历史

一、1949年至1956年新中国成立以来取得的历史成就：1949年10月1日新中国成立，中国开始了新民主主义国家向社会主义国家过渡，1953年提出过渡时期的总路线并开始了第一个五年计划，主要是恢复国民经济，1954年召开了第一届全国人民代表大会，并颁布了《中华人民共和国宪法》，为中国真正具有社会主义性质的宪法，确定了三大基本政治制度：全国人民代表大会制度为根本政治制度，民族区域自治制度和多党合作政治协商制度。1953年开始的这会主义改造包括农业，手工业和资本主义工商业在1956年的完成标志着中国真正建立了社会主义制度，但是由于改造过于激进，粗糙留下了许多问题，但是总体上促进了国民经济的回复和经济的发展。这一时期主要取得的成就是，成立了新中国，颁布了新中国的第一部宪法，并且完成了社会主义改造，建立了真正的社会主义国家，顺利的完成从新民主主义国家向社会主义国家的过度。二、标志性事件：1、土地革命：1949年10月1日，中华人民共和国成立，从此，中国人民站起来了。建国之初，中国政府成功地在占全国农业人口总数90%以上的地区完成了土地改革，三亿农民分得了约4700万公顷的土地。2、国家统一：1951年，西藏和平解放。3、民族尊严：1952年，抗美援朝战争取得胜利。－－战后，中国的国际威望空前恢复！4、经济成就：1953年开始实施的第一个五年计划取得巨大成就：国民收入年均增长率达8.9%以上；建立起一批国家工业化所必需而过去没有的基础工业，包括飞机和汽车制造业、重型和精密仪器制造业、发电设备制造业、冶金和矿山设备制造业以及高级合金钢和有色金属冶炼等。5、政治发展：1954年召开了第一届全国人民代表大会，并颁布了《中华人民共和国宪法》，为中国真正具有社会主义性质的宪法，确定了三大基本政治制度：全国人民代表大会制度为根本政治制度，民族区域自治制度和多党合作政治协商制度。

1、中国人民经过一百多年的英勇斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得新民主主义革命的胜利，中国人民从此站起来了，成了国家的主人。中国的历史进入一个新纪元。2、新中国的成立标志着中国从此走上了独立、民主、统一的道路，开始了向社会主义过渡的新时期。3、占世界人口近四分之一的大国，冲破了帝国主义的东方战线，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。

1、按照生态学原理和生态经济规律，因地制宜地设计、组装、调整和管理农业生产和农村经济的系统工程体系。这是生态农业的（基本涵）B1、不但是经济增长的动因而且是社会发展的源泉 （创新）。2、被赫休巴赫称为物理化学界的莫扎特的是（远志）3、包起帆最重要的是解决了集装箱作业的（安全）问题。C1、从心理学上看，所谓注意力就是指人们关注一个主题、一个事件、一种行为和一类信息的（持久程度）。2、村委会选举制度实现了（稳定和活力）的统一。3、创新改建最早是由美籍奥地利经济学家（熊彼得）提出来的。4、创新就像大雾天开车是（石屹）的名言。5、创新思维的实质是（产生新的思维方法）。6、创新思维的驱动力量是（心理因素）。7、创新需要灵敏的（检测与反馈渠道），以调节和纠正创新活动中的偏差。8、创新是科技特派员制度深入发展的关键是（体制和机制）。《创新案例》一书中，邢东媒矿创新技术的动力是（ C ）。A、企业生存的需要 B、追求经济效益 C、保护环境 D、市场需要9、琦是美籍华裔物理学家（2007）年诺贝尔物理学奖获得者。10、创意从本质上讲是（感性）生产。11、创意更强调创新的（人文涵）。12、曾被周恩来总理誉为中国“国宝”的企业是（ C ）。A、油田 B、鞍钢C、中国一重D、中国一汽D1-1、大成智慧学的知识基础是（现代科学技术体系学）1-2、大部门体制作为政府组织形态变革的重要举措是国外（市场化程度）比较高的国家普遍实行的一种政府管理模式。大部制改革的核心是（）B转变政府职能2、等级权力控制是以（权力）为特征。3、动漫产业是以（创意）为核心的。4、当今跨国公司实施的重要竞争战略是（ C ），从而抢占市场竞争制高点。A、控制最新技术 B、完善网络服务器 C、制定国际标准 D、多元化经营E1、20世纪30年代奥斯本创立了第一种创造技法是（智力激励法）。2、2002年国务院、科技部把盾构国产化纳入（C ）国家863计划。 A、八五 B、九五 C、十五 D、十一五F1、风险管理是指在一个肯定有风险的环境中把风险（降至最小）的管理过程。2、分析问题奠定了基础是（收集信息 ）G1、高锟的发明使（信息高速公路）在全球迅猛发展。2、温氏食品集团以（科技实力）为依托。3、光纤电缆以玻璃做介质，故寻找（没有杂质的玻璃）成为实验的关键。4、国家创新系统的基本任务是（大力促进和广泛进行知识的生产传播以及应用）。5、国家创新体系要以（ D ）为中心。 A、市场 B、高校 C、政府 D、企业6、股份制的基本特征是（生产要素的所有权与使用权分离）H1、函询激励法是(借助于信息反馈)，通过反复征求专家意见和见解来获得新的设想。2、胡适极力主（学术救国）。3、胡适一生的学问围绕（方法）打转，成就斐然。4、环保产业是为了（生态化服务）而服务的产业、J1、近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法的是（王国维）。2、进行创新的前提条件是（基础知识）。3、机构改革的核心是（政府职能）改革。4、经过彦宏多年的努力，(谷歌)已经成为中国人最常用的中文。5、技术发展的路径是“引进、消化、吸收、再创新”，其核心是（ D ）。A、引进 B、消化 C 、吸收 D、创新6、教育券制度起源于美国经济学家（ C ）提出的“学券制”。A、保罗u2022萨谬尔森 B、赫伯特u2022西蒙 C、米尔顿u2022弗里德曼 D、约翰u2022纳什K1、科学认识的形成和发展过程中，理论创新是以（问题）为主线的。2、科学知识体系的逻辑问题或者表现为推理上的（不严密）。L1、政道是（1957）年获得诺

所谓科斯定理，是斯蒂格勒、考特等人对科斯社会成本问题一文核心思想的概括。此文被公认为新制度经济学的经典之作，科斯定理自然被视为新制度经济学的核心内容。1991年科斯因此文（以及1937年那篇同样有名的文章）而获得诺贝尔经济学奖以后，科斯定理的影响更为广泛，但大多数经济学人对科斯思想的理解仅限于借助斯蒂格勒等人的概括。至于科斯的著作，则同多数经典作品一样,较多的是被人引证，而不是被人阅读。由此造成的主要问题是：几十年来，不论是科斯定理的批判者还是赞成者，他们对科斯定理的真正理解仍然较为有限。

1964年，《人民日报》发表一篇题为《大庆精神大庆人》的报道，据说这篇文章引起了当时日本人的注意。因为一直以来，日本都怀疑中国已经在自己的土地上发现了大油田。 但当时大庆油田还属国家机密，所以日本开始从中国的公开资料中搜寻相关信息，最后竟然根据“铁人”王进喜事迹宣传中的一句话，王进喜在一个叫马家窑的地方说的“好大的油海，把石油工业落后的帽子丢到太平洋去”，及其他的许多蛛丝马迹，分析出了大庆油田的地理位置。据说日本人甚至根据报纸上一张炼油厂反应塔的照片推算出了大庆炼油厂的规模和能力。

托尼·博赞1942年生于英国伦敦，毕业于英属哥伦比亚大学，拥有心理学,英语语言学、数学和普通科学等多种学位。他是迄今为止“门萨高智商协会”的“创造力智商”最高纪录保持者；所出版的二十多种大脑方面的图书已被翻译成几十种语言，在全球五大洲的五十多个国家出版，并成为世界顶尖级公司进行高级培训的必选教材。另外，他还出任一些政府部门，大学和研究院及大跨国集团公司的咨询专家，包括国际商用机器公司(IBM)、巴克莱国际公司、数字设备公司、HP公司等。他主持的大脑知识讲座已成为西方家喻户晓的节目，在无线广播，卫星电视及包括录象节目在内的各种媒体上大受欢迎。业内人士皆尊称他为“大脑先生”。托尼·博赞的书非常畅销，被翻译成30多种文字在100多个国家出版。他的BBC畅销丛书《开动大脑》（Use Your Head）在全球的销量已经超过了100万册，并被一些公司选作员工培训用的标准入门教材，如：IBM、通用电器公司、电子数据系统公司（EDS）、弗鲁厄丹尼尔公司、数字设备公司，并被英国电视大学选作学生用书。《开动大脑》和“大脑思维”系列的其他一些书使他成为了世界畅销书作家。到目前为止，这位风靡世界的大脑巨星已出版80余部专著，在100多个国家累计销售了1000万册。作为国际媒体明星，托尼·博赞出品或与他人合作出品了国际、国内许多卫星广播节目、电视节目、录像和无线电节目，在其中起到了举足轻重的作用。这些节目包括破纪录的《开动大脑》系列讲座、《开启思维》系列讲座、《施了魔法的编织机》（1小时长度的大脑记录片）和许多其他的脱口秀电视节目。他最新的两盒录像带，是由BBC影像公司出版并获奖的《思维魔力》，讲述商业用途的思维导图概念。而另一盒录像带《家庭天才》，则遵循了所有的智力系统的法则，旨在提高整个家庭的智力水平。他是许多政府机构和跨国公司的顾问，比如BP公司、巴克雷国际数字设备公司、电子数据系统公司、通用公司、IBM、欧洲管理中心和迪士尼等。一些国际知名的商业机构和大学及研究院经常邀请他开办讲座。2000年，托尼与英国、新加坡、墨西哥、巴林和科威特等海湾国际及列支敦士登的政府或政府组织合作发起了教育行动。托尼·博赞是“世界记忆联合会”、“世界脑力锦标赛”、“世界快速阅读锦标赛”的创始人，是“奥林匹克思维运动”和“思维的奥林匹克运动会”的共同发起人，从它21世纪初创立以来已经吸引了世界各地74个国家、25000名会员。在“青年总裁组织”的成员中，他被亲切地称作“大脑先生”。他还保持着全球最高的“创造力智商”记录，而他高智商创造力的直接作品就是创作了4000首诗歌，其中许多荣获了各种文学奖项。托尼·博赞是国际奥林匹克教练和运动员顾问，“英国奥林匹克划船队”和“英国奥林匹克国际象棋队”的顾问，而他本人也曾经在运动项目上获奖。他是“国际心理学顾问委员会”的推选成员和“培训及研究院”的成员和“伦敦荣誉市民”，也是剑桥大学和布里斯托尔大学“青年企业家协会”的赞助人。除了这些荣誉，包括“青年总裁组织”领袖奖之外，他还获得了EDS公司颁发的“老鹰捕捉奖”——该奖项颁发给那些尝试不可能的事情并获得成功的人！ 世界记忆力锦标赛的历史可以追溯到一九九一年，第一届世界记忆锦标赛在英国大脑基金会的赞助下举行。随着该赛事的影响力日益扩大，越来越多的国家开始重视并参与到这项比赛，世界强国几乎都有派选手参赛。2003年，中国的两位年轻人张杰、王茂华首次参加这项世界最高水平的记忆赛事，在众多强手中脱颖而出，双双获得了“世界记忆大师”奖项，为中国赢得了荣誉。2007年，在中东巴林的世界记忆锦标赛上，中国队选手吴天胜，不仅作为一个在校大学生，拿到了“世界记忆大师”称号，成为全球唯一的一名拿到“世界记忆大师”奖的在校学生，而且拿到了中国人在世界记忆锦标赛上的第一块金牌，成为中国第一位世界记忆冠军。打破了中国人在世界记忆大赛上零金牌的纪录。而此前吴天胜多次在国内外的比赛上拿到奖项目，包括：两项世界吉尼斯记忆纪录保持者，世界脑力比赛比赛金牌得主，中央电视台《状元360》记忆王大赛冠军，中央电视台《想挑战吗》挑战英雄，中央电视台《走近科学》专访人物，中央电视台《开心辞典》专访专家，中央电视台《今天故事汇》专访专家，中央电视台《春节大联欢》专访人物，欧洲最成功的知识类杂志《FOCUS 新知客》专访人物。成为脑力思维以及创新思维培训的权威。2008年由新思维教育培养的中国队再次出征，中国人民大学的郑才千和武汉大学的袁文魁又获得世界记忆大师称号，郑才千成为当时全球最年轻的世界记忆大师（年仅19岁）。2009年中国队产生了王峰、朱少敏、史俊恒、张诗雨、苏锐乔5名新世界记忆大师，2010年则产生了24位！2016年第25届世界记忆锦标赛总决赛定于12月14日至18日在新加坡举行，届时将有近50个国家的300多名记忆高手参加角逐。此次比赛共设“抽象图形”、“二进制数字”、“人名和头像”、“马拉松数字”、“快速数字”、“历史事件”、“口述数字”、“马拉松扑克”、“随机单词”和“快速扑克”等10个比赛项目。选手将分为儿童组、青年组、成年组、老年组四个组别。

1949年中华人民共和国建立时，公粮的征收、保管、调度、供应归口于财政部门，粮食购销、调运、市场管理等经营工作归口于贸易部门。中央贸易部所属的中国粮食公司和中央财政部所属的粮食管理总局，统一领导全国的粮食经营机构和粮食管理机构。1952年8月7日，中央人民政府委员会第十七次会议通过的《关于调整中央人民政府机构的决定》以及政务院的命令，中国粮食公司和粮食管理总局于1952年9月1日合并成立中央人民政府粮食部。政务院财政经济委员会指导粮食部的工作。 1969年9月15日，商业部、粮食部、全国供销合作总社、中央工商行政管理局合署办公。1970年7月1日，商业部、粮食部、全国供销合作总社、中央工商行政管理局正式合并组成商业部。1979年4月27日，中共中央发出通知再次决定成立粮食部。1982年2月22日第五届全国人大第二十二次常委会议通过了《关于国务院机构改革问题的决议》，把商业部、全国供销合作总社和粮食部合并设立商业部。1990年9月，国务院决定建立国家专项粮食储备制度，成立国家专项粮食储备领导小组与国家粮食储备局，负责国家粮食储备的管理工作。国家粮食储备局是国务院直属机构，由商业部代管。1993年3月，根据第八届全国人大一次会议批准的国务院机构改革方案，撤销商业部、物资部，组建国内贸易部,原商业部粮食综合司、粮食购销司、粮食储运局、国家粮食储备局合并，组建新的国家粮食储备局，为国内贸易部管理的国家局，副部级。1999年11月26日，国务院办公厅国办发[1999]96号文件决定国家粮食储备局改组为国家粮食局与中国储备粮管理总公司。

唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，名叫《题李凝幽居》全诗如下：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。但他有一处拿不定主意，那就是觉得第二句中的“鸟宿池边树，僧推月下门”的“推”应换成“敲”。可他又觉着“敲”也有点不太合适，不如“推”好。不知是“敲”还是“推”好。手一边做着“推”的姿势，一边做着“敲”的姿势，反复斟酌。不知不觉地，就骑着毛驴闯进了大官韩愈（唐宋八大家之一）的仪仗队的第三节。韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，对贾岛说：“我看还是用‘敲"好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲"字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。两个人并排骑着自己的坐骑回到了韩愈的家，后来二人还成了很要好的朋友。推敲从此也就成为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。

贾岛的故事，还有春风又绿江南岸一句中的绿也经过了再三斟酌

清正廉洁的故事五则 故事1 朱元璋请客 :明朝的开国皇帝朱元璋，其故乡凤阳还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。 』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。 而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。 朱元璋虽为一国之君，但他率先垂范，倡导廉洁之风。 故事2 苏轼花钱 :唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官。 做官期间，他总是注意节俭，常常精打细算过日子。 公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。 为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。 钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。 拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。 积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。 在困境、逆境中，苏轼以勤俭节约来维持生活、度过难关，不失为良策。 故事3 子罕拒收玉 子罕是春秋时期宋国的贤臣。 宋国有个人得到了一块美玉，把它献给了子罕，子罕不肯接受。 献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀！”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物。 如果把玉给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物吧。” 献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不安全，还是把它送给您吧。 这样就可以免于被人谋财害命了。 ”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，让玉工雕琢它，然后又卖了出去，把钱给了献玉的人，让他成了富翁，然后送他回家去了。 故事4 公仪休吃鱼 公仪休喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。 送鱼的人说："听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢?"公仪休说："正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼!我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗?这样一来，我还能再吃得到鱼吗?因此，我是决不能接受你送的鱼的。 故事5 父子清廉 三国时,胡质在魏国任州郡长官近三年,死后家无余财,只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍而已。 对他的廉洁操守,人人称道。 胡质在荆州任刺史时,其家眷都在京都。 一次他的儿子胡威到住所去看望他，等回家时,胡质拿出一匹绢给他,让他路上做盘缠。 胡威跪在父亲面前说:“爹爹为官一向清正,不知此绢从何而来?”胡质说：“吾儿不必怀疑，此绢是我的俸禄所余。 ”胡威谢过父亲的赏赐，遂骑驴上路。 一路上，他在打尖住店时都是自己放驴，自己砍柴做饭。 后来胡威也官任刺史，政绩卓著，清名遐迩。 入晋以后，晋武帝接见了他。 晋武帝谈起当年胡质的生平事迹赞叹不已，遂向胡威道：“你的清廉和你的父亲比起来怎样？”胡威答道：“不如吾父。 ”晋武帝问：“为什么呢？”胡威说：“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚远。”

刘公嘉话》一书记载着：贾岛初次到京城长安参加科举考试，一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静，鸟儿栖息在池塘边的树枝上，僧人晚归在月光下敲响寺院的门。”开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心琢磨词句，一直未能确定用哪个字更精美传神，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。这时，吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地，贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分。随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前，贾岛一一解释说出自己吟得的诗句。韩愈停马伫立很久，对贾岛说道：“还是用‘敲"字更好啊。”于是与贾岛并排骑马而行回到官府。很长时间二人不舍离开，讨论诗歌写作，虽为大官，韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友。 还有： 王安石 的 泊船瓜州 京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 其中第三句 春风又绿江南岸 原来为 ：春风又吹江南岸 等，后改为 春风又绿江南岸。

中医药至今已有数千年的历史，是中华文明的一项重要遗产，目前仍然在人类健康中发挥着不可替代的作用。中药饮片作用巨大 中药饮片作为国粹，源远流长、品类繁多，炮制方式多种多样。目前，已经收载的中药饮片有1000余种，经系统研究，对各品种来源、采收季节、炮制方法、功能主治以及临床应用等各方面基本进行了规范，使中药饮片与"中药材"、"中成药"成为中医药体系的三大药品支柱，为中华民族的健康事业发挥着巨大作用。

近代关于纤维混凝土的理论研究开始于1910 年，由美国的Porter 首创。1911 年美国的Graham 正式将钢纤维掺合到混凝土中，并初步验证了它的优越性。1940 年前后，美、英、法、德等国先后取得了一些相关专利。在第二次世界大战期间，为了战争的需要，日本曾把它用于抗爆结构。1963 年，美国学者Romuldi 从理论上阐明了钢纤维的增强作用和机理，从而为钢纤维混凝土的进一步研究、开发奠定了理论基础，使它从小规模探索实验阶段跃进到大面积开发的新阶段。美国在1990 年和1991 年举行了纤维增强混凝土的专题报告会，正式拉开了纤维增强混凝土研究与应用的序幕；1995 年韩国举行了纤维增强水泥混凝土的专题报告会，1996 年在中国北京举行了第三届国际水泥混凝土报告会，表明纤维增强混凝土的研究与应用已经国际化。著名的化学公司如杜邦公司、3M 公司、日本帝人公司等都开发出了多种水泥增强用纤维品种，并已经在高速公路、桥梁、摩天大楼、地铁、隧道等土木工程中获得广泛应用。高强度、高韧性、高耐久性的纤维混凝土已经取得了长足发展，代替传统的钢筋混凝土或预应力混凝土已经成为国际趋势。在国外，纤维增强水泥混凝土复合材料已经广泛应用于非承重构件中。国内的研究起步较晚，上海合成纤维研究所研究了锦纶短纤维对水混凝土的增强效果，安徽皖维公司将维纶用于增强混凝土。此外，一些高校和研究院所也就不同种类纤维对混凝土性能的改善作用进行了研究。

1、库默尔屈就为一个中学教师时，有一天上课，在黑板上运算却忘了七和九的乘积!他犹豫很久讲不下去时，有学生说答案是61，他依着写下了。 怎知另一声音说他应该写69。 库默尔当然晓得正确答案只有一个，至于是61、69或其他数目，他不能决定了。 于是他开始分析，高声说61是质数，不会是一个乘积，65是5的倍数，67也是质数69看来太大，所以答案是63吧！ 2、公元前46年，罗马统帅儒略·恺撒指定历法。 由于他出生在7月，为了表示他的伟大，决定将7月改为“儒略月”，连同所有的单月都规定为31天，双月为30天。 这样一年多出一天，2月是古罗马处死犯人的月份，为了减少处死的人数，将2月减少1天，为29天。 3、叙拉古的亥厄洛王叫金匠造一顶纯金的皇冠，因怀疑里面掺有银，便请阿基米德鉴定。 当他进入浴盆洗澡时，水漫溢到盆外，于是悟得不同质料的物体，虽然重量相同，但因体积不同，排去的水也必不相等。 根据这一道理，就可以判断皇冠是否掺假。 4、华罗庚上中学时，在一次数学课上，老师给同学们出了一道着名的难题：“有一个数，3个3个地数，还余2；5个5个地数，还余3；7个7个地数，还余2，请问这个得数是多少？”大家正在思考时，华罗庚站起来说：“23”他的回答使老师惊喜不已，并得到老师的表扬。 5、公元前500年，古希腊毕达哥拉斯(Pythagoras)学派的弟-子希勃索斯(Hippasus)发现了一个惊人的事实，一个正方形的对角线与其一边的长度是不可公度的(若正方形边长是1，则对角线的长不是一个有理数)这一不可公度性与毕氏学派“万物皆为数”(指有理数)的哲理大相径庭。 这一发现使该学派领导人惶恐、恼怒，认为这将动摇他们在学术界的统治地位。 希勃索斯因此被囚禁，受到百般折磨，最后竞遭到沉舟身亡的惩处。 不可通约的本质是什么？长期以来众说纷坛，得不到正确的解释，两个不可通约的比值也一直被认为是不可理喻的数。 15世纪意大利著名画家达.芬奇称之为“无理的数”，17世纪德国天文学家开普勒称之为“不可名状”的数。 然而，真理毕竟是淹没不了的，毕氏学派抹杀真理才是“无理”。 人们为了纪念希勃索斯这位为真理而献身的可敬学者，就把不可通约的量取名为“无理数”——这便是“无理数”的由来。 同时它导致了第一次数学危机。

是专门描绘静止陈列物的绘画，有着独立艺术欣赏价值。静物画在西画当中，在17世纪的时候才发展成为独立的绘画题材。一些优秀的静物画家悉心观察各种日用器皿、珍肴果品，对他们做出十分细致入微的描绘，使其极为真实、生动。静物画发展到现代，题材极大丰富，形式各样，被许多静物画家所探讨和研究，显示出自己独特的艺术魅力。

唐代大诗人李白和杜甫的足迹就留在商丘，并且还留下了著名的诗篇，最著名的就是《梁苑醉酒歌》。 在梁园，他们一起登过西汉梁孝王的平台、清泠台，在梁园附近的孟渚泽中一起行猎，到梁园北边单父县的单父台上游宴行乐。杜甫在《遣怀》中写道：“昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。”在《梁园吟》中李白这样写道：“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。” 在清泠台上，李白曾在《鸣皋歌送岑徵君》中写道：“送君之归兮，动鸣皋之新作。交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁。君不行兮何待，若反顾之黄鹤。扫梁园之群英，振大雅于东洛。” 李白还写有这样的诗句：“骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。一扫四野空，喧呼鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。出舞两美人，飘摇若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。”诗中之情之景皆缘于商丘这个地方，唐代的商丘激荡起诗人多少诗情！ 正如中国的文学史一样，商丘的诗词历史到了宋代时，更加生辉。这当数鼎鼎有名的应天书院，旧址位于商丘古城南门外的东城湖内，为北宋时期四大书院之一。以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任的范仲淹来到当时已大有名气的应天书院苦读诗书，后于书院任教。范仲淹写有《南都学舍书怀》一诗：“白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即消。但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。”此诗记述了范仲淹初来应天府（南都）的心境，诗中虽流露了些许幽怨之情，但却有一种乐观和自信的昂扬之情。 再后就有了一代才子侯方域，宁静的方域书屋坐落在古城一隅。人面桃花相映红，香君鲜血怒溅桃花扇，留下了一段爱情的奇曲，一段动人的诗话。

这首诗是《梁园吟》，他在醉酒后写下这首诗，被宗氏看见，然后千金买下。

下面就是一个小故事，是一个数字之间的故事。 有一天，数字卡片在一起吃午饭的时候，最小的一位说起话来了。 0弟弟说：“我们大家伙儿，一起拍几张合影吧，你们觉得怎么样？” 0的兄弟姐妹们一口齐声的说：“好啊。” 8哥哥说：“0弟弟的主意可真不错，我就做一回好人吧，我老8供应照相机和胶卷，好吧？” 老4说话了：“8哥，好是好，就是太麻烦了一点，到不如用我的数码照相机，就这么定了吧。” 于是，它们变忙了起来，终于+号帮它们拍好了，就立刻把数码照相机送往冲印店，冲是冲好了，电脑姐姐身手想它们要钱，可它们到底谁付钱呢？它们一个个呆呆的望着对方，这是电脑姐姐说：“一共5元钱，你们一共十一个兄弟姐妹，平均一人付多少元钱？” 在它们十一个人中，就数老六最聪明，这回它还是第一个算出了结果，你知道它是怎么算出来的吗？ 小朋友你们可知道数学天才高斯小时候的故事呢？ 高斯念小学的时候，有一次在老师教完加法后，因为老师想要休息，所以便出了一道题目要同学们算算看，题目是： 1+2+3+ ..... +97+98+99+100 = ? 老师心里正想，这下子小朋友一定要算到下课了吧！正要借口出去时，却被 高斯叫住了！！ 原来呀，高斯已经算出来了，小朋友你可知道他是如何算的吗？ 高斯告诉大家他是如何算出的：把 1加 至 100 与 100 加至 1 排成两排相加，也就是说： 1+2+3+4+ ..... +96+97+98+99+100 100+99+98+97+96+ ..... +4+3+2+1 =101+101+101+ ..... +101+101+101+101 共有一百个101相加，但算式重复了两次，所以把10100 除以 2便得到答案等于 <5050> 从此以后高斯小学的学习过程早已经超越了其它的同学，也因此奠定了他以后的数学基础，更让他成为——数学天才！ 在日常生活中，数学无处不在，比如说：买菜、卖菜、算多少钱…… 大约1500年前，欧洲的数学家们是不知道用“0”的。 他们使用罗马数字。 罗马数字是用几个表示数的符号，按照一定规则，把它们组合起来表示不同的数目。 在这种数字的运用里，不需要“0”这个数字。 而在当时，罗马帝国有一位学者从印度记数法里发现了“0”这个符号。 他发现，有了“0”，进行数学运算方便极了，他非常高兴，还把印度人使用“0”的方法向大家做了介绍。 过了一段时间，这件事被当时的罗马教皇知道了。 当时是欧洲的中世纪，教会的势力非常大，罗马教皇的权利更是远远超过皇帝。 教皇非常恼怒，他斥责说，神圣的数是上帝创造的，在上帝创造的数里没有“0”这个怪物，如今谁要把它给引进来，谁就是亵渎上帝！于是，教皇就下令，把这位学者抓了起来，并对他施加了酷刑，用夹子把他的十个手指头紧紧夹注，使他两手残废，让他再也不能握笔写字。 就这样，“0”被那个愚昧、残忍的罗马教皇明令禁止了。 但是，虽然“0”被禁止使用，然而罗马的数学家们还是不管禁令，在数学的研究中仍然秘密地使用“0”，仍然用“0”做出了很多数学上的贡献。 后来“0”终于在欧洲被广泛使用，而罗马数字却逐渐被淘汰了。 唐僧师徒摘桃子 一天，唐僧命徒弟悟空、八戒、沙僧三人去花果山摘些桃子。 不长时间，徒弟三人摘完桃子高高兴兴回来。 师父唐僧问：你们每人各摘回多少个桃子？ 八戒憨笑着说：师父，我来考考你。 我们每人摘的一样多，我筐里的桃子不到100个，如果3个3个地数，数到最后还剩1个。 你算算，我们每人摘了多少个？ 沙僧神秘地说：师父，我也来考考你。 我筐里的桃子，如果4个4个地数，数到最后还剩1个。 你算算，我们每人摘了多少个？ 悟空笑眯眯地说：师父，我也来考考你。 我筐里的桃子，如果5个5个地数，数到最后还剩1个。 你算算，我们每人摘多少个？ 唐僧很快说出他们每人摘桃子的个数。 你知道他们每人摘多少个桃子吗？ 动物中的数学“天才” 蜜蜂蜂房是严格的六角柱状体，它的一端是平整的六角形开口，另一端是封闭的六角菱锥形的底，由三个相同的菱形组成。 组成底盘的菱形的钝角为109度28分，所有的锐角为70度32分，这样既坚固又省料。 蜂房的巢壁厚0.073毫米，误差极小。 丹顶鹤总是成群结队迁飞，而且排成“人”字形。 “人”字形的角度是110度。 更精确地计算还表明“人”字形夹角的一半——即每边与鹤群前进方向的夹角为54度44分8秒！而金刚石结晶体的角度正好也是54度44分8秒！是巧合还是某种大自然的“默契”？ 蜘蛛结的“八卦”形网，是既复杂又美丽的八角形几何图案，人们即使用直尺的圆规也很难画出像蜘蛛网那样匀称的图案。 冬天，猫睡觉时总是把身体抱成一个球形，这其间也有数学，因为球形使身体的表面积最小，从而散发的热量也最少。 真正的数学“天才”是珊瑚虫。 珊瑚虫在自己的身上记下“日历”，它们每年在自己的体壁上“刻画”出365条斑纹，显然是一天“画”一条。 奇怪的是，古生物学家发现3亿5千万年前的珊瑚虫每年“画”出400幅“水彩画”。 天文学家告诉我们，当时地球一天仅21.9小时，一年不是365天，而是400天。 (生活时报) 英国诗人捷尼逊写过一首诗，其中几行是这样写的：“每分钟都有一个人在死亡，每 分钟都有一个人在诞生……”有个数学家读后去信质疑，信上说：“尊敬的阁下，读罢大 作，令人一快，但有几行不合逻辑，实难苟同。 根据您的算法，每分钟生死人数相抵，地 球上的人数是永恒不变的。 但您也知道，事实上地球上的人口是不断地在增长。 确切地说 ，每分钟相对地有1.6749人在诞生，这与您在诗中提供的数字出入甚多。 为了符合实际， 如果您不反对，我建议您使用7/6这个分数，即将诗句改为：“每分钟都有一个人死亡， 每分钟都有一又六分之一人在诞生......” 一位农夫请了工程师、物理学家和数学家来，想用最少的篱笆围出最大的面积。 工程 师用篱笆围出一个圆，宣称这是最优设计。 物理学家将篱笆拉开成一条长长的直线，假设 篱笆有无限长，认为围起半个地球总够大了。 数学家好好嘲笑了他们一番。 他用很少的篱 笆把自己围起来，然后说：“我现在是在外面。”

我们国家自50年代起以行政规章的形式开始实行见习期制度。如1981年10月4日国家教委、计委、劳动人事部联合发布的《高等学校毕业生调配派遣办法》，其中的第26条规定：“毕业生分配到达工作岗位后，实行一年见习的制度。见习期满后，经所在单位考核合格的转正定级。考核不合格的，可延长见习期半年到一年，延长见习期仍不合格的，按定级工资标准低一级待遇”。1987年7月22日发布的《高等学校毕业生见习暂行办法》第2条规定：“高等学校本、专科毕业生分配工作后，原则上都要安排到基层见习。见习期为一年。对入学前已从事一年有关实际工作的，经所在单位批准，可免去见习期。有些行业的人才，需要更长时间的实际锻炼，可以在见习期满后自行安排。”因此从性质上看，见习期也是一种试用期。 国家规定，原为教龄在一年以上的民办教师；考取高等学校或中等专业学校，毕业后仍从事教师工作的，可不实行见习期；原为工龄在一年以上的全民或城镇集体所有制企事业单位正式职工(不含未转正的学徒工、练习生、试用人员以及临时工、合同工等)，考取高等学校或中等专业学校，毕业后可不实行见习期；取得博士、硕士学位的毕业研究生到企事业单位工作，不实行见习期。 见习期满如果合格，则由毕业生撰写个人小结，填写《大中专毕业生转正定级表》，基层单位签署意见,盖章,报当地人事部门，并根据转正定级人员总结及基层意见核定定级工资，转正定级表归入个人档案。如果见习期满，达不到见习要求的，可延长见习期半年到一年，或者降低工资标准；表现特别不好的，可予以辞退，由学校重新分配工作。随着时间的推移，高校毕业生的就业形式发生很大的变化，1997年3月24日国家教委发布了新的《普通高等学校毕业生就业工作暂行规定》，毕业生就业实行“供需见面及双向选择”，原有关高校毕业生就业的政策同时废止。1999年5月《国务院办公厅转发教育部等部门关于进一步做好1999年普通高等学校毕业生就业工作意见的通知》（国办发[1999]50号）文件强调：要严格按照《普通高等学校毕业生就业工作暂行规定》，做好毕业生就业工作。2002年3月国务院办公厅下发了《国务院办公厅转发教育部等部门关于进一步深化普通高等学校毕业生就业制度改革有关问题意见的通知》国办发[2002]19号，文件强调：党中央、国务院高度重视高校毕业生就业工作，必须要深化高校毕业生就业制度和社会用人制度等方面的改革。要进一步转变高校毕业生就业观念，建立市场导向、政府调控、学校推荐、学生与用人单位双向选择的就业机制。 有关原作为见习期制度设立依据的《高等学校毕业生调配派遣办法》、《高等学校毕业生见习暂行办法》行政规章等随着时代的推移，已经失去了有效性,失效的法律原因为：1. 高校毕业生已不实行毕业分配制度即原规章所调整的对象已消失，条例失效。2. 被国家新颁布的法规代替，国家已经颁布新的《普通高等学校毕业生就业工作暂行规定》，原条例失效。事实上， 由原国家教委和原劳动人事部制定的关于高校毕业生见习期的制度，明确针对的都是毕业后由国家或者政府分配工作的毕业生。原劳动部在1996年的复函也重申了见习期的问题，但针对的也是分配工作的高校毕业生。虽然国家有关部门并没有明文废止见习期制度，但随着市场经济的发展，我们国家已经取消了计划经济体制，所有企业也不再具有行政性质和享有行政级别。同时劳动关系的建立形式也发生着变革，高校毕业生由国家分配工作的制度已经基本消亡，因此高校毕业生见习期制度也失去了立足的根基，已形同虚设。 在我国现阶段，已经不实行高校毕业生分配工作的制度，因此原来的见习期制度已基本不适用。高校毕业生（劳动者）与企业通过市场招聘等双向选择而建立的劳动关系，则其行为受现行国家劳动法律法规保障政策调整，用人单位不应以见习期制度为由来设法规避劳动法（广义的）规定的法定义务和责任。自2008年1月1日起，凡在中国境内的企业与劳动者订立劳动合同，必须适用国家《劳动合同法》及其《实施条例》的法律条款。2005年浙江省劳动和社会保障厅在《浙江省转发劳动和社会保障部关于引导鼓励高校毕业生同向基层就业意见的通知》中指出: 企业招用高校毕业生要按《浙江省劳动合同办法》的规定确定试用期，不得实行见习期制度。2008年1月18日浙江省劳动和社会保障厅在《<就见习期制度疑惑的再次咨询>的复函》中进一步补充解释：“企业不得实行见习期制度，高校毕业生（劳动者）与企业通过市场招聘等双向选择而建立的劳动关系，则其行为受现行国家劳动法律法规保障政策调整，用人单位不应以见习期制度为由来设法规避劳动法（广义的）规定的法定义务和责任。当前许多的国有企业仍旧要求毕业生执行见习期制度，由于这类企业一路由计划经济时期走来，被计划经济时期政策的束缚也较多。但是不论如何，见习期制度明确只适用于国家分配工作的高校毕业生，而不适用通过双向选择建立劳动关系的劳动者。”在当前国家劳动法律法规和毕业生就业政策明确的情况下，企业如仍以实行见习期为名要求通过市场招聘形式而录用的毕业生实行长达1年的试用期，是混淆概念、变相延长试用期的违法行为。综上所述，当前对见习期的理解需要注意两点：第一，适用范围。根据国家教育部、人事部、劳动社会保障部的相关规定，（如《事业单位工作人员收入分配制度改革实施办法》国人部发[2006]59号），见习期仅对事业单位和国家机关，因为他们没有劳动合同，而有劳动合同的企业单位不得再约定见习期，否则没有任何法规依据。第二，时间限制。国家对机关新聘用人员实行见习期时间也有明确规定，明确规定见习期为六个月到一年，一年是它的上限。

梁启超先生是我比较敬重的思想家、教育家和文学家。他博学多才，6岁学完五经，9岁能写出千字文章，12岁中了秀才、17岁中了举人。中举时的主考官称他“国士无双”，竟然打破门第观念的束缚，将自己的堂妹许配给他。这似乎是传统中国对于人才的最高礼遇。在上世纪20年代风云变幻的中国，梁先生不仅注重自己学问的长进，还始终把注意力投向孩子们，以自己超人的智慧、广博的知识和卓越的远见，对孩子们进行言传和身教。在他的精心培育下，9个子女个个成才。其中，长子梁思成是中国著名建筑学家，次子梁思永是中国著名考古学家，连最小的儿子梁思礼，也成了火箭专家，是当代中国导弹控制系统的带头人。梁启超先生的至理名言：“人生百年，立于幼学”，对当今的家庭教育不无启发。梁启超先生清醒地认识到，幼学阶段是人生的关键阶段。这个阶段给予适当的教育可化石成金、事半功倍。尽管公务繁忙，但他总是想方设法抽出时间陪孩子们学习和玩耍，以自己的言传身教影响和感染孩子们。子女小时，他经常让孩子们围坐在小圆桌旁，一边怡然自得地喝着酒，一边绘声绘色为孩子们讲故事。他注重孩子们的精神生活，反复告诫子女:“一个人在物质上的享用，只要能维持着生命便够了。至于快乐与否，全不是物质上可以支配。能在困苦中求出快活，才真是会打算盘哩。”他这种重视精神生活的理念，为孩子们的成长营造了良好的氛围。所以有了“人生百年，立于幼学”的名言。

