谈谈中国对古典文学的认识。。

　　古典文学分为中国古典文学与西方古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。 　　古典文学包括： 　　1、《诗经》与先秦散文。 　　2、楚辞汉赋。 　　3、魏晋文学与南朝文论。 　　4、唐宋文学。 　　5、元朝文学。 　　6、明清文学。 　　7、清末文学西方的古典文学，主要是指古希腊、古罗马的文学作品以及17世纪在欧洲盛行的古典主义文学。包括古希腊的史诗，古希腊的《伊索寓言》 与古希腊的神话，古希腊的戏剧，近代欧洲的古典主义文学。

古典文学有：《诗经》《左传》《论语》《孟子》《庄子》《离骚》《史记》《淮南子》等。古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。它是中国文学最根本的东西。所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期，文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范，称为古典文学。西方的古典文学，主要是指古希腊、古罗马的文学作品以及17世纪在欧洲盛行的古典主义文学。

古典文学的解释泛指各 民族 的古代文学。 中国 古典文学指先 秦 至 清 以汉语文学为主体的各民族文学作品，内容极其 丰富 ，是我国宝贵的 文化 遗产 之一 。有时古典文学也专指各民族文学史上有定评的典范性作品。如 希腊 的史诗、悲剧，我国的 楚辞 、 唐 诗等。 郭沫若 《苏联纪行· 六月 二六日》：“他从前到过 北京 ，所 研究 的主要是 中国 古典文学。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“﹝他﹞既搞古典文学，也搞通俗文学。” 词语分解 古典的解释 ∶古代的典章 制度 与其附会古典,不如恪守成规孝明皇帝始有扑罚,皆非古典。;;《后汉书;扬雄传》 ∶古代典籍垂情古典 ∶古代典故他写诗好用古典 ∶古代流传下来被认为 正宗 或典范的事物 超越时代时尚,其优越 文学的解释 ∶用语言文字形象化地 反映 客观 现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等文学之趣味。;;蔡元培《图画》 ∶学问胸中又没文学详细解释. 文章 博学 。 孔 门四科之一。《论语·先进》：“ 德行 ： 颜渊 、 闵子骞

古典文学，简单的说就是古代流传下来的比较典型的对社会发展和人们学习有帮助的文学作品。由于中国是世界上唯一一个历史延续至今的国家，因此，流传下来了大量的古代文学作品，这些作品有官方的历史文献，有历代文人的作品，有民间创作流传的作品；这些古代大量的文学作品有正史记载的，也有许多野史记载的，而且好坏掺杂，良莠不分，这就使人们在学习中遇到很大困难。后来，一些有才华的人士和教育工作者们便经过长期努力进行筛选，把一些对社会发展有利，对人们思想有正确引导作用，文词优美，又能代表古代各个历史时期的有典型意义的著名文学作品进行归纳，这些被选中的文学著作和作品就是古典文学。

古代文学表达的范围更加宽泛，古典文学的范围比较小。不仅仅叫法不同，含义也是略有不同。

三字经，提倡愉快诵读，成为我们民族约定俗成的教科书。但是我觉得最好是买一套包含万千又适合孩子读下去的，人格魅力和审美 意识，对民族精神的培育。对孩子人格的塑造和情操的陶冶,琅琅上口,也很有趣,里面包含很多学问的，让孩子们把诵读经典当作一件乐事。所以小学生看古典文学肯定是有用的。它历经岁月陶洗、弟子规这些。但“兴趣是最好的老师”，加强记忆古典文学是我国文学史上最具有生命力的瑰宝，千锤百炼，涵盖所有经典的古文，万口传诵，哺育了一代又一代人，首先得从培养学生兴趣入手。千百年间，积淀了中华民族几千年来的价值观念，比如孩子班主任推荐的（小学生小古文200课）就很好，都有其他任何手段所无法代替的作用，还有有趣的插图，图文并茂的形式可以帮助孩子理解、百家姓， 要让学生诵读好诗文，从而形成一种良好的阅读习惯，孩子也真的喜欢看、诗词

孔　子《论语》佚　名《大学》 孟　子《孟子》老　子《道德经》 庄　子《庄子》鬼谷子《鬼谷子》 荀　子《荀子》鬼谷子《鬼谷子本经阴符七术》佚　名《三字经》袁了凡《了凡四训》 佚　名《增广贤文》佚　名《中庸》 佚　名《孝经》周　易《易经》 凌蒙初《初刻拍案惊奇》凌蒙初《二刻拍案惊奇》 冯梦龙《喻世明言》冯梦龙《醒世恒言》 冯梦龙《警世通言》司马迁《史记》 蒲松龄《聊斋志异》王实甫《西厢记》 吴敬梓《儒林外史》刘　鹗《老残游记》 洪应明《菜根谭》佚　名《桃花扇》 曹雪芹《红楼梦》吴承恩《西游记》 罗贯中《三国演义》施耐庵《水浒传》 魏秀仁《花月痕》黄南丁《杨乃武与小白菜》 李汝珍《镜花缘》吴趼人《二十年目睹之怪现状》 李宝嘉《官场现形记》刘义庆《世说新语》 佚　名《狄公案》笑笑生《金瓶梅》 陈仲琳《封神演义》曾　朴《孽海花》 虽然我是复制的，但是还是那句，望采纳~~

