传统

两点上课

很想回答这个问题，可不得不说这个话题太大了，足以写一篇论文进行论证，所以还是请自己到网上查吧。

1)中国儒家、道家为基干的古代思想文化2)书画文化3)茶文化4)婚嫁文化5)酒文化6)饮食文化7)姓氏文化8)园林建筑文化

1)中国儒家、道家为基干的古代思想文化2)书画文化3)茶文化4)婚嫁文化5)酒文化6)饮食文化7)姓氏文化8)园林建筑文化

标题文学那么主要怎么解释这个内容的，解释一下就行了。

就现在的汽车市场而言自然是学习新能源汽车更有市场了，燃油车市场是一个缩减的市场而新能源则是一个爆发的市场。

从狭义上讲，现代服务业是相对于传统服务业而言的。传统服务业是指为人们日常生活提供各种服务的行业，大都历史悠久，如饮食业、旅店业、商业等。而现代服务业是在工业比较发达的阶段产生的，主要是依托于信息技术和现代管理理念发展起来的，是信息技术与服务产业结合的产物。具体包括两类：一类是直接因信息化及其他科学技术的发展而产生的新兴服务业形态，如计算机和软件服务、移动通信服务、信息咨询服务、健康产业、生态产业、教育培训、会议展览、国际商务、现代物流业等；另一类是通过应用信息技术，从传统服务业改造和衍生而来的服务业形态，如银行、证券、信托、保险、租赁等现代金融业，建筑、装饰、物业等房地产业，会计、审计、评估、法律服务等中介服务业等。它们通过其各种服务功能，有机联结社会生产、分配和消费诸环节，加快人流、物流、信息流和资金流的运转。 从广义上来看，现代服务业是一种现代化、信息化意义上的服务业，是指在一国或地区的产业结构中基于新兴服务业成长壮大和传统服务业改造升级而形成的新型服务业体系，体现为整个服务业在国民经济和就业人口中的重要地位以及服务业的高度信息化水平等方面，具有高人力资本含量、高技术含量、高附加值“三高”特征，发展上呈现新技术、新业态、新方式“三新”态势，具有资源消耗少、环境污染少的优点，是地区综合竞争力和现代化水平的重要标志。 当然，现代服务业也是一个动态概念，此消彼长，随着经济社会的发展，还会拓展新的领域，增加新的内容，此时为现代服务业，彼时则为传统服务业。但它们也不是转瞬即逝的，具有相对稳定性。

1、宾客入座时，要遵循长者和客人先安排入座的原则，晚辈们再依次入座。座位的安排顺序要秉承“尚左尊东”、“面朝大门为尊”，咱们中国讲究“上座”，这个位置一定是留给入座宾客中威望最高的长者。切不可让重要的宾客坐在门口的上菜位置。2、入座之后，就安安静静等着上菜，不要肆意喧哗或者随意起身来回走动。如果你作为东道主的话，要给宾客们倒酒倒茶，尤其是长辈，以示尊敬。中途要是电话响了或者想上洗手间，要跟邻座的宾客打个招呼，不要一声不响突然人不见踪影。3、点菜的时候，要记得事先询问在座的宾客有没有忌口。在条件允许的情况下，尽可能照顾到更多宾客们的用餐体验。这样会显得作为东道主的你特别有礼貌，给亲朋好友或者领导同事留下好印象。点菜遵循中式菜单的冷盘、炒菜、主菜、汤、主食和饭后甜品或者水果的顺序点菜比较不容易遗漏。4、上菜之后，晚辈们不可以急着动筷，相信这点对于现在的小朋友来说似乎有些“难办”，从小娇生惯养的他们，习惯了好吃的自己先吃，这样做其实很不合适。应该先等长辈、领导、客人先动筷，自己再动筷。从小就要教导孩子要懂得在餐桌上尊重宾客，长辈们会发自肺腑地觉得这个孩子特别有家教。5、餐桌上如果有鱼这道菜的话一定要记得鱼头朝向主座。用餐的过程中，不要随意站起身夹相对较远的菜，哪怕自己再喜欢这道菜！尽量吃坐着就能够触手可及的菜肴，餐桌如果设有转盘的话要确认没有人在夹菜方可转动转盘。夹菜的时候不可以像锄地一样翻动盘子里的菜，也不要越过宾客的手夹菜，这些都是很不礼貌的餐桌用餐行为。6、用餐期间，如果吃带有鱼刺或者骨头的菜，所剩残渣不可以随意吐在地上，也不可以不低头就直接吐在餐桌上，容易一不小心吐到眼前的菜里。我们吐食物残渣的时候，尽量低头轻轻吐在盛食物残渣的餐盘里，或者用纸巾包好。动静要尽可能小一些，别影响到同桌宾客的用餐体验。7、给宾客或者长辈夹菜或者盛汤的时候，不能用自己用过的筷子，要记得用餐桌上的公筷，这样比较卫生。要知道，你用自己用过的筷子给宾客夹菜，那人家到底是吃还是不吃？为了避免这种尴尬，一定要谨记餐桌上的公筷的使用功能。8、中国人用餐讲究中式餐桌礼仪，吃饭的时候不可以肆意吧唧嘴，喝汤的时候也不要发出在座宾客清晰听见的“吸溜声”。如果碗里有米饭，不可以将筷子竖着插在米饭上，放筷子“休息”或者和宾客聊天的时候要轻放，更不可以用筷子敲打餐具。总之，用餐的时候要把动静调到尽可能小。9、用餐的时候，先让宾客们吃些菜填一填肚子，不要急着让大家举起酒杯喝酒，毕竟空腹喝酒对身体不好。敬酒的时候要遵循长幼有序，根据长辈职位降序进行，人要起身站立，敬酒时自己的酒杯要比对方的酒杯低，以示尊敬。10、中国餐桌礼仪还有一点也特别重要，不管你是作为东道主还是宾客，在用餐期间要注意用餐的进度。也就是说菜一上来不能因为自己肚子饿就狂吃猛吃，结果大家都还在慢慢用餐的时候，你已经吃饱了，这样显得很不礼貌，也显得很没有涵养和素质。吃饱了没有急事要走的话，不可以起身走动或者离开，等在座的宾客用餐完毕再一起离席。

1、中国古代进食的时候讲究很多，例如坐次，女子不上席，吃饭不能说话等等。几乎中国古人对吃饭的每一个细节都作了要求。某些规矩是出于礼貌和身份，也就是古人说的“尊品”；有一些规矩源自习俗；还有一些规矩是对人们不必要的约束。不管出于什么理由，这些规矩都曾经存在过，也能多多少少放映出古代人们的饮食生活和饮食文化。是否遵守这些规矩，决定着一个人在别人眼里的地位，别人也能从中看出你的文化底蕴和家庭教养如何。 2、坐次，无论在任何场合，都是尊者坐上座，卑者坐下首；长者坐上座，幼者坐下首；师长坐上座，学生坐下首。坐方桌子时，尊长坐在方桌靠屋里的短边，其他人依尊卑长幼辈分排列落座。坐圆桌时就特别要注意把最里边的座位让给尊长，以示尊敬。如果去饭店吃饭，雅间最里边的座位要让给尊长。 3、在农村，现在依然有很少部分的人们一般保留着“女人不上席”的规矩，也就是说有外人的情况下，女性不能和男性同桌吃饭。这种现象在城市里一般很少见。 4、使用茶壶禁忌不能把茶壶嘴对着人，这和不能用手指头指人一个道理，对着谁就是对谁的不尊重。同时，也表示主人对被指的人不欢迎。右手拿着茶壶时，左手要按住茶壶盖，表示对他人的尊敬与自己稳重。 5、端茶送客，清代官场规矩：上司赐茶不能喝。上司一般用端茶或者品茶代表对下属的不耐烦，让他自觉告退。如果下属端茶，那么就是对上司的不敬，有要赶走上司的意思。 6、使用筷子禁忌，三长两短不能把长短不一的筷子摆在桌上。过去的棺材前后两边是短木板，两边加底是三块长木板，称为“三长两短”。所以摆筷子最忌讳三长两短。 7、仙人指，仙人指路是指拿筷子时，用大拇指、中指、无名指、小拇指拿筷子，而伸出食指。食指的字面意思就是吃饭时用的手指头，这个手指头对着人一般是指责别人的意思当然，如果有人用四个手指头拿筷子，把中指伸出来，那无论如何是要挨揍的。 8、品箸留声，舔筷子、嘬筷子、或者“索勒”筷子都是相当不礼貌的。如果边索勒边发出声音，那么就会让人觉得少家教。 9、击盏敲盅，只有乞丐吸引人注意的时候才用筷子敲击碗筷。所以敲击碗筷会被人看作下贱。古代人怕巫术。巫术中有一种害人的方法是把各种毒虫放在同一个封闭容器里，让他们互相吞噬，存活到最后的是百毒之王。所以敲击碗筷会被人认为你有意让毒虫从碗中爬出来。这种做法是不能被人接受的。 10、执箸巡城，菜很丰盛时，一般人们都只吃离自己最近的一盘菜。举起筷子在桌上乱转，不知吃那盘菜好，这样一般会被认为没有家教。 11、迷箸刨坟，不要拿着筷子在一盘菜里上下“扒拉”，找自己爱吃的。这种做法会被人认为没有家教。 12、泪箸遗珠，挟菜时，手里要利落，而且要用盘子拖着，不要把菜和菜汁弄到桌上。颠倒乾坤，用餐时，不能用筷子反面。有的长辈会说“不要拿筷子屁股吃饭”。 13、定海神针，不要用筷子插菜、肉吃。这样很不礼貌。 14、当众上香，不能把筷子竖在饭里。——如果把筷子竖在碗里，形状像香炉，等于咒骂他人。 15、交十字，这等于老师给学生判作业时打的叉子，也类同于皇上在死刑犯案卷上画的勾决。 16、落地惊神，因为祖先们都长眠地下，把筷子掉在地下等于惊动祖先，属于大不孝。

　　一、两者理论基础的不同　　投资者的理性和市场有效性假说构成了传统金融学的两大理论基石, 而行为金融学有着与其不同的理论基础。　　（一）传统金融理论认为投资者是理性趋利的, 即通过“套利定价理论”、“资产组合理论”、“资本资产定价模型”和“期权定价理论”等在资本市场求得受益最大化。价值感受是指投资者在资本市场上的心态和情绪。行为金融学认为, 投资者在投资过程中有四种心态和情绪: 过于自信、避害大于趋利、追求时尚与从众心理、减少后悔与推卸责任。正是由于这些心态和情绪支配着经济行为人的投资决策过程, 使其决策性具有如下特征: 决策者的行为是多元的、易变的, 并且通常只在决策过程中形成; 决策者适应性很强, 决策的性质和决策环境都将对决策者的决策程序和方法产生影响; 决策者更倾向于满意原则, 而不是最优原则。人们通常对不遵循数理金融学意义上的最优模型进行决策, 即相对于传统金融学而言的投资者基于价值感受的非理性, 构成了行为金融学的理论基础之一。　　( 二) 市场竞争是否有效　　传统金融理论认为, 在市场竞争过程中, 理性的投资者总是能抓住每一个由非理性投资创造的套利机会, 使得非理性投资者在市场竞争中不断丧失财富, 并最终被市场所淘汰。而行为金融学认为, 披露的不充分, 以及理性投资者与非理性投资者掌握信息的不对称, 人们对上述假设成立的条件并不满足。因此市场竞争是非有效的, 构成了行为金融学的另一理论基础。　　二、两者决策的风险测量方法不同　　金融市场风险的测量, 就是测量由市场因素不利变化所导致的金融资产价值损失。主流方法是通过金融资产收益的概率分布来加以描述, 通常采用衡量一定概率水平 ( 置信度) 下的可能损失程度的VAR (Value At Risk) 法。　　VAR亦称风险价值, 其含义为未来一定时间内,在给定的概率条件下, 任何一种金融工具或投资组合所面临潜在的最大损失金额。在数学上, VAR 法表示为投资工具或组合的损益分布, 其表达式为: Prob ( vPvt [ - VAR) = A (1) 式中vPvt表示组合P 在vt 持有期内, 在置信度(1- A) 下的市场价值变化。等式( 1) 说明, A下, 损失值大于或等于VAR。　　行为金融学者认为, 由于在实际中投资人往往不把大于初始资本的结果视为风险, 而把小于初始资本的结果视为真正的风险, 所以在投资人的效用函数中常常对损失带来的负效用给予较大的权重, 对收入带来的正效用则给予较小的权重。但是, 传统金融学使用标准差和协方差进行描述的方法对于高于均值的投资结果和低于均值的投资结果给予同样的权重,不符合现实情况的, 不能真正解释投资人的风险。进而行为金融学从投资者的心里感受出发, 用变量的实际值小于变量均值或某一目标函数主体所认为的安全值( 或可以维持自己的效用不比现状差的值) 的概率来表示风险。这种衡量风险方法的形式是: Prob (W[ S) [ a (2) 式中W 表示财富, S 是可以维持目前效用的财富水平 (W、S 也可以分别用X、E (X) 表示), a 为投资者预先确定的概率。可见, 此种方法是一种更注重投资损失的风险度量方法。　　需要说明的是, 式( 1) 中vPvt 和VAR 是相对量(差值) , 式 (2) 中W、S 是绝对量。当VAR 的值为资产价值与变量均值或保持当前效用的财富水平差异时, 传统金融学与行为金融学两种不同的风险测量方法将会得到相同的结果。　　三、两者决策模型的不同　　传统金融学的主要理论模型游期权定价模型、资本资产定价模型 ( CAPM) 等, 行为资产定价模型( BAPM)是对现代资本资产定价模型的扩展。与CAPM 不同, 在BAPM 中, 投资者并非都是理性的, 而是被分为两类: 信息交易者和噪声交易者。信息交易者是严格按CAPM 行事的理性投资者, 他们不会受到认知偏差的影响, 只关注组合的均值和方差; 噪声交易者则不按CAPM 行事, 他们会犯各种认知偏差错误, 并没有严格的对均值方差的偏好。两类交易者互相影响, 共同决定资产价格。当前者是代表性交易者时, 市场表现为有效率; 而当后者成为代表性交易者时, 市场表现为无效率。在BAPM 中, 证券的预期收益是由其/ 行为Beta0决定的, Beta是/ 均值方差有效组合(mean- ariance- efficient portfolio) 0 的切线斜率。这里, 均值方差有效组合并不等于CAPM 中的市场组合, 因为现在的证券价格受到噪声交易者的影响。另外, BAPM 还对在噪声交易者存在的条件下,市场组合回报的分析、风险溢价、期限结构、期权定价等问题进行了全面的研究。 在市场行为模型方面, 行为金融学中影响较大的有两种模型: DHS ( Daniel, Hirshleifer and Subra-manyam,1997) 模型和BSV ( Barberis, Shlerfer and Vishny, 1998) 模型。前者将投资者分为有信息者和无信息者, 并以此为出发点进行分析。后者的理论基础是投资者认为受益有两种范式, 即收益均值回归和收益连续变化。虽然DHS 模型和BSV 模型建立在不同的行为前提基础上, 二者的结论却是相近的都认为投资者的行为会导致股价过度反应或滞后反应。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

BIM与CAD的区别在哪里　　首先，要说两者之间的差异前，可以先来认识建筑业的绘图方式，早期在计算机绘图尚未盛行时，建筑师皆是以手绘方式将想法、设计呈现，待计算机蓬勃发展后，建筑师也从过去的纸笔改为鼠标和屏幕，说到这，大家应该明了此阶段便是CAD的2D时代，但此时的计算机应用不过是协助制图而已。　　过去的2D绘图(左)无法同步整合信息，导致沟通容易出错　　因为施工所需的各种图面，如平面图、剖面图、立面图、施工图、工程估算等图面与信息仍是各别处理、互不关连，若要更改其中一部分就必须将所有图面重新检视，并且逐一更正，此时不仅耗费工时，也容易出现人为上的疏漏，更甚者则可能因沟通不良而产生错误，最后便是导致效率不彰、质量不良等结果，无法提供建筑业实质的帮助。　　再之后，3D的概念开始普及，并出现SketchUp、3DMax等建模软件，藉以协助建筑师、设计师能更精确掌握整体建筑的信息，并提升其效率和质量。相较于2D，确实能使各施工单位更清楚明了，减少个人想象上的出入，但此阶段的3D软件仍只能提供单一面向的信息，而无法做全面的数据整合并且同步更改。　　BIM从初期的规划设计到后续的施工及维护皆可全面掌握　　【BIM】便是除了可2D绘图、3D建模外，还可同步整合管理各项信息，如项目时程控管、工程预算等，并可利用虚拟建筑组件表现出真实建物的样貌，不论机电系统、结构系统等皆可仿真建造，达到施工监控与检视的目的。　　更可提供各项建筑所需的性能分析，如日照分析、采光模拟、空气流动分析、热能分析、噪音分析等，藉此打造出高性能、低能耗的永续建筑。以及在完工后还可追踪各项设备的使用状况，使相关专业人员不论在建造初期的规划、设计，及后续施工甚至未来营运维护上都能更加实时及准确。sd.yd119.cn　　简言之，BIM不只是份施工图或是张漂亮的3D图，而是可以事前预见建筑完成后的真实样貌，并且提供各项确切数据，如楼梯净高、管线配置等过去无法事先预想的数据，以及在实际完工后还可追踪后续的建筑状况，不论是业主、建筑师、工程师、结构技师等相关人员皆可同步更新信息，并获得最正确的真实状况，不需再逐一检查施工图、想象未来面貌，使信息对等并且更加简单明了。好了，关于BIM是什么?与传统绘图软件CAD有什么差别呢?就为大家介绍这么多，希望通过此文能够帮到大家!