梁宽

　　齐齐哈尔是中国黑龙江省第二大城市，省辖的地级市，是经国务院批准具有独立立法权的城市。是黑龙江省西部地区的政治、经济、科技、文化教育、商贸和交通的中心，与内蒙古自治区和吉林省交界，哈大齐工业走廊西端。全市辖七个区、一个市、八个县。人口561.1万（市区143.9万）。面积43000平方公里。齐齐哈尔又称鹤城，国内著名湿地之一也是鹤类栖息地的扎龙自然保护区在此，数字简称7732。　　中文名称： 齐齐哈尔市　　外文名称： qiqihaer City　　别名： 鹤城　　行政区类别： 地级市　　所属地区： 黑龙江省　　下辖地区： 龙沙区、建华区、富拉尔基区等　　政府驻地： 建华区　　电话区号： 0452　　邮政区码： 161000　　地理位置： 黑龙江省西南部松嫩平原　　面积： 43000平方公里　　人口： 561.1万人(2008年)　　气候条件： 中温带大陆性季风气候　　著名景点： 扎龙自然保护区、龙沙公园、望江楼　　机场： 齐齐哈尔三家子机场　　火车站： 齐齐哈尔站　　车牌代码： 黑B　　市花： 紫丁香　　市鸟： 丹顶鹤　　早在1万多年前，嫩江两岸的公嫩平原上就已聚居了多民族的古代先人，他们流下了辛勤劳作的汗水，创造出了灿烂的古代文明。我国近代著名维新运动倡导人梁启超之子——中国现代考古学先驱梁思永先生在昂昂溪五福遗址处发掘了一处距今已有五六千年的古墓葬。在考中学中，把梁思永先生发掘的墓葬为代表的新石器文化称为“昂昂溪文化”。昂昂溪文化呈现出明显的渔猎经济特征。昂昂溪文化在中国乃至世界古代史上都占有重要的一席之地，郭沫若、范文澜、吕振羽、尹达等著名史学家对此都有高度评价。 　　齐齐哈尔早期历史的重要转折点是从昂昂溪文化发展到嫩江流域青铜文化。考古发掘出的鲜卑墓葬的遗迹表明，2500年前，齐齐哈尔就已进入了发达的铜器时代。精美的青铜器代表着齐齐哈尔早期文明发展水平；独特的石镞是当地古老民族的象征物。齐齐哈尔早期文明是从原始社会过渡到阶级社会的历史，是当地民族与中原汉族接触频繁、关系更趋密切的历史，更是各民族不断融合共同开发嫩江平原的历史。齐齐哈尔地区是黑龙江肃慎、东胡、秽貊三大古老民族互相影响、重新组合的交汇地。他们同华夏汉族人一样，属于蒙古利亚人种，语言上却属于阿尔泰语系。肃慎族系统大部分生活在黑龙江东部地区，其活动范围已进入齐齐哈尔东部地区；秽貊——夫余族系统主要活动在黑龙江中部地区，其中北夫余族就生活在以齐齐哈尔为中心的嫩江中游两岸，昂昂溪文化就是北夫余族先世的文化遗存；大兴安岭以东的广阔草原，以及嫩江上游和中游，就是东胡族系统的生活地。齐齐哈尔一带的古老民族以及许多边疆民族同汉族一道，共同创造了中国北方的古代文明，并把这一地区的历史向前推进。 　　齐齐哈尔始建城于金朝初。当时齐齐哈尔一带居住着室韦部。天会三年二月，金太宗把庞葛城分给乌古、敌烈二部。《东北历代疆域史》和《黑龙江古代简史》均记载庞葛城即今齐齐哈尔。齐齐哈尔古城址位于今日梅里斯区哈拉古城址。现在的齐齐哈尔城，始建于清康熙三十年(1691年)，齐齐哈尔在达斡尔语中意思是山间的草原。《满族大辞典》中称之为“齐齐哈尔清代驻防城”。 　　明低档在东北地区设有辽东都指挥使司和奴儿干都指挥使司，分别治理东北各地的卫所，形成了东北地区独特的都司卫所制度。都司、卫、所是明代军政合一的地方机构。洪武二十年(1387年)明朝设大宁都司，下设泰宁、颜、福余等20余卫，前三卫又称兀良哈三卫，后改为奴儿干都司指挥使司管辖。前三卫中以朵颜卫为最强，早期辖区包括今洮儿河、嫩江中下游地区，以后南迁。齐齐哈尔在明代置于朵颜卫的管辖之下。 　　清初，由于边防军事需要，于嫩江西岩之齐齐哈尔屯，设水师营总管、炎器营参领驻守。1665年，清廷在此设卜奎驿站。清政府为抗击沙俄入侵，清康熙十三年移吉林水师驻齐齐哈尔现齐齐哈屯。康熙二十二年定齐齐哈尔为水师营制，隶属黑龙江将军衙门。康熙二十三年于齐齐哈尔设火器营。康熙三十年(1691年)，因齐齐哈尔地区“绵延而居者相融遥远”，清廷准奏在卜奎站筑城，设城守尉一员，是为齐齐哈尔新城。康熙三十八年(1699年)，黑龙江将军衙门自墨尔根城(今嫩江县城)移驻齐齐哈尔城。清末，齐齐哈尔的政府机构开始演变。嘉庆年间设“民官”番子章京(章京系满语“官”的意思)，也称“管街”。番子章京的办事处为番子房。番子章除管理铺户商号外，还管旅店投宿等社会治安事项。同治年间，齐齐哈尔城设“总理查街道处”，管理本城街道事务，后改查街道处为街道厅(又称理名厅)，维持市面治安，稽查匪情，兼理诉讼。20世纪初，黑龙江省城齐齐哈尔进入了由警察机构管理的阶段。光绪二十年（1895年）置黑水厅。光绪二十六年(1900年)，程德全被清廷“钦命办理黑龙江垦务兼理善后事宜，署齐齐哈尔副都统”。1905年，裁撤街道厅而设立巡警总局，此乃齐齐哈尔警政的开始。宣统三年(1911年)，黑龙江省城巡警总局改为省城警务公所，直属民政厅。 　　光绪三十年(1904年)，经黑龙江将军达桂、齐齐哈尔副都统程德全奏准，黑龙江全部开放，省城设立垦务总局，各地设立招垦行局，专司放荒开垦事宜。数年间，齐齐哈尔地区拜泉、克山、讷河、嫩江、甘南的广阔肥沃土地被大部分开垦起来，为齐齐哈尔地区的经济发展创造了良好条件。 　　光绪三十一年(1905年)，清廷设黑水厅于齐齐哈尔，置抚民同知，隶属于黑龙江将军。它的辖区为省城周围的四乡。1908年，黑水厅升为龙江府，设知府，府治仍设在齐齐哈尔。 　　清代及民国年间，齐齐哈尔长期为黑龙江将军衙门驻地和黑龙江省省地所在职。 　　1931年“九一八”事变后，日本帝国主义侵东北，建立伪满州国，将东北划分十四省，设立伪龙江省公署，齐齐哈尔成为伪龙江省的统治中心。1936年，开始设置齐齐哈尔市。1945年抗战胜利后，齐齐哈尔市划归嫩江省所辖。新中国成立后，恢复东北三省，齐齐哈尔市划属黑龙江省管辖。 1905年时的齐齐哈尔火车站　　（下图是1905年时的齐齐哈尔火车站） 　　齐齐哈尔之名的由来，是这一地区民族和历史发展的一个缩影。据说，早在公元916年契丹建辽时，齐齐哈尔之地有济沁哨卡，“齐齐”是济沁的谐间，由济沁河而得名；“哈尔”是“哈日”，在古契丹语中有阻挡、防守之意，在军事上作为哨卡、哨所解释。于是，形成了齐齐哈尔的名称。金代的齐齐哈尔被称为“庞葛”，“庞葛”为女真语。清代的齐齐哈尔是达斡尔语“奇奇嘎热”、“习气哈克”、“奇查哈里”或“喜扎嘎日”的谐音，含的边疆、边境、天然牧场之意。17世纪中叶，南迁到嫩江流域的达斡尔人分为两支，其中的一枝在齐齐哈尔中心的嫩江中游两岸的平原地带民住。他们以农业生产为主，称为“齐齐哈尔达斡尔”。他们居住在雅尔塞、莽格吐、卧牛吐、齐齐哈尔、梅里斯、罕伯贷等村屯，并在齐齐哈尔地区建立了中心屯。达斡尔人为永远纪念黑龙江古老家乡，称自己是边疆人或边疆来的人，所以把这个中心村屯称为齐齐哈尔。也有人说，齐齐哈尔是蒙古语“里奇嘎热”或满语“哲陈嘎拉”的音转，其含量义除边疆、边城外，还有天然牧场之说。1691年，清廷准奏在卜奎站建齐齐哈尔城，并授索伦总管玛布岱副都统衔，掌管建城事宜。因城建在江东的卜奎屯，以齐齐哈尔为城名，所以齐齐哈尔城又俗称为“卜奎”。卜奎又称“卜魁”，因清初达斡尔总管名为卜魁，所以在此建屯用他的名字作为屯名。后来，在这里建立的驿站亦称卜奎站，建成以后就又有了卜奎城的称呼，并成为齐齐哈尔的别称。此外，齐齐哈尔还有龙城、龙沙、龙江、黑水之称，取齐齐哈尔为黑龙江首府的含意。现在“鹤城”成为齐齐哈尔崭新的、尽人皆知的又一名称。 　　齐齐哈尔悠久的历史，赐予它深厚的历史文化遗存。在其所管辖的泰来县境内塔子城古城，原为辽代泰州治所。泰州是东北路统军司驻地，是辽代北方区域的政治、军事重镇。塔子城为黑龙江省规模最大的一座辽代古城。金代的庞葛城是今齐齐哈尔境内的梅里斯区雅尔塞乡的哈拉古城遗址。它是金朝北部地区的军事重镇与政治、经济、文化中心，为蒲峪路治所。还有金朝初年为了抵御北方蒙古游牧民族的侵扰，开始在其国境上修筑的界壕边堡。它绵延北疆大地3000余里，可谓古代史上的一个大工程，因仅次于举世闻名的万里长城而被世人称为“第二长城”。位于齐齐哈尔境内的金代长城边堡，属东北路长城边堡的一个组成部分，穿越齐市境内共400余里。沧桑岁月过去了八百载，如今金代长城边堡虽然只剩下断垣残土、碎砖片瓦，但登上边堡，人们依然能感受到它的雄伟。而且，在城墙和戍堡内及周围地区，至今仍不断有文物被发现。在甘南县距边堡古城不到30里的绿化村，曾出土金代官印“拜因阿邻谋克之印”，佐证了边堡修筑于金太祖天辅五年(1115年)。其他地方也出土了大量的石 、铁刀、箭头、铁甲片、陶片，这足以说明这个长城边堡无疑还是当时的古战场。今壕堡内的汉族居民称界壕为“旧边”、“老边”、“边墙”、“边壕”，称“边堡”为“古城”、“土城子”。而莫旗的达斡尔族人则称其为“乌尔科”。抚今追昔，古代作为重要军事防御设施的金代东北路界壕边堡，是中华民族广大劳动人民智慧、才能的结晶，也是一部记载着人类社会滚滚不断向前发展的历史画卷。 　　元代，今齐齐哈尔所辖地区大部分属于成吉思汗的三弟贴木尔?斡赤斤的封地。在泰来塔子城内的西北部，有大面积元代建筑遗迹，这是斡赤斤家族的府邸。其中莲花云纹白玉柱础石，黄绿釉琉璃瓦，龙纹、牡丹纹滴水和瓦当，以及五色石板等都具有元代典型建筑特征。 　　悠久的历史使齐齐哈尔当之无愧地成为黑龙江省的历史文化名城。它至今仍有清代的将军府、督军署、流人文化等丰富的史料和比较完好的遗存，这在黑龙江省也是首屈一指的。　　上面是历史部分,　　下面是城市详细的介绍　　齐齐哈尔，一听这名儿就不是中原汉族的称谓。不少人主观地认为是蒙古语，其实考证这个名城的根由是挺复杂的.但是还是有记载说齐齐哈尔地名的由来的。　 　　契丹人建辽时，有济沁哨卡之名，“齐齐”是济沁的谐音，由济沁河得名，“哈尔”是“哈日”，在古契丹语中有阻挡、防守之意，在军事上作为哨卡、哨所解释。一些文献上称金代齐齐哈尔“庞葛”（女真语）， 元代蒙古称“别茄尔”。清代是达斡尔语“奇奇嘎热”、“习气哈克”、“奇察哈喱”或“喜扎嘎日” 谐音，以及满语“哲陈嘎拉”的的音转，其皆含有边疆、边境之 意，或有天然牧场之说。 　　1691年拟建齐齐哈尔城时，原定在嫩江右岸的雅尔塞乡的齐齐哈尔屯，并请旨恩准，后来觉得其与江东驿站隔江相望，交通十分不便，实际将城改建在驿站地--卜奎屯，城名仍叫齐齐哈尔。于是也有了齐齐哈尔的俗称--卜奎。 　　龙沙之称谓是源于清代流戍齐齐哈尔的文人方式济在《望见卜奎城》诗中有“一片沙昏数尺墙“的感慨，后写有《龙沙纪略》用以记述黑龙江的历史地理。　而今，齐齐哈尔有扎龙自然保护区，其内有丹顶鹤为代表的六种鹤类。所以，齐齐哈尔又被誉为丹顶鹤的故乡，“鹤城”之名便随之诞生。　　编辑本段观光游览　　名胜古迹　　龙沙公园（Longsha Park) 　　东北地区最大的综合性公园。国家旅游风景区AAAA级景区。原名“仓西公园”或“西花园”，始建于1906年，是一座百年古园。当时由于时任黑龙江巡抚的程德全捱叹“塞北无佳境”而兴建。该园占地64公顷。其中劳动湖水域面积为20公顷，园中数目达2万多株，饲养动物100多种。园内古迹众多，有“望江楼”、“关帝庙”、“寿公祠”、“象鼻亭”、“格言亭”、“旧俄国领事馆”、“遗爱亭”、“天远阁”“藏书楼”等。其中“望江楼”为上的牌匾“望江楼”三字为伟大的无产阶级革命家朱德同志题写。春夏之际，劳动湖畔杨柳拂岸，游人如织。登上望江楼凭栏远眺，市区景物尽收眼底。它以北国疆域特有的风光，迎接着四面八方的游人。 　　　　望江楼(River-watching Pavilion) 　　始建于1908年，位于龙沙公园劳动湖东畔的假山上。黑龙江巡抚周树模“思泛舟江湖，以谋临流之胜”，两次邀请张朝墉设计改建仓西公园(今龙沙公园)，在南墙外，凿沟引人嫩江，在沟西侧覆土为边山，在山顶建一草亭，初名未雨亭，登亭西望，江水波光粼粼，岸边绿树成荫。1930年将草亭改建为砖木结构亭。南北宽、东西窄，楼高25米，占地约220平方米。1950年和1979年进行了两次修缮，增修了石阶、石墙、石梯、屏风等。建国后，党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德、董必武、邓小平等先后光临齐齐哈尔市，到望江楼观光赏景。1964年7月21日，朱德委员长、董必武副主席、刘伯承副委员长来齐齐哈尔市视察，游览了龙沙公园。登楼远眺，神清气爽，嫩江水碧波荡漾，齐齐哈尔风光尽收眼底，朱老总即兴挥毫题写了“望江楼”三个大字，后将其制成黑底金字的长匾悬挂于飞檐之下，故改称为“望江楼”。1987年，望江楼被齐齐哈尔市政府列为市级重点文物保护单位。 　　关帝庙(Temple Of Guan Yu) 　　又称武庙、老爷庙、关公庙。 始建于乾隆四年(1739年)。该庙位于龙沙人字画(现已散失)。1980年至1985年，齐齐哈尔市政府再次重修此庙，并将“关帝庙”正式更名为“关公庙”。整修后的关公庙为由山门、前殿、正殿、后殿组成的四进式建筑。山门三间，供休息和接待之用。前殿又称灵官殿，殿内供奉护庙之神王灵官。殿前两侧为高8．5米钟鼓楼，上下两层，四角飞檐，楼顶上饰1米多高的葫芦，反映出道教的独特风格。正殿又称“忠义恒天”殿，高10米，三铺顶，殿堂中央为3尊高大塑像，关羽居中，周仓和关平分列左右；墙上绘有以关公传奇故事为题材的重彩壁画。后殿为老君殿，供奉道教创始人老子。1980年，齐齐哈尔市政府将关帝庙列为市级文物保护单位。 　　寿公祠(Temple Of Martial Shoushan) 　　即寿山将军祠。建于1926年，位于龙沙公园劳动湖南岸土岗卜。袁寿山(1860—1900年)，字眉峰，明末兵部尚书袁崇焕后裔。甲午战争中，寿山英勇杀敌，屡建战功。光绪二十六年(1900年)升任黑龙汀将军，驻齐齐哈尔。同年8月，沙俄军队逼近齐齐哈尔，并撕毁和平城协议，发动突然袭击。寿山拒绝诱降，并坚守“军覆则死”的诺言，自卧棺中，命从人枪击，壮烈殉国。后官府为彰其忠烈，修祠以纪之。寿公祠为一座青砖灰瓦二进式祠堂建筑，由山门、前殿、后殿、东西配殿共12间殿堂组成。前殿（亦称将军殿)和后殿（俗称三代殿）建筑形式相同，均为3间单檐硬山顶式建筑。前殿有寿山画像、部分遗物及生平事迹介绍；后殿原有寿山父亲富明阿(吉林将军)画像(现已遗失)，今塑有一尊高2．4米的寿山将军金身泥质塑像。1986年寿公祠被黑龙江省人民政府列为省级重点文物保护单位。 　　大乘寺(Mahayana Temple) 　　原名大佛寺，始建于1939年，1943年竣工，占地4万平方米。寺院坐北朝南，由山门、配殿、正殿、前殿、后殿组成。正殿周围有7座配殿，配殿为抖拱式建筑，屋顶由彩色琉璃瓦铺成，均高4米，宽3.3米。长8.3米，各5间。7座配殿与山门组合，成八卦形排列，配殿与山门之间由涂红砖墙连接。距山门26.3米的中轴线上，是天王殿（前殿）。高、宽均4.6米，长12米，各5间，中三间连贯为一。供奉弥勒佛祖，坐北面南，高4米，下首左为阿弥陀佛，右为燃灯佛。东单间供奉观世音菩萨，西单间供奉地藏王菩萨。距天王殿18.3米的中轴线上是大雄宝殿（正殿），是大乘寺的主体建筑，高4.8米，宽8.3米长12米，各五间。屋脊上雕有背驮1.5米高宝塔的麒麟，排檐下为各种珍奇动物的彩色木雕。正殿中间供奉释迦牟尼佛，左首文殊菩萨，右为普贤菩萨。隔扉后为坐南面北的观世音菩萨。东单间供奉太上老君，西单间供奉孔圣人。距大雄宝殿18.3米的中轴线上是藏经楼（后殿），两层，每层高4米，各五5间。楼下中室供诵经用。距藏经楼18.3米的中轴线上是北配殿。新辟有五百罗汉堂和全市最高观世音（高8米）供奉殿。 　　黑龙江将军府(Heilongjiang Martial"s Mansion) 　　省级文物保护单位，是清代黑龙江将军在卜奎古城的官邸，原址位于齐齐哈尔市中华西路6号，即今市第二医院东邻。清康熙三十四年(1695年)由首任黑龙江将军萨布素兴建。相传乾隆年间，皇帝西巡，将军府作为备用行宫，进行了修缮和扩建，形成3层院落、4栋青砖瓦房的典雅宏敞、功能齐备的建筑群。将军府作为古代黑龙江的第一官邸，见证了历史的风云变幻，从康熙时的萨布素在卜奎古城开衙建府，到光绪末年寿山将军在府内自尽殉国，历经清代8个王朝，被清庭任命的76位黑龙江将军中，只有少数几位将军不曾在此居住过。庚子之役(1900年)后，将军府被侵华的沙俄占领达7年之久。清末改黑龙江为行省后，将军府一直是地方军政的办公要地。经过三百多年的风风雨雨，到20世纪末，将军府古建筑已破败不堪。2000年，市政府将此重要遗址移建至嫩江中的明月岛。移建的将军府占地6000平方米，不仅再现了原有建筑风貌，而且布有将军府历史文化陈列。昔日的将军府，作为今天的爱国主义教育基地和旅游观光景点，进一步传承着历史文明，续写着新的辉煌。 　　黑龙江督军署古建筑(Heilongjiang ilitary Governor "s Mansion) 　　市级文物保护单位，位于齐齐哈尔市区卜奎大街北段东侧，市博物馆北邻，现存一幢二层砖木结构的楼房和一组“凹”字形的三栋平房，房屋前后二进，恢弘高大，全部为青砖素瓦，是绝无仅有的弥足珍贵的晚清建筑。督军署营建于清末黑龙江将军程德全任期，完成于周树模任黑龙江巡抚之期，至今已有近百年历史。清末、民国、伪满直至解放初期，这里都曾是黑龙江省的最高政权机关所在地。督军署建成之时，也正是政权更迭频繁之际，军阀拥兵割据，战乱连年，先后有宋小濂、朱庆澜、毕桂芳、鲍贵卿、孙烈臣、吴俊生、万福麟、马占山等在此办公；解放后这里曾是黑龙江省人民政府所在地。现在，这所重要的历史遗址，在城市开发建设中得到很好的保护，经过修缮清理后已成为齐齐哈尔博物馆的组成部分。 　　昂昂溪古文化遗址(Angangxi Ancient Cultural Relics) 　　属于新石器时代遗址，距今有六七千年的历史。它由39处遗址、遗物点组成，分布在嫩江中下游的大小沙丘上，与之相伴生的是洼地、沼泽和湖泊。这些遗址留下丰富的遗迹和遗物，为研究中国北方草原渔猎民族文化提供了重要依据。1928年，一名俄国铁路员工首先在昂昂溪附近发现一处新石器时代遗址；1930年，著名考古学家梁思永在昂昂溪五福车站南1．5公里处进行4天考占发掘，出土大量小型压琢石器、陶器、骨器等；1932年梁思永发表44页近7万字的大型考占发掘报告《昂昂溪史前遗址》，引起中外学者的广泛关注。从此，松嫩平原嫩江中下游沿岸广泛分布的这种以细小压琢石器为主的原始文化类型被称为“昂昂溪文化”，在中同和世界古代史上占有重要地位，被载入《中国通史》、《世界通史》和《中国名胜辞典》。昂昂溪遗址成为中同北方草原渔猎民族文化的突出代表，著名历史学家郭沫若、范文澜、吕振羽等对此都有高度评价。解放后，各级政府多次组织对该遗址的科学性及抢救性的发掘，获得较丰富的文物考古成果，被誉为“北方的半坡氏族村落”。1988年，昂昂溪遗址被国务院命名为全国重点文物保护单位，列入国家文物局“八五”保护规划之中。 　　金长城(金东北路壕界边堡)(jin Dynasty Great Wall [Jin Dynasty Northeast Road Border Wall Relics]) 　　齐齐哈尔市境内有金代所修长城206．15公里，经行于齐齐哈尔市的甘南县、碾子山区和龙江县。金长城是公元12～13世纪以女真人为主体，驱役各族人民共同修筑的，从东北的嫩江之滨到西南的黄河河套，是一段长达4千多公里的军事防御工事。工：程分东北、西北，西南三路。齐齐哈尔段金长城属于东北路之一段，也是金修长城最早的一段。金廷为了巩固新领土，保卫金都上京，也为了继续扩大战果防止北部骚扰，决定派大将婆卢火于天辅五年，即公元121年开始治边修长城。史称婆卢火治边有功，屡受嘉奖，最后殉职于这条长城线上。齐齐哈尔段金长城主墙高大完整。护城外附马面，上置戍楼。墙面有驰道，可供车马通行。墙外有护壕，以护主墙。根据需要往往在主墙外修有不连贯的第二、第三道墙壕，加强了防御的功能，在墙内侧有屯驻军兵的戍军堡。因此齐齐哈尔段金长城工程配套、结构合理。又因元代以后长期荒芜、人迹罕至而保存较好，现状可观。因铁路滨洲线、牙林线，公路碾北线及雅鲁河水道均由金长城处通过，碾子山区段的金长城，当是参观、游览的最佳处。托苏将军墓：上村和下村左后方的山头叫朋山岭,也叫将军山,因为山下有一座清朝将军的坟墓。将军名叫苏明良,清朝雍正年间一品大官，曾任福建陆路提督。根据其墓志铭得知，苏将军也曾经跟随施琅攻克台湾。苏将军的坟墓距离上村不远的龙眼林里。至于为什么苏将军埋葬于此。据说因为朋山岭风水好。同时也因为其形状象狮子头。　　纪念建筑　　齐齐哈尔市党政办公中心(Qiqihar City CCP Administration Center) 　　齐齐哈尔市党政办公中心坐落在嫩江东岸，是一座智能化、现代化的环保型办公楼宇，也是鹤城新的标志性景观。党政办公中心是在市委、市政府原办公地址异地置换而重新建设的，充分体现了齐齐哈尔市“经营城市”的理念和大开发、大发展的战略思想。办公中心总建筑面积7.8万平方米，占地面积21公顷，由高低错落的五座楼宇组成。其中主楼楼高81.8米，地上20层，地下1层。外观庄严、宏伟、大气，内部环境简洁、俭朴、大方。内设直燃机锅炉中央空调系统及14个智能化管理系统，适应了现代化办公的需要。市党政办公中心2001年10月奠基开工，2003年4月20日竣工交付使用，4月21日党政机关各部门乔迁，5月6日正式对外办公。市委、市人大、市政府、市政协、市纪检委所属的69个单位和部门，近2000人集中在中心办公，大大提高了工作效率，方便了办事人员。 齐齐哈尔巾党政办公中心的建成及运转，带动厂沿江地区的开发建设和经济的发展，在中心市区形成了新的政治、文化中心，成为鹤城的新亮点。 　　中环广场(Zhonghuan Square) 　　中环广场位于齐齐哈尔市区中心广场西侧，2002年10月底竣丁，2003年4月18口开业运营。 　　中环广场是原齐齐哈尔市委、市政府办公地的置换建设项目，是齐齐哈尔市2002年城市建设的重点工程、形象工程，对改变建城三百多年来的城市格局起到了承上启下的作用。整个广场占地4.68公顷，总建筑面积约10万平方米。设计采用江南亭园式街景与北方建筑特征的完美结合，以一个自径50多米的花园为中心，呈弧线形布局。中环广场分为四个部分：A座为品牌专卖区、休闲服饰一条街、黄金珠宝一条街、啤酒街；B座为黑天鹅家电城；c座为精品服饰城、布艺城；D座为绿色食品、工艺美术、图书、音像、餐饮城。广场的西南、西北角为两幢高层写字楼。此外，这里还有大型超市、银行和公寓式办公楼。整个广场构成高低错落，动静相宜，楼台与绿地相得益彰，能够充分满足人们的感官享受，是一个集商贸、金融、办公、公寓、花园及旅游、休闲、购物为一体的高层次、高水准、大容量、人性化的多功能社区。 　　齐齐哈尔嫩江公路大桥(Qiqihar Nenjiang Highway Bridge) 　　齐齐哈尔嫩汁公路大桥坐落于齐齐哈尔市区西北部，是齐齐哈尔市与西北部各市、县、区的重要交通要道。不仅是连接黑龙江省西北 部和内蒙古自治区呼伦贝尔市经济的重要桥梁，还是连接我国东北地区黑河、绥芬河、珲春和满洲里4个沿边口岸的交通枢纽，也是横贯欧亚大陆，东起黑龙江省绥芬河市，西至满洲里市的301国道跨越嫩江的特大桥梁之 一、1991年国家批准立项，1995年9月20日建成通车。大桥全长1633.7米，其中东江桥长1056.88米，西江桥长576.82米，桥宽17米，引道工程6.416公里。 　　宏伟的嫩江公路大桥，就像一条彩虹横跨嫩江。每当夜幕降临之际，桥灯齐放，犹如金色的巨龙横卧在嫩江之上。桥头雕塑“鹤鸣”，象征着齐齐哈尔经济的腾飞和繁荣。 　　国脉大厦(Guo Mai Hotel) 　　国脉大厦是集餐饮、住宿、办公、娱乐于一体的多功能、综合性对外服务的适于旅游观光型的四星级酒店。于1997年5月动工，2001年9月交付使用。位于齐齐哈尔市商业中心区的繁华地段龙华路中段，交通顺畅，购物方便，商贸环境十分优越。大厦主体建筑呈圆弧形，地上28层，地下2层，总建筑面积达4万平方米。有包括总统套房、豪华套房、普通套房、标准客房和商务用房在内的客房266间，床位468张，总客容量为470人。大厦设各类餐厅5个，可同时容纳1000多人就餐。可承办各种规格的中西式宴会和酒会。还有自酿啤酒设备，提供自酿鲜啤。独具特色的28层旋转餐厅的空中平台，可俯瞰全市街景，餐饮观光相得益彰。大厦还有健身、娱乐、洗浴等设施和能满足不同类型的会议需要的国际会议中心，其中还配有同声传译系统。大厦的总服务台、商务中心、商场、酒吧、茶吧、停车场等，可为中外游客提供方便、快捷、优质的服务。 　　世纪广场(Centurial Square) 　　碾子山世纪广场位于城区中部，为区委、区政府与华安厂联手，历时两载，取用本地8种石材建成的5万余平方米的休闲广播，其中花岗岩巨鼎，麦饭石币道皆为世界之最。

历史名人 梁　肃：安定（今甘肃省泾川）人，唐代文学家，官至右补阙、太子侍读、翰林学士等职。 梁　颢：郓州须成（今山东省东平）人，北宋官至右司谏。 梁　楷：东平（今属山东省）人，南宋画家，擅画人物、山水、道释和花鸟。 梁　兴：平阳（今山西临汾南）人，南宋抗金义军首领。 梁　储：字叔厚，又字藏用，号厚斋，晚号郁洲，景泰四年（1453年）生于顺德石垦堡（1950年后划入南海县平洲区）。 梁储自幼聪明过人，曾到大学者陈白沙门下求学。 21岁中举，25岁上京应考得中会元，殿试被点为传卢（居状元、榜眼、探花之后）。 从政四十年，官至华盖殿大学士，太子太师，一度出任内阁首辅（相当于宰相）。 为官正派，敢于直谏。 明正德十三年（1518年），皇帝朱厚照，受人怂恿，自封为“威武大将军”。 命梁储起草《策封威武大将军敕》梁储认为自悖乱之举，拒不从命，在梁储冒死泣谏下，草敕的事不了了之。 嘉靖六年（1527年）梁储病逝，享年七十四岁。 朝廷追赠为太师，谥“文康”。 梁令瓒：蜀（今四川省）人，唐代画家、文学家。 梁丘贺：琅邪诸（今山东省诸城）人，西汉今文易学“梁丘学”的开创者。 梁师都：夏州朔方（今陕西省靖边北白城子）人，隋朝任鹰扬郎将，隋末发动农民起义，在朔方称帝，国号梁。 梁红玉：楚州（今江苏省淮安）人，南宋名将韩世忠之妻，我国古代杰出的女军事家，在抗金斗争中，多次立功，被封为安夫人、扬国夫人。 梁辰鱼：昆山（今属江苏省）人，明代戏曲家，创作了以昆腔演唱的《浣纱记》，对昆腔的发展和传播有很大影响。 梁佩兰：南海（今属广东省）人，清代文学家。 梁诗正：钱塘（今浙江省杭州）人，清代东阁大学士，官至礼部、刑部、户部、吏部侍郎，兵部、工部尚书。 梁章钜：福建省长乐人，清代文学家。 梁同书：钱塘（今浙江省杭州）人，清代书法家，笔力苍劲，与同代的翁方纲、刘墉、王文治齐名。 梁国治：会稽（今浙江省绍兴）人，清代书法家，任职军机大臣。 梁化凤：陕西长安人，清代任职江南提督。 梁士诒：广东省三水人，曾任职袁世凯总统府秘书，兼交通银行总理，后出任北洋 *** 国务总理。 梁启超：广东省新会人，著名的资产阶级改良主义者、学者，与康有为一起“公车上书”，倡导维新变法。 其学识渊博，所著被辑为《饮冰室合集》。 梁实秋：北京市人，现代文学家，著有《雅舍小品》、《雅舍杂文》、《雅舍谈吃》等作品。 梁方仲：广东省人，历史学家。 梁思永：上海人，现代考古学家，梁启超之子。 梁思成：上海人，现代建筑学家。

梁启超和他儿子梁思成。。。。

梁冀，字伯卓，没有没有，怎么知道自己的？

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中医药能够为大健康产业提供多样的消费方 式和丰富的资源供给，打造具有针对性的健康服务，是增强大健康产业内生 动力的重要手段。1、利用中医药场景突破时至今日，大众健康养生理念逐渐成熟，但大健康产业落地措施乏力， 产品和推广缺乏科学指导，致使市场消费信任度时有下降。中医药是传统文 化的载体和民族智慧的结晶，几千年来为中华民族健康保驾护航，因此，在 人群中的信任度较高。小犀牛健康以中医药作为大健康实践场景，不仅拥有理论依据和实施规范， 还能够增强消费者信任度，为其提供真实、有效、科学的健康养生体验，一 定程度上解决了大健康产业落地难的实际问题。2、利用中医药资源突破对于“治未病”和慢病而言，西医的技术手段在日常调养中应用有限。 而中医整体观、辨证论证的理论则更为适用，并发挥着很好的作用：一方面 中医药具备良好的治疗效果；另一方面，对广大患者而言，中医药的经济负 担通常小于西医药，更易接受。 我国地大物博，中药材的采育传统和产业科学布局，使得中药材市场供应 丰富，成本较低。因此，小犀牛健康充分利用中药材资源，科学研发设计“治未病”、慢病 中医药医养结合方案，是符合现阶段社会经济发展、协调人民收入水平与健 康期待的切实举措。3、利用中医药理念突破中医药是中华文明的瑰宝，是中华优秀传统文化的重要载体。厚植于中 医药文化中的文明智慧和健康理念是“健康中国”建设的重要理论支持，更 是大健康产业发展的重要基础。中医健康理念可以引导和调节现代人由于物质生活和社会压力引发的精 神困扰和心理失调，预防精神因素导致的亚健康问题，对相关人群心理疗愈、社会价值观纠正起到积极作用。因此，大健康产业的发展离不开中医药文化的普及，小犀牛健康通过宣教 推广等方式向消费者传递健康观，帮助其树立良好的心态、培养自我调节能力，为营造和谐向上的社会氛围提供支持。 未来已来，中医药产业要抓住时代赋予的机遇，发挥自身优势，深耕优化产品效能，不断做大做强中医药健康养生产业，为大健康产业提供全方位 解决方案，助力国民健康水平的提高和“健康中国”建设。

中医药在中国五千年历史中有着怎样的地位？如今大家都讲究效率，就连看病也是追求效率，所以越来越多人选择西医，很多人不了解中医，甚至从来没有接触过中医。认为中医没有西医有用，然而中医药在中国已经有5000多年的历史了，在我国有着非常高的地位，接下来小编带大家了解一下中医药的发展历史。中医指的是中华医道，我们最开始知道中医是在神农尝百草的故事里，这也被看作是中医的开始，中医的发展历史从原始社会开始，在春秋战国时期形成了基本框架，经过历朝历代的发展总结才形成了我们现在庞大的中医药体系。中医讲究望闻问切，采用中草药和针灸等方法治疗人体的疾病，西医是从国外传入中国的，在西医没有传入中国之前，中国一直是采用中药治疗疾病。中国历史上出现了很多神医，有华佗、扁鹊、孙思邈和张仲景等等，在千年之前华佗就开始使用麻沸散来进行外科手术，在中医的发展做出了巨大的贡献，还有很多的医学典籍，如《黄帝内经》、《伤寒杂病论》和《本草纲目》等等，如果没有中医，那么多的疑难杂症和瘟疫疾病，都不知道要死多少人，所以说中医拯救了无数人的生命。西医追求时间，用最短的时间要治愈病人，和西医不同的是，中医讲究的是阴阳平衡，治疗方案是治本为，主标本兼治，所以中医花费的时间更长，但是对人体的伤害更小。在西方文化的冲击下，中医发展面临着许多难关，经过发展和改革，中医早已不复当年，我相信有一天，中医会重回巅峰地位的，现在很多外国人也愿意尝试中医。

　　河南是中医的发源地，中医是华夏民族文明发展中的一大步，在历史上，河南的中医药成果对中国起到了非常大的作用，河南也是医圣张仲景的故乡。对于河南的中医药文化你了解多少？下面的河南文化为您带来更多内容。 　　中医药文化起源于中原 　　我国古代社会以农为本。黄河中游地区四季分明，气候温和，平原广袤，土壤肥沃，河流纵横，为农耕文化的发展提供了良好条件。先民们在漫长的生活和劳动实践中中，逐步认识自然，发现了能缓解病痛的动植物，从而产生了药物知识，有了医药活动，后来又发明了针法、灸法和外治法等。 　　留下了有关医药起源的传说。如伏羲“制九针”，神农“尝百草，制医药”、“以疗民疾”，黄帝和岐伯、雷公等讨论医药等。到夏商周时期，“伊尹创制汤液”改变了人们的用药习惯，开阔了用药领域，使医药学知识不断得到丰富，治疗方法也丰富多彩。这为战国以后中医学理论的形成打下了基础。这些都充分说明河南是中医药的重要发祥地，中医药的源头在中原。 　　中医药巨着诞生于中原 　　战国秦汉三国时期，医学家把阴阳五行学说中的朴素唯物主义思想和古代辨证法思想引进过来，作为中医学的说理工具；把道家思想中的精、气、神等合理概念和摄生的论点，移植于到中医学并构成它的重要内容；儒家“仁义道德”思想中进步的内容，对发展医学伦理学有积极作用。 　　中医药学的经典着作《黄帝内经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》等医学经典的相继问世，标志着中医药理论的形成。而这三部中医药学巨着主要是在中原地区完成的。唐代医家孙思邈，也曾长期在中原地区行医，着有《千金要方》、《千金翼方》，集方剂之大成，并收录了医圣张仲景有关伤寒的部分病证,使医学理论和医圣文化得以广泛传播。可以说中医药理论在中原形成，中医药经典在中原诞生。 　　中医药科学发达于中原 　　《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，成为后世中医理论之源；《伤寒杂病论》创立了辨证论治原则,完备了理法方药的理论体系，其所载方药被尊为经方,在唐代，《伤寒杂病论》就先后传入日本、朝鲜、越南等国，在日本尤为推崇;《神农本草经》记录了药物学知识，提出了中药学四气五味、君臣佐使等理论;张从正创立了攻下学说,成为金元四大家之一。这些都对中医药理论的形成、丰富和发展起到了极其重要的作用。 　　宋金元时期，是中医药学发展的兴盛时期，其标志是医政设施的进步和完善。此时的医学重心在中原。北宋都城在开封，设立“翰林医官院”、“太医局”，还有保健或慈善机构，把医药行政与医学教育分立起来。同时还设立“御药院”、“尚药局”、“医药惠民局”等专职药政机构。 　　宋代医家王惟一，发明并铸造了针灸铜人，经络腧穴一目了然，将针灸的临床与教学有机地结合起来，为针灸学的发展，尤其是针灸学教育的发展做出了巨大贡献。 　　中医药大师荟萃于中原 　　中原大地历代名医辈出，人才荟萃，是对中医药学发展贡献最大的地区。据不完全统计，春秋战国至明末，史传中有籍可考的全国5000多位名医中，河南就有912人。最着名的东汉时期南阳人张仲景，开辨证论治之先河，被后世尊为“医圣”。

