思想

　　解放思想是指打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。使思想观念冲破旧习惯势力的禁锢和束缚，把主观世界的思维意识与变化了的客观实际结合起来，克服那些不符合实际的“习惯思维”和“主观偏见”用发展变化的观点创造性的改造客观世界。　　以上是百度百科内容，简单说就是摆脱旧思想的束缚，勇于创新。

解放思想就是要摆脱传统的束缚，摆脱自己的固有观，破除故步自封，安于现状，畏惧辛苦，畏惧困难的消极观念，消除自己的思维定式。奋发进取就是要努力奋斗，不断进取，不断超越，积极主动的奋勇向前，信念果断的要求奋进，努力有所作为。通过解放思想和奋发进取才能够开创发展的新局面，才能够不断弘扬优秀传统文化，创造精神力量，才能够应对前进道路上所遇到的艰难险阻风险挑战，才能够抓住发展的重大机遇。所以我们要贯彻落实解放思想和奋发进取。

毛泽东思想 邓小平理论 三个代表

一、要多学习，掌握知识，对工作要有充分的认识，形成自己的一种看法。解放思想，首先要有思想。思想的建立来源于学习，既有理论知识的学习，也有实践知识的学习。学海无涯，学无止境，在知识的海洋中，任何人都只是沧海一粟。这就要求我们在学习的过程中要保持谦虚，要有恒心。学习贵在坚持。在学习中要向领导学，还要虚心向身边的同志、群众学习，在实践中学习。通过不断的学习，深刻思想，更新工作观念，从而创新工作思路，适应新时期工作的需要。二、要学以致用。学习的目的就是为了更好的运用到现实生活中来，使我们做事更好更高效。要学以致用，就要在日常的生活中，多实践，多积累经验。从失败中吸取教训，避免下次犯同样的错误；从成功中掌握好的方法，想想还有没有更好的方法，争取进一步提高。在工作中不会一帆风顺，难免会遇到困难与挫折，这时要正确认清形势，把握好大局，妥善处理好矛盾。一定要注意沟通方式和方法不能一成不变，要开动脑筋，想他们所想。要充分运用所学的知识和工作经验，根据岗位工作职责，积极思考如何打开工作局面。三、要学会转变，灵活运用，解放思想。解放思想，灵活运用，不同于简单的发散思维，更不同于天方夜谭，解放思想是建立在实事求是的基础上的，在理论联系实际的基础上，进一步解放思想。我国的改革开放之所以能够取得重大的成功，是因为我们党和国家领导人把马列主义很好地同中国的具体实际结合在一起，跳出中国看中国，开辟了中国特色的社会主义改革开放之路。解放思想本身就不是一成不变的，它是与时俱进的，不同的时期赋予它不同的内涵。我们要解放思想，实事求是，同时我们也需要与时俱进.需要结合实际进行必要的修改。

解放思想:是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。使思想和实际相符合使主观和客观相符合，就是实事求是。只有首先解放思想，才能作到实事求是，只有实事求是，才能真正解放思想。解放思想有以下原因：在和平与发展的大趋势不可逆转的大格局中，世界的力量组合和利益分配正在发生新的深刻变化。只有不断解放思想，我们才能从容面对这种发展、变化和竞争，趋利避害，实现本国和本民族的发展，在未来世界格局中占有一席之地。只有不断解放思想，我们才能从容应对中国未来发展风险，安全度过社会转型期，维护我国改革、发展、稳定的大局，保证社会主义现代化建设的顺利进行。解放思想、敢于怀疑，打破思维定势，跳出旧的习惯思维的框框，我们才能改变因循守旧、固步自封的僵化半僵化状态。从而把党的路线方针政策落到实处，干出一番前无古人的伟大事业。

解放思想是指解放人们的思维观念和思想意识，从旧的束缚和固定观念中解放出来，开阔眼界，开拓创新，不断推进事业的发展。根据查询相关公开信息显示，解放思想是中国共产党在新中国成立之初提出的一项基本思想路线，是推动中国社会主义事业发展的重要思想基础。实事求是是中国共产党的思想路线之一，是指在行动和工作中，要根据客观实际情况，不抱主观臆断和主观愿望，而是以实际情况为基础，实事求是地进行分析和处理，既不夸大其词，也不缩小其义，做到实事求是，求真务实，努力推进各项工作的发展。

解放思想是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚.研究新情况,解决新问题使思想和实际相符合使主观和客观相符合,就是实事求是。解放思想，实事求是是中国共产党中央委员会颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出的时代精神内容之一。是中国共产党的思想路线，是马克思主义、毛泽东思想的精髓，也是邓小平建设中国特色社会主义理论的精髓。解放思想，与“思想僵化”相对，打破教条主义，旧的习惯势力和主观偏见的束缚，从实际出发，研究新情况，解决新问题。实事求是一语出自东汉班固所著《汉书，河间献王传》。书中称赞刘德“修学好古，实事求是”。

解放思想是指打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。使思想观念冲破旧习惯势力的禁锢和束缚，把主观世界的思维意识与变化了的客观实际结合起来，克服那些不符合实际的习惯思维和主观偏见用发展变化的观点创造性的改造客观世界。解放思想、实事求是是由实践到认识乃至理论的科学思想体系。不仅具有丰富的哲学理论性和文化思想性，更重要的是具有广泛的指导性和实践性，从实践到认识和从认识到实践的全过程，自始至终贯穿着马克思主义的立场、观点和方法。解放思想，实事求是是一个辨证统一体：解放思想是实事求是的前提，实事求是是解放思想的内在要求，二者相互促进相互依存。从本质上讲，解放思想就是实事求是。只有首先解放思想，才能作到实事求是，只有实事求是，才能真正解放思想。这一辨证关系要求我们的认识必须同实际相结合，主观和客观相统一，才能站在科学世界观，方法论的立场上准确的把握客观实际，联系实际工作指定正确的指导思想，经济战略和改革目标，克服实践的盲目性，增强工作的主动性，不断认识新情况，探索新途径，解决新问题，开创新的二者相结合的局面。

问题跟答案都你说了？还要我们思考什么？用屁股都能知道什么是思想解放，就是你作为一个人的思想上没有被别的任何思想所胁迫或者非自然的灌输改造。

你一定看过不少民间故事、传说、神话吧！今天啊，我就看了一个国外的民间传说，名为《渔夫的故事》。这是一个在阿拉伯民间传说中广为流传的一个故事，它讲述的是：从前有一个渔夫，他非常穷，只能靠撒网捕鱼来维持生计。有一次他撒了三次网，却什么也没有捞到，在第四次撒的时候，他用渔网捞到了一个重重的瓶子。满怀好奇的他打开了瓶子，不料从里面出来一个高头大马的魔鬼，准备要吃掉渔夫。渔夫很害怕，但渔夫很冷静，他想出了一个办法。渔夫说他不相信魔鬼能钻进这么小的瓶子里，让魔鬼在钻一次，轻而易举地将魔鬼骗回了瓶子，扔进了大海。在这个故事中，渔夫与魔鬼有着鲜明的对比。渔夫虽然穷但却非常聪明，懂得用智慧去战胜魔鬼。但魔鬼却十分凶恶，就像《农夫与蛇》中的那条蛇，冻僵的时候非常可怜，等体温恢复后居然反咬了农夫一口，恶魔也是这样。也许他真的很恨没有人来救他，但他竟然知恩不图报，反而要吃了渔夫，也是罪不可赦的。就是因为他的这个愚昧的决定，才使得渔夫将他重新关进瓶子里，回到了大海。这个故事告诉我们：每当在危机关头，就应该像渔夫那样要镇定、冷静，然后想办法消除危机，不要慌乱、紧张。并且，无论在什么时候，你都要相信：智慧可以给予我们无穷的力量！智慧可以让一个矮小的人打败一个高大的人；智慧也同样可以使人化危机为转机，化转机为安全。我们不能失去智慧，不能没有智慧，我们应该让智慧之花永远盛开在我们的心间！

《夜莺的歌声》这篇课文讲述了苏联卫国战争时期,一个被游击队员称作小夜莺的孩子,巧妙同敌人周旋,用口哨学鸟鸣,为游击队传递信息,协助游击队歼灭德国法西斯强盗的故事.课文充分表现了“小夜莺”的机智勇敢和爱国主义精神. 《小英雄雨来》主要讲的 就是 小英雄雨来的.事情和他的爱国精神,并且告诉我们要向他学习,也做一个爱国的人!

谈谈挫折心理与思想政治教育 　　挫折教育也补充了思想政治教育的方法和措施，是对教育理论的不断完善与扩展。综合素质的提高包括思想道德素质、政治素养、专业知识、身心素质等各方面的全面培养和协调发展。 　　摘要： 挫折心理是日常生活中常见的心理现象，它揭示了人的需要或欲望未得到满足的心理状态，并由此而产生的情绪和行为，挫折教育是思想政治教育的重要方面，思想政治教育工作者应深入分析受挫者的心理，因材施教，选择合理的教育方法疏导消极的挫败情绪，并逐步引导受教育者进行自我教育、自我管理，正视挫折，采取积极的方式将挫败感转化为前进的动力。 　　关键词：挫折;心理;思想政治教育 　　一、挫折心理概述 　　在生活中遇到挫折是不可避免的，挫折有广义和狭义之分，广义的挫折泛指生活中一切能引起人们精神紧张和心理波动的刺激性事件。狭义的挫折专指有计划、有目的的活动受到阻碍和干扰时产生的消极情绪。从心理学的角度看，挫折心理是指人们在某种动机的推动下，在实现目标的过程中，遇到了无法克服或主观认为无法克服的障碍，目标不能顺利实现，使其需要不能获得满足时产生的焦虑的心理状态和消极的情绪反应。在生活中，每个人都有各种各样的需要，需要是人生活的基本动力，人的需要可分为生理需要和社会需要。生理需要是指个体与生俱来的为了生存、生命安全和繁殖后代而产生的需要;社会需要是指个体在后天社会化过程中形成的需要。例如，人如果没有朋友就会感到孤独，这时就会产生与人交往的欲望。 　　二、挫折心理的研究意义 　　我们常说“人生不如意事十之八九”，人的一生不可能是一帆风顺的，总是会碰到这样那样的困难，挫折心理是每个个体普遍存在的心理现象，所以，对挫折心理进行研究，掌握应对挫折的办法具有重要的意义。 　　(一)理论意义 　　1.挫折心理学属于应用心理学，它是社会心理学的重要组成部分，同时吸收了普通心理学、犯罪心理学、管理心理学、社会学、伦理学等相关学科的营养，丰富和发展了心理学的内容。目前，随着社会压力的增大，挫折理论逐渐受到学者的关注，这为思想政治教育理论研究提出了新的课题。挫折教育也补充了思想政治教育的方法和措施，是对教育理论的不断完善与扩展。 　　2.挫折教育是素质教育的重要内容。当今，素质教育的目标就是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。综合素质的提高包括思想道德素质、政治素养、专业知识、身心素质等各方面的全面培养和协调发展。如何提高受教育者的综合素质，完善其健康人格正是思想政治教育工作者应该研究的课题，作为素质教育的一个重要方面，挫折教育已列入高校思想品德教育计划之中，以弥补思想政治教育的不足。 　　(二)现实价值 　　1.挫折心理的研究有利于拓展和创新思想政治教育的"途径。传统的思想政治教育往往采取单向的灌输和说教的方式，而忽视了受教育者的内心需要，这样并不能取得很好的教育效果。将挫折理论引入思想政治教育是适应受教育者身心发展规律的需要，使他们充分认识到消极挫折心理的危害，学会在挫折面前调控自己的情绪和行为。 　　2.随着社会竞争的日益激烈，人们的生活压力也越来越大，挫折心理学将日益为人们所需要。有些学生因学习成绩不佳而苦恼至极;家长、教师为下一代的成长束手无策;有的人因觉得社会不公而产生不平衡心理;有的人因交往不利而心灰意冷;还有不少人因恋爱、婚姻失败陷入痛苦之中难以自拔，丧失生活的信心等等。社会各个层次的人们都面临着不同的困惑和无奈，他们迫切想得到排解挫折心理的良方。挫折心理的研究将对人的学习、生活起到一定的指导作用，使人们能够更好地适应社会，并在激烈的竞争中培养挫折的耐受力、调整良好的心态和预防心理疾病。 　　三、挫折心理对思想政治教育的启示 　　(一)提高受教育者的挫折认知水平 　　在挫折面前表现出倒退还是奋进，一方面受一些客观因素的影响，比如挫折的大小、现实的条件等，但更大程度上取决于个人的个性特征和认知水平。面对同样的挫折情境，性格孤僻、固执己见、急躁冲动、多疑脆弱的人更容易被挫折压垮，而那些心胸豁达、积极向上的人总会看到阳光的一面，把挫折当成奋发图强的动力，这同样也是挫折认知理论的主要观点，要改变人的挫折情绪最重要的是调节或改变人的观念系统。生活中经常遇到的挫折有：事业或学业失败、人际关系疏远、遭受不公待遇、自我价值没有得到体现等等，思想政治教育工作者应广泛开展挫折教育，让受教育者清楚地认识到人的一生不可能事事顺心，每一个成长阶段都会遇到不同的困惑和迷惘。挫折固然会带来消极的影响，但事实表明挫折其实也有积极的一面，所谓“好事多磨”“自古英雄多磨难”就是这个道理。思想政治教育工作者应帮助受挫者改变其对待挫折的态度，使之对挫折情境有正确地认识，提升受教育者的心理素质，完善其个性特征，使之更加成熟坚强，引导受教者形成积极进取的态度。 　　(二)适当满足受教育者的需求，建立良好人际关系 　　需要和紧张的心理系统理论认为个体为谋求心理上的平衡，产生满足自身需要的欲望，往往会导致一种紧张的心理状态。需要若得不到满足，紧张感就会一直存在，挫折心理也随之出现;需要若得到满足，心理紧张就会逐渐消除，挫折情绪也随之消逝。根据这个观点，思想教育工作者可以从两方面进行挫折教育：首先，适当满足受教育者的部分合理需要。每个人都想获得别人的肯定和赞赏，这就要求教育者重视人际关系对个体挫折情绪的影响，努力改善人际关系。比如加强师生沟通，建立良好的师生关系;建设积极向上的班集体风气及校园文化;建立和谐的亲子关系，互相理解等等。其次，降低或消除过分苛刻的需要。如父母都有望子成龙的迫切心情，但如果经常给子女施压，过分严格地管束子女会使子女一直处于一种神经紧绷的状态，时间久了反而会影响学习效率甚至引起心理异常。所以思想政治教育工作者可以适当放权，根据受教育者的实际情况和真正需求进行要求，设立“跳一跳就能够得着”的目标，适当地降低对受教育者过高的要求，以减少他们达不到目标而产生的受挫感。要以欣赏的眼光对待受教育者，成为他们的引导者而不是管理者，与他们建立良好的人际关系，尽力营造一种民主轻松的氛围，熏陶和感化受教育者比强硬地约束效果要好得多，长远来讲，这也有利于受教育者的身心健康。 　　(三)创设挫折情境磨砺意志 　　挫折效应理论又称为“挫折——奋进”理论，由美国心理学家阿姆塞尔提出的，他揭示了有些挫折情境不但不会导致活动效率的降低或消极行为，反而会提高做事效率甚至出现努力奋进的结果，这为挫折教育的途径提供了一定的理论基础，在受教育者的生活中可适当地让他们吃点苦、受点挫折。如子女厌食、偏食时，家长可让他们品尝忆苦思甜饭或加强体质锻炼等，不能一直让他们生活在安乐窝中。思想政治教育工作者可以精心设计一些情境，让学生体验挫折和失败的冲击，激发学生自强不息的生活态度，像“三下乡”活动、红色教育、志愿者活动等都是比较有效的教育形式，受教育者通过切身体验较为艰苦的环境，可增强心理承受能力，把现实中的挫折当做行动的动力，更加珍惜眼前的生活。当然，在教育中设置什么样的挫折情境，将挫折强度控制在什么范围内，如何有效地提高对挫折的认识等问题，还需要思想政治教育工作者进一步地研究。 　　(四)培养高雅情趣，引导情绪的合理宣泄 　　挫折攻击理论和挫折倒退理论分别说明了行为目标受到阻碍时会引起挫折感，挫折感导致个体产生对阻碍目标的人或其他对象的攻击行为，或者会引发行为的倒退，比如出现与其年龄不相称的幼稚行为。如果过分压抑由挫折引发的失落感和挫败感，久而久之，会在一定程度上对生理和心理造成伤害。所以怎样正确地调节这些挫折情绪，避免攻击行为和倒退行为的发生，是挫折教育的重要方面。教育者应有意识地创造和提供一些机会，让受挫者郁积的情绪得以释放，将其紧张的情绪合理发泄出来，从而恢复理性和积极的状态。情绪宣泄可以采用多种形式，如与受挫者倾心交谈以了解挫折产生的原因及受挫者的心理波动，此外还可以用微博、论坛、微信公共号等喜闻乐见的方式为其提供抒发机会，帮助受挫者恢复理性、重塑信心，这样有益于受挫折者求得心理平衡，还可以避免一些恶性事故的发生。 　　弗洛伊德认为挫折情绪是本能与现实发生矛盾时，本能受到压制所致，这种冲突如果长期得不到解决，就会产生挫折情绪。他同时也提出可利用“升华作用”消除挫折情绪，也就是把低级的欲望引导到高级的活动中去，使欲望以更有品质的方式得到满足。如，中学生早恋是“性本能”的表现，但迫于家长、老师等各方面的压力而不能实现，这往往会让情窦初开的中学生陷入苦闷和失落之中，这时教育者可以设法转移他们的注意力，引导学生把这一本能升华为学习或是其它积极的活动来消除挫折情绪，通过组织一些情趣高雅的活动，比如听音乐、郊游、劳动、运动等来满足受教育者的需要。教育者要尤其关注持攻击态度和消极反抗态度的教育对象，给予他们更多地关心，以便全面掌握他们的心理动态，及时发现心理问题，一定要把工作做在前面，避免严重后果的产生;另一方面，思想政治教育工作者在与受挫者接触时需注意自己的言行举止，控制好自己的情绪，宽容、理解地对待受教育者，做他们的良师益友，防止正面冲突，这样才能有效地保障事态良性发展。 　　参考文献： 　　[1]张雅凤.挫折心理及调适[M].北京：中国劳动出版社，1998:8. 　　[2]高雅.大学生心理健康教育与能力拓展[M].北京：清华大学出版社，2008:59. 　　[3]王树茂.思想政治工作心理学[M].沈阳：辽宁人民出版社，1990：10. 　　[4]杨占山，姚俊.挫折教育——一个新的德育课题[J].教育科学，1995,(02):20-21. 　　[5]雍春梅.关于大学生挫折教育研究的几点思考[J].云南社会主义学院学报，2014,(01). 　　[6]任福全，王乐.高校思想政治理论课教学更需强调挫折教育[J].绵阳师范学院学报，2014,(07). 　　[7]谭平.大学生挫折教育研究[J].教育与职业，2014,(05). 　　[8]刘昕.当代大学生挫折教育的误区及对策建议[J].前沿，2013,(12). 　　[9]袁建勤，鲍雨倩.高校大学生挫折心理及其德育实施现状分析与思考[J].理论导报，2014,(07). 　　[10]鲁春麟，陈昆.对高校如何加强学生挫折教育的几点思考[J].中国科教创新导刊，2013,(10). ;

