其在造型以及色彩上的特点和优势全部发挥出来。　　（三）剪纸动画的独特优势　　1.剪纸动画源于我国民俗文化，是广大人民群众智慧的结晶，体现了我国独特的乡土特色。　　2.剪纸动画的艺术风格朴实大气，富装饰性，深受儿童的喜爱。　　3.剪纸动画平面造型、平面设色的特点既是其不足也是其特色，它根基于传统民俗文化，在现代动画影片中得以继承和发扬，增加了动画影片的艺术风格。　　　　三、传统壁画在动画影片中的应用　　在我国五千年的历史中，壁画是重要的艺术种类之一，自周代以来，历代皇宫、墓室都有装饰壁画的制度。随着宗教的兴盛，壁画又广泛应用于寺观、石窟。在北魏晚期的洞窟壁画里，就出现了具有道家思想的神话题材的壁画造像，由于是绘制在建筑物的墙壁或天花板上的图画，壁画艺术有其特有的程式性特征。如在构图处理上，以平列式、辐射式、中心发散式为主；在平面造型上，线条概括简练，景物表现形式感强，人物表现多采用曲线；色彩鲜明简洁。以上中国壁画装饰艺术特色流传至今，成为中国传统文化的一个部分，为早期的动画影片所借鉴。尤其是壁画源于宗教，其中的场景和人物形象可以为神话题材的动画影片所参考和应用。如《哪吒闹海》这一神话题材的动画电影，无论在人物造像还是场景造型上都借鉴了传统壁画的艺术风格。图3为《哪吒闹海》中的天宫图片。在对天宫进行表现时，影片采用的是从上至下的表述方法，有九重宫的意味。同时在构图上运用传统的对称式构图以体现皇室的威严和气派，采用了佛教中常用的发散式的佛光造型，以体现神的居所。在天宫的场景中更是加入了飞天的表现。对比图4中敦煌壁画中的飞天，不难看出其渊源。这样的借鉴和改变，是在新时代下对传统的继承和发扬，在流畅的线条下使影片具有了浓烈的中国味道，打上了鲜明的中国标识。　　以上主要介绍了传统艺术中的水墨艺术、剪纸艺术、壁画艺术在中国早期动画影片中的借鉴与应用，正是由于对这些艺术的应用，使得这些早期的动画影片具有了浓厚的中国底蕴。中国的人文精神、民俗文化、传统造型风格融入其中，在世界动画史上闪耀着独特的光芒。在全球市场竞争激烈的今天，在技术发展日新月异的同时，继承传统动画的优势特征，融合当代的审美意趣，将决定我们的动画影片究竟能走多远。继承与发展这一永恒的命题仍然摆在我们的面前。

弘扬传统，继承创新。

国画的一种。指纯用水墨所作之画。基本要素有三：单纯性、象征性、自然性。相传始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以来续有发展。以笔法为主导，充分发挥墨法的功能。“墨即是色”，指墨的浓淡变化就是色的层次变化，“墨分五彩”，指色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。用中国特制的烟墨构成的“水墨画”成为中国画特有的一个画种。墨可分作墨、淡墨、浓墨、极淡墨和焦墨五墨，即焦墨（原墨）一浓墨一重墨一淡墨一清墨五层次。

互联网行业和传统行业的数据分析都是用来帮助企业做决策的工具。但是互联网行业的数据比较多，更加细致，更容易被收集和分析，而传统行业的数据收集和分析相对困难一些。此外，互联网行业的数据分析更加依赖于大数据技术和机器学习算法，而传统行业的数据分析更多地依赖于人工分析和传统统计学方法。

从一定意义上说，挑战是一种探索，是一种进取，是一种创新，而艺术贵在创新。以油画艺术来说，最早创立的是古典主义写实油画，从十五世纪到十九世纪上半叶，古典主义油画一直主导和引领着油画艺术的发展，经过时间和历史的沉淀，成为传统的高雅艺术。但是到了十九世纪六七十年代，这时古典主义油画已经走过巅峰，新兴的照像技术对古典主义写实油画带来很大冲击，这时印象主义油画脱颖而出。印象主义油画既是对传统的古典主义油画的一种挑战，也是对油画艺术创作形式的创新。自此，从原来的古典主义一统天下，到古典主义与印象主义并行发展，“比翼双飞”，油画艺术进入一个新的发展时期。相对于古典主义、印象主义，二十世纪兴起的抽象主义同样既是对传统优雅艺术的挑战，也是艺术发展中的创新。艺术形式上的挑战不是对传统艺术的抹煞和否定，也不是对传统艺术的取而代之，挑战离不开对传统的继承和借鉴，打个比方说，挑战传统艺术形式，创立新的艺术形式，是艺术之树上绽放的新花，结出的新果。比如油画艺术，早先是古典主义一花独放，后来是古典主义、印象主义、抽象主义艺出一门，花开三朵。当然，在艺术发展过程中，也会出现一些打着创新艺术形式的幌子搞一些或没经没谱或标新立异行为怪诞或哗众取宠的所谓的新的艺术思维艺术方式来挑战传统的高雅艺术，事实上这样的“挑战”往往经受不住时间和人们的检验，是不可能成功的。艺术的表现形式有很多种，有高雅的，有风趣的，有夸张的，有也有低俗的。那么什么形式的艺术是对传统高雅艺术的挑战呢？

随着多媒体的普遍，运用多媒体教学开始普及。这种既方便又能增大容量的教学方式，不仅能提高语文教学效率，而且能减轻教师负担。我想，真正的摆脱“满堂灌”式教学，其中一个重要的途径就是运用多媒体教学。而且现在我们要求一切人性化，要注重人文关怀。人性化不是只针对学生，人文关怀也不是只关怀学生。所谓饮水思源，如果教师倒了，学生怎么办呢？多媒体在语文教学中的有效运用，不仅为优化语文课堂教学创造了条件，而且为语文课堂注入了活力。所以，我们应大力推行多媒体教学，对教师人性化，多关怀教师。在高中语文教学过程中，教师要善于利用它信息量大的特点，培养学生搜集和处理信息的能力，开阔学生的知识视野；利用它交互性强的特点，加强师生互动，启迪学生的创新思维，提高学生的学习效率。根据平时利用多媒体的经验，我谈谈以下三个方面：1 搜集信息，帮助学生开阔视野。计算机多媒体能为阅读教学提供详实的背景资料，将某一阅读对象还原到当时具体的自然社会情景中，帮助学生较为准确地理解阅读对象。如学习《赤壁赋》，这是一篇远离学生生活的课文，长江滚滚东去让学生感到陌生，对曹操横槊赋诗不能想象，对苏轼仕途颠簸几经坎坷缺乏了解，对其中阐发哲理深奥难以理解，而对这些，无论缺少那种体验都会让学生感到理解的困难.的要真切理解课文内容，感受文学的美，想象苏轼旷达潇洒的性格会有一定困难。教师事先收集有关苏轼和曹操的文字和图片资料，建立了一个资料库，上课时让学生根据阅读需要提取相关的资料，这样就能为学生深入理解课文打下基础，课堂上无论教师还是学生都感到轻松多了，大大提高了课堂效率。又如学习《奥斯维辛没有新闻》，教师通过多媒体课件向学生提供了纳粹戕害无辜生命的真实资料，既能帮助学生深切理解课文描述的内容，又能丰富高中生的历史知识。这些多媒体制作的阅读资料，既配有声情并茂的朗读，又有生动有趣的动画演示，能极大地提高高中生的阅读兴趣，开阔他们的视野。2 启迪思维，激励学生自主探究。实施创新教育是高中语文阅读教学的重要目标。教师在教学中若能紧扣课文内容，充分利用多媒体辅助教学，挖掘教材中的创新因素，定能有效激发学生的创新精神，培养学生的创造能力。比如一位教师在教学《鸿门宴》一课时，先让学生想象如果自己是导演如何安排情节的发展，学生认真的阅读之后开动脑筋，发挥想象，然后各抒己见；最后教师利用多媒体播放剪辑后的电影《鸿门宴》片段，学生观看后不仅加深了对课文情节的理解，而且从中体会到了改编剧本的快乐和诀窍，更是体会到司马迁刻画人物的高妙之处，同时让学生体会到阅读的快乐，又启迪了创新的思维。3 有机整合，提高学生语文素养。有人曾这样打比喻，现代教育技术之于教学，犹如化妆品之于美女。施妆得当则更美，施之不当则丑之。我认为，现代教育技术之于教学，其关系非陪衬与点缀，而应是水乳交融的。好的多媒体课件，运用恰当，不仅不会替代学生对语言文字的感悟，而且有利于加强学生的语言文字训练，帮助学生更快、更全面地提高语文能力。比如《荷塘月色》一文这样描写荷花：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”满池的荷叶与荷花的景象也许还能想像，然而荷花在月光下的那种亭亭玉立、婀娜多姿、风姿绰约，朦胧安静的美，对没有亲眼目睹过荷塘的学生或是去过但走马观花的人来说，通过语言文字来感悟仍是困难重重的。因此，一位教师在教学时，恰到好处地出示了一段剪辑过的荷花的录象。那千姿百态的荷花，唤起了学生脑海中关于“亭亭的舞女的裙” “刚出浴的美人”的想象。教师趁势引出“第四、五自然段中你觉得哪句话写得最美？美在哪里？” 学生见了那一枝枝从挨挨挤挤的荷叶之间生机勃勃地冒出来的白荷花，无不惊叹。一个学生马上说：“作者这个比喻用的真是太贴切呢！你看，荷花点缀在碧绿的荷塘里不正像星星点缀在碧蓝的天空吗！” 第二个学生说：“那刚出浴的美人让我想到了华清池出浴的美人，有惊世骇俗的美。” 第三个学生说：“‘像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了"让我想到了海上的波涛”……学生通过对多媒体呈现的画面和对文字的阅读产生这些感悟，正是我们要通过传统教学花费很多的口舌才能让学生产生的体会，学生的那些想像油然而生！这就是自然之美，语言之魅力！这样的课堂生成，也正是多媒体与语文教学有机整合的硕果！综上所述，应用多媒体辅助语文教学是一种高效率的现代化教学手段，它让学生在学习中始终保持兴奋、愉悦、渴求上进的心理状态，教学中合理运用多媒体，能使语文教学事半功倍，在教学过程中融入图、文、声、像于一体，是具有智能化的双向教学活动过程。多媒体技术的应用同时也大大地简化了教师的操作，使得教师能集中精力于教学本身，从而也极大地提高了课堂教学效果。多媒体教学在高中语文课堂上具有一定的优势，但也存在运用不当、适得其反的情况，只有坚持教师的主导地位，以教学内容为核心，恰如其分的应用多媒体，才能发挥应有的作用。因此，我们要一改过去那种画蛇添足式的，喧宾夺主式的多媒体运用模式；不断探索，力求让多媒体运用与语文教学浑然一体，让语文教学绽放光彩！