编者按： 2021年上半年的经济数据出炉令人欣慰，一起快速增长的还有家电市场，虽然出货量不佳，但是零售额增速达到12.3%。从已经发布半年报业绩预告的长虹美菱、TCL 科技 等来看，不管利好原因如何，表现均超出预期，进入良性轨道。不过，小家电产业整体却踩下“刹车”，进入新一轮调整期。 新业务拓展、产业主赛道的拓宽，或资本市场的求变，同样是家电行业巨头们升级的主要抓手。海尔全屋与北京华美立家达成战略合作，共创家居新零售新生态；美的集团一边以“前置仓”做大智慧物流，一边成立跨境电商寻求业务版图和效率的双提升。而创维集团则分拆白电业务公司创维电器冲刺创业板，意在以资本手段破局白电业务现在的“不大不强”发展困局……红网家电频道特别策划《家电半年报》，记录2021年上半年家电行业市场风向。 进入2021年的小家电市场，并未延续2020年销售热度，无论是从零售额角度还是零售量角度都出现了不同程度的“降温现象”。日前国内大数据调研机构奥维云网公布了《2021年H1小家电市场总结报告》，今年上半年国内小家电零售额总计250.8亿元，同比下降8.6%，零售量1.19亿台，同比下降8.2%。由于家电的更换周期比较长，可以预见，今年下半年小家电行业的颓势还将持续。 另一方面，来自湖南家电卖场不完全数据统计，扫地机器人、净化器、清洁电器等个人护理和清洁类小家电在今年上半年和618促销期间，销售额和销量实现双增长。业内认为，随着消费者对于 健康 、 养生 、品质和智能等需求逐渐提高，这类新兴小家电的销量还将逐渐提升。 传统类小家电“不好卖” 一组来自奥维云网（AVC）数据显示，2021上半年，小家电（电饭煲、电磁炉、电压力锅、豆浆机、破壁机、搅拌机、榨汁机、电水壶、煎烤机（电饼铛、电热烧烤炉）、电蒸炖锅、 养生 壶、多功能锅）零售额共计250.8亿元，同比下降8.6%；零售量11911万台，同比下降8.2%。 “今年小家电产品并不好卖。”从事小家电销售行业10来年的黄斌说，传统小家电行业进入门槛较低，产品同质化严重，消费者对小家电价格的敏感度高于“大家电”，小家电产品价格提高会抑制消费需求。此外，消费者对于小家电品牌的“忠诚度”亦不高。从厂家的角度来说，大幅提价很有可能随之而来的就丧失市场份额。目前来说，大幅提价的情况暂未出现，而比较常见的做法就是“优惠减少”了。 小家电市场上半年的“降温”早已预兆。奥维云网（AVC）监测数据显示，2021一季度厨房小家电（含电饭煲、电磁炉等共计11个品类）零售额和零售量分别同比提升2.6%和 2.1%。但及至4月和5月，小家电（含电饭煲、电磁炉等共计7个品类）线上市场零售额却分别下跌20.6%和24.7%。618大促数据显示，13个厨房小家电品类零售额共计28.5亿元，同比下降8.9%；零售量1538万台，同比下降16.7%。 对于小家电市场上半年的行情，湖南苏宁相关负责人认为，在后疫情时代，消费者居家时长变短，宅经济失效，加之去年小家电吃疫情红利大幅增长，基数较高，使得同比呈现负增长趋势。此外大宗原材料均价上涨，小家电产品终端价格提升，导致部分价格敏感的消费者产生消费迟疑也成为厨房小家电相对低迷的主要原因之一。 个护、清洗类小家电“潜力”十足 虽然传统小家电市场承压，但个护类和清洁类小家电的销售表现却依然在平均水准之上。奥维云网（AVC）监测数据亦显示，今年1-5月份，扫地机器人、清洁电器、净化器等多个细分品类均实现线上线下双增长。极米 科技 发布的半年业绩预告亦显示，公司上半年预计实现归母净利润1.89亿元，同比增长94%。 随着消费者对 健康 、 养生 、品质和智能等需求的逐渐提高，高端化、品质化、智能化、 科技 化小家电市场规模成呈增长态势。通程数据显示，今年618通程电器家电销售增长30%，其中智能化小家电产品销售成倍增长，新推出的一款价值2999元集扫地、拖地一体的洗地机一个月内就卖了200多台。通程电器市场部相关负责人认为，小家电领域未来亦将在智能化、高端化中寻求更大的市场空间。 当前行业多方均认为小家电行业未来仍有较大增长空间。小熊电器方面认为，随着消费升级，小家电未来的空间还很大，创意小家电品类的不断推出，会给市场带来新的增量。美的集团方面表示，当前在小家电市场，细分的需求市场爆发式增长并呈现多元化趋势，消费者的多元化需求更广泛，需厂商去深入挖掘，从中长期来看，小电行业要回归到产品本身竞争力。

1、 协同设计与传统设计方法的比较嵌入式系统是由若干个功能模块组成的，这些功能模块按照其性质可以分为软件模块和硬件模块两类。在过去几十年内，系统的设计方法经历了很大的变化，有自上向下的设计方法，也有模块化设计方法，他们总体上都是硬件模块优先的设计方法，将其统称为传统的设计方法。这种设计方法将硬件和软件分为两个独立的部分。在整个设计过程中，通常采?quot;硬件优先的原则"，即在粗略估计软件任务需求的情况下，首先进行硬件设计，然后在此硬件设计平台上进行软件设计。由于在硬件设计过程中缺乏对软件构架和实现机制的清晰了解，硬件设计工作带有一定的盲目性。他的系统优化由于设计空间的限制，只能改善硬件／软件各自的性能，不可能对系统做出较好的综合优化，得到的最终设计结果很难充分利用硬软件资源，难以适应现代复杂的、大规模的系统设计任务。而嵌人式系统软硬件协同设计是让软件设计和硬件设计作为一个整体并行设计，找到软硬件的最佳结合点，从而使系统高效工作。软硬件协同设计最主要的一个优点就是在设计过程中，硬件和软件设计是相互作用的，这种相互作用发生在设计过程的各个阶段和各个层次。设计过程充分体现了软硬件的协同性。在软硬件功能分配时就考虑到了现有的软硬件资源，在软硬件功能的设计和仿真评价过程中，软件和硬件是互相支持的。这就使得软硬件功能模块能够在设计开发的早期互相结合，从而及早发现问题及早解决，避免了(至少可以减少)在设计开发后期反复修改系统以及由此带来的一系列问题，而且有利于挖掘系统潜能、缩小产品的体积、降低系统成本、提高系统整体性能。2 、软硬件协同设计的过程总的来说，软硬件协同设计的系统设计过程可以分为系统描述、系统设计、仿真验证与综合实现4个阶段。系统描述是用一种或多种系统级描述语言对所要设计的嵌入式系统的功能和性能进行全面的描述，建立系统的软硬件模型的过程。系统建模可以由设计者用非正式语言，甚至是自然语言来手工完成，也可以借助EDA工具实现。手工完成容易导致系统描述不准确，在后续过程中需要修改系统模型，从而使系统设计复杂化等问题，而优秀的EDA工具可以克服这些弊端。对于嵌人式系统来说，系统设计可以分为软硬件功能分配和系统映射2个阶段。软硬件功能分配就是要确定哪些系统功能由硬件模块来实现，哪些系统功能由软件模块来实现。硬件一般能够提供更好的性能，而软件更容易开发和修改，成本相对较低。由于硬件模块的可配置性，可编程性以及某些软件功能的硬件化、固件化，某些功能既能用软件实现，又能用硬件实现，软硬件的界限已经不十分明显。此外在进行软硬件功能分配时，既要考虑市场可以提供的资源状况，又要考虑系统成本、开发时间等诸多因素。因此，软硬件的功能划分是一个复杂而艰苦的过程，是整个任务流程最重要的环节。系统映射是根据系统描述和软硬件任务划分的结果，分别选择系统的软硬件模块以及其接口的具体实现方法，并将其集成，最终确定系统的体系结构。具体地说，这一过程就是要确定系统将采用哪些硬件模块(如全定制芯片、MCU，DSP，FPGA、存储器、I／O接口部件等)、软件模块(嵌入式操作系统、驱动程序、功能模块等)和软硬件模块之间的通讯方法(如总线、共享存储器、数据通道等)以及这些模块的具体实现方法。仿真验证是检验系统设计正确性的过程。他对设计结果的正确性进行评估，以达到避免在系统实现过程中发现问题时再进行反复修改的目的。在系统仿真验证的过程中，模拟的工作环境和实际使用时差异很大，软硬件之间的相互作用方式及作用效果也就不同，这也使得难以保证系统在真实环境下工作的可靠性。因此，系统模拟的有效性是有限的。软硬件综合就是软件、硬件系统的具体制作。设计结果经过仿真验证后，可按系统设计的要求进行系统制作，即按照前述工作的要求设计硬件软件，并使他们能够协调一致地工作，制作完成后即可进行现场实验。3 、协同设计．EDA工具简介软硬件协同设计比较有代表性的EDA工具有CORSAIR，COOL和POLIS。这几个系统都是从系统级的系统行为描述开始，经过成本的估计，软硬件划分、软硬件的协同综合、模拟，最后到板级的快速原型(除CO()L外)。原型板一般包含MCU以及ASIC或FPGA。软件部分在微处理器或者微控制器上运行，硬件部分在ASIC或FPGA上实现。CORSAIR的系统描述阶段用SDL和PMSC两者相结合对系统进行建模。SDL是一种基于有限状态机语义的面向对象的系统说明描述语言。CORSAIR用他来描述系统的行为功能。而系统的性能需求则由PMSC来描述。COOL使用VHDL语言作为系统的描述语言。在POLIS中，设计者使用某种具有扩展有限状态机语义的高级语言(比如VHDL的可综合的子集)进行系统描述。这几个系统的计算模型基本上都是限定在扩展的FSM。当前，在系统的设计中，使用UlMI。作为系统建模语言是很有前景的发展方向。软硬件划分方面，POLIS需要由手工实现，其他两种工具可以自动划分。CORSAIR的目标体系结构是多处理器多FPGA，COOL是多处理器，而POUS是单处理器。这几种系统协同综合阶段的目的就是生成硬件的硬件描述语言和软件的C代码，并对他们进行协同模拟。

中国传统文化服务理念主要包括以下几个方面的内容：1. 精益求精：传统文化强调不断追求卓越、勇于进取、不断提升自己的素质和技能；2. 仁爱关怀：传统文化强调对待他人要包容、尊重和宽容，以仁心关怀他人，秉持“以德服人”的原则；3. 和谐共处：传统文化注重和谐共处，不同群体之间要求彼此尊重、协调配合，建立和谐的互动关系；4. 集体荣誉：传统文化重视集体荣誉，个人的成就必须与整个团队、企业或社区的共同成长和发展相联系；5. 敬业奉献：传统文化强调敬业奉献的精神，即在工作中要认真负责、尽心尽力，为社会、家庭和个人的繁荣发展作出积极贡献。综合来看，中国传统文化注重人文关怀和人际关系的处理，同时也强调对工作和生活的认真精神，这些都是传统文化服务理念的核心内容。

我们的生活方式是什么时候、一切都是美好的回忆、一切都是，我的人生，我的人生是一个人的生活，我的人生哲理人生是因为一个人、，

弘扬传统友好，在共建“一带一路”和中非合作论坛框架内深化各领域合作。“一带一路是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称，经济区开放后，承包工程项目突破3000个。2015年，中国企业共对“一带一路”相关的49个国家进行了直接投资，投资额同比增长18.2%。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路，是增进理解信任、加强全方位交流的和平友谊之路。“一带一路”贯穿亚欧非大陆，一头是活跃的东亚经济圈，一头是发达的欧洲经济圈，中间广大腹地国家经济发展潜力巨大。中非合作论坛的介绍中非合作论坛是中国和非洲国家之间在南南合作范畴内的集体对话机制，成立于2000年。论坛的宗旨是平等互利、平等磋商、增进了解、扩大共识、加强友谊、促进合作。中非合作论坛部长级会议每3年举行一届。部长级会议召开前一年举行一次高官会议，为部长级会议做准备。2012年，非盟通过了基础设施发展规划，在推动中非合作过程中，中方有意识地配合他们的发展规划。非洲有需求，中国在非洲参与了很多铁路、公路、港口、电站、通讯设施等基础设施的建设工作。近年来，中国在非洲的基建投资每年增长速度都超过10%。对于中国参与建设的基础设施工程，非洲方面普遍评价很高。

1、1971年10月25日第26届联合国大会第2758号决议，恢复中国在联合国合法席位，并把 *** 撵出联合国提案由阿尔巴尼亚、阿尔及利亚等23国发起，投票结果：以76票赞成、35票反对、17票弃权的压倒多数通过。 这次会议投票的主要支持者是非洲国家。2、汉朝的陆上丝绸之路穿过非洲，中国的各色各样的瓷器传到非洲各国，非洲也运来了各种香料，烟草，汉朝与非洲各国建立了良好的经济外交关系，共同拉动双方经济发展。3、1955年4月18日至24日，万隆会议主要讨论了保卫和平，争取民族独立和发展民族经济等各国共同关心的问题。 主要目的是促进亚非国家之间的经济文化交流，并共同 *** 美国与苏联的殖民主义和新殖民主义活动。 周恩来总理参加的万隆会议，证明了非洲各国与中国有着良好的政治关系，中非各国外交关系良好。 4、1963年底到1964年初，周恩来总理访问非洲，提出了中国同非洲国家发展关系的五项原则和援外八项原则，这次访问堪称中非交流的“开山之旅”，为中非长期友谊奠下坚实基础，后来中非各国建立了政治经济外交关系。 5、.2000年10月，中国同非洲各国基于南南合作共同创立中非合作论坛，其中包括了与中国建交的53个非洲国家，中非合作论坛以“平等磋商、增进了解、扩大共识、加强友谊、促进合作”为宗旨，推动中非的经济发展。 参考资料：百度百科-联合国大会第2758号决议 参考资料：百度百科-万隆会议

这个还真不知道···

我国少数民族传统体育的发展有着悠久的历史，建国以前历史上各阶段的统治者对少数民族体育文化的发展都持不闻不问、任其自生自灭的态度。前国家副主席朱德在1949 年的一次体育工作会议上就指出“要广泛地采用民间原有的许多体育形式”；强调了开展民间传统体育项目的重要性。1953年11月，全国民族形式体育表演及竞赛大会在天津市举行。在1981年9月召开的全国少数民族传统体育工作座谈会后，国务院便批准全国少数民族传统体育运动会由国家民族事业委员会和原国家体育运动委员会主办，由地方承办，每四年举行一次。同时又把1953 年在天津举行的全国民族体育表演及竞赛大会追定为第一届全国少数民族传统体育运动会。1986 年的第三届民族运动会首次启用了会徽、会旗、会标，这标志着民族运动会逐步走向正规化。这届民族运动会正式确定了民运会设项分竞赛和表演两大类，共设7 个竞赛项目和115 个表演项目。第四届民运会不仅增加了赛龙舟等经过规范化、科学化之后的项目，而且还制订了较为科学、系统的总规程、竞赛项目规程和规则、表演项目评判方法，使民族运动会向着规范化的轨道迈进了一大步。到目前为止，我国的少数民族传统体育运动会已经举办了9届（第十届全国少数民族传统体育运动会将在于2015年8月在内蒙古鄂尔多斯举行），举办地涵盖内蒙古、新疆、西藏等全部民族自治区以及北京、天津、广州等经济发达地区。从1953年的5个竞赛项目22个表演项目到1999年的13个竞赛项目和161个表演项目再到2015年的17个竞赛项目和140个表演项目。少数民族运动会参赛民族涵盖了我国的55个少数民族。《国务院实施<中华人民共和国民族区域自治法>若干规定》明确规定，国家定期举办少数民族传统体育运动会。少数民族传统体育运动会已成为我国少数民族群众展示体育文化、增进团结友谊的民族盛会。民族运动会沿着继承革新、继往开来的方向迈进，发掘了一大批新项目，并在探索普及与提高结合、群众性与专业化结合、传统体育与现代体育结合、民族性与世界性结合的道路上取得了可喜的进步，使少数民族传统体育走上了普及、提高、规范、科学的道路。

我国少数民族传统体育的发展有着悠久的历史，建国以前历史上各阶段的统治者对少数民族体育文化的发展都持不闻不问、任其自生自灭的态度。前国家副主席朱德在1949 年的一次体育工作会议上就指出“要广泛地采用民间原有的许多体育形式”；强调了开展民间传统体育项目的重要性。1953年11月，全国民族形式体育表演及竞赛大会在天津市举行。在1981年9月召开的全国少数民族传统体育工作座谈会后，国务院便批准全国少数民族传统体育运动会由国家民族事业委员会和原国家体育运动委员会主办，由地方承办，每四年举行一次。同时又把1953 年在天津举行的全国民族体育表演及竞赛大会追定为第一届全国少数民族传统体育运动会。1986 年的第三届民族运动会首次启用了会徽、会旗、会标，这标志着民族运动会逐步走向正规化。这届民族运动会正式确定了民运会设项分竞赛和表演两大类，共设7 个竞赛项目和115 个表演项目。第四届民运会不仅增加了赛龙舟等经过规范化、科学化之后的项目，而且还制订了较为科学、系统的总规程、竞赛项目规程和规则、表演项目评判方法，使民族运动会向着规范化的轨道迈进了一大步。到目前为止，我国的少数民族传统体育运动会已经举办了9届（第十届全国少数民族传统体育运动会将在于2015年8月在内蒙古鄂尔多斯举行），举办地涵盖内蒙古、新疆、西藏等全部民族自治区以及北京、天津、广州等经济发达地区。从1953年的5个竞赛项目22个表演项目到1999年的13个竞赛项目和161个表演项目再到2015年的17个竞赛项目和140个表演项目。少数民族运动会参赛民族涵盖了我国的55个少数民族。《国务院实施<中华人民共和国民族区域自治法>若干规定》明确规定，国家定期举办少数民族传统体育运动会。少数民族传统体育运动会已成为我国少数民族群众展示体育文化、增进团结友谊的民族盛会。民族运动会沿着继承革新、继往开来的方向迈进，发掘了一大批新项目，并在探索普及与提高结合、群众性与专业化结合、传统体育与现代体育结合、民族性与世界性结合的道路上取得了可喜的进步，使少数民族传统体育走上了普及、提高、规范、科学的道路。

第九届全国少数民族运动会新增竞赛项目：独竹漂脚踏一棵楠竹手持一支竹竿，便可在水面上任意漂行，进退自如。颇有“一苇渡江”之妙的独竹漂在第九届全国少数民族传统体育运动会上首次被列为正式竞赛项目。　　这个由贵州省推荐的民族体育项目是如何成为正式比赛项目的呢？　　第九届全国少数民族传统体育运动会筹委会竞赛表演部副部长、贵州省体育局副局长刘尚介绍，独竹漂发源于贵州赤水河流域，原是当地老百姓在生产生活中渡河的一种方式，具有较高的竞技、健身和观赏价值，近年来在全民健身热潮的推动下，遵义、赤水的许多健身爱好者把它作为健身娱乐项目开展。　　刘尚说，独竹漂要想成为正式的比赛项目，比赛规则和器材至关重要。记者了解到，2009年9月举行的第九届全国少数民族运动会第一次筹备工作会议就提出，独竹漂如能提出解决比赛器材标准化问题的方案，并报筹委会审定后，方能跻身全国民运会竞赛项目。　　传统的独竹漂竹子有7米至8米长，不便于运输，容易变形，不利于推广普及和比赛。为此，贵州省相关部门委托有关部门研制成功独竹漂标准化器材。标准化器材竹漂由3节总长7米、0.16米直径的玻璃钢圆管组合而成，它具有比天然竹子浮力大、速度快、不变形、可拆解、运输方便的优点；划竿为直径0.04米，2节总长4.5米的玻璃钢圆管组成。经贵州省第七届少数民族运动会使用和其他省区市训练使用，反响较好。　　与此同时，贵州省体育局和贵州省民委组织省内有关专家，经过挖掘、整理、提升，编写了《独竹漂竞赛规则》，正式向国家民委和国家体育总局申报。经过专家座谈、鉴定和实地考察，并举办全国培训班、邀请赛(须有8个以上省区市组队参加认可才能立项)，最终通过了独竹漂项目列入第九届全国少数民族运动会正式比赛项目。　　目前已有8个代表队表示将报名参加第九届全国少数民族运动会独竹漂比赛，相信通过这一平台，这一具有贵州特色的民族体育运动将走向全国。

内蒙古自治区第六届少数民族传统体育运动会胜利闭幕此次民运会各代表团团体总分如下：通辽市代表团总分343.83分；阿拉善盟代表团总分300.83分；赤峰市代表团总分266.35分；鄂尔多斯市代表团总分203分；呼和浩特市代表团总分176分；锡林郭勒盟代表团总分165分；包头市代表团总分120.5分；巴彦淖尔市代表团总分109分；呼伦贝尔市代表团总分90.5分；兴安盟代表团总分78.5分；乌海市代表团总分58.5分；乌兰察布市代表团总分50分。巴彦诺尔市 2 0 3 5 金银铜 奖牌总数

