历史

徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。 文化是一种历史现象。徽州文化亦然。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。 徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。 国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。

189年09月22日 大将军何进入宫，策划铲除宦官，事败被杀1072年09月22日 北宋史学家、文学家，古文运动领袖欧阳修逝世1499年09月22日 神圣罗马帝国皇帝麦克西米伦一世承认瑞士独立1601年09月22日 奥地利的安妮出生1606年09月22日 明末农民起义领袖李自成出生1630年09月22日 明朝著名军事将领袁崇焕逝世1703年09月22日 意大利数学家维维亚尼逝世1789年09月22日 勒姆尼克河战役1791年09月22日 英国物理学家和化学家法拉第出生1792年09月22日 法兰西第一共和国成立1862年09月22日 美国总统林肯发表《解放黑人奴隶宣言》1900年09月22日 沙俄军侵入吉林1930年09月22日 辛亥革命元老谭延恺病逝1932年09月22日 张宗昌被韩复榘派人刺杀1933年09月22日 第十九路军与红军前线休战1937年09月22日 《中国共产党为公布国共合作宣言》发表1957年09月22日 影星周璇病逝1960年09月22日 马里共和国独立1973年09月22日 基辛格就任美国国务卿1976年09月22日 巴西足球运动员罗纳尔多出生1980年09月22日 两伊战争爆发1980年09月22日 两伊战争背景资料1981年09月22日 高速火车在法国首次露面1983年09月22日 朱建华以2.38米破男子跳高世界纪录1986年09月22日 英国给一个两月半男婴移植心肺成功1988年09月22日 首次横穿欧亚大陆的“东方快车”驶入北京1988年09月22日 北海石油平台爆炸1988年09月22日 中国和平统一促进会在北京成立1989年09月22日 国际残疾人奥林匹克委员会正式成立1990年09月22日 第十一届亚运会开幕1991年09月22日 国际呼救信号由GMDSS代替SOS1991年09月22日 扎伊尔陷入全国动乱1992年09月22日 《西藏的主权归属与人权状况》白皮书发表1992年09月22日 中国组建三大证券公司1994年09月22日 国际考古学家小组发现最早人类化石1995年09月22日 《巴塞尔公约》修正案获通过1997年09月22日 蒋纬国在台北病逝1998年09月22日 中国版权保护中心成立1999年09月22日 中国共产党第十五届中央委员会第四次全体会议

徽——一个明确的内涵 徽州——一个明确的地域概念 徽州州治及徽州府治均指歙县，并非黄山市屯溪区。 徽州脱胎于隋文帝开皇九年（589）所置的歙州。宣和二年十月初九（1120年10月）方腊率众在歙县七贤村起义,先后攻占了江南六州52县，影响极大。宋徽宗宣和三年（1121），平镇方腊起义后，改歙州为徽州，除元末曾改称兴安府（1357—1367）外 ，直到辛亥革命后废府留县的790年间，徽州之名前后沿用长达780年之久，所辖六县也一直没有变动，这对徽州孕育出相对统一的文化起到了积极作用，也为徽商的崛起提供了便利。徽州是中国历史上的经济文化重地，“安徽”便是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。徽州，是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念，在古代中国，徽州的思想家可能是最自觉地使自己的思想生活化、世俗化的。他们将那些本来属于上层社会的道德伦理原则，悄悄引入了民众的生活世界。在过去的时间里，徽州曾经的人、物和故事渐行渐远；而那些深藏于民间的历史文化记忆依旧栩栩如生……　 古徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化艺术形式共同构成的徽学，更是博大精深。 徽州文化（简称徽文化，是安徽多元文化的重要组成部分）是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博深邃，全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是中国封建社会后期的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐成为一门相对独立的地方学徽学，与敦煌学和藏学一同被誉为走向世界的中国三大地方显学。 如果说1934年婺源改隶江西成为肢解徽州的开始，那么1983年和1987年的两次行政区划变动则使徽州再次分裂：1983年徽州地区的太平县（不属徽州一府六县，而为原明清时宁国府辖地）与原徽州府治（今歙县）所辖的汤口等地划属安徽省直辖，成立县级黄山市；1987年县级黄山市撤销，并入由“徽州地区”改名为黄山市的地级市。两次区划变动有其内在联系，这便是所谓的徽州改名事件。徽州改名事件中，撤销了1983年在黄山脚下成立——省辖县级黄山市，与原徽州地区合并组建地级黄山市，将黄山山名取代了徽州地名，从此，徽州不复存在了。与此同时，将徽州“一府六县”之一的绩溪划给了宣城管辖，使得原徽州地区被搞得残缺不全。徽州的历史地理继1912年废府留县、1934年婺源隶赣后再次被人为地割断了，给徽州一府六县百姓、给热爱徽州文化的人们留下了难以平复的伤痛和遗憾，这是行政区划史上的一大败笔。

1、群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的，是实现党的宗旨的必然要求和根本体现，是毛泽东思想的活的灵魂之一。2、一切为了群众，一切依靠群众，这是群众路线的核心内容。这个观点大致包括下列涵义：（一）一切为了群众，这是无产阶级政党区别于其他政党的显著标志。（二）一切向人民群众负责，把向人民负责和向党的领导机关负责的一致性当作一切工作的出发点。（三）相信群众能够自己解放自己。（四）虚心向人民群众学习。3、从群众中来，到群众中去，是群众路线的又一重要内容，也是中国共产党最基本的领导方法和工作方法。它正确的揭示了党和人民群众的关系，指明了正确实现党的领导的根本途径，还深刻说明了党的群众路线与马克思主义认识论的内在一致性，把唯物辩证法和马克思主义认识论具体化为科学的领导方法。4、群众路线是中国共产党根本的政治路线和组织路线，是党的一切组织和一切工作必须坚持和贯彻的根本路线。中国共产党自从她建立的那一天起就把自己的宗旨定位为:为中国人民的解放事业而奋斗,要为中国人民的翻身解放而努力工作,并且把实现共产主义作为自己为之奋斗的最高纲领。中国革命的伟大胜利充分地说明了中国共产党在艰苦卓绝的环境下所坚持的立党为公的宗旨的正确性,以及共产党人为实践这一宗旨,而为人民付出的代价。“立党为公,执政为民”最根本的就是要立党为人民。所谓执政为民,就是要从人民群众的根本利益出发,必须以最广大人民的根本利益为最高标准。当中国共产党获得了政权之后,它面临着种种考验,特别是执政的特殊地位,相应带来许多的权力,而权力往往又与利益相关联,权力和地位所附带的荣耀和优越,对于一些意志薄弱者有巨大的诱惑力。正因如此才使得一些入党动机不纯的人,利用手中的权力,开始了以权谋私的勾当。他们把人民赋予的权力当成了为自己谋私的“无限资本”。那些以权谋私的共产党的败类,他们忘记了共产党的宗旨,忘记了共产党的最高纲领,而把自己的私利看得高于一切。执政党的工作是由党员来加以执行的,因此每一个党员做得如何,就直接关系到党的信誉、党的执政性质、执政的水平。执政党的领导水平既取决于党的领导机关的路线、方针、政策,也取决于执行者的能力和水平。“立党为公,执政为民”是对中国共产党面临新的历史条件提出的新要求。因此,全党同志都要始终坚持一切为了人民,一切依靠人民的观点,特别是掌握一定权力的领导干部必须真正代表人民掌好权、用好权,绝不允许以权谋私,绝不允许形成既得利益集团

徽州文化 谈徽州文化，我们必要先了解一下徽州。 徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。 其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。 宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州为徽州。 在此后的866年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。 现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。 尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。 ...... ://baike.baidu/view/269487. 去这里看！ 徽商的文化历史 徽商，即徽州商人，一般指徽州府所属歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪和婺源六县经商之人。 多数学者认为，徽商始于南宋，发展于元末明初，形成于明代中叶，盛于嘉靖，清代乾隆达到鼎峰，至嘉庆、道光年间日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。 旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。 又称"新安商人"，俗称"徽帮"。 徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。 《晋书》载，徽州人好"离别"，常出外经商。 齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。 唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品的问世，更加推动了徽商的发展。 唐代，祁门茶市十分兴盛。 南唐，休宁人臧循便行商福建。 宋代，徽纸已远销四川。 南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分别被人们称为"十万大公"、"十万二公"，合称"程十万"。 朱熹的外祖父祝确经营的商店、客栈占徽州府的一半，人称"祝半州"。 一些资本雄厚的大商人还在徽州境内发行"会子"。 元末，歙县商人江嘉在徽州发放高利贷，牟取暴利。 元末明初的徽商资本，较之宋代大为增加，朱元璋入皖缺饷，歙人江元一次助饷银10万两。 成化年间，徽商相继打入盐业领域，一向以经营盐业为主的山西、陕西商人集团受到严重打击，于是徽商以经营盐业为中心，雄飞于中国商界。 明代中叶以后至清乾隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代，无论营业人数、活动范围、经营行业与资本，都居全国各商人集团的首位。 当时，经商成了徽州人的"第一等生业"，成人男子中，经商占70%，极盛时还要超过。 徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤。 徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地。 ://4lifechina/Article/nonglilunwen/200708/1157. 徽商是一种历史文化现象 在漫长演进的中国封建社会，徽商在一个特定的历史时段的产生、崛起、兴盛和逐渐从顶峰消退，这是一种历史文化现象，是一个动态的发展过程。 这样一种历史文化现象的必然出现，这样一个动态发展过程的演进，既和古徽州地域特定的自然人文地理环境息息相关，又和中华文化大背景、和长三角历史地理条件紧密相关。 古徽州山多田少人众，许多人必须“十三四岁．往外一丢”、“经营四方以就口食”。 这一义，无反顾的“丢”，置之死地而后生，是一条生存新路的开辟，一种思维方式的转换，一步很了不起的迈进。 “徽民寄命于商”，是一种生存选择，是一种顺时应变。 而徽人之先世又大多为中原移民，顽强的生命力是构成徽人开拓性的重要基因。 徽人不仅在儒学原典中发掘到不少“士商异术而同道”的理论依据，而且在明清实学思潮特别是王学思想中汲取了不少新鲜的思想营养，“终日作买卖，不害其为圣为贤”)、“商贾何鄙之有”的呐喊给徽人为商者“治生为先”信心的坚定以有力的精神鼓舞。 最重要的是，徽人一走出大山，展现在面前的首先是江浙等广阔的中国长三角大市场。 南宋以降，国家政治、经济、文化重心的南移，临安(杭州)都城的繁荣，使长三角逐渐成为全国经济文化最发达、人口最稠密的地区。 这一地区商品经济的繁荣，徽商凭便利的新安江水运手段输往杭城等地妁徽州土产竹、木、茶、石料、药材、纸张等有较大需求量。 在长三角大市场里，徽商进而得咀清朝廷政策之便，抢占先机经营盐业，获得了商业的空前发展。 典当等行业也在江浙两淮遍地开花。 有较高文化素质的徽商，“贾而好儒”，将儒、官、商进行了灵动的．协调，交替为用，以儒饰贾，以仕护商，以商促仕，终于在长三角这一得天独厚的大市场上首先创出了一片天下，赢得了“无徽不成镇”的声望。 正如葛剑雄教授所言，商的兴衰，说到底一靠市场二靠商品，在某些时候，这些客观因素甚至是决定性的。 清道光以后，江浙两淮的地利之便，泛长三角资本主义工商业迅速崛起。 受外国资本主义工商影响，这一带新型工商业快速发展，沿海浙商、广东粤商崛起，而传统工商业则逐渐衰竭，一落千丈。 徽商主要从事盐、典当、茶木等传统的商业，随着时间推移，清廷官盐经销制度的改变使徽商失去了盐业专利之优势，机器生产方式又占尽了徽商一类传统商人手工作坊生产之先机。 特别是咸同太平天国战乱，泛长三角兵荒马乱，徽商昔日快意驰骋的天地已成为商人的畏途，在徽州本土，战乱将平静的徽商故里变成了拉锯战场和荒野废墟，“十室九空”。 这场战乱对徽商的打击是致命的。 在变化了的时势面前，一些在大都市和沿海的徽商迅速调整自己的经营方式和发展思路，顺应时代潮流，实现了自己的近代资本主义的转变，有的则定居经营之地，成了近现代的宁波商、浙商、广商。 所以梁小民教授认为，说徽商清末以后衰败并不确切，其实是分化了。 当然，也有些徽商像胡雪岩们则在外国列强挤压和自身的种种局限制约之下r逐渐退出了历史舞台。 需要注意的是，徽商这种从历史颠峰的消退，徽州各县的徽商并不是同步的，清道光以后，徽商盐业整体消退，而茶、漆、酱行业仍鼎行一时。 婺源、黟县的徽商则在道光以后的仍在各地浩浩荡荡开辟新的市场，直至民国时期，还出现了周仲友、吴荣寿，郑吉仁、周绥之、程霖生、曹廷声这样一大批名传内外的徽商。 至于有人提出，为何当代以来徽商已销声匿迹，风光不再?众所周知，公私合营以后，社会主义工商改造，传统意义上的徽商已不再有生存的土壤和条件，长期的“灭资兴无”一直发展到“坚决打击投机倒把”，“割资本主义的尾巴”，哪个徽人还敢执意经商“走资本主义道路”?不是徽商后代湮灭了当年先辈们的开拓闯劲，思想太保守太陈1日，而是不可能有这样的市场和商品的条件。 改革开放以后，深圳、广东，泛长三角商潮汹涌，在“南下”、“东进”打工经商热潮中， 当代徽商也正在崭露头角，上海码头的歙县徽商，把徽菜馆开到欧洲的槐塘农民，把茶叶叫响京城、亮牌大上海的徽州茶商，他们正在和继续承传徽商的优良传统，创造新时期的更大辉煌。 因此，我们只有把“徽商”首先看作一种历史文化现象，看作一个动态的历史演进过程，才能理解种种似乎矛盾的徽商现象，恰如其分地评析影响徽商兴衰的内外因素，准确把握历史背景，不至于以偏概全或一概而论。 徽商，是古徽州一府六县自宋以来先后走出大山，在本土和海内甚至海上所到之地经商做生意的所有“徽州朝奉”的统称。 历史妁徽商，时间涵盖宋以来直至民国；地域包括一府六县以及周边民众之为商者，也还包括在徽州本土之外的徽人经商者。 “徽商”是一个百业齐备、组成庞大而复杂，主要以血缘、地缘、人缘为纽带维系的地域商帮，是中国经济发展史上相对于晋商、粤商、龙游商等等而言的一个特定人物群体。 这样一个跨时宋、元、明、清、民国数百年的庞大特定人物群体，在各类史志、各种宗谱、族谱、家谱及有关文献记载上有名有姓有事迹可寻的不下数千上万，仅一部光绪《婺源县志》，就载有婺源徽商千余人，那些因种种原因不见记载的徽商，其数目也不在小。 要评析和把握这样一个庞大人物群体的整体特性，准确认知其“主体形象”，似乎有几点是需要充分注：意的：我们既要把握徽商的总体共性特征，又要同时关注其群体内部千差万别的个性表现，从这些丰富的个性内容中准确地归纳和揭示其能代表全貌的特性。 我们应该坚持从徽商客观实际，史料文本实际出发，认真对这一庞大人物群体作多种视角、多个层面、多种思维方式的量化统计和分析，将个案分析和整体把握相结合，而且这种量化统计和分析必须是比较科学的，比较全面的，比较系统的，而不是主观、随意和严重残缺的 ://xici/b564493/d33493579.

3000就写不了了~~~1500左右给你参考一下！！关于徽州我也去旅游过~~对那里的历史文化也有了解~总结如下：徽州历史档案具有民间性、具体性、真实性、典型性、系统性等五大特点。5hJ中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 1．民间性：徽州历史档案的最显著特点，即是其民间性。从来源上看。徽州历史档案是在民间发现的，是从徽州平民家庭中流散出来的。稍加注意就会发现，比如现存的徽州赋役、官府等方面的文书、档案，都是徽州民间家庭的一些抄本占大多数。不是抄本的，也是当时历史时期保存于宗族、家庭或基层乡村组织的那一部分文书、档案。以黄册为例，按其来源，在徽州，黄册就有保存在州县的正册和保存在里甲的底册或草册。徽州州县官府都设有专门保存黄册等簿籍的架阁库，正常情况下是应该能够保存下来的。但我们目前发现流传下来的徽州黄册大多是家庭抄本和里甲草册、底册。除黄册外，徽州告示、谕令、诉讼抄本、各种誊录簿等，几乎全是各个家庭和宗族保存下来的。至于文契、账簿、租约等更是徽州民间生活的各种伴生物，都是由徽州民间平民百姓保存下来的。5hJ中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 从徽州历史档案的内容看，它也是以反映民间平民百姓的日常生活和行为为主，记载的绝大多数是与平民百姓休戚相关的事情。如中国社会利·学院历史研究所收藏的徽州历史档案中，官府文书只占5．1％，其余的均为与地主、农民、商人有密切联系的经济、文化、教育等方面的材料。反映的领域以农村经济和社会关系为主。特别是经济文书，总数加起来占84.7％。因此，有学者一提到徽州历史档案，就认为那只是研究徽州社会经济的新材料。这种认识虽然有些偏颇，但徽州历史档案中反映农村经济材料占绝大多数却是事实。这在我国历史档案中是十分罕见和难得的。徽州历史档案同以往发现的重大历史文化遗产的最大不同之处，就在于它突破了以王室部衙类政治史材料为主的局限，表现出厂鲜明的民间性和经济特色，十分具体和实用。5hJ中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 2．具体性：形成于平民社会的徽州历史档案，没有泛泛描述，有的只是具体的、微观的记录。例如，它对徽州大大小小家族的世系递嬗、家族教育、科举状况、土地积累、管理经营、宗祠创建、族产管理和运营、与官府和当地其他家族及农民的关系、商业活动和资产的积累等情况的记载，对徽州平民百姓衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶、各种会社、风俗习惯等日常生活的记录，详细到每家每户，有的具体到每一个人。再如，宗族各式账簿，每天的开支、每月的开支到每年的开支，都有流水账和总账相互对应。宗族祭祀登记，更是细到每个支派和各个家庭支丁。土地管理，有的家庭收藏有每一块土地完整的文书、档案，有土地登记和赋税管理的，有税役征派的，有出租收佃和交租谷的，等等。徽州历史档案如同中国封建社会后期农村社会历史百科全书，对农村社会的各个历史领域都有所涉及。5hJ中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 徽州历史档案中，有许多内容如果在官方文书、档案或文献史籍中是不可能记载的。如歙县档案馆保存有一本《古松山舍风雪寒暑墨集》，记载了歙县崔氏平民道光十四年(1834)至咸丰四年(1854)每天生产生活基本情况，除自己每天的开支和活动外，还有一些民间重大活动记载，有民间教馆、冥寿、续弦、出阁、报讣、药帖、宴席等重大事务记录。通过这册文书，我们可以研究既是地主又是商人的崔氏日常生产生活轨迹，又可以弄清民间一些重大社会活动的真实情况。再如黄山市档案馆收藏有一册《复教馆记簿》，记录了光绪二十五年(1899)至民国六年(1917)一位师塾先生的详细收支账目，内有每年学生人数、组成、束修支付、教馆活动等情况，是研究民间师垫生活的不可多得的重要史料。这些有关千民生活的具体记载，正好填补了官方文书、档案和正史官书之空白，成为我们具体研究中国农村平民百姓和社会发展实态的宝贵历史材料。5hJ中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 3.真实性：在现实生活中，为了使契约文书真正合法有效，其中多载有公证事项，从而在徽州历史档案中留下了许多标识其真实性的地方。如契约文书中除了受契约条件约束的双方当事人外，还有中间人的见证鉴定，而这中间人大多则是由当地很有名望的长辈耆宿、族长房长等担任。税票、契尾、推单等有里甲组织中的公正、公副、弓手、算手、书手、画手、册里等共同立约或签押。乡约合同上则有全村成年男子的署名画鉴押。商业票据中更有许多票号或商人的钤印作为防伪标志。至于诉讼案卷、布告、租簿、实征册等，都有明显的可以鉴定其真实性的地方。5hJ中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 徽州历史档案的真实性，决定了它是一种记载历史实态的原始文书，其记载历史的真实性超过丁任何一种史料，因此，研究它，可以印证某些史籍记载的不实或不准确。比如，在封建社会中，族长是家族的首脑。从史籍上我们了解到族长由族中生活富裕者担任，在家族中具有至高无上的权力。然而，在徽州历史档案中，我们可以看出明初族长的经济状况亦有与史籍记载并不相同的情况。如安徽省博物馆收藏的明代初期的契约中，休宁县一位叫朱胜右的，在洪武三十年(1397)订立的卖田赤契中，是作为“主盟族长”具名的。然而从建文元年(1399)订立的另一件卖田赤契中可以知道，朱胜右租佃有他人土地，是一户佃户。在地主将这块土地的一部分出卖与他人后，朱胜右又成为另一家人的佃户。这说明了明初徽州的族长并不一定由族中的富户担任，一般的自耕农即可，甚至具备佃人(并非佃仆)的身份也不影响他的威望和地位。5hJ中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 4.典型性：徽州是中国封建王朝统治政策贯彻十分彻底和最为典型的地方。传统中国农村经济形式和社会意识形态在徽州的历史积淀很深，因此，徽州历史档案所反映的内容在中国农村历史社会中也最为典型。比如，徽州遗存的赋役文书、档案，如亲供册、黄册、编审册、实征底册、易知由单、串票、滚单、完纳钱粮执照等，构成完整而典型的明清赋税制度，是中国明清赋役文书档案中的典型代表。徽商档案，更是中国封建商业集团传统经营和发展的典型反映。如歙县芳坑江氏茶商档案，形成于嘉庆至清末这段时期，其时正是徽州茶商由兴盛走向衰败的时期，也正是中同传统商业由兴盛走向衰败的时期，它所反映的商业资本形式、经营方式、利润分配和消费以及其衰落的原因等，是中国这—时期传统商业的典型缩影和反映。徽州历史档案的这种典型性十分明显，以至于有些学者认为它是“中国农村社会七个世纪的历史缩影-，是研究传统中国文化不可忽缺的典型档案材料。5hJ中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 5.系统性：徽州历史档案的系统性表现在全面性、连续性上。其全面性表现在横纵两方面。横向上，徽州历史档案对农村社会的各个领域各个方面都有涉及，其种类之多，所涉范围之广，其他史料难以企及。具体来说，它重点涉及中国封建社会后期社会经济、土地制度、政治制度、商业经营、文化、宗族、教育、风俗、人口、社会关系等方面，系统性很强。纵向上，具有连续性。所谓连续性，是指现存的徽州历史档案在历史年代上的长期性和连续不断。现已收藏的徽州历史档案，若论抄件，最早的是黄山市档案馆收藏的五代十同时期的南唐保大：年(945)渝祭文书，若论原件，最早年代的足黟县档案馆收藏的南宋嘉泰元年(1201)家祭龙简，最晚年代是民国三十八年(1949)，时间连续跨度达千年，这在我国目前已发现的地方历史文书档案中是绝无仅有的。5hJ中国徽文化网 - 徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府 如果把徽州历史档案分类别、按时间顺序排列起来，我们可以清晰地看出在各种门类上，徽州历史档案都保持着长期的连续性。徽州土地买卖契约，最早年代的是中国国家图书馆收藏的南宋嘉定八年(1215)《祁门县吴拱卖山地契》抄白，最晚的是民国三十八年。其中有些土地的档案，从开垦到管理、买卖到过户、税契到赋粮，每一笔都注册清楚，历经十几个王朝而无一疏漏。诉讼档案，据我们所知较早的有中国第一历史档案馆收藏的明代宣德八年(1433)民事诉讼案件形成的状纸，最晚的有延至民国三十八年(1949)的诉讼文书。有关赋役档案较早的有安徽省博物馆收藏的元代泰定三年(1326年)祁门县谢智甫析税文书，最晚的亦有民国三十八年(1949)的文书。徽州宗族档案，最早的是黄山市档案馆收藏的五代十国时期的南唐保大三年(945)谕祭文书，最晚的是民国三十八年的。年代就像一条线索，把徽州历史档案紧紧相连，真实地记录了徽州长达千年的历史发展轨迹。

湖南历史文化传统悠久，其中，湖南地方戏曲更是以其奇异的风姿，高耸于中华艺林。多种戏剧剧种在我国戏曲剧坛中齐放，展现了更好的湖南文化。那么，湖南地方戏曲都有哪些呢？接下来，就让我们一起去了解吧。 湘剧 湖南省的传统戏曲剧种之一，流行于长沙、湘潭一带，主要流行于“长沙府十二属”，即长沙、善化、湘阴，醴陵、湘潭、湘乡、宁乡、益阳、攸县、安化、茶陵）湘南东部17个县市，江西与湖南毗邻的北起修水、南至吉安的各县，广东的坪石、岐门、乐昌、桂头、犁市、韶关等地。当时民间习称为“大戏班子”、“长沙班子”或“湘潭班子”。一度被称为“长沙湘剧”。湘剧源出于明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔，形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主，与民间艺术和地方语言巧妙结合，富有湖南民间地方特色，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。 祁剧 祁剧是湖南省传统地方戏剧种之一，它又称祁阳班子，民国初年称“祁阳戏”，祁阳祁东民间称“大（dai)戏”。因形成于祁阳而得名祁剧。清末又名“楚南戏”，新中国成立后，始称祁剧。祁剧面临的尴尬是一个普遍现象。 祁剧的流布区域较为广泛，除湖南的衡阳、零陵、怀化、邵阳、郴州等地区拥有祁剧演出班社之外，不少祁剧班社还到外省演出，曾一度形成“祁阳弟子遍天下”的鼎盛局面。 截止2015年，全湖南省地方戏剧有19种，但是很多剧种没有专业演出团体，大部分只剩下一个表演团体，形成了真正的“天下第一团”现象，比如昆剧、巴陵戏、荆河戏、邵阳花鼓戏、零陵花鼓戏、苗歌剧等等。还有一些地方大戏剧种和地方小戏剧种，专业表演团体日益减少。 辰河戏 辰河戏是一种汉族戏曲剧种。主要流行于湖南沅水上、中游（旧属辰州）辰河戏一带，以及与其毗邻的贵州、四川省部分地区。起源于明代迁徙到辰河的江西省移民。 辰河戏因流行于沅水中、上游（俗称“辰河”）一带，故名“辰河班子”，又叫“辰州班子”，是湖南地方戏曲大戏剧种之一。其表演原始粗犷，豪放明快，幽然深情，一般是用高台（舞台演唱）、低台（木偶戏）、围鼓堂（坐唱）三种形式演出，唱腔分高、低、唱、弹四大类，并以高腔为代表。它是源于地方巫、傩、道的娱神而逐步演变过来的，是一个古老的地方戏剧种，被国外学术界称为中国戏的“活化石”。 衡阳湘剧 衡阳湘剧是湖南省的汉族戏曲剧种之一，主要以长沙、湘潭为活动中心，兼唱有高腔、低牌子、昆曲、乱弹四种声腔，传统剧目，不少出自宋末南戏、元代杂剧和明清传奇，也有少数系艺人创作和改编的剧目。 衡阳湘剧的音乐分为唱腔音乐和伴奏音乐两部分，包括昆腔、高腔、弹腔、杂腔小调等四种声腔和过场曲牌、打击乐曲。唱腔今以弹腔和高腔为主，尚保存一部分昆腔剧目。舞台语言以衡州官话为基础，结合中州韵规范而成。 武陵戏 武陵戏历史上只称戏班名，亦称“沅河戏”、“汉戏”、“常德戏”。主要流行于常德、桃源、汉寿、慈利诸县市，以及西洞庭湖滨与湘西一带，并远及湖北、贵州部分地区。有高、弹、昆3种声腔，清代末年形成以弹腔为主的局面，采用中州韵与常德方言相结合的统一舞台语言。 武陵戏剧目以弹腔剧目为多，高腔次之，昆腔最少。二十世纪六十年代曾抄录剧本450余部，记录整理的唱腔曲牌印成了五个集子。传统高腔剧目《祭头巾》、《思凡》、弹腔剧目《两狼山》、《打督邮》在观众中有较大影响；现代戏《发霉的钞票》、《元宝案》、《巧婚记》、《姻缘错》曾在全省会演中获奖。

