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生命在于运动。根据百度题库相关资料显示，原题：公元前300年，古希腊伟大思想家亚里士多德提出 “——” 名言。A.运动是一切生命的源泉；B.生命在于运动；C.生活是生命的基础；D.生命在于静止。答案：B。亚里士多德（公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前300年，古希腊伟大思想家亚里士多德提出（）名言。 A.运动是一切生命的源泉B.生命在于运动C.活动是生活的基础D.运动是健康的基石正确答案：生命在于运动

一、《登楼》这首诗表达了诗人忠君爱国的思想和效法诸葛亮辅佐朝廷，澄清天下壮志豪情。二、扩展知识：1、原词欣赏：登楼花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。2、作品简介：《登楼》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗，是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就像北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。全诗寄景抒情，写登楼的观感，俯仰瞻眺，融山川古迹、个人情思为一体，语壮境阔，寄慨遥深，都从空间着眼，体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。

亚里士多德名言　　1、吾爱吾师，吾更爱真理。　　2、愉悦属于满足的人们。　　3、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。　　4、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。　　5、挚友如异体同心。　　6、羽毛相同的鸟，自会聚在一齐。　　7、人们为善的道路只有1条，作恶的道路能够有许多条。　　8、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或愉悦的各种感情。　　9、美是一种自然优势。　　10、德能够分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。　　11、美是上帝赐予的礼物。　　12、户外太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度能够产生增进持续体力和健康。　　13、没有一个人能全面把握真理。　　14、（古希腊）教育应由法律规定，并且应是国家的事务。　　15、一个人应对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。　　16、邪恶事件起因于邪恶。　　17、天才必然和疯子结成亲密的联盟。　　18、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。　　19、美是上帝赐予的礼物。 　　20、习惯能造就第二天性。　　21、吠犬之用，胜于睡狮。　　22、邪恶事件起因于邪恶。　　23、德能够分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。　　24、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切愉悦的人，会变为麻木不仁的人。　　25、上帝所做的胜过一切想象中的愉悦行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种愉悦的东西，也许是与思考最密切的活动。　　26、人类所需要的知识有三：理论实用鉴别。　　27、人生最终的价值在于觉醒和思考的潜质，而不只在于生存。　　28、美是一种善，其因此引起快感正正因它是善。　　29、人以为我最聪明，但是我自我知道我是什么都不知。(家长评语大全)　　30、语言的准确性，是优良风格的基础。　　31、人生最终的价值在于觉醒和思考的潜质，而不只在于生存。　　32、语言的准确性，是优良风格的基础。　　33、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。　　34、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。　　35、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。　　36、教育是廉价的国防。　　37、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。　　38、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。　　39、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。　　40、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。　　41、钟爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。　　42、美是一种善，其因此引起快感，正正因它善。　　43、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。　　44、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切愉悦的人，会变为麻木不仁的人。　　45、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。　　46、一个人应对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。(精彩文章)　　47、美丽的相貌和优雅的风度是一封长。　　48、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。　　49、语言的准确性，是优良风格的基础。　　50、有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者就应相互为用，相互结合。　　51、一个人应对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人　　52、一切艺术宗教都但是是自然的附属物。　　53、即使上帝也无法改变过去。　　54、人以为我最聪明，但是我自我知道我是什么都不知。　　55、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。　　56、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。　　57、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。　　58、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。　　59、有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者就应相互为用，相互结合。　　60、知识是为老年准备的最好的食粮。　　61、人生最终的价值在觉醒和思考的潜质，而不只在于生存。　　62、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。　　63、没有一个人能全面把握真理。　　64、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。　　65、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。　　66、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。(优美散文)　　67、聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。　　68、情感是所有样感觉：它们改变人们，影响着人们的决定，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒怜悯恐惧等等以及与它们对应的情感。　　69、吠犬之用，胜于睡狮。　　70、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。　　71、坏习惯是在不知不觉中构成的。　　72、最明晰的风格是由普通语言构成的。　　73、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者就应相互为用，相互结合。　　74、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。　　75、战争的目的务必是为了和平。　　76、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。　　77、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。　　78、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。　　79、人类所需要的知识有三：理论实用鉴别。　　80、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。　　81、求知是人类的本性。　　82、教育的根是苦的，但其果实是甜的。　　83、公正是赏罚公明者的美德。　　84、长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。　　85、亚里士多德（古希腊） 记忆为智慧之母。　　86、革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。　　87、人类是天生社会性动物。　　88、人类是天生社会性动物。　　89、（希腊）教育是廉价的国防。　　90、邪恶事件起因于邪恶。　　91、钟爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。　　92、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。　　93、教育应由法律规定，并且应是国家的事务。　　94、教育是廉价的国防。　　95、教育并不能改变人性，只能改良人性。　　96、对于美德，咱们仅止于认识是不够的，咱们还务必发奋培养它，运用它，或是采取种种方法，以使咱们成为良善之人。　　97、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。　　98、求知是人类的本性。　　99、记忆为智慧之母。　　100、勇敢乃是自信与害怕中间之道。　　101、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。　　102、真正的兄弟姐妹，是一个灵魂孕育在两个躯体里。　　103、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。　　104、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。　　105、愉悦就是至善。　　106、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。　　107、青年期望表现自我的优越性，在荣誉和金钱之间，更钟爱前者，正因他们还没有感觉到对金钱的需要。　　108、事业是理念和实践的生动统一。　　109、人生最终价值在于觉醒和思考的潜质，而不只在于生存。　　110、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与咱们相似而引起的。　　111、古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。　　112、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。　　113、人类是天生社会性的动物。　　114、求知是人类的本性。　　115、美是一种善，其因此引起快感，正正因它善。　　116、即使上帝也无法改变过去。　　117、最明晰的风格是由普通语言构成的。　　118、我爱我的老师，但我更爱真理。　　119、德能够分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。　　120、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

全诗即景抒情，写登楼的观感，俯仰瞻眺，山川古迹，都从空间着眼。首句的“近”字和末句的“暮”字，在诗的构思上，起着突出的作用。“花近高楼”写近景，而“锦江”、“玉垒”、“后主祠”却是远景。“日暮”点明诗人徜徉时间已久。这种兼顾时间和空间的手法，增强了诗的意境的立体感，开阔了诗的豁达雄浑的境界。诗的格律严谨，对仗工整，历来为诗家所推崇。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

《登楼》 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。翻译对照如下：登楼望春近看繁花游子越发伤心； 万方多难愁思满腹我来此外登临。 锦江的春色从天地边际迎面扑来； 玉垒山的浮云变幻莫测从古到今。 大唐的朝廷真像北极星不可动摇； 吐蕃夷狄莫再前来骚扰徒劳入侵。 可叹刘后主那么昏庸还立庙祠祀；日暮时分我要学孔明聊作梁甫吟。创作背景：这首诗是764年（唐代宗广德二年）春，杜甫在成都所写。当时诗人客居四川已是第五个年头。上一年正月，官军收复河南河北，安史之乱平定；十月便发生了吐蕃攻陷长安、立傀儡、改年号，代宗奔逃陕州的事；不久郭子仪收复京师。年底，吐蕃又破松、维、保等州（在今四川北部），继而再攻陷剑南、西山诸州。诗中“西山寇盗”即指吐蕃，“万方多难”也以吐蕃入侵为最烈，同时，也指宦官专权、藩镇割据、朝廷内外交困、灾患重重的日益衰败景象。此诗抒写诗人对国家灾难的深重忧思和自己报国无门的无限感伤。

全诗即景抒情，写登楼的观感，俯仰瞻眺，山川古迹，都从空间着眼。首句的“近”字和末句的“暮”字，在诗的构思上，起着突出的作用。“花近高楼”写近景，而“锦江”、“玉垒”、“后主祠”却是远景。“日暮”点明诗人徜徉时间已久。这种兼顾时间和空间的手法，增强了诗的意境的立体感，开阔了诗的豁达雄浑的境界。诗的格律严谨，对仗工整，历来为诗家所推崇。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

《登楼》这首诗表达了诗人忠君爱国的思想和效法诸葛亮辅佐朝廷，澄清天下壮志豪情。

全诗即景抒情，写登楼的观感，俯仰瞻眺，山川古迹，都从空间着眼。首句的“近”字和末句的“暮”字，在诗的构思上，起着突出的作用。“花近高楼”写近景，而“锦江”、“玉垒”、“后主祠”却是远景。“日暮”点明诗人徜徉时间已久。这种兼顾时间和空间的手法，增强了诗的意境的立体感，开阔了诗的豁达雄浑的境界。诗的格律严谨，对仗工整，历来为诗家所推崇。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

生命在于运动。公元前300年，古希腊伟大思想家亚里士多德提出“（）”名言。A、运动是一切生命的源泉B、生命在于运动C、活动是生活的基础“生命在天运动”这一命题究竟是2300年前的希腊哲人亚里士多德所提出，还是300年前法国作家伏尔泰所倡导，尚难以考证。但这里的“运动”若是哲学意义上的“运动”，这个命题无疑是颠扑不破的，这句话通俗地指出了生命的动态观和其存在的条件。扩展资料亚里士多德，古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家之一，希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。后人称他为“最博学的人”，作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治。1.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。2.每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。3.放纵自己的欲望是最大的祸害,谈论别人的隐私是最大的罪恶,不知自己过失是最大的病痛。4.没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。5.对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。6.幸福是把灵魂安放在最适当的位置。7.克服了恐惧的人才能获得真正的自由。8.时间碾碎万物，一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。9.我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。10.教育是富人的装饰品，穷人的避难所。

结构主义教育家一般具有3方面共同的特色。首先他们起源于对50年代出现的教育危机乃至国家安全的关心；其次他们主张探寻那些危机或危险的缘由，进而显示出他们所主张的教育理念、教育过程和学科结构；最后他们寻求或计划矫正教育上存在的问题和危机。概言之，上述3方面特色可以通俗地表述为：教育出了什么差错？为何会有那些弊端发生？它们如何才能被矫正？ 50年代教育上出现的主要问题是，受实用主义教育思想、行为主义心理学及生活适应教育运动的影响，崇尚实际效用而忽视理论学习，为了附庸现实，过于多样化而忽视真正的学术基础。对此，结构主义教育家们从不同方面提出了改进的观点。 目的观 结构主义教育家布鲁纳(J.S.Bruner)认为：“每一代人对于如何设计他这一代人特有的教育，都有一种新的愿望。正在形成作为我们这一代标志的，是广泛地重新出现的对教育质量和智育目标的关切。”他提出：“所谓教育，终究是要发展心智能力与感受性。……教育必须使智能发挥作用，借助个人超越自身的社会世界的文化方式，去开辟哪怕是些微的新局面，创造出自身的文化来。”（注：Bruner,J.S.(1962).On Knowing.Cambridge:Harvard University Press,P98.） 费尼克斯(P.Phenix)以“意义”这一概念来置换理性要领，用“意义”表达理智或心的全部内涵。他提出：“如果人性的本质在于有意义的生活，那么教育的恰当目的就是促进意义的生长。（注：Phenix,P.(1964).Realms of Meaning.New York:McGraw-Hill,P25.） 显然，结构主义教育是主张教育应作为训练民主社会里和谐发展的公民的手段，但其目的观中唯理智论的特点是难以掩盖的。 知识观 根据布鲁纳的理解，知识是人们为了赋予经验中的诸规则以意义与结构而构成的模型。知识结构是使经验简约化、使经验相互关联起来所发现的构成概念，是赋予散乱的观察结果以条理性所构想的概念。知识的综合的基础，应当在知识本身的领域中去寻求。在知识教育中，应将知识的结构同儿童的学习过程关联起来。这就需要研究表象的阶段。布鲁纳强调，传授知识不是记住结果，而是让儿童参与知识形成的过程。（注：Bruner,J.S.(1962).On Knowing.Cambridge:Harvard University Press,P98.） 赫斯特(P.H Hirst)认为教育必须发展人的心智，只有通过掌握知识的意义、逻辑关系和判断真伪的标准等方面的基本理性结构，才能最佳地发展理性的心智。在回答“什么知识最有价值”时，他提出了数学、自然科学、关于人的知识、文学与美术、道德、宗教与哲学7种符合下列4大标准的理解世界的认知知识的形式??某些概念是某种形式所特有的；每一种形式都有能把各种概念联系起来的独特的逻辑结构；形式凭藉其术语和逻辑，具有可以检验的陈述或结论；形式具有探索经验和检验其陈述的方法。 结构主义教育倡导的是结构主义知识观，认为知识是人主动建构起的结构模式，这种模式给人的经验以意义和力量，这是一种“建构主义观”。 课程观 布鲁纳强调课程内容应当是学科的基本结构。基本结构就是指各门学科中的基本概念、公式、原则等理论知识。他认为学习是人的主观认识结构连续不断的构造过程，通过与认识对象的相互作用，人的认识结构不断得到改进和完善。基本结构的学习对于学习者主观认识结构的发展最有价值。而且，基本结构有普遍意义，有广泛的可迁移性。 施瓦布(J.J.Schwab)认为科学知识不是对客观事物的模写或反映，而是人的理智探究的结果。“科学研究的新路线，不单单要从客观事实开始，而且要始于概念，即心智的审慎建构。”（注：Schwab.J.J.(1962).The Concept of the Structure of a Discipline.In Giroux.H.,A.(1981).Curriculum & Instruction.P53.）这是一种课程的建构主义观。 所以，与经验主义教育观相比，结构主义教育以尊重知识领域的独立性、反映学科的内在逻辑（学科的结构和规律）为前提，正是在这个意义上，学科的逻辑经验本身的价值以及它在促进文明发展中的作用得到了充分的发挥。 教学观 布鲁纳认为基本结构是不能简单地靠教师传授的，因为学习是主体认识结构的构造过程，基本结构也只能通过学习者对它的主动作用才能获得。因此，他提出了著名的发现学习，即不把学习内容直接呈现给学习者，而是由学习者通过一系列发现行为（如转换、组合、领悟等）而发现并获得学习内容、基本结构的过程。 赫斯特坚持知识是可以构建的，知识??有根据的陈述、结论或真理??是根据特定学科或认知形式的探究系统创造出来的。因此，他主张探究学习，即鼓励学习者自己提出问题、讨论问题，自己找出答案。 发现学习也好，探究学习也罢，都更加尊重学习者人格的独立性（不过布鲁纳所说的独立人格是以超群的智力为核心的），把学习者看作有一个认识的、发展的和个人的心，虽受环境的影响，但人人都有其独特的内部文化。

做好转业复员退伍军人思想政治工作是国家的是一项重要工作，他们为军队和国防建设做出了积极贡献，在社会主义现代化建设中发挥了积极作用，复员退伍军人关系到国家政治稳定、经济快速建设和社会稳定发展，就如何做好复员退伍军人思想政治稳定工作，我们还需进一步的深刻细致分析研究。 做好复员退伍军人思想政治工作，要从复员退伍军人的工作、生活、家庭状况等多方面着手，也要从我们自身做起，对复员退伍军人要有一种端正的工作作风态度。端正思想认识。转业复员退伍军人是党和国家的宝贵财富，转业复员退伍军人在部队期间为军队和国防建设作出了积极贡献，他们离开部队后，继续发扬人民军队的优良传统，在建设社会主义的伟大事业中发挥了重要的作用。在他们转业复员退伍到地方后，关心他们的生活、帮助他们解决后顾之忧是责无旁贷的。因此，我们要把做好转业复员退伍军人工作看成是自己关心支持军队和国防建设的具体行动，作为增进军政、军民团结的一条主渠道摆上重要的议事日程，分工负责，抓好落实。 搞好宣传工作。思想政治工作是党的生命线。转业复员退伍军人回到地方工作后，始终保持着人民军队的优良作风，积极参加地方两个文明建设并在工作中作出了较大贡献。他们当中，不乏优秀人才和先进分子,因此，我们要大力表彰和宣传转业复员退伍军人中的优秀人物和先进典型。一要深入开展形势政策教育，通过报刊、广播、电视等宣传媒体教育，使广大转业复员退伍军人了解改革开放和现代化建设的大好形势，并向他们实事求是地讲清改革和发展进程中的矛盾和问题，使他们认识到国家正在积极采取各种政策措施，帮助他们解决实际问题，使他们认识到有些问题的解决需要一个过程，引导他们识大体、顾大局，正确对待改革中的利益调整，充分体谅国家的难处，增强他们战胜困难的信心和决心，使他们坚定不移地跟党走建设有中国特色的社会主义道路。二要深入开展民主法制教育。教育引导广大复员退伍军人牢固树立“稳定压倒一切”的思想，珍惜目前来之不易的安定团结大好局面，切实增强民主法制观念，自觉遵纪守法，反映问题要通过正当渠道和正常程序，教育他们要高度警觉一些敌对势力和别有用心者的煽动、教唆和挑拨离间，以实际行动来维护社会的稳定和改革开放事业的顺利进行。 落实政策待遇。落实好中央、省、市对复员退伍军人颁发的的各项政策, 要贯彻落实上级文件精神，把复退军人稳定工作放在讲政治的高度，充分认识做好复退军人专项工作、维护社会稳定的重大意义。认真做好复员退伍军人的调查摸底工作，继续落实好他们的的生活、工作问题。要搞好调查摸底，彻底摸清全市复退军人的情况，实行动态管理。要建立档案，跟踪管理，及时掌握动态信息，把问题解决在萌芽状态。其次，本着有什么问题解决什么问题的原则，以积极负责的态度落实好复退军人的生活待遇。严格落实"四包"（包稳定、包脱贫、包教育、包管理）责任制，做到每项工作都有领导负责、有专人处理。落实好复退伍军人的各项待遇，深入基层、深入实际，特别是深入到困难多、问题多的地方了解情况、解决问题、化解矛盾，确保社会稳定。 构建稳控体系。复员退伍军人的群体性上访，政治影响极坏，对社会的和谐稳定破坏力很大，必须引起我们的高度关注，采取必要的措施加以化解、防范和处置。解决这一问题，是从上到下各级党委、政府和基层组织的共同责任，市县两级必须做到情况清、底子明，有可行的防范工作措施，有处置群体性事件的预案；乡镇村组的工作重点在于化解矛盾，做好重点人物的思想工作，防止群体性事件的形成。构建稳控体系，既要注意上下各级的纵向联系，做到沟通渠道畅通，也要注意周边地区的横向联系，打破行政地域限制，共同做好防范工作，一旦发现苗头，就立即采取切实有效的措施，认真做好疏导化解工作，把群体性的上访控制在萌芽状态。

古希腊伟大思想家亚里士多德提出的名言如下：1、法律是没有激情的理性。遵照道德准则生活就是幸福的生活。2、幸福属于满足的人们。幸福就是至善。幸福在于自给自足之中。3、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。4、人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。5、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。6、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。7、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。8、事业是理念和实践的生动统一。9、教育的根是苦的，但其果实是甜的。10、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。11、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。12、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。13、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。14、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。15、目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。扩展资料：作为一位百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献很大。他还是一位真正的哲学家，他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。在哲学方面， 亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。随着亚里士多德作品的不断被发现，中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代，学者们以此作为求得各方面真知识的基础。参考资料来源：百度百科-亚里士多德

诗圣杜甫创作的五言律诗《登岳阳楼》被誉为古今“登楼第一诗”,诗篇表现了杜甫得偿多年夙愿,即登楼赏美景,同时仍牵挂着国家的百感交集之情,表达了报国无门的哀伤.

《赤壁》这首诗是诗人经过赤壁这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗人观赏了古战场的遗物，又想到自己的遭遇，有感而发。那么杜牧的《赤壁》表达了怎样的思想感情？ 1、 唐代诗人杜牧的《赤壁》表达了作者期望建功立业的抱负和壮志难酬的感慨，同时暗指自己胸怀大志不被重用。 2、 这首七绝借赤壁之战这则历史故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。 3、 释义：赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。倘若不是东风给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。 关于杜牧的《赤壁》表达了怎样的思想感情的相关内容就介绍到这里了。

全诗即景抒情，写登楼的观感，俯仰瞻眺，山川古迹，都从空间着眼。首句的“近”字和末句的“暮”字，在诗的构思上，起着突出的作用。“花近高楼”写近景，而“锦江”、“玉垒”、“后主祠”却是远景。“日暮”点明诗人徜徉时间已久。这种兼顾时间和空间的手法，增强了诗的意境的立体感，开阔了诗的豁达雄浑的境界。诗的格律严谨，对仗工整，历来为诗家所推崇。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。

加强思想政治建设的三讲是指：讲政治、讲正气、讲学习。中国共产党的思想政治工作是以社会主义、共产主义思想体系教育人民，启发人们的觉悟，提高人们认识世界和改造世界的能力，动员人们为实现当前和长远的革命目标而奋斗的实践活动。思想政治建设不仅要解决人们的政治立场、政治观点、政治行为等问题，还要解决人们的世界观、人生观、道德观问题。

全诗即景抒情，写登楼的观感，俯仰瞻眺，山川古迹，都从空间着眼。首句的“近”字和末句的“暮”字，在诗的构思上，起着突出的作用。“花近高楼”写近景，而“锦江”、“玉垒”、“后主祠”却是远景。“日暮”点明诗人徜徉时间已久。这种兼顾时间和空间的手法，增强了诗的意境的立体感，开阔了诗的豁达雄浑的境界。诗的格律严谨，对仗工整，历来为诗家所推崇。这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。拓展资料：原文：登楼唐代：杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。译文：繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。创作背景：　这首诗是764年（唐代宗广德二年）春，杜甫在成都所写。当时诗人客居四川已是第五个年头。诗中“西山寇盗”即指吐蕃，“万方多难”也以吐蕃入侵为最烈，同时，也指宦官专权、藩镇割据、朝廷内外交困、灾患重重的日益衰败景象。作者简介：杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

《赤壁》这首诗是诗人杜牧赤壁（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。杜牧生活在唐末，他最大的政治野心是恢复唐朝的繁荣。他反对最高统治者的奢侈和无知，并讨厌镇和吐蕃贵族的入侵。他认为，唐朝必须消除这两大祸害，加强团结，夺回失地，国家能够解决，人民才能受苦。降低。但他从未被统治者重用过，也没有表现出他的野心，所以他总是感叹抑郁症。故事发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的赤壁之战，这是一场在三国历史形势中发挥决定性作用的重大战役。结果，孙和刘连军击败了曹军，34岁的孙武军指挥官周瑜是这场战斗中的头号人物。诗人观看了古战场的遗物，表达了他对赤壁之战的独特见解。扩展资料：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。诗中的大乔、二乔两位女子，是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。参考资料来源：百度百科-赤壁