中医药文化传承与弘扬的研究

上联：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老下联：红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛如云母天仙上联也需都是中草药名称，且顺理成章、生动形象．联中的“白头翁、大戟、海马、木贼、草寇、百合、旋复（花）、将军（大黄）、国老（甘草）”九味中药，下联中“红娘子、玉簪（花）、银花、牡丹、芍药、五倍（子）、肉苁蓉、云母、天仙（子）”也是九味中药．

一门三院士，九子皆才俊梁思顺（1893-1966）：长女，诗词研究专家、中央文史馆馆员；梁思成（1901-1972）：长子，著名建筑学家、中央研究院院士、中国科学院学部委员；梁思永（1904-1954）：次子，著名考古学家、中央研究院院士、中国科学院考古研究所副所长；梁思忠（1907-1932）：三子，西点军校毕业，参与淞沪抗战；梁思庄（1908-1986）：次女，北京大学图书馆副馆长、著名图书馆学家；梁思达（1912-2001）：四子，经济学家，合著《中国近代经济史》；梁思懿（1914-1988）：三女，著名社会活动家；梁思宁（1916-2006）：四女，早年就读南开大学，后奔赴新四军参加革命；梁思礼（1924-）：五子，火箭控制系统专家、中国科学院院士。

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中药文化 底蕴丰富 说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。 然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。 其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。 这里，择其要者，略加论述，以飨读者。 有人说中药就是树皮，草根，这话说对了一部分。 中药离不开树皮，草根，如苦楝根皮，牡丹皮，茜草根，白茅根等均是中药，但不是所有的树皮，草根都是中药；中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等，介壳类如珍珠，海蛤壳，矿物类如龙骨，磁石等，都是用来治病的中药。 少数中药源于外国，如西洋参。 目前，随着对中药资源的开发和研究，许多民间药物也归入中药的范畴。 所以，中药是以中医理论为基础，用于防治疾病的植物，动物矿物及其加工品，不论产于中国，外国均称中药。 中药有着独特的理论体系和应用形式，充分反映了我国自然资源及历史，文化等方面的特点。 其一，毒药非“毒” 追溯到远古神农时代，《淮南子·修务训》中这样记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。 当此之时，一日而遇七十二毒。 ”由此，古代把所有治病的药物泛称“毒药”。 《素问·异法方宜论》说：“其病生于内，其治宜毒药。 ”在古人看来，是药三分毒，实际上是指药物的特性；后来才用以专指毒性较大的药物。 《医学问答》对此有解释：“夫药本毒药，故神农辨百草谓之‘尝毒"。 药之治病，无非以毒拔毒，以毒解毒。 ”医圣张仲景更有精辟之论：“药，谓草、木、虫、鱼、禽、兽之类，以能治病，皆谓之毒”，“大凡可避邪安正者，均可称之为毒药。 ”神农一日而遇七十二毒，是说他一日之中，辨别了 70余种药物的特性。 药之特性，用对了可以治病救人，用错了就会伤人害命。 对中药，一言以敝之，就是用毒药治病。 神农尝百草的本草，是一种勇于探索的伟大义举，是一种舍生忘死的高尚行为。 无怪对起步于先秦、成书于东汉、历经几百年、融汇了几代医药学家的辛勤劳动与智慧的第一部中药学巨著，作者们宁肯要隐去自己的姓名，而冠以“神农”之名——《神农本草经》，除了受托古之风的影响之外，恐怕也是对这位中华民族药物学的圣祖的一种纪念吧 ! 由此不难看出，“毒药”一词的丰富文化内涵。 正是这毒药，为中华民族的繁衍生息、疗病保健做出了不可磨灭的贡献。 其二，四气疗疾 中药有“气”，“气”是什么？它能治病？我们的回答都是肯定的。 在《神农本草经》中说：“药又有寒、热、温、凉四气。” “疗寒以热药，疗热以寒药。 ”药之“四气”便由此而来。 中医药理论中说到“气”，居然有 27个义项。 这个“气”，不是 我们日常生活中的概念，而是特指“药性”。 我们的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性，比“毒”要具体、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而且别具文化情趣。 有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、补阴、补阳等等，与之相应的 方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十种，举不胜举。 此类补法多是补脏气。 这个“补”，是调理、增强的意思；这个“气”，是指生理功能，即用药物来调理增强五脏六腑的生理功能，使之发挥正常作用，充分体现中药对人体功能器官治本的作用。 《神农本草经》中把药分为上、中、下三品 (即“类”)，并说：“上药养命，中药养性，下药治病。 ”又说：“上药……为君，主养命以应天”，“中药……为臣，主养性以应人”，“下药……为佐使，主治病以应地”。 所谓养命、养性，都是突出了中药调养人体的功效，从而保证机体、各个器官组织的功能正常，这就是许多人信奉中药的原因之一。 是中药学的进步，也是它的特色，这其中也充满了文化意味。 中药的这种特性，被一一体现在每一味药中，因为它对于疗疾治病十分重要。 对于寒病就要用热性药，对于热病就要用寒性药，这里药性与病性是相逆的，所谓相反相成，这就是药文化的一种具体表现。 若非如此，如果“以热益热 (用热药治热病，下句仿此)，以寒增寒”，就会导致“精气内伤，不见(现)于外”，这是治疗上的严重失误 (《汉书·艺文志·文技略》)。 孙思邈在《大医精诚》中严肃地批判了那些“寒而冷之(是寒病，却用寒使病症更寒，下句仿此 )，热而温之”的医生，“是重加(即加重)其病”，必导致死亡。 中医药学上称这种用药方法为“正治”，即常规治法。 还用一种“反治”，将在本文“其五”中有述。 由此可见，运用药的“四气”来治病，是多么重要，许多服用过中药的人，或许对此知之甚少。 其三，药补趣话。 此外，还有味补。 《神农本草经》中说：“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”。 这五味对人体有何作用呢？在《素问·宣明五气篇》中讲得明白：“五味所入 (即进的器官)：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾”。 可见药味不同，功效各异，原因是，酸味能收能涩，苦味能泄能燥，甘味能补能缓，辛味能散能行，咸味能软坚润下。 根据五味的药用功能与进入相应脏腑的情况，也可以发挥其“补” (或补养、或调理)的作用。 这些恐怕都是一般人并不熟知内涵。 更有出人意料的补，将在本文“其五”中有述。 其四，君臣佐使。 君臣本是一个政治术语，古代天子、诸侯都称君，辅佐君者称为臣，君臣有着严格的等级之分。 古代药学家将它引入药物配伍组方中，成为方剂组成的基本原则。 早在西汉初年成书的《素问·至真要大论》中，岐伯回答黄帝关于“方制君臣”时说：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”，《神农本草经》说：“药有君、臣、佐、使，以相宣欇”。 明代的何伯斋更进一步阐释说：“大抵药之治病，各有所主，主治者，君也；辅治者，臣也；与君药相反而相助者，佐也；引经使治病之药至病所者，使也”。 十分清楚地讲明了君、臣、佐、使之药的功能。 更详尽一点说，君药是针对主病或主证，起主要作用的药物，按需要可用一味或几味；臣药是辅助君药加强治疗主病或主证作用的药物，或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物；佐药是辅助君臣药起治疗作用，或治疗次要症状，或消除 (减轻)君、臣药的毒性，或用于反佐药，使药是起引经或调和作用的药物。 以《伤寒论》中第一方“麻黄汤”为例，主治外感风寒的表实证。 君药——麻黄 (3两)，辛温，发汗解表以散风寒，宣发肺气以平喘逆。 臣药——桂枝 (2两)，辛甘温，温经和营，助麻黄发汗解表。 佐药——杏仁(70个)，苦温，降肺气助麻黄平喘。 使药——炙甘草(1两)，苦温，调和诸药又制约麻、桂发汗太过。 麻、桂、杏皆入肺，有引经之效，故不再用引经的使药。 麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性有有次，相互制约又相互补充，协调作用，形成一股强大的药力，去攻克外感风寒这一堡垒，临床疗效十分显著，成为千古名方、经方。 中药方剂的组成不是几种药物的简单组合，而是在丰富的临床实践基本上形成的一个有机的整体。 其中文化内涵的核心就是儒家所强调的“和”。 中药文化 底蕴丰富 其五，药中哲理。 中药自有它的药理，如前所述；还有它的哲理，常为人所忽视或不识。 我们知道，哲学是教人如何以更高层次认识事物、认识世界，并从中找出规律，以更好地指导我们从“必然王国”进入“自由王国”。 这里仅就药中哲理略谈一二。 (一)药性有“阴阳”：“阴阳”本是中国古代哲学中的一个概念，它概括了天下万物相对的两种不同属性，大至宇宙天地，小至草木鱼虫的矛盾与对立、共性与个性，无不尽在其中。 这里仅择一些与自然、医药、人身有关的概念，以见一斑：天地、日月、男女、刚柔、动静、升降、生死、长消、寒热、正邪、益损、增减、气血、脏腑……《神农本草经》说：“药有阴阳配合，子母兄弟。 ”后世医药学家多用“阴阳”来阐释药理。 金代医家李杲在《东垣十书·汤液本草》的“药类法象”一章中说道：“温凉寒热，四气是也。 温热者，天之阳也；凉寒者，天之阴也。 此乃天之阴阳也……辛甘淡酸苦咸，五味是也。 辛甘淡者，地之阳也；酸苦咸，地之阴也。 此乃地之阴阳也。 味之薄者，为阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也；味之厚者，为阴中之阴，味厚则泄，酸苦咸寒是也。 气之厚者，为阳中之阳，气厚则发热，辛甘温热是也；气之薄者，为阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平凉寒是也……气味辛甘发散为阳，酸甘涌泄为阴。 ”通过阴阳，既阐释了药之特性，又阐明了药之功效，具有高度的概括性和规律性。 (二)治则有“反治”。 在其二中提到了“正治”，还有“反治”。 反治与正治相反，是当疾病出现假象，或大寒证、大热证时，对正治法发生格拒而采用的治法。 其中有“热因寒用”，是以热药来治疗真寒假热证，要佐以少量寒药，或热药凉服才发挥作用；有“寒因热用”，是指用寒凉药治真热假寒证，要佐以少量温热药，或寒药热饮才发挥作用。 这既体现了中医的辨证，又体现了用药的辩证法，具有很深的哲学内涵，这是中医药文化的独特之处。 (三)补益有哲理。 在其三中，讲到两方面的药补，金代医家张以正论补，颇具哲理，别树一帜。 1、他在《汗下吐三法该尽治病诠》一文中，从扶正祛邪的角度，按照中医五行理论，认为祛邪就是扶正，独出心裁，提出了与《素问》不同的“五补”：“辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺”的观点。 以“辛”为例，辛味原本入肺，属金；肝属木，金能克木，所以用“辛补肝”(以下均仿此)。 张以正治病强调以祛邪为主，认为邪去正自安，偏重攻法，他所谓“补”，实际上已含有“攻治”的意味，后世称他为“攻下派”。 2、他在《补论》中，更是高论迭出：“予请为言补之法，大抵有余者损之，不足的补之，是则补之义也。 阳有余而阴不足，则当损阳而补阴；阴有余而阳不足，则当损阴而补阳”。 那么，具体如何补呢？他是这样阐述的：是热证，就用芒硝大黄一类的寒药，为了“损阳而补阴”；是寒证，就用干姜附子一类的热药，为了“损阴而补阳”。 他的结论语出惊人：“岂可以热药而云补乎哉？而寒药亦有补之义也。 ”仅此二例便可以看出，这正是张从正所以能自成一家的超人之处。 其中的哲理和文化底蕴，需要我们细细品味，方解药文化之三昧。 (四)用药讲“中和”。 “中和”是儒家的哲学，认为能“致中和”，则无事不达于和谐的境界。 《说文》云：“……事之调适者谓之和。 ”中和，用于药理之中，含义有三层：一是调和，以不同的因素适度配合，使之比例恰当，如厨师之烹调羹汤，含有方法的意思；二是和谐、均衡、统一的状态。 “和”是天下共行的大道。 孔子说：“君子和而不同。 ”是说君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切做到恰到好处，却不肯盲目附和。 可见，君子是很懂得“和”的道理的，我们的古代医药家们就是这样的君子!杨伯峻在《论语注释》中形象地解释“和”：“和，如五味之调合，八音之和谐，一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味；一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。 ”君臣佐使之中，还有一个最佳组合的问题，这就是为什么麻黄汤中的几味药能达到最佳的辛温解表之效，而麻黄与细辛、羌活等辛温解表药物相配，却达不到这种效果的原因。 君臣之间，不但有相互协调(配合)的关系，还有相互制约的关系，晏子说：“君臣亦然。 君所谓可，而有否焉，臣献其否而成其可；君所谓否，而有何焉，臣献其可以去其否。 ”意思是：君臣也是这样，不能君说可，臣也说可；君说否，臣也说否，这样“以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”应当君说可，臣献其否成全可，反之亦然。 方药中的君臣，也是这样的道理。 从麻杏石甘汤，是治疗邪热壅肺的名方，用麻黄为君药，宣肺平喘，是“火郁发之”之义，但其性温，故配辛甘大寒之石膏为臣药，石膏既可清宣肺热，又可制约麻黄温性，使其去性存用，两者相配，肺郁解，肺热清，咳喘平，疗效可靠，深得配伍变通之妙，此可谓“臣献其可而去其否”之范例。 我想，中药方剂之所以有数千年的生命力，决不是偶然的，我们在本文中所提及的其二、其三、其四及其五的内容，在世界药学理论和文化中，都是独具特色、独一无二的。 它们不仅融汇了我们祖先在药学上的唯物辩证的睿智，而且形成了中药方剂必须遵循的圭臬，还具有极其丰厚的文化底蕴。 其六，用药有兵法。 古人说：“用药如用兵，任医如任将。 ”用兵用兵法上的战略和战术，而用药也是如此，不但要熟知药性，更要切中病机，有的放矢，才能达到治病的目的。 若说用药如用兵，就必须要了解它们的比拟中的联系：药有性属类别，兵有种类装备；药有轻用重用，兵有辅攻主攻；药有缓急攻补，兵有虚实强弱；药有配伍精良，兵有出奇制胜……清代名医徐大椿，不仅精通医术，而且深谙兵法，“舞刀夺槊、勾卒嬴越(布阵指挥作战)之法，靡不宣(广泛)究”，是这方面的代表人物，曾专著《用药如用兵论》，以讲述其中的道理。 他十分形象而透辟地论述道：对于循着六经传变的病邪，要预先占据它尚未侵袭的部位，就好比切断敌军的必经之路一样；对来势凶猛的病邪，要赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要的疆土一样；对挟带积食而造成的疾病，要首先消除积食，就好比敌方的辎车粮食已经烧毁一样；对新旧病的并发症，一定要防止新旧病邪会合，就好比切断敌方的内应一样……此外，还说到用药要辨明经络，好比派出侦察部队；依据病的寒热有反治之法，好比实施分化离间的策略……病势正在发展，就不宜在病邪猖獗时攻治，应坚守正气，好比使敌军疲惫；病势衰退，就一定要穷追病邪退去之处，再增加精锐药物，这好比摧毁敌人的巢穴。 还涉及到许多方面，这里不一一例举。 总之它充分启迪我们，在用药、用兵之间，去深入探讨其中的道理，决不是故意耸人听闻。 徐大椿最后总结道：《孙子兵法》一书，治病的方法完全包括在里面了。 多么催人深思 其七，中药理念。 说到中药理念，似乎没有问题，但实际并非如此。 在许多普通人、乃至专业人士中，仍对此存在模糊的认识。 这里仅就一个热门话题“天然药物等于中药吗”谈谈看法。 前些年当世界兴起“天然药物”热的时候，我们自己业内的人也主张用“天然药物”来取代“中药”，并说这是与世界接轨，是让西方人接受中药的一个重要举措。 此举曾在药界掀起了不小的浪潮，一直延续至今。 稍有知识的人都知道，“天然药物”的提出和兴起，是西方医药界针对西方人惧怕化学合成药物的毒副作用，从而转向自然界寻找新的药物途径，通过研究，从某些含有特殊药用成分的动植物身上，运用科技提取一种或(几种)药用成分，制成药物，用于临床，这无疑是当代制药学的一个新的领域、一种新的发展。 令人不可思议的是：为什么有些人竟以接受新事物为幌子，一下子就联系上中药了，认为中药汤剂西方人说它是“一锅浓浓的草根树皮黑汤，既不卫生，又难喝，还说不清它的成分，实在可怕”；中药丸剂西方人说它是“一团黑乎乎的药丸，难以接受”。 于是就下了这样的结论：中药落后，成分讲不清，应该赶紧改成“天然药物”，否则就会在国际上没有市场、没有前途。 难道“中药”真的面临绝境，惨到要改名换姓才能生存的地步吗？我们的观点是明确的：“天然药物”不等同于“中药”，务请诸君保持清醒头脑。 对于“天然药物”的概念与内涵，上文已做简述；而“中药”的概念与内涵，与之决不相同。 尽管中药材大都取自“自然界”，有些也可以直接药用，但这还不是真正意义上的“中药”，我们称之为“中药”的，也不是可以笼统而言的，首先，是指经过炮制的各类饮片。 炮制的作用，除了清除杂质，便于制剂和服用外，更重要的是消除或减低药物的毒性和副作用，改变药物的性能，加强疗效。 以地黄为例，生地黄清热凉血，经用酒蒸晒成熟地黄之后，就具有温性而滋肾补血的功效。 炮制总分为水制、火制、水火合制等。 水制有洗、漂、泡、渍、水飞等；火制有煅、炮、煨、炒、烘、焙、炙等；水火合制有蒸、煮、淬等。 而每一种方法中又细含若干种具体方法，其内涵是极其丰富的。 而这些炮制方法，现在已成为我们国宝级的机密。 其次，中药是指按照四气五味、君臣佐使等特性与法则配比而成的方剂药物，而不是随心所欲的杂合物，然后根据需要，或汤、或丸、或散、或膏……由此可见，“中药”与“天然药物”，既不可混为一谈，又不可相互取代。 有着几千年历史的中药，有什么必要因“天然药物”的兴起，就乱了阵营，自动退避，主动靠拢，甚至要宣告投降呢？中药，就是中华民族的药，只有首先是民族的，才是世界的。 它的四气五味、君臣佐使、正治反治等一系列独特法则与文化内涵，是不可轻意弃置，更不可随意取代的。 不能西方人说它是“一锅浓浓的黑汤”、“一团黑黑的药丸”，我们就自觉中药落后，没了底气。 如果放弃了汤药，中医的特色(辨证论治)也就失去了光彩，后果严重。 现在有模糊数学、模糊逻辑，无疑都是高深的科学门类。 由此我联想到了一锅汤药、一团药丸，目前对它们经过配比后的药物成分暂时说不清，那么，何不将它称之为“模糊药学”呢？由此我又联想到世界无论是自然界或是科学界不是有着许许多多的“模糊”难题在困惑着人类，等待我们去考察、研究、揭秘吗？对宇宙，我们知道了多少，又有多少模糊未知的，但是，我们不是有综合宇宙学吗？对人类居住的地球，我们依然存在许多模糊与未知，不是有综合地球学吗？就说对人体自身，我们到底还有多少模糊与未知，人类基因图谱的问世，无疑是大大向前迈进了一步，而综合性的人体科学还面临着多少有待探索的课题。 人类不会因为对某种自然现象处于模糊之中，而去指责它；人类不会因为对金字塔等许多古代建筑处于模糊之中，而去指责它们；人类更不会对自身的器官、组织、功能模糊不解，而去责怪它们……同理，人类暂时对一锅药汤、一个药丸的成分处于模糊之中，又有什么了不起呢？何况它们已存在了几千年，救治和保养的人数以亿计，仅这一条就足以证明中药的科学性与实效性。 我不相信把这些道理告诉西方人，他们还要跟中药较劲 !要让世人都知道中药的内涵、中药的文化，其底蕴是何其丰富!我们的任务，在把中药推向世界的同时，要加大药文化宣传的力度。 我主张“中药”与“天然药物”应该相互并存、相互借鉴、友善共存、各谋发展。 世界如此辽阔，人类如此之多，不可能容不下这两种事物同生共存。 它们各有特色，各有优势，完全不必“合二为一”。 是金子总在闪光。 西方人不是照样吃上了中国的煎饼、油条、豆汁和菜肴吗？照样唱上了中国的歌曲、京剧，说上了中国的相声，穿上了中国的旗袍、布鞋吗？如果真有需要，外国人照样会喝中药汤、吃中药丸的。 中药的配伍 配伍是指有目的地按病情需要和药性特点，有选择地将两味以上药物配合同用。 、疾病的发生和发展往往是错综复杂、瞬息万变的，常表现为虚实并见、寒热错杂、数病相兼，故单用一药是难以兼顾各方的。 所以临床往往需要同时使用两种以上的药物。 药物配合使用，药与药之间会发生某些相互作用，如有的能增强或降低原有药效，有的能抑制或消除毒副作用，有的则能产生或增强毒副反应。 因此，在使用两味以上药物时，必须有所选择，这就提出了药物配伍关系问题。 前人把单味药的应用同药与药之间的配伍关系称为药物为“七情”，“七情”之中，除单行者外，其余六个方面都是讲配伍关系。 现分述如下： (一)单行：即不需配伍，单用一味药即可治愈疾病，称为单行。 如清金散就是单用一味黄芩，治肺热咳血的病证。 (二)相须：即将性能功效相类似的药物配合应用，以增强原有疗效。 如石膏与知母配合，能明显增强清热泻火的治疗效果；大黄与芒硝配合，能明显增强攻下泻热的治疗效果；全蝎、蜈蚣同用，能明显增强止痉定搐的作用。 (三)相使：即在性能功效方面有某些共性，或性能功效虽然不相同，但是治疗目的一致的药物配合应用，而以一种药为主，加一种药为辅，能提高主药疗效。 如补气利水的黄芪与利水健脾的茯苓配合时，茯苓能提高黄芪补气利水的治疗效果。 (四)相畏：即一种药物的毒性反应或副作用，能被另一种药物减轻或消除。 如生半夏和生南星的毒性能被生姜减轻或消除，所以说生半夏和生南星畏生姜。 (五)相杀：即一种药物能减轻或消除另一种药物的毒性或副作用。 如生姜能减轻或消除生半夏和生南星的毒性或副作用，所以说生姜杀生半夏和生南星。 由此可知，相畏、相杀实际上是同一配伍关系的两种提法，是药物间相互对待而言的。 (六)相恶：即两药合用，一种药物能使另一种药物原有功效降低，甚至丧失。 如人参恶莱菔子，因莱菔子能削弱人参的补气作用。 (七)相反：即两种药物合用，能产生或增强毒性反应或副作用。 如“十八反”、“十九畏”中的若干药物。 上述除单行外的六个方面，其变化关系可以概括为四项，即在配伍应用的情况下：①有些药物因产生协同作用而增进疗效，是临床用药时要充分利用的；②有些药物可能互相拮抗而抵消、削弱原有功效，用药时应加以注意；③有些药物则由于相互作用，而能减轻或消除原有的毒性或副作用，在应用毒性药或烈性药时必须考虑选用；④一些药物因相互作用而产生或增强毒副作用，属于配伍禁忌，原则上应避免配用。 基于上述，可知从单味药到配伍应用，是通过很长的实践与认识过程逐渐积累丰富起来的。 药物的配伍应用是中医用药的主要形式。 药物按一定法度加以组合，并确定一定的分量比例，制成适当剂型，即为方剂。 方剂是药物配伍的发展，也是药物配伍应用的较高形式。 大概有6000多年了，就从神农尝百草那时就有了

1996年初 公司入驻常州开始创业2002年2月 常州智恒达物资有限公司成立2005年1月 常州岳洋通商贸有限公司成立2005年7月 公司成为日照钢铁集团在常州的一级代理2006年1月 公司成为天津江天实业集团常州一级代理2006年6月 公司成为天津兆博实业有限公司常州一级代理2008年3月 公司成为浙江富钢集团常州一级代理2008年3月 公司成为津西集团常州一级代理2008年12月 公司成为马钢集团的战略合作伙伴2009年12月 公司成为莱钢集团的战略合作伙伴2010年3月 公司成为首钢集团长治钢铁江苏总代理2010年11月 成功举办“华东钢铁物流联谊盛会暨江苏智恒达、岳洋通公司15周年庆典”

中药文化 底蕴丰富 　　说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。中药在中国古籍中通称“本草”。我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。[编辑本段]概述　　中药是在西方医学传入我国以后，人们对我国传统医药学的称呼，是与西医相对而言的。　　中药按加工工艺分为中成药、中药材。中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介壳类如珍珠，海蛤壳；矿物类如龙骨，磁石等都是用来治病的中药。少数中药源于外国，如西洋参。 　　目前，随着对中药资源的开发和研究，许多民间药物也归入中药的范畴。所以，中药是以中医理论为基础，用于防治疾病的植物，动物矿物及其加工品，不论产于中国，外国均称中药。中药有着独特的理论体系和应用形式，充分反映了我国自然资源及历史，文化等方面的特点。[编辑本段]中药经典著作　　《黄帝内经》《神农本草经》《本草纲目》本草纲目图书　　本草纲目,吴普本草,本草经集注,本草衍义,汤液本草,饮膳正要,滇南本草,本草品汇精要,本草蒙筌,本草乘雅半偈,本草备要,　　本经逢原,本草经解,本草从新,本草纲目拾遗,本草求真,本草述钩元,食鉴本草,本草撮要,本草择要纲目,得配本草,本草害利,本草分经,要药分剂,珍珠囊补遗药性赋。。

1.历史上姓梁的名人有 梁 肃：安定（今甘肃省泾川）人，唐代文学家，官至右补阙、太子侍读、翰林学士等职。 梁 颢：郓州须成（今山东省东平）人，北宋官至右司谏。 梁 楷：东平（今属山东省）人，南宋画家，擅画人物、山水、道释和花鸟。 梁 兴：平阳（今山西临汾南）人，南宋抗金义军首领。 梁 储：字叔厚，又字藏用，号厚斋，晚号郁洲，景泰四年（1453年）生于顺德石垦堡（1950年后划入南海县平洲区）。梁储自幼聪明过人，曾到大学者陈白沙门下求学。21岁中举，25岁上京应考得中会元，殿试被点为传卢（居状元、榜眼、探花之后）。从政四十年，官至华盖殿大学士，太子太师，一度出任内阁首辅（相当于宰相）。为官正派，敢于直谏。明正德十三年（1518年），皇帝朱厚照，受人怂恿，自封为“威武大将军”。命梁储起草《策封威武大将军敕》梁储认为自悖乱之举，拒不从命，在梁储冒死泣谏下，草敕的事不了了之。嘉靖六年（1527年）梁储病逝，享年七十四岁。朝廷追赠为太师，谥“文康”。 梁令瓒：蜀（今四川省）人，唐代画家、文学家。 梁丘贺：琅邪诸（今山东省诸城）人，西汉今文易学“梁丘学”的开创者。 梁师都：夏州朔方（今陕西省靖边北白城子）人，隋朝任鹰扬郎将，隋末发动农民起义，在朔方称帝，国号梁。 梁红玉：楚州（今江苏省淮安）人，南宋名将韩世忠之妻，我国古代杰出的女军事家，在抗金斗争中，多次立功，被封为安夫人、扬国夫人。 梁辰鱼：昆山（今属江苏省）人，明代戏曲家，创作了以昆腔演唱的《浣纱记》，对昆腔的发展和传播有很大影响。 梁佩兰：南海（今属广东省）人，清代文学家。 梁诗正：钱塘（今浙江省杭州）人，清代东阁大学士，官至礼部、刑部、户部、吏部侍郎，兵部、工部尚书。 梁章钜：福建省长乐人，清代文学家。 梁同书：钱塘（今浙江省杭州）人，清代书法家，笔力苍劲，与同代的翁方纲、刘墉、王文治齐名。 梁国治：会稽（今浙江省绍兴）人，清代书法家，任职军机大臣。 梁化凤：陕西长安人，清代任职江南提督。 梁士诒：广东省三水人，曾任职袁世凯总统府秘书，兼交通银行总理，后出任北洋 *** 国务总理。 梁启超：广东省新会人，著名的资产阶级改良主义者、学者，与康有为一起“公车上书”，倡导维新变法。其学识渊博，所著被辑为《饮冰室合集》。 梁实秋：北京市人，现代文学家，著有《雅舍小品》、《雅舍杂文》、《雅舍谈吃》等作品。 梁方仲：广东省人，历史学家。 梁思永：上海人，现代考古学家，梁启超之子。 梁思成：上海人，现代建筑学家 2.古代有没有姓“梁”的名人故事 四、历史名人 梁姓英才辈出，代不乏人。 世人熟悉的成语"举案齐眉"的故事就是东汉时期的梁鸿与妻子孟光所传流下来的。梁鸿家境贫寒而博学多才。因为其诗作讽刺了官府的腐败、奢靡而遭受达官贵人的迫害，后来不幸病死。据载，每天归家，其妻孟光"为具食，举案齐眉"，以示敬爱。 梁姓最显赫的家族是东汉时以梁竦为首的安定乌氏梁氏。章帝的时候，梁竦有两女，都被封为贵人。小贵人生和帝。后来和帝即位。其孙是梁商，顺帝时任大将军，总管朝政，死后由子梁冀继位。梁冀的妹妹梁纳为顺帝皇后，称梁太后，另一个妹妹是桓帝皇后。梁氏一门前后七个侯，三个皇后，六个贵人，两个大将军，可谓满门显贵。 东汉时有隐士梁鸿；大书法家梁鹄，他的作品受到曹操的喜爱，并且写诗加以称赞。 赵时有戌卒起义领袖梁犊； 唐代有天文仪器制造家、画家梁令瓒，文学家梁肃； 北宋有权知开封府的梁颢，官至太尉、开府仪同三司；南宋有女将梁红玉，抗金义军首领梁兴，画家梁楷； 明代有戏曲家梁辰鱼；明末清初有建筑工匠梁九； 清代有江南提督梁化凤，诗人梁佩兰，东阁大学士掌翰林院学士梁诗正，东阁大学士兼军机大臣梁国治，书法家梁章钜、梁延楠； 近现代有曾于1921年出任国务总理的梁士诒；资产阶级改良主义者、维新变法倡导者梁启超；森林学家梁希；建筑学家梁思成；考古学家梁思永。 当代，有美国华人银行家梁淑仪。 另外，值得一提的梁氏子孙是妇孺皆知的晋朝人梁山伯。他和祝英台的千古爱情绝唱，使千万人为之感动。 现代梁姓分布以广东省居多，香港特别行政区亦不少，此外湖南，福建，广西，四川，江苏，北京，陕西和山西已有少量分布！当代梁姓及其分布 梁姓发源于夏阳，成长于西北，壮大于华南，是中国第21位大姓。在广东、广西、四川、山东、山西、江苏、湖南、湖北、福建、香港、澳门等地，集中了我国梁姓人口90以上。梁姓人口不公分布在大江南北、长城内外，而且分布在越南、朝鲜等地。海外的梁姓人口主要在美国、加拿大，法国也有了梁姓人的身影。 梁姓在北京居中第21位，许多名门望族的后代就生活在首都有北京，是华北的大姓之一。 河北地区的梁姓主要分布在石家庄、正定、保定、蔚县和与山西大同接壤的地区。石家庄、正定的梁姓，多为明朝兵部尚书梁梦龙家族之后，基本分布在京石沿线的城市和乡镇里。 广东梁姓约占全省人口的4.7，占汉族梁姓的35%，是梁姓人口分布最稠密的地区，中国当代的著名人物，其中姓梁的人绝大多数来自广东。 华中梁姓的分布，主要集中在河南省的登封、汝阳，湖南省的湘潭、长沙、耒阳（蔡伦故居），湖北省的新洲、武汉，江西省的吉安等地，他们在历史上的名气很大，人数却只占梁姓人口极少的一部分。 华东地区的梁姓、主要分布在浙江宁波、丽水、黄岩、杭州、奉化，江苏的扬州、武进、安徽的六安、亳州，福建的泉州等。 港台地区是梁姓人口较为集中的地区，许多海外名流不是出生于此，就是成名于此。 资料来源：百度百科 3.历史上姓梁的名人有哪些 1、梁冀，字伯卓。安定郡乌氏县（今甘肃泾川）人。东汉时期外戚、权臣。出身世家大族，为大将军梁商之子，他的妹妹为汉顺帝皇后（顺烈皇后）。 最初为黄门侍郎，历任侍中、虎贲中郎将、越骑校尉、步兵校尉、执金吾。永和元年（136年），拜河南尹，任内残暴不堪、肆意妄为。梁商病逝后，梁冀接任大将军，袭爵乘氏侯。顺帝崩，立冲帝，与太尉李固等录尚书事。冲帝崩，立质帝。 后更毒杀质帝，另立桓帝刘志。此后他更加专擅朝政，结党营私，任人唯亲，大肆将官爵给予亲族。梁氏一门前后九人封侯，三位皇后，六位贵人，两位大将军，女人拥有食邑称君的有七人，娶公主的三人，其余任卿、将、尹、校的共五十七人。 2、梁肃，字敬之，一字宽中，安定临泾（今甘肃泾川县）人。唐朝文学家，刑部尚书梁毗五世孙。 世居陆浑。建中初，中文辞清丽科，擢太子校书郎。萧复荐其材，授右拾遗，以母羸老不赴。杜佑节镇淮南，辟为掌书记，召为监察御史，转左补阙、翰林学士、皇太子诸王侍读。贞元八年卒，年四十一，赠礼部郎中。 3、梁颢（梁灏），字太素，郓州须城（今山东东平）人。北宋大臣。生于宋太祖建隆四年（963），卒于宋真宗景德元年（1004）。宋太宗雍熙二年（985）乙酉科状元。配阎氏，有三子：梁固、梁述和梁适。 4、梁启超，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。 幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。 维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。 5、梁红玉（1102—1135年），原籍安徽池州，生于江苏淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。史书中不见其名，只称梁氏。“红玉”是其战死后各类野史和话本中所取的名字。 参考资料来源：搜狗百科-梁冀 参考资料来源：搜狗百科-梁肃 参考资料来源：搜狗百科-梁颢 参考资料来源：搜狗百科-梁启超 参考资料来源：搜狗百科-梁红玉 4.历史上姓梁的名人有那些,那些朝代国号叫梁的 名人的话东汉时有隐士梁鸿；大书法家梁鹄，他的作品受到曹操的喜爱，并且写诗加以称赞。 赵时有戌卒起义领袖梁犊； 唐代有天文仪器制造家、画家梁令瓒，文学家梁肃； 北宋有权知开封府的梁颢，官至太尉、开府仪同三司；南宋有女将梁红玉，抗金义军首领梁兴，画家梁楷； 明代有戏曲家梁辰鱼；明末清初有建筑工匠梁九； 清代有江南提督梁化凤，诗人梁佩兰，东阁大学士掌翰林院学士梁诗正，东阁大学士兼军机大臣梁国治，书法家梁章钜、梁延楠； 近现代有曾于1921年出任国务总理的梁士诒；资产阶级改良主义者、维新变法倡导者梁启超；森林学家梁希；建筑学家梁思成；考古学家梁思永。 朝代的话南朝时期的梁朝和五代时期的后梁！ 5.求历史上姓梁的名人简介 梁思成 梁思成（1901-1972）中国近现代著名建筑历史学家，建筑教育家和建筑师，中国建筑教育的奠基人之一，中国古建筑研究的先驱者之一，中国古建筑和文物保护工作的倡导者之一，新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者。广东省新会人，生于日本东京，其父梁启超。1923年毕业于清华学校。1924年赴美留学入康乃尔大学，不久转学人宾夕法尼亚大学建筑系，1927年2月获学士学位，当年6月获硕士学位。1927年7月~1928年2月在美国哈佛大学研究院研究世界建筑史。1928年3月与林徽因在加拿大温哥华结婚。1928年回国，到沈阳东北大学创办了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931-1946年担任中国营造学社研究员、法式部主任。l94l年还担任前中央研究院研究员。1946年为清华大学创办了建筑系，担任教授兼系主任到1972年。在这期间，还曾于1946年ll月、1947年6月，应美国耶鲁大学之聘为访问教授。l947年1月-1947年6月，作为中国代表担任联合国大厦设计委员会顾问。1948年获得美国普林斯顿大学荣誉博士学位。解放后，于1952年加入中国民主同盟， 1959年加入中国 *** ，曾当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表，三届人大常务委员会委员，政协常务委员会委员，及民盟中央常委等职。历任北京市都市计划委员会副主任、北京市城市建设委员会副主任、中国建筑学会副理事长、北京土建学会理事长、中国科学院技术科学学部委员、中国建筑科学院建筑历史理论研究室主任、首都人民英雄纪念碑建设委员会副主任、全国科学普及协会北京分会副会长等职，1972年1月9日病逝于北京。 梁思成热爱中国传统文化，认为可以将中国的传统建筑形式，用类似语言翻译的方法转化到西方建筑的结构体系上，形成带有中国特色的新建筑。他和夫人林徽因一起实地测绘调研中国古代建筑，并对宋《营造法式》和清《工部工程做法》进行了深入研究，为中国建筑史学奠定了基础。建国后，梁思成在建筑创作理论上提倡古为今用、洋为中用，强调新建筑要对传统形式有所继承。20世纪50年代，梁思成因提倡新建筑运作大屋顶等传统形式和保护北京古城而多次遭到批判。梁思成的这些理论观点，实际上代表了当时多数建筑师的思想和 *** 的希望，直到今天依然对中国建筑界有很大影响。梁思成主要作品有吉林大学礼堂和教学楼、仁立公司门面、北京大学女生宿舍、人民英雄纪念碑、鉴真和尚纪念堂等。曾参加天安门人民英雄纪念碑的设计和中华人民共和国国徽的设计。 6.史上姓“梁”的有哪些名人,另外,给我一个“梁”姓的来历 梁启超，梁惠王（他其实是魏国的君主，只是因为他们家性梁）， 梁氏出自嬴姓，起源于东夷少昊部，伯益之后。伯益三十五世大骆生非子。再五传秦仲，秦仲的小儿子康封于夏阳梁山（在今陕西韩城南），建立梁国，为伯爵。公元前641年，秦穆公派兵攻灭梁国，改称梁地为少梁。亡国后的梁国子孙，大都逃到晋国，以原国名为氏，就是梁氏。此即《元和姓纂》所云：“梁，嬴姓，伯益之后，秦仲有功，周平王封其少子康于夏阳，是为梁伯，后为秦所灭，子孙以国为氏。”梁王嬴康就是梁氏始祖，史称梁氏正宗。 得姓始祖：伯益。相传颛顼帝有一孙女名女修，因偶拾燕子蛋食后生了大业，大业娶少典氏之女为妻，生下伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，复续嬴姓祀，伯益便为古代嬴姓各族的祖先。西周时，因其后裔中秦仲父子征讨西戎有功，周宣王封秦仲次子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近），建立梁国，立为国君，称梁康伯。公元前 *** 一年，秦穆公攻灭梁国，梁伯的后代遂以国为氏，称梁姓，伯益也就成为梁姓的得姓始祖 7.历史上姓梁的名人有哪些 1、梁冀，字伯卓。 安定郡乌氏县（今甘肃泾川）人。东汉时期外戚、权臣。 出身世家大族，为大将军梁商之子，他的妹妹为汉顺帝皇后（顺烈皇后）。 最初为黄门侍郎，历任侍中、虎贲中郎将、越骑校尉、步兵校尉、执金吾。 永和元年（136年），拜河南尹，任内残暴不堪、肆意妄为。梁商病逝后，梁冀接任大将军，袭爵乘氏侯。 顺帝崩，立冲帝，与太尉李固等录尚书事。冲帝崩，立质帝。 后更毒杀质帝，另立桓帝刘志。此后他更加专擅朝政，结党营私，任人唯亲，大肆将官爵给予亲族。 梁氏一门前后九人封侯，三位皇后，六位贵人，两位大将军，女人拥有食邑称君的有七人，娶公主的三人，其余任卿、将、尹、校的共五十七人。 2、梁肃，字敬之，一字宽中，安定临泾（今甘肃泾川县）人。 唐朝文学家，刑部尚书梁毗五世孙。 世居陆浑。 建中初，中文辞清丽科，擢太子校书郎。萧复荐其材，授右拾遗，以母羸老不赴。 杜佑节镇淮南，辟为掌书记，召为监察御史，转左补阙、翰林学士、皇太子诸王侍读。贞元八年卒，年四十一，赠礼部郎中。 3、梁颢（梁灏），字太素，郓州须城（今山东东平）人。北宋大臣。 生于宋太祖建隆四年（963），卒于宋真宗景德元年（1004）。宋太宗雍熙二年（985）乙酉科状元。 配阎氏，有三子：梁固、梁述和梁适。 4、梁启超，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。 清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。 幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。 维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。 5、梁红玉（1102—1135年），原籍安徽池州，生于江苏淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。 史书中不见其名，只称梁氏。“红玉”是其战死后各类野史和话本中所取的名字。 参考资料来源：百度百科-梁冀 参考资料来源：百度百科-梁肃 参考资料来源：百度百科-梁颢 参考资料来源：百度百科-梁启超 参考资料来源：百度百科-梁红玉。 8.姓梁的名人有哪些 梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。 子女： 梁思顺（令娴）（1893年-1966年），长女，诗词研究专家。 梁思成（1901年-1972年），长子，著名建筑学家，1948年3月当选为中央研究院首届院士（人文组）；其妻为林徽因。 梁思永（1904年-1954年），次子，著名考古学家，1948年3月当选为中央研究院首届院士（人文组）。 梁思忠（1907年-1932年），三子，曾任 *** 十九路军炮兵校官，因病早殇。 梁思庄（1908年-1986年），次女，著名图书馆学家。 梁思达（1912年-），四子，长期从事经济学研究。 梁思懿（1914年-1988年），三女，从事社会活动。 梁思宁（1916年-2001年），四女，投奔新四军参加中国革命。 梁思礼（1924年-），五子，著名火箭控制系统专家，1993年当选为中国科学院院士。 9.历史上的梁姓名人 梁 肃：安定（今甘肃省泾川）人，唐代文学家，官至右补阙、太子侍读、翰林学士等职。 梁 颢：郓州须成（今山东省东平）人，北宋官至右司谏。 梁 楷：东平（今属山东省）人，南宋画家，擅画人物、山水、道释和花鸟。 梁 兴：平阳（今山西临汾南）人，南宋抗金义军首领。 梁 储：字叔厚，又字藏用，号厚斋，晚号郁洲，景泰四年（1453年）生于顺德石垦堡（1950年后划入南海县平洲区）。 梁储自幼聪明过人，曾到大学者陈白沙门下求学。21岁中举，25岁上京应考得中会元，殿试被点为传卢（居状元、榜眼、探花之后）。 从政四十年，官至华盖殿大学士，太子太师，一度出任内阁首辅（相当于宰相）。为官正派，敢于直谏。 明正德十三年（1518年），皇帝朱厚照，受人怂恿，自封为“威武大将军”。命梁储起草《策封威武大将军敕》梁储认为自悖乱之举，拒不从命，在梁储冒死泣谏下，草敕的事不了了之。 嘉靖六年（1527年）梁储病逝，享年七十四岁。朝廷追赠为太师，谥“文康”。 梁令瓒：蜀（今四川省）人，唐代画家、文学家。 梁丘贺：琅邪诸（今山东省诸城）人，西汉今文易学“梁丘学”的开创者。 梁师都：夏州朔方（今陕西省靖边北白城子）人，隋朝任鹰扬郎将，隋末发动农民起义，在朔方称帝，国号梁。 梁红玉：楚州（今江苏省淮安）人，南宋名将韩世忠之妻，我国古代杰出的女军事家，在抗金斗争中，多次立功，被封为安夫人、扬国夫人。 梁辰鱼：昆山（今属江苏省）人，明代戏曲家，创作了以昆腔演唱的《浣纱记》，对昆腔的发展和传播有很大影响。梁佩兰：南海（今属广东省）人，清代文学家。 梁诗正：钱塘（今浙江省杭州）人，清代东阁大学士，官至礼部、刑部、户部、吏部侍郎，兵部、工部尚书。 梁章钜：福建省长乐人，清代文学家。 梁同书：钱塘（今浙江省杭州）人，清代书法家，笔力苍劲，与同代的翁方纲、刘墉、王文治齐名。 梁国治：会稽（今浙江省绍兴）人，清代书法家，任职军机大臣。 梁化凤：陕西长安人，清代任职江南提督。 梁士诒：广东省三水人，曾任职袁世凯总统府秘书，兼交通银行总理，后出任北洋 *** 国务总理。 梁启超：广东省新会人，著名的资产阶级改良主义者、学者，与康有为一起“公车上书”，倡导维新变法。其学识渊博，所著被辑为《饮冰室合集》。 梁实秋：北京市人，现代文学家，著有《雅舍小品》、《雅舍杂文》、《雅舍谈吃》等作品。梁方仲：广东省人，历史学家。 梁思永：上海人，现代考古学家，梁启超之子。 梁思成：上海人，现代建筑学家。 其他的现代如：演员梁朝伟、梁小冰、歌手梁洛施、梁咏琪、梁汉文、著名主持人梁永斌。历史文人梁启超这么详细了··还不给分？？。