对联的历史如下：对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，一说起源于桃符。另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。对联是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368年-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。

开展党的群众路线教育实践活动，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。全党同志要积极参与到活动中来，以实际行动密切党群干群关系，取得群众满意的成效。　　群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。实现党的十八大确定的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须紧紧依靠人民，充分调动最广大人民的积极性、主动性、创造性。开展党的群众路线教育实践活动，就是要使全党同志牢记并恪守全心全意为人民服务的根本宗旨，以优良作风把人民紧紧凝聚在一起，为实现党的十八大确定的目标任务而努力奋斗。　　党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石。开展党的群众路线教育实践活动，就是要把为民务实清廉的价值追求深深植根于全党同志的思想和行动中，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，增强党的创造力凝聚力战斗力，使保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位具有广泛、深厚、可靠的群众基础。　　开展党的群众路线教育实践活动，必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻落实党的十八大精神，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，贯彻好党的十八大以来中央作出的重大工作部署和要求，紧紧围绕保持和发展党的先进性和纯洁性，以为民务实清廉为主要内容，切实加强全体党员马克思主义群众观点和党的群众路线教育，把贯彻落实中央八项规定精神作为切入点，着力解决突出问题。　　教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。照镜子，主要是以党章为镜，对照党的纪律、群众期盼、先进典型，对照改进作风要求，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上摆问题、找差距、明方向。正衣冠，主要是按照为民务实清廉的要求，勇于正视缺点和不足，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想、正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧，保持共产党人良好形象。洗洗澡，主要是以整风的精神开展批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色。治治病，主要是坚持惩前毖后、治病救人方针，区别情况、对症下药，对作风方面存在问题的党员、干部进行教育提醒，对问题严重的进行查处，对不正之风和突出问题进行专项治理。谢谢，望采纳！

我不会╮(￣▽￣)╭

1952年始定名为“巴陵戏”。它以弹腔为主，兼唱昆腔、杂腔、小调。用中州韵湖广音结合湘北方言为其舞台语言。曾经流行于湘南的岳阳、湘阴、汨罗、平江、临湘、华容，湖北的通城、监利，江西的修水、铜鼓等地。清代中叶就曾到武汉、南昌、沙市、宜昌等城市演出。清末民初，巴陵戏班岳舞台在湘北、湘西、鄂西南、赣西的38个县市颇有盛名。声腔以弹腔为主，兼唱昆腔、杂腔、小调。用岳州官话提炼成舞台语言。清代中叶，昆腔在岳阳很流行。杨懋建在《梦华琐簿》中提到的岳阳徐稚青，便是工度曲的佳士。清代末叶逐渐以弹腔为主。传统剧目共423个，分整本、半本、折子、小戏4类，以半本戏（演二、三小时）居多。按声腔分，南北路和小调剧目占420个，昆腔戏只有3个。名艺人中，乾隆年间的李翠官，驰名湘鄂；稍后见于记载的有高秀芝、贺四、黄升福、倪春美等；近代有杨和凤、丁爱田、许升云、胡永发、苏来保、李筱凤、张义怀、冯仙岩、丁艳香、孙艳华、周扬声等。整理、改编的传统剧目有《打严嵩》、《九子鞭》、《夜梦冠带》、《打差算粮》、《三审刺客》等；新编的大型历史剧《何腾蛟》参加了湖南省举办的中华人民共和国建立10周年献礼演出。 巴陵戏的形成与发展，经历了一个漫长的历史过程。岳阳古称巴陵。据史料记载，明崇祯十六年（公元1643年），岳阳便有了用“楚语演唱种种伤心事”的戏曲表演形式。另据巴陵戏历代艺人传说，明代末年，岳阳曾有洪胜班，该班生角大王洪玉良便是巴陵戏的始祖。明万历年间，风靡全国的昆腔也给巴陵戏的形成和发展以重大影响。至今巴陵戏还存有纯用昆腔演唱的传统剧目《天官赐福》、《打三星》等，而且有大量的昆曲曲牌用于舞台演出。清代乾隆年间，不少地方戏随着商业活动流布，开始了互相的影响。这种剧种的交流，使得巴陵戏得以博采众长，迅速形成发展起来。巴陵戏的弹腔，分南、北路，便是受徽调和襄阳腔的影响而形成。随后，伴随着剧目、表演艺术的日益丰富，　巴陵戏逐渐形成为一个以弹腔为主的多声腔剧种。巴陵戏在清代末叶出现了兴盛的景况。不少清代的演义小说中，都有岳州戏（巴陵戏）演出盛况的描写。当时著名的专业科班和班社有“巴湘十三块牌”，“巴湘十八班”，从业人员达800余人，活动于湘、鄂、赣三省交界的诸县城乡。业余的科班、班社，遍及城乡；茶楼酒肆，围鼓演唱不绝。活跃于湘北城乡的皮影戏、木偶戏也多用巴陵戏演唱。城乡的祠堂庙宇竞相修建戏台。当时的岳阳城乡有戏台近40座。在长期的历史发展中，巴陵戏与省内的其他的戏曲剧种的相互借鉴和交融也比较多。巴陵戏艺人与湘剧艺人经常往来，经常同庙演唱，各演半日，并分居庙内东西科楼。两个剧种的艺人相互插班学艺。在相互的交往中，取长补短，使巴陵戏的艺术表演形式日渐成熟。中华人民共和国成立之后，巴陵戏获得了新的发展。流离失所的艺人们，成了国家和社会的主人。在政府的支持下，艺人们组成了专业剧团，先后举行了几次较大规模的传统艺术挖掘、展览演出和巴陵戏教学活动，老艺人竞相传艺，新学员虚心学习，巴陵戏的艺术传统得到继承和发展。一些新编历史剧、改编传统和新创作的现代戏在各级戏剧会演中获奖。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，巴陵戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

对联的最早起源于我国秦朝时期。那时的人们称其为“桃符”。对联在历史上的正式记载是在五代时期，而明清时期则是最兴盛的时期。史料记载为：“每岁除，命学土为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春”。对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。对联的格式：对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，中国最早的春联出现在一千多年前。对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。对联从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句；下联：第二句，也称对句；横额：也叫横批或横披。

对联的发展如下：从文学史的角度看，对联，是从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段：对偶阶段——时间跨度为先秦、两汉至南北朝；骈偶阶段——起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝；律偶阶段——形成于唐代。对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，一说起源于桃符。另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。对联是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。

对联起源于秦汉以前，到了五代，人们开始把联语题于桃木板上。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，到了明代，出现我们今天所见的春联。入清以后，随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。对联起源于秦汉以前，那时我国民间过年就有悬挂桃符的习俗，这也就是早期的春联。到了五代，人们开始把联语题于桃木板上。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。到了明代，人们开始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。入清以后，对联曾鼎盛一时，随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。对联分类1、节令联是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。2、喜庆联又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联（乔迁联）等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。3、哀挽联又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。

对联起源秦朝，古时称为桃符。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。对联内容分类节令联，是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。喜庆联，又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。

1.历史上经济危机爆发的原因及经济背景分析 经济危机（Economic Crisis）指的是一个或多个国民经济或整个世界经济在一段比较长的时间内不断收缩（负的经济增长率）.经济危机是资本主义经济发展过程中周期爆发的生产相对过剩的危机，也是经济周期中的决定性阶段.自1825年英国第一次爆发普遍的经济危机以来，资本主义经济从未摆脱过经济危机的冲击.经济危机是资本主义体制的必然结果.由于资本主义的特性，其爆发也是存在一定的规律. 经济危机是指经济系统没有产生足够的消费价值.也就是生产能力过剩的危机.有的学者把经济危机分为被动型危机与主动型危机两种类型.所谓被动型经济危机是指该国宏观经济管理当局在没有准备的情况下出现经济的严重衰退或大幅度的货币贬值从而引发金融危机进而演化为经济危机的情况.如果危机的性质属于这种被动型的，很难认为这种货币在危机之后还会回升，危机过程实际上是对该国货币价值重新寻求和确认的过程.主动型危机是指宏观经济管理当局为了达到某种目的采取的政策行为的结果.危机的产生完全在管理当局的预料之中，危机或经济衰退可以视作为改革的机会成本. 经济危机可能是： 1、经济政策错误 2、原材料紧张，尤其是原油危机 3、自然灾害 4、全球化的后果 5、金融政策错误 经济危机的后果可能是： 1、社会动乱 2、国民经济调节和经济恢复 3、政变 资本主义经济危机的根本原因在于资本主义制度本身，在于资本主义的基本矛盾──生产的社会性与资本主义私人占有形式之间的矛盾.经济危机的可能性，早在简单商品生产中就已经存在，这是同货币作为流通手段和支付手段相联系的.但是，只有在资本主义生产方式占统治地位以后，危机的可能性才变成了现实性.随着简单商品经济的矛盾──私人劳动与社会劳动之间的矛盾发展成为资本主义的基本矛盾，就使经济危机的发生成为不可避免的了. 在资本主义社会里，随着社会分工的广泛发展，商品生产占统治地位，每个资本主义企业都成为社会化大生产这个复杂体系中的一个环节.它在客观上是服务于整个社会，满足社会需要、应受社会调节的.但是，由于生产资料私有制的统治，生产完全从属于资本家的利益，生产成果都被他们所占有.而资本家生产的唯一目的，就是生产并占有剩余价值，他们“生产的扩大或缩小，不是取决于生产和社会需要即社会地发展了的人的需要之间的关系，而是取决于无酬劳动的占有以及这个无酬劳动和物化劳动之比，或者按照资本主义的说法，取决于利润以及这个利润和所使用的资本之比，即一定水平的利润率.因此，当生产的扩大程度在另一个前提下还远为不足的时候，对资本主义生产的限制已经出现了.资本主义生产不是在需要的满足要求停顿时停顿，而是在利润的生产和实现要求停顿时停顿”（《马克思恩格斯全集》第25卷，第288页）. 资本主义基本矛盾的重要表现之一，就是单个企业生产的有组织性同整个生产的无 *** 状态之间的矛盾.资本主义单个企业的生产，在资本家或其代理人的统一指挥下，是有组织、有计划的；而整个社会生产却基本上陷于无 *** 状态.社会再生产过程中比例关系的失调，特别是生产与需要之间的比例关系的失调，是资本主义私有制所造成的必然结果.私有制把社会生产割裂开来，资本家们各行其是.各生产部门比例的不协调，是资本主义生产运动中的经常现象，而按比例的发展，则是资本主义生产运动中的个别情况.严重比例失调是引起经济危机的重要原因之一. 资本主义基本矛盾的另一个重要表现，就是资本主义生产能力的巨大增长同劳动群众有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾，即生产与市场需求之间的矛盾或生产与消费之间的矛盾.在追逐高额利润的驱使下，所有资本家都拼命发展生产，加强对工人的剥削，结果是劳动者有支付能力的需求落后于整个社会生产的增长，商品卖不出去，造成生产的相对过剩.这是引起经济危机的最根本的原因. 生产与消费的矛盾以及生产的无 *** 状态，作为资本主义基本矛盾的具体表现是彼此紧密联系在一起的.正是它们的结合，才不可避免地使资本主义社会再生产周期地遭到破坏，引起生产过剩的经济危机. 注：资本主义市场需求不足性经济危机以及封建主义土地产出不足性经济危机，从根本上都是私有制持续作用的结果.封建社会土地产出充足的情况下（更确切的说是有充足的土地用于耕作或者放牧）以及资本主义社会市场需求旺盛的情况下，私有制的生产资源所有者（封建社会为地主、资本社会为工商企业主及银行家）会倾向于扩大生产，这是私有制社会价值观决定的.当土地产出最大化也不能满足日益增长的需求时封建社会就会产生经济危机；当市场需求最大化也不能满足资本主义扩大化的生产能力时资本社会就会产生经济危机.另外，天灾人祸会加速经济危机爆发，储蓄则能延缓经济危机爆发. 世界历史上的六次经济危机 1637年郁金香狂热 在17世纪的荷兰，郁金香是一种十分危险的东西.1637年的早些时候，当郁金香依旧在地里生长的时候，价格已经上涨了几百甚至几千倍.一棵郁金香可能是二十个熟练工人一个月的收入总和.现在大家都承认，这是现代金融史上有史以来的第一次投机泡沫.而该事件也。 2.谁能列举一些历史上的金融大事件啊 六次金融危机，给世界造成了深远的影响，次贷危机的肆虐，雷曼兄弟的倒掉，是不是预示着第七次危机再次袭来？ 1637年郁金香狂热 在17世纪的荷兰，郁金香是一种十分危险的东西。 1637年的早些时候，当郁金香依旧在地里生长的时候，价格已经上涨了几百甚至几千倍。一棵郁金香可能是二十个熟练工人一个月的收入总和。 现在大家都承认，这是现代金融史上有史以来的第一次投机泡沫。而该事件也引起了人们的争议——在一个市场已经明显失灵的交换体系下， *** 到底应该承担起怎样的角色？ 1720年南海泡沫 1720年倒闭的南海公司给整个伦敦金融业都带来了巨大的阴影。 17世纪，英国经济兴盛。然而人们的资金闲置、储蓄膨胀，当时股票的发行量极少，拥有股票还是一种特权。 为此南海公司觅得赚取暴利的商机，即与 *** 交易以换取经营特权，因为公众对股价看好，促进当时债券向股票的转换，进而反作用于股价的上升。 1720年，为了 *** 股票发行，南海公司接受投资者分期付款购买新股的方式。 投资十分踊跃，股票供不应求导致了价格狂飚到1000英镑以上。公司的真实业绩严重与人们预期背离。 后来因为国会通过了《反金融诈骗和投机法》，内幕人士与 *** 官员大举抛售，南海公司股价一落千丈，南海泡沫破灭。 1837年恐慌 1837年，美国的经济恐慌引起了银行业的收缩，由于缺乏足够的贵金属，银行无力兑付发行的货币，不得不一再推迟。 这场恐慌带来的经济萧条一直持续到1843年。 恐慌的原因是多方面的：贵金属由联邦 *** 向州银行的转移，分散了储备，妨碍了集中管理；英国银行方面的压力；储备分散所导致的稳定美国经济机制的缺失等等。 1907年银行危机 1907年10月，美国银行危机爆发，纽约一半左右的银行贷款都被高利息回报的信托投资公司作为抵押投在高风险的股市和债券上，整个金融市场陷入极度投机状态。 首先是新闻舆论导向开始大量出现宣传新金融理念的文章。 当时有一篇保罗的文章，题目是“我们银行系统的缺点和需要”，从此保罗成为美国倡导中央银行制度的首席吹鼓手。 此后不久，雅各布·希夫在纽约商会宣称：“除非我们拥有一个足以控制信用资源的中央银行，否则我们将经历一场前所未有而且影响深远的金融危机。” 1929年大崩溃 华尔街有史以来形势最为严峻的时刻。 1987年黑色星期一 1987年，因为不断恶化的经济预期和中东局势的不断紧张，造就了华尔街的大崩溃。 这便是“黑色星期一”。标准普尔指数下跌了20%，无数的人陷入了痛苦。 3.历史上有哪些著名的金融事件 16世纪的荷兰郁金香泡沫是历史上记录最早的一次经济泡沫，20世纪90年代中国长春也上演过君子兰的疯狂。 郁金香泡沫之后的英国南海股票事件，让当过皇家铸币厂厂长的大科学家牛顿也血本无归。华尔街上的金融泡沫更是多不胜数，20世纪初最有名的操盘手利文莫尔三起三落的经历就是见证。 本质上泡沫都是资本的炒作。当社会上的流动资金超过实体经济的需要，利率又不足以让资金留在金融机构时，资金就会流入到某一领域寻找获利机会，并且推高该领域中商品的价格，并形成极具诱惑力的获利效应。 越来越多的资金被吸引进来，形成“滚雪球”的效应，当这个商品的价格高到后续资金无法支撑，或者社会对这个商品的价格预期发生逆转的时候，泡沫就破灭了。就好比击鼓传花，没有人接下最后一棒，这个游戏就结束了。 泡沫破灭的时候资金不断撤出，加快了价格的下跌，本身又加速了泡沫的瓦解。泡沫实际上是资本自发的传销，都要靠发展下线生存，一旦没有新鲜资金的注入，没有更多的人参与，泡沫就维持不下去了。 4.史上历次金融危机分别是 1、美国金融危机 从美国次贷危机引起的华尔街风暴，已经演变为全球性的金融危机。 这个过程发展之快，数量之大，影响之巨，可以说是人们始料不及的。 大体上说，可以划成三个阶段：一是债务危机，借了住房贷款人，不能按时还本付息引起的问题。 第二个阶段是流动性的危机。 这些金融机构由于债务危机导致的一些有关金融机构不能够及时有一个足够的流动性对付债权人变现的要求。 第三个阶段，信用危机。就是说，人们对建立在信用基础上的金融活动产生怀疑，造成这样的危机。 2、香港金融保卫战 1997年香港回归伊始，亚洲金融危机爆发。7月中旬至1998年8月，国际金融炒家三度狙击港元，在汇市、股市和期指市场同时采取行动。 他们利用金融期货手段，用3个月或6个月的港元期货合约买入港元，然后迅速抛空，致使港币利率急升，恒生指数暴跌，从中获取暴利。 3、国际金融危机 外部因素引起金融危机、金融危机国际传染并非近年方才出现的现象。 1873年，德国和奥地利经济繁荣，吸引资本留在国内，对外信贷突然中止，导致美国杰·库克公司经营困难。 1890年，伦敦巴林兄弟投资银行对阿根廷债权发生支付危机，加之当年10月纽约发生金融危机，伦敦一系列企业倒闭，巴林银行几乎于当年11月份倒闭，只是在英格兰银行行长威廉·利德代尔牵头组织的银团担保基金救助下方才得以幸免。 英国对南非、澳大利亚、美国和其他拉丁美洲国家的贷款因此事而锐减，致使上述国家和地区的经济危机一直持续到1893年。 4、亚洲金融危机 1997年6月，一场金融危机在亚洲爆发，这场危机的发展过程十分复杂。 到1998年年底，大体上可以分为三个阶段：1997年6月至12月；1998年1月至1998年7月；1998年7月到年底。 1997年金融危机的爆发，有多方面的原因，我国学者一般认为可以分为直接触发因素、内在基础因素和世界经济因素等几个方面。 5、环球金融危机 2007-2008环球金融危机 又称金融海啸、信用危机及华尔街海啸等，是一场在2007年8月9日开始浮现的金融危机。自次级房屋信贷危机爆发后，投资者开始对按揭证券的价值失去信心，引发流动性危机。 即使多国中央银行多次向金融市场注入巨额资金，也无法阻止这场金融危机的爆发。直到2008年，这场金融危机开始失控，并导致多间相当大型的金融机构倒闭或被 *** 接管。 参考资料来源：百度百科 金融危机。 5.求历史上经典的金融战争 美国打垮前苏联的金融战。 第一是庞大军费开支，包括著名的星球大战。 第二是千方百计压低国际石油价格，让苏联承受不起。 因为苏联产生一桶石油的成本远远高于其他地区。当时美国中央情报局测算了一下，只要石油价格每桶下降一美元，前苏联就将损失10亿美元，而当时前苏联的外汇储备是非常之低的，这一点救命钱对他来讲至关重要，所以说这是美国人瞄准它的第二个办法。 第三个办法就是不择手段的促使整个西方向前苏联进行资金、技术和投资的封锁，使它获得不了血液。 第四就是支持波兰的团结工会，为它提供财政支持和技术手段，更重要的是让团结工会给波兰 *** 捣乱，让波兰的经济陷入困境之后，因为拿不到钱，必须从西方借钱，是这么混乱的国家，没有担保，谁肯借给你钱？只有苏联老大哥给他做担保。 苏联为波兰做担保。 最后就是支持阿富汗抗击苏联的入侵。 美国支持它是非常低廉的成本获得一次胜利。美国当时中情局局长非常得意告诉大家，我们仅仅花费了40亿美元，就让这一个邪恶的帝国遭到了惨败。 两年之后它就垮台了，真正惨的，一个直接的数字，苏联在阿富汗战争花费400亿美元。 80年代对日本的金融战 85年广场协议之后，日本开始的漫长的上升升腾又向下跌落的过程，通过炒作导致日元猛烈升值，使日本经济严重泡沫化，然后推出日元期货进行打压，最后重创日本经济，至今也未恢复元气，日本获得是整整丢失的十年，或者称之为频频天皇战败，这是日本第二次败于美国，而美国整整十年的繁荣，和日本恰恰像一个翘翘板，把日本打残的时候，就是日本的衰落正是美国翘起来的时候。 美国就是这样又一次确立其全世界金融经济的主导。 东南亚金融危机 自1997年7月起，爆发了一场始于泰国、后迅速扩散到整个东南业井波及世界的东南亚金融危机，使许多东南亚国家和地区的汇市、股市轮番暴跌，金融系统乃至整个社会经济受到严重创伤，1997年7月至1998年1月仅半年时间，东南亚绝大多数国家和地区的货币贬值幅度高达30%~50%，最高的印尼盾贬值达70%以上。 同期。这些国家和地区的股市跌幅达30%~60%。 据估算、在这次金融危机中，仅汇市、股市下跌给东南亚同家和地区造成的经济损失就达1000亿美元以上。受汇市、股市暴跌影响。 这些国家和地区出现了严重的经济衰退。 这场危机首先是从泰铢贬值开始的，1997年7月2日.泰国被迫宣布泰铢与美元脱钩。 实行浮动汇率制度。当日泰铢汇率狂跌20%。 和泰国具有相同经济问题的菲律宾、印度尼西亚和马来西亚等国迅速受到泰铢贬值的巨大冲击。7月11日，菲律宾宣布允许比索在更大范围内与美元兑换，当日比索贬值11.5%。 同一天，马来西亚则通过提高银行利率阻止林吉特进一步贬值。印度尼西亚被迫放弃本国货币与美元的比价，印尼盾7月2日至14日贬值了14%。 继泰国等东盟国家金融风波之后，台湾的台市贬值，股市下跌，掀起金融危机第二波，10月17日，台市贬值0.98元，达到1美元兑换29.5元台币，创下近十年来的新低，相应地当天台湾股市下跌165.55点，10月20日。台币贬至30.45元兑1美元。 台湾股市再跌301.67点。台湾货币贬值和股市大跌，不仅使东南亚金融危机进一步加剧，而且引发了包括美国股市在内的大幅下挫。 10月27日，美国道·琼斯指数暴趴554.26点，迫使纽约交易所9年来首次使用暂停交易制度，10月28日，日本、新加坡、韩国、马来西亚和泰国股市分别跌4.4%、7.6%、6.6%、6.7%和6.3%。特别是香港股市受外部冲击，香港恒生指数10月21 H和27日分别跌765.33点和1200点，10月28日再跌1400点，这三大香港股市累计跌幅超过了25%。 11月下旬，韩国汇市、股市轮番下跌，形成金融危机第三波。11月，韩元汇价持续下挫，其中11月20日开市半小时就狂跌10%，创下了1139韩元兑1美元的新低；至11月底，韩元兑美元的汇价下跌了30%，韩国股市跌幅也超过20%。 与此同时，日本金融危机也进一步加深，11月日本先后有数家银行和证券公司破产或倒闭，日元兑美元也跌破1美元兑换130日元大关，较年初贬值17.03%。 从1998年1月开始、东南亚金融危机的重心又转到印度尼西亚、形成金融危机第四波。 l月8日，印尼盾对美元的汇价暴跌26%。l月12日，在印度尼西亚从事巨额投资业务的香港百富勤投资公司宣告清盘。 同日，香港恒生指数暴跌773.58点，新加坡、台湾、日本股中分别跌102.88点、362点和330.66点。直到2月初，东南业金融危机恶化的势头才初步被遏制。 PS：外因---国际投机者金融大鳄索罗斯的投机行为分析 1997年3月3日.泰国中央银行宣布国内9家财务公司和1家住房贷款公司存在资产质量不高以及流动资金不足问题。索罗斯及其手下认为，这是对泰国金融体系可能出现的更深层次问题的暗示，便先发制人，下令抛售泰国银行和财务公司的股票，储户在泰国所有财务及证券公司大量提款。 此时，以索罗斯为首的手待大量东南亚货币的西方冲击基金联合一致大举抛售泰铢，在众多西方“好汉”的围攻之下，泰铢一时难以抵挡，不断下滑，5月份最低跃至1 美元兑26.70铢。泰国中央银行倾全国之力，于5月中下旬。 6.历史上有哪些重大的金融危机 金融危机是指金融资产、金融机构、金融市场的危机，具体表现为金融资产价格大幅下跌或金融机构倒闭或濒临倒闭或某个金融市场如股市或债市暴跌等。 系统性金融危机指的是那些波及整个金融体系乃至整个经济体系的危机，比如1930年（庚午年）引发西方经济大萧条的金融危机，又比如2008年9月15日爆发并引发全球经济危机的金融危机。 中文名 金融危机 外文名 Financial Crisis 领域 金融领域等 特点 货币币值出现较大幅度的贬值1.美国金融危机2.香港金融保卫战3.。1873年，德国和奥地利经济繁荣，吸引资本留在国内，对外信贷突然中止，导致美国杰·库克公司经营困难；1890年，伦敦巴林兄弟投资银行对阿根廷债权发生支付危机，加之当年10月纽约发生金融危机，伦敦一系列企业倒闭，巴林银行几乎于当年11月份倒闭，只是在英格兰银行行长威廉·利德代尔牵头组织的银团担保基金救助下方才得以幸免，但英国对南非、澳大利亚、美国和其他拉丁美洲国家的贷款因此事而锐减，致使上述国家和地区的经济危机一直持续到1893年；1928年春，纽约股市开始繁荣，汲干了本可投向拉丁美洲的信贷源泉，导致上述国家和地区陷入经济萧条。中止发放海外信贷很可能加速海外经济衰退，后者又会反过来对导致这一切的国家发生影响。20世纪 90年代，伴随着国际游资的膨胀，国际货币、金融危机频繁爆发，根据巴里·艾森格林和迈克尔·博多在2001年完成的一项研究，现2001年随机挑出的一个国家爆发金融危机的概率都比1973年大1倍，国际货币、金融危机的传染性也大大增强，往往爆发不久就如同传染病一样迅速从最早爆发危机的国家或地区蔓延到其他国家和地区。舆论界留下了许多描绘这一现象的词汇：1994年墨西哥危机的“龙舌兰酒效应”、“亚洲流感”、“俄罗斯病毒”等等不一而足，而对货币、金融危机传染机制的研究也迅速兴起。由于多种危机传染机制需要在资本项目和金融市场开放条件下才能实现，在很大程度上，我国依靠资本项目的适度管制和金融服务市场低开放度而在1997年亚洲金融危机中幸免于难，但时至今日，随着我国经济金融形势的变化，尽管我国资本项目仍未完全开放，危机传染的风险已经大大上升，震撼国际金融市场的美国次贷危机给我们敲响了警钟，表明国际金融危机传染机制出现了新特点。4.亚洲金融危机 1997年亚洲金融危机

