唯物论

1.承认自然界的客观性，是人们认识世界和改造世界的前提。2.尊重客观规律，按客观规律办事。3.在尊重客观规律的基础上，正确的发挥主观能动性。

意志的性质在于从意识中提取了一个“我” 意识是一个整体，并不存在一个控制者，选择者。这个 虚幻控制者的行为便是被你认为是自由意志者的行为。所以存在一个决定者，。可以看做是本能对意识的操纵。这个决定者却是漂移不定且陈旧不堪的 决定人类行为的在我看来是人类的本能，人类行为的矛盾来自于本能与意识的矛盾，或许我们可以把一切的本能视作生命的本初。远古的人类更多依借的是这种本初的力量。反而我觉得文明社会却流落于意识表象所带来的各种虚幻中。我们用语言去自我迷惑。 所以我们存在的意义很大程度上应该寻找我们自身的秩序，也就是所谓的自知。意识是本能的产物，就像一棵树上长了叶子，这叶子也是树的一部分。我不知道你如何区分所谓的“元”为什么非要有这样的观念呢？真有一个我在那里观察与控制吗？这个我是否只是文明发展的一个产物？

主观能动反作用于客观规律

唯物主义的根本观点是存在决定思维，唯心主义的根本观点是思维决定存在。疑人偷斧，告诉我们要坚持存在决定思维，坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，客观地看待周围的人和事。

　　1、社会学是社会人文科学中的一门基础性学科。它试图研究和理解人的社会行为、社会的内在结构与功能、社会的秩序与发展、社会的文化与意识形态、社会的分化与分层、社会的权力与国家，社会的性别和女权主义等。社会学对于人类不断成熟的自我认识和指导人类社会向着更加健康、有效的方向发展具有重要意义。通过社会学的学习，我们不仅可以对我们所生活的社会有一个自觉而深刻的认识，而且有助于打通和确立社会人文学科之间的广泛联系。　　2、参照群体是个人用来作为评价自身、别人或社会事件的标准的社会共同体。是社会心理学的一个重要概念。　　社会心理学中研究参照群体问题开始于20世纪40年代。1942年，美国社会心理学家H.海曼研究个人对自身地位的看法，首先采用了参照群体这一术语，用以表示个人在确定自己的地位时与之相对比的人类群众。他认为，个人对自己地位的评价乃是与参照群体相比较的结果。1943年,T.M.纽科姆研究大学生的社会观点,用参照群体这一概念表示个人在心理上所从属的群体。他认为，社会观点的形成是个人对某一或某些群体的肯定或否定态度的函数。M.谢里夫和R.默顿等人的著作对于参照群体概念在社会心理学中的最后确立起了重要作用。谢里夫在《社会心理学原理》(1948)中强调指出参照群体的重要性，因为它的规范可以成为个人的社会目标，成为个人的自我评价、对社会生活现象评价和世界观形成的基准系统。默顿和A.S.基特合作，研究第二次世界大战期间美国士兵的社会观点和行为。他们认为，处于同样地位的士兵观点存在差异，这是由于他们具有不同的参照群体，并把自己的地位与这些参照群体进行比较。　　各种各样的群体都可以成为个人的参照群体,如,现实的群体和想象中的群体，大群体和小群体。一般来说，参照群体主要是指个人并非其成员的群体，但也不能否认，个人所属的群体同样也可成为他的参照群体。通常，每一个人都会有若干个参照群体，他依据这些群体，并按照不同的问题,把自己、别人与这些群体进行比较,同时，不同的参照群体对个人的影响力量也会是各不相同的。有的研究者提出，可以把参照群体划分为肯定性的和否定性的两种。一般谈到参照群体,主要是指前者,即个人从中为自己汲取正面的价值、定势、信念等等的参照群体；后者则是指个人把它的价值定向和自己相对立起来的参照群体。也有的研究者主张，可以把参照群体划分为规范性参照群体和比较性参照群体。前者为个人提供规范和定势；后者为个人提供评价自己、别人、社会事件的标准和出发点。与此相应,参照群体在个人的行动定向上执行两种基本功能：规范功能和比较功能。规范功能表现在动机作用中。借助于规范功能，参照群体对个人施加压力,推动他按照群体规范行动。比较功能表现在知觉、认识上。借助于比较功能，个人对自己、别人、社会事件进行比较、评价。参照群体的这两种功能往往是统一的。同一参照群体既可以实现规范功能，又可以实现比较功能。　　在社会心理学中，参照群体是探索个人和群体间社会心理现象的重要手段。研究参照群体问题，对于理解个人的社会化过程、理解人的个性发展有重要意义。　　3、社会分层是指按照一定的标准将人们区分为高低不同的等级序列。职业分工及他们的社会价值和等级则构问了社会分层的基础。　　5、社区的要素：　　（1）有一定社会关系为基础组织起来的、进行共同的社会生活的人群。相当数量的具有相互联系的人群是社区的存在的首要条件；（2）有一定的地域界限，包括土地及地域中所能提供的资源。这是人们活动的场所，是人们进行共同生活的依据；（3）进行共同的社会生活，这是社区的本质特征；（4）有自己的区域文化，表现为社区风俗和基本相同的价值观念，不同的社区有不同的文化；（5）人们对该生活共同体有归属感、认同感。

历史在发生后一切尘埃落地了，才被称为历史，在发生时，只是当时的时事，就如同三国时期，曹操要是在向董卓献刀的时候，吕布提前进门的话，曹操铁定就挂了，曹操挂了，那就没有魏国了，也不会有三国鼎立了，所以说，历史的大势也许很难改变，如同，当年隋被唐灭之势，但也不是说不能改变，干掉了李世民，登基的就是太子李建成了，以后的历史自然就被改变了，武则天能不能登基为女皇就是另一说了。所以说，在既定的历史里增加一个新的英雄，绝对会改变历史的进程。

（1）物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。正确反映客观事物及其规律的意识能推动实践活动的顺利开展，错误的意识则会将人引向歧途，阻碍事物的发展。以孔子为代表的儒家文化作为中国传统文化的核心，在政治、哲学、教育、伦理道德等方面包含了许多有价值的优秀思想，对我们为人处世、促进中华民族的伟大复兴、建设社会主义和谐社会都具有积极意义。 （2）对待儒家文化的正确态度是：①坚持唯物主义态度，从实际出发，实事求是地看待它的存在、发展及作用，既不夸大也不否认。②本着批判继承的态度，认真学习、深入理解其精髓，取其精华，去其糟粕。③坚持主观与客观具体的历史的统一，把继承与创新相结合，为其添加更具时代特征的新内容，使之真正与变化发展着的实际相符合。

马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。 辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。 辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。 产生和发展 在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。 辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。 19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义；用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”，揭示了产生宗教神秘主义的秘密；指明人的本质实际上就是社会关系的总和；指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观；在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。 在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F.梅林、K.考茨基，法国的P.拉法格，意大利的A.拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学，捍卫了马克思主义的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。 19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化，进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则，理论和实践相结合，批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算，从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。 列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。 列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点，捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观，指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误，指出辩证法就是认识论，辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则，强调真理的具体性，指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想，对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述，丰富和发展了马克思主义哲学。 各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用；对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。

我告诉你怎么写吧，你也不要等了，没有人会详细回答这种问题的，网络一般很少有代笔撰写文字的。其实这个任务是很无聊的，不知道是不是你的老师脑子出了问题，不过既然要写，那就写写好了。辩证法就是要求你从不同的角度分析你取得这些成绩的原因，比如在哪方面用功了，在哪方面没有用功等等。一定要变化角度的分析你成绩的原因。具体原因要看你自己了，我是不了解你的学习状况的。唯物论就是要求实事求是，要求基于客观现实，不要胡编烂写。其实，就算你胡编乱写了，只要写得不太离谱老师也不会知道的。我举个例子吧，其他学科你可以自己编编。比如语文。你可以说，你在平时学习语文很用功，很刻苦，对这个还算满意，但是相比于整体水平而言明显需要提高，针对自己以往的水平还算比较满意，等等，只要变换角度的谈论你对这个成绩取得的原因就可以了，是不是因为卷子出的比较难，还是因为自己考试心情没有调整好等等，你想到的原因都可以写

①物质决定意识，意识对改造客观世界具有指导作用。这要求我们一切从实际出发，实事求是，充分发挥主观能动性。建设学习型政党就是要从实际出发，制定和执行正确的路线、方针、政策。②规律是客观的，不以人的意志为转移。这要求我们遵循客观规律，按照客观规律办事。建设学习型政党就是要以求真务实的精神探求事物的本质和规律，并以此作为行动的依据。

历史唯物主义是 关于人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。又称唯物史观。历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为唯物主义历史理论或唯物主义历史观。列宁称历史唯物主义为科学的社会学，唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。E.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。历史唯物主义作为科学的历史理论，它既是特定的社会历史条件的产物，又是人类认识发展的必然结果。自从马克思和恩格斯在19世纪40年代创立了这一崭新的历史观以后，它不断在实践中接受检验，内容上不断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。历史唯物主义是人类科学思想中的伟大成果，为人类认识开辟了一个新的广阔的科学领域。实现了整个社会历史观的变革，实现了哲学的变革，为马克思主义政治经济学和科学社会主义的哲学奠定了历史理论基础。辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。产生和发展 在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。

历史唯物论是马克思主义的重要组成部分，也是马克思主义哲学的一个重要组成部分。它是对历史发展规律进行科学研究和分析的方法和理论。历史唯物论的核心观点是：社会历史的发展是由经济基础决定上层建筑的变化。马克思和恩格斯认为，社会历史的发展不是凭空发生的，而是有一定规律可循的。这个规律就是历史唯物论。历史唯物论认为，社会历史的发展是由社会的经济基础决定的，而上层建筑（包括政治制度、法律、道德、意识形态等）则是经济基础的反映和表现。经济基础是社会发展的物质基础，包括生产力和生产关系。生产力是人类社会生产和创造的物质和技术条件，生产关系是人们在生产过程中相互之间的社会关系。社会的经济基础决定了社会的性质和形态，从而决定了社会的上层建筑。历史唯物论认为，社会历史不是静止不变的，而是不断发展变化的。社会历史的发展是通过社会的阶级斗争推动的。不同社会阶级之间的矛盾和斗争推动了社会的前进和发展。历史唯物论是马克思主义的一个重要理论基础，它对于认识和解释社会历史的发展规律具有重要意义。它指导着人们认识社会现实、认识历史、认识社会发展的方向。

我觉得两者不能相提并论

内涵不同、二者所对应的哲学范畴不同、二者的基本观点不同、方法论要求不同。辩证唯物论包括物质意识辩证关系，客观规律与主观能动性辩证关系。辩证唯物论就是唯物论，物质和意识的关系。唯物辩证法就是辩证法，就是矛盾

辩证法包括联系观,发展观和矛盾观.至于唯物论就是高中所学的物质和意识的关系与规律这两大框.辩证唯物法强调的是前面讲的唯物论,而唯物辩证法强调的则是辩证法.

唯物论是以物质为中心的,唯物辩证法是以这个理论为中心,去解决问题的办法!~

马克思主义哲学辩证唯物主义包括三个内容——唯物论，认识论，辩证法。一、唯物论。包括（1）物质与意识的辩证关系。物质决定意识，意识对物质具有反作用，其实我们做事情要一切从实际出发，实事求是。（2）规律的客观性与人的主观能动性关系。前者制约后者，后者对前者具有能动作用，启示我们做事情要尊重客观规律，同时又要发挥主观能动性，改造世界，造福人类。二、认识论。包括真理和认识的性质：真理具有客观物质性、有条件性、具体性；认识具有反复性和无限性。启示是要求我们正确认识真理，不断追求真理，正确认识世界。三、辩证法。包括联系、发展、矛盾、辩证的否定观以及创新意识。（1）联系。包括联系的多样性、普遍性、客观性、整体与部分的关系、系统优化的方法。（2）发展。包括发展的普遍性、发展的实质、发展的前途光明道路曲折、量变与质变的关系。（3）矛盾。包括矛盾的同一性和斗争性、矛盾的普遍性与特殊性及其辩证关系、矛盾分析法。（4）辩证的否定观及其创新意识。包括辩证的否定实质是扬弃、树立创新意识。 写了这么多累死我了，给个悬赏分吧。我是高三的文科学生，哲学是我们的必修课程，我对哲学知识框架很熟悉，有问题可以随时来问我哦

唯物论是从哲学基本问题也就是对世界本原的认识角度对哲学派别的划分。如果认为物质决定意识就是唯物论，如果认为意识决定物质就是唯心论。这是对哲学的两派的一种分法。辩证法是从世界观的角度划分的。如果用联系、发展、全面、矛盾的观点看世界就是辩证的，如果用孤立、静止、片面、否认矛盾的观点看世界就是形而上学。这是从认识世界的方法上分的，不是哲学派别。唯物辩证法就是两者的结合，既是唯物主义又带有辩证法的色彩。方法论就是在一定的世界观和物质观的指导下，怎么应用这些原理解决现实问题，比如具体问题具体分析，理论联系实际等等。

在哲学上，根据对物质和意识何者为第一性，何者为第二性的不同回答，可以划分为唯物主义和唯心主义两大派别；根据是否承认矛盾，是否用联系、发展、全面的观点看问题，可以把哲学划分为辩证法和形而上学两部分。因此，唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学是根本对立的。那么，唯物主义、唯心主义和辩证法、形而上学之间是什么关系呢？是否凡是唯物主义观点同时就是辩证法的观点，唯心主义观点同时就是形而上学观点呢？下面作简要分析： 一、唯物主义既可以与辩证法结合，又可以与形而上学结合 根据划分辩证法和形而上学的标准，唯物主义要么是辩证唯物主义，要么是形而上学的唯物主义，绝无例外。哲学上的唯物主义经历了三个发展阶段，即古代朴素唯物主义、近代机械（形而上学）唯物主义，现代马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）。这说明了唯物主义既可以与辩证法结合，又可以与形而上学结合。如果只承认物质决定意识，而否认意识对物质具有反作用，就是形而上学的唯物主义；既承认物质决定意识，又承认意识对物质具有反作用，就是辩证唯物主义。历史上，费尔巴哈就是一个形而上学唯物主义的典型代表。 二、辩证法既可以与唯物主义结合，又可以与唯心主义结合 按照划分唯物主义和唯心主义的标准，辩证法的观点要么属于唯物的辩证法，要么属于唯心的辩证法，绝无例外。比如，我们承认矛盾、联系、发展，这是辩证法的观点，但我们如果认为它们都不是客观存在的，是以人的意志为转移的，那就属于唯心主义的观点即唯心辩证法；反之，就属于唯物主义的观点即唯物辩证法。历史上，著名的哲学家黑格尔就是唯心主义辩证法的典型代表。尽管他有丰富的辩证法思想，但它是建立在所谓的绝对精神的基础之上的。 三、人类社会的实践和科学发展都证明了唯物主义和辩证法的正确性 以上只是说明无论从理论上，还是从事实上来讲，这几种观点可以相互结合，唯物主义的观点不一定就是辩证法的观点。同样，唯心主义的观点不一定就是形而上学的观点。因此，我们在学习理解唯物主义和辩证法关系时要注意，不能绝对化。但是这并不意味着客观世界本来就是如此，只是说明人们在认识世界时会产生各种不同的观点。那么，客观世界的本来面目是怎样的呢？人类社会的实践和科学发展证明了唯物主义和辩证法是正确的，而唯心主义和形而上学是错误的。意识是物质的产物，是人脑的机能，是物质的反映，这说明意识依赖物质，物质决定意识，而不是意识决定物质，即唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。因此，我们在学习哲学时，必须坚持唯物主义和辩证法的观点，反对唯心主义和形而上学的观点。 四、马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的完美结合 马克思、恩格斯在19世纪40年代总结了无产阶级斗争的历史经验和自然科学的新成就，批判地继承了人类文化科学的优秀成果，特别是批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”，抛弃了它的唯心主义的“基本内核”，在历史上第一次把唯物主义和辩证法统一起来，创造了和过去一切哲学在性质上根本不同的辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学。因此，马克思主义哲学如实地反映了客观世界的本来面目，是关于自然界、人类社会和思维发展最一般规律的科学，是最完备、最科学的哲学思想，它的产生是哲学上的伟大革命。所以，我们必须认真学习运用马克思主义哲学，克服其它错误的哲学。 五、在学习马克思主义哲学的唯物论时，要看到它又是辩证的；在学习辩证法时又要看到它是唯物的 我们在学习马克思主义的唯物论和辩证法时，不能孤立地把它们割裂开来，而应该把它们看成一个有机的统一整体，即我们在学习唯物论时，不仅要搞清楚它与唯心主义的区别所在，为什么是正确的等等，而且还要搞清楚它在哪些方面又体现出辩证法的思想；在学习辩证法时不仅要搞清楚它与形而上学的区别所在，为什么是正确的等等，而且还要搞清楚它在哪些方面体现出唯物主义观点。 总之，马克思主义哲学的唯物论是辩证的唯物论，马克思主义哲学的辩证法是唯物的辩证法。同时，划清与此相反思想观点的界限。只有这样，才能学好、用好马克思主义哲学这一人类伟大的认识工具。

