论雷峰塔的倒掉的作品原文

论雷峰塔的倒掉 听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳，我以为。 然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下。有个叫作许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了；青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪做老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出，——便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就“水满金山”。我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”之类，但我现在都忘记了。 那时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。后来我看看书，说杭州人又叫这塔作保叔塔，其实应该写作“保俶塔”，是钱王的儿子造的。那么，里面当然没有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。 现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？ 这是有事实可证的。试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？ 和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。 听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所做的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水满金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。 秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取那一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。 当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？ 活该。 1924年10月28日 【导读】 为什么是“民间传说” “听说，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了。”“活该。” 《论雷峰塔的倒掉》首尾两句话充分表明了鲁迅对雷峰塔倒掉的态度，他为什么会有如此强烈的愿望？祖母十分熟悉“水漫金山”的故事，常讲给小鲁迅听。儿童是一张白纸，同情弱小又是天性，印象一旦形成也就难以改变。除此而外呢？为什么通过读书知道雷峰塔是钱王的儿子造的，里面并无白娘子，鲁迅“心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉”？这也许不是他个人的想法，“现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？”看来，希望雷峰塔倒掉是普遍的民意，因为法海镇压的是“民间”的爱情。 《白蛇传》和《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》并称为中国四大“民间传说”，代表了民间“求之不得”的伤痛和对美好的祝愿。民间的痛苦，自有民间的法则来消弭。牛郎织女鹊桥相会，梁山伯、祝英台化作双蝶，孟姜女哭倒长城。法海将白娘子装在一个小小的钵盂中，一报还一报，百姓就“罚”他把蟹壳坐穿。所有的“办法”都夸张、荒诞、离奇，表现的是百姓无法掌控自己命运的无奈，更是民间对压迫与害人者的诅咒。 想知道雷峰塔究竟是怎么倒掉的吗？读一读鲁迅的《再论雷峰塔的倒掉》一文，你一定会有新的收获。

作品原文论雷峰塔的倒掉①听说，杭州西湖上的雷峰塔②倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过未倒的雷峰塔，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，并不见佳，我以为。然而一切西湖胜迹的名目之中，我知道得最早的却是这雷峰塔。我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了；青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，——凡讨妖怪作老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出——便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就“水漫金山”。我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》③里的，但我没有看过这部书，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。此后似乎事情还很多，如“白状元祭塔”之类，但我现在都忘记了。那时我惟一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，到杭州，看见这破破烂烂的塔，心里就不舒服。后来我看看书，说杭州人又叫这塔作“保叔塔”，其实应该写作“保俶塔”④，是钱王的儿子造的。那么，里面当然没有白蛇娘娘了，然而我心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉。现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？这是有事实可证的。试到吴、越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水漫金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取哪一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？活该。一九二四年十月二十八日

再论雷峰塔的倒掉　　　文 / 客路行舟 　　西子湖畔雷峰塔，最是让人难忘。　　雷峰塔，为是在人间天堂，首先便让人想象到江南的细腻与明秀。紧接着，便是那个人人尽知的传说，相较于“西湖美景三月天”，这个传说一样泛出美丽。在很多人心里，不论熟悉与否，雷峰塔代表的就是一种民间的想象。若说人牵挂的是西湖的美、雷峰塔的美，倒不如说醉心的是存在于民间的想象的魅力。　　把雷峰塔与倒掉联系在一起，最先便是鲁迅先生的一篇《论雷峰塔的倒掉》。得益于当年对鲁迅先生的看重，大多数现在工作着的人们，早先在初中阶段，都还曾学习过这篇优秀的战斗杂文。从那篇文章里学到的，已经不再是美好，而是罪恶：先生带给人们的，也不再是专对美的享受，而更多的是对丑恶的憎恨。雷峰塔，抛开传统的认识，在这里代表的已经是封建的压迫，是人心的罪与恶！　　先生的文章总是传给人以深刻思想。自从学过那篇文章以后，便习惯于将巨大的不合理的却长时间存在的压迫暗暗比作雷峰塔了，而对于压迫的反抗，便自然地是“雷峰塔的倒掉”。　　当然这已经是很久以前的事了。多年来，人世浮沉生活挣扎下，早少了文学浪漫的想象，不再动辄叫嚣起压迫与被压迫，习惯于承受，忘记反抗；而关于雷峰塔的故事也早被封存起来，遗忘到记忆的角落。　　　　时光流过，人心已改。　　却经历过多年的静默，突然地又想起来雷峰塔的故事来！所不同的是，这回雷峰塔又有了新的指向。这一回，压迫者是盘旋在人们头顶上已经数年的高高房价，而被压迫者，则是一直苦苦忍耐、幻想着有朝能够有所变化的普通民众。当然，最主要地，自己也算是被压迫者中的一位。　　却原来苦中可以作乐，逼迫到异常也可以生出来想象。想象之中，这房价可不就是代表着强大力量的罪恶的雷峰塔，牢牢坚固，永恒不变。而被这雷峰塔所镇压着的，不就是千万普通的大众？虽有着反抗，却始终被镇压着，仿佛五行山，需五百年后才有人来挪动。　　这一回，雷峰塔下压着的，不再是白娘子，也不再是下位的被统治者，而是屈辱的民生。　　细数一下作为房地产开发与投资的“法海”们的罪恶，却真是恶贯满盈无恶不作。　　“房奴”一词，已可彰示。高高在上的房价，让全国人民学起赛跑，紧跟在它的后面，跑啊跑，领略“生命不止，运动不息”的意义。房子成为横哽在众多年轻人眼前的最大的幸福障碍物。因为难能，所以可贵，为此，房子成为众多年轻人唯一的追求，要在自己生活的城市拥有一个小小的属于自己的房子，这样才算是自己的真正的成功。可只此一念，又让这些年轻人失去了多少？为了房子，牺牲的是青春、岁月、幸福、健康、自由以及良好的发展的机遇。。。。。。不仅仅是物质，房子更像是一个异化的魔鬼，让年轻人摆脱不开，在它的纠缠与控制之下，失去了自己的美好的感觉、生活的微笑，甚至是完整的灵魂。此外，房子又何止是简单地影响与剥削了年轻人自己，还在扭曲他们灵魂的同时，影响了年轻人的家人、亲友等等，扭曲了应该有的代际的关系，让年轻人空负上啃老的罪名。　　“房奴”已然如此，而况这个社会上还有更多的人，想要成为“房奴”也不可得的。面对着高高的房价，但是动辄几十万的首付便已让月光一族的年轻人兴叹，又何能让自己成为房子的主人、事实上的奴隶呢？房子在带给大多数人绝望的同时，又异化成了身份与成功的象征：转变成这个社会不平等的最直接外显。有没有房子？有着何处的房子？什么样的房子？多少房产？不言自明地显现了这个社会的公平的缺失。不在乎金钱的多少，只看房子就可以看得出社会的分层来。无数的普通人等，辛苦勤劳，却房子想也不敢或想，而与此鲜明对比的是，到处的房子，却都是有着自己的主人的。“试问满城之房子，尽是谁家之所有！”　　呜呼，房子的问题，成了压迫的动力，反抗又在哪里？虽然始终有人哀吟，而房奴国际歌也已唱响日久，但其结果呢？房价不在反抗中落下，反在抗议中高涨！　　如今，终于有了天翻地覆的可能，有了房地产危机的示警，也有了不少城市房价的回归。总算是，压在人民的头上的雷峰塔即将倾倒！　　对于这个消息，我们也如先生那样“欣闻雷峰塔倒下”。对于那样时时盘剥着民众的房地产开发商以及趁火打劫的投资者们，总算是要受到资本的毒瘤的反噬。套用先生的经典的评语，那就是：　　活该！