巴林银行VS 28岁的尼克里森

其业务范围也相当广泛，无论是到刚果提炼铜矿，从澳大利亚贩过羊毛，还是开掘巴拿马运河，巴林银行都可以为之提供贷款，但巴林银行有别于普通的商业银行，它不开发普通客户存款业务，故其资金来源比较有限，只能靠自身的力量来谋求生存和发展。在1803年，刚刚诞生的美国从法国手中购买南部的路易斯安纳州时，所有资金就出自巴林银行。尽管当时巴林银行有一个强劲的竞争对手——一家犹太人开办的罗斯柴尔德银行，但巴林银行还是各国政府、各大公司和许多客户的首选 银行。1886年，巴林银行发行“吉尼士”证券，购买者手持申请表如潮水一样涌进银行，后来不得不动用警力来维持，很多人排上几个小时后，买下少量股票，然后伺机抛出。等到第二天抛出时，股票价格已涨了一倍。

1无产阶级专政的一次伟大尝试2丰富 完善马克思科学社会主义理论

　　一、认真学习马克思主义历史唯物主义和群众观点,正确认识开展党的群众路线教育实践活动的必要性一方面,群众路线是我们党的根本路线,也是党所有工作的生命线.坚持“从群众中来,到群众中去”是我们党一贯倡导和坚持的.一切为了群众,一切依靠群众,是党和政府工作的出发点和落脚点.正是我们党长期以来比较好地坚持了群众路线,把群众路线作为一项优良传统,才使我们的革命、建设、改革取得了一个又一个成就.今天,我们面临着新的国际形势,国内改革和发展到了攻坚克难的阶段,处于社会转型和矛盾凸显的时期,在这样一种背景下,坚持群众路线,密切与群众的联系,尤其显得重要.开展党的群众路线教育实践活动,就是要我们再一次学习马克思主义唯物史观和群众观点,再一次学习党依靠群众从而使自身不断壮大的历史.通过开展活动,可以让我们受到教育,提高认识,武装思想,坚定信念,自觉实践.所以说,开展党的群众路线教育实践活动是非常必要的.另一方面,目前,在我们的党员干部当中,客观存在着抛弃党的群众路线、脱离群众的现象,有些问题还表现得比较明显,影响很坏,如果任其发展下去,必然会损害党和国家的事业.有的党员干部不关心群众疾苦,对群众反映的问题漠不关心.目前存在的比较突出的“四风”问题,其根本原因还是部分党员干部脱离了群众,丢掉了党的宗旨,抛弃了党的群众路线.尽管这些现象只是在少数人身上发生的,但损害了党的形象,败坏了党的声誉,削弱了党同人民群众的血肉关系.所以说,在这样的情况下,针对目前存在突出的问题,开展党的群众路线教育实践活动,是非常及时的,也是非常必要的.二、开展党的群众路线教育实践活动,既要抵制一些党员干部当中存在着的不良现象,也要看到自身存在的不足和问题,按照中央的要求,认认真真地照照镜子,认认真真地正正衣冠,认认真真地洗洗澡,认认真真地治治病党的群众路线,人人都会说,也知道其中的道理,但关键在于我们能不能坚定党的信念,能不能牢记党的宗旨,能不能保持先进性和纯洁性,能不能做到全心全意地为人民服务.开展党的群众路线教育实践活动,最终的目的在于转变作风,纠正存在的问题,改进我们的工作.因此,在开展党的群众路线教育实践活动当中,仅仅受到教育还是不够的,关键要靠我们每一个党员干部的自觉实践.开展党的群众路线教育实践活动,关系到每一位党员干部,这是不分部门、岗位和职务的,我们不能只是眼睛向外,只是找别人的问题,更重要的是我们每一个党员干部都要有所触动,不要怕丢面子,要敢于自我查找、自我反省、自我纠正.比如比较突出的“四风”问题,不仅在党政机关存在,其他领域也存在,党政机关出现“四风”问题的是党员干部,其他领域出现“四风”问题的也是党员干部.不仅是高级干部身上存在“四风”问题,我们一般干部身上也存在“四风”的问题.形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风,在很多人身上都或多或少地存在过,所以我们要自觉地加以纠正.就我个人而言,在联系委员、帮扶困难农户方面就做得不够,也有希望办公条件好一些让自己舒服一些的想法,也有较少做具体工作喜欢指手画脚的现象,也搞过形势大于内容缺少实际效果的形式主义.我身上存在的问题别人也许没有,但有可能存在其他问题,只是表现形式和轻重程度不同而已.我只是想说明一个道理,那就是开展党的群众路线教育实践活动,纠正“四风”问题,不只是别人的事情,不只是党政领导的事情,不只是高级干部的事情,而是与我们每个党员干部自身都有着很大关系的.三、政协机关的党员干部,特别是党员领导干部,要坚持好、宣传好、贯彻好党的群众路线,做自觉实践党的群众路线的表率贯彻党的群众路线,密切联系群众,是人民政协的性质与任务所要求的,也是政协工作取得成效的保证.在这方面我们已经做了大量的很有成效的工作,但我们也要清醒地认识到,与中央的要求相比,还有很大差距,还有很大的改进空间,需要我们从事政协工作的同志继续努力.为此我们要做到,一是心中要有群众.我们在安排年度重点工作时要关注民生问题,在调研视察时要多了解群众的愿望和呼声,在建言献策时要多想着群众的利益,在联系群众时要多深入基层.二是心中要有委员.要牢固树立以委员为主体的思想,密切与委员的联系,多了解委员的诉求,多听取委员的意见,主动为委员做好服务,切实发挥委员的积极作用.三是心中要有机关同志.政协机关是一个集体,也是一个大家庭,政协的工作是机关全体同志一道干出来的.因此,要团结每一位机关同志,相信每一位机关同志,依靠每一位机关同志,经常听取大家的意见,哪怕是牢骚的意见,那也是在用另一种方式表达自己的愿望,我们也要耐心地听取并进行认真的分析,采纳其中合理的成分.这样做的目的,就是为了让机关的每一位同志感受到政协大家庭的温暖,把自己的热情激发出来,把自己的优势和长处发挥出来,努力实现政协工作新跨越,为打造“大湖名城、创新高地”作出新贡献.

那是进程和客观事实导致的不能说偶然或是必然

巴黎公社（法语：La Commune de Paris）是一个在1871年3月18日（正式成立的日期为同年的3月28日）到5月28日期间短暂地统治巴黎的政府。由于评价者意识形态的不同，对它的描述也存在很大分歧，有人认为它是无政府主义；也有人认为它是社会主义的早期实验；更有被认为标志当代世界政治左翼运动崛起光辉起始里程碑，影响广大深远。马克思认为它是对他的共产主义理论的一个有力证明，而俄罗斯无政府主义之父巴枯宁则对此持反对意见，因为它既没有依赖于一个先锋队，也没有掌控国家或者企图建立一个新的革命政府，所以它实际上还是无政府主义。

联合农民，建立工农联盟。影响和意义：1、是无产阶级专政的一次伟大尝试，有着历史性先导的作用。2、丰富了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说。3、巴黎公社的经验和教训，成为国际社会主义运动的宝贵经验。扩展资料历史意义巴黎公社是无产阶级推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政的一次伟大尝试，是无产阶级革命史上的一个光辉节点。它的实践，丰富了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说。在国际共产主义运动上写下了光辉、伟大而悲壮的一页。为国际社会主义运动提供了宝贵的经验和教训。它给资本主义以第一次沉重打击，使无产阶级反对资产阶级的斗争进入一个新的时期。公社战士在同强大敌人战斗时表现出来的英勇不屈、视死如归的精神将永垂史册。诚然，由于当时的政治经济条件所限，世界范围内的资本主义正处于上升和大发展的时期，资产阶级正与封建势力做最后阶段的斗争，发生于资本主义大工业初期阶段的这次无产阶级起义无法进行其推翻资本主义统治、实现科学社会主义的愿望。公社失败的主要原因是缺乏一个以马克思主义理论武装起来的革命政党的正确领导，以致在公社成立后不可避免地在重大政策和策略上犯了严重错误，结果导致公社的后失败。 公社失败的另一个重要原因是缺乏工农联盟，没有争取到广大农民的支持。但是，作为一次壮举，它带给我们以教育和反思。它深刻地表明，资本主义社会的民主，只是资产阶级内部的民主，当无产阶级的斗争威胁到了资产阶级的利益和安全时，资产阶级会毫不犹豫地把无产阶级投入血泊之中。公社的原则是永存的，因为它反映了无产阶级革命的一般规律，所以它是消灭不了的。在工人阶级得到解放以前，这些原则将一再表现出来，如俄国十月革命和中国新民主主义革命的胜利，就是这些原则的一再表现和新的胜利。

巴黎公社(法语:La Commune de Paris)是一个在1871年3月18日(正式成立的日期为同年的3月28日)到5月28日期间短暂地统治巴黎的政府。由于评价者意识形态的不同，对它的描述也存在很大分歧，有人认为它是无政府主义;也有人认为它是社会主义的早期实验;更有被认为标志当代世界政治左翼运动崛起光辉起始里程碑，影响广大深远。马克思认为它是对他的共产主义理论的一个有力证明，而俄罗斯无政府主义之父巴枯宁则对此持反对意见，因为它既没有依赖于一个先锋队，也没有掌控国家或者企图建立一个新的革命政府，所以它实际上还是无政府主义。成立1870年，法国在同普鲁士的战争中遭到惨败，巴黎人民发动起义，推翻了第二帝国的统治，建立了共和国，即法兰西第三共和国，资产阶级掌握了政权。资产阶级临时政府对逼近巴黎的普鲁士军队采取了屈膝投降的态度。1871年2月，同德国（当时普鲁士隶属于德意志的一个邦联国）草签了条约，同意向德国赔款50亿法郎，并割让阿尔萨斯全省和洛林省的一部分给德国。同时，调集军队，准备解除巴黎人民国民自卫军的武装。1871年3月18日凌晨，政府军企图夺取巴黎市内的蒙马特尔高地和梭蒙高地时，被人发现。巴黎人民奋起反击，当晚就占领了城内的战略要地，临时政府总理梯也尔狼狈逃出巴黎，迁往凡尔赛。不久，巴黎公社成立，它是第一个无产阶级政权的雏形。巴黎公社的领导人许多是第一国际的成员。政治狂热的继续 德军公社发还在围城期间被抵押的工人工具公社发还在围城期间被抵押的工人工具进入巴黎之后，过了很短时间便马上撤离了。但巴黎的高度政治狂热还在继续。政府都已离开巴黎去了凡尔赛—个在德军保护之下的避风港。结果在他们回去之前的那段时间，法国首都出现了一个权力真空。由于国民自卫军中央委员会采取了一种更加激进的姿态，权威也稳定地增长，政府感到不能无限期地允许它自由支配那400多门大炮。于是，作为第一步，在3月18日，梯也尔命令正规军去夺取存放在蒙马特尔高地及全城其它地方的大炮。士气低落的士兵们不但没有执行命令，反而与国民自卫军和当地居民亲如兄弟。蒙马特尔的将军，Claude Martin Lecomte, 被人从马上拉了下来，后来有人作证说他曾命令士兵们向国民自卫军和市民人群开枪，于是被枪毙，同时被处决的还有从附近抓来的一名共和国老兵Thomas将军，由于他曾担任过国民自卫军的前任指挥官而为人所痛恨。其他很多部队也参加了叛乱，于是叛乱迅速扩大，政府首脑梯也尔向所有还服从命令的正规军，警察以及各级行政人员和专家们下达了立即撤退令。他自己抢在别人前面先逃到了凡尔赛。梯也尔吹嘘他已经考虑这一策略（“从巴黎撤退以粉碎后面的人民”）很长时间了，是他在反思1848年革命时得出的经验，但很有可能这只是他在惊慌失措中所作的决定。没有证据表明政府曾经预见到或者为现在开始的危机作过任何计划。国民自卫军中央委员会当时是巴黎唯一有效的政府：它组织了于3月26日举行的公社选举。公社部队，也就是国民自卫队，4月2日和常规军的凡尔赛军展开了一场小规模冲突。双方都没有真正地想要开始一场大规模内战，但双方也都不想谈判。公社刽子手德·Galliffet侯爵，后曾在世纪之交担任Waldeck-Rousseau政府的战争部长（与独立的社会主义者Millerand一起），是梯也尔领导下指挥反击的将军之一。攻陷 离Courbevoie近的市郊被政府军于4月2日攻陷，而一次推迟了的公社自己的武装对凡尔赛的远征企图也于4月3日失败了。抵抗与求生变成了首要的考虑，公社领导层作了坚定的努力，要把国民自卫军变成一支有效的抵抗力量。在巴黎的外国政治避难者和流亡者团体也给予了强有力的支持：其中有一位是波兰前军官和民族主义者Jaros?aw D?browski，成为公社最好的将军。国际主义 议会完全支持国际主义，为了表示这种兄弟般的情谊，公社认为纪念拿破仑一世胜利的凯旋柱是一个波拿巴主义和大国沙文主义的象征，于是将其拉倒。在国外，包括德国在内的工会和社会主义组织也举行了集会和并传递了支持信息。但所有从其它法国城市获得真正帮助的希望很快破灭了。梯也尔和他在凡尔赛的内阁设法阻止任何信息从巴黎泄露出去；并且在法国外省及乡下对于大都市的运动一直以来就持一种怀疑性的态度。纳博讷，利摩日和马赛的运动很快就被粉碎了。随着局势的进一步恶化，议会的一个分支赢得了一场选举（对手是装订商和卡尔·马克思的一个随军记者Eugène Varlin，以及其它中立派），决定创建一个“公共安全委员会”，模仿1792年雅各宾派建立的同名机构。从理论上来说，它的权力非常之大并且毫不留情，但实际上并非如此有效。政府军 从四月到五月，政府军的兵力在数量上持续增长——普鲁士释放了法军战俘以帮助梯也尔政府——他们完成了对巴黎外围抵抗力量的分割包围，并将国民自卫军赶回了城里。当年5月21日，巴黎城墙西部的一道 城门被攻陷，凡尔赛军开始夺回巴黎，他们首先占领了繁荣的西部地区，在那里他们受到了那些在停战后没有离开巴黎的市民们的欢迎。据说有一位工程师（他经常为梯也尔政府当间谍）发现城门无人管理，于是把这一情报通知了凡尔赛军。很强的本地忠诚度在过去曾是公社的一个有利因素，却变成了某种不利：没有一个统一的有计划的防御，每个街区为了自己的生存各自为战，最后被一个接一个地攻破。曾经在过去的巴黎革命中使整个街区几乎坚不可摧的狭窄小巷组成的网络，当时已在奥斯曼男爵对巴黎的改造中变成了宽广的大道。凡尔赛军拥有集中指挥和数量上的绝对优势。他们已经学会了巷战的技巧，只需简单地把房屋的墙壁凿穿就可以完成对公社街垒的侧翼包抄。具有讽刺意味的是，只有奥斯曼男爵改造出的那些宽阔的广场和大街，才是他们被抵抗力量的枪炮所阻挡的地带。在进攻中，政府军应当为对国民自卫军和平民的大屠杀负责：曾经拿过枪的战俘，或者被怀疑为曾经战斗过的人士，都被立即枪决，集体屠杀成了家常便饭。。公社曾经于1871年4月5日颁布过一个“人质法令”，按照该法令，任何凡尔赛军的帮凶都将成为“巴黎人民的人质”，第5条更进一步指出，任何被凡尔赛军处决的战俘或巴黎公社正规政府的游击队员，都将导致三倍的人质被处决。但这一法令实际并没有执行。巴黎公社曾经数次试图用巴黎总主教乔治·达尔博伊来交换Auguste·布朗基，但都被阿道夫·梯也尔断然拒绝，他的私人秘书Barthélemy Saint-Hilaire宣称：“活该他们倒霉（tant pis pour eux!）”。公社也作过其它谈判尝试，提议以它控制的全部74名人质来交换布朗基，但也都失败了。。流血周 最顽强的抵抗发生在东部的工人阶级区，战斗一直持续，直到流血周最后的巷战。到了当年5月27日，只有极少数的抵抗仍在持续，特别是最贫困的东部地区，如Belleville和Ménilmontant。当年战斗到5月28日下午或晚间全部结束。据说，最后一个路障在Belleville的rue Ramponeau被攻陷。麦克马洪元帅签署了一项公告：“巴黎居民们，法国军队来解救你们了。巴黎自由了！四点钟的时候，我们的士兵们占领了最后一处起义据点。今天战斗结束了。秩序、工作和安全将被重建。”严厉的报复随即展开。以任何方式支持过公社的行为都被视为政治犯罪，数千人被起诉。一些公社社员在拉雪兹神甫公墓的公社社员墙边被枪决，而数千人被临时拼凑的简易军事法庭判决并枪杀。大屠杀的地点包括：卢森堡花园和别墅宾馆后面的Lobau军营。另外还有将近40,000人被押往凡尔赛接受审判。男人、女人和儿童排成长队在军队的监视下经过几天几夜的长途跋涉去往凡尔赛的临时监狱。随后，12,500人被审判，大约10,000人被判定有罪：23人被处决；许多人被判监禁；4,000人被放逐到新卡里多尼亚。在流血周期间的死亡人数一直无法得到准确的数字，而各种估计值从10,000到50,000都有。据Benedict Anderson说：“7,500人被监禁或者流放”，“大约20,000人被处决”据Alfred Cobban说，30,000人被杀害，也许还有多达50,000人随后被处决或者监禁，7,000人被流放到新卡里多尼亚。另外还有数千人——包括大部分的公社领导——成功地逃亡到了比利时、英国、意大利、西班牙和美国。最后流放者和逃亡者于1880年获得了特赦。一些人在之后的政治生涯中还很杰出，成为了巴黎市议员、代表或者参议员。1872年，“制定了严格的法律以防止一切左翼组织产生的可能。”对于被监禁的人，有一条1880年的特赦，除了那些由于暗杀或者纵火被判刑的人之外。巴黎继续保留军事法律达五年。

　　曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。　　与时事有某种关联的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。　　以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。　　曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。　　曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

【答案】：【答案要点】巴黎公社虽然仅存在了72天就失败了，但它的伟大历史意义永远不可磨灭。巴黎公社是推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政的第一次尝试，它为后来的无产阶级革命运动提供了极其宝贵的历史经验。（1）政治上：①它摧毁了资产阶级国家机器的五大支柱——常备军、警察、官僚、僧侣和法官。特别是用人民武装取代资产阶级常备军，不仅为一切社会经济进步创造了一个必要的条件，而且也为防止反动阶级的复辟和抵御外国侵略提供了可靠的保障。②公社不仅摧毁了资产阶级统治人民的物质支柱，也摧毁了他们统治人民的精神支柱一一宗教，使人民在思想上获得解放。③公社对官僚制度的废除，将国家事务的所谓神秘性和特殊性一整套骗局扫除殆尽。公社实行的民主选举制以及保证选民有真正的监督权、罢免权和取消高级官贺的高薪制等措施，既为人民民主，也为国家及其公职人负的“社会公仆”性质提供了可靠保证，从根本上否定了资产阶级在假民主基础上的官僚制度，避免了公职人负将职位视作升官发财的阶梯而变成新的官僚高薪阶展的可能，这是公社的一个伟大创举。（2）经济上：①公社将逃亡资本家的企业交由工人管理，反映了工人剥夺资产阶级生产资料、消灭剥削制度的一种社会主义倾向。②它创立了工人直接管理工厂的新制度，第一次提出了“赎买，，政策和对私人企业实行监督，这为以后无产阶级国家改造资本主义经济提供了可作借鉴的经验。（3）文化教育上：公社对于发展劳动人民的文化教育事业，丰富他们的文化生活采取了一系列措施，也具有重要的意义。对于以后无产阶级国家文化教育事业的发展，也有许多可供借鉴的东西。总之，巴黎公社把无产阶级反对资产阶级及其国家的斗争推入一个新的历史阶段，在国际工人运动和社会主义运动史上具有划时代的伟大意义。

1871年法国巴黎工人举行的夺取资产阶级政权，建立无产阶级专政的一次具有历史首创精神的革命。法兰西第二帝国末期，社会主义思想在工人中传播很广。3月18日巴黎工人起义，夺取了政权。梯也尔政府逃往凡尔赛。26日进行了巴黎公社委员会的选举，28日正式成立巴黎公社。5月21日，凡尔赛反革命军在普鲁士军队的帮助下，攻入巴黎。经过激烈的巷战，28日公社失败。巴黎公社在工人运动和共产主义运动史上占有极其重要的地位，为国际共产主义运动留下了极宝贵的经验，它的革命原则是永存的。

巴黎公社是无产阶级推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政的一次伟大尝试，是无产阶级革命史上的一个光辉节点。它的实践，丰富了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说。为国际社会主义运动提供了宝贵的经验和教训。如果是历史作业，大概就这么回答即可。如果我个人觉得这就是为后来的无产阶级革命做了一次彩排。

不够成熟

　　巴黎公社意义：　　巴黎公社是世界上无产阶级武装暴力直接夺取城市政权的第一次尝试。它丰富和发展了马克思主义关于阶级斗争和社会主义的学说，在国际共产主义运动上写下了光辉、伟大而悲壮的一页。　　诚然，由于当时的政治经济条件所限，世界范围内的资本主义正处于上升和大发展的时期，资产阶级正与封建势力做最后阶段的斗争，发生于资本主义大工业初期阶段的这次无产阶级起义无法进行其推翻资本主义统治、实现科学社会主义的愿望。但是，作为一次壮举，它带给我们以教育和反思。它深刻地表明，资本主义社会的民主，只是资产阶级内部的民主，当无产阶级的斗争威胁到了资产阶级的利益和安全时，资产阶级会毫不犹豫地把无产阶级投入血泊之中。　　十月革命影响：　　俄国的十月革命的胜利，对其本国和世界都产生了深远的影响。对内，其推翻了资产阶级政权，实现了实现了无产阶级革命胜利，并成功的建立了无产阶级政权。对外，其为世界其他各国无产阶级树立了榜样，鼓舞了世界的无产阶级革命运动的发展。

巴黎公社起义 特点 第一次无产阶级革命和有史以来第一个工人阶级政府.并未继承巴黎公社武装夺取政权打碎旧的国家机器的传统,而是以合法斗争和经济斗争形式为主流.原因是第二次工业革命开始后,科技进步,生产力水平提高,资本主义民主政治得到发展,工人的经济政治状况有所改善. 失败的原因 巴黎公社失败从主观上说,是由于当时法国工人阶级在政治上还不成熟,3月18日革命后,公社没有乘胜向凡尔赛反革命巢穴进军,消灭已濒于瓦解的梯也尔政府的反动军队.公社对资产阶级反革命活动的镇压不够坚决,甚至没有取缔在巴黎出版的反革命报刊.在同凡尔赛的战争中,公社缺乏统一的军事指挥中心,并错误地采取了消极防御的战略.公社没有没收法兰西银行以加强自己的经济实力,并利用它对凡尔赛政府施加政治压力.公社对团结农民的重要性认识不足,末能建立工农之间的联盟.此外,在公社委员会内部,忽视必要的集中,始终没有形成一个有权威的领导核心,在宗派斗争上浪费了不少时间和精力,从而削弱了革命的力量.但革命失败的根本原因还在于,当时法国的无产阶级还缺乏取得革命胜利的客观历史条件.70年代初的法国,尚处于资本主义的“青年时代”,小生产仍占绝对的优势,经济发展的状况还没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度.因而,公社革命所要消灭的资本主义生产方式,还有其存在的历史依据. 历史经验 （1）是无产阶级专政的一次伟大尝试,有着历史性先导的作用. 　　（2）丰富了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说. 　　（3）巴黎公社的经验和教训,成为国际社会主义运动的宝贵经验.

