题记

1. 什么是写作文用的题记""题记"" 题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。 如《感悟高中》的题记：“那是心灵深处的一股清泉，流不尽，吐不完，一直奔流到永远永远，去浇灌我人生旅途中的每一草，每一木”此题记通过优美的描述，为全文创设了浓浓的氛围。 二、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。 题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。如《抹去心中的界限》的题记：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”题记直接揭示了文章的主旨。 三、题记应意蕴丰厚，情味绵长。 如《感谢父亲》的题记“年幼时，父亲是一道港湾；年轻时父亲是一尊偶像；中年时，父亲是一段岁月；年暮时父亲是一部史书。”题记中把对父亲的敬爱抒写得情味悠长，赞美了人世间这份平凡而又高尚的亲情。 四、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。 题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。如《“回声”的启示》中：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主，又展示了才情。 2. 写作文的题记有什么作用 题记即在作文题目之后，正文之前的一段文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。 一、题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。 如《感悟高中》的题记：“那是心灵深处的一股清泉，流不尽，吐不完，一直奔流到永远永远，去浇灌我人生旅途中的每一草，每一木。。。。。”此题记通过优美的描述，为全文创设了浓浓的氛围。 二、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。 题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。如《抹去心中的界限》的题记：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”题记直接揭示了文章的主旨。 三、题记应意蕴丰厚，情味绵长。 如《感谢父亲》的题记“年幼时，父亲是一道港湾；年轻时父亲是一尊偶像；中年时，父亲是一段岁月；年暮时父亲是一部史书。”题记中把对父亲的敬爱抒写得情味悠长，赞美了人世间这份平凡而又高尚的亲情。 四、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。 题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。如《“回声”的启示》中：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主，又展示了才情。 3. 一般作文都能用到的题记 一般作文都能用到的题记 题记 1、幸福的定义，珍惜你所拥有的每一样东西，你会发现，幸福简单得让你无法置信。 2、多听少说，才是成熟的最基本的素质。 3、动如风，不动如山，动与不动都是力量所在。 4、谎言总是冲刺在前，而真相则是跑马拉松。 5、一忍可以成百勇，一静可以制百动。 6、独善其身者难成大事，越利他，就越利己 7、自然，时间，耐心，是医治一切的良医。 8、多听出智慧，多言必后悔。 9、我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任。 10、一个人到了忘记得失的时候，他实际上已有所得。 11、这是一条彩色的河，在无际的沙漠中缓缓流动，变幻着颜色。我赤足在河边，用透明的玻璃瓶盛满我喜欢的色彩。 12、生活是根，在地底下；生活是水，在湖水中；生活是山，在坚强里；生活是花，在绽开的刹那间。 13、让我们再一次秉持生命的 *** 靠近你，让你在我心之荷袅袅升华。打开心灵的霓虹，让我们固守心泵一脉纯。 14、当雨季来临时，许多生命的记忆被雨水淋成褪色的风景，所有不经意的回眸都被绚丽成最浪漫的构思，在梦醒后的清晨，无奈地投入另一种漂泊…… 15、每个人都曾面临人生的选择，我们必须决定什么是重要的事。 4. 写作文的题记是干嘛用的 楼主上午好 一般题记：1、指就名胜古迹或有纪念性的文物等着文抒怀。亦指所著之文。 2、指写在文章题目下面、正文之前的文字。 3、指古人在各处名胜地题写的文字。如各地的摩崖石刻，亦可称摩崖题记。 题记 即在作文题目之后，正文之前的一段文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。 一、题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。 如《感悟高中》的题记：“那是心灵深处的一股清泉，流不尽，吐不完，一直奔流到永远永远，去浇灌我人生旅途中的每一草，每一木……”此题记通过优美的描述，为全文创设了浓浓的氛围。 二、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。 题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。如《抹去心中的界限》的题记：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”题记直接揭示了文章的主旨。 三、题记应意蕴丰厚，情味绵长。 如《感谢父亲》的题记“年幼时，父亲是一道港湾；年轻时父亲是一尊偶像；中年时，父亲是一段岁月；年暮时父亲是一部史书。”题记中把对父亲的敬爱抒写得情味悠长，赞美了人世间这份平凡而又高尚的亲情。 四、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。 题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。如《“回声”的启示》中：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主，又展示了才情。 那么，如何拟题记呢？ 从话题作文一推出，考场上就出现了众多的花样翻新的有创新形式的作文，得到了阅卷老师的极高赞誉，为考生本人赢得了高分甚至是满分。拟写题记就是其中的一种。题记能提示或凸显文章的主旨或情感，激发读者的阅读兴趣，但有题记并不代表就能得高分，题记的好坏也关系着作文的得分。那如何拟写题记呢？可从以下几个方面考虑： 谢谢采纳 5. 作文中的题记有什么用 1.题记：就名胜古迹或有纪念性的文物等着文抒怀。亦指所著之文。题记是写在文章题目下面、正文之前的文字。题记，指示或凸现文章的主旨及情感，激发读者阅读兴趣，常常收到先声夺人。写作文巧妙地拟写题记，树起一道亮丽的风景线，使作品锦上添花。 2.题记即在作文题目之后，正文之前的一段文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。 一、题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。 如《感悟高中》的题记：“那是心灵深处的一股清泉，流不尽，吐不完，一直奔流到永远永远，去浇灌我人生旅途中的每一草，每一木。。。。。”此题记通过优美的描述，为全文创设了浓浓的氛围。 二、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。 题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。如《抹去心中的界限》的题记：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”题记直接揭示了文章的主旨。 三、题记应意蕴丰厚，情味绵长。 如《感谢父亲》的题记“年幼时，父亲是一道港湾；年轻时父亲是一尊偶像；中年时，父亲是一段岁月；年暮时父亲是一部史书。”题记中把对父亲的敬爱抒写得情味悠长，赞美了人世间这份平凡而又高尚的亲情。 四、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。 题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。如《“回声”的启示》中：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主，又展示了才情。 那么，如何拟题记呢？ 从话题作文一推出，考场上就出现了众多的花样翻新的有创新形式的作文，得到了阅卷老师的极高赞誉，为考生本人赢得了高分甚至是满分。拟写题记就是其中的一种。题记能提示或凸显文章的主旨或情感，激发读者的阅读兴趣，但有题记并不代表就能得高分，题记的好坏也关系着作文的得分 6. 作文中“题记”的作用是什么 题记，即写在文章开头的文字，好的题记如篇首的一颗明珠，璀璨夺目，因此，给作文写个题记，已成为学生作文的一种时尚的形式，但大多数学生却不知道怎样写，结果弄巧成拙.那么，应该怎样写好题记呢？我想有这样几种形式可以借鉴： 一、导入式：引线穿珠，贯穿全文 “导入式”的题记，是本文的“纲”，全文围绕题记展开，其作用在于总领全文.例如有一篇题为《穿越挫折与痛苦的历史》的文章，它的题记是：“历史是一面镜子，穿越挫折与痛苦的历史，我想起了他们.”那么，它的文章内容就确定为“他们”的挫折与痛苦的历史，文章便可一气呵成. 二、引用式：引用名言，力透纸背 “引用式”题记，看似简单，关键在于引用恰当，题记要与内容相符，否则就是牛头不对马嘴，引用得恰当，有两大作用：一是展示作者文化积淀，有文化修养；二是为作文确定了写作内容.例如有一篇以“头”为话题的作文，有一位小作者就引用了李白的一句诗“不知明镜里，何处得秋霜”作为题记，在正文里写了“奶奶”的白发染黑发，为的是留住已逝的青春；“妈妈”的黑发染黄发，为的是追求美.从而写出了几代人染发的目的只有一个，那就是追求一种积极向上的人生态度. 三、心语式：简练含蓄，寓含深刻 “心语式”题记，富有丰富的哲理，是作者对事物的辩证思考，从而总结出精僻论断，它需要作者看问题比较深刻、全面而又一分为二.例如《寻找快乐，精彩人生》一文的题记是：“生活中并不是缺少美与快乐，只要我们改变一下思维方式，就会有新的感受与发现.”另有《画》一文的题记：“有那么一种很小的世界，它就是舞台；有那么一种很大的舞台，它叫做世界.”诸如此类的题记，足见作者的聪明才智. 四、抒情式： *** 倾吐，感人肺腑 “抒情式”题记，是对某人或某事的看法或感慨，以议论抒情的笔调放到文章开头，起到画龙点晴、升华主题的作用.例如一篇写王子——巴乔的文章，题为《明镜中的完美》，题记是：“你一生追求完美，却不知你在我们心中早已完美——王子，巴乔！”还有《生命是一朵常开不败的花》一文的题记是：“其实每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花.” 写好题记，的确很重要，它不仅是一种时尚的作文形式，而且为读者的阅读起到提高或导引的作用.因此，我们在平时的作文教学中要切实指导好学生写题记.。