　　简论中国古代文学体裁的发展 （一）　　中国是伟大的文明古国，在五千年的悠久历史中，我们的先人创造了灿烂的文化，而丰富多样的文学形式不能不成为其中最亮丽的一道风景。文学形式不断地创造和融合、更新与超越，也是中国古代文学史演变的主要原因和线索之一。所以，研究古代文学体裁的发展是十分有意义的。　　我国古代的文学形式是多种多样的，就其每一种形式而言，都是有它独特的发展历程的。从上古时代的结绳记事，到文字的长生，再到最早的文学样式——原始诗歌的出现，及至后来诗歌、散文、小说、戏剧的产生与爆炸式的发展，形成中国古代文学林林总总、汪洋澎湃的景象，可以说，某种角度看，中国古代文学史也是一部文学形式的演变史。自魏晋以来，文体研究历来都是中国古代文学批评的重要组成部分，古代许多文学批评其实也就是文体批评，如《文心雕龙》实际上就是一部文体学研究的代表性著作。在《文心雕龙 ·体性篇》中提到了八体，实际上是文章的八种风格。 　　文学体裁，是指一切文学作品的种类和样式。这是当代比较普遍承认的一种观点。但这也只是一个简明概括的说法，还不能完全说清这个概念。因本文所涉及的内容是古代的文学样式的发展，所以采用此说。 （二） 　　中国古代诗歌的起源，一般认为是以原始歌谣的产生为标志。例如有一首《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”是原始生产和生活的再现。可以认为是我国古代诗歌的开篇之作。另外，早期的诗歌还有《周易》中的卦爻辞，都是我国诗歌的早期形式。 　　我国古代诗歌体裁形成与发展的第一个高峰当属《诗经 》。 　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》。 　　《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。而且，这些对于《诗经》的价值没有丝毫的影响。所以这里不进行讨论了。 　　《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓 “ 赋 ” ，用朱熹《诗集传》的解释，是 “ 敷陈其事而直言之 ” 。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。 “ 比 ” ，用朱熹的解释，是 “ 以彼物比此物 ” ，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用 “ 他山之石，可以攻玉 ” 来比喻治国要用贤人等等，都是《诗经》中用 “ 比 ” 的佳例。进一步， “ 兴 ” 又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为 “ 兴 ” 原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的 “ 关关雎鸠，在河之洲 ” ，原是诗人借眼前景物以兴起下文 “ 窈窕淑女，君子好逑 ” 的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。 　　《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用，对于后代的诗歌有着极大的启发，也是后代诗歌在形式上的鲜明借鉴，对整个诗歌的发展史起着不可估量的作用。 　　说过 《诗经》，我们该说说和它并提的楚辞。 　　楚辞脱胎于楚地歌谣 ， 是楚文化的集中表现之一。楚辞创作的代表人物是伟大的爱国主义诗人——屈原。 　　如果说《诗经》是先秦劳动人民集体智慧的结晶，那么楚辞则是作家自觉创作的开始。以屈原为代表的楚国文人，创造了灿烂。屈原的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的 “ 骚体诗 ” ，这对后来的歌行体诗歌产生了深远的影响。　　继 《诗经》和楚辞之后，汉代的乐府诗又为古代诗歌史描绘了亮丽的一笔。 　　汉代文学的主流是文人创作，文人创作的主流是辞赋。乐府民歌作为民间的创作，是非主流的存在。它与文人文学虽有一致的地方，但更多不一致之处。这种非主流的民间创作，以其强大的生命力逐渐影响了文人的创作，最终促使诗歌蓬勃兴起，取代了辞赋对文坛的统治。相比之下，汉乐府诗歌有以下特点：具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦；奠定了中国古代叙事诗的基础；第三，汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情；不少作品表现了对生命短促，人生无常的悲哀；表现了生动活泼的想象力。 　　汉乐府诗歌在形式上的突出特点是：打破了《诗经》的四言为主和楚辞的杂言为主的形式，形成了五言体和杂言体，而其整个趋势，则是整齐的五言体越来越占优势。这为后来魏晋以及隋唐诗歌的形式提供了宝贵的借鉴。 　　唐代是中国诗歌的最高峰，也是诗歌体裁形成和完善的时期。这一时期形成了一律诗、绝句为代表的“近体诗”和以歌行体为代表的“古体诗”。 　　唐诗体裁的大功臣当首推“沈宋”。宋之问与沈?缙诘闹饕ue018毕祝ue0ef谟谕瓿陕墒ue072奶逯坪屠┐舐墒ue072挠跋臁Kue370乔愦罅τ诼商宓男醋鳎ue0ed宰约旱拇醋魇导ue2c8芙崃宋迤哐越ue3d7宓男问焦娣丁R环矫妫ue0e6ue370峭耆ue06e苊饬宋迓芍械霓稚ue0f1ue189。ue0dc硪环矫妫ue0e6ue370怯纸ue265徊酵平ue254似哐愿栊刑迓苫ue1ea墓ue41c蹋ue0d8爻りue3c1蹋ue0e5怪ue19e饔谀ue42a逗屯暾ue350ue0e8烟ノue01c衔ue030细竦钠呗伞I?缙谠缭谖浜笫逼冢ue0cc阋研闯鋈ue08b奘д诚窒蟮钠呗桑ue0e6ue362奈ue029ue432醵嗟钠呗桑ue0ef诤虾豕娣斗矫婵俺乒ue0e8⒅钍ue085酥ue1a1住?　　沈、宋以后，律诗的规范为越来越多的人所接受，也就有越来越多的参与到创作中去，促成律诗形式的成熟。律诗创作成就最大的诗人应推老杜。 　　杜甫在律诗形式方面的成就，对中国诗歌艺术作出了巨大贡献。在杜甫以前，七律多用于宫廷应制唱和，这类诗内容贫乏，其语言亦平缓无力，而在这以外，佳作也为数不多。到了杜甫，不但在声律上把七律推向成熟，更重要的是充分发展了这一诗歌形式所蕴涵的可能性。七律同五律一样，是固定的诗型。但杜甫利用它比五律稍大的篇幅，使之能包含相当大的容量；在语言节奏方面，虽然七律每句只比五律多二字，但经过杜甫的精心调节，却可以产生多种多样的变化。于是，七律成为一种既工丽严整，又开合动荡，具有独特的艺术表现力的诗型。 　　唐诗的另一种重要形式是歌行体。包括五言歌行、七言歌行、杂言歌行。五言歌行代表作如杜甫的 《 自京赴奉先咏怀五百字》、《北征》，李白的《侠客行》等。 七言歌行如杜甫的 《兵车行》、《丽人行》、白居易的《长恨歌》、琵琶行》等等。而最具特色的当属李白的杂言歌行。 　　李白的性格决定了他诗歌的形式的特点。当诗人的澎湃诗情无法为寻常的形象所容纳时，诗人就展开天马行空式的想象和幻想，以气骋词，来实现艺术的变形。这种变形的依据是诗人感情的强度，它使形象突破常规而染上了奇幻的色彩。于是，随心所欲的杂言歌行体在李白那里得到了淋漓尽致的发挥，例如《宣州谢?I楼饯别校书叔云》云： 　　 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发，俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 　　 全诗仅十二句，可是诗人的情感活动却出现了几度跌宕起落。　　而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声： 摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 　　可见，杂言歌行体在表现感情方面的独特之处是其他体裁无法比拟的，李白与杂言歌行体是相辅相成的，后者使前者的感情得以充分表现，而在此过程中，后者的形式也得到了充分的发展和完善。 　　我们在说说诗歌的两种特殊形式：词和曲。 　　词和曲是唐以后文学形式的发展。是诗歌发展的重要组成部分。它们的关系是：词有乐府演变而来，又演变成曲。词的形成在唐代，兴盛则在宋代。词这一新兴文学体裁，经过晚唐五代以来许多文人的努力，在题材和语言风格上，大体形成了一定的格局。其间李煜虽有所突破，但只是一个特例，总的看来变化不大。到了北宋，词继续受到文人士大夫包括最高统治者的喜爱。这种形式成为宋代文学的重要内容，在宋后亦长盛不衰。曲是由词化而来。曲与词体制最接近，都属于有固定格律的长短句形式。据王国维统计，元曲曲牌出于唐宋词牌的有七十五种之多。所以，有人把散曲叫做 “ 词余 ” 。散曲的形式分为小令和套数两类。小令一般用单支曲子写成，另外还有 “ 带过曲 ” 、 “ 集曲 ” 、 “ 重头 ” 、 “ 换头 ” 等特殊形式，都是根据一定的规则将数只曲子联结而成。套数又称 “ 散套 ” ，是用同宫调的两支以上曲子写成，和杂剧中的套曲相似。 　　综上，中国古代的诗歌发展从上古歌谣、 卦爻辞开始，经过 《诗经》、楚辞、汉乐府的发展，再到唐诗、宋词、元曲的兴盛，是一个纷繁复杂、不断创新、不断完善的过程，是古代文学体裁演变的一条主线。 ( 三 )　中国古代散文体裁大体走了一条由散到整，再由整到散的 　　中国古代散文的开端应从先秦历史散文和诸子散文说起。 就体制（这里还不能说成体裁）而言，先秦历史散文的形成，有一个演变过程。早期的《尚书》，除假托的部分，完全是史官所保存的文件的汇编；《春秋》虽相传经过孔子的删定，但仍然保持着史官记录的体式。战国初形成的《左传》、《国语》也利用了大量史官记录，但已经不是严格意义上的官方著作。至于战国末年至秦汉之际形成的《战国策》，其主要来源是策士的私人著作。总体说来，这个过程表现为官方色彩逐渐减弱。而愈是后期和愈是接近民间的著作，其文学成分愈是显著，而相应的，在史学的严格性方面都有所削弱。这也可以说是创作风格的特征之一，亦属于文体的范畴之内。 　　《尚书》就其体裁而言，是古老的文章汇编。而“春秋”原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。《春秋》是一部编年体史书，它以鲁国的纪年为线索，记写了春秋时期的大事，编年体史书之祖。《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”，这也作为一种写作手法，对后世产生了深远的影响。 　　《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。《左传》是第一部包含着丰富的这一类文学因素的历史著作，它直接影响了《战国策》、《史记》的写作风格。促成文史结合，这是《左传》对散文的最大贡献。而另一部史书《国语》是我国第一部国别史，它的形式与春秋等书不同，是以国家为记叙的线索，分别记写了不同时期的大事，开国别体史书之先河。 　　诸子散文与历史散文不同，是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正因为它是随着争辩的风气而发展起来的，其基本趋向，就是从简约到繁富，从零散到严整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，组织愈严密。 就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的论说文，不是文学作品。 　　就体裁来说，可以说历史散文是记叙文，而诸子散文则是议论文。诸子散文的风格不同，但那些不同之处都应归于文学价值的范畴之内，这里不进行讨论了。 　　时至西汉，以单篇的文章而言（《史记》另作别论），文章的风格总体上带有显著的政治色彩和实用性质，同时也讲究文采。这一种文章，受国家政治形势变化的影响很大。直到一部伟大的著作——《史记》的出现。 　　《史记》是散文体裁的一次变革。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。 　　这种体裁叫做纪传体， 以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。 　　散文在魏晋时期没有长足的发展，这种状况一直持续到唐代的“古文运动”。 　　所谓“古文”，是韩愈等人针对唐代的“时文”，即魏晋以来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体文而提出的一个概念，指先秦两汉时单行散句、没有规定形式的文体。 　　古文与时文的区别在于强调的重点不同。时文由于对文章形式的要求过高，力求骈偶，讲究修辞，铺张华丽，是一种诗化的风格。但正是由于这种风格导致了内容的空泛，感情表达的不透彻。韩愈、柳宗元等提倡的 “古文运动”正是根据这个特点，欲改革文体，于是发起了声势浩大的古文运动。 　　古文运动是文学史上一个复杂的现象。就其解放文体、推倒骈文的绝对统治、恢复散文自由抒写的功能这一点来说，无论对实用文章还是对艺术散文的发展，都有不可磨灭的功绩。 　　我国古代散文的发展大致就是这样一个经过，至后来的宋、元、明、清各朝，散文的饿体裁没有发生变化，成就上也很难超过前代，散文的发展大致至此。 四） 　　小说是我国古代文坛上一颗明珠。真正的小说从何而起，又有哪些变化，这是我们要探讨的问题。 　　真正的小说诞生应当算在魏晋时期。虽然小说这一名词出现比较早，在《庄子·外物篇》：“饰小说以干县令（高美之名声），其于大达亦远矣。”就有此说法。这里说的“小说”，指卑琐无价值的言谈，无意义的文学垃圾，还不是指文体。魏晋时期出现了志人和志怪小说，应为小说之祖。 　　魏晋志怪小说中，《搜神记》是保存最多且具有代表性的一种。其情节之完整与丰富、形象之鲜明生动，较以前的志怪小说有一定发展，已开始改变“丛残小语”、粗陈梗概的形态。其文字简洁质朴，有魏晋史家之文的特征。 　　之后的志人小说与此不同，记录的大多是人间发生的奇闻怪事。《世说新语》，原名《世说》，宋临川王刘义庆撰，是同类著作中唯一完整地保存下来、也是集大成的一种。该书按照类书的形式编排，分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等三十六篇，以类相从，创造了小说的新形式。 　　小说到了唐代，以“传奇”为名，唐传奇体裁上一个最大的特点就是：相对于志人、志怪小说，篇幅上长了许多，内容更加丰富，表现力加强，情节曲折动人。 　　唐传奇源于六朝时期的志怪、志人小说，但两者又有根本的区别。尽管后者并不完全是为宣扬神道而作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。到了唐传奇，情况才有根本的改变。唐传奇中出现了较六朝志怪更为宏大的篇制，建立了比较完整的小说结构，其情节更为复杂，内容更偏于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻划，也有了显著的提高。由此，唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。 　　如果把志人、志怪小说算做短篇小说，那么也可以说唐传奇是中篇小说的雏形了。 　　小说的高峰在元、明、清三朝，起代表是四大名著的出现和文言短篇小说的成熟。《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》代表着中国古代小说甚至是整个文学史的至高点，至此，长篇章回体小说的模式基本形成。而这一时期以“三言”、“二拍”为代表的短篇小说也走向了成熟。 　　《三国演义》的最大特点是：具有一个相当完整细密的宏大结构，有条不紊地处理了繁复的头绪，描绘了极其壮阔的的历史画面。突出这一特点，章回体的小说形式起了不可轻视的作用。章回体的结构形式使得故事内容环环相扣，首尾呼应。 　　《水浒传》主要是在民间说话和戏剧故事的基础上形成的，它把许多原来分别独立的故事经过改造组织在一起，既有一个完整的长篇框架（特别是到梁山大聚义为此），又保存了若干仍具有独立意味的单元，可以说是一种“板块”串联的结构。从长篇小说的结构艺术来说，这固然有不成熟的地方，但从塑造人物形象来说，却也有其便利之处。这是此书在小说体裁运用上的过人之处。 　　另一部巨著《西游记》虽是由众多零散故事传说汇聚成一部大书，但经过再创作，结构却相当完整；它的文字幽默诙谐，灵动流利，善于描写各种奇幻的场面，都显示了相当高的艺术水平。 　而作为中国古典小说最高峰的 《红楼梦》，在体裁结构上更有它的独到之处。 　《红楼梦》有一个宏大而精致的长篇结构，试加解析，我们可以发现小说中包含这样一些层次：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的感情和婚姻纠葛，是小说的中心线索；由此扩展，大观园是小说人物活动的主要场所，贾宝玉与林、薛及园中其他诸多女性的命运，是小说的基本内容；大观园作为贾府的一部分，这里发生的一切，又与整个贾府即宁国府、荣国府的种种活动密切联系，贾府由盛入衰的过程，以及贾府中复杂的家族矛盾、贾府中其他人物的命运，同样是小说的基本内容，且贾府中的男性与大观园这一女性世界具有对照意味；由此扩展，贾家与薛家、史家、王家的所谓“四大家族”，构成一个社会阶层。虽然除薛家外，其余二家在小说中很少出现，但这种以贾家为主、薛家为辅，带及史、王两家的结构方法，足以反映出这一特殊阶层的面貌；再由此扩展，以贾家为主、薛家为辅的贵族世家，又与外界发生广泛的牵连，上至皇宫，下至市巷、乡野，时近时远地反映出整个社会的状况；在这一切之上，又有一个隐隐绰绰的虚幻的神话世界，它不断暗示着“红楼梦”的宿命，使小说始终在花团锦簇的景象中透着幽凄的气息。 　　正是这样一种伟大的体裁，承载了一部伟大的著作，这也成为古典长篇小说的典范。 　　短篇小说的成熟，无疑是以“三言”、“二拍”为代表。 　　“三言”中小说有不同的来源，情况比较复杂。从现在能够推断的来说，其中一小部分是经过程度不等的修改乃至改编的宋元话本，又收录了一些已有流传的明代话本，而“二拍”中已不再有收录改编旧传话本之作，而完全是作者据野史笔记、文言小说和当时社会传闻创作的。总体来说，这几部书精简而引人入胜的情节要求了精短而美丽的体制，从而使我国古代短篇小说的创作走向成熟。 　　小说的体裁变化与发展更多的体现在内容对形式、体裁的要求上，所以，整个小说史 也是一个体裁变化发展的过程。 （五）　　相对与其它几种文学样式，戏剧的出现较晚，也较集中。最早的可以算得上是戏剧的文学样式应属唐代出现的变文，之后有了宋代的话本、南戏，到了元代，戏剧的发展出现了高峰，即与唐诗、宋词齐名的元曲之中的杂剧。后明、清两朝也出现了一些艺术成就比较高的杂剧，但无论是文学艺术上的价值，还是文学体裁的完善、形成，都应以元杂剧为尊。 　　变文是指民间曲艺“转变”所用的底本。自出现以来，历代学者对“变”字的解释，有多种不同的见解和推测，有的认为是梵文的音译，还有的认为是 “变更”、“神通变化”等义，更有甚者认为是佛教语“因缘变”（因果变换）的简称，一直到现在都没有定论。 　　 “变文”这种演艺形式当是从“俗讲”转化过来的，所以变文中有较多佛经故事，只是它不像讲经文那样分段引用经文而后加以解说，而是完整地敷演佛经中的故事。后来转为民间曲艺，内容也扩展到宗教以外。从它的体裁上来说，它还不能成为戏剧。他只有一个艺人进行说唱表演，没有特定的演员、场景，但是从某种意义上来说，它是后来戏剧的雏形。 　　宋辽金时期的戏剧发展并不突出，最有特色的当属金董解元的《西厢记诸宫调》。 　　诸宫调是一种独特的曲艺形式，是一种兼具说、唱而以唱为主的曲艺，和唐代的变文不同。因其用多种宫调的曲子联套演唱而得名。据记载，北宋已有诸宫调；但有完整的作品流传下来的，则以《西厢记诸宫调》为最早。《西厢记诸宫调》在体裁上的最大特点是：从汉族长期的文学积累中吸取营养，作品中对唐宋诗词的大量运是早期的变文和话本之中没有的。 　　现在我们说说元杂剧。 　　元杂剧是直接继承金院本、诸宫调的多种特点，并从其它民间伎艺中吸取了某些成分而发展起来的。但元杂剧与金院本等毕竟有质的区别，到了元杂剧，才成为具有完备的文学剧本、严格的表演形式、完整而丰富的内容的成熟的戏剧。 　　元杂剧的基本结构形式，是以四折、通常外加一段楔子为一本，表演一种剧目。少数剧目是多本的；楔子可以没有，也可以用到两三个。一“折”意味着一个故事单元（同时也是音乐单元，见后），四折之间，大多表现出情节起、承、转、合的变化。“楔子”本意是插入木器的榫头中使之紧固的小木片，引申到杂剧中，是指对剧情起交代或连接作用的短小的开场戏或过场戏，是整部剧本中的有机部分。 这是戏剧体裁上的突破和创新，也是元杂剧的亮点。 　　元杂剧的核心部分是唱词。每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底——所以说“折”也是音乐单元；四折可以选用四种不同的宫调。这是元杂剧形式上的另一个特点，但这个特点是处于前一特点的从属地位，没有“四折一楔子”的形式，也就没有唱词为中心的特色。 　　提及元杂剧，就不能不说说所谓“元曲四大家”的关（汉卿）、郑（光祖）、白（朴）、马（致远）。他们对元杂剧无论是体裁还是文学价值上的贡献是无法替代的。我们以关汉卿为例。作为中国古代伟大戏剧家的关汉卿，迄今见于载录的杂剧共有六十六种，现存只有十八种。而他的作品按表现内容可分为公案剧和爱情剧。《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》三剧，为公案剧的代表，而《拜月亭》和《调风月》则是一般意义上的爱情、婚姻剧。 　　关剧的体裁特点是：广泛采用“四折一楔子”的形式，善于布置情节，在激烈的矛盾冲突中，营造戏剧氛围，并使舞台演出富于动作性。本来，元杂剧四折的体制比较短小，很容易写得单薄，而关汉卿常以适当的剪裁、布置、使之能容纳较丰富的内容。这也是其他几位作家的共同之处。 　　元代的另一种戏剧形式——南戏，也是戏剧史上重要的一部分。 　　中国古代戏剧成熟较早的一支，是从宋杂剧、金院本到元杂剧，另有一个成熟稍迟的分支，是在东南沿海地区流行的南戏。其最早产生于浙江温州（旧名永嘉），故又称“温州杂剧”、“永嘉杂剧”或“永嘉戏曲”。 　　南戏的体裁方面与杂剧有很大不同，归结为一点来说，就是它在各方面都要比杂剧来得自由。它的曲调配合，虽有一定的惯例，却没有严密的宫调组织，可以根据剧情需要作较为自由的选择；它的剧本结构，也不像杂剧那样因为受音乐限制而形成“四本一楔子”的固定模式，而是以人物的上下场的界线分场，可长可短，大都比杂剧来得长；它也不像杂剧那样每本戏规定只能由一个角色主唱，而是任何角色都可以唱，而且有接唱、同唱、多人合唱等各种形式，能把曲、白、科有机地结合起来。 　　明代，戏剧家族又出现了新的一分子——传奇。此传奇不同于唐传奇。到明中期，在戏曲舞台上，传奇已经取代了杂剧的主导地位。体制上，元杂剧的陈规已经被打破，一种戏不一定是四折，也不一定由一人主唱，而且常有南北曲混用的。 　　明代戏剧成就最大的是汤显祖。在汤显祖的四部剧作中，《牡丹亭》（全名《牡丹亭还魂记》，又简称《还魂记》）是用力最深、也最能表现其文学思想和艺术才能的一种。如果从体裁上严格说来，《牡丹亭》的有些缺陷是很明显的：全剧五十五出，结构显得松散冗长。但因艺术上有独到之处，这一缺陷是不能掩饰其光彩的。 　　中国古代戏剧的发展是比较迅速的，因其集中在宋元明三朝，受到人们的喜爱，所以成就也比较大，戏剧可称为古代文学中体裁发展最快的一部分。