网上可以报吗。

花炮、珍珠球、木球、毽球、摔跤、秋千、武术、射弩、龙舟、赛马、打陀螺,这些是最基本的民族项目，民运会基本每届都有。

新疆。。

　　 1. 国旗方队 　　清风送爽，万物呈祥； 　　塞外古城，圣洁天堂。 　　现在，12名青年护卫着五星红旗通过主席台。五星红旗迎风飘扬，胜利的歌声多么响亮！她飘扬在“神舟”腾飞的太空，她飘扬在群英逐鹿的赛场，她飘扬在大河上下、南海北疆……飘扬在中国人的心头之上。 　　 2. 会徽方队 　　本届民运会的会徽为“驼乡圣火”。飞奔的阿拉善双峰驼化作熊熊燃烧的圣火，象征全区第六届民运会在驼乡隆重热烈的召开。红、黄、蓝、绿四色飞旋的圆弧，体现出一种强大的凝聚力。十二条彩带代表十二个盟市，体现着“团结、奋进、和谐、发展”的民族精神。 　　 3. 红旗方队 　　阿左旗职业中专200名学生高举红旗，通过主席台，接受领导和来宾的检阅。迎风招展的红旗，如同一片片跳动的火焰，展示出青春的朝气。他们是祖国的未来，是民族的栋梁。 　　 4. 民族服饰方队 　　从康熙三十六年和罗理受封为阿拉善和硕特旗第一代旗王起，到1949年和平解放，札萨克王共传九代十王，定居252年，先后有十多位公主许嫁到阿拉善。因而，阿拉善王府的礼仪、服饰主要受到清朝宫廷的影响。 　　 5. 社区方队 　　秧歌是一种流行于北方广大农村的民间舞蹈，有庆丰年颂劳动之意。今天，来自巴彦浩特镇社区的100名秧歌队员，手舞彩扇，代表阿左旗34个社区，热烈祝贺第六届全区民运会隆重召开。他们热情洋溢，体现出“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的时代精神，展示出各族人民构建和谐社会的坚定信念。 　　 6. 搏克方队 　　随着欢快的乐曲，搏克手们通过主席台。他们舞姿粗犷，似雄鹰展翅，如龙腾虎跃；小摔跤手憨态可掬，似雏鹰学飞，像小鹿欢跳，预示着民族体育后继有人、事业兴旺。 　　 7. 裁判员方队 　　“体育，是天神的欢娱，生命的动力。”正在通过主席台的裁判员们挥手向大家致意。在本次大赛上，他们将尊重每位赛手的劳动，珍惜每个赛手的荣誉。体育精神将通过他们得到公正的弘扬！ 　　 8. 各盟市代表队 　　 呼伦贝尔市 　　巍巍兴安岭，滚滚呼伦水，千里草原铺翡翠！来自“绿色净土”——呼伦贝尔的体育健儿正意气风发地向我们走来！他们带来了辽阔草原的深情问候，带来了莽莽森林的美好祝愿！美丽的呼伦贝尔正崛起在祖国北方。 　　 兴安盟 　　带着兴安人的淳朴、热情、豪迈，兴安盟代表团健步走来。兴安盟是自治区人民政府的诞生地，被誉为“红色摇篮”。xx年，成功地承办了第五届全区民运会。全盟民族体育日趋活跃，传统赛事精彩纷呈。今天，他们将不畏强手，再创佳绩。 　　 通辽市 　　掌声与鼓乐齐鸣，鲜花与笑脸相映！现在向我们走来的是通辽市代表团。通辽市资源丰富，素有“内蒙古粮仓”和“中国黄牛之乡”的美称。近年来，通辽市经济和社会各项事业进入良性发展的快车道。 　　 赤峰市 　　踏着红山绵绵古韵，唱着西拉沐沦悠扬牧歌，赤峰市代表团步履矫健地走上场来。赤峰是内蒙古最大的黄金产地，也是国家重要的能源基地和有色金属基地。目前，一个市容整洁、环境优雅的新赤峰正在飞速和谐地发展！ 　　 锡林郭勒盟 　　来自广袤草原的锡林郭勒盟代表团经过主席台。锡林郭勒草原是我国北方一道天然绿色屏障。被誉为“摔跤之乡，培育了一代又一代著名的摔跤手，在众多的国际、国内赛事上屡次夺金，为祖国、为内蒙古赢得了荣誉。 　　 乌兰察布市 　　神奇边塞波飞浪涌，千年古原再展雄风！乌兰察布市代表团阔步走来！金雕飞起的乌兰察布市，区位优越，交通发达，旅游资源丰富，具有独特的草原风光。辖区集宁拥有自治区最大的现代肉类联合加工及皮件制品加工企业。 　　 呼和浩特市 　　来自首府——呼和浩特市的运动员们神采飞扬地向我们走来。呼和浩特是内蒙古自治区政治、经济、文化的.中心。近年来，呼市经济迅猛增长，畜牧业发展取得新的突破，“伊利”、“蒙牛”驰名中外。呼和浩特被命名为“中国乳都”。 　　 包头市 　　“草原钢城”——包头市代表团向我们走来。包头市现已建成我区最大的新型工业城市，有“稀土之城”的美誉。xx年，全市主要经济指标总量继续保持内蒙古第一，综合实力跃居中国百强城市第34位，并进入首批全国文明城市行列。 　　 鄂尔多斯市 　　鄂尔多斯体育健儿正在经过主席台！鄂尔多斯素有“地下煤海”之称，羊绒制品远销国内外，拥有亚洲最大的火力发电站和我国最大的世界级整装气田。近年来，鄂尔多斯人大胆创新，走出一条特色鲜明的区域经济快速发展之路。 　　 巴彦淖尔市 　　从黄河走来，秉承着母亲河昂扬的激情！现在我们看到的是巴彦淖尔市代表团。巴彦淖尔市拥有独特的历史古迹和自然景观。 　　“塞上江南”——河套平原是国家粮、油、糖生产基地。河套蜜瓜是农业部确定的优质农产品。 　　 乌海市 　　乌海市代表团正向我们走来！乌海市是内蒙古西部重要的工业城市，现已形成以能源、化工、建材、冶金为主体，兼有机械、轻工和城郊型农业相配套的经济格局。逐步建成以特色优势产业为核心，有较强辐射力的生态型城市。 　　 阿拉善盟 　　现在经过主席台的是本届民运会东道主——阿拉善盟代表团。阿拉善以奇异的大漠风光、秀美的贺兰神韵、神秘的居延文化、淳朴的民风乡情成为西北边陲一道亮丽的风景线；“神舟”飞船从这里腾飞，新时代的神话在这里谱写。阿盟体育健儿将会全力拼搏，写下浓墨重彩的篇章！ 　　 9.马驹、驼羔队 　　塔岭艾丽牧场的马驹、驼羔队正在通过主席台。塔岭艾丽——吉祥的牧常他们发挥资源优势、立足人类健康，形成了驼奶、马奶规模化生产，把健康快乐送给同胞，送向四面八方。 　　 10.骏马方队 　　宝马良驹，英雄所爱；建立功勋，男儿所为。由9名高举苏勒德、骑着黄膘马的骑手为先导，其他蒙古族骑手驾驭骏马紧随其后，英姿勃勃通过主席台。竞赛场上人人都想拔头筹，草原儿女个个都是好骑手。 　　 11.骆驼方队 　　阿拉善双峰驼在骑手的驾驭下翩然行进。骆驼有“沙漠之舟”的美誉。漫漫丝绸之路，留下了它们辉煌的足迹；雄健的驼蹄，踏拓出无数城镇的繁华。负重致远、忠实奉献的骆驼精神正是阿拉善人的精神！ 　　 尾 声 　　（女）绵延的腾格里情深意长， 　　壮美的贺兰山昂首远望。 　　民族精神的光辉在内蒙古闪耀， 　　团结进步的乐章在阿拉善奏响。 　　（男）让金色梦想，从这里起航； 　　让体育精神，在这里弘扬。 　　（女）茫茫草原孕育了英雄民族， 　　滔滔黄河一路高歌，一路浩荡。 　　猎猎旌旗映红丝绸古道， 　　熊熊圣火照亮辽阔牧常 　　（男）告诉苍穹—— 　　神奇西部追赶潮头竞风流， 　　告诉大地—— 　　盛世中国激情飞扬奔小康！ 　　（蒙）阿拉善以其博大迎接宾朋， 　　驼乡人以其赤诚深深祝福—— 　　让我们携手并肩， 　　迈向繁荣富强； 　　在新的时期， 　　创造明天更新的辉煌！ 　　 内蒙古第六届少数民族传统体育运动会 　　 大型文艺表演《苍天般的阿拉善》解说词 　　 撰稿：五十铃 岭北红豆 国华 　　大型文艺表演《苍天般的阿拉善》分为序和上、中、下共四篇，表现歌颂内蒙古、赞美阿拉善、弘扬体育精神三大主题。 　　 序：回眸 　　在那遥远的年代， 　　圣洁的乳雨洒落在北方的草原上， 　　雨后的彩虹横贯长空，经久不落。 　　遮天蔽日的龙爪树下， 　　一阵婴儿的啼哭打破了草原的沉寂。 　　从此，蒙古民族演绎了一幕幕波澜壮阔的历史剧！ 　　金戈铁马、纵横驰骋， 　　横跨欧亚大陆， 　　开拓了世界历史上最辽阔的疆土； 　　艰难跋涉，不息奋斗， 　　谱写灿烂篇章， 　　缔造了草原人民最神圣的天堂！ 　　 上篇：相聚驼乡 　　华夏大地的北疆 　　有一片神奇的土地， 　　广袤辽阔、山河壮丽。 　　她是北方民族的摇篮， 　　她是中华文明的演练常 　　多少英雄的民族， 　　从这里兴起， 　　在这里演练； 　　走出森林， 　　走出草原； 　　走出稚嫩， 　　走向成熟； 　　走向中原， 　　走向世界！ 　　今天，各民族兄弟姐妹， 　　披拂着草原的芬芳， 　　洋溢着黄河的奔放， 　　兄弟相逢，说不完的骨肉情谊， 　　英雄际会，又谱震荡山河的诗章！ 　　 中篇：秘境神韵 　　这里，美丽多姿，古老神奇！ 　　巍峨秀丽的贺兰山， 　　幽静飘逸，绿树拂云； 　　广袤浩瀚的大漠戈壁， 　　奇石瑰丽，韵致安恬。 　　千折百回的弱水河， 　　胡杨参天，挥起巨臂，描绘北疆壮美画卷； 　　神秘诱人的阿拉善， 　　托起神舟，放飞梦想，装点共和国万里蓝天！ 　　大漠绵绵， 　　是千万峰静卧待发的金驼； 　　绿洲连连， 　　是起航的风帆点点。 　　这是一片浸透深情的热土， 　　风沙用红铜的光泽，塑造着草原儿女的容颜； 　　这是一方期待开发的静土， 　　大地用金色的面纱，笼罩着驼乡无尽的宝藏。 　　啊，阿拉善，天赐家园——阿拉善! 　　 下篇：和谐交响 　　是什么，让人愈挫愈奋，勇往直前？ 　　我们魂魄里流淌着成吉思汗的血脉！ 　　是什么，让人经受风霜摧折，雨雪考验？ 　　我们有胡杨赋予的百折不挠的品格！ 　　今天，我们的人民团结一心； 　　我们的社会繁荣兴旺！ 　　英雄用武正当时， 　　丰硕的收获， 　　属于你， 　　属于我， 　　属于他！ 　　祖国，我们伟大的母亲， 　　各民族温馨和谐的大家庭！ 　　草原儿女怀着赤子之心， 　　为您歌唱！为您——歌唱！

民间微型雕刻工艺。以桃核、杏核、橄榄核等果核及核桃雕刻成工艺品。民间多以桃核雕刻，穿孔系挂在身上作为“辟邪”。有制成佩件、扇坠、串珠等为文人清玩。其艺术特点是在较小的果核上表现出复杂的题材，雕刻手法也细致入微。所刻有诗文或渔家乐、百花篮、罗汉等题材。江苏苏州、扬州；山东潍坊、广东等地均有核雕，较有特色。核雕的艺人，但确凿见于著述的出神入化之最早核雕作品，则是明代之物。《清秘藏》记载明代宣德年间有个叫夏白眼的，“能于橄榄核上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鸶，其蟠屈飞走绰约之态，成于方寸小核”。明人魏学洢作《核舟记》，描述明代天启年间虞山(今苏州常熟)核雕艺人王毅(字叔远)所作橄榄核舟“东坡赤壁游”，人物栩栩，舟棹如画，止L文新中国建立后曾被选进中学语文课本。明代王叔远精雕之桃核，邢献之精雕之核桃，夏白眼精雕之橄榄核可谓之核雕三绝，其作品传世绝少。清代有邱山核雕技艺精湛，作品传世亦少。晚清核雕艺人杨芝山的核桃雕“西园雅集图记”为其力作，林木扶疏处，怪石参差间，竟雕刻三组人物共19人，其精微之妙令人拍案惊奇。光绪年间出生的核雕艺人都桂兰技艺精绝，周恩来总理1955年出访，赠送外国元首的礼品中有了件为其核雕作品。1957年原苏联领导人伏罗希洛夫访华，都桂兰时已75岁高龄，应外交部之请，仍以所刻核雕相赠。核雕代有传人，江苏苏州人陈素英即为都桂兰之后又一核雕名家。

中国自古就是礼仪之邦，就餐礼仪随着文明的发展源远流长。根据上下五千年的演变，目前的中餐就餐礼仪包括如下几个方面：餐桌礼仪中餐宴请一般使用圆桌，并且上面覆红色桌布，并且酒水预先摆好。如果是两桌的小型宴请，两桌横排和竖排均可，横排时，面对正门时左手侧的桌子为尊位，竖排时，离正门远为上位。当桌次大于三桌时，也是需要根据“面门定位”“左手为尊”“以远为上”的布置原则，不管是参加宴请的宾客，还是安排宴请的组织方，都可遵循此原则。位次礼仪中餐的正式宴请，关于位次的礼仪十分重要。无论南方还是北方，宾客宴请方都是面对正门而坐，叫做“主陪”。和“主陪”对桌而坐的是“副主陪”。主陪左手侧为“主宾”，右手侧为“副主宾”。关于其他位次的尊卑，遵循的原则为“桌子离主人桌越近，桌次越尊贵，座位离主人越近，位次越尊贵。”另外，对每桌次就餐人数也有限制，最好不超过十人，并且就餐人数的安排喜双不喜单。目前各大型酒店的桌子属于标准型，十人桌是最广泛应用的桌型，如果安排的人员太多，比较挤。如果用的桌子比较大，人数多了照顾不过来，显得怠慢客人，这也不是主人所想要看到的。餐食礼仪当大家陆陆续续就餐时，需等年龄最长者入席坐定后，其余人方可入席。中餐有各种汤食，且汤食端上后，几乎全是现做的，温度较高。第一次舀汤不宜多，少量舀入碗中，先用嘴唇或者勺子轻轻触碰测试温度，不要嘘声吹冷汤汁，并且喝汤时不要出声。中餐荤素搭配比较合理，如果碰到纤维丝较多或者肉食不烂的情况，经常需要剔牙，此时应用牙签用手遮掩，或者手帕遮掩。餐食进行中，进食速度需要与主人保持同步，不宜快也不宜慢。此时，室内抽烟需征得主人和同桌就餐人的同意，如果席间有妇女和儿童，不应抽烟。离席时，需要等待主人离座后方可离开。

潍坊核雕是一种传统雕镌艺术它以核桃为主要材料资料拓展：核雕（潍坊核雕），山东省潍坊市传统美术，国家级非物质文化遗产之一。潍坊核雕是流行于山东省潍坊地区的一种传统雕镌艺术，它以桃核为主要材料，发展历史可追溯至清代末年。潍坊核雕有佩挂、扇坠、念珠、耳环、手串、纽扣、印章等诸多品种，其布局严谨，刀法细腻，形象生动逼真，呈现出一种纳天地万物于方寸之间的博大气象，具有鲜明的风格特色和广泛的社会影响。潍坊核雕的原材料主要是桃核，桃核质地坚硬，周身密布着较深的果核纹路，这就要求在雕刻的过程中必须整体观照，在有限的空间中挖掘更深的层次，注重纹理疏密对比，将技艺以艺术化的形式表现出来。潍坊桃核大气而不失神韵，整体而不失细节，雕刻中注意大小对比，在较小的空间中营造出空间透视效果，常用夸张手法“放大”作品所要表现的人和物，其造型方式具有实用、简略、写意的特点。潍坊核雕在对人物、动物、植物等物象进行刻制时不是简单地再现生活中的现实场景，而是按个人的生活经验积累从这些物象中选择出最具代表性的特点进行重点刻画并做到尽量简化和大胆的取舍，塑造出一种整体、生动、简练的感觉。潍坊核雕的每一个作品都是核雕艺术家通过三维视角对物体整体观照下雕琢出来的艺术之作，其空间感、层次性处理较好，通过对核胚点、线、面的构思造型形成疏密不同的形式表现。潍坊地处孔孟之乡，深受儒家文化的影响，居民多豪迈爽朗，性格外向，不拘小节，表现在艺术审美取向上便是古朴大气、朴拙率真。此外，中国北方山川雄壮、地势开阔，居住在这里的人们对审美的内在感受便是豪迈粗犷。

开创了我国诗歌浪漫主义的先河。

秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈的攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