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问题一：亚里士多德的主要思想 亚里士多德的主要哲学思想 亚里士多德（前384―前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。 亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。亚里士多德得非常重视教学方法，他反对刻板的教学方式，于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理，因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。 亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。 亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。 亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是现在有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。 亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。当然，他也犯错误，但次数很少。 作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。但他的成就远不止于此。他还是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他的写作涉及德、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。他的研究课题之一搜集各国的宪法，并依此进行比较研究。...>> 问题二：亚里士多德的核心哲学思想 亚里斯多德（384―322BC.）是集古希腊科学文化知识之大成的渊博学者，哲学是他最擅长的领域。他师从柏拉图20年，一度任马其顿王亚历山大的教师，后回雅典办学，著作传说达千卷之多，大多散佚，现存162卷，包括《形而上学》、《物理学》、《气象学》、《政治学》、《伦理学》、《修辞学》、《范畴篇》等47部，其中有些作品，可能是赝品。他是现代许多科学门类的奠基人，哲学到他的手里才真正成为一门独立的学科。在他的著作中，希腊哲学的爱智与深思精神被发展到顶峰。他的哲学与他的导师柏拉图的关系是批判与继承的关系，其中的批判要多于继承。他有句科学认识史上的名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。反映他的真理高于一切信念。他的哲学认识论是从批判柏拉图的理念论开始的。他在《形而上学》中认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有知识。他把柏拉图的理念比作一种拟人的神灵，正如神是神化了的人一样，理念则不过是永恒化了的自然物体。在批判柏拉图理念的同时，亚里斯多德确立了他的形而上学的原因论。他认为宇宙万物的生成、发展系由4种原因所致：质料因、动力因、形式因、目的因。这不仅表现于人工的制造物中，而且表现在自然万物的产生之中。他根据无穷后退不可能的推理原理得出第一原因或第一推动者只能是没有质料的形式，或者称之为神。但这个神在亚里斯多德眼里实际是一种以精神为实体的东西，现实的思想活动是神的生命。在这里，神不过是一种探索不已、往复追询的代名词。亚里斯多德还是逻辑学的创始人，他把逻辑学看作哲学的一部分，提出归纳和演绎两种方法。前者由个别到一般，后者由一般到个别。他的研究便是先从收集大量材料开始，通过严密分析、归纳、概括、推理而得出结论。这就与柏拉图的令人捉摸不定的神密方法明显有别。 问题三：亚里士多德的思想 亚里士多德(前384-前322)是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。 亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自已的结论。亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。 亚里土多德出生在马其顿的斯塔吉拉，17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20年，直到柏拉图去世后方才离开。也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。 亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实物本身包含着本质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。 亚里士多德把科学分为: （1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)； （2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)； （3）创造的科学，即诗学。 亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。 ......>> 问题四：亚里士多德的主要思想? 哲学方面： 亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是现在有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。 亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。当然，他也犯错误，但次数很少。 问题五：亚里士多德的“思想思想”什么意思？？？？？？ 他那玩意没事少看 问题六：柏拉图与亚里士多德的思想有何不同 古希腊哲学三贤是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们之间是师承关系。 苏格拉底和中国的孔子有点象，喜欢教导年青人，但并无著述流传，我们今天都是通过他们学生的记述来了解他们的思想。 苏格拉底认为“心”是至高无上的，只有“心”能把握真正的形式和理想化。而感官对象只是有接近这种形式的倾向。 比如我们可以考虑真实的三角形和抽象的三角形，真实的三角形指我们在经验中接近于抽象的三角形的那些具体个体。抽象三角形是理想化的对象，是“心”思考的对象。 苏格拉底是所谓唯心主义哲学的代表，当他被雅典权贵陷害入狱前曾得到消息并有机会逃亡，但他并未选择逃亡，而自愿留下受审。在狱中，苏格拉底曾以此为例驳斥了当时的机械唯物论： 由于雅典人觉得给我定罪比较好，所以我也觉得坐在这里比较好，留下来接受他们所定的惩罚比较好，因为我可以发誓，要是当初我不认为接受这个城市给我的任何判决比起溜之大吉来是一个更正当、更体面的办法的话，我的筋骨早就按照有人所说的最上策办法，到了米加腊（Megara）或波奥提亚（Boeotia）了。 苏格拉底认为一切都是神创造与安排的，体现了神的智能与目的。提出最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。后来的基督教护教者常以苏格拉底为例来说明希腊哲学是基督教神学的盟友。 柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。柏拉图对于自然的看法是从人类需要和意向中先验地推导出来的，比如：神是好的，球是最完美的形式，因此，宇宙必然是球体的。 所谓先验即经验之前，指无需经验即可得出的知识，如：神是好的，人性本质上是善的等。 柏拉图轻视实验和技术，但重视数学这样的演绎科学，并在他的学园(Academy)中开设大量数学课程。 柏拉图认为感官对象处在不断变化中，只有心的对象“类”(共相)是不变的。因此理念是唯一的实在，个体是影子。“心”在发现“类”以前，它们是没有实在的。柏拉图的这种观点被称为唯实论。 亚里士多德是古代世界知识的综合者，在很多领域都有重要贡献。亚里士多德是柏拉图的学生，他有句名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。 在哲学上，他提出了所谓唯名论，即：承认感官对象的实在性，也同时承认“心灵”对象的实在性。但亚里士多德认为个体是唯一的实在，而“类”是名称或心理概念。 亚里士多德重视对个体的研究和实验，而他的老师柏拉图则重视对抽象的理念的研究，从这个角度亚里士多德的思想更有利于产生近代实验科学。 苏格拉底被称为西方的孔子，这个话最初可能是不太了解孔子的西方人讲的，但能说明这两位先贤具有可比性，例如： ??一、苏格拉底通常采用的方式是，先承认自己一无所知，通过不断提问的方法，来让对方认识到自己的无知，然后抛弃成见，重新展开思考。 ??孔子也讲：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我, 空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔子当年讲的话，现在都有很多种理解，但有一个意思是肯定的，就是孔子认为自己一无所知，遇到求问，只是叩其两端，以揭开本来就有的答案。 ??二、孔子重视正名，是第一个提出“正名”的思想家。以往哲学史都过于重视正名的政治意义，忽略其逻辑意义。正名应是确定名词概念的涵义，分别不同的名词的不同的涵义。同时，孔子也是第一个发明类比方法的人，像“举一反三”、“一以贯之”、“触类而长之”、“闻一知十”等等，后来墨子提出“大取”、“小取”，荀子提出“推类度类”，都是与孔子的发明分不开的。 ??苏格拉底在这方面的成绩更是突出，亚里士多德在《形而上学》中说：有两个贡献应归功于苏格拉底，即定义和归纳法。看柏拉图的对话，苏格拉底与他人辩论之前......>>

《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》的思想感情不包括（）。 A.离京去国、人事沧桑的深沉感慨 B.贬来荒域的抑郁情怀 C.对于挚友的真挚思念 D.对于亲人的思念之情 正确答案：D

加强思想政治建设的三讲是指：讲政治、讲正气、讲学习。中国共产党的思想政治工作是以社会主义、共产主义思想体系教育人民，启发人们的觉悟，提高人们认识世界和改造世界的能力，动员人们为实现当前和长远的革命目标而奋斗的实践活动。思想政治建设不仅要解决人们的政治立场、政治观点、政治行为等问题，还要解决人们的世界观、人生观、道德观问题。基本内容：由于不同阶级或政治集团的政治目标不同，思想政治工作的内容也各不相同，即使同一阶级或政治集团的思想政治工作的主要内容也因条件变化而变化。一般地说，传播和灌输本阶级的意识形态是一切阶级和政治集团的思想政治工作的基本内容。在社会主义条件下，中国共产党思想政治工作的基本内容是以共产主义思想体系为指导，以坚持四项基本原则为核心，进行马克思主义理论教育、共产主义理想和人生观教育、社会主义和共产主义道德教育、爱国主义和国际主义教育等。

检验一个地区、一名领导干部的政绩，不仅要看经济的增长，而且要看社会的稳定状况。而保持社会稳定，最重要的就是正确处理好改革发展稳定关系，要始终把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，把不断改善人民生活作为处理改革发展稳定关系的重要结合点，在社会稳定中推进改革发展，通过改革发展促进社会稳定。越是改革发展任务繁重，越要处理好改革发展稳定三者关系，越要保持社会稳定。只有这样，才能聚精会神搞建设，一心一意谋发展，也才能妥善应对和处理各种新情况新问题，牢牢掌握加快发展的主动权。 特别是当前，中国总的形势是好的，保增长、保民生、保稳定的各项工作取得明显成效，经济企稳向好的势头日趋明显，但受境内外各种因素的影响，社会矛盾还比较多，影响稳定的问题时有发生。 因此，各级领导干部都要充分认识“稳定压倒一切”这个安邦治国的大道理，牢固树立正确的稳定观、政绩观，确立抓发展重要、保稳定更重要，抓发展是政绩，保稳定也是政绩的理念，始终把发展与稳定和谐有机地统一起来，妥善处理各方面利益关系，更加注重社会公平正义，以改革促和谐，以发展固和谐，以稳定保和谐。真正做到“为官一任”既要“促一方发展、富一方百姓”，又要“保一方稳定”。要强化“守土有责”意识，切实提高保稳定的水平，真正把自己作为“第一责任人”，认真分析梳理本区域、本单位的不稳定因素，不回避、不推诿，从源头上找问题，从制度上抓整改，努力把矛盾解决在基层，消除在萌芽状态。毫无疑问，这样的稳定，才是得民心，顺民意的稳定，才是广大群众的真心拥护和认可的稳定。

表达了自己怀才不遇的思想感情？

《赤壁》这首诗是诗人经过赤壁这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗人观赏了古战场的遗物，又想到自己的遭遇，有感而发。那么杜牧的《赤壁》表达了怎样的思想感情？ 1、 唐代诗人杜牧的《赤壁》表达了作者期望建功立业的抱负和壮志难酬的感慨，同时暗指自己胸怀大志不被重用。 2、 这首七绝借赤壁之战这则历史故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。 3、 释义：赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。倘若不是东风给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。 关于杜牧的《赤壁》表达了怎样的思想感情的相关内容就介绍到这里了。

中心思想：利用古代赤壁之战的事情，发表了自己的看法。表面上是说周瑜的侥幸胜利、曹操的落败，实质上是说自己的怀才不遇，希望能像周瑜一样能成功。《赤壁》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句，原文：赤壁唐代：杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。译文：一支折断了的铁戟（古代兵器）沉没在水底的沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗留之物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。扩展资料：文学赏析“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的赤壁之战。在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者—周郎和他倚以致胜的因素—东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。这里的铜雀台，就表现了曹操风流的一面，又言“春深”更加深了风流韵味，最后再用一个“锁”字，进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得很是蕴藉。

登柳州城楼寄漳汀封连四州城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

　　主要运用了比喻（或“象征”“双关”“借景抒情”等）。　　颔联表面上是在描写夏季的“惊风密雨”侵袭“芙蓉薜荔”的景象，实是暗写朝廷保守势力对革新派的围攻、迫害，用自然景象暗喻世间人事，曲折含蓄；颈联以“曲似九回肠”的江流来比喻诗人百结的愁肠，自然贴切。　　《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是唐代文学家柳宗元于唐宪宗元和十年（815年）创作并寄与际遇相同的韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡的一首七律。　　此诗寄赠四位共患难而天各一方的朋友，抒写思念朋友而难以见面之意，表现出一种真挚的友谊，虽天各一方，却有无法自抑的相思之苦。此外，“海天愁思”中亦当包括身世坎坷、世事莫测、仕途险恶之叹。诗人写风雨侵颭、岭树遮挡，不仅仅是言自然现象，也蕴含了诗人遭贬以后忧恐烦乱的心境特点。　　登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史【唐】柳宗元城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 【注释】 ①这首七律是柳宗元被贬初到柳州之时写的。尾联中的“共来”：公元805年因王叔文革新失败，与之相关的柳宗元等人即“二王八司马”分别被贬斥而死或谪降为远州司马，直到唐宪宗元和十年（815）年初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉召进京。但当他们赶到长安时，朝廷又改变主意，竟将她们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺史。　　②大荒：旷远的广野。　　③惊风：狂风。飐（zhǎn）：吹动。芙蓉：指荷花。薜荔：一种蔓生植物，也称木莲。百越：即百粤，指当时五岭以南各少数民族地区。文身：古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。

赤壁（杜牧） 折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。 作者感叹历史上英雄成名的机遇，而自己却生不逢时，空有才能而得不到施展。作者认为只要有机遇，相信自己总会有所作为。抒发了自己怀才不遇的思想感情。诗人观赏了古战场的遗物，对赤壁之战发表了独特的看法，认为周瑜胜利于侥幸，同时也抒发了诗人对国家兴亡的慨叹。有情有致。 （来自度娘，谢谢给个满意！）满意请采纳

这首诗的作者通过观赏了古战场的遗物,对赤壁之战发表了独特的看法,认为周瑜胜利于侥幸,同时也抒发了诗人对国家兴亡的慨叹.

《赤壁》这首诗是诗人经过赤壁这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗人观赏了古战场的遗物，又想到自己的遭遇，有感而发。那么杜牧的《赤壁》表达了怎样的思想感情？ 1、 唐代诗人杜牧的《赤壁》表达了作者期望建功立业的抱负和壮志难酬的感慨，同时暗指自己胸怀大志不被重用。 2、 这首七绝借赤壁之战这则历史故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。 3、 释义：赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。倘若不是东风给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。 关于杜牧的《赤壁》表达了怎样的思想感情的相关内容就介绍到这里了。

诗人即物感兴，托物咏史，点明赤壁之战关系到国家存亡，社稷安危；同时暗指自己胸怀大志不被重用，以小见大。原文：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。释义：一支折断了的铁戟（古代兵器）沉没在水底的沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗留之物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁 转《登金陵凤凰台》李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 李白极少写律诗，而他的这首诗，却是唐代律诗中脍炙人口的杰作。诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被*邪包围，自身报国无门，十分沉痛。此诗与崔颢《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李诗就气魄而言，却远不及崔诗的宏伟。 ：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”两句有深刻的寓意：“浮云”喻奸佞小人，“日”喻指皇帝。诗句暗示皇帝已经被奸佞所包围，朝政已经腐败。这两句诗还表达了诗人报国无门的沉痛心情。 《登金陵凤凰台》，是通过对金陵凤凰台的凭吊， 借景抒情，表达了诗人忧时伤世的心情，是他创作中 一篇著名的七言律诗。 诗的第一句点题。“凤凰台上凤凰游”，很自然地 将凤凰台的得名点了出来，起句自然飘逸。而接着的 一句，却是那样的无限感慨：“凤去台空江自流”！一个“ 自 ”字，道出了多少历史兴亡的喟叹。这里的 “凤凰 ”，一语双关，既点明了凤凰台的由来，又有 人世的沧桑蕴含其中。韵致高逸，寄慨遥深。 接着的三、四两句承上，以“吴宫”、“晋代”一联 ，概指了凤凰台作为六朝故都所见证的历史兴亡。 语言平缓而对仗精工，寄寓着无限的悲凉 。“吴宫花 草”，表现昔日吴王的苑囿的似锦繁华和如今的湮没 幽径。“晋代衣冠”，是表现当年东晋的豪门权贵，是 何等的荣耀，如今他们的孤冢却散落在荒烟蔓草之中。 这一联 ，浸透了无限的凄凉。如今登台，放眼望去， 那吴宫晋苑、六代繁华，早已看不见了，只有那历尽沧桑的青山依旧，绿水长流。那远处的三山，半落在 青天之外，云雾缭绕；白鹭洲横卧江心，使二水分流， 波涛汹涌，描绘出了凄迷的水阔山遥的景象。这无尽 的江山胜迹，留下了多少历史兴亡故事，令人咏叹不 已，惆怅难忘。因此，接下去的最后一联，诗人很自 然地回到眼前的现实，抒发了深沉的忧虑和关切：“总 为浮云能蔽日 ，长安不见使人愁”。这里的“浮云蔽 日 ”，是指朝中奸佞当道 。“浮云”比喻奸邪，“日”比喻君主。《古诗·行行重行行 》：“浮云蔽白日，游 子不顾返

李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏郎，显然与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致，且意到笔到，词义契合，起到了内外呼应的作用。另外，整首“登临” 的内在精神，与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“一水”的自然境界，与忧谗畏忌的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉，都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起，从而当得起“古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞誉。

前两句“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”，意思是说，折断的画戟沉没在泥沙中未被销蚀，磨洗一番，可见是东吴破曹时的遗物。诗人从江边泥沙中发现了一柄折断了的剑，经过磨洗后辨认出是三国时的遗物。这两句看是平淡的叙事，但是，诗人从平淡的叙事中表现出了不平，为后面抒发“怀古之幽情”而奠定了基础。这里，诗人采用了以假作真的虚托手法，这也是唐代诗人写诗作文常用的手法，这就好像写当朝的人或事而假借于汉代人和事，以汉代唐一样。现在杜牧所在地是黄州，虽然有赤壁矶，并不是东吴周瑜打破曹操之处，所以无论是“赤壁”或者“折戟”是真是假，这并不重要，关键在于以此引出对古代这一著名的战争，从而借此抒发心头之感。

《赤壁》这首诗是诗人经过赤壁这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗人观赏了古战场的遗物，又想到自己的遭遇，有感而发。那么杜牧的《赤壁》表达了怎样的思想感情？ 1、 唐代诗人杜牧的《赤壁》表达了作者期望建功立业的抱负和壮志难酬的感慨，同时暗指自己胸怀大志不被重用。 2、 这首七绝借赤壁之战这则历史故事，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。 3、 释义：赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。倘若不是东风给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。 关于杜牧的《赤壁》表达了怎样的思想感情的相关内容就介绍到这里了。

中心思想：利用古代赤壁之战的事情，发表了自己的看法。表面上是说周瑜的侥幸胜利、曹操的落败，实质上是说自己的怀才不遇，希望能像周瑜一样能成功。《赤壁》唐代：杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。译文：一支折断了的铁戟（古代兵器）沉没在水底的沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗留之物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。词语注释1、折戟：折断的戟。戟，古代兵器。销：销蚀。将：拿起。磨洗：磨光洗净。2、认前朝：认出戟是东吴破曹时的遗物。东风：指火烧赤壁事周郎：指周瑜，字公瑾，年轻时即有才名，人乎周郎。后任吴军大都督。3、铜雀：即铜雀台，曹操在今河北省临漳县建造的一座楼台，楼顶里有大铜雀，台上住姬妾歌妓，是曹操暮年行乐处。二乔：东吴乔公的两个女儿，一嫁前国主孙策（孙权兄），称大乔，一嫁军事统帅周瑜，称小乔，合称“二乔”。扩展资料这首诗是诗人经过赤壁（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对赤壁之战发表了独特的看法，认为周瑜胜利于侥幸，同时也抒发了诗人对国家兴亡的慨叹。有情有致。此诗的开头却只从一件不起眼的折戟写起。这一只与古代战争有联系的折戟，很自然地引起后文对历史的咏叹。凡是在历史上留下过踪迹的人物、事件，常会被无情的时光销蚀掉，也易从人们的记忆中消逝，就像这铁戟一样沉沦埋没，但又常因偶然的机会被人记起，或引起怀念，或勾起深思。正由于发现了这只折戟，使诗人心绪无法平静，因此他要磨洗并辨认一番，发现原来是“前朝”——三国赤壁之战时的遗物。这一场决定了三国鼎立局面的重大战斗，英雄云集，何等壮伟。“认前朝”又进一步勃发了作者浮想联翩的思绪，为后二句论史抒怀作了铺垫。全诗最精彩的，当然是久为人们传诵的末二句。这二句是议论。“认前朝”，本来可以写对这场战争的回顾，但是他省略了，所以不是缅怀，不是描述，也不是一般的历史评价，而是直接的对历史结局提出自己的评判。他不以成败论英雄，对战争的一方——周瑜提出了有异于史家的评价。他认为历史上英雄的成功都有某种机遇。他在一个更高的层次观察、思考着历史，顿使诗歌平添一种更上一层楼的气概。不直言战争之胜败，而说“铜雀春深锁二乔”。用一“锁”字，重台密阁，更加重了藏娇之意。试想英雄如曹操者，于横扫天下胜利之后，拥江东二乔于铜雀台，弦歌艳舞，以享受缠绵之春色，当是何种得意气概。写设想中的东吴败亡，不言河山破碎，生民涂炭之类，而拈出“二乔”入魏以暗喻，同样把东吴领袖人物之风流儒雅的风神传递出来了。但是杜牧之写史论，除了为表现出非凡的见识，还曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。它似乎又还有一层意思：只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。

登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流.吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水(有版本为“二水”)中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。[1]

有颈联、颔联，额联是哪一联？

表达了作者想当官儿。

以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索。表达了世人忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远的思想感情。《登金陵凤凰台》唐代：李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。译文：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。扩展资料创作背景《登金陵凤凰台》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作。一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不觉得重复，音节流转明快，极其优美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；而“如今”凤去台空，就连六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在。

好无聊的问题

唐]韦应物的《闻雁》 故园眇何处？归思方悠哉。 淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 怀乡！光从文字看，似乎诗中所抒写的不过是远宦思乡之情。但渗透在全诗中的萧瑟凄清情调和充溢在全诗中的秋声秋意，却使读者隐隐约约感到在这“归思”、“闻雁”的背后还隐现着时代乱离的面影，蕴含着诗人对时代社会的感受。漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋闻雁作势。

这首诗写在作者背发配边疆时所写的，主要表达了作者对未知世界的感情，还有对祖国的热爱之情，但是不能报国的感情

抒发了作者热爱大自然的思想感情。

表达了作者惨淡凄怆的情绪,折射出当时社会动乱,民生凋敝的苦难现实。

《闻官军收河南河北》是通过“喜”来表达的，表达了作者听到祖国重归统一的极度的喜悦和急切还乡的心情。

地理空间简介：地理空间是物质、能量、信息的数量及行为在地理范畴中的广延性存在形式。特指形态、结构、过程、关系、功能的分布方式和分布格局同时在“暂时”时间的延续（抽象意义上的静止态），讨论所表达出的“断片图景”。地理空间的研究是地理学的基本核心之一。主要内容：①地理空间的宏观分异规律与微观变化特征；②地理事物在空间中的分布形态、分布方式和分布格局；③地理事物在空间中互相作用、互相影响的特点；④地理事物在空间中所表现的基本关系以及此种关系随距离的变化状况；⑤地理事物的空间效应特征；⑥地理事物的空间充填原理及规则；⑦地理事物的空间行为表现；⑧地理空间对于物质、能量和信息的再分配问题；⑨地理事物的空间特征与时间要素的耦合；⑩地理空间的优化及区位选择的经济价值。

蓝海战略（Blue Ocean Strategy）是由W·钱·金（W. Chan Kim）和莫博涅（Mauborgne）提出的。 　　蓝海战略认为，聚焦于红海等于接受了商战的限制性因素，即在有限的土地上求胜，却否认了商业世界开创新市场的可能。运用蓝海战略，视线将超越竞争对手移向买方需求，跨越现有竞争边界，将不同市场的买方价值元素筛选并重新排序，从给定结构下的定位选择向改变市场结构本身转变。 　　蓝海以战略行动（Strategic Move）作为分析单位，战略行动包含开辟市场的主要业务项目所涉及的一整套管理动作和决定，在研究1880年～2000年30多个产业150次战略行动的基础上，指出价值创新（Value Innovation）是蓝海战略的基石。价值创新挑战了基于竞争的传统教条即价值和成本的权衡取舍关系，让企业将创新与效用、价格与成本整合一体，不是比照现有产业最佳实践去赶超对手，而是改变产业景框重新设定游戏规则；不是瞄准现有市场“高端”或“低端”顾客，而是面向潜在需求的买方大众；不是一味细分市场满足顾客偏好，而是合并细分市场整合需求。 　　一个典型的蓝海战略例子是太阳马戏团，在传统马戏团受制于“动物保护”、“马戏明星供方侃价”和“家庭娱乐竞争买方侃价”而萎缩的马戏业中，从传统马戏的儿童观众转向成年人和商界人士，以马戏的形式来表达戏剧的情节，吸引人们以高于传统马戏数倍的门票来享受这项前所未见的娱乐

