中华民族传统美德有哪些？

中华民族的传统美德主要有爱国、明志、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、忠君、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实。中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。

中华民族的主要四个传统美德为：尊老爱幼、勤俭节约、助人为乐、见义勇为。中华民族美德，是指中国五千多年流传下来，具有影响力，可以继承，有益于下代的优秀道德。 中华民族的主要四个传统美德 我国是一个文明大国，有着五千多年的历史，自古以来就讲究“仁、 义、礼、智、信”。 中华民族传统美德可以概括为中华民族优秀的民族品质、崇高的民族气节、高尚的民族情感等。 中华民族的传统美德有爱国、明志、自强、诚信、知耻厚仁、忠君、奉公、务实、勤俭、尚勇等。

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产，那么中华民族传统美德有哪些？ 1、 中华民族传统美德包括：爱国，明志，持节，自强，诚信，知耻，改过，厚仁，贵和，敦亲，忠君，尚勇，好学，审势，求新，勤俭，奉公，务实。 2、 概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。 3、 它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 关于中华民族传统美德有哪些内容的介绍就到这了。

尊老爱幼是我们中华民族的传统美德！

孝顺

仁义礼智信

　　1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。 　　2、推崇仁爱"原则，追求人际和谐。 　　3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 　　4、倡导言行一致，强调恪守诚信。 　　5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 　　6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

中华民族的主要四个传统美德为：尊老爱幼、勤俭节约、助人为乐、见义勇为。1、尊老爱幼：尊敬长辈，爱护幼小。尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。一代代人由小孩到老人，不管是处于盛唐还是当今社会，有一点却是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。2、勤俭节约：形容工作勤劳，生活节俭。出自路遥《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤俭节约的双重生活方式。”历史上有许多名人都有关于勤俭节约的感人小故事。勤俭节约可以是，节约吃穿用度。3、助人为乐：意思是以帮助他人为快乐。出自《咱们的五个孩子》。4、见义勇为：是指个人不顾自身安危通过同违法犯罪行为做斗争或者抢险、救灾、救人等方式保护国家、集体的利益和他人的人身、财产安全的一种行为。中华民族的主要传统美德：我国是一个文明大国，有着五千多年的历史，自古以来就讲究“仁、义、礼、智、信”。中华民族传统美德可以概括为中华民族优秀的民族品质、崇高的民族气节、高尚的民族情感等。中华民族的传统美德有爱国、明志、自强、诚信、知耻厚仁、忠君、奉公、务实、勤俭、尚勇等。

1、重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，重视道德需要。6、强调道德修养，塑造理想人格。中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。（1）重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公灭私，民其允怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就一引以得到老百姓的信任和依附。西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都体现了强烈的为国家、为民族献身的精神。（2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。中华传统美德崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲达而达人”。孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。荀子则强调“仁者自爱”。墨子提出“兼相爱，交相利”的思想。古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共处。 在人际相处上，中国人历来主张与人为善、推己及人，建立和谐友爱的人际关系； 在民族关系上，中华各民族互相交融、和衷共济，建设团结和睦的大家庭； 在对外关系上，中华民族倡导亲仁善邻、协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。推崇仁爱、崇尚和谐、爱好和平是中华民族的优良传统和高尚品德。（3）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。在中国传统道德文化中，谦敬既是个人修养的美德，也是为人处世的道德要求。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，如孟子所说，“恭敬之心，礼之端也”。中国传统道德文化认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”礼也是人的一盘身之本。孔子说：“不学礼，无以立。”《左传》中也说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时，提醒人们不骄不矜，戒骄戒躁。（4）倡导言行一致，强调恪守诚信。“养心莫善于诚”。信是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格。孔子提出“人而无信，不知其可也”，认为“民无信不立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国，使信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。“与朋友交，言而有信”；为人思诚，信以行义，“信近于义，言可复也”。诚信之德在于言行一致，表里如一，讲究信用，遵守诺言。（5）追求精神境界，重视道德需要。中国传统道德文化强调，人之所以不同于其他动物，是因为人有道德。人们除了有物质需要外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。孟子说，人之所以异于禽兽的根本点就在于人能够“明于庶物，察于人伦”，即能本着“仁义”行事。荀子也说，人之所以能够保持群体性特征，归根结底是由于人能够遵守礼仪，否则人就会由于争斗而发生祸乱，祸乱发生就会造成人与人的彼此分离而变得弱小，就不能胜物。总之，中华传统美德始终强调道德是人之为人的根本，弘扬彰显人的道德精神，以崇高的道德境界来激发人的道德主体性。（6）强调道德修养，塑造理想人格。孔子说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”，认为“仁”这种道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥不可及的，人们应当“吾日三省吾身”。荀子认为，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”，注重社会环境对人的道德品质的影响。 中华民族虽然历经无数磨难与困苦，但始终能屹立于世界民族之林，应当说，这是同中国的优秀传统文化特别是传统美德的作用分不开的。

　　中华民族是一个具有优良传统的民族。五千年历史中孕育的优秀传统美德，如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”的社会风尚等

编辑本段格言爱 国1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子"牧民》 2．临患不忘国，忠也。——《左传"昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记"儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史"岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明 志13．朝闻道，夕死可矣。——《论语"里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语"里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语"秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子"修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记"陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书"耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟"学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝"俗谚牧民》持 节24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语"子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语"子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语"卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语"微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子"滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子"尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论"地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书"元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画"竹石》自 强39．天行健，君子以自强不息。——《周易"乾"象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语"宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子"告子下》 43．生于忧患而死于安乐。——《孟子"告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子"修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书"画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》诚 信52．修辞立其诚。——《周易"乾"文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53．不精不诚，不能动人。——《庄子"鱼父》 54．失信不立。——《左传"襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语"学而》 57．与朋友交，言而有信。——《论语"学而》 58．人而无信，不知其可也。 ——《论语"为政》可：可以立身处世。 59．民无信不立。——《论语"颜渊》 60．言必信，行必果。——《论语"子路》果：果断 61．一诺千金。——《史记"季布栾布列传》知 耻62．记己有耻。——《论语"子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 63．无羞恶之心，非人也。——《孟子"公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子"离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子"尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66．知耻近乎勇。——《礼记"中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言"君子》 68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语"治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》改 过71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易"益"象》 72．改过不吝。——《尚书"仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书"伊训》 74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传"宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。——《论语"卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书"魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注"<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》厚 仁85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语"里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语"八佾（yì）》 87．仁者寿。——《论语"雍也》 88．仁者无敌。——《孟子"梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。——《论语"颜渊》 90．宽则得众。 ——《论语"阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子"梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。——《孟子"公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子"离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子"荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策"魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙"中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙"乾称》贵 和99．二人同心，其利断金。——《周易"系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传"隐公六年》 101．礼之用，和为贵。——《论语"学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语"子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记"中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子"梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子"公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子"兵略训》 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋"西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语"学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语"颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子"山木》敦 亲112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经"小雅"蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《论语"学而》 114．父慈而教。——《左传"昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经"天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论"孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林"夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训"治家》 121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子"离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书"宋弘列传》重 义123．多行不义必自毙。——《左传"隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。——《国语"晋语》 125．见利思义。——《论语"宪问》 126．见得思义。——《论语"季氏》 127．义，志以天下为芬。——《墨子"经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128．非其有而取之，非义也。——《孟子"尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子"告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子"荣辱》 131．临难毋苟免。——《礼记"曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露"仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露"身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135．视死如归。——《管子"小匡》 136．率义之为勇。——《左传"哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。——《论语"为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语"宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语"宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子"荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字"自然》 142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书"班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注"<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回好 学145．学而时习之，不亦说乎？——《论语"学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语"为政》 147．学而不厌，诲人不倦。——《论语"述而》 148．敏而好学，不耻下问。——《论语"公冶长》 149．笃信好学，守死善道。——《论语"泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语"卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。 ——《论语"子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子"离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子"尽心下》 154．学至乎没而后止。——《荀子"劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记"学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记"中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语"述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语"里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋"用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162．圣人无常师。——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书"讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红"写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》审 势169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。 171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子"形势解》 174．三思而后行。——《论语"公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语"子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句） 176．人无远虑，必有近忧。——《论语"卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子"劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子"喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策"楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记"经解》 181．凡事预则立，不预则废。——《礼记"中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182．惟有道者能备患于未形也。——《管子"牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 183．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传"襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。——《战国策"赵策》 185．前车覆，后车诫。——《汉书"贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记"曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。 187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书"审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记"高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志"蜀书"先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要"刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史"伶官传序》求 新192．终日乾乾，与时偕行。——《周易"乾"文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 193．日新之谓盛德。——《周易"系辞上》：每天都有新的变化才是大德。 194．穷则变，变则通，通则久。——《周易"系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记"大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。 196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史"王安石列传》 197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子"劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 ——程颢．程颐《二程集"河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤 俭204．君子以俭德辟难。——《周易"否》 205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书"大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传"庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。——《左传"宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子"辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史"伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史"范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》奉 公216．以公灭私，民其允怀。——《尚书"周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 217．大义灭亲。——《左传"隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传"僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语"子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子"滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子"有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 222．公生明，偏生暗。——《荀子"不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。 223．大道之行也，天下为公。——《礼记"礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。 224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书"阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 ——《淮南子"主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直 226．治国有常，而利民为本。——《淮南子"泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子"修务训》 228．奉公如法则上下平。——《史记"廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记"太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑"正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论"赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子"通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝"绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回务 实238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语"为政》 239．君子耻其言而过其行。——《论语"宪问》 君子以说的多．做得少为耻。 240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子"修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子"修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子"性恶》 243．谨于言而慎于行。——《礼记"缁衣》 244．君子强学而力行。——杨雄《法言"修身》 245．实事求是。——《汉书"河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。——《汉书"赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书"董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡"薄葬》 249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴"俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙"知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

我们的总理周恩来,他是中国传统美德的完美代表.钟南山,有勇气,有魄力.还有高耀洁老奶奶,她的善良,勇气,令我们钦佩.

