威廉·华兹华斯（William Wordsworth）诗歌的思想特征和艺术特色

威廉华兹华斯英文是William Wordsworth。华兹华斯英文名字William Wordsworth，是英国浪漫主义诗人，曾当上桂冠诗人。其诗歌理论动摇了英国古典主义诗学的统治，有力地推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。威廉华兹华斯英文是文艺复兴运动以来最重要的英语诗人之一，其诗句“朴素生活，高尚思考（plain living and high thinking）”被作为牛津大学基布尔学院的格言。

一个崇高的目标。个人是因一个崇高的目标导致的喜欢廉华兹华斯的。华兹华斯，男，英国浪漫主义诗人，曾当上桂冠诗人，其诗歌理论动摇了英国古典主义诗学的统治。

不是。《羔羊》一诗摘自威廉布莱克诗集《天真与经验之歌》中的《天真之歌》，往往与《经验之歌》中的名篇《老虎》形成对比，《羔羊》的作者不是威廉华兹华斯。《羔羊》就是一首反映当时在位官员与老百姓和谐相处的篇章。

很历害，也写得很好。

以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔大体上分为四个部分 第一部分，由读而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚读了什么书，有什么感想。一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么？简单但明确，不含糊，这样就可以了！不必展开来说。 第二部分，具体谈感受是什么。我们读书看报阅读文章都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，这样才能感人，打动读者。 写法上，可采用夹叙夹议的形式，“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，“议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。 叙述是简述，抓住要点，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不过不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。 第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和文章中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。 第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。

那是个美丽的傍晚，安静，自由。微风吹动着我们柔软的身体，浅吟低唱着，一路悠哉游哉。日落之际，天空一片深红色的云霭，映照在水面上，把河染成了蔷薇色，此时此刻，放空一切，只淡淡地品析独属于自己的安稳与淡泊。日暮的宁静如一束星光让人心灵寂寞而平和。黄昏并不应该代表哀伤，我喜爱黄昏，喜爱它的光芒，它柔和又充满希望。It is a beauteous evening, calm and free, 那是个美丽的傍晚，安静，自由； The holy time is quiet as a Nun 神圣的时光，静如修女一样， Breathless with adoration; the broad sun 屏息着在崇奉礼赞；阔大的太阳 Is sinking down in its tranquility; 正在一片宁谧中逐渐沉落； The gentleness of heaven broods o"er the Sea: 苍天的安详慈悲君临着大海： Listen! the mighty Being is awake, 听啊！那伟大的生命已经苏醒， And doth with his eternal motion make 用他那永恒的律动发出了一阵阵 A sound like thunder - everlastingly. 轰雷一般的声音—千古不变。Dear child! dear Girl! that walkest with me here, 跟我同行的孩子啊，亲爱的女孩！ If thou appear untouched by solemn thought, 假如你仿佛还没有接触到圣念， Thy nature is not therefore less divine: 你的天性不因此而不够崇高： Thou liest in Abraham"s bosom all the year, 你整年都躺在亚伯拉罕的胸怀， And worshipp"st at the Temple"s inner shrine, 你在神庙的内殿里崇拜，礼赞， God being with thee when we know it not. 上帝在你的身边，我们却不知道。

这首诗是华兹华斯抒情诗的代表作之一。它创作于1804年，发表于1807年。诗中所描写的是华兹华斯在1802年所见到的一片水仙花的景象。据诗人的妹妹多萝西回忆，华兹华斯在一次拜访友人归来之时：“来到考罗巴公园那边的树林里，看见水边长有几棵水仙。我们想这一定是湖水把种子漂到岸上，这小小的群体就此繁殖起来了。可是再往前走却越来越多。最后，在那树荫下面，我们看见，沿着湖岸约有乡间公路宽的一长条地方长着我从未见过的那么美丽的水仙。它们和长满青苔的岩石点缀在一起，有的把花序倚靠在岩石上，仿佛枕着枕头在休息；有的摇曳、摆动，舞蹈着，就象是迎着从水面上吹来的风在欢笑。它们看来是那么欢乐，光彩夺目，千姿百态，这里一堆，那里一簇，再高处还有零零落落的几棵。不过也只有那么几棵，并不破坏那条热闹的大道上的单纯、协调和生机。我们休息了又休息。海湾起了风浪，远近是一片涛声……”大自然的奇妙景色使诗人感到兴奋，成为一种美好的回忆，于是诗人写下了这首不朽的抒情诗。 关于诗的最后一节，有人认为有画蛇添足之嫌，不写出来读者一样能体会诗人歌颂大自然的意向。但这节诗体现的恰好是一种“平静中回忆起来的情感”，而不是当时当地的倾诉。诗人并没有任由情感泛滥，经过一段时间的沉思，再次抒发的感情，总是带有几分理性。《水仙花》是威廉.华兹华斯浪漫主义诗歌的代表作。其口语化的语言是浪漫主义风格的一大特点。文笔朴素清新，自然流畅。这首诗歌强调了诗人对大自然的热爱以及回忆的重要性。诗歌前两节描写了诗人看到的美丽的自然景色。第三节描写了诗人的内心感觉：欢乐，平和。诗人运用了第一人称（浪漫主义的另一特点），他把自己比作一朵浮云，在这一片水仙花上俯视着它们。诗人还运用拟人手法表达了对大自然的热爱：The cloud wandered，the waves danced，但其重点还是放在水仙花上。他把它们写成“a crowd”，“a host”，“a company”，“They dance and toss their heads”，它们还会表达欢乐愉快（“glee”，“jocund”）的心情呢!诗歌的最后一节，诗人强调了回忆的重要性。他告诉我们当他处于空虚黯然的心情（in vacant or pensive mood），这一簇簇美丽的水仙花就会出现在他的回忆中（flash upon that inward eye），诗歌中的“inward eye”就是指他的回忆。它们帮助他度过了生命中的困难时期。当我们处在孤独与无助时，我们也可以回忆我们曾经感受大自然的美好时光，让自己感觉好起来哦。威廉.华兹华斯（William Wordsworth,1770-1850）,英国诗人，他与科尔律治（Samuel Taylor Coleridge），骚塞（Robert Southey）同被称为“湖畔派”诗人（Lake Poets）。其诗歌一反新古典主义平板，典雅的风格，开创了新鲜活波的浪漫主义诗风。其最重要的全集《抒情歌谣集》于1798年与科尔律治共同发表，宣告了浪漫主义新诗的诞生。他于1843年被授予桂冠诗人。《水仙花》在英国深受广大学生喜爱。在英国华兹华斯基金会2004年组织的背诵活动中，超过26万名的英国中学生同时背诵此一首诗，创造了同时背诵一首诗人数最多的新世界记录。

《抒情歌谣集u2022序》被称为英国浪漫主义划时代的宣言。《抒情歌谣集》在理论上提出了新的观点,在创作上显示了新的风格《抒情歌谣集》宣告了浪漫主义新诗的诞生。华兹华斯在1800年《抒情歌谣集》第二版的序言中详细阐述了浪漫主义新诗的理论，主张以平民的语言抒写平民的事物、思想与感情，被誉为浪漫主义诗歌的宣言。此后，华兹华斯的诗歌在深度与广度方面得到进一步的发展，在描写自然风光、平民事物之中寓有深意，寄托着自我反思和人生探索的哲理思维。完成于1805年、发表于1850年的长诗《序曲》则是他最具有代表性的作品。英国浪漫主义第一批真正的大师则是被称为“湖畔派”(Lake Poet)的三位诗人，他们也是消极浪漫主义的代表。诗人威廉?华兹华斯(William Wordsworth)（1770－1850）与萨缪尔?柯勒律治(Samuel Taylor Coleridge)（1772－1834）和罗伯特?骚塞（1774－1843)曾在英国西北部的昆布兰湖区居住，并在思想观点和创作理论上有不少相同之处，因此他们被称为“湖畔派”。 湖畔派三位诗人缅怀中世纪和宗法式的乡村生活，是浪漫主义文学中温婉清丽的代表。这些诗人对法国大革命抱着矛盾的态度，对资本主义的工业文明和城市文明表示厌恶，竭力讴歌的是宗法制的农村生活和大自然，喜欢描写神秘离奇的情景与异国风光。华兹华斯是湖畔派诗人中成就最高者，他与“湖畔派”另一诗人柯勒律治共同出版《抒情歌谣集》，成为英国浪漫主义文学的奠基之作。诗集中收录的诗歌大部分为华兹华斯所做，而柯勒律治的名诗《古舟子咏》和《忽必烈汉》(《Kubla Khan》)亦收入其中，充满幻觉和奇谲的意象

他不仅创立理论，而且本人也实践理论。他与柯尔律治合作的《抒情歌谣集》这本小书所开始的，不止是他们两人的文学生涯，而是整个英国浪漫主义诗歌运动。对于中国读者，华兹华斯却不是一个十分熟悉的名字。能读英文的人当然都看过他的若干小诗，如《孤独的割麦女》（The Solitary Reaper），但不懂英文的人却对他的诗没有多少印象。原因之一是他的诗不好译——哲理诗比叙事诗难译，而华兹华斯写得朴素、清新，也就更不好译了。原因之二是，他曾被国内评为“反动的浪漫主义”的代表，因此不少人未读他的作品，就已对他有了反感。还有一个原因可能是：他那类写大自然的诗在中国并不罕见，他的思想也类似老庄，因此人们对他无新奇感。但华兹华斯是值得一读的。除了历史上的重要性之外，他有许多优点，例如写得明白如话，但是内容并不平淡，而是常有神来之笔，看似普通的道理，却是同高度的激情结合的。法国大革命就曾深深激动了他，使他后来写下这样的名句：幸福呵，活在那个黎明之中，年轻人更是如进天堂！——《序曲》第十一章华兹华斯的山水诗极其灵秀，名句如：我好似一朵孤独的流云。他的爱情诗，如与一位名叫露西的姑娘有关的几首，也是极其真挚动人，无一行俗笔，用清新的文字写出了高远的意境。他能将复杂深奥的思想准确清楚地表达出来，民歌体的小诗写得精妙，白体无韵诗的运用更在他的手里达到了新的高峰，出现了婉转说理的长长诗段。用这样的诗段他写出了长诗《丁登寺旁》，表达了大自然给他的安慰和灵感；接着他经营多年，写出了一整本诗体自传，题名《序曲——一个诗人心灵的成长》，开创了自传诗的新形式。在十四行诗方面，他将米尔顿（Miton）的豪放诗风发扬光大，用雄健的笔调写出了高昂的激情，例如这样的呼唤：啊，回来吧，快把我们扶挽，给我们良风，美德，力量，自由！你的灵魂是独立的明星，你的声音如大海的波涛，你纯洁如天空，奔放，崇高……这是过去以写爱情为主的十四行诗中罕见之笔。总之，华兹华斯诗路广，意境高，精辟，深刻，令人沉思，令人向上，而又一切出之于清新的文字，确是英文诗里三或四个最伟大的诗人之一。只是后期他诗才逐渐枯竭，所作变得冗长沉闷，令人无限惋惜。

威廉·华兹华斯（William Wordsworth,1770—1850）是英国“湖畔诗人”（Lake Poets）的领袖人物、浪漫主义文学的奠基人、桂冠诗人（Poet Laureate）。他的创作高峰时期的诗歌，是英国浪漫主义诗歌的骄傲，也是全部英国诗史的光荣。华兹华斯生于英国坎伯兰郡的水乡科克茅斯。家乡优美的自然风光培育了华兹华斯对大自然深切的热爱，并成为他在文学艺术上灵感和想象的源泉。1795年华兹华斯从一位朋友那里接受了一笔遗赠年金，生活有了保障，也有了实现回归大自然的可能，于是他便与妹妹多萝西移居乡间。 1797年他与柯勒律治相识，随后两人共同出版了《抒情歌谣集》（Lyrical Ballads,1798）。这本诗集一反18世纪诗人所恪守的典雅、机智、明晰、秩序等古典主义创作原则；在形式上抛弃了蒲柏（Alexander Pope,1668—1774）手中达到登峰造极地步的英雄双行体（heroic couplet）；在内容上描述微贱人的平常生活。该诗集被普遍认为是英国浪漫主义的开端之作。 1800年，《抒情歌谣集》第二版出版，华兹华斯还为此写了著名的序言，后来成为浪漫主义诗歌运动的宣言。他在序言中提出了浪漫主义诗歌的新主张：①“所有的好诗都是强烈情感的自然流露”，而这种情感又是“在宁静之中回忆起来的”; ②诗歌在题材上不仅要写伟大的历史事件，更要写“普通生活里的事件和情景”; ③诗的语言要排除典雅陈旧的词句，应是人们“真正用的语言”; ④诗人要有想象力，因为想象可以“使日常的东西在不平常的状态下呈现在心灵面前”。 在这种领悟之下，华兹华斯留下了大量的歌颂自然风物的优美抒情诗和探索人的心灵历程的鸿篇巨制。至今人们都在吟咏《我好似一朵孤独的流云》（I Wandered Lonely as a Cloud）、《杜鹃颂》（To the Cuckoo）、《孤寂的割麦女》（The Solitary Reaper），还有那首无论是内容上还是诗艺上都是英国浪漫主义诗歌里最重要的作品之一《丁登寺旁》（Tintern Abbey）。 后来，华兹华斯随着声誉和地位的上升，创作力逐渐衰退。尽管如此，华兹华斯一生奉献诗歌，他于素净的语言中所表达的深刻思想，于景物的回忆中所触及的哲理，于平淡中所显见的激情，都为一代代的读者留下了宝贵的诗歌财富。可以说，在英国文学史上华兹华斯完全可以被看作是五六个或三四个最伟大的诗人之一。

早期威廉布莱克和罗伯特彭斯，中期威廉华兹华斯和塞缪尔泰勒柯勒律治，后期是乔治戈登拜伦、波西比西雪莱，约翰济慈。1、早期威廉布莱克和罗伯特彭斯，布莱克在法国革命时期民主思潮的影响下，成为英国文学史上独树一帜的自己写诗的诗人，后者则是自学成才，罗伯特彭斯不仅发展了民歌的传统，又为浪漫主义做出了贡献。2、中期威廉华兹华斯和塞缪尔泰勒柯勒律治，前者写自然、写人性，后者的诗歌充满了一种特殊的吸引力，中期两位是高举浪漫主义大旗的两个浪漫主义的奠基人。3、后期是乔治戈登拜伦、波西比西雪莱，约翰济慈这三个诗人也都是在法国革命思潮的影响下开始写诗，都是民主派。

