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8月9日的节日1、国际土著人日(International Day of the World"s Indigenous People)2、新加坡国庆节3、国际男生节4、巴尔的摩弗兰克·扎帕日(Frank Zappa Day)5、加拿大维和人员日(National Peacekeepers" Day)6、南非妇女节

(1) 高效率，(2) 减少人力资源，(3) 喀那县农业欠发达，2012 年自然科学技术发展，促进农产品发酵，土地永久自然效益“生物技术”和“科学”展览. 迄今为止，智慧农业已经为机械设备和灵敏度测量创造了资源，带来了对通信 (ICT)、物联网 (IoT)、大数据、区块链、安全生产和农业资源的需求。 .. 农业技术改善作物品种的外部因素，非法保护环境平衡，促进人类大规模的生物福利。 农业发展缺乏大规模分析的结合，作物内部因素增加了云边缘效益技术。

搞以传统文化为主的活动。

6月份中国传统节日的由来及习俗 中国传统节日习俗 1.春节：春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向 *** 。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意。而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。 2.元宵节:农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个 *** 。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗 3.二月二:民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子。从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓盯。”的民谚。 4.清明节:清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等传统活动。 5.端午节:农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。 6.七夕节:每年七月初七，天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥，牛郎和织女才能相见。这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。这一天，民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿针引线，看谁更心灵手巧。因此，七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至，牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退，因而又被喻为人间离别的夫妻相会。 7.中秋节:农历八月十五，是一年秋季的中间，因此称中秋节。中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 8.重阳节：农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人节”，老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。 9.冬至节:冬至在我国古代是一个很隆重的节日。至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。 10.腊八节:腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子，又称“成道节”。这一天最重要的活动是吃腊八粥。最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究，主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡......>> 公历5月至6月有什么民俗节日活动？ 五月: 劳动节：5月1日 青年节：5月4日 母亲节：5月第二个星期日 护士节：5月12日 六月: 6月1日 国际儿童节 1949 6月5日 世界环境日 1974 6月6日 全国爱眼日 1996 6月11日 中国人口日 6月17日 世界防止荒漠化和干旱日 6月20日 世界难民日 2001 6月22日 中国儿童慈善活动日 6月23日 国际奥林匹克日 1894 世界手球日 6月25日 全国土地日 1991 6月26日 国际禁毒日(国际反毒品日) 1987 国际 *** 日(联合国 *** 日) 6月30日 世界青年联欢节 6月第三个星期日 父亲节 2016年6月9日 农历五月初五端午节 农历六月十五是中国的传统节日 农历六月十五不是中国的传统节日 农历六月六是什么节日 一，洗晒节 热在三伏。夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫六月六 打个泡子 长块肉意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。 二，洗象日 在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显 *** 严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。 三，晾经节 每当六月六，如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。 四，虫王节 同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼......>> 我国古代六月农历有什麽节日 六月六日 晒衣 汉族节日习俗，相传农历六月六日是佛祖释迦牟尼晒经的日子，故民间认为这一天晒得东西易于保存， 人们习惯于该日将衣物拿到室外晾晒，认为这样衣物不会被虫蛀 六月六 高山族的节日，台湾女儿节，回娘家，民间有六月六回姑娘的传统 六月十六， 方圆数百里的藏、羌、回、汉各族人民 *** 于黄龙u30fb瑟尔嵯，在寺前空地上帐篷连营，炉火如星，各部酋长率众排列大围，环跳互唱，应声山谷。 六月廿四 凉山彝族火把节 火把节是四川凉山彝族同胞为祈求庄稼丰收而举行的传统节日。时间为每年农历六月廿四。彝族同胞就会高举火把，手持黄伞，家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲畜以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上燃火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，伴着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。凉山彝族自治州的首府西昌市最为热闹。 六月廿四 雷祖会 酱园、面食、糖业售货员的同业行会，供奉雷祖（又称雷龙）。相传纣王叔殷文中，从业小吃行，与姜子牙相遇，封为雷祖，遂为是业祖师。会期为 农历六月廿四 ，有的郊县，如 彭州 市、都江堰市则为六月十六。 二王庙庙会 传说农历六月二十四日是二郎生日，后两日为李冰生日。因此六月二十四日前后。川西受益区人民不辞艰苦跋涉，扶老携幼，带着祭品，来庙祭把，每日多达万人。《灌县乡土志》中说：“每岁插秧毕，蜀人奉香烛，把李王，络绎不绝呼。”至今民祭之日，二王庙里人山人海，香烟缭绕，虔诚之态，令人感动。 赏花节 藏族传统节日。又称看花节。流行于马尔康县一带。每年农历六月举行，时间一般3天～5天，有的地方长达10余天。人们带着食品、帐篷，骑着骏马，成群结队到野外游玩，欣赏山花。他们搭好帐篷，熬好酥油茶，盛满青梨酒，一边吃喝，一边赏花，一边祝福。晚上，燃起篝火，高歌欢舞。节日期间，还要举行摔跤、赛马等活动。也是青年男、女谈情说爱的机会。 赶秋节 苗族传统节日。流传于重庆市秀山县。每年立秋日举行。届时，人们从四面八方涌向 *** 地点，参加和观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。关于赶伙节的起源，传说是古时候一个聪明的小伙子，为民寻找心爱的姑娘，便将一人坐的秋千改制成八人坐的秋千，吸引远近的人们都来荡秋千。在秋千场上，他终于找到了心爱的姑娘。从那以后，每年秋天人们都要聚到一起荡秋千。年复一年，便形成为赶秋 其它节 六月初四，哈尼族姑娘节； 六月初六，天贶节，“请姑姑”，大禹生日，龙王爷晒鳞日，等等，源自汉族。今为瑶族，布依族等重要节日； 六月十三，鲁班先师诞； 六月十四，藏族花儿会； 六月十九，观音菩萨成道日； 六月廿四，彝族火把节； 六月廿五，白族火把节。 每年的农历6月24日,是那个族人民的传统节日的什么节. 每年的农历六月二十四日,是彝族人民传统的节日--火把节 农历六月初六是什么节日？有什么来历？ 农历六月初六，除了是“姑姑节”外。在古代还是另外一个节日，名叫“天贶（赐赠的意思）节”。天贶节是道家的称呼,起源较晚。 农历六月初六，淮安民间旧时有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。 起源 六月六又叫“天贶节”，此节起源于宋代。宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，有一年六月六，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节。还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿.随着时间的推移，现在的“天贶节”已失去原来含义，而晒红绿的风俗尚存。 风俗 天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。 该节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。 六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。 【天贶节的习俗】天贶节，又称“六月六”、“回娘家节”、“虫王节”等。“六月六”是一个小节，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活动。? [回娘家]汉族有一个传说。春秋战国时期，晋国卿孤偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。 女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家能否离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在丈夫家生活。而农历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说“六月六，请姑姑”，因此，妇女回娘家是天贶节的重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放饺子，作为扫墓供品。另外，甘肃榆中在农历六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。 [晒书]关于天贶节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观......>> 6月24日是不是节日？是什么节日？ ◆农历六月二十四日 火把节 -- Torch Festival 农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉，或烧起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。 火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日 ◆6月24日 西班牙国王陛下日-----His Majesty the King"s Day (SPAIN) 六月六节的节日习俗 “六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。每年农历的六月初六，布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后，合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。 节日习俗 六月初六日，晋南地区称为“回娘家节”。 传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐 偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。溯其原因，晋南盛产小麦，六月六日前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期。民间就有“六月六，走罢麦”的俗语。六月六姑娘回娘家，要用新产的小麦面粉，蒸一个大月形的角子馍，意喻自家又获得了丰收。丈母娘招待姑爷，要做七、八样饭菜。主食有凉粉、凉面、蒸馍、烙饼等等。在安邑、解州一带，招待姑爷以吃“胡饼”为荣，传说是张骞出使西域时带回，由于西晋大书法家王羲之被东床择婿时，裸体睡觉，口里大嚼的就是“胡饼”，故相沿成俗。这种“胡饼”用南瓜丝丝和精面粉做成，松软可口，非常好吃。万荣一带要吃煎饼、配以椒叶、呈五色，取意女娲炼五色石补天，暗喻女儿的精明强干。如果是新出嫁的姑娘，这一天，娘家还要给亲家送馍，馍内夹以碎肉，蒸熟后必须呈开口形状，称为“张口馒头”，象征着早为婆家生儿育女。这种特殊的民俗，其源盖出于远古时期的原始崇拜，属于女性生殖器崇拜的遗俗。 六月初六日，晋北地区习惯称为“虫王节”。季节上正是农作物害虫繁衍的时期。“小民以食为天，无螟塍自然康乐；百姓望天如岁，有蟊贼幸年驱除”。这个时期也是农家盼望雨水的季节，俗语称“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”。而下雨又能有效地抑制虫害的泛滥。是日，农家要进行 *** ，宰牲、设供、焚香、敬纸，（虫子）（虫方）庙里祭虫王，龙王庙里祭雹神，祈求保佑庄稼丰收。正如一副联语所言：“生蝗灭迹三农泰，旱魃无闻四野安”。如今，宰牲设供已不再进行了，但民间却习惯在这一天举办开园活动。凡有菜园之处，都要邀朋饮酒。六月六，晋西北人习惯郊游，称为“踏青”。 六月初六日，民间亦称“晒衣节”或“晒书节”。是日，要将自家保存的皮大衣、皮套子、毛衣之类统统拿到太阳底下曝晒，据说这样可以一年之内不生蛆，不返潮。农家这一天还盛行作曲。说是用这一天做的曲拌醋，做出的醋特别酸，味道特别醇美。读书人这一天除晒书外，还讲究给先生送礼，或是烙饼馍、做菜盒请先生吃饭。而做先生的讲究给学生反馈一枚桃，或面桃、或鲜桃，含桃李满天下之意。佛教与道教界还把六月初六日称为“天贶节”。传说宋代此日曾有天书降临。后来，寺观望的僧道要在这一天翻晒经卷，据说可得灵气，读起来悟解要深。 六月初六日，民间亦称“牛羊节”，这天，东家要设宴延请牧工。 六月初六日，在许多地方也演化成了庙会。 乡宁县六月六日，要祭祀河神，抬“城隍出巡”。灵邱县六月六日要为南岳府君庆贺圣诞。据《县志》载：“士民祭祀唯谨，四方商贾毕至，邑之人终岁口用所需，以及男婚女嫁钗裙衣帕之锦，皆于此日置买。市易三日毕，居民各归农业。商贾亦行，岁以为常。”一九八四年庙会期间，赶会者达六十六万人次之多。大同人六月里赶......>>

为更好地开展传统文化教育请提出几点合理化建议 1、在传统节日宣传传统文化活动。中国的传统节日有春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等等，它们都是通过历史传承下来的。这些传统的节令风俗反映了我国古代人民的经济状况、生活习惯，体现了亲情、团聚，以及伟大的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等，如，端午节，纪念屈原活动。发扬对国家民族的忠心、气节。 2、举办传统文化的讲座。 3、鼓励创作演出传统文化节目。在电影、电影、广播、报纸、网路，各方面增加传统文化教育节目。 4、在城乡建设方面，开辟传统文化公园，文化墙，进行宣传。 5、在学校等教育团体、单位开展四德教育、传统文化方面教育，开展“传统文化进校园“活动。 6、在学校教材上增加传统文化内容。 为了使戏曲大舞台更好地展开,请提一条合理化建议 活动一：至少采访一位在当地有影响的戏曲演员和地方文化官员，了解他们对戏曲的看法；采访戏曲爱好者和反对者若干，了解大众对戏曲的看法。从以上收集的资料中，精选一些，举办一个小型展览。 活动二： 组织一次“了解戏曲，关注戏曲”的报告会(一课时)。各组选派代表，将本组的成果向全班同学汇报。 活动三： 活动总结与评价。对那些积极参与、善于合作、敢于创新、勤于探究的同学要给予表扬 如何将传统文化发扬光大?【从教育的角度提出5条合理化建议】 先要弄懂，什么是传统文化，传统文化包括哪些。 1、传统文化在身边（衣食住行如何体现等） 2、传统文化在伦理（尊老爱幼等） 3、传统文化在世界（对世界的影响） 4、传统文化在现代技术上体现（仿明清家俱，手机上的中国风） 5、电影文艺作品中的传统文化 （功夫熊猫、花木兰） 为保护南极，请提出三条合理化建议 1、降低汽车尾汽排放 2、禁止对南极进行工业级的开发 3、在对南极进行科学考察的时候注意保护南极环境。 就“优先发展教育”提出三条合理化建议。 表达真情实感。（1）选取自己感受最深的材料。在习作中，根据题目要求，选择那些感受最深的材料就容易表达真情实感。（2）要用具体事物表达真情实感。没有具体事物，文章就没有真情实感。而真情实感一般都是通过具体事物的叙述、描写、议论等表达出来的。（3）用词造句要准确、实在。文章以情动人，这“情”指真情实感。 请提出一条关于学习的合理化建议 把时间花在你喜欢和擅长的科目，尽量强化自己的优势，拉开大距离。 少花时间在你讨厌和不擅长的科目，达到普通水平就好，不要拖后腿就可以。 不是鼓励你偏科，是希望你扬长避短。 如何践行班级文化提出合理化建议 1、在传统节日宣传传统文化活动。中国的传统节日有春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等等，它们都是通过历史传承下来的。这些传统的节令风俗反映了我国古代人民的经济状况、生活习惯，体现了亲情、团聚，以及伟大的民族精神、崇高的民族气节、... 请你为扩大文化消费提出合理化建议 第一，扩大文化消费，提高基层文化消费水平，是文化产业发展的内生动力。扩大文化消费，满足基层群众文化消费需求，必须大力发展文化产业；而发展文化产业，也需要相应规模和质量的文化消费支撑。一是扩大文化产业规模需要增加文化消费总量。改革开放30多年来，我国居民生活水平经历了由温饱不足到初步小康、再到迈向全面小康的重大变化。居民在基本物质生活不断得到满足的同时，对文化产品和服务的消费总量稳步增长，为推动文化产业快速发展和规模扩张提供了巨大的内在动力。二是优化文化产业结构需要不断提升文化消费水平。发展文化产业，要依靠科技进步，提高传统文化产业发展水平，不断开发新的文化业态，推进文化产业升级。只有积极适应城乡居民文化消费结构新变化和审美新需求，提高居民文化消费意识和文化消费水平，培育新的文化消费热点，才能为发展文化科技、调整优化文化产业结构提供源源不断的需求支撑。 第二，扩大文化消费，提高基层文化消费水平，是促进社会全面进步和人的全面发展的必然要求。扩大文化消费，需要发展文化、教育、科技、资讯等知识密集型、劳动密集型、技术密集型产业，这有利于资源节约和环境保护，加快转变经济发展方式。扩大积极有益的文化消费，能够将科学、健康的文化内涵渗透于物质文明、精神文明、生态文明建设之中，提高社会文明水平，促进社会全面进步。扩大积极有益的文化消费，能够不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，使大家在物质生活需求得到不断满足的同时，在道德、心理、创造力等方面也得到充分发展。 第三，我国文化消费特别是基层文化消费还存在不少亟待解决的问题。改革开放以来，我国文化消费的数量和质量不断提高，但是，文化消费特别是基层群众文化消费还存在不少问题，主要表现：一是文化消费水平偏低。调查显示，2010年，有41.6%的城镇居民对文化消费持谨慎态度，有24%的居民家庭没有订报纸和杂志，有75%的居民很少去和没有去过电影院。二是文化消费结构单一，高层次文化消费不足。基层群众文化消费的主要目的是放松自我、休闲娱乐，而对严肃、高雅的文化消费十分欠缺。总体上看，我国居民文化消费尚处于改善生活环境、休闲减压的初级阶段，结构单一，层次较低。三是文化产品和服务价格偏高。在采取哪些措施推动文化产业发展的问卷调查中，城镇居民选择降低文化产品和服务价格的占25.2%，农村居民选择提供文化产品和服务价格补贴的高达60.2%。价格偏高仍然是当前制约群众文化消费的重要因素。四是文化消费环境有待改善。文化场所和设施数量不足、配套不齐、功能不全，抑制了居民文化消费。文化市场存在的盗版、非法出版和恶性竞争等突出问题，扰乱了市场秩序，挫伤了居民文化消费意愿。 第四，贯彻落实《决定》精神，积极扩大文化消费。要不断适应城乡居民消费结构新变化和审美、娱乐、休闲新需求，创新商业模式，拓展大众文化消费市场，不断培育新的文化消费热点。支援建设和改造适合普通群众需求的文化消费场所，提供适应基层群众购买能力的文化产品和服务。鼓励有条件的地方对困难群众和农民工文化消费给予适当补贴。发挥旅游对文化消费的促进作用。 如何大力开展“合理化建议”活动 1你需要什么建议，这个你要让提建议的人知道 2建议的提法和各种规范你要让提建议的人知道 3什么人适合提什么建议你要知道 4提建议的人来自什么方向你要知道 如何有效开展合理化建议活动 开展合理化建议活动，是发扬职工的主人翁精神，激发员工的工作热情，充分发挥员工潜能的有效活动载体，是企业在激烈的市场经济条件下生存、谋求更大发展的有效途径，也是企业员工展示自我、体现自身价值的舞台。如何开展好员工的合理化建议活动，从而达到企业和员工双赢的目的呢？浅谈自己的几点看法： 一、建立健全组织机构。 要想开展好员工的合理化建议活动，首先是建立健全组织机构。一是在工会设立专门合理化建议活动工作办公室，专门负责组织实施。二是成立评审小组，对员工所提合理化建议进行评估，对建议的专案、内容进行全面分析。三是对有价值的建议指定专门的部门或专人进行落实，合理化建议办公室负责协调各部门之间关系，并监督落实情况和工作进度。 二、宣传发动到位。 要充分利用网路、广播、会议等各种形式，深入做好开展合理化建议的宣传工作。一是要让员工认识到开展合理化建议的目的和意义。开展合理化建议活动不仅有利于企业降本增效，对员工自身也有很现实的意义。如：今年我们公司实行效益优先，成本否决，多效多奖，亏损不生产，不生产不发奖的考核原则，企业效益的好坏与员工息息相关。同时开展合理化建议也是展现自己能力与水平的机会。二是让员工清楚什么样的建议才是合理化建议。合理化建议涉及企业的方方面面，既可以是企业管理、企业生产经营方面的，也可以是技术创新、技术改造方面的；既可以是节能降耗方面的，也可以是企业发展战略方面的等等。三是让员工知道提合理化建议的程式，对合理化建议的组织机构、执行方式有清楚的了解。知道自己所提建议如何处理，从而增强员工提合理化建议的工作热情。 三、广开言路，畅通渠道。 一是建立起员工能随时反映自己建议的有效机制，设定专门机构和专职人员，随时接纳员工的建议。二是及时办理和落实。一些建议本身具有一定的时效性，如办理不及时，就会使建议失去它本身的意义。 四、建立激励机制。 开展合理化建议活动，需要有效的奖励机制，这样才能保证合理化建议活动持久开展，充满生机和活力。根据公正透明的评审结果，对给企业创造价值的合理化建议给予一定的物质奖励，对员工参与合理化建议活动给予充分的肯定，以激发员工广泛参与这项活动的热情。定期组织开展合理化建议表彰，对提供有价值、得到采纳并为企业创造出经济效益的员工进行表彰，对有突出贡献的员工授予荣誉称号，使员工在精神上得到满足，在合理化建议这个平台上充分展示自我，奉献企业，进而达到员工与企业的双赢。

节前，各主要彩电品牌和家电零售渠道纷纷推出品牌日、内购会等促销活动，提前释放国庆假期的购买力。尤其在第38周，国美、苏宁和乐视919乐迷节的强力促销，使得当周电视市场销量接近200万台。节中，高速公路和各大景区人满为患，家电卖场的人气相对较低。随着中国社会的发展，居民的假日消费逐渐从购物转向出行，这是导致假日效应减弱的第二个因素。节后，双十一即将到来，线上购物即将冲击新的高峰。彩电产品的价格处于下行通道，用户购物需求因对价格下降的预期而被延后，国庆之后还有双十一的观望和等待，成为减弱国庆假日效应的第三个因素。中怡康的零售数据也从另一个侧面证明了国庆假日市场受到各种减弱效应的影响。根据中怡康39周和40周的线上线下监测数据初步测算，两周合计零售量为373万台，与去年相比同比下降近7%。其中，线上渠道的占比逆势提升，从2014年国庆的10.9%增加到今年的17%。从中怡康40周的零售监测数据来看，国庆产品的结构有明显的提升，其中55寸零售量占比增加到24.4%，曲面的占比提升到5.1%。国庆的弱势表明未来假日市场的弱势将持续存在。2016年元旦等传统假日市场压力较大，而双十一等新兴节日将平衡全年的市场节奏。

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三字经教案融四岁，能让梨，弟于长，宜先知教学目的：1、能流利地朗读和背诵本句三字经2、知道《孔融让梨》的故事，了解同学之间互相谦让可以增进团结，讲谦让是一种美德。教具准备：小黑板、挂图教学流程：一、导入揭题二、学文晓理三、扩展活动教学过程：（一）导入揭题：今天，老师要给大家讲一个古代的孩子讲谦让的故事，请小朋友们边听边想：这个故事讲了一件什么事？告诉了我们一个什么道理？（二）学文晓理：1、请学生借助拼音自读一遍融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

由浙江京剧团创作演出的“悲情京剧三部曲”的压台大戏《大面》将登上第十四届中国(深圳)文博会艺术节的舞台，在深圳大剧院连演两晚。5月6日，浙江京剧团的多位幕后主创来深与记者分享了《大面》的幕后故事。什么是“大面”?“大面”即古时乐坊的面具，乃是后世戏曲脸谱的雏形，是代表中国戏曲文化精髓的符号和原型。早在北齐时期，根据北齐名将“兰陵王”传奇故事改编的歌舞戏《大面》(又称《代面》)，为我国具有高度综合的戏曲艺术之形成作了必要的准备。浙京此次创排的京剧《大面》主要讲述了历史上北齐名将“兰陵王”(高长恭)，在生父被杀、生母被夺的环境下忍辱负重、浴火重生的传奇故事——新登上王位的“齐主”残暴荒淫，将自幼习武的“兰陵王”驯化为宫廷乐坊的美优伶。“兰陵王”的生母“齐后”为唤醒“兰陵王”身上的男人阳刚血性，引导他进入先王陵庙，戴上了先王领兵出征时佩戴的威武“大面”。头戴“大面”的“兰陵王”变得勇武无匹，率兵抵御了大举侵犯北齐的北周敌军。邙山鏖战中，“兰陵王”全胜还朝，处置了阴毒残暴的暴君“齐主。但因犯下太多杀戮，他难以卸下融注了先王魔咒的“大面”，随之性情变异、独断暴虐，成为了可悲、可怜的孤家寡人。为了卸下“大面”、消解“兰陵王”内心深处的满腔仇恨，充满慈母之心的“齐后”毅然刺开胸膛，用自身的热血融化了狰狞冰冷的“大面”，帮助“兰陵王”找回了人间真爱。什么是“悲情京剧三部曲”?浙京前两部“悲情京剧”是根据古希腊著名悲剧《俄狄浦斯王》改编的京剧《王者俄狄》和讲述残唐时期传奇人物“十三太保”李存孝悲剧人生的《飞虎将军》，这两部戏都分别在国内外巡演了125场和205场，并获得了“国家舞台艺术精品工程年度资助剧目奖”、“第十届中国艺术节“文华新剧目奖”、“文华表演奖”和中亚土库曼斯坦国际戏剧节“荣誉戏剧演出奖”等诸多艺术奖项和各方观众的好评。此次创演的京剧《大面》，是浙京“悲情京剧三部曲”的第三部压轴之作，获得了2016年国家艺术基金大型舞台剧项目的重点资助，也是2016年浙江省文化厅年度资助的重点创作项目，至今已经在浙江省、云南省先后巡演了22场。主创谁来担纲?京剧《大面》由著名剧作家罗怀臻担任编剧，浙京团长翁国生担任导演和主演。翁国生是浙江京剧团著名盖派武生、中国戏剧“梅花奖”、国家文化部二度“文华表演奖”、上海“白玉兰戏剧奖主角奖”得主。演出中，翁国生(饰演兰陵王)性格多变、文武并重的复杂表演，黄金(饰演齐后)的激情吟唱、悲情演绎，毛毅(饰演齐主)的阴毒凶狠之暴君形态、王文俊(饰演尉迟琳)的勇猛耿直都给现场观众留下了比较深刻的印象。编剧罗怀臻说：“京剧《大面》，是对戏剧的精神和源头进行了一次追溯和再发现。“u2018大面u2019(脸谱)、u2018百戏u2019(中国早期戏剧)、跳出戏剧情境对观众自白(叙述体)、讲述英雄故事的激情语言(史诗)、四折一楔子的剧作结构(元杂剧剧本体制)u2026u2026充满着中国式戏剧元素，将假定性与真实性灵活地穿插交融，写实与写意交织采用，且都缝合进全剧u2018小嬉闹、大悲怆u2019的艺术基调中。”“兰陵王”为何难演?“这是我近年来最难导也是最难演的一部戏!”翁国生说，《大面》是一部虐心、烧脑的心理悲情剧，“唱做念舞”非常繁重，特别是“兰陵王”亦文亦武，易男易女，要根据他不同的人生悲剧境遇，运用京剧的旦角、文生、武生和花脸的不同行当之表演手法来综合性塑造。“这个悲剧人物在京剧舞台比较罕见，其内心戏张力大、反差强，情感抒发的唱段和心理独白多。在情感戏、动作戏上，柔美、妩媚、阴郁、暴躁、刚烈、悲切、凄美、英武、恢弘、依恋、唾弃、孤寂、阴冷、扭曲u2026u2026诸多元素和形态都皆而有之。”翁国生已经从艺四十多年了，获奖无数。他说，戏中几大段发自“兰陵王”内心的人物心理独白，激情的京剧“反二黄”、“反西皮”板腔体演唱和载歌载舞、边打边唱的昆腔曲牌演唱，以及发兵大战时火爆激烈的京剧趟马、大开打、三险四砸武戏档子，都是这部新创京剧和“兰陵王”这个人物与以往剧目有所不同的独特展现。

横批要略高于两边的字幅，贴对联时上联在右下联在左，都是竖写的。

弘扬传统文化需要循序渐进，对于底蕴深厚的京剧的弘扬更是如此。《红灯记》是现代京剧的代表，其中的经典唱段《穷人的孩子早当家》要求演员具有深厚的京剧功底，能够充分体现出现代京剧强烈的时代气息，小学一年级的学生可以学到、悟到多少呢？有关部门可以尝试性地在中小学校开设一些京剧欣赏课程，让学生对京剧有起码的了解和感知，而不是一次性地动用大量人力、物力、财力教学生学唱京剧。确实，京剧是国粹，但传统文化没有优劣高低之分，每一种传统文化都镌刻着中华历史的烙印，弘扬传统文化真正的题中要义是让传统文化不要淹没在历史的洪流中，真正形成中华文化大家庭中百花齐放、百家争鸣的“盛景”。弘扬中国传统文化是当务之急，中国传统文化最讲究的是“和而不同”，所以，弘扬民族文化并不是要一刀切，而是要因地制宜和循序渐进。

