传统

中国传统婚礼流程：1、三书就是礼聘过程中来往的文书，它们分别是聘书、礼书和迎书，其含义是：聘书——订亲时用来交换的书；礼书——用来写礼物清单的书，会详细列出物品的种类和数量，以便大家查看；迎书——迎娶新娘时候的用的书。2、六礼非常复杂，它是从求亲到成亲整个过程的礼仪，对于现在现代婚礼来说，也受到了很大的影响。采纳——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚；问名——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式；纳吉——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定；纳征——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼；请期——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月，三有散音；不选六是因为不想新人只有半世姻缘；十一月则隐含不尽之意。亲迎——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。3、安床在新人们决定结婚之前，大家会选一个良辰吉日，去替新人们布置婚房。除了要换上大红色的龙凤被外，还要撒上花生、桂圆、莲子等喜果，以求新人能够早生贵子。4、闹洞房这个现在仍保留的习俗，只是随着社会风气的变化，这个习俗慢慢被大家所唾弃。在旧时，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发”，所以会让新郎的兄弟们前去闹洞房，以保证新人婚姻能吉祥如意。二、现代婚礼仪式流程：1、新娘准备化妆，新郎准备更衣。2、新郎乘坐花车去迎亲，在伴娘的指导下，新郎手持大红绸牵着新娘登上花车。3、在去婚礼地点的途中，设置气球和喜庆的彩带横幅，伴随着乐队音乐到达地点。4、新人下花车，并准备进行迎宾。5、婚礼正式开始。新郎新娘换敬酒服，为来宾敬酒。6、婚礼宴会结束，送宾客出门，并且感谢。7、和亲朋好友要一起去聚会、唱歌。8、晚宴开始。9、亲朋好友闹洞房。

湘南婚俗： 周礼有“三媒六证”，湘南的婚姻古风存焉，虽然没有那么严格但农村的风俗可以窥见古代习俗。　　 一、说媒，这大家都知道，天上无云不下雨，地下无媒不成婚。即使是自由恋爱，也的在婚前挂*个媒人做挡箭牌。 　　 二、筛茶。男的第一次到女的家里，女的如果觉得男的不错，给端一杯茶，男的给一红包。对上眼了，有戏。 　　 三、过庚。男女双方交换生庚八字，请先生算命能否相配。 　　 四、订婚，结成婚姻。 　　 五、过门：男方一大早抬花轿来女方门（现在是汽车）彩礼必有三牲。到女方家，迎娶新娘先要“辞堂”，陪新娘到堂屋里拜别娘家的祖宗牌位，谢谢娘家的养育之恩。出堂屋门时，必有新娘兄弟在门前阻挡，不愿意姐姐远去。新郎只有红包开路）） 　　 六、上轿（或车）必有女方的哥哥或堂哥背她上轿，双脚不沾地，害怕把娘家的运气沾走。娘家村里的众人送新娘出村门，新郎封红包买糖感谢。 　　 七、到婆家，停轿。首先念煞。由德高望重之人围着花轿念念有词，将一公鸡当场宰掉，以阻挡娘家带来的晦气。然后有德高望重之中年妇女（必须子女都有）搀扶新娘出轿，跨火盆，新郎射箭。当天宴请宾客时，陪姐姐来的弟弟，哪怕是毛孩子，必坐上席，这是对娘家的尊重。 　　 八，入洞房闹洞房，唱拜堂歌。 　　 九、回门。第二天若无别的的变故（过去要求新娘是处女），送亲的弟弟陪姐夫、姐姐回娘家，至此婚姻大事完毕。

中国传统婚礼习俗随着时代的变迁，尽管有些礼仪已经逐渐淡出，但保留下来的精髓依然独具魅力。中国传统婚礼源于中国几千年的文化积累，中国人喜爱红，认为红是吉祥的象征。因此，中国人喜欢用红装扮婚礼。中国传统婚礼习俗包括：三书六礼、安床、闹洞房、嫁妆、上头、撑红伞。三书六礼：三书包括聘书、礼书和迎书，指的是礼聘过程中来往的文书，“聘书”——订亲之书，在订婚时交换;“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换;“迎书”—— 迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。六礼是指由求亲到说媒到迎娶完婚的所有手续。包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六个步骤。安床：即在婚礼前几天，选一个良辰吉日，在新人的新床上铺好被褥床单，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等意喻新人早生贵子。而做这些事的人必须是父母健在，兄弟姐妹齐全，家庭和睦的好命人，因为这样可以给新人带来好运。闹洞房：老人们认为新人不闹不发，越闹越发，婚后能够如意吉祥。嫁妆：嫁妆一般在婚礼前一天送至夫家，嫁妆的多少代表着女方家庭的地位和财富，一般除了衣服饰品，还有一些象征衣衣比较好的东西，比如剪刀象征蝴蝶双飞，花瓶象征花开富贵，鞋寓意白头偕老，这些都根据各地的风俗习惯而定。上头：婚前择良辰吉日，男女双方在在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。撑红伞：迎亲当天，新娘站在露天处，由姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。中国传统婚礼习俗寓意博大精深，无一不渗透着中国人的哲学思想。咸阳巴黎春天婚纱摄影也只是浅显的为大家介绍了一些基本的传统婚礼习俗，想了解更多，就需要你自己去研究。中国少数民族婚礼习俗婚前实习妇女在家庭地位中的作用非常重要，女子的持家能力直接关系到家庭的兴败。所以女子在出嫁前都必须先到男方家实习，得到了男方家庭的认可之后，方能与其结成姻亲。在实习期间，女方除住宿在自己家外，吃饭干活都在男方家，如果男方家对女子实习感到满意，就可通知女方实习结束，这时双方就可以喜结良缘了。汤圆作答这个习俗主要出现在中国广东省饶平县一带，指男女双方在议婚时，为了避免直接了当带来的尴尬局面，就选择用汤圆来作答复。如果碗中五个汤圆全是豆沙和麻糖做馅，那麽就说明女方同意了这门婚事;如果五个汤圆只有三个有糖馅，就表示女方犹豫不决;如果五个汤圆全都没馅，是实心丸子，那就表明婚事告吹。新娘绝食新娘绝食是中国彝族的一个结婚习俗，新娘在结婚前十天就要开始绝食。如果口渴了，就含一口水再吐出来。这种绝食，彝族人称之为杂空。新娘杂空时间越长越彻底，就代表新娘越坚强越懂礼节，就会受到族人的赞颂。

结婚是一个充满仪式感和文化传承的重要事件，各地的习俗和风俗也有着很大的差异。就我所知，中国不同地区有很多有趣的结婚习俗，以下是一些我了解的：喜糖：在南方，婚礼上要给宾客发喜糖，代表新人对嘉宾的感谢和祝福。喜糖通常是小红盒子，里面装着一定数量的糖果或者糖果和一些小礼品。喜糖的数量一般是双数，因为在汉字中“双”和“对”谐音。舅舅送新娘：在一些地方，新娘出嫁时，她的舅舅会亲自把她送到新家，象征着叔舅对新婚夫妻的关心和支持。赛龙舟：在广西，有一种结婚习俗是新人和亲朋好友一起赛龙舟。这种活动象征着新人可以克服任何困难，也代表着他们的家庭可以相互支持，共同前进。门童夹道欢迎：在一些地方，新娘在进入新房之前，要经过门童的“考验”，门童会设置一些障碍，比如让新娘走红毯或者玩一些小游戏。如果新娘通过了考验，就可以进入新房，否则就需要再完成一些任务才能进入。跨高门槛：在福建，新娘在进入新房之前，要跨过一个很高的门槛。这个习俗意味着新娘要勇敢地面对新生活的挑战和困难，并且代表着她能够成功地克服困难。以上仅是部分地区的习俗，每个地区的婚礼习俗都有着自己独特的文化内涵和寓意。这些传统的习俗虽然看似陈旧和过时，但它们背后的文化和传承却是我们应该珍视和保护的。

首先，要提到的是我们的“喜酒”文化。在我家乡，喜酒是结婚典礼上必不可少的一环。通常，新人的家人会提前邀请亲友们参加婚礼，安排好座位并准备好酒菜。在喜宴开始之前，新人会在宴席上走一遍礼仪，向亲友们敬酒，并接受他们的祝福。而在这场喜宴上，有着一些别致的传统习俗。首先是“敬新郎”，这是新人向亲友敬酒时的一个传统习俗。在酒杯中放入硬币，新人喝完酒后，要把杯子砸在地上，以求吉祥。硬币则代表着财富和好运，而杯子碎了则寓意着摆脱不顺的厄运。这也是亲友们向新人表达祝福和祈愿顺利的方式。另外一个传统习俗就是“抢新娘”。在新娘离开家门前，新娘的兄弟会拦在门前，要求新郎赔钱才能让新娘出门。这一习俗的寓意是新郎要对新娘负责任，也象征着兄弟之间的亲情和羁绊。除了喜宴之外，我家乡还有一些别具特色的结婚习俗。比如，新人在婚礼前要到父母双方的坟前磕头祭祖，表达对先人的敬意和祈求新婚生活顺利。在这个过程中，亲友们会祝福新人，希望他们婚后生活幸福美满。还有一项特别的习俗是“打老虎”。这个习俗在我家乡很流行。在新娘离开家门时，她要穿过一条由新郎和伴郎手臂交叉而成的“虎穴”，象征着新娘要勇敢地走过人生中的障碍。而新郎和伴郎则会拦住新娘，使她不能轻易通过“虎穴”，这也是为了考验新娘的勇气和决心。此外，还有一些其它的传统习俗，比如新娘要穿着新衣，戴着嫁妆，下嫁新家。新郎则要穿着正装，头戴新红帽，象征着迎娶美满的妻子。在出嫁的路上，还有一项重要的环节是“烟火迎亲”。新娘到达新家后，新郎会在门口放烟花，欢迎新娘的到来。这也象征着新人婚后生活甜蜜，如烟花一般灿烂美好。另外，在我家乡，结婚还有一个非常重要的仪式就是“过大门”。在新娘进入新家的门口前，会有一块红色的布挂在门上，新娘需要先踏过这块布，然后再由新郎扶进门，象征着新娘进入新家，成为新郎家庭的一员。此外，在结婚仪式结束后，新郎还要在新家门口放鞭炮，象征着婚姻的开始和新人生活的顺利。而在结婚的第二天，新人还要回到新娘家中，拜访新娘的父母，并向他们敬酒，表示对新娘家庭的感恩和尊重。这些都是我家乡的结婚习俗，每个习俗都寓意深刻，充满了传统文化的魅力。在这些习俗的背后，蕴含着对幸福美满婚姻的祝福和期望，也表达了人们对家庭和亲情的珍视和尊重。

写作思路：可以根据中国传统画的特点将其详细地介绍一下，中心要明确，语言 要通顺连贯等等。正文：Chinese traditional culture has a long history, including paper cutting, embroidery, drama, ceramics, shadow play, traditional Chinese painting and so on.中国传统文化历史悠久、源远流长，有剪纸、刺绣、戏剧、陶瓷、皮影戏、国画等等，其中我最喜欢的就是国画了。Today, I"d like to introduce the traditional Chinese painting. Traditional Chinese painting is to use pigment to paint on Xuan paper or Xuan silk, which is the main form of Oriental Art.今天我来为大家介绍介绍中国传统画。中国传统画就是用颜料在宣纸或是宣绢上绘画，是东方艺术的主要形式。Chinese traditional painting is also known as "Chinese painting" and "Danqing" in ancient times. Chinese traditional painting mainly refers to scroll paintings which are painted on silk, rice paper and silk and mounted with brush, ink and traditional Chinese painting pigments.中国传统画又称为“中国画”，古时称为“丹青”，我国传统绘画主要是指以毛笔、墨、国画颜料等画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。The theme can be divided into characters, landscapes, flowers and birds, and the techniques can be divided into fine brushwork and freehand brushwork. Chinese painting emphasizes "learning from nature and getting the source of heart", and requires "the idea should be put in the pen first, and the painting should be full of intention".题材可分为人物、山水花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。中国画强调“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先，画尽意在”。Among the works of Chinese painting masters, I appreciate Qi Baishi"s shrimp and Xu Beihong"s horse most. My painting teacher, Mr. Zhang, began to teach me Chinese painting in the summer vacation of the second grade. Mr. Zhang said, "Chinese painting is our national treasure. You should study Chinese painting hard and pass on the traditional culture of Chinese painting."中国的国画大师的作品中我最欣赏齐白石画的虾、徐悲鸿画的马。我的画画老师张老师在二年级暑期开始教我学国画，张老师说：“中国画，是我们中国的国宝，你要努力学习中国画，把中国画这种传统文化传承下去。”I am determined to practice Chinese painting well.我暗下决心，一定要把中国画练好。

与传统营销组合相比,农夫山泉的营销组合就是也让你推销给钱，还以实物为遮羞布

传统中国画的基本技法：中国画技法包括山水、人物、花鸟画的基本绘画技法。中国画技法最显著的特点就是以墨线为基础，用以表现物象的轮廓、明暗、质感，同时通过墨线还可表达作画者的思想和精神。中国画的墨线本身就具有一种独立的美学价值。笔墨是中国画的特色，精华所在，没有笔墨不能称其为中国画。笔墨从广义上讲，指利用笔墨达到的画面气象，色彩，章法，意境，品味等诸方面的绘画语言。狭义的笔墨专指用笔用墨的技巧。用笔《古画品录》中六法：骨法用笔。是指用笔要有力度，有骨气，心随笔转，意在笔先。具体说来即提，按，顺，逆正，侧，藏露，快，慢等。用笔要觉着、痛快，讲究提按、顺逆、快慢、转折、正侧、藏露等变化。山水画运笔有中锋、侧锋、藏锋、露锋、逆锋、顺锋等方式。中锋运笔，垂直，行笔时锋尖处于墨线中心，用中锋画出的线条挺劲爽利，多用于勾勒物体的轮廓。侧锋运笔，手掌向左偏倒，锋尖侧向左边，由于是使用笔毫的侧部，故笔线粗壮而毛辣，多用于山石的皴擦。藏锋运笔，笔锋要藏而不露，横行“无往不复”，竖行“无垂不缩”，古人称之为“一波三折”，画出的线条沉着含蓄，力透纸背，常用以画屋宇、舟、桥的轮廓，也用于山石的勾勒，树干的双勾。露锋则使点画的锋芒外露，显得挺秀劲健，画竹叶、柳条便是露锋运笔。逆锋运笔，笔管向前右倾倒，行笔时锋尖逆势推进，使笔锋散开，笔触中产生飞白，这种点、线具有苍劲生辣的笔趣，树干、山水的勾勒、皴擦都可运用。顺锋运笔与逆锋相反，采用拖笔运行，故画出拇条轻快流畅，灵秀活泼，勾云、画水常用此法。中国画运笔方法十讲究，从古至今，积累了丰富的经验，如黄宾虹先生提出的“五笔”之说，“五笔”即平、圆、留、重、变。所谓“平”，是指运笔时用力平均，起讫分明，笔笔送到，既不柔弱，也不挑剔轻浮，要“如锥画沙”。所谓“圆”，是指行笔转折处要圆而有力，不妄生圭角，要“如折钗股”。所谓“留”，是指运笔要含蓄，要有回顾，不急不徐，不浮不滑，不放诞犷野，要“如屋漏痕”。所谓“重”即沉着而有重量，要如“高山坠石”，不能象“风吹落叶”，即古人说的笔力能扛鼎”的意思。所谓“变”，是指用笔有变化，或用中锋或用侧锋，要根据表现对象的不同而变化，不能执一。二是指运笔要互相呼应，“意到笔不到，笔断意不断。笔线的形式概括起来无非是画线时求得粗、细、曲、直、刚、柔、轻、重的变化和对比，使之为所描绘的对象“传神写照”。山水画的线条的提倡：枯而能润，刚柔相济，有质有韵。枯而能润上乘用笔应有“干裂秋风，润含春雨”之妙。有“太湿则无笔，太枯则无墨”，所以，必须学会运用枯、润这一对矛盾，使一对矛盾统一起来。哪么这种笔线是怎样画出来的呢？李可染先生说得非常清楚：“笔内含水不要太多，这样运笔则苍；行笔涩重有力，就能把水份挤出来，这样运笔铡润。”刚柔相济是指笔线形式要达到既不柔弱又不刚直的完美境界。刚和柔，又是用笔上的一对矛盾。不会运用这对矛盾，往往不是失之“刚”，就是失之“柔”。执笔中国画的墨线本身就具有一种独立的美学价值。所以，中国画中怎样用笔是画好中国画必须首先解决的问题。中国绘画执笔同于书法，虽然各人喜好不同，执法也无定式，但初学必须要掌握基本要领。拿毛笔时用大指、食指把住笔杆，呈“龙眼”或凤眼”状，中指紧随食指把住笔杆。执住笔后，一般笔杆不超过食指的第一指节。指实、掌虚、腕平、五指齐力，运转收放要自然。书法执笔较严谨，绘画执笔较灵活，可直掌可横卧，执笔可略高一些，笔锋转动才能灵活，腕、肘、肩、身互相配合，动转方能得力。用笔“三忌”宋代韩纯全《山水纯全集》中提出：“用笔有三病：一曰板；二曰刻；三曰结。所谓的这个“板”，是指没有腕力，用笔不灵活，画出来的笔线平扁，没有圆浑的立体感；所谓“刻”，是说笔划过于显露，甚至妄生圭角，不自然，没有生气；所谓“结”，是指落笔僵滞，欲行不行，当散不散，笔线不流畅。用笔犯了这三个毛病，就谈不上线条的美感。另外，还其禁忌如枯、弱、光滑、草率等等是也。中画画家历来就有“书画同源”、“书法通于画法”的理论。要避免上述的三忌，最好的办法就是练习书法，真、篆行、草都练一点，才能掌据各种用笔的技巧。要克服笔病，一要增强腕力，做到“笔为我使”。二要顺应自然，不矫揉造作。三要在行笔这前做到胸有成竹。用墨有光彩、讲层次，求变化。对墨的要求，清、润、沉、和。清，层次分明。润，墨色滋润。沉，不浮躁。和，相互融和。泼墨法：用笔毛饱蘸浓淡相宜的水和墨，大胆落于纸上。积墨法：由淡和深（待墨干后）层层添加。破墨法：先画一种墨，未干时再破以不同的墨，可以浓破淡、淡破浓、水破墨、墨破水、色破墨、墨破色。

