辩论

杀死一只知更鸟 派万岁！

故事大全民间故事大全栏目整理和收集了一些民间流传的一些故事供读者在线阅读。这里我给大家整理了一 篇关于法制故事推荐：【哑巴的法庭辩论】的民间故事，下面请跟随我的脚步一起去看一下法制故事推荐：【哑巴的法庭辩论】吧。 2011年12月中旬的一天，当着派出所、居委会以及几名亲属的面，刘荣华眼含热泪，用颤抖的手，在一份协议书上签下了自己的名字。协议书的内容让他心痛欲裂：1998年刘莹被刘荣华抱养至今近14年，现刘莹回四川与亲生母亲一起生活，刘莹母亲高玲付给刘荣华3万元......当天回到家，刘荣华将这份在他看来无比耻辱的协议书贴到了墙上，嚎啕大哭...... 1961年出生的刘荣华是广东惠州市博罗县湖镇人，三姐弟中他排行最小。因先天性聋哑，他读书少，只好四处打些短工。1997年，年迈的父亲考虑到最小的儿子已37岁还未成家，一个人住在一套40多平米的一室一厅老房子，孤苦伶仃，担心他将来老无所依，便张罗物色个小孩儿抱养过来。 1998年，刘荣华的姐姐打听到在镇上打工的一个四川女人生下一个女儿，因无力抚养想送人，便去把刚刚六个月的女婴抱了回来，取名刘莹。 渐渐地，女儿一天天长大，不再需要喝奶了，可更多的需求却在增加。刘荣华积蓄微薄，但他千方百计满足女儿。买来的鸡蛋他舍不得吃一口，全部给女儿做蛋羹。女儿偶尔生病，他更是担心着急不已，为了哄哭闹的女儿，他甚至整夜不睡，抱着女儿在地上晃来晃去。女儿开始牙牙学语了，他自己不会说话，就每天带女儿跟邻居家小朋友一起玩耍，让女儿学说话。说来也怪，刘莹学会说的第一个词，竟然是爸爸。 虽然刘荣华听不见，但他从女儿的口型看懂了，她是叫的"爸爸"，那一刻，他喜极而泣。起初，刘荣华特别担心刘莹的母亲来要回女儿，后来，听说她已经回了四川老家，才放下心来。 刘莹三岁时，刘荣华把她送进镇里的幼儿园，他又开始出去打短工。2003年，一位亲戚给刘荣华介绍了一个陆丰县的离异女人，两人见面后彼此都很满意，但对方提出要刘荣华放弃女儿，跟她去陆丰生活，刘荣华毫不犹豫地拒绝了。 2011年，刘莹升入初中，此时的她已出落成一个亭亭玉立人见人夸的美少女，刘荣华无比欣慰。然而，烦恼也随之而来，发育中的刘莹知道害羞了，可是家里简陋的空间实在太小，换衣服难免有被父亲撞见的时候，父女俩都很尴尬。 刘荣华心里很惭愧，发誓要把女儿培养成才，让女儿将来过上好日子。女儿"飞"走了，哑巴老父天塌了 刘荣华拼命挣钱。除了在一家建筑工地搬砖，又找了一份晚上给一个货场做清扫的活。他早上5点多就要起床，做饭，叫女儿起床。吃完饭，看着女儿背着书包去上学，他再去建筑工地搬砖，直到下午6点，中午只有一个小时吃饭和休息时间。下班后回家做晚饭，匆匆吃了一口就要去货场清扫，偌大的货场只有他跟另一人清扫，做完需要将近三个小时，他回到家已是10点多钟，筋疲力尽倒头就睡。这样的拼命下，他每月能赚到将近1500元左右，除去父女俩日常开销，他舍不得花一分，几乎全部用在女儿身上。 2011年5月，刘荣华在建筑工地搬砖时不小心砸伤了脚，在家休息了一个月才好，即使这样，他还是每天拄着根棍子，给女儿做饭。伤好后，工地已完工，货场也雇请了新的清扫工，他失业了。就在刘荣华四处找工作的时候，2011年9月，台商林景找到了他，要他去帮自己的农场修建房屋。 年近七十的林景是博罗县响水镇人，早年去了台湾，于2003年回到响水镇经商，开办了一家农场。他与妻子洪霞结婚后没有生育，夫妻俩这次要扩大农场规模，听说乡亲刘荣华正赋闲，于是找到了他。 林景夫妻是一对善良的老人，知道刘荣华一个人辛苦抚养女儿，不仅给刘荣华的工资高，还当即送给他一些吃穿等用品。第二天收工时，林景留刘荣华一起吃饭，还让他把女儿接了过来。一生无子无女的洪霞非常喜欢清秀乖巧的刘莹，得知刘荣华这些年抚养女儿确实是个不小的负担，善良的洪霞便提出："不如让刘莹就住在我们这里，由我们出钱供养她?" 刘荣华当即连连摆手，表示拒绝。可令他始料不及的是，刘莹连续几天放学后就到林家来找爸爸，洪霞都留她吃饭，她喜欢上了与自己那个破烂不堪的家有着天壤之别的林家，还改称林景夫妻为"干爸干妈"。 这天吃过饭后，刘荣华要带刘莹回家，洪霞再次热心挽留："就让小姑娘住在这吧，离学校还近一些。"不等父亲回答，刘莹已挣脱刘荣华拉着她的手，说："我要在这里陪陪干妈，爸爸，你就答应了吧!"刘荣华见女儿热切的眼神，只好妥协，"叮嘱"女儿要懂事，不要乱动人家东西后，失落地走了。 一个多月后，工程完工了。林景除了给刘荣华结算了工资，还多给了他500元钱。然而，刘荣华的欣喜很快就变成了郁闷：当他准备拉上女儿回家时，刘莹却说想在这陪干妈。刘荣华坚决要她回家，刘莹见父亲气势汹汹，也来了倔脾气，就是不走，父女俩相持不下，刘莹哭了起来。林景和洪霞都说刘荣华不该强迫女儿："既然她愿意在这里玩儿就让她玩儿嘛，这里有电脑，她可以上网玩游戏，我们也可以辅导她学习，我们帮你抚养她，你也清闲一些，不是很好吗......" 刘荣华一下子爆发了，手语动作也夸张起来："她是我的女儿，我从那么小的一个肉疙瘩抱回来，一把屎一把尿养这么大，从来没离开我，现在连家都不肯回了，都怪你们!" 刘荣华越来越觉得无儿无女的林景夫妻是想把刘莹夺走，便经常跟林景夫妻吵。由于双方沟通有很大障碍，导致刘荣华对林景夫妻的误解越来越深，一在家里想念女儿了，他就到林家吵闹一番，事情终于惊动了居委会和派出所。 11月底的一天，刘荣华再次上门大声吵嚷，林景夫妻打电话向响水派出所求助。民警赶来后经过询问情况，叫来了居委会一起进行调解。林景夫妻首先表明，他们只是喜欢刘莹这个小姑娘，也是为了帮刘荣华减轻负担，才让刘莹住在自己家里，自己绝没有要抢走刘莹的意图，了解到事情来龙去脉后，居委会和派出所考虑到刘莹已经14岁，首先征询了她的意见。所有人都没有想到的是，刘莹的表态竟然是"想找到亲生父母"。对这个人之常情，所有人都能理解。可是，到哪里去找他们呢? 派出所通过多方查询，得知刘莹的舅舅现在仍在博罗县打工，于是找到了她的舅舅，通过他联系上了刘莹远在四川的母亲高玲。高玲当年只知道孩子被送给了一个女人(刘荣华的姐姐)，并不知道女儿是跟着一个聋哑男人生活了这么多年，她表示十分思念亲生骨肉，这些年来自己的生活得到了改善，完全有能力供女儿读书。既然女儿想找到自己，她会尽快赶来。 得知这个消息，刘荣华的情绪瞬间失控了，当即哭倒在地，派出所和居委会找来了一名手语翻译，对他耐心劝解，他才逐渐平静下来。见养父反应如此强烈，刘莹也扶着养父哭泣不已。 12月13日，高玲从四川来到博罗响水镇。事先，派出所特意将母女见面地点安排在居委会，并一再安慰刘荣华要冷静面对。母女俩一见面就抱头痛哭，刘荣华感觉女儿就要离自己而去了，时而蹲在地上痛哭流涕，时而不安地来回走动。 待三人平静下来后，民警开始组织三方商谈刘莹的何去何从。高玲表示，如果女儿愿意回到自己身边，就把她带回四川。同时她感谢刘荣华这么多年对女儿的辛苦付出，她愿意给刘荣华适当的补偿;如果女儿愿意留在这里，她也会尊重女儿的意愿。 刘荣华眼巴巴望着女儿，希望她说留在自己身边。看女儿半天没说话，他急得跟她打手势，求她留下来。哪知，刘莹态度坚决："爸爸，对不起!女儿感谢你这多年的抚养，但女儿还是要跟妈妈在一起。对不起了爸爸......" "酒干倘卖无"，连环血案诉辛酸 刘荣华再次失控，一边嚎啕大哭，一边紧紧拉住刘莹的手不肯放开。高玲见此，只好说改天再谈，要民警帮助慢慢做刘荣华的工作。随后，刘莹跟刘荣华回家，高玲住在宾馆等待消息。 此后几天，派出所带着翻译多次跟刘荣华晓之以理动之以情，讲明"强扭的瓜不甜"，即使强行把刘莹留在身边，可她每天都不开心，又有什么意思，等等，终于做通了刘荣华的工作。之后，在派出所和居委会的见证下，刘荣华与高玲签订了那份买断女儿协议。签完名字，他忍不住抱住女儿失声痛哭，在场的人无不动容...... 很快，高玲就带着女儿走了。在长途汽车站目送女儿离开的那一刻，刘荣华肝肠寸断。回到家，他翻箱倒柜才找到一张女儿贴在学生证上的照片，他小心翼翼地揭下来，贴到自己床铺对面的墙上，这样他一抬眼就能看到女儿，接着又把协议书也贴到了墙上。想到含辛茹苦养大、相依为命的女儿就这样离自己而去，他就泪流满面，感到从未有过的孤独。本来当初抱养女儿就是为了将来老了有个依靠，可如今，自己越来越老，却失去了这个依靠，想想就凄凉。 2012年春，在姐姐的劝慰下，刘荣华总算稍稍振作，又出去找活做了。可是，他不能在街上看到跟刘莹一般大的女孩，一见到就想起女儿。更让他不能理解的是，临别时说好的，女儿每个月都给他发短信，为此他每天24小时不敢关机，更不敢换手机号码，可却始终没有收到女儿的短信。他天天盼望，日夜想念，手机一振动他就以为是女儿发来短信，可每次都是失望。他不相信女儿会狠心把他彻底忘掉，毕竟14年的养育之恩啊! 由于一直没有收到女儿的短信，刘荣华的思念逐渐变成了恨。每看一眼协议书，恨意就增加一点。他恨刘莹的妈妈仅仅用3万元就买断了自己14年的辛苦付出，更恨林景夫妻俩，是他们把女儿留宿之后，女儿才性情大变，不再留恋他这个父亲和这个家。他更怀疑是林景在背后指使刘莹寻找亲生母亲的。这样想着，刘荣华把矛头又对准了林景夫妻，他要报复。他买了一把匕首，将女儿的照片贴到了匕首的刀把上，并开始用鞭炮粉、钢珠等，在家里悄悄做起爆炸装置。 而林景夫妻俩自从与刘荣华闹到派出所之后，就决定不再参与他的家事，也不再与刘莹有任何联系。因此，对后来发生的事，他们全然不知，更不会想到，自己因为好心会招来杀身之祸。 2012年12月16日下午4时许，刘荣华骑着电动车，来到林景夫妻俩从农场回家的必经之路--响水居委会旁边的一条街道旁，躲在暗处。当林景夫妻途经此处时，刘荣华突然驾驶电动车将二人撞倒在地。紧接着，他停下电动车，持刀冲上去对着二人接连捅刺。林景夫妻来不及反应，就被刺倒在血泊中。随后，刘荣华骑车回到自家躲藏。 十几分钟后，响水派出所接到路人报警电话，派出六名民警赶到现场，将林景夫妻送往博罗县人民医院抢救，同时根据线索追踪到刘荣华家对其进行抓捕。然而，就在民警刚刚进入刘家的一瞬间，躲在阁楼上的刘荣华引爆了四个自制的爆炸装置，将五名民警炸翻在地。巨大的爆炸声震惊了周围，响水派出所闻讯再次出警，同时向惠州市公安局汇报警情。当晚10时50分许，在惠州市公安局特警支队的支援下，成功将逃至隔壁邻居屋顶负隅顽抗的刘荣华抓获归案。 林景夫妻经医院抢救总算捡回性命，然而，却留下了终身残疾。经法医鉴定，林景夫妻损伤程度为重伤，其中林景已构成九级伤残，至今仍昏迷不醒。五名警察的损伤程度分别为三重伤一轻伤一死亡。 2013年5月，惠州市人民检察院将此案向市中级人民法院提起公诉。针对刘荣华提出是被害人林景叫人出钱接走刘莹的说法，惠州中院出函要求公诉机关进行补充侦查，公安民警找到林景的妻子洪霞，查证补偿给刘荣华的3万元是否由林景出钱，洪霞表示不知道这情况：证人高玲也表示，之前不认识刘荣华和林景，根本不知道他们之间的矛盾。现有证据难以证实被害人林景在本案的引发上存在过错。 2013年7月30日，惠州市中级人民法院以爆炸罪判处刘荣华死刑;以故意伤害罪，判处有期徒刑七年。决定执行死刑，剥夺政治权利终身。刘荣华在手语老师翻译下，得知一审判决结果，比划着表示："很后悔，做错了，当时脑子一时糊涂。希望女儿好好生活，我做了错事，我对不起她。"并向法官拱手求饶，表示上诉。2015年3月16日，最高人民法院依法核准了刘荣华的死刑判决。 本案承办法官认为，刘荣华是个聋哑人，他既没有结婚，也没有与家人生活在一起，本身缺乏身边人的关心、爱护。刘荣华对刘莹的感情很深，将自己所有心血倾注在刘莹身上，可以说养女刘莹是其生活、精神上的唯一寄托。 而林景提出抚养刘莹的本意也是好的，因刘莹不愿意回到刘荣华处，以刘荣华的生活环境、知识结构，社会认知等方面理解，造成刘荣华认为横刀割爱的结果，最后，刘莹回到四川老家生活，在刘荣华看来，这是断了他所有精神、生活寄托。这是案发的根本原因。 本案翻译廖广华系惠州市特殊学校手语老师，国家二级心理咨询师。廖广华认为，本案之所以酿成悲剧，根本原因在于缺乏沟通。刘荣华、林景都误解了对方的用意，他们都是无辜的受害者。刘荣华经济条件不好，只有一间40平方米的简陋房屋。刘莹已经14岁了，正处在青春期，身体的微妙变化，让她羞于与养父拥挤在狭小的房间里。她没有办法，只能选择住在林家。但刘荣华不明白这一点，认为林景在跟他抢女儿。其实林景的出发点也是善意的，如果他把现实情况和各自的出发点对刘荣华讲明白，惨剧也许能避免。 以上就是法制故事推荐：【哑巴的法庭辩论】的所有内容了，还想知道更多，请收藏 哑巴法制

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法律分析：法庭调查和法庭辩论是庭审流程的两个环节。无论是民事诉讼、刑事诉讼还是行政诉讼，庭审过程中都有这两环。以民事诉讼为例，法庭调查环节有当事人陈述以及举证质证；法庭辩论环节则是由各方当事人就案件的争议焦点进行辩论。法庭调查和法庭辩论是法官查明案件并作出公正审判的重要基础。法律依据：《中华人民共和国民事诉讼法》 第一百三十八条 法庭调查按照下列顺序进行：（一）当事人陈述；（二）告知证人的权利义务，证人作证，宣读未到庭的证人证言；（三）出示书证、物证、视听资料和电子数据；（四）宣读鉴定意见；（五）宣读勘验笔录。第一百三十九条 当事人在法庭上可以提出新的证据。当事人经法庭许可，可以向证人、鉴定人、勘验人发问。当事人要求重新进行调查、鉴定或者勘验的，是否准许，由人民法院决定。

一、法庭调查和法庭辩论的区别是什么? 区别在于：法官的角色不同。法庭调查是法官主导的纠问;法庭辩论则是当事人的自由发言，法官只是充当裁判。 法庭调查阶段的根本任务是让法官查清事实。法官调查的主要场所是法庭，主要手段是审查 证据 、询问案件当事人。举证、质证、询问 证人 等最终的目的都是指向法官的。 诉讼 法中规定的法庭调查的顺序不是对法官的限制，而是提供了一个指导。绝大多数情况下，这样的顺序最有利于查清事实。法官要主导这个阶段。 当事人也不是完全处于被动状态。法庭辩论就是为当事人和 律师 自由发言安排的，在法庭调查阶段，没有机会说的话，没能举的证，都可以在这个阶段向法庭提出来。当然，也包括对案件相关法律问题的意见。如果法官在辩论中发现有什么问题，法官可以重启他主导的法庭调查阶段。这也就是诉讼 法规 定的法官可以重新开始法庭调查的道理。 曾经有意见争论我国的庭审是应该采用纠问式还是抗辩式。这样看起来，我们现在的庭审就是一个纠问式与抗辩式的完美组合。这种结合极好地说明了“分”的过程中法官是如何与双方谈话的：首先法官根据案件需要，询问双方;然后再由双方自由发言，相互对抗。经过这样的过程，案件中的任何问题都会暴露无遗，而且整个庭审看起来就像是一场合情合理合法的谈话交流，自然流畅。 二、正确理解开庭的程序结构 开好一个庭，必须正确理解诉讼法中相关的程序规定。 庭审的模式，概括起来就是“总—分—总”的谈话模式。 总：原、被告各自陈述一下自己的总体意见(即原告诉称、被告辩称); 分：法庭调查和法庭辩论。详细谈论案件中的具体问题; 总：最后陈述。双方当事人根据庭审的情况，各自总结一下自己的意见，作一个总体的发言(刑事案件中，这个权利专属于被告人)。 即使不在法庭上，我们日常听两个人辩理，也大致是这个程序。我们的庭审设计就是按照这样一个非常符合自然谈话规律的模式设计的。法官首先听一下双方各自的总体意见;再针对具体问题与双方展开对话;最后，再听一下双方的总体意见。 在此基础上，前面加上一个程序性的开头：除了一些仪式化的内容之外，核心内容是询问对法庭上的人员(包括当事人和审判人员)有无异议。如果法庭上的人员都合格，则具备了开始庭审的条件。 这就是开庭的基本法律框架了。 公民在日常的生活中，难免会与他人发生纠纷等时间，如果双方无法通过协商的方式来解决时就会选择通过诉讼的方式来解决，法院在受理民事案件时，也会根据双方提供的证据和证词来判断和审理案件，案件的当事人如果对审判结果不认同时也是可以提出上诉的请求。

　　辩论原则在法庭审理中到底是怎么运作的?我们知道，在目前的司法实践中，法庭审理大致分两个阶段进行，首先是法庭调查，然后是法庭辩论。下面是我为大家收集关于法庭调查阶段能不能辩论，欢迎借鉴参考。 　 　一、法庭调查阶段，当事人开始辩论了，能不能允许? 　　有关这个问题，我曾经听到截然不同的观点，有说可以，有说不行。否定论者的理由是：因为法庭审理中有专门的法庭辩论环节，所以法庭调查不应该包含辩论。 　　假设在一个民间借贷案的法庭调查中，原告拿出一张收条，上面写着“今收到某某某(原告)现金10万元”。原告说：“这个就是被告问我借钱那天写的，证明我借钱给他了。”被告说：“这个跟本案无关。”这个时候，原告请求发问，法官是否应该准许?前面说了，按照目前的司法实践，发问是在证据调查之后进行的，现在还在证据调查，所以可能有的法官不允许发问。那么用辩论原则的思维来考虑，不允许是否合适呢? 　　法庭调查的第一个环节是诉答环节，双方在这个阶段要提出自己的主张，包括权利主张和事实主张，权利主张讲的是请求权基础，事实主张讲的是要件事实。双方当事人都要力争在最短的时间里，给法官来一个具有法律意义的事件回放。双方陈述对立的观点，这就好比辩论赛中一辩的作用，负责为本方立论，在这个时候，辩论实际上已经开始了。 　　接下来，双方举证和质证，根据《民诉法解释》第104条规定，质证应当围绕证据的真实性、合法性、关联性进行，双方应针对证据有无证明力和证明力大小进行说明和辩论。在这里，司法解释已经明确提出“辩论”字眼了。 　　如果他的发问一次次被我们打断，他的辩论思路还会流畅吗?我审理过的最复杂的案件，原告的证据装满了八个纸板箱，再加上被告的证据，整个举证质证过程进行了整整三天。如果双方对某一份证据发生争议时，不允许当即发问，那么等到第三天把这些证据全都讲完之后，他是否还能想得起来自己本来想问哪些问题?这热菜都已经凉了，你不得放微波炉里加热了才能吃吗?这不耽误时间吗? 　　好，我们假设允许当事人当场发问。原告问：“你说无关，那你为什么从我这里拿了10万块钱?”被告说：“我们有生意往来，这10万块钱是你付给我的货款，又不代表是你借钱给我。”原告这火腾一下就上来了：“你这不是瞎扯吗?我跟你之间的货款早就已经结清了，我什么时候还欠你钱了?”经过发问，双方的证据争议是不是越来越清晰了?辩论赛里，二辩、三辩是不是也经常请问对方辩友某个问题?它是不是辩论的一部分?如果是，那么双方当事人刚才的那番问答是不是已经在辩论了? 　　所以我们要用系统的眼光看问题。《民事诉讼法》第12条规定的辩论原则是一项基本原则，它可以贯穿于整个民事诉讼，不要说贯穿一个庭审了。《民诉法解释》第228条规定：法庭审理应当围绕当事人争议的事实、证据和法律适用等焦点问题进行。没有辩论哪来争点?《民诉法解释》第230条规定：经当事人同意，法庭可以将法庭调查和法庭辩论合并进行。法庭审理的诉答阶段、证据调查阶段、辩论阶段虽各有侧重，但本质都有辩论。如果我们只着相而不传神，那就容易机械理解法律。 　　 二、当事人庭上说的话对法官判案有什么作用? 　　有人可能不理解，我们为什么要这么维护当事人说话的权利，创造这么充分的辩论环境?因为程序就是这么设计的。 　　我之前说过：“庭审直接决定了判决书要怎么写。判决书中所有的信息都来自庭审，没有完美的庭审，就没有完美的判决。”为什么这样说?我们想一想，如果我们在处理一个民间借贷的纠纷，原告拿着说被告欠了10万块钱借款不还，被告说那是你还我的货款。我们审下来一看，说借款好像证据不足，说还货款那更是无稽之谈。心证告诉我们，原告说的可能是真话，但他证据不足，于是我们动了恻隐之心，不管怎样，被告拿了人家原告10万块钱，我们判被告返还不当得利。这个判决一出来，你猜猜双方是什么意见?原告没拿回利息，他不服，他心里清楚，那是一笔借款。被告呢，他更是跳脚。原告讲的故事是借款，被告讲的故事是货款，你现在给判个不当得利，这算什么事儿?你又不是当事人，你怎么能自己编故事呢，这不是自说自话吗? 　　我们写的判决，无论是事实还是法律都要有出处，出处在哪里，在当事人那里。当事人说的事实、证据、请求权基础，这些都是当事人的攻击防御方法。相当于双方合力给你画了一个圈，你的判决不能超出这个圈。辩论原则就是要杜绝“你说你的，我判我的”这种现象。当然，这个不是说，你完全受制于当事人说的话。因为当事人说的话不一定真、不一定对，所以你有可能会否定当事人的主张，但是你的论证不能超出当事人主张所及的范围。 　　另一方面，有时候当事人在法庭上说了一些话，他们觉得非常重要。他们感觉法官可能没有注意到或者没有引起足够的重视，所以他们的发言被法官打断后，仍不惜冒着触怒法官的风险反复陈述，最终他们拿到判决的时候发现，判决对这个重要问题竟然只字未提，这会直接导致当事人提起上诉。当事人在法庭中反复陈述的意见应当体现在判决书中，并且给出论述的理由，否则“审归审，判归判”终究还是违背了程序法上要求一以贯之的辩论原则。 　　 三、是不是一说到辩论原则就意味着法官只是消极的看官? 　　既然我们最后的判决受制于当事人在法庭上所使用的攻击防御手段，那么当事人没有主张的资料，我们就不能用。可是，我们在审理中发现一条很重要的线索，就只能干着急，然后眼看着有理的一方败诉吗?如果是这样，公力救济和自力救济还有什么区别?对抗制的程序设计是建立在一个假设的前提上，理论上称为武器平等，换句大白话说，那就是双方势均力敌。你让阿凡提和阿凡达打拳击比赛合适吗?总得两个人块头差不多，比起来才比较公平吧。但是，现实生活中，我们能保证诉讼双方都处于一个重量级吗? 　　大家可以想象一下这个场景：原告年近古稀，身形瘦小。被告是两家公司，聘请了豪华律师团，西装革履，风衣飘摆，气宇轩昂。开庭的时候，老人难免说一些外行话，对方马上反驳，几位律师轮番上场，舌灿莲花，老人开始心跳加速、血压升高。我们知道被告律师在履行自己对委托人的职责，但我们隐隐感觉到老人可能是正义的一方，而他却不能为正义辩护。他已经受到了一次伤害，我们能不能让他通过诉讼再受第二次伤害?能不能让这一次诉讼断送了他对法律的信仰?这个时候，《民事诉讼法》说，我给你松绑，你不再受制于辩论原则，你要马上介入，还原一个武器平等的环境。在这里，我们要引入一个很重要的概念，叫做诉讼指挥。诉讼指挥可以分为实质性的诉讼指挥和程序性诉讼指挥，实质性的诉讼指挥主要指释明。所谓释明就是在当事人说得不清楚、不完整、不具体、不恰当的时候，法官通过告知或发问，使得当事人说得清楚、完整、具体、恰当。前面所说的“介入”翻译成法律术语就叫做“释明”。

法律主观：法庭调查是人民法院审理案件的重要阶段。法庭调查应当按照以下顺序进行： 1． 公诉人 宣读 起诉书 。在公诉人宣读起诉书之后，被告人、被害人可以分别就起诉书所指控的犯罪进行陈述。被告人如果承认起诉书中指控的犯罪事实，应对自己的犯罪行为进行陈述；如果不承认起诉书中指控的犯罪事实，应提出自己无罪的意见，被害人也可以针对起诉书中指控的犯罪，陈述自己受害的过程及有关的 诉讼 请求。在这个过程中，公诉人可以就其所指控的犯罪事实，向被告人讯问，使审判人员当庭听取被告人辩解，弄清案件事实。被害人、附带民事诉讼的原告人以及辩护人、诉讼 代理 人，在征得审判长的同意后，也可以向被告人发问。审判人员在审理案件过程中，对有疑问的地方，以及被告人在陈述时不清的地方，可以直接讯问被告人。 2．听取 证人 证言和鉴定结论。在询问证人前，审判人员应首先告诉证人要如实地提供证言，故意作伪证或隐匿罪证要追究其刑事责任。证人作证应个别进行。对证人的陈述有不清楚或矛盾的地方，应要求证人进一步陈述或说明，对证人之间的证言相互矛盾的，应进一步核实，互相质证。在证人提供证言、鉴定人提供鉴定结论的过程中，公诉人、当事人、辩护人、诉讼代理人认为需要询问证人、鉴定人的，在征得审判长同意后，可以向证人、鉴定人发问，但其内容必须与案件有关，如果审判长认为其发问的内容与案件本身没有关系，应当制止其继续发问。询问证人、鉴定人，主要应由公诉人、当事人、辩护人、诉讼代理人进行，但在必要时，为保证法庭准确调查核实案件真相和 证据 ，审判人员也可以询问证人、鉴定人。 3．出示证据。在出示证据之前，公诉人、 辩护人 应首先向当事人问清该物证的特征，然后再向法庭出示，让当事人辨认、核实，并听取当事人对所出示证据有什么意见，对未出庭作证的证人证言笔录、鉴定人的鉴定结论、勘验笔录和其他作为证据的文书，公诉人、辩护人应当宣读，对在法庭上出示的物证和宣读的其他证据，审判人员应听取公诉人、当事人、辩护人、诉讼代理人的意见，认真核对，只有经过当事人辨认，各方面的证人证言相互印证，核对属实后，才能作为定案的根据。 另外，在法庭审理过程中，如果公诉人、辩护人对同一事实提出了不同的物证、书证、证人证言或鉴定结论等证据，可能会影响定罪、量刑，合议庭对证据的认定存在疑问的可以宣布休庭，对证据进行调查核实。人民法院核实证据可以对与犯罪有关的场所、物品、人身、进行勘验或检查；对用于证明被告人有罪、无罪或罪轻的各种物品和书证扣押；对一个专门性问题聘请专家进行鉴定；查询、冻结被告人的存款。 在法庭审理过程中，如果当事人、辩护人、诉讼代理人发现了新的证据，或对原有证据产生了疑问，认为有必要重新取证或进行补充的，有权以口头或书面形式随时向法庭提出申请，请求传新的证人到庭，调取新的物证，进行重新鉴定或勘验。对于上述申请，法庭认为有道理，对查清案件事实有意义，应作出决定，通知新的证人到庭，调取新的物证，重新鉴定或勘验。如果法庭认为上述申请没有理由，对查清案件事实没有意义，应作出不同意上述申请的决定，并当庭宣布。法律客观：《民事诉讼法》第一百三十八条 法庭调查顺序 法庭调查按照下列顺序进行： （一）当事人陈述； （二）告知证人的权利义务，证人作证，宣读未到庭的证人证言； （三）出示书证、物证、视听资料和电子数据； （四）宣读鉴定意见； （五）宣读勘验笔录。

法庭辩论结束后，恢复法庭调查，是不能再增加诉讼请求了。《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民事诉讼法〉的解释》第二百三十二条 在案件受理后，法庭辩论结束前，原告增加诉讼请求，被告提出反诉，第三人提出与本案有关的诉讼请求，可以合并审理的，人民法院应当合并审理。