1.题记：就名胜古迹或有纪念性的文物等着文抒怀。亦指所著之文。题记是写在文章题目下面、正文之前的文字。题记,指示或凸现文章的主旨及情感,激发读者阅读兴趣,常常收到先声夺人...写作文巧妙地拟写题记,树起一道亮丽的风景线,使作品锦上添花。2、题记即在作文题目之后，正文之前的一段文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。 一、题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。 如《感悟高中》的题记：“那是心灵深处的一股清泉，流不尽，吐不完，一直奔流到永远永远，去浇灌我人生旅途中的每一草，每一木。。。。。”此题记通过优美的描述，为全文创设了浓浓的氛围。 二、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。 题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。如《抹去心中的界限》的题记：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”题记直接揭示了文章的主旨。 三、题记应意蕴丰厚，情味绵长。 如《感谢父亲》的题记“年幼时，父亲是一道港湾；年轻时父亲是一尊偶像；中年时，父亲是一段岁月；年暮时父亲是一部史书。”题记中把对父亲的敬爱抒写得情味悠长，赞美了人世间这份平凡而又高尚的亲情。 四、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。 题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。如《“回声”的启示》中：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主，又展示了才情。 那么，如何拟题记呢？从话题作文一推出，考场上就出现了众多的花样翻新的有创新形式的作文，得到了阅卷老师的极高赞誉，为考生本人赢得了高分甚至是满分。拟写题记就是其中的一种。题记能提示或凸显文章的主旨或情感，激发读者的阅读兴趣，但有题记并不代表就能得高分，题记的好坏也关系着作文的得分。那如何拟写题记呢？可从以下几个方面考虑： 一、点题式 以题记来点示文旨，让人对文章承载的思想与情感有个明确的领会。如 2003 年的天津市中考作文，有位考生以《无言之书》为题，正文前的题记是：“书如父，父如书，幼稚的我一直想用稚嫩的手为父爱这本沉甸甸的书作出更加精辟的诠释，直至读到最后，看见书的最后一页上赫然写着‘父爱无言"几个醒目的大字……”这段题记紧扣文题，通过题记可以明确领会标题含义：父爱如书，父爱无言。 2003 年安徽省的中考作文中，一位考生以《体验自然》为题写了一段题记：“奇妙的大自然，她不时展现又不时隐藏自己的美；要发现她的美，关键在于我们对她的体验。”题记点题，又画龙点睛地点出文章内容，独具匠心。 二、映衬式 引用文言或诗句作题记，映衬人物形象的精神内核与人物品质，亦映衬出潜隐文间的浓郁情感与审美取向。如 2002 年陕西省中考作文是以“梦”为话题，一位考生以《我的梦》为题，题记引用了一首诗：“我早年热爱的大西北，在荒凉的沙漠上生长，幼年的我曾在沙漠上艰难地爬行，我的梦因它而悲壮……”优美的语言，飘逸的诗情，使人一下子融于其间，咀嚼人物的精神及文中的浓郁情感。 2003 年山东淄博市中考作文中，有位考生以《收藏阳光》为题，题记是：“‘没有一座山能恪守永远青春的诺言，没有一条河能流淌亘古不变的青春。"我心中的太阳，并不伟大、灼人，而是平凡、温暖，就像围绕在我们身边的爱的阳光。”富有诗情画意的题记，很快就摄取了我们的眼光。