心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。 此时此刻，我们正怀着无比崇敬的心情来到这里，祭奠我们的革命先烈。春令已到，万物萌生，我们一同站在这里，深切缅怀革命先烈们的丰功伟绩，表达我们的思念之情，告慰他们的在天之灵。 春风，拂过脸颊；雨露，滋润万物；花草，点缀世界；烈士们的鲜血，染红了大地。想了又想，念了又念，却依旧无法表达出我们的哀思。 历史不会把你们忘记，那飘扬着的五星红旗，就是用你们热血浸染的。那高矗的胜利丰碑，正是用你们的头颅堆砌的。立足今天，放眼未来，让我们一同来学习革命先烈的爱国精神和英雄气概，在人生道路上，克服重重艰难险阻，迈向光明，迈向未来。 革命烈士们，你们看到了吗？看到了今天这美丽富饶的祖国，看到了这广阔肥沃的土地，看到了这自由飞翔的白鸽吗？我想你们也会欣慰吧！“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。 时间在流逝，时代在进步，然而革命先烈们的精神，永垂不朽！我们也许不需要为了祖国而付出我们的生命，我们也许也没有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的磅礴气概。我们能做的，更多是认识到精神文明的重要性，学习好各门文化知识，掌握好各种科学技术，完善自己的思想，美化自己的心灵。国家的尊严，国家的荣誉要靠我们自己来维护。烈士们的精神要靠我们来传承与发扬光大。国家的明天掌握在我们自己手里。从现在做起，从我们自身做起，主动承担起对祖国对社会的责任，施展自己的青春年华，努力学习，开拓进取。 在此， 让我们向解放战争期间为建立新中国而牺牲生命的革命先烈们致敬！ 向抗日战争期间为打败日本侵略者而牺牲生命的民族英雄们致敬！ 向为探索救国救民的道路、抵御侵略而牺牲的仁人志士致敬！ 向所有为中华民族繁荣富强做出伟大贡献的先人们致敬！ 人民英雄永垂不朽！

