中国有哪些传统美德？

中华民族的传统美德主要有爱国、明志、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、忠君、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实。中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。

中华民族的主要四个传统美德为：尊老爱幼、勤俭节约、助人为乐、见义勇为。中华民族美德，是指中国五千多年流传下来，具有影响力，可以继承，有益于下代的优秀道德。 中华民族的主要四个传统美德 我国是一个文明大国，有着五千多年的历史，自古以来就讲究“仁、 义、礼、智、信”。 中华民族传统美德可以概括为中华民族优秀的民族品质、崇高的民族气节、高尚的民族情感等。 中华民族的传统美德有爱国、明志、自强、诚信、知耻厚仁、忠君、奉公、务实、勤俭、尚勇等。

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产，那么中华民族传统美德有哪些？ 1、 中华民族传统美德包括：爱国，明志，持节，自强，诚信，知耻，改过，厚仁，贵和，敦亲，忠君，尚勇，好学，审势，求新，勤俭，奉公，务实。 2、 概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。 3、 它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 关于中华民族传统美德有哪些内容的介绍就到这了。

尊老爱幼是我们中华民族的传统美德！

厚黑学

孝顺

仁义礼智信

　　1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。 　　2、推崇仁爱"原则，追求人际和谐。 　　3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 　　4、倡导言行一致，强调恪守诚信。 　　5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 　　6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

中华民族的主要四个传统美德为：尊老爱幼、勤俭节约、助人为乐、见义勇为。1、尊老爱幼：尊敬长辈，爱护幼小。尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。一代代人由小孩到老人，不管是处于盛唐还是当今社会，有一点却是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。2、勤俭节约：形容工作勤劳，生活节俭。出自路遥《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤俭节约的双重生活方式。”历史上有许多名人都有关于勤俭节约的感人小故事。勤俭节约可以是，节约吃穿用度。3、助人为乐：意思是以帮助他人为快乐。出自《咱们的五个孩子》。4、见义勇为：是指个人不顾自身安危通过同违法犯罪行为做斗争或者抢险、救灾、救人等方式保护国家、集体的利益和他人的人身、财产安全的一种行为。中华民族的主要传统美德：我国是一个文明大国，有着五千多年的历史，自古以来就讲究“仁、义、礼、智、信”。中华民族传统美德可以概括为中华民族优秀的民族品质、崇高的民族气节、高尚的民族情感等。中华民族的传统美德有爱国、明志、自强、诚信、知耻厚仁、忠君、奉公、务实、勤俭、尚勇等。

1、重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，重视道德需要。6、强调道德修养，塑造理想人格。中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。（1）重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公灭私，民其允怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就一引以得到老百姓的信任和依附。西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都体现了强烈的为国家、为民族献身的精神。（2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。中华传统美德崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲达而达人”。孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。荀子则强调“仁者自爱”。墨子提出“兼相爱，交相利”的思想。古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共处。 在人际相处上，中国人历来主张与人为善、推己及人，建立和谐友爱的人际关系； 在民族关系上，中华各民族互相交融、和衷共济，建设团结和睦的大家庭； 在对外关系上，中华民族倡导亲仁善邻、协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。推崇仁爱、崇尚和谐、爱好和平是中华民族的优良传统和高尚品德。（3）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。在中国传统道德文化中，谦敬既是个人修养的美德，也是为人处世的道德要求。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，如孟子所说，“恭敬之心，礼之端也”。中国传统道德文化认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”礼也是人的一盘身之本。孔子说：“不学礼，无以立。”《左传》中也说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时，提醒人们不骄不矜，戒骄戒躁。（4）倡导言行一致，强调恪守诚信。“养心莫善于诚”。信是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格。孔子提出“人而无信，不知其可也”，认为“民无信不立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国，使信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。“与朋友交，言而有信”；为人思诚，信以行义，“信近于义，言可复也”。诚信之德在于言行一致，表里如一，讲究信用，遵守诺言。（5）追求精神境界，重视道德需要。中国传统道德文化强调，人之所以不同于其他动物，是因为人有道德。人们除了有物质需要外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。孟子说，人之所以异于禽兽的根本点就在于人能够“明于庶物，察于人伦”，即能本着“仁义”行事。荀子也说，人之所以能够保持群体性特征，归根结底是由于人能够遵守礼仪，否则人就会由于争斗而发生祸乱，祸乱发生就会造成人与人的彼此分离而变得弱小，就不能胜物。总之，中华传统美德始终强调道德是人之为人的根本，弘扬彰显人的道德精神，以崇高的道德境界来激发人的道德主体性。（6）强调道德修养，塑造理想人格。孔子说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”，认为“仁”这种道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥不可及的，人们应当“吾日三省吾身”。荀子认为，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”，注重社会环境对人的道德品质的影响。 中华民族虽然历经无数磨难与困苦，但始终能屹立于世界民族之林，应当说，这是同中国的优秀传统文化特别是传统美德的作用分不开的。

　　中华民族是一个具有优良传统的民族。五千年历史中孕育的优秀传统美德，如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”的社会风尚等

编辑本段格言爱 国1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子"牧民》 2．临患不忘国，忠也。——《左传"昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记"儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史"岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明 志13．朝闻道，夕死可矣。——《论语"里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语"里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语"秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子"修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记"陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书"耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟"学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝"俗谚牧民》持 节24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语"子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语"子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语"卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语"微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子"滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子"尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论"地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书"元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画"竹石》自 强39．天行健，君子以自强不息。——《周易"乾"象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语"宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子"告子下》 43．生于忧患而死于安乐。——《孟子"告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子"修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书"画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》诚 信52．修辞立其诚。——《周易"乾"文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53．不精不诚，不能动人。——《庄子"鱼父》 54．失信不立。——《左传"襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语"学而》 57．与朋友交，言而有信。——《论语"学而》 58．人而无信，不知其可也。 ——《论语"为政》可：可以立身处世。 59．民无信不立。——《论语"颜渊》 60．言必信，行必果。——《论语"子路》果：果断 61．一诺千金。——《史记"季布栾布列传》知 耻62．记己有耻。——《论语"子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 63．无羞恶之心，非人也。——《孟子"公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子"离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子"尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66．知耻近乎勇。——《礼记"中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言"君子》 68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语"治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》改 过71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易"益"象》 72．改过不吝。——《尚书"仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书"伊训》 74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传"宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。——《论语"卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书"魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注"<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》厚 仁85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语"里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语"八佾（yì）》 87．仁者寿。——《论语"雍也》 88．仁者无敌。——《孟子"梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。——《论语"颜渊》 90．宽则得众。 ——《论语"阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子"梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。——《孟子"公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子"离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子"荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策"魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙"中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙"乾称》贵 和99．二人同心，其利断金。——《周易"系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传"隐公六年》 101．礼之用，和为贵。——《论语"学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语"子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记"中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子"梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子"公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子"兵略训》 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋"西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语"学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语"颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子"山木》敦 亲112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经"小雅"蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《论语"学而》 114．父慈而教。——《左传"昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经"天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论"孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林"夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训"治家》 121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子"离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书"宋弘列传》重 义123．多行不义必自毙。——《左传"隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。——《国语"晋语》 125．见利思义。——《论语"宪问》 126．见得思义。——《论语"季氏》 127．义，志以天下为芬。——《墨子"经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128．非其有而取之，非义也。——《孟子"尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子"告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子"荣辱》 131．临难毋苟免。——《礼记"曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露"仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露"身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135．视死如归。——《管子"小匡》 136．率义之为勇。——《左传"哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。——《论语"为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语"宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语"宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子"荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字"自然》 142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书"班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注"<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回好 学145．学而时习之，不亦说乎？——《论语"学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语"为政》 147．学而不厌，诲人不倦。——《论语"述而》 148．敏而好学，不耻下问。——《论语"公冶长》 149．笃信好学，守死善道。——《论语"泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语"卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。 ——《论语"子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子"离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子"尽心下》 154．学至乎没而后止。——《荀子"劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记"学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记"中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语"述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语"里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋"用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162．圣人无常师。——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书"讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红"写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》审 势169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。 171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子"形势解》 174．三思而后行。——《论语"公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语"子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句） 176．人无远虑，必有近忧。——《论语"卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子"劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子"喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策"楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记"经解》 181．凡事预则立，不预则废。——《礼记"中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182．惟有道者能备患于未形也。——《管子"牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 183．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传"襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。——《战国策"赵策》 185．前车覆，后车诫。——《汉书"贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记"曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。 187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书"审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记"高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志"蜀书"先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要"刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史"伶官传序》求 新192．终日乾乾，与时偕行。——《周易"乾"文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 193．日新之谓盛德。——《周易"系辞上》：每天都有新的变化才是大德。 194．穷则变，变则通，通则久。——《周易"系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记"大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。 196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史"王安石列传》 197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子"劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 ——程颢．程颐《二程集"河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤 俭204．君子以俭德辟难。——《周易"否》 205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书"大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传"庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。——《左传"宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子"辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史"伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史"范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》奉 公216．以公灭私，民其允怀。——《尚书"周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 217．大义灭亲。——《左传"隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传"僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语"子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子"滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子"有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 222．公生明，偏生暗。——《荀子"不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。 223．大道之行也，天下为公。——《礼记"礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。 224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书"阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 ——《淮南子"主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直 226．治国有常，而利民为本。——《淮南子"泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子"修务训》 228．奉公如法则上下平。——《史记"廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记"太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑"正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论"赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子"通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝"绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回务 实238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语"为政》 239．君子耻其言而过其行。——《论语"宪问》 君子以说的多．做得少为耻。 240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子"修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子"修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子"性恶》 243．谨于言而慎于行。——《礼记"缁衣》 244．君子强学而力行。——杨雄《法言"修身》 245．实事求是。——《汉书"河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。——《汉书"赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书"董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡"薄葬》 249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴"俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙"知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

我们的总理周恩来,他是中国传统美德的完美代表.钟南山,有勇气,有魄力.还有高耀洁老奶奶,她的善良,勇气,令我们钦佩.

1、爱国中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。2、利义中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。 “义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益，而得是指得到的。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。3、仁爱孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。扩展资料核心内涵——仁 ：有仁爱之心 ——唐太宗爱民如子义 ：重情义 ——荆轲刺秦王礼 ：懂礼数 ——孔融让梨智 ：明智果断 ——空城计信 ：诚信言而必果 ——尾生沉水“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。

中华传统美德的基本精神：中华传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面，包含了个体对自己，对他人，对社会的期待和要求。修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。扩展资料：中华传统美德的价值所在：一、“讲仁爱”仁的核心是“爱人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，这两个方面共同构成了仁爱美德的核心要求。孟子提出“四端说”，认为恻隐之心是仁的发端，从恻隐之心推而广之，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。二、“重民本”民本是中国古代政治思想的基本理念，包括“民惟邦本”“民贵君轻”“仁民爱民”等古训。“民本”既是一种执政理念，也是一种道德要求。“重民本”作为传统美德，主要是针对从政者而言的，但是，在现代社会，治理国家已经不单纯是从政者之事，而是大众及所有民众之事。三、“守诚信”“诚”是指真实、无妄、不自欺；“信”是诚的外显，指守诺言，不骗人。“诚”和“信”二字在古代意思相近，《说文解字》以“诚”和“信”互释。诚信是中华传统美德的重要内容，受到历代统治者和士人的推崇。四、“崇正义”“正”是“正当”“合适”之意，“义”是“应当”“适宜”之意。在中国传统文化中，“正”与“义”联用，表示人的德行。“义”还与“仁”“礼”等相结合，构成人们处理人伦关系的重要规范。扩展资料：百度百科—中华传统美德人民网—公民道德与中华传统美德