题记是指写在文章题目下面、正文之前的文字。作文中巧妙地设置题记，既能起到提纲挈领的作用，又能提示文章内容，揭示文章主旨，激发读者的阅读兴趣。 一、引用式 引用名人名言、格言、谚语或现成的诗文作为题记，不仅使文章立意深邃隽永，让读者 从中感受到作者丰厚的文化底蕴和良好的语言修养。 一学生在作文《我的美丽乡愁》中引用艾青的《我爱这土地》中的诗句作为题记： 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 以此作题记，表达出了作者对故乡浓郁的思念之情，让读者在未阅读正文之前就感受到了作者情感的张力。 二、交代式 借助题记交代文章的写作目的或写作背景，使读者能迅速进入角色。 一学生在作文《母亲河》中写的题记为： 谨以此文献给我深爱的母亲， 献给天下所有普存爱心的母亲。 题记为全文奠定了感情基调，真诚地表达了对母亲的热爱和感激之情，令读者动容。 三、诠释式 借用题记，对文章题目内涵作具体的诠释，让读者对其内涵有更为清晰、准确的把握。 如陕西一考生2000年写的《多彩的幸福》，其题记为： 生活如花，姹紫嫣红； 生活如歌，美妙动听； 生活如酒，芳香清醇； 生活如诗，意境深远； 生活如梦，绚丽多姿。 这一题记，美不胜收，作者运用博喻诠释出幸福的多样性，显示出作者丰富的情感和扎实的语言基本功。 四、点睛式 用题记来揭示文章的主旨，在点题中为行文定向，让读者对文章承载的思想与情感有明确 的体味。 如吉林考生2003年写的《血浓于水，理大于情》，其题记为： 像有云常常就会下雨，像空穴常常会有来风。 感情直接关系到认知，它常常影响着对事物的判定。 感情与认知的关系怎样？作者借助题记予以形象、贴切的描述，既为全文的写作内容规 定了范围，又巧妙地点明了文章的主旨。 五、悬念式 用题记创设一个富蕴悬念的氛围，吸引读者，诱发读者的阅读兴趣。 如湖北一考生2002年写的《五悔的选择》，其题记为： 一个乡村女教师的命运为什么如此坎坷？她面对一连串的打击能挺住吗？假如她当初换一种选择，她的命运又将如何？ 作者在题记中设置三个悬念，启发读者思考，让读者生发迫不及待阅读文章的感觉。 作文题记的形式多种多样，远不止以上这几种形式。作文中精心设计好题记，能使文章锦上添花。

题记是指写在文章题目下面、正文之前的文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。 题记既可引用(如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的")也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。如《“回声”的启示》中：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主，又展示了才情。不是所有文章都需要题记，好的题记可以给文章增色不少,也能起到吸引读者的目的，题记的语言一定要简练，优美，生动。题记的作用1、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。2、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。

题记是指写在文章题目下，正文前，自拟凝练的句子或引用的名言警句，其独立成段，对文章起着重要的作用。题记也指就名胜古迹或有纪念性的文物等着文抒怀，亦指所著之文。题记还指古人在各处名胜地题写的文字。

题记是指在文章、书籍、诗歌等作品前面，用独立的一行或几行字体较小的文字，表达作者对作品的概括、评价、感悟、寄语等。题记有时也可以放在文章末尾。题记是作者对作品的一个呼应，可以增加作品的艺术感染力和思想深度，让读者更好地理解和感受作品。

那就要看你写文章的内容了，反正我是不用提记，容易滥用。

题记是用来概括全文的

1、指就名胜古迹或有纪念性的文物等着文抒怀。亦指所著之文。2、指写在文章正文前或题目下的文字。3、指古人在各处名胜地题写的文字。如各地的摩崖石刻，亦可称摩崖题记。 题记格式 一般题记的格式是在题目下面写上一句话,后面再加上破折号,写上题记两个字。一般作为题记的文字是比较优美的，但是要求一般比较精炼，不宜很长，富有哲理性的，而且一定要关于题目内容，其实题记可以算作一个吸引人眼球的点题。 也就是开头空两格开始写题记的内容,写完后另起一行靠右写——题记 范例1： 《生活需要你》 （空两格）生命是场幻觉，可是我需要你！ （空格至右边）——题记 范例2： 《那一刻，我原谅了离别》 （空两格）离别只是为了下一次更美好的相遇。（同一排空几格）——题记 题记一行满了必须在下一排写“——题记”

题记是指写在文章题目下面、正文之前的文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。 题记既可引用(如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的")也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。如《“回声”的启示》中：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主，又展示了才情。不是所有文章都需要题记，好的题记可以给文章增色不少,也能起到吸引读者的目的，题记的语言一定要简练，优美，生动。题记的作用1、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。2、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。

1.指就名胜古迹或有纪念性的文物等以文抒怀。 2.亦指所著之文。 3.指写在文章正文前或题目下的文字。 4.指古人在各处名胜地题写的文字。 5.如各地的摩崖石刻，亦可称摩崖题记。 6.出处：唐郑谷《次韵和秀上人游南五台》：“中峯曾到处，题记没苍苔。 7.”示例：清吴敏树《唐子方方伯梦砚斋铭》：“唐公于是命工图之，而以名於其斋，曰‘梦砚之斋"，以和海内士大夫题记赞咏其事。 8.”孙犁《秀露集-后记》：“旧作经过战争、动乱，失者不可复得，保存下来的，也实在不容易。 9.每当搜集到手时，常有题记。

