鲁迅的著作

论雷峰塔的倒掉 听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳，我以为。 然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下。有个叫作许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了；青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪做老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出，——便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就“水满金山”。我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”之类，但我现在都忘记了。 那时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。后来我看看书，说杭州人又叫这塔作保叔塔，其实应该写作“保俶塔”，是钱王的儿子造的。那么，里面当然没有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。 现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？ 这是有事实可证的。试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？ 和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。 听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所做的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水满金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。 秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取那一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。 当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？ 活该。 1924年10月28日 【导读】 为什么是“民间传说” “听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了。”“活该。” 《论雷峰塔的倒掉》首尾两句话充分表明了鲁迅对雷峰塔倒掉的态度，他为什么会有如此强烈的愿望？祖母十分熟悉“水漫金山”的故事，常讲给小鲁迅听。儿童是一张白纸，同情弱小又是天性，印象一旦形成也就难以改变。除此而外呢？为什么通过读书知道雷峰塔是钱王的儿子造的，里面并无白娘子，鲁迅“心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉”？这也许不是他个人的想法，“现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？”看来，希望雷峰塔倒掉是普遍的民意，因为法海镇压的是“民间”的爱情。 《白蛇传》和《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》并称为中国四大“民间传说”，代表了民间“求之不得”的伤痛和对美好的祝愿。民间的痛苦，自有民间的法则来消弭。牛郎织女鹊桥相会，梁山伯、祝英台化作双蝶，孟姜女哭倒长城。法海将白娘子装在一个小小的钵盂中，一报还一报，百姓就“罚”他把蟹壳坐穿。所有的“办法”都夸张、荒诞、离奇，表现的是百姓无法掌控自己命运的无奈，更是民间对压迫与害人者的诅咒。 想知道雷峰塔究竟是怎么倒掉的吗？读一读鲁迅的《再论雷峰塔的倒掉》一文，你一定会有新的收获。

作品原文论雷峰塔的倒掉①听说，杭州西湖上的雷峰塔②倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳，我以为。然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了；青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪作老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出——便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就“水漫金山”。我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》③里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”之类，但我现在都忘记了。那时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。后来我看看书，说杭州人又叫这塔作“保叔塔”，其实应该写作“保俶塔”④，是钱王的儿子造的。那么，里面当然没有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？这是有事实可证的。试到吴、越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水漫金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取哪一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？活该。一九二四年十月二十八日

再论雷峰塔的倒掉　　　文 / 客路行舟 　　西子湖畔雷峰塔，最是让人难忘。　　雷峰塔，为是在人间天堂，首先便让人想象到江南的细腻与明秀。紧接着，便是那个人人尽知的传说，相较于“西湖美景三月天”，这个传说一样泛出美丽。在很多人心里，不论熟悉与否，雷峰塔代表的就是一种民间的想象。若说人牵挂的是西湖的美、雷峰塔的美，倒不如说醉心的是存在于民间的想象的魅力。　　把雷峰塔与倒掉联系在一起，最先便是鲁迅先生的一篇《论雷峰塔的倒掉》。得益于当年对鲁迅先生的看重，大多数现在工作着的人们，早先在初中阶段，都还曾学习过这篇优秀的战斗杂文。从那篇文章里学到的，已经不再是美好，而是罪恶：先生带给人们的，也不再是专对美的享受，而更多的是对丑恶的憎恨。雷峰塔，抛开传统的认识，在这里代表的已经是封建的压迫，是人心的罪与恶！　　先生的文章总是传给人以深刻思想。自从学过那篇文章以后，便习惯于将巨大的不合理的却长时间存在的压迫暗暗比作雷峰塔了，而对于压迫的反抗，便自然地是“雷峰塔的倒掉”。　　当然这已经是很久以前的事了。多年来，人世浮沉生活挣扎下，早少了文学浪漫的想象，不再动辄叫嚣起压迫与被压迫，习惯于承受，忘记反抗；而关于雷峰塔的故事也早被封存起来，遗忘到记忆的角落。　　　　时光流过，人心已改。　　却经历过多年的静默，突然地又想起来雷峰塔的故事来！所不同的是，这回雷峰塔又有了新的指向。这一回，压迫者是盘旋在人们头顶上已经数年的高高房价，而被压迫者，则是一直苦苦忍耐、幻想着有朝能够有所变化的普通民众。当然，最主要地，自己也算是被压迫者中的一位。　　却原来苦中可以作乐，逼迫到异常也可以生出来想象。想象之中，这房价可不就是代表着强大力量的罪恶的雷峰塔，牢牢坚固，永恒不变。而被这雷峰塔所镇压着的，不就是千万普通的大众？虽有着反抗，却始终被镇压着，仿佛五行山，需五百年后才有人来挪动。　　这一回，雷峰塔下压着的，不再是白娘子，也不再是下位的被统治者，而是屈辱的民生。　　细数一下作为房地产开发与投资的“法海”们的罪恶，却真是恶贯满盈无恶不作。　　“房奴”一词，已可彰示。高高在上的房价，让全国人民学起赛跑，紧跟在它的后面，跑啊跑，领略“生命不止，运动不息”的意义。房子成为横哽在众多年轻人眼前的最大的幸福障碍物。因为难能，所以可贵，为此，房子成为众多年轻人唯一的追求，要在自己生活的城市拥有一个小小的属于自己的房子，这样才算是自己的真正的成功。可只此一念，又让这些年轻人失去了多少？为了房子，牺牲的是青春、岁月、幸福、健康、自由以及良好的发展的机遇。。。。。。不仅仅是物质，房子更像是一个异化的魔鬼，让年轻人摆脱不开，在它的纠缠与控制之下，失去了自己的美好的感觉、生活的微笑，甚至是完整的灵魂。此外，房子又何止是简单地影响与剥削了年轻人自己，还在扭曲他们灵魂的同时，影响了年轻人的家人、亲友等等，扭曲了应该有的代际的关系，让年轻人空负上啃老的罪名。　　“房奴”已然如此，而况这个社会上还有更多的人，想要成为“房奴”也不可得的。面对着高高的房价，但是动辄几十万的首付便已让月光一族的年轻人兴叹，又何能让自己成为房子的主人、事实上的奴隶呢？房子在带给大多数人绝望的同时，又异化成了身份与成功的象征：转变成这个社会不平等的最直接外显。有没有房子？有着何处的房子？什么样的房子？多少房产？不言自明地显现了这个社会的公平的缺失。不在乎金钱的多少，只看房子就可以看得出社会的分层来。无数的普通人等，辛苦勤劳，却房子想也不敢或想，而与此鲜明对比的是，到处的房子，却都是有着自己的主人的。“试问满城之房子，尽是谁家之所有！”　　呜呼，房子的问题，成了压迫的动力，反抗又在哪里？虽然始终有人哀吟，而房奴国际歌也已唱响日久，但其结果呢？房价不在反抗中落下，反在抗议中高涨！　　如今，终于有了天翻地覆的可能，有了房地产危机的示警，也有了不少城市房价的回归。总算是，压在人民的头上的雷峰塔即将倾倒！　　对于这个消息，我们也如先生那样“欣闻雷峰塔倒下”。对于那样时时盘剥着民众的房地产开发商以及趁火打劫的投资者们，总算是要受到资本的毒瘤的反噬。套用先生的经典的评语，那就是：　　活该！

随着ADS-B航空器运行监视技术的快速发展，ADS-B接收系统国产化的需求也在逐渐的提高。本文主要围绕ADS-B接收组件射频前端接收技术进行研究，提出射频接收组件的总体设计方案和关键技术的实现方法，并与信号处理单元和显控单元进行联合调试。给出了前端接收组件的实验室测试结果和测试方案以及联调数据。论文关键词：ADS-B,灵敏度,检波器本文从自动相关监视系统（ADS-B）的工作原理出发，设计了射频接收组件的技术指标和系统架构，并对射频接收组件的设计中的关键技术进行了分析，搭载测试系统对射频接收组件进行闭环测试并与数字处理单元和显示控制单元进行实测验证系统的性能。1ADS-B射频接收组件架构设计ADS-B射频接收组件应用于ADS-B天线接收到的（-90dBm，-10dBm）信号强度的1090MHz的射频信号，通过限幅、滤波、混频、中频放大、检波等过程生成数字信号处理单元中A/D采样模块能够识别和处理的检波信号。根据ADS-B接收系统实际工作的环境，分析出射频组件的具体性能指标，如表1所示。2ADS-B射频组件关键技术研究2.1本振单元设计2.1.1锁相环芯片频率合成技术目前有三种主要方法：一是，由混频器、分频器、倍频器、滤波器分离元器件构成。二是，直接数字频率合成器（DDS），即通过查表的方式将对应点数通过AD转换输出。三是，锁相环路（PLL）方法产生。三种方法中锁相环路的方法在信号输出稳定度和噪声系数上有较大优势，所以采用锁相环路的方法实现本振的输出。一个典型的PLL系统，由鉴相器（PD），压控振荡器（VCO），低通滤波器（LPF）三个基本电路构成。PLL电路在一个反馈电路的作用下，压控振荡器跟踪一个相位稳定的基准参考信号源，直到两个信号的相位信息一致，压控振荡器输出一个稳定的频率。ADS-B射频模块主要将接收到的1090MHz的射频信号进行下变频，输出110MHz的中频信号，本振单元则输出1200MHz的本振信号与输入信号进行混频。随着集成电路技术的快速发展，锁相环单元可以将分频器、相位检测器、电荷泵、压控振荡器集成在一个芯片上，不仅减小了射频组件的体积，在可测试性设计上也有较大的改进。在这里我们采用ADI公司的一款成熟锁相环芯片ADF4350频率合成器主要用于提供本地振荡信号和用于无线信道下变频使用。包含一个低相位噪声的相位检测PFD），一个高精度的电荷泵（CP），可编程的输入参考分频器，可编程的A/B计数器，以及一双模前置分频器用来实现整数和小数分频。通过外置低通滤波器使电荷泵电流转化为压控电压用来控制内部一个低相位噪声的VCO，在环路锁定的前提下输出稳定的电压信号。2.1.2配置芯片采用一款8位的C8051单片机，8个I/O端口和内部可编程高精度振荡器，I/O端口模拟ADF4351配置端口的时序对PLL芯片进行配置。CLK为配置时钟，DATA为输入数据，LE为使能管脚。本振需要输出1.2GHz的频点，参考输入时钟为10MHz，D=2，R=1，FRAC=0，可以得出INT=40，所以DATA数据线需要输入的二进制代码为101000。2.2检波器单元设计普通的线性检波器的动态范围达到60dB已经比较困难，ADS-B接收机的动态范围在70dB左右，而对数检波的动态范围已经达到90dB，满足设计要求。