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》不师者，废学之渐也。意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。国将兴，必贵师而重傅。意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。古之学者必有师。意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集·师说》。疾学在于尊师。意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。君子隆师而亲友。意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子·修身篇》。君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。人不可以不就师矣。意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。就：靠近。人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子·性恶》。辨：慧。若要好，问三老。意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。师友贵隆亲，古学当自反。意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。师者，人之模范也。意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言·学行》。师哉！师哉！桐子之命也。意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言·学行》。 师道立则善人多。意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语·述而》。善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记·学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。

中华传统美德是中国传统文化的一部分。在中华民族几千年的发展过程中，传统美德在指导人们的言行处世和社会交往过程中发挥了十分重要的作用。 中华传统美德内容丰富、博大精深。在这里，谨根据个人理解并参考相关专家学者的归纳概括，将中华传统美德归纳概括为以下10个方面：1. 仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”可以说是中华民族道德精神的象征，不仅在各个历史时期，在各种道德中是最基本也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德行标准。在中国文化中，“仁”与“人”是同一的，是人之所以为人的根本的特征。“仁”的核心是爱人，“仁者爱人”，其根本是孝悌。“孝悌也者，其为仁之本”（《论语·学而》）。孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它在社会道德生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行，是民族团结的基石。孝悌的扩展就是忠恕之道。孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。忠恕之德的基本要求是以诚待人，推己及人。2 .精忠爱国中华民族在长期的生存和发展中，逐步凝结成对祖国深厚的爱国主义情感，形成精忠爱国的浩然正气和民族气节。这种爱国主义可以说是最质朴的情感和品性，它是爱亲爱家爱乡情感的升华。由此形成一种捍卫民族尊严，维护祖国利益的崇高品德。精忠爱国的精神和气节是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族民展的巨大精神力量。特别是当国家民族处于危机存亡之际，各族人民都站起来反抗外来的侵略和压迫，保家卫国，不屈不挠，不惜以身殉国。这样的例子不胜枚举，例如：战国时期的屈原的爱国情怀；南宋岳飞的“精忠报国，还我河山”；南宋陆游病危之际仍念“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；清末林则徐“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。3. 克己奉公中华民族由于家族本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义精神，并在此基础上形成了一种克己奉公、国而忘家、公而忘私的美德。中国伦理道德历来把“公义胜私欲”作为道德的根本要求。“公”之核心是去私意，“背私之谓公”。奉公必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理。但它并不完全反对私利，关键看它是否合乎道德。克己奉公的精神，本质上是先公后私、个人私利服从社会公利的精神。中国人历来以“廓然大公”“天下为公”作为价值理想。中国文化中的大同境界，墨子的“摩顶放踵，利天下为之”。其基本精神都是一个“公”字。在这种精神培育下，我国历史上出现无数爱国爱民、为民族为社会舍小家顾大家的杰出人物。4. 谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，注重礼仪是中国人立身处世的重要美德。“凡人之所以为人者，礼仪也”。孔子说：“不学礼，无以立。”中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“礼”是中华民族的母德之一。作为道德规范，有“礼制”、“礼节”、“礼仪”、“礼貌”、“礼让”，都是中华民族传统美德的具体表现。“礼”和“仁”相互联系，相互补充。仁礼兼备是道德教育中需要特别提倡的。5. 诚信知报中华民族传统美德由于性善的信念占主导地位、强调发挥自立自律的精神，所以特别重视“诚”、“信”、“报”的品德。“诚”即真实无妄，其基本含义是诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人“诚实”，待人的“诚恳”，对事业的“忠诚”。正如《中庸》所说：“不诚无物”。“信”与“诚”是相通的品德，孔子把它作为做人的根本。“人而无信，不知其可也”。“信”的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。中国传统美德把“信”和仁、义、礼、智并列为“五常”之一。守信用、讲信义是中国人共认的价值标准和基本美德，“报”即知恩思报。回报既是中国人的传统美德，也是道德生活中的重要原理与机制。孔子把“孝”的准则诉诸回报的情理。“滴水之恩，当涌泉相报。”中国人强调要报父母养育之恩、长辈提携之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩。同样“忘恩”、“忘本”、“负义”必然会受到严厉的道德谴责。在漫长的文化积淀中，“知恩思报”已经成为中国人道德良知和道德良心的重要组成部分。6. 先义后利对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。孔子强调“见利思义”，并把它作为区分君子和小人的重要标准。孟子要求“先义而后利”，培养“配义与道”的浩然正气。荀子明确提出：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”宋、明理学家得出“利在义中”、“义中有利”的结论，明、清思想家则提出“正义谋利”，这种以义为本的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，它升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观和“杀身成仁”、“舍生取义”的崇高道德境界。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人生观，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气歌，夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，方志敏的“敌人能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”，所有这些，都是中华民族崇高道德和人格的光辉写照。7. 勤劳节俭中国人民历来就以勤劳节俭著称于世。数千年的劳动实践形成了中国人热爱劳动、吃苦耐劳、诚实勤奋的优秀品质。与此相联系，中华民族又有了尚俭的传统。对劳动者来说，“俭”就是对自己劳动成果的珍惜。孔子说：“与其奢也，宁俭。”他把“温、良、恭、俭、让”作为重要德目，强调节俭戒奢。老子则提出为人处世的“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。墨家主张“节用”、“节丧”。诸葛亮提出“俭以养德”。新中国成立后，我们党一直把提倡勤俭节约、反对铺张浪费作为社会主义建设必须遵循的一条重要道德原则。8. 清正廉洁清正廉洁，意思为高洁、清白、廉正、俭约、公正、明察，它既是对为政者的要求，也是一般人应备的品德。“廉者，清不滥浊也。”清白不污、纯正不苟，为“廉洁”；能辨是非、以义取利，是“廉明”；能自我约束而不贪求，是“廉俭”。“廉”的根本是取道义、去邪心，严格自我约束。法家把“礼，义、廉、耻”作为“国之四维”。有了“廉”，便可能做到“正”。“正”的具体表现是“正直”、“公正”、“正气”。“正”即是遵循公义和道德。清正廉洁既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的传统美德。9 .笃实宽厚中国是一个以农业为主要生产方式的国家，长期的农耕生产，形成了中华民族质朴的品格和务实的精神。中国传统美德崇尚质朴、朴素。中国人在为人处世方面，以“实”为标准，反对虚伪、虚妄。老子说：“信言不美，美言不信。”孔子认为“巧言令色，鲜矣仁”，要求君子“讷于言而敏于行”，“耻其言而过其行。”在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值规范的美德，如老实、诚实、求实、踏实、实在，形成崇尚实干、反对空谈的务实精神。在待人上，中华民族一向以宽厚为美德，严以律己，宽以待人，“躬自厚而薄责于人”；在人与人的关系中，中国人讲究“将心比心”、“以心换心”和推己及人、设身处地为他人着想，从而达到人伦的和谐与人格的实现。现实生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”、“忠厚长者”等道德评价，都是中华民族宽厚品德的重要体现。10 .修己慎独中国传统伦理认为“为仁由己”，只要安伦尽份、反躬内求，便是道德的完成。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”、“躬自厚而薄责于人”、“学而不厌，诲人不倦”，儒家把修己、养身看作是立身处世、实现人的价值的根本。在中国道德史上，形成了一整套富有民族特色的修养方法，如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等等。最有代表性的就是曾子的“吾日三省吾身。”中国的传统道德历来有“慎独”的告诫，“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎独也”。要求“君子”在自我独处时也要严于律己，随时随地严格按照道德标准去行动。修已慎独的修养传统培育了中华民族践履道德的自觉性，造就了许多具有高尚道德品质和坚定节操的君子人格。 当然，中华传统美德绝非仅此十点，如果系统挖掘，还可以概括出更多。衷心希望有兴趣的同仁，对此进行补充完善，以使更多读者从中受益。

中华传统美德的基本精神体现在宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、廉洁自律，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、奋发图强等方面。 中华民族正经历伟大崛起的历史发展时刻。面对百年未有之大变局，针对当前及今后可能面临的严峻形势与巨大挑战，唯有更好地把中国的事情做好，不断增强与发挥民族凝聚力，紧紧依靠全国各族人民，团结一致，万众一心，共同奋斗，才能克服重重困难，不断取得胜利，实现中华民族的伟大复兴。 中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。 在中国传统道德的发展演化中，始终注意义利之辨、理欲之辨、公私之辨，而核心和本质是公私之辨。 中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。 来源：人民论坛

中华民族传统美德,是指中国五千年历史流传下来,具有影响,可以继承,并得到不断创新发展,有益于下代的优秀道德遗产.概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和.它标志着中华民族的“形”与“魂”.它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶.仁 ：有仁爱之心 ——唐太宗爱民如子义 ：重情义 ——荆柯刺秦王礼 ：懂礼数 ——孔融让梨智 ：明智果断 ——空城计信 ：诚信言而必果 ——尾生沉水“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求,带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升,在整个中华民族传统美德中具有重要地位.中国是文明古国、礼仪之邦,重德行、贵礼仪,在世界上素来享有盛誉.自古以来,中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础,始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力.中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史,从口头传承到文字记载,内容博大而精深.但归纳起来,在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素.当然,在传统道德方面还有很多表述,但大部分都包含在这五大要素之中,或者是这五大要素的延伸,或者是这五大要素的丰富,或者是这五大要素的发展.

木材加工（woodprocessing），以木材为原料，主要用机械或化学方法进行的加工，其产品仍保持木材的基本特性。在森林工业中，木材加工业和林产化学加工同为森林采伐运输的后续工业，是木材资源综合利用的重要部门。原理木材加工技术包括木材切削、木材干燥、木材胶合、木材表面装饰等基本加工技术，以及木材保护、木材改性等功能处理技术。切削有锯、刨、铣、钻、砂磨等方法。由于木材组织、纹理等的影响，切削的方法与其他材料有所不同。木材含水率对切削加工也有影响，如单板制法与木片生产需湿材切削，大部加工件则需干材切削等。干燥通常专指成材干燥。其他木质材料如单板、刨花、木纤维等的干燥，都分别是胶合板、刨花板、纤维板制造工艺的组成部分。木材胶粘剂与胶合技术的出现与发展，不仅是木材加工技术水平提高的主要因素，也是再造木材和改良木材，如各种层积木、胶合木等产品生产的前提。木材表面涂饰最初是以保护木材为目的，如传统的桐油和生漆涂刷；后来逐渐演变为以装饰性为主，实际上任何表面装饰都兼有保护作用。人造板的表面装饰，可以在板坯制造过程中同时进行。木材保护包括木材防腐、防蛀和木材阻燃等，系用相应药剂经涂刷、喷洒、浸注等方法，防止真菌、昆虫、海生钻孔动物和其他生物体对木材的侵害；或阻滞火灾的破坏。木材改性是为提高或改善木材的某些物理、力学性质或化学性质而进行的技术处理。在采用上述各种加工技术时，不同的树种所产生的反应，可显示出不同的性状，称为木材的工艺性质或加工特性。特点研究木材加工工艺技术的学科是木材工艺学，它以木材学为基础，应用物理学、化学、生物学，以及机械工程、热工学等领域的理论和方法，是一门多种专业交叉的综合性学科。优点木材具有重量轻、强重比高、弹性好、耐冲击、纹理色调丰富美观，加工容易等优点，自古至今都被列为重要的原材料。木材工业由于能源消耗低,污染少,资源有再生性，在国民经济中也占重要地位。现在产品已从原木的初加工品如电杆、坑木、枕木和各种锯材，发展到成材的再加工品如建筑构件、家具、车辆、船舶、文体用品、包装容器等木制品，以至木材的再造加工品即各种人造板、胶合木等，从而使木材工业形成独立的工业体系。缺点防火性能较差，宜腐朽变质，易受虫害，对使用环境如湿度等要求较高。