随着ADS-B航空器运行监视技术的快速发展，ADS-B接收系统国产化的需求也在逐渐的提高。本文主要围绕ADS-B接收组件射频前端接收技术进行研究，提出射频接收组件的总体设计方案和关键技术的实现方法，并与信号处理单元和显控单元进行联合调试。给出了前端接收组件的实验室测试结果和测试方案以及联调数据。论文关键词：ADS-B,灵敏度,检波器本文从自动相关监视系统（ADS-B）的工作原理出发，设计了射频接收组件的技术指标和系统架构，并对射频接收组件的设计中的关键技术进行了分析，搭载测试系统对射频接收组件进行闭环测试并与数字处理单元和显示控制单元进行实测验证系统的性能。1ADS-B射频接收组件架构设计ADS-B射频接收组件应用于ADS-B天线接收到的（-90dBm，-10dBm）信号强度的1090MHz的射频信号，通过限幅、滤波、混频、中频放大、检波等过程生成数字信号处理单元中A/D采样模块能够识别和处理的检波信号。根据ADS-B接收系统实际工作的环境，分析出射频组件的具体性能指标，如表1所示。2ADS-B射频组件关键技术研究2.1本振单元设计2.1.1锁相环芯片频率合成技术目前有三种主要方法：一是，由混频器、分频器、倍频器、滤波器分离元器件构成。二是，直接数字频率合成器（DDS），即通过查表的方式将对应点数通过AD转换输出。三是，锁相环路（PLL）方法产生。三种方法中锁相环路的方法在信号输出稳定度和噪声系数上有较大优势，所以采用锁相环路的方法实现本振的输出。一个典型的PLL系统，由鉴相器（PD），压控振荡器（VCO），低通滤波器（LPF）三个基本电路构成。PLL电路在一个反馈电路的作用下，压控振荡器跟踪一个相位稳定的基准参考信号源，直到两个信号的相位信息一致，压控振荡器输出一个稳定的频率。ADS-B射频模块主要将接收到的1090MHz的射频信号进行下变频，输出110MHz的中频信号，本振单元则输出1200MHz的本振信号与输入信号进行混频。随着集成电路技术的快速发展，锁相环单元可以将分频器、相位检测器、电荷泵、压控振荡器集成在一个芯片上，不仅减小了射频组件的体积，在可测试性设计上也有较大的改进。在这里我们采用ADI公司的一款成熟锁相环芯片ADF4350频率合成器主要用于提供本地振荡信号和用于无线信道下变频使用。包含一个低相位噪声的相位检测PFD），一个高精度的电荷泵（CP），可编程的输入参考分频器，可编程的A/B计数器，以及一双模前置分频器用来实现整数和小数分频。通过外置低通滤波器使电荷泵电流转化为压控电压用来控制内部一个低相位噪声的VCO，在环路锁定的前提下输出稳定的电压信号。2.1.2配置芯片采用一款8位的C8051单片机，8个I/O端口和内部可编程高精度振荡器，I/O端口模拟ADF4351配置端口的时序对PLL芯片进行配置。CLK为配置时钟，DATA为输入数据，LE为使能管脚。本振需要输出1.2GHz的频点，参考输入时钟为10MHz，D=2，R=1，FRAC=0，可以得出INT=40，所以DATA数据线需要输入的二进制代码为101000。2.2检波器单元设计普通的线性检波器的动态范围达到60dB已经比较困难，ADS-B接收机的动态范围在70dB左右，而对数检波的动态范围已经达到90dB，满足设计要求。

　　　活该。原文：当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？ 　　活该。

《论雷峰塔的倒掉》的目的是借题发挥，将雷峰塔倒掉的社会新闻与《白蛇传》的民间故事巧妙地结合起来，借雷峰塔的倒掉，赞扬了白娘娘为争取自由和幸福而决战到底的反抗精神，揭露了封建统治阶级镇压人民的残酷本质，鞭鞑了那些封建礼教的卫道者，从而表达了人民对“镇压之塔”倒掉的无比欢欣的心情。 鲁迅先生发表杂文《论雷峰塔的倒掉》，以此塔为封建专制吃人礼教的象征，对它的倒掉欢呼了一番，文章此后被列入中国学生的必读课文，历尽几百年沧桑，拥有丰富传奇色彩的雷峰塔由此人尽皆知。

凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？ 和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。 听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水漫金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取哪一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。 当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？ 活该。这是截取的一段……鲁迅是怀着对于白娘娘的同情与不平而批判了法海的多事与无情，但更多的是批判了法海的迂腐不化，看似是象征了当时守旧古板的一派国人，而当时也正是北洋军阀政府加强其反动统治，反对北洋军阀政府的革命斗争也日趋高涨的时候，因此鲁迅借批判法海的迂腐守旧实则批判了北洋军阀的反动行为

是。形散神不散

本片最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。②崇轩的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。信中有如下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的迷信，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定平安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去关瞻的乡下人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，——我的表兄曾这样做过的，——你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的道理？现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的编者之一。③亡国病菌：当时的一种奇怪论调。一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出版的一些新诗集里的惊叹号（！）加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为这是消极、悲观、厌世等情绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”。④十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。流行于福建、江苏、浙江等地。据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种乐器更番合奏。⑤“凡为天下国家有九经”语见《中庸》：“凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”意思是治理天下国家有九项应做的事。这里只取“经”“景”两字同音。⑥孔丘（前551－前479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始人。《论语·述而》有“子不语怪力乱神”的记述。“祭如在祭神如神在”，语见《论语·八佾》。他曾修订过《春秋》，后来的经学家认为他用一字褒贬表示微言大义，称为“春秋笔法”。他对弟子子路赌咒的事，见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”按南子是卫灵公的夫人。⑦《衡论》：发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的一篇文章，作者署名TY。他反对写批评文章，其中有这样一段话：“这种人（按指写批评文章的人），真不知其心何居。说是想赚钱吧，有时还要赔子儿去出版。说是想引诱女人吧，他那朱元璋的脸子也没有印在文章上。说是想邀名吧，别人看见他那尖刻的文章就够了，谁还敢相信他？”这里是鲁迅对该文的顺笔讽刺。⑧猃狁：我国古代北方民族之一，周代称猃狁，秦汉时称匈奴。周成王，宣王时都曾和他们有过战争。⑨五胡：历史上对匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个少数民族的合称。⑩张献忠（1606－1646）延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农民起义领袖。崇祯三年（1630）起义，转战陕、豫各地；崇祯十七年（1644）入川，在成都建立大西国；清顺治三年（1646）出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。旧史书（包括野史和杂记）中多有关于他杀人的夸大记载。

段落大意全文共有十个自然段，分为四大段：第一段（第1自然段） 借雷峰塔的倒掉，抒写了作者对雷峰塔的厌恶之情。第二段（第2——3自然段）作者引用“白蛇娘娘”这个民间故事，叙述了雷峰塔的由来，阐明了雷峰塔是“镇压的塔”，并希望它倒掉。分两层：第一层（第2自然段）用“白蛇传”这个民间故事，交代了对雷峰塔产生厌恶的缘由。第二层（第3自然段）作者很早就盼望雷峰塔倒掉，心情迫切。第三段（第4——8自然段）写雷峰塔倒掉后，人民的兴奋、欣喜的心情，并有力讽刺和鞭挞了法海的罪恶行径和可耻下场。分两层：第一层（第4——5自然段）雷峰塔全倒了，普天下之人，尤其是广大劳动人民欣喜非常。第二层（第6——8自然段）法海罪有应得，落得个可耻下场。第四段（第9——10自然段） 议论了白蛇娘娘与法海截然不同的结局。首尾圆合，总结全文。

出自《再论雷峰塔的倒掉》

雷峰塔，光听名字对于好多人来说，容易混淆，会误把它当成为纪念二十世纪六十年代的解放军战士雷锋而建造的。其实二者之间风马牛不相及，只是名字凑巧读音相同而已，区别大了:一个是物名，一个是人名；一个是山峰的“峰”，一个是冲锋的“锋”，此“雷峰”非彼“雷锋”。 雷峰塔建在杭州西湖净慈寺前一座名叫雷峰的小山上，塔因山得名，是西湖十大美景之一，称为“雷峰夕照”。该塔为吴越王钱俶所建，建造于公元975年，倒坍于1924年9月。 鲁迅先生于1924年11月和1925年2月两次写杂文，论雷峰塔的倒掉。“雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。” 先生《再论雷峰塔的倒掉》的杂文，从卢梭（法国资产阶级革命初期的启蒙思想家）、孔丘开说，深入浅出，针砭时弊，锋芒虽指向愚昧，却揭示了是要继续听任帝国主义强盗掠夺和宰割，容忍封建军阀官僚奴役和破坏；还是要“大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而完”。 关于雷峰塔的重建，鲁迅先生也早已推想的十分明清，他说：“倘在民康物阜的时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的吧。”果不其然，2000年12月雷峰塔重建，2002年11月建成。 雷峰塔的倒塌，使西湖十大美景少了一景，这次算是补齐了。我1986年去过一次杭州西湖，若有机会再去西湖一定看看雷峰塔。不过，我还想捐点钱，将鲁迅先生的两篇论雷峰塔倒掉的文章刻在塔壁上，那一定很讽刺、好玩的吧。 心有灵犀一点通，对牛弹琴鬼唱歌。关于雷峰塔还有一段凄美的爱情传奇故事，出自明代冯梦龙的《警世恒言》第28回《白娘子永镇雷峰塔》。前些年台湾改编的电视剧《新白娘子传奇》更是家喻户晓，高胜美演唱的《千年等一回》，想必大家一定和我一样十分喜欢。

