古典文学中的故事

　　古典文学分为中国古典文学与西方古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。 　　古典文学包括： 　　1、《诗经》与先秦散文。 　　2、楚辞汉赋。 　　3、魏晋文学与南朝文论。 　　4、唐宋文学。 　　5、元朝文学。 　　6、明清文学。 　　7、清末文学西方的古典文学，主要是指古希腊、古罗马的文学作品以及17世纪在欧洲盛行的古典主义文学。包括古希腊的史诗，古希腊的《伊索寓言》 与古希腊的神话，古希腊的戏剧，近代欧洲的古典主义文学。

古典文学有：《诗经》《左传》《论语》《孟子》《庄子》《离骚》《史记》《淮南子》等。古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。它是中国文学最根本的东西。所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期，文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范，称为古典文学。西方的古典文学，主要是指古希腊、古罗马的文学作品以及17世纪在欧洲盛行的古典主义文学。

古典文学的解释泛指各 民族 的古代文学。 中国 古典文学指先 秦 至 清 以汉语文学为主体的各民族文学作品，内容极其 丰富 ，是我国宝贵的 文化 遗产 之一 。有时古典文学也专指各民族文学史上有定评的典范性作品。如 希腊 的史诗、悲剧，我国的 楚辞 、 唐 诗等。 郭沫若 《苏联纪行· 六月 二六日》：“他从前到过 北京 ，所 研究 的主要是 中国 古典文学。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“﹝他﹞既搞古典文学，也搞通俗文学。” 词语分解 古典的解释 ∶古代的典章 制度 与其附会古典,不如恪守成规孝明皇帝始有扑罚,皆非古典。;;《后汉书;扬雄传》 ∶古代典籍垂情古典 ∶古代典故他写诗好用古典 ∶古代流传下来被认为 正宗 或典范的事物 超越时代时尚,其优越 文学的解释 ∶用语言文字形象化地 反映 客观 现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等文学之趣味。;;蔡元培《图画》 ∶学问胸中又没文学详细解释. 文章 博学 。 孔 门四科之一。《论语·先进》：“ 德行 ： 颜渊 、 闵子骞

古典文学，简单的说就是古代流传下来的比较典型的对社会发展和人们学习有帮助的文学作品。由于中国是世界上唯一一个历史延续至今的国家，因此，流传下来了大量的古代文学作品，这些作品有官方的历史文献，有历代文人的作品，有民间创作流传的作品；这些古代大量的文学作品有正史记载的，也有许多野史记载的，而且好坏掺杂，良莠不分，这就使人们在学习中遇到很大困难。后来，一些有才华的人士和教育工作者们便经过长期努力进行筛选，把一些对社会发展有利，对人们思想有正确引导作用，文词优美，又能代表古代各个历史时期的有典型意义的著名文学作品进行归纳，这些被选中的文学著作和作品就是古典文学。

古代文学表达的范围更加宽泛，古典文学的范围比较小。不仅仅叫法不同，含义也是略有不同。

三字经，提倡愉快诵读，成为我们民族约定俗成的教科书。但是我觉得最好是买一套包含万千又适合孩子读下去的，人格魅力和审美 意识，对民族精神的培育。对孩子人格的塑造和情操的陶冶,琅琅上口,也很有趣,里面包含很多学问的，让孩子们把诵读经典当作一件乐事。所以小学生看古典文学肯定是有用的。它历经岁月陶洗、弟子规这些。但“兴趣是最好的老师”，加强记忆古典文学是我国文学史上最具有生命力的瑰宝，千锤百炼，涵盖所有经典的古文，万口传诵，哺育了一代又一代人，首先得从培养学生兴趣入手。千百年间，积淀了中华民族几千年来的价值观念，比如孩子班主任推荐的（小学生小古文200课）就很好，都有其他任何手段所无法代替的作用，还有有趣的插图，图文并茂的形式可以帮助孩子理解、百家姓， 要让学生诵读好诗文，从而形成一种良好的阅读习惯，孩子也真的喜欢看、诗词

要我说 就八个字：“取其精华、去其糟粕”

孔　子《论语》佚　名《大学》 孟　子《孟子》老　子《道德经》 庄　子《庄子》鬼谷子《鬼谷子》 荀　子《荀子》鬼谷子《鬼谷子本经阴符七术》佚　名《三字经》袁了凡《了凡四训》 佚　名《增广贤文》佚　名《中庸》 佚　名《孝经》周　易《易经》 凌蒙初《初刻拍案惊奇》凌蒙初《二刻拍案惊奇》 冯梦龙《喻世明言》冯梦龙《醒世恒言》 冯梦龙《警世通言》司马迁《史记》 蒲松龄《聊斋志异》王实甫《西厢记》 吴敬梓《儒林外史》刘　鹗《老残游记》 洪应明《菜根谭》佚　名《桃花扇》 曹雪芹《红楼梦》吴承恩《西游记》 罗贯中《三国演义》施耐庵《水浒传》 魏秀仁《花月痕》黄南丁《杨乃武与小白菜》 李汝珍《镜花缘》吴趼人《二十年目睹之怪现状》 李宝嘉《官场现形记》刘义庆《世说新语》 佚　名《狄公案》笑笑生《金瓶梅》 陈仲琳《封神演义》曾　朴《孽海花》 虽然我是复制的，但是还是那句，望采纳~~