问题一：题记是什么意思？怎样运用？？ 1.题记：就名胜古迹或有纪念性的文物等着文抒怀。亦指所著之文。题记是写在文章题目下面、正文之前的文字。题记,指示或凸现文章的主旨及情感,激发读者阅读兴趣,常常收到先声夺人...写作文巧妙地拟写题记,树起一道亮丽的风景线,使作品锦上添花。 2、题记即在作文题目之后，正文之前的一段文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。 一、题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。 如《感悟高中》的题记：“那是心灵深处的一股清泉，流不尽，吐不完，一直奔流到永远永远，去浇灌我人生旅途中的每一草，每一木。。。。。”此题记通过优美的描述，为全文创设了浓浓的氛围。 二、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。 题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。如《抹去心中的界限》的题记：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”题记直接揭示了文章的主旨。 三、题记应意蕴丰厚，情味绵长。 如《感谢父亲》的题记“年幼时，父亲是一道港湾；年轻时父亲是一尊偶像；中年时，父亲是一段岁月；年暮时父亲是一部史书。”题记中把对父亲的敬爱抒写得情味悠长，赞美了人世间这份平凡而又高尚的亲情。 四、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。 题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。如《“回声”的启示》中：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主，又展示了才情。 那么，如何拟题记呢？ 从话题作文一推出，考场上就出现了众多的花样翻新的有创新形式的作文，得到了阅卷老师的极高赞誉，为考生本人赢得了高分甚至是满分。拟写题记就是其中的一种。题记能提示或凸显文章的主旨或情感，激发读者的阅读兴趣，但有题记并不代表就能得高分，题记的好坏也关系着作文的得分。那如何拟写题记呢？可从以下几个方面考虑： 一、点题式 以题记来点示文旨，让人对文章承载的思想与情感有个明确的领会。如 2003 年的天津市中考作文，有位考生以《无言之书》为题，正文前的题记是：“书如父，父如书，幼稚的我一直想用稚嫩的手为父爱这本沉甸甸的书作出更加精辟的诠释，直至读到最后，看见书的最后一页上赫然写着‘父爱无言"几个醒目的大字……”这段题记紧扣文题，通过题记可以明确领会标题含义：父爱如书，父爱无言。 2003 年安徽省的中考作文中，一位考生以《体验自然》为题写了一段题记：“奇妙的大自然，她不时展现又不时隐藏自己的美；要发现她的美，关键在于我们对她的体验。”题记点题，又画龙点睛地点出文章内容，独具匠心。 二、映衬式 引用文言或诗句作题记，映衬人物形象的精神内核与人物品质，亦映衬出潜隐文间的浓郁情感与审美取向。如 2002 年陕西省中考作文是以“梦”为话题，一位考生以《我的梦》为题，题记引用了一首诗：“我早年热爱的大西北，在荒凉的沙漠上生长，幼年的我曾在沙漠上艰难地爬行，我的梦因它而悲壮……”优美的语言，飘逸的诗情，使人一下子融于其间，咀嚼人物的精神及文中的浓郁情感。 2003 年山东淄博市中考作文中，有位考生以《收藏阳光》为题，题记是：“‘没有一座山能恪守永远青春的诺言，没有一条河能流淌亘古不变的青春。"我心中的太阳，并不伟大、灼人，而是平凡、温暖，就像围绕在我们身边的爱的阳光。”富有诗情画意的题记，很快就摄取了我们的眼光。 三、注释式 借用题记，对题目内涵作具体的解释，让人对其内涵有更为清晰的......>> 问题二：题记是什么？ 你好： 题记有不同的含义，一般是指： 1、指旧名胜古迹或有纪念性的文物等着文抒怀。亦指所著之文。 2、指写在文章正文前或题目下的文字。 3、指古人在各处名胜地题写的文字。如各地的摩崖石刻，亦可称摩崖题记。 题记最普遍是用在作文方面（也就是第2个含义）：即在作文题目之后，正文之前的一段简练的文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。 一、题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。 二、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。 三、题记应意蕴丰厚，情味绵长。 四、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。 五、也可以引用名人名言。 望采纳，谢谢！ 问题三：题记是什么？ 题记 1、指就名胜古迹或有纪念性的文物等着文抒怀。亦指所著之文。 2、指写在文章正文前或题目下的文字。 3、指古人在各处名胜地题写的文字。如各地的摩崖石刻，亦可称摩崖题记 问题四：什么是题记?怎么使用题记? 题记即在作文题目之后，正文之前的一段文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。 一、题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。 　　如《感悟高中》的题记：“那是心灵深处的一股清泉，流不尽，吐不完，一直奔流到永远永远，去浇灌我人生旅途中的每一草，每一木……”此题记通过优美的描述，为全文创设了浓浓的氛围。 　　二、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。 　　题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。如《抹去心中的界限》的题记：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。”题记直接揭示了文章的主旨。 　　三、题记应意蕴丰厚，情味绵长。 　　如《感谢父亲》的题记“年幼时，父亲是一道港湾；年轻时父亲是一尊偶像；中年时，父亲是一段岁月；年暮时父亲是一部史书。”题记中把对父亲的敬爱抒写得情味悠长，赞美了人世间这份平凡而又高尚的亲情。 　　四、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。 　　题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。如《“回声”的启示》中：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主题，又展示了才情。 　　五、也可以引用名人名言。 问题五：什么是题记 作为提升个人作文档次的一种写作技巧。题记是写在文章的题目下面、正文之前的一段言简意赅的文字，它具有意蕴丰厚、情味绵长、语句精美等特点，倍受阅卷老师的青睐。一篇文采飞扬的正文，再加上一段精练出彩的题记，就像画家“画龙点睛”一样，必能使文章通篇生辉，让人耳目一新。笔者撷取近年中考满分佳作中精彩的题记，作些剖析，以供莘莘学子借鉴。 在正文之前题目之下，援引他人或自写的含义深刻的话，这便是题记。还有一种形式是后记，即在正文结束后，引用名人名言或自写能揭示主旨的话作结。它们或阐述写作缘由或揭示作者内涵，目的是让读者透视到作品中的亮点，触摸到写作情感的脉搏。从鉴赏中寻找到写好题记的方法。 一、巧用比喻，形象含蓄 示例一：日子像手中的细沙，一不留意，就纷纷从指间流逝，而且义无反顾。――《翻检日子》 示例二：或许，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的努力，就是让那里开满鲜花。――《生命是一朵常开不败的花》 [点评]示例一，将日子比作滑滑的掌中细沙，这本身就很富有动感和美感，点出日子之本质，贴切而又饱含哲理，接着，正文中小作者又以意识流的手法翻检日子中的零乱碎片，以自省的姿态思考成长的话题，与题记浑然一体。 示例二，将人生喻为花朵，鲜明生动地亮出观点，统领全文，使文章增加了浓郁的诗意与深邃的哲理，说理精彩，善于用诗化语言抒怀议论，显示了考生开阔的视野与丰富的积累。 二、活用诗句，增强底蕴 示例一：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。――《独上高楼》 示例二：只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流血的手指，才能弹出世间的绝唱。――《那时花开》 [点评]示例一，考生借王国维对词中境界的描述，暗示了“独""与“高”并存，表达了自己对生命境界的理解。当清醒的“自我认识""与世俗的“他人期望”不能一致时，“独上高楼”便成了考生心中理想的选择，考生巧用诗词作题记，不仅体现了本文的主旨，而且增强了文章的文化底蕴。 示例二，考生巧妙地用泰戈尔名言，与话题“遭遇挫折和放大痛苦”非常吻合，不仅增加论证的可信度，更增添了文章的哲理性。 三、对比反衬，凸显主旨 示例一：高楼越来越多，空间越来越小。冷漠越来越多，温情越来越少。然而，感动，正以它清淡却足以令人动容的方式，诠释人文的内涵。――《感动，点一瓣心香》 示例二：如果你失去了金钱，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。――《是谁在赞美皇帝的新装》 [点评]示例一，考生采用两组对比，客观而冷静地展示了残酷的现实，表现了物质空间与心灵空间双重狭小的处境。但考生高扬主旋律，看到了时代的亮色，“悲”而不“怨”，“暗”中有“亮”，在这样的危机之中，凸现了“感动”的意义，令人眼前一亮。文章用题记的形式，开篇即亮出自己的观点，为读者阅读全文提供了明晰的思路。 示例二，为突出主旨，考生用对比的方式层层推进，先言钱之重要，继而写健康之重要，最后一句用“如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了”，将考生的思想一目了然地推到了读者的面前，便于读者宏观把握。 四、层递排比，增强语势 示例一：庸者，相信别人，怀疑自己；愚者，相信自己，排斥别人；智者，相信自己，也相信别人。――《相信自己，也相信别人》 示例二：年幼时，父亲是一道港湾；年轻时，父亲是一尊偶像；中年时，父亲是一段岁月；年暮时，父亲是一部史书。――《如山父爱》 [点评]示例一，从形式看，采用了层递排比的修辞手法，增强了说理的语势；从内容看，将“庸者”、“愚者”、“智者”进行对比，强调了智......>>