第一个问题，认识论与唯物论和辩证法的关系问题，我认为应当这样理解：要谈它们之间的关系，首先从那一角度来看。1、如果从一个线性结构的角度，认识论是起点，分叉两个：一个是唯物主义的认识论。一个是唯心主义的认识论；唯物主义的认识论再分叉：一个是辩证唯物主义的认识论，另一个是机械唯物主义的认识论。2、如果从一个平面角度，认识论与辩证法处在一个平面，它们都是科学理论，但侧重点不同，认识论是研究人如何认识世界的科学, 它研究人的认识的规律和认识的过程；辩证法是研究客观世界的辩证关系及一般规律的科学；唯物论是这两门科学研究的指导思想。3、如果从立体的角度，唯物论是设计思想，辩证法是基础，认识论是建立在基础上的大厦。4、如果从认识的动态过程来看，认识的对象是客观世界和人的主观世界，主观世界又是客观世界的反映（唯物主义的认识论），客观世界本身就存在辩证性，认识论就应该是客观世界辩证性的反映（辩证唯物主义的认识论）。正确的认识必然是辩证的认识，辩证的认识必然是正确的认识，两者互为充要条件。明白上述关系，就好回答第二个问题，谁包含谁的问题。马克思主义的认识论就是辩证唯物主义的认识论----包含辩证法和唯物论。

唯物史观和辩证唯物论都是世界观，但二者所涉及的领域是有区别的。唯物史观是一种历史观，是历史唯物主义，是唯物主义在社会历史观上的反映，它与唯心史观相对。某种程度上说，唯物史观（即历史唯物主义）是唯物辩证论的指导下在得出的历史观。辩证唯物论是一种根本的哲学观点，是唯物主义在人生观世界观上的反映，与它相对的是唯心论。唯物辩证法的落脚点是辩证法,是探讨世界是怎么样的问题。辩证唯物论的落脚点是唯物论,是认识世界是什么的问题。历史唯物主义和唯物史观是一个意思,是用唯物论的观点来解释人类社会.辩证唯物主义是以上三种的总和。

一、实践决定认识，是认识的基础1、实践是认识的来源认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。2、实践是认识发展的动力认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。3、实践是检验认识的真理性的唯一标准要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。4、实践是认识的目的和归宿认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。二、认识对实践具有反作用正确的认识能够指导实践取得成功，错误的认识会把人们的实践活动引向歧途。扩展资料：一、认识观1、认识具有反复性从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到主观条件的限制。从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。2、认识具有无限性认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。因此，人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程（终极真理是不存在的）。3、认识具有前进性和上升性认识运动的反复性和无限性表明，对真理的追求是一种波浪式的前进或螺旋式上升的过程。二、方法论1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的和归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。参考资料来源：百度百科-辩证唯物主义认识论

辩证唯物论（物质和意识、规律和主观能动性）（共8条原理） 一、世界的物质统一性原理 〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，自然界是物质的；人类社会是物质的。意识是物质的派生。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。 二、物质决定意识原理 〖原理内容〗辩证唯物主义认为：世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。 三、意识能动作用原理（或意识反作用于物质原理） 〖原理内容〗：（1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。 （2）人能够能动地改造世界。①意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。 四、物质和意识辩证关系原理 〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。 五、规律的客观性和普遍性原理〖原理内容〗：所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造、被改造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。 六、客观规律性和主观能动性辩证关系原理 〖原理内容〗：规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。（简而言之，即发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件；尊重规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。）七、物质和运动辩证关系原理 〖原理内容〗：物质和运动不可分割。运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质；运动是物质的运动，物质是运动的承担者。八、运动和静止辩证关系原理 〖原理内容〗：辩证唯物主义在肯定物质是运动的同时，也承认静止的存在。世界上的一切事物都处于运动变化中，没有不运动的物质，因而运动是无条件的、绝对的；静止是有条件的、相对的和暂时的，是运动的一种特殊状态；动中有静、静中有动。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。

辩证唯物论：1.物质决定意识的原理(1)原理：物质决定意识，意识是物质在人脑中的反映。(2)方法论：这就要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，使主观符合客观。2.意识的能动作用原理(1)原理：意识对物质有反作用，正确的意识能促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。(2)方法论：这就要求我们重视意识的作用，要树立正确的意识，克服错误的意识。3.物质和意识的辩证关系原理(1)原理：物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映；意识对物质具有能动作用，正确的意识对客观事物的发展有促进作用，错误的意识会阻碍事物的发展。(2)方法论：这就要求我们想问题、办事情既要一切从实际出发，又要重视意识的能动作用，树立正确的意识，克服错误的意识。核心提示：①意识是主观的东西，理解意识在实际生活中的表现，如思想、路线、政策、想法。②物质在现实生活中表现为客观实际，如自然条件、客观规律、社会现实等。③物质和意识的辩证关系是一种相互影响的关系，要与物质决定意识、意识对物质有反作用区别开来。4.事物运动的规律性与发挥主观能动性的辩证关系(1)原理：一方面客观规律始终制约着主观能动性的发挥，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础。但人们在规律面前不是无能为力的，人们可以通过充分发挥主观能动性来认识并利用规律。(2)方法论：这就要求我们办事情时既要充分发挥主观能动性，又要尊重客观规律，把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。核心提示：①本知识点是与认识论、辩证法中的相关知识相互交叉的。②本知识主要用于分析人与自然的关系，如建设资源节约型和环境友好型社会等。

看看此片就明白了，唯物既是唯心：http://www.tudou.com/programs/view/_rJheYIKM4Y/

1、物质决定意识，要一切从实际出发，实事求是。2、意识对改造客观世界具有能动的反作用。正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。要树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。3、意识活动具有目的性和计划性，主动创造性和自觉选择性；人的意识对改造客观世界具有指导作用。（即正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用；）；意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。（心理和精神状态）辩证法的联系1　二者同属辩证唯物主义的哲学范畴。马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。2　二者相互渗透。在辩证唯物主义哲学中，唯物论是基础，辩证法是核心，认识论是灵魂。也就是说，马克思主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想。如果只承认世界的统一性在于它的物质性，而否认物质世界的运动、变化和发展，那么这就是形而上学的唯物论。

以下知识点：一、 联系观 1、 联系的普遍性——我们要坚持用联系的观点看问题 2、 联系的客观性 方法论：1) 尊重事物的固有属性 2) 人不是无能为力的,可以根据事物的固有联系,改变事物的状态,调整原有状态,建立新的联系 3、 联系的多样性——要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件 4、 整体和部分的辩证关系原理 1) 整体处于主导地位,统帅着部分,具有部分不具有的功能.这要求我们树立全局观念,立足整体,统筹全局,选择最佳的方案,实现整体的最优目的,从而达到整体功能大于部分功能之和的效果 2) 部分功能及其变化的影响整体功能,关键的功能及其变化对整体的功能起决定作用,要求我们必须重视部分作用,搞好局部,用局部发展整体 5、 系统和要素的辩证关系 1) 系统的基本特征：整体性,有序性,内部优化结构 2) 方法论：要用系统优化方法,综合思维方式来认识事物,要着眼于事物的整体.二、 发展观 1.发展的普遍性——用发展的眼光看问题.2.事物发展的前进性和曲折性相统一的原理 3.量变与质变的辩证关系原理(发展的状态) 世界观：l 量变是质变的必要准备 l 质变是量变的必要结果 l 量变只有到一定的程度,才能实现质变为了使事物保持原有的性质 方法论：l 做好一定的积累,创造条件 l 要果断抓住时机 l 要坚持适度的原则 三、 唯物辩证法的实质与核心 1.矛盾的同一性与斗争性的辩证关系 1) 同一以差别与对立为前提 2) 斗争性寓于同一性之中 3) 矛盾双方既对立又统一,由此推动事物的发展运动变化 方法论：坚持一分为二地看问题.2.矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理 1) 相互连接 2) 普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来.3) 特殊性离不开普遍性 方法论：要求我们认识事物的时候要把这两方面的事物辩证的统一起来,特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性的子倒下研究特殊性,也就是要遵循从特殊到普遍的,再有普遍到特殊的认识顺序.3.用对立统一的观点看问题 世界观：主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响,并在一定条件下相互转化.方法论：要求我们把握主要矛盾抓主流,主次矛盾相互影响,要求我们不能忽视次要矛盾.四、 辩证否定观 1、 自己否定自己 2、 是发展的环节 3、 是联系的环节 4、 实质是扬弃 方法论：必须树立创新意识,做到不唯上,不唯书,只唯实。

马克思主义哲学认识论一般指辩证唯物主义认识论，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。它首先是可知论。认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。它其次是能知论。认为客观物质世界是可以认识的。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。它强调了实践第一的观点。认为实践是认识的基础、认识的目的和认识发展的动力。它还强调了辩证法。认为客观物质世界是辩证发展的，人类的认识能力也是辩证发展的，人的认识能力要在实践、认识、再实践、再认识的循环往复中不断深化和发展。它也强调了唯物主义。认为客观物质世界是原生的、派生的，人类的认识能力也是原生的、派生的，人的认识能力要在实践、认识、再实践、再认识的循环往复中不断深化和发展。

不要搞八股和教条，你就能够从这里得出东西。从前八股时代有人说了话算数，就什麼都别说了。现在可以把话敞开来说了，就要明明白白地做人，不要再胡里胡涂地被八股教条蒙著。认识不是知识，认识是个人对於外界的一种感官关系。而知识是指外界的对象和对象之间的关系或联系，跟个人感官有关系的只是在知道那些对象的关系後，要思考如何地把它们给放进心里头。放进人心里头的这些知识是外界一些联系和关系的积累，有了这些积累，在未来类似的状态发生时，人才可以预测、说明或理解。所以知识的目的在於取得这些对象之间的关系和相互间的影响、作用等等。而外界的事物也仅仅是因为这些联系和关系，我们才能称它们为事或物。这些内容，恩格斯在《自然辩证法》里讲过了。因而认识论谈的仅仅是个人感官知觉的可能状态、事物与事物之间的关系或联系问题，以及个人如何能够把事物之间的关系和联系放进精神状态里，成为一种知识。认识是人人都可以为之的，但并不是人人都能够为之。只要不知道什麼谓之知识，什麼谓之认识，如何才可能成就知识，那麼什麼都不用谈了。存在的第一性只是说明一件事︰外界的事物是不以人的意志为转移的，外界的事物是以它们之间的联系和关系才成就它们本身，跟人的意志无关。只一昧地瞎说什麼「物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。」「物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。」等等的教条用语，就是打死你了，你也不会知道尽说这些东西，究竟对於你的生活有什麼用，又可以怎麼发挥这类的知识。其次，方法讲的只是事物运动的逻辑而已，把它说得神秘无比，那就完全跟知识无关了。方法，其实就是事物与事物之间的联系和作用，这些联系和作用揭示了事物之间事实的状态。因而通过这种事实的状态，通过这种途径，我们就可以知道事实究竟是怎麼一回事，又可能在什麼情况下会有什麼结果出现。这样的联系和作用就是哲学上所谓的逻辑。而逻辑不是什麼，恰恰就是方法。只要稍读过一点书，都会知道这一点。不要尽是看一些教条的教科书，这些书从来可连自己讲的东西都不知道是什麼呢。因而方法论讨论的是如何通过这些事物的联系和关系来理解事物。方法从来都是理解事物後的产物，根本不可能是事前可以拿出来应用的万灵丹。这点恩格斯也讲过，他说︰辩证法要等待历史很久之後才会出现。当然如果不读书，或者搞教条，你就看不见恩格斯究竟在讲些什麼东西。整本《自然辩证法》就会变成为只供考试拿来用的教科书。要是连文字都看不懂，还谈什麼读书。而唯物论不过讲的就是实事求是、从事物的原来状态来看事物的这种态度。这种说法在马克思和恩格斯的《德意志意识形态》或者是《1859年的政治经济学批判大网导言》里都讲得很清楚。要不念书或尽搞八股教条，结果一样。而辩证法就是前面讲的方法论。所有辩证法的范畴都是从事物的联系这里发展出来的思考和说法。所有这些认识、方法等等的要点，不过是说明怎麼才可能让人从事物那里学到一些道理，因而能够活得更加自在一点。但只是搞教条，头脑发昏，眼睛盲目，人的生活就会痛苦万分，连生命都要活不下去。那麼这还是搞理论，搞学问和知识的目的吗？本末倒置了。从前马克思嘲笑黑格尔说︰他是头脚倒立的走路。用教条八股来搞马克思主义，就会变成是马克思所嘲笑的那种样子。

唯物论是认为物质第一性意识第二性的理论；辩证法是分析问题理解问题的方法；认识论是人类认识事物的方法和过程；世界观是人们对世界的观点和看法，方法论是人们认识和改造世界的观点看法

认识论原理内容：实践是人们改造客观世界的物质性活动。实践具有三个特征：第一，实践是客观的物质性的活动。第二，实践是有意识的、有目的的能动性的活动。第三，实践是社会性、历史性的活动。1辩证唯物主义认识论原理实践和认识的辩证关系1、实践是认识的基础（实践决定意识）：实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。2、认识对实践具有反作用。真理（正确的认识）对实践有促进作用。2方法论1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的的归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

一、 辩证唯物论（第一课、第二课） 1、 物质和意识的辨证关系 原理：物质决定意识，意识对物质具有反作用。正确的意识对物质具有促进作用。 方法论：①一切从实际出发②重视意识的作用，树立正确的意识。 2、 规律的客观性和人的主观能动性的辨证关系 原理：规律是客观的，它发生作用不以人的意志为转移，规律制约人的主观能动性的发挥。另一方面，人具有主观能动性，能够认识和利用规律。 方法论：发挥主观能动性要尊重客观规律，按规律办事。另一方面，要充分发挥人的主观能动性，认识和利用规律，改变规律发生作用的条件，变害为利。 二、 唯物辩证法（第二、三、四课） （一）联系的观点 1、 联系的普遍性 原理：世界上的一切事物都处于普遍联系之中，其中没有任何一个事物是孤立存在的，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。 方法论：坚持用联系的观点看问题，认识和把握事物的真实联系，具体分析事物之间的联系。 2、 因果联系 原理：事物之间的因果联系既是先行后续的关系，又是引起和被引起的关系；原因总是伴随一定的结果，结果总是由一定的原因引起的；任何事物都处于因果联系的连接之中，因果联系是普遍存在的，它不以人的意志为转移。 方法论：①承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；②正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性。 3、 整体和部分的关系 原理：整体处于统帅的决定地位，部分从属于整体，整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化；整体是由部分构成的，整体功能的形成离不开部分原有的功能，部分制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能状态会对整体的性能状态起决定作用。 方法论：①要树立全局观念，办事情从整体着眼，寻求最优目标②搞好局部，使整体功能得到最大发挥。 （二）发展的观点 4、 发展的观点 原理：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界；发展就是新事物代替旧事物的过程。 方法论：①坚持用发展的观点看问题②要把事物如实地看成一个变化发展的过程③要明确事物处于怎样的阶段和地位④要与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长 5、 内因和外因的辨证关系 原理：事物的发展都是内因和外因共同起作用的结果；内因是事物变化发展的根据；外因是条件；外因通过内因起作用。 方法论：坚持用内因和外因辨证关系的观点看问题，要重视内因的作用，同时也不能忽视外因。 6、 量变和质变的辨证关系 原理：事物的变化发展都是量变和质变的统一；一切事物的发展都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备；量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果；事物都是在量变和质变的两种状态中不断发展的。 方法论：①用量变引起质变的道理看问题②要坚持适度原则③要不失时机地促成飞跃④要重视量的积累⑤学会优化结构 7、 事物发展是前进性和曲折性的统一 原理：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路是曲折的；任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一；前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中前进，是一切新事物发展的途径。 方法论：坚持用事物发展是前进性和曲折性的统一的观点看问题，坚信前途是光明的，准备走曲折的道路。 （三）矛盾的观点 8、 矛盾的普遍性 原理：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。 方法论：要承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。 9、 矛盾的特殊性 原理：不同事物的矛盾具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同阶段各有不同的特点；矛盾双方各有其特点。 方法论：具体问题具体分析 10、矛盾普遍性与特殊性辨证关系 原理：二者是辨证统一的关系，是不可分割的；二者相互联结；在不同的场合可以相互转化。 方法论：①学会正确认识事物，掌握认识秩序②学会科学的工作方法 11、主次矛盾关系 原理：主要矛盾是指在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，而次要矛盾则处于从属地位，不起决定作用；二者相互依赖、相互影响；在一定条件下相互转化。 方法论：要善于抓重点，集中主要力量解决主要矛盾；要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。 12、主次方面关系 原理：主要方面是指在事物内部居于支配地位，起主导作用的方面，而次要方面则是处于被支配地位，不起主导作用的方面；二者是对立统一的关系；既相互排斥，又相互依赖，在一定条件下相互转化。 方法论：看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。 13、两点论和重点论的统一 原理：主次矛盾和主次方面的相互关系原理 方法论：坚持两点论和重点论的统一，两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。 三、辩证唯物主义认识论（第五课、第八课） 14、实践和认识（理论）的辩证关系原理 原理内容：实践决定认识（理论），认识（理论）对实践有反作用，正确的认识、科学的理论对实践有指导作用。错误的认识、不科学的理论对实践有阻碍作用。 方 法 论：坚持实践第一的观点，重视科学理论的指导作用。坚持理论和实践相结合的原则。反对教条主义，反对思想僵化。 15、认识随实践的发展而不断深化、扩展、推移 原理内容：从深度上说，认识需要不断深化；从广度上说，认识应当不断扩展；从进程上说，认识必须向前推移。 方 法 论：反对思想僵化、认识固定化的观点，反对一切停止、悲观、无所作为的观点。 16、认识的根本任务是从感性认识上升到理性认识，透过事物的现象抓住事物的本质和规律。 17实践决定认识原理 原理内容：实践是认识的来源、动力、目的、检验标准，是认识的基础，认识依赖于实践。 方法论：从实践中获得认识、发展认识、检验认识，并用认识去指导实践 四、人生观、价值观（第六、七、八课） 17、社会存在和社会意识辩证关系原理（历史唯物主义） 社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。先进的革命的科学的社会意识对社会存在有巨大的促进作用，反之起阻碍作用。 18、价值观具有导向作用 原理内容：价值观对人们认识世界和改造世界具有导向作用，对人生选择、人生道路具有导向作用。 方法论：要求我们树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。 19、集体主义是新时期我国人民的正确价值取向 ①它反映了社会主义公有制经济关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益。②它正确地解决了个人利益和集体利益的关系。③它是我国人民全面建设小康社会的力量源泉。 方法论：要求我们①要正确处理个人与他人的关系。②要顾全大局，反对小团体主义。③要坚持集体主义，反对个人主义。 20、发展社会主义市场经济需要发挥集体主义的调节作用 ①社会主义市场经济的性质和目的，要求在经济活动中坚持集体主义。②社会主义市场经济秩序的建立，需要发挥集体主义的调节作用。③社会主义市场经济发展中产生的矛盾，需要集体主义进行调节。 21、个人活动与社会发展的辨证关系 个人活动对社会发展产生能动的影响。当个人活动符合社会发展规律，符合人民群众的根本利益时，对社会发展起促进或推动作用；反之，起阻碍或破坏作用。社会条件和社会规律又制约着个人的活动。 22、人生的真正价值在于对社会的贡献 人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个人的尊重和满足。人生的价值首先在于对社会的贡献，①它是社会存在和发展的基本保障。②是人生价值的基本标志。③是人生价值的可靠标志。衡量一个人的人生价值，既要看他在物质方面对社会的贡献，又要看他在精神、思想道德方面对社会的贡献。在一定条件下精神贡献可以转化为物质贡献。 要求我们发挥主观能动性，在为祖国繁荣、民族振兴中，不断实现和提高人生价值。 23、崇高的理想对人生、对社会有着重大的指导、促进作用 ①崇高的理想是社会进步的助推器。②崇高的理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量。③崇高的理想是人生的精神支柱。 要求我们把个人志向与社会主义、共产主义理想统一起来，将自己的一切同祖国、同人民、同人类的命运结合在一起。 24、人民群众是实践的主体，是历史的创造者（历史唯物主义） ①人民群众是物质财富的创造者。②人民群众是精神财富的创造者。③人民群众是社会变革的决定力量。 要求我们必须树立群众观点，坚持群众路线。应做到①相信群众②依靠群众③为人民群众的利益而奋斗。 25、改造客观世界和改造主观世界的辨证关系 改造主观世界是为了更好地改造客观世界；改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界。 要求我们在改造客观世界的同时，要努力改造自己的主观世界。①改造自己的思想，树立科学的世界观、人生观、价值观。②改造自己的认识能力。③改造主观世界和客观世界。