法律分析：法庭调查是指，在法庭上，审查关于案件的事实和案件的证据的活动。法庭调查的目的是，通过审问被告人，审查、核实证据材料，查明案情的真相，为判决提供事实根据。法庭调查的根本任务是让法官查清事实。法官调查的主要场所是法庭。法庭辩论是指，在诉讼活动中，双方针对起诉书中的相关事实和法律条例进行辩论的活动。法官在庭审中根据案情的需要，询问双方。然后，再由双方自由发言，相互对抗。在这个过程中，案件中的任何问题都会暴露无遗。法律依据：《中华人民共和国民事诉讼法》第一百三十八条 法庭调查按照下列顺序进行：(一)当事人陈述；(二)告知证人的权利义务，证人作证，宣读未到庭的证人证言；(三)出示书证、物证、视听资料和电子数据；(四)宣读鉴定意见；(五)宣读勘验笔录。

法律分析：法庭调查和法庭辩论是庭审流程的两个环节。无论是民事诉讼、刑事诉讼还是行政诉讼，庭审过程中都有这两环。以民事诉讼为例，法庭调查环节有当事人陈述以及举证质证；法庭辩论环节则是由各方当事人就案件的争议焦点进行辩论。法庭调查和法庭辩论是法官查明案件并作出公正审判的重要基础。法律依据：《中华人民共和国民事诉讼法》 第一百三十八条 法庭调查按照下列顺序进行：（一）当事人陈述；（二）告知证人的权利义务，证人作证，宣读未到庭的证人证言；（三）出示书证、物证、视听资料和电子数据；（四）宣读鉴定意见；（五）宣读勘验笔录。第一百三十九条 当事人在法庭上可以提出新的证据。当事人经法庭许可，可以向证人、鉴定人、勘验人发问。当事人要求重新进行调查、鉴定或者勘验的，是否准许，由人民法院决定。

法庭调查和法庭辩论的区别如下：1、目的不同：法庭调查的主要目的是查明案件事实，确定被告人的罪责；而法庭辩论的主要目的是在已经查明案件事实的基础上，双方当事人就证据的解释和法律适用等问题进行辩论。2、过程不同：法庭调查是由法庭主持，检察机关、辩护人、被告人等参与的过程，主要包括审查起诉书、传讯被告人、审查证据、质证证人、鉴定人等环节；而法庭辩论是由辩护人和检察机关进行的辩论，主要包括开场陈述、质证证人、辩论发言、总结陈词等环节。3、法官职责不同：法庭调查是法庭主持的公正调查，法庭应当审查证据、质证证人、鉴定人等，确保案件事实的真实性和公正性；而法庭辩论是由检察机关和辩护人进行的辩论，双方应当就证据的解释和法律适用等问题进行辩论，争取自己的利益。法庭调查的调查顺序如下：1、当事人陈述；2、告知证人的权利义务，证人作证，宣读未到庭的证人证言；3、出示书证、物证、视听资料和电子数据；4、宣读鉴定意见；5、宣读勘验笔录。综上所述，法庭调查和法庭辩论在刑事诉讼程序中有不同的职责和目的，但都是为了保障被告人的合法权益，确保刑事案件的公正审判。【法律依据】：《中华人民共和国民事诉讼法》第一百三十八条法庭调查按照下列顺序进行：（一）当事人陈述；（二）告知证人的权利义务，证人作证，宣读未到庭的证人证言；（三）出示书证、物证、视听资料和电子数据；（四）宣读鉴定意见；（五）宣读勘验笔录。第一百四十一条法庭辩论按照下列顺序进行：（一）原告及其诉讼代理人发言；（二）被告及其诉讼代理人答辩；（三）第三人及其诉讼代理人发言或者答辩；（四）互相辩论。法庭辩论终结，由审判长按照原告、被告、第三人的先后顺序征询各方最后意见。

你需要哪方的观点

综合型人才就好像古代的有才人士,琴,棋,书,画,样样精同,个方面表现的都非常出色.(列子)综合型人才,是全方面发展,不管做什么事都能,顺利的很好的完成.像这种类型的人跟专业性向对来说少了很多,专业性人才直的是,朝一个方向,对一种事业全身心的投入,比如工厂管理,学的就是管理学.如何调动员工于安排.这类人用到的地方也会比较多.我认为,综合型人才,不管是站什么角度都会比,专业性人才优越,假如,失去了某一工作再找别的工作很容易,因为全面的,什么都会,而装业性人才,只是专一对一件事内行,如果不做这事其他的都不会.如果说 哪种用到的比较多 我认为 专业性人才会比较广些,因为 像单位里的某个职位 只需要 该员工做什么事,也只要他对这事负责.,只要做好了该做的事其他用不着他负责.如果用综合型人才,有点浪费人才的感觉. 专业性人才独有的优点就是 ,专一,他可以全身心的去做某件工作,这件工作就是他是专利.可以说 单一的发展会比全面的发现突出, 如果在这一方面向对比 专业性人才会做的比较好

立论首先必须明确几个论点，并且囊括了比赛中所要阐述的观点，专业术语要强。以下是我的几个观点：一、综合型人才能适应企业中的各种风险，并及时作出相应的反应和措施。二、综合型人才能够理解其他岗位的同事，不仅促进了企业文化的和谐发展，同时还能进行融洽的合作。三、综合型人才的自身因素上因为具有多方面的知识而更具有创新性，专业领域的跨越性相对于专业型人才更适应企业的发展。

一、人与自然和谐相处的内涵和本质 和谐是指系统中各要素、各部分之间配合得匀称和得当。一个生态系统，尤论是在全球、地区，还是局部区域，都是复杂的牛物群落与所处的环境(包括水、大气、土、岩石等)相互依存、相互制约、相对稳定又有自组织功能的一个系统，水是其中最活跃、最重要的控制性要素。在润泽万物的同时，水又以其自身的丰枯规律、动力特性，影响着整个自然界的演进和变化。生态系统所有生命要素因水而生，依水而存，对水的量变和质变十分敏感。兴水利、除水害，人类社会在与水的相依相伴中，在与水的抗争中，得到了繁衍和发展。在治水中处理好人与自然的关系已经成为人类持续生存和发展的重要任务。 所谓治水中坚持人与自然和谐相处，就是指以人为本，坚持人与自然关系的平衡与协调。在整个流域生态系统的框架下，处理好人类活动与水利水害的关系，合理地趋利避害，正确对待洪水、干旱等自然灾害，降低水污染等人为灾害，在将水对人类造成危害的程度降低到可以承受的同时，尽可能降低人类活动对水体循环的干扰，减少人对水的侵害；处理好人类取用水与自然界其他用水的关系，将水资源的开发利用控制在能够保持水体基本功能、水资源可以持续利用的状态，使水在为人类造福的同时，能够为整个自然界造福。 在治水中坚持人与自然和谐相处的观念，反映出价值取向的变化。由“以人为中心”和人控制自然、统治自然的价值理念，转变为以人为本、全面、协调、可持续发展的理念，强调人与自然和谐发展，共同进步。在治水中坚持人与自然的和谐相处，体现了思维方式的变化。由孤立的、单目标的思维模式，转变为系统的、全面的、辩证的思维模式，由以往的经济增长为唯一目标，转变为经济增长与生态系统保护相协调，统筹考虑各种利弊得失，在改造自然满足人类需要的同时，约束人类自身的行为，兼顾自然界的和谐与稳定。人与自然和谐的理念涉及治水的方方面面，从思路、对策、措施，到规划、设计、管理，都需要不断探索，不断实践，不断创新。 二、人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段的必由之路，是人类总结经验教训后的必然选择 在工业革命之前的漫长历史中，生产力水平相对较低，人类活动对自然界的影响较小，人与自然保持着相对和谐的状态。在哲学上，强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点。庄子认为，“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一；孔子提倡“天命论”，把“天命”奉为万物的主宰，要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张 “自然无为”，认为人在自然和社会面前是无能为力的。这种朴素的“天人合一”的观点，造成了中国占代一种人与自然亲近和谐的关系。在对待洪水方面，“择丘陵而处之”“顺水所向，迁城邑以避之”进行避洪，“疏九河”进行分洪，在大河两旁留出足够空间使水“有所休息，左右游波，宽缓而不迫”进行行蓄洪，这些都足这种思想的反映。在水土资源开发上，先秦时期，强调“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”，“不树者无椁”，对于保护植被、植树育林等起到很好的作用。 随着时间的推移，人口的急剧增加，人类经验和知识的积累以及科学技术的发展，尤其是工业革命以后，人类改造自然、影响自然的能力越来越强，“人定胜天”“人是自然界的主宰”的思想日益增强，把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭的宝藏，肆无忌惮地掠夺式开发利用，同时把自然界看成是一个无底的垃圾箱，毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气。近几十年来，我国“改天换地”行动空前，为了负载过多的人口，争取更多的空间，生产足够的粮食，人们侵占河滩，围湖造田，毁林(草)开荒；为了满足快速增长的用水需求，人们建起一个又—个蓄引提工程，可以让黄河断流，让海河干涸，把地下含水层疏干，利用每一滴水；为了降低生产成本，污水、废水不经处理，随意排人江河湖泊。 一百多年前，恩格斯指出，人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。 在可持续发展理念日益深人人心的今天，面对我国水资源领域存在的种种问题，由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为治水实践的必然选择。当然，这种选择不是遥远过去的简单重复和回归，而是全面的发展和升华，是基于对治水规律更深的理解和把握，是基于对可持续发展的追求和渴望。 三、坚持人与自然和谐相处，必须在治水中把坚持尊重自然规律和发挥人的主观能动性紧密结合起来，走可持续发展水利的路子 日月运转不止，江河奔流不息，大自然有其自身运行的规律；人类取水、用水、排水，水进入了人类社会，治水活动又需要遵循社会规律。只有在治水实践中不断发现规律、认识规律，并遵循规律、利用规律，才能取得实实在在的成效。 1．在整个流域生态系统保护和恢复的框架下，统筹考虑解决我国水资源问题的对策 流域是水资源的载体，任何河流、湖泊等水体都与其所在的流域休戚相关。健康的河流、湖泊必须有健康的流域生态系统作为基础和支撑。治水实践不能就水论水，要从整个流域生态系统保护和恢复的框架下，考虑水资源问题的解决。 流域生态系统的保护和恢复，既包括湖泊、河流、湿地等水生态系统，也包括森林、草地、农田等陆地生态系统的保护和恢复。主要是指对流域内的水、土地、湿地、植被等自然资源进行合理开发利用，限制或消除引起生态系统退化的各种干扰，实现水资源的永续利用和生态系统的良性循环。 流域内植被、湿地等保护和修复，对于缓解洪涝、干旱灾害，减轻土壤流失和水污染问题将发挥一定作用。从水文学的角度看，森林植被及其下面的土壤，就像海绵一样，当降雨发生时，可以吸纳一定数量的雨水(洪水)，然后逐渐释放出来，流人河流或渗入地下含水层。如果森林植被遭到破坏，土壤涵养水源的能力减弱，雨水汇人河流的速度加快，对于我国降雨在时间上分布极不均匀的现实而言，这无疑加重了汛期洪水和非汛期干旱缺水的程度。另外，植被的退化，也将使土壤受到雨水侵蚀的程度加重，增加了江河湖库的淤积，加重了洪灾，也对水资源开发利用造成不利影响。湿地具有类似的作用，在雨季涵养洪水，在旱季可以逐步利用。有研究表明，流域每增加1％的湿地面积，河流的洪峰就会减少近4%。同时，植被、沼泽和其他形式的湿地，可以自然地过滤水流中的污染物和过量养料，阻滞沉淀物，提高水体的抗污染能力。 近几年，在植被恢复中，强调利用自然规律，充分利用大自然的自我修复能力，结合局部的人工措施，许多地区的生态环境得到明显改善。实践表明，一些退化土地封育三五年后，植被的覆盖度可大于0.6。对于大规模的退耕还林 (草)、封山禁牧、退牧还草等生态修复工程，虽然可以从大的区域范围内考虑其经济效益问题，但是必须从长计议，解决好当地的经济社会发展、人民生活水平提高等问题，建立良性发展机制。通过实施小流域综合治理、淤地坝、坡改梯、小水窖、集雨水柜等措施，建设一定数量的高标准农田，解决农民吃粮和发展问题；通过发展人工草地灌溉的“牧 区水利”，解决休牧、禁牧后的牧业发展问题；通过发展小水电代燃料、太阳能、沼气、薪炭林，解决农村能源问题，使大面积植被恢复可以持续进行下去。 "98水以后，在长江中下游等地区进行了大面积的退田还水(江、湖)，保护湿地和水域，使入水争地问题的解决有了良好开端。但是，我国毕竟是人口大国，土地资源宝贵，需要做好水体、湿地利用的文章，在利用中保护，在保护中利用。利用好水体、湿地，需要统筹考虑水土资源利用，核心是利用好水，如种植水生经济作物、水产养殖、发展旅游农、业和湿地牛态旅游等，形成洪水经济和湿地产业，使人与水找到新的平衡。 近几年来，我国加强了涵养水源工程建设，对地下水超采区进行回灌、补给利保护，对生态脆弱区的牛态系统调水进行修复，对干旱湿地进行补水等，这些有益的尝试和实践，收到了良好的效果。 2．洪涝灾害不可避免，洪灾损失可以减轻，建立人水共存的洪水管理模式 我国江河下游约有100万km2的冲积平原，是江河洪水泛滥、泥沙淤积的产物，也是我国受洪水威胁最大的地区。由于土地肥沃、地势平坦、交通便利，许多地区如长江三角洲、珠江三角洲等已经成为我国人口密集、经济发达的地区。我国业已形成的人口分布、生产力布局，不可能、也没有办法作大的调整和变化。洪水泛滥、河流改道所造成的损失和影响是当今社会所无法承受和容忍的。因此，那种让河流不加约束、任意流淌、回归自然状态的思路是不现实的，也绝不是人与自然和谐的表现。 洪水足不可能根治的，即使防御洪水的标准达到了规划设定的标准，仍有发生超标准洪水的可能性，况且我国江河的防洪标准还很低。因此，必须抓紧水土保持、水库、堤防、蓄滞洪区、调度体系等防洪安全体系建设，将防洪安全标准提高到与经济社会发展相适应的程度，保护人民生命财产安全。同时，在易被洪水侵害的地区，要建立有利于减轻洪灾损失的生活模式、经济模式和水土资源开发利用模式，在与洪水的抗争中，学会人与水共享空间，减轻洪灾损失。此外，研究洪水规律和特性，利用洪水的冲刷和造床功能来减少淤积，治理河流，如黄河的调水调沙试验；加强水库汛限水位的研究，提高雨洪资源化利用程度等，都是利用洪水、变害为利的探索。 3．干旱问题不可根治，缺水问题可以缓解，建立合理协调的用水模式 干旱是我国尤其是北方地区的主要自然灾害。由于可更新利用水资源的有限性和丰枯变化，十旱问题不可避免，也不可能完全根除。在我国干旱、半干旱等生态系统卜分脆弱的地区以及半湿润地区，水资源的开发利用，必须充分考虑流域内生态系统的用水需求，统筹考虑生活、生产、牛态和环境的用水需求，维系基本的生态系统平衡。 要缓解干旱导致的缺水问题，必须采取综合对策，需要从人、经济、生态、环境的和谐发展来构建水资源的合理配置体系，从开源、节流、保护的齐抓共管来构建水资源的供需平衡体系，从工程措施和非工程措施相互配合来构建降低旱灾损失的保障体系。我国年用水量已经占到全国年可更新水资源量的 20％左右，但是流域间很不平衡，许多地方还存在开发利用的潜力。适当建设雨水集蓄工程、调水工程，可以有效缓解水资源供需压力和水资源区域不平衡的问题。同时，扩大对非传统水源，如洪水、污水、劣质水、海水等的开发利用规模和范围，将是一条有效的途径。而提高水资源的利用效率和利用效益，建立适应当地水资源条件的用水模式，大力推进节水型社会建设，是缓解缺水问题的根本举措。此外，必须进行一系列必要的防旱非工程措施建设，通过制订和实施防旱规划、应急预案和应急管理、旱情监控、信息研究与旱情预报、旱灾救助、公众教育等措施，提高整个社会抵御干旱的能力。 4．水污染问题是人类发展过程中 对水体的侵害，应该也能够得到解决如果说洪水、干旱还有部分天灾的因素，水污染则纯粹是人祸。水体的严重污染不仅危害人民群众生命健康，给国民经济造成严重损失，也影响了水资源开发利用。与美、日、欧等发达国家和地区不同，我国在低发展阶段和较短的时期内遭遇了严重的水污染问题。美国和日本在20世纪60年代后期着手进行污染防治时，人均 GDP要高出我国现在水平的10多倍，我国面临着经济社会持续高速发展和 对环境质量要求提高的双重压力。 控制和治理水污染，恢复业已受到污染的水体，需要付出巨大的人力、物力和财力，需要做出长期、艰苦努力。首先，要控制污染源，减少污染物的排放，要明确责任，严格执法，改变目前“以交纳排污费或超标排污费”来换取“合法”排污权的做法，杜绝行政管理机关的不作为和排污企业的不作为。二是增加水体的环境承载能力。通过科学合理地进行河湖疏浚，减轻内源污染；加强水库、闸坝的科学调度，保持水体的适当流动，达到流水不腐的目的，增加水体的自净能力；探索大面积修复污染水体的技术可行性。三是加大对农业生产方式的转变。一把化肥催绿一片庄稼，一瓶农药保证粮棉丰收。但是，过量化肥、农药的使用，导致了土壤酸化、板结，地力下降，有益生物大量死亡，造成水体严重污染。要大力提高广大农民的环保意识，积极推行绿色农业，推行绿色的耕种方式。 5．辩证地看待人类治水活动的利与弊，树立全面、长远、辩证的观念 治水活动的出发点无疑是为人类造福，但相对于不同的参照系、不同的目标、不同的时间，对人类治水活动利弊得失的评判可能会得出完全不同的结论。随着认识水平逐步提高、科学技术的发展、追求目标的变化，对治水活动的要求也在不断变化和发展。目前，对水利工程的要求已经提高到不仅要对人类有利，而且要对生态有利，不能以破坏生态为代价。近几年，我国在堤防建设中，进行了生态保护、环境美化等方面的实践，如避免使用不透水材料对河道护砌、重视河流与岸上的联系、尊重河流的多样性等等，积累了一定经验。在国外，一些激进的环保主义者，要求拆除大坝、让河流回归自然的做法，又是走向了另一个极端，当然是不可取的。 治水中坚持人与自然和谐相处，关键是遵循自然规律，尊重和慎重处理人与整个流域的关系。对于水资源问题，从流域整体可持续发展的层 面上，从陆地、水系、生物圈共同组成的复杂动态系统和谐发展上，思考问题，探索问题，解决问题。应该说，人的生命财产安全和利益应该也必 须得到必要的保护和满足，但是，从长远看，保护了整个自然界、保护了生态系统，归根到底还是保护了人类自身。

谢谢主席，大家好！对方辩友刚才告诉我们，在终极意义上人是要违抗自然的，但我方并不这样认为，我方认为人是自然的一部分。纵观历史，人与自然的关系曾经从一体走向独立，以人为本将人的独立性发挥得淋漓尽致。但同时“一切属于人，一切为了人。”的口号也带来了人类欲望的无节制膨胀。当工业文明的凯歌奏响之时，满目疮痍的大自然就是人类第一牺牲品。如今，我们终于认识到人与自然应当和谐共处。可是在探讨环保之路时，又怎能重蹈覆辙？我方认为环境保护应以自然为本，所谓以自然为本是指尊重自然内在大会，遵循自然规律，兼顾人类发展，在此基础上实现人与自然的和谐共处。首先，环境保护是对人与自然关系的反思，承认了自然的内在价值决定了环境保护应以自然为本。随着人类文明的发展，我们更清醒地认识到人是自然是一部分，人的生存与发展都信赖于自然的平衡。现代生态学研究告诉我们，没有任何一个生命是毫无价值的或仅仅是另一个生命的工具，“草木有本心，何求美人折？”自然万物都有其生存的内在价值并非是人类的附属品,因此尊重自然的内在价值是实现人与自然和谐共处的前提也是环境保护得以成功的保障。其次将以自然为本落实到行动中是对以人为本的超越，一方面人类并非是自然的中心，因此仅从人类生存与发展去认识自然无疑是用工具性的眼光看待自然，而只有把整个生存系统的相互联系作为我们认识自然的出发点才能更好地认识我们所处的环境。另一方面环保是人的生存需要与自然环境不能调和的产物，以自然为本所进行的环保追求的是包括人在内的整个生存系统的平衡而非仅仅满足人的需。再者，以自然为本要求我们自觉遵循自然准则行事，将人的生存控制在自然平衡所能谐调的范围之内，由此避免了以人为本所经常陷入的“先污染后治理，边污染边治理的恶性循环”。总之环境保护成功的关键在于人类的价值观念的重塑，“久在凡楼里，复得返自然”以自然为本是对以人为本的反思与超越也是我们环境保护所应该具有的价值取向，谢谢。谢谢主持人、评委、各位辩友、可爱的网友大家早上好！首先我方指出对方观点的错误，对方观点存在明显的狭隘性。“以人为本”，就是把整个自然的利益仅仅看作人这个“类”的利益，而忽视其他种类的利益来谈环境保护，最终只能是有美好的愿望而已。人对自然的疯狂掠夺，造成了环境的严重破坏。人类功利性的态度不利于环境保护的实现也不利于人类真正价值的实现。我方的观点认为：环境保护应该以自然为本环境是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造过的自然因素的总体，分为自然环境和社会环境。自然不仅是指包括自然环境和社会环境在内的一切物质，还包括支配自然环境和社会环境变化发展的内在规律。环境保护是一门有关防止自然环境恶化，改善环境使之适合人类劳动和生活的工作。所谓的本是什么，我方认为所谓本是根本，根源。所谓以自然为本是指人类作为环境保护的主体，其环境保护要取得成效必须首先尊重自然内在价值，遵循自然规律，兼顾包括人类在内的整个自然的全面和谐发展，在此基础上实现人与自然的和谐共处。我们不否认人类的价值，不否认以人为本。但在环境保护这一问题上，以人为本是被包含于自然之下的工具理性，自然为本才是最终的“本”。下面从几方面阐述我方观点：一、人是自然界的一部分，不是凌驾于自然界之上的主宰者。一方面，人产生于自然界之中，是自然之子，人具有自然属性和社会属性，而自然属性是人的基本属性，因而人离不开自然，必须依附自然而生存。人类作为生物有机体不得不首先满足诸如生存、安全、繁殖等基本生理需要。另一方面，人类起源于自然界，演化、发展于自然界.其存在发展是自然发展的一部分。一定的自然条件是人类得以生存和发展的前提,它为人类提供了各种不可缺的资源,也为人类提供了广阔的活动空间。特定的自然条件优劣与否,对人类社会的发展起推动或延缓作用，因此人的发展必须要遵循自然规律，只有保护了自然，人才能得以发展，社会才能进步。因此，我们不应该局限于以人为本的局部环境保护，应该将其扩展到以自然为本的整体，以文化创造为主体的人的一切活动，必然包含于自然这一范畴中，其一切活动，必须以自然为本。二、自然赋予人以内在德性和神圣使命才是人类环境保护的根本。人是具有主观能动性的 ,他能够改造和利用自然,从这个意义上说，人类是环境保护的主体。但是，自然界为人类的生存发展提供了一切资源和条件，它赋予了人以内在德性和神圣使命，使整个自然生态平衡、和谐发展。人类要在实践中实现生命的最高价值——“与天地合其德”，就必须按照自然规律与要求来开展环境保护实践，这是根本，根源。而不是所谓的人的需要。三、人的价值是在实现天德后才得到最终体现。也就是说，自然是人生命价值的来源。自然界具有内在的生命力，其在的不断创造生命，因而自然界的万物也是充满生命活力的。就人与自然界的关系而言，自然界不仅是人的生命的来源，而且是人生命价值的来源。人本身是有创造能力的，但是，人的创造能力是有前提的，人绝不是自然界的“立法者”，而是自然界“内在价值”的实现者与执行者。“以自然为本”则意味着环保追求的是包括人在内的整个生存系统的平衡，它不仅要求人类的发展、要求其他物种的发展的同时还要求其他物种一方面与人类和谐发展，另一方面推动人类的进一步发展。以“自然为本”将人类对待自然界的态度上升为一种道德义务，有利于人类走出自我中心，从而有利于人们自觉爱护环境，从全局上谋求人类的发展，展现人类真正价值所在。“环境保护是对人与自然关系的反思，承认了自然的内在价值决定了环境保护应以自然为本。”四，自然是有价值的,可分为内在价值和外在价值.自然界的内在价值是它对人和其他生命的生存、发展的需要.其外在价值是它的存在,保持地球基本过程的健全发展。环境保护的直接目的是达到可持续发展,从而满足人类长远的生存发展需求。对方辩友的以人为本即只看到了自然的外在价值（即自然的工具性）， “以人为本”的“人类中心论”致使人向自然无度索取，对自然价值造成根本性损害。随着自然环境的破坏,人类必将走向衰落，曾经繁荣一时的文明古国楼兰的消失，就是血的教训。“环境保护”口号的提出是人对人与自然关系的反思，它承认了自然的内在价值，决定了环境保护应以自然为本。历史和国情告诉我们，人类在追求经济增长,生活富裕,社会进步的同时,必须遵守自然法规,以其为本,才不会肆意扩大自我需求、只看当前利益、才会顾及到我们子孙后代发展的需求。让后人在感受先人丰富文化遗产的同时,也能享受到先人留下的优美自然环境。人与自然和谐发展,是现今提倡的环境保护方针,它真正认识到了人与自然的关系、人在自然中的地位与作用。综上所述，我方认为环境保护应该以自然为本.1 问题： 1、自然、自然，是自然形成的，是符合客观规律的，是不依人的意志为转移的。没有了自然，那生于自然，回归自然的人类不也就不复存在了吗？ “皮之不存，毛将附焉”？ 2、恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利自然界都报复了我们”，对方辩友作何理解呢？ 3、各国都讲以人为本，但行为却大相径庭，连每个国家都不一样，何况每个人呢？对方辩友要按那个类型人为本呢？ 4、 生态平衡是人类的主观判定还是自然生态平衡呢？ 5、 现在因环保需要，我们应关闭大批工厂，那对这些厂主而言是体现是以人为本还是以为本呢？ 6、 对方辩友强调一再强调以人为本可以使人与自然合谐。可是人的欲望如何有限？ 7、 请问人的欲望的界限何在？ 8、 请问对方辩友，你如何确定一块土地它应该退耕还林？ 答：还林的前提是此处适合种树。如果它只适合养鱼，则无法还林。因而以自然为本才是原则。 9、请问对方辩友，以人为本的客观标准是什么？ （答人与自然）就接，人与自然和谐相处是人顺应自然的规律，而不是自然适应人的规律。 10、以人为本，到底是以什么人为本？ 11、人的观念具有分散性，到底什么人的观念才具有普适价值？ 12、是人都有欲望，满足欲望就不可能有效地保护环境。 13、请问对方辩友，人类的趋利性你如何克服？ 14、各国国情不同，发达国家需要发展，发展中国家需要生存，在保护环境这个问题上，如何达成共同的利益呢？ 自然为本 1、保护环境是一个过程，在这个过程中需要一个价值理念，即尊重自然规律，就是以自然为本 2、在保护环境这一具体的行为中，自然是我们服务的对象，我们一切活动都是围绕自然的。例如我们今天的辩论赛，是我们都是人，但今天所进行的比赛是围绕这个辩题展开的，也就是说辩题才是今天的根本。 3、以自然为本是将自然主体化，人与自然平等对话，体环境之需，急环境之所急，因而能更好的保护环境。 4、以自然为本，并不是说人类就是面对自然无所作为，而是顺应自然规律（也就是客观规律）利用自然规律而有所作为。因为客观规律是改变不了的，是不以人的意志为转移的客观实在。 5、大自然也正主动作用于人。 6、自然的基础性、不可逆性 7、实践操作：（1）任其所以然而然。（2）在已经确定的自然规律范围内依其本然之理而为之。 将环境扩大化。 1、 对方辩友将环境扩大化，使今天的辩题失去比较的意义，最终导致辩题不成立。 文档冲亿季，好礼乐相随mini ipad移动硬盘拍立得百度书包2 2、 那是不是，自然也可以理解为自然而然的一种态度呢？ 3、 老子说，存在即自然。那是不是存在的都是自然的呢？ 以什么自然为本 1、以此时此地此刻既是自然 2、人与动物具有同一自然。 3、人造物品利用资源来源于自然。 自然规律并非自然。 1、对方说自然规律是凌驾于人和自然之上的只能更加坚固我方观点，说明自然规律无可违背，必须遵循。而对方说自然规律单独存在我方不能认同，因为如果自然规律可以脱离自然存在，那自然是什么？仅仅是存在物物质么？（自然是自然界的物质+自然规律与法则，虽然在哲学上讲规律确实可以单独存在，不过如果说好了这点上起码可以补处在劣势上） 在真正的大自然中，所崇尚的法则是优胜劣汰、是适者生存 1、“天行有道，顺之者兴，逆之者亡” 2、自然法则是自然的子集，并不是唯一。 自然是被动的、无意识的。 1、大自然也可以主动作用于人 保护环境的出发点只能是为了保护人。不利于人的环境还是要破坏，要征服的。 1、它存在，就有他的合理性。沙漠也有它存在的意义。 当人类的利益跟自然的利益发生冲突的时 1、今天对方辩友告诉我们是我们对自然索取的太少了，今天事实到底是不是这样呢，我们是对自然索取的太少还是索取的太多了呢，美国人有多少的大米跟玉米吃不完，为什么不分一点给非洲人民呢？ 人与自然全面和谐共处和协调发展 1、人与自然和谐共生是人适应自然，不是自然适应人。 科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。 对方强调胡总书记说 1、“以人为本”指政治经济领域，保护环境属于自然领域，因而理论无效。 2、在倡导科学发展观的今天，人们普遍认为，坚持以人为本，就能保证人与自然的和谐，但历史告诉我们，现实与我们的认识并不一致。因为坚持以人为本的一元论是人类以主人自居的主人论，其结果就是把自然当作奴役的对象，把自然看作无生命状态的客观实体。 举经济学的权威 经济学理论在保护环境的领域属于理论越界。 强调经济学的是方法，具有普适性 经济领域的情况并不乐观，一个连自己家都料理不好的管家，谁敢请呢？谁能信呢？ 3 万能回答 1、其实说得再多的以人为本 都是说明以自然为本只是没有认识到本质的问题 所以 反方说的再多的以人为本 只能更加坚定我方立场 所以反方同学无须做再多辩论的挣扎 因为你说得再多只能是将自己的立场拌倒！ 2、我们谈的以自然为本的观念，强调的是尊重自然万物，遵循自然规律，而不是仅仅拿一物比一物。 例子： 1、珠三角人为地去保护自然，结果反而造成了“绿色污染”。为什么有人去保护反而达到了相反的效果呢？ 2、朝鲜半岛三八线附近自战后就是无人区，由于几十年无人干预，反而成为了目前整个朝鲜半岛环境生态最好的地区，连被认为已经在朝鲜半岛灭绝的东北虎、大棕熊也都在这里发现了活动的痕迹。如何做才能更好地满足人的利益需要的问题，“以自然为本，无为而治”是不是效果会更好呢？ 3、我们都知道吃鲸鱼是一种不科学的行为，也是一种不环保的行为，但是日本人却认为吃鲸鱼肉是他们文化的一部分，请问对方辩友如何实现你们的利益和日本人吃鲸鱼的利益的统一呢？ 4、看看我们现在的环保行动：都知道要保护雨林，可是亚马逊流域烧放牧的行为在继续；都知道要减少大气污染，但美国却迟迟不肯在《京都议定书》上签字；如今当我们面对环境问题之时，又怎么能继续以人为本，继续为了满足人的利益而无视自然的要求呢？ 5、黑龙江省某些县市把省级湿地自然保护区和自然草原改造成了养鱼池或耕地，出租或卖给农民，破坏了生态环境，造成了水土的流失。从利益的角度分析，这样做政府和农民都增加了收入，提高了土地利用率，可以说不算什么坏事，但从长远利益和综合利益分析，就是得不偿失的 以自然为本可以更好地协调行动，因为自然利益是统一的，而人的利益是不统一的。 1、对方说以人为本的阻力相对较小，我实在纳闷了，对方把口号喊的这么响亮，可是就现在世界的现况来看，以人为本是根本达不到的，因为由于种族文化和地域的不同，人们的利益观和目的性都不能达成同意和和谐。俗话说攘外必先安内，再环保方面，我们人类都不能达成内部的统一和谐，又何谈与自然和谐相处，去科学有序的保护自然呢？所以以自然为本还是最好的选择，而以人为本是根本不能实现的。 2、各国都讲以人为本，但行为却大相径庭， 我能能分为“美国版”“法国版”“索马里版” “自主创新版”，各国以人为本无法统一这个现实。更进一步地又用不同人理解以人为本是“个人”、“集体”、“中国”来说明对于比国家更小的社会单位来说更难以统一。 3、对方辩说来说还是说一个长期价值，可是古人就告诉我们“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”面对着熙熙攘攘，又有着千千万万不同利益的人，对方辩友又如果用一个长期利益就教导他们继续以人为本，继续去搞环保呀？这是不可能实现。 冲突时 1、今天有一个小姑娘为了自然的利益，或者说出于对生命的一种敬重去救了一只单顶鹤，而舍弃了自己的生命，她绝不是想流芳百世而是想尊重单顶鹤这个生命的存在。 2、治标治本：比如说氟利昂导致的极地臭氧空洞，以人为本是不是将氟利昂安放在极地上空就可以了，因为暂时还危害不到人类的生存？不难看出以人为本是治标的，唯有以自然为本才是真正治本的，在以自然为本的环保理念下，就应该是彻底的将问题解决清楚的。、 4 升华 湖沼富营养化的形成；日本汞中毒事件；阿斯旺水坝生态环境恶化；“六六六”、“DDT”施用后的恶果；地球的“温室效应”等无不都是因为以人为本的思想引导下造成的，今天我们还要把环保也放在以人为本的思想上去进行，未来的样子确实令人堪忧。如果我们还不客观的认清问题，人类赖以生存的地球上最后一滴水恐怕也只能是我们悔恨不及的眼泪了。 我们都知道看不见不等于没污染，听不到不等于没发生，但是以人为本会蒙蔽我们的身心看不到自然破坏的事实，听不到万物在死前发出的哀鸣与警告！自然的警钟已不止一次地向我们敲响，当工业文明的凯歌奏响之时，满目疮痍的大自然就是人类的第一牺牲品！因此，在这里我方要大声呼吁：环境保护应以自然为本！ 自由飞翔的鸟儿是最愉快的，自由奔跑的运动是最幸福的，自由奔腾的河流是最畅快的，而一切是最自然的。 人是前提 1、对方辩友，人还是来源于自然，自然还是人的前提呀，这与以什么为本有关吗？ 2、对方辩友偏离辩题，没有人我们何谈保护环境。今天的辩题即已确定人这个前提，但以谁为本才是关键，保护环境，必须以自然这个理念为本。 人是基础 1、我想请问对方辩友，基础就是为本吗？人做的任何东西都要遵循规律，那就是以规律为本吗？诺基亚提出以人为本，怎么不说以经济规律为本呢？ 2、我方从未反对人是保护环境的行为者是基础，但行为者的理念才是根本，这个理念必须以自然为本。 人是目的，人是环保的受益者：保护环境不是为了保护环境而保护，从根本上是为了人更好的生活下去。 1、对方辩友的逻辑，跳过了一层，保护环境的目的是为了拥有更好的环境，有个更好的环境我们人来才会更好的发展。 2、我们的目的都是为了人更好的生存，但以什么为本是以什么样的准则什么样的心态来保护环境。以自然为准则才能对保护环境更有利。 3、人类的一切活动都是为了人类更好的生存，但是今天我们的辩题是就保护环境这一具体行为，本即指行为原则问题。那按照对方辩友的逻辑，今天的辩题应该是人类保护以人为本。 4、对方辩友的意思就是为达目的不择手段，那我的目的是统治世界，那么我就要做第二个希特勒吗？ 5、我们承认都是环保的目的是为了人，但在环保中我们要按照什么样的原则，这才是本，在环保中我们当然要以自然为本。 6、如果环保是为了人类的利益，那原始森林留着干什么？我们大片片在砍伐，再种上去，就是环保了吗？就是原始森林和人工林，有不可逾越的沟壑呀。 7、人不管做什么，最终目的是为了自身我方不否认，但是这个目的是否可以作为本来说就值的商榷。比如说商人行商，盈利赚钱是其根本目的，但商界从来没有提倡过要以利益为本，而是以诚信为本。诚信是什么？是在商业过程中人们要遵循的规律和法则。 8、人类的全面发展是悬设于人类思想史彼岸的终极目标。距离我们所说的保护环境太过遥远。 以人为本也存在在过程 以人为本怎么就体现再过程上了？过程是在保护环境时所使用的方法，所实施的措施啊，而这些措施又无一不能离开自然法则的牵制，否则人类只能自食其果，遭到大自然的报复。 5 人的生存问题。“环境保护必须要以人的生存为核心，至少要让人能活，所以环境保护应该以人为本 1、今天对环境的破坏不是为了生存的温饱，而是欲望扩张的结果。对方辩友只看到生态因世态而恶化，却没有看到世态是因心态而恶化”。 2、生存是前提，不能说这就是以人为本 3、我想再次问问对方辩友，成千上万的人饥饿、贫困，食物等问题，仅仅靠环保能解决吗？正所谓：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这是我们人的问题，不是环保的问题。 自然的问题如果不去解决的话，粮食问题从何而谈？我们今天吃了一颗粮食，明天又吃一颗粮食，不断向自然索取，索取到最后我们还是没得吃，难道要靠“画饼充饥”么？ 4、冲突矛盾的根源在于20%的人占有80%的资源，而且还在继续填补自己无休止的欲望 人在改造环境保护环境的过程中必须渗透自身的意识。 1、 我们不否认人的作用，但是今天的辩题是讨论谁为本。 过去我们是在不太恰当的方法的操作下造成了环境问题，但那只是方法的问题，其根本思想是没有问题的。 1、 是由思想指导的，对方辩友，您是认为正确的思想知道正确的方法呢，还是错误的思想能产生正确的思想呢？ 什么都强调人 对方辩友犯了“人类中心主义”错误，忽视客观规律，后果不堪设想。 以什么为本就是以什么准则、什么心态来保护环境。 比较性辩题，权衡利弊，以自然为本，更能让人更好的发展。 以人为本 我方立足点： 1、人要生存发展，必须具有三个特点： 1）消耗资源——人有趋利避害的特性，自然为本更具高效性， 2）适应环境——自然为本适存性，人有盲目性 3）长期稳定——自然为本预见性，以人为本阈限性。以自然为本更能认识到人类理性低于自然理性，可以更谨慎地探索求是，以实现更好地发展。 2、人具有趋利性，以自然为本更能克服趋利性。 3、“以人为本”是将自然客体化，被动化，以人为设定的标准衡量自然，导致自然异化。 4、以人为本是做不到的，并且一旦我们摒弃了以自然为本，那么以人为本在大多数情况下只会成为一些人靠破坏环境来获取暴力所打的高级幌子 对方观点： 人是主体，是环境保护的实施者 1、保护环境的行为是人发出的，但此行为是以“以自然为本”为指导思想的。 2、环境是被保护者，环境自身的规律是行为准则。 3、对方辩友今天告诉我们人去做就是以人为本，我就不知道对方辩友的本：人去做的定义从何而来。我们说发展经济以教育为本，难道不要人去做了要“教育”这个东西去做？要教育去发展经济？