　1、《山海经》，总而言之这是一部奇书，里面记载了各种各样奇奇怪怪的事物和事情。因为它和楚辞是为数不多的保留了大量神话的典籍。所以强烈推荐，夸父、精卫、刑天这些故事都是出自于此。推荐袁珂的《山海经校注》。　　2、《神仙传》、《列仙传》。《列仙传》，旧题刘向撰。《列仙传》之作者，学界争论颇多。《神仙传》：作者题为葛洪。这两本书，记载了很多早期的神仙故事。今天人门所普遍了解的神仙故事，主要来自于各种俗传的民间信仰和影视剧。其实它们已经在历史过程中演化了很久，和起初的神仙故事有很大出入。比如说对待成仙一事的态度，如何修仙等等。有一个合编本：邱鹤亭注译：《列仙传注译u2022神仙传注译》，北京：中国社会科学出版社。　　3、《世说新语》，简直不要夸太多。魏晋本来就是个很好玩的时代，那群高冷士人的言行，甩今日男女文青何止十二条街。聊引一则：诸葛令、王丞相共争姓族先后，王曰：‘何不言“葛王”，而言“王葛”？"令曰：‘譬言“驴马”，不言“马驴”，驴宁胜马邪？　　4、《语林》。很多报刊的言论汇总的栏目就叫语林，可见影响之深远。我说的是裴启的《语林》。当年谢安同志曾经对这本书下过封杀令，说它记载不实。但是对于我这种追（re）求（ai）真（ba）相（gua）的人来说，就是喜欢这种嘛。但是很可惜——它没了！！！不过还好，有一个辑本。周楞伽辑注，《裴启语林》。　　5、《小说》，没错，这本书名字就叫小说。作者是殷芸。这本书有意思的地方在于，之前的小说很强烈的都在模仿史传——自然就是记载历史咯。全是真人真事自然不如胡编乱造 的好看嘛。比如这个：孔子去卫适陈，途中见二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：“夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，着来问我采桑娘。”夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠，乃释其厄。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂蛛，丝将系蚁，蚁将系丝，如不肯过，用烟熏之。”孔子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。　　貌似很多故事中都有这个桥段是吧，给明珠穿线，机智的主人公用蚂蚁把线给传过去了。法治社会我们必须强调专利权的保护，任何借用这个方法的都要给这位采桑女授权费！很不幸，这本书也亡佚了。但是不要怕，有辑本。鲁迅、余嘉锡都辑过。要阅读的话，周楞伽辑注《殷芸小说》。　　6、唐传奇。唐传奇是我最爱的小说体式啦。一来是因为大部分传奇文用的是雅言，但不晦涩，读起来很舒服。二来是唐代人想象力的丰富程度，几乎无出其右，很多故事都活灵活现，各种想象出人意表。比如说能把匕首藏在脑袋里的聂隐娘，孙悟空的原型无支祁。还有虬髯客、霍小玉、龙女和柳毅等等等，都是非常好玩的故事。鲁迅有个《唐宋传奇集》，我不知道有没有单行本。宋传奇那一部分可以忽略不看，有趣指数为负。先这么多，择日再补。————2.16夜补。　　7、《容斋随笔》，洪迈。我刚刚读到第三卷。算是包罗万象吧。有评点历史的。有乡里旧闻的。有民间传说故事的。引用两则：襄阳有隋《处士罗君墓志》日："“君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长卿，齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养、父靖，学优不仕，有名当代。”碑字画劲惜，类褚河南。然父子皆名靖，为不可晓。拓跋魏安同父名屈，同之长子亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。　　这个是讲父子同名这种怪事的。成都有唐《平南蛮碑》，开元十九年剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大酋长染浪州刺史杨盛颠为边患明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之，拔其九城、事新旧《唐书》及野史皆不载：肃宗以鱼朝恩为观军容处置使，宪宗用吐突承璀为招讨使。议者讥其以中人主兵柄，不知明皇用守信盖有以启之也裴光庭萧嵩时为相，无足责者。杨晖苗裔，至今犹连‘晟"字云。　　这个是讲中官参与执掌军机的。　　其实还有一些很黄很暴力的。比如天竺的一些传闻，貌似在古代士人心中，天竺简直就是一片神奇的土地，产的一些东西都奇奇怪怪的。。。我就不引用了。我看的这个版本奇差，是我六块五一斤买回来的旧书里面的，所以如有兴趣，自己找个正经的本子比较靠谱。　　另外洪迈还有一本《夷坚志》，我只看过其中一点点，记得有篇貌似叫《刘元八郎》，和明清小说几无二致，因为未曾通读，仅列此处。8、在唐人雅言小说之后，《金瓶梅》《红楼梦》之前，大致金元时期，纯粹的小说似乎没什么特别好玩的。但是如果说是叙事文学的话，好玩的就不少啦。主要是杂剧和散曲。尤其是散曲！！！不少散曲往往都是讲了一个短小的故事，而且多是情爱之事，也可以看做是叙事诗一类的玩意。但是那个蒙古人因为没有受过我大中原的教化，所以比较野蛮，不对，是开放。打情骂俏的手段简直让我叹为观止。连带我华夏人民也跟着张扬起来。所以呢，元人散曲整个来看，许多惊人之论。比如说这个《吊屈原》：楚怀王，忠臣跳人汨罗江。离骚读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一场，笑你个三闾强。为甚不身心放。沧浪污你，你污沧浪。9、到了元末明初往后，那些好玩的小说我们差不多都熟知啦。《西游记》《金瓶梅》，三言二拍，剪灯三话，等等等等。不赘述10、《幽梦影》，张潮。我实在不知道这个该不该列进来。但是实在太好玩了。我曾经数过，大多数每则都不超过140字，如果搁在新浪那儿，又要多好几个段子手。张潮和他的几个好朋友没事喝喝酒，谈谈玄，挖空心思写段子，妙语无数。为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。11、《子不语》，差点把这个给忘了。你看看这名字，子不语，后面必然就是怪力乱神的东东。一闻就知道很有意思的样子。看看里面故事的名字就忍不住想看，什么骷髅吹气，鬼着衣受网。还有一些萌系指数爆表的故事，比如赵大将军刺皮脸怪，不知道为什么我总是想起蓝皮鼠和大脸猫。。。袁枚写的。　　最后自然祭出迅哥儿力作《古小说钩沉》，我曾经在另外一个回答鲁迅的学术造诣怎么样？ - 沈轲的回答中力挺他是第一流的学者，就是因为有这样的力作。今人给这本书挑刺，除了说他编排略微不合理之外，似乎再难找到问题。这是鲜花。这本书主要是搜罗中古之前的那些“小说”。难度之大，不足为外人道也。古人其实特别好玩，从这本书中可以管窥一二。比如说第一篇貌似就是青史子，里面有一段说，太子出生时哇的一声哭出来了，太史就在边上拿个乐器吹一下，然后说声中某律。啧啧，你看看，果然不同凡响（此处取此词的本意），嚎一嗓子都声中某律了。后面还有《笑林》这种几乎就是今天的笑话集嘛。八星八钻力荐。金庸古龙的武侠 红楼梦 中华古典小说名著普及文库 警世通言 [明]冯梦龙编撰中华古典小说名著普及文库 喻世明言 [明]冯梦龙编撰中华古典小说名著普及文库 醒世恒言 [明]冯梦龙编撰中华古典小说名著普及文库 孽海花 曾朴著中华古典小说名著普及文库 说岳全传 [清]钱彩 [清]金丰编著中华古典小说名著普及文库 东周列国志 [明]冯梦龙原著 [清]蔡元放改编中华古典小说名著普及文库 水浒传 施耐庵 罗贯中著中华古典小说名著普及文库 老残游记 [清]刘鹗著中华古典小说名著普及文库 花月痕 [清]魏秀仁著中华古典小说名著普及文库 型世言 [明]陆人龙著中华古典小说名著普及文库 儿女英雄传 [清]文康著中华古典小说名著普及文库 宫场现形记 [清]李伯元著中华古典小说名著普及文库 三侠五义 [清]石玉昆述中华古典小说名著普及文库 二刻拍案惊奇 [明]凌蒙初编著中华古典小说名著普及文库 镜花缘 [清]李汝珍著中华古典小说名著普及文库 儒林外史 [清]吴敬梓著中华古典小说名著普及文库 隋唐演义 [清]褚人获编著中华古典小说名著普及文库 西游记 黄永年中华古典小说名著普及文库 隋史遗文 [明]袁于令著中华古典小说名著普及文库 醒世姻缘传 [明]西周生著中华古典小说名著普及文库 杨家将演义 [明]佚名编著中华古典小说名著普及文库 红楼梦 [清]曹雪芹 [清]高鹗著中华古典小说名著普及文库 隋炀帝艳史 [明]齐东野人著中华古典小说名著普及文库 封神演义 [明]许仲琳编中国古典文学普及读物 古代散文选注 北京师范学院中文系古典文学教研室中国古典文学普及读物 元散曲选注 王季思 洪柏昭等中国古典文学普及读物 古代短篇小说选注 王泽君 常思春中国古典文学普及读物 元明清诗选注 陈友琴中国古典文学普及读物 诗经选注 蒋立甫中国古典文学普及读物 楚辞选注 金开诚选注中国古典文学普及读物 唐宋词选注 唐圭璋 潘君昭 等中国古典文学普及读物 唐诗选注 中国社会科学院文学研究所古代文学室唐诗选注小组中国古典文学普及读物 汉魏南北朝诗选注 辛志贤中国古典文学普及读物 历代笔记选注 周续赓 马啸风中国古典文学普及读物 元杂剧选注 王季思 黄天骥等译中国古典文学普及读物 宋辽金诗选注 范宁 华岩中国古典文学普及读本 三国演义 [明]罗贯中著中国古典文学普及读本 红楼梦 曹雪芹 高鹗著中国古典文学普及读本 老残游记 [清]刘鹗著中国古典文学普及读本 西游记 [明]吴承恩著中国古典文学名著普及本 警世通言 [明]冯梦龙编中国古典文学名著普及本 儿女英雄传 [清]文康著中国古典文学名著普及本 二刻拍案惊奇 [明]凌蒙初著中国古典文学名著普及本 水浒传 （上、下册） [明]施耐庵著中国古典文学名著普及本 红楼梦 （上、下册） [清]曹雪芹 高鹗著中国古典文学名著普及本 西游记 （上、下册） [明]吴承恩著古典名著普及文库 西游记 吴承恩古典名著普及文库 水浒全传 施耐庵 罗贯中著古典名著普及文库 三国志演义 罗贯中著古典名著普及文库 红楼梦 [清]曹雪芹 [清]高鹗著古典名著普及文库 汉书 [汉] 班固古典名著普及文库 晋书 [唐] 房玄龄等古典名著普及文库 吕氏春秋 淮南子 吕不韦 刘安古典名著普及文库 世说新语 干宝 刘义庆著古典名著普及文库 搜神记 干宝 刘义庆著古典名著普及文库 孟浩然集 孟浩然古典名著普及文库 王右丞集 王维古典名著普及文库 李太白集 李白古典名著普及文库 喻世明言 冯梦龙古典名著普及文库 醒世恒言 冯梦龙古典名著普及文库 警世通言 冯梦龙古典名著普及文库 楚辞章句 朱熹 王逸古典名著普及文库 诗集传 朱熹 王逸古典名著普及文库 初刻二刻 拍案惊奇 凌蒙初古典名著普及文库 明史 一至六册 [清] 张廷玉。

就是上世纪的文化如，四书五经，《百家姓》等都属于古代文学

当然不是一个概念古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。它是中国文学最根本的东西。现在所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期，文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范，称为古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮。它形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。古典主义文学思潮是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物。16世纪，由于这两大阶级的冲突而爆发了长达36年的宗教战争，最后亨利四世成为国王就是这两大阶级妥协的结果。亨利四世为了安定局面，改奉天主教，1598年颁布的南特敕令规定天主教是国教。同时，新建立的波旁王朝在17世纪上半叶一直奉行重商主义政策，促进了工商业发展。http://baike.baidu.com/view/44240.htm

古典文学分为中国古典文学与西方古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。 古典文学包括： 1、《诗经》与先秦散文。 2、楚辞汉赋。 3、魏晋文学与南朝文论。 4、唐宋文学。 5、元朝文学。 6、明清文学。 7、清末文学西方的古典文学，主要是指古希腊、古罗马的文学作品以及17世纪在欧洲盛行的古典主义文学。包括古希腊的史诗，古希腊的《伊索寓言》 与古希腊的神话，古希腊的戏剧，近代欧洲的古典主义文学。

文学语言发展都差不多吧。跟中文一样，外文也经历了一个语言意思表达越来越清晰的过程。在现代语言成熟之前出现文学作品就是古典文学

古典文学分为中国古典文学与西方古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。包括：一、《诗经》与先秦散文二、楚辞汉赋三、魏晋文学与南朝文论四，唐宋文学五，元朝文学六、明清文学七，清末文学西方的古典文学，主要是指古希腊、古罗马的文学作品以及17世纪在欧洲盛行的古典主义文学。包括：古希腊的史诗 古希腊的《伊索寓言》 古希腊的神话 古希腊的戏剧 近代欧洲的古典主义文学

西游记》：《三打白骨精》《红楼梦》：《刘姥姥三进大观园》《水浒传》：《三上梁山》《三国演义》：《桃园三结义》、《三顾茅庐》

《水浒传》 《三国演义》 《上下五千年》 《资治通鉴》

孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún，择也，选择摘录之意。墨子，名翟（dí），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53篇。孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8篇。屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。 贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7篇，《新书》10卷58篇；代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。 曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。陈寿，字承祚（zuò），西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。干宝，字令升。东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。范晔，字蔚宗，南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》、《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书·列女传》。刘义庆，南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记小说集《世说新语》。这是一部记载魏晋人物言谈轶事的的笔记小说，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》50篇，涉及到创作的许多问题。郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家。撰成《水经注》40卷，是富有文学价值的地理志。钟嵘，字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。 王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》（七绝），为传诵名篇。王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。著有《李太白全集》。高适，字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》（七绝）。崔颢，唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇。杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县（河南），唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。岑参，唐代边塞诗人，嘉州人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。张志和，字子同，唐代诗人，多写隐居闲适生活，著有《玄真子》，代表作《渔歌子》（词）。韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铭》选自《全唐文》。名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、《钱塘湖春行》（七律）。柳宗元，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。 柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公文集》。欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。苏洵，字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉集》。《六国论》选自《嘉集·权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。司马光，字君实，陕州夏县（山西）涑（sù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川文学代表（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。沈括，字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（26卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》等。李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。陆游，字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》。姜夔，字尧章，号白石道人。鄱阳（江西）人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。文天祥，字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家。文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》、《指南录》、《酹江月》、《〈指南录〉后序》皆为后人传诵。 关汉卿，号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60多种，今存14种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。马致远，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》。施耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。传有17种通俗演义，代表作《三国演义》，它是我国古代著名的长篇历史章回小说，也是我国文学史上第一部章回小说。全书120回。于谦，字延益，钱塘（浙江）人，明朝大臣、爱国将领。官至兵部尚书，溢忠肃，诗人。有《于忠肃集》。《石灰吟》为作者12岁所作，选自《古代诗歌选》。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，因耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。归有光，字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徒居嘉定（上海），明末散文家，60岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。汤显祖，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）。剧作多反对封建礼教，追求个性解放。冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，长州（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》），《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”《灌园叟晚逢仙女》出自《醒世恒言》，改编为影片《秋翁遇仙记》。徐宏（弘）祖，字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家，地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》，该书是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记。书中作者描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”，《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉。）李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言·笠翁偶集》中的“种植部”。蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。吴敬梓，字敏轩，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，55回。曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生于南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》）的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书120回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。袁枚，字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人，散文家、曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大木魁之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“词章”为手段阐明儒家的“义理”三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。龚自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家，官至礼部主事，后辞职南归。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一。己亥年（道光十九年）归途中写了315首绝句，总题为《己亥杂诗》。表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。刘鹗，字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末小说家，通数学、医术、水利等，他的《老残游记》是我国晚清四大谴责小说之一。吴趼（jiǎn）人，号沃尧，字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自称我佛山人，清末（近代）小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为晚清四大谴责小说之一。李宝嘉，号伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末（近代）小说家，他的《官场现形记》为晚清四大谴责小说之一。曾朴，字孟朴，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。戊戌维新的领袖，政治家、文学家。《少年中国说》、《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。 “四书”、“五经”“四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。“五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易经》、《春秋》。2．《诗经》《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。3．《左传》《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。4．《国语》《国语》是我国最早的国别体史书，共21卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。5．《楚辞》《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。6．《吕氏春秋》《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26卷，选入教材的有《察今》。7．《山海经》《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。8．《战国策》《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。9．《玉台新咏》《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。10．《乐府诗集》《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。11．二十四史指从《史记》到《明史》的24部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉·司马迁）；《汉书》（东汉·班固）；《后汉书》（南朝宋·范晔）；《三国志》，（晋·陈寿）；《新唐书》（宋·欧阳修）；《新五代史》（宋·欧阳修）；《明史》（清·张廷玉等）。12．四史指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461种，79309卷，分装为36000多册，按经（被儒家列为经典和注释经典的著作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。 1．初唐四杰唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。四人在初唐文坛较有成就，扭转了过于靡丽的文学风气。2．唐代古文运动和宋代诗文革新运动唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元是古文运动倡导者。宋代诗文革新运动领袖是欧阳修。3．唐宋八大家唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。八人在散文创作上皆有较高文学成就。新乐府运动以白居易为代表，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。4．三苏北宋文学家苏洵和其儿子苏轼、苏辙的合称。父子三人以文著名于世，人称“三苏”。5．元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家的合称。他们代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。6．复社明末文学社团，主要领导人为张溥、张采，本为切磋学问，砥砺品行而设，但又带有浓烈的政治色彩。7．桐城派清代散文流派，主要代表人物有方苞、刘大櫆、姚鼐等，因他们都是安徽桐城人，故称桐城派。桐城派提倡简明达意、条理清晰的文风，力求清真雅正。 “辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。 古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”（1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。 记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。以上六种体例是按不同标准分的，实际上同一史书按不同标准可同时归入不同体例。如《三国志》属纪传体、国别体、断代史。

