《论语》中孔子的语录有哪些？

一、文学常识1、《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书。是儒家经典著作之一。《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。二、关于孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。三、字词积累1、通假字（1）不亦说(yuè)乎。 （“说”同“悦”，愉快。）（2）诲女(rǔ)知之乎。（“女”同“汝”，你。）（3）是知(zhì)也。 （“知”同“智”，聪明。）2、词类活用（1）学而时．习之。时：时间名词用作状语，按一定的时间。（2）温故．而知新。。。故：形容词用作名词，学过的知识。 新：形容词用作名词，新的体会，新的发现。（3）见贤．思齐焉。贤：形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。3、古今异义（1）可以．．为师矣。可以：古义,可以凭借。 今义,表示允许或能够。（2）是．知也。 是：古义,这,这个，这样。今义,表示肯定判断的动词。（3）死而后已。．． 已：古义,停止。 今义,已经。（4）三．人行。 三：古义,表示多。 今义,三，表示确数。4、一词多义（1）而：①学而．时习之/其不善者而．改之/温故而．知新。而：表承接。②人不知而．不愠/学而．不思则罔，思而．不学则殆。而：表转折，却。（2）知：①人不知．而不愠。 知：了解。②温故而．知新。 知：领悟。③知．之为知．之,不知．为不知．。 知：明白。④是知．(zhì)也。 知：同“智”，聪明。5、涉及的成语（1）不亦乐乎（2）温故知新（3）知之为知之，不知为不知 （4）见贤思齐（5）三人行，必有我师 （6）择善而从 （7）任重道远（8）死而后已 （9）岁寒松柏 （10）己所不欲，勿施于人 (11) 学而不厌 (12) 诲人不倦 (13) 不耻下问四、区分内容1学习方法(1)学而时习之。 (2)温故而知新。(3)默而识之。 (4)学而不思则罔，思而不学则殆。2学习态度(1)有朋自远方来，不亦乐乎?(2)知之为知之，不知为不知，是知也。(3)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(4)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(5)三人行，必有我师焉。 (6)敏而好学，不耻下问。(7)学而不厌，诲人不倦。3、思想品德修养（1）人不知而不愠，不亦君子乎? （2）吾日三省吾身。 （3）知之为知之，不知为不知，是知也。 （4）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （5）三人行，必有我师焉。 （6）士不可以不弘毅，任重而道远。 （7）岁寒，然后知松柏之后凋也。 （8）其恕乎!己所不欲，勿施于人。4、名句默写(1)《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。(2)生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。(3)孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；(4)在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用:“三人行，必有我师焉”来表示；(5)阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

孔子论语语录（精选75句） 　　孔子的论语有很多教为人处事方针，值得学习收藏，如下就为大家收集了孔子论语语录，欢迎阅读！ 　　孔子论语语录1 　　1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 　　2、不在其位，不谋其政。 　　3、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 　　4、君子坦荡荡，小人长戚戚。 　　5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 　　6、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。 　　7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 　　8、君子欲讷于言而敏于行。 　　9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 　　10、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 　　11、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 　　12、古者言之不出，耻躬之不逮也。 　　13、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 　　14、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 　　15、饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。 　　16、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 　　17、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 　　18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 　　19、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 　　20、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 　　21、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 　　22、子为恭也，仲尼岂贤于子乎？ 　　23、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。 　　24、父母在，不远游，游必有方。 　　25、君子矜而不争，群而不党。 　　26、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 　　27、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。 　　28、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。 　　29、德不孤，必有邻。 　　30、君子和而不同，小人同而不和。 　　31、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。 　　32、不迁怒，不贰过 　　33、士而怀居，不足以为士矣。 　　34、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 　　35、可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 　　36、言必信，行必果。 　　37、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 　　38、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。 　　39、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？ 　　40、性相近也，习相远也。 　　41、如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。 　　42、视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ 　　43、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。 　　44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。 　　45、巧言令色，鲜矣仁。 　　46、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文"也。 　　47、暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。 　　48、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 　　49、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？ 　　50、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。 　　孔子论语语录2 　　1、《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。 　　2、学而不思则罔，思而不学则殆。——论语·为政 　　3、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》 　　（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？） 　　4、中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。 　　5、爱情《论语》：短信传情，不亦悦乎？有爱自远方来，不亦乐乎？关心常相伴，不亦知己乎？子曰：手机一响，胜过玫瑰千朵，爱你没商量！ 　　6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语卫灵公》 　　7、“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语》 　　8、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》 　　（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。） 　　9、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》 　　（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？） 　　10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 　　11、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向... 　　12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》 　　13、为做学问而读书，是读书人所追求的最高境界，古人视为“修身齐家治国平天下”，更有那“半部论语治天下”的"美谈，然而，莘莘学子能功成名就的毕竟有限，差别不在于人的智商和才气，关键在于人的毅力，在于能不能持之以恒。 　　14、君子忧道不忧贫。——论语 　　15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》 　　孔子论语语录3 　　1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》 　　（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。） 　　2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》 　　（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。） 　　3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》 　　（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”） 　　4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》 　　（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。） 　　5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》 　　（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。） 　　6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》 　　（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。） 　　7、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》 　　（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。） 　　8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》 　　（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？） 　　9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》 　　（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。） 　　10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》 　　（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。） ;