撷选灯彩、核雕、宋锦、明式家具、船点、苏绣、香山帮营造、缂丝、玉雕等9门手工艺术 。

传统的管理模式是什么 传统的管理模式是什么，在市场经济的发展下，企业之间的竞争变得越来越激烈，所以企业不仅要提高自身产品的质量，还要注重管理模式的优化。那么你知道传统的管理模式是什么吗？ 传统的管理模式是什么1 传统管理模式是指在缺乏先进、高尚的情操熏陶下，商业行为还仅仅停留在金钱、享乐中，由此而滋生了传统的管理思维与管理行为。传统管理模式把人力资源看做效率的工具，重控制，重制约，重制度、重规范等。这些以利润为导向形成的管理思想和管理行为都属于传统管理。 传统管理有哪些弊端？ 一是重制度轻文化。 二是重物（机器/设备/技术）轻人。 三是重利（利益，利润，权利）轻义（道义、义务、责任）。 四是重有形（物质、物理空间）轻无形（精神、心灵、信息空间）。 五是重竞争轻和谐（社会资本/关系资本）。 六是心灵管理缺位——幸福感缺失。其背后是人们普遍的幸福观、生命观、财富观、世界观、人生观、价值观的严重错位和混乱。 现在的市场对产品的需求日趋多样化，个性化；相应的订单也出现批次多，品种多，样色多，单批次数量少，采购周期短的情况。 传统的管理模式是通过组织大生产来提升效率，减少单位成本的方式。很明显，在现在的新环境下面，这种管理模式面临着严重的考验。 为了满足客户的需求，在传统管理模式下，管理者们不得不对市场进行预测，提前备料，制作一些“安全”库存等等措施.尽管如此，还会经常因为交期和价格问题受到客户的抱怨。而且，企业内部也因为市场环境的“恶劣”痛苦不堪！市场预测偏差造成的浪费，大量在制品，大量的场地在搁置库存品，企业内部物流周转缓慢，生产周期无法提升，业务部门在接订单时谈判毫无优势。 所以，针对现在的市场环境，很多企业必须逐步改变传统的管理模式，导入以客户订单为导向的管理方式。推行流水作业，全员设备保养，快速换模，快速切换产品，设备转向小型化，推行供应链管理，引入计算机网络服务管理系统。 传统的管理模式是什么2 传统的企业管理体系有什么弊端？ 基于传统模式下的管理可能存在着哪些方面的问题。 1、 没有真正面向市场面向客户。 每家企业都在强调客户价值，强调发展竞争力，强调结构和理念的变化，但真正做到3C的企业极其少数。 ----客户(Customer)：企业需要满足客户价值的最大化，充分实现从以产品为中心过渡到以客户为中心的管理思想上来，创造客户价值是企业经营的出发点和归宿。 ----竞争(Competition)：竞争是现代企业面临的生存环境之一，并且这种特点变得更加残酷，更加扣人心弦，为应对竞争激烈的市场，企业开始去寻找各种应对的办法。 ----变化(Change)：用瞬息万变来形容现代企业面临的环境变化一点都不为过，瞬间即逝的机会也是企业领导或者决策层极其头疼的事情。 2、 组织机构臃肿，组织应变能力差。 帕金森曾经说“机构会自动制造工作”，为了把企业内部各部门、各环节衔接起来，需要众多的管理人员作为协调器和监控器。“人多好办事”、“虱子多了不痒”。面对新的市场环境，真正能做到前瞻有远见的企业和管理者其实不多，并非是他们没有想法，没有能力，而是僵硬的机制产生了负面效用。 同时随着管理层次的增多，指挥路线的延长，信息传导与沟通的成本会急剧上升，就可能造成信息在传递过程中的失真，导致企业管理存在层次重叠、冗员多、成本高、浪费大、对市场反应迟缓等缺陷，阻碍企业的进一步发展。 3、 经营管理流程过长，整体服务意识不足。 我们在流程管理咨询过程中发现，很多情况是一项产品或服务的提交活动，要经过若干个部门、环节的处理，整个过程运作时间长、成本高，在快速多变的市场环境中显得被动和困难。各个部门按照专业职能划分，每个部门犹如“铁路警察”，各管一段。 大家更多的是关心本部门的"工作，以达到上级满意为准，面向市场整体服务的意识淡薄，这就不可避免地存在本位主义和相互推委现象，这些都是不增值的环节，也造成了经营过程运作成本的居高不下。 4、 职能职责不清，资源难以共享，人员适应性差。 传统模式下的控制主张和等级结构，过细的专业分工导致人们把工作重心放在各自作业的效率提升上，而忽视整个组织的使命；职能部门间的利益分歧往往会促使个体的短期利益凌驾于组织发展目标之上，产生“见树不见林”的思维盲点、僵化的本位主义和管理的“真空地带”，从而弱化了整个组织的功效。 由于缺乏一个完整的战略思路和执行方向，导致职能职责的划分非常局限，资源无法有效利用，员工技能单一，过细的分工增加了员工工作的单调性，无法学到新的知识，没有刺激，致使工作和服务质量下降，员工缺乏积极性、主动性、责任感差。 流程要解决的核心问题哪里？ 流程即一系列共同给客户创造价值的相互关联活动的过程。在传统以任务或职能为中心的管理模式下，组成企业的基本结构是职能相对单一的部门，由这些部门分别完成不同的任务，这些任务构成每一个流程的片段，没有人专职对具体的流程负责，流程成为片段式的任务流，任务和任务间的脱节和冲突司空见惯。 流程隐蔽在臃肿的组织结构背后，导致流程运作复杂、效率低下、客户抱怨等问题层出不穷。 大多数企业流程管理方面存在的问题有哪些？ 1、业务流程、管理流程、支持流程混为一谈； 2、没有规划出核心业务流程和核心管理流程； 3、流程不清晰，流程不顺畅，人为分割，各自为政； 4、核心流程不是以客户、市场为关注焦点，不利于提高企业市场竞争力； 5、核心流程不顺畅，导致研发、生产和营销不匹配，整体效率低下，资源浪费严重； 6、对管理信息系统缺乏统一规划，领导重视程度不够，管理推进力度薄弱，未及时优化。 在以流程为中心的企业，企业的基本组成单位是不同的流程，不存在刚性的部门，每个流程都由专门的流程主持人负责控制，由各类专业人员组成的团队负责实施，流程成为一种可以真实地观察、控制和调整的管理过程。 因此，流程要解决的问题恰恰是要打破传统管理模式下的组织架构、僵硬单一的制度框架，其核心方向是面向市场面向客户满意度的业务流程，核心思想是要打破企业按职能设置部门的管理方式，代之以业务流程为中心，重新设计企业管理过程，从整体上确认企业的运作流程，追求全局最优，而不是个别最优。 传统的管理模式是什么3 传统企业转型，不可不知的三种管理模式 今年以来，《进化：组织形态管理》一书突然售罄，让人感觉有些奇怪，在2014年时还少有人问津，随后陆续接到一些读者的反馈，探讨新组织变革的问题，原来市场环境巨变让组织变革变得越来越紧迫，尤其今年与以往不同，很多企业反馈希望能够进行系统性新组织变革，但是缺乏完整的理论指导，这些变化都在说明企业在消耗中意识到新组织对未来发展的重要性…… 组织变革的核心内容是管理模式再造，传统企业转型迈向新组织过程如何转变管理模式？在这个过程中需要掌握三种管理模式，理解这一点先从企业形态进化规律谈起。 企业形态进化规律 在市场生态中，企业形态沿着产业价值链不断演变，经历了股东价值形态（形如三角形）、精英价值形态（形如梯形）、客户价值形态（形如链形）、利益相关者价值形态（形如圆形）等四种典型组织形态，实现了从低级组织形态向高级组织形态进化。其中，精英价值形态就是人们常说的“金字塔”形，也是传统企业形态，利益相关者价值形态是工业4.0时代的产物。 尚未到来，而客户价值形态则是新商业时代的最佳企业形态，也称之为新组织。从精英价值形态迈向客户价值形态，就是人们常说的传统企业转型迈向新组织，这是企业进化过程中的分水岭，是一次质的飞跃，中国企业转型恰恰处于这个阶段。 企业形态进化规律 不同企业形态，有不同管理模式，企业形态与管理模式相得益彰。如果截取精英价值形态迈向客户价值形态这段进化历程，就有三种不同的管理模式，这三种管理模式也构成了一种演变规律。其中职能型结构、职位管理基础、产品管理机制就是传统管理模式特点，我称之为传统企业“三支柱模型”，几乎在所有传统企业中都能找到“三支柱模型”的身影，这也是判断是否传统企业的标准。 未来的新组织将具有客户价值形态的特征，其管理模式特征也有“三支柱模型”，但此“三支柱模型”非彼“三支柱模型”：流程型组织结构、能力管理基础与流程管理方式，在西方一些先进企业中都能找到新“三支柱模型”的身影。 三种管理模式典型特征 转型企业则兼有前后两种管理模式的特点，我称之为“三引擎模型”：矩阵型组织结构、项目管理方式与二元管理基础（职位管理与角色管理），所谓“引擎”是指动力来源，由于传统企业很难一步到位，只能通过“三引擎”实现有序转变，在中国但凡摆脱“传统”标签的企业都有“三引擎模型”的身影。 传统企业的“三支柱模型” 如果把传统企业进行解构，就会发现其内部都有“三支柱”：职能型组织结构、职位管理基础、产品管理方式，这是一种纵向的管理模式，这种管理模式让传统企业形如“金字塔”，这种案例数不胜数。 传统企业的“三支柱模型” 职能型结构为“金字塔”搭建起主体框架，最大特点是企业形态由不同的职能部门构成，这是企业内部“分工”与“协作”的结果，分工越细，部门设置越多，企业规模则越大。单体企业一般采取直线职能型，集团企业则多采取事业部型，因为事业部在集团企业中承担着某种特定职能，也是职能型结构的一种形式，各部门通过职能型结构共同进行价值创造。 “职位”为构建“金字塔”的提供基础材料，所有管理机制均建立在“职位”基础之上，责、权、利均配置在“职位”上，所有的“金字塔”都是由“职位”一砖一瓦构建而成。 “职位”一旦设置，轻易不会变动，这也是“金字塔”为何如此稳定的原因。随着“职级”不断增加，“金字塔”就会变得巍峨耸立。职位管理让每个人都能各司其职，一旦“人岗匹配”，传统企业就会像机器一样精准、高效。 产品管理为“金字塔”设计出了基本运营秩序，这种方式是围绕产品生命周期展开，对产品的规划、开发、生产、营销、销售和支持等环节进行的一系列管理活动，目标为了是实现产品价值最大化。产品管理方式能够使企业进行大规模、标准化的生产，企业规模能够迅速扩大。产品管理虽然让企业在产品的质量、数量上都有大幅度提升，但也容易导致产能过剩。 有主体框架、有基础材料、有运行秩序，“金字塔”即基本成形。在传统企业发展过程中，“三支柱”可谓居功至伟，不仅使企业从“游击队”变成了“正规军”，而且把企业推进了高速通道。 新组织的新“三支柱模型” 未来的新组织，也有“三支柱模型”：流程型结构、能力管理与流程管理机制，这是一种横向的管理模式，因此形如“链”，西方一些优秀企业已经具备这种特征。 新组织的“三支柱模型” 流程型结构不仅让企业彻底扁平，而且形如“链”，众多的“链”组合在一起就能够组成一个平台或生态。流程型结构最大特点是能够根据市场变化，通过增减业务流程而改变组织规模，极大的提高了灵活性。 在企业内部，部门与职位开始消失，没有了“部门墙”“职位墙”，出现了众多类型的创新团队，业务流程把这些团队有机的集成在一起，流程管理让新组织内部真正实现了无边界。 能力管理也可以称为角色管理，角色管理基础体现了“人”与“工作”的统一性，管理制度直接建立在“角色”上，当“工作”随着市场变化而变动时，“人”也随之能够即时改变，极大提升了企业应对市场的反应速度，企业运行变得灵活高效。 流程管理是一种集成化、系统化的管理方式，所谓“集成化”即任何流程环节都能替换更新，实现“即插即用”；所谓“系统化”即在流程环节之间能够“无缝对接”，融为一体，生态链的管理就是流程管理的具体体现。很多传统企业认为已经实施了流程管理，其实不然，传统企业中的流程管理只是披着流程管理外衣的产品管理而已。 从新“三支柱模型”不难看出，其实是对旧“三支柱模型”的一种颠覆，这种颠覆性导致传统企业不可能立刻转变为新组织，必然要经历一个转型阶段，转型企业的管理模式必然具有两种管理模式的特点。 转型企业的“三引擎模型” 传统企业有“三支柱模型”，新组织有新“三支柱模型”，转型企业则有“三引擎模型”，这是一种横纵两种管理模式并存的形式，例如华为、海尔等这些转型急先锋都具备这种管理模式。 转型企业的“三引擎模型” 矩阵型组织结构既具有垂直型管理线条，又具有横向管理线条，这是一种独一无二的组织结构形式，由于出现了横线管理线条，企业能够灵活应对市场变化。西方企业率先实行矩阵型组织结构，也是因为比中国企业更早的遇到了转型危机。传统企业只有从职能型结构转变为流程型结构，必须先经历矩阵型结构，这是传统企业转型的关键一步。 传统管理模式中的职位管理基础属于一元，转型过程中需要保留这一元，便于支撑垂直管理线条的正常运行，同时还要增加另外一元：能力管理基础，以便能够支撑横向管理线条有效运行，因此成为了二元管理基础。 能力管理基础能够使责、权、利配置到具体的人，职位开始消失，被角色取代，由角色组成的团队出现，逐渐取代部门。只有把管理机制建立在二元基础上，才能使企业运行变得灵活。 项目管理就是横向管理线条，兼有产品管理和流程管理的特点，让企业从以产品为导向转变为以客户为导向，从标准化、规模化、同质化的产品，转变为带有个性化、差异化、创新型的产品，从固定的生产工艺转变为可以调节的生产工艺，从确定的时间期限转变为可以谈判的时间期限，这些变化都是新商业时代对企业的具体要求。 传统管理模式采取了“三支柱模型”：职能型结构、职位管理基础与产品管理方式，转型企业采取了“三引擎模型”：矩阵型结构、二元管理基础与项目管理方式，新组织管理模式采取新了“三支柱模型”：流程型结构、能力管理基础与流程管理方式，三种管理模式企业发展过程中扮演了不同角色，从传统企业转型迈向新组织必然要构建“三引擎模型”。