1、爱国中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族节气。爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。2、利义中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。 “义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益，而得是指得到的。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。3、仁爱孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。扩展资料核心内涵——仁 ：有仁爱之心 ——唐太宗爱民如子义 ：重情义 ——荆轲刺秦王礼 ：懂礼数 ——孔融让梨智 ：明智果断 ——空城计信 ：诚信言而必果 ——尾生沉水“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。

中华传统美德的基本精神：中华传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面，包含了个体对自己，对他人，对社会的期待和要求。修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。扩展资料：中华传统美德的价值所在：一、“讲仁爱”仁的核心是“爱人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，这两个方面共同构成了仁爱美德的核心要求。孟子提出“四端说”，认为恻隐之心是仁的发端，从恻隐之心推而广之，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。二、“重民本”民本是中国古代政治思想的基本理念，包括“民惟邦本”“民贵君轻”“仁民爱民”等古训。“民本”既是一种执政理念，也是一种道德要求。“重民本”作为传统美德，主要是针对从政者而言的，但是，在现代社会，治理国家已经不单纯是从政者之事，而是大众及所有民众之事。三、“守诚信”“诚”是指真实、无妄、不自欺；“信”是诚的外显，指守诺言，不骗人。“诚”和“信”二字在古代意思相近，《说文解字》以“诚”和“信”互释。诚信是中华传统美德的重要内容，受到历代统治者和士人的推崇。四、“崇正义”“正”是“正当”“合适”之意，“义”是“应当”“适宜”之意。在中国传统文化中，“正”与“义”联用，表示人的德行。“义”还与“仁”“礼”等相结合，构成人们处理人伦关系的重要规范。扩展资料：百度百科—中华传统美德人民网—公民道德与中华传统美德

中华民族有许多传统美德，诸如：助人为乐、拾金不昧等等。助人为乐者，予人乐也予已乐，帮助困难中的人做力所能及的事情，过后看着别人那挂满笑容的脸，自己心里何尝不是欣慰得很呢？又如雷锋的种种事迹，他的精神是中华民族悠久的道德传统中一朵亮丽的奇葩，是中华民族特有的民族精神在社会主义建设时期的具体表现。雷锋精神融会了中华民族传统美德的精华，以极大的凝聚作用汇入全国人民的精神支柱之中。 所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。它使人陶冶爱国情操，从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母，对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人。它感化了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美，从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点……

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》不师者，废学之渐也。意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。国将兴，必贵师而重傅。意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。古之学者必有师。意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集·师说》。疾学在于尊师。意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。君子隆师而亲友。意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子·修身篇》。君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。人不可以不就师矣。意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。就：靠近。人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子·性恶》。辨：慧。若要好，问三老。意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。师友贵隆亲，古学当自反。意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。师者，人之模范也。意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言·学行》。师哉！师哉！桐子之命也。意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言·学行》。 师道立则善人多。意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语·述而》。善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记·学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。

中华传统美德是中国传统文化的一部分。在中华民族几千年的发展过程中，传统美德在指导人们的言行处世和社会交往过程中发挥了十分重要的作用。 中华传统美德内容丰富、博大精深。在这里，谨根据个人理解并参考相关专家学者的归纳概括，将中华传统美德归纳概括为以下10个方面：1. 仁爱孝悌这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”可以说是中华民族道德精神的象征，不仅在各个历史时期，在各种道德中是最基本也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德行标准。在中国文化中，“仁”与“人”是同一的，是人之所以为人的根本的特征。“仁”的核心是爱人，“仁者爱人”，其根本是孝悌。“孝悌也者，其为仁之本”（《论语·学而》）。孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它在社会道德生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行，是民族团结的基石。孝悌的扩展就是忠恕之道。孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。忠恕之德的基本要求是以诚待人，推己及人。2 .精忠爱国中华民族在长期的生存和发展中，逐步凝结成对祖国深厚的爱国主义情感，形成精忠爱国的浩然正气和民族气节。这种爱国主义可以说是最质朴的情感和品性，它是爱亲爱家爱乡情感的升华。由此形成一种捍卫民族尊严，维护祖国利益的崇高品德。精忠爱国的精神和气节是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族民展的巨大精神力量。特别是当国家民族处于危机存亡之际，各族人民都站起来反抗外来的侵略和压迫，保家卫国，不屈不挠，不惜以身殉国。这样的例子不胜枚举，例如：战国时期的屈原的爱国情怀；南宋岳飞的“精忠报国，还我河山”；南宋陆游病危之际仍念“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；清末林则徐“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。3. 克己奉公中华民族由于家族本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义精神，并在此基础上形成了一种克己奉公、国而忘家、公而忘私的美德。中国伦理道德历来把“公义胜私欲”作为道德的根本要求。“公”之核心是去私意，“背私之谓公”。奉公必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理。但它并不完全反对私利，关键看它是否合乎道德。克己奉公的精神，本质上是先公后私、个人私利服从社会公利的精神。中国人历来以“廓然大公”“天下为公”作为价值理想。中国文化中的大同境界，墨子的“摩顶放踵，利天下为之”。其基本精神都是一个“公”字。在这种精神培育下，我国历史上出现无数爱国爱民、为民族为社会舍小家顾大家的杰出人物。4. 谦和好礼中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼”是中国文化的突出精神，注重礼仪是中国人立身处世的重要美德。“凡人之所以为人者，礼仪也”。孔子说：“不学礼，无以立。”中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“礼”是中华民族的母德之一。作为道德规范，有“礼制”、“礼节”、“礼仪”、“礼貌”、“礼让”，都是中华民族传统美德的具体表现。“礼”和“仁”相互联系，相互补充。仁礼兼备是道德教育中需要特别提倡的。5. 诚信知报中华民族传统美德由于性善的信念占主导地位、强调发挥自立自律的精神，所以特别重视“诚”、“信”、“报”的品德。“诚”即真实无妄，其基本含义是诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人“诚实”，待人的“诚恳”，对事业的“忠诚”。正如《中庸》所说：“不诚无物”。“信”与“诚”是相通的品德，孔子把它作为做人的根本。“人而无信，不知其可也”。“信”的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。中国传统美德把“信”和仁、义、礼、智并列为“五常”之一。守信用、讲信义是中国人共认的价值标准和基本美德，“报”即知恩思报。回报既是中国人的传统美德，也是道德生活中的重要原理与机制。孔子把“孝”的准则诉诸回报的情理。“滴水之恩，当涌泉相报。”中国人强调要报父母养育之恩、长辈提携之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩。同样“忘恩”、“忘本”、“负义”必然会受到严厉的道德谴责。在漫长的文化积淀中，“知恩思报”已经成为中国人道德良知和道德良心的重要组成部分。6. 先义后利对义利关系的处理集中体现了中国伦理道德的价值取向。孔子强调“见利思义”，并把它作为区分君子和小人的重要标准。孟子要求“先义而后利”，培养“配义与道”的浩然正气。荀子明确提出：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”宋、明理学家得出“利在义中”、“义中有利”的结论，明、清思想家则提出“正义谋利”，这种以义为本的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，它升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观和“杀身成仁”、“舍生取义”的崇高道德境界。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人生观，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气歌，夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，方志敏的“敌人能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”，所有这些，都是中华民族崇高道德和人格的光辉写照。7. 勤劳节俭中国人民历来就以勤劳节俭著称于世。数千年的劳动实践形成了中国人热爱劳动、吃苦耐劳、诚实勤奋的优秀品质。与此相联系，中华民族又有了尚俭的传统。对劳动者来说，“俭”就是对自己劳动成果的珍惜。孔子说：“与其奢也，宁俭。”他把“温、良、恭、俭、让”作为重要德目，强调节俭戒奢。老子则提出为人处世的“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。墨家主张“节用”、“节丧”。诸葛亮提出“俭以养德”。新中国成立后，我们党一直把提倡勤俭节约、反对铺张浪费作为社会主义建设必须遵循的一条重要道德原则。8. 清正廉洁清正廉洁，意思为高洁、清白、廉正、俭约、公正、明察，它既是对为政者的要求，也是一般人应备的品德。“廉者，清不滥浊也。”清白不污、纯正不苟，为“廉洁”；能辨是非、以义取利，是“廉明”；能自我约束而不贪求，是“廉俭”。“廉”的根本是取道义、去邪心，严格自我约束。法家把“礼，义、廉、耻”作为“国之四维”。有了“廉”，便可能做到“正”。“正”的具体表现是“正直”、“公正”、“正气”。“正”即是遵循公义和道德。清正廉洁既是中华民族共同的价值取向，也是中国人共有的传统美德。9 .笃实宽厚中国是一个以农业为主要生产方式的国家，长期的农耕生产，形成了中华民族质朴的品格和务实的精神。中国传统美德崇尚质朴、朴素。中国人在为人处世方面，以“实”为标准，反对虚伪、虚妄。老子说：“信言不美，美言不信。”孔子认为“巧言令色，鲜矣仁”，要求君子“讷于言而敏于行”，“耻其言而过其行。”在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值规范的美德，如老实、诚实、求实、踏实、实在，形成崇尚实干、反对空谈的务实精神。在待人上，中华民族一向以宽厚为美德，严以律己，宽以待人，“躬自厚而薄责于人”；在人与人的关系中，中国人讲究“将心比心”、“以心换心”和推己及人、设身处地为他人着想，从而达到人伦的和谐与人格的实现。现实生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”、“忠厚长者”等道德评价，都是中华民族宽厚品德的重要体现。10 .修己慎独中国传统伦理认为“为仁由己”，只要安伦尽份、反躬内求，便是道德的完成。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”、“躬自厚而薄责于人”、“学而不厌，诲人不倦”，儒家把修己、养身看作是立身处世、实现人的价值的根本。在中国道德史上，形成了一整套富有民族特色的修养方法，如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等等。最有代表性的就是曾子的“吾日三省吾身。”中国的传统道德历来有“慎独”的告诫，“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎独也”。要求“君子”在自我独处时也要严于律己，随时随地严格按照道德标准去行动。修已慎独的修养传统培育了中华民族践履道德的自觉性，造就了许多具有高尚道德品质和坚定节操的君子人格。 当然，中华传统美德绝非仅此十点，如果系统挖掘，还可以概括出更多。衷心希望有兴趣的同仁，对此进行补充完善，以使更多读者从中受益。

中华传统美德的基本精神体现在宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、廉洁自律，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、奋发图强等方面。 中华民族正经历伟大崛起的历史发展时刻。面对百年未有之大变局，针对当前及今后可能面临的严峻形势与巨大挑战，唯有更好地把中国的事情做好，不断增强与发挥民族凝聚力，紧紧依靠全国各族人民，团结一致，万众一心，共同奋斗，才能克服重重困难，不断取得胜利，实现中华民族的伟大复兴。 中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。 在中国传统道德的发展演化中，始终注意义利之辨、理欲之辨、公私之辨，而核心和本质是公私之辨。 中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。 来源：人民论坛

中华民族传统美德,是指中国五千年历史流传下来,具有影响,可以继承,并得到不断创新发展,有益于下代的优秀道德遗产.概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和.它标志着中华民族的“形”与“魂”.它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶.仁 ：有仁爱之心 ——唐太宗爱民如子义 ：重情义 ——荆柯刺秦王礼 ：懂礼数 ——孔融让梨智 ：明智果断 ——空城计信 ：诚信言而必果 ——尾生沉水“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求,带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升,在整个中华民族传统美德中具有重要地位.中国是文明古国、礼仪之邦,重德行、贵礼仪,在世界上素来享有盛誉.自古以来,中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础,始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力.中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史,从口头传承到文字记载,内容博大而精深.但归纳起来,在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素.当然,在传统道德方面还有很多表述,但大部分都包含在这五大要素之中,或者是这五大要素的延伸,或者是这五大要素的丰富,或者是这五大要素的发展.