茶壶里的风波，无甚重要性。

是唐朝唐玄宗时期的江南逢李龟年是杜甫的名作，李龟年是玄宗时期著名的音乐家

追踪网络病毒的斑斑劣迹 2001年作为新世纪的第一年，注定是不平凡的一年——当个人计算机迎来它的20岁生日的同时，恶毒的“CAM先生”病毒和“红色代码”病毒通过网络袭击了全球的计算机系统，给人类带来巨大损失。 计算机病毒的存在并不是一朝一夕的事，早在个人计算机诞生之初，计算机病毒就一直与之形影不离，它们捣毁计算机系统，破坏数据，干扰计算机的运行，以致于计算机用户们惶惶而不可终日。 最让人类感到不幸的是，计算机病毒竟源自一场游戏…… 病毒：源自一场游戏 早在第一台商用计算机出现之前，电子计算机之父冯.诺伊曼就在他的论文《复杂自动装置的理论及组识的进行》中勾画出病毒程序的蓝图。 1977年的夏天，托马斯.捷.瑞安在其创作的科幻小说《P-1的春天》中，更加形象地描写了一种可以在计算机中互相传染的病毒，病毒最后控制了7000台计算机，造成了巨大灾难。 这本小说很快成为美国的畅销书，不过谁也没有预料到科幻小说世界中的病毒竟在几年后成为计算机用户的噩梦。 当时，三个在美国著名的AT&T贝尔实验室中工作的年轻人在工作之余，玩起一种叫做“磁芯大战”的游戏：他们彼此编写出能够吃掉对方程序的程序进行互相攻击。 这个很无聊的游戏将计算机病毒“感染性”的概念进一步体现出来。 1983年11月3日，南加州大学的学生弗雷德.科恩在UNIX系统下编写了一个会引起系统死机的程序，并成功地进行了试验。 1984年9月，在国际信息处理联合会计算机安全技术委员会上，弗雷德.科恩首次公开发表了论文《计算机病毒：原理和实验》，提出了计算机病毒的概念——计算机病毒是一段程序，它通过修改其它程序再把自身拷贝嵌入而实现对其它程序的传染。 从此，人间又多了一个有名有姓的恶魔。 到了1987年，第一个计算机病毒C-BRAIN诞生了，它是业界公认的真正具备完整特征的计算机病毒始祖。 这个病毒程序是由巴基斯坦的巴斯特和阿姆捷特兄弟编写的，他们在当地经营一家贩卖个人计算机的商店，由于当地盗拷软件的风气非常盛行，因此他们编写这个病毒程序用来防止软件被任意盗拷。 只要有人盗拷他们的软件，C-BRAIN就会发作，将盗拷者的硬盘剩余空间给吃掉。 这个病毒在当时并没有太大的破坏力，但后来一些喜欢冒险的人以C-BRAIN为基础制作出一些新的病毒，产生出巨大的破坏力。 网络：病毒的天堂 在互联网被全球广泛应用之前，计算机病毒通常被囚禁在独立的计算机中，主要依靠软盘进行传播，要进行广泛传播是比较困难的。 然而在互联网普及之后，这些零散的计算机病毒仿佛突然插上了翅膀，可以在全世界范围内随意穿梭，它们神出鬼没，在人们不经意之时向计算机系统发起攻击。 “蠕虫”病毒是80年代极富恐怖色彩的计算机病毒，之所以将其称作“蠕虫”，就是因为它的寄生性而得名。 “蠕虫”病毒在独立的计算机系统中无法完全施展本领，一旦计算机联网，“蠕虫”病毒就如鱼得水一般，肆无忌惮地穿行在各台计算机之间，凡是经它光顾的计算机无不留下其卑劣的痕迹。 最可恶的是，它还在计算机屏幕上向人们炫耀它曾到此一游，并大量繁殖后代。 难怪当时人们谈“虫”色变。 另一个让人们感到恐慌的计算机病毒就是CIH，它诞生于1998年。 CIH病毒的发作时间是每月26日，与其它仅破坏软件系统的病毒不同，它能破坏个人计算机主板上的BIOS芯片，受害的计算机不计其数。 只要一到每月26日，人们不得不小心翼翼地躲避这个像幽灵一样的计算机病毒。 CIH病毒的缔造者台湾工学院的学生陈盈豪曾在网上发表过 *** ，向受到CIH病毒侵害的计算机用户表示道歉，他在信中还说到，由他编写的CIH病毒是1998年5月底突然由其宿舍迅速扩散到各大网站的。 因为网络四通八达，同时病毒的感染力甚强，于是造成了始料不及的灾难。 1999年3月26日，对于全世界的计算机用户来说是一个灾难的开始。 美国西部时间星期五上午8:00，一种被称为“梅利莎”的计算机病毒像瘟疫般开始在全球蔓延。 “梅利莎”病毒来自于电子邮件，即使是你最信任的朋友寄来的电子邮件也可能携带它，让计算机用户防不胜防。 “梅利莎”病毒其实只是一个宏病毒，隐藏在微软Word97格式的文件里，它会自动安放在电子邮件的附件中四处传播。 具有开放性的互联网成为计算机病毒广泛传播的有利环境，而互联网本身的安全漏洞为培育新一代病毒提供了绝佳的条件。 人们为了让网页更加精彩漂亮、功能更加强大而开发出Active X技术和Java技术，然而病毒程序的制造者也利用同样的渠道，把病毒程序由网络渗透到个人计算机中。 这就是近两年崛起的第二代病毒，即所谓的“网络病毒”。 2000年出现的“罗密欧与朱丽叶”病毒是一个典型的网络病毒，它改写了病毒的历史。 在当时，人们还以为病毒技术的发展速度不会太快，然而“罗密欧与朱丽叶”病毒彻底击碎了人们的侥幸心理。 “罗密欧与朱丽叶”病毒具有邮件病毒的所有特性，但它不再藏身于电子邮件的附件中，而是直接存在于邮件正文中，一旦计算机用户用Outlook打开邮件进行阅读，病毒就会立即发作，并将复制出的新病毒通过邮件发送给其他人，计算机用户几乎无法躲避。 网络病毒的出现似乎拓展了病毒制造者们的思路，在随后的时间里，千奇百怪的网络病毒孕育而生。 这些病毒具有更强的繁殖能力和破坏能力，它们不再局限于电子邮件之中，而是直接钻入Web服务器的网页代码中，当计算机用户浏览了带有病毒的网页之后，系统就会被感染，随即崩溃。 当然，这些病毒也不会放过自己寄生的服务器，在适当的时候病毒会与服务器系统同归于尽，例如近期网上流行的“红色代码”病毒。 魔高一尺道高一丈 据国际上统计分析表明，每天会产生十多种计算机病毒，目前全世界发现的病毒约有5万种。 2000年5月份爆发的“爱虫”病毒就给全球用户带来了100多亿美元的损失，而2001年8月爆发的“红色代码”病毒在短短数天的时间里已经让美国损失了近20亿美元。 计算机病毒的危害有目共睹，从它诞生的那一天起，反病毒的呼声就从来没有停止过。 制造病毒与反病毒本来就是一场技术上的较量，而这场较量似乎很难分出胜负。 一个自称为达克.埃文格的保加利亚人在1992年发明了一种“变换器”，利用这个工具可以制造出更难查杀的“变形”病毒，这明显是一个教唆人进行计算机犯罪的工具。 虽然在专家们的共同努力下很快杀除了这一病毒程序，但人们不得不担心这样的事会继续出现。 达克.埃文格在其卑劣行径暴露之后，竟堂而皇之地接受了英国《国际病毒新闻》杂志的采访。 在采访中达克.埃文格公然表示，他制造病毒程序的目的就是要摧毁人们的工作成果。 如此坦率的言语让世人感到震惊。 我们相信计算机专家有能力防治任何一种病毒程序，但永远也阻止不了像达克.埃文格这种人的罪恶企图。 所以在这种情况下，与其说是人与“毒”之战，倒不如说是人与人之间的对抗。 在经历了达克.埃文格这样的事情之后，人们开始明白，一味躲避计算机病毒程序是不可能的，惟一的办法就是面对计算机病毒勇敢地战斗下去。 人们逐渐懂得利用现有的网络环境建立更加完善的反病毒系统，个人计算机可以通过互联网及时升级反病毒软件，反病毒组织通过互联网能在全球范围内追查病毒制造者的踪迹，即使是最恶毒的病毒程序在互联网上也能很快受到阻击。 只要个别人邪恶的念头没有被打消，人与计算机病毒的战斗就仍将持续下去。 不过，善良的人们会永远坚信一个信念：邪不胜正。 我们期望着计算机病毒被彻底清除的那一天的到来！

明朝张居正实行的一条鞭法。一条鞭法把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳丁银。实行这种办法，使没有土地的农民可以解除劳役负担，有田的农民能够用较多的时间耕种土地，对于发展农业生产起了一定作用。同时，把徭役改为征收银两，农民获得了较大的人身自由，比较容易离开土地，这就给城市手工业提供了更多的劳动力来源。没有土地的工商业者可以不纳丁银，这对工商业的发展也有积极作用。

1994年 正式建立消费税制度。2006年 调整消费税征税范围。2008年 调整乘用车消费税政策，并修改消费税条例。2009年 实施成品油税费改革，调整烟产品消费税政策。除上述重大改革外，1994年至今，根据经济社会发展的需要以及国家产业政策的要求，对消费税的征税范围、税率结构和征收环节都在不断地进行完善和调整。

在我国历史上，封建统治王朝为了缓和阶级矛盾、巩固统治地位，曾经进行多次税费制度变革。其中影响较大的有以下五次： 一是唐代前期的“租庸调法”。租庸调是在均田制基础上实行的田租、役庸、户调三种赋役制度的合称。公元624年开始实行，它是当时主要收入或税源。租庸调法比前朝赋税制较轻也较合理，特别是规定服役期每年不超过50天，比前朝滥征力役大为减轻，也为后代的以钱代役开辟道路，对缓舒民力，促进社会发展起了积极作用。 二是唐代的“两税法”。公元780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法改革。一是归并税目，把当时混乱繁杂的税种合并统一起来，归并为户税与地税两种；二是集中征收时间，一年分夏秋两次征收；三是费改税，将各种名目的收费全部改为正税，一同并入两税之中，作为两税的有机组成部分。 三是明代的“一条鞭法”。公元1581年，明王朝接受内阁首辅张居正的建议，实行一条鞭法改革。所谓“一条鞭法”，简言之，就是把各种徭役、田赋和各种杂费，并而为一。这是我国封建社会又一次较大的税费改革。 四是清代的“摊丁入亩”。这是清政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。为了保证政府收入，缓和阶级矛盾，清政府于康熙五十一年(1712)规定：以康熙五十年的人丁数作为以后征收丁银的标准，把350多万两丁银固定下来，以后滋生人丁永不加赋。这就为摊丁入亩创造了条件。康熙五十五年，摊丁入亩首先在广东试行，以后逐渐在全国推广。 五是清代的“火耗归公”。因民间交的是零碎银两，各州县借口上缴税银需为整块，有炼之耗损，所以加征火耗。公元1724年，山西巡抚诺敏等人提出“火耗归公”的建议，为雍正皇帝所采纳：将火耗改为正式的附加税，各省统一税率和征收数额，由省统一征取，州、县代收；把原来由地方坐收坐支的火耗银，改为统一上缴国库，再由中央下拨一部分银两给地方。

　　英文片名：The Sound Of Music　　中文片名：音乐之声　　IMDB链接：http://us.imdb.com/Title?0059742　　IMDB评分：7.7/10 (13,246 votes)　　二十世纪福克斯（TwentiethCentury-Fox）公司一九六五年摄制出品　　编剧：欧内斯特.雷曼　　导演：罗伯特.怀斯　　主要演员：朱莉.安德鲁斯（饰码丽娅）、克里斯多弗.普卢麦（饰特拉普）　　《音乐之声》夺得　　最佳影片、最佳导演、最佳音响、最佳改编音乐、最佳剪辑五项大奖　　《音乐之声》取材于1938年发生在奥地利的一个真实故事：见习修女玛丽亚是个性格开朗，热情奔放的姑娘。她爱唱歌、爱跳舞，还十分喜爱大自然的清新、宁静和美丽。只要修道院的门开着，她就常在苍翠的群山间象云雀一样歌唱，在洁净的小溪边和潺潺的流水合唱。　　修道院院长觉得玛丽亚不适应这种与尘寰隔绝的生活，该放它到外面看看。就这样，她来到萨尔茨堡当上了前奥地利帝国海军退役军官冯.特拉普家7个孩子的家庭教师。冯.特拉普是个心地善良的爱国者，他在服役期间功勋卓著，几年前，不幸死了心爱的妻子，现在心灰意冷。家里没有歌声，没有笑声，也不许人家提到他的妻子。他爱自己的孩子，但是并不了解他们，老是象指挥水兵一样管理着他们。　　玛丽亚穿着不合身的旧衣服，戴着顶破旧的帽子，拎着手提箱、挟着吉它离开了修道院。她一路放声高歌、蹦蹦跳跳、莽莽撞撞，一口气闯进了上校家。上校见她这付模样，对她能否做家庭教师表示怀疑；而上校管教孩子们的做法也令她大为惊讶：只要他的哨声一响，孩子们就从各自的房间里以最快的速度奔跑出来，排好队，按水兵操练的要求报出自己的姓名。　　孩子们生性活泼可爱，各有各的性格、爱好和理想。他们不愿意过这种严加管束的生活，总设法捉弄历届的家庭教师，使他们呆不下去。对玛丽亚自然也不例外：一会儿出其不意把蛤蟆放在她的口袋里；一会儿趁她不备将松球放在她的座位上。但玛丽亚自己就具有孩子般的性格，她能理解孩子们在成长过程中的所作所为。她引导他们，关心他们，帮助他们，赢得了他们的信任，很快就成了他们的知心朋友，建立了深厚的感情。　　她在上校离家去维也纳期间，用窗帘布给孩子们做了游戏服，带他们去野餐、郊游、爬树和划船；教他们唱歌，从“多，来，米”学起，直到排练歌曲。于是这个家庭平添了笑语、欢乐和生气，充满了音乐之声。当上校带着准备与他结婚的男爵夫人回来时，家中呆板、冰冷的空气完全变了，他的“水兵们”已被训练成了一? 有素养的家庭合唱队。这激起了上校对生活的热爱，换回了失去的幸福，也唤起了他对玛丽亚的爱情。　　男爵夫人知难而退，玛丽亚和特拉普上校终于结成了美满的伴侣。　　这时正是三十年代希特勒吞并奥地利的前夕，纳粹分子早已嗅出了上校家浓郁的自由奥地利气味。在萨尔茨堡举行奥地利民谣节的当天，上校和玛丽亚蜜月归来，同时柏林来电，命令上校参加纳粹的海军，并把他和全家置于严密监视之下。　　借着参加民谣节的机会，特拉普家庭合唱队在奥地利同胞面前奉献出他们心底里的歌，并在朋友们和修女们的协助下，全家逃出了多难的祖国，留下了绕梁不绝、回肠荡气的对祖国眷恋的爱情之歌：　　雪绒花，雪绒花，清晨醒来看见它。一朵朵，小白花，洁白而无暇。开不败的小白花，点缀祖国大地幸福无涯。影片清新有致，细腻感人，雅俗共赏。既有幽默的情趣，又有深沉凝重的感情。　　楼主的说法不准确，当时的欧洲的确笼罩着战争的乌云，但是还没有爆发，一派山雨欲来风满楼的景象。

分类: 电脑/网络 >> 反病毒 问题描述: 谢谢诸位 解析: 追踪网络病毒的斑斑劣迹 2001年作为新世纪的第一年，注定是不平凡的一年——当个人计算机迎来它的20岁生日的同时，恶毒的“CAM先生”病毒和“红色代码”病毒通过网络袭击了全球的计算机系统，给人类带来巨大损失。计算机病毒的存在并不是一朝一夕的事，早在个人计算机诞生之初，计算机病毒就一直与之形影不离，它们捣毁计算机系统，破坏数据，干扰计算机的运行，以致于计算机用户们惶惶而不可终日。最让人类感到不幸的是，计算机病毒竟源自一场游戏…… 病毒：源自一场游戏早在第一台商用计算机出现之前，电子计算机之父冯.诺伊曼就在他的论文《复杂自动装置的理论及组识的进行》中勾画出病毒程序的蓝图。1977年的夏天，托马斯.捷.瑞安在其创作的科幻小说《P-1的春天》中，更加形象地描写了一种可以在计算机中互相传染的病毒，病毒最后控制了7000台计算机，造成了巨大灾难。这本小说很快成为美国的畅销书，不过谁也没有预料到科幻小说世界中的病毒竟在几年后成为计算机用户的噩梦。 当时，三个在美国著名的AT&T贝尔实验室中工作的年轻人在工作之余，玩起一种叫做“磁芯大战”的游戏：他们彼此编写出能够吃掉对方程序的程序进行互相攻击。这个很无聊的游戏将计算机病毒“感染性”的概念进一步体现出来。 1983年11月3日，南加州大学的学生弗雷德.科恩在UNIX系统下编写了一个会引起系统死机的程序，并成功地进行了试验。1984年9月，在国际信息处理联合会计算机安全技术委员会上，弗雷德.科恩首次公开发表了论文《计算机病毒：原理和实验》，提出了计算机病毒的概念——计算机病毒是一段程序，它通过修改其它程序再把自身拷贝嵌入而实现对其它程序的传染。从此，人间又多了一个有名有姓的恶魔。 到了1987年，第一个计算机病毒C-BRAIN诞生了，它是业界公认的真正具备完整特征的计算机病毒始祖。这个病毒程序是由巴基斯坦的巴斯特和阿姆捷特兄弟编写的，他们在当地经营一家贩卖个人计算机的商店，由于当地盗拷软件的风气非常盛行，因此他们编写这个病毒程序用来防止软件被任意盗拷。只要有人盗拷他们的软件，C-BRAIN就会发作，将盗拷者的硬盘剩余空间给吃掉。这个病毒在当时并没有太大的破坏力，但后来一些喜欢冒险的人以C-BRAIN为基础制作出一些新的病毒，产生出巨大的破坏力。 网络：病毒的天堂 在互联网被全球广泛应用之前，计算机病毒通常被囚禁在独立的计算机中，主要依靠软盘进行传播，要进行广泛传播是比较困难的。然而在互联网普及之后，这些零散的计算机病毒仿佛突然插上了翅膀，可以在全世界范围内随意穿梭，它们神出鬼没，在人们不经意之时向计算机系统发起攻击。 “蠕虫”病毒是80年代极富恐怖色彩的计算机病毒，之所以将其称作“蠕虫”，就是因为它的寄生性而得名。“蠕虫”病毒在独立的计算机系统中无法完全施展本领，一旦计算机联网，“蠕虫”病毒就如鱼得水一般，肆无忌惮地穿行在各台计算机之间，凡是经它光顾的计算机无不留下其卑劣的痕迹。最可恶的是，它还在计算机屏幕上向人们炫耀它曾到此一游，并大量繁殖后代。难怪当时人们谈“虫”色变。 另一个让人们感到恐慌的计算机病毒就是CIH，它诞生于1998年。CIH病毒的发作时间是每月26日，与其它仅破坏软件系统的病毒不同，它能破坏个人计算机主板上的BIOS芯片，受害的计算机不计其数。只要一到每月26日，人们不得不小心翼翼地躲避这个像幽灵一样的计算机病毒。CIH病毒的缔造者台湾工学院的学生陈盈豪曾在网上发表过 *** ，向受到CIH病毒侵害的计算机用户表示道歉，他在信中还说到，由他编写的CIH病毒是1998年5月底突然由其宿舍迅速扩散到各大网站的。因为网络四通八达，同时病毒的感染力甚强，于是造成了始料不及的灾难。 1999年3月26日，对于全世界的计算机用户来说是一个灾难的开始。美国西部时间星期五上午8:00，一种被称为“梅利莎”的计算机病毒像瘟疫般开始在全球蔓延。“梅利莎”病毒来自于电子邮件，即使是你最信任的朋友寄来的电子邮件也可能携带它，让计算机用户防不胜防。“梅利莎”病毒其实只是一个宏病毒，隐藏在微软Word97格式的文件里，它会自动安放在电子邮件的附件中四处传播。 具有开放性的互联网成为计算机病毒广泛传播的有利环境，而互联网本身的安全漏洞为培育新一代病毒提供了绝佳的条件。人们为了让网页更加精彩漂亮、功能更加强大而开发出Active X技术和Java技术，然而病毒程序的制造者也利用同样的渠道，把病毒程序由网络渗透到个人计算机中。这就是近两年崛起的第二代病毒，即所谓的“网络病毒”。 2000年出现的“罗密欧与朱丽叶”病毒是一个典型的网络病毒，它改写了病毒的历史。在当时，人们还以为病毒技术的发展速度不会太快，然而“罗密欧与朱丽叶”病毒彻底击碎了人们的侥幸心理。“罗密欧与朱丽叶”病毒具有邮件病毒的所有特性，但它不再藏身于电子邮件的附件中，而是直接存在于邮件正文中，一旦计算机用户用Outlook打开邮件进行阅读，病毒就会立即发作，并将复制出的新病毒通过邮件发送给其他人，计算机用户几乎无法躲避。 网络病毒的出现似乎拓展了病毒制造者们的思路，在随后的时间里，千奇百怪的网络病毒孕育而生。这些病毒具有更强的繁殖能力和破坏能力，它们不再局限于电子邮件之中，而是直接钻入Web服务器的网页代码中，当计算机用户浏览了带有病毒的网页之后，系统就会被感染，随即崩溃。当然，这些病毒也不会放过自己寄生的服务器，在适当的时候病毒会与服务器系统同归于尽，例如近期网上流行的“红色代码”病毒。 魔高一尺道高一丈 据国际上统计分析表明，每天会产生十多种计算机病毒，目前全世界发现的病毒约有5万种。2000年5月份爆发的“爱虫”病毒就给全球用户带来了100多亿美元的损失，而2001年8月爆发的“红色代码”病毒在短短数天的时间里已经让美国损失了近20亿美元。计算机病毒的危害有目共睹，从它诞生的那一天起，反病毒的呼声就从来没有停止过。 制造病毒与反病毒本来就是一场技术上的较量，而这场较量似乎很难分出胜负。一个自称为达克.埃文格的保加利亚人在1992年发明了一种“变换器”，利用这个工具可以制造出更难查杀的“变形”病毒，这明显是一个教唆人进行计算机犯罪的工具。虽然在专家们的共同努力下很快杀除了这一病毒程序，但人们不得不担心这样的事会继续出现。达克.埃文格在其卑劣行径暴露之后，竟堂而皇之地接受了英国《国际病毒新闻》杂志的采访。在采访中达克.埃文格公然表示，他制造病毒程序的目的就是要摧毁人们的工作成果。如此坦率的言语让世人感到震惊。我们相信计算机专家有能力防治任何一种病毒程序，但永远也阻止不了像达克.埃文格这种人的罪恶企图。所以在这种情况下，与其说是人与“毒”之战，倒不如说是人与人之间的对抗。 在经历了达克.埃文格这样的事情之后，人们开始明白，一味躲避计算机病毒程序是不可能的，惟一的办法就是面对计算机病毒勇敢地战斗下去。人们逐渐懂得利用现有的网络环境建立更加完善的反病毒系统，个人计算机可以通过互联网及时升级反病毒软件，反病毒组织通过互联网能在全球范围内追查病毒制造者的踪迹，即使是最恶毒的病毒程序在互联网上也能很快受到阻击。 只要个别人邪恶的念头没有被打消，人与计算机病毒的战斗就仍将持续下去。不过，善良的人们会永远坚信一个信念：邪不胜正。我们期望着计算机病毒被彻底清除的那一天的到来！

《音乐时空》杂志，已经风雨兼程的行进了半个多世纪。从1952年开始，我省众多的音乐前辈，就为它的问世付出了太多的心血，终于在1957年1月，它以《苗岭歌声（第1期）》为名欣然问世。从此，为音乐事业的发展和繁荣开辟了一个全新的艺术天地，“文革”期间它以众多的文艺期刊一样惨遭劫难，1978年当得以复刊，嗣后更满怀欣喜将《苗岭歌声》更名为《春之声》，从此，以其别具一格的风格而风靡大江南北。1998年以后，为更进一步扩大本刊的包容度和信息量，始更名为《音乐时空》。

虽然这本杂志只出版了一期，但是对中国其后的音乐期刊创作起到了奠基的作用。后世的很多音乐杂志都受到它的影响。更重要的是，它所载的学堂乐歌是中国近代早期同类创作中的模范作品，可视作为中国人创作学堂乐歌的早期见证，也为我们研究这方面的歌曲创作和创作思想提供了珍贵的历史资料。

在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。 《激流三部曲》的创作过程长达十年。第一部写于1931年，以《激流》为题，从当年4月18日起，到第二年5月22日止，断断续续地在上海《时报》上连载了一年多，1933年5月出版单行本时，作为《激流》之一改题《家》。《春》的写作从1936年开始，在《文季月刊》上连载了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才写完，单行本同年4月出版。《秋》是1939年7月至1940年5月一气写成的，这段时间每晚写五、六个小时，边写边送印刷厂付排，5月初结稿，7月即出书。 以自己生活过十九年的封建大家庭为素材，写一部控诉旧家庭的罪恶，展现自己的社会理想的系列小说，在巴金的心中酝酿了多年。 在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，象巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，象《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。 《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。 《激流三部曲》是本世纪二十年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心。 凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果。题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地。在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面。这部巨著的成就，标志着巴金现实主义创作的新高度。

社会心理 学研究群体问题已有很长的历史，早期社会心理学偏重于研究民族、群众这样一些大型群体问题。拉察鲁斯和斯坦塔尔是民族心理学的直接创建者，1859年，他们创办了《民族心理学和语言学》杂志，发表了他们的文章“民族心理学序言”，认为社会心理学的任务是从心理方面认识民族精神的本质，揭示民族精神活动的规律。冯特发展了民族心理学思想，提出民族心理学应当采用不同于作为实验科学的生理心理学的方法，即通过分析文化产品——语言、神话、风俗习惯、艺术等来研究民族心理问题，并于1900年出版了10卷集的《民族心理学》。 1908年，麦独孤发表《社会心理学导论》，提出社会行为本能理论，以人天生有结群本能来解释人们的结成群体问题。这些早期学者提出的有些思想，如模仿、个性消失、群众极端化等观点，直到现在，还在社会心理学中具有一定影响。第一次世界大战后，实验方法进入社会心理学，致使社会心理学中的群体研究转 向小型群体问题，群体心理学成了小群体心理学。围绕小群体问题的研究大致可以归纳为几个方面：社会促进和社会抑制、顺从、群体凝聚力及其测量、群体领导问题、群体思维、群体决策、群体极端化等。 小群体研究中的社会学派的代表人物是梅奥。他在霍桑实验的基础上，提出人际相互关系理论。这一研究方向主要是分析小群体中的两类群体结构——正式结构和非正式结构，揭示这两类群体结构在群体管理中的相互关系的意义。

长春汽车职业技术大学目前已升级为本科。根据《高等教育法》《职业教育法》和《本科层次职业学校设置标准（试行）》等有关规定，拟同意以长春汽车工业高等专科学校为基础，整合相关资源设立长春汽车职业技术大学，现予以公示。公示时间为2023年5月19日-5月25日。办学历史2023年5月19日-5月25日，根据《高等教育法》《职业教育法》和《本科层次职业学校设置标准（试行）》等有关规定，拟同意以长春汽车工业高等专科学校为基础，整合相关资源设立长春汽车职业技术大学，现予以公示。长春汽车工业高等专科学校长春汽车工业高等专科学校（Changchun Automobile Industry Insititute）位于吉林长春，简称“长汽高专”，是国家示范性高等职业院校、国家现代学徒制试点单位和中国特色高水平高职学校和专业建设计划高校、全国首批机械行业服务先进制造高水平骨干职业院校、中国一汽技能人才培训培养基地、高教强省高职龙头学校、吉林省示范性高等职业院校，先后获国家职业教育先进单位、黄炎培职业教育奖优秀学校、全国职业院校就业竞争力示范校、全国高职院校国际影响力50强、全国职业院校实习管理50强、全国职业院校教学管理50强等称号。学校起源于1952年一汽建立的长春汽车技术学校。1979年开办全日制专科教育。1985年4月，经中国汽车工业总公司批准，同意在长春联合大学汽车厂分校的基础上成立长春汽车工业高等专科学校，由第一汽车制造厂举办。1987年3月，长春汽车工业高等专科学校和第一汽车制造厂职工大学合并，隶属机械工业部。2009年，学校组织由中国一汽划归长春市政府管理。

白居易所著作之《游紫霄宫》。水洗尘埃道未尝甘于名利两相忘心怀六洞丹霞客口诵三清紫府章十里采莲歌达旦一轮明月桂飘香日高公子还相觅见得山中好酒浆

一、长征胜利的意义1、长征的胜利粉碎了蒋介石扼杀中国革命的企图，使中国革命转危为安。二十世纪三十年代的红军长征，是震惊中外的伟大事件，是人类历史上的伟大壮举。在两年多的时间里，中国共产党领导的工农红军，粉碎了国民党几十万军队的围追堵截，跨越了人迹罕至的雪山草地，克服了重重艰难险阻，纵横十四省，转战数万里，终于相继在陕甘地区会师，胜利完成了战略大转移。从此，建立了革命根据地，使中国革命转危为安，中国共产党以陕北作为根据地，将中国革命的胜利推向全国。2、红军长征胜利实现了我党北上抗日总方针。长征的伟大胜利，实现了把党中央领导全国革命的大本营奠基在西北、红军主力转移到抗日前沿阵地的战略任务，为党和红军的大发展创造了条件，开创了中国革命的新局面。在陕北，中国共产党召开一系列有历史意义的、关系抗日全局的会议，如洛川会议、瓦窑堡会议，发出全民族抗日的伟大号召，妥善地解决了西安事变，积极联合国民党抗日，最终取得了全民族抗日的伟大胜利。3、红军长征的胜利，是符合中国国情的中国共产党路线方针的胜利。毛泽东同志在总结长征经验时指出："谁使长征胜利的呢？是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。"中国共产党在领导中国革命的过程中，没有照抄照搬国外理论，而是立足本国实际制度、政策、方针、路线，并与盲目照抄、照搬国外理论的博古、李德等人做了坚决而持久的斗争，最终将中国革命引向成功的道路。长征的胜利是中国共产党革命路线和斗争路线的胜利，证明了中国共产党路线方针的正确性。4、通过长征确立了毛泽东同志在党内的领导地位，确立了毛泽东军事思想、政治思想的指导地位。在革命危急关头，党召开了具有伟大历史意义的遵义会议，确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位。这次会议是我们党走向成熟的重要标志，正因为有了以毛泽东同志为核心的党中央的正确领导，我们党才能坚持按照马克思主义基本原理，紧密结合中国的具体实际，独立自主地解决中国革命的重大问题，使中国革命转危为安，走上顺利发展的道路。5、长征的胜利，使中国共产党有了稳固的革命根据地，使抗日战争、解放战争有了稳固的后方。中国共产党在陕北建立陕甘宁抗日根据地，以陕甘宁抗日根据地为基点，将革命辐射到全国。红军到达陕北后，与陕北红军一道致力于根据地的建设巩固，最终将延安建设成中国的"红色之都"。陕甘宁抗日根据地建设经验，对全国有着积极的指导意义，在全国范围内有了晋察冀抗日根据地、晋绥抗日根据地、晋冀鲁豫抗日根据地，开创了抗日战争的新局面。在解放战争期间，陕甘宁边区政府的建设和巩固"三三制"原则的确立、土地改革地进行，一方面团结了最广大的中间力量共同革命，另一方面，边区政府的建设也为我党后来取得政权、进行政权建设积累了宝贵的经验。长征（历史事件）：1934年10月，第五次反“围剿”失败后，中央主力红军为了摆脱国民党军队的包围追击，被迫实行战略大转移，退出中央根据地进行长征。 长征是人类历史上的伟大奇迹，中央红军共进行了380余次战斗，攻占七百多座县城，红军牺牲营以上干部多达430人，平均年龄不到30岁，共击溃国民党军数百个团，其间共经过11个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过荒草地，翻过雪山，行程约二万五千里，于1935年10月到达陕北，与陕北红军领胜利会师。1936年10月红军到达蒙古与军领会师。红军三大主力会师，宣告红军长征胜利结束。