奥尔夫的音乐教育原理，即是原本性的音乐教育。原本音乐是和动作、舞蹈、语言紧密结合在一起的；它是一种人们必须自己参与的音乐，不是作为听众，而是作为演奏者参与其间：能为每个人学会和体验的、是适合于儿童的。通过音乐表演的进程，正确地担当自已的角色，养成专心致志的良好品格；以生动活泼、丰富多彩的快乐教学形式；让学生发现自我，培养人的创造力、自信心、专注性、合作精神、反应能力及全人格发展。　　我国音乐教育原来的模式是单纯地教唱歌--教材也主要是以一首一首的歌曲出现的，后来有了少量变化，少数学校也学一点器乐技巧。学生主要是模仿着现成的音乐艺术作品，很被动。教师也是认真地追求着"出成果"，严厉地对待学生，学生自然会感到一股莫名的压力。由于在音乐方面人的先天素质客观上有着很大差异，就我国原有的课程要求来说，总会有一部分学生离教学要求甚远；于是他们自然对音乐"敬而远之"。不但忽视学生对音乐的情感激发和体验，也忽视学生在音乐学习的主体性，主动性、个性和创造性。　　奥尔夫认为：表达思想和情绪，是人类的本能欲望，并通过语言、歌唱（含乐器演奏）、舞蹈等形式自然地流露，自古如此，这是人原本固有的能力。　　从艺术的本原来看：音乐、语言、舞蹈本身就是连在一起不可分割的，儿童从事音乐学习行为实际上就是人类原始艺术活动的一种再现。儿童音乐教学活动不能只限于音乐范围内，这种创作、表演、欣赏三位一体，歌、舞、乐三位一体的综合教学给儿童创造了获得全面、丰富、综合审美体验的机会。

　　奥尔夫的音乐教育原理，即是原本性的音乐教育。原本音乐是和动作、舞蹈、语言紧密结合在一起的；它是一种人们必须自己参与的音乐，不是作为听众，而是作为演奏者参与其间：能为每个人学会和体验的、是适合于儿童的。通过音乐表演的进程，正确地担当自已的角色，养成专心致志的良好品格；以生动活泼、丰富多彩的快乐教学形式；让学生发现自我，培养人的创造力、自信心、专注性、合作精神、反应能力及全人格发展。　　我国音乐教育原来的模式是单纯地教唱歌--教材也主要是以一首一首的歌曲出现的，后来有了少量变化，少数学校也学一点器乐技巧。学生主要是模仿着现成的音乐艺术作品，很被动。教师也是认真地追求着"出成果"，严厉地对待学生，学生自然会感到一股莫名的压力。由于在音乐方面人的先天素质客观上有着很大差异，就我国原有的课程要求来说，总会有一部分学生离教学要求甚远；于是他们自然对音乐"敬而远之"。不但忽视学生对音乐的情感激发和体验，也忽视学生在音乐学习的主体性，主动性、个性和创造性。　　奥尔夫认为：表达思想和情绪，是人类的本能欲望，并通过语言、歌唱（含乐器演奏）、舞蹈等形式自然地流露，自古如此，这是人原本固有的能力。　　从艺术的本原来看：音乐、语言、舞蹈本身就是连在一起不可分割的，儿童从事音乐学习行为实际上就是人类原始艺术活动的一种再现。儿童音乐教学活动不能只限于音乐范围内，这种创作、表演、欣赏三位一体，歌、舞、乐三位一体的综合教学给儿童创造了获得全面、丰富、综合审美体验的机会。

中国传统节日歌 - 晓枫词：赖廷阶曲：赖廷阶编：晓枫音乐洛阳牡丹有国色西湖桂子有天香中华传统有八节八节源远更流长正月伊始是春节烟花换着春花放火红春联除夕贴守岁接福庆吉祥正月十五是元宵火树银花耀大唐又吃汤圆又观灯情人幽会到天光三月之初清明节细雨纷纷野茫茫后人追远去扫墓翻山越岭感恩忙五月初五端午节屈原万古有牌坊处处汩罗龙舟渡艾香棕香满城乡七月初七乞巧节鹊桥织女会牛郎谁拈针线齐乞巧人间姐妹拜月娘八月十五中秋节明月清辉照四方月圆饼圆人思圆两岸何时共一堂九月初九重阳节冲天香阵菊花黄头插茱萸登高去寿星放歌霸王腔冬月下旬冬至节丰收锣鼓震天响千门万户设家宴醉成八仙乐无疆千门万户设家宴醉成八仙乐无疆

中国传统节日档案——端午节中国传统节日档案——端午节节日档案：端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，日期在每年农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。中文：端午节。英文：Dragon Boat Festival。别称：端阳节、龙节、正阳节、龙舟节等。节日时间：农历五月初五。节日活动：扒龙船、放纸鸢、挂艾草菖蒲等。节日饮食：粽子、五黄、咸鸭蛋、绿豆糕等。流行地区：中国及汉字文化圈诸国。节日起源：天象崇拜，龙图腾。纪念人物：屈原、伍子胥、曹娥、介子推等。1.节日习俗——赛龙舟：赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一。关于赛龙舟的起源有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。2.节日习俗——端午食粽：端午食粽，是节日习俗之一。粽，即“粽”，俗称“粽子”属“”的其中一种”是逢年过节时用来拜神祭祖的贡品，有很多品种，不同的节日会做不同的粒，做拜神祭祖是古老习俗。粽粒的主要材料是稻米、馅料和箸叶(或格叶) 等。到了晋代时已经普及到全国各地并被正式定为端午节庆食物。3.节日习俗——挂艾草菖蒲：挂艾叶葛蒲是中国民间节日习俗，在端午节以艾叶悬于堂中，剪艾叶成虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。用葛蒲作剑插于门榻 ，有驱魔怯鬼之神效。4.节日习俗——五彩绳：端午节系五彩线，是古老汉族传统习俗。五彩线是端午节吉祥物兼饰物，具有辟邪作用，兼有祈福纳吉的美好寓意。传统之俗，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上自五月五日系起，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中飘走，会带来一年的好运。5.节日习俗——佩香囊：佩香囊，是端午节传统习俗之一，端午节小孩佩香囊，不但有辟邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之用。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。6.节日习俗——饮雄黄酒：饮雄黄酒，是中国民间节日端午节的习俗之雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额、耳鼻、手足心，并洒墙壁间 ，以法诸毒。流传中国民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇毒，而现白蛇原形。此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。7.节日习俗——避五毒：端午在古代北方人心目中是毒日、恶日，在民间这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安避五毒的习俗。其实，这是由于北方夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，这才形成此习惯。民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾赊)出没之时，要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺撕，再不能横行了。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。8.节日习俗——沐兰汤：沐兰汤，即端午日洗的草药水，此俗尚存，据说可治皮肤病、去邪气。这习俗在西汉末的《大戴礼记》中有记载，但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药，有香气，可煎水沐浴。中国传统节日档案——端午节节日档案：端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，日期在每年农历五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。中文：端午节。英文：Dragon Boat Festival。别称：端阳节、龙节、正阳节、龙舟节等。节日时间：农历五月初五。节日活动：扒龙船、放纸鸢、挂艾草菖蒲等。节日饮食：粽子、五黄、咸鸭蛋、绿豆糕等。流行地区：中国及汉字文化圈诸国。节日起源：天象崇拜，龙图腾。纪念人物：屈原、伍子胥、曹娥、介子推等。1.节日习俗——赛龙舟：赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一。关于赛龙舟的起源有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。2.节日习俗——端午食粽：端午食粽，是节日习俗之一。粽，即“粽”，俗称“粽子”属“”的其中一种”是逢年过节时用来拜神祭祖的贡品，有很多品种，不同的节日会做不同的粒，做拜神祭祖是古老习俗。粽粒的主要材料是稻米、馅料和箸叶(或格叶) 等。到了晋代时已经普及到全国各地并被正式定为端午节庆食物。3.节日习俗——挂艾草菖蒲：挂艾叶葛蒲是中国民间节日习俗，在端午节以艾叶悬于堂中，剪艾叶成虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。用葛蒲作剑插于门榻 ，有驱魔怯鬼之神效。4.节日习俗——五彩绳：端午节系五彩线，是古老汉族传统习俗。五彩线是端午节吉祥物兼饰物，具有辟邪作用，兼有祈福纳吉的美好寓意。传统之俗，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上自五月五日系起，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来。

