生平

　　〈1〉名字来历　　1943年三月二十六日出生于重庆黄角桠，汉族，浙江省定海县人，本名陈懋平，“懋”是家谱上属于她那一代的排行，“平”是因为在她出生那年烽火连天，父亲期望这个世界再也没有战争，而给了这个孩子“和平” 的大使命。后来这个孩子开始学写字，她无论如何都学不会如何写那个“懋”字。每次写名字时，都自作主张把中间那个字跳掉，偏叫自己陈平。不但如此，还把“陈”的左耳搬到隔壁去成为右耳，这么弄下来，父亲只好投降，她给自己取了名字，当时才三岁。后来把她弟弟们的“懋”字也都拿掉了。　　曾就读中国文化大学哲学系。肄业曾留学欧洲，婚后定居西属撒哈拉沙漠加纳利岛，并以当地的生活为背景，写出一连串脍炙人口的作品。一九八一年回台后，曾在文化大学任教，一九八四年辞去教职，而以写作、演讲为重心。一九九一年一月四日去世，享年四十八岁。　　她的足迹遍及世界各地，她的作品也在全球的华人社会广为流传，在大陆也有广大的读者，生平著作和译作十分丰富，共有二十四种。　　三毛英文名叫ECHO，三毛本是笔名，从三毛的《闹学记》序中只提及“三毛”二字中暗藏一个易经的卦。但又是什么玄机，就不得而知了。但三毛本人又曾说过：起初起此名，是因为喜欢张乐平先生的三毛流浪记（后拜为干爹）；另有一个原因就是说自己写的东西很一般，只值三毛钱。　　2〉三毛简历　　三毛于1943年3月26日（农历2月21日）生于重庆。幼年时期的三毛就表现对书本的爱好，五年级下学期第一次看《红楼梦》。初中时期几乎看遍了市面上的世界名著。初二那年休学，由父母亲悉心教导，在诗词古文、英文方面，打下次坚实的基础。并先后跟随顾福生、韩湘宁、邵幼轩三位画家习画。三毛在她的散文《我的三位老师》中记录了这三位绘画老师。　　1964年，得到文化大学创办人张其均先生的特许，到该校哲学系当旁听生，课业成绩优异。　　1967年再次休学，只身远赴西班牙。在三年之间，前后就读西班牙马德里大学、德国哥德书院，在美国伊诺大学法学图书馆工作。对她的人生经验和语文进修上有很大助益。　　1970年回国，受张其均先生之邀聘在文大德文系、哲学系任教。后因未婚夫猝逝，她在哀痛之余，再次离开，又到西班牙。与苦恋她6年的荷西重逢。　　1973年，于西属撒哈拉沙漠的当地法院，与荷西公证结婚。在沙漠时期的生活，激发她潜藏的写作才华，并受当时《联合报》主编的鼓励，作品源源不断，并且开始结集出书。　　第一部作品《撒哈拉的故事》在1976年5月出版。　　1979年9月30日夫婿荷西因潜水意外事件丧生，回到台湾。　　1981年，三毛决定结束流浪异国14年的生活，在国内定居。同年1月，《联合报》特别赞助她往中南美洲旅行半年，回来后写成《万水千山走遍》，并作环岛演讲。之后，三毛任教文化大学文艺组，教小说创作，散文习作两门课程，深受学生喜爱。　　1984年，因健康关系，辞卸教职，而以写作、演讲为生活重心。　　1989后4月首次回大陆家乡，发现自己的作品在大陆也拥有许多的读者。并专诚拜访以漫画《三毛流浪记》驰名的张乐平先生，了却夙愿。　　1990年从事剧本写作，完成第一部中文剧本，也是她最后一部作品《滚滚红尘》。　　1991年1月4日清晨去世，享年48岁。　　三毛作品欣赏: 《逃学为读书》《孤独的长跑者》《哭泣的骆驼》《背影》《稻草人手记》《送你一匹马》　　台湾女作家三毛已去世多年，可是她的确切死因至今仍是一个谜。近日，一本名为《三毛死于谋杀》的图书纷纷出现在上海各家书店中。但其中对三毛的很多事都进行质疑，让人不得不怀疑他用三毛助自己出名的动机。　　三毛一生“流浪”过54个国家。1991年1月2日，她因子宫内膜肥厚，住进台湾荣民总医院，3日开刀完成手术。4日清晨，医院清洁女工进入7楼妇产科单人特等病房，打扫浴室的时候，看见坐厕旁点滴架的吊钩上，悬挂着三毛被尼龙丝袜吊颈的身体。她身着白底红花睡衣，现场没有任何遗书。　　法医推断三毛死亡的时间是凌晨2时。第二天，台湾所有的报纸都报道了三毛的死讯，香港80余家报纸也对此作了详细报道。然而事隔不到半年，就有各界人士对三毛的死因提出疑问，认为警方的现场勘察太匆忙、“因病厌世、自缢身亡”的结论太武断，会不会有真正的凶犯逃脱法网。　　三毛崇敬爱情。1973年，三毛与西班牙美男子荷西在撒哈拉结婚，1979年荷西在北非潜水时丧生，三毛哭得死去活来，从此生活在对荷西的思念中。　　三毛热爱祖国。她很早就提出“两岸不能再分离了”。1985年，她在一个几千人参加的演讲会上唱了中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》。她是在台湾第一个把《义勇军进行曲》公开唱出来的人。唱后台下一片肃静，许多人替她担心。　　三毛对大陆文化名人张乐平、姚雪垠、贾平凹、王洛宾等有着非同一般的友谊。1989年，三毛到上海与画家张乐平相见，认画家为“爸爸”。她用上海话告诉画家：“我3岁多就离开了上海，那时我刚懂事，看的第一本书就是《三毛流浪记》，那个到处流浪、永远也长不大的男孩对我影响可大了。许多年以后，当我在异国他乡写第一本书的时候，我就取笔名用了‘三毛"这个名字。”　　三毛写过一首《橄榄树》：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方……”这首歌在台湾被禁唱了十几年，因为当局认为歌词中“远方”指的就是中国大陆。1990年12月，三毛编剧的电影《滚滚红尘》参加台湾金马奖角逐，夺取8项大奖，却没有三毛的最佳原著编剧奖。《滚滚红尘》引起台湾某些当权者的愤怒：“刻意歌颂中共、肆意攻击政府、丑化国军……”有人认为，三毛有可能因此成为政治牺牲品。　　书中把对三毛死因的各种猜测，比如绝症无望说、孤单寂寞说、为情所困说、江郎才尽说及自杀情结说等，都一一予以驳斥。书中还引用了10位著名人士对三毛的谈论，认为三毛死得怪异、突然，她没有理由自裁。把三毛的死解释成自杀是对她的不公平，甚至是对她人格的污辱。

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1、三毛于1943年3月26日（农历2月21日）生于重庆。 2、幼年时期的三毛就表现对书本的爱好，五年级下学期第一次看《红楼梦》。初中时期几乎看遍了市面上的世界名著。初二那年休学，由父母亲悉心教导，在诗词古文、英文方面，打下坚实的基础。并先后跟随顾福生、韩湘宁、邵幼轩三位画家习画。三毛在她的散文《我的三位老师》中记录了这三位绘画老师。 3、1964年，得到文化大学创办人张其均先生的特许，到该校哲学系当旁听生，课业成绩优异。 4、1967年再次休学，只身远赴西班牙。在三年之间，前后就读西班牙马德里大学、德国哥德书院，在美国伊诺大学法学图书馆工作。对她的人生经验和语文进修上有很大助益。 5、1970年回国，受张其均先生之邀聘在文大德文系、哲学系任教。后因未婚夫猝逝，她在哀痛之余，再次离开，又到西班牙。与苦恋她6年的荷西重逢。 6、1974年，于西属撒哈拉沙漠的当地法院，与荷西公证结婚。在沙漠时期的生活，激发她潜藏的写作才华，并受当时《联合报》主编的鼓励，作品源源不断，并且开始结集出书。 7、第一部作品《撒哈拉的故事》在1976年5月出版。 8、1979年9月30日夫婿荷西因潜水意外事件丧生，回到台湾。 9、1981年，三毛决定结束流浪异国14年的生活，在台湾省定居。同年1月，《联合报》特别赞助她往中南美洲旅行半年，回来后写成《万水千山走遍》，并作环岛演讲。之后，三毛任教文化大学文艺组，教小说创作，散文习作两门课程，深受学生喜爱。 10、1984年，因健康关系，辞卸教职，而以写作、演讲为生活重心。 11、1989后4月首次回大陆家乡，发现自己的作品在大陆也拥有许多的读者。并专诚拜访以漫画《三毛流浪记》驰名的张乐平先生，了却夙愿。 12、1990年从事剧本写作，完成第一部中文剧本，也是她最后一部作品《滚滚红尘》。 13、1991年1月4日清晨去世，年仅48岁。

　　刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州.夔州.和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。有《刘宾客集》，又称《刘中山集》《刘梦得集》。　　刘禹锡那样讲究书本上的古老出典，同时又对口头文学的民间歌谣发生了新鲜事物感。他不但学会了唱民歌，还受了民歌的启发，写出了《竹枝词》《杨柳枝词》等耐人吟咏的好诗，创造一种新体载。终为一代大师。　　刘禹锡耳灞目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。　　二十一岁，与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。　　后来在政治上不得意被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。　　一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句"玄都观里桃千树，尽是刘郎去后载"触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多，广为传诵。　　824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》："王晋楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧忱寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。"这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。　　后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为"三杰"，建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。　　刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书

1、《平凡的世界》中孙少平是一个积极进取，敢于拼搏的青年。生在农村，学习相当艰苦，忍饥挨冻，始终不放弃，反而更加勤奋。孙少平是一个陕北农家的一个穷小子，他背负着沉重的家庭负担来到当地县城念高中，一开始他由于自己贫苦的家境、穿只能尚且遮羞的衣服和下等的吃食而在同学的面前充满了自卑，随后随着出生大县城，见多识广，后来回到了矿区，回到惠英身边，完成了平凡向伟大的蜕变。 2、1983年7月，吉林农业大学土化系土壤农业化学专业毕业并留校工作。历任吉林农业大学土化系党总支副书记，学生处副处长、处长，工程技术学院党总支书记，后勤总公司经理兼党总支书记，后勤总公司总经理。

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孙权，字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，东汉末，继其兄孙策据有江东六郡。建安十三年（公元208年）和刘备联合，大败曹操于赤壁。后在吴蜀彝陵之战中，大败刘备。黄龙元年（公元229年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴，旋即迁都建业（今江苏南京）。 孙权非常喜欢喝酒，酒喝多了，往往会耽误大事。不过，他有个特点，能虚心听取别人劝说，改正错误。这里介绍他能听讽纳谏的两则小故事。 孙权当了吴王之后，就大摆酒宴，招待群臣。到酒宴将要结束的时候，他亲自起身，向大臣们行酒。走到骑都尉虞翻面前，虞翻假装喝醉，伏在地上。等到孙权回到座位上，他又起身坐下。于是孙权大怒，手持利剑要杀他。当时在座的大臣都吓得不敢上前劝阻，只有大司农刘基上前抱住了孙权，不让他去杀虞翻，并劝说：大王在饮酒之后，杀掉有才能的人，是非常不妥当的。即使虞翻有罪，天下人又有谁知道呢？正是因为大王能广招人才，容纳贤士，所以天下有才之人望风而至，现在一下子废弃了自己的好名声，这样做值吗？孙权说：曹操尚且杀掉孔融，我为何不能杀虞翻呢？刘基说：曹操轻易害死贤人，天下人都反对他。而大王施行仁义，与尧舜这样的贤君相比，怎么可以与曹操相提并论呢？孙权听了刘基的一番话后，怒气慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒席后，孙权对手下人说：从今以后，我酒后说要杀人，你们都不要去杀。 又有一次，孙权在武昌临钓台饮酒，喝得酩酊大醉，醉后他叫人用水洒席上的大臣，并对大家说：今天饮酒，一定要醉倒在这里不可。当时，任绥远将军的张昭，板起脸孔，一言不发地离开酒席，走到外面，坐在自己的车内。孙权派人叫他回去，说：今天只不过是共同饮酒，取乐罢了，你为什么要发怒？张昭回答说：过去纣王造了糟丘酒池，作长夜之饮，也是为了快乐，不认为是坏事。孙权听了，一句话也不说，脸上露出惭愧的神色，于是立即撤了宴席。182年 诞生于吴郡。200年 接管兄长孙策之位。208年 联合刘备，大破曹操于赤壁。称为赤壁大战。209年 将其妹孙夫人嫁与刘备。212年 攻打合肥，大败而回。219年 占领荆州。222年 于彝陵大败刘备。229年 即帝位。245年 逼死陆逊。252年 殁于建业。 父孙坚，自称为春秋时大军事家孙武之后。曾任长沙太守，封破虏将军。兄孙策，为讨逆将军，封吴侯。孙权生于光和五年（公元182年），卒于太元二年（公元252年）。 孙坚次子，幼年跟随长兄孙策平定江东，孙权15岁被举为孝廉、秀才，任阳羡(今宜兴)长，代行奉义校尉。演义中200年孙策早逝，临死前对孙权说“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”。孙权继位为江东之主。208年，孙权起兵西进，收复甘宁，围剿灭了黄祖。 同年，曹操南下，刘备大败，曹操占了荆襄后给孙权写信，直意要取下东吴。东吴内部分为主战和主和两派，主战以黄盖为首，主和以张昭为首。张昭在当时是很有说服力的，但孙权却有意一战。此时，鲁肃从江夏带来诸葛亮，表明刘备联吴抗曹的决心。周瑜及时返回，说明曹操的种种弊端，说明战有望获胜。孙权果断决定，以周瑜为主帅，出兵三江口，与曹操决战。这便是历史上有名的赤壁之战。赤壁战后，孙权为联合刘备，将其妹孙夫人嫁给刘备。后又从鲁肃之计，将荆州借给刘备。后刘备取川成功，孙权让刘备归还荆州，刘备不从。鲁肃单刀会后讨回了三郡。后孙权出战合淝，被张辽击败。217年，魏吴大战于濡须口，双方均不能获胜。濡须口之战后，孙权与曹操和睦，并签定了魏吴秘密同盟，共伐关羽。 公元219年，关羽攻打樊城，孙权任命吕蒙取下荆州。吕蒙用白衣渡江之计取下荆州，又在麦城生擒了关羽。关羽被带到建业后，孙权将关羽杀害，并将头颅送给曹操。220年，曹丕代汉。孙权宣称东吴是魏国的附庸，曹丕授予孙权九赐。221年，刘备称帝，然后立即起兵攻打东吴，名曰为关羽报仇，实为争夺荆州。孙权果断任命39岁的陆逊为都督，迎战刘备。陆逊在彝陵火攻大破刘备。223年，刘备病逝，诸葛亮为了北伐，派邓芝过江讲和。孙权与蜀汉和睦，共伐曹魏。224年曹丕大军攻打东吴。孙权让徐盛火攻破敌。226年，曹丕病逝。孙权亲自率军攻打江夏，却因太守文聘的坚守而败。 公元229年，孙权称帝于武昌（今湖北鄂城），东吴政权正式成立，旋即迁都建业（今江苏南京市）。公元234年，孙权响应了诸葛亮的最后一次北伐，御驾亲征合淝，却败于扬州都督满宠。称帝后孙权曾派将军卫温等率大规模人出海，加强对夷州（今台湾）的联系。又设置农官，实行屯田；并在山越地区设立郡县，促进了江南土地的开发。但同时，称帝后的的孙权日益骄奢独断且赋役繁重，刑罚残酷，人民经常起义反抗。在立太子方面，孙权也犯了很大的错误。太子孙登夭折后，孙权先是废了孙和，又赐死孙霸，最后立孙亮为太子，这为日后的吴宫政变埋下了祸根。252年，孙权病逝，终年71岁。

　　u200b孙权，字仲谋，吴郡富春人，春秋时期著名 军事 家孙武的后人，孙坚的次子，孙策的弟弟，是 三国 时期东吴的建立者。下面是我为大家整理的三国东吴第二位皇帝孙亮简介，希望大家喜欢!　　孙权生平简介 　　孙权，生于公元182年，孙坚之子，孙策之弟，三国时期吴国的建立者，谥号大皇帝，庙号太祖，史称吴太祖。孙权从小就善于骑射，文武双全，跟随这父亲兄长一起打 天下 。十五岁时，孙策就让孙权担任阳羡县长(也就是如今的江苏宜兴)，可谓是年少有成。 　　公元200年，也就是孙权十八岁那年，孙策遇刺身亡，孙权继掌事，做会稽太守，开始了他统领江东的生涯。孙权一开始掌管江东之时，整个局势动荡不安，而且孙权当时才十八岁，因此在群臣面前没什么威严，但是后来在张昭、周瑜等人的辅佐下，地位逐渐稳定，局势也逐渐平定、稳固。 　　三年后，也就是203年，孙权与曹操的矛盾开始激起，曹操扬言要吞并东吴，孙权也开始准备迎战，期间经过五年时间，孙权与刘备联军，利用黄盖诈降之计在赤壁大败曹操。这次战役挫败了曹操的锐气，于是孙权就乘着曹操军力尚未恢复便乘胜追击，开始南征。 　　公元2015年，孙权向刘备讨还荆州不成，便派吕蒙进军蜀国，一举夺下长沙、桂阳、零陵三郡。但是孙刘对峙，曹操就来个一石二鸟，矛头开始指向刘备，刘备背腹受敌，局势危险。 　　眼看这局势对自己非常不利，刘备便请求与孙权议和，并把长沙、江夏、桂阳以东的土地割让给孙权。 　　割让了土地的刘备取得了暂时的安宁，并且在转变局势，逐渐壮大了自己的实力，眼看着蜀国渐渐强大，孙权感受到威胁，便与曹操议和，并向曹操称臣，联合攻打刘备，意在除掉这个最近且最大的隐患。孙权派吕蒙攻打荆州，吕蒙骁勇，攻破城池，擒杀了刘备大将关羽。 　　关羽被杀，刘备痛心疾首，但是大敌当前不能任性，所以一直忍着没有报仇。然而就在战役之后的第二年，也就是公元220年，曹操去世，其子曹丕继承并代汉称魏，建立了魏国。次年，刘备便在成都称帝，建立蜀国。 　　称帝之后的刘备，终于忍不住，不顾诸葛亮的劝谏，执意进军攻打孙权为关羽报仇，孙权派39岁的陆逊为大都督迎击刘备，最终打破刘备大军，而刘备也在这次战役失败之后病死在白帝城的永安宫。 　　孙权是三国之中称帝最晚的，他是在大败了刘备之后的229年才正式登基称帝的，建国号吴，史称东吴。晚年的孙权非常多疑，而且经常猜忌别人，所以在继承人的问题上一直举棋不定，最终引起群臣不满，而孙权的做法就是将那些可疑的人都全部处死，其中包括了他的几个儿子，处死那些可疑的人之后，他只剩下小儿子孙亮，于是就选择孙亮作为吴国继承人。 　　公元251年十一月，孙权祭天回来之后得了风疾，几个月后不治身亡。 　　孙权称帝 　　东汉末年战火纷纷不断，出现群雄割据的乱局，各地诸侯无不殚精竭虑，图谋瓜分天下，平定中原。弱肉强食、优胜劣汰，主见形成春秋时期三国鼎立的局面，孙权正是东吴的开国皇帝，这场血腥权力之争的见证者与参与者。 　　孙权字仲谋，是孙坚的第二个儿子。 传说 其母梦日月诞权、策，从侧面反映出世人对孙权的敬佩景仰之情。孙权在其兄孙策遇刺身亡后，独挑大梁，掌控江东基业，不负众望，成为一方霸主。孙权很信任孙策的挚友周瑜，并委以重用，在用人上展现了独到的眼光，奠定了胜利的基础。 　　另一方面孙权深谙他山之石可以攻玉之道，联合刘备赤壁之战大胜曹操，在赤壁之战中周瑜也起到了极大的作用，后人有诗志“东风不与周郎便，铜雀宫深锁二乔”，用假想的方式来记录当年赤壁之战的艰险与精彩，为后人津津乐道。在大挫曹操之势后，假意与刘备交好，其后出其不备袭取荆州，大获全胜， 成功 江东 拓展 版图，给了刘备当头一棒。 　　两次胜利不动用大量的人力物力便大大挫伤了双方敌人的势力，并从中得到极大的好处。凭借过人的智慧与胆识孙权一步步积攒自己的实力，并成功地登基为吴国开元皇帝。 　　孙权建都 　　黄龙元年即公元229年，孙权在武昌即现在的湖北鄂城正式登基为帝，改国号为吴，正式建立了东吴政权。孙权能够称帝靠的不仅仅是他的父亲孙坚和大哥孙策所留给他的伟业，更是辛勤治理和不断开疆拓图土所取得的结果。但是或许让我们感到一丝惊讶的是，孙权虽然是在鄂城称的帝，但是他仅仅在这个地方待了半年的时间，他就将都城从鄂城搬回了建业也就是现在的南京。 　　在东汉末年，孙权在江东地区积极扩张自己的势力范围，他在建安十六年即211年将住所移到了金陵，并将金陵改名为秣陵。又过了一年，他在原来金陵城的基础上又大肆扩建，主要是用于储藏军粮和器械，这就是 历史 上著名的石头城。石头城由于临江而建，恃要凭险，因此成为了东吴水军防御的要塞和壁垒。 　　在东吴，曾经流行过这样一句民谣：宁饮建业水，不施武昌鱼;宁还建业死，不止武昌居。从这句民谣中我们可以看出东吴百姓对于建业怀有多么大的情感。当时以建业作为中心的长江下游百姓不愿用大量的人力和物资，供应在武昌定都的东吴朝廷。于是仅仅过了半年的时间，孙权就因为百姓和江东大族的强烈反对而不得不把都城重新迁回建业。之后东吴的最后一位皇帝后主孙皓曾经在265年又一次把都城迁到了鄂城，当然也是在举国上下的反对浪潮中最后还都于建业。 　　因此孙权建都不是由他一个人所 决定 ，而是要经过全国上下的认可才能建都的。 猜你喜欢： 1. 三国名将太史慈人物介绍 2. 三国历史人物丁奉简介 3. 三国历史人物荀彧简介 4. 三国历史人物步骘简介 5. 三国历史人物吕蒙简介

孙权，字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，东汉末，继其兄孙策据有江东六郡。建安十三年（公元208年）和刘备联合，大败曹操于赤壁。后在吴蜀彝陵之战中，大败刘备。黄龙元年（公元229年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴，旋即迁都建业（今江苏南京）。 孙权非常喜欢喝酒，酒喝多了，往往会耽误大事。不过，他有个特点，能虚心听取别人劝说，改正错误。这里介绍他能听讽纳谏的两则小故事。 孙权当了吴王之后，就大摆酒宴，招待群臣。到酒宴将要结束的时候，他亲自起身，向大臣们行酒。走到骑都尉虞翻面前，虞翻假装喝醉，伏在地上。等到孙权回到座位上，他又起身坐下。于是孙权大怒，手持利剑要杀他。当时在座的大臣都吓得不敢上前劝阻，只有大司农刘基上前抱住了孙权，不让他去杀虞翻，并劝说：大王在饮酒之后，杀掉有才能的人，是非常不妥当的。即使虞翻有罪，天下人又有谁知道呢？正是因为大王能广招人才，容纳贤士，所以天下有才之人望风而至，现在一下子废弃了自己的好名声，这样做值吗？孙权说：曹操尚且杀掉孔融，我为何不能杀虞翻呢？刘基说：曹操轻易害死贤人，天下人都反对他。而大王施行仁义，与尧舜这样的贤君相比，怎么可以与曹操相提并论呢？孙权听了刘基的一番话后，怒气慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒席后，孙权对手下人说：从今以后，我酒后说要杀人，你们都不要去杀。 又有一次，孙权在武昌临钓台饮酒，喝得酩酊大醉，醉后他叫人用水洒席上的大臣，并对大家说：今天饮酒，一定要醉倒在这里不可。当时，任绥远将军的张昭，板起脸孔，一言不发地离开酒席，走到外面，坐在自己的车内。孙权派人叫他回去，说：今天只不过是共同饮酒，取乐罢了，你为什么要发怒？张昭回答说：过去纣王造了糟丘酒池，作长夜之饮，也是为了快乐，不认为是坏事。孙权听了，一句话也不说，脸上露出惭愧的神色，于是立即撤了宴席。 182年 诞生于吴郡。 200年 接管兄长孙策之位。 208年 联合刘备，大破曹操于赤壁。称为赤壁大战。 209年 将其妹孙夫人嫁与刘备。 212年 攻打合肥，大败而回。 219年 占领荆州。 222年 于彝陵大败刘备。 229年 即帝位。 245年 逼死陆逊。 252年 殁于建业。 父孙坚，自称为春秋时大军事家孙武之后。曾任长沙太守，封破虏将军。兄孙策，为讨逆将军，封吴侯。孙权生于光和五年（公元182年），卒于太元二年（公元252年）。 孙坚次子，幼年跟随长兄孙策平定江东，孙权15岁被举为孝廉、秀才，任阳羡(今宜兴)长，代行奉义校尉。演义中200年孙策早逝，临死前对孙权说“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”。孙权继位为江东之主。 208年，孙权起兵西进，收复甘宁，围剿灭了黄祖。 同年，曹操南下，刘备大败，曹操占了荆襄后给孙权写信，直意要取下东吴。东吴内部分为主战和主和两派，主战以黄盖为首，主和以张昭为首。张昭在当时是很有说服力的，但孙权却有意一战。此时，鲁肃从江夏带来诸葛亮，表明刘备联吴抗曹的决心。周瑜及时返回，说明曹操的种种弊端，说明战有望获胜。孙权果断决定，以周瑜为主帅，出兵三江口，与曹操决战。这便是历史上有名的赤壁之战。赤壁战后，孙权为联合刘备，将其妹孙夫人嫁给刘备。后又从鲁肃之计，将荆州借给刘备。后刘备取川成功，孙权让刘备归还荆州，刘备不从。鲁肃单刀会后讨回了三郡。后孙权出战合淝，被张辽击败。217年，魏吴大战于濡须口，双方均不能获胜。濡须口之战后，孙权与曹操和睦，并签定了魏吴秘密同盟，共伐关羽。 公元219年，关羽攻打樊城，孙权任命吕蒙取下荆州。吕蒙用白衣渡江之计取下荆州，又在麦城生擒了关羽。关羽被带到建业后，孙权将关羽杀害，并将头颅送给曹操。220年，曹丕代汉。孙权宣称东吴是魏国的附庸，曹丕授予孙权九赐。221年，刘备称帝，然后立即起兵攻打东吴，名曰为关羽报仇，实为争夺荆州。孙权果断任命39岁的陆逊为都督，迎战刘备。陆逊在彝陵火攻大破刘备。223年，刘备病逝，诸葛亮为了北伐，派邓芝过江讲和。孙权与蜀汉和睦，共伐曹魏。224年曹丕大军攻打东吴。孙权让徐盛火攻破敌。226年，曹丕病逝。孙权亲自率军攻打江夏，却因太守文聘的坚守而败。 公元229年，孙权称帝于武昌（今湖北鄂城），东吴政权正式成立，旋即迁都建业（今江苏南京市）。公元234年，孙权响应了诸葛亮的最后一次北伐，御驾亲征合淝，却败于扬州都督满宠。称帝后孙权曾派将军卫温等率大规模人出海，加强对夷州（今台湾）的联系。又设置农官，实行屯田；并在山越地区设立郡县，促进了江南土地的开发。但同时，称帝后的的孙权日益骄奢独断且赋役繁重，刑罚残酷，人民经常起义反抗。在立太子方面，孙权也犯了很大的错误。太子孙登夭折后，孙权先是废了孙和，又赐死孙霸，最后立孙亮为太子，这为日后的吴宫政变埋下了祸根。252年，孙权病逝，终年71岁。

　　孙权（公元182-252），字仲谋。吴大帝，三国时吴国的建立者。吴郡富春县（今浙江富阳）人。父孙坚，自称为春秋时大军事家孙武之后。曾任长沙太守，封破虏将军。兄孙策，为讨逆将军，封吴侯。 　　孙权19岁就继承其兄孙策之位，力据江东，击败了黄祖。后东吴联合刘备，在赤壁之战击溃了曹操军。东吴后来又和曹操军在合肥附近鏖战，并从刘备手中夺回荆州、杀死关羽、大破刘备的讨伐军。曹丕称帝后孙权先向北方称臣，后自己建吴称帝，迁都建业。 　　孙权英武果断，胆略过人。他曾在濡须口一带，乘大船侦探魏军阵容，异常镇定自若。魏军弓箭齐发，箭镞集中在船的一侧。孙权下令掉转船头，再以另一侧受箭，待箭匀船平后再安全驶回。他“博览书传历史”颇有才华。他曾写信给曹操说：“春水方生，公宜速去足下不死，孤不得安。”短短16字，寓意很深。 　　东汉建安十三年（公元208年），曹操战败刘表，取得荆州，企图一举灭吴。他对孙权声称："今治水军80万方与将军会猫于吴。"孙权没有被曹操的气势汹汹所吓倒。他果断地采纳鲁肃的建议，与刘备结成同盟，在着名的赤壁之战中，用火攻战术大破曹军，奠定了三国鼎立的局面。 　　孙权审时度势，考虑重新选择一个合适的政治中心。建安十六年（公元211年），他在听取各方面的意见后，毅然决定自京口（今镇江）徙治秣陵（今南京），又在石头山建石头城。次年改秣陵为建业。黄初二年（公元211年），因与刘备争夺荆州，为便于指挥对蜀作战，又以荆州的鄂城为政治中心，改称武昌。黄龙元年（公元229）四月，孙权在武昌称帝。同年九月，又将都城自武昌迁回“舟车便利，无限险之虞：田野活饶，有转输之籍；进可以战，退可以守”的建业。这样，孙权开创了南京的建都历史。 　　孙权规划并建造了建业都城，城周二十里十九步。建业城中建有壮丽的宫城和衙署、民居中、寺院，城外有石头城、丹阳郡城，还有人口集中和商业繁荣的市场。孙权创建的建业成为古代一座真正的城市，为日后南京的发展奠定了基础。 　　孙权对开发建业和整个江南地区做出重大贡献。他采取了不少措施，鼓励发展生产。他“亲自受田”，将驾车用的八头牛改作耕牛，以表示提倡农业生产。并下令禁止官史在家忙时征调农民服徭役，以保证生产期间，又兴修水利，疏浚和扩大秦淮河水道，开破岗渎、运渎、东渠、潮沟等。当时建业城有数千名技术熟练的手工业工人，从事丝织、冶铸生产。孙权还发展了航海事业，派将军卫温和诸葛直领兵万人航行到夷州（今台湾省），又派人出使辽东半岛及海南诸国，有的使者到高句丽、扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）和南洋群岛等地。公元247年，还为西域僧人康僧会建造了建初寺，这是金陵的第一座佛寺。 　　孙权统治江东51年。他的一生，正是吴国创业的黄金时代。到他的晚年，有才华的太子孙登不幸早逝，其他儿子们为了王位明争暗斗吴的元气大伤。太元二年（公元252年），孙权，这位雄踞江东的杰出政治家在失望中与世长辞，终年71岁，葬在蒋山之阳（今紫金山梅花山）。 　　孙权是三国时期一个重要的政治人物，智勇兼备的英雄。 　　和曹操一样，孙权也很重视农业的生产。大约在建安七、八年间，他就开始推行屯田。东吴的屯田分为军屯、民屯两种，采用军中编制，设置典农校尉、典民都尉、屯田都尉等官职管理屯田事务。屯田兵且耕且战，屯田户只种田，免除役事。公元226年，孙权还采纳陆逊的建议，扩大屯田面积，并将自己驾车的牛由八头减为四头，用于耕地。他还身为士卒先，亲自耕田，“与众均等其劳”，这些作为大大鼓励了士农的情绪。 　　南京古石头城遗址这里古为长江古道，孙权在这里依山筑石头城，所谓“石城虎居”就在此。 　　孙权还注意兴修水利。他在建业开凿东渠，宽五丈深八尺，把玄武湖水倾泻入秦淮河里。他又在句容开凿破岗渎运河，通往云阳(今江苏丹徒)。这些水利工程，既便于内河航运，又可供灌溉农田。 　　为了长江水战和江海交通的需要，孙权还大力发展造船业。他设置官员，监督工匠和罪犯造船。其造船技术已达到较高水平，船的规模也相当可观。有了理想的江海交通工具以后，为了扩大势力，东吴的对外联系也扩大了范围。公元230年，孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲土万人，浮海求夷州、禀州。”吴军达夷州(即今台湾岛)，开始书写大陆与台湾岛交往的历史。孙权还进一步巩固了对交州的统治，积极派人与海外的扶南(今柬埔寨)、林邑(今越南南方)谙国建立了友好关系。以后，又派交州刺史出使南洋诸国，与印度建立了联系。 　　同时，为恢复和发展生产，孙权还多次宽赋息调。夺取荆州后，他曾下令诸将，“尽除荆州民租税”，并加强武备，崇尚节俭。公元226、231年都曾下诏，放宽催收农夫所欠租税，不要再征租赋。 　　这些措施促进了东南地区经济的发展，提高了东吴的综合国力，在客观上也有利于农民生活的稳定和逐步改善。 　　 大事年表： 　　182年 诞生于吴郡。 　　200年 接管兄长孙策之位。 　　208年 联合刘备，大破曹操于赤壁。称为赤壁大战。 　　209年 将其妹孙夫人嫁与刘备。 　　212年 攻打合肥，大败而回。 　　219年 占领荆州。 　　222年 于彝陵大败刘备。 　　229年 即帝位。 　　245年 逼死陆逊。 　　252年 殁于建业。生平孙权