　　为了确保活动取得实效，通常会被要求事先制定活动方案，活动方案指的是为某一次活动所制定的计划类文书。活动方案要怎么制定呢？以下是我精心整理的2022传统活动策划方案（通用7篇），欢迎大家分享。 　　2022传统活动策划方案1 　　一、活动背景 　　每年的五月初五是我们中华民族的传统节日——端午节。为迎接端午佳节到来，丰富业主们精神文化生活，促进邻里和睦。 　　二、活动目的 　　1、为了活跃小区文化气氛，增进邻里之间的友谊。 　　2、提升物业服务品质。 　　三、活动主题 　　粽叶飘香迎端午，幸福和谐邻里情 　　四、活动组织 　　总协调：xxx。 　　组长：xxx。 　　组员：xxx。 　　五、参与对象 　　小区业主、住户。 　　六、活动时间 　　xx月xx日下午。 　　七、活动地点 　　小区广场。 　　八、活动方案及具体流程 　　1、活动流程 　　14：30至15：30负责人致辞、包粽子。 　　15：30至16：00互动环节—端午节知识竞答。 　　16：00至16：30吃粽子。 　　17：00活动结束收尾工作——全体物业人员。 　　注：15：30包完粽子后可拿到食堂煮熟，或自己带回家蒸煮。 　　2、前期准备 　　准备2个活动横幅，题字：“粽叶飘香迎端午，幸福和谐邻里情”。—由xxx装修公司赞助。 　　发短信通知业主xx月xx日的活动及具体时间。 　　各单元门及公告栏张贴通知。 　　发OA及短信通知各业主及住户。 　　落实所需的材料与道具，如粽子的相关原料，与食堂联系锅灶等。 　　确定参与此活动的人数，并做人员具体分配。 　　让会包的人当师傅教学员怎么包。 　　包粽子采取比赛方式，以最终所包粽子数量及质量为平价标准进行最终评比，观众举手投票计数评定。 　　包粽子优胜者以实物评为奖品。 　　端午节知识问答环节回答问题者若答对问题将获得一份小礼品。 　　制作知识问答的相关题目。 　　活动现场拍照留恋。 　　2022传统活动策划方案2 　　一、活动背景： 　　我国的传统节日是很丰富的，尤其是节日中各种民俗民风形成的丰富的节日文化，它是民族文化的重要组成部分。丰富的民族特色和文化底蕴，更是中华文明立身传承之本。因此，引导学生探究我国的传统节日，并籍此了解中华民族的历史、文化成了综合实践教学的重要组成部分。 　　二、活动目的 　　每年秋季开学没多久就是中国传统的节日——中秋节。为了能让同学们对中华节庆文化有一些粗浅的了解，吸收节庆文化、民俗传统中的“营养”与“智慧”。激发他们对祖国灿烂文化的热爱。根据新的课程标准关于开展综合实践活动学习的要求，经同学们商量决定开展以“走近中秋”为主题的综合实践学习活动，让学生自己实践调查中秋节的来历，人们的庆祝方式，由中秋节所想到的等问题，然后以自己最喜欢、最擅长的方式在全班上汇报调查结果。 　　三、活动目标 　　综合实践活动课的特点决定了它的开放性。所以我允许不同的学生达到不同的目标，允许学生在不同方面达到不同的目标。因此我制定了以下三条活动目标。 　　1.知识目标： 　　(1)学生通过上网查找资料、调查访问等方式了解中秋节的由来及民间习俗; 　　(2)搜集阅读与中秋、月亮相关的古诗、词、文、故事、对联等，感受古代文化; 　　(3)能使用多种方式获取资料，合理整理资料，对资料进行归类。 　　2.能力目标： 　　(1)培养学生搜集资料，分析资料、整理资料汇报的能力; 　　(2)能运用自主、合作、探究、创新的学习方式了解中秋文化; 　　(3)通过亲手尝试做贺卡，提高劳动技能与操作能力，体验成功的乐趣。 　　3.情感目标： 　　(1)以成功的体验激发学生对制作美食的兴趣，对家乡、对祖国的热爱; 　　(2)通过各种活动培养学生的合作意识、团体精神，分享合作与交往的快乐。 　　(3)通过展示、演讲等形式培养学生的自信心。 　　四、活动时间 　　10月1日——7日 　　五、活动地点 　　社区、学生家中、图书馆、超市等 　　六、活动内容与步骤 　　(一)活动内容 　　师引导学生通过讨论、交流，确定《走进中秋》综合实践活动研究主题的内容如下： 　　活动一调查中秋节的来历和风俗 　　1.知道中秋节的日期，了解中秋节的一些风俗和来历。 　　2.对中国的传统文化产生初步的兴趣。 　　活动二了解中秋节的月饼 　　1.搜集了有关月饼的资料 　　2.感受月饼的香甜。 　　3.体验劳动和分享的乐趣。 　　活动三品味中秋节的诗词 　　为了拓宽学生的知识面，可以组织学生上网浏览，查阅有关中秋节的故事、诗歌和对联。并将自己最感兴趣的内容记录下来。 　　活动四欣赏中秋节的美景 　　中秋节的画面总让我们记忆犹新，拿起你的笔来记录一下中秋节的美景 　　(二)活动步骤 　　1.合作交流，落实任务 　　可以个人单独完成，也可以根据同学们的兴趣、爱好或居住位置自己成立小组共同完成。如果是小组合作就应该既要注意小组成员之间的分工要合理又要注意整体协作，既要尽可能独立调查研究，但也要注意合作、交流，某些问题可以采取小组合作的方式共同完成，形成资源共享; 　　2.分析整理，总结汇报 　　2022传统活动策划方案3 　　一、主题背景： 　　中国的传统节日是中国灿烂文化的重要组成部分。但时下我们对洋节付出的情感明显多于我们自己的节日。我们记得情人节是哪一天，记得圣诞节是哪一天，知道平安夜是怎么回事，知道母亲节甚至是父亲节的来历，但我们却往往忽略了我们的传统节日。在我们的忽视中，端午节寂寞了一年又一年，重阳节冷落了一次一次，清明节若不是与一部分人的哀思联系在一起，恐怕我们早已忘记了它的存在，更不要说它的深刻内涵了。 　　大树不能断根而叶茂，民族也不能忘本而繁荣，传统文化是我们民族的根，是我们赖以生存在的土壤、营养，在洋节铺天盖地的中国社会里，我们的传统节日再也不能默默无闻、倍受冷落了。我们既要提醒成年人记起我们的传统节日，更要让我们的孩子从小就浸润在祖国的传统节日里，感受祖国传统节日的那份情怀，那份厚重的文化，因此，我们要让孩子逐步地熟悉中国的传统节日，理解中国的传统节日，继而热爱中国的传统节日。 　　二、活动目标： 　　1、了解有关中国传统节日的由来、传说、风俗以及文化等，了解社会、风土人情，引领孩子走进中国的传统文化，感受中华民族悠久的历史文化。 　　2、通过各种活动培养学生的探究能力、社会调查能力，与人交流、合作的能力，培养学生的合作意识，团结精神，分享合作与交流的快乐。 　　3、通过活动激发学生民族自豪感和热爱中华民族的美好情感。 　　三、活动内容： 　　（1）阅读有关中国节日的文学作品 　　借鉴古代蒙学读物和古代的诗词、文学作品、神话传说，扩大阅读面，积累与中国传统有关的成语典故、趣联妙对、古诗词名句、谚语、歇后语等，有助于学生了解传统节日的内涵。 　　（2）了解与传统文化相关的历史名人很多的节日与一定的历史名人联系在一起，这为节日增添了更多的人文色彩。比如屈原之于端午节等，了解这些历史名人，感受他们的人格魅力和精神境界，熏陶自己的品格。 　　（3）了解民俗风情。 　　通过课内的学习和课外的调查了解一些重大的节日的由来和民间习俗，开展综合实践活动参与到各地民族的习俗中去，亲身感受传统节日的人文魅力。 　　四、活动过程： 　　第一阶段： 　　活动目标：培养学生设计活动方案、提出问题，与他人合作的能力。 　　活动内容：确立主题，设计方案 　　1、传统节日有哪些。 　　2、传统节日的来历和形象标识。 　　3、传统节日的生活习俗有哪些。 　　活动方式：讨论、谈话、小组合作调查 　　活动步骤： 　　1、谈谈对中国传统节日的认识。 　　2、本次综合实践活动想研究什么？为什么？确立出研究主题 　　3、按自愿结合的原则分组 　　4、各小组设计活动方案 　　5、交流，全班相互补充，不断完善活动方案 　　第二阶段： 　　活动目标：培养学生的观察能力，调查分析能力，收集、处理信息的能力。 　　活动内容：指导学生调查、访问，收集传统节日的来历、传说、习俗及文化等。 　　活动方式：分组调查、访问、收集并记录 　　活动步骤： 　　1、调查、访问前的准备 　　2、分组或个人调查、访问、收集、记录 　　3、利用现代化的信息技术收集资料 　　4、整理收集到的资料，小组内将收集到的资料进行归纳整理，相同的归并，不同的列出目录，并分类装订，一方面为全班交流做准备，同时又是归纳学习的过程。 　　第三阶段： 　　活动目标：培养学生对中国传统节日的热爱之情，以及能用自己的语言、文字、图画、音乐进行表达能力。 　　活动内容：汇报调查情况并展示个人最感兴趣的.关于传统节日的资料。 　　活动方式： 　　1、对学交流 　　2、展示汇报 　　3、小组讨论 　　活动步骤： 　　1、把自己的调查、观察的内容在小组内交流、汇报 　　2、展示、自己最关心的传统节日的知识。 　　3、合作总结本组的收获，并选择本组的汇报方式。 　　第四阶段： 　　活动目标：激发学生热爱中国传统节日及民族文化，热爱生活的情感。 　　活动内容：“走近中国传统节日，感受民族文化魅力” 　　活动方式：以自己喜欢和擅长的方式汇报收获，全班交流共享。 　　活动步骤： 　　展示学生们在活动中调查和发现的有价值的资料。 　　五、活动评价： 　　评价资料、学生表现、合作精神等。 　　六、活动注意： 　　1、科学、有礼貌的进行调查访问 　　2、准确、及时的汇总、分析资料 　　3、有问题与困惑时学会寻求帮助与合作。 　　4、活动中注意安全。 　　2022传统活动策划方案4 　　一、活动背景 　　对学生的“认知传统、尊重传统、弘扬传统”的中华传统文化节日教育一直是我校德育工作的重点。中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，中秋月明情意浓，圆圆的月亮、各式的月饼象征着团圆，在中秋之夜，人们还爱吃些水果等团圆的果品，祈祝家人幸福美满、甜蜜安康。虽然学生都喜欢过中秋节，但是对这个节日了解得并不深刻，也很难意识到中华传统节日的重要性，再加上家长在这方面的教育普遍缺失，因此，开展符合学生心理和生理水平的实践活动，对学生进行认知传统、尊重传统、弘扬传统的中华传统节日教育，既能达到教育学生的目的，又能成为提高学生对我们传统文化深刻领悟的有效途径。通过活动让学生更好地了解传统节日、认同传统节日、喜爱传统节日，增强学生积极投身民族复兴中国梦伟大实践的自觉性和坚定性。 　　二、活动目标： 　　1、了解中秋节的名称、起源及节日风俗习惯。 　　2、通过体验家乡过中秋的风俗习惯，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感，体会家庭欢乐、生活幸福。 　　3、通过对节日的了解使学生感受中华民族文化的特点。 　　4、培养学生搜集，整理，比较，分析和运用资料的能力以及语言概括和表达能力。增强学生积极投身民族复兴中国梦伟大实践的自觉性和坚定性。 　　三、活动时间： 　　2-3周 　　四、活动实施过程： 　　第一部分：中秋我知道 （活动准备） 　　1、搜集有关中秋节的名称、由来、中秋灯谜和中秋节的传说故事等等。 　　2、调查访问身边的长辈，了解家乡过中秋节的风俗习惯，并实际体验。 　　第二部分：中秋我参与 （上班级主题活动课） 　　主题课过程：（播放乐曲《春江花月夜》） 　　1、教师导入：一曲优美的春江花月夜，把我们带进了静谧安详的氛围中，中国自古以来就是一个浪漫而深刻的民族，对月亮带给人们的神秘充满着无数绝妙的想象和联想。今天就让我们带着一颗探究的心，走进月亮文化，探究月亮的奥秘吧！希望在座的每一个小组都能够闯过三关，登上月亮船，在知识的海洋中尽情遨游。 　　2、话说中秋 　　（1）由学生介绍中秋节的由来 　　（2）学生分享自己了解的中秋节的传说与民间故事 　　（3）介绍自己家是怎样过中秋节的 　　（4）师生共同参与：中秋诗词佳句知多少 　　3、合作探究 展示成果 　　（1）所有的同学都积极地投入到月亮有关资料的搜集活动中，同学们都各显神通，用自己喜欢、擅长的方式对 中秋的习俗进行了探究， 　　下面，我们一起来欣赏一下大家的成果吧： 　　第一类：手抄报、科幻画等形式呈现 　　第二类：资料展示（对联、成语等） 　　第三类：诗配画画配诗展示 。 　　第四类：配乐朗诵（荷塘月色） 　　（2）你做我猜共唱月（将活动分成四组形式，由组长抽签领任务，而后表演。） 　　4、结束语：几番展示，几番拼斗，我们看到了大家两周自主学习的热情。同学们，科学与文化是一对孪生姐妹，我们传统文化博大精深，祝愿你们永远都能像本次活动这样自主、合作、探究地学习，那么成功的人生必将永远属于你！ 　　第三部分：总结活动经验，交流活动体会 　　1．活动结束，组织学生座谈：让学生说说自己在活动中的收获及期望。 　　2．活动总结与评价 　　五、推广普及 　　除了中秋节，我校在其他节日也努力引导学生将团圆、幸福传递给更多的人。例如：清明节、端午节，请家长到学校和学生一起包粽子、玩“碰鸡蛋”的亲子游戏；重阳节开展“朝霞情系夕阳红”系列活动，组织学生到 敬老院为老人送温暖、演节目等。借助一个个节日，让学生深深体会到，过节不但是小家的团圆与幸福，更是整个社会的和谐与美满。既是领略传统文化的精髓的机会，又是家校共同认 　　知传统文化、尊重传统文化、弘扬传统文化的有利契机。 　　六、活动反思 　　1.在活动中自主研究。“中秋节”综合实践活动课的内容、形式非常多，也非常富于变化，学生在活动中学习，通过活动才能发现问题，探求最好的活动效果。 　　2.在合作中逐步成长。“中秋节”综合实践活动课具有开放性、综合性的特点，当我们的学生在实践活动中需要指导时，就会有一个强大的“参谋团”——家长和教师做后盾。这个本身也是一种教师家长的综合实践活动，老师和家长也从中得到了很好的传统文化知识熏陶。 　　2022传统活动策划方案5 　　一、活动对象 　　高一高二全体学生 　　二、活动时间 　　20xx年xx月xx日（周）下午第3节课后 　　三、活动地点 　　操场（雨天延期） 　　四、活动内容 　　高考的火药味猖狂地弥漫着整个校园，高三的学长学姐们正在为他们似锦的前程挥汗如雨。作为学弟学妹的我们，又能为他们在龙中最后的日子里做些什么呢？适逢端午，正是棕叶飘香时。学生会提议并组织棕“夜”飘香活动。让我们以端午的名义放飞，以放飞的方式祝福。 　　每班以班级的名义上交一份以端午为主题并带有祝福高三色彩的孔明灯（可在现成的孔明灯上自绘，也可自作） 　　请在5月18日（周日）上交至高一四班孙凯特处。（我们将进行评比，而后再下发回各班，等待放飞通知） 　　注意事项： 　　1、确保自作的孔明灯能够成功放飞。 　　2、各班准备好放飞用的燃料。 　　3、放飞的具体时间地点等待进一步通知。 　　2022传统活动策划方案6 　　一、指导思想 　　文化作为人类活动的结晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族经验。每一部伟大的作品都来自于时代、民族、国家以及整个人类进步发展的深刻关心与思考，承载和传递着民族的血液和精髓，是特定历史时期社会生活的百科全书。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》指出，今后中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容，要在有条件的小学开设书法、绘画、武术等课程，以加强中国传统文化的教育。胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲时指出：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。基于以上认识，着眼于全面推进素质教育，深化人文素质教育，努力加强小学生传统文化教育，加强学生的特长培养，尊重学生的个性发展，坚持以引导激励为主、多方面渗透熏陶的原则，采取结合各科教学、融入少先队活动、链接闲暇教育等方式积极开展古诗文诵读、传统美德和礼仪教育、革命传统教育、国画、书法、舞蹈、民族乐器和古乐欣赏等活动。学校充分认识开展“中华传统文化进校园、进课堂”活动的重要意义，以此提升小学生传统文化素养。 　　二、我们的思考 　　1、传统文化的重要性 　　当今中国的青少年，他们生在和平年代，长在太平盛世，没有经历战争、动乱、饥荒和瘟疫等艰难困苦，在阳光雨露中成长。改革开放以后，社会进入转型时期，在市场经济的大潮中，东西文化剧烈碰撞，人们的价值观念发生了深刻的变化，社会上物欲横流，这一切都构成了不利于青少年健康成长的背景，使得部分青少年丧失比较和鉴别能力，极易迷失方向。如何有效地教育好孩子，是我们面临着的一个重要的社会问题。青少年是社会的未来，树德立志问题是压倒一切的教育核心问题，是教育工作者长期的奋斗目标。国家间的竞争就是人才的竞争，西方国家早就瞄上了中国的人才资源，他们凭借其雄厚的经济实力，不惜重金，抢挖我们的精英人才。西方精神文化产品的进入，实际上就是文化渗透，用他们的价值观来影响我们的青少年。在这场关系国运兴衰的斗争中，我们并非束手无策，我们除了要继续坚持用各种常规思想教育手段外，还必须拿起得天独厚的中国优秀传统文化的精神武器，不懈地教化和熏陶我们的后代。 　　2、丰富的内涵 　　中华民族的历史发展连绵五千年，积累了丰厚的精神财富，它是中华民族智慧的结晶，也是中华民族精神的体现，它的博大精深早已令世界折服。今天它仍在国家建设和社会生活中发挥作用，也为世界各国所借鉴，这在四大文明古国中是绝无仅有的。以中国传统文化为核心的东方文明领先世界数千年，这是不争的事实，更是中华民族的光荣与骄傲。 中国传统文化不仅是唐诗、宋词和元曲，它还涵盖了哲学、政治、经济等所有的社会领域。 　　它教给人们道德伦理、风俗礼仪和修身、齐家、治国、平天下的道理，从中体现了中华民族传统的人生观、价值观、道德观和审美观。正是中国优秀传统文化教化着世世代代的炎黄子孙，铸就了中华民族勤劳勇敢、朴实无华、明礼守信、热爱和平、不畏强暴、自强不息的民族秉性。中国传统文化不仅极大地丰富了人类的文化宝库，它也是取之不尽的思想宝藏。面对如此无价的民族瑰宝，我们没有任何理由不充分发掘它来教化子孙，塑造新时代龙的传人。当然，中国传统文化也得在批判中继承，在继承中发展，要与时俱进，不断地完善与发展。 　　三、目标与内容 　　目标： 　　1、传承中国几千年的传统文明； 　　2、了解中国传统文化的内容、表现形式； 　　3、根据自己的兴趣爱好学习有关的传统文化； 　　4、知道中国传统文化对提高中华民族凝聚力的重要性。 　　内容： 　　1、中国书法艺术 　　2、中国传统绘画艺术（国画） 　　3、中华民族服装化 　　4、中国传统文学艺术（唐诗、宋词） 　　5、中华民族音乐（含民族器乐） 　　四、我们的设想与做法 　　（一）设想：针对小学生思想品德的需要，除思想品德课外， 　　我们觉得还应对语文等课程、教材做相应的改革和调整，突出重点，强化中华传统文化精神的教育。教学形式应力求生动活泼，注意实效。可精选体现中华优秀传统文化精神题材的专题视听资料（或反映有关中国历代杰出人物的生平事迹，或展现祖国壮美山河、风土人情、历史文化的资料）加以编辑整理，形成系列教材，有计划地纳入德育课堂。此外，学校要利用各种形式，有目的地强化学生对中国传统文化精神的认知，通过中国传统文化的教育让小学生了解祖国灿烂的文化，悠久的历史，传承中华传统文化，有助于增强民族自豪感，激发热爱祖国的情感。让我们的学生做一个了解祖国传统文化的中国人。 　　（二）做法： 　　1、结合课程改革，开设拓展课与探究课，开发校本课程。 　　2、营造中国传统文化教育的氛围，如学校文化布置、举行中国传统文化节（书画展、唐诗宋词吟颂比赛、民族音乐表演等） 　　3、组建实施传统文化教育的师资队伍，主要由班主任、语文教师、品德与社会课教师、音乐美术、拓展课探究课教师组成。通过校本培训等多种途径培训教师。 　　4、通过《学校开展中华传统文化教育的实践研究》课题的开展，提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，让孩子打好传统的根基。 　　2022传统活动策划方案7 　　为进一步加强中华传统文化教育，提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，更好的继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础。根据学院《中华优秀传统文化进校园主题教育的通知》文件精神，结合学院团学工作的实际，特制定本方案。 　　一、总体目标 　　从培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人的高度，把中华优秀传统文化进校园主题教育与加强学院学生思想道德建设工作结合起来，与学院教育教学改革及长远发展结合起来，与校园文化建设结合起来，认真落实立德树人的目标，培养既有职业技能、又有文化知识的技术技能人才。 　　二、活动时间及内容 　　（一）活动时间 　　20xx年3月至20xx年12月 　　（二）内容形式 　　1.开展诵读经典活动，营造书香校园 　　每学期开展一次主题为“我读书，我快乐，我成长”的“人人诵读中华经典活动”。充分利用学院图书馆、班级图书角，有计划、有组织地向学生推荐读物、读本，开展“我与好书同行”活动，营造浓厚的读书氛围，帮助学生养成良好的读书习惯，多读书，读好书，好读书，提高读写能力，夯实文化底蕴，陶冶情操。 　　2.组织主题班会，出一期主题黑板报，开展传统节日教育，践行社会主义核心价值观 　　组织开展“明礼知耻·崇德向善”主题班会。紧紧围绕社会主义核心价值观“24字”、省委“五礼五耻”10字和孝老爱亲、诚实守信、爱岗敬业、团结友爱等开展讨论。每学期各班出一期以“中华优秀传统文化经典作品”为主要内容的黑板报，并进行评比。利用传统节日在学生中开展传统文化教育活动。开展礼仪培训。在校园营造讲道德、尊道德、守道德，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，践行社会主义核心价值观的氛围。（由学工部、各系负责） 　　三、保障措施 　　（一）营造良好氛围。切实做好宣传发动工作，引领广大团员自觉和主动参与活动中来，充分利用板报、校园广播等媒介做好活动宣传报道工作，加深学习中华优秀传统知识的力度，不断提升学生对传统文化的认知，大力营造人人参与的氛围，广泛宣传学院开展中华优秀传统文化进校园主题教育的情况。 　　（二）做好几个相结合。以优秀传统文化课题为切入点，做好传统文化与校园特色文化的相结合；优秀传统文化教育与学生养成教育相结合；优秀传统文化教育与常规教育教学活动相结合。抓节点活动,充分利用好重要传统节日，突出传统文化的内涵，讲解传统文化知识，举行特色活动，让广大学生在参与中亲身体验节日习俗，感受传统文化魅力。 　　（三）抓生生互动，做好示范。学院全体团学干部，都要积极主动参与传统文化进校园活动，带头研读经典，带头践行中华传统文明，认真组织学生参加各类传统文化进校园的学习、宣传、实践活动，努力形成生生互动、人人参与的良好氛围。 　　通过学习中华优秀传统文化，让全体学生进一步了解祖国的悠久历史，增强民族自豪感，形成良好的校园文化氛围。