一、中国数学的起源与早期发展据《易·系辞》记载：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契」。在殷墟出土的甲骨文卜辞中有很多记数的文字。从一到十，及百、千、万是专用的记数文字，共有13个独立符号，记数用合文书写，其中有十进制制的记数法，出现最大的数字为三万。算筹是中国古代的计算工具，而这种计算方法称为筹算。算筹的产生年代已不可考，但可以肯定的是筹算在春秋时代已很普遍。用算筹记数，有纵、横两种方式： 表示一个多位数字时，采用十进位值制，各位值的数目从左到右排列，纵横相间〔法则是：一纵十横，百立千僵，千、十相望，万、百相当〕，并以空位表示零。算筹为加、减、乘、除等运算建立起良好的条件。筹算直到十五世纪元朝末年才逐渐为珠算所取代，中国古代数学就是在筹算的基础上取得其辉煌成就的。在几何学方面《史记·夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，并早已发现「勾三股四弦五」这个勾股定理〔西方称勾股定理〕的特例。战国时期，齐国人着的《考工记》汇总了当时手工业技术的规范，包含了一些测量的内容，并涉及到一些几何知识，例如角的概念。战国时期的百家争鸣也促进了数学的发展，一些学派还总结和概括出与数学有关的许多抽象概念。著名的有《墨经》中关于某些几何名词的定义和命题，例如：「圆，一中同长也」、「平，同高也」等等。墨家还给出有穷和无穷的定义。《庄子》记载了惠施等人的名家学说和桓团、公孙龙等辩者提出的论题，强调抽象的数学思想，例如「至大无外谓之大一，至小无内谓之小一」、「一尺之棰，日取其半，万世不竭」等。这些许多几何概念的定义、极限思想和其它数学命题是相当可贵的数学思想，但这种重视抽象性和逻辑严密性的新思想未能得到很好的继承和发展。此外，讲述阴阳八卦，预言吉凶的《易经》已有了组合数学的萌芽，并反映出二进制的思想。 二、中国数学体系的形成与奠基这一时期包括从秦汉、魏晋、南北朝，共400年间的数学发展历史。秦汉是中国古代数学体系的形成时期，为使不断丰富的数学知识系统化、理论化，数学方面的专书陆续出现。现传中国历史最早的数学专著是1984年在湖北江陵张家山出土的成书于西汉初的汉简《算数书》，与其同时出土的一本汉简历谱所记乃吕后二年（公元前186年），所以该书的成书年代至晚是公元前186年（应该在此前）。西汉末年〔公元前一世纪〕编纂的《周髀算经》，尽管是谈论盖天说宇宙论的天文学著作，但包含许多数学内容，在数学方面主要有两项成就：(1)提出勾股定理的特例及普遍形式；(2)测太阳高、远的陈子测日法，为后来重差术（勾股测量法）的先驱。此外，还有较复杂的开方问题和分数运算等。《九章算术》是一部经几代人整理、删补和修订而成的古代数学经典著作，约成书于东汉初年〔公元前一世纪〕。全书采用问题集的形式编写，共收集了246个问题及其解法，分属于方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股九章。主要内容包括分数四则和比例算法、各种面积和体积的计算、关于勾股测量的计算等。在代数方面，《方程》章中所引入的负数概念及正负数加减法法则，在世界数学史上都是最早的记载；书中关于线性方程组的解法和现在中学讲授的方法基本相同。就《九章算术》的特点来说，它注重应用，注重理论联系实际，形成了以筹算为中心的数学体系，对中国古算影响深远。它的一些成就如十进制值制、今有术、盈不足术等还传到印度和阿拉伯，并通过这些国家传到欧洲，促进了世界数学的发展。魏晋时期中国数学在理论上有了较大的发展。其中赵爽（生卒年代不详）和刘徽（生卒年代不详）的工作被认为是中国古代数学理论体系的开端。三国吴人赵爽是中国古代对数学定理和公式进行证明的最早的数学家之一，对《周髀算经》做了详尽的注释,在《勾股圆方图注》中用几何方法严格证明了勾股定理，他的方法已体现了割补原理的思想。赵爽还提出了用几何方法求解二次方程的新方法。263年，三国魏人刘徽注释《九章算术》，在《九章算术注》中不仅对原书的方法、公式和定理进行一般的解释和推导，系统地阐述了中国传统数学的理论体系与数学原理，而且在其论述中多有创造，在卷1《方田》中创立割圆术（即用圆内接正多边形面积无限逼近圆面积的办法），为圆周率的研究工作奠定理论基础和提供了科学的算法，他运用“割圆术”得出圆周率的近似值为3927/1250（即3.1416）；在《商功》章中，为解决球体积公式的问题而构造了“牟合方盖”的几何模型，为祖暅获得正确结果开辟了道路；为建立多面体体积理论，运用极限方法成功地证明了阳马术；他还撰著《海岛算经》，发扬了古代勾股测量术----重差术。南北朝时期的社会长期处于战争和分裂状态，但数学的发展依然蓬勃。出现了《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》等算学著作。约于公元四-五世纪成书的《孙子算经》给出「物不知数」问题并作了解答，导致求解一次同余组问题在中国的滥畅；《张丘建算经》的「百鸡问题」引出三个未知数的不定方程组问题。 公元五世纪，祖冲之、祖暅父子的工作在这一时期最具代表性，他们在《九章算术》刘徽注的基础上，将传统数学大大向前推进了一步，成为重视数学思维和数学推理的典范。他们同时在天文学上也有突出的贡献。其著作《缀术》已失传，根据史料记载，他们在数学上主要有三项成就：(1)计算圆周率精确到小数点后第六位，得到3.1415926 <π< 3.1415927，并求得π的约率为22/7，密率为355/113，其中密率是分子分母在1000以内的最佳值，欧洲直到十六世纪德国人鄂图（valentinus otto）和荷兰人安托尼兹（a.anthonisz)才得出同样结果；(2)祖暅在刘徽工作的基础上推导出球体体积的正确公式，并提出"幂势既同则积不容异"的体积原理，即二立体等高处截面积均相等则二体体积相等的定理。欧洲十七世纪意大利数学家卡瓦列利（bonaventura cavalieri）才提出同一定理；(3)发展了二次与三次方程的解法。同时代的天文历学家何承天创调日法，以有理分数逼近实数，发展了古代的不定分析与数值逼近算法。 三、中国数学教育制度的建立隋朝大兴土木，客观上促进了数学的发展。唐初王孝通撰《缉古算经》，主要是通过土木工程中计算土方、工程的分工与验收以及仓库和地窖计算等实际问题，讨论如何以几何方式建立三次多项式方程，发展了《九章算术》中的少广、勾股章中开方理论。隋唐时期是中国封建官僚制度建立时期，随着科举制度与国子监制度的确立，数学教育有了长足的发展。656年国子监设立算学馆，设有算学博士和助教，由太史令李淳风等人编纂注释《算经十书》〔包括《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《缉古算经》、《五曹算经》、《五经算术》和《缀术》〕，作为算学馆学生用的课本。对保存古代数学经典起了重要的作用。由于南北朝时期的一些重大天文发现在隋唐之交开始落实到历法编算中，使唐代历法中出现一些重要的数学成果。公元600年，隋代刘焯在制订《皇极历》时，在世界上最早提出了等间距二次内插公式，这在数学史上是一项杰出的创造，唐代僧一行在其《大衍历》中将其发展为不等间距二次内插公式。唐朝后期，计算技术有了进一步的改进和普及，出现很多种实用算术书，对于乘除算法力求简捷。四、中国数学发展的高峰唐朝亡后，五代十国仍是军阀混战的继续，直到北宋王朝统一了中国，农业、手工业、商业迅速繁荣，科学技术突飞猛进。从公元十一世纪到十四世纪〔宋、元两代〕，筹算数学达到极盛，是中国古代数学空前繁荣，硕果累累的全盛时期。这一时期出现了一批著名的数学家和数学著作，列举如下：贾宪的《黄帝九章算法细草》〔11世纪中叶〕，刘益的《议古根源》〔12世纪中叶〕，秦九韶的《数书九章》〔1247〕，李冶的《测圆海镜》〔1248〕和《益古演段》〔1259〕，杨辉的《详解九章算法》〔1261〕、《日用算法》〔1262〕和《杨辉算法》〔1274-1275〕，朱世杰的《算学启蒙》〔1299〕和《四元玉鉴》〔1303〕等等。 宋元数学在很多领域都达到了中国古代数学，也是当时世界数学的巅峰。其中主要的工作有：公元1050年左右，北宋贾宪（生卒年代不详）在《黄帝九章算法细草》中创造了开任意高次幂的“增乘开方法”，公元1819年英国人霍纳（william george horner）才得出同样的方法。贾宪还列出了二项式定理系数表，欧洲到十七世纪才出现类似的“巴斯加三角”。（《黄帝九章算法细草》已佚）公元1088—1095年间，北宋沈括从“酒家积罂”数与“层坛”体积等生产实践问题提出了“隙积术”，开始对高阶等差级数的求和进行研究，并创立了正确的求和公式。沈括还提出“会圆术”，得出了我国古代数学史上第一个求弧长的近似公式。他还运用运筹思想分析和研究了后勤供粮与运兵进退的关系等问题。公元1247年，南宋秦九韶在《数书九章》中推广了增乘开方法，叙述了高次方程的数值解法，他列举了二十多个来自实践的高次方程的解法，最高为十次方程。欧洲到十六世纪意大利人菲尔洛（scipio del ferro）才提出三次方程的解法。秦九韶还系统地研究了一次同余式理论。公元1248年，李冶（李治，公元1192一1279年）著的《测圆海镜》是第一部系统论述“天元术”（一元高次方程）的著作，这在数学史上是一项杰出的成果。在《测圆海镜?序》中，李冶批判了轻视科学实践，以数学为“九九贱技”、“玩物丧志”等谬论。公元1261年，南宋杨辉（生卒年代不详）在《详解九章算法》中用“垛积术”求出几类高阶等差级数之和。公元1274年他在《乘除通变本末》中还叙述了“九归捷法”，介绍了筹算乘除的各种运算法。公元1280年，元代王恂、郭守敬等制订《授时历》时，列出了三次差的内插公式。郭守敬还运用几何方法求出相当于现在球面三角的两个公式，在现在的高中立体几何中有涉猎，当然也包括他的杨辉三角。公元1303年，元代朱世杰（生卒年代不详）著《四元玉鉴》，他把“天元术”推广为“四元术”（四元高次联立方程）,并提出消元的解法，欧洲到公元1775年法国人别朱（etienne bezout）才提出同样的解法。朱世杰还对各有限项级数求和问题进行了研究，在此基础上得出了高次差的内插公式，欧洲到公元1670年英国人格里高利（james gregory)和公元1676一1678年间牛顿（issac newton）才提出内插法的一般公式。公元十四世纪我国人民已使用珠算盘。在现代计算机出现之前，珠算盘是世界上简便而有效的计算工具。五、中国数学的衰落与日用数学的发展这一时期指十四世纪中叶明王朝建立到明末的1582年。数学除珠算外出现全面衰弱的局面，当中涉及到中算的局限、十三世纪的考试制度中已删减数学内容、明代大兴八段考试制度等复杂的问题，不少中外数学史家仍探讨当中涉及的原因。明代最大的成就是珠算的普及，出现了许多珠算读本，及至程大位的《直指算法统宗》〔1592〕问世，珠算理论已成系统，标志着从筹算到珠算转变的完成。但由于珠算流行，筹算几乎绝迹，建立在筹算基础上的古代数学也逐渐失传，数学出现长期停滞。六、西方初等数学的传入与中西合璧十六世纪末开始，西方传教士开始到中国活动，由于明清王朝制定天文历法的需要，传教士开始将与天文历算有关的西方初等数学知识传入中国，中国数学家在“西学中源”思想支配下，数学研究出现了一个中西融合贯通的局面。十六世纪末，西方传教士和中国学者合译了许多西方数学专着。其中第一部且有重大影响的是意大利传教士利马窦和徐光启合译的《几何原本》前6卷〔1607〕，其严谨的逻辑体系和演译方法深受徐光启推崇。徐光启本人撰写的《测量异同》和《勾股义》便应用了《几何原本》的逻辑推理方法论证中国的勾股测望术。此外，《几何原本》课本中绝大部份的名词都是首创，且沿用至今。在输入的西方数学中仅次于几何的是三角学。在此之前，三角学只有零星的知识，而此后获得迅速发展。介绍西方三角学的著作有邓玉函编译的《大测》〔2卷，1631〕、《割圆八线表》〔6卷〕和罗雅谷的《测量全义》〔10卷，1631〕。在徐光启主持编译的《崇祯历书》〔137卷，1629-1633〕中，介绍了有关圆椎曲线的数学知识。入清以后，会通中西数学的杰出代表是梅文鼎，他坚信中国传统数学「必有精理」，对古代名著做了深入的研究，同时又能正确对待西方数学，使之在中国扎根，对清代中期数学研究的高潮是有积极影响的。与他同时代的数学家还有王锡阐和年希尧等人。 清康熙帝爱好科学研究，他「御定」的《数理精蕴》〔53卷，1723〕，是一部比较全面的初等数学书，对当时的数学研究有一定影响。七、传统数学的整理与复兴乾嘉年间形成一个以考据学为主的干嘉学派，编成《四库全书》，其中数学著作有《算经十书》和宋元时期的著作，为保存濒于湮没的数学典籍做出重要贡献。在研究传统数学时，许多数学家还有发明创造，例如有「谈天三友」之称的焦循、汪莱及李锐作出不少重要的工作。李善兰在《垛积比类》〔约1859〕中得到三角自乘垛求和公式，现在称之为「李善兰恒等式」。这些工作较宋元时期的数学进了一步。阮元、李锐等人编写了一部天文学家和数学家传记《畴人传》46卷〔1795-1810〕，开数学史研究之先河。 八、西方数学再次东进1840年鸦战争后，闭关锁国政策被迫中止。同文馆内添设「算学」，上海江南制造局内添设翻译馆，由此开始第二次翻译引进的高潮。主要译者和著作有：李善兰与英国传教士伟烈亚力合译的《几何原本》后9卷〔1857〕，使中国有了完整的《几何原本》中译本；《代数学》13卷〔1859〕；《代微积拾级》18卷〔1859〕。李善兰与英国传教士艾约瑟合译《圆锥曲线说》3卷，华蘅芳与英国传教士傅兰雅合译《代数术》25卷〔1872〕，《微积溯源》8卷〔1874〕，《决疑数学》10卷〔1880〕等。在这些译着中，创造了许多数学名词和术语，至今仍在应用。 1898年建立京师大学堂，同文馆并入。1905年废除科举，建立西方式学校教育，使用的课本也与西方其它各国相仿。 九、中国现代数学的建立这一时期是从20世纪初至今的一段时间，常以1949年新中国成立为标志划分为两个阶段。中国近现代数学开始于清末民初的留学活动。较早出国学习数学的有1903年留日的冯祖荀，1908年留美的郑之蕃，1910年留美的胡明复和赵元任，1911年留美的姜立夫，1912年留法的何鲁，1913年留日的陈建功和留比利时的熊庆来〔1915年转留法〕，1919年留日的苏步青等人。他们中的多数回国后成为著名数学家和数学教育家，为中国近现代数学发展做出重要贡献。其中胡明复1917年取得美国哈佛大学博士学位，成为第一位获得博士学位的中国数学家。随着留学人员的回国，各地大学的数学教育有了起色。最初只有北京大学1912年成立时建立的数学系，1920年姜立夫在天津南开大学创建数学系，1921年和1926年熊庆来分别在东南大学〔今南京大学〕和清华大学建立数学系，不久武汉大学、齐鲁大学、浙江大学、中山大学陆续设立了数学系，到1932年各地已有32所大学设立了数学系或数理系。1930年熊庆来在清华大学首创数学研究部，开始招收研究生，陈省身、吴大任成为国内最早的数学研究生。三十年代出国学习数学的还有江泽涵〔1927〕、陈省身〔1934〕、华罗庚〔1936〕、许宝騤〔1936〕等人，他们都成为中国现代数学发展的骨干力量。同时外国数学家也有来华讲学的，例如英国的罗素〔1920〕，美国的伯克霍夫〔1934〕、奥斯古德〔1934〕、维纳〔1935〕，法国的阿达马〔1936〕等人。1935年中国数学会成立大会在上海召开，共有33名代表出席。1936年〈中国数学会学报〉和《数学杂志》相继问世，这些标志着中国现代数学研究的进一步发展。 解放以前的数学研究集中在纯数学领域，在国内外共发表论着600余种。在分析学方面，陈建功的三角级数论，熊庆来的亚纯函数与整函数论研究是代表作，另外还有泛函分析、变分法、微分方程与积分方程的成果；在数论与代数方面，华罗庚等人的解析数论、几何数论和代数数论以及近世代数研究取得令世人瞩目的成果;在几何与拓扑学方面，苏步青的微分几何学，江泽涵的代数拓扑学，陈省身的纤维丛理论和示性类理论等研究做了开创性的工作：在概率论与数理统计方面，许宝騤在一元和多元分析方面得到许多基本定理及严密证明。此外，李俨和钱宝琮开创了中国数学史的研究，他们在古算史料的注释整理和考证分析方面做了许多奠基性的工作，使我国的民族文化遗产重放光彩。1949年11月即成立中国科学院。1951年3月《中国数学学报》复刊〔1952年改为《数学学报》〕，1951年10月《中国数学杂志》复刊〔1953年改为《数学通报》〕。1951年8月中国数学会召开建国后第一次国代表大会，讨论了数学发展方向和各类学校数学教学改革问题。建国后的数学研究取得长足进步。50年代初期就出版了华罗庚的《堆栈素数论》〔1953〕、苏步青的《射影曲线概论》〔1954〕、陈建功的《直角函数级数的和》〔1954〕和李俨的《中算史论丛》5集〔1954-1955〕等专着，到1966年，共发表各种数学论文约2万余篇。除了在数论、代数、几何、拓扑、函数论、概率论与数理统计、数学史等学科继续取得新成果外，还在微分方程、计算技术、运筹学、数理逻辑与数学基础等分支有所突破，有许多论着达到世界先进水平，同时培养和成长起一大批优秀数学家。60年代后期，中国的数学研究基本停止，教育瘫痪、人员丧失、对外交流中断，后经多方努力状况略有改变。1970年《数学学报》恢复出版，并创刊《数学的实践与认识》。1973年陈景润在《中国科学》上发表《大偶数表示为一个素数及一个不超过二个素数的乘积之和》的论文，在哥德巴赫猜想的研究中取得突出成就。此外中国数学家在函数论、马尔可夫过程、概率应用、运筹学、优选法等方面也有一定创见。1978年11月中国数学会召开第三次代表大会，标志着中国数学的复苏。1978年恢复全国数学竞赛，1985年中国开始参加国际数学奥林匹克数学竞赛。1981年陈景润等数学家获国家自然科学奖励。1983年国家首批授于18名中青年学者以博士学位，其中数学工作者占2/3。1986年中国第一次派代表参加国际数学家大会，加入国际数学联合会，吴文俊应邀作了关于中国古代数学史的45分钟演讲。近十几年来数学研究硕果累累，发表论文专着的数量成倍增长，质量不断上升。1985年庆祝中国数学会成立50周年年会上，已确定中国数学发展的长远目标。代表们立志要不懈地努力，争取使中国在世界上早日成为新的数学大国。

位于苏州城南沧浪亭街的沧浪亭，是现存苏州最古的园林。 沧浪亭最初是五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承祜的池馆。 北宋庆历五年，诗人苏舜钦(子美)流寓吴中，以4万钱购得园址，傍水构亭名“沧浪”。 “沧浪”的得名取自《孟子·离娄》和《楚辞》所载孺子歌“沧浪之水清兮，可以灌吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意。 苏舜钦还作了《沧浪亭记》，自号“沧浪翁”。 南宋时因为抗金名将韩世忠居住在沧浪亭，人称“韩园”。 元朝延祐年间，僧宗敬在其遗址建妙隐寺。 明嘉靖三年(公元1524年)，苏州知府胡缵宗于妙隐寺建韩蕲王祠。 嘉靖二十五年(公元1546年)，僧文瑛复建沧浪亭，归有光作《沧浪亭记》。 清康熙二十三年(公元1684年)，江苏巡抚王新命建苏公(舜钦)祠。 康熙三十四年(公元1695年)，江苏巡抚宋荦寻访遗迹，重新沧浪亭于山上，并筑观鱼处、自胜轩、步碕廊等。 道光年间，增建500名贤祠。 咸丰十年(公元1860年)毁于兵火。 同治十二年(公元1873年)重建。 沧浪亭造园艺术与众不同，未进园门便见一泓绿水绕于园外，漫步过桥，始得入内。 园内以山石为主景，迎面一座土山，隆然高耸。 山上幽竹纤纤，古木森森，山顶上便是翼然凌空的沧浪石亭。 山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连，廊中砌有花窗漏阁，穿行廊上，可见山水隐隐迢迢。 “韩园”清幽古朴，富有山林野趣。 池水萦回，古亭翼然，轩榭复廊，古树名木，内外融为一体，在苏州众多园林中独树一帜。 沧浪亭是世界文化遗产，在现存的苏州园林中，历史最为悠久。 全园布局，自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作，与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林。 北宋的诗人苏舜钦结合自己被贬的遭遇，写就一篇《沧浪亭记》，为这个园林增添了书香气息；南宋的抗金名将韩世忠，用他的英雄气概昂扬斗志为沧浪亭注入勃勃英气。 如今，这些风流人物都已埋入黄土中，而他们曾经朝夕相伴的沧浪亭虽几经磨难，依然留存，让来来往往的游人自己去品味历史的百味杂陈。

价值极高！！ 《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。 它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。 《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。 背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。 那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。 小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。 新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。 小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生 *** ，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。 在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。 巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”： 我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。 我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。 我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。 在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。 那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。 我有过觉慧在他的死去的表姊（梅）的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。 ”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。 所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的I"accuse（我控诉）。 ”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。 我把这个故事叫做《激流三部曲》，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。 在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。 其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。 《激流三部曲》的创作过程长达十年。 第一部写于1931年，以《激流》为题，从当年4月18日起，到第二年5月22日止，断断续续地在上海《时报》上连载了一年多，1933年5月出版单行本时，作为《激流》之一改题《家》。 《春》的写作从1936年开始，在《文季月刊》上连载了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才写完，单行本同年4月出版。 《秋》是1939年7月至1940年5月一气写成的，这段时间每晚写五、六个小时，边写边送印刷厂付排，5月初结稿，7月即出书。 以自己生活过十九年的封建大家庭为素材，写一部控诉旧家庭的罪恶，展现自己的社会理想的系列小说，在巴金的心中酝酿了多年。 在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。 但是，象巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，象《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。 撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。 《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀 *** 地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。 《激流三部曲》是本世纪二十年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。 作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。 直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心。 凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果。 题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地。 在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面。 这部巨著的成就，标志着巴金现实主义创作的新高度。

（1）实践：推行职业教育，创办职业学校。（4分）特点：教学与实践相结合，专业与就业相衔接。（4分）（2）教育应该以人为本，服务于人的生存发展；教育应面向社会需要；主张实用主义教育思想。（7分） 试题分析：(1)本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料“1917年5月6日，黄炎培与蔡元培、张元济等48人在上海成立了中国近代史上第一个研究、试验、推行职业教育的全国性团体中华职业教育社。1918年8月20日，在上海南市陆家浜创立了中华职业学校。”中可以看出黄炎培教育改革的具体实践活动。从材料“这个学校开设的科目与一般学校大不同，设木工、铁工、珐琅、钮扣四科，并附设工厂”“这些专业大都是社会所急需，也是热门专业”中可以看出黄炎培教育改革的具体实践活动的特点。（2）：题目要求“根据材料并结合所学知识”回答，所以需要根据材料中的“这些专业大都是社会所急需，也是热门专业”、“所学非所用，所用非所学”、“余之考察教育，所兢兢于心者不敢忘一‘我"字”等信息可以推论出相关的结论。

　　借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。　　上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？　　下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。　　显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。　　这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。

该校的前身是满清时期的景贤书院，清末民初办成学堂，1928年春正式创办为中学。解放后定名为江门市第二中学，1956年又分开两校，1958年曾改为江门师专附中，1961年恢复现名。数十年来，该校秉承优良的办学传统，全面贯彻教育方针，提高教学质量，取得了显著的成绩。早在五十、六十年代，该校就以优良的校风、优质的教学闻名于珠江三角洲一带。该校教师曾获邀出席全国群英会，受到党和国家领导人接见。自恢复高考以来，该校高考成绩一直令人瞩目，其中1978年更名列地区榜首，1981年全省高考文科“状元”就诞生于该校。在深化教育改革中，该校努力推行素质教育，遵循“团结、求实、勤奋、开拓”的校训，坚持“德育为先导，教学为中心，体育为基础，育人为根本”的办学原则，教学、德育质量持续稳步提高，成绩骄人。经过长期的努力，该校逐渐形成了“全面发展，文科见长”的办学特色，并于1995年4月被省教厅评定为省一级学校。