唐太宗孙修是中国三国时期的第三位皇帝，大皇帝孙权的第六个儿子。他于公元258年至264年在位。十八岁，被封为琅琊王。太平三年九月二十六日，孙陈发动政变，废黜孙良为惠济王，娶孙修为帝。孙秀三次辞职，接受，转投永安。孙修即位，立孙陈为丞相，孙陈当政，于是罢黜了孙陈。孙修在位期间，颁布了一套很好的制度，造福了人民，促进了吴栋的繁荣。孙秀文怒吼道。永安元年，创办郭雪，确立商科博士制度，宣布五经博士为南京商科之父，赵维为第一位饮酒博士。他的妻子是朱皇后。早期经验孙秀十三岁时，学了钟书《狼社词》和《阆中声冲》。公元252年正月，封为郎王，居虎林。252年四月，孙权死，孙秀弟弟孙良继位，诸葛恪掌政。他拒绝让国王住在他们曾在长江沿岸战斗过的土地上，并把孙秀迁到丹阳县。过于保守的势力多次入侵孙秀，孙秀在一封信中要求迁到另一个县，于是他在一封信中搬到会稽洲，在那里住了几年，梦见自己要去乘龙上天堂，却看不到被打的背影。他醒来时很奇怪。公元258年，孙良被废。27日，孙晨派完颜政、孙恺、董仲舒去请孙秀。孙秀听到这个消息，起初有些怀疑。孙洁和董超说明了孙晨迎接孙秀的原因，住了一天两夜，然后出发了。10月17日，我到了曲安，一个老人拦住孙秀，给他磕头，说：“时间长了，一定有转机。”全世界的人都在热切地期待着你，希望陛下能够快速前进。"孙秀认为老人说得对，于是当天就到了釜山。武威将军孙恩当上丞相，带领群臣以皇帝之用在永昌阁迎接孙秀，修建宫殿，与张武合围厕所大厅，建立皇位。18日，孙秀到了。看到庙里就停下来，让孙洁先去见孙恩。孙恺回来后，孙秀骑着马，百官又拜他。孙秀登上便民堂，卑微而不在宝座上，却停在东厢房。曹操《尚书》上台宣讲，丞相签署圣旨。孙秀再三谦让，朝臣三请。孙秀曰：“推君之臣，焉敢不封其符？”关领着孙秀按着次序开车，孙秀上了神车，陪着他。孙陈引数千士卒到郊外迎敌，在路旁跪拜。当天登上正殿，全国大赦，改名。登基公元258年10月21日，孙修上谕，“古今皆有褒贤赏功之官。”今孙陈为丞相，荆州牧，士一五郡。孙恩，武威将军，古医，卫将军，巡抚，郡守。魏将军是的右将军。他是县长。孙淦将军是一个名叫侯婷的杂牌军。龙队长张步，勤于辅导；副将军张步、冯永康侯。董超亲自迎接司机，并把它作为自己的家乡。”他还写道，“丹阳是横沥总督。因为过去与我为敌，他被绑在衙门里。古人不记旧怨，不记为谁效力，就把恒力送回原郡，不疑其身。“二十八日，孙秀封为武成侯，孙秀弟弟孙德封为钱塘侯，孙淦封为永安侯。11月3日，风反复吹，雾几天不散。孙辰家接管守卫五周，权力把人吓跑了。他发了言，孙秀只好毕恭毕敬地对待，不敢违背，于是孙晨更加傲慢放肆。孙秀担心孙晨思想上的不良变化，多次给予奖励。5日，孙秀写道：“一个将军的忠诚是发自内心的。第一，为世界制定伟大的计划。朝廷内外的文武百官一致同意他的提议，共同出资。很久以前，霍光就制定了计划，群臣同心，没有超过今天的局面。按照前几天和将军商定的参加庙会仪式的人的名单，那些按老规矩应该加封号的人，应该尽快处理。”7日，他又写了一道圣旨：“将军掌管朝廷内外诸多军务，线索甚多。魏将军孙恩，受命为仆，与将军商议要事。”21日，他写了一封信说：“各种低级政府官员的家庭有五个人，其中三个为国家工作。他们的父亲和兄弟在首都，他们的孩子在县政府工作。他们交了规定的税和粮食，军队必须和他们开战，这样家里就没人管家庭计划了。我对这种情况感到遗憾。这些家庭有五个人，其中三个为国家工作。让家里的父亲和哥哥决定谁走，让他一个人呆在家里，免除家里的伙食费和饭钱。大军出，不必跟随。”他还说：“凡是在永昌阁接应、护送的将官，都要升一级。”不久，孙秀听说孙晨有谋反的阴谋，于是和张步一起秘密策划。12月8日，腊祭。百官迎之，大臣上殿，武士缚孙陈。那天他被处决了。九号上谕说，汉奸将军左已立张步为都督，张步之弟张彪为杜，得三百块钱。张彪的哥哥张彪被任命为队长。孙修上谕说：“古人在立国之时，把教育和学习放在第一位，以此引导民风，塑造人物，培养时代人才。自兴开国以来，时局已变，多数官民只注重眼前利益，放弃仕途，专做末世之业，不遵古德。如果社会提倡的观念是不诚实的，那就是不道德的。按照古代的制度，要设学官，设五经博士，考核选拔要选的人才，给他们优待和俸禄，还要招收现役官员和军事将领、好学官员的子女，让他们自学。一年后，经过考试，我获得了一等奖，被授予鲁的职位。让其他看到这些情况的人愉快地倾向于这种荣耀，而听到这些情况的人则羡慕地得到这种名声。以督促国王教育和发扬纯洁的风俗。”公元259年，闪电击中了雷震。三月，九卿官制完成，圣旨曰：“我为事业建功，日夜不安，废寝忘食。”现在，我打算停止战争，提高文化和教育，促进洪圣的教育。实行仁政，要从文人向往的地方入手，加强农业和桑业生产。《管子》有一句话：“仓颉是真的，要有礼貌；吃得好，养得好。”如果丈夫不耕田，就会有人挨饿；女人不织，就会有人感冒；人饥寒交迫的时候从来不会这样。近年来，大多数州、县、政府、人民和军队士兵放弃了农业和桑业，在长江上航行和做生意。肥沃的土地逐渐荒芜，可获得的食物日益减少。如果国家完全稳定，怎么会出现这种情况？也是因为税收太重，农民得到的很少，造成了这样的局面！现在准备广泛发展农业，减少人民税收，按劳动强度征收土地税，保证农民负担公平，让国家和个人适当分享利润，让每个家庭自给自足，养活全家。那么人们就会爱惜自己的生命，不触犯法律，那么惩罚就可以少做或少做，风俗就可以端正。以所有官员的忠诚和智慧，如果能致力于当前的紧迫任务，虽然古隆盛的教化一时半会儿实现不了，但文帝升官的一幕还是有可能的。实现这种治国之道，君主和臣民可以享受荣耀，但如果不能，就会遭受损失和侮辱。他们怎么能和平相处呢？代表或部长可以一起讨论计划，一定要选择提高便利性的措施。农桑旺季到了，农忙时节不能错过。决定之后，这符合我的想法！"公元260年，西陵传说中的春三月出现了红乌鸦。秋天，接受太师的严格建议，建普立堂。惠济郡传说惠济王将以天子的身份返回朝鲜，而孙良的宫女诬告孙良要求武威在祠堂内祈祷，祈祷词中含有恶毒之词。相关官员向孙秀报告了此事，孙秀被降职为候补官员，并被派往新的封地。途中，孙良自杀。也有人说，孙良是被鲨鱼咬死的，押送他的人被判有罪，处以死刑。建安县位于孙修析社以南，建平县位于分宜都县境内。公元261年，夏、五月，大雨倾盆，河湖涌泉。秋、八月，孙修派光禄、周易、魏氏等大夫，调查风俗习惯，调查将官之浊、百姓之苦，举官之信。九月，卜山传言白龙出现。当时武安人陈娇死后下葬，六天后复活，从地上爬起来。262年二月春，白虎门北楼失火。秋七月，传言黄龙出现。8月13日，雷震下起了大雨，淹没了河流、湖泊和泉水。十六日，朱被立为皇后。十九日，孙的儿子被封为太子，天下大赦。十月，魏将濮阳兴为丞相，丁伟、光禄、孟宗三人为古帝。孙秀之所以委以重任，是因为前丞相濮阳兴和左将军张步对自己很好。张掌管宫政，濮阳兴掌管军务。孙修潜心于古典书籍，打算把自己所有的作品都读一遍。他特别喜欢打野鸡。他在春夏之间的早晚出门，只有那时才放下书。孙将不与盛冲博士和孙博士讨论学习的理论和技巧。魏尧和盛冲一直以诚相待。张怕他们侍奉皇上后暴露自己的错误，所以不敢独断专行。因此，在孙秀面前，他说了一些阻止孙秀接近魏的话。孙秀答道：“我研究过。我读了各种各样的书和很多东西。古今明君昏厥，奸臣贼子，圣贤愚人成败，我都知道。现在，当魏尧进入内宫时，他只是想让他们和我一起讨论和解释这本书，而不是让我从一开始就知道魏尧和其他人。就算你从零开始学习，你又损失了什么呢？你只是担心魏尧等人会说出他的臣下的奸诈和邪恶的事情，所以你不想让他们进宫。像这样的事情，我已经有了自己的预防措施，我不需要魏尧等人在我知道之前说出来。这些都没有错，你只是心里有所顾忌。”张不得为此向孙秀道歉，并再次改变语气，表示担心孙秀读书会妨碍政治。孙秀回答说：“书是人们害怕和厌恶的东西。喜欢读书没有坏处。没关系，但是你觉得不应该是因为我有爱好。政务和学术研究不同，不会互相干扰。想不到你现在当官了。在这方面控制我真的不可取。”我打了最后一桌，磕头认罪。孙秀答道：“大家互相开导吧。怎么磕头道歉？就像你的忠诚，你什么都知道。我对过去发生的事情心怀感激，这也是你今天如此杰出的原因。有句话：“无始无终。“很难有好结局。我希望你能有一个幸福的结局。孙秀刚称王时，身边有块布当太守，深得他信任。孙秀即位后，张步得宠，张步善用皇权，做了许多荒唐事。他担心自己的缺点和错误，他害怕被魏尧和盛冲说出来，所以他特别担心和忌讳。孙秀虽然明白他的用意，但并不高兴。他更担心的是怀疑和恐惧带来的变化。他甚至产生了布的意义，废除了自己讨论知识的行动，阻止成冲等人入宫。当时孙秀派了一个督察到交接现场，把孔刚和大猪招了进来。死亡公元263年四月夏，全陵传说黄龙出现。五月，知县卢兴投降，起兵杀太守孙伟。起初，孙伟从县里招募了1000多名工匠，送到建业。总督到达交接地点后，人们担心再次被征召，于是卢兴等人以此煽动军民，引诱各族部落造反。在冬天和十月，蜀国告诉吴国，因为魏国想征服它。21日，一个小镇的建业石着火，烧毁了西南180英尺范围内的建筑。22日，孙秀派大将领兵至魏国守春，大将留在南郡观察战果，商议进兵方向。孙膑将军去救蜀。蜀投降了魏。消息传来后，他停止了救援行动。卢兴杀了他，派人去见魏，要他当太守，领兵出征。宰相濮阳兴建议一万人参军。分武陵郡，得天门郡。公元264年，孙修大赦全国。二月，鲁抗、傅隽、刘萍、建平知府建平率军围攻巴东守将罗先。四月夏，魏国大将知望附新章，渡海攻刑，掳获官、货、男、女二百余人。孙岳将军截住一条船，得了三十人。秋、七月，海盗攻破海盐，杀死泗水船长舒拉。孙派传仲孙郎带兵到庐陵。贾森和其他人在1920年反叛孙秀在位期间，联合大臣张步、名将丁奉消灭了掌权多年的孙陈集团，重新夺回皇权。但后期过度信任张步和濮阳，导致两种人权倾向。军队至于孙秀的武功，据记载他曾派五军救蜀，还没到，就已经沦陷了。据《诗经》年的记载，蜀兵战败后，蜀将Xi被派去救他，他想从内部攻击郭喜安。文化孙修在位期间，非常重视教育和农业。曾创办五经博士，考察选拔待选人才。性格评估陈寿：“勿以旧情爱苏恩，任用邢、卜，而不能广纳贤才，改弦更张。”他虽然学习好，但是怎么才能救乱呢？“也使光之废死，友谊之意薄。"潘粤明饰演孙秀。陆机：“黄靖是个守信的好老爷，因为他在路上，认真修宪，政治上没有大的错误。”王应麟：“孙秀派遣横沥，程度最高；问孙林，孙叔，赵子，吴志显都是破的。”

唐太宗孙修是中国三国时期的第三位皇帝，大皇帝孙权的第六个儿子。他于公元258年至264年在位。十八岁，被封为琅琊王。太平三年九月二十六日，孙陈发动政变，废黜孙良为惠济王，娶孙修为帝。孙秀三次辞职，接受，转投永安。孙修即位，立孙陈为丞相，孙陈当政，于是罢黜了孙陈。孙修在位期间，颁布了一套很好的制度，造福了人民，促进了吴栋的繁荣。孙秀文怒吼道。永安元年，创办郭雪，确立商科博士制度，宣布五经博士为南京商科之父，赵维为第一位饮酒博士。他的妻子是朱皇后。早期经验孙秀十三岁时，学了钟书《狼社词》和《阆中声冲》。公元252年正月，封为郎王，居虎林。252年四月，孙权死，孙秀弟弟孙良继位，诸葛恪掌政。他拒绝让国王住在他们曾在长江沿岸战斗过的土地上，并把孙秀迁到丹阳县。过于保守的势力多次入侵孙秀，孙秀在一封信中要求迁到另一个县，于是他在一封信中搬到会稽洲，在那里住了几年，梦见自己要去乘龙上天堂，却看不到被打的背影。他醒来时很奇怪。公元258年，孙良被废。27日，孙晨派完颜政、孙恺、董仲舒去请孙秀。孙秀听到这个消息，起初有些怀疑。孙洁和董超说明了孙晨迎接孙秀的原因，住了一天两夜，然后出发了。10月17日，我到了曲安，一个老人拦住孙秀，给他磕头，说：“时间长了，一定有转机。”全世界的人都在热切地期待着你，希望陛下能够快速前进。"孙秀认为老人说得对，于是当天就到了釜山。武威将军孙恩当上丞相，带领群臣以皇帝之用在永昌阁迎接孙秀，修建宫殿，与张武合围厕所大厅，建立皇位。18日，孙秀到了。看到庙里就停下来，让孙洁先去见孙恩。孙恺回来后，孙秀骑着马，百官又拜他。孙秀登上便民堂，卑微而不在宝座上，却停在东厢房。曹操《尚书》上台宣讲，丞相签署圣旨。孙秀再三谦让，朝臣三请。孙秀曰：“推君之臣，焉敢不封其符？”关领着孙秀按着次序开车，孙秀上了神车，陪着他。孙陈引数千士卒到郊外迎敌，在路旁跪拜。当天登上正殿，全国大赦，改名。登基公元258年10月21日，孙修上谕，“古今皆有褒贤赏功之官。”今孙陈为丞相，荆州牧，士一五郡。孙恩，武威将军，古医，卫将军，巡抚，郡守。魏将军是的右将军。他是县长。孙淦将军是一个名叫侯婷的杂牌军。龙队长张步，勤于辅导；副将军张步、冯永康侯。董超亲自迎接司机，并把它作为自己的家乡。”他还写道，“丹阳是横沥总督。因为过去与我为敌，他被绑在衙门里。古人不记旧怨，不记为谁效力，就把恒力送回原郡，不疑其身。“二十八日，孙秀封为武成侯，孙秀弟弟孙德封为钱塘侯，孙淦封为永安侯。11月3日，风反复吹，雾几天不散。孙辰家接管守卫五周，权力把人吓跑了。他发了言，孙秀只好毕恭毕敬地对待，不敢违背，于是孙晨更加傲慢放肆。孙秀担心孙晨思想上的不良变化，多次给予奖励。5日，孙秀写道：“一个将军的忠诚是发自内心的。第一，为世界制定伟大的计划。朝廷内外的文武百官一致同意他的提议，共同出资。很久以前，霍光就制定了计划，群臣同心，没有超过今天的局面。按照前几天和将军商定的参加庙会仪式的人的名单，那些按老规矩应该加封号的人，应该尽快处理。”7日，他又写了一道圣旨：“将军掌管朝廷内外诸多军务，线索甚多。魏将军孙恩，受命为仆，与将军商议要事。”21日，他写了一封信说：“各种低级政府官员的家庭有五个人，其中三个为国家工作。他们的父亲和兄弟在首都，他们的孩子在县政府工作。他们交了规定的税和粮食，军队必须和他们开战，这样家里就没人管家庭计划了。我对这种情况感到遗憾。这些家庭有五个人，其中三个为国家工作。让家里的父亲和哥哥决定谁走，让他一个人呆在家里，免除家里的伙食费和饭钱。大军出，不必跟随。”他还说：“凡是在永昌阁接应、护送的将官，都要升一级。”不久，孙秀听说孙晨有谋反的阴谋，于是和张步一起秘密策划。12月8日，腊祭。百官迎之，大臣上殿，武士缚孙陈。那天他被处决了。九号上谕说，汉奸将军左已立张步为都督，张步之弟张彪为杜，得三百块钱。张彪的哥哥张彪被任命为队长。孙修上谕说：“古人在立国之时，把教育和学习放在第一位，以此引导民风，塑造人物，培养时代人才。自兴开国以来，时局已变，多数官民只注重眼前利益，放弃仕途，专做末世之业，不遵古德。如果社会提倡的观念是不诚实的，那就是不道德的。按照古代的制度，要设学官，设五经博士，考核选拔要选的人才，给他们优待和俸禄，还要招收现役官员和军事将领、好学官员的子女，让他们自学。一年后，经过考试，我获得了一等奖，被授予鲁的职位。让其他看到这些情况的人愉快地倾向于这种荣耀，而听到这些情况的人则羡慕地得到这种名声。以督促国王教育和发扬纯洁的风俗。”公元259年，闪电击中了雷震。三月，九卿官制完成，圣旨曰：“我为事业建功，日夜不安，废寝忘食。”现在，我打算停止战争，提高文化和教育，促进洪圣的教育。实行仁政，要从文人向往的地方入手，加强农业和桑业生产。《管子》有一句话：“仓颉是真的，要有礼貌；吃得好，养得好。”如果丈夫不耕田，就会有人挨饿；女人不织，就会有人感冒；人饥寒交迫的时候从来不会这样。近年来，大多数州、县、政府、人民和军队士兵放弃了农业和桑业，在长江上航行和做生意。肥沃的土地逐渐荒芜，可获得的食物日益减少。如果国家完全稳定，怎么会出现这种情况？也是因为税收太重，农民得到的很少，造成了这样的局面！现在准备广泛发展农业，减少人民税收，按劳动强度征收土地税，保证农民负担公平，让国家和个人适当分享利润，让每个家庭自给自足，养活全家。那么人们就会爱惜自己的生命，不触犯法律，那么惩罚就可以少做或少做，风俗就可以端正。以所有官员的忠诚和智慧，如果能致力于当前的紧迫任务，虽然古隆盛的教化一时半会儿实现不了，但文帝升官的一幕还是有可能的。实现这种治国之道，君主和臣民可以享受荣耀，但如果不能，就会遭受损失和侮辱。他们怎么能和平相处呢？代表或部长可以一起讨论计划，一定要选择提高便利性的措施。农桑旺季到了，农忙时节不能错过。决定之后，这符合我的想法！"公元260年，西陵传说中的春三月出现了红乌鸦。秋天，接受太师的严格建议，建普立堂。惠济郡传说惠济王将以天子的身份返回朝鲜，而孙良的宫女诬告孙良要求武威在祠堂内祈祷，祈祷词中含有恶毒之词。相关官员向孙秀报告了此事，孙秀被降职为候补官员，并被派往新的封地。途中，孙良自杀。也有人说，孙良是被鲨鱼咬死的，押送他的人被判有罪，处以死刑。建安县位于孙修析社以南，建平县位于分宜都县境内。公元261年，夏、五月，大雨倾盆，河湖涌泉。秋、八月，孙修派光禄、周易、魏氏等大夫，调查风俗习惯，调查将官之浊、百姓之苦，举官之信。九月，卜山传言白龙出现。当时武安人陈娇死后下葬，六天后复活，从地上爬起来。262年二月春，白虎门北楼失火。秋七月，传言黄龙出现。8月13日，雷震下起了大雨，淹没了河流、湖泊和泉水。十六日，朱被立为皇后。十九日，孙的儿子被封为太子，天下大赦。十月，魏将濮阳兴为丞相，丁伟、光禄、孟宗三人为古帝。孙秀之所以委以重任，是因为前丞相濮阳兴和左将军张步对自己很好。张掌管宫政，濮阳兴掌管军务。孙修潜心于古典书籍，打算把自己所有的作品都读一遍。他特别喜欢打野鸡。他在春夏之间的早晚出门，只有那时才放下书。孙将不与盛冲博士和孙博士讨论学习的理论和技巧。魏尧和盛冲一直以诚相待。张怕他们侍奉皇上后暴露自己的错误，所以不敢独断专行。因此，在孙秀面前，他说了一些阻止孙秀接近魏的话。孙秀答道：“我研究过。我读了各种各样的书和很多东西。古今明君昏厥，奸臣贼子，圣贤愚人成败，我都知道。现在，当魏尧进入内宫时，他只是想让他们和我一起讨论和解释这本书，而不是让我从一开始就知道魏尧和其他人。就算你从零开始学习，你又损失了什么呢？你只是担心魏尧等人会说出他的臣下的奸诈和邪恶的事情，所以你不想让他们进宫。像这样的事情，我已经有了自己的预防措施，我不需要魏尧等人在我知道之前说出来。这些都没有错，你只是心里有所顾忌。”张不得为此向孙秀道歉，并再次改变语气，表示担心孙秀读书会妨碍政治。孙秀回答说：“书是人们害怕和厌恶的东西。喜欢读书没有坏处。没关系，但是你觉得不应该是因为我有爱好。政务和学术研究不同，不会互相干扰。想不到你现在当官了。在这方面控制我真的不可取。”我打了最后一桌，磕头认罪。孙秀答道：“大家互相开导吧。怎么磕头道歉？就像你的忠诚，你什么都知道。我对过去发生的事情心怀感激，这也是你今天如此杰出的原因。有句话：“无始无终。“很难有好结局。我希望你能有一个幸福的结局。孙秀刚称王时，身边有块布当太守，深得他信任。孙秀即位后，张步得宠，张步善用皇权，做了许多荒唐事。他担心自己的缺点和错误，他害怕被魏尧和盛冲说出来，所以他特别担心和忌讳。孙秀虽然明白他的用意，但并不高兴。他更担心的是怀疑和恐惧带来的变化。他甚至产生了布的意义，废除了自己讨论知识的行动，阻止成冲等人入宫。当时孙秀派了一个督察到交接现场，把孔刚和大猪招了进来。死亡公元263年四月夏，全陵传说黄龙出现。五月，知县卢兴投降，起兵杀太守孙伟。起初，孙伟从县里招募了1000多名工匠，送到建业。总督到达交接地点后，人们担心再次被征召，于是卢兴等人以此煽动军民，引诱各族部落造反。在冬天和十月，蜀国告诉吴国，因为魏国想征服它。21日，一个小镇的建业石着火，烧毁了西南180英尺范围内的建筑。22日，孙秀派大将领兵至魏国守春，大将留在南郡观察战果，商议进兵方向。孙膑将军去救蜀。蜀投降了魏。消息传来后，他停止了救援行动。卢兴杀了他，派人去见魏，要他当太守，领兵出征。宰相濮阳兴建议一万人参军。分武陵郡，得天门郡。公元264年，孙修大赦全国。二月，鲁抗、傅隽、刘萍、建平知府建平率军围攻巴东守将罗先。四月夏，魏国大将知望附新章，渡海攻刑，掳获官、货、男、女二百余人。孙岳将军截住一条船，得了三十人。秋、七月，海盗攻破海盐，杀死泗水船长舒拉。孙派传仲孙郎带兵到庐陵。贾森和其他人在1920年反叛孙秀在位期间，联合大臣张步、名将丁奉消灭了掌权多年的孙陈集团，重新夺回皇权。但后期过度信任张步和濮阳，导致两种人权倾向。军队至于孙秀的武功，据记载他曾派五军救蜀，还没到，就已经沦陷了。据《诗经》年的记载，蜀兵战败后，蜀将Xi被派去救他，他想从内部攻击郭喜安。文化孙修在位期间，非常重视教育和农业。曾创办五经博士，考察选拔待选人才。性格评估陈寿：“勿以旧情爱苏恩，任用邢、卜，而不能广纳贤才，改弦更张。”他虽然学习好，但是怎么才能救乱呢？“也使光之废死，友谊之意薄。"潘粤明饰演孙秀。陆机：“黄靖是个守信的好老爷，因为他在路上，认真修宪，政治上没有大的错误。”王应麟：“孙秀派遣横沥，程度最高；问孙林，孙叔，赵子，吴志显都是破的。”

萧三原名萧子暲，湖南湘乡人。湖南省立一师毕业后，曾任教于一师附小，与毛泽东、蔡和森一起创建新民学会。1918年赴京，入勤工俭学留法预备班，后参加五四运动。1920年5月赴法，入蒙达日公学，组织“公学世界社”并研讨马列主义。1922年秋加入中国共产党，年底赴俄，在东方劳动者大学学习。1924年回国，1927年国共分裂，曾任团中央组织部长和代理书记，参加过上海工人的三次起义。后因病赴苏疗养，并先后任教于远东大学和莫斯科东方学院。1930年秋曾作为中国左翼作家联盟的代表，出席在苏联哈尔科夫举行的国际革命作家代表会议，并被选为国际革命作家联盟书记处书记，主编《世界革命文学》的中文版。1933年入红色教授学院学习。1934年出席苏联作家第一次代表会议，并连任两届苏联作协党委委员。在苏期间，他除用俄语写作并出版了诗歌、拥护苏维埃中国宣传中国革命和工农红军、宣传鲁和中国左翼文学，在国际上有相当的影响。萧三的主要著作1939年回国后，在延安鲁艺、文协、文化俱乐部工作，编《大众文艺》、《新诗歌》，和外国同志一起边对外刊物，发起并组织延安诗社，开展街头诗、诗朗诵运动，发表了《毛等文章。抗战胜利后，赴张家口，先后担任晋察冀边区文协常委版了民歌集《中国出了个毛泽东》。他的关于毛泽东的传记流传极广。文化部对外文化联络局局长、作协书记处书记、对外文委主任、对外文协常务理事、世界和平理事会理事及其书记处书记、《译文》编委等职，作为文化界的代表与和平使者奔走世界名地，为中央文化交流与世界和平作出了贡献。他以友谊为主题。他主编《革命烈士诗抄》及续编，又是著名的文学翻译家。“文革”后出席四届文代会，曾任国际笔会中国笔会中心副会长，当选为作协理事，是第五届全国政协常委。

萧伯纳1856年7月26日出生在爱尔兰首都都柏林的一个小公务员家庭。父亲是没落贵族，母亲是士绅家庭，从小接受严格优越的教育。萧伯纳小的时候，学乐理的旺达里尔李和他们合住一套房子。受那个学音乐的邻居的影响，萧伯纳迷上了音乐。13岁时，他就能吹出许多优秀的歌剧片段。我的父母在1870年分居。15岁的萧伯纳从都柏林美以教会中学毕业后，因家庭困难不得不辍学。为了谋生，他在都柏林的汤森房地产公司当学徒。1871年，他在一家房地产公司做书记员，然后做会计。1876年，他的父母离婚。乔治萧伯纳告别年迈的父亲，离开贫穷的家乡爱尔兰，随母亲来到伦敦。年轻的萧伯纳没有工作，靠母亲微薄的薪水生活，非常渴望找到一份满意的工作。他先在爱迪生电话公司的外事部门找了份工作，但不久公司倒闭，别人介绍他去《大黄蜂》报社写乐评，但这家报社也很快停刊了。绝望的萧伯纳想靠写作谋生，但没有成功。随后他写了五部小说，都被60家出版社拒绝，这让他更加沮丧。九年，稿酬只有6英镑，其中5英镑是写卖药广告的稿酬。1876-1898年在伦敦做记者，《明星报》和《星期六评论》写了很多关于音乐和戏剧的评论文章。1879年，第一部小说《未成熟》被卡普曼霍尔书店的审稿人拒之门外。在易卜生的影响下，他始终反对王尔德“为艺术而艺术”的思想，大力倡导和创作以讨论社会问题为主题的“新戏剧”。1884年9月，他听了美国书《进步和贫困》的作者亨利乔治的演讲，深受启发。从此开始关注社会经济问题，阅读马克思的《资本论》。1884年，改良派费边社成立，萧伯纳加入其中，成为组织者之一。发表小说《业余社会主义者》，尖锐批判资本主义。19世纪，英国戏剧不景气，萧伯纳嘲笑它们是迎合低级趣味的“糖果店”。他认为戏剧应该依靠对立思想的冲突和不同意见的辩论。但听了评论家背诵易卜生的剧本《培尔金特》后，他觉得“一瞬间，这位伟大诗人的魔力让我大开眼界。”我对戏剧产生了兴趣，静下心来研究易卜生的戏剧，写了《易卜生主义的精华》这本书，在欧洲戏剧史上有着重要的地位。在易卜生的影响下，萧伯纳把戏剧看做一种武器，既能扫除英国舞台的污秽，又能表达他对这种黑暗现实的不满。所以他决心改革英国戏剧。萧伯纳赞助了威廉舒特的《批评的艺术》，并于1885年加入了《波迈宪报》审查机构。在其他期刊上，包括《戏剧评论》、《角》、《Pall购物中心公报》，他的署名都是“金紫荆星”。同年开始写小说《凯雪尔拜伦的职业》和《不合理的姻缘》。开始与威廉宏基合作戏剧创作。由于缺乏协调，剧本最终搁浅。1888年，革命教师马克思的女儿艾琳娜邀请他参加易卜生名剧《玩偶之家》的业余演出。戏剧评论家威廉阿彻把《易卜生《培尔金特》背给他听，萧伯纳开始研究易卜生。1891年，他发表了对易卜生戏剧创作的评论《易卜生主义的精华》。1892年，他正式开始写剧本。他的第一部戏剧集是《不愉快的戏剧集》，包括《鳏夫的财产》，《华伦夫人的职业》，《荡子》三部剧。第二部剧集包含四部剧，《武器与人》；第三部剧集，《为清教徒而写的戏剧集》，包含三部剧，《魔鬼的门徒》。他的剧作真正改变了19世纪末英国舞台的阴郁，他本人也成为了戏剧界的革新者，翻开了英国戏剧史上新的一页。1893年出版了一部关于女性问题的剧本《荡子》。1994年出版，由《鳏夫的房产》、《荡子》、《华伦夫人的职业》三部戏剧汇编而成，《不愉快的戏剧集》的第一部萧伯纳戏剧集也已出版。从1895年到1898年，在他的朋友弗兰克哈里斯的《武器与人》中，他精辟地指出了维多利亚戏剧舞台的现实和虚伪，被视为戏剧批评家。1896年完成戏剧《星期六评论》，触及资产阶级家庭的解体。萧伯纳结婚了，婚姻改变了萧伯纳的一些生活习惯。唯一不变的是他对戏剧的热爱，写出了《难以预料》、《英国佬的另一个岛》、《巴巴拉少校》、《皮革多利翁》、《伤心之家》、《圣女贞德》等大量优秀作品。两部剧本《康蒂坦》和《魔鬼的门徒》出版于1897年《康蒂坦》《武器与人》《风云人物》第四剧组成为萧伯纳第二部戏剧集《难以预料》。《愉快的戏剧集》和《魔鬼的门徒》《布拉斯庞德上尉的转变》萧伯纳第三部戏剧集《凯撒和克莉奥佩特拉》表达了作者对帝国主义侵略政策的愤慨。萧伯纳的音乐作品很受欢迎，因为它们通俗易懂。他的音乐评论已被收入音乐集。萧伯纳提倡易卜生的现实主义戏剧，憎恨维多利亚时代的公众。20世纪初，为了适应文学革命的要求，易卜生、斯特林堡、萧伯纳等的戏剧。在当时得到了系统的翻译和介绍，许多进步青年被“民主与科学”的思潮所搅动。他们以反对中国传统戏剧和商业化的“文明新剧”、倡导“热爱美剧”为口号，组建戏剧研究机构和业余戏剧团体，积极组织报纸和小演出。当时，中国戏剧的创始人之一洪深深受萧伯纳戏剧的影响。《为清教徒写的三剧本集》1900年和1914年在英国出版，但写于1881年。在维多利亚时代上流社会成员的闲聊和轻浮的气氛中，年轻的肖介绍了他对艺术、浪漫爱情、婚姻的实用性和真诚的看法。他认为爱情和婚姻安定下来，但真正有才华的艺术家要和他们一起工作去适应这种模式，太累人了。小说中的主角杰克欧文，一个音乐天才，有点疯狂，完全丧失了社交礼仪。从一个糟糕的开始，他声名鹊起，成为一个旅游胜地和社会名人，尽管他一直很僵硬。1900年出版《美国艺术家之间的爱》。萧伯纳关于戏剧的文本提到，他的作品和第一次演出可以找到一个完整的戏剧文本和序言。肖于1885年开始写作，《布拉斯庞德上尉的转变》是他的第一部剧作。他与评论家威廉阿彻合作，并提供了结构。后来阿彻认定萧伯纳写不出剧本，于是放弃了这个项目。若干年后，萧伯纳再次尝试，并于1892年完成《鳏夫的房产》，独自演奏，没有合作。1903年，他出版了第一部自然哲学著作，《鳏夫的房产》。1907年出版历史剧《人与超人——喜剧与哲学》。从1904年到1907年，他的戏剧在伦敦宫廷剧院首演，《凯撒和克莉奥佩特拉》和《哈雷威巴克》。他的新剧第一次在宫廷剧院上演是《JEVedrenne》年。1908年，他出版了一部关于家庭和婚姻问题的剧本《英国佬的另一个岛》。在20世纪10年代，萧伯纳是一个成熟的剧作家。出版于1910年《结婚》。新的项目，如《贵贱联姻》和《芳妮的第一个剧本》，已经在大伦敦的观众面前运行了很长时间。萧伯纳允许《Fanny的游戏》的音乐改编，被称为《皮格马利翁》，但他对德国歌剧有意见。他坚持说没有他所有的角色名字都要改。虽然轻歌剧实际上遵循了萧伯纳的故事情节，但它特别保留了反战信息。萧伯纳的作品被证明非常受欢迎，包括改编自弗朗兹莱哈尔轻歌剧的《武器的人》。在他的一些戏剧形成了音乐剧的基础后，他最著名的音乐剧《巧克力战士》被正式改编成电影版的剧本《皮格马利翁》。1914年发表论文《我公平的夫人》，表明对战争的看法。萧伯纳的未来被改变了。在第一次世界大战中，他毫不妥协地反对，尽管这引起了公众和许多朋友的愤怒。他的第一部完整长度的电影，是在战后提出的，大部分是在悲伤的房子。有一个新的萧伯纳，他的智慧依然存在，但对人性的信仰减少了。1917年，他写了一个剧本《窈窕淑女》，表现了第一次世界大战前夕英国知识分子的绝望。十月革命发生时，萧伯纳是最早同情和支持这场革命的亚欧进步知识分子的代表之一。1921年，萧伯纳完成了《战争常识谈》，从工作中的伊甸园出发，走向千年后的未来。它展示了萧伯纳的假说，即“生命的力量”引导进化走向试错的最终完美。萧宣布他的杰作，但许多评论家不同意。《伤心之家》年又出现了一个由权力导演的进化的良性主题，在这个主题中，萧伯纳认为，要维持人类，就必须发展，以获得所需的智慧和更长的寿命。同年，在英国共产党理论杂志创刊号《回到玛土撒拉》上发表了一篇论文《日内瓦》。萧伯纳的《劳运月刊》在中国演出，是推广“西学”戏剧的一次重要舞台实践，但这次演出是失败的。失败的原因除了演员照本宣科的表演，还有其他表演的各种瑕疵。由于新戏剧运动尚未在陈和陈湘阴的社会中生根，戏剧倡导者仍有严重的脱离大众性和民族性的倾向。其次是《无产阶级专政》，一般认为是比《华伦夫人之职业》更好的作品。萧伯纳写了大概《圣女贞德》很久。她在1920年被封为圣徒提供了强大的动力。那个剧本在国际上获得了成功，这被认为是他获得诺贝尔文学奖的主要原因。该奖项称赞他的作品为“.理想主义和博爱的象征，其令人兴奋的讽刺往往被注入一种独特的诗意美”。这时，首相戴维劳埃德乔治考虑授予萧伯纳爵位，但被萧伯纳拒绝了。1925年，萧伯纳获得诺贝尔文学奖。他把大约8000英镑的奖金捐给了英国瑞典文学基金会。1926年，他没有去斯德哥尔摩拿诺贝尔文学奖。1925年上海“五卅惨案”后，他表明立场，与世界各国知名人士共同发表宣言，严厉谴责英帝国主义的残暴行径，支持中国人民的反帝爱国运动。此后，他一直关注中国的民族独立和抗日救亡运动。九一八事变后，“国际反帝联盟”委托一批世界文化名人来华访问，其中就有萧伯纳的名字。同年，瑞典文学院将诺贝尔文学奖授予萧伯纳，“由于他的理想主义和人性的作品《》，它们激动人心的讽刺包含了一种高度的诗意美”。萧伯纳在世时写过剧本，但由于他的早期作品，这些剧本很少意义重大或经常被改编大概是他那个时代最喜欢的工作。后来《玛土撒拉》、《圣女贞德》、《苹果车》都被认为是下跌的标志。他最后一部著名的戏剧，《在岩石上》，是根据《圣约翰的欧文》改编的。通常萧伯纳的作品是同等水准的。1931年访问苏联，在莫斯科度过七十五岁生日。高尔基写信祝贺他，称赞他是“勇敢的战士”，并说：“你活了四分之三个世纪，无数次用你犀利的俏皮话给人们保守的倾向和庸俗的见解以致命的打击。”萧伯纳回国后发表演讲，撰写文章，赞扬苏联人民的卓越成就，多次宣称未来的世界是属于社会主义的。1932年出版剧本《万花》。1931年访问苏联，1933年访问中国，2月17日抵达上海。会见宋庆龄、蔡元培、鲁迅等。与高尔基、鲁迅结下了真挚的友谊。在，出版了最后一部小说《日内瓦》。1936年出版了他的剧本《好国王查尔斯金日》《真相毕露》《黑女求神记》《意外岛上的傻子》。1944年，政治理论书籍《女百万富豪》出版。1950年11月2日，萧伯纳在赫特福德郡Eot圣劳伦斯的住所病逝，享年94岁。萧伯纳一生都在创造幽默。他的墓志铭虽然只有一句话，却恰恰体现了他幽默的风格：“我很早就知道，不管我活多久，这种事情迟早会发生的。”

萧伯纳是爱尔兰剧作家。出生在都柏林一个公务员家庭。1876年移居伦敦，培养了对音乐的爱好，并从事新闻工作。后来接受共产主义思想，但始终是个改良主义者。20世纪30年代访问过苏联、中国和美国等。他1885年开始创作戏剧，共有剧本51部，主要作品有《鳏夫的房产》、《华伦夫人的职业》、《康蒂妲》、《恺撒和克莉奥佩特拉》、《英国佬的另一个岛》、《巴巴拉少校》、《皮格马利翁》、《伤心之家》、《圣女贞德》和《苹果车》等。