参与式教学与传统教学的区别：★参与式教学法把以活动促发展作为指导思想。参与式教学法的出发点和归宿是学生主体活动及主体的发展。运用这种教法，学生既可动脑，又可动手、动口，从而真正活动起来。★参与式教学法强调活动的自主性、开放性和创新性。参与式教学实施过程中，学生自始至终是自觉主动的行为者，而不是追随者。学生对于活动材料、内容、伙伴的选择。对于活动的具体设计、展开、实施评价等都具有较大的独立性、自主性。★参与式教学法强调平等参与，能够使个体参与到群体活动、与其他个体合作学习。在学习和活动过程中，师生平等、生生平等、互相探讨、互相交流、共同提高。★参与式教学法没有固定、单一的形式，可以根据需要和条件即兴创造。通常使用的方法有：分组讨论、案例分析、观看录像、角色扮演、填表、画图、访谈、座谈、观察、辩论、排序、打分、模拟、小讲座、游戏、练习和活动等。

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传统节日手抄报内容如下：中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。中国的传统节日主要有：春节（农历正月初一）；元宵节（农历正月十五）；龙抬头（农历二月初二）、社日节（农历二月初二）；上巳节（农历三月初三） ；寒食节（冬至后的105或106天）；清明节（公历4月5日后）；端午节（农历五月初五）；七夕节（农历七月初七）；中元节（农历七月十五）；中秋节（农历八月十五）；重阳节（农历九月初九）；下元节（农历十月十五）；冬至节（公历12月21~23日）；除夕（农历十二月廿九或三十） 等。另外，二十四节气当中，也有个别既是自然节气点也是传统节日，如：清明、冬至等，这些节日兼具自然与人文两大内涵，它们既是自然节气点，也是传统节日。

传统节日小报做法如下：1.用勾线笔在A4纸上画出手抄报长方形的框架部分。2.在框架的周围画一些房子，草丛，月亮的装饰物。3.接着，在手抄报右边的位置写出大标题“传统节日”。4.将手抄报上的框架部分涂上漂亮的黄色。5.然后，把框架周围所有的装饰物涂上漂亮的颜色。6.最后，在框架里面画上横线的格子，这样手抄报就画好了。资料扩展：中国四大传统节日，是指的中国的春节、清明节、端午节、中秋节。传统节日的形成过程，是一个国家或民族的历史、文化长期积淀而成为一种情感内蕴深厚的庆典的过程。传统节日丰富的民俗、庆祝活动，凝聚着这一国家或民族稳定的心理、情感和祈盼。它是一种文化现象、一种文化标志和民族文化情感的认同和皈依。中国传统节日蕴含着中国传统文化的精髓，国家法定休假的传统节日有春节、清明节、端午节和中秋节，这四个节日都各自充满着深厚的文化意蕴。我国是世界上节日最多的国家之一，据统计，我国各民族地区较有影响的节日约160多个，传统节日也不下数十个。作为中国传统文化的重要组成部分，传统节日起着凝聚人们情感、延续传统文化的重要作用。国家法定休假的节日有春节、清明节、端午节和中秋节，这四个传统节日都富有深厚的文化意蕴。

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养的外在表现。 传统礼仪对大学生的影响： 有助于大学生的个人素质提升到更高标准；有助于提高大学生的自身修养；有助于维护高校形象，甚至有助于整个高等教育形象的维护；有助于增进人际沟通，使即将步入社会的大学生更加适应社会。

传统节日的小报的画法步骤如下：1、首先在画面左边画一个向下的卷轴,在里面写上“中国传统节日”的文字。2、在卷轴旁边画一个挂着的大灯笼,下面画上流苏和闪烁的光点,看起来十分漂亮。3、右边画两个具有中国特色的文字框,这样线稿部分就完成了,内容丰富。4、来上色吧!外部背景全部涂红色， 卷轴也涂红色，文字涂黄，灯笼边缘涂红色，上下以及流苏涂黄，文字框分别用黄色和红色涂，再在画面中画花朵、云朵等元素，最后画上格子线，中国传统节日手抄报就完成了。中国传统节日：是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富，它的形成是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。我国传统节日主要有春节、元宵节、端午节、中秋节、七夕节等等，它们涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。传统节日介绍：1、春节，即农历新年，是一年之岁首、传统意义上的年节。俗称新春、新年、新岁、岁旦、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。2、元宵节，又称灯节、小正月、元夕、上元节，为每年农历正月十五日，是中国的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。元宵节俗的形成有一个较长的过程，根源于民间开灯祈福古俗。3、清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。

传统节日的手抄报简单做法步骤如下：材料/工具：纸、笔。1、写上中国传统节几个字，画月饼和粽子。2、画出横线，再画小月饼、线条、小女孩、叶子。3、涂上颜色。节日介绍：1、春节。春节即夏历新年，英文：Chinese New Year。时间：原始意义年节是干支历的立春，后来演变为夏历正月初一（即农历正月初一）。现今春节时间为:狭义农历正月初一，广义农历正月初一至正月十五。2、元宵节。时间：农历正月十五。英文：Lantern Festival（龙灯节直译）。是中国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 ，因此又称“上元节”，即农历正月十五日。在古书中，这一天称为“上元”，其元宵这一名称一直沿用至今。3、端午节。时间：农历五月初五。英语：Dragon Boat Festival（龙舟节直译）。又名：龙舟节。端午节是中华民族最古老的传统节日，源自天象崇拜，由古越人于午月午日（干支历）举行龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，苍龙七宿升至正南中天，是龙升天的日子，即如《易经乾卦》中所说：“飞龙在天”，此时龙星既“得中”又“得正”，寓意大吉。端午祭龙习俗体现了古人“天人合一”的自然观，反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方古越族举行图腾祭的节日，比屈原更早。 端午节并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。