达成共识！

很久的课文了，不记得了。

《我爱这土地》表达了出了作者一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情，写出了自己那真挚的爱国情怀，展现了作者对祖国土地的一片赤诚之爱。原文：我爱这土地【现代】艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流。这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明。然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。扩展资料：创作背景《我爱这土地》写于1938年11月17日，发表于同年12月桂林出版的《十日文萃》。1938年10月，武汉失守，日本侵略者的铁蹄猖狂地践踏中国大地。作者和当时文艺界许多人士一同撤出武汉，汇集于桂林。作者满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨便写下了这首诗。作者通过描述自己生活在祖国的这块土地上，痛苦多于欢乐，心中郁结着过多的悲愤和痛苦。然而，这毕竟是生他养他的祖国，即使为她痛苦到死，也不愿意离开这土地。参考资料：百度百科-我爱这土地

《我爱这土地》表达了出了作者一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情，写出了自己那真挚的爱国情怀，展现了作者对祖国土地的一片赤诚之爱。原文：我爱这土地【现代】艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流。这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明。然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。扩展资料：创作背景《我爱这土地》写于1938年11月17日，发表于同年12月桂林出版的《十日文萃》。1938年10月，武汉失守，日本侵略者的铁蹄猖狂地践踏中国大地。作者和当时文艺界许多人士一同撤出武汉，汇集于桂林。作者满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨便写下了这首诗。作者通过描述自己生活在祖国的这块土地上，痛苦多于欢乐，心中郁结着过多的悲愤和痛苦。然而，这毕竟是生他养他的祖国，即使为她痛苦到死，也不愿意离开这土地。参考资料：百度百科-我爱这土地

这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。 《浪淘沙九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。第一首演绎神话传说。这是民歌体诗，既通俗易懂，又非常纯正，无浮华之词。全诗（节选）如下：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。译文如下：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，一起去寻访牛郎织女的家。注释如下：浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。

这首绝句用淘金者的口吻，表明他们以美好生活的向往。同是在河边生活，生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中奔波。直上银河，同去牛郎织家，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，是一种朴实无华直白的美

《浪淘沙》作于李煜被囚汴京期间，抒发了由天子降为臣虏后难以排遣的失落感，以及对南唐故国故都的深切眷念。全词情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。此词基调低沉悲怆，透露出李煜这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。上片用倒叙，先写梦醒再写梦中。起首说五更梦回，薄薄的罗衾挡不住晨寒的侵袭。帘外，是潺潺不断的春雨，是寂寞零落的残春；这种境地使他倍增凄苦之感。“梦里”两句，回过来追忆梦中情事，睡梦里好象忘记自己身为俘虏，似乎还在故国华美的宫殿里，贪恋着片刻的欢娱，可是梦醒以后，却加倍地感到痛苦。

《浪淘沙》组诗共九首,此其第一首.是刘禹锡穆宗长庆年间（821━824）任夔州刺史时所作.第九首末联云∶“令人忽忆潇湘渚,回唱迎神三两声.”作者或许是有感于屈原放逐沅湘间,为民作迎神曲《九歌》而作. 这是一首描写黄河雄伟气势的著名诗篇.作为中华民族的摇篮,中华民族光辉灿烂文化的发源地,黄河,古往今来,无数诗人为她放声歌昌.李白的“黄河之水天上来,奔流到流不复回”,王之涣的“黄河远上白云间”,这些诗,极写黄河的源远、势猛,至今众口传诵.“黄河之水天上来”,著意渲染的是黄河一泻千里的气派,表现的是奔腾不息的动态美.“黄河远上白云间”,视角与河之流向相反,意在突出其源远流长的闲远仪态,表现出一种静态的美.刘禹锡这首黄河诗开篇与众多的黄河诗篇一样,著力描写九曲黄河大浪淘沙之势.紧接著张骞穷河源遇牛郎织女的典故,再把“黄河之水天上来”更君形象化.在王之涣、李太白之外,另辟一番境界,增添了一层奇妙的神话色彩. 据张华《博物志》记载,汉武帝指令张骞穷溯河源,张骞乘槎而去,经月至一处,见城郭如官府,室内有一女织布,又见一丈夫牵牛饮河.后还至蜀中,方知已至牛郎、织女二星座.这里诗人巧妙地运用了上下联的开合关系.第一联由上而下,顺黄河奔流之势著墨；第二联以“直上”为转折,把人们的视线从“奔流到海不复回”的顺视中拉回,从地下引到天上,从现实世界进入神话世界━━黄河连银汉,乘槎溯河源.全诗节奏有徐有疾,奔放而有宕逸之气.

《浪淘沙》主要表达了作者为苍生造福的社会理想永不改变的思想感情。刘禹锡渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。由此可见，诗人百折不挠、积极进取的精神。原诗：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。释义：九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。扩展资料：刘禹锡用虎眼之炯炯有神、圆转有趣，鸭头之油油泛绿、春意盎然来摹写汴水和淮水的波光粼粼、绿如翡翠。鹦鹉学舌，甚是聪明，但亦会招人怨恨。河中有浪因而舟不得平安行驶，浪卷沙更让人心情沉闷。燕子争相归舍，闺妇仍在思夫，诗人用对比巧妙地传达出自己有家不能回的无奈。本无过错反遭贬谪横祸，心中难免会有不平。人们常用锦绣比喻文才之高妙。濯锦江因濯锦而得名，锦在水中洗过之后会更明艳、光彩照人。诗人经历贬谪后更清醒地思考人生，创作才能也由此被大量激发。

中共中央办公厅在1985年月召开的全国秘书长、办公厅主任座谈会上明确指出：“中央办公厅工作的指导思想是围绕党的总目标，做好‘三服务"，即为中央服务，为中央各部门和各省、自治区、直辖市服务，为人民服务。”实际上，它适合于一切秘书工作。 在这次会议上，还提出了新时期我国秘书工作要实现的“四个转变”： 1、从偏重于简单的办文办事转变为办文办事又出谋献策； 2、从单纯的收发传递信息转变为既收发传递信息又综合处理信息； 3、从单凭老经验办事转变为实行科学化管理； 4、从被动服务转变为力争主动服务。 秘书工作要实现“三化”“，要形成规范化、制度化、科学化的工作程序和工作方法，保证每个环节和每项工作都有章可循”。要求秘书部门不仅要逐步实现办公现代化，包括信息 　　 我精心推荐

本文讲述了一只又大又丑的小鸭子，一出生就伴随着别人的嘲弄和歧视，但是在经历过种种挫折和打击之后，他终于变成了一只美丽的天鹅。文章中心：只要不懈追求，努力进取，即使身处逆境，也终能实现自己的理想。影响：这篇童话中，丑小鸭最突出的特点是对美的向往和不懈的追求。如果它选择了安逸的生活就不会有见到天鹅群的机会。因为这一童话的广泛流传和深刻的思想意义，“丑小鸭”已经成为人们经常使用的一个文学典故，丑小鸭的故事已经变成激励身处逆境的人们不断进取追求美好生活的典型形象。作品鉴赏：作品揭示西方社会的歧视和偏见，而且，这种对“丑小鸭”的种种歧视和欺凌是不公的，因为他原本是一只天鹅。它反映了某些所谓高尚者的虚荣和冷漠，有着深刻的社会性主题，丑小鸭所遭受的种种歧视、欺凌确实是不公平的。他仅仅因为“太庞大”、“太特别”，而被认为是“丑得厉害“。鸭子们“看不惯他”，赶他，啄他，说：“你这个丑妖怪，但愿猫儿把你抓去才好！”小鸡们也学着鸭子的样儿打他，那个喂鸡鸭的女佣人也是个惯于落井下石的势利眼，常常“用脚踢他”。甚至连猎人的猎狗也不屑把他抓走。鸭妈妈原来把他视为“亲生的孩子”，甚至还夸过他“蛮漂亮”、“挺可爱”呢，但是她受了大家的影响，见风使舵，最后也冷冷地说：“我希望你走远些！”于是，丑小鸭成了一个可怜的弃儿，一个无家可归的流浪儿，处处挨啄，被排挤、被讪笑。在现代西方社会，人们讲的是平等、博爱，“大家都是上帝的儿女“。在文明时代，人们讲的是内秀、品行和风度，特别反对种族歧视。可见，这其实反映出西方社会人情的淡薄和社会现实的残酷。通过丑小鸭的遭遇和命运，我们看到的首先是上层贵族腐朽的血统观念的荒唐可笑，羡慕虚荣、推崇浮饰物欲的生活方式的滑稽无聊。你看那只肥胖的老母鸭仅仅是因为有西班牙血统，便成了“这儿最有声望的人物”。那只锥吐穗鸡因为“一生下来脚上就有距”，便得意非凡，。自以为是一个皇帝”，不可一世，气势汹汹，到处胡作非为。这样的描写其次显示出上流社会的迂腐的世俗观念和狭隘的偏见。

写作思路：主要写出丑小鸭为什么值得推荐。正文：《丑小鸭》历来被认为是安徒生的自传，大师通过这个童话表现的是自己的人生历程。在安徒生生命成长和自我实现的过程中，起到决定作用的，除了他本人的天赋才能之外，还有“恒久的梦想”和“始终不屈地奋斗”。可以说，表现一个拥有梦想、不懈追求的顽强生命自我发现、自我实现的过程，正是《丑小鸭》文本之要义所在。作者以极富感情色彩的语言把丑小鸭的经历描写得令人关注和同情。丑小鸭长得太丑了，所有的鸡、鸭都嘲笑他，排挤他，连他自己的兄弟姐妹也欺侮他，看不起他，最后连自己的妈妈也不得不劝他走远些。在巨大的压力面前，他被迫离家流浪，几经风险。在野鸭群中，他“尽可能对大家恭恭敬敬地行礼”，“只希望人家准许他躺在芦苇里面”，没有任何更多的企求。雁对他虽然不错，但不料被猎人打死。丑小鸭死里逃生，来到一间农家小屋。他忍气吞声在这里生活了一段时间，不断受到鸡和猫的奚落排挤。最后他不堪忍受，独自来到他心驰神往的大自然当中。秋天到了，丑小鸭看到一群南飞的幸福的天鹅，从此他再也无法忘记这些美丽的鸟儿。冬天到了，天是那么冷，丑小鸭几乎被冻死在冰冷的湖边。又是一个美丽的春天，他又看到了那些美丽的鸟儿。经过激烈的思想斗争，丑小鸭抑制不住内心的向往，决定不顾生死飞向美丽的天鹅。然而，这时水中映出的不再是那丑陋的灰色鸭子，而是一只美丽洁白的天鹅。

作者通过写一只丑小鸭经历种种挫折和打击之后,终于变成了一只美丽的天鹅的故事,告诉我读者：只要不懈追求,努力进取,即使身处逆境,最终也能实现自己的理想.