萧伯纳简介：姓名：乔治·萧伯纳（GeorgeBernardShaw）；出生年代：1856—1950；职称：戏剧家；国家：爱尔兰；个人情况：萧伯纳生于爱尔兰首都都柏林，受母亲熏陶，萧伯纳从小就爱好音乐和绘画。在都柏林美以美教会中学毕业后，因经济拮据未能继续深造，1876年为《明星报》写音乐评论，给《星期六评论》周报写剧评，并从事新闻工作。萧伯纳的世界观比较复杂，他接受过柏格森、叔本华和尼采的哲学思想，又攻读过马克思的《资本论》。在艺术上，他接受易卜生影响，主张写社会问题，反对“为艺术而艺术”的主张。萧伯纳的文学始于小说创作，但突出的成就是戏剧，“他的戏剧使他成为我们当代最迷人的作家”。1885年至1949年年近64个创作春秋中，他共完成了51个剧本。前期主要有《不愉快戏剧集》，包括《鳏夫的房产》、《荡子》和《华伦夫人的职业》等；第三个戏剧集名为《为清教徒写的戏剧》，其中有《魔鬼的门徒》、《凯撒和克莉奥佩屈拉》和《布拉斯庞德上尉的转变》。进入20世纪之后，萧伯纳的创作进入高峰，发表了著名的剧本《人与超人》、《芭芭拉少校》、《伤心之家》、《圣女贞德》、《苹果车》和《真相毕露》、《突然出现的岛上愚人》等。其中《圣女贞德》获得空前的成功，被公认为他的最佳历史剧，是“诗人创作的最高峰”。萧伯纳杰出的戏剧创作活动，不仅使他获得了“20世纪的莫里哀”之称，而且“因为他的作品具有理想主义和人道精神，其令人激励和讽刺往往蕴含着独特的诗意之美”，于1925年获得了诺贝尔文学奖。

吴天祥坚持每天上午6点赶到武昌区政府信访接待室，接待老百姓的上访，他写了3000多份公开信，对老百姓公开了自己家里的电话。老百姓到他家上访他都热情接待，还请他们在家里吃饭。有一次，20多名农民工到他家反映半年没发工资，老板跑掉了，眼看要过年了，没钱回去。吴天祥请他们吃饭，还让老婆和孩子到亲戚朋友家住，把自己家腾出来留给这些农民工住。 去年汶川地震发生以后，64岁的吴天祥瞒着家人悄悄赶到地震灾难最重的灾区，每天抬担架送严重创伤的人。临走前，他给同事留了一封信说：“如果我不幸去世了，千万不要把我送到湖北，就把我和灾民埋在一起！” 吴天祥曾资助过一名孤儿上学，从小学、中学到大学，现在已在北京一家银行上班。为了感谢吴天祥，这名受助者把一年的工资积攒起来给他家送了一台价值三四万元的钢琴。第二天，吴天祥又请了七个人把钢琴送回这名受助者的家里。可不到两天，这名受助者又把钢琴抬到吴天祥家里。这样来回抬了几次，不是没有用了吗，后来吴天祥又请了几个人把这架钢琴送到了儿童福利院里，让这里的小孩娱乐。“老百姓迫切需要更多的人从事公益事业，需要更多的人站出来为不幸的人献爱心。

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苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。你能到百度百科上去找

　　苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。　　艺术成就　　　一、文章　　苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。　　二、诗词　　苏轼现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。 　　苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。” 　　三、书法　　苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一。”　　四、绘画　　苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。 　　苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画等许多方面均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

拉塞特出生于加州好莱坞，在惠蒂尔长大成人，他母亲是一位美术教师，上初一时他就爱上了卡通和动画艺术。在中学期间他给迪士尼电影公司写过一封信谈了他对动画的热情，同时他开始研究美术并且学习画人物和动物肖像画。当时迪士尼公司正在筹备一个动画课程，地点是在加州艺术学院，那是一个具有开创性的美术、设计和摄影中心，拉塞特成为该教学计划接收的第二名学生。他在加州艺术学院学习了4年，其间他制作了两部动画电影，分别为《小姐和灯》(Lady and the Lamp)和《恶梦》(Nitemare)，均为他赢得了学生奥斯卡奖。拉塞特在暑假期间去迪士尼实习，1979年毕业时他在该公司动画故事片部谋到了一个全日工作职位。在迪士尼的5年合同工作期内，他参与制作了《狐狸与猎狗》(The Fox and the Hound)和《米奇的圣诞颂歌》(Mickey"s Christmas Carol)等影片。1982年，迪士尼公司利用计算机动画技术制作特技效果完成了不同凡响的创新影片《电脑争霸》(Tron)，在该片的激励之下，拉塞特和他的动画师同事格林·基内联手开始了自己的试验。他们以一部著名儿童作品为蓝本进行了32次试验，旨在证明传统手绘动画能够和计算机化的摄影动作和环境进行有机结合。1983年，受皮克斯公司合作创始人埃迪·卡特穆尔的邀请，拉塞特造访了卢卡斯电影公司的计算机绘图部并且马上被那里的一切迷住了。由于看到计算机绘图技术在变革动画艺术方面存在着巨大潜力，他于1984年离开迪士尼公司进入卢卡斯公司。原本他只想在那里工作一个月，结果一干就是6个月，而且他很快就凝聚起了一股势力，最终促成了皮克斯公司的诞生。拉塞特想到了一个创意，让一对台灯具有令人信服的个性，于是便制作出了获奖短片《顽皮跳跳灯》。拉塞特和妻子南希以及5个儿子生活在北加州。

苏格拉底（∑ωκρu03acτηu03c2，英译：Socrates； 前469年—前399年） 【简介】 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。 苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。古希腊哲学家。佚事学生：苏格拉底，请问什么是善行？ 苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？ 学生：是恶行。 苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？ 学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。 公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏格拉底。 据说，柏拉图的堂弟格老孔，在不到20岁的时候，就朝思暮想做城邦政府的领袖，非常荣耀而潇洒地面对众多的人进行演讲。按理说，一个青年人有这样的理想，并非坏事。遗憾的是，格老孔有关这方面的知识和才能都很欠缺。家里人都明白他这是好高骛远，想入非非，真怕他冒冒失失地闯上讲坛，弄得不好被人拖下来，落下笑柄。可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了，鉴于和柏拉图的关系，他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。 一天，苏格拉底看见格老孔迎面走来，老远就喊；“喂，格老孔，听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗?”为了使格老孔乐意听自己的话，苏格拉底故意装出十分热情的样子，选择了格老孔最感兴趣的话题。 “是的。我的确是这样想的，苏格拉底。”格老孔回答。 “那好极了。如果人间真有什么好事的话，这又是一桩好事了。因为，倘若你的目的能够实现，你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为你的家庭扬名，为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论到那里去，都会受到人们的敬仰。” 果然，格老孔听了这番话，大为高兴，就停下来同苏格拉底交谈。 看到格老孔留下来，苏格拉底接着说：“看来很明显，格老孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。” 正象你所说的。”格老孔回答。 于是苏格拉底请格老孔谈谈做贡献的打算。正当格老孔思考的时候，苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来，实现富裕的途径是让税收增多。格老孔表示同意。苏格拉底又问，税收从何而来?总数多少?不足的补充来源是什么?格老孔回答对这些问题没有考虑过。之后，苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法，如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。格老孔要么回答没有考虑，要么说不清楚，要么推托这类事没必要亲自照管。 看到格老孔为难的样子，苏格拉底进一步开导他说，“国、家一理。国家人口多，一些问题确实很难说上来，但如果能帮助一家，就可以着手帮助更多的人家，你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢?” 格老孔说：“只要叔父肯听我的劝告，我一定能对他们有所帮助的。” 苏格拉底笑了；“怎么?你连叔父都说服不了，还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗?年轻人，要当心，你一心想要出名，可不要弄个适得其反呀!看看现实，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之，都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬，就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样，你才能胜过别人；当处理事务的时候，你也就会很容易地获得你所期望的目标了。” 高傲的、一心想做领袖的格老孔被说服了。 从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。 一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？ “您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？” “确实没有什么道理。”他说，“不过这个地方虽小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我将会认为自己是快乐的。”【名言】认识你自己（know yourself）我们的需要是越少，我们越近似上帝。神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识想左右天下的人，须先能左右自己。认识自己，方能认识人生。美是难的德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源无知即罪恶别人为食而生存，我为生存而食。智慧意味着自知无知。我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不如做快乐的猪。如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。唯有理智最为可贵。我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。 苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 苏格拉底自己呢，他说：“我只知道一件事，那就是我什么也不知道。”“我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲学的殉道者。他曾自问：什么是哲学？他自答： “认识你自己！” 【总评】 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。要选我哦!我没有功劳也有苦劳啦!

苏格拉底（Σωκρu03acτηu03c2，前469年—前399年），古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为「希腊三哲」。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 生平 当代对于苏格拉底所知的一切大多是来自许多不同的记载：由苏格拉底的学生柏拉图所记载的对话录、色诺芬的著作、以及阿里斯托芬和亚里士多德的著作。所有苏格拉底自己的著作都没有流传下来，除此之外，阿里斯托芬对于苏格拉底的记载事实上是对他的挖苦和讽刺，并非有意记载苏格拉底的真实生平。另一件复杂的问题在于古希腊学者传统上会将他们自己的概念、理论、有时候甚至是个人的特征都记载为他们的导师所提出的，而柏拉图也遵循了这一传统，因此苏格拉底的记载很可能也参杂了柏拉图的概念。 依据古代的记载，苏格拉底出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，出身贫寒，父亲是雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底的妻子是赞西佩，她替他生下了3名儿子，苏格拉底死时他们都还很年幼。传说中赞西佩是一名脾气暴躁而又唠叨不休的泼妇，不过这很可能是因为色诺芬对她的夸大描述而造成的。 苏格拉底的一生开始于伯里克利统治的雅典黄金时期，结束于雅典的败落时期（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期）。当时雅典正试图稳定局面并消除战败的羞耻感，在三名雅典政治人物的劝诱下，雅典的法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名审判苏格拉底。 苏格拉底对于西方思想最重要的贡献或许应该是他的辩证法（用一个问题回答一个问题）来提出问题，这被称为苏格拉底教学法或诘问法，苏格拉底将其运用于探讨如神和正义等许多重要的道德议题上。这最早的记载是出自于柏拉图的苏格拉底对话录上，苏格拉底通常被视为是西方政治哲学和伦理学或道德哲学的奠基之父，也是西方哲学的主要思想根源之一。 在这种方法下，苏格拉底会运用一系列的问题协助一个人或一群人来判断他们的信仰，例如神或正义是否存在的问题，并从他们的回答中寻找漏洞加以击破，借此增长他们的知识。这种方法是属于假说消除的被动方法，随着受测者承认更进一步的假说，在消除之前的假说的过程中必然产生矛盾。这种方法是用于逼使一个人检视他自己的信仰和这种信仰的真实性。 3 哲学 3.1 苏格拉底教学法 3.2 哲学信仰 3.3 知识 3.4 美德 3.5 政治 3.6 神秘主义 参考: 维基 苏格拉底（Σωκρu03acτηu03c2，前469年—前399年），古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为「希腊三哲」。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 当代对于苏格拉底所知的一切大多是来自许多不同的记载：由苏格拉底的学生柏拉图所记载的对话录、色诺芬的著作、以及阿里斯托芬和亚里士多德的著作。所有苏格拉底自己的著作都没有流传下来，除此之外，阿里斯托芬对于苏格拉底的记载事实上是对他的挖苦和讽刺，并非有意记载苏格拉底的真实生平。另一件复杂的问题在于古希腊学者传统上会将他们自己的概念、理论、有时候甚至是个人的特征都记载为他们的导师所提出的，而柏拉图也遵循了这一传统，因此苏格拉底的记载很可能也参杂了柏拉图的概念。 依据古代的记载，苏格拉底出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，出身贫寒，父亲是雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底的妻子是赞西佩，她替他生下了3名儿子，苏格拉底死时他们都还很年幼。传说中赞西佩是一名脾气暴躁而又唠叨不休的泼妇，不过这很可能是因为色诺芬对她的夸大描述而造成的。 苏格拉底是靠什么维持生计仍不清楚。依据色诺芬的《会饮篇》记载，苏格拉底曾说要将他自己的一生只贡献给最重要的技艺或职业：讨论哲学。虽然苏格拉底在他父亲死后继承了一笔遗产，但遗产的数量显然不可能长期维持他的生计。在色诺芬的记载中苏格拉底是依靠学生贡献的学费维持生计，而阿里斯托芬的记载中则描述苏格拉底开办了一个哲学学校。而柏拉图的《会饮篇》则记载苏格拉底明确拒绝接受教学的学费。也很有可能苏格拉底是依靠一些富裕而有权力的朋友如克力同的慷慨资助。 在记载中的一些角色，如苏格拉底的朋友阿尔基比亚德（Alcibiades）在对话录中指出苏格拉底曾经在伯罗奔尼撒战争中加入雅典军队作战。柏拉图的《会饮篇》也指出苏格拉底个人相当的勇敢。在一个场合中苏格拉底在战场上紧随阿尔基比亚德的身边以保护他，或许还拯救了他的性命。记载中也显示了战争中的严酷环境，例如苏格拉底必须赤脚步行，或是冬季的寒冷情况。 苏格拉底的一生开始于伯里克利统治的雅典黄金时期，结束于雅典的败落时期（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期）。当时雅典正试图稳定局面并消除战败的羞耻感，在三名雅典政治人物的劝诱下，雅典的法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名审判苏格拉底。当时希腊人的文化把天神和女神视为是保卫城邦的重要角色（举例而言，雅典便是以其保护神雅典娜为名）。雅典在伯罗奔尼撒战争中的战败被人解释为是雅典娜对雅典市不敬神的惩罚，而补救的办法就是惩罚那些质疑雅典娜或其他天神的人。在《申辩篇》里苏格拉底坚持这次审判是完全错误的。 2008-05-10 14:06:20 补充： 苏格拉底对于西方思想最重要的贡献或许应该是他的辩证法（用一个问题回答一个问题）来提出问题，这被称为苏格拉底教学法或诘问法，苏格拉底将其运用于探讨如神和正义等许多重要的道德议题上。这最早的记载是出自于柏拉图的苏格拉底对话录上，苏格拉底通常被视为是西方政治哲学和伦理学或道德哲学的奠基之父，也是西方哲学的主要思想根源之一。 2008-05-10 14:06:47 补充： 他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载才是正确的一直是争论的话题。有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰，而是只会加以盘问每种信仰 2008-05-10 14:07:12 补充： 苏格拉底经常说他的智慧是来自于体悟到他自己的无知。苏格拉底可能认为作坏事是无知所造成的后果，做坏事的人必然没有比他人聪明。唯一一件苏格拉底经常宣称拥有的知识是对于「爱的知识，并以此连结他对于「智慧的热爱」—例如他对於哲学的热爱。他从来没有宣称过他拥有许多智慧，他只不过是比别人更了解到，一个人要追求智慧就必须先热爱智慧本身。 2008-05-10 14:07:40 补充： 苏格拉底相信人们最好的生活方式就是专注于发展自己的本能，而不是去追求物质的富裕。他总是鼓励别人注重友谊关系和参与社会的共同体，苏格拉底相信这是使人们共同成长的最好方式。他的行为也都实践了这些原则：到了最后，尽管他有机会可以逃离雅典，但苏格拉底仍接受了他的死刑判决。他认为私自逃跑是破坏了他的共同体的决定；而如同以上述及的，苏格拉底在战场上的英勇表现也无人能够指摘。 苏格拉底教学中的一贯思路认为人类的确拥有某些美德。这些美德代表了一个人最重要的人品，而之中最居前的则是哲学或智慧的美德。 2008-05-10 14:08:05 补充： 苏格拉底相信「理想存在于一个只有智者才能了解的世界」，因此有人主张苏格拉底相信只有哲学家才有这种能力统治其他人。依据柏拉图的说法，苏格拉底对于政治的特定理念绝非难以理解的。他公开的反对当时雅典已经长期实行的民主制度。 2008-05-10 14:08:45 补充： 最令人感兴趣的部分是苏格拉底是依赖于一种他所听到的「恶魔征兆」声音来判断他是否犯下错误。也是这种征兆一直阻止苏格拉底进入政界。在《斐德罗篇》里的记载告诉我们，苏格拉底将这视为是一种「天神的错乱」，而这种错乱则是天神赐与的礼物，赋予了我们有关诗歌、神秘、爱、甚至是哲学本身的各种灵感。这种征兆通常属于我们称之为「直觉」的形式，然而，苏格拉底将这种现象描述为「恶魔」，显示了它是起源于天神、神秘，而且是不受他自己的思想所控制的。

苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死。 [1] 在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。” 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。 [编辑本段]【 哲学思想 】 要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的着作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰，而是只会加以盘问每种信仰；在《理想国》中他发表的冗长理论其实是柏拉图的想法。有些人主张他其实没有半点自己的信仰和理论，但对此又有许多争论，因为要从记载中区分柏拉图和苏格拉底两人的概念相当的困难，同时要解释他们的概念又更为困难。也因此，要从柏拉图和色诺芬等人的记载中寻找苏格拉底的理念并不简单——必须留意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的，反而更接近于这些记载者自己的看法。 从对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师：文法家普罗迪科斯（Prodicus）、以及一名女祭司狄奥提玛（Diotima），狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。一些对话录也显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响，历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。古典历史学者John Burnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯（Archelaus），有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。而Eric A. Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异。 在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。 苏格拉底没有著作，他的两位弟子色诺芬和柏拉图，都给他写过卷帙浩繁的记述但两人叙述的非常不同。现在关于苏格拉底的思想的了解绝大多数是来自他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。 苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面： 心灵的转向 从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。 灵魂不灭说 苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。 寻求事物的普遍定义 据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。 助产术和揭露矛盾的辩证法 苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。 从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。 [编辑本段]【 教育思想 】 苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢? 他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。 他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。 苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。 关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。 在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。 “苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。 苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。

1982年在辽宁省商业系统第二届业务操作技术比赛中获第一名1986年毕业于鲁迅美术学院雕塑系1989年毕业于中国食品大学1991年至今创办沈阳市奇新烹饪艺术学校1991年至今被聘为丹东市第二高级职业高中名誉校长1991年至今被聘为沈阳外事服务学校名誉校长1991年至今被聘为辽宁省服务学校辽宁财贸职工大学客座教授1991年在沈阳一绝电视大赛中荣获食品雕刻一等奖1992年在世界烹饪大赛中获两项金奖1992年被国家劳动部授予高级烹饪技师1995年担任首届元达杯全国名厨大赛评委1996年在美国纽约创办齐新食品艺术公司1996年在美国纽约创办沈阳市奇新烹饪艺术学校纽约分校2001年被中国烹饪协会授予中国烹饪名师2002年被辽宁省商业厅、省烹饪协会授予辽宁厨艺名师称号2003年被中国饭店协会授予中国烹饪大师称号2003年在第二届东方美食国际大赛中担任国际评委并被授予国际十大烹饪魔术大师称号2003年当选为辽宁省烹饪协会食品雕刻委员会会长2005年在第三届东方美食国际大赛中担任国际评委2005年在首届全国饭店业服务技能大赛中担任比赛仲裁2005年在中国青岛国际啤酒节国际烹饪大赛中担任国际评委2006年在世界餐饮协会《国际烹饪大赛》中担任执行评委2006年在中韩国际大赛中担任国际评委2006年被中韩国际大赛组委会授予《国际食雕大师》称号2006年在首届搜厨杯国际烹饪食艺大赛中担任国际评委2006年在首届黄海国际美食文化节烹饪大赛中担任国际评委2006年在中华餐饮龙王杯烹饪食艺大奖赛中担任国际评委并授予金尊食神奖称号2006年在国际中餐协会东方美食学院中担任“红厨帽志愿者”。2007年在第二届搜厨杯国际烹饪食艺大赛中担任国际评委2007年在第二届绿色烹饪国际大赛中担任大赛裁判长2007年在全国技校、职高、中专烹饪大赛辽宁选拔赛中担任评委2007年在亚洲国际餐饮协会举办中华满汉全席烹饪大赛中担任评委2007年被聘为北京名厨联合会顾问2007年被亚洲国际餐饮协会聘为中华酒店管理专家团客座教授2007年在首届国际彭祖创新菜交流大赛中担任国际评委2007年被上海市李彬企业管理有限公司《上海新潮海派菜》开发中心特聘为技术顾问。2008年在第三届搜厨杯国际烹饪大赛中担任国际评委2008年在全国技校、职高、中专烹饪大赛辽宁选拔赛中担任评委2009年在第四届搜厨杯国际烹饪大赛中担任国际评委。2009年在2009年度民办职业培训学校工作会议中被评为2007-2008年度沈阳市民办职业教育培训优秀工作者；沈阳市奇新烹饪艺术学校被评为诚信办学达标单位。2009年在首届世界中华满汉全席总决赛中担任总裁判长。2009年在中国沈阳第四届北方绿色厨艺大赛中担任总裁判长。2010年被辽宁现代服务职业技术学院特聘为客座教授。2011年在中国沈阳第五届北方绿色厨艺大赛中担任总裁判长。2012年在第二届东北美食节中任评委。著有五本畅销全国的《齐派》食品雕刻书、并一直被辽宁省技校、职业高中、中等专业学校选为教材录有《齐派》食品雕刻系列录象带一套(7盘)录有《齐派》食品雕刻系列光盘一套(13张)独创享誉全球的、获国家专利的“奇新”牌系列食品雕刻刀（各种规格）沈阳市奇新烹饪艺术学校被辽宁省教育厅定点为全省技校、职业高中、中等专业学校雕刻教师培训基地

威尔第出生于意大利北部布塞托市郊伦科尔村，父为小店主，母善纺织，童年的威尔第对流浪艺人的演奏简直是着了迷，一听就是几个小时。12岁赴布塞托学习音乐。不久，在任职员的商号中，参与其经理的家庭音乐会，并在别人资助下，报考米兰音乐院，未被录取。1834年返回布塞托，开始歌剧创作。1839年他的第一部歌剧《奥贝尔托》在米兰上演，遂一举成名。后在意大利复兴运动（1831～1870）的影响下，创作了歌剧《纳布科》（1842）和《阿尔济拉》（1845），都激起了观众的爱国热情，对当时意大利反抗奥地利统治的民族解放意识的觉醒起着巨大的作用。随后，他又写出了多部洋溢着爱国主义激情的歌剧，使他成为一个伟大的意大利爱国主义者，在意大利享有崇高的威望，当他逝世时曾有数十万人为他送丧。在他创作的成熟期（1850~1870），所作歌剧的题材则转向社会道德和爱情悲剧。他的一生作有歌剧28部。

钱秀玲 ，1912年生，宜兴新庄镇（原大塍乡）人。1929年，钱秀玲到比利时的鲁汉大学化学系读书。结识了具有俄罗斯和希腊血统的医学系学生葛利夏，并与之结婚。婚后，钱秀玲夫妇居住在比利时的一个偏僻小镇艾海德蒙。丈夫在镇上开了一家私人诊所，钱秀玲在诊所里当护士。1939年9月1日二次世界大战爆发了。1943年5月德军占领了比利时，比利时人民不甘被侵，英勇地进行抵抗活动。镇上有一个参加抵抗活动的青年叫罗杰，因炸毁德军列车通过的铁路被德军抓住并被判处绞刑。罗杰的父母通过比利时国王和王后向德军求情，但也无济于事。钱秀玲从报纸上看到了德军驻比利时和法国北部战区的最高行政长官冯．法尔肯豪森是钱秀玲堂兄钱卓伦的好友，钱卓伦曾是国民党国防部第一厅厅长，国防部总参办公室主任，中将军衔。1934年至1938年，冯．法尔肯豪森在中国担任国民党军事顾问时，与堂兄钱卓伦成为挚友，此人虽为德国军官，但富有正义感，为人正直。钱秀玲连夜写了一封信，并亲自赶到布鲁塞尔，恳求他赦免罗杰的死刑。几天以后，冯．法尔肯豪森下达了特赦令，释放了罗杰。1944年6月7日，在钱秀玲居住的小镇附近的艾克兴市，比利时地下抵抗组织杀死了三个德国盖世太保，德军开始了疯狂的报复，逮捕了90多个青年男子，要求当地居民交出凶手。否则德军将采取抓阄的方式，每批15个人将被处死。人们再次恳求钱秀玲想办法救人。当时钱秀玲正怀着大女儿，她连夜坐一辆破车，冒着受冷枪和流弹袭击的危险，赶到了布鲁塞尔，请冯．法尔肯豪森帮忙。这一次连冯．法尔肯豪森也十分为难，因为他的厌战情绪和释放比利时抵抗运动分子，引起了盖世太保的不满并受到监视，希特勒也对他失去信任。但他看到一个大着肚子的异国女子的勇敢和真情，冯．法尔肯豪森还是下了决心。第三天，被逮捕的九十多人放了回来。没过几天，冯也被调回柏林。二战结束后，为了表彰钱秀玲先后营救了近百个比利时国民的生命，比利时国王授予她“国家勋章”。艾克兴市的市民们为了铭记这位巾帼英雄，特意将市中心的一条大道命名为“钱夫人”路。市政府还在古董店里买了一座铸有龙的中国铜塔送给她作纪念。时间又进入了二十一世纪，比利时人没有忘记钱夫人。2001年金秋时节，比利时艾克兴市的市长专程到宜兴，与宜兴结为友好城市。艾克兴市市长杜特里约先生在签字仪式上地说：钱秀玲女士是宜兴人民的女儿，是艾克兴市的母亲，我的父亲就是钱女士从德军枪口中救出的90多个青年之一，没有钱女士，也就没有我。 钱秀玲，1912年出生于江苏宜兴的名门望族。其堂兄钱卓伦，国民党中将，曾历任国民党国防部第一厅厅长、国民党国防部参谋总长办公室主任等职。钱秀玲虽家境非常优裕，却不骄不奢。她好运动，爱打篮球，喜爱化学。学生时代起，她即立志科学报国，最大的理想是去法国居里原子能实验室学习，希望成为像居里夫人那样的科学家。1929年，17岁的钱秀玲像那个时代无数有抱负的青年一样，孤身一人，负笈求学，来到比利时最有名的鲁汶大学就读化学系。在校期间，漂亮而又东方风韵十足的钱秀玲，和同校医学系比自己大几岁、具有俄罗斯和希腊两种血统的葛利夏渐渐走到了一起。结婚后，钱秀玲夫妇居住在比利时一个偏僻小镇，开始了他俩长达六十多年的相濡以沫的幸福婚姻，直到1996年葛利夏逝世。1939年，二战在欧洲爆发。怀抱科学理想的钱秀玲在炮火纷飞的年代来到沦陷的巴黎，找寻约里奥·居里主持的原子能研究所。只可惜，研究所为逃脱纳粹魔掌，已迁往美国。面对人去楼空的大楼，钱秀玲黯然神伤，返回比利时。 1940年5月，德军占领比利时。在钱秀玲居住的艾海德姆镇，一个参加抵抗活动的青年罗杰，冒着生命危险埋下地雷，炸毁了德军军列通过的铁路。事情败露后，罗杰被抓，旋即被宣判绞刑。钱秀玲得知这一消息后，中华传统文化在她身上所孕育的正义感把她推向了那段畸形历史中的英雄舞台。和所有比利时人一样，她决不愿看到“爆炸英雄”悲惨的结局。偶然之间，她从报纸上看到冯·法尔肯豪森这个名字。“好熟悉的名字！……”1934年至1938年期间，这位现任德军驻比利时和法国北部战区最高行政长官，曾在中国担任国民党的军事顾问，与钱秀玲的堂兄钱卓伦互相赏识，最终结为莫逆之交。钱秀玲赴比国留学前，钱卓伦曾对堂妹说，要是遇上难事，可以找冯帮忙。“冯现在是纳粹头子，会不会六亲不认，更加大开杀戒呢？”虽然有着种种担心，但救人如救火，钱秀玲还是马上字斟句酌地给冯·法尔肯豪森写了封信，恳求他能从人道主义考虑，设法使罗杰免于绞刑。第二天一早，她带着这封信和堂兄钱卓伦的信，赶早班车到160公里外的首都布鲁塞尔。千辛万苦找到冯后，钱秀玲开门见山地说明了来意，冯犹豫了一下说：“我会想办法的，让我试一下吧！”几天后，罗杰奇迹般地被特赦。钱秀玲救人的事情传开了。在每个艾海德姆镇人心中，钱秀玲是可爱的中国女人，是“英雄”。1944年6月7日，在艾海德姆镇附近的艾克兴市，地下抵抗组织杀死了3个德国盖世太保。德军开始疯狂报复，逮捕了97名青年男子，要求当地居民在一天内交出凶手。否则，将采取抓阄的方式，每批处死15人。在心急如焚的时候，又有人想到了钱秀玲。当时，钱秀玲正怀着大女儿。她挺着大肚子，连夜坐着一辆破车，冒着被冷枪和流弹袭击的危险，赶到布鲁塞尔。冯·法尔肯豪森没等钱秀玲开口，就知道了她的来意。他为难了，钱秀玲却决不放弃。第三天，被逮捕的97个人奇迹般地又被放了回来。没过几天，冯被纳粹德国调回柏林。这次见面成了她和冯在二战中的最后一次见面。二战结束后，为了表彰钱秀玲的义举，比利时政府授予她“国家英雄”的勋章。比利时国王与王后还将一幅最心爱的合影签名后敬赠给她。艾克兴市的市民为了铭记这位巾帼英雄，特意将市中心的一条大道命名为“钱夫人路”。 冯·法尔肯豪森回到德国就被盖世太保抓了起来，作为异己分子准备送上法庭审判。但二战结束的脚步逼近了柏林，德国投降，冯·法尔肯豪森作为战犯又被交给盟军监管。1948年，冯被引渡到比利时。1950年，冯作为德国在比利时的头号战犯接受审判。听到这个消息，钱秀玲坐不住了。她到处奔走呼吁，寻找她救助过的人联名上书，主动接受比利时媒体的采访。她告诉记者，冯是一个侵略者，但同时，他又尽其所能，从人道主义出发，使许多比利时人免遭杀身之祸。对他的功过应该全面评价。她说：“我在二战期间为比利时人做过一点事情，国家因此授予我勋章。我的成功恰恰就是因为冯·法尔肯豪森冒着生命危险，做了最大限度的努力。”法庭开庭时，钱秀玲还和她救助过的几个人出庭为冯·法尔肯豪森作证。最后，因为冯·法尔肯豪森作为德军占领军的首领，对战争有不可推卸的责任，被判处有期徒刑12年。当时，比利时有一位著名的反德国纳粹女英雄——希茜拉·温特偷偷地到监狱给冯送吃的、穿的。冯服刑3年多，被提前释放。冯与希茜拉·温特携手回到德国的波恩定居。1966年，冯·法尔肯豪森去世，享年88岁。战后，钱秀玲一家居住在首都布鲁塞尔邻近凯旋门的一所普通知识分子宅院里。走进钱家，看不见政府颁发的“国家勋章”，也看不见国王和王后送给她的珍贵礼物，据说她都让儿子收到不知哪个抽屉里去了。每当人们景仰地向她提起当年的往事，老人总是淡淡地、带着一丝抱歉回答：“我忘了，都记不得了。”倒是年轻一辈们追问，初恋时，葛利夏和她是谁先开始追求的对方，常常惹得老人饱经风霜的脸上泛出羞涩的兴奋的潮色。老人的儿子说，她母亲战后很不愿接受采访，她宁愿把那个扭曲的时代忘个一干二净。无数次过滤之后，她只愿记住生活中最美好的东西，比如爱情，比如亲情……老人除了一位跟随多年的从宜兴老乡请来的保姆，还育有一儿一女，也60多了。虽然离开家乡已70年，居家服饰跟普通中国家庭和中国老太太一无区别。“乡音无改鬓毛衰”，与自己人说话时，依然是自小那口带着宜兴口音的普通话。 钱秀玲所在的赫伯蒙镇有一位名叫罗杰·杰拉德的青年，他是一名英勇的地下抵抗运动战士。1942年冬，罗杰冒着生命危险，给抵抗运动传递了德寇军列通过的信息。不久，因有人被捕后经不住纳粹的严刑逼供，出卖了罗杰等三人。罗杰的家人很快就接到了盖世太保的电话通知，要罗杰立即到警察局去一趟。只有罗杰自己知道，这一去恐怕就再也回不来了。但自打他参加抵抗运动的第一天起，他就把生死置之度外，罗杰向父母亲告别后就赶去了警察局。当时，驻扎在比利时的德军采取一种“连保”的方法来对付抵抗运动，他们并不经常出面抓人。因为他们知道罗杰这样的人不敢跑，即便是跑了，他们的家人也跑不掉，而整个镇子的人更是跑不掉。罗杰走后，他的家人按照他的要求，起先并没有把这个消息告诉别人。可不久，他们接到了从布鲁塞尔发来的通知书，罗杰已经被纳粹判处死刑，镇上也贴出了同样的宣判书。那大概是1943年4月的一天，钱秀玲去布鲁塞尔看望朋友，在返回赫伯蒙的火车上，她碰到了罗杰的父母和姐姐，他们刚刚去布鲁塞尔的监狱里探望了罗杰，他们把罗杰的事情告诉了钱秀玲。罗杰的遭遇深深地打动了钱秀玲。回到赫伯蒙镇，她发现，全镇的居民都因罗杰等人被捕而陷入了极度的恐怖与焦虑之中。经过再三考虑，钱秀玲赶到了罗杰的家中。她告诉罗杰的父母，她要尽力去挽救罗杰的性命。罗杰的父母对钱秀玲的好意表示感谢，可谈到救罗杰，他们却只能是无可奈何地叹气。连比利时国王和王后的求情交涉都被德寇拒绝，一个弱小的中国女子又能帮上什么忙呢？两位老人握着钱秀玲的手，泣不成声。钱秀玲并非是为了安慰两位老人，故意说些好听的话。这时，她已经想到了一个人―德军在法国北部和比利时战区的最高行政长官亚历山大· 冯·法肯豪森。在德国军官中，法肯豪森可算是个“中国通”。1900年，他曾作为德军中尉参加八国联军，到过中国。1934年夏，他再次来到中国。两年后被希特勒任命为军事顾问团团长，为蒋介石围剿红军和抗日出谋划策。1938年，迫于日本人的压力，德国政府决定撤回军事顾问团，停止对中国的军事支持。而法肯豪森等人写信回去，要求以个人名义留在中国，帮助中国抗战。希特勒得知后，立即严令法肯豪森等人回国，并警告说，如不执行命令，将以叛国罪论处，并取消国籍，没收财产。他们在德国国内的家眷，也将面临严重后果。当年7月8日，法肯豪森等人在广州挥泪登船。次年春天，已经退役的法肯豪森经希特勒劝说，重新穿上军装，成为德军的一名将领。钱秀玲最早是从堂兄钱卓伦（字企裴）那里听到这个名字的。钱卓伦是国民党军少将（后升为中将），历任国民党国防部第一厅厅长、国民党军事委员会铨叙厅（主管人事的部门）代理厅长、国民党国防部参谋总长办公厅主任等职。1934年至1938年，钱卓伦曾与当时在中国担任军事顾问的德国军官法肯豪森共事并结为密友。在罗杰被捕前，钱秀玲就从比利时的报纸上看到了法肯豪森的名字，当时她心中不免一惊。时刻牵挂着祖国命运的钱秀玲心想，假如这就是堂兄提到过的那个德国军官，他就有可能参与过中国早期抗战重大决策的制定。如果他将中国的军事机密泄露给德国的同盟国日本，后果将不堪设想。钱秀玲想到这里，立即提笔给堂兄写了一封信，把她的担心告诉了堂兄。不久，堂兄就回信给她，他在信中告诉钱秀玲，法肯豪森虽然也是德军中的一员，但他与那些顽固不化的纳粹分子有不同之处。他是一个职业军官，又对中国很有感情，不会干出卖中国的事情。信中还说，此人极富正义感，为人正直。更难能可贵的是，他在中国的那几年里，与不少中国人都结下了特殊的情谊。听说罗杰被捕的消息后，钱秀玲立刻就想到了堂兄的信中所言。如果法肯豪森真是像堂兄所说的那样，他也许会将罗杰释放，钱秀玲这样想着。即使是有万分之一的希望，她也愿意去闯一闯。钱秀玲从罗杰家中回来，铺开信纸，字斟句酌地给法肯豪森写了一封信。她在信中提到了堂兄信中所谈法肯豪森的为人，恳求他能从人道主义考虑，设法使罗杰免于绞刑。第二天一大早，钱秀玲就带着长子，顶着寒风，乘早班火车赶往160公里外的布鲁塞尔。钱秀玲的长子回忆说，那时正是战时，火车走走停停，有时还会上来几个德国士兵检查证件。因为没有电话可打，他们赶到布鲁塞尔已经很晚，找到朋友家时已是半夜。后来朋友告诉他们，听到有人按响门铃，他下了一大跳，先让家人躲了起来，然后才敢下楼开门。在布鲁塞尔，钱秀玲打听到法肯豪森就住在王宫旁的一幢楼里，那里也是德军司令部，四周戒备森严，岗哨林立。可此时的钱秀玲已顾不上许多，她拿着自己写的信、堂兄的回信和照片，径直向大门走去。法肯豪森听说是一位中国老朋友的妹妹求见，便让秘书和她约定了见面的时间。钱秀玲至今还记得，她按照约定时间再次去那里的时候，是一个上午，大厅里站着很多德国军官，他们用异样的目光注视着她走进法肯豪森的办公室。寒暄之后，钱秀玲向法肯豪森出示了堂兄的照片，证明了自己的身份，而后便把两封信都交给了他。她开门见山地请求法肯豪森免除罗杰的死刑。不知是钱秀玲的勇气还是她那动人的话语打动了法肯豪森。临走时，法肯豪森对她说，“我会尽量满足你的愿望。如果你需要我的帮助，随时都可以来找我。”几天后，罗杰的父母亲便收到了德军的来信，说他儿子的死刑被改为有期徒刑8年。罗杰改判有期的同一天，在比利时另一个小镇波依隆，一位被德军关押的同名死刑犯也被放了出来。秀玲为营救抵抗战士勇闯德军司令部的消息传出后，比利时人奔走相告。她很快就成了人们心目中的女英雄。不少比利时人从各地赶来找她，请她去找法肯豪森，以救出被德军关押的亲属。热心肠的钱秀玲总是有求必应。她一次又一次地去见法肯豪森将军，从虎口中救出了许多比利时人。钱秀玲一共找了法肯豪森多少次？救了多少比利时人？现今已经不大好查清。她的长子回忆说，他与母亲去布鲁塞尔找法肯豪森至少有五六次。我也曾为此找过不少历史学家，他们告诉我，当时许多人在亲友被捕后，都会千方百计通过关系找到法肯豪森，或者是别的什么德国高官，请他们手下留情。其中有不少人的地位都要比钱秀玲高。有的人既可能请了钱秀玲帮忙，也可能同时也找了别的人。最后被捕的人放了出来，或是被减了刑，这当中究竟是谁起的作用不那么好断定。后来，我找到了一份战争刚结束时的比利时报纸，上面登有比利时记者对钱秀玲的专访。她对记者说的话会对我们了解当时的情况有所帮助。钱秀玲说，当时法肯豪森曾得意地告诉她，“有很多人请求得到我的帮助，这好像是比利时人的习惯。他们总是通过直接或间接认识我的人找到我，让我释放某某人。罗斯丽公主（比利时王室成员）也给我送来了许多人的名单和材料，意大利大使馆也有人送来材料，还有一些中立国使馆的人来找我，他们都希望我能释放某些人。”战后，钱秀玲救人的故事在比利时民间广为传诵，这当中也许会有一些夸张。但赫伯蒙镇的一位老人对我说，这么多年过去了，人是谁救出来的已经不那么重要，重要的是钱夫人这样一个中国女子，能够在那样一种环境下，不畏风险，多次去找占领军的首领法肯豪森。 “如果说年轻的钱秀玲是一个漂亮、敢作敢为的大家闺秀和五四青年，那么90岁高龄的钱秀玲，经历了生活的风风雨雨，可以说更加平和，更加纯粹，更加返璞归真了，甚至连她额头的皱纹也返老还童般地日益舒展。短短一个小时的接触，我觉得我们看到了她一生的历史。”编剧赵冬苓这样回忆2001年4月份的头一次拜访。如果说生命是一条河，通过和钱秀玲老人的接触，赵冬苓认为“遗忘也是一件非常有意思的事情。”赵问：“艾克兴市以您的名字命名的路名，到底是哪一年的事啊？”老人摊摊双手：“忘记了，都忘记了……”赵又问：“国王给您颁授的勋章，您放在哪儿了？”老人茫然地摇摇头：“真……真不记得了。”然而，当赵冬苓又问：“在你眼中，冯法尔肯豪森是什么样的人呢？”“一个有道德的人。”老人几乎不假思索地回答。事隔几天，赵冬苓致电钱家要求再次拜访老人。像每次接待来访者一样，老人穿着漂亮的蓝旗袍，涂一点淡淡的口红，准时等候着他们。当赵冬苓再次提起勋章的事时，老人沉吟了半天，还是那句：“不记得有这事呀？”亲属在征得老人的同意下，帮着赵冬苓找了老半天，仍是一无所获。拜别老人后，她的亲属问赵：“今天是不是让你很失望？”“不，正相反，从老人的遗忘，我好像抓住了她最有价值的东西，我抓住了一个人物的魂。”赵冬苓激动地回答。然而在拍摄期间，国内竟传出了些不负责任的传言。如关于她和德国冯将军关系暧昧的种种“故事”。赵冬苓对此很气愤，“这让我们作为旁观者也感到寒心。要是真有这些所谓的故事和污点，中国驻比利时大使和文化参赞断断不敢大张旗鼓地宣扬钱秀玲老人，文化部孙家正部长也不会在拍摄期间，两次郑重向比利时文化大臣提及此事了。”