论文开题记录是对论文开题答辩会过程的记录。论文开题答辩由选题者把自己所选的课题的概况（即"开题报告内容")，向有关专家、学者、科技人员进行陈述。由这些专家决定，你选择的题目是否适合作为论文进行下一步研究。作论文开题记录有以下要点：1、开题会时间、地点2、参加开题的专家：3、开题人、题目：4、开题报告主要内容：5、各位专家对报告的提问和回答：6、专家评价和结论：

“光阴似箭，日月如梭。”一转眼，期中考试已经悄悄地临近了。检验我们一学期来学习情况的时刻即将来到，相信我们每位同学都有自己周密的复习计划。 期中考试可以检验同学们在本学期所学的知识是否扎实？有哪些漏洞和不足？便于我们总结经验和教训。 那么，我们究竟应该怎样迎接期中考试呢？ 首先，对于未学完的课程，上课一定要认真听讲，课前预习，课后复习，认真完成老师布置的作业，以便巩固所学的知识。 其次，要合理安排时间复习，在完成作业的前提下，有计划地安排时间进行复习。不懂的地方请教老师或同学，决不放过任何一个难点和疑点。 再就是，当老师带领大家复习的时候，一定要认真听讲，紧跟老师的思路，这样会达到事半功倍的效果。另外，创造良好的学习气氛，能促使我们认真学习，有助于我们取得好成绩。 期中考试转眼即将到来，同学们，让我们积极行动起来，抓紧现在的一分一秒，认真做好复习工作，期中考试取得好成绩，来报答为我们辛勤操劳的园丁——敬爱的老师！在这儿我建议大家在以下几个方面要做好充分的准备：一、思想上要有充分的认识： 或许有的同学会说，考试怕什么呢？我们可都是久经沙场的老将了，老师想说期中考试是需要我们认真对待的一次考试， 它对我们每个同学来说意义很大，考试的真正目的是帮助同学们通过考试的检查，发现自己学习的目的、态度、知识、能力、方法等方面存在的问题，为自己下一阶段有针对性地改进学习提供重要的依据。通过考试能提醒大家反省自己的学习状况，尽快改善自己的学习习惯，努力探求适合自己的学习方法。 二、心理上要有合理的定位： 对考试或许有的同学想到的第一个字就是“怕”，这主要是心理定位不好的问题。怕什么呢？对基础好的同学，我们应该相信自己的实力，应该有能够考好的自信；对基础不够扎实的同学，也不用老是去想成绩的好坏。如果我们前段时间努力了，就有理由相信我们的付出总有回报。每个同学都应该根据自己的实际情况，就这次考试给自己一个合理的心理定位，不要过高也不要过低。过高则会造成过分紧张，过低则会太放松自己，这都不利于考试的发挥。静下心来，认真复习，充满信心，力求考试的正常发挥。三、做好知识上的准备。 在考前的这段时间内，我们同学要对各科的基本知识、基本方法、基本题型进行系统的复习，该背的要背，该理解的要理解。要注意知识的融会贯通，要建立系统的知识网络结构，将知识梳理成条成线。当然各学科有各学科知识的特点，要根据相应特点采取相应的方法。我们要在各任课老师的指导下，合理安排学习时间，进行复习。 同学们，理想和现实，其实仅一步之遥，但这一步必须付出艰辛的劳动和辛勤的汗水，成功的彼岸可望也可及，只是它永远属于勇敢的跋涉者。“潮平两岸阔，风正一帆悬。”只要我们在有限的时间里，凝心聚力、团结拼搏，我们就一定会在随后的期中考试中取得令人满意的佳绩，因为胜利永远垂青于有准备的人。只要我们在思想上、心理上、知识上都做好充分准备，在这次考试中我们就一定能够取得满意的成绩！同学们，让我们以良好的心态，科学的方法、充分的准备，为这次期中考试呈上一份满意的答卷：让自己收获一份自信的喜悦；为家长与老师送上一份答谢与回报。o(∩_∩)o 希望能帮助到你!o(∩_∩)o ★★★★★请及时给予好评或采纳，万分感谢！ (*^__^*)

　有关青春的名言　　1、青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，这早已消失得无影无踪了。——莎士比亚　　2、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。——陈独秀　　3、青春并不是指生命的某个时期，而是指一种精神状态。——塞·厄尔曼　　4、青春的幻想既狂热又可爱。——约肖特豪斯　　5、青春时光转眼即逝。——贺拉斯　　6、没有人会感觉到，青春正在消逝，但任何人都会感觉到，青春已经消逝。——小塞涅卡　　7、如果说青春也有缺点，那就是它消逝得太快。——拉·洛威尔有些人到了老年才第一次体验自己的青春。——保　　8、青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失得无影无踪了。　　9、要紧的事情是别浪费你的青春和元气。——契诃夫　　10、小时候的人有的只是一半完美，另一半是愚蠢，年轻的唯一美中不足之处，就是成长得太快了。青春，当我们有它的时候，一定要每天使用它，否则它很快就会消失。——佚名　　11、记住：浪费了今生今世，人就再也得不到什么来生来世。——佚名　　12、人生最大的感叹是：年轻的激情是从未实现；年老的追忆是从没发生。勇气是青年人漂亮的装饰。假若人生下来就是中年，然后再渐渐年轻起来，那样，他就会珍惜一切时光，决不会再无谓的事情上消耗自己。风华正茂夜晚给老年人带来平静，给青年人带来希望。——萧伯纳　　13、青年是生命之晨，是日之黎明，充满了纯净、幻想及和谐。——席德布郎　　14、少年像一个快乐的王子，他不问天多高，也不知人间尚有烦恼，一心只想摘下天上的明星，铺一条光辉灿烂的大道。——拜尔　　15、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊　　16、青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊　　17、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。——奥斯特洛夫斯基　　18、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的，我们的青年箴言就是勇敢、顽强、就是排除一切障碍。——奥斯特洛夫斯基　　20、我们的青年是一种正在不断成长、不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。——高尔基