喜欢英国著名诗人威廉·华兹华斯（William Wordsworth 1770~1850）的诗作，特别是那首《水仙》（也有译作《黄水仙》）。但对于跟团到他的故乡格拉斯米尔小镇的行程，并没抱太大期望，以为仅是蜻蜓点水般的一瞥。实际却很有惊喜：一是虽然几乎一路小跑，但终于来到了他的故居。二是完全意料之外，来到了他的墓碑前。“鸽舍”内外的“湖畔诗人” 华兹华斯，英国18至19世纪著名的浪漫主义诗人，浪漫派诗歌理论创始人。生于英格兰湖区，8岁丧母，13岁丧父，由舅舅抚养成人，在寄宿学校就读。毕业于剑桥大学圣约翰学院，曾徒步在欧洲几国旅行，同情法国大革命，与法国情妇生有一女。1797年，他和妹妹多萝西与诗人科勒律治相识，结为挚友，一起远足，一起切磋学问和写诗。第二年，他与科氏合作出版《抒情歌谣集》，此书被认为是英国诗歌发展的一个转折点。1799年，她和妹妹重返故乡定居，把家宅起名为“鸽舍”（Dove Cottage）。1802年与玛丽·郝金生结婚。他的家成为一个“文学艺术交流中心”，科勒律治、骚塞、德·昆西等诗人文人搬来附近居住，作家司各特、画家康斯特布尔和不少艺术家都来拜访。难得的“热闹”光景大约持续了八九年，华兹华斯最优秀的作品也几乎都是在此期间完成的。他们在英国文学史上被称为“湖畔诗人”，共同的特点是，都对大自然和人的朴素天性有真诚的崇拜，对乡土艺术和乡土文学有发自内心的挚爱。“鸽舍”并不是想象中破败低矮的小草棚，而是一栋砖石砌成的二层小楼，当然也绝算不上气派。楼梯狭窄，房间并不宽敞，家具简单，可见诗人当年生活境况。进门的小门厅墙上挂着他心爱狗狗的画像。朝阳的书房内，还摆着他坐过的扶手椅，大概就是在这里，他多次向朋友们朗诵他的新作吧？推开后门，是个小小花园，沿着山坡上的小道，可走到一座小凉亭。沿着小道下坡，可通向故居边的乡道。乡道再往前200米左右，就是故居博物馆，可惜时间不够，没能参观。华兹华斯逝世后被安葬在格拉斯米尔教堂墓园，距鸽舍大约20分钟步行路程，就在一家姜饼店后面，到此的游客几乎都要光顾这家店采购。感谢导游赵明桦，他深知我对英国文学的喜爱，特意告诉我这个旅行社行程上并未标注的地点，并带我找到诗人的墓碑。墓园边立着一块不大的标识牌，介绍附近的黄水仙花园，与咱们这边常见的借名人以“集资”颇有几分相像。诗人若地下有灵，不知会作何感想？大自然的虔诚歌者 在华兹华斯的诗中，林间的布谷，天上的彩虹，伟岸的高山，奔腾的河流，都是那么纯粹、那么美；收割的农妇，拾水蛭的老人，失去外套的小女孩，风雪中迷失的露西，虽然贫穷，但都坚韧。最喜欢他那首《水仙》： 我踽踽独行，像一朵孤云 高高地飘过深谷和高岭， 突然，我见到眼前一大片 一大群金光灿灿的水仙， 在树荫之下，在湖波之旁， 随微风不断地舞蹈，跳荡。花儿绵延着，有如那天上 银河里无数眨眼的星光， 这一片鲜花向无穷伸展， 一路沿着那水湾的边缘： 我一瞥就见到了千百万朵 在欢舞之中把头儿颠簸。……我时常横卧在榻上， 怅然若失，或愁思冥想， 那水仙就照亮我内心的眼睛， 这是孤独时唯一的欢心； …… （屠岸译）比华兹华斯稍晚的诗人、评论家马太·安诺德这样评价他的创作：“自然仿佛从他手中接过笔去，用它自己的，赤裸的，纯净的洞察力量，替他写诗。”“这好像自然不仅给他诗的内容，而且好像替他把诗写好了。”这既是对他诗歌成就的极高评价，也是对他诗歌特点的精准概括：真挚独到，清新隽永，浑然天成。湖区的山水人文，因了他的生花妙笔，更具灵性、神性；他的诗作，因了湖区山水人文的滋养，魅力无限。光彩长存。妹妹多萝西不仅多年陪伴哥哥，终身未嫁，其才情也不容小觑。她不像哥哥那样喜欢写诗，而是多用散文记日记，也从未想过发表。几年前国内出版了她身后才问世的《格拉斯米尔日记》，感觉她的文字与哥哥一样，纯净优美，充满想象力：“向远处望去，在阳光下飞翔的乌鸦变成了银白色；当它们向更远处飞时，就像水波荡漾似的在绿色的原野上滚动。”华兹华斯在中国 中国学界最早提到华兹华斯，是1900年梁启超的《慧观》一文，先生把华氏译成拗口的“窝儿哲窝士”,现在看来挺好玩；最早出现的中文译作，是1914年陆志韦发表在《东吴》杂志上的《贫儿行》和《苏格兰南古墓》，用文言古诗形式翻译；最早出现的华氏故居游记，是1934年钟志猷发表在《人世间》杂志上的《华茨华斯故乡游记》——距我到此的2017年，过去了103年。 历史 的常态该是前有古人，后有来者。陆志韦先生的孙女恰是我的好友、小学同学，立即把关于她爷爷的新发现微信告她，她回复说：“老人很多事我都不知道，我没见过他写的诗，奇怪为什么有诗人的‘头衔"呢？”知道陆先生曾任燕京大学校长，一切都会见怪不怪。时间如白驹过隙般急促，世事如白云苍狗般莫测，留给人们几多唏嘘。喜欢现代诗的朋友可能听说过，中国也曾出过“湖畔派”诗人，就是潘漠华、应修人、汪静之和冯雪峰四个年轻人，喜爱并效仿英国湖畔诗人的风格，于上世纪20年代初在杭州西湖边成立诗社，出版的诗集即命名为《湖畔》。不过，除了冯雪峰因当过文艺界高官而有些名气，其他三人少有后人知晓。时间是最好的试金石，找来他们的诗作拜读，感觉还算真挚，但其水准与他们仰慕的对象还是相去较远的。走在诗人故居的后花园，走在故居边的乡道上，忽然觉得自己也变成一朵孤云。诗人都是孤独的，人也都是需要孤独的。自然是最好的心灵浴场，梭罗说：“野地蕴涵着这个世界的救赎。”

威廉·华兹华斯William Wordsworth（英国1770-1850）从文学史上讲，华兹华斯一反18世纪的诗风，摒除了那种不触及个人内心，喜好机智，讲究文字整齐干净，过于追求形式完美，往往用政治上的讽刺、社交界的是非、朋友间的投赠等作主题的办法，开创了浪漫主义的新诗风，影响及于百年之上。因此，从全面来看，华兹华斯为英诗增添了新内容，引进了新语言，开创了新风格，不愧为一代大家。——英国文学专家周珏良威廉·华兹华斯是“湖畔派”诗人中的杰出代表，同时也是继莎士比亚和弥尔顿之后在英国文坛出现的又一位卓越诗人。他的文笔朴素清新，自然流畅，一反新古典主义平板、典雅的风格，开创了新鲜活泼的浪漫主义诗风，甚至被誉为第一位现代诗人。英国19世纪著名散文家和评论家德·昆西认为，他“是那些使自己成为人类心目中不可少的伟大诗人之一”。华兹华斯以高度纯化的诗艺和极其精练的语言写下了一首首富于灵感和充满激情的伟大诗篇，在广大读者中引起了强烈的反响。他不仅是一位才华横溢、出类拔萃的诗人，而且是英国浪漫主义文学运动的先驱。他与挚友柯勒律治共同开辟了一条英语诗歌的革新之路，使诗歌创作最终脱离了古典主义的理性的轨迹，进入了一个灿烂辉煌的时代。毫无疑问，华兹华斯对英国诗歌的繁荣与发展作出了重要的贡献。不了解华兹华斯，就无法真正了解英国整个浪漫主义文学运动。华兹华斯的诗，以多姿多彩的形式，深情地表达了他对人生、自然、宇宙的深切感悟和思考。诗人常有神来之笔，看似普通的道理，却同高度的激情结合在一起。他能将复杂深奥的思想表达得准确而清晰，无论民歌体小诗还是白体无韵诗，在他手中都达到了新的高峰。华兹华斯的文字，出之于清新，却又精辟、深刻，具有令人沉思向上的力量，这正是诗人在英文诗歌创作史上的伟大之处。《华兹华斯抒情诗选》收录了诗人各个时期的抒情佳作，其中有对湖光山色、田间庭院等美妙韵致的体验，也有对儿时梦幻的追忆。一首首华美诗篇使全书异彩纷呈，美不胜收。

作者： 王海龙 她的居处清幽静谧，远离人间， 旁边流淌着鸽子泉； 哦，一位不为人知的少女， 没人赏识，也没人送来多情的书简。 ，长满青苔石旁的一朵紫罗兰! 在我眼前时时闪现。 你堪与一颗星星媲美，即使昏黑夜中， 这一星独自闪烁在广袤的空间! 她默默无闻地过活，没人知晓 露西啥时离开人间， 她躺在凄清的墓中，早已为世人淡忘， 啊!可我不能忘却，每想至此，难免肝肠寸断。 (王海龙译) (英国)威廉·华兹华斯 这似乎是一首凄迷哀婉的悼亡诗。古今中外，伤春悼亡是一个永恒的母题。韩愈曾云“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也”。由于触类相怜，人类同情内摹仿的心理机制使这类诗在中外诗坛上有极广泛的读者群。然而细读此诗，我们可以品味出它绝不是一首单纯的忆念旧情与追思亲人的悼亡诗，而是一首有着多重意象和审美取向价值的诗作。它看似清晰而扑朔迷离；看似追叙实而抒情；看似悯人实而况己；看似处处实笔而笔笔寓无限深意，借怀念追思悼亡的主题朦胧地推出了一系列交叉繁复的诗思，写出了自己深挚的情愫。 这首《无题》诗恰如华兹华斯的整体诗风一样，看似极清晰明朗，但又有着无限深邃的意蕴。他的诗作大多有可感和可悟的两个层面：一个凭阅读去理解；一个则必须用整个身心，凭悟性和“心灵之眼”(华兹华斯语)来体会和感悟。 本诗的表层意思比较容易理解，它记叙了一个充满幽怨迷离的故事：一个绝世独立的丽人因过于高标幽洁，过于脱俗，不为世人所爱，她孤高自许，与世隔绝，终于泪尽而逝。人们早已淡忘了这少女的故事，但多情的诗人却永不能忘怀，始终耿耿于心，这千古幽怨噬啮着他的心，使他写下了这篇诗章。然而透过这绝世丽妹的故事我们可以看出此诗朦胧的意象的和深层内结构：绝代佳人露西只是个符号，诗人用她来写出了自己怀才不遇而引发的深沉的人生浩叹，这里有着难以排遣的哀凉和身世之感。 从另一种意义上领会，这首诗似可理解为诗人心境的自况。此诗写于1799年，是诗人革命理想幻灭的第十个年头，其间经历了无数磨难与屈辱，这首诗或许是借事托附以咏心志之作。全诗充满了圣洁幽丽的冷艳意象，来烘托自己孤芳自赏、痛定思痛的心境，抒写自己怀才不遇的孤傲之情。另一个方面，也细致地刻划了诗中主人公的善良细腻、多情善感。 从诗的表层意象看，写的是那么圣洁、简炼。“清幽静谧”、“鸽子泉”、“少女”、“紫罗兰”、静夜中的星、“凄清的墓”，透露出了无限哀惋和纯真的情调，穿缀出总体意象。而另一潜伏的意象则是“埋藏”的题旨。从幽居、不为人知、没人赏识到“长满青苔石旁的一朵紫罗兰”的暗喻，暗夜独秀的星、凄冷的墓，都朦胧道出了被埋葬了的青春和美以及被戕杀的主题，这是一深层结构线索。最后二主题交汇于“情”，诗人痛定思痛，深沉地道出永恒的悲伤与秘密，把题意庄严地推向青春难再、天荒地老的人生浩叹作结。多情的诗人为永恒的哀怨所困绕，这是一种生生死死的眷恋，充分地显示出了痛苦的伟大与庄严；在这儿，诗的主题就不是一般的悲伤而是崇高与悲壮了。 综而言之，诗人在此诗中寄意遥深，此诗的内涵也可作多重意义的理解。或许诗人有那么一个纯洁的女友?或许是道听途说的一段凄艳的故事?或许是一个年代久远了的传说?或许是深埋在诗人心中的一个世人永不能得知了的秘密?……总之，是某一具体内容引起了华兹华斯创作此诗的契机，在诗的写作中，又诱发了他的许多身世之感，从而共同融铸进了这首诗，使得这首看似简单的小诗负聚了那么凝重的力量，承载了那么深刻的主题。也正因为此，使这首诗作远远超过了一般闺怨、弃妇、悼亡、怀旧和叙事、抒情诗而成为了英美诗史中的不朽杰作。

第一段不知道第二段出自《序曲》

从人称，押韵和时代有所区别。诗歌《伦敦》中，威廉布莱克用第一人称创作，而威廉华兹华斯在诗中用的主语则是“我们”。在《伦敦》中，重复，暗喻，头韵，押韵等技巧的广泛使用，使得诗歌意义更深刻，诗歌更优美。而且，它是这样押韵的“abab，cdcd，efef，dgdg”，然而，《伦敦，1802年》是一首意大利十四行诗，它则像这样押韵abba，abba，cdd，ece”。在诗歌《伦敦》中，威廉布莱克用一般现在时去描述发生在过去的事实，而威廉华兹华斯在诗歌《伦敦，1802年》中，则运用了一般现在时和一般过去时两种时态。

华兹华斯的诗歌理论动摇了英国古典主义诗学的统治，有力地推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展，因而英美评论家将华兹华斯的《抒情歌谣集序》称为英国浪漫主义的宣言。

威廉·华兹华斯（WilliamWordsworth，1770-1850年），英国浪漫主义诗人，曾当上桂冠诗人。其诗歌理论动摇了英国古典主义诗学的统治，有力地推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。他是文艺复兴运动以来最重要的英语诗人之一，其诗句“朴素生活，高尚思考”被作为牛津大学基布尔学院的格言。主要创作：1、抒情诗：《抒情歌谣集》、《丁登寺旁》。2、长诗：《序曲》、《远游》。3、自传体叙事诗：《革命与独立》。4、诗歌：《露西》、《咏水仙》、《不朽的征兆》。扩展资料华兹华斯是“湖畔诗人”的领袖，在思想上有过大起大落——初期对法国大革命的热烈向往变成了后来遁迹于山水的自然崇拜，在诗艺上则实现了划时代的革新，以至有人称他为第一个现代诗人。他是诗歌方面的大理论家，虽然主要论著只是《抒情歌谣集》第二版（1800年）的序言，但那篇小文却含有能够摧毁十八世纪古典主义的炸药。他说，诗必须含有强烈的情感，这就排除了一切应景、游戏之作；诗必须用平常而生动的真实语言写成，这就排除了“诗歌词藻”与陈言套语。华兹华斯认为“所有的好诗都是强烈情感的自然流露”，主张诗人“选用人们真正用的语言”来写“普通生活里的事件和情境”，而反对以18世纪格雷为代表的“诗歌词藻”。他进而论述诗和诗人的崇高地位，认为诗非等闲之物，“诗是一切知识的开始和终结，它同人心一样不朽”，而诗人则是“人性的最坚强的保护者，支持者和维护者。他所到之处都播下人的情谊和爱”。参考资料来源：百度百科-威廉·华兹华斯