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第2 0 卷第3 期20 0 8 年9 月塔里木大学学报Jo u r n a lo f T a r imU n iv ersityV o I． 20 N o ． 3S e p ． 20 0 8文章编号： 10 0 9 － 0 56 8 ｛ 20 0 8 ）0 3—0 0 8 6 —0 4马克斯u30fb韦伯生平介绍及方法论思想黄新平（ 塔里木大学学生处， 新疆阿拉尔8 4 330 0 ）摘要马克斯u30fb韦伯是19 世纪末20 世纪初现代西方学术史上一位著述甚丰、 研究领域很广、 是能够与马克思相提并论的、 影响极大的伟大思想家， 也是现代文化比较研究的先驱之一， 其经历丰富， 思想深邃， 方法论思想更是独树一帜。关键词韦伯； 生平； 方法论； 思想中图分类号： B 516． 59文献标识码： AM a xW e b e r ￥ L if e tim ea n d h is T h e o r ie s o nM eth o d o lo g yH u a n g X in p in g（ S tu d en t W o r k in gD e p a r tm e n t－ T a r imU n iv ersity ， M a r－ X in jia n g8 4 330 0 ）A la 哦ra etM a xW e b e rw a sag r e a tth in k e ra t th e la te 19 th a n de a r ly20 thc e n tu r y ． H ew a r ap rolif icw r itera n dh is r e se a r c h is f a r r e a e －h in gin v a r io u s f ie ld s． H is a c h ie v e m e n ts inp h ilo so p h y p h yag r e a tr o le8 ， 0th a t o fM a r x ism ． H eW a g a lso ap io n e e rinc o m p a r a tiv ecu l－tu r e r e se a r c h ． a n d e a r m a r k e db yh is c o n siste n tp r a c tic e － p r o f o u n dth in k in ga n dm e th o d o lo g y ．K e yw o r d sM a xW eb er ； lif etim e； M eth o d o lo g y ； th o u g h 协引言19 20 年。 一代有影响的年仅56 岁的德国思想家过早地离开了这个让他激动， 让他忧虑又让他愤怒的纷繁复杂的世界。 韦伯的去世绝对是个意外， 谁也不会想到一个富有思想的巨人倾刻间就轰然倒下了， 但更令人们意外的是， 即使韦伯还没有来得及将自己的思想加以整理和完善， 一些思想的片段和各自并无联系的理论已经足以使后人惊叹不已， 所以，韦伯是人们争论的焦点， 但也是人们不能忘怀和割舍的。 在西方社会中， 只有他在近百年的历史发展中被认为是能够同马克思相提并论的思想家。 个别的学者甚至在偏见支配下认为， 其思想既优于非历史的结构功能主义， 也比“简单化的” …马克思主义要更加科学。 当然， 在这里除了纯粹学术的因素之外， 韦伯对于政治的关心和热情， 对民主思想的积极阐发， 以及对方法论的伟大贡献， 也是他能够永久不衰地被人们记忆的主要因素。1思想传播在西方韦伯首先是在美国受到普遍欢迎和大受推崇的。 只是后来德国人才认识到韦伯的重要意义。他们发现， 他们的韦伯已经成为美国化的韦伯了。。 美国是让韦伯最为感动的资本主义国家。 在美国修养期间， 韦伯看到了正在蓬勃上升的资本主义精神， 看到了这种精神所带来的高度发展， 也正是这种发展使韦伯的 *** 得到了释放， 对资本主义蓬勃向上的精神有了更为直接的感受。 同时， 进一步丰富了关于新教伦理与资本主义精神研究的资料。 之后， （ 19 0 4 年）， 韦伯发表了《新教伦理与资本主义精神》 这一韦伯最具代表性的著作， 也是争议最大的著作。 书中有关“新教伦理” 是产生现代资本主义精神的重要因素等观点， 在当时就受到了人们的广泛批评和反驳。 这部著作的诞生， 也标志着韦伯方法①收稿日期： 20 0 8 一0 8 —15作者简介： 黄新平（ 1959一）， 男． 教授， 硕士， 主要从事人力资源及和谐社会问题的研究。E —m ail： rschxp＠ 126． 咖第3期黄新平： 马克斯u30fb韦伯生平介绍及方法论思想8 7论思想的完型， 并且人们已感到韦伯“价值中立” 原则的影响开始发生作用。 韦伯之后的几十年里， 其思想一直未受到人们的足够重视， 这一方面是韦伯著作的晦涩难懂， 造成了英语世界的人们对韦伯思想的肤浅认识和偏见。 韦伯思想的真正复兴开始于20 世纪的7 0 年代。 到了20 世纪8 0 年代， 韦伯作为现代“社会学之父” 的地位已经无可争议地确立了，其思想和著作被大量地引证，严谨而完整的韦伯全集也相继出版。 可想而知。 德国的韦伯复兴运动正将韦伯研究引向理性化的轨道马克斯·韦伯简介， 也将韦伯的世界影响进一步扩大了。早在20 世纪30 年代， 韦伯就进入中国。 或许是由于其著作在文字上晦涩难懂， 难以译转并没有唤起人们对韦伯的兴趣； 也或许有着根深蒂固的民族本为思想的国人们， 不可能去接受一个以否定中国思想可行性的外国思想家。 19 8 5年以后， 我国对韦伯的研究才真正开始， 韦伯一些有影响的著作才陆续翻译进入中国。 这些译著给韦伯的研究带来了繁荣。 近年来我国的社会学家对韦伯的研究也进入到较高层次。 苏国勋先生的《理性化及其限度一韦伯思想引证》 一书， 在详细介绍韦伯社会学思想的基础上， 对韦伯理论的精华进行了较为深入的分析和评论， 被认为是研究韦伯思想不可多得的理论著作，尽管如此， 韦伯思想中还有许多未涉及到领域还有待研究者们去开发。2马克斯u30fb韦伯其人集社会学、 政治学、 经济学、 法学和哲学于一身的马克斯u30fb韦伯， 是19 世纪末20 世纪初现代西方学术史上一位著述甚丰、 研究领域很广， 影响极大的伟大思想家， 也是现代文化比较研究的先驱之一。在西方， 韦伯被认为是社会科学领域中的巨人， 百科全书式的学者。 “韦伯就象几乎和他同时代的杜克海姆一样在任何一套论及重要社会学家的丛书中应占有一席之地， 不论在哪里讲授社会学， 他的名字总是跟杜克海姆和马克思结合在一起，被奉为社会学的三位现世神明” 。 【23英国社会学家、 哲学家弗兰克u30fb帕金的评价的可谓一语中的。 韦伯的社会学理论宏大、 思想深邃马克斯·韦伯简介， 其方法论尤为独特。 他力图调和社会学理论中的实证主义和人文主义的对立， 建立了一套以“理解” 为中心的社会科学方法论理论体系，在社会学理论的方法论领域独树一帜。2． 1出生成长19 6 4 年韦伯生在德国埃尔福特镇的一个书香世家， 他的父亲老韦伯是位精于法典的律师兼市政议员。 他的母亲海伦u30fb弗伦斯是位有相当教养， 而以信奉新教的善良妇女。 因此， 韦伯的家庭便成了当时政界和学术界名人学者经常聚合的地方。 这其中包括狄尔泰， 蒙森， 施密特， 苏贝尔等一些当时德国思想界的重量级人物。在这种环境的熏陶下， 韦伯从少年时期起， 求知欲就异常强烈， 兴趣也十分广泛， 尤其对书产生了一种特殊的嗜好。 幼年的韦伯在思想和智力发展上远远超出了同龄的儿童。 他在十三岁时就写出了有关历史评价方面的论文。 他对周围的任何事物都进行观察、 思索、 构成了自己的观点。 他反对当老师所要求的常规教学， 反对老师在课堂上做有政治倾向的评价， 良好的文化氛围， 使他逐步养成了系统学习和研究的习惯。 他为自己开辟了一个思维领域， 在这个领域， 他大量阅读了史学著作、 古典著作和哲学著作； 在哲学方面也迅速培养了自己理解判断力。 童年， 少年时的韦伯， 其兴趣似乎落在了历史学， 哲学和政治学上。 韦伯像大多数德国人一样具有很强的思变能力。 当他还是中学生时， 他已阅读了大量斯宾诺沙， 叔本华和康德的作品。 韦伯对哲学著作的偏爱， 使他在今后的研究中十分受益。可能是家庭的熏陶和老韦伯的影响， 韦伯对政治学也充满着好奇。 他在12岁时， 借来了西方政治学理论大师马基雅利的《君主论》 进行研读， 并打算把它和另一本与马基雅维利展开论战的著作一起阅读。 这种比较的学习方法， 可能是他将目光投向中国， 印度和近东的原始萌芽。2． 2学业学术18 8 2年十八岁的韦伯进入海德堡大学和柏林大学学习， 主攻法律， 他刻苦钻研， 博览群书， 在经济、 历史和哲学等方面花费了相当大的精力， 并达到了很深的造诣。 这为他日后能从事广博的学术研究， 而又能把各种知识精深地隔合贯通于社会科学论著中打下了良好基础。 他大量的社会学成果都建立在深厚的哲学方法论基础上， 并且丰富和发展了这些方法论。18 8 8 年韦伯到柏林大学攻读博士学位。 18 8 9年完成博士论文。 韦伯结束了专业学习后， 发表了两部令人称道的著作。 一跃成为知名的法学家和政塔里木大学学报第20 卷治经济学家， 18 9 2年被弗莱堡大学聘为政治经济学教授。 在弗莱堡大学任教期间， 逐渐形成了一个以韦伯为中心的交际圈， 这其中不乏著名学者， 如哲学家瑞尔， 新康主义的代表人物海因金希u30fb李凯尔特等。 这个圈子有着很浓厚的学术氛围。 他们在一起互相交流信息， 阐述各自的学术主张和观点。 韦伯对李凯尔特提出的人文科学与自然科学两种观点表示赞同， 认为这是对当时由所谓“精确” 的自然科学造成的流行主张的有力反叛。 事实上， 这一划分彻底改变了科学发展的进程和方向， 具有划时代的意义。 在弗莱堡任教期间， 韦伯受到海德堡大学的邀请， 让他接替政治经济学历史学派领导人之一的克尼斯； 讲授政治经济学。 18 9 6 年韦伯接受了这一邀请。 海德堡大学是德国最著名的大学之一。 这里也是世界的学术中心之一。 这里群星荟萃， 名家云集。 当时许多世界级的知名学者都在这里任教， 韦伯以其人格魅力在这些人中间获得了友谊和尊重。 他们形成了一个非正式的学术团体， 韦伯的家成了当时海德堡知识界经常聚会的场所， 人们戏称为“韦伯圈” 。 “韦伯圈” 中有一些曾经是韦伯的老师， 现在他们成了一起做事的伙伴。 有韦伯的从前导师贝克尔u30fb埃德曼斯德弗尔和库诺u30fb菲舍尔， 还有文德尔班这样的著名哲学家等。 他们相互争论， 相互影响，产生出思想的碰撞和智慧。 但这种惬意的学术生活很快遭到了毁灭性的打击。 18 9 7 年， 由于政治上发展的挫折和家庭矛盾的冲突， 韦伯的身体受到了前所未有的摧残。 因精神疾患的折磨， 最终将韦伯的学术生活中断了长7 年之久。2． 3著书及成就韦伯的精神疾患从18 9 7 年开始， 一直延续到19 0 3年。 这期间他不得不辞去大学教授的职务而长期休养。 休养期间， 韦伯到过世界上许多国家旅游。 对美国的旅行是韦伯印象最深， 也是最受感动的。 美国蓬勃发展的景象， 完全体现了“资本主义精神” 的巨大创造力量， 这一切也为韦伯研究“新教伦理” 与“资本主义精神” 提供了素材。 从19 0 2年以后， 他的疾病开始好转， 又重新开始了阅读和写作工作， 并开始与朋友交往， 进行学术交流。 这年新康德主义哲学家李凯尔特发表《自然科学概念形成的界限》 ， 韦伯认为此书为他提供了解决社会科学方法论之争的哲学和逻辑基础。 直到19 0 3年， 韦伯健康才基本得到康复， 重返学术界， 完成并发表了第一部方法论著作， 既《罗舍尔和克尼斯与历史经济中的逻辑问题》 。 也是在这一年韦伯与其他学者共同创办了《社会科学和社会政策文献》 杂志， 并出任主编。 同时， 在第一期上发表了著名的题为《社会科学与社会政策的“客观性” 》 方法论论文。 在韦伯研究方法论问题的同时， 他又开始了对“资本主义精神” 的本质、 作用及发生的问题的研究。 这就是韦伯著名的著作《新教伦理与资本主义精神》 。 19 04 年上半年，韦伯在《社会科学和社会政策文献》 杂志上发表了该书的第一部分。 从1905年－ － 1907年韦伯先后又发表了多篇有关研究方法论方面的论著， 既《文化科学的逻辑之批判研究》 、 《批判斯坦穆勒对唯物主义历史观的“驳斥” 》 及根据《权力意志》 一书撰写的方法论论著《克尼斯与非理性问题》 。 到此为止，韦伯的方法论思想已日臻完善和成熟。 这些方法论作品的问世， 带来了韦伯社会科学研究的第二个高峰， 诞生了如《新教伦理与资本主义精神》 等一批有划时代意义的著作。 19 17 年， 韦伯在逻辑学杂志上发表了他后期的方法论论文《社会和经济学中价值中立的意义》 。 “价值中立” 这是社会科学研究的基本原则。 另外， 还可看到在韦伯后期的百科全书式的巨著《经济与社会》 中， 韦伯不惜使用相当长的篇幅来阐述他的社会科学方法论思想。 这时正是韦伯将其学术思想加以整合并开始构建其学术思想大厦的时候。 如果不是韦伯过早的去世， 这一工作可能将成为他后期学术工作的中心。3关于社会科学方法论方法论对科学研究的发展方向有着重要的指导作用。 当学者们对自己的研究提出更高要求以获得体系架构时候， 对方法论的探索就不可避免。 有成就的思想家莫不如是， 韦伯当然也不例外。 从其学术成就可以看到， 韦伯对方法论的探索和兴趣是他精神疾患消除以后开始的， 我们可以把它看作是韦伯对第一阶段研究成果的自觉反思的结果， 也可以把它看作是预示韦伯新的研究高峰的到来。方法论不是简单的方法汇集， 而是关于方法的理论。 在对方法进行科学的认识、 研究、 探讨时， 它更侧重于方法认识论的哲学分析， 侧重于理解方法的理论基础， 理解各种方法的特点， 性质， 作用及其限度， 研究方法发生发展的规律， 理解不同方法之间的关系所服从的基本逻辑。 而社会科学方法论是关第3期黄新平： 马克斯u30fb韦伯生平介绍及方法论思想于社会科学的一般研究方法论。 它既要研究这些方法的特点， 操作程度、 作用及其限度， 又要研究这些方法之间联系和整体作用， 更要研究社会科学研究方法论原则， 要从整体上， 全局上， 根本上对社会科学研究方法进行哲学的反思。我国对韦伯的研究真正开始于19 8 5年。 韦伯研究的专家学者们， 陆续翻译了韦伯有影响的著作，如《新教伦理与资本主义精神》 、 《儒教与道教》 、 《社会科学方法论》 、 《经济与社会》 等， 这给韦伯研究带来了繁荣。 尽管如此， 韦伯思想中还有需多未涉及到的领域有待研究者们去开发。 对韦伯方法论的研究， 介绍和评述性较多， 也更多关注其“理解方法”的人文主义特征， 鲜有论及其方法论所蕴含的实证主义因素及由此而来的实证、 人文二元性色彩。 事实上韦伯企图对杜克海姆实证主义方法和狄尔泰人文主义方法进行综合， 以调和二者之间的对立。 其方法论原则的“价值中立” 观点有真理性因素， 但也有矛盾的和虚无主义态度。实证与人文， 主观与客观， 经验与先验， 一般与个别的矛盾和冲突贯穿于韦伯方法论思想的始终。韦伯社会科学方法论的核心是价值关联、 价值中立思想。 实际上， 方法论只是韦伯社会科学思想综合化的工具。 在研究韦伯方法论时， 必须掌握一点，“即韦伯生前并未有意识地要在方法论方面做出系统的归纳总结从而构成一个整体方法论框架。 韦伯大多数方法论论述都是作为旁支从他的历史与社会学研究主要关注点中引发出来的， 而且在很大程度上还是些片断的暂且如此的计划工作” 。 T M 但韦伯在方法论方面的成就是巨大的， 是许多思想家不能望其项背的。 在研究韦伯方法论时， “没有必要为了使讨论有说服力而硬将韦伯作品归纳成具有整体性和完善性的模样， 韦伯的方法论研究与他进行有关研究时所经历的生活和知识背景有密切关系” 。 L 4 J韦伯社会科学方法论可以概括为： 普遍适用的概念工具： “理想类型” ； “解释” 和“理解” “社会行动” 的方法； 社会科学的客观性可能性： 适合的因果多元性； 社会科学研究中的科学原则： “价值关联”与“价值中立” 四个方面， 其它方法论范畴都是围绕这四个主要方面展开的。 对韦伯社会科学方法论思想的研究， 对于把握社会科学方法论的整体脉络以及适应当前加强哲学社会科学研究的主流形势无疑有着深刻意义。 同时全面分析“价值中立” 说的思想内涵、 正确认识价值指引在社会科学研究中的应有作用是十分必要的。目前哲学社会科学状况也有必要重温韦伯的社会科学方法论著述， 不是找出某些现成答案， 而是要从中寻找启迪。参考文献［ 1］魏峰． 韦伯传． 北京： 中国广播电视出版社． 2002： 1．［ 2］陕1弗兰克u30fb帕金． 马克斯u30fb韦伯． 成都． 1Ⅱ i）11人民出版社。 1987 ： 1．［ 3］Ⅲ1迪尔克u30fb克斯勒． 马克斯u30fb韦伯的生平， 著述及影响． 北京： 法律出版社， 2000： 2．［ 4 ］Jill］德迪尔克u30fb克斯勒． 马克斯u30fb韦伯的生平， 著述及影响． 北京： 法律出版社。 2000： 4 3．

吕碧城，一名兰清（一说原名吕贤锡），字遁夫，号明因，后改为圣因，晚年号宝莲居士。生于清光绪九年（1883年），安徽旌德书香门第。吕碧城年幼一番坎坷：少年失怙，家产被夺，夫家退婚，寄人篱下，母妹服毒。吕碧城9岁议婚于同邑汪氏，10岁订婚，1895年吕碧城12岁（一说13岁）时，吕父光绪进士吕凤歧去世，吕碧城的母亲从京城回乡处理祖产，由于吕家一门生四女，并无男子，族人便以其无后继承财产为名，巧取豪夺，霸占吕家财产，唆使匪徒将母亲劫持。吕碧城在京城听到了消息，四处告援，给父亲的朋友、学生写信求助，几番波折，事情终于获得圆满解决。此事却也让与吕碧城有婚约的汪家起了戒心，认为小小年纪的吕碧城，竟能呼风唤雨，于是提出了退婚要求，吕家孤女寡母不愿争执，答应了下来，双方协议解除了婚约。然而在当时女子被退婚，是奇耻大辱，对其今后对婚姻的心态产生了一定影响。 家庭破落，婚约解除后，她不得不随同母亲远走娘家，吕碧城的母亲带着四个尚未成人的女儿投奔在塘沽任盐运使的舅父严凤笙。自1860年天津开埠，设立九国租界，西学东渐，自然科学和实用技术为核心的西方教育模式，潜移默化地传入天津；1900年义和团运动后，清政府力行新政，教育上提出“兴学育才实为当务之急”的主张，通令各省大力举办新式学堂。随着西方民主思想的输入，中国女性开始觉醒，“张女权，兴女学”，争取男女平等权利和女子受教育权利，为当时妇女解放运动的潮流。1903年，直隶总督袁世凯急招天津早期的教育家傅增湘担纲兴办天津女子学堂。 年轻的吕碧城当时深受这股风潮的影响，遂有了奔赴女学的念头。在此期间，吕家又发生了一件不幸的大事。在吕碧城和大姐、二姐先后走出家门之后，来安只剩下母亲严氏和最小的妹妹吕坤秀两个人。有亲戚对她们就食于娘家感到不满，1902年，竟唆使匪徒将二人劫持，为免受辱，母女二人只好服下毒药。在大姐吕惠如的请求下，时任江宁布政使的樊增祥星夜飞檄邻省，隔江遣兵营救。幸亏救兵赶到得及时，才将母女二人救活。这在吕碧城的心灵上又留下一道深刻的伤痕。 1903年，吕碧城想去天津城内探访女子学校，被保守舅父严辞骂阻，说她不守本分，要她恪守妇道，年轻气盛的吕碧城，一怒之下，下定了不再委曲求全、苟且度日的决心，第二天就逃出了家门，只身“逃登火车”，奔赴天津。不但没有旅费，就连行装也没来得及收拾。一个富家女子独自出门，这在当时也算得上是惊世骇俗之举。而此次出走，正是吕碧城登上文坛的开始，也是她与各界名人交往的开始。 身仅分文、举目无亲的吕碧城，在赴津的列车中，幸遇好心人佛照楼的老板娘，将其带回家中安顿下来。当得知舅父署中方秘书的夫人住在《大公报》社，吕碧城便给方太太写了封长信求助。此信巧被《大公报》总经理英敛之所见，英敛之一看信，为吕碧城的文采连连称许。不仅如此，英敛之亲自前往拜访，问明情由，对吕的胆识甚是赞赏，邀吕到报馆内居住，受聘为《大公报》第一名女编辑。 吕碧城到《大公报》仅仅数月，在报端屡屡发表诗词作品，格律谨严，颇受诗词界前辈的赞许。她又连续撰写鼓吹女子解放与宣传女子教育的文章，如《论提倡女学之宗旨》、《敬告中国女同胞》、《兴女权贵有坚忍之志》等，在这些文章中，吕碧城指出，“民者，国之本也；女者，家之本也。凡人娶妇以成家，即积家以成国”，“有贤女而后有贤母，有贤母而后有贤子，古之魁儒俊彦受赐于母教”，“儿童教育之入手，必以母教为根基”，“中国自嬴秦立专制之政，行愚民黔首之术，但以民为供其奴隶之用，孰知竟造成萎靡不振之国，转而受异族之压制，且至国事岌岌存亡莫保……而男之于女也，复行专制之权、愚弱之术，但以女为供其玩弄之具，其家道之不克振兴也可知矣。夫君之于民、男之于女，有如辅车唇齿之相依。君之愚弱其民，即以自弱其国也。男之愚弱其女，即以自弱其家也”。同时吕碧城还指出，维护旧礼法之人闻听兴女学、倡女权、破夫纲之说，即视为洪水猛兽，其实是为误解，“殊不知女权之兴，归宿爱国，非释放于礼法之范围，实欲释放其幽囚束缚之虐奴；且非欲其势力胜过男子，实欲使平等自由，得与男子同趋文明教化之途；同习有用之学，同具刚毅之气……合完全之人，以成完全之家，合完全之家以成完全之国”。提倡女子教育，就是要通过新文化和新文明的洗礼，使旧礼教桎梏下的女子成为“对于国不失为完全之国民”、“对于家不失为完全之个人”的新女性，最终“使四百兆人合为一大群，合力以争于列强” 吕碧城的这些观点在社会上一石激起千层浪，引起了强烈的社会反响，成为人们街头巷尾热议的话题。她在诗文中流露的刚直率真的性情以及横刀立马的气概，深为时人尤其新女性们所向往和倾慕。一时间，出现了“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城”的盛况。从此，吕碧城在文坛上声名鹊起，走上了独立自主的人生之路。 1904年到1908年，吕碧城借助《大公报》这一阵地，积极地为她的兴女权、倡导妇女解放而发表大量的文章和诗词，她结识了大批当时的妇女解放运动领袖人物，与秋瑾尤其交好。 1904年5月，秋瑾从北京来到天津，慕名拜访吕碧城。两人此番相会不足四天，情同姊妹，订为文字之交。两位新女性间的一段因缘佳话，成就了一段“双侠”的传奇。 吕碧城连续发表的鼓吹女子解放的文章，震动了京津，袁世凯之子袁克文、李鸿章之侄李经义等人纷纷投诗迎合，推崇备至，一时间，京津文坛，形成了众星捧月的局面。她以女儿之身，大方地与男人们交游，唱和诗词，赏玩琴棋，自由出入自古男性主宰的社交场所，谈笑风生，成为清末社会的一道奇谈。 除了在《大公报》积极宣扬女权，作妇女解放思想的先行者，在办女学的实践上，吕碧城积极筹办北洋女子公学。吕碧城发表多篇言论以作舆论宣传，宣扬兴办女学的必要性和重要性。她把兴女学提到关系国家兴亡的高度，以此冲击积淀千年的“三从四德”、“女戒女训”、“女子无才便是德”的陈腐观念。反过来说，女权运动的兴起，恰恰证明了社会上男女观念的不平等，“欲使平等自由，得与男子同趋于文明教化之途，同习有用之学，同具强毅之气。”吕碧城认为办女学开女智、兴女权才是国家自强之道的根本。 为了实践自己的理论，吕碧城积极筹办女学，崭露头角的吕碧城活跃于天津的知识阶层，结识了严修、傅增湘、卢木斋、林墨青等津门名流，以求支持和帮助。傅增湘很欣赏吕碧城的才华，想要她负责女子学堂的教学。于是，英敛之带着吕碧城遍访杨士骧、唐绍仪、林墨青、方若、梁士诒、卢木斋等在津的社会名流，着手筹资、选址、建校等工作。在天津道尹唐绍仪等官吏的拨款赞助下，1904年9月，“北洋女子公学”成立，11月7日，天津公立女学堂在天津河北二马路正式开学。 《大公报》次日报道：“昨日午后二点钟，由总教习吕碧城女师率同学生30人，行谒孔子礼。观礼女宾日本驻津总领事官伊集院夫人……男宾20余位。诸生即于是日上学。”吕碧城担任总教习，负责全校事务，兼任国文教习。按照英敛之、吕碧城等人的意见，学校定名为“北洋女子公学”。在傅增湘的“学术兼顾新旧，分为文理两科，训练要求严格”的办学方针的指导下，1906年春天，北洋女子公学增设师范科，学校名称遂改为北洋女子师范学堂，租赁天津河北三马路的民宅作为校舍，第一期只招学生46人，后又在津、沪等地招生67人，学制一年半，称为简易科。北洋女子师范学堂针对中国女性数千年来身体被摧残、心灵被桎梏、智识不开明的状况，吕碧城在学校的教育和管理上，提出了让学生在“德、智、体”三方面全面发展的方针。“德”在首，是因为无道德，徒具知识，只能“济其恶，败其德”；但同时又必须重智识教育，因为智识不开，则事理不明，道德也就无从谈起；重视“体育”，是为了让学生在拥有健康人格的同时，也能拥有健康的身体。对于“德”的认识，吕碧城也别具一格：“世每别之曰女德，推其意义，盖视女子为男子之附庸物，其教育之道，只求男子之便利为目的，而不知一世之中，夫夫妇妇自应各尽其道，无所谓男德女德也。” 尽管上海的经正女学堂创办于1898年，但究其性质而言，不过是家塾式的私立女学堂。直到北洋女子公学的成立，中国才有了真正意义上的公立女子学校。但实际上，该校仍然是一所贵族女子学校，就学的大多是官宦、富商人家的闺秀。这其中的主要原因，正如吕碧城所说，是因为大部分人家“仍守旧习，观望不前”，即使有人愿意让自己的女儿上学，也是“各于家塾自相教学焉”。如此一来，随着官员的来往调任，学生经常中途离去，所以，尽管上学的学生不在少数，但能够真正完成学业的就寥寥无几了。吕碧城执掌女子学校总教习一事，在社会上曾轰动一时。1909年，陈庚白（后为南社著名诗人）13岁，就读于天津客籍学堂，仰慕吕碧城的大名，曾暗中前往女子学堂窥伺其风采。后来任总统府秘书的沈祖宪，曾称吕碧城为“北洋女学界的哥伦布”，赞赏其“功绩名誉，百口皆碑”。秋瑾也曾经用过“碧城”这一号，京中人士都以为吕碧城的诗文都是出自秋瑾之手，两人相见之后，秋瑾“慨然取消其号”，原因是吕碧城已经名声大著，“碧城”一号从此应当为吕碧城专用。交谈中，秋瑾劝吕碧城跟她一起去日本从事革命运动，而吕碧城“持世界之人，同情于政体改革”，愿意继续留在国内办报，以“文字之役”，与秋瑾遥相呼应。此后不久吕碧城在《大公报》上发表的《兴女权贵有坚韧之志》、《教育为立国之本》两篇文章，都在不同程度上表现出秋瑾的影响。1907年春，秋瑾主编的《中国女报》在上海创刊，其发刊词即出于吕碧城之手。1907年7月15日，秋瑾在绍兴遇难，无人敢为其收尸，中国报馆“皆失声”，吕碧城设法与人将其遗体偷出掩埋，又在灵前祭奠。她后来南游杭州，又拜谒了秋瑾墓，不禁感慨万端，作一首《西泠过秋女侠祠次寒山韵》，追怀这位志同道合的挚友。 之后，吕碧城用英文写了《革命女侠秋瑾传》，发表在美国纽约、芝加哥等地的报纸上，引起颇大反响，也使自己陷于险境。吕碧城与秋瑾的交往也引起了官方注意，以致直隶总督袁世凯一度起了逮捕吕碧城的念头。介于找不到更多的借口，才没有实行。 1908年，北洋女子师范学堂又招完全科，学制四年。同年夏，北洋客籍学堂停办，遂将其地纬路新址让与北洋女子师范学堂，该学堂渐具规模。由傅增湘提名，吕碧城出任该校监督（即校长），为历史上中国女性任此高级职务的第一人。吕碧城在这所当代女子的最高学府，从教习提任到学校的监督，待了七、八年。她希望培养的学生将来也致力于教育和培养下一代，“为一个文明社会的将来尽各自的力量”。她把中国的传统学问与西方的自然科学知识结合起来，使北洋女子公学成为中国现代女性文明的发源地之一。她希望她所培养的学生将来也能致力于教育和培养下一代，为一个文明社会的到来尽各自的力量。在此学习的许多学生后来都成为中国杰出的女权革命家、教育家、艺术家，如刘清扬、许广平、郭隆真、周道如等，她们都曾听过吕碧城授课。周恩来的夫人邓颖超曾经在这里亲聆吕碧城授课。 1912年中华民国成立后，北洋女子公学停办，后改为河北女子师范学校，吕碧城离职，她移居上海游世界。 吕碧城认为在这竞争的世界，中国要想成为一个强国就必须四万万人合力，因此不能忽视二万万女子的力量。解放妇女，男女平权是国之强盛的唯一办法。她希望用自己的力量影响世人，济世救民。1912年，袁世凯在京登上民国总统宝座，吕碧城凭借与袁世凯的旧交，出任总统府机要秘书，后又担任参政一职。 她雌心勃勃，欲一展抱负，但黑暗的官场让她觉得心灰意冷，等到1915年袁世凯蓄谋称帝野心昭昭时，吕碧城毅然辞官离京，移居上海。她与外商合办贸易，两三年间，就积聚起可观财富，在上海静安寺路自建洋房别墅，其住宅之豪华，生活之奢侈，为沪上人士所艳羡生妒。可见同时也有非凡的经济头脑。 1918年吕碧城前往美国就读哥伦比亚大学，攻读文学与美术，兼为上海《时报》特约记者，将她看到的美国之种种情形发回中国，让中国人与她一起看世界。四年后学成归国，1926年，吕碧城再度只身出国，漫游欧美，此次走的时间更长，达7年之久。她将自己的见闻写成《欧美漫游录》（又名《鸿雪因缘》），先后连载于北京《顺天时报》和上海《半月》杂志。吕碧城两度周游世界，写了大量描述西方风土人情的诗词，脍炙人口，传诵一时。她尤擅填词，吟咏自如，被誉为“近三百年来最后一位女词人”。传世著作有《吕碧城集》、《信芳集》、《晓珠词》、《雪绘词》、《香光小录》等。 1928年，她参加了世界动物保护委员会，决计创办中国保护动物会，并在日内瓦断荤。1929年5月，她接受国际保护动物会的邀请赴维也纳参加大会，并盛装登台作了演讲，与会代表惊叹不已。在游历的过程中，她不管走到哪里，都特别注重自己的外表和言行，她认为自己在代表中国二万万女同胞，她要让世人领略中国女性的风采。此后，她周游列国，宣讲动物保护的理念，成为这一组织中最出色的宣传员。1930年吕碧城正式皈依三宝，成为在家居士，法名“曼智”。 1943年1月24日在香港九龙孤独辞世，享年61岁。遗命不留尸骨，火化成灰后将骨灰和面为丸，投于南中国海。