女人裹脚 八股文

回不去 那年夏天 那个海边和那个少年回不去在黑暗中取暖我还是 站在原点 定格时间守护着誓言冀怖烁淮腥评钩梁钾

山东省思想政治工作人员专业职务评定工作暂行规定 日期: 2010年04月06日 --------------------------------------------------------------------------------第一章 总则第一条 为企事业单位思想政治工作人员评定政工专业职务，是党和国家重视思想政治工作、关心广大政工人员的具体体现，也是党中央加强企业思想政治工作的重要举措。认真做好这项工作，对于高举中国特色社会主义旗帜，贯彻落实科学发展观，稳定企业政工队伍，调动广大政工人员的积极性，培育“四有”职工，加强和改进企业思想政治工作，保证党的基本路线和各项方针政策的顺利贯彻执行，促进企业平稳健康发展，具有极为重要的意义。第二条 思想政治工作既是一门专业，也是一门科学。思想政治工作人员专业职务的评定，要按照中央办公厅、国务院办公厅和中宣部、中组部、人事部、劳动部、财政部及全国企业政工人员专业职务评定工作领导小组的文件规定和有关精神，严格、认真、审慎地进行。要严格标准条件，严把政治关，严肃纪律，确保质量。第三条 思想政治工作人员专业职务的评定工作要在各级党委和政府领导下进行。具体工作由各级党委的宣传部门负责组织实施。第四条 思想政治工作人员专业职务的评定，实行“评聘分开”的原则。各级政工专业职务评定工作部门和评审委员会，对参评人员进行评审，为符合条件者评定任职资格，颁发任职资格证书；聘任与否，由参评人员所在单位根据设岗需要自主决定。受聘后的待遇，按照中办发〔1990〕8号文件中关于“受聘担任思想政治工作专业职务的人员，按照国家有关规定，与担任其它专业技术职务的人员享受同等的工资福利待遇”的规定执行。第五条 各级政工专业职务评定工作主管部门对取得各相应档次政工专业职务的政工人员进行管理，并定期对其进行考核和培训，帮助他们不断提高水平，发挥作用。第二章 参评范围第六条 思想政治工作人员专业职务的参评单位包括：国有企业，集体企业，设有党组织和专职政工人员的民营企业、外商投资企业，企业化管理和实行经费自收自支的事业单位。第七条 思想政治工作人员专业职务参评的对象包括：第六条所列参评单位的党委（党总支、党支部）专职书记、副书记及在党办、纪检、组织、宣传、统战、工会、共青团部门从事思想政治工作的专职人员；在精神文明、武装、保卫、计生、信访、老干部、调解、人事、文秘等岗位上以主要精力从事宣传思想政治工作的人员。以上参评对象包括实行聘任制的政工人员。不设专职党务干部的单位中主管思想政治工作或以主要精力从事思想政治工作的行政领导，经其上级主管部门证明和相关政工专业职务评定部门认定后，可以参评。书记、厂长一人兼而未评定其它专业职务者，可以参加政工专业职务的评定；已经评定了其它专业职务者，一般不再参加政工专业职务的评定。申报评定教授级高级政工师必须是大中型企业中专职从事思想政治工作的中层领导干部，县处级以上事业单位中科级以上政工人员以及科级事业单位中的主要负责同志。教授级高级政工师的结构比例，原则上控制在在职高级政工师人员总数的10%以内。第八条 在每次申报截止时间之前3年内受党纪、政纪和刑事处分的人员，不得申报任何档次的政工专业职务；所受处分撤销后，所在单位可根据其所犯错误的性质、本人态度及工作表现，决定其可否参加政工专业职务的评定。第九条 停薪留职人员、上年度申报截止时间以前退居二线的人员、当年申报截止日期前已离开思想政治工作岗位的人员，不参加政工专业职务的评定。第三章 标准条件第十条 政工专业职务设五个档次：政工员、助理政工师、政工师、高级政工师、教授级高级政工师。第十一条 申报评定思想政治工作专业职务人员必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，具有履行岗位职责所需的马克思主义理论水平；遵纪守法，作风正派，思想品德优良，能够以身作则，密切联系群众；身体健康，能够坚持正常工作，积极为社会主义现代化建设服务。第十二条 政工员应具备的条件：一、比较熟悉中国特色社会主义理论体系以及党的路线、方针、政策。二、有做一般思想政治工作的能力，能胜任本岗位的工作，能够起草与本职工作有关的文稿。三、大专毕业，从事政工满1年；高中、中专毕业，从事政工满3年。第十三条 助理政工师应具备的条件：一、熟悉中国特色社会主义理论体系以及党的路线、方针、政策。二、比较熟悉党的思想政治工作的方针、原则、优良传统和中国革命史等知识及中国国情，具备从事本职工作的理论水平、实际能力和经验。三、联系群众，能帮助群众解决一般思想认识问题，并有一定的工作实绩。政工成果分数累计达到3分以上。四、大专毕业，担任政工员职务2年以上或从事政工3年以上；中专、高中毕业，担任政工员职务5年以上或从事政工8年以上。第十四条 政工师应具备的条件：一、熟悉中国特色社会主义理论体系，坚持党的基本路线和方针、政策，并能结合实际较好地加以运用和贯彻。二、熟悉思想政治工作的方针、原则、优良传统以及历史、教育、法律等相关的专业知识，熟悉本职业务，具备做好思想政治工作的理论水平、实践经验，并有较好的工作实绩。三、能独立对群众做宣传讲解工作，有较强的口头表达能力、文字表述能力和宣传教育活动的组织能力，能起草本职工作范围内的文件，在市（地）级以上报刊发表过政工方面的研究成果，成果分数累计达到6分以上。四、大专以上学历，担任助理政工师职务4年以上；双学位获得者或研究生班毕业，担任助理政工师职务3年以上；博士学位获得者。五、政绩特别突出者，可提前申报评定政工师职务。第十五条 高级政工师应具备的条件：一、比较系统地掌握中国特色社会主义理论体系，坚持党的基本路线和方针、政策，能够运用马克思主义的立场、观点、方法分析和处理思想政治工作中的重大问题。二、对党的思想政治工作的方针、原则、优良传统及国内外有关的新情况、新问题、新矛盾、新经验有较深的研究，具有比较系统的历史、教育、法律等知识，有较高的理论水平和丰富的思想政治工作经验，善于做群众工作，在群众中有较高的威信；能组织、指导完成重要的综合性思想政治工作任务，并有突出的工作实绩。三、具有较强的研究、写作和口头表达能力，起草或主持起草过重要报告、文章。取得中级专业职务以来，至少在市（地）级以上报刊正式发表2篇研究成果或1篇省级以上正式出版发表、获奖研究成果，成果分数累计达到10分以上。四、大学本科以上学历，担任政工师职务5年以上；博士学位获得者，担任政工师职务3年以上。五、在参评单位内部，从行政、业务等岗位转到政工岗位，又没有获得其它中级专业技术职务者，不得直接申报评定高级政工师职务。六、政绩特别突出者，可提前申报评定高级政工师职务。第十六条 教授级高级政工师应具备的条件：一、能系统地学习和掌握中国特色社会主义理论体系，自觉运用马克思主义的立场、观点、方法分析和处理思想政治工作中的重大问题。坚持党的基本路线和基本纲领，在政治上、思想上、行动上与党中央保持一致；思想品德优良，善于做群众工作，群众威信高。二、具有系统的思想政治工作专业知识和哲学、历史、政治、教育、法律、心理、伦理、文学等有关专业知识，有较强的组织协调能力、分析判断能力、专业研究能力、文字写作能力和口头表达能力。三、担任高级政工师职务以来，主持过重要的思想政治工作课题研究，在省部级以上报刊发表过3篇以上有份量、有影响的思想政治工作研究成果（包括获得全省思想政治工作优秀研究成果奖），或在国家级和省部级报刊各发表过1篇以上有份量、有影响的思想政治工作研究成果（包括获得全国思想政治工作优秀论文奖），或在省部级以上出版社正式出版过1本以上（合著2本以上）政工理论专著，成果分数累计达到18分以上。四、能领导、组织、指导完成重要的综合性思想政治工作任务，在加强和改进思想政治工作，促进改革、发展和稳定中取得突出成绩；在思想政治工作实践中总结出新经验，在全省、全行业乃至全国产生过重要影响。在下列条件中具备其中一条：①取得高级政工师专业职务以来（初次参评人员在申报截止日前5年内），获得全国政工方面个人荣誉称号或为所在单位获得全国政工方面集体荣誉称号做出主要贡献；②取得高级政工师专业职务以来（初次参评人员在申报截止日前5年内），同时获得两项省级政工方面个人荣誉称号；或获得一项省级政工方面个人荣誉称号，又为所在单位获得省级政工方面集体荣誉称号做出主要贡献；或为所在单位获得两项省级政工方面集体荣誉称号做出主要贡献。五、大学本科以上学历，担任高级政工师职务5年以上；博士学位获得者，担任高级政工师职务3年以上。六、在参评单位内部，从行政、业务等岗位转到政工岗位，又没有获得其它高级专业技术职务者，不得直接申报教授级高级政工师职务。七、政绩特别突出者，可提前申报评定教授级高级政工师。第十七条 1978年1月1日后参加工作的，申报政工师、高级政工师和教授级高级政工师，要基本熟悉一门外语。第十八条 对个别不具备规定学历，但属于单位工作骨干，思想政治工作业绩突出，并获得过相应荣誉称号的人员，可破格申报评定相应的（教授级高级政工师除外）专业职务任职资格。第四章 申报评审第十九条 个人申报一、企事业单位政工人员申报评定政工专业职务，先由个人向所在单位党组织提出书面申请，经批准后填写由山东省企业思想政治工作人员专业职务评定工作办公室统一制发的《思想政治工作人员专业职务申报表》。申报初级专业职务填写一式2份、中级专业职务填写一式3份、高级专业职务填写一式4份。二、提交上级组织人事部门签署意见并盖章的工作履历表1份。三、提交2000字左右的业务工作总结（指思想政治工作方面的业务）1份。总结的内容，包括本人的政治表现、思想作风、工作态度、研究成果、历年工作所受到的奖惩情况。四、按申报档次提交本人获得前一档次专业职务以来的政工研究成果原件，其中如有获奖的成果需同时提供获奖证书原件。五、提交政工方面荣誉证书原件。六、提交学历证书原件。七、正常晋升人员提交本人前一档次专业职务任职资格证书原件。八、所有表格在填写时间或数字时，一律用阿拉伯数字填写。《推荐评审专业职务任职资格人员情况表》一律采用5号仿宋字体打印，用B4复印纸复印，方可上报，否则不予受理。九、各市、大企业、省直有关单位要逐级对报送的申报表做好审核工作。要求书写工整，填报准确。填写潦草、字迹不清楚、项目不全、填报内容不准确的，不能上报。第二十条 考评与推荐申报人员所在单位成立考评小组，对申报人员从政治素质、工作态度、学识水平、专业能力和工作实绩等方面，进行综合考核，并填写由山东省企业思想政治工作人员专业职务评定工作办公室统一制发的《考核意见表》1份，作为推荐及评审的依据之一。同时，对申报人员的全部材料进行认真审查核实，对基本符合条件的，填写并打印由山东省企业思想政治工作人员专业职务评定工作办公室统一制发的《推荐评审政工（高、中、初）级专业职务任职资格人员情况表》（中、初级一式15份，高级一式20份），由主管部门统一报送相应的职评工作部门。第二十一条 定职对国家教委承认的全日制院校毕业生实行见习期满考核定职。符合下列条件者，可经本人提出申请，填写考核定职表，由所在单位对其德、能、勤、绩进行全面考核，按所定专业职务档次，报送相应的政工职评工作部门审查合格后，确认其相应的专业职务任职资格，并负责备案和颁发资格证书，不需评委会评审。大专毕业，在政工岗位见习期满1年，再从事思想政治工作2年，可确认助理政工师资格。大学本科毕业，从事政工见习1年期满，可确认助理政工师资格。双学位获得者或研究生班毕业并胜任现职工作者，可确认助理政工师资格。硕士学位获得者，从事政工满3年，可确认政工师资格。博士学位获得者，可确认政工师资格。第二十二条 评审省里设高级评审委员会，负责对全省申报评定高级政工师和教授级高级政工师专业职务人员的资格评审。高评委由省委宣传部负责组建，一般由17至19人组成，其中具有高级专业职务的委员应占2/3左右。市、大企业及省直有关部门（单位），分别设立中级评审委员会。中评委由同级党委宣传（政工、人事）部门负责组建。中评委负责对本地区或本系统申报评定政工师专业职务人员的资格评审以及对申报高级政工师、教授级高级政工师专业职务人员的推荐。中评委一般由13至15人组成，其中具有高级专业职务的委员应占1/2以上。县（市、区）、市（地）有关主管部门及省直系统直属的有关企业事业单位，分别设立初级评审委员会，由同级党委宣传（政工、人事）部门负责组建。初评委负责本地、本部门、本单位政工员及助理政工师任职资格的评审和对申报中级、高级政工人员的推荐。初评委一般由9至11人组成，其中具有中级以上专业职务的委员应占2/3以上。评审委员会应由具有较高政治理论水平和政工专业水平、作风正派、办事公道、群众公认的专家组成。评审委员会成员实行聘任，每届作适当调整，每次调整人员掌握在1/3左右。评委会开会时，出席委员不得少于全体委员的2/3。在认真审核申报人员材料和充分讨论的基础上，用无记名投票的方式进行表决，赞成票超过评委会全体成员的三分之二方为有效。第二十三条 评审中，要严格审查申报人员的学历、政工专业工龄、政工研究成果，然后按照规定的标准条件，做出科学的符合客观实际的评定。各档次的申报人员，必须持有国家教委承认的大学、大专、中专、高中毕业证书。肄业、结业和相当学历，不作为核定申报政工专业职务任职资格的正式学历。各种专业证书，在评定政工专业职务时，不按大专或中专学历掌握。军队转业干部持有的无法认定其学制、脱产与否和学历水平的毕业证书、结业证书，不作为学历依据。第二十四条 公示评审会议上评委表决通过的结果，报相应的主管部门，经审核同意后，通知各相关职评工作部门，在需公示人员所在单位组织实施公示，公示时间为7天。公示内容包括个人年龄、学历、参加工作时间、现任职资格、任现职年限、工作岗位及职务；近五年来政工研究成果及获奖情况；提前晋升者所具备的提前晋升条件；初次参评人员参评条件；转评人员从事政工专业年限；推荐单位考核意见以及上级主管部门办公地址、邮编、电话等。公示期间，若有异议，应实名向上级主管部门举报，由上级主管部门负责核实，以确定当事人是否具备任职资格。公示结束后，若无异议，由各相关政工职评办公室出具相关材料，并加盖公章，上报上一级政工职评办公室。公示结束后，相应的职评工作部门行文通知呈报单位，由呈报单位逐级通知申报人所在单位，并由相应的职评工作办公室向获得任职资格者颁发任职资格证书。第二十五条 检查验收每年的评定工作结束后，要逐级进行检查验收。检查验收的重点内容包括：有健全的评审机构和办事机构；必要的工作制度和工作纪律；严格执行上级有关政策；规范的评审工作程序；完备的材料和手续；对人民来信来访的处理情况；妥善保管有关档案资料；评定结果公布以后的社会效果；按中央规定落实受聘担任政工专业职务人员的工资福利待遇情况，等等。通过检查，总结经验，肯定成绩，弥补不足。第五章 工作机构第二十六条 山东省企业思想政治工作人员专业职务评定工作办公室，设在省委宣传部企业宣传处。其主要职责是：制定全省政工专业职务评定、管理、培训等方面的有关文件，解释有关政策；负责对全省各级政工专业职务评定工作的组织协调和高级政工师、教授级高级政工师材料的审查；负责高级评审委员会组成人员的提名；负责向获得高级政工师、教授级高级政工师资格的人员颁发任职资格证书；负责对全省各级政工专业职务评定工作进行检查和指导。第二十七条 市（地）政工专业职务评定工作办公室，设在宣传部企宣科，省直和大企业设在党委宣传（政工、人事）部门。其主要职责是：根据中央和省里的有关文件精神，制定本地区、本部门的具体实施办法；负责对本地区、本系统政工专业职务评定工作的组织协调和政工师、高级政工师、教授级高级政工师申报材料的审查；负责有关考试的组织工作；负责中级评审委员会组成人员的提名；负责向获得中、初级政工专业职务资格的人员颁发任职资格证书；负责对本地区或本部门政工专业职务评定工作进行检查和指导。第二十八条 县（市、区）政工专业职务评定工作办公室，设在县（市、区）和市（地）主管局的党委宣传（政工、人事）部门。其主要职责是：负责对本地、本部门的政工专业职务评定工作的组织协调和初级政工专业职务的评审；负责对政工师、高级政工师、教授级高级政工师材料的初审；负责初级评审委员会组成人员的提名；负责上级政工专业职务评定主管部门指示精神在本地、本部门的贯彻落实。第六章 评审纪律第二十九条 政工专业职务评定工作，是一项政策性很强的工作。各级职评工作部门的工作人员，应认真学习上级有关文件精神，提高政策水平，增强纪律观念。坚持民主公开的原则，把有关的政策通过适当形式，向广大政工干部和职工群众讲清楚，把申报和评审的全过程置于群众的监督之下，做到政策标准公开、申报人员及其条件公开、评审结果公开，增强职评工作的透明度。严格控制参评范围，不准随意开口子，防止乱搭车；坚决执行政策，不降低政治标准，不放宽条件。严格审查申报人员提供的各种材料，防止弄虚作假，对虚报资历、假冒岗位、伪造学历、剽窃成果等不正当做法，查实后，取消其参评资格，情节严重的给予通报批评。对弄虚作假骗取了任职资格的，一经查实，除取消其任职资格外，还要给予通报批评，3年内不能再申报评定政工专业职务。认真听取群众反映的意见，认真受理群众来信来访，发现问题，及时处理。模范地遵守关于党政干部勤政廉洁的规定，做到廉洁自律，秉公办事，自觉抵制各种不正之风。严格按照物价部门批复的收费标准收取评审费并做到专款专用，不准违反规定乱收费或巧立名目变相乱收费。第七章 附则第三十条 本规定自发布之日起执行，以往有关规定凡与本规定不一致的，一律以本规定为准。本规定的解释权属于山东省企业思想政治工作人员专业职务评定工作办公室

随着我国社会主义现代化建设进入一个新的发展时期，科学发展观、可持续发展、构建社会主义和谐社会、社会主义荣辱观已成为新时期企业政治思想工作的主题。现在人们的经济关系、生活方式、思维方式、生活内容都走向多样化、多元化，企业思想政治工作的环境、条件、内容、形式等也都与过去发生了较大的变化。新时期的企业政工队伍面临一系列新情况和新问题，如何提高新时期企业政工队伍的素质与建设，是企业思想政治工作一个重要的新课题。一、基层党支部应密切党群关系党支部,就是我们中国共产党这个庞大肌体的微小细胞。党支部这一基层组织虽然形体微小,但它在党的组织架构中,发挥着上传下达、联系左右的作用,是党的全部工作和战斗力的基础。俗话说,基础不牢,地动山摇。因此,新时期,党务工作者要适应企业改革发展的新形势、新任务的要求,建设有创造力、凝聚力和战斗力的基层党组织。要树立不抓基层党建是失职、抓不好党建就是不称职的责任意识,切实履行基层党建工作的职责,全面推进党的基层组织建设。政治要坚定。这是对政工干部的基本要求,也是做好本职工作的先决条件,在大是大非面前能自始至终保持一个清醒的头脑,使自己从思想上和行动上都能和党的路线、方针、政策保持高度一致。除此外,政工干部还要注意不断丰富、优化、完善自己的知识结构,不仅要学习哲学、政治经济学、历史和现代科技知识,而且要了解世界发展潮流,与时俱进,不断更新自己的知识,使自己的知识结构与当前的形势、任务结合起来,用发展的、前进的眼光看问题,在实事求是的基础上解放思想,在解放思想的层面上坚持实事求是,真正把自己打造成一个头脑清醒、立场坚定、知识丰富、品格高尚的复合型人才。因此,政工师论文干部要要全面培养自己的能力,在“有为”中取得领导和群众的认可,为自己的发展与“有位”提供一个无可指摘的平台。二、基层党务工作者应切实加强党建工作当前,社会日新月异,时代千变万化,能否号准时代脉搏,把握发展方向,与时俱进地做好新时期党的建设工作,不仅关系到中国共产党能否健康发展,也关系到我国社会主义现代化建设能否顺利实现。做为政工干部要具备敏锐的洞察力。思想政治工作是针对人们的心理活动所进行的一项特殊工作,因此,每个从事思想政治工作的同志都必须做到才思敏捷,洞察秋毫,要善于从工作对象的表情、性格、只言片语和人际关系中判断其真实的心理活动,准确把握工作对象的心理变化和思想脉搏。还要立足本职,熟悉情况,钻研业务,增强服务能力。政工干部的工作有很强的专业性,除了要做好思想政治工作外,同时还要担负着思想政治工作的决策、计划、组织、实施、指导、管理协调等多项职能,而这些工作都需要娴熟的业务才能完成。业务能力强,工作质量和工作效率就高。业务能力低,工作质量和工作效率就低。业务能力和素质是政工干部做好工作的前提和保证。三、基层党组织应着力加强政工队伍素质建设 新时期的企业政工队伍，不仅要面对国内迅速多变的经济形势，同时还要面对国际复杂多变的政治形势对企业思想政治工作的影响，这就要求企业政工队伍具有更高的综合素质。1、政治素质。企业政工队伍在政治上必须打好“三个根基”：一是要打好理论路线根基。理论路线根底打好了，不管情况多么复杂，形势怎样变化，都会保持坚定正确的政治方向和政治立场。二是要打好政策法纪根基。牢牢掌握党的方针政策和国家的法律法规，严格遵守党的政治纪律、组织纪律、工作纪律和生活纪律。三是要打好群众路线根基。企业思想政治工作是党联系群众的重要纽带，因此密切联系群众，是企业政工队伍的必修课和基本功。2、道德素质。道德品质优秀、作风正派的企业政工队伍，对于做好企业思想政治工作具有举足轻重的作用，所以企业政工队伍应是最具有爱国主义、集体主义、社会主义思想、道德品质优秀和思想作风正派的群体。3、文化素质。企业思想政治工作是一门科学，没有一定的文化底蕴和理论修养，开展工作就会“以其昏昏，使人昭昭”。企业思想政治工作传授给人们的东西，不能停留在原则性、政策性的表面，更要具体深入到人们的心灵中去。要让对象作出思想、观念上的自我调整，还必须求助于一些人文社会科学，甚至是自然科学。企业政工干部必须学会独立思考，理论与实践相结合，把基本原则“物化”，才能真正以理服人。企业思想政治工作涉及的科学知识是多方面的，政工干部不仅要学习政治理论知识，还要博览群书，更多地懂得经济学、管理学、自然科学等方面的知识。4、业务素质。企业政工干部业务能力是多方面的，但最基本的有三个方面：一要能说。在做报告时要有理有据，扣人心弦；做演讲时要引经据典，引人入胜；做思想工作时要以情感人，入脑入心，这些靠的就是口才。二要能写。写文章不讲究辞章文采，文字干巴巴的，翻来覆去老是那么几句大话、空话、套话，让人听而生畏，有的甚至乱造概念，词句离奇，使人看不懂，那些空洞无实的文章，是没有人愿意阅读的。三要能干。干什么呢？就是深入基层，深入实际，深入员工中开展调查研究，主要是掌握员工思想动态，有针对性地开展思想政治工作的前提，首先自己应是调查研究方面的专家。企业思想政治工作是改造和转化人的思想观念的工作，因此要建立一支高素质的企业政工队伍，还需要加强多方位的自身建设。1、加强和改进培训工作，着力提高理论创新的能力。坚持用邓小平理论和“三个代表”“社会主义荣辱观”及“建设社会主义核心价值体系”等重要思想来武装企业政工队伍的头脑，并且要理论与实际相结合，积极推进理论与实践创新，在工作实践和提高理论创新能力上不断取得新成效。企业政工队伍还要建立落实学习考核和激励机制，围绕提高理论思维和解决实际问题的能力，不断加强和改进培训工作，适应经济社会发展和企业改革创新的需要。2、学习和掌握现代管理知识，着力提高服务大局的能力。企业思想政治工作是做人的政治思想工作，涉及的对象又多是广大员工，这是一个范围广、数量大、动态性较强的群体。企业政工干部不仅要做思想政治工作，还要协助领导做些管理上的工作，所以政工干部具有较强的管理能力也是非常重要的，这是全面做好企业思想政治工作的前提和基础。要提高管理能力，就要掌握现代管理学和管理心理学等方面相关的知识，只有这样，才能提高管理实际能力。有的人却说，这是“种了别人的地，荒了自己的田”。那是不对的，企业思想政治工作的根本目的，就是要促进企业发展和稳定，企业思想政治工作与企业经营管理目标是殊途同归的，不存在别人的“地”和自己的“田”的问题。

迟子建的散文《春天是一点一点化开的》，向我们发出了“东北的春天尽管来得很晚，但却能彻底埋葬寒冬，最终春满大地”的人生感悟。 作者首段写杭州初春之景的目的是：采用对比的手法引出下文，引出文章所描绘的东北的春天是不一样的，是待到寒冬彻底消融，春天才真正绚烂的来。

结构化程序设计（structured programming）是进行以模块功能和处理过程设计为主的详细设计的基本原则.其概念最早由E.W.Dijikstra在1965年提出的.是软件发展的一个重要的里程碑,它的主要观点是采用自顶向下、逐步求精的程序设计方法；使用三种基本控制结构构造程序,任何程序都可由顺序、选择、重复三种基本控制结构构造 . 详细描述处理过程常用三种工具：图形、表格和语言. 图形：程序流程图、N-S图、PAD图 表格：判定表 语言：过程设计语言（PDL） 结构化程序设计曾被称为软件发展中的第三个里程碑.该方法的要点是： （1） 没有GOTO语句；//在有资料里面说可以用,但要谨慎严格控制GOTO语句,仅在下列情形才可使用： ·用一个非结构化的程序设计语言去实现一个结构化的构造. ·在某种可以改善而不是损害程序可读性的情况下. （2） 一个入口,一个出口； （3） 自顶向下、逐步求精的分解； （4） 主程序员组. 其中（1）、（2）是解决程序结构规范化问题；（3）是解决将大划小,将难化简的求解方法问题；（4）是解决软件开发的人员组织结构问题. 结构化程序设计的三种基本结构 结构化程序设计的三种基本结构是:顺序结构、选择结构、循环结构 结构化程序设计原则和方法的应用 基于结构化程序设计原则、方法以及结构化程序基本构成结构的掌握和了解,在结构化程序设计的具体实施中,要注意把握如下要素： 1. 使用程序设计语言中的顺序、选择、循环等有限的控制结构表示程序的控制逻辑； 2. 选用的控制结构只准有一个入口和一个出口； 3. 程序语句组成容易识别的块,每块只有一个入口和一个出口； 4. 复杂结构应该用嵌套的基本控制结构进行组合嵌套来实现； 5. 语言中没有的控制结构,应该采用前后一致的方法来模拟； 6. 严格控制 GOTO语句的使用.其意思是指： （ 1 ）用一个非结构化的程序设计语言去实现一个结构化的构造； （ 2 ）若不使用 GOTO 语句会使功能模糊； （ 3 ）在某种可以改善而不是损害程序可读性的情况下.