张国立主持的《国家宝藏》

百年教育强国梦，世纪学府薪火传。“废科举，兴学堂！”19世纪末20世纪初，积弱的东方大国图变革，求生存，乡贤梁启超为此振臂高呼；1905年，会城马山下，富有改革精神和勇气的新会人民得风气之先，创办官立中学堂，新会一中由此开始了艰难曲折而光辉灿烂的100年。百年办学，根深叶茂发新枝新会一中名片：1958年被定为佛山地区重点中学，1960年被定为广东省重点中学，1978年再度由广东省人民政府定为县市重点中学。改革开放以来，学校持续发展，蒸蒸日上，1994年，被评为首批广东省一级学校，又先后获得“广东省文明单位”、“广东省先进集体”等光荣称号。今天，新会一中是一所拥有107个教学班、6000多名学生、350多名教职工的重点中学，已成为享誉五邑、全省知名的学校，并朝国家级示范性普通高中的目标迈进。美丽校园，几代葵乡人心血凝聚 。流金十月，走进新会一中美丽的校园，浓阴蔽日的校道上，翠色如茵的绿地旁，窗明几净的大楼里，清晨书声琅琅，傍晚灯火通明。运动场上，虎跃龙腾。绿阴花间，笑语声声。置身其中，静心感受校园中洋溢着的浓浓文化气息：风采堂，古朴典雅；图书馆，书藏丰盈；《风华正茂》的雕塑，鼓舞学生扬起理想的风帆，遨游远航。上个世纪90年代以来，学校面貌发生了翻天覆地的变化。高标准的图书馆、勤奋楼、苏周玉珍纪念楼、健德堂、黄克竞博士教育楼、黄克竞博士科学楼、梁荣教研楼、电教馆等一座座楼馆拔地而起，建成了标准游泳池和江门地区第一个国家级的全塑胶田径场；还建成了计算机教学中心、多媒体电教中心，有语音教室2间、网络教室7间，拥有计算机500台，每个教室都配上了多媒体教学设备，建成千兆主干校园网，教学设备达到国家示范性高中标准。漫步校园，这些典雅大方、错落有致的楼宇，仿佛让人看到当年黄球名誉校长、黄克竞名誉校长、苏澄洲先生等善长仁翁们对家乡教育事业的大力支持；透过这些参天的树木，又隐约让人听到新会一中几代创业者们艰苦奋斗的呐喊。师资雄厚，办学思想一脉相承 。如果说，优美的环境，先进的设施是育人的基础，那么，“求实开拓，素质育人”则是新会一中上百年来特别是改革开放以来办学思想最浓厚的凝淀。一个世纪以来，在源远流长的冈州文化滋养下，新会一中栉风沐雨，自强不息，虽三迁其址，十一次易名，爱校报国、兴学育才之风仍代代相传。学校师资力量雄厚，现有新会名校长2人、新会名教师18人、新会学科带头人20人、广东省普教系统“百千万人才工程”骨干教师19人，具有高级职称的教师61人；专任教师学历达标率100%、大学本科率91%。先后有7人被评为广东省特级教师，7人被评为全国优秀教师、全国模范教师。一批教师获省、市优秀教师、优秀班主任、师德标兵等光荣称号。正是学校领导班子团结一心，奋勇争先，全体教职工秣马厉兵，励精图治，一批中青年教师脱颖而出，学校的办学成绩才如此出色。 新会一中，是许多新会学子向往的地方。它从风雨飘摇的清朝末年走来，是新会普通中学的起始，又是新会中学教育当之无愧的翘楚。其创立至今，已有一百多年，根深叶茂，并培育出一代又一代的英才。它的办学历史虽曲折艰难，却光辉灿烂。 办学百年 根深叶茂 “废科举，兴学堂！”1905年，会城马山下，富有改革精神和勇气的新会人民得风气之先，创办了官立新会中学堂。官立新会中学堂不但开创新会普通中学教育的先河，同时也见证了新会一中百多年来艰难曲折的办学历程。 官立新会中学堂实际是从清光绪二十八年（即1902年）就开始筹办。时任新会知县的陈伯侯奉命筹办新式学堂，于孔庙明伦堂召集邑中士绅商讨兴办中、小学堂的事宜。由于师资缺乏，先办“初级师范”，学制二年，不久之后办“中学堂”，谭镳为堂长，学制五年。辛亥革命之后，官立新会中学堂改称“县立新会中学”，谭为校长，学制四年，并停招师范班。至1921年，由于省教育厅通令改三三制：初中三年，高中三年，于是改称“新会县立初级中学”，并设教导主任、训育主任、总务主任各一人，开始招收春、秋季学生。1924年，执掌校政20年的谭镳逝世；是年同时招收女生，但男、女生同届不同班。 至1931年3月，江门市政局奉命裁撤，江门重归新会管辖，县长沈秉强将江门市立中学易名“新会县立第二中学”，而“新会县立初级中学”则更名为“新会县立第一中学”。至1937年暑期，新会师范学校将普中的高一班、高二班移交新会一中继办，成为新会一中办高中之始。 据了解，清末办中学堂的校舍是以孔庙考棚（孔庙右邻）的房屋为校舍。大的五六间作课室，小的几十间作学生宿舍。1926-1927年间，由于体育场狭小，拆乡贤祠扩大体育场地，填池塘作校园。后来由于学生人数和班级增多，最后除大成殿外，孔庙及学宫全部作为校舍。1937年，抗日战争全面爆发。1939年春，新会沦陷，新会一中迁往双水上凌冲谭氏宗祠，直至1945年抗战胜利才重新迁回会城。这时，孔庙已被日伪政权拆毁，仅余大成殿、奎星阁、尊经阁几座残破建筑物，因而校址改在新会书院，至今不变。新中国成立后，新会一中历经时代风雨洗礼，教育水平不断迈上新台阶，1958年被定为佛山地区重点中学，1960年被定为广东省重点中学，1978年再度由省政府定为县市重点中学。改革开放以来，学校持续发展，蒸蒸日上，1994年，被评为首批广东省一级学校，又先后获得“广东省文明单位”、“广东省先进集体”等光荣称号。2007年11月，新会一中顺利通过国家级示范性普通高中验收，成为我省首批国家级示范性普通高中。新会一中已成为享誉五邑、全省知名的学校。 兴学育才 不拘一格 一个多世纪以来，在源远流长的冈州文化滋养下，新会一中栉风沐雨、自强不息，虽三迁其址、十一次易名，爱校报国、兴学育才之风仍代代相传。 “母校由首任校长谭镳执掌以来，校规严格，请的教师多是留过洋的人才或香港留学生。我读二、三年级时的第二任校长谈海，就是日本留学回来的。”于1924年考入当时新会县立初级中学、迄今仍健在的新会一中校友余雅望回忆说，由于注重师资、尊师重教，新会一中在建校初期就有良好的起步基础。如在1921年间，曾聘请留日归来的理化生物教师林卓南。林老师讲课时，常常引入唯物史观学说，结合学科讲解，使学生获得新思想、新观点。 从人力、物力上来说，新会一直是新会的最高学府。“南华诸县新会为名城，新会诸校我校高程。”这是抗战前新会一中校歌开头的两句歌词，由此也可看出当时新会一中人的自豪之情。知情校友说，在抗战前，新会一中在教学中，不但注重文化知识的培育，也十分注重学生的实践活动。1935年秋入读新会一中的黎永泉在《会城沦陷前夕的新会一中》一文中回忆说，当时校内有所谓“童子军”组织，培养学生“智”、“仁”、“勇”的品格，有急救护理、野外生活、打绳结等各方面的学习。有一次，学校还组织学生到江门篁庄野餐露营，晚上有篝火晚会及劫营、守营等实地训练活动，有声有色。此外，每天下午放学前的最后一节课为课外活动，举办球类、田径、歌咏、猜谜、故事等文体活动。在每天中午贴出一张表格，任人自由填报，届时有专门教师负责支持活动。 新会作家明明是新会一中当年的“七三届”。他回忆说，“七三届”处在“文革”后期，学校（当时叫会城中学）已逐渐回复正常教学秩序，因为没有高考任务，学习并不紧张，作业基本可在学校里完成，所以不少学生从来不用把书包背回家中或者说是根本没有书包。正由于课业轻松，学生有大量课余时间，可随心所欲地去做自己喜欢做的事情。“说起来，‘七三届"并没有培养出多少大官员、大老板，却培养出了好几个文学艺术爱好者。”明明说，当时这一届有一群爱画画的同学，形成了一个沙龙式的小圈子，如甄锦标、吴明耀、陈向京、杨小明、李卓见和他自己等。这些人后来均在文艺领域成就了一番事业。那些人，那些事 新会一中百年办学历程，不但汇集了大量文化深厚、思想先进的知识分子，如谭镳、施见三、林卓南等人，也同时培育了数之不尽的人才，当中不乏像地质学家陈国达院士、新中国第一批女飞行员王坚等社会主义建设人才，贡献卓越，彪炳史册。 谭镳：新会一中首任校长 谭镳，（1863-1924年），字康斋，号仲鸾，广东新会环城南坦乡人。身为新会一中首任校长的他是新会当时有名的教育家。此外，他还有另外一个身份，就是梁启超的表兄。 谭镳一生思想进步，青年时中秀才，与表弟梁启超赴广州学海堂攻读。光绪十五年（1889年）中已丑恩科乡试第九名举人。后入康有为开设的万木草堂就读，受到康有为提倡的“今文学”和变法图强思想的影响。此后，他参与了康、梁发动的“公车上书”及维新变法活动。变法失败，他南下归乡，决意走“教育救国”的道路。光绪三十一年（1905年）春，清廷被迫施行改革学制，废科举、兴学堂。新会创办初级师范学堂，委派谭镳为监督，主要是培养师资。不久，又创办新会官立中学堂，为新会第一间最高学府，谭镳被委派兼任堂长（监督）。民国成立，改革学制，1912年新会官立中学堂改称县立中学校，监督改称校长。他一直任至1924年捐馆。 谭镳的治教特点鲜明，校规严格，极重教师素质。民国初期，中学师资缺乏，谭镳不惜高薪聘请留学生任外语和理科教师，如英语科教师聘自香港书院或曾经留美的港籍人士。谭镳在担任学堂监督初年，还编辑《新会乡土志》，聘黎昀、林灿予协助编辑，施雨崖等22人为调查员。全书按部颁例目，分15篇，于光绪三十四年（1908年）成书。1924年谭镳病逝，终年62岁，其门人筑纪念台于县中学校园左侧之马山，刻石留念。陈国达：“地洼学说之父” 1912年1月22日，陈国达出生于新会南郊天马乡五福里一个贫苦的南洋归侨家庭。1925年春，在姐姐的资助下，13岁的陈国达考入了新会县第一中学，读书非常勤奋，成绩优异。在初中期间，对陈国达影响最大的的就是博物学。他还对地质学产生浓厚的兴趣，并喜欢野外考察的实践活动。在老师的带领下，他与同学们翻爬新会的山山水水。在大学时期，他的毕业论文也以此为题，写出了《广东新会地质试勘》一文。 陈国达终生致力于地质学的教学和研究，并取得了令世人瞩目的成就。他于1956年创立关于地壳演化规律的活化构造新理论“地洼学说”，突破了美国学者提出的地槽地台学说。“地洼学说”被称为是决定当代地质学发展的新学说之一，它的诞生也被列入世界科技史大事年史。1990年，国家矿床成因协会理事会决定在矿床大地构造委员会中设立构造岩浆活化（地洼）学组，这是第一个以中国人创立的学说命名的国际学术组织。 陈国达被誉为“地洼学说之父”。他历任中山大学教授、中国科学院长沙大地构造研究所所长、中国地质学会副理事长、中国地洼学会理事长、国际地洼学组主席，第四、五、六、七、八届全国人大代表。与地质之父李四光并称为“南陈北李”。王坚：新中国首批女飞行员 王坚，原名王桂琴，生于1933年，是新中国第一批女飞行员、飞行教官、飞行中队长。在抗美援朝中，曾出色地完成飞行任务。1952年接受毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来、邓小平等领导人接见。梁宗岱：爱国诗人 梁宗岱是一位具有崇高民族气节的爱国反帝的诗人、翻译家、教授、制药专家。解放前曾任北大、清华大学等名校教授。解放后历任中山大学、广州外语学院西语系教授兼院学术委员。梁宗岱精通法文和英文，并通晓德文和意大利文，擅长翻译诗作，对欧洲文学有深湛的研究。著有诗集《晚祷》、词集《芦笛风》等，翻译有《莎士比亚十四行诗》、《浮士德》等。

聂荣臻刘伯承赵世炎秦良玉巴曼子甘宁严颜墓陈独秀水灵陈坤李云迪樊哈儿赵亮于娜田亮

确实是的，根据历史记载，秦始皇只是喜好权力。

这个消息当然是韩国官方自称的，具体并没有考究。 网易新闻消息，5月27日，韩国号称已有上千年历史的江陵端午祭正式开幕，此次端午祭活动将一直持续至6月3日。 1967 年，韩国政府将江陵端午祭指定为第13号重要无形文化遗产和重要无形文物。 2005年，江陵端午祭被世界教科文组织指定为人类口头与无形遗产。 与我国传统的端午节稍有不同的是，江陵端午祭并非节日，而是韩国江陵地区的一种祭祀活动。 此外韩国端午祭也不存在吃粽子、饮雄黄、赛龙舟、纪念屈原等一系列风俗。 江陵端午祭主要包含祭祀、演艺、游戏等多种活动，其中祭祀仪式的主要神灵是韩国本土传说中的神灵，比如“大关岭山神”、“村落城隍”等。 作为韩国迄今保存最为完好的祭祀仪式，江陵端午祭每年都会有上百万韩国人前往参加。 今年的端午祭定在江陵市南大川一代举行。 为了宣传江陵端午祭，首尔市中心今日还举行了江陵端午祭宣传游行。

人人皆知的卓文君竟然被你忘记！该打

丹砂首富巴寡妇清史书中记载的最早的女商人就是被秦始皇视为“大姐”的四川商人巴寡妇清。巴寡妇清做的是采炼丹砂的生意，由于掌握了独特的采集丹砂的方法也冶炼方法，巴寡妇清又善于经商，所以她家的生意才能做得这么好。《史记》中仅仅以76个字记载了巴寡妇清的一生，但是她却是秦朝时期唯一一个能“用财自卫，不见侵犯”的商人了吧！秦始皇封寡妇清为“贞妇”，寡妇清在晚年时期，将自己全部的身家全部捐献给长城工程，和始皇陵的修筑当中。复仇女商吕母历史上著名的女商人　　王莽时期，琅琊海曲有位吕妇，她的儿子因为犯了法，被处死了。吕母心中怨恨，本来她经营盐铁发家，早就身家过万了，但她为了给儿子报仇，还将产业扩大到卖酒和开酒馆，将赚到的钱拿来私购武器和盔甲。平常的时候，吕母还会施舍钱和衣物给路边的少年乞丐。等到吕母的钱花光了以后，从前受过吕母恩惠的少年们便凑在一起打算帮助吕母，吕母告诉他们，她没别的愿望，只想给自己的儿子报仇。于是少年们就利用吕母这些年收购的武器和盔甲，进攻县城，抓住了县令。吕母列举了数条县令的罪状，砍掉县令的头来祭奠她的儿子。矿产女王高五娘女性经商最活跃的时期，恐怕要数民风开放的唐朝莫属了。中国的首个女帝不就是在唐朝诞生的吗？高五娘是唐朝第二大城市洛阳的一位经营矿产的女商人，她是一个长得漂亮的寡妇，家族产业便是冶炼业。可能是遭人眼红，生意做得太大太出名了，高五娘最后还惹上了官司。造船大户俞大娘俞大娘也是唐朝时期的商人，她从事的是造船业。据说，一般的造船商人只能造出乘载八九千石的重物，而俞大娘家的船则能装上万的货物。俞大娘家的船很大，相传俞大娘的船上，既能栽树种花，也能装好几百个人。所有船员，都可以在船上举行婚礼或者丧事。这些船则直接以俞大娘的名字来命名。俞大娘的船来往于江西和淮南之间，一次完整的航行，可以赚上万数亿的钱财。胡女特色餐饮在餐饮行业中，当属胡女们所开的酒馆。这些胡人少女美丽大方，充满异域风情，是酒馆的招牌。就连文人也不能免俗，经常出入于胡女酒馆，他们还为胡女作诗“胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红毾铺新月，貂裘坐薄霜。玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。”慈禧干女儿周莹陕西女首富周莹，经营贩盐的生意而致富，之后还扩大产业到药材、棉花、桑蚕上面，还捐献白银十万两给慈禧，在国家大难之际，她大义无双，居然又捐出上万白银共赴国难。盛唐之后，女子经商的风气大开，但南宋之后却突然加强了对女子的约束，女子经商竟成为绝响。直到明末清初，女子才渐渐又涉足商业。在《那年花开月正圆》里，周莹虽然是女子，却有一副经商的好头脑，当她提出要在吴家堡当学徒的时候，还曾一度被大家质疑和瞧不起呢！那时候都是晚晴了，对于女子经商，世俗之人的态度都是不认可的，可想而知在这之前，女子到底有多严格的约束了。【T。SDM】

电视剧赢天下即将热播，不过最近这部剧改名叫做巴清传，这部剧讲述的是在战国时期巴家姐妹的故事，主角巴清卷入宫廷政治旋涡之后，慢慢步入秦国上层的故事，巴清在历史上是个非常有名的人，那么巴清历史原型结局如何?历史上真的有巴清这个人吗?让我们一起来看看吧。 巴清传巴清历史原型结局如何 在历史上确实是有巴清这个人的，有相关资料是这么记载的： 《史记·货殖列传》:乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪? 巴清传历史上真的有巴清这个人吗 在历史上巴清是在咸阳去世的，据说虽然接巴清到咸阳颐养天年为名，但是其实这只是监视，在巴清到咸阳之后不救她就死了，不少人都觉得巴清的死其实是有猫腻的。

阿房、孟姜女

阿房。

大约在八百万年以前，黄土高原地区是一片汪洋的湖泊，其西起青海日月山，东到河南洛阳，南至陕西秦岭，北到陕北长城，湖面辽阔，水如汪洋，面积有如今的六个渤海之大。 可称其为黄土原湖。 在这巨大湖泊的西岸，是一片广阔的沙漠，南边和东边是一片荒芜的山，那时期，地球上的天气干燥而寒冷，到处吹着强劲的狂风，狂风吹起地上的沙土和尘粉。 漫天飞扬的沙尘被吹落到黄土原湖湖泊，把湖水搅得十分浑浊。 慢慢的，沙尘沉到湖底，一点一点，一层一层的累积起来，天长日久，经过上千万年的积累，湖底的积尘日渐丰厚起来。 积了几百米至上千米，由于这一地质时期十分寒冷，大陆上吹的是干寒的西北风，所以风沙尘粉多是由西北向东南运行，在尘粉的运行过程中，大的颗粒总是要先落下来。 中小的和小的依次后落下来，落进了广袤的黄土原湖，这样在这湖泊的底部就形成了依西向东，泥土层由粗到细的格局，靠近西北部的地方，泥的颗粒较粗一些，靠近东南部的地方。 泥土颗粒依次较细。 随着千万年的风吹，湖底的泥土愈来愈厚，在水面涌浪的感应力和重力作用下，泥沙颗粒排布也越来越紧密，这就为以后黄土的坚硬打下了基础。 当大暴雨的季节，强大的山洪又会带着山石和鹅卵石以及更粗大的沙粒奔向湖区，将这些石块粗沙平布在已积堆好的靠近湖边的粘土层上，而大暴雨过后，风沙尘粒又天长地久的落在湖中。 将那些石块粗沙蒙盖好，靠近湖边的地区经常这样反复着，以至可以形成几层这样的泥层土、石层结构，这种运动大约持续了上千万年。 慢慢的，地球上的气候变得暖和起来，风暴渐渐的不那么强劲了，吹入湖中的泥灰也就越来越少了，天气的变暖，使湖边也就渐渐长起了青草植被，湖中也慢慢有了贝类等小生物。 大约2000万年以前，这里便有了数量众多的生物，而且有了大象犀牛等热带动物，动物们常常在了湖边嬉戏，游玩进食，偶而间有些死去的动物在湖边被泥沙埋起来，继而变成了化石。 时间在推移，地球在变化，大约1500万年前的时候，这里的地貌发生很大的变化，从南印度洋推来的地球板块和欧亚大陆板块发生碰撞，以至把整个湖区慢慢的推升起来。 湖的底部被抬高了，湖水便-渉而下，向东方的底洼地区涌去，流向东海。 巨大的洪水带着泥土在华北平原上堆集，为以后华北平原的形成打下了最重要的基础。 在时间的推移下，黄土湖区愈抬愈高，而湖水变得越来越少，也愈来愈浅了，终于，在大约800万年的时候，湖水终于干枯，黄土被抬出地面，而渐渐的成了高原。 也就成了今黄土高坡的地貌。 随着湖水的干枯，高原的形成，气候也渐渐变冷，大象犀牛等等热带动物也就慢慢灭绝了，就形成了当今的地理环境和生态环境，这就是黄土高原的形成过程。 扩展资料： 黄土高原位于东经100°24′～114°，北纬34°～40°20′之间，在全国地貌格局中属于第二阶梯。 自北而南跨我国温带和暖温带，从东南向西北包括半湿润地带、半干旱地带、和干旱地带。 其范围东界为太行山西侧，西界为乌鞘岭、日月山、拉脊山一线，南界为秦岭—熊耳山、嵩山北麓一线，北界为长城。 地跨青、甘、宁、蒙、陕、晋、豫七省（区）。 总面积为64万km2。 黄土高原地处黄河中上游和海河上游。 黄河流域自古就是人类文明的发祥地，但是由于黄土高原地区本身固有的自然环境脆弱，加上长期以来土地利用很不合理，植被遭受破坏。 水土流失极为严重，使黄土高原的生态环境在近二三千年内发生了深刻的变化。 黄土高原水土流失问题，成为其经济发展的重要的制约因素。 黄土高原是我国独特的地理区域，它在地理上有如下显著的特征： 1、沟多坡陡、地形起伏破碎 黄土高原黄土深厚，疏松多孔，富含碳酸钙质。 受长期内外营力的作用，地表剥蚀切割严重，支离破碎，沟壑纵横。 黄土高原气候干旱，降水虽然少，但降水集中，而且多为暴雨，使得黄土高原发育成沟多坡陡、地形起伏破碎的景观。 2、气候差异较大 黄土高原的气温和降水量的地理分布都呈自东南部向西北部递减的趋势。 就气温来看，黄土高原具有冬寒夏热、寒暑变化剧烈的大陆性气候特点。 黄土高原深居内陆，气候大陆性强，气温日较差大，日较差在10℃～25℃之间。 就降水来说，黄土高原的年降水量基本上介于400～600mm之间。 而且降水集中在七、八、九三个月，可占全年降水的60%，往往以暴雨的形式出现，其他季节降水少而蒸发强烈，干旱问题比较普遍。 3、水资源缺乏，供需矛盾突出 在干旱半干旱的黄土高原地区，降水稀少，蒸发旺盛，水面蒸发是降水的二倍多，而且降水集中。 黄土高原的特性决定了其水土流失十分严重，水资源供求矛盾日益突出。 4、山地丘陵面积大 黄土高原地区土地以丘陵山地为主，约占整个地区的80%，而河谷平川只占土地总面积的20%。 这种起伏的地貌构造不适合农耕。 加之该地区贫穷落后，人口增长速度快，农业单一经营、广种薄收、粗放耕作等，同时，乱垦滥挖现象十分严重，形成“越垦越穷，越穷越垦”的恶性循环。 5、植被覆盖率低 在黄土高原上，30%～40%左右的地方都是荒山秃岭，给人留下满目疮痍的景象。 人工草地很少，更有甚者，有的地方由于过垦山坡，表土流失严重，显露出基岩，而植被覆盖率的进一步降低更加剧了黄土高原的水土流失。

亚热带森林

巴清，秦始皇时期巴郡枳县人，早年丧夫，无子无女，其祖上从商业，开采丹砂，被近代史学家、经济学家称作“中国最早的企业家”或“中国最早的工商业主”。其继承了祖上水银和丹砂产业，并形成全国性的垄断，后捐巨资修建长城，捐巨量水银修建秦皇墓，秦皇敬重其人又专门下旨修筑“怀清台”以示褒扬，又誉其为“贞妇”者。

　　巴寡妇清被称为历史上第一个实业家，也是秦国一个相当出名的女企业家，在她的身上我们可以看到当年，秦国盛世的景象。在她的身上我们也可以学到吃苦耐劳、勤劳勇敢的企业家的精神。不管是在秦朝还是放在现在来看，巴寡妇清都是一个相当出色的人物，甚至是榜样。 　　巴寡妇清在历史上有很多身份，她是中华第一个最伟大的女实业家，她资助秦始皇修筑长城，她继承家业继续将门楣发扬光大，但是又是一充满了谜一样的女性。在历史上有很多像巴寡妇清这样的女性，《后汉书·朱传》记载，朱的母亲曾经并不富有，而是靠“贩缯为业”，贩卖丝绸起家，最后在自己的努力之下，将家业做大，甚至家财万贯，曾经一掷百万为人解债。当时在秦 *** 的心目中，男子经商是一件很不体面的事情，但对女性经商创业这块，却并无这方面的指责。晚清女海盗郑一嫂、“女船王”俞大娘、武则天时代，在当时第二大繁华的城市——洛阳，最出名的女商人叫高五娘，她也是一个寡妇，这些都是女子经商成功的经验，而在秦国最出名的一个女商人就是巴寡妇清。 　　在浩瀚的岁月长河里，有一位伟大的秦朝女子。她的身世扑朔迷离，出生在穷乡僻壤却能够接受秦始皇以最高礼仪接待；她并未留下守节贞烈的传说，却被秦始皇赞誉为“贞妇”；关于她的真实姓名和身份，都已经无从考据。当然她的姓氏我们也就不得而知，秦始帝却在她家乡为她筑起一道“女怀清台”；她是西南女富豪，她统治着庞大的丹砂帝国，她亦巫亦医，掌握着生死之术。所有的一切，让她的浑身充满着秘密而她的一切又让人为之神往，她与秦始皇之间捉摸不定的关系，让人觉得让她与秦始皇之间，存在着一种说不清、道不明的微妙关系，又给这两个人涂上了一层神秘的色彩。 　　巴寡妇清，名清，巴为巴郡之意，指的是巴这个地方，姓不可考，遂以巴为姓，又叫巴清，是重庆千佛人。巴寡妇清应该算是中国最早的女企业家，传说家财之多约合白银八亿万两、又赤金五百八十万两等，如此可见巴寡妇 *** 是富可敌国；而巴寡妇清也是秦始皇眼中的“土豪”，史书上记载曾出巨资修长城，为秦始皇陵提供了大量水银。晚年被接进宫，封为“贞妇”。《史记·货殖列传》载：“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？” 　　太史公的一段话道出了这个叫做清的女人，一手领导的基业，她的家族企业堪比秦国的国库，而这个有钱的女人还是个寡妇。巴寡妇清的事迹在《史记》、《一统志》、《括地志》、《地舆志》、《舆地纪胜》、《州府志》等史载有记载，这可了不得，不仅有钱还出名。俗话说得好：人怕出名猪怕壮。巴寡妇清就是这样一位人红是非多的寡妇，因为她有钱帮助过秦始皇修筑长城，还经常出资资助秦始皇的大型工程，因此与秦始皇的关系很近，于是，流言四起，后世人都认为巴寡妇清与秦始皇的关系非同小可。 　　巴寡妇清生卒于秦惠文王设置巴郡之后到秦朝初期，她是秦朝时期我国南方著名的大工商业主。据史籍记载，巴寡妇清一家，因擅丹穴之利数世，积聚了数不清的资财。“丹穴之利”就是挖矿、采丹砂之类的工作，早年丧夫的巴寡妇清没有再嫁，而是凭借着自己的双手，担负起整个家族的产业，清守贞操便没有再嫁，因此受到了秦始皇赞赏，被始皇帝誉为“贞妇”。由此，巴寡妇清就被打上了大秦女强人的称号。