一、中药的发展历史是什么 中药在中国古籍中通称“本草”。 中国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由 *** 颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。世称《唐本草》。 明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。 汉朝以前中药随着文字的出现，药物知识也有了文字记载。 商代金文已有“药”字。《说文解字》训释为：“治病草，从草，乐声。” 西周的《诗经》及《山海经》中已经记载了120多种药物的产地、效用和治疗性能。春秋战国时期的《五十二病方》已载方280余首，所用药物达240余种。 长期以来人们习惯将本草作为中药的代名词。 本草一词始见于《汉书·平帝纪》。 到了西汉晚期已有“本草”一词来指称药学专著。现存最早的药学专著是《神农本草经》。 虽托“神农”之名，实非出于一时一人之手。有考证最后成书不晚于东汉末年（公元2世纪）。 魏晋南北朝时期汉末以来医家应用的药物种类日渐增多，本草著作的数量和种类也大大增加。 晋代葛洪《抱朴子》曾首载草药一词。 重要的本草著作首推完成于公元500年、梁陶弘景所撰《本草经集注》。南朝刘宋时期雷敩著《炮炙论》，收录了300种药物的炮制方法，是中国的第一部炮制专著。 隋唐时期隋唐时期，南北统一，经济文化日渐繁荣，医药学也有较大发展。 唐显庆四年（公元659年）朝廷颁行了由李绩、苏敬等主持编纂的《新修本草》（又称《唐本草》）。 载药844种，本书的完成依赖了国家的行政力量和人力物力，是中国第一部药典性本草；比公元1542年欧洲纽伦堡药典早出800余年。并在日本古书《延喜式》还有“凡医生皆读苏敬新修本草”的记载。 金元时期张元素所写的《医学启源》介绍了脏腑诸病用药心法，奠定了脏腑辨证用药理论。他在《珍珠囊》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《洁古刺诸痛法》中均倡导中药归经学说。 后来，李东垣的《用药法象》与王好古的《汤液本草》都是探讨药性。 明朝时期伟大的医药学家李时珍（1518-1593年）历时27年编成《本草纲目》（全书52卷，约200万言，收药1892种，附图1100多幅，附方11000余首）。 中华民国中华民国（1912~1949年）的建立，结束了两千多年的封建君主统治，但是中国仍未改变半封建半殖民地的社会性质。加之国家连年战争，社会动荡，经济衰退，致使中国科技发展缓慢而不平衡，远远落后于欧美、日本等，失去了16世纪以前中国在世界科技上普遍领先地位。 在西方科技文化大量涌入的情况下，出现了中西药并存的局面。与此相应，社会和医药界对传统的中国医药逐渐有了“中医”、中药”之称，对现代西方医药也因此逐渐称为“西医”、西药”。 由于 *** *** 采取废止中医的政策，阻碍了中医药的发展，因而引发了中医药界的普遍抗争。 在学术医药工作者奋发进取，尽管困难重重，本草学或中药学仍然有所发展。 据不完全统计，现存民国时期的中药专著有260多种，大多体例新颖、类型多样、注重实用。由于它们的论述范围、体例、用语等与传统本草有所不同，或为了通俗的原因，一般都不以本草命名。 其间综合性中药著作和讲义较多，内容多数偏于临床实用。前者以蒋玉柏《中国药物学集成》较有代表性。 该书有总论、各论两大部分。总论概述了中药有关基本理论知识；各论按功效分类，分别记述了400余种药物的别名、气味、形状、功用、制法、有毒无毒、用量、禁忌、处方等。 其体例和内容与前者基本相似，但更简明实用。如秦伯未《药物学讲》，分为发散、利尿、理气、理血、温热、寒凉药等12类加以介绍，如张山雷《本草正义》，属于传统药论性质。 该书结合个人用药体验论述了中药的药性、功用以及鉴别、炮制、煎煮法等，有较好的影响。 属于传统的地方本草亦有多种，以肖步丹《岭南采药录》、高宗岳《泰山药物志》较有特色，也丰富了药物的品种。 食疗本草有较大的进步，大多内容丰富、实用。如秦伯未《饮食指南），以传统、简要为特点；杨志一、沈仲圭《食物疗病常识》、陆观豹《食用本草学》，则多为经验之谈。 其他方面，如经曹炳章据清末郑肖岩所撰《伪药条辨》补订而成的《增订伪药条辨》，载药110种，就产地、形态、气味、主治等以论述或比较，为辨识药物真伪优劣提供了宝贵经验。杨华亭《药物图考》，摘引本草文献，对药物品种作了科学的考证，并附有图谱，有很大的参考价值。 炮制制药方面，如杨叔澄《中国制药学》、周复生《增订药业指南》，有关内容均较切合实际。当时的中药学著作，除了传统的表述外，还产生了中西药汇通之作。 汇通派医药学家，利用自然科学和西方医药学的某些成果，补充表达中药的基源、成分、功效及其药理等，或以中西药理互为解说；其间深浅、得失参差不齐。 在各种著作中，以郭望《汉药新觉》、温敬修《最新实验药物学》及阮其烃、王一仁、董克仁的《本草经新注）等较有代表性。 鉴于此期中药数量众多、知识广泛，对中药的学习与传播已有诸多不便，故不仅便读、歌括一类中药入门书籍不少，而且新产生了中药辞书。其中影响较大的是1935年陈存仁编著的《中国药学大。 二、我国历史上哪些朝代中医药发展最快 根据历代王朝对民族文化和经济发展所采取措施的不同，中 医药学的发展也各有差异。 综合有关资料和史籍考证，我国中医 药发展最快、最兴旺的是隋唐至两宋。唐自统一中国后，疆域广 阔，百姓安乐，经济不断发展，尤其农业发展迅速，对外交流亦日 趋频繁，中医药事业也得到了全面发展，且各种医药著作和药物 品种不断增加。 如唐显庆四年（公元659年），由长孙无忌（后因 武后篡权，长孙皇后被贬，故改李绩）偕苏敬等22人负责编修的 《新修本草》（亦称唐本草）。当时由 *** 发动全国各地征询药物 形色、功效、产地等，具送中央，经采用之后，在全国发行的，是最 完整的一部药学专著。 此外还出现了《食疗本草》、《蜀本草》、《本 草拾遗》等大批本草著作。这时全国已发现的药物约达1 500余 种。 宋朝亦由于上层 *** 的重视，开国后不久即诏刘翰、马志等9 人编修了《开宝本草》，由官方颁行全国。其后，接着出现了 4种 本草著作，篇幅和内容都较前有所增加。 这时全国药物总数已发 展到2 400余种。可以说此时已是我国药典学发展最鼎盛的时期。 只是后来由于上层 *** 的腐败，宋朝的国势日坏一日，整个中医 药事业也跟着走了下坡路。 。 三、中医发展史 中医有着悠久的历史。 早在远古时代，我们的祖先在与大自然作斗争中就创造了原始医学。人们在寻找食物的过程中，发现某些食物能减轻或消除某些病症，这就是发现和应用中药的起源；在烘火取暖的基础上，发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛，通过反复实践和改进，逐渐产生了热熨法和灸法；在使用石器作为生产工具的过程中，发现人体某一部位受到刺伤后反能解除另一部位的病痛，从而创造了运用砭石、骨针治疗的方法，并在此基础上，逐渐发展为针刺疗法，进而形成了经络学说。 中医理论主要来源于对实践的总结，并在实践中不断得到充实和发展。早在两千多年前，中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》问世。 该书系统总结了在此之前的治疗经验和医学理论，结合当时的其他自然科学成就，运用朴素的唯物论和辨证法思想，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，初步奠定了中医学的理论基础。《难经》是一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍，成书于汉之前，相传系秦越人所著。 其内容亦包括生理、病理、诊断、治疗等各方面，补充了《黄帝内经》之不足。 秦汉以来，内外交通日渐发达，少数民族地区的犀角、琥珀、羚羊角、麝香，以及南海的龙眼、荔枝核等，渐为内地医家所采用。 东南亚等地的药材也不断进入中国，从而丰富人们的药材知识。《神农本草经》就是当时流传下来的、中国现存最早的药物学专著。 它总结了汉以前人们的药物知识，载药365种，并记述了君、臣、佐、使、七情和合、四气五味等药物学理论。长期临床实践和现代科学研究证明：该书所载药效大多是正确的，如麻黄治喘，黄连治痢，海藻治瘿等。 公元三世纪，东汉著名医家张仲景在深入钻研《素问》、《针经》、《难经》等古典医籍的基础上，广泛采集众人的有效药方，并结合自己的临床经验，著成《伤寒杂病论》。该书以六经辨伤寒，以脏腑辨杂病，确立了中医学辨证施治的理论体系与治疗原则，为临床医学的发展奠定了基础。 后世又将该书分为《伤寒论》和《金匮要略》。其中，《伤寒论》载方113首（实为112首，因其中的禹余粮丸有方无药），《金匮要略》载方262首，除去重复，两书实收剂269首，基本上概括了临床各科的常用方剂，被誉为“方书之祖”。 西晋医家皇甫谧（公元215~282）将《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》三书的基本内容，进行重新归类编排，撰成《针灸甲乙经》12卷，128篇。该书为中国现存最早的一部针灸专书，其内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、针刺手法、刺禁、腧穴主治等。 书中经过考查确定了当时的腧穴总数和穴位349个（包括单穴49个，双穴300个），论述了各部穴位的适应证与禁忌，总结了操作手法等，对世界针灸医学影响很大。公元701年日本 *** 制定医药职令时规定，本书为医学士必修书。 公元610年，巢元方等人集体编写的《诸病源候论》，是中国现存最早的病因证候学专著。全书共50卷，分67门，载列证候1,700余条，分别论述了内、外、妇、儿、五官等各疾病的病因病理和症状。 其中对一些疾病的病因及发病原理已描述得比较详尽而科学。例如：对某些寄生虫的感染，已明确指出与饮食有关；认为绦虫病系吃不熟的肉类所致。 书中还记载了肠吻合术、人工流产、拔牙等手术，说明当时的外科手术已达到较高水平。隋唐时期，由于政治统一，经济文化繁荣，内外交通发达，外来药物日益增多，用药经验不断丰富，对药物学成就进一步总结已成为当时的客观需要。 公元657年唐 *** 组织苏敬等二十余人集体编修本草，于公元659年完稿，名为《唐·新修本草》（又名《唐本草》）。这是中国古代由 *** 颁行的第一部药典，也是世界上最早的国家药典。 它比欧州纽伦堡 *** 公元1542年颁行的《纽伦堡药典》早883年。该书共54卷，包括本草、药图、图经三部分，载药850种，在国外影响较大。 公元713年，日本官方就以此书的传抄本规定为学医的必读课本。 唐代医家孙思邈（公元581~682）集毕生之精力，著成《备急千金要方》、《千金翼方》。 其中，《千金要方》分为30卷，合方论5,300首；《千金翼方》亦30卷，载方2,571首。二书还对临床各科、针灸、食疗、预防、养生等均有论述。 尤其在营养缺乏性疾病防治方面，成就突出。如认为瘿病（指甲状腺肿类疾病）是因人们久居山区，长期饮用一种不好的水所致，劝告人们不要久居这些地方；对夜盲病人，采用动物肝脏治疗等。 公元752年，王焘著成《外台秘要》，全书共40卷，1,104门（据今核实为1,048门），载方6,000余首，可谓集唐以前方书之大成。 宋代对中医教育比较重视。 宋 *** 设立“太医局”，作为培养中医人材的最高机构。学生所学课程包括《素问》、《难经》、《伤寒论》和《诸病源候论》等。 教学方法也有很大改进，如针灸医官王惟一曾设计铸造铜人两具（公元1026年），精细刻制了十二经脉和354个穴位，作为针灸教学和考试医师之用。考试时，试官将铜人穴位注水，外用蜡封。 受试者如取穴正确，可针进水出。是这中国医学教育事业的。 四、中草药的历史文化 中药文化 底蕴丰富 说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。 然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。 这里，择其要者，略加论述，以飨读者。 有人说中药就是树皮，草根，这话说对了一部分。 中药离不开树皮，草根，如苦楝根皮，牡丹皮，茜草根，白茅根等均是中药，但不是所有的树皮，草根都是中药；中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等，介壳类如珍珠，海蛤壳，矿物类如龙骨，磁石等，都是用来治病的中药。少数中药源于外国，如西洋参。 目前，随着对中药资源的开发和研究，许多民间药物也归入中药的范畴。所以，中药是以中医理论为基础，用于防治疾病的植物，动物矿物及其加工品，不论产于中国，外国均称中药。 中药有着独特的理论体系和应用形式，充分反映了我国自然资源及历史，文化等方面的特点。 其一，毒药非“毒” 追溯到远古神农时代，《淮南子·修务训》中这样记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。 当此之时，一日而遇七十二毒。”由此，古代把所有治病的药物泛称“毒药”。 《素问·异法方宜论》说：“其病生于内，其治宜毒药。”在古人看来，是药三分毒，实际上是指药物的特性；后来才用以专指毒性较大的药物。 《医学问答》对此有解释：“夫药本毒药，故神农辨百草谓之‘尝毒"。药之治病，无非以毒拔毒，以毒解毒。” 医圣张仲景更有精辟之论：“药，谓草、木、虫、鱼、禽、兽之类，以能治病，皆谓之毒”，“大凡可避邪安正者，均可称之为毒药。”神农一日而遇七十二毒，是说他一日之中，辨别了 70余种药物的特性。 药之特性，用对了可以治病救人，用错了就会伤人害命。对中药，一言以敝之，就是用毒药治病。 神农尝百草的本草，是一种勇于探索的伟大义举，是一种舍生忘死的高尚行为。无怪对起步于先秦、成书于东汉、历经几百年、融汇了几代医药学家的辛勤劳动与智慧的第一部中药学巨著，作者们宁肯要隐去自己的姓名，而冠以“神农”之名——《神农本草经》，除了受托古之风的影响之外，恐怕也是对这位中华民族药物学的圣祖的一种纪念吧 ！ 由此不难看出，“毒药”一词的丰富文化内涵。 正是这毒药，为中华民族的繁衍生息、疗病保健做出了不可磨灭的贡献。 其二，四气疗疾 中药有“气”，“气”是什么？它能治病？我们的回答都是肯定的。 在《神农本草经》中说：“药又有寒、热、温、凉四气。” “疗寒以热药，疗热以寒药。” 药之“四气”便由此而来。中医药理论中说到“气”，居然有 27个义项。 这个“气”，不是 我们日常生活中的概念，而是特指“药性”。我们的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性，比“毒”要具体、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而且别具文化情趣。 有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、补阴、补阳等等，与之相应的 方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十种，举不胜举。此类补法多是补脏气。 这个“补”，是调理、增强的意思；这个“气”，是指生理功能，即用药物来调理增强五脏六腑的生理功能，使之发挥正常作用，充分体现中药对人体功能器官治本的作用。《神农本草经》中把药分为上、中、下三品 （即“类”），并说：“上药养命，中药养性，下药治病。” 又说：“上药……为君，主养命以应天”，“中药……为臣，主养性以应人”，“下药……为佐使，主治病以应地”。 所谓养命、养性，都是突出了中药调养人体的功效，从而保证机体、各个器官组织的功能正常，这就是许多人信奉中药的原因之一。 是中药学的进步，也是它的特色，这其中也充满了文化意味。中药的这种特性，被一一体现在每一味药中，因为它对于疗疾治病十分重要。 对于寒病就要用热性药，对于热病就要用寒性药，这里药性与病性是相逆的，所谓相反相成，这就是药文化的一种具体表现。若非如此，如果“以热益热 （用热药治热病，下句仿此），以寒增寒”，就会导致“精气内伤，不见（现）于外”，这是治疗上的严重失误 （《汉书·艺文志·文技略》）。 孙思邈在《大医精诚》中严肃地批判了那些“寒而冷之（是寒病，却用寒使病症更寒，下句仿此 ），热而温之”的医生，“是重加（即加重）其病”，必导致死亡。中医药学上称这种用药方法为“正治”，即常规治法。 还用一种“反治”，将在本文“其五”中有述。由此可见，运用药的“四气”来治病，是多么重要，许多服用过中药的人，或许对此知之甚少。 其三，药补趣话。 此外，还有味补。 《神农本草经》中说：“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”。这五味对人体有何作用呢？在《素问·宣明五气篇》中讲得明白：“五味所入 （即进的器。 五、中医的起源及发展历程 原始社会人们观察周围生活环境，为了生存通过长期和疾病做斗争，总结了丰富的经验。 在战国时期百家争鸣，医家广泛吸取了百家之长，为治疗疾病所用，产生了大量理论书籍。医书因不会对统治者统治造成影响而被大量保存，但秦汉时期战争和汉朝统治者推行迷信进行思想控制，印刷技术限制，大量医书失传。 隋唐时期中医得到了长足发展。宋金元时期由于战争医书又大量失传，仅《黄帝内经》在宋朝就两度失传，后经多方努力在四川找到孤本才得以重新问世。 但由于战争外伤，脾胃等理论得以长足发展，元明清时期，瘟疫流行，温病学得到了长足发展。新中国成立后在党和国家领导人的关切下，中医书籍被重新整理，装订，改编，并大量印刷，各国热爱中医人士共同努力，中医理论引入现代科学技术进行深入研究，为中医发展有着巨大推动作用。 现在欧洲许多医学院都把中医理论作为必修课。未来中西医结合治疗疾病将是大趋势，人类最终能战胜疾病。 六、中药的历史有哪些资料 中药文化 底蕴丰富 说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。中药在中国古籍中通称“本草”。我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由 *** 颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。 [编辑本段]概述 中药是在西方医学传入我国以后，人们对我国传统医药学的称呼，是与西医相对而言的。 中药按加工工艺分为中成药、中药材。中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介壳类如珍珠，海蛤壳；矿物类如龙骨，磁石等都是用来治病的中药。少数中药源于外国，如西洋参。 目前，随着对中药资源的开发和研究，许多民间药物也归入中药的范畴。所以，中药是以中医理论为基础，用于防治疾病的植物，动物矿物及其加工品，不论产于中国，外国均称中药。中药有着独特的理论体系和应用形式，充分反映了我国自然资源及历史，文化等方面的特点。 [编辑本段]中药经典著作 《黄帝内经》《神农本草经》《本草纲目》本草纲目图书 本草纲目，吴普本草，本草经集注，本草衍义，汤液本草，饮膳正要，滇南本草，本草品汇精要，本草蒙筌，本草乘雅半偈，本草备要， 本经逢原，本草经解，本草从新，本草纲目拾遗，本草求真，本草述钩元，食鉴本草，本草撮要，本草择要纲目，得配本草，本草害利，本草分经，要药分剂，珍珠囊补遗药性赋。 七、中国医药发展历史 药行业与人的生命密切相关，只要生命不息，医药行业的发展就永不停止。由于人类在生存发展的过程中不断出现疑难顽症，促使医药业不断进行科学技术研究。因此，医药行业是一个不断向前的朝阳行业，永远没有成熟期；同时也是高技术、高投资、高风险、高收益的行业。 据测算，医疗保健产品的需求弹性系数为1.37，即生活水平提高1 个百分点，医疗消费水平增加1.37个百分点。 可见医疗消费水平的增长速度高于居民生活水平的增长速度。医药产品是直接面向消费者的终极产品，通过医院或医药商店转移到消费者手中，马上进入消费领域，因而直接受到居民医疗保健需要的影响，也即居民生活水准的提高会很快体现在对医药保健品需求的提高上，而且后者的提高大于前者，近两三年来保健品市场的迅速扩大即是一个例子。 我国是世界上最大的发展中国家，人口总数占全球的20%，预计到2000年中国人口将增长到13亿，2010年则将达到14亿；人口的自然增长和社会的逐步老龄化，使医药的需求量增大。特别是占80%的农村人口，目前仅享有20%的医疗卫生和药品资源，随着农村经济的发展和农民生活水平的提高，人们的医疗保健意识不断增强，使农村医药市场具有根强的扩张潜力。从人均水平看，我国居民的医药消费水平仍处低位。1994年我国人均用药7美元，仅为日本的1.6%，法国的2.2%， 美国的2.3%，也远不及波兰、墨西哥、南非等国，在世界上处于低下水平，因此， 我国医药市场的增长速度必定高于国际医药市场的增长速度，尤其是随着居民医疗保健知识的丰富和医药商业的发展，市场对非处方药的需求会有很大增长。这是我国医药行业能够持续发展的基本背景。 广义的医药行业涉及化学药品、中（成）药、医疗器械、卫生材料、医药商贸等，在本文中所讨论的医药行业和上市公司主要指生产药品（包括中西药）的企业。

社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。天伟磁砖 圣卡陶瓷

西方政治思想史中用契约关系解释社会和国家起源的政治哲学理论

以下信息来自 ://baike.baidu/view/44399.?fr=ala0_1_1 1762版《社会契约论》社会契约论(法文：Du Contrat Social，又译《民约论》，或称政治权利原理）是法国思想家让·雅克·卢梭于1762年写成的一本书。 《社会契约论》中 *** 在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。 美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。 　卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与 *** 之间的契约关系。 与约翰·洛克一样，卢梭认为 *** 的权力来自被统治者的认可。 卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。 社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。 在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。 虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的 *** 形式，他对此表达得含糊其辞。 他阐明 *** 必须分成三个部分： *** 者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由 *** 者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。 他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让 *** 更有效率。 人民应该在 *** 中承担活跃的角色。 人民根据个人意志投票产生公共意志。 如果 *** 者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更 *** 形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。

中药文化 底蕴丰富 说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。 然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。 其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。 这里，择其要者，略加论述，以飨读者。 有人说中药就是树皮，草根，这话说对了一部分。 中药离不开树皮，草根，如苦楝根皮，牡丹皮，茜草根，白茅根等均是中药，但不是所有的树皮，草根都是中药；中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等，介壳类如珍珠，海蛤壳，矿物类如龙骨，磁石等，都是用来治病的中药。 少数中药源于外国，如西洋参。 目前，随着对中药资源的开发和研究，许多民间药物也归入中药的范畴。 所以，中药是以中医理论为基础，用于防治疾病的植物，动物矿物及其加工品，不论产于中国，外国均称中药。 中药有着独特的理论体系和应用形式，充分反映了我国自然资源及历史，文化等方面的特点。 其一，毒药非“毒” 追溯到远古神农时代，《淮南子·修务训》中这样记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。 当此之时，一日而遇七十二毒。 ”由此，古代把所有治病的药物泛称“毒药”。 《素问·异法方宜论》说：“其病生于内，其治宜毒药。 ”在古人看来，是药三分毒，实际上是指药物的特性；后来才用以专指毒性较大的药物。 《医学问答》对此有解释：“夫药本毒药，故神农辨百草谓之‘尝毒"。 药之治病，无非以毒拔毒，以毒解毒。 ”医圣张仲景更有精辟之论：“药，谓草、木、虫、鱼、禽、兽之类，以能治病，皆谓之毒”，“大凡可避邪安正者，均可称之为毒药。 ”神农一日而遇七十二毒，是说他一日之中，辨别了 70余种药物的特性。 药之特性，用对了可以治病救人，用错了就会伤人害命。 对中药，一言以敝之，就是用毒药治病。 神农尝百草的本草，是一种勇于探索的伟大义举，是一种舍生忘死的高尚行为。 无怪对起步于先秦、成书于东汉、历经几百年、融汇了几代医药学家的辛勤劳动与智慧的第一部中药学巨著，作者们宁肯要隐去自己的姓名，而冠以“神农”之名——《神农本草经》，除了受托古之风的影响之外，恐怕也是对这位中华民族药物学的圣祖的一种纪念吧 ! 由此不难看出，“毒药”一词的丰富文化内涵。 正是这毒药，为中华民族的繁衍生息、疗病保健做出了不可磨灭的贡献。 其二，四气疗疾 中药有“气”，“气”是什么？它能治病？我们的回答都是肯定的。 在《神农本草经》中说：“药又有寒、热、温、凉四气。” “疗寒以热药，疗热以寒药。 ”药之“四气”便由此而来。 中医药理论中说到“气”，居然有 27个义项。 这个“气”，不是 我们日常生活中的概念，而是特指“药性”。 我们的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性，比“毒”要具体、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而且别具文化情趣。 有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、补阴、补阳等等，与之相应的 方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十种，举不胜举。 此类补法多是补脏气。 这个“补”，是调理、增强的意思；这个“气”，是指生理功能，即用药物来调理增强五脏六腑的生理功能，使之发挥正常作用，充分体现中药对人体功能器官治本的作用。 《神农本草经》中把药分为上、中、下三品 (即“类”)，并说：“上药养命，中药养性，下药治病。 ”又说：“上药……为君，主养命以应天”，“中药……为臣，主养性以应人”，“下药……为佐使，主治病以应地”。 所谓养命、养性，都是突出了中药调养人体的功效，从而保证机体、各个器官组织的功能正常，这就是许多人信奉中药的原因之一。 是中药学的进步，也是它的特色，这其中也充满了文化意味。 中药的这种特性，被一一体现在每一味药中，因为它对于疗疾治病十分重要。 对于寒病就要用热性药，对于热病就要用寒性药，这里药性与病性是相逆的，所谓相反相成，这就是药文化的一种具体表现。 若非如此，如果“以热益热 (用热药治热病，下句仿此)，以寒增寒”，就会导致“精气内伤，不见(现)于外”，这是治疗上的严重失误 (《汉书·艺文志·文技略》)。 孙思邈在《大医精诚》中严肃地批判了那些“寒而冷之(是寒病，却用寒使病症更寒，下句仿此 )，热而温之”的医生，“是重加(即加重)其病”，必导致死亡。 中医药学上称这种用药方法为“正治”，即常规治法。 还用一种“反治”，将在本文“其五”中有述。 由此可见，运用药的“四气”来治病，是多么重要，许多服用过中药的人，或许对此知之甚少。 其三，药补趣话。 此外，还有味补。 《神农本草经》中说：“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”。 这五味对人体有何作用呢？在《素问·宣明五气篇》中讲得明白：“五味所入 (即进的器官)：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾”。 可见药味不同，功效各异，原因是，酸味能收能涩，苦味能泄能燥，甘味能补能缓，辛味能散能行，咸味能软坚润下。 根据五味的药用功能与进入相应脏腑的情况，也可以发挥其“补” (或补养、或调理)的作用。 这些恐怕都是一般人并不熟知内涵。 更有出人意料的补，将在本文“其五”中有述。 其四，君臣佐使。 君臣本是一个政治术语，古代天子、诸侯都称君，辅佐君者称为臣，君臣有着严格的等级之分。 古代药学家将它引入药物配伍组方中，成为方剂组成的基本原则。 早在西汉初年成书的《素问·至真要大论》中，岐伯回答黄帝关于“方制君臣”时说：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”，《神农本草经》说：“药有君、臣、佐、使，以相宣欇”。 明代的何伯斋更进一步阐释说：“大抵药之治病，各有所主，主治者，君也；辅治者，臣也；与君药相反而相助者，佐也；引经使治病之药至病所者，使也”。 十分清楚地讲明了君、臣、佐、使之药的功能。 更详尽一点说，君药是针对主病或主证，起主要作用的药物，按需要可用一味或几味；臣药是辅助君药加强治疗主病或主证作用的药物，或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物；佐药是辅助君臣药起治疗作用，或治疗次要症状，或消除 (减轻)君、臣药的毒性，或用于反佐药，使药是起引经或调和作用的药物。 以《伤寒论》中第一方“麻黄汤”为例，主治外感风寒的表实证。 君药——麻黄 (3两)，辛温，发汗解表以散风寒，宣发肺气以平喘逆。 臣药——桂枝 (2两)，辛甘温，温经和营，助麻黄发汗解表。 佐药——杏仁(70个)，苦温，降肺气助麻黄平喘。 使药——炙甘草(1两)，苦温，调和诸药又制约麻、桂发汗太过。 麻、桂、杏皆入肺，有引经之效，故不再用引经的使药。 麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性有有次，相互制约又相互补充，协调作用，形成一股强大的药力，去攻克外感风寒这一堡垒，临床疗效十分显著，成为千古名方、经方。 中药方剂的组成不是几种药物的简单组合，而是在丰富的临床实践基本上形成的一个有机的整体。 其中文化内涵的核心就是儒家所强调的“和”。 中药文化 底蕴丰富 其五，药中哲理。 中药自有它的药理，如前所述；还有它的哲理，常为人所忽视或不识。 我们知道，哲学是教人如何以更高层次认识事物、认识世界，并从中找出规律，以更好地指导我们从“必然王国”进入“自由王国”。 这里仅就药中哲理略谈一二。 (一)药性有“阴阳”：“阴阳”本是中国古代哲学中的一个概念，它概括了天下万物相对的两种不同属性，大至宇宙天地，小至草木鱼虫的矛盾与对立、共性与个性，无不尽在其中。 这里仅择一些与自然、医药、人身有关的概念，以见一斑：天地、日月、男女、刚柔、动静、升降、生死、长消、寒热、正邪、益损、增减、气血、脏腑……《神农本草经》说：“药有阴阳配合，子母兄弟。 ”后世医药学家多用“阴阳”来阐释药理。 金代医家李杲在《东垣十书·汤液本草》的“药类法象”一章中说道：“温凉寒热，四气是也。 温热者，天之阳也；凉寒者，天之阴也。 此乃天之阴阳也……辛甘淡酸苦咸，五味是也。 辛甘淡者，地之阳也；酸苦咸，地之阴也。 此乃地之阴阳也。 味之薄者，为阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也；味之厚者，为阴中之阴，味厚则泄，酸苦咸寒是也。 气之厚者，为阳中之阳，气厚则发热，辛甘温热是也；气之薄者，为阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平凉寒是也……气味辛甘发散为阳，酸甘涌泄为阴。 ”通过阴阳，既阐释了药之特性，又阐明了药之功效，具有高度的概括性和规律性。 (二)治则有“反治”。 在其二中提到了“正治”，还有“反治”。 反治与正治相反，是当疾病出现假象，或大寒证、大热证时，对正治法发生格拒而采用的治法。 其中有“热因寒用”，是以热药来治疗真寒假热证，要佐以少量寒药，或热药凉服才发挥作用；有“寒因热用”，是指用寒凉药治真热假寒证，要佐以少量温热药，或寒药热饮才发挥作用。 这既体现了中医的辨证，又体现了用药的辩证法，具有很深的哲学内涵，这是中医药文化的独特之处。 (三)补益有哲理。 在其三中，讲到两方面的药补，金代医家张以正论补，颇具哲理，别树一帜。 1、他在《汗下吐三法该尽治病诠》一文中，从扶正祛邪的角度，按照中医五行理论，认为祛邪就是扶正，独出心裁，提出了与《素问》不同的“五补”：“辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺”的观点。 以“辛”为例，辛味原本入肺，属金；肝属木，金能克木，所以用“辛补肝”(以下均仿此)。 张以正治病强调以祛邪为主，认为邪去正自安，偏重攻法，他所谓“补”，实际上已含有“攻治”的意味，后世称他为“攻下派”。 2、他在《补论》中，更是高论迭出：“予请为言补之法，大抵有余者损之，不足的补之，是则补之义也。 阳有余而阴不足，则当损阳而补阴；阴有余而阳不足，则当损阴而补阳”。 那么，具体如何补呢？他是这样阐述的：是热证，就用芒硝大黄一类的寒药，为了“损阳而补阴”；是寒证，就用干姜附子一类的热药，为了“损阴而补阳”。 他的结论语出惊人：“岂可以热药而云补乎哉？而寒药亦有补之义也。 ”仅此二例便可以看出，这正是张从正所以能自成一家的超人之处。 其中的哲理和文化底蕴，需要我们细细品味，方解药文化之三昧。 (四)用药讲“中和”。 “中和”是儒家的哲学，认为能“致中和”，则无事不达于和谐的境界。 《说文》云：“……事之调适者谓之和。 ”中和，用于药理之中，含义有三层：一是调和，以不同的因素适度配合，使之比例恰当，如厨师之烹调羹汤，含有方法的意思；二是和谐、均衡、统一的状态。 “和”是天下共行的大道。 孔子说：“君子和而不同。 ”是说君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切做到恰到好处，却不肯盲目附和。 可见，君子是很懂得“和”的道理的，我们的古代医药家们就是这样的君子!杨伯峻在《论语注释》中形象地解释“和”：“和，如五味之调合，八音之和谐，一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味；一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。 ”君臣佐使之中，还有一个最佳组合的问题，这就是为什么麻黄汤中的几味药能达到最佳的辛温解表之效，而麻黄与细辛、羌活等辛温解表药物相配，却达不到这种效果的原因。 君臣之间，不但有相互协调(配合)的关系，还有相互制约的关系，晏子说：“君臣亦然。 君所谓可，而有否焉，臣献其否而成其可；君所谓否，而有何焉，臣献其可以去其否。 ”意思是：君臣也是这样，不能君说可，臣也说可；君说否，臣也说否，这样“以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”应当君说可，臣献其否成全可，反之亦然。 方药中的君臣，也是这样的道理。 从麻杏石甘汤，是治疗邪热壅肺的名方，用麻黄为君药，宣肺平喘，是“火郁发之”之义，但其性温，故配辛甘大寒之石膏为臣药，石膏既可清宣肺热，又可制约麻黄温性，使其去性存用，两者相配，肺郁解，肺热清，咳喘平，疗效可靠，深得配伍变通之妙，此可谓“臣献其可而去其否”之范例。 我想，中药方剂之所以有数千年的生命力，决不是偶然的，我们在本文中所提及的其二、其三、其四及其五的内容，在世界药学理论和文化中，都是独具特色、独一无二的。 它们不仅融汇了我们祖先在药学上的唯物辩证的睿智，而且形成了中药方剂必须遵循的圭臬，还具有极其丰厚的文化底蕴。 其六，用药有兵法。 古人说：“用药如用兵，任医如任将。 ”用兵用兵法上的战略和战术，而用药也是如此，不但要熟知药性，更要切中病机，有的放矢，才能达到治病的目的。 若说用药如用兵，就必须要了解它们的比拟中的联系：药有性属类别，兵有种类装备；药有轻用重用，兵有辅攻主攻；药有缓急攻补，兵有虚实强弱；药有配伍精良，兵有出奇制胜……清代名医徐大椿，不仅精通医术，而且深谙兵法，“舞刀夺槊、勾卒嬴越(布阵指挥作战)之法，靡不宣(广泛)究”，是这方面的代表人物，曾专著《用药如用兵论》，以讲述其中的道理。 他十分形象而透辟地论述道：对于循着六经传变的病邪，要预先占据它尚未侵袭的部位，就好比切断敌军的必经之路一样；对来势凶猛的病邪，要赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要的疆土一样；对挟带积食而造成的疾病，要首先消除积食，就好比敌方的辎车粮食已经烧毁一样；对新旧病的并发症，一定要防止新旧病邪会合，就好比切断敌方的内应一样……此外，还说到用药要辨明经络，好比派出侦察部队；依据病的寒热有反治之法，好比实施分化离间的策略……病势正在发展，就不宜在病邪猖獗时攻治，应坚守正气，好比使敌军疲惫；病势衰退，就一定要穷追病邪退去之处，再增加精锐药物，这好比摧毁敌人的巢穴。 还涉及到许多方面，这里不一一例举。 总之它充分启迪我们，在用药、用兵之间，去深入探讨其中的道理，决不是故意耸人听闻。 徐大椿最后总结道：《孙子兵法》一书，治病的方法完全包括在里面了。 多么催人深思 其七，中药理念。 说到中药理念，似乎没有问题，但实际并非如此。 在许多普通人、乃至专业人士中，仍对此存在模糊的认识。 这里仅就一个热门话题“天然药物等于中药吗”谈谈看法。 前些年当世界兴起“天然药物”热的时候，我们自己业内的人也主张用“天然药物”来取代“中药”，并说这是与世界接轨，是让西方人接受中药的一个重要举措。 此举曾在药界掀起了不小的浪潮，一直延续至今。 稍有知识的人都知道，“天然药物”的提出和兴起，是西方医药界针对西方人惧怕化学合成药物的毒副作用，从而转向自然界寻找新的药物途径，通过研究，从某些含有特殊药用成分的动植物身上，运用科技提取一种或(几种)药用成分，制成药物，用于临床，这无疑是当代制药学的一个新的领域、一种新的发展。 令人不可思议的是：为什么有些人竟以接受新事物为幌子，一下子就联系上中药了，认为中药汤剂西方人说它是“一锅浓浓的草根树皮黑汤，既不卫生，又难喝，还说不清它的成分，实在可怕”；中药丸剂西方人说它是“一团黑乎乎的药丸，难以接受”。 于是就下了这样的结论：中药落后，成分讲不清，应该赶紧改成“天然药物”，否则就会在国际上没有市场、没有前途。 难道“中药”真的面临绝境，惨到要改名换姓才能生存的地步吗？我们的观点是明确的：“天然药物”不等同于“中药”，务请诸君保持清醒头脑。 对于“天然药物”的概念与内涵，上文已做简述；而“中药”的概念与内涵，与之决不相同。 尽管中药材大都取自“自然界”，有些也可以直接药用，但这还不是真正意义上的“中药”，我们称之为“中药”的，也不是可以笼统而言的，首先，是指经过炮制的各类饮片。 炮制的作用，除了清除杂质，便于制剂和服用外，更重要的是消除或减低药物的毒性和副作用，改变药物的性能，加强疗效。 以地黄为例，生地黄清热凉血，经用酒蒸晒成熟地黄之后，就具有温性而滋肾补血的功效。 炮制总分为水制、火制、水火合制等。 水制有洗、漂、泡、渍、水飞等；火制有煅、炮、煨、炒、烘、焙、炙等；水火合制有蒸、煮、淬等。 而每一种方法中又细含若干种具体方法，其内涵是极其丰富的。 而这些炮制方法，现在已成为我们国宝级的机密。 其次，中药是指按照四气五味、君臣佐使等特性与法则配比而成的方剂药物，而不是随心所欲的杂合物，然后根据需要，或汤、或丸、或散、或膏……由此可见，“中药”与“天然药物”，既不可混为一谈，又不可相互取代。 有着几千年历史的中药，有什么必要因“天然药物”的兴起，就乱了阵营，自动退避，主动靠拢，甚至要宣告投降呢？中药，就是中华民族的药，只有首先是民族的，才是世界的。 它的四气五味、君臣佐使、正治反治等一系列独特法则与文化内涵，是不可轻意弃置，更不可随意取代的。 不能西方人说它是“一锅浓浓的黑汤”、“一团黑黑的药丸”，我们就自觉中药落后，没了底气。 如果放弃了汤药，中医的特色(辨证论治)也就失去了光彩，后果严重。 现在有模糊数学、模糊逻辑，无疑都是高深的科学门类。 由此我联想到了一锅汤药、一团药丸，目前对它们经过配比后的药物成分暂时说不清，那么，何不将它称之为“模糊药学”呢？由此我又联想到世界无论是自然界或是科学界不是有着许许多多的“模糊”难题在困惑着人类，等待我们去考察、研究、揭秘吗？对宇宙，我们知道了多少，又有多少模糊未知的，但是，我们不是有综合宇宙学吗？对人类居住的地球，我们依然存在许多模糊与未知，不是有综合地球学吗？就说对人体自身，我们到底还有多少模糊与未知，人类基因图谱的问世，无疑是大大向前迈进了一步，而综合性的人体科学还面临着多少有待探索的课题。 人类不会因为对某种自然现象处于模糊之中，而去指责它；人类不会因为对金字塔等许多古代建筑处于模糊之中，而去指责它们；人类更不会对自身的器官、组织、功能模糊不解，而去责怪它们……同理，人类暂时对一锅药汤、一个药丸的成分处于模糊之中，又有什么了不起呢？何况它们已存在了几千年，救治和保养的人数以亿计，仅这一条就足以证明中药的科学性与实效性。 我不相信把这些道理告诉西方人，他们还要跟中药较劲 !要让世人都知道中药的内涵、中药的文化，其底蕴是何其丰富!我们的任务，在把中药推向世界的同时，要加大药文化宣传的力度。 我主张“中药”与“天然药物”应该相互并存、相互借鉴、友善共存、各谋发展。 世界如此辽阔，人类如此之多，不可能容不下这两种事物同生共存。 它们各有特色，各有优势，完全不必“合二为一”。 是金子总在闪光。 西方人不是照样吃上了中国的煎饼、油条、豆汁和菜肴吗？照样唱上了中国的歌曲、京剧，说上了中国的相声，穿上了中国的旗袍、布鞋吗？如果真有需要，外国人照样会喝中药汤、吃中药丸的。 中药的配伍 配伍是指有目的地按病情需要和药性特点，有选择地将两味以上药物配合同用。 、疾病的发生和发展往往是错综复杂、瞬息万变的，常表现为虚实并见、寒热错杂、数病相兼，故单用一药是难以兼顾各方的。 所以临床往往需要同时使用两种以上的药物。 药物配合使用，药与药之间会发生某些相互作用，如有的能增强或降低原有药效，有的能抑制或消除毒副作用，有的则能产生或增强毒副反应。 因此，在使用两味以上药物时，必须有所选择，这就提出了药物配伍关系问题。 前人把单味药的应用同药与药之间的配伍关系称为药物为“七情”，“七情”之中，除单行者外，其余六个方面都是讲配伍关系。 现分述如下： (一)单行：即不需配伍，单用一味药即可治愈疾病，称为单行。 如清金散就是单用一味黄芩，治肺热咳血的病证。 (二)相须：即将性能功效相类似的药物配合应用，以增强原有疗效。 如石膏与知母配合，能明显增强清热泻火的治疗效果；大黄与芒硝配合，能明显增强攻下泻热的治疗效果；全蝎、蜈蚣同用，能明显增强止痉定搐的作用。 (三)相使：即在性能功效方面有某些共性，或性能功效虽然不相同，但是治疗目的一致的药物配合应用，而以一种药为主，加一种药为辅，能提高主药疗效。 如补气利水的黄芪与利水健脾的茯苓配合时，茯苓能提高黄芪补气利水的治疗效果。 (四)相畏：即一种药物的毒性反应或副作用，能被另一种药物减轻或消除。 如生半夏和生南星的毒性能被生姜减轻或消除，所以说生半夏和生南星畏生姜。 (五)相杀：即一种药物能减轻或消除另一种药物的毒性或副作用。 如生姜能减轻或消除生半夏和生南星的毒性或副作用，所以说生姜杀生半夏和生南星。 由此可知，相畏、相杀实际上是同一配伍关系的两种提法，是药物间相互对待而言的。 (六)相恶：即两药合用，一种药物能使另一种药物原有功效降低，甚至丧失。 如人参恶莱菔子，因莱菔子能削弱人参的补气作用。 (七)相反：即两种药物合用，能产生或增强毒性反应或副作用。 如“十八反”、“十九畏”中的若干药物。 上述除单行外的六个方面，其变化关系可以概括为四项，即在配伍应用的情况下：①有些药物因产生协同作用而增进疗效，是临床用药时要充分利用的；②有些药物可能互相拮抗而抵消、削弱原有功效，用药时应加以注意；③有些药物则由于相互作用，而能减轻或消除原有的毒性或副作用，在应用毒性药或烈性药时必须考虑选用；④一些药物因相互作用而产生或增强毒副作用，属于配伍禁忌，原则上应避免配用。 基于上述，可知从单味药到配伍应用，是通过很长的实践与认识过程逐渐积累丰富起来的。 药物的配伍应用是中医用药的主要形式。 药物按一定法度加以组合，并确定一定的分量比例，制成适当剂型，即为方剂。 方剂是药物配伍的发展，也是药物配伍应用的较高形式。 大概有6000多年了，就从神农尝百草那时就有了