结构化程序设计（structured programming）是进行以模块功能和处理过程设计为主的详细设计的基本原则。其概念最早由E.W.Dijikstra在1965年提出的。是软件发展的一个重要的里程碑，它的主要观点是采用自顶向下、逐步求精的程序设计方法；使用三种基本控制结构构造程序，任何程序都可由顺序、选择、重复三种基本控制结构构造 。 详细描述处理过程常用三种工具：图形、表格和语言。 图形：程序流程图、N-S图、PAD图 表格：判定表 语言：过程设计语言（PDL） 结构化程序设计曾被称为软件发展中的第三个里程碑。该方法的要点是： （1） 没有GOTO语句；//在有资料里面说可以用，但要谨慎严格控制GOTO语句，仅在下列情形才可使用： ·用一个非结构化的程序设计语言去实现一个结构化的构造。 ·在某种可以改善而不是损害程序可读性的情况下。 （2） 一个入口，一个出口； （3） 自顶向下、逐步求精的分解； （4） 主程序员组。 其中（1）、（2）是解决程序结构规范化问题；（3）是解决将大划小，将难化简的求解方法问题；（4）是解决软件开发的人员组织结构问题。结构化程序设计的三种基本结构 结构化程序设计的三种基本结构是:顺序结构、选择结构、循环结构结构化程序设计原则和方法的应用 基于结构化程序设计原则、方法以及结构化程序基本构成结构的掌握和了解，在结构化程序设计的具体实施中，要注意把握如下要素： 1. 使用程序设计语言中的顺序、选择、循环等有限的控制结构表示程序的控制逻辑； 2. 选用的控制结构只准有一个入口和一个出口； 3. 程序语句组成容易识别的块，每块只有一个入口和一个出口； 4. 复杂结构应该用嵌套的基本控制结构进行组合嵌套来实现； 5. 语言中没有的控制结构，应该采用前后一致的方法来模拟； 6. 严格控制 GOTO语句的使用。其意思是指： （ 1 ）用一个非结构化的程序设计语言去实现一个结构化的构造； （ 2 ）若不使用 GOTO 语句会使功能模糊； （ 3 ）在某种可以改善而不是损害程序可读性的情况下。

中心思想：1、事物有生就有灭，有乐就有悲；2、事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；3、生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化；4、批评当时崇尚老庄、大谈玄理、不务实际、思想虚无、寄情山水、笑傲山野的思想。《兰亭集序》记叙了东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗的盛况，阐述了作者“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。扩展资料东晋王羲之《兰亭集序》，表达文章主题的原文：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！译文：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？参考资料来源：百度百科-兰亭集序

讲的就是王羲之 和朋友们喝着酒，很开心 然后即兴写下

1、思想方面：积极参加各种学习培训，认真参加政治学习，为了提高自己的思想觉悟，每周我认真学习教师职业道德。我还深知要教育好学生，教师必须先以身作则，时时做到教书育人、言传身教、为人师表，以自己的人格、行为去感染学生。作为一名教师自身的师表形象要时刻注意，我在注意自身师表形象的同时非常重视对学生的全面培养。在工作中，我积极、主动、勤恳、责任心较强，乐于接受学校布置的各项工作;任劳任怨。在不断的学习中，努力使自己的思想觉悟、理论水平、业务能力都得到较快的提高。2、教育教学：把学生教好，让学生成功，是每位教师的心愿、的荣誉。作为一名普通的小学数学教师，最紧迫的问题是具有新的教学理念、刻苦钻研如何把课上得深动而有趣，才能够抓住学生的兴趣，从而显现出独特的上课风格。教学质量是学校的生命线，特别是我现在所教的班级学生已是五年级的学生了，课程难度加大了，也是为升入中学的学习打好基础的阶段。本人虽不担任班主任工作，但很多工作不敢懈怠，唯恐有负家长和学生。为此，我从以下几个方面努力提高教学质量。课前，我认真仔细的进行备课，制作课件，根据本班学生特点，对教案进行认真的修改，课后布置的作业力求少而精，努力做到既减轻学生的负担，又提高教学质量。其次，教学中培养学生良好的学习习惯，不断地结合学习目标，更有的放失的进行教学。如鼓励学生大胆质疑，在教学中营造自主、合作、探究、民主平等的学习氛围等。再次，在教学中渗透德育教育，使学生学好知识的同时，更好的学会做人、做事，为社会和国家做出更大的贡献。3、加强自身学习如何挖掘学生潜能，提高学生素质，强化教师的基本功训练，我除在学校积极学习理论知识外，同时积极参加教师培训。只有在平时不断的学习中慢慢积累知识，才能使之更加灵活的运用于我们的教育教学中，这就需要有一个好的学习心态和比较科学的学习方法。我想我会继续延着这条路走下去的，做一个真正的优秀的小学数学教师。当然在教学中肯定存在很多不足之处，在今后的教学中本人一定将更加努力，查漏补缺，积极学习新的理论和探讨教学教研。争取有更大的进步，为我校明天的辉煌而努力拼搏、奋斗。

我要飞的更高~~~~~~ 飞的更高袄

本文用生动流畅的语言和翔实的材料，用充满自信的笔调，叙述了“神舟”五号载人飞船升空的壮观场面和中国的航天人为了圆中华民族的飞天梦而做出的不懈努力，热情的讴歌了为飞天梦做出贡献的富于智慧与创造的中国人。 标题的含义 本文标题有两层含义。 其一，标题可认为实指“神舟”五号飞船发射的过程。 其二，中国的航天梦经过了几代人不解的努力终于取得了成功，标题也喻指这一探索过程。 段落大意 按照通讯报道的一般结构可把本文分成三个部分： 第一部分（第1～3段），导语。点明了事件发生的时间、地点和场面，具体说“神舟”五号飞船发射的时间是2003年10月15日，地点在酒泉卫星发射中心，事件是中国发射载人飞船成功。 第二部分（第2～26段），主体。叙述半个世界以来中国人的飞天“航程”。 第三部分，结尾，回到导语重点内容。 本文的写作特点 ①以时间为顺序，脉络清晰，层次分明，首尾呼应，是本文在结构上的显著特点。 在记叙一件事的历程时，最好的叙述方法就是以时间为顺序，这样可以让读者形成一个明晰的思维轮廓，也符合人们的思维习惯。 ②精确的时间数字，显示新闻的真实性的特点。 文中用了许多精确的时间数字，如:“1999年11月20日6时30分，神舟一号实验飞船从酒泉卫星发射中心新建成的载人航天发射场飞向太空并于第二天准确着陆。”再如:“9时10分许，神舟五号载人飞船准确进入预定轨道，飞天勇士杨利伟顺利进入太空。”

村干部个人思想工作总结1 按照县委的统一安排和部署，我作为进驻永安镇田坝村干部，感到十分荣幸。驻村以来，在工作组组长的带领下，在田坝村干部群众的大力支持下，坚持以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求为主线，紧紧围绕驻村工作职责，确保了驻村工作健康有序开展。现将一年来的驻村工作总结如下： 一、主要工作开展情况 (一)深入调查摸底，摸清村情民意 驻村后，为了及时掌握第一手资料，摸清田坝村的基本情况，积极请教村委领导干部，虚心向群众请教与学习，一年来不断提炼自己，不断丰富基层工作经验，通过实地走访、真正融入基层、与群众一起吃住，很快掌握了田坝村基本情况，田坝村是一个产茶大村，拥有茶园面积2.8万亩、其中有机茶1.8万亩、是西南地区最大的有机茶生产基地。总户数2156户、10159人，其中低保户：415人、残疾人：65人，其中抗美援朝老战士5人，大组14个瞎64个小组、耕地面积为7982亩(田6434亩、土1548亩)，森林覆盖率达扶贫个人总结以上。通过和村委领导的走访中，不断征求百姓意见：其中反映最多的民生问题涉及到水、电、路、房、产业扶贫、企业规划指导、从业人员培训、致富路子等各种民生问题，其中很多百姓还反映了“四风”问题等。 二、全力以赴，全心全意为民办好事实事并接受驻村工作职责检查 驻村以来，我紧紧围绕群众利益无小事，积极想方设法帮助群众解决热点难点问题。在驻村工作组成员的共同努力下，取得了各级和驻村有关联的单位以及社会各界人士的大力支持，帮助困难群众解决一些实际困难。 1、加强村级组织建设，提高了村级班子的战斗力 驻村期间，我和工作组成员紧紧围绕工作主题，把进一步提高村党支部的凝聚力和战斗力当作首要任务来抓。 一是为进一步提高办事效率，规范工作程序，帮助村委完善了各项管理制度、会议制度、学习制度及有关监督机制。 二是为进一步提高村干部素质，先后组织村干部和党员学习“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的群众路线总要求，严格践行“三严三实”的工作作风，努力提高他们的政治素质和理论水平，大力强化他们宗旨观念和责任，使他们牢固树立全心全意为人民服务的根本宗旨。 2、积极开展民生实事工作，积极履行驻村工作的使命感与责任感，一年的驻村工作中不断寻找“麻烦”，“无事找事”做，根据田坝村实际情况，因地制宜、帮助百姓寻找茶产业增收路子，一年来召开群众座谈会10余次，化解矛盾纠纷5次，“四在农家u2022美丽乡村”宣传标语张贴5次，培训旅游从业人员50人次、解决困难10个、办理实事好事17次、召开群教活动交流座谈会5次、道德讲坛2次、致富路子3条、带领游客团队进入景区1000人次，消费金额达10万元、协助小沟组组长陈友富因地制宜种植辣椒产业10多亩，年产值8万元左右，共征求群众意见100条，其中“四风”问题20余条等。 3、协助镇、村委领导接受省、市、县驻村干部到岗、到位职责巡查工作4次不等，接受中央巡督组检查驻村干部工作职责1次。 三、存在问题 驻村工作在取得一定成绩的同时，也存在着一些问题。 一是基层工作经验缺少，工作新局面还待打开，基层工作经验缺少，对农村工作还是按上级部门的安排进行，自身独创性工作开展不够，工作新局面有待进一步加强。 二是帮扶资金及项目争取存在困难、帮扶难度大、由于驻村时间短、临场处理问题能力有待提高。 三是工作混杂、出现两头工作的现象、工作思路还需梳理，派出单位对驻村干部帮扶的支持力度欠缺。 四、驻村工作开展困难，由于缺乏交通工具下队下组凭借自行车深入基层进行帮扶，工作难度较大。 四、下一步的工作打算及改进措施 进一步推进驻村工作局面开展、积极坚持以“五个梳理”来查找自身在帮扶工作中存在的各种问题和难题，以三个”带头“切实将驻村工作落到实处，进一步将“一宣四帮”驻村工作职责以创新的方式开展和落实，严肃查找“四风”突出问题，积极向困难群众争取项目帮扶资金，继续推进10必访工作的开展，整改老经验老一套的帮扶措施，根据田坝村实际情况，利用茶叶产业优势、交通优势、全省100个重点旅游景区优势、100个高效农业示范园区等优势同步推进“四在农家u2022美丽乡村”工程建设，积极为百姓做好产业规划、人员培训、技术指导、项目争取、亮点致富路子提出等工作，切实将民生帮扶工程作为一项长远工程重抓实抓。 村干部个人思想工作总结2 为响应党“建设社会主义新农村”的号召，本人在新的一年仍然在**市**镇**村以驻村干部的身份履行驻村干部的职责。 （一）由于有了第一年的驻村的经验，并对村里的人事情况、群众的实际利益问题也比较熟悉。为了开新一年的好头，针对困难户的食物问题，本人在XX年的3月份，通过自身的关系，在社会善心人士的帮助下，向**村提供价值3000元的大米和油。 （二）根据学校领导的部署，我校确定的帮扶项目是为**村建造一个“多媒体教室”。XX年4月14日，学校“五套班子”成员同学校相关技术人员若干人亲自到**进行工作指导和具体安排。XX年5月15日，学校开始派包工队去进行多媒体教室的建设。经过了四天的艰苦奋斗，完成了多媒体教室的主体工程，具体包括天花板、电线、风扇、讲台、吊眉、黑板、铁窗、铁门等。该多媒体教室完全按照教学现代化的高标准设计，使该教室不仅仅是一个现代化教学的场所，还可成为一个学校教职员工的会议室，一举两得。教室现在仅缺少相关电器设备、桌椅和窗帘没有安装，估计可在近期完成。 （三）积极学习和实践科学发展观，并且付诸实践。本人虚心听取村领导和干部的意见，并且按照科学发展观的原则和精神，结合工作实际，提出一些建设的意见。如韩江提防加固扩建工程的前期的拆迁工作，是下半年的工作重点。**村负责的地段有70多户。由于需要直接面对群众，涉及到群众的切身利益问题，工作难度高，个别干部积极性不高。遇到这个问题后，作为工作组的一员，按照xxxx、科学发展观的理论，做好个别干部的思想工作，使干部形成合力，攻坚克难，做好了群众的思想等方面工作，使拆迁工作可控的、有序的进行，现大致已经完成了7成拆迁户的工作。 （四）本人自觉接受当地党组织领导，积极主动向派出单位汇报驻村工作，努力让领导了解农村的实际情况和遇到的难题，使领导能够重视驻村和帮扶工作；在驻村工作中，本人还多次走访党员群众，了解群众的生活情况，关心群众的疾苦，并结合单位的情况，努力为群众排忧解难。根据学校的布置，按照本人调查而得来的村中特困户、低保户、苦难学生的名单，拨款9000元，对他们的经济实行帮扶。在村两委的帮助下，按照财务纪律，款项都已经移交到他们的手中。 应当说，本次的驻村工作，当地领导和群众是比较满意。但是，由于本人所在单位能力所限，相比其他单位的工作成绩而言，还存在大的差距。但是，在这种情况下，澄海的各级领导也没有布置刚性的任务，反而是尽力帮助我工作的开展，对我的工作给予了很大的帮助，因而，在这里也感谢两委，以及相关领导的关心，同时也感谢**的农民群众对本人的爱护。 村干部个人思想工作总结3 按照县委的统一安排和部署，我作为进驻谢村镇_村的工作组干部，感到十分荣幸。驻村以来，在工作组组长的带领下，在_村干部群众的大力支持下，坚持以“三个代表”重要思想为指导，紧紧围绕“三查两建一发展”的工作主题，认真履行驻村工作职责，确保了驻村工作健康有序开展。现将十个月来的驻村工作总结如下： 一、主要工作开展情况 (一)深入调查摸底，摸清村情民意 驻村后，为了及时掌握第一手资料，摸清_村的基本情况，掌握矛盾产生的根源，我和工作组成员采取多种形式开展调查研究： 一是“请进来”。分别将村干部和村民小组长请到村委会，召开村两委班子扩大会议，详细听取了党员干部、群众对村班子评价，了解当地民情风俗、经济发展情况、村发展计划、村里急需解决的问题等，使工作组初步掌握了该村的基本情况。 二是“走出去”。为进一步了解村民所关心的热点、难点问题，听取群众对发展本村经济的意见和建议，有选择性地重点访问了本村个体老板、种养能手、老党员、困难户等不同层次的村民代表。了解群众真正想什么、盼什么，需要他们解决哪些问题，真实地了解到农民的现状和实情。通过深入的调查摸底，整理出当地存在的一些问题，初步掌握了村情民意，找准工作的着力点和突破口，明晰了今后的工作思路。 (二)全力以赴，全心全意为民办好事实事 驻村以来，我紧紧围绕群众利益无小事，积极想方设法帮助群众解决热点难点问题。在驻村工作组成员的共同努力下，取得了各级和驻村有关联的单位以及社会各界人士的大力支持，帮助困难群众解决一些实际困难。 (三)加强村级组织建设，提高了村级班子的战斗力 驻村期间，我和工作组成员紧紧围绕工作主题，把进一步提高村党支部的凝聚力和战斗力当作首要任务来抓。 一是为进一步提高办事效率，规范工作程序，帮助村委完善了各项管理制度、会议制度、学习制度及有关监督机制。 二是为进一步提高村干部素质，先后组织村干部和党员学习“三个代表”重要思想和十七大文件精神，努力提高他们的政治素质和理论水平，大力强化他们宗旨观念和责任，使他们牢固树立全心全意为人民服务的根本宗旨。 二、存在问题 驻村工作在取得一定成绩的同时，也存在着一些问题。 一是基层工作经验缺少，工作新局面还待打开。由于参加工作以来都在局委工作，我基层工作经验缺少，对农村工作还是按上级部门的安排进行，自身独创性工作开展不够，工作新局面有待进一步打开。 二是经济活动能力较弱，发展当地经济不堪理想。由于驻村时间短，发展经济是一项长期的持续性工作，加上_村经济条件所限，在发展当地经济工作上还有待提高。 回顾驻村工作，感到自身在思想上受到了深刻的教育，工作能力得到了提高，党性认识也得到了加强。实践让我深刻地认识到：搞好调查研究是做好驻村工作的基础;为群众办实事，是打开驻村工作局面的突破口;抓好村级班子及自身建设，是完成驻村工作任务的重要保证。在今后的工作中，我将发扬成绩，纠正不足，把工作进一步做好做实，为党和人民的事业做出更大的贡献。 村干部个人思想工作总结4 在镇党委、政府的正确领导下，本人时刻以高标准严格要求自己，不断加强政治学习，工作上兢兢业业，恪尽职守。通过半年来的学习与工作，工作模式上有了新的突破，工作方式有了较大的改变，圆满地完成了党组织和领导交给的任务，现将半年来的个人工作总结如下： 一、加强自身学习，提高业务水平 本人能在思想上严格要求自己，具备较强的责任心，工作上以科学发展观为指导，行动上以践行科学发展观为准绳，认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，坚持党的基本路线、方针、政策，始终严格要求自己，热爱本职工作，能够以正确的态度对待各项工作任务，认真贯彻到每一项实际工作中去。争取工作的主动性，提高自身各项业务素质，思想上不断提高自己的政治理论水平，及时学习上级文件及会议精神，拥护镇党委决定，执行镇党委决议，自觉维护镇党委形象，坚决维护党的形象，始终与镇党委保持高度一致。在业务上不断加强业务学习和相关知识的积累，深刻领会相关法律法规、政策的精神实质，努力使自己成为政策通、业务精的多面手。由于感到自己身上的担子很重，而自己的学识、能力和阅历与其任职都有一定的距离，所以总不敢掉以轻心，时刻向周围的领导和同事学习工作经验和工作方法。半年来，在冗沉复杂的工作中，通过不断学习、不断积累，能够比较从容地处理日常工作中出现的各类问题，虽然感觉工作非常劳累，但自己半年来工作上还是有一定的进步。尤其是在组织管理能力、综合分析能力、协调办事能力和文字言语表达能力等方面都有了很大的提高，保证了本岗位各项工作的正常运行，提高了工作效率和工作质量。 二、包村工作 根据年初工作安排，我所包的村是_村和_村。中心工作包村对我来说是一个全新的工作领域。作为一名乡镇基层干部，我清醒地认识到，包村工作是一切工作的重中之重，直接关系到全镇各项工作的稳定和发展。在工作中我做到“三勤”：一是勤下村，下社、下农户，全面、准确地了解和掌握两个村各方面工作的开展情况，并能及时向包村领导汇报工作，让包村领导尽量能全面、准确地了解和掌握最近工作的实际情况。二勤清理，是对各类通知、文件的上传下达，及村上各类上报材料，能分清轻重缓急，合理安排时间，及时督促村上按时、按质、按量完成上报任务。三是勤动嘴，在下队入户工作中，能认真听取群众反映的问题，提出的要求、建议。同时，对群众要求解决但一时又解决不了的问题认真解释，耐心做好群众的思想工作，让群众相信政府。上半年包括基层党建开展情况、社会治安综合治理、矛盾纠纷排查情况、基本农田设施建设、设施农业、沼气池建设等后续工程大部分已完成，两村的环境卫生整治得到明显好转。 三、“新农合”工作 新农合工作关系到千家万户的切身利益。半年来，本人严格按区合管办的工作要求，将全镇新农合3万多份票据核实、装订后、上交区合管办备案，为新增(分户)参合农户办理证卡259本(张)、出具各类补卡补证证明20份，为参合农户修改更正参合信息8人次，对前来办理医疗费报销的群众热情接待，认真办理各项事务，尽量减少他们往返次数，做到便民为民，从而使他们能顺利地报销医疗费用。 四、文化体育教育工作 1、文化工作 按照年初本中心的分工，我负责镇综合文化站的工作。半年来，在区文化局的业务指导下，本人能及时准 确地上报相关报表、材料。一是督促指导第二批十一个村 “农家书屋”的建成，在图书馆专业人员的指导下为各村“农家书屋”所配的图书进行逐个指导编码、上架工作;对区上为十九个村配备的文化共享工程设备，及时发送到各村，并组织各村“农家书屋”管理员进行集中培训，教会他们正确使用电脑设备和投影仪。到目前我镇19个村已经有“两个”全面覆盖：“农家书屋”和“共享工程”的全面覆盖。二是_村的邵家班子经镇上推荐材料上报，区上已经申报全省先进文化大院评审中。三是认真做好农耕民俗文化陈列馆的保管和卫生清洁及来人参观接待工作。 2、体育工作 半年来，在上级业务部门的指导下，能学习体育工作相关程序，按时按上级部门的要求做好相关报表材料的上报工作。 3、联系教育工作 自从接上这项工作半年以来，在分管领导的指导下，本人能认真对待每一件与教育有关的工作。一是对两个学校及各小学、幼儿园基本情况进行摸底，掌握了我镇教育方面的基本情况。二是在校园安全方面与学校方面进行了认真排查，就校园安全隐患及周边环境卫生整治做了大量的工作，并将有关材料上报上级主管部门。三是及时送达镇党委政府下发的有关通知、文件，与学校及各支部紧密联系，做好学校及各支部工作。 村干部个人思想工作总结5 20xx年，我局按照市委、市政府对新一轮扶贫开发及城市结对帮扶工作的总体部署要求，坚持以科学发展观为指导，以促进就业、增加收入、改善民生、加快发展为核心，以党员干部结对帮扶贫困农户、城市特困户为主线，以提高技能、增加收入及产业扶贫为抓手，切实改进作风，提高扶贫效益，创新扶贫方法，圆满完成年度扶贫帮困各项工作任务。现将有关情况报告如下： 一、高度重视，精心组织 一是全市扶贫工作会议召开后，我局迅速贯彻落实，自觉把思想和行动统一到市委、市政府的最新决策部署上来，把扶贫帮困工作作为环保部门年度工作的重要内容，摆上重要议事日程，切实抓紧抓好。二是成立局扶贫工作领导小组，组建工作班子，局主要领导亲力亲为，明确局党组副书记、副局长吴剑波具体分管，局机关党委牵头负责，安排市环境监测站王荣同志参加市扶贫工作队，脱产到阜宁县东沟镇公兴社区专职扶贫。三是专门召开局长办公会研究会办扶贫工作，并形成会办纪要，制订实施扶贫帮困工作方案，明确目标，细化任务，有序推进各个阶段的扶贫帮困工作。 二、突出重点，狠抓落实 一是按时完成市扶贫办下达的扶贫资金任务，，我局共支持阜宁县东沟镇公兴社区项目帮扶资金12万元。二是继续开展党员干部结对帮扶低收入农户活动。局系统党员干部结对帮扶阜宁县蒲芦高杨村43户困难群众，为每户提供800元项目，促进种养殖业的生产发展，共帮扶资金34400元，并向该村两名留守儿童赠送了书包等学习用品。三是通过发挥我局自身优势，为结对镇、村制定实施生态镇、生态村建设规划，为结对镇有关项目提供环境先期评估咨询等。四是开展“三解三促一加强”活动。我局党组书记、局长周俊多次到阜宁县东沟镇青南村驻村调研，共走访帮扶群众10户，送去6000元帮扶资金，协调帮助挂钩村开展农村环境整治。此外，我局还组织向不幸身患重病的职工柏红梅爱人献爱心，局机关46名干部职工共捐款10100元。 三、建立台帐，强化宣传 我局在做好各项扶贫工作的同时，重视建立帮扶台帐，强化扶贫宣传。一方面，建立局系统党员干部结对帮扶台帐和“一有三缺”贫困农户台帐，具体包括“牵手致富工程”脱贫农户构成表、汇总表、登记表等。我局还注意收集全市扶贫工作会议、上级扶贫文件、通知，以及我局形成的有关扶贫工作的局长办公会纪要，制订的扶贫帮困工作方案、帮扶资金的结算票据、转帐凭证和有关领导参加扶贫帮困活动的讲话、图片资料等，做到台帐应有尽有，力求资料全面准确。另一方面，我局加大扶贫帮困工作的宣传教育力度。通过支部学习，教育引导局系统党员干部从讲政治的高度来认识扶贫帮困的重大意义，把抓好扶贫帮困工作与开展党的群众路线教育实践活动紧密结合起来，切实改进作风，密切联系群众。充分利用环保网站，加强扶贫帮困工作宣传，并积极向新闻媒体和市帮扶工作简报投稿，全年刊发十多篇扶贫文章和信息。

