李斯《谏逐客书》赏析

李东桥与秦之声的没有关系。李东桥和秦之声是中国共产党的两位老革命，在中国革命和建设事业中都有着重要的贡献。李东桥，原名李文亮，是中国共产党早期的领导人之一，曾在中央苏区和抗日根据地等地担任过重要职务。1949年新中国成立后，李东桥担任过多个部委的领导职务，直到1955年去世。秦之声，原名秦三明，是中国共产党的创始人之一，曾在中央苏区领导革命斗争，1935年一同参加了长征。解放后，秦之声曾担任过多个部委的领导职务，直到1963年去世。李东桥和秦之声都是中国共产党和中华人民共和国的优秀领导人，他们为中国革命和建设事业做出了重要贡献。他们在历史上有过交集，但是他们之间并没有特别密切的个人关系或者政治关系。

陕西秦之声的女评委包括：1. 展运华：民族声乐和戏曲声乐教学四十年，陕西电视台特邀戏曲评委。2. 张咏华：领悟秦腔演唱的技巧，成为剧社的中坚力量。3. 谢艳春：国家一级编剧，创作有《银杏树下》等作品。4. 广雪琴：秦腔表演艺术家，国家一级演员。他们都有丰富的演艺经验和深厚的专业知识，是陕西文化艺术的重要组成部分。

2022年5月28日。据查询陕西卫视秦之声官网资料显示，2022年的播出时间为2022年5月28日。陕西卫视是陕西广播电视台下辖的一个卫星频道，其前身是陕西电视台第四套节目。

是的。截至2022年6月17日。秦之生中的刘芳和李小锋已经结婚，两人属于正式领证的合法夫妻，已经成为了一家人，两人都是在主持节目的时候认识的，都是主持人，这样的爱情也让很多人羡慕。

西安秦腔和春晚评弹合作的节目叫《大秦之声》。根据查询相关信息显示：大秦之声（TheVoiceofQin）是西安秦腔与春晚评弹合作的一档节目，旨在展示秦腔文化，传播中国传统文化。

秦之声主持人刘芳是个优秀人物

戏曲专栏《秦之声》担任主持人。根据查询相关公开信息显示陈爱美一直活跃在荧屏上，先仍然在电视上谈笑风生，影响一代又一代人。陈爱美，陕西电视台播音指导、节目主持人，陕西戏曲广播《爱美戏缘》节目主持人，陕西省第九届政协委员，陕西省慈善协会理事，陕西省电视艺术家协会理事，中国电视艺术家协会主持人委员会副会长，陕西电视台《陕西新闻》的第一任出镜播音员(始于1980年)，戏曲专栏《秦之声》群众秦腔大赛的第一任节目主持人(始于1990年)。

　　 在科技不发达的农业社会中，中国戏曲在老百姓的生活中起到至关重要的作用。美国传教士明恩溥认为：“一般民众所有的一些历史智识，以及此种智识所维持着的一些民族的意识，是全部从说书先生、从大鼓书、从游方的戏剧班子得来的，而戏班子的贡献尤其是来得大。”①因为在前现代社会的中国农村，戏曲可以说是独一无二的公共娱乐，几千年来，中国老百姓都将看戏当作娱乐，每逢村里的婚丧喜事，农闲节日，看戏是最好的消遣。生活在中国戏曲文化氛围中的作家，必然会受其影响。其实现代许多作家创作都与传统戏曲有着千丝万缕的联系，像鲁迅与绍兴戏，张爱玲、叶广芩与京戏，赵树理与山西上党梆子，白先勇与昆曲等。谈到陕西作家陈忠实，必然要涉及西北和三秦大地最为繁盛的民间艺术――秦腔。 　　一 、关中民俗与秦腔情结 　　作为地方戏曲之一的秦腔，是以秦地的方言土语为语言基础而形成的。因此，秦腔与其他戏曲剧种相比，最大的区别在于，“地域因素和人文特点造就的人与人之间精神气质的迥异形成的音乐唱腔和表现题材的不同，即美学风格的差异。”②清朝焦循认为秦腔“其曲文俚质”，“其事多忠、孝、节、义，足以动人，其词直质，虽妇孺能解，其音慷慨，血气为之动荡。”③由此可以看出，秦腔的最大特点是自然畅快、深沉浑厚，慷慨激越。三秦大地上的农民之所以视秦腔如生命，是因为他们能从秦腔里寻找到慰藉心灵的良药，这就是血浓于水的秦腔情结。因而在秦地形成了“八百里秦川黄土飞扬，三千万人民吼叫秦腔，调一碗粘面喜气洋洋，没有辣子嘟嘟囔囔”的民俗景观。 　　 秦腔属于民俗文化中的精神民俗，它是社会的物质生产方式和生活方式的独特表现形式之一。秦腔明清之后在西北五省尤其是在关中风行，它的演出完全是民间自发的。在老百姓的心目中，甚至认为:“听了秦腔，酒肉不香”。秦腔在关中这块土地上，有着神圣不可动摇的根基。“每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的；生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀；似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台。”④关中三千多万秦人沉醉在秦腔中，把它当作超越苦难生活的“圣歌”，秦人在“吼秦腔”的酣畅淋漓的喊叫和宣泄中，使他们贫瘠艰苦的生活得以为继。 　　秦腔作为民俗文化的重要组成部分，对陕西作家创作有着潜移默化的影响，陕西作家大都有秦腔情结，无论是建国后的柳青、杜鹏程、王汶石，还是新时期的陈忠实、路遥、贾平凹，都难以割断与秦腔这种精神上的联系。关中自古就发达的秦腔给了陈忠实沁入骨髓的文化熏染。1942年，陈忠实出生在陕西省西安市白鹿原南坡的一个小村子里，是个典型的关中“愣娃”。他说：“如以时间而论，秦腔是我平生所看到的所有剧种中的第一个剧种，如就选择论，几十年过去，新老剧种或多或少都见识过一些，最后归根性的选择还是秦腔，或者说秦腔在我的关于戏剧欣赏的选择里，是不可动摇的。”⑤陈忠实在创作之余，消遣的方式就是抽雪茄、吃泡馍、听秦腔、看球赛，他的小说《白鹿原》就是他听着秦腔写出来的。陈忠实在《寻找属于自己的句子》中承认对秦腔的着迷已难以中断，在他写《白鹿原》需要歇息时，便端一杯茶，点一支烟坐到前院，听那些百听不厌的堪称经典的秦腔名角演唱的唱段。“有一位评论家在谈及《白》的语言时，说他在文字里能读出秦腔的旋律和节奏。我不知此话是否当真，如果真有这样的效果，却是我当年听秦腔时完全没有料想得到的意外补益。”⑥ 　　二、秦腔与陈忠实小说的现代转换 　　在前现代的中国传统社会中，长辈教育儿孙的内容，大多都来源于戏曲。戏曲甚至超过了正宗的历史典籍，成为了中国人的“集体无意识”。秦人的很多关于人生处世的教育都是通过秦腔来完成的。此外，秦腔不仅与八百里秦川浑厚莽阔的地理环境融为一体，更重要的是它契合了陕西作家的精神气质和审美需要，所以秦腔一直深受陕西作家的青睐。作为民俗文化一部分的秦腔在作家的成长中已经润物无声地进入他们的血脉。秦腔水乳交融地渗透到陈忠实小说中去，表现出异乎寻常的醇美和厚重。还有陈忠实小说中自觉的乡土意识，自尊和自强的文化精神，对关中儒家正统思想的认同，很大程度上是秦腔的馈赠。汪曾祺说：“中国戏曲与文学――小说，有割不断的血缘关系。戏曲和文学不是要离婚，而是要复婚。”⑦陈忠实小说和秦腔可以说是完成了文学和戏曲的“复婚”。在某种程度上，秦腔也影响了陈忠实的文化心态以及小说的美学风格。 　　中国戏曲的曲目，集中表现的是“仁”、“义”两字，以戏文建立和传承的“仁”、“义”，成为浸渍在中国人日常生活中的“集体无意识”。在这一点上，秦腔也不例外，秦腔的内容大多是忠孝节义。由此可见，秦腔在三秦大地填补甚至虚拟了“典籍历史”，很多人甚至在“比附”着秦腔中的人物生活。“秦中自古帝王都”，关中地区自古就有一套传统文化熏陶下的生活习俗，而且从宋代起明显地受到儒家正统思想的影响。20世纪的中国，儒家正统思想所代表的传统文化走向没落，陈忠实利用小说《白鹿原》在追问，儒家文化有过那么辉煌的历史，怎么就不由分说地没落了。小说《白鹿原》是作家对时代、传统文化、现代性本身进程的合理性反思。这种反思体现在《白鹿原》中白嘉轩形象的塑造。 　　小说《白鹿原》中白嘉轩是一个以仁义为准则，勤俭持家的封建族长，他以体现儒家思想的乡约治理白鹿村。在小说的叙述中，白嘉轩并没有受过传统文化典籍的正式教育，却与程朱理学的关中大儒朱先生有一种精神上的默契，是因为儒家正统思想对关中民俗风情起到了意义深远的影响。而秦腔与关中民俗风情息息相通。小说中多次提到白嘉轩吼着秦腔欢快地干活，那么在关中秦腔文化氛围中，白嘉轩自觉形成了近乎先天的品格观念。小说中陈忠实对儒家文化的悼亡是通过朱先生、白嘉轩的人生遭际、精神困顿来表现的。小说中朱先生的穷途末路、白嘉轩的腰杆被砸断、气血蒙眼的宿命，都预示着儒家文化的衰落。 　　秦腔作为三秦大地与老百姓紧密相关的民俗文化，其热耳酸心、慷慨悲凉的美学风格渗入到陈忠实的生命中去，并进而影响了他的小说美学风格。小说《白鹿原》苍茫、凝重、悲壮的历史感，深沉的悲壮感，与关中地方浑厚深沉、慷慨激越、血泪交流的秦腔文化一脉相承。在小说《白鹿原》中，几乎所有人物的命运是悲壮的，行为是慷慨的，有秦腔的遗风。最有代表性的是黑娃一生的遭逢变故，白孝文命运的起伏沉降，读来都让人惊心动魄。作家充分发扬了秦腔慷慨激越、粗犷悲壮的风格，这一点也与秦腔崇尚情感的放纵、痛苦与狂喜交织的癫狂状态，具有深度的悲剧性情绪相一致。秦腔在陈忠实的作品中一直占有重要的份额，作家利用秦腔表达了一种浓郁的文化眷恋和乡愁。 　　三、秦腔与《白鹿原》的互文关系 　　朱利安u30fb克里斯蒂娃提出了“互文性”概念，他将文本称为“镶嵌物”。在陈忠实的小说《白鹿原》中，作家将老百姓熟悉的秦腔角色、情节、台词和曲调，嵌入到他们的经验世界，从秦腔这个虚幻的舞台延伸到小说中的现实生活中去。那么，在小说《白鹿原》中，秦腔被嵌入到小说文本中，陈忠实采用或明显或隐含的“戏中戏”叙事结构。显然，小说成为了秦腔文本的镜子，吸收和转化秦腔文本，二者相互参照，彼此牵连。 　　秦腔不仅是三秦大地重要的娱乐形式，而且，由于地域的偏狭、封闭和老百姓人生经验的匮乏，使得秦腔构成了关中子弟接触与想象外面世界的基本方式，甚至影响了他们的审美旨趣、知识结构、思维方式。关中人在表述自我、评述人事和交际时，常常以秦腔媒介的方式进行。在小说开头提到白嘉轩新娶的媳妇卫老三家姑娘时，将她比作《五典坡》中苦命的三姑娘王宝钏。将白嘉轩第六房媳妇胡氏称为秦腔《游龟山》中美貌无双的渔女胡凤莲。在第十三章白灵和鹿兆海亲吻时描述白灵的感受：“她的身体难以自控地战栗不止，突然感到胸腔里发出一声轰响，就像在剧院里看着沉香挥斧劈开华山那一声巨响。” 由此可以看出，关中人在评价人事、倾诉情感上，都乐于以秦腔作为传达的媒介，借助秦腔来言说和交流。此外，小说中还提到了一些秦腔剧社的名称和有名戏班的名角，如第六章提到冷先生在三意社看秦腔名角宋得民的《滚钉板》，第二十六章鹿子霖每天早晨吃一碗羊肉泡，晚上到三意社去欣赏秦腔等。 　　在小说《白鹿原》中，陈忠实还处处用秦腔戏中的人物、情节来比附小说中人物的命运遭遇。陈忠实的“戏中戏”叙事结构在小说的重要章节应用自如。《白鹿原》第十六章贺家坊“忙罢会”日，在本戏《葫芦峪》之前加演的折子戏《走南阳》正演得红火时，白孝文被田小娥拽进了砖瓦窑。秦腔《走南阳》轻佻迷色的气氛正好与田小娥勾引白孝文的情景呼应。恰在这时，白家遭抢。麻子红得知白嘉轩晌午要来看戏，有意将原来的演出改成白嘉轩喜欢的杨家将戏《金沙滩》，遭受土匪抢劫、被打断腰杆的白嘉轩与《金沙滩》中老将杨继业有相似的心境，经过金沙滩一役，老将军的儿子死、失大半，秦腔《金沙滩》将白鹿村遭土匪抢劫后弥漫的悲怆气氛推到高潮。 　　除了秦腔《走南阳》、《金沙滩》之外，《辕门斩子》在推动小说情节发展方面起到了很大的作用。在小说第十七章中，白嘉轩到村子东头捉奸，遭受重创后晕倒在田小娥的窗前。鹿子霖利用秦腔《辕门斩子》传达了险恶用心：“鹿子霖咬咬牙在心里说：就是叫你转不开身躲不来脸，一丁点掩瞒的余地都不留。看你下来怎么办？我非得把你逼上‘辕门"不结。”⑧族长白嘉轩就像《辕门斩子》中的杨延昭一样，被逼上辕门斩子，他手执钢刷出演了一场秦腔《辕门斩子》。一个大义灭亲、恪守仁义的封建族长的形象也就呼之欲出。 　　秦腔作为西北五省最风靡的地方戏曲，在20世纪现代化进程中，无可挽回地走向衰落。贾平凹说：“文章所写的作为戏曲的秦腔，它的衰败是注定的――这是一种衰败中的挣扎，是生命透着凉气。”⑨贾平凹让小说《秦腔》成为戏曲秦腔的挽歌和绝唱。陈忠实也有感于秦腔的衰落，2007年写了短篇小说《李十三推磨》，表达了自己对李十三这样一位无欲无求沉醉于秦腔中的剧作家最大的尊敬。李十三是碗碗腔秦腔剧本的第一位作家，他的戏本中许多剧目，都曾被各大地方剧种演出过。陈忠实有感于李十三经济的困顿，竟然落魄到为吃一碗面需得去推石磨的地步，即使这样也不容于世上，竟然被嘉庆爷一吓一气吐血而死，这是旧社会文人的悲哀，也是秦腔的可悲之处。陈忠实通过李十三形象塑造传达了作家在现代语境下对秦腔命运的思考。 　　 　　 （本文系陕西省社科基金项目《陈忠实小说中的关中民俗研究》（项目编号：10H150）的研究成果之一） 　　 　　注释： 　　①潘光旦：《中国伶人血缘之研究》，《潘光旦文集u30fb第二卷》，北京大学出版社1994年版，第89页。 　　②何桑：《历轹进程中的秦腔艺术》，李培直，杨志烈：《秦腔探幽》，陕西旅游出版社，2001年版，第124页。 　　③焦循，《花部农谭》，《陕西省戏剧志u30fb西安市卷》，三秦出版社，1998年版，第134页。 　　④贾平凹：《秦腔》，《贾平凹散文》，人民文学出版社，2005年版，第47页。 　　⑤陈忠实：《惹眼的〈秦之声〉》，《陈忠实u30fb原下集》，上海人民出版社，2002版，第21页。 　　⑥ 陈忠实：《寻找自己的句子》，《小说评论》，2009年第2期，第73页。 　　⑦汪曾祺：《中国戏曲和小说的血缘关系》，《晚翠文谈新编》，生活.读书.新知三联书店，2002年版，第121页。 　　⑧陈忠实：《白鹿原》，人民文学出版社，1997年版第294页。 　　⑨贾平凹：《三月问答》，《美文》，2005年版，第18页。 　　 　　 （作者系西安工业大学人文学院中文系讲师）