美国的钢铁大王 安德鲁·卡内基是白手起家的美国钢铁大王、哲学家和慈善家,受到了世人的广泛瞩目。有许多人公认卡内基是世界的首富，在美国任何一个城市中，都有以他的名字命名的图书馆。 卡内基出生的时候既无医生，也没有接生婆的帮助，因为他们家穷得请不起接生婆或医生。他最初替别人做事的时候每小时挣两分钱——而他后来却赚了4亿美元。 卡内基全家移居到美国时，他的父亲靠挨家挨户去推销自己织的桌布来养家糊口；他的母亲则为一家鞋店刷洗缝补鞋子。安德鲁只有一件衬衫，因此，他的母亲必须每晚等他睡下之后，赶忙把它洗净、晾干、熨平，以便第二天他能再接着穿。她一天要工作16至18小时。安德鲁对自己的母亲非常孝敬。在他22岁时，他发誓在他母亲的有生之年自己决不娶妻。他确实做到了这一点。他母亲逝世30年后，他还是孤身一人。 卡内基很小就表现出商业天赋。有一次，他捉到了一只母兔，这只母兔不久便生了一窝小兔子，但是他却没有东西来喂它们。在这种情况下，安德鲁·卡内基忽然心生一计。他对邻居小孩子们说，如果谁能弄来金花菜、车前草喂养他的小兔子，将来他就用谁的名字来称呼这些小兔子，以作为对他的荣誉纪念。这一计策果然产生了奇效。卡内基长大后自己经营商业时，还运用过同样的心理策略。 卡内基早年在匹兹堡曾做过一个负责递送电报的工作。每天的工资只有五角钱，那时他渴望自己能成为一位接线员，因此他晚上自学电报，每天早晨提前跑到公司，在机子上练习。 一天早晨，公司忽然收到了一份从费城发来的电报。电报异常紧急，但是当时接线员都还没有上班，于是卡内基立刻跑去代为收了下来，并赶紧将其送到了收报人的手中。之后，他就被提升为接线员，薪水也增加了一倍。 一个偶然的机会使他走上了致富之路。有一次，在他坐火车去某地的途中，一位发明家坐在他的身边，拿出了自己发明的新卧车模型给他看。卡内基身上特有的苏格兰人的机警和远见，使他看到了这项发明的远大前途。于是，他借钱购买了那个公司的股票。当卡内基25岁时，他每年从这笔投资中所拿到的分红就达5000美元。 有一次，由于铁路线上的一座木制桥梁被烧毁了，使得火车好几天不能通行。卡内基当时身为该段铁路的监理，他觉得木桥梁已经不适应时代的发展了，将来一定会被铁桥所代替。于是，他借钱开办了一家制造铁桥梁架的公司——果不其然他们生产的铁桥梁架大受欢迎，财富如泉水源源不断地涌来，挡也挡不住。 然而，他从来不会埋头苦干。他把大约一半的时间都用在了消遣上。他说，他的周围有许多助手，他们懂得的东西要比他多得多——而他只须督促他们为他聚财。他让他的同伙分享自己的利益，由他造就的百万富翁的数目比谁所造就的都多。

1.哈尔滨三精制药厂 三精制药工业园区是国家aaa级景区，位于黑龙江省哈尔滨市香坊区哈平路233号，是哈尔滨市第一家国家级工业旅游示范园。它以“蓝色健康之旅”为主题，每年接待游客上万人次。 三精工业园区共有19个可供游览的景点，从不同侧面展示了三精制药的生产、管理和经营状况。着重展示了一流的生产设备，先进的产品生产流程，严格的质量保证体系，以及三精制药的历史发展。为了有针对性满足不同游客的需求，园区共推出5条旅游线路，一是针对有特殊需求的来宾准备的三精全景游；二是为学生、消费者设计的制药知识普及教育游；三是为公司客户、同行业准备的生产过程及管理展示游；四是为各界领导参观、视察准备的工业园区展示游；五是为老年人群准备的工业园精华游。 三精工业园区每年推出“免费工业游体验活动”，参加此次活动不仅能亲自走进三精生产车间，一睹三精产品的生产全过程，而且还可以免费品尝三精葡萄糖酸钙，感受的名企风采。 如果楼主要去的话，参观的门票是15元，可以免费品尝葡萄糖酸概. 2.三精制药的产业状况是什么 一个生产企业，所拥有的产品架构不仅代表着其生产能力，更昭示着企业实力和发展前景。 三精制药建厂初期主要生产各种水针剂。经过50余年的发展，如今可生产口服溶液剂；大、小容量注射液；片剂 ；胶囊剂； 冻干剂；粉针剂；散剂；颗粒剂；丸剂；滴丸；气雾剂；喷雾剂；洗剂；滴眼剂；乳膏剂；软膏剂等20个剂型，334个品种，454个规格的产品。 其中，16个剂型生产线已通过了国家GMP认证。在三精制药发展壮大的过程中，不断地推出有市场竞争力的产品。 60年代中后期，以东北三宝和蜂营养素为基础的人体滋补品——人参蜂王浆口服液，填补了当时保健品市场的空白，至今仍远销日本、韩国、墨西哥、意大利、加拿大等四十多个国家和地区。 90年代，公司调整产品结构，陆续推出新一代主打产品三精牌葡萄糖酸钙口服溶液、三精牌葡萄糖酸锌口服液、三精牌双黄连系列产品、三精牌司乐平等，至今一直活跃在中国的药品、保健品市场，得到了广大消费者的认可。 公司近期推出的湿痒洗液、三精养润滴眼液等新产品，一上市就表现出了良好的市场发展前景。 三精制药投入大量资金进行新产品研发，集中各方面的资源优势，形成了“生产一代，储备一代，研制一代”的产品开发模式，后续发展势头强劲。 3.三精制药的相关事件 根据报道，三精制药和哈药股份5月19日晚间同时发布公告确认，三精制药现任董事长刘占滨因涉嫌受贿被立案调查，跳楼身亡。 三精制药公告称，哈药集团三精制药股份有限公司于5月18日接获黑河市人民检察院通报：公司董事长刘占滨于5月16日被立案侦查。5月18日早饭后，刘占滨称感觉不适。 同日上午，在逊克县医院检查身体过程中，于三楼卫生间摆脱监护法警，从窗户跃出坠地身亡。由于刘占滨是哈药股份董事，哈药股份亦公告了上述相同内容。 在19日即有业内消息称，刘占滨因涉嫌贪污受贿被检查机关带走协助调查，其间以身体不适要求治疗为由，在医院伺机跳楼自杀。 公开资料显示，刘占滨今年51岁。 2009年，哈药集团高层发生了重大人事变动，三精制药董事长姜林奎被调离，原总经理王建波辞职出走，原哈药集团中药有限公司董事长兼总经理刘占滨出任三精制药董事长兼总经理。不过，2012年1月，哈药高层再次进行人事调整，刘占滨不再担任三精制药总经理，由刘春凤接任，刘占滨仍担任董事长。 三精制药产品结构以OTC（非处方药）和保健食品为主，在业内以“广告+会议”的营销模式著称，但近几年OTC市场整体不大景气，OTC品类“渠道+广告”的运作模式也难以延续。 。 4.山东三精制药有限公司怎么样 山东三精制药有限公司始建于1998年10月，是由临沂蒙阳制药有限公司和哈药集团三精制药有限公司合资共同组建的一个以生产中药饮片、化学原料药、中药提取物和医药中间体为主的综合性制药企业。 公司位于临沂市高新技术产业开发区，占地80000平方米，总建筑面积36000平方米。 公司现有员工150人，其中大专以上学历50人，各类工程技术人员30多人。 是一家实力雄厚的股份制企业。公司拥有现代化的制药设备和先进的质量检测仪器，建有符合G M P要求的生产厂房和达到1O万级净化要求的洁净车间。 公司于2003年取得了药品生产许可证，于2007年通过了化学原料药黄芩苷和中药饮片的GMP认证，是山东省唯一家获得中药提取生产的合法企业。 公司主要生产经营：中药材、中药饮片、中药提取物和化学原料药。 从事中药提取已有十多年的历史，年生产中药提取物600余吨、加工中药材5000吨，年产值达1亿元。主要产品有金银花提取物（注射和口服）、连翘提取物、黄芩苷（注射和口服）、银杏叶提取物等产品，其中黄芩苷、银杏叶提取物和连翘提取物已被中国药典2005年版收载。 公司严把产品质量关，并按照GAP的要求，在平邑建立了3000亩中药材药源基地，从而为企业的长远发展奠定了良好的物质基础。公司计划投资1.7亿元，建口服固体制剂车间、口服液车间和针剂车间，建成投产后可形成片剂、颗粒剂、胶囊剂、口服液、注射剂、中药提取物、化学原料药和中药饮片等多种剂型的生产能力，全部达产后可形成年产值10亿元的生产规模。 多年来，公司始终不渝地贯彻执行《药品管理法》，并严格按照GMP的要求组织生产经营，先后组建了质量管理部和质量检测中心，并设立了专职的质量监督员，形成了完整的生产和质量保证体系。公司坚持“质量兴药，信誉至上"的经营方针，大力弘扬“精益求精做人、精益求精做事、精益求精做药"的企业精神，以沂蒙山丰富的地产中药资源优势为依托，继承和发展传统中药炮制技术，为广大人民用药安全有效提供了强有力的物质保证。 山东三精制药有限公司承蒙社会各界的广泛关注，法人代表张纪华携全体员工愿为社会各界朋友一道共谋发展、同铸辉煌，力求更好地为人类健康保驾护航。

　　◎ 黄瑞云　　十九世纪西方资本主义迅猛发展，并大力向海外扩张，殖民主义的魔爪伸向了世界的每一个角落。本来同我们一样处于封建统治的日本，通过明治维新迅速崛起。而中华大地仍然在封建的黑夜里沉沉昏睡。贫穷的中国农民还像一千年之前那样，挥着鞭子跟在疲惫不堪的老黄牛之后缓缓地犁翻着古老的土地。妇女们仍然踮着三寸金莲在崎岖的乡村小路上蹒跚。年轻的或者年老的读书人，一个个拖着尾巴似的长辫子，黄卷青灯，苦苦地琢磨着程式化的八股文，希望哪一天有幸能够金榜题名。而在大清帝国的朝廷上，大臣们身着臃肿的前后缀有文禽或猛兽绣饰的补服，戴着笨重像倒漏斗似的顶子，年年，月月，天天，匍匐在禁陛森然而沉闷不堪的殿庭上敬祝皇帝陛下“万寿无疆”。紫禁城像一个封闭得密不通风的古堡，里面的人绝大多数对外部世界一无所知。然而历史是不容停滞的，它会以灾难的方式促使人们被迫前行。西方列强终于用大炮轰开了这个古老帝国的大门，长期自命“天朝上国”的大清王朝立即惊惶失措。中国向何处去？这个关系着生死存亡的问题无情地摊在人们的面前。那些掌握国家民族命运的人们将如何思考？如何行动？——上世纪五十、六十年代，我们的历史教科书中，各种汗牛充栋的宣传媒体上，千篇一律地给人一种印象，一种概念，晚清社会反正是一团黑暗，凡是统治集团中的人们，加他们一个“反动”的谥号就概括无余，对那些曾经声威赫烈如曾国藩李鸿章之流，给予一些诸如“刽子手”、“卖国贼”之类的罪名就够了，没有别的什么话说。即使对某些特殊人氏给予某种肯定，紧接着仍然要揭露他们的“阶级立场”，批判他们“维护反动统治”的行径，仿佛历史是从某个特定的日子突然开始，以往的时代一笔抹煞之外可以毋庸置疑。直到“文化大革命”结束，“四人帮”时代的思想禁锢得到一定的解放，人们才逐步清醒，认识到历史总是一步一步地前进的，即使是沉封深锁的晚清社会也不乏“寂寞的思想先行者”，不乏为国家民族呕心沥血的人们，不乏在历史发展的每一个台阶上作出过重大贡献的俊杰。在改革开放的三十年间，我们的出版物中，才慢慢地出现了一些符合历史辩证法的科学著作。我的学长张实绍贤先生这本即将出版的《张之洞与中国钢铁工业》是十分精彩的一本，给研究晚清历史、研究晚清的历史人物提供了一个精深的范例。　　张之洞生于道光十七（1837）年，同治二年（1863）二十六岁中进士，由慈禧太后亲自点为探花。这以后又一个二十六年，他由翰林院编修而外放学政，回京任国子监司业等职，之后升到内阁学士，先后出任山西巡抚、两广总督。二十六年的经历，充分地表现出他历练的才干和远见卓识，办了若干件出色的事务。特别是光绪十年（1884）在两广总督任上取得了抗法战争的胜利，这是清朝自鸦片战争以来四十多年间遭到外敌侵略时每战必败之后唯一的胜利，也就特别地辉煌。但使张之洞一跃而成为晚清洋务运动的巨擘，并成就他一生最为卓著功业的，是光绪十五年（1889）调任湖广总督之后，他在这里开发大冶铁矿，开办汉阳铁厂，使之成为中国近代钢铁工业的摇篮。绍贤先生这本大著研究的就是张之洞的这段历史。　　为了说明张之洞是在什么样的时代背景下经营他的钢铁事业的，作者特意在全书的“前编”，用“光绪十五年”作为时间坐标，叙述了此前此后大清帝国的状态。光绪十五年（1889），上距鸦片战争近五十年，中间经历了中法战争，国内镇压太平天国和捻军等一系列重大变故，大清帝国已处于风雨飘摇之中。然而帝国主义的大炮并没有完全震醒封建中枢的酣梦。一方面朝廷有感于西方列强的“船坚炮利”，开展了洋务运动，建立了实为军事工业的机器局、船政局之类的设施，引进了西方的一些科学技术和社会人文知识；然而另一方面许多居于统治地位的官僚仍然顽固地死守着封建道统，反复重弹那些陈腐得发霉的论调：“读孔孟之书，学尧舜之道”，“整纲纪，明刑政”，“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。”他们仍痴信大清为“天朝上国”，以西方列强为夷狄，视科学技术为末技。当西方的火车风驰电掣在欧洲大地奔驰的时候，中国连修筑铁路都遭到这些封建顽固派的强烈反对。他们就像笼中畜养的鹌鹑，以为世界就这么大，丝毫不知道凶鸷的鹰鹞正在高空中盘旋。致使洋务派首领李鸿章慨叹：“士大夫囿于章句之学而昧于数千年来一大变局，狃于目前苟安而遂忘前二三十年之何以创巨而痛深，后千百年之何以安内而制外！”而这就是张之洞出来开创他的钢铁事业时的环境。　　当光绪十五年秋天张之洞调任湖广总督，奉命修筑芦汉铁路，并准备筹办钢铁厂的时候，出现在他的脑子里的也许只有两点是明确的：一是中国非有铁路不可，而修筑铁路非自炼钢铁不可；二是他听说了大冶地区有铁石矿藏。除此之外，他站在大江岸上，放眼望去，还是一派茫茫！在他的面前，没有略通科技的僚佐，没有技术专家，没有设备，没有机器，每走一步都会碰到没有。修铁路，炼钢铁，怎样勘探，怎样开采，怎样绘图，怎样冶炼，一切都仰仗外人；每一部机器，机器上的每一个零件，都要从万里之外的异国进口。诸如此类的困难，其实还不是重要的，更严重的还在于没有足够的资金，同僚之间也互不配合。而且当时社会民众还处于蒙昧状态，稍一行动即处处受到阻碍。也许这些还不是主要的，最关键的还在于朝廷仍然是一个封建堡垒，没有像日本明治王朝那样变法图强的战略，发展科技开办一些现代化建设，也没有一个总的方针，大多各自为政，互相牵制。张之洞要在这样的氛围中开创他的事业，困难之大可想而知。　　在某种意义上，近代化钢铁工业的出现和发展，标志着工业化的一个重大的飞跃。英国工业革命的成功正可说明这一点。我们可不可以这样理解，张之洞开办钢铁事业，是他本人也未必意识到的工业革命的尝试呢？英国的工业革命是经历了长达百年的由手工业作坊发展到采用机器的大工厂生产的过程，科学技术都已相当的发达，政治体制也相应地进步，举国上下有着相同的认识，资本主义的天空已经完全晴朗，他们的成功自然符合历史发展的逻辑。而张之洞的事业却是在封建主义的沉沉黑夜里进行的，生产关系严重地制约着生产力的发展，他遭遇的尴尬也就是必然的了。　　但张之洞迎难而上，不管多么地艰难险阻，不顾守旧的执政大臣的掣肘，同僚的摩擦，无耻浪人的恶意攻击，甚至地方封建势力土豪地霸的刁难，用绍贤的话说，他“背着独自办钢铁的沉重的十字架”，以愚公移山的精神，奔走在大冶汉阳之间，修筑铁路，寻找煤藏，开发铁矿，建设铁厂。有志者事竟成，他终于修筑了“黄河以南第一条铁路”铁山运道，建成了“领先亚洲，震惊世界”的汉阳铁厂，让“中国近代冶金工业的熊熊炉火，照亮了武汉三镇的夜空”，似乎也燃起了中国工业近代化的微茫的希望！张之洞取得了成功！　　然而这是晚清社会，漫漫长夜还远没有走到尽头，汉阳的炉火终究冲不开漫天的夜幕。当铁厂刚刚投产，通红的铁水刚刚兴奋地喷发的时候，历史的脚步艰难地踏进了光绪二十年，也就是中国大地为之震颤的1894年！这一年，大清王朝庆祝老佛爷六十大寿的焰火在紫禁城的上空灿烂地升起，日本侵略军的炮火却正向中国海疆轰轰地喷射；老佛爷理所当然要万寿无疆，创建了三十年的北洋水师就命中注定会全军覆没！两者之间如此巧合，或许也并非偶然，试看老佛爷一场庆典七百万两白银的开销，刚好相当于三十年海军建设的全部资金。大清帝国的大政方略就是如此，大清帝国的水师安能不败！也正在这个时候汉阳铁厂却连连发生事故，水淹大冶王三石的煤矿，汉阳的枪炮厂被大火烧毁了厂房，铁厂的焦炭供应不上，炼铁只好被迫停顿，而嗷嗷待哺的百万资金却无从筹集。丧权辱国的“马关条约”，单是赔偿日本的白银多达两万万两，就是整个汉阳铁厂建设资金的四十倍，现在张之洞还能到哪里去要银子？张之洞遭遇了失败！　　绍贤写这一章时，将国家倾颓的惨局和铁厂拮据的困境交错着叙述，形成强烈的对照。在这一章的结尾，绍贤以他惯有的貌似冷静的笔调写道：“将汉阳铁厂放在中日战争的大背景下审视”，人们会发现，“它的出铁的喜悦，已经取得的成绩，现实的处境，未来的难题，都被战争的炮火淹没了。对于日军强横和阴险的震惊，对于前线清军雪崩一般溃散的惊愕，对于清政府腐败无能的悲愤，占据了举国上下的注意力。在这种时机，张之洞喋喋不休地叫喊铁厂经费困难是何等地不合时宜，处境是何等地孤立无助；而在这样胜负成败的关键时刻，一个国家需要钢铁工业对军火生产的支援又是何等地紧迫。我们似乎可以看到光绪批阅张之洞奏折时愁锁的眉尖，看到他提起石朱笔又放下时的满脸怅惘。”时间过去了一百多年，我们今天读绍贤的这一段文字仍未免无限感慨。　　绍贤用典雅清新的笔触，抒写了这一段错综复杂的历史。他可以说新创了一种文体，融考证、叙述、评说于一炉。对张之洞修建铁山运道，开发大冶铁矿，创办汉阳铁厂所经历的艰难曲折的过程，作了翔实的考证，清晰的叙述，进行了深入的分析和评论。征引的文献多达一百多种，把当年从中央到地方，从国内到国外，来往飞驰的电文，相互驿传的书信，数不胜数上奏给朝廷的奏章，查不胜查的写于密室的笔记本，以及后来有关张之洞的传记和论著，从这些纷繁，琐碎，复杂，或虚或实，或真或讹的资料中，清理出一个头绪。作者卷入了一百多年前开展洋务运动那一场没完没了的纷争，给他们判断是非。作者也卷入了一百多年来评价洋务运动的迷局，对各种错讹的说法加以辩正。把一部深邃的有可能使读者卷入五里雾中的考证论述性的著作，写成一部清新可读而且饶有趣味、近乎通俗性的读物，充分显示了作者大匠运斤的手段。　　这不是一部完整的晚清洋务运动史，但通过张之洞开办钢铁工业，足可以了解洋务运动的实质、过程和成败；固然不只“一斑”，却可以尽窥“全豹”。作者在总结洋务运动时说：所谓“洋务派”，“这些人只是大体上都有不同程度的赞同引进西方物质文明的倾向而已，既无共同的行动纲领，也无统一的组织联系。其中以地方权力为核心形成的不同的政治集团，大大小小的派系，各有各的政治目的，各有各的利益追求，各有各的主张和方案，各自为政，自行其是；或壁垒森严，对外抵制；或明争暗斗，相互掣肘；在极其有限的资源，在各种反作用力、分力、摩擦力等等的撞击、撕扯、挤压、揉搓下，无谓地消耗、浪费；名义上都是奉朝廷的旨意行事，实则朝廷既无力规划整合，也难以调度协调。所谓的洋务运动，便在这种宏观上基本无序的状态下艰难地蹒跚地前行。汉阳铁厂诞生在这种大环境中，陷入困境不是偶然的。”这段文字，对洋务运动的性质、特点和它的命运，作了淋漓尽致的描述。　　这也不是一部全部的张之洞的评传，但却是张之洞一生最卓越也最艰难的经历，是张之洞一生功业之所在，更是他一生毁誉之所系。作者没有采取平铺直叙的抒写，也不是一个一个问题地解答，而是随着客观史实的发展，巧妙地交错着叙述。纵观绍贤这本书，可以看出作者花了大量的精力，去发掘、梳理原始档案资料，尽其可能地用原始资料来甄别后期的资料和评论，着意辩正对张之洞的许多讹传和误解，这可以说是这本书的重要特色之一。作者不厌其烦地引证诸多电文、书信和各种繁杂的记录，往往是为了对某个问题进行辨析或澄清。其中如叶景葵讹传张之洞“大言曰：“以中国之大，何所不有，岂必先觅煤铁而后购机炉？但照英国所用者购办一份可耳！”以致买错了炼钢炉，所制钢轨含磷太多，造成严重损失。在上世纪评论张之洞的种种著作里，以讹传讹，无不把它作为张之洞的重大过错。绍贤对这宗公案从源到流进行了深入仔细的清查，为张之洞洗刷了背负百年的冤案。张绍贤无疑是张之洞事隔百年后的异代知交；今年恰好是张之洞去世一百周年，冥冥之中是否会有某种缘分呢？　　这更不是一部详尽的黄石地方志，但却是黄石最为重要的历史。正是由于张之洞对大冶铁矿的开发，对汉阳铁厂的创办，奠定了黄石作为重工业城市最初的基础，并使大江南岸这片壮丽的湖山成为中国近代钢铁工业的发祥地。十九世纪二十世纪的铁山矿址正可与商周时期即已开发的铜绿山古矿，悬隔三千年而相辉媲美，两者同样成为黄石大冶的荣耀。绍贤的这部大著无疑是认知黄石历史最为重要的著作。张之洞将永远和黄石的历史连在一起，张文襄公的英灵将永远在这个光辉的城市里盘桓；为此我期待有朝一日，一尊张之洞的雕塑矗立在城市的中心，作为这座矿冶名城的标志。

1、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永2、我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。——白朗宁3、爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲。——史达尔4、人必须生活着，爱才有所附丽。——鲁迅5、爱情使是非概念混淆不清；强烈的爱情和骄傲的野心都是没有疆界的。——约·德莱顿6、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。——柏拉图7、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。——卢梭8、爱是戴着眼镜看东西，会把黄铜看成金子，贫穷看成富有，眼睛里的斑点看成珍珠。——法萨尔丹9、单凭美貌而获得的爱，那爱情是非常脆弱的。——里海尔10、爱情是两个人的灵魂结合起来飞向**的天使，这个天使将把世上光辉带给**。——显克微支11、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易12、爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。——卡森·麦卡勒斯13、爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。——约·福特14、爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符。——乔·克雷布15、人间如果没有爱，太阳也会灭。——雨果16、几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。——巴金17、“爱”和炭相同。烧起来，得没法叫它冷却。——莎士比亚18、爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。——爱德门19、曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。——杏林子20、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照21、爱情是两颗灵魂的结合。——约翰生22、友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。——莫洛亚23、爱，可以创造奇*。乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。——莎士比亚

简单的来说就是对于企业专门进行管理的政府部门我们知道 市场经济条件下的企业都是自由存在的但是苏联自从斯大林消灭私有制以后 企业都是以一种政府机关或者政府监督下的单位存在的 赫鲁晓夫采取下放企业权力 放弃部门管理体制 增强企业活力的做法 勃列日涅夫时期则是为了稳定国内经济 维护对国家经济财政的绝对控制 同时也为了有雄厚的经济实力和美国争霸 这一时期的苏联国力是最强的

宋著名诗人陆游和唐婉的爱情故事不光是历史记载，还有好几凄婉优美的首诗词与之有关。最出名的就是他们写的两首 钗头凤 了陆游版《钗头凤》。红酥手 黄滕酒 满城春色宫墙柳 东风恶 欢情薄 一怀愁绪 几年离索 错 错 错 春如旧 人空瘦 泪痕红溢鲛绡透 桃花落 闲池阁 山盟虽在 锦书难托 莫 莫 莫 唐婉版《钗头凤》。世情薄 人情恶 雨送黄昏花易落 晓风干 泪痕残 欲笺心事 独语斜栏 难 难 难 人成各 今非昨 病魂常似秋千索 角声寒 夜阑珊 怕人寻问 咽泪装欢 瞒 瞒 瞒 这两阂词出自不同的人之手，却浸润着同样的情怨和无奈，因为它们共同诉说着一个凄婉的爱情故事——唐婉与陆游沈园情梦。陆游是南宋时期著名的爱国诗人。他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。唐诚有一女儿，名唤唐婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的陆游情意十分相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了。青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。成年后，一夜洞房花烛，唐婉便成了陆家的媳妇。从此，陆游、唐婉更是鱼水欢谐、情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利碌、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。陆游此时已经荫补登仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加“锁厅试”以及礼部会试。新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著的改善。陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家的扫帚星，将把儿子的前程耽误贻尽。于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、媳卜算命运。妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。”陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容他人干涉。但在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的得不从。就这样，一双情意深切的鸳鸯，行将被无由的孝道、世俗功和虚玄的命运八字活活拆散。陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续、燕好如初。无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。无奈之下，陆游只得收拾起满腔的幽怨，在母亲的督教下，重理科举课业，埋头苦读了三年，在二十七岁那年只身离开了故乡山阴，前往临安参加“锁厅试”。在临安，陆游以他扎实的经学功底和才气横溢的文思博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。同科试获取第二名的恰好是当朝宰相秦桧的孙子秦埙。秦桧深感脸上无光，于是在第二年春天的礼部会试时，硬是借故将陆游的试卷剔除。使得陆游的仕途在一开始就遭受了风雨。礼部会试失利，陆游回到家乡，家乡风景依旧，人面已新。睹物思人，心中倍感凄凉。为了排遣愁绪，陆游时时独自倘祥在青山绿水之中，或者闲坐野寺探幽访古；或者出入酒肆把酒吟诗；或者浪迹街市狂歌高哭。就这样过着悠游放荡的生活。在一个繁花竞妍的春日晌午，陆游随意漫步到禹迹寺的沈园。沈园是一个布局典雅的园林花园，园内花木扶疏，石山耸翠，曲径通幽，是当地人游春赏花的一个好去处。在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子，低首信步的陆游猛一抬头，竟是阔别数年的前妻唐婉。在那一刹间，时光与目光都凝固了，两人的目光胶着在一起，都感觉得恍惚迷茫，不知是梦是真，眼帘中饱含的不知是情、是怨、是思、是怜。此时的唐婉，已由家人作主嫁给了同郡士人赵士程，赵家系皇家后裔、门庭显赫，赵士程是个宽厚重情的读书人，他对曾经遭受情感挫折的唐婉，表现出诚挚的同情与谅解。使唐婉饱受到创伤的心灵已渐渐平复，并且开始萌生新的感情苗芽。这时与陆游的不期而遇，无疑将唐婉已经封闭的心灵重新打开，里面积蓄已久的旧日柔情、千般委屈一下子奔泄出来，柔弱的唐婉对这种感觉几乎无力承受。而陆游，几年来虽然借苦读和诗酒强抑着对唐婉的思念，但在这一刻，那埋在内心深处的旧日情思不由得涌出。四目相对，千般心事、万般情怀，却不知从何说起。这次唐婉是与夫君赵士程相偕游赏沈园的，那边赵士程正等她进食。在好一阵恍惚之后，已为他人之妻的唐婉终于提起沉重的脚步，留下深深的一瞥之后走远了，只留下了陆游在花丛中怔怔发呆。和风袭来，吹醒了沉在旧梦中的陆游，他不由地循着唐婉的身影追寻而去，来到池塘边柳丛下，遥见唐婉与赵士程正在池中水榭上进食。隐隐看见唐婉低首蹙眉，有心无心地伸出玉手红袖，与赵士程浅斟慢饮。这一似曾相识的场景，看得陆游的心都碎了。昨日情梦，今日痴怨尽绕心头，感慨万端，于是提笔在粉壁上题了一阙“钗头凤”，这就是开头所提到的第一首词。随后，秦桧病死。朝中重新召用陆游，陆游奉命出任宁德县立簿，远远离开了故乡山阴。第二年春天，抱着一种莫名的憧憬，唐婉再一次来到沈园，徘徊在曲径回廊之间，忽然瞥见陆游的题词。反复吟诵，想起往日二人诗词唱和的情景，不由得泪流满面，心潮起伏，不知不觉中和了一阙词，题在陆游的词后，这就是开头提到的第二首“钗头凤”。唐婉是一个极重情谊的女子，与陆游的爱情本是十分完美的结合，却毁于世俗的风雨中。赵士程虽然重新给了她感情的抚慰，但毕竟曾经沧海难为水。与陆游那份刻骨铭心的情缘始终留在她情感世界的最深处。自从看到了陆游的题词，她的心就再难以平静。追忆似水的往昔、叹惜无奈的世事，感情的烈火煎熬着她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意萧瑟的时节化作一片落叶悄悄随风逝去。只留下一阙多情的《钗头凤》，令后人为之唏嘘叹息。此时的陆游，仕途正春风得意。他的文才颇受新登基的宋孝宗的称赏，被赐进士出身。以后仕途通畅，一直做到宝华阁侍制。这期间，他除了尽心为政外，也写下了大量反映忧国忧民思想的诗词。到七十五岁时，他上书告老，蒙赐金紫绶还乡了。陆游浪迹天涯数十年，企图借此忘却他与唐婉的凄婉往事，然而离家越远，唐婉的影子就越萦绕在他的心头。此番倦游归来，唐婉早已香消玉殒，自己也已至垂暮之年，然而对旧事、对沈园依然怀着深切的眷恋。常常在沈园幽径上踽踽独行，追忆着深印在脑海中那惊鸿一瞥的一幕，这时他写下了“沈园怀旧”诗：其一：梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵；此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。其二：城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台；伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。沈园是陆游怀旧的场所，也是他伤心的地方。他想着沈园，但又怕到沈园。春天再来，撩人的桃红柳绿，恼人的鸟语花香，风烛残年的陆游虽然不能再亲至沈园寻觅往日的踪影，然而那次与唐婉的际遇，伊人那哀怨的眼神、差怯的情态、无可奈何的步履、欲言又止的模样，使陆游牢记不忘，于是又赋“梦游沈园”诗：其一：路近城南已怕行，沈家园里更伤情；香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。其二：城南小陌又逢春，只见梅花不见人；玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。此后沈园数度易主，人事风景全部改变了昔日风貌，已是“粉壁醉颗尘漠漠”，唯有“断云幽梦事茫茫”。陆游八十五岁那年春日的一天，忽然感觉到身心爽适、轻快无比。原准备上山采药，因为体力不允许就折往沈园，此时沈园又经过了一番整理，景物大致恢复旧观，陆游满怀深情地写下了最后一首沈园情诗：沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。此后不久，陆游就溘然长逝了。时过境迁，沈园景色已异，粉壁上的诗词也了无痕迹。但这些记载着唐婉与陆游爱情绝唱的诗词，却在后世爱情的人们中间长久流传不衰。它提醒着人们：好好珍惜你拥有的那份感情，不要轻易道别离，酿成无奈终身悔