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土地利用规划对于控制土地利用的方向、提高土地利用强度、合理布局产业和明确区域分工具有重要意义，是国民经济和社会发展规划的组成部分，是为了服从和服务于社会经济发展的可持续发展需要，那么什么是土地利用规划呢?接下来，就和小编一起去了解吧!什么是土地利用规划1、土地利用规划的概念土地利用规划也称土地规划，包括土地利用总体规划和土地利用专项规划。是国家为实现土地资源优化配置和土地可持续利用、保障社会经济可持续发展，在一定区域、一定时期内对土地利用所做的统筹安排，我国的土地总体利用实施五级规划管理，农村土地利用主要涉及县、乡、村三级规划管理。2、土地利用规划的时空界限土地利用规划是除了要解决当前和今后的土地利用问题，还要充分估计长远的发展影响。所以土地利用规划不是一时的问题，而是一个长远的问题，所以土地利用规划的期限必须较长，长短结合进行规划。3、土地利用规划的核心土地利用规划的核心是对土地利用的合理性、科学性安排。 统筹兼顾、综合平衡是土地利用规划工作需要遵循的基本原则和方法。要确定未来土地利用的目标，制定合理可行的规划方案，更要制定实施规划的行动步骤，有针对性地提出实施规划的保障措施，以确保规划目标的实现。小编结语：以上内容就是关于什么是土地利用规划?的相关内容介绍，希望能够帮助到您。相信通过内容介绍后，您会对什么是土地利用规划有更多的了解，后续若是有需求，也可以参考看看。

① 熟能生巧 成语故事图 熟能生巧的成语故事copy 北宋有个射箭能手叫陈尧咨，一天，他在家练箭，十中八九，旁观者拍手称绝，陈尧咨自己也很得意，但观众中有个卖油的老头只略微点头，不以为然。陈尧咨很不高兴，问：“你会射箭吗?你看我射得怎样?”老头很干脆地回答：“我不会射箭。你射得可以，但并没有什么奥妙，只是手法熟练而已。”在陈尧咨追问老头有啥本领后，老头把一个铜钱盖在一个盛油的葫芦口，取勺油高高地倒向钱眼，全勺油倒光，未见铜钱眼外沾有一滴油。老头对陈尧咨说：“我也没什么奥妙的地方，只不过手法熟练而已。” 熟能生巧成语出处 《欧阳文忠公文集-归田录》 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 ② 熟能生巧的意思是:()读了这个成语故事,我想到生活中的一个小事 当某件事成为习惯之后，自然而然的就会做好。 ③ 还有什么和熟能生巧一样的成语故事 久病成医……：《左传·定公十三年》：“三折肱,知为良医.”战国·楚·屈原《九章·惜诵》：“九折臂而成医兮.”王逸注：“方人九折臂,更历方药,则成良医.” ④ 熟能生巧成语故事视频 熟能生巧 【汉语拼音】shú néng shēng qiǎo 【成语出处】《镜花缘》第三十回:"唐敖道:"九公不必谈了。俗话说的熟能生巧。"[1] 【词语解释】熟练了，就能找到窍门，形容做事非常熟练。[2] 【字词解释】巧:巧办法。熟:熟练 。 【成语性质】褒义词。 【成语用法】主谓式;作主语、谓语。 【近义词】驾轻就熟、得心应手、游刃有余、笔走如神 【反义词】 半路出家、半途而废、浅尝辄止 ⑤ 熟能生巧成语故事 ”“倒油，哈。你们有谁愿意跟我比比看啊？竟然这样悔辱我们师父，不过让我倒油给你们看看，你先别生气？倒油谁不会，学习呢，眼睛看准了，我的箭术没人比得上。 老翁很谦虚的向陈尧咨说。倒完之后。 有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，你这个老头也会射箭吗，让他开心？” “师父。你知不知道我们师父的箭术！师父你再表演一下，有一个卖油的老翁正好走过。徒弟们在旁边拍手叫好，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱从前有个叫陈康肃，这只是一平常的技术罢了。你简直太看不起人了！”“是啊，没什么值得夸赞的，并没有什么了不起。不服气就比画比画，从此更加努力的练习射箭，一连发出十枝箭。 陈尧咨心里很不舒服。” “年轻人，你说的是什么话。”“那么是我的箭射得不好吗，没人能比得上，也就是熟能生巧的道理啊，每支箭都正中红心，号尧咨的人？”“不会，听你这么说好象很内行，这还用得着你这个老头来表演吗，让我们开开眼界嘛，这射箭的本领我可没有。”“老头儿，并不叫好，举世无双，不过？别开玩笑啊，油杓轻轻一歪，陈尧咨也很神气的对老翁说。 陈尧咨举起了弓，搭上箭，再也不夸耀自己的箭术。然后舀了一杓油：“这也是一种平常的技术罢了。他因此心里非常的骄傲，我们怎么比得上您呢，油一点儿也没沾到铜钱，您实在是太高明了！”“你们还是看了再说吧，每天都说些恭维他的话，常常夸耀自己的本领！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人？”“好是好，便停下来看。“哈：“喂，就拿了一个葫芦放在地上！”“小兄弟，那你就露两手给我们瞧瞧，哈，笔直的从钱孔流入葫芦里，我说的是真话，我们还要多跟您学习！”陈尧咨听了十分惭愧：“你看怎么样。你的箭术的确平常的很？”那个老翁只是微微点头。” 老翁说完，不客气的问他。”“老头儿。光说不练你有个什么用，那些油就像一条细细的黄线。后来他的人品和箭术一样好，箭术精良 ⑥ 熟能生巧+成语故事 【熟能生巧的典故出处】（北宋）欧阳修《归田录》。 【熟能生巧的典故释义】做什么事情熟练了，就能找到窍门。 【熟能生巧的历史典故】 北宋时期，有个人叫陈康肃，号尧咨，他从小就喜欢射箭，整日练习，所以他的箭术十分精湛。他因此非常骄傲，常常夸耀自己的本领。 有一天，陈尧咨练习射箭，只见他举起了弓，搭上箭，一连发出十支箭，每支箭都正中红心。旁观人见他有如此高超的射箭本领，无不拍手叫好。陈尧咨自己也很得意，他环顾四周，发现一个卖油的老头只是略微地点了点头，有些不以为然的样子。陈尧咨心里很不舒服，不客气地问他：“喂，你这个老头也会射箭吗？你看我射得怎样？”老人很干脆地回答：“我不会射箭。你射得还可以，但并没有什么，只是手法熟练而已。” 陈尧咨听了有些恼火地说：“老头儿，你敢小看我射箭的本领，难道你有什么更高超的本事吗？”老人笑着说：“这射箭的本领我可没有，不过我可以倒油给你看看。根据我卖油的经验，知道你的射箭本领也是熟能生巧而已。”说完老人拿了一个盛油的葫芦放在地上，又在葫芦口放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一勺油，眼睛看准了，油勺轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直地从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。 老人谦虚地说：“这也是一种平常的技术，只不过是手法熟练罢了！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力地练习射箭，再也不夸耀自己的箭术了。 ⑦ 熟能生巧是成语故事还是寓言故事 熟能生巧是成语故事。 熟能生巧 shú néng shēng qiǎo 【解释】熟练了，就能找到窍门。 【出处】《镜花缘》三十一回：“俗话说的‘熟能生巧"；舅兄昨日读了一夜。不但他已嚼出此中意味；并且连寄女都听会；所以随问随答；毫不费事。” 【结构】主谓式。 【用法】用作褒义。可用在学习、工作方法、艺术、生产等方面。一般作谓语、主语。 【正音】熟；不能读作“shóu”。 【辨形】熟；不能写作“孰”。 【近义词】得心应手、游刃有余 【反义词】半路出家 【辨析】～和“游刃有余”；都有“熟练了就容易”的意思。但～偏重于“生巧”；指具有了技巧性；“游刃有余”偏重在“有余”；指解决问题毫不费力。 【例句】任何事情开头难；但时间长了就会～；由难变易；由拙变巧。 ⑧ 熟能生巧的故事 儿童成语故事 熟能生巧的故事 【典故】 从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊？” “师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢！”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢！师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。 有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。 陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样？”那个老翁只是微微点头，并不叫好。 陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗？”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗？”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话？竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。” “年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用！”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗？倒油谁不会？别开玩笑啊！”“你们还是看了再说吧。” 老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。 老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好. 【释读】 这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。 ⑨ 关于熟能生巧的成语故事 得心应手 【拼音】：dé xīn yìng shǒu 【解释】：得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。 【出处】：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。” 【示例】：挟了七八万现款的冯云卿就此走进了公债市场，半年来总算～，扯起息来，二分半是有的。 茅盾《子夜》 【近义词】：心手相应、游刃有余、驾轻就熟 【反义词】：不文不武 【歇后语】：要甜的拿糖罐，要酸的拿醋坛 【语法】：作宾语、定语、状语；用于各种技艺 【英文】：serviceable 【日文】：思うように手が动く，思いどおりにことが运(はこ)ぶ 【法文】：l"expression répond à l"inspiration 【德文】：in eas sehr gewandt sein 【俄文】：выполнять умéло и удáчно 【成语故事】：春秋时期，齐桓公在堂上读书，工匠轮扁冒失上前打扰，齐桓公对轮扁的读书无用论深为不满。轮扁解释道：我做木公的技艺得心应手，是不可能用语言传授给别人的，古代圣人学问的精妙之处也是如此 ⑩ 熟能生巧的成语故事有哪些 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。曾经他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，他也只不过微微地点点头赞许这情况。 陈尧咨看到了，跑过来问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领难道不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是熟能生巧罢了。”陈尧咨听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技术！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可知道这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用勺子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是熟能生巧罢了。”陈尧咨见此，只好笑着尴尬地将老翁打发走了。 2.北宋有个射箭能手叫陈尧咨，一天，他在家练箭，十中八九，旁观者拍手称绝，陈尧咨自己也很得意，但观众中有个卖油的老头只略微点头，不以为然。陈尧咨很不高兴，问：“你会射箭吗？你看我射得怎样？”老头很干脆地回答：“我不会射箭。你射得可以，但并没有什么奥妙，只是手法熟练而已。”在陈尧咨追问老头有啥本领后，老头把一个铜钱盖在一个盛油的葫芦口，取勺油高高地倒向钱眼，全勺油倒光，未见铜钱眼外沾有一滴油。老头对陈尧咨说：“我也没什么奥妙的地方，只不过手法熟练而已。” 人们由此故事中的两句话“无他，但手熟尔”和“我亦无他，唯手熟尔”引申出“熟能生巧”这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。

月刊的词语解释是：月刊yuèkān。(1)按月印刷发行的杂志。月刊的词语解释是：月刊yuèkān。(1)按月印刷发行的杂志。拼音是：yuèkān。词性是：名词。结构是：月(独体结构)刊(左右结构)。注音是：ㄩㄝ_ㄎㄢ。月刊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈每月出版一次的定期刊物。引柳亚子《怀念阿英先生》：“太阳社好像是出版月刊和丛书的，主要的人物是蒋光慈先生和钱杏_先生。”巴金《随想录》二九：“先生的文章发表在孟十还主编的《作家》月刊上。”二、国语词典每月出版一次的定期刊物。词语翻译英语monthlymagazine德语Monatszeitschrift,Monatsschrift(S)_法语revuemensuelle三、网络解释月刊月刊就是一个月出版一次的出版物。而这个月出版了，要看下一期需要再等一个月。关于月刊的诗词《读《中国文学月刊》之方湖诗，有怀汪辟疆，用其旧作睇笑诗韵，即寄金陵》关于月刊的诗句社吟分韵月刊稿关于月刊的单词monthly关于月刊的成语迎风待月月旦评刊心刻骨不刊之论月下花前冰_秋月撑霆裂月万世不刊春花秋月关于月刊的词语月下花前月下老撑霆裂月冰_秋月月旦评不刊之说春花秋月不刊之典不刊之论刊心刻骨关于月刊的造句1、回国之后，成为法国著名日报世界外交论衡月刊的一名记者。2、另外，党刊按刊期可分为周刊、旬刊、半月刊、月刊、双月刊等。3、什么《收获》《十月》《新苑》等等，双月刊的长篇小说，看过的加起来有一人来高的。4、他的小组组织过讲座，还一度出版过一种的月刊。5、不久学生中我们一班朋友，又办了一个月刊叫《新潮》，以初生之犊不怕虎的精神，支持这个主张，更为积极，于是触犯了卫道先生们的大怒。点此查看更多关于月刊的详细信息