作者写作此文时，上距辛亥革命13年，下距五四运动则仅5年。辛亥革命虽然结束了两千年来的皇权统治，但并未改变中国的半殖民地半封建社会性质。五四运动，特别是同时进行的新文化运动，虽然对封建思想、封建道德进行了有力的冲击，但也远没有将这些污泥浊水涤荡净尽。1924年冬，正是北洋军阀政府加强其反动统治，而反对北洋军阀政府的革命斗争也日趋高涨的时候、鲁迅恰于此时发表此文，大题小做，借题发挥，其意义是远远超过了批判封建礼教的范围的。

那是有寓意的

百度搜一搜

有阿Q正传、狂人日记、故乡、野草、国粹、头发的故事、兔和猫、一件小事、、白光、端午节、鸭的喜剧、无常、女吊。这些都是很出名的。

不一定。虽然悲剧的主题通常是人类痛苦和毁灭，但是人生的价值不应该只被定义为悲剧。人生的价值是一个非常个人化的概念，取决于每个人对生活的理解和追求。对某些人来说，他们的人生价值可能是通过探索和发现自己的激情、追求个人成长和成就，以及建立有意义的人际关系来实现的。对于其他人来说，他们可能认为自己的人生价值在于贡献社会、为他人提供帮助和支持，或者通过艺术、文化和精神探索来实现。悲剧可以是人生中的一部分，但并不必然是一个人生的全部。悲剧可以为人类提供洞察和体验，帮助我们更好地理解自己和我们周围的世界，但并不是人生的全部目标。在实现自己的人生价值时，我们应该保持平衡，承认生活中的各种体验，包括快乐、挑战、成就和痛苦。

是的，出自《再论雷峰塔的倒掉》原句为：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”这句话里隐含一层意思：悲剧是以“人生”“有价值”为前提，喜剧是以“人生”“无价值”为前提。进一步说，悲倒是人间视点的体现，因为觉得它有价值，才有悲凉的感觉；而喜剧呢，倒是非人间的视点的体现，看出它的可笑之处，它的无价值之处。悲剧和喜剧关键并不在于结局如何，或者说不仅仅在于结局如何，而在于你是怎么看法，在于是用两种完全不同的眼光去看。创作背景：《论雷峰塔的倒掉》是妇孺皆知的名作。然而除此之外，鲁迅先生的另外一篇关于雷峰塔的文章，知道的人可能不太多。不过先生的那句“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”的名言，学文学的人却几乎不会不知道。1925年2月6日，也就是他的第一篇关于雷峰塔的文章发表后的一个多月，鲁迅先生又拿起了笔，对那些迷信塔砖吉利挖砖不已、最终导致塔毁的人，投出了“匕首和投枪”。以上原文是最初发表于1925年2月23日《语丝》周刊15期的《再论雷峰塔的倒掉》。

出自鲁迅的杂文《再论雷峰塔的倒掉》。原句是：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。这是鲁迅在论及悲剧社会性冲突时说的一段话。节选片段：不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流，但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。扩展资料1925年2月6日，也就是鲁迅的第一篇关于雷峰塔的文章发表后的一个多月，鲁迅先生又拿起了笔，对那些迷信塔砖吉利挖砖不已、最终导致塔毁的人，投出了“匕首和投枪”。在“再论”一文中鲁迅先生严肃地批评了存在于中国人身上的两个问题，一是只知破坏不知去建设；二是事事求全的“杭州十景病”。《再论雷峰塔的倒掉》最初发表于1925年2月23日《语丝》周刊第十五期。鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。其中《故乡》《孔乙己》《诗二首》选进二期课改教材初二下册。《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《风筝》《雪》《藤野先生》《社戏》等都被选入初中人教版语文课本。《朝花夕拾》一书也成为中学生的必读书目之一，而他的小说集《呐喊》《彷徨》也成为后代人的精神佳作。最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。参考资料来源：百度百科--再论雷峰塔的倒掉

悲剧～～望采纳哟

你是问鲁迅有什么作品？？还是别的意思。。如果是问有什么作品那上网搜啊

孔二愣子：学习孔孟文化之后在中国科举制度下悲哀的产物 鲁迅小时的保姆，没有什么文化，很迷信，但一心对鲁迅好，以至多年后鲁迅仍然十分怀念她，鲁迅曾写一文介绍阿长，这是鲁迅母亲都没有想过的殊荣。闰土：在封建体制中渐渐失去人最淳朴内心世界的人

白蛇救夫君

彷徨

孔乙己 父亲 其他的记不清了 都别业10年了呵呵

自然不是传说中的白蛇白娘子，而是极为尊贵的“佛螺髻发”，也就是佛祖释迦牟尼的头发遗物。1924年，雷峰塔因屡次盗掘最终完全坍塌，七十七年之后，埋藏于地下一千多年的雷峰塔地宫重见天日。雷峰塔，初建于宋太宗太平兴国三年（公元977年），是南越国末代国王钱弘俶为供奉佛祖遗物而建。塔成之日正值宋太祖追谥钱弘俶的夫人孙氏为“皇妃”之际，因此该塔最初是被命名为“皇妃塔”。因该塔位于浙江杭州西湖南岸夕照山的雷峰上，后来逐渐被人们称为“雷峰塔”。人们对雷峰塔的故事耳熟能详，主要是因为民间故事《白蛇传》和鲁迅写的《论雷峰塔的倒掉》，都觉得塔下镇着白蛇。宋徽宗宣和二年，也就是雷峰塔建成140多年后，塔身首次因战乱而遭严重损坏。南宋庆元年间进行了重修，首次得名“雷峰夕照”，成为西湖十景之一。明嘉靖年间，雷峰塔被倭寇焚烧，仅剩砖砌塔身。到了清初期，雷峰塔还是裸露的残缺砖砌塔身，随着民间故事《白蛇传》的盛行，雷峰塔再次被人们津津乐道。康熙、乾隆下江南时，雷峰塔是必游之地。清末时，民间开始盛传雷峰塔的砖有辟邪等功效。雷峰塔的厄运再次到来，人们纷纷偷盗塔砖，再加上不良商人的倒卖，雷峰塔塔身已经摇摇欲坠。1924年9月25日，残缺的雷峰塔塔身轰然坍塌，在部分塔砖中发现了秘藏的经卷，从此雷峰塔名存实亡。雷峰塔的倒塌，在当时引发了全社会的关注和议论。鲁迅先生借雷峰塔的倒掉，赞扬了白娘子的反抗精神，揭露统治阶级的残酷本质。当然，希望重建雷峰塔的声音也是不绝于耳，直到解放后才变为可能。1999年，雷峰塔的重建被提上议事日程，第二年雷峰塔重建工作启动。浙江省文物考古研究所承担了对雷峰塔遗址考古发掘的任务，发掘的目的有两方面，一是为了更好的重建雷峰塔，二是保护地宫文物。对雷峰塔遗址进行清理，除了抢救性发掘地宫文物外，还要对雷峰塔的塔身、塔基和结构等进行详细的测量，以便恢复塔身旧貌。雷峰塔原塔身是八边形双套筒回廊结构，为现存五代佛塔中体量最大的。雷峰塔的结构由外向里依次为：外套筒、内回廊、塔心室，而地宫就位于塔心室的正下方。2001年3月11日，浙江省文物考古所决定开启雷峰塔地宫。开启工作引起了人们的广泛关注，塔底是否有白蛇？地宫发掘现场被严密封锁，除了考古人员外，其他人等不得擅闯。地宫位于雷峰塔遗址的正中央，呈八角形状，在清除了大量淤土后，现场加盖了防雨大棚。在雷峰塔地宫的塔心室处有一个盖盖板的大坑。