简单，大众，教学难度小且适合各种人群。

(一)查思想，纠正廉政意识不强的问题。 重点查找理想信念不坚定，廉洁自律意识不强，拒腐防变的思想道德防线不牢固等问题。特别要查找领导班子和领导干部反腐倡廉建设重视不够，党风廉政教育不深入，党风廉政建设责任制落实不得力，惩防体系建设滞后的现象，纠正廉政意识不强的问题。 (二)查斗志，纠正精神状态不振的问题。 重点查找工作热情不高，责任意识、创新意识、进取意识、拼搏意识不强，居功自傲、追求享受，不思进取、得过且过，工作漂浮、办事拖拉、敷衍塞责等“庸懒散”现象，纠正精神状态不振的问题。 (三)查作风，纠正作风建设不实的问题。 重点查找“以人为本、执政为民”思想根植不深，群众观念淡薄，对群众困难漠不关心、对群众意见敷衍了事、对群众反映久拖不决等损害群众利益的行为；查找赛风赛纪和反兴奋剂专项治理各项措施落实不到位，行业作风建设推进不得力的现象；查找缺乏凝聚力、战斗力，不讲团结、作风霸道、独断专行、民主集中制不切实执行，逢迎讨好、互相吹捧、庸俗好人主义的现象，纠正作风建设不实的问题。 (四)查纪律，纠正遵章守纪不严的问题。 重点查找政治纪律观念不强，各项法律法规和总局的各项规章制度执行不严格，乱说乱传、我行我素，上有政策、下有对策，有令不行、有禁不止的现象；查找有无利用职权和职务上的便利谋取不正当利益、假公济私等违反“廉政准则”五十二个不准的行为；查找有无参与体育赌博、操纵体育比赛、使用兴奋剂、年龄身份造假、利用职务之便索拿卡要、参与色情活动、酗酒滋事等违反总局系统从业人员“六个严禁”规定的行为，纠正遵章守纪不严的问题。

　指导思想　　贯彻“健康第一、安全第一”的指导思想，以运球为训练主线，以学生发展为本，引导学生熟悉篮球球性，掌握篮球原地运球和行进间运球的技能，提高学生的身体素质，努力使学生成为课堂上自主学习的快乐小主人，培养学生的创新精神和团结合作的团队精神。

尊敬的党组织：一个国家、一个民族要想始终昂首挺立于世界民族之林，就一刻不能放松学习。在中国共产党的带领下，中国人民奋发图强，为中华民族做出了杰出的贡献。改革开放，社会主义中国取得了举世瞩目的成就，13亿中国人民大踏步赶上了时代的潮流。这样改变中国命运的伟大变革，已经被世界所公认，为历史所记载。时代的发展需要先进理论的指导，在我国改革开放的30年中，我们所取得的巨大成就就是在一代代领导人所提出的先进的理论中进行的。科学发展观，是胡锦涛总书记发展思想鲜明的特点，其要义是通过科学发展、和谐发展、和平发展建设和谐社会、建设和谐世界。科学发展观是在继承创新前人发展思想的基础上形成的，是中国特色社会主义理论体系中的最新成果。党的十七大报告指出，科学发展观是与时俱进的科学理论。党的十七大对改革开放这一中国特色社会主义发展动力的历史地位作了新的评价。主要创新点有三：一是，改革开放是实现中华民族伟大复兴的必由之路。十七大报告指出，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。二是，只有改革开放才能发展马克思主义。十七大报告强调，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。这里把改革开放与社会主义并列，丰富创新了中国特色社会主义理论体系。三是，改革开放是伟大的历史转折。十七大报告指出，改革开放是历史上从未有过的大改革大开放，极大地调动了亿万人民的积极性，使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制，从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。这个时期最大的特点是改革开放，最显著的成就是快速发展，最突出的标志是与时俱进。 党的十七大报告从“五个是”角度给科学发展观作了新的定位。指出“科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表"重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”党的十七大报告首次把党的三大理论成果和科学发展观定位为党的“重大战略思想”。指出，“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表"重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”由“指导思想”到“战略思想”表明：(1)科学发展观已经站在新的历史起点上，中国特色社会主义的发展已进入“实现什么样的发展，怎样发展”的历史新阶段；(2)首次提出科学发展观是一个完整的科学理论体系，并与邓小平理论、“三个代表”重要思想相并列。 党的十一届三中全会以来，邓小平和党中央从国情出发，确立了以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放的建设中国特色社会主义的布局。党的十六大总结中国特色社会主义建设的经验，提出了经济建设、政治建设、文化建设三位一体的发展布局。党的十六大以后，胡锦涛总书记站在新的历史起点上，把“三位一体”的布局发展为经济、政治、文化、社会四位一体的总体布局。这是发展中国特色社会主义的又一个创新。十七大报告指出，社会主义的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的新部署，为推进中国特色社会主义的发展指明了方向。又好又快的经济建设，为中国特色社会主义发展奠定了雄厚的物质基础；人民当家做主的民主政治建设，为中国特色社会主义发展提供了政治保障；不断满足精神需求的文化建设，为中国特色社会主义发展提供了思想道德引导和智力支持；加快推进以改善民生为重点的社会建设，为中国特色社会主义发展营造了和谐稳定的社会环境。科学发展观是一个让我们振奋和鼓舞的理论，他提出的观念是我们在发展的过程中急需要的，是我们在发展中，曾经忽略的，现在，我吗认识到我们在发展中的不足并正在积极的改善，相信，不久，我国的发展会有更多更好的成就，会让全体中国人享受到更多的福利。我们期待那一天的到来。

指导思想以“健康第一”为指导思想，以“寓快乐于体育教学之中”为教学目标。强调在体育教学过程中以学生为主体，发展学生个性，创造精神和实践能力。以激活课堂为宗旨，改变传统的以教师为中心的课堂教学模式，打破传统，并在课堂中对学生进行思想教育。本课教学过程中教师积极引导学生，充分发挥学生的主体作用。让学生在玩的过程中主动学习、主动探索，培养学生的自学、自练、自评的能力。

全面的去列宁化

聂秀丽(河南省有色金属地质矿产局第五地质大队)“思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本”，胡锦涛总书记的讲话，道出了我们思想政治工作的出发点和落脚点。面对地勘行业发展的大好形势，改革开放进一步深化，在新的形势和任务面前，我们如何做好新形势下地勘单位的思想政治工作，需要我们做深入的思考。在党的十七大报告中，出现了“人文关怀”和“心理疏导”这样的词句。党的政治工作报告中首次出现这样的提法，体现出党对人民群众的真切关怀，社会对人的真情关爱。这是中央对做好新形势下思想政治工作的新要求，给我们指明了新时期思想政治工作的方向，也为地勘单位在新形势下做好思想政治工作注入了新的时代内涵。随着地勘单位改革的纵深发展，地勘单位思想政治工作也面临着许多新情况、新问题和新挑战。要做好地勘单位思想政治工作，就要始终坚持以人为本，把人本理念落实到思想政治工作的全过程。思想政治工作如何坚持以人为本，达到统一思想，理顺情绪，凝聚人心，鼓舞斗志的效果。就必须遵循人的思想和心理活动的规律，给予人文关怀和心理疏导，用正确的方式处理人际关系，从而形成既有个人心情舒畅，又有利于整体团结和谐的局面。一、做好思想政治工作，就必须注重人文关怀，扎扎实实地为群众做一些高兴的事要倾注情感，用心做事，把好事做好、做实，做到人们的心坎上，解决广大职工群众最关心、最直接、最现实的利益问题。就是要本着“职工群众利益无小事”的思想和原则，坚持立党为公、执政为民，踏踏实实地为职工做实事、办好事。通过搞好生产经营，提高经济效益和社会效益，不断让职工群众得到实实在在的利益，实现地勘单位与职工的共同发展。要真正把职工的冷暖放在心坎上，尽最大努力解决好职工群众生产生活中的困难，用真情、真意、真事温暖职工的心，形成良好的群众基础。今年，局党组梳理出10件事关我局可持续发展、职工生活质量的大事，作为着力保障和改善民生、夯实发展基础的重大“民心工程”和“基础工程”，这对全局广大职工来说是好事、实事，现在关键是要看实效。只有把这些好事、实事做好了，职工群众的利益才能得到保证，广大职工的情绪才能得到理顺，职工的积极性才能充分调动起来，我局的经济才能得到持续平稳发展。但是，需要指出的是:第一，办好事、办实事也要从实际出发，也要量力而行，对群众的“期望值”也要加以引导，不能搞那种“杀鸡取卵”，让群众图一时高兴而损害其长远利益的事。第二，要教育干部职工克服攀比思想，树立正确的利益观。社会本身就是有差别的，要承认差别，要用正常的心态去看待社会上一些差别现象。第三，办好事，办实事不仅仅只依赖于经济的、物质的，还要重视精神的。精神就是一种动力。用精神的力量战胜和克服各种困难。总之，我们要认真研究这其中的学问和方法，让群众高兴，受群众欢迎才是真正的目的。二、做好思想政治工作，就必须对职工加强思想教育，进行必要的心理疏导，引导广大职工从建设有中国特色社会主义的大局上思考问题建设有中国特色社会主义，是全国人民的根本利益之所在;党的社会主义初级阶段的基本路线，是我们观察、分析问题的根本出发点和立足点。因此，我们必须把群众的思想、群众的情绪和群众的行动，统一到党的基本路线上来，用建设有中国特色的社会主义和党的十七大精神这一共同目标，把群众凝聚起来，引导广大群众，人人都要从这一共同目标，根本利益出发，处理好全局利益与局部利益，眼前利益与长远利益的关系，从而激励积极因素，化解消极情绪。同时，我们还要学会做思想工作，引导广大职工用阳光心态面对社会，有了良好的心态，才会认识到“机遇前所未有，挑战前所未有，机遇大于挑战”。要引导广大职工发挥自身优势，用良好的心境面对社会，要多进行心理沟通，解决人的心理障碍，调动人的积极性，要用好人，使人各尽其才，各得其所，让更多的人舒心;努力解决人们的后顾之忧，让更多的人安心;开展有益身心健康的活动，让更多的人欢心;要科学决策，民主监督，让更多的人放心。三、做好思想政治工作，领导干部就必须多深入基层，真正做到与群众同甘苦共患难可以说，当前群众的一些不满情绪的存在，在很大程度上是由于领导干部脱离群众，联系群众不够广泛，对干部思想状况和基层干部生活情况了解不全面，在感情上和职工群众仍存在距离，不能及时体察民情民意，不善于做群众的思想政治工作，对一些问题没有及时发现和解决。要做好群众的思想政治工作，形成良好的群众基础，理顺群众情绪，领导干部就必须深入到群众之中，以普通老百姓的身份真正与群众打成一片，像战争年代那样与群众同甘苦、共患难，想群众之所想，帮群众之所需，解群众之所难。像焦裕禄同志那样，牢记宗旨、心系群众，“心里装着全体人民、唯独没有自己”，真正做人民的公仆。领导就是服务。要做好服务工作，就要多花一点时间研究群众在想什么，希望什么，反对什么，我们应该尽力为群众做点什么，真心实意地为群众排忧解难，多办些得民心、顺民意的事情。只有这样，群众的思想政治工作才能做好，我们面临的各种困难也就容易克服。四、做好思想政治工作，就必须不断探寻新时期做好思想政治工作的新内容和新方法在新形势下，地勘单位思想政治工作必须适应新形势的发展和要求，在继承优势的基础上，围绕改革发展的大局，努力求实、创新。为此，创新地勘单位思想政治工作，保证党的路线、方针、政策的贯彻落实，保证职工队伍的稳定，保证经营目标的实现和各项改革举措的顺利实施，就成为我们必须思考的一个重要课题。(1)思想政治工作要以地勘经济为中心。思想政治工作的任务说到底就是精神动力、智力支持，就是要引导地勘单位职工发挥聪明才智、化解矛盾，确保经济上有更大发展。地勘单位职工的许多思想难题，也是在生产和工作及管理过程中产生的，因此，思想政治工作要与经济工作紧密结合，并紧密结合职工群众的思想实际，有的放矢，坚持思想领先，正确有效地解决各种矛盾，才能充分调动职工的积极性和创造性，促进经济效益的提高。当前思想政治工作与经济工作相脱节的现象仍然存在，应当认真加以克服。作为思想政治工作干部，要深入生产第一线，熟悉生产经营和管理，仔细倾听职工群众呼声，把爱国主义、集体主义、共产主义思想教育渗透到生产、管理、分配、科研等方面中去。生产业务的领导也要克服忽视思想政治工作而单纯业务的观点，在做好业务工作的同时做好职工的思想政治工作。(2)思想政治工作要弘扬正气，坚持正确导向。地勘单位的思想政治工作必须结合“三光荣”并赋予其新内涵，使人们在平等的制度和规则条件下竞争、发展，营造健康向上的行业、单位风气，从而影响职工的思想观念，要关怀人们的精神家园，给人们以生活、工作的信心和力量。(3)思想政治工作要以人为本，开拓创新。思想政治工作，只有依靠广大地勘职工，服务广大职工，才能得到大家欢迎。要了解实情，顺应民心，才能开拓创新，才能有的放矢进行思想政治工作。一是要以情感人，以理服人，以制度约束人。关心体贴人是思想政治工作的感情基础，真理是思想政治工作的道德基础，制度在民主的情况下制定后，不能朝令夕改是思想政治工作的纪律保障。二是要齐抓共管，树典型，造氛围。用典型引路，用身边的人和事教育职工群众，是思想政治工作的有效方法和途径。党政组织各方面要统筹考虑、共同努力，树立各方面的典型，营造一种“比、学、赶、帮”的良好思想政治工作氛围。三是要掌握个性特征和心理活动规律，对症下药。思想政治工作针对的个体千差万别，一定要注意对症下药，根据不同人、不同问题，采取不同方法，掌握人们的心理活动规律，预防思想政治工作造成消极逆反心理，必须做到风气正，取信于民，真诚交流，不回避问题和矛盾。四是要生动活泼，寓教于乐。思想政治工作不能一味地说教，必须以各种喜闻乐见的活动为载体，使大家在欣赏美、参与乐的过程中不知不觉接受教育。只有这样才能使思想政治工作渗透到地勘单位的每一个成员。我局当前在全局系统开展的党员领导干部唱响一支歌———《勘探队员之歌》，观看一场电影———《铁人》，发扬三光荣精神———“以献身地质事业为荣、以找矿立功为荣、以艰苦奋斗为荣”系列活动，正是紧密结合我局当前经济发展形势，做好思想政治工作的新的举措。这些活动的开展，必将有力地推动“突出主业、拓宽实业、发展辅业、致富家业”发展战略目标实现的进程。总之，只要我们紧跟时代、大胆创新，努力探索新路子、新方法，地勘单位的思想政治工作就一定能在改进中加强、在改进中提高，从而为改革开放和经济发展保驾护航。