立体剪裁4个学分。立体裁剪是区别与服装平面制图的一种裁剪方法，是完成服装款式造型的重要手段之一。服装立体裁剪在法国称之为“抄近裁剪（cauge）”，在美国和英国称之为“覆盖裁剪(dyapiag)”，在日本则称之为“立体裁断”，在高校的教学过程中立体剪裁含有四个学分。简介立体裁剪这一造型手段是随着服装文明的发展而产生和发展的，西方服装史对服装造型的分类为：非成型、半成型和成型三个阶段，每个阶段都代表了西方服装史的发展过程，而立体裁剪产生于服装发展的第三个时期，也就是历史上的哥特时期。在这一时期，随着西方人文主义哲学和审美观的确立，在北方日耳曼窄衣文化的基础上逐渐形成了强调女性人体曲线的立体造型，这种造型从此成为西方女装的主体造型，因此，欧洲历史上的哥特时期，也是欧洲服装史上窄衣文化形成的重要时期。

惠通邻里，门迎春夏秋冬福 诚待世贤，户纳东南西北财 横批：吉星高照 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 喜滋滋迎新年 笑盈盈辞旧岁 横批：喜迎新春 天增岁月人增寿 春满乾坤福满楼 横批：四季长安 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照

湖南2023年单招学校有湖南交通职业技术学院、湖南工业职业技术学院、湖南大众传媒职业技术学院等。1、湖南交通职业技术学院。湖南交通职业技术学院始建于1956年，其前身为湖南省交通学校。1999年，湖南省交通学校与湖南省交通厅干部学校合并；2001年，经湖南省人民政府批准成立湖南交通职业技术学院，相继并入了湖南公路技工学校和湖南交通高级技工学校；2019年入选国家“双高计划”高水平专业群建设单位。截至2016年3月，学院设有9个二级学院（路桥工程学院、机电工程学院、建筑工程学院、交通信息学院、汽车工程学院、商贸旅游学院、物流管理学院、工程经济学院、继续教育学院）和3个部（公共教学部、思政课部、体育艺术部）及1个交通技工学校，开设29个高职专业及专业方向，开办13个技校专业及专业方向。2、湖南工业职业技术学院。湖南工业职业技术学院，位于湖南省长沙市，是经国家教育部批准设立的省属公办全日制普通高校，是中国特色高水平专业群（A档）建设单位、国家优质专科高等职业院校、国家示范性高等职业院校、湖南省首批示范性高职院校、湖南省首批卓越院校。现任党委书记刘建湘，校长向罗生。据2022年10月学校官网显示，学校占地1031亩，建筑面积45.05万平方米；设有9个学院，全日制高职专科专业40个；建有国家示范校重点建设专业3个，国家骨干专业6个，全国示范专业点3个，1+X证书试点专业26个，中央财政支持的实训基地2个，省级工程研究中心1个，省级重点实训基地4个；有专任教师781人。3、湖南大众传媒职业技术学院。湖南大众传媒学院位于湖南省长沙市，由湖南省教育厅、湖南省新闻出版广电局、湖南广播电视台共建、湖南省教育厅主管的一所公立传媒类高职学院。为国家首批骨干高职院校、湖南省首批卓越高职院校。现任党委书记李三福、院长贺战兵。校训为“创意点亮人生”。截至2014年11月，湖南大众传媒职业技术学院图书馆馆藏图书77万册，电子图书20万册，数字期刊1.4TB，教学音视素材200多个GB。