　　地理位置和气候差异造就了各个地区、各个民族的文化差异，相距较远的地区在地方文化上往往表现出天差地别的不同。那么你知道，作为壮族自治区的广西有哪些传统民俗呢？你是不是对于 广西文化 一无所知？那么下面就让我来给大家科普广西的传统民俗吧。　　歌舞游艺 　　广西境内各少数民族都以爱唱且擅唱山歌闻名。山歌曲调高吭咪亮，奔放自由；内容朴素健康、叙事抒情，问答应对，题材广泛；比兴押韵，排比重叠，表现手法灵活多样，具有很高的艺术性。可以即兴演唱，随编随唱，就地取材，渲染气氛，具有浓厚的生活气息和娱乐欣赏功能。 　　山歌应用广泛，广西各族人民的生活都离不开它，举凡节日庆典、恋爱求偶、娱乐礼仪，大多以歌声相伴随。特别是哺育了歌仙刘三姐的壮胞山乡，素有“歌海”之称。壮乡各地都有大小不等的歌抒，每逢三月三，各歌抒都要举行盛大的歌节。侗乡也被称为是“诗的家乡，歌的海洋”。侗族情歌优美，真挚热情，叙事歌委婉曲折，意蕴深长。 　　“琵琶歌”以琵琶或加格以琴伴奏，曲调欢快流畅。“大歌”一领众和，多声部合唱，声音宏亮，气势磅礴。其它如毛南族的“罗海歌”、“欢歌”，松佬族的“走坡”对歌，京族的“哈歌”、“海歌”，坳瑶的“大声歌”，茶山瑶的“香哩歌”等，都具有浓厚的民族特色。 　　歌舞游艺习俗是广西民俗旅游资源中的精华，具有很高的文化品位和旅游开发价值。这是因为：首先，歌舞本身就是艺术，能给人以美的享受。同时，它们又洋溢着浓浓的民族风情，深深的生活气息，能给游人以新鲜奇特的感受。其次，大多数歌舞游艺活动对表演的时空要求并不严格，可以集中起来定时表演，便于搞集中开发，使其成为经常性的民俗表演项目。 　　再次，歌舞游艺大多具有开放性的特点，可以让旅游者也参加到活动中去，与演员对唱、共舞，同娱，亲身体验异质文化带来的新奇感受。 　　岁时节俗 　　几乎每个少数民族都有自己独特的民族节日。民族节日大多集中众多的民俗事象，场面大，参加者众，民族风情浓厚。特别是娱乐性节日，如壮族的“三月三耿节”、侗族的“花炮节”、苗族的“芦笙会”，佬族的“坡节”等，气氛热烈，游人置身于节日中，可观可赏，可歌可舞，因而旅游开发潜力最大。 　　瑶族的“盘王节”、壮族的“蚂蜗节”、忆佬族的“拜树节”、京族的“哈节”等宗教性节日，气氛独特，场面壮观，娱乐表演项目多，原始意味浓厚。只要开发利用得当，就能够满足民俗旅游者求古求异的心理，使这一民俗资源产生独特的魅力。时令年节因节期固定，节日内容相对单调一些，接待游客受到一定限制。 　　仪礼活动 　　民俗旅游与山水旅游不同，后者是人（游客）和自然的交融与协调，前者则是人（游客）和人（作为民俗载体的东道主）的沟通和调谐。东道主的言语仪礼和行为规范，将直接作用于游客。新颖、独持、热情的迎客待客礼仪将给游人鲜明深刻的印象，并架起游人和东道主相互沟通的桥梁。 　　因此，开展民俗旅游必须重视民族礼仪的开发。广西境内各少数民族大多民风淳朴，热情好客，开发民族礼仪具有深厚的生活基础和文化传统作保证。诸如大瑶山瑶人鸣枪送客迎宾，以“礼歌会”待客；侗人以“打油茶”待客，苗人以拦路酒迎客，都别开生面，可资利用。但这些礼节随意性较大，不够规范。在旅游开发时，应注意在保持民族特色和传统的基础上加以规范。 　　婚俗礼仪也值得开发。一则可以将那些精彩的婚恋习俗片断作为表演项目供游客欣赏。二则可以为某些游客提供特殊服务，让他们亲身体验少数民族婚俗。八桂婚俗干姿百态，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壮族婚礼得唱哈哩歌，以牛车接亲，撒五谷进家门。象州壮族婚礼得由舅爷开茶、烧娘送、敬娘送。这些婚俗饶有风趣，值得开发利用。 　　饮食习俗 　　“吃”是旅游活动六要素之一。广西物产丰饶，一年四季瓜果飘香，茶酒饭菜风味独特。嗜酸味，喜糯食，是桂人饮食特点。酸味食品种类很多，侗、毛南人几乎无味不用酸。侗家酸鱼、酸鸭，毛南三酸罗番、脯醒和瓮偎皆酸味佳肴。糯米主食和点心众多，壮族的五色饭、磁把、沙糕，侗族的手抓糯米饭，都很有特色。 　　苗、侗、壮、瑶人都喜爱的打油茶，香甜可口，能消食化腻。“瑶不离鲜”，大瑶山瑶胞用雪鸟、剥皮蛙腌制成鸟宣乒、蛙鲜，香脆清甜。毛南族菜牛肉鲜嫩可口。如果把这些具有浓厚民族特色的食品开发成风味小吃，供游人品尝，定能使他们大饱福，平添不少乐趣。 　　服饰与建筑 　　民族服饰和建筑是民俗中最直观的东西。以服饰和建筑为主营构的民族风情表象，能给初临其境的游客以深刻强烈的印象。因此，要重视民族服饰和建筑的利用和开发。桂境民族服饰多尚朴素雅致，但瑶、苗、侗族妇女服饰颇重装饰。瑶族服饰地域特色浓厚，妇女衣裳色彩斑斓，款式多达百余种。苗族、侗族妇女喜欢穿金戴银，其服饰多为短衣长裙，衣服的各个部位都配上花边和飘带，百褶裙层层叠叠，穿戴起来，显得绮丽多姿。 　　壮、侗、苗、瑶等族民居多为干栏式建筑。一般以木为原料，穿桦凿卯，很少用钉，却牢固耐用，对广西这种温热潮湿，山居地斜的环境具有很强的适应性。其它民族建筑也大多为木结构。侗族的三江程阳风雨桥和马胖鼓楼就是这种木结构建筑体系的杰出代表。 　　民族手工艺品 　　“购”也是旅游活动要素之一。重视开发传统手工艺品，既能促进民族地区经济的发展，又能丰富旅游商品市场，向游客提供更多的富有民族特色的手工艺纪念品。广西各族人民心灵手巧，擅长织染、刺绣、编织、雕刻。壮锦、侗锦色彩鲜艳，图案别致，在国内外已享有一定声誉。 　　苗族的刺绣，做工精巧细致、配色瑰丽多姿。瑶族的挑绣，将挑花和刺绣结合起来，图案优美生动。毛南族的编织和雕刻，具有独特的民族风格；所编“花竹帽”，工艺精湛，非常美观；雕刻的木质假面具，形象生动通真。如能将这些手工艺精品开发成旅游商品，定能受到游人的喜爱。

以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态。从以山水为载体的形态来说，又可分为山文化和水文化。所谓山文化，就是以山为主要载体的风景名胜。所谓水文化，就是以水为主要载体的风景名胜区