辩论技巧-苏格拉底问答法 一条商船刚出海不久，突然收到台风可能来临的警报。于是，一场争执开始了。有人主张立刻回港避风，有人却认为问题不至于那么严重，应该继续航行。怎么办？倘若正确意见一方不能说服另一方，那么，要么全船的生命会遭到灭顶之灾；要么因返航错过一次贸易时机，造成严重的经济损失。在社会生活中，常常会碰到相似的情况：正确的主张必须说服错误的主张。母亲病了，不肯去医院就医，要靠说服；女儿正陷入一个危险的情网中—热恋中的对象是一个道德败坏的人，要她摆脱情网，也要靠说服；一个涉世未深的青年受骗后准备寻短见，启发他不要轻生，还是要靠说服。可见，说服存在于任何有人群的地方。说服的存在，说明社会的进步，因为荒蛮时代只能靠棍棒和鞭子去制服别人。 说服固然要以正确的思想作为前提，但技巧也是十分重要的。苏联教育家加里宁说：“有想，内容是了不起的东西，而形式没有什么意义，这是胡说、瞎扯。如果谁要在社会上发生影响，就要努力掌握形式。”因此，在论辩——这一口才的最高峰的科学中，出现过形形式式的说服术。苏格拉底问答术，就是类似于诱导说服法的又一著名的一种。 苏格拉底是2千多年前古希腊的哲学家，他以论辩见长。他创立的问答法至今还是被世界公认为“最聪明的劝诱法”。其原则是：与人论辩时，开始不要讨论分析的观点，而着重强调彼此共同的观点，取得完全一致后，自然地转向自己的主张。具体的作法和特点是：开头提出一系列的问题让对方连连说“是”，与此同时，一定要避免让他说“不”。 美国一家电器公司推销员阿里森普谈过这样一件事：一次， 他到一家不久前才发展的新客户去，企图再推销一批新型的电机。一到这家公司，总工程师劈头就说：“阿里森，你还指望我们要能多买你的电机吗？”一了解，原来公司认为刚刚从阿里森那里购买的电机发热超过正常标准。 阿里森知道强行争辩没有任何好处，决定采取苏格拉底问答法来和对方论理并说服对方，即决意取得对方作“是”的反应。 他了解情况后，先故意说：“好吧，斯宾斯先生！我的意见和你的相同，假如那电机发热过高，别说再买，就是买了的也要退货，是吗？”“是的！”总工程师果然作出其预料的反应。 “自然，电机是会发热的，但你当然不希望它的热度超过全国电工协会规定的标准，是吗？”“是的。”对方又说了一次。 然后，阿里森开始讨论具体问题了，他问道：“按标准，电机的温度可比室温高72度法，是吗？” “是的，”总工程师说“但你们的产品却比这高得多，简直叫人没法摸，难道这不是事实吗？” 阿里森也不与他争辩，反问说：“你们车间的温度是多少？” 总工程师略为思索，回答说：“大约75度法。”阿里森兴奋起来，拍拍对方肩膀说：“好极了啦！车间是75度法，加上应有的72度法，一共是140度法左右。如果你把手放进140度法的热水里，是否会把手烫伤呢？” 工程师虽然不情愿，但也不得不点头称是。 阿里森接着说：“那么，以后你就不要用手去摸电机了，放心！那完全是正常的。” 结果，不但说服了对方，消除了对方的偏见，而且又作成了又一笔生意。 阿里森开始所问的问题，都是反对者所赞同的。在他机智而巧妙的发问中，获得无数“是”的反应，使反对者在不知不觉中，被包围在数分钟之前还在否认的结论中。 为什么会有这样的效果呢？因为在说话时，一开始就说“是”字，会使整个心理趋向于肯定的一面。这时全身的组织——内分泌腺、神经和肌肉，都呈放松状态。情绪轻松，保持谈话间的和谐气氛。相反，说“否”字容易造成情绪对立，致使全身组织紧张，聚集在一起成为拒绝状态，这种生理变化直接影响心理。一位研究心理学的美国教授欧非斯托说：“一个‘否"字的反应是最难克服的障碍。当一个说‘不"字时，所有他的人格尊严都需要他坚持到底。过后他也许自觉说‘不"字是错了，然而他的尊严当时绝不允许他改变，只能一味坚持。因此说服一个人的时候，开头就让他不反对，是实在要紧不过的事。” 这种“是”字的反应，其实是一种最简单的论辩技术，然而绝大多数的人却忽略了它。有的人喜欢用执拗来显示自己的聪明，有的人则动不动就质问别人，凡此种种，只能引起别人的不快。假若这种态度仅为出一口气，求得自己内心的舒服，尚说得过去；但假若要希望办成一件事，那简直是一种愚蠢。

是人治！

在我国企业管理的实践中，有人认为，科学管理更实用，有人认为，人性化管理更胜一筹。事实上，二者是两种特殊而又有效的管理模式，它们在不同的社会历史条件下产生，并且在企业管理的不同阶段分别居于主导地位，二者适时、适度的融合，才是我国企业的明智选择[3]. 人性化管理的核心理念当然是以人为本。这是对以机器为本、以技术为本的科学管理理念的一大提升。它要求管理者和员工共同进行心理与行为的彻底革命，使得企业管理从管理理念、管理制度、管理技术、管理态度直到管理效益有一个全面的转变。这种转变将体现出人主宰自然、人是万物之灵的客观规律。显然，人性化管理不是对科学管理的全盘否定，而是一种理性的继承，一次科学的修正。它汲取了科学管理中的科学思想，肯定了制度在企业管理中的重大作用，同时将科学管理中颠倒的“人”与“物”再颠倒过来，让“人”始终处于原本的主导地位。这不是简单地顺应潮流，而是坦率的尊重事实。这种实事求是的“人本意识”＋“科学精神”，是人性化管理理论对人类的卓越贡献，也是它受到普遍崇拜的根本原因。 在实际当中，由于缺乏人性化管理所导致的管理失败的教训也是为数不少的。如象三株集团的垮掉、郑州亚细亚集团的破产、秦池酒厂的美梦破灭都证明了“家长制”、“一言堂”的集权化管理的失败。从管理实践运作的方式看，科学管理要求通过科学、理性、量化的手段和方法，建立工作标准与操作规范，为企业管理提供一个严格的制度环境[4].当企业管理处在低水平阶段时，这种管理模式对训练员工的职业观念和技能、养成科学意识和品格、从而改进企业管理是相当有效的。而人本管理的运作，则要求以人的主体意识空前觉醒为前提，以奉行组织内一切人的人格平等为基础，以组织内全体成员的优秀技能和敬业精神为依托，通过民主管理与参与，最终达到自我管理。很明显，人性化管理致力于管理环境的优化；致力于员工思想的沟通与潜能的挖掘；致力于管理体系的设计与实施；致力于企业文化的塑造；同时致力于员工需求的满足。 人性化管理既是对科学管理的必然依托，又是对科学管理的自然超越。在企业管理处于较高水平时，这是一种更为有效的管理模式。人性化管理与科学管理的理论内涵与运作模式告诉我们：人性化管理，是在科学管理基础上发展起来的一种新的管理模式，它的理念因为反映了人力资源是第一资源的社会现实，因而更具有先进性；但它的运作条件比之科学管理也更为严格。尽管人性化管理是所有企业管理都必须遵循的一种时代潮流，但不同企业在实施过程中，还应理论联系实际，根据本企业的具体情况，选择一种主导管理模式。

应该人性化辩词：人性化管理并非一种策略，而是一种“以人为本“的态度，人性化管理是一种管理思想，也是一种企业文化，它需要身体力行去实践才起作用。 人是渴望被点燃的，人也是可以被点燃的，企业应该给人更大的发展空间，给人更多的关爱。我们常说，事在人为，只要实实在在为职工群众着想，在实际运作中脚踏实地，讲究实效，不搞形式主义，人性化管理是很容易做到的。　　人性化管理的实质在于尊重人性特点，人性化管理的魅力就是让每一个管理者都能感受到来自企业的人文关怀无处不在。在教室里，凳子和桌子都是活动的，老师一布置小组讨论，桌子一搬，凳子一转，就可以组成若干小组，热闹地讨论。讨论得口干舌燥，没有关系，走出教室，你可直接来到餐厅，卖杯奶茶、咖啡，再回来和同学们讨论，就是下课，还可继续来到食堂餐厅，和同学们边吃边聊。在图书馆，看书累了，可在沙发上躺下，老师不会赶你走，也不会批评你姿势不雅，而且，图书馆购置的家具和摆设，就让学生坐、斜躺都舒服，希望学生读书累了休息，休息好了再读书。24小时开放的图书馆，经常有学生在这里学通宵。在每幢学生宿舍，都有很大的公共活动空间，配备超大尺寸的电视，可收看转播，而进入套间，一个套间通常两个同学居住，有两个单独的房间，一个共同活动的空间，基本上是两室一厅的布置。学校的考虑是，设施良好的公共活动空间，可以便于学生搞活动，充分交流。从外回到宿舍的同学，看到有同学在公共活动空间看书、看电视、休息，会坐下来和他聊聊。 人性化的管理和教育，是需要人性化的教育教学设施支撑的。换句话说，如果学校真要进行人性化管理和教育，早在布局校园、设计教室、图书馆、学生生活场所时，就把这些加以充分考虑——考虑课堂如何组织讨论、如何开展交互式教学，考虑如何方便学生学习生活，把学习区、生活区融为一体等等，在这些基本设施方面，我国大学还有十分大的“硬伤”，更不用说在人性化管理的“软件”，诸如学校服务理念、教师服务水平方面，差距就更大了。这值得我国内地高校在接下来的办学中深思，要实行人性化管理，一切要从人出发。

党员的先锋模范作用体现在领导作用、骨干作用和桥梁作用三个方面。1、带头。党员应该，首先，以身作则带领群众在所有的工作和活动，为群众树立榜样，成为群众学习的榜样，并影响和推动群众共同努力实现党的目标和任务。2、骨干。共产党员要成为人民群众一切工作的核心和脊梁。积极主动、热心帮助群众解决工作生活中的困难。对群众提出的问题作出正确的解释和回答；当群众的合法权益受到损害时，我们必须勇敢地站起来维护群众的利益。3、桥函数。党员是党同人民群众联系密切的中介，要成为党组织同人民群众联系的纽带。要不断向群众宣传和解释党的路线、方针、政策和主张，使群众真正了解党的路线、方针、政策和主张的意义、做法和关系，自觉地为实现党的各项任务而努力。扩展资料：宪法的党员必须履行的义务规定的八项2：党员必须“贯彻执行党的基本路线和方针、政策，带头改革、开放和社会主义现代化建设，导致经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学习和社会生活中先锋模范作用”。

不可以。答辩论文可以包括此前已经发表的部分内容，答辩论文有固定格式，而发表的学术论文的格式和答辩论文完全不一样，两者是不相同的，所以评高级政工师的答辩论文不可以是已发表论文。论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。

不需要，但平时要大量宣传深入人心。廉政教育，是指以促进廉洁从政为目的的多形式感化、教化活动，它是我国惩防体系中的重要一环，也是预防腐败现象产生的源头性工作。党的十七届四中全会报告也指出，要“贯彻为民、务实、清廉的要求，在全党深入开展党性党风党纪教育，把廉政教育列入干部教育培训规划，有针对性地开展示范教育、警示教育、岗位廉政教育，改进教育方式，提高教育实效。”廉政教育的理论与现实意义众所周知。廉政教育是惩治和预防腐败的第一个环节，是促进良好行政氛围形成的重要途径，也是减少和解决腐败问题高效而经济的手段。正确的廉政教育观是广大党员领导干部增强反腐免疫力，提升是非辨别力的强大武器。教育是我们做好党风廉政工作的前提，我们党在党风廉政教育中，坚持教育为主，预防在先的原则。熏陶群众的廉政意识，营造廉荣贪耻的社会氛围。坚持基础教育，增强教育的实际性，督促各级党政组织始终坚持把党风廉政教育作为党员领导干部的必修课，把廉政教育纳入全体党员干部廉政培训班内容，开展对党员干部的教育培训，加强正面引导和思想灌输，努力提高广大党员干部对反腐倡廉重要性的认识和廉洁从政的自觉性，筑牢拒腐防变的思想基础。加强警示教育，增强教育的实效性。实践使我们认识到：任何形式的教育只有使受教育人灵魂受到触动，思想境界才有可能升华，教育的实效性才会彰显。我们向全体党员干部提出“要秉公用权，不以权谋私；要敬畏法纪，不心存侥幸；要珍惜自由，不自毁前程；要简朴生活，不贪图享乐；要勤奋敬业，不失职渎责”的五条自律要求。警示教育素材鲜活，服刑贪官声泪俱下的忏悔和反思，亲身感受失去自由、强制劳动等特殊环境的氛围，把教育的说服力和震撼力扩充到一个新境地，极大地提升了教育的实效性。

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我认为弊大于利，

你按照"成者王,败者寇"的模式写就行了,历史上有很多这样的事例阿! 1． 我们提倡以成败论英雄，是因为我们能够站在历史的高度，从纷繁复杂的历史现象中提取真异伪善，从而客观公正的评价英雄，加深我们对英雄的理解。我们一再强调，新的时代赋予了成败新的内涵，因此当我们看待英雄人物的时候，不应该把眼光停留在一件事或一段时间之上，而是要对英雄这一个人的成败做出判断。这样，才能够使英雄人物的形象更加丰富饱满，使英雄气概和精神得以传承和弘扬。霸王项羽的成功，不会因乌江自刎而消失，相反，他用一生书写了“力拔山兮气盖世”的豪迈与坚定；英雄荆轲的成功，不会因图穷匕首现而抹灭，相反它的勇敢与忠诚传唱了一曲“风萧萧兮易水寒”；英雄岳飞的成功，不会因风波亭受害而结束，相反，他的精忠报国，他的仰天长啸，壮怀激烈激励了一代又一代的中华儿女。难道对方能够说他们是失败的吗？难道他们不能够被称之为英雄吗？无边落木萧萧下，不禁长江滚滚来。无论是金戈铁马，气吞万里如虎，还是梦回连营，醉里挑灯看剑；无论是一蓑烟雨任平生，还是留取丹心照汗青，这些英雄，无一不用他们成功的一生在历史上留下了绚烂壮丽的篇章。 2． 我们提倡应以成败论英雄，因为在论英雄的过程之中，我们可以更正由于一些具体的历史恩怨和认识人物的历史局限性，而对某些历史人物造成的理解上的偏颇。以成败论英雄，才是符合逻辑和历史事实的。 3． 我们提倡应以成败论英雄，倡导的是一种积极的价值取向。在如今这个和平年代，那些大江东去浪淘尽的千古英雄似乎离我们越来越远，人们总是在为自己的生计疲于奔命，于是物质日益丰富，精神日益匮乏，人们常常只能够像仰望星空一样，仰望那些英雄的身影。但是，英雄未必都是遥不可及的伟岸，未必都是悲惨壮烈地牺牲。以成败论英雄，我们可以看到我们身边许许多多的新时代的英雄，正披着时代的曙光出现在我们的面前。不仅忠于理想而且着眼于现实，不仅思想闪光而且脚踏实地，善于把彭湃的激情化为科学务实的作风。我们有航天英雄、抗洪英雄、抗非典英雄等等，正是这些英雄，高举着新时代的英雄主义火炬，燃起了中华民族空前的英雄豪情，奏响了我们时代嘹亮的英雄进行曲。因此，我们鼓励成功，鼓励大家学习英雄，具有现实意义。尽管，我们不能够如真龙飞腾于宇宙之间，潜伏于波涛之内。但是，作为一个人文主义者，我们倡导每一个人都能够追求成功，都能够拥有为人类的进步和正义敢为人先、敢于挑战、敢于拼搏的人文精神。而这种精神正是引领民族和人类前进的精神火炬。 我们崇拜英雄，鼓励成功，唤起大家的豪迈激情，追求属于自己的成功。众里寻他千百度，蓦然回首，英雄就在灯火阑珊处。