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文"也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文"也。” 6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 9.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 10.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 11.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 13.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 14.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 15.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 16.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” 17.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 18.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” 19.（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

我看得很累

已欲立而立人，已欲达而达人 孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 论语·子罕：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。” 躬自厚，而薄责于人 志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。另 这里有解释孔子论“仁” 。 孔子认为最高的境界是“圣”，甚至认为尧、舜都没有达到“圣”的标准。而“仁”是通向“圣”，的一级台阶。子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”孔子在这里从反面讲仁。孔子崇尚质朴，反对花言巧语。主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说。特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡说：“假若有一个人，能给老百姓很多好处，又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，先要帮助他人站得住；要想自己过得好，也要帮助别人过得好。从身边的人和事做起，推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”孔子在这里提出“博施于民而能济众”的“圣人”理念。同时提出“己欲立而立人，己欲达而达人”这样做到“仁”的重要原则。这是孔子论述的社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的要领。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意的，不要强加于别人；做到在朝廷上没人怨恨（自己）；在自己生活的圈子里也没人怨恨（自己）。”这里孔子谈到了“仁”的两个内容。一是要严肃认真，二是要宽以待人。司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？” 言也讱”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一攀迟问仁。子曰：“爱人。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了外国（外地），也要这样做。”孔子认为“恭”、“敬”、“忠”是仁的基本内涵。子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”孔子把刚毅果断、言行谨慎、朴实无华做为“仁”人要具备的的气质。张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。”子张向孔子问仁。孔子说：“能够将五种品德推行到社会上的，就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。” 呵呵，这是我所能找到的··希望能帮倒忙～～

1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的境界。) 2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》 (所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。) 3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 (财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。) 4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。) 5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 (自己有善德，才能要求别人行善。) 6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》 (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”) 7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》 (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。) 8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 ( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。) 9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。) 10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》 (任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。) 11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》 (广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。) 12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》 (天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。) 13、孔子语录：君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》 (君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。) 14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》 (如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?) 15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》 (我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?) 16、孔子语录：贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》 (尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。) 17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》 (运用礼法时，要特别注重和睦相处。) 18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》 (君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。) 19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》 (不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。) 20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》 (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。) 21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》 (《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪-恶。” 22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》 (我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。) 23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》 (如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。) 24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》 (君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。) 25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》 (只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。) 26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》 (知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。) 27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》 (一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?) 28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》 (如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?) 29、孔子语录：《关罘，乐而不*，哀而不伤。——摘孔子《论语》 (《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。) 30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》 (能够达到仁的境界为，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?) 31、孔子语录：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》 (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。) 32、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》 (一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。) 33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》 (君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。) 34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》 (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。) 35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》 (君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。) 36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》 (腐朽的木头无法雕刻。) 37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》 (聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。) 38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》 (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。) 39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》 (如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。) 40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》 (对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。) 41、孔子语录：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》 (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。) 42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》 (聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。) 43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》 (默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。) 44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》 (如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。) 45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》 (发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。) 46、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》 (如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。) 47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》 (孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。) 48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》 (君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。) 49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》 (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。) 50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》 (读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?) 51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》 (孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。) 52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》 (向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。) 53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》 (孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”) 54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》 (我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。) 55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》 (年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。) 56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》 (战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被-迫改变的。) 57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》 (只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。) 58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》 (连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?) 59、孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》 (死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。) 60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》 (君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。) 61、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》 (政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?) 62、孔子语录：名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》 (如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。) 63、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》 (虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?) 64、孔子语录：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》 (只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。) 65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》 (君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。) 66、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》 (君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。) 67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》 (在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。) 68、孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》 (君子以言论超过行动为耻辱。) 69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》 (有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”) 70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》 (孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”) 71、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》 (可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。) 72、孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论语》 (能牺牲生命来成全仁德。) 73、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》 (一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。) 74、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》 (一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。) 75、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》 (一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。) 76、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》 (君子一切靠自己，小人处处要求别人。) 77、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》 (自己不愿干的，不要强加给别人。) 78、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》 (忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。) 79、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》 (有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。) 80、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》 (我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。) 81、孔子语录：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》 (面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。) 82、孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》 (对人进行教育，不管他是哪一类。) 83、孔子语录：道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》 (主张不同，不相互商量事情。) 84、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》 (不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。) 85、孔子语录：言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》 (不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。) 86、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》 (君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。) 87、孔子语录：生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》 (生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。) 88、孔子语录：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》 (君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。) 89、孔子语录：性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》 (人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。) 90、孔子语录：其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》 91、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》 (只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。) 92、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》 (过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。) 93、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》 94、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》 (广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。) 95、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》 (君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。) 96、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》 (在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。) 97、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》 (做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。) 98、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》 (一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。) 99、孔子语录：虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》 (即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。) 100、孔子语录：子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》 (子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