　　　活该。原文：当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？ 　　活该。

① 听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳，我以为。然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了；青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪作老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出——便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就“水漫金山”。我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》③里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”之类，但我现在都忘记了。那时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。后来我看看书，说杭州人又叫这塔作“保叔塔”，其实应该写作“保俶塔”④，是钱王的儿子造的。那么，里面当然没有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？这是有事实可证的。试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水漫金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取哪一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？活该。一九二四年十月二十八日 ①这篇文章最初发表于一九二四年十一月十七日北京《语丝》周刊第一期。②雷峰塔：原在杭州西湖净慈寺前面，975年（宋太祖开宝八年）为吴越王钱俶所建，初名西关砖塔，后定名王妃塔；因建在名为雷峰的小山上，通称雷峰塔。一九二四年九月二十五日倒坍。③《义妖传》演述关于白蛇娘娘的民间神化故事的弹词，清代陈遇乾著，共四卷五十三回，又《续集》二卷十六回。“水漫金山”“和白状元祭塔”，都是白蛇故事中的情节。金山在江苏镇江，山上有金山寺，东晋时所建。白状元是故事中白蛇娘娘和许仙所生的儿子许仕林，他后来中了状元回来祭塔，与被法海和尚镇在雷峰塔下的白蛇娘娘相见。④这篇文章最初发表时，篇末有作者的附记说：“这篇东西，是一九二四年十月二十八日做的。今天孙伏园来，我便将草稿给他看。他说，雷峰塔并非就是保俶塔。那么，大约是我记错的了，然而我却确乎早知道雷峰塔下并无白娘娘。现在既经前记者先生指点，知道这一节并非得于所看之书，则当时何以知之，也就莫名其妙矣。特此声明，并且更正。十一月三日。”保俶塔在西湖宝石山顶，今仍存。一说是吴越王钱俶入宋朝贡时所造。明代朱国桢《涌幢小品》卷十四中有简单记载：“杭州有保俶塔，因俶入朝，恐其被留，做此以保之……今误为保叔。”另一传说是998年——1003年期间（宋真宗咸平年间）时僧永保化缘所筑。明代郎瑛《七修类稿》：“咸平中，僧永保化缘筑塔，人以师叔称之，遂名塔曰保叔。”

《论雷峰塔的倒掉》的目的是借题发挥，将雷峰塔倒掉的社会新闻与《白蛇传》的民间故事巧妙地结合起来，借雷峰塔的倒掉，赞扬了白娘娘为争取自由和幸福而决战到底的反抗精神，揭露了封建统治阶级镇压人民的残酷本质，鞭鞑了那些封建礼教的卫道者，从而表达了人民对“镇压之塔”倒掉的无比欢欣的心情。 鲁迅先生发表杂文《论雷峰塔的倒掉》，以此塔为封建专制吃人礼教的象征，对它的倒掉欢呼了一番，文章此后被列入中国学生的必读课文，历尽几百年沧桑，拥有丰富传奇色彩的雷峰塔由此人尽皆知。

凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？ 和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。 听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水漫金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取哪一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。 当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？ 活该。这是截取的一段……鲁迅是怀着对于白娘娘的同情与不平而批判了法海的多事与无情，但更多的是批判了法海的迂腐不化，看似是象征了当时守旧古板的一派国人，而当时也正是北洋军阀政府加强其反动统治，反对北洋军阀政府的革命斗争也日趋高涨的时候，因此鲁迅借批判法海的迂腐守旧实则批判了北洋军阀的反动行为

是。形散神不散

本片最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。②崇轩的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。信中有如下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的迷信，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定平安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去关瞻的乡下人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，——我的表兄曾这样做过的，——你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的道理？现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的编者之一。③亡国病菌：当时的一种奇怪论调。一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出版的一些新诗集里的惊叹号（！）加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为这是消极、悲观、厌世等情绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”。④十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。流行于福建、江苏、浙江等地。据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种乐器更番合奏。⑤“凡为天下国家有九经”语见《中庸》：“凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”意思是治理天下国家有九项应做的事。这里只取“经”“景”两字同音。⑥孔丘（前551－前479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始人。《论语·述而》有“子不语怪力乱神”的记述。“祭如在祭神如神在”，语见《论语·八佾》。他曾修订过《春秋》，后来的经学家认为他用一字褒贬表示微言大义，称为“春秋笔法”。他对弟子子路赌咒的事，见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”按南子是卫灵公的夫人。⑦《衡论》：发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的一篇文章，作者署名TY。他反对写批评文章，其中有这样一段话：“这种人（按指写批评文章的人），真不知其心何居。说是想赚钱吧，有时还要赔子儿去出版。说是想引诱女人吧，他那朱元璋的脸子也没有印在文章上。说是想邀名吧，别人看见他那尖刻的文章就够了，谁还敢相信他？”这里是鲁迅对该文的顺笔讽刺。⑧猃狁：我国古代北方民族之一，周代称猃狁，秦汉时称匈奴。周成王，宣王时都曾和他们有过战争。⑨五胡：历史上对匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个少数民族的合称。⑩张献忠（1606－1646）延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农民起义领袖。崇祯三年（1630）起义，转战陕、豫各地；崇祯十七年（1644）入川，在成都建立大西国；清顺治三年（1646）出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。旧史书（包括野史和杂记）中多有关于他杀人的夸大记载。

段落大意全文共有十个自然段，分为四大段：第一段（第1自然段） 借雷峰塔的倒掉，抒写了作者对雷峰塔的厌恶之情。第二段（第2——3自然段）作者引用“白蛇娘娘”这个民间故事，叙述了雷峰塔的由来，阐明了雷峰塔是“镇压的塔”，并希望它倒掉。分两层：第一层（第2自然段）用“白蛇传”这个民间故事，交代了对雷峰塔产生厌恶的缘由。第二层（第3自然段）作者很早就盼望雷峰塔倒掉，心情迫切。第三段（第4——8自然段）写雷峰塔倒掉后，人民的兴奋、欣喜的心情，并有力讽刺和鞭挞了法海的罪恶行径和可耻下场。分两层：第一层（第4——5自然段）雷峰塔全倒了，普天下之人，尤其是广大劳动人民欣喜非常。第二层（第6——8自然段）法海罪有应得，落得个可耻下场。第四段（第9——10自然段） 议论了白蛇娘娘与法海截然不同的结局。首尾圆合，总结全文。

出自《再论雷峰塔的倒掉》

雷峰塔，光听名字对于好多人来说，容易混淆，会误把它当成为纪念二十世纪六十年代的解放军战士雷锋而建造的。其实二者之间风马牛不相及，只是名字凑巧读音相同而已，区别大了:一个是物名，一个是人名；一个是山峰的“峰”，一个是冲锋的“锋”，此“雷峰”非彼“雷锋”。 雷峰塔建在杭州西湖净慈寺前一座名叫雷峰的小山上，塔因山得名，是西湖十大美景之一，称为“雷峰夕照”。该塔为吴越王钱俶所建，建造于公元975年，倒坍于1924年9月。 鲁迅先生于1924年11月和1925年2月两次写杂文，论雷峰塔的倒掉。“雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。” 先生《再论雷峰塔的倒掉》的杂文，从卢梭（法国资产阶级革命初期的启蒙思想家）、孔丘开说，深入浅出，针砭时弊，锋芒虽指向愚昧，却揭示了是要继续听任帝国主义强盗掠夺和宰割，容忍封建军阀官僚奴役和破坏；还是要“大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而完”。 关于雷峰塔的重建，鲁迅先生也早已推想的十分明清，他说：“倘在民康物阜的时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的吧。”果不其然，2000年12月雷峰塔重建，2002年11月建成。 雷峰塔的倒塌，使西湖十大美景少了一景，这次算是补齐了。我1986年去过一次杭州西湖，若有机会再去西湖一定看看雷峰塔。不过，我还想捐点钱，将鲁迅先生的两篇论雷峰塔倒掉的文章刻在塔壁上，那一定很讽刺、好玩的吧。 心有灵犀一点通，对牛弹琴鬼唱歌。关于雷峰塔还有一段凄美的爱情传奇故事，出自明代冯梦龙的《警世恒言》第28回《白娘子永镇雷峰塔》。前些年台湾改编的电视剧《新白娘子传奇》更是家喻户晓，高胜美演唱的《千年等一回》，想必大家一定和我一样十分喜欢。