　　传统艺术：　　苏州的民间艺术，历史悠久，源远流长，在中国民间艺术史上占有一定的地位。八十年代初期，在全省率先成立了市民间艺术研究会（现为市民间文艺家协会民间艺术分会），团结了广大民间艺人，他们经常相聚在一起，探讨弘扬吴地文化，开展技艺交流，不断创新和提高艺术水平，使苏州的民间艺术走上了一个新的台阶。　　苏州的民间艺术，门类多，品种也多。有缂丝、刺绣、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷刻、竹刻、剪纸、泥塑、草编、灯彩、九连环、民俗挂件等上千个品种，真是琳琅满目，精彩纷呈。这里，既有仿古的传统艺术品，也有与时俱进的创新工艺品。“九连环”是一种古老的民间艺术，早在二千多年前的春秋战国时期就已产生，在清代更为盛行。现在制作的九连环，花样翻新，形式多样，既有塔环、钟环、房环，更有符合国外游客要求的“A、B、C环”和数十个品种做成的套环。藏书镇出产澄泥石，制作的澄泥砚久负盛名，是我国的名砚之一。改革开放以后，那里的石雕艺人解放思想，敢于创新，将澄泥石创制成石壶，经过精雕细刻，一把把造型美观、玲珑剔透的石壶呈现在眼前，惹人喜爱。现在澄泥石壶已成为民间艺术中的珍品，受到大众的欢迎和收藏家的青睐。　　近几年来，苏州的民间艺术，在弘扬优秀吴地文化及市场经济的推动下，民间艺人走向市场，走出苏州，走向世界，他们不仅在市内、省内展示，也到外省、外市去展览表现。有不少民间艺术家，还走出国门，他们带着刺绣、石壶、剪纸、民俗挂件等艺术品到澳大利亚、泰国、新加坡去展示，有的还应邀参加在美国举办的中国文化节，在现场表现艺术，受到当地群众的欢迎。　　苏州的民间艺术品，具有吴地文化的内涵，其特点是精致、细腻、美观，在民间艺术品中独树一帜。到哪里去展览、演示，就受到哪里群众的欢迎和专家的赞扬。在北京举办的多届中国国际民间艺术博览会，市文联、市民间文艺家协会组织部分艺人参加展示，在展品前总是人头济济，争相观看；经过专家评选，许多作品都得了奖。如姚建萍的刺绣、蔡云弟的石壶、阮和平的智慧巧环、袁中平的澄泥蟋蟀盆等，均获得国家级的中国文联最高奖“山花奖”――民间艺术金奖、银奖和优秀奖。在苏州的民间艺术史上，增添了光辉的篇章。苏州的民间艺术，充分显示了苏州民间艺人的聪明才智，显示了吴地文化的风采。　　传统节目：　　苏州弹词　　苏州弹词是以说唱相间的方式用苏州方言表演的“小书”类曲艺说书形式，发源并流行于以苏州为中心的江苏东南部、浙江北部和上海等吴语方言区，大约形成于明末清初。由于和苏州评话同属说书行业，曾经拥有共同的行会组织，民间即习惯性地将其与苏州评话合称之为“苏州评弹”。　　苏州弹词的表演通常以说为主，说中夹唱。唱时多用三弦或琵琶伴奏，说时也有采用醒木作为道具击节拢神的情形。演唱采用的音乐曲调为板腔体的说书调，即所谓“书调”。因流传中形成了诸多的音乐流派，故“书调”又被称之为“基本调”。早期演出多为一个男艺人弹拨三弦“单档”说唱，后来出现了两个人搭档的“双档”和三人搭档的“三个档”表演。　　苏州弹词的艺术传统非常深厚，技艺十分发达。讲究“说噱弹唱”。“说”指叙说；“噱”指“放噱”即逗人发笑；“弹”指使用三弦或琵琶进行伴奏，既可自弹自唱，又可相互伴奏和烘托；“唱”指演唱。其中“说”的手段非常丰富，有叙述，有代言，也有说明与议论。艺人在长期的说唱表演中形成了诸如官白、私白、咕白、表白、衬白、托白等等功能各不相同的说表手法与技巧，既可表现人物的思想活动、内心独白和相互间的对话，又可以说书人的口吻进行叙述、解释和评议。艺人还借鉴昆曲和京剧等的科白手法，运用嗓音变化和形体动作及面部表情等来“说法中现身”，表情达意并塑造人物。在审美追求上，苏州弹词讲求“理、味、趣、细、技”。“理者，贯通也。味者，耐思也。趣者，解颐也。细者，典雅也。技者，工夫也”。　　苏州弹词的节目以长篇为主，传统的代表性节目有《三笑》、《倭袍传》、《描金凤》、《白蛇传》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等几十部。早期的著名艺人有清代的王周士、陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷、姚豫章、马如飞、赵湘舟和王石泉等。清末民初出现了大批女演员。20世纪30年代以来，随着广播电台的兴起，苏州弹词进入鼎盛期，节目丰富，流派纷呈，以演唱的音乐风格区分，就有“沈（俭安）调”、“薛(筱卿)调”、“魏（钰卿）调”、“夏（荷生）调”、“周（玉泉）调”、“徐(云志)调”、“蒋(月泉)调”等十多种。　　中华人民共和国成立后，苏州弹词艺术经过艺人们自觉的整旧创新，艺术上有了很大的飞跃。新节目不断涌现，长篇有《白毛女》、《新儿女英雄传》、《李闯王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《红岩》、《野火春风斗古城》、《红色的种子》、《江南红》、《夺印》、《李双双》等，中篇和常独立演出的“选回”有《老地保》、《厅堂夺子》、《玄都求雨》、《花厅评理》、《怒碰粮船》、《庵堂认母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《芦苇青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大脚皇后》等。　　然20世纪末期以来，苏州弹词听众锐减，书场萎缩，艺人大量流失，生存发展面临危机，亟待抢救和扶持。　　民间工艺：　　苏州作为历史文化名城和风景旅游城市，有着极其深厚的文化底蕴，也有着极为丰富的民间工艺资源，苏绣、制扇、玉雕、缂丝、木刻年画、红木小件、剧装戏具、民族乐器等等，都在中国传统文化中独树一帜，在全国占有一定的地位，在现今故宫博物院展出的工艺品中，有不少都标明产自苏州。据统计，现存24大类全国民间工艺中，苏州就保存有22类，门类之多、品种之齐全，都是在全国罕见的。苏州人民为此而自豪，这座城市也因此更显出独特的艺术魅力和特有的文化品位。可以说，加强苏州民间工艺的保护与研究，既是对民族民间文化的传承与发扬，也是实现文化强市、打造“文化苏州”的重要举措。从经济发展的角度来看，振兴民间工艺美术，培育具有浓郁地方特色的服务业，具有很大的发展潜力。以传统文化为基础，努力发掘民间资源，大力发展民间工艺，改善旅游环境，增强文化氛围，推动旅游产业开发与地方经济的同步发展，具有重大的现实意义，这也是时代赋予我们的历史责任。　　文化特色：　　一、山水文化　　“山水文化”堪称苏州文化之宗。山岭、湖泊、农田、沼泽、河流与四季分明的气候，构成了苏州“山温水软”的自然体系，也形成了苏州人与之相和谐的生活模式和价值观念。苏州不但有市民、农民、还有渔民、船民、山民，而且都曾经是土生土长的苏州人的主流群体。苏州之所以能有范成大这样的“田园诗人”，之所以能出为中国山水画别开生面的“明四家”和影响至今的“清四王”，之所以有骨子里的风雅和浸淫于衣食住行的精致主义，追根溯源，其实无一不折射出这“一方水土”的特定背景和渊源。所以在有关苏州的历代方志史籍及古人浩如烟海的诗文游记中，“山水之胜”从来都是最为主导的。　　二、园林文化　　“苏州园林甲天下”，其造园的思想及艺术已经成为人类文化不可或缺的重要内容。“虽由人作，宛自天开”，苏州园林突出和强调的“模山范水”，与近在咫尺的独特的自然山水其实是息息相关的。苏州园林浓厚的文人气息的体现，也恰恰就在于文人(尤其是画家) 对造园过程的参与和设计。所以苏州园林的设计理念与中国画的原理和技法从来是一脉相承的。苏州园林开创并形成了“真山真水”与“假山假水”之间高度的融通与和谐，丰富了人们认识自然、亲和自然、尊重自然的情趣和意境。陈从周说：“假山如真方妙，其山似假便奇”，既道尽苏州山水和苏州园林之妙，也为苏州园林文化之真谛。　　三、建筑文化　　苏州的建筑思想与建筑艺术至少有三个方面的突出成就：一是建筑规划，所谓“小桥流水人家”其实就是古代建筑的布局规划，也括周庄、同里、木渎等水乡小镇的形成和自成体系，同样是苏州古代建筑规划思想的具体体现；二是建筑设计，以明代北京的天安门、紫禁城和苏州的开元寺藏经楼为代表，也包括以“粉墙黛瓦”、“庭院深深”为主要特点的民居建筑风格的形成，造就了蒯祥和“香山匠人”的不朽声誉；三是风格独特和工艺精湛的建筑构件，也括木雕、砖雕、石雕和闻名遐迩的“金砖”等。从而留下了“苏州”在中国乃至世界建筑文化体系中重墨浓彩的篇章。　　四、工艺文化　　苏州的工艺美术门类齐全，品种繁多，并以巧夺天工而蜚声中外。其中，苏绣、缂丝、苏裱、玉雕、扇子、桃花坞木刻年画、灯彩、泥塑、竹草编织、红木雕刻、古玩仿制、剧装戏装、民族乐器等，更以“苏作”的特色和品牌而著称。尤其在明清时朝，苏州成为当时最大的工艺品制作和交易中心，官方和民间的工艺作坊遍及全城。一部中国工艺文化史，断然离不开苏州之源、苏州之盛。　　五、民俗文化　　民俗既有民族性，也有地域性。苏州的民俗最具特色的是其鲜明而独特的区域特征。尤其在时令、节气、观光、禁忌、祭祀、服饰、曲艺、方言、民谣、器具等方面，更表现出浓郁的地方风情。有“韦苏州”之称的唐代诗人太守韦应物就盛赞苏州地方的“俗繁节又喧”；一部《清嘉录》则是“记苏州一地之习俗礼尚游观胜境”的“风土岁时地志之翘楚”；而昆曲之被列作为世界文化遗产，更说明了苏州民俗不同凡响的文化根基和社会价值。　　六、美食文化　　“美食文化”在目前而言实际已经衍化成了一个很宽泛的概念。但无论如何衍化，其核心还应该是“美食”。从这个意义上说，苏州的“美食文化”或许真的是最经典的。“苏邦菜”是全国八大菜系之一，特点就是时鲜、清淡，讲究原汁原味；陆文夫先生的《美食家》之所以广受欢迎，就在于读者对苏州人在“吃”的方面的精致与过程所表现出的惊奇和浓厚兴趣；而日常生活中的苏州人讲究时令菜蔬及食品的那份原则和苛刻，在全国恐怕也是绝无仅有。苏州人实际上是天然的“绿色食品主义者”，所以也应该是最科学的“美食文化者”。　　www.cce365.com　　七、家居文化　　www.cce365.com　　“家居”似乎是个时尚概念，但在苏州却绝对是一个源远流长的文化传统。古典家具概念中，“苏式家具”至今都是闻名中外的“明式家具”的代名词。京式、广式、晋式及其在此基础上的清代家具，其实都是“苏式家具”的继承和发展。而“家具”则无疑是“家居文化”的极为重要的内容。在苏州传统的家居理念中，目前正大行其道的所谓“绿色家居”和“生态家居”，其实在苏州都曾经是普及并占有主导性的。至于家居所必须涉及的文玩、摆设、盆景、花卉等，更称得上是内容丰富，体系完备，即使在今天，一般也难出其右。　　名胜古迹：　　北寺塔 在苏州市人民路香花桥北。寺传为三国吴赤乌时 (238-251) 始建，塔为梁代建造。现存建筑是南宋绍兴年间 (1131-1162) 遗物。塔高76米，八面九层，砖木结构楼阁式。全塔造型宏伟壮丽，为苏州诸塔之冠，有“江南第一家”之誉。　　拙政园* 在苏州市娄门内。是苏州四大名园之一，也是全国四大名园之一。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元时为大宏寺。明正德年间 (1506-1521) 御史王献臣辞职回乡，买下寺产，改建成宅园，并借用晋代潘岳《闲居赋》中“灌园鬻蔬······此亦拙者之为政也”的语意，取“拙政”二字为园名。　　1860-1863年曾为太平天国忠王府的一部分。初建时规模很大，除正宅外，园内有31景，包括现在的东花园 (明末的“归田园”)、西花园 (清末的“补园”)，以及北墙外大片土地。现园面积60多亩。此园以水为主，水面约占五分之三，建筑群多临水。全园分中、东、西三部分。布局采取分割空间、利用自然、对比借景的手法，因地造景，景随步移，成为具有江南特色的典型园林。　　太平天国忠王府* 在苏州市娄门内东北街。太平天国庚申十年四月二十三日 (1860年6月2日)，太平军攻克苏州后，就拙政园地基改建而成。当时太平天国以苏州为中心，曾就江苏南部的大部地区建置苏福省，忠王府即苏福省省府。太平天国失败后，曾为江苏巡抚李鸿章的衙署。忠王府的规模，以中路最为宏伟，包括二门、正殿、后轩、后殿等建筑。东路和西路系太平天国以前或以后所建。王府的最后部为花园，亦是在旧拙政园的基础上，由很多著名工匠精心设计建造的。忠王府为国内保存至今具有代表性的一处太平天国王府旧址。　　狮子林 在苏州市园林路。苏州四大古名园之一。元至正二年 (1342年) 僧天如禅师为纪念其师中峰禅师建菩提正宗寺，后易名狮林寺，清乾隆十二年 (1747年) 改称画禅寺。狮子林即寺后花园。因园中有怪石像狮子，又因中峰禅师曾结茅天目山狮子岩，并取佛经中“狮子座”之意，故名。明、清以来，屡经兴废，后变为贝氏私园，1918-1926年经重修，始成现状。以假山著名，洞壑宛转，曲折盘旋，如入迷阵。全园布局，东南多山，西北多水。四周廊壁嵌有《听雨楼帖》等书条石刻60余方，镌有宋代四大名家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄的书法；文于祥的《梅花诗》尤引人注目。　　万寿宫 在苏州市民治路。清康熙五十六年 (1717年)，巡抚吴存礼主持创建。宫内供奉皇帝生位万岁牌，每当皇帝寿日的万寿节，全城官员聚集在此举行朝贺大典；平时作为恭迎皇帝诏书的处所；如遇皇帝驾崩，则在此设灵致祭。咸丰十年 (1860年) 被毁，同治九年 (1870年) 巡抚丁日昌重建。辛亥革命后通称旧皇宫，因年久失修而日渐颓败。建国初加以整修，一度改作人民文化宫。是苏州较为完整的一组宫殿式建筑群。　　艺圃 在苏州市文衙弄。明代袁祖康始建，后归文震孟 (文徵明曾孙)，改名药圃。明末清初归姜贞毅，改名艺圃，又称敬亭山房。后曾为绸缎业七襄公所所在地。园内以水池为中心，池北以建筑为主，池南以假山为主。园景开朗自然，颇有山林野趣，较多地保存了明代园林的格局。　　双塔 在苏州市定慧寺巷内。为郡人文罕兄弟二人所建，一名舍利塔，一名功德舍利塔，两塔结构和大小完全一样。双塔为砖建，外观模仿木结构形式。平面等边八角形，共7层。据考证，双塔兴建于北宋太平兴国七年 (982年) 而落成于雍熙的间 (984-987)。　　罗汉院遗址 在苏州市定慧寺巷。始建于唐咸通二年 (861年)。北宋太平兴国七年 (982年) 增建砖塔一对。清咸丰十年 (1860年) 寺毁于战火，仅余双塔和正殿遗址。正殿遗址在双塔北，现存石柱、石础、石罗汉残像、碑刻等数十件遗物。其中北宋石柱、石础最为珍贵，通体浮雕缠枝牡丹童子、缠枝莲花童子等图案，雕工精致。明代石柱、石础也很精美。　　全晋会馆 在苏州市平江路中张家巷。清末山西旅苏商人集资建立。苏州原有明、清时期创建的会馆和公所100余处，全晋会馆是其中保存至今较为典型的一座。布局严整，临街有东西鼓吹亭。第二进为戏楼，由戏台与东西看楼组成。戏台坐南朝北，三面临空。顶部正中为木构盘旋波纹穹窿藻井，俗称鸡罩顶，巧妙精致。是苏州现存古典戏台中最精巧的一座。与戏台相对处原为雄伟的大殿，惜毁于火。东西两翼尚有厅堂、客房等。　　况公祠 在苏州市西美巷。是奉祀明代苏州知府况钟的专祠。况钟 (1383-1443)，江西靖安人。在苏州13年，执法如山，勤于吏治，廉洁奉公。正统七年冬 (1443年)，卒于苏州知府任上。苏州绅民为他立衣冠冢，并建专祠于府学内，以示崇敬。　　沧浪亭 在苏州市南、三元坊附近。苏州四大古名园之一，是江南现存历史最久的古园林之一。传为吴越中吴军节度使孙承佑别墅。北宋庆历年间 (1041-1048)，诗人苏舜钦买下别墅临水筑亭，园主因有感于渔父《沧浪之水》歌命名为“沧浪亭”，并作《沧浪亭记》。历来屡有兴废。南宋初年韩世忠辟为住宅，大加扩建。元代园废，改为僧庵。明代复建沧浪亭，并由归有光作记。清康熙年间 (1662-1722) 大修，布局为现亭主要基础。其特色是未入园林先成景。漫步渡桥，始能入园。全园面积约16亩。　　可园 在苏州市沧浪亭前苏州医学院近旁。原宋代沧浪亭园址的一部分。建于清乾隆三十二年 (1767年)，晚清梁章钜重修。后改学古堂，又改为存古学堂，最早的省立图书馆设此。园内一泓池水，萦绕著土阜小筑，花木扶疏，曲径回廊。　　城隍庙 在苏州市景德路。府城隍庙本在子城 (今体育场、城中公园一带) 西南隅，元末毁于兵燹。明洪武三年 (1370年)，就雍熙寺废基新建苏州府城隍庙，即今城隍庙之创始。城隆庙原规模甚大，现存较完整的惟有主体建筑工字殿；其前后两殿皆单檐歇山造，中以穿堂贯道，平面呈工字形，故名。这是苏州比较完整和有代表性的明代建筑。其后殿外墙嵌有清嘉庆二年 (1797年)《苏郡城河三横四直图》碑，刻有当时苏州城内的河道、桥梁、城垣和主要建筑等，是研究古代城市建设的珍贵资料。　　环秀山庄* 在苏州市景德路。原为五代广陵王金谷园故址，宋为景德寺，明为宰相申时行宅，清为汪氏“耕荫义庄”的一部分，题名环秀山庄。乾隆年间 (1736-1795) 叠山名家戈裕良在园内堆叠的假山，保存较为完整，在苏州湖石假山中此处当推第一。此园虽面积不大 (1亩余)，但假山峥嵘峭拔，兀立其间。一池清水，回绕于山峰之下。全山形态逼真，结构严密。假山虽仅占地半亩，却辟有60余米山径，盘旋起伏。　　开元寺无梁殿 在苏州市盘门内东大街、瑞光寺塔北。开元寺创建于三国吴赤乌年间 (238-251)。是苏州历史上著名的佛寺之一，清咸丰十年 (1860年) 寺毁殿存。殿建于明万历四十六年 (1618年)，是一座纯用细砖垒砌的无梁建筑。原名藏经楼，系楼阁式，上下2层，面阔7间，重檐歇山琉璃瓦顶。它和附近的盘门、瑞光塔成鼎足之势，为苏州市内西南角三座著名的古建筑。　　瑞云峰 在苏州市第十中学校园内。是北宋花石纲遗物，江南园林湖石名峰之一。据记载，朱勉在太湖鼋山采得两块奇石，命名大、小谢姑。大谢姑先运往艮岳，小谢如未及启运，朱勉事败，遂弃置荒野。明时为乌程 (今湖州市) 董氏购得。董氏与苏州阊门下塘徐氏联姻，以此石赠嫁。徐氏置之半边街东园 (今留园) 中，更名瑞云峰。清乾隆四十四年 (1779年) 移到织造府西行宫内，以迄于今。瑞云峰高3丈余，屹立潭心，全石清秀奇特，玲珑剔透，通体多褶皱孔窍，涡洞连接，具有米芾论石中瘦、漏、透等特色，为湖石中一绝。　　耦园 在苏州市小新桥巷。因住宅东西各有一园，故名。东园原为清初陆锦所筑，名涉园，后为祝氏别墅，清末归沈秉成；沈聘请画家顾沄主持，大事扩建，始成现状。东园以山池为中心，北有重檐楼厅城曲草堂；南有阁跨水而筑，称山水间；东南角有小楼与古城墙隔内城河相望，名听橹楼。假山以黄石叠成。西园较小，以书斋“织帘老屋”为中心，斋前后庭院中构筑廊轩，杂植花木，间置湖石。　　鹤园 在苏州市韩家巷。清光绪三十三年 (1907年) 洪鹭汀始建，以俞樾所书“携鹤草堂”而得名。后归吴江庞氏，又归严氏。全园以水池为中心，周围布置建筑、山石、花木，面积近2亩。　　网师园* 在苏州市葑门十全街。原为南宋史正志万卷堂故址，号称“渔隐”，后荒废。清乾隆时 (1736-1795) 由宋宗元重建，借“渔隐”原意，自比渔父，故称网师园。此园建筑占地不大 (约7.5亩)，但保持著旧时世家一组完整的住宅群。住宅与花园结合贯穿紧密。园林位于住宅西侧。中部以水池为中心，配以花木、山石、建筑，形成主要景区。水池面积，虽仅半亩，但治理得当。此园布局，亭台轩榭与池水相互衬托，园内路径处处贯通。　　织造署旧址 在苏州市葑门内带城桥东 (今苏州第十中学内)。元时开始在此设织造局，清顺治三年 (1646年) 设总织局，康熙十三年 (1674年) 改为苏州织造衙门。康熙二十三年又于织造署西部创立行宫，供康熙、乾隆帝南巡时驻跸。织造署管理机户和征收机税，并自设机房织造，规模宏敞。　　盘门 在苏州市城西南隅。始建于春秋吴王阖闾元年 (前514年) 伍子胥筑城时。朝向东南。初名蟠门，门上刻有蟠龙，后因水陆萦回曲折，改称盘门。虽经历代改修和重筑，但位置基本未变。现存城门重建于元至正十一年 (1351年)，水陆两门并列。城外大运河绕城而过，吴门桥飞架河上，气势雄伟。盘门是苏州较完整的古城遗址，水陆城门并存在全国也绝无仅有。　　盘门水闸　　吴门桥 在苏州市区南，横跨京杭运河上。是出入盘门的主要陆路通道。北宋元丰七年 (1084年) 建，后毁损，南宋绍定年间 (1228-1233) 重建，并改称今名；明正统年间 (1436-1449) 苏州知府况钟再修，后又损坏，同治十一年 (1872年) 江苏省水利工程总局重修。吴门桥是一座联锁式单孔石桥，用花岗石筑成。桥全长66.3米、宽4.8米，桥跨16米，拱券高9.85米，是江苏省最高大的单孔石桥。南北两坡各铺设石踏步50级。北端金刚墙左右两翼砌有宽约0.6米牵道，为牵夫登船穿越桥洞的便民设施。此桥高大壮伟，与邻近的瑞光塔、盘门城楼浑然一体，为苏州城南重要文物古迹。　　瑞光塔* 在苏州市盘门内。寺原名普济禅院，三国吴赤乌四年 (241年) 孙权为康居国 (在今中亚) 僧人性康建造。赤乌十年建13层宝塔，宋代名天宁万年宝塔，后重修时改为7级，更名瑞光塔。八面，砖木混合结构，仿楼阁式。塔身高约43米，轮廓线条较优美。1978年在塔心内发现五代经卷，北宋真珠舍利宝幢等珍贵文物，证实现存塔身为北宋大中祥符年间 (1008-1016) 所建。　　真珠宝幢木函—通高124厘米，瑞光寺。1978年，苏州瑞光寺塔第三层塔心发现北宋大中祥符六年 (公元1013年) 真珠舍利宝幢，高122.6厘米，分别以木胎和夹□胎雕漆描漆制成，在水晶宝珠顶部饰以鎏金银丝串珠编成了九头龙和银狮，与其同出的还有珍贵的北宋刻经卷。　　真珠宝幢—通高122.6厘米，瑞光寺。　　留园* 在苏州市阊门外。苏州四大古名园之一，也是全国四大名园之一。始建于明嘉靖年间 (1522-1566)，为太仆徐时泰的私园，称东园。清嘉庆三年 (1798年) 在东园旧址上筑寒碧山庄，因园主姓刘，又称刘园。刘与留同音，后叫留园。面积50多亩，分东、西、中、北四部。中部以山水为胜，池居中央，四周环以假山和亭台楼阁，长廊旋曲其中，廊壁上嵌历代书法家石刻300余方，为“留园法帖”。　　东部以建筑为主，楼阁廊屋富丽堂皇。有著名的“留园三峰”，其中冠云峰是北宋花石纲遗物，高约9米，为江南最大的湖石。北部是小竹林和桃杏等树。“又一村”建葡萄和紫藤架，颇有田园之意。西部以假山为奇，土石相间，堆砌自然。北面桃园，称“小桃坞”。山前小溪，两旁桃柳。此园不仅建筑结构和装饰别致多采，而且以连绵不断的建筑如把景物分开，又使建筑物本身的窗樘沟通两面，将景物联成一体。　　曲园 在苏州市人民路马医科巷内。为清末俞樾故居。清咸丰八年 (1858年) 俞樾到苏州，为久居于此，于同治十三年 (1874年) 在友人的资助下，购买马医科巷潘世恩故居西边废地，营建住宅。光绪元年 (1875年) 四月迁入新居。俞樾 (1821-1907)，清道光三十年 (1850年) 进士，曾任翰林院庶吉士、编修、浙江学政。为清代著名学者。曲园占地约5亩，中间5进，东边建有配房。1954年俞樾曾孙著名学者俞平伯将曲园旧居捐献给国家。　　玄妙观* 在苏州市观前街。创于西晋咸宁二年 (276年)。旧观范围很大，几经毁建。现存较大的建筑主要有正山门和三清殿。三清殿重建于南宋淳熙六年 (1179年)，是当时名画家赵伯驹之弟赵伯骕设计。殿重檐九脊顶，下有高台，前有宽敞的月台，气势宏伟，为国内最大和较古老的道观殿堂建筑之一。殿平面长方形，长约45米余，宽约25米余；面阔9间，进深6间。虽经后代重修，但西南面还存宋代遗作。殿内梁架分明、暗两种。殿中砖制须弥座，高1.75米，分上中下三部，层次多，雕刻较华丽。座上是3尊三清像，泥塑，像外装金，神采俨然，亦系南宋旧物。　　文庙* 在苏州市人民路三元坊。北宋景佑元年 (1034年) 创建，现存建筑除大成殿外，大部分为清同治三年 (1864年)重建。大成殿始建于南宋绍兴十一年 (1141年) ，重建于明宣德八年 (1433年)，面阔7间，长30米，进深13间，高20.5米。内部系木构梁架，檐下有斗拱，殿前有宽敞的月台，宏伟壮观。　　西园 在苏州市阊门外留园路，与留园东西相望。明嘉靖年间 (1522-1566) 西园与留园的前身东园同为太仆徐时泰的宅园。后其子工部郎中徐溶舍园为寺，取名复古归原寺 (归元寺始建于元代，明为徐时泰的西园)。明崇祯八年 (1635年)，茂林律师住持该寺，宏扬“律宗”，更名为戒幢律寺。清咸丰十年 (1860年) 寺毁于战火，同治、光绪年间 (1862-1908) 陆续重建。现在西园是戒幢律寺及其西寺园的总称，为一组完整的佛教建筑。　　戒幢律寺为江南名刹之一，布局严整，殿宇宏伟，佛像庄严。主要建筑有天王殿、大雄宝殿、罗汉堂、观音殿、藏经楼等。大雄宝殿重檐歇山顶，七楹南向，端庄雄伟。殿西即罗汉堂，屋宇深广，共48间，呈田字形。以佛教四大名山塑座为中心，泥塑金身罗汉五百尊，分单双号对称排列。罗汉神态各异，栩栩如生。疯僧、济公两尊塑像，形象逼真。香樟木雕千手观音，构思奇巧，技艺高超。罗汉堂后是宽广明净的寺园。全园以放生池为中心，环池亭台馆榭，曲槛回廊，掩映于山石花木间。　　怡园 在苏州市人民路。本是明朝尚书吴宽旧宅，清光绪初年为顾文彬所得，邀名画家任阜长等参与设计，耗银20万两，费时7年扩建而成。面积仅8亩余，布局精巧。园分东西两部，中隔一道覆廊，廊壁漏窗，图样各异。东部以玉延亭、四

春节,中秋节

由于广州地处南疆，拥有漫长的海岸线，最先接受海外民俗文化的影响，这又使得广州民俗不但有新兴海滨的迷人风韵，还略带一点“洋味”：他们一面过传统的春节，一面过西方的圣诞节；一面游街，又一面给情人送玫瑰花；一面吃蛇、烹狗、饮功夫茶，又一面吃汉堡包、寿司、喝鸡尾酒；一面舞龙舞狮，又一面跳迪斯科、唱卡拉ok；一面穿牛仔裤、露背装，又一面复兴旗袍和香云衫；一面操着电脑预测市场风云，一面又供着财神、占卦算命。处处体现出岭南民俗文化的多样性、开放性和兼容性。最能体现广州民俗风情的是广州的茶楼。广州人喜欢上茶楼饮茶，是全国闻名的。广州人清晨见面打招呼时常说“饮茶未了”（意即“饮早茶了吗？”）可见广州人对饮茶的喜爱。广州人的饮茶有着悠久的历史。自19世纪初，广州的茶楼从低矮简陋的茶寮中崛起之后，“饮早茶”的时尚，风靡了珠江三角洲。到处茶楼林立，可谓五步一楼，十步一阁，就连郊区的小村镇，也无一处没有茶居（楼）。改革开放以后，广州的茶楼业更加发达。现在，广州的茶楼、酒家巳发展到近2万户，遍布大街小巷，不论走到什么地方，都能尝到“三茶二饭”。从‘饮早茶”发展到“饮下午茶”到晚上的“饮夜茶”，档次越来越高，食品越来越精致。而向往开放改革的各省人士，也常常以广东的生活习尚为乐，于是南至天涯海角，北达内蒙古草原，都建起了广式茶楼。到后来“老舍茶馆”根深蒂固的古都北京人盖碗茶艺高超的成都人，都学广州人“饮早茶”。广州茶楼之风，一下吹遍了大江南北、长城内外，成为传播岭南文化的一个窗口。

传统节日相关习俗如下：1、除夕（腊月最后一天）北方人风俗大致一致，过年包饺子、蒸馍等等；而南方各地则风俗不同，如做年糕、包粽子、煮汤圆、吃米饭等等，南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。2、春节（正月初一）守岁放鞭炮 贴春联 拜年 吃饺子 吃香肠，腊肉看春晚（近年来才有）。3、元宵节（正月十五）由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、去百病、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。4、寒食节（清明节前一天）为了纪念介子推，晋文公将绵山改为“介山”，立祠祭祀介子推，并把烧山的这一天定为寒食节，全国禁动烟火，只吃冷食。后来便形成了在这天寒食、扫墓的风俗。5、清明节（阳历：4月5日前后）清明节，又叫踏青节，在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