鲁迅 - 鲁迅作品 鲁迅作品 短篇名章《而已集》文选 《鲁迅传略》 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》文集《二心集》文选 《阿Q正传》 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》 《孔乙己》《狂人日记》《明天》《社戏》 《头发的故事》 《兔和猫》 《一件小事》 《鸭的喜剧》《药》 《彷徨》文集《祝福》 《兄弟》 《在酒楼上》 《伤逝》 《离婚》 《孤独者》 《高老夫子》 《示众》 《长明灯》《肥皂》 《幸福的家庭》 《坟》文集《题记》 《我之节烈观》 《我们现在怎样做父亲》 《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》 《论雷峰塔的倒掉》 《再论雷峰塔的倒掉》 《说胡须》 《论照相之类》 《看镜有感》 《灯下漫笔》 《春末闲谈》 《论“*的！”》 《杂忆》 《从胡须说到牙齿》 《寡妇主义》 《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》 《写在‘坟"后面》 结集出版： 鲁迅作品集 《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社《热风》(杂文集)1925，北新《彷徨》(短篇小说集)1926，北新《华盖集》(杂文集)1926，北新《华盖集续编》(杂文集)1927，北新《坟》(论文、杂文集)1927，未名社《野草》(散文诗集)t927.北新《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社《而已集》(杂文集)1928，北新《三闲集》(杂文集)1932，北新《二心集》(杂文集)1932，合众书店《鲁迅自选集》1933，天马《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局《拾零集》1934，合众书店《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司《门外文谈》(论文)1935，天马《故事新编》(小说集)1936，文生《花边文学》(杂文集)1936，联华书局《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文《鲁迅选集》1952，开明《鲁迅小说集》1952，人文《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文《鲁迅选集。(1一2卷)1956-1958，中青鲁迅的作品深受喜爱 《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联《鲁迅选集》(上下册)1959，人文《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文《鲁迅佚文集》1976，解放军报社《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文 鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊）鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编）鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集）鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集）鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学)鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编）鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编8765|评论(882)求助知友ilwjw222 |八级采纳率29%擅长领域：游戏社会民生提问者对回答的评价：THANK YOU按默认排序|按时间排序 其他回答 共36条2008-11-18 21:52火热的旋律| 五级阿Q正传 [追寻鲁迅] 2.无常 [鲁迅] 3.立论 [鲁迅] 4.狗的驳诘 [鲁迅] 5.好的故事 [鲁迅] 6.雪 [鲁迅] 7.风筝 [鲁迅] 8.希望 [鲁迅] 9.影的告别 [鲁迅] 10.野草题辞 [鲁迅] 11.幸福的家庭〔1〕 [鲁迅] 12.秋夜 [鲁迅] 13.过客 [鲁迅] 14.鲁迅杂文精编 [鲁迅] 15.鲁迅杂文全编下（全文连载） [鲁迅] 16.鲁迅杂文全编上（全文连载） [鲁迅] 17.鲁迅的声音：纪念鲁迅先生去世七十周年 [鲁迅] 18.范爱农 [鲁迅] 19.阿长与《山海经》 [鲁迅] 20.五猖会 [鲁迅] 21.《朝花夕拾》小引 [鲁迅] 22.藤野先生 [鲁迅] 23.在酒楼上 [鲁迅] 24.父亲的病 [鲁迅] 25.琐记 [鲁迅] 26.颓败线的颤动 [鲁迅] 27.这样的战士 [鲁迅] 28.聪明人和傻子和奴才 [鲁迅] 29.肥皂 [鲁迅] 30.一觉 [鲁迅] 31.复仇（其二） [鲁迅] 32.后记 [鲁迅] 33.复仇 [鲁迅]122|评论(14)2012-02-29 19:25caiyujun| 三级而已集》文选 《鲁迅传略》 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》文集《二心集》文选 《阿Q正传》 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》 《孔乙己》《狂人日记》《明天》《社戏》 《头发的故事》 《兔和猫》 《一件小事》 《鸭的喜剧》《药》 《彷徨》文集《祝福》 《兄弟》 《在酒楼上》 《伤逝》 《离婚》 《孤独者》 《高老夫子》 《示众》 《长明灯》《肥皂》 《幸福的家庭》 《坟》文集《题记》 《我之节烈观》 《我们现在怎样做父亲》 《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》 《论雷峰塔的倒掉》 《再论雷峰塔的倒掉》 《说胡须》 《论照相之类》 《看镜有感》 《灯下漫笔》 《春末闲谈》 《论“*的！”》 《杂忆》 《从胡须说到牙齿》 《寡妇主义》 《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》 《写在‘坟"后面》39|评论(5)检举|2012-03-11 12:03紫晶梦洛| 三级鲁迅 - 鲁迅作品 鲁迅作品 短篇名章《而已集》文选 《鲁迅传略》 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》文集《二心集》文选 《阿Q正传》 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》 《孔乙己》《狂人日记》《明天》《社戏》 《头发的故事》 《兔和猫》 《一件小事》 《鸭的喜剧》《药》 《彷徨》文集《祝福》 《兄弟》 《在酒楼上》 《伤逝》 《离婚》 《孤独者》 《高老夫子》 《示众》 《长明灯》《肥皂》 《幸福的家庭》 《坟》文集《题记》 《我之节烈观》 《我们现在怎样做父亲》 《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》 《论雷峰塔的倒掉》 《再论雷峰塔的倒掉》 《说胡须》 《论照相之类》 《看镜有感》 《灯下漫笔》 《春末闲谈》 《论“*的！”》 《杂忆》 《从胡须说到牙齿》 《寡妇主义》 《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》 《写在‘坟"后面》 结集出版： 鲁迅作品集 《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社《热风》(杂文集)1925，北新《彷徨》(短篇小说集)1926，北新《华盖集》(杂文集)1926，北新《华盖集续编》(杂文集)1927，北新《坟》(论文、杂文集)1927，未名社《野草》(散文诗集)t927.北新《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社《而已集》(杂文集)1928，北新《三闲集》(杂文集)1932，北新《二心集》(杂文集)1932，合众书店《鲁迅自选集》1933，天马《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局《拾零集》1934，合众书店《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司《门外文谈》(论文)1935，天马《故事新编》(小说集)1936，文生《花边文学》(杂文集)1936，联华书局《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文《鲁迅选集》1952，开明《鲁迅小说集》1952，人文《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文《鲁迅选集。(1一2卷)1956-1958，中青鲁迅的作品深受喜爱 《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联《鲁迅选集》(上下册)1959，人文《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文《鲁迅佚文集》1976，解放军报社《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文 鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊）鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编）鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集）鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集）鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学)鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编）鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编41|评论(15)

鲁迅著作《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社,是鲁迅第一部小说,其中收集1981年至1922年间所写的《狂人日记》，《孔乙己》，《药》，《故乡》，《阿Q正传》等14篇，原题是“自序”。《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社《热风》(杂文集)1925，北新《彷徨》(短篇小说集)1926，北新《华盖集》(杂文集)1926，北新《华盖集续编》(杂文集)1927，北新《华盖集续编补编》(杂文集)《坟》(论文、杂文集)1927，未名社《野草》(散文诗集)1927.北新《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社《而已集》(杂文集)1928，北新《三闲集》(杂文集)1932，北新《二心集》(杂文集)1932，合众书店《鲁迅自选集》1933，天马《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局《拾零集》1934，合众书店《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司《门外文谈》(论文)1935，天马《故事新编》(小说集)1936，文生《花边文学》(杂文集)1936，联华书局《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋《且介亭杂文附集》(杂文集)《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋《古籍序跋集》《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗补编》《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文《鲁迅选集》1952，开明《鲁迅小说集》1952，人文《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文《鲁迅选集》(1一2卷)1956-1958，中青《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联《鲁迅选集》(上下册)1959，人文《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文《鲁迅佚文集》1976，解放军报社《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文鲁迅全集卷一（坟热风呐喊）鲁迅全集卷二（彷徨野草朝花夕拾故事新编）鲁迅全集卷三（华盖集华盖集续编而已集）鲁迅全集卷四（三闲集二心集南腔北调集）鲁迅全集卷五（伪自由书准风月谈花边文学)鲁迅全集卷六（且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编）鲁迅全集卷七（集外集集外集拾遗）鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编

善有善报,恶有恶报

1、【原文】“他火眼金睛，善识妖魔；本领高强，无往不胜；忠心耿耿，匡正伏恶；嫉恶如仇，却又诙谐幽默；高尚无私，却又潇洒老到；历经艰险，而赤子之心不变。从特殊意义上说，他是中华传统文化心理的积淀，象征着人类征服自我、得大自在的崇高理想；从普通意义上说，他正是你我众生的良心的化身，也因此使我们感到亲切，有时甚至就同我们合而为一。”李安纲 【出处】李安纲.《苦海与极乐——西游记奥义》[M].北京：东方出版社，1995年10月第1版：P109.=============2、【原文】“悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力，这些社会力量虽然可以用因果关系去加以解释，但却像昔日盲目命运一样沉重地压在人们头上。”朱光潜【出处】朱光潜.悲剧心理学[M].人民文学出版社， 1983. （朱光潜在《悲剧心理学》中分析易卜生作品时写道:"悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力。。。）===============3、【原文】“泰坦般奋发向上的个体必然要亵渎神灵”尼采【出处】③尼采，《悲剧的诞生》，漓江出版社，63页。====================4、【原文】“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。但毁灭不能简单地等同于死亡。”鲁迅【出处】鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》 一文==================5、【原文】“真正的悲剧最终并不解决对抗。这种悲剧证明了在世界上、生活中存在着什么都不能使之消除的对抗——伟大的性格、战场上的英雄主义、罪过和天真都不能消除它，甚至连死亡都不能消除它。痛苦和毁灭的种子正存在于人的最高价值中。”玛克思德索【出处】(德国美学家)玛克斯.德蒙《美学艺术理论》中国社会科学出版书 1987 .p153==========================6、【原文】“造物主的良民”鲁迅【出处】鲁迅.《秋》[M].北京：京华出版社，2006年3月第二版：P47.