威廉·华兹华斯 　　华兹华斯（1770～1850）英国诗人，与柯尔律治、骚塞同被称为“湖畔派”诗人。华兹华斯生于律师之家，少孤，就学于剑桥大学，1790年和1791年两次赴法。当时正是法国大革命的年代，年轻的华兹华斯对革命深表同情与向往。回国后不久，局势剧变，华兹华斯对法国大革命的态度渐趋保守，最后，终于成为安享“桂冠诗人”称号的前浪漫主义诗人。 　　华兹华斯的诗以描写自然风光、田园景色、乡民村姑、少男少女闻名于世。文笔朴素清新，自然流畅，一反新古典主义平板、典雅的风格，开创了新鲜活泼的浪漫主义诗风。1798年华兹华斯与柯尔律治共同发表的《抒情歌谣集》宣告了浪漫主义新诗的诞生。华兹华斯在1800年《抒情歌谣集》第二版的序言中详细阐述了浪漫主义新诗的理论，主张以平民的语言抒写平民的事物、思想与感情，被誉为浪漫主义诗歌的宣言。此后，华兹华斯的诗歌在深度与广度方面得到进一步的发展，在描写自然风光、平民事物之中寓有深意，寄托着自我反思和人生探索的哲理思维。完成于1805年、发表于1850年的长诗《序曲》则是他最具有代表性的作品。 　　华兹华斯诗才最旺盛的时期是1797至1807年的10年。其后佳作不多，到1843年被任命为“桂冠诗人”时已经没有什么作品了。然而纵观他的一生，其诗歌成就是突出的，不愧为继莎士比亚、弥尔顿之后的一代大家。华兹华斯诗歌的艺术成就　　他不仅创立理论，而且本人就实践理论。他与柯尔律治合作的《抒情歌谣集》这本小书所开始的，不止是他们两人的文学生涯，而是一整个英国浪漫主义诗歌运动。对于中国读者，华兹华斯却不是一个十分熟悉的名字。能读英文的人当然都看过他的若干小诗，如《孤独的割麦女》，但不懂英文的人却对他的诗没有多少印象，原因之一是他的诗不好译——哲理诗比叙事诗难译，而华兹华斯写得朴素、清新，也就更不好译了。原因之二是，他曾被评为“反动的浪漫主义”的代表，因此不少人未读他的作品，就已对其人有了反感。还有一个原因可能是：他那类写大自然的诗在我国并不罕见，他的思想也类似老庄，因此人们对他无新奇感。但他是值得一读的。除了历史上的重要性之外，他有许多优点，例如写得明白如话，但是内容并不平淡，而是常有神来之笔，看似普通的道理，却是同高度的激情结合的。法国大革命就曾深深激动了他，使他后来写下这样的名句： 　　幸福呵，活在那个黎明之中， 　　年轻人更是如进天堂！ 　　——《序曲》第十一章 　　他的山水诗极其灵秀，名句如：我好似一朵孤独的流云。他的爱情诗，如与一位名叫露西的姑娘有关的几首，也是极其真挚，极其动人，无一行俗笔，用清新的文字写出了高远的意境。他能将复杂深奥的思想准确地、清楚地表达出来，民歌体的小诗写得精妙，白体无韵诗的运用更在他的手里达到了新的高峰，出现了宛转说理的长长诗段。用这样的诗段他写出了长诗《丁登寺旁》，表达了大自然给他的安慰和灵感；接着又经营多年，写出了一整本诗体自传，题名《序曲——一个诗人心灵的成长》，开创了自传诗的新形式。在十四行诗方面，他将密尔顿的豪放诗风发扬光大，用雄迈的笔调写出了高昂的激情，例如这样的呼唤： 　　啊，回来吧，快把我们扶挽， 　　给我们良风，美德，力量，自由！ 　　你的灵魂是独立的明星， 　　你的声音如大海的波涛， 　　你纯洁如天空，奔放，崇高…… 　　这是过去以写爱情为主的十四行诗中罕见之笔，也说明两位爱好自由的大诗人如何心心相印！总之，华兹华斯诗路广，意境高，精辟，深刻，令人沉思，令人向上，而又一切出之于清新的文字，确是英文诗里三或四个最伟大的诗人之一。只是他后期诗才逐渐枯竭，所作变得冗长沉闷，又使人无限惋惜。

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威廉·华兹华斯（WilliamWordsworth，1770-1850年），英国浪漫主义诗人，曾当上桂冠诗人。其诗歌理论动摇了英国古典主义诗学的统治，有力地推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。他是文艺复兴运动以来最重要的英语诗人之一，其诗句“朴素生活，高尚思考”被作为牛津大学基布尔学院的格言。主要创作：1、抒情诗：《抒情歌谣集》、《丁登寺旁》。2、长诗：《序曲》、《远游》。3、自传体叙事诗：《革命与独立》。4、诗歌：《露西》、《咏水仙》、《不朽的征兆》。扩展资料华兹华斯是“湖畔诗人”的领袖，在思想上有过大起大落——初期对法国大革命的热烈向往变成了后来遁迹于山水的自然崇拜，在诗艺上则实现了划时代的革新，以至有人称他为第一个现代诗人。他是诗歌方面的大理论家，虽然主要论著只是《抒情歌谣集》第二版（1800年）的序言，但那篇小文却含有能够摧毁十八世纪古典主义的炸药。他说，诗必须含有强烈的情感，这就排除了一切应景、游戏之作；诗必须用平常而生动的真实语言写成，这就排除了“诗歌词藻”与陈言套语。华兹华斯认为“所有的好诗都是强烈情感的自然流露”，主张诗人“选用人们真正用的语言”来写“普通生活里的事件和情境”，而反对以18世纪格雷为代表的“诗歌词藻”。他进而论述诗和诗人的崇高地位，认为诗非等闲之物，“诗是一切知识的开始和终结，它同人心一样不朽”，而诗人则是“人性的最坚强的保护者，支持者和维护者。他所到之处都播下人的情谊和爱”。

致杜鹃 华滋华斯 这快活的鸟呀！你初来乍到，听到你唱我就高兴。杜鹃呐！我该把你叫做鸟或只叫飘荡的歌声？我躺在草地上，倾听着你那成双捉对的叫唤；这声音像在山丘间飘逸，听来既很近又很远。虽然你是对幽兰咕咕地谈论着鲜花和阳光，你却在我心眼前展现了一幕幕往事的景象。热烈地欢迎你，春之骄子！可你在我的眼睛里——不是鸟，而是无形的影子，是一种歌声或者迷。以往，在我上学的日子里，我曾谛听你的呼叫；曾朝着天上、曾在树丛里千百次地把你寻找。为了寻找你，我常游荡在树林中或者草原上；而你呀却是希望、却是爱——看不见，但被人渴望。现在我又把你的歌细听；又仰卧在这平原上听着你在唱，直到我的心回到黄金般的时光。杜鹃哪！你这受祝福的鸟！你使世界起了变化；它像是成了缥缈的仙岛。成了配得上你的家！

The Solitary Reaper Behold her,single in the field, 　　Yon solitary Highland Lass! 　　Reaping and singing by herself; 　　Stop here,or gently pass! 　　Alone she cuts and binds the grain 　　And sings a melancholy strain; 　　Oh listen!For the vale profound 　　Is overflowing with the sound. 　　No nightingale did ever chaunt 　　More wele notes to weary bands 　　Of travelers in some shady haunt, 　　Among Arabian sands; 　　A voice so thrilling ne"er was heard 　　In spring-time from the cuckoo-bird 　　Breaking the silence of the seasAmong the farthest Hebrides. 　　Will no one tell me what she sings? 　　Perhaps the plaintive numbers flow 　　For old,unhappy,far-off things, 　　And battles long ago: 　　Or is it some more humble lay. 　　Familiar matter of to-day? 　　What"er the theme,the maiden sang 　　As if her song could have no ending; 　　I saw her singing at her work, 　　And o"er the sickle bending; 　　And ,as I mounted up the hill, 　　The music in my heart I bore, 　　Long after it was heard no more. 孤独的割麦女 看,一个孤独的高原姑娘 　　在远远的田野间收割, 　　一边割一边独自歌唱,—— 　　请你站住．或者俏悄走过! 　　她独自把麦子割了又捆, 　　唱出无限悲凉的歌声, 　　屏息听吧!深广的谷地 　　已被歌声涨满而漫溢! 　　还从未有过夜莺百啭, 　　唱出过如此迷人的歌, 　　在沙漠中的绿荫间 　　抚慰过疲惫的旅客； 　　还从未有过杜鹃迎春, 　　声声啼得如此震动灵魂, 　　在遥远的赫布利底群岛 　　打破过大海的寂寥. 　　她唱什么,谁能告诉我? 　　忧伤的音符不断流涌, 　　是把遥远的不聿诉说? 　　是把古代的战争吟咏? 　　也许她的歌比较卑谦, 　　只是唱今日平凡的悲欢, 　　只是唱自然的哀伤苦痛—— 　　昨天经受过,明天又将重逢? 　　姑娘唱什么,我猜不着, 　　她的歌如流水永无尽头； 　　只见她一面唱一面干活, 　　弯腰挥镰,操劳不休…… 　　我凝神不动,听她歌唱, 　　然后,当我登上了山岗, 　　尽管歌声早已不能听到, 　　它却仍在我心头缭绕.

华兹华斯　　华兹华斯（1770～1850）Wordsworth，William英国浪漫主义诗人。1770年4月7日生于北部昆布兰郡科克茅斯的一个律师之家，1850年4月23日卒于里多蒙特。8岁丧母。5年后，父亲又离开了他。亲友送他到家乡附近的寄宿学校读书。1787年进剑桥大学，曾在1790年、1791年两次访问法国。其间与法国姑娘阿内特·瓦隆恋爱，生有一女。1795年从一位朋友那里接受了一笔遗赠年金，他的生活有了保障，也有了实现回归大自然夙愿的可能，便同妹妹多萝西移居乡间。1797年同诗人柯尔律治相识，翌年两人共同出版《抒情歌谣集》。1798～1799年间与柯尔律治一同到德国游历，在那里创作了《采干果》、《露斯》和组诗《露西》，并开始创作自传体长诗《序曲》。1802年与玛丽·哈钦森结婚。此时开始关注人类精神在与大自然交流中得到的升华，并且发现这一主题与传统的宗教观实际上并行不悖，因此重新皈依宗教。同时，在政治上日渐保守。《抒情歌谣》(Lyrical Ballads,1788)是他早期与柯勒律治合作的一本诗集。除收柯氏诗三首外,都是他的作品。这个集子在华氏全部作品中算不上最优秀的,不过却可以说是他最重要的作品。诗集之中体现了两位诗人的自然观,人性观,充满民主精神。诗人歌颂大自然的优美、力量和神　　华兹华斯诗歌创作的黄金时期在1797～1807年。随着声誉逐渐上升，他的创作逐渐走向衰退。到了1830年，他的成就已得到普遍承认，1843年被封为英国桂冠诗人。由于他与柯尔律治等诗人常居住在英国西北部多山的湖区，1807年10月的《爱丁堡评论》杂志称他们是湖畔派的代表诗人。18世纪末、19世纪初在英国西北部的湖畔有一些诗人聚集，其诗作多描写湖区，故称他们为“湖畔派”。　　早期诗歌《晚步》和《素描集》中，对大自然的描写基本上未超出18世纪的传统。然而，从《抒情歌谣集》开始，一反18世纪的诗风，将一种崭新的风格带到诗歌创作中，开创了英国文学史上浪漫主义诗歌的新时代。他为《抒情歌谣集》的再版所写的序言被认为是浪漫主义文学的宣言。他的作品还有《不朽的征兆》以及由《序曲》和《漫游》两部分组成的哲理性长诗《隐者》等。　　1770年4月7日，威廉·华兹华斯（William Wordsworth）出生在英国坎伯兰郡的考克茅斯。华兹华斯排行第二，上有一个哥哥，下有一个妹妹和两个弟弟。其父是个律师。华兹华斯8岁丧母，13岁丧父，少年时期一直在几家亲戚的监护之下，住在寄宿学校中，与兄弟姐妹们分开生活。五个孩子从父亲那里继承的遗产主要是对一位贵族的8500镑的债权。但这贵族在1802年去世之前，一直不愿偿还这笔钱，可以说，华兹华斯青少年时期的生活是十分贫寒的。但是他生活地区的美丽自然风光，疗救和补偿了他在物质与亲情上的缺失，因而华兹华斯的对早年的回忆并不觉得贫苦。他对自然有着“虔诚的爱”，将自然看成是自己的精神家园。受学校老师的影响，开始写诗。华兹华斯的第一首诗歌完成于1784年。　　--------------------------------------------------------------------------------　　1787年他进入剑桥大学圣约翰学院学习，熟读了希腊拉丁文学，学习意大利文、法文和西班牙文。1790年和1791年两次赴法。当时正是法国大革命的年代，年轻的华兹华斯对革命深表同情与向往。回国后不久，局势剧变，华兹华斯对法国大革命感到失望。1795年，他和妹妹多萝茜以及诗人柯勒律治居住在北部山地的湖区，并在此消磨了一生。1798年华兹华斯与柯勒律治共同发表了《抒情歌谣集》，1800年这部诗集再版时华兹华斯写了序言。　　《抒情歌谣集》出版时，华兹华斯并未受到重视，《序言》出版后，更遭到批评家的反对。1807年他的两卷集出版时仍受到批评界的攻击。但从19世纪初叶起，他在诗歌上的成就逐渐得到承认，激进派诗人如利·亨特也称他为颂扬大自然的新型诗歌的开创者和领袖，说他的诗取代了18世纪矫揉造作的诗风。人们认为《抒情歌谣集》宣告了浪漫主义新诗的诞生。在艺术上华兹华斯对雪莱、拜伦和济慈都有影响。　　1843年被封为英国“桂冠诗人”，为宫廷写了不少应景诗，艺术成就大不如前。　　1850 年4月23日去世。