【篇一】传统中式婚礼主持词怎么写 　　新郎下马，富贵荣华了。 　　新郎新娘手牵手，真心相爱到永久了。 　　一对新人朝前走，天地为证天长地久。 　　尊敬的各位街坊四邻，亲朋好友大家早上好。新人到门前，宾朋站两边，x府迎淑女，鼓乐迎新人喽~（有请一对新人牵手同行，两人从此牵手一生喽） 　　新人进家门，首先迈火盆，以后的小日子是红红火火喽……走 　　一块檀香木，雕成玉马鞍，新人迈过去，步步保平安喽~~走 　　有请新人迈过笙子，祝一对新人早生贵子。 　　红红的盖头喜气洋洋，带着富贵和吉祥，大家想不想看看新娘子的花容月貌？ 　　我想问一下新郎，挑盖头应该用什么挑？新郎说：“用称杆” 　　我问一下新郎为什么要用称杆？新郎说：“称-心-如-意” 　　称杆是十六颗星，代表着北斗七星，南斗六星，外加福、禄、寿三星。这就是十六颗星。 　　这叫称心如意，富贵吉祥。来。新郎把新娘子的盖头挑起来…… 　　在这的亲朋好友我想问一下，今天的新郎帅不帅？感觉的帅的话，大家用掌声来刺激他一下怎么样？如果大家觉得今天的新娘新郎更加美的请用热烈的掌送给她好不好？ 　　今天是公元年月日，农历的月初，先生和小姐喜结连理，佳偶天成，那么下面我隆重的宣布：“婚礼现在开始！ 　　鞭炮齐鸣，礼花披红，锣鼓喧天”。 　　鞭炮声声震天响，阖家欢乐喜洋洋，亲朋好友齐相聚，来看新人拜花堂。 　　天作之合天长地久一鞠躬 　　缔结连理地久天长再鞠躬 　　天地为证幸福一生三鞠躬 　　有请一对新人向后转，面对堂上泰山老人行叩首大礼。 　　老泰山身体健康一叩首 　　老少同乐家庭和睦再叩首 　　愿老人福如东海长流水，寿比南山不老松。松不老老来坐享天伦，三叩首。 　　有请伴娘拿上长寿茶。有请今天的新郎官和新娘子给堂上老人敬茶。 　　茶苦苦来好相处，茶甜甜来丰收年。 　　夫-妻-交-拜 　　一拜头碰头，结发夫妻真心相爱到永久。拜 　　再拜脸碰脸，白头到老心心相印到永远。拜 　　三拜嘴碰嘴，今生今世不后悔。拜 　　新郎新娘结婚好，感谢来宾起的早 　　多谢大家来帮忙，让新人鞠躬表衷肠。 　　有请一对新人行答谢礼 　　一鞠躬，愿大家天天开心喜气洋洋 　　再鞠躬，愿大家天天有个好心情 　　三鞠躬，愿大家家庭幸福，永远安康。 　　有请新郎抱新娘，欢欢喜喜入洞房喽。 【篇二】传统中式婚礼主持词怎么写 　　良辰吉时已到，执事立位，礼宾候场，张灯结彩，奏乐~ 　　一、中式婚礼主持词开场 　　任沧海桑田，五千载洞房花烛。窗红依旧，琴声悠扬；凭纵横穿越，八万里姻缘一线。灯红依然，瑟声和谐，各位亲朋好友，今天是公元xx年x月xx日，农历xx月xx。今于此，众宾朋，同见证，x府公子、x府千金和二姓之好，此时良辰美景，两府结为亲家。 　　燕尔新婚恭迎亲朋聚，缔结良缘诚邀贵客来，婚礼执事xx代表两府上下老小，对诸位贵客亲临现场，带给新人的厚爱和由衷的祝福表示诚挚的谢意和热情的欢迎。东风拂面喜洋洋，华灯高照福满堂，x府x府更添喜，俊郎迎娶美娇娘，让我们共赏美景，鉴一世爱情。 　　二、中式婚礼主持词新郎初次入场 　　良辰吉时已到，恭请新郎x府公子x入喜堂。向各位来宾行礼，循古礼，拱手一揖，谓感谢之意，正所谓谦谦君子。 　　接下来，让我们有请新郎父亲为儿子披红挂彩。古时挂彩，一为状元及第，一为洞房花烛。请新郎的父亲将象征洞房花烛之喜的红花，系于新郎身上，所谓人生更重要的一步，即将开始。祝今日娶媳进门，定能前程似锦，地久天长永如意（拉长音）。 　　现红烛已点，红灯高悬，请天地赐福，礼请新娘~ 　　三、中式婚礼主持词新娘初次入场 　　那一日，你我隔花初见，你那明目皓齿、蓦然的长发，被风撩起，恰似一缕淡雅的青烟，宛若一朵盛开的雪莲，传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。不须满面浑妆却，留着双眉待画人。披红袍，引凤冠，着霞帔，醉红妆，但愿千秋岁里，结取万年欢会，恩爱应天长（拉长音）。 　　玉楼，催妆（拉长音），恭请新娘的母亲为新娘梳妆（母亲上台），一朵红妆多艳丽，碧云闭落晓梳妆。 　　一梳梳到头，富贵不用愁；二梳梳到头，无病又；三梳梳到头，多子又多寿；（左梳）再梳梳到尾，举案又齐眉；二梳梳到尾，比翼同双飞；三梳梳到尾，永结同心配；（右梳）有头又有尾，此生共富贵。（从头梳到尾） 　　新人遮面（拉长音） 　　鸿运当头（母亲从伴娘手里接过盖头，从上到下，遮面） 　　花开富贵（调整盖头，伴娘从督导手里拿苹果，给母亲） 　　四季平安（母亲把苹果给新娘子） 　　众亲友掌声相贺，新娘子出阁了（拉长音） 　　四、中式婚礼主持词接亲和仪式 　　青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思，一日不见，如三秋兮，现在，让我们奏吉祥平安乐，开华堂结彩门，恭请新郎迎新娘。郎骑竹马来，绕床弄青梅，当一个翩翩美少年走向自己心仪的女子，一段千古佳话，至此流传。 　　1、结红绸： 　　请新郎解下红绸一端交与娘子，请新人行礼。一条红丝绸，两人牵绣球，月老定三生，牵手到白头。 　　2、新人再次入场： 　　宾客夹道奏笙歌，绕耳欢声笑语和；仙郎请付却扇礼，方许玉女渡银河。 　　礼请新人！ 　　3、迈火盆： 　　借来天上火，凶神恶煞两边躲，新人火上过，好日子红红又火火。 　　4、过马鞍： 　　请伴娘将苹果至于鞍上，一块檀香木，雕成玉马鞍，新人迈过去，步步保平安，苹果落地，平安之意。 　　5、新郎新娘入喜堂： 　　鸿运当头，步步高升，礼请新人入喜堂，面向来宾，请新郎新娘向来宾行礼。 　　6、挑盖头： 　　恭请伴娘奉喜秤，情定三生在烛夜，挑开红瑾见新娘，秤，即称心如意钩。恭请新郎挑喜帕，挑出芙蓉出水才子佳人，挑出恩爱夫妻家庭和睦，挑出吉星高照前程似锦。 　　7、结发： 　　龙系金云环，郎亦风姿发，觅问无人处，绾做同心结，请新人共行结发之礼。（伴娘拿剪刀、锦囊上场），绾子青丝，绾子一世情思，执子之手，共赴一世情长。请新人将发丝放入锦囊。 　　交丝结龙凤，鹭彩结云霞，一寸同心缕，百年并蒂花，今日结发为夫妻，从此白首不相离。 　　8、合卺酒： 　　只提红叶同心聚，酒饮黄花合卺杯。请新人共行合卺之礼。（伴娘拿酒、葫芦上场），将甘甜之美酒，盛装于苦器葫芦封，苦中有甜，意为同甘共苦，祸福与共之意，有请伴娘为新人斟酒。 　　新人共饮第一口，幸福恩爱永相守；新人共饮第二口，吉祥健康伴左右；新人共饮第三口。福禄寿喜家中留。锁酒子，迎仙客，诉衷情处，此酒，此情，此生不渝。 　　五、结束语 　　现在请新郎，向前一步，背起新娘，让我们恭送新人，入洞房。今宵花烛盛天惊，携手伉俪万般情；嘉宾送得洞房入，唯盼好日美风景。 　　让我们共同祝福他们的爱情细水长流，生活美满幸福，同心一世，恩爱一生，白头偕老。也祝现场所有嘉宾、亲朋好友身体健康、生活幸福、万事如意。至此xx二府联姻之礼，大礼即成。 【篇三】传统中式婚礼主持词怎么写 　　音乐1，开场灯光秀 　　新郎出场，独白起(音乐2) 　　前世五百年的回眸，才换得今生的擦肩而过，当缘分和时间都不再错时，爱，悄然降临。(新郎上)千次万次，你在我眼中，也在我心中。寻寻觅觅，才发现，那仿佛梦中你的身影，就在前方。倾慕兮，忆思温眸一笑，换我，一世守望。所有来宾，让我们一同将目光聚焦幸福源头。 　　灯光：舞台灯光暗，舞台尽头出现月光 　　音乐：3 　　新娘：梳妆 　　台词：月下俏佳人，思难休，眉细如柳，鼻似月勾，自清秀，宛若溪流。我频频回顾着，期待你的温柔;我频频回顾着，渴望长相厮守。 　　新郎：走下去 　　台词：晓月临窗又一轮，蛾眉淡扫绛敷唇。唯留云鬓不梳理，只待红绳梦里人。 　　新娘：站起，升降幕拉起 　　台词：时光流转，一年百年，在各自的世界里寻找答案。而今，你我之间近在咫尺，无需多言，眼神交汇的那一刻，便注定了这一世的情缘。请相施以礼, 　　新人：深施一礼 　　台词：关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑。让我们共同期待，幸福来临的时刻，掌声有请新人，入场! 　　新人：入场 　　音乐：4 　　台词：三生石上那轻轻的丝罗，只为恋着滚滚红尘中参不透因果轮回的我，穿越了百年的梦幻，来圆一个爱的。 　　新人：转身 　　音乐：5 　　台词：夜月一帘幽梦，春风十里柔情。二位新人已经展开了人生新的华丽篇章，天地之间，唇齿相依，情意浓浓!玉缥缈，暗香涌，一诺千金定此生!请你们四目相对，共许下这山盟海誓，请立言为证： 　　新娘：我，愿执子之手，共你一世风霜;我，愿吻子之眸，赠你一世深情。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 　　新郎：我，愿牵尔玉手，收你此生所有;我，愿抚尔秀颈，挡你此生风雨。愿汝为笙我为箫，漫漫清歌共今朝。 　　新人合：我愿与君(尔)，不离不弃，相伴永随 　　台词：两位新人请记住你们今生无悔的，祝福你们今生结为连理，恩爱百年!(两个人相拥或执手向前托举)掌声祝福! 　　新人：交换信物 　　音乐：6 　　台词： 　　愿得一人心，白首不相离。就在今天，他们将彼此的信物赋予这刻骨铭心的`誓言。 　　“玉人好把新妆样,淡画眉儿浅注唇。”玉镯，自古以来是女性的最爱，以玉养人，以人润玉，新郎为新娘送出的是一只镯子，镯子的寓意是以岁月为半径，以爱为圆心从今天开始两人的爱情在此刻圆圆满满。 　　“脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。”古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。孔子云：“玉之美，有如君子之德”，诗经也有“言念君子，温其如玉”之句，新娘期待将自己的一世真爱与心爱的人丝丝相扣，如影随形，所有来宾，掌声祝福! 　　中国有句古话叫“百善孝为先”，孝道无疑是贯穿中华文明的一条主线。一对新人知书达理，今天得以缔结百年之好，最要感谢的就是他们的父母亲! 　　在这个幸福时刻，所有来宾，掌声有请父母，喜堂高坐。 　　父母：登场 　　音乐：7 　　音乐：8 　　台词：古人云“父母之年不可不知也，一则以喜;一则以惧”。喜的是父母高寿，得享天年，我们还可以在爸妈面前尽孝，惧的是爸妈的年纪一年涨过一年，我们究竟还有多少时间和机会能陪在爸妈身边。 　　在今天，二位新人将以茶表意，将平安、幸福寄托其中。茶道贯通孝道，而行孝的动力，就是感恩。一杯香茶，一份感谢，感谢爸爸，感谢妈妈，感谢您们的教育之情，养育之恩。 　　茶道 　　台词： 　　茶之道廉、美、和、敬。如同父母的教诲，廉俭育德、和诚处世、敬爱为人。“柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花”，这就是生活的丰富内容。茶有千般滋味，人有万般思绪，孝顺的儿女，会用一生的时间去努力，遥想若干年后，两位长辈闲暇之时，与知己好友，取一瓢好水，煎一壶好茶，品味清茶的宁静和悠然，尽享儿女承欢膝下的逸致生活，这便是人间至高的精神享受了。 　　带着这飘香的清茶;带着浓浓的感恩走到父母身边;献上你们的真诚话语，和一颗感恩的心。 　　在你们人生当中最为重要的时刻，请向爸爸妈妈行鞠躬感恩礼! 　　音乐：9 　　台词： 　　感谢爸妈生养之恩，一鞠躬!在生活中孝敬对方的父母就等于善待自己的爹妈，以后要好好侍奉双亲，再鞠躬;今后的岁月，爸爸妈妈会加倍的关心和牵挂你们，因为你们生活的幸福才是爸妈的心愿。三鞠躬! 　　新人：站起身 　　让我们一起祝福台上的父母，现场的父母以及我们自己的父母春安夏泰，秋吉冬祥，寿比南山松不老，福如东海流水长! 　　新人：拜宾客 　　父母：退场 　　结束 　　音乐：10 　　台词： 　　都说人生是一种修行，其实爱情何尝不是一种修行。修百世方可同舟渡;修千世方能共枕眠。今生的邂逅定然孕育了前世许多难忘的回忆，偶然的相遇，不经意的回眸，却注定了一世情缘。 　　新人：执手退场 　　台词： 　　不问前世，不盼来生，只愿与你携手，共享今生繁华。天涯思君,终不可忘,共此明月,如隔参商。昆山何阔,弱水何长,承君此诺,但守天荒。 　　看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去，也从未改变。 　　一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。 　　云之梦，燕之鸣，伴着皎洁的月光醉了，梦无痕，花无语，我要带你一起飞翔，绽放爱的美丽。你我的相识，便是续写一场跨越远古的传说，而你我的相伴，就是亘古不变的誓言。但愿人长久，千里共婵娟。 【篇四】传统中式婚礼主持词怎么写 　　各位来宾、各位领导、各位先生、各位女士，大家好! 　　阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好、温馨、浪漫的日子里，我们迎来了一对情侣***先生和***小姐幸福的结合。在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临，表示衷心的感谢和热烈的欢迎!接下来我宣布新婚庆典仪式现在开始!好，请我们的音响师奏响庄严的婚礼进行曲，让我们大家以最热烈的掌声有请二位新人登场! 　　祝福你们，新郎新娘，祝贺你们的美满结合。从相识、相恋到喜结良缘，你们经历了人生最美好的时光。你们的爱情是纯洁的、真挚的。千里姻缘，天作之合。在对理想和事业追求中建立的新家，正是你们谱写美妙爱情交向曲的延伸。 　　祝福你们，新郎新娘，祝贺你们新婚快乐。中国有句俗话：“男大当婚，女大当嫁”。两性结合的爱情是人间“天伦之乐”的快乐。今年洞房花烛夜，来年生个胖娃娃。愿你们良霄花烛更明亮，新婚更甜蜜。真诚祝愿共浴爱河的俊男倩女，尝遍人生欢愉和甘甜。 　　衷心祝福沉浸在新婚欢愉中的你们，幸福美满，心想事成!! 　　一、新人登场鸣炮奏乐 　　主持词：红杏枝头春意闹，玉栏桥上伊人来，身披着洁白的婚纱，头上戴着美丽的鲜花，沐浴在幸福甜蜜之中的佳人在庄严的婚礼进行曲当中心贴着心、手牵着手，面带着微笑向我们款步走来。朋友们，让我们衷心的为他们祝福，为他们祈祷，为他们欢呼，为他们喝彩——鸣炮奏乐! 　　二、拜天地 　　主持词：各位来宾，各位领导，从简约精练到永恒经典，精彩演绎出人生中最浪漫的一刻!今天是公元200年月日，现在是北京时间点分。据擅观天象的权威人士说，此时此刻这是成婚的黄道吉日，是个非常吉祥的日子，那么今天哪，我们的先生和小姐怀着两颗彼此相爱的心，终于走上了这庄严神圣的婚礼圣堂! 　　这正是，才子配佳人，织女配牛郎，花好月圆，地久天长!新郎新娘拜天地—— 　　一拜天地之灵气，三生石上有姻缘；——一鞠躬! 　　二拜日月之精华，万物生长全靠她；——二鞠躬! 　　再拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰!——三鞠躬! 　　三、拜高堂 　　主持词：水有源，树有根，儿女不忘养育恩，今朝结婚成家业，尊老敬贤白发双亲，接下来是二拜高堂，父母双亲，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人! 　　一拜父母养我身，——一鞠躬! 　　再拜爹娘教我心，——二鞠躬! 　　尊老爱幼当铭记，和睦黄土变成金!——三鞠躬! 　　四、拜谢娘家人 　　主持词：好接下来拜咱们今天远道而来的亲爱的娘家客人，她们把这一位温柔漂亮的小姐从小养到大，今天呢高高兴兴送到了你们家，在这里咱们首先要向他们道一声谢谢，好，二位新人向咱们今天亲爱的娘家客人深深的三鞠躬：一鞠躬——，再鞠躬——，三鞠躬——! 　　五、答谢大红娘 　　主持词：打鱼要靠网，划船要靠桨，新郎新娘入洞房，怎能离开大红娘。那么请二位新人的介绍人站起来让大家认识一下，哪位，您好，我代表二位新人非常感谢您这位介绍人，刚才二位新人说了，如果没有您牵线搭桥，她们今天也不能在这里喜结连理，那么在给您三鞠躬的同时，要由我代表二位新人献上您三句话，好，下面向亲爱的介绍人三鞠躬： 　　一鞠躬，感谢您，是吧？二鞠躬，再谢您，三鞠躬，不理您，结完婚了用不着您了，开句玩笑，不要新人进洞房，媒婆抛出墙，过年过节拿个两块三块钱的东西看看，咱们也不嫌少是吧？开句玩笑，请座，谢谢。 　　六、向来宾行新婚大礼 　　主持词：接下来就有请我们的二位新人以夫妻的身份向在座的所有来宾行新婚大礼。请新郎新娘向来自四面八方大街小巷的：各位来宾、各位朋友、各位领导、各位同事、各位亲朋、各位挚友、各位大爷大娘、大叔大婶、街坊爷们、大哥大嫂、大姐大姐夫们深深的三鞠躬!首先是我们这边的朋友，——一鞠躬，中间的朋友，——再鞠躬，这边的朋友，——三鞠躬!朋友们，掌声代表回敬啊!好，谢谢。 　　七、夫妻对拜 　　主持词：接下来是夫妻对拜，二位新人向左向右转，在咱们这里有这么一个风俗，夫妻对拜的时候啊谁鞠躬鞠得越深说明谁爱对方爱得越深： 　　一拜有福同享，有难同当；白头偕老，风雨同舟——一鞠躬，谢谢您选择了我； 　　二拜夫妻恩爱，相敬如宾；早生贵子，光耀门庭——再鞠躬，白头偕老； 　　三拜勤俭持家，同工同酬；志同道合，尊老爱幼——三鞠躬，永结同心! 　　八、宣读结婚誓言 　　结婚誓言 　　新郎：新娘： 　　我们二人谨于20**年元*月*日(农历20**年*月*日)中午时，在村*号庄重地举行结婚典礼，并写下海誓山盟，终身遵守，在婚姻路上，共同经营，永不分离。并就下列事项，立下，即令沧海化为桑田，桑田再变为沧海，也要携手共进，相亲相爱，直到白头。 　　(一)、我们宣誓：从结婚这一天开始，不但成为夫妻，互相敬爱，分担对方的快乐与忧愁，也同时成为朋友，而且是诤友，互相勉励，互相规劝，互相批评。 　　(二)、我们领悟：愉快的共同生活，全靠心灵沟通，所以，我们一定善用言语，不仅表达爱心、关心，也使彼此藉语言加深了解，一起成长。绝不粗声叱责，绝不用肢体代替言语，绝不欺骗或背叛对方。 　　(三)、我们认知：家庭与事业是夫妻共同经营的果实，夫妻对家庭的贡献等值，在家庭内或社会上，价值完全相同，社会工作薪俸无论多少，家务工作的薪俸都与其相同。坚持互敬互爱，说话和气，在性格脾气方面，逐渐去适应对方，不刻意去改变对方。 　　(四)、我们同意：将来我们有子女，管教上如果有不同意见，甚至尖锐对立的意见，一定要克制自己，去请教专家，绝不把孩子当成实现自己希望的工具，也绝不用孩子来炫耀自己，更不会以孩子去要挟对方。 　　(五)、我们认为：一夫一妻制，是社会安定的磐石，是孩子们成长最安全的温床，我们喜爱并尊重这种制度，并用事实和行动，维护它的尊严。 　　(六)、我们警惕：婚姻生活并不多彩多姿，它不但平凡，而且琐碎，如果不滋养珍惜，容易使生命憔悴，心灵粗俗，所以生活之中，我们一定保持适度的假期，与孩子一起长大。 　　(七)、我们谨记：我们孝敬自己的父母，也孝敬对方的父母，不仅是回报父母的养育之恩，也是培养自己完整的人格，为我们下一代立下榜样。 　　(八)、我们了解：我们将来也会老，所以，我们从结姻这一天，就培养专业之外的其它艺术兴趣，如书、画、音乐，使我们生命永远充实灿烂。 　　九、男方亲属代表向新人致贺词 　　各位来宾，女士们、先生们： 　　在这万物复苏，春雨绵绵的美好时刻小姐和先生迎来了他们爱情的春天，我谨代表男方亲友及全体家属亲邻，对他们的美好结合表示忠心的祝贺! 　　祝福他们：紫燕双飞迎春舞，红花并蒂朝阳开。 　　祝福他们：相敬如宾似鱼水，同心同德赛鸳鸯。 　　祝福他们：自由恋爱结硕果，两朵红花并蒂开。 　　祝福他们：优生优育得龙凤，一代新人成栋梁。 　　希望他们能够在日后的生活中互敬互爱，风雨同舟；希望他们再接再厉，早生贵子；希望他们孝敬父母，和美治家。同时，也祝各位朋友和来宾，新年更有新气象，在新的一年里，好事多多，发财多多，阖家幸福，万事如意。谢谢大家。 　　十、女方亲属代表向新人致贺词 　　各位亲朋好友，各位来宾，女士们，先生们： 　　大家好!在这欢声笑语、天降吉祥、花好月圆、天地之合的喜庆日子里，我们相聚在这里，隆重庆典先生与小姐喜结良缘! 　　今天，我十分荣幸地接受女方亲属的委托，步入这神圣而庄重的婚礼殿堂为这对新人致新婚贺词。在这里，首先请允许我代表二位新人，以及他们的家人对各位来宾的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎!同时，让我们衷心地为他们祝福，为他们祈祷，为他们欢呼，为他们喝彩，为了他们完美的结合，让我们以最热烈地掌声，祝福幸福的新郎新娘，祝愿他们的生活象蜜糖般甜蜜，他们的爱情象钻石般永恒，他们的事业象黄金般那样灿烂! 　　各位来宾，先生和小姐，两位新人志同道合，从相识、相知到相爱，直到今天步入婚姻的殿堂，是缘、是份把他们两颗纯洁的心相撞在一起，可谓“花开并蒂、珠联壁合、佳偶天成”；是情、是爱把这对心心相印的新人结合得甜甜蜜蜜，融合得恩恩爱爱。 　　我想，此时此刻，我们的新郎，要比平时任何一个时候更感受到真正的幸福，更显得英俊潇洒；而我们的新娘要比平时任何一个时候更感到内心的激动，更显得楚楚动人和漂亮温柔，大家一起说——是不是？(掌声)。 　　最后，让我们共同祝福这对龙凤新人新婚愉快、白头偕老、永结同心!(掌声) 　　十一、婚礼特邀嘉宾向新人致贺词 　　各位来宾： 　　这是一个浪漫的季节，新郎新娘拥有了一个温馨的爱之甜梦； 　　这是一个醉人的时刻，新郎新娘迎来了一个幸福而热烈的春天! 　　为了这一季节的到来，鲜花含笑更鲜艳；为了这一时刻的到来，今夜星光更灿烂! 　　因为你的到来，寂寞孤独悄然离去； 　　因为你的到来，充实欢乐骤然而至! 　　今天是一个大喜的日子，今天是一个温馨的日子，对二位新人来讲，今天更是一个终身难忘的日子。愿你们互相珍惜，同心永结；用你们幽深的明眸去解读无垠的平原，用你们美好的理想去畅游青春的蓝天；用你们轻盈的脚步去趟绿美丽生活的芳草园!用你们披荆斩棘的英姿去搏击人生路上的烦恼，用你们无私的爱去温馨父母夕阳般的暮年。 　　祝你们共享爱情，共擎风雨，白头偕老； 　　祝你们青春美丽，人生美好，生命无憾! 　　今天，我们的先生以他的忠诚和智慧，赢得了新娘小姐的芳心。然而，更重要的是，我们的刘院玲小姐以她热情和美貌，彻底征服了新郎郭小静先生心。 　　有道是：“有情人终成眷属”。今天在二位新人步入神圣婚礼殿堂的时候，我代表各位来宾衷心地祝福新郎、新娘幸福美满，天长地久。

工笔，写意

二维动画制作广告已经在各种新媒介兴起，让广告的形式不再拘泥于真人实拍，更多的公司把注意力转移到二维动画设计制作方面。二维动画设计与制作相比于传统实拍，形势更加新颖独特，创作空间更大而且更具创意感。那么二维动画设计制作有哪些要素呢？咻动画根据制作经验做出了以下总结。一、脚本二维动画制作必不可少的要素便是剧本，也是二维动画设计初步的视觉形象，动画剧本必须从整体出发统筹全局，还需要把角色态度、行为等考虑在内。二维动画制作中剧本是基础，能够保障动画公司制作的专业性，使作品符合客户的要求。 二、创意构思二维动画制作以创意为原动力。如果你的动画作品缺乏创意，那么很难吸引受众的注意力。二维动画本身就有关于时间上限制，因此在创意要求上需要更简洁、提炼，效果上更有张力。二维动画制作创意非常重要，技能简洁的传达主题，又能给受众留下深刻的印象。动画公司在策划阶段便要确定动画的中心思想，即大致走向，才能使作品达到脱颖而出的效果。三、创作设计二维动画设计制作直观的感受来源于画面，画面的设计包括场景设计、原画设计和人物设计等，绘制主要有描线和上色。设计与绘制是二维动画效果的关键要素，直接影响画面的视觉冲击力，需要很高的设计与绘制技巧。 二维动画设计制作中不同的要素结合，才能发挥出重要的价值，以上就是关于二维动画设计与制作的几点解答，若还有动画宣传片相关问题可以在咻动画官网咨询客服，咻动画会为您一一解答。

中国画传统的两大技法：国画中的勾皴染点擦是山水画中的基本技法。实际上可以理解为中国画家运用毛笔的方法，也就是因毛笔而产生的用笔、用墨的技法。中国画的主要特点有：一、追求神似，注重意境；二、以墨线为造型的主要手段；三、与诗、书、印密切配合。中国画有着自己明显的特征。传统的中国画，依南朝谢赫的古画品录评论：讲究“气韵生动”，不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发作者的主观情趣。中国画讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的感觉。讲究笔墨神韵，笔法要求：平、圆、留、重、变。墨法要求墨分五色，焦、浓、重、淡、清。讲究“骨法用笔”，不讲究焦点透视，不强调环境对于物体的光色变化的影响，讲究空白的布置和物体的“气势”。从美术史的角度讲，民国前的都统称为古画。国画在古代无确定名称。一般称之为丹青，在世界美术领域中自成体系。中国画在内容和艺术创作上，体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。主要是用毛笔、软笔或手指，用国画颜色和墨在帛或宣纸上作画的一种中国传统的绘画形式。是琴棋书画四艺之一。中国画盛用线条，西洋画线条都不显著。线条大都不是物象所原有的，是画家用以代表两物象的境界的。例如中国画中，描一条蛋形线表示人的脸孔，其实人脸孔的周围并无此线，此线是脸与背景的界线。