英布，刘生于秦别人听了，都一起嘲笑他。之后英布被送到历山服刑。山里有成千上万的囚犯。在英布江泽中，他和被俘的英雄交了朋友，带领一帮人逃跑，成了强盗。陈胜、光武农民起义爆发后，英布投奔范军吴锐，成为他的女婿。数千人聚集起来，举起反秦大旗。陈琴胜被卢臣军击败后，英布率军攻打秦佐孝，在清波大获全胜，于是率军东进。这时候听说项梁平定了江东和惠济河，正在渡河西进，队伍也在壮大。很多将军都投奔了项梁，英布投靠了他。在项梁的指挥下，英布英勇作战。王琛死后，项梁立熊心为楚怀王。项梁是吴新军，英布是当阳军。不久，项梁在定陶被张寒杀死，楚怀王迁到彭城，英布等将领聚集起来保护彭城。这时秦国围攻赵国，赵国几次派人去楚国求援。大将军，范增为大将军，项羽为二将，英布、溥为大将军，都在麾下，北上救赵。杀了宋轶之后，楚怀王封项羽为将军，所有的将军都归项羽指挥。项羽命令英布渡河，先打秦。吕布多次进攻张寒，切断了秦军的粮道。项羽也加入了吕布的队伍，突破秦军，打败了张寒等楚兵，获得了诸侯王的称号，本来诸侯军转投楚国是因为吕布能以少胜多打败侯军。项羽领兵到了西边的新安，命令吕布夜间在张寒吊死两万余人。刘邦到函谷关后，派兵驻守，不能入关。项派卜等人去攻打咸阳。英布一直是战斗先锋，深得项羽器重。此后，项羽受封为分封制，英布受封为九江王，都在六安。汉元年四月，项羽立楚王为义帝，迁都长沙，秘密派英布在路上攻打。八月，英布追陈宪杀怀。汉朝第二年，背叛楚汉，项羽派人攻打齐国，从英布招兵买马。布托生病了，只有几千名将军被派往那里。刘邦在彭城打败项羽，英布不肯救，引起项羽对英布的怨恨。项羽几次派人去请英布，英布都不敢去。项羽不出兵攻他，是因为担心北方的齐赵和西方的刘邦，也是因为他渴望爱情和任用。汉三年，刘邦攻楚，战于彭城，汉大败而退。对刘邦说：“你这种人，真不配讨论天下。”汉王问其所以然，说：“谁能替我发九江，让九江的王发兵背叛楚国，把王襄留在齐国几个月，我好保卫天下。”隋问要走。隋到九江后，通过九江太宰王加入他的关节。但是我已经三天没见到英布了。于是游说太宰说：“吕布之所以不见我，是因为楚强汉弱。这就是我来这里的原因。让我先看看他。如果我是对的，这就是国王想要听到的；如果我说的是错的，那我愿意死在九江以示贵国支持汉和亲吻楚国的决心！”太宰把这件事告诉了吕布，吕布召见了隋。杨迪说：“汉王派我给国王送一封信。我想知道你为什么离楚这么近？”英布道：“臣一向视臣服为王。”隋曰：“诸君皆与君同列，惟以臣服待之。你一定觉得楚很厉害，可以依靠。但伐时，他可以用自己的负墙板造杵，做士卒的先锋，所以你要带领九江的军队做楚国的先锋。现在，你只派了4000人去帮助楚王，一个在北方为别人打工的人。你不应该这么做吗？攻打汉王的楚彭城时，要派九江兵去帮助楚王，与汉王日夜奋战。虽然你有一支10，000人的军队，你袖手旁观，拒绝派遣一名士兵。这是一个依靠别人建设国家的人应该做的吗？你以0的名义回到楚国，但你完全靠自己。我认为这样做不好。你之所以不肯背叛楚，是因为汉弱楚强。但是，虽然楚国的军队很强大，但是因为项羽违背盟约，杀死了正义的皇帝，天下人都以不义之名责怪他。他也认为自己胜利了，繁荣了。至于汉王，他在推翻群臣之后，回到海拔和荥阳，从蜀汉运到苏谷，挖深沟建营，守住边境。楚人调回军队，被郭亮孤立，深入敌国八九百里。这时候他们打不起来，攻城乏力。体弱多病的士兵不得不从几千英里以外的地方运送食物。当楚军到达荥阳和海拔时，汉军已经守不住了。这样，楚军就进不去，退不了。所以储君是不可靠的。楚若胜汉，诸侯必相救。这样，楚国一旦强大起来，就会导致天下各种势力的对抗。所以很明显，楚不如汉。虽然你现在不属于万无一失的朝鲜，但你还得依靠朝不保夕的楚国。我对国王的所作所为感到困惑。我认为九江的军队不足以灭楚。如果楚王出兵背叛楚王，楚襄王在齐国待上几个月，那么汉一统天下是必然的。我恳求你，国王，加入汉王，他会让你成为国王。为什么现在只在九江？所以汉王派大臣向你献计，想请大王考虑一下。英布说：“我接受你的建议。””但是离楚只暗中答应反叛韩风，不敢走漏风声。此时楚使力劝英布出兵九江救楚，住驿站。隋为什么手拉手坐在楚使面前说：“九江王与汉王联合。楚国为什么让他出兵？”英布吓了一跳。楚大吃一惊，起身离开。皇帝杨迪试图说服英布，“事实上，国王属于汉朝。他应该立即杀死楚国的使者，阻止他返回楚国。同时，尽快给韩接通电话。吕布听了杨迪的话，杀了楚国的使者，起来攻打楚国。楚和龙切攻九江。几个月后，龙骑攻打九江，打败了英布的军队。英布害怕惩罚，从小路逃到汉地。英布去看汉王，汉王正坐在床上，弯着腿洗脚。英布人来了。英布大怒，后悔回汉，想自杀。但当他走进自己的官邸时，欣喜若狂地发现，这里的陈设、食物、服务员都和汉王一样。然后派人回到九江，得知楚派项伯到九江领兵，杀了英布的妻儿。英布使者在英布发现许多老奴，带领数千人去见汉王。加派兵力到汉王英布，跟随他一路北上，退守海拔。2004年7月，英布被封为淮南王。陆渡、九江、庐江、衡山、张裕等县。汉五年，英布领兵进九江，攻取数城。六年，刘嘉入九江，诱傅反楚，与周阴兵攻楚。打败项羽军队后自杀，楚汉战争结束。

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项羽出生于楚国下相，是楚国大将项燕的孙子。公元前224年，秦始皇二十三年，秦国灭亡楚国，项燕战死，项羽跟随他的叔叔项梁一起过上了逃亡生活。当时项羽才九岁。最后，项梁与项羽定居于吴中。项梁无妻无子，视项羽为己出，找人教他文学、剑术、兵法。项羽十分勇武，吴中的人都非常惧怕他。公元前209年，秦二世元年，九月（秦历十月为首，九月为末），项梁和项羽在吴中起兵，时年24岁。单说起兵这件事就是一个传奇，当时陈胜已经起兵，天下大乱，吴中是会稽郡的治所，会稽太守也想趁乱起兵，他认识项梁，就找来项梁一起商议。项梁带着项羽来到太守府，与会稽太守谈话时，让项羽突然发难，杀死了会计太守，接着，太守府的卫士们一起进攻项羽，而项羽竟凭一己之力击杀了一百多个卫士。最终，活着的卫士们全部趴在地上不敢起来。项梁和项羽就这样起兵了。长江是个天然的屏障，江西的起义军暂时无法来到江东，项梁和项羽短短数月间便统一了江东。公元前208年，秦二世二年，正月，陈胜势力覆灭，陈胜部将召平来到江东，与项梁一起假冒陈胜的命令，拜项梁为上柱国（相当于大将军），率军渡江西进，兵力八千人，这就是江东八千子弟兵，很多都是项羽的发小。项梁有谋，项羽有勇，江东兵马一路势如破竹，部队迅速壮大到六七万人。项梁在范增的指点下，拥立了楚国王室后裔为楚怀王，以笼络楚国王室的残余势力。公元前208年，秦二世二年，九月，秦将章邯击败并杀死了项梁，楚国起义军各路兵马退保楚怀王，楚怀王顺势夺了各路义军的兵权，进行了重新分配。项羽以前是只管打仗，不管谋略，稀里糊涂的就没了兵权。公元前208年，秦二世二年，后九月，楚怀王派出两路兵马，一路北上，一路西进。北上部队以宋义为主将，项羽为副将，范增为末将。途中，项羽杀死了宋义，夺取了兵权。公元前207年，秦二世三年，正月，项羽创造了一个军事奇迹，他以5万农民军击败了秦将章邯的20万精锐部队，震惊天下，所有的起义军部队全部宣誓效忠。公元前206年，汉高祖元年，正月，项羽基本扫平了关东地区，准备进攻秦国本土，却发现秦国本土已经被刘邦攻破，而刘邦也派兵驻守函谷关，阻挡诸侯的起义军部队。项羽大怒，攻破了函谷关，并招来刘邦问罪，这就是鸿门宴。最终，项羽还是放过了刘邦。接着，项羽将秦国王室屠杀殆尽，将秦国宫殿付之一炬，将天下土地进行分封，最后各回各家。然而，项羽的分封极度的偏心，使诸侯们极度的不满，散伙饭刚完，诸侯们就乱了套，有的互相攻击，有的甚至与项羽为敌。刘邦被封为汉王，在封地待了还没一个月就回军吞并了秦国本土地区。与项羽为敌的是齐国。公元前205年，汉高祖二年，四月，项羽出兵齐国，刘邦趁机联合不满项羽的诸侯们，组成一支56万人的庞大军队，突袭了项羽的都城彭城。之后，项羽创造了他人生的第二次军事奇迹，以二万的精锐骑兵突袭了彭城，将刘邦联军56万人打的丢盔弃甲，刘邦险些被杀，刘邦的父亲和妻子被俘。之后，刘邦退守荥阳，楚汉之间在荥阳附近展开了一场持续将近两年的消耗战。期初，项羽一直压着刘邦打，但是，刘邦的部将韩信渐渐的吞并了北方的魏国、赵国、齐国，南方的英布也叛变了项羽，投靠了刘邦，还有一位悍将彭越在不知疲倦的掳掠着项羽的粮草，胜利的天平慢慢的倒向了刘邦。公元前203年，汉高祖四年，九月，刘邦为了救出父亲和妻子，向项羽提出和谈。项羽自知无法击败刘邦，答应了和谈，放回了刘邦的父亲和妻子。之后，刘邦撕毁合约，再次开战。公元前202年，汉高祖五年，十二月，项羽被围在垓下，兵败逃亡，被包围在乌江边。当时，江东的乌江亭长划着一艘小船在江边接应项羽，而项羽觉得当初带着八千的江东子弟出来，现在却只有自己生还，实在是无颜面对江东父老，于是自刎于江边，终年31岁。关于项羽的评价，韩信和刘邦都曾作出过：韩信：项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫於威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。刘邦：夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

1、项羽，秦末农民起义领袖，杰出军事家，楚国名将项燕之孙，勇猛好武，跟随叔父项梁在吴中起义反秦。项梁阵亡后，率军渡河援救赵王歇。巨鹿之战，击破章邯和王离领导的秦军主力，领军灭亡秦国。自称西楚霸王，定都于彭城（今江苏徐州市），大封灭秦功臣将领，拥立六国贵族后代为王。 2、汉王刘邦从汉中出兵，掀起历时四年的楚汉之争。项羽在正面战场屡破刘邦。彭越不断后方破坏楚军补给。韩信统一了黄河以北，挥师南下。项羽刚愎自用，猜疑亚父范增，终为刘邦所败。公元前202年，项羽退守垓下（今安徽灵璧县），突围乌江（今安徽和县乌江镇）。霸王别姬，自刎而死。 3、8年时间，项羽走过了一个时代，由民间突起，乃至灿烂辉煌，尔后又穷途末路。

简介：季相，生于232年前，姓项，汉族，虞人，著名楚人项燕之孙。公元前224年，秦朝通过王建打败了楚军。次年，项羽的祖父项燕战败，死于齐南。楚汉败亡后，项羽和弟弟项庄与叔父项梁一起被流放到吴县。项羽年轻时，项梁教他读书，项羽学了很久，很累；侯亮又教他武术，很快就不学了；梁更是怒不可遏！书上说，“读书可以用来记名字。学武只能打败一个人。要学，可以向千千万万的敌人学习！”于是梁教了他兵法。可是他一时半会儿也不想学习，梁只好跟着他，不去管他。项羽年轻时雄心勃勃。秦始皇到浙江时，项羽见其车马雄壮，对项梁说：“可以取其位。”209年前，陈胜、光武起兵，大泽乡，项羽以其叔项梁刺杀吴中太守殷通作为回应。这一战，项羽只杀了殷通近百名侍卫，第一次展示了他无与伦比的武功！24岁的项羽率领吴中八千人抗击秦军，登上了历史舞台。2008年六月，项梁采纳范增之计，建立了楚怀王之心，又名楚怀王。项梁名叫吴新军。此后，项梁率领起义军攻打东阿和定陶的秦军。项羽、刘邦领兵攻取城阳，直抵，与三川刺史李佑、秦交战。项羽杀了李友，秦军战败。项梁在定陶之战中被秦国杀死，随后率军进攻，打败了赵国。赵退守巨鹿。丁陶战败后，楚怀王迁到彭城，任命宋轶为将军，项羽为第二将军，项羽为鲁公。宋义军到了安阳就不动了，在那里呆了46天。项羽建议出兵，但宋轶拒绝接受，于是项羽杀了宋轶。楚军所有将领都不敢反抗项羽，于是成了假将军。项羽派人向王怀汇报，王怀任命项羽为大将军。前207年，项羽出兵攻巨鹿，先遣营带领两万人渡河攻秦军，项羽带领其余楚军渡河，命令部下渡河渡河，破釜沉舟，意为不能胜则死。结果项羽打了九仗，秦军打了三十万。其他反秦诸侯国的军队也纷纷加入。项羽的辕门叫他们的时候，他们都战战兢兢的跪在地上，没有人敢抬头看项羽。项羽成了各诸侯国的将军，各诸侯国军队的统帅。秦凌冰向项羽投降。项羽担心兵变，下令储君连夜杀光新安以南二十余万秦兵，但没有杀张寒、秦长实、司马欣和东晋。项羽继续进军关中，但沛公刘邦已经率先占领咸阳和秦都。刘邦的部下萨吉马曹吴尚派人去见项羽，说：“沛公欲为关中之王，以子婴为相，用宝。”项羽勃然大怒。当时项羽统率40万大军，而刘邦只有10万人马。范增游说项羽灭刘邦。项羽在鸿门宴上请了刘邦，却没有在宴会上杀他。刘邦安然离去，后人把这场宴会称为“鸿门宴”。206年前，项羽入咸阳，杀秦，投降，焚秦宫。霸王项羽自立为王。这时，项羽被劝说留在关中，以取得霸权，但项羽无意留在关中。虽然项羽名义上是楚怀王的附庸，但此时的楚怀王已无力约束项羽。项羽被立为义帝，天下被称王，刘邦被汉王、秦、史

1、项羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，泗水下相（今江苏宿迁市区）人。秦末农民起义领袖，杰出军事家，楚国名将项燕之孙。 2、项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义反秦，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。 3、秦亡后称西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州），实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，与项羽展开了历时四年的楚汉战争。 4、项羽在正面战场屡屡大破刘邦，但是，彭越不断在项羽的后方破坏补给，韩信统一了黄河以北又挥师南下，而项羽却猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。 5、公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵璧县南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。

　　“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。”曾国藩说出的一番话，可以很好地概括了项羽的性格，他是王者，他是霸主，也是个冷酷无情的铁血大将，在他的眼里有着血性的杀戮，也藏着无限的柔情。 　　陈平曾经评价项羽：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附……项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。”由此揭开了一代霸主的精彩人生。项羽出生于公元前232年，名籍，字羽，秦末下相人，楚国名将项燕之孙，历来兵家有四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧，而项羽就是这兵形势的代表人物之一。项羽身材魁梧，《史记》说他：“长八尺余，力能扛鼎”，他武艺卓绝，气盖山河，堪称中国历史上最强的武将之一，后世人称其有“羽之神勇，千古无二”的评价。 　　项羽出身贵族，他是楚国名将项燕的孙子，爷爷在军事上的成就对项羽的影响极大，项羽立志长大之后，也要成为像也爷爷那样出色的大将，希望大有一番作为。年少的项羽对读书之类的事情，一直都不敢兴趣，因此不管他的叔父怎么教育他，他对读书都不来电。项羽说对学习不感兴趣，叔父就教他剑术，这是他感兴趣，但是也是没有学多久就放弃了，叔父很生气，就问项羽究竟要学什么，项羽说：“读书识字只能记住个人名，学剑只能和一个人对敌，要学就学万人敌。”叔父会意吗，便教起了项羽的兵法。 　　项羽早年跟随叔父项梁在吴中起义，由此开始了项羽的征战生涯，项羽跟着项梁南征北战，跟随着征战的项羽，表现得十分英勇，并在一场场战役中迅速成长起来。后来，项梁统军在东阿大破秦军，项梁又遣项羽、刘邦攻打城阳，项梁率领的军队连破秦军，项梁一时骄傲，戒备心一放松，就别章邯偷袭，章邯突袭项梁，没过多久项梁就在此次突袭中丧生。 　　项梁一死，项羽和刘邦很快就分化成两个对立的势力。刘邦想要消灭项羽，但由于援军迟迟不来，刘邦此计未得逞。反倒被项羽引兵反击，项羽抓住了一个极好的时机灭掉刘邦，却被韩信的军队打败。项羽引兵十万，与韩信三十万军大战，眼看就要项羽就要被围歼了，项羽果然是勇武之人，在最后的关头杀出了一条血路。 　　手起刀落间，杀出一条血路的项羽，纵身一跃，跨上马一路奔驰而去。项羽军在垓下，率领八百骑兵趁夜突围。刘邦的几千精兵一直在其后穷追不舍，项羽一路向东而去，最后到了乌江，项羽自忖不能保全自己，虽然在垓下被围困时，终于历经千辛万苦之后逃出了包围，但是他自知无颜面对江东父老，便挥泪自刎。 　　项羽最终败在刘邦手里。这个结局令人有些不能接受。其实，项羽本来也是可以当霸主的，如果在鸿门宴上他没有一时心软，也就没有乌江边自刎时的无奈和遗憾了。

项羽，人，姓胡，生于，是楚国名将项燕的孙子。他是军事家，是中国军事思想“兵势”的代表人物，也是一位军事家。李万芳对其评价，“羽勇，史不异”。第一，早期的经历。项羽十几岁的时候，项梁教他读书，他学了半天也没学会。项梁又教他学剑，可他学了半天也没学会，项梁就特别生气。项羽说：“读书写字只能记住一个人的名字，学剑只能和一个人对战。你要学会与万人敌。”于是项梁教项羽学习兵法。项羽很高兴，但只了解了一个大概，不肯深入研究。相关：项羽早年经历二、巨鹿之战。项羽早年跟随叔父项梁在吴中起兵反秦。项梁被杀后，率军渡江救赵王邪，在巨鹿之战中击败了张寒、王力的主力在秦军。相关：巨鹿之战的详细过程第三，分封诸侯。秦亡后称西楚霸王，定都彭城。实行分封制，封秦英雄和六国贵族为王。相关阅读：西楚霸王授诸侯。第四，彭城之战。刘邦带着五十六万兵马，向东攻打楚国。项羽听说后，要继续攻打齐国，他亲自率领三万士兵去救援彭城。刘邦攻陷彭城后，搜罗珍宝佳丽，设宴款待。项羽率军从晨起，从萧县向东，吻了我灿烂的一生。中午打到彭城，碾压刘邦军，杀汉兵十余万。刘邦军逃到南山，项羽率军追到灵璧东阻止。汉兵堕十余万绥水，绥水不流。刘翔宇爆炸被包围了三层，但被一股强风扰乱了。刘邦趁机带领数十骑兵。相关：彭城之战动词差距和谈判。韩信河北，攻破齐、赵等国，准备攻楚。项羽派大将龙且攻打韩信，却被韩信杀死。这时，彭越回到了上城。项羽大怒，亲自去救，留下曹福责备，并告诉他不要战斗。他只需要坚持15天。项羽走后，刘邦军前来挑战，曹咎大怒，又领兵渡汜水。刘邦军趁机出击，破了曹的黑锅。项羽听说曹怪罪于自己的失败，于是领兵返回。这时，刘邦军正在荥阳东围攻钟丽淇。当他听说项羽回来了，他非常害怕，撤退了。项羽腹背受敌，粮草不继，于是还刘邦一家，与刘邦签订盟约，以隙分天下。阅读：刘邦与项羽的差距与讨论六、音符之战。刘信领兵三十万为前军，孔为左翼，陈赫为右翼。刘邦带领他的部队跟进，周波将军给了休息。项羽率领数百将士，先与韩信交战，韩信军败退，以至于左右两翼夹击项羽的军队，项羽的军队根本无法抵抗。于是撤退，韩信趁机反击。项羽的军队大败，退守壁垒。刘邦乘胜追击，率军围住项羽。阅读：霸王击败乌江，自杀身亡。七、吴江自杀。项羽一路逃到乌江，遇到了乌江的亭长。亭长劝项羽回江东东山再起，项羽以没脸见江东父老为由拒绝，并把自己一匹马送给亭长。于是项羽下马便战，一口气杀了数百汉兵

楚汉战争项羽生平简介项羽（公元前232年―公元前202年），姬姓，项氏，名籍，字羽，泗水下相（今江苏宿迁市）人。秦朝末年农民起义领袖，杰出军事家，楚国名将项燕之孙。勇猛好武，跟随叔父项梁发动吴中起义，反抗秦朝。项梁阵亡后，率军渡河援救赵王歇。巨鹿之战，击破章邯和王离领导的秦军主力，杀死秦王子婴，自称西楚霸王，定都于彭城（今江苏徐州市），大封灭秦功臣将领，拥立六国贵族后代为王。汉王刘邦从汉中出兵，掀起历时四年的楚汉之争。项羽在正面战场屡破刘邦。彭越不断后方破坏楚军补给。韩信统一了黄河以北，挥师南下。项羽刚愎自用，猜疑亚父范增，终为刘邦所败。公元前202年，项羽退守垓下今安徽灵璧县，突围乌江今安徽和县乌江镇，最后霸王别姬，自刎于乌江。作为中国军事思想兵形势兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧的代表人物，项羽是一位以个人武力出众而闻名的武将。李晚芳评价项羽“羽之神勇，千古无二。生平大事时间表公元前232－公元前202年，名籍，字羽。项氏世代为楚将。项羽身材高大，力能扛鼎，才气过人，曾在叔父项梁的辅导下读书、习武，略知兵法。后随叔父避难于吴中。公元前210年，始皇帝巡游会，项羽与父同去观看，发出彼可取而代也“的惊人之语。公元前209年，陈胜吴广领导农民起义，此后爆发巨鹿之战，项羽军勇猛无敌，与秦军屡战屡胜，大破秦军。项羽从此取得了统帅诸侯的地位。公元前205年，项羽强近义帝迁往郴县，而后又将其杀于江中，诸侯自此渐生背反之心。田荣首先在齐地发难，项羽亲自率部平叛。在项羽征讨之时，刘邦出师，还定三秦，尽占关中之地。之后，刘邦率领5个诸侯伐楚。占领彭城。项羽闻讯出兵，汉军大败。败后的刘邦重整旗鼓，联合各地反对项羽的力量，与项羽相持。楚军在军事上渐处劣势。刘邦乘机派人游说项羽，达成了以鸿沟为界中分天下的盟约。同时，项羽释放了战争中俘获的刘太公和吕雉等人。公元前202年，刘邦背信弃义，带兵追击东归的项羽。项羽回击，大败汉军。其后诸侯军队皆至，项羽孤军陷于重围。败至垓下，兵少食尽，韩信、彭越诸军，合围愈急。为动摇楚军心，张良、韩信公汉军夜唱楚歌，项羽闻楚歌，惊惶之中感到大势己去，夜间与爱妾虞姬在军帐中饮酒，面对美人和名骓，项羽慷慨悲歌：力拨山兮力盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！虞姬和唱道：汉兵己略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！两人反复咏唱，其场面之凄切悲壮，令左右潸然泣下，不能仰视。入夜，项羽飞身上马，率护从骑兵800多人冲破重围，向南疾驰，然后渡过淮河，达到阴陵，迷失道路。逃至乌江，乌江亭长舣船而待，劝项羽急渡，然后称王于江东，待时再起。项羽此时己无斗志，把失败归于天意，感到无颜见江东父老。于是将战马送给乌江亭长，手持短兵，独自搏杀汉兵数百人，最后自刎而死。项羽死后，刘邦得杨喜、吕马等所献项羽五体，以鲁公礼合葬于谷城。

项羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，泗水下相（今江苏宿迁市区）人。秦末农民起义领袖，杰出军事家，楚国名将项燕之孙。项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义反秦，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州），实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，与项羽展开了历时四年的楚汉战争。项羽在正面战场屡屡大破刘邦，但是，彭越不断在项羽的后方破坏补给，韩信统一了黄河以北又挥师南下，而项羽却猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵璧县南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。扩展资料战场上，项羽是一位超群的军事统帅。他骁勇善战，豪气盖世，叱咤风云。巨鹿之战，项羽破釜沉舟，以寡击众，全歼秦军主力；楚汉之争中，项羽破田荣、救彭城、救荥阳、夺成皋，一生大战数十次，多获胜利。所以，古人说他有百战百胜之才。然而，项羽又是一位悲剧式的人物。他行为残暴，坑杀秦降卒20余万人。入关后，他火烧秦宫，大火三月不息。他心存妇人之仁，鸿门宴上不顾范增的数次提醒，执意放走刘邦，为楚汉之争埋下了隐患。秦朝灭亡后，他自称霸王，忙于分封诸侯，扶持六国贵族的残余势力，违背了人民要求统一的愿望，造成了混乱割据的局面。项羽缺乏远见，自恃功高，并以此威慑诸侯，导致他缺少同盟。同时，他又嫉贤妒能，不喜用人，以致众叛亲离，军心涣散。军事上，他缺少战略家的眼光，刚愎自用，不纳良言，以致屡失战机；他没有巩固的后方基地，没有充足的粮饷和兵源，因此虽然屡战屡胜，反而由盛而衰。汉高祖五年十二月，楚军被围困于垓下，人少食尽。项羽自刎前，仍称“此天之亡我，非战之罪也（这是老天要亡我，不是战争的过错。）”。参考资料来源：百度百科-项羽

　　项羽不仅仅是秦朝末年有名的武将，而且在中国史上也是一名出类拨萃的将军，下面是我为你 收集 整理的项羽生平简介，希望对你有帮助!　　项羽生平简介 　　项羽，名籍，字羽，楚国名将项燕的孙子，中国 历史 上最强的武将之一，称“西楚霸王”。 　　项羽身长八尺，力能扛鼎，且非常有才气，少年时跟随叔父项梁学习读书、剑术，但都没多久就不愿意学了，项梁为此生了不少气。项羽认为读书只能记住人名，剑术只能与一人对战，要学就学能对抗万人的，于是跟着项梁学习兵法，但也只学了大概，并未深究。 　　秦末，各地起义频发，项羽也曾跟随项梁在吴中发动起义，项梁打破秦军后非常骄傲，但后遭章邯突袭，而兵败被杀。项梁阵亡后，项羽带着军队渡河营救赵王歇，并在巨鹿之战中，大败章邯、王离，消灭了秦军主力。 　　秦被灭之后，项羽自立为西楚霸王，刘邦被封为汉王，二人开始了楚汉战争，历时四年。初，项羽大败刘邦，屡屡获胜，但项羽因后方补给不足，最终被刘邦反败为胜。公元202年，项羽在垓下之战中大败，后被逼至乌江边，因不愿过江而连杀数百汉兵，最终于乌江边自刎。 　　项羽为什么杀子婴 　　我们都知道当时子婴杀了赵高之后，刘邦就带着部队进入了咸阳，这个时候的大秦帝国已经早就风光不再了，子婴也很清楚，很快就会有人取秦朝的江山而代之。所以这个时候子婴做了一个非常明智的选择，就是投降。 　　刘备进城之后子婴就拖家带口，穿着白衣素服，拿着传国玉玺还有伏虎等来向刘邦投降了。尽管樊哙一再的劝说刘邦要把子婴给杀了，但是刘邦依旧没有这么做，只是把子婴交给了随形的吏官看管起来的。大概是刘邦觉得子婴投降了，而且态度还这么诚恳，所以不愿意杀他，把他留着日后还有其他的用处。 　　但是一个月之后，项羽也带着兵马进入了咸阳城。项羽二话不说的就把子婴给杀死了，还在咸阳城内进行了大肆的屠杀和纵火，秦朝的都城也就这样付之一炬了。很多人都会好奇为什么项羽会这么痛恨子婴，一定要这样马不停蹄地杀了他。 　　其实项羽痛恨的并不是子婴，而是任何带有秦国符号的人。因为秦国是致使他祖国覆灭之人，是杀了他的祖父项燕和叔父项梁的人，是项羽的仇人，背负着这样的血海深仇项羽怎么可能不痛恨秦国的人。我们从后来项羽的行为中也能分析出来，项羽杀了子婴之后他还进行了屠杀，还放火烧了咸阳，项羽的做法已经是在泄愤了，而不是任何 政治 或者 军事 上的需要。他需要用杀了子婴、烧了咸阳城这种方式，来覆盖自己心中对秦朝的那种痛恨。 　　刘邦项羽的 故事 　　秦朝末年，社会动荡，此时民间反秦势力中实力最为强大的两支队伍，即刘邦立汉王继承项梁带领的农民起义军，以及项羽继项梁之后领头的楚兵，分别于河汉河北推翻秦朝统治，于是二者相争，即称之为楚汉战争。 　　起初刘邦的势力大不如楚，无论是抗秦或是楚汉相争，项羽几乎百战百胜，而刘邦丝毫不懂得如何带兵打仗，唯有一点，助其反败为胜最后打败项羽的是刘邦目光长远心胸宽广，懂得用人，重用谋士大将，悉心听取其 意见 ，选贤举能，正是靠着他的功臣们为其攻下了一座座城池，一步步扩大了势力。而项羽性情暴戾自负，个性强，手下将士多为贵族才能平平，且在谋略上不及刘邦，鸿门宴上放过刘邦一马，为日后埋下了祸根。 　　楚、汉之间原本互相约定各据一方互不侵犯，谁料刘邦听从大臣张良、陈平的意见，便起兵攻之欲趁其羸弱不备时一举拿下，便派兵出击项羽军队，将其团团围住。此时项羽正处于势力最薄弱时期，手下已无兵将，且军备粮畜不足，岌岌可危。到深夜时，项羽听见围着他的部队都唱起了当地的楚歌，便心生惶恐，疑虑汉军是否已经逼近，敌军中为何有如此多楚人。于是项羽心中早已没了斗志，与心爱的虞姬互相喝酒 唱歌 ，唱罢引得众人热泪盈眶，心生悲伤。 　　项羽已无心作战，便领着余下为数不多的几百名兵士突围敌军的包围边打边往南逃，直至乌江，项羽已没有脸面去见父老乡亲，于是挥刀自刎了，一代西楚霸王便这样消失了。猜你感 兴趣 ： 1. 中国古代猛将排名 2. 汉朝名将排名有哪些人 3. 名将李晟的简介 4. 英布的历史评价 5. 大将军韩信生平简介及事迹 6. 名将慕容恪的简介

项羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，楚国下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧），堪称中国历史上最强的武将之一，李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵壁南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。http://baike.baidu.com/link?url=XRWzRO0A8DnmiNvu8PrgseQ6jRhRxO0Hz6fQsSWcI-ipRFxlY89pOmjO_qtn8UlHnSwMBDJCZMJnFn163aaxHEPmnsmoYOkUYg7AciImAWi 具体内容

秦末重要的反秦领袖之一，秦亡后自封西楚霸王。下相（今江苏宿迁西南）人。名籍，字羽。祖父项燕为战国末年楚名将，为秦将王翦所杀；叔父项梁。秦统一后，项梁杀人，与项羽躲避吴中，暗中以兵法组织和训练宾客子弟。项羽力能扛鼎，才气过人。 秦二世元年（前209），陈胜、吴广领导反秦起义，随即建立张楚政权。原六国贵族闻讯后也纷纷起兵，同年九月，项羽与项梁杀会稽守通，举吴中兵反秦。项梁自立为会稽守，项羽为裨将。陈胜牺牲后，其部将召平矫令拜项梁为楚王上柱国。二年三月，项梁率部渡江，东阳令史陈婴率义军来归，渡淮后英布、蒲将军又以兵相属，兵力一时达到六七万人，成为当时反秦武装的主力。同年六月，项梁立楚怀王孙心，仍称楚怀王。项梁自号武信君。之后，项梁率义军大破秦军于东阿、定陶。项羽、刘邦也攻占城阳，略地至雍丘。不久，项梁被秦将章邯乘隙袭破。项梁阵亡，项羽、刘邦退保彭城（今江苏徐州）和砀。章邯又渡河北上击赵，与秦将王离、涉间军进围巨鹿。楚怀王命宋义为上将军，项羽为次将，率兵救赵。项羽以宋义与齐密谋反楚为名，袭杀宋义。怀王即命项羽为上将军，统率全军救赵。项羽亲自率全军渡河，破釜沉舟，进击秦军。经多次激战，楚兵大破秦军。当楚军救赵时，诸侯军皆作壁上观。战事结束后，诸侯将领谒见项羽，都膝行而前，莫敢仰视，都听从项羽指挥。接着，项羽在污水上又大破秦军，并招降章邯。他怕秦降卒不服，将降卒20万全部坑杀。 当项羽率军进入关中时，刘邦已先期进据咸阳。由于楚怀王有约在先，“先入关者王之”，刘邦理应王关中。项羽入关后，依恃手中40万大军，企图消灭刘邦，独霸天下。因刘邦卑辞言和，双方暂时和解。项羽随即引兵西屠咸阳，秦民大失所望。汉高祖元年（前206），项羽以怀王为义帝，都郴，又分封诸侯，自立为西楚霸王，据有梁、楚地9郡，都彭城，封刘邦为汉王。不久，田荣、陈余、彭越等相继举兵反楚。刘邦也还定三秦，进逼西楚，于是爆发了历时四年多的楚汉战争。楚汉战争之初，刘邦乘项羽羁留齐地，于汉二年四月进占彭城。项羽随即回师救援，大败汉军，刘邦退据荥阳。 此后，楚汉双方在荥阳、成皋一线长期相持。项羽虽取得一系列战役的胜利，但其政治、军事上的弱点却日益显露。他不都关中而都彭城，丧失了有利的战略地势，无法建立一个巩固的后方，一直处于两线作战的不利处境，项羽分封诸侯，举措失当，不公不平，促使那些在分封中没有得到满足的诸侯王倒向刘邦，使他在政治上日益孤立。此外，项羽虽然作战骁勇，却不善于用人，以至在政治上屡屡失策。汉五年十二月，楚军被围困于垓下（今安徽灵璧东南），人少食尽。汉军四面唱起楚歌，项羽与虞姬对饮，慷慨悲歌。随即，与从者800余骑突围，至阴陵迷失道路，复至东城，从者仅剩28骑。汉将灌婴率5000骑追及，项羽引兵东向，至乌江（今安徽和县境）自刎而死。汉王刘邦以鲁公礼葬项羽于谷城。