　　看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是我收集整理的传统经典书籍《三字经》读后感（精选10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 　　传统经典书籍《三字经》读后感1 　　还在上幼儿园的时候，经常听到哥哥姐姐们的读书声，听起来琅琅上口，问了妈妈，才知道他们读的是《三字经》。 　　刚进入一年级，就赶上了学校开展“读经典、颂经典”的活动，要求人人都要参与到活动中来，于是从妈妈的书架上随手拿了一本彩色插图带文字，的《三字经》，借着拼音和注释我也读了起来，谁知这本内容丰富，读起来琅琅上口的书告诉了我很多感人的故事。 　　书中的“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”。意思是说：孔融四岁时，就知道把大的梨让哥哥吃。这种尊敬兄长和友爱谦让的道理，是每个人从小就应该知道的。可对于家中“小公主”的我，过着衣来伸手，饭来张口的日子还不嫌够，还想把所自己喜欢的东西占为己为有，我和四岁的孔融相比真是自愧不如。所以我要向孔融学习，做一个尊敬兄长、友爱谦让的孩子。“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”使我知道了玉不经过雕刻就不能成为有用的器皿。人如果不学习，就不会知道做人的道理。 　　读了《三字经》里一个个感人的故事，也教会了我许多做人的道理。 　　传统经典书籍《三字经》读后感2 　　在这个寒假里我背完了《三字经》这本中华国学经典。它的每个句子都有三个字组成，读起来朗朗上口，很容易背诵。 　　《三字经》这本书告诉我们许多做人的道理和中华民族的发展历史，还有在历史长河中涌现出的杰出人物。至今这些语句中所蕴含的故事还在我的脑海中浮现。“炎宋兴，受周禅”，我很喜欢这句话。因为这句话中所讲的故事就发生在我们开封。宋太祖赵匡胤建立宋朝后，他为了防止出现分裂割据的局面，便决定把将军们的兵权收回来。于是他就大摆宴席，把所有的将军都请进宫中，正当大家喝的尽兴时，赵匡胤发话了：“我总担心你们的部下有一天会把黄袍披到你们的身上。不如你们把兵权交出来，到地方上做个闲官，买房置业，快快活活度个晚年，这岂不是更好吗？”第二天，将军们都纷纷递来了辞呈。这就是历史上有名的杯酒释兵权。 　　老师告诉我们《三字经》是我们祖先留给后人的文化瑰宝。我们要认真阅读，反复吟诵，才能达到增长知识，明事理的目的。我今后还要多朗读它，《三字经》会让我终生受益。 　　传统经典书籍《三字经》读后感3 　　《三字经》把我国从古到今的许多故事、知识、以三字经文的方式展示给我们，其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的等等。 　　《三字经》里故事有着深刻的哲学道理，生动而有教育意义。比如“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲的就是孟母三迁和孟子逃学后孟母剪布教子的故事，告诉我们学习不仅要有好的方法，而且要有好的环境，特别是要持之以恒，不能半途而废。 　　又比如“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这段话讲的是黄香九岁时就懂得孝敬父亲，冬天把被窝捂热后再请父亲睡。读了这个故事，我很受启发，我觉得我要向黄香学习，多为父母做些家务，做一个孝敬父母的好孩子。 　　再比如“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”意思就是不能浪费光阴，要好好学习，将来要做对社会有用的人。而“一而十，十而百，百而千，千而万”的意思，就是要求我们要逐步做事，一步一步来。 　　《三字经》里还有很多哲学故事，给我们树立了许多榜样，告诉我们很多深刻道理，让我们受益无穷！ 　　传统经典书籍《三字经》读后感4 　　“玉不琢，不成器；人不学，不知义”意思是说：玉石不经过打磨或雕刻就不能成为有用或有价值的器具。人如果不学习就不会懂得做人的道理。这句话出自《三字经》。 　　《三字经》是南宋著名学者王应麟编撰的，同《论语》、《道德经》一样，都是中华国学启蒙教育丛书，它是我的良书益友。里面有“孟母三迁”，有“孔融让梨”，有“女娲补天”，有“开天辟地”等很多精彩的神话故事和历史典故。对我教育意义最大的是“孟母三迁”和“孔融让梨”这两个故事。“孟母三迁”这个典故说的是孟母为了让孟子专心致致的学习，三次搬家，看到孟子不好好学习，剪断了织布机上的布，这个故事不但让我懂得了学习环境对学习有很大的影响，还让我懂得了学习要专心致志持之以恒。“孔融让梨” 　　这个故事说的是孔融四岁时就知道了把大梨送给哥哥，把小梨留给自己，让我懂得了尊敬长辈和尊敬兄长是中华民族的传统美德，是每个人应该懂得的道理。 　　《三字经》句句押韵，读来琅琅上口，便于我们记诵。从问世起，影响了一代又一代的人。《三字经》是我们中国的国粹，它被翻译成多种语言流传海外，为我们中国人争了光，我们为中国骄傲，为《三字经》骄傲。 　　传统经典书籍《三字经》读后感5 　　花开花谢，此消彼长，云卷云舒，又是一年。曾几何时，我与经典悄悄相约，它——《三字经》永远的篆刻在了我的生命中，照亮了我生命的历程，指引了我前进的方向。 　　听妈妈讲，我小的时候，好哭闹，妈妈哄我的方法就是讲故事，说来也怪，一听故事，不听话的我就会安静下来，专注的听着，妈妈的故事也由《小红帽》、《灰姑娘》到《孟母三迁》，曾记得，在我七岁时怀着无比激动的心情，从妈妈手中接过《三字经》，这是一本集绘图、文言、译文于一体的画本，从此，儿童嬉戏的地方少了一个顽皮的身影，客厅里多了一份难得的清静，就是这本《三字经》，使我明白了“子不学，非所宜。幼不学，老何为”的真理，在学习时不敢偷懒，更怕自己是“不知义”之人。就是这本《三字经》，使我懂得了“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”的孝敬，要做一个听话，不让父母操心的孩子，就是这本《三字经》，让我知道了…… 　　与经典作伴，与圣贤为友。所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。就是这本《三字经》，打破了我沉睡的心灵，让圣洁的阳光照进来，于是，我每天吟唱着“人之初，性本善”，敲开了知识的大门，走进了经典的世界。 　　传统经典书籍《三字经》读后感6 　　在我五年级的暑假，一个偶然的机会让我接触了《三字经》，翻开这本书，发现每句都是三个字，读起来朗朗上口，有些趣味。 　　当我读到“昔孟母，择邻处”时，爸爸就给我讲了一个有趣的`“孟母三迁”的故事，让我体会到了孟母的用心良苦和学习环境的重要，也让我感受到了学习的乐趣。 　　“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”人就像玉一样，不打磨雕刻，就不会成为精美的器物；若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 　　“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”我们不仅要学习，还应该专心学习，“一心不能二用”。如果我们没有取得好成绩，首先要反省自己：是不是花心思学习了？是不是用心专一了？做任何事情，我们都应该专心，注意每一个小细节，这样才能成功。 　　“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。”这让我懂得，做儿女的，从小时候就要亲近好的老师和朋友。 　　《三字经》的经典语句是古人的智慧结晶，体现了中国文化的博大精深，教育了一代又一代的人。它在人们心中种下一粒粒思想种子，慢慢生根、发芽。 　　传统经典书籍《三字经》读后感7 　　从老师教我们唱《三字经》这首歌开始，就深深的被她吸引，一遍又一遍的读。 　　《三字经》包含了各类知识，它分为六个部分。“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，让我明白了教育和学习对儿童成长的重要性；“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”使我明白懂礼仪，孝敬父母，尊敬兄长；“知某数，识某文”到“此十义，人所同”让我了解了一些名物常识；“烦训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”让我快速浏览了中国古代的重要典籍；“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”我游历了伏羲神农至清代的朝代变革；“口而诵，心而惟”到“戒之哉，宜勉力”我深知只有学习勤奋刻苦，长大才能有所为。 　　其中最令我感动的是“香九龄，能温席”，黄香九岁的时候，母亲就去世了，。他年纪虽小，却懂得子女都应该孝顺父母的道理。为照顾父亲，在炎热的夏天，小黄香拿着扇子在爸爸的床边，把枕头、席子都扇得凉凉的，把蚊虫都赶得远远的，然后才恭恭敬敬地请父亲去休息。冬天天气寒冷，黄香每天晚上替父亲铺好被褥后自己先钻进去，用自己的体温温暖冰凉的被窝，然后再去请父亲来睡。小黄香九岁就能如此体贴的照顾父亲，我们的九岁又在干嘛呢？ 　　传统经典书籍《三字经》读后感8 　　春假在家休息的日子，回味着《三字经》带给我的无穷快乐，让我受益无穷 　　融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。孔融四岁时就学会了尊敬长辈，把大的梨给自己的哥哥吃，把小的留给自己吃。孔融就是我们的榜样，有些人会和长辈抢东西，而有些人则会尊敬长辈。 　　头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。而我们却一定要父母监督才会读书。孙敬和苏秦为了读书竟会把自己的头发拴在屋梁上、每到疲倦时就用锥子刺大腿，孙敬和苏秦是我们学习的好榜样。 　　如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。晋朝的车胤，没有灯，就捉萤火虫装在纱袋里，照明读书；晋朝的孙康，没有灯，就借着大雪的反光来读书。他们虽然家境贫寒，但都没有停止学习。而我们却时常不想学习，不想读书。车胤和孙康那里没有灯，还是那么努力学习。 　　《三字经》，你只要去细细体会它，就能懂得许多道理。不仅是《三字经》，还有《论语》、《孟子》、《后汉书》、《礼记》都很值得你一看哦！让我们一起在国学的道路上行走吧！ 　　传统经典书籍《三字经》读后感9 　　最近我读了《三字经》这本书，心里深有感悟。 　　其中，我感悟最深的是“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”这句话，我仿佛看见在大热天里才九岁的小黄香顾不了擦汗，正用扇子使劲地扇着枕席，想让劳累了一天的爸爸睡得凉快点；我仿佛看见在大雪纷飞、天寒地冻的冬天，小黄香没有妈妈，家里又没有火炉，所以只能用自己的身体暖被窝，让爸爸暖和地入睡。 　　“孝于亲，所当执。”孝敬父母，理所当然，今年10岁的我比黄香还大1岁，竟然没好好孝敬过妈妈，心想不行，我得给妈妈放一次假！ 　　今天，忙了一天的妈妈又回到家准备给家人做饭，“妈妈今天就让我来为您帮大家煮一次饭吧，您好好休息一下。”我高兴地说。妈妈欣慰地笑笑，就在一旁坐看我做饭。一会儿，妈妈看我手忙脚乱、满头大汗，心疼地说：“你去休息，还是我来做饭吧！”我劝了妈妈许久终于答应让我来，但是妈妈看见我笨手笨脚还是不放心，所以在一旁边看边教我，不一会儿饭菜就出炉了，妈妈直夸我长大了。在生活中爸爸妈妈天天为我忙东忙西，不辞辛苦，我们也应该为爸爸妈妈做一些自己能力所能及的事情，让他们也放个假！ 　　《三字经》不仅让我学会了怎么样孝敬父母，而且学会了许多其他的人生道理。 　　传统经典书籍《三字经》读后感10 　　“香九龄，能温席，融四岁，能让梨”，折射出古人提倡尊幼爱幼的优秀品德与我为人人、人人为我的思想境界。每当读到这里，我就有种想起了孟子那句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”。于是那许多诸如此类的文章便在我的脑还里浮动，我便产生了对古人的敬畏之心。 　　在生活中让我做事父母感动的事我真的很不好意思，但如果让我做一些微不足道但又有一点有意义的事，我心里又有一点难过与不舍。可是生活告诉我，头时候让父母开心又是特别有意义。于是我做了，父母真的很开心。看到父母开心的样子，我也特别开心、高兴。当把自己的东西让给别人，看到别人开心，自己也暗暗高兴。 　　短短数百字的《三字经》，作为中国古代乃至近代儿童的启蒙教科书，蕴含的深刻哲理实在是够我们去深入探究的。而他所包含的博大爱心，更值得我们去领会、去发扬光大。 　　细细品味《三字经》，我们能感悟到中华文化的博大精深，领略到古人智慧的无穷与爱心的博大，领略大国学的精妙。 　　继承和发扬中国文化，弘扬中国人民的博爱之心，是我们义不容辞的责任。

衍纸属于中国传统文化裁剪成一片片的色彩，卷起斑斓，就是衍纸的艺术。 衍纸又叫做卷纸，是纸艺大家族中比较独特的一项衍纸是一种简单而实用的生活艺术 运用卷、捏、拼贴组合完成。常被运用于卡片、包装装饰、装饰画、装饰品等。衍纸所用的纸可以有很多种颜色。在市面上最常见的是那种七彩纸，你可以购买成包的一个色系的纸，这种纸的颜色是由红色、绿色或蓝色等一种色系渐变和融入一些其它颜色而形成的。当然，如果你计划中的衍纸工程较为庞大，对色彩的需求就会高一些。衍纸的内涵及意义如下：1、传承中华文化衍纸艺术源于中国，是中华传统艺术之一。通过领纸艺术教学，可以让学生了解中国的文化传统，传承中华文化。2、培养审美意识衍纸艺术教学可以培养学生的审美意识和美学素养，使学生在美的观感和审美能力方面得到提高。3、拓展创造力衍纸艺术是一种创造性的艺术形式，它要求艺术家有创造力。学习衍纸艺术可以激发学生的创造力，培养学生的想象力和创造力。4、锻炼手工技术衍纸艺术是一种手工艺术，需要艺术家具备一定的手工技术。衍纸艺术教学可以锻炼学生的手工技术，提高学生的手工能力。5、促进心理健康衍纸艺术教学可以促进学生的心理健康，通过艺术的表现形式，让学生学会表达和沟通，缓解学生的压力和焦虑。6、综合素质教育的必然选择衍纸艺术教学是综合素质教育的必然选择，可以培养学生的综合素质，如审美素养、文化素质、手工技能、创造力等。7、教学改革的创新衍纸艺术教学是教学改革的创新，可以打破传统教学模式，提倡自主学习和创新实践，引导学生在实践中学习和创造。

1、劳动是万物的基础，劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。——莫格索尔2、人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹。——涅克拉索夫3、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。——斯米尔诺夫4、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。——恩格斯5、劳动暖身，空话冷心。——壮族谚语6、健康的价值，贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财富——甚至付出生命的东西。——蒙田7、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基8、我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。——歌德

传统游戏跳皮筋的规则和玩法如下：跳皮筋比赛要求选手必须在三个不同高度上做出三组不同的动作，每组动作不得少于2-3个。整套动作要求准确熟练、连贯协调、舒展活泼、自然大方。1、比赛时间因年龄而异。儿童组1min30s-2min30s，少年组2min30s-3min30。2、正式比赛要配以健康活泼、节奏感强的音乐，跳皮筋的动作要和音乐节拍协调同步。3、比赛最高10分。分配比例：高度占3分，动作数量占5分，动作质量与音乐占2分。跳皮筋难易程度是由皮筋的高低决定的，最高的时候是以牵皮筋者踮起脚尖、高举一臂为准，这就是“珠穆朗玛峰”了。这时谁个儿最高谁就被派去牵绳。跳皮筋介绍：跳皮筋，也叫跳橡皮筋、跳橡皮绳、跳猴皮筋，是一种适宜于儿童的民间游戏，流行在20世纪50至90年代。皮筋是用橡胶制成的有弹性的细绳，长3米左右，皮筋被牵直固定之后，即可来回踏跳。可三人至五人一起玩，也可以分两组比赛，边跳边唱非常有趣。先由两人各拿一端把皮筋伸长，其他人轮流跳，按规定动作，完成者为胜，中途跳错或没勾好皮筋时，就换另一人跳。

《传统文化与初中语文教育的研究》课题中期报告 嘉定区南苑中学 贺红梅 一 课题研究的背景及意义： 我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化。然而，面对西方外来文化汹涌而至的波涛，我们既不能因为曾有一个辉煌的古代文化时期而夜郎自大，更不能因急功近利而盲从。因此，中共十六大报告指出：“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。” 根据我们的调查，大部分中学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。而在弘扬传统美德方面也不尽人意，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。享乐主义思想有所表现，如怕苦怕累，浪费现象严重。极端个人主义思潮有所滋长，集体主义观念削弱，个人至上，指责别人多，反省自己少，讲索取多，讲奉献少，道德意识有待加强。如没有责任感、同学间缺乏友爱精神等。这些现象虽然是苗头倾向，但如任其发展，后果不堪设想。 《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。作为语文教师，应该义不容辞地担当起这历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化天空中翱翔，使中华文化传统得以光大。我们中华民族是一个历来注重文明教化的民族，“只有民族的，才是世界的。”所以，我们认为，即使是到了21世纪，我们仍然要倡导学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化。让我们的学生在灵魂深处夯筑起民族文化殿堂的基础，初步形成具有中国特色的社会主义价值观、人生观和世界观。基于以上思考，我提出了“传统文化与初中语文教育的研究”的课题。 二、拟解决关键问题： 充分发挥中国传统文化中的内在价值，通过二期课改教材体系与新课程实施策略的构建等途径，将传统美德与时代精神相融合的民族文化精髓内化为青少年的精神素质，培养与提升青少年的民族意识，形成具有民族气派与时代精神的理想人格；提高学生的语文素养，培养学生成长为“一个生活在和谐世界中的完美的人”，成长为21世纪承担复兴民族大业、为人类作出更大贡 献的栋梁之材。 三、国内外关于同类课题的研究综述： 国内对“传统文化”的研究，其中影响较大的如“中国传统文化研究中心”，该中心是设在武汉大学的国家级人文科学重点研究基地，中心为跨学科研究中国文化的机构，涉及历史、哲学、文学等学科，下设中国社会变迁与文化转型研究室、中国思想文化研究室、楚文化与楚地出土文献研究室等机构，办有《人文论丛》年刊。它发挥武汉大学文、史、哲、外语、图书馆各学科的传统优势，长期以来在学术上相互渗透，形成了以中国传统文化研究为中心的学术交流和协作关系。并且在中国传统哲学、楚文化、明清文化、明清社会经济等研究领域形成了优势和特色。现任中心主任为著名文化史专家冯天瑜教授。国内对“初中语文教育”的研究很多，而把初中语文教育与传统文化有机地联系在一起进行研究还不多见，这就为本课题展开深入研究提供了广阔的空间。 参考文献：《语文新课程标准》、李慎之《中国文化传统与现代化》、王松泉等主编《语文教学概论》北京高等教育出版社 四、课题研究预期目标： 通过《传统文化与初中语文教育的研究》课题的开展，提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，让孩子打好传统的根基。 1使学生初步感受中华民族的优秀文化，激发热爱祖国的情感。在祖国深厚的文化土壤中汲取大量的精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者；另一方面，通过人文素质教育，提高学生识真伪、分善恶、辨美丑的能力。 2传承传统文化过程中学生逐步形成的丰厚的文化积淀，会使学生对语文产生浓厚的感情，正好弥补枯燥的标准化考试使学生对语文产生的距离感，弥补我们语文教学的缺陷，促进完善我们的语文教学。 3在教会学生认识和掌握本民族的语言文字的同时，使学生学会运用多种阅读方法，初步具有一定的研读文化著作的能力，能初步理解、鉴赏文学作品、受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅易文言文，具有一定的语言和文化经典名篇的积累和文化底蕴。 4以“语文教学跟生活实践相结合，实现课内外衔接”为指导思想，初步形成“课内外结合、学用结合”的语文新课程教学策略。 5在二期课改新理念的指导下，使广大语文教师及时转变观念，更新知识，具有比较厚实的文化素养和创造性地理解、使用教材的能力以及积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略的能 力和科研能力。 五、研究对象：本校全体学生。 六、研究内容： “传统文化与初中语文教育的研究”，它首先应该是“二期课改新理念下”的一种研究，在整个研究的过程中，它必须是以二期课改理念作统帅，把握好工具性与人文性相统一这一基本特点。从中学生的特点出发，确定研究的价值取向。其次，我们要因地制宜，立足新教材，创造性地理解和运用教材，充分挖掘教材的文化内涵，以如何宣扬初中语文教材所蕴涵的传统美德（诸如积极进取的人生态度，各族一家、协和万邦的宽容精神，忧国忧民、献身祖国的爱国精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀等等这些中华民族精神的精华。）以及如何品味和积累祖国语言文字、解读民族文化典籍为研究重点，结合新课程积极倡导自主、合作、探究的学习方式，设计好相关的语文学习的活动方案，为学生创造综合学习的机会，从而来寻求弘扬民族传统文化的途径和策略。 七、课题研究的主要方法： 1、调查法。在研究前、中、后期采用问卷、谈话、比赛等方法进行调查，为研究提供科学依据； 2、实践法。针对课题研究不断提出改革意见或方案，并付之于行动，在教学实践基础上验证、修正教学行为充实或修正方案，提出新的具体目标，以提高研究的价值。通过一系列课内外语文的实践活动（如走近古诗文经典、走近传统节日、古诗文背诵大赛、写字比赛、成语故事演讲比赛、设计名人名言卡，课本剧表演、观看有关民族文化的影视录象等）寻求中学语文教育与传统民族文化之间联系的桥梁，研究一条适合新形势下语文教学的途径。 3、经验总结法。对在实践中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼，进行定量和定性分析，得出能揭示教育现象的本质和规律，确定具有普遍意义和推广价值的方法。 八、课题研究的展开和初步成果 (1)、走进古诗文，增加传统文化的积淀，吸收经典营养。 把走近古诗文，增加学生在传统经典文化方面的积累和精神积淀就成为我们课题研究的突破口之一，同时也提高了学生语文的应试能力。 a整理新教材有关体现中华民族传统文化的课文，制订教学方案。 b根据《课程标准》推荐的目录和老师根据班级实际补充课外阅读内容，并制订“走近古诗文”方案—— 1）指导思想 充分利用好我国的文化遗产，拓宽学生知识面，提高学生思想道德素质和科学文化素质，营造勤奋读书、努力学习、奋发向上的校园文化环境，加强优秀文化熏陶，促进学生可持续发展。 2）教育 口号 与圣贤为友，与经典同行 活动的具体途径和原则 3）三个原则： 重视面向全体学生，坚持全程参与，对学生进行分层次要求；对所背诵的古诗文能达到朦胧理解即可，即本着“直面经典，不求甚解，但求背熟，终生受益”的方针指导学生读经诵典；坚持以学校领读为主体，以家庭助读为辅助，以社会力量为推动的三结合模式。 4）六条途径： 听，即听录音，利用课前时间，班级播放古诗文录音，让学生听。 看，教室里布置一些古诗文，课间学生可以随时观看。 读，学生可以在课前2分钟，和睡前10分钟进行朗读吟诵。 讲，教师可以在学生背诵的基础上，让学生讲解诗文大意。 创，班级和学校组织学生根据诗文，进行诗配画活动，进行再创造。 赛，根据不同年级组织不同级别的古诗文比赛，选拔出明星班级和个人。 c整理编辑了《诗歌鉴赏》—— 古诗词鉴赏是近几年来考核考查的重点项目，在语文教材中占有一定的分量，而且古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分。无论从教材角度，从考试角度，还是从继承与创新文学遗产的角度上，培养与提高学生古诗词的鉴赏能力，成为每一个语文教师刻不容缓的任务。 所谓鉴赏是指读者阅读作品时的一种审美认识活动。读者通过语言的媒介，获得对作品塑造的艺术形象或意境的具体感受和体验，引起思想感情上强烈反应，得到美的享受，从而领略作品所包含的思想内容及艺术特色。古诗词鉴赏，对众多的学生而言都觉得有点难。那么，如何培养学生古诗词的鉴赏能力呢？关键是要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。正所谓授人以鱼，不如授之以渔。要鉴赏诗歌可以先从了解有关诗歌的一些常识，如：古诗的不同传统、风格、流派等开始。 第一讲：诗歌的传统之一 ——现实主义传统 第二讲：诗歌传统之二——浪漫主义传统 第三讲：诗歌风格 第四讲：陶渊明及其诗歌 第五讲：唐代的边塞诗人——高适 第六讲：唐代的边塞诗人——岑参 第七讲：唐代的山水田园诗人——王维 第八讲：唐代的山水田园诗人——孟浩然 第九讲：鉴赏诗歌的方法一 ——知人论世 第十讲：鉴赏诗歌的方法二 ——体味意境 第十一讲：鉴赏诗歌的方法三——咀嚼字词 第十二讲：鉴赏诗歌的方法四——了解典故 第十三讲：鉴赏诗歌的方法五——明辨手法 第十四讲：鉴赏诗歌的方法六——注意作者的“逻辑思维”。 第十五讲：如何提高鉴赏能力及训练题 d 举办《诵读经典诗文，弘扬传统文化》古诗文朗诵会 e 依托学校的“毽舞飞扬”活动，举办了征文比赛，弘扬民族文化。 （2）、营造语文课堂的文化氛围，领略民族文化风采，接受人文熏陶。 语文本来就是“文化”的最基本、最重要的载体，历来是一个人文化水准的最外在、最鲜明的标识。因此，它本来就该满贮着文化的精华来到课堂。我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到“文化”应有的甜味与魅力。初步拟定文化课堂教学模式，整理完善研究方案。 九 课题实践意义与成效 “传统文化与初中语文教育的研究”以课程改革为背景，以学生的主体发展为根本点和出发点，从理论上拓展和丰富了学科教学方法研究的内涵和领域，总结了新课改理念下语文学科的教学方法；从实践上提高了教师的教学素质，增强了课堂教学的文化氛围，把传统文化和语文教学有机地结合了起来，激发了学生的学习兴趣。使学生初步感受中华民族的优秀文化，激发热爱祖国的情感。通过人文素质教育，提高学生识真伪、分善恶、辨美丑的能力。使学生学会运用多种阅读方法，初步具有一定的研读文化著作的能力，能初步理解、鉴赏文学作品、受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。初步形成“课内外结合、学用结合”的语文新课程教学策略。 通过课题这个平台,使广大语文教师具有比较厚实的文化素养和创造性地理解、使用教材的能力以及积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略的能力和科研能力。课题组成员经过一段时间的探索和实践，也取得了一些成绩。贺红梅老师、吴林老师、王艳丽老师荣获上海市第四届古诗文论文大赛三等奖。学生也在古诗文大赛中取得了优异的成绩：陈嘉兰同学荣获上海市第六届 中学生古诗文阅读大赛嘉定赛区一等奖,夏梦同学荣获上海市第六届中学生古诗文阅读大赛嘉定赛区二等奖。陆佳莹同学荣获上海市第六届中学生古诗文阅读大赛嘉定赛区三等奖。 十、课题研究的展望 1 坚持把引导学生阅读中华传统文化的经典文本视做语文教学可以肩负的一项重任。如开展《论语》每日一读等活动。各研究教师可以因材施教，发挥所长，大胆摸索适合自己和学情的教学新思路、新方法。在此基础上，力争达到提高学生文学鉴赏力，知识和能力，学识和德行能得到和谐发展的目标。 2 关注该课题的发展动向，广泛虚心学习，认真深入研究，探寻最科学的语文教法和学法，竭力提高课堂效益。各参与研究的教师负责完成一份能体现课题研究思想的优秀论文或案例或录像课。力争有作品在公开发行的报刊上发表。 3 各语文课题研究教师应秉承、大力弘扬中华传统文化，充分发挥语文学习在学生终身学习、发展方面的重要作用和影响。

儒家传统典籍 你知道儒家传统典籍有哪些吗？儒家是我国的最重要的一个思想学派，从孔子开始，其思想一直传承至今，历久弥新。很多人想知道儒家传统典籍有什么，下面是我帮大家整理的相关内容，希望能帮助到有需要的朋友。 儒家传统典籍1 一、四书：《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》 1、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文 ，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2、《中庸》是战国时期子思所作。 《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。 3、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的"言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 4、《孟子》，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。 书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 儒家传统典籍2 一、五经：《诗经》、《尚书》，《礼记》，《周易》，《春秋》， 1、《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映 ，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 2、《尚书》是中国最古老的皇室文集 ，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由春秋孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。 3、《礼记》成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。 书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）。 4、《周易》相传系西周周文王姬昌所著。 《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。 “经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。 5、《春秋》相传为春秋战国时期孔子所著。 《春秋》是由鲁国史官记录大量当时本国诸侯，大夫，国人等失礼非礼之事；鲁国史官也会收集其他诸侯国公侯大夫等失礼非礼之事，会记录诸侯国公侯间大夫等间书信内容，比如晋叔向与郑国子产关于铸刑书的书信，其中记录了齐国史官因为保持真实记录而被杀掉的事件等等。