陕西电视台 《秦之声》栏目官方网站www.qinzhisheng.com/

【原文】 濔迆(ㄇㄧˇ迷 ㄧˇ以)平原[1]，南驰苍梧涨海[2]，北走紫塞雁门[3]。柂(ㄉㄨㄛˋ舵)以漕渠[4]，轴以昆岗[5]。重关复江之隩(ㄠˋ奥)[6]，四会五达之庄[7]。当昔全盛之时，车挂轊(ㄨㄟˋ卫)[8]，人驾肩[9]；廛閈(ㄔㄢˊ缠 ㄏㄢˋ翰)扑地[10]，歌吹沸天[11]。孳(ㄗ兹)货盐田[12]，铲利铜山[13]，才力雄富，士马精妍[14]。故能奓(ㄕㄜ奢)秦法[15]，佚周令[16]，划崇墉(ㄩㄥ庸)[17]，刳(ㄎㄨ枯)濬(ㄐㄩㄣˋ俊)洫(ㄒㄩˋ旭)[18]，图修世以休命[19]。是以板筑雉堞之殷[20]，井干(ㄏㄢˊ寒)烽橹之勤[21]，格高五岳[22]，袤(ㄇㄠˋ茂)广三坟[23]，崪(ㄗㄨˊ族)若断岸[24]，矗(ㄔㄨˋ触)似长云[25]。制磁石以御冲[26]，糊赬(ㄔㄥ称)壤以飞文[27]。观基扃(ㄐㄩㄥjiōng垧)之固护[28]，将万祀而一君[29]。出入三代[30]，五百馀载，竟瓜剖(ㄆㄡˇpǒu)而豆分[31]。 【注释】 [1]濔迆：平坦辽阔的样子。 [2]苍梧：汉置郡名，治所即今广西梧州市。涨海：即南海。 [3]紫塞：指长城。《文选》李善注：「崔貌《古今注》曰：秦所筑长城，土皆色紫。汉塞亦然，故称紫塞。」雁门：秦置郡名，在今山西西北。以上两句谓广陵南北通极远之地。 [4]柂：拖引。漕渠：古时运粮的河道。这里指古邗沟，即春秋时吴王夫差所开，自今江都西北至淮安三百七十里的运河。 [5]轴：车轴。昆岗：亦名阜岗、昆仑岗、广陵岗，广陵城在其上(见《太平御览》卷169引《郡国志》)。句谓昆岗横贯广陵城下，如车轮轴心。 [6]重关复江之奥：谓广陵城为重重迭迭的江河关口所遮蔽。隩：通「奥」，隐蔽深邃之地。 [7]四会五达之庄：谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》：「五达谓之康，六达谓之庄。」 [8]挂轊：即车轴头互相碰撞。轊：车轴的顶端。 [9]驾：陵；相迫。以上两句写广陵繁华人马拥挤的情况。 [10]廛閈扑地：遍地是密匝匝的住宅。廛閈：住宅、房舍。扑地：即遍地。 [11]歌吹：歌唱及吹奏。 [12]孳：蕃殖。货：财货。盐田：《史记》记西汉初年，广陵为吴王刘濞所都。刘曾命人煮海水为盐。 [13]铲利：开采取利。铜山：产铜的山。刘濞曾命人开采郡内的铜山铸钱。以上两句谓广陵有盐田铜山之利。 [14]精妍：指士卒训练有素而装备精良。 [15]奓：超越（奢侈）。 [16]佚：超越。此两句谓刘濞据广陵，一切规模制度都超过秦、周。 [17]划崇墉：谓建造高峻的城墙。划：剖开。 [18]刳濬洫：凿挖深沟。刳：凿，挖开。濬：幽深的。洫：沟渠。 [19]图修世以休命：谓图谋长世和美好的天命。休：美好。 [20]板筑：以两板相夹，中间填土，然后夯实的筑墙方法。这里指修建城墙。雉堞：城上的短墙。城墙长三丈高一丈称一雉；城上凹凸的墙垛称堞。殷：大；盛。 [21]井干：原指井上的栏圈，此谓筑楼时木柱木架交叉的样子。烽：烽火。古时筑城，以烽火报警。橹：望楼。此谓大规模地修筑城墙，营建烽火望楼。 [22]格：格局，这里指高度。五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 [23]袤广：形容宽阔广大。袤：南北间的宽度。广：东西的广度。三坟，说法不一。此似指《尚书·禹贡》所说兖州土黑坟，青州土白坟，徐州土赤埴坟。坟：隆起之意。以上三州与广陵相接。 [24]崪：为「崒」异体字，山势高峻。断岸：陡削的河岸。 [25]矗：耸立。此两句形容广陵城的高峻和平齐。 [26]御冲：防御持兵器冲进来的歹徒。《御览》卷183引《西京记》：「秦阿房宫以磁石为门，怀刃入者辄止之。」 [27]赬：浅红色。飞文：光彩相照。此谓墙上用浅红泥糊满光彩焕发。 [28]基扃：即城阙。扃：门上的关键。固护：牢固。 [29]万祀：万年。 [30]出入：犹言经历。三代，指汉、魏、晋。 [31]瓜剖、豆分：以瓜之剖、豆之分喻广陵城崩裂毁坏。 【原文】 泽葵依井[32]，荒葛罥(ㄐㄩㄢˋ倦)涂[33]。坛罗虺(ㄏㄨㄟˇ悔)蜮(ㄩˋ育)[34]，阶斗麕(ㄐㄩㄣ均)鼯(ㄨˊ吾)[35]。木魅山鬼[36]，野鼠城狐，风嗥(ㄏㄠˊ毫)雨啸，昏见晨趋。饥鹰砺吻[37]，寒鸱(ㄔ痴)吓雏[38]。伏虣(ㄅㄠˋ暴)藏虎[39]，乳血飧(ㄙㄨㄣ孙)肤[40]。崩榛(ㄓㄣ针)塞路，峥嵘古馗(ㄎㄨㄟˊ葵)[41]。白杨早落，塞草前衰。稜稜霜气[42]，蔌(ㄙㄨˋ速)蔌风威[43]。孤蓬自振[44]，惊砂坐飞。灌莽杳(ㄧㄠˇ咬)而无际[45]，丛薄纷其相依[46]。通池既已夷[47]，峻隅又已颓[48]。直视千里外，唯见起黄埃。凝思寂听，心伤已摧。 【注释】 [32]泽葵：莓苔一类植物。 [33]葛：蔓草，善缠绕在其他植物上。罥：挂绕。涂：即「途」。 [34]坛：堂中。罗：罗列，布满。虺：毒蛇。蜮：相传能在水中含沙射人的动物，形似鳖。一名短狐。 [35]麕：獐。似鹿而体形较小。鼯：鼯鼠。长尾，前后肢间有薄膜，能飞，昼伏夜出。 [36]木魅：木石所幻化的精怪。 [37]砺：磨。吻：嘴。 [38]鸱：鹞鹰。吓：怒叫声，恐吓声。 [39]虣：猛兽。 [40]乳血：饮血。。飧肤：食肉。 [41]馗：同「逵」，大路。 [42]稜稜：严寒的样子。 [43]蔌蔌：风声劲急貌。 [44]振：拔；飞。 [45]灌莽：草木丛生之地。杳：幽远。 [46]丛薄：草木杂处。 [47]通池：城濠，护城河。夷：填平。 [48]峻隅：城上的角楼。 【原文】 若夫藻扃黼(ㄈㄨˇ府)帐[49]，歌堂舞阁之基；璇渊碧树[50]，弋(ㄧˋ益)林钓渚(ㄓㄨˇ主)之馆[51]；吴蔡齐秦之声[52]，鱼龙爵马之玩[53]；皆薰歇烬灭，光沉响绝[54]。东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绦唇[55]，莫不埋魂幽石，委骨穷尘[56]。岂忆同辇(ㄋㄧㄢˇ捻)之愉乐。离宫之苦辛哉[57]？ 天道如何，吞恨者多。抽琴命操[58]，为芜城之歌。歌曰： 边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残[59]。千龄兮万代，共尽兮何言。 【注释】 [49]藻扃：彩绘的门户。黼帐：绣花帐。 [50]璇渊：玉池。璇：美玉。 [51]弋：用系著绳子的箭射鸟。渚：小洲，水中的小陆地。 [52]吴、蔡、齐、秦之声：谓各地聚集于此的音乐歌舞。 [53]鱼龙爵马：古代杂技的名称。爵：通「雀」，鸟雀。 [54]「皆薰……响绝」两句：谓玉树池馆以及各种歌舞技艺，都毁损殆尽。薰：花草香气。 [55]蕙：兰蕙。开淡黄绿色花，香气馥郁。蕙心：芳心。纨：丝织的细绢。纨质：丽质。 [56]委：弃置。穷：尽。 [57]同辇：古时帝王命后妃与之同车，以示宠爱。离宫：即长门宫。为失宠者所居。两句紧接上文，谓美人既无得宠之欢乐，亦无失宠之忧愁。 [58]抽：取。命操：谱曲。命：名。操：琴曲名。作曲当命名。 [59]井径：田间的小路。丘陇：坟墓。 【注】南朝宋文帝元嘉二十七年（450）冬，北魏太武帝南侵至瓜步，广陵太守刘怀之烧城逃走。孝武帝大明三年（459），竟陵王刘诞据广陵反，沉庆之率师讨伐，破城后大肆烧杀。广陵十年之间二罹兵祸，城摧垣颓，瓦砾衰草，离乱荒凉。鲍照登临劫馀废城（芜城），感而作赋。 【作者】 鲍照（约415～470），南朝宋文学家。字明远，本籍东海（东海治所在今山东省临沂市郯城县，但鲍照家乡在现在的江苏连云港市）。鲍照一生仕途坎坷，但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。《鲍照著作》 【译文】 地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重迭，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规格。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断崖一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。 莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，冷天中鹞子正怒吓著小鸟。伏著的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。 至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？ 天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊，飒飒城上寒，田间的小路灭啊，荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊，还有什么可言！

释义：那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了。“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也”出自李斯的《谏逐客书》，相关段落及译文如下：原文：今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。译文：现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！作者简介：李斯(约公元前284年-公元前208年)，李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡(今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村)人 。秦代著名的政治家、文学家和书法家。

戏友老吉在微信上给我发来由秦腔名家窦风琴、丁良生表演的秦腔《赶坡》唱段的时候，我正在上班，但我却没有犹豫，立即开始欣赏。我估计，半个楼道都能听见我办公室里传出的吚吚呀呀的声音。 据载，秦腔是中国大地最古老的一个剧种，源于西周，现流行于西北一带，包括陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等地。而作为秦国发祥地的甘肃省的天水市则是秦腔的发源地。后来，随着秦国的强大、东移，秦腔自然而然走进了中原地区。到了唐朝，在国际化大都市长安，秦腔更是被发扬光大。 因为秦腔唱腔高亢、豪迈，素有＂吼秦腔＂之说。应该说，这一个吼字，道出了西北人豪放、率真的性格。喜悦时，吼一段秦腔，荡气回肠；悲伤时，吼一段秦腔，地动山摇。 父母素爱听戏，尤其是父亲，不论京剧、豫剧，亦或秦腔，蒲剧，但凡有戏，都能听得津津有味。我自小耳濡目染，对戏曲也情有独衷。而在所有剧种中，除了蒲剧这个家乡戏，最爱的就是秦腔了，这或许和地域有关，我们与秦地隔河相望，两地言语、习俗多相同，而秦腔与蒲剧唱腔又都有高亢激越的特点，听起来，自然倍感亲切。更为有缘的是，夫婿老家在秦地，我也算是半个秦人，偏爱秦腔也就理所当然了。 陕西电视台有个栏目叫《秦之声》，1979年开播，至今已有30多年的历史。而自我家1987年买上电视以后，这个栏目就成了父母的最爱，每逢播出之日，父母雷打不动，定会观看。那时，村里爱看戏的人也多，所以家里没电视的邻居也会过来，一间小小的屋子总会挤得满满当当，大家边看，边叹，边说边笑，一份浓浓的乡情也在房间的各个角落萦绕。 于是，我耳边听着这熟悉的唱腔，思绪飘飘悠悠回到了从前……

陕西一套和五套都有播

杨升娟杨升娟，女，汉族，陕西省富平县人，十岁以优秀的成绩考入西安市五一剧团艺术培训中心学艺。师承著名秦腔表演艺术家李爱琴深得李老师亲传，在唱腔方面悟性较高，现为西安市五一剧团主要演员之一中文名：杨升娟国籍：中国民族：汉族出生地：陕西省富平县职业：秦腔表演艺术家主要成就：《赵氏孤儿》《周仁回府》代表作品：《杨门女将》《白蛇传》等人物简介杨升娟工小生秦腔名家李爱琴的亲传弟子杨升娟,女,汉族,陕西省富平县人，十岁以优秀的成绩考入西安市五一剧团艺术培训中心学艺.师承著名秦腔表演艺术家李爱琴深得李老师亲传,在唱腔方面悟性较高,现为西安市五一剧团主要演员之一、艺术生涯杨升娟、于京剧名家、梅派传人、胡文阁、郑晓峰、都是学过秦腔小生、在西北大地灿若星辰的秦腔名角中，西安秦腔剧院三意社的80后女小生演员杨升娟可绝对算个人物。她与秦腔的缘分似乎是上天在冥冥之中就注定好的。据说在她三个月大小之时，有次临村古会，邀请五一剧团来演出助兴，她的父亲就抱着她去看戏。而最让人感到惊奇的是，谁能知道一个襁褓之中的婴儿后来能与舞台上的著名秦腔表演艺术家，有“六龄童”美誉的李爱琴老师走得那么近！又有谁会想到十多年后的这位“秦腔神童”果真就成为李老师的关门弟子，并且两人最终结下了不解之缘。杨升娟的戏曲天赋是有目共睹的。别看她只是—个农村孩子（家住富平县老庙乡笃祜村），并没有出生于梨园世家的天然优势。但她自从“呀呀”学语和走路时，就表现出和普通孩子绝不一样的艺术天赋。由于自幼受父母亲爱唱戏、爱看戏的熏陶，小升娟自4岁开始，就爱上了秦腔。更让我们一般人更难以置信的是：对于陕西省广播电台《戏曲大观园》栏目，她能坚持打开收音机来听；对于电视台《秦之声》节目每周一次的播出，她竟然能—次也不落地认真观看，且边听边看边学，临了总要唱几段才肯上床入睡。这是一种多么感人的情景啊！让我们感到幸运的是小升娟还有一个热爱秦腔的好家庭。为了满足她学唱秦腔的需要，父母特意为她买了台录音机，哥哥也常给她买些秦腔磁带。正是由于家人的支持，杨升娟的戏曲天赋才没有被埋没，他热爱秦腔的梦最真能得以实现。发生在杨升娟身上让我们感动的事实在太多了。据说在她6岁那年，她们邻村有家人过喜事，按惯例请来秦腔自乐班凑热闹，小升娟闻知后也跑去看了。到了现场，—听文武乐队奏响，演员一个个轮番演唱。她的喉咙眼阵阵发痒，也想唱上一段，但又怕人家不肯。这时，机灵的杨升娟有一次发挥了她的聪明才智。她悄悄用母亲给她的零花钱，亲自为自乐班的叔叔们买了盒香烟，给阿姨们买了些水果糖，并红着脸说；“叔叔、阿姨，我也来唱上—段，我会唱，保证丢不了人。”自乐班的人看看这位才一桌子高的小女孩，将信将疑地动起了乐器，谁知，一曲《夜逃》刚开口，在场的人全都震惊了。像这样的事情不知有没有演绎的成分，但让我们却看到了一个少年女子在追寻艺术道路上的那种与生俱来的灵性。杨升娟开口学唱的第一段戏便是李爱琴老师的《周仁回府·夜逃》“见嫂嫂她直哭得悲哀伤痛”，那是她儿时跟着李老师录制的磁带一字一句自学下来的。功夫不负有心人。在她10岁那年，她就以这段唱参加了富平县群众戏曲演唱电视大赛并荣获一等奖，并得到了著名秦腔表演艺术家任哲中等评委老师的肯定和鼓励，这也让小升娟萌发了从事戏曲专业表演的念头。于是，她的父亲带着小升娟，在西安参加了五一剧团艺术培训中心的入学考试。从此，她走上了真正的秦腔艺术之路。杨升娟的戏曲人生可谓是幸运的，小小年纪的她已经成为西北五省年轻一代秦腔演员的领军人物。已经成功的塑造了一大批让广大戏迷耳熟能详的角色：她在《周仁回府》中饰演周仁，《宝玉哭灵》中饰演宝玉，《春江月》中饰演柳宝，《赵氏孤儿》中饰演孤儿程勃，《庵堂认母》中饰演许元宰，白蛇传》中饰演许仙，《清风亭》中饰演张继宝，玉禅泪》中饰演沈梦霞，《花亭相会》中饰演高文举，《杨门女将》中饰演杨文广，《白逼宫》中饰演汉献帝，烙碗计》中饰演定生，《安安送米》中饰演安安等。并多次参加省、市大奖赛，其中主要的有：一九九四年获陕西省“易发杯”大赛少儿一等奖；一九九六年获西安市“石榴花”大赛新苗奖；一九九七年荣获中国剧协南京全国少儿戏曲大赛地方戏演唱二等奖；一九九七年西省电视台“太阳杯”二等奖；一九九八年获陕西省新百名演员优秀唱腔选拔赛二等奖；二000年获陕西省青年演员清唱,折子戏大赛清唱二等奖；二00一年获陕西省青少年表演唱大赛一等奖；二00二年获陕西省“中城之星”清唱一等奖；二00四年获陕西省振兴秦腔二十周年秦腔清唱一等奖；二00四年获第二届陕西省戏曲红梅大赛一等奖。二00六年在《秦之声》举办的新人超级秀大赛中，最终捧得了新人大奖。2008年又荣获陕西省声乐比赛流行业余组一等奖。正是由于她的勤奋努力，在取得这一串串丰硕果实的同时，又连续作为新生代秦腔演员的代表多次做客CCTV11戏曲频道“名段欣赏”栏目，这又标志着杨升娟在她的秦腔艺术道路上迈出了更大的一步。“小小杨升娟,童音似银铃,一声‘见嫂嫂",满堂喝彩声。”我的脑海里又闪现出了1996年1月《陕西农民报》上那篇《含蕾待放的小“周仁”》的报道来。自身超人的艺术天赋，秦腔名师的指点，再加上视秦腔艺术为自己生命的执着追求，杨升娟的成功当然是众望所归的必然结果。祝愿幸运的杨升娟在属于自己的秦腔艺术道路上越走越远！代表剧目曾演出的剧目有：《周仁回府》中饰演周仁、《红楼梦、宝玉哭灵》中饰演贾宝玉、《杨门女将》中饰演杨文广、《赵氏孤儿》中饰演孤儿、《庵堂认母》中饰演徐元宰、《白逼宫》中饰演汉献帝、《白蛇传》中饰演许仙、《花亭相会》中饰演高文举、《春江月》中饰演柳宝、《清风亭》中饰演张继保、《玉蝉泪》中饰演沈梦霞、《八件衣》中饰演张成宇、《烙碗计》中饰演定生、《安安送米》中饰演安安、《三曹父子》中饰演曹植、《苏武牧羊》中饰演李陵等。并多次参加省、市级大奖赛，得奖获奖1994年获陕西省“易发杯”大赛少儿一等奖；1996年获西安市“石榴花”大赛新苗奖；1997年获中国剧协全国少儿戏曲大赛地方戏二等奖；1998年获陕西省新百名演员优秀唱腔选拔赛荣誉奖；2000年获陕西省青年演员清唱折子戏大赛清唱二等奖；2001年获陕西省青少年表演唱大赛一等奖；2002年获陕西省“中城之星”清唱一等奖；2004年获陕西省振兴秦腔二十周年秦腔清唱一等奖；2004年获第二届陕西省戏曲红梅大赛一等奖;2007年获陕西电视台“秦之声”超级新人秀金奖;2007年获第三届陕西省戏曲红梅大赛二等奖。2008年获陕西省第一届折子戏专场演出配角奖。2008年获陕西省第一届声乐大赛一等奖。

马丽个人资料 中文名：马丽出生日期：1986-02-19职业：戏曲演员 毕业院校：陕西省周至艺术学校身高：170cm体重：45公斤马丽档案1999年参加陕西省中等艺校戏曲演唱大赛获二等奖2000年参加西安市“模仿秀”大赛获一等奖2002年被西安市秦腔青年团录用为花旦演员2003年参加“秦之声”少儿戏迷大叫板，获年度决赛第六名2004年参加陕西省戏曲“红梅奖”大赛获第一名2004年参加《秦之声》“四小名旦竞美秀”获优胜奖2007年7月由陕西省戏剧家协会主办，陕西书画艺术研究院、陕西省秦腔艺术协会共同协办的《第三届陕西戏曲红梅大赛》获一等奖。2007年10月参加 中国剧协主办、各省市戏剧家协会协办的第三届“中国戏曲红梅荟萃”大赛,获得“中国戏曲红梅金花”称号。2008年考入陕西省戏曲研究院。2008年8月30日被全国的著名秦腔表演艺术家、素有“金嗓子”之称的马友仙老师收为弟子。