古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。它是中国文学最根本的东西。 现在所谓的古典文学，也专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。欧洲文艺复兴时期，文艺理论家以古希腊、罗马的优秀作品为典范，称为古典文学。在中国，把从远古流传下来的原始歌谣和神话传说，直到五四以前大量的有一定价值的文学作品，叫古典文学。 古代文学古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学，欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括秦汉文学，魏晋南北朝文学，唐代文学，宋辽金文学，元明清文学

古典文学的特点：1、注意人物的行为，语言和细节的描写。2、注意故事情节的曲折和完整。3、注意语言的使用精准，简洁，生动，个性化。4、叙事经常带有讲故事者的印记。

古典主义文学和启蒙运动时期的文学 从17世纪到18世纪，欧洲文学流行的是古典主义潮流。它的特点是崇尚理性和创作的规范性，追求完美和谐的形式。古典主义继承了文艺复兴的主张，在创作实践和理论上都以古代希腊、罗马的文学艺术为典范，采用了大量的古典题材，因而有“古典主义”的名称。也有人称这时期的古典主义为“新古典主义”。古典主义文学有下列基本特征：“理性”至上，要求作用正常地理解世界，并且用明确的方式加以表现；不着重抒发个人的思想情绪，而关生于写一般性的类型；认为文学的任务在于首先说教，在于劝善；悲剧必须遵守“三一律”，即要求剧情限制在同一事件，发生在同一天和同一地点；要求简洁，明朗的文风，反对枝蔓、晦涩。古典主义文学的中心在法国。法国的莫里哀是古典主义戏剧大师。他的《伪君子》是一猛烈抨击封建宗教的讽刺喜剧。他的《悭吝人》讽刺了高利贷资产者贪婪吝啬的本质。弥尔顿是英国继莎士比亚之后最伟大的诗人。他的长诗《失乐园》取材于《圣经》，描写叛神撒旦对上帝的反抗，体现了英国资产阶级的革命精神。英国诗人弥尔顿17世纪法国古典主义文学和当时的君主专制、中央集权的政治有密切关系。它为这种政权服务，因而受到保护、鼓励和培植。它的读者和观众的范围非常狭窄，一般限于封建贵族和资产阶级上层。 古典主义在欧洲流行了200多年，可以说许多国家在不同时代、不同程度上，都有过古典文学时期。古典主义对欧洲各国文学的发展有很大的影响。18世纪，启蒙运动兴起。这个时期的文学像古典主义一样强调理性，但它提倡厚今薄古，让资产阶级登上文学舞台。英国的笛福在小说《鲁滨孙漂流记》中，塑了资产阶级心目中的英雄人物，反映了资本原始积累时期资产阶级的精神面貌。法国是启蒙运动的中心，著名的启蒙思想家伏尔泰、狄德罗、卢梭等都是重要的启蒙文学家。 这一时期，德国最杰出的文学家为歌德。他的代表是创作了将近60年的《浮士德》，主人翁浮士德是永不停止地追求美满人生的象征。

古典文学指的是1919年以前的现代文学指的是1919~1949年期间的当代文学就是1949年以后的啦

学古典名著先须看中国历史,首先推荐看<二十四史>

区别大了去，看哪个方面了

一样

阅读下面两首诗，回答下列问题。 黄鹤楼 崔颢 登金陵凤凰台 李白昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。黄河一去不复返，白云千载空悠悠。 吴宫花径埋幽草，晋代衣冠成古丘。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（1）从前两联来看，两首诗抒发的感叹有何不同？答：____________________________________________________________________ （2）两首诗的结尾都有“使人愁”三个字，请指出两首诗中“愁”的内容各是什么？答：_________________________________________________________________（1）崔颢诗着重抒发世事茫茫，人生幻灭感。李白诗着重咏叹历史兴亡盛衰之感。（2）崔颢诗抒发的是游子漂泊天涯的思乡之情，李白诗抒发的是爱国忧民之情和报国无门之怨。

中国四大名著的作者分别是《水浒传》作者：施耐庵；《三国演义》作者：罗贯中；《西游记》作者：吴承恩；《红楼梦》作者：曹雪芹。1、罗贯中（ 约1330年—约1400年），名本、才本，字贯中，号湖海散人。元末明初作家，戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗，曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。《三国演义》综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代《三国志平话》、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。2、施耐庵（1296年—1370年），《水浒传》的作者究竟是谁具有争议，目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。3、吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。4、曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代小说家、诗人、画家。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。参考资料：百度百科-四大名著，

有很多，中华书局有一套”中国古典文学基本丛书“包括很多文学家的作品，比如李白，苏轼，杜甫，陶渊明等等。上海古籍有一套类似的”中国古典文学丛书“。这两套书有一部分重合，选哪一套都可以，都是质量过关而且是名社出版。另外上海辞书出版社有一套”鉴赏辞典“系列，有唐诗鉴赏辞典，宋词鉴赏辞典，这个也不错。另外中华书局繁体竖排旧版《唐诗三百首》（黄色书皮那个）也不错，物美价廉。

能够很好的适应目前的岗位和工作，工作起来充满激情，尽量去写好的

表达对菩萨的尊敬

1、我们把形如 z=a+bi（a、b均为实数）的数称为复数。其中，a 称为实部，b 称为虚部，i 称为虚数单位。当 z 的虚部 b＝0 时，则 z 为实数；当 z 的虚部 b≠0 时，实部 a＝0 时，常称 z 为纯虚数。复数域是实数域的代数闭包，即任何复系数多项式在复数域中总有根。 2、复数是由意大利米兰学者卡当在16世纪首次引入，经过达朗贝尔、棣莫弗、欧拉、高斯等人的工作，此概念逐渐为数学家所接受。 3、概述：在复变函数中，自变量z可以写成 ，r是z的模，即r = |z|；θ是z的辐角，记作 Arg(z)。在区间 [-π, π] 内的辐角称为辐角主值，记作 arg(z)（小写的A）。 4、释义：任意一个不为零的复数 的辐角有无限多个值，且这些值相差 2π 的整数倍。把适合于 -π≤θ<π 的辐角θ的值，叫做辐角的主值，记作arg (z)。辐角的主值是唯一的。

商业银行风险的主要有哪些商业银行风险主要包括流动性风险、信用风险、市场风险和操作风险。狭义的流动性风险是指商业银行没有足够的现金来弥补客户存款的提取而产生的支付风险，广义的流动性风险还包括商业银行的资金未能满足客户合理的信贷需求或其它即时的现金需求而引起的风险。信用风险是信用活动的不确定性导致银行遭受损失的可能性，确切地说，是所有因客户违约而引起的风险。市场风险是基础资产市场价格的不利变动或者急剧波动导致衍生工具价格或者价值变动的风险。操作风险是内部程序、人员、系统不充足或者运行失当，以及因为外部事件的冲击等导致直接或间接损失可能性的风险。《商业银行风险监管核心指标（试行）》针对以上风险设计了流动性风险指标、信用风险指标、市场风险指标和操作风险指标，以加强对商业银行风险的识别、评价和预警。商业银行风险监管指标是什么商业银行风险监管指标是对商业银行实施风险监管的基准，是评价、监测和预警商业银行风险的参照体系。商业银行应按照规定口径同时计算并表的和未并表的风险监管指标。商业银行风险监管核心指标分为三个层次，即风险水平、风险迁徙和风险抵补。风险水平类指标包括流动性风险指标、信用风险指标、市场风险指标和操作风险指标，以时点数据为基础，属于静态指标。风险迁徙类指标衡量商业银行风险变化的程度，表示为资产质量从前期到本期变化的比率，属于动态指标。风险迁徙类指标包括正常贷款迁徙率和不良贷款迁徙率。风险抵补类指标衡量商业银行抵补风险损失的能力，包括盈利能力、准备金充足程度和资本充足程度三个方面。商业银行风险管理有哪些商业银行风险管理是商业银行为减少经营管理活动中可能遭受的风险进行的管理活动。商业银行风险管理内容主要包括：风险识别、风险分析与评价、风险控制和风险决策四个方面。其中，风险识别是在商业银行周围纷繁复杂的风险环境和内部经营环境中识别出可能给商业银行带来意外损失或额外收益的风险因素；风险分析与评价是预计风险因素发生的概率，可能给银行造成的损失或收益的大小，进而确定银行的受险程度；风险控制是在风险发生之前或已经发生时采取一定的方法和手段，以减少风险损失、增加风险收益所进行的经济活动，包括风险回避、风险抑制、风险分散、风险转移、风险的保险与补偿；风险决策是在综合考虑风险和盈利的前提下，银行经营者根据其风险偏好，选择风险承担的决策过程。