1.实生选种通过果树种子繁殖，产生自然变异，对其加以选择，以改进果树群体（或个体）的遗传组成，从而得到有利的园艺性状的群体品种（或营养系品种）的育种方法就是实生育种，在各种育种方法中历史最为悠久，适合各种果树作物。从实生选种的历史看，就其具体方法又可分为：原始实生选种和现代实生选种。前者在选种前不注意亲本性状，而只重视实生后代的表现，从方法论看，它缺乏必要的理论指导，盲目性、随机性较大，方法本身简单易行，在人类的选种历史上功不可抹。现代实生选种，以遗传学理论（特别是群体遗传学）为指导，具有较强的目的性和预测性。实质上就是通过实生繁殖选择不同世代，使有利的遗传性状基因在个体中聚积，从而获得优势个体（或优势个体组成的优势群体）。果树中最有用、最为简单的选择方法是：根据表现型选择已知有利性状的多个体作亲本，让其之间随机交配，再在后代中选择优良类型，这一方法又被称为集团选择（Mass selection）。从当今果树遗传育种观点看，一些长期以实生繁殖粗放管理的果树，如核桃、板栗、山杏等，实生选育技术仍不失为一种很有应用价值的方法。在其它果树上，可以借用实生选种技术获得新的种质资源。特别在一些野生资源的利用中，可以先采集种子，然后在其播种后代中选择有用的个体类型。当然，在未来新兴野生果树开发中，也如同人类资源利用历史一样，是一条必经之路。2.自然突变选种自然界中芽分生组织体细胞发生变异，变异的细胞形成变异的组织（嵌合体），由此进一步形成芽变（变异的芽），而当变异的芽萌发成枝，直至开花结果，表现新的性状，又称之为枝变。人们根据这一特性，将优良的体细胞变异体通过无性繁殖加以巩固（如嫁接），进而传递扩大，形成新的无性品种，这种育种技术被称为芽变选种。芽变的遗传学基础仅限于个别基因位点发生突变，因而变异基础较小，对于已推广品种局部改良作用较大。如美国红色紧凑型元帅系新品种，都是通过元帅的芽变选种得到的。3.杂交育种用已知性状的不同种类作亲本，通过人工控制授粉授精，获得杂交后代，继而选择优良品种（或品系）的杂交育种方法，是人类育种成就的最大突破。果树的杂交育种开始于19世纪，数百年中，该方法一直作为育种方法的主力军。杂交育种的遗传学基础在于：一方面可以集中父母双方的有利基因，即利用基因重组产生的加性效应；另一方面利用生态地理起源上距离较远的种类（或品种）间杂交，其后代复等位基因的位点数累积，以及基因重组等产生的非加性效应。这种基因交流重组，带来了广阔的遗传变异，为育种选择带来了充分的机会。这一方法从资源利用的观点看，除了用栽培品种作进一步改良利用外，在向栽培品种导入野生近缘种的有利基因，创造抗性新类型上具有十分重要的作用。正是杂交育种方法的这种特性，使育种学家一直持有一种乐观思想，即任何因品种所带来的栽培问题，都可以通过育种方法加以解决。

① 思想理论教育：主要包括党的指导思想教育，党的基本路线教育，道德教育等。② 党性教育：党性教育是党员教育区别于其他教育的显著特点，是贯穿于整个党员教育始终的一条主线。主要是：通过对党员进行爱国主义。使党员加强党性锻炼，不断增强党性，提高党员的党性修养。③ 业务知识教育：进行一些业务知识教育也是必要的。要对党员进行经济、文化、社会、生态文明、科技等知识的学习教育，提高党员的业务工作能力。党员教育的主要目标：一是提高党员思想素质；二是增强党员工作能力；三是发挥党员模范作用。瑞金的红色文化资源比较丰富，党性教育基地有很多。其中瑞金红魂立德红色教育中心（瑞金市政对面）结合不同领域、不同类型党员特点，针对性设计课程，让党员愿意听、听得懂，记得住、用得上。而且采用“课堂+现场”活化教学形式，课堂教学明确专题授课辅导、先进典型报告、专题片教学等规定动作；现场教学以到党性教育基地、发展现场、党建示范点参观学习为主。

传统制造以批量标准化为主导，无法实现定制化柔性生产，人工判断机器故障，数据不准确，记录不真实，生产线不透明质量没有办法追溯。相比而言智能制造可以通过智能设备打造所有 机器互联，数据采集和监控具体可以看一下下面介绍：智能产线的特点是，在生产和装配的过程中，能够通过传感器、数控系统或RFID自动进行生产、质量、能耗、设备绩效（OEE）等数据采集，并通过电子看板显示实时的生产状态；通过安灯系统实现工序之间的协作；生产线能够实现快速换模，实现柔性自动化；能够支持多种相似产品的混线生产和装配，灵活调整工艺，适应小批量、多品种的生产模式；具有一定冗余，如果生产线上有设备出现故障，能够调整到其他设备生产；针对人工操作的工位，能够给予智能的提示。

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“互联网+”是创新2.0下的互联网发展新形态、新业态，是知识社会创新2.0推动下的互联网形态演进。 　　“互联网+”不仅仅是互联网移动了、泛在了、应用于某个传统行业了，更加入了无所不在的计算、数据、知识，造就了无所不在的创新，推动了知识社会以用户创新、开放创新、大众创新、协同创新为特点的创新2.0，改变了我们的生产、工作、生活方式，也引领了创新驱动发展的“新常态”。　　“互联网+”热浪来袭。据21世纪经济报道记者不完全统计，仅本周以来，就有均胜电子、小商品城、宋城演艺、鹏博士以及京天利等5家公司相继涉足“互联网+”领域。　　证券分析师林娟预计，“互联网+”有望成为经济转型和产业升级的重要助推力。截至目前，我国互联网用户规模已经超过6.49亿，普及率已达到47.9%，互联网产业已在深刻影响传统IT市场和传统产业，业务模式和商业模式的变革已在进行当中。“互联网正在对零售、金融、教育、医疗、汽车、农业、化工、环保、能源等行业产生深刻影响，对传统行业的升级换代将起到重要作用。”林娟直言。 　　就在2015年的两会政府工作报告中，“互联网+”已经正式确立其为国家战略：制定“互联网+”行动计划，推动移动互联网、云计算、大数据、物联网等与现代制造业结合，促进电子商务、工业互联网和互联网金融健康发展，引导互联网企业拓展国际市场。　　值得一提的是，自2014年开始，BAT巨头纷纷在O2O领域投资并购加速;二马陆续发布O2O行业解决方案，阿里“双12”、“阿里旅行”、“淘点点”等一系列营销活动，都证明了O2O产业的巨大价值。贯穿整个2015年，双方都将再度投入数百亿元巨资跑马圈地。　　而继支付宝1月27日发布O2O行业解决方案之后，微信紧接着于3月11发布了微信行业解决方案。微信以微信公众号和微信支付为基础，帮助传统行业将原有的商业模式转移到微信平台上，并形成服务线上和线下的闭环。　　证券研究员孔蓉认为，现阶段，市场尚处于互联网与传统行业深度融合的早期，最后的趋势是互联网行业消失，所有公司都将是互联网公司，平台化战略是选择，但重度垂直的深耕细作仍然有出线的机会。　　据中国移动互联网行业深度调研及发展趋势分析报告显示，对于传统行业来说，其在目前的发展阶段中受到了来自互联网行业的极大冲击。　　因此，传统行业对于互联网的态度应是“拥抱”而非“抵触”，应积极培养并深化“+互联网”思维，主动进行思维模式和经营模式的自我颠覆与变革，加速行业的互联网化程度，实现行业+互联网的深入融合，突破现有的发展瓶颈。　　举例说，互联网改变生产环节低效率的“疼点”，比如燃料智能管控系统;互联网改变流通环节及服务分发环节信息不对称下供需不匹配的“疼点”，比如钢铁电商、互联网券商。　　“总之，产业互联网重塑传统产业的进程才刚刚开始，产业互联网时代，具备信息流打通能力及丰富数据的企业将率先受益。” 国泰君安分析师范国华认为。　　另有消息称，国家发改委目前正牵头制定“互联网+”行动计划，该计划将是国家层面的顶层规划，就互联网+提出前瞻性、引领性的意见，各部门行业则将据此计划细化政策。　　其中，工业互联网将采取自下而上的发展战略，即完善数据中心、云服务、大数据、物联网等信息技术基础设施建设，到政策引导扶持企业、行业利用互联网技术。作为互联网与传统工业融合的制高点智能制造将为主攻方向。

汉服

中国礼仪博大精深

吃饭事不能出声音，咂嘴。筷子不要交叉放。举杯时，杯子一定要放在长辈和领导的下面。饭饱离桌要时要说：我吃饱了，你们慢慢吃。

广告业发展：纸媒时代-门户网站-pc互联网-移动互联网-产业互联网（未来）传统公司面临越来越多的挑战，众多传统公司面临转型的难题？转型确实是必经之路，但并不是盲目加盟代理一个互联网项目，投入了大量资金，人力，时间，然结果并不如意，导致归本，这种情况市场上太多了正确委托的转型路：前期做无门槛，或者门槛很低的互联网业务，如腾讯社交，百度等，公司团队磨合一段时间，这个时间1-2年最好，不管是对市场把握，还是对行业了解都有清楚的认知也就是说团队有个能力，这时再考虑独自加盟某个产品比较适宜。 其次最好加入一个组织，有做的好的前行者辅助我们，传授我们经验 ，如创业黑马，列鹿创服等，帮创业者成长的平台，学习更多的知识，结识更多的人脉，习得更好的市场营销方法仅供参考，谢谢

河南作为中原福地，历史悠久，传统文化内涵丰富。传统手工汴绣文化作为国家级非物质文化遗产，一涵汴绣将传统刺绣与现代装饰画相结合，传承非遗文化

传统的照明，只能单路控制，智能照明控制系统能实现单路，多路，开关，调光，场景，定时，感应等控制

非物质文化遗产汴绣，那绝对是河南特色的传统文化手工艺！清明上河图绣的那叫一个绝！可以看看一涵汴绣手工刺绣清明上河图

河南的民俗有，祭灶节的祭灶送神活动，小相狮舞，惠济剪纸，元宵节猜灯谜，龙抬头节采野菜，包饺子等等。祭灶节的祭灶送神简单来说就是腊月二十三小年的时候需要送灶神，当地的人都会去赶集买灶糖，晚上的时候会去祭灶神。过了小年，年味就会变得越来越浓，就会开始清理灶台，打扫房屋，并且购买各种年货之类的。传统民族特点小相村是河南省文化厅命名的文化艺术村，是远近闻名的狮舞之乡，小相狮舞历史悠久，技艺高超，多次参加省、市、县重要的节日庆典和历届大型表演竞赛活动，无不载誉而归。小相狮子舞生于民间，创新发展于民间，是鲁庄这片文化沃土中培育出的一朵民间艺术奇葩。惠济区剪纸艺术的主格调是喜庆而热烈，幸福且吉祥。其色彩主要是大红大绿奇艳无比，最适宜用于装扮春节、灯节、婚礼，以及绣制老虎帽、云雀鞋、花肚兜、枕头、衣边等等。其技艺延续，世代传承，千百年来都是老人教晚辈，姐妹相互学。

1、河南方言河南方言，属北方方言，即官话方言，是中国最大的方言。河南方言实际上就是古代的官话，也就是古代的普通话。主要是指流行于河南及河南周边地区。由于河南人口众多，历来的战争、运动、经济活动和其他原因，人口的流动性使得全国其他地区也有以河南话为主的群体。和南方言也是最接近现代普通话的语言2、河南豫剧喜欢戏曲的人没有不知道河南豫剧的，豫剧是中国五大戏曲剧种之一 ，中国第一大地方剧种，在浙江各地也广为流传。当代豫剧跟随河南卫视，河南豫剧院，台湾豫剧团等演出团体走过了世界诸多国家，被西方人称赞是“东方咏叹调”，河南电视台的戏曲节目《梨园春》也是火遍大江南北，享誉全世界。3、少林功夫少林寺位于河南省郑州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。4、开封斗鸡中原斗鸡是“中国四大名鸡”之一，而中原一带的斗鸡，追根溯源，大多出自开封斗鸡。从北宋至今，开封斗鸡活动一直盛行于民间。悠久的历史积淀，使开封人保持着惯有的古都情调。开封斗鸡在国内外颇有名气，常有外地斗鸡爱好者来汴进行交流比赛，而开封斗鸡在国际、国内比赛中屡获殊荣。5、古荥龙舞1949年後，古荥龙舞得以创新发展，演技日益精湛。它汲取了各种龙舞的特点，又不同於其他龙舞，故事完整生动，情节曲折感人，表演场面宏大，艺术风格独特。整场表演分为鱼跃龙门、金龙出南门、龙蜗玉柱、二龙相戏、解救青龙、二龙戏珠、胜利对舞等10个场面。古荥镇的龙舞，已有近千年的历史。每逢农历正月十五龙灯节，方圆几百里的百姓都涌向古荥"看，据说清乾隆、光绪二帝都曾亲临古荥"看龙舞。

　　中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。　　剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。　　瞧，这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样子真是逗人喜爱!　　剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。　　太精美了!它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文化交流的桥梁。

河南作为中原福地，历史悠久，传统文化内涵丰富。传统手工汴绣文化作为国家级非物质文化遗产，一涵汴绣将传统刺绣与现代装饰画相结合，传承非遗文化

1、少林武术节。少林武术是中国武术中的奇葩，国之瑰宝。 为了弘扬中华武术，扩大对外开放。 2、古荥龙舞。郑州市邙山市古荥镇的龙舞，已有近千年的历史。每逢农历正月十五龙灯节，方圆几百里的百姓都涌向古荥看龙舞，据说清乾隆、光绪二帝都曾亲临古荥看龙舞。 3、独角兽。流传于新郑一带的独特民间舞蹈。 是古代劳动人民根据刑天舞戚的故事创造的，反映出对不畏强暴的英雄的崇拜。 4、吹歌。流行于新密一带的古典民族器乐艺术。据说源于北魏，唐宋时期达到鼎盛，是服务于宫廷贵族阶层的音乐。 5、高跷拉犟驴。流传于登封一带的民间舞蹈。兴起于清乾隆年间。据传由于登封多山，交通不便，人们多以小毛驴为交通工具，由此便形成这种具有浓郁地方特色的民间舞蹈。

皮包公司，贴牌产品

现在越来越多的国人受外国文化影响，现在越来越多的人过上了外国的节日。中国的外资企业也越来越多，不免带过来外国的风俗。人们每天都在追求新的花样，新的刺激。 　　其实过外国节日对很多方面都有影响，从经济上讲，过外国节日的人多了，比如说情人节、圣诞节，商家的营业额就会剧增，生产节日礼物的公司也多了商品得销售途径。对经济还是有一定的促进作用的。从这点看，我们可以而且应该支持过国外节日。 　　另一方面崇洋的过程中往往丢掉了我们传统的节日，这是很不应该的，我们应该在追求时尚的道路上不忘了中国原本就有的文化。这是很让人痛心的。 　　不过现在国家把这些传统节日定为法定节假日，让我们有时间去过这个节日，是很不错的，不会丢了传统节日

其实"洋节“现在只是商家或者人们团聚的一个借口，真正懂得洋节含义的有几个啊！不用太担心了！

因为洋节跟朋友过，中国节日跟爸妈过，明白了吗

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.”这首诗杜牧写的诗大家一定都会背吧?清明节了,应该去坟前向各位前辈去祭拜,这都是我们晚辈的礼节嘛.星期六下午就出发向.妈妈、爸爸、弟弟、我和我的堂妹一家子,一起买好了祭拜的食物准备上山去.很快,到了山下.这座山说它陡峭,也不是很是很陡,说他平坦可是一眼望去这一座山看起来斜面很斜.虽然说每年来这里一次,但是感觉上并不是很陌生.我们在路途中,看到很多的坟墓,仔细一看,有一些的墓碑上面有一个五角心,上面的颜色已经淡化了.后来我问奶奶才清楚了,原来这代表曾经为国家捐躯过的.我真有想要上去祭拜一下,可是因为时间有限,没有许多的时间在这里耗,所以这个梦想只好作为泡影.到了,终于到了.我们摆好了祭拜的仪式,开始烧黄纸等扫墓必备的.我拜好之后就开始在附近逗留,这附近有好多的茶叶,嫩嫩的,绿绿的,虽然说旁边有许多的坟墓不景气,可是,加上这春天的鸟叫声很茶叶的清香,好象旁边是隐身的.我只顾自己差一点被他们落下.到了最后的一站的时候,大家额头上都冒出了汗珠,我们来的目标也渐渐好象不是在扫墓,而是在采茶叶（希望在天堂的前辈们不要生气.）,我们采了满满的一戴子茶叶,看这茶叶,我似乎可以看到这茶叶被我们处理过的味道了.这次去扫墓,我真是受益非深浅.

第一是新鲜，大家对新的外来事物好奇，想去体验一下；其次，洋节相比起传统节日，更富有人情味，更多了一些人与人之间的人文关怀，例如父亲节、母亲节、情人节等等其实过洋节的中国人，大部分还是以年轻人居多，比如情人节阿，圣诞节阿，年轻人对于外界新鲜事物的接受程度还是要优于其他年龄阶段的人群的。年轻人喜欢追求时尚新鲜，所以爱过洋节，这也没有什么的，只要不过分的浪费金钱和财力在这上面，我想过洋节没有什么不好，对社会来说，还能起到一个拉动经济的作用呢。在我看来，中国近些年与世界接轨的程度越来越高，中国人过洋节反而是中国融入了世界这个大家庭的一个良好表现，只有中国真正的融入世界，世界的大舞台真正接纳了我们这个13亿人口的大国，我们才能继续稳步的向前发展。当然我们不能一味的只去过洋节，而忘记了我们中华民族的传统节日。也许由于一些传统节日时至今日一直没有什么太大的发展，过起来索然无味，或者太过拘泥于形式，可能都是造成这些传统节日被人忘记的原因。还有一点就是新闻媒体的宣传力度还不够，造成大家可能到了那一天都忘记了今天是个什么节。但是，只有民族的才是世界的，我们现在过洋节，是为了将来能够让外国人也过我们的中国节，我们应该中国节外国节一起过，不应该厚此薄彼，只有这样我们的国家才能更加繁荣

这些材料希望对你有帮助结论一：传统节日获胜中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都沉淀着厚重的民族文化的精华：春节是中华民族传统的喜庆团圆节日，人们辛勤忙碌了一年，在新的一年开始的时候，走亲访友，互致祝福，回顾过去，展望未来，老老少少，团团圆圆，全家幸福，和谐美满，该是多么愉快的节日呀！清明节，我们可以踏青、扫墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩，寄托我们对已逝亲人的哀思。端午节，是专为纪念伟大爱国诗人屈原的，这一天，我们可以划龙舟、吃粽子……一举两得，何乐而不为？中秋节是继春节之后的又一举家团圆的节日，我们可以再一次全家团圆在花前月下，赏桂花，吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，关爱晚辈，其乐融融……从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼，勤劳善良，勇猛机智等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些都是不可或缺的人类精神遗产！结论二：西方洋节夺魁当人情越来越冷，人心越来越远时，我们是否需要一个节日，抑或是说一个借口，来重温昨日的温情？当生活的节奏越来越快，工作负荷越来越大时，我们是否需要一个理由来为自己放假呢？当愚人节到来时，朋友的一个玩笑，可能会让你露出已失去好久的笑容；平安夜的时候，桌子上的那只苹果可能会让你重亲体验被人关怀的滋味；当圣诞节的早晨，你醒来时，发现床前悄悄摆放的圣诞老人，墙上袜子里的小礼物时，你是否想到了那充满天真烂漫的遥远童年呢？从某种意义上来讲，洋节弥补了人与人之间的温情。面对社会的竞争和生活的压力，平日里我们的步伐太快了，快到照顾不到了家人、朋友，而与之同时，我们得到的关爱也太少。所以我们希望找一天，找一天，慢下步伐，对朋友或家人进行一下感情上的弥补。洋节的到来为我们了确了心愿。PK大战结局：我们应守卫传统节日，不仅是一味的将其灵魂——丰富的文化内涵保存延续，还要紧跟时代，有所创新，适当的赋予传统节日新的元素，让更多的人懂得过节，想过节，理性过节。我们要学习外国的先进科学和技术，但并不是所有的东西都要学。要了解外国的文化，我们可以去接触，去研究，但并不是所有的洋节每年都要过一过，我们作为中国人要有中国人的骨气，要努力宏扬中国的优秀传统文化。因此，我们得做到：古为今用，洋为中用，既不崇洋 *** ，也不固步自封，而是在适当吸收西方节日文化精华的同时，也不迷失自我，让中华传统美德和悠久外来民族文化这两朵奇葩并蒂开放，香飘世界！

远古便有的黄河泥古陶艺术、商朝起源的青铜器、殷墟安阳便是商朝最久都城；起源于春秋的麦杆画；盛唐便兴起的牡丹，作为长久保存的牡丹瓷挂盘；文化最为出色的宋朝都城便在我们河南，流传至今的代表有钧瓷，木板年画，汴绣到现在都属于精品，更有数不清名人因感悟中原盛况而作字画等!