鲍照:芜城赋 鲍照 弥弥平原，南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。柁以漕渠，轴以昆冈。重江复关之隩，四会五达之庄。当昔全盛之时，车挂轊，人驾肩，廛闬扑地，歌吹沸天。孳货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。故能侈秦法，佚周令，划崇墉，刳濬洫，图修世以休命。是以板筑雉堞之殷，井干烽橹之勤，格高五岳，袤广三坟。崪若断岸，矗似长云。制磁石以御冲，糊赪壤以飞文。观基扃之固护，将万祀而一君。出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分! 泽葵依井，荒葛罥涂。坛罗虺蜮，阶斗麏鼯。木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨啸，昏见晨趋。饥鹰厉吻，寒鸱吓雏。伏虣藏虎，乳血飱肤。崩榛塞路，峥嵘古馗。白杨早落，塞草前衰。稜稜霜气，蔌蔌风威。孤蓬自振，惊沙坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。通池既已夷，峻隅又以颓。直视千里外，唯见起黄埃，凝思寂听，心伤已摧。 若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基;璇渊碧树，弋林钓渚之馆;吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩，皆薰歇烬灭，光沈响绝。东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。岂忆同舆之愉乐，离宫之苦辛哉!天道如何，吞恨者多，抽琴命操，为《芜城之歌》。歌曰：边风急兮城上寒，井迳灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言! 芜城，指荒芜的广陵故城(今江苏扬州市)。南北朝时广陵曾遭受两次劫难：一次是宋文帝元嘉二十七年(450)冬十二月，北魏太武帝南犯，广陵太守刘怀之无力抵抗，放火烧毁府城，渡江南逃;一次是孝武帝大明三年(459)四月，竟陵王刘诞据广陵反，七月，沈庆之率师讨平，杀人三千余口。在这十年中间，广陵两遭兵祸，城郭化为丘墟，鲍照有感於此，写了这篇《芜城赋》。 鲍照是一位“善制形状写物之词”的诗人，他的作品色彩艳丽，声情激越，具有一种打动人心的艺术魅力。因此前人评之曰“发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂，亦犹五色之有红紫，八音之有郑卫。”(《南齐书·文学传论》)此赋正具备这些特点，它的起调很高，一下子就把读者镇住，好象广陵就是天下的中心，南通岭南，北接朔北，重江复关，四通八达。如以作画为喻，他先是大笔一挥，构成一个框架，然后在这个框架内抓住一个支点作重点描绘，于是展现了一幅广陵古城颓败的图景。 文章首段，写广陵的形胜与繁华：水上有漕渠(运河)之利，陆上有昆冈(蜀冈)之险，四周缭以城墙，中间凿以沟洫。所写“格高五岳，袤广三坟，崪若断岸，矗似长云”，乃是一种夸饰之词;然而正是在这种夸饰之中，昔日广陵雄伟的气势被渲染出来了。至于“车挂轊，人驾肩，廛闬扑地，歌吹沸天，孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍”，则是以一气呵成的句式，从商业、交通、物产、人才以及文化生活诸方面，表现从前广陵的风貌。广陵始建于汉初吴王刘濞，景帝时更名江都，武帝时复称广陵，经过两汉、魏晋的经营，它已成为繁荣富庶之区。古人作文讲究铺垫和抑扬，作赋尤为讲究铺采搞文。这里对昔日广陵繁华的铺叙，正是为描写广陵的破败作铺垫，作对比，作映衬。这样便能收到起伏跌宕、抑扬有致的效果。 作者对广陵的繁华作了适当的铺叙以后，便以浓墨重彩，极写战后的荒凉。你看，青苔布满了井傍，藤蔓遮住了道路，蛇蝎蜿蜒于殿堂，獐鼯追逐于阶陛。那些木魅山鬼、野鼠城狐，或在风里嗥叫，或在雨中呼啸，到了黄昏和黎明时刻，更加猖獗，到处奔跑。饥鹰寒鸱发出凄厉的叫声，伏虣(白虎)藏虎张开吃人的大口。白杨萧瑟，衰草凄迷，孤蓬飘飘，惊沙乱飞。莽莽的灌木丛，一望无际;濛濛的黄土尘，弥漫千里。这种凄凉景象，真叫人怵目惊心。后来南宋词人姜夔所写的〔扬州慢〕，情景与此相似，那时扬州也是两次遭到兵祸，损失惨重。词人和鲍照一样，都通过自己的作品，抒发了黍离麦秀之悲。但相比起来，姜词的节奏较为平缓，音调较为哀婉，感情较为含蓄;而鲍照此赋却竭尽夸张之能事，他在选词设色方面，极强调感情和力度。飞禽走兽，虫豸草木，风霜雨雪，以及种种色彩强烈的字眼，他都信手拈来，为“形状写物”服务。虽然这一段的基调是低沉的，但在低沉中却奔涌着一股感情的激流，时刻拨动着读者的心弦。 由此可见，一切描写景物的作品，断不能停留于形式上的模山范水，必须借景言情，寓情于景，才能具有感发人心的力量。鲍照不仅能够如此，而且在此赋的末段，由自然景物的描写逐渐过渡到人事的变迁。这一段对上文而言是作一结束，使感情的发展，形成一个 *** 。最后四句楚辞体的《芜城之歌》，则提出一个发人深思的问题：广陵城衰败的现实，将永远存在下去吗?真是言近旨远，韵味无穷。 这一篇赋是有韵之散文，也是一篇散文化了的诗。在结构上非常严密，在艺术上诗意盎然。它先写广陵的形胜与繁华，次写广陵的颓败与荒芜，结写兴亡之感，迤逦写来，层次鲜明，波澜迭起。我们的感情随着作者的笔端，时而兴奋，时而感怆，时而惋叹，在古代广陵的领域里作了一次精神的漫游。

你可以直接进陕西广播电视台官方网站，里面有秦之声每期的节目，现在秦之声首播在陕西5套（文艺频道），内容是：文华奖专业秦腔电视大赛，都是专业演员参赛。

秦腔《放饭》选段的戏词如下：好一似百把剑来把心剜，恨只恨西地里黄龙造反，打来了连环表要主江山。万岁爷把圣旨传下金殿，郭元帅拔壮丁我家门前。我婶娘要害我灭门霸产，与宋成暗地里设下套圈。我叔父身无疾假装有患，朱春登替叔父应名当先。中途间遇宋成将我哄骗，无盘费一路上受尽艰难。到边廷与黄龙连番交战，杀敌兵望风逃凯旋回还。郭元帅报战功金銮宝殿，唐天子龙位里亲口封官。官封我平西侯朝班立站，奉玉旨回家来祭奠祖先。实想说锦衣归母子相见，谁料想一家人不能团圆。婶娘言他婆媳早把命断，因此上戴重孝放饭坟园。人既亡决不能死而重现，却怎么她还在阳世人间。莫不是我夫妻梦里相见，莫不是想亲娘我头晕目眩。猛想起贤德妻朱砂大靥，是不是上前去细问一番。呔！这一妇人，是你言道你是赵景棠，赵景棠左手有一颗朱砂大靥，我问你手上有也无有？扩展资料：秦腔独特的文化意蕴秦腔演绎着中华民族血液里流淌了几干年的忠、孝、节、义。无论是对其乍看之下心智即被唤醒的外在形式，还是其不自觉即可被大众接受理解的内在魅力，无不体现着她独特的艺术感染力。把崇高的内容和伟大的艺术品格交给了平凡的、大众的、近乎原始的艺术形式。有人称秦腔是原始的摇滚，是在用一种原始的、朴素的艺术形式传递着黄河文明大气的盛象和野性的自然魅力。作为戏曲鼻祖，作为花部统领，没有昆腔高深难懂、吴浓软语的安逸矫情，也没有弋阳腔故作高深、血脉正统的高贵出身，但是作为戏剧所附载着的秦人敦厚而慷慨，豪放而婉约的性格艺术，却是一南一北的两大国剧望尘莫及的。从秦腔本身所承载和传递的独特文化意蕴来看，是曲、弋两腔无法代替的。秦腔成为人们喜闻乐见的舞台艺术由来久矣。无论是渔翁、樵夫山水寄情，还是官老爷、农夫贵贱人生，都会在秦腔中品味得失，都会在秦腔中把玩生死。一、秦腔是秦人崇高人格的艺术化几千年来，秦风雄劲悲激，秦腔亦然。“自秦襄公收复丰镐，创建秦国以来，变温柔儒弱之气，成刚劲激昂之风，车磷驯铁，遗响犹存。”由此可管窥秦风之始。李斯在《谏逐客书》中也曾说过:“击瓮扣击，弹筝博牌，而歌呜呜快人耳目者，真秦之声也。”丈·四，、由此也可稍知秦腔之原始大气和粗犷。无论是后来的弄玉之箫、秦王之击、高渐离之筑，还是楚国优孟，开伶人扮演之先河，无不体现着秦风秦韵的昂扬大气。秦地位于中原地区，这里是“罢黝百家，独尊儒术”的政令辐射中心，这里有儒家文化得天独厚的生存环境。而秦人也有着秦地独特的人格魅力，他们既区别于纯粹北方人的粗犷乃至野蛮，也区别于纯粹南方人的婉约与缠绵，他们在人格上表现出来的是温良敦厚，豪放灵动。他们的厚重而不笨拙，灵动却不轻浮，表现在价值取向上就是典型的中庸思想。《辕门斩子》中杨延景矛盾复杂的抉择心绪，但是在忠孝节义面前，他最终在正法令以斩子与恤私情纵由中兼取忠孝和合性情，使整个戏韵情调定格于虚实相委、悲壮灵动之中。以及《五典坡·探窑》中宝钊十八年苦守所表现出来的充满生机灵性和厚重深沉的爱恨追求，这些无不透蕴着秦腔中正求和的审美性情。而秦腔所蕴含的魅力也就是秦人崇高人格艺术化后的魅力。她在艺术追求上做到了意深而词浅，她用近乎原始的风格演绎戏曲的自然灵魂，用看似粗糙的艺术形式包含着灵动而激昂的秦地民风。王绍配先生《秦腔记闻》中有这么几句话:(秦腔)唱词概用弦索，吹词单用琐呐，吹唱并行，虚实相间，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之风格。江"叮"洲也充分说明了秦腔所蕴含的豪放而内敛的中庸意识。秦腔是人们喜闻乐见的一种舞台艺术，她与人民群众之间的关系很密切，因为她体现的是平凡的、大众的人，而且秦腔是不分阶级，没有尊卑贵贱的人的艺术。如《三娘教子》中平凡人的勤劳善良与教子训诫，《张连买布》中的琐碎诙谐，以及张连最终人性的蟠然回归，都是在为平凡人放歌，为本真的人性而艺术。在焦循的《花部农谭》中，他如斯说:“盖吴音繁褥，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。”这正是国剧昆腔脱离群众、虽辞律典雅却束之高阁的原因。由此不难看出作为花部领军的秦腔的审美取向，她不亢不卑，在为每一个人，每一个生命做平等的、意深词浅的价值引导，对每一种社会意识、每一种审美情感在做同样的艺术观照。这种深融民众、顺应当时社会潮流的戏曲艺术，体现在几干年文明的秦人价值取向上就是人文主义和人道主义情怀。二、秦腔是多元地形下秦人生命意识的共鸣与呐喊质直散哀，激昂悲壮的秦腔艺术性格在其它地方是不能够像在秦地这样完美孕育的。只能在“北为沟壑纵横，地形破碎的黄土高原，中部是平衍肥沃的关中平原、渭河蜿蜒盘桓。南部则耸立着高大险峻的秦巴山地，汉江与丹江穿行其间，冲积出大小不等、肥沃膏嫂的串珠状山间盆地”的多元而复杂的秦地才能生根发芽、遍地开花。这种大气而具有内部复杂多样的秦地地形也就天然地赋予了这种古老艺术以辩证和谐的独特魅力。秦腔是秦地勤劳朴实的人们情感压抑的宣泄口和生命的自我鼓舞。北部地处边塞，地形干沟万壑，黄沙弥漫，中部地形平坦，但常受战乱杀伐之苦。“秦二世而亡，紧接着的楚汉之争，关中为主要战场之一，造成百姓四处逃亡，人口大幅度下降”一，交"叨，秦腔这种吼出来的艺术恰好触动着他们生命意识的敏感神经，成了他们粗糙食物糊口后的精神食粮。井在这内部有着地形上千差万别的秦人中达到了审美享受上的统一与和谐，产生了情感上不自觉的共鸣。例如秦腔名剧《赵氏孤儿》中忠奸殊途，歌鞭答暴良，唱忠廉节义，以平其矛盾复杂的情感和劳苦环境中的生命受挫。《铡美案》中仇陈怜秦的悲壮情怀，触动的是整个秦地敦厚激越的内在情绪，并轻巧自然地往这多元地形下产生了众多个体的审美共鸣。“当代读者从当代艺术作品中所激发的情感，离不开历史的流向，以及民族文化心理积淀，历代作品能引起后代读者的共鸣，正是民族情感或共同人类情感相通的体现。”这充分说明了多元地形下的人们与秦腔表演者之间情感双向流动的直观与自然。秦腔艺术的承递与不断扬弃，最终定格在比较成熟的艺术规范内。秦腔性情既有北方粗犷豪放的大气，又有南方朴实细腻的灵秀。她能吼出八百里秦川王气脉聚的庄严，能吼出黄沙弥漫凄枪荒凉的悲壮边声，能唱出秦巴山水婉约灵动的本真性情。同时秦腔艺术也相应的融合与体现着不同地域的社会风气，“陕北地区，崇尚武力，民风强悍，关中民风则以淳厚、古朴为尚，陕南则是彪悍勇猛，坚韧不拔的性格特征，史称‘其民质直"。”这就使得秦腔艺术能够在不同地域内部达到审美上的一致性，也能充分地满足这个多元地形下人们的审美享受，最终表现为不同地域人们生命意识在戏曲艺术上的共鸣和通过秦控对生存的忘情呐喊。三、秦腔是复杂方言下和谐辩证的戏曲艺术秦腔能够在秦地形成遍地开花之势，这与秦地类型众多的方言也是分不开的。“因为任何一种声腔从起源地流传到另一地往往结合新地的方言和音乐成分而发生衍变，造成一种声腔的新派别。”秦腔是秦地人们普遍喜闻乐见的戏曲，但在关中、陕南等不同的方言区，秦腔就形成了西路、东路、北路、中路和南路五种不同的秦腔流派。“音虽递攻，不过即本土所近者少变之”。虽然她们处于相对独立的方言地域下，但是她们却完整的处于内部和谐的秦控艺术中。并且她们仍然能够从不同方言流派中辩证地体现秦腔完整的艺术魅力和众多特色中和下的独特追求。她在使用复杂的内部方言来解读整个秦腔艺术的灵性。无论是下形而上的辩证和谐的地方艺术。“多激越杀伐之声”的东路的秦腔，“温婉细腻”的西路秦腔，擅长“慷慨悲歌之调”的汉调秦腔，还是“粗犷豪放气势雄伟”的中路秦腔，无不是受当地方言的影响。但是她们在秦腔审美追求上却是趋于和谐一致的。秦腔的这种融合在多元方言中的艺术特色，体现在戏曲艺术规律上，就天然地合乎了所谓的“无法之法，是为至法”。对此杜书赢先生如斯解释:艺术有规律而无模式，一旦有了固定模式，将丰富多彩，干变万化，不可重复的印美经验和艺术创造活动模式化，那也就从“活法”变成了“死法”，艺术就不存在了。一定意义上说，“无法之法”乃艺术的真正最高法则。而秦腔能够在复杂多元的方言地域发展成为不同的秦腔模式，我们不能不肯定其自然而然的艺术价值。由此观之，秦睦方言差异下的地域分异性与艺术追求上的和谐求以同性是构成秦腔艺术独特意蕴的一个重要原因，她作为一种地方艺术.闲情偶寄是和这种地方艺术不同的。因为她是不同方言系统下的人们价值取向的集体反映，这种大异大同的艺术形象是不常见的。虽然秦地随着历史在不断地衍变，无论是风俗、信仰，还是最明显的语言，但是流淌了几千年的黄河文明，传承了几千年的秦地文化认同和共同心理却能让他们在这种语言复杂众多的现实面前，不自觉地趋向共同的审美。秦腔是人们在用不同的方言来演绎的共同审美期待，是多元方言下行而上的辨证和谐的戏曲艺术。参考资料来源：百度百科-放饭

秦韵，秦风，秦之声，俗称三秦。

敲击水缸，叩打瓦鼓，弹奏秦筝，手拍骨牌，然后歌唱欢呼，声如疾风刮过，使人的耳朵、眼睛享受快乐，这是秦国真正的音乐啊。

谏逐客书（先秦：李斯）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良__不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

《谏逐客书》是唐代文学家杜甫的一首名篇。以下是《谏逐客书》的原文：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。这首诗表达了杜甫对时局的忧虑和对国家命运的思考。下面是逐句的翻译：青青园中葵，朝露待日晞。翻译：郁郁葵花在园中，朝露等待着太阳的升起。阳春布德泽，万物生光辉。翻译：春天充满了恩泽，万物焕发出光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。翻译：常常担心秋天的到来，明亮的黄花会凋谢。百川东到海，何时复西归？翻译：百川流向东海，何时才能回流西方？少壮不努力，老大徒伤悲。翻译：年轻时不努力，老了只会感到悲伤。这首诗以寓言的方式表达了杜甫对国家衰落的担忧，呼吁人们要珍惜时光、努力奋斗，以免后悔和悲伤。