　　简论中国古代文学体裁的发展 （一）　　中国是伟大的文明古国，在五千年的悠久历史中，我们的先人创造了灿烂的文化，而丰富多样的文学形式不能不成为其中最亮丽的一道风景。文学形式不断地创造和融合、更新与超越，也是中国古代文学史演变的主要原因和线索之一。所以，研究古代文学体裁的发展是十分有意义的。　　我国古代的文学形式是多种多样的，就其每一种形式而言，都是有它独特的发展历程的。从上古时代的结绳记事，到文字的长生，再到最早的文学样式——原始诗歌的出现，及至后来诗歌、散文、小说、戏剧的产生与爆炸式的发展，形成中国古代文学林林总总、汪洋澎湃的景象，可以说，某种角度看，中国古代文学史也是一部文学形式的演变史。自魏晋以来，文体研究历来都是中国古代文学批评的重要组成部分，古代许多文学批评其实也就是文体批评，如《文心雕龙》实际上就是一部文体学研究的代表性著作。在《文心雕龙 ·体性篇》中提到了八体，实际上是文章的八种风格。 　　文学体裁，是指一切文学作品的种类和样式。这是当代比较普遍承认的一种观点。但这也只是一个简明概括的说法，还不能完全说清这个概念。因本文所涉及的内容是古代的文学样式的发展，所以采用此说。 （二） 　　中国古代诗歌的起源，一般认为是以原始歌谣的产生为标志。例如有一首《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”是原始生产和生活的再现。可以认为是我国古代诗歌的开篇之作。另外，早期的诗歌还有《周易》中的卦爻辞，都是我国诗歌的早期形式。 　　我国古代诗歌体裁形成与发展的第一个高峰当属《诗经 》。 　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》。 　　《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。而且，这些对于《诗经》的价值没有丝毫的影响。所以这里不进行讨论了。 　　《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓 “ 赋 ” ，用朱熹《诗集传》的解释，是 “ 敷陈其事而直言之 ” 。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。 “ 比 ” ，用朱熹的解释，是 “ 以彼物比此物 ” ，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用 “ 他山之石，可以攻玉 ” 来比喻治国要用贤人等等，都是《诗经》中用 “ 比 ” 的佳例。进一步， “ 兴 ” 又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为 “ 兴 ” 原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的 “ 关关雎鸠，在河之洲 ” ，原是诗人借眼前景物以兴起下文 “ 窈窕淑女，君子好逑 ” 的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。 　　《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用，对于后代的诗歌有着极大的启发，也是后代诗歌在形式上的鲜明借鉴，对整个诗歌的发展史起着不可估量的作用。 　　说过 《诗经》，我们该说说和它并提的楚辞。 　　楚辞脱胎于楚地歌谣 ， 是楚文化的集中表现之一。楚辞创作的代表人物是伟大的爱国主义诗人——屈原。 　　如果说《诗经》是先秦劳动人民集体智慧的结晶，那么楚辞则是作家自觉创作的开始。以屈原为代表的楚国文人，创造了灿烂。屈原的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的 “ 骚体诗 ” ，这对后来的歌行体诗歌产生了深远的影响。　　继 《诗经》和楚辞之后，汉代的乐府诗又为古代诗歌史描绘了亮丽的一笔。 　　汉代文学的主流是文人创作，文人创作的主流是辞赋。乐府民歌作为民间的创作，是非主流的存在。它与文人文学虽有一致的地方，但更多不一致之处。这种非主流的民间创作，以其强大的生命力逐渐影响了文人的创作，最终促使诗歌蓬勃兴起，取代了辞赋对文坛的统治。相比之下，汉乐府诗歌有以下特点：具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦；奠定了中国古代叙事诗的基础；第三，汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情；不少作品表现了对生命短促，人生无常的悲哀；表现了生动活泼的想象力。 　　汉乐府诗歌在形式上的突出特点是：打破了《诗经》的四言为主和楚辞的杂言为主的形式，形成了五言体和杂言体，而其整个趋势，则是整齐的五言体越来越占优势。这为后来魏晋以及隋唐诗歌的形式提供了宝贵的借鉴。 　　唐代是中国诗歌的最高峰，也是诗歌体裁形成和完善的时期。这一时期形成了一律诗、绝句为代表的“近体诗”和以歌行体为代表的“古体诗”。 　　唐诗体裁的大功臣当首推“沈宋”。宋之问与沈?缙诘闹饕ue018毕祝ue0ef谟谕瓿陕墒ue072奶逯坪屠┐舐墒ue072挠跋臁Kue370乔愦罅τ诼商宓男醋鳎ue0ed宰约旱拇醋魇导ue2c8芙崃宋迤哐越ue3d7宓男问焦娣丁R环矫妫ue0e6ue370峭耆ue06e苊饬宋迓芍械霓稚ue0f1ue189。ue0dc硪环矫妫ue0e6ue370怯纸ue265徊酵平ue254似哐愿栊刑迓苫ue1ea墓ue41c蹋ue0d8爻りue3c1蹋ue0e5怪ue19e饔谀ue42a逗屯暾ue350ue0e8烟ノue01c衔ue030细竦钠呗伞I?缙谠缭谖浜笫逼冢ue0cc阋研闯鋈ue08b奘д诚窒蟮钠呗桑ue0e6ue362奈ue029ue432醵嗟钠呗桑ue0ef诤虾豕娣斗矫婵俺乒ue0e8⒅钍ue085酥ue1a1住?　　沈、宋以后，律诗的规范为越来越多的人所接受，也就有越来越多的参与到创作中去，促成律诗形式的成熟。律诗创作成就最大的诗人应推老杜。 　　杜甫在律诗形式方面的成就，对中国诗歌艺术作出了巨大贡献。在杜甫以前，七律多用于宫廷应制唱和，这类诗内容贫乏，其语言亦平缓无力，而在这以外，佳作也为数不多。到了杜甫，不但在声律上把七律推向成熟，更重要的是充分发展了这一诗歌形式所蕴涵的可能性。七律同五律一样，是固定的诗型。但杜甫利用它比五律稍大的篇幅，使之能包含相当大的容量；在语言节奏方面，虽然七律每句只比五律多二字，但经过杜甫的精心调节，却可以产生多种多样的变化。于是，七律成为一种既工丽严整，又开合动荡，具有独特的艺术表现力的诗型。 　　唐诗的另一种重要形式是歌行体。包括五言歌行、七言歌行、杂言歌行。五言歌行代表作如杜甫的 《 自京赴奉先咏怀五百字》、《北征》，李白的《侠客行》等。 七言歌行如杜甫的 《兵车行》、《丽人行》、白居易的《长恨歌》、琵琶行》等等。而最具特色的当属李白的杂言歌行。 　　李白的性格决定了他诗歌的形式的特点。当诗人的澎湃诗情无法为寻常的形象所容纳时，诗人就展开天马行空式的想象和幻想，以气骋词，来实现艺术的变形。这种变形的依据是诗人感情的强度，它使形象突破常规而染上了奇幻的色彩。于是，随心所欲的杂言歌行体在李白那里得到了淋漓尽致的发挥，例如《宣州谢?I楼饯别校书叔云》云： 　　 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发，俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 　　 全诗仅十二句，可是诗人的情感活动却出现了几度跌宕起落。　　而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声： 摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 　　可见，杂言歌行体在表现感情方面的独特之处是其他体裁无法比拟的，李白与杂言歌行体是相辅相成的，后者使前者的感情得以充分表现，而在此过程中，后者的形式也得到了充分的发展和完善。 　　我们在说说诗歌的两种特殊形式：词和曲。 　　词和曲是唐以后文学形式的发展。是诗歌发展的重要组成部分。它们的关系是：词有乐府演变而来，又演变成曲。词的形成在唐代，兴盛则在宋代。词这一新兴文学体裁，经过晚唐五代以来许多文人的努力，在题材和语言风格上，大体形成了一定的格局。其间李煜虽有所突破，但只是一个特例，总的看来变化不大。到了北宋，词继续受到文人士大夫包括最高统治者的喜爱。这种形式成为宋代文学的重要内容，在宋后亦长盛不衰。曲是由词化而来。曲与词体制最接近，都属于有固定格律的长短句形式。据王国维统计，元曲曲牌出于唐宋词牌的有七十五种之多。所以，有人把散曲叫做 “ 词余 ” 。散曲的形式分为小令和套数两类。小令一般用单支曲子写成，另外还有 “ 带过曲 ” 、 “ 集曲 ” 、 “ 重头 ” 、 “ 换头 ” 等特殊形式，都是根据一定的规则将数只曲子联结而成。套数又称 “ 散套 ” ，是用同宫调的两支以上曲子写成，和杂剧中的套曲相似。 　　综上，中国古代的诗歌发展从上古歌谣、 卦爻辞开始，经过 《诗经》、楚辞、汉乐府的发展，再到唐诗、宋词、元曲的兴盛，是一个纷繁复杂、不断创新、不断完善的过程，是古代文学体裁演变的一条主线。 ( 三 )　中国古代散文体裁大体走了一条由散到整，再由整到散的 　　中国古代散文的开端应从先秦历史散文和诸子散文说起。 就体制（这里还不能说成体裁）而言，先秦历史散文的形成，有一个演变过程。早期的《尚书》，除假托的部分，完全是史官所保存的文件的汇编；《春秋》虽相传经过孔子的删定，但仍然保持着史官记录的体式。战国初形成的《左传》、《国语》也利用了大量史官记录，但已经不是严格意义上的官方著作。至于战国末年至秦汉之际形成的《战国策》，其主要来源是策士的私人著作。总体说来，这个过程表现为官方色彩逐渐减弱。而愈是后期和愈是接近民间的著作，其文学成分愈是显著，而相应的，在史学的严格性方面都有所削弱。这也可以说是创作风格的特征之一，亦属于文体的范畴之内。 　　《尚书》就其体裁而言，是古老的文章汇编。而“春秋”原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。《春秋》是一部编年体史书，它以鲁国的纪年为线索，记写了春秋时期的大事，编年体史书之祖。《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”，这也作为一种写作手法，对后世产生了深远的影响。 　　《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。《左传》是第一部包含着丰富的这一类文学因素的历史著作，它直接影响了《战国策》、《史记》的写作风格。促成文史结合，这是《左传》对散文的最大贡献。而另一部史书《国语》是我国第一部国别史，它的形式与春秋等书不同，是以国家为记叙的线索，分别记写了不同时期的大事，开国别体史书之先河。 　　诸子散文与历史散文不同，是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正因为它是随着争辩的风气而发展起来的，其基本趋向，就是从简约到繁富，从零散到严整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，组织愈严密。 就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的论说文，不是文学作品。 　　就体裁来说，可以说历史散文是记叙文，而诸子散文则是议论文。诸子散文的风格不同，但那些不同之处都应归于文学价值的范畴之内，这里不进行讨论了。 　　时至西汉，以单篇的文章而言（《史记》另作别论），文章的风格总体上带有显著的政治色彩和实用性质，同时也讲究文采。这一种文章，受国家政治形势变化的影响很大。直到一部伟大的著作——《史记》的出现。 　　《史记》是散文体裁的一次变革。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。 　　这种体裁叫做纪传体， 以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。 　　散文在魏晋时期没有长足的发展，这种状况一直持续到唐代的“古文运动”。 　　所谓“古文”，是韩愈等人针对唐代的“时文”，即魏晋以来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体文而提出的一个概念，指先秦两汉时单行散句、没有规定形式的文体。 　　古文与时文的区别在于强调的重点不同。时文由于对文章形式的要求过高，力求骈偶，讲究修辞，铺张华丽，是一种诗化的风格。但正是由于这种风格导致了内容的空泛，感情表达的不透彻。韩愈、柳宗元等提倡的 “古文运动”正是根据这个特点，欲改革文体，于是发起了声势浩大的古文运动。 　　古文运动是文学史上一个复杂的现象。就其解放文体、推倒骈文的绝对统治、恢复散文自由抒写的功能这一点来说，无论对实用文章还是对艺术散文的发展，都有不可磨灭的功绩。 　　我国古代散文的发展大致就是这样一个经过，至后来的宋、元、明、清各朝，散文的饿体裁没有发生变化，成就上也很难超过前代，散文的发展大致至此。 四） 　　小说是我国古代文坛上一颗明珠。真正的小说从何而起，又有哪些变化，这是我们要探讨的问题。 　　真正的小说诞生应当算在魏晋时期。虽然小说这一名词出现比较早，在《庄子·外物篇》：“饰小说以干县令（高美之名声），其于大达亦远矣。”就有此说法。这里说的“小说”，指卑琐无价值的言谈，无意义的文学垃圾，还不是指文体。魏晋时期出现了志人和志怪小说，应为小说之祖。 　　魏晋志怪小说中，《搜神记》是保存最多且具有代表性的一种。其情节之完整与丰富、形象之鲜明生动，较以前的志怪小说有一定发展，已开始改变“丛残小语”、粗陈梗概的形态。其文字简洁质朴，有魏晋史家之文的特征。 　　之后的志人小说与此不同，记录的大多是人间发生的奇闻怪事。《世说新语》，原名《世说》，宋临川王刘义庆撰，是同类著作中唯一完整地保存下来、也是集大成的一种。该书按照类书的形式编排，分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等三十六篇，以类相从，创造了小说的新形式。 　　小说到了唐代，以“传奇”为名，唐传奇体裁上一个最大的特点就是：相对于志人、志怪小说，篇幅上长了许多，内容更加丰富，表现力加强，情节曲折动人。 　　唐传奇源于六朝时期的志怪、志人小说，但两者又有根本的区别。尽管后者并不完全是为宣扬神道而作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。到了唐传奇，情况才有根本的改变。唐传奇中出现了较六朝志怪更为宏大的篇制，建立了比较完整的小说结构，其情节更为复杂，内容更偏于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻划，也有了显著的提高。由此，唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。 　　如果把志人、志怪小说算做短篇小说，那么也可以说唐传奇是中篇小说的雏形了。 　　小说的高峰在元、明、清三朝，起代表是四大名著的出现和文言短篇小说的成熟。《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》代表着中国古代小说甚至是整个文学史的至高点，至此，长篇章回体小说的模式基本形成。而这一时期以“三言”、“二拍”为代表的短篇小说也走向了成熟。 　　《三国演义》的最大特点是：具有一个相当完整细密的宏大结构，有条不紊地处理了繁复的头绪，描绘了极其壮阔的的历史画面。突出这一特点，章回体的小说形式起了不可轻视的作用。章回体的结构形式使得故事内容环环相扣，首尾呼应。 　　《水浒传》主要是在民间说话和戏剧故事的基础上形成的，它把许多原来分别独立的故事经过改造组织在一起，既有一个完整的长篇框架（特别是到梁山大聚义为此），又保存了若干仍具有独立意味的单元，可以说是一种“板块”串联的结构。从长篇小说的结构艺术来说，这固然有不成熟的地方，但从塑造人物形象来说，却也有其便利之处。这是此书在小说体裁运用上的过人之处。 　　另一部巨著《西游记》虽是由众多零散故事传说汇聚成一部大书，但经过再创作，结构却相当完整；它的文字幽默诙谐，灵动流利，善于描写各种奇幻的场面，都显示了相当高的艺术水平。 　而作为中国古典小说最高峰的 《红楼梦》，在体裁结构上更有它的独到之处。 　《红楼梦》有一个宏大而精致的长篇结构，试加解析，我们可以发现小说中包含这样一些层次：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的感情和婚姻纠葛，是小说的中心线索；由此扩展，大观园是小说人物活动的主要场所，贾宝玉与林、薛及园中其他诸多女性的命运，是小说的基本内容；大观园作为贾府的一部分，这里发生的一切，又与整个贾府即宁国府、荣国府的种种活动密切联系，贾府由盛入衰的过程，以及贾府中复杂的家族矛盾、贾府中其他人物的命运，同样是小说的基本内容，且贾府中的男性与大观园这一女性世界具有对照意味；由此扩展，贾家与薛家、史家、王家的所谓“四大家族”，构成一个社会阶层。虽然除薛家外，其余二家在小说中很少出现，但这种以贾家为主、薛家为辅，带及史、王两家的结构方法，足以反映出这一特殊阶层的面貌；再由此扩展，以贾家为主、薛家为辅的贵族世家，又与外界发生广泛的牵连，上至皇宫，下至市巷、乡野，时近时远地反映出整个社会的状况；在这一切之上，又有一个隐隐绰绰的虚幻的神话世界，它不断暗示着“红楼梦”的宿命，使小说始终在花团锦簇的景象中透着幽凄的气息。 　　正是这样一种伟大的体裁，承载了一部伟大的著作，这也成为古典长篇小说的典范。 　　短篇小说的成熟，无疑是以“三言”、“二拍”为代表。 　　“三言”中小说有不同的来源，情况比较复杂。从现在能够推断的来说，其中一小部分是经过程度不等的修改乃至改编的宋元话本，又收录了一些已有流传的明代话本，而“二拍”中已不再有收录改编旧传话本之作，而完全是作者据野史笔记、文言小说和当时社会传闻创作的。总体来说，这几部书精简而引人入胜的情节要求了精短而美丽的体制，从而使我国古代短篇小说的创作走向成熟。 　　小说的体裁变化与发展更多的体现在内容对形式、体裁的要求上，所以，整个小说史 也是一个体裁变化发展的过程。 （五）　　相对与其它几种文学样式，戏剧的出现较晚，也较集中。最早的可以算得上是戏剧的文学样式应属唐代出现的变文，之后有了宋代的话本、南戏，到了元代，戏剧的发展出现了高峰，即与唐诗、宋词齐名的元曲之中的杂剧。后明、清两朝也出现了一些艺术成就比较高的杂剧，但无论是文学艺术上的价值，还是文学体裁的完善、形成，都应以元杂剧为尊。 　　变文是指民间曲艺“转变”所用的底本。自出现以来，历代学者对“变”字的解释，有多种不同的见解和推测，有的认为是梵文的音译，还有的认为是 “变更”、“神通变化”等义，更有甚者认为是佛教语“因缘变”（因果变换）的简称，一直到现在都没有定论。 　　 “变文”这种演艺形式当是从“俗讲”转化过来的，所以变文中有较多佛经故事，只是它不像讲经文那样分段引用经文而后加以解说，而是完整地敷演佛经中的故事。后来转为民间曲艺，内容也扩展到宗教以外。从它的体裁上来说，它还不能成为戏剧。他只有一个艺人进行说唱表演，没有特定的演员、场景，但是从某种意义上来说，它是后来戏剧的雏形。 　　宋辽金时期的戏剧发展并不突出，最有特色的当属金董解元的《西厢记诸宫调》。 　　诸宫调是一种独特的曲艺形式，是一种兼具说、唱而以唱为主的曲艺，和唐代的变文不同。因其用多种宫调的曲子联套演唱而得名。据记载，北宋已有诸宫调；但有完整的作品流传下来的，则以《西厢记诸宫调》为最早。《西厢记诸宫调》在体裁上的最大特点是：从汉族长期的文学积累中吸取营养，作品中对唐宋诗词的大量运是早期的变文和话本之中没有的。 　　现在我们说说元杂剧。 　　元杂剧是直接继承金院本、诸宫调的多种特点，并从其它民间伎艺中吸取了某些成分而发展起来的。但元杂剧与金院本等毕竟有质的区别，到了元杂剧，才成为具有完备的文学剧本、严格的表演形式、完整而丰富的内容的成熟的戏剧。 　　元杂剧的基本结构形式，是以四折、通常外加一段楔子为一本，表演一种剧目。少数剧目是多本的；楔子可以没有，也可以用到两三个。一“折”意味着一个故事单元（同时也是音乐单元，见后），四折之间，大多表现出情节起、承、转、合的变化。“楔子”本意是插入木器的榫头中使之紧固的小木片，引申到杂剧中，是指对剧情起交代或连接作用的短小的开场戏或过场戏，是整部剧本中的有机部分。 这是戏剧体裁上的突破和创新，也是元杂剧的亮点。 　　元杂剧的核心部分是唱词。每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底——所以说“折”也是音乐单元；四折可以选用四种不同的宫调。这是元杂剧形式上的另一个特点，但这个特点是处于前一特点的从属地位，没有“四折一楔子”的形式，也就没有唱词为中心的特色。 　　提及元杂剧，就不能不说说所谓“元曲四大家”的关（汉卿）、郑（光祖）、白（朴）、马（致远）。他们对元杂剧无论是体裁还是文学价值上的贡献是无法替代的。我们以关汉卿为例。作为中国古代伟大戏剧家的关汉卿，迄今见于载录的杂剧共有六十六种，现存只有十八种。而他的作品按表现内容可分为公案剧和爱情剧。《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》三剧，为公案剧的代表，而《拜月亭》和《调风月》则是一般意义上的爱情、婚姻剧。 　　关剧的体裁特点是：广泛采用“四折一楔子”的形式，善于布置情节，在激烈的矛盾冲突中，营造戏剧氛围，并使舞台演出富于动作性。本来，元杂剧四折的体制比较短小，很容易写得单薄，而关汉卿常以适当的剪裁、布置、使之能容纳较丰富的内容。这也是其他几位作家的共同之处。 　　元代的另一种戏剧形式——南戏，也是戏剧史上重要的一部分。 　　中国古代戏剧成熟较早的一支，是从宋杂剧、金院本到元杂剧，另有一个成熟稍迟的分支，是在东南沿海地区流行的南戏。其最早产生于浙江温州（旧名永嘉），故又称“温州杂剧”、“永嘉杂剧”或“永嘉戏曲”。 　　南戏的体裁方面与杂剧有很大不同，归结为一点来说，就是它在各方面都要比杂剧来得自由。它的曲调配合，虽有一定的惯例，却没有严密的宫调组织，可以根据剧情需要作较为自由的选择；它的剧本结构，也不像杂剧那样因为受音乐限制而形成“四本一楔子”的固定模式，而是以人物的上下场的界线分场，可长可短，大都比杂剧来得长；它也不像杂剧那样每本戏规定只能由一个角色主唱，而是任何角色都可以唱，而且有接唱、同唱、多人合唱等各种形式，能把曲、白、科有机地结合起来。 　　明代，戏剧家族又出现了新的一分子——传奇。此传奇不同于唐传奇。到明中期，在戏曲舞台上，传奇已经取代了杂剧的主导地位。体制上，元杂剧的陈规已经被打破，一种戏不一定是四折，也不一定由一人主唱，而且常有南北曲混用的。 　　明代戏剧成就最大的是汤显祖。在汤显祖的四部剧作中，《牡丹亭》（全名《牡丹亭还魂记》，又简称《还魂记》）是用力最深、也最能表现其文学思想和艺术才能的一种。如果从体裁上严格说来，《牡丹亭》的有些缺陷是很明显的：全剧五十五出，结构显得松散冗长。但因艺术上有独到之处，这一缺陷是不能掩饰其光彩的。 　　中国古代戏剧的发展是比较迅速的，因其集中在宋元明三朝，受到人们的喜爱，所以成就也比较大，戏剧可称为古代文学中体裁发展最快的一部分。