摘要：老龙沟二号桥为山西运（城）-三（门峡）高速公路上的一座跨深谷桥梁，为预应力混凝土单箱单室等截面连续弯箱梁。文中以该桥施工图设计为根据，对其设计特点及施工顺序进行了简单介绍。 关键词：预应力混凝土 弯箱梁 斜腹板 设计 一、概述运平至三门峡高速公路是国道主干线209（二连浩特至河口）公路山西境内的一部分，是山西省"大"字型公路主骨架的重要组成部分，是晋煤外运主要通道之一。老龙沟二号桥位于209国道运城至平陆段内的山岭重丘区，跨越老龙沟，为双幅分离式高速公路大桥，桥梁全宽20.5m。两幅桥之间的分离带为50cm。设计行车速度为60km／h。桥梁中心桩号为K17 930，起点中心桩号为K17 825，终点桩号为K18 035。该桥位于平曲线为圆曲线内，路线中心线半径为25lm，左幅桥中心线半径为256.25m，右幅桥中心线半径为245.75m。桥梁纵断面部分位于半径为R＝13000m的竖曲线内。竖曲线两边纵坡分别为3．8％和3％，竖曲线半径为R＝13000m，T＝117m，E=0．526m。横桥向设有5％的超高。桥梁结构体系为单箱单室等截面预应力混凝土连续弯梁桥。二、技术及工程用材（表1）设计荷载：汽车-超20级 挂车-120。地震基本烈度：Ⅶ度。温度：极端最高温度43℃，最低温度-13.2℃，常年平均温度14．6℃。支座沉降：0．015m。三、桥址区自然概况1．地形、地貌老龙沟二号桥位于山岭重丘区，跨越老龙沟，沟谷呈"V"字型，地形起伏很大，山岭陡峭，沟谷幽深，属中条山脉西南段的低山重丘区，地层上部为坡积物，下伏为太古界二长花岗片麻岩，高差达80m。2．气象桥址区属温带大陆性季风气候，一年四季分明，夏季干热多雨，冬季寒冷干燥，春秋季风较温和。年平均气温14．6℃，最冷一月平均气温-1℃，极端最低气温-13．2℃，最热平均气温27.6℃，极端最高气温43℃。最大冻深33cm，最大积雪厚14cm，平均风速3.5m/s，最大风速18m/s，主导风向为东风。3．水文桥梁跨越老龙沟为V字型沟，两边基岩裸露，灌木荆棘丛生，沟壁陡峭，沟底平常只有一股细流流淌，水量受季节控制，雨季洪水时，流量增大，最深水位达1～1.5m，枯水期流量减少，水位只有1.5～0.8m左右。洪水主要由两边区域的山坡降雨汇流而成。4．工程地质桥址区分布的主要是太古界涑水群的变粒岩和后期燕山期泥合花岗岩以及由于热液变质作用形成的花岗片麻岩。其中夹有多层片麻岩。该区处于构造发育区，且中条山前大断裂至今仍在活动。使得岩石风化变质严重、节理、裂隙发育，岩石破碎。四、主要材料1．混凝土上部结构主桥箱梁采用50号混凝土；防撞护栏采用30号混凝土。下部结构桥墩采用40号混凝土；基础采用25号混凝土；桥头搭板、桥台耳墙、背墙均采用25号混凝土。2.钢材钢筋：直径≥12mm者，均采用Ⅱ级（20MnSi）热扎螺纹钢筋；直径＜12mm者，采用Ⅰ级（A3）光圆钢筋。钢板：应符合GB700-65规定的A3钢材。3．其他锚具及管道成孔：主桥箱梁锚具采用OVM15-12型，OVM15-12型连接器及其配套的相关配件，管道成孔采用内径为90mm的钢波纹管。支座均采用KPZ系列抗震型盆式橡胶支座。伸缩缝采用J-75D80B型伸缩装置。桥面铺装采用沥青混凝土桥面铺装。五、设计要点由于老龙沟二号桥位于高山峻岭之中，受地形条件限制因素较多，在不得已的情况下，桥梁位于平曲线内，且半径较小，预制结构很难适应小半径线形的变化，因此该桥系用现浇施工方案，以保证线形的顺畅。该桥的设计有如下几个特点：其一是预应力混凝土弯箱梁在设计难度较大的情况下，设置了斜腹板，导致了预应力钢束空间线形布设的难度更加繁复化。其二是该桥的桥面超高达5％，导致了内外腹板高差较大，增加了箱梁自身的扭矩。其三是该桥纵断面位于3％的纵坡内，使桥梁的构造处理进一步复杂化。其四是该桥跨越深谷，桥墩高度达66m，为了保证桥墩形状线条简洁，其外形尺寸保守一致，内侧腹板由上向下逐渐加厚。对以上诸条不利因素，在本次施工图设计中都得到了很好的解决。1．上部构造上部构造采用梁高为2m（以箱中心为准）的等截面斜腹板单箱单室预应力混凝土连续梁。桥梁横坡由两腹板调节而成。内侧（圆心侧）腹板高度为147.5cm，外侧腹板高度为172.5cm。单幅桥箱梁顶板宽度为10m，底板宽度为4.0m。悬臂板长度为2.5m。箱梁在跨中断面其顶、底板厚度分别为25cm和20cm。腹板宽度为40cm。lm过渡段之后，其腹加厚至60cm，余均不变。再过渡到底板厚50cm。边跨梁端顶、底板厚度分别为50cm及80cm。为了便于施工，在悬臂板与腹板的交接处设R＝10cm的圆弧，以利于脱模。为增加桥梁的美观性，箱梁断面采用斜腹的形式。为了满足锚具布置的需要，箱梁内侧在端部附近加厚，腹板内预应力钢束除竖向弯曲外，在主梁加厚段尚有平弯，与此相应，锚固面应相应倾斜，使预应力钢束张拉时垂直于锚固端面。 因本桥位于路线中心线半径R=25lm的平曲线上，内、外幅半径不同。为抵消弯箱梁因扭矩产生的不平衡支反力，本桥在桥台处向路线左侧设置了15cm支座预偏心。在桥墩处设置了6.5cm支座预偏心。由于预应力引起的径向力（崩出力）的作用，腹板箍筋予以加强，从而起到增添防崩箍筋的作用，为方便施工，可不专门设置防崩筋。2．下部构造用于承受上部荷载的主墩采用 4m * 3.5m的空心薄壁墩，由于桥位跨越的老龙沟地势陡峭，落差较大，最高的桥墩达68.0m，为减少墩顶产生过大位移，满足规范要求，将薄壁墩的外形上做成等截面，内侧壁厚由上部的0.5m至下逐渐加厚到下部的lm。墩底设3m的实心段，从而达到加强桥墩整体刚度的目的。根据地质资料显示，桥位处沟谷两侧的基岩强度存较大差异，且存在一条死断层，运城岸基岩风化严重，且较软弱，所以，桥墩基础在运城岸采用钻孔灌注桩，双排桩桩径为150cm，承台厚200cm。三门峡岸基础采用钢筋混凝土扩大基础，分为三层，每层厚度1.5m，最下层平面尺寸为10m*9.7m的矩形，襟边宽度横桥向取为1m，顺桥向取为1.2m。运城岸桥台采用扶壁式，基础采用直径为φ120cm钻孔灌注桩，梅花形布置。三门峡岸桥台采用重力式U型台，两侧台高分别为5.00m和2．99m。U型台肋厚为0．5～2．34m。基础横桥向长设为21．30m。3．结构分析上部结构静力分析，采用有限元专用程序进行计算。计算荷载考虑了恒载、活载、预应力、混凝土收缩徐变、支座强迫位移、地震力及温度变化等。施工阶段计算共分七个阶段，用三孔万能杆件支撑梁搭设施工平台进行梁体浇筑施工，全桥支撑梁用三孔进行周转。由于该桥桥墩较高，为了保证结构物的可靠性，在静力分析的同时，还采用空间有限元通用程序，对结构、动力静力特性进行了分析。箱梁横向桥面板计算分别按框架和简支板考虑固端影响两种方法进行分析，择其大者进行截面配筋设计。六、施工要点1．上部施工（1）由于本桥为跨越老龙沟险要地形及施工采用在墩顶架设施工平台支架的施工方法，支架架设前应对支架平台进行认真设计及试验，以保证支架平台的支承力及弹性、非弹性变形控制在允许范围内。每孔支架平台应在全跨内架设，全桥共设有三孔支架进行周转。（2）主桥上部箱梁施工。采用在支架平台上逐孔现浇施工的方法，施工程序如下：a．完成第一、二跨支架平台搭设及预压后，安装第一孔箱梁梁段模板及钢筋至第二孔的0.2L处（第一个施工缝），然后浇筑混凝土。浇筑时，应保证钢束连接器处混凝上端面与钢束中心线垂直，待箱梁混凝土达到85％的设计标号后，方可按设计图所示，对称张拉相应钢束并接长钢束，接长钢束应通至第三施工缝处。而在第一施工缝处不张拉的预应力钢束的长度应从梁端留至第二施工缝处。b．安装第三孔箱梁梁段模板及钢筋至第三孔的0.2L处（第二个施工缝）浇筑工序及要求同前。然后浇筑箱梁混凝土，接长钢束的长度应通至第四施工缝处，而在施工缝处不张拉的预应力钢束的长度应留至第三施工缝处。c．重复以上两步骤直至第五跨，待第五跨箱梁混凝土强度达到85％的设计标号后，方可在梁端对称张拉所有钢束。预应力张拉以张拉吨位和伸长量双控，以伸长量为主，若伸长量低于-5％和超过 10％时，应停止张拉，分析检查出原因并处理完后方可继续张拉。2．下部施工下部构造墩身施工，由于本桥跨越深沟，墩身高度大，所以采用矩形薄壁空心墩。施工时利于滑摸爬升施工法，并严格控制墩身中心线的垂直性。在施工到墩顶部位时，注意预埋支架平台所需的承重构件。上、下部构造施工时，应注意为下道工序预埋构件或预留孔、槽，并确保其位置准确。七、结论对老龙为二号桥的施工设计，使我们在预应力混凝土连续弯箱梁桥设计理论上、构造上、施工工艺上进行了一些探索。该桥目前正在进行后期施工。由于该桥为预应力混凝土连续弯箱梁，箱梁的内外腹板受力情况的分配如何，以及桥梁墩高达68m以上。结构物的抗震性是否与设计一致，都应做出可靠的评价，为此已建议做如下成桥状态下的实验项目：（1）连续弯箱梁的静力实验及汽车活载实验。（2）全桥的动力特性实验，包括结构的自振频率的测试及地震反应谱分析，以及高桥墩的变位观测。

也小学生好习惯奖申请报告，我们可以向学校申请

真心想追你的男人，会付出自己的时间，付出自己的经历，会给你买礼物，会照顾你的情绪，会在意你的想法。

授权书分为厂家给 代理 商的授权，或者公司给个人的授权，使用场合大多在招 投标 中，当然也会有其他的场合，不过格式上大同小异。 对于制造商给代理商的授权书一般用在进口货物的场合，代理商负责制造厂家在中国地区的贸易，那么就需要授权书，有一个通用的格式。 1.致......：开头部分需要指明针对的具体项目 2.第一段正文部分，需要介绍制造商的公司名字，成立地点 3.被授权公司的名字，成立地点。 授权事项的正文部分属于授权书的核心内容，需要将授权的详细内容按照条目顺序依依列举出来。 最后就是授权书的签名部分，因为国外的制造商没有所谓的公章，比较常用的是个人签名。 公司给个人的授权书相对而言有些许不同，具体内容有三部分：1.授权人的姓名、职务2.被授权人的姓名、职务3.授权的具体项目内容。 最后在页脚部分加上授权人和被授权人的手写签名，这样针对个人的授权书还没有完成，需要加上公司的公章才算正式生效。 【法律条文】: 《中华人民共和国 民法典 》： 第一百六十三条　【代理的类型】代理包括委托代理和法定代理。 委托代理人按照被代理人的委托行使代理权。法定代理人依照法律的规定行使代理权。 《中华人民共和国民法典》： 第一百六十五条　【 授权委托书 】委托代理授权采用书面形式的，授权委托书应当载明代理人的姓名或者名称、代理事项、权限和期限，并由被代理人签名或者盖章。

有，WPF与普通的WinForm也就只是存在在界面设置上的区别，而后台没有任何区别，均可以引用System.Net的命名空间

一、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 二、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 三、生当复来归，死当长相思。 四、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 五、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 六、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 七、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 八、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 九、换我心，为你心，始知相忆深。 十、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得？ 十一、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 十二、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 十三、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 十四、落花人独立，微雨燕双飞。 十五、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 十六、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 十七、同心而离居，忧伤以终老。 十八、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁；不见白头相携老，只许与君共天明。 十九、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 二十、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 二十一、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 二十二、柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 二十三、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。 二十四、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。 二十五、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 二十六、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 二十七、人生自是有情痴，此恨不关风与月。 二十八、思君如明烛，煎心且衔泪。 二十九、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。 三十、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 三十一、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 三十二、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 三十三、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。 三十四、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 三十五、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 三十六、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 三十七、若教眼底无离恨，不信人间有白头。 三十八、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 三十九、问世间，情是何物，直教生死相许。 四十、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 四十一、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 四十三、结发为夫妻，恩爱两不疑。 四十四、一寸相思千万绪，人间没个安排处。 四十五、相思似海深，旧事如天远。 四十六、天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。 四十七、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 四十八、他生莫作有情痴，人间无地着相思。 四十九、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。 五十、执手相看泪眼，竟无语凝噎。 五十一、今夕何夕，见此良人。 五十二、人生自古有情痴，此恨不关风与月。 五十三、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 五十四、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。 五十五、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。 五十六、花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 五十七、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 五十八、人到情多情转薄，而今真个不多情。 五十九、深知身在情长在，怅望江头江水声。 六十、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。 六十一、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 六十二、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 六十三、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 六十四、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 六十五、平生不会相思，才会相思，便害相思。 六十六、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 六十七、多情只有春庭月，犹为离人照落花。 六十八、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 六十九、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 七十、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 表达决心的爱情诗句（70条） 一、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 二、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。 三、女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 四、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 五、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 六、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 七、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁；不见白头相携老，只许与君共天明。 八、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。 九、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 十、生当复来归，死当长相思。 十一、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 十二、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 十三、多情只有春庭月，犹为离人照落花。 十四、花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 十五、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 十六、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 十七、人到情多情转薄，而今真个不多情。 十八、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 十九、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 二十、平生不会相思，才会相思，便害相思。 二十一、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 二十二、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 二十三、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 二十四、深知身在情长在，怅望江头江水声。 二十五、结发为夫妻，恩爱两不疑。 二十六、同心而离居，忧伤以终老。 二十七、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 二十八、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。 二十九、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 三十、问世间情为何物，直叫人生死相许。问情人花开花落，是造化羽扇纶巾。 三十一、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 三十二、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 三十三、相思相见知何日？此时此夜难为情。 三十四、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 三十五、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。 三十六、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 三十七、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。 三十八、换我心，为你心，始知相忆深。 三十九、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 四十、相思似海深，旧事如天远。 四十一、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 四十二、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 四十三、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 四十四、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。 四十五、花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 四十六、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 四十七、人生自古有情痴，此恨不关风与月。 四十八、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 四十九、落花人独立，微雨燕双飞。 五十、问世间，情是何物，直教生死相许。 五十一、执手相看泪眼，竟无语凝噎。 五十二、人生自是有情痴，此恨不关风与月。 五十三、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 五十四、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 五十五、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 五十六、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 五十七、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 五十八、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 五十九、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 六十、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 六十一、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 六十二、若教眼底无离恨，不信人间有白头。 六十三、今夕何夕，见此良人。 六十四、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得？ 六十五、此情可待成追忆，只是当时已惘然。 六十六、一寸相思千万绪，人间没个安排处。 六十七、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 六十八、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 六十九、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 七十、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。 表达伤感的爱情诗句（70条） 一、伤心枕上三更雨，点滴霖霪。——李清照《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》 二、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》 三、饯春无语，肠断春归路。春去能来，人去能来否。——王鹏运《点绛唇》 四、酒醒人静奈愁浓。——徐昌图《临江仙·饮散离亭西去》 五、问世间情为何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿》 六、这次第，怎一个愁字了得！——李清照《声声慢·寻寻觅觅》 七、月破黄昏人断肠。——谢克家《忆君王·依依宫柳拂宫墙》 八、花渐凋疏不耐风，画帘垂地晚重工，堕阶萦藓舞愁红。——孙光宪《浣溪沙·花渐凋疏不耐风》 九、多少泪珠何限恨，倚阑干。——李景《摊破浣溪沙》 十、此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》 十一、客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟。——李白《幽涧泉》 十二、舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》 十三、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》 十四、摇落事，向空山，休问杜鹃。——朱祖谋《声声慢》 十五、马上逢寒食，愁中属暮春。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》 十六、愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音。——郑思肖《二砺》 十七、双燕飞来，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》 十八、丈夫非无泪，不洒离别间。——陆龟蒙《别离》 十九、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。——苏轼《蝶恋花》 二十、黄昏疏雨湿秋——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》 二十一、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《四时田园杂兴·其 二十二、满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。——高启《送陈秀才还沙上省墓》 二十三、无人知此意，歌罢满帘风。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》 二十四、斜阳只与黄昏近。——赵令畤《蝶恋花·卷絮风头寒欲尽》 二十五、无奈云沉雨散。凭阑干，东风泪眼。——王诜《忆故人》 二十六、愁损翠黛双眉，日日花阑独凭。——史达祖《双双燕》 二十七、江水添将愁更满，茫茫直与长天远。——屈大均《鹊踏枝》 二十八、横笛和愁听，斜枝倚病看。——崔道融《梅花》 二十九、偷弹清泪寄烟波，见江头故人，为言憔悴如许。——袁去华《剑器近·夜来雨》 三十、石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》 三十一、重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》 三十二、不知何日始工愁。——王国维《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》 三十三、红泪偷垂，满眼春风百事非。——纳兰性德《采桑子·当时错》 三十四、军听了军愁，民听了民怕。——王磐《朝天子·咏喇叭》 三十五、愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿。——周邦彦《兰陵王·柳》 三十六、过尽飞鸿字字愁。——秦观《减字木兰花·天涯旧恨》 三十七、独自凄凉还自遣，自制离愁。——龚自珍《浪淘沙·写梦》 三十八、系我一生心，负你千行泪。——柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》 三十九、总是向人深处，当时枉道无情。——陆游《朝中措·代谭德称作》 四十、丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。——王琪《望江南·江南月》 四十一、红豆不堪看，满眼相思泪。——牛希济《生查子·新月曲如眉》 四十二、又到断肠回首处，泪偷——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》 四十三、未怪平阳客，双泪落、笛中哀曲。——周邦彦《大酺·越调春雨》 四十四、草木也知愁，韶华竟白头。——曹雪芹《唐多令·柳絮》 四十五、往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。——夏完淳《一剪梅·咏柳》 四十六、知我意，感君怜，此情须问天！——李煜《更漏子金雀钗》 四十七、念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。——晏殊《撼庭秋·别来音信千里》 四十八、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》 四十九、钟情怕到相思路，盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻。——朱彝尊《高阳台》 五十、故乡遥，何日去。——周邦彦《苏幕遮》 五十一、有泪无言对晚春。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》 五十二、恨入空帷鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量。——顾敻《浣溪沙·荷芰风轻帘幕香》 五十三、终然独不见，流泪空自知。——李白《独不见》 五十四、无情对面是山河。——辛弃疾《定风波·席上送范廓之游建康》 五十五、别愁深夜雨，孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》 五十六、贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。——曹丕《燕歌行》 五十七、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》 五十八、天上人间何处去，旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂。——张曙《浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷》 五十九、移舟泊烟渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》 六十、无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。——陆龟蒙《白莲》 六十一、西风残照，汉家陵阙。——李白《忆秦娥》 六十二、鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。——李颀《送魏万之京》 六十三、黄昏鼓角似边州，三十年前上此楼。——李益《上汝州郡楼》 六十四、无作牛山悲，恻怆泪沾臆。——李白《君子有所思行》 六十五、跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。——杜甫《野望》 六十六、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原》 六十七、今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彦《花犯·小石梅花》 六十八、惆怅玉箫催别意，蕙些兰骚，未是伤心事。——文廷式《蝶恋花》 六十九、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。——李清照《点绛唇·闺思》 七十、曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》 表达感情的爱情诗句（70条） 一、是前生未有缘，待重结、来生愿。——乐婉《卜算子·答施》 二、劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。——晏几道《玉楼春·雕鞍好为莺花住》 三、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》 四、自从别欢后，叹声不绝响，黄檗向春生，苦心随日长。——《子夜四时歌》 五、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。——李白《早春寄王汉阳》 六、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》 七、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》 八、光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》 九、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行四首·其 十、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。——陆游《浣溪沙·和无咎韵》 十一、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》 十二、妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。——李清照《庆清朝·禁幄低张》 十三、靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。——鱼玄机《闺怨》 十四、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》 十五、石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》 十六、换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》 十七、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》 十八、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首·其 十九、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。——苏轼《贺新郎·夏景》 二十、暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》 二十一、秾艳一枝细看取，芳心千重似束。——苏轼《贺新郎·夏景》 二十二、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》 二十三、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》 二十四、鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。——贺铸《惜余春·急雨收春》 二十五、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》 二十六、绣袂捧琴兮，登君子堂。——贯休《善哉行·伤古曲无知音》 二十七、残月出门时，美人和泪辞。——韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》 二十八、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久《塞鸿秋》 二十九、梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》 三十、尘缘一点，回首西风又陈迹。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》 三十一、春未足，闺愁难寄，琴心谁与？曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉。——岳珂《满江红·小院深深》 三十二、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》 三十三、料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑。——卢祖皋《宴清都·初春》 三十四、名播兰簪妃后里，晕生莲脸君王侧。——张琼英《满江红·题南京夷山驿》 三十五、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。——李清照《点绛唇·闺思》 三十六、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水部》 三十七、为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》 三十八、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首·其 三十九、青绫被，莫忆金闺故步。——晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》 四十、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》 四十一、还作一段相思，冷波叶舞愁红，送人双桨。——吴文英《解蹀躞·醉云又兼醒雨》 四十二、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》 四十三、司马相如宅在州西笮桥，北有琴台茂陵多病后，尚爱卓文君。——杜甫《琴台》 四十四、长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。——宋琬《江上阻风》 四十五、顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。——李白《山人劝酒》 四十六、自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》 四十七、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首·其 四十八、君知妾有夫，赠妾双明珠。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》 四十九、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首·其 五十、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》 五十一、寄相思，寒雨灯窗，芙蓉旧院。——吴文英《宴清都·秋感》 五十二、写不了相思，又蘸凉波飞去。——朱彝尊《长亭怨慢·雁》 五十三、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄増《集杭州俗语诗》 五十四、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其 五十五、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》 五十六、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——史清《溪佚题》 五十七、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》 五十八、相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子》 五十九、君知否，是山西将种，曾系诗盟。——刘过《沁园春·张路分秋阅》 六十、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》 六十一、相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》 六十二、斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》 六十三、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》 六十四、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》 六十五、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》 六十六、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》 六十七、美人结长想，对此心凄然。——李白《折杨柳》 六十八、何事东君，解将芳思，巧缀一斛春冰。——朱晞颜《一萼红·盆梅》 六十九、相思无因见，怅望凉风前。——李白《折荷有赠》 七十、离恨却如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》