蹭，擦，点，染

激烈的市场中角逐，就要存在自己独特的一面，要有一种潜在的差异性。相比于传统动画而言，凌智动画所主推的二维动画有自己的特点，给企业推广以及政策宣传等方面提供了一种更为生动形象的抉择，接下来就具体看一下二维动画的特点所在。1、凸显任意性二维动画和写实的作品最大的不同就在于其本身在创作的时候是具有任意性，一般来讲，二维动画里面的角色都是比普通的角色具备更多的技能，跑跳飞游样样都会，和现实中的角色有着本质的区别，但是恰恰是这种任意性使得二维动画更吸引人。2、少了夸张成分相信大部分的二维动画设计从业者都有这样的感受，二维动画设计如果没有加入夸张的成分，其实是很难表现出本来要表达的意思的。正是因为此，我们所见到的二维动画一般都是根据实际的表现需要加入了夸张成分。不过需要注意的是，这种加法需要不破坏其本身的自然性。3、趣味性其实不管是性价比高的二维动画设计还是性价比一般的动画设计，其本身所应该具有的趣味性是必不可少的。简而言之，如果失去了趣味性这个特点，那么就算是口碑最好的凌智动画制作的二维动画也很难做出符合需求的动画。由上文可知，二维动画的特点显著，更适合互联网发展特点，对企业的宣传作用更为明显。如今市场上二维动画制作公司参差不齐，如何选择一个二维动画制作公司呢？1、看报价正规专业的二维动画制作公司有统一规定的费用机制，一般会根据动画制作的时长、难度以及后期渲染情况进行报价，尤其专业二维动画制作公司会对后期修改价格作出规范报价。凌智动画提出“7天极速出片，免费出创意”的商业理念，缩短制作周期，在一定程度上大大地降低费用，得到众多企业的一致好评。2、看实力要先关注公司的配套（人员配套和设备配套）如何，这是优秀二维动画的基础。由于二维动画过于专业，所以必须寻找专业技术人员，这要求制作公司旗下的人员有过多年的二维动画视频制作经验，还要关注旗下的设备是否为现代化设备，是否能够满足动画的拍摄及后期制作要求。3、看创意二维动画制作并非硬性的制作，首先需要有完整的、科学的、符合现代市场的创意，这样才可使后期的视频达到预期效果，所以在选择制作公司时还需要考量制作公司的创意能力如何，创意是否具有特色，是否符合现代人审美。4、看配音专业二维动画制作公司与普通公司最大差别在于配音能力不同，大型公司有专业配音团队，可以提供模仿配音和各种商业宣传配音，配音会直接关系到整个视频品质，会辅助视频内容进行强力宣传，这也是选择二维动画制作公司的关键。

项目贷款，也被称为项目融资，或项目筹资，是以项目本身具有比较高的投资回报可行性或者第三者的抵押为担保的一种融资方式。主要抵押形式包括：项目经营权，项目产权和政府特别支持（具备文件）等。项目融资与一般贷款最大的区别是归还贷款的资金来自于项目本身，而不是其他来源。项目贷款的主办人只是项目单位的发起人，其财力与信誉不再是贷款的主要担保对象，资金由贷款人直接提供给项目单位。

主要有构思、构图、用笔、用墨

中国画技法包括山水、人物、花鸟画的基本绘画技法。中国画技法最显著的特点就是以墨线为基础，用以表现物象的轮廓、明暗、质感，同时通过墨线还可表达作画者的思想和精神。中国画的墨线本身就具有一种独立的美学价值。中国画的技法，实际上可以理解为中国画家运用毛笔的方法，也就是因毛笔而产生的用笔、用墨的技法，其中墨法中包含了色彩的技法。在中国画的发展过程中，特别是到了元以后（文人画家的介入），中国画的抒情意味越来越浓。中国画的笔墨的含义，已不是简单的技法问题，而是中国画的代名词。在中国画的笔墨观中，渗透了中国画的精神。简单说来，中国画的笔法，是由点、线、面组成，而线条的运用是最重要的。墨法，就是利用水的作用，产生了浓、淡、干、湿、深、浅不同的变化。中国画的书写线条的方法被称为“用笔”，中国画用水墨的方法，被称为“用墨”。扩展资料：中国画的特点：讲究“气韵生动”，不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发作者的主观情趣。中国画讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的感觉讲究笔墨神韵，笔法要求：平、圆、留、重、变。墨法要求墨分五色，焦、浓、重、淡、清。讲究“骨法用笔”，不讲究焦点透视，不强调环境对于物体的光色变化的影响讲究空白的布置和物体的“气势”。可以说西洋画是“再现”的艺术，中国画是“表现”的艺术。国画是要表现“气韵”、“境界”。参考资料来源：百度百科-国画技法百度百科-中国画

在婚礼请柬上，首先要标注的就是，送呈两个字，然后，在送呈的后面，写上送至的人名，要注意的事，写人名的时候，一定要写全称，而且，后面要加上女士或者是先生，表示对对方的尊敬。有的因为邀请的是一家人，为了避免麻烦，可以选择一个代表的人写上，然后后面加上全副两个字，代表要求一家人，如果是夫妻二人，可以将两个人名都写上，也可以再男士的名字后面加上双福两个字。 请柬上，要标注好日期，一般格式是：谨定于xx年xx月xx日 。有的，要注意的是，要将公历和农历的日期都标注上。然后，后面还可以加上当日的星期数。一些请柬会把典礼的地址写在日期后面。 然后，要写上两位新人的名字，为xx与xx举行结婚典礼，最后别忘了敬请光临四个字。 然后还要写上邀请人的名字，一般，都是写的家中父母的姓名，所以，请柬上也会注明为爱女，或者是爱子举行婚礼里的字样。 沈阳婚庆公司还提醒大家注意的是，写请柬的人，首先要写着一手好字，而且，最关键的就是，千万别出现错别字，不然真的会惹人笑话了。

优点：第一、网上支付更能贴合电子商务发展的需求。网上支付的操作环境是基于开放的互联网。　　第二、方便--网上支付24小时连线，消费者可以随时随地通过互联网实施支付。而传统支付方式受时空限制，很难满足众多用户在时间、空间等习惯上的需求。　　第三、快速--网上支付可实现订单信息实时查询，包括订单是否成功支付等信息。而传统的支付方式需消费者通知商家后，商家才能去相应的单位查询，过程繁琐，时间较长。　　第四、经济--网上支付拥有低成本优势。　　第五、网上支付还可以起到刺激消费的作用。不足：从实际的市场反响来看，人们对网上支付依然存有较多的顾虑。一是人们的习惯及理念难以改变，二是安全、技术及服务等因素也不容忽视

在搜索关键词的下拉框中出现你的广告信息，并且配合首页排名的帖子，这样引流效果更精准，在这里和他合作的(薇530248)应该稳定靠谱，大部分词3-5天都能上去，以诚相待肺腑之言！

产品设计的三要素是：可能性、可行性和期望值。1、社会发展要求设计和试制新产品，必须以满足社会需要为前提。这里的社会需要，不仅是眼前的社会需要，而且要看到较长时期的发展需要。为了满足社会发展的需要，开发先进的产品，加速技术进步是关键。为此，必须加强对国内外技术发展的调查研究，尽可能吸收世界先进技术。有计划、有选择、有重点地引进世界先进技术和产品，有利于赢得时间，尽快填补技术空白，培养人才和取得经济效益。2、经济效益要求设计和试制新产品的主要目的之一，是为了满足市场不断变化的需求，以获得更好的经济效益。好的设计可以解决顾客所关心的各种问题，如产品功能如何、手感如何、是否容易装配、能否重复利用、产品质量如何等；同时，好的设计可以节约能源和原材料、提高劳动生产率、降低成本等。所以，在设计产品结构时，一方面要考虑产品的功能、质量；另一方面要顾及原料和制造成本的经济性；同时，还要考虑产品是否具有投入批量生产的可能性。3、使用要求新产品要为社会所承认，并能取得经济效益，就必须从市场和用户需要出发，充分满足使用要求。这是对产品设计的起码要求。

微生物的传统检测方法有哪些通过显微镜直接观察。一般来说，在一定的培养条件下（相同的培养基、温度以及培养时间），同种微生物表现出稳定的菌落特征。这些特征包括菌落的形状、大小、隆起程度和颜色等方面。因此可以通过显微镜观察菌落特征对微生物种类进行判断。使用选择培养基培养微生物或人为提供有利于目的菌株生长的条件。选择培养基，顾名思义其作用是允许特定种类的微生物生长，同时抑制或阻止其他微生物生长。例如，使用以尿素作为唯一氮源的培养基能够培养出可合成脲酶的微生物；在培养基中PH调至酸性有利于霉菌的生长繁殖（抑制细菌的生命活动）等。选择培养一般是通过观察微生物的同化作用类型或某一特征进行间接判断，得到的微生物往往并不只有一种，但是能够大致确定这些微生物存在的共有特征从而对其分类。使用鉴别培养基。即根据微生物的代谢特点，在培养基中加入某种指示剂或化学药品。例如，水质检验中大肠杆菌的检验（大肠杆菌的存在数量用以衡量水被粪便污染的程度）就用到了伊红—美蓝试剂，该试剂与水或乳制品中的大肠杆菌反应出现深紫色且带有金属光泽，属于大肠杆菌的特征反应。与选择培养相比，鉴别培养基的鉴别所得结果的范围比较小，一般可直接测定某微生物的种类。

选择题答案:1.ABCDE 2.BD 3.CD 4.ABCDE判断题答案:1.对2.对3.错4.对5错6错7对8错9对10对

　　1、网络营销和传统营销是相互促进和补充的，企业在进行营销时应根据企业的经营目标和细分市场，整合网络营销和传统营销策略，以最低成本达到营销目标； 　　2、改变传统营销中消费者的地位，从消极、被动地适应消费者向积极、主动地与消费者沟通、交换转换； 　　3、利用互联网传统的4P营销组合可以更好地与现代营销的4C相结合，建立以产品和服务以顾客为中心，以顾客能接收的成本定价、产品的分销以方便顾客为主，压迫式促销转向加强与顾客沟通和联系的网络整合营销理论。

1、网络营销对传统营销的冲击网络营销，做为一种全新的营销理念和营销方式从根本上改变了传统营销的思路和格局，动摇了传统营销的理论根基和管理章法。势必对传统营销形成巨大的冲击。它象一股强电流，将激活传统营销的每一棵神经，使它震颤和动荡，呼唤和引领传统营销的改革和再造。前不久，思科的研究机构公布了《网络影响力》报告。该报告调查取样来自美国、欧洲等信息化高度发达的地区。报告给了正处在社会信息化初级阶段的国家和地区一个最有力的发展网络的理由：那就是互联网在为你实实在在地省钱，为你实实在在地带来了客户机遇，为你打开了渠道之门，为你的明天创造更多的财富。 　　报告中，首次采用效应估算方法，将与互联网技术直接相关的成本节约量转换为生产力的提高值，评估指标为企业和机构当前的和预计的成本节约及收入增加量。结果表明： 　　“截止到2001年底，网络商务的引入已经为美国的企业节约了1550亿美金的成本，为欧洲企业节约了900亿美元成本。预计到2010年的十年间，还将为美国企业节省3730亿的资金，为欧洲公司节省1500亿开支”。 　　经过对被调查的2千多家企业的分析，有54％的公司认为，正是采用了新技术和基于互联网的方案，使得客户满意度上升。57％的企业认为IBS增加了公司产品对客户的吸引力。另外对客户的忠诚度和保持力也有不同程度的增加。 　　然而，这种成效不是一种静态的。它是在一种冲击和震颤中实现的。 　　这种冲击的能量和震颤的力度是巨大的、突出表现在以下几方面。 　　（1）对价格优势的冲击 　　网络营销将有力的冲击传统营销中的企业定价的原则和办法。使企业利用市场的封闭性进行高价销售的优势将不复存在。价格对比网站的出现，将使企业主导的定价优势发生重大的倾斜，顾客将成为价格确定的主体。 　　（2）对品牌策略的冲击 　　网络技术的出现，对传统的广告品牌学形成了巨大的冲击。品牌意识，品牌理念都被赋予了许多新的内涵。品牌概念已经发生了战略转变。品牌已经成为一个企业的技术创新能力、资源运作能力、品质管理能力、市场拓展能力、企业文化建设能力和网络经营能力的综合反映。特别是对于品牌资本化和品牌在市场进入中的巨大冲击力，我们必须重新审视和认识。才能更好地运作和把握网络营销中的品牌战略。 　　（3）对渠道策略的冲击 　　网络营销对渠道的冲击更是巨大的。这不仅表现在传统营销中广告障碍的消除，更表现在对种种市场壁垒的冲击，网络的穿透力，将冲破地区封锁和渠道控制，网上信息、网上商店、网上路演、网站的吸引将打开一切进击的路线。同时将对分销商手中的渠道进行整合。其力度、气势、效果全是我们史料不及的。 　　（4）对传统营销方式和生产方式的冲击 　　网络的冲击力不仅对传统营销方式造成了冲击，对生产方式也造成了冲击。以书籍的生产和出版为例。传统书籍的生产从确定选题到出书，到把书布满市场，再到书店上架，需要很长的时间。电子出版物则可以极大地缩短产品的生产周期，提高生产效率。一种新的正在美国兴起的“即时”出版业务，48小时之内，成书就可到顾客手中。不仅如此，而且可以任由顾客对产品的批量和数量进行选择。按需付费下载，美国作家《骑弹飞行》小说发行的第一天，就被下载了400,000份。这样的市场进入速度是传统出版所不可想象的。 　　电子出版物网上营销的优势，不仅表现在可以快速的进入市场，而且可以迅即拓展市场。辽宁出版集团与美国高新技术上市公司——秦通公司联手，共同推出的“掌上书房”，就像一台手持电子游戏机，竟可以容纳相当于纸质图书10万页的内容；而且里面的内容还可以从网络上下载，离线阅读40个小时。 　　因此，它能以更大的优势迅速地进入市场。进行批量销售、捆绑销售。这种新型销售模式产生的最直接的结果是市场占有率的迅即扩大。正是这种发展，使得传统营销方式发生了革命性的变化。它将导致大众市场的终结，个性化市场的扩展。　 　　由于这种冲击具有普遍性，这种震颤具有扩展性。因此，有关冲击力的描述，不是这样一个篇章所能论及的。但是这种冲击的普遍性，震颤扩展性的效果，却是我们在网络营销中，可以实实在在体会到的。 　　2、网络营销与传统营销的整合 　　网络营销既然对传统营销形成了巨大的冲击，那么网络营销为什么又会和传统营销进行整合呢？其实，这是一个问题的两个方面。网络营销的冲击作用，是在网络的激流面前冲击那些影响网络平坦化的不适应部分。冲掉的是河床中高处的泥沙。 　　网络营销又要和传统营销进行整合，是由于网络营销是从传统营销中发展和站立起来的。传统营销中的庞大客户资源，不会、也不可能在一个早上全部进入网络时空。势必有一个渐进的过程。在这期间，他们同样具有产品资源，又需要原料资源。他们更加饥渴的切盼营销信息，更加焦急的需要找到进销渠道。因此，网络营销中整合这些资源是必然的趋势，又是网络进击能力吸纳和扩大网络营销队伍的一种合理的必然的要求。　　在网络营销的过程中，由于其自身发展中的一种不完善性，交易双方也会有选择的挑选一些传统的，但是，是习惯的、稳妥的、安全的方式（如网下支付）作为网络营销的一种完善和补充，以完结全部交易过程。从以上的分析中，我们看到了一种现实的需要。但是，更重要的是新的生产力发展的需要。网络营销的巨大诱惑力，会使传统营销拥抱网络，正是在这种拥抱中，新技术的渗透力和网络营销的穿透力，会形成一种合力，对传统营销进行并实现着整合。 　　高新技术迅猛发展，使企业营销活动面临新挑战 　　1.产品生命周期进一步缩短，市场供求的不确定性突出。产品的生命周期通常经过导入期、成长期、成熟期和衰退期四个阶段，它和市场供求关系构成了营销活动研究的重要内容和实施的基础条件。在知识经济时代来临之际，科学技术的发展日新月异，从而不断推动着产品的更新换代，使得产品生命周期呈现出日益缩短的趋势，加速了营销策略的转换，愈发增加了营销工作的难度。 　　2.销售渠道发生了巨大变革，营销距离拉近，营销空间在不断拓展和延伸。知识经济时代的临近推动了渠道的变革，起初的影响来自新型的贸易方式一电子数据交换（EDI），即通过电子计算机和通讯网络来处理文件。这种贸易方式又被称为无纸贸易。因特网开辟了一个前所未有的网络空间，在这个由数以万计的计算机主机和光纤、电话线连接起来的虚拟空间中，人们可以进行创览商品、订货、付款、交货、广告、市场调查等一系列的商务活动。这种新型渠道的突出优势在于其便捷性和透明度。但网上销售毕竟是一个新生事物，在其发展中不可避免地存在着各种各样的困难。包括消费者心理障碍、网络堵塞、支付安全、售后服务等等 　　3.调研技术更先进，促销手段更丰富，网络营销崭露头角。过去，企业进行市场调研常常要借助中介，或派调研人员到市场中访问并进行手工的信息收集、统计、汇总。而信息技术的渗透改变了这种传统的落后局面，使调研呈现出科技化、便捷化及准确性、时效性的特点。整个调研过程都是在网上进行的，实现了调查无纸化，节省了大量的访问时间和调查费用，效率得以大大提高，满足了企业经营决策对时限、费用的要求。 　　更有企业利用自己的销售网络直接进行调研分析。世界最大的零售商Wal-rtl997年的营业收入近1200亿美元，居全球最大500家公司排行榜的第百位，它在信息技术的应用方面不仅历史悠久，而且经验丰富。在它遍布世界的数以千计的连锁店中，通过计算机检测商品条形码系统的使用，商店可以随时掌握商品进出的情况，清楚每种商品的库存、价格及利润、畅销程度等。 　　网络营销与传统营销的最大区别，在于它是利用网络来研究顾客要求，从而建立营销方案，实现与消费者的双向互动沟通。 　　4.消费者进入生产过程，需求个性化充分展现。信息技术的进步为生产制造商提供了CAD（计算机辅助设计）、CAM（计算机辅助制造）、CIM（计算机集成制造系统）和DSS（决策支持系统跨产品开发、制造、决策手段。消费者和生产者之间的关系与传统相比发生了微妙的变化，他们不只是经济上对立的买卖双方的关系，某种程度上甚至兼有合作伙伴的成分。 　　5.产品的高科技化强调服务的知识性、全面性，无形资本在竞争中举足轻重。在欧美发达国家，以知识为基础的产业已经在国内生产总值中占据相当大比例。专家估计，2010年信息科学技术中的软件、生命科学技术、新能源和可再生能源科学技术、新材料科学技术、海洋科学技术和有益于环境的高新技术产业的产值将全面超过汽车、建筑、石油、运输和纺织等传统产业。产品中科技含量的增加，使得消费者对其服务的需求远不止通常的安装、维修那么简单。服务的要领更加广泛，意味着贯穿售前、售中及售后的全面服务。而良好服务的投资与代价也是昂贵的，而且加强服务自然会出现新问题。　　6.营销管理组织有待再造，营销队伍建设需要加强。企业的竞争即市场的竞争，所以现代管理工作的核心就是市场营销。企业的营销组织能否对动态市场做出迅速、准确的反应，直接影响到整个企业的兴衰。在当前信息社会，国际经济环境的变化、市场空间的扩展、营销技术的改进和销售渠道的变革，都对企业营销组织提出了新的要求。 　　确保高新技术企业营销管理顺利实行的对策 　　1.培养一个良好的高新技术产业发展环境，政府应做好以下工作：（1）实施“产业化”工程。“产业化”税到底不是哪个部门能做的，它涉及到方方面面，最终还是要回到市场中去，政府要做的是全力建立一个高新技术产业发展的优良环境和培育平台，将政府的管理定位在高新技术产业的中前期工作上，“下游”的事情一定只能让市场去做。 　　广州市全面推进科技体制改革，围绕高新技术产业化制定、出台的政府法规有13个之多，内容覆盖科技投入，吸引人才，技术创新和成果转化等高新技术的全过程。广州市在加强科技支撑体系建设方面，打破部门界限，充分发挥市场内外大院大所和高新技术优势，共建研究基地取得突破性进展，投资1000万元与暨南大学共建“生物医药研究基地”，投资700万元支持华南师大与广州经济开发区共建工业化试验项目，推进华中理工大学与金鹏公司组建通信技术研究等等。 　　（2）建立人才的吸引机制。政府尽可能与国际接轨的政策和相应的待遇吸引，留住一批尖子人才，明确提出给人才发展的机会和空间，在知识入股方面，不注重所谓“评估体系”，而强调市场认定法，技术入股可突破35%，双方认定便可注册。 　　2抓住“高新技术”这个关键 　　（1）技术发展阶段的策略。新技术刚刚问世，有的还处于试产阶段，很多企业对技术还不了解，需要做大量的宣传工作，技术虽新但不一定实用，使用的代价和技术要求较高，有购买力的企业不多，这一阶段技术所有者的策略是： 　　①“快”的策略。要尽可能缩短研究开发期，以便在短期内迅速进入市场，包括技术转让市场、技术产品市场，打开局面，为进入成熟期打好基础。 　　②开发目标市场，抢先经营，以确保在该领域的领先地位。在技术商品即将问世之时，就要争取权威人士和新闻媒体对该技术商品展开宣传，使消费者在尽可能短的时间内了解和熟悉这个新技术商品。比如百龙矿泉壶技术在研究开发的同时就千方百计去开拓市场，当产品研究成功并能批量生产时，就已有了目标市场，产品立即进入市场。可是与百龙矿泉壶同时起步的东北某厂却只是埋头研究，待研究成功后才抬头来找市场，而此时市场已被百龙抢先占领了，最后这个厂被白龙兼并了。 　　（2）技术成熟阶段的策略。技术日益成熟和完成，使用成本也大幅度下降，技术买方越来越多，竞争也更加激烈，这时技术卖方应采取抓住时机迅速转让技术的策略。这对于不愿意承担自己生产产品的市场风险的技术供方较适合，因为好的技术生产的产品不一定能盈利，它还和企业的管理、市场开拓能力密切相关，尽快转让技术直接获利，也是一种明智的选择。比如有一种新产品专利“塑料锡剧”，发明人为了抓住时机迅速促销，就在电视台上做了半分钟广告，结果有十几家企业先后找他要求转让技术，一下子就打开了门路。国际上许多企业都很重视直接转让技术，如麦当劳、可口可乐。本田汽车。 　　（3）技术衰老阶段的策略。这时已出现更新的技术取代了该项技术或该技术已在社会上全面推广，市场容量在缩小，价格不断下跌，技术市场寿命即将结束。这一阶段的营销策略有： 　　①集中策略。集中企业的人力、物力、财力将力量集中在最有潜力的几个细分市场上，缩短营销战线，做进一步的促销努力。 　　②延长技术寿命策略。通过向较落后的国家或地区转让技术，许多技术可以延长寿命。如纺织品、塑料制品、某些电子元件的生产设计技术在美欧等发达国家早已淘汰，发达国家便通过投资或技术转让方式向香港、韩国等新兴工业化国家与地区转移技术，当这些技术在新兴工业化国家与地区被淘汰时，又被转让到中国、越南等发展中国家。 　　③丢弃策略。即企业停止落后技术的营销，及时撤出市场，开发其他更新的技术，以寻找和发展新的市场机会，赶在竞争者前面巩固自己的市场地位。 　　3.大力发展电子商务，拓展网络管销空间 　　网络营销不仅仅是一种技术手段的革命，而且还包含了更深层的观念革命，它是目标营销、直接营销、分散营销、顾客导向营销、远程全球营销、虚拟营销等各种营销方式的综合。网络营销大体上可分为四种策略： 　　（1）消费者的需要和欲求策略。网络营销不仅要利用计算机的声盲、图象等多媒体功能，将产品的性能、特点显示出来，还要在了解不同消费者的个性需要方面多下功夫。①开辟网上交流站，了解消费者需要和市场趋势，寻找市场机会：②设立意见留言板，允许消费者在网上对自己订购产品的颜色、式样提出要求；③提供服务系统，依据产品销售品种，及时提供有关产品的服务信息。 　　（2）消费者为满足其需求而愿意付出的成本。这对于成熟理智的现代消费者来说，商品价值与预期价格联系起来已成为一个复杂的方程式，因此营销工作不仅要考虑生产成本和市场上同类产品的价格，还要了解不同消费者的成本构成，不能仅据表面现象来降低或提高价格。具体做法：①提供价格服务区，同时也提供同类商品市场价格，便于消费者了解行情，为其做出理性判断提供必要的信用；②设立价格讨论区，对一些新产品或即将上市商品进行消费者可接受价格的调查，为商定制定价格提供依据。 　　（3）方便消费者策略。网络营销不仅要以寄售或销售代理为问答产品的查询和订货，而且要了解不同类型消费者购买方式偏好，制定不同销售通道，方便顾客。可以有如下几种做法：①提供各种售后服务；②通过以电脑网络为主体的新型信息网络通路，辅之以信用卡等方便手段；③改变传统的一次性优惠卡，适用于商品，有效期可延长。 　　（4）消费者进行双向沟通的策略。网络营销不仅借助网络广告进行促销，扩大企业知名度，而且要与消费者进行平等的双向沟通，根据消费者信息反馈进行自我调查，反复循环，实现对消费者与市场的双赢。主要做法：①寄发直接信函，在节假日给顾客所在Email信箱送节日贺卡加深感情；②建立虚拟办公室，在网络已公告公司举办的各项公益活动，从而在公众中树立良好形象。 　　网络营销是依赖于传统营销的，而她又是传统营销的发展新阶段。无论高科技企业还是传统渠道营销企业都应该掌握好网络营销这个机遇和技术，相信是能扩大企业现有业绩的！专家学者门对电子商务的胞贬不一，关键看我们经营者的思路，如何应用电子商务，如何让企业的营销渠道无缝整合。努力吧中国的企业家们，把生意做到网上，并不是那么难！关键是人们的意识，只要你们努力了，也就成功一半了。 　　可见，网络营销对传统营销的改革与创新是不可小视的，但是我认为网络营销不能取代传统营销，但是他对营销手段的改革与创新将永远进行下去。