　1、《山海经》，总而言之这是一部奇书，里面记载了各种各样奇奇怪怪的事物和事情。因为它和楚辞是为数不多的保留了大量神话的典籍。所以强烈推荐，夸父、精卫、刑天这些故事都是出自于此。推荐袁珂的《山海经校注》。　　2、《神仙传》、《列仙传》。《列仙传》，旧题刘向撰。《列仙传》之作者，学界争论颇多。《神仙传》：作者题为葛洪。这两本书，记载了很多早期的神仙故事。今天人门所普遍了解的神仙故事，主要来自于各种俗传的民间信仰和影视剧。其实它们已经在历史过程中演化了很久，和起初的神仙故事有很大出入。比如说对待成仙一事的态度，如何修仙等等。有一个合编本：邱鹤亭注译：《列仙传注译u2022神仙传注译》，北京：中国社会科学出版社。　　3、《世说新语》，简直不要夸太多。魏晋本来就是个很好玩的时代，那群高冷士人的言行，甩今日男女文青何止十二条街。聊引一则：诸葛令、王丞相共争姓族先后，王曰：‘何不言“葛王”，而言“王葛”？"令曰：‘譬言“驴马”，不言“马驴”，驴宁胜马邪？　　4、《语林》。很多报刊的言论汇总的栏目就叫语林，可见影响之深远。我说的是裴启的《语林》。当年谢安同志曾经对这本书下过封杀令，说它记载不实。但是对于我这种追（re）求（ai）真（ba）相（gua）的人来说，就是喜欢这种嘛。但是很可惜——它没了！！！不过还好，有一个辑本。周楞伽辑注，《裴启语林》。　　5、《小说》，没错，这本书名字就叫小说。作者是殷芸。这本书有意思的地方在于，之前的小说很强烈的都在模仿史传——自然就是记载历史咯。全是真人真事自然不如胡编乱造 的好看嘛。比如这个：孔子去卫适陈，途中见二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：“夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，着来问我采桑娘。”夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠，乃释其厄。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂蛛，丝将系蚁，蚁将系丝，如不肯过，用烟熏之。”孔子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。　　貌似很多故事中都有这个桥段是吧，给明珠穿线，机智的主人公用蚂蚁把线给传过去了。法治社会我们必须强调专利权的保护，任何借用这个方法的都要给这位采桑女授权费！很不幸，这本书也亡佚了。但是不要怕，有辑本。鲁迅、余嘉锡都辑过。要阅读的话，周楞伽辑注《殷芸小说》。　　6、唐传奇。唐传奇是我最爱的小说体式啦。一来是因为大部分传奇文用的是雅言，但不晦涩，读起来很舒服。二来是唐代人想象力的丰富程度，几乎无出其右，很多故事都活灵活现，各种想象出人意表。比如说能把匕首藏在脑袋里的聂隐娘，孙悟空的原型无支祁。还有虬髯客、霍小玉、龙女和柳毅等等等，都是非常好玩的故事。鲁迅有个《唐宋传奇集》，我不知道有没有单行本。宋传奇那一部分可以忽略不看，有趣指数为负。先这么多，择日再补。————2.16夜补。　　7、《容斋随笔》，洪迈。我刚刚读到第三卷。算是包罗万象吧。有评点历史的。有乡里旧闻的。有民间传说故事的。引用两则：襄阳有隋《处士罗君墓志》日："“君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长卿，齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养、父靖，学优不仕，有名当代。”碑字画劲惜，类褚河南。然父子皆名靖，为不可晓。拓跋魏安同父名屈，同之长子亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。　　这个是讲父子同名这种怪事的。成都有唐《平南蛮碑》，开元十九年剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大酋长染浪州刺史杨盛颠为边患明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之，拔其九城、事新旧《唐书》及野史皆不载：肃宗以鱼朝恩为观军容处置使，宪宗用吐突承璀为招讨使。议者讥其以中人主兵柄，不知明皇用守信盖有以启之也裴光庭萧嵩时为相，无足责者。杨晖苗裔，至今犹连‘晟"字云。　　这个是讲中官参与执掌军机的。　　其实还有一些很黄很暴力的。比如天竺的一些传闻，貌似在古代士人心中，天竺简直就是一片神奇的土地，产的一些东西都奇奇怪怪的。。。我就不引用了。我看的这个版本奇差，是我六块五一斤买回来的旧书里面的，所以如有兴趣，自己找个正经的本子比较靠谱。　　另外洪迈还有一本《夷坚志》，我只看过其中一点点，记得有篇貌似叫《刘元八郎》，和明清小说几无二致，因为未曾通读，仅列此处。8、在唐人雅言小说之后，《金瓶梅》《红楼梦》之前，大致金元时期，纯粹的小说似乎没什么特别好玩的。但是如果说是叙事文学的话，好玩的就不少啦。主要是杂剧和散曲。尤其是散曲！！！不少散曲往往都是讲了一个短小的故事，而且多是情爱之事，也可以看做是叙事诗一类的玩意。但是那个蒙古人因为没有受过我大中原的教化，所以比较野蛮，不对，是开放。打情骂俏的手段简直让我叹为观止。连带我华夏人民也跟着张扬起来。所以呢，元人散曲整个来看，许多惊人之论。比如说这个《吊屈原》：楚怀王，忠臣跳人汨罗江。离骚读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一场，笑你个三闾强。为甚不身心放。沧浪污你，你污沧浪。9、到了元末明初往后，那些好玩的小说我们差不多都熟知啦。《西游记》《金瓶梅》，三言二拍，剪灯三话，等等等等。不赘述10、《幽梦影》，张潮。我实在不知道这个该不该列进来。但是实在太好玩了。我曾经数过，大多数每则都不超过140字，如果搁在新浪那儿，又要多好几个段子手。张潮和他的几个好朋友没事喝喝酒，谈谈玄，挖空心思写段子，妙语无数。为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。11、《子不语》，差点把这个给忘了。你看看这名字，子不语，后面必然就是怪力乱神的东东。一闻就知道很有意思的样子。看看里面故事的名字就忍不住想看，什么骷髅吹气，鬼着衣受网。还有一些萌系指数爆表的故事，比如赵大将军刺皮脸怪，不知道为什么我总是想起蓝皮鼠和大脸猫。。。袁枚写的。　　最后自然祭出迅哥儿力作《古小说钩沉》，我曾经在另外一个回答鲁迅的学术造诣怎么样？ - 沈轲的回答中力挺他是第一流的学者，就是因为有这样的力作。今人给这本书挑刺，除了说他编排略微不合理之外，似乎再难找到问题。这是鲜花。这本书主要是搜罗中古之前的那些“小说”。难度之大，不足为外人道也。古人其实特别好玩，从这本书中可以管窥一二。比如说第一篇貌似就是青史子，里面有一段说，太子出生时哇的一声哭出来了，太史就在边上拿个乐器吹一下，然后说声中某律。啧啧，你看看，果然不同凡响（此处取此词的本意），嚎一嗓子都声中某律了。后面还有《笑林》这种几乎就是今天的笑话集嘛。八星八钻力荐。金庸古龙的武侠 红楼梦 中华古典小说名著普及文库 警世通言 [明]冯梦龙编撰中华古典小说名著普及文库 喻世明言 [明]冯梦龙编撰中华古典小说名著普及文库 醒世恒言 [明]冯梦龙编撰中华古典小说名著普及文库 孽海花 曾朴著中华古典小说名著普及文库 说岳全传 [清]钱彩 [清]金丰编著中华古典小说名著普及文库 东周列国志 [明]冯梦龙原著 [清]蔡元放改编中华古典小说名著普及文库 水浒传 施耐庵 罗贯中著中华古典小说名著普及文库 老残游记 [清]刘鹗著中华古典小说名著普及文库 花月痕 [清]魏秀仁著中华古典小说名著普及文库 型世言 [明]陆人龙著中华古典小说名著普及文库 儿女英雄传 [清]文康著中华古典小说名著普及文库 宫场现形记 [清]李伯元著中华古典小说名著普及文库 三侠五义 [清]石玉昆述中华古典小说名著普及文库 二刻拍案惊奇 [明]凌蒙初编著中华古典小说名著普及文库 镜花缘 [清]李汝珍著中华古典小说名著普及文库 儒林外史 [清]吴敬梓著中华古典小说名著普及文库 隋唐演义 [清]褚人获编著中华古典小说名著普及文库 西游记 黄永年中华古典小说名著普及文库 隋史遗文 [明]袁于令著中华古典小说名著普及文库 醒世姻缘传 [明]西周生著中华古典小说名著普及文库 杨家将演义 [明]佚名编著中华古典小说名著普及文库 红楼梦 [清]曹雪芹 [清]高鹗著中华古典小说名著普及文库 隋炀帝艳史 [明]齐东野人著中华古典小说名著普及文库 封神演义 [明]许仲琳编中国古典文学普及读物 古代散文选注 北京师范学院中文系古典文学教研室中国古典文学普及读物 元散曲选注 王季思 洪柏昭等中国古典文学普及读物 古代短篇小说选注 王泽君 常思春中国古典文学普及读物 元明清诗选注 陈友琴中国古典文学普及读物 诗经选注 蒋立甫中国古典文学普及读物 楚辞选注 金开诚选注中国古典文学普及读物 唐宋词选注 唐圭璋 潘君昭 等中国古典文学普及读物 唐诗选注 中国社会科学院文学研究所古代文学室唐诗选注小组中国古典文学普及读物 汉魏南北朝诗选注 辛志贤中国古典文学普及读物 历代笔记选注 周续赓 马啸风中国古典文学普及读物 元杂剧选注 王季思 黄天骥等译中国古典文学普及读物 宋辽金诗选注 范宁 华岩中国古典文学普及读本 三国演义 [明]罗贯中著中国古典文学普及读本 红楼梦 曹雪芹 高鹗著中国古典文学普及读本 老残游记 [清]刘鹗著中国古典文学普及读本 西游记 [明]吴承恩著中国古典文学名著普及本 警世通言 [明]冯梦龙编中国古典文学名著普及本 儿女英雄传 [清]文康著中国古典文学名著普及本 二刻拍案惊奇 [明]凌蒙初著中国古典文学名著普及本 水浒传 （上、下册） [明]施耐庵著中国古典文学名著普及本 红楼梦 （上、下册） [清]曹雪芹 高鹗著中国古典文学名著普及本 西游记 （上、下册） [明]吴承恩著古典名著普及文库 西游记 吴承恩古典名著普及文库 水浒全传 施耐庵 罗贯中著古典名著普及文库 三国志演义 罗贯中著古典名著普及文库 红楼梦 [清]曹雪芹 [清]高鹗著古典名著普及文库 汉书 [汉] 班固古典名著普及文库 晋书 [唐] 房玄龄等古典名著普及文库 吕氏春秋 淮南子 吕不韦 刘安古典名著普及文库 世说新语 干宝 刘义庆著古典名著普及文库 搜神记 干宝 刘义庆著古典名著普及文库 孟浩然集 孟浩然古典名著普及文库 王右丞集 王维古典名著普及文库 李太白集 李白古典名著普及文库 喻世明言 冯梦龙古典名著普及文库 醒世恒言 冯梦龙古典名著普及文库 警世通言 冯梦龙古典名著普及文库 楚辞章句 朱熹 王逸古典名著普及文库 诗集传 朱熹 王逸古典名著普及文库 初刻二刻 拍案惊奇 凌蒙初古典名著普及文库 明史 一至六册 [清] 张廷玉。