从《朝花夕拾》这集子开始，其中的《阿长与山海经》、。《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《藤野先生》、《琐记》等好好看，对理解迅哥的小说和杂文都大有帮助，看完了就可以看小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》也极有意思，至于先生的杂文嘛，那就多了，《灯下漫笔》、《记念刘和珍君》《论雷峰塔的倒掉》《拿来主义》《论费厄泼赖应该缓行》《中国人失掉了自信力了吗？》等等，还有一篇《呐喊自序》以前课文里有的，非常重要

反复反复反复反复

u200du200d记得最清楚的就是《一只乌鸦口渴了》当时老师还让我们在讲台上边表演，边背诵，对这个课文印象很深。u200d

他的作品大都是批判现实的。《朝花夕拾》是回忆往昔生活（特别是童年).《呐喊》就是对当时那个时代中国人人性的劣根性的批判。

朝花夕拾

鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 　　小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。 　　散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）； 　　散文诗集、杂文集：《野草》《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。 　　鲁迅文集选 《而已集》文选 《鲁迅传略》； 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟"后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人真的失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》。这些文章都被摘入《鲁迅全集》。 　　鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本，小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。

周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

鲁迅先生一生写作600万字，其中著作500万字，辑校和书信100万字。 　　鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 　　小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） 　　散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》共收录10篇散文）（含《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等，其中，《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》已被纳入初中语文人教版课本） 　　文学论著：《中国小说史略》； 　　散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》（收录在人教版语文八年级下6课）等作品) 　　论文集：《门外文谈》 　　杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部和很多另外的杂文集。 　　鲁迅文集选《而已集》文选 《鲁迅传略》；《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》。1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟"后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》。

　　雷峰塔，原名皇妃塔，又名西关砖塔，古人更多地称之为 “黄妃塔”。它是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔，塔基底部辟有井穴式地宫，存放着珍藏有佛螺髻发舍利的纯银阿育王塔和龙莲座释迦牟尼佛坐像等数十件佛教珍贵文物和精美供奉物品。古塔塔身上部的一些塔砖内，还秘藏雕版印刷的佛教《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷。 　　北宋宣和二年（1120年），雷峰塔遭到战乱的严重损坏，南宋庆元年间（1195－1200）重修，建筑和陈设重现金碧辉煌，特别是黄昏时与落日相映生辉的景致，被命名为“雷峰夕照”（李嵩《西湖图》），列入西湖十景。南宋以后，“雷峰夕照”一直是西湖游赏最受青睐的名胜之一。明嘉靖年间（1522－1566），入侵东南沿海的倭寇围困杭州城，纵火焚烧雷峰塔，灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。明末杭州名士闻启祥曾将其与湖对岸的保俶塔合在一起加以评说：“湖上两浮屠，雷峰如老衲，保俶如美人”，此说一出世人称是。 　　 清朝前期，雷峰塔以裸露砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的密切关系，成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，连康熙、乾隆二帝也多次前来游览和品题，“雷峰夕照”名播遐迩。如清雍正年间成书的《西湖志》这样赞美雷峰夕照一景：“孤塔岿然独存，砖皆赤色，藤萝牵引，苍翠可爱，日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金镜初开，火珠将附。虽赤城枉霞不是过也。” 　　清朝末年到民国初期，民间盛传雷峰塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，因而屡屡遭到盗挖。1924年9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身终于轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世，“雷峰夕照”胜景却从此名存实亡。 雷峰塔倒坍，引起全社会的关注和议论，各界人士一直企盼重建这座著名古塔。 　　1924年9月25日坍圯，发现砖孔内有北宋开宝八年（975年）吴越国王钱弘俶施印的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷，经卷用川棉纸或竹纸精印，是研究早期雕版印刷的珍贵资料。2000年至2001年，为配合雷峰塔重建工程，对倒塌废墟进行了清理，并发掘了地宫，出土了铁舍利函（内有金涂塔一座）、释迦牟尼鎏金铜佛像、铜镜、铜钱及玉人、玉钱等一批重要文物。 　　1999年底，浙江省和杭州市人民政府郑重决策：顺应人民群众的心愿，遵循可持续发展理念，贯彻文物保护原则，发掘雷峰塔地宫，建造雷峰塔遗址保护设施，并对遗址保护设施的内在功能和外观形象加以延伸、拓展，按雷峰塔原有的形制、体量和风貌建造雷峰新塔。雷峰塔重建工程于2000年12月26日奠基后进展顺利。2002年10月25日，雷峰新塔如期落成。 　　雷峰塔的建设在中国风景保护和建设史册上留下了四项“天下第一”：塔类建筑采用钢材框架作为建筑支撑、承重主体的天下第一。 塔类建筑中采用铜件最多、铜饰面积最大的天下第一。 塔类建筑内部活动空间最宽敞的天下第一。塔类建筑内部文化陈设最丰富的天下第一。