深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值讲好黄河故事延续历史文脉。黄河简介：黄河，是位于中国北方地区的大河，属世界长河之一，中国第二长河（也有称第二大河流）。黄河之黄，实为泥沙。古籍有载：“黄河斗水，泥居其七”。黄河泥沙九成来自黄土高原，黄土高原土质疏松，易蚀易散，每逢暴雨冲刷，则流失大量水土，奔入黄河。流域冬长夏短，冬夏温差悬殊，季节气温变化分明。流域降水量小，以旱地农业为主，冬干春旱，降水集中在夏秋七八月份。黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南及山东9个省，最后流入渤海。历史变迁:黄河的孕育、诞生、发展受制于地史期内的地质作用，地壳变动产生的构造运动为外营力，以水文地理条件下本身产生侵蚀、搬运、堆积为内营力。在成河历史过程中，与时俱进。黄土高原水土流失与黄河下游的泥沙堆积在史前地质时期就在进行，史后受人类活动的影响与日俱增。支流水系:黄河的左、右岸支流呈不对称分布，而且沿程汇入疏密不均，流域面积沿河长的增长速率差别很大。黄河左岸流域面积为29.3万平方公里，右岸流域面积为45.9万平方公里，分别占全河集流面积39%和61%。黄河水系，按地貌特征，可分为山地、山前和平原三个类型。这些不同类型的河流，分布于流域各地，由于复杂的地质构造、基岩性质与地表形态的影响，使水系的平面结构呈现出多种不同的形式，河网密度各地也不同。

古代对音乐的情感性与数理性特点的认识　从古代起，人们就开始对音乐的内容、作用以及结构形式的哲学思考。古代思想家们对音乐的情感内容和陶冶功能已有所探索。在古希腊，毕达哥拉重视音乐对心情的影响，并注意到它的治疗效力。柏拉图认为节奏和曲调会渗透到灵魂里去，音乐性格的善或恶使听者的灵魂变得优美或丑恶。他从政治理想出发，排斥悲哀的、妩媚的、醉人的乐曲，提倡鼓舞斗志和抒发幸福心情的乐曲。快乐主义者的主张跟柏拉图相反，强调音乐的娱乐功用，把音乐当作游戏、休息、解除疲劳和苦恼的良药。亚里士多德则采取折衷态度，企图在教育和游戏两极之间找到中庸之点，以“高尚的享乐”为音乐艺术的本质。在古代中国，《荀子·乐论》和《礼记·乐记·乐化》详细讨论了音乐对于治理社会所起的重要作用，首先承认有了快乐而要形之于音乐是“人情之所不能免”的事情，认为“人不耐无乐，乐不耐无形。形而不为道，不耐无乱，先王耻其乱，故制雅颂之声以道之。使其声足乐而不流，使其文足论而不息，使其曲直繁瘠廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉”。主张建立心灵秩序的乐与建立社会秩序的礼互相配合，“乐者为同，礼者为异”,乃至认为“乐者，天地之和也；礼者,天地之序也”。《乐记·乐本》还按照音乐的情感内容的特点,对音乐的性格加以分类,提出哀杀、乐缓、喜散、怒厉、敬廉、爱柔、淫流七类，认为音乐可以“善民心”、“移风易俗”，因而提倡正声，排斥淫声。春秋战国时代有一个著名的医师，名叫医和，用音乐作为医疗手段之一，给人治病。在古代印度则以宗教的虔敬和热忱作为音乐的主要情感内容，牢牢地固守着原始社会巫术仪式中音乐的“通神灵”、“祛病灾”职责。音乐的数理形式也同样引起古代思想家们的注意。毕达哥拉用不同的比例数解释几个协和音程 (1:2是纯8度，2:3是纯5度,3:4是纯4度),后来狄迪摩（前63～?）还研究了别的协和音程（4:5是协和大3度）。古代中国《管子·地员》记载了“三分损益法”，提出宫徵商羽角五音的长度比例是──81:108:72:96:64。 《吕氏春秋·大乐》提出了“音乐之所由来者远矣,生于度量,本于太一”的思想，并由此与两仪阴阳的哲学观点相融合。《吕氏春秋·音律》则按“三分损益法”算出了12音律的长度比例。古印度在对音程细微差别有敏锐分辨能力的基础上提出了几个基本音级距离的弦长比例和量度术语,用2个斯路蒂来称呼自然半音(16:15),用 3个斯路蒂来称呼小全音(10:9)，用4个斯路蒂来称呼大全音(9:8)。古代对音乐内容的情感性特点与音乐形式的数理性特点都进行过哲学思考，但对于两者如何互相对应，以及为什么以情感性为主的内容恰恰要求以数理性为主的形式来表现，古人未能给予科学的回答。

仓央嘉措，六世__喇嘛，西藏 历史 上著名的诗人、 政治 人物。下面是我为你 收集 整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有帮助! 仓央嘉措生平简介 仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中，约死于 1706 年。仓央嘉措是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。 虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。康熙三十六年，仓央嘉措成为五世__的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。 仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世__喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。 仓央嘉措生于农村，在成为六世__之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世__之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。再加上他的人生经历及他本人对于大 自然 的热情，让他对于诗歌有着很大的 灵感 。他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的 “ 情歌 ” 。后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。 仓央嘉措 故事 谈起仓央嘉措的故事，我们只对他是六世__喇嘛比较了解，其他都是比较模糊，现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。 第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事，仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭，因为一次偶然，要在婴儿中挑选一个，哪个婴儿是__喇嘛转世的时候，仓央嘉措便 成功 中选了，因此他便就是五世__喇嘛的接班人。此后他会过怎样生活就已经被确定了。 第二个讲述的是仓央嘉措成为六世__喇嘛的故事，在确定他为六世__喇嘛后，便从家中被接到了布达拉宫，一心学习佛教，这样的生活使他很不适应，因为在这之前他生活在民间，生活比较随意。现在的他成为了黄教的一员，不允许与女子发生情感也不可以结婚，可是他之前属于的教派，对这些都没有硬性的规定，这样仓央嘉措十分苦恼。在此期间，因为他对爱情的向往，还作了许多情诗来表达发泄自己被压抑的内心。 第三个讲述的是仓央嘉措遇到的政治问题，那个时代，西藏更是动乱不停，西藏内部的争斗更是严重，那些争斗者借着仓央嘉措不守戒规，经常出去与女子约会，被指不务正业，怀疑他不是真正的六世__喇嘛，因此他遭到了批判，被送到了北京接受调查。最后 传说 是在青海湖附近诵经的时候去世了，当时他才 20 岁出头，可是他的一生就这样结束了。 仓央嘉措的爱人 据历史记载仓央嘉措一共有三位爱人。仓央嘉措第一位喜欢的女子是仁珍旺姆，他俩在一起十分快乐，然而这一切并没有持续很久，因为佛教等原因，仓央嘉措被要求必须要去布达拉宫，即使仓央嘉措十分不情愿可还是抵不过众人，最后他还是去了布达拉宫，在走之前她和仁珍旺姆都没有见面，这样他们之间的恋情也就结束了。 在仓央嘉措去了布达拉宫后，因为一些政治斗争仓央嘉措便对政事失望了，于是仓央嘉措又开始了创作自己的情诗并与大家一同欢愉。在一次偶然仓央嘉措又遇到了一个女子，她的名字叫做达娃卓玛。这便是仓央嘉措的第二位女友，她长得清秀俊俏，说话又温柔，于是他们在白天同大家 唱歌 跳舞，晚上会偷偷的私下约会，慢慢的就相爱了。可是过了一段时间后达瓦卓玛不再来唱歌跳舞了，原来是她被父母带回家乡去了，这又是一次永别，他们再也没有见面了。 仓央嘉措的第三位爱人是于琼卓嘎，在和达瓦卓玛失去联系后，他为了排解内心的悲伤便经常出去和其他女子玩耍，不经意间他们相遇了，仓央嘉措经常会在晚上约于琼卓嘎出来，于是仓央嘉措又开始了新的恋情。 猜你感 兴趣 ： 1. 赵元任的生平简介 2. 仓央嘉措个人简介 3. 仓央嘉措英文简介

古代主要书法家：　　1、王羲之　　2、王献之(344－386) 　　收藏鉴定王献之书法可将其和王羲之比较，父子在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。 “二王”最有创新意义和存在价值的，是其流美飘逸的行草书。 王献之不为其父所囿，别创新法，英俊豪迈，自成一家，令人刮目相看。 可惜天妒其才，42岁就过早病卒。 王献之有章草《七月二日帖》，其小楷书以《洛神赋十三行》为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。 其行书以《鸭头丸帖》最著。 3、张旭(675－750？) 　　张旭的书法以草书成就最高。 他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落、变幻莫测的狂草，其状惊世骇俗。 辽宁省博物馆藏有《草书古诗四首》墨迹本，传为张旭狂草之作。 通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。 行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书颠峰之篇。 4、颜真卿(709－785) 　　颜真卿的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。 他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。 其楷书熔铸古今，传世墨迹有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。 雄浑豪迈，一幅盛唐气象。 特别是《祭侄文稿》，其原迹藏台湾故宫博物院。 写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。 颜真卿的传世书迹极多，这值得收藏家和投资者重视，或许在民间会有新的发现，但要认真辨伪。 5、怀素(公元737－？) 　　投资怀素书法作品，鉴定时要了解他的风格并非全部相同，大致可分为3种：一是尚未完全摆脱前人作风的：如圣母、食鱼、苦荀、藏真、诸帖，保留晋法甚多，圣母帖且多有颜真卿作风。 二是他自成一家的作品，如《清净经》、《四十二章经》、《自叙帖》(堪称标准的怀素书)。 三是循和平澹的书风，如小草千字文，与其狂肆作风大异其趣，完全换过一番面目，也可说是他过人之处。 鉴定时还可参照唐代文献中有关怀素的记载，如：“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。 怀素的狂草千变万化，下笔连绵不绝，鼓荡而下，又不离魏晋法度。 如《自叙帖》、《食鱼帖》、《苦笋帖》。 他与张旭比肩，合称“颠张狂素”。 其《圣母帖》、《小草千字文》，则冲和雍雅，尚有几分章草意味，可窥其草法变化之来源。 6、苏轼(1037-1101) 　　鉴定苏轼书法特点要把握两点:一是用笔多取侧势，二是结体扁平稍肥。 这与他握笔的姿势也很有关系，苏轼执笔为“侧卧笔”，即毛笔侧卧于虎口之间，类似于现在握钢笔的姿势，故其字右斜，扁肥，代表作有《黄州寒食诗帖》、《新岁展庆帖》等。 苏轼绝大部分的字都相当平实、朴素；虽然外形左低右高的特征和较为整齐的章法自李北海处来，但一股汪洋浩荡的气息是他个人的特点，就像他渊厚的学问一样。 神龙变化不可测，他偶露一下手笔的《黄州寒食诗帖》就已惊天动地了，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅”、几近完美的境界。 黄庭坚将苏轼书法分为早、中、晚三个时期：早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著。 其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀中诗》、《醉翁亭记》等。 7、黄庭坚(1045-1105) 　　字鲁直，号山谷道人，涪翁，世称“黄山谷”。 黄庭坚书法的最大特点是重“韵”，持重风度，写来疏朗有致，如郎月清风，书韵自高。 苏书尚天趣，黄书尚韵味；黄书结体取纵势。 他与苏轼一起将宋代书法的人文气推向高峰。 他的行书，如《松风阁》、《苏轼寒食诗跋》，用笔如明代冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。” 　　他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。 善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。 其结体从柳公权的楷书得到启发，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。 其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。 黄庭坚书法博采众长，结体中宫紧凑而外围宽博，用笔左右纵横，如摇双橹。 其代表作有《书李白忆旧游诗帖》、《诸上座帖》、《松风阁诗卷》、《花气蕉人诗帖》等。 《花气蕉人诗帖》笔势苍劲，拙胜于巧，肥笔有骨，瘦笔有肉，“变态纵横，劲若飞动”。 其美韵不亚于行楷书。 黄庭坚的草书书法，深得张旭、怀素草书飞动洒脱的神韵，而又有自己的风格。 用笔紧峭，瘦劲奇崛，气势雄健，结体变化多端。 8、米芾(1051-1107) 　　米芾的书法在继承“二王”书法传统上下过苦功，能够登堂入室。 真、草、隶、篆、行都能写，而尤以行草书见长。 他自称“刷字”，是指他用笔迅疾而劲健，尽兴尽势尽力，追求“刷”的韵味、气魄、力量，追求自然。 他的书法作品，大至诗帖，小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓，欹纵变幻，雄健清新的特点，快刀利剑的气势。 米芾的功力是最深厚的，由唐人而上溯魏晋、更上溯战国，形成他独特的精彩生动、跳跃逸宕的笔法，将其为人的性情与写字时的感受发挥无遗。 米芾用笔如画竹，喜“八面出锋”，正侧藏露，长短粗细，体态万千。 结字也俯仰斜正，变化极大，并以欹侧为主，表现了动态的美感。 米芾的代表作有《论草书帖》、《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《拜中岳命诗》、《虹县诗帖》等。 9、蔡襄(1012-1067) 　　世人评蔡襄行书第一，小楷第二，草书第三。 与苏轼、黄庭坚、米芾，共称“宋四家”。 蔡襄为人忠厚正直，知识渊博。 他的字“端劲高古，容德兼备”。 《颜真卿自书告身跋》得鲁公笔法而修于鲁公书，可为楷则。 蔡襄书法得力于二王、颜、柳，作品有《万安桥记》、《扈从帖》、《思咏帖》、《入春帖》等。 10、赵佶(1082－1135) 　　北宋末年的宋徽宗皇帝赵佶虽说政治昏庸，惑于道术，却是艺事超群，书画兼精。 他的书作笔致清朗，点画瘦劲俊美，飘飘乎宛若仙风道骨，真如不食人间烟火。 这种书风的形成，除了他在书法方面确有功力外，大概和他精神上对于道教的向往，也不无关系。 他的书法，早年学薛稷、黄庭坚，参以褚遂良诸家，出以挺瘦秀润，融会贯通，变化二薛(薛稷、薛曜)，形成自己的风格。 特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长；有些连笔字像游丝行空，已近行书。 宋徽宗崇尚艺术，是历史上最著名的皇帝书画家，其所创书体“瘦金书”，顿挫有致，挺秀清雅，别具一格，代表作有《瘦金千字文》、《草书千字文》、《草书团扇》等。 11、赵孟?#92;(1254－1322) 　　赵孟?#92;尊崇王羲之，一生不改其姿势。 其作品清秀遒劲，前后一贯，没有丝毫畏缩不前的迹象。 其书画兼善，书法则诸体皆工，尤以楷书和章草见长，代表作有《胆巴碑》、《七绝》、《兰亭十三跋》等。 12、文徵明(1470—1559) 　　文徵明书法各体无一不精，尤其以行书、楷书为人所称道，在当时名重海内外，并且因为他享年高寿(将近90岁)、年高望重，门生有多，对后世产生了极大的影响。 文徵明的小楷特别精细工整，主要来源于钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年80岁以后的小楷，尤其见功夫。 其行书主要学王羲之《圣教序》，运笔遒劲流畅，晚年大字学黄庭坚，风格变得苍劲秀逸。 他的传世墨迹很多，有小楷《前后赤壁赋》、《顾春潜图轴》、《离骚经九歌册》；行书有早期的《南窗记》，中期的《诗稿五种》，晚期的《西苑诗》。 文徵明的所有作品都笔笔工整，即使是快到90岁时也是如此，这在我国书法家中是极为少见的。 这是鉴定他的作品的重要特征。 13、董其昌(1555－1636) 　　书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“六体”和“八法”在他手下无所不精，在当时已“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。”(《明史·文苑传》)。 当时士子皆学董其昌的妍美、软媚，清初的书坛为董其昌笼罩。 董其昌的书法以行草书造诣最高，用笔精到，能始终保持正锋，作品中很少有偃笔、拙滞之笔；用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙；风格萧散自然，古雅平和，或与他终日性情和易，参悟禅理有关。 其许多作品行中带草，有的作品用笔有颜真卿率真之意，体势有米芾的侧欹，而布局得杨凝式的闲适舒朗，神采风韵似赵孟俯，轻捷自如而风华自足。 董其昌法唐而入晋，用笔有弹性，显韵致，代表作《蜀素帖》、《丙辰论画册》、《答客难卷》、《临古卷》等。 14、祝允明(1460－1526) 　　他的书法鉴定要点是：结体上大小相间，修长合度，引领管带，疏密成趣。 纵观全卷，神采似行云流水，飞动自然，形迹如行立坐卧，意态朴素。 其得意之作是《太湖诗卷》，《箜篌引》和《赤壁赋》，流利洒脱、奔放不羁。 《名山藏》说：“允明书出入晋魏，晚嫫孀荩????谝弧！彼?摹栋茁砥?凡菔椋?卤时浠?岣唬?斜食磷磐纯欤?攀侄?鳎?嬉舛?小U?缤跏勒暝凇兑赵坟囱浴防锼?担?T拭鞑菔椤氨浠?鋈耄?豢啥四撸?绻抢寐??煺孀菀荨薄?/P> 　　15、徐渭　　收藏投资徐渭书法值得注意的是，其书法方圆兼济，轻重自如，笔墨纵横，貌似狂放不羁，其实暗含秩序，为后来书家效法，代表作有《草书七言律诗》、《草书诗卷》等。 说到徐渭，人们很容易将他的艺术风格与大气磅礴、粗头乱服联系起来。 然而其论书则崇尚“古而媚，密而散”。 恣肆与姿媚，可以说是徐渭风格的独特结合。 16、王铎(1592—1652) 　　王铎字觉斯，号嵩樵，又号痴庵。 他是书法史上的革新人物，但他对传统的继承也是极有功力的。 有专家说：“看惯了自文徵明乃至董其昌那些明智而宁静的大人技艺的人们，一见到王铎的作品，就好像正在享受悦耳的轻音乐一般。” 　　戴明皋在《王铎草书诗卷跋》中说：“元章(米芾)狂草尤讲法，觉斯则全讲势，魏晋之风轨扫地矣，然风樯阵马，殊快人意，魄力之大，非赵、董辈所能及也。” 　　17、朱耷(1626－1705) 　　原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山等。 鉴定他的书法最好了解一下他的绘画，因为他书法与其绘画风格相似，极为简练，到晚年喜用秃笔，一变锐利的笔势而变成 *** 朴茂的风格。 最初，八大山人受欧阳询的影响很深，稍后学董其昌的行草，又转入黄庭坚的夸张开阔等，多方探索，再追寻魏晋人书法的气质，终于参用篆书笔法，形成自己独特的风格：中锋圆润，又婉约多姿且厚重浑成，富有晋人气度。 他的书法的成就，主要是笔法的改变。 18、金农(1687－1764) 　　原名司农，字寿门，号东心。 居于扬州八怪之首。 诗文书画金石皆精。 鉴定他的书法要点是：他的隶书早年是“墨守 *** 绳墨”的，具有朴素简洁风格，但是到了50岁既负盛名之后，有意“骇俗”，树立了横画粗，直画细，左撇收笔尖锐的一种前人未踏过的风格，这种带有严厉面貌的字体，似乎是他心怀的直接表白，天真中见孤高严峻。 其代表作《漆书条幅》是金农融合《国山碑》、《天发神谶碑》等书法名作，创出了以质拙朴厚为体、楷书中杂有隶意、个性极强的作品，自称“漆书”。 他写“漆书”用重墨，横粗竖细，直笔多，曲笔少，形同漆匠用扁刷刷出来的笔画。 19、邓石如(1743-1805) 　　邓石如，安徽休宁人，原名琰，字石如，号顽伯，完白山人，因避清仁宗名讳，故以字行。 时人对邓石如的书艺评价极高，称之“四体皆精，国朝第一”，他的书法以篆隶最为出类拔萃，而篆书成就在于小篆。 他的小篆以斯、冰为师，结体略长，却富有创造性地将隶书笔法糅合其中，大胆地用长锋软毫，提按起伏，大大丰富了篆书的用笔，特别是晚年的篆书，线条圆涩厚重，雄浑苍茫，臻于化境，开创了清人篆书的典型，对篆书一艺的发展作出不朽贡献。 其隶书则从长期浸淫汉碑的实践中获益甚多，能以篆意写隶，又佐以魏碑的气力，其风格自然独树一帜。 楷书并没有从唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方笔，笔画使转蕴涵隶意，结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂浑朴，与时俗馆阁体格格不入，表现出勇于探索的精神。 其代表作《篆书唐诗联句》现藏于北京故宫博物院。 该作用笔灵活，同“二李”的篆书有明显区别，不再是那种粗细一致，结构严整的“铁线篆”、“玉箸篆”，结构疏朗，刚而不火、静而不板，笔力千钧，具有阳刚之美，是一件不可多得的邓氏佳作。 20、翁同酥(1830—1904年) 　　字叔平，号松禅，晚号瓶庵居士。 翁同工诗、书，兼作画，以书法名世，著有《瓶庐诗文稿》等。 翁同和擅写楷书、行书、隶书，学书从颜体入手，上溯苏轼、米芾，又借鉴清代翁方钢、钱南园等学颜名家成果，所作书淳厚宽博，当年杨守敬《学书迩言》评其书法为：“松禅学颜平原，老苍之至，同治、光绪间推为天下第一，询不诬也。”评价之高，由此可见。 晚年更沉浸于汉魏，偶作八分，不矜才使气自成家数。

中国古代音乐美学思想　　中国古代音乐美学思想的发源,可以追溯到史前时期。在古文献中的材料说明,先民们不仅早已具有关于音乐的审美意识，而且也发生了关于音乐的起源及其功能的种种想象性思维，认为音乐起源于对自然、风、气的模仿，音乐的功能是可以帮助人类征服自然、战胜敌人等等。当时这些看法都是在宗教与神话的形式中出现，成为以后文明社会中音乐思想的胚胎和萌芽。 大约在西周时代（公元前11世纪），统治阶级已经把制礼作乐当作国家大事来看待，并认识到音乐具有为政治服务的功能。到了奴隶社会末期，亦即在先秦诸子之前（约公元前6世纪前后）,普遍流行的一种音乐美学思想，便是掺有宗教观念的音乐多功能说，认为音乐不仅具有教化作用，而且还具有“以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神,以谐万民,以致百物”（《周礼u2022春官》）等多种功能。其次还发展了关于音乐特征的“和谐说”。西周末年（公元前 8世纪）有一位名伯的史官曾提到:“和实生物,同则不继,以它乎它谓之和”,“和五味以调口”，“和六律以聪耳”,以及“声一无听,物一无文，味一无果”等等主张。这里“和”的涵义正是多样的统一。此外，“和”还有适中、不过分的涵义。这一切在当时的思想家、 政治家如季札、 子产、晏婴，音乐家如州鸠等人的言论中，普遍有所反映。它们已经开了儒家音乐思想的先声。 此后，便进入了中国古代思想史上的灿烂时期——先秦诸子百家争鸣的时期。在诸子中为首的是儒家学说的创立者孔子（公元前551～前479）。孔子在音乐美学思想方面的主要贡献： ①主张给音乐贯注以“仁”的道德内涵，要求音乐必须具有“仁爱”（仁者爱人）的精神。 ②提出了“尽善尽美”说，第一次把音乐的审美标准提到了美、善统一的高度。 ③强调音乐作为教育手段的作用，在他的教育思想体系中，将音乐置于突出的地位（“兴于诗,立于礼，成于乐”）。 ④第1次对音乐艺术的逻辑给予形象的描述：“乐其可知也，始作，翕如也（热烈状）；从之，纯如也（和谐状），□如也（清晰状），绎如也（不绝状），以成。” ⑤打破了以往音乐观所通常具有的宗教束缚，在他的美学思想中，已不再予宗教以任何地盘（“子不语怪力乱神”）。 继孔子之后，为儒家音乐思想真正建立起一个模式的人是战国末期的荀子(公元前313～前238)，他所写的《乐论》是中国历史上第一篇关于音乐美学的专论（见《荀子u2022乐论》）。其主要成就在于： ①以音乐的社会、政治、教育功能说与“中和”的审美标准说为中心，将礼乐思想进行了归纳、整理，使之理论化，并坚持了无神论的立场。 ②提出了以“理”(礼)节“情”说。他认为音乐的本质是人的心理活动、思想感情的表现，但人的情感如不以“礼”约束，必然导致混乱。他提出一些关于音乐的“享乐”说。其大意是：音乐本身具有娱乐作用。人的本性是“多欲”，追求对于“綦声”、“綦色”的享乐。他在一定程度上肯定了人的情欲（包括追求音乐享受）的合理性，在当时历史条件下具有一定的进步意义。 在中国古代，比较充分地体现儒家音乐美学思想的著作，尚有《吕氏春秋》（战国末年吕不韦门客所撰）与《礼记u2022乐记》（一说为先秦公孙尼子所撰，一说成书于汉代。这里取后一说）。从儒家音乐思想的历史演变看，荀子《乐论》如果是其奠基性作品，《乐记》是集前人之大成的著作，《吕氏春秋》便是这二者之间的一环。 《乐记》中的最著名论点：“感于物而动，故形于声”等(在《吕氏春秋》中已具雏形)，对后来中国的整个艺术和美学(包括文、诗论)都有巨大影响。《乐记》阐述了音乐的内容与形式，以及美与善的关系问题。对孔子“尽善尽美”论予以进一步发展。《乐记》的《师乙》篇，记录了一位名叫乙的著名乐师关于他自身艺术实践经验的谈话。其中第一次提到了音乐与言语的关系，认为音乐是言语的继续、加工和延伸；歌唱起源于人们充分表达思想感情的需要。 中国古代儒家的音乐美学思想——礼乐思想，演进到《礼记u2022乐记》，已经达到了极限。自汉代以后，虽然一直绵延不绝，但大多陈陈相因，基本停滞，罕有发展了。 在先秦时期，与儒家礼乐思想持对立观点的思想家，主要有墨子（约公元前480～前420）、老子（生卒年代略早于孔子）和庄子（约公元前355～前275）。墨子著有《非乐》篇，他从小生产者的狭隘立场出发，认为搞音乐浪费人力、财力,妨碍生产,极力加以反对（见《墨子u2022非乐》）。老子、庄子的理想是回到人类的最初状态，即“至德”之世。他们认为：在那至德之世，民性素朴，既无礼乐，也没有君子、小人之分。等到有了礼乐，世界便产生了对立,人们也就有了争斗心,人世间原有的纯朴之美便遭到破坏。庄子的思想是反对人为，因而否定礼乐。另一方面，老子、庄子又是懂得音乐艺术规律的人。老子讲“大音希声”,又说：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾，音声相和，前后相随。”庄子讲“至乐无乐”，并且把整个宇宙自然、天体运行看成是一首最完美、最和谐的无声乐曲。庄子认为：音乐的规律与宇宙自然的规律之间是相通的、一致的。自然界本身含有音乐中所具有的许多因子，如节奏、韵律、合规律、和谐等等。所以在庄子看来：音乐也是以大自然为蓝本而被创造出来的,而蓝本必定胜于模本,自然美必定胜过人为美，因此无声之乐必定高于有声之乐。大约这就是“至乐无乐”的涵义所在。　　欧洲古代至中世纪的音乐美学思想　　欧洲古代音乐美学思想早在公元前 5世纪前后古希腊时代就已经有了相当的发展。从这里我们可以看到西方近代音乐美学思想发展的最早的胚胎和萌芽。 毕达哥拉斯在探索音乐同数的关系上、琴弦长短同其声音高低之间的比例关系上，有不可磨灭的贡献。但是他把数解释为音乐的本质，强调存在一种由天体运动形成的听不见的宇宙音乐等，却明显地具有客观唯心主义甚至神秘的色彩。在古希腊奴隶制兴盛时期，对音乐本质的理解占主导地位的是模拟论。思想家们通常把音乐同其他艺术一样看作是一种模拟，所不同的是各种艺术的模拟对象各不相同。唯物主义者赫拉克利特(公元前540～前480)、德谟克利特（约公元前460～约前370）等人通常把音乐模拟的对象理解为自然界的实在客体（如鸟鸣）;而客观唯心主义者柏拉图（约公元前428～约前347）虽然也承认音乐模拟的对象是现实世界,但这现实世界只不过是理念世界的派生物或影子，而音乐不过是“影子的影子”。柏拉图的贡献在于他强调音乐的社会作用，认为音乐能对人的精神道德产生潜移默化的影响。 他反对把音乐看作是一种娱乐，主张把音乐作为培养其“理想国”公民的重要手段。柏拉图的学生亚里士多德（公元前384～前322）把音乐同人的感情生活联系起来，他不仅指出音乐可以模拟人的各种感情状态，而且指出音乐具有这种能力的原因在于它同人的情感一样都是一种运动过程。他不仅承认音乐的道德教育作用，而且承认音乐的娱乐作用，认为它可以使人们在闲暇中享受精神方面的乐趣,使心灵得到净化,产生快感。上述强调音乐的道德伦理作用的理论，后来被称为“艾托斯学说”。 亚里士多德的学生亚里士多塞诺斯（公元前 4世纪）突破了他的前辈，将古希腊的音乐美学向前推进了一步。他反对把数理解为音乐的本质这种思辨的态度，强调音乐的感性的、听觉的性质的重要性；他甚至把感觉和记忆看作是音乐理解的两个组成部分。这样，亚里士多塞诺斯便为当时音乐美学研究提出了一个新的方向，成为后来从心理角度研究音乐的先驱。艾托斯学说在奴隶社会走向衰落的时期受到了一些人的否定。这种倾向在恩皮里库斯(公元前2世纪)和菲洛得穆斯(公元前1世纪)的著作中都有明显的体现。他们认为音乐既不能表现人们的情感和精神品质，也根本不具有道德伦理作用，断言艾托斯学说是一种明显的错误。在恩皮里库斯看来，音乐至多不过对人的感情生活起某种临时的缓冲作用。以基督教思想为精神支柱的欧洲中世纪音乐美学思想从古希腊吸取了一些观念加以歪曲和改造以适应其宗教世界观的要求，这样便使古希腊音乐思想中许多有价值的成果被抛弃或阉割。在早期基督教神父希波的圣奥古斯丁（354～430）的著作中可以明显地看到这种倾向。他一方面承袭古希腊的理论,把数看作是音乐的基础,承认音乐的感情作用和娱乐性，但同时又认为音乐应该使人们摆脱世俗的邪念，净化人的灵魂，加深人的宗教感情。这种倾向在对音乐有更为深入研究的罗马思想家A.M.S.波爱修的著作中也能看到。中世纪的经院神学家们认为，音乐的内容既同现实的客观世界无关，也同思维的理念世界无关，而是同彼岸世界的上帝相联系的。在他们看来，音乐的根源是上帝；音乐的美不过是上帝在这个对象身上打下的烙印，是上帝自身性质的体现；而音乐中所表露的情感只能是对上帝的虔诚信仰、对彼岸世界的憧憬和对尘世苦难的忍耐。这种看法成为中世纪占统治地位的音乐观的中心内容。