《浪淘沙》作于李煜被囚汴京期间，抒发了由天子降为臣虏后难以排遣的失落感，以及对南唐故国故都的深切眷念。全词情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。此词基调低沉悲怆，透露出李煜这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。上片用倒叙，先写梦醒再写梦中。起首说五更梦回，薄薄的罗衾挡不住晨寒的侵袭。帘外，是潺潺不断的春雨，是寂寞零落的残春；这种境地使他倍增凄苦之感。“梦里”两句，回过来追忆梦中情事，睡梦里好象忘记自己身为俘虏，似乎还在故国华美的宫殿里，贪恋着片刻的欢娱，可是梦醒以后，却加倍地感到痛苦。

述职报告思想政治方面怎么写，思想政治述职报告1 一、思想方面： 我积极参加各种学习培训，认真参加政治学习，为了提高自我的思想觉悟，每周我认真学习教师职业道德。我还深知要教育好学生，教师必须先以身作则，时时做到教书育人、言传身教、为人师表，以自我的人格、行为去感染学生。作为一名教师自身的师表形象要时刻注意，我在注意自身师表形象的同时十分重视对学生的全面培养。在工作中，我进取、主动、勤恳、职责心较强，乐于理解学校布置的各项工作;任劳任怨。在不断的学习中，努力使自我的思想觉悟、理论水平、业务本事都得到较快的提高。 二、教育教学： 把学生教好，让学生成功，是每位教师的心愿。作为一名普通的小学数学教师，最紧迫的问题是具有新的教学理念、刻苦钻研如何把课上得深动而趣味，才能够抓住学生的兴趣，从而显现出独特的上课风格。教学质量是学校的生命线，异常是我此刻所教的班级学生已是五年级的学生了，课程难度加大了，也是为升入中学的学习打好基础的阶段。本人虽不担任班主任工作，但很多工作不敢懈怠，唯恐有负家长和学生。为此，我从以下几个方面努力提高教学质量。课前，我认真仔细的进行备课，制作课件，根据本班学生特点，对教案进行认真的修改，课后布置的作业力求少而精，努力做到既减轻学生的负担，又提高教学质量。其次，教学中培养学生良好的学习习惯，不断地结合学习目标，更有的放失的进行教学。如鼓励学生大胆质疑，在教学中营造自主、合作、探究、民主平等的学习氛围等。再次，在教学中渗透德育教育，使学生学好知识的同时，更好的学会做人、做事，为社会和国家做出更大的贡献。 三、加强自身学习 如何挖掘学生潜能，提高学生素质，强化教师的基本功训练，我除在学校进取学习理论知识外，同时积极参加教师培训。仅有在平时不断的学习中慢慢积累知识，才能使之更加灵活的运用于我们的教育教学中，这就需要有一个好的学习心态和比较科学的学习方法。我想我会继续延着这条路走下去的，做一个真正的优秀的小学数学教师。 当然在教学中肯定存在很多不足之处，在今后的教学中本人必须将更加努力，查漏补缺，进取学习新的理论和探讨教学教研。争取有更大的提高，为我校明天的辉煌而努力拼搏、奋斗。 述职报告思想政治方面怎么写，思想政治述职报告2 一、认真加强学习。 不断加强学习，素质进一步提高。具备良好的政治和业务素质是做好本职工作的前提和必要条件。自我始终把学习放在重要位置，努力在提高自身综合素质上下功夫。一是认真加强思想政治学习。不断加强党性党风教育，坚持政治上的坚定性，坚持学以致用，以理论指导实践，进一步提高自我驾驭工作的本事。不断增强全心全意为人民服务的宗旨意识，在思想、行动上和党中央坚持高度一致。异常是近年来，认真学习党的十五大和十六大精神以及各种党的基本理论;二是认真学习与业务相关的林业政策、法规和条例等，尽可能地向周围理论水平高、业务本事强的同志学习，努力丰富自我、充实自我、提高自我。 二、尽心尽力，较好地履行了自我的工作职责。 三、自觉遵守各项规定，自觉抵制不良风气的侵蚀。 增强服务意识，做到了政治坚定、谦虚谨慎、把握原则、谨慎交友、遵纪守法、廉洁自律。严格遵守单位的各项规章制度，平时生活中团结同志，没违纪违法情景发生。 虽然自我在工作中取得了必须的成绩，但还存在必须的问题和不足。主要表此刻思想政治和业务知识的学习的力度上和工作的积极主动性上不够。在今后，要进一步增强职责感和使命感，切实加强自身建设，努力提高自身素质，更好地适应工作需要。 述职报告思想政治方面怎么写，思想政治述职报告3 学年的学习任务又已接近尾声，回首过去，感到这一年的学习生活是我人生的一大转折。因为大二是学习专业知识及提高各方面能力为以后谋生发展的重要阶段，虽然这一学期没有什么值得骄傲的战果，但在潜移默化中仍取得了许多不可磨灭的成绩。在学期即将结束之时，自我评价如下： 一、思想道德素质方面 在思想品德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向。我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护中国共产党的领导和社会主义制度，遵纪守法，爱护公共财产，团结同学，乐于助人。并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动。勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。 二、科学文化素质方面学习方面。严格要求自己，刻苦钻研，勤奋好学，掌握与专业相关的知识和技能，做到理论联系实际，。平时注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，充分利用课余时间专修计算机专业知识，使我能够熟练的操作各种办公软件，从而提高了自身的。思想文化素质。 三、身体、心理素质方面 在生活上，我崇尚质朴的生活，并养成良好的生活习惯和正派的作风。此外，对时间观念性十分重视。，和同学团结一道，配合其他学生干部顺利的完成各项工作。敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战。 大学两年，塑造了一个健康，充满自信的我，自信来自实力，同时要用发展的眼光看问题，自身还有很多的缺点和不足，得不断提高思想认识，完善自己，学会适应社会的发展要求。 述职报告思想政治方面怎么写，思想政治述职报告4 经过年的努力，我xx税局在过去的20xx年取得了辉煌的成绩，为总结过去，展望未来，现将我局20xx年来的 工作总结 如下： 一、以组织征收为中心，狠抓征收管理。 一年来，我局紧紧抓住组织收入这个中心不放松，发扬"四铁"精神，"加强征管，堵塞漏洞，惩治腐败，清缴欠税"，采取了一切措施，确保了应收尽收。我局截止12月18日共组织收入2350万元，其中省级收入完成150万元，占年计划的100%；县级收入预计完成2200万元，占年计划的91.67%，以上任务的完成，我们主要采取了以下措施： 1、全员抓收入，实行目标管理。 20xx年，我局省级收入任务为150万元，县、乡两级税收计划为2400万元。内黄县是个农业县，一些人纳税意识淡薄，税收环境差；全县形成规模效益的企业几乎没有，税源主要是家庭作坊式的个体工商业。要完成市局敲定的税收任务，任务十分艰巨20xx年度思想政治工作总结20xx年度思想政治工作总结。面对困难，我局干部职工没有退缩，再次对全县税源进行了调查摸底，强化组织收入工作的中心地位，确保思想认识到位，征管力度到位，措施落实到位。年初，县局与各基层单位签订了目标管理责任书。为强化目标管理，我们实行"局长包片，股室包所，连带责任追究制"；定任务，定目标，实行奖优罚劣;形成了人人头上有指标，千斤重担众人挑的局面。 2、加强税源监控，严格税源管理 在组织征收工作中，全局干部职工牢固地树立了全方位税收观，抓大不放小，对重点税源与零星税源、大税种与小税种一视同仁，最大限度地限制跑、冒、滴、漏现象的发生。年纳税额在10万元以上的企业，我局领导进行了分户定责，跟踪管理，做到对重点税源心中有数。同时，我局乘今年整顿和规范税收秩序之东风，加强了对集贸市场的综合治理，合理调整了个体税负，调整面不低于90%，税负调整率不低于10%；加大了对加油站、砖瓦场、建筑市场、房屋租赁、医疗机构等行业的专项检查，有效地防止了税源的流失，仅对加油站的专项检查就查补税款11万元，罚款5.7万元。 3、加大稽查力度，打击涉税犯罪 今年，我局加大了稽查和打击涉税抗税行为的力度，进行了营业税、所得税等税种的检查和发票使用检查，坚持向征收管理要收入，向稽查要收入20xx年度思想政治工作总结工作总结。 4、全面细致地做好企业所得税汇算清缴工作。 从二月初到四月中旬，我局对全县应纳企业所得税的纳税户进行了xx年的企业所得税清缴，共检查企业125户，查补税款67万元，罚款38万元。 5、加强教育，依法行政 在征收工作中，教育和要求干部职工遵照"应征不漏，应免不征"的原则，做到"依法征收，应收尽收，坚决不收过头税"，坚决杜绝有税不收或收过头税、人情税、关系税等现象。 述职报告思想政治方面怎么写，思想政治述职报告5 一、着重实效一主抓思想。 身先例行，积极的参加各项政治教育活动，思想上也有了更高一步的认识，牢固树立正确的思想,本人在思想上团结在党支部的周围,积极配合单位领导搞好全部门人员的思想工作,个人作为党员,首先要有模范带头作用。保持高度的稳定。努力学习政治理论，始终做到政治上合格。 配合单位领导的工作同时，细心的观察了解单位人员的思想情况，一年来，全班人员的思想基本上稳定,一年的工作中。积极向上，各项活动都达到连队所提出的要求,本人也能够从思想上提高认识,搞好内部人员的团结，做出了一定的铺垫,也起到良好的促进作用。围绕年初预定的 工作计划 ，坚持按纲施训的原则，认真落实各项任务，坚持加强人员的执行条令意识，随时与大家沟通，解人员的最新情况，并通过谈心聊天等方式，对问题进行解决。日常的生活工作中，尤为注重单位内部人员的安全教育，从平时抓安全，注重教育，提高意识，加强自我约束能力，做到万无一失。 二、营造轻松快乐的学习氛围。 充分利用部门学习专业时间以及休息时间，坚持组织开展各种形式的专业学习,不影响单位成员正常的日常值班、休息的同时。单位中开展批评与自我批评形式的学习方式,大事小事号召单位成员互帮互助、专业学习中，开展自学为主，互相查缺不漏的学习形式，让单位成员，自己找到理论学习与实践中的差别，单位中挑选专业技能比较突出的骨干，设备维护以及洞库值班同时，对新同志进行一系列系统的专业学习，对知识盲点以及规范设备实操方面进行强化，并通过新同志自我摸索提问的方式，进行更深一层的学习。把业务学习与日常工作、生活有机结合，变枯燥无昧的读书读报为形式多样的点名提问、问题攻关探讨、岗位练功比武、经验心得交流、现场观摩学习、厂家技术人员请教。特别注意对新同志的培养，倡导大家互帮互学，全面发展，不断提高人员素质,从而提高班组战斗力。经常和单位同志促膝谈心,通过采取座谈式谈心、征求式谈心、激励式谈心，对专业知识的解与掌握，定期进行分块式、综合型的考核，从而增强新专业学同志学习的紧迫感，以及专业的处理、掌握情况。 三、落实各项规章制度. 定期对设备进行检查、维护，按照各项值班、以及设备维护、操作规定标准要求。值班执勤中仔细、认真，注意巡视、检查设备，准确的掌握了值班室内资料、仪表、工具的齐全情况，并做到各种值班登记本的正规、准确、及时填写。操作设备中，规范操作流程，按规定步骤进行操作，做到人人遵守，细化到个人每日工执勤中。每周进行工作检查、执勤安全教育、对各类规章制度的学习掌握情况进行检查，发现问题及时开展安全生产分析，将各项规章制度落到实处，提高执勤人员的业务素质与能力。 四、立足本职岗位。 加强对设备的维护，保障了设备完好率，配合技术室检修…当问题出现时加班加点抢修设备，牺牲休息日，全专业人员尽职尽责、冒着烈日，暴雨不怕苦不怕累，细心排查问题解决问题。以及在发信任务时，对突发事故的及时处理，圆满的完成了各项任务,20xx年初以来。和各项工作的顺利展开，受到连队首长的一致好评。做到立足本职，爱岗敬业的要求。 述职报告 思想政治方面怎么写，思想政治述职报告6 一年来，本人认真工作，专心教学，做好自己的本职工作的同时，也兢兢业业为能在教师岗位上深扎根而努力学习，现将这一年来的情况总结如下。 一、思想方面：磨砺稚嫩，日趋成熟。 记得去年正式踏上讲台的那一刻，涌上心头除了那满满的欣喜，还有这一些极力压制的担忧。环视着学生们一张张稚嫩而又青春飞扬的脸，我的心头是满满的爱意。喜爱我的所有学生，在我的眼里，每一个都是美丽而又可爱的。但是，毕竟没有正式的走上过讲台，因此，那第一节课，我怀着欢乐的心情，却努力想扮演一个“成熟有威严”的老师，用着前辈所传授的“冰霜政策”，尽量去压服学生那不羁的飞扬。一节节课下来，是的，学生怕我的目的基本上是达到了，可是，令我痛心的是，学生对我是惧多于爱，课堂上也变得死气沉沉，学生们怕触怒这个凶巴巴的老师，连提问回答问题时也基本上鸦雀无声，而一些桀骜不驯的学生，又喜欢唱反调，只肯用眼角的余光“看”你……面对这种情况，我的心情很黯然。我只是担心学生“欺负”年轻老师，担心一旦学生对老师没有了畏惧，会变得放肆，可是现在却是过犹不及，造成了我的课堂的死水一潭，造成了学生对我的厌恶…。 一周又是一周过去了，心思沉在其他事物里，觉得自己忽视了很多，在和同事交流的时候才发现，他们都有着越来越好的相处，而自己与学生的关系，一直在原地踏步走着，没有丝毫的进展。我的心里开始着急，我是希望我的课堂，能让学生轻松的学习，我的理想教学是师生融洽的一个交流环境。难道我真的太凶了?学生给了我一个肯定的答复，一个整天凶巴巴的，经常数落学生的老师是没有学生喜欢的。这个反馈却又让我有了疑问：作为年轻老师的我，如果不凶的话，能弹压下去学生吗?难道我错了吗?带着这个疑问，我和同事们交流，从他们的回答，我反思我开始改进我的教学策略：一上课不再是板着一张脸先，而是用灿烂的笑容来迎接学生的问候。先正如泰戈尔说的“当你微笑时，世界爱了他”。笑容，是最充满善意的表达，让学生与我一起有个好心情，而课堂教学是，又要做到有张有弛，要给“大棒子”，也要给颗“枣”吃。为了增加课堂的活跃程度，在课堂上讲课时，可以幽默的时候，也让学生能够开怀大笑，扫去学习的烦躁……… 在实际中磨砺，用真诚来开展教学，将稚嫩改变成成熟，一天一天的努力，我的思想日趋成熟，而我的工作也越来越顺利，我也越来越爱我们可爱的学生们。 二、政治方面：勤能补拙，认真学习，扎实理论 在努力完成我的教学任务的同时，我也在实施着我的学习计划。俗话说的好，亘古不变的是变。我经常上东莞的教研网站，关注大范围的教育教学方针政策，掌握时代的教育观点，精益求精，同时，通过学习其他老师的经验和自己的摸索，掌握教育教学工作中出现的基本规律和基本方法，加以实践运用，以丰富自己的教学经验。与此同时，加强理论学习，关注政治时事，做到胸怀祖国，放眼世界。 俗话说“自家知自家事”，因此，我也极为清晰的知道着我的不足，尤其是我政治理论方面比较薄弱，所以在这段时间，除了钻研教学外，我也努力去增强自己的思想政治理论水平。也因此，我指定了一个学习计划。根据我自身的情况，我的学习内容主要为政治理论，教育教学技能，个人修养这些内容。政治理论方面除了关注教研网、教育局的相关讯息外，也要学习历年出台的经过检验的方针政策。教育教学方面则将围绕“如何活跃课堂，提高课堂质量”开展，而个人修养方面，将着重学习与青少年沟通的方法与技巧，掌握青少年容易出现的各种问题和对应策略。为实现以上的目标，我积极向有经验的教师学习，多听课，通过课前精心备课，课后认真反思，多与其他教师交流学习等形式，来提高我的业务水平。针对我的不足，我加强学习了有关青少年心理方面、沟通技巧等书籍，比如《孩子，请把你的手给我》这本书就给了我很大的帮助。同时，《班主任兵法》也让我受益匪浅。 时间与实践证明，一切都需要不断去努力，去修进，才能成功，作为新教师的我，还有很多很多的不足，但是，经过了会考的洗礼，参与过了中考的战场，我已在我的教师生涯的旅程中迈开了一步，我将继续努力，不断反思，不断进取，为在这条路上走得更远而奋斗。

即景生情，深深的故国哀思

思念之情兄弟姐妹们！

这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感，真可谓“语语沉痛，字字泪珠，以歌当哭，千古哀音”。词的格调悲壮，意境深远，突破了花间词派的风格。 词的上片写梦醒后感情上的急剧波动；下片写凭栏时对人生的留恋。上片前三句和后两句是采用倒装句法，为使梦中之欢和醒后之悲，两者相反相成，互为映衬，从而造成心理时空上的转换和交替。以实写之现实愁苦来造成反差，引导出虚拟之梦境欢娱，以突出自己被俘之“客”身，竟要作“贪欢”之美梦的潜意识活动。梦是潜意识的心灵投影，梦是自由而模糊的感情联想。词中正是通过“梦里”的“贪欢”，把词人内心深处虽然微弱但却顽强、不甘心死亡的生存意志艺术地表现出来了。　　诗人不是直抒胸臆，而是融情于景。伤春晓凄凉，罗衾冰似铁，听春雨潺潺，春光迟暮尽，以衬托俘虏和帝王两种人生选择的天渊之别，及其内在转化的人生悲剧。