1.学校弘扬传统文化活动总结 　　近年来，我校以传统文化教育为重点开展学校特色建设工作，旨在通过系列读书教育活动，弘扬中华民族优秀传统文化，加强对青少年的优秀传统文化教育，让传统文化精华内化于青少年的心智，外化为青少年的行为，提升学生古文化修养，强化青少年思想道德教育，提高综合素养。活动取得了阶段性成果，具体总结如下： 　　一、活动组织 　　学校王校长确立以“弘扬传统文化、传承中华文化、陶冶思想情操、追求自主进步、提升综合素质”为新时期学校办学特色，并提出以加强对学生中华民族传统文化教育为工作重心，积极争创传统文化教育活动特色学校，为此成立传统文化进校园活动领导小组，每学期定期召开会议，研究落实本学期活动安排。学校政教处每学期确立一个活动读本或主题，取其精华，去其糟粕，精心编写学习材料，并利用校本课程组织传统文化专题讲座；学校团委结合读书活动，适时开展文艺演出、知识竞赛、征文演讲等形式多样的活动； 　　各班也围绕活动主题开展手抄报、主题班会等活动；学校精选《明日歌》《春晓》等古诗词歌曲，利用校广播室等进行课间循环播放，组织部分师生创作经典名言书法作品，并精心制作成牌匾，布置在学校宣传长廊，悬挂在校园楼梯口，营造浓郁的传统文化教育氛围，使学生时时处处耳濡目染，自觉接受传统文化的熏陶，在整个德育工作中唱响传统文化教育的主旋律。由于校长室高度重视，政教处、团委会及各部门的积极配合，近年来我校的德育特色创建工作开展的十分顺利。 　　二、活动开展 　　三年来，学校先后围绕《三字经》《弟子规》《增广贤文》《论语》等传统经典，开展系列读书教育活动，并将各班活动开展情况纳入文明班级考核。活动一般分为读、讲、赛等几个阶段。 　　第一阶段：读。学校政教处精心编选经典诵读材料，印发全体师生，由语文教师负责利用晨读、午休、双休日等时间组织学生背诵。并对每周所背内容作适当文字疏通，并组织默写批阅，确保人人熟记内容；班主任利用班会组织学生交流读书心得，引导学生爱读经典，自觉接受传统美德的熏陶。第二阶段：讲。政教处、团委邀请校内外老师，利用校本课程举办经典诵读专题讲座，引导学生加深对经典的理解。第三阶段：赛。结合活动主题，开展诸如诵读、征文、演讲、知识竞赛、手抄报、书画等形式多样的竞赛活动，寓教于赛，以赛促学。 　　随着活动的深入开展，各班掀启了经典诵读的高点，涌现了不少诵读之星，他们在传统文化的学习中收获了知识，提升了道德修养，养成了良好的文明习惯。 　　各班利用每天十分钟的诵读时间组织学生背诵《三字经》《弟子规》《增广贤文》《论语》等传统经典，利用班会组织学生交流读书心得。学校开展了各年级的经典诵读比赛，评选出诵读之星，并面向全区开展了弘扬优秀传统文化成果展示会，邀请区教育局和兄弟学校领导亲临指导，活动形式新颖，赢得上级领导和兄弟学校的一致好评。 　　 2.学校弘扬传统文化活动总结 　　为确保此次活动顺利开展，学校高度重视，成立了此次活动的领导机构，及时召开班主任会议并对活动进行总体部署，并下发了主题系列活动的文件，精心组织，把节日活动与思想道德建设紧密的结合起来，全面推进我校精神文明创建工作。 　　1、参观当地一个历史名胜。鼓励少先队员在寒假期间，在保障安全的前提下，在父母的带领下或结伴寻访、参观一处能反映当地历史、体现当地文化特色的风景名胜、历史遗迹、文化公园等，了解家乡的历史故事和历史人物。 　　2、寻找经典活动。让广大学生积极参加，深刻领会，增强对民族传统节日的喜爱，加深对本土文化的理解。 　　3、为长辈做一件事情。动员了少先队员在寒假期间，为父母家人做一件力所能及的事，比如为加班的父母送一次饭，为父母制作一张新春贺卡，学习一项家务小本领等。 　　4、学讲一个传统故事。动员了少先队员在寒假期间诵读传统文化经典图书篇章，学讲一个如“精忠报国”“闻鸡起舞”“孔融让梨”等反映民族精神的传统故事。让学生认真记录自己的节日生活，结合作业，引导学生学习节日文化、搜集节日资料、参加民俗活动，深入了解传统文化内涵。 　　 3.学校弘扬传统文化活动总结 　　为让孩子们进一步了解中国传统文化，感受中华传统文化的魅力。第二幼儿园高度重视传统文化教育，把传统文化融入到学校管理、课程建设、教育教学等各项工作之中，构建和谐校园文化，促进孩子身心健康发展。 　　一、环境创设营造传统文化氛围 　　各班教室以传统文化为基本元素，创设了以“荷塘夜色”、“剪之美”、“梨园春”、“纹江书苑”等为主题的教室环境。同时，在楼道、走廊彰显民间艺术、行为习惯、弟子规等，让传统文化走进幼儿园，让幼儿在亲身感受中进一步了解中国传统文化，让孩子在温馨、和谐的环境中乐享成长。 　　二、经典诵读浸润孩子心田 　　利用晨间、餐前和国旗下的讲话、各种大型活动等，组织幼儿开展《三字经》、《弟子规》、《百家姓》等诵读和表演活动。孩子们在诵读的过程中，感知语言艺术的优美，学会懂礼、守礼、谦让等做人的道理。 　　三、传统节日主题活动带给孩子快乐体验 　　充分挖掘中国传统节日的丰富内涵和潜在资源，配以适当的有效的活动形式，开展主题教育活动，让幼儿在活动中了解节日风俗，感受节日文化，从而激发爱国情感。 　 4.学校弘扬传统文化活动总结 　　传统文化作为人类活动的结晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族经验。通过广泛深入地开展“传统文化进校园”主题教育活动，对学行进行“仁、义、礼、智、信”教育，继承中华传统美德，弘扬中华优秀文化，培育文明新风，倡导文明礼仪，使广大师生树立正确的思想道德观念和人生价值观念，提升德行修养，塑造健全人格，促进学生健康成长，营造健康、文明、和谐的校园环境，大力促进校园文化建设，增强德育工作的实效性。 　　1、经典诵读。利用每天晨读等时间，以《弟子规》、《三字经》、《道德经》、《千字文》、《论语》为主要内容，广泛开展经典诵读活动，并通过读书交流、撰写心得、主题班会等形式，引导广大青少年爱读书，读好书，自觉继承传统美德。 　　2、宣传教育。以课堂教学为主阵地，同时利用教室、墙壁、橱窗等宣传窗口，通过学校广播、宣传栏等媒介，张贴和布置有关中华传统美德的图画图像、名言警句、诗词歌赋等，进一步加强校园文化建设，营造浓厚的优秀传统文化氛围。 　　3、征文演讲。在学习“仁、义、礼、智、信”等传统美德的基础上，开展“学经典、写人生、强素质”主题征文演讲比赛活动，分层次进行小组赛、班级赛、年组赛，寓教于赛，以赛促学，同时遴选优秀作品，相互文流。 　　4、评选先进。围绕“四个一”（每天自查一次不雅行为、每周帮助父母做一次家务、每月为班级和学校做一件好事、每学期参加一次公益性社会实践活动）标准，评选“班十佳”、“校十佳”、“文明好少年”，以典型示范提高传统美德的影响力。 　　5、为营造“传统文化进校园”活动氛围，调动全校师生参与的积极性，明确活动开展的实际意义，我校组织全校师生参与了“全校师生写春联活动”活动，并要求学生在春节期间参与身边的传统文化学习，参观本地的历史古迹。 　　弘扬中华传统文化是我们学校永恒的教育主题，我们今后要继续坚持抓好这项工作，虽然我们还处于不断的摸索中，但相信我们会用中华传统文化做底蕴，让中华传统文化渗透到校园的每一个角落。 　　 5.学校弘扬传统文化活动总结 　　为了继承和弘扬中国传统文化和区域文化精髓，进一步完善学校德育体系，培养广大青少年学生爱祖国、爱家乡的高尚品德，树立正确的人生观、道德观、价值观，使传统文化精髓内化于心、外化于行，继续深入落实学习、践行《弟子规》活动实施方案，学校经研究决定重点围绕传统文化中的“仁”、“信”、“礼”、“孝”、“廉”五方面内容，我校于20xx年x月份开始在学生中开展“优秀传统文化进校园”系列宣教活动，现将活动总结如下： 　　一、成立专门的领导小组，确保活动顺利有效开展 　　学校成立了以校长为组长的领导小组，多次召开会议明确职责分工，由教导处和少先队共同完成好优秀传统文化进校园活动，确保了此次活动的顺利开展，并收到了较好的教育效果。 　　二、以“中国传统文化”为载体，开展丰富的学习践行活动 　　1、继续深入贯彻落实《弟子规》的学习、践行活动 　　根据小学生的认知特点，由少先队统筹安排，在全校学生中开展《弟子规》的背诵活动。一二年级的学生认知水平有限，背诵量达到一半即可，在升入三年级之前争取达到全部会背；三至六年级的学生要求在班主任的组织下达到人人会背。20xx年x月份举行了全校的《弟子规》背诵大赛，抽查的学生背诵流利，收到较好的效果。同时，三至六年级的学生进行了《弟子规》的践行活动，“给父母洗一次脚”、“为父母沏茶”等践行活动让孩子们懂得了行孝的美德。20xx年x月份要求各班召开了《弟子规》诵读班会，x月x日举行了《弟子规》背诵比赛，一系列活动强化了《弟子规》的学习效果。 　　2、开展国学经典诵读活动 　　由教导处统一安排，每天早自习班主任安排学生进行20分钟的诵读经典活动；每周开设一节诵读课（班主任自行安排）；每月安排一次诵读为主题的班会（少先队统筹安排），通过这样系列的诵读活动，让学生们在诵读中感受中国优秀传统文化的博大精深，从而培养学生热爱祖国优秀文化的优秀品质。 　　除此之外，20xx年x月学校利用多媒体设备，利用主会场的直播，进行弘扬中国传统文化的主题讲座，积极为学生营造学习中国优秀传统文化的氛围，从而树立好好学习的志向。 　　 6.学校弘扬传统文化活动总结 　　我校于20xx年建制成立，同年9月招生开学。在学校成立五年时间里，学校在传统文化进校园活动中一片空白，主要是缺少相关活动方面的师资。在我区精神文明建设指导委员会办公室、区文学艺术界联合会、区教育局的关心下，我们申报了书法与剪纸两个项目，最终书法项目获批，并得到了小学黄老师的帮助，在一年时间里学校组织开展相关活动，现就学校在传统文化（书法）进校园活动作如下总结： 　　一、系统分析扎实推进 　　项目申报成功后，学校立即组织构建传统文化（书法）进校园活动组织机构，由分管教学副校长任工作小组组长，由教导处主任任副组长，由学校书法社团及相关老师任组员。在组织机构建立后，学校组织召开会议，多方听取意见，最后结合学校实际情况，提出坚持“二重”的工作设想，一重书法社团建设，二重二、四年级整班写字教学。 　　二、由点到面逐步铺开 　　社团活动面向各个年级学生，是经过选拔且有一定基础，这些学生参与社团活动带动了其他学生，让学生在这个电脑打印的时代里重新认识了书法的认识。如何让更多的学生参与其中，由点到面全面普及，学校限于师资有限，委派了3名教师到吴江书画院进修，并安排一名老师跟随黄老师进行社团辅导，再由此教师进行校本培训，目前二、四年级语文老师均接受指导，并能胜任二、四年级的书法指导。并在二、四年级里开展了整班写字比赛，学生的书写水平得到了提升。 　　三、课程开发有章可循 　　为了能让学生的学习更为系统化，更为科学化，学校在安排老师跟随黄新英老师进行社团活动辅导时，有意要求详细记录整个教学过程，具体内容编排等，在学期期末结束时，学校整个工作小组共同参与讨论，对相关内容进行了系统梳理，并编制非教材形态的校本课程《水墨欢歌》，参加了吴江区第xx届校本课程的评比。 　　四、评价引领成果展示 　　学校在传统文化（书法）进校园活动推进之初，就很明白地告知社团辅导老师，最后学校要通过静态展示进行评价，老师以此评价引领日常教学，有目的、有方向地进行教学。在期末结束的时候，所有社团成员拿出了自己最为满意的作品，在老师指导下进行展版布置，并成功地在全校进行展示。 　　孩子们在传统文化的学习中传承了五千年的中华民族的思想精髓的时候，感受到民族历史的源远流长，民族文化的博大精深，培养了民族精神和爱国情感，增强了民族自豪感。 　　 7.学校弘扬传统文化活动总结 　　在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，更是实施素质教育，促进学校的师德师风建设和学生文明习惯的养成的理论支持。三年来，我校始终把这项工作作为学校的重点工作之一，创新教育活动的形式，丰富教育活动的内容，使中华传统文化活动逐渐成为学校的特色。 　　一、思想上高度重视，大力宣传活动的意义。 　　领导在思想上重视，率先垂范，利用教师例会、教研会向全体教师和学生宣传学习传统文化的必要性、紧迫性和可行性，教师利用班会、诵读课向学生明确需要以传统文化涂亮人生底色，滋养心灵等经典诵读益处。学校的栅栏上悬挂的《弟子规》、《论语》、《仁义礼智信》等传统文化的宣传板画，校园内的孔子雕像的矗立，走廊里、教室里有关传统文化教育的名言警句等让学生时刻感受着传统文化带来的巨大影响。学校开展的有关活动也通过校园网站和校报及时报道，扩大影响。 　　二、制定相关制度，促进传统文化教育工作顺利开展。 　　1、组织健全，职责明确 　　我校成立了领导小组，由校长负总责，在全校范围内开展传统文化教育活动，全体班主任和相关科室负责人、部分语文教师为主要成员。组长负责整个活动的策划和指导，人员的分工，职责的明确，活动方案的起草；教务科负责诵读课程的安排落实，学生科、职教科负责日常班级诵读情况的督查并组织开展诵读比赛；语文教师负责安排学习内容，并进行专题讲座；学生科负责所有资料的整理和归档。 　　2、成立传统文化大讲堂专业团队 　　中华传统博大精深，涵盖内容非常广泛，如何利用最短的时间学习最有价值的东西，需要精心选择和安排。学校充分利用语文教师的专业优势和阅历丰富，知识渊博的老教师的特长，组建了传统文化大讲堂讲师团。根据宣讲内容，结合个人特点，讲师团成员各司其职，通过查找资料，认真组织，每个人都针对不同的内容在全校范围内进行传统文化知识讲学，为全校师生快速解读传统文化的深刻内涵，提升个人修养奠定的良好的基础。 　　　 8.学校弘扬传统文化活动总结 　　我校领导从思想上高度重视中华传统文化教育活动的组织实施工作，成立相应的工作机构和领导小组，努力形成主要领导亲自抓、相关科室和教研组具体组织落实、各学科老师协同配合的局面。并把该项活动纳入学校校园文化建设和精神文明建设的规划之中，充分发挥校园广播、宣传栏、国旗下讲话、墙报、画廊等多种宣传阵地的作用，卓有成效地开展工作。 　　1、立足校本，科学规划。 　　学校结合师生的具体情况，立足本校实际，制定具体的实施方案，方案具体、明确、易行，有主要措施和具体做法，内容简要、由易到难，具有针对性和可操作性，形成我校自己的特色。 　　2、改善条件，提供保障。 　　学校争取多方支持，筹集资金，购买了一套舞台音响设备，为活动开展提供硬件保障；选购一批文质兼美的经典书籍，充实了各班的图书角，增加藏书量；努力为学生的课外阅读提供有利条件。 　　3、指导检阅，规范提高。 　　学校将传统文化教育活动纳入学校特色建设评比、文明班级考评之中，及时检查督促各班活动开展情况，使开展传统文化活动成为我校的自觉行为和校园文化建设的常规性活动。每学期定期开展全校性的大型成果汇报展示活动，为学生的学习成果提供展示的舞台，为教师的教学指导提供交流的平台。 　　三年来，学校坚持开展传统文化进校园特色教育活动，并将弘扬中华传统文化列入学校德育工作的中长期规划，促使校风、学风、班风有了根本转变。学生言行文明，教师爱岗敬业，学校温馨和谐，让我们充分感受到了传统文化教育永恒的魅力。 　　　 9.学校弘扬传统文化活动总结 　　工业大学土木工程学院“传统文化进校园”主题系列活动于东区食堂东侧顺利落下帷幕。本次活动由土木工程学院学生会主办，联合给排水131、给排水c132、给排水141、土木141、交运141五个班级，携手墨缘书法社、艺林相声社、笛箫协会、武术协会等各个社团，为大家献上了一场关于中国传统文化的饕餮盛宴。 　　此次传统文化进校园活动共持续三天，尽管北辰几日来接连降温，但依然抵挡不住小伙伴们参与其中的热情。期间包括传统乐器表演、书法展示、相声快板教学、武术表演、画风筝、猜灯谜、画脸谱、制作糖葫芦、剪纸、古装秀等多种形式，无一不体现着中国传统文化的博大精深。 　　婉转的笛箫声优美动听，带你穿越时间的长廊，重新体味唐音宋曲的曼妙；笔锋辗转，雪白的宣纸上凤舞龙飞，一笔一划，写尽我泱泱中华的千年沧桑；行如风，立如松，拳脚之间展现着中国功夫的高深莫测；“竹板这么一打呀，别的咱不夸”，相声快板表演一“鸣”惊人，有趣搞怪的段子换来了现场的笑语欢声；剪刀挥舞，繁花锦簇，心灵手巧的同学们精心修饰着寒冬里傲然绽放的“花朵”，精致的窗花在微醺的阳光中显得格外美丽；一根画笔，一颗童心，同学们精心设计着属于自己独一无二的风筝，斑斓的色彩里留存着他们冬日里最美好的回忆；传统文化齐荟萃，手脑并用欢乐多，考验脑力的传统知识问答和猜灯谜活动掀起了校园里新一轮的头脑风暴，大家绞尽脑汁，各显神通，斗嘴打诨，热闹非凡；各式各样的京剧脸谱同样魅力十足，各种色彩之间，一个个经典人物在脸谱上鲜活起来，一段段充满中国韵味的历史故事让人回味无穷。 　 10.学校弘扬传统文化活动总结 　 　　为进一步加强未成年人思想道德教育，结合本校文化特色，xx小学通过“循粽香识屈原”主题教育活动，增强学生对端午节传统文化的了解和热爱。 　　一、有效开展主题活动，彰显主题特色。在这次主题活动中，学校充分利用独特的文化资源，以文化传承为载体，深入开展特色活动。有的孩子诵读屈原的诗歌、有的孩子滔滔不绝地说出屈原的名句，从中感受屈原作品的语言美、意境美和端午节的和谐美，让屈原文化走进了孩子们的心灵。 　　二、研究屈原文化渊源，构建特色课程。学校以微课方式，提炼屈原文化校本课程建设小项目，播放屈原的传说、话龙舟、端午习俗、作品诵读等。通过搜集整理屈原的传说故事、儿童和童谣引导学生初步认识、了解屈原，培养学生爱祖国、爱家乡、爱人民的思想感情。 　　三、打造屈原文化校园，营造精美环境。屈原勤学上进、求索创新的精神和爱国爱民的思想，是对学生进行思想品德教育的优质资源。学校充分利用班会主题活动挖掘校园自然环境中的课程因素，精心打造屈原文化乐园，让每一面墙壁会说话，让屈原精神激励孩子们大胆求知与探索。

2021传统文化进校园活动方案 　　为了确保活动科学有序进行，就不得不需要事先制定活动方案，活动方案具有内容条理清楚，步骤清晰的特点。活动方案要怎么制定呢？以下是我为大家整理的2021传统文化进校园活动方案，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　传统文化进校园活动方案1 　　为进一步贯彻Xx市教育局《关于开展中华优秀传统文化进校园活动实施方案》、Xx教育局《Xx市教育局关于印发《关于开展中华优秀传统文化进校园活动实施方案》的通知》等文件精神，确保优秀传统文化进校园活动在我校深入持久的开展下去，全面推进特色校园、活力校园、和谐校园的构建，Xx二中特制定本方案。 　　一、指导思想 　　传承与弘扬我国优秀的传统文化，提高中小学生的文化素养与道德素质，培育师生正确的价值观和人生观，促进学生健康、和谐、全面发展，努力提升学校品位和核心竞争力。 　　二、活动主题 　　传承传统文化精髓，培育诚信厚德少年，创建和谐文明校园。 　　三、基本原则 　　与课程计划相结合；与德育教育研发相结合；与日常行为教育相结合；与学校特色创建相结合；与校园文化建设相结合。 　　四、基本内容 　　莒文化是东夷文化的先进代表，是齐文化与鲁文化的先声和前导，山东Xx是莒文化的核心区域。因其有数十万年的文化根系，一万余年的文明启步，五千余年的文明史，对研究文明起源、华夏文化、中国早期国家的社会形态等重大史学和理论课题具有重大意义。因此，我们今天了解和研究莒文化，对于更好地揭示莒地的历史文化发展，弘扬莒文化和中国传统文化的优秀传统，作为进行乡土教育与爱国主义教育的一个重要组成部分，作为今天建设21世纪现代化物质文明与精神文明的借鉴，无疑具有重要的现实意义，让我们为此共同努力了解和学习莒文化。 　　研究和学习莒文化，Xx二中编写了一整套莒地史话的校本教材，可以作为研究莒文化的依据。包括莒地历史上著名人物、莒地的风俗人情、历史遗迹等，当然还包括文化遗存，如周姑子戏、剪纸、书画、对联、过门钱子、武术等，都是我们研究和学习方面。 　　五、活动内容 　　1.继续深入贯彻落实莒文化校本课程的学习、践行活动。（历史教研组负责组织） 　　（1）计划在11月20日举行莒文化研讨会，邀请莒文化研究中心的专家举行报告会报告会。 　　（2）平时加强莒文化校本课程活动，利用学校的广播播放介绍莒文化，每两周利用其中一节班会时间诵读、学习莒文化校本课程，主要是高一、二年级学生学习。 　　2.开展国学经典诵读活动。(语文教研组负责组织) 　　（1）利用早自习的时间诵读国学经典（包括莒文化在内的传统文化）。 　　（2）每周设一节诵读课，每月召开一次以诵读为主题的班队会。 　　（3）利用校园多媒体网络和各种影响资料进行宣传、介绍，与学生进行传统文化的交流。 　　（4）结合传统文化进校园活动计划，让传统文化潜移默化地融入校园艺术生活，突出活动广泛化、故事化、体验化、兴趣化的特点，在学生中介绍Xx地方戏-周姑子戏、剪纸、书画、对联、过门钱子、武术等，都是我们研究和学习方面让学生感受经典文化魅力，热爱经典。 　　3.推行孝信雅行教育活动 　　（1）以孝为先，开展感恩教育活动。 　　利用春节、元宵节、清明节、端午节等传统节日为重点，在学生中开展传统文化教育活动和道德体验活动，凸显教育的实践性和生活化特征，一道学生认知传统、弘扬传统，增进爱祖国、爱家乡、爱他人的情感。 　　利用“三八”妇女节、母亲节、父亲节等节日开展“感恩父母，践行孝心”的实践活动。 　　以劳动节、教师节、重阳节为契机，组织开展“感恩老师”、“感恩社会”、“关爱长辈”的教育活动，让学生在实践中学会行孝感恩、尊重他人，从而培养学生树立正确的人生观、价值观。 　　（2）以雅为标，开展文明礼仪教育活动。 　　以“礼仪、礼貌、礼节”为主要内容，开展“文明礼仪演讲比赛活动，时间大约11月中旬，通过演讲比赛培养学生养成谦虚礼貌、助人为乐、爱护公物、遵纪守法、言行合一的"礼仪规范。 　　（3）以信为本，开展诚信教育。 　　以发诚信倡议、讲诚信故事等多种形式，将诚信教育引向学生家庭，并广泛开展“争做诚信少年”系列活动，积极引导学生从小养成诚信美德。 　　4.积极开展特长教育，推进艺术素养培育工程。 　　（1）我校大力开展艺体活动，弘扬武术，强身健体，还激发学生正确的人生理想，挖掘学生潜在的才能，培养他们文化、艺术、体育等多方面的兴趣爱好。 　　（2）展示开展好特长教育活动。通过开设硬软笔书法、剪纸、地方戏-周姑子戏、舞蹈等特长教育活动，发展学生的特长，让学生能过学有所长，德识长进，促进学生的全面发展。 　　5.积极开展校园品位创建工程。 　　从学校的实际出发，积极为学生营造学习传统文化的氛围。完善图书室、班级图书角；利用板报、橱窗宣传、弘扬中国优秀的传统文化，营造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的浓郁氛围。 　　六、保障措施 　　1进一步提高认识 　　首先，莒文化作为优秀传统文化的组成部分，进校园有利于提升学校的办学品味。中国传统文化源远流长，博大精深，它是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，从传统文化中汲取营养来加强校园文化建设有着重要的意义。 　　其次，优秀传统文化进校园有利于学生人文素质的培养。传统文化的灵魂和精神仍具有旺盛的生命力，具体来讲,传统文化能在以下几个方面提高学生的人文素质。一是可以培养民族自豪感和自信心；二是可以养成良好品德，以人为本、以德为先，其核心内容就是教育人、塑造人；三是可以指导人生实践。中国传统文化是历代中国人人生经验的总结，对后人具有多方面的指导意义。 　　第三，优秀传统文化在校园文化建设中具有教育和导向功能。传统文化是中华民族形成和发展的历史积淀，它包容了不同历史时期中华民族的思想文化精华。在校园文化里渗透优秀传统文化元素，有意识地开展一些健康有益的传统文化教育活动，可以使师生了解和学习中华民族兼容并包、博大精深的优秀传统文化。“仁、义、礼、智、信”等传统美德和勤劳善良勇敢等优秀民族精神，有利于学生以史为鉴、全面发展；有利于学生形成科学的、发展的人生观、价值观和世界观。传统文化的内容、表达方式以及在校园所形成的文化环境和文化氛围，对学生有着直接或潜移默化的导向作用，具有“润物细无声”的功效和“滴水穿石”的力量。第四，优秀传统文化对中小学生及教师的人格塑造有着独特的资源优势。重义轻利、天人合一、修己安人、贵和尚中、忧国忧民等基本精神和价值观念，蕴含着丰富的人文精神，是重建当代中国人文精神的重要思想资料，是校园德育建设的丰硕资源。传统文化中完备的德育内容和理论，如“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等都是道德教育的首要内容。 　　第四、开展教研活动 　　各学校要把学习经典作为校本教研的内容之一，组织教师对经典原著进行研究，对原文理解有歧义的部分进行研究，对教法学法进行研究，以增强教师的文化修养、道德修养和研究能力。使国学教育更加符合本校教育工作实际。 　　第五、拓宽活动渠道 　　我校要围绕学习传统文化开展丰富多彩的活动，让师生在活动中体验感悟传统文化的魅力。要与读书、书法、绘画、歌咏、板报、校园剧、辩论、竞赛等活动结合起来，增加学习的趣味性。 　　传统文化进校园活动方案2 　　为进一步加强中华传统文化教育，提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，更好的继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础。根据省教育厅《关于在全省职业院校开展中华优秀传统文化进校园主题教育活动的通知》文件精神，结合学院工作的实际，特制定本方案。 　　一、总体目标 　　从培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人的高度，把中华优秀传统文化进校园主题教育活动与加强学院学生思想道德建设工作结合起来，与学院教育教学改革及长远发展结合起来，与校园文化建设结合起来，认真落实立德树人的目标，培养既有职业技能、又有文化知识的技术技能人才。 　　二、活动时间及内容 　　（一）活动时间 　　20xx年12月至20XX年5月 　　（二）内容形式 　　1.开展诵读经典活动，营造书香校园 　　每学期开展一次主题为“我读书，我快乐，我成长”的“人人诵读中华经典活动”。充分利用学院图书馆、班级图书角，有计划、有组织地向学生推荐读物、读本，开展“我与好书同行”活动，营造浓厚的读书氛围，帮助学生养成良好的读书习惯，多读书，读好书，好读书，提高读写能力，夯实文化底蕴，陶冶情操。（由教务处、宣传部、团委负责） 　　2.组织主题班会，出一期主题黑板报，开展传统节日教育，践行社会主义核心价值观 　　组织开展“明礼知耻·崇德向善”主题班会。紧紧围绕社会主义核心价值观“24字”、省委“五礼五耻”10字和孝老爱亲、诚实守信、爱岗敬业、团结友爱等开展讨论。每学期各班出一期以“中华优秀传统文化经典作品”为主要内容的黑板报，并进行评比。利用传统节日在学生中开展传统文化教育活动。开展礼仪培训。在校园营造讲道德、尊道德、守道德，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，践行社会主义核心价值观的氛围。（由学工部、各系负责） 　　3.利用道德讲堂，举办系列讲座，上好一堂传统文化课，发挥文化育人功能。 　　利用道德讲堂，开展系列中华优秀传统文化、社会主义核心价值观为主题的讲座。发挥道德讲堂文化育人的功能。上好一堂传统文化课，提高学生综合素质。（由宣传部、团委、教务处负责） 　　三、保障措施 　　（一）营造良好氛围。切实做好宣传发动工作，引领广大师生自觉和主动参与活动中来，充分利用宣传栏、展板、校园网、校园广播等媒介做好活动宣传报道工作，加深学习中华优秀传统知识的力度，不断提升学生对传统文化的认知，大力营造人人参与的氛围，广泛宣传学院开展中华优秀传统文化进校园主题教育活动的情况。 　　（二）做好几个相结合。以优秀传统文化课题为切入点，做好传统文化与校园特色文化的相结合；优秀传统文化教育与学生养成教育相结合；优秀传统文化教育与常规教育教学活动相结合。抓节点活动,充分利用好重要传统节日，突出传统文化的内涵，讲解传统文化知识，举行特色活动，让广大学生在参与中亲身体验节日习俗，感受传统文化魅力。 　　（三）抓师生互动，做好示范。学院全体教师，特别是班主任、学生干部要积极主动参与传统文化进校园活动，带头研读经典，带头践行中华传统文明，认真组织学生参加各类传统文化进校园的学习、宣传、实践活动，努力形成师生互动、人人参与的良好氛围。 　　通过学习中华优秀传统文化，让全体师生进一步了解祖国的悠久历史，增强民族自豪感，形成良好的校园文化氛围。

　　如何继承与发扬传统文化，一直是我们大家关注的问题，这既是我们的社会责任，也是人们对生活质量的进一步要求。下面是我为大家整理的传统文化教育实施方案，一起来看看吧! 　　传统文化教育实施方案一 　　为全面提高我辖区青少年的传统文化素养和思想道德素质，特制定本方案。 　 　一 、指导思想 　　以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻科学发展观，全面落实党的精神，充分依托学校教育资源和优势，发挥广大师生的积极性、主动性和创造性，以相关课程、课外活动及校园文化建设为载体和平台，积极实施中华优秀文化经典教育，使其在弘扬中华优秀文化传统、传承民族精神和树立社会主义核心价值体系及提高语言文字应用能力等方面发挥重要作用，推进素质教育、促进学生全面发展。 　　二、工作目标 　　通过中华优秀文化经典教育，引领广大师生更加广泛深入地感受领悟中华经典，加深对中华优秀文化传统的了解和热爱，增强继承和弘扬中华文化的自觉性，提高思想道德水平;提高学生的文化素养、审美情趣，阅读、表达能力和诵读、书写能力。探索学校开展经典诵读、书写、讲解的有效途径和长效机制，为长期实施中华优秀文化经典教育积累经验，奠定坚实基础。 　 　三、组织机构 　　成立社港中学中小学“中华优秀文化经典教育”领导小组。 组 长：寻xx 　　副组长：黄xx 　　成 员：张xx 彭xx 喻xx 寻xx 李xx 周xx 徐xx 寻 x 　　四、教学内容 　　四至六年级：《三字经》 　　七至八年级：《弟子规》 　 　五、基本要求 　　1.开设中华优秀文化经典阅读校本课程课，纳入正式课表，教学处要将此项工作纳入学校教学工作计划。开展中华优秀文化经典诵读、书写、解读、欣赏、探究等学习活动。任课教师由语文老师担任，工作量按语文课程的五分之一计算。做到有计划、有检测、有总结。 　　2.结合德育工作和校园文化建设开展丰富多彩的活动。利用班会、团队活动、课外实践活动，学生会、文学社团、兴趣小组等平台拓展中华优秀文化经典教育的途径，以音频、视频、书画等形式及校园广播、校园网络、墙报、校刊(报)等载体宣传中华优秀文化经典，记录和展示诵读、书写、解读、欣赏、探究的学习过程。通过经典诵读比赛、传统节日专题诵读活动、经典书写比赛、阅读经典征文比赛、阅读经典演讲比赛等形式多样的课外活动，促进优秀传统文化经典教育，展示和检阅学习成果。 　　3.加强教师培训，建设具有过硬的经典诵读、书写、解读、鉴赏能力和经典教育能力的优秀师资队伍。 　 　六、组织实施 　　1.本项工作从20xx年下学期开始在全辖区中小学正式启动。9月xx日举行中华优秀文化经典教育启动仪式。 　　2.各学校要高度重视，将此项工作纳入学校教育教学工作之中，纳入学校文化建设的整体规划之中。成立领导小组，制定切合实际的工作方案，营造浓郁的中华优秀文化经典教育工作氛围。 　　3.中学将此项工作纳入年度目标管理考核指标，考核采取到校检查课程教学和活动开展情况，抽查学生文化经典诵读、背诵、默写水平等方式。同时，通过综合考核评选中华优秀文化经典教育先进单位，给予表彰奖励。 　　4.中学根据教育局安排，进行中华优秀文化经典的诵读、默写、书法比赛或演讲、征文比赛。 　　5.将文化经典纳入期末考试内容，作为检测学生阅读中华优秀文化经典的"方式之一。 　　6.学校在期末就此项工作开展情况写好总结材料上报中学。 　　传统文化教育实施方案二 　　传统文化是我国各族人民共同的精神支柱，是推动我国历史前进的一种力量，是一面永不褪色的旗帜，也是实现中华腾飞的思想基础和强大动力。传统文化教育是我国整个思想教育的基本工程，也是学校思想教育的主旋律和永恒的主题。为了使我校更好地开展传统文化教育活动，特拟订本方案。 　　一、指导思想和基本原则 　　1、指导思想：通过传承弘扬中华传统文化精髓，增强学校德育工作的实效性;通过深化校园文化内涵，创新学校文化，构建适宜学生成长的和谐校园;根据青少年成长的客观规律，高处着眼，小处着手，把口号变成行动，使青少年在系列活动中受到潜移默化的熏陶、感染和教育;通过青少年的实践体验，使青少年情感得以升华，行为得以内化，逐步做到言必信，行必果，增强青少年的道德规范意识和高尚的道德情操。 　　2、基本原则：一是贴近生活原则。这次教育活动要与学校生活，尤其要与学生的实际生活和已有的生活经验相结合，贴近学生、贴近生活，贴近实际，让学生学会在生活中受到教育，在教育中学会生活。要根据未成年人身心特点，深入浅出，寓教于乐，循序渐进，二是继承创新原则。教育活动既要体现继承、发扬中华民族优良传统的要求，又要体现与时俱进、不断创新的要求，在创新过程中形成学校特色，实现“一个年级一特色”，“—个年级一精品”。三是实践体验原则。主体活动要坚持“知行统一”的原则，加强学生的道德实践环节，帮助学生从自我做起，从身边做起，达到在实践中认知，在实践中养成的目的。 　 　二、活动主题 　　深化校园文化建设观念，创新校园文化建设，创设和谐校园环境，践行“忠、孝、礼、诚”主题教育活动。“忠”：以精忠报国、爱校爱班为主线，贯穿培养青少年政治素质方面的要求;“孝”：以孝敬父母、尊敬师长为主线，贯穿培养青少年生活真情、情感亲()情等方面的要求;“礼”：以、谈吐儒雅、行为文雅、为主线，贯穿培养青少年行为习惯以及情趣、志趣方面的要求;“诚”：以诚实守信、以诚相待为主线，贯穿培养青少年道德品质修养方面的要求。 　　三、活动内容和形式 　　1、爱国爱校爱班教育(xx日—17日) 　　(1)利用板报、宣传栏等宣传爱国主义知识，校园广播站要经常性地播放爱国主义歌曲，努力在全校营造爱国主义教育氛围。各班要定期更新黑板报。内容以宣传祖国的发展变化为主。 　　(2)班主任负责开“我爱我班”主题班会，通过主题班会的形式，让学生自我参与，自我接受教育。 　　(3)利用升旗开展“爱国爱校爱班”教育。 　　(4)以“祖国在我心中”为主题，组织一次演讲比赛。 　　2、感恩教育(20日—24日) 　　(1)利用板报、宣传栏、校园广播站等宣传孝道。 　　(2)各班级召开《感恩从心开始 让爱温暖彼此》的主题班会 　　(3)各班级都要确立自己的 “感恩老师”教育活动口号。上课前对上课的老师说声：您辛苦了。下课说声：谢谢您老师。 　　(4)利用升旗开展“感恩”教育 　　3、礼仪教育(27日—31日) 　　(1)各班组织开展“学礼仪、讲美德，做文明学生”主题班班会 　　(2)开展“读百家箴言，摘礼仪佳句”的读书活动。组织学生网上或书报杂志等收集相关资料，各班整理并编写出简易读本，并总结本班的礼仪标语。 　　传统文化教育实施方案三 　 　一、活动目的 　　中华民族连绵五千年，积累了丰厚的文化财富。中国传统文化不仅极大地丰富了人类的文化宝库，也是取之不尽的思想宝藏。面对如此丰富深厚的民族瑰宝，我们没有任何理由不充分发掘它来教化子孙，塑造新时代龙的传人。我校特色教育活动旨在通过系列读书教育活动，弘扬中华民族优秀传统文化，加强对青少年的优秀传统文化教育，让传统文化精华内化于青少年的心智，外化为青少年的行为，提升学生古文化修养，强化青少年思想道德教育，提高综合素养。 　　 二、活动领导小组 　　组长：何xx 　　副组长：于xx 孙x 仇xx 　　组员：李xx张x 洪xx 各班班主任 　 　三、活动主题及时间 　　1、活动读本：《三字经》《弟子规》《增广贤文》等 　　2、活动时间：20xx年秋学期——20xx年春学期 　 　四、具体安排 　　(一)“走进经典”系列教育活动 　　20xx秋学期活动安排： 　　1、读(9-xx月份)由语文教师负责利用晨读、午休、双休日等时间组织学生背诵《三字经》每周背诵xx条，语文教师对每周所背内容作适当文字疏通，并组织默写批阅，确保人人熟记内容;班主任利用班会组织学生交流读书心得，引导学生爱读经典，自觉接受传统美德。 　　2、讲(xx-xx月份)政教处、团委利用校本课程举办《三字经》解读专题讲座，引导学生加深对经典的理解。 　　3、写(xx月份)举办一次以“学经典、讲文明、懂礼仪”为主题的征文比赛。 　　4、赛(xx-1月份)学校围绕《三字经》开展诸如诵读、知识竞赛、书画、故事会等形式多样的竞赛活动，寓教于赛。以赛促学。 20xx年春学期活动安排： 　　1、2月份语文教师组织学生背诵识记《弟子规》; 　　2、3月份政教处组织《弟子规》专题讲座; 　　3、4月份开展知识《弟子规》竞赛等活动; 　　20xx年秋学期活动安排： 　　1、xx月份语文教师组织学生背诵识记《增广贤文》; 　　2、xx月份政教处组织《增广贤文》专题讲座; 　　3、xx月份开展知识《增广贤文》竞赛等活动; 　　20xx年春学期活动安排： 　　1、组织“文明美德伴我成长”演讲比赛; 　　2、组织“文明美德伴我成长”征文比赛; 　　20xx年秋学期活动安排： 　　1、组织经典名言诵读活动; 　　2、组织经典名言诵读知识竞赛; 　　(二)强化学生古诗文课内外阅读 　　文学经典，是中华民族贡献给世界宝贵的精神财富，既是语言的经典范例，也具有深刻的思想内涵，蕴涵着民族的精神和思想历程，是对学生进行教育的极好素材。两年中，我们将利用语文课堂强化了学生古诗文诵读和古代经典名著阅读。具体做法是： 　　1、每周诵读一首古诗。 　　各年级语文老师根据语文教材古诗词的编写，进行适当的拓展，确定每周一首必背古诗篇目。每周二晨读为必背诗吟诵指导课，确保这首必背诗的理解与诵记。一学期必背的古诗词不少于20首。 　　2、每两周诵读一篇古文。 　　各年级语文老师根据语文教材古文的编写，进行适当的拓展，确定每两周一篇必背古文篇目。通过阅读，丰富学生古代文化知识，提升语文素养。 　　3、每学年阅读一本古典名著。 　　初一年级以《西游记》为主，初二年级开始阅读《水浒传》，初三年级自由阅读长篇古典名著。要求学生做读书笔记，并留有读书心得体会。 　　(三)兴趣小组特色活动： 　　根据学生的爱好和特长，结合传统文化教育，我们利用清明、中秋、端午等传统佳节，开展书法、国画、舞蹈传统艺术活动小组，让有特长的学生在活动小组中得以张扬，使中化传统文化教育得以拓展和延伸。由于学校各方面条件的限制，特色活动小组的各项工作还处于起步阶段，也参加区、市各级开展的一些活动。 　 　五、活动措施 　　1、加强领导，科学规划。 　　我校领导从思想上高度重视中华传统文化教育活动的组织实施工作，成立相应的工作机构和领导小组，努力形成主要领导亲自抓、分管领导具体负责、相关教研组组织落实、各学科老师协同配合的局面。并把该项活动纳入学校校园文化建设和精神文明建设的规划之中，充分发挥校园广播、宣传栏、国旗下讲话、墙报、画廊等多种宣传阵地的作用，卓有成效地开展工作。 　　2、立足校本，制定方案。 　　学校将结合师生的具体情况，立足本校实际，制定具体的实施方案，方案要具体、明确、易行，有主要措施和具体做法，内容简要、由易到难，具有针对性和可操作性，形成我校自己的特色。 　　3、改善条件，提供保障。 　　学校争取多方支持，筹集资金，选购一批文质兼美的经典书籍，不断充实学校的图书馆，增加藏书量。加强和改进图书馆和阅览室的管理，改善阅览室的条件，延长开放时间，努力为学生的借书和课外阅读提供有利条件。 　　4、指导检阅，规范提高。 　　学校为传统文化活动的开展情况做好检查和监督工作，并将其纳入学校特色建设评比、文明班级考评之中，将开展的专题活动作为开展校园文化建设工作评比的重要依据，使开展传统文化活动成为我校的自觉行为和校园文化建设的常规性活动。力争每学期定期开展全校性的大型成果汇报展示活动，为学生的学习成果提供展示的舞台，为教师的教学指导提供交流的平台。

苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞流传最广。贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城，以及广西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等喜庆节日，都要举行芦笙舞会。舞姿以四步为多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法。苗族一级演员金欧领舞的“苗族青年舞”，1963年已摄成舞蹈艺术影片《彩蝶纷飞》，在美国、日本、新加坡、香港等地上演，深受群众喜爱。 ----------- 水族人民能歌善舞，流传至今的民间舞蹈比较有影响的有铜鼓舞、芦笙舞、斗角舞等几种。铜鼓舞历史最久，芦笙舞是向苗族学的，斗角舞影响最大。 ------------ 布依族民间舞蹈都来自生活，主要以生产劳动和民族习俗为题材。反映生产劳动的有织布舞、舂碓舞、响篙舞、生产舞、丰收舞、粑棒舞、刷把舞等；反映民族习俗的有花包舞、铜鼓刷把舞、伴嫁舞、玩山舞、花棍舞、龙舞、狮子舞、板凳舞、铙钹舞、转场舞、回旋舞、红灯舞、刺锤舞、傩舞等。 此外，布依族将明代以“军傩”形式传入贵州省的汉族《傩戏》，从舞台搬到村寨广场，改编为专门以武打场面表演历史战争题材的布依族《地戏》。 --------------- 土家族的舞蹈；摆手舞、跳丧舞、花鼓子、八宝铜铃舞、社粑粑舞 --------------- 彝族的民间歌舞归纳起来可分为以下几种：《打歌》、《跳弦》、《罗索》、《跳三弦》、《披毡舞》 -------------- 瑶族的舞蹈与狩猎、农事和祭祀等有着密切关系。同时，瑶族传统的鼓、歌、舞又常常融为一体，即鼓之、歌之、舞之。主要有长鼓舞、铜鼓舞和陶鼓舞等。 ------------ 仡佬族的传统舞蹈有《踩堂舞》和《酒礼舞》。

粉末冶金的优点：①能够制备部分其他方法难以制备的材料，如难熔金属，假合金、多孔材料、特殊 功能材料(硬质合金); ②因为粉末冶金在成形过程采用与最终产品形状非常接近的模具，因此产品加工量，少而节省材料;③对于一部分产品，尤其是形状特异的产品，采用模具生产易于，且工件加工量少， 制作成本低,如齿轮产品。粉末冶金受到限制的主要原因也就是不足： ①由于粉末冶金产品中的孔隙难以消除，因此粉末冶金产品力学性能较相同铸造加 工产品偏低; ②由于成形过程需要模具和相应压机，因此大型工件或产品难以制造; ③规模效益比较小(优点：材料利用率高，加工成本较低，节省劳动率，可以获得具有特殊性能的材料或产品，缺点：由于产品中孔隙存在，与传统加工方法相比，材料性能较差例子：铜 — 钨假合金制造，这是用传统方法不能获得的材料)。

　　参加了传统文化研修，你有什么心得呢？通过日志的记录，把自己的感受总结一下吧！下面是我为大家整理了传统文化研修日志，希望能帮到大家！ 　　传统文化研修日志 篇1 　　遵循惯例，今天上午，我们首先抄写并背诵国学经典。然后，大家集体吟唱《礼记·礼运·大同》，重温了中华民族数千年来所崇尚的梦想与愿景。接下来，为大家解读“国学经典价值与《论语》教化之道”的是国家教育行政学院研究中心主任、国际儒学联合会主任于建福教授。于教授从五方面进行了专题解读：经典文化价值认同与自觉；国学经典教育“春天的气息”；《四书》一贯之道；《论语》——修己安人之圣教以及中小学蒙学教养。于教授的讲座让全体学员深刻体会到了经典文化对国民的意义以及作为中华传统文化传播者所肩负的责任。 　　下午两点半，研修班一行八十多人怀着虔诚的朝圣之心，徒步数里，沿沂河西岸，去孔子出生地尼山膜拜。通往山上的道路两旁，尽是参天松柏，数百年的树龄的古柏随处可见，有的树龄已达千年之久。我们来到尼山东麓脚下的夫子洞，那是孔子诞生的地方。一个纵深不到2米的小洞，两千五百多年前，一个影响了中国乃至世界的生命就诞生在那里面，而且他的思想正在影响而且将继续影响中国和世界。冒着绵绵细雨，我们在夫子洞前举行了祭奠仪式，一是缅怀先贤孔子，二是教导我们这些中华文化教育工作者要在自己的工作岗位上尽职尽份，三是起到了传承和发扬优秀传统文化的积极作用。 　　通过今天的活动，我感觉从未有过像今天这样近距离地接近孔子。希望我们每个人都能以孔子为榜样，读圣贤书，立君子品，做有德人。 　　传统文化研修日志 篇2 　　中国文化实属于“道德性文化”，《论语》之德，在于修己，在于安人，在于安百姓，而这对于教育工作者的我们来说，其最大意义便是守护住传统文化的净土，做一名德行合一的教育者。 　　第十七届中华传统文化研究班由素书楼文教基金会、香港中文大学新亚书院、中华传统文化研究会主办，中国教育学会高中教育专业委员会协办，香港新亚中学承办。来自两岸四地（大陆、台湾、香港、澳门）的近40位中学教师参加了此次研修活动，本次活动的主题为“《论语》论德”。合肥一六八中学语文组舒畅老师作为安徽省的唯一代表参加研修。 　　本次活动为期七天，六场讲座，场场折射大师智慧，启迪我们的思想；六处参观，处处透出文化内涵，打开我们的眼界！此次盛会，大师云集，有80多岁但仍笔耕不辍的钱逊教授，有慈眉善目，秉承传统文化精髓的台湾辛意云教授，还有身虽退隐心系国学的刘国强教授，有淡泊名利潜心修德的志莲净苑梁瑞明院长，有在志在坚守矢志不移的施仲谋教授，更有年青一代接过父辈旗帜的何启明议员。他们精细准备，介绍了香港，台湾的国学现状，与我们探讨了国学的精神和价值。 　　本次研讨会，在一种开放，包容的氛围下进行，成员们可以各抒己见，在不同的社会背景，不同的语言教学环境下来谈论我们民族最根本的东西。大家都觉得，在社会快速发展的今天，不管是大陆，台湾还是香港、澳门，同为龙的传人，来研究我们的文化，讨论儒家的精髓，来传承我们的传统精神是那么迫切，那么重要。 　　钱穆先生在新亚校歌里写道“千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行”，作为语文教育者，不能仅仅交给学生书本上的东西，我觉得更应交给学生文化精神的内涵，交给他们做人的道理，交给他们民族文化的精神。 　　教授们的身上散发着人格的魅力，我想这正是德行的体现，这正是一种内在生命的觉醒，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，他们的身体力行，必将永远激励着后辈们在传承国学的道路上砥砺而前行！ 　　传统文化研修日志 篇3 　　中华传统文化—国画我们中国是四大文明古国之一，她有着悠久的历史、渊源的文化。在五千年的历史长河中，给我们留下一座巨大的宝库，宝库里有着许多的“宝藏”。有精美的民间工艺，如剪纸、陶瓷等；有古老的民间艺术，如戏剧、国画等；有独特的风俗习惯，如元宵节闹花灯等……但是，我对民族艺术国画情有独钟。 　　《清明上河图》是一幅水墨画，也是一幅名扬中外的国画，是北宋时期画家张择端画的。这幅画很长，有528厘米呢！它宽24。8厘米。画的是北宋都城汴梁热闹的场面。《清明上河图》已经有八百多年的历史了，现在还安然无恙地在北京故宫博物 　　张择端画这幅画下了很大的功夫，光画上的人物就有五百多个，有从乡下来的农民，有走江湖的医生，有撑着船的船工，有做各种买卖的生意人，有摆小摊的摊贩，有留着长胡子的道士，有官吏和读书人……三百六十行，每一行的人都画上了。 　　那里的街市可热闹了，街上有挂着各种各样招牌的店铺、作坊、酒楼、茶馆……里面热闹极了。走在街上的，是来来往往、形态各异的人：有的骑着马，有的赶着小毛驴，有的小孩在欢快地放风筝，有的挑着担子，有的推着那时的独轮车，有的悠闲地街头溜达……画面上的人有的还不到一寸，但我们能看清楚人们都在干什么。 　　我国的民族艺术真是有趣！咱们中国真不愧是四大文明古国之一！哦，我忘记了，我们可不要只观看不发扬呀，我们要把祖国流传下来的东西发扬光大！ 　　传统文化研修日志 篇4 　　书法一个传统文化；书法深受外国人们的欣赏；书法是一种艺术文化。 　　书法是中国传统文化艺术发展五千年来最具有经典标志的民族符号。它是用毛笔书写汉字并具有审美惯性的艺术形式。书法堪称中国的“第四宗教”，有着强烈的吸引力、仪式感和大众参与性，故有五千多年来，各时期代表人物灿若星河，相信大家最熟悉的人物有王羲之、颜真卿、欧阳询、王献之、柳公权、毛泽东等。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、墨法、章法等，与中国传统绘画、篆刻关系密切。 　　大家都知道文房四宝吧！文房四宝可是大大有名气的。它们分别指笔、墨、纸、砚，笔指毛笔，墨指墨水，纸指宣纸，砚指砚台。 　　书法是中国特有的一种传统文化及艺术。它是汉字书写的一种法则。中国书法艺术已经逐渐被日本和韩国文化接受。 　　汉字，亦称中文字、中国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的汉族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再由秦朝的小篆，发展至汉朝被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书（楷书主要是欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫写得最好）。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。中国历代皆以汉字为主要官方文字。 　　书法一个历史悠久，并且深受广大人们喜爱的文化。 　　传统文化研修日志 篇5 　　春节到了，我听说春节要贴窗花，放鞭炮。听说这些也不是无缘无故的，让我们来说说吧！ 　　相传每当这时，一个叫做“年”的四不像，就会进入到村里捣乱。如打房子、吃小孩这些。 　　有一天村里来了一个老人，老人听到这事就问村里人：“我可以在这里住几天吗？我可以赶走它。”村里人听了后同意了。 　　第二天，可女巫把它的眼睛伤了“年”来了。可是它看见红色吓呆了，其实它原本是人，之后被巫师给诅咒了变成了“年”，所以看见红色就像看见了鬼一样。老人在它的尾巴上系了一个爆竹，因为爆竹炸出的火是红色的，所以“年”被吓跑了。村民们谢过老人之后，老人就走了。所以之后就有了这些传统。我听完故事后，心里默默祝福全世界中国人，新春快乐！我和爸爸妈妈开心的放了爆竹，然后回家吃了好吃的，看了春节联欢晚会就开心地睡觉了。 　　如果那些在外地工作的人回家，春节变成重逢。无家者，被别人救助就是欢乐。不能回家者，回家就是愉快。分开住者，合拢住是就是团圆。走失者回家，就是“泪喜？走失并受到伤害者回家，就是破涕而笑。 　　我们走上大街，哇！花灯展。好美呀！放烟花我突然愣了一下。我们放烟花，他们叫什么？爸爸说：“我们放烟花没说他们不能看哦！美好的东西就需要分享。”烟花绽放在夜空真的好美好，让全世界的人们都能看到。 　　传统文化研修日志 篇6 　　那个神秘而惊喜的书房，正是我的那片乐土。那儿是个宁静地，总会有苦恼烦闷诉说，缓慢迈进书房却都能迎刃而解。闲暇之余，练练书法，也是一种修身养性的好办法。 　　如果真的投入其中的话，可以感受很多的乐趣。果真没错，我起初接触到的是篆书，然后过度到隶书，接下来是楷书，每种书法字体都有它的特点。我觉得篆书的笔画是非常优美的，隶书是比较柔和的，只有楷书是挺拔有力，有气势的。而且我个人比较偏爱楷书，特别是颜真卿的楷书。因为我能感受到它的神，所以每次我写的时候，都能胸有成竹的写好每个笔画的形，写的时候只要心中有它的形就比较容易将其掌握了。 　　我认为最好的还是得从临摹开始，我们要注意向他人学习，向他人的优点学习，把他人的好东西吸收过来，才能高自己的书法水平，如果不向他人学习，就不能丰富和造就自己。当然在临习前人的作品时也不能盲目的临，要慢慢形成自己的风格，要注意对名帖进行研究，要取其长去其短，为我所用，通过不断的实践和探索慢慢形成自己的风格和点。 　　每当烦闷时，总可以摊开纯洁的白宣纸，墨砚轻轻洒上，仿佛夹着梅花淡淡的香气扑鼻而来。挽袖蘸墨，提笔，顿笔，收笔，就如母亲亲吻襁褓中的婴儿，墨毫轻轻扶净白纸面，留下一道道墨痕，有如出水芙蓉忽地溢开；有如劲竹岿然不动；有如风筝飘在天上。似断非连，写来豁然开朗。 　　我深知，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 　　传统文化研修日志 篇7 　　世界上的文化万万千千，唯有自己国家的传统文化才会爱的刻骨铭心、矢志不渝。弘扬优秀的传统文化是每一个中国人的责任和历史使命，也是我们新一代非常重大的任务。 　　传统文化是什么，我说是琴、棋、书、画、花、酒、词、笔墨丹青，是孔子的仁、是老子的道、是墨子的非公、是君子的自律、是爱国志士的铁骨铮铮…… 　　当今国外的文化潮流通过越来越发达的网络技术，大量外国的好好坏坏的文化都汹涌而至。我们身边出现了可乐鸡翅、出现了憨态可掬的圣诞老人、让年轻人喜爱的西方情人节，在红酒、咖啡之中我们是不是在迷失？是不是在失去？优秀传统文化在我们年轻人心中那个角落？突然我惊醒，我有些悲哀，悲哀后是顿悟。我认为国外的文化我们也需要筛选，热爱外国优秀文化不应该是一种潮流而应该是一场持久的欣赏和合理的学习、吸收，从而为我国传统文化发展注入新的血液，继续勃勃生机的为人类文明做贡献。 　　年轻人说自己是中国人不是因为会英语、也不是因为会背唐诗，而是会扎根优秀传统文化还会用这份自豪感去学习其他国家的优秀文化，从而把优秀的传统文化展现给充满误解、隔阂、迷失的世界看一下，一起创造我们需要的真诚的爱。 　　我爱传统文化，我会努力地用行动实现我对优秀传统文化的理解和学习…… 　　传统文化研修日志 篇8 　　中华民族传统文化博大精深源远流长，博大精深。我们在吸收外来文化的同时，也要弘扬我们的传统文化，这样，世界文化大家庭才能健康的多元化发展，才能始终生机勃勃。 　　回想起自己的童年，每当大年三十的晚上，家家煮饺子，放鞭炮，大街上充满了年味，家家户户门前都贴上了各式各样的对联，大福字，喜气洋洋的，放完鞭炮回屋吃一盘热气腾腾的饺子多么享受。 　　而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子。到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。 　　然而，现在的情况不容乐观，人们越来越重视洋节日，什么圣诞节，情人节等等。而我们的传统节日却逐渐被人淡忘，身为一名中国人，我觉得应该为此做点什么。 　　现在对待传统节日，人们往往走走形式就完事了。这种情况怎能不令人担忧，引起社会的广泛关注呢？ 　　传统文化是祖先留给我们的一笔宝贵的财富，蕴含着无法估量的智慧劳动成果的结晶。 　　作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。 　　传统文化研修日志 篇9 　　有人说二十一世纪是中国人的世纪，而让中国成为璀璨明珠的，是那些传统文化，我一定将这民族的瑰宝发扬光大，让其源远流长 　　我们中国是四大文明古国之一，有着五千年悠久的文化历史，有民间工艺如：剪纸、陶瓷等。有民间艺术如：京剧、国画等。还有风俗习惯：春节、元宵节、闹花灯。但是我却对剪纸情有独钟。 　　我的奶奶是个剪纸高手，所以我对剪纸非常熟悉。奶奶会剪出姿态各异的小动物，和一些奇花异草与一些人物图案，剪刀只要一到了奶奶手里，不一会，一幅幅栩栩如生的剪纸画就完工了，每到过年的时候，奶奶就会把已经剪好的图案，给街坊四邻们当窗花。比如那小兔子，浑身是红色，长长的耳朵，在轮廓线里还剪出了许多的小齿，很像小兔子的绒绒的毛。旁边还装饰着舞动的小花，要多可爱有多可爱。 　　我看奶奶剪，不禁的好奇心其，也想学一手。可是剪刀一到了手里，却不听指挥了，不是剪掉了胳膊，就是剪掉了腿。急的我把剪刀一摔，说：“我不学了”。这时奶奶走过来说：“剪纸是一门奇特的艺术，只有平心静气，勤学多练，才能掌握它，心浮气躁的人是学不会的。” 　　在奶奶的指导下，我终于剪出了一个粗线条、四不像的小动物。但是我还是很高兴，我心里想：“只要功夫真，铁杵磨成针”。 　　有人说二十一世纪是中国人的世纪，而让中国成为璀璨明珠的，是那些传统文化，我一定将这民族的瑰宝发扬光大，让其源远流长 　　传统文化研修日志 篇10 　　山西是一个地大物博，资源丰富的地方，其中有很多民风民俗，今天，我向大家介绍一下山西十分闻名的剪纸艺术。 　　在民间剪纸产生在劳动者之中，劳动者的审美情趣又直接受他们所处的地理环境、社会生活和社会心理的影响，凭黄河水、黄土养育的山西人民具有粗犷豪放、朴实敦厚的气质和性格。他们飞剪走纸，将自己的情思、才华和美好的心愿都倾注在朝夕相伴的剪纸中，构成了特有的地域习俗与人文心态，并显示着极高的审美价值。 　　山西吕梁地区的剪纸含有汉代石刻艺术所具有的质朴、粗犷雄浑博大之气晋南剪纸刀笔遒劲，酣畅淋漓，且具有粗中见细、拙中藏巧的特点：雁北的广灵、灵邱剪纸凝重而艳丽，酣畅淋漓。 　　剪纸在民间的流行，往往伴随着生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节日和日常生活。生活习俗是促进剪纸发展的社会因素，同时又形成了丰富的剪纸和不同的剪纸样式。 　　剪纸在节日也有各种各样的比如说：元宵节，家家门前悬挂彩灯，灯的造型千姿百态，各具特色，彩灯上张贴的剪纸丰富多彩。以影形而转动为之“走马灯”，刻镂的灯花为适应转动均是侧面侧身，灯花的.功能是美化灯，这就要求剪出的花样必须契合透光照明，为此，灯花的线条比较纤细，黑白对比不太明显，块面相间比较均匀。 　　作为具有实用与审美功能的民间剪纸艺术，是人们生活中最廉价的装饰品，也是最能体现主人意愿的精神产品。 　　传统文化研修日志 篇11 　　琅台上，红尘里，水袖轻摆，身影淡得像水墨画。透明如醇蜜的阳光在闪烁，咿咿吖吖的川剧调穿越时光，出走千年，讲述着那个时代传统文化的辉煌…… 　　大红的幔布扯开了，踏着清亮的鼓点，和着浑厚的胡琴，武旦一个回马枪亮相，唱调一清一浊，点染心尖，似从远古而来。唱出对传统文化骨子里的欢喜；五彩变化的脸谱，交织着人生的酸甜苦辣。流淌着有声有色的历史。人生如戏，戏亦如人生。唱不尽的兴亡起落，弹不尽的悲伤惆怅。在别人的故事里留下自己的痕迹。 　　浮一袭水袖，拭尽戏里的故事。掷，抖，扔，抛，衣袂飘飘，游离于光影之外。飘舞的水袖牵着一缕缕的浮香，延绵的水袖量出长长的思绪。欲言又止，亦或顾影自怜，仿佛尘世里绽放的青莲，一颦一笑，世界填满了色彩。稀碎的舞步卷起一地沉醉，把瞬间凝成岁月…… 　　只可惜，时光荏苒，芳华似指尖流砂，这文化的独白也会淡去，天色已晚，早已无人识浓妆。成于满清，兴于民国的川剧，战火的纷烟没扰乱它，却逐渐湮没于战后的中国。终是国外的洪流冲刷了传统。崇洋媚外不知何时变成潮流。戏院中拾一席而坐，听雅韵于台上，茶的芳香氤氲着文化的芳华，寻觅往昔的旧梦，这样的场景何时能重演？ 　　鱼不可脱于渊。中华的儿女走多远，心尖上永远有传统文化的根。在衰落遗失的边缘坚守，在功名世俗的繁荣坚持。 　　文化熏染沁润心灵，是智慧的结晶。走在未来的道路，我想携一曲质朴的川调，看它穿越时光，缱绻心中，一阙舞尽芳华…… 　　传统文化研修日志 篇12 　　我国是一个有着丰富文化底蕴的国家，其中也不乏有很多的传统节日，如春节、元宵节、清明节、中秋节……今天我就给大家说说端午节。 　　为什么端午节会在每年的阴历五月初五过呢?那是因为我国古代伟大的政治家、思想家屈原在这一天遭人迫害，被迫投江而死，人们为了纪念他，就将他投江死亡的这日定为“端午日”。 　　在我国，端午节这天有很多的民间习俗，包粽子是大家最喜欢的习俗，这天，一家人会围坐在一起包粽子，有说有笑，其乐融融，粽子熟了，大家又会坐在一起吃粽子，香喷美味的粽子香飘满了屋;赛龙舟也是我国端午节传统的节目，亲朋好友相伴而行，到江边观看龙舟比赛，看，一艘龙舟快速的驶过来了，激起了江边观赛人的热情，大家为它鼓掌加油。 　　在我的家乡，每到端午节，每家每户还会准备一些艾草，插在大门和窗户上，我问奶奶“为什么要在门上插草呢?”奶奶说“这是咱这的习俗，插上艾草，蚊虫蛇蚁就会远离咱家，让咱家人都健健康康的。 　　家里有小孩的，还会给小孩的衣服上挂上做的“五毒葫芦”，祈求保佑孩子健康。 　　这些虽然只是一些习俗，但却在我们家乡形成了一种文化。 　　端午节虽然只是众多节日中的一个，却给我们带来了欢乐，也让我增长了知识，愿端午节的传统文化能够继续传承。 　　传统文化研修日志 篇13 　　中国传统文化——春节。 　　春节是我国的传统节日，一到春节，人们就喜气洋洋。有的放着烟花爆竹，有的在贴对联，还有的在挂灯笼。你们明白春节是怎样来的吗就让我来讲讲这个神话故事吧! 　　传说，很久以前有一只叫做年的怪兽。每到除夕夜都会到村庄里面去祸害百姓，搞的民不聊生。之后有一个老人来到这个小村庄，老人问农民：听说每到除夕夜，你们那里就会有一只叫"年"的怪兽来捣乱，我是特地赶来处理这件事的。人们不相信这位老人能够赶走年兽，所以没人理他。到了除夕夜，人们又像往年一样躲了起来，仅有那位老人留在村庄里。年兽出来了，老爷爷拿出一副对联贴在村口，又点燃了一挂爆竹，年兽一看，吓得赶忙逃跑。原先，那位老爷爷是神仙，特地来赶跑年兽，保护百姓。另外，老爷爷临走前，还留下三件东西来对付年兽，分别是灯笼、爆竹、对联。从此这件事就被传开了，以后每到除夕夜，人们就在家门口贴上对联，燃放爆竹，从此以后年兽就再也不敢来了。 　　这个故事是不是很有意思过年还能够吃年糕，吃饺子，放烟花，还有很多其他的习俗。 　　过年真是十分的趣味，家家户户都是喜气洋洋、开开心心、快欢乐乐的。我很喜欢过年，因为有很多好吃的东西，还有新衣服穿。期望每个人都过一个开开心心的年。 　　传统文化研修日志 篇14 　　我国是一个有着丰富文化底蕴的国家，其中也不乏有很多的传统节日，如春节、元宵节、清明节、中秋节……今日我就给大家说说端午节。 　　为什么端午节会在每年的阴历五月初五过呢？那是因为我国古代伟大的政治家、思想家屈原在这一天遭人迫害，被迫投江而死，人们为了纪念他，就将他投江死亡的这日定为“端午日”。 　　在我国，端午节这天有很多的民间习俗，包粽子是大家最喜欢的习俗，这天，一家人会围坐在一齐包粽子，有说有笑，其乐融融，粽子熟了，大家又会坐在一齐吃粽子，香喷美味的粽子香飘满了屋；赛龙舟也是我国端午节传统的节目，亲朋好友相伴而行，到江边观看龙舟比赛，看，一艘龙舟快速的驶过来了，激起了江边观赛人的热情，大家为它鼓掌加油。 　　在我的家乡，每到端午节，每家每户还会准备一些艾草，插在大门和窗户上，我问奶奶“为什么要在门上插草呢？”奶奶说“这是咱这的习俗，插上艾草，蚊虫蛇蚁就会远离咱家，让咱家人都健健康康的。”家里有小孩的，还会给小孩的衣服上挂上做的“五毒葫芦”，祈求保佑孩子健康。这些虽然只是一些习俗，但却在我们家乡构成了一种文化。 　　端午节虽然只是众多节日中的一个，却给我们带来了欢乐，也让我增长了知识，愿端午节的传统文化能够继续传承。 　　传统文化研修日志 篇15 　　关于传统文化的作文：我国有着丰富的传统文化，其中，书法艺术是我最感兴趣的传统文化。 　　中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。书法大体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。 　　我从小就认识了几位艺术家，比如，书法家潘杰和画家蒋耀辉。我很崇拜他们，他们还送我一些毛笔、宣纸，蒋耀辉伯伯还精心给我刻了一枚篆章。 　　关于传统文化的作文：我的爸爸妈妈都喜欢书法。我家的书房里摆放着一个砚台和许多毛笔，只要有空，爸爸妈妈都会练习一会儿。爸爸最喜欢临写“柳体”。妈妈最喜欢临写古代著名书法家王羲之的《兰亭集序》，妈妈告诉我这是天下第一行书，与我们语文课本中学过的《清明上河图》一起被称为“书画双绝”。 　　著名书法家丁梦周爷爷还专门为我爸爸妈妈题写了一首《白梅》。有时爸爸妈妈还教我写，要我从楷书写起。一开始，毛笔在我手中一点也“不听话”，写出来的字也东倒西歪，难看极了，爸爸妈妈就鼓励我坚持下去。当我写得好的时候，他们就为我鼓掌加油。渐渐地，我写的字也有了进步！ 　　今后，我要好好学习，努力学好祖国的语言文字。