跪求设计一张关于中国十二个传统节日的海报_制作一张关于中国节日的海报ps制作海报拼接图片的方法如下:1.打开ps,新建一空白文档,背景色设置为白色,文档大小根据实现需要来定义。2.接着选择一张可作为底图的图片并打开,利用“移动工具”将该图片移动到当前文档界面中,以创建“图层1”,然后按“ctrlt”对其大小和位置进行调整3.接着点击“图层”面板中的“添加图层蒙板”按钮,为当前图层添加蒙板。然后选择“渐变填充工具”为其填充“黑白”渐变,4.接着再打开一张可作为底图的图片,同时为其应用蒙板和渐变填充。并调整其透明度,使其看起来略显暗一些。5.还后再插入一张图片,由于该图片有背景,因此选择“魔术棒工具”,将背景选中并删除掉。然后设置其“图层混合模式”为“强光”。6.然后选择“文字工具”,输入与探险主题相关的内容,如“secretadvertuers”,设置文字的形状,并应用样式,7.新建一图层,按“ctrlaltshifte”创建盖印图层。执行“滤镜”→“艺术效果”→“海报边缘”,8.接着再执行“滤镜”→“拼接”→“usm锐化”,9.最后再加入一些文字性的描述信息,并应用相关样式。海报设计：冬至《汉书》中说:“冬至阳气起,君道长,故贺。”人们认为:过了冬至,白昼一天比一天长,阳气回升,是一个节气循环的开始,也是一个吉日,应该庆贺。冬至,既是二十四节气中一个重要的节气,也是中国民间的传统节日。中国美术学院的学生以独特的视觉语言将中国传统二十四节气的视觉符号融合时代特点进行「再设计」。以下是作品欣赏一指导老师:李洁冬至吃汤圆,是我国的传统习俗,在江南更是普遍,民间也有“吃了汤圆大一岁”的说法。二指导老师:李洁冬酿酒原来叫冬阳酒,因为冬至过后阳气上升而得名,农历认为,冬至为一年中最重要的节气,因为这一天过后,阳气上升,万物开始慢慢复苏。三指导老师:李洁每年农历冬至这天,不论贫富,饺子是必不可少的节日饭。谚云:“十月一,冬至到,家家户户吃水饺。”这种习俗,是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。四指导老师:李洁冬至过节源于汉代,盛于唐宋,相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说,这体现了古人对冬至的重视程度。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化,是上天赐予的福气。五指导老师:李洁在民间,有冬至日祭祖的习俗。冬至祭祖之礼与元旦祭祖相同。在祭祖的同时,人们还要向父母长辈拜节。六指导老师:李洁冬至时节,吃的习俗真不少,除了饺子,较为常见的还有吃馄饨。据《燕京岁时记》记载:“冬至馄饨夏至面。”说冬至这天,北京人家多食馄饨。七指导老师:李洁下个月就是腊月,从冬至起,就准备过节的菜肴。凡是猪肉、猪蹄、鸡、鸭、鱼等,一般都将其炒过之后用盐和花椒腌演,约过半个月后取出,晒干即可煮食。八大家最喜欢哪个海报呢～快来评论选一下吧～我最喜欢作品三,有云月和饺子的巧妙结合,有古朴的味道。怎么做端午节电子手抄报国庆节电子手抄报word端午节小报传统习俗手抄报电子小报端午节手抄报模板手绘黑白线稿电子版端午小报赛龙舟绘画a4a38k端午节电子版手抄报电子版手抄报j101电子手抄报word模版我们的节日端午节小报简报手绘简约端午节手抄报模板电子版小学生喜迎中国传统端午节手抄报绿色简约端午节电子小报手抄报模板端午节手抄报模板电子版手绘黑白线稿端午赛龙舟小报绘画可涂色a4端午节手抄报海报图片-端午节手抄报海报设计素材-端午节手抄报海报清新中国风端午节电子小报手抄报模板端午小报电子模板传统文化习俗端午节手抄报端午节手抄报电子小报水墨传统边框端午节43a4端午节电子手抄报模板doc节日小报手抄报-我家的国庆手抄报端午节传统节日手抄报电子小报原创端午节小报传统节日手抄报文化习俗电子手抄报版权可商用端午节小报端午节电子小报端阳节传统节日手抄报模板粽子飘香画报剪报彩色学生电子小报手抄报模板端午节1页端午节手抄报中国传统文化节日电子小报边框模板

最近跟朋友讨论一个话题，说假如上帝给了我100万，这100万需要跟另外一个人分享，且要另外一个人同意我的分配，如果不同意，那这100万就谁也得不到。 我问朋友，假如我拿99万，只给你1万，你同意吗？朋友说，我不同意，我接着说，你要不同意你可一分钱也拿不到？但对方说，我宁可拿不到也不同意。 这让我很奇怪，因为如果换了我，估计就同意了，因为有总比没有要好吧？ 最近看了一本书，叫《赢家的魔咒》，是诺贝尔经济学奖得主理查德·塞勒的经典著作，他在这本书里面解释了这个问题。 我的思维模式其实偏传统经济学的立论基础（理性人假设），主要体现在以下二点： 第一、传统经济学关于理性人的定义，即人在选择的时候总会权衡利弊。 第二、传统经济学关于人自私性的定义，即人在选择的时候总是利己的。 从以上两点来解释我的分配和选择，其实是合理的，即分配方案最大化的利己。如果换过来，我是被分配者，我也会接受分配方案，因为通过权衡利弊后，接受分配方案要比不接受更有利。 那为什么朋友不会这么想呢？这本书也给出了答案—— 有限理性悖论 。 意思很简单，就是传统经济学立论中的理性人假设是有限的，并不能推之四海而皆准。为了证明这一点，书中提到了一个经典实验，这个实验被行为经济学家称为“最后通牒”，实验是这样的： 通过实验不难发现，传统经济学中的假设确实存在有限性，相比而言，行为经济学就更接近人性本身，所以在股票投资、产品营销领域，行为经济学的理论会更适用，因为股票价格的涨跌、产品被不被购买，都受人的行为习惯影响，而非纯理性选择的结果。 这就像行为心理学里面讲的“锚定效应”，当一件商品价格100元时可能无人问津，但当价格变成原价1000，现在打一折，只需100元时，就会有很多人关注。 你看，售价其实没有变，就因为把锚定点调整一下，就会促成购买。售价本身是理性分析的结果，对应的反馈应该是不去购买，但现实情况是，大部分人都会被锚定点影响，而忽略真实价格本身，最终形成购买。 某种意义上来讲，传统经济学更适用于在宏观层面上的政策制定，一旦落到具体事情上，比如投资股票、营销方案就要更多依赖于行为经济学，这就是它们的不同之处。

说简单点就是行为经济学是心理学和经济学相结合，和传统经济学就是平常在说的经济学

二千多年来，诗人屈原一路相伴走来，他那爱国情杯，已经化为民族的文化与精魂。今晚，让我们用青春的旋律、美妙的舞姿、动人的歌声，欢度民族的传统节日。

示例：　　（尊敬的老师、亲爱的同学：晚上好！）二千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴走来，他那爱国情怀、浪漫诗篇，已经化为民族的文化与精魂。今晚，让我们用青春的旋律、美妙的歌舞、动人的歌声，欢度民族的传统节日》（不设统一答案）

本质上不同，行为经济学并不是另起炉灶，而是对传统经济学的补充与完善。行为经济学在传统经济学中引入了心理学，特别是认知心理学，使经济学从研究财富转为研究人，是经济学的发展革新方向。现在行为经济学正开始向神经科学衍生，出现了神经元经济学，试图从神经细胞、高分子的角度解读人类的经济行为。行为经济学是作为实用的经济学，它将行为分析理论与经济运行规律、心理学与经济科学有机结合起来，以发现现今经济学模型中的错误或遗漏，进而修正主流经济学关于人的理性、自利、完全信息、效用最大化及偏好一致基本假设的不足。行为经济学在西方主流经济学中不是新学，只不过，自1950年代至1990年代，它沉寂了几十年。

主要是跳出纯理论数据分析，考虑到人的主观能动性，考虑到人的思想和行为给经济带来的影响。在传统经济学中，把人定义为理性的，不会做什么傻事，什么都考虑效益最大化。行为经济学或行为金融学中把人考虑得更复杂，更符合现实情况

【答案】：A,B,E传统有效市场理论建立在三个不断弱化的假设条件上：①投资者是理性的，也就是说可以理性地评估证券价格；②即使投资者是不理性的，但由于他们交易的随机性，能抵消彼此对价格的影响；③若部分投资者有相同的不理性行为，市场可以利用“套利”使价格恢复理性。行为金融学针对以上三个假设分别质疑：①非理性行为；②投资者非理性行为并非随机发生；③套利会受到一些条件的限制，使之不能发挥预期的作用。

是啊。楼上的正解

那个法律是奥本海国际法。是1905-1906年制定的。《奥本海国际法》曾被誉为资产阶级国际法的精华，反映了西方国际法的主要动向。显然国际法体现的是资产阶级的意志，为资本家和帝国主义狂想家大肆侵略，掠夺弱小国家提供了理论依据。我们遵守那是因为我国在一定历史时期饱受列强的侵略和帝国主义的压迫。我们被迫签订不平等条约又要被迫接受，那是因为我国经济不发达，国防战备不强大，综合国力上不去，物质基础还比较薄弱。现在我国承认国际法的基本准则和国际法在解决国与国之间的领土领海领空方便的争端方面的积极作用。但是中华人民共和国绝不承认任何不平等条约及国际法中的强盗逻辑。我国是大国，奉行和平外交政策，任何时候决不承诺放弃武力。只要敌人实行国际法中的霸王条款，侵略我领海领空领陆，我中国人民解放军随时准备战斗。