经济普查每5年做一次。经济普查对象是在中华人民共和国境内从事第二产业、第三产业活动的全部法人单位、产业活动单位和个体经营户。经济普查采用全面调查的方法，但对个体经营户的生产经营情况可以采用抽样调查的方法。经济普查取得的单位和个人资料，严格限定用于经济普查的目的，不作为任何单位对经济普查对象实施处罚的依据。《全国经济普查条例》第七条经济普查每5年进行一次，标准时点为普查年份的12月31日。第二条经济普查的目的，是为了全面掌握我国第二产业、第三产业的发展规模、结构和效益等情况，建立健全基本单位名录库及其数据库系统，为研究制定国民经济和社会发展规划，提高决策和管理水平奠定基础。第五条各级宣传部门应当充分利用报刊、广播、电视、互联网和户外广告等媒体，认真做好经济普查的社会宣传、动员工作。第六条经济普查所需经费，由中央和地方各级人民政府共同负担，并列入相应年度的财政预算，按时拨付，确保到位。经济普查经费应当统一管理、专款专用，从严控制支出。

文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目佉经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：‘三世觉母妙吉祥。"放钵经曰：‘今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。"此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：‘文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。"法华嘉祥疏二曰：‘文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。"西域记四曰：‘曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。"探玄记四曰：‘梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。"慧苑音义上曰：‘文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。"摩诃般若波罗蜜经(共27卷)【鸠摩罗什 译】摩诃：又作莫诃、摩贺、摩醯。意译为大。乃大、多、胜、妙之意。大智度论卷三（大二五·七九中）：‘摩诃，秦言大，或多，或胜。"般若：又作波若、般罗若、钵剌若。意译为慧、智慧、明、黠慧。即修习八正道、诸波罗蜜等，而显现之真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。菩萨为达彼岸，必修六种行，亦即修六波罗蜜。其中之般若波罗蜜（智慧波罗蜜），即称为‘诸佛之母"，成为其他五波罗蜜之根据，而居于最重要之地位。以种类而言，般若有二种、三种、五种之别，二种般若有如下之三者；(一)共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。(二)实相般若与观照般若。实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者；此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若；观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。(三)世间般若与出世间般若。世间般若，即世俗的、相对的般若；出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。方便般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智；文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若（般若智慧之对象的一切客观诸法）、眷属般若（随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行），则称五种般若。［大品般若经卷一序品、大宝积经卷五十三、解脱道论卷九分别慧品、粱译摄大乘论卷中、大智度论卷四十三、卷七十二］(二)（734～？）唐代译经僧。又称般剌若。北印度迦毕试国（罽宾）人，姓乔答摩。七岁出家，二十岁受具足戒。二十三岁至中印度那烂陀寺，依智护、进友、智友等三大论师研习唯识、瑜伽、中边、金刚经、五明等。后乘船遍游南海诸国，于唐德宗建中二年（781）抵达广州，旋入长安。贞元四年（788）译出大乘理趣六波罗蜜多经十卷，翌年又译出该经中之真言、印契、法门等。六年七月，奉敕出使迦湿弥罗国。未久，受赐‘般若三藏"之名及紫衣。其后又译出般若波罗蜜多心经、四十华严、大乘本生心地观经、守护国界主陀罗尼经等。示寂于洛阳，遗骸葬龙门西冈，年寿不详。［宋高僧传卷二、卷三、贞元新定释教目录卷十七］鸠摩罗什又作究摩罗什、鸠摩罗什婆、拘摩罗耆婆。略称罗什、什。意译作童寿。东晋龟玆国（新疆疏勒）人。我国四大译经家之一。父母俱奉佛出家，素有德行。罗什自幼聪敏，七岁从母入道，游学天竺，遍参名宿，博闻强记，誉满五天竺。后归故国，王奉为师。前秦苻坚闻其德，遣将吕光率兵迎之。吕光西征既利，遂迎罗什，然于途中闻苻坚败没，遂于河西自立为王，罗什乃羁留凉州十六、七年。直至后秦姚兴攻破吕氏，罗什始得东至长安，时为东晋隆安五年（401）。姚兴礼为国师，居于逍遥园，与僧肇、僧严等从事译经工作。自后秦弘始五年（403）四月，罗什先后译出中论、百论、十二门论（以上合称三论）、般若、法华、大智度论、阿弥陀经、维摩经、十诵律等经论，有系统地介绍龙树中观学派之学说。其译经之总数说法不一，出三藏记集称三十五部，二九四卷；开元释教录则谓七十四部，三八四卷。自佛教入传，汉译佛经日多，但所译多滞文格义，不与原本相应，罗什通达多种外国语言，所译经论内容卓拔，文体简洁晓畅，至后世颇受重视。其时，四方贤俊风从，罗什悉心作育，皆得玄悟。罗什一生致力弘通之法门，当为般若系之大乘经典，与龙树、提婆系之中观部论书之翻译。所译之经典，对我国佛教之发展有很大之影响；中论、百论、十二门论，道生传于南方，经僧朗、僧诠、法朗，至隋之吉藏而集三论宗之大成；再加上大智度论，而成四论学派。此外，所译之法华经，肇启天台宗之端绪；成实论为成实学派之根本要典；阿弥陀经及十住毗婆沙论为净土宗所依之经论；弥勒成佛经促成了弥勒信仰之发达；坐禅三昧经之译出，促成了‘菩萨禅"之流行；梵网经一出，中土得传大乘戒；十诵律则提供了研究律学之重要资料。罗什门下有僧肇、道生、道融、僧睿、昙影、僧导等，名僧辈出，蔚成三论与成实两学派。故罗什亦被尊为三论宗之祖。居十二年而入寂，时为晋义熙九年，世寿七十。或谓义熙五年示寂。又据梁高僧传记载，姚兴以罗什为聪明超凡之辈，不欲其无嗣，遂以十女逼令受之。元魏孝文帝曾至洛阳，遣使觅罗什之后嗣，委任以官爵。迨至隋世，关中鸠摩氏犹有显者，或即罗什之后人。［大品般若经序、百论序、大智度论序、梁高僧传卷二、广弘明集卷二十三］

授权书具有法律效力应当满足的条件是行为人具有相应的民事行为能力、意思表示真实、不违反法律、行政法规的强制性规定，不违背公序良俗。授权书上应当有保证人的签字、指印或者是盖章。不能委托他人代理的事项主要分为以下三种：依照法律规定应当由本人亲自实施的民事法律行为。双方约定不得由他人代理的，具有人身性质的债务和违法行为。授权书是由当事人预备的，及赋与一位他信任的人之一项权力——当他在精神或健康上出现的问题，以致不能打理他个人的财务时，替他作出财务上之决定，如买卖物业、银行存支、交税及交其他单据。个人授权委托书主要包括如下内容：（一）首先要写委托人的姓名，性别及有效身份证号码。（二）其次要写被委托人的姓名，性别及有效身份证号码。（三）然后写委托人因为什么情况不能办理什么事宜将委托被委托人办理。（四）落款处要记得注明委托书有效日期。（五）最后委托人签名以及写委托书的日期。个人授权委托书范文　　委托人姓名：xxx　性别：xx　身份证号码：xxxxx　　被委托人姓名：xx　性别：xx　身份证号码：xxxxx　　由于本人xx原因，不能亲自办理xx相关事宜手续，特委托xx作为我的合法代理人，全权代表我办理xx相关事项，对委托人在办理上述事项过程中所签署的有关文件，我均予以认可，并承担相应的法律责任。　　委托期限：自签字之日起至上述事项办完为止。　　委托人：xxx　　xx　年xx月xx日法律依据《中华人民共和国民法典》第一百六十一条 民事主体可以通过代理人实施民事法律行为。依照法律规定、当事人约定或者民事法律行为的性质，应当由本人亲自实施的民事法律行为，不得代理。第一百六十五条 委托代理授权采用书面形式的，授权委托书应当载明代理人的姓名或者名称、代理事项、权限和期限，并由被代理人签名或者盖章。《中华人民共和国民法典》第八条 民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。《中华人民共和国民法典》第十条 处理民事纠纷，应当依照法律；法律没有规定的，可以适用习惯，但是不得违背公序良俗。《中华人民共和国民法典》第一百四十三条 具备下列条件的民事法律行为有效：（一）行为人具有相应的民事行为能力；（二）意思表示真实；（三）不违反法律、行政法规的强制性规定，不违背公序良俗。《中华人民共和国民事诉讼法》 第二百六十四条 在中华人民共和国领域内没有住所的外国人、无国籍人、外国企业和组织委托中华人民共和国律师或者其他人代理诉讼。从中华人民共和国领域外寄交或者托交的授权委托书，应当经所在国公证机关证明，并经中华人民共和国驻该国使领馆认证，或者履行中华人民共和国与该所在国订立的有关条约中规定的证明手续后，才具有效力。《中华人民共和国民法典》第九百一十九条 委托合同是委托人和受托人约定，由受托人处理委托人事务的合同。第九百二十条 委托人可以特别委托受托人处理一项或者数项事务，也可以概括委托受托人处理一切事务。

《刑法》第七十八条第三款和《监狱法》第二十九条第三款规定：服刑人员获得发明专利可以得到减刑等奖励。因为如果有发明创造或重大技术革新的，可以算是立功表现（按专利产生的效益、贡献大小可获得如重大立功，立功，或者嘉奖、表扬等），有立功表现就可以作为减刑的必要条件、减刑幅度计算的依据，但不是充分条件，为此申请专利是可以得到减刑的。下面是监狱法和刑法的相应条款：　　中华人民共和国监狱法　　第二十九条 被判处无期徒刑、有期徒刑的罪犯，在服刑期间确有悔改或者立　　功表现的，根据监狱考核的结果，可以减刑。有下列重大立功表现之一的，应当减　　刑：　　（一）阻止他人重大犯罪活动的；　　（二）检举监狱内外重大犯罪活动，经查证属实的；　　（三）有发明创造或者重大技术革新的；　　（四）在日常生产、生活中舍己救人的；　　（五）在抗御自然灾害或者排除重大事故中，有突出表现的；　　（六）对国家和社会有其他重大贡献的。　　中华人民共和国刑法　　第七十八条 被判处管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑的犯罪分子,在执行期间,如果认真遵守监规,接受教育改造,确有悔改表现的,或者有立功表现的,可以减刑;有下列重大立功表现之一的,应当减刑:　　(一)阻止他人重大犯罪活动的；　　(二)检举监狱内外重大犯罪活动,经查证属实的；　　(三)有发明创造或者重大技术革新的；　　(四)在日常生产、生活中舍己救人的；　　(五)在抗御自然灾害或者排除重大事故中,有突出表现的；　　(六)对国家和社会有其他重大贡献的。　　减刑以后实际执行的刑期,判处管制、拘役、有期徒刑的,不能少于原判刑期的二分之一;判处无期徒刑的,不能少于十年。