　　项羽　　西楚霸王项羽　　项羽（公元前二三二——公元前二0二），名籍，字羽，下相（今江苏宿迁）人。楚国名将项燕之孙。楚亡后，他随叔父项梁流亡吴中（今江苏苏州）。年少时曾学习书法不成，又学剑，仍不成。立志要学「万人敌」（就是能抵挡一万人的本领），於是从叔父学兵法。但仅「略知其意，又不肯竟学。」项羽身高八尺，力能扛鼎，年青时志向远大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便脱口而出：「彼可取而代也。」秦二世元年（前二0九），陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼，揭竿而起，项羽随项梁在吴中举兵响应。二十四岁的项羽，被人民起义的急风暴雨推上了历史舞台。　　项梁起义后，征集精兵八千，项羽做了裨将（副将）。为了便于号召，采纳谋士范增建议，立前楚怀王的孙子熊心为王，建都于盱眙，仍称楚怀王。项梁率义军在和秦军战斗中接连取胜，产生了骄傲轻敌思想。结果在定陶（今山东定陶县西北）被秦军章邯指挥的军队打败，项梁战死。　　定陶之战后，秦军北渡黄河，攻打起义抗秦的赵王歇和张耳，将赵军围困於巨鹿（今河北平乡）。楚怀王任命宋义为上将，项羽为次将，率兵救援。宋义率军到达安阳（今河南安阳南），便畏缩不前，屯兵四十六天。当时，阴雨连绵，起义军缺衣少粮，处於困境之中。项羽当机立断，杀了宋义，迫使楚怀王任他为上将军，并命他立即挥师北上救赵。　　项羽率车进抵漳河南岸与秦军隔岸对峙。他先派英布、蒲将军带领二万精兵渡河，切断秦军运粮通道。随后亲率主力渡河，凿沉船只，毁坏炊具，烧掉营舍，每人只带三天口粮，这就是著名成语「破釜沉舟」的由来。一到战场，楚军便以雷霆万钧之势，迅雷不及掩耳的行动，把秦军包围起来。项羽身先士卒，冲锋陷阵，楚军个个勇猛杀敌，一以当十，九战九捷，大败秦军，俘获秦将王离，杀死秦副将苏角，迫使秦副将涉间自杀，解了巨鹿之围。在项羽军与秦军激战时，各路诸侯援军却缩在壁垒上观看，不敢参战。战斗结束后，项羽召集援军将领，他们「入辕门，皆膝行而前，莫敢仰视」。项羽成了诸侯军的统帅。　　巨鹿之战后，项羽乘胜追击，秦军节节败退，军心涣散。章邯见大势已去，率二十万秦军投降了项羽。项羽却在西进途中，在新安城（今河南绳池东）下令将这二十万降卒全部坑杀。这时，另一路起义军汉高祖乘秦军主力被项羽牵制在巨鹿，关中空虚，占领了咸阳。　　项羽大为不满，率军破关而入，进驻鸿门（今陜西临潼东北）。当时项羽军四十万，汉高祖军不足十万，双方力量悬殊。汉高祖自度力量不敌项羽，便采纳张良计策，拉拢项羽叔父项伯，亲自到鸿门请罪。鸿门宴上，觥筹交错中闪烁著刀光剑影。项羽的谋士范增几次举起所带玉块，暗示项羽杀死汉高祖，项羽却优柔寡斯，被汉高祖借故逃脱。这就是历史上有名的「鸿门宴」的故事。项羽依靠强大兵力，暂时压制汉高祖。引兵进入咸阳，「杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝、妇女而东」（史记?项羽本纪）。项羽挟其军事上的余威，以诸侯上将军自居，发号施令。他自立为西楚霸王，取梁、楚之地九郡（占有今江苏、安徽、山东、河南部分地区），定都彭城（今江苏徐州）。同时又割地封王，分封了十八个诸侯。封汉高祖为汉王，王汉中、巴蜀，企图限制汉高祖势力的发展，使其不得东进。结果养虎贻患，导致汉军势力日后卷土重来。　　由於项羽分封不公，引起诸侯和功臣不满。先是田荣据齐反楚，项羽急忙率军讨伐，汉高祖便乘隙东进。公元前二0八年八月，汉军从汉中潜出故道，打败项羽所分封的秦地三王，迅速东进，直抵阳夏（今河南太康）。接著，又乘项羽与齐军交战之际，一举攻入楚都彭城，羽急忙率三万精兵还救彭城。　　此时，汉高祖仗恃兵多将广，麻痹轻敌。项羽军则收复失地心切，斗志旺盛。三万楚军在项羽率领下，出山东经胡陵（今山东鱼台东南）趋萧（今江苏箫县西北），直抵彭城汉军侧背。战斗从拂晓开始，楚军勇猛顽强，边打边冲。到了午时，已将汉军打得大败。楚军追到彭城东北的泗水，汉军纷纷落水，死者十余万。汉军向南方山地溃逃，楚军追击至灵壁（在今安徽省）以东的睢水上，又歼灭数十万人。汉高祖只率数十骑逃出重围，连妻子吕雉和父亲太公都作了项羽的俘虏。彭城一战，项羽决策果断，迅速率精兵回救彭城，出敌不意，击溃汉军数十万之众，是战史上以少胜多的范例。　　彭城之役后，项羽乘胜进军，在京邑、索亭间（荥阳西、南）同汉高祖打了一仗，结果被阻於荥阳以东。双方在成皋一带相持两年之久。这期间，汉高祖采取了正确的作战指导，扼守成皋，在持久战中消耗对方实力，伺机反击；项羽找汉高祖决战，又急攻不下。双方力量对此发生了根本变化，汉军由弱变强，项羽由强变弱。汉高帝五年（前二0二），汉高祖发兵向项羽发动总攻，在垓下把项羽军团团包围。此时，十万楚军已兵疲粮尽，士气低落。夜间又听到汉军在四面唱起了楚歌。项羽大为吃鶭，便借酒浇愁，慷慨悲凉地唱道：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何干，虞兮虞兮若奈何？」唱罢飞身上马，带领八百骑突围南去。来到东城（今安徽定远东南），只剩二十八人。他想东渡乌江重整旗鼓，又觉无颜见江东父老，奋力拚杀一阵，遂横剑自刎而死。　　项羽是一位超群的军事统帅。他能征善战，战场上豪气盖世，叱吒风云。巨鹿之战，项羽破釜沉舟，以寡击众，全歼秦军主力，客观上为汉高祖进入咸阳，推翻秦朝创造了条件。楚汉战争中，破田荣，救彭成，救荥阳，夺成皋，一生大战数十次，多获胜利。所以，古人称他「有百战百胜之才」（苏洵嘉佑集?项籍）。　　然而，项羽又是一位悲剧式的人物。秦朝灭亡后，他自称霸王，忙於分封诸侯，扶持六国贵族的残余势力，违背了人民要求统一的愿望，造成了混乱割据的局面。他行为残暴，坑杀秦降卒二十万余。入关后，火烧秦宫，大火三月不息。他烧杀虏掠的暴行，违背了人民的意志，是他战败的根本原因。项羽自恃武功以威慑诸侯，缺乏远见，不争取同盟。又妒贤嫉能，不能用人，招致众叛亲进，军心涣散。军事上，他缺少战略家的眼光，刚愎自用，不纳页良。以致屡失战机，没有巩固的后方基地，没有充足的粮饷和兵源，虽然屡战屡胜，反而由盛而衰。所以，虽然项羽具有杰出的军事指挥才能，最终也难以避免失败　　参考资料：http://www.jnbiz.com/blog/more.asp?name=cn9sky&;id=44&commentid=940　　项羽是我国历史上极富传奇色彩的英雄人物，和他有关的许多事迹后来逐渐演化为成语。在一人身上发生这么多的成语故事，实属前无古人，后无来者。　　取而代之　　公元前 210 年，秦始皇巡游经过会稽（今江苏苏州），项羽也随众人前往观看。观望中，项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。　　先发制人　　陈胜起义后，会稽太守殷通也想乘机反秦，他于公元前 209 年 9 月召见项羽时说：“现在是灭秦的好时机。我听说先发制人，后发则被人所制，我想和你早点共同起兵。”出身贵族的项羽岂肯委身于人下，按照计划，项羽杀死了声称“先发制人”的殷通，收集了他的部下，公开树起了起义大旗。　　破釜沉舟 以一当十　　公元前 208 年，秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿，项羽率兵前往解救。为了表现置之死地而后生的决心，项羽带领全部军队渡过漳河，“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。项羽率军断秦军粮道，与秦军进行了九次激烈的较量，“楚战士无不以一当 十” 。秦损兵折将，项羽乘胜追击，逼使章邯率其残部投降。　　项庄舞剑，意在沛公　　秦朝被推翻后，项羽在鸿门（今陕西临潼附近）设宴招待汉高祖。在宴会上，项羽的谋士——亚父范增几次示意项羽击杀汉高祖，但项羽因不忍而不予理会。于是，范增便让项庄以舞剑助兴为名，想借机刺杀汉高祖。汉高祖的谋臣张良看到形势紧迫，就出外召樊哙说：“现在项庄拔剑舞，其意常常在沛公。”于是樊哙带剑拥盾进入宴会厅，指斥项羽不守信义，项羽被樊哙的气势所折服，汉高祖借机脱离险境。　　沐猴而冠　　灭秦之后，项羽引军入咸阳，大肆烧杀，咸阳火三日不绝。谋臣劝项羽说：“关中山河四塞险阻，土地肥美，可以作为霸王之都。”而项羽以“富贵不归故里，如同夜间穿锦绫走路，没有人知道”为借口加以拒绝。劝他的人感叹道：“人们说楚人是沐猴而冠，果真不假。”项羽闻听此言，就杀了说这话的人。　　四面楚歌　　因刚愎自用和性情残暴而失去谋臣和百姓的支持，项羽最终在“楚汉之争”中败下阵来，在垓下（今安徽灵壁南）被汉高祖军队围得水泄不通。夜间军营四面皆楚歌，项羽大惊，见大势已去，率众杀出重围，逃至乌江边，因自觉“无颜见江东父老”，项羽有船不渡，自刎身亡。　　附录：　　史记 项羽本纪第七 汉·司马迁　　史记·卷七·项羽本纪　　--------------------------------------------------------------------------------　　司马迁　　项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。　　项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成，项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中，吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。　　秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁瞬①籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慑②伏，莫敢起。梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。”众乃皆伏。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。　　广陵人召平于是为陈王徇广陵，未能下。闻陈王败走，秦兵又且至，乃渡江矫陈王命，拜梁为楚王上柱国。曰：“江东已定，急引兵西击秦。”项梁乃以八千人渡江而西。闻陈婴已下东阳，使使欲与连和俱西。陈婴者，故东阳令史，居县中，素信谨，称为长者。东阳少年杀其令，相聚数千人，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，遂强立婴为长，县中从者得二万人。少年欲立陈婴便为王，异军苍头特起。陈婴母谓婴曰：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥。不如有所属，事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。”婴乃不敢为王。谓其军吏曰：“项氏世世将家，有名于楚。今欲举大事，将非其人，不可。我倚名族，亡秦必矣。”于是众从其言，以兵属项梁。项梁渡淮，黥布、蒲将军亦以兵属焉。凡六七万人，军下邳。　　当是时，秦嘉已立景驹为楚王，军彭城东，欲距项梁。项梁谓军吏曰：“陈王先首事，战不利，未闻所在。今秦嘉倍陈王而立景驹，逆无道。”乃进兵击秦嘉。秦嘉军败走，追之至胡陵。嘉还战一日，嘉死，军降。景驹走死梁地。项梁已并秦嘉军，军胡陵，将引军而西。章邯军至栗，项梁使别将朱鸡石、馀樊君与战。馀樊君死，朱鸡石军败，亡走胡陵。项梁乃引兵入薛，诛鸡石。项梁前使项羽别攻襄城，襄城坚守不下。已拔，皆坑之。还报项梁。项梁闻陈王定死，召诸别将会薛计事。此时，沛公亦起沛往焉。　　居巢③人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：“陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚"也。今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。今君起江东，楚蜂④起之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也。”于是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，从民所望也。陈婴为楚上柱国，封五县，与怀王都盱台。项梁自号为武信君。　　居数月，引兵攻亢父，与齐田荣、司马龙且军救东阿，大破秦军于东阿。田荣即引兵归，逐其王假。假亡走楚。假相田角亡走赵。角弟田间故齐将，居赵不敢归。田荣立田儋子市为齐王。项梁已破东阿下军，遂追秦军。数使使趣齐兵，欲与俱西。田荣曰：“楚杀田假，赵杀田角、田间，乃发兵。”项梁曰：“田假为与国之王，穷来从我，不忍杀之。”赵亦不杀田角、田间以市于齐。齐遂不肯发兵助楚。项梁使沛公及项羽别攻城阳，屠之。西破秦军濮阳东，秦兵收入濮阳。沛公、项羽乃攻定陶。定陶未下，去，西略地至雍丘，大破秦军，斩李由，还攻外黄，外黄未下。　　项梁起东阿，西，此至定陶，再破秦军，项羽等又斩李由，益轻秦，有骄色。宋义乃谏项梁曰：“战胜而将骄卒惰者败。今卒少惰矣，秦兵日益，臣为君畏之。”项梁弗听。乃使宋义使于齐。道遇齐使者高陵君显，曰“公将见武信君乎？”曰：“然。”曰：“臣论武信君军必败。公徐行即免死，疾行则及祸。”秦果悉起兵益章邯，击楚军，大破之定陶，项梁死。沛公、项羽去外黄攻陈留，陈留坚守不能下。沛公、项羽相与谋曰：“今项梁军破，士卒恐。”乃与吕臣军俱引兵而东，吕臣军彭城东，项羽军彭城西，沛公军砀。　　章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈馀为将，张耳为相，皆走入巨鹿城。章邯令王离、涉间围巨鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟。陈馀为将，将卒数万人而军巨鹿之北，此所谓河北之军也。　　楚兵已破于定陶，怀王恐，从盱台之彭城，并项羽、吕臣军自将之。以吕臣为司徒，以其父吕青为令尹，以沛公为砀郡长，封为武安侯，将砀郡兵。　　初，宋义所遇齐使者高陵君显在陵楚军，见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，居数日，军果败。兵未战而先见败征，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军；项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王巨鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦赵。夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”因下令军中曰：“猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之！”乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰：‘承其敝"。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举赵。赵举而秦强，何敝之承！且国兵新破，王坐不安席，埽境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆慑②服，莫敢枝梧，皆曰：“首立楚者，将军家也。今将军诛乱。”乃相与共立羽为假上将军。使人追宋义子，及之齐，杀之。使桓楚报命于怀王。怀王因使项羽为上将军。当阳君、蒲将军皆属项羽。　　项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遗当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。　　章邯军棘原，项羽军漳南，相持未战。秦军数却，二世使人让章邯。章邯恐，使长史欣请事。至咸阳，留司马门三日，赵高不见，有不信之心。长史欣恐，还走其军，不敢出故道。赵高果使人追之，不及。欣至军，报曰：“赵高用事于中，下无可为者。今战能胜，高必疾妒吾功；战不能胜，不免于死。愿将军孰计之。”陈馀亦遗章邯书曰：“白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。何者？攻多，秦不能尽封，因以法诛之。今将军为秦将三岁矣，所亡失以十万数，而诸侯并起滋益多。彼赵高素谀日久，今事急，亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责，使人更代将军以脱其祸。夫将军居外久，多内隙，有功亦诛，无功亦诛。且天之亡秦，无愚智皆知之。今将军内不能直谏，外为亡国将，孤特独立而欲常存，岂不哀哉！将军何不还兵与诸侯为从，约共攻秦，分王其地，南面称孤；此孰与身伏斧⑤质，妻子为戮⑥乎？”章邯狐疑，阴使候始成使项羽，欲约。约未成，项羽使蒲将军日夜引兵渡三户，军漳南，与秦战，再破之。项羽悉引兵击秦军纡水上，大破之。　　章邯使人见项羽，欲约。项羽召军吏谋曰：“粮少，欲听其约。”军吏皆曰“善。”项羽乃与期洹水南殷墟上。已盟，章邯见项羽而流涕，为言赵高。项羽乃立章邯为雍王，置楚军中。使长史欣为上将军，将秦军为前行。　　到新安。诸侯吏卒异时故徭使屯戍过秦中，秦中吏卒遇之多无状。及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折辱秦吏卒。秦吏卒多窃言曰：“章将军等诈吾属降诸侯。今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。”诸将微闻其计，以告项羽。项羽乃召黥布、蒲将军计曰：“秦吏卒尚众，其心不服，至关中不听，事必危。不如击杀之，而独与章邯、长史欣、都尉翳入秦。”于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。　　行略定秦地。函谷关有兵守关，不得入。又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等击关，项羽遂入，至于戏西。沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门，沛公兵十万，在霸上；范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失。”　　楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。"故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。　　沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有隙。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以生此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东而坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉珏⑦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙，樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，嗔⑧目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士，能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如不恐胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。"今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。　　沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走。从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣。”沛公至军，立诛杀曹无伤。　　居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。　　项王使人致命怀王，怀王曰：“如约。”乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相，谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与之籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善！”乃分天下，立诸将为侯王。项王、范增疑沛公之有天下，业已讲解，又恶负约，恐诸侯叛之，乃阴谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁人皆居蜀。”乃曰：“巴、蜀亦关中地也。”故立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。而三分关中，王秦降将以距塞汉王。项王乃立章邯为雍王，王咸阳以西，都废丘。长史欣者，故为栎阳狱掾，尝有德于项梁；都尉董翳者，本劝章邯降楚。故立司马欣为塞王，王咸阳以东至河，都栎阳；立董翳为翟王，王上郡，都高奴。徙魏王豹为西魏王，王河东，都平阳。瑕丘申阳者，张耳嬖臣也，先下河南，迎楚河上，故立申阳为河南王，都洛阳。韩王成因故都，都阳翟。赵将司马昂⑨定河内，数有功，故立昂⑨为殷王，王河内，都朝歌。徙赵王歇为代王。赵相张耳素贤，又从入关，故立耳为常山王，王赵地，都襄国。当阳君黥布为楚将，常冠军，故立布为九江王，都六。鄱君吴芮率百越佐诸侯，又从入关，故立芮为衡山王，都邾。义帝柱国共敖将兵击南郡，功多，因立敖为临江王，都江陵。徙燕王韩广为辽东王。燕将臧荼从楚救赵，因从入关，故立荼为燕王，都蓟。徙齐王田市为胶东王。齐将田都从共救赵，因从入关，故立都为齐王，都临淄。故秦所灭齐王建孙田安，项羽方渡河救赵，田安下济北数城，引其兵降项羽，故立安为济北王，都博阳。田荣者，数负项梁，又不肯将兵从楚击秦，以故不封。成安君陈馀弃将印去，不从入关，然素闻其贤，有功于赵，闻其在南皮，故因环封三县。番君将梅涓功多，故封十万户侯。项王自立为西楚霸王，王九

1.人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。2.鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。3.项羽：秦末时自立为西楚霸王，与刘邦争夺天下，在垓下之战中，兵败自杀。江东：项羽当初随叔父项梁起兵的地方。夏日绝句宋代：李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。　　这是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗。诗的前两句，语出惊人，直抒胸臆，提出人“生当作人杰”，为国建功立业，报效朝廷；“死”也应该做“鬼雄”，方才不愧于顶天立地的好男儿。深深的爱国之情喷涌出来，震撼人心。最后两句，诗人通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。　　生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？　　“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！　　这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。

因为之前刘邦经常到别人家蹭吃蹭喝的，还跟曹寡妇有不清不楚的关系，所以后世称他为流氓皇帝。

项羽(公元前232年—公元前202年)，名籍，字羽，秦末下相(今江苏宿迁)人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物(兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧)，堪称中国历史上最强的武将之一，古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。项羽早年跟随叔父项梁在吴中(今江苏苏州)起义，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力，秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭，公元前202年，项羽兵败垓下(今安徽灵壁南)，突围至乌江(今安徽和县乌江镇)边自刎而死。1、早期经历项羽少年时，项梁教他读书，但他学了没多久就不学了，项梁又教他学剑，没多久又不学了，项梁因此特别生气，项羽说：“读书识字只能记住个人名，学剑只能和一个人对敌，要学就学万人敌。”项梁于是又教项羽学习兵法，项羽非常高兴，但是只学个大概，不肯深加研究。秦始皇到会稽游玩，驾大船渡浙江，项羽与项梁一起观看，项羽对项梁说：“秦始皇是可以被取代的。”项梁捂住项羽的嘴说：“你不要胡乱说话，否则会给全族招来祸患。”项梁因此对项羽另眼相看，项羽身长八尺有余，力能扛鼎，才气过人，即使是吴中弟子，也都非常害怕项羽。公元前209年(秦二世元年)七月，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，九月，会稽太守殷通对项梁说：“江西人全都造反，这是上天要亡秦的时刻，我听说先发制人，后发为人所制，我准备发兵，想要用你和桓楚为将。”当时桓楚在大泽逃亡，项梁说：“桓楚在逃亡，不知道他人在哪里，只有项羽知道。”于是项梁出去嘱咐项羽持剑在外面等候，然后又进来跟郡守殷通一起坐下，说：“把项羽召来，让他奉命去找桓楚。”殷通同意后，项羽在项梁的指示下将殷通杀死。项梁手里提着郡守的头，佩戴殷通的官印，殷通部下大为惊慌，一片混乱，项羽连杀将近一百人，整个郡府上下都吓得趴倒在地，没有一个人敢起来，项梁召集原先所熟悉的豪强官吏，向他们说明起事反秦的道理，于是就发动吴中之兵起事。项梁派人去接收吴中郡下属各县，共得精兵八千人，又部署郡中豪杰，派他们分别做校尉、侯、司马，于是项梁做了会稽太守，项羽为裨将，去巡行占领下属各县。霸王举鼎公元前208年(秦二世二年)六月，陈胜被杀，项梁召集部下议事，居巢人范增前来告诉项梁，如果不立楚国后人而自立，一定不会长久，于是项梁听取范增的意见，在民间找到楚怀王之孙熊心，仍立为楚怀王，项梁自号武信君。项梁统军于东阿大破秦军，别遣项羽、刘邦攻城阳，破秦军于濮阳东，秦军被迫退入濮阳城内，项羽、刘邦又率军攻定陶，斩杀秦将李由，项梁连破秦军，非常骄傲，而此时秦派了大量的援军支援章邯，章邯在得到援军后突袭项梁，项梁兵败被杀，项羽和刘邦攻陈留不下，于是商议退军，项羽引军驻扎彭城西，刘邦驻军于砀。2、巨鹿之战项羽题跋全身像章邯杀败项梁后，认为楚兵不足为虑，于是引军北渡黄河，大破赵国，赵王以陈余为将，张耳为相，败走巨鹿，章邯率领王离、涉间共四十万围攻巨鹿。楚怀王听闻项梁战死，非常害怕，从盱台赶到彭城，收编项羽、吕臣的军队由自己统领，并任命吕臣为司徒，吕臣的父亲吕青为令尹，封刘邦为砀郡长、武安侯，仍旧统领砀郡的军队。公元前207年(秦二世三年)，楚怀王以宋义为上将军，封项羽为鲁公，为次将，范增为末将，以宋义为主帅率兵五万前往救赵，宋义军行至安阳，逗留四十六日，不再进军。项羽向宋义建议说：“秦军围赵于巨鹿，我们快速引兵渡河，和赵兵内外夹攻，必然可以击破秦军。”但宋义不肯发兵，还在军中饮酒作乐，时天气寒冷，又下大雨，士卒又冷又饿，项羽见此状况，于早晨去见宋义，将其斩杀。项羽提着宋义的头告诉将士：“宋义想要和齐联合谋反，楚怀王暗令我将其杀死。”诸将因为畏惧而屈服，不敢抗拒，于是推项羽暂为上将军，桓楚将此事报告给楚怀王，楚怀王就任命项羽为上将军。项羽杀了宋义之后，威震楚国，名闻诸侯，于是派遣当阳君、蒲将军率领两万士卒渡河，多次进攻章邯给王离军输送粮食的甬道，但收获不大，赵将陈余派人请项羽再次发兵，项羽率领全部兵马渡河，与秦军大战九次，章邯破走，项羽率军继续北上进攻王离。楚兵以一当十，呼声动天，打退章邯后，诸侯军受到了极大的鼓舞，与项羽一起进攻王离，斩杀苏角，并生擒王离，秦将涉间不愿投降而自杀，大破秦军后，项羽于辕门召见诸侯将领，诸将无不跪着前来，不敢仰视项羽，于是项羽为诸侯上将军，诸侯都归附于他。章邯率军驻扎在棘原，项羽驻军于漳水南，两军相持不战，秦军多次被项羽打败，秦二世派人责备章邯，章邯害怕，于是派长史司马欣去请示，司马欣到了咸阳，被赵高留在司马门三天，不予接见，有不信任的意思，司马欣非常害怕，急忙逃到章邯营中，劝章邯早做打算，赵军陈余也写信给章邯，劝其反秦，章邯暗中派始成前往项羽营谈和约，但没有谈妥。项羽让蒲将军领兵，日夜兼行渡过三户津与秦军交战，将其击败，而后项羽率领全军又于污水上大破秦军，章邯再次派人来见项羽，想要订立和约，项羽召军吏来商量说：“现在军粮越来越少，想答应他们。”军吏说可以，于是项羽和章邯约在洹水南殷虚上相见，并订立盟约，章邯见到项羽后，哭着向项羽倾诉赵高的种种行为，项羽于是立章邯为雍王，司马欣为上将军，率领秦军为前部，行至新安。公元前206年(汉元年)十一月，诸侯的士卒原来都曾在秦服过徭役，受尽秦兵的鞭挞，而今秦兵投降诸侯，诸侯兵都把秦兵当作奴隶来驱使，引起秦兵的不满，暗地里作打算。诸侯听闻到秦兵的计策，将其告诉项羽，项羽召集黥布、蒲将军等人商议，认为秦兵很多，入关中后如果不听令，会引起非常大的祸患，于是项羽将秦降卒二十余万全部在新安城南连夜坑杀。3、分封诸侯项羽消灭了秦军主力后，即率诸侯军向关中挺进，行至函谷关，发现有兵守关，项羽军无法通过，又听说刘邦已经攻破咸阳，项羽大怒，派当阳君攻破函谷关，四十万大军驻扎于新丰鸿门，刘邦军十万驻扎霸上，刘邦左司马曹无伤派人告诉项羽，说刘邦想在关中称王，并且用子婴为相，珍宝全部占有，范增也告诉项羽，说刘邦在山东时贪财好色，入关后却不取财物女人，志向不小，应该趁早杀了他。项羽叔父项伯与刘邦手下的张良关系友好，连夜前往刘邦军见张良，想要劝张良逃走，却反被张良拉拢，项伯回来后告诉项羽，刘邦攻破咸阳有大功，如果进攻他是不义之举，项羽表示赞同。刘邦第二天率领一百多骑兵来见项羽，范增暗示项羽杀掉刘邦，但项羽为人不忍，默然不应，于是范增让项庄于席间舞剑，伺机刺杀刘邦，而项伯也拔剑起舞，挡住项庄，张良见状，至军门找樊哙前来。刘邦留张良将白璧玉斗献给项羽和范增，自己以上厕所为由，扔下车骑，只带樊哙、夏侯婴等人从郦山道逃回霸上，项羽接受了白璧放在桌上，而范增却将玉斗摔在地上拔剑砍破，叹道：“夺项羽天下的人，一定是刘邦。”项羽进入咸阳后，引兵屠戮咸阳，杀秦王子婴，火烧秦王宫，大火连续烧了三个月没有灭，搜集宝物美女准备回江东，有人劝项羽说关中富饶，可以成王霸之业，但项羽见秦王宫都已经被毁坏，自己又迫切的想回到江东，于是不听，那人又说，都说楚人性情残暴，果然是这样，项羽听到后，把那个人杀了。项羽在得到楚怀王的同意后，自立为西楚霸王，封刘邦为汉王，章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王，魏王豹为西魏王，申阳为河南王，司马_殷王，赵王歇为代王，张耳为常山王，当阳君英布为九江王，吴芮为衡山王，共敖为临江王，燕王韩广为辽东王，臧荼为燕王，齐王田市为胶东王，田都为齐王，田安为济北王等十八个诸侯王。4、彭城之战项羽分封完诸侯，诸侯各前往封国，项羽将义帝迁往长沙郴县，暗中令衡山王吴芮、临江王共敖于途中将义帝杀死。公元前206年(汉元年)八月，齐、赵诸侯叛乱，项羽率军前往平乱，听闻刘邦已定关中，非常愤怒，封郑昌为韩王，派其前往阻挡刘邦，令萧公角阻击彭越。彭越击败萧公角后，张良伪作韩王书给项羽，说刘邦只想得关中，不会向东用兵，又伪作齐王、梁王书给项羽说齐王准本和梁王齐心协力灭掉楚国。于是项羽放心攻打齐国，项羽征召九江王英布，英布托病不出，派遣手下将领只率领几千人前往，项羽因此怨恨英布。公元前205年(汉二年)冬，项羽北至城阳，田荣引兵会战，被项羽击败，田荣逃往平原，被平原民杀死，项羽烧毁齐国房屋，将降卒全部坑杀，把掳掠的男女老幼全部迁往北海，死伤无数，齐国人因此聚在一起反叛，田横趁机收编齐兵数万反攻城阳，项羽久攻不下。刘邦率领五路诸侯兵马有五十六万，向东攻打楚国，项羽听闻后，留部将继续攻齐，自己亲率精兵三万去救援彭城，刘邦攻下彭城后搜集珍宝美人，大摆宴会，项羽率军从早晨开始，由萧县从西打到东，中午时打到彭城，大破刘邦军，杀死汉兵十余万。刘邦军逃往南山，项羽率军追到灵壁东阻拦，汉兵落入睢水十余万，睢水为之不流，项羽把刘邦包围了三层，却被一阵大风吹乱楚军，刘邦趁机率领数十骑兵走脱。彭城之战刘邦逃往下邑，收集败亡散卒至荥阳，各路败军先后前来会合，萧何也发动关中没有登记在册的百姓前来投奔刘邦，刘邦因此军势得以重振，项羽乘胜来战，无法取胜，刘邦彭城大败后，诸侯反叛立邦，归附项羽。公元前204年(汉三年)，刘邦在荥阳修筑甬道用以过河取敖地的粮食，项羽军多次侵夺甬道，刘邦军无法取得粮草补充，非常害怕，于是与项羽议和，项羽同意。5、鸿沟和议项羽在范增的建议下，与范增合围荥阳，打算把刘邦消灭，刘邦非常害怕，采取陈平的计策，离间项羽和范增，项羽于是剥夺了范增的权利，范增没有想到项羽竟然会怀疑自己和刘邦有勾结，十分气愤，于是告老还乡，但在途中病死。项羽将荥阳的刘邦四面围定攻打，刘邦军势非常危急，部将纪信于是引两千军乘黄车假扮刘邦出城，说刘邦愿意投降，项羽赶来见到纪信问刘邦在哪，纪信说刘邦已经逃走了，项羽于是将纪信烧死。公元前203年(汉四年)，项羽攻下荥阳，处死荥阳守将周苛、枞公，而刘邦走宛、叶，派人说服英布背叛项羽，进入成皋，项羽得知后迅速率兵前来攻打，夺下成皋，一路西进，刘邦逃亡巩县，派重兵阻挡，项羽无法挺进。此时，彭越渡河攻击东阿，楚将薛公兵败身死，项羽于是亲自率军攻打彭越，彭越败走，但成皋却被刘邦趁机夺下，项羽回军与刘邦对峙于广武，相持了几个月，项羽向刘邦单挑，但刘邦不肯，项羽于是派壮士出来挑战，但被楼烦人射杀，项羽大怒，身披铠甲手持长戟来挑战，楼烦人准备射项羽，项羽怒目而视，将楼烦人吓得不敢出来。刘邦听闻后，出来和项羽对话，项羽又向刘邦挑战，刘邦不从，项羽以弩射伤刘邦，刘邦退入成皋。韩信于河北攻破齐、赵等国，并准备进攻楚国，项羽派大将龙且前往进攻韩信，但却被韩信所破杀，这时彭越又于上谷城复出，项羽大怒，亲自前往救援，留大司马曹咎原地待守，并告诫他不要出战，只需守住十五日即可。项羽走后，刘邦军前来挑战，曹咎大怒，引兵渡汜水，刘邦军趁机发动进攻，大破曹咎军，项羽听闻曹咎兵败，引兵而回，这时刘邦军正于荥阳东围攻钟离末，听到项羽回来了，非常害怕，全部退走。项羽腹背受敌，又粮草不继，于是送还刘邦家眷，与刘邦签订盟约，以鸿沟为界，中分天下。6、垓下之战鸿沟和议后，项羽引兵东归，刘邦却趁这个时候突然撕毁盟约，追击项羽，想要把项羽一举消灭，但和刘邦约定一起出兵的韩信和彭越却没有来，项羽引兵反击刘邦，大破汉军，刘邦于是深沟高壑，坚守不出。刘邦以加封土地为条件，说动韩信从齐地南下，占领楚都彭城和今天苏北、皖北、豫东等广大地区，兵锋直指楚军侧背，自东向西夹击项羽;梁王彭越率军数万从梁地出发，先南下后西进，于刘邦本部军共同逼楚军后退;汉将刘贾率军数万会同九江王英布、合兵十万，自淮北出发，从西南方发动对楚地的进攻，先克寿春，再攻下城父并将此城军民全部屠尽;而镇守南线的楚将大司马周殷却在此时叛楚，先屠灭六县，再与英布、刘贾会师，随后北上合击项羽;同时，得到关中兵丁补充的刘邦则率本部军二十万出固陵东进;汉军五路大军、合计近六十万之众，形成从西、北、西南、东北四面合围楚军之势，项羽被迫率十万楚军向垓下后撤。刘邦以韩信引兵三十万为前军，将军孔熙为左翼、陈贺为右翼，刘邦率部跟进，将军周勃断后，项羽引兵十万，先与韩信大战，韩信军失利往后退却，令左右两翼包夹项羽军，项羽军抵敌不住，于是往后撤，韩信趁机反击，项羽军大败，退到壁垒坚守，刘邦乘胜领大军将项羽重重包围。项羽军在垓下，不但兵少，而且粮草不够，又被刘邦几十万大军包围，于是率领八百骑兵趁夜突围，天亮后，汉军发觉项羽离去，于是灌婴率五千精锐骑兵追击，等他渡过淮河，随从的骑兵只有一百多人了，来到阴陵时，项羽迷路了，他去问一个老农，老农回答：“左”往左去，陷入了一片沼泽，耽误了时间，汉军追了上来，经过一场激战，项羽又往东去，到达东城的一座山上，只剩下了二十八骑，而追击的汉军却有数千人。7、乌江自刎项羽自忖不能脱身，就部下说：“我从起兵到现在已经八年，经七十余战，抵挡我的人都被我攻破，我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此，不是我不会打仗，而是天要亡我!今日是要决死战了，我要为诸君痛快地一战，必定要胜利三次，为诸君击溃包围、斩将、砍旗，让诸君知道，是天要亡我，非我不会打仗。”于是他分骑兵为四队，此时，汉军围困数重，项羽对他的骑兵们说：“我为你们杀掉对方一将!”于是他命令骑兵们分四面向山下冲，约在山东面会合，项羽大呼驰下，斩杀一汉将，赤泉侯杨喜追项羽，项羽大喝一声，杨喜的人马俱惊，退后数里!项羽与骑兵分为三队，汉军不知项羽在哪队，就也分三队包围，项羽飞驰而出，又斩杀一汉将，同时杀近百人，再会合骑兵，仅损失两骑，项羽问：“怎么样?”骑兵们钦佩地回答：“和大王说的一样”。项羽一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝项羽可以回到江东以图东山再起，但项羽以无颜见江东父老为由拒绝，并将自己坐下马赐予亭长，项羽于是下马步战，一口气杀了汉兵几百人，自己也受了十几处的伤，而后挥刀自刎。

详见 项羽本纪

1989.9—1993.7中国人民解放军南京政治学院，法学学士1996.9—1999.7中共中央党校，法学硕士1999.9—2002.7中共中央党校，法学博士 2006.7—现在中国人民大学农业与农村发展学院，副教授2013年起兼任中国人民大学国家发展与战略研究院研究员，社会转型与治理研究中心副主任2005.9—2006.7，中国人民大学农业与农村发展学院，讲师2002.12-2005.4清华大学公共管理学院，管理科学与工程博士后2002.08-2002.12，中国-欧盟村务管理培训项目国际专家组研究/培训专家1996.7—2005.9，空军第一航空学院，助教，讲师 2012年2月-2013年2月，加州伯克利大学中国研究中心访问学者2006年2月-2006年3月，香港中文大学中国研究服务中心访问学者 《中国非营利评论》(中文刊、英文刊)创刊执行主编，目前任副主编《中国社会科学》、《社会学研究》、《社会》、《管理世界》、《社会发展研究》等刊物匿审专家中国水利史研究会理事、北京“农合之家”综合农协研究组成员、瑞安农村合作协会高级顾问、“乡村中国读书会”(人大校内活跃的读书社团，连续两年学校“十佳社团”)创始人和辅导老师 全国优秀博士论文奖提名奖(政治学类)(2004年)中共中央党校优秀博士论文奖(2003年)中国人民大学教学优秀奖(2010年)中国人民大学优秀学士学位论文指导老师(2009年)中国农村发展研究奖(1990-2002)论文奖(2005年)中国农村妇女研究奖调研报告一等奖(2005年)

　　1922年6月16日凌晨，陈炯明因反对孙中山北伐而叛变革命。在叛军企图炮轰大元帅府及住所的危急关头，孙中山请宋庆龄先行撤离，而她却对孙中山说：“中国可以没有我，不可以没有你。”坚持让孙中山先安全撤离。后来，几经危难才死里逃生，次日于永丰舰（中山舰）会合。　　宋庆龄，伟大的爱国主义、民主主义、国际主义和共产主义战士，举世闻名的二十世纪的伟大女性。她青年时代追随孙中山，献身革命，在近七十年的革命生涯中，坚强不屈，矢志不移，英勇奋斗，始终坚定地和中国人民、中国共产党站在一起，为中国人民的解放事业，为妇女儿童的卫生保健和文化教育福利事业，为祖国统一以及保卫世界和平、促进人类的进步事业而殚精竭力，鞠躬尽瘁，做出了不可磨灭的贡献，受到中国人民、海外华人华侨的景仰和爱戴，也赢得国际友人的赞誉和热爱，并享有崇高的威望。