分类: 教育/科学 >> 学习帮助 问题描述: 我要的是可取的材料，请知道的大哥大姐们帮帮忙，小弟先谢谢了！！！ 解析: 我帮你找了一点，不知道可不可以。 （1） 以成败论英雄是否可取的辩词！(第六届国际辩论赛) 吴天（正方一辩）：成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子， 莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已 不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。 第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明它 有可取之处吗？我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单地角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。 第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章， 更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。 第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。 蒋舸（反方一辩）：古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威的《现代汉语辞典》 解释，成败都是相对于具体目标而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败 了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错 误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。第二，以成败论英雄的观点，片面 地夸大了功利的意义，如此一来，这本已功利的世界会变成什么样子？实在令人不敢想象。 郑子豪（正方二辩）：我先指出对方同学犯的两个错误。第一，在逻辑上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在对方 是指毫不可取。对方必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受。第二，对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实 生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做的是一个价值判断，而不是事实判断。 我们之所以提倡以成败论英雄，是基于这一价值观，在个人、国家，乃至社会三个层面都有其可取性。第一，在个人层面上，这个价值观的可取性 表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻崇尚成功的同一个道理。 这个价值观在社会层面上的可取性表现在可以塑造、创造成功，鼓励追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导 方向。 袁丁（反方二辩）：对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处。 其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。 第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，二战初期的希特勒不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，可是，难 道你们同意他是英雄吗？ 第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，那荆轲、布鲁诺都不是英雄，但是他们真的不是英雄吗？ 第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中，竞争一方的成，就意味着另一方的败。于是我们可以得出第三个结论， 任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。按照对方同学的观点，以成败论英雄，其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马。 付欣（正方三辩）：我将从三个方面阐述以成败论英雄这种价值观的可取性。 第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时，成功的含义就被扩大了。因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是简简 单单的个人目的的实现，还包括对社会的积极意义。 第二，倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评价人。以成败论英雄，这种价值观所提倡的是一种更加客观、 公正的观念。我们说英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的价值取向。从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要 追求成功，他就是我们这个时代所需要的英雄。 第三，以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义。吴作栋总理说：“我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会。” 我想请问在坐的各位，谁没有尝到过失败的滋味？但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗？追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者，而是要鼓 励他继续追求成功。 余磊（反方三辩）：首先看一下对方同学的逻辑，对方同学说，今天他们只要举出一点点的可取之处，他们就等于可取，而我方举出再多的不可取 之处，也不叫做不可取，这是不是叫做“只许州官放火，不许百姓点灯”呢？如果对方同学今天一定要我方说，有没有一点点的可取之处，我说有，在哪 里？这就可以让大家认识到以成败论英雄这种观点的危害是多么大。 再来看看对方同学的论证方式。对方同学的论证有两条。首先，如果没有成功就是不成功，因此就应该以成败来论英雄。让我们想一下，如果英雄 不吃饭的话，英雄就要变成鬼雄。那我们是不是可以以饭量来论英雄，看谁吃得多，谁就是英雄呢？对方同学还告诉大家，要追求成功，鼓励成功。但 是，鼓励成功、追求成功就意味着要用成败来论英雄吗？ 其实，今天对方同学所有的问题都出在他们对审题没有清楚。什么叫做以成败论英雄，就是说一个人成功了就是英雄，失败了便不是英雄。那么让 我们想一下，许多英雄身上有成功的影子，我们不反对，但是，哪个普通、平凡人的身上又没有一点点的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，仅以成 功如何论出英雄？ 交锋 正方：对方辩友只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。 反方：我方已经说得很清楚了，我们鼓励成功，但是也要看人们怎么 样去追求成功，恰恰是以成败论英雄，往往就是导致不择手段地追求成功。 郑子豪：请问对方辩友，以成败论英雄是否鼓励成功？ 周玄毅：对方辩友，我们今天要鼓励成功，但是我们不能鼓励不择手段的成功。所以我们不能鼓励以成败论英雄。我想请问你一个逻辑上的问题。 请问成功到底是英雄的充分条件，还是必要条件？ 付欣：为什么对方辩友只是看到不择手段的成功呢？我们倡导时难道不能取其精华，弃其糟粕吗？ 余磊：不是我方要看到不择手段的成功，问题在于以成败论英雄的幌子下，有多少人去不择手段地获取成功呢？请对方同学回答我方四辩的问题。 吴天：难道对方辩友因为今天经济的发展可能带来环境破坏，就说经济发展不可取吗？难道我们今天没有其他价值观去制约吗？ 袁丁：对方同学类比不当，你怎么知道，以成败论英雄是经济发展而不是破坏环境呢？对方同学还是没有回答我方四辩的问题。我再问一个具体的 问题，“夸父追日”和“精卫填海”都没有成功，请问夸父和精卫是不是英雄？ 陈晓欢：其实今天错解题意的是对方辩友，他们只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。请问鼓 励成功到底哪里不可取？ 蒋舸：我方已经说得很清楚了，我们鼓励成功，但是也要看人们怎么样去追求成功，恰恰是以成败论英雄，往往就是导致不择手段地追求成功。刚 才您没有回答，成功到底是成为英雄的充分条件，还是必要条件？再请问您一个反面的问题，失败是成为非英雄的充分条件，还是必要条件呢？ 郑子豪：我们的社会并不是只有单一的价值观，在多元并存的价值观中能够相互制约。我们的社会也倡导道德，我们也追求真善美。 余磊：原来对方同学说，以成败论英雄是一个正确价值观的一部分。英雄是可取的，可是让我们想一下，轮胎还是汽车的一部分，坐在汽车上是可 取的，大家坐在轮胎上，可取还是不可取呢？ 付欣：对方辩友说得好，你们确实看到了负面效应。但是我们现在谈的是一个社会的价值观，为什么在提倡社会价值观的时候，不能取其精华，弃 其糟粕，难道我们的社会会提倡功利主义吗？ 袁丁：按照对方同学的说法，今天的辩题应该改成“以成败的精华论英雄才是可取的”。请对方同学不要混淆论题。对方同学对于充分与必要的条 件一次都没有回答，请您告诉我，究竟是充分条件，还是必要条件，是不是没有关系呢？ 吴天：这到底是充分条件，还是必要条件，我们不用看。因为今天我们看到的是以成败论英雄，是追求成功的价值取向，这种价值取向为什么不可 取？请对方辩友正面回答。 蒋舸：这个问题，我想我方二、三、四辩，包括我，都已经回答得很清楚了。逻辑问题您不解释，再请问一个具体的问题。岳飞的理想是直捣黄龙， 与诸君痛饮，这个理想最终失败了，为什么他还仍然是青史留名的大英雄呢？ 总结 ■正方：以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一。 ■反方：英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之处，也有凡人的弱点，而成败不过是一时一事的结果。 周玄毅（反方四辩）：今天我们一开始想谈逻辑问题。对方辩友说以成败论英雄怎么会只是一个逻辑问题呢？我方谈事实判断，对方同学说，以成 败论英雄怎么会只是一个事实判断呢？那么我真不知道，我们今天该谈什么好了。 的确，我们很理解，对方辩友今天要告诉大家的是，我们要在成功之中看出英雄的本色所在，这一点我们从不否认。但是当我们真正理论英雄的时 候，看到的又是什么呢？请大家想一想，为什么成功时和失败时我们都说关 羽是一个英雄呢？这恰恰说明，英雄本色超越了成败而存在。 今天，我方一辩已经说得很清楚了。英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之处，也有凡人的弱点，而成败不过是一时一事的结果。决定成败结果的 因素有很多，既有英雄本人的主观努力，也有不以人的意志为转移的天时、地利、人和等等的客观因素。方寸之地，如何容得下东海蛟龙，成败之尺又 如何评判得出惊天动地的英雄气概呢？ 然而，当成败成为评判英雄的尺度时，英雄身上那种崇高的精神品质就会被我们淡忘了。当成功成为衡量英雄的标准时，手段就变得无关紧要。于 是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，而高尚只能作为高尚者的墓志铭。如此急功近利，不择手段的英雄观对于当今这个功利理性膨胀，人文精神衰微的现实 社会来说，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？ 陈晓欢（正方四辩）：俗话说，“自古英雄出少年”，“初生牛犊不怕虎”。为什么？因为大家体现的正是一种追求成功的价值取向，然而今天对 方辩友看英雄，是只看事实，不看价值，他们要论证的是一个不可取性，也就是说无论从事实角度还是价值角度来看，以成败论英雄都是不可取，可是 今天对方辩友不但没有论证不可取性，还一度陷入一个事实判断的泥潭不能自拔。 以成败论英雄，作为一种事实判断是否正确和他作为一种价值判断是否可取？根本是两码事，即使是单从事实判断的角度来看，以成败论英雄也并 不是不可取的。 今天我方认为以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没 有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是发自内心的向往。 其次，以成败论英雄，可以促进社会进步。失败的教训固然可贵，可是进步还是要*成功来达至，一个社会绝不是由一群失败者来建设的，社会的 进步是由无数人的成功累积起来。 再次，以成败论英雄，有利于个人价值和社会价值的统一，个人价值游离于社会价值之外，就可能沦为一己私利，而缺少了个人价值的社会价值也 只是徒有虚名。 新的时代，赋予了成败新的内涵，新的世纪给予了一种新的使命，只有追求成功的英雄，才是一个时代的强者，只有藐视失败的英雄，才是一个民 族的脊梁。 （辩词有删节） 评委亮分 徐庭芳（评委代表）： 正方的战略主轴是这样的，那就是成败之后追求成功的价值观取向是可取的，这种开宗明义，给正方一个很宽阔的空间。反方也不甘示弱，他们的 立论是达到了就是成功，有崇高的气概就是英雄，这种定义把正方的那宽松的定义缩小了。 今天的辩题是成败，正方强调的是成败背后的精神价值取向，重点、关键点是在成败二字，反方是以崇高的气度为英雄的定义标准，重点是在英雄。 如果正方敢于正视关键中的一个矛盾，那就是成者为王，败者为寇，辩论或许精彩的程度会更上一层楼。就在双方都各有建树的时候，反方突然间异军 突起，因为正方用一个论点，反方必须证明完全不可取，正方只要证明一点可取就可以了。反方说，这样的一种论点其实就是“只许州官放火，不许百 姓点灯”，这样的反攻方式不但一针见血，几乎接近于见血封喉。评委判定：反方胜出。 （2）古人说的好“自古英雄成败论”。多少年来它都真理一样深深地印在了人们的心里，可时至今日，人们更希望的却是“莫以成败论英雄”，因为在他们眼里看到了过多这样的事情：有些人为了获得成功，不择手段；有些人十年寒窗的努力，换来的却是失败的结果；有些人成功了许多次，就因为一次的失败而招致骂名；有些人失败了许多次，就因为一次的成功就被称为了所谓的英雄——————。他们看在眼里，想在心里：还是莫以成败论英雄的好！ 基于上面那种心理，如今的社会里认为”莫以成败论英雄”的人越来越多了，然面小生实在不敢苟同，如觉无聊，不妨听我细细道来，定会让阁下豁然开朗，此来也增添了彼此的情趣，何乐面不为哉呢？ 小生认为“应以成败论英雄” 首先我想纠正大家贯的一个理念上的错误。通常大家会认为“以成败论英雄”也就是说“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”，实则不然。这样的解释完全是片面地理解了“以成败论英雄”的意思。在“以成败论英雄”的大圈中“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”只是圈中的一员，在圈中还应有其它成员。如“成是英雄，败也是英雄”，“成不是英雄，败是英雄”，“成败皆不是英雄”。这样一来，才是全面的“以成败论英雄”。当我们更半新观点后，再次回头看看那些因“成功了就是英雄，失败了就不是英雄”而没能论出来的英雄时，我们就可以名正言顺地给他们戴上英雄的光环了。没错，拿破仑在滑铁卢战役中一败涂地，但我们仍就说他是英雄，那是因为我们有“败也是英雄”。如此一来项尽善尽尽善尽尽善尽羽之类也因“以成败论英雄”而论成了英雄。现在我想来谈谈其它三个观点是如何来论英雄的。“成是英雄，败不是英雄”它只论出了一些成功的英雄，却论不出失败的英雄，但我们必须承认它论出了英雄（它论不出的英雄交给其它三个来论）；“成不是英雄，败是英雄”也能论出英雄？能，只是它论出的是极少部分英雄。或许大家秀难接受这样的观点，不过没关系，看不面的内容你就会明白了。有些人在生活中获得了许许多多的小成功，但我们不能说他是英雄，因为一旦把那些成功放远了看它们就不值什么了，所以“成不是英雄”。然而有些人在重大战役中屡败屡战，为了捍卫祖国领土，其精神着实可佳，于是便有了“败是英雄”；“成败皆不是英雄”，对于这个观点，如果把成败皆看成生活中小的得与失，我们便很容易接受了。生活中的患得患失何以论得出人们心目中的大英雄呢？ 我承认“成败皆英雄”，“成败皆非英雄”，”成英雄败非英雄”，“成非英雄，败英雄”这四个观点都是片面的，然而它们都从各自片面的那方面论了英雄，并且也论也了英雄，把每一个方面论出来的英雄和在一起，就成了人们生活中的英雄，这样的英雄便囊括了所有的英雄，也就是说许多片面的部分组合成了一个全面的整体，也正因为如此，“以成败论英雄”才论出了全面的丰满鲜活的英雄。 陈毅元帅说“做成功的英雄易，做失败的英雄难”，似乎改成“做成功的英雄难，做失败的英雄更难”会更好一些，但步管怎样，它说明可以“成也英雄，败也英雄”，这不正是“以成败论英雄”中“成败皆英雄”这一点吗？ 基于上面的阐述，小生想说“应以成败论英雄”。只要你是真英雄，“以成败论英雄”就一定可以把你给论出来（如果论不出来，那很可能就是因为你不是真英雄了）。请记住：所谓“莫以成败论英雄”只是领导的鼓励和朋友的安慰，与真实的英雄无关，而”战胜自己“永远只是一句只对你自己才有意义的口号，对别人无丝毫的意义。 朋友，现在你该认为”应以成败论英雄"了吧！ （3）莫以成败论英雄 “成者为王，败者为寇。”几千年来，这种成败观在中国人心中生根发芽，继而，便成了评定人物、判定是非标准的尺度。 然而，古往今来，又有多少失败英雄名载千秋史册呢？所以，我主张：莫以成败论英雄。 魂断乌江的西楚霸王项羽便是一个悲剧英雄。刘邦，赢得汉朝400多年的基业，死后并未留下永世英名；而乌江自刎的项羽却获得了千百年来无数人同情的眼泪与恨不能相追随的爱戴。他仰天长叹的那句名言“天亡我，非战之罪也”更不断地在天地间回荡，捶痛历代豪杰的胸膛。项羽是奇才，但他全盘皆输，然而英年早逝的他却在历史中得到了永生，他短暂却轰轰烈烈的一生铸造了一个悲剧英雄的高大形象。 培根说过：“成功的失败，即所谓成功；失败的成功，却仍所谓失败。”这不也正深刻地揭示了莫以成败论英雄的道理吗？ 东史郎多次上诉的失败，从另一角度看也是人类在追求和平的道路上的成功。东史郎在每个追求和平的人心目中是一只象征和平的鸽子，他是我们心中的英雄。 英雄永远是令人敬仰、爱戴的。成功了，可以是英雄；失败了，同样可以是英雄。 如果说一位成功的英雄给人的是更多的鼓舞与力量，那么，失败的英雄除了悲壮却还蕴含着令人不能不动容的潇洒，而当潇洒随风而去，最后留给后人的便是那悲剧英雄独具的庄严。 因此，我主张：“莫以成败论英雄。”

　　要针对对方辩论的弱点，举出论据反驳，这样跟有针对性，更加有效~以下是我四处找来的论据，你可以根据时机来进行使用.　　实践就想有用，如果你要学游泳，用你学到的知识分解动作，那不是很容易吗？就算会了也是徒劳，因为你没有实践过，就算下水了也是只能喊救命。　　一个优秀的辩论手是学习理论知识学出来的呢还是在实践中锻炼出来的呢？很显然：实践更锻炼意志和能力，因此充分证明了实践比学习更重要！！　　一个孩子要出远门，他母亲主张给他带些干粮，他父亲却主张给他一杆猎枪，以使孩子无论走到哪里都能凭手中的猎枪有吃有穿。“猎枪”即能力，“干粮”即知识，给孩子干粮不如给孩子猎枪。　　请问对方辩友：你把《网络原理》这本书看完了，你就会组建局域网了么？你就能配置路由了么？不经过实际操作你会么？　　毛主席曾经这样说过：实践是检验真理的唯一标准，所以，如果要验证真理就必须要进行实践，所以实践比知识更加重要！　　古人曾说过:与有肝胆人共事,从无字句处读书.不可纸上谈兵,学习就是为了实践运用,学而无用,为何学?　　第一，从时间的角度来讲，对于一个专业来讲，如果没有扎实的理论基础，就去实践，那是要花费大量的时间的去学习，对于一个社交上的实践，大学生没有太大必要大量的实践，因为这样会话很多的时间，毕竟大学生学要学习。　　第二，从就业的形式来讲，对于一个很缺人的公司来讲，是需要学过的专业的学生即使他没有太多的实践能力，对于一个没有学过的人来说是很难进入那个企业的。然后您可以举例来说明。　　第三，从人们的年龄来讲，对于一个年龄小的人来说，如果没有学习，而有实践，那一时可能会被用上，他很可能将来会被淘汰的。

1，在现在的高考制度与大学选拔人才是用成绩选拔“人才”这一现实论证2，成绩好是现实可见的：综合素质不好掌握，没有一个尺度去衡量好坏3，学习成绩是一个人学习能力的体现，若是有很好的学习成绩，说明这个人的学习能力很强，即使综合能力不突出，在以后的实践中也可以很快的学习，增强自己的综合能力；而有很多能力很强的人，没有自己的学习方法，学习能力差，不能很快接受学习新事物，不适应社会的快节奏发展

秦朝是我国历史上最短命的朝代之一，从秦始皇统一中国到秦亡，前后不过15年时间。不可否认，暴政为秦挖下了灭亡的深坑，然而在中国漫长的封建社会中，堪与秦相比拟的暴政并不罕见，但大都没有遭遇类似于秦的短命。究其原因，除了暴政之外，还有制度方面的因素。 直接引发陈胜吴广起义的导火索是秦的一条法律：被派去戍边的戍卒（相当于边防战士），只要没有按时到达都要被处死，不论什么原因。在陈胜等人看来，与其坐以待毙不如揭竿而起。就这样，一条旨在加强控制以确保政权牢固的法律走向了它的反面。 很多历史学家都指出，秦之所以能灭六国，恰恰也是拜制度之优势。以商鞅变法为起点，秦逐步建立起了一套适应当时社会发展所需的制度，不仅吸引了大量人才，而且使社会活力得到了最大程度的释放，促进了秦国经济和军事实力的提升，最终成就了秦始皇的千秋霸业。在统一中国之后，秦始皇采取的中央集权制度尽管在当时条件下有利于维持封建统一，但它对人民思想的束缚、对经济文化的抑制也越发明显。焚书坑儒就是一个极端的例子，而陈胜吴广起义只不过是寻求利益重新分配的社会力量对制度抑制的一次暴力突破。 对于企业而言，虽然不会发生陈胜吴广式的起义，但当制度抑制的力量积累达到一定程度后，必然会以一定形式——如内部冲突、消极怠工、人才流失、亏损或破产——释放出来。因此，制度抑制的破坏力值得引起高度重视。 没有任何制度的自然状态是个人之间的战争状态，这也就是所谓“霍布斯丛林”。但是，作为对人的行为进行约束的制度，同样也会形成“制度丛林”，“丛林”里的人——制造出制度之茧的人——既可能生气勃勃，也可能因缺乏足够的空间而被窒息。 造成制度抑制的原因有多方面，其中一个是对执行力追求的偏航。这多少有些令人费解。的确，企业的成功离不开高效的执行力。从《执行——如何完成任务的学问》、《赢在执行》和《致加西亚的信》等书的风靡一时，我们不难看出战略执行的重要性在当今商业社会已经是多么深入人心。但令人担心的是，一些企业将执行力理解为无条件的服从和执行，而制度就成为这些企业的管理者堂而皇之进行指挥控制的依据。于是，我们可以看到“用制度监控员工”，“监控制度不是用来管人的，而是用来吓人的”诸如此类的观点，可以看到有的企业不仅设立越来越复杂的打卡制度，有的甚至在办公室安装监视器，像监工一样进行管理。这是可以理解的，因为这是最省力的方法。当然，最省力的却并不一定是成本最低的，企业可能会为此付出昂贵的代价。 在制度抑制情况严重的企业，我们不难发现形式主义、欺上瞒下等现象的身影。其导致的结果有几种：一是机械式的执行;二是上有政策下有对策;三是公然违抗或逃离，最多的是前两种情况。维萨（VISA）创始人迪伊·霍克在其《混序——维萨与组织的未来形态》一书中举了一个例子。他在与美国陆军指挥学校部分军官、士官及军士长进行座谈时，让他们估计一下他们有多少时间花在遵守那些无意义的规章制度上，结果，士官们估计的时间高达45%—85%，高级军官估计的也达到20%—40%，而那些表示大概只花5%—20%时间的军士长只是因为他们善于应付。 显而易见，依靠控制式的制度来提高执行力只会适得其反。其实，良好的执行力首先源自高效的领导力。波音公司CEO麦纳尼上任后，把领导力培养作为优先任务之一。他说：“领导力发展就是要帮助人们成长。如果我能让所有人都成长起来，公司自然就能得到发展。”换言之，当所有人都成长起来之后，执行力还会成为问题吗？ 执行力的提高也有赖于对起抑制作用的制度的纠正。仍以波音为例，在麦纳尼之前，波音的长期激励取决于公司股价的上涨幅度，股价上涨幅度大，经理们获得的奖励越多。这项制度并没有考虑到经理们在行业不景气时期的更为艰辛的表现，因此难以激励他们在困难时期设法改进提升业绩。为了改变这种状况，麦纳尼对相应的激励制度进行了改革，以更好地反映航空产业的周期特点，鼓励经理们在行业低迷时期做出更多的努力和创新。 当然，任何制度安排都不可能尽善尽美，不论过刚还是过柔都会影响到执行力，管理者需要掌握平衡的艺术【再给你提供一份资料】执行力是一个单位把战略、目标转化为最优效益、最大成果的关键所在。当前，质监部门由于历史、体制等原因，再加上金融危机的影响，质监人的执行力已经成为制约质监事业发展、构建和谐质监的瓶颈。如何提升质监人的执行力，最大程度的促进质监事业的和谐发展，已成为当前质监工作的紧迫任务。该文作者认为，要提升质监人的执行力，必须以解放思想为前提，以完善制度为保障、以提高质监人素质为重点、以监督检查为动力。　　当前，质监人的执行力已成为制约质监事业发展、构建和谐质监的瓶颈。如何提升质监人的执行力，最大程度促进质监事业的和谐发展，已成为当前质监工作的紧迫任务。　　解放思想是提升执行力的前提　　思想是行动的指南，行动决定执行力。当前，由于社会外部因素的影响，加上系统内部体制、机制等的制约，质监队伍中，思想保守、观念陈旧、不思进取的人在一定范围内还存在。这一部分人缺少敢为人先，开拓进取的精神，在困难面前畏缩不前、束手无策或敷衍了事地去应付。因此，只有通过加强思想政治工作，加强学习和思想教育活动，树立他们正确的人生观和价值观，进一步解放他们的思想，解开束缚他们头脑的定向思维，拓宽他们的视野和眼界，消除他们畏惧困难、怕负责任、怕担风险的思想，让他们把所有的心思用在工作上，最大限度地提高执行力，才能有力地促进质监事业发展。　　完善制度是提升执行力的保障　　没有制度，不成方圆。制度也是生产力。制度的约束力和推动力比起思想教育、领导示范、道德规范来具有更具体、更长久、操作性更强的优点。这就需要我们质监部门根据国家的法律法规、方针政策和上级的要求部署，结合本单位、本部门的实际来科学制定出管理科学、责任明确、程序简洁、效率高效，考核标准公平、统一规章制度，以此来解决“责权利”划分不清，考核目标不公平、不统一，不具有科学性和可操作性等影响质监人执行力的等问题，真正做到工作规范化、管理程序化、机制科学化。我们还必须树立“大质监”的思想，制定相应的管理制度，防止相互拆台、相互抵制的做法。　　提高素质是提升执行力的关键　　人才是提升执行力的决定性因素。质监人素质的高低，直接决定执行力的强弱。首先，要加强对质监人进行职业道德教育和岗位技能培训。如开展业务技能大比武、法律知识竞赛、爱岗敬业演讲比赛、科技执法打假培训等来提升质监人的素质，进而增强他们的团队意识、责任意识和工作自豪感。其次，要坚持正确的用人导向，真正能够把能吃苦、肯吃苦、业务素质强、工作水平高及“能干事、会干事、不出事”的人选拔上来，凭工作实绩和业务能力选拔人才。这样，在队伍中就会形成争着干、抢着干、比着干的工作氛围。再次，要培养质监人的创新意识。创新是质监工作的灵魂，也是提升质监执行力的源泉。如果在工作中，目光停留在眼前、停留在表面，而不是与时俱进，开拓创新，何谈执行力的提升？第四，强化质监人的服务意识。服务是质监工作的生命线。服务工作的好坏，直接影响着质监部门在人民心中、企业眼中、在政府部门中的地位和形象。以往，质监部门的服务工作都是群众找上门来、企业跑进单位、上级下达文件才开展，缺乏主动的服务手段和方式。强化质监人的服务意识，就是转变质监人“管理就是收费，检查就是罚款”的做法，全方位提升质监人在服务方面的执行力，变检查收费为主动服务，“送服务下乡、送技术下乡”，让质监部门的特色服务成为企业厂矿、田间地头的最美风景线。　　监督检查是提升执行力的动力　　再好的制度没有监督，也就成了无源之水；再好的规章不去检查，也就成了无本之木。制度的生命力在于执行。当前，有的制度执行起来很难，制度成了摆设。归根结底是什么原因呢？原因是多方面的，但归纳起来不外乎以下几种情况：一是单位领导违反制度了执行起来难；二是单位领导的亲信违反制度了执行起来难；三是负责监督执行制度的人违反制度了执行起来难；四是单位中资格老、威望高的人违反制度了执行起来难。其实都不难，只要制度面前人人平等执行起来就不难，只要对事不对人，一个事件让制度说话执行起来就不难。一个事件没有处理好就会导致制度规章成了废纸一张，所有的制度规章也就可有可无。缺少了制度的约束提升执行力也就成了一句空话。　　在提升执行力中还要注意系统内部、单位内部的运行机制和工作流程的问题。最优的运行机制就是把系统、单位所有的资源优化组合到一块，发挥出这个整体、团队最高的执行力，把工作目标实现到最好。当前，在质监系统，一个单位内部没有约定俗成的、固定的职能科室，几乎没有两个县级局的职能科室的配置是完全一致的，在这个问题上，有的县级局是条条管理、有的是块块管理、有的是条块相结合的管理。笔者认为，职能科室的配置必须符合当地的经济发展状况、企业的门类和发展的情况，还有当地社会和人民群众的需要情况，最重要的是如何把单位内部的人员与职能科室配备有机结合，使质监人的执行力发挥到最高，使质监系统的职能发挥到最优　　沟通是事业成功的一半，也是提升执行力的重要因素。系统、单位内部的职能科室之间、人与人之间必须加强沟通。第一，要平等沟通。不论职位高低，资格大小，都要全方位、无保留的说出自己的心里话，切忌因为自己的职位低、资格小而不敢和对方沟通，也不可因为自己职位高、资格大而与对方高人一等、盛气凌人的沟通。第二，要诚实的沟通。每个人都要把自己获得的工作等方面的信息，如实地、及时地、毫无保留地相互沟通，做到信息资源共享，在对外工作时形成合力，从而提升团队整体的执行力，使质监部门在社会经济发展中发挥出最大的效能和作用。

我是学校学生会学习部的，去年我们也举办了辩论赛。可以从大学我们拥有大量的时间来自主学习方面展开论述。倘若学生不自律，那么再好的学校管理也是枉然。你在宿舍玩电脑游戏不学习，难道能让学校派人站在你身后督促你吗？有好多上了名牌大学却置学习于不顾被学校强制退学的学生不在少数。最后祝你好运，加油！

不需要，因为没有人的字比电脑好一看。

反方：用电脑打字的好处数不胜数：第一，快,可节省很多时间来办理其他事情,如今社会时间就是金钱!第二，字体丰富,电脑可打印出各种字体,比人手写的字更规范.第三：整齐,电脑打印字体经排版可获得整齐工整的文件.而练字的坏处呢：第一：浪费时间,练字是需要很充足的时间的,在时间就是金钱的年代浪费时间就是败家子.第二：写字很慢,而且人们容易疲劳.既耽误时间又劳累身体.第三：字体不如电脑规范,不如电脑整齐第四：写字用的是右手,只能使左脑发达；而打字是两手开工,可以使左右脑同步发达,使脑筋更灵活。第五：在我们写文章时,只要在电脑上打字,病句便可出现一条红色的曲线,使在打文章的过程中避免病句,比自己乌好多了。自己在写时一些病句就容易被漏掉.第六：写的字时间旧了,就可能会模糊不清了,以后再来看写的字时,就看不懂内容。而在电脑上保存后,哪怕时间再久,当再来看这篇文章时仍然清晰可见。

有人辩过的吧 你网上搜材料吧

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现在的社会需要有知识的人才,但更需要的是既有渊博的学识,又有高尚的人格的人才.一个人,无论他多么有知识,有能力,但如果没有一个健全的人格,早晚会做出一些有损社会和他人的事情来.现在越来越多的腐败份子就证明了这一点.刘海洋硫酸泼熊","马家爵杀人"等事件就足以证明!我们在大学以前,也学了很多知识,也受到了很多思想上的教育.但毕竟那时我们只处于思想的发育期,还没有形成自己的一些人生观念,即使有也不见得健全.我们现在处于大学,在思想上已经和成人无异.通过一些知识的学习和对20几年来对社会的一些了解,我们已经形初步成了自己的人生观念.我们要进一步的让自己成熟,塑造完美的人格.这对于我们来说,不只是在大学时代,更在以后的人生中,都将是宝贵的财富!还有很重要的一点,大家都知道,社会是复杂的,有很多大学里学习出色的人,步入了社会却吃不开,受到排挤和压制.所以在大学时代我们就要未雨绸缪,提前历练.为我们步入社会打下基础.所以,大学声塑造人格更加重要! !!

而玩儿玩儿让他

科技发展的弊大（1）汽车尾气的排放造成了环境污染，严重影响了人们的健康。 （2）电视等这些娱乐设施的出现，使人与人之间的交流越来越少，人情淡薄。（3）网络的出现，使得一些人有可乘之机，扰乱了人们的生产生活。（3）原子物理理论的发展是的人类掌握了核能技术但是也带来了广岛和长琦的核灾难，带来了人类五十年的“恐怖的和平”。(4)诺贝尔火药和炸药也伤害了数千万计的人类同胞。（5）白色垃圾污染环境。（6）很多的科技理论用来搞军备竞赛，对人类的和平构成了很大的威胁。（7）电脑：因为电脑，有了网络，有了网络游戏。所以，青少年无法自拔，荒废学业，无所事事。（8）空调：降低了人对自然环境的适应能力，减小了免疫力。（9）南极空洞.工业污染.环境污染.空气污染.非将康食品--非营养.对人体有害.大量化学农药┅成千上万的危害不断的倾入我们的身体。

科学技术是第一生产力,高新技术及其产业增进明晰国民经济的发展,可以说高新技术及其产业已成为当代科技发展的火车头科学技术改变人们的思想观念,提高人们的生活水平,增进了民主社会主义文明的发展。 科学发展可以反映一个国家的经济发展水平和国民经济素养。科学技术是第一生产力,是先进生产力的集中体现和首要标记。我过要发展生产力,提高经济效益,起首要靠科学技术的发展。从构成生产力的要素来看,科学技术可以使劳动工具获得不断改善和更新,可以提高劳动者素质,可以使劳动对象获得充实利用。总之,科技发展可以极大地解放生产力,甚至产生新的产业部门和导致国民经济的突飞猛进。我们要坚持科教兴国战略,才气使经济增长方式摆脱粗放型的老路,转移到以提高经济效益为中心的轨道上来,切实注重经济发展的质量和效益电视在生活中是不可缺少的。我们可以看新闻,了解国内外的事;可以看动画片,放松一下;还可以不去现场看节目、表演;比如说,这次奥运会吉祥物揭晓,就可以在家看转播等等一系列的科技着实给我们带来好处