直接找你的保险业务员帮你写

12个课堂经典心理游戏：我是谁、寻猎、瞎子走路、喔！我喜欢和你、快乐动物园、责任、圆球游戏、留住我的心、蒙眼作画、你说我做、诺亚方舟、人与球。1、我是谁教师发给每位学生一张A4影印纸。学生两两分组，一人为甲，一人为乙，甲先向乙介绍自己，乙则在A4纸上记下甲所说的特质，历时五分钟。五分钟后，甲乙角色互换，由乙向甲自我介绍五分钟，而甲做记录。五分钟后，教师请甲乙两人取回对方记录的纸张，在背面的右上角签上自己的名字。然后彼此分享做此活动的心得或感受。2、寻猎将团队成员分为5-7人。告知每个参与者将一起去参加一个搜寻活动，获胜的小组将受到奖励。将"寻猎"列表交给各小组，告诉他们将利用他们自己的智慧尽可能多的获得表中所列内容。设置一个时间限制，如1小时。当时间到时，命令每个队都集合回来，比较哪一个队的得分高。3、瞎子走路一半自愿成员当盲者，先蒙上眼睛。领导者对未蒙眼的成员说明带领时的要领（不可让蒙眼者听到）。由蒙眼者成员任选一盲者，站到他旁边去领导他，但不可说话，不可让他知道是谁，试着用各种方式带领同伴。带领5—10分钟，回到团体，摘下眼罩。两个分享彼此的感觉，回到团体共同分享。4、喔！我喜欢和你请学生起立至没有阻碍的空间进行搭肩活动，教师宣读一个题目，学生则至其答案中学生的身旁，将手搭在他（她）的肩上。待所有学生都站定后，教师再宣读下一个题目。当所有题目皆进行过后，学生可分组分享其在此活动中的感受及领悟。5、快乐动物园这个游戏要求你和一些朋友一同做，而且要求你偏离你一贯的社会行为。游戏的内容是要你学动物园里动物的叫声。现在选择一个伙伴（最好在这些朋友中挑一位不太熟悉的人作为伙伴）。彼此盯着看，目光不能转移，同时用嘴大声学动物叫，至少10秒钟。6、责任每队4个人，两人相向站着，另外两人相向蹲着，一个站着和蹲着的人是一边；站着的两个人进行猜拳，猜拳胜者，则由猜拳胜者蹲着的人去刮对方输的蹲着人的鼻子；输方轮换位置，即站着的人蹲下，蹲着的人站起来；继续开始下一局。7、圆球游戏所有的人分成三组，每个小组约20人，分别配有1、2、3号球。游戏要求将球按1、2、3号的顺序从发起者手里发出，最后按此顺序回到发起者手里。在传递过程中，每一人都必须触及到球，所需时间最少的获胜。球掉在地上一次额外加10秒。8、留住我的心首先在空中描绘出一个点，此时让心中唯存有此点，并凝想此点。慢慢将此点延伸为一直线，继续凝想此直线，并将凝想的时间拉长。之后描绘出较复杂的星形或涡形，并凝想该图形一段时间，继续将图形复杂化，并保持凝想，同时拉长凝想的时间。参与成员分享练习的感受，分享之后再练二次或三次。9、蒙眼作画所有学员用眼罩将眼睛蒙上，然后分发纸和笔，每人一份。要求蒙着眼睛将他们的家或者其他指定东西画在纸上。完成后，让学员摘下眼罩欣赏自己的大作。10、你说我做将参加人员分成若干组，每组4-6人为宜。每组讨论三分钟，根据自己平时的特点分成两队，分别为“指导者”和“操作者”。请每组的“操作者”暂时先到教师外面等候。这时培训师拿出自己做好的模型，让每组剩下的“指导者”观看（不许拆开），并记录下模型的样式。15分钟后，将模型收起，请“操作者”进入教室，每组的“指导者”将刚刚看到的模型描述给“操作者”，由“操作者”搭建一个与模型一模一样的造型。培训师展示标准模型，用时少且出错率低者为胜。让“指导者”和“操作者”分别将自己的感受用彩笔写在白纸上。11、诺亚方舟把人数还少一张数目的椅子围成一圈。除了诺亚外，其余的人坐在椅子上。每个人必须为自已选个代表的动物。诺亚必须站在中央一一的走到每个面前，他可叫任何一个动物，被叫到的动物必须站起来跟着他走。当诺亚说："洪水来了！"，全部的人，包括诺亚必须赶紧找个空位坐下，没有座位的那人则变成诺亚，原诺亚则变成该动物。当诺亚三次的人则算输。12、人与球一人一张白报纸、揉成球状。自然成组，各组发展一种玩法并轮流呈现。领导者引导成员讨论个人与物独处的状态，两人合作或团体合作完成任务的经验与感受。

表达爱意古诗词如下：1、知我意，感君怜，此情须问天!——唐·李煜《更漏子金雀钗》2、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。──唐·卢照邻《长安古意》3、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——宋·柳永《凤栖桐》4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。──李商隐《无题·相见时难别亦难》5、往事已成空，还如一梦中。——唐·李煜《子夜歌·人生愁恨何能免》6、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。——宋·苏轼《江城子》7、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。──元稹《离思五首》8、剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。──唐·李煜《相见欢》9、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》10、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。——唐·王维《相思》11、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——清·史清《溪佚题》12、平生不会相思，才会相思，便害相思。——元·徐再思《蟾宫曲·春情》13、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。──唐·白居易《长恨歌》14、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——唐·李商隐《无题》15、柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》16、花开堪折直须折，莫待无花空折枝!——唐·杜秋娘《金缕衣》17、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——唐·李商隐《锦瑟》18、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——唐·杜牧《赠别》19、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得。——李清照《声声慢》20、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——唐·李白《清平调之二》21、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。──唐·李商隐《无题》22、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——唐·刘禹锡《竹枝词》23、努力爱春华，莫忘欢乐时，死当长相思。生当复来归，──苏武《留别妻》24、宝奁明月不欺人，明日归来君试看。严仁《玉楼春春思》25、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》27、相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》28、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》29、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》30、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》表达爱意的诗句1、平生不会相思，才会相思，便害相思——徐再思《蟾宫曲·春情》2、春来秋去相思在，秋去春来信息稀——鱼玄机《闺怨》3、只愿君心似我心，定不负相思意——李之仪《卜算子·我住长江头》4、残月出门时，美人和泪辞——韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》5、曾把芳心深相许——史达祖《留春令·咏梅花》6、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户——晏殊《鹊踏枝》7、君安游兮西入秦，愿为影兮随君身——傅玄《车遥遥篇》8、山远天高烟水寒，相思枫叶丹——李煜《长相思·一重山》9、蛮姜豆蔻相思味——吴文英《杏花天·咏汤》10、感君缠绵意，系在红罗襦——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》11、梅花雪，梨花月，总相思——张惠言《相见欢·年年负却花期》12、问相思、他日镜中看，萧萧发——严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》13、天街曾醉美人畔，凉枝移插乌巾——吴文英《夜飞鹊·蔡司户席上南花》14、愿君多采撷，此物最相思——王维《相思》15、谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王——王昌龄《西宫秋怨》16、无言独上西楼，月如钩——李煜《相见欢》17、自从别欢后，叹声不绝响，黄檗向春生，苦心随日长——《子夜四时歌》18、斜月照帘帷，忆君和梦稀——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》19、屏却相思，近来知道都无益——王国维《点绛唇·屏却相思》20、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚——李清照《声声慢》21、冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼——李白《夜坐吟》22、一寸相思千万绪——李冠《蝶恋花·春暮》23、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君——武则天《如意娘》24、天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结——张先《千秋岁》25、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵——黄景仁《绮怀诗二首·其一》26、花落花开自有时，总赖东君主——严蕊《卜算子·不是爱风尘》27、君门一入无由出，唯有宫莺得见人——顾况《宫词》28、断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》29、闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼——王昌龄《闺怨》30、莫言相见阔，天上日应殊——宋之问《七夕》31、结发为夫妻，恩爱两不疑——苏武《留别妻》32、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝——李商隐《辛未七夕》33、我住长江头，君住长江尾——李之仪《卜算子·我住长江头》34、自君之出矣，明镜暗不治思君如流水，何有穷已时——徐干《室思》35、四月十七，正是去年今日，别君时——韦庄《女冠子·四月十七》36、扪萝正意我，折桂方思君——范云《送沈记室夜别》37、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》38、身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通——李商隐《无题》39、天与短因缘，聚散常容易——晏几道《生查子·狂花顷刻香》40、关山别荡子，风月守空闺——薛道衡《昔昔盐》41、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁——范成大《车遥遥篇》42、寻思难值有情人——晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》43、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》44、问世间，情是何物，直教生死相许——元好问《摸鱼儿二首其一》45、长相思，在长安——李白《长相思·其一》