10月23日，全国人大常委会颁布了《家庭教育促进法》，这是我国首部有关家庭教育的法律。该部法律规定了家庭教育的概念、家庭教育的责任方法以及国家支持和 社会 协同来保护孩子 健康 成长，给父母依法带娃、依法教娃提供了法律依据。纵观这部法律把中国传统教育理念，诸如“相机而教”“潜移默化”等都写进了法律，原来口口相传的教育方法现在以法律的形式固定下来。 一、什么是家庭教育？ 第二条规定，本法所称家庭教育，是指父母或者其他监护人为促进未成年人全面 健康 成长，对其实施的道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为习惯等方面的培育、引导和影响。 本条不但规定了家庭教育的概念，也包含了家庭教育的范围，对孩子早期教育要德智体美劳全面发展，不能有所偏颇。 二、家庭教育怎么教——明确规定了家庭教育的方式方法 第十七条规定，未成年人的父母或者其他监护人实施家庭教育，应当关注未成年人的生理、心理、智力发展状况，尊重其参与相关家庭事务和发表意见的权利，合理运用以下方式方法： （一）亲自养育，加强亲子陪伴； （二）共同参与，发挥父母双方的作用； （三）相机而教，寓教于日常生活之中； （四）潜移默化，言传与身教相结合； （五）严慈相济，关心爱护与严格要求并重； （六）尊重差异，根据年龄和个性特点进行科学引导； （七）平等交流，予以尊重、理解和鼓励； （八）相互促进，父母与孩子共同成长； （九）其他有益于未成年人全面发展、 健康 成长的方式方法。 该款第一项强调父母是孩子的第一任老师，要亲自带孩子，不提倡隔代教育。 第三项“相机而教，寓教于日常生活之中”，来自“遇物则诲，相机而教”古代教育方法，就是在平时生活中，可以随时随地抓住看到的、遇到的事和物进行教育。 第四项规定了“潜移默化”的方法，“随风潜入夜，润物细无声”强调的是家庭教育象春雨一样润物无声。家庭教育要遵循循序渐进的规律，父母要给孩子营造一个良好 健康 成长的生活环境，一个良好的生活环境无时无处不在改变或影响着一个孩子的成长和进步。 第五项“严慈相济”父母对孩子的教育一方面要严厉，一方面也要仁慈，严明爱深。 以上都是中国传统家庭教育智慧的结晶，值得新父母学习借鉴。 三、本次立法亮点——父母不得例外加重孩子学习负担 第二十二条规定，未成年人的父母或者其他监护人应当合理安排未成年人学习、休息、 娱乐 和 体育 锻炼的时间，避免加重未成年人学习负担，预防未成年人沉迷网络。 如果孩子学有余力，自觉学习父母不受本条约束，如果父母另外给孩子布置家庭作业就违反了本条义务性规定。 四、父母不履行家庭教育责任，多个部门都可以给予父母批评教育 第四十八条规定，未成年人住所地的居民委员会、村民委员会、妇女联合会，未成年人的父母或者其他监护人所在单位，以及中小学校、幼儿园等有关密切接触未成年人的单位， 发现父母或者其他监护人拒绝、怠于履行家庭教育责任，或者非法阻碍其他监护人实施家庭教育的，应当予以批评教育、劝诫制止，必要时督促其接受家庭教育指导。 未成年人的父母或者其他监护人依法委托他人代为照护未成年人，有关单位发现被委托人不依法履行家庭教育责任的，适用前款规定。 一部家庭教育法不但体现了父母的关爱，也体现了 社会 的关爱、国家的关爱。每一个孩子都有一个了不起的未来，我们每一个人都有义务为他们营造一个良好的家庭环境和 社会 环境，让他们在阳光下茁壮成长。 （张法均 供稿）

创建全国文明城市对开展优秀传统文化教育有利用多种形式宣传普及优秀传统文化，并形成制度。组织开展我们的节日主题活动，运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统。组织开展中华经典诵读活动这三项要求。全国文明城区是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设全面发展，精神文明建设成绩显著，市民文明素质和社会文明程度较高的城区，是培育和践行社会主义核心价值观的排头兵。

浅析Win8系统颠覆传统PC的几大创新：虽然win8系统自推出以来并不如微软期待的那般受追捧，最近中央政府采购网禁用Win8系统更是引发了一片哗然，对Windows8的打击不小，可是作为微软为解决移动计算与桌面计算的整合问题而推出的一个重要方案。微软在很大程度上已经实现了这一目标，人们何时不会再将桌面和移动作为两个不相干的东西。作为这一点来说其实win8还是成功的，下面我们一起来了解一下它相较于传统pc的那些颠覆性创新吧！推荐：深度技术ghostwin8电脑操作系统下载一、触控体验Windows8专门为触摸屏设计是微软所作的最大调整，但这并不意味着键盘和鼠标就会消亡。作为一款颠覆全行业的创新产品，iPad是平板电脑市场的霸主，同时还推动了第三方键盘解决方案这项业务的蓬勃发展。微软表示，PC和移动设备不会再受到鼠标的限制，相反会向各种各样的控制解决方案转变。触摸同语音一样，只是其中的一种解决方案，而用于写长篇文档的传统键盘同样也是。众所周知，两个按钮的鼠标可能正在消亡，但如果我们将来无法做到像鼠标那样的精确控制，这的确是难以想象。二、chrome不复存IE10是迄今最好的IE浏览器版本，但我们不会讨论GoogleChrome的竞争对手。首字母小写的“chrome”是指应用的界面——支撑应用功能的静态视觉因素。微软默认应用将大多数应用的chrome都隐藏起来，其他应用开发者已经从微软的指导政策中获得了这种线索。Windows8应用在消除用户不喜欢的内容方面表现突出。从屏幕的一个边缘到另一个边缘，你看到的全部是内容，因为chrome已经被隐藏在屏幕的四个边缘下面。三、突出边缘设计Window8“学习曲线”最陡处将是搞清哪款应用和操作系统控制机制隐藏在哪个边缘下面。根据以往经验，我认为左右两侧边缘属于Windows8，而顶部和底部边缘属于应用，尽管这样说还没有严格的依据。滑动手势能以Android和iOS平台上尚不存在的形式得到应用，显著突出内容。正是由于微软对将chrome和控制机制隐藏于边缘下面这种概念驾轻就熟，令其可以轻松支持触控板、传统鼠标和热键。四、催生混合设备新理念Windows8通过与各种设备之间的整合，让桌面计算设备变成便携式产品。虽然我们目前对Windows8硬件的外形、设计和价格知之甚少，但我们看到部分支持触屏的Windows8笔记本电脑的薄度接近于平板电脑。正是这种统一性让我们轻松地将必要的桌面工作外设连接起来，也可以轻松断开连接，带着平板电脑或笔记本电脑四处走动。正是由于Windows8操作系统的功能全面性，我们才有机会彻底改变我们使用的设备。关于浅析Win8系统颠覆传统PC的几大创新内容就跟大家分享到这里，相信大家此刻对这款新系统又有了进一步的了解。

面对竞争激烈的市场传统行业如何应对 面对竞争激烈的市场传统行业如何应对？地球不停在转，世界瞬息万变，每个企业都会在发展的过程中遇到各式各样的挑战，下面我分享面对竞争激烈的市场传统行业如何应对，一起来看下吧。 面对竞争激烈的市场传统行业如何应对1 纵观中国多年来的市场变化过程，其发展速度之快，竞争之惨烈，让各行各业都猝手不及。每一年都会有很多企业因无法适应市场变化而销声匿迹，同时也会有许多新兴企业冉冉升起，这种现象在我国中小企业的变革中更是犹然可见。 受疫情影响，2020年开始短短几个月时间，我国大部分行业就经历了物价上涨、客源稀少、销路不畅、经济衰退等变化，以旅游业、餐饮业、建筑业、化工业影响最重，一些中小企业停产的停产、缩减的缩减，还有些甚至熬不过，直接倒闭了。 面对不断变化的市场，不少中小企业哀声四起，在抱怨中度过一天又一天，他们好像觉得公司业务无法开展、业绩下滑、没有收益都是情有可原的，这种不求发展、坐以待毙的态度只会加速企业衰落。 地球不停在转，世界瞬息万变，每个企业都会在发展的过程中遇到各式各样的挑战，只有随着市场的发展不断地去变化、革新，寻找适合企业升级优化的方法策略，抓住机遇，直面挑战，才能在这个变化多端的市场中生存下来。那么如何正确地寻找生存之道呢？首先我们先了解一下阻碍当今中小企业持续发展的三大痛点。 痛点一：营销理念过于守旧 企业的营销策略对企业自身的发展起着决定性的作用。一些中小企业无法摒弃陈旧的经营理念，因此很大程度束缚了企业的发展。众所周知，现在是互联网高速发展的时代，用互联网营销替代传统的线下营销理念是企业有效发展的必要途径。简单来说，就是低成本、高引流，依托互联网大数据，准确连接目标顾客，让产品获得高流量曝光。 痛点二：市场竞争过于激烈 目前各行各业的产品种类繁多，产品竞相出现导致企业竞争日益激烈，消费市场已完全被消费者所占据。因此，企业要在新的营销环境上要加大对自身核心产品的创新与宣传，迎合顾客需求，这样才能在激烈的市场竞争下生存发展下去。 痛点三：品牌曝光率过低 现阶段市场中的品牌数不胜数，但是能够被人们熟知并且长期选择的或许并不多，品牌概念也无法被理解。那么如何在众多品牌里脱颖而出，被人们所记住呢？除了线下的销售之外，线上的持续曝光也很重要，企业必须通过线上推广模式建立专属企业标识、专属牌匾证书，进行媒体宣传推广等方式来提高品牌的曝光率。 对企业来说，竞争无处不在，只不过所处的环境不大一样。很多企业认为自己没有客户，没有订单，其实是缺乏获客渠道。深度运营的出现为广大中小企业解决了难题。 面对竞争激烈的市场传统行业如何应对2 问题一：面对当前激烈的市场竞争，企业如何提高自身的盈利能力？ 问：当前出口贸易情势严峻，成本上涨的同时利润被压缩，传统企业若想在竞争激烈的市场环境中存活，应该通过怎样的管理方式来提升自身的竞争力和盈利能力 刘承元： 企业管理简单来说就是这四个字——开源节流，处于不同阶段的企业要付出不同的代价，不要盲目开源或节流，要先确定你的企业在目前这个阶段应该开源还是节流。首先，要对企业的盈利能力进行分析，也就是“利润从哪里来”这个问题。我接触过的很多企业老板都没有想过这个事情，每天想的事情只有“怎么低买高卖”，这样一直做下去，很有可能会越来越糟。那么，我们怎么分析企业的盈利能力呢？通过掌握六个数据——销售数量、销售价格、采购材料的数量、采购价格、降低费用、战略支出来进行分析。分析这六个数据得出战略重点，你会更清楚企业目前什么才是最重要的，是开源还是节流。 钱敏： 从开源的角度我来分享一下我个人的经验。首先，像我们公司成立初期，我们进行了大量的投入。我们在全球都有做布局，在80多个国家注册了自己的品牌，在美国和欧盟都提交了不少专利，为我们自身的知识产权等筑好了防线。为了研发新的产品，招聘了许多复合型人才，要求是不仅英语好，而且对产品的技术也非常了解。这样，他在和不同国家的客户沟通技术的时候，才会显得非常专业，而客户也会因此感受到其背后的公司的专业度。这也是我们为公司走出去所做的“开源”。 沈骅： 我们在节源方面有一些经验，主要是提高资源的使用效率，要让公司的每一项资源产出提高。比如，每一度电的产出率要提高，每一吨水的产出率要提高……我们每天都要研究怎么才能提高资源项目的使用效率。制造企业做不好这些事情，就会被市场所淘汰。 问题二：面临转型升级的传统企业应该选择“颠覆式”创新还是“改进式”创新？ 问：在新时代的背景下，产品更新换代的速度越来越快，我发现很多企业倒下去是因为企业缺少创新的.土壤和思想，请问，对传统企业来说应该怎样进行有效的创新？ 刘承元： 创新有两大类，一类是“颠覆式”创新，一类是“改进式”创新。从“颠覆式”创新的角度来说，要做成“酷”产品，就要在产品研发上进行大力投入。这一类的创新代表是苹果公司。这种“颠覆式”创新有高风险，因为产品研发高投入，但是其产出在市场上却并不一定被接受。但是，如果被接受的话，效果就会很好，往往能引领行业潮流。而另一类的“改进式”创新则是类似宝洁公司，他们在产品研发之前，会进行大量的市场调研，然后再进行创新。根据企业的不同性质和阶段，进行相对的创新才是最重要的。目前，对于大多数中小型企业，可以尝试后者，会更加地稳妥。 沈骅： 对于像我们这样的公司来说，比起“颠覆式”创新，我们做得更多的是“改进式”创新。创新的动力来自哪里？调查发现，大部分创新来自消费者，也就是市场。因此，我认为好的创新离不开市场的调研。我建议企业要多聆听市场的反馈，比如交易过程中不仅仅只注意拿单，还要弄清楚为什么其他客户不和你下单。这个理由很重要，你能知道消费者的潜在需求和市场情报，这样你的创新才能更接地气，为更多人所接受。 钱敏： 我们的经验更多的是进行“微创新”，并基于用户体验做一些产品上的改良。我们不会做一些到最后没有结果的创新，因为这个风险太大。基本上，我们都是跟随巨头的脚步，研究他们做了什么样的东西，然后进行改进。我们并不是简单的复制，而是理解并学习巨头的理念，然后再进行改进体验。在此基础上，有时候我们的体验反而会更好，功能也会更丰富，操作起来也相对地更简单。

对很多身处传统行业的人来说，天天都仿佛置身于寒冬之中。 如果你也身处传统行业，也遇到了瓶颈，会怎么办呢？ 在3月19日结束的“增长思维华南行佛山站”，邢凯老师分享的《如何用超级产品打爆传统行业》，应该可以给你极大的启示。 他的分享主要分为以下三部分： 一、传统行业有三特征 1、大：存量市场巨大 2、旧：极其陈旧，几乎没什么新的变化 3、慢：升级慢 “旧”和“慢”这两点，足以拖垮绝大部分传统行业的企业。 二、包装行业的四个特征 邢凯老师作为一撕得的创始人，他所在的包装行业，就是传统到不能再传统的一个行业。 包装行业除了拥有其它传统行业共有的三个特点以外，还有专属于自己行业的以下四个特点： 1、蚂蚁市场 包装行业拥有2万亿的体量，却有足足30万家相关的制造公司。 行业top10的公司，加在一起的市场份额还不到1%，可见这是一个高度分散的蚂蚁市场。 2、产能冗余 据不完全统计，包装行业的产能冗余度超过50%，超过半数的机器、设备、以及员工的能力都没能充分利用起来。 3、潜规则盛行 在包装产业，潜规则跟吃饭一样平常。 大量不正常的交易规则，都会被默认是正常的。 4、环保压力大 在很多人的潜意识里，包装材料是造成环境污染的元凶之一。 目前我们国家正面临巨大的环保压力，因此对包装行业的要求越来越严。 一、超级产品概念 在邢凯老师看来，世上的产品不过以下三种称呼： 1、产品 “产品”，拥有功能或功能价值的物品，能与世界因为价值而产生交换。 2、爆品 “爆品”，符合当下流行趋势或消费者阶段性需求的物品。 在互联网时代，爆品解决了企业的流量问题，给企业制造了很多前所未有的机会。 3、超级产品 “超级产品”除了和功能以及流量有关，更重要的是它在历史上一度刷新了大众的认知。 比如像iPhone、特斯拉就是大家广为熟知的超级产品。 二、 拉链纸箱创新 身处竞争激烈的包装行业，一撕得是如何杀出重围的呢？ 邢凯老师和他的团队重新定义了一个全新的品类——拉链纸箱，这帮助他们占据了一个全新的市场。 那拉链纸箱是怎么产生的呢？ 这源于邢凯老师在做互联网产品研究时，曾大量购买包裹，他每天要拆开几十甚至上百个包装得严严实实的包裹，这个过程十分痛苦。 遇上这种情况你会怎么办呢？ 你可能会想到找一把更好的剪刀，但邢凯老师考虑的却是如何不再使用剪刀，也能轻松打开纸箱。 因为他有了这个想法并付诸了行动，于是有了后来的拉链纸箱。 这种拉链纸箱推出后，受到了阿里巴巴、小米和唯品会等企业的大力热捧。 由此可见，与其更好，不如不同。 因为不同，所以出众。 三、拉链纸箱总结：颠覆式创新方法论之“新市场颠覆” 1、创新法则：新市场颠覆 颠覆式创新，有一重要法则叫“新市场颠覆”。 邢凯老师他们是如何进行新市场颠覆的呢？ （1）新品类创新 在功能手机时代，智能手机就是新品类；在汽油汽车时代，电动车就是新品类；在传统纸箱时代，拉链纸箱就是新品类。 在中国，你会听说很多的消费品牌，但没几个人知道有哪些大的包装公司。 一撕得在这种前提下，努力成为国人关于包装这个品类的认知NO.1，从而赢得建立品牌的机会。 （2）以人为中心的产品思考 一言以蔽之，具有用户思维的产品，才有未来。 （3）核心技术研发的持续投入 舍不得孩子套不着狼，很多企业不舍得投钱在研发，导致产品越来越low，越来越out，不被市场淘汰才怪。 邢凯老师的团队不惜花上千万在研发上，这使他们的技术远远甩开同行，占据了拉链纸箱市场上近90%的市场份额。 2、理论本质：第二曲线 一撕得的成功，归根到底是第二曲线的胜利。 身处传统行业的人，很容易陷入认知边界，只看到传统的市场，而放弃了那些正在产生的新市场。 而一撕得认为包装不再仅仅局限在提供包裹的功能，用户渴望极佳体验的一个全新包装市场正在应运而生。 这就是邢凯老师和他的团队成员看到的第二条增长曲线。 他们不在第一曲线和传统企业争得头破血流，而是通过颠覆式创新和连续性创新，成为新市场的第一名。 3、实现路径：传统商业要素的重新组合 很多人以为颠覆式创新，就是把过往的东西全部推翻。 事实并非如此，有时你只需将传统的商业要素重新组合即可。 比如早期的拉链纸箱只不过是传统纸箱+双面胶+撕拉条，这三个简单的要素重组后，就形成了一个新的品类和市场。 四、Nbag环保塑料袋创新 1、从失败中诞生的Nbag 一撕得生产的第二个产品是塑料袋。 2016年他们和国内一大型电子商务公司合作，创造了一个叫做全降解袋的产品。 没想到2017年全年卖出的数量还不到100万个，收入不到50万元，都不够一次打样的投入。 2、总结失败原因 这次失败，并没有打垮一撕得，而使邢凯老师他们总结出了下面三个失败原因： （1）很多大公司不懂产品 作为专业的包装公司，一撕得要坚信自己的专业，而不应该作为大公司的附庸而存在，这一次的失败，其中一个原因就是受到了太多外来因素的影响。 （2）全降解袋的价格是传统塑料袋的3倍，大众市场并不接受这个价格。 （3）全降解袋在欧洲有市场，是因为欧洲有完整的堆肥条件。 但是，国内的垃圾处理只有3%是用堆肥处理的。 在没有堆肥条件的情况下，它和传统塑料一样的，依然不可降解。 所以它当时在国内没有太明显的优势，加上价格又贵，失败是必然的。 3、重新研究产品，做关键假设 经历了这次失败，邢凯老师带领团队成员深入研究了国内市场的塑料袋，发现它们应该是由以下四样东西组成： 然后我们开始去研究这个时代的产品，我们发现国内市场上塑料袋是由以下几样东西构成的。 （1）黑袋：你收快递时，常看到的那种由废旧塑料，或多次回收料加工出来的塑料袋。 它是价格最便宜的塑料袋，但是对人体有害。 （2）PE袋：市场上广泛存在的塑料袋，不可降解，进入土地200年都不会发生变化。 （3）全降解袋：进入土地之后，在堆肥条件下可以全降解，变成二氧化碳和水。 （4）Nbag：邢凯老师认为，这是史上性价比最高的环保产品。 这款产品由一撕得开发，通过加入超过30%以上的淀粉，既可以起到环保的效果，同时价格还可以比传统塑料便宜30%以上。 由此可见，Nbag来源于一个失败，但却蕴含了一个更大的成功。 五、Nbag总结：颠覆式创新方法论之“第一性原理” 【第一性原理】回溯事物的本质，重新思考怎么做 邢凯老师和他的团队成员，用第一性原理找到了塑料袋最重要的产品本质，并重构了产品本质。 当所有人都只思考塑料袋就应该100%由塑料构成的时候，他们开始思考用面，用淀粉去做塑料袋。 由此可见，唯有变才是永恒不变的第一性原理。 六、颠覆式创新方法论之“自我变革” 邢凯老师认为，虽然目前一撕得取得了一定的成绩，但是危机从未走远。 他们最常想到的一句话是：《三体》里的“我毁灭你，与你无关。” 很多传统产业崩盘得很快，并不是因为这个传统产业出了问题，而是因为跨界打劫者成为了当下的主流。 比如以下三个案例： 1、滴滴 VS 交通广播电台 交通广播电台这个产业，在过去几年出现了断崖式的下滑。 因为司机现在不听它们，改听滴滴的订单声讯了。 2、方便面VS外卖 曾几何时，方便面是懒人最爱。 但是，随着以美团为代表的外卖市场的兴起，方便面成了很多人遗弃的选择。 因为外卖比方便面更有营养，而且不需要煮或打热水。 3、黑车VS共享单车 以前，在国内的大城市黑车的生意好得很。 如今随着共享单车的崛起，黑车一夜回到解放前。 七、Nbox智能纸箱创新 正如上面的三个案例所体现的，打败你的，很有可能不是同行的竞争者，而是跨界打劫者。 坚信“他死灭亡，自杀重生”的一撕得，早觉悟到了这一点，推出了第三个颠覆式创新的产品。 而这个叫“Nbox智能纸箱”的产品，就是用来杀死拉链纸箱的。 这款全新的纸箱，实现了两个重要的颠覆式创新： （1）成本下降了一个量级，使用单次纸箱的成本，从几块钱变成几毛钱。 （2）原来不拥有智能认知的纸箱拥有了智能认知。 你看到这个产品的第一反应将会是，拿起手机，一键打开。 八、如何实现连续创新？ 在邢凯老师看来，创新是一家公司的本能，他认为连续创新来源于以下三个原则： 1、倾听用户需求 有一点是必须铭记的，那就是用户永远没有办法正确描述自己的需求。 你去问用户想要一辆更快的马车吗？ 用户可能会巴拉巴拉说一堆，但惟独不会告诉你汽车比马车更好。 你要深入挖掘用户的真实需求，在这一点上乔布斯就做得特别好，所以他们苹果公司做出来的iphone就深得人心。 2、产品主义 用匠人精神做精品。 凡你所出，必属精品，是对自己和用户最好的交代。 3、精益创业 天下武功，唯快不破。 小批量生产，然后快速推向市场，迎接市场的需求考验。 如果出了问题，可以第一时间修正。 创业是一门科学，不是一场赌博。 创业成功的人，往往赢在高概率，像赌博那样一下子ALL IN的人，创业九死一生。 一、为什么不能只做产品公司？ 很多人以为仅仅拥有产品就足够了，事实真的是这样吗？ 在中国的传统行业，有以下两个特别重要的因素，会抑制产品公司的成功。 1、产品公司拥有40%的天花板 像国内的智能手机市场，第一名的份额是20%多，偶尔能达到30%，但是几乎没人能超过40%。 40%几乎是产品公司的天花板，然而这个份额在传统产业是不够的。 2、传统产业升级慢 传统产业的升级，不仅仅来自于一次产品的变化，它还需要整个产业链的升级配套，从材料一直到生产制造技术，甚至是物流技术的相关配套，所以需要的时间长，升级进度必然慢。 二、做平台：跨越产品公司局限 传统产业升级慢，但拥有的存量市场巨大。 像滴滴本身也处在传统的出租车行业，但是他们通过建立起了巨大的平台公司，占据了近70%的市场份额。 从滴滴的成功例子，你会发现传统行业做平台，是更明智的选择。 三、一撕得为什么做平台？ 一撕得在2017年开始发展自己的平台，源于以下四点： 1、行业没有领先的平台公司 2、中小客户服务市场空白 3、产品型平台获客成本低 4、平台用户粘性高，交易高频 四、2B平台的三个阶段 邢凯老师和他的团队成员去研究2B平台时，发现它经历了完整的三个阶段。 1、信息平台 2、撮合平台 3、Xaas：一切皆服务 对一撕得来说，成立自己的平台，实现“一切皆服务”，就是他们追求的目标了。 目前一撕得的云平台，已经满足了中小企业超过100万+数量的包装需求，未来这个数字会更可观。 在这背后，是“独乐乐不如众乐乐”的长线思维。 由此可见，产品+平台的策略，是更多传统行业的明智选择。 通过邢凯老师的分享，我们才发现原来传统行业也是有机会赢来第二春的。 如果你在领悟他的方法并加以运用，打造出专属于你的超级产品，就算是身在传统行业，也一定会大有作为！

　　“静坐长思己过，闲谈莫论人非”，“重情重义重品行，人生有德才能行”，“自我反省”与学唱《公民道德歌》警醒了教师的道德观；最美乡村教师格桑德吉的感人事迹催人泪下，激发了教师的奋进的力量；身边教师吴亚敏老师的乐观、坚强与奉献精神深入人心；诵读《师说》与《论语》中的经典语句点燃了教师向上的激情。 　　　道，源于教育；道，重在传承；道，贵在坚持。本期《道德讲堂》让教师们收获了一份感动、收藏了一份品行，共享了一份盛宴。以德立教、爱岗敬业、忠于职守的高尚道德情操已潜入教师心中，达到了学校道德教育 “传颂凡人道德故事，彰显道德榜样力量 ，提升教师师德修养”的预期目的。