　　网络营销是以互联网为基础展开的营销活动，它与传统营销的区别主要表现在以下几个方面。 　　1.营销环境不同 　　市场营销以工业经济为基础，而网络营销除了工业经济基础外，还有网络经济、网络技术和现代通信技术基础。网络营销以网络通信技术为基础，通过互联网和企业内部网络实现企业营销活动的信息化、自动化与全球化，消除了传统营销中时间和空间的限制。 　　2.目标市场不同 　　在传统市场营销活动中，目标市场的选择多是针对某一特定消费群体。网络营销的目标市场则更多的是个性需求者。企业通过网络收集大量信息，了解不同消费者的不同需求，从每一个消费者身上寻找商机，并针对每一个消费者制定相应的营销策略，为其提供个性化的产品或服务。 　　3.营销策略不同 　　网络营销是在虚拟环境下开展营销活动，顾客只能通过网络了解产品信息，无法直观感觉和试用，因此，在营销策略上，企业也必须根据虚拟环境要求，设计产品及产品展示，制定相应的营销策略。 　　(1)产品策略。在网络营销中，消费者不能触摸到产品的实体，企业利用多媒体技术将产品的外形、性能、特点、品质及为用户提供的服务展示出来。理论上讲，一般商品和服务都可以在网络上销售。目前，适于在网上销售的产品主要是比较直观和容易识别的产品，如电子产品、音像制品、书籍等。企业在开展网络营销时，必须结合网络特点，重新考虑产品的设计、开发、包装和品牌策略。 　　(2)价格策略。传统营销中制定产品价格重点考虑产品成本和企业目标利润。借助于互联网双向沟通技术，网络营销中企业采取双赢的定价策略对产品或服务进行定价。一方面充分考虑目标消费者的接受能力，另一方面利用互联网降低成本与费用，与消费者分享因成本降低带来的价值增值。 　　(3)渠道策略。传统营销的销售渠道策略取决于营销各主体间的空间距离及交通条件，产品销售采取库存和中间环节(分销商)的迂回模式来实现。网络营销主体利用互联网与顾客直接沟通，实现直销，借助于第三方物流减少对库存和中间环节的依赖，降低流通费用和交易费用;无形产品则可以直接通过网络进行配送。 　　(4)促销策略。传统营销运用广告、人员推销、公共关系、销售促进等各种促销手段。在网络营销中，人员推销作为直销的手段难以采用，网络广告是网上促销的主要手段，并且促销内涵和实现方式更为丰富。 　　促销的实质是信息沟通，网络营销使传统的单向信息沟通转变为交互式信息沟通，提高了消费者的参与度和积极性。 　　4.沟通方式不同 　　传统营销中交易双方往往以直接面对面的方式接洽。网络营销中交易双方通过网站、E-mail、BBS等进行信息交互沟通。 　　传统营销的优势 　　（1）人们的生活习惯、工作方式、价值观都比较接受传统消费 　　（2）顾客能直接感受到产品，降低了购买风险，售后方面也更有保障 　　（3）一部分人将逛街购物做为一种时尚或生活中不可缺少的部分 　　（4）面对产品生动形象的解说往往更能成功的激发消费者的购买欲 　　传统营销的劣势 　　（1）商品的附加成本增加从而没有价格优势 　　（2）商品有地域的限制且商品信息不流通，导致地域价格差 　　（3）广告成本大且有时间限制、地域限制，并且传播信息难以保留 　　网络营销的优势： 　　1、网络让消费者早先熟知您公司的一些产品，指引导消费者认知产品，有利于企业取得未来的竞争优势，这样就占领了消费者的一部分市场。 　　2、因为网络浏览它不受时间地点的限制能够使消费的决策更具有便利性和自主性，消费者完全由自己做主，只需操纵鼠标而已，这样的灵活、快捷与方便，是商场购物所无法比拟的。 　　3、在网上发布信息，代价有限，将产品直接向消费者推销，可缩短分销环节，发布的信息谁都可以自由地索取，因此有利于企业取得成本优势。可拓宽销售范围，这样可以节省业务员在外面盲目地跑的费用。从而降低成本，使产品具有价格竞争力。前来访问的也大多是对此类产品感兴趣的顾客，受众准确，避免了许多无用的信息传递，也可节省费用。 　　4、有利于企业和顾客的良好沟通。可以制作调查表收集顾客的意见，让顾客参与产品的设计、开发、生产，使生产真正做到以顾客为中心，从各方面满足顾客的需要，避免不必要的浪费。 　　5、有利于企业提供更优质的服务。网络营销的一对一服务，却留给顾客更多自由考虑的空间，避免冲动购物，可以更多地比较后再做决定。网上服务可以是24小时的服务，而且更加快捷。这样提供了快捷的服务同样降低了服务的成本。 　　6、有利于企业提高产品促销的多媒体效果。网络广告既具平面媒体的信息承载量大的特点，又具有电波媒体的视、听觉效果，可谓图文并茂、声像俱全。而且，广告发布不需印刷，节省纸张，不受时间，版面限制，顾客只要需要，就可随时索取。头等舱安检通道出口处卷帘广告的广告效果就不错。 　　网络营销的劣势： 　　1、缺乏信任感。人们仍然信奉眼见为实的观念，这也难怪，话多商家信誉度不好，虽是承诺多多，却说一套做一套。因此，网上购物要发展，保证质量是一个重要的`方面。 　　2、缺乏生趣。有时候，逛街的目的并不是一定非得购物，它可以是一种休闲和娱乐，还是享受。网上购物还存在着试用的不便，消费者没有实地的感受，也没法从推销者的表情上判断真假，实物总是比图像来得真实和生动。所以，对许多人来说，网上购物缺乏足够的吸引力。 　　3、价格问题愈加敏感。网上信息的充分，使消费者不必再走东串西地比较价格，只需浏览下商家的站点即可货比三家，而对商家而言，则易引起价格战，使行业利润率降低，或是导致两败俱伤。 　　4、广告效果不佳。虽然网络广告具有多媒体的效果，但由于网页上可选择的广告位以及计算机屏幕等限制，其色彩、声音效果、创意有很大的局限。 　　5、企业促销被动性加剧。主动权掌握在消费者的手中，他们可以选择看与不看，商家无异于在守株待兔。 　　通过对网络营销的优势和劣势的认识，相信大家能更好的做好网络营销，对于优势的发扬以及劣势的改正都是很有必要的，因此您如果想深入了解，我们创同盟可以给您讲解并为您提供相应的建议。

老莱娱亲：春秋时，楚国有位老莱子。老莱子非常孝顺父母回。老莱怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于答是，专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。一天，他不小心跌了一跤，害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚，来让父母看了开心。郭巨埋儿：郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己舍不得吃饭，把食物留给孙子吃。郭巨觉得养孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。扩展资料：历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辩证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》，当以同情之心去了解古人。参考资料来源：百度百科-二十四孝图

婚前流程：聘礼：婚前男方要将娶亲的聘礼送到女方家，每个地方送的种类都不相同：广东风俗送活鸡、椰子、喜饼和礼金，鸡寓意生机勃勃，椰子寓意有长有幼，尽享天伦之福，喜饼是用来让女方送亲戚的，礼金则象征着娶方多金，暗示着新娘嫁过去可以享福，让女方家放心。回礼：收到聘礼女方要给回礼，有的地方女方家会给订婚戒指，有的地方会给槟榔，有一郎到尾的意思。安床：在结婚的前一天晚上，要由女方家出一个家庭和睦、父母双全、又育有儿子的男丁安装婚房里的婚床，再将寓意早生贵子的四品：核桃、莲子、红枣、花生铺在新床上面。嫁妆：女方家会给新娘准备带去婆家的嫁妆，全部放在红色的箱子中交给新娘。上头：婚礼举行前一晚，要选择一个吉时拜神求平安幸福，而且男方也要在同一个时间在自家那边拜。梳头：新娘梳妆打扮的时候，会请一位有福气的长辈来给新娘梳头，寓意跟安床的道理相似。吃汤圆：汤圆，寓意团圆美满，祝福新人可以圆满成婚。婚礼当天的仪式：迎亲：婚礼当天的上午，男方要带着迎亲队伍来女方家接亲。接新娘绝对算得上是整个婚礼的一大高潮。首先要“入门”。新郎要想顺利接得新娘归，可不是进门带出那么容易，要通过姊妹群的考验，不光是智力要好，体力要好，若有要求还得唱情歌，说情话，但这些都不是最重要的，给红包才有可能打动新娘的姊妹们，这就是所谓的开门红包。而且新郎还要用花球去迎娶新娘(新娘不可自制花球)。找红鞋：新郎进门后也不能马上带走新娘，还要在新娘的房间里找到准备好给新娘的红色婚鞋，帮新娘穿上后才可以带走新娘。敬茶：两位新人要向双亲跪拜，奉茶直到长辈喝下才能站起来(以前的习俗是，新人在女方家时要站着奉茶，因为还未到男家拜见翁姑。不过现在讲究没有这么多了，两边都跪拜以示同样的尊重。撑红伞、撒米：新娘新郎出门的时候，要由伴娘撑红伞陪同，而且要同时往路旁撒米，意思是不要让鸡啄到新娘。绕吉祥路：新人上迎亲车后不能直达目的地，必须绕当地所有吉祥路名的路开一圈。过门：即指新娘被接到男方家后，拜见翁姑及男家其他长辈的习俗。婚礼：跟西式婚礼蕾丝，在酒店举行仪式，请司仪主持婚礼仪式。敬客：婚礼仪式结束后，酒宴正式开始，待到上鱼的时候，新娘要换上传统的龙凤褂跟新郎一起向每桌客人敬茶，客人都要说些祝福的话。入洞房：新郎新娘会带要好的朋友一起去新房参观，或者做些闹洞房的娱乐。小编提醒大家在闹洞房的时候不要太过哦，喜事搞得不愉快就不好了。三朝回门：指在结婚后的第三天，新娘由丈夫陪同回娘家，要带上烧全猪和礼物等回去见女方父母，并且要祭祖。

①生产观念 这是一种最古老的经营哲学思想。这一观念认为，消费者喜欢那些可以随处买到而且价格低廉的产品，企业应致力于提高生产效率，扩大生产能力，减低成本，增加市场供应。这一观念产生于20世纪20年代前。当时，资本主义社会的生产力水平还比较低下，经济相对落后，市场为供不应求的卖方市场，产品的销售基本不成问题。因而，企业经营哲学不是从消费者的需求出发，而是从企业的生产出发，其主要表现是“我能生产什么就卖什么”。企业经营管理的重点是集中一切力量提高生产效率，增加产品产量，降低成本，扩大市场供给。 ②产品观念 传统营销模式中的产品观念认为，消费者喜欢质量最优、性能最好和功能最多的产品。因此，企业的主要任务是致力于制造高质量的产品，且要不断改进。这些企业认为，只要产品好就会顾客盈门，即所谓“酒香不怕巷子深”。无需考虑消费者的需求，更不需要上门推销。因而经常迷恋自己的产品，看不到市场需求的变化。这种观点必然导致市场的营销近视症，即过多的把注意力放在产品上，而不放在市场需求上，在市场营销管理中缺乏远见，只看到自己的产品质量好，却看不到市场需求在变化，导致企业陷入经营困境。 ③推销观念 推销观念认为，消费者不会主动购买非必须的产品，具有购买上的惰性和抗拒心理，企业必须积极推销，以刺激消费者的购买欲望，继而促使他大量购买企业产品。这一经营哲学产生于资本主义国家由“卖方市场”向“买方市场”的

传统营销策略:产品策略 价格策略 分销渠道策略 促销策略 市场营销组合策略 整合营销:1．媒体信息的整合 就媒体而言，不管信息来自什么媒体，它都只是媒体信息，消费者 并不加以区分。语言、文字、象征、图片、声光等媒体决定的传播形式， 都在向消费者传达某种符号意义。媒体信息的整合，实质是对传播符 号形式的“意义管理”。 2．营销传播工具的整合 广告、促销、直效行销、公共关系等借助相应的媒体与渠道向消费 者传达信息，但不管信息说什么，它都代表某品牌、公司或营销组织，消 费者都以同样的方式加以处理。营销：工具的整合，实质是对信息形式 的“意义管理”。 3，接触管理(Contactmanagement) D. E.舒尔兹把“接触”定义为：凡是能够将品牌、产品类别和任何 与市场相关的信息等资讯，传输给消费者或潜在消费者的“过程与经 验”。“接触”包含了媒体、营销传播工具与其他可能与消费者接触的形 式。李奥贝纳广告公司执行的一项专有研究表明，消费者拥有102种 类似“广告”的不同媒体—从电视到购物袋以及组织发起的活动事件 等等。D. E.舒尔兹认为，每个接触都应是传播工具。接触管理就是要 强化可控的正面传播，减缓不可控的或不利于产品或服务的负面传播， 从而使接触信息(contact message)有助于建立或强化对品牌的感觉、态 度与行为。 4．对各类目标受众的信息传达整合 不同的目标受众，接触不同的媒体，也就需要采用不同传播工具， 一个公司／品牌的目标受众，有其目标市场的主要群体与次要群体；有 扮演不同购买角色(倡议者、影响者、决定者、购买者、使用者)的人们； 也包括产品的批发商、中间商、零售商；还有其他对产品营销有影响的 团体、组织、公众，比如政府、行业组织、原材料供应商等。D. E.舒尔兹 主张用“忠诚度”把消费者区分成本品牌的忠诚者、它牌的忠诚者以及 游离群，以突出IMC用行为信息作为效果测量的价值方向。每一类目 标受众都有各自的购买诱因，所以公司需要对它们使用不同的策略，提 供这些不同区隔的小团体以个别的利益点。这才是真正的整合策略。 IMC的横向整合，使得传统的广告程序发生了改变，传统的广告 程序是营销目标一选择目标消费者一文案策略一创意执行一媒体定 位。倡导IMC的DDB Needham公司的最高执行长凯茨·瑞恩哈特 (keithReinhard)对之作了重新修正，提出了新的广告程序：营销目标一 选择日标消费者一媒体定位一传播策略一创意执行。从中看出，一个 广告活动可以用媒体概念来主导创意概念，或者首先把确定广告、公共 关系、促销、直效行销等的角色分配作为营销方案，然后再进入广告企 划阶段。这样，从程序上有利于IMC的横向整合执行。 六、IMC的纵向整合 IMC的纵向整合，也可称之为垂直整合或时间发展上的整合，它 也源于两个理由：第一，从营销传播的连续过程来看，除了上面提到的 各种媒体与传播工具外，产品设计、包装、配销通路、定价都是和消费者 沟通的要素。IMC认为传播手段可以无限宽广，只要能协助达成营销 及传播目标，店头促销、商品展示，顾客服务等都是传播利器，关键在于 哪些工具、哪种组合最能够协助达成传播目标。第二，从营销传播目标 的层级反应模式来看，营销传播需要提供消费者在不同阶段所需的适 当信息，才能使消费者在品牌忠诚阶梯上不断向上推进，最终成为品牌 忠诚和拥护者。在横向整合中，把各种传播工具视为并列的位置，而事 实上，在传播目标实现的不同阶段，它们具有不同的重要性与优先级。 总之．1MC的纵向整合，是在不同传播阶段，运用各种形式的传播手 段，产生协调—致、渐进加强的信息，完成所设定的传播目标，可以从两 种时间发展角度阐述1MC的纵向整合： (一)营销活动不同过程中的整合 成功的品牌实际上是从选择原材料，到为顾客提供最后服务的一 个商业体系。消费者乐于购买的是这样一个完整的体系，而不仅仅是 零售商货架下陈列的东西，我们把传播策略发展概括为以下一些环节， 它们都在显现符号意义，与消费者沟通。这就需要整合，以保持相同的 概念、外表与调性。 1．营销策略 主要包括市场细分和定位。市场细分，就是要让消费者感到营销 者对他们的“特别关注”；定位是为了适应消费者心智中的特定位置而 设计的产品与营销组合的行为，我们可从许多销售标语中看出营销策 略的沟通意图，例如，金利来——男人的世界(性别细分与定位)；永芳 ——世界淡妆之王(使用场合细分与定位)等等。 2．营销组合 让我们从一些例子中看看4P是如何传达符号意义的： ①产品设计：某割草机制造商将其割草机设计得嘈杂——些，因为 消费者认为嘈杂的割草机更具威力。 ②定价：人们难以正确评价产品质量时，常把价格高低作为质量优 劣的尺度。 ③配销：Windows95在台湾上市时，以7—eleven连锁店为通路，象 征其通俗、流行、贴近大众生活的性格。 ④促销：某知名冷冻食品因削价销售频繁，而丧失了其高贵的形 象。 另外，还有包装(Packing)等，如某高级啤酒将瓶装改为铝罐装，却 因此而损害了其原有的高贵形象。 3．品牌识别 名称、标志、基本色是品牌识别的三大要素。它们是形成品牌形象 与资的中心要素。 ①名称：肯德基炸鸡(Kentucky Fried Chicken)为了掩饰今天人们 对油炸的负面影响，把名称改为KFC。 ②标志：德国运动器材Puma标志，以美洲狮为图案，表达勇猛、速 度与力量。 ③基本色：IBM拥有商业机器的深蓝色，能引起轻松、安静的心境 体验。 4．品牌传播 在品牌传播阶段，就是要把广告及与之配合的其他传播工具通盘 运作。这也是横向整合的内容之一。 从上可看出，从营销策略制定一开始，就要注意与消费者沟通的 “品牌意义管理”。IMC是针对品牌与消费者接触的各个层面，进行持 续性的投资与强化，坚持品牌的一贯形象与个性。这正是成功品牌管 理的要求。IMC的纵向整合指导我们从时间发展意义上管理品牌资 产的中心要素(产品、名称、商标、主张、广告风格等)以及延伸要素(各 种传播工具以及品牌与消费者的接触点)。这样，无论在何种场合与时 机，当消费者看到(听到)这些品牌资产时，都会唤起消费者心目中的品 牌形象与个性。 (二)与消费者关系发展过程中的整合 传播目标或传播效果的层次，如果换用消费者与品牌之间的关系 来描述的话，就是品牌忠诚阶梯(Brand Loyalty Ladder)的概念。一般 而盲言，越往高处，人数越少，传播的任务越重。营销传播的努力就是推 动消费者向品牌忠诚者演化，这是所有厂商的重要目标。IMC的纵向 整合就是要在品牌忠诚阶梯的不同阶段，确定与消费者所需适当信息 相一致的传播目标。让我们试用一个简单的改良后的AIDAR模式加 以说明。 (1)消费者——引起注意。在这一阶段，要让消费者意识到品牌的 存在，强烈的品牌个性与清楚的定位，尤其是让品牌产品脱颖而出的关 键，相应地，高品质的形象广告、强势的公关活动，以及同伴和产品使用 者的影响，都是让消费者形成品牌正面态度与行为倾向的重要手段。 (2)有意顾客——引发兴趣。有意顾客会想要吸收更多的信息，以 考虑是否将品作为选择的形象。不过他们仍是被动地接受。比较详细 地产品广告、公关活动、媒体报道、新闻化广告以及直效行销等，都是本 阶段恰当的传播工具。 (3)潜在顾客——刺激欲望。消费者开始主动寻求有关信息，以便 作出品牌之间的比较，同伴团体以及其他意见领袖的口语传播，产品手 册，DM和销售人员提供的信息，都会起到关键的效果。 (4)顾客----付诸行动。转变为实际顾客，他们的信息可能来自实 际的使用经验，也可能来自传播。这一阶段，广告和公关的目的，在于 再次提供保证，因此具有一定的重要性。促销活动也不可或缺。如果 已有明确的顾客资料，通过人员销售与数据库营销，效果会更好

有以下原因：1、网络营销与传统营销之间并没有严格的界限，网络营销也不可能脱离传统营销而存在。它作为新的营销理念和策略，凭借互联网特性对传统经营方式产生了巨大的冲击，但这并不等于说网络营销将取代传统营销。2、传统营销中一些以人为本的营销策略所具有的独特亲和力也是网络营销无法替代的。传统营销依赖层层严密的渠道，并以大量人力与广告投入市场，这在网络时代将成为无法负荷的奢侈品。3、网络营销与传统营销方式相比具有无可比拟的优势。但是网络营销的有效运作是以企业能够引导消费者进入企业网站为前提，而这一工作不可避免地要由传统营销来完成。因此，网络营销还不能取代传统营销，而是只能与传统营销实现整合，才能使企业的整体营销策略获得最大的成功。?扩展资料：网络营销与传统营销整合的方式和策略：1、在区域产品仓储、物流等方面充分利用传统分销模式，利用传统渠道方便、适时的流通模式，进行货物配送。2、与有名的传统渠道商展开合作，整合传统渠道的知名度、渗透力和电子渠道的方便、高效，更好地打开市场，实现快速发展。3、在网络营销渠道中下游，建立与顾客直接接触和进行售后服务的传统渠道商，听取顾客意见更好地进行信息反馈和客户服务，充分利用了网络营销与传统渠道在流通渠道过程中的优势，相互结合，完善渠道功能。