老庄哲学，众所周知，曾对我国的政治、军事、文化、宗教、武术养生、医学医药、科学科技等等产生了重大的作用和深远的影响。同时，它还是文学的、艺术的，其哲学指导思想，在中华两千多年的文明史中，一直起着引领和影响着社会文风的发展，对仕子文人的生活、生存方式，乃至价值取向，善恶、美丑的评判标准和对艺术审美及风格均产生了潜移默化的重大影响。可以说“大道文化，入世可以修养治平；出世可以超凡入圣。得大道之滋润，用大道而生辉”。庄子作为中国浪漫文学创作的鼻祖，不仅在创作、思维方式、表现手法、寓言情节等诸多方面独具特色，而且对后世浪漫文学的发展产生了巨大而深远的影响。　　《庄子》的出现，揭开了散文创作上崭新而奇丽的一页。它对后世各种文学形式都产生了极为深远的影响，中国文学史上令人津津乐道的两汉鸿文、魏晋玄风、盛唐之音等，无不披拂着《庄子》的流风余影。单就散文而论，从问世至今，历代作家或弘其义，或袭其文，或效其笔法，或被其风神。文至庄周，可谓倾荡磊落，豪放超旷，如诗如画，实天地之奇观。意气风发，出神入化，令天下人耳目一新，登高远望，举首高歌，超然乎尘垢之外。　　总之，道家哲学教导人们忘却世俗的功名利禄，利害得失，超越现实的庸俗计较，更多地注意陶冶、培育和丰富人的精神世界。道教文学歌颂了真、善、美，暴露和批评了假、恶、丑，从而形成了道教文学的构思方法和表现手法，充分体现了道教文学价值和终极追求，即要达到一种不受世俗束缚、飘逸洒脱的人生境界和生命意趣。

是的！这是一种精神文化的侵略！导致现在好多人崇洋媚外！

　　如今年轻人之所以热衷于过洋节，同我们近年来对外较为广泛的文化开放与交流及媒体的自由、开放是分不开的。一些西方洋节的“乘虚而入”也是符合年轻人求变、求新的心理和思维的，于是“洋节”受宠就在所难免了。过洋节的人是自得其乐，不以为然者则视之为“崇洋”，然而用“崇洋”二字概括未免肤浅简单。年轻人喜过洋节既是时尚，更是一种文化现象，它体现着中西文化交融下的文化选择和价值追求。　　造成西方节日“入侵”的缘故，一方面与西方较强的经济与文化大背景有关，这种甜头在盛唐时代我们中国也尝到过。另一方面则是由于市场把这些外来的充满新鲜感的节日，当做商机，大力炒作，捧为时尚。另一方面是由于过去几十年过分地强调生活的政治内容，而片面地强化政治性节日，淡化了民风民俗的节日。如今社会生活归返正常，人们的口袋和时间都富裕起来了，此时就需要一个个节日带来生活的情趣与高潮，结果发现我们的节日早已变得贫乏、有限，难以应付人们的需求，于是出现了空白。　　中国的节日遵循的是自然节气，以家庭为准形成闭合空间；西方节日则属于大社会的东西，超出家庭范围。两种节日相比，前者是家庭团聚所必需的，它适应中国社会。现在所保留的大规模节日都有家庭团聚的浓厚意义，而“二月二龙抬头”等少有团圆气氛的节日则逐渐淡化；后者是人际交流的产物，它更注重与非血缘者的接触，中国人日益喜欢洋节就是中国社会结构转变的必然。随着中国社会的城市化，这种以“洋节”作为人际聚合方式的交际应越来越流行。　　各国文化以前所未有的速度发生融合与碰撞是当今全球化发展的必然趋势。中华民族从古至今有纳百川之胸怀，中华传统文化中也不乏外来的东西。但是，洋节蜂拥而至，大有越俎代庖之势，经历数千年风雨的传统节日传承至今，为何反而走了下坡路？　　五千年的历史留给了中国人许多东西，传统习俗就是其中的重要组成部分，习俗除了是一种习惯之外，更代表着文明的痕迹与民族的认同。但可惜的是现代中国人在越来越熟悉西方节日的同时也以更惊人的速度遗忘着自己的历史。有人认为这是洋文化入侵的结果，也有人认为这是全球化所带来的必然，但却少有人想过，我们中国人自己对保护这些传统习俗做出过什么贡献？回顾新中国成立之后的历史，我们从来没有在正式制度层面上承认过中秋、端午、重阳是国家法定假日，可以说除了农历春节之外，在日常生活中整个中国人被来自我们自己政府的强大力量与中国五千年的历史隔离开了。　　随着现代化进程的不断深入，中华民族的传统文化和人们的生活方式正在受到西方文化和生活方式的猛烈冲击和强有力的挑战，在这场中西方文化的正面交锋和对阵当中，我们如何才能把握好吸收西方文化精华与继承中国特有传统的“度”？在这次碰撞中，我们如何站稳脚跟，坚守住自己的经典，昭显出中华民族深沉厚重的文化“底子”？　　实际上，中国的文化有着极强的凝聚力和感召力，其文化价值更加开放，更易被人接受。我们要考虑的是充分提升这种潜在的文化内驱力。妥善处理传统文化的延伸与丰富，并以此为基点，找到一个新方案打开出路，合理地构建良性的、崭新的民族文化心态与内涵，从而为民族素质的提升提供健康的土壤，做一些有意义的探索和尝试都是非常必要和及时的。　　节日作为各民族特定文化传统的集中表现，其盛衰总有古今内外多种社会原因。随着社会发展，中国的节日也必将“在变化中生存”，有的淡化，有的更浓郁，而有的则被赋予新的意义和内涵。当然，这种变化是老百姓选择的结果，是社会生活一点点继续积累的结果。

1、少林武术节。少林武术是中国武术中的奇葩，国之瑰宝。 为了弘扬中华武术，扩大对外开放。 2、古荥龙舞。郑州市邙山市古荥镇的龙舞，已有近千年的历史。每逢农历正月十五龙灯节，方圆几百里的百姓都涌向古荥看龙舞，据说清乾隆、光绪二帝都曾亲临古荥看龙舞。 3、独角兽。流传于新郑一带的独特民间舞蹈。 是古代劳动人民根据刑天舞戚的故事创造的，反映出对不畏强暴的英雄的崇拜。 4、吹歌。流行于新密一带的古典民族器乐艺术。据说源于北魏，唐宋时期达到鼎盛，是服务于宫廷贵族阶层的音乐。 5、高跷拉犟驴。流传于登封一带的民间舞蹈。兴起于清乾隆年间。据传由于登封多山，交通不便，人们多以小毛驴为交通工具，由此便形成这种具有浓郁地方特色的民间舞蹈。

只能说明传统的节日在年轻人的心目中还并没有国外的节日那么吸引人

给你个网址

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节日就是放松自己调节心情的，别做那些自己给自己添堵的事情！一家人聚在一起无论什么节日都会开心！

虽然觉得洋节十分有趣,但我们是中国人,应该尊重中国的传统文化,不要玷污我们自己的节日.洋节和中国的节日都有不同特点和习俗,不能相比较.但对于一个中国人来说,应该中国的传统节日占据的位置大一些.

　如今年轻人之所以热衷于过洋节，同我们近年来对外较为广泛的文化开放与交流及媒体的自由、开放是分不开的。一些西方洋节的“乘虚而入”也是符合年轻人求变、求新的心理和思维的，于是“洋节”受宠就在所难免了。过洋节的人是自得其乐，不以为然者则视之为“崇洋”，然而用“崇洋”二字概括未免肤浅简单。年轻人喜过洋节既是时尚，更是一种文化现象，它体现着中西文化交融下的文化选择和价值追求。　　造成西方节日“入侵”的缘故，一方面与西方较强的经济与文化大背景有关，这种甜头在盛唐时代我们中国也尝到过。另一方面则是由于市场把这些外来的充满新鲜感的节日，当做商机，大力炒作，捧为时尚。另一方面是由于过去几十年过分地强调生活的政治内容，而片面地强化政治性节日，淡化了民风民俗的节日。如今社会生活归返正常，人们的口袋和时间都富裕起来了，此时就需要一个个节日带来生活的情趣与高潮，结果发现我们的节日早已变得贫乏、有限，难以应付人们的需求，于是出现了空白。　　中国的节日遵循的是自然节气，以家庭为准形成闭合空间；西方节日则属于大社会的东西，超出家庭范围。两种节日相比，前者是家庭团聚所必需的，它适应中国社会。现在所保留的大规模节日都有家庭团聚的浓厚意义，而“二月二龙抬头”等少有团圆气氛的节日则逐渐淡化；后者是人际交流的产物，它更注重与非血缘者的接触，中国人日益喜欢洋节就是中国社会结构转变的必然。随着中国社会的城市化，这种以“洋节”作为人际聚合方式的交际应越来越流行。　　各国文化以前所未有的速度发生融合与碰撞是当今全球化发展的必然趋势。中华民族从古至今有纳百川之胸怀，中华传统文化中也不乏外来的东西。但是，洋节蜂拥而至，大有越俎代庖之势，经历数千年风雨的传统节日传承至今，为何反而走了下坡路？　　五千年的历史留给了中国人许多东西，传统习俗就是其中的重要组成部分，习俗除了是一种习惯之外，更代表着文明的痕迹与民族的认同。但可惜的是现代中国人在越来越熟悉西方节日的同时也以更惊人的速度遗忘着自己的历史。有人认为这是洋文化入侵的结果，也有人认为这是全球化所带来的必然，但却少有人想过，我们中国人自己对保护这些传统习俗做出过什么贡献？回顾新中国成立之后的历史，我们从来没有在正式制度层面上承认过中秋、端午、重阳是国家法定假日，可以说除了农历春节之外，在日常生活中整个中国人被来自我们自己政府的强大力量与中国五千年的历史隔离开了。　　随着现代化进程的不断深入，中华民族的传统文化和人们的生活方式正在受到西方文化和生活方式的猛烈冲击和强有力的挑战，在这场中西方文化的正面交锋和对阵当中，我们如何才能把握好吸收西方文化精华与继承中国特有传统的“度”？在这次碰撞中，我们如何站稳脚跟，坚守住自己的经典，昭显出中华民族深沉厚重的文化“底子”？　　实际上，中国的文化有着极强的凝聚力和感召力，其文化价值更加开放，更易被人接受。我们要考虑的是充分提升这种潜在的文化内驱力。妥善处理传统文化的延伸与丰富，并以此为基点，找到一个新方案打开出路，合理地构建良性的、崭新的民族文化心态与内涵，从而为民族素质的提升提供健康的土壤，做一些有意义的探索和尝试都是非常必要和及时的。　　节日作为各民族特定文化传统的集中表现，其盛衰总有古今内外多种社会原因。随着社会发展，中国的节日也必将“在变化中生存”，有的淡化，有的更浓郁，而有的则被赋予新的意义和内涵。当然，这种变化是老百姓选择的结果，是社会生活一点点继续积累的结果。

虽然觉得洋节十分有趣，但我们是中国人，应该尊重中国的传统文化，不要玷污我们自己的节日。洋节和中国的节日都有不同特点和习俗，不能相比较。但对于一个中国人来说，应该中国的传统节日占据的位置大一些。、过洋节，能体验西方国家的生活方式和节日的氛围，能更加了解西方的文化传统，了解西方人的历史，更能很好的和世界接轨，使得中国走向世界，世界拥抱中国 2。中国的传统节日历史悠久，随着时代的发展进步，中国传统节日缺少对应时代潮流变化，而且还逐渐丢失自己的一些文化习俗和底蕴，同时还带有一些封建迷信的活动。 3、洋节日在节日氛围上很好，也很环保，没有燃放鞭炮等污染环境的行为，而且洋节日提供了和朋友快乐相聚的机会，而中国传统节日更多的是封闭起来和家人度过 其实我还是比较喜欢中国节的 （个人有个人的看法啊） （累死了，记得给分啊 ）

洋节现在在中国是越来越流行，其中一个原因就是洋节比较崇尚自由、浪漫，深受现代学生的喜爱。而中国传统的节日由于比较传统，一些学生认为中国传统的节日是上一代人以至古人的节日，已经追不上时代，所以日渐被学生们忽视了，不过现在政府也越来越注重中国传统文化的继承，对中国重大的传统节日做出了放假的规定，所以中国传统文化将会越来越受人们的重视。而对于中国的传统节日来说，中国的传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中国古代的这些节日，大多数与原始信仰、天象物候、历法、数学以及后来划分出的节气有关。[1]从远古先民时期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容，乃中华民族特有的特色节日。

纯电小车市场的发展愈加强势，5-8万级的智能小车市场呈现出蓬勃的发展势头，各式各样的新颖设计和丰富功能使得消费者目不暇接。尽管车型选择繁多，但对于家庭和通勤用车，消费者越来越注重其智能化体验。比如语音助手、自动泊车、智能导航和驾驶辅助系统等，这些功能在很大程度上提高了驾驶的便捷性和安全性，此外，这些车型还能手机等设备无缝连接，为消费者带来全新的智能生活体验。如今消费者不仅仅看重车辆的基本性能，更重视与之相关的整体智能生态，高度的智能化已逐渐成为消费者评判这一价格区间纯电小车好坏的核心标准。其中，7万级价格区间的零跑T03 310轻享版和五菱缤果 333km快享款引发了消费者的广泛关注。这两款车型在外观上各有各的风格和特点，吸引了不同口味的消费者。但是，在产品性能上，它们是否存在显著的差异呢？接下来，我们将围绕这两款车型的性能、价格和用户评价进行深入的探讨和比较。基本智能配置，零跑T03更加完善直观来看，消费者购车时最先看到的就是车内的屏幕配置了，但是定位相同价格接近的两款车型，屏幕配置就已经存在差距了。T03 310轻享版和缤果舒享版都具备基本的仪表盘以显示车辆数据，不过前者的尺寸为8英寸，更方便用户行车时观看，观看体验会更加清晰；当然缤果舒享版的7英寸也足够日常使用了。不过，缤果舒享版仍旧砍掉了中控大屏，T03 310轻享版标配了10.1英寸的悬浮中控大屏，相应带来的乘车便利性和智能体验显而易见的领先了。全系标配智能车机，零跑T03拉大差距再来看车内的智能体验，这一部分对比中缤果舒享版可能会直接“消失”，没有大屏，更不用说智能体验了。零跑T03全系都标配了Leapmotor OS 的车机系统，车联网、4G网络、WiFi热点都能应有尽有，还为用户带来了丰富的应用支持。据此，T03 310轻享版可以实现车载导航、在线内容服务、一键寻车等便利性智能体验，免去了额外加装车机或者使用手机支架的烦恼。特别是对于通勤或者新手来说，用车导航更加便利，一定程度也保障了用车的安全性，良好的智能体验可谓一举多得。而且，零跑T03的车机系统支持OTA升级，意味着一次购车，可以享受多次的焕新体验，使车辆的拥有更多智能体验的可能性；反观缤果333km快享款，根本不具备以上智能选项；顶配虽然具备，但是同样的价格购买零跑T03顶配，还能享受到L2级别的辅助驾驶体验了。手机控车零跑T03功能更加丰富当然，五菱缤果一直火热，毕竟基本的手机控制的智能方面，还是比较接近零跑T03的；缤果333km快享款和T03 310轻享版都支持手机APP远程充电管理、车辆启动、车况查询、寻车的功能。特色功能来看，缤果333km快享款支持手机APP远程控制车门；T03 310轻享版可以实现远程控制空调、电池预热等。面对即将到来的夏天，可能更多消费者倾向选择零跑T03，提前开启空调降低车内温度，会获得一个更舒适的乘车体验，不到7万实际很香！这么一看，相同价位下，五菱缤果333km快享款带来的智能体验都不及零跑T03的入门版，差异比较明显，所以在7万的预算内零跑T03的性价比将会更高，选择零跑T03还可以享受到其各方面在10万级的领先优势，值得购买！【本文来自易车号作者小婵婵的车讯，版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。内容仅代表作者观点，与易车无关】

传统民间儿童游戏有老鹰捉小鸡、捉迷藏、丢手绢、踢毽子、跳皮筋等等。1、老鹰捉小鸡该游戏需要至少三个人，一人当母鸡，一人当老鹰，其余的当小鸡。小鸡依次在母鸡后牵着衣襟排成一队，老鹰站在母鸡对面，做捉小鸡姿势。游戏开始时，老鹰叫着做赶鸡运作。母鸡身后的小鸡做惊恐状，母鸡极力保护身后的小鸡。老鹰再叫着转着圈去捉小鸡，众小鸡则在母鸡身后左躲右闪。2、捉迷藏捉迷藏是一种儿童游戏，两千年前流行于希腊，蒙住一人双眼，把他转得不辨方向，然后大家向他这个瞎子呼喊取乐，蒙眼者追捕，众人躲闪。3、丢手绢丢手绢开始前准备几块手绢，然后大家推选一个丢手绢的人，其余的人围成一个大圆圈蹲下。游戏开始被推选为丢手绢的人沿着圆圈外行走，丢手绢的人要不知不觉地将手绢丢在其中一人的身后。被丢了手绢的人要迅速发现自己身后的手绢，然后迅速起身追逐丢手绢的人，丢手绢的人沿着圆圈奔跑，跑到被丢手绢人的位置时蹲下。4、踢毽子踢毽子起源于汉代，盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史了。踢毽子是中国民间体育活动之一，是一项简便易行的健身活动。就踢毽子的规则来说，只要连续踢上空，不落地，就都算数。5、跳皮筋跳皮筋是一种适宜于儿童的民间游戏，约流行在20世纪50至80年代。皮筋是用橡胶制成的有弹性的细绳，长3米左右，皮筋被牵直固定之后即可来回踏跳。可三人至五人一起玩，亦可分两组比赛，边跳边唱非常有趣。

是粗放，效益低下，附加值低的低端工业产品的生产和出口导向模式。量大但科技技术含量低。需要向提高科技含量和制作工艺的，由低端向高端的产品生产转变

玩老鹰捉小鸡的游戏时，先由一名老师扮“老鹰”，我扮“鸡妈妈”，其余幼儿扮小鸡。游戏开始了，孩子们立刻躲到鸡妈妈身后，鸡妈妈张开翅膀拦住老鹰，左挡右挡，不让老鹰捉住自己的孩子，老鹰跑动去抓小鸡，鸡宝宝跟在妈妈身后躲闪跑，游戏刚开始时，由于队伍很长，前面的鸡妈妈挪动一点距离，后面的小鸡就跟不上，掉队的小鸡被老鹰捉住了，于是我们分两组来进行。一部分先玩，一部分幼儿加油，等到游戏熟练后，我们请一名幼儿扮演“老鹰”，游戏继续开始，孩子们高兴得一边欢呼一边躲闪，在奔跑时有的孩子跑的太快不小心摔倒了，摔倒孩子的手又拉着前边几个孩子衣服，这一下有五、六名幼儿先后摔倒，看到孩子们摔倒我的心揪了一下，赶紧把孩子们扶起来，有的孩子爬起来继续跟上，看到孩子们刚刚摔倒的状况，我赶紧逐一看看孩子有没有摔伤。还好，是土地，孩子们身上的土拍拍就掉了。我悬着的心也渐渐平息了下来，我思考着怎样在快乐的游戏时能避免孩子被摔倒呢？　这一次游戏活动时间，玩“老鹰捉小鸡”的游戏，我让胡霖轩当老鹰，在游戏时我将幼儿分为三组，这样在玩时人数适中，同时在游戏中，我将小鸡躲闪游戏进行小小的改动，比如老鹰捉小鸡时，小鸡左躲右闪，幼儿容易摔倒，改成在躲闪中当老鹰即将要抓住小鸡时，可就地蹲下，手不能松开，这样既躲开了老鹰袭击，又不会使孩子们摔倒。当孩子们又一次玩游戏时，我发现孩子们既能躲闪保护自己，又能在短暂蹲下休息时补充体力。

佛教传入中国，除了对中国文学思想等有直接间接影响外，从不参预政治活动，但对社会风尚习惯，却有潜移默化之功。最重要的是对人生观的改善，以及对孝道的扩展。 而且对中国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。印度佛教文化与中国固有文化的交流和融合，不仅带动了佛教与中国文化相结合的全面发展，而且在交融过程中形成了学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等。中国佛教文化成为中国传统文化的重要组成部分。