秦腔《女祭灵》也就是秦腔折子戏《河湾洗衣》河 湾 洗 衣人 物田赛花：小旦 葛 寿：丑（幕启：田赛花家，田母灵堂）田赛花（内唱苦音尖板 ）清晨起移莲步——（身穿孝服，手端供盘上，）（接唱） 小房以外，思想起我娘好伤怀。今本是周期日将娘来拜，（转苦音二六） 急急忙忙拜呀拜灵牌。（转苦音二导板）我哭哭啼啼泪哀哀，（起永寿庵，田赛花给娘灵牌上香，跪拜，三叩首，起，乐止）（叫头）罢了母亲！老娘！哎！（叫板）母亲呀！（滚白）我叫叫一声娘啊，娘啊，谁料你早死，丢下我父年迈，孩儿年幼！娘啊！娘啊！只说我父女该靠何人了！（哭介）苦!(唱苦音塌板） 田赛花含泪祭娘来。望老娘今日灵魂在，叫儿把苦楚表心怀。娘死后丢下孩儿年幼父年迈，（转苦音二六） 谁料想我母女两分开！把针工刺绣儿懒爱，每日懒上梳妆台。可怜把我父六旬过外两鬓雪霜白须白发年迈苍苍老呀老人家。（哭音二六碰板）咳嗽气又喘，行步最艰难。身担重担去奔大街哎把呀、哎把呀、把、把柴咦呀呀卖，（苦音二六） 日过午才见父回来。儿我一见把眼哭坏，可恨儿是个女婴孩。假若还我父有好歹，儿的终身靠呀靠谁来？（哭音二六碰板）老娘赴幽台，（抱灵牌）丢下了女裙钗，父打柴未回来，娘啊娘啊实可怜，（渐快） 实可怜你儿孤孤单单思想老娘今何在，要相逢除非是梦赴幽台。（留板）（放下灵牌）（游弦中白）这般时候，怎么还不见我那爹爹回来？观见天色不早，我不免奔上河湾洗衣（叫板）一回了!(唱苦音二六） 实可叹父女度日谁照管，不由我越思越想越痛酸。我这里收灵牌我河湾洗浣——（绕）（再施礼，提篮，出门，放篮，锁门，挎篮，圆场，上场门下）（换景，郊外。田赛花上）田赛花（接唱苦音二六） 我出得柴门倒扣环。见青山绿水长不断，耳听得林中鸟儿叽叽喳喳咕咕哝哝叫连天。行来在河湾我用目看——（哭音二六碰板） 又只见渔翁一老汉。戴草笠，执钓竿，身披蓑衣他提鱼篮，他面带笑，他性儿欢，打下鱼儿鲜，揽在了筐内边。执竿提篮转也转回还。哎，哎，去奔了他家园 ，转回还。（歇板）（游弦中圆场）（接唱苦音二六） 一样都是娘生养，却怎么富的富来贫的贫。说什么富贵贫穷贫穷富贵都一样，贫穷富贵不一般。(留板）（游弦中圆场，来到河边，左右观身影，过列石，放篮，取出衣衫洗介，起花梆子）（起苦音二六，接唱苦音带板）河湾里洗得我精神困倦——（复洗介，起花梆子）（起苦音二六，接唱苦音带板）洗得我一阵阵两膀发酸。（留板）葛 寿 （擎鸟笼上）哈哈哈……（唱花音二六） 终日无事闲游玩，出了酒馆到河湾。猛然抬头用目看，见一位女娘洗衣衫，洗衣衫。（齐板）呃，嘿嘿嘿……哎呀，人常说：要得俏，三分孝。不知这个容颜长得如何？哎，这该咋办呀？（拾石子）嗯！我将这个石头往喔水里边一扔，将水溅得“不咚”，她把头往过这么一拧，我这里把她一盯，岂不是看着了她的面容！哎！女娃子，招呼！（葛寿将石头“咚”的一声扔进水里，水溅了田赛花双眼，田拭眼，回头看）呃，好！好！原来是田福田老头的姑娘。呃！长得好！长得好！女娃子，上来！上来！（田赛花收拾衣衫，起身过列石，葛寿放下鸟笼）上来啦！上来啦！（田赛花上岸，摔葛寿一袖子，下，葛寿盯着田赛花看）呃！呃！嘿嘿嘿……（葛拿起鸟笼 ，尾随田赛花下）（剧 终）网聚《秦之声》

韩冰、皮皮。

能买戏票的地方多了！ 比如说 陕西省 戏曲研究院的 戏票， 你在戏曲研究院门口的 售票窗口就能买到！ 而且戏曲研究院现在是 天天有秦腔， 你可以天天晚上去看戏！

CCTV-4

谏逐客书［秦］李斯 原文 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缻，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缻而就郑、卫，退弹筝而取昭、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （选自《古文观止评注》，［清］吴楚材，［清］吴调侯选编，凤凰出版社，2015） 作者简介 李斯（？—前208），名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今属河南）人。秦代著名的政治家、文学家。秦王政十年由于韩人间谍郑国入秦，秦王下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，他建议拆除郡县城墙，销毁民间兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧《诗》《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。 赏析 《谏逐客书》不仅是一篇好文章，而且提供了一个好策略，具有很高的社会、历史价值，为秦王朝的统一天下奠定策略基础。文章分为四部分。 第一部分“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，单刀直入，开门见山，明确提出一个判断，一种意见。这是继承《左传》《国策》以来的朴素典雅的写法。是“吏议”而不是“君断”，有意把“失误”的责任推到“吏议”上，避开了一层锋芒。第二部分写秦王国从穆公以来任用“客卿”从而走向兴旺发达的发展史。从各个方面证明了任用客卿的正确性。这一部分是文章精髓所在，核心所在，是作者为帝王之术的历史观、政治观的几种表现之一。 第三部分写秦王用物并不“逐客”，并指出这不是“跨海内制诸侯之术”。作者充分运用逻辑推理来论证是非。首先提出秦王悦国外之宝“何也”，“何也”看来像是不明所以急待解说，其实是借以引发批评“逐客”之非。“何也”，轻轻一问，既顿住上句又引发下文，章法上妙趣横生。作者以第二部分作为正面论述，也作为前提，推断第三部分的荒谬、矛盾及其政治上的严重后果。 第四部分写“五帝三王所以无敌”跟今天“逐客”的明显不同，并指出“逐客”的严重危害。“地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇”，这是根据，这是社会公理，也是从政者的历史经验。李斯以“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”作为比喻引出“王者不却众庶，故能明其德”。又以“王者不却众庶，故能明其德”作为根据引出“此五帝三王之所以无敌”。总之，因果紧扣、事理分明，论证问题具有强大的牵制力。 鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“秦之文章，李斯一人而已。”首先，本文从秦国“跨海内，制诸侯”的总体战略出发，高瞻远瞩纵论天下大事，尤其是援引秦国开基创业的铁的事实正面树立一个使秦王不得不深信无疑的典范，来使秦王不得不继承先辈的优良传统。这是一大优点。其次，揭示秦王对物的态度迥异于对人，指出标准不一，并明告秦王重在声色耳目，轻在兴政治国，草率从事，将招致国家危亡的结局。这是第二大优点。从文章风格看，本文有感而言，富于感情，洋洋洒洒，纵横驰骋，犹如苏秦、张仪的游说之词，是战国文风的继承。

第一、一名热心普及秦腔艺术的无私奉献的好园丁. 李锦航1980-1987年间就读陕西省艺术学校戏曲表演班,主工青衣正小旦.1987年以优异的成绩毕业分配到西安五一剧团,1996年,为了培养秦腔艺术人才,离开了舞台,调入母校任教.教好学生是她的本职工作,令人敬佩的是她还热心秦腔艺术的普及工作.一次,陕西高校秦腔研究会利用周日在大雁塔东广场进行庆祝五一演出活动,我们邀请了李老师前来助兴,消息传开一下子吸引了300余名观众前来观看,我担任板胡.就在这次演出现场,李锦航老师,她身着一身黑色职业正装,还带来了她的几个艺术学校的甘肃籍学生,年龄不到15岁,一边给热心秦腔艺术的观众赠送她的演唱光碟,一边耐心热情地回答大家提出的各种问题. 演出开始了,观众们非常激动,爆以热烈的掌声欢迎李老师为大家演唱.那天,应观众的强烈要求,她答应为学生起个头,示范了一段《探窑》青衣戏,还唱了一段小旦戏、闺阁旦戏,总之,一口气唱了4段,还让她的小弟子们轮流上场为大家表演.优美的唱腔,老师的率先垂范风格,让在场观众过足了戏瘾.大家都在私下议论说,李老师的演唱的确好,不愧是名师,学生也都不错,很有前途.专业演员、专业教师能无偿的参与群众秦腔演唱活动,让演唱会增色不少,给观众带来“美味佳肴”般的精神享受,确实令人敬佩. 演出中间,她还发表了令人感动的演讲.记得她首先介绍了自己近几年的工作情况,接着向热爱秦腔的人们发出强烈的呼吁,希望广大观众及戏迷朋友们能热爱传统文化,关注秦腔、支持秦腔,热爱咱们陕西人民的精神家园,为秦腔教育、改革献计献策,并慷慨激昂地表示,为了振兴秦腔,她以一个人民教师的名义,愿意呼号奔走,无私地传道授业,以满足人民对秦腔艺术的需要,并表示要让秦腔不断发扬光大,还传递了政府为振兴秦腔,学校决定对秦腔专业学生实行免费教育的特大喜讯. 记得那天她唱了很多,也讲了很多.无论是唱腔还是讲话,都流露出她对秦腔艺术的执爱和对秦腔普及的希望和决心,令人看到了积极、阳光、亮丽、敬业的人民好教师形象.说实话,在人们追求多元价值观的时代,像她这样安贫乐道、热心公益事业的好教师还真不多见.随后,带着更多的疑惑,许多人不看演出,专门跑到后台围着李老师,问长问短. 说到教学,据同仁和她的学生反映,李老师整天忙碌得像园丁一样.她热爱她的职业,更热爱她的学生,教学中是严师,生活中是慈母,对于不听话较调皮的孩子,总是耐心劝导,仔细观察,找出症结利用差生身上的闪光点,进行鼓励式教育引导,并不厌其烦地反复示范直到学生深得要领,掌握为止.对于学业进步的孩子,热情鼓励他们不断向高水平迈进,告诫学生切切不可骄傲自大,秦腔艺术界名人辈出,在专业上要不断虚心学习,精益求精.在学生们心中,李老师不仅是一位严格教学的好“大姐”,更像是生活中一位慈祥的好“妈妈”.用她的话来说,凡是为学生传道、授业、解惑,她根本就不嫌辛劳. 说到普及秦腔,我们陕西师范大学,对秦腔有着浓厚的兴趣,有着一批热心秦腔艺术的老师和学生.因为戏缘,李老师便成为我们陕西师范大学的常客,只要有空,她就无偿地为我们师大秦妍会和学生组织的社团传授秦腔知识,2012年4月份,由本校理科部学生牵头成立了学生秦腔社团——陕西高校大学生秦腔协会.那天特意邀请到李老师出席,她依然那么热情洋溢,风采依然,不仅现场精彩演唱了拿手好戏,还为大学生成立秦腔协会鼓劲加油,表示十分支持,讲话肯定了大学生作为振兴秦腔新生力量的重要性,当场被聘请为艺术指导.会后,李老师亲切地拉着大学生秦腔爱好者的手和他们交流,给他们示范,久久不肯离去,其感人场面,确实让人激动不已,她的举动增强了大学生们办好秦腔协会的信心.大家从心底由衷敬佩这位热心普及秦腔艺术的好大姐. 第二、一位业务上追求上进,专业扎实,演唱俱佳的好演员. 据了解,1987年分配到西安五一剧团的李锦航,醉心舞台,勤学苦练,在舞台上尽情书写着美好人生.十年舞台生涯中,先后主演了《铡美案》《五典坡》《斩秦英》《玉蝉泪》《三上轿》《洪湖赤卫队》《银屏公主》等二十多出本戏、折子戏,成功塑造了“秦香莲”“王宝钏”“曹芳儿”“韩英”“李铁梅”“武则天”等人物形象.由于苦下功夫,各种荣誉接踵而来：她被誉为“西北秦腔艺术的百灵鸟”；1997年被评为群众最喜爱的电视戏曲百佳演员：2000年获得中国首届秦腔艺术节“一等奖”第一名：主唱的广播剧《梨花梦》获全国广播剧最佳演唱创新奖：2008年10月,获得省文化厅、省剧协颁发的“园丁奖”,并获得论文范文、中国剧协颁发的第十二届、十三届“中国戏剧小梅花奖”、“园丁奖”金牌,唱腔优美、表演规范、做工细腻给观众留下极其深刻的印象. 第三、敢于创新,善于钻研的艺术教育工作者. 随着多媒体对舞台艺术的冲击,秦腔艺术如何争取观众,让更多的人爱听、喜欢,成为李锦航老师经常思考的内容,面对传统与现代,面对改革和改良,她在艺术实践领域没有却步,而是大胆创新,兼容并蓄,集成创新,体现出时代赋予艺术教育工作者应有的风范. 秦腔:第二届秦腔艺术节秦腔名家演唱会（下） 在艺校期间,李锦航老师潜心钻研秦腔艺术的唱腔技巧,并利用业余时间拜著名歌唱家田生玉、刘正、白秉权为师,潜心学习声乐的发声方法和演唱技巧,大胆尝试把西洋乐器及歌曲的演唱方法和技巧以及京剧的拖腔特点,有分寸地借鉴并融入戏曲的伴奏和行腔的韵味,有效改变了秦腔吼唱的习惯,使其在不失秦腔风格和传统韵味的基础上,又注入了现代表现意识和新的音乐元素,给人以美感,增强了戏剧效果和声腔的感染力,深受省内外广大中青年听众、观众的喜爱和追求模仿. 她出版的个人演唱专辑《锦航远航》中的唱段正好印证了观众的心声和改革开放形势下人们对秦腔的普遍追求.表演大方得体,娴熟驾驭人物,声腔含蓄高雅,分寸得当、扮相秀美,字正腔圆,以气带声,以声传情.人们形象地给予她“锦腔”的评价,这是给她创新精神的最好回报. 有人说李锦航老师生活很苦.其实人生谁会不遇到困苦,关键是如何面对困难和痛苦.艰难困苦,玉汝于成.李老师有着令她感激多多的舞台和学生,有着执着的普及振兴秦腔艺术雄心壮志,有着一大批支持她,渴望她再上艺术高峰的朋友,我相信什么艰难困苦都是暂时的！愿李老师扬帆远航为秦腔艺术教育培养更多的人才. 早就知道秦腔演员李锦航在舞台上、电视上很耀眼，多次在秦腔演唱大赛中得奖，却不知她把更多的精力放在培养秦腔新人上，是一位深受学员喜爱的好老师。前天，由省艺校和陕台《秦之声》栏目联合举办的少儿戏曲夏令营秦腔大赛落幕，年仅6岁的小营员张碧恬以演唱《洪湖赤卫队》和《红灯记》选段一举夺得冠军，这让她的老师李锦航颇感欣慰。教师节前夕，记者采访了李锦航，了解到她在艺术道路上的点点滴滴。 李锦航主攻正旦、青衣，曾在《生死牌》《赶坡》《断桥》《三对面》《二进宫》等剧中塑造了个性鲜明的角色。李锦航说自己喜欢演悲剧性的人物，而每个人物给观众的感觉又完全不同，演员对戏曲人物内涵的把握十分重要。 李锦航出生在长安区滦镇一个知识分子家庭，父母爱好文艺，琴棋书画无一不能，还在村上组织过一个业余秦腔剧社。受父母影响，李锦航从小爱好文学。1985年，还是一名艺校学生的她利用业余时间进入柳青文学院学习，她是当时班上年纪最小的学生，王愚、张贤亮、肖云儒、和谷等知名学者、作家都为他们上过课。文学的教化，让李锦航对戏曲人物的性格把握得更准确了。 李锦航现在是省艺校的戏曲声乐主课老师，在十年的教学生涯中，她把无私的爱都倾注在学生身上。在校领导的关心支持和帮助下，她和艺校其他老师一起培养了大批秦腔新苗，李君梅、梁少琴、李艳、李梦聪、张梦云等学生先后荣获中国戏曲“小梅花”奖。这次少儿戏曲夏令营让来自全省各地的40多名18岁以下的秦腔爱好者相聚在一起，接受戏曲艺术的熏陶。李锦航等教师放弃假期，为学员逐句教唱、手把手教动作，一个月的时间让学员们收益匪浅。面对这些孩子，李锦航仿佛看到当年的自己，也感到自己的责任。她说：“在教学中，我们发现了一些好苗子，要把这些孩子培养成艺术家，不仅要给他们教戏，更应在提高他们文化修养上下工夫。这些孩子这么喜欢秦腔，也让我看到了这门古老艺术的希望。 并没有离开，秦腔永远在心里。有一次戏迷见面会上，李锦航老师从秦腔的 历史 起源、创新发展、艺术特征、演唱方法等方面，为广大戏迷讲了一堂别开生面的艺术课；从正确的站立姿势、积极的演唱欲望、科学的呼吸方法等方面进行了示范训练，结合演唱，对每一位戏迷给予了细致入微的指导，以自己渊博的戏曲知识、丰富的舞台经验和独特的人格魅力，赢得了广大戏迷的一致好评。 李锦航，女，汉族，1967年生，陕西长安人，研究生文化程度，现任陕西省艺术学校高级讲师，兼任陕西省戏剧家协会理事，陕西省秦腔研究会、促进会常务理事、陕西省高等院校特邀艺术顾问、客座教授。 李锦航并没有离开秦腔舞台，而是去了陕西省艺校做讲师，为秦腔事业培养更多的人才去了！ 你好，我是不离不弃，欢迎你的批评指正！ 第一届西凤杯广播大赛犾得者！ 好像也不算离开舞台。各种视频里看她在幕后当老师教学生了。