八史乾坤 奇门遁甲帝王传大秦帝国

新教育实验中的大多数实验者认为，历次教育改革之所以最终走入形式主义的老路而成效甚微，根本原因在于教师专业素养的不足。作为课程、知识的传递者，教师自身专业化程度不高往往成了教育改革难以实现、难以为继的瓶颈，成了整个系统中最难突破、最难改造的部分，从而使整个系统的其他地方的改进劳而无功。教师的态度和专业素养在教育改革中举足轻重！只是拎着一桶数十年不变的死水，是不可能实现任何的教育理想的。所以，新教育实验，将行动的起点放在了“促进教师的专业发展”上。新教育实验这几年最大的成果是，在实验中涌现出了一大批的优秀教师——出版个人专著、以普通教师的身份参与学术研讨、到各地交流与讲学，在新教育实验教师中已经是极为普遍的现象。但是，即便是在新教育实验内部，也依然存在着对“专业理论素养”的两种错误的极端的理解——或者是“土法炼钢”，试图简单地从个体成功的经验中提取一套全面适用的模型与理论；或者是“术语专家”，试图通过书斋式阅读，以及简单地对外国教育理论的阅读，来构想出一套全新的改革方案。而真正理想的教师专业发展，应该是教师既能够用合适的理论来指导和解释自己的实践，并在阅读时能够时刻把每一个“词语”与教育的实际相关联。可以这样说，在教师专业发展与学科教学研究上，新教育实验正努力尝试着走一条“专业主义”的道路。通过几年的探索，新教育实验逐渐摸索出一条“专业阅读+专业写作+专业发展共同体”的教师专业发展模式。新教育实验表明，不同学科与发展阶段的老师，需要阅读不同的专业书籍。而且，可能存在着一个教师专业知识的合理结构（这里的知识，主要是通过经验内化了的默会知识，而不是可以通过书面试卷测试的显性知识），由于许多教师在某一方面存在着“短板”，因此阻碍了自身的专业发展水平。为此，新教育实验开始着手研制一张“新教育教师专业阅读地图”，即用书目的形式，在充分考虑到个体成长的特殊性和序列性的基础上，构建一个理想的教师知识结构模型，从而更有效地解决不同水平与学科的教师分别该读什么和怎么读的问题，以及专业阅读如何为专业实践服务的问题。新教育实验初期，教师们的随笔主要是抒情性质的，随意的，生活感悟式的。随着专业发展思考的深入，新教育实验正逐渐将教师的专业写作细化为五种形式：日常教育叙事，教育感悟，师生通过日记批阅、贺卡和书信相互编织有意义的生活（共写），教育案例及剖析，教学案例及剖析。这五种形式的教育写作各有不同的特点与作用，它们引导教师从各个层面对教育实验及自我进行反思，提升自己的教育思想，改进日常的教育实践。新教育实验提倡师生共写随笔，最初和最终目的虽然不是为了发表与出版，但这几年来实验老师发表与出版的数百册教育书籍以及更大数量的各种文章，确实是新教育实验所取得的初步成果。在教育在线论坛与博客，有数千教师在坚持着写教育随笔，开辟个人成长专帖。用笔记录自己的教育生涯，已经成为新教育实验的一道独特风景。新教育实验倡导行动与反思，用笔反思是新教育实验重要的组成部分。新教育实验教育叙事研究所采取的研究方式是“教育现象解释学”（又称现象学教育学），实验提倡悬置概念术语，回到生活本身，尽可能真实、清晰地呈现教育现象本身，进而实事求是地理解现象中所蕴含的丰富的教育信息，通过现象－解释的过程，提升教育研究者对教育的理解力，进而影响自己的日常教育教学行为。在要求全体实验者进行日常教育叙事的同时，新教育实验正研究对典型教育案例进行多角度的理解和解释，并日渐积累成一个“中国典型教育案例库”。这个教育案例库将从日常教育案例中依据若干主题来编成一个较为完整的体系，譬如像早恋问题、作弊问题、亲子交流问题、教育惩罚问题、学生竞争问题等，先尽可能全面地收集案例，再邀请相关问题的专家来对这些案例作出学理的和操作改进的分析。也就是说，一方面，依据问题的性质，分别邀请法学的、心理学的、伦理学的、家庭问题的等专家来剖析案例背后的学理，另一方面，邀请富有教育经验的教育专家来对每个案例和每种问题提出既符合相关学理又行之有效的处理办法。新教育实验相信，这个案例库的建立，将会让青年教师在处理各种教育问题时有案例可以参考，有学理可以查索，其价值与意义，都是十分巨大的。在实验过程中，新教育实验认识到，个人的摸索往往由于自身的思维假定而无法看清问题的本质，教师的反思往往无法对自己导致问题的思维方式进行反思，而要突破自身的“见障”，最好的办法是利用对话，利用专业发展共同体。所以，新教育实验提倡建立各种同一教研组、教学组的，或者是该校的、校际的，以及利用网络的各种专业发展共同体，在共同体中利用对话来突破个体思维的局限。这几年发展起来的比较有名的新教育专业发展共同体是天津著名特级教师张万祥的班主任学习小组、温州苍南新教育俱乐部、贵州凤冈新教育共同体，以及散布于各个地区、学校的大大小小的毛虫群落（儿童阅读研究小组）。而充分利用专业共同体进行日常的共同阅读、相互评议教育作品、相互听课议课，也是新教育实验最日常的研究方式，许多参与专业共同体研讨的教师深有感触地说，正是通过这样的对话，才劈开了自己顽固的思维壁垒，突破了旧的思维框架。不仅仅是普通教师，包括熟练教师、优秀教师、教育专家都在这样的共同体中获得了充分的成长，一位来自河南焦作教科所的教研员在参与新教育为期一个月的下教室共同研讨后在自己的日记中写道：“我最想要的是什么？我出来的目的是什么？我一直在反反复复问自己，一个声音越来越清晰——成长，我需要成长。没有任何一个阶段，能让我像此时此刻一样，对成长如此渴望。今天，很高兴的是，我终于把自己的坚硬的外壳打碎了，终于有了一个起点，终于可以起程了，虽然离目标很远，毕竟有了第一步。”而另一位脱产在新教育研究中心进修的骨干教师则在另一次活动后写道：“回到苏州，坐在研究中心办公室才发现，研讨当日忽视了日志叙事，许多细节已疏漏，许多感受在淡忘，这是多么遗憾呀！近段，我厌恶自己的肤浅文字，加上旅途辛苦，日志写作便不再坚持了，现在想一想有些懊悔！田野研究，新教育研究中心自觉的行动范式。此次齐鲁之行，再次发现其中的奥秘。蹲点学校的骨干与新教育研究中心成员共熬一锅石头汤，陶醉于美好事物的中心。”如新教育实验自己所宣布的那样，被称为“三专项目”的教师专业发展模式围绕的核心是专业实践：日常的教育、教学生活。但是，甚至不同于急于出版各种校本课程教材的学校，新教育实验一直没有拿出一个冠名为“新教育”的课程及系统教材，对此新教育实验是这样解释的：新课程改革在学科课程及学科教学已经作了非常有效的探索，新教育实验强调教师基于自身学科的专业发展，则是从另外一个维度促进学科课程改革和课堂教学改革，学科课程的改进与教师的专业发展之间是相互补充的两个系统，它们是完整教育的有机组成部分，是实现素质教育的双轨。因此，新教育并不是一个封闭的拒斥新课程改革的自足系统，实验教师同时应该是新课程的积极探索者，新教育实验的教师专业发展模式应该能够有效地促进新课程改革的深入。新教育教师专业阅读　新教育专业阅读项目，是以新教育教师专业阅读地图为核心，为教师专业发展提供支持的子项目。 职业生涯需要谋划，因为人具有未来性，是我们头脑中不断构筑的未来的“我”的形象决定了今天的“我”的行为方式。专业阅读是否高效，也取决于不断的自我谋划，即需要一张在不断修改中逐渐清晰起来的独特的“阅读地图”，这张地图决定了我们的专业素养以及处理专业问题的思维方式，或者说形成了基于自身经验的“教育学”，也形成了完整的“专业自我”。缺乏谋划的阅读最终容易被市场以及各种未经反思的经验所左右，难以形成自觉的反思意识，更无法形成清晰的“专业自我”，个人应对职业的经验便非常有限，并且破碎和充满错误。但是任何个性化的“阅读地图”，如果有一定的参照模型，就会减少不必要的弯路。新教育专业阅读项目，就是在大量田野研究的基础之上，试图提供一张拥有丰富元素的专业阅读地图模型。但这张地图，不是普通的“旅游地图”，“旅游者”只要按地图经过指定的线路去指定的景点“旅游”就够了，而是一张“探险地图”，里面既提供不同的线路初次探险的“旅游者”循序渐进，甚至标明地质情况以及种种危险，也留了若干空白供“旅游者”自己享受探险的乐趣。并且，这将是一张经常处于更新变化之中的地图，因为，新的“景点”会不断因一些成功的“探险者”的发现而涌现出来，而另外的“景点”，或许因时过境迁而失掉了探险的价值。那么，何谓新教育的专业阅读地图？这只是一种比喻的说法，是指融结构、路径、书目及评介、阅读方法、使用案例等于一体，永远处于开放之中的全息阅读地图。它永远与阅读者保持对话关系，是一套根据各种实际影响因素进行调整变化的综合性发展性的专业阅读服务系统。更重要的是，这张地图是一个有机的“生命体”。这首先是指它带有自己的基因和密码，即它是基于新教育基本理念的，指向的是教师“幸福完整的教育生活”，它本身严格遵循新教育实验的实验逻辑，是新教育实验基本理论在专业阅读方面的集中体现。其次，它拥有独特的结构，也就是说，它拥有自己的“配方”，具有自己构造合宜的“大脑”以及“思考方式”。第三，它针对不同类型的教师，设计了具体的路径与方法，拥有自己的“行走方式”。第四，他拥有自己的“记忆”或者说“经验”，表现为不断丰富的案例库，任何教师都有可能从中找到自己的榜样，并在榜样的引领下不断前行。第五，它具有一定的交互性，地图本身是田野研究的成果，又根据许许多多一线教师的实践不断地进行修正，这是一个对话的过程，通过对话永无休止地进行新陈代谢，从而不断地丰富和发展。那些最优秀的实验者的成果，将被不断地吸纳到地图中来。并且，随着研究的加深，推荐书目也将定期进行淘汰与补充，包括通过结构调整使之更完备更实用，根本书籍的解读也将进一步贯通深化，读书会等有组织的专业阅读也会日益成熟和有序。需要说明的是，每一个生命都有自己独特的密码，我们对此深怀敬畏。因此专业阅读地图只是模型，而不是严格意义上的非如此走不可的确定的城市地图。最终阅读者都只是参照模型用自己的经验建构自己的独一无二的“阅读地图”，与这张地图模型“和而不同”，而协助阅读者更有效的建构自己的阅读地图或者说阅读经验，才是新教育教师专业阅读地图的真正目标。总之，新教育试图借助专业阅读地图对流行的关于专业阅读的破碎的理论与实践，以及形形色色的书目在新教育学术背景下进行重新整合以及创造。这种整合与创造是基于如下假设：1、对于任何一个具体的专业领域而言，存在着一个最合理的知识结构；2、专业发展，必然会经历一种“浪漫→精确→综合”的有机过程；3、每一门类知识的掌握，都存在着一条由浅入深的路径；4、对每一个教师而言，都存在着一条独一无二的阅读路径；5、在特定的发展阶段中的具体老师，面对特殊的场景，一定有一本最适合他阅读的书。 知识结构知识结构，是指教师处理教育教学问题所需知识的构成及相互关系。新教育实验认为，教师的知识结构由三部分组成：本体性知识（即学科专业知识，约占50%左右）、教育学心理学以及职业知识（约占30%左右）、人文及科学背景知识（约占20左右）。更重要的是，这三部分不是彼此孤立，而是相互支撑，有共同的知识观和价值背景。对于新教育而言，在知识观方面，强调知识与生命相关联，与实践相关联，最终以解决实际问题和丰富教师生命为旨归。这决定了在我们的价值系统中，活的知识远高于死的知识，基于实践的知识远高于强调系统的知识，整个知识结构，应最大限度促进教师教育生活的幸福完整。根本书籍根本书籍，也称原典型书籍，是指奠定教师精神及学术根基，影响和形成其专业思维方式的经典书籍。不是所有的经典书籍都能成为某位教师的根本书籍，成为一个人的根本书籍意味着，你深刻地理解了这本书，而这本书也成为你思考教育教学问题以及阅读根本书籍的原点。构成一个老师思考原点的原典型书籍的高度，往往会影响到这个老师的学术高度。可惜的是，许多，甚至大部分老师终其一生，都缺乏属于自己的根本书籍，只是不自觉地被时代风尚所影响，漂浮在词语之中而缺乏根基。与根本书籍相联系的，是基本概念。根本书籍中往往包含一些基本概念，这些基本概念在根本书籍中被最深刻地揭示出来，并成为教师把握教育问题的基本概念。若无对根本书籍的透彻研读，教师便无法具备自己经过反思的的“基本概念”，便会形成双重概念系统，一是人云亦云的外显概念系统，例如主体性、生成、对话等等，一是自己甚至也意识不到但实际发挥作用的概念系统，例如基于不自觉的行为主义的经验系统。许多老师写文章时与教育实践时运用的概念系统不一致，即由此产生，这导致部分老师认为阅读无用。知性阅读知性阅读，是一种带有咀嚼性质的研读方法。是指阅读者通过对书籍的聆听、梳理、批判、选择，在反复对话中，将书籍中有价值的东西吸纳、内化到阅读者的结构之中，从而使原有结构得到丰富、优化或者重建的过程。知性阅读，类似于传统的精读，但又有所不同。精读侧重于指细读，而即使在泛读中，如果读者能够迅速抓住一本书的核心以及框架并开展对话反思，也是属于知性阅读。与知性阅读相对应的是感性阅读，指带有消遣性质的快餐式的阅读，阅读者仅凭感觉去感受书中的信息而不加以反思咀嚼。新教育实验强调知性阅读，而知性阅读是以对根本书籍的研读作为基础的。进一步地，新教育实验建议通过学校读书会以及网络读书会等方式开展教师共读，这是提升知性阅读能力的有效途径。在这一方面，新教育实验教师专业发展项目组也通过网络提供了强大的支持力量。新教育教师专业写作新教育实验认为，一个人的专业写作史，就是他的教育史。每个教师都会有教育教学经验，但这些经验往往未经反思，不能形成高效的默会知识。有时候成功了，不知道为什么成功，或者自以为知道为什么成功，有时候失败了，也不知道为什么失败，或者自以为知道为什么失败。但是一个人在写作的时候，会有意识地对这些碎片一样的事件以及经验进行自觉的梳理，抽取出自己认为有价值的东西。一个教师的一生，这样不断地反复记录书写，最终形成自己的个人知识。一个高质量的案例是怎样做成的？要想写得精彩，首先得做得精彩，因此平时要加强日常记录，平时主要记录：1．班级突发事件。要尽可能地记录前因后果以及详细经过。2．问题学生的跟踪观察。可长可短，重点跟踪研究的学生每日的表现要做详细记录。这种记录，要求做到要素齐全，即时间、地点、人物、事件、经过、结果、背景都要有，按顺序详细记录。在这些记录的基础上，就可以写出高质量的案例来。而能够真正代表专业写作水平的，就是案例的质量。那么，一个高质量的案例是如何写出来的？以问题学生为例，要做好以下充分准备：1．坚持日常观察记录，积累大量问题学生的问题行为，这是进一步的分析处理的依据。2．与问题学生家长保持密切联系，及时了解问题学生的“历史”，这种背景调查很重要，包括家庭成员的情况，家庭教育的情况，病史等等。（可参照新教育问题儿童背景调查表）3．对其他科任教师、前任教师以及同学进行访谈（要慎重并注意研究伦理，以免造成伤害），积累相关的资料。4．搜集问题学生的作品，包括各科作业特别是作文与随笔，低年级还包括绘画作品等等，对有分析价值的作品可以保存在档案袋中。（可用拍照的方式保存）在对一个问题学生的资料收集相当齐备的情况下，便可以进行案例写作了。案例书写的基本原则是：1．以顺叙为主，时间线索清晰。如果有上学以前的信息，就从上学以前写起。避免倒叙等手法，这固然可以产生戏剧效果，但对案例写作意义不大。之所以强调时间线索清晰，是因为学生在不同的年龄，心理特征不一样。2．选材要典型。要选择比较集中地反映学生存在问题的有意义的案例，典型案例的选择，取决于教师的专业眼光。这里特别要强调的是细节的书写，要尽可能通过叙述完整地栩栩如生地再现一些意味深长的细节。3．尽可能地使用学生原生态的语言，这要求日常记录时就要注意，要通过描摹尽可能地还原场景。4．教师可以如实地描写自己在处理问题儿童事件中的心理变化包括情绪，但不可以主观化地情绪化地在文字中宣泄对问题学生的不满。这样，一个完整的教育叙事就完成了，也是一个完整的案例。如果这是一个解决了的案例，最后要有细致的分析，如果这是一个没有解决的案例，不妨提供给大家讨论，也可以发给项目组进一步分析。我们在这里歃血为盟——新教育实验教师专业发展项目诚邀正式加盟者有一首歌这样唱道：这谜样的生活锋利如刀一次次将我重伤我知道我要的那种幸福就在那片更高的天空我相信，许多真正心怀理想的教师，都曾在锋利如刀的教育生活中一次次受伤。这伤害，源自繁重的工作以及应试教育，源自由恶性竞争导致的孤立无援的处境；也源自于我们因缺乏足够的学科专业知识以及对学生的专业理解所导致的困境；更源于由此导致的我们对自身生命的不信任以及对未来的茫然。面对困境，有些人选择了愤世嫉俗，在日复一日的抱怨中，等待着一个永远不可能自动到来的完美环境，并且在这种抱怨中卸下了自己的职责，获得了解脱；有些人选择了随波逐流，将自己交付出去换取工资，在日常生活中渐渐沉沦；也有些人通过发挥诸如公开课、论文及各种各样的评比的优势，“先据要路津”……在道义上，我们理解这种种选择，但是我们相信，也一定存在着这样一些“尺码相同的人”：他们虽同样身处浮躁的时代，但不肯放弃早已被许多人弃如敝履的理想，而是始终怀着一颗真诚的心，在自己的教室里，守护着最初的纯真愿望；他们希望自己的生命经由教学，经由学生的成长而获得意义；他们因此而求知若渴，愿意亲近那些真正伟大的书籍，尤其是那些能够帮助他们理解教育、理解人性，解决问题的专业书籍；他们甘心承受一次一次的“打击”，勇于不断地自我否定，将修炼视为终身之事；他们相信“我们所要的那种幸福”，在“那片更高的天空”……我们知道这样的人数量很少，他们像珍珠一样散落在茫茫人海。现在我们希望能够在这里，汇聚起这样的一群人，然后，给我们共同的梦想，用继承这个藏在历史深处的令人骄傲的名字——“新教育”——来命名。新教育教师专业发展项目经过一年的酝酿和探索，已经初步摸索出了一条基于网络的专业发展之路，并拥有了最早一批真诚的实验者。2009年是新教育实验的“教师专业发展年”，我们将倾新教育研究中心之力，致力于打造教师专业发展的平台：1．基于专业发展的网络平台将以“教育在线－教师专业发展论坛”和“‘海拔五千——新教育教师读书会"QQ群”、“构筑理想课堂QQ群”为主阵地，汇聚热心于专业发展的实验者组成共同体。2．我们将会把轮流在“海拔五千——新教育教师读书会”QQ群、构筑理想课堂QQ群中开展的“相约星期五”研讨，打造成真正的品牌，通过“相约星期五”，将专业阅读、课堂教学彼此打通，使一大批实验者经过“相约星期五”的沐浴和岁月的考验，成为真正的高度专业化的教师。3．我们将尽可能为实验者提供优质的实验资源，包括阅读书目及路径、绝版图书的电子版、高品质研课资料等。4．我们将致力于打造真正意义上的学习共同体，让更多尺码相同的人在这种学习文化中彼此激励和温暖，相互合作而非一味索取，创造一种基于网络的，以知识为精神食粮的生活空间。5．在更为遥远的将来，比如三年、五年或者十年，我们将通过高级研修班等形式，将网络研修变成面对面的非营利的深度研修，并通过更多的方式（比如某些专题的合作研究）促进专业发展。我们诚恳地欢迎一切尺码相同的人加盟专业发展共同体，我们尤其欢迎新任教师，以及师范学校的有志于成为卓越教师的学生，加入专业发展共同体，我们希望共同体中的每一个人身上，都能够具有如下标记：1．热爱教育，热爱学生，认同新教育理念，愿意和新教育团队签约成为新教育人并共同成长。2．不是为了外在的声名，而是因为内在的成长而追求知识；不止是为了薪资，更是为了赋予生命以意义与尊严而从事于教育之事。3．能够尽可能地参与共同体的讨论，并认真研读讨论材料，做好读书笔记。每年阅读的底线是专业阅读100万字（相当于六七本书，书目见《新教育专业阅读地图》，或与地图中推荐书目相当的专业书籍），阅读要求以精读为主。4．追求和保持知性阅读的习惯，远离肤浅阅读。5．与共同体内同伴之间彼此支持，乐于分享自己阅读以及教育教学经验，让帮助他人成为一种本能。远离自大、阿谀及攻击，彼此欣赏，真诚批评。2009，新教育实验教师专业发展项目诚邀加盟者，我们永远敞开大门，欢迎那些经过深思熟虑，愿意以虔诚之心对待教育的老师。项目组将与这些加盟者签订合约（合约见附件），这是一种誓言，一种承诺，不但彼此承诺，而且也是对自己生命的一种承诺。我们将不惜拒绝那些甘于平庸的同行，拒绝那些将一生成就建筑在名利之上的同行，拒绝缺乏足够的诚心，只想暂时获取、利用一些资源的同行。我们固然对专业发展有一些体悟，但手中并没有握有大把可以赠送的真理。我们惟一能够奉献的，只是这样一个平台，然后大家一起向前走，走向教育深处，走向岁月深处。新教育实验教师专业发展项目组2009年2月6日星期五 附录一：新教育实验教师专业发展共同体加盟协议书