表达了作者李煜对于亡国的悲伤U0001f614之情

三生教育就是通过教育的力量，使受教育者树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。即通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终达到帮助学生树立正确的生命观、生存观和生活观的目标过程。实施三生教育的指导思想和基本原则（一）指导思想实施三生教育要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻科学发展观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，以创新为核心的时代精神，坚持尊循教育规律和学生身心发展的规律，培养学生的高尚品德、创新精神和实践能力。（二）基本原则 坚持人本原则，使教育成为发展人的教育。 坚持求真性原则，求真务实，以科学的态度和方法扎实推进“三生教育”。　　坚持实践性原则，以实际性教学为主要方式，使学生在实践中获得感悟、丰富体验、学到知识、形成能力、树立观念。坚持开放性原则　。大胆借鉴和吸收一切成功经验，面向社会、面向家庭，以开放的思维推进工作。坚持整合性原则性原则，整合管理、教师、课程、活动资源，整合学校、家庭、社会的教育资源构建整体合力。

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唯物主义实践观

　　《提纲》的重大意义，首先在于它确立了科学的实践观，从而为唯物史观乃至崭新的科学世界观——马克思主义哲学提供了生长点和立足点。实践的观点是唯物史观最基本的、首要的观点。正是基于科学的实践观点，马克思在《提纲》中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。也正是在科学实践观的基础上，马克思正确地解决了历史观的基本问题，进而阐明了实践在认识论中的基础地位和决定性意义。　　《提纲》提出的科学实践观，从根本上揭露了从前一切唯物主义，包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。马克思提出，旧唯物主义由于不理解实践的意义，因而不能正确地解决主体和客体的关系，更看不到主体基于实践基础上的能动性，因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义。

马克思在《提纲》第三条主要阐述人与环境的关系问题。马克思这里在批判旧唯物主义者和空想社会主义者的环境决定论和唯心主义的英雄史观基础上，着重阐述了马克思主义哲学关于人与环境相互关系的思想。所谓“有一种唯物主义学说”，是指18世纪法国唯物主义者爱尔维修、霍尔巴赫当然也包括19世纪德国的费尔巴哈在内所主张的环境决定论的思想。爱尔维修等人针对法国一些唯心主义者宣扬的“人具有先天观念”的错误观点，指出人及其思想观念是环境的产物，这里的环境既包括自然环境，也包括社会环境。但爱尔维修等人认为，自然环境只是人的思想观念形成和变化的客观前提，并不直接使人变好或变坏，使人变好变坏变恶变善的是社会环境，好的政治法律制度和教育制度，会使人变好变善，而如果社会政治法律制度和教育制度不好，则会使人变坏变恶。所以社会环境对人的精神面貌和伦理道德观念起着决定作用。同时爱尔维修等人又认为社会环境不是天然存在的，是由人创造出来的，究竟谁对社会环境的形成起着决定作用呢？不是普通的芸芸众生，而是天才的政治家、思想家和教育家，这些天才人物的意志决定并塑造着理想的社会环境，普通大众就只能被动地由社会环境所决定。这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的英雄史观。马克思批判指出：“这种学说必然把人分为两部分，其中一部分凌驾于社会之上”。 马克思在批判法国唯物主义的唯心史观时，为什么用括号把空想社会主义者罗伯特u2022欧文专门提出来呢？这说明马克思这里用意深刻。它表明马克思开始把批判法国唯物主义的唯心史观与批判空想社会主义联系起来，从哲学上揭示了空想社会主义的错误。欧文信仰爱尔维修的唯物主义，认为人的观念是对客观事物的反映。但当把这种观点与空想社会主义理论联系起来时，就不可避免地碰到这样一个问题：社会主义的理想和改革方案是尚未实现的东西，它们又是从哪里来的呢？他用法国唯物主义理论无法得到说明。他认为，社会主义的理想和社会改革方案是圣人头脑中先天具有的。马克思在1842年10月在《莱茵报》上发表了《共产主义奥格斯堡总汇报》，明确反对当时流行的各种空想社会主义、空想共产主义学说，认为这些理论根本不能实现。但当时马克思还不能对此进行科学的分析批判，当时的马克思还没有很好地弄清楚它。1844年马克思还把费尔巴哈的唯物主义当作共产主义学说的基础。马克思在1844年8月11日给费尔巴哈的信中，赞扬费尔巴哈给社会主义提供了哲学基础，这表明了马克思这时的共产主义学说同费尔巴哈的人本主义哲学之间的逻辑联系。只是到了1845年，在《提纲》中，才第一次从哲学上科学地解决了这个问题。 在三条最后，马克思针对旧唯物主义只看到环境对人的影响和作用、不懂得人和环境的辩证关系以及实践在人和环境关系上的基础地位的错误观点，从正面提出了一个重要的论断：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”如何理解马克思关于人与环境关系的基本内涵？我认为，马克思这一论断包含着以下四层基本内涵： 第一，环境创造了人。人与环境的关系实际上就是主体和客体的关系，人作为主体，与客体之间体现着反映与被反映的认识关系。主体在认识客体过程中，把客体的本质和发展规律以观念的形式内化为主体的知识体系，并进而提升主体的能力，这个过程实质上就是环境人化和客体主体化的过程，这一过程实际上塑造了一个全新的主体，在这一过程中人的主观世界得到了提升和改造。 第二，人也创造了环境。人在改造环境过程中，通过发挥人的自觉能动性，把主体的本质力量对象化，外化在客体之中，使本来是外在的环境也凝结着主体的目的意志和本质力量，从而形成一个在自在自然中所没有的人化的自然，创造出一个崭新的属人的人类世界，体现着人改造客观世界的目的。 第三，人与环境之间是相互作用、协调一致的关系。马克思这里使用了“一致”一词，深刻揭示了人与环境之间的互动关系。人在改变影响环境的同时，环境也改变和塑造了人。马克思这里提出人和环境“一致”的思想，是指导我们正确理解和把握人与环境关系的理论基础，今天我们提出人与自然要和谐相处的哲学理念，也就是马克思在160多年前提出的人和环境一致思想的具体运用。 第四，实践活动是实现人和环境协调一致的基础。正是通过人的实践活动改造了环境，又通过人的实践活动，环境塑造了人。实践活动是形成人与环境对立统一关系的物质基础。

你们好！转眼间，一个光明的日子即将来临，而我却感到了内心昏暗，因为在我即将踏出校门走向社会的时候，我犯下了人生中一个不可饶恕的错误，给社会和家庭以及身边的人都带来了极大的影响，也为自己以后的路抹上了阴影。 　　虽然事情已过去数日，但当时的情景仍然记忆犹新，当警官告诉我，父亲听到之后的瞬间反应，我的心彻底地碎了。我对不起我的父母、同学以及社会。我是一个彻头彻尾的不孝子，犯下的错误是不可原谅的，我不怨任何人，只怨自己的无知和愚昧，对于我犯的错误理应受到惩罚，我会正视自己的错误，放正心态，正视以后的道路。 　　经过警官教育以及这些日子以来的反思，我现在彻底醒悟了。我是一个无知的人，是一个不孝子。事后我有了深深的悔意，但世上没有后悔药可吃。我已无法回头。可每每回想起父母时，我的心便会滴血。父母此时此刻要承受多大的压力，背负多沉的包袱。我是一个不孝子，不仅不能为父母分担什么，反而变本加厉地害着你们，你们辛辛苦苦地将我养大，供我读书，可正当要开花结果的时候，我却…… 　　如果时光可以倒流，如果一切的一切都已不可能。尊敬的领导、老师，当你们满以为我将走上社会成为人才，我却用一把锋利的剑插进了你们的心上。你们可以骂我，可以咒我，甚至可以鄙视我，但请不要放弃我，我犯下的错误，理应承担后果。我也承担了相应的后果，但是，希望你们能拉我一把。让我更快地步入正轨。我以后也会尽自己最大的努力，踏实做人，更加会珍惜这次来之不易的机会，珍惜自己所得到和拥有的一切。

了啦啦啦啦啦啦

认识不到全面的发展

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。 孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。 按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。 “得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。 所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财 呢？ 有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

体现了一个中国人对祖国的爱，对民族的爱，含有激发复兴祖国的伟大事业的雄心壮志

2021年小学教师年度考核政治思想工作总结范文 　　时间不知不觉，我们后知后觉，辛苦的工作已经告一段落了，这段时间以来的工作，收获了不少成绩，这时候，最关键的工作总结怎么能落下！那么要如何写呢？下面是我整理的2021年小学教师年度考核政治思想工作总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 　　小学教师年度考核政治思想工作总结1 　　在过去的一年里，我从一个只有理论而没有实践经验的应届毕业生，慢慢地转变成了一个教育前线工作者，担任一年一班班主任并任教该班语文，从此迈出了我的第一步。所谓万事开头难，在此过程中我从适应繁忙、跟上工作节奏、乃至学习从繁忙琐碎的泥潭中跳出来反思、审视自己的工作，勿庸置疑是汗水与泪水换来的。回头看自己缓慢成长的经历，心中百般滋味；而每当看到孩子们的点滴进步又觉得无限安慰、感动，而且更感任重。以下是本人20××年上半年工作总结： 　　 一、教师专业化想方面 　　政治思想上，我坚持四项基本原则，坚持改革开放，遵纪守法。 　　而职业道德方面，我认为我对教育事业的爱仍不够热烈，对学生的爱还太肤浅。所以在工作中表现出自身对现代教育念理解还不够深入透彻，对待工作能服从分配确不够积极主动。参加工作以前我一直以为我是一个道德素质不错的人，而投身工作后才发现原来自己所做的与师德基本要求还有很大距离。“以身作则，为人师表”谈何容易，教育工作者必须有明确的培养目标，周详的计划，和良好的心态来扫清教育道路上的荆棘，由于自己的阅历不足，对社会的认识也不深，导致对学生发展需要也看得不清晰，常常跟着别人走，人云亦云，不时会有迷失方向的感觉。而要寻回方向，找对出路，又绕了一个大弯了。虽说沿路会有风光无限，但未免走得太慢。即便对工作有过热情，有过冲动，但缺乏良好的心理素质，不能积极地面对困难、勇敢地迈步前进，这也只会是踌躇满志却步履维艰。可以说我在工作中的动力有很大部分并不是来自自己对教育的坚定信念与对学生无私的爱，而是对工作不能尽职和对学生没有尽责的愧疚，这也不断提醒、鞭策着我不能走入教育教学工作的歧途，以免误人子弟造成不可挽回的过失。 　　 二、专业化水平能力方面 　　人的行为很大程度上受制于自己的思想观念。我在这一年的语文教学工作中，对于自己的思想觉悟、理论水平和教学实践仍处于不断的摸索、进修中。一年前自己头脑中的教学理论还是空洞的、干涩的，自己对课程标准的理解还没有全面透彻，便踏上了讲台。现在每天面对的确是活生生的学生与活生生的课本。有一段时期的确感到理论与实践是脱离的，自己每天所做的工作似乎跟从前理论认识对不上号，工作就如盲人在摸索，摸到什么就是什么。后来从校本理论学习、和一些教育著作、教育教学杂志上，似乎又获得了比从前翻阅书籍时更深刻的理解与体会、找到了支持与鼓励。例如在我对自己的课堂教学失去了信心，经常认为自己已经做了大量工作，但教学效率仍没有提高，学生的课堂学习状态仍不理想时，我迷失了方向。而当我看到了思霞老师去世时，教学界人士为悼念她而回忆她教学工作的点点滴滴鲜活的事例后，又获得了指向扫除了谜团。老专家近百的高龄、经验如此丰富对待教学态度仍是一如既往的严谨、用心、细致，备教材、备学生、备社会形势发展等等无不为学生考虑，再观察身边的老教师工作，相比之下我自己备课时只是了解课文、看看教参之类的准备工作就根本算不了什么。 　　读所得必然是要运用于实践当中的。操作中我感到自己对新课标这一教学准绳抓得还不够紧，教学的目标还不够清晰，抓得不够准，所以经常上完课后才从学生学习情况反馈才发现，自己头脑中的教学目标与课标、教参上发展学生能力的目标有出入。虽然经过一年的教学实践对于各种课型的环节、模式以及抓住学生的某些心理已经渐渐习得，但对教材的理解、利用还没有深入，把握目标不够准确、全面。例如在教《乌鸦喝水》一课中，我注重了学生对字词、情节的理解，想尽办法让学生在堂上完成熟读成诵的任务。但却忽略了每一环节的设计都应紧抓住启发学生感悟乌鸦的动脑筋解决困难的良好品质，鼓励学生养成细心观察、积极思考良好习惯。也就是说，学生兴趣昂然地学了这个故事，理解了里面的部分难读懂字词，知道了水怎么样渐渐升高，了解到原来世界上还有这么聪明以外，对于他们自己却没有太大的切身体验。也就是说这四十分钟的学习没能让学生形成有长远发展影响的能力。另外，由于学生的个别差异较大，学习要抓质量不但在课堂上，还有课前、课后功夫也相当重要。尤其对于学习基础、习惯都落后的后进生。如果想让他们多花一分的精力于学习上，老师就要花好几倍的精力与时间去鼓励、辅导、督促。我班的两名后进生就是由于缺乏关注，本身底子又薄，造成了学习基础差，学习习惯没有养成。在校没消化好，回家后家长又没有时间与精力进行辅导，总是丢给没有文化的奶奶照顾，孩子的学习就只能全靠老师的在校关注、过关了。经过了解他们在家的学习情况，也抓住了习惯差、记忆力差、的原因后，我和数学老师就只能像宝贝一样抓住他们不放。到了本学期的下半段他们的学习都能保证基础过关，独立完成测试，成绩达到了及格线以上。 　　低段班主任的工作是细琐而又忙碌的，再加上现在独生子女多，学生的家境较好，每个学生都有他们的优越感，同时不可避免地有着这样那样的不良习惯。如何在繁琐的工作中把班里治理得井井有条，让学生学会自理与自立呢？我与副班主任在开学初期便订立了共同目标就是以强化常规训练带动教育教学工作。良好的常规是进行正常的学习和生活的保障，一个学生调皮捣蛋、不合常规的举动往往会使一堂好课留下遗憾，使整个集体活动宣告失败，甚至使全班努力争取的荣誉付诸东流，直接影响到班集体的"利益。因此，要扎实有效地加强一个学生的常规训练。 　　本学期在我与副班主任的共同努力下本班的常规形成比较稳定，班风形成也较纯正。使得我班在连续几个月的总评里都能得到六星文明班级的称号。这是我们全班32名学生与两位老师，共29人共同努力的成果，也是同学们让为之自豪的。 　　 三、纪律、考勤方面 　　我积极参加校本培训、政治学习、教研活动、值日、升旗礼、，做到五必到。不放过任何一次学习、提高的机会，不落下每天的本职工作。在工作中，尊领敬导、团结同事，对人真诚，从不闹无原则的纠纷，尽量以一名人民教师的要求来规范自己的言行。 　　走进21世纪，社会对教师的素质要求更高，在今后的教育教学工作中，我将更严格要求自己，努力工作，做好××年下半年工作计划，使自己尽快成长为一个合格的人民教师。 　　小学教师年度考核政治思想工作总结2 　　我是一名极其普通的小学教师，今年担任着三年级一班的科学、体育学科及其三所小学的电脑。工作中，有苦有甜，均能淡然处之。我重点从以下五个方面严格要求自己，促使自己进步。 　　 一、忠诚党的教育事业。 　　在工作中，处处维护党的利益。热爱党，热爱教育，更热爱学生。学生是祖国的希望。为了祖国的发展与强盛，我要把对教育的热忱渗入生命，与教书育人融为一体。 　　 二、服从领导分配。 　　工作中，领导分配的实际工作，尽自己的努力，克服困难去完成。不找主观理由，不埋怨工作环境，实实在在，诚信做人。做为一名教职员工，就应该为学校教育的发展着想，抛弃私心杂念，全心全意为教育服务。 　　 三、钻研教材，坚持学习。 　　工作之余，刻苦钻研教材，了解学生的情况。对学生因材施教，分层辅导。教学中能够及时总结教学经验，用以指导今后的教学活动。利用课余时间，坚持自学，努力提高自己的文化素质和修养。在学习上，永远不知道满足，孜孜不倦，争取做一名新时代合格的人民教师。 　　 四、团结同志，乐于助人。 　　在学校中，我们单位一共有9位教职员工，就像生活在一个温暖的大家庭里。我能够与每一位老师友好相处，互相帮助。有的同事遇到困难时，我会尽自己的努力去帮助他们，不求报酬，不记名利，只求问心无愧。我们学校中，有一些中年教师由于年龄大，接触新鲜事物较少，所以在利用微机打字，以及学说普通话时，遇到困惑时，我总是热情而耐心地帮助他们。 　　 五、教书育人，做学生的良师益友。 　　在教学中，我深深的明白自己肩上担负的责任，不仅要教学生学习，而且要教学生学会做人。我也是刚刚从学生时期走过来，知道每一个学生都渴望老师能重视他们的价值，能与他们真诚交往。我就是这样努力去做的，在教学中，能从学生的角度去思考问题，帮助学生纠正学习和思想上的问题，促使他们健康成长。 　　我下定决心，要在今后的教学工作中，处处以标准严格要求自己，做学生的“表率”，真正做到“学高为师，身正为范”。 ;