1、白日不到处，青春恰自来。——袁枚《苔》2、青春去如水，康乐归何年。——朱景玄《题吕食新水阁兼寄南商州郎中》3、青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》4、独有庚郎年最少。——梅尧臣《苏幕遮·草》5、青春花姊不同时。——吴文英《醉桃源·芙蓉》6、青春留不住，白发自然生。——杜牧《送友人》7、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》8、十五入汉宫，花颜笑春红。——李白《怨歌行》9、富贵非所愿，与人驻颜光。——李白《短歌行》10、早知潮有信，嫁与弄潮儿。——李益《江南曲》11、后时不获已，安得如青春？——白居易《秋槿》12、青春几何时，黄鸟鸣不歇。——李白《江南春怀》13、花柳青春人别离。——欧阳修《长相思·花似伊》14、未厌青春好，已睹朱明移。——谢灵运《游南亭》15、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》16、免使年少，光阴虚过。——柳永《定风波·自春来》17、晴天闇闇雪，来送青春暮。——刘禹锡《柳花词三首》18、欲系青春，少住春还去。——朱淑真《蝶恋花·送春》19、照影凌波微步怯。——赵鼎《蝶恋花·一朵江梅春带雪》20、幽姿不入少年场，无语只凄凉。——陆游《朝中措·梅》

　　木材是乔木、灌木的一种，它拥有木质化组织，它对人们的生活有着很大的改善作用、支持作用。以木材为原料的加工场所都属于木材加工厂，在这些厂房中，操作者主要运用的工具是机械以及化学方法来进行有效的木材加工。在加工的过程中，木材依旧会保持自己的基本特性，不会产生任何质的变化。如此，就让小编为大家推荐三家不错的木材加工厂吧。　　1、广州龙腾木材加工厂　　该加工厂属于民营加工厂，在早些年，它就已经荣获了ISO9000-2008国际质量认证以及其它相关的征服部门批准注册证书。该厂房拥有国内最具现金的木材加工生产设备，它还拥有很精良的技术加工人才，因此可以将最优质的服务奉献给所有消费者、顾客。该厂房拥有自己的展示区以及仓库，因此方便了顾客的选购。　　主要产品：地台板、木材、卡板、木方、建筑材料、包装箱、木板、柴火等等。　　2、江苏泗阳县灯塔木材加工厂　　该厂房创建于上个世纪九十年代末，位于我国的意杨之乡，该地为古黄河畔，风景非常秀丽。因为它还濒临国道省道，再加上交通很便利，因此货物运输的速度也非常快，因此有着不错的生产、售卖业绩。该厂房主要占地16亩，标准化厂方达到了六千平方米，除此之外它还拥有两条胶合板生产线，在设备上有新型导热油炉等等。该厂拥有最先进的木材生产管理一体化技术，它生产的所有产品都根据iso9001质量管理体系加工、生产。　　主要产品：人造板系列、多层板、刨花板、建筑模板等等。　　3、江苏省宿迁市沭阳县星星木材加工厂　　该厂拥有先进带锯机组15台，该厂拥有诚信及专业的经营理念，以质量与服务为第一标准，在发展的过程中，该厂不断地创新并且不断地超越自我，因此成为了行业中最具实力、规模的厂方。　　主要产品：包装板、木板、出口无虫洞木板材、托盘木板、欧标板材、木方、大型木方、杨木板方材等等。　　以上三家木材加工成都极为知名，因此也是许多客户所选择的对象。因为木材具有弹性好、重量轻盈、耐冲击、弹性好以及纹理色彩丰富美观的特点，因此许多品牌商家都选用了木材为主要家具生产、加工对象。从古代到现代，木材一直都是人们赖以生存的重要生活原材料。选用木材加工，可以有效地降低能源的消耗，也能够加强资源再生，因此，木材加工在国民经济之中有着很重要的地位。

我想开发土地盖房子，需要政府和相关部门那些文件

各人用法和交易习惯不一样，设置也略有不同。可以找出一套适合自己的参数。

蔬菜种植知识 蔬菜种植知识。相信大家对蔬菜并不陌生，我们每天都会吃着各种蔬菜，大部分蔬菜都是人工种植的，不少人想知道蔬菜有什么种植的知识。接下来就由我带大家一起详细了解下蔬菜种植知识。 蔬菜种植知识1 1、土壤条件 蔬菜适宜生长肥沃且有机质充足的土壤，养殖蔬菜时，需要根据植株的特性来选择酸碱度合适的土壤，并且要翻耕整细土地，使其更为松软排水，而且要往土壤中施加腐熟的有机肥或复合肥，促进蔬菜旺盛生长。 2、浇水方法 蔬菜喜水，但是不耐水涝，养殖蔬菜时，需要根据土壤的墒情进行浇水，可以在无雨且干旱的时候，每周浇一次水，保持土壤湿润，而在雨季时期需要挖掘排水沟，使积水快速从土壤中流出。 3、追施肥料 蔬菜在生长过程中需要充足的养分，养殖蔬菜时，需要在植株旺季追施2-3次的尿素，使其生长速度加快，而且要向蔬菜叶片上喷洒磷酸二氢钾或过磷酸钙等叶面肥，增加植株的产量。 4、防治病虫害 蔬菜容易感染病虫害，养殖蔬菜时，需要定期观察植株的生长状态，如果发现蔬菜的叶片上有害虫，就要立即使用纸巾将其擦去，并且要将染病严重的蔬菜拔除，而且要向其喷洒除菌药剂，促进蔬菜健康生长。 蔬菜种植知识2 大棚种植的蔬菜有哪些品种 1、能大棚种植的蔬菜 能大棚种植的蔬菜有西红柿，黄瓜，茄子，辣椒，豆角，生菜，芹菜，油菜，这些都是寒冬不容易生长的蔬菜，但是有了大棚种植技术，就完美的解决了这个食物难题，满足了我们冬日的蔬菜需求，在我们吃火锅的时候，也不会是只有肉食了，吃火锅要多吃蔬菜。 2、大棚蔬菜的口感 大棚蔬菜的`口感其实和普通种植的蔬菜没有什么区别的，只是大棚种植的蔬菜不容易保存，尤其是长途运输的蔬菜，是很容易就腐烂的，而且大棚种植的蔬菜水分要比普通种植的蔬菜少些，所以你会觉得有些干硬，但是食用大棚种植的蔬菜是不会威胁人体健康的，别想多了。 3、大棚种植的水果 大棚种植蔬菜还可以种植水果的，大棚可以种植的水果有：火龙果，蓝莓，木瓜，草莓，西瓜，樱桃，油桃，大棚种植的水果可以让我们一年四季都吃到这些垮季节的水果的，而且口感也很好，水分很多，喜欢吃水果的朋友就是大饱口福了。

正规驾校会严格按照培训的。C证的学时是62学时。按照一般流程，报名到拿到驾照需要两个月或者以上的时间才可能完成。

傅玄，字休奕，北地泥阳人也。玄少孤贫，博学善属文，解钟律。性刚劲亮直，不能容人之短。郡上计吏再举孝廉，太尉辟，皆不就。州举秀才，除郎中，与东海缪施俱以时誉选入著作，撰集魏书。后参安东、卫军军事，转温令，再迁弘农太守，领典农校尉。所居称职，数上书陈便宜，多所匡正。帝初即位，广纳直言，开不讳之路，玄及散骑常侍皇甫俄迁侍中.初，玄进皇甫陶，及入而抵，玄以事与陶争，言喧哗，为有司所奏，二人竟坐免官。陶共掌谏职。五年，迁太仆。时比年不登，羌胡扰边，诏公卿会议。玄应对所问，陈事切直，虽不尽施行，而常见优容。转司隶校尉.献皇后崩于弘训宫，设丧位。旧制，司隶于端门外坐，在诸卿上，绝席。其入殿，按本品秩在诸卿下，以次坐，不绝席。而谒者以弘训宫为殿内，制玄位在卿下。玄恚怒，厉声色而责谒者。谒者妄称尚书所处，玄对百僚而骂尚书以下。御史中丞庾纯奏玄不敬，玄又自表不以实，坐免官。然玄天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦译文：傅玄，字休奕，公元217年生于北地郡宜阳，即今铜川市耀县。出身于官宦家庭，是西晋初年的著名政治家、思想家。幼时，父被罢官，同逃难河南，“专心诵学”。“性刚劲亮直，不能容人之短”。清高、孤赏、不落俗尘，同情农民。举秀才后，选为著作史，“撰集魏书”。再迁弘农太守。精心政务，忠于职守，数次上书，陈说治国之策，指出弊端。因政见超众，奏章明析，封鹑觚男”。　　晋武帝即位，进傅玄“爵为子，加驸马都尉”，与散骑常侍皇甫陶共掌“谏职”。傅玄以锐敏的眼光，提出在阶级、民族矛盾的实际情况下，应以“舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，举清远有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以征不恪”。武帝赞同后，化针对晋社会依靠氏族，封官许愿，任人唯亲唯势，机构庞杂的情况，提出要以才录官，考察官员政绩，减少机构，使宦不废职于朝，国无旷官之累。又针对农业衰败，弃农商，富豪子弟游手好闲，不学无术的情况，提出“尊儒尚学，贵农商贱”。武帝甚悦，拜为“侍中”，成为近臣。　　公元268年，傅玄最有名的“五条政见”，针对当时水旱灾的情况，表达了他重农爱民的政治主张及反对“天命”的唯物观点，晋武帝十分赞许地说：“所陈五事，言农事得失及水官兴废，双安边御胡政事猛宽之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当信急务也”。乃下令按“五事”办理，并加傅玄为太仆。　　傅玄一生，喜爱读书、写书。虽显贵，而著述不废，撰论经国九流及三史故事，共四部、六录，一百四十卷，数十万言。与文集百卷全为一书，起名《傅子》，刊行于世。文辞之美，深为世人所赞，足可以与《杨子》、《墨子》、《孙子》、《孟子》齐名。现存5卷。原有集15卷。已散佚。明人著有《傅鹑觚集》。278年，卒于家中，年62岁，谥号“刚”，追封“清泉侯。

幼教杂志月刊有：《当代幼教》月刊、《幼教博览》月刊、《兔巴哥》月刊、《幼儿智力世界》半月刊、《儿童时代.小学版》月刊、《东方娃娃》月刊、《学前教育-幼教版》月刊、《学前教育研究》月刊。幼教就是幼儿教育，主要指的是对3~6岁年龄阶段的幼儿所实施的教育，幼儿教育是学前教育或说早期教育的后半阶段，前面与o~3岁的婴儿教育衔接，后面与初等教育衔接，是一个人教育与发展的重要而特殊的阶段。幼儿教育以"体能、智能、心理能力三维平衡发展"理论为核心，提炼出孩子的九大成长目标:安全感、意志力、目标感、注意力、记忆力、思维能力、平衡、力量、速度。