作者写作此文时，上距辛亥革命13年，下距五四运动则仅5年。辛亥革命虽然结束了两千年来的皇权统治，但并未改变中国的半殖民地半封建社会性质。五四运动，特别是同时进行的新文化运动，虽然对封建思想、封建道德进行了有力的冲击，但也远没有将这些污泥浊水涤荡净尽。1924年冬，正是北洋军阀政府加强其反动统治，而反对北洋军阀政府的革命斗争也日趋高涨的时候、鲁迅恰于此时发表此文，大题小做，借题发挥，其意义是远远超过了批判封建礼教的范围的。

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不一定。虽然悲剧的主题通常是人类痛苦和毁灭，但是人生的价值不应该只被定义为悲剧。人生的价值是一个非常个人化的概念，取决于每个人对生活的理解和追求。对某些人来说，他们的人生价值可能是通过探索和发现自己的激情、追求个人成长和成就，以及建立有意义的人际关系来实现的。对于其他人来说，他们可能认为自己的人生价值在于贡献社会、为他人提供帮助和支持，或者通过艺术、文化和精神探索来实现。悲剧可以是人生中的一部分，但并不必然是一个人生的全部。悲剧可以为人类提供洞察和体验，帮助我们更好地理解自己和我们周围的世界，但并不是人生的全部目标。在实现自己的人生价值时，我们应该保持平衡，承认生活中的各种体验，包括快乐、挑战、成就和痛苦。

是的，出自《再论雷峰塔的倒掉》原句为：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”这句话里隐含一层意思：悲剧是以“人生”“有价值”为前提，喜剧是以“人生”“无价值”为前提。进一步说，悲倒是人间视点的体现，因为觉得它有价值，才有悲凉的感觉；而喜剧呢，倒是非人间的视点的体现，看出它的可笑之处，它的无价值之处。悲剧和喜剧关键并不在于结局如何，或者说不仅仅在于结局如何，而在于你是怎么看法，在于是用两种完全不同的眼光去看。创作背景：《论雷峰塔的倒掉》是妇孺皆知的名作。然而除此之外，鲁迅先生的另外一篇关于雷峰塔的文章，知道的人可能不太多。不过先生的那句“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”的名言，学文学的人却几乎不会不知道。1925年2月6日，也就是他的第一篇关于雷峰塔的文章发表后的一个多月，鲁迅先生又拿起了笔，对那些迷信塔砖吉利挖砖不已、最终导致塔毁的人，投出了“匕首和投枪”。以上原文是最初发表于1925年2月23日《语丝》周刊15期的《再论雷峰塔的倒掉》。

出自鲁迅的杂文《再论雷峰塔的倒掉》。原句是：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。这是鲁迅在论及悲剧社会性冲突时说的一段话。节选片段：不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流，但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。扩展资料1925年2月6日，也就是鲁迅的第一篇关于雷峰塔的文章发表后的一个多月，鲁迅先生又拿起了笔，对那些迷信塔砖吉利挖砖不已、最终导致塔毁的人，投出了“匕首和投枪”。在“再论”一文中鲁迅先生严肃地批评了存在于中国人身上的两个问题，一是只知破坏不知去建设；二是事事求全的“杭州十景病”。《再论雷峰塔的倒掉》最初发表于1925年2月23日《语丝》周刊第十五期。鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。其中《故乡》《孔乙己》《诗二首》选进二期课改教材初二下册。《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《风筝》《雪》《藤野先生》《社戏》等都被选入初中人教版语文课本。《朝花夕拾》一书也成为中学生的必读书目之一，而他的小说集《呐喊》《彷徨》也成为后代人的精神佳作。最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。参考资料来源：百度百科--再论雷峰塔的倒掉

悲剧～～望采纳哟

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孔二愣子：学习孔孟文化之后在中国科举制度下悲哀的产物 鲁迅小时的保姆，没有什么文化，很迷信，但一心对鲁迅好，以至多年后鲁迅仍然十分怀念她，鲁迅曾写一文介绍阿长，这是鲁迅母亲都没有想过的殊荣。闰土：在封建体制中渐渐失去人最淳朴内心世界的人

白蛇救夫君

彷徨

孔乙己 父亲 其他的记不清了 都别业10年了呵呵

自然不是传说中的白蛇白娘子，而是极为尊贵的“佛螺髻发”，也就是佛祖释迦牟尼的头发遗物。1924年，雷峰塔因屡次盗掘最终完全坍塌，七十七年之后，埋藏于地下一千多年的雷峰塔地宫重见天日。雷峰塔，初建于宋太宗太平兴国三年（公元977年），是南越国末代国王钱弘俶为供奉佛祖遗物而建。塔成之日正值宋太祖追谥钱弘俶的夫人孙氏为“皇妃”之际，因此该塔最初是被命名为“皇妃塔”。因该塔位于浙江杭州西湖南岸夕照山的雷峰上，后来逐渐被人们称为“雷峰塔”。人们对雷峰塔的故事耳熟能详，主要是因为民间故事《白蛇传》和鲁迅写的《论雷峰塔的倒掉》，都觉得塔下镇着白蛇。宋徽宗宣和二年，也就是雷峰塔建成140多年后，塔身首次因战乱而遭严重损坏。南宋庆元年间进行了重修，首次得名“雷峰夕照”，成为西湖十景之一。明嘉靖年间，雷峰塔被倭寇焚烧，仅剩砖砌塔身。到了清初期，雷峰塔还是裸露的残缺砖砌塔身，随着民间故事《白蛇传》的盛行，雷峰塔再次被人们津津乐道。康熙、乾隆下江南时，雷峰塔是必游之地。清末时，民间开始盛传雷峰塔的砖有辟邪等功效。雷峰塔的厄运再次到来，人们纷纷偷盗塔砖，再加上不良商人的倒卖，雷峰塔塔身已经摇摇欲坠。1924年9月25日，残缺的雷峰塔塔身轰然坍塌，在部分塔砖中发现了秘藏的经卷，从此雷峰塔名存实亡。雷峰塔的倒塌，在当时引发了全社会的关注和议论。鲁迅先生借雷峰塔的倒掉，赞扬了白娘子的反抗精神，揭露统治阶级的残酷本质。当然，希望重建雷峰塔的声音也是不绝于耳，直到解放后才变为可能。1999年，雷峰塔的重建被提上议事日程，第二年雷峰塔重建工作启动。浙江省文物考古研究所承担了对雷峰塔遗址考古发掘的任务，发掘的目的有两方面，一是为了更好的重建雷峰塔，二是保护地宫文物。对雷峰塔遗址进行清理，除了抢救性发掘地宫文物外，还要对雷峰塔的塔身、塔基和结构等进行详细的测量，以便恢复塔身旧貌。雷峰塔原塔身是八边形双套筒回廊结构，为现存五代佛塔中体量最大的。雷峰塔的结构由外向里依次为：外套筒、内回廊、塔心室，而地宫就位于塔心室的正下方。2001年3月11日，浙江省文物考古所决定开启雷峰塔地宫。开启工作引起了人们的广泛关注，塔底是否有白蛇？地宫发掘现场被严密封锁，除了考古人员外，其他人等不得擅闯。地宫位于雷峰塔遗址的正中央，呈八角形状，在清除了大量淤土后，现场加盖了防雨大棚。在雷峰塔地宫的塔心室处有一个盖盖板的大坑。

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鲁迅著作《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社,是鲁迅第一部小说,其中收集1981年至1922年间所写的《狂人日记》，《孔乙己》，《药》，《故乡》，《阿Q正传》等14篇，原题是“自序”。《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社《热风》(杂文集)1925，北新《彷徨》(短篇小说集)1926，北新《华盖集》(杂文集)1926，北新《华盖集续编》(杂文集)1927，北新《华盖集续编补编》(杂文集)《坟》(论文、杂文集)1927，未名社《野草》(散文诗集)1927.北新《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社《而已集》(杂文集)1928，北新《三闲集》(杂文集)1932，北新《二心集》(杂文集)1932，合众书店《鲁迅自选集》1933，天马《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局《拾零集》1934，合众书店《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司《门外文谈》(论文)1935，天马《故事新编》(小说集)1936，文生《花边文学》(杂文集)1936，联华书局《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋《且介亭杂文附集》(杂文集)《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋《古籍序跋集》《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗补编》《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文《鲁迅选集》1952，开明《鲁迅小说集》1952，人文《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文《鲁迅选集》(1一2卷)1956-1958，中青《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联《鲁迅选集》(上下册)1959，人文《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文《鲁迅佚文集》1976，解放军报社《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文鲁迅全集卷一（坟热风呐喊）鲁迅全集卷二（彷徨野草朝花夕拾故事新编）鲁迅全集卷三（华盖集华盖集续编而已集）鲁迅全集卷四（三闲集二心集南腔北调集）鲁迅全集卷五（伪自由书准风月谈花边文学)鲁迅全集卷六（且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编）鲁迅全集卷七（集外集集外集拾遗）鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编