一、辩证唯物主义唯物论的原理及方法论： （一）自然界客观性原理 原理内容： 自然界的存在与发展是客观的。 方法论：　 1.承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。 2.我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。（二）世界物质性原理 原理内容： 世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。 方法论： 要求我们想问题、办事情要从实际出发，使主观符合客观，反对主观主义。（三）意识的反作用原理 原理内容： 意识对物质有能动的反作用.正确的思想意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的思想意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。 方法论： 一定要重视意识的作用,树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。（四）物质和意识的辩证关系原理 原理内容： 1. 世界的本质是物质，物质决定意识，物质第一性，意识第二性，意识是客观存在在人脑中的反映。（世界物质性原理）； 2.同时，意识对物质又具有能动作用，意识能够正确反映客观事物，又能够反作用于客观事物。正确的思想意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的思想意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。（意识能动性原理）简言之：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 方法论： 1.在实际工作中，必须坚持一切从实际出发的原则，使主观符合客观，做到主观与客观具体的历史的统一。 2.我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识，积极参加社会主义精神文明建设。（五）规律的客观性原理 原理内容： 规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系，规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，是不可违抗的。 方法论： 我们要尊重客观规律，按客观规律办事，实事求是。反对不讲科学，不顾客观规律的主观主义。二、辩证唯物主义认识论的原理及方法论：（一）.实践和认识的辩证关系 原理内容： 1．实践决定认识，实践是认识的基础，认识依赖于实践。（实践是认识的来源，实践是认识发展的根本动力，实践是认识的最终目的，实践是检验认识正确与否的唯一标准，实践是认识的归宿） 2．认识对实践具有反作用：正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展，科学理论对实践活动具有巨大的推动作用。 方法论： 首先要重视参加实践，在实践中检验发展真理性认识。重视发挥科学理论的指导作用，坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体地历史地统一。（二）认识的发展过程：反复性、无限性和上升性，追求真理是个过程 原理内容： 1.反复性：由于受主客观条件的限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。 2.无限性：认识的对象是无限发展变化的物质世界，认识的主体人类是世代延续的，认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。 3.上升性：从实践到认识，再认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。真理永远不会停止前进的步伐，他在发展中不断超越自身。 方法论： 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

唯物论部分 1、自然界的物质性原理 【原理内容】自然界不是神创的,自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的,是统一的物质世界的组成部分. 【方法论】承认自然界的物质性是人们有意识地处理人与自然关系的基本前提.要尊重自然、顺应自然、保护自然,学会与自然和谐相处. 2、人类社会的物质性原理 【原理内容】 3、世界物质性统一性原理（由1、2、得到的） 【原理内容】世界是物质的世界,世界的真正统一性在于它的物质性（而不是意识）. 【方法论】要求我们想问题、办事情要一切从实际出发,理论联系实际,主观符合客观,反对主观主义. 4.、物质决定意识的原理 【原理内容】物质决定意识,物质第一性,意识第二性,意识是物质的反映,意识依赖于物质. 【方法论】要一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观（或做到主观与客观具体的历史的统一）.反对从主观出发（经验主义、教条主义）. 注：3、4、有一致性. 5、人能够能动地认识世界的原理（即意识能正确反映客观事物；意识活动的特点；世界的可知性原理） 【原理内容】 6、意识对改造客观世界具有指导作用的原理（即意识的反作用原理） 【原理内容】意识能够通过实践反作用于客观事物,正确的意识能够促进客观事物的发展,错误的意识则会阻碍客观事物的发展. 【方法论】我们要重视意识的作用,树立正确的思想意识,克服错误的思想意识. 7、 意识对人体生理活动有调控作用的原理 【原理内容】 8.、人能够能动地改造世界的原理（由6、7、得到的） 9、意识的能动作用的原理（由5、8、得到的） 10、物质和意识的辩证关系原理（由4、9、得到的） 【原理内容】物质决定意识,意识对物质具有能动作用. 【方法论】我们要处理好主观和客观的关系,既要做到一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观,又要重视意识的作用,树立正确的意识,克服错误的意识. 11、规律的客观性和普遍性原理 【原理内容】规律是客观的,既不能被创造,也不能被消灭,是不可违抗的.规律是普遍的,事物在运动变化发展过程中都遵循其固有的规律. 【方法论】必须遵循规律,不能违背规律,要按客观规律办事.违背规律会受到规律的惩罚. 12、规律是可以认识和利用的原理及其方法论 在客观规律面前,人并不是无能为力的,人可以充分发挥主观能动性,在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类. 13、规律存在和起作用是有条件的原理及其方法论 规律的存在和起作用是有条件的,人们利用规律并不是改造、创造、改变规律,而是改变规律发生作用的条件,进而使规律发生作用的结果和形式产生有利于人的变化. 14、客观规律性和主观能动性的辩证关系原理（由11、12、13、得到的） 【原理内容】客观规律和主观能动性是辩证统一的,①尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础, ②发挥主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件. 【方法论】要把尊重客观规律和发挥主观能动性有机结合起来,把革命热情和科学态度结合起来,解放思想,实事求是. 注：规律的含义加上11-14,构成规律的观点或知识.广义的规律的客观性原理指的也就是11-14. 注：14是10的表现形式,两个原理有一致性,因为规律具有客观性.但只有当题目涉及到本质和规律时才能使用第14条.第10条客观事物从现象到本质都适用. 15、唯物主义和唯心主义是根本对立的世界观和方法论 【原理内容】 【方法论】坚持唯物主义,反对唯心主义；坚持无神论,反对有神论；坚持从实际出发,反对从主观出发. 16、怎样发挥主观能动性?（充分、正确） （演绎式答题可用） ①要积极认识规律、掌握规律.②要努力发挥意识的预见性、创造性、目的性和计划性特点.③要尊重客观规律.④要坚持一切从实际出发,实事求是.⑤要解放思想,与时俱进.……（也许还有） 17、怎样做到一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观（或做到主观与客观具体的历史的统一）? （该问题非常大,涉及到唯物论、辩证法许多知识,宜专题讲解）） （三）认识论部分 1、实践的基本特征 ①实践具有客观物质性的特点②实践具有主观能动性的特点③实践具有社会性历史性的特点 注：以上三条子原理可单独使用,其中②与意识反作用原理、认识反作用原理有一致性. 2、实践是认识的基础,实践决定认识的原理 ① 实践是认识的基础和唯一来源 ②实践是认识发展的动力 ③ 实践是检验认识的真理性的唯一标准 ④实践是认识的目的和归宿 【总方法论】要重视实践的作用,积极参加实践活动,坚持实践第一的观点和党的群众路线. 注：以上四条子原理可单独使用.其中①②要求我们坚持从群众中来；③④要求我们到群众中去. 另外,实践决定认识、是认识的来源与物质决定意识有一致性,但前者体现唯物论、辩证法、认识论的统一,后者只能体现唯物论. 3、 认识对实践有反作用,真理和科学理论对实践有巨大的（积极的）指导作用 【方法论】①要重视真理和科学理论,用之武装人脑,发挥它的指导作用.②要求我们到群众中去. 4、实践和认识的辩证关系原理（由2、3、得到的） 【原理内容】实践和认识是辩证统一的关系.一方面,实践决定认识,是认识的基础.（具体表现在：实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；实践是检验认识的真理性的唯一标准；实践是认识的目的和归宿.）另一方面,认识对实践具有反作用,科学的理论对实践有推动作用. 【方法论】要积极参加实践活动,又要丰富和发展我们的认识；要坚持理论与实际的统一,把已有知识应用于实践去指导实践,要注重学习科学理论,掌握真理,发挥其指导作用. 注：该原理与物质和意识的辩证关系原理有一致性. 5、人的认识是在实践基础上的直接经验和间接经验的统一 【方法论】既要参加实践,又要学习书本知识,反对读书无用论和教条主义. 6、 真理的客观性原理 【原理内容】真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,真理最基本的属性是客观性.真理只有一个,不存在反映同一对象的相互矛盾（冲突）的不同的真理. 【方法论】坚持客观真理,反对主观真理论、多元真理论 7、 真理是具体的有条件的 【原理内容】真理是具体的有条件的,如果超出真理的适用范围和条件,或条件发生改变,真理就会转化为谬误.【方法论】①在探索真理的过程中,不要怕犯错误,要正确对待错误.②追求真理要与时俱进开拓创新. 8、认识过程的反复性、无限性和上升性原理（人类认识运动的总规律） 【原理内容】认识具有反复性、无限性和上升性,追求真理是一个永无止境的过程.（认识受到各种条件的制约,人们对一个事物的正确认识要经过从实践到认识,再从认识到实践的反复多次才能完成；人类认识是无限发展的,认识运动是从实践到认识、从认识到实践的循环,是一种波浪式的前进或螺旋式的上升.） 【方法论】追求真理要与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理. 9、人类追求和发展真理的特点（演绎式答题可用） 【原理内容】①追求和发展真理以实践为基础.②追求和发展真理是一个在不同观点争鸣中不断克服谬误、逐步接近真理的反复过程.③追求和发展真理没有止境,是一个与时俱进开拓创新的过程.④追求和发展真理是一个从实际出发实事求,把尊重客观规律与发挥主观能动性相结合的过程.（可能还有） 注：1-5是辨证唯物主义认识论实践的观点,对应的方法论可回答怎样坚持实践的观点. 再观察一下,哪几条是讲认识和发现真理；哪几条是讲检验真理；哪几条是讲运用真理；哪几条是讲追求和发展真理. 10、怎样才能正确发挥科学理论的指导作用（演绎式答题可用） ①要掌握科学理论.a.科学理论对实践有巨大的指导作用,只有掌握它,实践才可能成功；b.掌握科学理论重在掌握其基本立场、观点和方法.②要做到理论与实际紧密结合.a.来源于实践的理论只有回到实践中,解决实际问题,才能发挥指导作用；b.要根据实际的变化发展来检验、发展和运用理论,这样才能正确发挥其指导作用.③要反对经验主义、教条主义等主观主义思想和做法,做到具体问题具体分析.……,可能还有. （四）辩证法部分 1、普遍联系的原理（联系的普遍性原理、狭义的联系观） 【原理内容】事物是普遍联系的,一切事物与周围其他事物之间、事物内部各要素之间都存在着联系. 【方法论】要坚持联系的观点看问题.反对形而上学孤立观. 注：“任何两个事物都是有联系的”这句话是错误的. 2、联系的客观性原理 【原理内容】联系是事物本事固有的,不以人的意志为转移的.（自在事物和人为事物的联系都是客观的） 【方法论】要尊重联系的客观性,从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性.（反对主观联系、神创联系、无视联系、试图取消联系的错误） 3、 联系与人的关系原理及方法论 注：（二）14属于（四）3. 【内容】联系是客观的,并不意味着人对事物的联系无能为力.人可以发挥主观能动性,根据事物固有的联系（而非人的愿望）,创造或改变联系的条件,从而改变事物的状态,调整原有的联系,建立新的具体联系. 注：“四大工程”；互联网沟通信息；发展循环经济；建桥修路开辟航线；建立双方合作关系（机制）；建立风险预警机制等皆能体现上述原理. 4、联系的多样性和有条件性原理 【原理内容】事物的联系是多种多样的,是具体的,有条件的.由于条件不同,事物联系的性质、作用也就不同.【方法论】要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件（有利、不利；客观、主观；内部、外部等）,做到一切以时间、地点和条件为转移. 5、整体和部分相互关系原理 【原理内容】整体和部分既相互区别,又相互联系、密不可分. ①（强调整体重要性的两句话……） ②（强调部分重要性的两句话……） 【方法论】坚持整体和部分的统一.①我们应当树立全局观念,立足整体,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最有目标,从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果； ②同时必须重视部分的作用,搞好局部,用局部的发展推动整体的发展. 6、系统优化的方法 【原理内容】系统有三个基本特征：整体性、有序性、内部结构的优化趋向.具体讲：①系统作为一个整体具有它的每一个要素都不能单独具有的功能②系统内部都具有层次等级式的结构,系统各要素总是按照一定的顺序和方法发生作用.③系统内部各要素的结合使整体的功能具有了趋向强化的特征,整体的功能不是部分的功能的简单相加,整体大于部分功能之和.（③有两种情形：不能认为整体功能总是大于部分功能之和.a.当各个部分以有序合理优化的结构形成整体时,整体功能就会大于部分功能之和,如三个臭皮匠顶个诸葛亮；b.当部分以无序欠佳的结构形成整体时,整体功能就小于部分功能之和,如三个和尚没水吃.） 【方法论】在实践方面的要求：（对应原理的三条）①要着眼于事物的整体性；②要注意遵循系统内部结构的有序性；③要注意系统内部结构的优化趋向.在认识方面的要求：要学会用综合的思维方式来认识事物. 7、事物的联系与发展的关系 【原理内容】事物的普遍联系是变化发展的基本条件,正是事物之间的相互联系、相互作用,才构成了事物的变化发展. 【方法论】要利用事物间的有利联系,克服不利的联系,促进事物的发展. 注：1-7为唯物辩证法普遍联系的观点.方法论可用来回答怎样坚持联系的观点. 8、物质和运动相互关系原理 【原理内容】物质和运动是密切联系、不可分割的：①物质是运动的物质,运动是物质的根本属性和存在方式；②运动是物质的运动,物质是运动的主体；③离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的. 【方法论要求】我们要用运动、变化、发展的眼光看问题,反对割裂物质和运动二者关系的两种错误观点. 9、运动和静止相互关系原理 【原理内容】运动是无条件的、绝对的,静止是有条件的、相对的；动中有静、静中有动,任何事物都是绝对运动和相对静止的统一. 【方法论】①要用运动、变化、发展的观点看问题,还要承认事物相对静止的存在这是人们认识事物的基础.反对割裂运动和静止的辩证统一.②制定政策既要与时俱进,又要保持相对稳定. 10、世界是永恒发展的（狭义的发展观、发展的普遍性原理） 【原理内容】整个世界是一个无限变化和永恒发展的物质世界.发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡. 【方法论】①坚持用变化发展的观点看事物.②要有创新精神,坚持与时俱进,促进新事物的成长. 11、事物发展是前进性和曲折性的统一的原理 (事物发展的趋势) 【原理内容】前途是光明的,道路是曲折的,新事物必然战胜旧事物,任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一.事物发展的方向是前进的、上升的,事物前进的道路是曲折的、迂回的. 【方法论】既要看到前途是光明的,鼓励支持新事物的成长；又要做好充分的思想准备,克服前进道路上的各种困难,勇敢地接受挫折与考验. 12、量变、质变的辩证关系原理 （事物发展的状态） 【原理内容】量变和质变是事物发展的两种状态.事物的发展总是从量变开始,量变积累到一定程度会引起质变.量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变.事物的发展就是这样循环往复,不断前进. 【方法论】①要重视量的积累,为实现事物的质变创造条件；或控制对事物发展不利的量变,防微杜渐；②当……时,要果断抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展.③当……时,要坚持适度原则. 注：“量变引起质变”这句话不科学. 13、内外因的辩证关系原理（事物发展的原因、动力） 【原理内容】矛盾双方既对立又统一,推动着事物的变化和发展.事物的变化发展是内外因共同起作用的结果,二者缺一不可.内因是事物变化发展的根据（源泉、根本动力）.外因是事物变化发展的条件.外因必须通过内因才起作用. 【方法论】①要坚持内外因向结合的观点.②要充分重视内因,反对懒汉懦夫主义.③不能忽视外因的作用,要利用有利的外因,抵制不利的外因,反对外因决定论. 注：“内因决定外因”这句话是错误的. 注：7-13为唯物辩证法发展的观点.唯物辩证法发展观还包括第10课所有原理（创新观）.方法论可用来回答怎样坚持发展的观点. 14、对立统一的观点（狭义的矛盾观） 【原理内容】任何事物内部都包含着既对立又统一的两个方面.对立性和统一性是矛盾的两种基本属性,矛盾双方既对立又统一,推动着事物的运动、变化和发展.（对立统一规律就是事物矛盾运动的规律,它揭示了事物发展的源泉和动力.） 【方法论】坚持用两点论、两分法全面地看问题.反对形而上学片面观. 15、矛盾转化的原理 【原理内容】矛盾双方相互依赖,相互贯通,在一定条件下可以相互转化. 【方法论】要发挥主观能动性创造条件促成有利的矛盾转化,改变条件防止不利的矛盾转化. 16、矛盾的统一性和斗争性是始终不可分割的 【原理内容】 【方法论】既要看到……,又要看到……,不可偏废一方. 17、矛盾的普遍性原理 【原理内容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中,并且贯穿于事物发展过程的始终,即处处有矛盾、时时有矛盾,矛盾是普遍的、客观的. 【方法论要求】①要敢于承认矛盾、揭露矛盾,善于分析矛盾,积极寻找解决矛盾的正确方法.②要坚持两分法,防止片面性（承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提）. 18、矛盾的特殊性原理 【原理内容】矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点.（它规定了一事物区别于他事物的特殊本质.表现在：①不同事物的矛盾具有不同的特点；②同一事物矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；③同一事物中的不同的矛盾,有主次矛盾之分；同一矛盾双方有不同的特点,有矛盾主次方面之分.） 【方法论】坚持具体问题具体分析.（反对形式主义的“一风吹”、“一刀切”） 注：具体问题具体分析与一切从实际出发是一致的,但前者是辩证法,后者是唯物论. 19、矛盾的普遍性和特殊性相互关系原理 【原理内容】矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的.①普遍性寓于特殊性之中,没有特殊性就没有普遍性；②特殊性包含着普遍性、离不开普遍性.③两者在不同场合可以相互转化. 【方法论】坚持矛盾普遍性特殊性的统一.坚持一般号召和个别指导相结合、个别试点和经验推广相结合；坚持马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合,建设中国特色社会主义. 20、主要矛盾和次要矛盾相互关系原理 【原理内容】在复杂事物中,主要矛盾处于支配地位,对事物的发展起决定作用；次要矛盾对事物的发展和主要矛盾的解决也有影响（促进或延缓）；主次矛盾在一定条件下可以相互转化. 【方法论】既要善于抓住重点,集中主要力量解决主要矛盾,又要学会统筹兼顾,不能忽视次要矛盾. 注：当主要矛盾变化了,中心工作（工作重点）也要随之转变,这样才能真正做到主观与客观具体的历史的统一.这体现了唯物论和辩证法的统一. 21、矛盾主次方面相互关系原理 【原理内容】矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的.他们相互排斥,又相互依赖,在一定条件下可以相互转化.事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的,次要方面对事物性质也有一定的影响. 【方法论】看问题既要全面,又要分清主支流.要根据矛盾主方判断事物性质,同时不能忽视矛盾次方（对事物发展有不利影响的矛盾次方要防微杜渐）. 注：当矛盾主方改变时,人们对事物性质的认识也要随之转变,这样才能真正做到主观与客观具体的历史的统一.这体现了唯物论和辩证法的统一. 22、两点论和重点论相统一的观点 【原理内容】两点论是指……,重点论是指……,两者关系是……. 【方法论要求】坚持两点论和重点论相统一的认识方法（上述20、21两个原理的共同方法论） 23、矛盾与联系、发展的相互关系（参见第九课导言） 注：13-23为唯物辩证法矛盾的观点,方法论可用来回答怎样用对立统一的观点看问题,或怎样坚持矛盾的观点或矛盾分析法（广义）.狭义的矛盾分析法仅包括①坚持两点论两分法全面观；②具体问题具体分析；③坚持两点论和重点论的统一. 24、辩证否定观 【原理内容】辨证的否定是事物自身的否定,是事物发展的环节和联系的环节,是既肯定又否定,既克服又保留,其实质是“扬弃”. （要掌握辩证否定观和形而上学否定观的区别） 【方法论要求】必须树立创新意识,做到不唯上,不唯书,只唯实；不仅要尊重书本知识,尊重权威,还要立足实践,解放思想,实事求是,与时俱进,不断实现理论和实践的创新与发展. 25、辩证法的本质的原理 【原理内容】辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的革命的和创新的. 【方法论】辩证法的革命精神和批判性思维要求我们,解放思想,突破成规陈说,不断创新,开拓新境界. 26、创新的社会作用的原理 【原理内容】创新推动社会生产力的发展,推动生产关系和社会制度的变革,推动人类思想和文化的发展.创新是民族进步的灵魂,是时代的引擎,是社会发展的动力. 【方法论】要树立创新意识,促进社会发展和民族进步. 注：以上10、24-26为唯物辩证法创新的观点,从属于唯物辩证法发展的观点. 注：创新的辩证法依据是10、24、25、26、唯物论依据是（二）14、认识论依据是（三）8、 27、唯物辩证法和形而上学是根本对立的 【原理内容】唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论.前者主张用联系、发展、全面的观点看问题,而后者则用孤立、静止、片面的观点看问题.唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾,是否承认内部矛盾是事物发展的源泉和根本动力. 【方法论要求】坚持唯物辩证法,反对形而上学,学会用联系的、发展的、全面的观点看问题,切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题. 28、怎样做到具体问题具体分析（演绎式答题可用） 要在矛盾普遍性原理指导下；要充分发挥主观能动性；要从实际出发,实事求是,客观地如实地承认矛盾、分析矛盾；要分析不同事物具有的不同矛盾的特点；要在事物变化发展过程中把握矛盾,分析同一矛盾在不同发展阶段上的不同特点；要分析同一复杂事物中的不同矛盾,分清主次矛盾；要分析某一矛盾的双方具有的不同特点,分清矛盾主次方面；坚持两点论和重点论的统一. 29、教材有几处讲到在什么情况下会导致诡辩论? 30、教材有几处讲到在什么情况下要一切因时间、地点、条件为转移? 注：以上（二）、（三）、（四）属于辩证唯物主义. （五）社会历史观部分（属于历史唯物主义） 1、社会存在和社会意识的辩证关系. 【原理内容】社会存在决定社会意识,社会意识随着社会存在的变化发展而变化发展；社会意识具有相对独立性（落后或超前社会存在,而不是同步）；社会意识对社会存在具有反作用：落后的社会意识对社会发展起阻碍作用,先进的社会意识对社会发展起推动作用. 【方法论】要求我们注意形成科学的社会意识,树立正确的价值观. 注：该原理与物质意识辨证关系原理、实践认识辨证关系原理有一致性. 2、物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础,它决定着……,决定着……. 注：这就是重视农业和粮食生产的哲学依据. 3、生产关系一定要适合生产力状况的规律 【原理内容】 4、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律（包含政治经济的关系原理） 【原理内容】 注：以上两条是人类社会的基本矛盾和基本规律.走历史发展必由之路,是社会发展规律的客观要求. 5、社会历史发展的总趋势和实现方式的原理 【原理内容】社会历史发展的总趋势是前进的、上升的,发展过程是曲折的.社会发展的实现方式是解决社会基本矛盾：在阶级社会里主要通过阶级斗争实现；在社会主义社会只能通过改革来实现. 6、社会主义与改革的关系原理 【原理内容】社会主义社会的基本矛盾仍然是……,这一非对抗性的矛盾只能通过改革加以解决.改革是社会主义的自我完善和发展,改革的根本目的是……,改革是社会主义社会前进的强大动力. 7、人民群众是社会历史的主体和创造者 【原理内容】人民群众是社会历史的主体,是历史的创造者,是物质财富和精神财富的创造者,是社会变革的决定力量. 【方法论】把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为一切工作的根本出发点,坚持群众观点和群众路线. （六）人生观价值观部分（属于历史唯物主义） 1、人生价值是人的社会价值和自我价值的统一 【原理内容】人生价值是人的社会价值和自我价值的统一.人生的真正价值在于对社会的贡献,个人对社会的责任和贡献是人生价值的基本标志,是实现人生价值的基础和源泉,处于首要地位；社会对个人的尊重和满足是实现人生价值的基本前提和条件. 注：人生价值的两个方面是矛盾主次方面的关系.