1、情感营销策略：情感营销就是把消费者个人情感差异和需求作为企业品牌营销战略的核心，通过借助情感包装丶情感促销丶情感广告丶情感口碑丶情感设计等策略来实现企业的经营目标。在情感消费时代，消费者购买商品所看重的已不是商品数量的多少丶质量好坏以及价钱的高低，而是为了一种感情上的满足，一种心理上的认同。情感营销从消费者的情感需要出发，唤起和激起消费者的情感需求，诱导消费者心灵上的共鸣，寓情感于营销之中，让有情的营销赢得无情的竞争。情感营销策略适合数字营销策略的第三阶段“增强用户粘度”，比如之前在微博上火热的百事可乐“把乐带回家”微电影，用情感抓住用户，一般在节日推广时常使用。2、体验营销策略：体验通常是由于对事件的直接观察或是参与造成的，不论事件是真实的，还是虚拟的。体验会涉及到顾客的感官丶情感丶情绪等感性因素，也会包括知识丶智力丶思考等理性因素，同时也可因身体的一些活动。体验的基本事实会清楚的反射于语言中，例如描述体验的动词：喜欢丶赞赏丶讨厌丶憎恨等，形容词：可爱的丶诱人的丶刺激的丶酷毙的等等。企业为何体验营销呢？其实体验营销的重要性体现在：消费者的情感需求比重在增加；消费需求的日趋差异性丶个性化丶多样化；消费者价值观与信念迅速转变；消费者关注点向情感性利益转变。对于现代消费的观念转变企业必须在品牌推广上下足功夫，对此企业品牌联播可有效的提高企业品牌知名度，更让体验式营销更深层的了解消费者需求。本书前面有专门章节讲述体验营销。3、植入营销策略：植入营销通常是指将产品或品牌及其代表性的视觉符号甚至服务内容策略性融入电影丶电视剧或电视节目各种内容之中，通过场景的再现,让观众在不知不觉中留下对产品及品牌印象，继而达到营销产品的目的。我们经常在众多电影丶电视剧中看到不同品牌的植入，然而数字营销战役中一样可以借用，微视频的火爆，植入可以直接照搬到网络平台，同时在各种以内容输出的平台上，均可以实现。比如网络游戏丶微博段子丶长微博图文，甚至小说之中。一个大型的植入营销活动，可以成为主角，比如游戏丶微视频等，但是在微博段子丶长微博中可能只能算是一次整合营销的一个点而已，成不了大的策略。4、口碑营销策略：口碑营销是指企业努力使用户通过亲朋好友之间的交流将自己的产品信息丶品牌传播开来。这种营销方式成功率高丶可信度强，这种以口碑传播为途径的营销方式，称为口碑营销。从企业营销的实践层面分析，口碑营销是企业运用各种有效的手段，引发企业的顾客对其产品丶服务以及企业整体形象的谈论和交流,并激励顾客向其周边人群进行介绍和推荐的市场营销方式和过程。在第二丶第三阶段，都可以使用此策略，口碑营销策略基于社会化媒体平台，强调关系与兴趣，激发大家分享正向口碑的兴趣，为企业品牌正向引导助力。我们曾在论坛丶微博上看到关于海底捞众多口碑的传播，还有快书包1小时到货给用户带来的惊喜分享，这些都是口碑碎片，通过用户自行分享出来，当企业使用此策略时，更多是利用口碑类媒体传播品牌的感受。5、事件营销策略:事件营销在英文里叫做EventMarketing,国内有人把他直译为“事件营销”或者“活动营销”。事件营销是企业通过策划丶组织和利用具有名人效应丶新闻价值以及社会影响的人物或事件，引起媒体丶社会团体和消费者的兴趣与关注，以求提高企业或产品的知名度丶美誉度，树立良好品牌形象，并最终促成产品或服务的销售目的的手段和方式。简单地说，事件营销就是通过把握新闻的规律，制造具有新闻价值的事件，并通过具体的操作，让这一新闻事件得以传播，从而达到广告的效果。我们常因为新品牌丶新产品知名度不够高而苦恼，在新品上市阶段，很多企业希望能有一个引爆的事件发生，将媒体丶公众的目光聚集过来，这都是希望品牌迅速爆红的心理，不过事件营销也是一种策略的方法，并不是万能的，也就是说火爆与否跟很多因素有关，前文《从刘烨抢沙发谈事件营销》中有描述关于事件营销策略的形成方法，一个好的事件营销是会将公众引向品牌，而非事件本身。6、比附营销策略：比附营销是一种比较有效的营销手段，能让目标受众迅速完成对我们的营销标的物从认识到感兴趣甚至到购买的过程。其操作思路是想方设法将自己的产品或品牌与行业内的知名品牌发生某种联系(即攀附知名品牌)，并与其进行比较，但承认自己比其稍逊一筹。比如早些年蒙牛刚刚推出时，与伊利的比附，在互联网中2013年暴风影音推出“中国好**”的活动，借艾瑞网关于视频排行之势推出了系列的广告丶营销活动，这次暴风影音的数字营销战役的策略便是比附营销。7、饥饿营销策略：是指商品提供者有意调低产量，以期达到调控供求关系丶制造供不应求“假象”丶维持商品较高售价和利润率的目的。饥饿营销就是通过调节供求两端的量来影响终端的售价，达到加价的目的。表明上，饥饿营销的操作很简单，定个叫好叫座的惊喜价，把潜在消费者吸引过来，然后限制供货量，造成供不应求的热销假想，从而提高售价，赚取更高的利润。但“饥饿营销”的终极作用还不是调节了价格，而是对品牌产生的附加值，这个附加值分正负。谈起饥饿营销，大家最先想到就是苹果手机，这世界上越难得到的东西越是令人着迷，乔布斯深深了解其中的道理，雷军领衔的小米手机也学了乔布斯的精髓，小米的饥饿营销一样做的有声有色。这种策略在一些有竞争力的产品推出时可以尝试使用，适合第一丶第二阶段。8、恐吓营销策略：所谓恐吓营销是指营销者通过广告丶营销人员等方式，向目标客户告知某种现存的或者潜在的威胁丶危害，以达到销售其自身产品的目的的一种营销方式。但当营销者提供的事实或者数据存在夸大或者虚假时，这种行为一般不列入恐吓营销的讨论范畴。恐吓营销在逻辑上的表述为：分析产品列举提出问题渲染问题的严重性从心理上恐吓采取措施潜在购买成为现实购买。这种策略适合一些对身体有益的健康类产品或服务丶人身安全的产品或服务，比如保险公司丶空气净化丶安全座椅丶保健品丶药品丶母婴用品丶儿童教育……这些企业在使用此策略上效果很明显，但是不要夸大事实，甚至捏造谣言危害竞品，比如“微波炉有害”的传言，全行业销售量同期相比下降了40%左右，遭受巨大的损失，微波炉老大格兰仕更是深受其害。这方面需要营销者在运用时格外注意，然而此策略运用得当，效果甚好，比如当年螨婷这个品牌，当时九鑫集团耸人听闻的提出了螨虫概念，通过传播让用户知晓螨虫的危害，立刻使许多女性恐慌起来，纷纷掏钱抢购。利用恐吓营销，只要摸准心理，详尽列举，巧妙实施，恐吓适度，准能让你的顾虑对号入座！9、会员营销策略：会员营销是一种基于会员管理的营销方法，商家通过将普通顾客变为会员，分析会员消费信息，挖掘顾客的后续消费力汲取终身消费价值，并通过客户转介绍等方式，将一个客户的价值实现最大化。与传统营销方式在操作思路和理念上有众多不同。在数字营销战役中，我们更愿意使用数字化手段对企业的会员进行分群丶清洗丶优化，并制定有针对性的营销策略，比如通过梳理一个电商企业的会员，根绝地域丶年龄丶性别丶**惯购买品类丶购买次数等多个维度进行分群，在促销时针对不同群体进行不同内容的传播。一个电商品牌通过会员营销，在一次大促时整体销量中“会员营销”的数据占据了40%。可见会员营销的重要性，在会员营销策略上所做的是大数据的事情。从“锁定用户”到“策略先行”，营销的七星阵中策略确立之后，营销工作便逐步开始，策略是营销的方向，策略方法有很多种，我也只是将常用的策略方法推荐给大家，任何一个策略的成功实施都需要做好精心的准备，同时在一些大的项目中，策略确立之后，可以小范围测试，搜集反馈的信息之后，再进行策略的优化调整，一场营销战役即将打响，你准备好了吗？策略要先行，路上需谨慎！

中国农业大学生物学院生物化学与分子生物学专业需要考试大纲和真题，我给你！

法律分析：党代表具有举区或县委委员、选举市党代表等四项选举投票权。特别是实行党代表任期制后，当选的党代表不仅仅是一种荣誉，也是一种职责，更是权利和义务的象征。法律依据：《中国共产党章程》 第十一条 党的各级代表大会的代表和委员会的产生，要体现选举人的意志。选举采用无记名投票的方式。候选人名单要由党组织和选举人充分酝酿讨论。可以直接采用候选人数多于应选人数的差额选举办法进行正式选举。也可以先采用差额选举办法进行预选，产生候选人名单，然后进行正式选举。选举人有了解候选人情况、要求改变候选人、不选任何一个候选人和另选他人的权利。任何组织和个人不得以任何方式强迫选举人选举或不选举某个人。 党的地方各级代表大会和基层代表大会的选举，如果发生违反党章的情况，上一级党的委员会在调查核实后，应作出选举无效和采取相应措施的决定，并报再上一级党的委员会审查批准，正式宣布执行。 党的各级代表大会代表实行任期制。

二十四节气起源于黄河流域，是古代中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋、仲冬等节气。经过不断地改进后，到了秦汉年间已完全确立二十四节气。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法。二十四节气划分的依据是根据地球在黄道上的位置，主要反映地球的回归运动、寒暑季节的变化。二十四节气有立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等12个节气。为了便于记忆，人们还编出了二十四节气歌诀。