就是上世纪的文化如，四书五经，《百家姓》等都属于古代文学

当然不是一个概念古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。它是中国文学最根本的东西。现在所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期，文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范，称为古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮。它形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。古典主义文学思潮是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物。16世纪，由于这两大阶级的冲突而爆发了长达36年的宗教战争，最后亨利四世成为国王就是这两大阶级妥协的结果。亨利四世为了安定局面，改奉天主教，1598年颁布的南特敕令规定天主教是国教。同时，新建立的波旁王朝在17世纪上半叶一直奉行重商主义政策，促进了工商业发展。http://baike.baidu.com/view/44240.htm

古典文学分为中国古典文学与西方古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。 古典文学包括： 1、《诗经》与先秦散文。 2、楚辞汉赋。 3、魏晋文学与南朝文论。 4、唐宋文学。 5、元朝文学。 6、明清文学。 7、清末文学西方的古典文学，主要是指古希腊、古罗马的文学作品以及17世纪在欧洲盛行的古典主义文学。包括古希腊的史诗，古希腊的《伊索寓言》 与古希腊的神话，古希腊的戏剧，近代欧洲的古典主义文学。

文学语言发展都差不多吧。跟中文一样，外文也经历了一个语言意思表达越来越清晰的过程。在现代语言成熟之前出现文学作品就是古典文学

古典文学分为中国古典文学与西方古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。包括：一、《诗经》与先秦散文二、楚辞汉赋三、魏晋文学与南朝文论四，唐宋文学五，元朝文学六、明清文学七，清末文学西方的古典文学，主要是指古希腊、古罗马的文学作品以及17世纪在欧洲盛行的古典主义文学。包括：古希腊的史诗 古希腊的《伊索寓言》 古希腊的神话 古希腊的戏剧 近代欧洲的古典主义文学

《水浒传》 《三国演义》 《上下五千年》 《资治通鉴》

孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún，择也，选择摘录之意。墨子，名翟（dí），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53篇。孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8篇。屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。 贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7篇，《新书》10卷58篇；代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。 曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。陈寿，字承祚（zuò），西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。干宝，字令升。东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。范晔，字蔚宗，南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》、《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书·列女传》。刘义庆，南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记小说集《世说新语》。这是一部记载魏晋人物言谈轶事的的笔记小说，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》50篇，涉及到创作的许多问题。郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家。撰成《水经注》40卷，是富有文学价值的地理志。钟嵘，字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。 王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》（七绝），为传诵名篇。王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。著有《李太白全集》。高适，字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》（七绝）。崔颢，唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇。杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县（河南），唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。岑参，唐代边塞诗人，嘉州人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。张志和，字子同，唐代诗人，多写隐居闲适生活，著有《玄真子》，代表作《渔歌子》（词）。韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铭》选自《全唐文》。名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、《钱塘湖春行》（七律）。柳宗元，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。 柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公文集》。欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。苏洵，字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉集》。《六国论》选自《嘉集·权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。司马光，字君实，陕州夏县（山西）涑（sù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川文学代表（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。沈括，字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（26卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。陆游，字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。姜夔，字尧章，号白石道人。鄱阳（江西）人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。文天祥，字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家。文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》、《指南录》、《酹江月》、《〈指南录〉后序》皆为后人传诵。 关汉卿，号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60多种，今存14种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。马致远，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》。施耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。传有17种通俗演义，代表作《三国演义》，它是我国古代著名的长篇历史章回小说，也是我国文学史上第一部章回小说。全书120回。于谦，字延益，钱塘（浙江）人，明朝大臣、爱国将领。官至兵部尚书，溢忠肃，诗人。有《于忠肃集》。《石灰吟》为作者12岁所作，选自《古代诗歌选》。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，因耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。归有光，字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徒居嘉定（上海），明末散文家，60岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。汤显祖，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）。剧作多反对封建礼教，追求个性解放。冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，长州（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》），《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”《灌园叟晚逢仙女》出自《醒世恒言》，改编为影片《秋翁遇仙记》。徐宏（弘）祖，字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家，地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》，该书是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记。书中作者描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”，《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉。）李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的“种植部”。蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。吴敬梓，字敏轩，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，55回。曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生于南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》）的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书120回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。袁枚，字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人，散文家、曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大木魁之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“词章”为手段阐明儒家的“义理”三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。龚自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家，官至礼部主事，后辞职南归。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一。己亥年（道光十九年）归途中写了315首绝句，总题为《己亥杂诗》。表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。刘鹗，字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末小说家，通数学、医术、水利等，他的《老残游记》是我国晚清四大谴责小说之一。吴趼（jiǎn）人，号沃尧，字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自称我佛山人，清末（近代）小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为晚清四大谴责小说之一。李宝嘉，号伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末（近代）小说家，他的《官场现形记》为晚清四大谴责小说之一。曾朴，字孟朴，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。戊戌维新的领袖，政治家、文学家。《少年中国说》、《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。 “四书”、“五经”“四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。“五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易经》、《春秋》。2．《诗经》《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。3．《左传》《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。4．《国语》《国语》是我国最早的国别体史书，共21卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。5．《楚辞》《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。6．《吕氏春秋》《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26卷，选入教材的有《察今》。7．《山海经》《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。8．《战国策》《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。9．《玉台新咏》《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。10．《乐府诗集》《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。11．二十四史指从《史记》到《明史》的24部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉·司马迁）；《汉书》（东汉·班固）；《后汉书》（南朝宋·范晔）；《三国志》，（晋·陈寿）；《新唐书》（宋·欧阳修）；《新五代史》（宋·欧阳修）；《明史》（清·张廷玉等）。12．四史指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461种，79309卷，分装为36000多册，按经（被儒家列为经典和注释经典的著作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。 1．初唐四杰唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。四人在初唐文坛较有成就，扭转了过于靡丽的文学风气。2．唐代古文运动和宋代诗文革新运动唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元是古文运动倡导者。宋代诗文革新运动领袖是欧阳修。3．唐宋八大家唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。八人在散文创作上皆有较高文学成就。新乐府运动以白居易为代表，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。4．三苏北宋文学家苏洵和其儿子苏轼、苏辙的合称。父子三人以文著名于世，人称“三苏”。5．元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家的合称。他们代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。6．复社明末文学社团，主要领导人为张溥、张采，本为切磋学问，砥砺品行而设，但又带有浓烈的政治色彩。7．桐城派清代散文流派，主要代表人物有方苞、刘大櫆、姚鼐等，因他们都是安徽桐城人，故称桐城派。桐城派提倡简明达意、条理清晰的文风，力求清真雅正。 “辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。 古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”（1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。 记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。以上六种体例是按不同标准分的，实际上同一史书按不同标准可同时归入不同体例。如《三国志》属纪传体、国别体、断代史。

古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。它是中国文学最根本的东西。 现在所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期，文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范，称为古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。 古代文学古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学，欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括秦汉文学，魏晋南北朝文学，唐代文学，宋辽金文学，元明清文学

古典文学的特点：1、注意人物的行为，语言和细节的描写。2、注意故事情节的曲折和完整。3、注意语言的使用精准，简洁，生动，个性化。4、叙事经常带有讲故事者的印记。

古典主义文学和启蒙运动时期的文学 从17世纪到18世纪，欧洲文学流行的是古典主义潮流。它的特点是崇尚理性和创作的规范性，追求完美和谐的形式。古典主义继承了文艺复兴的主张，在创作实践和理论上都以古代希腊、罗马的文学艺术为典范，采用了大量的古典题材，因而有“古典主义”的名称。也有人称这时期的古典主义为“新古典主义”。古典主义文学有下列基本特征：“理性”至上，要求作用正常地理解世界，并且用明确的方式加以表现；不着重抒发个人的思想情绪，而关生于写一般性的类型；认为文学的任务在于首先说教，在于劝善；悲剧必须遵守“三一律”，即要求剧情限制在同一事件，发生在同一天和同一地点；要求简洁，明朗的文风，反对枝蔓、晦涩。古典主义文学的中心在法国。法国的莫里哀是古典主义戏剧大师。他的《伪君子》是一猛烈抨击封建宗教的讽刺喜剧。他的《悭吝人》讽刺了高利贷资产者贪婪吝啬的本质。弥尔顿是英国继莎士比亚之后最伟大的诗人。他的长诗《失乐园》取材于《圣经》，描写叛神撒旦对上帝的反抗，体现了英国资产阶级的革命精神。英国诗人弥尔顿17世纪法国古典主义文学和当时的君主专制、中央集权的政治有密切关系。它为这种政权服务，因而受到保护、鼓励和培植。它的读者和观众的范围非常狭窄，一般限于封建贵族和资产阶级上层。 古典主义在欧洲流行了200多年，可以说许多国家在不同时代、不同程度上，都有过古典文学时期。古典主义对欧洲各国文学的发展有很大的影响。18世纪，启蒙运动兴起。这个时期的文学像古典主义一样强调理性，但它提倡厚今薄古，让资产阶级登上文学舞台。英国的笛福在小说《鲁滨孙漂流记》中，塑了资产阶级心目中的英雄人物，反映了资本原始积累时期资产阶级的精神面貌。法国是启蒙运动的中心，著名的启蒙思想家伏尔泰、狄德罗、卢梭等都是重要的启蒙文学家。 这一时期，德国最杰出的文学家为歌德。他的代表是创作了将近60年的《浮士德》，主人翁浮士德是永不停止地追求美满人生的象征。