陈杰（中国地质图书馆 北京 100083）摘要 目前地质调查队伍思想政治状况主流是好的，但是部分干部职工缺乏崇高的政治理想、正确的价值观和良好的职业道德。对此，地质调查事业单位应提高认识，把地质调查队伍思想政治工作放在地质调查事业的重要位置；联系实际，切实加强地质调查队伍政治理论学习；加强实践，培育地质调查队伍的“三光荣”精神和优良传统；创新载体，增强地质调查队伍思想政治工作的实效性；以人为本，切实解决地质工作者的实际问题。关键词 地质调查队伍 思想政治工作 问题 对策思想政治工作是党和国家工作的重要组成部分，是经济社会一切工作的生命线。在建设中国特色社会主义事业全局中占有重要地位。在贯彻党的路线、方针、政策过程中，思想政治工作担负着统一思想，凝聚力量的重大任务，担负着推动社会主义文化大发展、大繁荣，兴起社会主义建设新高潮的重大使命。当前，我国国民经济健康、高速发展，作为经济发展基础的能源矿产与日俱增，稳定的能源矿产供应，需要有一支思想政治过硬的地质调查队伍。因此，做好新时期地质调查队伍思想政治工作至关重要。在改革开放持续推进，市场经济体制逐步完善的新形势下，地质工作者思想政治工作的开展面临艰巨性与困难性的双重挑战，网络技术媒体传播的崛起与职工价值观念的转变都促使地质调查事业单位在发展事业的同时，对思想政治工作也予以高度重视。当前，随着时代的发展和社会的不断进步，地质调查队伍思想政治工作面临着许多前所未有的新情况、新问题。思想政治工作要达到“思想上解惑，心理上解压，素质上提高，观念上更新”的新需求，就必须紧紧结合实际，不断增强思想政治工作的针对性和实效性。然而，反思当前地质调查事业单位的思想政治工作，仍存在这样那样的一些问题，直接影响和制约着地质调查事业的深入推进。本文就当前地质调查队伍思想政治工作面临的问题及对策进行探讨，旨在为地质调查事业单位做好发展中的思想政治工作提供参考。1 地质调查队伍思想政治工作中存在的主要问题目前，地质调查队伍的思想政治工作，总体上是好的。然而，由于种种原因，部分单位思想政治工作仍然存在着程度不同的问题。1.1 重业务，轻思想，认识上不去在当前地质调查事业发展步入快车道之时，不少职工政治热情下降，理想信念淡化。认为地质找矿业务技能是硬的，物质激励是硬的，思想政治工作是软的，对思想政治工作是一切工作的“生命线”的重要性认识有欠缺，在思想观念上不同程度地存在着重工作任务，轻思想政治工作的倾向。少数领导同志也认为，思想政治工作是务虚的，可有可无，业务工作是务实的，看得见、摸得着，容易出成绩。因此把主要精力都放在了业务发展上，无暇顾及职工队伍的思想政治工作。1.2 主业意识不强，职责不清部分党的干部未能充分发挥思想政治工作主力军的作用，并认为，单位行政干部是“一岗双责”，既抓业务工作又抓队伍建设，那么行政干部让我做什么就做什么，对自身的岗位职责模糊，摆位不正，在工作中表现为抓队伍思想政治工作的主动性不够，把自己等同于一般干部，忽视了自己的职责。有的思想政治工作者安于现状，存在老好人思想，导致工作处于被动局面。有的干部对职工思想未进行深入细致的研究，对职工存在的苗头性、倾向性问题，不敢抓，不敢管，“睁一只眼闭一只眼”，怕得罪人。1.3 因循守旧，创新意识不够，流于形式现在是信息社会，人们时刻都处在大量信息包围之下，而一些单位开展思想政治工作的方式方法，还未能与信息时代的发展同步，往往还停留在开会学习、简单说教、读报、写体会、提口号等传统单一的教育模式中，缺乏创新、多样的思想政治工作措施。甚至有的单位思想政治工作，重视行政手段和经济措施，而轻视正面疏导和以点带面的现象，工作仅仅落实在字面上、口头上、墙板上，只是为了应付上级的考核和检查，对干部职工没有新鲜感，缺乏吸引力，没有真正做到入耳、入脑、入心。1.4 职工思想变化大，部分存在消极态度和思想顾虑经过多年的快速发展，地质调查事业发生了翻天覆地的变化，职工的工作环境、生活水准、居住条件都有了大幅度提升，这都得益于地质调查事业的大力改革。然而，与物质生活相对应的，则是部分职工思想也正悄悄地发生着变化，大多数职工对各项改革的态度是积极的，但是，也有少数职工对改革信心不足，或持消极态度，或存在一些不够端正的思想认识和情绪。1.5 对思想政治工作人才队伍建设不够重视一支思想好、作风硬、战斗力强的职工队伍是实现单位跨越发展的基础，缺乏良好政治素质的职工队伍是创造不出好成绩的。但在实际工作中，由于思想政治工作的作用是隐形的，其作用需要一定的时间周期才能显现，所以，一些单位对思想政治工作人员的配备和投入显得不积极、不重视。1.6 思想政治工作人员素质存在一定差距思想政治工作队伍在一定程度上存在知识结构老化，思想观念陈旧，缺乏对现代政治、经济、科技等知识的了解，对单位发展过程中出现的新问题、新矛盾，不能从理论的高度向职工群众做出合理的解释，工作队伍的构成需更新充实。1.7 难以建立思想政治工作考核评价机制思想政治工作作为教育人、改造人、塑造人的工作，是一项长期和复杂的工作，其功效不在一朝一夕，而在日积月累，潜移默化，因此难以进行量化考核。2 地质调查队伍思想政治工作存在问题的原因分析当前，地质调查队伍思想政治工作存在问题的原因是多方面的，经过梳理分析，主要归于以下几方面。2.1 思想重视不够主要对思想政治工作的认识存在偏差。把思想政治工作当做党群部门的务虚工作，行政部门不大过问。这种认识上的偏差必然不能形成党政合力齐抓共管的良好局面，也就不会着力锻造一支强有力的思想政治工作干部队伍，不会形成高度重视思想政治工作的良好氛围，从而大大削弱了地质调查队伍思想政治工作的效果。2.2 方式方法缺少创新长期以来，地质调查队伍思想政治工作都停留在一种程式化的状态。所谓思想政治工作仅指职工政治理论学习，这种学习内容上缺乏系统性、联系实际不足；形式上以灌输为主，缺乏创新；更主要的是缺乏过程的督查，学习的实效性得不到保证。2.3 考核机制不健全近年来，一些单位把工作着力点放在加强业务建设上，在对职工的考评上，只注重项目研究和科研成果；在引进人才时，把学历层次高、科研能力强当做聘用的主要条件，对其政治思想素质的高低不去关注或仅作参考。特别是许多单位重奖科研人才机制和措施的出台，更使得地质工作者一心只做学问，只重视业务、科研的发展，而普遍存在轻视思想政治工作的现象。2.4 社会环境的影响地质调查队伍的政治思想和行为方式不可能不打上时代的烙印。现实社会中流行的“以自我为中心”的价值观使他们更关注自身的发展和利益，较少考虑到集体和社会的要求。激烈的竞争，讲究投入和回报的市场原则，使他们对可以量化的带来实惠的项目工作量、科研工作量、职称等级等孜孜以求，而对加强思想道德建设、提高政治理论素养等相对淡化。2.5 理想信念不坚定不能把“三光荣”精神当做工作的信条，缺乏真正对地质调查事业的感情和热爱，这就决定了一些人很难在地质调查工作中找到乐趣，很难形成为地质调查事业奉献毕生精力的勇气和决心，也就不能把地质调查工作，当做实现自我价值的途径。当有工作条件相对较好，待遇较高，相对稳定的机会出现时，他们就会想着离开。特别是对于认识能力正处于急剧上升与变化阶段的年轻职工，还没有形成稳定的价值观念和职业心理特点之时，同事的言行和信仰会直接影响他们。在当前大多数人利益至上的思维影响下，他们很容易放弃自己的追求，心理上很容易出现偏差。2.6 人文关怀不够大部分单位党、政、工、团组织齐全，但由于工作点多、面广，一部分单位思想政治工作的深入性、细致性和有效性得不到保障，很多工作只是开会、传达，停留在口头上，工作的开展也是应付上级部门的检查，工作的积极性主动性不高。思想工作的重点向特殊群体倾斜，一般人员的思想政治工作被疏忽，他们的困难和苦闷不能得到及时的疏导和排泄，积少成多，会形成对单位的一种情绪，一种不满，不会形成对单位一种浓浓的感情。2.7 体制机制不适应随着社会的发展和时代的进步，一些新问题、新情况、新矛盾随之而来。各种热点、难点问题也相应凸显。然而，有的单位思想政治工作的体制机制还停留在计划经济时代，跟不上时代发展的步伐，这给思想政治工作带来新的问题与挑战。3 加强地质调查队伍思想政治工作的对策只有通过形式多样的思想政治工作，凝聚人心，建立一支高素质的地质调查队伍，大力弘扬新时期地质人“以献身地质事业为荣、以艰苦奋斗为荣、以找矿立功为荣”的“三光荣”精神，筑牢思想政治工作的坚实基础，并发挥其政治优势，才能进一步推动事业的全面进步与发展。3.1 加强思想政治工作机制建设一是完善工作机制，从党委工作制度上把思想政治工作纳入总体工作部署，列入重要议事日程，健全机制，扎实推进，确保落实。通过制定总体规划，确定方针目标，部署重大任务，建章立制等形式，加强宏观指导，做到有的放矢。定期召开思想政治工作交流会，通报思想政治工作中的经验体会、碰到的具体困难、采取的对策措施等，集思广益、取长补短、互助共进。二是健全工作责任制。即完善思想政治工作责任机制，一级抓一级，一级带一级，责任到人，并建立经常性的分析制度，健全必要的监督约束机制，使责任“纵向到底，横向到边”，真正落实到实处。三是建立思想教育机制。即由导向教育、职业道德教育、形势任务教育、典型示范教育、科技文化教育等单向教育构成向复合教育构成转变，实现思想由滞后向超前转变，变事后教育为事前教育，变被动教育为主动教育，把触角伸向每一个角落。3.2 完善思想政治工作队伍保障措施思想政治工作是一项实践性很强的工作，要求运用多种学科知识去解决问题。一是加强对思想政治工作人员的继续教育，积极为思想政治工作人员创造条件，不断提高思想政治工作人员的自身素质。二是加大政治工作人才与其他人才的岗位交流。积极做好不同岗位、不同专业、不同部门，甚至是不同单位之间的人才交流。三是要从岗位的实际出发，选择一些有潜质、基础较好、与政治工作相关的专业或热爱政治工作的人才，到思想政治工作岗位上锻炼成长，鼓励和支持思想政治工作人员向“一专多能”复合型人才发展，激励年轻人在思想政治工作岗位成才。四是要正确评价思想政治工作绩效，建立相应的激励机制。思想政治工作绩效很难评价也很少评价。在正确认识思想政治工作效果和作用的基础上，确定一个具有可操作性的思想政治工作绩效评价体系，建立按思想政治工作质量、业绩大小及技能高低获取报酬的分配机制，这将对思想政治工作队伍建设带来极好的推动作用。3.3 创新方式方法，拓展思想政治工作内容在运用好传统方式的基础上，充分发挥网站、微博、微信、QQ群、短信等新手段，把日常的思想政治工作渗透到、融入进职工的学习、工作、生活之中，真正增强思想政治工作的针对性和实效性。用科学理论武装人；用法纪教育警示人；用传统美德感召人；用先进英模启迪人；用关心关爱温暖人；用开展活动引导人；用单位文化陶冶人；用竞争机制激励人。3.4 有效利用载体，形成思想政治工作合力加强和改进思想政治工作，不仅在方式方法上创新，更要在活动载体上有所突破。在综合运用互联网、宣传栏、报刊等宣传媒体，努力营造思想工作良好氛围的基础上。一是利用各种会议为载体，开展形势政策教育，增强职工队伍的主人翁意识，在教育中发挥思想政治工作潜移默化的作用。二是利用事务公开为载体，事务公开不仅是单位深化改革，推进民主管理的重要途径和形式，也是单位思想政治工作的活力和动力之源。应该将职工普遍关心的岗位竞聘、岗位遴选、人事聘用、项目招投标、发展党员，奖金发放等工作实行全公开，可以消除职工的疑虑，化解不必要的矛盾，而且还能增强职工对党委班子和单位的认知度、忠诚度。三是以推进科学化管理为载体，升华思想政治工作。现代管理应当是科学、规范管理，而不是人管人的管理，一切应当按制度要求办事。因此，加强思想政治工作必须从强化管理入手，用制度引导职工规范言行举止，通过严格的管理和考核，配合行之有效的思想工作，才能不断提高综合效力。3.5 与时俱进，做好思想政治工作舆论引导一是坚持用党的重要思想武装职工头脑，坚持用先进理论教育引导职工，使职工能够正确处理好各种利益之间的关系，以更高的热情投入到单位的发展建设之中。二是弘扬以“献身地质事业为荣、以艰苦奋斗为荣、找矿立功为荣”的“三光荣”精神和优良传统，有目的地组织职工学习地质调查事业的光荣历史、引导职工增强归属感和使命感。三是思想政治工作要弘扬正气，坚持正确导向。营造健康向上的行业与单位风气，从而影响职工的思想观念，要关怀人们的精神家园，给人们以生活、工作的信心和力量。四是要对那些做出重大贡献的先进人物进行大力宣传，使广大职工对先进人物和光辉榜样，有真实的认识和感受，从而激发爱岗敬业的工作热情。3.6 突出思想政治工作的实效性做好思想政治工作的最本质的要求，就是实现中心工作和思想政治工作的有机结合，将思想政治工作融入、渗透、结合、作用于职工的生活、学习，直至单位的业务建设、项目研究、决策管理等全方位、全过程。一是要切实解决实际问题。把思想上重视关心、业务上悉心培养、工作上严格要求、生活上关心照顾结合起来，解决好关系到广大职工切身利益的实际问题，使他们无后顾之忧，安居乐业，感受到集体的温暖，从而热爱本职工作，在事业上有所作为，全身心投入到找矿突破战略行动中。二是思想政治工作要以地质调查和找矿突破为中心任务，与业务工作紧密结合，正确有效地解决事业发展中的矛盾。三是思想政治工作要以人为本。只有依靠广大职工，服务广大职工，才能受到大家欢迎。要以情感人，以理服人，以制度约束人。3.7 加强思想政治工作的针对性根据不同时期、不同阶段的任务及时调整思路，创造性地开展工作，把握工作的主动性。一是要大张旗鼓、始终不渝地加强形势任务教育。对单位发展中面临的机遇与挑战等诸多问题进行宣讲，增强职工对单位的认同感。二是要坚持“思想政治工作到现场、入人心”的原则。充分发挥党群组织的作用，深入调查研究、掌握职工思想动态，将单位发展的思路、政策、办法、措施向职工交底，解疑释惑、化解矛盾、理顺情绪。三是要有良好的工作态度。在做职工思想工作的过程中，时时处处要做到和蔼可亲、循循善诱，常做换位思考，保证思想工作到人、入心。四是要掌握个性特征和心理活动规律，对症下药。思想政治工作针对的个体千差万别，一定要采取不同方法，真诚交流，不回避问题和矛盾。参考文献蔡庆忠.浅议做好当前地勘单位思想政治工作的对策及措施.改革与开放，2011年5月刊

　　一、西方美育思想的由来和发展　　毕达哥拉斯及其学派提出的音乐净化灵魂的主张，可以说是西方最早的美育思想。公元前6世纪，毕达哥拉斯派从美是数的比率和谐的美学观念和灵魂不死的宗教理念出发，认为音乐是一种和谐，人的灵魂也是一种和谐，因此可以“凭借医学实现肉体的净化，凭借音乐实现灵魂净化”，并要求其门徒在晚上和早晨听取所规定的音乐，以驱除灵魂在白天受到骚扰和在梦中受到麻痹。为此，可以认为毕达哥拉斯是“第一个凭借节奏和旋律确立音乐教育的人”。“净化”在毕达哥拉斯那里， 既是心灵性的， 又是道德性的，净化的目的也包含着建构一种道德的心灵——“美德”。尽管毕达哥拉斯由于把道德还原为数，以不正确的方式来讲道德，不能建立起真正的道德理论，但毕竟是“第一个试图讲道德”并与美结合起来。他提出了“美德乃是一种和谐”，内蕴美育的雅典教育实践为美育思想的发展奠定了基础。古希腊教育有两种类型，斯巴达教育以严格、野蛮而著称于西方教育史，它崇尚武功，重视军事教育，但也重视音乐教育， 并以音乐来鼓舞士气， 培养士兵的组织纪律性。与斯巴达相反，雅典崇尚文治，这与它经济发达、政治民主有关，它不但要求把学生培养成为身强力壮的军人，更要成为具有多种才能和文化修养，善于通商交往的政治家和商人。 因此，雅典教育强调体、智、美、德全面发展， 这是一种多彩的、个性自由的教育。在此基础上，古希腊许多思想家作了初步的理论概括。如柏拉图在《理想国》中提出教育制度应包括身体的教育和心灵的教育（艺术教育）两个方面。他讲道，在进行发展智慧的教育之前，先“要用音乐教育心灵，用体育教育身体”，并把两种教育结合起来，共同改善人的心灵。他分析了人们从形体美开始，经历心灵美、行为美、制度美和知识美，最后观照自身达到理念世界的历程。他注意到自然美和艺术美能陶冶人的性情，美化人的心灵，强调从小培养青少年爱美的习惯。古希腊的另一位思想家亚里士多德主张和谐教育，包括阅读与书写、体育锻炼、音乐和绘画以及道德品质的培养等，并把和谐教育的重点放在审美教育（主要是音乐教育）方面。他提出美育“不只是为着某一个目的，而是同时为了几个目的， 那就是(1)教育(2)净化(3)精神享受……”柏拉图和亚里士多德进一步发挥了毕达哥拉斯的“美德”思想，柏拉图提出“公正(正义)、理性(智慧)、勇敢(意志)和节制”是希腊四美德。他和亚里士多德都把公正看作是一切德行的总体，亚里士多德还说，“美是一种善”，从而把美和善、美育和德育统一起来。　　系统提出要对人们进行审美教育，并把审美教育作为一门理论加以研究的是18世纪德国的美学家席勒。1793至1794年间，席勒为了报答丹麦王子奥古斯丁堡的克里斯谦公爵对他的生活资助，先后写出了27封关于人的美感教育的书简，后结集为《美育书简》，成为西方“第一部美育宣言书”。①书中首先明确使用了“美育”概念，并对美育的含义、内容、性质、任务及其社会意义作了系统的阐述和分析。席勒的美育理论是以康德的美学思想为基础的，康德把人类的精神活动分为“知、情、意” 三个方面 ，并认为审美判断(情)是沟通认识（知）和道德（桥梁）。②《美育书简》探讨的基本问题，就是如何解决由资本主义制度造成的人性分裂走向人性完整和自由的问题，如何由人性的完整去改革国家，取得政治自由的问题。席勒提出，要解决这些问题，首先不是靠社会政治经济革命，而是靠审美教育，去实现人格的完善，人性的自由。他提出：“若是要把感性的人变成理性的人，惟一的路径是先使他成为审美的人。”席勒把审美教育看成人取得自由、社会得以进步的惟一路径。用美育取代变革社会， 在阶级社会中显然是一种空想。 然而，席勒强调美育的巨大作用，使“感性的人”培养起理性，“理性的人”培养起情感，引导人们从自然状态迈向道德状态，培养起完善的人格和优美的心灵，从而获得人的自由和社会进步，这在当时具有十分重要的意义。席勒的审美教育学说把审美教育同社会改造、改革联系起来，扩大了审美教育研究的领域；又从人性自由完整的高度去探讨审美教育的实质和功能，深化了审美教育的理论，这是席勒对审美教育学的巨大贡献。��　　二、中国美育思想的由来和发展　　在中国，美育的源头可以追溯到原始氏族社会。周公制礼作乐是继承夏、商两代的统治经验 ，对礼乐教化制度加以系统 、完善。按《周礼》规定，学校必须“ 以乐德教国子 ”，即在礼仪方面培养学生具有忠、和、敬、有常、孝、悌等美德；“以乐语教国子”，即在诗辞方面教育学生学习和运用诗辞的能力，掌握诗的美刺作用，培养辞令；“ 以乐舞教国子 ”，即在舞蹈表演方面表现古圣先王的丰功伟业，达到歌功颂德的目的。周公的礼是仪式规范，乐是音乐、舞蹈、诗歌三位一体的综合艺术。礼乐相济，既是社会制度，又是道德规范，同时也是一种审美教育方式，以此来教育奴隶主贵族。�　　比较系统的审美教育思想的提出是先秦诸子，儒道两派的审美教育思想是对峙的儒家培养个体内在文化心理结构，以适应社会外在礼仪制度，以仁为核心的教育其最高目标是培养“志士仁人”，其实质是一种奴隶制的伦理教育。但是它也包括审美教育，“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”孔子主张仁学教育并非摒弃情感而一味强调道德 ，他始终强调诗教 、乐教。孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的观点，认为“诗”和“乐”是君子修身成人的重要途径，“诗”可以给人精神力量，使情感得以熏陶；“礼”可以使人立足于社会，本质得以锤炼；而“乐”则是情感与本质的完善统一，因此是造就一个完美的人的最终环节。与此同时，孔子又始终把这种美感享受放在“仁”、“礼”教之下，强调有节制的适度的美感享受，“乐而不淫，哀而不伤”。依附于仁学教育的审美教育，不是禁欲，也不是情感的放纵，而是用“仁 ” 、“礼” 规范引导，有节制地满足情欲。�　　孔子的仁学审美教育观，在孟子那得到发扬光大，且更趋向内在人性的塑造，达到完善人格的建立。在孟子的人格教育中，也包含审美教育与培养，但没有孔子仁学教育突出。荀子从另一方面扩展了孔子仁学的审美教育观，重在外在规范的 “礼” 教育，荀子虽主张人性恶论，但出于外在礼仪的要求，却十分重视审美教育。他认为人性不能自美，人格美的建立主要通过塑造、教育而实现。进行这种审美教育的手段，就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》这些儒家经典，特别是《乐》，具有“化性起伪”的审美教育作用。他认为文艺具有巨大的感人力量，可以“大齐天下”、“美政”、“美人”、“美俗”，起着安定社会、辅助政治、培养人才、移风易俗的作用。当然儒家是借礼乐来维护剥削阶级的统治，但是他们对美育的多种功能的探讨还是十分深刻的。�　　作为道家学派创始人的老子是根本否定任何功利，以“无为而无不为”的哲学原则，即“道”取代之，其实也包含着深刻的美学问题。老子不要求人们刻意追求美，而是顺其自然到达美的境界，所以老子并不像儒家学派那样大讲审美和艺术教育的作用，而是采取一种超然的态度。老子虽不说审美教育，而他的继承者庄子却十分重视个人的审美教养。庄子根据老子 “无为” 的思想提出 “天地有大，美而不言” 的美学命题。美是超功利的，在于自然无为，既无目的而又有目的，既合目的而又合规律。在庄子看来，得到了自然无为的“道”，也就得到“至美”。而达到这种审美境界不是依靠审美教育，而是凭借个人的审美修养。　　� 儒家强调功利的审美教育，道家主张超功利的审美修养，各有片面性，又可以互补。这两学派的审美教育思想，对汉代以后封建制度的审美教育都产生了深远的影响。　　�　　近代，特别五四运动前后，随着中西文化的交流和思想解放运动的兴起，梁启超、王国维、蔡元培 、鲁迅等 人在引进西方美学思想的过程中，也先后提出了关于美育的主张。�　　梁启超是介绍、引进西方美学并把它与中国传统美学思想结合起来的最初尝试者之一 。他不但重视美学 ，而且关注教育，第一次提出“趣味教育”，即审美教育。趣味教育实质是情感教育。情感教育的最佳手段就是艺术。梁启超把审美教育作为趣味教育、情感教育来理解，已接受审美教育的实质。他在近代中国审美教育上的启蒙性的贡献，是不应低估的。�　　在梁启超启蒙思想影响下，王国维在中国审美教育思想史上做了开拓性的工作，使审美教育理论研究深入了一步。王国维指出，当时社会风气败坏，一些人追名逐利，对国家前途和民族命运丧失信心和希望，实乃缺乏一种健康的精神生活和动力，因而他想从西方思想中寻求解决的办法。他在美学和教育学的双重研究中，发现了审美教育的重要意义，提出在修明政治和大兴教育以养成道德和知识的同时，还要注意情感的培养。王国维在 1906 年发表的《论教育之宗旨》中，指出教育的宗旨在于培养 “完全之人物” ，所谓“完全之人物”，是指在“身体能力”和“精神能力”两方面都得到和谐的发展的人。他把教育分为体育和心育两大部分，而在心育中，又包括智育、德育和美育。他既看到了德育和智育都需要以美育作为手段，又看到了美育还有自己独特的作用和目的，并明确地提出了要把美育列入全面发展的教育宗旨之中。王国维的审美教育思想，提高了审美教育的地位，分析了它的独特和不可代替的功能，指出了它与德育、智育的区别和联系，这是他对中国审美理论的贡献。　　蔡元培作为教育家和美学家，继王国维之后，提出审美教育理论，其见解的深刻性以及实践性，都远在王国维之上 。审美教育 ，蔡元培称之为美感教育，又称之为情感陶养，是应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的。蔡元培强调美学理论的落实和应用，十分接近现代审美教育，这是他超出前人的地方。他认为在全部教育中，美育占有特殊的地位，它渗透到其他三育之中。他还针对当时尊孔读经、宗教迷信猖獗的情况，提出“以美育代替宗教”的主张（王国维仍然把美育与宗教并列）。他还纠正了把审美教育仅仅视为艺术（美术）教育的观点，并首次提出了家庭教育、学校教育、社会教育的概念，指出了美育的途径、方法和手段，这都是前人所不及的。他不仅在理论上对美育进行全面 、系统的探讨 ，而且还积极付之于实践。他在任教育总长时，提出了“五育”并行的教育方针 。这五育是 ：军国民教育（体育）、实利主义教育（智育）、公民道德教育（德育）、世界观教育（哲学观念教育）、美感教育（美育）。他亲身从事美育实践，为我国近代美育体系的建立和美育思想的发展做出了重要贡献。　　作为新文化运动伟大旗手的鲁迅，从宣传新文化运动和培养革命人才出发，特别重视美育。鲁迅在教育部工作期间，积极支持蔡元培倡导美育，并亲自主持《星期美术讲座》，讲授《美术略论》。他还撰写和翻译了很多美学著作，积极提倡艺术教育，创办艺术院校，举办艺术展览等，为我国美育的普及和发展做出了重要的贡献。　　在美育发展上，人们真正认识美育的性质，摆正美育的地位，还是在马克思主义诞生之后。马克思、恩格斯为科学的美育理论奠定了坚实的理论基础，他们以历史唯物主义观点来审察文艺审美现象，得出与席勒等人完全相反的结论：不是审美自由成为政治解放的前提，而是政治解放为审美自由开辟道路。马克思、恩格斯批判地继承了历史上的美育思想的宝贵遗产，把实现人的全面发展基于生产方式的发展和变革上，使这种过去只是一种抽象的空想变成了科学的理论。

“以素质教育为基础,在终身体育指引下，以课程改革为主线，三类课程相结合，多种教学模式并存，取得精、气、神的实效”的学校体育指导思想。贯彻德、智、体全面发展的教育方针，面向全体学生，坚持对学生在校全过程的体育教学，促进学生身心全面发展。终身体育思想为大学体育指导思想，健康第一”、素质教育和终身教育为指导思想，高校体育经过改革和发展，确立了以“健康第一”、素质教育和终身教育为指导思想。相关信息：体育与健康课程的性质，决定了体育教学是在学校教育中落实“健康第一”指导思想的主要途径。增强体质，发展学生终身体育能力，不仅是素质教育的要求，而且也是《国务院关于基础课程与发展的决定》的要求：学校体育与终身体育应联结起来，教师在体育与健康教学过程中要对学生进行终身体育观教育，培养学生体育锻炼的意识、技能与习惯。终身体育意识，包括体育健身、体育娱乐、体育健美、体育欣赏及体育评价等多种要素，发展体育能力，是现代人提高生活质量，追求健康，愉快生活的需要。因此体育与健康教学应充分适应当前形势的需要，加强学生自我科学锻炼，注重终身体育态度的形成与体育能力的培养，激发体育运动兴趣和习惯，培养学生健康意识、锻炼习惯和卫生习惯的养成，树立终身体育观。

1、始终坚持以人民为中心的发展思想。2、始终坚持以人民为中心的发展思想。3、秉持“你用电、我用心”服务理念。4、紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，全面提高电力服务品质，服务乡村振兴，服务人民美好生活需要。