孔子的名言64条 　　导语：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。以下是我为大家整理分享的孔子的名言64条，欢迎阅读参考。 　　孔子的名言 　　1、 独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘 　　2、 德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》 　　3、 知耻近乎勇。 ——孔子 　　4、 有朋自远方来，不亦乐乎! ——孔子 　　5、 穷不失义，达不离道。 ——孔子 　　6、 民无信不立。 ——孔丘 　　7、 学而不已，阖棺乃止。 ——孔子 　　8、 未知生，焉知死? ——孔子 《论语》 　　9、 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》 　　10、 益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》 　　11、 芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘 　　12、 不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》 　　13、 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》 　　14、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》 　　15、 知者乐水，仁者乐山; 知者动，仁者静; 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》 　　16、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》 　　17、 不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》 　　18、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也! ——孔子 《论语》 　　19、 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》 　　20、 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》 　　21、 父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》 　　22、 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》 　　23、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》 　　24、 逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》 　　25、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》 　　26、 学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎? — —孔子 《论语》 　　27、 朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》 　　28、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》 　　29、 言必信，行必果。 ——孔子 　　30、 君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》 　　31、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》 　　32、 温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》 　　33、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子 　　34、 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》 　　35、 与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子 　　36、 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》 　　37、 诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》 　　38、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》 　　39、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》 　　40、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。 ——孔丘 　　41、 君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》 　　42、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》 　　43、 君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》 　　44、 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》 　　45、 关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》 　　46、 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子 　　47、 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎? ——孔子 《论语》 　　48、 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》 　　49、 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘 　　50、 “举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。” ——孔子 《论语》 　　51、 君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子 《论语》 　　52、 与朋友交，，严而有信。 ——孔丘 　　53、 君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》 　　54、 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》 　　55、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》 　　56、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》 　　57、 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘 　　58、 小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《论语·子路》 　　59、 登东山而小鲁，登泰山而小天下 ——孔丘 　　60、 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子 　　61、 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子 《论语》 　　62、 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》 　　63、 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。 ——孔子 　　64、 与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子 《论 语》 ;

孔子的名言警句有：1、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子 《论语》2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 《论语》3、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 《论语》4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子 《论语》5、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？— —孔子 《论语》6、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 《论语》7、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子 《论语》8、知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。——孔子 《论语》9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子 《论语》10、父母在，不远游，游必有方。——孔子 《论语》11、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子 《论语》12、温故而知新，可以为师矣。——孔子 《论语》13、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘 《论语》14、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子 《论语》15、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子 《论语》

金丝猴群栖高山密林中，以浆果、竹笋、苔藓为食，亦喜食鸟蛋等肉类，栖息地海拔很高，身上的长毛可耐寒。

柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。” 二楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。 三长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”

1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”2.子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”3.曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”4.子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”译文：孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.”5.子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”译文：孔子说：“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.”6.子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪."”译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西."”7.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”译文：孔子说：“我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.”8.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”译文：孔子说：“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了.”9.子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”译文：孔子说：“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众.”10.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”译文：孔子说：“读书不深入思考,越学越糊涂；思考不读书,就无所的.”这些句子出自春秋·孔子《论语》扩展资料写作背景：东汉永平元年（58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！"”作者简介：孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

君子喻以义，小人喻以利。

　　出自《论语·第十六章·季氏篇》，原文：　　孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”参考译文：　　孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”《论语》简介：　　《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。　　《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。　　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

孔子的精辟言论有哪些？ 5分 1、学而时习之，不亦说（悦）乎？ 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 3、学而不思则罔，思而不学则殆。 4、人而无信，不知其可也。5、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 6、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。 7、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 8、君子坦荡荡，小人长戚戚。 9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 10、己所不欲，勿施于人。 11、巧言乱德，小不忍则乱大谋。 12、知之为知之，不知为不知。 请问关于学习的孔子的言论有哪些啊？ 学而时习之，不亦悦乎。 温故而知新，可以为师矣。 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 孔子的经典语录有哪些 学而时习之 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？"”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。 敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。"”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。"”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。"”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行"”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。 孔子的哪些言论现在是反对的 孔子经典语录100句 1、孔子语录：大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界.) 2、孔子语录：所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也.——摘孔子《大学》 (所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样 才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎.) 3、孔子语录：富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.——摘孔子《大学》 (财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实.) 4、孔子语录：人莫知其子之恶,莫知其苗之硕.——摘孔子《大学》 (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛.) 5、孔子语录：君子有诸已,而后求诸人.——摘孔子《大学》 (自己有善德,才能要求别人行善.) 6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.”——摘孔子《大学》 (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处.”) 7、孔子语录：喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.致中和,天地位焉,万物育焉.——摘孔子《中庸》 (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和.达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了.) 8、孔子语录：施诸已而不愿,亦勿施于人.——摘孔子《中庸》 ( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人.) 9、孔子语录：好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎.——摘孔子《中庸》 (爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢.) 10、孔子语录：凡事豫则立,不豫则废.——摘孔子《中庸》 (任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败.) 11、孔子语录：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.——摘孔子《中庸》 (广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行.) 12、孔子语录：天地之道,可一言而尽也：其为物不贰,则其生物不测.天地之道：博也,厚也,高也,明也,悠也,久也.——摘孔子《中庸》 (天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度.天地的法则是：广博,深厚,高超,精明,悠久,长远.) 13、孔子语录：君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.——摘孔子《中庸》 (君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显.小人的为人之道是：外表色彩鲜明,但渐渐地消失了.君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了.) 14、孔子语录：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》 (如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?) 15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》 (我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?) 16、孔子语录：贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信.虽曰未学......>> 孔子的经典语录有哪些 1楼 1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》 （所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。） 3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。） 4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 （没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。） 5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 （自己有善德，才能要求别人行善。） 6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》 （《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”） 7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。） 8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 （ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。） 9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 （爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。） 10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》 （任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。） 11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》 （广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。） 12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》 （天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。） 13、孔子语录：君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》 （君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。） 14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》 （如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？） 15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》 （我每天都多次对自己进行反省：为别人......>>