翻译一句话就是威廉的话值得一听，值得一学。

1.关于威廉 华兹华斯的诗歌 1.《孤独的割麦女》 作者：威廉·华兹华斯（英国） 看，一个孤独的高原姑娘 在远远的田野间收割， 一边割一边独自歌唱，—— 请你站住.或者俏悄走过！ 她独自把麦子割了又捆， 唱出无限悲凉的歌声， 屏息听吧！深广的谷地 已被歌声涨满而漫溢！ 还从未有过夜莺百啭， 唱出过如此迷人的歌， 在沙漠中的绿荫间 抚慰过疲惫的旅客； 还从未有过杜鹃迎春， 声声啼得如此震动灵魂， 在遥远的赫布利底群岛 打破过大海的寂寥。 她唱什么，谁能告诉我？ 忧伤的音符不断流涌， 是把遥远的不聿诉说？ 是把古代的战争吟咏？ 也许她的歌比较卑谦， 只是唱今日平凡的悲欢， 只是唱自然的哀伤苦痛—— 昨天经受过，明天又将重逢？ 姑娘唱什么，我猜不着， 她的歌如流水永无尽头； 只见她一面唱一面干活， 弯腰挥镰，操劳不休…… 我凝神不动，听她歌唱， 然后，当我登上了山岗， 尽管歌声早已不能听到， 它却仍在我心头缭绕。（飞白译） 2. 《黄水仙》 作者：威廉·华兹华斯（英国） 我独自游荡，象朵孤云 高高地飞越峡谷和山颠： 突然我望见密密的一群-- 是一大片金黄色的水仙； 它们在那湖边的树荫里， 在阵阵微风中舞姿飘逸。 象银河的繁星连绵不断-- 辉映着夜空，时暗时亮； 水仙就沿着湖湾的岸边 黄灿灿的一片伸向前方； 我一眼望去便看见万千-- 一边欢舞一边把头频点。 水波在旁欢舞，但水仙 比闪亮的水波舞得更欢； 有这样快活的朋友作伴， 诗人的心儿被快活充满！ 我看了又看，却难领悟 这景象给了我什么财富： 因为，有时我心绪茫然 或冥思苦想地躺在榻上， 这水仙常在我眼前闪现， 让我把孤寂中的福安家-- 这时我的心被欢乐充满， 并随着那水仙起舞翩翩。 2.关于“威廉·巴特勒·叶芝”的诗 When you are old and grey and full of sleep, And nodding by the fire, take down this book, And slowly read, and dream of the soft look Your eyes had once, and of their shadows deep; How many loved your moments of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man loved the pilgrim Soul in you, And loved the sorrows of your changing face; And bending down beside the glowing bars, Murmur, a little sadly, how Love fled And paced upon the mountains overhead And hid his face amid a crowd of stars. 当你老了 当你老了，头白了，睡思昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影； 多少人爱你青春欢畅的时辰， 爱慕你的美丽，假意或者真心， 只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 垂下头来，在红光闪耀的炉子旁， 凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 在头顶的山上它缓缓踱着步子， 在一群星星中间隐藏着脸庞。 威 廉·勃特勒·叶芝（William Butler Yeats,1865-1939）爱尔兰诗人、剧作家。生于都柏林一个画师家庭，自小喜爱诗画艺术，并对乡间的秘教法术颇感兴趣。1884年就读于都柏林 艺术学校，不久违背父愿，抛弃画布和油彩，专意于诗歌创作。1888年在伦敦结识了萧伯纳、王尔德等人。1889年，叶芝与女演员毛特、戈尼是爱尔兰民族 自治运动的骨干，对叶芝一生的思想和创作影响很大。 1896年，叶芝又结识了贵族出身的剧作家格雷戈里夫人，叶芝一生的创作都得力于她的支持。她的柯尔庄园被叶芝看作崇高的艺术乐园。他这一时期的创作虽未 摆脱19世纪后期的浪漫主义和唯美主义的影响，但质朴而富于生气，著名诗作有《茵斯弗利岛》（1892）、《当你老了》（1896）等。1899年，叶芝 与格雷戈里夫人、约翰·辛格等开始创办爱尔兰国家剧场活动，并于1904年正式成立阿贝影院。这期间，他创作了一些反映爱尔兰历史和农民生活的戏剧，主要 诗剧有《胡里痕的凯瑟琳》（1902）、《黛尔丽德》（1907）等，另有诗集《芦苇中的风》（1899）、《在七座森林中》（1903）、《绿盔》 （1910）、《责任》（1914）等，并陆续出版了多卷本的的诗文全集。叶芝及其友人的创作活动，史称“爱尔兰文世复兴运动”。 1917年，叶 芝成婚，定居于格雷戈里庄园附近的贝力利村。此后，，由于局势动荡，事故迭起，叶芝在创伤上极富于活力，他的诗已由早期的的虚幻蒙胧转而为坚实、明朗。重 要诗集有《柯尔庄园的野天鹅》（1919）、《马可伯罗兹与舞者》（1920）等，内有著名诗篇《基督再临》、《为吾女祈祷》、《1916 年复活节》等。 1921年爱尔兰独立，叶芝出任参议员。1923年，“由于他那些始终充满灵感的诗，它们通过高度的艺术形式了整个民族的精神”，叶芝获得诺贝尔文学奖。 1928 年发表诗集《古堡》，这是他创作上进入成熟期的峰颠之作，内有著名诗篇《驶向拜占廷》、《丽达与天鹅》、《在学童之间》和《古堡》等。晚年，叶芝百病缠 身，但在创作上仍然热情不减，极其活跃。重要诗集有《回梯》（1929）、《新诗集》（1938），另有散文剧《窗棂上的世界》（1934）、诗剧《炼 狱》（1938）等。1939年1月28日，叶芝病逝于法国的罗格布隆。 3.英国诗人威廉.巴特勒；叶芝的几首著名诗歌 叶芝的第一首重要诗作是《雕塑的岛屿》，是一首模仿埃德蒙·斯宾塞诗作的梦幻般的作品。 这首诗发表在《都柏林大学评论》上，其后没有再版。叶芝第一部公开出版的作品是一本小册子《摩沙达：戏剧化的诗》。 这篇文章也同样在《都柏林大学评论》上发表过，而且只是由他的父亲出资印刷了100册。此后，他完成了叙事长诗《乌辛之浪迹》（The Wanderings of Oisin），并在1889年出版了诗集《乌辛之浪迹及其他诗作》。 这是即使在叶芝风格成熟之后也仍未否定过的第一部作品，取材于爱尔兰古代勇士的传说和神话故事。 叶芝的早期作品还包括诗集《诗集》、《神秘的玫瑰》和《苇间风》。 4.关于威廉华兹华斯的诗歌1、当我们告别世人珍爱的一切,让这首小 1.《孤独的割麦女》作者：威廉·华兹华斯（英国）看，一个孤独的高原姑娘 在远远的田野间收割， 一边割一边独自歌唱，—— 请你站住.或者俏悄走过！ 她独自把麦子割了又捆， 唱出无限悲凉的歌声， 屏息听吧！深广的谷地 已被歌声涨满而漫溢！ 还从未有过夜莺百啭， 唱出过如此迷人的歌， 在沙漠中的绿荫间 抚慰过疲惫的旅客； 还从未有过杜鹃迎春， 声声啼得如此震动灵魂， 在遥远的赫布利底群岛 打破过大海的寂寥. 她唱什么，谁能告诉我？ 忧伤的音符不断流涌， 是把遥远的不聿诉说？ 是把古代的战争吟咏？ 也许她的歌比较卑谦， 只是唱今日平凡的悲欢， 只是唱自然的哀伤苦痛—— 昨天经受过，明天又将重逢？ 姑娘唱什么，我猜不着， 她的歌如流水永无尽头； 只见她一面唱一面干活， 弯腰挥镰，操劳不休…… 我凝神不动，听她歌唱， 然后，当我登上了山岗， 尽管歌声早已不能听到， 它却仍在我心头缭绕.（飞白译）2.《黄水仙》作者：威廉·华兹华斯（英国）我独自游荡，象朵孤云 高高地飞越峡谷和山颠： 突然我望见密密的一群-- 是一大片金黄色的水仙； 它们在那湖边的树荫里， 在阵阵微风中舞姿飘逸. 象银河的繁星连绵不断-- 辉映着夜空，时暗时亮； 水仙就沿着湖湾的岸边 黄灿灿的一片伸向前方； 我一眼望去便看见万千-- 一边欢舞一边把头频点. 水波在旁欢舞，但水仙 比闪亮的水波舞得更欢； 有这样快活的朋友作伴， 诗人的心儿被快活充满！ 我看了又看，却难领悟 这景象给了我什么财富： 因为，有时我心绪茫然 或冥思苦想地躺在榻上， 这水仙常在我眼前闪现， 让我把孤寂中的福安家-- 这时我的心被欢乐充满， 并随着那水仙起舞翩翩.。 5.英国诗人威廉.巴特勒；叶芝的几首著名诗歌 叶芝的第一首重要诗作是《雕塑的岛屿》，是一首模仿埃德蒙·斯宾塞诗作的梦幻般的作品。 这首诗发表在《都柏林大学评论》上，其后没有再版。叶芝第一部公开出版的作品是一本小册子《摩沙达：戏剧化的诗》。 这篇文章也同样在《都柏林大学评论》上发表过，而且只是由他的父亲出资印刷了100册。此后，他完成了叙事长诗《乌辛之浪迹》（The Wanderings of Oisin），并在1889年出版了诗集《乌辛之浪迹及其他诗作》。 这是即使在叶芝风格成熟之后也仍未否定过的第一部作品，取材于爱尔兰古代勇士的传说和神话故事。 叶芝的早期作品还包括诗集《诗集》、《神秘的玫瑰》和《苇间风》。 6.威廉·莎士比亚讲的名句 To be or not to be.That is a question. 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。 Better a witty fool than a foolish wit.-Shakespeare 宁为聪明的愚夫，不作愚蠢的才子。 A light heart lives long . 豁达者长寿。 Do not , for one repulse , give up the purpose that you resolved to effect . 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。 In delay there lies no plenty , Then come kiss me , sweet and twenty , Youth"s a stuff that will not endure . 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 The time of life is short ; to spend that shortness basely, it would be too long . 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 Don"t gild the lily. 不要给百合花镀金/画蛇添足。 The empty vessels make the greatest sound . 满瓶不响，半瓶咣当。 The course of true love never did run smooth. 真诚的爱情之路永不会是平坦的。 Love, and the same charcoal, burning, need to find ways to ask cooling. Allow an arbitrary, it is necessary to heart charred。 爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。让它任意着，那就要把一颗心烧焦。 Laughter is the root of all evil. 笑是一切罪恶的根源。 Words can not express true love, loyalty behavior is the best explanation。 真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。 Love is a woman with the ears, and if the men will love, but love is to use your eyes。 女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。 I bogged down in a sea of blood back legs, unable to stop, go back, as far as like, people feel that there is no retreat. the future is a marshy area, people got in deeper and deeper。 我两腿早陷在血海里，欲罢不能，想回头，就像走到尽头般，叫人心寒，退路是没有了，前途是一片沼泽地，让人越陷越深。 There is nothing either good or bad, but thinking makes it so 世间本无善恶，端看个人想法 When the heart of honor get hurt of time, the comity is to cure its good medicine 当荣誉心受伤的时候，友谊是治愈它的良药 7.求威廉华兹华斯的诗歌《这是一个美丽的黄昏》 It is a Beauteous Evening William Wordsworth It is a beauteous evening, calm and free, The holy time is quiet as a Nun Breathless with adoration, the broad sun Is sinking down in its tranquility; The gentleness of heaven broods o"er the Sea: Listen! the mighty being is awake, And doth with his eternal motion make A sound like thunder--everlastingly; Dear Child! dear Girl! that walkest with me here, If thou appear untouched by solemn thought, Thy nature is not therefore less divine: Thou liest in Abraham"s bosom all the year, And worship"st at the Temple"s inner shrine, God being with thee when we know it not. 这是一个美妙的黄昏，安详而从容， 神圣的时辰安静得像一位 因崇敬而屏住呼吸的修女，醒目的太阳 正在这样的宁静中西沉； 天堂的柔和笼罩着海面 ： 听！强大的生命醒来了， 雷一样的声音在 永不停息地滚动。 亲爱的孩子！亲爱的姑娘！走到我身旁， 假如你没有被庄严的思想感动， 那也无损于你圣洁的天性： 你一直都待在亚伯拉罕的心里， 如同在神殿的中心朝拜， 上帝出乎意料地与你同在。 希望能帮到你。

我们是七个华兹华斯 (英国)我碰见一个乡村小姑娘：她说才八岁开外；浓密的发丝一卷卷从四方包裹着她的小脑袋。她带了山林野地的风味，衣着也带了土气：她的眼睛很美，非常美；她的美叫我欢喜。“小姑娘，你们一共是几个，你们姊妹弟兄？”“几个？一共是七个，”她说，看着我象有点不懂。“他们在哪儿？请给我讲讲。”“我们是七个，”她回答，“两个老远的跑去了海上，两个在康威住家。“还有我的小姐姐、小弟弟，两个都躺在坟园，我就位在坟园的小屋里，跟母亲，离他们不远。”“你既说两个跑去了海上，两个在康威住家，可还说是七个！——请给我讲讲，好姑娘，这怎么说法。”“我们一共是七个女和男，”小姑娘马上就回答，里头有两个躺在坟园在那棵坟树底下。”“你跑来跑去，我的小姑娘，你的手脚都灵活；既然有两个埋进了坟坑，你们就只剩了五个。”小姑娘回答说，“他们的坟头看得见一片青青，十二步就到母亲的门口，他们俩靠得更近。“我常到那儿去织我的毛袜，给我的手绢缝边；我常到那儿的地上去坐下，唱歌给他们消遣。“到太阳落山了，刚近黄昏，要是天气好，黑得晚，我常把小汤碗带上一份，上那儿吃我的晚饭。“先走的一个是金妮姐姐，她躺在床上哭叫，老天爷把她的痛苦解了结，她就悄悄的走掉。“所以她就在坟园里安顿；我们要出去游戏，草不湿，就绕着她的坟墩——我和约翰小弟弟。“地上盖满了白雪的时候，我可以滑溜坡面，约翰小弟弟可又得一走，他就躺到了她旁边。”我就说，“既然他们俩升了天，你们剩几个了，那么？”小姑娘马上又回答一遍：“先生，我们是七个。”1798卞之琳 译We Are SevenWilliam Wordsworth (1770–1850)A SIMPLE Child,That lightly draws its breath,And feels its life in every limb,What should it know of death?I met a little cottage Girl: 5She was eight years old, she said;Her hair was thick with many a curlThat clustered round her head.She had a rustic, woodland air,And she was wildly clad: 10Her eyes were fair, and very fair;—Her beauty made me glad.‘Sisters and brothers, little Maid,How many may you be?"‘How many? Seven in all," she said, 15And wondering looked at me.‘And where are they? I pray you tell."She answered, ‘Seven are we;And two of us at Conway dwell,And two are gone to sea. 20‘Two of us in the church-yard lie,My sister and my brother;And, in the church-yard cottage, IDwell near them with my mother."‘You say that two at Conway dwell, 25And two are gone to sea,Yet ye are seven!—I pray you tell,Sweet Maid, how this may be."Then did the little Maid reply,‘Seven boys and girls are we; 30Two of us in the church-yard lie,Beneath the church-yard tree."‘You run above, my little Maid,Your limbs they are alive;If two are in the church-yard laid, 35Then ye are only five."‘Their graves are green, they may be seen,"The little Maid replied,‘Twelve steps or more from my mother"s door,And they are side by side. 40‘My stockings there I often knit,My kerchief there I hem;And there upon the ground I sit,And sing a song to them.‘And often after sun-set, Sir, 45When it is light and fair,I take my little porringer,And eat my supper there.‘The first that died was sister Jane;In bed she moaning lay, 50Till God released her of her pain;And then she went away.‘So in the church-yard she was laid;And, when the grass was dry,Together round her grave we played, 55My brother John and I‘And when the ground was white with snow,And I could run and slide,My brother John was forced to go,And he lies by her side." 60‘How many are you, then," said I,‘If they two are in heaven?"Quick was the little Maid"s reply,‘O Master! we are seven."‘But they are dead; those two are dead! 65Their spirits are in heaven!""Twas throwing words away; for stillThe little Maid would have her will,And said, ‘Nay, we are seven!"

你好！美妙的黄昏既安详又自在希望对你有所帮助，望采纳。

孤独的收割人 华兹华斯 分析我们中国读者读外国诗歌，直接读原文的可能不多。好多被我们读到的诗篇，其作者都是我们耳熟能详的赫赫有名的大诗人。但读译成汉语的外国诗歌，我们无疑会提升对汉语文学的信心，因为我们会觉得外国的大诗人有时候写的诗还不如我们这些业余爱好者，更休想赶上我国的杜甫李白。我们需要看到，外国诗歌与中国诗歌有不同的文化背景、民族性格和审美情趣——而这有可能造成我们欣赏的障碍。确实，如果只读这翻译成汉语的诗歌，我们可能就很难理解，为什么普希金、华兹华斯、裴多菲等会有那么大的名声，我们可能对他们的伟大提出质疑。我们认为，这些名声巨大的诗歌之所以引起我们不尽满意的感受，与翻译是有关的。读翻译的诗，就是吃翻译家吃过的饭渣。这些饭渣被咀嚼过，但好心的翻译家们不忍我们产生吃木头或塑料泡沫的感觉，仍试图保持原汁原味，不过明显地，原汁原味绝无可能，非但如此，我们有时还不免从这些饭渣里体味到翻译家们的口臭或牙臭。这里并不是说这些诗歌的翻译者不够水平；翻译家真诚而辛勤的努力是值得尊重的。我的意思是：诗歌是几乎不能被翻译的。诗歌的语言是最精粹的，它的节奏、韵律和意味，在任何翻译过程中都不可避免会有一定的变形。一首七言律诗翻译成英文，它的语言形式无疑大大改变，再也不会像一首中国诗人意念中的“七律”。就在汉语系统内，把古诗翻译成白话诗歌——如把《诗经》或唐诗宋词翻译为现代白话诗——都往往是滑稽可笑的。因此，我们不能指望在不懂外文的情况下能够深入欣赏外国诗歌。但尽管如此，翻译的作品依然能够使我们看到一个大概，使我们能够在某种程度上对外国诗歌有一定的理解体会。下面想谈谈《孤独的收割人》一诗。《孤独的收割人》是威廉·华兹华斯的作品。他是英国著名诗人，“湖畔派”三诗人之一。1798年他与柯勒律治共同出版的《抒情歌谣集》和1800年再版时他自己写的序言，开创了英国文学史上的浪漫主义时代。1843年华兹华斯获得桂冠诗人称号。那个时代的桂冠诗人还是个美誉；而后来由于桂冠诗人的头颅仿佛是比照掌握权力者赏赐的桂冠订做的，他们戴的桂冠世俗价钱提升了而艺术价值却下跌了，也就不再那么引人注目了。华兹华斯的诗注重描写自然，有效地纠正了18世纪矫揉造作的诗风，对雪莱、拜伦、济慈都有影响。当然，浪漫主义诗人们迷恋的山峦、夜莺、云雀、杜鹃、云彩、西风，在现代过于都市化的社会里，显得像在文学史里幽囚得太久的东西了，但不管怎么说，即使在田园牧歌情调业已成为昨日之梦的现在，我们读这些诗也总会给我们几分回归自然和乡村的渴望。华兹华斯的诗歌的宁静境界，据说几乎没有一个浪漫主义诗人达到。《孤独的收割人》一诗中对歌声的丰富的联想，看似质朴却极为华丽；对歌声内容的揭示看似平常的猜测，而实为对人生深刻的沉思。这首诗的第二节联想悠远，末二行写道：Breaking the silence of the seasAmong the farthest Hebrides.朱光潜先生曾分析到这句诗把音乐和山水凑在一起的意味。朱先生说：“华兹华斯在游苏格兰西北高原，听到一个孤独的割麦的女郎在唱歌，就做了这首诗。Hebrides群岛在苏格兰西北海中，离那位女郎唱歌的地方还有很远的路。华兹华斯要传出那歌声的清脆和曼长，于是描写它在很远很远的海面上所引起的回声。这两行诗作一气读，而且里面的字大半是开口的长音，读时一定很慢很清脆，恰好借字音来传出那歌声的曼长清脆的意味。我们读这句诗时，印象和读“曲终人不见，江上数峰青”两句诗很相似，都仿佛见到消逝者到底还是永恒。”这几句中肯精微的分析，仔细读读，十分有助于我们欣赏诗歌。要能够如此的细致体贴，才能够读懂诗人的诗心。《孤独的收割人》讲述了华兹华斯在一次田野间漫步时的感触。 　　诗的第一节刻画了一个孤独的收麦女形象，她凄凉的歌声成为全诗的引线。