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1893年诞生在上海，1915年不顾父母反对与流亡中的孙中山结婚．1949年～1954年期间当选为副主席和常务委员,妇女名誉主席等众多职务． 1981年5月29日20时白血病恶化逝于北京.1893年1月27日,宋庆龄诞生在上海一个牧师兼实业家的家庭.1915年10月25日，宋庆龄不顾父母的反对，毅然决定与流亡中的孙中山结婚.1949年9月21日至30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北京召开，宋庆龄当选为中华人民共和国中央人民政府副主席、中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员.1950年，她被选为世界和平理事会理事。1952年，被选为亚洲及太平洋联络委员会主席。1981年5月29日20时18分病逝于北京。

1893年诞生在上海，1915年不顾父母反对与流亡中的孙中山结婚．1949年～1954年期间当选为副主席和常务委员,妇女名誉主席等众多职务．1981年5月29日20时白血病恶化逝于北京.1893年1月27日,宋庆龄诞生在上海一个牧师兼实业家的家庭.1915年10月25日，宋庆龄不顾父母的反对，毅然决定与流亡中的孙中山结婚.1949年9月21日至30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北京召开，宋庆龄当选为中华人民共和国中央人民政府副主席、中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员.1950年，她被选为世界和平理事会理事。1952年，被选为亚洲及太平洋联络委员会主席。1981年5月29日20时18分病逝于北京。

1927年8月，宋庆龄出访苏联，以后旅居欧洲4年，考察了世界上第一个社会主义国家和几个主要的资本主义大国，研读了马克思的著作，与流亡欧洲的许多中国革命者一起研究中国革命的核心问题－－土地和农民问题，思想上有了质的飞跃。 当日本帝国主义对中国的侵略不断扩大，民族矛盾上升为社会主要矛盾的时候，宋庆龄迅速作出科学的判断和正确的决策，认为“国难当头、应该尽弃前嫌。必须举国上下团结一致，抵抗日本，争取最后胜利。”她关于全国团结抗战的思想，与克服了“左”倾教条主义的中国共产党建立抗日民族统一战线的战略方针是相一致的。她并且为国共两党实现第二次合作搭桥铺路，起着不可替代的特殊作用。 1949年9月21日至30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北京召开，宋庆龄当选为中华人民共和国中央人民政府副主席、中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员。 1949年，中华人民共和国成立后，宋庆龄长期承担了大量的国务活动。与此同时，她把许多精力投入妇女与儿童的文化、教育、卫生与福利事业中。之后她一直担任中华全国民主妇女联合会名誉主席、中华人民共和国全国妇女联合会名誉主席和中国人民保卫儿童全国委员会主席职务。1950年，她被选为世界和平理事会理事。1952年，被选为亚洲及太平洋联络委员会主席。 1954年9月宋庆龄当选为第一届全国人民代表大会常务委员会副委员长。1959年4月7日，第二届全国人民代表大会第一次会议召开，宋庆龄当选为中华人民共和国副主席。1965年1月，第三届全国人民代表大会召开，她再次担任中华人民共和国副主席。1975年1月，第四次全国人民代表大会她再次当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。78年2月第五次全国人民代表大会连任常务委员会副委员长。80年8月30日，第五届全国人民代表大会第三次会议上担任大会执行主席。 1981年5月14日，宋庆龄患的冠心病及慢性淋巴性白血病病情恶化。15日中共中央政治局宣布接收宋庆龄为中国共产党正式党员。16日，全国人民代表大会常务委员会授予宋庆龄中华人民共和国名誉主席荣誉称号。1981年5月29日20时18分病逝于北京。

宋庆龄（1893年1月27日－1981年5月29日），是已故中国革命家及中华民国国父孙中山的第二任妻子。宋庆龄（1893～1981）1893年1月27日，宋庆龄诞生在上海一个牧师兼实业家的家庭。1907年14岁时赴美国留学，于历史悠久的，位于佐治亚州梅肯的卫斯理安女子学院获得文学系学士学位。19宋庆龄15年10月，宋庆龄与孙中山在日本东京结婚。1927年11月1日，宋庆龄等成立国民党临时行动委员会。 1938年6月14日，宋庆龄在香港发起成立保卫中国同盟。1940年中国国民党中央常务委员会第143次会议决议：尊称孙中山先生为国父，以表尊崇。故而根据传统习惯，宋庆龄女士亦被尊称为“国母”。1949年，中华人民共和国成立后，宋庆龄长期承担了大量的国务活动。与此同时，她把许多精力投入妇女与儿童的文化、教育、卫生与福利事业中。1950年，她被选为世界和平理事会理事。1952年，被选为亚洲及太平洋联络委员会主席.1954年9月宋庆龄当选为第一届全国人民代表大会常务委员会副委员长。1959年4月7日，第二届全国人民代表大会第一次会议召开，宋庆龄当选为中华人民共和国副主席。1965年1月，第三届全国人民代表大会召开，她再次担任中华人民共和国副主席。1975年1月，第四次全国人民代表大会她再次当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。78年2月第五次全国人民代表大会连任常务委员会副委员长。80年8月30日，第五届全国人民代表大会第三次会议上担任大会执行主席。1981年5月16日，全国人大常委会决定授予宋庆龄“中华人民共和国名誉主席”称号。1981年5月29日20时18分，宋庆龄因病在北京寓所逝世。遵照她的遗言，骨灰安葬在上海万国公墓她父母陵墓的东侧。求采纳

　　伯特兰.罗素（1872-1970）英国唯心主义哲学家、数学家、逻辑学家.在数学上,从事过数理逻辑和数学基础的研究.以他命名的“罗素悖论,”曾对二十世纪的数学基础发生过重大影响.与怀特合著的《数学原理》（三卷）,企图建立逻辑主义数学体系把整个数学归结为逻辑学.在哲学观点上,罗素最初是新实在论者.二十世纪初转向逻辑实证主义.,提出逻辑原子论,要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发,以这种事实作基本元素,由此构造出整个世界.罗素认为这种原始事实是主观的感觉经验,而且这些元素之间,彼此毫无联系,因此他的学说是唯心主义和形而上学的产物,实际上继承了马赫主义的理论.罗素又认为,人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体,它既不能被认为是物理的,也不能被认为是心理的,而是“中立”的.他把这种说法叫做“中立一元论”,这一理论企图超出唯物、唯心之外,实际上却仍然是唯心主义. 　　他在教育观点上,主张自由教育,认为教育的基本目的应该是培养“活力、勇气、敏感、智慧”四种品质,更多地发展个人主义.在政治态度上,反对侵略战争,主张和平主义.主要著作有：《数学原理》、《哲学问题》、《心的分析》、《物的分析》、《哲学大纲》、《西方哲学史》、《教育与美好生活》等.

罗素的主要生平经历：罗素的全名叫做伯特兰·阿瑟·威廉·罗素，罗素出身于曼摩兹郡一个贵族家庭。1890年考入剑桥大学三一学院，后曾两度在该校任教。1908年当选为皇家学会会员。1950年获诺贝尔文学奖，并被授予英国嘉行勋章。1967年组织了斯德哥尔摩战争罪犯审判法庭，谴责美国在越南的政策。1970年在威尔士的家中去世。扩展资料：罗素是一个自由主义者，但他反对一切反抗行为所怀有的那种天生的激进态度和同志感情，却使他对社会主义者反抗贫困的斗争深表同情，因而他的自由主义并不是古典自由主义，而是具有浓厚社会主义倾向的自由主义。作为一名自由主义者，罗素坚持个人的基本自由不应受到侵犯。他认为，实践中的个人学说包括两个方面，一方面，个人除了经过应有的法律程序以外，不应接受处罚，另一方面，应当有一个范围，在这中间个人的活动不受政府控制。这个范围包括言论自由、出版自由和宗教自由，它通常还包括经济上的经营自由。罗素承认这些自由是有限制的，即便是非常重要的表达意见的自由也以不危及国家安全为先决条件。至于经济上的经营自由，罗素是在一定范围内赞成的，他反对经济权利的集中，不管是集中在国家手里还是集中在卡特尔手里，同时他希望对私人财产的所有和使用实行严格的限制。他不是不同意一个人应该享有他自己的成果这一原则，但他认为继承财产是没有道理的，甚至在不依赖继承的财产这种罕见的情况下，他也反对大企业的私人所有制和土地的私人所有制。参考资料来源：百度百科—罗素

1924年冬，考进黄埔陆军军官学校第三期。1926年毕业后，任国民革命军第九师见习官。北伐时任少尉排长，作战骁勇，屡立战功，升任上尉连长、少校营长。1930年留学日本陆军步兵学校。1932年毕业回国，任八十三师四九八团少校营长、中校团副，七十八师上校团长。1935年调别动纵队任上校参谋组长、第一大队大队长。1938年升任五十四军五十师一五○旅少将旅长、少将副师长。1939年8月至1940年4月，在中央陆军大学将官班乙级一期学习。1941年升任五十四军一九八师师长，驻防云南老街，曾到印度蓝姆加中美战术学校二期受训。1943年任贵州安兴师管区司令。1945年7月，调任五十四军中将副军长。1947年任九十四军军长。1948年9月，升任第四兵团副司令兼九十四军军长，北平被围攻后改调天津防守区副司令。1949年7月，任海南防卫总司令部第二十一兵团副司令。1950年海南解放前夕，从秀英港乘轮船逃往台湾省，任国民党五十军军长。1954年调任澎湖防卫司令部副司令，7月任代司令。1957年任第一兵团副司令。1960年12月，任预备部队训练司令部中将司令。曾获得忠勤勋章、宝鼎勋章等。卒后追赠陆军二级上将。

郑板桥简介 郑板桥简介，郑板桥原名郑燮，号板桥，因此世人称他为板桥先生。是我国清朝著名的文学家、思想家和画家，生于1693年，卒于1765年。郑板桥的祖籍在苏州，他后来生活在现在的江苏省兴化县。 郑板桥画照 郑板桥在康熙年间就考取了秀才，但是一直没有中举人，直到雍正十年才中举，但是一直没有为官。到了乾隆元年的时候中进士，一直在家候补，后被任命为河南范县县令，之后被调任山东潍县继续担任县令，这是他一生为官的两个地方。 郑板桥虽然在不惑之年才做到县令职位，但是他一心为百姓谋福利，在任县令期间他关心百姓疾苦，重视农桑和小商人，兴修水利，对当地的发展起到了极大的作用，深得百姓爱戴，在山东潍县辞官后百姓为他建立了一座生祠，以表达对他的思念。 但是郑板桥简介中的一生最为出色的不是做官，而是他的文学和画作，郑板桥是扬州八怪之一，他的一生也多以书画卫生。在早年郑板桥的生活拮据他在扬州卖自己的书画以解决生活中的经济问题。而到了晚年辞官回家后，也是由于经济问题，郑板桥还是以卖画为生。 郑板桥的诗造诣很高，得到当时人们的推崇，书法也相当了得，也是当时人们争相效仿的对象。而在画上他的造诣更高，郑板桥尤其擅长画竹子，非常传神，得到了当时人们的认可，而现代人对于郑板桥的书法和画作也是相当认可的。 郑板桥的故事 郑板桥是我国清代著名的艺术家，他一生为人豁达，虽然也曾做过官，但是官位很小，只做到了县令。但是对于这样一位艺术大家，从来不少文人轶事，关于郑板桥的故事也不少，其中一个比较有意思的就是郑板桥在做官时候遇到的事情。 郑板桥画 话说郑板桥在潍县做县令的时候，有一天正在衙门中办公，他的差役传报说自己的知府大人来了。知府大人是郑板桥的上级，如果换了别人，早就马上出去迎接，极尽阿谀奉承了，但是郑板桥并没有这样做。 原因是这位知府大人的出身并不好，他并不是举人出身，而是捐班出身，所为捐班是清朝时候的一种做官渠道，说白了就是用钱买来的管。而这个知府大人还不通文墨，肚子里实在是没有一点真才实学，所以郑板桥对他是看不起的，就没有出去迎接。 这自然就让知府大人很不高兴了，随谈看不起这位知府大人，但是还是需要找到的，于是郑板桥就摆酒招待知府大人。在酒宴上，知府看着郑板桥就生气，这个时候恰巧差役端上一盘河蟹，知府知道郑板桥才学过人，就想羞辱他，于是让他以河蟹作诗。 郑板桥当然知道知府大人这么做的意思，于是就吟道：八爪横行四野惊，双螯舞动威风凌，孰知腹内空无物，蘸取姜醋伴酒吟。不但做出了一首好诗，还趁机讽刺了知府大人毫无才学的本性，实在是大快人心。这个郑板桥的故事让很多人都对郑板桥的智慧折服。 郑板桥擅长画什么 郑板桥是我国清代最为著名的艺术家，现在人对于清朝书画作品的青睐不必赘述，而最爱就是郑板桥的作品。郑板桥是“扬州八怪”的代表之一，他擅长诗、书、画，人称“三绝”。 郑板桥《竹》 那么郑板桥擅长画什么呢？对于郑板桥来说最擅长画兰竹。在郑板桥的一生中画过很多东西，有竹子、兰草、石头，也画过松树和菊花;但是郑板桥一生中画的最多的就是竹，其次就是兰草。 郑板桥曾经自己写诗总结自己画竹经历：四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。这首诗虽然简短，但是其中蕴藏着郑板桥对于画竹子的深刻认识。 郑板桥认为作画要精心，如果你不精心就不能达到优秀的地步。作画也要最终达到删繁就简的局面，因为艺术到了一定境界以后一定是简单的，并不是极为复杂的，一个简单的元素表达的就是作者最为深刻的思想，展现的就是最为艺术的一面。 郑板桥认为画作要追求的就是三个阶段：生、熟、生;用郑板桥自己的话说就是做到“眼中有竹、胸中有竹、胸中无竹。”这才是做到了最高阶段。 就现在来看，郑板桥擅长画什么，还是画竹子，因为他在这上面研究的时间最长，也是最为喜欢竹子这种植物，竹子也最能展现郑板桥的气节。而至于其他植物，虽然郑板桥也长期涉及，但是并没有竹子画的好。 郑板桥画竹的故事 郑板桥一生最喜欢画竹子，关于郑板桥画竹的故事也有很多，这些故事虽然有些我们无从考证，但是确实为郑板桥这个人物增色不少，也为郑板桥作品的由来增加了更多的故事色彩。关于郑板桥画竹的故事，有一个比较有意思。 郑板桥画竹作品 李婵和郑板桥外出到镇江，金山寺的大和尚知道了就给李婵送了请帖，没有给郑板桥。于是李婵就想郑板桥炫耀，郑板桥说我们一同来，那么明天一同去，我没有请帖就装扮成你的书童吧，李婵也同意了。 第二天两个人就来到了金山寺，李婵知道金山寺的大和尚叫自己来就是求自己的墨宝的，于是就到了内屋，想为大和尚留下墨宝。这时候李婵想捉弄一下郑板桥，于是就让郑板桥给自己磨墨，郑板桥笑嘻嘻的就开始了。 就在郑板桥给李婵递毛笔的时候故意将笔掉在了纸上，李婵非常生气，就说这没法写了，你来写吧。大和尚看到自己珍贵的纸竟然这样就被一个书童浪费了，真是可惜，但是面对李婵他又不好意思发火。 郑板桥说自己不会写，就画一下吧。于是就在纸上开始作画，不久以后就画好了一幅竹子，还在上面盖了自己的印章，大和尚看着竹子栩栩如生极为喜欢。当大和尚看到印章上竟然是大名鼎鼎的郑燮的时候彻底惊呆了，赶紧道歉并让小童为郑板桥上好茶。这就是郑板桥画竹的故事。 郑板桥书法价格 郑板桥是我国清代著名的艺术家，他不仅把竹子画得出神入化，在书法上也是集大成者，他对书法的大胆创新，是前无古人的，所以堪称书法大师。到现在人们对于郑板桥书法的推崇还是非常高的，而这种推崇就表现在郑板桥书法的价格上。 郑板桥书法价格 郑板桥的书法很多都是和他的画作在一起的，也就是在一幅画上有自己的提诗，这样让整幅作品更加完整。而现在这样的作品在国内非常受欢迎，甚至到了寸纸寸金的地步，从现在拍卖的价格就可以看出来。 比如在2011年拍卖的，郑板桥在1756年作的《竹石》图，价格是4600.00万元;而在2014年12月拍卖的郑板桥1764年作品《竹》，价格达到了3795.00万元人民币，从这个价格中不难看出郑板桥作品受欢迎的程度。 而郑板桥的书法作品，如果没有字画那么就会价格稍低于这个价格，但是也不会很低，最少现在也要几百万甚至上千万。现在的拍卖，郑板桥的一部书法作品达到千万的价格并不稀奇。 郑板桥的书法是自成一派的，人称板桥体或者“六分半书”，郑板桥的书法博取众家之长，他研究过很多书法大家的作品。黄庭坚、赵孟郑板桥研究过，苏东坡的他也研究过，还有王羲之和王徽之的也研究过，甚至是张旭和怀素的草书他也研究过。 郑板桥的书法作品并不是简单的拼凑这些名家的优点，而是根据自己对他们的了解进行全面的创新，这才是郑板桥自己的书法风格，也是现在郑板桥书法价格如此之高的原因。 郑板桥的品质 郑板桥是我国古代清朝时侯的著名诗人，画家，有着高洁的品质，在后世一直为人们所敬仰。那么郑板桥的品质有哪些呢？ 郑板桥图片 郑板桥的品质有很多，很多都值得后人学习，下面我们就简单的说说郑板桥的品质。 首先郑板桥有着有着乐善好施，无畏强权的品质。据说郑板桥曾经在当县令的时候，正好遇到闹饥荒，我们也都知道，在古代对于这样的天灾，官府是很少会管的，只能靠老百姓自己撑过去。而在当时，也确实如此朝廷对于此事没有任何的反映，但是郑板桥看着黎明百姓的悲惨生活实在是不忍心，于是私自做主，打开粮仓救助灾民。后来因为此事他被罢免了官职。 其次就是郑板桥刚直不阿的品质。据说在当初他任职县令之初，有一位高官为了能够有好的业绩，而谎报从民间调查得来的情况，郑板桥知道真实的情况，立即就反映了上去，他及时的反映使得存在的问题得以解决，但是却也因此使得他在后来的官场生活中处处受到排挤。 再次就是有着忧国忧民，心怀天下的美好品质。可以说郑板桥的一生他都没有放弃过对于天下百姓的关心，但心系百姓，就算是在他被罢官之后，只能够依靠卖画来维持生活的时候他也是竭尽所能的来帮助穷困百姓。 最后就是他有着谦虚的品质。可以说郑板桥虽然有着极好的才华，但是对于他的才华他去不卖弄，甚至是谦虚好学。当然，郑板桥除了以上的几点之外，也还有着其他的品质，如他能够不与官场同流合污等，不过在这里我就不再多说了。

欧文于1771年5月14日出生于北威尔士蒙哥马利郡的牛顿城，是全家七个孩子中的第六个。他的父亲是位马具师和小五金商，母亲是女邮政员。因为这七个孩子中有两个早夭，年少时的欧文很受父母的疼爱。欧文小时候酷爱读书，他们住的小镇上，有学问者的书房基本上都向他开放。童年的欧文通读了所有他能找到的感兴趣的书籍。小时候的欧文多灾多难，几次差点都搭上性命，当然这些差点使他送命的事情对他的影响也很大。例如，在他四五岁时一次喝粥被烫伤了胃，导致他后来只能吃比较清淡的食物，而且要对不同食物仔细观察，日复一日，养成了欧文注意细节的习惯。 小时候的欧文非常活跃，各类比赛都名列前茅，而且爱好广泛，喜欢广交好友。九岁时的欧文已经读了很多书籍，且对外面的世界憧憬不已。家庭的贫穷，从小开始的“家庭童工”经历，使他过早地步入社会。十岁时，欧文离开了家，只身前往伦敦的哥哥那里去谋生。几个星期后，欧文又被送到斯坦福德的一家服装厂去做缝衣工学徒。三年的时光使他学会了很多东西。后来他又尝试过多种职业，积累了丰富的经验。18岁那年，欧文拿着借来的100英镑，在曼彻斯特创办了自己的工厂。20岁的时候，他为了求得更好的发展，把他的小工厂卖给了一个叫德林科沃特的人，自己则受雇于他成为一个更大工厂的经理。在这个工厂，欧文的细致观察起到了很大的作用，他先是花了六周的时间仔细地观察工人的各种活动，然后再推行自己的管理举措。工厂管理的实践，使欧文觉察到环境对自己和别人所产生的影响，并着力改善工人的工作环境。由于他的出色管理，德林科沃特把自己的股份分给了他一些，这样使他又成为股东。在这里积累的经验，为欧文以后在新拉纳克工厂的实验打下了基础。1812年，欧文为宣传自己的改革成就，发表了《关于新拉纳克工厂的报告》，引起欧洲社会的广泛关注。此后，欧文为了争取议会制定工厂法和限制工作日的立法进行了大量的工作。1815年他在《论工业制度的影响》一书中，呼吁制定改善工人劳动条件的议会法案。经过不断努力，议会终于在1819年第一次通过了限制工厂中女工和童工劳动日的法案。1824年，欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始新和谐移民区试验，但实验以失败告终。欧文在历史上第一次揭示了无产阶级贫困的原因，并从生产力的角度提出公有制与大生产的紧密联系。 晚年还提出过共产主义主张。最著名的著作为《新社会观》《新道德世界书》。1825年，教育与生产劳动相结合，是欧文对人类教育理论宝库的巨大贡献。他认为，要培养智育、德育、体育全面发展的一代新人，必须把教育与生产劳动结合起来。

罗伯特·欧文(1771～1858年)，19世纪英国伟大的空想社会主义者。出生于英国威尔士一个小手工业家庭。由于家庭贫困只读过4年书，年仅10岁的欧文便外出谋生，曾当过商店的学徒和雇员等。在辛苦的劳动之余刻苦自学。并对社会有广泛的了解，目睹了工业革命带来的后果。1789年欧文与他人合伙开办了一家生产纺棉机的小厂，成为小业主。1791年起先后被聘为大纺织厂和著名公司的经理，在他的经营管理下，工厂在同行业中居于领先地位，从而使他在全英棉纺业界赢得了声誉。不久他就辞去经理职务与另一家纱厂合作，他的卓越的组织才能，很快把这家厂办成拥有几个分厂的联合公司，欧文成为拥有相当股份的股东。1800年欧文担任新拉纳克纺织厂的经理，以慈善为目的进行改革，因成绩卓著而声誉日增。1820年前后是欧文一生中的转折点，这个时期，他从一个慈善家转变为一个科学社会主义者。1824年他和他的信徒们到美国进行“新协和公社”试验。四年后此举失败，他又投入到英国工人运动中，并继续宣传和推行他的各种试验方案。1833年他领导成立了“大不列颠和爱尔兰全国产业部门大联盟”，实质上是英国第一个全国性工会组织。1834年该组织被迫解散后，他又继续推行小型试验，如建立“和谐大厦”和“皇后林新村”都没有成功。

过年的时候，战友们愉快地在一起搞些各种文娱活动。雷锋和大家在俱乐部打了一阵乒乓球，就想到每逢年节，服务和运输部门是最忙的时候，这些地方是多么需要人帮忙啊。他放下球拍，叫上同班的几个同志，一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站，这个帮着打扫候车室，那个给旅客倒水，雷锋把全班都带动起来了。

世界不好，需要改变，改变的方法就是佛经。所以我要去把经书拿过来改变世界。

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赵翼(1727年～1814年1月10日)清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖(今江苏省常州市)人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称三大史学名著。 赵翼生平简介： 赵翼的先祖是宋代宗室，到了他的祖父尚且为官儒林郎，后家道开始中落。他的父亲赵惟宽，字子容，以设塾授业为生。赵翼自六岁起，即随父亲就读于外。十二岁为制举文，一日能成七艺，人皆奇之。乾隆六年(1741)他的父亲在一家姓杭的大户家教书时去世。赵翼孤苦伶仃，无以养弟妹。杭家怜悯他，遂留他继承父业，继续教书。当时他仅15岁。十九岁入府学，成为秀才。在此后的数年中，他一直应聘为富家课徒。 乾隆十四年(1749)，私塾职被解雇，饥寒驱迫他离家北上，投奔作幕于京城的亲戚。时年二十三岁。抵京后，赵翼以其文才受知于刑部尚书兼翰林院掌院学士刘统勋。刘文正公延至家，纂修《国朝宫史》三十六卷。该书后来在乾隆三十五年完稿出版。 翌年秋，他在顺天乡试中一举克捷，中乾隆庚午科北榜举人，又考中明通榜。由于主考官汪由敦的器重，自同年冬起，赵翼在结束《国朝宫史》的编写之后，又被聘入汪氏幕署。汪氏家中富于藏书，加以汪由敦本人深于文学，又极爱赵才。积以日月，赵翼的诗文修养不觉大进。在此期间，赵翼虽在会试中败北，但仍然以文理畅通而先后考取礼部教习、内阁中书。 乾隆二十一年(1756)，入直军机。此时正值清廷兴兵征计西北准噶尔，军事文书往返频繁，为赵翼崭露头角提供了良机。尹文端公、傅文忠公咸倚重之。其扈从行在，或伏地草奏，下笔千言，文不加点，一切应奉文字，几非君不办。 乾隆二十六年(1761)成进士。殿试拟第一，高宗以清代陕西未有元，因取第三，卷互易，即王文端也。授翰林院编修。担任方略馆纂修官撰文，修《通鉴辑览》。京察一等后，记名以备用为道员知府。乾隆二十七年(1762)，在顺天府乡试任同考官。乾隆二十八年(1763)，赵翼出任会试同考官。乾隆三十年(1765)，出任顺天武举主考官。 乾隆三十一年(1766)冬，出任广西镇安知府。到任后，他视察全境。当时因购马补济滇军，有关部门改用大筐代替旧小筐收敛粮食。百姓怨声载道。赵翼允许改回旧筐纳粮，改变了常平仓谷出轻入重的弊端。同时对横征暴敛的监仓奴和书吏严加惩处，制定了各种利民的改革措施。镇安百姓感激涕零。后奉特旨，赴滇筹划与缅甸的战事。乾隆三十四年(1769)，重返广西镇安府原任。 乾隆三十五年(1770)，调守广州知府。获海盗一百八人，按律皆当死，乃条别其轻重，戮其魁，馀多遣戍。乾隆三十六年，经调部引见，赵翼任贵州贵西兵备道道员，任上，他查处两铅厂谋私利造成亏空的大小官员。改任贵西道经历，他又除掉短缺工资运费的多种弊端。 乾隆三十七年，上司知道他在云南参予过缅甸之役的军务，略次建功之际，在广州平海盗处理的谳大狱旧案事发，赵翼受弹劾被交部议而降级。乾隆三十八年，奉旨被吏部引见时，他以老母年事高为由，告假回乡，不再复出为官，朝廷准允辞官。 乾隆四十五年(1780)五月，他取道山东赴京，打算在宦海竞渡中再决雌雄。行至台儿庄，忽患风疾，双臂不能自主，他只好向命运屈服，掉头南归。从此开始了长达三十余年的归隐生涯。 乾隆五十二年(1787)，台湾发生林爽文事件，闽督李侍尧征台湾，道常州，邀请赵翼入幕商研。赵翼出谋划策，指出：靠省钱成功晚，反不如多花费用，给足军需，早些攻克成功，反而省钱。台湾林爽文起义因而被镇压平息。李侍尧奏明皇上，想要启用赵翼。赵翼坚决辞官， 既归，复以著述自娱。主讲安定书院。往来常苏间，所至名流倾倒，传写诗篇，江左纸贵。与钱塘袁枚、铅山蒋士铨齐名，如唐之“元、白”，合称“江右三大家”。而君高才博物，既历清要，通达朝章国典，尤邃于史学，非袁、蒋所及也。存诗近五千首，以五言古诗最有特色，亦为“毘陵七子”之一。赵翼与袁枚、张问陶(船山)合称“乾嘉性灵派三大家”。 家居数十年，手不释卷。所撰《廿二史札记》三十六卷，钩稽同异，属辞比事;其于前代弊政，一篇之中三致意焉。又撰《陔馀丛考》四十三卷、《檐曝杂记》六卷，虽未逮《日知》《养心》，并足为多闻之助。其馀《皇朝武功纪盛》四卷，亦征史才。所为诗，无不如人意所欲出，不拘唐宋格律，自成一家。有集五十三卷。又《唐宋十家诗话》十二卷。 赵翼文史成就： 赵翼论诗重“性灵”，主创新，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士禛、沈德潜的`“神韵说”与“格调说”。他说：“力欲争上游，性灵乃其要。”(《闲居读书作六首》之五)“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”(《论诗》)所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等，都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外，造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》。赵翼与袁枚、张问陶合称清代性灵派三大家。 赵翼史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》等。由于《二十二史札记》把《旧唐书》、《旧五代史》罗织在内，实际为廿四史。他单披阅廿四史就达3200卷，加上正文和夹注中引用的稗史笔记4000多种，工作量浩瀚，从40多岁动笔，到1796年方完成，成书时他已经是七旬老翁了。《廿二史札记》一书考证史籍著述体例的演变和历史事实的真相，显示出特有的经世意识和对大量历史问题的深刻见解，堪称是乾嘉朴学时代创造性思维的出色成果。赵翼生前史学著作因与时风不同而未受重视，死后多年，却声名大涨，梁启超以为赵翼“用归纳法比较研究，以观盛衰治乱之原”。《二十二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称三大史学名著。

　　宗璞，原名冯钟璞，女，1928年出生，常用笔名宗璞，笔名另有丰非、任小哲等。原籍河南省唐河县，生于北京，著名哲学家冯友兰之女。曾就职于中国社会科学院外国文学研究所。当代作家，从事小说与散文创作。代表性作品有短篇小说《红豆》、《弦上的梦》、系列长篇《野葫芦引》和散文《紫藤萝瀑布》等。另有著作：《三生石》、《我是谁》﹑《铁萧人语》。　人物生平　　抗战爆发时，她随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，同年在《大公报》发表处女作《A.K.C》。1951年毕业分配在政务院宗教事务委员会工作。同年末调入中国文联研究部，1956年至1958年在《文艺报》任外国文学的编辑。1957年出版童话集《寻月集》，同年发表短篇小说《红豆》(《人民文学》1957年7期)引起文坛注目，在反右斗争中遭到批判。1959年下放河北省农村。1960年调入《世界文学》编辑部。主要撰写散文和小说。“文革”中被迫中断创作，1978年重新发表作品。后调入北京外国文学研究所。主要作品有《宗璞散文小说选》，散文集《丁香结》，长篇小说《南渡记》，翻译《缪塞诗选》(合译)、《拉帕其尼的女儿》等。所作《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖，《三生石》获1977—1980年全国优秀中篇小说奖，散文集《丁香结》获全国优秀散文(集)奖。她的作品多写知识阶层，文字优雅，富于学养，含蓄蕴藉，“文革”后的创作追求现代主义技巧的探索，注重心理描写，具有超现实的荒诞和象征，比如《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等，受到批评界的注意。　　《紫藤萝瀑布》是宗璞的一篇文章。宗璞一家，在文化大革命中深受迫害，焦虑和悲痛一直压在作者的心头。这篇文章写于1982年5月，当时作者的小弟弟身患绝症作者感到非常悲痛（1982年10月小弟病逝），徘徊于庭院中，见一树盛开的紫藤萝花，睹物释怀，由花儿自衰到盛，转悲为喜，感悟到人生的美好和生命的永恒，于是写成此文。

欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，编为《集古录》。下面是由语文迷的我为大家整理提供的欧阳修生平简介，欢迎阅读与借鉴。 欧阳修四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画地，教以识字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也!不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷。 仁宗天圣八年(公元1030年)中进士。次年任西京(今洛阳)留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景祐元年(公元1034年)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵(今湖北宜昌)县令。康定元年(公元1040年)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年(公元1043年)，任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州(今安徽滁州)太守。后又改知扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)。 皇祐元年(公元1049年)回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年(公元1054年)八月， 与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》(即《新五代史》)。嘉祐二年(公元1057年)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。嘉祐三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。五年，拜枢密副使。次年任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年(公元1065年)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。 神宗熙宁二年(公元1069年)，王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州(今河南汝南县)。此年改号“六一居士”。四年六月，以太子少师的身份辞职。居颍州(今属安徽省)。五年闰七月二十三日(公元1072年9月22日)，欧阳修卒于家，谥文忠。欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。 拓展阅读：欧阳修《浣溪沙》赏析 欧阳修《浣溪沙》 堤上游人逐画船。 拍堤春水四垂天。 绿杨楼外出秋千。 白发戴花君莫笑， 六么催拍盏频传。 人生何处似尊前。 作品赏析 【注释】： 此词以清丽质朴的语言，描写作者春日载舟颍州西湖上的所见所感。词的上片描摹明媚秀丽的春景和众多游人的欢娱 ，下片写作者在画舫中宴饮的情况，着重抒情。整首词意境疏放清旷，婉曲蕴藉，意在言外，别有意趣。 “堤上游人逐画船”，写所见之人：堤上踏青赏春的人随着画船在行走。一个“逐”字，生动地道出了游人如织、熙熙攘攘、喧嚣热闹的情形。“拍堤春水四垂天”，写所见之景：溶溶春水，碧波浩瀚，不断地拍打着堤岸；上空天幕四垂，远远望去，水天相接，广阔无垠。第三句“绿杨楼外出秋千”，写出了美景中人的活动。这句中的“出”字用得极妙。晁无咎说：“只一‘出"字，自是后人道不到处。”（吴曾《能改斋漫录》卷十六引）王国维则说：“余谓此本于正中（冯延巳字）《上行杯》词‘柳外秋千出画墙"，但欧语尤工耳。”（《人间词话》卷上）“出”字突出了秋千和打秋千的人 ，具有画龙点睛的.作用，使人们好象隐约听到了绿杨成荫的临水人家传出的笑语喧闹之声，仿佛看到了秋千上娇美的身影，这样就在幽美的景色中，平添出一种盎然的生意。 “白发戴花君莫笑”，“白发”，词人自指。这样的老人头插鲜花，自己不感到可笑，也不怕别人见怪，俨然画出了他旷放不羁、乐而忘形的狂态。下句“六幺催拍盏频传”和上句对仗，但对得灵活，使人不觉。“六幺”即“绿腰”，曲调名。“拍”，歌的节拍 。此句形象地写出画船上急管繁弦、乐声四起、频频举杯、觥筹交错的场面 。歇拍“ 人生何处似樽前”，虽是议论，但它是作者感情的升华，写得凄怆沉郁，耐人品味。

　　欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。　　欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。史学方面，欧阳修史学成就较高，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《新五代史》。　　欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。他曾参与合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，又编《集古录》，有《欧阳文忠集》传世。