善有善报,恶有恶报

1、【原文】“他火眼金睛，善识妖魔；本领高强，无往不胜；忠心耿耿，匡正伏恶；嫉恶如仇，却又诙谐幽默；高尚无私，却又潇洒老到；历经艰险，而赤子之心不变。从特殊意义上说，他是中华传统文化心理的积淀，象征着人类征服自我、得大自在的崇高理想；从普通意义上说，他正是你我众生的良心的化身，也因此使我们感到亲切，有时甚至就同我们合而为一。”李安纲 【出处】李安纲.《苦海与极乐——西游记奥义》[M].北京：东方出版社，1995年10月第1版：P109.=============2、【原文】“悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力，这些社会力量虽然可以用因果关系去加以解释，但却像昔日盲目命运一样沉重地压在人们头上。”朱光潜【出处】朱光潜.悲剧心理学[M].人民文学出版社， 1983. （朱光潜在《悲剧心理学》中分析易卜生作品时写道:"悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力。。。）===============3、【原文】“泰坦般奋发向上的个体必然要亵渎神灵”尼采【出处】③尼采，《悲剧的诞生》，漓江出版社，63页。====================4、【原文】“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。但毁灭不能简单地等同于死亡。”鲁迅【出处】鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》 一文==================5、【原文】“真正的悲剧最终并不解决对抗。这种悲剧证明了在世界上、生活中存在着什么都不能使之消除的对抗——伟大的性格、战场上的英雄主义、罪过和天真都不能消除它，甚至连死亡都不能消除它。痛苦和毁灭的种子正存在于人的最高价值中。”玛克思德索【出处】(德国美学家)玛克斯.德蒙《美学艺术理论》中国社会科学出版书 1987 .p153==========================6、【原文】“造物主的良民”鲁迅【出处】鲁迅.《秋》[M].北京：京华出版社，2006年3月第二版：P47.

从《朝花夕拾》这集子开始，其中的《阿长与山海经》、。《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《藤野先生》、《琐记》等好好看，对理解迅哥的小说和杂文都大有帮助，看完了就可以看小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》也极有意思，至于先生的杂文嘛，那就多了，《灯下漫笔》、《记念刘和珍君》《论雷峰塔的倒掉》《拿来主义》《论费厄泼赖应该缓行》《中国人失掉了自信力了吗？》等等，还有一篇《呐喊自序》以前课文里有的，非常重要

反复反复反复反复

u200du200d记得最清楚的就是《一只乌鸦口渴了》当时老师还让我们在讲台上边表演，边背诵，对这个课文印象很深。u200d

他的作品大都是批判现实的。《朝花夕拾》是回忆往昔生活（特别是童年).《呐喊》就是对当时那个时代中国人人性的劣根性的批判。

朝花夕拾

鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 　　小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。 　　散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）； 　　散文诗集、杂文集：《野草》《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。 　　鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》； 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟"后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人真的失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》。这些文章都被摘入《鲁迅全集》。 　　鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本，小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。

周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

鲁迅先生一生写作600万字，其中著作500万字，辑校和书信100万字。 　　鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 　　小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） 　　散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》共收录10篇散文）（含《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等，其中，《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》已被纳入初中语文人教版课本） 　　文学论著：《中国小说史略》； 　　散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》（收录在人教版语文八年级下6课）等作品) 　　论文集：《门外文谈》 　　杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部和很多另外的杂文集。 　　鲁迅文集选《而已集》文选 《鲁迅传略》；《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟"后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》。

　　雷峰塔，原名皇妃塔，又名西关砖塔，古人更多地称之为 “黄妃塔”。它是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔，塔基底部辟有井穴式地宫，存放着珍藏有佛螺髻发舍利的纯银阿育王塔和龙莲座释迦牟尼佛坐像等数十件佛教珍贵文物和精美供奉物品。古塔塔身上部的一些塔砖内，还秘藏雕版印刷的佛教《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷。 　　北宋宣和二年（1120年），雷峰塔遭到战乱的严重损坏，南宋庆元年间（1195－1200）重修，建筑和陈设重现金碧辉煌，特别是黄昏时与落日相映生辉的景致，被命名为“雷峰夕照”（李嵩《西湖图》），列入西湖十景。南宋以后，“雷峰夕照”一直是西湖游赏最受青睐的名胜之一。明嘉靖年间（1522－1566），入侵东南沿海的倭寇围困杭州城，纵火焚烧雷峰塔，灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。明末杭州名士闻启祥曾将其与湖对岸的保俶塔合在一起加以评说：“湖上两浮屠，雷峰如老衲，保俶如美人”，此说一出世人称是。 　　 清朝前期，雷峰塔以裸露砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的密切关系，成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，连康熙、乾隆二帝也多次前来游览和品题，“雷峰夕照”名播遐迩。如清雍正年间成书的《西湖志》这样赞美雷峰夕照一景：“孤塔岿然独存，砖皆赤色，藤萝牵引，苍翠可爱，日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金镜初开，火珠将附。虽赤城枉霞不是过也。” 　　清朝末年到民国初期，民间盛传雷峰塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，因而屡屡遭到盗挖。1924年9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身终于轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世，“雷峰夕照”胜景却从此名存实亡。 雷峰塔倒坍，引起全社会的关注和议论，各界人士一直企盼重建这座著名古塔。 　　1924年9月25日坍圯，发现砖孔内有北宋开宝八年（975年）吴越国王钱弘俶施印的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷，经卷用川棉纸或竹纸精印，是研究早期雕版印刷的珍贵资料。2000年至2001年，为配合雷峰塔重建工程，对倒塌废墟进行了清理，并发掘了地宫，出土了铁舍利函（内有金涂塔一座）、释迦牟尼鎏金铜佛像、铜镜、铜钱及玉人、玉钱等一批重要文物。 　　1999年底，浙江省和杭州市人民政府郑重决策：顺应人民群众的心愿，遵循可持续发展理念，贯彻文物保护原则，发掘雷峰塔地宫，建造雷峰塔遗址保护设施，并对遗址保护设施的内在功能和外观形象加以延伸、拓展，按雷峰塔原有的形制、体量和风貌建造雷峰新塔。雷峰塔重建工程于2000年12月26日奠基后进展顺利。2002年10月25日，雷峰新塔如期落成。 　　雷峰塔的建设在中国风景保护和建设史册上留下了四项“天下第一”：塔类建筑采用钢材框架作为建筑支撑、承重主体的天下第一。 塔类建筑中采用铜件最多、铜饰面积最大的天下第一。 塔类建筑内部活动空间最宽敞的天下第一。塔类建筑内部文化陈设最丰富的天下第一。

24节气的由来：二十四节气，是上古时代人们根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个节气分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置而制定的气候规律。二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。气候类型二十四节气是农耕文明的产物，它是上古先民通过观察天体运行结合地理气候、物候变化规律所形成的知识体系。农耕生产与地理气候资源息息相关，优越的地理气候资源是诞生农耕文明的重要条件。我国位于亚欧大陆东部和太平洋的西岸地区，有着巨大的海陆热力性质差异，从而形成了世界上最为典型的季风气候。季风气候是大陆性气候与海洋性气候的混合型。冬季受来自内陆的干冷气流的影响，天气寒冷，干燥少雨；夏季受来自海洋的暖湿气流的影响，高温潮湿多雨。光照充足、降水丰沛、高温湿润的雨热同期是我国非常优越的气候资源。高温期与多雨期一致，水热搭配好，对农作物的生长十分有利。气候要素包括光照、气温和降水等，其中降水是气候重要的一个要素。廿四节气准确的反映了自然节律变化规律，在古代农耕生产中发挥了极为重要的作用。

不是一本书啊，

是在每月缴纳税款前扣除，再计算剩余金额应该缴纳的税款

美国西北大学教授唐·舒尔茨在20世纪90年代提出了整合营销传播的概念，他的基本思想是以品牌为主提供面向消费者大众的一站式营销服务解决方案，将与营销活动相关的所有传播活动整合起来，避免了合作成本和资源整合成本在不同专业营销领域带来的营销边际收益递减。近年来，随着因特网、移动互联网、数字通信技术的飞速发展，以及营销娱乐化、体育化的迅猛发展，媒体、传播形式、公众信息获取方式和消费态度等都发生了巨大的变化，我国整合营销传播行业呈现出营销手段与技术多样化、营销传播渠道多样化的趋势，使得企业对整合营销传播的需求不断深化，并开始向规模化、专业化方向发展。1、关注整合问题集成营销强调整合，打破了过去只关注消费者或竞争对手的营销模式，注重企业各种资源的综合利用，实现了高度的集成营销。它主要用来营销的手段是整合，它包括企业内部的整合、企业外部的整合等。整合营销的整合，既包括对营销过程、营销方法和营销管理的整合，也包括对企业内外业务流程、物流及信息流程的整合。因此，整合、协调是整合营销的最基本的理念。2、重视制度管理不像生产经营时代的企业管理，混合经营时代的“分散化管理”主要关注生产环节和组织职能，基本上以职能管理为主体，集个体管理为一体，整合营销时代的企业，面对复杂多变的竞争环境，只有把所有的资源统一配置，才能形成竞争优势。公司所有级别，各个部门，职位，总部，子公司，产品供应商，经销商，及相关的合作伙伴，协调行动。所以，整合营销倡导的营销管理必须是整合管理、系统化管理。3、注重协调统一整合营销是指形成统一的营销和行动。它强调企业营销活动的协调，既是企业内部各环节、各部门之间的协调，又是企业与外部环境实现整合营销的协调。整合营销与传统营销模式有很大不同。4、重视规模与现代化整合营销是当今和未来社会经济背景下企业营销的新模式。所以，它十分重视企业规模与现代化管理。规模使企业既获得规模经济，又为企业整合营销的有效实施提供客观依据。整合营销依靠的是现代化的科技手段和现代化的管理手段。企业的现代化能为整合营销的实施提供效益保证。整合营销是指通过对企业内部和外部资源的整合，重组和再造企业的生产行为和市场行为，充分调动一切积极因素，以实现企业的目标，从而实现企业的整体营销。整合营销主张将企业采购、生产、外联、公共关系、产品开发等所有企业活动，无论是企业经营的战略策略、方式方法还是具体的实际操作，都统一整合重组，使企业在各个环节上达到高度协调一致，紧密配合，共同实施组合营销。