华兹华斯被称为（桂冠诗人），代表作有（《抒情歌谣集》、《不朽的征兆》）．

一、 《致杜鹃》内容 欢畅的新客呵！我已经听到 你叫了，听了真快乐。 杜鹃呵！该把你叫做飞鸟， 或只是飘忽的音波？我静静堰卧在青草地上， 听见你呼唤的双音； 这音响从山冈飞向山冈， 回旋在远远近近。你只向山谷咕咕倾诉， 咏赞阳光与花枝， 这歌声却仿佛向我讲述 如梦年华的故事。春天的骄子！欢迎你，欢迎！ 至今，我仍然觉得你 不是鸟，而是无形的精灵， 是音波，是一团神秘。与童年听到的一模一样—— 那时，你们的啼鸣 使我向林莽、树梢、天上 千百遍瞻望不停。为了寻觅你，我多次游荡， 越过幽林和草地； 你是一种爱，一种希望， 被追寻，却不露行迹。 今天，我还能堰卧在草原， 静听着你的音乐， 直到我心底悠悠再现 往昔的黄金岁月。吉祥的鸟儿呵！这大地沃野 如今，在我们脚下 仿佛又成了飘渺的仙界， 正宜于给你住家！ 二、作者简介 威廉·华兹华斯（1770-1850） 英国杰出的浪漫主义诗人，“湖畔派”诗人的代表，出生在位于英格兰北部湖区坎伯兰郡的一个律师家庭。1787年，入剑桥大学学习，广泛涉猎文学。1790年，华兹华斯徒步到法国、阿尔卑斯山区和意大利旅行。随后在法国居住了一年，受到法国大革命的深刻影响。1795年，他与诗人柯尔律治结交，开展了富于成果的合作。1798年，二人合著的《抒情歌谣集》出版，这是英国浪漫主义文学史上的一个里程碑。1800年，《抒情歌谣集》再版，华兹华斯为此写了一篇序言，系统表述了自己的浪漫主义诗学理论，对西方文学产生了深远影响。1808年，华兹华斯度过了他创造力最旺盛的时期。19世纪20年代以后，他的诗才开始衰退，但名声日隆。1843年，他被授予桂冠诗人称号。1850年去世。 华兹华斯的 自然诗 取得了极高的成就，代表作有《咏水仙》、《致杜鹃》、《坎伯兰老乞丐》、《孤独的收割人》、《我们共七个》、《丁登寺》等。他以英国特有的绿野、灌木、花丛、湖泊、丘壑、鸟雀等自然风景和生物为表现对象，歌咏其灵秀之美。他将自然与文明对立起来，认为自然具有神性，感受自然、融入自然，是提升精神境界、实现生命本质的重要途径，而文明会使人的心灵钝化，精神堕落；同时，他也在探索文明人回归自然之路。更可贵的是，他把农人、乡村生活作为大自然的重要组成部分；他笔下的乞丐、收割者、农人、乡村儿童，地位虽卑微，生活虽困苦，但都与自然保持着和谐关系，生命自有其尊严和价值。 三、《 致杜鹃》是一首赞美杜鹃的抒情诗 诗人没有从体形、颜色、动态等实体性方面描写杜鹃，而是集中笔墨描写杜鹃美妙的啼鸣声，并由此引发回忆和联想，创造出别具一格、优美动人的意境，抒发了对大自然的热爱之情。 杜鹃是北半球常见的鸟类，在中国还被称为布谷或子规，春季鸣叫，发双音，声音婉转悠扬、清脆悦耳，且可连续鸣叫较长时间；又习性胆怯，常栖息于植被稠密之处，飞行急速，因此往往仅闻其声，不见其形。诗人在第一诗节就称杜鹃是“欢畅的新客”，是“飘忽的音波”，既点出了其在新春鸣唱的习性特点，也确立了全诗描写杜鹃鸣叫的两个角度： 声音的欢畅和神秘。 全诗连续用了“欢畅的新客”、“咏赞阳光与花枝”、“春天的骄子”、“一种爱，一种希望”、“吉祥的鸟儿”等短语，以凸显杜鹃在春天鸣唱的快乐、欢畅和喜悦之情；又先后用“飘忽的音波”、“无形的精灵”、“一团神秘”、“不露行迹”等短语，表现其鸣唱的灵动、曼妙、飘忽、神秘之美。 两个角度相互交织烘托 ，把杜鹃鸣唱赏心悦耳又不可言状的情态形象地展示在读者面前。 四、诗歌内容所表达的意思 杜鹃鸣唱之美的发现者和感受者是诗人，因而，它与诗人之间的联动关系就成为《致杜鹃》描写的重点。全诗共8节。诗人先是听到杜鹃久违的欢畅鸣叫，感到由衷的快乐，并向春天归来的杜鹃表示热烈的欢迎。随后，诗人转入回忆，追想童年时代聆听杜鹃鸣唱的妙音；而其中最令诗人缅怀的是当年试图寻觅杜鹃踪迹而不得的情景，童心童趣跃然纸上。最后，诗人感念因为杜鹃把自己的童年时代变成了“黄金岁月”，遂转入联想，想象杜鹃美妙的歌声将人间装点成“飘渺的仙界”和乐园。诗人通过对杜鹃鸣唱的聆听、回忆、寻觅、联想，与杜鹃建立起持续的契合、呼应。对话关系，在灵犀相通中，源源不断地接获来自杜鹃所代表的自然给予自己的精神养分和灵魂启迪。诗人认为，人类一旦与自然建立了这样一种和谐关系，世界也会变得无限美好，大地会成为精神的乐园。 五、艺术特色 采用移情手法，将人类情感灌注于杜鹃，从而确立了抒情的基础。比喻在诗中也被大量采用，展现了杜鹃意象的丰富性和多面性。 六、知识链接 1、 浪漫主义文学运动 浪漫主义文学运动是法国大革命之后爆发的第一个资产阶级文学运动。产生于18世纪末的德国和英国，在19世纪上半叶影响到整个欧洲并达到繁荣时期。 浪漫主义文学具有鲜明特征：一是具有强烈的主观抒情性和理想性；二是大自然的意象成为重要的情感载体；三是艺术形式自由，主张打破诗歌的韵律的束缚，主张采用日常语言来表示自己对陈规旧俗的蔑视。 2、 “湖畔派”诗人 湖畔派诗人是指19世纪英国浪漫主义运动中较早产生的一个流派。主要代表有华兹华斯、柯尔律治和骚塞。由于他们三人曾一同隐居于英国北部的昆布兰湖区，都主张“回到大自然中去”，以诗赞美湖光山色，并以此与现代文明弊端相抗衡，所以有“湖畔派诗人”之称。有人认为湖畔派诗人代表英国消极浪漫主义倾向。

我认为是威廉u2022华兹华斯。在英国浪漫主义文学阵营中，拜伦、雪莱、威廉u2022华兹华斯是骁勇战将。威廉u2022华兹华斯作为文艺复兴运动以来最重要的英语诗人之一，有力地推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。他的诗句“朴素生活，高尚思考”被作为牛津大学基布尔学院的格言，受到诸多有识之士的欣赏和肯定。1798年，华兹华斯与柯勒律治将各自的诗歌合为一册，定名为《抒情歌谣集》，宣告了浪漫主义新诗的诞生。1800年，《抒情歌谣集》再版，为了反击诗人所遭到的攻击，华兹华斯写了洋洋万言的序言。1815年，诗人从诗集中抽出自己的诗作，单独成册，又附加了1篇序言，以补充1800年的序言。这两篇序言，后来被称为英国浪漫主义诗歌的“美学宣言”，涉及诗歌的题材问题、语言问题、本质问题以及诗人的特殊才能问题。当然，华兹华斯在创作诗歌时，注入了自己对于诗歌形式、诗歌主题等的理解与感受，这也使得他的诗歌不同于流俗，洋溢着新鲜活泼、清新深刻的气息。归纳起来，华兹华斯的诗歌主要包含5大特点：诗歌要写普通人的日常生活；诗必须表现诗人的真情实感；诗要使用淳朴有力的民间语言；诗主要表现大自然与农村生活；诗要重视灵感与想象，发掘人的内心世界。

这首是的了吧！！To A Sky-LarkWilliam Wordsworth ETHEREAL minstrel! pilgrim of the sky! Dost thou despise the earth where cares abound? Or, while the wings aspire, are heart and eye Both with thy nest upon the dewy ground? Thy nest which thou canst drop into at will, Those quivering wings composed, that music still! Leave to the nightingale her shady wood; A privacy of glorious light is thine; Whence thou dost pour upon the world a flood Of harmony, with instinct more divine; Type of the wise who soar, but never roam; True to the kindred points of Heaven and Home!

分类: 文化/艺术 >> 文学 解析: 英国浪漫主义诗歌奠基人威廉·华兹华斯的代表作正是《水仙》。 水仙 我独自漫游，像山谷上空 悠悠飘过的一朵云霓， 蓦然举目，我望见一丛 金黄的水仙，缤纷茂密； 在湖水之滨，树阴之下， 正随风摇曳，舞姿潇洒。 连绵密布，似繁星万点 在银河上下闪烁明灭， 这一片水仙，沿着湖湾 排成延续无尽的行列； 一眼便瞥见万朵千株， 摇颤着花冠，轻盈飘舞。 湖面的涟漪也迎风起舞。 水仙的欢悦却胜似涟漪； 有了这样愉快的伴侣， 诗人怎能不心旷神怡！ 我凝望多时，却未曾想到 这美景给了我怎样的珍宝。 从此，每当我倚榻而卧， 或情怀抑郁，或心境茫然， 水仙呵，便在我心目中闪烁—— 那是我孤寂时分的乐园： 我的心灵便换请洋溢， 和水仙一道舞踊不息。 这首诗是华兹华斯抒情诗的代表作之一。它创作于1804年，发表于1807年。诗中所描写的是华兹华斯在1802年所见到的一片水仙花的景象。据诗人的妹妹多萝西回忆，华兹华斯在一次拜访友人归来之时：“来到考罗巴公园那边的树林里，看见水边长有几棵水仙。我们想这一定是湖水把种子漂到岸上，这小小的群体就此繁殖起来了。可是再往前走却越来越多。最后，在那树荫下面，我们看见，沿着湖岸约有乡间公路宽的一长条地方长着我从未见过的那么美丽的水仙。它们和长满青苔的岩石点缀在一起，有的把花序倚靠在岩石上，仿佛枕着枕头在休息；有的摇曳、摆动，舞蹈着，就象是迎着从水面上吹来的风在欢笑。它们看来是那么欢乐，光彩夺目，千姿百态，这里一堆，那里一簇，再高处还有零零落落的几棵。不过也只有那么几棵，并不破坏那条热闹的大道上的单纯、协调和生机。我们休息了又休息。海湾起了风浪，远近是一片涛声……”大自然的奇妙景色使诗人感到兴奋，成为一种美好的回忆，于是诗人写下了这首不朽的抒情诗。 关于诗的最后一节，有人认为有画蛇添足之嫌，不写出来读者一样能体会诗人歌颂大自然的意向。但这节诗体现的恰好是一种“平静中回忆起来的情感”，而不是当时当地的倾诉。诗人并没有任由情感泛滥，经过一段时间的沉思，再次抒发的感情，总是带有几分理性。

华兹华斯经典作品

The figure of the poet as it pertains to William Blake and William Wordsworth is different according to the perception of most analysts. Blake addresses a universal audience in a prophetic voice, taking the role of the poet upon himself often using a mystical tone. In contrast Wordsworth uses language specific to all and directs his writing to ordinary people writing as an ordinary person reacting to his own personal experiences. It is notable that these two poets who write from such different perspectives both ably and similarly portray the dark side of human existence ensuing from the drastic changes attending the transformation of an agrarian economy to an industrial one and the French Revolution in "London" and "London, 1802". Both Blake"s "London" and Wordsworth"s "London, 1802" paint a picture of a society that is in decline and in need of desperate need of rescue if a cherished quality of life for all is to be accessible again. Blake"s "London" is obviously a sorrowful poem. In the first two stanzas, Blake utilizes alliteration and word choice to set the mournful atmosphere. Blake introduces his reader to the narrator as he "wanders" through the "chartered" society. A society in which every person he sees has "marks of weakness, marks of woe." Blake repeatedly uses the word "every" and "cry" in the second stanza to symbolize the depression that hovers over the entire society. The "mind-forged manacles" the narrator hears suggests that he is not mentally stable. Wordsworth was the son of a lawyer called John Wordsworth. His father was the personal attorney of the Earl of Lonsdale, the most powerful and hated man in the area. He had three brothers and one elder

Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood（永生的信息）By William Wordsworth（威廉.华兹华斯）The Child is father of the Man; And I could wish my days to be Bound each to each by natural piety.There was a time when meadow, grove, and stream,The earth, and every common sight,To me did seemApparelled in celestial light,The glory and the freshness of a dream.It is not now as it hath been of yore;--Turn wheresoe"er I may,By night or day,The things which I have seen I now can see no more.The Rainbow comes and goes,And lovely is the Rose,The Moon doth with delightLook round her when the heavens are bare,Waters on a starry nightAre beautiful and fair;The sunshine is a glorious birth;But yet I know, where"er I go,That there hath past away a glory from the earth.Now, while the birds thus sing a joyous song,And while the young lambs boundAs to the tabor"s sound,To me alone there came a thought of grief:A timely utterance gave that thought relief,And I again am strong:The cataracts blow their trumpets from the steep;No more shall grief of mine the season wrong;I hear the Echoes through the mountains throng,The Winds come to me from the fields of sleep,And all the earth is gay;Land and seaGive themselves up to jollity,And with the heart of MayDoth every Beast keep holiday;--Thou Child of Joy,Shout round me, let me hear thy shouts, thou happyShepherd-boy! Ye blessed Creatures, I have heard the callYe to each other make; I seeThe heavens laugh with you in your jubilee;My heart is at your festival,My head hath its coronal,The fulness of your bliss, I feel--I feel it all.Oh evil day! if I were sullenWhile Earth herself is adorning,This sweet May-morning,And the Children are cullingOn every side,In a thousand valleys far and wide,Fresh flowers; while the sun shines warm,And the Babe leaps up on his Mother"s arm：I hear, I hear, with joy I hear!--But there"s a Tree, of many, one,A single Field which I have looked upon,Both of them speak of something that is gone:The Pansy at my feetDoth the same tale repeat:Whither is fled the visionary gleam?Where is it now, the glory and the dream?Our birth is but a sleep and a forgetting:The Soul that rises with us, our life"s Star,Hath had elsewhere its setting,And cometh from afar:Not in entire forgetfulness,And not in utter nakedness,But trailing clouds of glory do we comeFrom God, who is our home:Heaven lies about us in our infancy!Shades of the prison-house begin to closeUpon the growing Boy,But He beholds the light, and whence it flows,He sees it in his joy;The Youth, who daily farther from the eastMust travel, still is Nature"s Priest,And by the vision splendidIs on his way attended;At length the Man perceives it die away,And fade into the light of common day.Earth fills her lap with pleasures of her own;Yearnings she hath in her own natural kind,And, even with something of a Mother"s mind,And no unworthy aim,The homely Nurse doth all she canTo make her Foster-child, her Inmate Man,Forget the glories he hath known,And that imperial palace whence he came.Behold the Child among his new-born blisses,A six years" Darling of a pigmy size!See, where "mid work of his own hand he lies,Fretted by sallies of his mother"s kisses,With light upon him from his father"s eyes!See, at his feet, some little plan or chart,Some fragment from his dream of human life,Shaped by himself with newly-learned art;A wedding or a festival,A mourning or a funeral;And this hath now his heart,And unto this he frames his song:Then will he fit his tongueTo dialogues of business, love, or strife;But it will not be longEre this be thrown aside,And with new joy and prideThe little Actor cons another part;Filling from time to time his "humorous stage"With all the Persons, down to palsied Age,That Life brings with her in her equipage;As if his whole vocationWere endless imitation.Thou, whose exterior semblance doth belieThy Soul"s immensity;Thou best Philosopher, who yet dost keepThy heritage, thou Eye among the blind,That, deaf and silent, read"st the eternal deep,Haunted for ever by the eternal mind,--Mighty Prophet! Seer blest!On whom those truths do rest,Which we are toiling all our lives to find,In darkness lost, the darkness of the grave;Thou, over whom thy ImmortalityBroods like the Day, a Master o"er a Slave,A Presence which is not to be put by;Thou little Child, yet glorious in the mightOf heaven-born freedom on thy being"s height,Why with such earnest pains dost thou provokeThe years to bring the inevitable yoke,Thus blindly with thy blessedness at strife?Full soon thy Soul shall have her earthly freight,And custom lie upon thee with a weightHeavy as frost, and deep almost as life! O joy! that in our embersIs something that doth live,That nature yet remembersWhat was so fugitive!The thought of our past years in me doth breedPerpetual benediction: not indeedFor that which is most worthy to be blest--Delight and liberty, the simple creedOf Childhood, whether busy or at rest,With new-fledged hope still fluttering in his breast:--Not for these I raiseThe song of thanks and praise;But for those obstinate questioningsOf sense and outward things,Fallings from us, vanishings;Blank misgivings of a CreatureMoving about in worlds not realised,High instincts before which our mortal NatureDid tremble like a guilty Thing surprised:But for those first affections,Those shadowy recollections,Which, be they what they may,Are yet the fountain light of all our day,Are yet a master light of all our seeing;Uphold us, cherish, and have power to makeOur noisy years seem moments in the beingOf the eternal Silence: truths that wake,To perish never;Which neither listlessness, nor mad endeavour,Nor Man nor Boy,Nor all that is at enmity with joy,Can utterly abolish or destroy!Hence in a season of calm weatherThough inland far we be,Our Souls have sight of that immortal seaWhich brought us hither,Can in a moment travel thither,And see the Children sport upon the shore,And hear the mighty waters rolling evermore.Then sing, ye Birds, sing, sing a joyous song!And let the young Lambs boundAs to the tabor"s sound!We in thought will join your throng,Ye that pipe and ye that play,Ye that through your hearts to-dayFeel the gladness of the May!What though the radiance which was once so brightBe now for ever taken from my sight,Though nothing can bring back the hourOf splendour in the grass, of glory in the flower;We will grieve not, rather findStrength in what remains behind;In the primal sympathyWhich having been must ever be;In the soothing thoughts that springOut of human suffering;In the faith that looks through death,In years that bring the philosophic mind.And O, ye Fountains, Meadows, Hills, and Groves,Forebode not any severing of our loves!Yet in my heart of hearts I feel your might;I only have relinquished one delightTo live beneath your more habitual sway.I love the Brooks which down their channels fret,Even more than when I tripped lightly as they;The innocent brightness of a new-born DayIs lovely yet;The Clouds that gather round the setting sunDo take a sober colouring from an eyeThat hath kept watch o"er man"s mortality;Another race hath been, and other palms are won.Thanks to the human heart by which we live,Thanks to its tenderness, its joys, and fears,To me the meanest flower that blows can giveThoughts that do often lie too deep for tears.My Heart Leaps Up when I behold by William WordsworthMy heart leaps up when I beholdA rainbow in the sky;So was it when my life began;I so is it now I am a man;So be it when I shall grow old,Or let me die!The child is father of the Man;And I could wish my days to be Bound each to each by natural piety.

She Dwelt Among the Untrodden Ways (译文1,下同)她住在人迹罕至的地方(译文2,下同,推荐译文) 独自幽居--by (UK) William Wordsworth (1770—1850) (英国)威廉"华兹华斯(1770—1850)著 She dwelt among the untrodden ways1.她住在人迹罕至的地方,2.伊人居处车马稀，Beside the springs of Dove,1.圣洁的小溪在身边流淌,2.鸽河源头傍清溪。A Maid whom there were none to praise1.没有谁把这少女赞颂,2.远离尘世无人颂，And very few to love:1.少有人为她挂肚牵肠。2.深爱伊人有阿谁？A violet by a mossy stone1.她是紫罗兰身影半露,2.青苔石畔紫罗兰，Half hidden from the eye!1.生苔的墓碑将她遮挡;2.半隐半现于眼前！--Fair as a star, when only one1.美丽如一颗孤星,2. 凄美犹如星一点，Is shining in the sky.1.在夜空里闪闪发亮。2. 独自闪耀在长天。She lived unknown, and few could know1.没有谁了解她曾活在世上,2.伊人在世无人知，When Lucy ceased to be;1.少有人知道她何时夭亡;2.伊人离世无人提。But she is in her grave, and, oh,1.躺在墓中的露西啊,2. 而今已是人天隔，The difference to me!1.唯有我与别人都不一样。2.独有诗客情自迷！

莎士比亚 培根 阿瑟柯南道尔

《抒情歌谣集•序》被称为英国浪漫主义划时代的宣言。《抒情歌谣集》在理论上提出了新的观点,在创作上显示了新的风格《抒情歌谣集》宣告了浪漫主义新诗的诞生。华兹华斯在1800年《抒情歌谣集》第二版的序言中详细阐述了浪漫主义新诗的理论，主张以平民的语言抒写平民的事物、思想与感情，被誉为浪漫主义诗歌的宣言。此后，华兹华斯的诗歌在深度与广度方面得到进一步的发展，在描写自然风光、平民事物之中寓有深意，寄托着自我反思和人生探索的哲理思维。完成于1805年、发表于1850年的长诗《序曲》则是他最具有代表性的作品。英国浪漫主义第一批真正的大师则是被称为“湖畔派”(Lake Poet)的三位诗人，他们也是消极浪漫主义的代表。诗人威廉?华兹华斯(William Wordsworth)（1770－1850）与萨缪尔?柯勒律治(Samuel Taylor Coleridge)（1772－1834）和罗伯特?骚塞（1774－1843)曾在英国西北部的昆布兰湖区居住，并在思想观点和创作理论上有不少相同之处，因此他们被称为“湖畔派”。 湖畔派三位诗人缅怀中世纪和宗法式的乡村生活，是浪漫主义文学中温婉清丽的代表。这些诗人对法国大革命抱着矛盾的态度，对资本主义的工业文明和城市文明表示厌恶，竭力讴歌的是宗法制的农村生活和大自然，喜欢描写神秘离奇的情景与异国风光。华兹华斯是湖畔派诗人中成就最高者，他与“湖畔派”另一诗人柯勒律治共同出版《抒情歌谣集》，成为英国浪漫主义文学的奠基之作。诗集中收录的诗歌大部分为华兹华斯所做，而柯勒律治的名诗《古舟子咏》和《忽必烈汉》(《Kubla Khan》)亦收入其中，充满幻觉和奇谲的意象

Wordsworth romantic poetryAbstract: Wordsworth as the 19th century British romantic poet, comfortable landscape gardens, and advocate natural scenery, with pure and fresh elegant strokes achieve goes out the beauty of nature melody. Meanwhile, Wordsworth notice honestly feel and individual experience, with common language to express the poetic thoughts, give a person with heart comfort.Key word: Wordsworth, romantic poetryWilliam Wordsworth (1,770 j - 1850) is the 19th century British romantic poet, is the peak of the 19th century British famous lake poets, some scholars even think he is following the Shakespeare and Milton later of the greatest English poets. Wordsworth life created a great number of immortal poems, these poems in all with strong romantic feelings, touches the reader the softest emotional nerve.A, away from society, a return to nature"Lonely women" is mow Michael, one of the masterpieces by William Wordsworth ordinary life events and scene as the background, pure and fresh and smooth will naturally showing strong emotion without YunBai body poem to its natural rules music. Small and delicate, with its elegant style of writing remit the melody, nature of gushy piercing sound of soul, make body numb no longer derivative. Poetry is divided into four sections: a young girl Scottish highlands of beautiful moving through the poem"s song for clues, section 1 describes especially a lonely young girl edge harvest singing the song, the second quarter and has adopted a foil expression means

月亮与六便士》是英国小说家威廉· 萨默赛特·毛姆于1919年创作的长篇小说。 小说以画家保罗·高更的故事为背景，讲述了一个从事证券工作的白领查尔斯·思特里克兰，突然有一天给妻子留下字条离家出走了，一心一意追寻绘画的热情。像着了魔一样，跑到南太平洋的塔希提岛与当地土著人一起生活，贫病潦倒也不再回头。 我们来看看故事原型：保罗·高更是一个什么样的画家？ 保罗·高更生于法国巴黎，年轻时做过海员，在23岁时从事了股票经纪人的职业，收入十分丰厚。娶了一位丹麦工业大亨的漂亮女儿做妻子，两人生儿育女，过了几年平静和谐的生活。 35岁时，他在妻子和朋友都不知道的情况下，毅然决然的辞掉了银行工作者的职位，开始把全部精力投入绘画，成为了一名印象派职业画家。1890年之后，高更日益厌倦现代文明生活，去往南太平洋上的塔希提岛潜心绘画，在那里画了大量的作品。| 无人理解的刻板生活 他其实并不快乐 我认为在这种看似波澜不惊，井然有序的美满生活画面里，查尔斯·斯特里克兰是不快乐的。 查尔斯·思特里兰的妻子，思特里兰夫人是一个在生活上精致优雅却也虚荣的女人，经常在家举办茶会和宴会，结交文艺界人士。 在茶会上她常常给外人传递一个信息——她的丈夫是一个毫无文学艺术修养、一无是处的人，所有人对他丈夫的印象便是一个不懂社交、忠厚老实、枯燥乏味的人。说明她并没有正真用心深入地了解过她的丈夫。 思特里兰夫人从来没有在茶会和宴会上认真地介绍过自己的丈夫，提到她的丈夫总是显得特别尴尬。有一次茶会中，“我”主动提出想见见她的丈夫，她是怎么回应的： “等哪天没有别人，我请你来家里吃晚饭。但记住，你可有点冒险；如果这是一个沉闷乏味的夜晚，千万别怪我。” 她还在一次补缺邀请的字条里给客人写道： “我事先声明，你会厌烦透顶。总之是一次乏味的宴会。但如果你来，我会非常感激。” 她所有言行，几乎让众人甚至觉得查尔斯·思特里兰根本配不上这位在文艺界有头有一席之地的斯特里克兰夫人。 她处处小心翼翼，生怕自己丈夫的无趣搞砸了她的高贵的宴会，说明她这个人极其爱慕虚荣，她这种性格与斯特里克兰沉默低调不爱社交的性格决然相反，他们的婚姻会真的幸福吗。 斯特里克兰夫人并不懂得斯特里克兰的内心世界，在乎的只是他提供的安稳、体面、富足的物质生活。她频繁地邀请宴会，把生命浪费在琐碎的应酬事务上，成为了纯粹的社交义务，斯特里克兰也许早就厌倦了这样的生活。 “我承认这种生活的社会价值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一种强烈的冲动，渴望一种桀骜不驯的旅程。这样的安逸总让我惊惧。我的心渴望更加惊险的生活。只要我能有所改变——改变和不可预知的冒险，我将踏上嶙峋怪石，哪怕激流险滩。”-节选《月亮于六便士》| 内心的孤独唤醒潜意识里的绘画激情 木心先生曾说：“凡是伟大的，都是叛逆的。” 我认为查尔斯·斯特里克兰在生活里是一个存在感特别低的人，虽然他本性低调不爱说话，但她妻子并不理解他，认定他是一无是处乏味之人，觉得他这样的个性是不足为外人道的。当斯特里克兰夫人把“我”介绍给她丈夫认识之后，她对她丈夫说了一句玩笑话：“我请他来，是要让他知道，我真有丈夫。”虽然是一句玩笑话，足以证明他在生活中存在感特别低，并且无形中被她妻子不断放大。突然有一天他的潜意识被唤醒了，他走了，再也不会回来。当斯特里克兰夫人得知消息后，非常震惊和苦恼，她宁可看见他出轨，也不愿意接受他是为了画画而离开她，这感觉让她颜面扫地。他说:“我告诉你我必须要画画，我自己控制不了自己，一个人落到水里，他如何游泳，姿势好看难看根本没有关系，他必须挣扎出水，否则就会被淹死。”他对画画的热爱就如同一团燃烧的火焰，令他无法自拔。巴西作家保罗.戈埃罗在小说《炼金术士》说过：“每个人都是带着天命来到世上，天命就是一个人总梦想着去实现的事情，这个梦想就是你来到这个星球上的使命。"| 离经叛道 心无杂念与世无争 用世俗观念来看斯特里克兰德，他是个抛妻弃子，忘恩负义，毫无愧疚之心的渣男。他所做的这些事情遭世人唾弃，可谓是颠覆了我们的人生观。当他被问到：“所有的人都讨厌你、鄙视你，你也无所谓吗”“无所谓。”查尔斯·斯特里克兰说道，他完全把世俗偏见视作浮云。塔西提岛给了斯特里克兰丰富的灵感，他在小岛遇到了正真懂他爱他的女子，默默陪伴和照顾他到最后。即便穷困潦倒，病魔缠身，他却很快乐，画了一屋子的画，他实现了真正为自己而活的后半生。在他死前，他烧毁了所有的绘画作品。他不是为了当一个伟大的画家，也不是为了卖画换取财富。查尔斯·斯特里克兰只是勇敢地去完成他了他的天命职责，不留任何痕迹，就像大雁飞过一样。卑鄙与高尚，邪恶与善良，仇恨与爱，可以并存于同一颗心灵中。-《月亮与六便士》 小结： 华兹华斯有一首著名的十四行诗：《尘劳》尘劳纠缠我们太甚；夙兴夜寐，赚钱又挥霍，我们浪费了精神；自然界很少事物使我们赏心悦目；我们抛弃了心，真是不合算的买卖！向月亮袒露胸怀的大海；那无时不在的怒吼而现在没有声音像睡花闭拢起来似的狂风阵阵；这一切，我们都觉得合不来；它不能感动我们。——神啊，我宁愿是古老教条抚养大的异教徒一个；以便伫立在这愉快的草原，瞥见一些什么，减少我的寂寞；看普洛提阿斯自海中涌现；或是听老特莱顿吹他的海螺。《六月与六便士》这本小说就和这首诗一样，给了我们很大的启发，每个人表象下都有一颗不安于现状、追求自我的灵魂。作者并不是说我们都要不顾一切地追求梦想和自我，大家都去流浪，离家出走。而是教会我们在如今忙碌功利的世俗社会里，不要失去了本心。每个人都有属于自己的天命，找到它并且去执行它。