一方水土养一方人，山川地貌不同，则风物人情迥异。大抵北人豪放而南人精细。秦腔与京剧之所以能流传到现在，跟它们内在的文化蕴涵有着深刻的关系。秦腔更多的是一种与儒家所提倡的“哀而不伤，乐而不淫”相异趣的美学品格，即大喜大悲，痛快淋漓的悲剧精神，一种求“过”的思想；而京剧，它虽然是建立在昆弋秦徽汉诸剧的基础上， “同光十三绝” [1] 就被封为清政府的“内廷供奉”，所以它是《雅》是《颂》，是贵人们雅化后的东西。比较两者的区别，对我们很好地保留文化有着重要意义。 一秦腔与京剧的历史源流的爬梳 譬如秦腔，产自大西北黄土高原。八百里秦川莽莽苍苍，东有黄河之九曲回肠，西岳华山雄奇峻险。“长安自古帝王都”，“周秦汉唐竞风流”，一部漫漫中华文明史，大半都发生在这块土地上。史书里边记载关中“民质直而尚义”，“长安险绝之士，民多刚强”“大抵夸尚气势，多游侠轻薄之风，甚者好斗轻死”“关陕之地，风气刚劲，俗尚武节。” [2] 孕育于这样一种环境里的秦腔，自然是高亢激越，粗犷豪壮的，而且善演历史剧。 最早见于文献记载的秦腔资料是明万历四十八年（1620年）的传奇剧本《钵中莲》，里边已经出现[西秦腔二犯]的曲子，曲词结构为七言句式，上下对句，已经合乎后世的板式变化规范。即是说，至迟在明代已有西秦腔的存在了。 秦腔是比较古老的剧种，是梆子腔系统的鼻祖，则已多被认可。到了清代，秦腔见于文献资料的情况就多了起来，如李调元《剧话》：“俗传钱氏缀白裘外集有‘秦腔"，始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧慢，俗称为‘梆子腔"，蜀谓之‘乱弹"。” 由以上各种记载可知：一、秦腔早期名称比较混杂繁多，如梆子腔、西秦腔、乱弹、西调、陇上声；二、秦腔至少在明代已经比较成熟了，到了清代便昌盛起来；三、秦腔的音乐特征有：以木梆击节,以丝弦乐器伴奏，音乐风格慷慨激楚，大概悲苦之音多些。 明代和清代初期，昆曲一直是作为官方支持认可的“国剧”，是正声，属于“雅部”。随着文人士大夫对她雅化，昆曲文词艰深，格律刻板，雕琢太精巧。且题材多公子佳人剧，早已与民间的广大民众脱离隔膜起来。清代思想文化钳制最严，对《长生殿》、《桃花扇》等优秀剧作的作者洪升、孔尚任进行迫害。同时官方设局，修改词曲，加强控制。再加上昆曲保守势力强大，他们拒绝吸取地方戏曲的营养。因此，北京观众“闻歌昆曲，辄哄然散去。” 因而就有所谓的花雅之争。雅即是“正”之意，花者杂也。清李斗《扬州画舫录》记载：“两淮盐务，例蓄‘花、雅"两部以备大戏。雅部即昆山腔；花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧腔，又统称为乱弹。” [3] 先是京腔与昆腔的较量。京腔又称高腔，是由弋阳腔蜕变来的。结果是“我朝开国伊始，都人尽尚高腔”、“延及乾隆年，六大名班，九门轮转，称极盛焉” [4] 第二次则是以四川籍秦腔艺人魏长生入京，给昆腔、京腔以沉重打击，使之一蹶不振。记载：“秦腔适至，六大班伶人失业，争附入秦班觅食，以免冻饿而已。” [5] 于此可见魏长生的艺术魅力之强。 然而，清政府却视秦腔为洪水猛兽，强迫秦腔艺人入昆弋班。乾隆五十年，清廷断然禁演秦腔，魏长生等被逼出京，南下扬州等地。反而因此扩大了秦腔在南北各地的影响。魏三儿唱为淫哇鄙噱之调，市井中如樊八，郝天秀之辈，转相效法，染及乡隅。”于此可见魏长生的秦腔在南方亦是非常火爆的。甚至连昆班演员都拜在他为门下学习。各地艺人争相效仿，推动了各种地方戏曲艺术的发展。 乾隆十五年，借弘历帝庆寿之机，江南的地方戏徽班进京，其代表人物是高朗亭。《日下看花记》记载高朗亭“体干丰厚，颜色老苍，一上氍毹，宛然巾帼，无分毫矫强。不必征歌，一颦一笑，一起一坐，描摹雌软神情，几乎化境……《燕兰小谱》曰婉卿（魏长生）为‘一芒之雌"，此语兼可赠朗亭。”看客是把他和魏长生相提并论的，可见技艺高超非凡。到嘉庆、道光年间，徽班已控制了北京的舞台，致使先前红火异常的秦腔也衰落了下来，许多秦腔演员因之失业。而徽班乃聘其入班，就形成了“徽秦合流”，从而奠定了京剧形成的基础。 而京剧的真正成形则要等到另一家“弟兄”的入伙才告完成，那就是汉调。它是流行于湖北汉水一带的地方戏曲剧种，吸收了来自安徽的二簧和来自陕西的秦腔（在汉调中演变为“西皮”）而发展起来的。由于安徽、湖北地方相邻，在入京之前即已有频繁往来，因此近似之处颇多。而此前的徽秦合流，已为汉班加入徽班同台表演奠定了基础（因为汉调的西皮实即秦腔变来，二簧则与徽戏的二簧有着密切的联系）。因而“徽汉合流”也就水到渠成。同时，涌现出许多著名艺人，如余三胜、张二奎、程长庚，当时被称为老生“三鼎甲”（三人籍贯分别为湖北、北京、安徽）。他们的贡献主要在于“融合徽汉之音，加以昆弋之调。抑扬转折，推陈出新” [6] ，形成了皮簧戏即京剧的雏形。因此可以说，京剧是清代北京舞台上诸多地方剧种在数次大交锋大融会的基础上形成的。而京剧的真正形成，还有待于皮簧戏的“北京化”。具体而言有：北京语音逐渐融入徽汉二戏，形成了“十三辙”、“四声”、“上口字”、“尖团字”等为特点的舞台语音体系；确立了以改革后的胡琴为主奏乐器的新伴奏风格，形成了以皮簧为主，兼用昆腔、吹腔、拔子等地方戏曲腔调的音乐体系和板式的规范完备；曲调、唱法日益细致婉转，而有别于以前的“实大声洪”的特点；京剧剧目剧本的“京化”；演出形式的程式化和规范化。唯其如此，京剧才最终形成。 二秦腔与京剧的唱腔 京剧与秦腔同是板腔体剧种，最早开创并使用板式变化体结构的便是秦腔。它的特点是：曲词结构为齐言体，（常见的是七字句和十字句式）“这种形式起源于说唱文学。早在敦煌唱本里就流行七言诗和十言诗体形式的对局说唱，后世的词话诗话俗讲弹词等名间说唱艺术里大量采用了这种形式。”最早见于文献记载的秦腔唱词是万历四十八年的传奇剧本《钵中莲》，里面已经出现“西秦腔二犯”的曲调，其唱词为“雪上加霜见一斑，重圆镜碎料难难。顺风追赶无耽搁，不斩楼兰终不还。”可见其结构为七言句式，上下对句。已经符合后世的板式变化体规范。这点是大大地不同于曲牌连套体的昆曲和弋阳腔（即高腔）。板腔体的音乐大概借鉴了唐宋大曲的艺术技巧，后来的板腔体音乐结构与唐宋大曲的节奏方面的程式组合非常相似。这种‘散板"——‘慢板"——‘由中板而入于急板"（即节奏略快、快、极快、结束以前的渐慢，结束）与秦腔的板式音乐结构简直是一致。秦腔的板式是以“二六板”为核心唱板，据研究，秦腔的“原板”（即二六板）来源于劝善调。再由原板衍生出节奏变化各异的六大板式。二六板即两个“六板”之意，一个六板要敲六下梆子，是为强拍。二六板为一板一眼，2/4拍，眼起板落，即从眼处（弱拍）开头，最后落音在板（强拍）上。将二六板放慢一倍，就成为慢板，三眼一板，即4/4拍；将二六板加快一倍，就成为带板，即1/4拍，将二六板正规节奏去掉，自由化就成为垫板，为无板无眼，现代称为散节奏：节奏正常，唱腔自由，成为“紧打慢唱”。另外，对基调二六板在节奏上再加以变通，如将它作为前半句起唱，梆子击拍，而后半句则转为自由节拍，就是“二倒板”。再加上散节奏和非正规性唱词（五字句或散句）的吟诵性唱板——“滚板”，就组成了一套秦腔板式音乐体系，统称为六大板式。 秦腔音乐还有以下几个特点：（1）与其他地方戏曲一样，使用‘十三辙，"但偏重使用“言前，中东，人辰，江阳”等辙口，显然都是比较重，响，亮的音韵。秦腔中的拖腔有必须归入“安”（an）韵的要求，不论拖腔前的那个字归属何韵，一律转入‘安"进行拖腔。 [7] 如《五典坡》王允唱“骂一声”由“eng”韵转入“an”，王宝钏唱“老爹爹莫要”由“奥”韵转为“安”，“有几辈”“ei” 转为 “an”，再如《三滴血》中男读女织那段姐姐唱“兄弟呀”句加了个垫字“呀”再转入“安”拖腔，“姐姐呀”句也是同样转入“安”拖，“母亲”句由“in”韵转入“an”韵。总之，秦腔唱腔中的这个现象是普遍存在的。大概由于“安”韵比较高扬响亮，发音部位没什么阻挡，容易拖唱，，听来饱满酣畅。（2）秦腔音乐最突出的特点是分为感情色彩迥然相反的两种类型：花音（亦称欢音）和哭音（亦称苦音）。 秦腔的音乐给人的总体感觉就是繁音激楚，热耳酸心，使人血气为之动荡。而京剧就大不同了。京剧的音乐就是一盘大杂烩。虽然是杂烩，但由于用得好，运得妙，水乳交融，所以它仍是京剧，而不是各种曲调的无序混杂。京剧的曲调最主要的就是西皮跟二黄。清人李调元《汉口竹枝词》这样描写到：“曲中反调最凄凉，急是西皮缓二黄。”可知二者“性格”是不同的。这不同是由先天出身各异造成的。此外，京剧音乐中还有四平调，南梆子，高拨子，吹腔。 由此可知，京剧的乐曲是比较丰富的。因为它广泛吸收了各大剧种的精粹，而又能化为己用。是以很快风靡全国，蔚然成一大宗。 总论 秦腔的特色在于它的痛快淋漓，在于它的悲壮朴实，在于它的粗犷豪放，它展现的是秦人、秦地的精魂，它是诗经中的秦风，是大秦之声，是汉唐雄风，是“关西大汉手执铜琶高歌大江东去”的遗响。那一声撕心裂肺，那一吼声震屋瓦，展现的是大西北的雄壮、孤寂、苍凉，展示的是生活在这快土地上的人民的苦难艰辛与沧桑。“长安自古帝王都”转瞬间可又何尝不是“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土！”所以老杜有“闻道长安似弈局，百年世事不胜悲”之感慨，所以有“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡”之怨愤，所以有“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝”之悲歌，所以有“兴，百姓苦！亡，百姓苦！”之哀叹。正因为如此，才有大苦大悲的秦腔的，才有说不尽的盛衰兴废，才有演不完的忠奸善恶，唱步完的悲欢离合。而京剧，它虽然是建立在昆弋秦徽汉诸剧的基础上，但由于一度被清廷加以雅化京化，成为宫廷御用的宴乐，当然，这样也并非全然不好，它使京剧更加规范严谨，成为一套体系化程式化的的艺术，使之更加华美丰富完善。当然如果京剧日益雅化，沦为政治包养的东西，脱离社会大众。随着社会的发展，戏曲也要与时俱进，才不会淹没在历史的长河中。

〔瓮（wèng）〕一种腹部鼓起的陶制盛器。〔叩缶〕叩，敲打的意思。缶，古代的一种盛酒器。〔筝〕一种琴类弦乐器。〔搏髀（bì）〕拍着大腿。搏，拍。髀，大腿。古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转·谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐；这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于赢政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐荮的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。

夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；

●华山论剑一鸣天下制造最具影响力的文化大事件<金庸华山论剑>是陕西电视台以大型直播节目拉动电视事业发展的战略性尝试，全台近400名工作人员在2003年10月开赴华山，以华山北峰为主会场，4个现场互动，把人文谈话与电视娱乐融为一体，以其人文品格和可看性赢得了全球华人的瞩目。正因其兵团式作战产生的优势聚集，《金庸华山论剑》在艺术性上可谓针脚绵密，在技术上也可称精湛完美，受到两岸三地圈内人士的好评。《金庸华山论剑》活动被誉为情动三秦，剑撼全国，波及东南亚，影响华人圈。侠之大者金庸陕西之行，也为陕西世界范围内推介本地文化风情提供了一个良好契机，金庸先生的陕西之行，成为了中国二十一世纪文化史上的一件大事，也开创了陕西卫视大型文化活动的先河。●风追司马追思史圣再创文化活动品牌2005年5月陕西电视台与韩城市政府联合主办的风追司马 纪念司马迂诞辰2150年大型活动，重塑史圣真身，引起学术界、传媒及社会的广泛关注， 干秋万岁名，寂寞身后事，本次大型直播活动历时三个小时，活动以韩城司马祠公祭为主现场，另设韩城文庙、徐村两个分现场，斐声海内外的影视明星、专家学者、社会名流在此进行文祭和民祭。风追司马活动充分表达对 史圣的追思之情外，还围绕司马迁沉浮波荡的命运进行追问，对司马迁留给后人的一系列个人悬秘进行追踪。本次活动是继成功运作金庸华山论剑大型活动之后的又一次新锐出击，大型文化活动已是陕西卫视的标签式作品。●中国<strong>秦腔</strong>四大名旦晋京演出唱响大秦之声大气恢弘、高亢激昂的《大秦之声》中国秦腔四大名旦晋京演出活动于2005年4月在国内掀起热潮，此次演出以中国秦腔四大名旦的表演为主体，是西北地域性的戏曲文化在全国舞台上展示的一次大胆尝试，也是秦腔1958年大规模进京和十三省巡演之后47年的又一次出征。策划实施本次演出的陕西卫视精品栏目<秦之声> ，是陕西电视台开办时间最早、运作时间最长的电视文艺栏目。栏目创办28年来，始终如一地坚持正确的舆论导向，坚持党的文艺工作方针，始终把观众的需求放在首位，受到了西北地区广大戏迷观众的喜爱，最近荣获全国优秀电视文化(文艺)栏目称号。●长安雅集大型文化活动进军文化产业2005年6月，由陕西卫视<中国书画名家>栏目承办的第二届长安雅集大型文化活动在西安曲江大唐芙蓉园隆重举行。国内书画名家、文人学者汇聚一堂，挥毫泼墨、诗词唱和、谈文说艺。长安雅集已成为提升陕西知名度和文化地位的文化品牌，它继承和发扬了民族传统文化精华，扩大了中国传统文化在海内外的影响，赢得了广泛赞誉。 长安雅集的品牌开发，对促进先进文化建设、扩大海内外联谊与交流产生积极作用，也是陕西卫视进行文化产业开发的积极尝试。●佳洁士超级主持秀成功尝试植入式模式2006年1月，历时四个月的佳洁士超级电视主持秀落下帷幕，本次大赛是陕西电视台与宝洁公司的全新合作项目。2005年11月，宝洁公司确定了佳洁士品牌与超级电视主持秀的携手，佳洁士品牌以健康自信，笑容传中国定位，与消费者之间建立了更为紧密的情感纽带，而超级电视主持秀活动倡导健康自信的活动内涵，与佳洁士的品牌理念不谋而合。，陕西卫视在活动营销上一直有着强劲的实力和创新意识。此次更是奠定了双方植入式广告合作的全新基础。●清明节公祭轩辕黄帝典礼渐成品牌丙戌2006年清明节公祭轩辕黄帝典礼于4月5号隆重举行，海内外数万中华儿女在黄帝陵前共同缅怀中华民族的人文始祖轩辕黄帝。陕西卫视已将此项国家级的公祭活动作为自身的品牌活动进行直播，一年一度的公祭直播活动始终如一的将华夏儿女四海归心，血脉同根的符号贯穿整个节目，面对轩辕黄帝，表达心意的方式各有不同，但对于陕西电视台来说，作好公祭大典的直播，就是最好的献礼。●唐人文化周强力策划展新篇2006年3月31日，西安曲江国际唐人文化周正式拉开帷幕。本次文化周由陕西省文化厅、陕西省广播电影电视局等单位主办，为期一周的活动围绕再现盛唐文化开展，由陕西电视台策划实施的开闭幕式活动以新颖的创意、恢宏的制作赢得了社会各界的广泛赞誉，陕西卫视在大型文化活动及演艺市场的经验得以施展。●娱乐精神挺进，打造新锐综艺节目2006年10月8日，台湾综艺天王吴宗宪西安亮相，正式宣布加盟陕西卫视新版综艺节目《周六乐翻天》。继成立北京运营中心、斥巨资打造电视剧场、百万薪金招聘主持人后，陕西卫视投资千万打造大型综艺节目《周六乐翻天》，节目整体风格定位于爆笑、轻松、娱乐、活力，也成为省级卫视2006娱乐节目第一亮点。陕西卫视遵循文化与娱乐联通，市场化与多元化结合的思路，推出<周六乐翻天>意将文化与娱乐的结合转化为独特的战略性节目资源。●朝阳行动-水窖寄深情明星慈善大典<朝阳行动>是陕西电视台告别传统的春节晚会、倾全台之力独创的一项大型公益慈善媒体活动，继2004年关注渭南灾区、2006年关注贫困学生、2007年关注贫困母亲之后，2008年春节陕西电视台《朝阳行动》将关注的目光投向榆林白于山区缺水的群众。大年三十从下午开始，陕西电视台将在陕西卫视、陕西一套现场同步直播在北京举行的《朝阳行动2008-明星慈善大典》和在西安举办的《朝阳行动爱心捐助和爱心义卖活动》，届时数十位陕西籍一线明星和各界知名人士将到场，为全国观众奉献一场不同凡响的视觉盛宴。●2007中国原生民歌大赛盛世欢歌活动陕西卫视2007年最重要的一场文化活动盛世欢歌中国原生民歌大赛于2007年12月在陕西举行，来自全国各民族的歌手们用最纯粹的“中国声音”，唱响了一曲曲盛世欢歌。“中国原生民歌文化发现之旅”，通过对民歌的多方位展示，折射出绚丽多彩的中华民族、民间文化；让观众细细品味中华民族文化精髓的同时，从更深的层面了解民歌和认识民歌。

差了算不算一个词语算的词语汉语拼音：cíyǔ 解释：文辞；词和短语的合称，包括单词、词组及整个词汇；字眼。范例：新词典词语丰富,信息量大。词是由语素组成的最小的造句单位。 从构成方式来看，可以分成： ①单纯词：由一个语素组成的词，自由的单音节语素和所有的双音节、多音节语素都可以组成单纯词。如：山、水、天、地、人、有、土、红、凑；仿佛、苍茫、蜈蚣、琉璃、参差、蹉跎；敌敌畏、阿司匹林、萨克斯、麦克风等。