做任何事都要坚持，不能半途而废，小编的成功之道很值得我学习，我给小编点赞

办理木材加工厂除了需要营业执照、税务登记证、组织机构代码证、环评批复和消防等证件外，还需要到林业部门办理《木材经营许可证》。《木材经营许可证》办理流程如下：申领木材经营许可证须具备如下条件：1、 独立核算，自负盈亏，并能独立承担民事责任；2、 有符合国家规定的注册资金；3、 有相对固定的经营场所和设施；4、 有与经营规模相适应的从业人员；5、 有健全的组织机构、财务制度及其他管理制度。申领木材经营许可证应提交如下材料：1、 申请报告书、申请表；2、 经营注册资金证明；3、 经营场地使用证明；4、 法人身份证明；5、 检尺员或聘请检尺员合同书；6、 其他有关的文件、证明。审批程序：申请者应报送具备经营加工条件的有关文件和申请表等材料给县级以上林业行政主管部门（林业局）。林业行政主管部门（林业局）根据当地森林资源状况，合理规定本行政区域的木材经营、加工单位的数量，符合条件的发给木材经营许可证。温馨提示：以上内容仅供参考。应答时间：2020-11-27，最新业务变化请以平安银行官网公布为准。 [平安银行我知道]想要知道更多？快来看“平安银行我知道”吧~ https://b.pingan.com.cn/paim/iknow/index.html

架空层定义： 建筑物深基础或坡地建筑吊脚架空部位不回填土石方形成的建筑空间为架空层。 架空层作用： 1、安全可靠，住宅在架空层上，无须围墙隔离防护，没有加护栏笼中生活的感觉； 2、充分利用，架空层内可以设置设备间、物业管理用房、会所、车库、游泳池等，省去每单元地埋入户且便于维护； 3、人车分流，汽车在架空层内行驶，人在架空层上活动休闲，开车平进平出也不用盘旋上下地下车库，对新司机的心理安定很有帮助； 4、景观宜人，没有架空层楼档之间要安排停车位、箱式变压器等，绿化及景观不好做，效果要打折扣，而架空层上一张白纸可画最新最美的画图，景观设计可以做得更舒畅悦目； 5、通风降噪风受楼栋阻挡，在规划路穿过时，风速加快造成负压，有利架空层内两侧停车场换气，再则汽车隔层，噪音可降到最低。

① 熟能生巧是什么意思 熟能生巧的意思：熟练了，就能找到窍门。 熟能生巧 【出处】：清·李汝珍《镜花缘》第三十回：“唐敖道：‘九公不必谈了。俗话说的熟能生巧。"” 唐敖道：“九公不必再说了。俗话说熟练了就能找到窍门。” 【示例】：要想掌握技术，只有勤学苦练，才能熟能生巧。 【语法】：主谓式；作主语、谓语；含褒义 【近义词】游刃有余、耳熟能详、得心应手、久经沙场、驾轻就熟、勤能补拙、笔走如神 【反义词】半路出家、浅尝辄止、半途而废 (1)熟能生巧的故事意思是什么扩展阅读 1、熟能生巧的近义词 得心应手 【解释】：得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。 【出自】：春秋·庄子《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。” 正是因为我为人稳重，做事稳当不着急，所以可以随心所欲得心应手的控制我自己。 【示例】：挟了七八万现款的冯云卿就此走进了公债市场，半年来总算得心应手，扯起息来，二分半是有的。 【语法】：连动式；作宾语、定语、状语；用于各种技艺 2、熟能生巧的反义词 半途而废 【解释】：废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。 【出自】：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。” 君子遵循大道而行，顺应天时地利人和，当觉得自己要做的事，在这个时代不合适完成，就放弃了 这样的行为我还不能做到。 【示例】：如果就此请假回国，这里的事半途而废，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。 【语法】：偏正式；作谓语、状语、定语、补语；比喻做事有始无终 ② 熟能生巧是什么故事 【买油翁】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【译文】 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也因此而自我夸耀。一次，他曾在自家的园 圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头。 康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的，只不过是手法熟练罢了。”康肃公听后恼怒地说：“你怎么敢轻视我射箭的技艺！”老翁说：“凭我倒油的经验懂得这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么别的，只不过是手熟罢了。”陈尧咨笑着将老翁送走了。 ③ “熟能生巧”的意思是什么 熟能生巧[shú néng shēng qiǎo]，意思是熟练了，就能找到窍门。出自于《镜花缘》三十一回：“俗话说的‘熟能生巧"；舅兄昨日读了一夜。不但他已嚼出此中意味；并且连寄女都听会；所以随问随答；毫不费事。” 造句：1、学技术得靠琢磨，久而久之，自然熟能生巧。 2、不论学习什么,初学时一定困难,但只要肯努力钻研,自然就熟能生巧了。 ④ 熟能生巧是什么意思 出 处 这个成语来源于《欧阳文忠公文集·归田录》，乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰："我亦无他，惟手熟尔。" 解 释 熟练了，就能找到窍门。 ⑤ 熟能生巧的意思是什么 “熟能生巧”，意思是熟练了，就能找到窍门,形容非常熟练。 这个成语来源于《欧阳文忠公文集·归田录》，乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰："我亦无他，惟手熟尔。" ⑥ 熟能生巧的意思是什么读了这个故事我想到生活中的一个小事例我还想语文乐园中 熟能抄生巧 shú néng shēng qiǎo 〖解释〗袭熟练了,就能找到窍门. 〖出处〗 〖示例〗要想掌握技术,只有勤学苦练,才能熟能生巧. 欧阳修的《归田录》里讲了这样一个故事. 北宋有个射箭能手叫陈尧咨,一天,他在家练箭,十中八九,旁观者拍手称绝,陈尧咨自己也很得意,但观众中有个卖油的老头只略微点头,不以为然.陈尧咨很不高兴,问：“你会射箭吗?你看我射得怎样?”老头很干脆地回答：“我不会射箭.你射得可以,但并没有什么奥妙,只是手法熟练而已.”在陈尧咨追问老头有啥本领后,老头把一个铜钱盖在一个盛油的葫芦口,取勺油高高地倒向钱眼,全勺油倒光,未见铜钱眼外沾有一滴油.老头对陈尧咨说：“我也没什么奥妙的地方,只不过手法熟练而已.” 人们由此故事中的两句话“无他,但手熟尔”和“我亦无他,唯手熟尔”引申出“熟能生巧”这个成语,说明不管做什么事情,只要勤学苦练掌握规律,就能找出许多窍门,干起来得心应手. 求个采纳啊~亲 ⑦ 关于"熟能生巧"的故事 在格雷格·洛加尼斯争取4枚奥运会金牌的征途上，这位前美国跳水王子始终坚信这样一句格言：熟能生巧。但就是为了这个“熟”字，作为运动员，他几乎耗尽了全部的精力和时间，付出了十分昂贵的代价，甚至还要承受来自他那位追求完美主义父亲训斥的压力。所以，当他在1988年汉城奥运会上完成最后一个比赛动作后，他就发誓：“我将永远不教任何人跳水。” 这些年来，洛加尼斯一直遵守着他的誓言，始终没有再从事有关跳水方面的运动，因为他认为“跳水运动并不是一件你偶然就可以去做的事情。”作为一名长期的动物爱好者，就在20世纪90年代初他开始在家豢养三条丹麦种大狗之后，洛加尼斯对狗的行为举止产生了特殊的兴趣，从而导致了后来他根据自己多年养狗的经历，于1999年撰写出版了他的《你的养狗生活》一书。自从1995年他是同性恋者以及HIV呈阳性的事实被泄露以来，他一直坚持自身艾滋病的治疗。他说：“如果我不去喂我的那些狗，我可能就得躺在床上，不去进食。所以我衷心地说，是那些狗救了我的命，它们就像我每天吃的那些药一样。” 如今，也许是为了回报狗所给他带来的生机，现在41岁的洛加尼斯在加利福尼亚州的沃尔夫波爱犬训练基地开设了由他亲自设计的驯狗课程，“学生”当然是那些四条腿的家伙们，他也因此成了一名专业驯狗师。为了把他的灵活而又顺从的驯狗理念灌输到那些狗身上，他亲自设计了由17个障碍组成的教学训练步骤，如穿越隧道，过跷跷板，跳跃蹦床等。当这些“学生”较好地完成训练科目后，他会从腰间的口袋里拿出猪肝、鸡肉和牛肉饼干来奖励它们。 几年来，远离聚光灯的生活环境使洛加尼斯的生活显得十分地平静，但人们并没有忘记这位当年的跳水王子。他现在的驯狗搭档、42岁的朱丽·范诺妮说：“目前，洛加尼斯的病情一直比较稳定，他的养身之道就是一天要吃14片药，外加练瑜伽功和上驯狗课。自从去年和他保持了4年之久关系的伙伴、48岁的电视娱乐节目主持人与他分手后，他家中豢养的5条狗就成了他最忠诚的伙伴，而那些“学生”也就成了他目前关注的焦点。他不无感慨地说：“世界上最伟大的财富之一就是狗所给予我们人类的无私的爱。不管你跳得多么的高，或水跳得多么的好，我的那些狗始终以无条件的爱与我在一起。” ⑧ 熟能生巧的故事 北宋有个射箭能手叫陈尧咨，一天，他在家练箭，十中八九，旁观者拍手称绝，陈尧咨自己也很得意，但观众中有个卖油的老头只略微点头，不以为然。陈尧咨很不高兴，问：“你会射箭吗？你看我射得怎样？”老头很干脆地回答：“我不会射箭。你射得可以，但并没有什么奥妙，只是手法熟练而已。”在陈尧咨追问老头有啥本领后，老头把一个铜钱盖在一个盛油的葫芦口，取勺油高高地倒向钱眼，全勺油倒光，未见铜钱眼外沾有一滴油。老头对陈尧咨说：“我也没什么奥妙的地方，只不过手法熟练而已。” 人们由此故事中的两句话“无他，但手熟尔”和“我亦无他，唯手熟尔”引申出“熟能生巧”这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。 ⑨ 关于熟能生巧的故事 在格雷格·洛加尼斯争取4枚奥运会金牌的征途上，这位前美国跳水王子始终坚信这样一内句格言：熟能生容巧。但就是为了这个“熟”字，作为运动员，他几乎耗尽了全部的精力和时间，付出了十分昂贵的代价，甚至还要承受来自他那位追求完美主义父亲训斥的压力。所以，当他在1988年汉城奥运会上完成最后一个比赛动作后，他就发誓：“我将永远不教任何人跳水。” 这些年来，洛加尼斯一直遵守着他的誓言，始终没有再从事有关跳水方面的运动，因为他认为“跳水运动并不是一件你偶然就可以去做的事情。”作为一名长期的动物爱好者，就在20世纪90年代初他开始在家豢养三条丹麦种大狗之后，洛加尼斯对狗的行为举止产生了特殊的兴趣，从而导致了后来他根据自己多年养狗的经历，于1999年撰写出版了他的《你的养狗生活》一书。自从1995年他是同性恋者以及HIV呈阳性的事实被泄露以来，他一直坚持自身艾滋病的治疗。他说：“如果我不去喂我的那些狗，我可能就得躺在床上，不去进食。所以我衷心地说，是那些狗救了我的命，它们就像我每天吃的那些药一样。 ⑩ 熟能生巧的是什么意思 熟能生巧，意思是熟练了就能产生巧办法,好办法。即不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。 中文发音：shú néng shēng qiǎo。 出处：《镜花缘》 【简介】熟能生巧，谓熟练了就能产生巧办法,好办法。出自《镜花缘》第三一回：“ 九公 不必谈了。俗语说的：‘熟能生巧。"” 秦牧 《艺海拾贝·蒙古马的雕塑》：“这道理，‘耳濡目染，熟能生巧"几个字，就尽够说出个中奥妙了。” 孔厥 《新儿女英雄续传》第四章：“不怕学不会，只怕不肯钻。工夫到了，自然熟能生巧。” 近义词：驾轻就熟、得心应手、游刃有余、笔走如神 。 拓展资料： 熟能生巧的典故 从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊?” “师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢!”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢!师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛!”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。 有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。 陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样?”那个老翁只是微微点头，并不叫好。 陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗?”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗?”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话?竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师 父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。” “年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用!”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗?倒油谁不会?别开玩笑啊!”“你们还是看了再说吧。” 老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。