当婴儿生病时，必须自己一个人去医院，排队，交东西。还要利用宝宝睡觉的速度，哄孩子，看孩子打针或者打点滴。做完后已经筋疲力尽，迫不及待地想躺在那里。

木材加工厂营业执照的办理流程如下：1、去往辖区工商所或者当地行政服务中心的工商局窗口柜台，申请《名称预先核准通知书》，确定店名；2、去当地县区级的林业局申请《木材经营许可证》，取得证件之后，到工商部门办理《个体工商户营业执照》。办个体户营业执照需要的材料是：1、身份证原件和复印件；2、店铺的房产证明文件（房产证复印件或者土地证复印件等）3、租赁合同原件和复印件；4、证件相片一张。申办木材经营加工应具备以下条件：1、有合法的木材来源，新建人造板、木片厂建厂所在地必须有与建厂产量规模相适应的足够的可供木材资源；2、符合木材经营加工行政许可准入条件3、有从事木材经营、加工项目相应的资金4、有与经营加工项目相适应的固定的场所和设施5、符合法律法规的有关规定申领木材经营许可证须具备如下条件：1、独立核算，自负盈亏，并能独立承担民事责任；2、有符合国家规定的注册资金；3、有相对固定的经营场所和设施；4、有与经营规模相适应的从业人员；5、有健全的组织机构、财务制度及其他管理制度。综上所述，营业执照是工商行政管理机关发给工商企业、个体经营者的准许从事某项生产经营活动的凭证。【法律依据】：《个体工商户登记管理办法》第十四条申请个体工商户注册登记，应当提交下列文件：（一）申请人签署的个体工商户注册登记申请书；（二）申请人身份证明；（三）经营场所证明；（四）国家工商行政管理总局规定提交的其他文件。

所谓自己的土地也就是责任地，首先要明确土地属国有资源，农户有使用权而只能从事农业生产相关的种养业，不得改为他用，怎么开发利用都不得违背这个原则

评分标准 各项比赛的满分为10分，其中动作规格分值为6.8分，演练水平分值为3分，创新难度分值为0.2分。 （1）动作规格： 裁判员根据运动员现场发挥的技术水平，按照各竞赛项目的动作规格要求，减去该动作规格中出现的错误扣分和其他错误扣分，即为运动员的动作规格分。 手型、步型、手法、步法、身法、腿法、跳跃、平衡和各种器械的方法中出现的规格错误，按照三级扣分标准执行。 （2）演练水平： 裁判员根据运动员现场表现的整套演练水平，按照各竞赛项目在功力、演练技巧、编排等方面的标准，整体比较，确定扣分，从该类分值中减去应扣分数，即为运动员的演练水平分。 ①功力水平方面（1分），要求达到劲力充足、用力顺达、力点准确，手眼身法步配合协调，动作干净利落者； ②演练技巧方面（1.5分），要求达到精神饱满，节奏分明，风格突出者； ③编排方面（0.5分），要求达到内容充实，结构合理，变化多样，布局匀称。 （3）创新难度动作： 运动员临场较好地完成了申报的创新难度动作，由裁判长按确认的分值予以加分。 （4）裁判长的扣分： 裁判长对起收势不符者扣0.1分；运动员重做扣1分；出界扣0.1～0.2分；平衡时间不足扣0.1～0.2分；太极拳、剑和集体项目套路完成时间超出规定时间5秒，扣0.1分，依此类推，其他项目不足规定时间在2秒内，扣0.1分，依此类推；器械、服装不符合规定取消其该项成绩；自选套路每少一个规定动作组别，扣0.3分；规定套路的动作缺少或增加，扣0.2分；每附加、漏做或改变一个指定动作，扣0.3分。 二、套路竞赛裁判法简介 裁判员不但要精通规则，更须熟悉裁判方法。武术裁判员在套路竞赛中的裁判经验，主要可以概括为：规格错误随时扣，演练水平一次扣，其他错误出现扣等方法。 （1）规格错误随时扣： 是指对动作规格方面的内容，如手型、步型、手法、步法、身法、腿法等，要严格按照其动作规格的具体要求进行评判。对动作规格所出现的错误，随时发现，随时记录，按要求进行实扣。 （2）演练水平一次扣： 是指对劲力、协调、精神、节奏、风格、内容、结构、布局等演练方面的抽象内容，由于不易采取量化的标准进行衡定，所以对这类错误的出现要在运动员全套技术演练完毕之后，通过整体比较，全面衡量，根据演练水平，一次性确定扣分。 （3）其他错误出现扣： 是指运动员临场所出现的其他错误，如器械变形、遗忘、失去平衡等，要依据规则中的“其他错误扣分”，每出现一次，根据程度不同予以扣分。 裁判员在裁判工作中，要对不同层次的运动员演练水平做到心中有数，可从动作完成和演练水平两方面分别预定不同的分数标准，临场裁判时，根据运动员现场演练情况将其列入相应的层次中，作为确定最后应得分数的参考。对参加同一组别竞赛运动员的评分，要善于通过纵向比较的方法进行客观地评分。对参加不同项目、组别竞赛运动员的评分，要

影响蔬菜生长发育的环境条件中以温度最敏感，各种蔬菜都有其生长发育的温度三基点：即最低温、最适温和最高温。生产上应将各种蔬菜产品器官形成安排在当地气候最适宜的月份内，以达高产优质的目的。　　一、蔬菜对温度要求的分类　　根据各种蔬菜对温度条件的不同要求及能耐受的温度，可将蔬菜植物分为五类，这是安排蔬菜栽培季节的重要依据。　　1、耐寒的多年生宿根蔬菜：包括韭菜、黄花菜、石刁柏等。在生长季节，地上部能耐高温、冬季地上部枯死，以地下宿根（茎）越冬，能耐-10℃的低温。　　2、耐寒的蔬菜：包括菠菜、芫荽、大葱、洋葱、大蒜等，在15~20℃生长最好，能耐-1~-2℃低温。　　3、半耐寒的蔬菜：包括大白菜、小白菜、萝卜、胡萝卜、包菜、豌豆、蚕豆等，在17~20℃生长最好，能耐短期的-1~-3℃的低温。　　4、喜温的蔬菜：包括黄瓜、番茄、辣椒、菜豆、茄子等，生长适温20~30℃，不耐霜冻，15℃以下易引起落花，35℃以上生长和结实不良。　　5、耐热的蔬菜：包括冬瓜、南瓜、西瓜、豇豆、刀豆、苋菜、空心菜等，30℃左右生长较好，35~40℃仍能正常生长、结实。　　喜温与耐热蔬菜欲在冬季栽培，必须采用大棚等保护地栽培，耐寒或半耐寒蔬菜要求在夏季及早秋栽培，要采用遮阳覆盖措施或高山反季节栽培。　　二、温周期与蔬菜生产　　蔬菜作物生长发育对日夜温度周期性变化的反应，称为蔬菜温周期。蔬菜作物在白天要求较高温度有利于光合作用，而较低的夜温可减少贮藏物质的消耗，并有利于同化产物的运输与贮藏。　　日夜温差有一定的范围，夜温不能过低，因蔬菜作物在夜间仍进行生长，不断地吸收水分和营养。因此要注意保护地栽培的日夜温度管理，在光照充足的睛天，日夜温差要大些，而阴天日夜温差应小些。　　温周期对于指导蔬菜栽培有重要意义，如在确定播种季节时把产品器官的形成时间安排在昼夜温差较大的时期，以利于养分的积累，促进产品器官膨大。又如育苗时通过不同时期日温和夜温管理，采取促进和控制幼苗生长，培育壮苗。在保护地栽培时，常根据天气阴晴，把昼温和夜温分几段进行调控，如晴天的昼温比阴天的高2~5℃，晴天的夜温比阴天的高1~4℃，午后的温度比午前温度低2~5℃，日落后3~4小时温度较高，以利养分运转，其后温度继续下降，使养分消耗维持最低限度。　　三、土温对蔬菜生长的影响　　在一定的范围内，土壤温度增高，生长加快。各类蔬菜根系吸收的最适温度不同，喜温性蔬菜根系生长要求较高的土壤温度，根系伸长与穿透土壤的适宜温度为18~20℃，黄瓜和甜椒的根系对低温很敏感。　　蔬菜生产上冬春宜控制浇水，以防降低地温，影响根系生长和吸收。通过中耕松土或覆盖地膜等措施提高地温和保墒。冬春无土栽培喜温蔬菜往往由于水温过低而生长不良，因此提高营养液的温度不容忽视。土温太高也影响生长，土温超过25℃时根系吸收能力也减弱，土温30~35℃以上时根系生长受抑，容易感病，引起植株早衰。夏季采用小水勤浇，培土和畦面覆盖办法降低地温，保护根系。此外在生长旺盛的夏季中午不可突然浇水，使根际温度骤然下降而使植株萎蔫，甚至死亡。　　四、高温、低温对蔬菜生长发育的危害　　（一）高温危害　　1、高温伴随强光，引起植株失水萎蔫，影响生长，若水分跟不上可能造成植株死亡。　　2、高温影响花粉活力，导致茄果类、豆类蔬菜落花、降低座果率，畸形果增多。　　3、高温强光易使番茄、西瓜、冬瓜、辣椒果实灼烧。　　4、高温强光引起光合作用减弱，呼吸作用增强，造成内部养分亏缺，生长不良。　　5、影响花芽分化与性别分化：高温长日照往往使黄瓜雄花增多，雌花分化晚。番茄与辣椒花芽分化时，在高温条件下花少，发育不良。　　6、影响正常色素形成，番茄在高温下（超过35℃），茄红素难以正常形成，因而果实经常出现黄、红、白几种颜色相间的杂色，大大降低了商品价值。　　抗高温栽培首先要选抗热品种，此外高温期间的早晚可采用浇水降温、水坑栽培降温、遮阳网覆盖或地面覆盖起降温作用，冬春小拱棚、大棚栽培在晴天应注意通风降温避免高温伤害。　　（二）低温危害　　低温危害可分为寒害和冻害两种情况。寒害又称冷害，是指蔬菜在0℃以上低温下受到的伤害；冻害是指蔬菜在0℃以下的低温，体内结冰而受害的现象。　　1、茄果类蔬菜、瓜类、豆类蔬菜遇到低温，常造成落花，影响花粉活力，甚至无粉，影响着果率，产生畸形果。　　2、低温常引起二年生蔬菜（如白菜类、甘蓝类、根菜类）在产品器官未形成或在形成过程中抽薹，即先期抽薹。　　3、在0℃以下的冻害，常引起组织破坏、脱水干枯，导致植株死亡。　　4、低温阻碍了蔬菜正常生长，影响根系吸水，导致水分供应失衡，植株可能萎蔫，抑制叶绿素形成，致使叶片呈现黄色或黄白色，此为喜温蔬菜寒害的典型症状。　　5、喜温蔬菜早春播种，常造成烂种，幼苗期遇低温阴雨天，叶片逐渐变黄，根锈褐色，侧根、根毛死亡，地上部萎蔫，俗称“沤根倒苗”。　　栽培上可选用抗寒性强的品种，秧苗进行低温炼苗，增施磷、钾肥，防止徒长，提高秧苗或植株的素质都可增强抗寒力，也可以采用灌水或叶面喷水，提高近地面空气湿度的办法减轻冻害。最有效办法可采用塑料薄膜覆盖栽培措施或熏烟、地热加温等措施防止低温伤害。　　五、低温春化与蔬菜生产　　二年生蔬菜（如大白菜、包菜、芹菜、菠菜、萝卜等）在抽薹开花前都要求一定的低温条件，这种需要经过一段时间的低温期才能抽薹开花的生理过程称为“春化现象”或“春化阶段”。通过春化阶段后在长日照和较高的温度下抽薹开花。二年生蔬菜通过春化阶段时所要求的条件因蔬菜种类不同而异，基本上可分为2类。　　1、种子春化型蔬菜：如白菜、萝卜、芥菜和菠菜、莴苣等，它们在自种子萌动起的任何一个时期内，只要有一定时期的适宜低温就能通过春化阶段，尔后经过长日照和较高温度就抽薹开花。大多数蔬菜的春化所需温度0~10℃，以2~5℃为宜，一些蔬菜种类或品种的春化温度可稳定到15℃左右或更高，所需连续低温时间10~30天。这类蔬菜通过春化阶段要求的温度范围较宽，所需的时间较短，生产中容易遇到这样条件，所以品种选择不当，播种期安排不当，比较容易在产品器官形成以前或形成过程中就抽薹开花，这种现象称为“先期抽薹”或“未熟抽薹”。比如春大白菜应选用“阳春”和“春大将”品种，该品种春化阶段所需温度较低，并且持续的时间要长，因此不容易先期抽吉。大白菜是种子春化型，应采用地热线育苗，避免苗期受到低温影响，引起抽薹，此外播种期不可过早且要采用地膜覆盖栽培。对大白菜高山反季节栽培，播种期的选择显得十分重要，比如“夏阳”白菜在高山（海拔800米左右）于4月上旬播种易导致不结球而抽薹开花。　　2、绿体（幼苗）春化型蔬菜：如包菜、洋葱、芹菜等，它们须在幼苗长到一定大后，才能感受低温的影响而通过春化阶段，低温对这些蔬菜的萌动种子和过小的幼苗基本上不起作用。　　一定大小的植株通常以叶数、茎粗等指标来表示。比如早熟包菜冬性较弱，幼苗直径在0.6厘米以上，在10~15℃下30天以上便可通过春化，作春包菜栽培时过早播种易先期抽薹，播种期应适当推迟。中熟品种冬性介于早熟与晚熟之间，一般茎粗超过1厘米，40~60天的低温才能完成春化，作春包菜栽培时，播期介于早熟和晚熟类型之间，属于这一类型的品种有“京丰1号”。晚熟品种冬性较强，一般植株茎粗1.3厘米以上，经70天以上低温才能完成春化，作春包菜栽培时，播期可适当提早。所以作春包菜栽培应选不易先期抽薹品种。　　不同的品种通过春化阶段时要求苗龄大小，低温程度和低温持续时间不完全相同。对低温条件要求不太严格，比较容易通过春化阶段的品种称冬性弱的品种，春化时要求条件比较严格，不太容易抽薹开花的品种称冬性强的品种。春季作为商品蔬菜栽培时，宜选用冬性强品种，安排好适宜的播种期，避免幼苗长到符合春化大小要求时，遭受长期的低温而发生先期抽薹。