一样的讲大道理.他人很好

　　引导语：如果说万向在上世纪 90年代前主要的成功是产业经营的成功，那么进入21 世纪后即是资本经营的成功，并且资本经营进一步推动产业经营的更大成功。下面是我为你带来的万向集团的资本运作，希望对你有所帮助。 　　从万向集团的发展过程来看，在鲁冠球的领带下经历了四个阶段：第一阶段是1980年以前，即创业的初始阶段;第二阶段是1980年至1989年，是万向“生产专业化、管理现代化”的成长阶段，鲁冠球以家产作抵押，承包了当时的杭州万向节厂。1988年，鲁冠球率先对万向完成了股份制改造。1990年至1999年是万向的第三个阶段，鲁冠球通过建立现代企业制度，使万向步入“企业集团化、经营国际化”阶段。万向产品占国内市场一半以上，并在美国等8个国家拥有18家公司，成为通用、福特等国际一流整车厂的配套合作企业。第四个阶段是1999年后，万向集团实施“资本式经营、国际化运作”战略，使万向集团不仅成为中国最大的汽车零部件企业，而且在金融、农业等领域也有不小的业绩。产融结合，资本运作贯穿万向整个发展过程。 　　一、打造万向系 　　1994年1月10日，鲁冠球和他的万向集团迈出了其资本市场的第一步，万向钱潮正式在深交所挂牌上市。当时，万向钱潮首次发行3000万股，发行价为3.8元，首日开盘价为为8.4元。初涉资本市场，万向便得到了丰厚的回报。 　　1997年4月16日，中色股份在深交所挂牌上市，万向以每股3.25元的价格受让有色矿业集团中色股份38，720，000股国有股，股权分置后，持股比例由10%降为 　　7.77%，仍然是第二大股东。 　　1998年，万向投资6200万元参股航民股份，成为第二大股东。2004年8月9日，航民股份在上交所挂牌交易，发行价格为7.2元，万向持股比例为21.4%，保留第二大股东。 　　2001年，万向以较低价格收购的美国纳斯达克上市公司UAI，开创了中国民营企业收购海外上市公司的先河。4年后，UAI破产清算。万向以3000万元的代价在国际资本市场上收获教训与启迪。 　　2001年12月28日，露露集团与万向集团下属的深圳市万向投资有限公司签订了《股份转让协议书》，将其持有的承德露露国家股6740.5万股(占公司总股本26%)， 　　转让给万向投资。2006年3月，承德露露提出以每股2.64元的价格定向回购露露集团持有的公司全部国有股。定向回购后，露露集团不再持有承德露露股份，万向三农持股比例上升至42.55%，成为承德露露的第一大股东。万向集团也成功成为承德露露的实际控制人。(承德露露于1997年11月13日在深交所挂牌上市) 　　2004年6月，万向集团下属的万向三农成为华冠科技的第一大股东。2007年6月18日，华冠科技更名为“万向德农股份有限公司”，万向三农持有万向德农94，860，105股股份，占总股本的比例为61.20%。 　　2005年4月，兔宝宝IPO，发行4200万股，发行价4.98元/股，5月在深交所上市。万向三农持有德华控股33.10%，德华控股持有兔宝宝35.52%，是控股股东。万向以初始投资6862万元间接参股兔宝宝。 　　2008年3月，万向资源持有的顺发恒业100%股权全部注入兰宝信息。股权分置后，更名为“ST兰宝”。2009年6月5日，蓝宝信息在深交所恢复上市，更名为顺发恒业。万向成功实现借壳上市，万向资源和深圳合利共持有76.86%的股份。 　　通创投资是万向系进行私募股权投资的平台。通联创投持有航天动力股改后 　　4.56%(8429167股)的股权，5月16日解禁当日就抛售265.78万股。通联创投以472.5万股位居北纬通信第二大股东，市值较当年806.01万元的投入增值20倍多。在二级市场上，通联创投在S延边路投资110万股位列第五大流通股股东 通联创投还曾投资过关铝股份和西山煤电等等。 　　在打造万向系过程中，万向的投资 策略从财务专家的视角看来，万向集团的远见在于，在华冠科技尚未正式上市之前拿到“原始股”，既积累同最大股东磨合的 经验 ，又比直接收购一个“壳”节约成本。万向成为第二大股东耗资不到6000万。这无论从当时还是未来战略考虑都是多赢的战果。万向 “甘当第二股东”的收购模式，成了万向系一个旗帜鲜明的特色。 　　二、构建万向金融王国 　　2001年初，成立了中国万向控股有限公司作为打造万向金融王国的平台。 在此之前成立的专门从事投行业务的“深圳通联”(1995年)、“万向租赁”(1996年)、“万向 　　期货”(1999年)和“通联创投”(2000年)都逐步收归“万向控股”旗下。万向集团、万向控股、万向三农三个核心企业之间相互持股，形成第一层面的资本扩张。 　　2002年，“万向控股”、“万向钱潮”(000559)和万向集团分别按40%、30%、30%的比例出资共同组建了浙江省第一家财务公司——“万向财务”。是继“东方财务”后国内获准成立的第二家民营财务公司。同年，“万向控股”出资1.2亿元，投资我国首家以民营资本为投资主体的保险公司——“民生人寿保险”，持有14.45%的股权，与泛海集团并列为第一大股东。 　　2003年以来，在不少民企还徘徊在多元化还是专业化的十字路口时，万向集团已经大刀阔斧，加大了旗下金融资源的整合力度。 　　2003年，万向出资1.2亿元，投资中国首家以民营资本为投资主体的保险公司——民生人寿保险，持有14.45%的股权，与泛海集团并列为第一大股东。 　　另外，鲁冠球和鲁伟鼎还分别成立了万向资源(鲁冠球持有90%股份，鲁伟鼎持有10%)，万向西部(鲁冠球占75%，鲁伟鼎占25%)。 　　2003年，万向集团受让浙江省工商信托投资股份有限公司24.85%的股份，位列第二大股东，与第一大股东“中国烟草总公司浙江省公司”的股份仅相差9.5%。参股浙江工商信托，从而间接控制了天和证券和浙江博鸿投资以及这两家机构还共同组建了一家投资咨询公司国金投资。 　　2004年，浙商银行(原浙江省商业银行)开业，注册资本15亿元，“万向控股”占总股本10.34%，与浙江省交通投资集团、旅行者汽车集团并列第一大股东。这是中国第12家股份制商业银行，也是浙江省的首家全国性股份制商业银行。由于15个股东中的13家民营企业持股比例占到85.17%，“浙商银行”也被业内人士称为中国首家货真价实的民营银行。 　　在国际市场上，万向也进行融资。2001年，先是通过万向美国控股万向霍顿保险，共同出资成立了霍顿保险经纪公司;万向美国公司还与花旗、美林等世界著名金融机构建立了长期合作关系。融资方式包括贷款、债权抵押等。2003年，万向美国公司创建了“万向制造基金”，邀请当地一批政界、商界的知名人士成为股东。万向美国公司 　　在当地的融资比例已是总部投资的2倍，融资方式包括贷款、发行债券、债权抵押等。 　　2006年，万向集团日益扩大的金融版图出现了不和谐的地方。由万向集团控股的天和证券因违规委托理财发生6亿元的巨额亏损。当时控股天和证券之后，万向集团拥有的金融牌照达到11块之多，但进入证券领域不到两年，问题开始频繁出现。 　　万向财务公司主要是为集团下属企业提供金融服务。每个下属公司都会在财务公司有一个户头，把钱存在里面，而万向财务公司的这些户头都会在工行有同样的对应户头。据称，假设万向系下属子公司向银行贷款，那么，银行会把这笔贷款先打到万向财务公司的账户上，然后万向财务公司再把这笔钱转到需要贷款的下属子公司。借款程序亦同。万向财务公司能够监控集团资金的安全性，同时也能够获得非常可观的效益。 　　与绝大部分民企在进入金融领域时采取垂直战略(即金融机构处于集团控制的最下端)，且产、融两个领域划分模糊不同，“万向系”搭建了专业化的金融投资平台，并且将金融投资与实业投资清晰地划分开来，平行化发展。 　　三、成功开展跨国整合 　　1994年，在美国芝加哥设立万向美国公司。10多年间，实现了从产品走出去、到人员走出去、再到企业走出去的跨越，从单一的产品销售扩大到进行国际资源配置，并先后在8个国家建立了30家海外分公司，构建成涵盖40多个国家和地区的国际 营销 网络。与海外企业建立起战略同盟关系，产品为通用、福特等汽车公司配套，成为第一家进入国际主机件厂配套线的中国零部件企业。 　　1998 年，美国舍勒出现严重亏损。而万向美国公司的销售额已经达到 3000 万美元。万向与美国 LSB 公司联手收购了舍勒，LSB 接纳舍勒的工人、厂房;而舍勒的品牌、技术专利、专用设备及市场归万向所有。舍勒成为万向的美国子公司，万向为此只付出了42 万美元。而万向在美国市场每年至少增加了 500 万美元的销售额。 更深远的意义则是，万向产品有了当地品牌、技术和生产基地的支持。这种本土化策略，使万向几乎一夜间融入了美国市场。而日本企业当年为了融入美国市场，从办厂、培训员工、宣传产品，到用户接纳，花了 20 年时间。 　 　四、巨资投入新能源汽车产业 　　万向从 2002 年开始启动聚合物锂离子动力电池项目，并成功收购了嘉兴埃泰克公司，引进了当时世界上先进的制造工艺。经过 5 年的努力，目前万向自主开发的 120AH 聚合物锂离子动力电池已顺利通过国家 863 计划锂离子电池两家指定检测机构的性能测试，它实现了从电池单体技术向电池成组电源技术的跨越，较好地解决了业内最为担心的电池性能和安全问题，具有高安全性和高比能量的特点，并获得了 CE 认证和 UL 认证，开始进入批量生产 　　2009 年4月 27 日，万向纯电动汽车、锂电池生产基地在杭州萧山经济开发区奠基，新增投资为 13.65 亿元，也是目前国内唯一同时具备电池、电机、电控等电动汽车关键零部件和动力总成系统产业能力的企业。 具备年产 1000 辆纯电动商用车、10亿瓦时锂离子动力电池的产业规模。 　　如果说万向在上世纪 90年代前主要的成功是产业经营的成功，那么进入21 世纪后即是资本经营的成功，并且资本经营进一步推动产业经营的更大成功。 　　走上产融结合之路可能比直接获取利益回报要更加重要。鲁冠球曾公开表示，走产融结合的道路，是企业发展到一定阶段后的必然选择。他认为，一个企业如果只搞实业，不和金融结合，风险会随着企业规模的扩大而增加。

长相思·山一程作者：纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。注释　　走过一条条山路，走过一条条水路，正向榆关那边走去。夜深了，人们在帐篷里点灯。晚上又刮风又下雪，声音嘈杂打碎了我思乡的梦，家乡没有这样的声音。 　　【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远也。 　　【榆关】即今山海关 　　【那畔】即山海关的另一边，指身处关外。 　　【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。 　　【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。 　　【聒】声音嘈杂，使人厌烦。 　　【故园】故乡 　　【此声】指风雪交加的声音。译文 　　我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？（“故园无此声”看似无理实则有理，故园岂无风雪？但同样的寒霄风雪之声，在家中听与在异乡听，自然会有不同的感受。）赏析　　天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。 　　这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观” 　　1682年（康熙二十一年）二月十五日，纳兰性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关，此篇及《如梦令·万丈穹庐人醉》即作于出关前后的途中。[2] 　　清初词人于小令每多新创意境。这首《长相思》以具体的时空推移过程，及视听感受，既表现景象的宏阔观感，更抒露着情思深苦的绵长心境，是即小见大的佳作。上片在“一程”又“一程”的复叠吟哦中，展示出与家园的空间阻隔不断地随着时间的推移而严重增大，空间感与乡情构成尖锐冲突。正在这种行进方向和心绪逆反背离中驻营夜宿，“夜深千帐灯”，似是壮伟景观，实乃情心深苦之写。白日行军，跋涉山水，到夜深时仍灯火通明，难入梦乡，这是因思乡而失眠。于是转入下片乡情思恋之笔。“一更”又“一更”的重叠复沓，于听风听雪的感觉中推移着时间过程，时间感知于乡情的空间阻隔而心烦意乱，怨夜太长。说“聒碎乡心梦不成”，其实是作者乡心聒碎梦难成，情苦不寐，只觉得风声雪声，声声扣击入心窝，难以承受。在“乡园”时是不会有这种令人痛苦的声响的。将主观因素推诿客观，语似平淡，意更深沉。此类迁怒归咎于风雪声写法，心理情态能充分表现出来。看似无理，反见情痴，愈是无理之怨，其怨愈显沉重。叠句和数字“一”、“千”的运用强化着视、听觉感受中的焦虑，怨怼，幽苦，亦是此词值得辨味的佳处。纳兰性德身为一等侍卫，却极厌烦“扈从”公差，于是构成传统羁旅题材的又一种类型。　　蔡篙云《柯亭词论》评价说：“纳兰小词，丰神迥绝。”“尤工写塞外荒寒之景，殆馗从时所身历，故言之亲切如此。”这就是说由于纳兰性德身历此情此景、故其笔下的塞外风光更为亲切感人。王国维说：“‘明月照积雪"，‘大江流日夜"，‘中天悬明月"，‘长河落日圆"，此中境界，可谓千古壮观，求之于词，唯纳兰性德塞上之作，如《长相思》之‘夜深千帐灯"，《如梦令》之‘万帐弯庐人醉，星影摇摇欲坠"差近之。”点到了此篇独到之处，盛赞它的“千古壮观”。严迪昌在《清词史》中说：“‘夜深千帐灯"是壮丽的，但千帐灯下照着无眠的万颗乡心，又是怎样情味？一暖一寒，两相对照，写尽了一己厌于扈从的情怀。”是说此种况味，此种情调表现了纳兰性德深层的伤感、痛苦的内心世界。

本课程以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，对学生进行马克思主义相关基本观点教育和我国社会主义经济、政治、文化与社会建设常识教育。其任务是使学生认同我国的经济、政治制度，了解所处的文化和社会环境，树立中国特色社会主义共同理想，积极投身于我国经济、政治、文化、社会建设中。本书在编写过程中，紧扣最新大纲，广泛采用近年来我国在建设社会主义和谐社会中所取得的理论成果，以期能够用先进的思想武装学生的思想、促进学生对现实的把握能力，从而树立崇高的理想，做出自己应有的贡献。通过本课程的学习，学生能够掌握马克思主义的相关基本观点和我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的有关知识；提高思想政治素质，坚定走中国特色社会主义道路的信念；提高辨析社会现象、主动参与社会生活的能力。