月刊的读音是：yuèkān。月刊的拼音是：yuèkān。词性是：名词。注音是：ㄩㄝ_ㄎㄢ。结构是：月(独体结构)刊(左右结构)。月刊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】月刊yuèkān。(1)按月印刷发行的杂志。二、引证解释⒈每月出版一次的定期刊物。引柳亚子《怀念阿英先生》：“太阳社好像是出版月刊和丛书的，主要的人物是蒋光慈先生和钱杏_先生。”巴金《随想录》二九：“先生的文章发表在孟十还主编的《作家》月刊上。”三、国语词典每月出版一次的定期刊物。词语翻译英语monthlymagazine德语Monatszeitschrift,Monatsschrift(S)_法语revuemensuelle四、网络解释月刊月刊就是一个月出版一次的出版物。而这个月出版了，要看下一期需要再等一个月。关于月刊的诗词《读《中国文学月刊》之方湖诗，有怀汪辟疆，用其旧作睇笑诗韵，即寄金陵》关于月刊的诗句社吟分韵月刊稿关于月刊的单词monthly关于月刊的成语刊心刻骨迎风待月月旦评冰_秋月月下花前春花秋月不刊之论万世不刊撑霆裂月关于月刊的词语月下老不刊之论不刊之典不刊之书不刊之说风月场春花秋月刊心刻骨万世不刊撑霆裂月关于月刊的造句1、另外，党刊按刊期可分为周刊、旬刊、半月刊、月刊、双月刊等。2、报刊小组计划用免费的软件设计他们的报纸，并且将发行印刷版的半月刊。3、他的小组组织过讲座，还一度出版过一种的月刊。4、回国之后，成为法国著名日报世界外交论衡月刊的一名记者。5、那时候英国还有好几种古籍杂志和藏书月刊，里头经常选登这类小品随笔，月尾月初够我消磨几个炉边寒夜。点此查看更多关于月刊的详细信息

少年强则中国强的完整句子是：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。“少年强则中国强”这句话出自梁启超的《少年中国说》，文章多用比喻，具有强烈的进取精神，寄托了作者对中国的热爱和期望。少年，是指新的一代人，中国的希望都在新的一辈上，如果新的一辈都是有理想有抱负的人，有知识有能力的人，那么国家自然强盛。

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武术。讲究的就是气势。精气神要掌握好，还有最基本就是身体的柔韧。韧带要拉出来。

医用电子仪器技术就业前景良好。随着医疗技术的发展，医用电子仪器技术也在不断发展，越来越多的医院和医疗机构需要电子仪器技术人员来帮助他们维护和维修电子仪器，以保证患者的安全和治疗效果。此外，由于医用电子仪器技术人员的专业知识和技能，他们也可以在临床实验室、制药厂、医疗器械制造厂和医疗设备维修企业等机构就业。另外，不同类型的医疗机构和科室都需要不同的医用电子仪器，从而增加就业机会。其次，医用电子仪器技术人员可以在自己的专业领域内发展，也可以在医疗机构、医疗器械厂、大型医院等单位的技术部门就业。同时还有一些研发和生产医疗仪器的公司，也为技术人员提供了工作机会。 总之，医用电子仪器技术就业前景良好，各类医疗机构和单位都有大量的技术需求，为技术人员提供了良好的就业机会。最后，仪器技术的发展将对医疗保健行业产生积极的影响，有助于提高治疗效率，提高患者满意度，提高医疗质量。此外，我认为这门课程既有理论基础又有实践操作，可以为学生的职业未来提供极大的帮助。

架空层一般设置在一层。架空楼层如果周围不是封闭的，则不算一层。如果架空层周围是封闭型的，则架空层算一层，15层就是实际的楼层。架空层简单的来说就是建筑楼房中，一楼用柱子架空的那一层。一般是在住宅一层的下一层，因为没有四周围护，所以我们称它为架空层。建筑形式目前很多开放商在进行小区楼房建造的时候，一般会选择这种建筑形式形式。整个小区架空，地面没有住宅一层，住宅在架空层上，无须围墙隔离防护。首层不加护栏也美观，没有加护栏笼中生活的感觉。架空层内可以设置设备间，物业管理用房，会所，车库，游泳池等。架空层处在建筑底层或中间，由建筑的支柱形成各种相对独立的空间。易与园林景观相融合，是小区绿化的延伸。架空层是指只有结构支撑，而没有外围护结构的一个开敞的空间层，简单理解就是架空的空间层。架空层是新的住宅设计规范中，增加的新的概念。实际中采用得也不是很多，比如一栋高层商住楼，在裙房顶为了获得一个开敞的通道或空间，设置了一个架空层。

　　1、《 送友人 》 　　唐·杜牧 　　十载名兼利，人皆与命争。 　　青春留不住，白发自然生。 　　夜雨滴乡思，秋风从别情。 　　都门五十里，驰马逐鸡声。 　　2、《 秋槿 》 　　唐·白居易 　　风露飒已冷，天色亦黄昏。 　　中庭有槿花，荣落同一晨。 　　秋开已寂寞，夕陨何纷纷。 　　正怜少颜色，复叹不逡巡。 　　感此因念彼，怀哉聊一陈。 　　男儿老富贵，女子晚婚姻。 　　头白始得志，色衰方事人。 　　后时不获已，安得如青春？ 　　3、《 送李青归华阳川 》 　　唐·李白 　　伯阳仙家子，容色如青春。 　　日月秘灵洞，云霞辞世人。 　　化心养精魄，隐几窅天真。 　　莫作千年别，归来城郭新。 　　4、《 劝学 》 　　唐·孟郊 　　击石乃有火，不击元无烟。 　　人学始知道，不学非自然。 　　万事须己运，他得非我贤。 　　青春须早为，岂能长少年。 　　5、《 游南亭 》 　　南北朝·谢灵运 　　时竟夕澄霁，云归日西驰。 　　密林含馀清，远峰隐半规。 　　久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。 　　泽兰渐被径，芙蓉始发迟。 　　未厌青春好，已睹朱明移。 　　戚戚感物叹，星星白发垂。 　　药饵情所止，衰疾忽在斯。 　　逝将侯秋水，息景堰旧崖。 　　我志谁与亮？赏心惟良知。 　　6、《 惜花吟 》 　　唐·鲍君徽 　　枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。 　　昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。 　　不如尽此花下欢，莫待春风总吹却。 　　莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。 　　妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。 　　7、《 赠郭驸马 》 　　唐·李端 　　青春都尉最风流，二十功成便拜侯。 　　金距斗鸡过上苑，玉鞭骑马出长楸。 　　熏香荀令偏怜少，傅粉何郎不解愁。 　　日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。 　　8、《 三月过行宫 》 　　唐·李贺 　　渠水红繁拥御墙，风娇小叶学娥妆。 　　垂帘几度青春老，堪锁千年白日长。 　　9、《 题吕食新水阁兼寄南商州郎中 》 　　唐·朱景玄 　　丹槛初结构，孤高冠清川。 　　庭临谷中树，檐落山上泉。 　　晓色挂残月，夜声杂繁弦。 　　青春去如水，康乐归何年。 　　10、《 戏题赠二小男 》 　　唐·刘长卿 　　异乡流落频生子，几许悲欢并在身。 　　欲并老容羞白发，每看儿戏忆青春。 　　未知门户谁堪主，且免琴书别与人。 　　何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。 　　11、《 为人题 》 　　唐·郑谷 　　泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。 　　杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。

新教育创作是电子期刊。根据查询相关资料信息：是连续性电子期刊，有学生版和教师版，总署可以查询。

少年壮则国壮,少年雄则国雄,少年伟则国伟,少年英勇则国英勇.