《诗》云:“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。--摘孔子《大学》大学的目的，在干显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在干达到善的境界。2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。--摘孔子《大学》所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。--摘孔子《大学》财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

论语里全是

孔子的经典名言名句汇总如下1、居处恭，执事敬，与人忠。2、学而不思则罔，思而不学则殆。3、子曰：温故而知新，可以为师矣。4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。5、君于不以言举人，不以人废言。6、不以其道，得之不去也。7、君子矜而不争，群而不党。8、己欲立而立人，己欲达而达人。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!10、工欲善其事，必先利其器。11、学而不思则罔，思而不学则怠。12、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。14、述而不作，信而好古。15、人之生也直，罔之生也幸而免。16、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。18、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。19、君子求诸已，小人求诸人。20、君子欲讷于言而敏于行。21、过，则匆惮改。22、君子之仕也，行其义也。23、益者三友：友直、友谅、友多闻。24、听其言而观其行。25、玉不琢，不成器，人不学，不知道。26、见利思义，见危授命。27、过而不改，是谓过矣。28、施诸已而不愿，亦勿施于人。29、以文会友，以友辅仁。30、己所不欲，匆施于人。31、学如不及，犹恐失之。32、人无远虑，必有近忧。33、君子耻其言而过其行。34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。35、不迁怒，不贰过。36、人而无恒，不可以作巫医。37、凡事豫则立，不豫则废。38、岁寒，然后知松柏之后雕也。39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。40、父母在，不远游，游必有方。41、乐而不淫，哀而不伤。42、已欲立而立人，已欲达而达人。43、敏而好学，不耻下问。44、大德不逾闲，小德出入可也。45、逝者如斯夫!不舍昼夜。46、巧言令色，鲜矣仁!47、不怨天，不尤人，下学而上达。48、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。49、学而不厌，诲人不倦。50、政者正也，子帅以正，孰敢不正?51、不患人之不已知，患不知人也。52、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。53、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。54、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。55、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”2.子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”3.曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”4.子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”译文：孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.”5.子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”译文：孔子说：“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.”6.子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪."”译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西."”7.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”译文：孔子说：“我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.”8.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”译文：孔子说：“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了.”9.子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”译文：孔子说：“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众.”10.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”译文：孔子说：“读书不深入思考,越学越糊涂；思考不读书,就无所的.”这些句子出自春秋·孔子《论语》扩展资料写作背景：东汉永平元年（58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！"”作者简介：孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

代表学习温习就会有很多的乐趣，如果学进去了的话。

，使民以时。”　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”　　子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”　　子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”　　有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨"，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”　　译文　　孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”　　有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”　　孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”　　曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”　　孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。　　孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”　　子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”　　孔子说：“君子，不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。”　　曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”　　子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢?”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧?”　　孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”　　有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”　　有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”　　孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”　　子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它"，就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”　　孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