（辩证的）唯物主义 1。原则的辩证关系物质和意识的原理内容]：（1）物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映。 （2）①意识，意识对物质有能动作用，能够正确反映客观事物②意识能够反作用于客观事物，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。 方法：（1）从实际出发（2）重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的意识，克服错误的认识。 2。定期客观性原则原理内容：法律的运动中固有的性质，接触的东西是一个必然的过程。法律是客观的，它的存在和作用，人类意识转移，可以既不产生的法律并不会改变或破坏了法律，但人们可以理解和利用的法律。 【方法】：承认规律的客观性，按客观规律，使解放思想和实事求是的统一。 3。尊重客观规律和发挥主观能动性相结合的原则原理内容之间的关系：尊重客观规律离不开我们的主观能动性发挥的主动尊重客观规律。 方法：要尊重客观规律，按客观规律，实事求是，但也充分发挥主观能动性，要尊重客观规律和主观能动性相结合。 II（唯物主义）辩证联系的普遍性和客观性原则原理内容]：在世界上的一切事物的普遍联系，并不是孤立存在的。的东西，整个世界是一个普遍联系的统一整体。联系的东西是客观的，不是人的意识为转移的，它不能被拒绝，并切断事物之间的客观还是主观臆造接触。 方法：我们坚持的接触点来看，具体分析事物之间的联系，改变事物的本质与事物的状态（改变条件创造条件），建立一个新的连接。 2。整体和部分的关系原理原理内容：（1）整体是不同的，但相互关联的。 （2）作为一个整体的主导地位，命令的一部分。一个整体的一部分功能。当各部分形成一个整体的结构合理，整体功能将大于它的部分的总和。当形成的整体结构的一部分，穷人会损害整体功能的发挥。 （3）作为一个整体，两者的一个组成部分，和相互影响的。整体的性能状态及其变化会影响一些状态及其变化的属性。限制整体的一部分，甚至在某些情况下，国家的整体性能的关键部分的表现将起到决定性的作用。 [方法]：（1）要树立全局观念，做事情从整体看，找到最佳的目标。 （2）做好在当地的整体功能最大化。 3。事物不断发展的原则原理内容：一切都在不断的运动，变化和发展，整个世界是一个无限变量和永恒发展的物质世界，发展新的东西，而不是旧的东西。 方法：我们坚持以发展的眼光看问题。 把事情如实作为一个不断发展的过程。 要清除的东西在什么阶段和状态。 要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的增长。 4。矛盾的普遍性原则原理内容：矛盾的事物本身包含对立的统一，即对立统一的关系。矛盾存在于一切事物，而且在整个过程中发展的事情总是矛盾无处不在，在任何时候都。 [方法]：要承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认矛盾，揭露矛盾，善于全面分析矛盾，利用一个点的一分为二，坚持以两分，二分，反对片面性，理论 5。矛盾的原则原理内容：矛盾的特殊性矛盾的东西，每边的特殊性，有其自身的特点。矛盾的特殊性之间的矛盾，双方的矛盾，不同的事物有不同的特点，对同一事物的矛盾在不同发展阶段的不同特点，有自己的特色。矛盾的特殊性有很大的不同的事情的根本原因。 [方法]：坚持具体问题具体分析的原则，矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系成分含量：矛盾的普遍性和特殊性，辩证统一的，相互联系的。普遍性所在的特殊性，并通过特殊性表现出来没有特殊性和普遍性。从普遍的特殊性也离不开，不包含普遍性的特殊性是没有的。在不同的场合，既可以相互转化。 方法：我们想问题，做的事情，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相结合。 （马克思） 7主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理原理内容：复杂的事情在发展过程中，对事物的矛盾的发展中处于主导地位，起着决定性的作用，所谓的主要矛盾，其他矛盾处于从属的地位，而不是发挥了决定性的作用称为次要矛盾的事物的发展。的主要矛盾和次要矛盾相互依存，相互影响，在一定条件下可以相互转化。 [方法]：学习，把握重点，集中力量解决主要矛盾的主要力量;学会平衡，妥善处理次要矛盾，坚持两分，专注于统一。 的原则的主要方面的矛盾和次要方面主体内容之间的辩证关系：矛盾的主要方面和次要方面的关系对立。事物的性质主要是由占主导地位的矛盾，某些次要方面对事物本质的定义。无论是在一定的条件下，也可以相互转化。 【方法：要求我们看问题要全面，但也不错，分清主流和支流，以确定事物的本质。坚持两分，专注于统一。 9。量变与质变之间的关系的原则和方法（事物发展状态原理）原则的内容：什么在世界上的变化和发展，是量变与质变统一。事物变化发展的两种状态量变是质变的前提和必要准备量变产生质变的定量和定性的变化是必然的结果。 方法：通过定量意义上看待这个问题引起质的变化。 （1）坚持比例原则，控制数量限制（2）数量达到一定程度时，我们应该抓住机遇，作出贡献的飞跃（3）要注意量的积累，创造了条件，质的变化。 10。事情向前，将团结的原则和方法（事物发展趋势的原则）原理内容：事情向前发展的大趋势，发展的道路是迂回曲折的东西的进步，发展统一和曲折的。未来是光明的，道路是曲折曲折中前进，在曲折中向前发展，是所有新事物的发展。 [方法]：这是要坚定信心，并准备一条曲折的道路。要妥善处理中国特色社会主义事业的前进中遇到的困难。在人生的道路上的曲折。 ，认识论和实践论 1，辩证关系的原则的实践与认识（理论） BR />原理内容：实践决定认识（理论）：实践是认识的来源，实践是知识的发展的根本动力，实践的最终目的是了解实践的检验，了解正确的唯一标准; ...... /> [方法：坚持的实践第一的观点，重视科学理论的指导作用。坚持理论与实践相结合的原则。反对教条主义，反对思想僵化。 2，人民群众是历史的创造者的原则 [内容]的原则广大人民群众是历史的创造者的做法。人民群众是社会物质财富的创造者，从根本上推动社会的发展，人民群众是社会精神财富的创造者，推动社会全面进步，人民群众是社会变革的决定性力量，社会的变化，因为主要的作用。 [方法]，马塞斯观点，坚持走群众路线。 ①认为，依靠群众，争取人民群众的利益。 ②坚定地走与人民群众的实践相结合的道路。 3，改造客观世界和改造主观世界主体内容]改造客观世界和改造主观世界的原则之间的关系是相互联系，相互作用的。为了改造客观世界，人们在改造客观世界的同时，也改造自己的主观世界的改造主观世界。自觉改造主观世界，同时也提高改造客观世界的能力。 【方法要求我们要在改造客观世界的同时努力改造自己的主观世界。 ①转变观念，树立用科学发展观的世界观，人生观和价值观。 （2）改变他们的认知能力。 ③改造主观世界和客观世界之间的关系。 前景，人生观和价值观？原则的社会存在和社会意识主体内容之间的辩证关系的历史唯物主义，社会存在决定社会意识，社会意识先进的，科学发展的社会革命，社会意识反映社会存在，社会意识对社会存在的动态反应，有一个巨大的推动作用，反之亦然，发挥了重要的障碍。 2，值吗？的指导作用原理内容]（1）值，无论是如何确定的基本价值基础上的价值和价值的大小的观点和评价标准。 （2）？的社会意识，社会存在的动态反应。 （1）不同的价值观，不同的客观事物。的②值，指向一个不同的认识世界和改造世界。 ③值？的人生选择，人生道路上的一个重要的指导作用。 （3）不同的指导作用，不同的价值取向？的个人和社会。 [方法]要求我们树立和坚持正确的价值观？发挥正确的价值观？指导作用3，集体主义价值观？是正确的价值取向<BR /原理内容]①它反映了社会主义公有制经济关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益。 ②正确处理个人利益和集体利益之间的关系。 ③这是一个为我们的人民全面建设小康社会的力量源泉。 方法】①要正确处理个人与他人之间的关系。 （2）整体的情况下，对一小群的心态。 ③坚持集体主义对个人主义。 4，生命真正的价值是对社会的贡献原则原则的内容在双方的人生价值，个人的责任和对社会的贡献应该住在第一，生命真正的价值在于对社会的贡献。这是因为：个人对社会的贡献是社会的存在和发展的基本保障，个人对社会的贡献是人生的价值的基本指标;生命的价值，个人对社会的贡献，是一个可靠的指标。 [方法]在这个过程中实现人生的价值和贡献获得有机地结合在一起;②使用，并创造条件，改善自己的聪明才智在自己的岗位上，发扬不屈不挠的和顽强的失败恐惧的精神斗争5。 [主要内容]个人活动所产生的动态影响社会发展，有意识地努力实现社会发展取决于全体社会成员的个人活动的社会环境和社会发展规律的制约的，辩证的关系个人活动与社会发展之间的原则。 6。 [主要内容]人类形式的社会生活，生存和发展，个人和社会之间的辩证关系的原则。个人和社会之间的辩证统一关系。一方面，个人和社会的区别，不能等同。相对于个人和社会，社会是更根本的，起着决定性的作用。另一方面，个人与社会是相互依存和不可分割的。个人是个人在社会中，社会是一个社会的个人组成。人类的生存离不开社会的发展，人们需要更多的社区提供的所有条件。任何社会的存在和发展，是所有个人和集体的努力的结果，所有的个人活动的总和构成社会作为一个整体运动及其发展。