柏拉图

想不想让公司业绩快速提升？我们来告诉你其中的奥秘！搜 一下haobiz网络培训给力

婚前礼，即“订婚”正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色 在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。 故曰昏礼者，礼之本也。”而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。 魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。元朝时，婚礼加议婚一礼。明朝洪武元年时，以朱子家礼为标准制定婚礼。清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。三书六礼三书三书即聘书、礼书和迎亲书：聘书 聘书是订婚用的书，于“纳吉”(过文定) 时男家交给女家。礼书 礼书是“纳征”(过大礼) 时使用的书，礼书内会详细列明礼物种类及数量。迎亲书 顾名思义，迎亲书即迎娶新娘时的书，即在“亲迎”时使用。六礼纳采 又称“采择”，相当于后世所称之“提亲”、“说媒”。表示男方曾审慎考虑之后所做的决定。 《文公家礼》说：“纳其采择之礼，及今世所谓言定也。”而古代较为朴实简单，具《仪礼士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”，仅“用雁”。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。唐杜佑通典里就记载了三十种纳采的礼品：礼品 象征元纁、 羊 元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不党雁：雁则随阳清酒：清酒降福白酒：白酒欢之由粳米： 粳米养食稷米： 稷米粢盛蒲： 蒲众多，性柔苇： 苇柔之久卷柏： 卷柏屈卷附生嘉禾：嘉禾须禄缕缝衣： 长命缕缝衣，延寿胶能合异类漆： 漆内外光好五色丝： 五色丝章采屈伸不穷合欢铃： 合欢铃音声和谐九子墨： 九子墨长生子孙金钱： 金钱和明不止禄得、香草： 禄得香草为吉祥凤凰： 凤凰雌雄伉合

没什么区别，还是培养孩子的独立性，创造力

NO NO NO]

还是传统课堂更好一些，生动形象，还可以互相交流，有不懂的可以提出来。

区别：1.出发点不同，传统营销观念是指生产观念、产品观念和推销观念，是以企业自身为出发点，现代营销观念下企业以消费者需求为出发点；2.方式方法不同，旧观念下企业主要用各种推销方式椎销制成的产品，新观念下则是从消费者需求出发，利用整体市场营销组合策略，占领目标市场；3.着眼点不同，旧观念下企业的目光短浅，偏向于计较每一项或短期交易的盈亏和利润的大小，而新观念下企业除了考虑现实的消费者需要外，还考虑潜在的消费者的需要，在满足消费者需要、符合社会长远利益的同时，求得企业的长期利润。总而言之，传统营销与现代营销的区别在于前者是以产品为核心，把重点放在产品上，而后者是把重点放在顾客上，营销的重点发生了转移。联系：现代营销和传统营销都属于产品市场营销销路的范畴，都是以市场为导向，并且两者可同时进行，以整合营销来实现企业目标。

中国传统插花发展简史原始萌芽期——西周至春秋、战国中国插花艺术源远流长，博大精深，是中国花文化重要的组成部分。在中国文明刚刚开始发芽阶段，花就与祖先的生活息息相关。无论是史前出土的陶器玉器青铜器等等，都可以看到精美的花卉纹饰雕刻在上面。中国战国时期的诗集《离骚》中有这样的话“纫秋兰以为佩”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，说明当时有采摘香花佩戴身上的时尚。以花传情，以花明志，赋予花卉以某种寓意，可见花卉在春秋战国时期就已经进入了文化领域。《楚辞·九歌·礼魂》中记载：成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。初级发展期——秦、汉至魏、晋、南北朝秦汉时期，由于社会经济的进步，插花艺术有了极大的发展，插花的雏形已经初步体现。据史书记载，西汉惠帝时，孝惠皇后将四时植花罗致室内，并安排于寝榻、几案上。可想而知， 这些“四时植花“不是盆花即是插花。河北望都东汉古墓墓道壁画中绘有一个陶质圆盆，盆内均匀地插着6支小红花并置于方形几架上，形成了花材、容器、几架三 位一体的形象，这是迄今为止所发现的唯一的早期中围插花。到了南北朝时期，插花主要被用于佛堂前的供花。人们为了保持花朵的新鲜，开始尝试 将花插入水中养殖。《南史·晋安王子懋传》记载：“子懋年七岁时，母阮淑媛尝病危骂，请僧行道。有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。以花 献佛，祈求医病，霍然痊愈。”这是史书中关于用容器描花水养的文字记载。当时佛前供花以荷花与柳枝为主要花材，不讲究插花艺术造型。兴盛发展期——隋、唐至五代时期隋唐时代是我国插花艺术发展史上的兴旺时期。插花开始在宫廷中盛行。这时中国的插花艺术开始有了系统的技术手法和规定。比如说牡丹插花，每年牡丹花盛开时节，宫廷中都要举行牡丹插花会，有严格的程序和非常讲究的排场。如罗虬的《花九锡》中说：“重顶帏（障风）、金错刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（贮）、雕文台座（安置）、画图、翻曲、美醑（欣赏，美即美酒）、新诗（咏）。”“九锡”就是九个程序。对插花所用工具、放置场所、养护水质、几架形状以及挂画都有严格规定， 还要谱曲、咏诗讴歌，再饮美酒方能尽兴。从而达到视觉、听觉多方面欣赏的效果。点茶、焚香、插花、挂画，被合称为生活四艺每年农历二月二十五的“花朝节”在唐朝是个很盛大的节日，传说是百花之神诞生的日子。在这一天，人们要去郊外踏青赏花，市集上也摆满了各种各样的鲜花饰品，举行大规模的赏花盛会。在此时期，人造花的应用也日渐广泛。新疆吐鲁番阿斯塔那出土的文物中发现一束人造绢花，以萱草、石竹等花卉组合，制作精细，花色艳丽，仿真程度很高。五代十国时期，插花开始了艺术高雅化，从庄重讲排场变成不拘一格，开始追去自然美。由于政局动荡不稳，许多文人雅士避乱隐居，吟诗泼墨，插花艺术也变成他们表达思想情感的工具。插花开始不局限于花朵，而是就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也由铜或瓷的盘盆容器，扩展到竹筒、漆器。而且插花作品不一定要摆放在桌子上，出现 了壁挂，吊挂。南唐后主李煜对插花艺术的发展作出了突出的贡献，“锦洞天”是李后主的独创。每年春盛时节，梁栋窗壁，柱拱阶砌，并作隔筒，密插杂花，挂上横幅“锦洞天”。犹如大型插花展览会，千姿百态，琳琅满目。当时还出现了能固定花材的新型容器“占景盘”，既做容器，又当花插。插花作品追求自然情趣，朴实而又不失洒脱。全盛发展期——宋代进入宋代，插花艺术发展到极盛时期。受理学观念影响，此时的插花艺术不只追求怡情娱乐，还特别注重构思的理性意念，以表现作者的理性意趣或人生哲理、品德节操等。花材也选用有深度寓意的松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等上品花木。构图突破了唐代的富丽堂皇，以“清”、“疏”的风格追求线条美。所以有人把当时的插花作品叫做“理念花”。 宋代的蓝花注意保持花材本身的自然美，富有蓬勃的生命力和韵律感。如南宋李嵩的花篮图，花篮造型制作精致美观，有优美的花纹、萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半开或盛开，色彩艳丽，错落有致，姿态飘逸，生机勃勃。从此开始，插花形成以花品、花的寓意，人伦教化的插花形式，插花艺术上升到了一种对待自然的态度，体现人的操守。这也就是花道。缓慢发展期——元代元代插花风格逐渐摆脱宋代理学的影响，常用花材的寓意和谐音来表达作品的主题，也就产生了有人所说的“心象花”。钱选绘的吊篮式插花，在吊篮上放两个瓷罐，罐里分别装满金桂和银桂，上飘一枝三折形似如意的桂花枝条，暗示金贵、银贵，不如自在如意贵。反映人们祈求安定、平和、自由的愿望。明代是插花艺术复兴、繁荣、昌盛和成熟时期，在技艺上、理论上都形成了完备的系统的体系。初期受宋代理学影响，以中立式厅堂插花为主，造型丰满，寓意深邃。中期插花追求简洁清新新，色彩淡雅，疏枝散点，朴实生动，不喜豪华富贵，常用如意、灵芝、珊瑚等装点插花。成熟完善期——明至清代中期到了明代晚期，花道发展到了中国历史上的鼎盛时期。这时的插花艺术追求参差不伦，意态天然。讲究俯仰高下，疏密斜正，各具意态，得画家写生折枝之妙，方有天趣。构图严谨，注意花材同容器的比例关系。这一时期中国插花理论日臻完善、成熟，有许多插花艺术专著相继问世。其中以袁宏道的《瓶史》影响最大，书中对构图、采花、保养、品第、花器、配置、环境、修养、欣赏、花性等诸多方面，在理论上和技术上作了系统的全面的论述。还有张谦德的《瓶花谱》、高濂的《遵生八 盏.燕闲清赏》、何仙郎的《花案》等，对花材的选择、处理艺术，保养方法，插花风格，花性认识，构图技巧，色彩和体量的协调，品赏情趣等均有深入的论述。清代初期的插花仍沿袭明代传统风格，流行写景式插花、组合插花和谐音式插花。但是纵观清朝三百年，插花艺术始终处于一个下坡时期，得不到重视。花道在此时开始衰落。传统插花、古典园林，两朵绽放在中华艺术百花园中争奇斗艳的花朵，自古便有着千丝万缕的联系，根植于中华民族传统文化的广阔沃土之中。“不入园林，怎知春色如许”，一朵朵绽放于园林之中的鲜活花朵，也成为园林中最美的点缀。又逢冬季，中国园林博物馆即将推出第四届插花艺术展，带您走进插花艺术的殿堂，共同感受插花艺术魅力。热爱插花艺术、喜爱生活美学的您，又对插花艺术了解多少呢？宋代 篮花中国传统插花艺术距今已有3000多年历史，源远流长，博大精深，是东方插花艺术的代表。具有端庄典雅的造型、富有诗意的画面、形神兼备的意境、师法自然的手法等特点。这种古老的艺术形式，见证着中国历代王朝的兴衰、传统文化艺术发展的进程以及历代风土民情的变迁。元代 篮花中国传统插花吸取了园林、盆景、雕塑、书法、绘画等传统艺术的精华，形成了崇尚自然、重意境等独特的风格与特征，具有极高的史学价值、文化价值、美学价值，在世界插花艺术之林中独树一帜，成为东方式插花艺术的典范。2008年6月，传统插花进入国家级非物质文化遗产名录，成为中华民族优秀传统文化艺术的重要组成部分。明代 厅堂中立式瓶花明代 厅堂花中国插花艺术萌芽于先秦时期，经过了汉、六朝的初始期，隋、唐、五代的兴盛发展期，宋代的全盛期，元、明、清中期的成熟与完善期，清末的衰落期等各个阶段。在插花发展的历史中，我国有关插花的著作不少，其中名气较大的有唐朝的《花九锡》，明朝的《瓶史》、《瓶花谱》、《瓶花三说》，清朝的《花镜》、《浮生六记》等，为我们研究、继承、发扬和推广中国传统插花艺术提供了宝贵的素材。清代 写景盘花清代 瓶花作为园林中最具生命灵性的要素，花木不仅赏心悦目，其色彩、风韵也往往更具隐喻意义。或悠闲、或苦闷、或超脱、或执着，都投射于花木之上。日本花道可以称得上是一绝，当然中国插花艺术也是不容小觑，中国传统的插花艺术也有一段很长的历史，而且中国插花流派还分为三种，小编将为你解答中国插花习俗怎么来的?中国插花流派有哪些?中国插花习俗怎么来的?中国传统插花受儒家、道教、佛教思想影响，富有中国人特有的宇宙观和审美情趣，认为万物有灵性，因而常把无语无义的花草根据其生活习性，赋予了人的感情和生命力。借用花木抒发人的意志、愿望之时，以花枝展情韵，表现花品花格，令人在击节赞叹之余，心驰神往。古人看花是有分别的，饮酒对自然生长的花，饮茶对瓶中插花，在寄情花木中，每朵花、每片叶都蕴涵着深长的意味。宋朝经济繁荣，文化艺术迅速发展，插花艺术也获得普及与进步，成就辉煌，举国上下插花之风亦然盛行。《洛阳牡丹记》有载："洛阳之俗，大抵好花;春时，城中无贵贱皆插花。"每?酱禾於家ue01d傩惺⒋蟮幕ɑ岷筒寤ū热ue3aeue0e3饶址欠病?文人插花别有情趣，已成为他们生活中不可缺少的内容，除琴棋书画外，又形成插花、挂画、点茶和燃香的"生活四艺"，撰写出不少插花诗作。受理学影响深重的宋代，其清雅、隽秀的时代气质，反映到花卉文化中，形成了精细描绘，以花抒写理性的主流。插花不仅追求怡情娱乐，更注重理性意念。在形式上、内涵上则倾注作者的思想，意趣及品德节操，不像唐朝那样讲究富丽堂皇的形式与排场，而注重花品花德及寓意人伦教化的表现。在构图中，讲究线条美，常以梅花、腊梅等枝条来插制，突出"清"、"疏"，形成清丽疏朗而自然的风格。因而，许多文人士流为避现实多退隐于山水之间时，寄情于山水花草之间，以表心意。如周敦颐的学生程颢诗云："万物静观皆自得，四时佳兴与人同"，对花开花落等景象敏感多思。中国插花流派有哪些?池坊日本传统插花的开创者都是池坊，有五百多年的历史，是日本成立最早的流派，原意为池边僧舍，许多流派都是从池坊演变出来的。原本是日本遣隋使小野妹子皈依佛教成为高僧，驻六角堂(后来京都的一名寺)而创于7世纪。在那里，作为礼佛仪式的一部分，规定“立花”这个插花样式的插花准则，即一种直立的正规样式，一般使用窄口高脚瓶或细高花瓶。草月流草月流由河原苍风创立，是战后兴起的新流派。草月流创建的意思为如草之亲切、月之明亮，又称前卫花。它突破传统的形式，强调与现实生活相结合，创造更为自由。常强调美的夸张，用抽象、富于想象的手法自由创作，达到作者追求的自然美和抽象美的境界。小原流小原流由小原云心创始于1867年，距今有一百多年的历史。他以投入式盛花的形式为主，用平矮形盆把花插在剑山上，既保留完整的传统手法，又不固守传统，能贴进生活、表现生活。其作品使用的是各方面皆可观赏花材的欣赏范围，任何空间都可搭配。创始人小原云心创造的盛花表现形式，为近代插花史开辟了新篇章。其作品格调高雅、脱俗，尊重四季花草的自然之态，生动活泼，清新自然，优雅秀丽，最接近中国古典插花的风格，最能引起中国人的心灵共鸣。

东方传统插花艺术的创作理念与法则:东方人性情稳重内向、委婉含蓄，艺术境界寓意隐含，受儒家思想影响较深，故在插花的创创作理念与法则上，其特点与风格可以用真、善、美、圣这四个字来加以概括。 一、自然之“真” 传统的东方民族酷爱自然、崇尚自然，对自然之美最有着独特的审美情趣和审美观点，就是以自然界中生长的花木为表现的物象，讲求“物随原境”。“形肖自然”，这是中国国画和插花艺术的理论基础。即所表现的景观需符合万物自然生长的规律，不能含有明显的人工痕迹。正如袁宏道在书中所论述的“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之”，“使观者疑丛花生于碗底方妙”的境界。这样，就要求插花者深入去观察和了解植物的生长习性，思考其美之所在与其美之精华，并融入个人的情感与审美，在此基础上加以提炼和表现，使作品展现出充沛的自然生命力和美感，具有能震撼人心灵的感染力，这是传统东方插花的精髓所在，所以，传统的东方插花又被称为自然式插花。 二、人文之“善” 中国文化受儒家思想影响极深，而儒家美学思想是以“善”为宗旨，所以中国人的审美观也以“善”为核心，在这种文化思想的指导下，对花卉也赋予了美好的象征含义，讲求材必有义，义必吉祥，如生活中人们称松、竹、梅为“岁寒三友”，以此象征傲雪凌霜、不畏严寒的品格，取梅、兰、竹、菊为“花中四君子”，以此比喻君子之儒雅、脱俗。用玉兰、海棠、牡丹、桂花来衬托“玉堂富贵”，用象征、寓意、谐音的技巧，营造一种含蓄和谐的氛围，以借花明志、对花舒怀，并给作品赋以某种命题，使作品展现一种特定的意境，这是传统东方插花所特有的风格。 三、艺术之“美” 插花创作中的艺术美包括素材美、布局美、色彩美、造型美、构思美和整体艺术美。善用木本花材，突出线条造型。如梅花因其横斜疏影、曲折多姿的姿态美，雅而不艳、幽香远逸的色彩美，逢冰雪而怒放、不畏严寒的内涵美而成为传统艺术插花的最佳素材。 花材的位置也讲究疏密有致、起伏有势、虚实结合、刚柔相济、气脉相连。如“画苑布置为妙”，“得画家写生折枝之妙，方有天趣”。 作品的色彩创意追求统一和谐的色彩效果，力求艳而不俗、雅而不淡，据环境与创作的需要，色彩或绚丽、或素雅，使人的视觉感受明快而亮丽，清新而自然。 传统的艺术插花在造型上不求规则化，在情势上任由发挥，以达明示主题为度，外形轮廓不拘泥于一定的形式，为主题服务是造型创作的源泉。 对花明志、借花舒怀，创作具有诗情画意、包含自然美和人文美的作品，是艺术插花创作的宗旨。将花的形体美与人的构思美有机地结合起来，使作品神形兼备，具有内涵美、神韵美，这是东方插花艺术所独具的艺术美。 整体艺术美是指插花作品各创作环节之间、各创作要素之间、作品与环境之间的有机配合所产生的综合艺术效果。即通过插花创作，同时创作一个高雅、浪漫、和谐的环境空间，产生一种环境艺术美。这是艺术插花的最终目的。 四、“圣”洁之尊 艺术是神圣的，艺术创作亦是神圣的，东方人认为花卉是神圣的，以一种崇敬的心惰去对待她，以花悟道、修身养性，使插花也有一种神圣感，讲求“心正花正”，进而“花正心正”。以自然之美来正人之心态，来怡情娱趣，这是真正的艺术境界。 综上所述，东方人采用写实、写意或二者相结合的艺术手法，来表现花卉的姿态美、布局美、色彩美和意境美，是一种自然美与人文美相结合的艺术美。她不仅是一种艺术创作活动，也是一种精神享受过程。

西方插花艺术的特点(1)插花作品讲究装饰效果以及插作过程的怡情悦性,不过分的讲究思想内涵.(2)讲究几何图案造型,追求群体的表现力,与西式建筑艺术有相似之处.(3)构图上多采用均衡,对称的手法,表达稳定,规整,体现认为力量的美,使花材表现强烈的装饰效果.4)追求丰富,艳丽色彩,着意渲染浓郁的气氛.(5)表现手法上注重花材和花器的协调,插花作品同环境场合的协调.常使用多种花材进行色块的组合.