微笑是世间最美的表情 ——题记 微笑是甘露，滋润人们干涸的心灵；微笑是阳光，照亮心灵中每一个阴暗的角落；微笑是春风，吹醒心灵的每一方土地；微笑是绿茶，荡涤心灵的每一块净水。 在面临种种挫折的日子里、在心情极为忧郁的日子里、在不被理解遭受误解的日子里……不要抱怨生活给了你太多的磨难，太多的曲折，请给自己一个微笑！早晨起来，对自己微笑 ，自己带着一天的好心情出门；夜晚归来，对自己微笑，祝福自己做个甜甜的美梦。把每一次的失败都归结为尝试，不去自卑；把没一次的成功都想象成一种幸运，不去自傲。给自己一个微笑，打开心胸，阳光会不请自来。 生活需要微笑。见了朋友、亲戚，报之以微笑，可以振奋人的心灵，增进之间的友谊；接受陌生朋友的帮助，报之以微笑，会使双方都心情舒畅；给自己一个微笑，生活会更美好！ 工作需要微笑。老板给予员工一个微笑，会使员工更放心，更轻松地去工作；护士给予病人一个微笑，会使病人更加相信自己的病一定会治好，更加坚强地去战胜病魔；宾馆服务员的微笑，会使客人更放心的住下，解除旅途的劳累。给自己一个微笑，工作会更轻松。 学习需要微笑。刻苦的学习后，母亲端来杯牛奶，微笑着看着你喝下，你还母亲一个微笑，母亲会很欣慰，而你也因一杯牛奶和母亲的微笑而更加自信，更加刻苦、努力地去学习。给自己一个微笑，刻苦的学习一定会有所收获的。 微笑如一缕春风，一泓清泉，一剂振奋人心的强心剂，一颗使人舒畅的舒心丸。 微笑滑润了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的友谊！ 给自己一个微笑，打开心胸，阳光和希望一定会不请自来！

是谁挣脱了世界，看到了绝世的日记，教会我们从现在做起，再看十年后的自己

本文记录基于mxnet训练得到的resnet50模型在转为onnx格式部署时发生的两个错误及解决办法 os: ubuntu 16.04 Mxnet : 1.6.0 onnx: 1.6.0 cuda: 10.2 cudnn: 8.0 resnet50中使用的batchnorm层在转换至onnx时报错不支持属性spatial mxnet源码mxnet/contrib/onnx/mx2onnx/_op_translation.py 359行 注释掉spatial参数 通过netron.app 查看网络结构, 看到第一个batchnorm层(bn_data)的参数bn_data_gamma异常: 在onnx模型中手动修改bn_data层的gamma参数为1.0