　　自从有了人类便有了人类的历史。人类由于所处的地理环境、生产和生活方式的不同,便创造了丰富多彩、各具特色的文化。因此,历史原本就是生动的。下面是我为您带来的历史著名的爱情故事，希望对您有帮助! 　　历史著名的爱情故事篇一：罗密欧与朱丽叶 　　凯普莱特和蒙太古是一座城市的两大家族，这两大家族有宿仇，经常械斗。蒙太古家有个儿子叫罗密欧，品行端方，是个大家都很喜欢的小伙子。 　　有一天，他听说自己喜欢的一个女孩要去凯普莱特家赴宴，为了见一眼这位女孩，他和自己的朋友戴上面具，混进了凯普莱特家的宴会场。可是，在这次宴会上，他被凯普莱特家的独生女儿朱丽叶深深吸引住了。这天晚上，朱丽叶是宴会的主角，她美若天仙。罗密欧上前向朱丽叶表示了自己的爱慕之情，朱丽叶也对罗密欧有好感。可是，当时双方都不知道对方的身份。真相大白之后，罗密欧仍然不能摆脱自己对朱丽叶的爱慕。他进了凯普莱特的果园，正好听见了朱丽叶在窗口情不自禁呼唤罗密欧的声音。显然，双方是一见钟情。 　　第二天，罗密欧去见附近修道院的神父，请代帮忙。神父答应了罗密欧的要求，觉得如果能成也能化解两家的矛盾。罗密欧通过朱丽叶的奶娘把朱丽叶约到了修道院，在神父的主持下结成了夫妻。 　　这天中午，罗密欧在街上遇到了朱丽叶的堂兄提伯尔特。提伯尔特要和罗密欧决斗，罗密欧虽然不愿决斗，但他的朋友觉得罗密欧没面子，就和提伯尔特决斗，结果被提伯尔特借机杀死。罗密欧大怒，拔剑为朋友报仇，杀死了提伯尔特。城市的统治者决定驱逐罗密欧，下令如果他敢回来就处死他。朱丽叶很伤心，她非常爱罗密欧。罗密欧不愿离开，经过神父的劝说他才同意暂时离开。这天晚上，他偷偷爬进了朱丽叶的卧室，度过了新婚之夜。第二天天一亮，罗密欧就不得不开始了他的流放生活。 　　罗密欧刚一离开，出生高贵的帕里斯伯爵就来求婚。凯普莱特非常满意，命令朱丽叶下星期四就结婚。朱丽叶去找神父想办法，神父给了她一种药，服下去后就像死了一样，但四十二小时后就会苏醒过来。神父答应她派人叫罗密欧，会很快挖开墓穴，让她和罗密欧远走高飞。朱丽叶依计行事，在婚礼的头天晚上服了药，第二天婚礼自然就变成了葬礼。神父马上派人去通知罗密欧。可是，罗密欧在神父的送信人到来之前已经知道了消息。他在半夜来到朱丽叶的墓穴旁，杀死了阻拦他的帕里斯伯爵，掘开了墓穴，他吻了一下朱丽叶之后，就掏出随身带来的毒药一饮而尽，倒在朱丽叶身旁死去。等神父赶来时，罗密欧和帕里斯已经死了。这时，朱丽叶也醒过来了。人越来越多，神父还没来得及顾及朱丽叶，就逃走了。朱丽叶见到死去的罗密欧，也不想独活人间，她没有找到毒药，就拔出罗密欧的剑刺向自己，倒在罗密欧身上死去。两家的父母都来了，神父向他们讲述了罗密欧和朱丽叶的故事。儿女失去，两家的父母才清醒过来，可是已经晚了。从此，两家消除积怨，并在城中为罗密欧和朱丽叶铸了一座金像。 　　历史著名的爱情故事篇二：维纳斯和阿都奈斯 　　在所有的爱情中，有得意者，就有失意者。这个来自于古希腊的爱情故事就是这样。从某种程度上来说，那个美少年阿都奈斯对自己所产生的爱情，一点也不比维纳斯对他的爱情更浅。唯一不同的是，维纳斯对他的爱，是任何社会都可以宽容接受的，虽然两者在身份和地位上有一点差别。可是阿都奈斯对于自己狂热的爱，却是难以被人理解。以至于后来人把他的这种行为叫做"自恋"(narcissism)，在心理学的研究中则被归为病态的一类。这对于这个美少年的本身是很不公平的。因为所有的爱，只要是爱，都不应该受到人们的冷落甚至不屑。 　　当然维纳斯对于这位美少年的爱，也是令人称道的，其追求的程度，迫不及待的心情，让现在很多高傲，自负的娇小姐们都无法理解。用一句现在流行的话来说就叫"做神仙做到她这个份上，还是不要做了"。 　　忘情的维纳斯遇见了无动于衷，铁石心肠的阿都奈斯，从她的角度上来说，是她爱错了人，可是她有什么办法呢?爱情这个东西是不分什么对错的，她就是爱他，这没有办法。维纳斯把一切能用的办法都用上了，故事里对于情欲的描述，让我们今天的男女看了都有点觉得火辣辣，可是不要误会，这是维纳斯爱他的表现，与色情无关这个故事还给我们后来的爱情文学拓展了更广阔的空间。从某种意义上来说，阿都奈斯爱的不是他自己，而是一个第三者，从更广一点的意义上来说，从那以后所有关于三角恋爱乃至四角，五角恋爱的文学作品都是来自于一个叫做"维纳斯和阿都奈斯"的故事。 　　历史著名的爱情故事篇三：爱德华八世和辛普森夫人 　　这是近代以来最被人们津津乐道的一个爱情故事，直到如今还被广为流传。在不列颠帝国将近千年的历史中，还没有一位国王会主动逊位。而他下台的原因却是为了两个字——爱情。这位使得他抛弃自己应有政治地位的女人，竟然是一位离过两次婚的美国女人。 　　这件事在欧洲的上流社会眼里，无异于大逆不道。在当时的欧洲主流社会，人们还无法给这件事情以充分的宽容和认同。成千上万国王的支持者听到了收音机里传来的国王退位的声明，泪流满面地瘫倒在地。也许他们的举动里面还包含有对这份爱情极大的敬意，他们是怀着一种无可奈何的心情看着自己爱戴的国王走下王座的。但任何事情就是这样，有一得必有一失。国王失去了他的王位和他的王国，得到了他最珍视的——爱情。

1.钢铁发展的历史 1.在人类发明炼铁之后不久，就学会了炼钢。由于钢较之最初的生铁有更好的物理、化学、机械性能，所以很快就得到大量的应用。但是由于技术条件的限制，人们对钢的应用一直受到钢的产量的限制，直到十八世纪工业革命之后，钢的应用才得到了突飞猛进的发展。 2.钢铁是铁与C（碳）、Si（硅）、Mn（锰）、P（磷）、S（硫）以及少量的其他元素所组成的合金。其中除Fe（铁）外，C的含量对钢铁的机械性能起着主要作用，故统称为铁碳合金。它是工程技术中最重要、也是最有最主要的，用量最大的金属材料。 2.钢铁工业的发展历程 总体上，中国钢铁工业可以大致划分为三个阶段：第一阶段（1949~1978年）为“以钢为纲”的发展阶段，第二阶段（1978~2000年）为稳步快速发展阶段，第三阶段（2001年至今）为加速发展阶段。 1949年新中国成立时，中国钢铁工业的基础十分薄弱，全国几乎没有一家完整的钢铁联合企业。新中国成立后，钢铁工业开始逐步得到恢复和发展，在苏联援助下建设了鞍钢、武钢、包钢等钢铁厂，钢铁工业逐步建设发展形成了“三大”、“五中”、“十八小”的格局。随着“三线建设”的铺开，在西南、西北建设了攀钢、酒钢、成都无缝管厂等一批新的钢铁企业，初步形成了新中国的钢铁工业布局。 考虑到钢铁工业在国民经济中的重要地位，国家确立了“以钢为纲”的工业发展指导方针，提出了“大跃进”、“全民大炼钢铁”、“超英赶美”等口号。因此，在这一阶段中国钢铁工业就走上了一条以追求产值、产量增长速度为目标的粗放型的发展道路。经过全国上下的努力，在这一阶段中国钢铁工业的产量和产值都有了较大幅度的增长。1978年，钢铁产量为3178万吨，占世界钢产量的4.5%，居世界第4位。据统计，1952~1978年期间，钢铁工业产量平均每年递增12.9%，产值每年递增11.8%，实现利税每年递增9.67%， 十五”期间，中国钢铁工业更是实现了持续高速发展。粗钢产量从2000年的1.3亿吨，到2003年中国粗钢产量超过2亿吨，到2005年，粗钢产量达到3.6亿吨，成为全球第一个粗钢产量突破3亿吨的国家，再到2006年粗钢产量达到4.2亿吨，连续实现了钢产量2亿吨、3亿吨和4亿吨的三次跨越。2001~2007年期间，钢产量年均增长率为21.04%，其中，2001、2003、2004和2005年这四年年增长率都是保持在20%以上，2005年钢产量同上年相比增长率更是创纪录的高达30.42%，同时，中国钢铁工业在整个工业中也占据着重要的地位。2006年，中国规模以上钢铁企业实现销售收入25735亿元，在39个工业行业中排名第2位，仅低于通信设备、计算机及其他电子设备制造业；实现利润总额1367亿元，在39个工业行业中排名第3位，仅低于石油和天然气开采业，电力、热力的生产和供应业。 3.铁的历史由来及历史背景 铁是一种化学元素，它的化学符号是Fe，它的原子序数是26，是最常用的金属。它是过渡金属的一种。是地壳含量第二高的金属元素。中国是发现和掌握炼铁技术最早的国家。1973年在中国河北省出土了一件商代铁刃青铜钺，表明中国劳动人民早在3300多年以前就认识了铁，熟悉了铁的锻造性能，识别了铁与青铜在性质上的差别，把铁铸在铜兵器的刃部，加强铜的坚韧性。经科学鉴定，证明铁刃是用陨铁锻成的。随着青铜熔炼技术的成熟，逐渐为铁的冶炼技术的发展创造了条件。人体中也含有铁。另外，铁还常被用做姓氏等。铁器的出现使人类历史产生了划时代的进步。在世界上最早进行人工炼铁的是居住在小亚细亚的赫梯人，年代约在公元前1400年左右。前1300~前1100年，冶铁术传入两河流域和古埃及，欧洲的部分地区于前1000年左右也进入铁器时代。但当时冶炼的都是块炼铁，一直到中世纪末（1400年左右）欧洲发明水力鼓风炉以后，才出现冶炼生铁。 中国开始使用铁器的年代目前尚无定论。考古发现最早的铁器属于春秋时代，其中多数发现于湖南省长沙地区。战国中期以后，出土的铁器遍及当时的七国地区，应用到社会生产和生活的各个方面，在农业、手工业部门中并已占居主要地位，楚、燕等地区的军队，装备基本上也以铁制武器为主。战国时期的铁器还经由朝鲜传入日本。西汉时期，应用铁器的地域更为辽阔，器类、数量显著增加，质量又有提高。东汉时期铁器最终取代了青铜器。 根据早期铁器的金相检验，中国的块炼铁和生铁可能是同时产生的。春秋末期到战国初期，是战国冶铁史上的一个重要发展阶段。此时早期的块炼铁已提高到块炼渗碳钢，白口生铁已发展为展性铸铁。至迟到西汉中叶，灰口铁、铸铁脱碳钢兴起，随后又出现生铁炒钢（包括熟铁）的新工艺。东汉时期，炒钢、百炼钢继续发展，到南北朝时杂炼生鍒的灌钢工艺问世。至此，具有中国特色的古代冶炼技术体系已基本建立。 在人工炼铁以前，世界上许多文化发达较早的民族，都有过偶尔利用陨铁制器的历史。在古埃及前王朝墓中，发现过陨铁管状小珠；第11王朝墓中，曾出土装以银柄的陨铁制护身符。在两河流域乌尔王墓也出土有陨铁碎片。美洲几个古文化中心都使用过陨铁制的箭头、小刀和工具。中国商代台西遗址和刘家河商墓中，也发现过刃部用陨铁锻制的铜钺。但陨铁是天体陨落的流星铁，与人工炼铁的性质根本不同。陨铁制器与人工炼铁的发明没有必然的联系钢铁是铁与C（碳）、Si（硅）、Mn（锰）、P（磷）、S（硫）以及少量的其他元素所组成的合金。其中除Fe（铁）外，C的含量对钢铁的机械性能起着主要作用，故统称为铁碳合金。它是工程技术中最重要、用量最大的金属材料。

《澳门》是闻一多1925年3月在美国留学期间创作的一组组诗《七子之歌》中的首篇。其余六篇分别为《香港》、《台湾》、《威海卫》、《广州湾》、《九龙》和《旅顺，大连》。诗人以拟人的手法将这七处“失地”比作远离母亲怀抱的七个孩子，用小孩子的口吻哭诉他们被迫离开母亲的襁褓，受尽异族的欺凌，渴望重回母亲怀抱的强烈情感。写作这组诗篇的时候，正值闻一多在美国纽约艺术学院留学期间。在美国已经生活了将近三年的他，多次亲身体会到种族歧视的屈辱，他所看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。加上三年背井离乡的经历，使他更对祖国和家乡产生了深深的眷恋，也使他更加深了对民族传统文化的理解和热爱。因此，在这段时间里，他创作了大量的爱国主义诗篇，一方面怀念和赞美祖国，一方面抒发对帝国主义列强的诅咒。而这组《七子之歌》就是在这种背景中诞生的。就在写完《七子之歌》的第二天，闻一多就在写给好友梁实秋的信中将之称为“国家主义的呼声”。

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东台西溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。传说，东汉初年董永就出生在这个村子里。早在南宋时的《方舆胜览》中就有记载：“海陵西溪镇，汉孝子董永故居。”清嘉庆《东台县志》详载：“汉董永，西溪镇人，父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣……”。 西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底。传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。凤凰池后建有“天女庙”(久废)。西溪西南面有一村庄叫“鹤落土仑”，传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间，七仙女乘鹤下凡之处，得名“鹤土仑，即今台南镇社东村，东庄叫“鹤东”，西庄叫“鹤西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属台南镇)。西溪西广福寺后院内有一口古井，叫“缫丝井”，大旱之年不涸，传说是七仙女当年为帮助董永赎身而替曹长者家织300匹云锦时汲水缫丝的一口井。清嘉庆《东台县志》载：“井口小而中宏深，味极甘，大旱不涸，每至春深，井生草根长丈余，人以为仙迹云”。明英宗天顺六年(1462年)，巡宰李诚莅临西溪，查看了这个遗迹，建亭其上。当年九月亭建成，坚朴实得宜。亭的梁柱上还雕刻着水藻形的花纹。兴化顾繁在亭上作《缫丝井亭记》。明万历四十年(1612年)，西溪巡检刘文奎又在此修亭作记。日军入侵前，井上还有凉亭，四角凌云，翼然欲飞；井旁石碑上有亭记，日军入侵后，亭毁井存。传说，董永和七仙女一月还清了曹长者的债务后，夫妇来到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窑”，从此过上了男耕女织的新生活，此地也由此得名“新生”，现为广山镇新生村。数月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念，一只落河东，一只落河西，落鞋处分别得名“东鞋庄”和“西鞋庄”，两庄又合称“双鞋庄”。为使董永免遭天兵天将加害，七仙女在空中拔金钗向地面划出一条河，阻挡住追赶的董永，并用双钗插地，凿成两口井，一井河东，一井河西，以示董永在此绝别，永无相见之日。后人为怀念善良美丽的七仙女，为井取名“双钗井”，又名“金钗井”；为河取名“辞郎河”。 辞郎河边有个村落，得名“辞郎庄”(今属广山镇)。七仙女别董永凌云而去，后人在河上建“凤升桥”，俗称“南仓桥”(即今牛桥，旧曾为西溪第一桥)旁边建“凌云亭”，亭久圮。第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到十八里河口的老槐树下，托梦嘱董永领子。放孩子的地方由此得名“舍子头”(今为台南镇杜沈村)。董永得到儿子，更加思念七仙女，天天来到老槐树旁远眺，遥望天空，殷切期盼妻子回归，全家团聚，董永伫立之处便得名“殷庄”，今属广山镇。董永死后，后人有感于董永的孝心，为其建“董孝贤祠”，又称“董永庙”。有砖墙瓦盖四合院十余间，祠内供董永塑像，四时香火不断。院内有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文为：“汉董孝子讳永墓——道光乙未里人修”。为了永久纪念董永，并将当地村庄取名“董家土仑”，后又改为“董贤乡”，现为台南镇“董贤村”。

参见：齐鲁大学、齐鲁大学医学院1864年，北美长老会传教士狄考文(C.W.Mateer,1836.1.9—1908.9.4）携夫人狄就烈(Julia Brown, 1837—1898)在登州城内一所叫“观音堂”的破庙里办起免费义塾，称“蒙养学堂”。1882年，纽约北美长老会总部批准其升格为大学建制，定名“文会馆”（Tengchow College），史称登州文会馆。 1883年，北美长老会传教医生聂会东(James Boyd Neal,1855—1925)与其妻子到达登州，准备在文会馆设医科，因设备和人员不足，未能如愿。于是便租赁了一所寺庙的几间房子，用一部分作教室，另一部分作为小型诊所，并招收了5名学生，随师学习西医知识，这便是齐鲁大学医学院的发端。 1885年初（清光绪十年底），英国浸礼会（English Baptist Missionary Society ）宣教士武成献博士（Dr.James Russell Watson）和夫人爱格妮丝·凯特玛司特博士(Dr.Agnes Kittermaster)到往青州，以教会施医所为基础，于西皇城街开设“大英帝国浸礼会青州施医院”，同时开设“附设医学堂”，即青州医学堂。学堂开始招收新生，并用以师带徒方式授课，开办医学教育。另一位宣教士巴德顺在邹平所办的教会医院也设立医学堂，开始招收学生传授医学业务知识。 1892年，聂会东夫妇奉调到济南，在东关华美街与洪士提凡夫妇、安德逊女士一起在教会诊所工作，后将原诊所扩建，取名华美医院，并同时筹建医校。1891年学校竣工，定名为华美医院医校，每年招收5名学生。到1902年，华美医院医校共有在校学生四个班，22人，皆为男性。 义和团运动后，1902年6月13日，北美长老会和英国浸礼会在青州开会，共同建立山东新教大学（Shantung Protestant University），济南聂会东、青州武成献和邹平巴德顺所办的医校合称为共合医道学堂（Union Medical College），聂会东任校长，学制四年，四个年级的学生分别在济南、青州、邹平和沂州（今临沂）的教会医院进行教学和轮流实习，1903年正式合并为山东共合医道学堂（Shandung Union Medical College），学制四年，校长聂会东。1903年招收医学生13人，至1911年共毕业38人。 1906年，华美医院医校与青州医道学堂合并，改称济南共合医道学堂。1907年，在济南南新街购地建立济南共合医道学堂新址及医院，1911年建筑竣工。 1909年，山东新教大学更名为山东基督教共合大学（Shantung Christian University），山东共和医道学堂更名为山东基督教共和医道学堂（Shantung Christian Union Medical College）。 1911年4月17日，在英国利兹阿辛顿基金会的慷慨资助下，在济南修建的医学大讲堂、诊病所、宿舍等举行竣工典礼，山东巡抚孙宝琦出席并捐银千两，济南共合医道学堂正式更名为山东基督教共合大学医科，聂会东任校长，有教师14人。新址的竣工标志着学校开始由四地合并到济南，齐鲁大学医学院将这一天作为建院日期。 1915年9月27日举行共和医院落成典礼，四处教学点全部迁至济南。 1916年，北京中华医学基金会（The China Medical Board，文献中又称美国罗氏驻华医社）改组北京协和医校（The Union Medical College in Peking），将三个班的学生转入山东基督教共合大学医科，并“协款”5万美元用以改善校舍和设备，又许诺连续五年每年“协助”2万美元用以办学。1916与1917年之交，在中国博医会医学教育会的建议下，南京金陵大学医科和汉口大同医学校也并入山东基督教共合大学医科。1917年9月，山东基督教共合大学各科迁至济南新址，齐鲁大学正式开学。此时医科学制为七年，共有教师14人，学生118人，另有医预科24人。1920年设药学专修科，学制两年。1921年4月，创办《齐鲁医刊》。1923年，接收华北协和女子医学院（North China Union Medical College for Women），自此开始男女同校。1924年7月19日，经齐鲁大学申请，加拿大授予齐鲁大学执照，授权齐鲁大学按照自己理事会的规定“授予与中国法律相一致的文凭和学位”。根据此规定，齐鲁大学颁布学位授予条例，规定医学院毕业生颁发医学学士学位，同时授予美国和加拿大认可的医学博士学位。 1925年，齐鲁大学医科正式更名为齐鲁大学医学院，但两个名字在部分文献中依旧混用。1931年10月17日，国民政府教育部批准私立齐鲁大学注册立案，齐大学历受到中国政府的承认。1934年设立公共卫生系。 抗日战争爆发后，1937年9月，齐鲁大学宣布停课，大部分师生及主要教育教学设备迁往四川成都，与华西协和大学、金陵大学、金陵女子文理学院、燕京大学等在华西坝办学，史称“华西坝五大学”。济南的齐鲁大学校园在太平洋战争爆发后被日军强占为军医院。五大学虽然都拥有自己的师资和课程，但共用教学实验室及设备，各学校间学分互认，共享师资和课程。抗战期间齐鲁大学医学院和理学院联合设立寄生虫研究所，培养硕士研究生。1945年10月1日，齐鲁大学在济南复校。 1948年济南战役前夕，齐鲁大学医学院师生分为两批，负责人和部分师生南迁福州协和医院，1949年江南解放后迁回济南；另一部分师生留在济南，9月济南解放后相继入学开课。1951年1月，华东军政委员会教育部接管并出资补助齐鲁大学，解聘外籍教师的行政和董事职务。1952年，齐鲁大学医学院在院系调整中与山东医学院合并组建新山东医学院，校址设在齐鲁大学校园（今山东大学趵突泉校区）。截至1952年，齐鲁大学医学院共培养各类毕业生1098人。 参见：山东省立医学院1932年8月，山东省立医学专科学校创建，由南京国民政府教育部和山东省教育厅领导。需要注意的是，山东省立医学专科学校和山东公立医学专门学校（1915年成立，1926年并入省立山东大学）并无关系。1933年，学校创办中文和德文双语的医学期刊《新医学》(Neomedica)，由陈果夫题写刊名。1937年停刊。 1937年抗日战争爆发后，尹莘农校长带领学校撤离济南，先后迁到汉口、四川云阳县和万县。附属医院被国民政府改编为“军政部第十重伤医院”，尹莘农兼任院长。学校的部分师生直接参加了抗日战争。1946年10月，山东省立医学专科学校从万县迁回济南，与山东省立医院合并。 1948年，学校向南京国民政府申请更名为山东省立医学院。8月18日，国民政府教育部准予改名为山东省立医学院，院长由山东省立医院院长王宝楹担任。 1948年9月24日，济南解放。山东省立医学院被济南特别市军事管制委员会接管。11月与华东白求恩医学院合并，仍使用华东白求恩医学院校名。 山东省立医学院办学16年，共培养医学系毕业生353人。 参见：华东白求恩医学院1944年10月16日，经新四军军部批准建立新四军军医学校。1945年3月18日在淮南新浦镇招生，5月12日在安徽省天长县长庄举行开学典礼。1947年1月，新四军军医学校更名为华东白求恩医学院。1948年9月24日，济南解放，华东白求恩医学院从山东益都迁进济南，驻扎在经五路纬九路。1948年11月合并从趵突泉前街迁来的山东省立医学院，仍称华东白求恩医学院。 1949年5月，学院由华东野战军划归山东省人民政府领导，更名为山东省立医学院。9月宫乃泉调往上海，白备伍兼任院长。 1950年10月更名为“山东医学院”。 参见：山东医学院、山东医科大学、泰山医学院1952年9月，齐鲁大学在院系调整中解体撤销，其医学院与山东医学院合并，成立新的山东医学院，校址设在原齐鲁大学校址（今山东大学趵突泉校区）。1952年9月16日，合并后的山东医学院正式对外办公。9月25日召开了合校后第一次办公会，10月8日下午举行院系调整胜利完成大会，11月14日成立了由23人组成的院务委员会和四个教学委员会（基础、临床、卫生、药学）。 1952年，学校占地面积423.909亩，1952年底在校生2057人，教职工899人，其中教授18名，副教授26名。设医学、药学、卫生三个专业。学制本科5年，专科3年，中级2年。 1955年，学校开始招收研究生。1955年8月，全国高等医药院校卫生专业、药学专业再次调整，山东医学院卫生系教师及247名学生调到了同济医学院；药学系121名学生及部分教师调到四川医学院；中级药剂士班49名学生调到东北药学院附属中级药剂学校。1956年，为支援祖国边疆建设，23名教师及教辅人员赴新疆医学院工作。经过调整，学校改为单一医学专业学院。设33个教研组（其中基础医学教研组18个，临床医学教研组15个 ）。 1956年6月，经国家批准，山东医学院成为第一批招收副博士研究生的院校之一，招生专业有生物化学、组织学与胚胎学、临床内科学、系统外科学、耳鼻喉科学、皮肤性病学等。在大跃进的形势下，1959增设了卫生系、儿科系；1960年又增设了生物、物理、化学三个专业。经卫生部同意，1962年2月先后撤销卫生、儿科两个系及生物、化学、物理三个专业，将学生合并到医疗系。1959年1月，学校设立基础部和临床部。1961年5月，临床部改为医疗系；基础部撤销，成立医学基础课办公室。1962年，恢复基础部和临床部。1962年7月，教育部、卫生部决定逐步延长高等医学院校学制，医疗专业由五年制延生为六年制，山东医学院是1962年第一批改制的全国11所院校之一。1965年3月，撤销基础部和临床部，设立学生处，与党委学生工作部合署办公。“文化大革命”期间学校建设受到严重冲击。1966-1970年停止招生，1967年分配了1961级毕业生，1968年分配了1962级毕业生，1970年分配了1963、1964、1965三个年级的学生，至此已没有正规在校生学习。1970年8月，在五七指示和实行开门办学的影响下，山东省革委会决定，山东医学院与山东中医学院合并，称为山东医学院，由济南迁往泰安新泰县楼德镇（现新泰市楼德镇）办学，下设四个大队，一大队在枣庄市、二大队在曲阜市、三大队在新汶县，四大队与院本部在楼德镇。1970年11月20日恢复招生，1971级共招新生1069人，3月10日前后分别在四个大队报到。除医疗专业外，还有中医专业连和药学专业连。1972年11月3日，撤消了四个大队，恢复教学建制，设药学系、中医系、基础部、临床部和进修部等。1973年下学期，山东医学院党的核心领导小组决定把主要力量撤回济南，中医系、药学系迁回济南上课。1974年建立山东医学院楼德分院，山东医学院留下约三分之一力量参与分院筹建。1979年分院迁至泰安市，更名为山东医学院泰安分院。1981年分院独立，划归山东省，更名为泰山医学院。1977年恢复高考，山东医学院恢复招生，同年恢复和增设了卫生专业和口腔专业，这样，山东医学院共有医疗、药学、卫生、口腔4个专业，学制除了药学专业是四年外，其余都是五年。 1978年6月，山东医学院划归卫生部领导。1978年，学校开始恢复招收研究生，当年招生41名。1986年开始招收博士研究生。1979年12月，卫生部山东医学院增设临床医学六年制英语班。1985年5月，卫生部决定山东医学院更名为山东医科大学。医学系改名为临床部。1988年4月，山东医科大学被批准为全国15所试办临床医学专业七年制高校之一。1996年10月，基础医学部改组为基础医学院。 参见：山东大学齐鲁医学部2000年7月22日，山东大学、山东医科大学和山东工业大学合并组建新山东大学 。2001年1月，山东医科大学基础医学院和临床医学部合并重组为山东大学医学院。 2006年，设立山东大学齐鲁医学班。2012年5月，山东大学齐鲁医学部成立，医学院成为其分管的五个学院之一。2012年11月，山东大学成为第一批卓越医生教育培养计划项目试点高校，具体由医学院承担，有“拔尖创新医学人才培养模式改革试点”及“五年制临床医学人才培养模式改革试点”两项改革试点项目。 2013年5月，山东大学成为第一批临床医学硕士专业学位研究生培养模式改革试点高校，具体由医学院承担。 2015年3月，根据国家政策，临床医学（七年制）专业和山东大学齐鲁医学班自2015年起停办。

深化医药卫生体制改革，是从我国国情和现阶段发展水平出发，借鉴国际经验，走中国特色医药卫生体制改革发展道路的有益尝试。《医改意见》确立了我国医药卫生体制改革的方向、框架和长远目标，绘出了我国医疗卫生事业的宏伟蓝图，明确了今后三年的中心任务，就是要抓好五项重点改革，解决群众“看病难、看病贵”问题。通过加快推进基本医疗保障制度、建立国家基本药物制度和健全基层医疗卫生服务体系，努力使群众“看得起病”；通过促进基本公共卫生服务逐步均等化，缩小城乡居民享有基本公共卫生服务的差距，最大限度地预防疾病，努力使群众“少生病”；通过推进公立医院改革试点，促进公立医院提高服务质量和效率，努力使群众“看好病”。 有观点认为，明确了价值取向、追加了卫生投入并不一定带来医改的“成功”，后续难题依然多多。比如，如何推进公立医院改革，扭转其管理体制、运行机制、监管机制、补偿机制和定价机制等;怎样调动医务人员的积极性，引导其努力提高医疗质量;怎样消除医患之间彼此的不信任，营造和谐、互信的医患关系等。 公立医院改革已成为医改中最为核心的焦点和难点。新一轮医改作出的制度安排、制度创新等，倘若不能消除公立医院片面追求经济收益、公立医院院长无形中成为“企业家”等现象，在“丛林法则”下，优质医疗资源的分配差距只会拉大。 “如果有了钱还是走过去的老路，还是不能改变现在的状况，这是一个悲哀!”