世界观：（1）辩证唯物主义认为，世界的本质是物质的，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。（2）物质是运动的物质，运动是物质的固有属性和存在方式，运动是物质的运动，运动离不开物质，物质是运动的承担者，物质和运动不可分割（3）物质决定意识，意识对物质具有能动作用，正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物发展起阻碍作用（4）规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭；规律是普遍的，事物在运动变化发展过程中都遵循其固有的规律。（5） 发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件；尊重客观规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。方法论：（1）要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，理论联系实际，主观符合客观（2）看待和分析任何事物，都不能把它看成一成不变的，要善于在运动中把握事物，不能静止地看问题，一切以时间、地点条件为转移。（3）我们要处理好主观和客观的关系，一方面既要做到一切从实际出发、使主观符合客观；另一方面要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的意识，克服错误的意识。（4）规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按规律办事，而不能违背规律。（人在规律面前并非无能为力，人可以认识和利用规律。）（5）我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来

辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，它是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。 马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性，真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。

袁隆平坚信，一定能让自己的“禾下乘凉梦”梦想成真 摄影 新华网记者 朱继东【前言】 一粒小小的种子改变了世界。 袁隆平，这位“杂交水稻之父”，在1973年率领科研团队开启了的杂交水稻王国的大门，在数年的时间内就解决了十多亿人的吃饭问题，有力回答了世界“谁来养活中国”的疑问。正如美国著名农业经济学家帕尔伯格所言：袁隆平把西方国家远远甩到了后面，为中国争取到了宝贵的时间，并将引导中国和世界过上不再饥饿的美好生活。 目前，中国杂交水稻已在世界上30多个国家和地区进行研究和推广，并被冠以“东方魔稻”、“巨人稻”、“瀑布稻”等美称，甚至将之与中国古代四大发明相媲美。 【导读】 文革时冒险将残存秧苗藏进臭水沟 袁隆平：推广超级稻可保中国粮食安全 杂交水稻走出国门将多养活数亿人 热议：网友称仇富不仇袁隆平 “我梦见我们种的水稻，长得跟高粱一样高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和助手们就坐在稻穗下面乘凉……” 这个禾下乘凉梦，袁隆平做了两次。而作为“杂交水稻之父”，关于水稻的梦，他一做就是40多年。 从《诗经》慨叹的“天降丧乱，饥馑荐臻，无以卒岁”，到清朝《履园丛话》描写的“蝗旱不登，饿殍载道”，饥饿曾经长时间和中国人如影随形。 2005年年底，联合国世界粮食计划署在北京正式宣布从2006年起停止对华粮食援助。这标志着中国26年的粮食受捐赠历史画上了句号，并开始成为一个重要的援助捐赠国。中国以占世界不到10%的耕地养活了占世界20%多的人口，其中杂交水稻立下了汗马功劳。 失败中诞生的灵感火花 上个世纪60年代，湖南省安江农校早稻品种试验田，青年教师袁隆平被一株“鹤立鸡群”的水稻吸引了：株型优异，穗大粒多。他蹲下身子仔细地数了数稻粒数，竟然有160多粒，远远超过普通稻穗。兴奋的袁隆平给这株水稻做了记号，将其所有谷粒留做试验的种子。 第二年的结果却让人很失望，这些种子生长的禾苗，长得高矮不一，抽穗的时间也有的早，有的迟，没有一株超过它们的前代。 袁隆平百思不得其解，根据蒙德尔遗传学理论，纯种水稻品种的第二代应该不会分离，只有杂种第二代才会出现分离现象。灵感的火花来了：难道这是一株天然杂交稻？而当时权威看法是水稻是自花授粉植物，不具有杂交优势。 从这时开始，袁隆平下定决心不为权威所限，通过科学的研究揭示出水稻杂交的奥秘和规律。1966年，他发表论文《水稻的雄性不孕性》，论述了水稻具有雄性不孕性，并预言：通过进一步选育，可以从中获得雄性不育系、保持系和恢复系，实现三系配套，使利用杂交水稻第一代优势成为可能，带来大幅度、大面积增产。这就是袁隆平首创的“三系法”杂交水稻。 方向找到了，并不代表研究就一帆风顺。从纸上理论到田里的累累稻穗，杂交水稻研究走过一条充满荆棘的艰辛之路：他遭遇了“文化大革命”的暴风雨，人为的毁禾、地震的死亡考验，以及试验技术上的数次重大失败等。 袁隆平和助手尹华奇、李必湖轮流到气候温暖的海南、云南等地育种，用1000多个品种的常规水稻与最初找到的雄性不育株及其后代进行了3000多个试验，但能保持不育特性的比例不但没有提高，而且不断下降。 袁隆平静下心来阅读国外有关高梁杂交试验的论著：杂交高梁不育系是用西非做母本，南非高梁做父本的远缘杂交成功的。灵感再一次显现：利用野生稻走远缘杂交之路。 在袁隆平这一思想的指导下，1970年，两名助手在海南找到了野生稻雄性不育株。袁隆平确认后，将这株珍贵的野生稻命名为“野败”。1971年，袁隆平无私地将“野败”材料提供给全国各地的研究者，大大推进了杂交水稻在全国的研究。 失败并没有就此离开。1972年，袁隆平和助手将“野败”与栽培稻杂交转育成功的杂交水稻，试验的结果只表现在禾苗长势上，除了稻草比常规稻多一倍之外，稻谷没有表现出增产优势。 当时，杂交水稻怀疑论者嘲讽地说：“可惜人吃的是饭，不吃草。”袁隆平顶住巨大压力，认真分析试验后判断：这次失败，恰好证明了杂交水稻具有优势，关键是将这种优势向稻谷发展。在他的指导下，研究人员改进品种组合，在第三年达到亩产505公斤，比常规水稻增产30%。 袁隆平拉得一手好提琴，他说：“艺术创作要有灵感，灵感来了，一首曲子哗哗哗就流出来了。我们科研也有灵感，一定不能害怕失败，恰恰在失败中会产生灵感的火花。” 77岁的科研跳高运动员 “山外青山楼外楼，自然探秘永无休，成功易使人陶醉，莫把百尺当尽头。”这是挂在袁隆平家中的一首自作诗。 “三系法像包办婚姻，两系法是自由恋爱，超级稻是独身主义”，这是袁隆平对杂交水稻演变过程的形象比喻。从“三系法”到“两系法”再到超级稻，从亩产400公斤到600公斤再到800公斤，他的脚步从来没有停止过。 1973年10月，在全国杂交水稻会议上，袁隆平发表论文《利用“野败”选育“三系”的进展》，正式宣告中国籼型杂交水稻“三系”配套成功。 1976年，杂交水稻开始进行大面积推广，全国达到208万亩，增产全部在20%以上。1981年，袁隆平被授予新中国第一个、迄今为止唯一一个国家特等发明奖。 1982年，国际水稻研究所学术会首次公认：中国科学家袁隆平为世界“杂交水稻之父”。 在对杂交水稻的一片赞扬声中，袁隆平自揭其短：杂交水稻“前劲有余，后劲不足；分孽有余，成穗不足；穗大有余，结实不足”。 他决心开展新的研究攻关，在1986年提出了杂交水稻育种方法从三系向两系再向一系迈进的战略设想。1987年，“两系法”杂交水稻研究被列为国家“863”计划项目，袁隆平出任责任专家，主持全国16个单位协作攻关。1995年，“两系法”杂交水稻大面积生产，平均产量比“三系”增长了5%~10%。 当全国农业界的兴奋还没有离开“两系法”，袁隆平又提出超级杂交稻分阶段实施的战略目标：把塑造优良的株叶型与杂种优势有机结合起来，提出了旨在提高光合作用效率的超高产杂交水稻选育技术路线。 2000年，超级杂交水稻亩产700公斤目标实现；2004年，800公斤目标实现；2005年，超级稻第三期小片试验田达到900公斤。 “我是一个从小喜爱跳高运动的人，现在搞科研，也是像跳高一样，跳过一个高度，又有新的高度在等着你。如果不跳，早晚要落在后头；即使跳不过，也可为后人积累经验。”袁隆平说。 世界的袁隆平 全世界有超过8亿饥饿人口，全球平均每天有两万人多人死于饥饿，其中近一半是儿童。解决中国人吃饭问题的袁隆平将目光投向了全世界为饥饿所困的人。 从1979年首次走出国门、在美国开花结果开始，目前中国杂交水稻已在世界上30多个国家和地区进行研究和推广，种植面积达到150万公顷。杂交水稻不仅解决了中国人的吃饭问题，对世界减少饥饿作出了卓越的贡献。 从1995年开始，菲律宾把发展杂交水稻作为解决粮食和发展经济的战略决策来抓。2005年种植杂交水稻面积达37万公顷，平均每公顷6.5吨，比其全国水稻平均单产高80%。尝到甜头的菲律宾政府，计划到2007年发展杂交水稻300万公顷，实现粮食自给。 印度尼西亚粮食多年不能自给，是世界最大的大米进口国。2001年，首批中国杂交稻在印尼5个省10个试验点展开，单产普遍达到每公顷8吨以上，最高达12吨，而原来的常规水稻每公顷只有4.5吨。 马来西亚稻米产量多年来增长缓慢，造成大米短缺，自给率只有60%左右，每年需花费巨额外汇进口大米。引进“超级杂交水稻”为马来西亚实现稻米自给带来了希望。 从亚洲到美洲，再到非洲、欧洲，增产优势明显的杂交水稻被冠以“东方魔稻”、“巨人稻”、“瀑布稻”等美称，甚至将之与中国古代四大发明相媲美。“杂交水稻外交”成为我国重要的外交品牌。 包括“拯救饥饿奖”、联合国粮农组织“世界粮食安全保障奖”、“世界粮食奖”、入选美国科学院外籍院士等多个世界奖项和荣誉，就是对袁隆平为全人类作出伟大贡献的肯定。 “我有两个愿望：一是2010年超级杂交水稻能实现亩产900公斤的目标，二是将杂交水稻在全世界推广到1500万公顷，多养活1亿世界人口。”自称拥有“70多岁的年龄，50多岁的身体，30多岁的心态，更有20多岁的肌肉弹性”的袁隆平对此信心十足。到那时，他正好80岁。(记者 甘丽华)来源：中国青年报 共和国纪事系列文章： 1972年尼克松访华：跨越最辽阔海洋的握手 1970年东方红一号发射：曾因三年经济困难延期 1969年激战珍宝岛：中国勇士浴血拼斗坦克群 1968年知青下乡：1700万人的大迁徙 1967年中国首颗氢弹爆炸：大胆采用轰炸机空投 1965年中国不惜代价援越抗美 32万人陆续参战 1962年中印边界自卫反击战：中央指示打得要狠 1956年双百方针：知识分子的新生 1955年首次将帅授衔：周恩来刘少奇邓小平辞帅 1954年日内瓦会议：周恩来舌战16国阵营 1953-1956年三大改造：民族资本家的命运转折

人有主观能动性

（决定论） 是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说.与唯心论唯物论是没有什么关联的.你当下的一个决定,有时可以预测下一秒钟的未来.简单说就是因果效应.也就是前一秒钟,决定了下一秒钟.过去决定了未来.就如,你在这里提问,势必会有人回答.这就是决定论.

（决定论） 是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说.与唯心论唯物论是没有什么关联的.你当下的一个决定,有时可以预测下一秒钟的未来.简单说就是因果效应.也就是前一秒钟,决定了下一秒钟.过去决定了未来.就如,你在这里提问,势必会有人回答.这就是决定论.

历史唯物主义的基本原理如下：1、社会存在与社会意识辩证关系原理。2、生产力决定生产关系 生产关系要适应生产力。3、人名群众是历史的创造者，是实践的主体。4、价值观及其导向作用。扩展资料：历史唯物主义特征如下：1、方法与以前一切历史理论不同。历史唯物主义指出：现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去观察人及其活动，能准确的站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。2、历史唯物主义考察问题的方法。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。参考资料：百度百科-历史唯物主义

第一，社会存在决定社会意识；第二，社会基本矛盾推动社会发展；第三，人民是创造历史的根本动力。

这主要是哲学方面的啊，把马哲背透了就可以了。

由于世界存在包括其主体本质与主体属性两大部分，同时有人对于世界主体的认识问题。那么就构成对于主体唯物、唯心，辩证或者机械，可知或者不可知这些基本观点。他们随意组合而成不同的派别。辩证唯物主义是指马克思主义的世界本质论的信仰派别，这里的信仰是一种素质不是指迷信，要结合辩证法实践的来理解这个主义。唯物辩证法是指有物质本体的运动规律在意识层面的反映。辩证唯物论是指物质存在具有的规律性。