梅开春烂漫，竹报岁平安。春回大地千山秀，日照神州百业兴。

学习相关法规和知识：在报名之前，了解并学习驾驶相关的法规和知识是很重要的。这些内容通常包括交通法规、交通信号、驾驶技巧等。准备所需材料：通常需要准备以下材料：身份证或其他有效身份证明健康证明（可能需要体检）学习驾驶证明（如学习驾驶证或培训证明）前往当地交通管理部门或驾校：联系当地的交通管理部门或驾校，了解具体的报名要求和流程。他们会告知您需要准备的文件和费用等信息。提交申请及缴费：按照要求填写申请表格并提交所需材料。同时，根据规定缴纳相关的报名费用。参加理论考试：一般会有一次或多次的理论考试，测试您对交通法规和驾驶知识的理解。参加驾驶培训课程：如果通过了理论考试，您需要参加驾驶培训课程。在课程结束后，您将进行驾驶技能考试。驾驶技能考试：在考试中，您将展示您的驾驶技能，包括倒车、直线行驶、转弯等。领取驾驶证：如果通过了驾驶技能考试，您可以前往相关机构领取您的驾驶证。

骗子，说的7天之内无理由退款，到现在不退

经营费用：一般是指流通企业对在经营过程中发生除经营成本以外的所有费用,。 　　如销售费用、管理费用、财务费用（利息支出）等，这些费用在流通企业通常称为经营费用。 　　商务印书馆《英汉证券投资词典》解释：经营费用 英语为：indirect cost；indirect expense；overhead cost；overhead expenses。亦为：间接费用。公司经营过程中支付的一般费用。如管理费用、财务费用、法律费用等，这些费用没有直接用于生产产品或提供服务。经营费用是影响公司收益的重要因素。参见：直接费用，direct overhead。 　　而生产行业——工业企业就有所区别： 　　为产品生产发生的直接费用一般记入“生产费用”， 　　管理部门发生的费用记入“管理费用”， 　　发生的借款利息支出记入“财务费用”， 　　工业企业这么做的好处在于真实反映各种产品的成本以及各个单个产品的单位成本。 管理费用 管理费用是指 企业行政管理部门 为组织和管理 生产经营活动 而发生的各项费用。 管理费用属于期间费用，在发生的当期就计入当期的损益。 管理费用的项目具体项目 　　工会经费、职工教育经费、业务招待费、税金、技术转让费、无形资产摊销、咨询费、诉讼费、开办费摊销、公司经费、上缴上级管理费、劳动保险费、待业保险费、董事会会费以及其他管理费用。 公司经费 　　总部管理人员工资、职工福利费、差旅费、办公费、董事会会费,折旧费、修理费、物料消耗、低值易耗品摊销及其他公司经费； 劳动保险费 　　指离退休职工的退休金、价格补贴、医药费（包括离退休人员参加医疗保险基金）、易地安家费、职工退职金、职工死亡丧葬补助费、抚恤费、按规定支付给离休干部的各项经费以及实行社会统筹基金；待业保险费指企业按照国家规定缴纳的待业保险基金； 董事会会费 　　是指企业最高权力机构及其成员为执行职能而发生的各项费用，包括差旅费、会议费等； 其它费用 　　业务招待费是指企业为业务经营的合理需要而支付的交际应酬费用，在下列限额内据实列入管理费用： 　　全年销售净额（扣除折让、折扣后的净额）在1 500万元以下的，不超过年销售净额的0.5%； 　　全年销售净额超过1 500万元但不足5 000万元的，不超过该部分销售净额的0.3%；超过5 000万元但不足1亿元的，不超过该部分的0.2％； 　　超过1亿元的，不超过该部分的0.1％。 [编辑本段]管理费用科目说明企业发生的营业费 　　在“销售费用”科目中核算，并按费用项目设置明细账进行明细核算。企业发生的各项营业费用借记该科目，贷记“现金”、“银行存款”、“应付工资”、“应付福利费”等科目；月终，将借方归集的营业费用全部由“营业费用”科目的贷方转入“本年利润”科目的借方，计入当期损益。结转营业费用后，“销售费用”科目期末无余额。 　　一、本科目核算小企业为组识和管理企业生产经营所发生的管理费用，如小企业的行政管理部门在经营管理中发生的公司经费（包括行政管理部门职工工资、修理费、物料消耗、低值易耗品摊销、办工费和差旅费等）工会经费、待业保险费、劳动保险费、聘请中介机构费、咨询费（含顾问费）、诉讼费、业务招待费、房产税、车辆使用税、土地使用税、印花税、技术转让费、矿产资源补偿费、无形资产摊销、职工教育经费、研究与开发费、排污费、存货盘亏或盘盈(不包括应计入营业外支出的存货损失)、计提的坏账准备、存货跌价准备等。 营业费用 　　商品流通企业可不设置本科目，而将发生的管理费用在“营业费用”科目核算。 　　二、发生的行政管理部门人员的工资及福利费，借记本科目，贷记“应付职工薪酬”、“应付福利费”科目。行政管理部门计提的固定资产折旧，借记本科目，贷记“累计折旧”科目。 　　发生的办公费、修理费、水电费等，借记本科目，贷记“银行存款”等科目。 　　交纳待业保险费、劳动保险费时，借记本科目，贷记“银行存款”科目。 　　发生业务招待费、聘请中介机构费、咨询费、诉讼费、技术转让费、职工教育经费、研究开发费时，借记本科目，贷记“银行存款”等科目。 　　按规定计算出应交的矿产资源补偿费，借记本科目，贷记“其他应付款”科目。 　　按规定计算出应交给工会部门的工会经费，借记本科目，贷记“其他应付款”科目。 　　按规定计算出应交的房产税、车船使用税、土地使用税，借记本科目，贷记“应交税金”科目。 　　无形资产、长期待摊费用按规定摊销时，借记本科目，贷记“无形资产”、“长期待摊费用”科目。 　　三、本科目应按费用项目设置明细账，进行明细核算。 　　四、期末，应将本科目的余额转入“本年利润”科目，结转后本科目应无余额。 [编辑本段]管理费用的类别和核算内容说明 　　本科目核算公司为组织和管理生产经营所发生的管理费用，由研究与开发成本，设计成本和行政管理成本构成，按费用类别及部门设置明细账核算。 费用类别 　　工资及附加费 工会经费 职工教育经费 师资费，外委培训费 住房公积金 养老保险费 失业保险费 折旧费 办公费 医疗保险费等 计算规则 　　工资及附加费 公司各部门发生的工资及福利费用.福利费用按部门应付职工薪酬14%计提.　 　　工会经费 公司按应付工资2%计提的工会活动经费　 　　职工教育经费 按应付工资的1.5%计提的用于职工教育方面的费用.开支的范围主要有培训教材费，师资费，外委培训费，培训教师以及外委培训人员的差旅费，交通费等，培训领用的消耗品和零配件等.　住房公积金 公司为职工交纳的住房公积金，计提基数是岗位技能工资，计提比例公司为10%，个人为10%(其中个人部分从个人工资扣除).　 　　养老保险费 公司为职工缴纳的养老保险费用，计提比例公司为20%，个人为8%(其中个人部分从个人工资扣除).　 　　失业保险费 公司为职工缴纳的失业保险费用　医疗保险费 公司为职工缴纳的医疗保险费用，其中个人部分从个人工资扣除.　 　　折旧费 公司当月非生产，销售经营用各类固定资产(含房屋，围墙，道路，设备)，办公设施，运输工具计提的折旧费用.　 　　办公费 公司各部门因办公需要发生的费用开支及材料消耗，主要指办公用品，办公耗材，标牌，印章，设计用图纸费，对内业务宣传(如横幅及各种活动宣传用品)等.　 　　差旅费 公司各部门发生的出差费用，含车船飞机费，住宿费，过路过桥费，会务费，补助，出差打的费，带车出差发生费用出国人员的出差费用，按合同规定的探亲费用以及配偶来公司探亲费用等.　 　　交通费 公司各部门发生的市内交通费用，含加班，晨会交通费和班车费等.　 　　修理费 公司部门各类固定资产(含房屋，围墙，道路，设备)，办公设施，运输工具(不含各部门工作用车)等发生备件，工具，辅助材料，外包维修费等各项修理费用支出.　 　　运输费 公司部门(不含销售部门)发生的运输费用　水电费 公司各办公部门发生的电费.水费　车辆费用 公司领导用车和部门工作用车发生的汽油费，养路费用，车辆维修费以及公司所有车辆(含运输车辆)的年检费，养路费.(车辆保险属于财产保险费)　 　　业务招待费 公司用于非销售业务招待方面的费用开支，如茶叶，招待餐费等.非销售业务招待方面的费用开支，如茶叶，招待餐费等.　 　　试验检验费 公司在生产，质检，质量改进过程中发生的破坏性试验，化验，道路试验以及其他试验发生的材料消耗.(不含生产工序内试验消耗)道路试验包括过路过桥费和人员补助等.　低值易耗品 公司生产经营所需要的，不符合固定资产核算标准(价值在2000元以下或使用时间不超过一年)的办公用具，如办公桌椅，工具柜，自行车等.　 　　劳动保护费 公司各部门发生用于劳动保护方面的费用，如劳保手套，，安全帽，防暑降温用品等.　图书资料费 公司发生的用于购买图书资料，杂志，报刊等方面的费用.(设计用图纸费纳入办公费核算)　 　　清洁卫生费 公司清洁工作消耗的材料和外委清洁公司发生的费用支出.　 　　保安消防费 公司外委保安公司发生的费用支出以及购置消防耗材发生的费用.　 　　技术开发费 公司发生的用于新产品，新材料，新零件技术研究开发方面发生的费用支出，包括服务于技术开发项目的人员发生的工资，差旅，办公等费用开支.　 　　财产保险费 公司对公司各类资产投保发生的保险费用.　 　　