　　一、两者理论基础的不同　　投资者的理性和市场有效性假说构成了传统金融学的两大理论基石, 而行为金融学有着与其不同的理论基础。　　（一）传统金融理论认为投资者是理性趋利的, 即通过“套利定价理论”、“资产组合理论”、“资本资产定价模型”和“期权定价理论”等在资本市场求得受益最大化。价值感受是指投资者在资本市场上的心态和情绪。行为金融学认为, 投资者在投资过程中有四种心态和情绪: 过于自信、避害大于趋利、追求时尚与从众心理、减少后悔与推卸责任。正是由于这些心态和情绪支配着经济行为人的投资决策过程, 使其决策性具有如下特征: 决策者的行为是多元的、易变的, 并且通常只在决策过程中形成; 决策者适应性很强, 决策的性质和决策环境都将对决策者的决策程序和方法产生影响; 决策者更倾向于满意原则, 而不是最优原则。人们通常对不遵循数理金融学意义上的最优模型进行决策, 即相对于传统金融学而言的投资者基于价值感受的非理性, 构成了行为金融学的理论基础之一。　　( 二) 市场竞争是否有效　　传统金融理论认为, 在市场竞争过程中, 理性的投资者总是能抓住每一个由非理性投资创造的套利机会, 使得非理性投资者在市场竞争中不断丧失财富, 并最终被市场所淘汰。而行为金融学认为, 披露的不充分, 以及理性投资者与非理性投资者掌握信息的不对称, 人们对上述假设成立的条件并不满足。因此市场竞争是非有效的, 构成了行为金融学的另一理论基础。　　二、两者决策的风险测量方法不同　　金融市场风险的测量, 就是测量由市场因素不利变化所导致的金融资产价值损失。主流方法是通过金融资产收益的概率分布来加以描述, 通常采用衡量一定概率水平 ( 置信度) 下的可能损失程度的VAR (Value At Risk) 法。　　VAR亦称风险价值, 其含义为未来一定时间内,在给定的概率条件下, 任何一种金融工具或投资组合所面临潜在的最大损失金额。在数学上, VAR 法表示为投资工具或组合的损益分布, 其表达式为: Prob ( vPvt [ - VAR) = A (1) 式中vPvt表示组合P 在vt 持有期内, 在置信度(1- A) 下的市场价值变化。等式( 1) 说明, A下, 损失值大于或等于VAR。　　行为金融学者认为, 由于在实际中投资人往往不把大于初始资本的结果视为风险, 而把小于初始资本的结果视为真正的风险, 所以在投资人的效用函数中常常对损失带来的负效用给予较大的权重, 对收入带来的正效用则给予较小的权重。但是, 传统金融学使用标准差和协方差进行描述的方法对于高于均值的投资结果和低于均值的投资结果给予同样的权重,不符合现实情况的, 不能真正解释投资人的风险。进而行为金融学从投资者的心里感受出发, 用变量的实际值小于变量均值或某一目标函数主体所认为的安全值( 或可以维持自己的效用不比现状差的值) 的概率来表示风险。这种衡量风险方法的形式是: Prob (W[ S) [ a (2) 式中W 表示财富, S 是可以维持目前效用的财富水平 (W、S 也可以分别用X、E (X) 表示), a 为投资者预先确定的概率。可见, 此种方法是一种更注重投资损失的风险度量方法。　　需要说明的是, 式( 1) 中vPvt 和VAR 是相对量(差值) , 式 (2) 中W、S 是绝对量。当VAR 的值为资产价值与变量均值或保持当前效用的财富水平差异时, 传统金融学与行为金融学两种不同的风险测量方法将会得到相同的结果。　　三、两者决策模型的不同　　传统金融学的主要理论模型游期权定价模型、资本资产定价模型 ( CAPM) 等, 行为资产定价模型( BAPM)是对现代资本资产定价模型的扩展。与CAPM 不同, 在BAPM 中, 投资者并非都是理性的, 而是被分为两类: 信息交易者和噪声交易者。信息交易者是严格按CAPM 行事的理性投资者, 他们不会受到认知偏差的影响, 只关注组合的均值和方差; 噪声交易者则不按CAPM 行事, 他们会犯各种认知偏差错误, 并没有严格的对均值方差的偏好。两类交易者互相影响, 共同决定资产价格。当前者是代表性交易者时, 市场表现为有效率; 而当后者成为代表性交易者时, 市场表现为无效率。在BAPM 中, 证券的预期收益是由其/ 行为Beta0决定的, Beta是/ 均值方差有效组合(mean- ariance- efficient portfolio) 0 的切线斜率。这里, 均值方差有效组合并不等于CAPM 中的市场组合, 因为现在的证券价格受到噪声交易者的影响。另外, BAPM 还对在噪声交易者存在的条件下,市场组合回报的分析、风险溢价、期限结构、期权定价等问题进行了全面的研究。 在市场行为模型方面, 行为金融学中影响较大的有两种模型: DHS ( Daniel, Hirshleifer and Subra-manyam,1997) 模型和BSV ( Barberis, Shlerfer and Vishny, 1998) 模型。前者将投资者分为有信息者和无信息者, 并以此为出发点进行分析。后者的理论基础是投资者认为受益有两种范式, 即收益均值回归和收益连续变化。虽然DHS 模型和BSV 模型建立在不同的行为前提基础上, 二者的结论却是相近的都认为投资者的行为会导致股价过度反应或滞后反应。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

那个法律是奥本海国际法。是1905-1906年制定的。《奥本海国际法》曾被誉为资产阶级国际法的精华，反映了西方国际法的主要动向。显然国际法体现的是资产阶级的意志，为资本家和帝国主义狂想家大肆侵略，掠夺弱小国家提供了理论依据。我们遵守那是因为我国在一定历史时期饱受列强的侵略和帝国主义的压迫。我们被迫签订不平等条约又要被迫接受，那是因为我国经济不发达，国防战备不强大，综合国力上不去，物质基础还比较薄弱。现在我国承认国际法的基本准则和国际法在解决国与国之间的领土领海领空方便的争端方面的积极作用。但是中华人民共和国绝不承认任何不平等条约及国际法中的强盗逻辑。我国是大国，奉行和平外交政策，任何时候决不承诺放弃武力。只要敌人实行国际法中的霸王条款，侵略我领海领空领陆，我中国人民解放军随时准备战斗。