你在百度搜索下《圣迹图》里面100多个小故事！

孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》 （所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。） 孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。） 孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 （没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。） 孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 （自己有善德，才能要求别人行善。） 孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》 （《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”） 孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》 （人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。） 孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 （ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。） 孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 （爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。） 孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》 （任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。） 1孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》 （广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。） 1孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》 （天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。） 1孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》 （君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。） 1孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》 （如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？） 1孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》 （我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？） 1孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》 （尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。） 1孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》 （运用礼法时，要特别注重和睦相处。） 1孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》 （君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。） 1孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》 （不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。） 20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》 （要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。） 2孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》 （《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。” 2孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》 （我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。） 2孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》 （如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。） 2孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》 （君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。） 2孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》 （只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。） 2孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》 （知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。） 2孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》 （一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？） 2孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》 （如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？） 2孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》 （《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。） 30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》 （能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？） 3孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》 （君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。） 3孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》 （一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。） 3孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》 （君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。） 3孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》 （见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。） 3孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》 （君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。） 3孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》 （腐朽的木头无法雕刻。） 3孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》 （聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。） 3孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》 （他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。） 3孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》 （如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。） 40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》 （对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。） 4孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》 （对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。） 4孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》 （聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。） 4孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》 （默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。） 4孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》 （如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。） 4孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》 （发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。） 4孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》 （如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。） 4孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》 （孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。） 4孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》 （君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。） 4孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》 （鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。） 50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》 （读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？） 5孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》 （孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。） 5孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》 （向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。） 5孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》 （孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”） 5孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》 （我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。） 5孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》 （年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。） 5孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》 （战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。） 5孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》 （只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。） 5孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》 （连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？） 5孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》 （ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。） 60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》 （君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。） 6孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》 （政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？） 6孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》 （如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。） 6孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》 （虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？） 6孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》 （只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。） 6孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》 （君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。） 6孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》 （君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。） 6孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》 （在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。） 6孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》 （君子以言论超过行动为耻辱。） 6孔子语录：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》 （有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”） 70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》 （孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”） 7孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》 （可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。） 7孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论语》 （能牺牲生命来成全仁德。） 7孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》 （一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。） 7孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》 （一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。） 7孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》 （一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。） 7孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》 （君子一切靠自己，小人处处要求别人。） 7孔子语录：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》 （自己不愿干的，不要强加给别人。） 7孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》 （忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。） 7孔子语录：过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》 （有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。） 80、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》 （我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。） 8孔子语录：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》 （面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。） 8孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》 （对人进行教育，不管他是哪一类。） 8孔子语录：道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》 （主张不同，不相互商量事情。） 8孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》 （不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。） 8孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》 （不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。） 8孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》 （君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。） 8孔子语录：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》 （生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。） 8孔子语录：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》 （君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。） 8孔子语录：性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》 （人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。） 90、孔子语录：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》 （当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。） 9孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》 （只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。） 9孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》 （过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。） 9孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》 （每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。） 9孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》 （广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。） 9孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》 （君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。） 9孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》 （在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。） 9孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》 （做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。） 9孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ ——摘孔子《论语》 （一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。） 9孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》 （即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。） 100、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》 （子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。） 图文均来自网络 涉及版权 联系删除

核心是“礼”与“仁重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想有教无类

SB4555555555

1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 译文孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?” 2、子曰:“巧言令色*，鲜矣仁。” 译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?” 4、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文 孔子说:“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。” 译文 孔子说:“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。"” 译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即:‘思想纯正，没有邪恶的东西。"” 7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文孔子说:“我十五岁，有志于学问;三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握;四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非;到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰:“温故而知新，可以为师矣。” 译文 孔子说:“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。” 译文 孔子说:“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文 孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所的。” 11、子曰:“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文 孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰:“人而无信，不知其可也。” 译文 孔子说:“人无信誉，不知能干什么? 13、 孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?” 14、子曰:“《关雎》，乐而不淫*，哀而不伤。” 译文 孔子说:“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 15、子曰:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说:“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 16、子曰:“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说:“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说:“君子通晓道义，小人通晓私利。” 18、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说:“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。” 19、子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?” 译文 孔子说:“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?” 20、子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文"也。” 译文 孔子说:“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文"。” 21、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。” 22、子曰:“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” 译文孔子说:“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 23、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 译文 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 24、 子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说:“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 25、子曰:“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说:“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 26、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 译文 孔子说:“将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢?” 27、子曰:“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文孔子说:“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到好音乐这样迷人。” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?” 译文叶公问子路:孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 30、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文 孔子说:“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。” 31、 子以四教:文、行、忠、信。译文 孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。 32、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 译文 孔子说:“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 33、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。” 译文 曾子说:“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。” 34、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 译文曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?” 35、子曰:“不在其位，不谋其政。” 译文 孔子说:“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。” 36、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?” 译文 孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?” 37、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 译文 孔子说:“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 38、子曰:“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 译文 孔子说:“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 39、子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 译文 孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 40、子曰:“君子成*人之美，不成*人之恶。小人反是。” 译文 孔子说:“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。” 41、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 译文 子贡问孔子:“有没有一句话可以奉行终生?” 孔子说:“那就是‘恕"了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。” 42、子夏曰:“仕而优则学，学而优则仕。” 译文 子夏说:“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就

一、译文1、孔子说：“bai定期学习复习不是一种乐趣吗？有du志同道zhi合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解dao（认识）我，但我不怨恨（生气），也不是一个有道德修养的人吗？2、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”3、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”4、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”5、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。6、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”7、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。8、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？9、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”10、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”二、原文1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）2、曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”（《学而》）3、子曰：“温故而知新，可以为师矣（yǐ） 。”（《为政》）4、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》）5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》）6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）扩展资料：创作背景《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 　　2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》 　　（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。） 　　3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 　　（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。） 　　4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 　　（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。） 　　5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》 　　（自己有善德，才能要求别人行善。） 　　6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》 　　（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”） 　　7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》 　　（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。） 　　8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 　　（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。） 　　9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 　　（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。） 　　10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》 　　（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。） 　　 　　11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》 　　（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。） 　　12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》 　　（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。） 　　13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》 　　（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。） 　　14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》 　　（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？） 　　15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》 　　（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？） 　　16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》 　　（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

有朋自远方来，不亦乐乎知之为知之，不知为不知，是知也温故而知新，可以为师矣

论语孔子名言：1、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。2、礼以行之，孙以出之，信以成之。3、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！4、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。5、逝者如斯夫，不舍昼夜。6、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。7、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。8、学而时习之，不亦乐乎！9、吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？10、人不知而不愠，不亦君子乎？11、君子周急不继富。12、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！13、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！14、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！15、不知命，无以为君子也。16、君子欲讷于言而敏于行。17、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？18、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。19、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。20、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

代表人物有： 孔子、孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆九渊、王阳明等 ；以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典......