1.2022小学语文教师工作总结 　　一个学期的工作结束了，我们就此告别了三年级。对于这一学期刚走上工作岗位的我来说，这个学期的工作是繁忙的、充实的、也是充满希望的。作为一名小学语文教师，回顾这一学期的教学工作，心中有无限感慨。现从以下几个方面加以总结： 　　一、激发学生学习兴趣，提高学生语文素养 　　语文是一门充满思想、充满人文精神、充满智慧的学科。在新课改的大背景中，学生的自主学习，培养学生的创新能力，已成为教师关注的热点，讨论、交流、探究等学习方式已成为课堂的主流。我在语文课堂教学中，力求做到让学生变得鲜活，让学生学得兴致盎然，使学生在语文学习中享受学习的乐趣，从而发展学生的语文素养。 　　“兴趣是的老师”。在教学中，我十分注重培养和激发学生的学习兴趣。譬如，在导入新课，让学生一上课就能置身于一种轻松和谐的环境氛围中，而又不知不觉地学语文。我们要根据不同的课型，设计不同的导入方式。可以用多媒体展示课文的画面让学生进入情景;也可用讲述故事的方式导入，采用激发兴趣、设计悬念……引发设计，比起简单的讲述更能激发学生的灵性，开启学生学习之门。 　　二、注重夯实基础，以新课程理念指导教学 　　1.加强写字指导，提高学生的写字能力。三年级的写字教学往往被老师忽略，本学期，我重视了学生的写字习惯的培养，课堂中注意提醒，利用写字本对学生进行写字指导，课外严格要求学生认真书写。 　　2.重视朗读能力的培养。在教学中我继续加强词、句训练，引导学生自学 运用查字典、联系上下文的方法准确理解词语。在进行课文学习时，我首先进行范读，发挥示范作用。其次引导学生把自己当作课文中的人物去感觉、去体验、去思考。 　　3.重视积累，提高学生的写作能力。三年级是学生写作的正式开始。首先为激发学生的写作兴趣，我从作文的词句积累入手，要求学生每天坚持读记好词好句。经过一学期的尝试，本班学生的词汇量大大增加，写作能力也有了比较明显的提高。 　　4.注重口语交际能力的训练。口语交际是培养学生写作能力的一个有效途径，只有肯说会说才会写作。因此我重视每一次口语交际的机会。在每一节上，要求学生说话完整、围绕主题。每一节口语交际课带领同学们创设交际情境，全员参与交流，重视说与听的训练。 　　三、工作反思 　　由于自身的能力有限，教学的经验的不足，本学期在教学中还存在着不少的问题，主要有： 　　1、个别学生的不良的学习习惯还有待进一步引导改正。本班学生生性活泼好动，其中有一些学生在习惯方面存在着的问题。如写字习惯很差，写字姿势不正确，不能自觉地完成作业，还有个别学生字迹潦草。还有的学生作业不能按时上交。或遇到难题没有坚强的意志，不会主动克服解决。 　　2、写作方面水平差异太大。班中学生的写作兴趣比较浓厚，但优生与差生的差异比较大。导致全班学生的写作水平发展不够均衡。在今后的教学中，应该加以克服。 　　3、班上学生两极分化严重，对于学困生的辅导有待继续加强。 　　在今后的教学中我要更加努力学习，更完善自己，更努力地钻研教材，摸索出一套属于自己风格的教学方法。新的学年即将到来，我们 　　这样一群朝气蓬勃的年轻老师将依然踏踏实实做好自己的本职工作，并团结协作，为学校的发展做出应做的贡献。 2.2022小学语文教师工作总结 　　本学年我担任了小学x年级的教学工作，已有xx年没有教小学一年级了，因今年我校教师减员，这届入学儿童中有几个素质较差的学生，因为难以提高教学质量等诸多原因，教师们都不敢理解这个班，我自这班的语文教学任务承担下来，作为我的“试验田”进行细心耕耘，下面将20xx年度的教学工作情况做一个总结： 　　一、运用新课标理念 　　在教学中，认真学习《小学语文新课标》理念，根据新课标精神和学生的年龄特点，认真制定“语文教学计划”，做到教学有目标，有方法，有反思。透过学习和实际教学，我了解到这个阶段的儿童感性多于理性，对于外界事物，侧重于主观认识。为此，在教学中，我一向用童化的语言和形象生动的直观事物来指导教学，让学生能迅速理解知识。把孩子当成朋友，当成相互学习的伙伴儿，让孩子们感受到老师的亲切和关怀，明白老师就是他们赖以信任的朋友。 　　二、习惯养成重于一切 　　一年级的学生可塑性强，有人说他们是“一张白纸”，看教师怎样在这张白纸上落墨。因此，如何培养学生良好的学习习惯是教学工作中的首要任务。 　　1、课前准备，要求学生上课前，要把上课的书、本、文具准备好，不要上课了再手忙脚乱的掏书包。课前，还要把铅笔削好，把铅笔屑扔到垃圾桶里，养成有备无患，讲究卫生的好习惯。 　　2、上课起立时，要整齐站好，一切服从指挥，落座时，要全心身地投入到学习中去，不要左顾右盼、交头接耳说话，培养学生遵守纪律的习惯。 　　3、做到“三个一”，胸离座一拳，眼离书一尺，笔尖离手指一寸。养成良好的读书、写字习惯。 　　4、回答问题时，要大胆发言。声音要洪亮，要用普通话，要“因为、所以”把问题说明白、讲清楚。别人回答问题时，要注意听，当别人回答完毕时，能够补充自己的观点，不能打断别人的发言，更不能三心二意，好像与自己没有关系似的。 　　5、老师讲课时，注意听讲，记住老师讲的知识和有关的学习方法，要能提出自己的不同见解，但要举手，获得老师的同意后，才能发言。 　　6、认真完成老师布置的作业，书写要认真规范，不敷衍老师。 　　7、课前要养成预习的习惯，老师要提前做好“预习提示”。 　　9、每学完一课，要做好复习，有疑必问，要到达全知全解，不能留下不懂得问题。 　　上面的要求看起来，对学生有点苛刻，过于严肃，笔者认为：这样对学生的习惯养成是大有裨益的。但我自己也注意要多接触学生，做他们的朋友，让学生明白老师严格要求他们是对他们的人生有好处。还感受到老师和蔼可亲，易于接近。我经常用李大钊的一句话教育学生“学就学个踏实，玩就玩个痛快！” 　　三、教给学生学习方法 　　此刻的一年级学生，较前些年的学生识字量和认识问题、理解问题的潜力相对提高了很多，教师应适时的教给学生学习的方法，更能帮忙学生提高识字量和理解写作的水平。一年级的主要任务就是学会拼音和识字。在学拼音时运用形象的教学帮忙学生认识拼音，如：l像什么？n想什么？在识字时，运用古代的造字法帮忙学生识字。提前教会学生查字典，运用字典学习拼音、字词。 　　学完拼音后，让学生用写日记的方式学习写作，想什么写什么？拼音、汉字都能够。一学年末，大部分学生能写出100多字通顺易懂的所见所闻了！ 　　四、培养学生相互学习的习惯 　　在日常教学中，把学生分成了若干个学习小组，一般前后桌。让他们相互学习、相互讨论、取长补短，轮流做组长，充分发挥每个小组成员的作用。另外，我把班上一半儿的好学生任命为“小教师”，让他们发挥学习好的带头作用，随时监督、帮忙他带的学生学习，效果很好。 　　透过一学年的教学，我开始摸索到了一点儿低年级教学的方法，期末语文综合考试，学生的成绩到达了计划的目标。下学年继续探索、实验，总结出适合自己特点的教学方法来。 3.2022小学语文教师工作总结 　　本学年接任了四年级二班的班主任工作、语文教学以及思品教学工作，面对新的工作，我积极努力的学习，向身边的经验教师请教，从而较顺利的完成了教育教学任务，现将本学年的工作情况总结如下： 　　一、班级管理工作： 　　要想把班级管理好，首先要有好的干部班子，因此，我通过从原任课老师处了解，以及两周的观察首先确定了班里的小干部，并经常性的对其进行教育，使他们在班级中起到了表率带头作用，也使整个班级的良好的班级风气及学习风气得以形成。 　　此外，我还注重学生平日良好习惯的养成，发现问题，及时开展班会进行讨论，我还积极组织学生参加学校组织的各项活动。通过师生的共同努力，我班的一日常规进步很大。 　　二、教育、教学工作 　　语文、思品教学工作：在教学中，我积极向身边有经验的教师请教学习，抽时间就去听课提高，认真参加教研集体备课活动，从各方获取知识提高自己。