这只是童谣，出自秀洲实验小学学生之手，好像是2008年的采访和这个有关吧

　　有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。今日我就为大家整理了关于孝敬父母作文，仅供参考学习，一起来看看吧 　　 孝顺父母：篇1 　　《三字经》中有这么两句话：“香九龄，能温席。孝于亲，所当纨。”这里面孝顺父母的黄香值得我们学习。 　　想一想，我们之所以能生存在这个世界，长在这个世界，都是因为父母。父母给予了我们宝贵的生命。他们含辛茹苦的把我们哺养长大，即使吃了再多的苦，也没有一点儿怨言。也许有些人会不屑地说：“是父母甘愿把我们生下来得，所以他们对我们无微不至是理所应当的。”不要把父母对我们的好当成应该的，因为当你这么想时，你就不够资格在父母的爱的包围下了。 　　很多的孩子都会有那么点不够资格。比如不懂得关心一下父母的心情。当父母精心为你准备了一份生日礼物，并期待能给自己的小宝贝带来惊喜和快乐时，你却因为礼物不够令你满意而怨气冲天。我们站在父母的角度想想，如果儿女以不满的口气抱怨礼物不好，是不是难过得想掉眼泪?我们的父母当时肯定也是这种心情。 　　其实孝敬父母，让父母快乐一点，是件很简单的事。我们只需要在他们累的时候搬张椅子给他们坐坐;只需要在他们渴的时候为他们倒上一杯温水;只需要在他们因为工作身心疲惫的时候为他们捶捶背，讲个小笑话。如此简单而又能让父母感到欣慰的事，我们又何乐而不为呢? 　　“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。而人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗撼，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。回报也不一定非的是物质上的回报，更多的是精神上的、情感上的。就算是远渡重洋、留学海外，我们时刻要怀揣着一颗感恩的心。正如世纪老人巴金所说：“我是春蚕吃的桑叶就要吐丝。”春蚕付出了，也获得了，得到的却是人们的赞美与钦佩。 　　孝敬父母，学会感恩，你一样可以做的到，是吗? 　 　孝顺父母：篇2 　　父母的爱，就像一座山，博大而宽厚;父母的爱，就像那树根，坚定而深沉;父母的爱，就像那百花酿成的蜜，馨香而甜蜜。 　　父母不辞辛劳地抚养我成长，是他们在我收获成功时与我一同高兴，撒下喜悦的泪花;是他们在我遇到挫折时，鼓舞我，激励我;一声声叮咛，一份份期盼，父母的心与血时时流淌在我的周身。 　　父母的爱就像一杯加糖的咖啡，静静地向周围发散特殊的芳香，只有喝到最后，才能品出香甜的滋味。 　　吮着母亲的乳汁离开襁褓;揪着父母的心迈开人生的第一步;在甜甜的儿歌声中入睡，在无微不至的关怀中成长;体弱生病让父母熬过多少个不眠之夜;读书辅导花费父母多少心血…… 　　我在爷爷的臂弯下蹒跚学步;在奶奶的夜曲里安心入梦;在外公的励志故事里学会坚强;在外婆的歌谣里牙牙学语…… 　　我不是诗人，也不是歌唱家，既不会用精湛的词藻来赞扬父母，也不会用唯美动听的音乐来歌赞父母，我能做的，只有孝顺父母、孝老爱亲：孝，是我努力学习，实现梦想，成绩进步;孝，是我有一个健康强壮的体魄;孝，是不让父母操心或少操心。我相信，父母一定会接受的，因为，这里满载着我真诚的爱，是发自内心深处真挚的感恩与尊敬! 　　虽然我不能够把孝表现淋漓尽致，但我会让父母，长辈们沐浴最温暖的爱的阳光! 　 　孝顺父母：篇3 　　父母是山，我就是树，我从山中吸取营养;父母是河，我就是鱼，我在水中生活：父母是园丁，我就是花，我被园丁无微不至的照料;父母是大海，我就是浪花，他们不断给我力量的确，父母给予我的实在太多了，无论是什么方面，他们总是给予我一种说不穿猜不透的力量。这，也许就是爱。这种爱的要什么样的回报?是金钱的回报，物质的回报，成功的回报，心理的回报还是爱的回报?但是，我知道的一点是要用行动来汇报! 　　这个回报，应该就是孝。然而，孝，就连小说里都有，而且有很多。比如水浒传里的《李逵怒杀四虎》。它讲的是李逵接他母亲去梁山途中，李逵因为打水给他母亲而离开他母亲一会儿。可是他母亲却被老虎吃了，愤怒之下，他把吃他母亲的两大两小四只老虎杀了。好像还剁成肉酱。这个李逵虽然过分，但是，他有孝心。在古代，孝是排在第一位的。如果一个人没有孝心，在古代就是一个人人瞧不起的人。暂且不说古代的人，就是现代的人也提倡尊老爱幼。爱幼，爱幼的回报就是尊老，但是也不完全是尊老，因为“尊”的不一定是“老”。 　　为什么要孝敬父母呢?我不说，相信大家也知道。孝敬父母是为了报答父母的养育这恩。父母为我们付出了很多很多，不仅仅是金钱上的，还有教育，《孟母三迁》就是个典范。讲的是孟子的母亲三次迁居。是为了不让孟子学杀猪打铁之类的事情，让他专心读书。孟母还有一次将刚织到的一块布剪了。这是为了让孟子读书不要三心二意，否则就像这布一样。类似的事情还有很多，我就不一一说出来了。 　　说了那么多别人的事，也应该说一下自己了。说实在的，现在还有点不习惯，因为我家请的保姆刚回老家过年。以前，我在家里不是写作业就是玩，其他的事情都很少做，全是保姆做。现在保姆走了，事情也多了。什么叠被子，整理房间，做自己房间的卫生都得自己做了。不过，我现在空闲的时间还是很多，于是，我就主动做了一些小事。比如，摆鞋子、放沙发上靠背的枕头。不过，这些微不足道的小事情并不代表做了什么，所以我计划从这次寒假结束起，要做好以下三项：1、把自己的事情做好，不让爸妈催;2、家里自己会做的能做的事情尽量做，而且能做好的尽量做好;3、尽量省钱。这三项里，我目前做的最不好的是第二项，所以我要“恶补”这一项。 　　在《新三字经》里，有四句是这么写的：能温席、小黄香、爱父母、意深长。黄香是汉代湖北安陆县的一位孝敬长辈而留名千古的好儿童。他九岁母亲过世了，从小孝敬父亲。夏天，他将蚊帐放好，铊带扇凉后才让他父亲睡下。冬天，黄香先睡到父亲床上，用体温驱走寒气才让他父亲睡下。黄香不仅以孝闻名，还以博学多才闻名，当时有人称赞他为“天下无双，江夏黄香”。《孔融让梨》也是一个千古留传的好故事。讲的是东汉文学家孔融四岁时，一个客人送了他们一大筐梨。他父亲让他先挑，可他却挑了个最小的。父亲问他为什么?他却说：“我最小，应该吃最小的。”孔融从小就有这种品格，怪不得他长大了那么有成就。孔融这种做法也是孝呀!只不过方式有点不用罢。 　　如果说一个人不知道孝顺父母，我们可以肯定，那是做不好人的。只有孝敬父母的人，才是有道德的人。 　　 孝顺父母：篇4 　　古语云：“百善孝为先”，“夫孝，天之经也，地之义也。”。这两句话都是以孝为题，所以这篇文章就以“孝”为题。 　　“孝”是中国的传统文化，也是作为一个中国人的道德，如果一个人没有孝，更觉得在这个时代“孝"就是可笑的事情，那么这个人就不应该有脸活在世上，为什么?因为父母辛辛苦苦的把你养大一切都顺着你，长大后却说孝很可笑，这样的人应该能活到世上吗?答案，不能，现在这个时代大多数的人心里早没了父母，但是还是有一些人还是记着华夏祖先的祖训就如奉崇权，21年来，他凭着一颗敬老爱老的赤子之心，对敬老院的老人生养死葬，再苦再累，从没有半句怨言;他默默耕耘着敬老院的30多亩土地，把一个杂草丛生、乱石遍地的荒坡，改造成瓜果飘香、丰衣足食的“老人乐园”;他坚守责任、甘于清贫，把无私的爱献给了老人，自己却痛失两个爱子。这就是一个活生生的一个例子。 　　我，是一个快毕业初中生，以前也觉着孝是一个可笑的事情和某些人一样在这个时代哪还有孝，心里全是时尚，心里没有想过一次父母，还有逆心里，都是以个人为中心，觉得自己什么都是对的，父母都是错的，买衣服，买鞋，买饭光关心自己，没有一次关心过父母，偶尔关心父母也是为了要钱，出去玩一声不吭的就走了没给父母说，让父母为我担心，可是我回来了却脸也不红的问父母要吃的，也不安慰一下父母，像我这样的人还有脸活在世上吗，最后我改变了，我竟然渐渐的孝顺父母，每天老想着父母，这是为什么呢，因为我看了一个短片，是一个让我都无法相信的一个短片，可它却是真的，这个短片是一个黑社会少年说的，这个人叫胡斌，被十四所学校所开除，少时成天上网打游戏，他妈让他去北京学习，可它到北京除了玩就是玩，没钱了自己挣，有时他看见电影里的人点钱抽烟，他也学，几百几百得点，从北京回到家连父母管都不管，到最后他的父母急了就让他也看了一个短片说只要你认真看完这则短片，就给他钱让他想去哪就去哪，结果胡斌把这则短片反复的看了三天，看完后他整个人都变了，每天都去敬老院做义工，这时他才意识到母亲一直都是为了他好，想到后后悔不已觉的自己对不起母亲，所以他开了一则演讲会让所有的人都分享一下他的故事，他就是想让所有人多知道父母永远都是为他们好，看完以后也觉自己是个不孝的人，所以我每次都想着父母，关心父母，报答他们 　　这个被十四所学校所开出的黑社会人都能回头是岸，能去敬老院做义工为什么我们就不能，一个黑社会人都能孝敬父母，为什么我们就不能，有两首歌写得好名字叫《时间都去哪了》和《常回家看看》，都写了孝敬父母，不要忘了父母，现在世上有好多孤寡老人都是孩子不管的到街上翻垃圾，我看了以后心里非常难过，心想他们的孩子在什么，为什么不管他们的父母，如果再这样下去中国还谈什么全面小康社会，还说什么社会主义核心价值观，都是空想，所以我在这呼吁“关爱老人，常回家看看”这是作为一个人一个中国人的的基本道德。 　　 孝顺父母：篇5 　　有一个好姐姐，她圆圆的脸上镶嵌着两个炯炯有神的大眼睛，上面还带着一副沉重的眼睛，鼻梁都快撑不住了。乌黑的头后面还扎着一个高翘的“马尾巴”。她虽然胖，学习也不太好，但她非常孝敬父母。 　　因为学习不太好，姑姑让她到别的城市读书，放假才能回家一次。姑姑和姑父赚的钱都不多，都是打工赚来的一点儿钱。而姐姐去别的城市读书，光火车票就得几百块钱，更别说学费了。姐姐怕姑姑、姑父太累了，便自己找了份工作，放假就去打工。她每天省吃俭用，起早贪黑地去打工，上班的时候她特别认真工作，想多赚点儿钱去上学。姑姑和姑父减轻了一半儿的负担。姐姐曾经对我说过：“我以后赚的钱多了，就让你姑姑、姑父过上更好的生活。” 　　每次我去看姐姐的时候，姐姐都在工作着，但她从来都不觉得累，因为它不仅在帮助父母分担“重物”，并且把自己上学的费用也赚够了，她能不高兴吗? 　　我真为有这样一个好姐姐而感到高兴，我也要做她那样的孝敬父母的女孩子。

我在1997年给车队交了11.4万元钱有偿使用费，车以5、98万购买的，并和车队签了经营合同，4轮20年全是我投资，都是经营合同，到2018年11月又该更新，车队让我签承包合同，我该咋办？

1、芦衣顺母孔子有个弟子叫闵损，他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。2、亲尝汤药刘恒，汉高祖和薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。3、埋儿奉母汉朝有个叫郭巨的人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲”。当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。4、卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼。适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。5、弃官寻母朱寿昌，宋代天长人。七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。参考资料来源：百度百科——二十四孝

互联网时代的分享经济与传统分享经济，虽然其目标都是实现社会资源和福利共同分享，但它们之间有很大差别。 一是催发分享经济的动力不同。传统分享经济兴起的动力是社会财富在企业内部与社会制度框架下存在的不公平，而现代分享经济兴起的动力是互联网技术和人类面临的能源环境危机压力，它为社会分享自己闲置或暂时不用的物品提供了交换分享的可能。 二是分享内容不同。传统的分享经济的分享对象是企业利润和社会财富，而现代的分享经济分享的是个人和家庭闲置的剩余物品。 三是运行模式不同。传统分享经济是通过制度创新来实现的，制度是维系分享经济的关键所在；而现代兴起的分享经济是一场民间自发形成的新经济业态革命，是一种全新的市场交换经济。 四是最终形成结果不同。传统的分享经济追求的是一种能够实现公平分享财富的理想制度；而现代分享经济则衍生出分享的消费方式和商业模式，是一种使物尽其用，更加节约能耗、节约社会资源的新经济形态。现代分享经济预示着一个新时代的到来，这就是十八大提出的生态文明。正是从这个意义上，我们把正在兴起的分享经济，定义为互联网＋生态文明的新业态经济。

第一项修炼：自我超越。“自我超越”的修炼是学习不断理清并加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观地观察现实。它是学习型组织的精神基础。精熟“自我超越”的人，能够不断实现他们内心深处最想实现的愿望。他们对生命的态度就如同艺术家对艺术作品一般，全心投入、不断创造和超越，是一种真正的终身“学习”。组织整体对于学习的意愿与能力，植基于个别成员对于学习的意愿与能力。此项修炼兼容并蓄了东方和西方的精神传统。第二项修炼：改善心智模式。“心智模式”是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见，或甚至图象、印象。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响。例如，对于常说笑话的人，我们可能认为他乐观豁达，对于不修边幅的人，我们可能觉得他不在乎别人的想法。在管理的许多决策模式中，决定什么可以做或不可以做，也常是一种根深蒂固的心智模式。如果你无法掌握市场的契机和推行组织中的兴革，很可能是因为它们与我们心中隐藏的、强而有力的心智模式相抵触。第三项修炼：建立共同愿景。如果有任何一项领导的理念，几千年来一直能在组织中鼓舞人心，那就是拥有一种能够凝聚，并坚持实现共同的愿景的能力。一个缺少全体衷心共有的目标、价值观与使命的组织，必定难成大器。IBM公司以“服务”；拍立得公司以“立即摄影”；福特汽车公司以“提供大众公共运输”；苹果电脑公司以“提供大众强大的计算能力”为组织共同力的最高目的。这些组织都在设法以共同的愿景把大家凝聚在一起。第四项修炼：团体学习。在一个管理团体中，大家都认真参与，每个人的智商都在一百二十以上，何以集体的智商只有六十二？团体学习的修炼即在处理这种困境。然而我们知道团体确实能够共同学习；在运动、表演艺术、科学界，甚至企业中，有不少惊人的实例显示：团体的集体智慧高于个人智慧，团体拥有整体搭配的行动能力。当团体真正在学习的时候，不仅团体整体产生出色的成果，个别成员成长的速度也比其他的学习方式为快。第五项修炼：系统思考。当乌云密布、天色昏暗，我们便知道快要下雨了。我们也知道在暴风雨过后，地面的流水将渗入好几英里以外的地下水中，明日天空又要放晴。这一切的事件虽有时空的差距，然而事实上它们都息息相关，且每次运行的模式相同，每个环节都相互影响，这些影响通常是隐匿而不易被察觉的。惟有对整体而不是对任何单个人

提到中国的数字经济，不得不提到中国互联网行业。在中国可观的用户与市场规模基础上所发展出的中国互联网行业，其部分商业模式已经能够作为全球领先实践。然而，相较于天生就具备数字化基因的中国互联网行业，一些中国传统行业的数字化需要“后天习得”，例如消费品、汽车、工业品等。尤其是对于已经在传统业务领域发展得枝繁叶茂的大型传统企业，基于现有传统业务之上的数字化转型好比“二次创业”。于是，对于中国市场的传统行业企业而言，如何用正确的方式拥抱数字化转型，让数字化为企业插上加速发展的翅膀，是众多传统企业一直在思考和探寻的。今天DataHunter数猎哥就来来说说传统企业该如何做数字化转型。一、企业数字化转型指的是什么？数字化转型可以从“数字化”和“转型”两方面来看：“数字化”就是将我们所生活的真实世界和虚拟的数字表达链接起来，从而将已有信息转换成可分析的数据。比如，在万物互联的时代下，洗发水生产企业能够把安置了感应器的洗发水瓶数据化、智能化，从而掌握目标消费者用量、使用时间等数据，这就是数字化。而“转型”是指在技术的加持下创造新的商业模式。假设，而当消费者快要用完某件商品的时候，你可以通过某种方式提醒他们要买新的了，或告诉他们哪里有打折，那么对这就可以帮助企业提高客户体验、优化运营模式、开发智能化的产品和服务，并推动领导力和工作资源的转型。二、企业为什么要进行数字化转型？随着时代的发展，各行各业的新技术不断出现而又成为更新技术的基石，数据驱动成为了经济发展的新的要素，大数据、人工智能技术日渐成熟。但对于一个企业而言，无论采取什么样的技术、方针、战略，其根本都是为了推动业务的增长，提高其创造的经济价值。数据化成为了企业新增长的重要推动力，数字化转型与业务需求相辅相成。不论企业的业务流程和模式是怎样的，也不论企业的组织架构如何，要想提高业绩，就必须拥有足够量的客户，而客户就来自过往业务的数据，来源于对于行业搜集到的新数据。在信息技术时代，数据就是生命。三、传统企业该如何做数字化转型？传统行业企业应该基于自身业务基础与优势，让传统业务的“躯干”用恰当的方式插上数字化的“翅膀”，而实现两者互补的合适切入点往往始于从数字化视角对本行业长期存在的痛点的审视和创新式思考。在制定着重推进的数字化转型领域和举措时，每个企业数字化转型的举措和切入点的选择及优先级排序应该由企业所在行业规律和企业自身商业模式决定。每个企业需要选择合适的翅膀才能够帮助自己“飞起来”。而传统行业企业在识别能够帮助主业加速发展的“数字化翅膀”时，可以结合行业规律与自身禀赋，考虑以下三个方面的侧重：①营销端的数字化，抓住客户与市场从而推动营收业绩；②内部运营端的数字化，降本增效提升盈利能力；③数字化产品与服务的打造，提升产品基本面的竞争力，乃至更进一步，通过产品和服务的重塑实现业务模式的革新，开拓新的业绩来源。1.面向消费者的营销数字化转型以银行为例，银行现有粗放的以直接销售费用驱动的营销模式以及相对“封闭”的营销生态限制了数字化营销的发展。比如常见的产品推广的常见形式以客户主动上门、大众营销、客户经理陌拜为主。然而，这些传统的营销方式在实际执行中面临着渠道受限、客户洞察不足、营销转化率低等问题。而数字化营销作为数字化转型的起点，具有直接面向客户、产出效应明显的特性，可以帮助银行直接衡量转型发展的成果是否乐观、是否精准。数字化营销基于庞大的客户行为数据，通过机器学习、客户画像、关联分析等举措，进行客户细分，划分不同群体。根据群体的属性制定差异化营销策略，推送定制化服务信息，从而达到“千人千面”展示方式，以低成本促进营销转化率提升，从普众营销过渡到精准营销，演化为场景营销，最终实现智能营销。比如，DataHunter智能营销大脑解决方案完成了一家优秀银行数字化营销转型的基础搭建，帮助银行解除后续营销投入的困惑，坚定了这家银行在数字化之路上的信心。《DataHunter智能营销大脑解决方案，赋能银行数字化转型》2.内部运营端数字化转型与银行行业不同，电梯行业属于典型的传统B2B行业；因此全球领先的电梯制造商蒂森克虏伯没有选择从营销端切入数字化转型。在从数字化视角对电梯行业所存在的痛点进行审视之后，蒂森克虏伯选择了用数字化手段重塑内部运营，致力于实现运营效率的显著提升。针对电梯行业的销售与交付流程，与其他传统B2B行业类似，电梯产品选型与配置复杂度极高，而且还需要提前测量众多现场环境和尺寸参数，因此传统电梯行业的销售与交付流程耗时长，信息的沟通与传递往往也会出现偏差。针对这一普遍存在的行业痛点，蒂森克虏伯在数字化转型过程中，与微软合作设计出对电梯行业意义深远的头戴式HoloLinc设备，能够快捷、准确地达到定制化的效果，并实现销售、技术、生产团队的无缝衔接。除此之外，客户能够通过HoloLinc在产品还未生产时就提前看到安装后的3D效果展示；这对加速客户购买决策流程和帮助销售人员提升销售机会转化率都能起到积极效应。3.数字化产品与服务并重全球汽车行业对于未来汽车的定义已经远超简单的运输工具，未来汽车将成为承载消费者所有出行时生活工作娱乐等需求的“移动”设备。在这一行业趋势之下，全球最大整车企业大众集团制定了从整车制造到全场景出行解决方案提供商的业务转型战略。承接该业务战略的最核心部分在于借助数字化全方位地重塑汽车产品，让未来的消费者能通过未来的大众汽车实现“在移动中连接世界”。大众集团重金打造的未来汽车的设计与运营完全按照数字化产品的理念：大众将汽车硬件与软件分离，从而使未来汽车能够以更快的频率更新和升级软件系统；而数字化服务将有望在该生态系统的营收中占据越来越大的比例；而大众集团目前所推行的聚焦数字化产品与服务打造的数字化转型届时也有望实现可观的业务价值：大众预计到2025年这些新的数字化服务将实现超过10亿欧元的营收，并将持续增长。四、企业数字化转型需要注意什么？1.对数字化转型缺乏共识对于传统行业企业，在推进数字化转型时，不能先入为主地认为自己深耕多年的传统业务与能力基础一定会与数字化转型背道而驰。企业拥抱数字化转型的正确方式应该是为了企业竞争力提升和业务创新而数字化，而不是为了数字化而数字化。另外，数字化转型其业务内涵比信息化更丰富、业务影响比信息化更深远，同时需要调动的部门协同与资源共享也比信息化更广泛；要真正协同全企业整体资源，实现数字化转型的战略目标，需要“业务挂帅、深度融合”：由企业业务高层乃至CEO亲自挂帅，同时确保业务职能与数字化/IT职能在组织层面实现充分理解和敏捷交互。2.转型的推进节奏传统行业企业在推进数字化转型时，需要正视内外部的变化将会伴随整个数字化转型的过程：技术/工具会演进、客户需求会升级、业务环境会变化、竞争对手会行动。因此数字化转型应该是既敏捷又接地气的。在整体推进节奏上，数字化转型不应追求一步到位，而应力争小步快跑；在分业务板块的推进节奏上，数字化转型不应等速推进，而应充分考量不同业务板块之间内外部成熟度的差异性。具体而言，在制定数字化转型推进节奏时，要制定能够接实际业务地气的推进节奏与计划；这需要企业因地制宜，充分考量四方面因素来综合决定：数字化转型战略目标、企业自身数字化成熟度、市场与客户接受度、相关技术发展阶段。3.数字化转型工具的选择传统行业企业在推进数字化转型时，往往会面对种类繁多的数字化技术/工具，仅仅堆砌大量数字化技术/工具本身并不能“包治百病”；成功实现经营业绩提升的数字化转型需要将合适的数字化技术/工具应用在对症的业务与产品的重塑或改善机会点上。传统行业企业需要学习互联网行业的产品经理思维：一个好的产品经理不需要完全掌控技术与工具的细节，但要完全掌控用户需求与产品创意，并能够把控技术团队对产品创意原型的实现度。4.有效利用外部合作伙伴此外，数字化转型对企业内部组织能力提出很大挑战，充分利用外部合作伙伴是领先企业普遍采用的方式。有效利用外部合作伙伴建立数字化能力包含两大要素：首先，清晰定义什么能力自建、什么能力外包的策略，并定义是否、如何一步一步建立自身能力；其次，是否正确选择和管理外部合作伙伴往往直接决定某些数字化转型举措的成败，而数字化转型领域的各类服务和技术提供商往往有很多的初创企业，发现各类领先数字化合作伙伴、并建立有效的合作和管理机制，因而也是数字化转型中的重点和难点。五、小结在数字化时代，数字化为传统企业带来了新的增长机遇，传统行业企业需要从业务价值创造的视角确定着重推进的数字化领域与主要举措。而后根据所在行业与自身禀赋因地制宜，制定接地气、可实施的数字化转型推进节奏，才能成功地推进数字化转型并实现对业绩的积极影响。对于不同行业、不同企业的数字化转型来说，尽管业务不同，方式方法不同，但只有达到“企业沉浸在数字之中，让数字成为企业内部流动的血液”才算彻底的实现数字化转型了。说的更通俗一点就是，当企业接收到的数据（无论外部还是内部）发生了细微的变化，企业都能够敏锐的察觉，并基于客观数据的变化对于业务做出相对应的调整。如今各行业诸如工业、金融、地产、零售等都在进行不同程度的数字化转型，地产行业开始打造宣扬“智慧楼宇”的项目，零售行业开始推行“智慧门店”，金融行业公司也不断试水……数字化转型是整个经济体的大发展趋势，而DataHunter作为专业的数据可视化分析和商业智能服务提供商，秉承着帮助人们查看分析数据并改进业务的理念，目前已成功为媒体、制造、地产、互联网等行业的数十家客户提供数据可视化分析展示服务，全面助力客户实现业务数据的实时分析和全景展现，满足多场景的使用需求。第 271 篇 数据分析展示就用DataHunter－End－*参考资料：【1】《6家欧美企业告诉你：如何避开数字化转型陷阱》贺晓青 许健 财经十一人【2】《数字化转型时代，如何革自己的命？ | 行业洞察》 方正信产关于 DataHunterDataHunter 是一家专业的数据分析和商业智能服务提供商，注册于2014年。团队核心成员来自 IBM、Oracle、SAP 等知名公司，深耕大数据分析领域，具有十余年丰富的企业服务经验。DataHunter 旗下核心产品智能数据分析平台 Data Analytics、数据大屏设计配置工具 Data MAX 已在业内形成自己的独特优势，并在各行业积累了众多标杆客户和成功案例。成立以来，DataHunter就致力于为客户提供实时、高效、智能的数据分析展示解决方案，帮助企业查看分析数据并改进业务，成为最值得信赖的数据业务公司。

传统企业里开展数据分析到底缺少什么　在搜索引擎、综合门户、社交网络、即时通讯及电子商务等以互联网长尾经济模式运作的企业中，数据分析一直备受关注。这些企业走在数据分析技术和应用的前沿，不断革新基础数据架构，积累了海量的数据，拥有庞大的数据团队，在其相对精准定位的业务领域内不断深化数据分析相关应用实践。　　可是在传统行业的企业里，虽然对在管理与经营决策中应用数据分析手段越来越受到重视，但是与互联网公司相比，传统企业数据分析应用的深度和效果还远远不够。那么在传统企业里开展数据分析到底缺少什么呢？以下根据在传统企业长期实践的经验，罗列一些个人感受。　　首先，企业里最不缺少的是数据分析工具。近几年来，我们惊奇的发现在接触的很多案例里，企业往往已经拥有一个甚至多个数据分析工具，比如早已购买了主流的商业智能套件或数据分析与数据可视化工具。这说明企业已经意识到数据分析的重要性，可是错误以为购买一套先进的商业智能或数据分析工具，有一个在运行数据分析平台就跨入了数据分析时代。　　其次，传统行业里缺乏对数据分析的普遍重视。除了少数精细化管理的企业，很多传统企业以人治为主，认为日常业务已经了然于胸而不需要数据分析。还有一些企业认为数据分析仅面向高层管理，花费大量预算上马的商业智能/经营决策系统，却仅定位为面向高层管理人员提供少量高度汇总的数据(体现为KPI看板等)，不能起到辅助管理决策的效果，更不能跟踪管理决策的落实并促进经营决策的开展。而高层管理者往往并不使用专门为他构建的系统。　　再次，与互联网公司相比，传统企业缺少专业的数据分析人员，缺乏数据获取与分析技能。在大多数传统企业里没有专门的数据部门、岗位或角色，管理与运营决策的数据需求往往由IT部门承担，而很多企业的IT部门也是建构不完整，技能以IT体系规划运维为主。因此企业数据缺乏足够的能力规划与落实数据分析工作。　　然后，传统企业往往缺乏确立数据分析工作的重点。与互联网公司相比，除了在用户量和数据量方面无法与互联网公司之外，在传统企业中普遍存在着经营范围广、组织机构庞大、管理层级多、业务逻辑复杂等特点，在集团化经营的企业更是存在多个业务板块及复杂的控股关系等问题，这些复杂情况是短小精悍、精准定位的互联网公司所远远不能比拟的。试图在传统企业里全方位开展数据分析工作的挑战是非常巨大的，即使在同一企业里也不存在单一有效的分析对象、分析模式和分析手段，因此传统企业开展数据分析工作必须根据一段时期所面临的管理及经营问题有效识别核心的数据分析需求，缺乏重点的数据分析工作既不现实也缺乏效用。　　再后，我们发现在传统企业里往往缺乏有效获取数据的手段。传统企业里核心业务系统一般超过一二十个，数据库系统类型各异，数据库实例数量多，同时还拥有大量的手工维护数据文件。在一个中等规模的业务系统里往往超过1000张表，更别说有些核心业务系统还是封闭的系统，从业务数据库中直接提取业务数据的难度非常大，几乎等同于恢复完整的业务逻辑。因此很难以较低的成本在短时间内有效集成数据，很多企业即使建立了数据仓库，也无法完全满足数据获取的需求。　　最后，传统企业缺少对数据资产的全面掌握。因股权、历史、业务等原因，很多集团化经营或拥有庞大营销网络的企业未采取集中式系统，业务系统和数据库还分别部署在异地的、独立的下属组织机构或终端店面，而管理和经营决策、产品和市场战略的职能却在集团总部、营销总部和业务板块子集团、区域管理机构等。不掌握核心数据资产的事实与管理和经营决策的职能需求之间存在的矛盾，是数据分析工作的首要障碍，很多该类型的企业为获得管理和经营分析所需数据，只能通过手工收集下属提交的数据填报报表来实现，数据分析工作的范围、深度和效率极其不足。　　因此，在传统企业的管理及经营决策中全面普及数据分析的技术和应用，尚且任重而道远，而互联网公司津津乐道的大数据等领域的应用，当前阶段在传统企业里更是遥不可及。以上是小编为大家分享的关于传统企业里开展数据分析到底缺少什么的相关内容，更多信息可以关注环球青藤分享更多干货

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1.“缅怀先烈，清明送上一束鲜花；感恩现代，珍惜现在的幸福生活；展望将来，我们是未来的建设者。努力学习，让我们的成就来慰籍先烈的英灵，让我们的优秀使先烈的生命更有价值。”2.只要想着这些革命先烈，我就会觉得自己是多么的美好，在这个富有的社会主义国家中，我是多么的美满和幸福，而在那个艰难的斗争社会中，哪有如此美好的生活。我要郑重的烈士们说：“伟大的革命先烈们，你们的斗争胜利了，我们青一代少年将再次继承你们努力开发下来的光辉道路，我们将要去建设祖国的明天，我会认真的学习，学好本领，长在后再继续工作 建设祖国，你们安歇吧！我会努力去做的，我敬爱的烈士们。3.在陈列馆里我看到很多烈士的战功章和烈士们的事迹先容。看着他们的事迹，我似乎看见他们杀身成仁、勇敢杀敌的动听局面，我恍如听到了烈士们英勇不屈的声音。烈士们为了祖国付出了所有一切，为了国民，献出了自己可贵的生命。烈士们啊！愿你们像那漂亮的鲜花，在祖国大地上披发出阵阵芬芳，让祖国的每一个角落都充斥着活力与盼望！4.缅怀革命先烈，黄继光、董存瑞还有许多革命先烈，他们为了我们美好的生活，拼死拼活，我们要永远记住它们。没有他们就没有我们今天的美好幸福的生活。我们要好好学习，为国争光。5.“中华大地，无数革命先烈、仁人志士，为了人民的幸福、民族的解放和国家的富强，在硝烟弥漫的战场上，英勇战斗，直到流尽最后一滴血，永远长眠在我们脚下的这片热土上。正是他们用殷红的鲜血，书写了爱国主义最壮丽的诗篇。他们是中国的脊梁、民族的骄傲。”6.革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。