教育方面的管理学 和教育产业的经济学 是属于管理专业。教育硕士拿的学位，教育学硕士是学历学位证一、培养方向不同 　　▽ 普通硕士教育以培养教学和科研人才为主，授予学位的类型主要是学术型学位；　　△ 专业硕士是具有职业背景的硕士学位，为培养特定职业高层次专门人才而设置。 二、招生条件不同 　　▽ 普通硕士则不需要报考者有一定年限的工作经历。　　△ 专业硕士要求报考者有一定年限的工作经历，绝大多数专业硕士还要求在职人员报考需经所在单位或相应管理部门的同意，有的甚至要求所在单位推荐等。 三、招生考试不同 　　▽ 普通硕士的招生考试只有年初的“统考”，而统考以外的专业考试则由各招生单位自行命题、阅卷。　　△ 专业硕士的招生考试有10月份的“联考”和年初的“统考”两次机会，考生可以自行选择，而这两大国家级别的考试的专业考试，也由各招生单位自行命题、阅卷。 四、入学难度不同 　　▽ 普通硕士的全国硕士研究生入学统一考试（统考）完全是严进宽出的代表。据统计，2005年研究生考试考生人数为117万，招生人数只有32万，录取比例为3.7:1。北大、清华、复旦等名牌大学，以及微电子、信息科学、生物医药、世界经济、国际金融等热门专业，由于报考者众多，录取率更低。据了解，一些名校热门专业的录取比例甚至为70：1。而一些二流学校的冷门专业却年年招不满。因此，入学难度取决于考生报考的学校和专业。 　　△ 专业硕士的招生考试有10月份的“联考”和年初的“统考”两次机会，考生可自行选择。这两大国家级别考试的专业考试，是由各招生单位自行命题、阅卷。不同专业的入学难度各不相同，热门专业相对难一些。例如，2004年上海复旦、交大、财大三所高校MBA的录取比例在6：1左右；2004年全国法律硕士录取率则不到10％。此外，“联考”和“统考”的难度也不一样，由于“统考”考生远多于“联考”考生，考试竞争激烈程度自然也大。不过，“联考”的考试虽容易，但录取时更看重申请者的工作背景和经验。 五、学习方式不同 　　▽ 普通硕士： 全日制学习。一般为3年。 　　△ 专业硕士： 半脱产，学制2－3年。 六、学习费用不同　　▽ 普通硕士录取为国家计划内（非定向、定向）的硕士生按国家规定享受免学费待遇。录取为国家计划外（委托培养、自筹经费）的硕士生须缴纳学费，一般为8000元/年，不同专业有所不同。对于自筹经费生、特困生等考生可通过申请国家助学贷款或者商业贷款缓解学费的压力。 　　△ 专业硕士学费按照不同专业类别差别较大。例如，MBA的学费要十几甚至几十万元，而工程硕士的学费一般为3－4万元。专业硕士学位一般不能申请国家助学贷款。两个难易程度相当。。

A、由以上分析可知，图中①、②是获取目的基因的步骤；③是基因表达载体的构建过程，该过程中必须实施的步骤有切割质粒、将质粒与目的基因重组，A正确；B、在图所示的整个过程中，用作运载体的DNA来自分子c和d，图中a是提供目的基因的，不作为运载体，B错误；C、质粒是染色体外能够进行自主复制的遗传单位，病毒没有质粒，C错误；D、结构g和结构h的表面蛋白质不同，但两者所含的遗传物质相同，D错误．故选：A．

防火材料主要是A级不燃材料和B1级难燃材料。A级不燃材料:花岗石、大理石、水磨石、水泥制品、混凝土制品、石膏板、石灰制品、粘土制品、玻璃、瓷砖、马赛克、钢铁、铝、铜合金等;B1级难燃材料:顶棚材料纸面石膏板、纤维石膏板、水泥刨花板、矿棉装饰吸声板、玻璃棉装饰吸声板、珍珠岩装饰吸声板、难燃胶合板、难燃中密度纤维板、岩棉装饰板、难燃木材、铝箔复合材料、难燃酚醛胶合板、铝箔玻璃钢复合材料等;墙面材料纸面石膏板、纤维石膏板、水泥刨花板、矿棉板、玻璃棉板、珍珠岩板、难燃胶合板、难燃中密度纤维板、防火塑料装饰板、难燃双面刨花板、多彩涂料、难燃墙纸、难燃墙布、难燃仿花岗岩装饰板、氯氧镁水泥装配式墙板、难燃玻璃钢平板、PVC塑料护墙板、轻质高强复合墙板、阻燃模压木质复合板材、彩色阻燃人造板、难燃玻璃钢等