历史上精通草书的书法家不少，但人数最为集中的是唐朝。在唐朝，有两大书法家都被称为“草圣”：一是宰相张旭，二是和尚怀素。但是在我国民间，更多的人把张旭称为“草圣”。 张旭 ，吴郡人。字伯高，生卒年月不详。 他得书法得之于“二王”而又能独创新意。他的楷书端正谨严。规矩至极，黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把书法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思 想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自 己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处， 远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛 唐气象。 古诗四贴 《古诗四帖》传为张旭所书。 纸本，草书，写在 五色笺上，共40行。 纵28.8厘米，横192.3厘米。 前两首诗是庾信的“步虚词”，后两 首为谢灵运 的“王子晋赞”和 “岩下一老公四五少年赞”。 原迹现藏辽宁省博物馆。 盛唐时期，以张旭为代 表的一派草书风靡一时，它打破了魏晋时期拘谨的 草书风格。把草书在原有的基础结构上，将上下两 字的笔画紧密相连，所谓“连绵还绕”，有时两个字看起来象一个字，有时一个字看起来却象两个字。 在章法安排上，也是疏密悬殊很大。在书写上，也 一反魏晋“匆匆不及草书”的四平八稳的传统书写 速度，而采取了奔放、写意的抒情形式。 他的草书代表作有《肚痛帖》和传本墨迹《古诗四帖》，正书有《郎官石记》等。《新唐书》卷二百二有传。《古诗四帖》，墨迹本，无款。明董其昌定为张旭书。五色笺。草书。竖28.8厘米，40行，凡188字。钤有“宣和”、“政和”、“内府图书之印”、“子固”、“项元汴印”、“宋荦审定”、“乾隆”、“嘉庆御览之宝”、“宣统鉴赏”等鉴藏印。曾经宋宣和内府、明华夏、项元汴、清宋荦，清内府等收藏，现藏辽宁省博物馆。盛唐时期，以张旭为代表的一派草书风靡一时，它打破了魏晋时期拘谨的草书风格。此幅草书，通篇气势奔放，运笔无往不收，如“锥划沙”，无纤巧浮滑之笔。

　　黄庭坚人物生平简介 　　黄庭坚，出生于1045年，是一个著名的诗人和书法家，号山谷道人。他是诗词与 苏轼 齐名，他的书法与秦观齐名。他是北宋时期的人，但是这个 朝代 并没有带给他多少的幸运。他是带着遗憾而去的，但是他给我们后人留下许多宝贵的墨迹和文献，这些都是我们学之不尽的智慧源泉。 　　他自幼聪明过人，七岁便能作诗，而且过问他的学问，没有他不知道的。他自幼知道的学问可能是我们这些普通人读几十年寒窗才能达到的水平。我很少看到他有很高兴的诗词留下，这可能跟他的经历有关。他早年丧父，从小就在外婆家长大。成年后考中进士后，以非常优异的成绩担任国子监教授，那个时候他才22岁。他担任知县时的为官作风独树一帜，深得百姓喜欢，可却招人别的官员不开心。四十岁的时候，他因为才华出众升为佐郎。后来因为直言不讳而被贬官，他的仕途似乎在这个时候就已经走到尽头，之后的他被一贬再贬。 　　据说在黄庭坚中了进士之后，被朝廷任命到安徽黄州当知州。有一天中午，他一个人坐在府衙内，不知不觉就睡着了。梦中，他发现自己来到了一处山村里，山村的其中一间屋子前，放着一个香案，一个老婆婆跪在香案前不停地祷告。她的嘴里念念有词，黄庭坚听在耳中似曾相识，但却又一下子记不起来。这时，他忽然感觉自己肚子有些饿了，看到香案上放着一碗芹菜面，于是便不假思索，端起那碗一口气就把它吃完了。 　　吃完后，黄庭坚又回到府衙，这个时候，正好有人进来，黄庭坚被惊醒，才发现自己原来是一场梦。第二天，他又在府衙内午睡，奇怪的是，做了和昨天一模一样的梦。 　　醒来的时候，黄庭坚觉得很不可思议，在好奇心的驱使下，他就顺着梦中依稀记得的道路，找到了那个小山村。更奇怪的是，那座小山村竟和他梦里的景色一样。很快，他又找到了那个曾在他梦里出现过的，一直在祈祷不停的老婆婆。 　　黄庭坚上前询问。那老婆婆说，她这是在祭祀她的女儿。而今天，恰好是她女儿二十六年的忌辰。每天她祭祀的时候，总会在香案上放一碗芹菜面，那是因为她的女儿十分喜欢吃芹菜面。 　　黄庭坚一听不禁吓了一吓，自己今天的年龄正好二十六岁。于是他让那个老婆婆带路，走进她女儿的闺房查看。他看到屋里有一个很大的箱子，就问那个老婆婆说，这个箱子里面放了上面。老婆婆告诉他，那里藏着他女儿生前的书，但是却又找不到钥匙，所以一直没有被打开过。 　　黄庭坚鬼使神差的，一下子就找到了钥匙，打开箱子。而最令他惊奇的是，他每次应试的文章，一字不差地全在里面。他很快明白过来，原来，这个老婆婆的女儿，竟然是自己的前世。于是，他就把这个老婆婆接到府里，好好地供养了起来。 　　黄庭坚不仅是个文学天才，书法造诣更加深，他的很多作品都流传于世，论起书法也自有一套理论，黄庭坚论书法是黄庭坚教他弟弟写草书而写的一篇谈论书法的文章。他在文章说：我的弟弟喜欢写草书，总是喜欢那着笔到别人家的墙上一直写啊画的，直到把别人家的墙壁写满才肯罢休。他这样做的目的是希望自己能名满江西，有一天他过来向我请教如何写书法。这是论书法的开头部分，然后引出下段自己对书法的看法。 　　他接着说：我的书法，没有什么章法和诀窍。你看世间的各种事物都是那么的错综复杂，就如蚊子一样聚散不定。而我所能做的就是不让外界的事物影响到我，所以我写书法的时候从来都全神贯注，更不会计较笔的好坏或者是纸的好坏。我一般都是碰到什么写什么，拿着什么就用什么写，直到把这种纸写完了为止。我不会在意字写的好或者不好，更不会在意别人的评价或者嘲笑。这犹如人们看木偶戏一样，看过了、笑过了，也就过去了。 　　黄庭坚最后是怎么死的 　　黄庭坚在德平镇时曾经和赵有过政见上的冲突，因而假公营私报宿怨，暗中指使荆州转动判官陈举从庭坚所写《承天院塔记》中摘取“天下财力屈渴”等语句，诬告庭坚“幸灾谤国”，使庭坚受到“除名羁营宜州”(今广西省宜山县)的严厉处分。崇宁三年三月，庭坚到宜州贬所，初租民房，后迁寺，都被官府刁难。崇宁四年五月，被迫搬到城头破败戍楼里栖身，人不堪其忧，庭坚终日读书赋诗，举酒浩歌，处之泰然。宜州人民敬其旷达高洁，许多人慕名前往求诗求书，向他请教学问，他也尽量满足来访者的要求。崇宁四年(1105年)九月三十日病逝于戍楼，终年六十一岁。大观三年(1109年)春，由苏伯固、蒋伟护柩归葬修水县双井祖坟之西。南宋绍兴初年，高宗中兴，追封直龙图阁士，加太师，谥号文节。

《李白忆旧游诗卷》是黄庭坚草书中的力作，全卷运笔圆润，奔放不羁，恣肆纵横，如马脱缰，无所拘束，整篇如龙蛇起舞，一气呵成。此帖是黄庭坚草书的代表杰作之一。卷前残缺八十字。他曾自言于给圣甲戍年后得草书三昧;可见此卷当是庭坚中晚年后所作。此卷草书标志着黄草的突出特色，用笔老辣纷披，纵横转掣，与诗相配，相得益彰。每行字句不等，字距颇密，而行间似稍开阔，但也不尽相等。炼行并不垂直而下，行扭颇重，时左时右，然而两下映衬，非常顺适。

觉得是洋务运动

撰稿 | 马韵 编审 | 陈成 近日，两弹一星历史研究会在北京召开《两弹一星精神》公众号工作座谈会，原总装备部酒泉卫星发射基地总工李钢将军，原总装备部政治部文艺创作室主任、两弹一星历史研究会神剑文学艺术部主任伍献军，两弹一星历史研究会秘书长张晨峰，著名作家、原八一电影制片厂文学部高级编审刘宏伟，两弹一星历史研究会副秘书长曾贤松，北京五〇文化传播中心总经理卢朝阳、海纳天（广州）文化传媒公司顾问、原家庭期刊集团总编林双璧，海纳天（广州）文化传媒公司顾问、原知音集团总编、总经理王唯，海纳天（广州）文化传媒公司总经理、武汉壹号纪实文化传媒董事长陈尚平等领导、专家出席会议，会议由林双璧主持。 会议首先由两弹一星历史研究会秘书长张晨峰介绍两弹一星历史研究会的基本情况，并对前三期公众号以及视频号内容进行总结。 两弹一星历史研究会秘书长张晨峰 两弹一星历史研究会于2006年10月经国家民政部批准注册成立，是由我国从事两弹一星研制、生产、试验、使用的有关单位，亲历两弹一星事业的领导、科学家、院士和参与工程的相关人士，以及热心于两弹一星历史研究和两弹一星精神传承弘扬的单位、学者组成的社团组织。 《两弹一星精神》公众号由两弹一星历史研究会指导，北京千秋基石文化发展有限公司管理，北京五〇文化传播中心出品，海纳天（广州）文化传媒公司协办。 张晨峰秘书长对两弹一星精神公众号、视频号运营20天以来取得的成果给予充分肯定。公众号、视频号在拥有丰富媒体经验的团队运营下，2021年9月28日上线后就受到读者的广泛好评，其中公众号文章《最后一次核试验》阅读量8203，分享量643；视频号《最后一次核试验》播放量9.3万，分享量4241，收藏量4415。 海纳天（广州）文化传媒公司顾问、原家庭期刊集团总编林双璧代表海纳天和北京五〇中心作讲话。她首先代表公众号运营方对两弹一星历史研究会各位领导、专家对公众号的指导、支持表示衷心感谢。她表示，从大学毕业后就一直从事传媒工作，现在能参与两弹一星公众号、视频号的编辑运营工作，非常荣幸。她详细介绍了公众号、视频号运营方案，期待在两弹一星历史研究会的指导下，在社会各界的大力支持下，将两弹一星精神公众号、视频号打造成知名的自媒体矩阵，积极传播正能量。 海纳天（广州）文化传媒公司顾问、原家庭期刊集团总编林双璧 著名作家、原八一电影制片厂高级编审刘宏伟作为两弹一星精神公众号作者代表进行了交流发言。她表示，作为一名在部队成长起来的作家，做好两弹一星的典型宣传有义不容辞的责任和义务，日后她会继续利用手中的笔，写出更多两弹一星的杰出人物故事。 著名作家、原八一电影制片厂高级编审刘宏伟 海纳天公司顾问，原知音集团总编、总经理王唯在发言时表示，能参与两弹一星精神公众号运营非常高兴，这个工作既致敬了两弹一星元勋，也致敬了自己。公众号目前开局良好，后面她会同团队形成合力，共同做好公众号和视频号。 海纳天公司顾问，原知音集团总编、总经理王唯 知名自媒体大V、海纳天公司总经理、武汉壹号纪实文化传媒公司董事长陈尚平在发言时表示，虽然做过多年公关传播、媒体，但能参与到两弹一星精神公众号和视频号运营，非常高兴。以前两弹一星的故事都是通过报纸电视看到，现在能亲自参与两弹一星的宣传，深感荣幸，今后一定会组织好两弹一星的有关宣传和报道，将“讲好两弹一星故事，弘扬两弹一星精神”落到实处。 海纳天公司总经理、武汉壹号纪实文化传媒公司董事长陈尚平 原总装备部酒泉卫星发射基地总工李钢将军作了重要讲话。他表示，第一次参加两弹一星精神公众号座谈会，觉得非常有意义。他说参会人员的发言都非常有激情，两弹一星精神公众号、视频号是非常好的宣传方式，他希望大家充分发挥自己在媒体方面的专业优势，将两弹一星精神公众号、视频号做成最具影响力的自媒体矩阵，将两弹一星精神进行广泛传播和宣传。 原总装备部酒泉卫星发射基地总工李钢将军 原总装备部政治部文艺创作室主任、两弹一星历史研究会神剑文学艺术部主任伍献军对会议做了总结性发言，他对两弹一星精神公众号、视频号取得的初步成果给予充分肯定，他希望大家发挥各自的优势，把两弹一星精神公众号、视频号越做越好。 原总装备部政治部文艺创作室主任、两弹一星历史研究会神剑文学艺术部主任伍献军 最后，全体与会人员合影留念。

苏洵在《六国论》中，根据秦并吞六国而统一天下的历史事实，从六国相继破灭的角度，有理有据地论述六国破灭“弊在赂秦”。并分别从“赂秦而力亏，破灭之道”和“盖失强援，不能独完”这两方面进行论证。如果从苏洵针对北宋存在的现实问题，从批判北宋统治者屈辱求和，主张团结抗敌的观点，是无可非议的。但从历史事实来看，六国破灭的原因是多方面的，是个很复杂的问题，不是象苏洵所论述的那样简单。 从六国方面来看，其失败的主要原因有二： 其一，六国君主中了秦国的挑拨离间的诡计，造成六国之间相互怨恨、猜忌，致使不同心协力，不能“合纵”联合抗秦。其二，六国之间互相侵夺以及六国与秦的频繁战争，造成六国壮年劳动力的大量死亡，使生产力遭到严重破坏。据历史记载，仅韩、赵、魏三国被秦杀死的人就有几百万。六国之间的战争，造成死亡的人数也不少。战争的频繁，统治者的横征暴敛，使广大人民处于水深火热之中，民穷国衰，六国灭亡，势所必然。 从秦国方面来看，秦之所以能消灭六国，统一天下，是由于秦国有两个主要的主客观条件：一是秦国采纳张仪连横之计，引诱六国各自割地和秦，破坏六国合纵，挑拨六国互相残杀，削弱六国力量，秦乘机从中取利。六国合纵，对秦的存在是个极大威胁。于是秦派策士孙衍引诱齐、魏伐赵，破坏纵约；秦想侵夺魏的安邑，但又怕齐救魏，于是劝齐灭宋。当秦已得魏的安邑，又欲攻打韩国时，秦又说齐灭宋是不义的，劝诸侯去伐齐。二是秦国具有雄厚的经济力量和优越的物质条件，能支持连年的对外战争。秦国从孝公起，按商鞅的主张实行变法。经过变法，秦日益变得富强，疆土扩大了。关中地区，土地肥沃，农产丰富，巴蜀一带，盛产钢铁。这些主客观条件为秦国在七国中造成极大优势，这也使秦国成为有统一全国能力的强大国家。

环肥燕瘦指的是杨玉环与赵飞燕，两个时代的美人同时也体现了两个时代不容的审美观念，唐朝时期，以丰腴为美，而魏晋时期则盛行弱柳扶风之美。

长江三角洲地区有着悠久的文化历史，加之有着发达的水系、丰饶的土地优于全国的农业、手工业，使其在中国封建社会的中后期就已经初步形成了一个可观的城市群。从明代到清代，长江三角洲出现了九座较大的商业与手工业城市纺织业及其交易中心南京、杭州、苏州、松江；粮食集散地扬州、无锡、常州，印刷及文具制作交易中心湖州。而上海（元代始设县）此时已发展成为沿海南北贸易的重要商业中心。自近代以来的150 多年的时间里，以上海为中心的长江三角洲地区大致经历了三个阶段：鸦片战争后，对外开放条件下商品经济初步大发展时期，长江三角洲地区新兴现代工商业城市群的形成和发展阶段。（1842-1949）该阶段外国商品开始涌入中国，中国原料型产品开始向外出口，外商贸易与金融机构也开始进入中国。同时进口替代性的早期现代工业也开始发生发展。此时的上海在19世纪下半叶通过大规模的基础设施建设已崛起为一座工商业大都市，到20世纪30年代成为了整个长江三角洲乃至全国的贸易中心、金融中心和工业中心。同时无锡、南通、宁波也通过优越的地理区位对外通商、以港兴市成为次一级的重要城市。而杭州、镇江、扬州、苏州、常州等老城因为大运河的衰退而地位下降。计划经济体制年代长江三角洲地区城市功能趋同阶段。（1949~1978年）该阶段在种种特殊的环境条件下，中国选择了苏联式高度集中计划经济体制和封闭型经济发展战略。各城市千篇一律大办工业，变消费城市为生产城市，使得城市功能趋同，城市化进程极其缓慢。改革开放和发展社会主义市场经济阶段，长江三角洲地区城市群城市功能重新分化重组。上海以其优越的地理区位重新成为国际性大都市。整个城市群的经济中心、第三产业关系、城市功能进行了重新定位和分工。通过以上对上海及其周边城市群历史上，特别是近代以来的兴衰发展演变过程的分析，可以得出这样一个结论，即整个长江三角洲地区城市群中重点城市的发展是在交通等基础设施发展的基础上，依靠港口、航道、交通枢纽等重要区位，内引外连，以上海为贸易、金融、信息中心向海外发展。这也是中国经济从封建农业经济向半封建半殖民经济近而向市场经济发展的趋势使然。解放后虽经历了计划经济的趋同化发展阶段，但经过改革开放后的城市功能的重新定位调整，依然回到了依托上海、依靠交通、向海外发展的方向上来。这是中国经济融入世界经济的必然。其间上海的中心地位有一个从确立到消失到再确立的过程，整个三角洲城市群的城市网络也经历了从发展到停滞到再发展的过程。 2010年5月，国务院正式批准实施的《长江三角洲地区区域规划》明确了长江三角洲地区发展的战略定位，即亚太地区重要的国际门户、全球重要的现代服务业和先进制造业中心、具有较强国际竞争力的世界级城市群；到2015年，长三角地区率先实现全面建设小康社会的目标；到2020年，力争率先基本实现现代化。长江三角洲城市群已成为国际公认的6大世界级城市群之一。2014年，国务院文件《国务院关于依托黄金水道推动长江经济带发展的指导意见》提到沿江五个城市群的发展规划和战略定位，其中首次明确了安徽作为长江三角洲城市群的一部分，参与长三角一体化发展。 2015年12月3日，长江三角洲地区三省一市主要领导座谈会在合肥举行。全面总结了“十二五”以来长三角地区合作与发展情况，深入交流了三省一市今年以来参与“一带一路”和长江经济带等国家战略建设，推进长三角地区协同发展的政策举措和经验做法，综合分析了当前国际国内新形势及长三角一体化发展面临的新情况，重点围绕“共同谋划‘十三五"长三角协同发展新篇章”的主题，就深度融入国家战略、推动经济转型升级、深化重点专题合作、完善合作发展机制等事项进行了深入讨论。

第一章 总 则 　　第一条 为了规范包括财务报表在内的历史财务信息审计的质量控制程序，明确会计师事务所人员责任，制定本准则。 　　第二条 本准则适用于注册会计师执行历史财务信息审计业务。 　　第三条 会计师事务所应当按照《会计师事务所质量控制准则第5101号--业务质量控制》的规定，制定质量控制制度，以合理保证： 　　（一）会计师事务所及其人员遵守法律法规、职业道德规范和中国注册会计师审计准则（以下简称审计准则）的规定； 　　（二）会计师事务所和项目负责人根据具体情况出具恰当的审计报告。 　　项目负责人是指会计师事务所中负责某项审计业务及其执行，并代表会计师事务所在审计报告上签字的主任会计师或经授权签字的注册会计师。 　　第四条 项目组应当实施会计师事务所质量控制制度中适用于单项审计业务的质量控制程序。 　　项目组是指执行某项审计业务的所有人员，包括会计师事务所为执行该项业务聘请的专家。 第二章 对审计质量承担的领导责任 　　第五条 项目负责人应当对会计师事务所分派的每项审计业务的总体质量负责。 　　第六条 项目负责人应当在审计业务的所有阶段，通过行动示范和信息传达，向项目组其他成员强调下列事项的重要性，以保证审计业务的质量： 　　（一）按照法律法规、职业道德规范和审计准则的规定执行审计工作； 　　（二）遵守适用的会计师事务所质量控制政策和程序； 　　（三）根据具体情况出具恰当的审计报告。 第三章 职业道德规范 　　第七条 项目负责人应当考虑项目组成员是否已遵守职业道德规范。 　　职业道德规范要求项目组成员恪守独立、客观、公正的原则，保持专业胜任能力和应有的关注，并对审计过程中获知的信息保密。 　　第八条 在整个审计过程中，项目负责人应当对项目组成员违反职业道德规范的迹象保持警惕。 　　如果发现项目组成员违反职业道德规范，项目负责人应当与会计师事务所的相关人员商讨，以便采取适当的措施。 　　项目负责人应当记录识别出的违反职业道德规范的问题，以及这些问题是如何得到解决的。在适当情况下，项目组其他成员也应当记录上述内容。 　　第九条 项目负责人应当就审计业务的独立性要求是否得到遵守形成结论。 　　在执行本条前款的规定时，项目负责人应当采取下列措施： 　　（一）从会计师事务所获取相关信息，以识别、评价对独立性造成威胁的情况和关系； 　　（二）评价已识别的违反会计师事务所独立性政策和程序的情况，以确定是否对审计业务的独立性造成威胁； 　　（三）采取适当的防护措施以消除对独立性的威胁，或将其降至可接受的水平；对未能解决的事项，项目负责人应当立即向会计师事务所报告，以便会计师事务所采取适当的行动； 　　（四）记录与独立性有关的结论及讨论情况。 第四章 客户关系和具体审计业务的接受与保持 　　第十条 项目负责人应当确信，有关客户关系和具体审计业务的接受与保持的质量控制程序已得到恰当遵守，形成的有关结论是适当的并已记录于工作底稿。 　　第十一条 无论有关审计业务接受与保持的决策过程是否由项目负责人发起，项目负责人都应当确定最近的决策是否适当。 　　第十二条 项目负责人在确定客户关系和具体审计业务的接受与保持是否适当时，应当考虑下列主要事项： 　　（一）被审计单位的主要股东、关键管理人员和治理层是否诚信； 　　（二）项目组是否具有执行审计业务的专业胜任能力以及必要的时间和资源； 　　（三）会计师事务所和项目组能否遵守职业道德规范。 　　如果认为前款第（一）项至第（三）项存在问题，项目组应当根据本准则第二十五条至第二十七条的规定进行适当的咨询，并记录问题如何得到解决。 　　第十三条 在决定是否保持与某一客户的关系时，项目负责人应当考虑本期或上期审计中发现的重大事项，及其对保持该客户关系的影响。 　　第十四条 如果项目负责人在接受审计业务后获知了某项信息，而该信息若在接受业务前获知，可能导致会计师事务所拒绝该项业务，项目负责人应当立即将该信息告知会计师事务所，以使会计师事务所和项目负责人能够采取必要的行动。 第五章 项目组的工作委派 　　第十五条 项目负责人应当确信项目组整体具有适当的素质、专业胜任能力以及必要的时间，能够按照法律法规、职业道德规范和审计准则的规定执行审计业务，并根据具体情况出具恰当的审计报告。 　　第十六条 项目组整体应当具备下列方面的素质和专业胜任能力： 　　（一）通过适当的培训和参与审计业务，获得执行类似性质和复杂程度审计业务的知识和实务经验； 　　（二）掌握法律法规、职业道德规范和审计准则的规定； 　　（三）具有相关技术知识，包括信息技术知识； 　　（四）熟悉客户所处的行业； 　　（五）具有职业判断能力； 　　（六）掌握会计师事务所质量控制政策和程序。