古典文学指的是1919年以前的现代文学指的是1919~1949年期间的当代文学就是1949年以后的啦

学古典名著先须看中国历史,首先推荐看<二十四史>

区别大了去，看哪个方面了

一样

阅读下面两首诗，回答下列问题。 黄鹤楼 崔颢 登金陵凤凰台 李白昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。黄河一去不复返，白云千载空悠悠。 吴宫花径埋幽草，晋代衣冠成古丘。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（1）从前两联来看，两首诗抒发的感叹有何不同？答：____________________________________________________________________ （2）两首诗的结尾都有“使人愁”三个字，请指出两首诗中“愁”的内容各是什么？答：_________________________________________________________________（1）崔颢诗着重抒发世事茫茫，人生幻灭感。李白诗着重咏叹历史兴亡盛衰之感。（2）崔颢诗抒发的是游子漂泊天涯的思乡之情，李白诗抒发的是爱国忧民之情和报国无门之怨。

中国四大名著的作者分别是《水浒传》作者：施耐庵；《三国演义》作者：罗贯中；《西游记》作者：吴承恩；《红楼梦》作者：曹雪芹。1、罗贯中（ 约1330年—约1400年），名本、才本，字贯中，号湖海散人。元末明初作家，戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗，曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。《三国演义》综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代《三国志平话》、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。2、施耐庵（1296年—1370年），《水浒传》的作者究竟是谁具有争议，目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。3、吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。4、曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代小说家、诗人、画家。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。参考资料：百度百科-四大名著，

有很多，中华书局有一套”中国古典文学基本丛书“包括很多文学家的作品，比如李白，苏轼，杜甫，陶渊明等等。上海古籍有一套类似的”中国古典文学丛书“。这两套书有一部分重合，选哪一套都可以，都是质量过关而且是名社出版。另外上海辞书出版社有一套”鉴赏辞典“系列，有唐诗鉴赏辞典，宋词鉴赏辞典，这个也不错。另外中华书局繁体竖排旧版《唐诗三百首》（黄色书皮那个）也不错，物美价廉。

表达爱情的古诗句：1、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。2、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。3、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。4、冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。5、羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。6、襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。7、同心而离居，忧伤以终老。8、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。9、无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。10、与君别后泪痕在，年年著衣心莫改。11、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。12、无情明月，有情归梦，同到幽闺。13、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。14、自从别欢后，叹声不绝响。黄檗向春生，苦心随日长。15、枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。16、君若清路尘，妾若浊水泥。17、乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。18、屏却相思，近来知道都无益。19、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。20、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　袁隆平，籍贯江西省德安县，生于北京，我国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”、“当代神农”、“米神”等。袁隆平，一个属于中国，也属于世界的名字，他培育的“杂交水稻”为解决世界粮食短缺问题作出了贡献，被誉为“第二次绿色革命”，给整个人类带来了福者。 让我们一起走进袁隆平的世界，领略他的传奇一生。以下是我为大家带来的关于关于袁隆平的故事篇，欢迎阅读! 袁隆平 　　关于袁隆平的故事篇1：给一位双目失明的小朋友回信 　　作为蜚声中外的大科学家，袁隆平自然而然成了人们尤其是年轻人心中的偶像，每年都要收到许多来信。有一次，他收到寄自上海的一位双目失明的小朋友的来信，信中除了表达对他的崇敬以外，还道出了这位小朋友对前途的迷茫和困惑。读著小朋友真挚的来信，袁隆平深受感动，立即铺开纸，拿起笔，动情地题写道： 　　“……生活是美好的，我们这个世界是美好的，而且会越来越美好。你虽然看不见，但你的心能感受到，周围的爷爷、伯伯、叔叔们都在关心你，帮助你。你是一个有志气有理想的孩子，好好用功读书，将来长大了，一定会有比别人更加光明的前途。不知你听过大音乐家贝多芬的故事没有，这位大作曲家虽然双目失明，却从小发奋图强，在钢琴的键盘里创作了美妙的乐章，让音乐伴随着人类走向史诗般如痴如醉的境界，努力吧，孩子，你虽为盲童，但前途光明……” 　　看得出来，袁隆平回这封信是充满著真切的情感的，对于一个素昧平生而来自远方的信，袁隆平尚且能够认真对待，并动之以情，情真意切地亲笔回信，从中，我们不难读懂这位科学家的心地是何等的善良，社会责任感是何等的强烈，情操和人格是何等的美丽。 　　关于袁隆平的故事篇2：中国最富有的“赤贫者” 　　跟袁隆平很亲近的人说，袁隆平穿着很随便，一点也不讲究。 　　有一段时间，他的购物欲非常强烈，每到星期五下午，就要到商场去购物。可他有一个“怪癖”，专挑便宜货买，价钱高的东西他不感兴趣。有一天，他与夫人邓哲逛商场，看到货柜里有打折到10块钱一件的衬衫，他说，太便宜了，加2块吧，12块一件。售货员笑着说，你这位同志真怪，人家买东西讨价还价，你却往上加，不可理喻，不可理喻。他以笑作答，一口气买了10多件，“这样的衬衣好，下田的时候穿起来方便，不用担心弄脏了。”他对夫人笑笑说。深知他生活习性的邓哲不多说什么，只报以莞尔一笑。 　　他穿的最贵的西装，不会超过800元;他买皮鞋不会超过200块钱，什么义大利的“老人头”、“鳄鱼”牌等大牌服饰，他觉得这些昂贵的“奢侈品”穿在身上反而不舒服、不自在。但是，中国颇具权威的评估机构报告称，袁隆平的身价为一千多亿。如此看来，就个人的物质财富而言，除了他脑袋里的智慧和知识值钱，袁隆平确实是中国最富有的“赤贫者”了。 　　然而这位最富有的“赤贫者”对自己清心寡欲，却对社会极慷慨、极具忧患意识，至今，他将所获的12.5万美元世界粮食奖的奖金，捐赠给了由他发起成立的科技奖励基金会，以扶掖新人…… 　　关于袁隆平的故事篇3：骑摩托车去实验田 　　袁隆平手里掌握著上千万元的科研经费，他的生活却极其简朴。 　　长年养成的习惯，他喜欢去田垄，一有时间就到实验田去观察，去呼吸田野的气息。如果说事业的成功给他的生活带来什么改变的话，那就是从20世纪80年代起，他到实验田去的交通工具，由原来的自行车改成了摩托车。他觉得这玩意儿轻便、快捷。没料到，玩摩托车、飙车成为他人生的一大乐趣。 　　田里的秧苗分蔸了，抽穗了，扬花了，结实了……他跨上摩托车，一溜烟蹿上马路，拐入小径，溜上田埂，矫健的身影闪动在片片绿意葱茏或金黄灿烂的稻田里。十多年来，他先后换过八九辆不同品牌的摩托车。如今，虽已70余岁高龄，他还是经常骑着摩托车在田间转。 　　2001年底，在朋友们的劝说下，袁隆平买了一辆赛欧牌家用汽车。朋友对他说，骑摩托车是“肉包铁”，开汽车是“铁包肉”，还是开汽车安全一些。他兴致勃勃地学起开车来，感觉还不错。有时，他把汽车开到了田边。他还笑着说，要去考一个驾驶证哩。 　　关于袁隆平的故事篇4：农民的“米菩萨” 　　出生在1960年的曹巨集球，是湖南郴州市北湖区华塘镇塔水村农民，因为出生在粮食大饥荒的年代，小时候吃了不少苦。自从改革开放的春风拂暖大地，脑子活络的曹巨集球率先在村里种起了杂交水稻，他家责任田的粮食产量，年年都有好收成。此外，他种的蔬菜瓜果也比别人好，还培育出无籽苦瓜新品种。20世纪90年代以后，他将田里的活交给妻子打理，他则改行专门养蜂，口袋渐渐鼓了起来，不久就被郴州地委表彰为科技致富典型人物。 　　他对袁隆平心怀感激和敬重，萌生了自费为袁隆平雕塑一尊汉白玉塑像的念头。为了弄到袁隆平的照片，他给袁隆平写了一封信，收到曹巨集球情深意切的信后，袁隆平请同事回了封信。袁隆平在回信中说，“你和广大农民的心愿，在我看来，比诺贝尔奖还更荣耀。你们的这份情我就领了，但我为人民为国家做一点贡献是应该的……因此，请你千万不要把钱浪费在为我塑什么石雕像上，我实在受不起你的这种厚爱。请你尊重我的意见，并恕我不给你寄照片。” 　　后来，曹巨集球为了表示对这位“米菩萨”的崇敬之情，他自己拿出五万元的积蓄，请人为袁隆平雕塑了一尊真人大小的汉白玉雕像。在竣工时乡亲们放鞭炮，扭秧歌，还在雕像前供上象征长寿与祝福的寿桃果品。在乡亲们眼中，袁隆平是恩泽乡里的米菩萨。袁隆平听闻之后很不高兴。但后来听说曹巨集球家因为自然灾害而陷入困境时，袁隆平赶紧让人给他送去了两万元钱。而因为日晒雨淋，曹巨集球无力维护雕像，这位老实的农民只好又跑来长沙，希望袁隆平能资助一下，但这回他却碰壁了，袁隆平听说是要钱维护雕像，他坚决不同意给一分钱。 >>>下一页更多关于袁隆平的故事

心理游戏活动包括：游戏活动开始、游戏活动实施、游戏活动结束、游戏活动分享与反思四个环节。心理游戏是一种在团体情境中提供心理学帮助与指导的重要方式，它是通过团体内人际交互作用，促使个体在交往中通过观察、学习、体验、协作，认识自我，探讨自我、接纳自我，调整和改善与他人的关系，学习新的处事态度和行为方式，以发展良好的生活适应的助人过程。心理游戏为参加者提供了一种良好的社会活动场所，创造了一种信任的、温暖的、支持的团体气氛，使成员可以以他人为镜，反省自己，深化认识，同时也成为他人的社会支持力量。心理游戏可以互相支持，集思广益，特别适于人际关系适应不良的人。心理游戏结合一定的心理训练和辅导，对于提升人的心理素质和综合能力具有特别重要的意义。心理游戏的特征：这种游戏具有重复性，大多数的人都会把自己比较熟悉的游戏玩上很多次，尽管里面的人物还有所处的背景会不断的变化，但实际上游戏的本质是一样的，所以说不断的和人们相处的过程中重复着发生同样的一种情况，那么就注意一下里面是否存在着问题。很多人对于游戏的存在是莫失的，即使人们一直在重复，但是自己却不知道，只有等到这样的游戏结束的时候，他才会询问里面发生的缘由，甚至都不知道自己的游戏中发挥了非常重要的作用。所以有一些人会对自己玩游戏的过程产生的安抚和注意非常的重视，但实际上里面还是含有着某些负面作用的，对于自己的心理产生了不好的影响，不仅仅会漠视自己，而且也会忽视别人以及现实发生的一些事情。