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从古到今，人们都说“百善孝为先”，这是很有道理的。一个懂得做人的人，不仅要懂得好好学习、诚实守信，还要懂得孝敬父母、尊老爱幼。 传统 文化 孝道，非常重要。下面给大家分享一些传统文化孝道 作文 600字，希望对大家有帮助。 传统文化孝道作文600字1 生命是一种幸运，生命是一种奇迹。生命在茫茫宇宙中显得那么微不足道，但却是父母赠给我们最宝贵的财富。父母从孩子的生命诞生起，就期盼着他一生的精彩，为他忙碌，为他操劳。那是一种乐意的奉献，那是一种伟大的自觉，那是千万条爱河汇成的恩情之海。 “可怜天下父母心。”有谁能感受到，胎儿躁动时父亲幸福的抚摸?有谁能感受到，一朝分娩时母亲忍受的痛苦?当一个婴儿呱呱坠地的时候，父母是满怀激动的欢笑;当襁褓中的婴儿不停地啼哭，父母表现最多的是耐心;当我们咿呀学语，叫出第一声“爸爸”、“妈妈”的时候，父母回赠我们的是无数的亲吻;当我们受到挫折或充满委屈时，父母的宽慰会及时抚平我们心灵的创伤，赋予我们重新站起来的勇气……可以说，父母的关怀带给我们无尽的快乐，父母的慈爱伴随我们健康成长，父母是庇佑我们一生的“神”。 “百善孝为先。”父母无私的爱并不希图什么回报，但做子女的却不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年、逐渐衰老时，他们需要我们的帮助和支持。当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的;当你把一杯热茶端给下班归来疲惫不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的;当你学会洗衣服、起床叠被、整理屋子时，父母会感觉到你长大了……孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。 “孝为德之本。”由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类。每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源、知恩图报，都应具有桑梓之情、赤子之心，长大后要报效家乡、报效祖国和人民。由孝道推衍开去，一个正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任：扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚、善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是“天下为公”。 传统文化孝道作文600字2 语有云：百善孝为先。想想确实如此。父母不仅要生我养我，还要负责教导我，使我成为无害于社会的人，的确不容易啊!一个人若是连含辛茹苦哺育自己的父母都照顾不好，不愿对他们行善，谁又会相信你会对他人好呢?乌鸦尚知反哺，羊羔尚明跪乳，我们呢? 我想若是能在父母生病时对他们悉心照顾，不怨不嫌便是孝了吧。邻居家的儿媳妇就做的很好!当她婆婆生病时儿媳妇却跑前跑后，全心全意地侍候她，这一照顾就是一年多，路遥知马力日久见人心呀!谁说久病床前无孝子呀!邻居家的儿媳妇以自己的实际行动记实了这一点! 不仅体现在生病这样的突发事件上，而且更多地体现在平时生活中给予老人的关爱。不久前，爷爷和妈妈就因为一碗剩饺子引发一场激烈的争论。正是炎热的夏季，那天中午时有一碗饺子没吃完，便放在了桌子上。爷爷下午下班回家后看到了，想到：面对这已经在高温中署放五个小时的一碗饺子心存疑虑，会不会坏呀!酷夏，食物一般不能在外面放太长时间，否则会变质的。可又感到扔了太浪费了，便说：“我吃吧。”妈妈看到，急忙说：“您别吃了，如果真要吃，还是我吃吧。”两人你一言我一语地吵了起来了，终于以妈妈的胜利而告终。这可能就是善意的争吵吧!这可能还是“孝”的表现吧!尽管议争的方式的尽“孝”。 平时爸妈对我们子女的`照顾是无微不至的，对爷爷奶奶的照料虽然也是一无可厚非，但没有更多的时和精力。有时，我就想：会不会有一天我也这样呢，直到“子欲孝而亲不在”的时候，才想到我原来可以做得更好。于是，我要趁我没有负担时，尽力对他们好。 帮奶奶扫扫地，擦擦桌子，帮爷爷捶捶背，替妈妈洗洗碗筷，给爸爸揉揉肩，尽自己所能，尽管我知道我能做的很少很少，做自己力所能及的家务。可我以减轻亲人的负担，哪怕杯水车薪。 孝不能只放在嘴上，而是要拿出具体的行动。让我们一起努力，对老人一份关爱对父母多一份体贴，争取使得亲人过得快乐，任意。有一天我们也会成为父母，也会老去，那时我们对“孝”这个字会有更深的认识和更简单的要求吧。 传统文化孝道作文600字3 古人云：滴水之恩，当涌泉相报。 所以，心中有孝，才能感悟充满孝心的世界，心存感恩，才能体验生活给予我们的一切;孝心——不一定非得是那种惊天地、泣鬼神的大事，它是一种发自内心的感激之心;从我出生以来，每时每刻都在父母无微不至的关心和爱护中，同时，我也学会了关爱，做有孝心的孩子。 一天，我放学回家，刚进门，就听见妈妈在呻吟，咦?妈妈怎么没去上班?我感觉不妙，奔进卧室，只见妈妈脸色苍白地躺在床上，此刻，我眼睛充满泪花，妈妈微笑着说：“没事，先做作业吧”，“妈，怎么会没事呀，吃药没有?”，“待会吃”我学着平时妈妈的样子，用手摸妈妈的额头，啊!好烫呀!我非常果断的说：“不行，让我来吧!”可是，我的脑海一片空白，该怎么办呢?突然，我想到以前我发烧的情景，于是，我跑到洗手间，用水把毛巾浸湿，拧干放在妈妈的额头上，并把温度计放在妈妈的腋下，忙完一切，我坐在床边问妈妈病情，妈把妈撑起笑着说：“好多了，去学习吧，”但是，此刻我心里涌起一股力量和责任，必须坚守在妈妈的身边。 在等待漫长的十分后，我一看体温计，妈呀!三十九度!我赶紧在药箱里翻出几瓶退烧药，认真地看着 说明书 ，上面写着“饭后服用”，于是我决定先给妈妈做饭。 妈妈曾在我发烧是，给我做了面汤，并告诉我，发烧喝面汤比较好。 好!就决定做面汤，并在汤里下了一个荷包蛋，面汤的香味扑鼻而来，这时，我的肚子开始抗议了，但我忍住饥饿把面汤端到妈妈面前对妈妈说“妈，先喝碗面汤吧。”妈妈激动的点点头，我看了鼻子一酸，心里十分难过，愧疚，我知道，这是由于我平时不懂得关心孝敬而这次让妈妈十分感动。以前把妈妈的爱当作是理所当然的，想想看，我真不应该。我默默的想着。轻轻地舀了一勺汤，用嘴轻轻地吹了几下，感觉不烫时，才喂给妈妈喝。妈妈平时就是这样照顾我的。妈妈服了药睡下后，我一直守在妈妈的身边，给妈妈换毛巾。渐渐的妈妈的烧退了，我这才想起作业还没写，便赶紧去写作业……第二天我一早起来，就来到妈妈的屋里，问她怎么样了。她说好了，她和爸爸不停地夸我：“我们的孩子长大了，回照顾妈妈了，真是个有孝心的孩子。”我听了心里比吃了蜜还甜。“孝”让我真切的体会到亲情的温暖，奉献的伟大。同时，我也了解“孝”的真正含义——其实就是发自内心的关爱!让“孝”串连我们的生活，让我们的世界永远充满真情! 传统文化孝道作文600字4 作为子女，我们一定要孝敬我们的父母，他们给了我们生命，给了我们无私的爱，把他们的一切都给了我们，我们又有什么理由不去孝敬他们，做一个孝子呢? 就是在那一刻，我才真正懂得了孝敬父母的真谛! 自我们懂事以来，我们一直在学会懂得。例如：懂得感恩、懂得帮助别人、懂得尊敬师长……还有最重要的就是要懂得做人的道理。不过，我却迟迟才学会懂得去好好的孝敬我的父母! 从小到大，我总是听到爷爷奶奶对我说：“你长大以后，一定要孝敬你的父母，做一个孝顺的乖孩子!”爷爷奶奶这么说，街坊邻居也这么说，连老师们也都这样的教导我们。可是，我竟一直都很迷惑，心想：为什么我要孝顺他们呢，父母用得着让我们去孝顺吗?可是，直到这么一天，我才终于明白了为什么我们要孝顺生我养我的父母了! 那时，我还在读小学五年级，作业天天多的是满天飞，真是怎么做也做不完。一天，老是仍是布置了大量的作业，我以做完劳动就立即快马加鞭的赶回了家，开始奋笔疾书的坐了起来，妈妈慢慢的把饭菜拿进来，小心翼翼的放在书桌上，轻轻的抚摸着我的头，关切的询问我：“孩子，慢点做，先把饭吃了吧，等会儿给你泡杯茶，别心急，妈等着、陪着你。”我听了这番话，顿时一股酸劲儿涌上我的心头，我想哭，但忍住了。只是默默的吃着饭。“十点了”“十点了”闹钟又叫了起来，我还在为三道题伤脑筋，这时，我已很困了。妈妈说：“你先去睡吧，我来帮你想把!”我直点头倒在床上一忽儿睡着了。两点整，我无意中醒了过来，看见书房的大灯还开着，心想：妈妈不会…… 想到这，我冲了进去。只见妈妈静静地卧在书桌上，身上不时地打着冷颤，我二话没说，拿了件外套披在了妈妈的身上，妈妈被惊醒了，说：“你怎么又起来了，我算出来了……!我一下子抱住了妈妈，一直强忍在心中的眼泪终于不禁哗哗的流了下来，我抽泣着说：“妈妈，你为了我，明天还要上班，你只是帮我想题，却让我先去睡，自己趴在桌上睡着了，我……”我一时间突然说不出话来了，妈妈却笑着安慰我说;“我是你的妈妈嘛，当然要好好爱你、呵护你啦，傻孩子!” 我此时终于挤出一句话：“妈妈，我以后一定要永远孝敬您!”我们就这样紧紧地抱在了一起。久久没有松手! 传统文化孝道作文600字5 天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母。 ——题记 我曾看过一篇 文章 《当父母都老的时候》，文中说的是天下父母共同的心声： 当我们都老了，不再是原来的我们，请你们做儿女的理解我们，对我们有点耐心不要嫌我们整日唠唠叨叨，前言不搭后语，其实都是为你们好! 当我们吃饭是嘴漏，把饭菜与口水流到衣服上师，你们千万别责怪我们，也不要嫌我们脏，请你们想一想：当初，我们是如何手把着给你么喂饭的，是如何为你们擦屁股端尿。 当我们说话是，忽然忘了主题，请你们给我们一点回想的时间，人老了，难免有些迟钝，让我们想一想再说。 其实，谈论什么并不重要，只要你们在旁边听我们说下去，我们就心满意足了。 当我们渐渐变老，直到弯腰驼背，老眼昏花，甚至病倒不起，请不要悲伤，这是自然规律。 你们只要能给我们送口饭，添点衣服，时常回家看看，我们就知足了。 当我们老了的时候，请多给我们一点爱心吧!当初，我们引导你们走上人生之路，如今请陪伴我们走完最后的路程。 我们会回报你们感激的微笑，这微笑中凝结这我们对你们无限的爱! 是的，孝敬其实并非一定需要多少金钱，只要在力所能及的范围之内就行。 而处于学生时代的我们，能做的不仅仅是只怀有感恩之心。 “落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是花儿的感恩。 “乌鸟私情，愿乞终样。”这是鸟儿的感恩。 努力学习，实现梦想。 这是我们的感恩。 是的，其实感恩很“简单”，其实孝敬很“简单”。 只要我们努力学习，考上大学，赢个美好的未来，让父母以我们为傲，以我们的为荣，幸福地过完后半生，这就是对父母的孝敬，对父母最好的回报。 让我们大家一起努力，一起拼搏，圆自己的梦更圆父母的梦! 比尔·盖茨曾说过：“天下不能等待的事情莫过于孝敬父母”。 是的，我们要珍惜时间，趁父母还健在赶紧孝敬吧，否则我们做儿女的将永远后悔。

随着时代变迁，现代经济社会的种种发展，让传统孝道文化受到了冲击，发生巨大变化，赋予了新的内容。新时期，弘扬中华民族的传统重孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造尊老敬老的良好社会氛围，发挥这种优秀文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实意义。然而，随着中国日益国际化的纵深发展，中外文化不断交融，西方文化的渗透以及它对我们的影响已经非常普遍；中国养老及福利制度的进一步完善；长期实行独生子女政策实际效应的显现；尤其是中国老龄化问题的出现，这一切都在冲击着中国关于孝道的传统文化习俗。 以下情形导致我们无法再推行传统孝道文化： 1、计划生育政策推行了四十多年，导致50，60，乃至70后出生的几代人都是一个独生子女。这样导致80，90后，一对夫妻要面对供养4-8个老人，家庭人口比例普遍呈现4:2:1模式。2、上世纪九十年代开始的出国潮让许多年轻人接受了西方国家的思想教育，孝顺观念淡泊。西方国家是没有孝顺老人，养儿防老观念的。3、现代社会高度发展，年轻人工作生活压力山大，无暇顾及老人，反而是父母们在帮助子女照顾孩子。4、改革开放后我们的传统教育缺失，孝道文化，长幼尊卑等文化失传，许多年轻人自私自利，不尊重长辈，打骂父母，在外破口大骂长辈的事随处可见……在不久的将来，我们的父母包括渐渐老去的我们，指望子女养老已不现实，国家养老机构承载能力也极其有限。据权威机构发布的数据显示2022年我国已经正式进入老年社会，65岁以上人口占总人口的14%，预计2050年，我国老龄人口将达到5亿人。再加上近年来的不婚不育思想，及少子化现象更将推波助澜这一老龄化程度。我国养老形势非常严峻，将来可能面对的老无所养，您做好准备了吗？ 亲爱的你 对比有什么看法？欢迎您点赞 关注 留言u270d搜索

传统行业和互联网行业的数据分析在数据收集、数据处理、数据分析方法和应用领域方面存在一些区别。数据收集方面：传统行业的数据通常来源于企业内部，如生产、销售、财务等系统，或者来自外部数据源，如行业报告、政府数据等。而互联网行业的数据则更多来自用户的行为数据，如点击、浏览、搜索等。数据处理方面：传统行业的数据通常比较结构化，可以直接进行分析。互联网行业的数据则更加灵活，多是非结构化的文本、图像等数据，需要进行预处理、清洗和转化才能进行分析。数据分析方法方面：传统行业的数据分析方法更加经典，常用的有统计分析方法、规划方法、运筹学方法等。而互联网行业则更多使用机器学习、深度学习等方法来进行数据分析。应用领域方面：传统行业的数据分析主要应用于管理决策、战略规划、资源配置、市场营销等领域，帮助企业提高效率、降低成本、增加利润。互联网行业的数据分析则主要应用于用户画像、推荐系统、广告投放、决策支持等领域，帮助企业提高用户体验、提升转化率、增加收益。

传统与封建当前明显的界定为：1.当前传统孝道，尊进老人，奉养老人，和老人协商处理家庭事务。2.封建孝道，子孙对长辈惟命是从，长辈永远是对的，晚辈听之任之。

从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。扩展资料中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。

中国传统孝道是中国传统文化的核心，又是封建社会意识形态的主要内容，渗透到几千年来中国社会生活的方方面面。 中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。 1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。 2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。 3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。 4、立身。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。 5、谏诤。 《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。 6、善终。 《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

中国传统孝道文化主要内涵 中国传统孝道文化是一个复合概念,内容丰富,涉及面广.既有文化理念,又有制度礼仪.从敬养上分析,主要包含以下几个方面的内容,我们可以用十二个字来概括,即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终. 1、敬亲.中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”,没有敬和爱,就淡不上孝.孔子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”这也就是说,对待父母不仅仅是物质供养,关键在于要有对父母的爱,而且这种爱是发自内心的真挚的爱.没有这种爱,不仅谈不上对父母孝敬,而且和饲养犬马没有什么两样.同时,孔子认为,子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”,即心情愉悦地对待父母. 2、奉养.中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母,即赡养父母,“生则养”,这是孝敬父母的最低纲领.儒家提倡在物质生活上要首先保障父母,如果有肉,要首先让老年人吃.这一点非常重要,孝道强调老年父母在物质生活上的优先性. 3、侍疾.老年人年老体弱,容易得病,因此,中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容.侍疾就是如果老年父母生病,要及时诊治,精心照料,多给父母生活和精神上的关怀. 4、立身.《孝经》云：“安身行道,扬名于世,孝之终也”.这就是说,做子女的要“立身”并成就一番事业.儿女事业上有了成就,父母就会感到高兴,感到光荣,感到自豪.因此,终日无所事事,一生庸庸碌碌,这也是对父母的不孝. 5、谏诤.《孝经》谏诤章指出：“父有争子,则身不陷於不义.故当不义,则子不可以不争於父”.也就是说,在父母有不义的时候,不仅不能顺从,而应谏诤父母,使其改正不义,这样可以防止父母陷於不义. 6、善终.《孝经》指出：“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲”.儒家的孝道把送葬看得很重,在丧礼时要尽各种礼仪.

传统舆论监督是主要通过报纸，广播，电视的渠道将监督信息发布。根据查询相关资料信息显示，传统舆论监督中，采访时的特殊方式是隐性采访，报道时则主要是通过撰写批评报道的方式。传统舆论监督主要通过报纸、广播、电视的渠道将监督信息发布。

继承传统“孝”文化只有通过社会的规范、倡导、鼓励，学校具体地实施，再加上家庭的配合，三者有机地结合起来，才能达到预期的目的。1、利用多种形式，大力宣传，创造良好的舆论环境，形成良好的社会氛围。2、树立典型，抓住生活中奉行孝道的典型事例，进行青少年孝道教育，树立慈父慈母孝子孝女的典范，政府、社会应该给他们以崇高的荣誉。3、把孝道文化建设融于家庭教育之中，充分发挥家庭在孝道教育中的作用。让孩子在父母的言传身教中受到熏陶，充分发挥家长的孝道表率作用。家长是孩子的启蒙老师，是家庭教育活动的组织者，其政治思想、道德品 质及生活细节都会给子女潜移默化的影响，具有极大的示范表率作用。4、学校作为教育的主阵地，应高度重视孝道教育。要抓好孝道教育的各个环节，充分发挥课堂教学的孝道教育作用，如在思想道德修养课的教学中，教师可以进行有关孝道的专题讲座。此外还要开展丰富多彩的孝道教育实践活动。孝文化的内涵：孝敬是孝道文化新理念的基础，也是传统孝道文化的根本。离开对老年人的孝敬，就谈不上孝道。具体来说，孝敬老年人就是在家庭、在社会各种场合对待老年人的精神状态，也就是孔子说的要以愉悦的精神对待自己的父母和社会老年人，换句话说就是老吾老以及人之老。从某种意义上说，孝敬是中华民族孝道文化的真谛，也是东方文化的鲜明特征。因此，在新时期弘扬孝道文化，首先要树立公民的孝敬意识。

传统伦理道德是中国传统文化的核心。在道德价值的最终目标上，追求“天人合一”、人与自然和谐交融的境界。中国的文化形态中以人伦关系为中心的人和主义价值观和行为追求，占据着重要的位置。是中华民族突出的持征。强烈的和谐意识使中华民族具有强大的民族凝聚力和民族向心力。在道德价值的应用上，重视道德思想与政治思想的融合。中国传统文化是一种伦理型文化，按照中国古代的传统说法，可以把中国传统文化叫作“崇德”型文化。中国传统文化最重要的社会根基，是以血缘关系为纽带的宗法制度，它在很大程度上决定了中国的社会政治结构及其意识形态。在道德价值的导向上，为维护血缘关系、宗法制度和君主专制，强调个体服从整体。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”这高度概括了中国传统社会的实质。由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会，进而构成国家，这种家国同构，父是家君，君是国父，家国一体渗透到中国古代社会生活的最深层。这种家国同构的宗法制度是形成中国传统文化重伦理、倡道德的根本原因。

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孝是中华民族传统美德的基本元素。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。人间有三大真情：亲情、友情、爱情。如今，亲情缺认、友情缺位、爱情缺真的现象屡见不鲜。特别是在亲情方面出现的“六亲不认”的不孝与不感恩现象导致的问题已构成社会问题，影响了人际和谐、家庭和谐、社会和谐建设的进程与质量。孝与感恩是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。扩展资料：从传统文化的角度来说，孔子弘扬华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度，给予了全方位、多角度的阐述，并不遗余力、身体力行地进行倡导。孝道文化的内涵，在伴随着中国文明社会的发展进程中，形成了丰富的内容和特定的外延，渐次积淀和内化为中华民族的心理情感，成为一种永恒的人文精神、普遍的伦理道德，熔铸于儒家伦理道德思想体系及传统文化之中，以致于对后来中国两千多年的中国封建社会产生了广泛的影响，被称为古老的“东方文明”。

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1，鹿乳奉亲周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。2：笼负母归 鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。 3：彩衣养亲唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。4：哭竹生笋在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢?他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。5：打虎救父晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。

又一个清明节,又一个缅怀先烈的日子.我们来到了墓前,祭奠长眠在这里的先烈的英灵.站在烈士墓前,我们心潮起伏,思绪万千.革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界,建立社会主义新中国而前赴后继,英勇作战,抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期,为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血.先烈们,在中华民族面临生死存亡的危险时刻,是你们用自己的血肉之躯筑起了长城,与日本帝国主义侵略者进行着拼搏.你们倒下了,但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了,他们高唱着“义勇军进行曲”,去继承你们未完成的事业；先烈们,是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量,不怕牺牲,勇往直前,建立了人民当家作主的新中国；先烈们,在社会主义建设最需要的时刻,又是你们抛去了家庭和个人的一切,毫不犹豫,挺身而出,把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民,把满腔的热血洒遍祖国大地.我们怎么能不肃然起敬?你们的辉煌业绩,将深深地刻在史记上!你们的英名将与日月同辉,与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄!正是因为有了你们这些无数的革命先烈,有了你们的崇高,有了你们的无私才有了今天的和平环境,才有了祖国的繁荣昌盛.战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强,和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会.我们有信心,因为我们有榜样!同学们,我们是时代的幸运儿,我们应该懂得幸福生活来之不易,我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命.我们要爱自己,更要爱祖国,我们要发奋学习,为她增光,为她添彩!同学们,让我们继承先烈的遗志,为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习,共创美好明天

缅怀革命先烈传承红色精神手抄报一等奖10张革命先烈手抄报宣传红色文化英烈精神手抄报 红色文化手抄报活动清明节优秀手抄报缅怀革命先烈传承沂蒙精神清明节纪念英雄手抄报革命先烈手抄报通过教育孩子们都用办手抄报的形式把文明祭祀的决心缅怀革命先烈传承红岩精神手抄报缅怀革命先烈 弘扬革命精神徽县实验小学二年级六班手抄报作品展缅怀革命先烈 弘扬革命精神徽县实验小学二年级六班手抄报作品展革命先烈传承红色基因--博兴一小2017级六班小太阳中队举办手抄报1939班致敬英烈传承革命精神优秀手抄报展示缅怀革命先烈传承红色精神手抄报图片缅怀革命先烈传承红色精神手抄报革命先烈手抄报 手抄报版面设计图大全革命先烈手抄报缅怀先烈牢记历史弘扬抗战精神手抄报《缅怀革命先烈缅怀革命先烈传承红岩精神手抄报《缅怀革命先烈传承老山精神》麻栗坡县第一小学五年级组手抄报《缅怀革命先烈传承老山精神》麻栗坡县第一小学五年级组手抄报缅怀革命先烈 弘扬革命精神徽县实验小学二年级六班手抄报作品展

　　虽然丈夫一直以来对我都算不错，但我和丈夫朋友的故事一直是我心中压抑很久的秘密，很多时候我都不知道该怎么面对我的丈夫。我想要做个好妻子，但我总是会想起和丈夫朋友一起度过的那段美好时光，我实在是不知道应该怎么办才好了。 　　我和他相识于十二年前，我们两人在一家公司上班。他的业务能力是全公司最好的，而我觉得他是一个非常诚实又守信的人 ，外表也是我喜欢的类型，我渐渐的被他吸引，他一直都非常照顾我这个不懂的小姑娘。在一次公司组织的外出旅游中，我一时冲动和他跨过了那条红线，从此我和他开始过起了情侣般的生活。他有个算不上非常漂亮但是温柔的老婆，还有一个可爱的儿子，他曾和我说过，他绝对不会为了我离婚，他不想毁了现在的家庭。我们就开始了长达三年的地下恋情。 　　之后经过他的介绍，我嫁给了现任，过上了还算不错的生活。我的丈夫就和这个城市很多的小市民一样，因为拆迁获得了一笔不菲的赔偿金，虽然他现在家里不缺钱，但是他整个人非常颓废，完全不思进取。我和他之间有着很大的差异，婚后两年，我和他的孩子出生了，他对孩子完全就是溺爱，我们之间也常常因为孩子而发生争吵。但是平心而论，婚后，丈夫对我其实是不错的，很照顾我我无论提出什么需求他都会尽量满足我。 　　自结婚后，我一直都在努力的去忘记曾经和情人在一起的日子，我也想做一个传统意义上的好妈妈好妻子。有次我们打算出去自驾游，因为我不会开车，丈夫觉得一个人开车太累了，就给我的情人打电话，邀请他一起，毕竟他们的关系一直都还不错。

春风，拂过脸颊；雨露，滋润万物；花草，点缀世界；烈士们的鲜血，染红了大地。想了又想，念了又念，却依旧无法表达出我们的哀思。 历史不会把你们忘记，那飘扬着的五星红旗，就是用你们热血浸染的。那高矗的胜利丰碑，正是用你们的头颅堆砌的。立足今天，放眼未来，让我们一同来学习革命先烈的爱国精神和英雄气概，在人生道路上，克服重重艰难险阻，迈向光明，迈向未来。 忆往昔，我看见你们置自己的生死于度外，抛头颅洒热血。为了国家和人民，甘愿付出自己宝贵的生命。舍己为人、视死如归、赴汤蹈火、至死不渝。 我静静地呼吸着每一口的空气，轻轻闭上眼睛，感受着心脏一次又一次有力地撞击着胸腔。血液从指尖流遍全身，我思考，现在的我 能这样幸福快乐地生活在这片土地上，能感受这片土地上的一草一木，一花一露，正是曾经的你们，用你们坚强的身躯为我们铺设的道路 。战火中，你们出生入死；坚牢中，你们坚贞不屈；面对敌人的屠刀，你们大义凛然。透过泪水审视这个世界，高耸如云的纪念碑 苍劲有力的行道树，波涛汹涌的滚滚长河，一望无际的蓝天白云，我的心里，早已心潮澎湃。除了泪水，还有微笑；除了哀愁，还有敬仰； 除了思念，还有感激；除了遗憾，还有欣慰； 革命烈士们，你们看到了吗？看到了今天这美丽富饶的祖国，看到了这广阔肥沃的土地，看到了这自由飞翔的白鸽吗？我想你们也会欣慰吧！“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。 时间在流逝，时代在进步，然而革命先烈们的精神，永垂不朽！我们也许不需要为了祖国而付出我们的生命，我们也许也没有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的磅礴气概。我们能做的，更多是认识到精神文明的重要性，学习好各门文化知识，掌握好各种科学技术，完善自己的思想，美化自己的心灵。国家的尊严，国家的荣誉要靠我们自己来维护。烈士们的精神要靠我们来传承与发扬光大。国家的明天掌握在我们自己手里。从现在做起，从我们自身做起，主动承担起对祖国对社会的责任，施展自己的青春年华，开拓进取。 在此， 让我们向解放战争期间为建立新中国而牺牲生命的革命先烈们致敬！ 向抗日战争期间为打败日本侵略者而牺牲生命的民族英雄们致敬！ 向为探索救国救民的道路、抵御侵略而牺牲的仁人志士致敬！ 向所有为中华民族繁荣富强做出伟大贡献的先人们致敬！ 人民英雄永垂不朽！

春风，拂过脸颊；雨露，滋润万物；花草，点缀世界；烈士们的鲜血，染红了大地。想了又想，念了又念，却依旧无法表达出我们的哀思。 历史不会把你们忘记，那飘扬着的五星红旗，就是用你们热血浸染的。那高矗的胜利丰碑，正是用你们的头颅堆砌的。立足今天，放眼未来，让我们一同来学习革命先烈的爱国精神和英雄气概，在人生道路上，克服重重艰难险阻，迈向光明，迈向未来。 忆往昔，我看见你们置自己的生死于度外，抛头颅洒热血。为了国家和人民，甘愿付出自己宝贵的生命。舍己为人、视死如归、赴汤蹈火、至死不渝。 我静静地呼吸着每一口的空气，轻轻闭上眼睛，感受着心脏一次又一次有力地撞击着胸腔。血液从指尖流遍全身，我思考，现在的我 能这样幸福快乐地生活在这片土地上，能感受这片土地上的一草一木，一花一露，正是曾经的你们，用你们坚强的身躯为我们铺设的道路 。战火中，你们出生入死；坚牢中，你们坚贞不屈；面对敌人的屠刀，你们大义凛然。透过泪水审视这个世界，高耸如云的纪念碑 苍劲有力的行道树，波涛汹涌的滚滚长河，一望无际的蓝天白云，我的心里，早已心潮澎湃。除了泪水，还有微笑；除了哀愁，还有敬仰； 除了思念，还有感激；除了遗憾，还有欣慰； 革命烈士们，你们看到了吗？看到了今天这美丽富饶的祖国，看到了这广阔肥沃的土地，看到了这自由飞翔的白鸽吗？我想你们也会欣慰吧！“红花无长鸡拜课之酒瓣旬抱莫情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。 时间在流逝，时代在进步，然而革命先烈们的精神，永垂不朽！我们也许不需要为了祖国而付出我们的生命，我们也许也没有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的磅礴气概。我们能做的，更多是认识到精神文明的重要性，学习好各门文化知识，掌握好各种科学技术，完善自己的思想，美化自己的心灵。国家的尊严，国家的荣誉要靠我们自己来维护。烈士们的精神要靠我们来传承与发扬光大。国家的明天掌握在我们自己手里。从现在做起，从我们自身做起，主动承担起对祖国对社会的责任，施展自己的青春年华，开拓进取。 在此， 让我们向解放战争期间为建立新中国而牺牲生命的革命先烈们致敬！ 向抗日战争期间为打败日本侵略者而牺牲生命的民族英雄们致敬！ 向为探索救国救民的道路、抵御侵略而牺牲的仁人志士致敬！ 向所有为中华民族繁荣富强做出伟大贡献的先人们致敬！ 人民英雄永垂不朽！

春风,拂过脸颊；雨露,滋润万物；花草,点缀世界；烈士们的鲜血,染红了大地.想了又想,念了又念,却依旧无法表达出我们的哀思.历史不会把你们忘记,那飘扬着的五星红旗,就是用你们热血浸染的.那高矗的胜利丰碑,正是用你们的头颅堆砌的.立足今天,放眼未来,让我们一同来学习革命先烈的爱国精神和英雄气概,在人生道路上,克服重重艰难险阻,迈向光明,迈向未来.忆往昔,我看见你们置自己的生死于度外,抛头颅洒热血.为了国家和人民,甘愿付出自己宝贵的生命.舍己为人、视死如归、赴汤蹈火、至死不渝.我静静地呼吸着每一口的空气,轻轻闭上眼睛,感受着心脏一次又一次有力地撞击着胸腔.血液从指尖流遍全身,我思考,现在的我 能这样幸福快乐地生活在这片土地上,能感受这片土地上的一草一木,一花一露,正是曾经的你们,用你们坚强的身躯为我们铺设的道路 .战火中,你们出生入死；坚牢中,你们坚贞不屈；面对敌人的屠刀,你们大义凛然.透过泪水审视这个世界,高耸如云的纪念碑 苍劲有力的行道树,波涛汹涌的滚滚长河,一望无际的蓝天白云,我的心里,早已心潮澎湃.除了泪水,还有微笑；除了哀愁,还有敬仰； 除了思念,还有感激；除了遗憾,还有欣慰； 革命烈士们,你们看到了吗?看到了今天这美丽富饶的祖国,看到了这广阔肥沃的土地,看到了这自由飞翔的白鸽吗?我想你们也会欣慰吧!“红花无情笑东风,青山有幸埋忠骨.”革命先烈们,你们为人民的利益而死,你们的死重于泰山,你们与青山同在,你们与大地永存.你们永远是我们心中的一块丰碑.时间在流逝,时代在进步,然而革命先烈们的精神,永垂不朽!我们也许不需要为了祖国而付出我们的生命,我们也许也没有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的磅礴气概.我们能做的,更多是认识到精神文明的重要性,学习好各门文化知识,掌握好各种科学技术,完善自己的思想,美化自己的心灵.国家的尊严,国家的荣誉要靠我们自己来维护.烈士们的精神要靠我们来传承与发扬光大.国家的明天掌握在我们自己手里.从现在做起,从我们自身做起,主动承担起对祖国对社会的责任,施展自己的青春年华,开拓进取.在此,让我们向解放战争期间为建立新中国而牺牲生命的革命先烈们致敬!向抗日战争期间为打败日本侵略者而牺牲生命的民族英雄们致敬!向为探索救国救民的道路、抵御侵略而牺牲的仁人志士致敬!向所有为中华民族繁荣富强做出伟大贡献的先人们致敬!人民英雄永垂不朽!