欧阳修字永叔, 庐陵人。四岁时即死了父亲, 母亲郑氏一直守节未嫁, 在家亲自教欧阳修读书学习, 因家里贫穷, 以至于只能以芦荻作笔, 在地上学习写字。幼年时, 欧阳修就聪敏过人, 读书过目不忘。等到成年时, 更是超群出众, 卓有声誉。宋朝立国已有百余年, 而文章体裁仍然承袭五代之陈规遗风, 行文措辞刻意雕琢, 追求对偶, 以至于文风污浊不振, 士人大多因循守旧, 所作文章见识浅薄, 格调不高。苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提倡, 以改变当时的文风, 但因笔力不足而未能如愿。欧阳修随叔父欧阳晔任职于随州时, 在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》, 读后十分仰慕。于是用心寻求其中的精义, 以至于废寝忘食, 决心要追赶他, 和他并驾齐驱。仁宗天圣八年( 1030 ) 正月, 晏殊主持礼部考试, 欧阳修列为第一名。三月,崇文殿御试中甲科第十四名, 荣选为甲科进士, 并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙, 一起作古文, 议论时事, 二人互为师友, 又结交梅尧臣, 吟诗作歌, 相互唱和, 从此以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝, 升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪,在朝官员大多上章为他解救, 只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责, 说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝, 以致欧阳修被贬出为夷陵县令, 不久又迁任乾德县令、武成节度判官。范仲淹任为龙图阁直学士、陕西经略安抚副使后, 聘请欧阳修为书记官。欧阳修笑而谢绝说“: 我昔日的举措岂是为了一己之利? 我们虽然同时被斥退,但也不必同时升迁。”过了很久, 欧阳修复任为馆阁校勘, 以后又改任为集贤校理。庆历三年(1043) , 兼掌谏院。当时仁宗对在朝大臣进行人事更动, 杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政, 增加谏官, 任用天下有名之士, 欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇上, 仁宗都询问他以治国执政之事, 看哪些是可以做的。因其时国家政事之许多方面都在从事改革, 一些小人遂势焰昌炽, 大肆攻讦。欧阳修担心从事改革的一些好人难以获胜, 便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。当初范仲淹之被贬去饶州, 欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退,世人都视他们为“ 党人”。从此, 朋党的议论便产生了, 欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道“: 君子以志同道合结为朋党, 小人因有共同的利益结为朋党, 这是很自然的道理。我以为小人是没有朋党的, 只有君子才有。小人所喜好的是利禄, 所贪求的是金钱财物, 当他们的利害关系相同时, 就暂时互相援引, 结为私党, 这是伪朋党;当他们见到利益时, 就会争先抢夺, 或者利益抢完后就互相伤害, 即使是血肉兄弟, 亲朋好友, 也不能共存, 所以说小人没有朋党。君子则不然, 他们所恪守的是道义, 所奉得的是忠信, 所爱惜的是名誉节操。将这些道德用于修身则能志同道合而相互得益, 将这些道德品质用于效力国家, 则会大家携手同心, 互相扶持, 始终如一, 所以说只有君子才有朋党。商纣王有臣子亿万之多, 却也有亿万颗心, 真可谓无朋党了, 但商纣王却因此而灭亡了。周武王有臣子三千, 却是一条心, 真可谓一个大朋党, 而周武王得以借此兴旺起来。这就是君子之朋党不厌多的缘故啊。所以作为一国之君, 应当摒退小人的伪朋党, 而多多提携君子的真朋党, 这样, 天下就可以达到大治了。”欧阳修论事切直了当, 因此有些人把他看作仇敌一样, 唯独仁宗勉励他敢于说话, 当面赐给他五品官的服饰。对侍臣说“: 像欧阳修这样的人, 到哪里去找啊?”做同修起居注后, 进任知制诰。按惯例, 对这个官职必须先考试而后才能任命, 仁宗了解欧阳修, 诏令特意授予他。他奉命出使河东。从对西部用兵以来, 主谋划的人打算放弃麟州, 以减少运送军粮。欧阳修说“: 麟州是个天然险要之地, 不可以放弃, 如果放弃它, 那就使黄河以东的郡县受到震动, 百姓都不能安居了。不如从那里分出一部分兵力,驻扎黄河附近的各堡寨中, 这样, 遇到情势急迫就能接受援助, 而在平时可以节省物资的运输, 这在策略上是有利的。”因此麟州得以保存下来。欧阳修又进言道“: 忻县、代县、岢岚县禁地很多,田野荒芜, 希望让农民去耕种这些田地, 不然, 将被敌人侵占。”朝廷将这个意见发交给有关的官员讨论, 过了很久才同意实行, 每年收获粟谷数百万斛。凡是河东地区, 赋税征派过重百姓负担不了的,他奏请朝廷作了减免, 这样的事情有十几件。出使河东回京以后, 适逢保州发生了兵变, 因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时, 仁宗对他说“: 到那里去不要作久留的打算, 想要说什么, 就随时讲吧。”欧阳修回答说:“我做谏官时可以直接论事, 现在论事就超过我职务的范围了, 是有罪的。”仁宗说“: 只管说好了,不要区别在朝还是在地方。”叛乱被平定以后, 大将李昭亮和通判冯博文私纳妇女, 欧阳修因此将冯博文逮捕下狱, 李昭亮于是恐惧起来, 立刻放回所纳妇女。兵变发生的当初, 对搞叛乱的人以不杀头来招抚, 但他们归顺后又都被杀了, 对被迫参加的二千人,分别交给各郡去管。这时富弼做宣抚使, 他恐怕这些人以后另生变故, 准备下令在同一天杀死他们, 他与欧阳修在内黄会见, 夜半时, 屏退左右的人, 告诉了他这个打算。欧阳修听后说“: 祸莫大于杀死已经投降的人, 何况他们是胁从者,能够再杀吗? 你的主意既然不是朝廷的命令, 倘若有一个郡不愿服从, 又造成事件, 那问题就不小了。”富弼听后豁然醒悟, 立即停止了错误的决定。正当这个时候, 杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去, 欧阳修慨然上疏说“: 杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人,天下人都知晓他们有治国的贤能, 而没有听过他们有什么应当被罢免的罪行。自古以来, 小人谗害忠良的贤臣, 其借口并不深奥。要大批地陷害贤良的人, 只不过指责为朋党就够了; 要想动摇大臣, 必须诬蔑他们专权。这是什么原因呢? 排挤掉一位贤人, 而大多数贤人还在朝中, 这还没有达到小人排斥异己的目的; 如果要把他们都除掉, 而贤人又少有过失, 难以一一去搜求他们的瑕疵, 唯有指责他们为朋党, 则可以一下子把他们都赶下台。至于朝中重臣, 已被君主知遇而蒙受宠信, 则难以用其他的事由动摇他, 只有专权是君主所最忌讳的, 必须用这种说法, 才可以打倒他。正直之士在朝, 是邪恶者之大忌; 谋臣置而不用, 乃是敌人的福份啊。现在这四个人一旦被罢除,而让在朝奸邪之徒弹冠相庆, 四邻蛮夷之敌振臂喝彩, 臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修,并借欧阳修外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状, 致使他降职为知制诰、滁州知州。到任二年又徙迁扬州、颍州。恢复龙图阁直学士官职, 兼南京留守司事,因其母亲去世归还家中。为母亲服丧期满, 奉召担任流内铨, 当时在外地长达十一年。皇上见他头发都白了, 对他非常关心, 抚慰有加。小人皆恐惧欧阳修的重新起用, 有人就伪造他的奏章, 请求清洗宦官中作奸谋利的人。那些宦官都非常怨恨, 他们联合起来陷害欧阳修, 出欧阳修为同州知州, 皇上听取了吴充的意见后才取消了这一道命令。升迁翰林学士, 让他修撰《唐书》。奉命出使契丹, 契丹王命四个显贵臣子主持宴会, 说:“ 这样做不是常例, 是因为你特别有名气才如此的。”主持嘉佑二年(1057 )礼部进士的考试。当时士子崇尚作新奇怪僻的文章,号称“太学体”, 欧阳修对那些险怪奇涩的文字, 坚决加以排斥, 凡是像这样的都不予录取。录取之事完结后, 过去那些文字浮薄而又喜欢自我标榜的人等欧阳修一出现, 就聚在他的马前起哄, 巡街的士兵都无法制止; 但是考场的文风, 也从此大为改变了。加领龙图阁学士、任开封府知府, 接续包拯的严厉治政之后, 欧阳修采取简易实际、顺应常理的做法, 不求赫赫的声威, 京城也得到良好的治理。过了十个月, 改任群牧使。《新唐书》撰修完成后,拜礼部侍郎兼翰林侍读学士。欧阳修在翰林院八年, 知无不言。黄河冲破商胡地区的堤岸造成了危害, 北京留守贾昌朝打算开掘旧日的横垄河道, 使河水回头向东流去。而李仲昌又提出不同看法, 主张将河水导引入六塔河。主持计划的人不知按哪个意见为妥, 无所适从。对此欧阳修认为:“黄河的水严重浑浊,泥沙淤积是自然的事, 下游既然淤积而造成阻滞, 上游必然发生堤岸溃决。以近年来事实的检验, 黄河决口不是经过努力不能堵塞的, 故道不是经过努力不能复通的, 只是这种局面不能保持长久罢了。开通横垄故道的工程相当浩大而难以完成, 即使完成了还会再一次决口。六塔河河床狭小, 而以全部黄河灌注, 那滨州、棣州、德州、博州必然受到侵害。据此, 不如按河水流向, 增设坚固的堤岸加以严防, 疏通它的下游, 直使河水流进海里, 这样做, 就会带来数十年的好处了。”宰相陈执中支持贾昌朝的意见, 文彦博倾向李仲昌的意见, 以致黄河没有得到有效的治理, 终于使河北造成了水灾。御史台和谏院上奏弹劾陈执中过于凶狠刚愎, 而陈执中仍然拖延不下台。欧阳修上疏, 以为“陛下拒纳忠善之言,庇护愚蠢丞相, 这样有损于皇上的圣德”。不久, 陈执中被罢免了。狄青担任枢密使, 很有威名, 值皇上有病, 有关狄青的谣言纷纷四起; 欧阳修请求将自己调到地方上去任职, 以保终身, 于是被罢为陈州知州。欧阳修曾借发生水灾的事上疏说“: 陛下治国已三十四年,而还没有立太子。过去汉文帝刚即位, 就根据群臣的意见选立了太子, 而在帝位很久,u2022 172 u2022 白话二十四史被称为汉太宗。唐明宗不喜别人谈立太子的事, 又不肯早一点定夺, 以致发生秦王之乱, 国家被倾覆。陛下有什么感到疑虑而久久不做出决定呢?”后来封立英宗, 就是源于此时。嘉佑五年( 1060 ) , 拜为枢密副使。次年, 任参知政事。欧阳修在枢密院, 与曾公亮一起考查全国的军队数量以及河北、河东、陕西三路驻守军队的多少、地理方位的远近, 重新绘制军事地图与士兵名册。凡是边境长久缺少军队的, 必须要检查补齐。他在中书省, 与韩琦一起同心辅理朝政。凡是有关军队、百姓、官吏以及国家财政利益这类关键资料,中书所应当了解的, 他都汇集起来, 列出总的条目, 遇到事情就不需要再去询问有关的官员。当时皇太子还没有确定,他与韩琦等人协商立太子的事, 有关的话都记录在《韩琦传》之中。宋英宗由于疾病的缘故没有亲自上朝处理政事, 由皇太后临朝听政, 因此, 左右亲近的人搬弄是非, 几乎使英宗和皇太后之间因嫌疑而产生仇怨。韩琦入朝奏事, 太后哭着对他讲了其中的缘故。韩琦以英宗生病为理由, 进行调解, 太后的成见仍然丢不开, 欧阳修进言说:“ 太后事奉仁宗几十年, 仁德之名闻于天下。昔日太后在处理得宠的温成皇后的事情上都能应付自如; 现在母子之间, 倒反而不能相容了吗?”太后的意思稍稍缓和, 欧阳修又说:“仁宗在位很久, 仁德光辉照耀天下。所以驾崩之后, 天下人都拥戴即位的皇上,没有一个人敢有异议。现在太后是一个妇人, 我们则只不过是五六个书生罢了,如果不按照仁宗的遗愿办, 天下谁肯听从呢?”太后沉默了, 很久才打消了原来的意思。欧阳修平生与别人谈论事情, 从来都是尽其所言, 没有什么隐瞒。待到他治理政事时士大夫有什么请求, 则当面说明行还是不行, 即使是御史台和谏院的官员论事, 他也必定问明是非, 由此怨恨诽谤他的人越来越多。英宗想要崇奉生父濮王, 于是诏令有关官员讨论该当如何, 都说应当称濮王为皇伯, 并改封大国的爵位。欧阳修援引《丧服记》的有关规定认为“:‘过继给人当嗣子的人,也应该为自己的父母服丧。"减三年的丧服为一年的丧服, 而不要更改亲生父母的名份, 因为服丧期限可以减少而亲生父母的名份却不能更改。如果将亲生父亲改称皇伯, 这样做, 考查以前历朝各代, 都是无典可依的。进封大国爵位, 则又于礼不合。所以中书的意见与大家不一样。”太后发出手谕, 允许英宗称亲, 尊称濮王为皇, 三个夫人为后。皇帝下诏谦让。于是御史吕诲等人就此事诋毁欧阳修, 争论不已, 都被贬逐。只有蒋之奇的意见符合欧阳修的意思, 欧阳修举荐他为御史, 而大家都视他为奸邪之徒。蒋之奇为此事很担忧, 于是寻思怎样使自己解脱。欧阳修的内弟薛宗孺因事衔恨欧阳修, 因此制造男女关系方面的谣言侮辱他, 以达到打倒他的目的。谣言展转到了中丞彭思永那里, 彭思永告诉了蒋之奇, 蒋之奇即上章弹劾欧阳修。宋神宗刚即位, 想治欧阳修以重罪。于是就此事询问曾任宫臣的孙思恭, 孙思恭为欧阳修作了辩解开脱, 欧阳修闭门不出, 请皇上查究此事。宋神宗派人去诘问彭思永、蒋之奇此事的来龙去脉, 结果他们理屈辞穷, 无言以对, 都被贬斥。欧阳修也极力请求斥退, 罢为观文殿学士、刑部尚书、亳州知州。次年, 迁为兵部尚书、青州知州。改任宣徽南院使、判太原府, 推辞而不接受, 徙任蔡州。欧阳修以高风亮节严格要求自己,因多次遭到污蔑, 六十岁时, 就接连上书请求告老退休, 皇上则下诏书对他尊宠有加, 不让他退休。及任职青州时, 又因为请求停止发青苗钱, 而遭到王安石的诋毁, 所以乞求退休更加迫切。熙宁五年(1072) , 去世, 追封为太子太师。欧阳修当初在滁州时, 别号醉翁, 晚年改号为六一居士。他性格刚强, 见义勇为, 虽有弓弩陷坑在前, 将一触即发,而他也会奋不顾身。因而前后几次被放逐流离, 但志气还是如常不衰。在贬职夷陵县时, 没有什么排遣, 就取出旧日已办的案卷反复阅览, 结果发现案中是非颠倒、违法曲断的错误比比皆是, 于是他仰天长叹说:“ 这么一个偏远的小县, 尚且如此, 全国就可想而知了。”从此以后,他遇事不敢疏忽不慎。当文人求见欧阳修时, 他跟他们谈话, 从不涉及文章的事, 只谈论官吏治事的问题。他认为好的文章只在滋益自身的思想, 而政事的好坏则关系到群众的利益。凡他任职的几个郡, 不显露治理事迹, 不追求名声荣誉, 为政宽松简易而不烦扰, 因此所到的地方百姓都感到安逸。有人问他:“为政宽简, 而事情并不松弛失误, 这是什么原因呢?”他说:“ 把放纵无度作为宽, 把省略必要的东西作为简, 那就使政事败坏, 而且百姓也会受害。我所谓宽者, 是不做苛刻急迫的事,简者, 是不做繁碎扰人的事罢了。”欧阳修幼年时失去父亲, 母亲曾经对他说:“你父亲做官的时候, 常常在夜间点着蜡烛办理官府公文, 多次停下来叹息。我问他什么事情, 他便说:‘是死刑案子, 我想寻求保全犯人生命的可能, 却没有找到。"我说‘: 生路可以寻求吗?"他说‘: 去寻求生路而得不到, 被判死刑的人和我就都没有遗恨了。经常为死囚寻求生路, 仍然还有失误造成不该死的人被处死的, 然而世间的官吏却常为犯人寻找处死的理由呀。"他平日教导别人的子弟, 经常用这些话, 我都听熟了呀。”欧阳修听了这段话, 终生照做不忘。欧阳修的文章, 才华横溢, 朴实流畅, 不繁冗不省略恰到好处。在议论上,简单而明了, 实际而通情, 善于联系事物分析不同问题, 阐明深刻的道理, 驳斥其错误, 给人以很强的说服力。他的超然洒脱, 文情奔放的风格, 别人是无法赶上的, 所以天下人一致效法尊崇他。提携后进者, 唯恐不及, 得到他赏识、举荐的人, 大多成为天下的名士。曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙, 原来都寂然无声, 不为人所知晓, 欧阳修就广为揄扬他们的声名, 认为他们将来一定会名闻于世。欧阳修对朋友非常忠实, 朋友在世时就推荐帮助他们, 朋友去世后就尽力保护周济他们的家庭。欧阳修喜爱古代文化并酷爱学习,凡是周代、汉朝以来的金石遗文、断章残篇, 他都尽量收集记录下来, 仔细稽考研究它们的不同之处, 在记载下来的金石文字后面, 写上自己的跋语, 一一加以确凿的考证, 取名为《集古录》。他奉皇帝的命令纂修《唐书》的纪、志、表, 又独立写成了《五代史记》, 笔法严谨而文字简练, 大多继承了《春秋》笔法。苏轼为欧阳修文集作序说:“ 论说道理与韩愈相似, 议论政事与陆贽相似, 记叙事情与司马迁相似, 诗词歌赋与李白相似。”有见识的人认为这番评论是很有见地的。

欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，谥 欧阳修像2]阳修四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏用芦苇在沙地上写字、画画，还教他识字。欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。 　　仁宗天圣八年（公元1030年）中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景祐元年（公元1034年），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（公元1040年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年（公元1043年），任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。 　　至和元年（1054）八月回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。嘉祐二年（公元1057年）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。嘉祐三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。五年，拜枢密副使。次年任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（公元1065年），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。 　　神宗熙宁二年（公元1069年），王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”。四年六月，以太子少师的身份致仕。居颍州（今安徽省阜阳市）。五年闰七月二十三日（公元1072年9月22日），欧阳修卒于颍州，谥文忠。欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一

1、欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。 2、欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。 3、欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。 4、1072年9月22日，欧阳修在家中逝世，享年六十六岁。

欧阳修是唐宋八大家之一，欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。 欧阳修简介 欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋政治家、文学家，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。 欧阳修的事迹 1.宋天圣十九年，朝廷举行科试，欧阳修受命监考。不少考生指望他高抬贵手，纷纷带礼前去求见，门槛都快要踏破了。 一天，朝庭一奸臣的公子提着厚礼来见欧阳修，请求他笔下留情，当场遭到欧阳修的拒绝，他说：“叫我徇私舞弊，妄想!”说完，将礼物掷出门去。这位公子讨了个没趣，灰溜溜地走了。 事后，欧阳修的夫人杨氏胆怯地说：“他老子是朝廷命官，又官居一品，得罪不起呀!”欧阳修愤慨地说：“怕什么，大不了丢乌帽，做不了官，就回江西老家去。”丈夫的刚正气节使杨氏感动，她深情地望着丈夫，既赞许又担心。 2.虚心求教 宋庆历五年(公元1045年)，欧阳修被贬滁州任太守。此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太罗嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。欧阳一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也”五个字。如此一改，则文字精练，含义倍增。

欧阳修四岁欧阳修四岁，少妇，母亲用芦苇杆在地上写字叫欧阳修欧欧阳修，最后成了闻名的文学家

　　欧阳修是北宋有名的文学家和 政治 家，是影响深远的文坛领袖。欧阳修积极的倡导诗文改革，革新了当时的诗文之风，下面是我搜集整理的欧阳修的生平经历，希望对你有帮助。　　欧阳修的生平经历:早年经历 　　北宋景德四年(1007年)，欧阳修出生于绵州(今四川绵阳)，当时他父亲任绵州推官，已经56岁了。3年后，父亲去世。欧阳修是家里的独子，与母亲郑氏相依为命，孤儿寡母只得到湖北随州去投奔欧阳修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母亲郑氏是受过 教育 的大家闺秀，用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字。欧阳修的叔叔也不时关怀，总算没有让童年的欧阳修失去基本的教育。 　　十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗__新运动播下了种子。 　　欧阳修的生平经历:科举之路 　　欧阳修的科举之路可谓坎坷。天圣元年(1023年)和天圣四年(1026年)两次参加科举都意外落榜。 　　天圣七年(1029年)春天，由胥偃保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试。欧阳修在国子学的广文馆试、 国学 解试中均获第一名，成为监元和解元，又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。欧阳修觉得，在即将到来的殿试中，自己肯定也能夺得状元，于是特意做了一身新衣服，准备到时候穿。欧阳修在广文馆有个同学，叫王拱辰，才19岁，也获得了殿试资格。一天晚上，王拱辰调皮地穿上欧阳修的新衣服，得意地说：“我穿状元袍子啦!”没想到，殿试那天，真的是王拱辰中了状元。天圣八年(1030年)，由宋仁宗赵祯主持的殿试在崇政殿举行。殿试放榜后，欧阳修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲进士及第。据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。 　　欧阳修的生平经历:步入官场 　　虽然没中状元，欧阳修也获得了不错的名次，被授予官职。金榜题名的同时，他也迎来了洞房花烛。宋代有“榜下择婿”的风俗，朝中高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿。欧阳修刚一中进士，就成了他的恩师胥偃的女婿。 　　新婚不久，欧阳修就辞别家人，到洛阳去做官。当时他的领导是一位著名的前朝贵族，钱惟演。钱惟演就是五代十国末代吴越王钱俶的儿子。钱惟演对待欧阳修很好，不但很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务，还支持他吃喝玩乐。后来，钱惟演政治失意，被迫离开了洛阳。欧阳修等人为钱惟演送行，双方都流下了惜别的泪水。在洛阳的奢华生活，不仅奠定了欧阳修一生的文学基础，更成为了欧阳修生命中最美好的回忆。后来他被贬官的时候，还深情地写道：“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。” 　　天圣九年(1031年)，欧阳修任西京(今洛阳)留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。 　　景祐元年(1034年)，召试学士院，授任宣德郎，28岁的欧阳修回京做了馆阁校勘，参与编修《崇文总目》。他在京中继续把“座上客常满，樽中酒不空”当成 座右铭 。不过，此时的欧阳修，毕竟不再是那个享受青春的少年，他开始担负起社会责任。 　　欧阳修的生平经历:仕途崎岖 　　当时，北宋王朝积贫积弱的弊病开始显现，贫富差距拉大，社会矛盾日益突出。景祐三年，与欧阳修交往颇深的范仲淹着手呼吁改革，他把社会问题归咎为腐败，而欧阳修看得更深刻，认为冗官冗员才是根本问题。最终，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打击，被贬饶州。欧阳修作为范仲淹一派也受牵连，被贬为夷陵(今湖北宜昌)县令。 　　欧阳修高中进士时所娶的胥氏夫人，新婚不久便去世了。被贬后不久，欧阳修娶了已故宰相薛奎的二女儿。值得一提的是，薛奎的大女婿不是别人，就是跟欧阳修一起参加殿试而获得了状元的王拱辰。后来，王拱辰的夫人去世了，他又娶了薛奎的三女儿，继续做薛家的女婿、欧阳修的连襟。欧阳修写诗调侃他说：“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫。” 　　康定元年(1040年)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年(1043年)，任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，成为革新派干将，提出改革吏治、 军事 、贡举法等主张。但在守旧派的阻挠下，新政又遭失败。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州(今安徽滁州)太守。后又改知扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)。 　　欧阳修任滁州太守时，写下了他的名篇《醉翁亭记》。文艺术达到成熟。他依旧保持轻松慵懒的态度，为政“宽简”，让自己和百姓都过得轻松。但就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条。欧阳修喜好酒，他的诗文中亦有不少关于酒的描写。一首《渔家傲》中采莲姑娘用荷叶当杯，划船饮酒，写尽了酒给人们生活带来的美好。欧阳修任扬州太守时，每年夏天，都携客到平山堂中，派人采来荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相传，传到谁，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，就饮酒一杯。晚年的欧阳修，自称有藏书一万卷，琴一张，棋一盘，酒一壶，陶醉其间，怡然自乐。可见欧阳修很爱饮酒。 　　做太守时，欧阳修对饮酒游山的 爱好 不减当年，经常带着吏民出去游玩，在山中野餐，然后喝醉了，迷迷糊糊地看着大家玩乐。据说，《醉翁亭记》的开头原本花了好多笔墨，描绘滁州四周的山。最后这些描写被欧阳修改成了“环滁皆山也”5个字，简练中见隽永，成为散文史上的名句。醉时能与民同乐，醒后能用当世一流的文笔把游玩的过程记录下来。守旧派的压制，并没影响“醉翁”的好心情。 　　后来，欧阳修又做了颍州(今安徽阜阳)太守。在颍州，他照样寄情诗酒，自认为过得比在洛阳丝毫不差。后来要告别颍州时，他怕送别的吏民伤心过度，写诗安慰他们说：“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声。”仍是不改诗人酒徒的乐天本性。 　　欧阳修的官位越来越高，他写过的 歌词 也在社会上越来越流行。 传说 ，颍州有一位歌妓会唱欧阳修所有的词。后来欧阳修出使辽国，接待官员请来当地一位歌妓助兴，嘱咐她好好款待欧阳大人。歌妓只是答应，并不多说话，大家还以为她毕竟是边远地方的歌妓，什么都不懂。谁知席间歌妓一开口，唱的竟全是欧阳修的词。由此也可见欧阳修的词在当时影响之大。 　　据传欧阳修与“外甥女”张氏有染，但双方并无血统关系，是欧阳修的妹夫的前妻所生。张氏嫁给了欧阳修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情败露后，此案在开封府审理。在公堂之上张氏供出和欧阳修有私情。欧阳修百般辩解，最后虽以“查无实据”了事，但在名声上却大受影响。他的政敌钱勰也借此攻击他，最后被朝廷贬到滁州。 　　皇祐元年(1049年)回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。至和元年(1054年)八月，已经在京做了高官的欧阳修，又遭受诬陷被贬。 命令 刚刚下达，仁宗皇帝就后悔了，等欧阳修上朝辞行的时候，皇帝亲口挽留说：“别去同州了，留下来修《唐书》吧。”就这样，欧阳修做了翰林学士，开始修撰史书。与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》(即《新五代史》)。 　　欧阳修的生平经历:主考礼部 　　嘉祐二年(1057年)二月，已届知天命之年的欧阳修做了礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。当时有个文学派别“太学体”，领袖刘几是一名太学生，最大的特长就是常玩弄古书里的生僻字词。欧阳修的古文向来是通达平易的，最反对“太学体”的文风。批阅试卷时，欧阳修看到一份试卷，开头写道：“天地轧，万物茁，圣人发。”用字看似古奥，其实很别扭，意思无非是说，天地交合，万物产生，然后圣人就出来了。欧阳修便就着他的韵脚，风趣而又犀利地续道：“秀才剌(音同“辣”，意为乖张)，试官刷!”意思是这秀才学问不行，试官不会录取!在这次考试中，欧阳修也看到一份较好的答卷，文章语言流畅，说理透彻。欧阳修估计是自己学生曾巩的，这种文风需要鼓励，但毕竟是“自己人”，不好取第一，就把这份卷子取成第二。但是，拆开“密封线”后，欧阳修发现这篇文章的作者不是曾巩，而是一位在当时还名不见经传的年轻人——苏轼。与苏轼一同被欧阳修录取的，还有他的弟弟苏辙，以及北宋文坛上的一批重要人物。欧阳修以其卓越的识人之明，为北宋朝廷及整个文学史做了一份突出的贡献。 　　苏轼考中进士后，给欧阳修写了一封 感谢信 。欧阳修称赞苏轼文章写得好，说读着他的信，“不觉汗出”，感觉自己也该避让这后生三分。他对苏轼奖掖有加，苏轼也没有辜负欧阳修的期许，最终成为继欧阳修之后的又一位 文化 巨人。欧阳修晚年，还经常拿出自己年轻时写的文章来修改。夫人心疼地规劝道：“这么大岁数了，还费这个心。难道还是小孩子，怕先生骂你吗?”欧阳修笑道：“不怕先生骂，却怕后生笑。”这种文学史意识和认真的态度，成就了一代文学巨匠。 　　嘉祐三年(1058年)六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。嘉祐五年(1060年)，拜枢密副使。次年(1061年)任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年(1065年)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。欧阳修的生平经历相关文章： 1. 北宋四大家欧阳修生平 2. 欧阳修简介及作品 3. 欧阳修个人资料介绍 4. 外国人励志故事国内的励志故事看的多了,今天我... 5. 苏轼的生平事迹介绍

惠施是宋国人，但他最主要的行政地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。 魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在那里与庄子成为朋友。公元前三一九年魏惠王死后，由于东方各国的支持，魏国改用公孙衍为相国，张仪失宠离去，惠施重回魏国。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉，因此经常为外交事务被魏王派到其它国家，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。他为魏国制订过法律。惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是他的朋友庄子的著作中提到的他的思想。其中最主要的有“历物十事”。他主张广泛地分析世界上的事物来从中总结出世界的规律。除了《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。

高尔基是1868年出生的。 　　玛克西姆·高尔基，前苏联著名作家、诗人，评论家，政论家，学者。他是前苏联下诺夫哥罗德人，俄罗斯族。1868年3月16日生于下诺夫哥罗德的一个木工家庭。是社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级艺术最伟大的代表者、无产阶级革命文学导师、苏联文学的创始人之一，政治生活1892年用笔名“玛克西姆·高尔基”发表处女作短篇小说《马卡尔·楚德拉》，从此专心从事写作。1936年6月18日在莫斯科逝世。

祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。 年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。××年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。

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祥林嫂，卫家山人，一生非常艰辛、坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，家中以打柴为生。年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中做女工。然而好景不长，新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫，年底，祥林嫂的儿子出世了，时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。后来的她，沦落到街头，成了乞丐。某年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂被穷苦夺去了生命。

子产是个怎么样的人?对于郑国的治理他有三大思想!历史我给大家提供详细的相关内容。 “法与时转则治，治与世宜则有功”——这是法家最根本，也是最强烈的治国信念。这种的观点，滥觞于春秋时期的子产。 我们都知道，随着时代的进步，墨守成规者将难以突破困境，甚至无法生存。春秋时期，子产作为积极献身于郑国的政治家，在掌握郑国政权后，他面对时代困境所展现出来的面貌，也符合了“治世不一道，便国不法古”的历史变化观点。 然而，子产并没有著作传世，因此欲探究子产的思想和实践，所能依据的资料只有春秋时期的一些零星记载。根据这些记载，笔者得出三点结论：第一、子产极力维护郑国的国家利益;第二、子产对于“礼”的形式，有着与众不同的看法;第三、子产的“铸刑书”一事，对后代法家的发展有巨大的影响。 从这三点，可以很明显地看出，子产秉持着一种“进化”的历史观点。那么，笔者就来剖析一下这三个结论。 郑国的国风民情 欲了解子产的思想和实践，应当先了解当时郑国的国风民情。春秋时期，郑国“国人”的势力抬头，他们在郑国政治方面扮演着很重要的角色。尤其是其中的商人，他们逐渐能够以财富左右郑国的政治局势。 那么，为什么郑国的商业如此发达?笔者认为，原因有以下两点： 一、郑国的自然环境恶劣。郑国先天环境多“山林之地”，可谓“土狭而险，山居谷汲”。正因农耕之地不足，所以无法开展大规模的农业活动，只能另辟蹊径。 二、郑国的地理位置较好。郑国北接晋，南邻楚，西通周、秦，东有鲁、宋、齐。这样优越的位置，给郑国的商业发展创造了有利的条件。 《东周列国·春秋篇》弦高剧照 由此可见，当时的郑国是一个商业形态的国家，其国内商人势力很强。我们很熟悉的“弦高犒师”，就发生在郑国，这证明了商人在郑国掌握着一部分的话语权，且势力庞大。从郑桓公受封之后，单独与商人盟誓“共处之”，也可以看出郑国君主对商人的重视程度。 我们都知道，商业的迅猛发展是一把“双刃剑”，其弊端就在于——商业社会结构较为复杂，而且统治者无法凭主观意志使商人全面平服。 那么，究竟该如何“以简御繁”?怎样才能妥善地处理这些社会关系?这就成了郑国执政者亟待解决的难题。 子产积极维护国家利益 子产的政治思想和实践，可以说是一种“国家至上主义”。对他而言，国家 *** 问题，是最重要的问题。我们都知道，在春秋时期，倘若一个诸侯国的 *** 长期受到侵害，那么这个诸侯国就不能被称为是一个自主的国家。也就是说，内政能否自主，是国家 *** 的重要衡量标准。 子产是一位极其重视国家利益的执政者，他把“国家至上主义”作为对抗强国欺凌的一项利器。众所周知，先于子产的管仲，曾为了“霸天下”而建议齐桓公“三其国五其鄙”，子产执政时也使郑国“庐井有伍”。由此可见，哪怕郑国国力微小，他仍有“有备无患”的觉悟。 《东周列国·春秋篇》齐桓公和管仲剧照 我们都知道，子产执政时，郑国无力对外开战，也就是说，子产无法拥有“武功”。那么，子产对内有何“文德”呢? 司马迁评价子产：“为人仁爱人，事君忠厚”。笔者认为，子产“仁爱人”的表现，是他作为执政者，对郑国人民的要求有一定程度的让步。 正所谓“天下有道，庶人不议”，从子产不毁乡校的事情就可以看出他的“仁”。当郑国人民在乡校议政、然明建议毁乡校时，子产不仅接受了“庶人议政”的事实，还给予了郑国人民理论上的依据——“是吾师也，若之何毁之”。也正因如此，此事被传为了“千古美谈”。 子产一直保留着乡校，把它作为了解民意、知晓民心的重要渠道。他集思广益，并以民众的好恶、褒贬为镜，有针对性地调整国家的大政方针，纠正自己的言行举止。 笔者认为 子产简介 ，子产之所以对百姓让步而不废乡校，是因为他担心“犯众怒”的后果，也就是说，他是为了“小决使道”和“闻而药之”。然而，子产的执政看似开明，但如果人民的意志与国家的利益相抵触，他捍卫国家利益的态度仍然是坚决的。由子产“作丘赋”就可以看出这一点。 子产为增加国库收入，而“作丘赋”，此举加重了郑国人民的税赋负担。可想而知，郑国人民当然不会高兴。 面对郑国人民的毁谤，子产的态度是坚定的，他贯彻了自己既定的政策，丝毫没有让步。我们都知道，子产之所以“作丘赋”，乃是由于晋、楚两国索取无度，给郑国的经济造成了极大的压力。然而，大多数郑国人民并没有看到这一点，所以“作丘赋”的政策自然造成了他们的“反弹”。其实仔细想想，就会明白“家是最小国，国是千万家”的道理。也就是说，如果此举是有利于国家的，那么国民就不应该计较个人的得失。 对子产来说，国家求生存的长远利益不容丝毫妥协，所以此时不能纵容郑国人民，如若不然，郑国就要灭亡了。 纵观子产的一生，他用心良苦，却经常处于两难的境地。他既要强调国家的利益，又不能忽略人民的利益。正因如此，他对然明的“视民如子”大家赞赏，又批评陈国“不抚其民”、将会导致亡国。 然而，当两者发生冲突的时候——譬如子产“作丘赋”事件，究竟要如何避免或缓和这样的冲突呢?对于这个问题，似乎没有具体的文献可以解答。但值得注意的是，起初子产执政时，郑国人民都抱怨他，还批评他“取我衣冠、取我田畴”;当子产执政三年后，郑国人民却感激子产，他们唱到“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之;子产而死，谁其嗣之 ”。 由此可见，对郑国人民短暂的不利，却对郑国长远的发展大为有利。子产的举措得到了时间的验证，使郑国人民蒙受其利。 子产死时，“郑人皆哭泣 子产简介 ，悲之如亡亲戚”。从这种情况来看，至少可以推测出子产“作丘赋”之举，似乎得到了郑国人民一定程度的肯定。 子产重视“礼”的实质 我们都知道，“德”只是一个抽象的概念。在春秋时期，“德”的具体形式，就是“礼”。 在笔者眼中，早于子产的管仲要求齐桓公“尊王”，其实就是要他恪守对天子的“礼”。从管仲到子产，春秋的局面已经从齐国“九合诸侯，一匡天下”变成各诸侯国夺话语权的局面，此时国与国之间的关系，也更加复杂。在这样的背景下，大国的利益便是来自于对小国的蚕食与剥削。由此可见，“德”与“礼”，已经不再是大国对待小国的态度了，然而，对于小国而言，“德”与“礼”，却是其得以生存的理论根据与“护身符”。 《东周列国·春秋篇》管仲剧照 因此，我们可以看到，一方面子产以“德”与“礼”来牵制和敷衍大国;另一方面，子产要求大国应对郑国有“礼”。这两点，由子产婉言相劝范宣子停止“重币”一事，和他到晋国“尽坏其馆之垣”一事，就可以得到证明。 而子产在郑国国内对“礼”的具体运用，就是他对国内诸大夫进行了一系列的约束。管仲曾经以“礼”尊周天子，而子产却是以“礼”尊郑君。至于他后来弃“礼”而“铸刑书”，实质上也是对大夫权力进一步削弱。 子产“铸刑书” 子产一生最特殊的作为，就是“铸刑书”一事。他虽然推行了这个措施，但其理论的建立，并不是由他完成的，而是后来战国的韩非子。 由于“铸刑书”是件划时代的大事，也是对传统“礼”的一种挑战和否定，因此引起了贵族保守势力的激烈反对。 其中，最激烈的反对呼声，来自于“古之遗直”叔向。众所周知，叔向崇尚“礼治”，他面对“铸刑书”一事，自然会从“礼”的立场发言。大胆分析叔向的心理，我们可以得出结论：在叔向眼中，“法”是掌握在贵族手中的刑律，这也是国家的“秘密档案”，而子产却想要把它公之于众!如果人民知道了法律的具体内容，那么将会依法与上位者争论不休，如此一来，尊卑贵贱的等级秩序就荡然无存了，“礼”也会跟着消亡，这还了得! 从叔向警告子产的话——“国将亡，必多制”、“郑其败乎”，就可以看出这一点。然而，子产却坦言“吾以救世也”。 何其无奈! 笔者认为，子产“铸刑书”之举，固然对旧贵族不利，但这却是必须要做的。如若不然，将再也无法维持郑国的秩序了。 子产的举动，就是一颗“强效救心丸”。他强迫着“千疮百孔”的郑国服下了这颗“猛药”。 遗憾的是，子产“铸刑书”所规定的刑罚，其具体内容现今已不得而知。但从子产的治国理念中，可以知晓其已有法家的倾向了，这也正是新时代法家思想即将产生的征兆。