2021年小学语文教师年度政治思想工作总结范文（通用5篇） 　　时光在流逝，从不停歇，一段时间的工作已经结束了，经过这段时间的努力后，我们在不断的成长中得到了更多的进步，好好地做个梳理并写一份工作总结吧。但是却发现不知道该写些什么，以下是我帮大家整理的2021年小学语文教师年度政治思想工作总结范文（通用5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　小学语文教师年度政治思想工作总结1 　　作为教师，既应有高水平的思想政治素质、爱岗敬业的职业道德素质，也应该不断地学习和接受培训。这一学期我要立足岗位，以集体备课、业务学习和课堂教学研究为业务学习载体，通过自主学习来满足教育教学的需要，全面提高自身素质和教学质量。 　　 一、教育理论方面 　　新课程的理念就是改变传统教学中的灌输式的教学方式，给学生更多的思考空间，在教学过程多方面的能力，比如学生动手能力、学生独立思考问题的能力，更多的注重学生能力的培养，而不是将学生培养成只是为了考试而考试的人才。要做到这些方面，必须要我们学习相关的教育知识和本学科的知识，从而将新课改的理念融入到本学科中来。所以自己经常阅读相关的报刊杂志、通过上网浏览最新的教育理念，用新的教学理念和新的教学方法来使自己始终能够拥有新鲜的血液。努力通过自己的课堂教学使学生学得轻松，学有所得，真正成为了学生心目中学习的引导者。 　　 二、道德修养方面 　　作为一名老师，不仅仅是学生学习知识的引导者，更是学生人品学习的楷模。做到尊重学生，不对学生偏见，重视他们提出的意见，而不是高高在上，课堂上是师生，生活中是朋友，对学生的信任，从而也使他们信任自己，这样就能有助于教学的进行。在教学过程的知识水平，同时也要注重学生道德修养的提高，所以，我自己先学会怎样快乐的学习、生活，从我做起，而不是说一套做另一套，严格要求自己的行为，这样，学生才会从我这学到一些他们所需要的；同时，自己也时时刻刻关心国家大事，了解时事，拥护党的各项方针和政策，尽力做好自己的本职工作。 　　 三、教学能力方面 　　在教学中，立足于学生，从学生出发，成为学生学习过程中的指导者、推动者、引导者，努力发展学生学习的主动性。注重对自身教育行为的反思和实践，提高教学质量，做一个有思想的新形势下的教师。 　　1、加强师德师风的修养，形成高尚的人格，有一颗进取的心。要热爱学生，对学生有博爱之心，要以诚相待，要宽容和有强烈的责任感。 　　2、在教学过程中认真研究教材，立足于学生的角度来研究教材，积极备课，认真上好每一堂课，及时做好课后反思，总结出自己教学中的不足之处并加以改正。 　　3、在教学方式中继续探索生活化、情境化的创设方法，掌握生活化、情境化的课堂教学风格。从而丰富教学方式，激发学生的学习兴趣。 　　4、坚持教学相长，在师生交往中发展自己。遵循“以人为本”的管理原则，增强自己的管理能力。 　　5、多听教师公开课，通过对比，发现其他教师中的优点，加以吸收融入到自己的教学中；同时也通过集体备课、交流学习等形式，来提高教师的业务水平。 　　6、继续学习新课程理论，充分培养和激发学生学习兴趣，重视学生认知过程中的情感培养，在整个教学过程中，要注重对每节课的教学经验进行总结。努力做到三个反思：教学前反思，教学中反思，教学后反思。定期总结教育教学过程，努力做到有所改进，有所沉淀，为以后的教育教学活动积累经验。 　　一个学期的学习很快就结束了，我会在以后的教学工作中不断学习，以适应现在教学的需要，让孩子们学到更全面的知识。 　　小学语文教师年度政治思想工作总结2 　　转眼间，我在教师的岗位上又平凡地走过了一年。追忆往昔，展望未来，为了更好的总结经验教训使自己迅速成长，成为一名合格的“人民教师”，无愧于这一称号，我现将20xx年度工作情况总结如下： 　　 一、师德方面： 　　加强修养，塑造“师德”。我始终认为作为一名教师应把“师德”放在一个极其重要的位置上，因为这是教师的立身之本。“学高为师，身正为范”，这个道理古今皆然。从踏上讲台的第一天，我就时刻严格要求自己，力争做一个有崇高师德的人。我始终坚持给学生一个好的师范，希望从我这走出去的都是合格的学生，都是一个个大写的“人”。为了给自己的学生一个好的表率，同时也是使自己陶冶情操，加强修养，课余时间我阅读了大量的书籍，不断提高自己水平。今后我将继续加强师德方面的修养，力争在这一方面有更大的提高。 　　 二、教学方面：虚心求教，强化自我。20xx年度我的教学工作分为两个阶段： 　　20xx年9月20xx年7月我担任98级3班的教学工作，20xx年9月至今担任2001级19、20两个外语实验班的教学。对于一名教师来说，加强自身业务水平，提高教学质量无疑是至关重要的。随着岁月的流逝，伴着我教学天数的增加，我越来越感到我知识的匮乏，经验的缺少。面对讲台下那一双双渴望的眼睛，每次上课我都感到自己责任之重大。为了尽快充实自己，使自己教学水平有一个质的飞跃，我从以下几个方面对自身进行了强化。 　　首先是从教学理论和教学知识上。我不但自己订阅了三四种中学语文教学杂志进行教学参考，而且还借阅大量有关中学语文教学理论和教学方法的书籍，对于里面各种教学理论和教学方法尽量做到博采众家之长为己所用。在让先进的理论指导自己的教学实践的同时，我也在一次次的教学实践中来验证和发展这种理论。 　　其次是从教学经验上。由于自己教学经验不足，有时还会在教学过程中碰到这样或那样的问题而不知如何处理。因而我虚心向老教师学习，力争从他们那里尽快增加一些宝贵的教学经验。我个人应付和处理课堂各式各样问题的能力大大增强。 　　第三是做到“不耻下问” 　　教学互长。从另一个角度来说，学生也是老师的“教师”。由于学生接受新知识快，接受信息多，因此我从和他们的交流中亦能丰富我的教学知识。 　　我第一年带高三毕业班，我深感责任之重大。为了不辜负领导的信任和同学的希望，我决心尽我最大所能去提高自身水平，争取较出色的完成高三语文教学。为此，我一方面下苦功完善自身知识体系，打牢语文基础知识，使自己能够比较自如的进行教学；另一方面，继续向老教师学习，抽出业余时间向杨远大老、王喜刚、曹秋菊等具有丰富高三教学经验的老师学习。对待课程，虚心听取他们意见备好每一节课；仔细听课，认真学习他们上课的安排和技巧。这一年来，通过认真学习教学理论，刻苦钻研教学，虚心向老教师学习，我自己感到我比前两年的我在教学方面有了较大的提高。学生的语文成绩也证实了这一点，我教的班级在历次语文考试当中都取的了较好的成绩，名次一般保持在年级前三四名。接手这两个外语实验班的教学，我更是一点不敢放松，每备一节课我都向老教师年轻教师虚心的求教力争尽善尽美。一学期的工夫没有白费，这两个班语文成绩都比较优异。 　　 三、班主任工作：全心全意，尽职尽责。 　　我所带的xx级3班是我踏上教师岗位第一年就担任班主任的班级。从担任班主任第一天开始，我就兢兢业业，把自己大部分时间和精力放在班级和学生上面，甚至不惜牺牲自己大量业余时间。古人云：“其身正，不令则从。其身不正，虽令不从。”在管理班级、教育学生的过程中，我始终坚持这一原则，要求学生做到的，我首先做到；反对学生做的，我也坚决不做。经过一年多的言传身教，我班学生基本做到令行止禁，班级风气正，同学关系融洽。由于我处理班级事务坚持“对事不对人”，从不歧视任何一个学生，因此学生和我关系非常融洽，班级工作开展的有声有色，取得大量成绩。不谦虚的说98级3班在学校开展的各项工作取得的成绩都名列前茅，先后获得：学期学习成绩第一，校运动会团体总分第一，校篮球赛第一，校辩论赛冠军，校日常工作评比第二，卫生流动红旗数次等等荣誉称号。随着升入高三，我把班级工作的重心转到学习上来。如果说高一高二我是在培养学生全方面发展，给他们打好一个良好的素质基础，那麽现在高三我的班主任的工作任务就是在学生各方面能力大幅提高的基础之上使他们专注于他们的学业完成和实现他们自己的大学梦。我希望从我带的班走出去的学生都是“合格品”，都是有用之才。 　　 四、学校各项活动情况： 　　积极参与活动，严格要求自我。认真参加学校组织的各项活动。除婚假七天外从未请假一天，也未耽误一节课。上班开会不迟到不早退，较好的遵守了学校的各项规章制度，今后继续坚持。 　　旧的一年即将过去，新的一年马上来到。我又要踏上新的征程，道远任重，我仍需继续加倍努力，争取在平凡的岗位上做出不平凡的成绩。 　　小学语文教师年度政治思想工作总结3 　　本学年我担任了小学一年级的教学工作，已有xx年没有教小学一年级了，因今年我校教师减员，这届入学儿童中有几个素质较差的学生，因为难以提高教学质量等诸多原因，教师们都不敢理解这个班，我自这班的语文教学任务承担下来，作为我的“试验田”进行细心耕耘，下面将20xx年度的教学工作情况做一个总结： 　　 一、运用新课标理念 　　在教学中，认真学习《小学语文新课标》理念，根据新课标精神和学生的年龄特点，认真制定“语文教学计划”，做到教学有目标，有方法，有反思。透过学习和实际教学，我了解到这个阶段的儿童感性多于理性，对于外界事物，侧重于主观认识。为此，在教学中，我一向用童化的语言和形象生动的直观事物来指导教学，让学生能迅速理解知识。把孩子当成朋友，当成相互学习的伙伴儿，让孩子们感受到老师的亲切和关怀，明白老师就是他们赖以信任的朋友。 　　 二、习惯养成重于一切 　　一年级的学生可塑性强，有人说他们是“一张白纸”，看教师怎样在这张白纸上落墨。因此，如何培养学生良好的学习习惯是教学工作中的首要任务。 　　1、课前准备，要求学生上课前，要把上课的书、本、文具准备好，不要上课了再手忙脚乱的掏书包。课前，还要把铅笔削好，把铅笔屑扔到垃圾桶里，养成有备无患，讲究卫生的好习惯。 　　2、上课起立时，要整齐站好，一切服从指挥，落座时，要全心身地投入到学习中去，不要左顾右盼、交头接耳说话，培养学生遵守纪律的习惯。 　　3、做到“三个一”，胸离座一拳，眼离书一尺，笔尖离手指一寸。养成良好的读书、写字习惯。 　　4、回答问题时，要大胆发言。声音要洪亮，要用普通话，要“因为、所以”把问题说明白、讲清楚。别人回答问题时，要注意听，当别人回答完毕时，能够补充自己的观点，不能打断别人的发言，更不能三心二意，好像与自己没有关系似的。 　　5、老师讲课时，注意听讲，记住老师讲的知识和有关的学习方法，要能提出自己的不同见解，但要举手，获得老师的同意后，才能发言。 　　6、认真完成老师布置的作业，书写要认真规范，不敷衍老师。 　　7、课前要养成预习的习惯，老师要提前做好“预习提示”。 　　8、每学完一课，要做好复习，有疑必问，要到达全知全解，不能留下不懂得问题。 　　上面的要求看起来，对学生有点苛刻，过于严肃，笔者认为：这样对学生的习惯养成是大有裨益的。但我自己也注意要多接触学生，做他们的朋友，让学生明白老师严格要求他们是对他们的人生有好处。还感受到老师和蔼可亲，易于接近。我经常用李大钊的一句话教育学生“学就学个踏实，玩就玩个痛快！” 　　 三、教给学生学习方法 　　此刻的一年级学生，较前些年的学生识字量和认识问题、理解问题的潜力相对提高了很多，教师应适时的教给学生学习的方法，更能帮忙学生提高识字量和理解写作的水平。一年级的主要任务就是学会拼音和识字。在学拼音时运用形象的教学帮忙学生认识拼音，如：l像什么？n想什么？在识字时，运用古代的造字法帮忙学生识字。提前教会学生查字典，运用字典学习拼音、字词。 　　学完拼音后，让学生用写日记的方式学习写作，想什么写什么？拼音、汉字都能够。一学年末，大部分学生能写出100多字通顺易懂的所见所闻了！ 　　 四、培养学生相互学习的习惯 　　在日常教学中，把学生分成了若干个学习小组，一般前后桌。让他们相互学习、相互讨论、取长补短，轮流做组长，充分发挥每个小组成员的作用。另外，我把班上一半儿的好学生任命为“小教师”，让他们发挥学习好的带头作用，随时监督、帮忙他带的学生学习，效果很好。 　　透过一学年的教学，我开始摸索到了一点儿低年级教学的方法，期末语文综合考试，学生的"成绩到达了计划的目标。下学年继续探索、实验，总结出适合自己特点的教学方法来。 　　小学语文教师年度政治思想工作总结4 　　本人在教育教学上，爱岗敬业，严谨治教，热爱学生，努力做到把学生教好，让学生成功成才。信息技术课，不仅仅是让学生学会几种操作，更重要的是要提高学生的信息素养。能真正做到为人师表、教书育人，较好的完成教育教学工作任务，尽到一个优秀教师应有的职责。因此我在教育教学方面注意了以下几个问题，现总结 　　 一、思想方面 　　本人热爱党的教育事业，热爱本职工作，加强自我修养，做到学高为师，身正为范，热爱学生，真诚对待学生，受到学生的好评。特别是在此期间，我努力地学习政治理论，积极参加学校组织的一系列政治活动，将学到的理论知识切实运用到工作实践中。 　　 二、教学方面 　　1、备课开学初，根据学校要求，认真写好教学计划，提前备好课，写好教案，平时做到周前备课。备课时认真钻研教材教法，认真学习《中学信息技术课程指导纲要》。力求吃透教材，找准重点、难点，克服教学中的随意性。在积极参加集体备课的基础上认真备课，备课分三个方面： 　　①备教材：钻研教材、搜集有关资料及新科技等前沿信息，对教材系统、重点和难点内容，做到心中有数。 　　②备学生：经常了解学生的态度，知识基础，学习方法，增强教学的针对性。 　　③备教法：选择适当的教学方法、手段和现代教学媒体，提倡使用现代教学手段。 　　备课教案全部采用电子教案，同时为了上好每一节课，通过上网查资料，集中别人的优点确定自己的教学思路。 　　2、上课上好课的前提是做好课前准备，不打无准备之仗，尤其本学科主要课程都要上机完成，每节课都要认真做好上机准备，检查机器状态，有无不可用机器。上课时认真讲课，教学目的明确，符合学生实际，体现教材的科学性和思想性，努力做到信息知识、信息能力、信息情意三者统一。使知识与技能、过程与方法以及情感和价值观三方面目标均能实现。力求抓住重点，突破难点，做到条理清楚、难度适宜、密度合理，保证授课内容的科学性和思想性，精讲精练，不出现知识性错误。 　　运用多种教学方法，注重讲思路、讲规律、讲方法、学法，力求生动活泼，充分调动学生学习兴趣。正确引导学生看待和使用网上信息，培养学生良好的信息素养。注意课堂管理，上课期间要求学生严格按照老师给定的任务进行操作，同时又注意因材施教，在学生完成上机任务时，到各台计算机前巡视，注意对差生进行手把手的辅导。课后及时做好课后反思，不断总结经验，向课堂45分钟要质量。 　　 三、个人教学业务水平学习方面 　　信息技术知识更新很快，新知识、新产品、新术语几乎天天出现。作为信息技术教师，只有不断地更新自己的知识，不断地提高自身的素质，不断地自我加压，才能将信息知识更流畅地、轻松地、完整地讲授给学生，才能让学生始终走在信息技术知识的前端，跟上不断发展的时代步伐。在这次计算机专业等级考试中，我担任的班级取得了优秀的成绩，积极认真地参加本学科的继续教育培训，积极学习各种理论知识，以提高自己的教学业务水平，并获得相应的证书，认真、主动地向其它有经验的老师学习，以便在工作中能以坚实的理论作为指导，更好地进行教育教学。 　　 四、本人今后的努力方向 　　1、加强自身基本功的训练，课堂上做到精讲精练，注重对学生能力的培养。 　　2、对差生多些关心，多点爱心，再多一些耐心，使他们在对计算机的认识上有更大进步。 　　3、加强机房纪律和机器使用道德方面的教育，使学生不仅在班级集中注意力学习，在机房上机时也要按规定严格约束自己。 　　4、利用各种教学方法，提高学生注意力。 　　社会在发展，时代在前进，学生的特点和问题也在发生着不断的变化。教育教学工作，是一项常做常新、永无止境的工作。作为教育工作者，必须以高度的敏感性和自觉性，及时发现、研究和解决学生教育和管理工作中的新情况、新问题，掌握其特点，发现其规律，尽职尽责地做好工作，我要以内强素质、外树形象、加快发展、争创一流！为目标，踏实工作，服务于教，努力为学校的发展贡献自己的一份力量。 　　小学语文教师年度政治思想工作总结5 　　弹指一挥间，20xx年在繁忙的工作中不知不觉，随逝而去。下面将我一年来所做的工作，述职如下： 　　 一、基本情况 　　本学年，我担任五（6）班和六（6）班的语文教师兼班主任工作。伏案回眸，总结一年来的任职情况，有收获，也有不足。我们班在学校的统一组织、领导和同学们的共同努力下及任课老师的大力支持和配合下，各项工作顺利开展，安全、学习、工作等方面都取得较突出的成绩，受到校领导、广大师生和家长们的一致认可。 　　 二、思想政治品质 　　坚持党的教育方针，忠诚党的教育事业，加强自身的政治理论学习，提高理论水平。在教学实践中，认真贯彻党的教育方针，坚持党性原则，提高党性修养、努力落实“社会主义核心价值观”的重要思想，与时俱进，爱岗敬业，为人师表，热爱学生，尊重学生，争取让每个学生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的发展。努力做到政治坚定、业务精干、作风踏实、为人诚实。在师德上严格要求自己，要做一个合格的人民教师。 　　 三、履职情况 　　（一）班主任工作 　　在班级管理中，我关注班中的每一名学生，为了调动他们学习的积极性，在班中开展以“我的梦想”为主题的班会活动，让学生确定了自己的奋斗目标，从而使学生认为只要努力，就会进步，就能实现目标。 　　养成良好的学习习惯和生活习惯，对学生的成长进步是十分必要的，良好的行为习惯使一个人终生受益。根据学生的思想实际情况，与学校的德育工作密切配合，本学期以家校配合为基础，从不同的方面和角度对学生进行每周综合性评价。重点落实好《小学生日常行为规范》，使学生逐步形成良好的道德品质，行为习惯，学习习惯和积极的学习态度，不使一个学生掉队。 　　班级小干部是班主任的左右手。不仅要认真选拔小干部，同时要精心培养小干部。第一，帮助小干部树立威信；第二，鼓励小干部大胆工作，指点他们工作方法；第三，严格要求小干部在知识、能力上取得更大进步，在纪律上以身作则，力求从各方面给全班起到模范带头作用，亦即“以点带面”；第四，培养干部团结协作的精神，要能够通过干部这个小集体建立正确、健全的舆论，带动整个班集体开展批评与自我批评，形成集体的组织性、纪律性和进取心，亦即“以面带面”。 　　安全常规教育工作我也从不忽视，经常利用班会课对学生进行安全知识教育，并且每到重大节假日，都会让学生带去一封有关安全教育方面的致家长信，本学年无安全事故发生。 　　（二）教学工作 　　认真学习专业业务知识，认真研究教学规律，认真钻研新大纲、吃透教材，积极开拓教学思路，把一些先进的教学理论、科学的教学方法及先进现代教学手段灵活运用于课堂教学中，努力培养学生的合作交流、自主探究、勇于创新的能力。对个别的学困生，能悉心辅导，经常面批作业，找出知识的薄弱环节，及时进行补漏。在课堂上，采用多提问，多检查，及时疏导，及时反馈的形式，努力提高后进生的文化基础知识。做到课前认真备课、制作课件、领会教材中的重点、难点，积极查找与教材有关的资料，帮助学生理解每一个问题和难点。上课时认真授课，抓住重点、突出难点、精讲精练，运用多种教学方法，从学生的知识水平出发，力求培养学生的学习兴趣，调动学生学习的积极性，最大限度地发扬课堂民主，创设生动活泼的气氛，让学生愉快思考，主动探索、大胆质疑，敢于标新立异。在教学中注意理论与实践相结合，注意搜集学生在实践中遇到的实际问题，结合理论教学从理论上解释出现的问题，提出解决的方法和措施，并积极培养学生的动手能力。不断提高教学质量，教学效果评价良好。在教学工作上，根据学校的工作目标和教材的内容，了解学生的实际情况，通过钻研教材、研究具体教学方法，制定了切实可行的教学工作计划，保证了整个教学工作的顺利开展。 　　由于本人认真备好每一节课，上好每一堂课，批好每一份作业，教育好每一个学生，努力去做一个深受学生尊重和信赖的老师。通过一学年的努力，学生的学习成绩有了很大的提高。得到校领导和教师的一致好评。 　　 四、廉洁从教 　　一个能真正承担起教书育人神圣职责的教师就必须用教师职业道德规范，严格约束自己。本学期，我在工作中努力做到廉洁从教，保持廉洁自律，坚守高尚情操，抵制不良风气，保持教育公正，接受监督，增强廉洁从教意识。我坚信，只有教师真正做到，才能深刻影响学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。 　　 五、不足和努力方向 　　“一分耕耘，一分收获”，经过不懈地努力，我在课堂教学和班级管理方面都学到了不少的知识与技能。但对于我来说还是远远不够的，教育是一项长期的工作，更需要长久的投入，才能看到硕果。本人还有很多不足之处，今后的工作中，我将继续努力，刻苦钻研教育教学工作，以更饱满的热情投入其中，让教育的光芒更灿烂，为教育事业奉献自己的力量。 ;