咨询费 公司在审计及技术咨询，项目评审等方面发生的费用.　 　　印刷费 公司在生产经营中发生的各种内部单据印刷发生的费用.如表格，单据，信件，名片等.　 　　环境保护费 公司缴纳的排污费，评审费等 　　坏账损失 计提坏账准备时计入损益的费用 　　绿化费 公司发生的用于绿化方面的相关费用 　　无形资产及长期待摊费用摊销 公司摊销的无形资产及递延资产的费用 　　税金 应计入损益的税金费用(如：印花税，地方水利基金，车船使用税等) 　　燃料费 锅炉房等辅助单位为公司各部门用于照明，取暖等用途发生的费用. 　　招聘费 公司人事资源部为员工招聘过程中发生的费用.如：场地使用费，应聘人员来公司路费，体检费，报刊杂志上的招聘广告等.(不包括公司招聘人员发生的差旅，电话费等) 　　邮政费 公司生产经营发生的邮寄包裹，信件费用以及EMS费用等 　　通讯费 公司的座式以及手提式电话(手机，小灵通，2000元以下传真机)发生的电话，传真费用以及购买，修理上述器材发生的费用. 　　诉讼费 公司因起诉或应诉而发生的费用 　　董事会费 董事会及其成员为执行职能而发生的费用，如差旅费，会议费等. 　　存货跌价准备 依存货成本与可娈现值，已提数计算的应提准备数 　　劳动保险费 易地安家费，退职金，抚恤费，死亡丧葬费等 　　物业管理费 公司用于行政管理的物业交由内部，外委物业公司管理发生的费用支出. 　　防寒保暖费 公司各部门用于防寒保暖的费用支出 　　上级管理费 公司依公司章程，合同协议应上缴的管理费. 　　租赁费 公司经营管理支付的设备，房屋租赁费用(含驻外办事处的房屋租赁费) 　　会务费 核算公司职能部门有关人员参加各类会议的费用支出. 　　业务宣传费 公司经办的用于企业形象和产品宣传的不列入营业费用的费用支出. 　　进出口费 进出口商品发生的运杂费用. 　　医疗救助 公司为职工缴纳的医疗救助费用. 　　工伤保险费 核算公司为正式签订劳动合同的员工购买的工伤保险费用支出. 　　其它 公司各部门发生的除上述费用以外的费用.

民族传统文化的特性，孕育了“自然体育”形态的武术，使其深具庞杂性的特点。中国武术从明代开始，就形成了众多流派、拳家。人们常以博大精深、丰富多彩来形容武术。从拳种来说，仅从1986年全国武术挖掘整理成果统计来看，其中“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种，就达129种之多，还有许多小拳种，类同拳种，体系不完整的套路和功法，不计其数。甚至有些同一拳种，又有几种技术流派。就其功能来说，一个拳种既可健身，又可修性，既可用于防身，又可用于娱乐观赏(包括自娱和他娱)。从运动形式来看，既有以踢、打、摔、拿、击刺等攻防动作编成的拳法和器械套路，又有实战意义的对抗性竞技格斗，还有以针对某一项身体技能为主，进行专门强化训练的各种功法。从风格流派上讲，不仅有内、外家之说，南、北派之分，武当、少林之别，而且还有以各种门类划分的“太极门”、“八卦门”、“形意门”、“地躺门”以及长拳类、短打类等等不同风格的派别。这些旨趣不同，刚柔各异的拳种套路，千姿百态的各种打法，使武术表现出形式内容庞杂、风格流派广博的特点。造成这一状况，原因是多方面的。历史上的中国，是以一家一户的个体自然经济为基础的，这种分散孤立的小农经济生产方式，造成了不同地区的相对封闭性。传统的宗法思想和宗法制，使人们聚族而居，形成强烈的凝聚力和排外性。这些特定的历史环境，使武术技艺往往只流传于一个家族中，或在某一地区流传，这样就形成了各具特色的地方拳种和流派。而且，武术是以个体身体运动为基础的，由于习武者个人的身体条件、动机目的、文化素养等各不相同，表现在攻防动作上必然有所差异，因而也就会形成不同的技术风格和特点。同时，传统的习惯于浑然一体的整体思维方式，使武术这一自然性体育万能化，有着多元的社会功能，如一个家族的村落或地域，武术很可能成为其主要的文化生活，农闲时习武健身，在喜庆节日与庙会集市等场所欢庆娱乐，竞武较艺。宗族纠纷时，又是械斗自卫的手段。这种多元化的功能，也是导致武术庞杂化、多样性特点的一个原因。 中国文化是一种内倾文化。武术套路更体现了“道”的精神，修炼过程讲究“身心俱炼”，它的运动技术主要以内外的整体和谐为特点。所谓“行家一出手，便知有没有”、“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”。中国武术历来注重“内外合一”，与西方体育相比表现了更大的内倾性。所谓的“内”，主要指诸如心、神、意、气等内在的心理品质，所谓的“外”，主要指手、眼、身、步等外在的形体动作。俗话说:“外练筋骨皮，内练一口气”，它具有极丰富的内涵。长拳中要求“手、眼、身法、步”，“精神、气、力、功”内外四法相合；形意拳中的“心与意和、意与气和、气与力和”等，都是这种“内外合一”，整体和谐要求的具体体现。武术套路的内倾性表现了中华民族重内、重意、重合、重直觉的文化心态，可谓“不离日用常行内，直到先天未画前”，既是最实际的，也是最理想的。武术技术、技法中的内涵，常常需要“反求诸己”的体悟，从反复实践中方能得其要领。“拳打千遍，身法自然”，讲的就是这个道理。武术与其它具体的外在竞技不同，难以划定。武术劲力是靠以意领气，以气催力来实现。手、眼、身、步形体动势是内在精、气、神的反映，形与神，内与外是相互联系的统一整体。内劲、内气、内在意境，妙到令人玩味不尽，体味不尽，常常成为练习者体悟不止的“终身之艺”。武术套路内倾性特点的形成，主要是受中国传统的“天人合一”哲学思想和中医学理论的影响。“天人合一”给中国传统哲学带来了一系列的合一，如形神合一、内外合一、主客合一等，中国传统哲学这种“天人合一”的整体观思想成为武术练功的指导思想。而传统中医的基础理论则是武术训练的生理学依据。如中医理论认为，人的一身“惟精气神”为三宝。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。于是武术练功依照这一规律，通过各种方法来促进精、气、神的转化，并提出了“练精化气，练气化神，练神还虚”的理论。可见传统文化的影响，正是中华武术的民族特色之所在。 著名的生物学家达尔文曾指出，作为动物之一的人，为了生存与发展，亦具有竞争的本能。《晏子·春秋》：“凡有血气者，皆有争心。”《淮南子·道应》中：“争者，人之所本也。”这些论述都认为竞争是人的本性。起源于搏杀格斗的中国武术，自然也充满着竞争性。如《管子·七法》中记载的“春秋角试”盛况，《典论·自序》中记载的曹丕以蔗为杖与奋威将军比武，直至近代的“打擂台”，都说明了人们从比武中显示自身强大和战胜对手的能力与渴望。尤其是在先秦封建文化的两大支柱儒道体系尚未形成前，以技击为基本特征的武术是人们实现自我价值、满足竞争心理的重要竞技活动。《春秋》有一段典型例证：鲁嘻公元年鲁国公子季友在战场上击败莒拿军队，俘虏莒拿归来，季友却要与莒拿徒手相博，再决雄雌。这种追求战场上胜利之外的另一种竞技胜利的心态正是人们竞争性人格的表现。由此可以窥见，武术无论从技术原源、文化心态和伦理思想上反映了它具有强烈竞争性的一面，好勇、争强、决胜是走向世界竞技体坛的心理基础。但是，随着儒道思想的成熟、尤其是儒家思想占据社会正统之后，对人们竞争天性的逐步压抑，必然导致社会竞技精神的逐渐萎缩。正如罗丹在《艺术哲学》中所指出的：“精神方面也有它的气候，它的变化决定这种艺术的出现”。对于武术套路也不例外。“道”的消极，顺从，无为，“禅宗”的“无心”也从另一个侧面对武术产生影响。农耕经济孕育的和平文化追求的人际和谐，“己所不欲，勿施与人”的忠恕之道，“温良恭谦让”的儒家处世思想，无不对武术发生渗透、规范的作用。集儒道佛之大成的宋明理学，使“贵柔持静”的思想得以大发展，此际相继出现的内家拳系，明显深受影响，偏重的不再是以“刚健”为主的“刚中寓柔”，而是以柔为主的“柔里藏刚”，追求“不偏不倚”、“不如守中”的中庸、适度，“无过不及”、“松静轻灵”的圆活，视武术为“仁者之艺”，武术套路的出现，使武术由外向向内倾，由“争胜”向“争理”与“仁义”扭转，使它的竞争性逐渐向竞艺性转化。中国的艺术文化自宋以后走向平民的审美文化，传统的整体思维方式，反映在艺术中最典型的就是整体艺术观。武术套路也深受其影响，不仅技术艺术化，而且演练更加艺术化，尤其表现为整体的意境、神采、气韵和对比衬托。在武术套路中，不仅着眼于一招一式、一拳一脚的技术和功力，同时也着眼于整套的劲力、协调、精神、节奏、内容、风格、结构、布局所表现的功力和技巧。在传统的技法中，尤注重从精神、节奏、风格中体现一种整体的意境，将自身“置于一个战斗的场合”，气势如虹，气韵生动，表现出一种英武不屈、坚忍不拔的斗志和气概。少林武术中说：“身之将纵，步之存尽，手之出入，或进或退，或起或落，皆当一气贯注”，以求“拳打一气连，兵战杀气勇”(《少林武术》)。武术运动所创造的这种战斗的意境之美，可谓“韵外之致”、“言外之意”，令人神往，耐人寻味。汤一介先生曾谈到中国文化的三大特性：一为崇尚自然，二为人与自然和谐，三为人际和谐(德行实践)。传统的思维方式与文化特性逐渐地弱化了武术的竞争性,最终使其走向娱乐、走向竞艺。比赛规则简略