什么是所谓的“马哲”?莫名其妙……

我国当代美学研究在引进、学习西方美学的基础上，已有一个多世纪的发展历程。从首次引进西方美学理论始，经建国后五、六十年代的美学大讨论到八十年代的美学热，直至今天美学研究的深化，在理论体系的建构上，我国当代美学基本上形成了以实践美学为主流的当代美学理论体系。在这样一个大的理论背景下，朱立元先生在长期对西方美学理论进行系统把握和全面研究的基础上，也在不断思考着我国当代美学、文艺学的理论构建问题。在他的一系列论著中，已充分体现了他对实践美学的理论发展和完善的思考，体现了他在实践本体论基础上建构当代美学的努力，并已基本形成了以实践概念为核心的实践本体论美学。可以说，他对实践本体论美学的理论思考，是对我国当前美学研究的一大突破和推进。本文拟结合朱先生的一些论著，对他的实践本体论美学的基本内涵和基本理论构架，以及在美学研究实践中的具体贯彻作一初步阐述。 一、对实践美学的批判和继承 朱立元先生对实践本体论美学理论体系的建构，是在充分批判和继承前辈学者研究成果的基础上完成的。他在著述中也多次提到，他所主张的实践本体论美学，是在以实践论为哲学基础和理论背景下，主要是对李泽厚先生和蒋孔阳先生的实践美学的批判、发展和继承。关于实践美学，朱先生认为主要是以李、蒋两位先生为代表。他说：“正是在以实践论为美学的哲学基础的意义上，我把他们两位先生的美学理论都纳入到实践美学的大范围之中。”[1]同时，他又指出，在理论认识上，他“对李先生的美学观，有赞成方面，也有不同意方面；而对蒋先生的美学观，则基本赞同。”[2]要在理论上有所建树，对前人的批判和继承是必要的，只有借助于理论发展的背景，才能有所突破和创新，朱立元先生正是在我国美学在实践美学的研究已取得成就的基础上，提出自己的实践本体论美学主张的。同时，我国美学研究在进入九十年代以来，对美学的现代性追求是当代中国美学的一个核心问题，朱立元先生的实践本体论美学也是这种思考和追求的产物。 我国当代的实践美学主要是指以实践论为哲学基础构建起来的美学学说，在老一辈学者中，主要代表人物是李泽厚和蒋孔阳先生，他们都有各自不同的实践美学的观点和主张。此外，还包括其他一些同实践美学在基本思路上有相同或相近的一些美学观点和理论。基于此，朱立元先生分别对李泽厚和蒋孔阳二先生的实践美学理论体系进行了全面和细致的剖析，使实践美学得以突破和发展，使其真正过渡到实践本体论美学的阶段。 首先，对于李泽厚先生的实践美学的主张，朱立元先生认为，李泽厚先生的实践美学理论，是在他60年代提出的“客观性和社会性统一”的美学主张的基础上形成的。李泽厚在系统研究马克思《手稿》的基础上，逐步建立起其实践美学的理论体系。朱立元先生指出：“李泽厚的实践美学在保持基本框架的前提下有了较大发展，这就是把‘人化自然"分为外在自然与内在自然两个方面的人化，且把‘人化"的历史过程用‘积淀说"加以概括，这其中吸收、改造了康德的先验哲学与荣格的分析心理学等思想观点；最后又把这种‘人化的自然"说与中国传统哲学、美学联系起来，上升为新‘天人合一"说；他并把自己的美学理论称为‘主体论实践哲学"或‘人类学本体论哲学"的美学观。”[3]可见，李泽厚先生的实践美学的主张，在美学问题的根源和出发点上，是以实践为其基本范畴的。朱立元先生在充分肯定了李泽厚先生的实践美学的理论观点后，明确指出，虽然李泽厚的实践美学是以实践为其核心范畴，但因为对实践本身的含义的理解和自己本身理论建构的需要，李泽厚先生的实践美学可以说是“主体性的”或“人类学本体论的”实践美学。这样，“‘主体性实践美学"与‘人类学本体论美学"本身就隐含着逻辑上不可克服的自相矛盾。”[4]因此，“积淀说”背后就隐含着日益滋长的文化保守主义倾向，在审美活动中片面强调理性、群体性、人类性等。所以，从本质上来看，李泽厚先生的实践美学是主体论美学，因此，朱立元先生强调：“我认为李泽厚的美学还不是真正的实践本体论美学。”[5]李泽厚先生的实践美学还存在着很大的不足和内在的矛盾，朱立元先生进一步分析了造成这种内在矛盾的原因。他认为，这一根本的原因在于对“本体论”的某种误解，即未能从存在论角度看待实践论，因而在以实践论作为美学的哲学基础时，未能把实践看成是人的存在（生存）的基本方式，也未能对存在论意义上的实践作出更全面的阐释，因此，李泽厚先生把实践主要理解为群体、理性的物质生产劳动，而较少注意到实践作为人的存在活动的个体、感性方面，“积淀说”虽也将群体、理性落脚于个体、感性上，但显然前者居于支配地位，后者是相对被动的载体而已。这样，“审美作为人生实践中生存和生命体验的内容与存在论意义就无法得到充分的阐发，实践论未能在本体（存在）论意义上真正成为美学的哲学基础。”[6]对李泽厚先生的实践美学的本质局限和不足进行了充分的批判和克服后，朱立元先生提出了自己的存在论意义的实践本体论美学理论。 其次，对于蒋孔阳先生的实践美学的理论体系和主张，朱立元先生将其概括为“以实践论为基础、以创造论为核心的审美关系说。”[7]他认为，蒋先生的美学思想在基本方向上属于实践美学，但在很多地方都有自己的创新和突破。总的说来，蒋先生的美学思想是以马克思主义的实践论为基础的，但并不像实践派那样，直接从实践概念来界定美，而是以马克思《手稿》中“人的本质力量的对象化”和“自然的人化”的思想为立论的主要依据，从人与现实（自然）的审美关系的历史形成入手来揭示美和美感的诞生和本质的。朱立元先生认为，蒋孔阳先生的实践美学理论最大的贡献和突出的特点在于：在人对现实的审美关系中，把主体创造的思想放在突出的地位上。蒋先生从《手稿》中关于“美的规律”的论述出发，指出美的创造是一种自由的而又符合现实的规律的创造。同时，对于美的创造，蒋先生从宏观上和主客体的关系上作了富有新意的阐发，提出了“美的创造，是一种多层累的突创”理论，认为美是自然物质层、知觉表象层、社会历史层、心理意识层等多层次积累而又突然创造而形成的一个开放的、恒新恒异的创造过程中的复合体，所以它能把复杂归于单纯，把多样归为统一，最后成为一个完整的、充满了生命的有机体。朱立元先生认为：“这一理论打破了形而上学的观点，把主体创造论大大深化了：既突出了主体能动性，又坚持了社会客观性；既看到了美的复杂性，又发现了美的单纯性；既注意到美的形成的量变（累积）方面，又揭示其质变（突创）方面；既重视了美的形成的客观物质条件，又强调了创造美的主体心理和社会历史因素；既顾及了美的形成的一般基础，又张扬了美学自身的特点；充分显示了蒋先生作为‘第五派"美学代表的独创性。”[8]因此，以其理论的创新性和完善性，蒋先生的美学思想在80年代迅速发展并成熟，而且与李泽厚的主体论实践美学或人类学本体论美学有了明显的区分。对于蒋先生的这些观点和理论，朱立元先生则在全面肯定的基础上作了更进一步的完善和发展。 二、实践本体论美学的哲学基础 实践本体论美学既以实践论作为其哲学基础，那么，对实践概念就要从哲学上作一深入的剖析和界定，以往的实践美学研究，在对“实践”这一范畴或多或少存在着理解和使用上的不足。这主要表现在：其一，直接把实践范畴引入美学研究，反而导致了实践的本体论意义的丧失。其二，把实践范畴简单化，仅仅理解为物质生产劳动，缺乏对实践内涵的全面理解。其三，对本体论的某种误解，导致了实践范畴的存在论意义的缺失。朱立元先生认为，造成这些不足的根源在于对作为理论基础的本体论及实践概念的误读。为了从根本上解决这一问题，朱立元先生首先从哲学思考入手，对长期以来存在于我国美学界、艺术理论界的“本体论”误读、误译问题作了探讨。在《当代文学、美学研究中对“本体论”的误释》[9]一文中，朱立元先生针对我国自80年代以来，在文学、美学研究领域对“本体论”这一概念理解和认识上的混乱，对本体论问题从语用学和内涵上在西方的发展作了详尽的考述。这一研究，不但对我国文艺学、美学研究在理论上起到了正本清源的作用，同时也对朱先生在存在论意义上界定实践本体论美学确立了理论依据和出发点。关于这一问题，朱先生通过研究而得出的基本结论是：本体论是对译西文Ontology的一个译名，它的本义不是中文意义上的“本体”、“本源”或“本质”，而是关于“是”、“有”或“在”（存在）的学说，即关于Being的理论。最新版（15版）的《不列颠百科全书》说：“本体论是研究Being本身，即一切实在性的基本特性的一种学说。”从理论上来看，朱先生的这一界说的意义是重大的，因为，对于实践美学的理论哲学基础的完善，对于实践范畴的全面认识和把握，以及实践本体论美学的存在论意义等诸多问题的论述，完全是在这一界说上展开的。以此作为理论基点，朱先生进而认为，作为实践美学哲学基础的实践论，既不单纯以本体论方式，也不单纯以认识论方式出现，而是实践本体论和实践认识论的统一。朱立元先生从三个方面论述了这一问题。 首先，实践论作为实践美学的哲学基础的理论依据。朱立元先生认为，实践论之所以为实践美学提供了哲学基础，最根本的，实践论是马克思主义唯物史观的核心。他说：“以实践论为哲学基础，实质上也就是以唯物史观为哲学基础。这也是在最高层次上对实践美学哲学基础的概括。”[10]朱立元先生通过对马克思主义经典作家的研究，指出实践概念主要是一个社会历史范畴，它不但包括人对自然、物质世界改造的实践活动，同时也包括人对现存的社会关系的改造的社会因素。所以，以实践为核心范畴的实践美学，是建立在以实践为核心范畴的唯物史观的基础上。朱立元先生指出：“实践美学以唯物史观作为哲学基础，这标明了实践美学的鲜明的马克思主义性质。”[11]在马克思主义的实践基础上建立起来的实践美学应以唯物史观为其哲学基础。朱立元先生还充分引证了马克思主义的经典著作来论述了这一问题。[12] 其次，关于实践本体论。如前所述，在对本体论进行正名后，朱立元先生指出，实践本体论也须从存在论角度加以阐释。他认为：“马克思主义的唯物史观在一定意义上包括着本体论，即包括着人的社会存在的理论，并以此作为其整个哲学的基石与出发点。”[13]通过对《德意志意识形态》等经典著作中马、恩关于人的社会实践方式的论述的研究，朱立元先生认为，马克思主义哲学包括着本体论。这是一种“社会存在本体论”，即存在论意义上的本体论，所以，社会实践是人们的存在的基本方式，即“社会存在”的主要内容是人们的社会实践活动。因此，他指出：“在一定意义上，也可以把马克思主义本体论概括为社会实践本体论，或简称为实践本体论。”[14]因此，实践本体论是唯物史观的出发点与根本所在，是马克思主义哲学的基本组成部分。这样，朱立元先生在廓清了本体论的含义后，从而探讨和阐述了马克思实践范畴的本体论意义，也就是人的社会存在论意义，从而为实践美学的进一步完善和深化，即实践本体论美学的确立奠定了理论基础，其意义是重大的。 其三，关于实践认识论。朱立元先生认为，马克思主义的唯物史观，实际上已暗含着实践认识论的基本内容，马克思很少离开人的社会历史实践来孤立、抽象地谈论人的认识活动和认识过程。当马克思表述人们的社会存在决定人们的意识这一唯物史观的核心内容时，他实际上已指明了人的认识的来源和起点是人们的社会实践，也指明人的意识随社会实践的改变而改变，实践是人们认识发展的根本动力。所以，在实践本体论的基础上，必然会得出实践认识论，他说：“从实践本体论出发必然要推导出实践认识论，两者有着内在的、天然的一致性，作为实践美学的哲学基础，它们是不可分割的有机整体。”[15]由此，朱立元先生指出，实践美学在80年代以来最重要的贡献，就是以实践认识论为基点，对我国美学界长期以来占主导地位带有机械唯物论倾向的“反映论”美学的陈旧思路的突破。[16]我们认为，这一突破是有重大意义的，因为，反映论美学仅局限于认识反映客体的旧的唯物主义认识论，这样美学研究仅停留在认识论层次上。而实践美学在引进实践本体论（包括实践认识论）的哲学基础后，就突破了这种认识论的框架，拓展了美学研究的范围。朱立元先生因此认为，实践美学在实践认识论的基础上，对许多美学问题都展开了研究和探讨，如与审美心理学相结合，深入到审美经验层次的研究；对审美活动的主体创造性的强调；对审美活动的接受主体性的重视等等。 此外，朱立元先生还对《手稿》作了深入、系统的研究，如他的专著《历史与美学之迷的求解——马克思<1844年经济学哲学手稿>的美学问题》[17]、《思考与探索——关于当代马克思主义文艺学体系的建构》等著作，就是对手稿中的美学思想的系统研究。其他还有《对马克思关于“美的规律”论述的几点思考——向陆梅林先生请教》[18]、《对马克思关于“美的规律”论述的再思考——兼答曾簇林教授》[19]等文章，对《手稿》中马克思关于“美的规律”的论述作了深入论证和阐释。这些理论探讨都构成了实践本体论美学不可或缺的理论基石。 这样，朱立元先生以马克思主义唯物史观为其理论核心，通过对本体论的内在含义的进一步厘清，对实践概念作了全方位的考述，强调了其存在论上的意义。由此，以实践本体论为基础，完成了实践本体论和实践认识论的有机统一，为实践本体论美学找到了坚实的哲学基础。 三、审美是一种人生实践，美是一种人生境界 有些学者认为，实践美学在当代已经过时，在当代不需要实践美学，并对实践美学展开了批判。针对这种见解和看法，朱立元先生认为，问题的根源不在于实践美学是否过时的问题，而在于目前学术界对实践美学的误解。他指出，实践美学虽然都是以马克思主义实践观作为哲学基础的美学，但在实践美学内部有许多不同的观点和思路，如以李泽厚先生和蒋孔阳先生的实践美学体系就有很大的不同。因此，实践美学作为一个开放的美学体系，应该说有很大的发展余地。所以，朱立元先生以实践本体论为基础，系统地建构适合于当代中国的美学体系。他的实践本体论美学的基本理论可概括为：实践是马克思主义唯物史观的基本范畴，实践是人生在世的生存方式，审美是一种人生实践，美是一种人生境界。 首先，关于实践本体论美学中实践的含义。朱立元先生认为，实践美学应严格地把实践论作为哲学基础，而不能直接、简单地把实践范畴移用至美学研究中，特别是要注意发现、揭示实践范畴从哲学通向美学的一系列中介环节，并加以阐发论述。所以，他对实践范畴在马克思主义的经典著述中的含义，以及实践本体论和实践认识论的统一等问题，在论述实践美学的哲学基础时，作了详尽的阐述。基于此，朱立元先生直接指出，他的实践本体论美学中所谈的实践和李泽厚所讲的实践的含义并不相同。李泽厚先生所讲的实践主要分为两个本体，即工具本体和心理本体，工具本体即物质劳动，心理本体即情感本体，然后用积淀说统一两个本体。而朱先生所说的实践本体论，则是从存在论意义上来理解的。他的实践的含义是人生在世的存在方式，人所有的活动都可以概括到实践范畴当中来。物质劳动、审美活动、政治、经济、道德诸种活动都可以纳入实践范畴。这样，实践本体论美学中实践范畴的基本含义便得到了存在论意义上的解释，这不但对实践的范畴有了全面的认识，而且对实践本体论美学的研究范围也大大地拓展了。如他针对有些学者对实践美学的误解或对实践范畴的片面认识时指出，有的美学家对实践范畴的理解较窄，单纯停留在物质生产劳动这一含义上，而未把种种人生实践，如道德实践、交往活动和精神文化活动（即马克思所说的精神劳动或精神实践）考虑在内。这样，“在建构美学理论时，往往把人生实践方面的审美问题放置在视野之外，而这同关注人生实践的中国传统美学之间鸿沟显明，不利于建构中西交融的当代实践美学体系。”[20]朱立元先生在这里不但指出了对实践范畴的全面的理解和把握，同时也明确地提出了实践美学在中国当代美学建设中的意义。实践虽然是马克思主义唯物史观的核心范畴，但它却是目前具有浓厚的中国文化特色的范畴，因为通过马克思主义的中国本土化，通过中国学者立足于中国文化背景对它的阐释，它已成为自五四以来中国哲学、美学研究的另一大传统，如何将这一传统和中国古代传统文化结合起来，以建立真正具有中国特色的美学，这也是朱立元先生在存在论基础上理解实践本体论美学时所思考的。很显然，实践本体论美学在系统把握实践范畴时是有自己的独到之处的，这就是始终从本体论的真正内涵出发，在存在论意义上阐释实践论，这不但是马克思主义唯物史观中应有之义，而且在很大程度上也是朱立元先生长期理论思考的结果。 其次，朱立元先生在对实践范畴作了存在论意义的诠释后，则提出了“审美是一种人生实践，美是一种人生境界”的理论主张。从前面的论述中可以看出，实践范畴的内涵的扩大，自然也包括了作为实践活动之一的审美活动，这样，审美活动不但是一种实践活动，是一种人生在世的存在方式，同时也和其他实践活动一起，共同构成了人的在世存在方式的所有内容。和以往对美学的追问方式不同，实践本体论美学没有直接去追问“什么是美”或“美的本质”这类传统的本质中心主义的问题，因为对这些问题的追问，势必会陷入形而上学的怪圈，似乎是难以确切地加以回答的。朱立元先生直接从人的存在方式入手，即从实践范畴入手，把审美当作一种人的实践活动，进而去探讨其他问题，很显然，审美活动是实践本体论美学所要探讨的首要问题

以下是完整答案，如果有字数限制，那么只答大标题就可以了，具体内容可以不回答一、端正执法思想，树立法治观念，解决好“为谁掌权，为谁执法，为谁服务”的问题执法思想是执法行为的先导。执法思想的核心问题在于执法的目的，也就是要解决为谁执法、为什么执法和执法者为谁用权、为谁谋利的问题。因此，作为执法者，公安队伍必须要有明确的执法目的和正确的价值取向，决不能为执法而执法。当前，我们公安队伍在执法活动中，首先要弄清“为谁掌权、为谁执法、为谁服务”这一根本问题，通过强化宗旨教育，因势利导地引领民警针对执法实践中存在的偏颇作法，深入查摆，革除思想上存在的模糊认识，始终坚持“人民利益高于一切”的理念，把实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益作为执法工作的出发点和落脚点。坚决革除个别民警以管人者自居、自认为高人一等的特权思想，坚决革除一些民警对群众耍特权、抖威风、侵犯群众利益的恶习，坚决克服为地方利益执法、为单位利益执法、为小团体利益执法、为个人私利执法、为经济利益执法的错误思想和错误做法。坚持用人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为指导执法工作的方向、衡量执法工作的标准、改进执法工作的动力，整体促进执法理念的深层次转变。二、规范执法行为，严格执法程序，实现从“人治”到“法治”的根本转变严密的执法程序是现代法治的重要基石，也是法治区别于人治的重要标志。规范执法行为，就是要把执法工作纳入法律化、制度化、程序化的轨道，使执法者有法可依、有章可循。作为执法机关，公安机关要确保严格执法，不仅需要从实体上规范执法行为，更需要从程序上规范执法行为，因此，一方面要对程序意识淡薄这一当前公安队伍执法工作上最致命的弱点，坚持在执法办案中大力倡导树立实体与程序并重的思想，并切实针对公安执法工作中一些重要环节和程序，精心制定科学具体的操作流程和工作标准，并辅以网络实时报接案科技手段，不断规范执法行为，促进公开公正，从源头扼制程序违法问题；另一方面，严密的程序是防止权力滥用、确保执法质量的保证，但程序的严密并不等于程序的繁琐。当前，部分执法程序过于繁琐，间接导致影响执法效率，要本着制定执法程序必须在公正与效率之间寻找最佳契合点的原则标准，抓紧作好简化、优化的工作，为逐步实现执法为民提供法制上的强有力保障。三、加强教育培训，从严管理队伍，不断提高执法主体素质素质建设是公安队伍建设的核心问题，没有高素质的公安队伍，就不可能有高水平的执法工作。近年来，公安队伍不断提高“门槛”，将民警的教育培训纳入公安队伍长远发展的重要日程，大力强化民警教育培训，以此来提高公安队伍综合素质特别是执法素质，以适应时代的要求。公安队伍要将法律素质作为最基本、最重要的素质指标，大力强化忠于党、忠于人民、忠于法律的职业道德意识培养，使绝大多数民警能够把外在的压力变成内在的动力，把外部的强制要求转化成为民警的职业习惯和自觉行动，不断促进队伍整体执法素质的稳步提升。四、落实执法责任，严格责任追究，积极建立责权分明的执法制度落实公安队伍的执法责任，就是要解决执法中“有所为、有所不为”的问题；严格执法责任追究，就是要明确失职渎职必须承担的责任后果。责任与权力是相辅相成的，没有无权力的责任，也没有无责任的权力。从严格责任追究的角度出发，责任都必须是明确、具体、可区分和可操作的，既不能用集体责任来掩盖个人责任，也不能用个人责任来替代集体责任。在当前，执法责任中最迫切需要解决的，就是个人责任虚无化、集体责任模糊化、领导责任扩大化的问题，而解决这些问题的根本出路就是要在法律的框架内把执法者个人的责任具体化，把集体和领导者的责任明晰化。就执法权力与执法责任的关系来看，执法权力在一定意义上也是执法义务，因此，公安队伍必须行使法律赋予的执法权力，放弃权力就是失职渎职；同时也必须履行法律规定的执法责任，逃避责任就是违法行为。在教育民警以严肃认真的态度对待执法工作的同时，更要坚持“谁执法，谁负责；谁办理，谁负责；谁审批，谁负责；谁签字，谁负责”的原则，切实明确执法责任，严格执法责任追究，做到“问责有人，查纠到位；不放不纵，不漏不枉”，保证执法结果的合法性和公正性。五、强化执法监督，完善执法保障，努力创建良好执法环境加强对公安执法行为的监督和保障是不分割的两个方面。执法权力不受制约必然会被滥用，必然会对群众利益和公民权利造成损害；执法保障是执法的物质基础，缺乏必要的物质保障，就难以做到严格、公正执法。对执法权力的制约仅靠公安机关“自律”显然是不够的，必须通过“他律”，即来自外部的监督，才能防止权力的滥用和权力的异化。要进一步整合纪检、监察、督察、法制、审计、信访等内部监督力量，加大警务公开力度，主动接受外部监督，通过各级人大、检察、监察机关的权力制约，普通公众的权利制约，新闻媒体的舆论制约，在监督机制上实现自身建设与外部环境的良性互动。党委、政府应把公安队伍建设和公安工作纳入当地经济社会发展总体规划，坚决杜绝让执法机关自谋生路、以权谋利的做法，为公安执法工作提供有力保障；逐步对现行公安队伍的管理体制进行改革，实现公安“人、财、事”权的统一，从制度上解决执法保障上的多极化问题，减少地方保护主义对警察权的分割和对执法工作的干扰，并采取有力措施切实为基层减负降压，改善民警工作条件和生活待遇，为坚持从严治警，确保“执法为民”创造良好条件。