　　认真贯彻落实党的十七大精神�努力做好新形势下的关心下一代工作�　　【字 体：大 中 小】 【设为首页】 【 收藏本站 】 发布日期：2008-03-31 文章出处：　　李少甫�　　(2008年3月24日)　　这次会议的主要任务之一是总结部署全市关心下一代工作。下面就关心下一代工作讲两个方面意见。�　　一、2007年工作回顾�　　（一）2007年是领导关心支持力度很大的一年。�　　各级党委、政府对关心下一代工作真正做到领导到位、认识到位、投入到位。市委副书记、市关工委主任曹儒国，市委常委、常务副市长陈文浩，市委常委、市委组织部长李平主动听取情况汇报，定期研究工作，积极帮助解决问题。曹儒国同志去年先后四次调度关工委工作，帮助解决全省关工委会议筹备工作中的主要难题。武陵区委副书记杨作成就城区关心下一代示范点建设多次召开乡街社区负责人会。汉寿县委副书记张克武积极帮助落实关工委工作经费。鼎城区委书记王昌义亲自参加区关工委宣讲报告团的活动，并对工作进行具体指导。武陵区、石门县、桃源县、澧县、鼎城区、临澧县等地领导高度重视关工委工作，为全省关工委会议文艺节目、工作现场准备共投入资金20多万元。　　�　　（二）2007年是总结经验、提升工作水平的一年。�　　去年我们迎来了市关工委成立二十周年,又逢全省第七次市州关工委主任会议在我市召开。各级关工委以此为动力，认真回顾关心下一代工作历程，全面总结关心下一代工作经验，推介关心下一代工作典型，积极探索关心下一代工作规律，营造了关心下一代工作的浓厚氛围。 9月17日-20日，全省第七次市州关工委主任会议在我市隆重召开，会议有两个突出亮点：一是宣传氛围浓厚。出版了反映我市关工委工作特色的《爱洒朝阳》画册。在宣传、报社、广电等部门和单位配合支持下，会议报道上《常德日报》头版头条，11个工作典型辟专版进行集中宣传推介，反映我市关心下一代工作的电视专题片《我们也曾年少过》在市电视台黄金时段播出。由文化局编导、以文艺节目形式反映关心下一代工作主题的专场晚会，把会议气氛推向高潮。二是工作典型特色突出。在武陵区、临澧县、石门县关工委的精心组织下，参观现场工作组织得井然有序。育英小学校园诗墙、光明巷学生家园、体育东路少儿节目精彩演出、九•一八传统报告，教育基地林伯渠故居、石门中渡社区一帮一助学等都给与会者留下深刻印象。会议较好地贯彻了市委提出的“营造氛围、展示成果、宣传常德”的办会宗旨。�　　（三）2007年是深入开展青少年思想道德建设工作成效显著的一年。�　　——“三个宣讲团”工作成绩突出。去年市县两级“三团”成员共作报告340多场次，撰写各类讲稿达500篇。市关工委法制宣讲团张光前在劳教所以案讲法的报告、劳教人员进校园的现身说法活动，都取得较好的教育效果。澧县县乡两级“三个宣讲团”成员达376人，到各中小学作报告300场次。汉寿县关工委对宣讲团工作进行具体指导，认真组织备课，精心组织试讲，实际效果较好。讲师团成员熊仲彬、张茂堂、肖家气等共为学生及家长上课30多场次，深受欢迎。澧县关工委编写了报告集《为了孩子》，武陵区关工委编写了《关爱未来》、《创新未来》两本集子。�　　——涌现了一批德育特色活动典型。石门县关工委开展的“青少年道德银行”、“道德箱”和“百童千诗颂中华”活动，武陵、石门、汉寿、澧县开展的“诗教进校园”活动，为推动德育工作新的实践创造了经验。�　　——开展了一系列德育主题活动。桃源、武陵、澧县等地关工委围绕清明、五四等重大节日，开展了“缅怀先烈、继承传统”扫墓活动，“学青年楷模、做时代新人”演讲、座谈活动。全市教育系统关工委组织开展了“知荣明耻树新风”主题教育读书实践征文活动。党的十七大召开后，安乡、鼎城、津市、汉寿、临澧等地通过办图片展、书法诗词联谊活动、座谈会、报告会等，宣传十七大，讴歌新成就。津市老干部李传发退休10多年来，出资10多万元收集、整理、编写上千万字的法制、道德宣传资料。12月4日，他组织100多名老干部举办了《爱心在中国人身上闪光》展览，向青少年进行法制宣传，弘扬道德文化，推介先进典型，使青少年受益匪浅。�　　——积极配合开展中小学德育社会评价活动。市、区县（市）两级关工委配合文明委，组织近150名“五老”关协会员参加了60多个社会评价督导组，在全市开展中小学德育社会评价工作 ，共为学校德育工作提合理化建议190多条，就影响学校德育工作的周边环境问题、部门执法问题积极向党委、政府建言献策，深受学校欢迎。市关工委领导亲自参加了市城区学校的评价调研活动。　　�　　（四）2007年是关爱弱势和特殊群体效果明显的一年。�　　——深入开展扶贫助学活动。石门县关工委委员文非募捐不止，共募集社会资金56万元资助了156名大、中、小学生。汉寿县关工委副主任侯文汉在捐资38万元助学的基础上，去年又捐助30万元修建了一所希望小学。澧县老同志捐资和组织社会捐款达35万元，资助贫困生516人。安乡县教育局关协会员高云霞捐款1万元助学。武陵区关工委拿出16000多元，为城区30位特困家庭子女购买学习用具。鼎城许家桥乡关工委引进助学基金158万元，修建学校一所。津市市关工委牵线搭桥，为该市6名学生募捐2万元,引进助学资金120万元。发动津市企业界为贫困儿童捐资助学,成立了致远助学基金。去年,津市市委书记何英平两次专程到聋哑学校看望师生，赠送“有声”讲台、助教款、学习生活用品共2.5万元。临澧县关工委组织扶贫助学金2万元资助了100名贫困学生。县各乡镇关工委积极筹资开展扶助贫困生活动。退休干部卞德舫近3年来行程近万里，为120多名贫困学子募集发放助学金5万多元。全县关工委系统筹措扶贫助学资金18万多元。市教育局关工委争取17万元资金，资助了32名贫困大学生和50名家庭贫困的中小学生。�　　——开展帮教转化工作。去年6月，市关工委副主任王春阳、龚玉昆、秘书长苏国才深入劳教所和劳教学员座谈，开展了帮教活动。澧县“五老”转化问题青少年和希望生216人。安乡县城关关协会员李美云被戒毒青少年亲切称为“禁毒妈妈”，事迹在《常德日报》报道。鼎城区关工委张传德、熊国清等把开展对未成年人犯罪的社会调查和帮教工作结合起来，配合开展“区乡村组”四级包保措施，使帮教工作抓出成效。桃源漳江镇纺城路社区关协结对帮教转化吸毒青少年工作收到较好成效。�　　——为净化成长环境献余热。临澧县关工委组织20名老干部担任网吧义务监督员，对县城10所重点网吧进行监督检查，乡镇关工委也开展了网吧监督活动。全县涌现了邹启固、李振湘、李少清、张兴荣、简世新、蓝品仙、杨怀初、黄大海、王承忠等突出典型。通过监督，网吧业主合法经营的意识得到加强，违规接纳未成年人的现象大为减少，行政执法部门依法行政自觉性大大加强。全县针对违规网吧行政立案查处35起，查封取缔黑网吧13家。临澧县还组织10名老干部担任县城5所学校周边环境综合治理义务监督员，协助县政府较好地解决了学校周边鞭炮噪声、学生上早晚自习街道路灯不亮、机动车违规停靠驾驶、小摊小贩围堵学校叫卖等现象，给学生创造了良好的学习环境。县各乡镇关工委组织关协会员进驻辖区的中小学校担任义务监督员，在监督黑车接送学生、协助维护学校周边治安环境等方面做了大量的工作。安乡县城关镇关工委为帮助县城已患有网络综合症的青少年，全年开展夜查网吧行动52次，协助查封网吧2家。鼎城区石门桥镇王业好，为了帮助孩子们戒掉网瘾，每天晚上都上网吧寻查，到学校围墙外蹲点，被老伴戏称“夜猫子”。�　　——关爱留守儿童办实事。安乡县关工委重点宣传、推介了焦圻镇中学关协开展“关爱妈妈”活动的经验，下发了《关于在全县中小学开展“关爱妈妈”活动的通知》，全面摸清了留守学生底子，通过组织全县700余名教师（含离退休教师）与希望生结对（一名教师结对1—3名），充当留守学生的“关爱妈妈”，收到较好成效。县焦圻镇117名有问题的留守学生，通过“关爱妈妈”牵手，90%的学生有明显进步。县安障中学关协坚持开展“四个一”活动（每周一次电话，每月一次家访，每月与家长通一次电话，每学期给家长写一封信），使“关爱妈妈”真正成为留守学生生活的护理人，学习的引路人，成长的保护人。县关工委对工作突出的单位和个人进行了表彰。临澧县关工委组织各乡镇进行留守儿童现状的调查摸底和结对帮扶工作。县佘市桥镇湖堰村关协会员龙琢成将本村73名留守儿童的情况登记造册，同村关协老同志分工负责，给予关心和帮教。县望城乡关工委结对帮扶32名留守儿童。市妇联、市教育局关工委近几年坚持开展争创示范家长学校、评选优秀家长活动，大力普及家教知识。鼎城区大力推进农村家长学校建设，开展了《有效指导留守儿童学习》、《做一个合格的代管家长》等专题讲座。去年，全市有鼎城区石板滩中心小学、临澧县四完小两所家长学校被全国妇联授予“全国流动人口子女、农村留守儿童示范家长学校”荣誉称号。　　�　　（五）2007年是组织建设大发展的一年。�　　在全市关工委组织基本健全的情况下，武陵区下发了《中共常德市武陵区委关于加强和改进关心下一代工作的通知》、《关于明确关心下一代工作委员会成员单位工作职责的通知》，通过召开工作会，开展调研督查，促进了工作大发展。鼎城区关工委发挥基层老干党支部作用，聘请全区63名老干党支部书记为基层单位关心下一代工作联络员，以自管小组为核心成立村关协。去年全区先后成立450个村级关协小组，90个楼栋、院落关协组织。临澧县关工委建立组织台帐，为关协会员发放会员证，村级关协组织如合口镇、望城乡、陈二乡发展迅猛。汉寿县关工委积极推进关心下一代工作进民营企业工作，在棉纺织厂、特种涂料厂建关工委组织，成立家庭教育领导小组。澧县通过“五老”骨干培训、先进典型蹲点指导，促进了乡镇工作平衡发展。市政协机关、市粮食局、市民政局、常德电信公司、西洞庭管理区等根据人员异动的情况，及时调整充实了工作班子，市工商局、常纺机成立了关工委组织。�　　二、2008年工作意见�　　总的工作要求：〖HTH〗深入贯彻落实党的十七大精神，以湘办〔2007〕51号、常委〔2007〕6号文件为指导，以社会主义核心价值体系宣传教育为重点，以“三个宣讲报告团”为主要活动载体，积极发挥“五老”的独特优势和作用，深入开展青少年思想道德教育活动, 全面推进“三无两有”社区创建工作，为全面提高青少年素质、培育新一代“四有”新人作出更大贡献。�　　（一）以湘办〔2007〕51号、常委〔2007〕6号文件为指导，切实抓好基层组织网络建设。�　　各级关工委根据人员异动情况, 及时调整充实领导班子人员，健全工作班子，特别注意选好配强关工委（关协）常务副主任，确保关工委领导班子的凝聚力和工作活力。进一步发展壮大“五老”队伍，动员更多的老同志投身到关心下一代这个“我参与、我奉献、我快乐”的朝阳事业中来，探索加强“五老”队伍建设的长效机制，确保关心下一代工作的长期稳定性。深入推进横向到边、纵向到底的基层关工委组织网络建设，努力形成哪里有青少年哪里就有“五老”开展工作的生动局面。市关工委将对全市关工委组织网络进行全面摸底调查，建立组织台帐;有针对性加强调研督查。　　�　　（二）以社会主义核心价值体系宣传教育为重点，切实抓好三个宣讲团工作。�　　社会主义核心价值体系，是马克思主义中国化的最新理论成果，是实现中华民族伟大复兴的共同精神力量，是全面建设小康社会、构建和谐社会进程中的根本思想基础。大家要围绕党的十七大和市第五次党代会提出的奋斗目标及各项工作任务，结合青少年思想道德建设实际和不同年龄阶段的特点，充分发挥本地的人文资源优势，以传统节日、改革开放三十周年等重大纪念日、迎接奥运会召开等为契机，通过演讲赛、“激情奥运、阳光校园”读书征文、知识讲座等形式，把对青少年进行社会主义核心价值体系的宣传教育贯穿于青少年思想道德建设的始终和关心下一代工作的全过程，用马克思主义中国化的最新成果去武装青少年，用建设中国特色社会主义共同目标去激励青少年，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神去教育青少年，用以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观去引领青少年，使社会主义核心价值体系为广大青少年所感知、所认同、所接受、所掌握，不断增强青少年民族自尊心、自信心和自豪感，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观，养成良好的行为习惯和社会主义道德情操，使他们努力学习、发奋图强、争做“四有”接班人。�　　组织“三个宣讲报告团”是我市关工委的创新之举。今年，市、区县（市）两级要加强同共青团、司法、教育部门、妇联的联络协调，整合社会“五老”优秀教育资源，建设一支专业化、稳定精干的宣讲报告队伍。注重调查研究，健全宣讲制度，提高报告质量。通过举办几次有影响的报告活动，发挥示范作用，扩大工作影响。我们将适时召开宣讲工作座谈会，交流经验，提高宣讲工作整体水平。　　（三）以“五老”为主体，切实发挥关工委组织在构建社会主义和谐社会中的作用。�　　关心下一代工作是构建和谐社会的一项基础性工作，“五老”是关心下一代工作的主力军，也是构建和谐社会的一支重要力量。我们要组织发动“五老”带头倡导和谐理念，带头宣传和谐思想，带头培育和谐精神，用自身的模范行动和人格魅力去引导和激励青少年，带动他们积极投身到构建和谐社会的伟大实践中来。　　�　　一是进一步促进构建和谐社区的工作。积极开展“老少共建、老少互动”、“十个一”等活动，全面推进“三无两有”（无犯罪，无辍学，无不孝子女；人人有道德理想，个个有致富本领）关心下一代工作先进社区创建活动。下半年，市关工委将对突出社区典型授牌并予以表彰。�　　二是进一步促进构建和谐农村的工作。建设社会主义新农村是统筹城乡发展、构建和谐社会的重大举措。要围绕建设社会主义新农村的总体要求，继续深入开展“讲政治、育新人、学科技、奔小康”活动，不断提高青少年的思想政治素质和科学文化水平。组织“五老”对农村青少年传思想、传技能。利用青少年科技学校、农村各类培训中心，对青年农民进行科学文化知识和就业技能培训，努力培养一大批热爱农村、有文化、懂技术、会经营的新型农民。通过努力，使越来越多的农民成为有知识的文化人，讲道理的文明人，会经营的服务人，懂技术的内行人，发挥他们在建设社会主义新农村中的主力军作用。�　　三是进一步促进构建和谐校园的工作。充分发挥“五老”法制副校长和德育辅导员的作用，继续深入开展传统、法制、科技、诗词进校园活动，不断加强青少年思想道德建设。积极配合文明委，认真开展中小学德育社会评价工作，为学校德育工作多提合理化建议，为净化校园环境多做实事、好事，为青少年健康成长、构建和谐校园创造良好的社会文化环境。�　　四是进一步促进对弱势群体和特殊群体的关爱工作。做好弱势群体和特殊群体的关爱工作，事关社会和谐。要主动配合有关部门，继续动员社会各界对贫困学生、孤残儿童、留守孩子等进行助学、助困、助残、助孤等活动，继续深入开展“献爱心、送温暖”、“大手拉小手”、“城乡青少年手拉手”、“结对帮教”等活动，努力为他们排忧解难，把关爱活动搞得更深入、更扎实有效。民办学校是留守孩子、进城务工子女集中的地方，承载了许多社会和谐之痛，我们应呼吁社会给予更多的关注和关心，为他们健康发展创造良好的社会环境。�　　（四）以争创“四型”关工委为主要内容，切实抓好关工委自身建设。�　　各级关工委要按照中关工委的要求，把建设学习型、调研型、服务型、创新型领导班子作为自身建设的目标，切实加强组织、作风、制度建设，把基层关工委（关协）建设成爱学习、会工作、善调研、能创新的坚强战斗集体。当前和今后一个时期，要把深入学习贯彻党的十七大精神作为首要政治任务，坚持学以致用，用以促学，切实抓紧抓好。要继续开展“调查研究年”活动，市、区县（市）两级要办好工作简报,加强信息交流。各区县（市）每年要写出1-2篇针对性强、质量高、有份量的调研报告，我们将择优在工作信息上刊登或呈报上级关工委工作内参进行交流学习，推动关心下一代工作深入开展。要进一步加强横向学习交流，我们将适时组织有关学习考察活动，不断探索创新关工委工作的新方法、新思路。要进一步改进工作作风，对影响青少年健康成长的热点、难点问题，通过深入地调查及时向党委、政府汇报，提出好的建议，使问题尽快得到解决。大家要善于发现、认真培养、及时总结推广创新工作的经验，并及时召开基层工作经验交流会，用典型经验推动面上的工作，特别是要培养、总结自己的独特“品牌”典型。今年，市委老干局开展“十佳”老有所为老干部的评选活动，希望各级关工委积极参与，争取榜上有名。　　�　　同志们，关心下一代工作是一项功在当代、利在千秋、代代相传、永远不衰的伟大事业。关心下一代工作队伍是一支不求索取、只求奉献、不计报酬、只讲服务的志愿者工作队伍。希望各级党委、政府加强对关心下一代工作的领导，继续关心关工委老同志的工作，进一步为发挥他们的作用创造必要的条件。希望各级关工委组织认真贯彻落实党的十七大精神，狠抓工作落实，为全面建设富裕文明和谐的新常德作出更大的贡献。

昌吉市人民医院的前身为昌吉县卫生院。1952年10月1日,根据迪化专署1764号文,正式成立昌吉县人民卫生院。1953年5月,根据新疆省人民政府卫生处医字第0822号函规定,编制为6人,李万生任院长。1954年1月15日迪化专署民人字3号通知由康辅忱任院长,上级拨款修建了门诊部,面积为377.56平方米,编制增至25人。1955年昌吉回族自治州成立,将昌吉县人民卫生院改为昌吉州人民卫生院,增加病床20张。1956年4月，与昌吉州医院分开，分院后工作人员13人。1958年实有编制为34人，由牛锦玉任院长。1960年，根据1959年2月自治区卫生厅行政会议精神，县医院与昌吉州妇幼保健站合并，改组为昌吉县医院，设4个股，编制45人，牛锦玉任院长。1968年驻昌吉卫生系统毛泽东思想宣传队到县医院期间，刘芳金任主任，徐淑花任副主任，杨友娥、杜秀英、杨泰金为革委会委员。1971年由王德明任主任。1973年牛锦玉同志历史问题经县委1973年2月23日研究意见，历史问题维持社教结论，现解放予以恢复组织生活，并担任革委会副主任。1976年11月7日昌吉县革委会研究决定，郭兰生同志任县医院党支部书记。1977年3月14日县委组织部任命张佛元任门诊部副主任，杨友娥任住院部副主任。1979年刘立超任昌吉县人民医院副院长兼党支部书记，王秉乾任副院长，全院职工81人，设党支部、团支部各一个，同时起用新公章，“新疆昌吉县人民医院革委会”印章作废，撤消县医院“五七制药厂”，并宣布“县医院药厂”公章作废。1981年，新调张合部、常俭书为副院长，历时三年建成一幢三层病房楼，面积3300平方米。1984年，按市人民政府通知，朱振华任医院院长，原领导班子职务免除，病房楼竣工，设置病床101张，职工人数达94人，因我市进行体制改革，昌吉县人民医院改称昌吉市人民医院。1989年全院人员编制数182名，领导职数2-3人。1990年根据市委、市政府决定更换领导班子，陈占光任党支部书记，董晓红任副书记，王书山、李列英、刘保军任副院长，实行党支部领导下院长分工责任制，综合目标管理，定编为182人，当年增加编制10人，正式职工176人，临时工9人，退休人员17人，党员31人，团员15人，固定资产179万元，床位编制130张，设大小科室18个。1993年领导班子换届，刘保军任院长，董晓红任书记，李列英、王书山任副院长，实行院长负责制、聘任制，编制192人，定编床位130张，固定资产390万元，年收入310万元。1994年6月14日成立党总支，下设三个支部，董晓红任总支书记，刘保军任副书记、院长。在职党员33名，王书山副院长调走，鲁继东任副院长。1996年全院在编人数192人，当年大中专学生分配追加编制4名，编制总数增至196名，国家二级甲等医院，年收入500余万元。根据昌市政干字（1996）8号文任命鲁继东、张建文为副院长，总工会批复昌市总工字（1996）12号文王利明为工会主席，姜作宜兼付主席。昌市党任（1996）50号文董玉玲同志任昌吉市人民医院党总支副书记。1997年大中专学生分配，追加编制4名，编制总数达200名。2000年，刘保军院长调走，七月三日根据昌吉市人民政府昌市政干字（2000）2号文件，鲁继东提任昌吉市人民医院院长。同年昌吉市委昌市党任（2000）40号文件，任命刘家君同志为昌吉市人民医院党总支书记。昌吉市总工会批复王利明同志任昌吉市人民医院工会主席，曾秀凤同志为副主席，领导职数4人，编制总数200名，专业技术人员170人，床位编制130张，固定资产总值1331万元。年业务收入1257万元。临床科室16个，医技科室4个，职能科7个。2002年昌市政干字（2002）14号文任命鲁继东为院长。昌市政干字（2002）24号文任命申志扬为业务副院长。昌市党任（2002）46号文董玉玲同志享受正科级待遇。昌市卫字（2002）65号文聘任李秀梅为庙尔沟乡卫生院院长。人员编制205名，卫技人员工168人，行管工勤人员37人。实有职工人数301人，领导职数5人，床位编制130张，开放床位260张。2002年12月申志扬被公选为昌吉市人民医院副院长，同时聘任陈欲晓为内科主任，高永俊为麻醉科主任。曾秀凤为党办主任。2003年工会主席董玉玲，副主席熊健。昌市总工字（2003）第10号《关于昌吉市人民医院第六届工会委员会组成人员的报告》批复，同意董玉玲同志任工会主席。2003年经市人民医院通过，报市组织部、人事局批复聘任郭丽莉同志为昌吉市人民医院行政副院长，医院聘任马振华为内科护士长，田新华为总护士长。职工在编人数205人，实有人数250余人，专业技术人员198人，副高17人，中级89人，年收入1600余万元。2004年昌市政干字（2004）28号文聘任申志扬同志为市人民医院副院长，聘期三年。本院完成了部分中层干部的竞聘工作，傅振英任内一科主任，杨东明任内二科主任，刘学健任护士长，杨燕任外一科护士长。2004年职工人员编制205名，实有人数281名，卫技人员251人，行管后勤人员41人，副高21人，中级职称75人，初级146人，医院占地面积24552.24平方米，建筑面积16300平方米，开放床位260张，临床科室19个，职能科室7个，医技科室7个，万元以上设备60多台，固定资产值达3800万元。2005年经市局党委审核通过，批准聘任熊健同志任昌吉市人民医院内二科主任。2006年增编2名，增编后昌吉市人民医院差额拨款事业编制数为207名，其中领导职数5名。为加快学科建设与发展，满足病人对医疗服务的需求，2007年医院新增外三科、外四科、内四科及感染科，妇产科分为妇科、产科。积极发展内镜与微创诊疗技术，心脑血管病介入治疗，加快糖尿病、肿瘤、肾病、泌尿、传染病、医学美容、整形、心理咨询门诊等专科建设。2007年9月，建立新一届领导班子。院领导班子团结带领全院干部职工，开拓创新，锐意进取，2008年年底，在国家《新医改方案》还未出台之前，院领导班子未雨绸缪，置身于医院的新定位、新机遇，从发展大局出发，以开阔的眼界、开阔的思路，大胆地提出“抢抓千载难逢的机遇，促进医院科学、协调、可持续的发展；开启第二次创业的步伐，推进医院规范化、精细化、专业化管理”的核心和主题，并付诸于行动。电子病历的实施，检验LIS系统和放射局域pacs系统的运行，使医院信息化管理得到了进一步发展。形成了科学、高效、权责利统一、高速运转的管理体制，实现了各项业务指标的稳步增长。引领医院实现医院社会效益和经济效益的同步跨越。尤其是医疗技术方面有了质的飞跃。医院10个重点学科，6个特色专科，能开展心脏、肿瘤介入诊疗及除心脏手术以外的常见病、多发病的诊疗和具有一定难度的手术，在腹腔镜微创外科、泌尿外科、骨科颅脑手术等方面走在了全州县市级医院的前列，引进的腹腔镜、关节镜、宫腔镜、前列腺等离子电切镜，开创了医院微创外科良好的发展前景。肾透析血液净化业务的开展，解决了慢性肾病人看病难的问题。2009年8月，医院被卫生厅确定为心血管疾病介入诊疗技术临床应用准入医疗机构，心血管内科借助大型C型臂X光机开展了冠状造影、肾动脉造影、冠脉支架置入、永久及临时起博器置入等诊治技术，开通了急性心肌梗死介入治疗的绿色通道。《大隐静脉激光腔内闭合术治疗下肢静脉曲张》科技项目获得昌吉州科技进步三等奖。2009年，医院获批建设十二层22289.58m2泉昌楼（综合病房楼），该项目列入昌吉市2009年重大建设项目及昌吉州暨乌昌财政重点扶持项目。该项目自2009年9月份动工建设，2010年9月完成主体工程。该项目的建成将床位数增至600张。

知青这个名词，在中国的 历史 上是独一无二的，是举世无双的，是 在中国的大地上，那个特殊的年代创造的名字，丛经是那样的轰轰烈烈，然而，那个知青时代已经一去不复返了，已离我们远去。但是那段记忆会永远留在我们的脑海里，不能丛中抹去，知青毕竟是一段难忘的生活经历，是一段难忘的岁月，是一段 历史 ！ 知识青年 上山下乡，到底是激情岁月，还是芳华岁月，还是磋跎岁月，这是一个争论的话题，虽然说不上大有作为，但他确实造就了知青一代人的真诚。 我就是其中的一位，响应国家的号召，义无反顾打起包上山下乡，离开了父母，亲朋好友，可以说知识青年上山下乡就像一道闪电在中国的 历史 的大地上划区了深深的轨迹，永远不可磨去，"数风流人物，还看今朝″，如果你没有经历那个时代就无法深深体会到当时的行为，只有我们这代人才 懂啊。 我们家三姊妹，我是老大，弟妹还小，自然是我去，就这样我跟随这滚滚洪流来到了湘潭县板塘公社这个贫穷 偏僻的小山沟里。 一干就是三年，时间虽然不算太长，一件件事已经过46年了，但是想起来就历历在目。下乡虽然耽误了学业，但也收获不少。在农村三年得到了锻炼意志和精神，贫下中农虽然没文化但他们纯朴善良。为人真厚，待人热情，在他们的关心，爱护，帮助下，使我们克服了各种困难，渡过了难关，这是我一生中最难忘的，我永远也忘不了。 在农村虽然很艰苦，但也磨练了我的意志，和吃苦耐劳的品格，他是我一生中精神的财富，为我今后的走向 社会 打下了坚实的根基。所以说，我对我人生当中有那么一段神奇的经历，我不感到后悔，相反感到无上的光荣和自豪。我很感激如果没有那段知识青年上山下乡激情燃烧的岁月，就没有我今天的成就，是上山下乡锻炼了我，磨练了我，有知青这碗酒垫底我们有什么困难都能克服，什么艰难险阻都不在乎！ 岁月与歌，时代推进，悠悠的知青岁月，上山下乡已经成为 历史 ，当年的风雨，欢笑，泪，思与情 都将是一代知青说不完，道不尽的话题，我们这个庞大的群体不仅在改革开放的年代里发挥过无可争议的促进作用，亦必在今后继续发挥保障 社会 稳定和谐的作用。知青，我 们对亲情的守护，友情的珍惜，对爱情的真诚，对未来所持的乐观主义精神一一一将被镌刻成 社会 主义建设者的一座丰碑！将永 存！

马克思主义社会科学方法论的主要内容和基本原则 （1） 主要内容 马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义既是其世界观， 又是其方法论。 在此 基础上， 它具体化为从实践出发的方法、 社会系统研究方法、 社会矛盾分析方法、 社会主体研究方法、社会过程研究方法、社会认识与评价方法、世界历史的研究 方法等等，除此之外，还有逻辑和历史一致的方法、归纳与演绎的方法、分析与 综合的方法、抽象与具体的方法、主客观相统一的辩证方法、历史合力的研究方 法、 “人本”和“物本”相统一的方法等。马克思主义的社会科学方法论是一个 创造性的开放体系， 人类在社会认识和社会实践中所创造的一切合理的方法， 马 克思主义都应该积极地予以借鉴和吸收。 （2） 基本原则 贯彻马克思主义社会科学方法论中的基本原则包括如下几点： 第一，客观性原则。按照人类社会的本来面目来认识和理解人类历史，这是任何 社会科学方法论的首要前提。 尽管我们永远不可能把握纯而又纯的社会客体， 但 是，客观性的要求却是绝对必要的。在社会历史领域，坚持客观性的原则，就要 求我们始终坚持认识论的实践标准， 历史观的生产力标准和价值观的人民主义标 准（以人为本的） 第二， 主体型原则。 这一原则要求我们， 一要注重从主体的纬度去观察社会客体； 二要注重把真理原则和价值原则结合起来； 三要注重坚持群众史观， 反对英雄史 观。 第三，整体性原则。整体性原则实质上是系统性原则。系统性原则要求我们从系 统的观点来观察人与自然的关系， 处理好人与自然的和谐关系。 系统性原则要求 我们从系统的观点来看待个人于社会的关系， 坚持集体主义精神。 系统性原则要 求我们关注局部与整体的关系，树立全局性的观念。 第四，具体性原则。具体问题具体分析，是马克思主义活的灵魂。这是因为，真 理是具体的，而不是抽象的，因此，一切要以时间、地点和条件为转移，离开了 一定的时空条件，我们就无法做出正确的判断。 第五，发展性原则。这要求我们用运动、变化和发展的观点去观察和分析问题， 反对用静止和孤立的观点去观察和分析问题。 在认识社会现象的时候， 要善于从 合理性中发现不合理性，从不合理性中发现合理性。 “辩证法要本质上是批判的 和革命的” ，批判性是发展性原则的必然要求。 二、社会科学研究的方法论原则 社会科学方法论既有同于其它社会科学研究方法的方面， 又有别于其它方法 的方面， 社会科学方法论既要遵循一般社会科学研究的原则， 又要有适合于自身 特殊性的原则。 探讨社会科学方法论及其原则， 必须搞清社会科学方法论原则的 意义和作用。 （一） ，社会科学方法论原则的意义和作用 方法论原则是哲学世界观对具体研究方法发挥指导作用的中介环节， 是方法 论的基础，主线与标志，它制约、支配研究过程的各个阶段和各个环节，影响和 决定研究方法、手段、工具的选择和运用，制约研究态度、步骤和研究成果。 社会科学方法论是关于社会科学研究方法的理论。 在研讨、 阐述科学认识方 法时，侧重于对方法论作哲学分析，侧重于方法的理论基础，它是一门理论性很 强的学科，在社会科学方法论科学体系中，方法论原则则占有核心的地位。 第一、社会科学方法论原则是哲学世界观对社会科学研究方法发挥指导作 用的中介。 哲学世界观与方法论， 这两者在本质上是一致的。 这种一致性主要体现在： （1） 任何科学方法归根结底都为一定的哲学世界观所决定。 （2）方法论支持、影响 甚至改变着一定的世界观。 （3）哲学世界观终究要转化为一定的方法论。 世界观与方法论在意义上也有一定差别。首先，两者的对象范围是不同的， 哲学世界观的范围是包括自然、 社会和人类思维的整个世界； 方法论的研究对象 是方法，只限于研究方法这个范围。其次，哲学世界观对于人的实践活动的指导 是间接的，作为方法论研究对象的方法，往往是以规范、章程、条例、准则甚至 律令等相对确定的形式存在着的， 并且方法论还规定了方法的性质、 特点、 作用、 适用范围、有机联系等等，这就使得方法论知识具有直接操作性，人们可以直接 利用它们去指导自己的认识活动、研究活动以及改造世界的物质活动。 哲学世界观往往是一种理论形态， 表现为一定的理论体系和理论观点， 它要 转化为方法论， 对人们的实践活动发生指导作用， 往往要通过一系列的中介环节。 方法论原则就是哲学世界观和实际应用的研究方法之间的中间层次， 是哲学方法 论对一般科学方法论和具体科学方法论发挥指导作用的中介环节。 这样， 方法论 原则就具有了双重特点：一方面，它不是纯粹的理论，它简单明了、清楚明白， 具有某种准则、律令、模式的形式，带有很大的指令性，操作性；但是，另一方 面，它又为一定的理论体系所支撑，是一定的理论体系的浓缩化、结晶化，因此 它并不等于一套具体而细微的操作技术， 不去管人们具体实践的操作细节， 而是 管整个行动方案，管大致的研究思路。 在社会科学方法论体系中，必须首先明确承认马克思主义哲学的指导地位， 承认马克思主义是我们社会科学研究的理论基础。 我们认为， 马克思主义哲学特 别是其唯物史观， 为进行社会科学研究提供了根本性的指导。 把唯物主义历史观 基本原理用以指导人们的社会科学研究活动， 会派生出一些一般的社会科学研究 的方法论原则， 马克思主义哲学正是凭借这些原则来实现对社会科学方法论的指 导。 第二，社会科学方法论原则制约、支配着研究过程的各个阶段和各个环节。 首先， 方法论原则制约、 支配着研究课题的选择， 遵循不同方法论原则的人， 有其自己考虑问题的特定的角度， 因而在选择研究课题时， 就会表现出一定的甚 至是极大的差异，例如，信奉“证实原则”或“证伪原则”的研究者们，会自然 而然地把那些既不能证实也不能 证伪的形而上学问题、神话、占星术、宗教和伪科学问题排除在自己的研究 视野之外。 其次，方法论原则在一定程度上还影响、制约着研究方法、研究手段、 研究工具的选择和运用。例如，汤因比按照“文明社会可比性原则” ，在研究文 明史的过程中，就注重运用比较研究法，因为这种方法可以克服历史的狭隘性， 把所研究的个别事物纳入广阔的历史背景之中， 从而为更好的综合创造前提， 并 且， 这种研究方法还有助于揭示历史规律的同异， 为深入探求历史现象的本质及 其规律创造条件。 再次，方法论原则还影响、制约着研究途径、研究步骤、研究态度等等 因素。例如，波普所描绘的科学进化的逻辑，也就是他认为的个别科学家进行科 学探索的逻辑。波普所要求的研究态度是：大胆地猜测，无情地批判、进攻、创 造，充分宏扬主体的能动性。 以上表明， 方法论原则是科学世界观与具体的研究方法之间的中介。 它 影响、制约、支配着科学研究过程的各个阶段、各个环节。

近年来，“医患关系”比较紧张，医疗纠纷频繁发生。其实，放眼整个中国历史，历代的“医患关系”一直如此。战国时期扁鹊在给齐桓公体检时查出了异端，于是好心提醒他及时治疗，没想到齐桓公讳疾忌医，不肯领情。如此三番，扁鹊看出齐桓公有当“医闹”的潜质，于是回家悄悄准备了后路。果不其然，后来齐桓公病发，派人到扁鹊家闹事，好在扁鹊早已逃到秦国。在这件事中，齐桓公固然是不对的。不过，这起“医闹”事件倒也道出了两千多年后的今天依然存在的一种现实：“医之好治不病以为功。”但凡行医的，总想靠着本事捞点油水，至于救死扶伤，也许只是世情所迫。尽管此说法有失偏颇，但事实却是如此。三国时，寿春县有个叫“登女”的赤脚医生，在当地小有名气。不过她却不想一生仅行走于江湖，做个医人甲，于是买通几个“水军”大肆宣传，称其乃天神下凡。不久，魏明帝曹叡听说了她的大名，特召她入宫。凭借皇上的口谕，加之她确实有些本事，一时间登门求医的人络绎不绝。登女见事业走上了正轨，心想光靠门诊费是挣不了大钱的，于是代理了一种高价药水，当起了“医药代表”。这“神水”确有奇效，但凡生个痔疮、长个粉刺什么的，一抹准管用，因此销路甚广，登女赚得盆满钵满。可就在登女在京城混得风生水起的时候，纵欲过度的曹叡因体力不支卧床不起了。他忽然想起了当年引进的这位医界人才，于是派人召其入宫。登女一把脉，料知皇帝已病入膏肓，无药可医了。无奈她起初的身段太高，不愿跌下神医圣坛，加之也想投机一把，于是自信满满地说：“陛下，您喝了我这碗神水，定能药到病除。”遗憾的是，“神水”治痔疮或许还有功效，但要让人起死回生，恐也回天乏术。曹叡见燃起的希望之火很快被浇灭了，心中大忿，大手一挥，可怜的登女就这样人头落地。如果说曹叡怒斩登女，还有几分情理可原，毕竟登女蝇营狗苟在先。可他的爷爷曹操怒斩华佗，就丝毫没有道理可言了。曹操长期患有头痛，他请当时最好的医生华佗来为自己治病。华佗采用了针灸治疗，几针扎下去，曹操顿时耳聪目明，于是心中大喜，重赏了华佗。然而因为病在脑内，针灸治疗只能止疼，无法根除，曹操于是询问华佗如何是好，华佗坦白道：“您的病即使长期治疗，也只能苟延岁月。”曹操一听，不觉搬出齐桓公那套“医之好治不病以为功”的理论，认为华佗是想借此抬高自己的身价。华佗是个明白人，隐约觉察到曹操对自己的不满，便悄悄收拾行囊回了老家，谎称妻子有病，不出面给曹操看病了。曹操心里自然很是不满，于是派几名手下充当“医闹”，冲到华佗老家打砸抢拆了一顿，然后把华佗押到许昌，严加拷问。在大牌“医闹”曹操的淫威之下，华佗终于一命呜呼。由此可见，无论是扁鹊、华佗这般悬壶济世的德高名医，还是诸如登女那般钻营取巧的江湖游医，在中国历史上都是鲜有幸福感的，即便一时得宠，只要职业生涯上有所闪失，就难逃被责罚、通缉甚至人头落地的命运。患者难，医者亦难，自古如此。

“医闹”这个词在约翰u2022霍普金斯医疗集团国际部总裁查尔斯u2022维纳的口中，成为了“中国特色”。当然事实上，“医闹”这个词并不是中国专属，但是中国的医闹问题的确在全球范围内是很突出的。今天主要是想分析医疗价格带来人们对于找医生看病的需求上的影响，最后民众形成了对医生的刻板印象。经济体制 →价格在经济课中我们学到过，中国是一个“mixed economy”并且偏向于“ planned economy”。根据“Index of economic freedom (100 represents the maximum freedom) 2019年的数据，中国的自由市场指数为58.4，在179个国家中排名第99。政府不参与经济活动是free market的一大特色，这一点从医院的经营方式上体现的淋漓尽致，也同时影响着一个国家“看大夫”的需求。让我们用公认的自由市场指数较高的美国与我们做个对比。美国“看病”难是众所周知的，甚至美国有一半申请破产的人是由于支付不起高额的医疗费用。根据AHA（American Hospital Association），全美联邦政府举办的公立医院只有3.4%，州政府医院为15.7%，而剩下的都是私人的盈利/非盈利医院/诊所。美国的医疗保险系统并非像中国一样是由政府管理（不过有一部分是的），大多数是由私人经营， 美国的医疗保险费用非常高，并没有达到全覆盖。

在上个世纪，数学在任何领域没有任何发现。人们以为数学就此止步不前。数学这门学科差点遭到毁灭性的打击。

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数学史研究的任务在于，弄清数学发展过程中的基本史实，再现其本来面貌，同时透过这些历史现象对数学成就、理论体系与发展模式作出科学、合理的解释、说明与评价，进而探究数学科学发展的规律与文化本质。作为数学史研究的基该方法与手段，常有历史考证、数理分析、比较研究等方法。史学家的职责就是根据史料来叙述历史，求实是史学的基本准则。从17世纪始，西方历史学便形成了考据学，在中国出现更早，尤鼎盛于清代乾嘉时期，时至今日仍为历史研究之主要方法，只不过随着时代的进步，考据方法在不断改进，应用范围在不断拓宽而已。当然，应该认识到，史料存在真伪，考证过程中涉及到考证者的心理状态，这就必然影响到考证材料的取舍与考证的结果。就是说，历史考证结论的真实性是相对的。同时又应该认识到，考据也非史学研究的最终目的，数学史研究又不能为考证而考证。不会比较就不会思考，而且所有的科学思考与调查都不可缺少比较，或者说，比较是认识的开始。今日世界的发展是多极的，不同国家和地区、不同民族之间在文化交流中共同发展，因而随着多元化世界文明史研究的展开与西方中心论观念的淡化，异质的区域文明日益受到重视，从而不同地域的数学文化的比较以及数学交流史研究也日趋活跃。数学史的比较研究往往围绕数学成果、数学科学范式、数学发展的社会背景等三方面而展开。数学史既属史学领域，又属数学科学领域，因此，数学史研究既要遵循史学规律，又要遵循数理科学的规律。根据这一特点，可以将数理分析作为数学史研究的特殊的辅助手段，在缺乏史料或史料真伪莫辨的情况下，站在现代数学的高度，对古代数学内容与方法进行数学原理分析，以达到正本清源、理论概括以及提出历史假说的目的。数理分析实际上是“古”与“今”间的一种联系。

布兰诗歌是一首歌词用拉丁文来描写爱情的歌曲， 分为3大部分：1.春，2.小酒店，3.爱情，演出时有哑剧动作，伴有丑角和舞蹈场面。此曲写作手法简单，摒弃了常用的对位、主题发展、变奏等，而是用同度，八度，三度的声部进行，句段多重复， 是一部音效极佳的作品， 经常被影视作品所引用。Burana——在德国慕尼黑南部阿尔卑斯山谷中上巴伐利亚州的小镇贝内迪克特，有一所始建于公元740年的古老修道院－－布兰修道院。由于偏僻和隐秘，很少受到战乱和其它天灾人祸的破坏，因而保存着许多具有重要价值的历史文献。1803年，考古学家在这所修道院中发现了大量中世纪诗歌和戏剧古卷，其创作时间大约在11至13世纪，在内容上可以分为宗教和世俗两类，其中的两百多首作者不详的世俗诗歌经巴伐利亚的学者整理出版，这就是《Carmina Burana 布兰诗歌》。这些大部分用拉丁文写成的诗歌显然出自神职人员和落魄文人以及流浪学生的手笔，其中蕴含的放荡不羁的精神和对放浪形骸的生活方式的赞美以及对封建社会的无情嘲讽都令人惊讶。毫无疑问，这些被称作中世纪的拉丁抒情诗的作品出现在以基督教文化为中心的时代，不能不说是一个奇迹。1935年，奥尔夫读到了这部诗集，这使一生从事音乐教育工作的奥尔夫，在时空的某一个点上找到了时间的联系。他的冲动，在阅读完这本诗集后，形成了一种对人类与自身命运的思考。因此冲动而成就的这一部为独唱者、合唱队、器乐伴奏和魔幻布景而作的世俗歌曲，他将它称为情景康塔塔，并且要求以舞台作品的方式演出。1937年6月8日，《Carmina Burana布兰诗歌》在法兰克福首演。当时的德国，由勋伯格、韦伯恩、贝尔格等人限定了一种现代音乐语言——十二音列。不仅是音乐界的焦点，更间接或直接地影响了当时所有的现代音乐。而奥尔夫作为一个儿童音乐教育家，在他与友人D·京特合办京特体操—音乐—舞蹈学校，探求音乐与语言动作的结合及各种打击乐的配合，写成《教学作品》，创建独特的儿童音乐教学体系后，已经掌握了自己的音乐语言。奥尔夫说过：音乐表现越是本质、单纯，效果也就越直接、强烈。奥尔夫的美学思想就是简朴、单纯。他偏爱强烈、明快的节奏，认为节奏是一切音乐的开始。他使用最原始，最简单的节奏，不断反复，用尽之后才换另一节奏。他的节奏干脆，利落，不重视和声行进，不属于动力型，属静态型。在整部康塔塔中，激荡人心强健有力的节奏扮演了重要的角色。他的旋律由短小动机连续不断地反复而成，不用模进，不用变奏，没有表情的因素，没有明确的特性，只有通过歌词、节奏、伴奏才能理解。在《Carmina Burana 布兰诗歌》中的旋律语言包罗较广，从单旋律歌曲、民间歌曲到弗拉曼戈歌曲和浪漫歌剧，面貌多姿多彩。他的和声多用一级和五级和弦，大多为同度、八度、三度、五度，几乎不用半音。只有在惊叹句的时候才会用一下不协和和弦。他的曲式有两种主要风格：1，Antiphon 对唱性的赞歌，对答合唱，交错进行。2，方块型 没有发展、变奏，不断反复。他的配器以打击乐为主要风格，三管编制的大型乐队，加打击乐加钢琴，有时候，整个乐队都会被他当作打击乐来使用。在多半是艰涩难懂的20世纪严肃音乐中，《Carmina Burana 布兰诗歌》的纯朴、生动显得很不合群。但我想它也许是本世纪最好听的合唱曲之一了。