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新教育十大行动指的是营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音等。1、营造书香校园。通过创设浓郁的阅读氛围，整合丰富的阅读资源，开展多彩的读书活动，让阅读成为师生最日常的生活方式，进而推动书香社会的形成。各学校以读书为主题，围绕“共读共写共同生活”，进一步打造文化走廊，构筑文化载体，丰富文化视点。继续加大投入，切实增加图书的藏量和书架、书柜、阅览桌椅以及报刊架等设施建设。通过设立读书角，阅览室全开架借阅等方式，切实提高图书利用率。以学科组、年级组或教研组为单位，建立教师读书会，培植教师自觉读书意识。健全完善“邢台县新阅读教师群”，吸纳更多热爱阅读的教师加入。2、师生共写随笔。通过教育日记、专业写作、生命叙事、教育故事、教育案例分析等形式，记录、反思师生日常的教育和学习生活，促进教师的专业发展和学生的自主发展。随笔还有着育德、启智的功能。这里可以分享教育故事，畅谈师生情结，记录教育精彩。在共写活动中，每篇随笔都是真情流露，精彩纷呈。有的老师讲述了自己职业生涯的情感变化历程，有的老师结合教学中的小插曲反思自己的教学行为和成长体验。一个个精彩的教育故事，一颗颗丰富内涵的心灵，展示了教育人对学生的挚爱和对事业的执着。还有一些可爱的学生，他们用稚嫩的文字，表达着自己的内心世界。3、聆听窗外声音。通过开展学校报告会，参加社区活动、游学、综合实践等形式，充分利用区域内外教育资源，引导学生热爱生活、关注社会，形成多元价值观。我们要去阅读大量的论文，去不同的国家旅行或访问的经历，会见不同的学者和科学家向他们进行学习。这些方面的学历和经历会让人变得非常具有创造性，在科学、艺术和技术方面，能够大开眼界，能够很有创造力。

　　土地一级开发，是指由政府或其授权委托的企业，对一定区域范围内的城市国有土地、乡村集体土地进行统一的征地、拆迁、安置、补偿，并进行适当的市政配套设施建设，使该区域范围内的土地达到“三通一平”、“五通一平”或“七通一平”的建设条件（熟地），再对熟地进行有偿出让或转让的过程。　　流程：　　（一）原土地所有者或使用者在征得区县和乡镇政府或上级主管部门的同意后向市国土局提出土地一级开发申请。　　（二）市国土局受理申请并进行土地开发项目预审。　　（三）通过土地预审的项目，根据项目的性质，委托市、区县土地储备机构负责组织编制土地储备开发实施方案，开发实施方案主要包括：待储备开发地块的范围、土地面积、控规条件、地上物状况、储备开发成本、土地收益、开发计划、实施方式等。　　（四）编制了开发实施方案的项目上由市国土局会同市发展改革、规划、建设、交通、环保等部门参加的联审会，通过会审，对建设项目土地一级开发的实施方案中土地、产业政策、城市规划、建设资质、交通及环保等条件提出原则意见。　　（五）通过联审会的项目确定土地开发主体　　1、土地储备机构负责实施土地开发的，由土地储备机构负责筹措资金、办理规划、项目核准、征地拆迁及大市政建设等手续并组织实施。其中通过招标方式选择开发企业负责土地开发具体管理的，开发企业的管理费用不高于土地储备开发成本的2%。以招标方式确定开发企业后，土地储备机构应当与中标开发企业签订土地一级开发管理委托协议。　　2、通过招标方式选择开发企业实施土地开发的，由开发企业负责筹措资金、办理规划、项目核准、征地拆迁和大市政建设等手续并组织实施。招标底价包括土地储备开发的预计总成本和利润，利润率不高于预计成本的8%。通过招标方式确定开发企业后，土地储备机构应当与中标开发企业签订土地一级开发委托协议　　（六）土地储备开发实施单位向市规划部门办理规划意见，向市国土部门办理用地手续，向市发展和改革委员会办理核准手续，涉及交通、园林、文物、环保和市政专业部门的，应按照有关规定办理相应手续　　(七)如果开发项目涉及新增集体土地办理农用地征收、农转用手续或存量国有建设用地收回国有土地使用权的，土地储备开发实施单位依法办理相关手续，并获得市人民政府的批准。　　（八）在取得市人民政府的批准文件后由土地储备开发实施单位到相关委办局办理征地、拆迁、市政基础设施建设等相关手续。　　组织实施征地、拆迁和市政基础设施建设。危改、文保、绿隔等项目需按规定承担回迁房建设。　　（九）组织验收　　建设项目的土地一级开发完成后由市国土局组织相关委办局进行验收，验收审核的内容：　　1、审核土地一级开发成本　　2、组织验收土地开发程度是否达到合同的要求　　3、根据委托合同支付相应土地开发费或管理费　　4、纳入市土地储备库

1、报完名就进行科目一的理论打卡，打开时间够了就预约考试科目一。有的学校会排队时间较长，有不得不用打好卡就可以预约考试。2、科目一考试通过，准备进场地练习科目二，理论和实操打卡通过，学习时间因人而异，预约科目二。3、科目二通过，准备科目三，并理论、里程打卡通过，预约科目三。4、科目三路考通过就到科目四。考试科目内容及合格标准全国统一，考试顺序按照科目一、科目二、科目三、科目四依次进行，前一科目考试合格后，方准参加后一科目的考试，考试科目分为：科目一：道路交通安全法律、法规和相关知识考试科目，考试题库的结构和基本题型由公安部制定，省级公安机关交通管理部门结合本地实际情况建立本省（自治区、直辖市）的考试题库。科目二：场地驾驶技能考试科目，考试项目包括：倒车入库、坡道定点停车与起步、直角转弯、曲线行驶、侧方停车。上海等城市科目二为九项必考：倒车入库、直角转弯、侧方停车、隧道行驶、停车取卡、曲线行驶、窄路掉头、紧急停车、坡道定点停车和起步科目三：道路驾驶技能考试科目，考试基本项目包括：上车准备（逆时针绕车一周 上车系安全带 开启左转向灯 挂档 松手刹鸣喇叭）起步、直线行驶、变更车道、通过路口、靠边停车、通过人行横道线、通过学校区域、通过公共汽车站、会车、超车、掉头、夜间行驶。科目四：安全文明驾驶常识，考试项目：安全文明驾驶相关知识。

本产品属智能新型多功能恒温箱，温度宽泛在2-48度之间，可任意设定需要的数值，温差±2℃，特别适合医疗、卫生、防疫、食品化工、军工、科研等部门使用。 1、产品结构为立式箱体。2、产品结构为发泡门箱体，主体分为四部分：电气控制系统，制冷系统、制热系统、显示系统。3、箱体内部采用高密度聚氨酯整体发泡，具有重量轻、保温性能好等特点。4、进口电脑温度控制器，数码显示、控温精度高，具有高低温报警、温感器故障报警和安全锁功能，防止出现意外。5、精准温感探头，自动显示箱体内部温度，便于随时观察箱体内温度变化。6、制冷系统与制冷系统匹配合理，采用强制空气循环，确保箱体恒温无死角。降温或制热速度快，设定的温度在短时间里，即可达到设置温度要求。7、使用三层高强度中空玻璃，中间层为真空处理，保温效果好，透明度高，便于随时观察箱体内部存放的物品。8、采用新型全封闭高档压缩机，运转平衡，噪音低，使用寿命长。9、此产品为嵌入式恒温箱，可将产品直接嵌入在壁橱或墙壁，不占多余空间。10、箱体采用优质钢板，经先进防腐化喷涂工艺，表面色泽柔和，内部隔层可任意放宽和缩小，便于存放不同物品。箱体内部具备照明设施，方便夜间观察储存的物品。型号：TF-TX-1额定电压：220V额定频率：50Hz额定输入功率：100W噪音（声功计）：42dB﹙A﹚箱体尺寸：（W*D*H）:595×570×865mm制冷剂用量：R600a(55g)有效容积：150L气候类型：N,SN温控范围：2-48℃温差范围：±2℃ （多种型号）温度范围：5℃～7℃（5-7度）2℃～8℃（2-8度）0℃～10℃（2-10度）-10℃～0℃（-10至0度）-25℃～0℃（-25至0度）30℃～35℃（30至35度）10℃～25℃（10至25度）