辩证唯物主义 世界的物质性原理：物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观存在。方法论：世界的物质性要求我们想问题办事情要一切从实际出发，根据客观事实决定我们的方针政策、计划方案等主观东西。物质和意识辨证关系的原理：辩证唯物主义认为，物质决定意识，即物质第一性，意识第二性。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这种特殊物质的机能，是客观物质对象在人脑中的反映。意识对物质具有能动的反作用。意识一经产生就反作用于物质，加速或延缓客观事物的发展进程。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够推动人的实践活动顺利开展，从而促进客观事物的发展。歪曲地反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，从而阻碍客观事物的发展。方法论：除了要遵循一切从实际出发的原则，还要注重和发挥意识的反作用力，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识，用正确的意识指导人们认识世界和改造世界。尊重客观规律和发挥主观能动性的关系的原理：①尊重规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性。②发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。③必须把尊重客观规律和发挥人的主观能动性结合起来，人们办事情的过程，就是发挥主观能动性的过程，而要把事情办好，就必须尊重客观规律，按客观规律办事。方法论：我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。唯物辩证法：唯物辩证法的总特征：联系的观点和发展的观点 唯物辩证法的三个基本规律，即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律 联系和发展的基本环节——原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、内容和形式、本质和现象之间的辨证关系。事物是普遍联系的原理：唯物辩证法认为，联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。联系具有客观性、多样性。方法论：坚持联系的观点、全面的观点看问题，对事物的联系进行具体分析，反对形而上学孤立、片面地看问题。因果关系的原理：唯物辩证法认为，原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。在每事每物的具体因果联系中，原因和结果有严格区别，在一定条件下，可以相互转化。因果联系具有普遍性、客观性、条件性。方法论：认识和掌握客观事物的因素联系，对于我们科学认识事物和有效地进行实践活动，具有重要的方法论意义：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系。才能提高人们活动的自觉性和预见性，反对倒因为果，倒果为因。整体和部分关系的原理：唯物辩证法认为，一切事物都是由各个局部构成的有机联系的整体，局部离不开整体，整体也离不开局部，全局高于局部。 方法论：整体和部分关系原理要求我们办事情从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部，使整体功能得到最大发挥；树立整体观念和全局观念。 事物是变化发展的原理：唯物辩证法认为，世界上一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。 方法论：用发展的观点观察和分析问题。要把事物如实地看成是一个变化发展的过程；要弄清事物在发展过程中所处的阶段和地位；要与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长，反对形而上学静止地看问题。矛盾是对立统一的辩证关系原理：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾，简言之，矛盾就是对立统一。对立是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。对立和统一不可分割。 方法论：坚持一分为二的矛盾的分析方法，对矛盾作全面分析，防止片面性。善于创造和利用条件，促使矛盾双方向有利的方向转化。 矛盾普遍性的原理：唯物辩证法认为，矛盾即对立统一。矛盾存在于一切事物中并且贯穿于每一事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。矛盾不仅是普遍的而且是客观的。 方法论：不仅要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾，还要善于运用一分为二的观点全面分析矛盾，坚持两分法、两点论，防止片面性，反对一点论。 矛盾的特殊性原理：矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。表现在：不同事物的矛盾具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同特点；事物矛盾的双方也各有特点。矛盾的特殊性是世界上诸种事物之所以千差万别的内在原因，构成这个事物区别于其他事物的特殊本质。 方法论：具体问题具体分析，找出解决矛盾的正确方法。反对千篇一律、一刀切。 矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理：矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辩证统一的关系。矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，在不同场合又是可以相互转化的。 方法论：这一原理，要求我们正确地认识事物，学会科学的工作方法，具有重要意义。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，我们认识事物时，就必须把这两方面辩证地统一起来，既要从特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指导下去研究特殊性，也就是要遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序。主次矛盾关系原理：主要矛盾和次要矛盾是互相依赖、互相影响的。主要矛盾处于支配地位，起着决定作用，规定或影响着其他矛盾的存在和发展，次要矛盾反过来也会影响主要矛盾的发展和解决。主要矛盾和次要矛盾不是绝对的，一成不变的，在一定条件下可以相互转化。 方法论：要求我们看问题办事情既要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。既要反对不分主次“眉毛胡子一把抓”，又要反对只抓主要矛盾、忽视次要矛盾的“单打一”。 矛盾的主次方面关系原理：矛盾的主要方面处于支配地位起着主导作用，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响，是事物发展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是对立统一的。它们相互排斥，又相互依赖，在一定条件下可以相互转化的。 方法论：要求我们看问题时，既要全面，又要善于分清主流和支流。反对把矛盾双方同等看待，甚至颠倒主次，混淆事物性质的错误倾向。两点论和重点论相统一的原理：主次矛盾和矛盾的主次方面相互联系的原理，要求我们坚持两点论和重点论的统一。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点，离开两点谈重点或离开重点谈两点，都是错误的。方法论：我们应该把两点论和重点论统一起来，看问题、办事情，既要全面，又要善于抓住重点和主流内因和外因的辩证关系原理：唯物辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。 方法论：我们在观察分析问题时既要看到内因，又要看到外因，坚持内外因相结合的观点。忽视外因对事物变化发展的影响，或否认内因对事物变化发展的决定作用都是错误的。 量变和质变的辩证关系原理：唯物辩证法认为，量变和质变是事物发展的两种状态，一切事物的变化发展都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，当事物的量变达到一定程度时又必然会引起质变，质变是量变的必然结果，事物不断地经过量变质变这两种状态，由低级到高级、由简单到复杂永不停息地向前发展。 方法论：要重视量的积累，坚持适度原则，不失时机地促成飞跃。反对忽视量的积累，急于求成，急噪冒进；反对忽视质的飞跃，条件具备时瞻前顾后，畏缩不前，贻误时机；反对不顾分寸，盲目乱干，做事过头。 事物发展前进性和曲折性相统一的原理：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，任何事物都是前进性与曲折性的统一，前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。 方法论：正确对待社会主义事业前进中的困难，把自己的命运与改革大业紧密联系起来，做社会主义事业的建设者和接班人，既要反对把事物发展的道路设想成一帆风顺，盲目乐观，又要反对看不到事物发展前途，一遇困难和挫折便灰心丧气、悲观失望的倾向。 唯物辩证法和形而上学分歧的原理：唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题，认为矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。而形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题，它根本否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，因而看不到事物的联系、发展和发展。 方法论：它要求我们坚持唯物辩证法，反对形而上学，用联系的、发展的、全面的观点观察分析问题，切忌孤立地、静止地、片面地看问题，努力防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。

1　内涵不同　　辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说，它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。 　　唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题。2　二者所对应的哲学范畴不同　　唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点；反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识决定物质，意识第一性的观点则属于唯心论。 　　辩证法是与形而上学相对立的世界观，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认矛盾，坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在，主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。3　二者的基本观点不同　　辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质，主张物质决定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。 　　唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体，同时又是变化发展的，联系和发展是辩证法的总特征。而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题，这是马克思主义唯物辩证法的核心，并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。4　方法论要求不同　　辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发，要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发，做到主观和客观具体的历史的统一。要做到主观符合客观，就要防止主观主义。 　　唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发，要求我们坚持用对立统一的观点看问题，用联系、发展、全面的观点看问题。要坚持对立统一，就要反对形而上学。

唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方法论。辨证唯物论就是马克思主义哲学里对世界是什么，世界的本质是什么的回答，主要原理是物质和意识的关系原理（包括世界的物质性原理）唯物辨证法是对世界是怎样的作的回答，1.事物是普遍联系的有三个方面：联系的客观性、因果联系、整体和部分的联系2.事物是发展的3.矛盾观4.事物发展的状态、原因、趋势原理是内外因、量变质变、前进性与曲折性的统一

唯物辩证法总说 　　唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”.以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象.是辩证法思想发展的高级形态.马克思主义哲学的重要组成部分.认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映.是最全面、最丰富、最深刻的发展学说.它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴,而对立统一规律为核心.它是宇宙观,又是认识论和方法论. [编辑本段]唯物辩证法和辩证唯物论的区别 　　1　内涵不同 　　辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说,它采用辩证法的观点研究世界的本质,所要说明的是世界的本质“是什么”的问题. 　　唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学,它在坚持唯物论观点的基础上,研究世界的运行状况、形态和发展规律,进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题. 　　2　二者所对应的哲学范畴不同 　　唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论,二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答.凡主张物质是世界的本原,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,物质第一性的观点都是唯物论的观点；反之,认为意识是世界的本原,世界上先有意识后有物质,意识决定物质,意识第一性的观点则属于唯心论. 　　辩证法是与形而上学相对立的世界观,辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答.其中,承认矛盾,坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在,主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学. 　　3　二者的基本观点不同 　　辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质,主张物质决定意识,意识是对物质的反映,同时,意识对物质有能动的反作用.承认世界是物质的,物质具有客观实在性,这是整个马克思主义哲学的基础. 　　唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体,同时又是变化发展的,联系和发展是辩证法的总特征.而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题,这是马克思主义唯物辩证法的核心,并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律. 　　4　方法论要求不同 　　辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发,要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发,做到主观和客观具体的历史的统一.要做到主观符合客观,就要防止主观主义. 　　唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发,要求我们坚持用对立统一的观点看问题,用联系、发展、全面的观点看问题.要坚持对立统一,就要反对形而上学. [编辑本段]辩证唯物论与唯物辩证法的联系 　　1　二者同属辩证唯物主义的哲学范畴.马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成.辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果,特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的.辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革,它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性,真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一. 　　2　二者相互渗透.在辩证唯物主义哲学中,唯物论是基础,辩证法是核心,认识论是灵魂.也就是说,马克思主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想.如果只承认世界的统一性在于它的物质性,而否认物质世界的运动、变化和发展,那么这就是形而上学的唯物论. 　　在承认物质决定意识的前提下,辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用.而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的,即在承认世界的本原是物质的基础上,进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态及发展趋势.如果否认世界的物质性来谈联系、运动、发展,那就是唯心主义的辩证法. 　　另外,需要特别强调的是：掌握唯物论,要从最基本的概念——物质人手.物质是马克思主义哲学的最基本概念,要正确理解物质概念的内涵,就必须抓住它的唯一特性——客观实在性.这里的“客观实在性”是从自然界和人类社会所涵盖的万事万物中抽象概括出来的,是万事万物所具有的共同本质,是共性,是意识所没有的. 　　要理解辩证法,就要从辩证法的最基本观点——矛盾的观点出发,因为矛盾是世界普遍联系和永恒发展的根源.首先,矛盾是联系的根本内容,事物之间的联系说到底是事物内部矛盾双方既相互对立又相互统一的联系；同时,矛盾又是事物发展变化的动力,事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因.矛盾的观点是唯物辩证法的核心所在,在此基础上我们才能认识到唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点. 　　总之,马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它对整个世界的看法以及对人与世界的关系的看法不仅是唯物的而且是辩证的.辨证唯物论和唯物辩证法是贯穿整个马克思主义哲学的两条红线.二者的研究对象是相同的,但是研究的角度不一样.研究世界的本质要用辩证法的观点,否则就会陷入形而上学；研究辨证法要在唯物论的基础上进行,否则就会陷入唯心论.马克思主义哲学既是彻底的唯物论,又是彻底的辩证法,体现了唯物主义和辩证法的高度统一. [编辑本段]唯物辩证法原理以及对应的方法论 　　联系的普遍性原理： 　　原理：事物的联系具有普遍性.任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的；任何事物都与周围的其他事物相互联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体. 　　方法论：坚持联系的观点,用普遍联系的观点看问题. 　　联系的客观性原理： 　　原理：事物的联系具有客观性.联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移.人们既不能否定事物的联系,也不能把主观联系强加给事物. 　　方法论：认识和把握事物的真实联系,根据事物的固有联系改变事物的状态,建立新的具体的联系. 　　因果联系原理： 　　原理：事物之间存在着因果联系,因果之间既有先行后续,又有引起和被引起的关系,原因与结果相互区别相互联系. 　　方法论：承认因果联系的普遍性和客观性,是人们正确认识事物,进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系,才能提高人们实践活动的自觉性和预见性. 　　坚持发展的观点看问题体现的哲学原理： 　　原理：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中,整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界,发展是新事物代替旧事物的过程. 　　方法论：我们要坚持唯物辩证法这个观点,就要用发展的观点观察和分析问题.要把事物如实地看成一个变化发展的过程；要明确事物处于怎样的阶段和地位；要坚持与时俱进,培养创新精神,促进新事物的成长. 　　运动和物质关系原理： 　　原理：物质是运动的物质,运动是物质的根本属性和存在方式；运动是物质的运动,物质是运动的主体. 　　运动和静止的辩证关系原理： 　　原理：运动是普遍的、永恒的、无条件的,因而是绝对的；静止是一种不显著的运动,是运动的特殊状态；动中有静,静中有动,世界上一切事物的存在和发展,都是绝对运动和相对静止的统一. 　　整体和部分关系原理： 　　原理：整体和部分既相互区别又相互联系.二者区别：第一,二者的内涵不同；第二,二者的地位与功能不同,整体居于主导地位,统率着部分；第三,整体具有部分根本没有的功能；第四,当各部分以合理的结构形成整体时,整体就具有全新的功能,整体的功能就会大于各个部分功能之和；第五,当部分以欠佳的结构形成整体时,就会损害整体功能的发挥.二者联系：第一,二者不可分割；第二,二者相互影响,整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化,反之,部分也制约着整体,甚至在一定条件下,关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用；第三,整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的. 　　方法论：要树立全局观念,办事情要从整体着眼,寻求最优目标；搞好局部,使整体功能得到最大发挥. 　　规律的客观性原理： 　　原理：规律是客观的,指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律是客观的,意味着规律既不能被创造,也不能被消灭；规律是客观的,集中表现为它的不可抗拒性；规律是客观的,不等于说人们在客观规律面前无能为力. 　　方法论：要求我们要尊重客观规律,按规律办事,坚持解放思想和实事求是的统一,同时要把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来. 　　矛盾的含义原理： 　　原理：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾,矛盾就是对立统一.所谓“对立”,是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势,又叫“斗争性”.所谓“统一”,是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势,又叫“同一性”.它有如下两种情形：第一,矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的存在以另一方的存在为前提,双方共处于一个统一体中；第二,矛盾双方依据一定的条件相互转化. 　　方法论：我们要一分为二的看问题. 　　矛盾的普遍性和客观性原理： 　　原理：矛盾是客观的,矛盾存在于一切事物中,并且贯穿于每一事物发展过程的始终,即事事有矛盾,时时有矛盾. 　　方法论：要承认矛盾的普遍性与客观性,敢于承认矛盾、揭露矛盾；还要善于全面分析矛盾,坚持两分法,防止片面性. 　　矛盾的特殊性原理： 　　原理：矛盾的特殊性,是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点.矛盾的特殊性表现在不同事物的矛盾具有不同的特点；矛盾的特殊性还表现在同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；矛盾的特殊性还表现为事物矛盾的双方也各有其特点. 　　方法论：矛盾特殊性的原理要求我们,想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析. 　　矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理： 　　原理：矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系.矛盾的普遍性和特殊性相互联结；矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化. 　　方法论：掌握矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理,对于我们正确地认识事物,学会科学的工作方法,具有重要的意义. 　　主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理： 　　原理：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾,叫做主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾,叫做次要矛盾.主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响；主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化. 　　方法论：要善于抓住重点,集中主要力量解决主要矛盾；要学会统筹兼顾,恰当地处理次要矛盾. 　　矛盾的主要方面和次要方面相互关系原理： 　　原理：在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面.矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的.它们相互排斥,又相互依赖,在一定条件下可以相互转化. 　　方法论：矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理,要求我们看问题既要全面,又要善于分清主流和支流. 　　结合主次矛盾、矛盾的主次方面辩证关系得出对应的方法论： 　　方法论：我们懂得了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理,就要坚持两点论和重点论的统一. 　　内因和外因相互关系原理： 　　原理：内因是事物变化发展的根据；外因是事物变化发展的条件；外因通过内因起作用. 　　方法论：坚持内因外因相结合的观点. 　　质变和量变相互关系原理： 　　原理：一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的.没有量变作准备,就不会有质变发生.量变是质变的前提和必要准备.事物的量变达到一定程度时,又必然会引起质变.质变是量变的必然结果. 　　方法论：用量变引起质变的道理看问题.要坚持适度原则；要不失时机地促成飞跃；要重视量的积累,还要学会“优化结构”. 　　事物发展的前进性和曲折性相统一原理： 　　原理：事物发展的总趋势是前进的,而发展的道路则是迂回曲折的.任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一.前途是光明的,道路是曲折的,在前进中有曲折,在曲折中向前进,是一切新事物发展的途径. 　　方法论：要坚信前途是光明的,对前途充满信心；要准备走曲折的路,满腔热情地支持新事物,坚定地走曲折的道路. [编辑本段]三个基本规律 　　辩证法三个基本规律彼此之间的联系是一分为二的关系.基本规律是对立统一规律,它是其中的“一”.量变质变规律与肯定否定规律是“二”. 　　用逻辑关系图表示,是这样的形式： 　　┌量变质变规律——变化规律：内部变化规律 　　对立统一规律┤ 　　（核心规律）└肯定否定规律——发展规律：外部过程规律 　　否定之否定规律包含在肯定否定规律内部,属于发展的连续性具有的客观规律. 　　从哥德巴赫猜想的哲学证明中我们看到,对立统一规律表现得最突出,其次是量变质变规律.否定之否定规律存在不存在呢?我们说,这个规律在哲学证明中也体现出来了,但是很不明显. 　　众所周知,现实中的矛盾分为两种不同的形式：一种是具有直观性的矛盾现象,此时矛盾双方处在可以感知到的认识层次上.一种是必须通过反思才能把握的本质自身中的矛盾,它是人们直接感知不到的矛盾. 　　对于辩证法的规律来说,主要揭示出本质自身中的矛盾具有的特点,因此,它不是停留在具有直观性的矛盾现象上,而是上升到本质自身内部的矛盾两方面.这就是哲学规律具有的特点,上升到本质高度把握客观存在的现象联系. 　　在辩证法的三大规律中,基本规律、核心规律是对立统一规律,其他两个规律都是对立统一规律的展开形式.因此,三者之间不是并列的关系,而是一分为二的关系. 　　其中对立统一规律揭示了客观存在具有的特点,任何事物内部都是矛盾的统一体,矛盾是事物发展变化的源泉、动力.量变质变规律揭示了事物发展变化形式上具有的特点,从量变开始,质变是量变的终结.否定之否定规律揭示了矛盾运动过程具有的特点,它告诉人们,矛盾运动是生命力的表现,其特点是自我否定、向对立面转化.因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质. 　　从认识层次角度上讲,辩证法三大规律中,量变质变规律处在最外层,人们可以直观地感觉到,因为它是以统一体的变化形式存在的客观规律.其次是对立统一规律,它需要人们进行观察和分析,因为它的认识深度从外部统一体上升到统一体内部的矛盾. 　　对立统一规律比量变质变规律深入一层,相对来讲,量变质变规律的特点如果相当于认识中的直观性的话,那么对立统一规律的特点就是相当于认识中的直接性,而否定之否定规律的特点则是相当于认识中的间接性,按照康德的划分方法,它们三者依次相当于感性、知性和理性.由于否定之否定规律上升到理性高度,它的特点是隐藏在矛盾的内部,揭示了矛盾运动的本质.因此,否定之否定规律在理解和认识上都具有很高的难度.