　　一、两者理论基础的不同　　投资者的理性和市场有效性假说构成了传统金融学的两大理论基石, 而行为金融学有着与其不同的理论基础。　　（一）传统金融理论认为投资者是理性趋利的, 即通过“套利定价理论”、“资产组合理论”、“资本资产定价模型”和“期权定价理论”等在资本市场求得受益最大化。价值感受是指投资者在资本市场上的心态和情绪。行为金融学认为, 投资者在投资过程中有四种心态和情绪: 过于自信、避害大于趋利、追求时尚与从众心理、减少后悔与推卸责任。正是由于这些心态和情绪支配着经济行为人的投资决策过程, 使其决策性具有如下特征: 决策者的行为是多元的、易变的, 并且通常只在决策过程中形成; 决策者适应性很强, 决策的性质和决策环境都将对决策者的决策程序和方法产生影响; 决策者更倾向于满意原则, 而不是最优原则。人们通常对不遵循数理金融学意义上的最优模型进行决策, 即相对于传统金融学而言的投资者基于价值感受的非理性, 构成了行为金融学的理论基础之一。　　( 二) 市场竞争是否有效　　传统金融理论认为, 在市场竞争过程中, 理性的投资者总是能抓住每一个由非理性投资创造的套利机会, 使得非理性投资者在市场竞争中不断丧失财富, 并最终被市场所淘汰。而行为金融学认为, 披露的不充分, 以及理性投资者与非理性投资者掌握信息的不对称, 人们对上述假设成立的条件并不满足。因此市场竞争是非有效的, 构成了行为金融学的另一理论基础。　　二、两者决策的风险测量方法不同　　金融市场风险的测量, 就是测量由市场因素不利变化所导致的金融资产价值损失。主流方法是通过金融资产收益的概率分布来加以描述, 通常采用衡量一定概率水平 ( 置信度) 下的可能损失程度的VAR (Value At Risk) 法。　　VAR亦称风险价值, 其含义为未来一定时间内,在给定的概率条件下, 任何一种金融工具或投资组合所面临潜在的最大损失金额。在数学上, VAR 法表示为投资工具或组合的损益分布, 其表达式为: Prob ( vPvt [ - VAR) = A (1) 式中vPvt表示组合P 在vt 持有期内, 在置信度(1- A) 下的市场价值变化。等式( 1) 说明, A下, 损失值大于或等于VAR。　　行为金融学者认为, 由于在实际中投资人往往不把大于初始资本的结果视为风险, 而把小于初始资本的结果视为真正的风险, 所以在投资人的效用函数中常常对损失带来的负效用给予较大的权重, 对收入带来的正效用则给予较小的权重。但是, 传统金融学使用标准差和协方差进行描述的方法对于高于均值的投资结果和低于均值的投资结果给予同样的权重,不符合现实情况的, 不能真正解释投资人的风险。进而行为金融学从投资者的心里感受出发, 用变量的实际值小于变量均值或某一目标函数主体所认为的安全值( 或可以维持自己的效用不比现状差的值) 的概率来表示风险。这种衡量风险方法的形式是: Prob (W[ S) [ a (2) 式中W 表示财富, S 是可以维持目前效用的财富水平 (W、S 也可以分别用X、E (X) 表示), a 为投资者预先确定的概率。可见, 此种方法是一种更注重投资损失的风险度量方法。　　需要说明的是, 式( 1) 中vPvt 和VAR 是相对量(差值) , 式 (2) 中W、S 是绝对量。当VAR 的值为资产价值与变量均值或保持当前效用的财富水平差异时, 传统金融学与行为金融学两种不同的风险测量方法将会得到相同的结果。　　三、两者决策模型的不同　　传统金融学的主要理论模型游期权定价模型、资本资产定价模型 ( CAPM) 等, 行为资产定价模型( BAPM)是对现代资本资产定价模型的扩展。与CAPM 不同, 在BAPM 中, 投资者并非都是理性的, 而是被分为两类: 信息交易者和噪声交易者。信息交易者是严格按CAPM 行事的理性投资者, 他们不会受到认知偏差的影响, 只关注组合的均值和方差; 噪声交易者则不按CAPM 行事, 他们会犯各种认知偏差错误, 并没有严格的对均值方差的偏好。两类交易者互相影响, 共同决定资产价格。当前者是代表性交易者时, 市场表现为有效率; 而当后者成为代表性交易者时, 市场表现为无效率。在BAPM 中, 证券的预期收益是由其/ 行为Beta0决定的, Beta是/ 均值方差有效组合(mean- ariance- efficient portfolio) 0 的切线斜率。这里, 均值方差有效组合并不等于CAPM 中的市场组合, 因为现在的证券价格受到噪声交易者的影响。另外, BAPM 还对在噪声交易者存在的条件下,市场组合回报的分析、风险溢价、期限结构、期权定价等问题进行了全面的研究。 在市场行为模型方面, 行为金融学中影响较大的有两种模型: DHS ( Daniel, Hirshleifer and Subra-manyam,1997) 模型和BSV ( Barberis, Shlerfer and Vishny, 1998) 模型。前者将投资者分为有信息者和无信息者, 并以此为出发点进行分析。后者的理论基础是投资者认为受益有两种范式, 即收益均值回归和收益连续变化。虽然DHS 模型和BSV 模型建立在不同的行为前提基础上, 二者的结论却是相近的都认为投资者的行为会导致股价过度反应或滞后反应。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

传统金融学研究市场应该是怎样的，而行为金融学研究市场实际是怎样的，任何学科都有”应该是“和”实际是“两种视角，比如物理学和生物学，法学家和律师，”应该是“让你有长远眼光，”实际是“让你理解现在发生的事情。 可以说，传统金融学与行为金融学是根本不同的，他们的根本分歧在三个方面。 想想看真的是这样的，市场不是应该是的样子，市场就是这样子的，你不能按照想象中的样子去操作，而应该尊重事实，看着未来应该的样子，立足当下。 市场中存在着非理性的下跌和上涨，分析这些大的波动，人们为什么在这个时间集中来买、为什么又纷纷去卖，这些肯定都是有原因的，我们可以通过长期分析，从中找出一些自己能够把握的规律，然后用自己能够把握的这一点规律来盈利。 我现在理解的我自己操作的‘应该"是这样子的：价格围绕价值，有涨有跌，总体上涨，我持有获利，涨多了再卖。 实际上是这样的：价格确实有涨有跌，但跌的太狠，完全无法承受，涨起来不知道什么时候就卖了，操作时完全没有章法。 中间的落差：不深刻认知自己，不了解市场，完全是瞎子上战场，如果能活着，那真是奇迹。 行为金融学所提到的非理性，也可以用价格与价值来理解，价格大幅度偏离价值，就是非理性的状态。巴菲特所提倡的价值投资理论，就是这样，围绕着价值，首先分析价值股，在其价格低于或等于价值时买入，长期持有，在价格大幅高于价值时，卖出获利。其中的关键是判断价值。行为金融学提倡的是用非理性来获利，更多研究非理性的状态，而不是通过长期持股、企业价值实现来盈利。 这三个根本区别还是围绕着 价格与价值 ，不理性是根本原因，也就是说没有按照应该的样子发展，这种非理性是经常性的，传统金融学认为非理性是随机、互相抵消的，行为金融学则认为有的可抵消，有的是系统性的，这些系统性的非理性导致错误定价。正是这些系统性的非理性催生出了套利机会。 是理性还是非理性需要我们有判断，到底下跌是理性的还是上涨是理性的，这就需要认识价值，认识正常的规律应该是怎样的，这才能对非理性做出正确的判断。 如何用理性和非理性来指导行动。 一是，认识到市场的理性状态与实际状态。市场所呈现的是实际状态，有涨有跌、有大涨有大跌、有横盘，要能 认知到市场现在的状态 。 二是，发现他人非理性操作带来的投资机会，自己理性操作盈利。我们希望市场中别人是非理性的，我们是理性的，这样我们就可以 用别人犯的错来盈利 。别人的非理性是一定存在的，我们需要更多去研究，发现非理性行为，把握这些非理性行为的规律，比如持续时间、幅度等。 三是， 从自己可以把握的规律入手 ，比如惯性论和市场反转效应，我们要针对这些规律制定操作策略，比如定投、对冲等来降低风险，增加收益。

行为金融学：将心理学、社会学和金融学相结合，从而分析人的有限理性和思维决策行为的局限的理论便是行为金融学。行为金融学的研究思想相对于传统经济学是一种逆向的逻辑。传统经济学理论是首先创造理想然后逐步走向现实，其关注的重心是在理想状况下应该发生什么；而行为金融学则是以经验的态度关注实际上发生了什么及其深层的原因是什么。这种逻辑是一种现实的逻辑、发现的逻辑。从根本上来说，行为金融学所研究的是市场参与者表现出的真实情况是什么样的，以及从市场参与者所表现出的特性来解释一些金融现象。传统金融理论主要包括Markowitz的均值一方差模型和投资组合理论，Sharpe、Lintner、Mossin的资本资产定价模型，Fama的有效市场理论和Black-Scholes-Merton的期权定价理论。这些理论的基础是有效市场理论,它是传统金融理论的基石。但是有效市场理论在解释实际金融现象时遇到了很多问题，比如阿莱悖论、日历效应、股权溢价之谜、期权微笑、封闭式基金之谜、小盘股效应等等。

20世纪80年代以来，随着金融市场上各种异常现象的累积以及人们对金融异常现象研究的日益重视，传统金融理论受到了严峻的挑战，一批力图解释金融市场实际行为的全新金融理论逐渐兴起，行为金融理论就是其中之一。 为了便于理解，可以将行为金融学简单的理解为 行为金融学 = 心理学（psychology）+ 金融学（Finance） 不论是传统金融，还是行为金融，都可分为微观及宏观方面。可以从研究对象层面做一个简单的理解 传统金融假设所有市场参与者为理性人（Rational Economic Man）， 理性人有如下特点 传统金融中理性人如何做出投资决策，主要建立在 预期效用理论（Expected utility theory ） 的基础上， 行为金融学中则打破了理性人的假设，与之对应，我们这里称之为 正常人(normal individuals) 有如下特征： 关于投资决策过程，行为金融学中使用 前景理论(Prospect theory) 替代预期效用理论。 与预期效用理论相比，主要有如下几个关键区别 其中对于各结果的价值函数图如下 该函数图有如下四个特征： 传统金融中认为市场是有效的，市场价格充分反映了所有有效相关的信息，这就是著名的市场有效理论 市场中存在很多与有效市场假说异常情况相悖的情况， 基本面异常（美国的情况） 技术面异常 日历异常

《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰,史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统。