《伯牙鼓琴》的中心思想：此文讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。主人公俞伯牙和钟子期的真挚情谊令人感动，表达了朋友间相互理解相互欣赏的真挚友谊，以及知音难寻，珍惜知音的情感。原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

面对全球气候变化，急需世界各国协同减低或控制二氧化碳排放，1997年的12月，《联合国气候变化框架公约》第三次缔约方大会在日本京都召开。149个国家和地区的代表通过了旨在限制发达国家温室气体排放量以抑制全球变暖的《京都议定书》。《京都议定书》规定，到2010年，所有发达国家二氧化碳等6种温室气体的排放量，要比1990年减少5.2%。 2001年，美国总统布什刚开始第一任期就宣布美国退出《京都议定书》，理由是议定书对美国经济发展带来过重负担。2007年3月，欧盟各成员国领导人一致同意，单方面承诺到2020年将欧盟温室气体排放量在1990年基础上至少减少20%。2012年之后如何进一步降低温室气体的排放，即所谓“后京都”问题是在内罗毕举行的《京都议定书》第2次缔约方会议上的主要议题。2007年12月15日，联合国气候变化大会产生了“巴里岛路线图”，“路线图”为2009年前应对气候变化谈判的关键议题确立了明确议程。2005年2月16日，《京都议定书》正式生效。这是人类历史上首次以法规的形式限制温室气体排放。为了促进各国完成温室气体减排目标，议定书允许采取以下四种减排方式： 　 　一、两个发达国家之间可以进行排放额度买卖的“排放权交易”，即难以完成削减任务的国家，可以花钱从超额完成任务的国家买进超出的额度。 　　二、以“净排放量”计算温室气体排放量，即从本国实际排放量中扣除森林所吸收的二氧化碳的数量。 　　三、可以采用绿色开发机制，促使发达国家和发展中国家共同减排温室气体。 　　四、可以采用“集团方式”，即欧盟内部的许多国家可视为一个整体，采取有的国家削减、有的国家增加的方法，在总体上完成减排任务。

这首诗联想自然,想象丰富,意境美妙.诗人由明亮的街灯联想到无数的明星,又由天上的明星联想到了街灯.既然天上有街灯,必然就有街市,所以诗人想象了天上的街市的美丽,以及街市上物品是人间没有的珍奇.诗人的目光集中到了天河,看到天河,作者又进行了更进一步的想象,想到了牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活.这样通过联想和想象,作者从人间写到天上,创造出了一个充满幻想、充满诗情画意的美妙意境,抒发了自己对自由幸福生活的追求、向往之情. 表达作者对美好生活的向往,对黑暗现实的痛恨 .

《天上的街市》表达了作者对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。

看不懂太多

　　《与朱元思书》　　该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求名利之徒的藐视之情，对友人的规劝。含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。　　　　始得西山宴游记　　文中骈散结合,句式多变,情景交融.作者寓情于景,把自己贬谪的愤懑,痛苦,交织渗透在精妙入微的景物描写之中,文中将山水人格化,从被贬后的忧惧和漫游起笔,透露交代了作者的处境和心情.描写,抒情有机结合,从而达到赞美西山的同时,言志抒情.

过对天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗。天上的街市作者：郭沫若　　远远的街灯亮了，　　好像闪着无数的明星。　　天上的明星现了，　　好像点着无数的街灯。　　我想那缥缈的星空，　　定然有美丽的街市。　　街市上陈列的一些物品，　　定然是世上没有的珍奇。　　你看，那浅浅的天河，　　定然是不甚宽广。　　那隔河的牛郎织女，　　定能够骑着牛儿来往。　　我想他们此刻，　　定然在天街闲游。　　不信，请看那朵流星，　　是他们提着灯笼在走。

语文自己练吧，没有积累高考吃亏

天上的街市表达了作者对光明未来的追求和对黑暗现实的不满，也表达了作者摆脱封建束缚，追求理想，向往自由幸福的思想感情。

（1） 创新可持续发展战略所谓创新可持续发展战略，即企业可持续发展的核心是创新。[3]企业的核心问题是有效益，有效益不仅要有体制上的保证，而且必须不断创新。只有不断创新的企业，才能保证其效益的持续性，也即企业的可持续发展。横向并购，是指生产或经营同一类产品的企业间的并购。（2） 文化持续发展战略所谓文化可持续发展战略，即企业发展的核心是企业文化。企业面对纷繁变化的内外部环境，企业发展是靠企业文化的主导。（3） 制度持续发展战略所谓制度可持续发展战略，是指企业获得可持续发展主要源于企业制度。（4） 核心竞争力可持续发展战略企业核心竞争力是指企业区别于企业而具有本企业特性的相对竞争能力。而企业核心竞争力可持续发展战略是指企业可持续发展主要是培育企业核心竞争力。（5） 要素可持续发展战略要素可持续发展战略认为企业发展取决于以下几种要素：人力、知识、信息、技术、领导、资金、营销。

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《纪念刘和珍君》中鲁迅先生的情感是深刻而复杂的。我认为贯穿全文的感情为：（1）对刘和珍君等一类进步青年牺牲的深切哀悼、惋惜以及对她们的热情讴歌（2）对黑暗社会的憎恶和批判。鲁迅先生强调“有写一点东西的必要了”，却又感觉到“我还有什么话可说呢？”他想说的应是很多的，但现实的黑暗又使他出离愤怒，使他感到一种无以言表的愤怒。刘和珍是鲁迅的学生，是对鲁迅的学识和精神的热烈追求者，是为了中国而死的进步青年。这表达了鲁迅先生对刘和珍的尊敬与讴歌。第六节说明鲁迅先生是不主张采用向反动政府请愿这种方式的，所以也表达了作者对刘和珍等被害的惋惜之情。全文这些看似矛盾的语言，充分地展示出了作者内心的愤怒、悲哀和哀悼的心情。同时让人感受到社会与生存环境的凶残所达到的“非人”的程度。 鲁迅先生的悲愤之情溢于言表。同时，作者对执政府的彻底绝望和对流言家的强烈憎恶也跃然纸上。虽然社会十分黑暗，但作者并没有绝望，鲁迅先生说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然前行！”表现了鲁迅先生的坚定信念和对民族生存图强的强烈期望。

这首诗联想自然,想象丰富,意境美妙.诗人由明亮的街灯联想到无数的明星,又由天上的明星联想到了街灯.既然天上有街灯,必然就有街市,所以诗人想象了天上的街市的美丽,以及街市上物品是人间没有的珍奇.诗人的目光集中到了天河,看到天河,作者又进行了更进一步的想象,想到了牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活.这样通过联想和想象,作者从人间写到天上,创造出了一个充满幻想、充满诗情画意的美妙意境,抒发了自己对自由幸福生活的追求、向往之情. 表达作者对美好生活的向往,对黑暗现实的痛恨 .