不是李宇春的《少年中国》吗

研究木材加工工艺技术的学科是木材工艺学，它以木材学为基础，应用物理学、化学、生物学，以及机械工程、热工学等领域的理论和方法，是一门多种专业交叉的综合性学科。优点木材具有重量轻、强重比高、弹性好、耐冲击、纹理色调丰富美观，加工容易等优点，自古至今都被列为重要的原材料。木材工业由于能源消耗低,污染少,资源有再生性，在国民经济中也占重要地位。现在产品已从原木的初加工品如电杆、坑木、枕木和各种锯材，发展到成材的再加工品如建筑构件、家具、车辆、船舶、文体用品、包装容器等木制品，以至木材的再造加工品即各种人造板、胶合木等，从而使木材工业形成独立的工业体系。缺点防火性能较差，宜腐朽变质，易受虫害，对使用环境如湿度等要求较高。

冰心的三篇代表作分别是：《繁星》、《春水》、《寄小读者》。1、《繁星》是冰心的第一部诗集，诗集收入诗人1919年冬至1921年秋所写小诗164首，最初发于北京的《晨报》。《繁星》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。2、《春水》这是一本高度赞颂了母爱，自然等事物的诗集。《繁星·春水》是冰心早期的两部诗集，其中《繁星》收短诗164节，《春水》收短诗182节。这是作者“随时随地的感想和回忆”，是“零碎的思想”的汇集。这些诗从特殊的侧面传播了“五四”思想开放的自由空间。“爱的哲学”是诗集的核心，对于母爱，童真，和自然的赞美是诗集的主题曲。用短小轻便的文字形式，书写突发的感触和瞬间的喟叹，是冰心写小诗的艺术特色。3、《寄小读者》1923年是中国青年出版社出版的图书，作者冰心，主要记述了海外的风光和奇闻异事，同时也抒发了她对祖国、对故乡的热爱和思念之情。扩展资料：冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），中国现当代著名的诗人、文学家、翻译家，也是最优秀的儿童文学作家，冰心一生为孩子写作了无数优美的文字，她的作品清丽雅致，感情真挚，语言流畅，引人入胜。长久以来，冰心的作品广受广大小读者的喜爱，可谓经久不衰的文学经典。1994年9月因心脏功能衰弱需入住北京医院，虽住院却仍一直关心社会：1998年水灾时她知道后捐出二千元，后来知道灾情严重，再捐出一万元稿酬到灾区，冰心至1999年2月13日病情突然恶化，心跳加速血压偏低并有发烧，翌日下午女儿吴冰带同总理朱镕基亲自到医院探望，至同年2月28日晚上九点于北京医院逝世，享年99岁。

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关于青春的古诗：1、［宋］赵彦端《鹧鸪天·青春正及笄》青春正及笄。蕊珠仙子下瑶池。箫吹弄玉登楼月，弦拨昭君未嫁时。云体态，柳腰肢。绮罗活计强相随。天教谪入群花苑，占得东风第一枝。2、［宋］赵彦端《菩萨蛮·青春背我堂堂去》青春背我堂堂去。桃花乱落如红雨。是妾断肠时。芳心空自持。相思君助取。脉脉如牛女。天远暮江迟。今宵归不归。3、［宋］周紫芝《清平乐·青春欲暮》青春欲暮。柳下将飞絮。月到阶前梅子树。啼得杜鹃飞去。人归不掩朱门。一成过了黄昏。只有琐窗红蜡，照人犹自销魂。4、［宋］洪适《好事近·缥酒颂青春》缥酒颂青春，不减宜城桑落。楼下玉人凝笑，散万英千萼。绣衣当日帝王州，横飞看雕鹗。闻道赐环书下，向金门持橐。5、［宋］毛滂《渔家傲·鬓底青春留不住》鬓底青春留不住。功名薄似风前絮。何似瓮头春没数。都占取。只消一纸长门赋。寒日半窗桑柘暮。倚阑目送繁云去。却欲载书寻旧路。烟深处。杏花菖叶耕春雨。

爱国教育手抄报的内容如下：爱国手抄报的内容一：国自古以来是一个多民族的国家，全国共有56个兄弟民族劳动、战斗、生活在这片辽阔而富饶的土地上。各个民族都有悠久的历史和丰富的文化，并各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各个民族之间在历史上曾经存在矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好交往，一直是历史的主流。中华各民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，根本原因就是爱国主义的向心力和凝聚力起着作用。　　爱国主义是中华民族这个统一多民族国家得以形成、生存、延续和发展的重要思想政治基础。我们伟大的中华人民共和国，是在爱国主义的旗帜指引下，我国各族人民团结一致，赶走了帝国主义侵略者才诞生的。我国的社会主义制度，也是各族人民在党的领导下，前赴后继、浴血奋战的结果。爱国手抄报的内容二：中华民族从不惧怕苦难，无论命运多舛还是一帆风顺，中国人民都以与生俱来的赤子之心谱写历史，中华文明从未中断，也不会中断，中华文明包容性从古至今生生不息。七十年风雨兼程，七十年艰告卓绝，七十年壮雨征程。赞叹祖围日新月异、翻天覆地的变化，赞叹一代又一代祖国的建设者为国奉献，我由衷地为身为炎黄子孙而轿傲，由衷地为伟大强盛的祖国点赞！我的祖国，锦绣山河；我的祖国，历史悠久；我的祖国，人才济济；我的祖周，我为你点赞！这是每一个中国人民内心的共同想法！

驾驶证代培代练需要什么手续 只有你有实力就行了啊，注册一个帐号就能接单，只要你接的单子能打好就能得到代练费。担保交易的，不怕被骗。 驾照培训代招学员需要办理什么手续 目前驾培行业普遍采用设置招生代理点和招募 *** 招生代理的方式来进行招生，以增加招生范围和提升品牌影响力，但实际行业现状中，招生代理管理是比较混乱的，以下就按照正规的驾校招生代理的条件和具体流程说明以下。 1，招生代理需要有一定的招生渠道，人脉资源，通常会选择有工厂、大型小区、高校等人群集中资源的人或组织来做代理。 2，招生代理需要有固定的办公地点，大型驾校会要求你有临街的门脸。3，招生代理需要有正规的营业执照，如个体工商等，以便于签署合作协议，但通常不作为硬性要求。 4，招生代理需有一定的电脑操作经验，能录入报名学员的资料。 5，招生代理有自备车辆，能即时送学员去驾校参加面签，体检。 以上是常规的招生代理基本应具备的条件。 目前是驾培市场竞争激烈，优秀的代理是各大驾校争抢的对象。 合作模式是这样的： 1，代理制：每招一个学员，根据地域不同，总价不同，会有一个提成，通常是10%-15% 2，代训制：代理自租场地，自备车辆，自请教练或自身就是教练，交给驾校每个学员500-600的“计划费”，交给车管所550-600的‘考试费"，其他则是归代理所有，但这其间要去除油费、服务费，教练工资，场地租金等。 驾培行业目前竞争较为激烈，隔行如隔山，建议认真了解后再涉足。 我考证的驾校没有车练习，让我去其他驾校代培，我交了10000.不想学了， 你可以去车管所吧你的名字注销了，就可以了，下次再学驾照就可以报名子 驾校代培点要建科二训练场需要啥手续 记住；所有分校都是违规开办的。按照交通部的规定；驾校不得开办分校和异地练车。原因是分校的基本设施远远达不到国标要求。所以代培点一定是违规的，办不来任何合法的手续。 考驾照的报名费里面含的代收代缴费是什么意思？？我一共交了4525，培训费：3850，还有一个就是 估计是报名费，书费，体检费，照相费，学员证费，反正干什么都要收费，你以为他们都是免费给你弄啊，他给你一张卫生纸都要收钱的。 代培别的驾校机动车学员被运管处查到 要罚款多少 没有罚款依据。前提是你必须要有培训许可，否则视同非法从事驾培，罚款2-5万。 天长驾校校长室电话。我想咨询学校代培详细情况 天长驾校校长室电话 你可以先查天长驾校电话，而后在打电话给他们，询问一下校长室电话号码 你想知道的天长驾校电话不好发在这里的，容易被删除的。 告诉你怎么查，你可以直接使用百度搜索天长驾校的名字 或者是在百度地图中搜索天长驾校的名字， 如果天长驾校信息发在网上过，那就都能够查到天长驾校的信息。 如果还是搜不到的，那可以拨打当地的114查“天长驾校” 如何查询考驾照被挂在哪个驾校 没有稳妥的办法可以查到。 科目一考试通过后，交警部门就会建档，除了去交警部门查档案，还真没有其他好办法。总不至于一个个驾校去问吧？但是，我们的 *** 部门态度大家都知道，你懂的。 驾驶证被扣,15天的培训,可以找人代去培训吗 不可以，你必须亲自参加培训，否则你今后还要犯类似的错误，这就是为了让违章 员吸取教训才让你们参加学习的考试的，都可以让他人代替，你就不能真正感到违章的麻烦，就还会违章的。而且培训只有七天，不是十五天。 机动车驾驶人在一个记分周期内累积记分达到12分的，公安机关交通管理部门应当扣留其机动车驾驶证。 机动车驾驶人应当在十五日内到机动车驾驶证核发地或者违法行为地公安机关交通管理部门参加为期七日的道路交通安全法律、法规和相关知识学习。机动车驾驶人参加学习后，车辆管理所应当在二十日内对其进行道路交通安全法律、法规和相关知识考试。考试合格的，记分予以清除，发还机动车驾驶证；考试不合格的，继续参加学习和考试。拒不参加学习，也不接受考试的，由公安机关交通管理部门公告其机动车驾驶证停止使用。 驾校培训记录表必须本人签字吗?好像是入到档案里了，我的是驾校的人给代签了，会不会对我的驾照有影响 20分 您好， 代签理论上是不可以的，但是按照您的这种情况是没事的。

土地管理部门是依法主管土地保护、开发、利用统一管理工作的政府职能部门。国务院土地管理部门是国家土地管理局，它主管全国土地的统一管理工作，其主要职责为：拟订和贯彻、执行关于土地的法律、法规与方针、政策；主管全国土地的调查、统计、登记和发证工作；组织有关部门编制土地利用总体规划；管理全国土地征用和划拨工作，负责需要国务院批准的征、拨用地的审查、报批；调查研究，解决土地管理中的重大问题；对各地、各部门的土地利用情况进行检查、监督，并做好协调工作；会同有关部门解决土地纠纷，查处重大违法案件；等等。县级以上地方人民政府土地管理部门主管本行政区域内的土地的统一管理工作，机构设置由省、自治区、直辖市根据实际情况确定。目前，一般都设置了土地管理局，在基层，乡级人民政府负责本行政区域内的土地管理工作。望采纳。