通过同事们的帮助和自己的努力，这学期我在语文教学方面有了很大的进步。 　　在学期中的推门课上受到了领导的肯定。慢慢的，在学习中，我不断用上了自己学的相关理念，不断尝试于我的教学，在实践中用其所用，弃其所短，使自己的教育教学水平有所提高，学生的自学能力以及朗读能力也有了很大的提高。 　　在思品教学方面，我认真备课，深刻领会课标，通过搜集资料来充实自己的课堂教学，使这门课上的有趣，还对学生进行教育，发挥本课程的育人功能。 　　三、个人提高以及取得成绩： 　　在本学期，在课余学习之余，有幸参加了学校举办的美文诵读比赛并取得了二等奖，本人指导的廖文昕同学也在学校美文诵读比赛中获得第二。在期末考试中叶取得了优良率99.5%、及格率100%的好成绩。 　　最后，我不敢说我的工作做的多么优秀，但我要说在我的教学中，播撒了希望的种子，孩子们也收获了成功的喜悦，在工作中我也倾注了汗水与艰辛。在这学期中，我付出着、收获着、进步着，在今后的工作中，我将更加努力，争取更优异的成绩。 4.2022小学语文教师工作总结 　　作为一名小学语文教师，在过去的一年里，我为了给学生们做一个好的榜样，我一直都在以身作则的教导孩子们，不仅时刻保持自己认真严谨的工作作风，还告诫时刻谨遵学校对教师的要求和标准，为争当一名合格而优秀的教师而努力着。 　　在过去的一年里，xx班级在我的带领下，不仅拿到了语文成绩年级第一的成绩，还获得了20xx年xx地区语文创意优秀作文奖，我相信在接下来的一年里，还将会有更多不菲的成绩。 　　从我成为一名教师的那一刻起，我就始终记得自己是一名人民教师，我的职责是什么，我的责任又是什么。我身上肩负的不仅仅只是培养祖国花朵的责任，还肩负了一个个家庭的希望，这些家庭仅仅只是为了挣取到孩子们的学费，就已经活得很辛苦了。 　　在过去一年的时间里，我陪同xx班的班主任做了两次学生们的家访工作。一来是为了更好的了解同学们，二来也是通过家访对孩子们的学习起到一个建议和帮助的作用。 　　在这两次的家访中，我了解到很多家长的不容易，他们有的是农民工，经常会在烈日炎炎下进行高空作业的工作；有的是环保员，经常会在凌晨三四点钟的时候，在大街上进行清洁工作；有的是工厂的工人，他们经常会不分昼夜、日夜颠倒的在工厂进行着加班工作。不管他们从事于哪行哪业，不管多么辛苦，他们也都只希望自己的孩子能够过上更好的生活，能够从一所大学里毕业，能够有一个好的未来。所以，在了解到这么多家长真实的想法之后，我就更加的清楚了自己作为一名老师的责任和担当。 　　“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。我愿做一支燃烧自己直至成灰烬的蜡烛，即使只剩下一丝微弱的光芒，也要照亮孩子们前方遥远且黑暗的路途。我愿贡献自己的青春，贡献自己的学识，贡献自己全部的力量，用自己的毕生所学和无限热情来指引孩子们走上一条正确且光明的大道。 5.2022小学语文教师工作总结 　　一学期来，本人热爱教育事业，服从学校分配，对学生实施全面素质教育，尽职尽责，为人师表，注重身教。回顾一年的教育教学工作，我主要做了以下几项工作： 　　班主任工作中，结合班级实际，有计划地对学生进行思想、道德、纪律和心理素质的教育。 　　一、加强思德教育，培养好的班风。 　　加强学生的思想品德教育，使学生全面发展是班主任工作的首要任务。我充分利用班会课、品德课，有针对性在开展多形式、生动活泼、丰富的中队活动，提高学生的思想品德素质。学生零钱多，喜欢买零食，吃喝；学习怕苦怕累，无上进心，不想读书，我针对这一现象，认真地组织学生开展“新学年新打算”、“我为集体做贡献”、“家乡的变化”、“爱祖国，勤奋学习”等主题班会，引导学生把零花钱用在学习，使学生认识至今天的幸福生活来之不易，教育他们要珍惜今天的幸福生活，激发学生的学习积极性，提高了学生的自信心和竞争意识。并用“小学生守则”、“小学生日常行为规范”严格要求学生，规范学生言行，提高全班学生的思想素质，促进了良好班风学风的形成。 　　二、在班级中开展“自己与自己比”，提高竞争意识。 　　在班级管理中，一些老师往往希望全体学生向的学生看齐，是不利于调动全体学生的积极性。实施素质教育首要问是面向全体学生，使每个学生的素质都得到提高。班主任必须关注班中的每一名学生，调动他们的积极性。用同一个标准去衡量全体学生是不科学的。试想：在同一次考试中，一名向来不低于九十分的优秀学生只得七十五分，而另一名向来不超过六十分的学生却得了七十分，那么，谁更值得称赞？基于这种认识，为了使班中每一个学生获得不同程度的发展，我在班中开展“自己与自己比”的教育活动。在全面了解学生的思想状况，学生基础，智力状况，身体素质，性格爱好的基础上，确定每一个学生的奋斗目标，同时，要求每一个学生都客观地、全面地总结自己过去，充分认识自我，然后在思想、学习、纪律、文体劳动、爱好特长等方面确定今后的奋斗目标，并坚持每月小结一次。对不同程度的学生提出不同的要求和不同的奋斗目标，对学生来讲是切合实际，可以接受的。虽然是自己与自己比，但实际上也存在同学之间的相互竞争，这种竞争就是比谁的进步大。这样的竞争是人人都可以争取的，因而，学生谁也没有太重的心理负担，只要努力，就有进步，就能实现目标。这样进步和成功的喜悦感，经常在他们心中荡漾，班中开展自己与自己比活动，使后进生不再消极、气馁，信心十足地面对每一天，优生谦虚谨慎，戒骄戒躁，不断实现自我超越。 　　三、在班级学生转化工作中 　　（1）要抓得准，做得细，要有恒心，要乐于帮助。 　　准是指在做学生思想工作时，要摸准会出现过错的原因，把准“脉搏”，然后再有针对性地开展思想教育。学生出错的原因是多种多样。例如：好心办错事；出于好奇心而干了错事；受人唆使帮助别人打架、偷别人的东西；自我要求不严格而违反纪律；家庭教育不良。为此要仔细分析，找准病症，区别对待，因事因人而异，力求通过正确的教育方法引导学生朝健康的方面发展。细指细心。班级德育工作在于调动学生的积极因素，克服消极因素，提高学生的自学性，帮助他们择善除恶。任何学生都有闪光点，差生也不例外，只要细心留意，就不难发现他们身上的闪光点。班主任要善于抓住学生学习、劳动、班级活动中闪现的亮点，激发他们的上进心和求知欲。恒是指恒心。 　　对转化工作要按计划持之以恒，长期坚持下去，不能热一阵、冷一阵、抓一阵、放一阵，要善于抓住学生的闪光点，哪怕是微小的进步，都要给予表扬、肯定、鼓励，并不断强化。后进生毕竟因其后进，在学习上与其他同学落下一段距离。为了使这个距离缩短，我还经常帮他们另开小灶，进行个别辅导，来帮助他们。先跟他们谈话，要他们明白老师、家长都希望他们学习进步，都想帮助他们，而只要他们自己加倍努力，老师和家长都相信他们同样会成为好学生。另外在课堂上，对于一些预知的疑难问题，师生共议解决后，我还特别叫他们起来复述，进行难点突破、巩固。而课堂上没解决的，课余再补，利用放学后的十几二十分钟时间，他们进行个别补习。由于长期如此，有些学生乐意配合老师的行动，他们学习也在慢慢地进步。 　　（2）让学生教育学生。 　　教育孩子必须走进孩子的世界，理解孩子的心理，决不从大人的角度看待孩子。有些事情在大人看来是错误的，但在孩子眼里却是真实和正确的。大人教育孩子时，总喜欢摆大道理，大谈自己的想法和体会，没有触动孩子的心理，让孩子教育孩子的方法很有效。一次有两个学生打架，我很耐心地摆出一些道理和事实教育了他们一番，让他们明白打架的坏处和弊端，我认为这一次教育对全班同学来说是十分深刻的，但没过两天，又有另外两个学生打架。我很气愤，但我认为如果再批评一次也起不了作用。我将前两天打架的学生叫到跟前，让这两位学生将当天打架的情形和感受与他们分享。这两位同学很留心听他们说，听后深有感触，并互相道歉，许诺以后不打架，使这两位同学确实受到深刻的教育。