你也是马荣贵的学生？

有一天，陈景润吃中饭的时候，摸摸脑袋，哎呀，头发太长了，应该快去理一理，要不，人家看见了，还当自己是个姑娘呢。于是，他放下饭碗，就跑到理发店去了。 理发店里人很多，大家挨着次序理发。陈景润拿的牌子是三十八号的小牌子。他想：轮到我还早着哩。时间是多么宝贵啊，我可不能白白浪费掉。他赶忙走出理发店，找了个安静的地方坐下来，然后从口袋里掏出个小本子，背起外文生字来。他背了一会，忽然想起上午读外文的时候，有个地方没看懂。不懂的东西，一定要把它弄懂，这是陈景润的脾气。他看了看手表，才十二点半。他想：先到图书馆去查一查，再回来理发还来得及，站起来就走了。谁知道，他走了不多久，就轮到他理发了。理发员叔叔大声地叫：“三十八号！谁是三十八号？快来理发！”你想想，陈景润正在图书馆里看书，他能听见理发员叔叔喊三十八号吗？ 过了好些时间，陈景润在图书馆里，把不懂的东西弄懂了，这才高高兴兴地往理发店走去。可是他路过外文阅览室，有各式各样的新书，可好看啦。又跑进去看起书来了，一直看到太阳下山了，他才想起理发的事儿来。他一摸口袋，那张三十八号的小牌子还好好地躺着哩。但是他来到理发店还有啥用呢，这个号码早已过时了。 回答者： 热心网友 | 2011-2-7 12:59 | 检举 失之毫厘，谬以千里 1967年8月23日，苏联的联盟一号宇宙飞船在返回大气层时，突然发生了恶性事故——减速降落伞无法打开。苏联中央领导研究后决定：向全国实况转播这次事故。当电视台的播音员用沉重的语调宣布，宇宙飞船在两小时后将坠毁，观众将目睹宇航员弗拉迪米·科马洛夫殉难的消息后，举国上下顿时被震撼了，人们都沉浸在巨大的悲痛之中。 在电视上，观众们看到了宇航员科马洛夫镇定自若的形象。他面带微笑地对母亲说：“妈妈，您的图像我在这里看得清清楚楚，包括您头上的每根白发，您能看清我吗?” “能，能看清楚。儿啊，妈妈一切都很好，你放心吧!” 这时，科马洛夫的女儿也出现在电视屏幕上，她只有12岁。科马洛夫说：“女儿，你不要哭。”“我不哭……”女儿已泣不成声，但她强忍悲痛说：“爸爸，你是苏联英雄，我想告诉你，英雄的女儿会像英雄那样生活的!” 科马洛夫叮嘱女儿说：“你学习时，要认真对待每一个小数点。联盟一号今天发生的一切，就是因为地面检查时忽略了一个小数点……” 时间一分一秒地过去了，距离宇宙飞船坠毁的时间只有7分钟了。科马洛夫向全国的电视观众挥挥手说：“同胞们，请允许我在这茫茫的太空中与你们告别。” 即使是一个小数点的错误，也会导致永远无法弥补的悲壮告别。 古罗马的恺撒大帝有句名言：“在战争中，重大事件常常就是小事所造成的后果。” 换成我们中国的警句大概就是“失之毫厘，谬以千里”吧。(二)一个故事引发的数学家 陈景润一个家喻户晓的数学家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大贡献，创立了著名的“陈氏定理”，所以有许多人亲切地称他为“数学王子”。但有谁会想到，他的成就源于一个故事。 1937年，勤奋的陈景润考上了福州英华书院，此时正值抗日战争时期，清华大学航空工程系主任留英博士沈元教授回福建奔丧，不想因战事被滞留家乡。几所大学得知消息，都想邀请沈教授前进去讲学，他谢绝了邀请。由于他是英华的校友，为了报达母校，他来到了这所中学为同学们讲授数学课。 一天，沈元老师在数学课上给大家讲了一故事：“200年前有个法国人发现了一个有趣的现象：6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28=5+23，100=11+89。每个大于4的偶数都可以表示为两个奇数之和。因为这个结论没有得到证明，所以还是一个猜想。大数学欧拉说过：虽然我不能证明它，但是我确信这个结论是正确的。 它像一个美丽的光环，在我们不远的前方闪耀着眩目的光辉。……”陈景润瞪着眼睛，听得入神。 从此，陈景润对这个奇妙问题产生了浓厚的兴趣。课余时间他最爱到图书馆，不仅读了中学辅导书，这些大学的数理化课程教材他也如饥似渴地阅读。因此获得了“书呆子”的雅号。 兴趣是第一老师。正是这样的数学故事，引发了陈景润的兴趣，引发了他的勤奋，从而引发了一位伟大的数学家. 参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/222735845.html?si=1

李昌国张玉君李昌国1957年前来所（室）。曾任我所核技术室临时负责人。1985年调地矿部航空物探总队。张玉君1957年来所。曾任我所核技术室负责人。1983年调地矿部航空物探总队，现任该队研究所所长。我所核物探应用研究始于1956年，那时还是物探局实验室。30年来所开展的工作侧重于核测井方法和地样核分析技术研究，并研制了相应的仪器。许多同志满腔热忱地，不遗余力地投身于这一事业。油田自然伽玛及中子——伽玛测井、煤田自然伽玛及伽玛—伽玛测井、钾盐自然伽玛能谱测井的研究成果，经过推广在生产中发挥了很好的作用，经受住了历史的考验，创造了显著的经济和社会效益。后几年又引进了现代化的仪器设备，修建了核技术专业实验室，堆照化探标样的中子活化多元素分析所测定的元素从数量及精度上都达到了国外同类工作的先进水平。……在这一切成绩中凝聚着许多同志的心血和智慧。但是，纵观这30年历程，步履是艰难的，道路是曲拆的，既受主观因素影响，更受客观条件的制约。30年中政治生活的波澜直接左右着科研的进展。凡是大局安定，科研受到保证，人员较稳定的阶段，研究项目的进展也就较顺利，也只有在此前提下，个人的努力，才有条件得以发挥。1956年在党中央关于“向科学技术进军”的号召的鼓舞下，物探局实验室迈出了核物探的第一步。1956年8月20日，新华社从玉门播出了一条电讯“我国第一次用原子能勘探石油，”刊登在一些报纸上。在醒目的标题下，报道了由物探局和玉门油矿实验自然伽玛和中子伽玛测井的情况。我国第一次用原子能探测石油（新华社玉门20日电）玉门油矿开始在老君庙油田上试验石油探测技术上的最新成就——原子能放射性测井。利用原子能探测石油，在我国还是第一次。最近在井下套管内试验放射性测井效果良好，很明显地分析出了地下沙岩、粘土的地质情况。目前进行的放射性测井试验.用的是伽玛测井和中子测井两种方法。这就是把一套特殊的井下仪器放入井中，利用岩石天然放射性或对人工放射原素的反应，探测井下地质和含油水层情况。它比一般电测具有极大优越性：可以在下过套管的井内进行测量；可以在泥浆电阻率很低的时候准确地测出井下岩层变化情况；可以解决油田开采上的油水边界问题。这些，以过去的技术是无法彻底解决的。解放以前，由于技术水平低，老君庙油田许多老井的油层深度、油层好坏等都搞不清楚。现在利用放射性测井可以解决了。放射性测井试验将进行三个月。这次试验是由地质部物理探矿局放射性测井试验队和玉门矿务局地球物理处测井大队联合进行的。（1956.8.21.新闻日报）那时，我国核反应堆正在建造，原子能在地质勘探中的首次应用也受到了各方面的关注。中央新闻记录电影制片厂还在实验现场拍摄了记录电影。这次实验是由物探局实验室组织，兰本洁任队长，并由苏联专家穆海尔具体指导开展的，李昌国同志也有幸参加了此次有历史意义的实验。实验结束后，举办了放射性测井技术培训班，由穆海尔授课，为我国培养了首批油田放射性测井人才。中子伽玛测井在以后的30年漫长的岁月中，在石油测井工作中发挥着重要的作用。紧接着油田上的实验，1957年起又在煤田开展了伽玛—伽玛测井方法和自然伽玛测井方法的实验，1957年实验队由兰本洁带领在安徽濉溪，1958年实验队由张玉君带领在河北峰峰，并有煤炭科学院地质所朱诚仁的全力配合开展工作，从濉溪到峰峰，经过50多个钻孔大量实验，以伽玛—伽玛为主导的综合测井方法研究成功地解决了煤田的主要问题。这支实验队平均年龄仅22岁，却充分显示了年青人勇于进取攻克技术难关的能力。1958年10～11月，物探局在峰峰煤矿举办了全国煤田放射性测井训练班，为地质部和煤炭部培养了133多名放射性测井人员。同年年底物探局修造所也仿制成功了轻便型放射性测井仪，并制造了一批仪器，加之我国反应堆巳开始生产钴—60放射性源。专门人材，专用仪器及放射性源是煤田放射性测井得以很快推广的三个缺一不可的条件，借助这三个条件，到1959年全国煤田测井队有50%以上推广使用了伽玛—伽玛测井方法。以后伽玛—伽玛测井方法很快地被煤田测井队无一例外地用做主导方法，30年来所创造的经济效益无法估算。因此，在1978年全国科学大会上，经煤炭部推荐，煤田伽玛—伽玛测井方法被列为大会受奖项目。油田、煤田的放射性测井研究是在引进苏联先进技术的基础上开展的。将向外国学习与培养自己的专业队伍以及引进设备与仿制融为一体，使我们赢得了时间，较快地填补我国在石油和煤田放射性测井方面的空白，并形成了方法研究，仪器制造及生产使用的基本技术力量。1961年人员大下放，核子组仅剩二人，加之苏联停止了向我国出口中子源，许多工作被迫中断，核物探濒临取消的边缘。为了寻找发展出路，经过调研得知，我国急缺钾盐矿藏，根据K—40同位素的放射性特征，通过理论计算，张玉君在1963年提出了利用能谱测定K—40自然弱放射性在钻孔中顺便普查钾盐的设想（见核子组1963年调研报告）。国外报道钾盐能谱测井工作是5年后（1968年）才出现的。因此这一设想的提出标志着我所核物探从“模仿”阶段走向了“创新”时期。1965年争取了条件与上海地质仪器厂协作研制电子管的205型单道能谱测井仪，其地面分析器是以1958年吴振远的设计为基础。1965年底赴云南勐野井钾盐矿区进行方法实验和仪器考验。测了5口井，解决了测量技术与方法解释的问题，能分辨出0.5m厚，氯化钾含量大于2%的钾盐层（开采品位为6%），并找出生产上漏掉的11个层位，其中有10层得到地质验证确认。正当研究工作需要进一步深入时，动乱的“文革”的10年开始了，严重地干扰了工作进行，尽管同志们顶着“抓生产、压革命”的“罪名”几次去到野外试图继续实验，但都被严重的武斗堵了回来，野外实验不得不中断。直到1972年，也就是所谓的右倾翻案风时期，科研工作才有了一点转机。地质科学研究院与江汉油田组织找钾会战，我们作为地科院的下属所，与油田测井营一道承担会战中的测井找钾任务。经过半年的努力，解决了下井仪3000m脉冲传输及100℃高温的技术关键，终于在地质和测井综合分析指出的成钾有利地区，测出了钾盐层异常，通过正在钻进的相邻孔，相同层位取芯验证，是0.8m厚含氯化钾16.8%的钾硭硝矿层。这是在未知矿区找到钾盐层，能谱测井有效地发挥了作用，也说明油盐兼探找钾的必要性。于是江汉油田用这台仪器进行了生产性的普查找钾工作。石油部于1975年在江汉油田召开了技术推广会，并于1986年授于这次会战科学技术进步三等奖。在这之后，为了改进仪器性能，继续进行以下三种型号仪器的研制；1974～1975年研制成集成电路的NC-75型双道能谱测井仪；1976年扩大试制了NC-76型双道能谱测井仪，以满足四川、云南、山东及新疆等省找钾之急需；1978～1979年与重庆地质仪器厂协作研制了小口径深井JHW—1型四道能谱测井仪，该项目列为国家重点科研项目，通过鉴定后由重庆厂投产。在仪器研制中主要突破的技术关键是：3600m长电缆的脉冲传输，井下仪承受100℃的高温，以及能谱峰位稳定装置。研制的仪器从电子管发展到集成电路，从单道到四道，性能不断提高，分辨率（Cs—137）从15%左右提高到10%，灵敏度提高一倍多。1983年全国原子能应用技术展览会上，将JHW—1型仪器列入重要成果介绍的材料里。为了在我部推广这一方法，曾多次去四川，云南、新疆与生产队共同实验，在扩大试制 NC-76型仪器时，邀请了生产队技术人员参加，因而这些生产队较好地掌握了方法技术与仪器，在生产上发挥了一定的作用。如四川710队用能谱测井能有效地识别含钾的杂卤石和四川盆地下、中三叠统地层界限的标志层——绿豆岩（凝灰岩）。又如，在川—25井1979、1983年的两次能谱测井，利用回归分析剔除铀，钍干扰，揭示出富钾卤水及存在部位，估算卤层间相对含钾量的高低作了尝试，解释了活动卤层由于铀随时间富集造成1983年自然伽玛测井强度增高的原因，为寻找固相或非固相钾盐矿体积累了经验。总之，自然伽玛能谱测井找钾的方法技术是我们自己开创的，仪器是自己设计的。实践证明找钾是有效的。除能谱测井找钾外，李寿田等同志与重庆地质仪器厂共同研制了地面单道能谱仪，在青海盐湖实验，能有效地指示出沉积的钾盐矿体。10年浩劫窒息了科学技术的发展。而就在那个时期，世界上工业强国的科学技术突飞猛进。20世纪70年代后期，核技术采用了大规模集成电路、计算机技术，新的探测器元件，因而有长足进步，出现了用于野外地面、井中，航空及实验室的智能多道谱仪。地质勘探应用上有了新的突破。面对国外的这种状况，当务之急的是从国外引进先进技术，培养一批技术人员，建立本专业实验室，以将核技术应用提高到一个新的水平。经过两年的前提实验和充分的技术论证，1979年底从美国引进了当时最新产品朱比特多道能谱仪小型计算机系统。廊坊实验室尚未建成前，安装在北京师范大学低能所，两家共用。确定要引进这套设备的技术路线是：“一机二用”；“近处入手，远处着眼”，“科研生产兼顾”。“一机二用”是该系统既可测量伽玛射线（可用于中子活化及自然放射性测量），又可测量X射线（可用于同位素源激发能量色散X荧光测量）。“近处人手，远处着眼”是指近期先开展易掌握的地样中子活化和X荧光分析，并准备力量开展核技术应用的其他方法和仪器的研究。“科研生产兼顾”是指这台大型设备是核技术应用研究的基本工具，并以生产性工作维持其长年运转，充分发挥作用，以使科研基础更为牢固。选择堆照地样中子活化分析方法作为近期的突破口，是基于我们曾在1960～1962年做过铜矿床Po—Be源中子活化测井，1967年室内Po—Be源中子活化样品实验，1971年快中子活化样品实验及1978年堆中子活化地样实验，经过比较、探讨所得出来结论的。堆照地样中子活化分析具有多元素、高灵敏度及高准确度的优势，在地学上的应用前景广阔，能较快在牛产上立足。同位素源激发X荧光分析虽灵敏度不高，但具有快速分析的特点，与中子活化分析配合可相得益彰。该方法技术还可发展到野外现场元素测定。由于这套设备具有较宽的能量区域，较高的分辨率，较实用的解谱分析软件，因此也是开展核技术方法和仪器研制的基本工具。到1984年底先后取得了一批科研成果。对化探标样GSD1—8的定值提交了32个元素含量数据及粒度分析数据，金的分析灵敏度达到0.05ppb，前富集稀土元素中子活化分析可测出12个元素，同时还承担了部分生产样品的分析工作；对同位素源激发X荧光分析进行了初步实验；一批年青的技术人员成长起来，还选派了宋林山到英国专业进修。取得的科研成果分别在国内外专业杂志上发表。1985年物探局组织了对该设备的消化，吸收、开发成果的鉴定。放射性工作因涉及人身安全和环境污染，建立核技术专业实验室就显得至关重要。过去没有专业实验室，有些实验不得不在地下室、岩芯仓库，偏僻的地方搭帐蓬进行，不仅影响实验进度，还影响科研成果的应用。如，取得中子吸收测硼分析方法，光致中子测铍分析方法的研究成果后，没能承担生产的一个重要原因，就是没有专业实验室。为此，在设计和建造廊坊核技术实验室过程中，我们专门抽调了技术人员投入工作。1985年8月根据所领导的决定完成了朱比特系统迁往廊坊的安装任务。我所核技术应用研究30年的历史，是几十位同志用心血谱写的历史。由于时间和篇幅所限，写作匆忙，总不尽其意，尤其是未能反映出同志们勤奋好学、忘我工作的精神面貌，实为憾事。此文就算是对走过的崎岖小路的一点反思，是对过去许多同志同舟共济度过风风雨雨的留恋吧！30年，在科学发展史上只是极其短暂的一瞥。过去的已经过去了。我们衷心希望我所的核技术应用工作能得到所领导的足够重视，在总结历史经验的基础上及时决策，放射性物探是物探事业不可缺少的分支，希望它在物探所能够结出更加丰硕的成果。（1987年6月于北京）载《物探所庆祝建所三十周年纪念专刊》，1987。

一、遵义会议主要内容： 1、增选 *** 为政治局常委，事实上确定其领导地位。 2、指定洛甫起草《 *** 中央关于反对敌人五次“围剿”的总结的决议》，委托常委审查后，发到支部中去讨论。 3、常委中再进行分工。 4、取消“三人团”，仍由最高军事首长朱德、周恩来为军事指挥者，而周恩来是党内委托的对于指挥军事上下最后决心的负责者。 二、会议意义： 遵义会议结束了王明“左”倾冒险主义路线在党中央的统治，确立了以 *** 为代表的新的中央正确领导，把党的路线转到了马克思列宁主义的轨道上来。 遵义会议，在中国革命的危急关头，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，是我党历史上一个生死攸关的转折点。 扩展资料 会议起因： 湘江战役后，中央红军仍按原定计划，继续向湘西前进。 这时，蒋介石已判明红军的行动企图，在红军前进的道路上部署了重兵。 在此危急关头，中华苏维埃共和国临时中央 *** 主席 *** 根据当时军事态势，力主放弃原定北去湘西会合红2、红6军团的计划，改向 *** 统治力量薄弱的贵州前进，以摆脱敌人，争取主动。 1934年12月12日， *** 中央负责人在湖南通道举行紧急会议。 张闻天、王稼祥、周恩来等多数同志赞成 *** 的主张，但李德等人拒不接受，坚持到湘西去。 15日，中央红军占领贵州黎平。 18日， *** 中央政治局在黎平召开会议。 经过激烈争论，会议接受 *** 的意见，通过了《中央政治局关于战略方针之决定》，决定在川黔边创建新的根据地。 黎平会议肯定了 *** 同志的正确意见，改变了中央红军的前进方向，使红军避免了可能覆灭的危险。 黎平会议后，中央红军分两路向黔北挺进，连克锦屏等7座县城，于12月底进抵乌江南岸的猴场。 12月31日晚至次日凌晨， *** 中央在猴场召开政治局会议，作出《关于渡江后新的行动方针的决定》，提出首先在以遵义为中心的黔北地区，然后向川南创建川黔边新的根据地的战略任务。 会议还决定，“关于作战方针，以及作战时间与地点的选择，军委必须在政治局会议上做报告”，以加强政治局对军委的领导。 这个决定，实际上剥夺了博古、李德的军事指挥权。 1935年1月初，中央红军分别从回龙场江界河、茶山关渡过乌江，1月7日晨，红军先头部队进占黔北重镇遵义。

遵义会议在贵州遵义召开

1、1982年1月1日，中共中央发出第一个关于 “三农”问题的 “一号文件”，对迅速推开的农村改革进行了总结。文件明确指出包产到户、包干到户或大包干 “都是社会主义生产责任制”，同时还说明它 “不同于合作化以前的小私有的个体经济，而是社会主义农业经济的组成部分”。2、1983年1月，第二个中央 “一号文件” 《当前农村经济政策的若干问题》正式颁布。从理论上说明了家庭联产承包责任制“是在党的领导下中国农民的伟大创造，是马克思主义农业合作化理论在我国实践中的新发展”。3、1984年1月1日，中共中央发出 《关于一九八四年农村工作的通知》，即第三个 “一号文件”。文件强调要继续稳定和完善联产承包责任制，规定土地承包期一般应在15年以上，生产周期长的和开发性的项目，承包期应当更长一些。4、1985年1月，中共中央、国务院发出 《关于进一步活跃农村经济的十项政策》，即第四个 “一号文件”。取消了30年来农副产品统购派购的制度，对粮、棉等少数重要产品采取国家计划合同收购的新政策。5、1986年1月1日，中共中央、国务院下发了 《关于一九八六年农村工作的部署》，即第五个 “一号文件”。文件肯定了农村改革的方针政策是正确的，必须继续贯彻执行。6、2004年1月，针对全国农民人均纯收入连续增长缓慢的情况，中央下发 《中共中央国务院关于促进农民增加收入若干政策的意见》，成为改革开放以来中央的第六个 “一号文件”。7、2005年1月30日， 《中共中央国务院关于进一步加强农村工作提高农业综合生产能力若干政策的意见》，即第七个 “一号文件”。文件要求，坚持 “多予少取放活”的方针，稳定、完善和强化各项支农政策。当前和今后一个时期，要把加强农业基础设施建设，加快农业科技进步，提高农业综合生产能力，作为一项重大而紧迫的战略任务，切实抓紧抓好。8、2006年2月，中共中央、国务院下发 《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》，即第八个 “一号文件”。这份2006年中央 “一号文件”显示，中共十六届五中全会提出的社会主义新农村建设的重大历史任务将迈出有力的一步。9、2007年1月29日， 《中共中央国务院关于积极发展现代农业扎实推进社会主义新农村建设的若干意见》下发，即改革开放以来中央第九个一号文件。文件要求，发展现代农业是社会主义新农村建设的首要任务，要用现代物质条件装备农业，用现代科学技术改造农业，用现代产业体系提升农业，用现代经营形式推进农业，用现代发展理念引领农业，用培养新型农民发展农业，提高农业水利化、机械化和信息化水平，提高土地产出率、资源利用率和农业劳动生产率，提高农业素质、效益和竞争力。10、2008年1月30日，《中共中央国务院关于切实加强农业基础建设进一步促进农业发展农民增收的若干意见》下发，即改革开放以来中央第十个一号文件。《意见》共分8部分，约15000字。包括：加快构建强化农业基础的长效机制；切实保障主要农产品基本供给；突出抓好农业基础设施建设；着力强化农业科技和服务体系基本支撑；逐步提高农村基本公共服务水平；稳定完善农村基本经营制度和深化农村改革；扎实推进农村基层组织建设；加强和改善党对“三农”工作的领导。11、2009年2月1日，《中共中央国务院关于2009年促进农业稳定发展农民持续增收的若干意见》 做好2009年农业农村工作,具有特殊重要的意义。扩大国内需求，最大潜力在农村；实现经济平稳较快发展，基础支撑在农业；保障和改善民生，重点难点在农民。2009年农业农村工作的总体要求是：全面贯彻党的十七大、十七届三中全会和中央经济工作会议精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，把保持农业农村经济平稳较快发展作为首要任务，围绕稳粮、增收、强基础、重民生，进一步强化惠农政策，增强科技支撑，加大投入力度，优化产业结构，推进改革创新，千方百计保证国家粮食安全和主要农产品有效供给，千方百计促进农民收入持续增长，为经济社会又好又快发展继续提供有力保障。《意见》共分5部分，约11000字。包括：加大对农业的支持保护力度；稳定发展农业生产；强化现代农业物质支撑和服务体系；稳定完善农村基本经营制度；推进城乡经济社会发展一体化。12、2010年1月31日文件《中共中央国务院关于加大统筹城乡发展力度进一步夯实农业农村发展基础的若干意见》在保持政策连续性、稳定性的基础上,进一步完善、强化三农工作的好政策,提出了一系列新的重大原则和措施:对三农投入首次强调总量持续增加、比例稳步提高,这一要求不仅确保三农资金投入的总量,更确定了比例要稳步提高。扩大了马铃薯良种补贴范围,新增了青稞良种补贴,实施花生良种补贴试点,把林业、牧业和抗旱、节水机械设备首次纳入补贴范围。首次提出要在3年内消除基础金融服务空白乡镇;拓展了农业发展银行支农领域,政策性资金将有更大的三农舞台。大幅度提高家电下乡产品的最高限价,允许各地根据实际增选一个品种纳入补贴范围,补贴对象也扩大到国有农林场区职工。增加产粮大县奖励补助资金,提高产粮大县人均财力水平,这将有利于提高我国800个产粮大县的种粮积极性,维护我国粮食安全。13、2011年1月29日发布的《中共中央国务院关于加快水利改革发展的决定》，是新世纪以来中央关注“三农”的第八个“一号文件”，也是新中国成立62年来中央文件首次对水利工作进行全面部署。14、2012年2月1日发布的《关于加快推进农业科技创新持续增强农产品供给保障能力的若干意见》，是新世纪以来指导“三农”工作的第9个中央一号文件。一号文件突出强调部署农业科技创新，把推进农业科技创新作为“三农”工作的重点。15、2013年1月31日，2013年中央一号文件，《中共中央、国务院关于加快发展现代农业，进一步增强农村发展活力的若干意见》，一号文件连续第十年聚焦“三农”。16、2014年1月19日，新华社受权发布《关于全面深化农村改革加快推进农业现代化的若干意见》，全文约10000字，共分8个部分33条，包括：完善国家粮食安全保障体系；强化农业支持保护制度；建立农业可持续发展长效机制；深化农村土地制度改革；构建新型农业经营体系；加快农村金融制度创新；健全城乡发展一体化体制机制；改善乡村治理机制。 17、2015年2月1日，2015年中央一号文件《关于加大改革创新力度加快农业现代化建设的若干意见》公布。全文约12000字，共分5个部分32条，包括：围绕建设现代农业，加快转变农业发展方式；围绕促进农民增收，加大惠农政策力度；围绕城乡发展一体化，深入推进新农村建设；围绕增添农村发展活力，全面深化农村改革；围绕做好“三农”工作，加强农村法治建设。 18、2016年1月27日，2016年中央一号文件《关于落实发展新理念加快农业现代化实现全面小康目标的若干意见》公布，全文约15000字，共分6个部分30条，包括：持续夯实现代农业基础，提高农业质量效益和竞争力；加强资源保护和生态修复，推动农业绿色发展；推进农村产业融合，促进农民收入持续较快增长；推动城乡协调发展，提高新农村建设水平；深入推进农村改革，增强农村发展内生动力；加强和改善党对“三农”工作指导。

结合历史发展和现状,，社会经济发展状况影响工资水平有以下方面：1、从支出的角度计算GDP：GDP＝全国总消费＋全国总投资＋政府支出之和+净出口从该公式我们可以简单的推理出，GDP的上升必然要求有较高的全国总消费，而消费的来源最大的就是居民的工资收入。GDP的构成包含了大量的居民工资收入的成分，GDP与工资之间存在一定的正相关关系。2、工资占GDP的比重——分配率正如前面所言，劳动者的报酬水平与GDP和国家经济发展水平存在正相关关系，而往更微观的层面思考，GDP对于工资收入的影响程度有多大，我们可以从更加直观的角度分析，其中分配率则决定了劳动者在多大程度上可以分享了国家经济发展的成果。3、消费者物价水平消费者物价指数(ConsumerPriceIndex)，英文缩写为CPI，是反映与居民生活有关的商品及劳务价格统计出来的物价变动指标，通常作为观察通货膨胀水平的重要指标，也是影响员工实际工资收入的重要因素。4、税收比例我们知道，税收是财政收入的最主要来源，税收对国家、企业和个人的影响都是直接的。对居民工资收入影响最大的税收，就是个人所得税。

告诉我们，做事应该脚踏实地、慎重考虑，不要做事不切实际，不可能达到的事情是会无疾而终的。

南辕北辙这个成语也告诉我们，无论做什么事、都要首先看准方向、才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了、那么有利条件只会起到相反的作用。

1.唐寅 《除夕诗》柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮清闲无一事，竹量寺里看梅花。注:明代大才子唐伯虎曾一度因生活困顿不堪，到了除夕年货还没置办齐全，一首打油诗生动地吟出一种别样的“除夕”味道。2.郑板桥 《赠小偷》细雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子进我门。腹内诗书存千卷，床头金银无半文。注:一个细雨蒙蒙的寒夜，有一个小偷摸进了郑板桥的家门，把郑板桥惊醒了。他坐在床上轻轻吟了这首打油诗，小偷听后，便转身向外走，这时，板桥又继续念道:出门休惊黄尾犬，越墙莫损兰花盆。天寒不及披衣送，趁着月亮赶豪门。郑板桥就这样客客气气地把小偷打发走了。3.古代某考生未曾提笔泪涟涟,苦读寒窗十几年.考官要不把我取,回家一命染黄泉注:从前,有个考生,写了半天,文章还没写成,忽然灵机一动,在考卷下写了这首打油诗，主考官批阅试卷时,看到这首打油诗,觉得好笑.于是提起朱笔,在他每句诗后面分别写了“不必”、“未必”、“势必”和“ 何必”八个大字.这样,整首诗就成了：未曾提笔泪涟涟---不必,（用不着哭哭啼啼.）苦读寒窗十几年---未必.（不见得苦读十几年.）考官要不把我取---势必,（那是一定的了）回家一命染黄泉---何必.（何必用死来吓唬人呢.）4.欧阳修 猜谜诗大雨哗哗飘湿墙，诸葛无计找张良。关公跑了赤兔马，刘备抡刀上战场。注：据说这首打油诗写于一次饭后。欧阳修到一家新开张的酒家吃完饭后，店主询问菜的味道如何。欧阳修于是用猜谜和谐音的手法题写了这首打油诗，巧妙地道出了“缺滋少味”：第一句“无檐”即无盐；第二句“无算”即无蒜；第三句“无缰”即无姜；第四句“无将”即无酱。

看这篇论文作者：院罗宁 ue004来源：《中学政史地·教学指导版》2016年第11期当今社会是科技化、信息化、知识化的社会。随着经济的发展、社会生产力的不断提高，大众传媒也在飞速发展中。在各种传播媒体中，影视媒体以其直观性、形象性、负载信息量大等特点成为现代社会传播文化的主要载体并在我们现代社会生活中占据了主要地位。在我国，随着计算机和互联网的高度发展，电影电视剧事业也在迅猛发展中。近年来，历史题材的影视作品更是层出不穷，对历史教学和学生学习也产生很大影响。一、历史题材影视资源的概念和类型历史题材影视资源属于一种艺术的叙述形式，包含一定的艺术想象。虽然它是以历史为背景，以真实的历史人物或历史事件为题材，但这并不表示它与历史学家对历史的叙述完全相等。它是人们借助摄像等技术手段，通过适当的想象和虚构形成的。它使存在于过去的历史环境和历史人物的生活状态得以艺术地再现，让历史直观形象地重现在人们眼前，使其与观众产生共鸣，给予观众历史知识、审美、娱乐等精神需要和现实需要。二、历史题材影视剧对历史学习的有利影响1.有利于学生对学习历史产生兴趣。兴趣是学生探求知识的心理倾向，是促使学生主动学习的动机。如何让学生对学习产生兴趣一直是教师们难于解决的问题。对很多青少年来说，历史是一门单调、枯燥的学科，其内容远离生活、难以想象，而历史影视剧则不然。它以故事的形式表述历史，给予学生听觉、视觉等多方面的刺激，画面生动形象、直观具体并且部分内容更贴近学生的生活，便于学生理解，有利于学生对学习历史产生兴趣。例如，教师在教学《抗日战争》这节课时，可以让学生观看以抗日战争时期南京大屠杀为背景的影片《张纯如——南京大屠杀》，使学生感受当时身处那个恶魔肆虐城市的人民的无助和日军的残暴，从而激发学生的民族责任感和使命感。2.有利于学生掌握历史知识。传统的历史教学基本上是采用满堂灌的教学方式进行的，单调枯燥的讲授方式容易使学生产生厌烦情绪，影响教学效果。但是，历史影视剧则是不同的。历史影视剧声情并茂地为学生讲述历史，打破了时空限制，将学生带回过去，增强了学生的感官感受，使学生主动参与学习从而加深对历史的理解，提高学习效率。三、历史题材影视剧对历史学习的消极影响1.部分历史剧易对学生产生误导。近年来，越来越多历史题材的影视剧作品如雨后春笋般冒出来，走进千家万户。按照其与历史史实的相符程度，我们大致可以将其归为“正说剧”“亚正说剧”和“戏说剧”三种类型。这三种类型的历史影视剧在反映历史真实性方面有一定的差异。与“戏说剧”相比，“正说剧”和“亚正说剧”更能体现历史的事实。“正说剧”和“亚正说剧”大都是根据部分历史史实以现代艺术手段和演员精彩演绎进行拍摄的。扣人心弦的剧情、生动的画面感和鲜活的人物形象使人们在愉悦观赏的同时感知历史，从而达到普及历史的教育意义。“戏说剧”则是这三类历史影视剧中最为大众所喜爱的。从当年大热的《宫》《步步惊心》到《甄嬛传》等无不说明了这一点。它不受真实史实的局限，仅仅套用一段历史背景、人物、服装等元素进行拍摄。随意虚构、改动甚至扭曲历史史实到了“只见古装，不见历史”的地步。与其称它为历史剧，不如说是“古装戏”更为恰当。不过，这类剧往往令人一目了然，人们不会将它当成历史剧来看待，因此对青少年的影响不会很大。2.传播消极的价值观。近些年来历史影视剧以其生动和连续性在观众中产生较大影响，丰富了人们的生活，深受大众喜爱。但无论是严肃庄重以描写治国安邦等朝政大事为主线的历史正剧，如《康熙王朝》《雍正王朝》等，抑或是以后现代无深度叙事、编织传奇故事为主的戏说剧，如《步步惊心》《宫》等，他们大都以宫廷争斗和皇权争夺为主要内容，全剧充斥着权谋思想。这种历史影视剧所张扬的权谋文化观是伴随着传统文化生长的毒瘤，是人文精神的一种极大的倒退，对于建设现代社会所需要的科学、公平、自由、公正有消极影响。然而当今历史影视剧常用欣赏的眼光叙述这种权谋思想，以胜败论英雄。正如在《秦王李世民》中，秦王李世民通过在玄武门发动的政变进而称王成了唐太宗。人们只记得他开创贞观之治是一代明君，却忽略他残杀兄弟的事实。（导师高志超）

20世纪70年代，世界上已有学者对人类社会面临的非军事灾难进行了预警，成为非传统安全理念的萌芽。20世纪90年代中后期，非传统安全概念开始逐步出现在各类文献中。庞中英《广义安全、经济安全、合作安全——关于全球变化和安全问题的若干新思考》(《欧洲》1997年第1期)成为关于非传统安全问题较早的研究成果，王逸舟《论综合安全》(《欧洲》1998年第1期)、傅梦孜《从经济安全的角度谈对“非传统安全”的看法》(《现代国际关系》1999年第3期)是中国较早使用“非传统安全”一词的研究文献。2001年6月15日，中国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦等六国元首在上海签署了《打击恐怖主义、分裂主义和极端主义上海公约》，提出了全球和地区非传统安全领域的重大问题。2002年5月，中国政府向东盟地区论坛高官会议提交了《关于加强非传统安全领域合作的中方立场文件》，对上海合作组织倡导的“互信、互利、平等、协作”新安全观进行了诠释，这是较早正式使用“非传统安全”一词的中国政府文件。2002年11月，第六次中国与东盟领导人会议发表了《中国与东盟关于非传统安全领域合作联合宣言》，成为世界上继“上海公约”之后非传统领域地区合作的又一成功案例。2002年11月8日，中国共产党第十六届全国代表大会的报告中分析了非传统安全的新情况：“传统安全威胁和非传统安全威胁的因素相互交织，恐怖主义危害上升。霸权主义和强权政治有新的表现。民族、宗教矛盾和边界、领土争端导致的局部冲突时起时伏”，“非传统安全”一词开始出现在党的正式报告中。2004年9月19日中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中明确指出要“确保国家的政治安全、经济安全、文化安全和信息安全”，“确保国防安全”，对传统安全与非传统安全领域进行了新的概括。2006年10月11日中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中再次强调了四大安全领域，即“确保国家政治安全、经济安全、文化安全、信息安全”。非传统安全威胁使世界各国都意识到必须打破地域界限并建立全球性协调一致的双边与多边合作治理模式。2011年4月，美国政府正式发布了《网络空间可信身份国家战略》。此战略阐述了美国政府意图在现有技术和标准的基础上，建立“身份生态体系”，实现相互信任的网络环境，促进网络健康发展。2011年6月在伦敦召开的第二届全球网络安全峰会对此展开了深入探讨，在此基础上，美国东西方研究所、微软公司等于2012年6月共同推出了《面向网络安全的互联网健康发展模式》的全球倡议报告。2012年5月，第五次中日韩领导人会议关于提升全方位合作伙伴关系的联合宣言中，指出了三方就应对潜在的大规模地震、海啸和火山爆发开展合作的重要性，定期会晤机制及三方在传染性及非传染性疾病防控、食品安全、临床试验、紧急情况准备与应对、与卫生有关的千年发展目标等方面开展务实合作的重要性。2012年6月，中国与阿富汗共同签署了关于建立战略合作伙伴关系的联合宣言，双方商定加强两国安全领域交流与合作，共同打击恐怖主义、非法移民、非法贩运武器和毒品等跨境威胁活动，加强情报交流和边境管控，加强预防传染病、防灾减灾等非传统安全领域合作。2012年6月，中国与俄罗斯共同发表了关于进一步深化平等信任的中俄全面深化战略协作伙伴关系的联合声明，其中指出，在安全领域，以平等和互信为基础开展合作，建立公平有效机制维护共同、平等、不可分割的安全。2012年6月，中国与哈萨克斯坦共同发布了联合宣言，双方将进一步加强反恐情报交流和反恐行动协调，开展网络、计算机和信息安全领域合作，扩大边防和执法安全合作。

新年纳余庆，佳节号长春。

滑铁卢桥始建于1817年，是一座九孔石桥。当其建成通车时，正值英国的威灵顿公爵在滑铁卢战役中大胜拿破仑两周年，该桥便由此得名滑铁卢。20世纪40年代，滑铁卢桥开始进行重建。由于当时二战战事正酣，男丁稀缺，粗重的建筑工作因此也就不得不交给英国妇女去完成，所以它有时被称为女士桥。在德国法西斯的狂轰滥炸中，新桥终于在1942年建成，不过正式通车一直拖到了1945年 。 新的大桥是二战期间唯一被德国轰炸机损坏的泰晤士河桥梁。

1959年制订规划，上海隧道局设计，经专家组审定，由国务院批准列为国家基本建设项目。1966年动工，1970年建成，1971年6月正式通车，隧道日夜开放。车流量400多辆次/时，高峰时达1000辆次/时。最高日通车量9725辆次。1985年283万辆次，1991年375.5万辆次，1992年339.8万辆次，1993年417.8万辆次。2010年上海世博会期间，为了应对难以避免的大客流，上海市政府决定于打浦路隧道进行改造升级。途经公交有有隧道一线、二线、572、572区间等公交。