一是“加强宪法和法律实施，坚持公民在法律面前一律平等，维护社会公平正义，维护社会主义法制的统一、尊严、权威”。二是“建设公正高效权威的社会主义司法制度，保证审判机关、检察机关依法独立地行使审判权、检察权”。三是“各级党组织和全体党员要自觉在宪法和法律范围内活动，带头维护宪法和法律的权威。”和谐社会首先是法治社会：政府依法管理；社会依法运行；公民依法办事。和谐社会的实现，最主要、最根本、最基础的，就是要在全社会树立法律权威。在全社会树立法律权威，坚定不移地实施依法治国方略，保障国家长治久安和社会和谐稳定，显得尤为重要和迫切。扩展资料：随着时代的发展、社会的进步，伴随社会主义市场经济体制的逐步建立、发展和完善，加之全球化浪潮的洗礼，社会自身对法治的客观要求越来越高、越来越强烈和迫切，党和国家从前主要依靠政策及人治化手段管理社会的做法将由依法办事所取代。特殊历史条件下形成的对领袖个人权威的无限寄托将由对法律与制度权威的依赖所取代，法治将取代人治。这些是中国社会发展的大趋势。而这些趋势是邓小平关于法律与制度权威的思想中已经孕育和预示了的。并且，邓小平的上述思想是联结中国社会法治化的现实与未来的桥梁，中国人民将借助这座丰碑与桥梁，以中国法制建设已取得的成就作为基础，去构筑中国法治现代化的新理论与新实践大厦，从而向建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的宏伟目标迈进。

一、两者的涵义。　　政务公开就是让权力在阳光下运行，用制度管人、用制度管事，使国家机关信息公开 ，行政权力公开透明运行。政务信息公开是行政机关依法公开在履行职责过程中制作或者获取的，以一定形式记录、保存的信息，提高政府工作的透明度，促进依法行政。　　二、两者关系。　　政务公开包含政府信息、政府职能、行政权利、政务流程等内容，是一种制度化的政府行为，政府信息公开具有指定性，是政务公开中一个较为具体的内容，包含于政务公开中。　　之前有人说政务公开包含于政府（政务）信息公开之中，本人不赞同。比如在写政务公开总结中，政府信息公开只作为政务公开中的一项具体内容来写。　　以上仅为个人意见。

浦东社区介绍【行政区域】台江区义洲街浦东社区成立于2002年2月3日，东与太平社区相临，西至白马南路中心线，南至山边街中心线，北至工业路中心线，面积0.165平方公里，现有居民1756户，5319人。【社区荣誉】被评为福州市台江区文明社区、平安社区、绿色社区、福建省企业退休人员社会化管理服务工作达标单位。【居住环境】社区内既有旧的单位宿舍楼，又有新建的彬社新村、天马新村、浦东小区、浦前新村、时代名城等住宅小区，居民总体住宅条件较好，居住环境十分优越。社区开辟有卫生服务站、超市、中介服务机构、幼儿园、游泳馆等，辖区内现有福建省水口发电设备有限公司、福州市市容建设开发公司、台江区工商行政管理局义洲工商所及数家民营企业，商贸经济十分繁荣，居民群众生活、购物、上学、医疗保健、文体娱乐等十分便捷。【交通状况】社区周边的工业路、白马南路共有十几路公交车过境，交通四通八达，群众出行十分方便。【社区党建】社区紧紧围绕改革、发展、稳定的大局，以服务居民、服务社区为重点，切实加强社区党的基层组织建设，充分发挥党组织在创建和谐社区中的核心作用。社区成立了党员服务站和党员志愿者服务队，并与共建单位台江区法院第三党支部经常开展“我为党旗增光辉”、“党员奉献日”、“爱心妈妈”等系列活动，为居民群众办实事、办好事，在积极发挥党员先锋模范作用的同时密切了党群关系、干群关系，促进了各项工作的开展。社区拟在时代名城创办“党员之家”，增添活动设施，丰富党员的精神文化生活，并拟与社区卫生服务站联合开展医居共建，向困难党员、低保户、残疾人和70岁以上老年人发放“医疗优惠卡”，为他们日常就医减免挂号费，诊疗费，免费为他们测量血压，特困户和困难党员还可享受减免20％的医药费。浦东社区与保兴社区、太平社区、浦西社区、奋斗社区、泰山社区、上游社区相邻。2021年2月20日，福建省2018-2020年度省级文明村镇社区名单出炉，浦东社区上榜。浦东社区附近有白马桥、台江码头、陈文龙纪念馆、福州市双虹小学革命史迹陈列馆、中共闽浙赣省委太平山联络总站旧址等旅游景点，有福州鱼丸、福州芋泥、鼎日有肉松、太平燕、福州碗糕等特产。