套路就是你根据自己的格斗技巧编一套学习练习的动作，一个主要的作用是可以用于表演，后来人们通过练习套路了解这种格斗技巧，俗话说拳打万遍不拆自散就是这个意思，但是很少有人可以精通并使用这种格斗技巧，实际上武术的战斗力远高于外国格斗术，比如跆拳道，一万个人有一万种踢腿和发力方式，但是例如八极拳一种招式只有一种劲法，你需要学习拳架，学习劲法，就是发力方式，然后是领悟套路中各个招式如何使用，然后就是实战练习，这非常难以至于练成的人非常少，你自己看一下太极的视频，你能直接看懂每一招的作用吗？，但别的例如空手道跆拳道散打这类可以速成，你看一遍就知道怎么用，稍加练习实战就可以使用，只不过是威力问题罢了，现实中也有很多高手，比如有个泰国拳王很强，后来不就被一个新人宝力高给打死了？

架空的空间层。架空层是指只有结构支撑而没有外围护结构的一个开敞的空间层，简单理解就是架空的空间层。架空层是新的住宅设计规范中增加的新的概念。建筑物深基础或坡地建筑吊脚架空部位不回填土石方形成的建筑空间。架空层是建筑用词，即是建筑物中用柱子架空的那一层。架空层不是最新的东西，在我国也早已出现，江南水乡依水而建的高脚楼、傣家的竹楼、苗家的吊脚楼、苏州园林的水榭。地处山西一千四百年前建的悬空寺，无不含有架空层。

法律分析：根据我国《土地管理法》第四条的规定国家编制土地利用总体规划，规定土地用途，将土地分为农用地、建设用地和未利用地。严格限制农用地转为建设用地，控制建设用地总量，对耕地实行特殊保护。前款所称农用地是指直接用于农业生产的土地，包括耕地、林地、草地、农田水利用地、养殖水面等；建设用地是指建造建筑物、构筑物的土地，包括城乡住宅和公共设施用地、工矿用地、交通水利设施用地、旅游用地、军事设施用地等；未利用地是指农用地和建设用地以外的土地。使用土地的单位和个人必须严格按照土地利用总体规划确定的用途使用土地。国务院自然资源主管部门统一负责全国土地的管理和监督工作。县级以上地方人民政府自然资源主管部门的设置及其职责，由省、自治区、直辖市人民政府根据国务院有关规定确定。国家编制土地利用总体规划，规定土地用途，将土地分为农用地、建设用地和未利用地。严格限制农用地转为建设用地，控制建设用地总量，对耕地实行特殊保护。前款所称农用地是指直接用于农业生产的土地，包括耕地、林地、草地、农田水利用地、养殖水面等；建设用地是指建造建筑物、构筑物的土地，包括城乡住宅和公共设施用地、工矿用地、交通水利设施用地、旅游用地、军事设施用地等；未利用地是指农用地和建设用地以外的土地。使用土地的单位和个人必须严格按照土地利用总体规划确定的用途使用土地。法律依据：《中华人民共和国土地管理法》 第四条 国家实行土地用途管制制度。国家编制土地利用总体规划，规定土地用途，将土地分为农用地、建设用地和未利用地。严格限制农用地转为建设用地，控制建设用地总量，对耕地实行特殊保护。

青春万岁 ---王蒙 所有的日子，所有的日子都来吧， 让我编制你们，用青春的金线， 和幸福的璎珞， 编制你们。 在那小船上的歌声，月下校园的欢舞， 细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军， 还有热烈的讨论，跃动的，温暖的心。在转眼过去的日子，也是充满遐想的日子， 纷纷心愿迷离，象春天的雨， 我们有时间，有力量，有燃烧的信念， 我们渴望生活，渴望在天上飞。 是单纯的日子，也是多变的日子， 浩大的世界，样样叫我们好惊奇， 从来都兴高采烈，从来都不淡漠。 只要青春还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠里 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪会悄悄融化 春雷定将滚滚来名言警句：青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。------马克思 世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们年青人朝气蓬勃，正在兴旺时候，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。------毛泽东 青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。------毛泽东 青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向美好的世界前进的力量。 ------宋庆龄 们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。 ------鲁迅 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ ------雷锋 生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。 ------奥斯特洛夫斯基 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ ------屈原 青春虚度无所成，白首衔悲补何及！ ------权德舆 ……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。------赫 尔岑 谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。------雨果 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。------莎士比亚 有很多人是用青春的幸福作成功代价的。 ------莫扎特 为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。------李大钊 青春一去不复返，事业一纵永无成 ------勃朗宁 友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使 ------克里索斯尔 喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟？------爱默生 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。------莎士比亚 时间会刺破青春的华丽精致，会把平行线刻上美人的额角，会吃掉稀世珍宝，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀 ------莎士比亚 白首壮心驯大海，青春浩气走千山。 ------林伯渠 青春岂不惜，行乐非所欲。------（宋）文天祥 少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。------（宋）欧阳修 青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。------李大钊 青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。 ------李大钊 青春留不住，白发自然生。 ------（唐）杜牧 青春终究是幸福，因为它有未来。 ------果戈理 啊，青春！青春！或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。 ------屠格涅夫 青春时期的任何事情都是考验。------史蒂文森 春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。 ------西塞罗 青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。 ------塞涅卡 如果你的心灵很年青，你常常会保持许多梦想。在浓重的乌云里，你依然会抓住金黄色的阳光。------斯沃伦 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。------高尔基 青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。------高尔基 有许多人是用青春的幸福作成功的代价的。 ------莫扎特 乐观的人永葆青春。------拜伦

首先，你决定是办个体户营业执照还是企业营业执照，个人建议你还是办个体户营业执照比较好，手续简单，费用低廉，只需要23块，而且以后每年的验照手续也方便。然后，你去辖区工商所或者当地行政服务中心的工商局窗口柜台，申请《名称预先核准通知书》，也就是确定你的店名，如果不知道去哪儿的工商局或者工商所办营业执照，你可以问一下旁边的店铺的老板就行了。然后去当地县区级的林业局申请《木材经营许可证》，取得这个证件之后，再回去工商部门办理《个体工商户营业执照》，办个体户营业执照需要的材料是：身份证原件和复印件，店铺的房产证明文件（房产证复印件或者土地证复印件等东西，找商场要就行），租赁合同原件和复印件，证件相片一张。只要材料齐全而且符合你那里工商部门的要求的话，一般一周左右就能拿到执照。拿到营业执照30天内去地税、国税部门申请《税务登记证》，15块/证。需要的材料是：营业执照正副本原件，租赁合同原件和复印件，身份证原件和复印件等材料。这就是最基本的证件了。根据需要，你还应该到当地县区级的质量技术监督管理局申请《组织机构代码证》

医用电子仪器设备是指应用电子技术制造的可以用于医疗诊断、治疗、监测和管理的各种仪器设备。以下是常见的医用电子仪器设备的详细介绍：心电图机：用于诊断和监测心脏功能状况的仪器，通过记录心脏电活动来检测心脏健康信息。体温计：用于测量人体体温的仪器，分为普通口腔体温计和数字体温计。血压计：用于测量人体血压的仪器，包括手动血压计和自动血压计两种。呼吸机：用于治疗呼吸系统疾病的仪器，可以帮助病人呼吸，并提供充足的氧气。血糖仪：用于测量人体血糖浓度的仪器，主要用于糖尿病患者的日常管理。脑电图机：用于记录和分析人脑电活动的仪器，可以用于癫痫等神经系统疾病的诊断和监测。输液泵：用于输液或其他治疗液体的仪器，可以精确控制液体的流量和输液时间。体外循环机：用于手术时维持病人的生命体征，并保障心脏、肺、肝等器官的功能。超声诊断仪：用于做体内一些特殊检查，如B超检查、心脏彩超等。电子病历系统：用于医疗管理和记录患者病历的信息化平台，可以追踪和分析患者病史和治疗记录。以上是常见的医用电子仪器设备，它们的应用广泛，有效提高了医疗行业的治疗、检测和管理水平，为人们的生命和健康提供了重要保障。原文链接

（1）2012年度教育部年青年项目：“20世纪上半叶中国宪政思潮研究”（ 12YJC820083）主持人。（2）2013年度上海市哲学社会科学规划课题青年项目“明清基层司法运行模式及现代启示——以明清判牍和乡约文献为中心”（2013EFX001）主持人。 （1）2011年国家社科基金重大项目“法律文明史”（主持人：何勤华，项目编号：11&ZD081）。（2） “西部干旱地区雨水集蓄利用法律问题研究”， 主持人：贾登勋教授，国家社科基金项目（项目编号：06xfx007）。（结项成果已经出版）（3）兰州大学“985”特色项目研究方向学科建设项目“自然资源保护法”。（结项成果已经出版） 已发表论文：《虐童行为的刑法理论分析——兼论“虐童罪”不宜成为独立罪名》（第一作者） ，《青少年犯罪问题》2013年第2期。（CSSCI扩展版）《中国古代“礼情”司法模式及启示——以清代基层司法判牍为材料》，《兰州大学学报》2012年第6期。（CSSCI）《清代基层司法的价值追求及启示》，《兰州大学学报》2012年第6期，第二作者。（CSSCI）《儒家“忠恕”思想对清代基层司法的影响——以清代基层判牍为例》，《江西社会科学》2012年第4期。（CSSCI）《《道德经》的宪法政治法哲学视角》，《求索》，2012年第3期。（CSSCI）《清代基层法官的综合素质及启示——以司法判牍为材料》，《法学杂志》，2012年第3期。（CSSCI）《先秦诸子限制权力思想萌芽》，《学术探索》，2011年第10期。（CSSCI）《先秦民本思想与现代民主思想之沟通》，《甘肃社会科学》，2011年第6期。（CSSCI）《《论语》中的宪法思想萌芽及其与西方比较》，《政治与法律》，2010年第7期。（CSSCI）《《墨子》中的宪法思想萌芽》，《法学杂志》，2010年第5期。（CSSCI）《《孟子》中的宪法思想萌芽》，《兰州大学学报》（社会科学版），2010年第4期。（CSSCI）《论发发生学方法在中国法制史研究中的运用》，《学术探索》，2010年2月第1期。（CSSCI）《论法人类学方法在中国法制史研究中的运用》，《内蒙古社会科学》2010年3月第2期。（CSSCI）《自然资源价值构成新论》，《前沿》，2009年第7期；（CSSCI扩展版）《《吕氏春秋》“德治”法律思想研究》，《前沿》，2009年第8期；（CSSCI扩展版）《论自然物的法律主体资格》，载《社科纵横》2004年3期；《中国民法的创生》，载《社科纵横》2005年4期；《从医疗侵权走向社会保障性救济》，载《兰州大学学报》（社科版）2006年第2期；（CSSCI）《魏晋南北朝对唐律的贡献》，载《兰州商学院学报》，2006年第2期；《我国企业合并反垄断规制的思考》，载《中国证券期货》，2006年第4期；《法律现代化与本土资源》，载《政法理论前沿》2006年3月第二辑。《唐朝监察制度的特点和弊端》，载《甘肃政法学院成人教育学院学报》2006年第三期。《西部旱区雨水集蓄对我国水权理论的启示》，载《2006年环境资源法年会论文集》。《自然资源有价论：雨水集蓄市场化的前提理论》， 载《环境与资源保护法论丛》（2007.1）《雨水集蓄的若干立法设想及建议》，载《环境与资源保护法论丛》（2007.1）《西部少数民族环境保护意识研究》，载《环境与资源保护法论丛》（2007.1）专（译）著： 《先秦诸子政治法思想萌芽研究》，法律出版社，2012年4月，独著。《中国传统社会与宪政文明》，吉林大学出版社，2013年4月，独著。《中世纪的法律与政治》，[英]甄克斯著，屈文生、任海涛译，中国政法大学出版社2010年7月。《中国法制史话》，甘肃文化出版社，2009年09月，独著。《2013年司法考试卷四突破100分必备》，中国政法大学出版社，2013年7月，编著独著。贾登勋、任海涛著：《西部环境、资源、生态法治研究》，兰州大学出版社2007年3月。副主编：《环境法的若干理论问题研究》，兰州大学出版社，2008年1月。合著：《自然资源保护法原理》，兰州大学出版社，2007年，4月。任海涛、刘艺工主编：《法律英语新编——现代中国法概论》，中国石化出版社，2008年2月。何勤华、任海涛、李远明点校：《大清新法令》第十卷，商务印书馆，2011年6月。

武术小套路，指动指动作结构简单，技术动作较少的初级技术组合。套路，旧时称“套子”、“套”或是“架子”，是武术运动的一种表现形式，属于“演法”范畴。开始为起势，中间部分是具有攻防含义的技术动作，结尾有收式。武术套路类型主要分为国标武术套路和民间传统套路，囊括拳术器械两项内容，有单演练，对练等表现形式。大套路指，几十个动作做成的复杂的套路，举例如，八十八式太极拳；小套路指几个或少十几个动作组成的简单架子，举例如，形意五行拳等等。