人类的生存方式，20万年前与10万年前相比，不会有太大的改变；3000年前与2000年前相比，不会有太大的改变；600年前与500年前相比，不会有太大的改变。但是，今人与古人其实早已今非昔比，即使是现在与100年前相比，也已完全不一样。是什么推动了人类历史的发展？是什么让人类开始了新的生存方式？ 我说，这便是科技，是科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。纵观千古，哪朝哪代不是重视科技的发展？回首过去，看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展经济；端青花瓷器，扬名海外。科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活？没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受？没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号？我们哪能穿上全棉衣服，我们哪能住进高楼大厦？ 问，科技发展利大还是弊大？毋庸置疑，当然是利大！作何解释？不用解释！中华文明八千年历史文明就是铁证如山，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。人类从茹毛饮血原始生活学会利用或烧熟食物，从依靠自然到繁殖饲养，从手无寸铁到冶金炼石，这不都是进步，这不都是发展？如果是弊端大于利的话，那人类为什么都还不约而同的选择了进步？只有进步才能使明天更美好！ 一个人不进步是可悲的，一个国家不进步是没落的，一个世界不进步是黑暗的。只要在不断的进步中，人类的生活才可以得到升华。人类是渺小的，人类是脆弱的，他没有庞大的身躯，没有牛似的力气，没有乌龟的硬壳。但上天给予了人类一颗聪慧的大脑，一双勤劳的双手，人类没有坐享其成，而是选择了不断进步，才可以在今天站在了食物链的顶端。自从第一台计算机在美国揭开神秘面纱后，人们便赋予了计算机光荣的使命。事实证明，这类现代化工具的出现，不仅证明了科技迈入了一个新的平台，也证明了世界间不同地域的交往离不开它。它似乎是给社会的发展加速的动力，用一条条无形的锁链织成了一张遍布全球的网，网罗了发展，网罗了生活。科学技术是人类战胜自然、改造自然的武器，是推动社会生产力发展的重要力量。科技的每一次发展都是人类文明史上的飞跃，都是人类征服自然、征服自身的划时代的胜利。在原始社会和奴隶社会初期，正是由于青铜器的铸造和铁器的使用，才使得社会财富成倍增长，引起社会形态的变化；在18世纪的工业革命中，正是由于蒸汽机技术的广泛应用，才使工业革命进入了一个崭新的阶段，从而使资本主义世界的财富翻了一番；在第二次世界大战后， 正是由于以使用电器为主的第三次科学技术革命的影响，才极大地促使了战后资本主义国家的经济复苏和社会主义国家经济的大幅度增长，促使了社会财富的迅速增加和人民生活的根本改善。因此，科技发展的有利之处是显而易见的。不管人们有没有意识到，科学技术已经深深的影响着我们的日常生活，在经济社会发展扮演着不可或缺的角色。尤其是从21世纪以来，科学技术，尤其是计算机网络技术、电子信息技术的飞速发展，使得手机、电脑那些昂贵的奢侈品步入寻常百姓家，成为我们生活的必需品。想象一下，如果没有手机，我们如何随心所欲地与亲人保持联系呢；如果没有网络，我们又如何与远在异国他乡的朋友谈天论地；如果没有高清晰的电视技术，我们又如何享受华丽的好莱坞电影呢？当然，我们也必须承认，科学技术在一定程度上时也改变着我们的生活方式，改变着我们的文化。现在，更多的年轻人接受了电子商务，远程教育等时尚的生活方式，甚至于网恋也成为现在的一种潮流。这是一个知识经济的时代，信息正在以前所未有的速度膨胀和爆炸，未来的世界是网络的世界，要让我国在这个信息世界中跟上时代的步伐，作为21世纪主力军的我们，必然要能更快地适应这个高科技的社会，要具有从外界迅速、及时获取有效科学信息的能力，具有传播科学信息的能力，这就是科学素质。而因特网恰恰适应了这个要求。邓小平爷爷不是说："计算机要从娃娃抓起"吗？ 网络世界资源共享，它就像一个聚宝盆，一座取之不尽用之不竭的"富金山"，谁勤于在这座金山上耕耘劳动，谁就会有所得。你可以从中最快地查找学习资料，可以学会更多课堂外的知识，并灵活地运用课内知识，促进思维的发展，培养小学生的创造力。上网还可以超越时空和经济的制约，在网上接受名校的教育，有什么问题，你也尽可以随时通过网络得到老师的指导。而且互联网上的交互式学习、丰富的三维图形展示、语言解说等多媒体内容，使得学习变得轻松、有趣，这可是任何教科书都不可能具备的哦！另外，网络上以英语的使用率和内容为最多，分别为84%和90%，这将会促使我们更积极地去学习英语，这难道不好吗？ 每所中小学建立电脑教室，普及网络知识，推动小学生家庭上网，实现远程教育与知识共享是为了培养小学生学习和应用信息、技术的兴趣与意识，培养我们获取、分析、处理信息的能力，这已成为势在必行了。再看看我们身边，学校的网站不正搞的红红火火，王老师不也建议大家多多去学校的网站看一看吗？班级的网站不也都在紧锣密鼓的制作吗？如果上网不好，为什么要建这些网站呢？ 的确，作为一种新生事物，我们相信，网络存在着一些弊端，但小学生处在学校的教育之下、在老师的正确引导和家长的指点下，必能使我们以一个正确的心态来应用网络这种工具。科技改变历史，我们探讨科技的发展利大还是弊大是不需要质疑的，因为就是利大！利大！利大！你说科技发展带来了大气污染、你说科技发展产生了白色垃圾、你说科技发展形成了气温变暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的阴影就越暗，但就凭这些你就断定科技发展弊大于利？“世异则是事异”时代不同，所遇到的问题也不同，再说大气污染，各省各市都推出了预防预案；白色垃圾，统一处理；汽车尾气造成气温变暖科学家们也研发了太阳能汽车。看看现在、太阳能热水器、太阳能空调、太阳能电池……环保节约的太阳能已经逐步进入千家万户，这不是科技在发展吗？ 虽然有弊端，但比起造福人类，环保家园的科技发展理念，无关痛痒，只要有弊端，科学家们同样会想办法去解决，我们不能因噎废食，科技发展的步伐一刻也不会停止。科技发展，无可厚非，就是利大，这个辨题唯一的答案！就因为科技一直在进步，科学一直在发展，狡猾的诡辩，笼统的只言片语，无理的胡搅蛮缠都改变不了这个真理。如果你说科技发展弊大于利，请问，你能在一周之内不坐车来上课，不用中性笔、不用圆珠笔、不用钢笔？你能在一周之内不看电视、不听新闻，不看报纸，不读书，不上网？你能在一周之内不吃研发的杂交水稻？不吃面食？不喝饮料？不能不能，你不能也不可能能，因为科技已经和你息息相关，已经和你密不可分！在请问，如果你给主席写信，说建议停止一切科研活动，大家是送给你鲜花，还是那板专拍你？ 科技改变历史，不错的，没有科技发展，我们的生活是无法想象的，我们的日子是昏天黑地的，是科技发展救了我们，是科学把我们从水生火热的年代拯救了出来。我们更应该怀着一颗敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地说科技发展弊端累累？ 手机给我们带来通话传讯的方便；电视给我们带来娱乐休闲的快乐；还有随着科技医学方面也随之增强，人的生命件件有保障。虽然，反方说车带来的车祸，坏境的污染。。。。。这些往往都不能都怪罪于科技，这往往都是人为了掩盖自己素质问题而推卸责任，因此，科技没有罪，科技的利比弊大！虽然有弊端，但比起造福人类，环保家园的科技发展理念，无关痛痒，只要有弊端，科学家们同样会想办法去解决，我们不能因噎废食，科技发展的步伐一刻也不会停止。科技发展，无可厚非，就是利大，这个辨题唯一的答案！就因为科技一直在进步，科学一直在发展，狡猾的诡辩，笼统的只言片语，无理的胡搅蛮缠都改变不了这个真理。如果你说科技发展弊大于利，请问，你能在一周之内不坐车来上课，不用中性笔、不用圆珠笔、不用钢笔？你能在一周之内不看电视、不听新闻，不看报纸，不读书，不上网？你能在一周之内不吃研发的杂交水稻？不吃面食？不喝饮料？不能不能，你不能也不可能能，因为科技已经和你息息相关，已经和你密不可分！在请问，如果你给主席写信，说建议停止一切科研活动，大家是送给你鲜花，还是拿板砖拍你？ 汽车、火车、轮船、飞机、航天飞船，各式各样的现代交通工具；空调、电视机、电冰箱、洗衣机、打印机、计算机，多姿多彩的家用、办公电器；电梯、电子屏幕、特效灯光，有模有样的公共场合用具……这些给我们带来不计其数的便利的物品，都是科技发展的产物。伴随着这些高科技产品的问世，一连串的环境污染问题也接踵而至。但是，试想一下，如果没有上述这些物品每天与你相约，你的生活将会怎样？如果没有电视，你的生活将会变得枯燥乏味；如果没有轮船、飞机，你的生活节奏将会变得异常缓慢；如果没有计算机，你的生活将会变得一无是处。虽然是污染环境，但是这种科技在人类日常上火中已经必不可少了。 你说科技发展带来了大气污染、你说科技发展产生了白色垃圾、你说科技发展形成了气温变暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的阴影就越暗，但就凭这些你就断定科技发展弊大于利？“世异则是事异”时代不同，所遇到的问题也不同，再说大气污染，各省各市都推出了预防预案；白色垃圾，统一处理；汽车尾气造成气温变暖科学家们也研发了太阳能汽车。看看现在、太阳能热水器、太阳能空调、太阳能电池……环保节约的太阳能已经逐步进入千家万户，这不是科技在发展吗？ 技发展，无可厚非，就是利大，这个辨题唯一的答案！就因为科技一直在进步，科学一直在发展，狡猾的诡辩，笼统的只言片语，无理的胡搅蛮缠都改变不了这个真理。如果你说科技发展弊大于利，请问，你能在一周之内不坐车来上课，不用中性笔、不用圆珠笔、不用钢笔？你能在一周之内不看电视、不听新闻，不看报纸，不读书，不上网？你能在一周之内不吃研发的杂交水稻？不吃面食？不喝饮料？毋庸置疑，这是不可能的！因为科技已经和你息息相关，已经和你密不可分！ 正是因为科学技术具有如此的重要性，我们的国家领导人也在多种场合提出大力发展科学技术。邓小平同志曾经指出，科学技术是第一生产力，从而确立了科学技术的重要的地位，把发展科技作为我国的一项基本国策，增大了对科技发展的资金投入，改善了科技发展的硬环境和软环境，从而使得我国在改革开放以后取得了很大地进步，步入了科技强国之林。

2003年SARS的流行，包括对SARS的所有猜测，都直接和人们日益关注的全球问题相关联：生物安全。生物安全是对生物危害的检测、评价、监测、防范和治理的科学技术体系，是研究各种生物因素对人类健康的影响，应用已有的理论知识，技术、工程设计和设备等，防止从事相关工作的人员、实验室和环境受到具有潜在传染性的物质和生物毒害物质的危害的一门新兴边缘学科。生物安全问题至少表现为以下几个方面：

交锋 ■正方：看看今天的基因技术，已经在冲击伦理道德这人类精神家园的最后一道防线了，您怎么办？ ■反方：人类可以控制科技，人类不会毁于科技 陈晓欢：请问对方辩友，今天谈“将”是不是谈趋势？ 王青梅：我们当然是在谈趋势，而我们所说的趋势是基于在历史和现实当中，找到我们的依据来谈的将来。 简安均：谢谢对方同意我方观点，谈将来当然要看趋势，以现实做基础，以趋势做判断，科技的毁灭性趋势，对方辩友怎么看不到。 吉星：可对方辩友就是忽略了历史，我们要从历史的方面来证明科技不会毁灭人类。 付欣：对方辩友那个叫趋势吗？对方辩友那个叫做看着历史对未来的幻想。 郑蔚：对方辩友，我方至少还把我方的推断基于历史，而对方辩友却做出凭空猜测，难怪对方辩友会用这种不科学的方法得出这个不科学的结论。 吴天：我方明明是立足现实看趋势，对方辩友为什么看不到呢？请问今天的科技都独立发展了，这还不是毁灭趋势吗？ 王青梅：我想请问对方辩友，你想做股市的评估，难道你可以不看过去的历史数据吗？ 陈晓欢：对方辩友，今天不断告诉我们，科技有多好，可是好坏并存难道不可能吗？好坏并存难道不能毁灭吗？ 郑蔚：我方并不否认好坏并存，但是我方认为的是人类可以控制科技，人类不会毁于科技。 简安均：对方辩友如果真的认为人类可以控制科技，请明确地告诉我们如何控制。 王青梅：对方辩友一直在罗列科技给人们带来的各种负面效应，而且一直还在诉说基因技术的危险，完全忽略了基因技术对人类做出的巨大贡献，如果说基因技术一无是处，那为什么新加坡国立教育学院还要花十年的时间，用转基因技术研制出了世界上第一朵能发光的“胡奇花”？请你做出解释。 陈晓欢：我们并没有否认科技带来的好处啊，可是我抱你的同时，我就不能刺你一刀吗？我抱你一下，跟我刺你一刀有矛盾吗？ 郑蔚：对方辩友至今为止，一直在回避我方提出的问题，如果人类将会毁于科技，那对方辩友是不是认为新加坡政府所实施的科学技术五年计划是在加速这种毁灭？ 简安均：实施科学计划跟人类将毁于科技并没有矛盾啊，我们今天站在这边，我们就是要了解这个趋势，对方辩友还没有看到这个趋势，为什么要侃谈趋势以后的问题呢？ 王青梅：那对方辩友的意见就是说，科技既然一无是处，那咱们是不是应该停止发展科技呢？ 付欣：对方辩友的逻辑真奇怪，一方面他还没有意识到问题的存在，一方面又在问我如何解决这个问题，还不会走就想要跑，真是奇怪啊。 郑蔚：我方觉得对方辩友更是奇怪，一方面，一边说人类将会毁于科技，一方面又不放弃科技，要继续发展科技，这不是自相矛盾吗？ 吴天：不是我们自相矛盾，是因为人在趋势下，不得不低头啊，看看今天的基因技术，已经在冲击伦理道德这人类精神家园的最后一道防线了，您怎么办？ 王青梅：我想请问对方，具有科学素养的四位辩手，既然科技将毁灭人类，那为什么我们还要这么刻苦地学习科技知识呢？

我认为事弊大，应为事实中证实了我们的网络不好的一些习惯

科学技术的发展，使我们的生活发生了很大的变化。不过这些变化不都是朝着好方向发展的。“弊”：环境污染.这个是最直接的也是最显眼的坏处.2:物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所造成的.也属于科技发展的坏处.3:人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关.尤其是枪械犯罪,更是让普通人民防不胜防.而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运.4:人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变,人类已经不再总是依赖自己的两条腿,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽"力拔山河气盖兮"在当今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩,使人类出现一个新的形态.5:各种新兴病菌不断出现,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫.6：当今社会又出现了克隆的技术。对于克隆人现在引起了很多的争议，首先克隆人本身就是违背了人性道德，不仅对人类，而却对整个社会也是不利的。其次如果克隆人的条例法案通过了，那么这个社会会是怎么样呢，问题可想而知。77：随着科技的发展，人类自身获得了解放，电脑也逐渐的得到普及，虽然给人带来了方便，但也存在着很多的弊端，人类变的逐渐的懒惰，没有了生活得动力，信息冗余，存在着大量的垃圾信息。同时，个人的隐私也无处可藏，账号密码等泄露……8：在发展科技的同时也在破坏自然，同时带来许多麻烦和对人类的危害，美国科技发达但是留给他们解决的问题很多，这是无形的灾害有时是要用人类的生命来付出代价的。9：生物技术的负面作用主要表现为：一是人们在开发利用生物技术时，有可能出现意想不到的安全问题。正如目前广受关注的各类转基因活生物体环境释放后对生物多样性所构成的危害。此外，基因工程药物、疫苗，转基因食品，基因治疗等都可能存在类似问题。生物技术的误用以及生物技术的非道德应用也可能带来很大的安全隐患。从生物安全的角度来讲，外来物种的入侵、生物资源的流失有可能给国家利益造成巨大损害。转基因生物体环境释放对生物多样性带来很大威胁。10;网络对青少年思想品德素质的消极影响主要体现为：网上信息泛滥可能造成青少年信仰的缺失或价值观的多元化，影响青少年正确的人生观、价值观的形成；互联网上信息接受和传播的隐蔽性，有可能引起青少年道德意识弱化、社会责任感下降；网络交流的隐藏性、无约束性，极容易使青少年做出一些违反常规的事情，甚至走上犯罪的道路。

老师们同学们，大家好，关于科技发展是利大还是弊大这个辨题，我方辨友一致认为科技发展利大于弊。 人类的生存方式，20万年前与10万年前相比，不会有太大的改变；3000年前与2000年前相比，不会有太大的改变；600年前与500年前相比，不会有太大的改变。但是，今人与古人其实早已今非昔比，即使是现在与100年前相比，也已完全不一样。是什么推动了人类历史的发展？是什么让人类开始了新的生存方式？ 我说，这便是科技，是科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。纵观千古，哪朝哪代不是重视科技的发展？回首过去，看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展经济；端青花瓷器，扬名海外。科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活？没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受？没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号？我们哪能穿上全棉衣服，我们哪能住进高楼大厦？ 问，科技发展利大还是弊大？毋庸置疑，当然是利大！作何解释？不用解释！中华文明八千年历史文明就是铁证如山，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。人类从茹毛饮血原始生活学会利用或烧熟食物，从依靠自然到繁殖饲养，从手无寸铁到冶金炼石，这不都是进步，这不都是发展？如果是弊端大于利的话，那人类为什么都还不约而同的选择了进步？只有进步才能使明天更美好！ 一个人不进步是可悲的，一个国家不进步是没落的，一个世界不进步是黑暗的。只要在不断的进步中，人类的生活才可以得到升华。人类是渺小的，人类是脆弱的，他没有庞大的身躯，没有牛似的力气，没有乌龟的硬壳。但上天给予了人类一颗聪慧的大脑，一双勤劳的双手，人类没有坐享其成，而是选择了不断进步，才可以在今天站在了食物链的顶端。 让我们把今天的生活和十万年前相比，我们是至高无上的；把今天和几千年前相比，我们是居高临下的；把今天和几百年前相比，我们是幸福舒适的；把今天和明天相比，未来是美好光明的。几千年来，从马车变成了轿车、火车、飞机；从煤油灯变成了白炽灯、霓虹灯、节能灯；从海角天涯变成了近在咫尺、视频聊天、鼠标一点尽知天下事。 我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代，一个充满高科技的时代，这不光光是我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦钻研，我们今天的日子时有多少辛勤的科学家们用智慧甚至生命换来的。 因为法拉第，我们生活的周围才充满了各种各样的电器；因为达尔文、因为孟德尔，我们才可以更好地了解自己，认知自己；因为扁鹊，因为华佗，因为李时珍，我们的生命才能得到保障。 我们周围的一切，不都是他们给我们换来的吗？生活如此舒适，生活如此惬意，生活如此美妙，我们的平均寿命比古代提高了30岁，看望亲友甚至不用出家门，这不都是科发展给我们带来的好处吗？ 所以说，科技改变历史，我们探讨科技的发展利大还是弊大是不需要质疑的，因为就是利大！利大！利大！你说科技发展带来了大气污染、你说科技发展产生了白色垃圾、你说科技发展形成了气温变暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的阴影就越暗，但就凭这些你就断定科技发展弊大于利？“世异则是事异”时代不同，所遇到的问题也不同，再说大气污染，各省各市都推出了预防预案；白色垃圾，统一处理；汽车尾气造成气温变暖科学家们也研发了太阳能汽车。看看现在、太阳能热水器、太阳能空调、太阳能电池……环保节约的太阳能已经逐步进入千家万户，这不是科技在发展吗？ 虽然有弊端，但比起造福人类，环保家园的科技发展理念，无关痛痒，只要有弊端，科学家们同样会想办法去解决，我们不能因噎废食，科技发展的步伐一刻也不会停止。科技发展，无可厚非，就是利大，这个辨题唯一的答案！就因为科技一直在进步，科学一直在发展，狡猾的诡辩，笼统的只言片语，无理的胡搅蛮缠都改变不了这个真理。如果你说科技发展弊大于利，请问，你能在一周之内不坐车来上课，不用中性笔、不用圆珠笔、不用钢笔？你能在一周之内不看电视、不听新闻，不看报纸，不读书，不上网？你能在一周之内不吃研发的杂交水稻？不吃面食？不喝饮料？不能不能，你不能也不可能能，因为科技已经和你息息相关，已经和你密不可分！在请问，如果你给主席写信，说建议停止一切科研活动，大家是送给你鲜花，还是那板专拍你？ 科技改变历史，不错的，没有科技发展，我们的生活是无法想象的，我们的日子是昏天黑地的，是科技发展救了我们，是科学把我们从水生火热的年代拯救了出来。我们更应该怀着一颗敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地说科技发展弊端累累？ 科技改变历史，知识改变命运。我们跨入了21世纪，跨入了一个充满高科技的时代。科学改变了我们的生活，科学改变了我们的命运。“知识就是力量”，我们中华人民共和国，13亿人口的泱泱大国，为何能在世界面前挺起胸脯？因我们的科技在不断的发展！我们的科技在不断的进步！

笑哈哈不能干活

正方: 人类的生存方式，20万年前与10万年前相比，不会有太大的改变；3000年前与2000年前相比，不会有太大的改变；600年前与500年前相比，不会有太大的改变。但是，今人与古人其实早已今非昔比，即使是现在与100年前相比，也已完全不一样。是什么推动了人类历史的发展？是什么让人类开始了新的生存方式？ 我说，这便是科技，是科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。纵观千古，哪朝哪代不是重视科技的发展？回首过去，看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展经济；端青花瓷器，扬名海外。科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活？没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受？没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号？我们哪能穿上全棉衣服，我们哪能住进高楼大厦？ 问，科技发展利大还是弊大？毋庸置疑，当然是利大！作何解释？不用解释！中华文明八千年历史文明就是铁证如山，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。人类从茹毛饮血原始生活学会利用或烧熟食物，从依靠自然到繁殖饲养，从手无寸铁到冶金炼石，这不都是进步，这不都是发展？如果是弊端大于利的话，那人类为什么都还不约而同的选择了进步？只有进步才能使明天更美好！ 一个人不进步是可悲的，一个国家不进步是没落的，一个世界不进步是黑暗的。只要在不断的进步中，人类的生活才可以得到升华。人类是渺小的，人类是脆弱的，他没有庞大的身躯，没有牛似的力气，没有乌龟的硬壳。但上天给予了人类一颗聪慧的大脑，一双勤劳的双手，人类没有坐享其成，而是选择了不断进步，才可以在今天站在了食物链的顶端。 让我们把今天的生活和十万年前相比，我们是至高无上的；把今天和几千年前相比，我们是居高临下的；把今天和几百年前相比，我们是幸福舒适的；把今天和明天相比，未来是美好光明的。几千年来，从马车变成了轿车、火车、飞机；从煤油灯变成了白炽灯、霓虹灯、节能灯；从海角天涯变成了近在咫尺、视频聊天、鼠标一点尽知天下事。 我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代，一个充满高科技的时代，这不光光是我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦钻研，我们今天的日子时有多少辛勤的科学家们用智慧甚至生命换来的。 因为法拉第，我们生活的周围才充满了各种各样的电器；因为达尔文、因为孟德尔，我们才可以更好地了解自己，认知自己；因为扁鹊，因为华佗，因为李时珍，我们的生命才能得到保障。 我们周围的一切，不都是他们给我们换来的吗？生活如此舒适，生活如此惬意，生活如此美妙，我们的平均寿命比古代提高了30岁，看望亲友甚至不用出家门，这不都是科发展给我们带来的好处吗？ 所以说，科技改变历史，我们探讨科技的发展利大还是弊大是不需要质疑的，因为就是利大！利大！利大！你说科技发展带来了大气污染、你说科技发展产生了白色垃圾、你说科技发展形成了气温变暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的阴影就越暗，但就凭这些你就断定科技发展弊大于利？“世异则是事异”时代不同，所遇到的问题也不同，再说大气污染，各省各市都推出了预防预案；白色垃圾，统一处理；汽车尾气造成气温变暖科学家们也研发了太阳能汽车。看看现在、太阳能热水器、太阳能空调、太阳能电池……环保节约的太阳能已经逐步进入千家万户，这不是科技在发展吗？ 虽然有弊端，但比起造福人类，环保家园的科技发展理念，无关痛痒，只要有弊端，科学家们同样会想办法去解决，我们不能因噎废食，科技发展的步伐一刻也不会停止。科技发展，无可厚非，就是利大，这个辨题唯一的答案！就因为科技一直在进步，科学一直在发展，狡猾的诡辩，笼统的只言片语，无理的胡搅蛮缠都改变不了这个真理。如果你说科技发展弊大于利，请问，你能在一周之内不坐车来上课，不用中性笔、不用圆珠笔、不用钢笔？你能在一周之内不看电视、不听新闻，不看报纸，不读书，不上网？你能在一周之内不吃研发的杂交水稻？不吃面食？不喝饮料？不能不能，你不能也不可能能，因为科技已经和你息息相关，已经和你密不可分！在请问，如果你给主席写信，说建议停止一切科研活动，大家是送给你鲜花，还是那板专拍你？ 科技改变历史，不错的，没有科技发展，我们的生活是无法想象的，我们的日子是昏天黑地的，是科技发展救了我们，是科学把我们从水生火热的年代拯救了出来。我们更应该怀着一颗敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地说科技发展弊端累累？ 科技改变历史，知识改变命运。我们跨入了21世纪，跨入了一个充满高科技的时代。科学改变了我们的生活，科学改变了我们的命运。“知识就是力量”，我们中华人民共和国，13亿人口的泱泱大国，为何能在世界面前挺起胸脯？因我们的科技在不断的发展！我们的科技在不断的进步！ 科技发展利大于弊，这是一个亘古不变的主题！

　　现代社会科学技术的发展，导致我们的生活越发的快节奏。下面我为你整理科技发展的利与弊，希望能帮到你。 　　科技发展的利与弊辩论 　　正方：科技发展利大于弊 　　科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。我国要发展生产力，提高经济效益，首先要靠科学技术的发展。从构成生产力的要素来看，科学技术可以使劳动工具得到不断改善和更新，可以提高劳动者素质，可以使劳动对象得到充分利用。总之，科技发展可以极大地解放生产力，甚至产生新的产业部门和导致国民经济的突飞猛进。只有坚持科教兴国战略，才能使经济增长方式，摆脱粗放型的老路，转移到以提高经济效益为中心的轨道上来，切实注重经济发展的质量和效益。当今世界的竞争实质是经济和科技的竞争。经济是基础，科技是龙头。发展经济有利增强我国综合国力，使我国在更大范围，更高层次参与国际竞争。问，科技发展利大还是弊大?毋庸置疑，当然是利大!作何解释?不用解释!中华文明八千年历史就是铁证如山，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。人类从茹毛饮血原始生活学会利用或烧熟食物，从依靠自然到繁殖饲养，从手无寸铁到冶金炼石，这不都是进步，这不都是发展?如果是弊端大于利的话，那人类为什么都还不约而同的选择了进步?只有进步才能使明天更美好!一个人不进步是可悲的，一个国家不进步是没落的，一个世界不进步是黑暗的。只要在不断的进步中，人类的生活才可以得到升华。人类是渺小的，人类是脆弱的，他没有庞大的身躯，没有牛似的力气，没有乌龟的硬壳。但上天给予了人类一颗聪慧的大脑，一双勤劳的双手，人类没有坐享其成，而是选择了不断进步，才可以在今天站在了食物链的顶端! 　　科技改变历史，知识改变命运。我们跨入了21世纪，跨入了一个充满高科技的时代。我们中华人民共和国，13亿人口的泱泱大国，为何能在世界面前挺起胸脯?因我们的科技在不断的发展!科学改变了我们的生活，科学改变了我们的命运。我们的科技在不断的进步!我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代，一个充满高科技的时代。作为当前社会的一员，我们不仅应该认识到科技的重要性，还应该努力学习科学技术，用科学技术来武装我们的头脑，具有献身科学的勇气和决心，具有用科学技术来发展全人类的博大胸怀。更重要地是，我们还应当教育我们的后代，要热爱科学，尊重科学，目前存在的东西,就有他的合理之处。科学技术是人类智慧与劳动的结晶，是人类文明哺育出的最精致绚丽的花果。它曾带给人类以辉煌的过去，也必将带给人类以灿烂的明天。人类只要将双足深扎于大地母亲的怀中，他就能从容地挥动科学技术这柄长剑，开辟出一个崭新的、繁荣的、和平的新纪元。科技发展利大于弊，这是一个永恒不变的主题! 　　反方：科技发展弊大于利 　　原子物理理论的发展是的人类掌握了核能技术但是也带来了广岛的核灾难，带来了人类五十年的“恐怖的和平”，人类第一次具有了自己毁灭自己的能力。另外还有层出不穷的核事故，以苏联的切尔诺贝利最有名(具体数据请你自己上网搜索)，化学的发展使得我们获得了前所未有的改造自然的能力，但是我们的火药和炸药也伤害了数千万计的人类同胞。我们的化学合成技术是的我们造出了自然界本不存在的东西，可现在我们也被白色垃圾所困扰，被化学污染所毒害，为什么我们国家现在有那么多的小孩罹患白血病，很重要的因素就是家庭装修中使用的化学粘结剂，还有破坏臭氧层的氟利昂。石油勘探技术的发展是的人类前进的步伐大大加快我们已经能够以超过音速的速度飞行了，可是这也带来了太多的战争太多的纷扰，也使得地球开始感冒发烧。生物技术的发展使得我们具备了以前由上帝垄断的创造生命的权力，可是在这也带来了伦理的紊乱。总之，科学的进步总是伴随着相应的弊端危险的，今天我们必须正视这些负面影响否则我们人类可能最终会毁灭于自己的手中。 　　人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下的新科技相关.尤其是枪械犯罪,更是让普通人民防不胜防.而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运. 　　人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变,人类已经不再总是依赖自己的两条腿,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽"力拔山河气盖兮"在当今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩,使人类出现一个新的形态. 　　各种新兴病菌不断出现,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫.