那要看你需要哪种论文了每个单位评高级职称要求的论文是不一样的都是根据自己单位要求来安排

捧着一颗心来 不带半根草去

国有企业不能加入工商联凡承认本会章程，履行会员义务的企业、团体和个人，可以申请加入本会。（一）各类企业入会申请经批准后，为本会企业会员。企业会员的主体是非公有制企业，主要包括私营企业、非公有制经济成份控股的有限责任公司和股份有限公司、港澳投资企业等。（二）具有法人资格的私营企业协会、个体劳动者协会、外商投资企业协会、乡镇企业协会、行业协会、行业商会、异地商会等工商社团和其他有关社会组织，入会申请经批准后，为本会团体会员。（三）私营企业出资人和经营者、个体工商户等，入会申请经批准后，为本会个人会员；与本会工作有联系的有关人士、在内地投资的港澳工商界人士，可以申请或被邀请成为本会个人会员；与本会建立工作联系的单位，可以通过协商，选派代表作为个人会员参加本会；原工商业者均为本会个人会员。

随着科学技术的发展和商业计划的推进，人类对地球开发的范围和深度也在不断拓展。在此过程中，人类对周围世界造成的破坏也随之加剧。从某种意义上来说，开发即破坏，文明的进步带来的可能是提前的毁灭。《伟大的事业：人类未来之路》探讨了21世纪初地球上存在的严重问题，一旦明白了这些问题，我们就可以向前推动历史命运，创造一种人类与地球相互增进的生存模式。全书分为十七章，包括“伟大的事业”、“地球的故事”、“野性与神圣”、“可继续生存的人类”、“伦理与生态”、“榨取式经济”、“重塑人类”、“未来的动力”、“四种智慧”等内容。作者通过典型的事例、令人触目惊心的数据，论述了地球与人类的关系、地球被人类征服的“历程”、地球所遭受的破坏污染，将地球的现实状况如实地展现在读者面前，号召人们改变观念，树立正确的生活态度，建立与地球的亲密关系，为人类的未来贡献自己的一份力量。全书结构紧密，语言通俗易懂，逻辑性强，发人深省。托马斯·贝里提供了使人类一生受益的清晰而深邃的思考。他指出了我们的任务所在，显示了我们所必须面对的巨大挑战。《伟大的事业：人类未来之路》是一本预言书，充满了洞见、学识和说服力，值得全世界的环保人士品读。现在，地球每年丧失约250亿吨地表土，这对未来人类食物来源将产生怎样的后果尚不得知。由于捕捞加工船的过量商业捕捞，那些二三十英里长和二十英尺深的流网的使用，使某些数量众多的海洋生命物种灭绝。如果再加上地球南部地区雨林的毁灭和其他灭绝，我们就会发现，地球每年都在丧失大量的物种。除此之外，人类给这颗星球造成的影响还有很多：使用河流处理垃圾所造成的混乱，燃烧矿物燃料带来的大气污染，使用核能产生的放射性垃圾。所有这些搅扰，都在导致着这颗星球新生代的终结。现在，自然选择已经不能像以前那样发挥作用，在决定地球生物系统的未来上，人类的文化选择已经成为决定性的力量。造成目前破坏的最深层原因在于某种意识模式，这种模式确立了人与其他存在形式之间的彻底断裂，把所有权利都赠予人类自己，其他非人类存在却没有权利，其现实和价值仅仅与人类对它们的使用相关联。在这样的背景下，对于人类的开采利用来说，非人类就完全是任人宰割的——这是控制人类王国的四种基本社会机构，也就是政府、公司、大学和宗教——政治、经济、知识和宗教机构所共同具有的一种态度。这四种机构都自觉或不自觉地允诺了人类与非人类关系的断裂。在现实中，实际上只有一个完整的地球共同体，它包括全部组成成员：人类的和非人类的。在这个共同体中，每一种存在都有他自己要实现的角色，他自己的尊严，他内在的自发性；每一种存在都有他自己的发言权；每一种存在都在向整个宇宙宣告他自己；每一种存在都进入到与其他存在的交往之中。这种关联的能力，向其他存在显现的能力，自发行动的能力，是整个宇宙中每一种存在形式都具备的能力。因此，每一种存在都拥有被承认和被尊重的权利。树有树的权利，昆虫有昆虫的权利，河流有河流的权利，山有山的权利。整个宇宙所有存在莫不如此。同时，所有这些权利又都是有限的和相对的。对人类而言也是如此：我们拥有人权，拥有对所需食物和住处的权利，拥有对栖息地的权利。但是，我们没有剥夺其他物种固有栖息地的权利，没有扰乱他们迁徙路线的权利，没有搅乱这颗星球生物系统基本功能的权利。我们不能以任何绝对的方式拥有地球或者地球的任何一个部分。我们对财富的拥有，要与财富的良好状态相一致，为了让更大的共同体收益，也为了自己收益。…………在整个20世纪，人类为了连自己也说不清楚的利益，持续地放纵自己，通过毁灭这颗星球来牟取利润，致使境况愈益恶化。那些大公司联合成一体，使当今地球的广大区域被几个机构所控制。几个跨国公司的资产已经开始向万亿美元的档次攀升。在眼下20世纪的最后几年中，我们对生活在21世纪的人所负有的责任问题正在成为关注的焦点。托马斯·贝里认为，人类正处于历史的一个决定性时刻。在这个时刻里，地球召唤我们去投身于一个新的生态开端，也就是人类未来之路的起点。——美国作家切特·雷默托马斯·贝里敦促我们把一种搅扰地球的力量转变为一种亲善的力量。这种转变就是伟大的事业——我们将永远承担的必须的和最高尚的事业。他是地球的发言人，他对生态的洞悉照亮了那条道路——如果我们与这颗行星都要生存下去的话——我们在政治、经济、伦理各领域中所需要走的那条道路。——美国华盛顿大学生物学教授厄休拉·古迪纳夫《伟大的事业：人类未来之路》将被作为试金石嵌入人类的头脑，《圣经》的智慧是它的基础，支持着我们继续健康地生存于地球之上。——美国评论家托马斯·雷恩·克罗