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我拿腿毛都想不出这个问题。。95

公司授权书模板（通用6篇） 　　在当今社会生活中，大家逐渐认识到授权书的重要性，日常生活中因为某种原因我们在处理一些事务的时候无法亲自到场办理。在这个时候，我们会写一份授权书，由亲朋好友代办。你所见过的授权书是什么样的呢？下面是我整理的公司授权书模板（通用6篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　公司授权书1 　　委托单位： 　　法定代表人： 　　法人授权责任人： 　　姓名：联系电话： 　　身份证号码： 　　工作单位： 　　现委托 作为我单位在 的全权代表，代表法人 ，并承担相应的法律责任。 　　本授权有效期为此授权书签发之日起至法人代表书面声明本授权作废为止。 　　后附法定代表人身份证复印件(加盖人名章或签名)和法人授权责任人身份证复印件(加盖人名章或签名)。 　　委托单位：(盖章) 　　法定代表人：(签名或盖章) 　　法人授权人责任人：(签名或盖章) 　　年 月 日 　　公司授权书2 __公司: 　　兹委某某同志(身份证号码:__________)负责我公司产品的销售和结算工作,请将我公司货款转入以下开户行帐号内,由此产生的一切经济责任和法律后果由我公司承担,与贵公司无关. 　　若有变动,我公司将以书面形式通知贵公司,如果我公司未及时通知贵公司,所造成的一切经济责任和法律后果由我公司承担! 　　特此申明! 　　授权有限期: 　　年 月 日 　　公司授权书3 　　兹授权我单位某某同志(职务：市场部经理)为我方参加贵公司“ ”工程的投标和签订合同协议书的代表人。在该工程的投标书和在授权范围内与你方签订的合同协议书，由我单位负责履行承担责任。 　　代理人无转委权，特此委托。 　　附： 　　代 表 人： 　　职 务：市场部经理 　　法定代表人： 　　授权单位(盖章)： 　　授权日期：年 月 日 　　公司授权书4 致________： 　　兹授权我公司员工：____________ ;身份证号：____________ ; 性别：____________ ;去贵单位办理关于的一切相关事宜。 　　在授权期间，被授权人与贵公司所签署的一切文件，我公司都给予认可，并承担可能由此产生的各种法律责任。 我公司员工在办理期间，请予以配合!谢谢 　　授权期限：____________ 　　公司名称：____________ 　　公章：____________ 　　日期：____________ 　　公司授权书5 　　本授权委托书申明：我________ (姓名)系 (公司名称)________的法定代表人，现授权委托我公司的 ________(姓名)为我公司代理人，以本公司的.名义前来贵单位 ________(办理事件)。代理人在此过程中所签署的一切文件和处理与之有关的一切事务，我们均予以承认。 　　代理人无转委托权。特此委托。 　　代理人：____________ 性别：____________年龄：____________ 　　单位：____________ 部门：____________职务：____________ 　　代理人身份证号码：____________单位名称(盖章)： 　　法定代表人(签字)：____________ 　　代理人(签字)：____________ 　　日期：年 月 日 　　公司授权书6 致：_________________公司 　　我单位现委托 (姓名)作为我单位合法委托代理人，授权其代表我单位进行_____________设计工作。该委托代理人的授权范围为：代表我单位与你们进行磋商、签署文件和处理______________活动有关的事务。在整个__________过程中，该代理人的一切行为，均代表本单位，与本单位的行为具有同等法律效力。本单位将承担该代理人行为的全部法律后果和法律责任。 　　代理人无权转换代理权。特此委托。 　　代理人姓名：性别： 　　年龄：职务： 　　身份证号码： 　　(代理人签字样本) 　　日期：年 月 日 　　竞标申请人(盖章)： 　　法定代表人(签字)：

经济普查对象是在中华人民共和国境内从事第二、第三产业活动的全部法人单位、产业活动单位和个体经营户。经济普查是一项重大的国情国力调查。经济普查的普查对象是在我国境内从事第二产业和第三产业的全部法人单位、产业活动单位和个体经营户。在统计实践中，法人单位包括五种类型：企业法人、事业单位法人、机关法人、社会团体法人、其他法人。个体经营户包括个体工商户和其他个体经营户。具体范围包括：采矿业，制造业，电力、热力、燃气及水生产和供应业，建筑业，批发和零售业，交通运输、仓储和邮政业，住宿和餐饮业，信息传输、软件和信息技术服务业，金融业，房地产业，租赁和商务服务业，科学研究和技术服务业，水利、环境和公共设施管理业，居民服务、修理和其他服务业，教育，卫生和社会工作，文化、体育和娱乐业等。经济普查工作要求1、坚持依法普查。所有普查工作人员和普查对象必须按时、如实填报普查表。任何单位和个人不得虚报、瞒报、拒报、迟报，不得伪造、篡改普查数据。普查取得的单位和个人资料，严格限定用于普查目的，不作为任何单位对普查对象实施奖惩的依据。2、确保数据质量。始终坚守数据质量第一原则，严格执行普查方案，规范普查工作流程，强化事前事中事后数据质量检查核查，切实防范和惩治统计造假、弄虚作假，确保普查数据真实准确、完整可信。3、创新手段方式。广泛应用部门行政记录，推进电子证照信息等在普查中的应用，采取网上填报与手持电子终端现场采集数据相结合的方式开展普查，通过信息化手段提高普查数据处理效能。

貌似只有立功才有喜报吧。

克服自己的胆小恐惧心理，上台演讲，那时候觉得自己表现最好，心情很激动，原来自己也可以很勇敢。

无挂碍故，无有恐怖的意思是：什么事情都不要执着，不要挂放在心上，不要心生恐怖，远离胡思乱想。此句出自《般若波罗蜜多心经》，原句为：心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。释义：“挂碍”，的“挂”即牵挂；“碍”即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；“恐怖”，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；“颠倒”，不平顺，不安定；“梦想”，不符合真实的妄想，错乱之想；“究竟”，达到至极地位。扩展资料：历史和宗教地位这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。参考资料来源：百度百科—摩诃般若波罗蜜多心经

您好，保险索赔函的结构一般由标题、编号、受书者、正文、附件、签署等六部分组成。(1)标题：①标题的形式比较灵活，既可以根据实际情况写成包括索赔事由文种的完全标题样式，如：《关于××的索赔函》。②也可以简明扼要地写成不包括索赔事由而只写文种的简单标题形式，如：《索赔函》。(2)编号：编号是为了联系与备查用，写在右上角。一般由年号、代字、顺序号组成。(3)受函者：写受理索赔者的全称。(4)正文：①缘起：提出引起争议的合同及其争议的原因。②索赔理由：具体指出合同项下的违约事实及根据。③索赔要求和意见：根据合同及有关国家的商法、惯例，向违约方提出要求赔偿的意见或其他权利。(5)附件：为解决争议，以有关的说明材料、证明材料、来往的函电作为附件。(6)签署：要写明索赔者所在地和全称及致函的日期。意外保险理赔申请书怎么写建议咨询专业人士，在中民保险网投保，将有保险专家全程协助您理赔!扩展阅读：【保险】怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"

【答案】：A普查通常是一次性的或周期性的。由于普查涉及面广、调查单位多，需要耗费大量的人力、物力和财力，通常需要间隔较长的时间，一般每隔10年或5年进行一次。经济普查每10年进行两次，分别在每逢年份的末尾数字为3、8的年份实施。人口普查在逢“0”的年份进行，农业普查在逢“6”的年份进行，均为每10年一次。

命令猜三个数117命令（令）是国家行政机关及其领导人发布的指挥性和强制性的公文。它适用于依照有关法律公布行政法规和规章；宣布施行重大强制性行政措施；嘉奖有关单位及人员，撤销下级机关不适当的决定。

腰间盘突出一般表现为突出的一侧腰部疼痛。如果压迫到坐骨神经的话，会经臀部向大腿后方放射疼痛，直到小腿和足部，有时还会麻木。

　　一、必要性：实施全面风险管理既是我行自身控制风险的需要，又是当今金融监管的最高要求。　　一方面，“中国银行业必须构建全面风险管理体系”，这是我国金融监管最高当局的监管要求；另一方面，要把我行建成“百年老店”，必须构建全面风险管理体系。目前，在xxx支行实施全面风险管理的必要性主要表现在以下三个方面：　　（一）有利于提高支行的风险控制能力　　对于商业银行来说，信用风险、市场风险、操作风险、法律风险无处不在，我们的每一项业务都具有一定的风险，银行业务的任何变化，无论是推出新的业务还是对现有业务的改良，都会引起相关业务流程的变化。比如我们资产负债表的结构发生变化，对我们的风险管理策略和程序就应随之进行调整。然而，传统的、单一的风险管理模式解决不了类似的整体风险控制问题，所以我认为，在xxx支行实施全面风险管，有利于从整体上提高我们的风险控制水平和能力。　　（二）有利于防范各种金融风险　　银行是一个高风险的行业，任何环节都可能出现风险，但只要我们针对战略规划、产品研发、投融资、市场运营、财务结算、内部审计、法律事务、人力资源、物资采购等各个环节建立和完善风险管理的基本流程，培育良好的风险管理文化，建立包括风险管理策略、风险理财措施、风险管理的组织职能体系、风险管理信息系统和内部控制系统在内的全面风险管理体系，加强对支行负责人、客户经理、会计、出纳和守库员等重要岗位人员等关键岗位和重要人员的管理，加强银企对账工作，就能有效控制风险。所以我认为，实施全面风险管理有利于防范各种金融风险。　　（三）有利于培养健康的信贷文化　　从金融行业的普遍情况来看，凡是问题出得多的地方，都是忽视风险管理、不求质量的盲目发展造成的恶果。而一些发展较好的银行，则是那些一直坚持稳健经营、时时能够把握风险的银行，他们普遍具有健康的风险意识，所以，我认为要搞好一个银行，信贷风险文化必不可少，除了必须具有清晰的信贷管理理念、完善的信贷管理手段、健全的信贷操作规范和自觉的风险管理行为外，还要有高度的风险管理意识，如：银行是通过对风险的有效管理而创造价值的；任何收益都不能弥补本金的损失；最大的风险是缺乏风险意识；信贷风险处处存在，防范风险人人有责；信贷标准不应因追求规模、短期利润和外部压力而降低。然而，要建立以风险控制为核心的信贷文化理念，必须依赖于全面风险管理体系的建设，也就是说，全面风险管理体系的建设有利于培养健康的信贷文化。　　二、方式：把内部控制机制与全面风险管理八大环节紧密结合起来，构建xxx支行全面风险管理体系。　　从方式上讲，我支行建立和实施全面风险管理体系应把内部控制机制与全面风险八大环节紧密结合起来，具体方式如下：　　（一）按照横向平行制衡、纵向权限制约的原则，完善内部管理组织架构，如根据业务发展的需要，建立和完善下列内部组织架构：　　1、授信审批小组；　　2、财务审批小组；　　3、反洗钱管理小组；　　4、案件专项治理小组。　　（二）进一步完善各项业务的规章制度。比如：　　1、保证金帐户管理制度；　　2、风险识别与监测制度；　　3、违约客户跟踪管理制度；　　4、信贷责任追究制度；　　5、客户进入退出制度；　　6、会计交接与授权管理制度；　　7、待销毁重要空白凭证管理制度；　　8、公章管理制度；　　9、atm机管理规定；　　10、其他应收款管理制度。　　（三）对印章和重要空白凭证加强管理，严格执行印押、证分管制度，印、押、证的领用、使用和交接要做到手续完整、登记记录齐全，同时，印、押、机要做到人离加锁，营业终了入库保管。重要空白凭证要设定专用库房，指定专人管理，出、入库要手续齐全，出售、使用重要空白凭证要坚持按规定的制度和程序操作。同时，加强对关键、重要岗位和人员的管理，特别是要加强对支行负责人、客户经理、会计、出纳和守库员等重要岗位人员的监督。　　（四）加强银企对账工作，对于未收到企业对账回执或联系不到客户的情况，要积极主动地到开户企业对帐，真正发挥对帐制度的预警作用，及时发现与处理银企帐不符的问题，防止银行内部人员和企业人员内外勾结、联手作案。　　（五）提高内控意识，保持高度警觉，不能存有丝毫侥幸心理和麻痹大意，要完善异常行为监测和报告制度，对异常现象及早采取果断措施，提早介入、防范，有效控制风险。　　三、难点：培育健康的风险管理文化是实施全面风险管理的最难点　　在整个全面风险管理的体系建设中，我认为，培育健康的风险管理文化是最难点。原因主要有二：一是风险管理文化作为一种风险的文化态度，是我们生存的原则、活动、惩罚和奖励的集合，它是一个系统工程中的系统工程，它需要包括战略、策略、偏好、政策、制度等在内的诸多子系统强力的支持背景。二是我行有近20年的经营历史，且经历了信用社、合作银行、商业银行等三个不同的历史时期，信贷文化较为纷乱。因此，要培育健康的风险管理文化，绝非一夜之事，它需要逐步转变过去已经形成的许多固有的观念，将客户经理自身价值的实现与保障资产质量的目标统一起来，增强信贷队伍的凝聚力和信贷人员对商业银行的归属感，进而在全行范围内灌输审慎的信贷风险管理理念，强化风险意识，而且还采取科学的管理举措和积极的风险管理行动，逐步建立起“最大的风险是缺乏风险意识”，“信贷标准不应因追求规模、短期利润和外部压力而降低”，“任何收益都不能弥补本金的损失”，“信贷风险处处存在、防范风险人人有责”等健康的风险管理文化理念。