满意答案在地狱仰望天2级2010-08-03公孙龙字子秉，战国时期赵国人。曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。 《坚白论》 “坚、白、石、三，可乎？”曰：“不可。”曰：“二可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。”曰：“得其所白，不可谓无白。得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于然，非三也？”曰：“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也。拊不得其所白，而得其所坚。得其坚也，无白。”曰：“天下无白，不可以视石。天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三，可乎？”曰：“有自藏也，非藏而藏也。”曰：“其白也，其坚也，而石必得以相盛盈，其自藏奈何？”曰：“得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。”曰：“石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也，其非举乎。”曰：“物白焉，不定其所白。物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？”曰：“循石，非彼无石，非石无所取乎白。（坚、白）石不相离者固乎。然其无已。”曰：“于石一也，坚白二也，而在于石。故有知焉；有不知焉，有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？”曰：“目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？”曰：“坚未与石为坚，而物兼。未与物为兼，而坚必坚—其不坚石、物而坚。天下未有若坚而坚藏。” “白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉，黄黑与之然。” “石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者，因是。” “力与知，果不若因是。且犹白以目见，目以火见，而火不见。则火与目不见而神见。神不见，而见离。” “坚以手，而手以捶，是捶与手知而不知。而神与不知。神乎，是之谓离焉。” “离也者天下，故独而正。” 《白马论》 “白马非马”，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：白马非马。 曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之，非马何也？ 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。是白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！ 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？ 曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也？故曰白马非马业。 曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。 曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？ 曰：未可。 曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马,是以黄为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言辞也。 以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；不离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为有马也，不可以谓“白马”也。 以“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。 惠子原名惠施，战国时期宋国人。政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。惠施是宋国人，但他最主要的行政地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。 他最出名的还是他的几个命题，都有诡辩的影子。 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 无厚不可积也，其大千里。 天与地卑，山与泽平。 日方中方睨，物方生方死。 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 南方无穷而有穷。 今日适越而昔来。 连环可解也。 我知天下之中央，燕之北，越之南也。

公孙龙字子秉，战国时期赵国人。曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。 《坚白论》 “坚、白、石、三，可乎？” 曰：“不可。” 曰：“二可乎？” 曰：“可。” 曰：“何哉？” 曰：“无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。” 曰：“得其所白，不可谓无白。得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于然，非三也？” 曰：“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也。拊不得其所白，而得其所坚。得其坚也，无白。” 曰：“天下无白，不可以视石。天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三，可乎？” 曰：“有自藏也，非藏而藏也。” 曰：“其白也，其坚也，而石必得以相盛盈，其自藏奈何？” 曰：“得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。” 曰：“石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也，其非举乎。” 曰：“物白焉，不定其所白。物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？” 曰：“循石，非彼无石，非石无所取乎白。（坚、白）石不相离者固乎。然其无已。” 曰：“于石一也，坚白二也，而在于石。故有知焉；有不知焉，有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？” 曰：“目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？” 曰：“坚未与石为坚，而物兼。未与物为兼，而坚必坚—其不坚石、物而坚。天下未有若坚而坚藏。” “白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉，黄黑与之然。” “石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者，因是。” “力与知，果不若因是。且犹白以目见，目以火见，而火不见。则火与目不见而神见。神不见，而见离。” “坚以手，而手以捶，是捶与手知而不知。而神与不知。神乎，是之谓离焉。” “离也者天下，故独而正。” 《白马论》 “白马非马”，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：白马非马。 曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之，非马何也？ 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。是白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！ 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？ 曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也？故曰白马非马业。 曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。 曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？ 曰：未可。 曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马,是以黄为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言辞也。 以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；不离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为有马也，不可以谓“白马”也。 以“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。 惠子原名惠施，战国时期宋国人。政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。惠施是宋国人，但他最主要的行政地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。 他最出名的还是他的几个命题，都有诡辩的影子。 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 无厚不可积也，其大千里。 天与地卑，山与泽平。 日方中方睨，物方生方死。 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 南方无穷而有穷。 今日适越而昔来。 连环可解也。 我知天下之中央，燕之北，越之南也。 泛爱万物，天地一体也。

惠施和庄子的知鱼之乐公孙龙的白马非马辩

我先说了：当然需要！ 谁都说自己是人才。 要选拔就要通过考试！！！ 虽然我曾经对此不满，不过，当前的国情就这样。 相对来说还很公平。也确实选拔到不少人才。 特别是标准化测验。 还有，我就是这方面的专家。因为，很多好的理论研究出来到10年后才在全国普及。所以，教育发展太慢，一味抱怨不如接收现实.... 我们把快乐留在嘴边，我们将邂逅融在眼中，我们让告别挂在脚边，我们将往事留存在心中,一切终将成为回忆...... 考试只是一种选拔人才的手段。但没有考试人才怎么选拔呢。 考试虽然会使一小部分的人才没有发挥的更好。也会有一小 部分的庸才走出困境。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云. 尤其是在现在的中国，大量选拔人才只能用考试的方法。 不考试，用推荐等方法只能是一个补充。考试成绩出众的人，那么考试是选拔的必然途径。 如果人才是办事能力强的人，那么（书面）考试这一行为和目的有一定差距。 如果人才是学习能力强的人，那么考试不失为一种好的方法。 人才在不同的地方有不同的意义，不能一概而论。考试也未必都是笔试。 考试并不是单一的纯粹的以书面的形式来进行，我们更多的是要进行品德道德方面的考试，现在的考试模式有着太多的欠缺性。。。。。。 青山依旧，江上风清。 真正在人类历史做出成绩的人，没有一个是考试考出来得！毛泽东是什么学历？鲁迅，齐白石，比尔盖兹...... 考试是现在中国选拔人才的最好选择，但是应该以面试作为辅助，而且关键在于发掘人才的最后决定者一定要公正！ 生命穿越过苏醒的花丛让我带走这里燥动的希望 考试是一种制度公正，因此当然需要考试。 考试本身并没有错，错的只是考试的方式以及制订考试规则的人。 考试有很多种，有知识考试，有能力考试，有性格测试，有职业倾向性测试，所有这些，如果运用得当，对于发现人才，发现人才本身都没有发现的优势与才干，至少在目前来说，是唯一可信的方法了。 寄希望于挑选包青天之类的“好人”“圣人”来治理国家，只能是一种不切实际的幻想！ 好的制度应该是筛选优秀的人，并迫使他不能变为坏人！那么，用什么方法“迫使”呢？ 答案是：民主选举、多党执政、三权分立、舆论自由！ 真正在人类历史做出成绩的人，没有一个是考试考出来得！毛泽东是什么学历？鲁迅，齐白石，比尔盖兹...... 毛泽东、鲁迅、齐白石、比尔盖兹……这些人才是被发掘出来的吗？ 可能是我说得不严谨，^_^b～～比如像国家公务员考试，虽然有辅导材料，可是辅导材料是给你一个提示，告诉你这个考试主要是考察什么，而不像我们平时参加的考试那样给出一个复习范围，然后按照那个范围去考试。这样，真正考出来的才是有水平的。 当然，我不是说给范围的考试不好，而是说考试不因拘泥于某种单一的形式。而具体是什么养的形式，应该是教育方面的人士才更具有发言权吧。 公务员考试有好多种题形，数学，文史，逻辑，概念，图形……可能有人会说这种考试变态，可是公务员就是要找这样知识面广的人（当然，在这其中的哪方面他们都不是专业的）这样，公务员考试才真正达到了他的要求。 考试能说明什么？ 一次简单的考试，只能考到某个方面知识的1% 你能保证所有的人才都能回答你在试卷里或者是口试里的所有问题吗？ 当然我不否认专业技术人才的知识的全面性。 但在一定程度上，利用一次简易的考试就来定一个人是否符合你的要求 是一个很草率的决定。所以我说，考试不能挖掘到人才。 是一个实际的工作中，每个人的适应能力是非常强的。 一个工作岗位，所需要的知识是具有针对性的。 我们可以通过日常在工作中的学习，得到对工作更全面更专业的知识。 为什么，又要在挖掘人才的时候，设下一个门槛呢？ 虽然没人能保证能回答在试卷里或者是口试里的所有问题， 但至少他从考试中可以发现自己的不足，加强自己的不足点。 没看到《绝对挑战》就职的人员都要经过一关一关的考试吗！ 除了考试外，你还能从什么方法来测试一个人的知识水平呢？ 难道他说什么，你就相信什么吗？我看没有人会冒这么大的险呢！ 考试有什么不好？能测试自己的知识水平，不好吗？先说人生的第一次大考——高考 每每想起当年，啃下千万本书之后，却是为了应付那短短两三天的高考。就中国而言，千万莘新学子，前军万马奔赴独木桥去追求梦中的镶牙塔。多少人被践踏于马下？ 这就是说，中国社会在选择人才

呵呵 要写作文啊 ~~ 给你一个思路 你按着这个思路去写吧 ！！1、思想方面：中学生尚在成长阶段，心智不健全，世界观、人生观、价值观尚未形成，中学生如果急于追求所谓的理财，将不利于中学生的身心发展。（1）人生变得功利（2）攀比之心加重（3）唯利是图（4）道德底线将变得模糊（5）对未来发展的危害。（还有些可能没有想到的！这一部分主要讲 思想方面和未来成长中的危害）。2、经济方面：中学生尚处于青少年阶段根本无法获得经济来源，（1）社会雇佣未满16周岁的中学生违法；（2）依靠长辈“零花钱”容易产生要钱的要钱的依赖；（3）由于攀比心里的作用导致中学生为了所谓的理财误入歧途。（可能还有没有想到的，第二部分主要讲中学生在经济方面无法自主，理财是不现实的事情）。3、在投资理财方面：这一部分主要讲投资的方式多种多样！ 中学生投资亏本的很多！4、在学习方面：这一部分主要写中学生的主要精力在于自己的学习，精力不能再理财赚钱方面。什么年龄做什么事。5、结束语：综上所述中学生不需要理财。结束语将标题涵盖其中~ 扣回主题！实在没有时间帮你写这边作文，给你一个提纲 仅供参考，有论点，但内容不足的可以从网上 摘抄部分论据！

辩论赛求助 我是正方论点 行善要人知，反方是行善不要让人知 1，让我们明确自尊心是什么，自尊心是尊重自己,维护自己的人格尊严,不容许别人侮辱和歧视的心理状态。行善本是出于尊重和爱护，而对方辩友居然认为让人知的行善是对自尊心的践踏，一是对自尊心的认识偏激，二是有意扣我方伤人自尊的帽子。 2、声望越大，关注越大，做了坏事越容易被发现，被处罚，群众的眼睛是雪亮的， *** 的处置是严厉的。对方辩友这纯属因咽废食，无理取闹。 3、善事是实实际际的善事，这无可辩驳。在确实帮到了别人的同时也附带着给自己带来了一定的好处，即对方辩友所认为的利益。请问，利益和行善相悖吗？警方还悬赏捉拿小偷，从对方观点来看，这不都是伪善，那警方为什么还助纣为虐呢？对方辩友你就不能阳光点，我们是在辩论，可我们是在为真理而辩，而非单单为了胜负。您口口声声让行善的人不留名，去看淡利益，可你我却在为了一场辩论的胜利而喋喋不休，我们有资格去批判您所谓的为了获得利益的伪善吗？ 问题， 1、行善不留名，你知道雷锋吗？你为什么会知道雷锋？是雷锋日记吗？还是党的大力宣传？雷锋做好事不留名，你只强调“不留名”，而非“做好事”，而“做好事”恰是党要宣传的重点。再者，雷锋是人民的好榜样，如果你连榜样是谁都不知道，何来榜样一说？又何来榜样的带头作用？ 2、一富翁家孩子失踪，悬赏一千万寻人与一罪犯绑架一富翁家孩子，勒索一千万，有没有区别，区别是什么？是一个是以利诱人行善，一个是图利行恶。为了利益而行善，又为何不能称作善？事实摆在眼前，对方您怎么还没认清呢？ 打工者们建设了摩天大厦得到了工钱，执法证们维护了正义得到了报酬，善，不因钱的参与而不为善！趋利本就是人的本性，如果利能带动人去行善，又有何不可？ （对方正对留名的点无非在于利益，这方面完全可以反驳，因为利益与行善不相悖。其次，留名所能带动的正面社会效应，是不留名所不能带来的，我方也可以当做一优势点。） 最后祝辩论愉快！ 【辩论赛】我是正方，观点行善要人知，反方行善不要让人知 求大神 这个纯粹价值的东西要慢慢推论，一步步来 有一部分人行善希望得到回应A），有一部分人行善无所谓回应（B），有一部分被帮助觉得很满足（C），有一部分人得到帮助不希望第三者知道（D），因为怕伤害自尊心。如果C碰到A或B，都很NICE，如果D碰到B，好像两个人心有灵犀也可以，如果D碰到A，才会有冲突，这个时候让人知是伤害了被帮助的人，但是不让人知道却是伤害了帮助别人的人。两者比较，会发现，今天我一个人好心帮助了别人，却还要我受委屈，岂不是很不人道，然后开始价值阐述。 第二个问题出现矛盾也是没有比较好，或者说有个缺失性比较 第三个问题可以归谬处理，因为对方这么说就是一个滑坡谬误，把可能性推到成必然性。 急求辩论赛正方 金钱是行善之本的资料!!! 1.善有既怀仁慈怜悯之心,又有救人之举,行善之力.我们不能光坐在弱者的面前唱赞美诗表同情. 2.经济是现代社会存在的基础,行善作为社会活动实践之一,自然离不开金钱. 3.金钱在现代社会表现为货币或货币符号,是实现物质交换的媒介,没有金钱的社会,是原始社会,是物物交换,自产自消,自给自足的落后社会.只能自己种菜种谷吃,种棉纺纱做衣穿,只能走路出行.吃一口盐要到黄海,吃一口肉要喂一只猪.连自己生存都忙不过来,还拿什么行善,不要人给你行善是万幸. 4.金钱是个人财富和社会财富的重要组成部分,是衡量个人能力和国家经济水平的重要指标.小有钱你不行善是你为富不仁,没钱你行不了善是因为你无能. 5.很难想像,一个人缺乏金钱和必要的生存物质,他用什么行善?如果说亲力亲为,日常助人是行小善,那么一掷千金,乐施好舍就是行大善.行一人之善是行小善,行众人之善是行大善,行一地之善是行小善,行一国之善是行大善,救世人贫困是行小善,救人类社会进步是行大善.有钱好办事,没钱你要行善,你就站在十字街头扶老奶奶过马路吧,可能老奶奶也不要你扶,人家请著保姆呢. 6.金钱是行善的有力保障,经济付出多少是检行善水平的重要标准. 2007胡润慈善榜释出 85岁余彭年一下慷慨捐出20亿,这是个什么概念,20个内地县城,一年的财政纯收入. 世界华人首富李嘉诚先生于8月24日宣布，未来将把个人财富的三分之一捐给李嘉诚基金会，全力发展慈善事业。在此之前，李先生在内地、香港的慈善捐赠已累计达80亿港元。按《福布斯》2006年全球富豪排行榜的资讯，李先生个人财产约1500亿港元，捐出三分之一就等于捐出500亿港元。 美国慈善之父卡内基,在1919年去世前，卡内基共捐建了近3000座图书馆，加上其它的慈善捐助专案，他的捐献总额高达3.3亿多美元。名言"富著死去的人可耻,穷得死去和人可怜" 2003年,两个与富人办慈善有关的新闻在全世界广为流传。一是世界首富比尔·盖茨决定在未来两年淡出微软公司的日常管理工作，准备把主要精力倾注于卫生和教育慈善事业；二是美国"股神"巴菲特决定向慈善基金会捐资370亿美元，其中约300亿美元捐给盖茨基金会。 2006年,微软公司近日对外宣布,自1983年以来，微软及其员工通过公司捐助和个人志愿者活动，向全球各地非盈利组织无偿捐赠的现金、服务和软体产品的价值已超过25亿美元。 在2006年，除了企业的慈善基金会在捐赠方面势头不减之外，企业本身在从事公益事业上也是继续走热。6月5日，美国激励企业行善委员会（以下简称委员会）宣称，2006年的美国公司从事慈善事业的势头依然强劲，美国企业在2006年的慈善捐赠平均增长了4.7％。 辩论赛:、善待陌生人,反方不理会陌生人 我是正方辩手，要知道在辩论赛上该如何辩 可以从道德上，比如说老奶奶摔倒遇到扶不扶的问题，她是陌生人但是我们要理会她是吧。人与人间的相处源于第一印象，如果第一次你就不善待别人，那么你的人际关系会存在…… 有一场辩论赛，正方是“人是伟大的”反方是“人是渺小的”我是正方，要怎么辩论啊 如果从正方角度，应该主要论述人类从出现至今所取得的一系列成就（就是我们现在美好生活的种种表现了）；如果从反方，就应该主要讲与宇宙、自然等相比人类所取得的成就还很少，比如对于病毒人类还是无能为力等等等等！ 辩论赛:为善要为人知道还是为善不为人知道 行善的人很多不是为了出名！但世人并不知道，行善是最有效的最快的成名方法！所以因为行善成名的人不是伪善！他们行善而不做恶！行善而不求回报！行善而不留名！这难道是伪善吗？ 有的人过去做过错事，后来真心悔改！处处行善！这也是真善！ 伪善的人是因为有作恶行为！其内心并非真善！ 定义伪善是看内心是否真善，内心不善即伪善，内心真善既是真善！跟出不出名没关系！ 辩论赛，我是正方，如何驳回反方? 对方辩友您要论证的是开卷无益，那么您需要论证的命题如下：读任何书都没有任何好处。因此对方辩友举证责任并未完全负担，按照辩论规则，直接判负。 要不要参加补习班辩论赛，（我是正方）让反方致命问题 《三国演义》的关羽骁勇善战，智勇双全，“过五关斩六将”，“单刀赴会”，“水淹七军”，有万夫不挡之勇，结果“大意失荆州”，“败走麦城”，关羽为什么会失败？因为他没有克服一个致命的缺点——骄傲自满。 美国科学家富兰克林为了获得成功，他首先检讨自己的缺点，他发现自己有13个很严重的缺点，其中的三项：浪费时间，为小事烦恼，和别人争论冲突最为突出。聪明的富兰克林发现，除非他能够改正这些缺点，否则不可能有什么成就。于是他决定每个礼拜要改正一个缺点，他设计了一张表格，每天进行自我检查，这样持续了两年，他改正了所有的缺点，他终于成为美国历史上最受人敬爱也最具影响力的人之一。富兰克林为什么获得成功？因为他克服了自己所有的缺点。 关于天赋，有人曾经向人们提出这样一个问题：“你认为成功的关键是施展天赋、发扬长处，还是克服缺点、弥补缺陷？”有趣的是，不管是中国人、美国人、英国人、法国人、日本人还是加拿大人；也不管是青年人还是老年人，富人还是，教育程度高的还是低的，回答几乎一样：克服缺点、弥补缺陷。尤其是在教育领域和家庭中，关注弱点和缺陷的传统观念根深蒂固。有人曾经这样调查过许多父母：假如你的孩子带着这样的成绩报告单回家：语文95分，英语80分，数学32分，您最关注孩子的哪门学科？结果是81%的父母选择数学，只有7%的父母选择语文。为什么呢，因为数学的成绩最差，加之其又是主科，如果孩子学不好它，就不能上大学。 辩：您方说“学习应先扬长再补短”，我来打个比方，比如说我的英语是我的长处，我一天到晚沉浸在英语里面，我使劲儿地扬长，等我英语快达到满分的时候我再来补数学，众所周知，数学不是一周两周一月两月就能拾起来的，您不觉得这时候再来补数学是为时已晚吗？ 正方论据： 1、每个人都是长处少而短处多，短是我不擅长的，如果我每个短都要补，补来补去，短还是短。可是如果我先扬长呢？那么我就会脱颖而出。凭借我的优势获得成功 【辩：您方总算承认这个事实了，就是因为不擅长所以才成为短处啊。我们需要正视自己的不足，不能让它成为阻碍我们成功的那一块短板。我们要勇于承认不足，不足，积极寻找正确的方法解决它。矫勇善战、智勇双全的关羽为什么会“败走麦城”？】 2、每一次的成功都是百分之一的智慧加上百分之九十九的汗水，只要努力就一定能成功，怎么会晚呢？ 3、”竹竿效应“源于果农收摘果实时的观察，果农常用竹竿收摘大树上的果实，只有竹竿最长的才能收获得最多。 4、就算逼着诸葛亮天天练武恐怕他也只能给关云长提靴子，诸葛亮的头脑十分了得，你不能让他去耍大刀。所以我们要扬长【辩：诸葛亮的确智绝天下，但诸葛亮弱点在哪里——他身体弱，大家都知道诸葛亮是病死在五丈原的，为什么会病死？因为他没有强健的身体，如果他有弥补自己的短处的话，他会因为没有武将强健的身体第六次北伐积劳成疾，病死在五丈原吗？所以说，我们凡事应该先补短，连孔子都说“三人行，必有我师焉”，学习别人的长处来补自己的短，补短才是当务之急啊！】 爱迪生天天画蛋也成不了达&#;芬奇。所以我们要扬长。成功者尽管走向成功的路径各异却有一定之规，那就是扬长。 辩： 1、您方总算承认这个事实了，就是因为不擅长所以才成为短处啊。我们需要正视自己的不足，不能让它成为阻碍我们成功的那一块短板。我们要勇于承认不足，不足，积极寻找正确的方法解决它。当敌国来侵时，被侵国难道不是应该加固比较城墙薄弱的部分吗？ 2、对方同学说的”竹竿效应“是果农收获果实的观察，果实果实——最后得到的成果。就现下学习而言，当您即使只有一科亮红灯，那么您觉得您的学习最后收获的果实会硕大吗？大家都知道“木桶理论，短板效应”。如果你有一门学科学得很差，即使你其他学科学得再好，也会影响你的总成绩。 3、对方同学已经明确说了，人都是长处少短处多，没错，我来打个比方，对方同学如果您六门功课五门都差，就一门功课十分优秀，那时候您会继续发展优秀的那一门而暂时放下您薄弱的科目吗，等您扬完长再来补短您认为还来得及吗？ 4、扬长的确很重要，但是补短更重要，大家都知道短板理论，盛水的木桶是由许多块木板箍成的，盛水量也是由这些木板共同决定的。若其中一块木板很短，则此木桶的盛水量就被短板所限制。这块短板就成了这个木桶盛水量的“限制因素” 有人这样说：比最低的木板高出的部分是没有意义的，高出越多，浪费越大。要想提高木桶的容量，就应该设法加高最短的那块木板的高度，这是最有效也是惟一的途径。短板理论也就是我们经常所说的主要矛盾，只有明白事务的薄弱环节，抓住问题的关键所在，抓住问题的主要矛盾，才能抓住解决问题的关键，以获得最大限度的成功。 正　提问1 如果不先扬长，那么最后长会不会变成短呢？ 【辩】我们不是说非要有强项，在家电的舞台上，百家争雄，然而海尔却一步一个脚印地跑在最前列，为什么？海尔的资本不是比别人厚，引进的国际人才也并不比别人多，人才素质不比别人高……一句话，海尔的“高木板”并不多，但人家有一个好的团队，其整体绩效不比任何“高木板”差。 反　提问1 我方一致认为“学习应先补短再扬长”，我想请问对方同学，您去补习班补课的时候一般是补习您的强项还是补习您的弱项？请回答。 关于起决定作用的主要矛盾，抓重点 正方：学习中的重点是发扬长处 反方：学习中的重点是解决弱项 驳：对方同学说发扬长处才是主要矛盾，要知道，次要矛盾解决不好也是会影响到主要矛盾的。比如你数学好，考试的时候得满分，那你其他科目不及格，您觉得您的总分会高吗？ 正： 我们学习是为了一技之长，将来能在社会上有立足之地，并不是为了分的高低 驳：在学习增长信心这一方面，如果你一味扬长的话，当你看见自己薄弱的科目那些惨不睹的分数时，你的心里会不自信，甚至有一些惶恐不安，这对我们的学习是十分不利的。但如果先补短，一步一步地看着自己在进步，这十分有利于增强我们的自信心，对我们的学习也有着十分大的帮助。再就增长程度来说，人总有一个限度，当你的长处已经达到一定程度的时候，你再怎么努力扬长也是无法再增长的；相反，我们补短的话确是有非常大的上升空间，这对我们自身的实力也是非常有利的！ 正：我方坚持“学习应先扬长再补短”，比如你考试的时候，你在前面碰到一个难题，你一直在它身上深究而浪费了大量的时间以至于后面自己会做的题没有时间做，这样是不对的。我们应该先做自己擅长的、自己会做的来做，到最后回头再来解决不会做的。也就是先扬长再补短。 辩：对方同学这么说可就是理解错误了！考试的时候不是说你先挑自己会做的、做完再回头解决你不会的就是正确做法，这是错误的理解。而事实是，不是说等你做完自己擅长的后，回头再做它就能立马解开它，而是你根本就不会，它是你的弱项，你现下没有能力、没有办法可以解开它。而根本解决办法不是说跳过它再回头解决，而是应该先学透自己不会的、最薄弱的地方，也就是补短后再扬长，待你不会做的、不擅长的都会做了，那么你会做的、擅长的还有何难？ 辩论赛关于正方是淡 反方是浓 人穷志短确实是普遍现象。穷人的精力多方在满足物质需求上了，对更高的精神需求无暇顾及，也就没有更多的机会提升精神境界，进而会导致人穷志短。 相比起来人穷志不短就难能可贵了，因为是少数，所以物以稀为贵。部分穷人接触有机会更多外界资讯...

临场发挥才是关键。。。

不能待在一起，通过网络联系感情，将网络作为一种手段，但其实网络虽然可以时常联系。但对感情只是一种维持，而非更加亲密。而在其他面，也以为你通过网络给他展示的只是他想看见的，所以当再次见面，他会发现你不是他了解的那样，有一种陌生感，所以网络让人疏远。

乡村振兴，乡村振兴战略。乡村振兴战略是习近平同志于2017年10月18日在党的十九大报告中提出的战略。十九大报告指出，农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题，必须始终把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重，实施乡村振兴战略。中共中央、国务院连续发布中央一号文件，对新发展阶段优先发展农业农村、全面推进乡村振兴作出总体部署，为做好当前和今后一个时期“三农”工作指明了方向。2018年3月5日，国务院总理李克强在《政府工作报告》中讲到，大力实施乡村振兴战略。2018年5月31日，中共中央政治局召开会议，审议《国家乡村振兴战略规划（2018-2022年）》。2018年9月，中共中央、国务院印发了《乡村振兴战略规划（2018－2022年）》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。

既然答题者只能选择规章制度重要，那只能按规章制度重要的思维去回答这个问题了，分不分的并不重要，没有分一样回答，如果你没有分不可以提问题的话，我的分愿意送点给你。规章制度重要，理由如下：规章制度的重要性在于防范与未燃，引导行为意识对安全生产的正确性；没有规章制度的约束，人们很难对自身的行为意识给予准确的定论——什么样的行为意识是合理的？什么样的行为意识可以减少、杜绝安全隐患的发生？这些都没有个标准，没有安全生产的规章制度，就等于没有规矩不能成方圆的道理一样简单！在没有规章制度的制约下，行为意识只能是一纸空谈，安全在行为意识里会被挤到脑后，忘乎所以，时刻存在着对安全性的侥幸心理，安全意识差，从而发生重多的安全事故可想而知了；规章制度是引导人们行为意识的纲领，灌输、制约人们对安全生产的重要性和行为准则，它是科学与实践中的产物；是很多灾难教训中总结出来的经验。

二十分....就想让我们帮你写一份辩论赛论据？再加三十分这位....................您想清楚点啊有谁会做这种傻事？你都不想干的事还指望别人来给你干？