基本原理一、 世界的物质性原理及其方法论要求1、原理归纳：马克思主义哲学把不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在叫物质。无论是自然界还是人类社会都是客观存在的物质世界。世界的本质是物质。2、方法论要求：这一原理要求我们从实际出发，反对从主观出发，反对“上帝创世说”。二、意识能够反映客观事物的原理及方法论要求1、原理归纳：意识能够正确地反映客观事物，但会受主客观方面因素的影响，意识对客观事物的反映会不同。主观方面的因素主要有立场不同、世界观不同、人生观不同、思维方法不同、知识结构不同。2、方法论要求：只要我们端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物，以科学的世界观、人生观为指导，不断充实我们的科学知识，运用正确的思维方法，我们就一定能够在正确认识世界的道路上不断前进。三、意识反作用的原理及方法论要求1、原理归纳：物质决定意识，意识对物质有反作用。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。2、方法论要求：要求我们一定要重视意识的反作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识，既反对否认意识能动作用的形而上学的观点，又要反对片面夸大意识能动作用的唯心主义错误。四、 物质和意识的辩证关系原理及其方法论要求1、原理归纳：物质决定意识，意识是物质的反映，意识对物质具有能动作用。正确的意识对客观事物的发展起积极促进作用，错误的意识对客观事物的发展起消极阻碍作用。2、方法论要求：要求我们既要做到一切从实际出发，使主观符合客观。-------------------------------------------------第二课基本原理一、事物是普遍联系的原理及方法论要求1、原理归纳：唯物辩证法认为，联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。世界上的一切事物都处在普遍之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。联系具有客观性和多样性。2、方法论要求：坚持用联系的观点看问题，对事物的联系进行具体分析，反对形而上学孤立、片面地看问题。二、因果关系的原理及其方法论要求1、原理归纳：唯物辩证法认为，原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。在每事每物的具体因果联系中，原因和结果有严格区别，在一定条件下，可以相互转化。因果联系具有普遍性、客观性、条件性。2、方法论要求：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物、进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系，才能提高人们活动的自觉性和预见性；反对倒因为果，倒果为因。三、整体和部分关系的原理及其方法论要求1、原理归纳：唯物辩证法认为，一切事物都是由各个局部构成的有机联系的整体，局部离不开整体，整体也离不开局部，全局高于局部。2、方法论要求：整体和部分关系原理要求我们办事情从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部，使整体功能得到最大发挥；树立整体观念和全局观念。四、事物是变化发展的原理及其方法论要求1、原理归纳：唯物辩证法认为，世界上一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。发展就是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。2、方法论要求：用发展的观点观察和分析问题。要把事物如实地看成是一个变化发展的过程；要弄清事物在发展过程中所处的阶段和地位；要与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长，反对形而上学静止地看问题。五、规律的客观性原理及方法论要求1、 原理归纳：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是客观的，不以人的意志为转移。2、方法论意义：我们要发挥主观能动性，按客观规律办事，解放思想，实事求是，否则会遭到规律的惩罚。六、尊重客观规律和发挥主观能动性关系的原理及其方法论要求1、原理归纳：一方面，规律是客观的，是不以人的意志为转移的，人不能创造规律，也不能消灭规律；另一方面，由于意识具有能动作用，所以，人们可以发挥主观能动性，认识并利用规律，达到改造世界的目的。2、方法论意义：这一原理要求我们既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。认识客观规律是前提和基础，利用客观规律改造世界才是目的，坚持实事求是和解放思想的统一。------------------------------------------------第三课基本原理1、矛盾是对立统一的辩证关系原理及其方法论要求（1）原理归纳：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾，简言之，矛盾就是对立统一。对立是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。对立和统一不可分割。（2）方法论要求：坚持一分为二的矛盾的分析方法，对矛盾作全面分析，防止片面性。善于创造和利用条件，促使矛盾双方向有利的方向转化。2、矛盾普遍性的原理及方法论要求（1）原理归纳：唯物辩证法认为，矛盾即对立统一。矛盾存在于一切事物中并且贯穿于每一事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。矛盾不仅是普遍的而且是客观的。（2）方法论要求：不仅要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾，还要善于运用一分为二的观点全面分析矛盾，坚持两分法、两点论，防止片面性，反对一点论。3、矛盾的特殊性原理及方法论要求（1）原理归纳：矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。表现在：不同事物的矛盾具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同特点；事物矛盾的双方也各有特点。矛盾的特殊性是世界上诸种事物之所以千差万别的内在原因，构成这个事物区别于其他事物的特殊本质。（2）方法论要求：具体问题具体分析，找出解决矛盾的正确方法。反对千篇一律、一刀切。4、矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理及其方法论意义（1）原理归纳：矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辩证统一的关系。矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，在不同场合又是可以相互转化的。（2）方法论意义：这一原理，要求我们正确地认识事物，学会科学的工作方法，具有重要意义。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，我们认识事物时，就必须把这两方面辩证地统一起来，既要从特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指导下去研究特殊性，也就是要遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序。我们党在长期的革命和建设实践中创造了许多科学的工作方法，如一般号召和个别指导相结合、从群众中来到群众中去、解剖麻雀、抓好典型等，都是矛盾普遍性和特殊性关系原理的运用。 矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理是马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合原则的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的重要哲学依据。要坚持把马克思主义普遍真理同我国具体实际相结合，建设有中国特色的社会主义。（要求我们遵循科学的认识秩序，要求我们遵循正确的工作方法，要求我们坚持中国特色社会主义道路）5、主次矛盾关系原理及其方法论要求（1）原理归纳：主要矛盾和次要矛盾是互相依赖、互相影响的。主要矛盾处于支配地位，起着决定作用，规定或影响着其他矛盾的存在和发展，次要矛盾反过来也会影响主要矛盾的发展和解决。主要矛盾和次要矛盾不是绝对的，一成不变的，在一定条件下可以相互转化。（2）方法论要求：要求我们看问题办事情既要善于抓住重点，集中力量解决主要矛；又要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。既要反对不分主次“眉毛胡子一把抓”，又要反对只抓主要矛盾、忽视次要矛盾的“单打一”。6、矛盾的主次方面关系原理及其方法论要求（1）原理归纳：矛盾的主要方面处于支配地位起着主导作用，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响，是事物发展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是对立统一的。它们相互排斥，又相互依赖，在一定条件下可以相互转化的。（2）方法论要求：要求我们看问题时，既要全面，又要善于分清主流和支流。反对把矛盾双方同等看待，甚至颠倒主次，混淆事物性质的错误倾向。------------------------------------------------第十二讲 正确认识事物发展的原因、状态和趋势 张江英考试要求：一、内因和外因：内因和外因，坚持内因和外因相结合的观点二、量变和质变：量变、质变及二者之间的关系，用量变引起质变的道理看问题、办事情，坚持适度原则三、事物发展的趋势：事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物，事物发展是前进性与曲折性的统一四、辩证法和形而上学的对立：唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题，形而上学的根本观点是否定矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题知识整理：基本概念内因：是事物的内部矛盾。是事物变化发展的根据，是事物发展的根本原因。外因：事物的外部矛盾叫做外因。外因是事物变化发展的条件。量变：事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化。在量变阶段，事物的根本性质没有改变，仍然是这个事物。质变：事物显著的、根本性质的变化，是由一种性质的事物向另一种性质的事物的根本转变。基本原理一、内因和外因的辩证关系原理及其方法论要求1原理归纳：唯物辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。2方法论要求：我们在观察分析问题时既要看到内因，又要看到外因，坚持内外因相结合的观点。忽视外因对事物变化发展的影响，或否认内因对事物变化发展的决定作用都是错误的。二、量变和质变的辩证关系原理及方法论要求1原理归纳：唯物辩证法认为，量变和质变是事物发展的两种状态，一切事物的变化发展都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，当事物的量变达到一定程度时又必然会引起质变，质变是量变的必然结果，事物不断地经过量变质变这两种状态，由低级到高级、由简单到复杂永不停息地向前发展。2方法论要求：要重视量的积累，坚持适度原则，不失时机地促成飞跃。反对忽视量的积累，急于求成，急噪冒进；反对忽视质的飞跃，条件具备时瞻前顾后，畏缩不前，贻误时机；反对不顾分寸，盲目乱干，做事过头。三、事物发展前进性和曲折性相统一的原理及方法论要求1原理归纳：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，任何事物都是前进性与曲折性的统一，前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。2方法论要求：正确对待社会主义事业前进中的困难，把自己的命运与改革大业紧密联系起来，做社会主义事业的建设者和接班人，既要反对把事物发展的道路设想成一帆风顺，盲目乐观，又要反对看不到事物发展前途，一遇困难和挫折便灰心丧气、悲观失望的倾向。四、唯物辩证法和形而上学分歧的原理及其方法论要求1原理归纳：唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题，认为矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。而形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题，它根本否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，因而看不到事物的联系、发展和发展。2方法论要求：它要求我们坚持唯物辩证法，反对形而上学，用联系的、发展的、全面的观点观察分析问题，切忌孤立地、静止地、片面地看问题，努力防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。命题研究：一、考点简析考试要点 出题方向 解题策略内因和外因，坚持内因和外因相结合的观点 选择题或论述题，考查内外因的辩证关系及方法论要求 ，这几年考查较多 解此类题目要注意结合扩大内需，实施“走出去”战略等，无论是企业的改革还是农民生活的提高、国内经济的发展，都有一个正确处理内因和外因的问题，只要这部分知识掌握好了，一般是可以应付高考的量变、质变及二者之间的关系，用量变引起质变的道理看问题、办事情，坚持适度原则 以选择题为主，注意适度原则的掌握 解此类题目要注意结合经济结构调整等热点问题，深刻理解量变与质变的关系及适度原则事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物，事物发展是前进性与曲折性的统一 一般出选择题，了解新事物战胜旧事物的原因及新事物的成长壮大要经历艰难曲折过程的原因 解此类题目要注意明确新事物的成长前途是光明的，道路是曲折的。明确如何正确对待我国社会主义事业中遇到的困难和挫折辩证法和形而上学的对立：唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题，形而上学的根本观点是否定矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题 选择题或论述题 ，考察唯物辩证法和形而上学的分歧与根本分歧 本部分内容是高考的重点，在现实生活中，人们经常会不自觉地用形而上学的观点看问题，因此，必须深刻理解两者的分歧与根本分歧，对分析和解决问题会有很大的帮助一、 考点分析与展望[知识点理解]1、为什么说内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用？内因是事物变化发展的根据，是事物发展的根本原因。事物的变化发展，主要是由事物的内部矛盾引起的。事物内部矛盾的双方既相互依赖又相互斗争，由此使矛盾双方的力量和地位发生变化，推动着事物的运动、变化和发展。事物的内部矛盾是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展方向。 外因是事物变化发展的条件。任何事物都不是孤立的，都和周围的事物相互联系、相互作用的。所以，事物的发展不可能离开一定的外部条件。外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展能够起加速或延缓的作用。 外因通过内因起作用。外因对事物发展所起的作用，表现在对事物内部矛盾的影响上，即通过促使内部矛盾双方情况的变化而推动事物运动、变化和发展。因此，外因必须通过内因才能起作用。外因的作用再大，也必须通过内因，而决不可能撇开内因单独地起作用。2、在个人成长过程中，怎样正确对待内因和外因？ 要重视内因的作用。内因是事物发展的根据。个人的成长首先要靠自己的主观努力。这就要求我们不断提高自己的思想素质和科学文化水平，善于捕捉和利用机遇，做到身处顺境头脑清醒，身处逆境，不悲观、不消沉。 不能忽视外因的作用。外因是事物变化发展的条件，因此，不能忽视外部环境对个人成长的影响。这就要求我们对周围环境作“一分为二”的分析，做到趋力避害。3、为什么说任何事物的变化都是量变和质变的统一？（1）一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会质变发生。量变是质变的前提和必要准备。（2）事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。质变是量变的必然结果。（3）事物不断地经过量变质变这样两种状态，永不停息地变化、向前发展。4、量变引起质变有哪两种情形？（1）事物在数量上的增减，即事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化能够引起质变。（2）事物在总体上数量不变，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，也能引起质变。5、为什么说量变只有达到一定程度时，才能引起质变？这是因为，事物的变化发展主要是由事物的内部矛盾引起的。当矛盾双方在斗争中力量的增减还没有引起依存关系的破裂时，事物处于量变状态。而当矛盾双方在力量上的变化达到一定程度时，必然引起矛盾双方地位的变化，从而使依存关系破裂，事物的性质就会发生根本的变化。这就是说，在一定范围和限度之内的量变并不影响事物的存在，不会改变事物的性质。量的变化只有超过一定的范围和限度，事物才会发生质变，由一事物变为他事物。6、为什么说新事物必定能够战胜旧事物？（1）因为新事物符合客观事物，代表了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途，没有什么力量能够阻止它的成长壮大。（2）因为新事物具有无可比拟的优越性。（3）在社会领域里，新事物从根本上符合绝大多数人民群众的利益，因而必然会得到广大人民群众的拥护和支持。7、为什么新事物的成长壮大一般都要经历艰难曲折的过程？（1）新事物的成长总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。（2）旧事物决不会自行消亡，为了维护其自身的地方，它总是要竭力扼杀和摧残新事物，阻止新事物成长壮大。这在社会历史领域中有表现尤为明显。（3）在社会历史领域中，人民群众对新事物的认识、理解和接受，需要有一个过程。8、唯物辩证法和形而上学的分歧表现在哪里？（1）唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。它们的分歧表现在以下几个方面：联系的观点与孤立的观点的对立；发展的观点与静止的观点的对立；全面的观点与片面的观点的对立。（2）唯物辩证法与形而上学最根本的分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。9、青年学生为什么要坚持唯物辩证法，反对形而上学？（1）唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。（2）高中时期的学生由于缺乏社会生活经验和唯物辩证法的基础知识，看问题往往容易偏激，容易绝对化。青年学生要防止和克服思想方法上的片面性和绝对化，就要学习和掌握唯物辩证法。（3）坚持唯物辩证法与反对形而上学，是一个问题的两个方面。只有坚持唯物辩证法，反对形而上学，才能真正坚持一切从实际出发，实事求是；才能在学习和工作中减少失误，少走弯路，作出更大的贡献。[拓展延伸]1、区分事物发展的动力、源泉、根据和条件（1）事物发展的动力是矛盾，包括事物的内部矛盾和外部矛盾，即事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。（2）事物发展的源泉是内部矛盾。事物的变化发展主要是由内部矛盾引起的，内部矛盾决定事物的性质和发展方向，如果将事物发展的动力说成是源泉，就会混淆内外因在事物发展过程中的不同作用。（3）内因是事物发展的根据，也即源泉、根本原因、根本动力，第一位原因；外因是事物发展的条件，也即第二位原因。2、“事物的性质主要是由矛盾的主要方面决定的”和“内因决定着事物发展的性质和方向”的说法是否矛盾？（1）两种说法不矛盾。他们是从不同侧面思考同一问题，前者是从静态来看，后者是从动态来看。（2）事物的内部矛盾（内因）也分主要方面和次要方面。在外部矛盾的影响下，内部矛盾双方的力量及地位发生变化，使主、次方面发生转化。一旦这种转化实现，事物的根本性质就会发生根本改变。因此，这两种说法是有内在联系的。3、澄清在内外因关系问题上的几种错误观点（1）不能认为外因有时也能起决定性作用事物的发展首先是事物本身的运动和变化，是事物内部矛盾双方相互作用的表现和结果。而事物内部的矛盾运动又总是和事物外部的影响分不开的，这种影响是通过加强或削弱矛盾双方的某一方面而表现出来的，即通过促进内部矛盾双方情况的变化而推动事物运动、变化和发展。因此，外因必须通过内因才能起作用。外因的作用再大，也必须通过内因，而决不能撇开内因单独起作用。（2）不能认为内因的作用可以离开外因。内外因在事物的发展中同时存在，缺一不可。内因是事物发展的第一位原因，但不是惟一的原因。（3）不能认为内因决定外因。内外因是对立统一的关系，不是决定与被决定的关系。内因决定着事物的性质和发展方向，但不能认为内因决定着外因。4、有质变不一定有发展 事物的发展最终是通过质变实现的，没有质变就没有发展。但质变是一种根本性质的变化，有两种方向。可以是上升的、前进的质变，也可以是下降的、倒退的质变。只有向上的、前进的质变才是发展。5、澄清量变和质变关系问题上的几种错误观点（1）没有量变就没有质变，所以量变比质变更重要。 事物的发展最终是要通过质变来实现，因此，就事物发展的全过程来说，质变比量变更重要。（2）只要有量变，就一定会发生质变。只有量变达到一定程度，引起矛盾双方地位的变化，从而使依存关系破裂，才会发生质变。（3）一次量变到质变的过程，就是事物变化发展的终结。 质变是原来量变的终结，又是新的量变的开端；事物在新质的基础上又进行着新的量变。量变——质变——新的量变——新的质变，正是这两种状态的相互交替，才构成了事物永恒发展的过程。（4）质变根源于事物的内部矛盾，量变根源于事物的外部矛盾。 质变是由于矛盾双方的斗争使它们的力量增减和地位对比发生了根本变化，导致双方依存关系破裂、统一体瓦解，从而使事物的根本性质发生变化；量变是矛盾双方的斗争引起它在力量上的增减，但这种变化是在统一体内部进行，还没有引起矛盾双方依存关系的破裂和统一体的瓦解，事物的根本性质未变。但无论是质变还是量变，都根源于事物的内部矛盾，当然也离不开事物的外部矛盾的作用，将其割裂开来是错误的。6、把发展的实质等同于发展的总趋势。发展的实质构成事物发展的总趋势，发展的总趋势包含着发展的实质，但二者不能等同。发展的实质是前进的、上升的运动和变化，即新事物的产生和旧事物的灭亡。发展的总趋势是前进的，是指事物发展全过程的总方向和总趋势，不是指事物发展的各个具体阶段的方向。7、发展的含义、原因、状态和趋势的内在联系 发展作为哲学概念，指事物的运动和过程。发展作为一种运动，从性质上讲，是前进的、上升的运动；从内容上讲，是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新陈代谢；从状态和形式上来看，是从量变到质变；从动力和原因上说，发展的动力和源泉是矛盾；最后从趋势和途径上讲，发展是前进性和曲折性的统一。8、为什么说矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点？（1）它揭示了普遍联系的饿根本内容，即既对立又统一的矛盾双方之间的联系。辩证法承认矛盾，就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题。相反，形而上学否认矛盾，也就必然否认事物的普遍联系，主张用孤立的观点看世界。（2）它揭示了发展的动力和源泉，即事物内部矛盾双方的对立统一。所以，唯物辩证法必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题。形而上学由于否认矛盾，也就否认了事物的变化发展，只能用静止的观点去看问题，它否认事物变化发展的源泉，不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡，把事物变化的原因归结为外力的推动。所以，是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉，是唯物辩证法和形而上学的根本分歧。9、坚持唯物辩证法和坚持唯物论是统一的（1）马克思主义哲学的唯物论与辩证法是统一的。这是因为，它们的研究对象是统一的，即客观物质世界。只不过两者研究的角度有所不同罢了。唯物论所要说明的是世界本质“是什么”的问题，而辩证法所要回答的是世界的状况究竟“怎么样”的问题，两者相互渗透，不可分割。（2）马克思主义哲学的唯物论是坚持辩证法的唯物论，它在解决物质和意识的关系问题时是贯穿着辩证法的。因此，唯物论离不开辩证法。（3）同样，辩证法也离不开唯物论。马克思主义哲学的辩证法是唯物的辩证法，而不是唯心的辩证法。它在解释世界状况“怎么样”的问题时，是从唯物论原则出发的，始终贯穿着唯物论。（4）唯物主义和辩证法的统一，体现在马克思主义哲学的每一项原理之中。必须坚持把两者有机地结合起来，离开了任何一方，都不是马克思主义哲学的观点。10、如何理解唯物主义和唯心主义、辩证法与形而上学这“两个对子”？哲学中的这“两个对子”是既有区别，又有联系的。（1）二者的区别表现在：它们所回答的是哲学中的两个不同的问题。唯物主义和唯心主义的对立在于对世界本原问题的不同回答。凡是主张物质第一性、意识第二性，物质是世界的本原的，都属于唯物主义的观点；凡是认为意识第一性、物质第二性，意识是世界本原的，都属于唯心主义观点。辩证法和形而上学的对立根源于对世界究竟处于怎样一种状态的问题所作出的不同回答。坚持用联系的、发展的、全面的观点看世界，属于辩证法；采取孤立的、静止的、片面的观点看世界的，属于形而上学。二者的联系表现在：辩证法和形而上学从属于唯物主义和唯心主义，唯物主义和唯心主义又受辩证法和形而上学的影响和制约。辩证法和形而上学之所以从属于唯物主义和唯心主义，是因为，第一，人们在认识世界的过程中，一般说来，首先需要解决世界的本质是什么的问题，然后才进一步解决这个世界的状况怎么样的问题。第二，如何解决世界的本原问题，规定了在世界的状况怎么样问题上的方向。第三，辩证法和形而上学作为两种思想观点从来不存在游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的辩证法和形而上学的哲学派别。辩证法和形而上学对唯物?