　　我都知道袁隆平这个名字，他是赫赫有名的杂交水稻之父，在他 成功 的道路上一定有许多的励志 故事 影响着我们。下面就和我一起来阅读杂交水稻之父袁隆平的故事吧!　　杂交水稻之父袁隆平的故事篇1 　　1931年～1936年，仅仅5年之间，袁隆平随父母辗转北平、天津、江西赣州、德安、汉口等地。2岁到6岁，人生最稚嫩美好的阶段都是在动荡迁徙中度过，不能不说是个悲剧，可是坚强乐观的袁母，并没有因此而忽略了对孩子们的 教育 。让人惊讶的是，当袁隆平蹒跚学步的时候，母亲就已经开始给他读尼采的书了。 　　“孩子的 智商 如同一座宝库，唯有品德和情操才是打开这座宝库的钥匙。”这是袁母常说的一句话。教师出身的母亲，在辞去工作后，就把她平生所学得的知识和积累的 经验 完全放在了教育5个孩子身上。她非常注意孩子的品德教育，因材施教以开发孩子的智商。 　　袁隆平喜欢说的一句话就是：“失败了不气馁，找到原因从头再来就是啦!”乐观开朗的性格，对事物不服输的精神，对于生命如火般不灭的激情和热爱，正是袁隆平小时候母亲给他的最好礼物。 　　后来，孩子们长大一些能听得懂故事的时候，袁母就开始给孩子们讲故事听。袁隆平在5个兄弟中是爱动 脑筋 爱提问的一个。母亲看在眼里，喜在心上，常常有针对性地对他进行适时的教育。 　　夏日的夜晚，母亲带着孩子们在院子中乘凉，这时是母亲固定的讲故事时间，兄弟们搬个小凳子围绕到母亲身边。袁隆平是一个淘气的孩子，他不会像其他的兄弟那样老实地坐在那里听故事，看见身边萤火虫飞舞，美丽异常，他就找来玻璃瓶，把萤火虫抓来放进去玩。玻璃瓶被萤火虫映照得通体明亮，煞是好看。 　　小隆平乐在其中，母亲看在眼里，便不失时机地叫过他来，给他讲了一个“京娘千里报恩”的故事。 　　“少年赵匡胤(宋朝的开国皇帝)从盗窟中救出少女京娘，结成兄妹并护送她回家。千里路上，赵匡胤扶京娘坐在他的马上，而他自己却牵马步行。 　　“然而就在这次送别之后，京娘在战乱中死去了。后来，赵匡胤在一次夜战中迷了路。忽然，飞来一只萤火虫为他引路，一直把他引出了险境。 传说 这是京娘死后为报答赵匡胤相送之恩，化为萤火虫，在他有难时，特地赶来相救。” 　　袁隆平静静地听着，他被这个故事感动了。知恩图报的萤火虫原来是美丽善良的京娘的化身!善良、懂事的二毛听了这则传说以后，再也不忍心捕捉那可爱的萤火虫了。 　　袁母就是这样，总是善于发现孩子的优缺点，并适时地给予教育。袁隆平印象最深的一则故事是母亲讲的一则哲理故事： 　　一天，一只胖胖的狐狸正在觅食，听见一群雏鸡在围栏里唧唧喳喳地叫着，馋涎欲滴，便四处寻找进口。终于，在围栏一角它发现了一个小洞。可是洞口太小了，它那肥胖的身躯进不去。于是，这只狐狸便绝食5天，饿瘦了自己，终于穿过了那个小洞，贪婪地吃光了小院的雏鸡。可是，这时它发现自己那吃得鼓鼓囊囊的大肚皮却出不去那个小洞了。无奈，它又绝食5天，再次饿瘦了身躯。结果，回到院墙外的狐狸，依旧是原来那只狐狸。 　　袁母讲这则故事时，袁隆平还小，不理解母亲的用意。长大成人以后，经历了一些功名利禄的引诱后，才渐渐明白了母亲的良苦用心。聪慧的母亲是在用这则故事告诉他，要学会节制自己的欲望。他也渐渐地体味到了古人说过的“无欲则刚”的道理。母亲讲过的这个故事，年幼的袁隆平一直都牢牢地记在心里，母亲从小给他的那些潜移默化的教育，也一直影响着他以后的发展。 　　杂交水稻之父袁隆平的故事篇2 　　1936年，受时局影响，袁家移居汉口，在那里居住了近两年。1936年8月，袁隆平进入汉口扶轮小学读书，成为一名小学生。 　　汉口位于汉水、长江交汇之处，古代就有九省通衢之说，水上交通极为方便。港口贸易十分繁荣，贩卖各种商品的摊贩沿江一字排开。夏天，每天早晨乡下的姑娘都会背着竹篓，装上满满一竹篓各色各样的花来卖，轻盈的花瓣还带着剔透的露珠，煞是好看。 　　插花几乎是那个时代所有女子学校的必修 礼仪 课。自幼在花红柳绿的江南长大的袁母，更是对花卉有着天生的喜爱，良好的 文化 素养让她对插花艺术具有更多的领悟。 　　“晕酣神敛，烟色迷离，花之愁也。欹枝困槛，如不胜风，花之梦也。嫣然流盼，光华溢目，花之醒也u2026u2026”稍有闲暇，袁母便会一边吟诵明代文学家袁宏道的插花论，一边将修剪好的各色花朵插到一个装满水的大玻璃瓶里。“室雅何须大，花香不在多。”收拾得整整齐齐的房间，配上母亲流光溢彩的插花，整个小房间总是熠熠生辉，孩子们在花香中快乐地成长着。 　　冬天，袁母又在瓶里插上一两枝松柏枝，那松柏枝也给斗室带来满屋清香，几个孩子围着松柏枝写作业。母亲常给花瓶换水，有时见孩子们写作业累了，就给他们讲松柏树的风格。这位贤达的母亲，不只是希望孩子们努力读书，还希望他们有良好的人格和高尚的情操。 　　一年四季，袁母的花朵从未断过，即使在颠沛流离的岁月里，她依然保持着这个习惯。汉口码头上随处可见的野花，对于袁母来说是不小的诱惑，所以每逢从码头回来，她总要捧回一束很便宜的野花，放在向阳的窗台上。娇嫩的花朵在敌机的狂轰滥炸、弹片纷飞里，依然美丽地盛开。任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。这已不仅仅是一种 爱好 。那满室流淌的花香，更彰显出母亲从容乐观的人生态度，并潜移默化地影响到袁隆平性格的养成。 　　如果说袁母闲时弄花是怡情雅兴，那么有意给孩子进行国耻家难的教育，则是内心夙愿最深沉痛切的表达。 　　“国破山河在，城春草木深”是唐代诗人杜甫的名句。国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。诗句充分描述了安史之乱带来的民不聊生的凄凉惨景。与之相比，20世纪30年代日本侵华战争给中国社会造成的经济损失和人民的精神创伤更加难以估量。在那个国土沦丧、尸横遍野的年月里，国家、土地是人们心中最为敏感和热切关注的话题。为了让刚上小学一年级的袁隆平记住国耻家难，袁母总是有意给孩子们灌输国家、民族尊严的概念。 　　孩子们放学后，袁母就会让他们在桌子前坐成一小排，给他们另外再加一堂课。“人是从泥土里来的。女娲把黄土和成泥，然后捏成一个个男人和女人，捏完后，她朝着那泥人吹出一口法气，于是，那一个个黄土泥人便有了鲜活的生命。从那时起，人类便繁衍生息，传宗接代u2026u2026”“无论外国人还是中国人，归根到底，我们人类都是从黄土地来的。我们吃的粮食是黄土地里长出来的，我们穿的衣服是用从黄土地上收获的棉花织成的布做的，我们住的房子是用黄土烧成的砖盖起来的u2026u2026总之，我们的衣食住行都离不开土地。所以说，土地是生命之源。”饭后庭院里，当袁隆平问母亲人类从哪里来这个话题时，母亲如此回答的。虽然没有站在讲台上，可是声音依然铿锵有力。 　　土地似乎是个被烧烫的词汇。只要一沾染，就会点燃母亲的激情，像当年在摇篮中给二毛读尼采时候的激情!可能是触景生情吧，看着窗外远处日本战机轰炸留下的残垣断壁，母亲特意给袁隆平讲述了民族英雄岳飞为了捍卫国土，浴血疆场的故事。“国土是神圣的。中华民族上下五千年，多少仁人志士浴血沙场，他们演绎了多少壮怀激烈的 历史 篇章，都与国土紧紧相连。”“土地是万物的母亲。" 　　我们民族自远古时代就对土地怀着虔诚的信仰，我们的祖先总是以隆重的方式祭祀土地。历代皇帝在年末岁首都要净身素食、叩拜土地。清朝皇帝每年三月，总要到先农坛，亲自扶犁，演示耕作一亩三分地。土地始终是人类的血脉所系，衣食父母，所以，我们要怀着最虔诚的敬意来叩拜土地。”面对眼前深重的国家灾难，母亲一改往日的温婉，一下子变成了慷慨激昂的诗人。看着母亲被热情烧红的脸颊，袁隆平深深地受到了感染，他的胸中涌动着一股莫名的热情，他第一次知道土地对于人有着如此伟大的意义。6岁的袁隆平眼前第一次感觉到沉重，他的眼前似乎出现了扛着大包逃难的人群，桃园镇那被战火烧焦的桃林，原来土地是这么伟大圣洁的载体。 　　这是袁隆平母亲对袁隆平第一次关于土地概念的启蒙，这次经历在袁隆平脑中打上了深深的烙印。 　　杂交水稻之父袁隆平的故事篇3 　　袁隆平6岁那一年的初秋季节，他随母亲到汉口郊区一家果园去游玩。对于在城市里住惯了、从没见识过农村果园的袁隆平来讲，那简直是一次神奇美妙的大 自然 之旅。母亲牵着他的手，蹦跳着走在繁茂稠密的果林里。红红的桃子灿烂地挂在树梢、绿绿的葡萄像一串串碧玉，果树之间的空地上，间种着在那个年代还稀有的西红柿。毛茸茸的枝杈上，结着红、白、黄、绿几种颜色的果实，真是美极了。还有那绿葱葱的片片竹林u2026u2026 　　幼年的袁隆平爱上了这美丽的果园，爱上了这绿色的世界，他实在不愿离开这里。正如袁隆平后来所说：“从此，每到桃子成熟的季节，我记忆中那个美丽的果园便飘进我的心灵，满园里郁郁葱葱，到处是芬芳的花草和一串串鲜艳的果实。我觉得那一切实在是太美丽了!美得我当时就想，将来我一定要去学农。” 　　没有指点江山的豪情壮志，没有功成名就的意气风发，有的只是质朴的表白，有的只是对美丽的特别感悟与无悔执着。可见当年，这片美丽的中科院院士、中国“杂交水稻之父”——袁隆平。 　　记忆，成了袁隆平心中永远挥之不去的情结与梦幻。 　　巨人的诞生总是需要机缘巧合的。正如牛顿童年那个砸在头上的苹果引领他发现了万有引力，爱因斯坦5岁时遇到了他钟爱的罗盘，最终成为 物理 学界世界级的泰斗一样，这次美丽的游园惊梦，正是带领袁隆平一步步走向农业科学巨人之路的那只闪亮的萤火虫。 　　时隔60多年的漫长岁月，袁隆平忆及当年的感受，仍不免双眼灼灼，神采焕发。那片花果鲜艳的园艺场，在风雨飘摇、国事艰难的年代，曾是那么深刻地打动了一个孩子纯真的心。 　　就是这次郊游，奠定了袁隆平一生理想的基础，使他从此与“农”结下了不解之缘。也正是这片美丽的果园，最终改变了袁隆平一生的命运，进而在某种程度上改变了13亿中国人的命运。 猜你感 兴趣 ： 1. 袁隆平的故事10个 2. 最经典的名人青春励志故事 3. 名人的故事 袁隆平的故事 4. 袁隆平的人物事迹介绍 5. 名人刻苦学习故事