公安机关作为国家和地方政府组成的重要行政部门，担负着维护国家安全，维护社会治安秩序，保护公民的人身安全、人生自由和合法财产，保护公共财产，预防、制止和惩罚违法犯罪活动。在强化公安机关职能作用，维护新形势下社会和谐稳定的基本工作中，决定着公安民警的素质作用。而基层公安队伍建设的主体是党员民警，服务的对象是人民群众，这就要求基层公安机关党员的队伍建设必须始终坚持以人为本，党组织要充分发挥党员民警，特别是党员领导的主体作用，严格要求，树立当表率的良好作用，要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。当前，公安各项工作在面临着诸多的困难和挑战，因此，全面提高基层公安党员队伍素质是公安机关当务之急和工作的重中之重。笔者结合基层工作实际，就对新时期提高基层公安党员队伍素质谈点粗浅认识。一、新的历史时期基层公安党员民警应具备的素质一是加强党性修养，坚定理想信念。新形势、新情况要求每一位党员干部要坚定理想信念，时刻保持清醒的头脑。在任何情况下都能坚持正确的政治方向、自觉抵制住各种腐朽思想的侵蚀，在任何环境中都能廉洁奉公，始终保持着共产党员的高尚情操和浩然正气。因而，加强党性修养是整个党员队伍在考察复杂的新形势下经受考验、保持党员纯洁性、先进性，使自己成为合格党员的重要途径和必修课。坚定的共产主义理想信念是加强党性修养的永恒主题，对共产主义的理想信念是牢记、还是淡忘，是清醒、还是迷茫，是坚信，还是动摇，是信仰，还是背叛，是检验共产党员党性的一块“试金石”。认真学习是党员坚定理想信念的前提。每个党员，特别是党员领导干部应该首先增强理论学习的自觉性，要加强对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和社会主义荣辱观的学习，要下功夫学习经济理论业务知识、法律专业知识和现代科学知识，通过学习增长见识、开拓视野、陶冶情操。二是忠于职守，努力创造工作业绩。对党员干部来说，责任是一种奉献，是一种使命，一种比一般群众更高的要求和境界。党员干部各自所从事的岗位工作，都是党的全部工作的一部分。党员的每一分素质都是对党和人民负责，每个党员必须充分认识所肩负的责任，增强责任感和使命感，求真务实，爱岗敬业，努力开创工作业绩。要发挥好党员的先锋模范作用就是要坚定不移地带头执行党和国家现阶段的各项方针、政策，扎扎实实地做好当前和今后的每一项工作，就是要立足岗位，勤奋工作，忠于职守，这是党员先进性最实际的体现。也是广大群众对党员及党员干部合格与否最实际的检验。在现实生活中，每一个基层党员领导干部都能真正做到“一个党员一面旗，平时能够看出来、困难面前站出来，吃苦在前，享受在后”，在社会生活的各个方面发挥先锋模范作用。三是密切联系群众，诚心实意为群众服务。全心全意为人民服务是我们党的宗旨，也是公安机关的宗旨。党员如何对待群众的问题，是一个根本立场问题、世界观问题，共产党员保持先进性，体现在与群众的关系上，就是先进思想和模范行为为代表，维护和实现人民群众的利益，引导团结和带动广大群众为实现党的任务而共同奋斗。作为基层公安机关的党员民警，要切实增强群众观念，时刻把人民群众的安危、冷暖放在心头，把人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应，作为我们想问题，办事情、做工作的出发点和落脚点，真正做到在思想上尊重群众，行动上深入群众，工作上依靠群众，不断引导和带动群众前进。四是践行荣辱观，清正廉洁。党员的道德修养是党的性质问题，人品问题。党员的道德修养好，就会给群众做出示范，在群众中就会有威信，有人格魅力，反之，就会损坏党的形象，影响党的凝聚力、向心力和感召力。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，体现了中华民族的传统美德和时代要求，反映了社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是社会主义思想道德建设的重要指导方针。作为公安机关的基层党员民警要带头树立社会主义荣辱观，自觉加强自身的思想道德修养，坚决抵制各种腐朽思想的侵蚀，筑起防腐助廉的思想防线，要坚持党的原则，维护党的纪律，敢于站在反腐败斗争的前列，坚决抵制各种歪风邪气，勇于同各种官僚腐败现象作斗争。二、当前提高公安机关党员民警素质不可忽视的问题目前，从总体上看，公安机关党员民警的素质是好的。尤其在工作任务重，要求高，工作难度大的情况下，广大基层党员民警忠于党的事业，信念坚定，奋发进取，做了大量负有成效的工作，为改革开放和现代化建设做出了应有的贡献。但是，不能就此忽视党员民警素质的提高。首先，社会主义市场经济体制的逐步建立将对整个经济领域和其它一切领域带来深刻变革，这种变革对公安机关党建工作提出了更新、更高的要求。从实际出发，公安党建工作必须根据时代特征，与时俱进，主动适应新形势的需要，使公安工作重点围绕经济建设和公安日常业务去进行。为此，必须彻底改变过去工作中图“保险”、图省心省力，只唯上唯书，不唯实，办事情一味迎合上级意图，忽视群众意见、理论联系实际的状况。要改变因循守旧，思想封闭、不思进取、安于现状，不求有功，但求无过的精神状态。要改变形式主义、官僚主义，克服浮夸思想，不做就吹，小做大吹的不实工作作风。而要使之稳步实现，只能依靠党员民警素质的提高。其次，随着建国前、建国初和六七十年代参加工作的老同志陆续退出领导工作岗位，越来越多的年轻党员走入公安机关并走上领导工作岗位，这些党员干部虽然思想活跃，富有潮气和干劲，但他们所具有的各项素质尤其是党性修养与当前的形势、任务有一定的差距。主要表现在他们的马列主义、毛泽东思想理论素质不深，学习不够，实践经验不多，政治上不够成熟，解决实际问题和具体工作能力也有待加强。在市场经济条件下，“经商热”、社会分配不公、待遇偏低，政治待遇不明显等因素，不可避免地对他们在思想上产生冲击，从而很容易产生失衡心理，或对本职工作信心不足，或缺乏工作上的自觉性、主动性和创造性，这种状况使公安机关在基层党建工作中提高党员民警素质显得更迫切。三、提高公安机关党员干部素质的努力方向根据新形势和新任务的要求，提高党员素质是当前加强和改进公安机关党建工作的首要任务。为此，目前提高党员素质应从以下方面做起，既要注重提高发展党员的质量，优化党员队伍结构，又要注重监督管理，及时处置不合格党员；既要注重党员的政治理论素质和思想素质的提高，又要注重党员业务素质与综合素质的提高。(一)在发展对象上，要把好党员质量关。近年来，公安机关和地方组织部门在发现、考查、吸收群众和青年积极分子的发展工作中，探索了发展党员工作培训制、公示制、票决制等做法经验，对确保新党员质量起到了重要作用。但在现实生活中，也出现了入党后不履行党员义务，不遵守党纪，不符合党员条件的不良行为。作为无产阶级政党的中国共产党的力量和作用，主要不是取决于党员的数量，而是取决于党员的质量。对有不良行为的党员和暴露出有不合格条件的党员，经教育仍无转变的，要根据《党章》和有关规定，按正常程序及时进行处理。并在推荐、吸收基础工作中，要严把党员质量关。只要做到严格要求，严格管理，严格教育，严格监督，党员队伍的整体素质才能得到不断提高，党员队伍的先进性才能得到长久保持。(二)在政治上，要教育培养党员，特别是党员领导干部树立远大的理想和坚定正确的政治信念。目前，就我大队支部而言，在职民警中党员占75%以上，在副科以上领导中党员在60%以上，只有抓住党员干部的政治素质这一主要矛盾，也就抓住了关键，所以加强党员民警，特别是党员领导干部的培养教育是重中之重。作为人民警察和国家公务员的双重身份，抓好政治理论学习是首要任务、政治素质的提高是决定性的，然后才是业务学习和法律知识学习，政治素质不高，是不会有学习的自觉性和主动性。所以首先要教育党员干部学习好政治理论，教育党员干部在大局上自觉地同党中央在政治上保持一致，在原则问题上旗帜鲜明，分清重大的理论和政治原则是非，在局部的具体工作上，要同党组织团结一致，党员干部绝不能是非不辨，美丑不分，绝不能对那些同党的主张背道而驰的言论和行动听之任之，不负责任，不能让那些同党的宗旨和纪律不相容，损害集体荣誉的歪风邪气滋长起来。要教育党员干部永远保持共产党员的先进性，珍惜共产党员的荣誉，维护大局利益。要教育党员干部把坚定的共产主义理想和中国特色社会主义的信念落在实实在在的现实工作中；整个党员队伍，特别是党员领导干部具备了群众信服的较高的政治素质，就完全可以达到全体民警整体素质的强化和提高。（三）在作风上，要注重教育培养党员干部具有服务人民、服务发展的宗旨意识。全心全意为人民服务，密切联系群众，坚决维护人民群众的利益，不仅要体现在我们党的理论、口头上，更重要的是落实在党员，特别是党员领导的各个环节和实际行动上。我们公安工作的职责决定了保护和服务于经济社会的发展，维护服务于人民群众的切身利益，是我们的工作目的。这就要求我们必须努力培养全体党员的服务意识，要经常地教育我们党员，特别是党员领导时刻牢记权力是人民赋予的，对党和政府负责，对集体负责，要用服务的意识和理念规范党员的行为，特别是党员领导的行为。我们党员及党员干部必须从一点一滴的小事做起，从立足本职工作做起，在头脑中要时刻想着为人民谋利益、谋发展，只有这样才能使我们党员干部的作风素质有所提高。（四）在思想上，要注意培养党员干部唯物辩证的思想方法和工作方法。解放思想、实事求是，是我们党的思想路线，也是我们每个党员干部的根本思想方法。我们要培养和教育基层党员民警，特别是党员领导干部要用唯物辩证法武装头脑，把思想方法搞对头，坚持全面、系统、发展、辩证的观点看问题，在工作中做到原则性、灵活性、系统性、预见性和创造性的统一，为此，要注意教育我们的党员干部，要注重调查研究，总结经验，要注重深入实际，深入群众，求真务实，力戒自我为是，力戒主观性、片面性，表面性和绝对化。要教育我们党员，特别是党员干部要全面的、理性的、客观的换位思维方法分析、思考我们所遇到的各个方面的问题和矛盾，要胸襟坦白，光明磊落，力戒以我为中心，凭想当然，自以为是，强加以人，要敢于讲真话，讲实话，言行一致，表里如一，要有认真负责和敢于负责的精神，要坚决反对言行不一，表里不一，当面一套、背后一套、弄虚作假、欺上瞒下的不良风气。通过有效的思想教育，使全体党员和党员干部的思想素质不断提升，从而带动整体队伍素质的提高。（五）在纪律上，要培养党员干部遵守法律法规，艰苦奋斗，保持清正廉洁，坚决反对消除腐败现象。党的纪律是党的战斗力得以保持和增强的根本原因之一，也是共产党员先进性的重要体现。同时，也是公安工作的生命线。目前，看到我们公安机关基层党员队伍遵守党纪、政纪和各项规章制度的情况，总体应该说是好的，但是我们也应该看到，我们的党员在认真执行个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央这个全党都必须遵守的基本组织纪律方面，还存在着差距，在认真遵守内部管理规章制度上，我们的党员和领导干部也存在着不少问题，如受工作特殊性的影响，在组织性、纪律性方面与作为政府执法机关的人民警察的要求还存在着差距，如在一些工作和生活方面，部分党员和领导干部不比干多、只比钻少，不比奉献、只比安逸，只想当官、不多做事，唯利是图的现象是存在的。我们的党员干部也是心知肚明的，但是，看见的都是别人，不是自己，或者用他人比自己，比上不足，比下有余，这种现象一旦存在或者蔓延就会产生影响和腐蚀着一个组织、一个单位的形象和风气，以至使党和政府的声誉，党员和人民警察的形象受到严重的损害。我们必须教育和要求我们的党员干部，从我做起，从一点一滴的小事做起，严格自律、自重、自省、自警、自励加以克服改正不良现象，养成良好的组织纪律观念和严格遵纪守法，自觉执行规章制度的习惯。（六）在业务上，要注意培养党员干部刻苦学习，勤奋钻研的精神，熟练专业工作技能，提高服务能力。公安工作是一项法律性、政策性、专业性及体能性极强的工作，它直接关系到经济社会发展和稳定，关系到人民群众的切身利益。目前，我们公安民警都具备了一定的科技管理知识和侦查破案技能，但是，随着公安工作的转型，随着市场经济的快速发展，现有的业务素质、工作技能在适应新的形势发展上还存在着不少差距，所以，提高党员民警业务素质至关重要。而就大队整体业务素质来看，随着社会主义市场经济的高速发展，我们在服务经济发展上确有诸多的不适应，我们要大力提倡又红又专的精神，采取灵活多样的形式，培养鼓励党员干部带头学习，努力钻研业务，熟练掌握法律、法规和政策，善于应用现代化科技手段和各方面知识，为社会和经济发展提供高效、优质服务。我们公安机关是政府的重要行政执法部门，我们的民警应熟练掌握法律、法规和政策，精通公安管理各项业务，提高公安管理能力和依法行政效率。正确处理管理与服务，打击与防范的关系，我们要教育党员干部，不但要努力学习马克思主义、毛泽东思想理论，而且要认真学习和掌握各方面的知识，适应市场经济的快速发展，要干一行爱一行，钻一行精一行，努力在本职岗位上创造出优异成绩，为经济社会，为营造和谐南华提供优质服务。提高公安机关基层党员队伍的整体素质，特别是思想政治素质和科学文化素质，关键在于扎扎实实，卓有成效的学习，公安机关各级党员领导干部在加强自身学习的同时，应下大力气加强对普通党员的教育，在这方面体现出共产党员的先进性，为整体队伍建设做出榜样，营造队伍浓厚的学习氛围，养成队伍注重学习的良好习惯，党员民警，特别是领导干部都能注重学习之时，就是整体队伍素质提高之日。只要我们公安机关各级党组织高度重视党员队伍的素质建设，并把其作为党的建设重中之重，我们的党员会在各级党组织的领导下，为提高党员素质而努力奋斗。 南华县公安局交警大队 慕正祥

公安思想政治工作是从人民解放军思想政治工作的基础上衍生而来的，建国以来，这一思想政治工作模式在加强公安队伍建设，保障公安机关及其民警依法履行职责，维护国家安全和社会稳定，保卫国家经济建设等方面发挥了重要作用，但随着国家改革开放的逐步推进和社会经济水平的不断提高，这一模式与公安队伍实际之间的差距越来越大，公安思想政治工作的“误区”越来越明显，主要表现在： “误区”一：说教式的思想政治工作缺乏针对性和灵活性，造成民警心理反感，无法适应新形势公安队伍发展的需要，使思想政治工作发挥不了应有的作用。目前，基层公安思想政治仍沿袭传统的读读报、念念文件、传达一些上级的规定、通报、通知等，千篇一律、枯燥无味，甚至有的动辄追究责任，造成民警心理压力，产生对工作的“逃避”心理；一些思想政治工作者以大道理压人，对一些问题不做深入细致的调查研究，随意上纲上线、扣大帽子，受教育者对思想政治工作产生逆反心理，使思想政治工作的作用未能有效发挥；基层一些思想政治工作者以传统观念衡量民警队伍中出现的问题，以传统道德作为评判民警行为的标准，死搬硬套现有规定，对民警行为不是根据变化了的形势做循循善诱的说服引导，而是一出现与传统道德观念不相符的行为即一棍子打死，导致思想政治工作苍白无力 “误区”二：强调警察职业的神圣化，忽视了警察也是社会人、经济人，也有追求物质、精神回报的需求，使民警的警察职业荣誉感弱化。在目前形势下，基层公安思想政治工作者仍沿袭传统的教育方法，不断强调警察是人民的保护神，国家和人民给予了警察多少荣誉，享有多高的待遇，过分强调警察的政治责任，而没有把警察看作其除了政治人、法律人之外，还是社会人、经济人，没有看到警察职业已没有了上世纪八十年代那种令人向往、热血青年趋之若鹜的火热局面，一些优秀人才、专业人才已不愿加入到公安队伍中来，而公安队伍中已有的优秀、专业人才也在千方百计地设法跳出公安队伍，一些具有丰富工作经验、长期工作在基层一线的民警，因与自己同等学历、相同经历的人逐步走上领导岗位，而自己仍然是普通一警致使其产生无前途之感，从而对工作丧失信心。由于政治待遇、经济待遇、生活待遇等与其他部门甚至同一部门各警种之间的相差悬殊，致使警察职业的荣誉感不断弱化，而这时的思想政治工作如果仅凭空洞的说教，仅靠理想信念教育是苍白无力的，是没有影响力和感召力的。 “误区”三：忽视民警的经济、文化、生活需求，强调政治的主导作用，使思想政治工作缺乏针对性和实效性。警察是政治人、法律人，但他首先是公民，依法享有宪法、法律赋予的各项权利。从目前情况看，无论是公务员还是普通群众，即使是从事公安工作的人员，都对警察职业的认识存在误区，强调警察应该向社会多奉献，而对警察在经济、文化、生活等方面的需求强调较少，许多人甚至不知道和平时期的警察日日有牺牲、时时在流血。警察往往面对来自社会、单位、家庭的压力，执法环境的变化，要求民警公平、公正、严格执法，而民警在调查取证过程中又往往无人作证，消耗了民警大量精力，且往往因无人作证而使证据搜集不全面、不系统，导致案件处理不公正，使警察形象受到损害；作为单位，为了提高民警的政治、业务素质和职业技能，不断采取各种方法对民警进行教育培训、考核，同时，又是末位淘汰、竞争上岗制，造成民警心理巨大压力；在家庭，由于机构改革、体制更替过程中，警察的家属有相当人数被减员分流或下岗失业，而这其中的大部分是一些年富力强、正在工作岗位上发挥重要作用的民警的家属。由于这些民警的家属没有固定工作，亲属的赡养，子女的就医、入学全靠民警微薄的工资，使民警生活压力增大，影响民警的工作积极性。面对这样的状况，仅仅依靠思想政治工作是无法调动民警的工作积极性的。 “误区”四：以行政命令代替思想政治工作，将思想政治工作与行政命令混为一体，造成民警工作时心情不畅、情绪不佳。基层一些思想政治工作者面对日趋复杂的思想政治工作形势，不是采取积极的应对措施，主动进行和风细雨式的、深入细致的缓解化解矛盾的工作，而是动辄采取行政命令，用命令方法要求民警完成某项工作任务，如任务完成不及时或完成得不理想，就采取某种措施，有时任务还未下达，责任追究办法先行，使民警不能或不敢以自己的方式完成工作任务，压制了民警主观能动性的发挥，造成思想政治工作者、领导与普通民警之间存在芥蒂，思想不统一，行动不一致，虽然在行政命令的强制力量下，工作任务得以完成，但民警在工作时心情不畅、情绪不佳，有推委拖延，甚至消极怠工现象，给工作造成被动 如何使思想政治工作适应形势、任务发展的需要，符合公安工作不断发展的需要，具有实效性、针对性，为公安工作的发展进步发挥重要作用，笔者认为： 一、建立经常性的调查研究机制，随时掌握民警思想发展变化的特点，找准思想政治工作的基点。要把民警思想状况发展变化的调查研究作为一项长期工作长抓不懈，既要调查了解民警在想什么、盼什么，又要调查了解民警在工作中遇到了什么难题，希望得到怎样的解决。要根据不同时期公安工作重心的不同，有针对性的开展民警思想状况的调查。调查方式既可采取问卷设问式，又可采取座谈了解式，不管采取何种方式，都要以了解清楚民警思想的发展变化为目的。只有了解清楚了民警在想什么、盼什么，才能对症下药，有针对性地开展对民警的思想政治工作。 二、认真落实从优待警各项措施，消除部门、警种之间的差别，切实为思想政治工作辅设坚实平台。近年来，国家先后出台了一系列从优待警的措施，各级公安机关党委在落实这些措施上作了大量不懈的努力，也解决了长期以来民警压职压级和各项政策性补贴、津贴未落实的问题，但由于公安机关内部各部门、各警种之间执行标准和职级待遇审批、福利发放机关的不同，造成部门、警种之间民警政治待遇、福利的不同，使民警产生不平衡感，在一定程度上削弱了民警的工作积极性。因此，要使思想政治工作切实发挥应有的作用，除了认真落实从优待警各项措施外，还应建立符合实际的、统一的民警政治、福利待遇标准，使机关内民警的政治、福利待遇相同。在选拔任用领导干部时，要坚持择优原则，坚持把群众基础好、业务能力强、道德品质优的同志提拔使用起来，使广大民警切实有盼头。同时，要把表彰奖励作为调动民警工作积极性的重要手段，拓宽表彰奖励面，既表彰常年战斗在一线的民警，又表彰默默无闻、为公安工作服务的民警，使服务保障的民警能够安心自己的工作，更好地服务公安工作。只有认真落实了从优待警的各项措施，在全体民警中建立平等的政治、福利、表彰等待遇，才能充分调动广大民警的积极性，才能使广大民警充分发挥其聪明才智为公安工作服务，也才能为思想政治工作搭建坚实的平台。 三、切实树立以人为本的思想，从民警的切实需求出发，充分体现思想政治工作的人文关怀。公安思想政治工作的目的是转变民警的思想、净化民警的灵魂、提高民警的觉悟，任务是帮助民警树立正确的世界观、人生观和价值观。在当前社会经济条件下，民警的许多思想认识问题，多与物质文化生活、权益保障、个人成长进步等利益的需求、个人价值的实现有直接关系，这就要求思想政治工作者在平时的工作中，既要引导民警认真履行职责、全力维护稳定，还要引导民警端正执法思想、坚持执法为民、提高综合素质。在分析民警的思想行为时，要从多方面去分析，不能孤立地观察认识问题；要从深层次上研究民警的思想行为产生的根源，把民警的思想作为一种复杂的现象来考察，不能仅以表象看待问题。在进行思想疏导时要立足实际，进行换位思考，设身处地为民警着想，切实做到尊重民警的权益，理解民警的处境、愿望、心理和性格，讲实、讲清道理，使思想政治工作真正起到解扣子、长见识、促进步的作用。 四、坚持言传与身教相结合，以理论诱导和人格感召双重力量，增强思想政治工作的实效。基层警营思想政治工作，一方面要靠思想政治工作者用理论说服人，另一方面更要靠领导者的模范行动感召人，依靠行政命令压服人的思想政治工作是失败的。作为思想政治工作者，一方面，要放下架子，改变那种“我讲你听，我管你服”的心态；在感化民警中汲取营养，丰富自己；坚持以平等相处的态度，多做换位思考，站在被教育者的角度思考问题；采取研究式、讨论式的方法，在思想观念的碰撞中启发民警独立思考问题，以增强他们的自律意识，提高民警的自我约束能力。另一方面，就是坚持身体力行，以身作则，为人表率，通过自身过硬的作风，增强思想政治工作的说服力、感染力

科学美学的研究对象主要有两个。第一个是由自然界的规律所体现出来的自然界的内在美。自然界发展的内在规律与科学家揭示这些内在规律所提出的科学理论，形成了一对主客观的审美关系。传统美学所研究的自然美，只是自然界的形式美。自然界的内在规律，表现为自然界的内容美，这是传统美学所不研究的。脱离了自然界的内容美，它的形式美只能是肤浅的；而脱离了自然界的形式美，它的内容美也就无从表现。科学家的职责是揭示自然界的客观规律，科学理论就是科学家的大脑对自然内容美的反映。因此，科学理论的创造过程，就是科学家对自然界内容美的审美感知过程。科学美学的第二个研究对象，是由科学理论所体现出来的理性美。科学家提出的某一科学理论与社会对这个科学理论的审美活动，形成了另一对主客观的审美关系。科学一旦创造性地发现了自然界的内在规律，并且用科学语言生产出这种精神产品，那么这种知识形态的精神产品（也就是科学理论），就具有了客观的实在性。人们对绘画、诗歌、小说、雕塑、戏剧、电影等客观艺术品的欣赏，是一种审美活动。人们对科学理论的学习和理解，虽然主要的是理智的判断活动，但是同样也渗透着美感因素。因此，对科学理论的学习和欣赏过程，在一定程度上也可看作是审美活动的过程。这样，作为学习和欣赏对象的科学理论和人们对这一科学理论所产生的审美感知，组成了另一对主观与客观之间对立统一的审美关系。因为科学美学研究对象的复杂性，所以科学美学的研究对象可以从狭义和广义两方面来理解。狭义的科学美学的研究对象，只是探寻科学理论内在的审美价值。它要寻求自然界的内在美与科学理论这一对主客观矛盾在审美感知过程中的统一，还要寻求科学理论与对科学理论的欣赏这一对主客观矛盾在审美感知过程中的统一。广义的科学美学的研究对象，还应当包括自然界本身的和谐与秩序、科学的发展对美学研究和美学实践的影响、科学审美能力的培养、科学美学教育等。