1.《假文盲》400字,不要好词好句 假文盲 冬天的一个早晨，北风呼啸，寒风刺骨。 某车站里的人太多了。不少入口处后面都排成了长龙，只有“母子上车处”候车的人不多。 在“母子上车处”牌子的旁边站着一位扎着头巾的妇女，她的个头不算高，怀里还抱着一个大约两三岁的孩子。她看看挂着的牌子，又看看那几位青年，皱了皱眉头，心想：这里明明是“母子上车处”，那几个青年怎么会站在这儿？这怎么可以呢？不行，我必须得说服他们。 想到这里，她走到排在前头的青年面前，彬彬有礼地对他说：“先生，能请你把这牌子上的字给我读一下吗？”这个青年刚想说什么，站在他身后的高个子青年却不耐烦地说：“读什么读！你自己不会看吗？”那位妇女抑住心中的怒火，说道：“对不起，我是文盲，不识字。”那个高个子青年听了，有气无力地念道：“母——子上车——处——”“那这几个字是什么意思呢？”那位妇女接着问：“哼，连这个意思都不懂，你给我听好了，”那位个子最矮、戴着鸭舌帽的人轻蔑地说道，“意思是带着孩子的妇女与孩子一起上车的地方。” 那位妇女听了，以为达到目的了，于是，她说：“那好，既然是带着孩子的妇女与孩子一同上车的地方，你们几个年轻人怎么可以排在这里呢？”“哼，我们愿意，你管得着吗？”那个大个子青年蛮横地说道。“年轻人，可不能这么说呀！”妇女不但没有生气，反而心平气和地给他们讲道理，“既然我们是社会的一员，就应该遵守社会秩序，如果每个人都像你们这样，那整个国家还不乱了套？”这几个青年听了妇女这番话，慢慢地低下了头。 “你真了不起，虽然读书不多，却能讲出这么多的道理。”那个戴口罩的青年拿下口罩，心悦诚服地说道：“我们错了。” 那位妇女听了，微笑着说：“其实我并不是文盲，我这样做只是想让你们遵守公共秩序，你们不生我的气吧？”“不，不会！”排在前头的青年便招呼其他几个青年去别的入口处排队去了。 那位中年妇女看着他们的背影笑了：“这几个假文盲还真有意思！”。 这幅图上“母子上车处”被一群高大威武的男人们占领了，他们心安理得的把真正的母子挤到了一边。那位母亲，农村打扮，衣着单薄，抱着一个很小的孩子，她胆怯而无可奈何地望着那些五大三粗的男人们，冻得瑟瑟发抖。 第一个男子身穿大皮袄，把手放在口袋里，双目紧闭；第二个戴着个大棉帽，也紧闭着双眼，他们两个似乎在闭目养神；第三个鼠目微睁，仿佛很害怕看到“母子上车处”几个字；第四个身着羽绒服，戴着大口罩，故意把头扭到了一边。这些人为了自己舒适，全然不顾社会公德。 在标有“未成年人禁止入内”的网吧、游戏厅里，一排排小学生正在全神贯注地玩电脑、打游戏；“脚下留情”的草坪上还是被假文盲留下一道道黄褐色的土径；“禁止吸烟”的电影院里，一个个假文盲翘着二郎腿在“吞云吐雾”；“不准乱刻乱画”的旅游景区，又是被一位位假文盲刻下“**到此一游”的语句……难道这些人不识字吗？不，他们是为了自己的方便和舒适，不但不遵守社会公德，而且还破坏人与人之间的和谐。文盲？德盲！！如今的社会已经走出了文盲时代，进入了高度文明的社会。 物资极其丰富，精神文明也得到了改善。很多人的文化程度有所提高，几乎没有不识字的。 尽管如此，还是有少数人对一些简单的字装作不认识，这种人被称为“假文盲”。著名画家华君武曾画过一幅名叫《假文盲》的画，他借助了漫画的表现形式，对这种假文盲进行了强烈的讽刺。 在这幅画中，画着几名身强力壮的男子，他们正站在“母子上车处”，等候公共汽车的来临。而真正应该站在此处等候车辆的母子俩，却被他们挤在了一边。 那位母亲用求助的目光望着他们，希望他们能挪一点位子出来。但是，那些男子对妇女视而不见，对妇女旁边写着“母子上车处”的牌子熟视无睹，毫无理让之意。 难道他们真的不识字吗？不，不是的，他们为了自己的方便，装了一回假文盲。 过了一会儿，一辆公共汽车缓缓开来。 那几名男子一拥而上，在公共汽车上抢到了最好的位子。而那位母亲，抱着孩子最后一个上车，站在那些男子的旁边。 车开了，在晃晃悠悠的车厢里，母亲紧紧地抱着孩子，颤颤巍巍的站着，生怕摔了一跤，伤着自己的孩子。这时，车上的喇叭传来响亮的声音：“乘客们，您好，欢迎您乘坐本路电车！公共汽车是精神文明的窗口。 如果您的身边站有老、弱、病、残、弱，请您主动让个座，本车全体员工向您表示感谢！”那位母亲一听，心想，这回该有个人给我让个座了吧！果然，那几名男子先是一愣，但后来，他们有的摆弄自己的眼镜，有的闭目养神，有的则继续看报纸，没有一个人为这位抱着孩子的母亲让个座。他们都心安理得的坐在自己的位子上。 这位母亲彻底失望了。她收回充满希望的目光，默默地抱着孩子，一声不吭。 看完这幅漫画，你是否想到了什么？是的，那些人并非文化文盲。他们是爱心的文盲，是精神的文盲，是品德的文盲。 他们缺乏奉献，他们不懂得什么叫爱，什么叫品德，什么该做，什么不该做。而他们只知道自己的利益，只为自己的方便而造成他人的不便，为自己的快捷而损害别人的。 2.假文盲作文 外貌描写多一些 其他少一点 假文盲 在一个寒风凛冽的冬天，我在家里看了著名漫画家华君武的>。 漫画主要讲了在标明母子上车出的牌子旁，站着几位高大强壮的年轻人，而真正的母子却看着站在母子上车出的几个冷漠的年轻人。难道他们真的目不识丁吗？不是的，他们为了早一点上车，而装作不识字。 21世纪的今天，还有这样的假文盲吗？有，在网通公司的大厅里，用醒目的大字写着严禁吸烟，却看见保安人员带头吸烟；在安静的图书室里，明明写着严禁大声喧哗，却有人追逐打闹；在广场的草坪上，明明牌子上写着不能践踏草坪，草坪上却有一条条羊肠小道…… 这种假文盲在当今社会上太多太多了，使这种人猖狂的原因有两个：一是自身素质低微；二是别人对他们的宽容，不及时制止。漫画上的女子不去劝阻，而是任人“宰割”。 这不是纵行他们在母子上车处等着吗？此时，我多么希望这位母亲站出来说：“这里是母子上车处，你们不应站在那里。”或有人出来劝阻，他们肯定会红着脸走开。 如果每个人都遵守社会公德，那么人们就会像个歌中一样“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……。 3.《假文盲》作文要求400字 著名漫画家华君武画过一幅漫画，深刻地揭露了那些没有社会公德，只图自己方便的人。那幅漫画给我以强烈震撼，时时浮现在脑际-- 你看，候车室中，人山人海。一位妇女抱着孩子焦急地张望着。她身裹厚厚的棉衣，冒着凛冽的寒风赶来乘车，累得大汗淋漓，气喘吁吁。从拥挤的人群中，好不容易找到了“母子上车处”的站牌，谁料站牌下早已站了一个中年男人。她奇怪地想：咦？这里明明是母子上车处呀？他怎么……正想着，又走来了三个人，她赶忙说：“请问这里是母子上车处吗？请你们让一点地方给我好么？我抱小孩不方便呢！”然而，那四个男人悠然自得地站在那里，对她不理不睬，一个个装作若无其事的样子。那个妇女只好忍气吞声地站到一边。 那四个人都不识字吗？都是文盲吗？不，他们衣着考究，都是肚子里有些“墨水”之人，不会不识字。他们只是想从这儿获得上车的方便，却让真正该享受上车优待的母子俩落魄一旁。他们闭着眼，那时因为不敢看站牌上鲜艳夺目的字和那对母子。他们的心灵已经不再纯洁了，他们的品德早已肮脏不堪。其实，只要稍加留意，在我们身边，这样的事是不少的。 每到春天，公园里嫩绿的小草便从土里探出脑袋。那淡淡的颜色和幽幽的草香，总会使人心旷神怡，留连忘返。草地边有一块牌子，上面写着：珍爱生命，保护小草！可有些人呢，为了少走那么几步路，将自己的脚从可爱的小草上踏过去。他们不知道一步下去会杀死了多少鲜活的生命吗？他们看不到那些提示牌上警示吗？不，他们是“假文盲”！ 这种假文盲比比皆是，是我们这个社会出现道德滑坡的罪魁祸首。这些人的品德、行为都是可耻的！一个文明的社会是需要每个人文明的行为来呵护，社会的公德需要每个社会的公民来共同遵守。特别是在市场经济大潮涌动的今天，我们这个社会更渴望大家都来弘扬美德，讲究道德，遵守公德。让我们的社会在每一个角落都劲吹文明美德之风吧！ 但愿“假文盲”早一点从这个世界上消失！ 4.假文盲作文的好题目 在一个冬天的早上，车站里写有“母子上车处”五个字指示牌的上车通道处，站在那里的却是四位衣冠楚楚、身强体健的男士，而把一个抱着婴儿的妇女挤在了通道外，那对母子正用诧异的眼光看着他们：他们既不是残疾人，也不抱着小孩，可为什么他们却站在母子上车处？难道他们是文盲吗？不，他们有的穿着漂亮的大衣，皮鞋擦得锃亮，有的甚至还戴着眼镜，都像是有文化的人。 他们只是为了自己能得到一点小小的利益，在众人诧异的眼光下，仍摆出一副对指示牌视而不见的态度，若无其事地站在那里，丝毫没有想给这对母子让位的意思。 从图上四位男士的衣着得知，他们都是认识指示牌上的每一个字的，但是却没有付诸行动，把方便让给最需要的人，还刻意地假装文盲来逃避正确的公共秩序。 在我看来，他们的的确确是“文盲”，不过在这里我所指的“文盲”并不是“文化”的“文”，而是“文明”的“文”。一个泱泱大国，最需要的就是全民族的团结，最基本的就是文明、道德。 可是在图上的四个男青年却连最起码的遵守秩序也做不到，谈何文明、谈何道德？类似这样的事情在生活中发生的并不罕见，有多少人为贪图自己的方便或者利益，让真正需要给予帮助的人得不到原有的支援。 在现实生活中，我曾多次看见过这样的情景：在人满为患的公共汽车上，不少年青力壮的青年人稳稳当当地坐在位子上，而他们的身旁，却站着白发苍苍的老人，但是他们却没有一丝让座的表现，在他们的座位上“老弱病残专座”的提示清清楚楚，他们却熟视无睹；公园里，“不许攀摘花木”的牌子十分醒目，然而被攀摘的花木却随处可见；广场上漂亮的垃圾果皮箱上的字格外耀眼，却仍有人随处乱扔果皮纸屑……这些“假文盲”只顾自己的利益，不管大家的感受，充分昭示出他们不道德的品行。 他们不是学识上的文盲，而是道德上的文盲。如果整个社会都变成这样，那将会是多么可悲！这种不良的行为、思想已经渐渐在人们身上蔓延，如果不及时控制，那后果简直不堪设想。 中国，是一个礼仪之邦，一个中国人，在公共场所应该多替他人着想，要时时想到自己不影响别人，多为别人提供帮助，希望人人都能遵守社会公德，让文明之花遍地开放。 这一幅漫画，让我想起一句简单而又赋有含义的话：“有一种财富叫精神，有一种高贵叫文明。” 就让这些不良的社会风气永远消失在人们的观念中吧 另一篇： 如今的社会已经走出了文盲时代，进入了高度文明的社会。物资极其丰富，精神文明也得到了改善。 很多人的文化程度有所提高，几乎没有不识字的。尽管如此，还是有少数人对一些简单的字装作不认识，这种人被称为“假文盲”。 著名画家华君武曾画过一幅名叫《假文盲》的画，他借助了漫画的表现形式，对这种假文盲进行了强烈的讽刺。 在这幅画中，画着几名身强力壮的男子，他们正站在“母子上车处”，等候公共汽车的来临。 而真正应该站在此处等候车辆的母子俩，却被他们挤在了一边。那位母亲用求助的目光望着他们，希望他们能挪一点位子出来。 但是，那些男子对妇女视而不见，对妇女旁边写着“母子上车处”的牌子熟视无睹，毫无理让之意。难道他们真的不识字吗？不，不是的，他们为了自己的方便，装了一回假文盲。 过了一会儿，一辆公共汽车缓缓开来。那几名男子一拥而上，在公共汽车上抢到了最好的位子。 而那位母亲，抱着孩子最后一个上车，站在那些男子的旁边。车开了，在晃晃悠悠的车厢里，母亲紧紧地抱着孩子，颤颤巍巍的站着，生怕摔了一跤，伤着自己的孩子。 这时，车上的喇叭传来响亮的声音：“乘客们，您好，欢迎您乘坐本路电车！公共汽车是精神文明的窗口。如果您的身边站有老、弱、病、残、弱，请您主动让个座，本车全体员工向您表示感谢！”那位母亲一听，心想，这回该有个人给我让个座了吧！果然，那几名男子先是一愣，但后来，他们有的摆弄自己的眼镜，有的闭目养神，有的则继续看报纸，没有一个人为这位抱着孩子的母亲让个座。 他们都心安理得的坐在自己的位子上。这位母亲彻底失望了。 她收回充满希望的目光，默默地抱着孩子，一声不吭。 看完这幅漫画，你是否想到了什么？是的，那些人并非文化文盲。 他们是爱心的文盲，是精神的文盲，是品德的文盲。他们缺乏奉献，他们不懂得什么叫爱，什么叫品德，什么该做，什么不该做。 而他们只知道自己的利益，只为自己的方便而造成他人的不便，为自己的快捷而损害别人的权利。说到这儿，我不禁想起一首歌；“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……”我希望社会上，这种“假文盲”能够越来越少，让我们的社会更加美好，让温暖的阳光洒遍每一个角落《假文盲》观后感 漫画是一种具有强烈的讽刺性或幽默性的图画，画家从生活现象中取材，通过夸张、比喻 、象征等手法来讽刺、批评或表扬某些人和事，看完了著名漫画家华群武画的这幅假文盲，我深有感触。 这幅画是画一个车站的场景。 道口旁边立着一个大牌子，上写“母子上车处”顾名思义，这个道口是为母子提供方便的，而那里却站着四个大男人，他们中间有学生、有军人、有医生、有教。 5.六年级下册语文假文盲的写法 假文盲 那是一个十分严寒的早晨，北风呼呼地刮着，人们个个冷得直打哆嗦。候车道里挤满了人，只看见“母子上车处”站着四个身强力壮、衣冠楚楚的大男人，而在候车道外却站着一位妇女，抱这刚刚满月的孩子。 那不是“母子上车处”吗？怎么会站着四个大男人？难道他们是文盲吗？不，他们不是文盲，你看他们的穿着—— 站在最前面的那个人，长得肥肥胖胖的，好似一位有权威的官员。他望了一眼那位妇女，连忙低下头，闭上眼，一副心虚的样子。呀，看他这个样子也不像是一个文盲，可他为什么要站在“母子上车处”呢？跟在他后面的是一个军人，他长着瘦瘦高高的个子，身上披着一件宽大的棉衣。大概是因为他怕冷吧，脚上的那双靴子十分厚实，头向下低着，眼睛望着自己的脚尖，他心里想：我已经很早来了，怎么就没占到第一呀？不过还行，我排了第二。我的头就这样一直低着，装作没看到那块牌子就行了。 紧跟在军人后面的是一个矮胖的中年人，他戴着眼镜，穿着很多件衣服，旁若无人地站在那儿，妇女按捺不住了，这本来就是“母子上车处”吗。他问那个人：“同志，这里是‘母子上车处"吗？”教授眨了一下眼，装作没听见。在他后面站着一个面带口罩，把自己裹得严严实实的男人，他心里想：我真是太聪明了，出门前还带了个口罩，这样人们会以为我是生病了，就会谅解我的。而站在候车道的那对母子见他们没一个肯让位，只好无奈地站在那儿。 北风无情地袭击着这对母子，那位母亲也无奈，母亲把她的孩子紧紧地搂在怀里，嘴里不断地对孩子说：“孩子，坚持住，坚持住，妈妈马上带你去看医生。”小孩子不停地哭着，脸色十分苍白，他这一声声哭声，仿佛在向那四个男人的所作所为发出抗议。那四个男人看到这样的场面仍无动于衷，他们还有没有人性呀？！母子俩呆呆地立在风雪之中，她不明白自己的权力为什么总会被别人夺走，他们的背影渐渐模糊了…… 等到公共汽车来了，四个男人都上了车，他们都占到了好位置，那对母子也上了车，可车上已经满座了，幸亏一位青年人给这对母子让了位，那个中年人还瞟了那四个男人一眼，可那四个男人却一点也不感到羞愧，反而更加若无其事了。 但愿社会上像这样的“假文盲”越来越少…… 6.怎样给假文盲 六年级作文 写评语 小学六年级作文评语 作文开头： 1、文章开头简而得当，通过环境描写来衬托人物心情，十分艺术化。 2、开头简明扼要 。 3、文章开头新颖，具有先声夺人之效。使读者一见面就能对人物产生……的印象。 4、文章开头引人入胜，吸引读者。…点面结合，使文章生动，具体，详略得当。 5、文章语言生动丰富，可读性强。 6、开头出手不凡，吸引读者。 7、开头打动人心，具有真情实感。 8、文章开头交待得十分清楚，起到总领全文的作用。 9、关于小学六年级作文评语：文章选材新颖，激起读者读下去的欲望 。 作文过程： 1、以饱满的 *** ，描写了…… 2、重点突出，详略得当，内容具体。 3、比喻贴切，用词生动。 4、文章语言通俗易懂，贴近生活实际，读来令人倍感亲切。 5、…以轻松愉快的语气，向我们娓娓道来，令人回味无穷。 6、叙述自然生动、结构紧凑，衔接自然连贯，中心突出。 7、对于景色的描写，语言简练而准确，联想则为触景生情，情景自然融合。 8、通过丰富人物的语言和动作，衬托出人物的思想品质。 9、文章边叙事边抒情。 7.假文盲作文妇女的外貌描写 假文盲 在一个寒风凛冽的冬天，我在家里看了著名漫画家华君武的。 漫画主要讲了在标明母子上车出的牌子旁，站着几位高大强壮的年轻人，而真正的母子却看着站在母子上车出的几个冷漠的年轻人。难道他们真的目不识丁吗？不是的，他们为了早一点上车，而装作不识字。 21世纪的今天，还有这样的假文盲吗？有，在网通公司的大厅里，用醒目的大字写着严禁吸烟，却看见保安人员带头吸烟；在安静的图书室里，明明写着严禁大声喧哗，却有人追逐打闹；在广场的草坪上，明明牌子上写着不能践踏草坪，草坪上却有一条条羊肠小道…… 这种假文盲在当今社会上太多太多了，使这种人猖狂的原因有两个：一是自身素质低微；二是别人对他们的宽容，不及时制止。漫画上的女子不去劝阻，而是任人“宰割”。 这不是纵行他们在母子上车处等着吗？此时，我多么希望这位母亲站出来说：“这里是母子上车处，你们不应站在那里。”或有人出来劝阻，他们肯定会红着脸走开。 如果每个人都遵守社会公德，那么人们就会像个歌中一样“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……。 8.假文盲作文4人心理描写 离考试还有五分钟的时候，我再一次检查我的文具盒，看看文具准备好了没。 中性笔，好好地躺在文具盒中；铅笔，乖乖地趴在文具盒里内；橡皮，安静地坐在文具盒里；尺子，咦？尺子跑哪去了？我再一次检查，嘴里还喃喃自语“中性笔，铅笔，橡皮……”还是不见尺子。我看了看表，糟了，快上课了，怎么办？怎么办呢？我着急地看了看旁边的同学，心里想“要是有人可以帮帮我就好了”----可是没有，周围的同学都在认真地准备着东西，只有我，在焦急地东张西望，六神无主的我心里想有一只调皮的小兔子在嘭嘭直跳，我心想“昨天晚上还在呀，现在怎么没了呢？难道它长翅膀飞了？那我考试怎么办？这次百分之八十的题目都要用上尺子，我该怎么办？向同学借？可是每个同学也都只带了一把呀！我越想越着急。” 上课了，我连作业都不写了，一直在背书。（万一老师抽查到我，看我背得结结巴巴，会不会批评我呢？要是老师抽查到我会背的小节就好了，就怕老师抽查我不会背的段落，那我就惨了！）可等了半天老师还是没有抽到我。 一会儿，抽到我这组了，我的同桌被老师抽到了。他背得不熟，老师说下午还要抽查他。 我心想：下一个肯定轮到我了，我会不会背得和他一样糟呢……可是直到下课，老师也没有抽查我。今天是我第一次升旗，我端端正正的走上了升旗台。 这时我的心里非常紧张，心砰砰地跳着，仿佛是一分钟里跳了一亿次。这时校长宣布：“升旗仪式正式开始！第一项，升国旗，奏国歌。 “随后一阵雄壮的交响乐声回响在整个校园的上空，我忙抓起了升旗台上的绳子，开始用力的向下拉，心里想着妈妈对我说的话：“别害怕，别紧张，国旗是不会掉下来的。”终于，国旗升上了顶端，呼啦啦的迎风招展，我心里暗暗的说“最紧张的时刻终于结束了。” 9.假文盲作文类似的例子 假文盲 假文盲？头一次看到这个标题，我还有些不解。在看过漫画的内容之后，我才反应过来。我想，看过这幅漫画的人，一定都义愤填膺吧！ 画上只画着一位包着头巾的母亲抱着一个孩子，站在母子上车处牌子的旁边，而母子上车处却都是一些没有道德观念的男人。身为男士，怎么就这么没有道德呢？他们到底是真的文盲，还是假的文盲？“母子上车处”五个大字，他们真的没有看见么？ 我的思绪飞扬了。。一位包着头巾的母亲抱着一个孩子，正在母子上车处等待公交车的到来。孩子病了，哭声阵阵，连他人都感到痛心，更何况是孩子的母亲。那位母亲焦急地等待着车，她不忍心再让孩子这样哭下去。焦急的汗水顺着母亲的脸颊流了下来。这个时候，一个胖胖的男子挤了进来，他身穿皮大袄，比起只穿着单薄衣裳的母亲来说，他却视而不见，硬是挤了进来。接着，后面就这样逐渐挤进了更多的人，矮的，高的，胖的，中等的，全都挤进来了，将那对可怜的母子挤在了母子上车处的外边。可怜的孩子在寒风中哭闹着，母亲只能眼睁睁地看着母子上车处的那些人，摇摇头，叹叹气，时不时地哄孩子别哭，那种无可奈何，有谁能体会到？ 站在第一个的胖胖的男子，一脸的悠闲，手伸进暖暖的口袋中。我们可以认为他是个大款，可是，无论是什么人都应该有道德观念吧！大款就更不能没有了！有钱的人，总不会连着几个字都不认得吧？自己悠闲着，可是却让那位母亲着急着，这比把自己的快乐建立在别人的痛苦之上还要残忍。那可是条命啊！孩子若是因为这样而误了治病的黄金时期，谁能赔得起？还得起？ 站在第二个的高高的男子，闭着眼睛，不知道在想些什么。他也穿这皮大袄，想必他闭着眼睛，是不忍心看到那对母子在寒风中就这么站着的吧！如果不忍心，为什么不让座？如果自己也是一个当父亲的人，孩子病了，你还能这么悠闲？抱着孩子去看病，位子却被人抢了，你还能这样若无其事？你的熟视无睹，会引起多少人的愤怒！ 第三个男子戴着眼镜，看样子是个知识分子。那么，母子上车处那么几个大字，就是三岁小孩也认识，为什么一个知识分子就不认得？不是因为他是文盲，而是因为他是个假文盲！知识分子的道德观应该比任何人都要强，为什么要眼睁睁地看着那对母子在凛冽的寒风中伫立着，而置之不理呢？这般的熟视无睹，这般的傲慢，会受到多少人的唾骂！ 最后一个男子戴着一个口罩，他瞥了一眼那对母子，随即又看了看前方。他是名医生吧！医生的职责是什么？你忘了吗？救人治病是每一位医生的职责。医生，应该是一个无私的人，眼看着别人的孩子病了，在寒风中哭闹，你怎么能不上前问问，或者是让个座呢？医生难道也不认得母子上车处这几个大字了吗？我实在不知道该说些什么，一个人该有的职责，该有的道德，你都扔到哪里去了呢？哼，假文盲！ 这些人为什么就不能设身处地地为他人着想呢？他们有的也是有了孩子的人，为什么就不能体谅一位母亲的心情呢？这样简单的换位思考，连我一个孩子都能做得到，为什么你们就不能？装文盲，也要顾顾他人的感受呀！ 其实，我们的现实生活中，有更多这样的人。花园里的牌子上写着：保护环境，人人有责。可是，花园里依旧垃圾满天飞；电影院里写着：请勿吸烟。可是，地上满是烟头；植物园里写着：请勿破坏花草树木。可是，在树上的刻字现象依然存在。。。。。。这等等的等等，都表明这个社会存在太多的假文盲，他们不是真的文盲，而是为了私利而变成的假文盲！ 为什么这个社会要存在如此多的假文盲？为什么你们就不可以为他人着想，而不要为了自己的私利，成为一个没有道德的人，好吗？