1 "双岗制""双岗制"是我国许多科研企业针对人员流动造成知识产权流失提出的一种解决方法。所谓"双岗制"是在研发过程的重要位置上设立两个岗，完成同样的工作，互为备份。"双岗制"带来的主要问题是：第一，由于重要的岗位用两套人马使用两套设备完成同样的工作，造成人力资源和设备资源浪费；第二，如果两套人马完成的结果不一致，造成确认成本的增加；第三，由于研发过程有许多环节，如开发过程：设计、仿真、调试、测试；研制阶段：原理件、工程件、工艺件、试验件、试用初件等，如果两套人马生成的两套版本都要通过验证过程的所有环节，将大大的增加研制成本、研制周期和造成资源的浪费。由于在每个"双岗制"研制成本和研制周期几乎翻一番，这样，如果在该产品研制过程中有多个"双岗制"位置，整个研制成本和研制周期将会形成爆炸性组合增加。2 "重要的部分由多个人分解承担""重要的部分由多个人分解承担"，这是我国许多科研企业针对人员流动造成知识产权流失提出的另一种解决方法。所谓"重要的部分由多个人分解承担" 是研发过程中将重要的部分和环节进行任务分解，由多个人共同承担和协作完成。"重要的部分由多个人分解承?quot;带来的主要问题是：第一，如果将重要的部分和环节进行任务分解，将增加系统内部通信开销和协作成本；第二，如果采用重要的工作由重要的人承担的原则，如果重要的人员不再承担其它重要的工作，将造成人力资源的浪费；如果重要的人员还承担其它 重要的工作，如果一旦人员流动，将会造成多个重要任务的知识产权流失，涉及和影响的面会更大；第三，由于研发过程环节很多，重要任务的分解和多个人员的参与将会大大增加研发成本和研制周期。3 "记者式"的研发方法接受主题: 根据上级领导的要求立项和接受项目采访素材: 自行搜寻和定义市场需求自行归纳: 自行归纳核定系统功能需求自由发挥: 独立自由完成功能的实现自己定稿: 自行定义测试和验收的标准"记者式"研发管理方法主要问题是：第一，以个人为主体，从接收任务（接受主题）、搜集需求（采访素材）、定义功能（自行归纳）、独立研究（自由 发挥）、自行测试（自己定稿）到任务交付，整个研发过程都由个人控制完成，从而受到了个人认知能力的限制。特别在当今知识经济社会中，知识爆炸、专业分工 与综合技术是知识经济的主要特征，因此，个人认知能力远远不能满足社会的需求；第二，由于个人专业分工的限制，"记者式"研发管理方法往往只突出了个人的专业领域的应用，而忽视了其它专业领域的有效介入；例如：硬件工程师只突出了硬件设计的有效性，忽视了系统设计、仿真分析、软件设计、硬件测试、软件测试、系统综合等专业应用发挥；第三，自行定义测试和验收标准属于自己立法，自己执法，与研发产品质量控制和最终确认的基本原则相违背。第四，"记者式"研发管理方法将导致知识产权落入个人控制之中。4 "逐级下达式"研发管理方法主题选择决策： 上级领导系统功能确定： 由承担任务书个人的能力和理解力确定研制状态控制： 项目组各自为政结果测试确认： 自定义测试与验收标准"逐级下达式"研发管理方法主要问题是第一，以责任传递为研发控制流程的主线，以任务书为研发任务完成的目标，忽略了研发过程和研制状态节点的控制与检验；第二，责任书和任务书难以全面反映市场需求和产品功能定义，把市场需求和产品功能定义交给任务组来完成，从而受到任务组认知能力的限制，难以体现多专业系统综合和企业整体水平的有效发挥，造成产品研制目标与市场需求脱钩；第三，各任务组以任务书为研发任务完成目标，以责任书为交付状态，各自为政，造成各任务组之间技术协调和系统综合难度增大，难以有效实现系统总体目标；第四，各任务组根据责任书和任务书自行定义自己承担任务的测试和验收标准，从而不仅造成了自己立法，自己执法状态，违背了研发产品质量控制和最终 确认的基本原则，而且由于各任务组承担任务的角度和认知能力的不同，各自定义的测试和验收标准难以统一合并形成系统统一的测试和验收标准。5 "小炉匠式"研发方法自我中心：以自我为中心，不愿易与别人合作自我封闭：以自身技术能力为项目全技术状态自我开发：自我封闭开发，不愿意让别人了解和提建议"小炉匠式"研发管理方法主要问题是：第一，容易产生以个人为中心，个人的认知能力决定了项目的技术状态；第二，自我封闭开发，不愿意采用自己认知能力之外的成熟技术和新技术，一切从底层开始，低水平重复；第三，缺乏规范设计，增大了产品技术实现的模糊性，难以实现产品的维护和升级；第四，知识产权掌握在个人手中，容易造成知识产权流失。 PACE法早在1986年，美国PRTM公司创作了PACE（Product And Cycle-time Excellence，产品及周期优化法）方法论。 PACE关注的要素有：正确决策、项目小组构成、开发活动的结构、开发工具与技术、产品战略、技术管理、资源管理。PACE算得上是产品生命周期管理领域 的方法论鼻祖。PACE诞生之后，很多企业和学术机构不断地提出了适合于本行业的研发管理方法论，ISO9000族质量体系国际标准化组织（ISO）为了满足国际经济交往中质量保证活动的需要，在总结各国质量保证制度经验的基础上，经过近十年的工作，于1987年发布了 ISO 9000质量管理和质量保证标准系列。1994年进行了第一次修订，形成了ISO 9000族标准。2000年再进行了重大修订，发布了 ISO 9000新标准（2000版）。CMM/CMMI1986年11月，美国联邦政府委托卡内基梅隆大学（Carnegie-Mellon）软件工程研究所（SEI）开发一套用于评估软件承包商能力的方法。 SEI于1987年9月发布了一套软件过程成熟度框架和一套成熟度问卷。1991年，SEI将软件过程成熟度框架发展成为软件能力成熟度模型（Capacity Maturity Model，CMM），诞生了CMM 1.0。PMBOK项目管理知识体系是项目管理专业领域知识的总称，它是20世纪80年代由美国项目管理协会（PMI）总结了项目管理实践中成熟的理论、方法、工具和技术所提出的。其后经过数次修订，目前最新版是PMBOK2004。PMBOK定义了为44个基本的项目管理过程，从过程输入、输出以及采用的工具和技术的角度给出了项目管理过程的详细描述。这44个项目管理过程基本覆盖了项目管理实践中的基本管理过程，但是，这些项目管理过程必须和产品实现过程结合起来，才能完成整个项目活动。敏捷开发RUP企业在研发管理上经常遇见的问题⑴由于没有目标和方向，缺乏明确的研发战略。⑵研发在公司的定位不清晰，不能有效整合有限的研发资源，也无从发挥研发在企业的价值。⑶研发需求信息的获取较为被动，缺乏对公司内部需求和外部需求的深入调查和分析。⑷形成初步的研发需求清单后，也缺乏相应的机制对其进行甄别和筛选，以形成最终的研发课题。⑸研发工作的组织形式不合理，缺乏整体规划。⑹项目制定中，项目成员没有明确合理的责权利规定，项目的配合和协调工作基本是由研发人员推动的，其他成员和部门只是被动参与。⑺研发基础性总结工作做得很少，知识管理体系不健全，研发和技术的思路及成果系于个人而不是系于公司，破坏了研发的延续性。⑻没有相关的机构和制度来监督和控制项目的运行，项目存在较大的风险，也缺乏项目评审机制对项目进行科学的考核和分析。⑼缺乏研发专业性人才。避免企业在研发管理的五大误区误区之一:研发管理是研发部门的事情。误区之二:研发管理改革应立竿见影误区之三:IPD是研发管理的唯一选择误区之四:IPD是CMMI的组成部分误区之五:中小企业不需要研发管理。中小企业如何实施有效的研发管理当前业界优秀的研发管理实践的代表是IBM倡导的集成产品开发（IPD）和美国SEI的能力成熟度模型集成（CMMI）。这两大研发管理体系相互相承，二者的结合即可在理念认识、战略层次、运作框架等宏观层面上帮助企业提升，也可以在具体执行、操作指导等微观层面上帮助企业落地。当前，我国正在大力改善产业结构，鼓励中小型企业自主创新。据演讲者多年的研发管理实践和咨询经验，国内中小企业在研发管理上普遍存在如下主要问题：¨ 相对而言，中小型企业管理高层对于市场方向的把握比较准确；¨ 企业业务方向/模式相对单一，但正逐渐延伸产品领域，并提供更多的服务形式；¨ 公司销售规模、人员规模特别是研发人数、组织规模等随业务扩张而急速扩张；¨ 企业市场能力/销售能力普遍较强，但内部研发往往跟不上业务速度，导致研发项目延期较多；¨ 某些非技术背景的高层领导认为研发往往处于“失控”状态，因其不知如何参与研发工作；¨ 由于公司业务规模/研发员工数量的膨胀，组织机构的建设跟不上速度，特别表现为，引入了很多人员，但公司效率却未提高，反而不如创业初期；¨ 新产品开发成功几乎是不可预知的，很大程度上依赖于研发团队中的“牛人、能人、专家”；但具备这种能力的人才规模增长速度跟不上越来越多的新开发任务数量。¨ 从外部引入了一些有经验的员工，但融合成为难题；几乎每个人都凭自己的经验做事，很多问题都源于产品开发成员之间的不规范合作导致，特别是在不同职能部门之间配合（如研发与市场/业务、生产、采购等）；¨ 公司成立时间不短，但无法在组织层面积累有效的经验；员工的成长完全依赖于在不断的犯错中获取经验教训；¨ 公司规模的扩大，管理层级更深，导致员工积极性主动性因组织原因而弱化。面对这些由国际优秀的研发企业和组织提出的管理体系模型，我们的中小型企业能否采取“拿来主义”，帮助自我提升呢？答案是肯定的。但必须遵循如下原则：¨ 在进行研发管理体系建设时，应基于企业发展阶段，进行“总体规划、分步实施”，既解决短期面临的问题，也为企业未来更上一层楼奠定良好基础。¨ 抓住重要且紧急的改进点，抓住企业发展阶段投入产出比最高的改进点，进行研发管理体系建设，为成长性企业科技的持续成长提供动力。¨ 企业研发体系在从不规范走向规范的过程中，必然需要夯实基础建设工作，才能为企业在多变的市场环境中持续成长提供基础保障。¨ 研发基础建设必须全面系统，不能存在相对短板。¨ 研发体系建设将以产品开发流程为主线，各改进方面不能离散、独立。于是，演讲者提出了中小企业在提升研发管理能力道路上的早期改善模型： 1. 研发战略与业务决策2. 研发组织运作3. 产品开发流程4. 研发项目管理5. 研发人力资源管理6.客户需求7. 系统工程8. 技术开发9. 研发IT支撑10. 技能管理 ●针对完成产品开发所需之各项关键作业项目以及质量管理的执行，有一套系统化、标准化的方法在运作，并且将焦点放在容易出错的步骤。●对于某个研发项目是否启动、或是要终止等重大决策，有一套很精确的评量标准以及排定先后顺序的决策模式，让管理者可以及时做出决定。●同时进行各项活动（同步工程）以加速产品开发的速度。●对于跨部门的沟通，有一套良好的权责划分方式以及协调机制。●强烈的市场导向，在研发活动一开始时，即邀请客户及供货商充分参与。●在研发活动开始之前，整个项目的规划及准备工作即已完成。 全球专业从事研发管理咨询领域的企业不多，国外的专业机构包括PRTM公司和IBM公司，国内专业机构只有中天华夏、汉捷等少数几家。

孝道的四重境界可以用弟子规来总结：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。

春风，拂过脸颊；雨露，滋润万物；花草，点缀世界；烈士们的鲜血，染红了大地。想了又想，念了又念，却依旧无法表达出我们的哀思。 历史不会把你们忘记，那飘扬着的五星红旗，就是用你们热血浸染的。那高矗的胜利丰碑，正是用你们的头颅堆砌的。立足今天，放眼未来，让我们一同来学习革命先烈的爱国精神和英雄气概，在人生道路上，克服重重艰难险阻，迈向光明，迈向未来。 忆往昔，我看见你们置自己的生死于度外，抛头颅洒热血。为了国家和人民，甘愿付出自己宝贵的生命。舍己为人、视死如归、赴汤蹈火、至死不渝。 我静静地呼吸着每一口的空气，轻轻闭上眼睛，感受着心脏一次又一次有力地撞击着胸腔。血液从指尖流遍全身，我思考，现在的我 能这样幸福快乐地生活在这片土地上，能感受这片土地上的一草一木，一花一露，正是曾经的你们，用你们坚强的身躯为我们铺设的道路 。战火中，你们出生入死；坚牢中，你们坚贞不屈；面对敌人的屠刀，你们大义凛然。透过泪水审视这个世界，高耸如云的纪念碑 苍劲有力的行道树，波涛汹涌的滚滚长河，一望无际的蓝天白云，我的心里，早已心潮澎湃。除了泪水，还有微笑；除了哀愁，还有敬仰； 除了思念，还有感激；除了遗憾，还有欣慰； 革命烈士们，你们看到了吗？看到了今天这美丽富饶的祖国，看到了这广阔肥沃的土地，看到了这自由飞翔的白鸽吗？我想你们也会欣慰吧！“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们心中的一块丰碑。 时间在流逝，时代在进步，然而革命先烈们的精神，永垂不朽！我们也许不需要为了祖国而付出我们的生命，我们也许也没有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的磅礴气概。我们能做的，更多是认识到精神文明的重要性，学习好各门文化知识，掌握好各种科学技术，完善自己的思想，美化自己的心灵。国家的尊严，国家的荣誉要靠我们自己来维护。烈士们的精神要靠我们来传承与发扬光大。国家的明天掌握在我们自己手里。从现在做起，从我们自身做起，主动承担起对祖国对社会的责任，施展自己的青春年华，开拓进取。 在此， 让我们向解放战争期间为建立新中国而牺牲生命的革命先烈们致敬！ 向抗日战争期间为打败日本侵略者而牺牲生命的民族英雄们致敬！ 向为探索救国救民的道路、抵御侵略而牺牲的仁人志士致敬！ 向所有为中华民族繁荣富强做出伟大贡献的先人们致敬！ 人民英雄永垂不朽！

缅怀革命先辈,继承光荣传统400字作文查看全部2个回答我来答我来答 查看全部2个回答匿名用户2015-04-28缅怀革命先烈继承革命传统是谁给我们现在的幸福？是谁给我们美好的生活？又是谁让中国人变的更坚强？是永垂不朽的革命先烈，为今天做出的重大牺牲，默默无闻的无私奉献，而奉献的却是宝贵的生命，挺胸迎战，中国人的豪气，永不言败的精神，不屈不挠的顽强信念，视死如归的内心定义，正如诗中吟到“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”不论遭受无数磨难仍然坚挺，为了整个中国冲向前方，为了心中的报国之愿，必胜之心，毫不动摇，矢志不移的刚毅品格，刚正不阿的性情，为今天的幸福而无私奉献。怀着爱国的信念，将这种百折不挠的精神传递在每个人心中，涌起一股爱国的心，回想起一部部血流成河的场景，满街的枪炮声，一把沾满血淋淋的满腔热血的刀，深深的韵在骨子里，不断的流淌出晶莹的热泪。在心中烙下中国印。我心中突然涌出一股爱国的心灵感情，这种坚定的信念正是我们应学习的，正是我们应做到的，就让这种永不言败，不屈不挠的信念告戒下一代，让我们在成长的道路上不断前进。怀着这种心情，听着惨不忍睹的故事，我对这些革命先烈满怀敬佩之心，仰慕之心，向他们致以最崇高的谢意，希望他们在九泉之下能够看到现在美好的中国。在中国人民对抗小鬼时是这股勇往直前的劲头，一直使他们冲向前方，这种意志让我的心灵受到了创伤。我的心灵在火上烧着，意志上受到了不断的磨练，这让我也向革命先烈在心灵上得到了学习，我深刻的铭记下这些革命先烈，而我们现在应做的而是继承他们的精神，不断学习他们的高尚品德，让中国人变的更加坚强，意志更加坚定，生活更加美好。让我们深刻的铭记住那些壮烈牺牲的革命先烈，学习他们高尚的品质，不断取长补短，学习他们不屈不挠的意志，将革命先辈的精神一直传递下去。

传统与封建当前明显的界定为：1.当前传统孝道，尊进老人，奉养老人，和老人协商处理家庭事务。2.封建孝道，子孙对长辈惟命是从，长辈永远是对的，晚辈听之任之。

公司的社会责任：游走于法律责任与道德准则之间文/朱慈蕴，清华大学法学院教授。出处：《中外法学》2008年第1期。转自北大法律信息网。传统的经济学理论和公司法理念认为，公司的营利性特征决定了公司只需全力为追求股东利益最大化服务，公司如果能尽可能高效率地使用资源以生产社会需要的产品和服务，并以消费者愿意支付的价格销售它们，公司就尽到了自己的社会责任。进入到20世纪以后，随着工业化的迅猛发展和现代大公司的蓬勃兴起，一系列社会问题的出现导致了人们对前述理念的质疑。从20世纪初的Berle—Dodd论战开始，无数智慧被投入到对公司社会责任理论的研究中。可以说，公司的社会责任理念改变了对公司本质的认识，它甚至已经无可逆转地改变了我们对于人类的理

中国传统孝道可以用十二个字来概括,即:敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

可以看看24孝的故事：一、孝感动天 二、戏彩娱亲 三、鹿乳奉亲 四、百里负米 五、啮指痛心 六、芦衣顺母 七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、涤亲溺器 二十四、弃官寻母此外，可以多看看儒家孔子的学说。

春风,拂过脸颊；雨露,滋润万物；花草,点缀世界；烈士们的鲜血,染红了大地.想了又想,念了又念,却依旧无法表达出我们的哀思.历史不会把你们忘记,那飘扬着的五星红旗,就是用你们热血浸染的.那高矗的胜利丰碑,正是用你们的头颅堆砌的.立足今天,放眼未来,让我们一同来学习革命先烈的爱国精神和英雄气概,在人生道路上,克服重重艰难险阻,迈向光明,迈向未来.忆往昔,我看见你们置自己的生死于度外,抛头颅洒热血.为了国家和人民,甘愿付出自己宝贵的生命.舍己为人、视死如归、赴汤蹈火、至死不渝.我静静地呼吸着每一口的空气,轻轻闭上眼睛,感受着心脏一次又一次有力地撞击着胸腔.血液从指尖流遍全身,我思考,现在的我 能这样幸福快乐地生活在这片土地上,能感受这片土地上的一草一木,一花一露,正是曾经的你们,用你们坚强的身躯为我们铺设的道路 .战火中,你们出生入死；坚牢中,你们坚贞不屈；面对敌人的屠刀,你们大义凛然.透过泪水审视这个世界,高耸如云的纪念碑 苍劲有力的行道树,波涛汹涌的滚滚长河,一望无际的蓝天白云,我的心里,早已心潮澎湃.除了泪水,还有微笑；除了哀愁,还有敬仰； 除了思念,还有感激；除了遗憾,还有欣慰； 革命烈士们,你们看到了吗?看到了今天这美丽富饶的祖国,看到了这广阔肥沃的土地,看到了这自由飞翔的白鸽吗?我想你们也会欣慰吧!“红花无情笑东风,青山有幸埋忠骨.”革命先烈们,你们为人民的利益而死,你们的死重于泰山,你们与青山同在,你们与大地永存.你们永远是我们心中的一块丰碑.时间在流逝,时代在进步,然而革命先烈们的精神,永垂不朽!我们也许不需要为了祖国而付出我们的生命,我们也许也没有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的磅礴气概.我们能做的,更多是认识到精神文明的重要性,学习好各门文化知识,掌握好各种科学技术,完善自己的思想,美化自己的心灵.国家的尊严,国家的荣誉要靠我们自己来维护.烈士们的精神要靠我们来传承与发扬光大.国家的明天掌握在我们自己手里.从现在做起,从我们自身做起,主动承担起对祖国对社会的责任,施展自己的青春年华,开拓进取.在此,让我们向解放战争期间为建立新中国而牺牲生命的革命先烈们致敬!向抗日战争期间为打败日本侵略者而牺牲生命的民族英雄们致敬!向为探索救国救民的道路、抵御侵略而牺牲的仁人志士致敬!向所有为中华民族繁荣富强做出伟大贡献的先人们致敬!人民英雄永垂不朽!

中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。4、立身。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。5、谏诤。 《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。6、善终。 《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。扩展资料：作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：1、修身养性从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。2、融合家庭从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。3、报国敬业孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。4、凝聚社会儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。5、塑造文化中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。参考资料：孝道文化-百度百科

720全景就是视角超过人的正常视角的图像，而我们这里说的全景特指水平360度，上下360度全能观看的，能看到“天、地”的全景。全景实际上只是一种对周围景象以某种几何关系进行映射生成的平面图片，只有通过全景播放器的矫正处理才能成为三维全景。720全景顾名思义就是给人以三维立体感觉的实景360度全方位图像，此图像最大的三个特点是：1、全：全方位，全面的展示了双360度球型范围内的所有景致；可在例子中用鼠标左键按住拖动，观看场景的各个方向；2、景：实景，真实的场景，三维全景大多是在照片基础之上拼合得到的图像，最大限度的保留了场景的真实性；3、720：水平360度和垂直360度环视的效果，虽然照片都是平面的，但是通过软件处理之后得到的360全景，却能给人以三维立体的空间感觉，使观者犹如身在其中。

　　 愚人节 是由西方国家传到中国的一个传统节日，在这一天里人们会相互捉弄还要防止被他人捉弄到，并且把那些被捉弄到的人称为“四月傻瓜”。 　　那么，下面随我一起来了解一下愚人节是什么意思吧！　　每年的四月一日，是西方的民间传统节日——愚人节，也称万愚节。对于它的起源众说纷纭：一种说法认为这一习俗源自印度的“诠俚节”。该节规定，每年三月三十一日的节日这天，不分男女老幼，可以互开玩笑、互相愚弄欺骗以换得娱乐。 　　较普遍的说法是起源于法国。1564年，法国首先采用新改革的纪年法——格里历（即通用的阳历），以一月一日为一年的开端，改变了过去以四月一日作为新年开端的历法。新历法推行过程中，一些因循守旧的人反对这种改革仍沿袭旧历，拒绝更新。 　　他们依旧在四月一日这天互赠礼物，组织庆祝新年的活动。主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。聪明滑稽的人在四月一日这天给顽固派赠送假礼物，邀请他们参加假庆祝会，并把这些受愚弄的人称为“四月傻瓜”或“上钩之鱼”。以后，他们在这天互相愚弄，日久天长便成为法国流行的一种风俗。该节在十八世纪流传到英国，后来又被英国早期移民带到了美国。 　　起初，任何美国人都可以炮制骇人听闻的消息，而且不负丝毫的道德和法律责任，政府和司法机关也不会追究。相反，谁编造的谎言最离奇、最能骗取人们相信，谁还会荣膺桂冠。这种做法给社会带来不少混乱，因而引起人们的不满。人们节日期间的愚弄欺骗已不再像过去那样离谱，而是以轻松欢乐为目的。 　　愚人节这天玩笑只能开到中午12点之前，这是约定俗成的严格规矩。过了中午还找乐子的人是一个比被他取笑的人还大的傻瓜。过了钟点还开玩笑的人会立刻碰钉子，自找没趣儿。有一首小诗是这样描述的：愚人节已过十二点，你这个大傻瓜来得晚。待到来年愚人节，你将是最大个的大笨蛋。

【 #心得体会# 导语】心得就是工作或学习中的体验和领悟到的东西，亦可以称作心得体会。“心得体会”是一种日常应用文体，属于议论文的范畴。一般篇幅可长可短，结构比较简单。下面是由 为大家整理的“2021年老政法人讲优良传统心得体会【6篇】”，仅供参考，欢迎大家阅读。 1.2021年老政法人讲优良传统心得体会 　　“我们要坚持全面从严管党治检，守住纪律的底线，法律的红线，要做到纪律底线不能越，法律红线不能碰……”8月26日，贵州省检察院举行“老政法人”讲优良传统报告会，受邀作报告的省检察院原副检察长、正厅级干部冉xx语重心长地给检察干警说。 　　在报告会现场，冉xx用朴实真挚的语言、生动的事例、难忘的故事，讲述自己在法检38年的工作经历，分享自己从检体会和人生感悟。他说，检察干警在行使职权时，首先要考虑责任，把责任挺在前面，潜心执行好法律，敢于担当，遇事挺身而出，发扬吃苦耐劳、敢于牺牲的精神，有不达目的不罢休的精神和毅力，更好更出色干好本职工作。 　　冉xx勉励检察干警：对工作要勤勉尽力，有目标，有创新，有骨气，有干劲、韧劲和冲劲，有一股向上的正气，用一身正气保一方平安，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！同时，要保持清正廉洁的作风，做事勤勤恳恳，做人清清白白…… 　　聆听完报告后，干警们认为，“老政法人”冉xx的报告生动具体、很接地气，用大量的事例，阐释了一名“老政法人”爱党护党、崇尚法治、敢于担当、捍卫公平的优秀传统，为大家树立了榜样。大家表示，在今后的工作中，要认真学习“老政法人”的敬业精神，弘扬“老政法人”的优秀传统，，持续奋斗，不断推动贵州检察工作高质量发展，为法治贵州建设贡献检察力量。 　　报告会由省检察院检委会专职委员、教育整顿领导小组办公室副主任吴x主持。省检察院、贵阳铁检院全体检察人员聆听了报告会。 2.2021年老政法人讲优良传统心得体会 　　为深入抓好英模教育，引导全院干警传承法院优良传统，8月27日上午，吉铁法院召开“老政法人”讲优良传统报告会，邀请我院返聘的现专职调解员、原立案庭庭长王xx同志作报告。会议由政治部主任主持，全体在编干警参加。 　　会上王xx同志用生动的故事、质朴的语言、真挚的情感，以时间为序，讲述了自己作为“老政法人”38年来的工作经历，回顾了自己在不同岗位上的心路历程，诠释了一名优秀法官的责任和担当。一段段感人至深的故事，一句句真挚朴实的话语，使在场的每一位党员干部，深受感动、备受鼓舞、倍感振奋。 　　全体法院干警应见贤思齐，自觉向榜样学习、汲取榜样力量，争做践行初心、不负使命的典范，把学习成果转化为推动教育整顿走深走实的强大动力。 3.2021年老政法人讲优良传统心得体会 　　8月27日上午，省高院以视频会议的形式举办献身政法事业“老政法人”讲优良传统报告会，扶风法院组织全体干警在分会场参加视频会议。 　　报告会上，冯x等5名法官以“弘扬英模精神，守护公平正义”为主题，用质朴的语言、真挚的情感、鲜活生动的案例从刑事审判、行政审判、民事审判、执行工作、扎根基层等方面讲述了他们在审判一线忠诚履职、为民服务的感人事迹，展现了新时代政法队伍的优良作风和精神风貌。 　　省高院党组成员、政治部主任指出，学习先进就要学习他们对党忠诚、坚守信仰的精神追求；心系群众、热情服务的为民情怀；本领过硬、精益求精的敬业品质；担当作为、创先争优的拼搏精神；严守规矩、公正廉洁的优良作风。 4.2021年老政法人讲优良传统心得体会 　　一段段感人肺腑的先进事迹，一个个引起共鸣的动人故事，一张张催人奋进的工作照片，引发了全场一次又一次雷鸣般的掌声。聆听报告会后，全体法官干警备受鼓舞，纷纷表示要将身边优秀典型的先进事迹和崇高精神作为生动教材，以更加饱满的工作热情投身司法事业，让更多学习成果转化为推动法院各项工作取得新成效的强大动力，奋力开创新时代法院工作新局面。 5.2021年老政法人讲优良传统心得体会 　　为进一步发挥典型示范带动作用，打造忠诚、干净、担当的政法队伍,8月30日下午，祁连山林区法院组织召开“老政法人”讲优良传统报告会，党组书记、院长、院队伍教育整顿领导小组组长作为“老政法人”代表，为全院干警作专题报告。 　　杨xx以朴实真挚的语言，结合自身工作经历，用八个亲历的鲜活生动的案例或故事，讲述了他在审判执行一线的奋斗历程,分享了他积累的工作经验和人生感悟，生动诠释了法院人心系群众、忠诚履职、无私奉献、勇于担当的情怀，使全体干警受到了一次深刻的思想洗礼。 6.2021年老政法人讲优良传统心得体会 　　8月26日，伴随着雄壮的国歌声，“把忠诚写在党的审判事业上——‘老政法人"讲优良传统暨省法院英模事迹报告会”正式拉开帷幕。 　　活动的举行，旨在宣讲优良传统，弘扬英模精神，进一步营造崇尚英模、比学赶超、争当先进的良好风尚，持续推动教育整顿走深走实。会议以现场会和视频会方式召开，省高院党组成员、政治部主任刘xx主持会议。 　　石渠县法院洛须法庭原庭长、被当地老百姓亲切称为“马背法官”的罗xx以《洛须：我愿终身守候的地方》为题，讲述了自己扎根基层36年，在海拔4000多米的雪域高原播撒法治种子的故事。 　　投身法院事业32年，历经艰难困苦、病痛折磨始终、坚守岗位的成铁中院执行局审判员冯xx以《做一颗法治大厦的奠基石》为题表达了对工作、对群众的深情厚谊和维护司法公平正义的决心。 　　省高院执行局综合处副处长,曾担任大竹县大湾村驻村帮扶“第一书记”以《我的青春在扶贫路上闪闪发光》为题，讲述了自己为大湾村的脱贫致富挥洒青春热血的故事。 　　在法院工作27年、开展信访工作11年的省高院立案三庭庭长田xx以《树立为民情怀做好信访工作》为题，从四个维度入手，讲述了对信访工作的深深感悟。四位英模代表的故事感人至深，会议现场氛围浓厚、掌声不断。 　　近年来，省高院和成铁两级法院干警紧紧围绕“六个实质化”等重点工作埋头苦干、扎实作为，涌现出一批先进典型人物和感人事迹。 　　全体法院干警应见贤思齐，自觉向榜样学习、汲取榜样力量，争做践行初心、不负使命的典范，把学习成果转化为推动教育整顿走深走实的强大动力，转化为推动“六个实质化”由“深”到“固”不断向前发展的实际行动，为全面建设社会主义现代化四川贡献法院力量。 　　法院干警要学习英模们信念坚定、对党忠诚、紧跟党走的政治本色；要学习他们情为民所系、利为民所谋、权为民所用的为民情怀；要学习他们严以律己、敬畏纪法、一身正气的优良作风。同时，要用心关爱英模，持续完善关爱英模工作机制，激励广大英模珍惜荣誉、再接再厉，为进一步推动全省法院高质量发展再立新功。 　　省高院部分院领导、专委、厅级干部、二级以上高级法官，驻院纪检监察组及内设处室负责人，院机关各部门负责人、干警代表，成铁中院干警代表在主会场参会。成铁两级法院干警在分会场参会。

跨境电商外贸出口流程主要包括：报价、订货、付款方式、备货、包装、报检、报关、装船、提单、交单、结汇。用几个字来简单概括的话，就是“约-货-款-运-单”。和国内贸易相比，多了或更强调“单”即运输单据，比如发票、装箱单和提单等，其中海运提单是货权凭证，一定意义上提单就是货也是款，这是由国际贸易的政策、运输、货币等特殊性决定的。传统外贸一般流程：1、外贸洽谈前期：制作形式发票用于报价、交易参考或客户申请进口许可等。2、交易确认以后，制作外贸合同。3、准备交货、制作商业发票、装箱单、核销单、报关单、申请商检通关单等报关出口。4、报关后海关退返核销单、报关单的收汇联与核销联等。5、交货付运后，得到提单（有时候是直接做电放提单）6、若付款方式是信用证等方式付款，需要制作、申办、整理客户所需的全套单据，如发票、装箱单、商检证、产地证、受益人证明等以收取货款。7、凭收汇银行水单、核销单、报关单核销联等办理核销与退税。

见死不救的美德

弟子规道德经

传统汤药效果好