东方传统插花艺术的风格特点 一、自然之“真” 东方式插花崇尚自然，以自然美为最佳的艺术追求和表现。 讲求“物随原境”，“形肖自然”，“虽由人作，宛自天开“ 袁宏道：使观者疑花丛生于碗底方妙二、人文之“善” 受儒家以“善”为宗旨的美学思想的影响，对花卉赋予了美好的象征含义，讲求材必有意，意必吉祥 用象征、寓意、谐音的技巧，以借花明志、对花舒怀，并给作品赋以某种命题，使作品展现一种特定的意境，这是传统东方插花所特有的风格。 。 三、艺术之“美”包括素材美、布局美、色彩美、造型美、构思美和整体艺术美 素材美：善用木本花材，突出线条造型。 布局讲求画理书法，如“画苑布置为妙” 。 色彩创意追求统一和谐，艳而不俗、雅而不淡 造型上不求规则化，任由发挥，以达明示主题为度 追求整体艺术美四、“圣”洁之尊 东方人认为花卉是神圣的，以一种崇敬的心惰去对待她，以花悟道、修身养性，使插花也有一种神圣感 。 讲求“心正花正”，进而“花正心正”。以自然之美来正人之心态，来怡情娱趣，这是真正的艺术境界。 二 东方传统插花艺术的创作理念与法则一、符合植物自然生长规律 1.起把紧：插花时，各枝条的基部插口应集中靠拢，如一株生长着的植物，以显示其自然生机。 2.表现花材自然美：如竹子的美在于其挺拔刚劲的气势，若创作中倾斜使用，就丧失了她的内涵美。 3.花型也符合植物自然形态。 二、借鉴同类艺术创作的艺术手法 1：重视线条的应用 常用木本枝条作为主要花材，运用枝条的不同线条形态表现不同的外延美与内涵美，使作品更加生动活泼，更富于艺术表现力。 2：高低错落，参差有致 插花的位置安排不可太均匀对称、平齐成列，要高低俯仰，前后伸展，有所变化 。3：虚实结合，刚柔相济 A.疏密有致 插花材料之间不可密不透风，也不要平均间隔．要上疏下密、上散下聚。 B.浓淡适宜 花色太浓时宜用浅色小花使之淡化，材质太硬太重时，则宜加些轻柔的枝叶使之柔和。 C.留空白 如盆景式插花，一侧布置插花，另一侧大片留下空白，使人有观赏和想像的余地 。空白出余韵 。 4：呼应关系 注意花材的方向性，使材料在俯仰之间、顾盼之间互相联系，互相渗透，浑然融为一体，从而生机勃勃，开合自如。 5：对比关系 通过对比，可以使素材之间互相比较，各自突出，或使作品的精华部分得以强调。有对比才能使构图显得生动活泼，不致平铺直叙。对比有高低、疏密、大小、虚实、色彩的对比等等。6宾主关系 插花时要确立宾主关系，可使主题更为集中，避免因主次不明而造成散漫。 主，是作品的中心内容。而宾则处于衬托的地位，无论从色彩、趋向，都是把主摆在显要的地位为目的。 三、讲求意境，寓意于花，更赋命题 1：意境 注重花材所表达的内容美，即意境美。讲究借物寓意，以形传神，内涵丰富多彩，意境含蓄深远，耐人寻味和遐思，表现诗情画意，以秀丽多姿、清雅绝俗见长，这是西方插花乃至于其他插花中所没有的。2：寓意于花 人们赋予花木象征的含义，以借花言志或抒发情怀，寓教于花。故有所谓花意与花语。花木象征含义的由来有 ： 1.以花名的谐音定意 2.以花木的形象定意 3.以花木的生长习性定意 4.按传说、时令定意 3：作品的命名与意境的表达 命名对插花作品的意境有着画龙点睛的作用，可引导欣赏者对作品的联想，与作者在情感上取得共鸣。 命名方式有两种： 1.规定命题命名 先命名，然后再根据命名进行创作 2.自由命题命名 创作完成之后，根据其表现的题材、主题及意境等内容再命名 以花材的象征含义和特性来取名 如以竹、松、兰、菊、桂花等花材创作的“君子之尊” 罗宁作 引自赖尔聪主编《昆明世博会插花大赛获奖作品集2》借助植物的季相景观变化来命名 如作品“秋色正酣” 薛立新作 引自王莲英、秦魁杰主编《中国传统插花艺术》 以插花作品的造型命名 如作品“腾飞” 引自黎佩霞、范燕萍主编《插花艺术基础》 以自然界山水风光来命名 如“漓江春色” 引自黎佩霞、范燕萍主编《插花艺术基础》作品以一种情愫和情感来命名 如“水结同心” 引自黎佩霞、范燕萍主编《插花艺术基础》以抽象的手法来表现，命名的自由度更大 如右图，有如蜻蜓点水，让人联想“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的意境。 引自黎佩霞、范燕萍主编《插花艺术基础》三节写景式插花的表现技法1、布局的要求 写景式插花讲求远景、中景、近景的安排。运用透视的角度用“远近法”来布置景物。多株布景时要分组处理，四株要三株密集，一株分开，五株时按三株二株分组，三株也按二株一株分开。高矮各异，不可平齐，也不排列于同一直线上，且姿态变化，相互呼应，生动有趣。2、花材的选配 写实景基本忠实于自然景象，用景中之花材；写意景则用高度概括的手法来表现湖光山色、雪雨风霜等自然景象。 选材广泛，可用山花野草配以清奇枝杈，或选用有代表性的植物来表现大自然的无穷变化。 3、容器和配件的陪衬 写景式插花使用的容器多是深度较浅而宽大的广口浅盆。写景时往往选用一些恰当的配件来烘托气氛、渲染景观 4、写意写景的表现技法 除了写实写景之外，还可以用概括的、抽象的艺术手法来表现自然，如用粗放的线条模糊地勾勒出景观的大致轮廓，似像非像，以引起人们的联想，这种写意的手法往往比实际景观更加感人 四 东方传统插花基本花型1、基本花型的结构 东方式基本花型一般都由三个主枝构成骨架，然后再在各主枝的周围，插些长度不同的辅助枝条以填补空间，使花型丰满并有层次感第一主枝决定花型的基本形态，如直立、倾斜或下垂，其长度取花器高度与直径之和的1.5-2倍。 第二主枝一般与第一主枝使用同一种花材，以弥补第一主枝之不足，向前倾斜的空间伸展，使花型具有一定的宽度和深度，呈现立体感。其长度应为第一主枝的1／2或3／4。 第三主枝作用是使花型得以均衡。可与第一、第二主枝取同一花材，也可另取其他花材，若第一、第二主枝用了木本花材时，则第三主枝可选草本花材，以求形体和色彩有所变化，它的长度应是第二主枝的1／2或3／4。从枝是陪衬和烘托各主枝的枝条，其长度应比它所陪衬的枝条短，辅助于各个主枝的周围，数量根据需要而定，能达效果即可。一般选用与主枝相同的花材，若三主枝都选择了木本的花材，则辅助枝应选草本花材。 各枝条的相互位置和插枝角度不同，则花型就有所不同，可以变换出许多花型，增加作品的变化性。2、东方式常见基本花型 A.直立型 第一主枝直立向上插入容器中，表现刚劲挺拔或亭亭玉立的姿态，给人以端庄稳重的艺术美。宜平视观赏。 “和顺团圆” 王莲英作 引自王莲英、秦魁杰主编《中国古典插花名著名品赏析》 B.倾斜型 将主要花枝向外倾斜插入容器中，利用一些自然弯曲或倾斜生长的枝条，表现其生动活泼、富有动态的美感。宜平视观赏。总体轮廓应呈倾斜的长方形，即横向尺寸大于高度，才能显示出倾斜之美。 右图引自黎佩霞、范燕萍主编《插花艺术基础》 C.平展型 平展型是将主要花枝横向斜伸或平伸于容器中，着重表现其横斜的线条美或横向展开的色带美，第一主枝下斜成80o-90o左右，基本上与花器成水平状造型。 “醉世第一娇” 王莲英作 引自王莲英、秦魁杰主编《中国传统插花艺术》 D：下垂型 将主要花枝向下悬垂插入容器中，多利用蔓性、半蔓性以及花枝柔韧易弯曲的植物，表现其修长飘逸、弯曲流畅的线条美，画面生动而富装饰性。 右图引自黎佩霞著《实用插花要领与实例》E.合并花型（组景式插花） 合并花型是将两种相同或不同的花型组合为一体，形成一个整体的造型作品 。 “春” 谢晓荣作 引自赖尔聪主编《昆明世博会插花大赛获奖作品集1》 F.写景式插花 写景式插花是在盆内的方寸之间表现自然景色的一种插花形式 “幽静” 王路昌作 西方式插花具有西方艺术的特色。它的造型较整齐,多以几何图形构图,讲究对称与平衡,色彩浓烈,用材较多,插作繁密。所选花材有一定礼仪含义.西洋式插花的花色通常艳丽明快,花型规整。西式插花的特点之一是用花量大,色彩丰富。西方插花的原则和艺术特点西方插花讲究几何造型，下面就均衡、调和、韵律和意境四个方面探讨它的原则和艺术特点： （一）均衡均衡即作品的稳定感，有对称均衡和不对称均衡之分。因为西方插花是规则的几何构图，所以均衡问题很容易解决。为达到均衡常用方法有：1、将主调花材对称均匀地分布在整个构图上，达到均衡的效果；2、构图中心部分花材采用花大、色深、排列密、质地厚的花朵，边缘用花材与中心部分相反，这样便突出了主题及重心，达到构图的均衡。由于西方插花花材用量多，易形成头重脚轻而失去均衡感。故常使用体积较大，质地厚重的广口容器，如陶瓷、金属材料等。大堆头插花和餐桌插花常常利用在中、下部插几朵大花或在基部插一些丝状，穗状叶片等附属物（如松柏类）。利用附属物的自然、飘逸来突出重点，达到均衡、稳定的效果。 （二）调和调和既有对比又有变化，给人以和谐统一感。插花的调和包括花材之间，花材与花器之间，作品与环境之间等等，这里主要探讨花材之间的调和问题，影响花材调和的主要因素是形和色，其中以色为主，主要有以下四种手法：1、用同色的同一种花材，色彩上变化不大，仅形状和大小有变化，无对比可言，自然就达到了调和。2、花材用色调和色相相近的材料，形状上有一定的变化或相近，如红色和粉色，在色彩上自然是调和的。常采用同一种花相对集中和逐渐过渡来解决。3、形状相同、颜色上使用对比色、如红与白、绿与红、黄与紫等。如构图中两种颜色花材相对均匀布置，或一种颜色相对集中，如亮黄色集中到中部，向外逐渐过渡为紫色，使两种颜色在对比中达到调和。4、花材无论颜色还是形状都有较大变化，这种情况往往出现在大堆头式插花中。此类作品采取调和的方法是：首先以形和色相协调的较大型花材为主体，数量上占优势。插制时又使其占据主要位置，并分布于构图的各部分，再用白色加以调和。借用丝带，金、银色容器等也有助于调和。 （三）韵律韵律即有组织有节奏的变化，主要是形和色的变化。西方插花（尤其是大堆头式插花）作品无论在形状和色彩上都要有一批主花（焦点花），然后再配2、3级花（线条花）及配料（补花）。错落有致、层次分明的逐一插制，体现出静中有动、主次分明的韵律。 （四）意境西方插花直接热烈地表达人们的感情世界。如母亲节用香石竹，复活节用百合花，表达爱情用红玫瑰，月桂枝代表胜利，橄榄枝代表和平等。圣诞节人们都喜欢用一品红为主花、配以绿色的松枝、冬青叶，白色的香石竹和红色的果实，体现出圣诞节火热欢快气氛。 引自蔡仲娟主编《中外现代花艺——花之韵作品精选》

西方传统插花艺术的风格特点 　　西方插花，一般指欧美各国传统的插花艺术形式。下面我带着大家一起来了解一下西方传统插花艺术的风格特点吧！ 　　欧美各国由于地理位置、民族文化、风俗习惯等方面的相似，因而在宗教信仰、插花艺术等思想文化形态方面也表现出许多共同特点，形成了统一的西方插花艺术体系和风格。其特点： 　　1.用花量大，多以草本、球根花卉为主，花朵丰满硕大，给人以繁茂之感。 　　2.构图多用对称均衡或规则几何形，追求块面和整体效果，极富装饰性和图案之美。 　　3.色彩浓重艳丽，气氛热烈，有豪华富贵之气魄。 　　西方传统插花艺术风格的形成可以回溯到古埃及。早在公元前27世纪，古埃及人就把金字塔建在大片金黄色的沙漠之上，以蔚蓝色的天空为背景，在烈日照耀下，金字塔闪闪发光，显得宏伟、壮阔、崇高、神秘，表现了法老的权威和稳固的统治，这种几何形的建筑给西方文化极大的影响。西方哲学也影响着西方的文化艺术，从西方哲学的发展史看，始终是强调理性对实践的认识作用，因此认识、看待一切事物都是建立在“唯理”的基础上的。美学也不例外，公元前毕达哥拉斯学派就是在此指导思想下提出了著名的“黄金分割”原理，试图从数量的关系上寻找美的因素。这种“唯理”观念到14—16世纪欧洲文艺复兴时期更为强烈，提倡“人文主义”，认为“人是万物之首”、“宇宙也要由人来主宰”，人与自然是艺术的真正对象，因此美学也醉心于人体比例的研究，力图从中找出最美的线条和最美的比例，想用一种程式化、规范化的.模式来确定美的标准和尺度，强调整齐一律、平衡对称，推崇几何图形等等。这一美学思潮一直顽固地统治着西方几千年之久，并广泛地影响着文化艺术的发展，使西方文化艺术中的几何审美达到了登峰造极的地步，不论建筑、雕塑还是园林等，都采用一整套抽象的数学和几何方法进行构图设计，以水平线和垂直线的对比、轴线对称的平衡和稳重的量感，突出主体，显示 威严，很有慑服力。随着自然科学的发展，西方艺术又接受了解剖学、色彩学和透视学等科学成果的影响，形成了独特的艺术风格。反映在插花艺术上，形成几何形、图案式插花，强调理性和色彩，以抽象的艺术手法把大量的色彩丰富的花材堆砌成各种图形，表现人工的数理之美，装饰性强，在节日里摆设更增添热烈气氛。 ;

走学院路子

　　欧美各国由于地理位置、民族文化、风俗习惯等方面的相似，因而在宗教信仰、插花艺术等思想文化形态方面也表现出许多共同特点，形成了统一的西方插花艺术体系和风格。其特点： 　　1.用花量大，多以草本、球根花卉为主，花朵丰满硕大，给人以繁茂之感。 　　2.构图多用对称均衡或规则几何形，追求块面和整体效果，极富装饰性和图案之美。 　　3.色彩浓重艳丽，气氛热烈，有豪华富贵之气魄。 　　西方传统插花艺术风格的形成可以回溯到古埃及。早在公元前27世纪，古埃及人就把金字塔建在大片金黄色的沙漠之上，以蔚蓝色的天空为背景，在烈日照耀下，金字塔闪闪发光，显得宏伟、壮阔、崇高、神秘，表现了法老的权威和稳固的统治，这种几何形的建筑给西方文化极大的影响。西方哲学也影响着西方的文化艺术，从西方哲学的发展史看，始终是强调理性对实践的认识作用，因此认识、看待一切事物都是建立在“唯理”的基础上的。美学也不例外，公元前毕达哥拉斯学派就是在此指导思想下提出了著名的“黄金分割”原理，试图从数量的关系上寻找美的`因素。这种“唯理”观念到14—16世纪欧洲文艺复兴时期更为强烈，提倡“人文主义”，认为“人是万物之首”、“宇宙也要由人来主宰”，人与自然是艺术的真正对象，因此美学也醉心于人体比例的研究，力图从中找出最美的线条和最美的比例，想用一种程式化、规范化的模式来确定美的标准和尺度，强调整齐一律、平衡对称，推崇几何图形等等。这一美学思潮一直顽固地统治着西方几千年之久，并广泛地影响着文化艺术的发展，使西方文化艺术中的几何审美达到了登峰造极的地步，不论建筑、雕塑还是园林等，都采用一整套抽象的数学和几何方法进行构图设计，以水平线和垂直线的对比、轴线对称的平衡和稳重的量感，突出主体，显示 威严，很有慑服力。随着自然科学的发展，西方艺术又接受了解剖学、色彩学和透视学等科学成果的影响，形成了独特的艺术风格。反映在插花艺术上，形成几何形、图案式插花，强调理性和色彩，以抽象的艺术手法把大量的色彩丰富的花材堆砌成各种图形，表现人工的数理之美，装饰性强，在节日里摆设更增添热烈气氛。

你这里的人事指的是人力资源吧。一般有以下制度：1、招聘制度2、培训制度3、绩效管理制度4、薪酬和职级管理制度5、员工发展制度6、人力资源规划制度7、组织和职位管理制度8、人力资源信息管理制度9、员工关系管理制度——传统的人事关系制度大概就这些了吧，再往下一层的话，可以继续细分，譬如：招聘制度可以分为内部招聘、一般社会招聘、猎头招聘、校园招聘等制度。关键是看不同公司的管理的精细度人力资源意思见下面：是指在经济学与人本思想指导下，通过招聘、甄选、培训、报酬等管理形式对组织内外相关人力资源进行有效运用，满足组织当前及未来发展的需要，保证组织目标实现与成员发展的最大化的一系列活动的总称。一般把人力资源管理分六大模块：人力资源规划；招聘与配置；培训与开发；绩效管理；薪酬福利管理；劳动关系管理。人力资源的特点有：(1)活动性；(2)可控性；(3)时效性；(4)能动性；(5)变化性与不稳定性；(6)再生性；(7)开发的持续性；(8)个体的独立性；(9)内耗性；(10)资本性。

在这冬日的长安，看窗外飘飘洒洒的初雪，轻抚初读黄元琪著作《岁月欢：中国传统节日中的四时欢》（以下简称《岁月欢》）的书页，让我有一种...

中国的插花艺术，历史悠久。人们爱花，插花以自娱，继而用作佛教的供花，后来才逐渐扩展到装饰领域，由此而发展成一门艺术。它与我国的哲学、文学、绘画艺术有着密切的联系，因而具有浓厚的民族风格。插花艺术是劳动人民长期与自然亲近所形成的。人们先是出于爱美，折取野花装点鬓发，装饰居穴，所谓“菊花须插满头归”，“插了梅花便过年”，便是这一情景的写照。这是插花艺术的雏形。后来才渐渐发展到以鲜花和果品供神。南北朝时期《南史》中记有：“晋安工子懋，字云昌，（齐）武帝第七子也，年七岁时，母阮淑媛尝病危骂，请僧行道，有献莲花供佛者，众僧以铜瓦盛水，渍其茎，欲华不萎”。这就是早期的佛教供花仪式。就这样，插花在佛教仪式中沿习，在民间中逐渐发展。唐代是中国繁荣稳定的一个历史阶段，自然，插花也欣逢盛世，得以流行，不再局限于民间的采取闲花野草随便装点，也不限于佛前的供花，插花已进人宫廷，成为宫廷喜庆不可缺少的装饰物。唐章怀太于墓出土壁画就有瓶花、石山的图象，从中可以窥见插花在唐代宫廷已成一种风气。当时文化兴盛，绘画、诗词文学已发展到一个为后世所瞩目的阶段。文人雅士喜爱作画、吟诗、赏花。文人插花便在这时开始了。到了宋代，插花更为流行，上自宫廷，下至乎民百姓都时兴插花，如杨万里有“青瓷瓶插紫薇花”的诗句。这时民间已有了插花盛会习俗，有了制作插花用的花瓶的专业，也有了插花养护方面的理论，如《分门琐碎录》中说牡丹、芍药等先烧枝断处后插瓶，若花现萎便再剪后浸于深水中，则色鲜如初。当时由于写意山水画，工笔花鸟画的影响作用，插花从构图到技法上都有了中国的绘画艺术理论作为借鉴，特别是文人插花，已从写实的技法发展到写意的技法。中国的插花艺术直到现在也是以唐宋以来的插花风格为基础的。明代至清代，插花艺术更是得到了普及和发展，已从般的娱乐性质走向学术性质，渐渐地建立了一套比较完整的理论，出现了不少造诣颇深的人物，这些人物不仅上于插花艺术，不少义是文学、绘画、书法等艺术界的佼佼者，故其理论也是与诸艺术互相渗透的，如明代高濂的《遵生八笺》、袁宏道的《瓶史》、张德谦的《瓶花谱》，文震亨的《长物志》，清代陈误子的《花镜》，沈复的《浮生六记》等。其中袁宏道的《瓶史》最为后世所推崇，它代表了中国的文人插花，是现存较早的插花论著，它从选择花材、插花器皿、插法、花的养护，以及到如何品赏等都作了论述，此书的内容在日本的一些插花刊物里也时有引用。此外，《遵生八笺》、《浮生六记》等，对插花的造型也是论述得十分生动而详尽的。这些插花论著的问世，为中国的插花艺术打下了坚实的理论基础。中国的插花艺术沿革至近代，已成为群众日常生活中不可缺少的一部分。近年来，很多大城市纷纷成立了研究插花艺术的团体，掀起了交流插花艺术的热潮，有的派员到国外进行学习交流，有的请国外专家前来讲授并示范。城里到处设有鲜花商店，流动的摆卖点更是数不胜数。广州每年的迎春花市人如潮涌，接踵摩肩，正是“花海人潮十里长，嫣红姹紫竞登场”，可见人们喜爱插花的程度。中国现代的插花艺术不但继承了传统的风格，而且也吸收国外不少新的手法，使传统的插花艺术更具现代风采。

西方国家的传统习俗涵盖了各种不同的方面，包括节日庆祝、婚礼习俗、饮食文化等等。这些传统习俗在西方社会中扮演着重要的角色，反映了人们对文化和传统价值的尊重。从多个角度来看，我们可以更好地了解并欣赏西方传统习俗。西方国家的节日庆祝是他们传统习俗的一部分。例如，圣诞节是西方国家最盛大的节日之一。在这一天，人们会装饰圣诞树、交换礼物，并与家人朋友共度时光。复活节也是一个重要的节日，庆祝耶稣基督的复活，人们通常会进行彩蛋寻找游戏和复活节午餐等活动。婚礼习俗也是西方文化中非常重要的一部分。在西方国家，婚礼通常是一场盛大的庆典，持续数天甚至更长时间。新人会邀请亲朋好友参加婚礼仪式，并举办晚宴和舞会来庆祝他们的婚姻。这些习俗不仅包括穿着传统的婚纱礼服，还有交换戒指、举行婚礼宴会等。西方国家的饮食文化也是他们传统习俗的一部分。例如，美国的感恩节是一个重要的节日，人们通常会准备火鸡、南瓜派和其他丰盛的食物，与家人团聚并表达对生活的感激之情。除此之外，英国下午茶和法国大餐等也是西方国家独特的饮食文化。从另一个角度来看，西方国家的传统习俗还包括一些特殊的社交礼仪。例如，在正式场合用餐时，西方人通常会遵循一些规定，如使用正确的餐具、掌握正确的用餐顺序以及对待主人和客人的礼貌方式等。这些习俗反映了西方社会对于礼仪和尊重的重视，并在日常生活中得到广泛遵守。西方国家的传统习俗涵盖了节日庆祝、婚礼习俗、饮食文化和社交礼仪等多个方面。这些习俗不仅反映了西方国家的文化传统，也反映了人们对于文化和传统价值的尊重。通过了解和欣赏这些传统习俗，我们可以更好地理解西方国家的文化特点，并加深跨文化交流和理解。

阿曼人喝完咖啡摇杯

差异还是很大的，欧洲文化主要是基督教文化，美国建国不过200余年，没有自己的文化基甸

这种建筑模式给人一种非常优雅的感觉，尤其是对于现在人来说是一种视觉盛宴，

伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想观点的系统化、理论化。或者说，伦理学是以人类的道德问题作为自己的研究对象。伦理学要解决的问题既多又复杂，但基本问题只有一个——道德和利益的关系问题，即“义”与“利”的关系问题。这个问题包括两个方面：一方面是经济利益和道德的关系问题，即两者谁决定谁，以及道德对经济有无反作用的问题；另一方面是个人利益与社会整体利益的关系问题，即两者谁从属于谁的问题。对这一基本问题的不同回答，决定着各种道德体系的原则和规范，也决定着各种道德活动的评判标准和取向。[1]中文名伦理学外文名Ethics希腊文ετησs本意“本质”、“人格”快速导航分类基本概念主要理论伦理问题历史沿革任务和方法发展与意义介绍关于道德的科学。又称道德学、道德哲学。在西方，伦理学这一概念源出希腊文ετησs，本意是“本质”、“人格”，也与“风俗” 、“习惯” 的意思相联系。古希腊哲学家亚里士多德最先赋予其伦理和德行的含义，所著《尼各马可伦理学》一书为西方最早的伦理学专著。后来罗马人用“moralis”来翻译“ethics”，介绍该词的西塞罗说这是“为了丰富拉丁语”的语汇，它源自拉丁文“mores”一词，原意是“习惯”或“风俗”的意思。[2]在中国古代没有使用伦理学一词，19世纪后才广泛使用。但在先秦诸子百家的论著中，有大量关于人生道德、伦理的内容，特别是君君臣臣、孝悌之道等。其实在古希腊的同期，中国的伦理学已然兴起了。伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如个人的道德情感等），而且包括道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。伦理学将道德现象从人类的实际活动中抽分开来，探讨道德的本质、起源和发展、道德水平同物质生活水平之间的关系、道德的最高原则和道德评价的标准、道德规范体系、道德的教育和修养、人生的意义、人的价值、生活态度等问题。其中最重要的是道德与经济利益、物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。

伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想观点的系统化、理论化。或者说，伦理学是以人类的道德问题作为自己的研究对象。伦理学要解决的问题既多又复杂，但基本问题只有一个——道德和利益的关系问题，即“义”与“利”的关系问题。这个问题包括两个方面：一方面是经济利益和道德的关系问题，即两者谁决定谁，以及道德对经济有无反作用的问题；另一方面是个人利益与社会整体利益的关系问题，即两者谁从属于谁的问题。对这一基本问题的不同回答，决定着各种道德体系的原则和规范，也决定着各种道德活动的评判标准和取向。关于道德的科学。又称道德学、道德哲学。在西方，伦理学这一概念源出希腊文ετησs，本意是“本质”、“人格”，也与“风俗” 、“习惯” 的意思相联系。古希腊哲学家亚里士多德最先赋予其伦理和德行的含义，所著《尼各马可伦理学》一书为西方最早的伦理学专著。后来罗马人用“moralis”来翻译“ethics”，介绍该词的西塞罗说这是“为了丰富拉丁语”的语汇，它源自拉丁文“mores”一词，原意是“习惯”或“风俗”的意思。 [2]在中国古代没有使用伦理学一词，19世纪后才广泛使用。但在先秦诸子百家的论著中，有大量关于人生道德、伦理的内容，特别是君君臣臣、孝悌之道等。其实在古希腊的同期，中国的伦理学已然兴起了。伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如个人的道德情感等），而且包括道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。伦理学将道德现象从人类的实际活动中抽分开来，探讨道德的本质、起源和发展、道德水平同物质生活水平之间的关系、道德的最高原则和道德评价的标准、道德规范体系、道德的教育和修养、人生的意义、人的价值、生活态度等问题。其中最重要的是道德与经济利益、物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。马克思主义伦理学是马克思主义理论体系的重要组成部分，它是随着马克思主义的形成而形成的。19世纪初，随着资本主义经济的发展，无产阶级反对资产阶级的经济斗争和政治斗争的日益尖锐。无产阶级为了清除剥削阶级旧道德和各种非无产阶级思想对工人阶级道德面貌的腐蚀，培养大批无产阶级新人，迫切需要新的道德理论。马克思和恩格斯适应这种需要，从辩证唯物主义和历史唯物主义的基本理论出发，创立了马克思主义伦理学。（见马克思主义伦理思想）马克思主义伦理学是在批判各种非无产阶级的道德理论中形成和发展起来的。19世纪中期，资产阶级思想家B.鲍威尔、M.施蒂纳等人宣扬了许多错误的道德观点，对工人运动产生了极坏的影响。同时工人运动中的机会主义者如H.克利盖（1820～1850）、E.杜林等人，也拼命地鼓吹资产阶级人性论，宣扬抽象的平等，否认道德的阶级性。为此，马克思和恩格斯在《神圣家族》、《德意志意识形态》、《1844年经济学哲学手稿》、《道德化的批判和批判化的道德》、《反对克利盖的通告》、《反杜林论》等著作中，对马克思主义伦理思想的一系列重大问题作了明确的阐述。之后，马克思主义伦理学随着无产阶级革命实践和马克思主义理论的发展而不断发展，列宁、毛泽东等人从不同的方面进一步丰富和完善了马克思主义伦理学的理论。（见列宁伦理思想、毛泽东伦理思想）意义马克思主义伦理学的产生，在伦理学领域中，产生了前所未有的革命变革。这主要表现在：① 与以往的一切旧的伦理学不同，马克思主义伦理学不是建立在上帝、理性和抽象的人性的基础上，而是建立在历史唯物主义的基础上。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，针对那种把人的本质看作是抽象的人的本性的理论，明确地指出：“人的本质，并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。从历史唯物主义的观点看，道德不再是凌驾于整个社会之上的东西，而是由经济基础所决定的上层建筑和意识形态的一部分。历史上的各种道德的发展和更替，归根结柢都是依据经济基础的变化而变化的，因而道德本身也是一种有规律的社会现象，从此，以道德为对象的伦理学最终从唯心主义的历史观的羁绊中解放了出来，成为一门真正的科学。②马克思主义伦理学克服了以往一切伦理思想的局限，强调在阶级社会中道德有阶级性。旧伦理学有一个共同特点，就是用各种不同方法或手段，宣传道德的超阶级性和全人类性。因而，他们的道德理论最终都必然成为与现实相脱离的不真实的理论。马克思主义伦理学强调，任何道德都不是抽象的、超时代的，而是历史的、具体的，一切阶级道德都是为一定的阶级利益服务的。在阶级社会中，当然也存在某些人类共同的道德因素，如社会公共生活的一般规则，但从总体上说，最终都不可避免地打上了阶级的烙印。只有到了共产主义社会，即在阶级完全消灭以后，全人类共同的道德才有可能产生。③马克思主义伦理学特别强调人类生活的道德实践在伦理学理论中的意义。马克思主义以前的伦理思想家们，往往否认道德实践的重要性，或者把道德实践仅仅理解为个人的道德活动。他们并不理解，全部道德理论都不可能从人们的头脑中突然产生，它只能从人们的道德实践活动中、从人和人之间的现实关系中概括和总结出来，同时还须由实践检验，并随着人类社会实践的发展而发展。因此，马克思主义伦理学强调道德原则和规范转化对人的品质的重要意义，强调伦理学不仅传授道德知识，更重要的是使人们身体力行。

降息，减税，促进民众消费

　　一、中国传统建筑的主要文化内涵的内容：　　文化是建筑的灵魂。在新的时空和环境下，研讨建筑文化已经超过了学术的范畴，不仅对个人和企业成长有关，更与房地产产业的发展有关，也关系到中国建筑文化的崛起乃至对世界建筑文化应该做出的积极贡献。反思是总结的前奏，总结是前进的基础。在反思中国当代建筑文化的变异现象、追根寻源的同时，研讨中国建筑文化传统的本质及其发展，也是一个不可忽视的重要方面。中国建筑文化的三大误区反思之一，中国建筑文化先天不足，后天多难。　　中国建筑文化在世界建筑体系中有悠久的历史，但是由于长期受儒家思想的约束、皇权政治的主宰，中国建筑在世界的影响力很低；加上鸦片战争以来，伴随着强权经济、政治的侵略，薄弱的中国建筑文化传统不断遭受到外国建筑文化的冲击。在不平等的中外建筑文化交流中，尽管产生过有特色的作品，但先天不足的中国建筑传统文化和国家的命运一样，是多难的、落后的。建国后产生出不少优秀的作品，特别是1959年通过北京兴建十大建筑，在理论和实践上都对中国建筑文化传统有很大的发扬；但此后对复古主义的批判、受俄罗斯建筑文化的影响、在国民经济困难时期多年紧缩和调整建筑标准，以及文革中的“大批判”，都波及到建筑文化的发展。改革开放本来是中国建筑文化发展的大好机遇，但却又受到“欧陆风”的侵袭；严重的“青黄不接”使西方建筑文化填补了我们发展的空间。由此引发出的建筑文化问题不是偶然的，也不是暂时的，而是长远的。反思之二，对中国建筑文化业内至今定位不清，误区重重。　　对于中国的建筑文化传统是什么、在今天的城市化进程中究竟应该起到什么作用，存在着很多认识上的误区。误区一，认为中国建筑文化就是一种形式，主要是大屋顶、廊子、院子；不了解中国这些特殊建筑形式形成的内涵和人文精神，只会在现代建筑的楼体上硬搬某种廊子、亭子。误区二，认为中国建筑文化已经过时了。他们承认中国建筑文化很有特色，但认为这些传统已经与现代的技术和材料不相适应，是过时的文化；因此，在是否需要发扬传统的问题上犹豫不定。其实，梁思成先生早就提出，历史上每个民族的文化都产生了它自己的建筑，随着文化而兴盛、衰亡。任何新的文化、包括建筑文化，都离不开历史的沉淀和积累，只是我们怎样去把握和传承的问题。第三，就是体系的对立。有人认为中西文化体系各不相同，要搞现代建筑就不要讲传统，两者不可兼得。这种观念在房地产业界颇有普遍性，在建筑师中间也有很多人是这样看问题的。虽然他们在中国土生土长，但受现代建筑教育多于受传统建筑文化的教育，建筑传统的根基很薄，基本上是喜新缺旧，缺乏建筑文化修养。新一代的建筑师认识上的浅薄必然导致一方面迫于市场激烈竞争的压力，设法去满足政府领导和发展商的意愿，另一方面又要受到“明星”、“大师”的左右，在我们的建筑报刊、书籍、报告中，到处充斥着西方的建筑文化，许多建筑师难免受其影响，随波逐流。　　二、参考资料：　　http://henan.sina.com.cn/house/2009-07-01/184614696.html

结构清晰，便于管理维护。

泼水节,

闽南代表性建筑是指福建南部建筑的典型代表，其特点是红砖白石双坡曲, 出砖入石燕尾脊, 雕梁画栋皇宫式, 土楼木楼还有中西合璧。如：骑楼、红砖大厝、生土建筑。闽南民居墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，青石、红砖加上一些装饰的边线图案，在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和，具有一种亲和力。生土建筑始于人工凿穴，已有悠久的历史。从古代留存的烽火台、墓葬和故城遗址等，可以看到古人用生土营造建筑物的情况。生土建筑分布广泛，几乎遍及全球。1981年法国巴黎蓬皮杜艺术和文化中心曾举办世界各地生土建筑展览。世界上约有 1/3的人口居住在生土建筑中。　生土建筑 （Earth Construction）定义：生土建筑主要是指用未焙烧而仅作简单加工的原状土为材料营造主体结构的建筑。

传统纸质媒体微博传播的优势与劣势 　　微博作为网络媒体当下最炙手可热的媒介形式之一，不仅具有一般网络媒体信息海量、传播进一步突破时空限制、受众自主选择接收等特点，还更是具有其独特的魅力。 　　1.纸媒微博传播的劣势。 　　纸质媒体微博具有竞争对手繁多，传播环境无序，媒体营利无法保证等劣势。 　　(1)微博的内容生产者(即用户)让海量信息无时无刻都在更新，所有人都在充当传播者，一方面纸质媒体开设的微博面临着与其他网络媒体的竞争，另一方面各个微博名人、草根发布的信息也是其无法忽视的竞争者。如何在茫茫信息的大海中脱颖而出也是困扰着纸质媒体“织围脖”的经典问题之一。 　　(2)内容无序化、碎片化，受众的阅读习惯在逐渐改变。微博时时刻刻在产生大量碎片化的内容，140字的模式常常会限制意思表达，快餐式的阅读越来越风行。多数传统媒体发布消息都使用“简介+链接”模式，微博用户们常常迅速浏览而过，自主选择有兴趣的话题点击进入阅读，由被动的消息接受变成了自主选择的主动模式。定制化的信息会更加吸引受众的眼球。 　　另一方面，随着技术的`进步，新媒体给用户带来了越来越好、越来越丰富的用户体验，读者也更重视阅读体验。 　　(3)网络盈利模式的改变无法回报纸质媒体投入的高成本。我国对网络侵犯知识产权的保护方面仍然是有些欠缺，在网络中，“是共享还是盗版”的争议一直没有停歇。抛开法律问题不谈，纸质媒体在这个方面的权益保护是非常艰难且尴尬的。如《新周刊》，一旦杂志的电子内容被网民上传或被其他网站转载，独家内容将被大量迅速复制，纸质媒体拥有的内容优势也无法保证其营利。 　　2.纸媒微博传播的优势。 　　(1)纸媒微博具有制度保障，信源权威。纸质媒体拥有新媒体无法比拟的优势之一，就是其强力的制度保障。较之新媒体而言，纸质媒体的权威性及公信力更为强大，受众也更易接受来自传统媒体的权威性报道。这也使得传统媒体在深度评论、新闻追踪、科技传播、政策解读等方面拥有独特的吸引力和不可替代性。《新周刊》每期提出一个封面话题，专题常常会由此引发读者的多方共鸣，读者们同时利用微博的平台深入讨论，这也是纸质媒体的魅力所在。 　　(2)纸媒微博具有内容保障，采编制作团队强大。《新京报》社长戴自更曾表示，宏观面上来讲，传统媒体受到新媒体的冲击是不可争议的事实。不过新媒体可能会在介质上，对传统媒体有冲击，但对核心内容冲击很小。无论千变万化，内容总是需要的，读者要得到一些权威的有公信力的信息，这是核心，即内容的介质可能随时代而变，但是内容提供者不会消亡。 　　(3)纸质媒体拥有固定的读者群和良好的阅读习惯。纸质媒体拥有的读者群一般具有良好的接受能力和较高的文化程度，这样的受众在受教育的过程中会有业已形成的固定的良好阅读习惯，传统媒体对他们来说有着不可忽视的吸引力。对于这样一批读者来说，微博作为一个能够充当与媒体之间直接交流的平台，进行观点讨论和互通，是再好不过了。 ;

中国传统文化基本精神与现代文化关系：平等互利，和平共处。构建当代文化基本精神：取其精华，去其糟粕。

先秦绘画己在一些古籍中有了记载，如周代宫、明堂、庙祠中的历史人物、战国漆器、青铜器纹饰，楚国出土帛画等，都己达到较高的水平。秦汉王朝是中国早期历史建立的中央集权制大国，疆域辽阔，国势强盛，丝绸之路沟通着中外艺术交流，绘画艺术空前发展与繁荣。尤其是汉代盛行厚葬之风，其墓室壁画及画像砖画像石以及随葬帛画，生动塑造了现实、历史、神话人物形象，具有动态性、情节性在反映现实生活方面取得了重大成就。其画风往往气魄宏大，笔势流动，既有粗犷豪放，又有细密瑰丽，内容丰富博杂，形式多姿多彩。魏晋南北朝时期战争频仍，民生疾苦，但是绘画仍取得了较大的发展，苦难给佛教提供了传播的土壤，佛教美术勃然兴起。如新疆克孜尔石窟，甘肃麦积山石窟，敦煌莫高窟都保存了大量的该时期壁画，艺术造诣极高。由于上层社会对绘事的爱好和参与，除了工匠，还涌现出一批有文化教养的上流社会知名画家，如顾恺之等。这一时期玄学流行，文人崇尚飘逸通脱，画史画论等著作开始出现，山水画、花鸟画开始萌芽，这个时期的绘画注重精神状态的刻画及气质的表现，以文学为题材的绘画日趋流行。隋唐时国家统一，社会相对稳定，经济比较繁荣，对外交流活跃，给绘画艺术注入了新的机运，在人物画方面虽然佛教壁画中西域画风仍在流行，但吴道子、周昉等人具有鲜明中原画风的作品占了绝对优势，民族风格日益成熟，展子虔、李思训、王维、张缲等人的山水画、花鸟画己工整富丽，取得了较高的成就。在中国，绘画的真实性在12世纪宋朝时已发展到高峰，尤以郭熙的《早春图》为写实主义的巅峰，以后就开始转向主观情趣的抒发，自王维被盛赞诗中有画，画中有诗後，文人画悠久的传统便延续至今。又自北宋後，中国绘画渐趋注重笔墨情趣的形式主义，举例而言文徵明的画即意不在山水的描绘而是藉由山水来堆砌各种运笔的手法。到15世纪的明朝末年，清朝初期时，画家已经开始向表现自我方向转化，不注重客观世界的描绘，而是，八大山人、扬州八怪、任伯年、吴昌硕等都有很强的自我风格，而不再计较再现自然的真实性。 现代画家如齐白石、张大千等更体现出大家风范，他们画的不一定真实，但任何人也模仿不出他们画的精髓! 五代两宋之后，中国绘画艺术进一步成熟完备一，出现了一个鼎盛时期，朝廷设置画院，扩充机构编制，延揽人才，并授以职衔，宫廷绘画盛极一时，文人学士亦把绘画视作雅事并提出了鲜明的审美标准，故画家辈出，佳作纷呈，而且在理论上和创作上亦形成了一套独的体系，其内容、形式、技法都出现了丰富精采、多头发展的繁荣局面。 绘画发展至元、明、清，文人画获得了突出的发展。在题材上，山水画、花鸟画占据了绝对的地位。文人画强调抒发主观情绪，“不求形似”、“无求于世”，不趋附大众审美要求，借绘画以示高雅，表现闲情逸趣，倡导“师造化”、“法心源”，强调人品画品的统一，并且注重将笔墨情趣与诗、书、印有机融为一体，形成了独特的绘画样式，涌现了众多的杰出画家、画派，以及难以数计的优秀作品。中国绘画是中国文化的重要组成部分，根植于民族文化土壤之中。它不单纯拘泥于外表形似，更强调神似。它以毛笔、水墨、宣纸为特殊材料，建构了独特的透视理论，大胆而自由地打破时空限制，具有高度的概括力与想象力，这种出色的技巧与手段，不仅使中国传统绘画独具艺术魄力，而且日益为世界现代艺术所借鉴吸收。

中央政法机关光荣传统教育报告会观后感今天，单位组织观看了中央政法机关光荣传统教育报告会，视频中记录了中国当代几位各行各业先驱的奋斗历程。他们的生活很平凡，但对工作却一丝不苟，兢兢业业。在当下大多数人把经济利益放在眼前的时代，他们想到的是国家的荣誉和利益，让我深受感动。报告会上，在董老讲述了当年抗日战争、解放战争的时候，尽管当时条件差，生活那么苦，但就是在这样的条件下，锻炼了他们不怕牺牲、无私无畏、顽强拼搏、甘于奉献的优秀品格。从这位88岁的老英雄、兰州军区原副司令员董占林将军身上，感受了他崇高的理想信念； 全心全意为人民服务的伟大精神。从78岁的老院士、中国空间技术研究院原院长戚发轫身上，体会到新中国建设时期科技工作者坚定“爱祖国、跟党走”，攻克科技难关、实现航天梦想的感人事迹；。在工作最艰辛的时候，他也吃过亏、受过委屈，但就像他所说，总有一天，祖国会记得我的。全国优秀共产党员、江苏省信访局原巡视员张云泉结合他26年坚守信访工作岗位，其中一家上访户，他用了整正25年才把问题解决。一次在甚至在群众激动的时候，他亲身给准备上访老人的洗脚情节，感动了上访者，也感动周围的围观着，让一些想趁机煽动闹事的人没有把柄可抓。老人最后想明白了，他认为共产党的干部能帮百姓洗脚，这样的政府靠得住。沉着冷静，持之以恒，几十年如一日为群众解决化解矛盾，心系群众的人民好公仆。从张云泉的事迹中，坚定了践行全心全意为人民服务宗旨，增强了进一步做好新时期群众工作，促进社会平安和谐的社会责任感；从全国公安一级英模郭韶翔。福建省龙岩市公安局局长身上，我们看出作为军人出身的他，作事雷厉风行，狠抓队伍建设，树立为人民管治安，真正为为老百姓服务的新形象。他讲到人民群众的需要，是激励我奋斗进取的不竭动力。自创建漳洲110起，打造了服务群众的警务工作新模式， 使“保一方平安”的口号，不仅仅停留在口头上。身为一民普通的民警，听着一句句感人肺腑的话语，看着一幅幅真实震撼的画面，我切实感受到了公安机关和公安民警使命的光荣，任务的艰辛，责任的重大。我认为自己还需要在以下几方面开展工作。1、端正思想，牢记为人民服务的宗旨。应时刻铭记自己是人民的公仆，是群众的保护伞，牢记群众利益无小事。树立正确的人生观、世界观和价值观，爱岗敬业，服务群众。2、切实加强与群众联系，倾听群众的呼声。我们的工作为什么不能人民群众满意，关键是我们的工作没有做到位，为什么我们的工作没有到位，是因为我们没有密切联系群众，没有在基层。要牢记老百姓是水，自己是鱼，把老百姓的切身利益放在第一位，与群众建立鱼与水的关系而不是油与水的关系。3、 提高自身业务素质，提升工作能力。平时应加强各方面的锻炼，在日常训练中刻苦磨炼自己，吃得苦中苦，方为人上人。最后，通过这次报告会让我心灵上受到了一次强烈的震动，灵魂得到了一次深刻的洗礼，进一步激发了爱党爱国、爱岗敬业、无私奉献的热情和动力，增强了发扬传统、坚定信念、执法为民的自觉性，我将刻苦学习，努力工作，作一名政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的人民警察，以优异成绩迎接中国共产党90华诞。

典雅朴素，遵守妇道。

太多了，真的不知道从哪儿说起“我要”系列是原创《西征梦》是改编，地球人都知道了个人认为《文武双全》也应该算，而且个人来说并不喜欢，因为改的实在没样儿了。

中国传统绘画的审美特征是：以形写神、形神兼备、讲究骨法用笔、色彩上以墨为主等。1、以形写神、形神兼备。中国画讲究气韵、追求意境，历来要求以“形”表现“神”。“形”是次要的，而“神”是主要的。“神”指的是客观对象的生命力、生动气韵和本质特征。2、以线、墨为主，讲究笔法，追求“笔精墨妙”的艺术效果，讲究骨法用笔。“骨法”又作“骨力”，指书写点画中蕴蓄的笔力，是构成点画与形体的支柱，也是表现神情的依凭。3、在色彩上以墨为主，强调“墨分五色”、“尚纯而戒驳”。墨是中国画必不可少的基本色，分为焦墨、浓墨、重墨、淡墨、清墨，每一种墨色若运用得巧妙、适当，则会呈现丰富的变化。4、构图讲究气势，不受透视规律束缚。构图因得势而称尽善、因所欲得之势不同而变化。构图、布势有两种，一是张，力量向外扩散，给人以画外有画之感，二是敛，力量向内集结，给人以画中有画之感。5、诗书画印有机结合。传统的形成，取决于一个民族独特的历史经历和生活习惯，以及特殊的审美观念。历史：中国绘画的历史最早可追溯到原始社会新石器时代的彩陶纹饰和岩画，原始绘画技巧虽幼稚，但已掌握了初步的造型能力，对动物、植物等动静形态亦能抓注主要特征，用以表达先民的信仰、愿望以及对于生活的美化装饰。先秦绘画己在一些古籍中有了记载，如周代宫、明堂、庙祠中的历史人物、战国漆器、青铜器纹饰，楚国出土帛画等，都己达到较高的水平。秦汉王朝是中国早期历史建立的中央集权制大国，疆域辽阔，国势强盛，丝绸之路沟通着中外艺术交流，绘画艺术空前发展与繁荣。尤其是汉代盛行厚葬之风，其墓室壁画及画像砖画像石以及随葬帛画，生动塑造了现实、历史、神话人物形象，具有动态性、情节性在反映现实生活方面取得了重大成就。其画风往往气魄宏大，笔势流动，既有粗犷豪放，又有细密瑰丽，内容丰富博杂，形式多姿多彩。

打造传统行业网络整合营销五大体系：一、营销型建站体系二、内容信息布局整理体系三、关键词策划体系四、信息发布渠道调研体系五、网络营销推广体系一个网站是否能够从营销的角度来策划，决定着一个网站的命运!一、营销型建站体系1、页面设计主次分明、设计风格专业大方，体现公司整体实力。2、网站结构设计（1）产品展示型网站采用扁平式目录结构，便于搜索引擎收录和抓取。（2）大分类、小分类、专题、单页面层级分明，便于不同分类和产品的关键词忧化强度。3、功能设计功能设计可以开发和采用CMS，对于企业来说选择一款比较好的CMS效果会比较快速明显，相对来说成本也会相对要低很多。要达到比较好的营销效果，功能最好具备：一、自动生成静态页二、可以根据不同分类、栏目、单页设置不同的关键词和标签三、内部链接添加四、有比较好的伪原创词库五、自动根据关键词采集信息六、内容标签自定义组合等等二、内容信息整理及布局内容整理也是营销推广的前期准备工作步骤，对产品信息进行很好的包装，有利于提升客户的信任感和公司的专业形象，同时也更便于客户了解产品的性能和优势。1、划分明细准确的分类及产品归属关系按产品类别进行分类、按产品规格进行分类、按品牌进行分类等，可以通过不同的侧重点描述产品，也符合不同用户的搜索习惯，扩大被搜索面。2、建立产品介绍信息模型可以从产品名称、产品图片、产品概述、产品优势及特点、产品工作原理、产品功能、产品参数、产品使用范围不同角度进行描述，描述层次分明、思路清晰，措辞专业易懂。3、建立一套易于用户浏览、便于搜索引擎收录、推广人员便于发布的信息整理体制。建立一套全面、系统的产品信息静态页面体系是一个高效的展现形式。三、关键词策划可以根据不同角度设定关键词,如:产品名词、品牌词、质量形容词、机构词、型号词、品质词、区域词、行业词、行业派生词、产品属性词、性能优势词类别词等词进行组合对产品title和deion进行描述,围绕产品不同特性和诉求点进行描述。四、信息发布渠道调研根据行业和产品的差别，信息推广的渠道也不太一样，可以利用：竞争对手分析法、市场调研法、垂直定位法来寻找信息发布渠道。一、竞争对手分析法：搜索相对有网络营销竞争力的竞争对手的公司名或品牌名称，统计分析出竞争对手所采用的营销方式和营销平台。二、市场调研法：搜索行业关键词或产品关键词，统计分析所列出的信息平台并进行分类，以便采取不同的营销方式。三、垂直定位法：根据想采用的营销方式，进入不同的垂直性搜索平台进行检索，例如，论坛营销可以在google论坛进行关键词搜索，博客营销可以进有道博客进行搜索，都会出现大量的匹配平台。五、网络营销信息推广营销方式有很多种,最重要的是结合自己行业和产品制定一套完全符合自身特点的整合营销方式。相对来说。传统行业比较适合的营销方式有网站SEO关键词优化、B2B平台营销、分类信息营销、口碑营销、百科营销、SEM，消费品行业微博营销、即时聊天营销、邮件营销、社区营销也比较适用。网络营销的关键点是分析出精准客户行为，在其获取信息。下面主要介绍下针对传统行业比较有效的营销方式：一、SEO关键词优化站内关键词优化：1、明晰的网站结构2、精准的产品标题3、详尽的产品描述4、内部链接的布局5、外部连接的建设及锚文本的描述6、内容的相关性这些都是影响网站关键词优化效果的主要因素站外关键词优化：1、这个一方面是垂直搜索本身的关键词排名，一方面是百度谷歌这样主流搜索引擎的排名。2、提高网站的更新频率3、进行合理关键词密度设置4、可将站外平台之间建立环形循环链二、B2B平台营销B2B平台有很多，选择适合自己行业的、权重较高、百度快照更新较快的B2B平台，相对效果比较明显。B2B平台可以广铺路，重点维护的策略。个人觉得有几个平台效果还不错。马可波罗网、慧聪网、勤加缘商务网、易登网、阿里巴巴、谷瀑环保设备网、一呼百应三、分类信息营销分类信息有收录快、权重高、目的明确的特点，所以也是进行网络营销的不错阵地。1.58同城2.赶集网3.中国分类信息网4.今题网5.易登网6.百姓网7.口碑网8.263在线四、口碑营销口碑是一种不错的营销方式，可以很好的迎合用户的搜索习惯并能进一步的引导客户。优势：1、宣传费用低2、可信任度高3、针对性准确4、具有团体性5、提升企业形象6、发掘潜在消费者成功率高7、影响消费者决策8、缔结品牌忠诚度9、更加具有亲和力10、避开对手锋芒关键点：制作出大量的吻合客户诉求的长尾关键词并对其进行回应。当然真正的口碑是建立在产品本身超值的使用价值基础之上。