唯物论认为世界是由物质组成的，所有的实体、概念都是物质的一种构成或者表达，所有的现象、意识都是物质相互作用的结果。在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。唯物主义的对立面是唯心主义。认识论是哲学的一个组成部分，是研究人类认识的本质及其发展过程的哲学理论。亦称知识论。其研究的主要内容包括认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理性标准等等。认识论必然以思维和存在、精神和物质何者是本原这个哲学基本问题为出发点，而且将其贯穿于全部认识论的内容之中，由此引出不同的认识论结论。历史上和当代的许多认识论并不是按照认识本身的实际情况来研究认识的，往往用不同的方式对认识的本质和规律作出歪曲的解释。而科学的认识论，也只有马克思主义辩证唯物认识论认识论。

一、在马克思主义哲学中，也是我们高中阶段会学的马克思主义哲学主要包括以下几个大的方面：唯物论、认识论、辩证法、历史唯物主义。二、唯物论总结下来包括：物质与意识、物质与运动、运动与静止、规律；主要是包括这些。 1．世界的物质统一性原理。 (1)原理内容：自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观的物质性;世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。 (2)方法论：要求我们在想问题、办事情时要一切从实际出发，实事求是。 2．物质和意识的辩证关系原理。 (1)原理内容：辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映；意识对物质具有能动作用，人既能够能动地认识世界，也能够能动地改造世界。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人们的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。 (2)方法论： ①一切从实际出发，主观符合客观。 ②重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 3．物质和运动的辩证关系原理。 (1)原理内容：物质是运动的物质，运动是物质的固有属性和存在方式；运动是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动和脱离运动的物质是不存在的。 (2)方法论：要求我们用运动、变化、发展的观点看问题。 4．运动和静止的辩证关系原理。 (1)原理内容：运动是绝对的、无条件的和永恒的；静止是相对的、有条件的和暂时的。静止是运动的一种特殊状态。任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。 (2)方法论：要求我们用运动、变化、发展的观点看问题，要肯定相对静止的存在。 5．规律的客观性与人的主观能动性的辩证关系原理。 (1)原理内容：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，人不能创造规律，也不能消灭规律；人们可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，造福于人类。 (2)方法论： ①一切从实际出发，实事求是。 ②既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性。把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。三、辩证法：联系、发展、矛盾、创新。四、历史唯物主义：1：社会存在和社会意识的辩证关系原理 2：两大基本规律的矛盾运动原理 3：社会历史发展的总趋势原理 4：人民群众是历史的创造者原理 5、人生价值观原理

实践观 应该是辩证唯物主义认识论。辩证唯物论原理大致包括：1、世界的物质性原理；2、物质与意识的辩证关系原理；3、运动与静止的辩证关系原理；4、规律的客观性与普遍性的辩证关系原理；5、尊重客观规律、发挥主观能动性的辩证关系原理；6、意识的能动作用；7、意识的反作用等几个方面。8、一切从实际出发，实事求是的基本原理。

1、物质和意识的辩证关系原理即唯物辨证法。2。唯心主义。形而上学。涉及哲学一般都是用唯物辨证法来回答的。即什么物质决意识。一切要从实际出发。实事求是。量变引起质变。主观能动性。一切事物都处在变化发展当中。

一、：世界的物质统一性原理要求一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理。如何做到一切从实际出发，实事求是：（1）要发挥主观能动性。在实践中检验和发展真理。这是我们办好事情的基本要求，也是党制定和执行正确的政策的前提和依据。（2）要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。二、1、〖原理〗：意识具有能动性：人能够能动地认识世界、改造世界。意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。2、〖方法论〗：充分发挥人的主观能动性。三、物质和意识的辩证关系原理（1）〖原理〗：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。（2）〖方法论〗：一方面要坚持一切从实际出发，实事求是；另一方面，要重视意识的作用，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。四、〖原理〗：规律具有客观性和普遍性。〖方法论〗：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。否则会受到规律的惩罚。人可以认识和利用规律，改造客观世界，造福于人类。五、（1）〖原理内容〗:规律是客观的。人可以发挥主观能动性。（2）〖方法论〗：既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。辩证唯物主义认识论：六、实践和认识的辩证关系（1）〖原理〗1、实践是认识的基础（实践决定意识）：实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。2、认识对实践具有反作用。真理（正确的认识）对实践有促进作用。（2）〖方法论〗：坚持实践第一的观点，坚持理论和实践相结合。七、真理是有条件的、具体的　〖方法论〗：（1）一条件下的真理放到另一条件，真理会转化为谬误。（2）真理和谬误往往是相伴而行的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。　八、〖原理〗：真理的反复性和无限性(辩证唯物主义认识论)〖方法论〗：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理

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辩证唯物主义认识论的基本原理包括：1．主观能动性原理【基本观点】 人的主观能动性是人类特有的能力与活动。它包括人类认识世界的能力与活动、人类改造世界的能力与活动、人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态。正确发挥主观能动性必须以尊重客观规律从客观条件出发，正确发挥主观能动性必须积累正确主观因素【方法论】 人类要在认识世界和改造世界的活动中要有所建树，就必须充分发挥主观能动性。片面强调规律客观性或主观能动性的做法都是错误的。2．感性认识与理性认识的辨证关系原理【基本观点】感性认识与理性认识相互区别①从内容上看,感性认识是对事物现象的认识,理性认识是对事物本质和规律的认识;②从获得途径看,感性认识是通过感觉器官来直接感知,理性认识是通过人的理性思维来把握;③从认识的程度和水平看,感性认识的认识的低级阶段,理性认识是认识的高级阶段;正确的理性认识比正确的感性认识更正确,更可靠,更深刻;④从认识的作用看,正确的理性认识比正确的感性认识能更好地指导实践,具有更大的作用感性认识与理性认识是相互联系、相互渗透，辨证统一的关系。第一，二者是相互联系的。一方面，理性认识依赖与感性认识；另一方面，感性认识有待于深化发展为理性认识。第二，二者是相互渗透的。一方面，感性认识中渗透着理性认识的因素，是在理性认识指导下的感性认识；另一方面，理性认识同样渗透着感性认识的因素，理性认识是建立在感性认识基础上的。感性认识和理性认识是在实践的基础上相统一的。【方法论】感性认识与理性认识相互区别的，所以感性认识上升为理性认识，认识的根本任务是透过现象抓住事物的本质。感性认识与理性认识是相互联系，所以实现由感性认识上升到理性认识是可能的。3．真理科学理论的指导作用原理【基本观点】 真理是人们对事物本质与规律的正确认识。真理性的认识系统化，按其内在逻辑构成一定的体系，就形成科学理论。真理与科学理论能够预见事物发展的方向，指导人们提出实践活动的正确方案，对于人们的实践活动有着巨大的推动作用。【方法论】重视学习科学理论；坚持理论与实践相结合，发挥科学理论的指导作用。4、认识的根本任务原理【原理内容】：认识的根本任务就是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。因为从现象与本质、规律的区别来说，认识了现象不等于认识了本质和规律；从认识的程度、水平来说，认识需要由感性认识上升到理性认识；从认识的作用来看，对事物本质和规律的正确认识，能更好地指导实践活动。【方法论】要求我们透过现象抓住事物的本质和规律5．实现由感性认识到理性认识的飞跃必须具备一定条件的原理【原理内容】在实践的基础上，实现由感性认识到理性认识的飞跃，是认识过程中的第一次飞跃。实现这一飞跃必须具备两个条件；第一，深入实际，调查研究，发挥主观能动性，占有大量可靠的感性材料。这是实现由感性认识上升到理性认识的前提。第二，要经过思考作用，对感性材料进行加工制作，从大量的个别现象中抽象出一般的、本质的东西来。即经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的科学分析和综合的过程。【方法论】要求我们既要大胆实践，深入实际，调查研究，占有丰富多彩的感性材料；又要善于思考，对占有的材料进行加工制作，从个别现象中抽象出共同的本质。既要反对脱离实际的夸夸其谈，又要反对不善于思考、不经过思考就盲目下结论的经验主义。既不做实践上的懦夫，又不做思想上的懒汉。6、认识是不断发展的原理【原理内容】任何一个具体的认识只是对整个世界一个层次上的认识，一个领域内的认识，一个发展阶段上的认识。因此，人们应当在实践基础上不断地深化认识，扩展认识，把认识向前推移。首先，认识要不断地深化。因为复杂的事物包含着若干层次，由于实践条件的限制，人们在每一层次上的正确认识在深度上总是有限的。人们不应满足于这种认识，而应当把这种认识中的宝贵因素保留下来，深化到下一步的认识中去。其次，认识要不断地扩展。因为客观世界的范围是无限广大的，人们对客观事物的具体认识在广度上也是有局限性的，人们应不断地扩展认识，以便在更广阔的领域内掌握不同事物的本质和规律。再次，认识要不断地向前推移。因为物质世界是一个不断变化发展的世界，人们的认识应当随着客观事物的进程而向前稚移，不断研究新情况，提出解决新问题的方案。【方法论】要求我们在认识的过程中，使认识深化到事物更深的层次，扩展到更广的空间或领域，并注意使认识随着客观情况的变化发展，而不断向前推移。一要反对只满足现有水平而不求深解；二要反对只认识局部而忽视整体；三要反对认识上的静止观点而不向前推移。7．认识的第一次飞跃与第二次飞跃的辨证关系原理：【基本观点】 第一次飞跃是第二次飞跃的前提和基础；第二次飞跃是第一次飞跃的根本目的。【方法论】 遵循“实践→认识→再实践→再认识”的认识秩序，抓住事物的本质与规律。8．分析与综合相结合的科学思维方法原理【基本观点】分析与综合密不可分。综合离不开分析，综合以分析为基础。分析也离不开综合，分析以综合为指导。所以，分析中有综合，综合中有分析。分析与综合是统一的科学思维方法，我们既要注意在综合指导下的深入分析，又要注意在分析基础上的综合。【方法论】这一观点要求我们在实际工作和学习生活中，培养科学的逻辑思维方法，我们在认识事物中要善于运用分析与综合的方法。既要注意在综合指导下的深入分析，又要注意在分析基础上的综合。反对把二者割裂开来。9．合理想象和创造性思维的科学思维方法原理【基本观点】 合理的科学的想象，是立足已知事实，根据已知规律，充分发挥了人的思维潜能。创造性思维要求人们以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题，解决新问题。合理想象和创造性思维是一种非常重要的思维能力和方法，对人们认识世界和改造世界是极为有益的。【方法论】在认识事物的过程中，要培养合理想象和创造性思维的能力；在分析和解决问题时，要善于运用合理想象和创造性思维的方法。10、实践具有一定特征的原理【原理内容】实践是人们改造客观世界的一切活动。实践具有以下三个特征：第一，实践是客观的物质性的活动。实践的主体、对象、手段和结果都是客观的。第二，实践是有意识、有目的的能动性的活动。任何实践活动都是在人的意识的指导下进行的，具有能动性。有意识的实践活动，总是追求达到一定的目的，具有目的性。第三，实践是社会性、历史性的活动。实践活动是在一定的社会关系中进行的，它不是单个人的活动，而是社会的活动，具有社会性。具有社会性的实践总是随着社会的发展而发展，由低级到高级，由简单到复杂，具有历史性。【方法论】这一原理要求我们既要准确理解和把握马克思主义的实践观点。既要反对否认实践客观性的唯心主义，又要反对否认实践社会性、能动性、历史性的机械化、庸俗化。11、实践与认识的辩证关系原理【原理内容】马克思主义认为一方面实践对认识具有决定作用，表现在：第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是认识的目的。第四，实践是检验认识正确与否的唯一标准。另一方面，认识对实践具有反作用。正确的认识、科学理论对实践活动有巨大的指导作用，错误的认识、谬误对实践活动有阻碍作用。【方法论】这一原理要求我们积极参加实践活动，丰富和发展我们的认识：同时坚持科学理论为指导。反对认为人的认识先于实践，是先天就有的唯心主义先验论的观点；反对脱离实践的夸夸其谈，反对以自己的思想、自己的意志、领袖人物的观点作为检验认识正确与否的标准，或者用大多数人的意见，或者以“是否有用”等作为检验认识正确与否的标准。

一、辩证唯物主义唯物论的原理及方法论： （一）自然界客观性原理 原理内容： 自然界的存在与发展是客观的。 方法论：　 1.承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。 2.我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。（二）世界物质性原理 原理内容： 世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。 方法论： 要求我们想问题、办事情要从实际出发，使主观符合客观，反对主观主义。（三）意识的反作用原理 原理内容： 意识对物质有能动的反作用.正确的思想意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的思想意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。 方法论： 一定要重视意识的作用,树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。（四）物质和意识的辩证关系原理 原理内容： 1. 世界的本质是物质，物质决定意识，物质第一性，意识第二性，意识是客观存在在人脑中的反映。（世界物质性原理）； 2.同时，意识对物质又具有能动作用，意识能够正确反映客观事物，又能够反作用于客观事物。正确的思想意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的思想意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。（意识能动性原理）简言之：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 方法论： 1.在实际工作中，必须坚持一切从实际出发的原则，使主观符合客观，做到主观与客观具体的历史的统一。 2.我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识，积极参加社会主义精神文明建设。（五）规律的客观性原理 原理内容： 规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系，规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，是不可违抗的。 方法论： 我们要尊重客观规律，按客观规律办事，实事求是。反对不讲科学，不顾客观规律的主观主义。二、辩证唯物主义认识论的原理及方法论：（一）.实践和认识的辩证关系 原理内容： 1．实践决定认识，实践是认识的基础，认识依赖于实践。（实践是认识的来源，实践是认识发展的根本动力，实践是认识的最终目的，实践是检验认识正确与否的唯一标准，实践是认识的归宿） 2．认识对实践具有反作用：正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展，科学理论对实践活动具有巨大的推动作用。 方法论： 首先要重视参加实践，在实践中检验发展真理性认识。重视发挥科学理论的指导作用，坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体地历史地统一。（二）认识的发展过程：反复性、无限性和上升性，追求真理是个过程 原理内容： 1.反复性：由于受主客观条件的限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。 2.无限性：认识的对象是无限发展变化的物质世界，认识的主体人类是世代延续的，认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。 3.上升性：从实践到认识，再认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。真理永远不会停止前进的步伐，他在发展中不断超越自身。 方法论： 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。