在我们国家，国家利益反映广大人民的共同需求，是人民利益的集中表现。国家利益至上，人民利益高于一切，二者相辅相成，高度统一。

【 #活动总结# 导语】科学技术的普及程度是国民科学文化素质的重要标志。科普活动不仅拓宽了大家的思维空间，激活了大家的创新意识，而且还是培养学生实践能力的重要途径。以下是 整理的举行科普活动的总结报告，欢迎阅读！ 1.举行科普活动的总结报告 　　根据庐阳区教育局有关文件精神，结合实施素质教育，我校开展了赵甸小学科普周系列活动，现将有关工作总结如下： 　　一、加强领导，深入宣传 　　同时我们在校门口上悬挂“讲科学、爱科学、学科学、用科学”、的标语，引导广大师生从思想上高度重视，使此次活动深入人心。学校投入了大量的资金，在教学楼每一个楼层的墙壁上均添置并悬挂上了科普知识图片，建立了我校卓具特色的科普长廊，吸引众多师生关注科普知识，了解科技文化，学习科学理念，大力提升学生们学习科学技术和知识的兴趣。 　　二、活动丰富，扎实开展 　　1、制定科技活动周活动计划 　　我校组织科技周领导小组进行会议商议，制定我校科技周的活动计划，同时积极召开班主任工作会议，对班主任进行工作部署。大队部还利用升旗仪式的时机，对全体学生展开宣传教育，发出了“讲科学、爱科学、学科学、用科学”的活动倡议，鼓励全体师生都能够自觉做到学习科普知识，参加科技活动等。 　　2、出科普板报、橱窗、画廊 　　科技活动周期间，我校组织各班出一期科普板报、画廊，均选择学生看得懂、感兴趣、长见识的科普内容。同时学校还专门我、组织了一期红领巾广播站，利用少先队的宣传阵地想同学们介绍科技知识。学校还组织少先大队委员对各班的科普橱窗进行了评分评比。 　　3、开展环保知识普及活动 　　我校积极组织学生开展系列环保活动，向学生普及环保知识、培养环保意识，提高爱护环境、保护环境的自觉性。学校鼓励学生们以自愿报名参加为原则，成立了环保志愿小队。全校共36名队员，组建了6个小队，对校园内的树木、花草进行定期维护。 　　学校鼓励老师们在课堂教学中积极渗透环保教育。很多同学在老师的指导下通过网络、书籍等途径收集了大量的资料。 　　4、读科普文章、写科普文章、画科幻绘画科技周活动期间，我校集中组织同学们阅读了大量的科技类图书，例如《少年科普世界》、《我们爱科学》、《小哥白尼》等杂志和图书。许多班级还纷纷开展了读书交流会，让同学们谈一谈自己通过阅读掌握的科普知识；或者是把自己从其他渠道收集的环保资料向同学们做个介绍。 　　我们将继续结合学校实际情况，开展形式多样的科技教育和科普活动，同时，我们要继续从兴趣入手，在科技活动中不断促进学生创造性思维的发展把科学教育渗透到各科教学、各项活动之中，努力把我校科学教育提高到一个新的水平。 　　我们期待着通过此次“科技活动周”活动，能推动全校师生主动投身于学校的各项科技活动中去。让我们更好地科学学习、科学生活、科学决策，科学地去做每一件事。 　　 2.举行科普活动的总结报告 　　我们部举办了科普知识竞赛。此次活动面向我院大一，大二，大三学生展开，由每班推选出一个团队参赛，共有11个队参加了比赛。最后，我们以每队的总积分选取一等奖一个队、二等奖一个队、三等奖一个队、优秀奖两个队。对于此次活动，我做了如下总结： 　　1、此次活动中整体气氛活跃，很多题目的答案都让同学们大开眼界，在一定程度上扩宽了他们的知识范围。 　　2、在亲友团抢答题环节中，由于我部对答对题的亲友赠上了小礼品，因此，极大地激发了同学们的积极性，也进一步的增强了活动氛围。 　　3、在第二环节开设了场外求助，此项较为新颖，对大家有很大的吸引力。 　　4、在第二环节抢答题中，由于客观条件与主观不足，导致赛场混乱，秩序没有维持好。由于参赛人员较多，各队举牌过快，没按主持人口令进行，使主持人很难控制整个赛场。 　　5、据反馈表汇总，比赛题目安排不合理，难易程度不均匀，致使在活动过程中参赛成员情绪波动较大，现场较混乱。 　　总的来说，我们这次的活动举办得较为成功，这是我部第一次举办此类活动，不仅是对我们的一次挑战，而且是一种的鼓励。我们会认真分析活动中的不足，争取改进，以完善下次的活动，与此同时，我们还要借鉴其他部门举办活动的经验，取长补短，让我们部举办更多有意义有进步的活动。 　　 3.举行科普活动的总结报告 　　本学期我们以继续深入开展校园科技活动，全面推进素质教育，丰富青少年儿童课余文化生活，培养学生对科技知识的兴趣，引领学生个性化全面发展，真正实现从应试教育向素质教育的转变为主要目标。根据学校工作安排，进行每两周一次活动。现将本学期科技小组工作总结如下： 　　一、活动内容 　　1、学生通过这学期的学习，通过多种途径让学生了解许多科技知识。以图片展示、录像展示，讲座报告等形式让学生了解到了相关科技知识，领略到科技知识的无穷奥妙。 　　2、学生动手制作，开展小制作。学生在设计制作中，不仅可以学习巩固书本知识，加深对概念规律的深刻理解，更重要的是制作中的困难磨练学生意志，成功地喜悦激励他们不断进取，增强战胜困难的信心。 　　3、学生自寻课题，写科普小作文（没有摩擦力的世界等）和科普绘画。 　　4、开展实验，培养学生动手操作能力，实提高验能力。 　　5、通过各种公益活动，卫生打扫除等，教育学生养成良好的卫生习惯及环保意识。 　　二、人员选定 　　我们科技小组的人员是七年级至九年级，每班五名学生，通过参加科技活动引起学生学习的热潮，激发学生的学习兴趣。 　　三、组织各类科技竞赛进行活动。 　　要让学生真正掌握到科技知识，我校还组织了小组内的竞赛活动。如让学生根据平时所学知识，举行了两次竞赛活动，推选一位主持人，以抢答的形式回顾前阶段所学知识，并对竞赛优胜者给与奖励。 　　四、注重动手能力，培养创造精神。 　　在小组活动中，还让学生自己动手，制作小模型、小拼图等。开拓学生的视野，同时让学生也勤于动手，善于从自然界、从生活中发现问题，并找到解决问题的独特办法。 　　总之，创造思维和创新能力的培养是一个长期的系统工程，需要我们科技组的长期努力。 　 4.举行科普活动的总结报告 　　为进一步落实区科技局“全国科普日”活动实施方案的要求，望湖社区利用社区宣传栏、科普挂图、悬挂横幅等方式进行科普知识宣传，通过积极开展科普培训、社区益民、科普惠民等相关活动，让居民能够积极参与科普活动。科普活动总结如下： 　　一、社区开展地震应急疏散演练科普教育活动。 　　望湖社区联合辖区合肥市第四十八中、望湖小学分别开展地震应急疏散演练科普教育活动。通过模拟灾害预警，让学生们都能够参与其中，科学的掌握地震灾害逃生技能。此次活动开展参加人员三千余人。 　　二、社区举行了以“全民创新，人人有责，人人可行”为主题的科普知识进社区讲座。 　　我社区举行了以“全民创新，人人有责，人人可行”为主题的科普知识进社区讲座，促进公众合理营养，提高广大人民群众的健康意识和自我保健能力。此次讲座以卫生健康科普知识为主要内容的健康教育宣传活动，免费测血糖、测血压、免费义诊活动。活动期间共派出医护人员8人，发放宣传材料423份、免费测血糖108人、免费测血压286人、发放健康教育问卷120人份收回108人份。 　　三、开展社区公益大讲堂之亲子沟通与儿童绘本阅读科普宣教活动。 　　望湖社区开展社区公益大讲堂之亲子沟通与儿童绘本阅读科普宣教活动，通过专家与家长的沟通正确培养孩子们的阅读兴趣，从而更好的科学的助孩子们快乐的成长。此次活动参加社区公益大讲堂67人，发放儿童绘本70册，本次活动受到了广大社区居民的欢迎。 　　在今后，望湖社区将进一步加大科普知识宣传力度，多元化开展科普教育实践活动，让科普理念能够深入每个居民心中，能够进一步践行全民创新发展必须依靠科技进步和创新等科普理念。 　　 5.举行科普活动的总结报告 　　我校一直对科普教育予以高度重视，一年里扎实地开展科普教育活动，也取得了比较显著的成绩。学校树立起科技兴校的指导思想，进一步加强了科普教育的投入和实践活动，加强了学生动手动脑和创新能力培养。现将具体情况总结如下： 　　科普活动是对学生进行科普教育最直接的途径，是学校学生进行动手能力锻炼的有效手段，学校领导非常重视科普活动，科学技术学科组的老师们齐心协力互相配合，具体落实各项工作，保证了活动的有序开展，形成了良好的科普文化氛围。 　　学校充分利用广播、墙报、黑板报等形式进行科普宣传，让学生感受科技的重要性，营造学科学、爱科学、讲科学、用科学的浓厚氛围，推动学习型学校建设，促进全体学生科学素质的提高，很受学生欢迎。 　　为了让学生自始至终都带着一种高涨的，激动的情绪参加科普活动，在活动中感到自己的智慧和力量，体验到创造的欢乐，我们以专业为主线，挖掘各种蕴涵于专业教学、生活习惯养成教育中的宣传阵地，耳濡目染、自然相机地渗透科普教育，使得科普教育看得见，摸得着，不仅具有雕塑的代表性而且更有实践功能。 　　学校每年保证投入一定的科普活动经费，确保科普教育和活动的顺利开展。结合专业建设，学校组建了局域网、广播站，增添了大量的科技活动设备设施。像即将投入使用的未来教师和比特教室，极具特色，给孩子们提供了无限的梦想空间与创造能力。 　 6.举行科普活动的总结报告 　　为了进一步推进科技教育，发展科技教育成果，我校积极参与天心区青少年“全国科普日”系列活动，开展了一系列富有成效的宣传教育和实践活动，经过全体师生的共同努力达到了预期的效果，整个活动丰富多彩、形式多样，成绩显著，活动现已告一段落，现将活动开展情况总结如下： 　　一、统一思想，提高认识 　　创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。我们正处在一个瞬息万变、充满创新知识和创新事业的信息时代，开展素质教育最重要的就是培养学生的创新意识与创新能力，这是我们下一代立足于现代社会的最起码的条件，创新型人才需要用创新的方法来培养，活动是培养人的重要载体。科学的价值在于普及，科学经过普及才能得到传承、应用和发展。 　　二、活动丰富，形式多样 　　1、观看线上科技“科普大讲堂”，学习科技谭迪熬教授《我爱发明、我爱创新》、《变电站知识科普宣传片》，让学生在有声有色、有形有彩的世界里吸取科学知识，培植科学精神，激发创造热情，将全体学生带入了无边无际的科学海洋。 　　2、“奇思妙想”纸质结构模型普及竞赛活动，我参与，我创新！原来用两张A4纸也能设计制作一个能承载一定重量钢球且能使钢球自由运动的装置，太棒啦！在活动中，学生增长了知识，开阔了视野，陶冶了情操，达到了预期效果。 　　三、活动总结 　　以“全国科普日”活动为契机，创新活动方式、丰富活动内容、注重活动实效，推进科普进学校，相信南湖“小科学家们”定能形成一股“讲科学、爱科学、学科学、用科学”的良好新风尚！ 　　 7.举行科普活动的总结报告 　　一年来，我校在上级政府和教育主管部门的关心支持下，在省、市科协的指导下，结合本校实际，立足校园资源优势，坚持把科普教育作为推进学校素质教育的重要突破口，积极开展了一系列丰富多彩的科普活动，充分发挥学校教育在科普工作中的主渠道作用，多形式、多渠道地为青少年学生提供科普活动阵地，形成了较为鲜明的学校科普教育特色，成效显著。现将一年来我校科普工作总结如下： 　　学校充分认识到科普活动对青少年综合素质的提高具有至关重要的作用，学校领导具有较强的科普意识，把科普工作列入主要议事日程，把科普工作提到作为检验新课改工作成效，全面实施素质教育的高度来加以认识。为了加大科普的力度，学校成立了创建市科普示范学校领导小组，每月召开一次例会，制定当月的科普工作计划，规划创建市科普特色学校的方案。 　　为了确保科普教育和活动的顺利开展，学校非常重视对科普教育的资金投入，设立了科普活动专项经费。充分利用和发挥学校专业资源，组建了校园局域网，开设了校园网站、广播站，增添了大量的科技活动设备设施；还建立了完善的科普活动档案，除了活动计划、记录和总结外，还有大量的科技作品和科技活动照片，并定期对学校科技成果活动进行展示，为全校师生创建了一流的科普活动平台，形成了浓厚的校园科普文化氛围。 　 8.举行科普活动的总结报告 　　按照xx科协开展全国科普日活动的统一部署，今年全国科普日的时间为9月19日—25日。为更好地落实地区关于科普日的活动要求，做好全国科普日活动的组织工作，xx文园社区文教委积极行动，比较圆满的组织和完成了科普周的各项活动。现总结如下： 　　一、组织安排方面 　　在接到任务的第一时间，及时挣得社区和领导班子的支持，并与其他各口工作人员通力合作，根据社区实际情况和当前重点工作，全面协调，相互融入，全面开展各项科普活动。 　　二、活动安排方面 　　1、9月20日上午9:30-10:30在社区门前步道设置节水宣传点，制作宣传板报和《家庭节水小常识》，向居民和路人进行节水重要性和节水常识的宣传。累计宣传人数40余人次。 　　2、9月21日下午14:00-15:30，在城建五公司xx文园项目部会议室开展科学预防艾滋病及健康常识讲座，聘请北京x医院医生现场解答健康方面的问题，并引导参会人员正确认识和预防艾滋病。参会人员40余人。 　　3、9月22日全天，组织居民志愿者到xx水峪进行采摘，在通过感受自然地美丽景色，进一步激发广大居民志愿者爱护自然，保护环境的意识的同时，邀请当地果农为大家指导果树嫁接和水果挑选的常识，引发居民对科学的极大兴趣。 　　三、活动反响方面 　　依托全国科普日的工作指导，通过开展各类科普宣传和学习活动，以及在活动后期对参与者的意见回馈表明：广大居民群众十分乐于接受与自身生活息息相关的科学知识，并希望以各种能够自身参与实践的方式进行学习和领会。 　　科普工作作为社区文教委的一项主要工作，直接关系到辖区个体的物质、精神文化需求水平，是社区和谐建设的重要保障，社区文教委会不断探索、不遗余力的积极开展各项工作，尽全力满足受众全体的需求。 　　 9.举行科普活动的总结报告 　　我校与素质教育相结合，以科技节为载体，通过形式多样的宣传活动，适合不同年龄阶段的实践活动，在全校范围内切切实实的开展了一系列教育活动。为期一周的科技节活动已经结束，现将活动小结如下： 　　一、“科学创新、低碳生活”为主题班会 　　百家湖中学每班都围绕主题“科学创新、低碳生活”的举办了一次主题班会，通过丰富多彩的活动，让每位学生对科技创新、低碳生活都有了一定的认识，也掀起一股科学创新的热潮。 　　二、科普手抄报比赛 　　结合科技节"科学创新、低碳生活"的主题，全校同学一起投入到科普手抄报创作活动中来。通过漫画创作，学生们对科普的相关知识有了进一步的了解，并把这些知识通过展示活动在全校范围推广宣传。 　　三、校园宣传 　　积极营造节能减排校园文化，利用校园广播、升旗仪式等方式，在广大师生中开展节能、环保宣传活动，营造良好的校园文化氛围。学校加强节能环保知识教育，将节能、节水、节电、节地、节粮、节材等教育内容以灵活多样的形式纳入教育教学活动中，真正落实节能环保进课堂、进校园。 　　四、变废为宝小制作活动 　　在这项活动中，有的学生在老师和家长的指导下，利用废弃的包装盒制作了了一辆辆精美的小车和手工艺品，不仅让学生知道了我们身边有许多东西可一再利用，而且培养了学生的动手能力。有的同学利用树叶，广告纸，果壳等废弃物，通过加工设计，在他们的手中变成了一幅幅美丽的制作画，体会了变废为宝的乐趣。破损的乒乓球、易拉罐、泡沫、报纸，包装盒这些很多人眼中的废弃物品，经过我们同学的一番精心设计，"摇身一变"成了造型各异的风能小车。虽然我们的作品还不够成熟，但是却是绿色能源的一个缩影。在活动中学生的动手能力和节能习惯得到了有效的培养。 　　本次科技主题活动通过宣传、教育实践等一系列活动，同学们都进一步认识到了科技创新，低碳生活的重要性，促进养成了节能低碳的意识和习惯。同时，学生的动手能力也得到了一定的提高。通过活动，学生纷纷表示要将在学校中学习的节能方法告诉自己的爸爸妈妈、亲戚朋友，让大家齐动手，共同保护好我们国家有限的资源，使它创造更大的财富，大家一起为建设节约型社会出一份力。 　　　 10.举行科普活动的总结报告 　　为认真贯彻州、县20xx年中小学科技活动周精神，我校开展了科技活动周系列活动，在全体师生的共同参与、努力下，活动开展得丰富多彩，卓有成效。现总结如下: 　　一、领导重视，深入宣传 　　成立了以校长为组长，以中层领导为组员的科技活动周领导小组，在领导小组的具体领导下由各班主任具体负责，把本次科技活动周的工作落实到了实处。同时我们在校门口及教学楼上悬挂“讲科学、爱科学、学科学、用科学”、“保护生态环境、保障安全健康”的标语，引导广大师生从思想上高度重视，使此次活动深入人心。 　　二、活动丰富，扎实开展 　　1、举办科技活动周开幕式 　　我校举行了科技活动周开幕式，姜校长在国旗下对学生进行爱科学的教育。少先队大队部发出了“爱科学、讲科学”的倡议。 　　2、出科普板报、橱窗、画廊。 　　技活动周期间，我校组织各班出一期科普板报、画廊，均选择学生看得懂、感兴趣、长见识的科普内容。同时五、六年级同学出了一期以科技活动为主题的手抄报。在此基础上，我们组织评比，评出一、二、三等奖100名。 　　3、读科普文章、写科普文章、画科幻绘画 　　3-6年级学生阅读优秀科普文章800余篇;3-6年级学生写读书笔记1000余篇;5、6年级的学生参加画科幻绘画活动，共完成科幻绘画240幅，幅幅精彩、内容丰富。