1.消防知识培训 一、课程项目： 消防理论知识培训、消防技能培训、消防走火实战学习培训。 二、培训目的： 为了更好地做好公司安全工作，让全体义务消防员掌握一定的消防常识及灭火、疏散和逃生等技能，提高全员安防意识确保公司人员生命及财产安全。 四、培训地点： 五、培训方式：授课讲解、案例分析、动作示范、个人操作。 六、授课人： 七、受训人员：全体义务消防员。 八、培训内容： 1、公司周围及内部环境的了解。 2、消防理论知识培训。 3、消防技能培训。4、灭火、走火演练培训。 5、火险处理程序。 课程详细内容： 一、燃烧的基础知识： 燃烧，俗称着火，是指可燃物与氧或氧化剂作用下发生的释放热量的化学反应，通常伴有火焰和发烟的现象。在时间或空间上失去控制的燃烧所造成的灾害叫火灾。 任何物质发生燃烧都有一个由未燃状态转向燃烧状态的过程，这个过程的发生必备三个条件，即：可燃物、助燃物和着火源，并且三者要相互作用。 1.可燃物：凡是能与空气中的氧或其他氧化剂起化学反应的物质称为可燃物。 2.助燃物：凡是能帮助和支持可燃物燃烧的物质，即能与可燃物发生氧化反应的物质称为助燃物3着火源：凡能引起可燃物与助燃物发生燃烧反应的能量来源称作着火源。 二、燃烧的类型与火灾形成的条件： 1、燃烧的类型可分为闪燃、着火、自燃、爆炸等几种。 2、火灾形成的条件：必须要有着火源、可燃物、助燃物缺一不可。 3、预防火灾的基本措施： 三、预防火灾就是要消除产生燃烧的条件 1、控制可燃物 2、隔助燃物 3、消除着火源等措施破坏产生燃烧的条件。 除了从物质上、客观环境上做好防火工作外，强化人们的防火防灾的主观意识更为重要。只有让人们懂得了怎样防火并重视防火，才能自觉遵守各项防火规章制度，杜绝火源，采取必要的防火措施。 唯有如此，才能真正消除产生火灾的条件。 四、火灾有哪几种类型，各类火灾怎样选用灭火器具 凡失去控制，对财产和人身造成损害的燃烧现象，叫火灾。 按燃烧的性质划分，火灾有五种类型，各类火灾所适用的灭火器如下： A类，指含有碳固体火灾。可选用清水灭火器，泡沫灭火器，磷酸铵干粉灭火器（ABC干粉灭火器）。 B类，指可燃液体火灾。可选用干粉灭火器（ABC干粉灭火器），氧化碳灭火器，泡沫灭火器只适用于油类火灾，而不适用于极性溶剂火灾。 C类，指可燃汽体火灾。可选用干粉灭火器（ABC干粉灭火器），二氧化碳灭火器。 易发生上述三类火灾部位一般配备ABC干粉灭火器，配备数量可根据部位面积而定，一般危险场所按每75平方米一具计算，每具重量为4公斤。4具为一组，配有一个器材架。 危险性地区或轻危险性地区可适量增减。 D类，指金属火灾，目前尚无有效灭火器，一般可用沙土。 E类，指带电燃烧的火灾。可选用干粉灭火器（ABC干粉灭火器），二氧化碳灭火器。 五、各类灭火器的使用方法： 二氧化碳灭火器的使用方法： 灭火时只要将灭火器提到或扛到火场，在距离燃烧物5米左右，放下灭火器，拔出保险销，一手握住喇叭根部的手柄，另一只手紧握启闭阀的压把。对没有喷射软管的二氧化碳灭火器，应把喇叭筒往上扳70~90度。 事业时，不能直接用手抓住喇叭外壁或金属连接管止手被冻伤。灭火是当可燃液体呈流淌状燃烧时，使用者应将二氧化碳灭火剂的喷流由近到远向火焰喷射。 如果可燃液体在容器内燃烧时，使用者应将喇叭筒提起，从容器的一侧上部向燃烧的容器喷射，但不能将二氧化碳射流直接冲击可燃液面上，以防止将燃液体冲击容器而扩大火势，造成灭火困难。 使用二氧化碳灭火器时，在室外使用的，应选择上风方向喷射，在室内窄小空间使用的，灭火后操作者应迅速离开，以防窒息。 ABC干粉灭火器的使用方法 体火灾时，应注意不能将喷嘴直接对准液面喷射，防止喷流的冲击力使可燃液体溅出而扩大火势，造成灭火困难。如果当可燃液体在金属容器中燃烧时间过长，容器的壁温已高于扑救可燃液体的自燃点，此时极易造成灭火后再复燃的现象，若与泡沫灭火器、石棉布联用，这个道理。 报告时一定讲清楚发生火灾的单位和详细地点，并尽可能讲清楚着火的对象、类型和范围。及时、准确报警，消防部门在接到报告后，就能迅速调派消防车赶到着火地点，并针对燃烧物的性质"对症下药"及时将火扑灭。 六、灭火的基本方法有哪些 我们认识到燃烧必须同进具备三个条件-可燃物质、助燃物质和着火源。前面我们已经介绍灭火都是为了破坏已经产生的燃烧条件，只要能去掉一个燃烧条件，火即可灭。 根据这个基本道理，从灭火斗争实践中，人们总结出以下几种基本方法。我们只要撑握了这些基本方法，就可以按照客观的实际情况，创造出多种多样具体的、有效的灭火方法来。 1、隔离法：将着火的地方或物体与其周围的可燃物隔离或移开，燃烧就会因为缺少可燃物而停止。实际运用时，如将靠近火源的可燃、易燃、助燃的物品搬走，把着火的物件移到安全的地方；关闭电源、可燃气体、液体管道阀门，中止和减少可燃物质进入燃烧区域；拆除与燃烧着火物毗邻的易燃建筑物等。 2、窒息法：阴止空气流入燃烧区或用不燃。 2.消防知识讲座 具体内容：一、火场逃生15法火魔无情，当你被困在火场内生命受到威胁时，在等待消防员救助的时间里，如果你能够利用地形和身边的物体采取积极有效的自救措施，就可以让自己的命运由“被动”转化为“主动”，为生命赢得更多的“生机”。 火场逃生不能寄希望于“急中生智”，只有靠平时对消防常识的学习、掌握和储备，危难关头才能应对自如，从容逃离险境，在这里.仅介绍15种火场逃生的方法。（1） 绳索自救法：家中有绳索的，可直接将其一端拴在门、窗格或重物上沿另一端爬下，在此过程中要注意手脚并用.脚成绞状夹紧绳子，双手交替一上一下往下爬。 并尽量用手套、毛巾将手保护好，防止顺势滑下时脱手或将手磨伤。（2） 匍匐前进法：由于火灾发生时烟气大多聚集在上部空间，因此在逃生过程中应尽量将身体贴近地面匍匐或弯腰前进。 （3） 毛巾捂鼻法：火灾烟气具有温度高、毒性大的特点，一旦吸人后很容易引起呼吸系统烫伤或中毒.因此疏散中应用湿毛巾捂住口鼻，以起到降温及过滤的作用。（4） 棉被护身法：用浸泡过的棉被或毛毯、棉大衣盖在身上，确定逃生路线后用最快的速度直接钻进火场并冲到安全区域，但千万不可用塑料雨衣作保护。 （5） 毛毯隔火法：将毛毯等织物钉或夹在门上，并不断往上浇水冷却，以防止外部火焰及烟气侵入，从而达到抑制火势蔓延速度、增加逃生时间的目的。（6） 被单拧结法：把床单、被罩或窗帘等撕成条并拧成麻花状，如果长度不够可将数条床单、被罩等连接在一起，按绳索逃生的方式沿外墙爬下。 但一定要将床单、被罩等扎紧扎实.避免其断裂或节头脱落。（7） 跳楼求生法：火场上切勿轻易跳楼！在万不得已的情况下，住在低楼层的居民可采取跳楼的方法进行逃生。 但首先要根据周围地形选择较低的地面作为落地点，然后将席梦思床垫、沙发垫、厚棉被等抛下作缓冲物.并使身体重心尽量放低，做好准备后再跳。（8） 管线下滑法：当建筑物外墙或阳台边上有落水管、电线杆、避雷针引线等竖直管线时，可借助其下滑至地面，同时应注意一次下滑的人数不宜过多，以防止逃生途中因管线损坏而致人坠落。 （9） 竹竿插地法：将结实的竹竿、晾衣杆直接从阳台或窗台斜插到室外地面或下一层平台，两头固定好以后顺杆滑下。（10） 攀爬避火法：通过攀爬阳台、窗口的外沿及建筑周围的脚手架、雨篷等凸出物以躲避火势。 （11） 楼梯转移法：当火势自下而上迅速蔓延而将楼梯封死时，住在上部楼层的居民可通过老虎窗、天窗等迅速爬到屋顶.转移到另一人家或另一单元的楼梯进行疏散。（12） 卫生间避难法：当实在无路可逃时，可利用卫生间进行避难.用毛巾紧塞门缝，把水泼在地上降温，也可躺在放满水的浴缸里躲避。 但千万不可钻到床底、阁楼、衣橱等处避难，因为这些地方可燃物多，且容易聚集烟气。（13） 火场求救法：发生火灾时，可在窗口、阳台或屋顶处向外大声呼叫、敲击金属物品或投掷软物品，白天应挥动鲜艳布条发出求救信号.晚上可挥动手电筒或白布引起救援人员的注意。 （14） 逆风疏散法：应根据火灾发生时的风向来确定疏散方向，迅速逃到火场上风处躲避火焰和烟气。（15） 搭“桥”逃生法：可在阳台、窗台、屋顶平台处用木板、竹竿等较坚固的物体搭在相邻单元或相邻建筑上，以此作为跳板过渡到相对安全的区域。 二、火灾逃生策略水火无情，人所共知。来自世界卫生组织的统计说，近5年来，全世界平均每年有2070多万人在大火中丧生，受伤的就更难以计数了。 美国消防协会最近公布的一份调查报告也指出，在给人类造成的众多危险中，火灾是威胁最大的一种。以美国为例，每100户家庭的成员在一生当中，平均会遇上两次严重火灾的发生。 面对大火肆虐的危急时刻，千万不要慌乱，必须根据火势实情，选择最佳的自救方案，坚持“三要”、“三救”、“三不”的原则，才能化险为夷，绝处逢生。“三要”指0要熟悉自己住所的环境0要遇事保持沉着冷静0要警惕烟毒的侵害平时要多注意观察，做到对住所的楼梯、通道、大门，紧急疏散出口等了如指掌，对有没有平台、天窗，临时避难层（间）心中有数。 不妨列好一份房间逃生清单，写上你房间里一切可以用于出口的地方，例如，门、窗、天窗、阳台等。应该记住每间卧室都有两个出口，那就是除了门以外，还能将窗户作为紧急出口使用。 另外，要让全家人，特别是儿童，了解门锁结构，直到如何开关窗户。特别值得一提的是，一个被螺丝固定了的纱窗会使得窗户无法成为紧急出口。 因此，门窗应确保容易开关。还必须教会孩子，在紧急情况下，可用椅子或其它坚硬的物品砸碎窗户的玻璃。 去娱乐场所休闲消遣，或者到外地出差、旅游、度假，也应该对舞厅、影剧院、游戏厅、旅馆、饭店等有所了解。这样一旦发生火灾等险情时，就不会慌了手脚，盲目乱闯了。 面对熊熊大火，只有保持沉着和冷静，才能采取迅速果断的措施，保护自身和别人的安全，将财产损失减少到最低的程度。有的人因为乱了方寸，出现错误的行动，结果延误了逃生的分分秒秒。 例如，只知道推门，而不会用力去拉门；错把墙壁当作，用力猛敲；甚至不管三七二十一，盲目跳楼……在火灾中。 3.消防安全知识讲解 《消防安全知识》是2008年中国劳动社会保障出版社出版的图书，作者是黄郑华、李建华和黄汉京。 主要讲述了消防安全基本知识及技术和消防法规知识。《消防安全知识》以国家有关消防法律、法规和规定为依据，介绍了消防安全基本知识和基本技术。 全书分为火灾危险、火灾预防、火灾扑救、火场逃生和消防管理共五个篇章，重点阐述了燃烧与爆炸、火灾危险性分类、防火防爆原理与措施、灭火原理与方法、灭火器具使用、消防安全设施使用、初起火灾扑救与紧急情况处置、火场逃生方法，以及基层消防管理、教育和培训的基本知识。该书坚持理论与实践相结合的原则，注重实用性和操作性，采用问答的形式，力求做到通俗易懂。 该书可作为企业法定代表人、消防安全管理人员和重点工种人员的培训教材，也可供企业班组工人学习和掌握消防安全知识和技能使用。消防工作是一项知识性、科学性、社会性很强的工作，涉及到各行各业、千家万户，与经济发展、社会稳定和人民群众安居乐业密切相关。 只有在全社会普及消防法规和消防科技知识，提高全民消防意识，增强全民防范与扑救能力，才能有效地预防和减少火灾的危害[1]。 4.消防安全知识培训内容 去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：设计大叔一、课程项目：消防理论知识培训、消防技能培训、消防走火实战学习培训。 二、培训目的：为了更好地做好公司安全工作，让全体义务消防员掌握一定的消防常识及灭火、疏散和逃生等技能，提高全员安防意识确保公司人员生命及财产安全。四、培训地点：五、培训方式：授课讲解、案例分析、动作示范、个人操作。 六、授课人：七、受训人员：全体义务消防员。八、培训内容：1、公司周围及内部环境的了解。 2、消防理论知识培训。3、消防技能培训。 4、灭火、走火演练培训。5、火险处理程序。 课程详细内容：一、燃烧的基础知识：燃烧，俗称着火，是指可燃物与氧或氧化剂作用下发生的释放热量的化学反应，通常伴有火焰和发烟的现象。在时间或空间上失去控制的燃烧所造成的灾害叫火灾。 任何物质发生燃烧都有一个由未燃状态转向燃烧状态的过程，这个过程的发生必备三个条件，即：可燃物、助燃物和着火源，并且三者要相互作用。1.可燃物：凡是能与空气中的氧或其他氧化剂起化学反应的物质称为可燃物。 2.助燃物：凡是能帮助和支持可燃物燃烧的物质，即能与可燃物发生氧化反应的物质称为助燃物3着火源：凡能引起可燃物与助燃物发生燃烧反应的能量来源称作着火源。二、燃烧的类型与火灾形成的条件：1、燃烧的类型可分为闪燃、着火、自燃、爆炸等几种。 5.消防知识讲解稿 火灾给人类带来灾难，给国家和人民造成损失.引起火灾的原因很多.人们在生产，生活用火时候管理不严，用电不当，小孩玩火，雷击起火等都会引起火灾，带来祸害.为了防止火灾的发生，我们需要养成安全用火的习惯.在任何场所，任何情况都不能玩火柴，打火机，更不能点火玩耍.在家里，学校或野外用火，要有人守在旁边，注意不让火向外蔓延.用完火后要把火熄灭，如果用煤气，液化气等，用后要关紧阀门，以免引起火灾.遇到火灾突发时千万不要大乱章法，要镇定用正确的方法自救.我来向大家谈谈如何自救吧！处在烟火中的，如果烟火不大，可以俯身行走，如果烟火太浓，必须卧地而行，同时用湿毛巾捂住口鼻（在火灾中丧失的人，多数不是被烧死的，而是吸入过多的有毒烟雾而死）如果衣服着火，要立即在地上打滚，把火压灭.在烟火中的人不要叫喊，防止吸入毒气可以向火场外面抛掷东西，让外面的人发现你所在的位置前来救援.如遇山林火灾，要朝逆风的方向奔跑，这样才可以摆脱火焰的追逐.如果楼房发生火灾，可以把湿棉被，毯子等披在身上，顺楼梯逃生，不到迫不得已千万不要跳楼.如果楼梯口被封住，可以通过窗口，阳台逃生，用绳子或把撕开的布条连接起来，栓在窗口，阳台上，顺着绳子或布条望下滑，也可以抓住屋外的排水管望下滑，在底层的人可以用竹竿逃生，如果不能逃离楼房，应想办法进入卫生间或厨房.因为卫生间和厨房面积小，容易封闭，可以隔绝烟火，另外，卫生间和厨房里有水龙头，可以随时熄灭火焰，如果火势太大，卫生间和厨房也能安身，确实需要跳楼逃生，千万不要站在窗口往下跳，可以让身体贴着墙壁往下滑，这样既可以双脚先落地，又能减小落地高度，也可以防止头部受伤.发现火情，要迅速告诉大人，并尽快拨打119火警电话，通知消防队来救火，在电话中说明火灾发生的地点、周围的道路情况.帮助消防队更多地掌握火场情况，尽快到达火场.只要我们了解消防安全知识，在遇到火灾时不慌张，我们便能在火灾中安全撤离，保住生命 你自己在家电开头结尾。 6.三分钟演讲关于 消防知识 大家好！今天我演讲的题目是《珍爱生命，关注消防》人的生命只有一次，当你来到这个世界上的时候，你是幸运的，但同时你也开始了一趟没有回头重来的旅程，因为生命不可以轮回！生命对于每一个人而言都是宝贵的，只有珍爱生命，我们的生活才能幸福美满。 “119”这个数字让我们想起了火警电话，所以，我们也把这一天作为消防安全的教育日。 提到“消防”二字，我们必然会联想到“火灾”，脑海里便会出现浓烟、毒气和熊熊烈火这样一些场景。 有人在火场死里逃生，有人葬身火海……现在社会生活中，火灾已经成为威胁公共安全，危害人们生命财产的一种多发性灾害。据统计，全世界每天发生火灾10000起左右，死亡2000多人，伤3000—4000人，造成直接损失达10亿多元。 给国家和人民群众的生命财产造成巨大损失。2008年海宁“2·15”特大火灾造成39人当场烧死，4人受伤（其中一人因伤势过重医治无效死亡）的严重后果。 事后查明是有一伙老人，搞迷信活动，在一个违章建筑里面点火，结果火烧起来了。1994年新疆克拉玛依友谊馆发生特大火灾，致使325人被烧或窒息死亡，其中中小学生288人，干部、教师及工作人员37人，受伤住院者130人。 倾刻间，五光十色的剧场成了火魔肆掠的人间地狱，其状真是惨不忍睹。造成火灾的直接原因是由于克拉玛依友谊馆人员及其主管部门负责人严重违反消防安全管理规定、玩忽职守，汇报演出活动的组织者严重失职、渎职造成的。 令人痛心的是，火灾的悲剧每年还在各地不同程度地上演着。纵观这些夺走无数人生命的火灾事故，有几起不是我们消防安全意识淡薄酿成的恶果？有几起不是对我们漠视生命，追求一时利益的惩罚呢？其实很多的安全隐患并不是我们没有看到，但为什么却没有及时地处理好？究其原因还是人们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜。 当然，假如真的遇上火情，也不要慌乱。因为世界上没有绝望的处境，只有绝望的人。 面对滚滚浓烟和熊熊烈焰，只要保持冷静，机智的运用火场自救逃生知识，就有极大可能拯救自己，甚至他人的生命和财产。在消防安全教育周来临之际，希望大家能够关注消防安全，珍爱生命，不要玩火，学会保护自己和尊重他人的生命。 我的演讲完毕，谢谢大家。 7.消防知识讲座材料 各位老师、同学们： 大家好！ 11月9日，是一年一度的消防安全日，11月9日的日数恰好与火警电话号码119相同，而且这一天前后，正值风干物燥，火灾多发的冬季，全国各地都在紧锣密鼓地开展冬季防火工作。为增加全民的消防安全意识，公安部于1992年发起，将每年的11月9日定为全国的“消防宣传日”今年公安部确定的119消防日的主题是“生命至上、平安和谐”。 一提到“119”这个数字让我们想起了火警电话，提到“消防”二字，我们必然会联想到“火灾”，脑海里便会出现浓烟、毒气和烈焰这样一些场景。有人在火场死里逃生，有人葬身火海，现在社会生活中，火灾已经成为威胁公共安全，危害人们生命财产的一种多发性灾害。据统计，全世界每天发生火灾10000起左右，死亡2000多人，伤3000—4000人，造成直接损失达10亿多元。给国家和人民群众的生命财产造成巨大损失。今年1至10月份以来，全国共发生火灾18.9万起，死亡1238人，受伤1204人，直接财产损失6.4亿元。 纵观那些夺走无数人生命的火灾事故，哪一起不是人们消防安全意识淡薄酿成的恶果？哪一起不是漠视生命，追求一时利益的惩罚呢？其实很多的安全隐患并不是我们没有看到，但为什么却没有及时地处理好？究其原因还是人们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜。 同学们，人的生命只有一次，当你来到这个世界上的是时候，你是幸运的，但同时你也开始了一趟没有回头重来的旅程。因此生命对于每一个人而言都是宝贵的，只有珍爱生命，我们的生活才能幸福美满。当然，假若真的遇上火情，也不要慌乱。因为世界上没有绝望的处境，只有绝望的人。面对滚滚浓烟和熊熊烈焰，只要保持冷静，机智的运用火场自救逃生知识，就有极大可能拯救自己，甚至他人的生命和财产。在这里老师教大家几招：要用湿毛巾捂住自己的口鼻，蹲下身子，通过安全的通道走到安全的地方；在拨打119火警电话时，必须保持冷静清醒的头脑，准确说出起火地点、燃烧对象、火势情况；若火已及身，切勿惊跑！因为奔跑或拍打时会形成风势，加速氧气补充，促旺火势。当外衣着火时，应赶紧设法脱掉衣服或就地打滚，压灭火苗。 世界上什么东西最宝贵？毫无疑问，是人的生命！每个人来到这个美丽的地球上，都是幸运的。短短的一生，只要生命不息，都可以尽情享受到新鲜的空气、温暖的阳光，享受到亲人的关爱、老师的呵护，享受到日新月异的生活，憧憬一个又一个美好的希望。 在消防安全宣传日之际，老师希望大家能够关注消防安全，珍爱生命，不要玩火，学会保护自己。 谢谢大家！ 8.消防安全培训知识内容有什么 员工消防安全培训包含火灾基本知识、灭火的基本原理及方法、火警电话及报警方法、火场逃生与自救、消防设施与设备、初起火灾的特点及扑救方法和消防安全标志等方面。 需要针对实际工作和生活中所遇到的一些消防安全问题进行分析讲解，针对操作不当的地方，适时给予讲解、纠正。以增强参训人员处理和控制初起火灾的能力，提高他们的消防安全意识。 还应对 *** 职能部门的消防职责进行详细说明，强调法律赋予公务人员的消防工作职责和任务，结合行业部门落实行业主管机构消防安全职责，落实各级 *** 领导责任，行业监管责任，社会单位主体责任的基本要求。 9.消防安全知识讲座听后感600字 今天全体小记者在老师的带领下，风驰电掣般赶到抚州消防大队，探望消防官兵。 当我走进消防大队门前，醒目地看到高楼大厦上面刻着“消防大队”金光闪闪的四个大字，这座大楼就是消防指挥中心。这里有消防官兵日夜值班，只要火警电话一响，命令就从这里发出，消防官兵立即奔赴灭火战场抢险。 接着，在消防官兵的带领下，参观所有的救火设备和器材。并给我们讲解了消防车的使用，还集体表演攀登救火演习，介绍喷水枪的用法：有直射灭火和洒水花灭火。 并且还在抢险救人车上攀高救人、喷水灭火和照明等多项功能的演示，他们的表演获得小记者们阵阵掌声。我呆呆的站在那里看得目不转睛，心想消防官兵熟练的攀高救火动作，不知平时要付出多少艰辛的汗水。 古人云：“台上一分钟，台下十年功。”难怪每次救火中，都能在短短的时间迅速完成抢险灭火任务，确保人民生命财产安全。 再接着，由消防官兵给我们讲解灭火器的使用方法，他们先示范给我们看：“先把灭火器的钥匙 *** ，然后再把灭火孔对准着火点，再按下开关就能把火扑灭”。接着又请几位小记者上前手把手地教，在他们耐心的教导下，我们终于掌握了灭火器的使用方法。 这一天的采访，我了解了许许多多的消防知识，也懂得了灭火自救的常识。今天的采访我受益匪浅。

退休后科研经费还能再用。根据查询相关公开信息显示：1、纵向科研经费实行预算管理，执行国家相关经费管理办法，严格按照项目主管部门批复的预算范围和开支比例规范使用科研经费。2、横向科研经费实行合同管理，必须按照项目合同书中约定的经费使用用途、范围和开支标准，执行国家和学校相关办法，合理、规范使用科研经费。3、科研经费预算经批准后一般不作调整。4、支出预算中的劳务费、专家咨询费和管理费预算不予调整，其他支出科目在不超过该科目核定预算10%或超过10%但调整金额不超过5万元的，经科研财务管理科审核确认，可以根据项目研究需要调整执行。5、确因项目研究目标、重大技术或主要研究内容调整而必须对项目经费预算进行调整，超过上述控制范围的，由项目负责人提出调整意见，经科研财务管理科审核后，按程序报主管部门批准。

厉害！！为人们服务，我是人民的公仆，虽然我不是公务员，但是我立志为人们服务。。。公务员可以为人们服务，我也可以，因为公务员要工资的为人们服务，我不要工资我自费。。谢谢，你就这么写吧。绝对叫老师汗颜。。。《我看“为人们服务”》----------- 为人们服务，我天天耳濡目染。大家把它挂在嘴上，写在书上，刻在石头上，甚至有些人家大门春联上也潇洒的写着“为人们服务！”到底什么是为人们服务呢，我思考着这个熟悉又陌生的命题。-------未完待续

　　1、选择一个时间：当确定给未来的自己写一封信，要清楚认识到自己是要给多少年后的自己写一封信。 　　2、描绘对未来的自己的夙愿：可以描绘自己未来的夙愿。在信打开前，每一个阶段都有一个不同的追求。等到信打开的时候，自己是否已经实现了。 　　3、现在的生活状态：把自己的生活状态，等时间到了，看这是否是自己追求的生活。自己的变化有多大。等信打开的时候，你会有意想不到的惊喜。 　　4、对未来的生活方式的描绘：先描绘了现在的生活方式。等到了以后现在变化有多大，比如移动支付、共享单车等等。 　　5、对过去的生活做一个评价：每一个时期对过去的生活都会有不同的看法，正所谓一百个人，有一百个哈姆雷特。同样不同时期的自己对过去的自己的看法就跟这个比如一样，你会发现不同时间点的自己对待过去都有不同的看法。

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