西夏文《吉祥遍至口和本续》等7册佛经是西夏僧人直接从藏文本翻译成西夏文的，每册佛经卷首题记记载了这些佛经的著者、传者、译者及其称号。本文对这些题记进行了　详细的释读，所涉及的吐蕃人名尽可能检索到其在藏文文献中的对应名字，涉及的称号也进行　了力所能及的阐释。从而认为，西夏人在翻译吐蕃人名时采用音译或音译与意译相结合的方　法，同时认为其中几册佛经为藏传佛教噶举派僧人的著作白法信简介，它们均是西夏后期由吐蕃僧人传入　西夏的。　【关键词］西夏文；佛经；题记；翻译；藏传佛教；吐蕃人名；西夏　［中国图书分类号】B94［文　献标识码】A［文章编号】1000—0003（2004）一02～066—07　现存西夏文佛经中有不少是从藏文本直接翻译　的著者和译者，就为我们下一步寻找《吉祥遍至口和　过来的。这些佛经有的是天竺高僧所著，吐蕃译师　本续》的藏文原本创造了条件。　译成藏文；有的佛　经则是吐蕃高僧对佛陀教义所作　一、题记的翻译与考释　的论述和注　疏，然后再由西夏僧人或吐蕃僧人译成　《吉祥遍至口和本续》等经是1991年宁夏文　西夏文，并流行于西夏国中。对于这些译自藏文的考古研究所在位于贺兰山腹地的一座西夏佛塔进行　西夏佛经内容很少有人研究，甚至这些佛经的翻译　清理发掘时出土的，共9　者、传播者、乃至著者等更是知之甚少。 即使知道个三行题记。这7册佛经分别为《吉祥遍至口和本　别佛经的译者、传者，也是只知其西夏语名而不知其（以下简称《本续》）第三、四、五卷，以及《吉祥遍　在藏文中与谁对应。究其原因，正如专家所言：一是和本续之要文》（以下简称《要文》）、《吉祥遍至口和　限于当前学界的西夏文字识读水平；二是当年西夏　本续之广义文下半》（以下简称《广义文》）和《吉祥遍　人的翻译习惯与我们现在相差很远。o　本文是以西　夏文《吉祥遍至口和本续》等几册佛经题记为例，试五卷。题记记载的是佛经的著、传、译者的人名及称　图对涉及到的几位吐蕃僧人及其称号进行翻译并对　号等．按内容可分为两种。一种是《本续》第三、四、　相关内容作一简单考释。　在翻译过程中，特别是对于西夏语人名的翻译，第一行是西夏文题记录文，对应的第二行国际音标　笔者未采用专家们常用的意译的方法，而是采用以　为西夏文字的拟音，对应的第三行是它们的汉语译　音译为主、音译与意译合壁为辅的方式。来解读这几　位吐蕃僧人及题记相关内容。这样一旦知道了佛经　matha　pa　bie　ta　gJ　Ja西天大班迷怛迦　gulh　tha秘gjOW　lu　tsa　wa　khu　pa　lha　phalhE　中国大宝桂路　万方数据 *** 研究　2004年第2期　Ijitsha　nla．gJU　ji　mJ　potj　lioumji　Ih￡　另一种是《要文》、《广义文》和《解疏》第一、五卷，这4册佛经题记内容一致，为：　phagu　lhT　tha　nTu　nwa　se　rjwar　tshja　kwow　Ijirtwe　rjijr　lji　lh　c垃话merrjar　nlju砌｝　ndzYe　Uitsha　ilia到U　ji　n1JI　xu　po　tj｝j　Iiou　nlj　Sla报恩利民众　matha　pgt　bie　ta　gja　ja　dja　rTar　dziE　西天大班迷怛迦耶达惹师之上座　“西天”：吐蕃时期的西天指古代印度和克什米　“迦耶达惹”：西夏文读作gi　iadja　riar，他就　尔一带。 众多藏文文献中记载的僧人“ga—ya—dha—ra”的　“班迷怛”是梵语“pandita”的西夏文音译，也常　西夏语音译，今天的藏学家多译成迦耶达罗或迦耶　（因明、内明、声明、工巧明、医方明）人的称号。宋或称云力论师，是吉祥护法的再传弟子。他曾三次　代，许多印度和克什米尔高僧不仅在吐蕃传法，也有　来 *** ，第一次在癸来年（1043　年）．后圆寂于卡　载有天竺“上座”：西夏文直译为“前面”，这里可能有上座　或座前之意。国师，并担任西夏在家功德司正的职　gulh　tha【iIgjow　lu　tsa　wa　khu　pa　lha　tsa　pha　lhE　中国大宝桂路拶哇枯巴拉　“中国”：在黑水城出土的许多西夏文佛教文献的地区有许多 *** ，这些人也习惯于称自己所在的　的作者、译者题款前多冠有“中国”二字。它不是指　国家为中国。在西夏人的地理观念中，西夏东面是　中原王朝．其具体指什么，不同专家有不同的解释。　宋朝，北面是辽、金、蒙古，西面是回鹘，南面是吐蕃，　有人认为“中国”二字是专指吐蕃民族，原因是凡在　而西夏是居于天下的中心，所以西夏人称自已是中　作者、译者前冠有“中国”的人均是吐蕃人；o　也有专　国。 ＠笔者以为这两种观点都有不妥之处。在许多　家认为它是指西夏，原因是北宋亡后。西夏更是以中　西夏译自藏文的佛经题款中多冠以“中国”、“蕃中　原王统的正统自居，另一方面由于西夏王朝统治下　国”或“西番中国”等字样。当时西夏人称自已为番，　67　万方数据　西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》题记译考　称吐蕃为蕃或西番。o如果“中国”二字指吐蕃，那么　世纪人。他初参卓米，略闻法要，欲求灌顶教授，卓　“蕃中国”、“西番中国”就无法解释通。如果是指西　米非多金不得。于是他三赴印度，学得《集密圣类》、　夏，那么对于另外一些题款也难以释通。例如，在西　《胜乐》、《金刚空行母法》、《四座》、《喜金刚三部》等，　夏翻译藏文经的题款中．给9　世纪的吐蕃译师智军　并完全译传。他亦曾跟克什米尔高僧迦耶达罗学　（Ye—ses　sde）亦冠以诸如“蕃中国比丘”等字样。　法。萨迦派的创始人衮乔杰波曾依止枯巴拉拶译师　西夏于11　世纪初立国，9　世纪的译师怎么能成为西　学得许多教法。o　夏的比丘呢。所以．这里的“中　国”二字不应是指一　“桂”：西夏文读若“gjow”。因为枯巴拉拶出生　个具体的地方，而是代表一个理想的王国或者说是　于后藏达纳普枯巴地方，家族为“vgos”氏（今汉译成　佛国圣地。 例如西夏人在一些发愿文中往往用速转　“桂”），又被称为桂译师。桂译师藏语为vgos　10—　生于中国来替代转生于极乐世界。o　这样，在上述佛　tswa—ba，其与西夏文佛经题记中的giow　lu　tsja　wa　经中诸如“中国”可理解为佛教圣地，“蕃中国”和“西　号西夏文佛经《胜慧到彼岸要文番中国”就可以理解为吐蕃之佛教圣地。　”大宝”：佛教术语，即珍贵之意，藏传佛教中对饶”八个字，前四字西夏文读若“1］w3　lu　tsia　wa”，音　父或上层喇嘛的尊称。译为俄路赞讹（即俄译师），后四字可音译作洛敦　”路拶哇”：西夏文读作lutsa　wa，也译作路赞　饶。蛳‘俄”是洛敦喜饶的家族名，藏文转写为　洛抄瓦，是藏文“10—tswa—ba”的西夏文音译。意“rngo”，今多译为“俄”。由此断定．题记中的“glow”　为“译师”。　