应试教育，通常被视为一种偏重于通过考试，以分数来衡量学生水平，以把少数人从多数人中选拔出来送进高一级学校为目的的教学模式，与素质教育相对应。 应试教育的主要特点是：以应付升学考试为主要目标，以“硬件”学科重点教，要考的内容反复教为主要手段，从挤时间，扩大“运动量”上找出路，以反复灌输为方法，根据考试分数定质量，以“质量”高低论奖赏。根据这种管理方式和教学体系实施，尽管苦了学生，但可能升学率暂时上升。这一教学上的短期行为反馈给社会、家长和学生，又使这套管理方式和教学体系得以强化。于是，不少学校心安理得地沿着这条斜坡走下去，形成一种恶性循环。支持者大多认为应试教育是一种有效的教育方式，认为能够促使学生学习，且认为这种以划一标准评估学生能力的方式较为公平，较少出现因为个别评核者的偏好而作出不准确评估的状况。也有人认为应试教育大大提高了中国农村人民的文化水平。 还有人认为，「以分取人」是当前最公平的人才选拔机制。 尽管应试教育弊端多多，但是它确实是目前相对来说最为公正的选拔办法，就目前来说，反对者到目前为止无法找出比应试教育更好的选拔人才的办法来。这样是千百年来为什么我国要实施应试教育的根本原因，因为应试教育是以客观知识和分数为标准选拔的。相对于其他主观的所谓“素质”来说，它是最为客观的。较好地防止了徇私舞弊，搞关系等不正之风的出现，维护了社会的公正，只要你肯努力读书，积极上进，就能得到提拔重用。 有人说素质教育好，那么到最后如何来选拔人才呢？因为“素质”本就是见仁见智的东西，你说这个叫素质好，我也可以说这个不能叫素质好，主观的东西，没有客观的标准。争到了最后，往往就成了录用机构的领导的一句话，就能决定选不选你。这样下去，很可能会导致使考生依靠关系和家庭背景进行提拔任用，不正之风盛行，徇私舞弊严重，苦苦读书而没有背景和关系的穷人的孩子就根本没有办法得到提拔重用。这才是最大的不公正。 现在实施的应试教育，虽然有很多弊端，但它无疑以是客观的分数为标准的，有人说也有徇私舞弊的，但那毕竟是少数，而且是上不得台面的。比“素质”教育要少得多。 因为一些人认为，应试教育才能教育出高素质的人才。他们认为，美国等西方国家因采用较灵活的教育方式，而导致同龄学生学力程度不如东亚学生（特别是数学等自然科学条目）。而日本等过去实行较严格的应试教育时学生学力程度极高，但近年教育体制逐渐宽松后，学生的学力程度出现大幅下滑。 还有人认为,素质教育与应试教育可以相互互补,在"应试教育"的过程中并非不能培养学生的素质,同时应试教育的强制性好,可以使学生不得不去培养一些素质.另外,如果对学生的素质教育得当,也可以帮助他在应试教育中成为佼佼者. 反对者在学生和教育学者中占了很大部分。他们认为应试教育抹煞了学生的积极性和创意，增加学业负担，使学生向片面的分数追求，不利于学生的正确发展。很多学生因为负担压力过重导致出现精神问题，自杀或者杀死老师，但是并没有引起教育机构足够的重视。 此外，最重要的一点是，应试教育忽视了知识量的增长速度，21世纪初的知识量就已经达到了当时的300~500倍以上，这不是危言耸听，而是不可改写的事实。当年一张试卷可容纳大部分知识，而如今，一张试卷只测试九牛一毛，学生如大海捞针地学习全部知识，到头来只有一点点可用之处。一纸定乾坤是不可理喻的，这与教育部门不重视也有关。另外还有一点，是驳斥应试教育公平观点的：即应试教育偏向于性子静的人。因为性子静的人不容易感到烦躁，所以努力学习对他们来说也就没有这么痛苦了。众所周知，性格大都是天生决定的，而性子静的人普遍容易努力学习。所以说这个制度是偏袒性格静的人的，他们在先天上就更胜一筹。这就是为什么往往女生大都比男生努力很多的原因了。此外，还偏袒一些天生意志力强的人，或者说能控制的住自己的人。有人说，那就是他们自己的问题了。那既然这样，优势是天生的，你就不能再说它公平了。再说，现在中考体育也算50分的。你要说世界上没有绝对的公平，那你就也不能说其它的教育就比应试教育要不公平了。如果不公平了，这应试教育应该是一无是处了。而欧美的教育，则偏向于较为活性的学生。 再说了，教育也不是为了“公平”的。如果要公平的话，那抽奖不是更公平吗？这个好像牵强了一些，但也只是不好看罢了。支持者所谓的“公平”不过是在看谁付出的更多的情况下“择多录取”，让那些学生以后有个好的前途和发展。举个极端的例子：让大家把自己打的很惨，然后选较惨的录取。这个例子只不过极端一些，但道理是一样的。 所谓应试教育使得学生学力高的说法更是荒唐了。所谓“学力”所指的是学习的能力。学习的目的就是为了获取知识以便在实际工作和生活中应用到。而应试教育使学习那么无用化，还要这么高的“学力”干嘛呢？况且应试教育并没有提高学生真正的学力，而只是提高了学生学习应试教育内容的能力，知识总是被老师灌输的。自己失去了思考的过程和能力，只是对前人所创造出的知识以及理论上的东西更加熟悉了而已。所以，应试教育是主次不分的教育制度。 而且应试教育与素质教育是不可兼容的。从诸多地方实行应试教育兼应试教育的情况上来看，这样做只会在应试教育的基础上，把硬性以外的科目都定死了，都变得应试化了。例如：北京的很多学校应上级领导的要求积极采取“素质教育”，而原先的应试教育又没消失，只是让学生们多学一些课外的课程罢了。结果，原来学生们在周末还有一点时间玩，后来都没有了。 国内应试教育造成的恶果 恶果一：造就了发应试教育之财的暴发户。 暴发户们扰乱了学生良好的阅读市场。本来学生时代是多读自己感兴趣的课外书、增长多方面知识的时代，但是现在却为学生提供了五花八门的练习题、测验卷、考试宝典等，教师逼着买，家长主动买，学生不得不买，于是学生的阅读兴趣被抹杀了，每天陷入各种各样的、题型怪异的题海中，幸福了少数商人，辛苦了多数孩子。 恶果二：造就了“缺腿”教育思想。 考试得高分理所当然，但是，只为高分而教育却成了应试教育下的现实，学生的品德如何、修养怎样、生存能力大小、自立能力强弱等这些关系孩子生命的宝贵知识全都被打入冷宫，“缺腿”的教育思想必然造就“缺腿”的孩子。 恶果三：造就了让部分学生得高分的怪异名师。 现在一些地方上的所谓名师，最大的成就就是他的学生平均成绩得第一、他培养了几个高考状元，很少说他成功的教育好了多少名不好教育的学生。这样的“名师”，实际上只是把自己的名声建立在了学生追求分数的痛苦中，是牺牲学生其它兴趣和综合发展为代价的，是牺牲了大多数学生的科学发展需要的，这样的名师实在是怪异的名师，他们扬名于高分学生、陶醉于编辑试题辅导资料，让本来繁荣的应试资料市场更加五彩缤纷，这样的怪异名师还是少点好，因为他们在间接地给学生增加负担。 恶果四：造就了狠榨学生智慧之油的重点学校。 现在所谓的重点学校就是升学率高的学校，然而他们的升学率高的原因之一就是狠榨学生的智慧之油，把学生的智慧之油撒在课本、题海上，猛烈燃烧，并且加上大量的时间保证，恨不得把学生的油抽净熬干，学生高考完了，智慧和灵性也就到了崩溃的边缘。 恶果五：造就了“学生分数第一”的变态家长。 应试教育下的家长个个心急如火，孩子学习成绩成为家庭的头等大事，而且，也要列入家庭的重要经济支出计划。学生成绩好，皆大欢喜，学生成绩不好，拳打脚踢，家庭暴力和应试教育关系密切，甚至成为家庭暴力的导火索。 恶果六：造就了靠学生分数评价学校工作和教师水平的懒惰、贪婪的教育管理者。 虽然教育管理者口头上不得不说要大搞素质教育，但是他们的内心深处依然深深热恋着应试教育。搞好应试教育，一则工作好做：以分数为硬指标、铁证据，省心、省力，好做工作，如果搞素质教育多麻烦啊。二则有些教育管理者在发应试教育之财：有应试就有重点学校，有重点学校，我这管理学校工作的人就能把权力变成商品和人情，就能收各类考试的费用，就能把升学率高的学校当作自己的权力特区。 恶果七：造就了身心疲惫的基层教育工作者。 应试教育下最苦的还是现在的基层教育工作者，学生要有好成绩，没有好学生是枉谈，一方面是招生大战愈演愈烈，甚至想法去“买”优秀生、“挖”考生，一方面是一般非重点学校大打疲劳战，老师白天满负荷工作，晚上还要加班，双修日没了，节假日少了，身上的疾病多了，家里不是教师的爱人累了。 恶果八：造就了发展畸形的学生群体。 我们得承认应试教育培养了一部分精英学生，但是大部分学生却在这个独木桥上被挤下了水，其实这也很正常，但可悲的是，掉下水的偏偏没学过游泳，于是水中再学，浪费了自己、耗费了家庭，减缓了个人的发展。即便那些走过独木桥的学生，也有的在挤独木桥过程中心理也发生了畸形，对今后的发展埋下了祸根。 恶果九：造就了心理变态的教师。 应试教育对教师造成的最严重伤害是心理，都说“分、分，学生的小命根”，其实现在的“分、分，也是教师的命根”，有的地方明确规定，谁的学生平均分低谁下岗。于是，教师在生存面前心理发生变态，做出许多违背教师正常心理的事情，比如考试时告诉学生要发扬“雷锋精神”，有的甚至想尽办法窃题、把学习不好的学生赶走(甚至对不好的学生采用体罚等“惩罚”），这难道不是教师心理的变态吗？ 恶果十：造就了中国技能人才紧缺、理论人才过剩的不良人力格局。 现在中国技能人才紧缺，影响到经济的质量性发展，在很大程度上是应试教育造成的恶果，因为传统的应试教育就是推崇宣扬孩子要上学、上大学、找好工作、坐办公室、当大官、做某某家，很少说上学可以学技术、长能力、踏踏实实谋生。在这样的教育大气候下，当然很少有人学习专业技术、向技能性人才发展了。现在部分地区出现的大学生回技校再造现象，实在是对应试教育的一个很好讽刺。 恶果十一：造成了世界范围内对中国学生的歧视。 近年来，哈佛等世界名校对中国来的学生较为排斥，认为他们的“高分低能”化现象严重。 恶果十二：造成了中国学生极高的近视率。 中国学生近视发生率高达60% 位居世界第一 。 应试教育与科举制度的关系 科举制度在中国存在了一千多年，对中国人学习、生活都产生了重大的影响。科举制度在近代考试体制（1905——结束科举）中起着决定性作用。它在近代几乎是统治阶级（大部分满清权贵）愚民政策的代言人，极大地扼杀了那时年轻人的创新精神，特别注重八股文等与时事无关痛痒的考察。那时读书人都抱着学而优则仕的官本主义思想，把当官看作学习知识的终极目标。而且那时的知识，重人文、轻科学。 这些种种原因都影响了半个世纪后的中国应试教育。但在改革开放以前，很少有中学生抱怨应试教育，是因为那是竞争未有现今如此激烈，随着我国城镇化的速度不断加快，传统的低知识含量的一些职业吃不消了，譬如传统农业。高考人数逐年增加，学生压力逐年加大。为了防止人口流动过大，高校在全国的录取分数线不再相同…… 虽然二十一世纪学的东西与十九世纪相比进步很多，但教学上基本上冲不破学生被老师牵着鼻子走的怪圈。更为严重的是，所学的知识实用化大打折扣，功利性不断增强！初中学的史地政，到高中被抛到九霄云外；文科生背的烂熟的笔记工作后束之高阁。这与十九世纪末考上进士、状元后把仁义礼智信忘得一干二净去鱼肉百姓有何区别…… 那么，什么是素质？什么是素质教育？什么是“应试教育”呢？ 素质，作为一个理论命题，有其丰富的内涵和广阔的空间，而且有多维的审视角度和思路。一般说来，所谓“素质”，通常具有两个层面的涵义：第一种涵义是生理上的“素质”概念，主要指人们天生的感知器官、神经系统，又称遗传因素或天赋；第二种涵义是教育学实质也是社会学上的“素质”概念，主要指后天社会性的一面，认为素质是在先天某些因素的基础上，主要通过后天教育和环境影响而形成的一系列知识技能、行为习惯、文化涵养、品质特点的综合。换句话说，人的素质是指人的发展总水平，是人的诸种属性的综合，是由各种品质构成的整体结构。先天获得的遗传素质是后天形成基本品质的物质前提，而后天的环境与教育则是先天遗传素质能否发展的条件。举一个很明显的例子：一个先天的聋哑人，当然不可能成为一名音乐家；但假如一个人的音乐天赋再好，却没有得到后天的培养，也不可能成为一名音乐家，因此，提倡素质教育就是要使每一 名学生先天获得遗传素质得以充分的发展，同时使他们获得当今社会所需要的各种品质。 国家教委朱开轩主任指出：素质教育从本质上说，是以提高全民族素质为宗旨的教育。素质教育是为实现教育方针规定的目标，着眼于受教育者群体和社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本目的，以往重开发受教育者的潜能、促进受教育者德智体诸方面生动活泼的发展为基本特征的教育。 全国中小学素质教育经验交流会明确提出：“应试教育”不是对以前和现行基础教育的概括，而是对其中存在的单纯以升学为目的而产生的诸多弊端的概括。 否定“应试教育”不是要否定现行的教育。所谓“应试教育”，是指在我国教育实践中客观存在的偏离受教育者群体和社会发展的实际需要，单纯为应付考试、争取高分和片面追求升学率的一种倾向。 素质教育与应试教育的主要区别，大体可以从以下10点表现出来：①从指导思想上看：素质教育是为了全面提高学生的素质也就是为了全面提高国民的素质，它反映了现代的先进的教育思想；而应试教育则是为了应付升学考试，是以追求升学率为目的的教育，是选拔式、科举式、淘汰式的陈旧落后的教育。 ②从教育目的上看：应试教育是为适应上一级学校的选择需要，以应试训练为目的的教育；素质教育则是根据社会进步和人的发展需要，使学生学会做人、学会求知、学会生活、学会健体、学会创造和学会审美的教育。 ③从教育对象上看：应试教育是面向少数人而忽视多数人，重在“提高”的淘汰式的“英才教育”：素质教育则是面向全体，重在“普及”，促使每个学生充分发展的“通才教育”。 ④从教育内容上看：?应试教育完全围绕应试要求，考什么就教什么、学什么，轻“德”、缺“体”、少“美”、砍“劳”，是一种不完全的畸型教育；素质教育则是使受教育者在德、智、体、美、劳诸方面都得到发展的教育。 ⑤从课程结构上看：应试教育是单一的学科课程，且只重视少数所谓“主科”，轻视所谓“副科”；而素质教育则以现代课程理论为指导，把课程分为必修课、选修课和活动课程等几个板块，都纳入课表，作为正式课程平等对待，有的学校还十分注意开发“隐性课程”，比如环境教育、校风建设等等。 ⑥从学生课业负担上看：应试教育不按课程计划授课，随意增加课时，超纲授课，加大作业量，考试频繁，复习资料泛滥，各种竞赛名目繁多，学生课业负担加重；而素质教育则要求着眼于学生的全面和谐发展，严格按教育教学规律办事。仅以作业为例，内容适度，形式灵活，不仅重视巩固性的书面作业，还要设计富于个性和创造性的活动作业、口头作业、行为作业，并把课外阅读纳入培养健康的个性之中，以利于学生的全面发展。 ⑦从师生关系上看：应试教育迫使教师“选择适合教学的学生”，强调师道尊严，师生之间是一种管与被管、教与被教、灌与被灌的关系；素质教育则强调尊师爱生，师生民主平等，双向交流。要求教师尊重、理解、信任、鼓励、扶植每一个学生，教师选择使每个学生都得到应有发展的教学艺术。 ⑧从教育方法上看：应试教育实行的是学生被动学习，死抠书本，脱离实际的教育；素质教育则是重视双基、发展智力、培养能力，使学生生动活泼、主动地得到发展的教育。 ⑨从教学途径上看，应试教育把课堂和书本作为教学的唯一途径，不同程度地脱离社会、脱离实际；而素质教育为了培养学生适应社会、适应生活的新型素质，要求实现教育的社会化，建构学校与社会的“双向参与”机制，使得教学途径增多，教育视野广阔，有利于从狭隘的完全同升学“指挥棒”对口的自我封闭中解脱出来，实行开放式的现代教育。 ⑩从评价标准上看，应试教育以“分”为导向，以“率”为标准，以“考”为法宝，并以此来评价学校、教师和学生，实行的是僵化、死板的，“一刀切”教育；素质教育则确立社会实践的评价权威，淡化分数的警告、惩戒作用，把学生的差异作为资源潜能优势，实行的是使学生个性健康、完善发展的教育。 从以上10点基本可以着出，应试教育只注重应试的功利，不关心人的全面发展；不是创造适合学生的教育，而是塑造适合“教育”的学生。“应试教育”在教育对象上的局限性，在教育内容上的片面性，在教育过程上的表面性，在教育成果上的虚假性，对基础教育危害甚深，对广大中小学学生的素质提高和健康成长影响极大，必须通过切实的努力动摇它、瓦解它、改造它，把它转化到素质教育的轨道上来。

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纳尼，

安定应该以法为主以德为辅。虽然说法律与道德对社会的安定对国家的治理都起着相当重要的重用，但是我们必须得主次分明，从我国的基本国情出发，从社会的实践角度出发。 我们不可否认道德对社会的安定是有多么的重要，没有道德的确不行。但是从我国的基本国情考虑，法律对社会的安定还是起着最重要的作用，只有通过法律的明文规定，法律的制裁才是最有效的，毕竟每个人都不是可以用道德就来治理的。即使以法治国，但是我们还是不可以忽视道德的作用。 我们应该在以法治国的同时以德治国，应该以法为主以德为辅，这样才可以更好的维护社会的安定。我们不可否认道德对社会的安定是有多么的重要，没有道德的确不行。但是从我国的基本国情考虑，法律对社会的安定还是起着最重要的作用，只有通过法律的明文规定，法律的制裁才是最有效的，毕竟每个人都不是可以用道德就来治理的。即使以法治国，但是我们还是不可以忽视道德的作道德比法律更重要： 一、人的本性是趋利避害的。道德往往并不立即对本人有利，如见义勇为，如随地吐痰。特别是在一个人与人都不熟习的环境里，道德之柔性更是明显。法律是刚性的，在严格执法的情况下，无论什么人，无论是在你家乡还是在北京上海乃至美国，只要违法必然被惩处。因此，绝大多数人在法律面前都会谨小慎微的，都会遵守。因为他知道，否则有牢狱之灾。 二、犯罪的人之所以犯罪，并不是他缺乏道德。犯罪和道德并不属于同一个范畴。如果没有法律，缺少道德的人，会发展得更坏。 三、一个所谓缺乏道德的社会，只要有法律存在，就可以在很长的一段时间内存在下去。从古至今，从没有只有道德而没有法律的社会。即使原始社会，也存在原始习惯，法学界称之为：习惯法。 四、说法律比道德重要，并不是说没有道德的社会会长治久安。并不是说，我们的社会可以不需要道德。良好道德的存在，将有助于法律的遵守和执行。 自古以来人们就有道德 有道德才产生法律 但并不表示道德比法律更重要 因为道德没有约束性 并不能约束人们做不该做的事 因此我们需要法律来维持社会治安 很多蓄意犯罪的人们没有道德 倘若我们没有法律 就无法制裁他们 而妥善完整的法律 可以给人民带来压力 减少犯罪 如果没有法律 只依靠道德 社会将会如何乱?众所周知 中国人从古代就自称文明人而称外族为野蛮人 但现在我们常常看见有人破坏公共场所的东西 只能责怪其不道德 追本蒴原 是因为没有相应法律的制裁 所以一个社会的安定一个国家的安稳 法律比道德更重要法律——道德的底线 道德完善是法律的终极目标，但是放眼世界有哪个国家是用道德来治理的 没有一个最起码的标准怎么谈遥远的目标？ 强制性 示范力 理性 社会性而非传统性 只有法律才能强制地限制人们去遵守， 道德，说给谁听？？！！

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学生对网络的态度

安定应该以法为主以德为辅。虽然说法律与道德对社会的安定对国家的治理都起着相当重要的重用，但是我们必须得主次分明，从我国的基本国情出发，从社会的实践角度出发。 我们不可否认道德对社会的安定是有多么的重要，没有道德的确不行。但是从我国的基本国情考虑，法律对社会的安定还是起着最重要的作用，只有通过法律的明文规定，法律的制裁才是最有效的，毕竟每个人都不是可以用道德就来治理的。即使以法治国，但是我们还是不可以忽视道德的作用。 我们应该在以法治国的同时以德治国，应该以法为主以德为辅，这样才可以更好的维护社会的安定。我们不可否认道德对社会的安定是有多么的重要，没有道德的确不行。但是从我国的基本国情考虑，法律对社会的安定还是起着最重要的作用，只有通过法律的明文规定，法律的制裁才是最有效的，毕竟每个人都不是可以用道德就来治理的。即使以法治国，但是我们还是不可以忽视道德的作道德比法律更重要： 一、人的本性是趋利避害的。道德往往并不立即对本人有利，如见义勇为，如随地吐痰。特别是在一个人与人都不熟习的环境里，道德之柔性更是明显。法律是刚性的，在严格执法的情况下，无论什么人，无论是在你家乡还是在北京上海乃至美国，只要违法必然被惩处。因此，绝大多数人在法律面前都会谨小慎微的，都会遵守。因为他知道，否则有牢狱之灾。 二、犯罪的人之所以犯罪，并不是他缺乏道德。犯罪和道德并不属于同一个范畴。如果没有法律，缺少道德的人，会发展得更坏。 三、一个所谓缺乏道德的社会，只要有法律存在，就可以在很长的一段时间内存在下去。从古至今，从没有只有道德而没有法律的社会。即使原始社会，也存在原始习惯，法学界称之为：习惯法。 四、说法律比道德重要，并不是说没有道德的社会会长治久安。并不是说，我们的社会可以不需要道德。良好道德的存在，将有助于法律的遵守和执行。 自古以来人们就有道德 有道德才产生法律 但并不表示道德比法律更重要 因为道德没有约束性 并不能约束人们做不该做的事 因此我们需要法律来维持社会治安 很多蓄意犯罪的人们没有道德 倘若我们没有法律 就无法制裁他们 而妥善完整的法律 可以给人民带来压力 减少犯罪 如果没有法律 只依靠道德 社会将会如何乱?众所周知 中国人从古代就自称文明人而称外族为野蛮人 但现在我们常常看见有人破坏公共场所的东西 只能责怪其不道德 追本蒴原 是因为没有相应法律的制裁 所以一个社会的安定一个国家的安稳 法律比道德更重要法律——道德的底线 道德完善是法律的终极目标，但是放眼世界有哪个国家是用道德来治理的 没有一个最起码的标准怎么谈遥远的目标？ 强制性 示范力 理性 社会性而非传统性 只有法律才能强制地限制人们去遵守， 道德，说给谁听？？！！

1、民法上的不当得利不能阻却刑法上盗窃的成立。抢劫得来的钱也是不当得利，难道就不是抢劫了？刑事法律和民事法律是两个不同的体系，互不影响。民事上许霆构成不当得利，应当返还不当的利。只要许霆符合刑法上盗窃罪规定的主客观、主客体要件其行为就是盗窃。 从主观上说，许霆具有非法占有为目的，其将盗窃所得藏匿并使用就可以说明。 从客观上说，许霆以秘密的手段窃取银行资金。理由参见最高法关于审理盗窃案件适用法律若干问题的司法解释。 从主体上说，许霆是已满18周岁的思维正常的人，具有完全刑事责任能力。 从客体上说，许霆的行为已经侵犯了银行对其资金的合法的所有权。 综合以上四点，许霆的行为已经符合盗窃罪的四个构成要件，所以当然构成盗窃罪。 2、最高法关于盗窃罪若干问题的司法解释已经说明：所谓秘密窃取是指行为人主观上认为是秘密而不是客观上的秘密。即无论有无人看见，只要行为人认为其行为不为人知就可以认为是秘密窃取。 3、银行有过错在先不能阻却许霆行为的犯罪性。银行的过错不是导致许霆盗窃行为的直接原因。 银行机械故障导致程序出错多将钱款吐出，占为己有不是储户的唯一选择。储户也可以通过选择报警或通知银行的方式归还。如果储户选择占为己有的话，就说明其主观上已经存在非法占有的主观恶性了。

判断：辩论的主体是持不同见解的各方，客体是辩题。 正确，唯有站在本体（自己）的基础之上才能去认识客体。如果没有主体，那么客体也没有意义了。正如，如果没有了人，那么辩题还有意义吗 辩论的主体是持不同见解的各方，客体是辩题吗 答案是 对 刚做完 什么叫客体？它与客观存在是什么关系？ （1）认识的主体是处于一定社会条件和社会关系之中，从事实践活动和认识活动的人。认识的客体是主体实践和认识活动所指向的对象，进入人的实践领域并与主体相联系的客观存在，即人的实践和认识的对象。（2）认识主体和客体的关系主要有：第一，二者之间是反映和被反映的关系，即认识关系。第二，二者是改造和被改造的关系，即实践关系。实践关系是认识的基础。第三，客体对主体的利益关系，即价值关系。第四，人作为审美主体对审美客体的欣赏、感受和体验关系，即审美关系。 要考试了常熬夜念书，是否该准备补品？ 看你的身体情况了，我觉得如果睡眠好就不必准备 但是心理上会感觉很疲惫，这丁时候就喝热牛奶，咖啡 之类的，有效 辩论赛正方材料 1、民法上的不当得利不能阻却刑法上盗窃的成立。抢劫得来的钱也是不当得利，难道就不是抢劫了？刑事法律和民事法律是两个不同的体系，互不影响。民事上许霆构成不当得利，应当返还不当的利。只要许霆符合刑法上盗窃罪规定的主客观、主客体要件其行为就是盗窃。 从主观上说，许霆具有非法占有为目的，其将盗窃所得藏匿并使用就可以说明。 从客观上说，许霆以秘密的手段窃取银行资金。理由参见最高法关于审理盗窃案件适用法律若干问题的司法解释。 从主体上说，许霆是已满18周岁的思维正常的人，具有完全刑事责任能力。 从客体上说，许霆的行为已经侵犯了银行对其资金的合法的所有权。 综合以上四点，许霆的行为已经符合盗窃罪的四个构成要件，所以当然构成盗窃罪。 2、最高法关于盗窃罪若干问题的司法解释已经说明：所谓秘密窃取是指行为人主观上认为是秘密而不是客观上的秘密。即无论有无人看见，只要行为人认为其行为不为人知就可以认为是秘密窃取。 3、银行有过错在先不能阻却许霆行为的犯罪性。银行的过错不是导致许霆盗窃行为的直接原因。 银行机械故障导致程序出错多将钱款吐出，占为己有不是储户的唯一选择。储户也可以通过选择报警或通知银行的方式归还。如果储户选择占为己有的话，就说明其主观上已经存在非法占有的主观恶性了。 辩论赛 美是主观的还是客观的 大家好！到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢，还是人的主观感受创造了美？今天我们双方辩论员在此辩论，就是要解决这千古难解的美学难题。如果说美是主观存在的话，那就是说，今天美的存在与否完全由个人主观意念而决定着。但我方今天就是要告诉大家，美的存在有它一定的规律，就因为这不变的规律，因此美的存在不以人，个人主观的意念而改变，这就是我方的观点：美是客观存在的。 美是一个事物或行为的特质，它有着三个特性，也就是：第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性。形象性指的是，一个事物如果要发挥它的美，它就必须拥有一个具体的形象或形式；第二，它也必须拥有一个感染性，让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉；第三，它也必须拥有一个功利性，能够给予人精神及物质上的好处，例如进化及使用等等。由于美的存在必须以这三个特性作为衡量，因此也就产生了一个客观的规律。而由于要用这个客观的规律去衡量，对方又怎么能够说这是主观感受呢！ 除此以外，美的三个特性也是独立于人的主观意念之外，人的主观感受不能够改变这三个特性的规律。在欣赏的过程中，主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起了人的美感，而不是人的美感创造了客观事物的美。美不以欣赏者的个人主观意念而改变。金字塔的美始终存在于金字塔本身，就算没有人去欣赏金字塔，但是金字塔的美却也是千古地流传下来呀！ 如果说美并没有一个客观的标准，那么就是说，我们以个人的主观喜好来作为标准的话，那么千百个人就有千百个不同的标准。请问，这又和没有标准有什么分别呢？当然，一个事物的美和丑对于不同的人来说，可能有不同的美感，但这种种不同的美感起源是在于个人不同的背景、不同的审美观念，以及个人不同的修养而决定的。当然，我们可以欣赏美，去发现美，（时间警示）并且可以用美的规律去创造它，但是却不能够轻言地要取消美，或否定美的存在。如果说美是主观感受的话，那我就不明白了，人类一直追求的真、善、美等等伟大的目标，不完全没有意义了吗？因为它们因人而异，随时改变哪！法国美学家狄克罗斯就告诉我们，不管有没有人，卢浮宫的美不会因此而荡然无存！ 谭 琦：如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分。可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗？和对方辩友轻谈主观客观，不如我真的拿出一个具体的客观实例来。请问对方辩友，（举起一枝玫瑰花）您告诉我，在大家的眼中，这是不是同一枝花？但在大家的心中是不是有不同的美的评价？伤心的人会说“感时花溅泪”；而高兴的人会说“花儿对我笑”；憔悴的人会说“人比黄花瘦”；而有的欣喜的人会说“人面桃花相映红”；有人说花是有情的，所谓“落红不是无情物，化作春泥更护花”；有人说花很无情，“颠狂柳絮随风舞，轻薄（时间警示）桃花逐水流”。原因是什么？“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，在客观上“花自飘零水自流”，使我们的主观“一种相思，两处闲愁”。谢谢。（热烈掌声） 主 席：感谢谭琦同学。我们也希望在辩论之后看到谭琦同学要把这束花送给哪位辩友进行主观感受。（笑声）好了，最后是总结陈词阶段。我们首先有请反方的三辩路一鸣同学陈述观点，时间是3分钟，请。 路一鸣：好一场唇枪舌剑的自由之辩！不过我们仔细分析，在对方的口若悬河之下，对方非但不能自圆其美，而且还有几点非常明显的美中不足。第一，对方的立论基础无非是说：美可以脱离人的主观意识而存在。所以对方自由人才告诉我们，这本儿唐诗拿到了国外，就算这个人没有看过，也会觉得它是美的。如果这本儿...... 辩论主题 正方是我很重要.反方是我真的重要吗 这是谁出的辩题，一看就是没打过辩论的。正方有个“很”，难以界定，反方没有这个字，立场就变成了我不重要。换言之是“我很重要”和“我不重要”的辩论。那“我重要但不很重要”岂不是变成了两者的隔离带？ 正方：1.对于我而言，我很重要，辩论时4V4，我作为一个辩手对比赛的发展很重要，如果对方您认为“我不重要”的话，那是不是你作为一辩不重要呢，或者是您方二辩，三辩不重要呢？ 对家庭我很重要，在单位上我能承担责任我也很重要。（对于与我有直接联系的客体，我很重要），很重要并不是说非我不可，不可取代，只要论证我能对客体产生影响并为客体所珍视我就是重要的。2.从应然层面，树立我很重要的意识是人充分发挥主观能动性，激发个人潜力，为社会创造价值，提升社会责任感的基础。一个人只有认识到自己是重要的，才会严谨审慎的对待自己的行为。 反方自己想吧，打字累死了。 关于诚信的辩论稿 20分 复制黏贴———— 善意的谎言违背诚信 正方 一辩陈词 主席，评委，对方辩友大家好！ 讲求诚信，古已崇尚。从孔子的“人无信不立。”到孟子的“诚者天之道也，思诚者人之道也。”从商鞅的“城门立木”到现代的《公民道德实施纲要》无不体现著诚信即：真诚实意，信守诺言，求真之意。我将从以下几个方面来论述我方观点：善意的谎言违背诚信。 第一：剖开现象看本质，辞书解释谎言为对事实进行曲解，不是真实的事情。事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛。打小师长就谆谆教导我们不要撒谎，撒谎不是好孩子，但给谎言加一个善意外衣时，击中了人性的弱点，使一部分人开始接受了善意的谎言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质吗？所以善意的谎言依然是谎言，违背求真，所以我方认为：善意的谎言违背诚信。（你可以用《皇帝的新装》来简洁的解释这个论点） 第二：请对方辩友多点理性少点感性。对方坚持善意的谎言不违背诚信，是不是感性的思想掺杂的太多！在谎言前面加上善意二字，就想当然的认为它不再是谎言，认为其动机是善意的，孰不知善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”，所利用这已经是不争的事实。所以请对方辩友睁开您理性的慧眼看看善意的谎言的现实问题吧！不要“不识谎言真面目，只缘身在善意中！啊” 第三： 在当代中国的社会背景下，诚信又具有什么新的内涵呢？ 首先，既然诚信的根本精神是真实无妄，那它就要求人们尊重客观规律，树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前，一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判 其次，作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性。它要求社会群体建立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无私的道德观念。 再次，诚信所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观。和谐不是用善意的谎言就可以建立的，和谐是人与人真诚的体现啊！ 最后我想告诉对方辩友，披着羊皮的狼终究还是狼啊！所以，我方始终认为善意的谎言违背诚信。 攻辩(2辩)：第1方案： 1：您方一直在大谈善意，那么您是善良的人吗？ 是的。 2：难道您认为自己善，别人也都会认为你善吗？ 这需要大家的评定吧！！！ 3：对，需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题，您对谎言的理解又是什么呢？ 谎言分为善意的谎言和恶意的谎言两种，我们今天要讨论的是善意的谎言啊！ 4：对方辩友说的好，既然您已经把善意的谎言归结于谎言之中了，难道还能说善意的谎言不是谎言吗？ 善意的谎言和谎言有本质的区别，它已经不再是谎言本身的理解了！ 5：难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗？按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢？ 善意是处于对人性的考虑，对当事人情况的考虑啊！它是种道德的完美体现啊！ 6：难道我委婉地如实相告就不道德了吗？您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变，可又拿不出论证，而对我方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗？希望您方在下面的辩论中能给我方，也能给大家一个好的解释！谢谢！ 攻辩：第2方案： 1：您方一直在大谈善意，那么您是善良的人吗？ 这需要大家来评定吧！！！ 2：：对，需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题，您对谎言的理解又是什么呢？ 我们今天讨论的是善意的谎言而不是谎言啊，请对方辩友不要偏离主题！ 3：我方没有偏离今天的主题啊，只是想告诉对方辩友，您偏离了善意的谎言还是...... 辩论主题,规范人们行为的是法律还是道德? 先论述法律的局限性，再论述道德对规范人的行为的优点 法的作用的局限性 指法在调整或影响人们行为和社会生活时存在的不足或缺憾。这是从辩证的观点来看待法的作用，正确地认识法的作用的局限性的基础。 二、 法的作用的局限性的表现 1、 法只是许多社会调整方法的一种 法不是社会调整方法的唯一方法。除法律规范外，还有政策、纪律、规章、道德及其他社会规范，还有经济、行政、思想教育等手段。就建立和维护整个社会秩序而言，法是十分重要的方法。但在某些社会领域和社会关系、社会生活中法并不是调整社会关系的主要方法。如：国家机关工作人员的性腐败及某些当事人的性贿赂问题，从我国现行的法律法规看，还没有这方面的法律规范，刑法的贪污贿赂类犯罪仅规定的是物质性的利益而没有规定精神利益。某些当事人以谋取不正当利益为目的，向国家工作人员进行性贿赂，搞三陪，其性质之严重，对国家职务廉洁性的玷污以及因此造成的社会危害不言而喻。在法律没有规定而又有严重危害性的情况下怎么办？这就要靠党的纪律、公务员的道德等来约束。 2、 法作用的范围不是无限的，而是有限的 在社会生活中产并非什么问题都适用法律。社会关系的主要、重要方面需要法律调整，其作用非常广泛，涉及的范围有经济、政治、文化、社会生活的方方面面。但是，不少社会关系、社会生活领域采用法律调整是不适宜的。如人们的思想，面临一个执政党一部分人的思想是先进的，一部分人的思想是落后的，针对落后的思想法律是不能有效调整的，只能靠思想政治工作来解决这个问题，这就是法律调整范围的限度。 3、 法的作用不可能涵盖整个生活 社会生活是具体的、形形 *** 的、易变的。而法律一旦制定颁布后就具有稳定性。法律不能频繁变动，更不能朝令夕改。否则就会失去权威性和确定性。所以在立法时不可能预先包容全部社会生活。法的作用还存在一定的空隙和一定的不适应性。 如：婚内 *** 问题，就是在离婚案件中，一审判决上诉期内，一方强行与另一方发生性行为，一方认为是在履行夫妻权利义务，另一方认为夫妻关系已经解除是 *** 。我国刑法规定的 *** ：指违背妇女意志，强行与其发生性行为的行为。其主体是男人，主观方面故意，客体是妇女性不可侵犯的权利，客观方面暴力或协迫等。依此规定此男定 *** 罪无疑，但如此判决会使中国 *** 罪氾滥，所有夫妻关系不和谐的都可能涉嫌 *** ，这不利于中国家庭的稳定，因此应对刑法 *** 罪主体的这个“男人”作出约定，即不包括本夫在内的男人。 再比如：笔者曾法律援助的北京市第一例离婚再审案件。一审北京某区法院判决离婚，法定上诉期内双方均未上诉，一审判决生效，男方再婚。后女方发现一审的独任审判员是一个不具备法官资格的书记员，书记员当法官判决案件，程序违法，女方申请再审，一审法院起动了审判监督程序。再审判决离婚，女方为此得了偏执性精神病。原因是法院的程序违法导致精神障碍，请求国院赔偿，但国家赔偿法没有精神损害此项规定，受害人无助多次 *** 。至今未果。这就是法律的作用的空白和立法的缺憾。 4、 法的作用在实施过程中所需要的人员条件、精神条件和物质条件不具备的情况下，法的作用是不能启动的 如果没有具备良好法律素质和职业道德的专业队伍，法律再好法的作用也难以发挥。人们和社会的精神条件和文化氛围、权利义务观念、程序意识等都直接制约和影响法的作用的发挥。至于物质条件对法的作用的发挥制约和影响就更为重要了。这就是“徒法不能自行，徒善不能自省”。在我国司法领域，权大于法、钱大于法、行政干预司法情况时有发生，法官和律师的关系、法官与当事人的关系等缺乏有效的法律制约。我们国家从2001年法官法、检察......