营改增是什么意思营增改，全称“营业税改征增值税改革”。简单说就是原来按营业税征收的部分行业，现改为按增值税征收。增值税顾名思义就是对于增值部分来征收税收，比如说一件产品买来500元，卖出去1000元，那么增值部分就是500元，乘以一个税率，这就是要交给国家的税费。而营业税，就是一个产品卖出去1000，那么就乘以一个税率，就是要交给国家的税费。

人代会、党代会都是五年一届 全国人民代表大会会议每年举行一次，由全国人民代表大会常务委员会召集。全国党代会 是五年一次。 中国共产党全国人民代表大会也是5年一次，现在已经是十七届，你说的“十一届三中全会”是指“中国共产党十一届中央委员会第三次会议”党代会一般在一届内会开六次全会，与会的是中央委员会成员，开会一般时间无固定，一中全会一般在刚开完全国党代会后召开，六中全会在下届全国党代会之前召开，当中的几次会议在5年中召开...

【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。 多诵古人篇章。 及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。 以至昼夜忘寝食，惟读书是务。 自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。 还教给他诵读许多古人的篇章。 到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。 就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。 从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 欧阳修(1007～1072) 北宋时期政治家、文学家。 唐宋古文八大家之一。 字永叔，号醉翁，晚号六一居士（客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。 ”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”）。 谥号“文忠”著有《欧阳文忠公集》吉州永丰（今属江西）人。 欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。 生平欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。 仁宗天圣八年（1030）欧阳修成为进士。 次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。 景佑元年(1034)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。 景佑三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。 欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。 康定元年(1040)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。 庆历三年(1043)，范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。 庆历五年，范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守。 以后,又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。 至和元年(1054)八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。 嘉佑二年(1057)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。 这对北宋文风的转变很有影响。 嘉佑五年(1060)，欧阳修拜枢密副使。 次年任参知政事。 以后，又相继任刑部尚书、 等职。 英宗治平二年(1065)，上表请求外任，不准。 此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。 神宗熙宁二年(1069)，王安石实行新法。 欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。 熙宁三年(1070)，除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受。 改知蔡州（今河南汝南县）。 这一年,他改号“六一居士”。 熙宁四年(1071)六月，以太子少师的身份辞职。 居颍州。 宋神宗熙宁五年（1072年）闰七月二十三日，欧阳修在颍州（今属安徽省）的家中，留下一万卷藏书、一千卷集古录、一张琴、一局棋和一壶酒，溘然长逝。 苏轼评价其文时说：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白”。 欧阳修卒溢文忠。 文学创作欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。 他的文学成就以散文最高，影响也最大，是唐宋八大家之一。 他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出：“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》）。 他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。 他认为学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）。 他反对“务高言而鲜事实”（《与张秀才第二书》），主张“言以载事而文以饰言”（《代人上王枢密求先集序》）。 他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。 他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。 欧阳修一生写了500余篇散文,各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。 他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。 叙事既得委婉之妙,又简括有法；议论纡徐有致,却富有内在的逻辑力量。 章法结构既能曲折变化而又十分严密。 《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。 欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。 他的笔记文，有《归田录》、《笔说》、《试笔》等。 文章不拘一格，写得生动活泼，富有情趣，并常能描摹细节，刻画人物。 其中，《归田录》记述了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻，介绍自己的写作经验，都很有价值。 欧阳修的赋也很有特色。 著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。 这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义。 欧阳修的诗歌创作成就不及散文，但也很有特色。 他的一些诗反映人民的疾苦，揭露社会的黑暗，如《食糟民》、《答杨子静祈雨长句》。 他还在诗中议论时事，抨击腐败政治，如《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。 其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表现了诗人对妇女命运的同情，对昏庸误国的统治者的谴责。 但他写得更多、也更成功的，是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。 他的诗在艺术上主要受韩愈影响。 《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，模仿韩愈想象奇特的诗风。 但多数作品,主要学习韩愈“以文为诗”,即议论化、散文化的特点。 虽然他以自然流畅的诗歌语言，避免了韩愈的险怪艰涩之弊，但仍有一些诗说理过多，缺乏生动的形象。 欧阳修还有一部分诗作写得沉郁顿挫,笔墨淋漓,将叙事、议论、抒情结为一体，风格接近杜甫，如《重读〈徂徕集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇变幻，气势豪放，却近于李白，如《庐山高赠同年刘中允归南康》。 更多的写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”，《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”等。 总的来看，他的诗歌风格还是多样的。 欧阳修还善于论诗。 在《梅圣俞诗集序》中，他提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大的影响。 他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。 欧阳修也擅长写词。 他的词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，善于以清新疏淡的笔触写景〔采桑子〕十三首,描绘颍州西湖的自然之美,写得恬静、澄澈,富有情韵,宛如一幅幅淡雅的山水画。 另一些词的“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”《玉楼春》，“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。 绿杨楼外出秋千”(〔浣溪沙〕)等，也都是写景的佳句。 偏重抒情的词,写得婉曲缠绵,情深语近，例如〔踏莎行〕中上下阕的最后两句“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，通过春水春山，把感情抒写得非常深挚。 他还有一些词，虽然颓唐叹老、牢骚不平，却直抒胸臆，表现出襟怀豪逸和乐观的一面。 还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动；当然，其中也不免有浅薄庸俗的作品。 欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。 在经学方面,他研究《诗》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之说，提出自己的创见。 史学造诣更深于经学。 除了参加修撰《新唐书》250卷外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。 他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学资料专集——《集古录》。 欧阳修在中国文学史上有重要的地位。 他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的 *** 文风和诗风，取得了显著成绩。 由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈，“天下翕然师尊之”（苏轼《居士集叙》）。 他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。 其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。 北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。 他的文风，还一直影响到元、明、清各代。 宋庆历八年(1048年),黄河决于澶州商胡埽(今河南濮阳东北),河水改道北流,经大名府、恩州、冀州、深州、瀛州、永静军等地,至乾宁军合御河入海。 当时因年荒民困,没有立即堵口。 皇佑三年(1051年),北流于馆陶郭固口决口,四年堵塞后流势仍不畅,引起了北流和恢复故道东流的争论。 至和二年（1055年）,欧阳修极力反对回河东流，连上两疏陈述不能回河的理由。 在第一疏中,他分析了当时“天下苦旱,京东尤甚,河北次之”,“河北自恩州用兵之后,继以凶年,人户流亡,十失八九”的严重形势,认为在“国用方乏,民力方疲”之际,以“三十万人之众,开一千余里之长河”,不但人力、物力不允许,而且会引起“流亡盗贼之患”，危及宋王朝的根本利益。 在第二疏中,他根据自己的观察体会,首先从分析黄河淤积决溢规律出发,阐述了不宜回河的原因。 他说：“河本泥沙,无不淤之理。 淤常先下流,下流淤高,水行渐壅,乃决上流之低处,此势之常也。 ”接着他又分析了京东、横陇河道的具体情况，指出：“天禧中,河出京东,水行于今所谓故道者。 水既淤涩,乃决天台埽,寻塞而复故道；未几,又决于滑州南铁狗庙,今所谓龙门埽者。 其后数年,又塞而复故道。 已而又决王楚埽,所决差小,与故道分流,然而故道之水终以壅淤，故又于横陇大决。 是则决河非不能力塞,故道非不能力复,所复不久终必决于上流者,由故道淤而水不能行故也。 及横陇既决,水流就下,所以十余年间,河未为患。 至庆历三、四年,横陇之水,又自海口先淤,凡一百四十余里；其后游、金、赤三河相次又淤。 下流既梗,乃决于上流之商胡口。 然则京东、横陇两河故道,皆下流淤塞河水已弃之高地。 京东故道屡复屡决,理不可复,不待言而易知也。 ”同时,欧阳修还认为,河渠司李仲昌等议开的六塔河,宽仅五十步,“欲以五十步之狭,容大河之水,此可笑者”,并断言六塔河“于大河有减水之名,而无减患之实。 今下流所散,为患已多,若全回大河以注之,则滨、棣、德、博河北所仰之州,不胜其患,而又故道淤涩,上流必有他决之虞,此直有害而无利耳,是皆智者之不为也”。 欧阳修的奏疏未予采纳,朝廷命加紧堵口,开六塔河。 嘉佑元年(1056年)四月,商胡决口塞而复决,回河失败。 欧阳修与滁州的不解之缘 欧阳修知滁，于庆历五年十月二十二日到任，庆历八年闰正月朝廷诏徙知扬州，二月离开滁州，前后在滁州计约两年零四个月的时间。 时间虽然不长，却给滁州留下了极其深远的影响。 他给滁州留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情。 他留下的建设遗迹和诗文，成了滁州不可多得的宝贵遗产；留下的与滁州人的深厚感情，成为滁州人永远不可磨灭的记忆。 承继前人开发滁州 如今说到滁州，人们自然会想到琅琊山，想到醉翁亭，想到欧阳修。 琅琊山的自然风光、人文景观，都远近闻名。 琅琊山最有名的景点是醉翁亭，被誉为全国“四大名亭”之首，名扬海内外。 与醉翁亭隔山相望的丰乐亭，也是令许多探幽访古之士向往的胜迹，与醉翁亭一起被称为“姊妹亭”。 丰乐亭下的“紫薇泉”，则与醉翁亭的让泉合称为“姊妹泉”。 这些，都是欧阳修知滁时开发、建设而遗留下来的。 正是这些建筑，加上他亲自撰写的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大震起来。 追溯琅琊山之名，应自东晋始。 东晋以前，琅琊山本无名，其主峰当地人称摩陀岭，其他都是些小山头。 西晋末年，琅琊王司马睿因避乱驻跸于此，后来，司马睿成了东晋元帝，借其曾在此山一住之光，才有了琅琊山这个名称。 但是，司马睿本人，乃至整个东晋时代，并未给琅琊山带来多少变化，它依然是一片沉寂的山岭。 直到唐代大历六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司兴建宝应寺(即今日之琅琊寺)，琅琊山才打破历史的沉寂，开始起步向着繁荣与发展迈进；琅琊山这个名称也是这个时候才叫起来的。 而这从司马睿驻跸山间时算起来，已经经历了300多年的时间。 宝应寺的兴建，改变了琅琊山多年寂静的状况，但只是个开始，而且仅限于琅琊寺这一块，影响仍不是很大。 琅琊山真正鹊起，是在它又经历了200多年以后，北宋的著名文士欧阳修知滁开始的。 “宽简”知滁政绩斐然 欧阳修知滁的第二年夏，一个偶然的机会使他发现了丰山脚下幽谷中的一眼泉水，经过实地察看，“俯仰左右，顾而乐之，于是疏泉凿石，辟地以为亭”，开始在这里进行美景胜地的建设。 他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名为“丰乐亭”，并亲自撰文作记。 同年，与丰乐亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭记》记之。 两亭的建成与《两记》的问世，迅速在全国引起轰动。 尤其是《醉翁亭记》这篇文章，以其生动的文字，精美的语言，为滁州展示了一幅风光绚丽的大自然画面；又因为文章中深邃的含义，及其所表达的怡然情怀，一时震动整个学界。 文章一出，远近争传，滁州琅琊山从此热闹起来。 此后，琅琊山、丰乐亭、醉翁亭，各景区陆续扩展，内容逐渐丰富，虽经历史沧桑，但屡废屡兴，久而不衰，终成今日之规模。 追本求源，都是欧阳修打下的基础。 欧阳修是唐代李幼卿之后开发滁州琅琊山最有力的奠基人，可以说，没有欧阳修，就没有滁州琅琊山之今日。 欧阳修在滁州时，除了开发幽谷泉，兴建丰乐亭及醉翁亭以外，还进行了其他一些建设，如在丰乐亭景区建设了醒心亭，特请曾巩作《醒心亭记》；在丰乐亭附近辟建练兵场，作训练民兵之用，以保卫地方；又维修损毁严重的滁城，使滁州之城更加坚固和壮观。 有人读了欧阳修的《醉翁亭记》，从他悠游山水、饮酒作乐的表现，以为他因受贬守滁，是处于不问政事的消沉状态，显然是不正确的。 欧阳修在滁州，对于政事实行的是“宽简”政策。 所谓宽简，顾名思义就是宽容和简化，办事遵循人情事理，不求搏取声誉，只要把事情办好就行了。 这是他一生为政的风格。 他后来曾权知开封府，前任是有名的“铁面老包”，即包拯，威严得很；而他则持以宽简，办事往往不动声色，同样把开封府治理得井井有条。 清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各树一座牌坊，一边写着“包严”，一边写着“欧宽”。 文学名篇名扬天下 欧阳修知滁时，已在文学上卓有成就，是当时文坛上著名的文学家、诗人。 他虽然做了官，并且在仕途上屡历坎坷，但始终未忘文学，写诗作文仍是生活中的重要部分。 他在滁州时期，写出许多文字生动、情景交融的作品，其中直接写滁州的，除了著名的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文。 仅描写琅琊山自然景色及名胜景点的诗，不完全统计就有30多首，如《永阳大雪》、《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等。 欧阳修所写滁州的诗文，对滁州山水之美作了极其生动、实在的描绘。 如在《醉翁亭记》中写琅琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同时以简练的笔触写出了琅琊山早晚和四时的景色：“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水清而石出者，山间之四时也。 ”他在《丰乐亭记》中则写道：“风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。 ”他的许多诗，写景寄情，语言精美，读后同样令人留连。 如他在《题滁州醉翁亭》中写道：“但爱亭下水，来从乱峰间。 声如自空落，泻向两檐前。 流人岩下溪，幽泉助涓涓。 响不乱人语，其清非管弦。 ”真是美不胜收!因此，后人在醉翁亭不远处建了听泉亭，让人们不断体会这美好的诗意。 又如他的《琅琊山六题》，对琅琊山归云洞、琅琊溪、庶子泉等各个景点都作了生动的描绘。 虽然每首诗只有四句，但尽用了点晴之笔，字字珠玑。 他是用对滁州山水的真爱之情写作出来的。 欧阳修描写滁州及琅琊山的诗文，以其诗文的质量及其个人的人品、地位，吸引了许多文人墨客、达官显贵，竞来滁州探幽访胜。 欧阳修在滁时，有的是直奔欧阳修而来；欧阳修离滁后，则以欧公之诗文以及欧公之遗迹而来。 他们在这里，不仅留下足迹，也留下墨迹，日积月累，描写琅琊山及滁州的诗文已难以计数。 1988年《琅琊山志》选录欧阳修及其以后的各代诗篇150余首(包括部分当代诗歌)，依然只是全部琅琊山诗文的一部分。 用“有形资产”和“无形资产”的现代词汇来说，欧阳修无论从哪一方面，都给滁州留下了宝贵的财富。 知滁两年结下不解缘 欧阳修在滁州两年多的时间，不仅给滁州留下了不可多得的宝贵资产，也与滁州人民建立了深厚的感情，滁州这块古老的地方，与他结下了一生不解之缘。 欧阳修离开滁州之后，再也没有来过滁州，但他的心中却时刻想念着滁州。 《寄答王仲仪太尉素》：作于熙宁三年 (公元1070年)。 这年他已64岁，离开滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。 诗一开头便写道：“丰乐山前一醉翁，馀龄有几百忧攻。 ”始终把自己和滁州联系在一起。 如今，欧阳修离开我们已经一千多年了，但他的名字仍然时刻与滁州紧紧地相连着。 没有欧阳修，就没有滁州琅琊山的响亮名声，已经成为许多人的共识。 醉翁亭自欧阳修知滁时建成后，历经沧桑，但屡废屡兴，数百年不败。 醉翁亭大门原有一副对联，写道：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。 ”联中的“翁”即指欧阳修。 当时制作这个大门及其对联的时间，是清光绪七年(公元 1881年)，离欧阳修知滁已经800多年，人们没有忘记他。 至今日则已900多年，人们依然没有忘记他，今后也永远不会忘记他。 1998年新编《滁州市志》(原县级市)的《人物传》中，所列第一人便是欧阳修，俨然把他当作了滁州人。