　团体心理游戏： 1.风中劲草 目的：帮忙学员体会信任的建立取决于对自我团队成员的信心，相互之间的沟通时树立这种信心的基础，一旦信任完全建立，你就会感觉到团队的工作气氛时那么的简便愉快 要求：1：8人一组最佳 2：要有一个比较开阔的空地 程序：1.培训师让每个学员围成一个向心圈，而培训师自我站在中央作示范 2.培训师双手绕在胸前，做出以下的沟通对话 培训师：我叫。。。。。。（自我的名字），我准备好了，你们准备好了没有？ 全体团队成员回答：准备好了 培训师我倒了？ 全体团队成员：倒吧！ 3.这时培训师整个身体完全倒在全队成员的手中，这时团队成员吧培训师顺时针推动两圈 4.培训师做完了示范以后，小组中的每位成员都要去试一试 评分：可算扩展游戏，不参加比赛 2.解圈 目的：使参与者能够认识到，在遇到看似复杂问题的时候，只要经过换位思考以及团队的合作就能够顺利的解决问题 要求：1.人数控制在5～10人最佳 2.要有一个比较开阔的空地 程序：1.要求所有的参与者围成一个圈 2.从任何一个人开始要求她他将两只手分别与不相邻的两个人相握；然后这两个人再各自与不相邻的人握手，按此顺序继续，直至所有人的手都与其他的人相握 3这时，所有人的手连接起来构成一个交错的套，此时要求大家再部松开手的情景下经过移动自我的身体变换自我的位置，来解开交错的套。 评分：再小组人数相等的情景下，以解开套时所用的时间的长短作为标准 3.穿越雷区 目的：培养两个人的信任合作精神及默契感 要求：1.两人合作 2.需要若干长布条 3.要有一个比较开阔的空地 程序：1.先分好组，每组若干2人小组，人数相等 2.在空地上划分N多雷区，每组难易程度相当 3.用长布条蒙住2组中一人的眼睛，另一人指挥，经过雷区，不能碰线，碰线者即被淘汰 评分：在规定的时间内，走出雷区人数最多的小组获胜． 4.呼啦圈 目的：培养创新意识，经过该游戏说明如果不改变方法而仅仅是改变熟练程度及技巧对结果的改变是缓慢的，但如果有创新意识和有创新方法，会产生对结果的改变有突飞猛进的效果． 要求：1：以12人或14人为一组． 2：每组需一个呼啦圈，2个足球． 3:空地． 程序：1:培养师交每个组1个呼啦圈和2个足球，并要求全组人员都手拿着球穿过呼啦圈． 2:每个小组先练习10分钟，而后开始比赛． 评分：以最快完成的一组获胜． 5.蜈蚣翻身 目的：训练学生身体的灵活性，柔韧性，协调性，让学生充分体验竞争与合作带来的压力和欢乐． 要求：1.参加人数，10人以上为一组． 2.空地 程序：1.将组分好，推荐组长，以纵队方式排好 2.全组同学把双手搭在前面同学的双肩上组成一条大蜈蚣，开始练习一下大蜈蚣跑动，看看彼此是否协调. 3.接下来开始做蜈蚣翻身比赛，要求第一位组员依次从第二，三人拉手处，第三，四拉手处......一向到队伍最终两位的拉手处钻过去，第二位组员第三位组员......跟随前面的组员一只钻完所有的手拉孔 评分:完成蜈蚣翻身用时最少的组为胜 6. 风雨同行 目的：经过游戏让学生接纳他人的长处，取长补短培养学生在体验团队合作中的扬长避短 要求：1.有必须的活动空间 2.眼罩，口罩，短绳，用动的其他物品能够任意准备 程序：1.按7人一组分组，在7人中规定有2个盲人，2个无脚人，2个无手人，一个哑巴 2.在主角分配完成后按要求盲人戴上眼罩，哑巴戴上口罩，无脚人捆绑双手 3.主持人把各组带到比赛的起点，让小组成员把所有的物品搬运倒终点 评分：以用时最少者为胜 7. 绑腿跑 目的：培养信任合作融合沟通的本事，协调合作 要求：1.空阔的场地 2.短绳 程序：1.以5人一组最佳，5人并排站成一行，相邻的两人腿绑在一齐 2.宣布开始以后，小组团体向终点跑 评分：用时间最少的小组获胜 捆绑过关（团队协作） 简述：藉着被绑在一齐来完成数件任务 人数：不限 场地：不限 道具：绳子或其他能够绑的东西 适合全部的人 游戏方法： 1.分组，不限几组，但每组最好二人以上。 2.每一组组员围成一个圈圈，应对对方。主持人帮忙把每个人的手臂与隔壁的人绑在一齐。 3.绑好以后，此刻每一组的组员都是绑在一齐的，主持人想些任务要每组去完成。 题目例子： 调给每个人调鸡尾酒；吃午餐；包礼物；完成个美术作品；帮每个组员倒水； 穿鞋子（适用：协作） 简述：大家合力来穿回自已的鞋子 人数：每组三人以上 场地：不限 游戏方法： 1.分组，不限几组，但每组必须三人以上。 2.每个人脱下自我的鞋子，每组把鞋子堆成一堆。然后每个人围着鞋子一圈手牵着手。 3.看那组最快能不放手的把每人的鞋子找出穿上，系好鞋带。 8.蒙眼三角形 目标：使学员互助合作构成共识，完成低难度活动。蒙着眼睛做游戏，一个团队还能合作愉快吗？因为我们是一家人，因为我们有着共同的目标，所以我们能行！ 规则：用眼罩将所有学员的眼睛蒙上，在蒙上前先观察一下四周的环境。然后，将双手举在胸前，像保险杆般保护自我与他人。目标是整个团队找到一条很长的绳子，并将它拉成正三角形，且顶点必须对着北方。完成时每个人都能握住绳子。 讨论： （1）回想一下发生过什么事？ （2）各位是怎样找到绳子的？ （3）各位是如何拉正三角形的？ （4）想象和蒙上眼之前看到的差异大吗？其他人当时的想法如何？ （5）各位觉得绳子像什么？ （6）这个游戏和工作类似吗？ （7）游戏最有价值之处是什么？ （8）如果再玩一次你会怎样做？ 注意：场地应选择在户外草地上进行，以免跌倒受伤。 变化： （1）能够排列不一样队形。 （2）绳子能够用尽（难），能够不用尽（易）。 教具：粗棉绳一条、眼罩（依人数而定）。

叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

一共260字。《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。扩展资料所谓的《摩诃般若波罗蜜多心经》，是指大般若部经典的核心经典，当然，你也不妨把它理解为修心的经典。摩诃的意思是大，般若的意思是智慧，波罗蜜多是到彼岸。总体来说，就是大智慧到彼岸。彼岸是目的地，是极乐世界，到彼岸便是目的；大智慧则是手段，也就是说通过大智慧而到达彼岸极乐。大智慧与那小智慧不同，与我们所谓的聪明更加不同了。人与动物的区别，在于有智慧，在于运用自己的头脑进行思考，然后找到一条捷径来达到自己的目的。也可以说，人类是一种目的性最强的动物。动物往往会自然而然地接受自然的规律的约束，没有什么反抗和抵触。但人不同了，他一定要超越自己的物性，要反抗自然的规律，要抗拒自己的命运。一句话，人之所以为人，就是因为他要主宰自己的命运。为了主宰自己的命运，他想尽了一切的办法，费尽了心机。比如说人乐生而恶死，所以便去寻找长生不死之药，修练万寿无疆之金丹。即使是无法长生不死，那么又幻想着死后进入天堂和地狱，或者来生转世而为富贵人家。为了生活幸福，又幻想着通过布施周济的方法，来求得天公的公平报偿，将来可以换取幸福与功德。参考资料来源：百度百科-心经

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1. 关于爱情深的诗句唯美 关于爱情深的诗句唯美 1.形容感情深的诗句 1、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 2、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》 3、月上柳梢头，人约黄昏后。——宋·欧阳修《生查子》 4、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》 5、又送王孙去，萋萋满别情。——李白《送友人》 6、渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》 7、结交在相知，骨肉何必亲。——汉乐府民歌《箜篌谣》 8、汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 9、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 10、郎骑竹马来，绕床弄青梅。——唐·李白《长干行》 11、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 12、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——唐·李商隐《无题二首》 13、高山流水遇知音。 14、海内存知己，天涯若比邻。——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》 15、丈夫志四海，万里犹比邻。——三国·魏·曹植《赠白马王彪》 16、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》 17、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——唐·崔护《题都城南庄》 18、相知无远近，万里尚为邻。——唐·张九龄《送韦城李少府》 19、一日不思量，也攒眉千度。——宋·柳永《昼夜乐》 20、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》 21、春草明年绿，王孙归不归？——白居易《赋得古原草送别》 2.千百年来关于爱情的十大唯美诗句,只要十句 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发 一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉 东风夜放花千树，更吹落，星如雨 宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。 李煜《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉 天不老，情难绝 心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉 无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉 柔情似水，佳期如梦。 两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超 几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉 人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》 3.描写关于爱情的唯美古诗句,经典的 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通. 但愿人长久，千里共婵娟. 相见时难别亦难，东风无力百花残. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干. 待得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜. 在天原作比翼鸟，在地愿为连理枝. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. 此情可待成追忆，只是当时已惘然. 物是人非事事休，欲语泪先流. 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦. 此情无计可消除，才下眉头，却上心头. 花自飘零水自流.一种相思，两处闲愁. 这次第，怎一个、愁字了得！ 入我相思门，知我相思苦. 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极. 衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴. 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期. 愿君多采撷，此物最相思. 夜夜思君不见君，共饮长江水. 4.跪求关于唯美爱情的古诗·· 离思 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 遣悲怀三首 遣悲怀 （一） 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营宅。 （二） 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 （三） 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 5.形容感情的优美诗词有哪些 1.《长相思·一重山》五代：李煜一重山，两重山。 山远天高烟水寒，相思枫叶丹。菊花开，菊花残。 塞雁高飞人未还，一帘风月闲。2.《折桂令·春情》元代：徐再思平生不会相思，才会相思，便害相思。 身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之。 证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。3.《画堂春·一生一代一双人》清代：纳兰性德一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春。浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。 若容相访饮牛津，相对忘贫。4.《长相思·汴水流》唐代：白居易汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。 吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。 月明人倚楼。5.《虞美人·曲阑深处重相见》清代：纳兰性德曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。 忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。6.《鹧鸪天·代人赋》宋代：辛弃疾晚日寒鸦一片愁。 柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。 肠已断，泪难收。相思重上小红楼。 情知已被山遮断，频倚阑干不自由。 6.推荐几句优美的,有关爱情的诗句吧 41 .灵山岛 如诗如画二十载， 彩笔绘成新世界。 风和日丽多少情？ 春暖花开多少爱？ 情爱化作汪洋海， 在我心中任澎湃。 昔年澎湃到天涯， 而今澎湃到天外。 42 .秋舸清啸图 当年送我远航时， 正是鲜花盛开日。 烽火燃烧赤子情， 硝烟弥漫凌云志。 梦里也曾呼唤你， 醒来只有天下事。 回首当年远航处， 一片汪洋尽澄碧。 43 .左公柳 多少人生风雨后？ 多少慷慨不再有？ 多少壮举一场梦？ 多少盛情一杯酒？ 而今许下千般愿， 洒向长河万古柳。 不愿与君长相思， 但愿与君长相守。 44 .柳絮飞歌 此情绵绵何时尽？ 牵动长空万里云。 云中本是双飞燕， 而今都做梦里人。 欲往何处觅莹雪？ 漫飘柳絮祭芳魂。 祭罢芳魂又一春， 依旧不见绿罗裙。 45 .货郎图 当年为了一个梦， 也曾燃烧一段情。 远离滚滚红尘中， 孤身一人万里行。 一叶浮萍归大海， 人生何处不相逢？ 相逢莫要论人生， 人生已是夕阳红。 7.有关于爱情的唯美的诗 两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 ------秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。 ------元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 ------ 清；史清《溪佚题》 不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 ------ 曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 ------ 民国：梁启超 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？！ ------ 柳永《雨霖铃》 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 这次第，怎一个愁字了得？ ------李清照 《声声慢》 无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ------ 李商隐《锦瑟》 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ------ 辛弃疾《青云案*元夕》 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ ------ 唐 杜秋娘《金缕衣》 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 ------ 李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ------ 宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。 ------ 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ ------ 李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。 ------ 朱淑真《山查子》 相见争如不见，有情还似无情。 ------ 司马光《西江月》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 ------《玉楼春》 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。 ------ 唐；李商隐《无题》 人生自古有情痴，此恨不关风与月。 ------ 宋；欧杨修《玉楼春》