主题和中心思想：此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特。抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，为《永州八记》的第一篇。这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。全文（节选）如下：然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。译文如下：（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。这一年是元和四年。扩展资料：柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，这篇文章写于唐宪宗元和四年（809年）。参考资料来源：百度百科——始得西山宴游记

最后一小段，作者再一次表示对当时黑暗社会的极端愤慨，点明这篇文章的题意。“呜呼”，在文言里原是形容哭的声音的，一般多用在哀悼死者时，如旧式祭文中的“呜呼”，是作为极强烈的叹词而用的。这里仿旧式祭文说法，表示出作者的悲愤。“我说不出话，但以此记念刘和珍君！”既表明了作者内心的极大愤慨，又和前面第一部分照应，再次点出了本文的写作意图，这样的结尾坚强有力，含义也十分深刻，短短一句话，概括了全文。

柳宗元觉得只有在游览了西山之后，他才算真正的发现了永州山水的特别之处。并且在游览过程中，获得了一种独特的感受。这种感受是他过去游览的时候，从来没有体会到的，给他非常深刻的印象。所以他就把游览西山看成是游览永州山水的真正起点。从心境上看，它破解了作者被贬永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形释，与万化冥合”的审美感受；从游览本身看，这之前，因游心境压抑而无乐趣，从这儿才开始真正的游览。

思想报告书写法：（一）标题：居中写“思想汇报”。（二）称谓：即申请人对党组织的称呼，一般写“敬爱的党组织”。定个写在标题的下一行，后面加冒号。（三）正文：主要是写自己的思想情况，自然也会涉及工作和学习。具体内容根据每个人的不同情况而定。 如果对党的路线、方针、政策或一个时期的中心任务、重大事件有什么看法，可以在汇报中阐明自己态度，写清楚自己的认识或还存在什么疑虑，以及理解不清的问题。结尾：在汇报的最后部分，可以写上自己对党组织的请求或希望，如希望党组织加强对自己的培养教育，或请党组织派人找自己谈心，向自己提出努力的方向等。一般用“以上是我近期的思想汇报，恳请组织批评指正。”或“以上是我近期的思想状况，请党组织加强对我的教育与培养。”作为结束语，不用“此致 敬礼”。

主题思想：通过对刘和珍生平事迹和遇难经过的叙述，歌颂了爱国青年追求真理、反抗强暴的大无畏精神，抨击了反对军阀屠杀人民的凶残卑劣和走狗文人造谣中伤的阴险无耻，激励人们吸取教训，奋起斗争。

独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需宣泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点；其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧…… 觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。

古代“天人合一”的自然观，简单质实的消费方式和整体、协调、循环、自生的生态调节手段，在当代都是十分珍贵的生态价值观的基础。天人合一文化价值观的.要义是尊重自然，同时也尊重人。 道家主张“道法自然”（《老子》）[14](P51)(二十五章)，在肯定人与自然统一的同时，又区分了自然超越人的伦理标准的一面。“天地不仁”[15](P14) (五章)、“天道无亲”[16](P197) (七十九章)，肯定自然规律的客观性，主张按自然规律办事，“以辅万物之自然而不敢为”，在探索自然的同时尊重和热爱自然。儒家讲“天人合德”，《乾卦文言》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”[17](P670)大自然是“生生”、“日新”，不断地产生和更新万物，这是天道之仁。圣人遵循天道，与天地合德，所以能够“崇德广业”。张载说：“天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，民吾同胞，物吾与也。”[18](P62)(正蒙乾称)大自然造就了我的形体与精神，整个人类是我的兄弟姐妹，自然万物也都是我的伙伴。 剔去其落后于时代的封建意识，则这种“天人合一”论体现的世界一体性，人与自然、人与人之间的和谐，思维方式的非线性，在当代是极富理论与实践意义的。

“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

天人合一的现实意义是对于中国构建社会主义和谐社会、传承中华传统优秀文化、提高整体国民素质、推动国民经济健康稳定发展等方面具有重要的借鉴意义。相对而言，中国传统的“天人合一”思想是一种具有高度概括性的哲学理论，具有人与自然、人与社会、人与自我本性等和谐统一的多重意蕴。

尊重自然规律

天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体

　　输入汉字　　柳宗元〈始得西山宴游记〉篇章结构分析　　永丰高中 江慧玲老师　　【摘要】　　柳宗元的山水文，是前人一致称赞的。他不是客观的为了欣赏山水而写山水，而是把自己的生活遭遇和悲愤的感情，寄托到山水里面去。他在山水的描写上，有细微的观察与深切的体验，运用最精鍊的笔锋，清丽的语言，把山水的真实面貌，刻画出来，是山水散文的杰作。本文主要以陈师满铭所指导的「篇章结构学」理论为基础，就柳宗元〈始得西山宴游记〉一文分析其内容与章法结构，期待藉此文的探究，能更清楚掌握文章的主要意蕴及内涵。　　关键词：柳宗元、始得西山宴游记、山水游记、篇章结构、永州八记　　壹、 前言　　大自然是一座宝山，入宝山绝不会空手而回的。柳宗元用山水来疗伤，摆脱了贬谪的阴霾，体认到「心凝形释，与万化冥合」的境界，是笔者所喜爱的，因此选择了他的永州八记第一篇〈始得西山宴游记〉来分析其篇章结构。本章以高中翰林版国文第三册所选的课文〈始得西山宴游记〉为例，运用章法学理论，由作者的生平、创作背景出发，针对文中所使用的物材、事材、主旨的安置与显隐及章法结构加以分析，透过篇章结构以呈现出〈始得西山宴游记〉的言外之意及其风貌。　　贰、 写作背景　　游记是文艺作品的一种，虽然亦具有报导的性质，但和纯粹说明式的「观光指南」究竟是有差别的。游记往往把作者的个人思想、情感和想像融入，让读者对他所描述的山水风土发生兴趣而随之神往。所以游记所描述的不限於名山大川，那些被一般人认为是「其貌不扬」的草木，在有心人的笔下，照样也能加以美化，赋予灵魂。这种例子，我们从柳宗元的作品中可以看得到。柳宗元的游记精采杰出，除了刻画生动外，最重要的还是因为这些文章的背后大都「别有文章」。柳文的特色，古人评之为「峻洁精严，雄深雅健」，这是总合的说法。柳宗元在滔滔议论时，自然有他雄放的一面，但他所写的游记却多半是委婉伤心，深沉幽怨的，这和他的生平际遇有很大的关系。　　柳宗元的一生可以划分为两大阶段，三十三岁以前为仕途的黄金时期，而那些著名的游记，却是再他三十四岁以后到四十七岁死於柳州，这段屡遭贬抑的期间写成的。柳宗元在政治上遭到打击，感情抑郁愤懑，再加上州司马又属闲散官职，所以他经常游山玩水以求一时感情寄托。《新唐书‧柳宗元传》说他：「既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄困郁，一寓诸文。」比较准确地道出他在永州的生活与他写山水游记的关系。　　虽然柳宗元的后半生流徙於蛮荒之地，极为坎坷，但却因此而专心致力於诗文，留下许多不朽名作，可谓「失之东隅，收之桑榆」。　　〈始得西山宴游记〉是永州八记的第一篇。本文作於唐宪宗元和四年［西元八○九年］秋。正是柳宗元在永贞革新失败后，南贬永州的第四年。他当时落落寡欢，藉山水来排遣内心的愁苦，却意外的在山水中发现了新天地，有一番新的启发和感悟。　　参、内容结构探析　　内容结构分析，可分成外围成分与核心成分，陈师满铭在〈篇章的纵向结构与章法〉一文中提及：　　篇章结构包含了内容与形式，而内容结构却含核心与外围两大部分，其中核心成分，即一篇或一章之主要意旨，他如安排在篇章之内时，都以「情」语或「理」语来呈现；至於外围成分，则指所用的具体材料，是用「事」语或「景」［物］语来表出的。　　以下分别探讨本篇之外围成分与核心成分：　　一、核心成分　　［一］主旨安置於篇末　　探讨一篇文章，首重了解文章主旨所在。陈师满铭对主旨有如下的阐释：　　主旨与纲领同属於主题之范围，因此彼此之间必然有共通点，那就是两者都是统贯全篇的，但是相异处在於主旨是一篇文章所欲表达的中心思想，纲领则是贯串材料的意脉；因此若以珠炼为譬，则大大小小的珍珠是材料，将之串联起来的丝线如同纲领，但是珠炼的最终目的是作为装饰，这最终目的就有如文章中主旨。　　〈始得西山宴游记〉以「始」字为纲领，全文出现四次「始」字。第一段写「未始知」西山之怪特；第二段以「始指异之」点出发现西山，进而游览西山；最后则说「吾向之未始游，游於是乎始」，连用两个「始」字作为收束，不仅呼应首段之宴游并不是真正的宴游，真正的宴游是从西山开始，归结到「始得西山宴游记」的题目上。　　篇旨是文章的灵魂所在，透过篇旨的研究，方可掌握文章的中心思想，及作者欲表达的意念。文章主旨安置的部位有：篇首、篇腹、篇末、篇外者，每种方法各有其特色，在篇首者有「开门见山」之功，在篇腹有「引人入胜」之效，在篇尾者有「画龙点睛」之妙，在篇外则有「意在言外」之趣。这全看「作者的意度心营、巧妙不同，主旨的显隐与安排便能呈现多样的面貌。」　　本篇是作者记叙发现西山的经过，且登西山远望，体悟到与万物合一、物我两忘的境界，　　使自己能够从得失与名利的束缚中解脱出来，得到精神上的自由。而篇末点出「心凝形释，与万化冥合」正是本篇主旨所在，所以本篇主旨安置於篇末。　　［二］主旨显中有隐　　辞章的主旨，从其安置的部位寻得之后，还要审辨看看他是属於表面的，还是有更深一层的部分被隐藏起来，这是不可少的活动。一般说来，可分为全显、显中有隐及全隐三种。　　〈始得西山宴游记〉首段以「恒惴栗」的心境起笔，而以游山赏水，作为排忧遣怀的手段。虽是「施施而行，漫漫而游」，甚而得意的认为永州的奇山异水都已游遍，段末却以「未始知西山之怪特」加以否定，「未始知」正是要引出「始得」的主旨。二、三段叙写发现西山及登山览胜之乐，第四段则叙饮宴而流连忘返，并引出「心凝形释，与万化冥合」的最高境界。而「始得」二字不仅说明作者真正的游赏是从西山开始，更暗示作者的心境，从此是一个转折，一个新的开始。故而说本篇主旨显中有隐。　　二、外围成分　　运材即材料的运用，也就是作者在创作文章时对材料的选用、安排。词章的义蕴是抽象的，而所运用的材料是具体的，运用具体的材料来表出抽象的意蕴，才能使词章发挥它最大的说服力与感染力。　　由此可知，想要更精确的掌握文章的义蕴，对於文章内材料的种类及作用都必须有所了　　解才行。本文拟就材料的性质分为「物材」与「事材」两大类，选其较具代表性的部分，说　　明其与义旨的关系。　　［一］物材的运用　　所谓「物材」，凡是存於天地宇宙之间的实物或东西，都可以成为文章的材料。以下探　　讨〈始得西山宴游记〉一文物材的运用。　　1.榛莽　　指杂乱丛生的草木。唐‧李白‧〈古风诗〉五十九首之十四：「白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。」《新唐书‧卷一五五‧马燧传》：「燧乃令士无动，命除榛莽广百步为场，募勇士五千人阵而待。」亦作「蓁莽」。　　2.茅茷　　指茂密的野草。《说文解字》：「茷，艸叶多。」　　3.袵席　　指睡卧的地方。《庄子‧达生》：「袵席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。」《三国演义》第四十三回：「拯民於水火之中，措天下於袵席之下。」　　4.垤　　一说：蚂蚁穴口的小土堆。《诗经˙豳风˙东山》：「鹳鸣于垤，妇叹于室。」毛亨˙传：「垤，螘冢也。」《韩非子˙奸劫弑臣》：「夫世愚学之人，比有术之士也，犹螘垤之比大陵也，其相去远矣。」　　或指：小土堆。《孟子˙公孙丑上》：「泰山之於丘垤，河海之於行潦，类也。」《吕氏春秋˙似顺论˙慎小》：「人之情不蹶於山，而蹶於垤。」　　5. 造物者　　创造万物者。指大自然。《庄子‧大宗师》：「伟哉！夫造物者，将以予为此拘拘也。」　　6. 觞　　指酒杯、酒器。如：「衔觞赋诗」。《韩非子‧十过》：「平公提觞而起为师旷寿。」《聊斋志异‧卷一‧娇娜》：「又命以巨觞行酒，三更始罢。」　　觞，椭圆形，两侧各有一半圆形的耳，故也称耳杯。流行於周至汉、晋。铜耳杯较少，战国至秦、汉流行漆绘耳杯。多以木、苎麻布做胎骨，内外涂漆，多数在内侧涂红，外侧涂黑，还有绘图象或图案，轻便艳丽。在双耳镶金嵌银，更加华丽实用。　　柳宗元运用了「榛莽」、「茅茷」来形容西山的人烟罕至，因此杂草丛生。用「袵席」来形容西山附近数州，都在我们的座席之下，以突显西山山势高峻。而「垤」是小土阜，西山下的高山深谷竟如土垤，可衬托西山的高峻雄伟。「造物者」是指大自然，作者游西山之后体会到西山的广阔无际，与大自然同在共存。用「觞」来形容饮酒，同时也道出了陶醉於西山的美景之中。　　［二］事材的运用　　所谓「事材」，可以是真实事件而言，也可以出自作者杜撰之虚拟安排［陈师满铭《国文教学论丛》，台北：万卷楼，页四七］。以下探讨〈始得西山宴游记〉一文事材的运用。　　1. 自余为僇人，居是州，恒惴栗　　柳宗元写自己居永州的政治处境和心情。「僇」同戮，刑辱之意；「僇人」及「戮民」，指遭受贬谪的罪人。「惴栗」，忧惧战栗。柳宗元参加永贞革新是正义、进步的行为，他从不认为自己有罪，此处以「僇人」自称，显然有不平之慨。永贞革新失败之后，保守派重新上台，但他们对革新集团骨干分子的政治迫害并未停止，所以柳宗元还要处处提防，终日惶惑不安。「恒惴栗」三个字，便概括了他处境之险和心情之苦。　　2. 施施而行，漫漫而游　　施施，舒缓前进的样子。《诗经‧王风‧丘中有麻》：「彼留子嗟，将其来施施。」〈毛亨‧传〉：「施施，难进之意。」〈郑玄‧笺〉：「施施，舒行伺闲，独来见己之貌。」漫漫，无目的、无拘束的样子。「施施」是没有「时间表」，「漫漫」是没有「行程表」，这在欧、苏，可以是闲适，在柳宗元，却是政治理想落空，只能闲散地任意行走游赏。　　3.箕踞而遨　　箕踞，两腿舒展而坐，形如畚箕，是一种随意不拘礼节的坐法。《儒林外史‧第三十三回》：「或据案观书，或箕踞自适，各随其便。」亦作「箕倨」、「箕坐」。柳宗元「箕踞而遨」四字，将自己登上西山时毫无拘束、无限欢喜的情态，真切地描写出来。坐在山巅，极目四望，山周围数州的土地，都像展示在自己的卧席之下。孔子「登泰山而小天下」，柳宗元登上西山，大概也有类似的感受吧！　　4. 尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐　　攒，聚集。蹙，收缩。千里之远的景物，收缩聚集在尺寸之间，无法逃离视野。写登高望远，千里景物尽在眼前之博见，与王安石＜登飞来峰＞「不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层」有异曲同工之妙。　　5. 萦青缭白，外与天际　　指青山、白云环绕四周，在远方与天相接合。这是描写西山周围的景色。极写其高接天，则固非红尘俗世庸庸碌碌之人所能知矣！山高则世人不易攀登，人高则世人不易了解，这是必然的结果；柳宗元等人推行「永贞新政」，遭遇群小反扑，也是必然的结果。　　6. 然后知是山之特出，不与培塿为类　　培塿，小土丘。表面上是写西山的奇特出众，不和小土丘同类，实际上是寄托自己的俊洁人格。同时也隐含著：燕雀不知鸿鹄之志，鸿鹄何必与之一般见识？　　7. 悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷　　西山高大久远，和天地大气同生，而不知其尽期。西山广阔无际，与天地同在共存，而看不到尽头。向前推，不知其开头；往后推，不知其尽头，这是永恒。在无始无终的永恒之前，人何其渺小！吾人应「哀吾生之须臾，羡长江之无穷」吗？还是应体悟「蜗牛角上争何事，石火光中寄此身」？形体的生命如此短暂，精神的生命却可不朽，我们应该追求的是一时？还是千秋？尘念本不该一直萦怀，以前的他，见山不是山，山就像监狱无法超越的高墙；现在的他，见山又是山，山使他领悟了如何超越世情。摆脱了贬谪的阴影，他的心，恢复了本来面目，游赏西山之中，体认到万物与我为一的逍遥自由之境界。　　8. 引觞满酌，颓然就醉，不知日之入　　举起酒杯，斟满了酒，喝到醉倒下来，不知太阳下山了。同样是醉，却与首段迥然不同。这种醉，是陶潜的「不觉知有我，安知物为贵」；是李白的「我醉君复乐，陶然共忘机」；是苏轼的「相与枕藉乎舟中，不知东方之既白」。　　9. 心凝形释，与万化冥合　　他的心灵凝聚於当下，再无世俗尘念；他的形体因忘我而消释，自然不再患得患失；「与万化冥合」是不期然而然，从容而中道，这种境界，自然超越了先前的自我，达到了天人合一，物我两忘的境界。　　肆、章法结构分析　　章法所探讨的是篇章之条理，亦即连句成节［句群］、连节成段、连段成篇的逻辑组织。　　文章的篇章结构，含纵、横两向。其中纵向的结构，由内容，也就是情、理、景、事等组成；而横向的结构，则由形式，也就是各种章法，如今昔、远近、大小、本末、宾主、正反、虚实、凡目、因果、抑扬、平侧……等组成。　　以下就〈始得西山宴游记〉一文分析其章法结构：　　一、结构分析表　　二、说明　　［一］因果法　　定义：由一因一果所组合而成的一种章法。「因为……所以……」的构句方式是十分常见的；相反地，由「所以」至「因为」的情形也有；甚至「因为」与「所以」多次交互出现的情况也屡见不鲜。因此，这样的思维方式，其应用范围扩大到篇章时，那就形成因果法了。　　美感与特色：因果逻辑的应用十分广泛，所以因果法在文学作品中也就相当的常见。其中最常出现的型态是「由因及果」，这样可以因顺推而产生规律美，也可以全面地弄清楚事情的前因后果。而「由果溯因」的结构，因为「果」一开始就出现，很能够挑起读者的「期待欲」。而其他的变化类型，除了变化的美感外，也藉助「因」与「果」的多次呈现，来更深入内容。　　柳宗元自称为「僇人」，即有罪之人。用「恒惴栗」三字概括自己被贬后的心情。这三字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉於自然美的欣喜形成鲜明的对比。柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，於郁闷痛苦之中，只能靠放情山水得到暂时解脱。因此，「自余为僇人，居是州，恒惴栗；其隟也，则施施而行，漫漫而游」是「因」，下文的游西山是「果」。　　「今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。」是「因」，因为觉得西山令人惊异，所以准备前往一探究竟，「遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止」是「果」。本篇共用两次因果法，皆是「由因及果」的顺推方式，颇具有规律美。　　［二］今昔法　　定义：将时间中的「今」［现在］与「昔」［过去］，依篇章需求作适当安排的一种章法。　　美感与特色：「由昔而今」的顺叙方式，是最为常见的叙述方式，也是最符合事物本身的发展规律的，而合乎规律的东西就是真的，就是美的。至於「由今而昔」的逆叙，是将美感情绪波动最急促、最密集的部分先呈现出来，非常醒目。而「今、昔、今」的结构方式，会将激烈的美感情绪再次重现，形成呼应，有余韵不绝的感受，是仅次於顺叙结构外，最为常见的结构类型。还有其他「今昔迭用」的结构，「今」与「昔」之间会形成一再的、强烈的呼应，美感也因此而产生。　　未游西山之前，作者以为「凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特」，而游西山之后，便有另一番新的体悟—「然后知是山之特立，不与培塿为类」。此处用了「今昔法」，是「由昔而今」的顺叙方式，最符合事物本身发展的规律，因此而产生美感。　　［三］情景法　　定义：是借重具体的景物［实］，来衬托抽象的情意［虚］，以增强诗文的情味力量的一种章法。　　美感与特色：在主客关系中，主体占了主导的位置；主体依据其特殊的情意，检择适合的景象，此即所谓的「知觉定势」。因此景与情的关系是相应相生的，所以可以产生一种「调和」的美感；所给予人的是欣赏而不是推理、说教，而是领悟。　　「日与其徒上高山，入深林，穷回溪。幽泉怪石，无远不到」写始游西山之前所见，是　　「景」。「到则披草而坐，倾壼而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而　　起，起而归」写当时之所为和所感，是「情」，因此情景交融，产生了一种调和的美感。　　第二段正面写游西山的情景。登临俯瞰是「景」，面对眼前奇异的景观，作者的胸怀顿觉　　开阔，一种从未有过的感受油然而生：广大的如同灏气看不到它的边际，欣喜满意地同天地　　交游而没有尽期。於是乎「引觞满酌，颓然就醉」，以致暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。　　此时作者觉得自己的心似乎已凝结，形体似乎已消散，与万物融合在一起，达到物我合一的　　忘我境界，这是「情」。景和情完全融为一体，写景重在写意，此处情与景的关系是相应相生　　的，给人一种美的享受。　　［四］视角转换法　　定义：不从单一的角度去描摹景物，而是将空间三维——长、宽、高互相搭配，造成视角的移动，并将此种变化体现在文学作品中的一种章法。　　美感与特色：中国传统的观照方式即是仰观俯察、远近游目，因此特别容易形成视角变化的空间。这样的空间结构方式，一方面可以自由的收罗不同空间的不同景物；而且空间的转换，会造成「跃动性的空间美」，十分灵动。　　「岈然洼然，若垤若穴」是俯视，「尺寸」和「千里」构成强烈对照，千里以内的景物，彷佛容纳於尺寸之幅内，都聚拢在眼底。再向四周望去「萦青缭白，外与天际，四望如一」，青山、白云围绕四周，在远方与天相接合。这是视角的转换，先俯视，再向四周眺望，造成了灵活跃动的空间美。　　三、综合分析　　以下试以陈师满铭所分章法四大律分析〈始得西山宴游记〉一文：　　［一］秩序律　　所谓「秩序」，是将材料依序加以整齐安排的意思。任何章法都可依循此律，经由「移位」［顺、逆］而形成其先后顺序。　　〈始得西山宴游记〉运用了「由因及果」、「由昔而今」、「先景后情」的结构，依序说明　　了游西山的始末、经过及所见所感。此种秩序发展，形成了规律和稳定的美感，即是所谓的　　秩序律。　　［二］变化律　　所谓「变化」，是把材料的次序加以参差安排的意思。每一章法依循此律，也都可经由「转位」而造成顺、逆交错的效果。　　〈始得西山宴游记〉运用了「果、因、果」、「情、景、情」的变化，参差的安排材料，　　形成了转位的结构，让文章看起来复杂而有变化，达到了顺逆交错的效果。这种变化形成的　　起伏跌宕，可使事物脱离单调，而更显丰富。　　［三］联贯律　　所谓「联贯」，是就材料先后的衔接或呼应来说的，也称为「衔接」。无论是那一种章法，都可以由局部的「调和」与「对比」，形成衔接或呼应，而达到联贯的效果。　　〈始得西山宴游记〉一文作者因为贬官而到永州，经常流连於山水之中，总以为永州之　　山有特殊情态者，皆在自己的掌握之中，无意间发现了西山，「始指异之」，於是辟道，登临　　俯瞰，才有更深一层的体悟。用「因与果」、「昔与今」的方法，将这些材料绵密衔接，形成　　了「调和」的关系，成功的传达了作者的领略。　　［四］统一律　　所谓的「统一」，是就材料情意的通贯来说的。这里所说的「统一」，乃侧重於内容［包含内在的情理与外在的材料］而言，与前三个原则之侧重於形式［条理］者，有所不同。也就是说，这个「统一」，所指非一。因此要达成内容的「统一」，则非诉诸主旨［情意］与纲领［大都为材料的统合］不可。而纲领既有单轨、双轨或多轨的差别，就是主旨也有置於篇首、篇腹、篇末与篇外的不同。一篇辞章，无论是何种类型，都可以由此「一以贯之」。　　〈始得西山宴游记〉一文有一个统一的纲领，及「始」字，由「未始知」而「始指异之」，　　最后说「吾向之未始游，游於是乎始」，材料可以统合，情意可以通贯，可说是「一以贯之」，　　主旨、纲领达到统一律的要求。　　伍、结语　　柳宗元的山水游记主要是采用「由景入情」和「融情於景」的方式来抒发情志，〈始得西　　山宴游记〉更是其山水游记的杰作，此次尝试用章法学理论，以具条理性、逻辑性的方式进　　行篇章结构分析，使文章的主旨与架构更加清晰，相信日后在中学进行教学时，必能更加掌　　握篇旨与章法，感谢这次陈师满铭的篇章结构教学，让我获益良多，能更清楚了解文章理路，　　更明确掌握柳宗元文章的特色与艺术成就。　　【附录】　　〈始得西山宴游记〉　　自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪。幽泉怪石，无远不到；到则披草而坐，倾壼而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。　　今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。　　其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯！洋洋乎与造物者游，而不知其所穷！　　引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游於是乎始，故为之文以志。　　是岁，元和四年也。　　参考文献　　一、专书［依姓氏笔画 排列］　　仇小屏《深入课文的一把钥匙——章法教学》 台北：万卷楼图书公司 2001年2月　　仇小屏《章法新视野》 台北：万卷楼图书公司 2001年9月　　吕晴飞编《散文唐宋八大家新赏》 台北：地球出版社 1992年11月　　宋裕等编《高级中学国文第三册》 台南：翰林出版事业股份有限公司 2003年8月三版　　宋裕等编《高级中学国文教师手册第三册》台南：翰林出版事业股份有限公司 2003年8月三版　　陈师满铭《国文教学论丛》 台北：万卷楼图书公司 1991年7月初版　　陈师满铭《国文教学论丛续编》 台北：万卷楼图书公司 1998年3月　　陈师满铭《章法学新裁》 台北：万卷楼图书公司 2002年　　陈师满铭《章法学综论》 台北：万卷楼图书公司 2003年6月　　陈师满铭《篇章结构学》 台北：万卷楼图书公司 2005年5月　　欧阳修《新唐书》 二百二十五卷 台北：二十五史编刊馆 1956年　　罗联添《唐宋四家诗文论文集》 台北：学海出版社 1996年12月　　顾易生《柳宗元》 台北：群玉堂出版社 1992年8月　　二、期刊论文　　陈师满铭〈谈主旨见於篇末的几篇课文〉《国文天地》三卷六期 1987年11月　　陈师满铭〈谈词章主旨的显与隐——以中学国文课本为例〉《国文天地》十一卷三期 1995年3月　　陈师满铭〈谈纵横向叠合的篇章结构〉，《国文天地》十五卷七期　　仇小屏〈论常见於国小课文的几类章法——以因果类、映衬类、时间类章法为例〉《国立台北师范学院学报》十七卷一期