大数据时代，网络整合营销的玩法则不再只是营销资源的叠加，而更多的是对各类渠道进行科学而又预见性的整合和使用，对于平台和渠道各方对于大数据的融合和互通就很重要。具体网络营销如何同传统营销结合：1、首先，企业应该了解自己的产品。不是什么样的产品都适合通过互联网进行营销推广，正确把握自身产品的特点是一切营销的基础。只有了解了产品自身的特点才能明确产品能够满足的市场需求，才能进一步描述出目标客户群体的特点。当然，产品销售出去后也并不是营销的结束，而恰恰是营销开始。2、其次，需要了解目标市场的消费者特征。在网络上并不是任何人都可能成为企业的客户。由于网络用户结构的复杂性，企业很难特别清晰的划分出目标市场的群体情况。但是，还是可以通过用户的某些特征对网络用户进行分类，进而实现把握目标市场消费群体的主要特征。3、再次，网络营销的战略推广。网络的好处之一就是有多种资源可以使用，企业可以根据自己的财务情况以及产品特点选择不同的营销传播方式。当然，消费者也可以通过主动的接受或者被动的告知来获取企业的营销内容。在面对海量信息的网络，任何想靠一种营销推广方式就将信息传递给目标消费者是不现实的。付费的广告、搜索排名等方式主要针对的客户群体是进行有目的搜索的消费者，虽然这种方式能够很好的向目标消费者传递产品或者企业信息，但是这种方式的弊端就是投入成本较大，而且一旦费用支持减少，效果就会立即减弱。非付费的方式非常多，其目的是扩大信息传播面，使目标消费者能够更容易的接触到企业、产品等信息，实现最终的销售。虽然非付费的方式能够很大幅度的节约营销成本，但是这种方式的效果难以保证，使用不当的话却能够带来负面影响。所以网络营销需要从战略的角度出发，有针对性的选择、综合使用几种传播方式，以达到营销推广的目的。这一步是网络营销的核心，是传统营销与网络有机结合的体现。4、最后，网络营销效果评估。虽然网络营销是一个新的营销方向且还处于发展阶段，不过还是可以对营销效果进行评估。付费方面可以通过在线系统的数据收集，进行投入产出比的计算，实现效果评估。非付费方面主要通过网络浏览量、转发情况、互动情况等细分项目进行评估，从而实现效果评估。结合两种方式，在实现网络营销的同时，也能够为企业提供及其丰富的市场数据，好的网络营销活动是企业一举多得的战略举措。

两宋以后禅宗称为中国传统思想的有机部分，它主要是融入了当时的儒家思想，也就是当时的理学。

传统营销最成功的 应该是 媒体广播 ，报刊，杂志 ，还有就是 宣传单。 最成功的 应该是 杂志 和报刊。因为这些都是消费者主动订阅的。 不喜欢看就不会订阅。

两宋以后，禅宗称为中国传统思想的有机部分，主要是融合了儒家思想和道家思想。禅宗是中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。禅宗的祖庭有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。《六祖坛经》作为禅宗的代表经典，主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。另外，禅宗思想广泛流传的过程中，将其自然任运的态度注入了中国文化的方方面面。禅家南宗的主张经过南岳、青原一二传以后，便将禅的意味渗透在学人的日常生活里，使它构成一种随缘任运的态度。严格的说来，这已不属于佛家三学的纯正类型，而它的理论根据也和教说相去渐远了。本来，南宗主张定慧等学，不分先后，是用契理的知行合一来解释定慧为一件事的两方面，又还说外离相即禅，内不乱即定，这样早已扩大了禅定的范围。到了南岳的启发马祖，更生动地用磨砖不能成镜来形容坐禅无从作佛，就不再拘泥平常所说静坐习禅那些功夫了。但是，禅家一切行为的动机，始终在向上一着，探求生死不染、去住自由的境界，并且不肯泛泛地去走迂回曲折的道路，而要直截了当把握到成佛的根源。这个根源，在他们所认识到的，即是人们的心地，也可称为本心。说心还嫌空灵，于是从心思所表现的各方面即言语举动等来讲。像马祖门下的大珠（慧海）回答如何用功修道的问题就说：“饥来吃饭，困来即眠”；而这些和常人不同之点，即在当时毫无计较，纯任本然。他们又常常说“平常心是道”、“拟向即乖”，可见都是在日常生活上着眼的。后来更有人说这些不但是心的作用，而且是性的发现，所引的论据即异见王和波罗提尊者的问答。波罗提说见性是佛，性在作用，意指见闻觉知，这样说成性和作用无异。宋明理学家很不满意这种看法，常批评禅宗只知道心而不明白甚么是性，因为泛泛的见闻觉知并没有当为不当为的意义，自然说不上是性。但在禅家认定“即心即佛”，不假修成，由此本心流露无不解脱，是无妨看它作性的。所谓真正道人，“随缘消旧业，任运着衣裳”，当行就行，当止就止，自然合泊而成为随缘任运的生活。禅宗的这种思想特质，对于后世中国产生了深远影响。

我们是做实战培训的，不能总免费分享，先分享一个吧：精准客户，网络营销能够快速定位精准客户。谢谢，支持

1.传统营销是网络营销的基础传统营销和网络营销都是经济发展的产物,传统营销是网络营销的理论基础,网络营销是传统营销的延伸。随着网络经济的出现,传统营销模式不能完全适应现代经济的发展,但并不是说传统的营销策略完全不能用。尽管在营销活动中网络营销相对传统营销在程序和手段上发生了很大的变化,但市场营销的实质并没有变化,网络营销和传统营销都是企业的一种活动,都需要相互组合发挥功效,都需要把 消费者的现实需求和潜在需求作为一切活动的出发点 。2.传统营销具有不可替代性网络营销的快速发展已经成为企业和消费者不可忽视的力量 ,但传统营销在渠道建设、购物习惯、购买安全性等方面具有无法比拟的优势,网络营销不能完全代替传统营销 。(1)虽然网络营销的快速发展已基本占据中、青年市场,但消费量不容忽视的老年人市场和落后地区市场无法占据,而传统营销模式通过基础渠道的建设可以使产品达到任何有消费能力的地区。(2)网络营销具有快捷、便利的特点,但消费者在具体购物时除了具有实际购买的需求之外还有购物过程中享受的需求:消费者把整个挑选、试货、逛街的过程当作一种放松和享受,这种购物体验是网络营销无法取代的。另外。消费者在购买一些价值较高、非标准化和不成熟的商品时,往往要获取大量的实际产品的信息,但网络所提供的营销方式是虚 拟的,产品的真实信息不能得到直接的体验,使得消费者的 购买不能因直接体验而得到确定。(3)网络给企业和消费者带来的便利的同时依然存在着安全隐患 ,尤其是网上黑客、网络犯罪的存在使得网络支付难以完全保障 。3.网络营销和传统营销相互促进网络营销的出现在一定程度上改变了传统营销的力量和存在的实务基础,但网络营销并非独立存在,而是企业整体营销策略中的一个组成部分,网络营销与传统营销相结合形成一个相辅相成,互相促进的营销体系。只有结合网络营销的优势和传统营销的特点、实现两种营销模式的整合,才能使企业的整体营销策略获得最大的成功

如今都上网了，看传统媒体的人越来越少，不整合能行吗？

就是两种概念营销方式，网络营销是通过互联网宣传公司产品或品牌服务，传统营销整合就是传统的4P原则，1.产品.2.价格.3.渠道.4.推广。整合的原因是：借助网络营销平台和实际营销平台共同整合实现消费者对企业产品的良好认知。

二十四孝应该是指《二十四孝图》上所描绘的二十四个故事一、孝感动天 二、亲尝汤药 三、啮指痛心 四、百里负米 五、芦衣顺母 六、鹿乳奉亲 七、戏彩娱亲八、卖身葬父 九、刻木事亲 十、行佣供母 十一、怀橘遗亲 十二、埋儿奉母 十三、扇枕温衾十四、拾葚异器 十五、涌泉跃鲤 十六、闻雷泣墓 十七、乳姑不怠 十八、卧冰求鲤 十九、恣蚊饱血二十、扼虎救父 二十一、哭竹生笋 二十二、尝粪忧心 二十三、弃官寻母 二十四、涤亲溺器

进入20世纪90年代后，以现代信息技术为基础的互联网在全球迅速兴起。互联网拥有巨大的资源、方便快捷的使用方式和良好的交互性能，使其以惊人的速度发展。互联网的这种特性也引起了教育专家和企业界的极大注意，并迅速地把它应用于教育领域。一、网络教育的优点网络教育主要是指以多媒体技术为主要媒体，在网上进行的跨时空、跨地域的，实时或非实时的交互式教学形式。与传统教育相比，网络教育有着独特的优势，主要表现在如下几个方面：1、良好的交互性。网络教育最重要的一个特性是具有良好的交互性能。在网上可以利用BBS、E-mail等网络工具向老师提问、与同学讨论问题，形成交互式学习。网络教学不再是传统教育中的以教师为中心、以课堂为中心，而是以学生为中心。2、灵活方便。网络教育的另一个特性就是方便、灵活。网络教育的学习者可以在任何时间、任何地点进行学习。除此之外，学习者还可以自己掌握学习进度。3、易于管理。电脑有着巨大的信息处理能力和储存能力，利用电脑的这种特性，大部分教学和教学管理工作可以在网上进行。例如：学习者的选课、注册、缴费、学习时间的安排、提交作业和讨论等，同时网络数据库可以记录每个学习者的姓名、年龄、学号等个人情况。学习者每次在网上学习所用的时间及每次作业的完成情况，学习者每次考试的成绩和期末考试成绩也都被网络自动记录在案。所有这些记录构成了学习者完整的学习资料。这些资料随时可被学生和教师调出来查阅（根据每个人的权限，查阅的资料也有限制）。和传统教育相比，网络教育的这种特性可以节省大量时间和管理费用。4、资源共享。在网络上进行资源共享分为三个方面：一是课程资源共享，通过链接就可以完成。如果把十几所，几十所，甚至是上百所网络大学的课程链接在一起，就可以为学习者提供很大的选择机会，更有利于人才培养。二是网上资源的共享，互联网本身就是一个巨大的资源库，是一个知识的宝库。这个资源库可为学习者提供多种学习的便利，扩大学习者的知识面。三是对教学中难点问题解答的共享，一个学习者所遇到的问题，教师解答了，其他有相同问题的学习者也可以参考。5、个性化的服务。现代人注重的是个性化发展。学校培养人才也不能都按照一个标准。科学研究表明，一个人能否成才或成功的一个重要因素是个人的兴趣。因此，注重在学生阶段培养学生的个人兴趣也是教育的一项重要任务。网络教育学习方式灵活，可选择资源充分，为个人兴趣的发展提供了充足的发展空间。学习者可以根据自己的爱好和特长去选择自己想学的内容，去实现自己的发展目标。6、可以优化教育资源。现代教育的教学内容迫切需要随着科学技术的迅速发展而及时更新。传统教学很难做到，而网上的教育资源却可以做到这一点。网络上的教育资源可以随时更新和补充，可以及时地反映出最新的科研成果，并把这些成果编入教学内容中来。二、网络教育的缺点任何事物都具有两面性，既存在优点也存在缺点。网络教育也不例外，相对于传统教育而言，它也存在一些不足：1、人的群体意识和集体观念渐趋淡薄。社会性是人的本质属性，这就要求人必须融入社会。人与人之间需要语言的交流、信息的传递、情感的沟通。而在网络教育中，学生与学生之间、学生与老师之间仅仅通过BBS、E-mail或其它一些网络通讯工具进行交流，人们所建立的关系只是一种虚拟环境的人际关系，人与人之间交往逐步由直接走向间接、由多样化走向单一化，失去了传统大学同学之间的直接交往，群体意识逐渐淡漠。通过这种方式教育的学生，其集体观念和团结协作的精神一般不如传统大学的学生，不利于个人和社会的发展。2、德育教育存在不足。教育的目的不仅仅是传授知识，而且还要教育学生做人。教师一方面要传授知识，另一方面又要通过自己的言传身教培养学生正确的人生观、价值观和道德观，使他们成为对社会有用的人。而在网络教育中，学生和老师不是真正的“面对面”，教师只能言传而无法身教。3、教师无法对学生的行为进行有效的监督。在网络教育环境下学习，需要学生有较强自制力和学习自觉性。否则，所学课程将无法保证质量，无法按期完成。因为此时教师无法采取有效措施督导这些远距离的学生，学生更容易“旷课”、“开小差”。而传统教育中教师可以面对面督导学生学习，使自律性、自觉性较差的受到有效促进。4、学习者不能适应网络教学方式。传统的课堂教学是以教师讲授为主，教师在课堂上要通过讲解和举例来论证一个观点，直到学生明白弄懂为止。在传统的课堂教学模式下，教师很少在指导学生自学、要求学生自己独立地论证某个观点上下工夫。久而久之，学生对教师的讲课产生了依赖性，学习基本上是被动地接受。而在网上学习，网络课程虽然详细讲解了每门课程的基本概念、概念间相互的逻辑关系和要点，并附有案例，但主要还是要依靠学生自主学习。因此网络学习需要学生有比较强的自学能力和主动学习的动力。学生要自己阅读大量的参考书，独立思考、独立查阅资料和完成作业，自学量要远远大于传统的面授学习方式。

建议去！挺好的！楼顶的！不是骗人的！去学真技术！要是给分啊！我告诉你~！@！

生态养殖模式有沼气+养殖生态农业模式、草地鸡养殖与保育生态农业技术模式、稻鸭共育模式、五园养鸡模式、农饲结合模式、种草养殖模式与草山牧业模式。虽然在生态养殖模式下可以改善养殖产品的肉、蛋、奶的品质，产出天然绿色食品，但若没有专业的饲养流程和方法，则会容易导致其生长慢，而且生态养殖不上规模。 一、生态养殖模式有哪些 1、沼气+养殖生态农业模式：是一种集能源、养殖、改厕、造肥为一体的生态农业模式，具有产气量高、性能好、便于操作、周年产气、适应性强等特点。 2、草地鸡养殖与保育生态农业技术模式：主要选择环境优良、水源干净的丘陵或山地果园，在果园中种植牧草并放养土鸡，使果树与土鸡共同共存。 3、稻鸭共育模式：与之前的稻田养鸭不同，此模式是已水田为基础、种稻为中心、家鸭野养为特点的自然生态与人为干预相结合的复合生态系统。 4、五园养鸡模式：遵循动物与自然和谐发展的自然规律及鸡的生活习性，在草坡、果园、林地等进行放养，既降低了饲养成本，又提高了鸡的质量。 5、农饲结合模式：利用蔬菜基地的下脚料、青玉米秸秆等，供应当地的奶牛、羊与家禽，充分利用了资源，减少了养殖成本。 6、种草养殖模式：在晚稻收割后植黑麦草、紫云英等牧草作物，以供应给鹅、猪、兔等食用。 7、草山牧业模式：利用自然草山养殖各种畜禽，如利用自然草山放养土鸡。 二、生态养殖模式和传统养殖有什么区别 1、生态养殖模式下可以改善养殖产品的肉、蛋、奶的品质，能生产出天然绿色食品，所养殖的动物抗应激能力与对外界的适应性都很强。 2、传统养殖模式下，其养殖出来的动物的药物和重金属残留较多，但生长速度，长势与生产性能都比生态养殖的要好，同时免疫力低、抗病能力弱。 三、生态养殖有什么优劣势 1、优势：生态养殖能最大限度创造出适宜动物生长的环境，所养殖出来的动物的抗应激能力和对外界的适应性都很强，同时免疫力和抗病力都比较强。 2、劣势：虽然在生态养殖模式下的动物适应性强，但容易营养不良，同时若没有专业的饲养流程和方法，则容易导致其生长慢，而且生态养殖不上规模。

郡望 江夏郡：汉高祖置郡。此支黄氏，为东汉大臣黄香之族所在。治所在安陆（今湖北省云梦）。会稽郡：秦时置郡。此支黄氏，出自东汉黄昌之后。治所在吴县（今江苏省苏州市）。零陵郡：治所在零陵（今广西全州西南）。巴东郡：东汉时置郡。此支黄氏，出自东汉蜀将黄权之后。治所在鱼复（今四川省奉节东）。洛阳郡：即今洛阳，为江夏分支。晋安郡：治所在福建侯官（今福州市东街南侧黄巷）。濮阳郡：治所在濮阳（今属河南省）。东阳郡：治所在长山（今浙江省金华）。南安郡：治所在豕原道（今陇西渭水东岸）。西郡：为酒泉黄衍之后。治所在今甘肃省永昌一带。江陵郡：治所在今湖北省荆州。松阳郡：治所在今浙江省西南部。固始郡：治所在今河南省固始。 堂号 山谷堂：因黄庭坚著有《山谷集》而得名。黄庭坚，北宋书法家、文学家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，分宁（今江西省修水县）人。历官集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎。江夏堂：典出东汉安陆人黄香，九岁丧母，对父极孝，夏天扇枕席，冬天暖被窝。博学经典，善写文章，京城号称“天下无双，江夏黄童”，官至魏郡太守。宽和堂：汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。 四言通用联 教化第一；孝友无双。上联典指汉代丞相黄霸，字次公，淮阳阳夏人，少学时学律令。下联典指后汉尚书令黄香。飘飘意气；汪汪澄波。上联典指宋代进士黄伯思，字长睿，别字霄宾，自号云林子，元符年间进士，官秘书郎。下联典指后汉孝廉黄宪，字叔度，博学，善言谈。江夏世泽；淮阳名家。全联典指东汉大臣黄香，江夏人，以孝闻名。颍川课最；江夏无双。上联典指西汉人黄霸，擢颍川太守，治绩最优。下联典指东汉人黄香。颍川德政；江夏贤声。此联为湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂牌坊联。全联追宗溯源典指颍川的黄霸和江夏的黄香。南邦相业；东观书馨。此联为湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂正殿联。全联讲典指楚相春申君黄歇和东汉黄香的功名业绩。汪洋叔度；孝友庭坚。上联典指东汉人黄宪，字叔度。下北典指北宋人黄庭坚，苏轼谓其有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。” 五言通用联 江夏源北国；万石肇南雄。此联为广东省南雄县梅岭山珠玑巷黄氏宗祠联。 六言通用联 赤日远衔葵影；薰风浓带荷香。此联为唐末工部侍郎黄峭山《夏》诗句联。 七言及以上通用联 江夏垂德源流远；三七遗芳世泽长。上联典指黄姓的郡望是江夏。下联典指峭山事迹。名流惊世诗书士；技艺超人纺织娘。上联典指北宋文学家、书法家黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。下联典指元初女纺织家黄道婆，松江乌泥泾镇（今上海市华泾镇）人。咏诗句春归何处；题菊花秋艳几时。上联摘自黄庭坚《清平乐》词中名句。下联典指唐末农民起义领袖黄巢，有《题菊花》、《菊花》等诗作传世。看花临水心无事；啸志歌怀意自如。此联为清代画家黄慎自题联。黄慎字恭寿，福建宁化人，为“扬州八怪”之一，以对母孝顺为人称道。朝夕莫忘亲命语；晨昏当荐祖宗香。此联为佚名作黄姓《七律·认宗》诗之颈联。 地域字辈　安徽合肥应绍先业刻彰其德永守典礼邦家之光安徽砀山忠厚传家远仁爱保久长信义群敬重和睦寿乐康安徽六安志守先人德书永世道长家传为礼义忠孝继贤良河北邯郸仲淑季礼则奕世种书田文章昭国瑞忠孝本家传四川德阳立身侍翰裕万代荣华长诗书谆孝友和睦振家邦四川祁阳世伯良金应国大一二三孔道光明远四川湖山宫商角徵羽声音谐律吕君臣民事物繁会昭规矩章社张纾循环赓续翕纯四川荣县世永俊占文正天星顺良成德家清敦仁阳开万景国朝维士守宗耀荣福建永春明瑞清敦厚福建拱溪乾坎艮震巽离坤兑木火土金水千万亿兆庆福禄寿元亨利贞仁义礼智信忠孝廉节温良恭俭让福建长汀进国荣耀永久福建东石昭穆为文章华国诗礼传家慎行修身忠信为主承先启后孝友当遵福建南安守怡和衍卿印（胤）德顺秀湖北黄州延中文武靖国安邦名存简册功利旅常湖南湘潭国正添心顺官廉泽自长洪教敷华夏家声永振扬文章傅奕世礼乐绍书香源本垂谟远常伦聚一堂湖南资阳鼎宽玉廷人章国世维顺孝友美隹声文明昌景运林焕培金润松辉基钜深林熙坚锡溥相烈堂钧清 湖南南岳文明水之木世德作贤良忠信培深本敬恭定永昌醇修猷益懋绍述泽恒长江西遂川礼义传家谦恭叔孙得意和孩贵州六盘水肇元显系崇应思正道中克家承祖泽辅国述宗功贵州毕节正中大文明英贤定嗣生传家唯有道主德永华新海南琼崖家敦孝友世守循良宏兹远谟载锡之光桂兰应瑞华萼呈祥子孙逢吉福禄永康浙江陡亹积善允征祥百世应怀祖泽立心思济同一源共振家声广东龙川日月天光德山河壮地基太平有意宝广东揭西世永笃守祖宗成宪大纳国纪益振家声光昭显德荣耀千秋赞承至士于万斯年广东阳春世启兰昂（炳）纪立纲举广西容县文章政治昭家模昌荣永耀富贵长绵广西广州公候卿上士爵位享荣华景瑞开龙运高明光裕时豪杰成周会宏昌世德家祥符登大庆嘉兆启元亨云南会泽万开清成永明（以上，为部分黄姓郡望堂号、家谱文献、字辈排行资料）