婚礼是人们一生中非常重要的一件事，不同的人对婚礼的期望和要求也不同。有些人认为婚礼应该隆重、浪漫、热闹，有些人则更倾向于简约、朴素、真实的婚礼。以下是一些人们心目中的婚礼的特点：真实感：许多人认为婚礼应该是真实的，充满了新人的个性、爱情故事和家庭温情。这种婚礼注重情感的交流和互动，能够让新人和宾客都感受到真挚的情感。简约风格：一些人认为过于奢华的婚礼只会让人们感到浮华和虚假，他们更倾向于简单朴素的婚礼。这种婚礼注重内在的品质和价值，而不是外在的繁华和奢华。个性化：很多人认为婚礼应该体现新人的个性和爱好，可以通过DIY装饰、精心准备的礼物和音乐等方式来表达自己的特点。这种婚礼注重个性化和创意，能够让人们感受到新人的独特魅力。总之，人们对婚礼的要求因人而异，但是真实、简约、个性化的婚礼已经成为了一种趋势，越来越多的人认为这种婚礼更加有意义和珍贵。简朴的婚礼完全可以被接受，甚至可以更加有意义和深刻，让人们感受到真正的爱情和幸福。

原文：五绝·小满；宋·欧阳修夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。这是一首描写小满节气时的风景诗。欧阳修（1007年-1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

告诉了我们不要向项羽那厂样

毛泽东

1、二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。2、太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。3、其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。4、“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。更多关于二十四节气的由来，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/fa4c421615834614.html?zd查看更多内容