提出：道家；体系：儒家“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

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本文是叙事散文,既有充分的叙事,又有充沛的抒情.作者对梁任公的情感有敬仰之情、欣赏之情、赞美之情.本文的情感表达有三种表现：一是直接的表达.如开篇“那时候的青年学子,对梁任公先生怀着无限的景仰”,说的是当时的青年学生的景仰之情,其实也代表作者的心情；又如文章行将结束时说：“先生尝自谓‘笔 锋常带情感",其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍!”表达了欣赏、赞叹之情；再往下又说：“有学问,有文采,有热心肠的学者,求之当世能有几人?”是总的概括和赞美,是发自内心的极高的评价.二是半直接半含蓄的表达.有时表达一种心情,但不是直抒景仰赞叹之情,如开篇“我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲”,“他敲头的时候,我们屏息以待,他记起来的时候,我们也跟着他欢喜”,“除了当时所受的感动之外,不少人从此对于发生了强烈的爱好”,等等,其中加点词是表达心情之词,也就是说 文章既叙事又写心情,表达了一个听课学生对讲课老师崇拜之心.三是完全含蓄的表达.看不到赞美之词,或任何表达心情的词句,如描写外貌,前已分析,兹不引述,可以体会到字里行间的欣赏、赞美之情,也许是学生对老师爱之过甚,所以描写时难免有夸饰倾向；又如“他真是手之舞之足之蹈之,有时掩面,有时顿足,有时狂笑,有时”,纯粹是,没有表露作者心情,但读 者仍能从这描写中体会到作者的一种心情、一种感情.另外,本文标题是“记梁任公先生的一次演讲”,以学生之辈份称其为先生,这本身就是表达一种尊敬和爱戴.

对梁公的博学多才的钦佩，对他那饱含深情的诵读的怀念，还有因梁公的拳拳爱国心而引起的共鸣。

这是董仲舒的话,儒家和黄老学的结合思想.黄老学是道家的分支.意思很简单,事情都按照事情的规律发生,人都按照规范做事,顺天应人,天人合一.是一种理想的美好境界.他是传成的荀子的思想.

本文是叙事散文,既有充分的叙事,又有充沛的抒情.作者对梁任公的情感有敬仰之情、欣赏之情、赞美之情.本文的情感表达有三种表现：一是直接的表达.如开篇“那时候的青年学子,对梁任公先生怀着无限的景仰”,说的是当时的青年学生的景仰之情,其实也代表作者的心情；又如文章行将结束时说：“先生尝自谓‘笔 锋常带情感",其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍!”表达了欣赏、赞叹之情；再往下又说：“有学问,有文采,有热心肠的学者,求之当世能有几人?”是总的概括和赞美,是发自内心的极高的评价. 二是半直接半含蓄的表达.有时表达一种心情,但不是直抒景仰赞叹之情,如开篇“我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲”,“他敲头的时候,我们屏息以待,他记起来的时候,我们也跟着他欢喜”,“除了当时所受的感动之外,不少人从此对于 发生了强烈的爱好”,等等,其中加点词是表达心情之词,也就是说 文章既叙事又写心情,表达了一个听课学生对讲课老师崇拜之心. 三是完全含蓄的表达.看不到赞美之词,或任何表达心情的词句,如描写外貌,前已分析,兹不引述,可以体会到字里行间的欣赏、赞美之情,也许是学生对老师爱之过甚,所以描写时难免有夸饰倾向；又如“他真是手之舞之足之蹈之,有时掩面,有时顿足,有时狂笑,有时 ”,纯粹是 ,没有表露作者心情,但读 者仍能从这描写中体会到作者的一种心情、一种感情.另外,本文标题是“记梁任公先生的一次演讲”,以学生之辈份称其为先生,这本身就是表达一种尊敬和爱戴.

天人合一的思想内涵天人合一是什么意思天人合一的“天”就是指天道；天人合一的“人”就是指人道；《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式，环境为其变异条件的，在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与宇宙环境风水保持动态的同步。所谓天人合一，就是在人道只有顺应天道才有可能得到生存与发展的机会，所以，生命在遗传与变异的矛盾运动中，只有朝着与自然环境发展方向一致的变化才会得到生存与发展，否则就会被无情的淘汰。据此，《人体内环境风水学》指出，每个人的出生，其实都是“天人合一”的具体体现，并一直在路上。人生的吉凶祸福都是在这个过程体现出来的。也就是说，任何一个人在任何时间点，如果“天人合一”的程度越高，出现好事的可能性就越大，否则，就有可能发生伤病灾，古今中外任何人都可以通过人体内环境风水的演绎得到验证。

古人用“合一”解释世界，今人以“互泰”展望世界世界观、自然观，不同的历史时期，有着不同的表述和不同的解释。如：天人合一、天人互泰，均体现其不同的时代精神与时代特征。人类文明的过程，实质就是从“天人合一”出发，朝着“天人互泰”方向不断迈进的过程。“天人互泰”是“天人合一”的一脉赓续，是人类文明的别样绽放。“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同律、同心、同气……等关系。思想核心：万物合一。因此，古人用“合一”解释世界。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称》中。“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。思想核心：万物互泰。因此，今人以“互泰”展望世界。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。“天人互泰”是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解当下的难题和困惑。故“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的世界观、自然观。（文／啠囦）

天人合一思想的理解如下：天人合一的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。天,就是大自然；人,就是人类；合,就是互相理解,结成友谊.西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然,而东方先哲却告诫我们,人类只是天地万物中的一个部分,人与自然是息息相通的一体。"天人合一"的思想无处不在,甚至在中国特有的茶文化中,由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。以"仁"为核心,"礼"为外观表现的儒学可以说是一种人学,其主要内容是讲为人之道,包括探讨人的本性、人生的价值、处理人际关系的原则等等。儒家学说强调亲情仁爱,提出"血浓于水"、"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"、"杀身成仁,舍生取义"等。比如中国人重团圆、以享受天伦之乐为人生之大喜,不像西方人那么讲求自我,有独立和冒险精神。天人合一是中国古代的一种政治哲学思想.最早起源于春秋战国时期,经过董仲舒等学者的阐述,由宋明理学总结并明确提出。

董仲舒的“天人合一”是指天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。天人合一的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，董仲舒一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。在汉武帝元光元年，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。扩展资料：在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。汉初实行黄老之学，无为而治。经济发展很快，出现了文景盛世。但在景帝时代出现了吴楚七国之乱。统一的国家将面临着分裂的危险。景帝时任博士的董仲舒认为，重要的问题是要巩固集中统一的政权，防止分裂割据的局面出现。董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了"大一统"。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了"大一统"论。他在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。"参考资料来源：百度百科——天人合一参考资料来源：百度百科——董仲舒

老子，又本名李耳，道家学说创始人，主张天人合一、道法自然。