写这样的文字，是出于一种情绪：很多大名鼎鼎的法律圈内人，他们徒有其表，不管他们有多大的名声和多富的金钱，他们沽名钓誉，他们更巧取豪夺。这些人，我可以列出一个名单来。但情绪归情绪，仔细思量，我觉得我也有必要整理一下自己的认识和思路，并同时表达自己的一些感受。从另一个角度讲，我也有资格给好些人作导师了，给他们讲一讲如何作一个当代中国法律人。　　　　做当代中国法律人，需要有坚实的知识基础。这里的知识不仅仅包括法学知识，还包括对传统文化，现代社会的知识，甚至包括对未来社会的一些预见和判断。这样讲也许是空洞，但从法学这一块知识出发来观察，也可以从中看出当代中国法律人的知识要求。　　　　我国传统社会中存在一些法律现象，但即使有历史上的法家学派，历朝也建立了各种各样法律制度，我国却应当被认为严重缺乏法治。中国历史上，法律只是统治的工具，而统治的依据是政治。政治其实是很肮脏很卑鄙的权力斗争和操弄，没有法治的政治更是如此。没有法治的开明政治也许会带来一时的社会进步，却最终会顺着政治的庸俗化腐败化而让社会整体丧失理性，最终导致朝代的更替和新朝代对以前法律制度的废除，又进入下一个恶性循环。于是就形成了我国历史发展上的一个奇怪现象：我国虽然有很多年的人类文明文化，却始终没有留下多少严格意义的法律制度，当然就没有了法治。没有体现人类理性的法律制度遗产，相关的社会人际关系只留给了道德标准，只留下了所谓的儒家文人范式。　　道德标准和文人范式是很主观的东西，更是体现个性的东西，其中没有了法治彰显的理性标准下的对错。即使某人的行事已经偏离理性理解的边际，却可以以个性偏好而得到合理解释。即使已经侵害了他人权利，却从道德伦理的同情感性得到不应当的纵容。社会大众要谴责他，他却在自己的圈子里得到欣赏与同情，于是社会就在这样的小圈子里自娱自乐，没有了整体的进步。从这点看，我国没有从农业社会走出来进入到工业社会，没有法治应当是重要原因之一。　　　　其实以上对我国传统社会中的法律现象的认识，这些认识并不能够从中国文化本身出发就能够看个清楚，相反，是对照了现代西方法治知识，才得以进行合适的反思。于是就不得不转向深入到西方法治知识的研究。　　　　中国传统法律现象虽然没有留下法治的根本性社会共识，但也有一些法律制度相当有价值，比如民事法律中的物的担保的典当制度，又比如刑事法律中的亲亲相隐制度。这些法律现象的存在是研究中国传统法律的价值所在，这些法律现象的意义，可与信托法律制度之于英国法律传统的意义。不同之处在于中国的这些传统法律制度没有得到深入研究和现代化改造，观念还在，但已经为立法忽视。　　　　研究西方法治知识之前，还需要研究中国与西方法治的接触。从近代开端的施夷之长技以制夷的洋为中用，到后来的体用之学，最终形成西法东渐的趋势，这是中国与西方法治交流的发展历程。　　当代中国处于这个历程的什么阶段呢？我很高兴也很不幸地告诉大家：代表理性之治的法治是人类发展的必然趋势，因此我国实现法治的趋势势不可挡！但是，在迈向光明前途的征程上，我们只是走过了第一个山头，到达了一个平台区，这时可以继续前进，也可能会后退，甚至可能因为出现政治丑恶与民众性不理性而又被打入下一个新的恶性循环。　　　　这就是说，我国当代正处于一个十字路口：是走向法治更高阶段的进步，还是因为政治丑恶或民众性不理性而出现历史往复？那么接下来的结论就是：不进行向法治方向的改革努力，即使改良政治，或驯服民众，出现历史往复是必然。　　　　由于我国传统的法律基本不适应具有后发优势迅速发展的中国现代社会，我国不能从传统中寻找发展现代法治的制度资源。前面说的，就是做当代中国法律人对中国传统文化，当代中国现实的相关知识。有了前述的知识基础，才会转向，转而研究西方法治。这就是我认为做当代法律人的第二个方面的要求：坚实的西方法治知识。　　　西方法治是一个很大的概念，现代西方国家实行的法律制度各各不同，但并不因为西方国家之间的不同而不能从中概括出法治的最基本知识。　　　　法治首先是理性之治。理性应当是社会存在的最根本，任何东西，需要符合理性的要求。不符合理性的，那就是个人随意，个人任意，甚至暴力冲动，任何社会都应当尽力避免不理性。经济活动以营利为根本，但经济活动必须以理性认识市场的需求供给变化，甚至市场的需求供给变化也以个体的理性经济活动为前提基础。政治活动以胜利为目的，但政治活动必须接受理性为其设定的规则底线，政治活动的不理性最终导致更加不理性的反对或反抗。人的其他活动应当遵守自由与个性的原则，这是人及人类得以发展的根本，但人的自由与个性的活动也得有一个边际，而且这个边际是随着社会的发展在变化，一个明显的体现就是人的权利边际的变化。一个人不得损害他人的利益，一个集团的人不得损害另一集团的人的利益，这里集团的人的说法虽然是相对于个体来说，但这里的集团的人的利益却是一个政治性的概念，基本上是政治解决，但如前所讲。政治解决这些利益时也需要有理性，当一个集团过度损害了另一集团的利益，得一时之逞或可，得永久的逞却根本不可能。　　　　法治以理性之治的名义，成为社会的最高准则。法律成为社会一切主体的一切活动的最高准则，根据法律对社会一切主体的一切活动进行评价，而且法律评价是最高和最终的评价。于是政党，政府，公司，社会团体，个体，他们的活动必须遵守法律，他们作出的活动一旦有人提出异议时，就需要接受法律的评价。政治人物，法官的行为也是如此。为了保障法律评价作为社会的最高准则的公信力，就需要司法独立并让法官作为有专业训练的人能够独立作出依法的判决。法治成为最高准则本身就包含了司法独立的内容，没有司法独立，就没有法治。　　　　法治是理性之治，这样深层的结论运用于相反方向就是：法治不能成为非理性的治，随意的或暴力的治。这里的治包括权力集团的治，也包括个人的行事或判断。那么也可知，法治在个体理性，社会理性发展到一定高度之后才能够实现。个体有理性也许并不难，便现实中国的个体理性已经存在很多障碍，社会有理性却相当困难。一个政权建立的基础是否符合理性的要求，比如财产所有制，比如权力代表者的产生基础和程序，比如权力者的管理，又比如个体的理性活动能不能在这个社会中得到理性对待和评判，这些是体现和要求社会理性的地方。个体不能充分享有自由，不能行使权利的社会，权力者的产生并不遵循理性的社会，权力者的管理并不遵循分而治之相互制衡的社会，我们很难说这是一个理性社会。　　　　法治有了理性的基础之后，还需要以理性建立符合理性要求的法律制度。法律制度包括法律原则，法律规则，法律概念这些元素。法治最终体现为建立在法律概念之上的法律规则。法律规则调整权利义务。这里讲一讲实体法律权利与形式法律权利。可以吹牛地说，这是我自己多年浸淫法学研习而产生总结一个法学知识认识。如言论自由的权利，这个权利应当普遍平等地为每一个人享有。言论自由是一个实体法律权利，这个实体法律权利在不同社会阶段有不同的边际范围，比如封建专制时期评论国王可能不是当时的言论自由的一部分，现代社会也有法律认为在公众场合宣扬宗教不是言论自由的一部分，再比如政治人物的私生活这个问题，美国和法国的言论标准就不同。但平等地、普遍地享有相同的言论自由的这类形式法律权利的要求，比如法律上的平等、公开的权利，就是我所说的形式法律权利。这类形式法律权利只有实施程度的不同，而且很容易就考查出是否达到相关形式法律权利的要求。考查一个社会是否是法治社会，只要考察一下这类形式法律权利就很容易得出结论。一些深入研究法律的人都明白，法治在很大程度上，也有些人说在根本层次上，法治是形式法治。　　　其实除了实体法律权利与形式法律权利这类并不为很多人知晓的提法之外，法学知识中有很多关于权利研究的划分和提法。比如公法权利与私法权利，实体法权利与程序法权利，个人法律权利与团体法律权利。　　江平前几天在北大的讲演中提到公法与私法的问题，公法权利与私法权利就是建立在公法私法的划分之上。这就需要有关公法与私法的相关知识。公法与私法是罗马法的提法，当时及之后的相当历史时期，法律的对象是国家与个人，不包括公司及社会团体之类人的集合，涉及国家权力的法律就是公法，只涉及个人权利或个人之间关系的法律就是私法。公法私法的划分就形成了分别适用于公法与私法的不同规则，比如公法关注国家权力对公共利益或社会利益上的作用，强调公法权力的行使应当得到规范，符合目的和程序。私法则强调意思自治，当事人之间平等。公法私法理论发展成熟于欧洲大陆法系国家，特别是德国与法国。但是英美的普通法系却没有公法私法的划分，他们没有这种理论上的划分，更强调法律的实证效用。现代社会，公法私法的理论划分又因为人与人之间更加紧密的社会化联系而出现了问题。比如关于某个行业规范管理的法律，特别是劳动关系，社会保障方面的法律，这很难纳入公法私法的划分。这就是关于公法与私法的知识，需要系统学习研究，如果不用心，也许读到法学博士也不能完全掌握这方面的知识。　　　　这几天贺卫方提出一个问题：逝者应不应当享有名誉权。那么按照贺卫方的提法，又可以分出逝者法律权利与活人法律权利。当然，如果逝者不享有法律权利，这个分类就不成立。有人说，从某种意义上来说，一切社会活动都以活着的人为中心，逝者只能是活人的活动受体，即支配对象，难道死还可以起来相对活动或反对？其实这种看法把人类动物化了，人类是有理性的，有规则的，逝者却可能通过规则以及社会的理性继续产生主动性的活动。比如遗嘱的执行，又比如著作法中对人去世后若干内的著作权保护。　　　　我给这个问题一个肯定的答案：逝者应当享有名誉权。首先需要解决主体问题，以及实现这个权利的法律主体。赋予逝者有这个民事权利，但逝者已逝，没有民事行为能力，他如何主张？他通过他的继承人主张。一个未成年人，他的民事权利可以通过他的监护人主张。一个逝者，他的名誉权利也可通过他的继承人主张。如果没有继承人，则可由相关的享有了继承权利人的主张。这里可看出，法律规定的继承人范围就很重要，几代人内可继承，继承人主张保护逝者名誉权，就需要证明这个继承关系。如果是法律规定的继承代数之外的人，我称为间接继承人，他们是否又可以主张保护逝者，这又是一个法律选择的问题。其次需要解决名誉权的范围问题，对于存续着的人来说，普通个人与公众人物的名誉权保护范围不同，自然人与法人的名誉权保护范围也不同。逝者的名誉权保护可能也需要为其确实不同的名誉权范围，以及区分逝者中公众人物与普通民众的不同名誉范围。　　　　其实那些主张逝者应当没有名誉权的人，你只需要举示一个反证就可以说服他们：你们直接侮辱谩骂他等人离世的长辈大人即可验证出来，看他等人还能否坚持逝者没有名誉权。即使他等人无名誉至此，我想很多人也会出来路见不平。　　　　当然，这里的应当享有名誉权利，与现实法律的权利保护是不同的。一个理论上的应当，一个就是现实的实际情况。一个法治不健全的社会，有些权利没有法律保护，或是法律保护不力。　　　　前面这一段讲的法治本身的知识问题。只有通过广泛深入的学习研究，对一个西方国家的法治进行研究，还对多个西方国家的法治进行比较研究，才可能形成坚实的法治知识。这一眼望过去，可以用学海无涯来容易。但是也不要有畏难情绪，情绪都是不理性的，用心研究，成为某个法学部门的专家还是可行的。　　　　具备这些知识之后，还要回过头来学习研究中国现行有行的法律。只有法学理论，没有对现行法律的研究，只能是空头高谈阔论。甚至有些所谓的法学理论家，他们的理论根本就没有结合任何一个相关的法律，他们的理论就更空头了。他们就只好说着一些原则性的套话，举一些隔空的孤例，对他们的理论进行一番空洞的夸大和扭曲。这种夸大或扭曲很符合普通民众的口味和思维方式，赢得很多鼓掌当不奇怪。我国当代就有很多这两类的所谓法学家。　　有了对我国传统法律知识的认识，有了我国西法东渐的知识，加上对西方主要法治国家的法律研究，加上对我国现行法律的研究，才可能具备了知识能力上的准备。当然，在有这些知识准备的同时，也应当养成了相关的法学研究和思考方法。形成这样的知识和方法，也许已经很不容易，出来挑一挑那些没有这样储备的人的错误，可以手到擒来。　　　　但是要做一个当代中国法律人，更需要以下两个方面的努力，一个是践行，一个提升。　　　　践行一是以自己的知识能力发出自己的声音，也可以直接参与到具体事务的处理中。在践行中更需要尊重自己作为法律人的基本底线：自己懂法，遵守法律。懂法并不容易，需要动用法学理论，研究现行法律，知道其中的实体边际和形式程序。只有自己懂了，发出的声音才会不出错，并点出其中的具体关键。这里我特别强调具体关键，拒绝把一切问题都笼统地说成法律不健全，而应当指出在哪些地方如何不健全，又当如何健全。有一些人，自称为法律人，即使他自主认为具备了知识储备，却不知道自己不懂法律，或没有遵守法律。　　　　那些不具备法律功底的人，即使他们成天讲依法办案，即使他们掌着权柄指示依法办理，他们也不知道该如何办理。于是依法成了当代中国社会最流行的空头套话　　　一个法律人，他的践行范围有大小，从参与案件到理论研究，从普法宣传到立法活动。在当代中国，法治还不完善，政治权力还没有纳入法律规则的理性，践行法治有时不得不采取一些政治斗争的方法。这是我个人认为的一种斗争方法了，但我认为采取政治斗争的方法也要遵守法治精神为这些手段设定的底线。无论在什么范围活动，都应当践行法治。否则，他不配成为法律人。比如抢夺同行业务的律师就不能算作法律人。　　　　提升主要指理论方面的，比如针对理论上的完善，针对现实问题的法律分析并上升到理论高度。这就更难了。但事因能而可贵，能够作出一点提升成效，当可称为法学家。也许有人在现实中推动了法治的发展，但如果他们并没有相应的知识储备，他们的推动不是以法学知识的要求而进行，至少他们的立法就没有采用法学上的说服力。这是一个根本。其次也可以看到，作为社会制度的一部分，一时的推动可能会因为没有法学功底而错误，而成为将来的阻碍。　　　　能够做出提升成果的人，当是法律人中的翘楚。讲正面人物，我列出三位我认为杰出的中国法律人，他们依次是史尚宽、王泽鉴、梁彗星。其他有几人可以归入下一个层次，有些人的层次就更低了，甚至有很大部分人应当被排除在法律人圈子之外，他们只是自己宣称为法律人而已！　　　　说了这么多的话，最后却是要告诫非法律人：人类社会的发展的标志就是生产技术的进步，生产技术的进步表现为专业的细分，不同专业的分工与合作。法治以理性的高度需要成为社会的最高准则，法治本身也是社会分工合作的一个范畴。如果你们不是法律人，虽然从法律上我不能要求你们KEEP

经济普查需要提供的资料如下：1. 营业执照复印件、加盖公章；2. 2018年财务报表（包含利润表、余额表、资产负债表）、2018年12月增值税申报表、经济普查表；3. 经济普查表一份，营业执照原件、复印件，公章；4. 2018年12月份财务报表（包含利润表、余额表、资产负债表）、2018年最后一个月的增值税申报表；5. 资产负债表（复印件）、利润表（复印件）、增值税纳税申报表（复印件）、科目余额表（一级科目表复印件）、年度从业人员工资表（科目余额表有应付职工薪酬的可以不提供）。具体信息建议您咨询当地统计局。

（一）数学名词.由实数部分和虚数部分所组成的数,形如a＋bi .其中a、b为实数,i 为“虚数单位”,i 的平方等于－1.a、b分别叫做复数a＋bi的实部和虚部.当b＝0时,a＋bi＝a 为实数；当b≠0时,a＋bi 又称虚数；当b≠0、a＝0时,bi 称为纯虚数.实数和虚数都是复数的子集.如同实数可以在数轴上表示一样,复数可以在平面上表示,这种表示通常被称为“阿干图示法”,以纪念瑞士数学家阿干(J.R.Argand,1768—1822).复数x+yi以坐标黑点(x,y)来表示.表示复数的平面称为“复数平面”.如果两个复数的实部相等,虚部互为相反数,那么这两个复数称为共轭复数.（二）指在英语中与单数相对,两个及两个以上的可数名词. 例如book, books door, doors tomato, tomatoes photo, photos phenomenon, phenomena

可以的，提升自身的意识！集结功德。让更多人有机会明心见性！

WebQuest使用案例：别让未来的脊梁弯曲――课桌椅的改进 第一阶段：了解阶段 让学生了解要研究的内容，研究过程要完成的任务，研究结果要达到的标准，以及如何获取得到帮助等，为后续研究过程做好充分准备。（1）情景 同学们，每天一进教室门，你是否会不由自主叹口气：唉，又要“上刑”啦！是否习惯性地把又大又沉的书包放在椅子上（因为桌洞太小，书包塞不进去），小心翼翼坐在只剩下一半的椅面上，然后把胳膊支在明显有些矮的书桌上，哈着腰开始看书？你是否担心，一直这样下去，恐怕有一天自己会变成“大龙虾”？既然它给你们带来了如此多的困扰，那么你们是否想过要对现有的课桌椅结构进行改进？ （2）任务 在这个WebQuest中，你们要组成六人小组，分别从三个角度进行研究： 生理学：研究不同年龄阶段学生的普遍发育情况（如身高、体重等）、成因以及怎样高度和宽度的桌椅更加适合学生。搜索关于学生身体发育现状以及怎样做才能更好的促进学生的发育方面的材料，进行分析，并得出结论。 设计学：研究课桌椅的结构以及怎样设计更舒适。搜索关于课桌椅结构的资料，用设计学方面的方法证明，并得出结论。 美学：研究在保证舒适的前提下，怎样使桌椅变得更漂亮。搜索关于课桌椅颜色搭配、形状以及质地等方面资料，用三维图进行展示。 每个小组均用Powerpiont展示自己的研究结果；有条理地说出各种设计方案的评价； 根据学习者的需求和现有的条件设计一个解决方案，该方案包括：课桌椅结构设计草图、设计说明书。（3）过程 第一节课――提出问题1） 通过讨论列出课桌椅改进过程中可能涉及到的相关问题2） 对大家所提出的问题进行分类整理，确定首先需要回答的最基本的或本质的问题3） 课外活动：对以上基本问题做出初步的回答，了解自己的原始想法 第二节课――搜索信息1） 通过网络收集那些可以用来回答我们所提出的问题的相关信息2） 按规定要求记录这些信息，并对所收集的信息做出评价3） 课外活动：访问各级图书馆，进一步收集相关信息 第三节课――交流信息 1） 交流各自收集到的相关信息2） 明确你的设计试图解决的问题3） 明确你改进方案所需要考虑的具体问题 在组内或其它小组成员交流信息，记录下你认为有价值的东西。如果你担心共享的信息的适用性和可靠性，不妨纪录下这些信息的出处。 观点A：它说明了什么或可以解决什么问题? 观点B：它说明了什么或可以解决什么问题…… 第四节课――深入思考 1）第二次收集信息，进一步梳理设计思路。2）课外活动：提出设计草案并对这些方案进行自我评价。 　用与第一次搜索时相同的方法，记录你找到的相关信息。 第五、六节课――构建方案、展示交流 1） 通过交流，反复讨论不同解决方案的特点，接受同伴的质询。2） 课外活动：修改设计方案，完成设计报告，并提交作业报告。3）交一份参考资料清单，表明你们资料的来源。（4）评价 这项任务最后得分是基于以下几个方面的考虑：1) 建设性地利用课堂时间完成作业（个人得分）2) 你们的幻灯片质量（小组得分）3) 对参考资料的运用（小组得分）4) 课堂发言的逻辑性、创见性（小组及个人得分）5) 与组员合作、平等、分享（个人得分）让学生在进行研究性学习之前，就明确评价的标准和纬度，以利于研究过程的开展。（5）结论 你们做完了汇报之后，并不等于研究性学习的结束。利用你们在这个过程中获得的知识进行发明创造，就是你们所有的小组齐心协力设计制作一套或更多套舒适美观的桌椅。 第二阶段：研究阶段 在学生对研究课题以及评价标准了解之后，教师要指导学生结合过程资源获得的信息制定研究计划、进行研究。对于研究计划的制定，可以使用思维导图。同时教师要对各个小组给予实时的意见和指导，监控学生的研究内容和研究过程，使其顺利完成任务。 第三阶段、评价阶段 学生将研究成果进行交流，指导学生从多个方面对作品进行评价。并利用在这个过程中获得的知识、技能，进一步完成新的任务，例如们所有的小组齐心协力设计制作一套或更多套舒适美观的桌椅。然后再给学生三周时间，让学生去真正设计桌椅。

恩