法律分析：需要使用数字证书，方可进行签名。下载申请材料电子表单，对电子表单进行电子签名，首次登陆的、股东及董事成员等相关签字人插入数字证书、法定代表人，需使用数字证书进行用户注册。申请人进入全流程电子化登记系统：电子签名和提交申请，申请人可在网上注册系统获取电子营业执照。核对电子表单中的申请信息无误后，申请人使用数字证书登录网上注册系统。法律依据：《中华人民共和国公司法》第二十六条 有限责任公司的注册资本为在公司登记机关登记的全体股东认缴的出资额。 法律、行政法规以及国务院决定对有限责任公司注册资本实缴、注册资本最低限额另有规定的，从其规定。第二十七条 股东可以用货币出资，也可以用实物、知识产权、土地使用权等可以用货币估价并可以依法转让的非货币财产作价出资；但是，法律、行政法规规定不得作为出资的财产除外。 对作为出资的非货币财产应当评估作价，核实财产，不得高估或者低估作价。法律、行政法规对评估作价有规定的，从其规定。

匀速圆周运动是匀速率的，速度大小不变，只有方向改变。那怎么判断做匀速圆周运动物体加速度的方向呢？可以根据加速度的定义式a=dv/dt，那么加速度的方向就是速度改变量的方向。解答仅供参考，希望对你有所帮助。

现在国家对于土地税务政策有所调整，营改增土地增值税的计算方法会有变更，那么，营改增土地增值税怎么算?大家一定要知道一下了。营改增土地增值税的法律规定为进一步做好营改增后土地增值税征收处理作业，根据《中华人民共和国土地增值税暂行法令》及其实施细则、《财政部国家税务总局关于营改增后契税房产税土地增值税个人所得税计税根据问题的通告等规则，现就土地增值税若干征管问题清晰如下：一、关于营改增后土地增值税应税收入承认问题。营改增后，交税人转让房地产的土地增值税应税收入不含增值税。适用增值税一般计税方法的交税人，其转让房地产的土地增值税应税收入不含增值税销项税额;适用简易计税方法的交税人，其转让房地产的土地增值税应税收入不含增值税应交税额。为方便交税人，简化土地增值税预交税款核算，房地产开发企业采纳预收款方法出售自行开发的房地产项意图，可依照以下方法核算土地增值税预征计征根据：土地增值税预征的计征根据=预收款-应预缴增值税税款。二、关于营改增后视同出售房地产的土地增值税应税收入承认问题。交税人将开发产品用于职工福利、奖赏、对外出资、分配给股东或出资人、赔偿债款、交换其他单位和个人的非资金性财物等，出现所有权变更时应视同出售房地产，其收入应依照《国家税务总局关于房地产开发企业土地增值税清算处理有关问题的通告第三条规则履行。交税人安顿回迁户，其拆迁安顿用房应税收入和扣除项意图承认，应依照《国家税务总局关于土地增值税清算有关问题的通告(国税函第六条规则履行。营改增土地增值税怎么算一、关于与转让房地产有关的税金扣除问题。(1)营改增后，核算土地增值税增值额的扣除项目中“与转让房地产有关的税金”不包含增值税。(2)营改增后，房地产开发企业实践交纳的城市保护建成税(以下简称“城建税”)、教育费附加，凡能够按清算项目精确核算的，应允据实扣除。凡不能按清算项目精确核算的，则按该清算项目预缴增值税时实践交纳的城建税、教育费附加扣除。其他转让房地产行为的城建税、教育费附加扣除对比上述规则履行。二、关于营改增前后土地增值税清算的核算问题。房地产开发企业在营改增后进行房地产开发项目土地增值税清算时，按以下方法断定相关金额：(一)土地增值税应税收入=营改增前转让房地产获得的收入+营改增后转让房地产获得的不含增值税收入。(二)与转让房地产有关的税金=营改增前实践交纳的运营税、城建税、教育费附加+营改增后应允扣除的城建税、教育费附加。看了小编上面所说的营改增土地增值税怎么算文章后，大家对于营改增土地增值税怎么算应该更加的明白了吧，在处理相关事务时一定要照章办事了。