后羿射日这个故事在我国广为流传，这个故事还带有一定的神话色彩，让故事更加显得引人入胜，究竟后羿射日的故事主要讲了些什么内容，下面让我们一起去了解吧。 简要回答 传说在东海边有一棵神树，树上歇息着十只三足鸟，10只三足鸟是轮流上天游玩，成了人们所看到的太阳，可是到了后来，10只三足鸟一起上天，结果天上出现10个太阳，给大地造成了灾难，神帝于是赐给后羿神箭，叫他去教训这10只三足鸟，结果后羿把其中9只全部射下来了。 详细内容 传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。 后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。 消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。 可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。 呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。

电子商务类专业介绍一、电子商务业务培养目标：具有创新精神、较强的管理能力和独立分析问题的能力，从事现代商务管理、电子商务开发、应用与管理的高级专门人才。二、移动商务开设课程 : 管理学、国际贸易实务、电子商务网站建设、网络营销学、电子商务物流管理、电子支付、电信增值业务基础、移动商务等。培养目标:培养具有较强的外语应用能力，具备经济管理理论与现代信息技术专业知识，系统掌握电子商务的理论与方法，具备从事电子商务策划、移动商务、网站运营与管理的基本技能的高级应用型管理人才。三、网络营销开设课程 : 计算机基础、计算机网络与应用、电子商务基础、电子商务网站建设及管理、商务外语基础、商业财务基础、网络营销、礼貌礼仪等。培养目标:该专业于2015年和电子商务合并为电子商务。网络营销专业培养德智体美全面发展，具有独创精神和较强实践能力，掌握必要的文化基础和专业知识，具备扎实的计算机及网络知识、商务基础知识、网络营销知识、电子商务平台建设和管理能力的专门人才

我认为在中国历史上，有很多事件的发生，彻底改变了一个朝代的推进，其中不得不说的就是秦孝公商鞅变法。 他顺应了封建历史发展的潮流，推动奴隶制社会向封建制社会转型。 说起秦朝的建立，商鞅变法是必须要说的，正是因为商鞅的变法，才让秦国逐渐富强成为后期战国的最强者，虽然商鞅的下场最后车裂而死，但秦国的君主们，仍旧延续了他的商鞅的变法内容，为秦国统一天下奠定了最坚实的基础。 大大推动了社会进步和历史的发展。 秦始皇继位之后，可以说是要兵有兵，要粮有粮，其实随便换一个一统之心的君主，都能够一统天下，而秦始皇做的影响历史最大的一件事，就是秦朝的中央集权制。 这个制度，一直延续到现在。 改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。 同时，壮大了国力，实现了富国强兵。 商鞅变法，对秦国体制作了很大的调整。 它主要包括奖励军功、重农抑商、严刑酷法三个方面。 奖励军功的第一措施就是，宗室非有军功论，不得为属籍。 这个法令从打破了贵族仗着自己是亲戚就世世代代占有优势政治地位的局面，而是拿军功作为标准来分配金钱和利益。 这也意味着，国家从此不会让人白吃白喝。 除奖励军功、重农抑商之外，商鞅还制定了许多针对老百姓的严刑酷法。 就是把老百姓按户组，五家为保，十户相连，只要有一个人作奸犯科，所有人都逃脱不了干系，不去告就相当于在战场上向敌人投降，要处腰斩刑。 在这种环境下生活的人民，每天都是胆战心惊，魂不守舍。 可以说商鞅变法，把所有的人都变成了警察，互相监视，彼此揭发，人人自危。 商鞅变法以来，秦国人在路上丢了东西都没有人敢捡，山里面没有盗贼，百姓都想去当兵，没有人再打架。 社会都是其乐融融，所以说还真的作用不小呢，了不起的大事件。

在一个车站上，为了让母子不受到人群的拥挤，专门开设了一条母子上车的路。这一天，一位母亲抱着孩子来到“母子上车处”看到几位身强力壮的男士在那排队。那些男士明明看到牌子上写着“母子上车处”却当没看见。只顾自己的利益，也不看看身旁的母子。眼看着他们上车，母子却不能阻止他们。这正是著名漫画家华君武笔下的一幅漫画。　　如果我们每个人都象漫画中的几位男士那样做，人们交尽脑汁的想办法为那些社会弱者，提供这种方便那种优惠。不就白费了吗？难道就是为了让他（她）们再受欺负吗？　　医院里写着“肃静”就是为了让病人能够更好的休息。而有些人却在医院里大吵大闹，别人劝他，他也不听。使病人不能好好休息。有的医院里的病房的墙上写着“请勿吸烟“可有些人就在病房里吸烟，让病人不能好好养身体，而且病情加重。　　还有一次，我和爸爸妈妈去姥姥家，在坐公共汽车时爸爸没留意车上写着“请勿吸烟“而且在别的车上也见过别人吸烟，便吸起来。我本想警告爸爸，他好象看到了那几个字，便把烟熄掉了。还打开窗户透透气，顿时我感到一阵欣喜。　　希望我们都遵守社会公德，希望那些违反了社会规则的人们尽快改正要为人民服务，要想着他人，不要为自己的利益，伤害了别人。这样我们才能更好的生活，更好的成长，更快乐！

快捷键Ctrl+加号是变大，Ctrl+减号是缩小，希望可以帮到你

初中英语书面表达的技巧和方法如下：1、素材审题很重要，要围绕中心写作文想必大家也是明白的。一般的单元考试都主要以该单元的中心出题。一定要积累一些关于这些单元的写作素材。才不会在考场上因为想不出题材变慌张。2、书写试卷的卷面分也会影响作文的最终得分，所以一定要练好自己的书写体。我在这里建议印刷体。印刷体十分容易练成，写的好的话卷面会十分整洁，让人第一眼看到也会舒服很多，自然也会提高对你的印象分。3、词汇丰富的词汇量也会为你的作文添加不少色彩。有空的时候可以去背记一些高级词汇，对阅读也会有帮助。但是背词一定要查一下字典哦，搞清楚这个单词的用法是怎么样的，这样才会十全十美。4、句型一些有特点的句式当然也是文章不可缺少的一部分。英语书的每个单元都会有一些新出现的句型，要学着尝试运用。5、名句适当的一些有关名句也会使文章更富有说服力。像是“Rme was not built in a day”可以让文章更漂亮。英语书面表达的格式1、最上面顶格写你要把信写给谁。2、第二段写你要对这个朋友要说的话。3、写完后最后的一行写上你自己的名字。

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。 【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。 【译文】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。 无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。 爱人不外己，己在所爱之中。 【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。 爱人非为誉也，其类在逆旅。 【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。 爱众众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。 【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同，兼爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。 今小为非则知而非之，大为非攻国则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？ 【译文】现在有人犯了小过错，人们知道了就非难他；对于犯了像攻打别国那样的大错误，却不知道非难他，还加以称颂，称之为义，这能说是懂得义和不义的区别吗？

1、经济是基础，只有坚定不移地以经济建设为中心，大力发展社会主义社会的生产力，才能为政治、文化、社会建设提供坚实的物质基础；政治是经济的集中体现，对于经济、文化、社会建设有着重要的保证作用，只有积极发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，才能为经济、文化、社会建设提供坚强政治保证；2、文化是经济、政治、社会的反映，又对经济、政治、社会建设有着重要的影响作用，只有大力发展社会主义先进文化，才能为经济、政治、社会建设提供有力的精神支撑；社会建设是经济、政治、文化建设在社会领域的综合体现，只有大力加强社会建设，构建社会主义和谐社会，才能为经济、政治、文化建设提供良好社会环境。扩展资料：一、对中国特色社会主义经济的认识可以从以下几点：1，含义方面：中国特色社会主义经济，包括从中国实际出发，对中国经济发展的基本性质、基本方向、基本宗旨以及由此决定所必须采取的基本经济制度、经济体制、分配方式、发展方略等一系列重大问题的确定。2，指导理论方面：指导理论，概括地说，建设中国特色社会主义经济，必须在“三个代表”重要思想指导下，不断解决经济改革和经济发展这两大课题。3，深化落实方面：（1）进一步完善社会主义市场经济体制；（2）坚持制度：坚持和完善社会主义初级阶段的基本经济制度。 我国社会主义初级阶段的基本经济制度是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展。（3）坚持和完善社会主义初级阶段的收入分配制度 。确立劳动，资本，技术和管理等生产要素，按贡献参与分配的原则，完善按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度。坚持效率优先，兼顾公平的原则，正确认识和有效调控收入差距。（4）中国特色社会主义经济发展战略 。经济发展战略是从经济发展的全局而做出的，具有长期指导性的筹划和决策。“三个代表”重要思想规划了中国特色社会主义的经济发展战略。明确指出我国要走新型工业化道路，大力实施科教兴国战略和可持续发展战略。积极推进西部大开发，加快老工业基地改造，促进区域经济协调发展。全力提高对外开放水平。

另类：怪异；菜鸟：初学者，水平较低者；迷你：形容小巧可爱的物品；草根：指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层，俗称平民百姓；热卖：（商品）受欢迎而卖得快。

电商是电子商务、网上购物。负责公司电商平台运营，包括活动策划、在线宣传推广、活动策划、品牌定位包装及日常运营。网站营销数据进行深入分析，对每个产品运营情况进行评估，提炼卖点。负责收集市场和行业信息，分析竞争对手。熟悉各电商平台。

1. 高中古诗文必背64篇朗诵 必背古诗文目录（50篇）1.孔子语录《论语》2.鱼我所欲也《孟子》3.生于忧患，死于安乐《孟子》4.曹刿论战《左传》5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》6.出师表诸葛亮7.桃花源记陶潜8.三峡郦道元9.马说韩愈10.陋室铭刘禹锡11.小石潭记柳宗元12.岳阳楼记范仲淹13.醉翁亭记欧阳修14.爱莲说周敦颐15.记承天寺夜游苏轼16.送东阳马生序（节选）宋濂17.关雎（关关雎鸠）《诗经》18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》19.观沧海（东临碣石）曹操20.饮酒（结庐在人境）陶潜21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃22.次北固山下（客路青山外）王湾23.使至塞上（单车欲问边）王维24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白25.行路难（金樽清酒斗十千）李白26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫27.春望（国破山河在） 杜甫28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参30.早春呈水部张十八员外韩愈31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡32.观刈麦（田家少闲月）白居易33.钱塘湖春行白居易34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐38.无题（相见时难别亦难）李商隐39.相见欢（无言独上西楼）李煜40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼44.水调歌头（明月几时有） 苏轼45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远49.山坡羊·潼关怀古 张养浩50.己亥杂诗 龚自珍2(14篇)51.劝学荀子52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子53.师说韩愈54.阿房宫赋杜牧55.赤壁赋苏轼56.氓《诗经》57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原58.蜀道难李白59.登高杜甫60.琵琶行白居易61.锦瑟李商隐62.虞美人（春花秋月何时了）李煜63.念奴娇（大江东去）苏轼64.永遇乐（千古江山）辛弃疾。 2. 高中人教版（必修+选修）语文背诵篇目朗诵 第一册1 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。2指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？3她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；4轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。5那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。 6风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还7因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。8“大行不顾细谨，大礼不辞小让。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”9真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。10陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。” 11采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。第二册12氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。13桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！13桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。14昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！15长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；16亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；17 同心而离居， 忧伤以终老。 18少无适欲韵，性本爱丘山。19羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。20对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 21月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。 周公吐哺，天下归心22此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次23仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。24夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 25固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。26浩浩乎如冯虚风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 27其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。馀音袅袅，不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。28寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。29盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？30夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。31而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也.32 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？第三册33蜀道之难，难于上青天！34剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 35丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。36无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客， 百年多病独登台。37画图省识春风面， 环佩空归月夜魂。 38千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。39大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。 水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 40同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。41庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。42空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 43五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。44君子曰：学不可以已。 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。45假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。46故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 47一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。48师者，所以传道、受业、解惑也。 49是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 本站所有文章资源都来自我50孔子曰：“三人行，则必有我师。” 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。第四册51天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 52天地也！做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！53执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 54多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。55此去经年，应是良辰好景虚。 3. 高中古诗文必背64篇朗诵 必背古诗文目录 (50篇) 1.孔子语录《论语》 2.鱼我所欲也《孟子》 3.生于忧患，死于安乐《孟子》 4.曹刿论战《左传》 5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》 6.出师表诸葛亮 7.桃花源记陶潜 8.三峡郦道元 9.马说韩愈 10.陋室铭刘禹锡 11.小石潭记柳宗元 12.岳阳楼记范仲淹 13.醉翁亭记欧阳修 14.爱莲说周敦颐 15.记承天寺夜游苏轼 16.送东阳马生序（节选）宋濂 17.关雎（关关雎鸠）《诗经》 18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》 19.观沧海（东临碣石）曹操 20.饮酒（结庐在人境）陶潜 21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃 22.次北固山下（客路青山外）王湾 23.使至塞上（单车欲问边）王维 24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 25.行路难（金樽清酒斗十千）李白 26.望岳（岱宗夫如何） 杜甫 27.春望（国破山河在） 杜甫 28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫 29白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参 30.早春呈水部张十八员外韩愈 31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 32.观刈麦（田家少闲月）白居易 33.钱塘湖春行白居易 34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺 35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧 36.泊秦淮（烟笼寒水月笼沙）杜牧 37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐 38.无题（相见时难别亦难）李商隐 39.相见欢（无言独上西楼）李煜 40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹 41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊 42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石 43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼 44.水调歌头（明月几时有） 苏轼 45.游山西村（莫笑农家腊酒浑） 陆游 46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾 47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 文天祥 48.天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 马致远 49.山坡羊·潼关怀古 张养浩 50.己亥杂诗 龚自珍 2 (14篇) 51.劝学荀子 52.逍遥游（北冥有鱼……圣人无名）庄子 53.师说韩愈 54.阿房宫赋杜牧 55.赤壁赋苏轼 56.氓《诗经》 57.离骚（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原 58.蜀道难李白 59.登高杜甫 60.琵琶行白居易 61.锦瑟李商隐 62.虞美人（春花秋月何时了）李煜 63.念奴娇（大江东去）苏轼 64.永遇乐（千古江山）辛弃疾 4. 高中语文必背古文mp3朗诵去那里下载 /shandao-cn0825_n8832.php 这个网址全是MP3下载网址连接，还有很多很多，打开连接就看见了 高中语文必背文言文mp3下载网址来源：基础教育资源信息 时间：2010-09-21 高中生必背古诗文标准朗诵-06-方明-陈情表 隋 李密.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-07-雅坤-滕王阁序唐 王勃.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-08-方明-师说 唐 韩愈.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-09-雅坤-阿房宫赋 唐 杜牧.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-10-方明-六国论 唐 苏洵.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-11-雅坤-游褒禅山记 北宋 王安石.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-12-方明-前赤壁赋 北宋 苏轼.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-01-方明-氓 诗经 国风 卫风.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-02-方明-离骚战国 屈原.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-03-雅坤-迢迢牵牛星 古诗十九首.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-04-方明-短歌行 东汉 曹操.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-05-雅坤-归园田居 东晋 陶渊明.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-06-雅坤-山居秋暝 唐 王维.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-07-方明-蜀道难 唐 李白.mp3。 5. 高中语文必备篇目 《2009辽宁高考语文考试说明》必背高中古诗文（一）高中课程标准中建议的诵读篇目 1、《荀子·劝学》 2、《逍遥游》 3、韩愈《师说》： 4、杜牧《阿房宫赋》： 5、苏轼《赤壁赋》： 6、《诗经·卫风·氓》 7、屈原《离骚》（节选）： 8、李白《蜀道难》： 9、杜甫《登高》： 10、白居易《琵琶行（并序）》： 11、李商隐《锦瑟》： 12、李煜《虞美人》： 13、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》： 14、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 6. 谁有古诗文诵读（高中版）的目录 高中语文背诵课文汇编第一册 1《荷塘月色》（第4—6段）（朱自清） 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。 叶子出水很高，像亭亭的 *** 的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。 叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。 叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。 树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。 树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。 …… 于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。 6《记念刘和珍君》（第2、4节）（鲁迅） 二 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 我不知道这样的世界何时是一个尽头！我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。 四 我在十八日早晨，才知道上午有群众向执 *** 请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。 我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。 还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。 但段 *** 就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。 我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 13《烛之武退秦师》 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军泛南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。 辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。 见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。 公曰：“不可。微夫人之力不及此。 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。” 亦去之。 14《勾践灭吴》（《国语》） 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。 如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。 今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。 吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。 进不用命，退则 *** ；如此，则有常刑。” 果行，国人皆劝。 父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。遂灭吴。 15《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》） 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰。

挨打读作：ái dǎ。释义：遭打，被打。词义：1、被打。2、别人使自己难受，用皮带或木棍等器具打。3、受到别人的暴力袭击，比如拳头，脚，或者用木棍，皮带进行殴打。比喻遭受挫折。《在省市自治区党委书记会议上的讲话》：“要密切联系群众。脱离群众，官僚主义，势必要挨打。”出处：巴金《随想录》五:“她挨打只是为了保护我。”示例：高玉宝《高玉宝》第八章:“我挨打的事情，千万不要告诉我爹妈！”例句被打。巴金《随想录》五：“她挨打只是为了保护我。”高玉宝《高玉宝》第八章：“我挨打的事情，千万不要告诉我爹妈！”杨沫《青春之歌》第二部第八章：“黑妮七岁上就给一个小商人家里做童养媳。婆家拿她当牛马支使，还不断挨打受骂。”造句：1、如果你还不停止捣乱的话，你的屁股就该挨打了。2、不是所有的人在挨打时，都会做出相同的闪躲反应。3、大的挨打，倒谈不上，推推搡搡、撕撕扯扯倒很经常。4、愚昧落后的民族注定是要挨打的。5、只有奋发图强才能摆脱挨打的境地。6、他宁肯挨打受刑，也不肯出卖同志。7、我在此经常挨打受气，已经习惯了。8、弱小就要挨打，这是亘古不变的真理。9、小姑娘害怕丢了饭勺挨打，连忙追了出去、10、干的最多，吃的最差，挨打受气更是家常便饭。11、与其被动挨打，不如主动出击。精灵妈妈网。12、挨打的老婆血流如注，好几颗牙都被打掉了。13、我们一定要记住这个历史教训：落后就要挨打。14、落后就要挨打，城下之盟就是一个最好的证明。15、去了些日子，没教他手艺，净剩下打杂儿和挨打了。