应是枯巴拉拶的家族名“桂”之西夏文音译。　“枯巴拉拶”：西夏文读作khu　pa　lha　tSa，是吐蕃　“蕃译”：就是译成吐蕃文。西夏人称自已为　高僧“khus—pa—lhas—btsas”的西夏语音译．今多汉　“番”（mji），称吐蕃人为“蕃”（ph3）或“西番”。译为枯　这句话可汉译为“中国大宝桂译师枯巴拉拶蕃藏传佛教后弘期著名的翻译家，阿底峡的弟子，11　ujtsha　hia　gjij‘jj　mji　xuJa　potj＋j　gou　mj　Jh￡恩报民利寺院副使　毗菩提福　“恩报民利寺院”是西夏文字的汉语直译。意译“毗菩提福”：西夏僧人，前三字在西夏语中有音　为“报恩剥民寺院”。此寺院的具体寺址不详。　而无意，音译为“毗菩提”，后一字是“福”之意。毗菩　“剐使”：西夏语中的汉语借词，僧官名，音译作　提福可能是一位兼通藏、西夏语的西夏高僧，其事迹　“副使”。副使在西夏僧职中不见。西夏钦崇佛教，　理各地的寺院。某某寺剐使可这句话译为“报恩利民寺院副使毗菩提福番　能是西夏 *** 设在各寺院的僧官“僧副”的别称。　phagu　Ihi　tha　nTu　nwa　se　rlwar　tshja　kwow　Io蕃中国大善知识俄　“大善知识”：佛教术语，即伟大之善知识。知识“俄”字虽然字形略有不同，但读音相同。依西夏文　处的“rjwar＂应是愤怒金刚的家族名，音译作“俄”。“愤怒金刚”：在西夏文中的“金刚”二字直译为　因为藏族人名中同名者相当多，题记中的愤怒金刚　王”。 藏语中的“rdo—fie”（金刚）本意也是石头是藏文文献中的哪一位尚待证实。在笔者检索出　王，其意与上述西夏文中的“金刚”字意相同。所以，　12　世纪前后叫愤怒金刚的吐蕃僧人中有一位完全　上述四字可意译为“愤怒金刚”。另外，在题记“愤怒　符合题记中愤怒金刚的身份，此人就是噶举派僧人　金剐”前的那一个西夏字读作“rjwo"r”，此字与俄藏　俄协当多吉（愤怒金刚）。因为＝者均叫愤怒金刚，　5130　号西夏文佛经题记“俄路拶哇”中的西夏文　68　万方数据　 *** 研究　2004年第2期　而且同属吐蕃“rngo”（俄）氏家族，这是其一；其二，　夏文佛经题记中的愤怒金刚集撰的经典有《要文》、　他们生活的时代大致都在12世纪。俄协当多吉是　《广义文》和《解疏》，这些佛经都是对《本续》所作的　噶举派高僧俄却古多吉（法身金刚，1036～1102　疏解。可见题记中的愤怒金刚也是一位善于作本续　年）之子．也是他的弟子；o其三，更重要的是二者均　讲解的藏传高僧。基于以上三点，笔者以为佛经题　善于作本续的讲解。俄协当多吉除跟随其父学法　记中的愤怒金刚与藏文文献中记载的俄协当多吉　之外，还先后依止多名译师。他继承其父法座，对许　（愤怒金刚）应是同一人。 多先后传承者所著的本续　作了疏释。而方塔出土西　Li　Ijilift　ck　记r＇fler　dej　“四续善巧国师”：其中“四续”即四大续部，也就rjar”，音译为“米哆”，后四字意译为“不动金刚”。从　是四大类经典。有事续、行续、瑜珈续和无上瑜珈　本句题记的整体意思考察，不动金刚不是西夏人，而　续。密教之经典称为续，续为恒常之义，故名为　应是一位吐蕃人。西夏在翻译吐蕃经师时，在人名　续。‘善巧”：佛教术语，善良巧妙之方便也。。‘‘国　前冠有家族名，如枯巴拉拶前有“桂”，愤怒金刚前有　师”是我国古代对僧人的封号，始于北齐。西夏前　“俄”，而四续善巧国师“米aF　不动金刚”中的“米。　期，国师是僧人的最高封号，根据西夏法典《天盛改二字也应是他的家族名称。其事迹无考。　旧新定律　令》，国师的地位与中书、枢密相等。o西夏　“传”：古代佛典的“传者”不仅起传授佛经的作　后期有“帝师”之设，国师地位仅次于帝师。回题记中　用，同时也进行讲解佛经。所以，这些佛经不仅仅是　的“四续善巧国师”在已知的西夏20　位国师、22　由不动金刚带到西夏。而且他在西夏对这些佛经还国师称号中不见其人，o　故此可进一步丰富了我们　进行了讲解。 可见，米口罗不动金刚也是当时一位　对西夏国师的知识。西夏弘法的有很高佛学修养的吐蕃僧人。　“米nF　不动金刚”：前两字西夏语读若“m　er　UI　tsha　ilia　叫ij　ji　mji　XU　ia　potj｜j－j　Iiou　mj　Ih［　报恩利民众宫副　与上文题记“报恩利民寺院副使毗菩提福番译”一当多吉则意译成“愤怒金刚”。　俄藏5130号西夏文佛经《胜慧到彼岸要文慎教二、从题记看西夏译经的特点　现前解庄严论明偈》中有几行西夏文题记，其汉译　1、西夏翻译吐蕃人名时既有音译，也有音译、意　为：“西天大善巧班迷怛毗达迦口罗皮哕哇所译传，比　多采用意译或音译与意译相结合的方法。o但从《本都是音译。对于人名翻译的方法则有音译和意译。　续》等经题记的翻译中笔者发现西夏在翻译吐蕃人　名、称号时却主要采用音译及音译与意译相结合的哆皮哆哇”是梵文“Vidyakaraprabhf”（到 *** 传法　方法。完全音译的人名有迦耶达惹、枯巴拉拶，称号　的天竺高僧）西夏语的音译。“果弥其密”西夏语读　有般弥怛（班智达）、路赞讹；完全意译的人名没有，　作“ko—mj｜＿Tier—mji”，相应的藏文名为“go—mi　意译的称号有大宝、四续普巧国师；音译和意译相结　vehi—med”，他是克什米尔大班智达，俄译师洛敦喜　合的人名有俄愤怒金刚、米口罗不动金刚。 可见西　饶曾依止其座前学法。o　夏人在翻译吐蕃人名时不一定以意译为主，有时则智”。“吉积”是藏语“dpal—brtsegs”（吉祥积）的西　采用音译的方法。而对一些用音译难以准确表达，　夏译法．“有谋有智”即为藏语“blo—ldan　shes—rab”　词义又明了者则用意译再结合音译。如吐蕃僧人俄　（具智慧）的西夏语意译。　协当多吉，西夏在翻译时把“俄”音译成“1］wOr”，协　西夏这种译法似乎与中原王朝翻译佛经以音译　69　万方数据　西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》题记译考　为主不同，而与吐蕃　时期的佛经翻译方法则更为接　者，这在中原和 *** 的佛教翻译史上又不见。　近。据《声明学要领二卷》记载，吐蕃在赤德松赞时　期进行了第二次文字改革，当时针对佛经的翻译制　佛教噶举派的密宗佛典　从10世纪末起，藏传佛教在 *** 再度得到　意译、直译及转换与调动译法。o西夏在翻译佛经中传，并形成不同的教派和传承体系。资料显示，在　的人名、称号时也基本上是采用音译、意译及音译和　12　世纪后期，藏传佛教中的噶举派和萨迦派均已　意译相结合的方法。人西夏，并产生了一定影响。o方塔出土的佛教文献　当然，西夏在翻译吐蕃经师人名时．有时也采用　中除了《本续》等几册佛经外，还有汉文本《吉祥上乐　完全意译的方法，这一点聂鸿音先生有详细的考　轮略文等虚空本续》、《初轮功德十二偈》以及无上瑜　伽的修持仪规等。