人一定不能胜天。这里的天不是指天空，而是指命运，人有生老病死、旦夕祸福，凭什么能战胜命运，那只存在于仙侠小说里，即使这样都还只是主角可以。“人定胜天”从一开始就只是人类的一种美好愿景、比如大同社会，比如桃花源，比如长生不老。引用西游记中的一句话：跳出三界外，不在五行中。这就叫胜天，不受任何约束。但是还有一句话：在道之内。也就是说还是有一个约束。从这里就反应了，人永远都不可能胜天，连幻想的神仙都不可以，人又凭什么可以。

反方：我认为，人类发现的环境都被污染了（除南极）。探险不利于环境保护

贫困大学生应该得到社会的关爱，不能让一个大学生失学。但是对他们的关爱，不能仅仅局限在捐助上。大学生作为成年人，理应具有独立生存的能力，并能对自己的行为负责。捐助只能让部分贫困大学生解决基本生活困难问题，对大多数贫困大学生来说，真正能改变他们命运的不是钱，而是他自己。 wenjiabao总理说过：“扶贫先扶志,治贫先治愚”。对贫困大学生，不仅要扶贫，更应扶志。贫困大学生通过勤工助学，不仅靠自己的劳动延续求学路，还积累了社会实践经验，迈开独立生存第一步。 这种情况下，如果扶贫不重视扶志，扶贫就难以达到目的，贫困大学生即使一度脱了贫还会很快返贫。因为“上边”和“外边”的钱和物毕竟是有限的，它仅仅能够为贫困大学生脱贫创造一定的条件。 授人以鱼，不如授人以渔。 某部门干部去给一个贫困生送慰问品时，正在搓麻的主人只是欠了一下屁股，说：“你们先坐会儿，这圈还有一把。”让走访的机关干部好不尴尬。还有一位贫困生，看着送来的慰问品，不仅没有感激的表示，反而议论说头几天另个单位给谁拿的东西多。不仅躺在政府怀里心安理得，还攀比扶贫物资，真是缺了脱贫的志气。 扶志，最重要的是帮他们树立脱贫致富的信心，增强战胜贫困的勇气，树立靠自身努力脱贫的思想。这就需要各级政府在扶贫时，不仅要关心他们的生活，还要了解他们的思想，在物质上帮扶的同时，也要在思想上帮扶。特别是用一些脱贫致富的典型，给他们树立榜样引路。而且这种扶志又是长期的，要坚持不懈地去帮。而对于那些好吃懒做、游手好闲的贫困者，则要猛喝，要批评教育，或者选一些勤劳者带一带。总之，只有把送钱送物与扶志相结合，才能使扶贫更有效，更长效。 治穷先治愚，治愚才是根本。内因是根据，外因是条件，外因通过内因而起作用。内因是事物的内部矛盾，是事物变化、发展的根据，是事物发展的根本原因。外因是事物与事物之间的矛盾，是事物变化、发展的条件，是事物发展的第二位原因，它必须通过内因而起作用。各式各样的扶贫帮扶活动，帮助贫困生改善了生产生活和学习条件仅仅是外因，而扶志才是促进农民群众脱贫致富的内因。 我市各有关部门扶贫工作的重点，应放在扶志上，除了送钱送物，帮助他们排忧解难以及为他们出主意，想办法，强基础，谋发展，夯实早日脱贫致富的基础外，别忘了扶贫工作最重要的还是要放在扶志上，要充分发挥内因的作用，即贫困群众的主观能动性。要加快智力扶贫开发工作，增强贫困生自身脱贫致富的实践能力才是扶贫工作的真正意义所在。特别是要着力搞好智力扶贫开发工作，为广大贫困群众脱贫致富提供强大的精神动力和智力支持，使经济建设真正转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。 思想是行动的先导。作为贫困生，也应切实改变等、靠、要的思想，穷则思变，创新图变。除了政策、资金和别人的支持帮助外，自己要埋头苦干，发奋图强，艰苦创业。要内强致富能力素质抢抓发展机遇，发挥自己的主观能动性，这样才能早日走上致富道路。 扶志更重要，未来靠他们自己来改变命运，人的一生，关键时候还是靠自己，志向高远的人不会迷茫，生活在困苦中也同样能乐观开怀 鲁迅曾说过：“人是要有点精神的。”。“扶贫先扶人，扶人先扶志。”这是李先念生前的嘱托。 这种现象启示我们，精神贫乏比什么都可怕，很多贫困生之所以贫困，不是他们不能致富，而是缺乏脱贫致富的志气和勇气，缺乏勤劳苦干的精神。这就需要各部门在扶贫帮困中有足够的思想认识，扶贫必须扶志，应该把扶贫与扶志有机地结合起来，既送温暖，更要送志气。从思想上、精神上帮扶，有针对性地进行思想教育。帮助他们树立战胜困难的信心和斗志。贫困生的志气一旦树立起来了，观念一旦更新了，致富的办法和干劲就自然会水涨船高，他们就不会再坐着等别人送钱送物上门，而是用自己的双手、自己的聪明才智脱贫致富。这样的扶贫才是长久的扶贫，真正的扶贫。如果扶贫不扶志，扶贫就难以达到目的，即使一度脱贫，也可能会再度返贫。 至于论据 全国第一位受希望工程资助的博士生张宗友上南京大学时，觉得"自己已经23岁了，再要资助是很丢脸的事"，他把社会捐助款一部分转给家乡，一部分留给系里，还有一部分寄给西藏林芝地区一名家贫的小学生。每月240元的津贴只够吃饭，他就课余当家教，当计算机房管理员，到南大出版社校对，批阅自考试卷等方式勤工俭学。3年下来，他不仅拿到了学位，而且还资助了上高中的妹妹。他留校任教时带的72名中学生普遍形成一种自立自强的观念，贫困生无一失学，就连一些家境较好的同学也在打工，主要是希望得到锻炼。人穷志不穷，扶贫先扶志。青年时期吃必要的苦未必是件坏事。在接受捐助、申请贷款、勤工助学等多种途径面前，贫困生选择哪一种更有利于自己的锻炼成长？ 相信悬梁刺骨、囊萤映雪的故事大家都懂吧！成功需要什么？～时间！扶贫可以是一些人的“东风”，也可能只是一些人平淡的一生中淡淡的一笔。更多的，它能帮助许多人更好的活着，而做好自己本身就是一种奉献！ 他是一名孤儿，今年22岁。 他多次笑嘻嘻找到辽中县主管民政的李素娥副县长寻求经济资助，最后上了每年学费8000元的自费大学。 他在大学唯一一次勤工俭学，赚到钱后为自己买了一部手机。暑假里他没有打工赚钱，而是选择继续向政府和媒体寻求资助。 面对总是笑嘻嘻的他，李副县长显得很无奈。“扶贫”还是“扶志”？李素娥最终选择了后者…… 8月初，一名小伙子给今报打来电话，希望媒体帮助他解决学费问题。 他叫倪小新（化名），是一名孤儿，辽中人，现就读于大连一所高校，每年学费8000元。他说，以前一直都是当地政府在资助他，他想继续他的大学梦，但昂贵的学费让他一筹莫展。 云南有约20％的毕业生助学贷款违约，远远高于该省平均10.45％的贷款风险补偿率。其实不只云南，全国高校普遍存在这样的情况，高违约率挫伤银行发放国家助学贷款积极性已是一个不争的事实。 助学贷款违约原因在于：高校毕业生就业竞争激烈，毕业生就业不稳定，收入不确定，使得相当一批获贷学生短期内无力还贷。此外，由于个人信用监督机制不健全，部分收入状况良好的毕业生也不愿还贷。近几年，来自社会各界的捐助渠道增加了，国家对贫困学生的帮扶力度加大了，但是国家助学贷款一直是高校助困帮贫的最主要而稳定的渠道。现在，毕业生的信用危机导致了助学贷款发放难，2005学年云南约有8000万元贷款未按期发放，这意味着云南省约两万名贫困生不能及时得到资助。 贫困大学生应该得到社会的关爱，不能让一个大学生失学。但是对他们的关爱，不能仅仅局限在捐助上。大学生作为成年人，理应具有独立生存的能力，并能对自己的行为负责。为什么2005年洪战辉会感动中国，就是因为在贫困的生活中，在艰难的求学路上，洪战辉靠自立自强撑持着家，尽着当哥哥的责任。改革开放以来，数以十万计的中国留学生，他们中除了极少数有亲属资助外，大多数经济上都十分拮据，他们靠打工挣学费以及维持完成学业的生活费用挺了过来，不但学到了知识，更学会了自立。捐助只能让部分贫困大学生解决基本生活困难问题，对大多数贫困大学生来说，真正能改变他们命运的不是钱，而是他自己。 对贫困大学生，不仅要扶贫，更应扶志。教育应该走出高分低能的人才培养模式，社会应该创造条件，从自立、自强方面引导贫困大学生独立完成学业。像天津大学与青岛啤酒公司、天星广告公司等多家单位建立合作关系，由企业出资在天大设立岗位，先后为贫困生提供校外勤工助学岗位1000多个。贫困大学生通过勤工助学，不仅靠自己的劳动延续求学路，还积累了社会实践经验，迈开独立生存第一步。 某地领导向一户贫困家庭赠送了10对从德国引进的优质长毛兔，目的是想让这户贫困家庭通过饲养、繁殖长毛兔，出售优质兔毛和仔兔脱贫致富。不料事隔半年，当这位领导再次走访这个贫困家庭时，那位户主竟笑着说：谢谢领导的关心，10对兔子我们都已吃完，味道确实好极了。弄得那位领导啼笑皆非，痛心不已。 开学伊始，为帮助困难学生入学，许多高校纷纷开通“绿色通道”，先办理入学手续，解决食宿，再通过“奖、贷、补、助、减”予以帮助，彻底解除贫困生的后顾之忧。笔者以为，除了这些必要的经济资助以外，还应帮扶贫困生树立自强自立的精神，从某种意义上讲，“精神帮困”显得更为重要。 由于经济压力大、日常生活拮据等原因，一些贫困生在心底潜意识地构筑了“保护墙”，更甚者会在心理上走上两个极端。一个极端是视学校的物资资助为一种同情与怜悯，感到自尊心严重受挫。他们不愿参加同学的聚会活动，不愿与人交流，性格越变越孤僻，进而不愿接受学校的资助。另一个极端是，个别贫困生在接受帮扶的过程中，认为资助款来得容易，不知道珍惜，花钱大手大脚，渐渐养成铺张浪费的习惯。 这就给高校提出了一个新问题，到底该怎样帮扶贫困生？是帮助他们解决暂时的生活困难，还是鼓励他们自力更生摆脱困境？ 从贫困生的长远和未来考虑，要想真正使其摆脱贫困，高校在开展物资资助的同时，最重要的还是开展精神扶贫。高校应该从新生入校开始着手，加强与贫困生联系沟通，逐步改变其心理及生活状态。学校不妨开设心理热线或心理讲座，鼓励他们放下心理包袱，培养其健康向上的生活态度，正视现实，刻苦励志；多为他们开展一些人际交往技巧、生活技能等方面的培训，教会他们为人处世和自力更生的本领；积极为其提供勤工助学岗位，帮助他们融入新的环境，在渡过难关的同时，增强社会使命感和责任感，成为真正的强者，更好地投身社会，服务社会。 不过谨防对手说 扶贫当然要比扶志重要。原因很简单：你连饭一天都吃不上，你会思考自己因该如何树立信心吗？物质无论在那个角度都是基础，连肚子都吃不饱的人是不会有时间去反省自己的思想观念，价值观的。 另外，要记得去查一下贫困的概念，从概念入手，驳倒对方！ 小心别用缺失性比较 我们承认扶贫的重要，但是不管怎么说，记得扶志更重要就行了 最后 我们赢了， 希望你们也能赢

有事辩论赛

素材：蒙牛乳业集团发展至今资料：自蒙牛创办起，前半年截止数据【网上大堆的是】表明每天蒙牛集团的发展平均超越2家竞争对手；辩论思路：人员跟着企业发展一起成长，如果不是人才的培养如何能让蒙牛走到今天？分成如下观点：1。人员选择好以后，关键在于陆续的企业文化的培养，使人才的均值素质跟上企业的发展速度；2。企业再次发展时，重力当然放在已有人才上的培养，蒙牛是这样做的（老董把股份存入全体员工的日后社保上可以证明这一点）3。企业持续发展过程中，人才的选择根本跟不上持续发展的速度，关键在于如何做出已有人才潜能的再挖掘，仍然是蒙牛的发展策划部门，专门有数项内容放在人才的培训培养上，而对于招聘人才却没有大张旗鼓；4。企业发展后期，人才流失率相对降低，人人都在忙于自己的岗位工作，这一样也是人才的培养，因为岗位工作细则也是在巩固人员的综合能力；

我等会写给你，现在正忙着，稍等。你要从以下几个方面来阐述你的观点。并论证培养人才的重要性。一、企业认定人才的标准及分析 广义上应有基础理论知识和实际经验丰富的人都是人才。但对于企业来说，必须除了能胜任本职工作以外，还能解决其他部门岗位中一般人员不能解决的问题。二、人才培养比人才自身素质能力更有优势 “欲造一流的产品，先造一流的人才”这里讲的就是人才培养。1、能给想学习的人提供一个平台。培养的方法有培训和锻炼的机会，培训是集中进行的，定期培训是一种企业文化，在提高的同时，也建设了企业文化。2、内部培养的人才更能适合本企业的需要，具有很强的目的性。哪些人要“正确地做事”，哪些人要“做正确的事”，要有针对性地培养。而专业不对口的人才不能说不是人才，他可能是在某个领域里很强，不一定在所有领域里都是强者，只能说是不适合的人才。用这一点来证明培养更适合企业，更适合就是更重要。3、能取到促进作用。培训是有序的、学习目的和学习任务很明确的。那么，对培训的有效性和结果有推动作用，效果会更好。4、“一天不学自己知道，两天不学同事知道，三天不学大家都知道”。这足以说明培养比原有的知识更重要，比自身素质能力更重要。5、素质高不是人才，大部分人的素质是在工作磨擦出来的，思想再好没有能力只能做个帮手，还是解决不了实际问题。在战争年代，下定决心立志要打败敌人，再困难也决不投降，宁死不屈的都是好人。但如果有很好的]战略战术，能克敌制胜，用实际行动打败敌人才是真正的人才，这些人才是能过学习获取的知识和经验。（如：看三国、看国外军事文选等）6、凭借“人才自身素质能力”会出现短板，这就是“木桶原理”中讲的短板。“企业的木桶能装多少水，企业的长久发展与壮大，取决于要桶上最短的那一块板”。 先就说这么多吧，如果对你有帮助，请点击采纳，谢谢！祝你成功！

自1999年以来,国内开始逐步形成网络热潮,人们对网络经济的热情迅速升温,大量资金,人才和其他要素资源纷纷向网络概念聚集,而对网络经济的讨论乃至争论一直成为社会大众关注的焦点.但是,随着2000年4月中旬美国纳斯达克股票市场的调整,带动国内网络概念股大幅缩水,大量网站关门或出现严重亏损,一些名噪一时的网络公司创办人或经营者因种种原因离开了职位.转眼之间,网络便从高峰跌入低谷,市场“变脸”之快令人们充分感受到了市场的无情.一时间,人们对网络经济又变得非常困惑,网络经济似乎只不过是一阵虚无飘渺,不可捉摸的过眼烟云.因此,正确认识网络经济,是讨论网络经济对当代社会,经济,政治产生何种影响的基础,是探讨网络经济与企业发展之间关系的前提.显然,自从网络泡沫破灭后,网络经济对企业产生的机遇和挑战就变得更为独特,甚至成为一种考验.许多人开始怀疑,甚至放弃,或者忽视这整个方面在企业运行中的地位与作用.而更多的人则并没有真正意识到这种革命性变革对自己意味着什么. 正如经济发展历程所揭示的那样,伴随美国网络市场的增幅回落和结构性调整,曾经一度高速扩张的网络经济目前进入了阵痛期,正在经历着一场大浪淘沙般的洗礼.中国也不能例外,一些网络公司业已倒闭,一些仍在苦苦挣扎,或压缩规模,或寻求重组.这也充分反映出“新”经济与“传统”经济的矛盾.但这并不预示网络经济是昙花一现,虚无飘渺的东西,并不能抹杀信息技术和网络技术提高社会生产力,推动经济增长的强大优势,并不能否定网络经济正在进入企业运行中心的基本趋势；而是意味着网络经济的发展正在打破虚幻的神话,回归务实的理性,遵循着市场经济的发展规律而恢复其提高企业运行效率,降低社会交易成本,推动经济持续增长的本来面目. 我们不能因为在网络经济发展中出现了“泡沫”,而否定建立在信息技术革命和经济全球化基础之上的整个网络经济,以及其对人类社会生活方式和生产方式所带来的影响.事实上,尽管一哄而起的网络“激情”所导致的一轮“泡沫”已经破灭,但是网络经济大潮并不会因此停滞不前；相反,在股市的喧嚣和震荡之后,网络经济对现代企业的影响正在越来越明显地突出出来.同时,人们也日益清醒,冷静地认识到,网络经济的发展不仅不能离开实体经济,而且一定要扎根于实体经济.生产力变革的最终实现,取决于网络经济与实体经济能否进一步整合.只有当网络经济创造的生产力可以使传统经济的创新能力获得更大的提升,“新”经济与“传统”经济的发展矛盾才有可能得以消除,尽管这需要经历一个相对长期的过程. 改革开放以来,尤其是20世纪90年代以来,我们已经经历了一个持续,快速发展的时期,引起世界瞩目.随着中国加入WTO,与世界接轨的步伐日益加快,市场的变动日趋激烈,利润更难以获得,管理团队处于新的压力之下；投资必须重新考察,评价,一些项目需要重新论证.总之,对于未来的前景有着越来越多的不确定性.毫无疑问,无论是对国有企业而言,还是对民营企业而言,这既是一个充满机遇的时期,又是一个困难重重的时期.事实上,企业能够利用网络建立起一个更具竞争力的平台,创造新的优势源.借助网络和信息技术,企业的产品能够更迅速地进入市场,其供应链导致更少的库存,其制造过程更具生产力,其客户服务反应更为快捷,其销售团队更具有效率.海尔,联想和斯达等领先企业的实践已经充分说明借助于信息技术和网络技术,是可以建立起竞争优势的. 网络并不必然与言过其实,失望,混乱和不确定性,以及失败的预期和愿望联系在一起.网络在回归其本来面目的过程中得以再生和重新发现,其活力来自企业内部生产流程,业务活动中的业绩改善,其范围包括如何与供应商,合作者和顾客的外部网络相互影响.网络是一种催化剂,是一种使事情能够得到不同处理的催化剂.通过网络新技术,软件提供商生产能够迅速和容易实现的解决方案.通过已经无所不在的网络扫描器,企业间可以相互快捷,便宜地对话,个人之间能够迅速沟通,即使他们使用不同基础的操作系统和运行平台. 人们才刚刚开始认识和实现信息技术的潜力.人们可能高估了短期,但是人们往往低估了长期.企业需要重新评价信息技术的潜力,重新评价什么是可行的和可能的.人们开始认识到,那些具有新应用的新技术,正是在10年前根本就不存在的.在20世纪80年代甚至90年代初,商业才开始意识到计算机的巨大力量.但是它需要租用线路和调制解调器网络,而这些东西的建立是昂贵的,维持成本也很高,复杂性也大大地制约着大规模的商业运用.技术不断演进,没有人在10年前就能预测出因特网,无线通信和互动电视这三大技术革命几乎同时发生. 因特网已经把一个军事,学术,研究的产业通信工具转变为一种公众商业的和万能的网络.它现在连接着几百万个服务商,在万维网上任何时间任何地点接入数据,并使之能无缝连接,低成本的数据或声音以某种共同的语言转送.移动电话不但成为全球通信的一种“移动指挥单元”,而且接入网络形成移动中的数据或知识共享环境,无论怎样遥远的地方都能运用.人们甚至可以运用移动电话从一台自动售货机上购买食品或饮料.互动电视使在不同位置的人们能够按需求把社会活动接入网络,变被动的感受体验为一种重要的商业和通信工具.因此,从企业运行的角度,应当这样定义网络经济：网络经济是建立在国民经济信息化基础之上,各类企业利用信息和网络技术整合各式各样的信息资源,并依托企业内部和外部的信息网络进行动态的商务活动和管理活动所产生的经济.从总体上看,网络经济动摇了一切经济角色之间的关系,对经济的运行周期产生了巨大影响. 按照上述定义,网络经济绝对不是网站经济,也并不等同于网络公司经济.在网络经济中唱主角的,恰恰是应用信息和网络技术整合信息资源而进行研发,制造,销售和管理活动的各类实体企业,自然也包括一切传统产业中的各类企业,它们才是推动网络经济发展的主体.而“火爆”一时的各类网站企业或网络公司只不过是为各类实体企业提供各种各样的网络服务而已,它们中的一些不景气正是市场经济规律发挥作用的结果,并不意味着新兴企业的破产.我们应当借此市场回归理性的,难得的调整机会,转变观念和思维方式,调整战略决策和步伐,迅速跨越发展阶段.我们充满信心地断言,中国的网络经济刚刚才迎来蓬勃发展的春天,并将展示一个充满活力的稳步开拓的光明前景,任何企业在利用网络技术和信息技术提高竞争力和建立市场优势方面都具有巨大的潜力.源自:网络经济网里面的内容很多，知道什么是网络经济就好说啦

这个还没有辩论完吗？记得前几天我们交流过的，每个企业都是以人为本，当然物质不是不重要，但是不长远呀，哪有永恒的物质，为什么很多城市从资源型城市逐渐变成旅游型或者人才型城市

像<<史记>>,<<资治通鉴>>这些书都可以啊

辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动经细化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、方法论，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。把马克思主义唯物辩证法原理应用于生活和工作中，用以说明事物、解决问题，使之变成生活的哲学、行动的哲学。唯物辩证法是客观世界规律和人类实践经验的高度概括，是原本深深植根于现实的活的哲学。但是，在当代，许多人对辩证法的认识，停留在经过高度抽象形成的一系列概念、范畴、原理上。辩证法如果只停留在书本上，停留在理论中，专搞概念的演绎，死抠书本的教条，就会变成空洞的、枯燥的、僵死的东西，那就会陷入本本主义的泥潭。只有使辩证法回到现实中来，密切联系实际的生活和工作，用以认识和解决现实中所遇到的问题，才能显现其活的、旺盛的生命力。 辩证法就是哲学在生活中最生动、最突出的体现，展示了辩证法无坚不摧的强大威力。有许多将辩证法运用得活灵活现的经典例子。例如：“夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。”道出了评价改革开放要看主流的道理。又如：“按锁配钥匙，锈锁先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，钥匙后配。对很落后、难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。”告诫人们做思想工作要尊重规律，要讲究循序渐进。 我们如果把唯物辩证法、群众的智慧和通俗生动的语言创造性地融合在一起，使他的思想和观点呈现出很强的说服力和感染力。如用人民大众喜闻乐见的语言道出了许多深刻的辩证法道理，给人印象深刻。比如：“下了高棋得意，下了臭棋生气，下了废棋不在意，其实废棋有时比臭棋损失还大，它耽误了许多时间和机遇。回想一下，建国以来我们下了多少废棋！”又如：“自吹不好。越吹越灰，越吹越飞。八分成绩吹成十分，人们最多给你打六分；八分成绩只说六分，人们反而给你打八分乃至十分。如果你不服，继续加大吹的力度，那么群众会只看你的缺点问题。” 毛主席的《实践论》、《矛盾论》以中国化的语言讲马克思主义哲学。艾思奇的《大众哲学》使哲学深深扎根于人民大众的生活之中。这些经典著作影响了中国几代人，是马克思主义中国化的重要成果。瑞环同志的《辩证法随谈》在把哲学通俗化、生活化、群众化上与以上著作是一脉相承的，读后令人耳目一新，深受感动。 人们长期生活和工作实践中积累的大量的工作经验和思想方法，对我们做好工作、加强修养、为人处事有很强的指导作用。比如：“普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原因。”又如：“看人必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中补其短处；要先看优点后看缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。”再如：“高明的领导之所以高明，主要不在于他的脑袋比别人聪明，而在于他善于综合，善于概括，善于汲取更多人的实践经验和聪明才智。”这些话读后给人以深刻的启示。

台湾与中国的一次辩论赛。中国的观点是：“人之初，性本善。”；台湾的观点是：“人之初，性本恶。”

奥林匹克运动是属于精英的，还是属于大众的?在国际奥委会看来，奥林匹克运动既是属于精英的，也是属于大众的，这两方面并不矛盾，因为精英是从大众中挑选出来的，由这些精英来引导大众去追求身心和谐的目标，就能达到奥林匹克所期望的人的体质、意志和精神的全面增强与均衡发展。现代奥运创始人顾拜旦的逻辑是这样的：“为了吸引一百个人参加体育锻炼，必须有五十个人从事竞技运动；为了吸引五十个人参加竞技运动，必须有二十个人接受专门训练；为了吸引二十个人接受专门训练，必须有五个人具有创造非凡成绩的能力。”奥林匹克运动发展到萨马兰奇时代，萨马兰奇强调奥林匹克运动要“以运动员为核心”，认为国际奥委会的角色永远是运动员的服务者；同时，他将体育视为人的一种权利，主张每个人都应该进行体育活动，每个人都应该拥有健康。《奥林匹克宪章》这样总结精英体育与大众体育的关系：“大众体育是高水平体育的基础，而高水平体育又有助于推动大众体育的发展。”因此，国际奥委会一方面从世界范围内选拔运动精英来参加奥运会的奖牌角逐，另一方面宣称遵从顾拜旦提出的“体育为大众”的思想，设立专门的大众体育委员会，引导大众体育在全球的开展。在具体的实践中，奥林匹克运动对发展大众体育的确是做出了一定的贡献，起到了榜样示范、知识普及、活动赞助以及支持残疾人体育等作用。 虽然奥林匹克运动对于大众体育的发展有一定的促进作用，但是，我们还不能说奥林匹克运动已经很好地实现了精英体育与大众体育的统一。奥林匹克运动对于精英体育的推动作用是有目共睹的，奥运会在国际体坛的至尊地位就已经说明一切：而它对大众体育的促进作用则不能做过高评价，世界卫生组织二○○ 二年的一份材料称，缺少健康运动的程度在所有发达国家和发展中国家都很高。不能做过高评价的更为深刻的原因在于，奥林匹克运动在某些方面加剧着精英体育与大众体育的分离。