进国有企业改革和发展必须坚持五个原则，分别是必须坚持基本经济制度，坚持社会主义市场经济改革方向，坚持增强活力和强化监管相结合，坚持党对国有企业的领导，坚持积极稳妥统筹推进。1、坚持和完善基本经济制度。这是深化国有企业改革必须把握的根本要求。必须毫不动摇巩固和发展公有制经济，毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展。坚持公有制主体地位，发挥国有经济主导作用，积极促进国有资本、集体资本、非公有资本等交叉持股、互相融合，推动各种所有制资本取长补短、相互促进、共同发展。2、坚持社会主义市场经济改革方向。这是深化国有企业改革必须遵循的基本规律。国有企业改革要遵循市场经济规律和企业发展规律，坚持政企分开、政资分开、所有权与经营权分离，坚持权利、义务、责任相统一坚持激励机制和约束机制相结合，促使国有企业真正成为依法自主经营、自负盈亏、自担风险、自我约束、自我发展的独立市场主体。社会主义市场经济条件下的国有企业，要成为自觉履行社会责任的表率。3、坚持增强活力和强化监管相结合。这是深化国有企业改革必须把握的重要关系。增强活力是搞好国有企业的本质要求，加强监管是搞好国有企业的重要保障，要切实做到两者的有机统一。继续推进简政放权，依法落实企业法人财产权和经营自主权，进一步激发企业活力、创造力和市场竞争力。进一步完善国有企业监管制度，切实防止国有资产流失，确保国有资产保值增值。4、坚持党对国有企业的领导。这是深化国有企业改革必须坚守的政治方向、政治原则。要贯彻全面从严治党方针，充分发挥企业党组织政治核心作用，加强企业领导班子建设，创新基层党建工作，深入开展党风廉政建设，坚持全心全意依靠工人阶级，维护职工合法权益，为国有企业改革发展提供坚强有力的政治保证、组织保证和人才支撑。5、坚持积极稳妥统筹推进。这是深化国有企业改革必须采用的科学方法。要正确处理推进改革和坚持法治的关系，正确处理改革发展稳定关系，正确处理搞好顶层设计和尊重基层首创精神的关系，突出问题导向，坚持分类推进，把握好改革的次序、节奏、力度，确保改革扎实推进、务求实效。主要目标到2020年，在国有企业改革首要领域和关键环节取得决定性成果，形成更加符合我国基本经济制度和社会主义市场经济发展要求的国有资产管理体制、现代企业制度、市场化经营机制国有资本布局结构更趋合理，造就一大批德才兼备、善于经营、充满活力的优秀企业家，培育一大批具有创新能力和国际竞争力的国有骨干企业，国有经济活力、控制力、影响力、抗风险能力明显增强。1、国有企业公司制改革基本完成，发展混合所有制经济取得积极进展，法人治理结构更加健全，优胜劣汰、经营自主灵活、内部管理人员能上能下、员工能进能出、收入能增能减的市场化机制更加完善。2、国有资产监管制度更加成熟，相关法律法规更加健全，监管手段和方式不断优化，监管的科学性、针对性、有效性进一步提高，经营性国有资产实现集中统一监管，国有资产保值增值责任全面落实。3、国有资本配置效率显著提高，国有经济布局结构不断优化、主导作用有效发挥，国有企业在提升自主创新能力、保护资源环境、加快转型升级、履行社会责任中的引领和表率作用充分发挥。4、企业党的建设全面加强，反腐倡廉制度体系、工作体系更加完善，国有企业党组住在公司治理中的法定地位更加巩固，政治核心作用充分发挥。法律依据：《中国共产党国有企业基层组织工作条例》第三条国有企业党组织工作应当遵循以下原则：（一）坚持加强党的领导和完善公司治理相统一，把党的领导融入公司治理各环节；（二）坚持党建工作与生产经营深度融合，以企业改革发展成果检验党组织工作成效；（三）坚持党管干部、党管人才，培养高素质专业化企业领导人员队伍和人才队伍；（四）坚持抓基层打基础，突出党支部建设，增强基层党组织生机活力；（五）坚持全心全意依靠工人阶级，体现企业职工群众主人翁地位，巩固党执政的阶级基础。

小兔子的特点有以下几个方面。第一、兔子标志的长耳朵，这是兔子为了更好地接收声音而进化的，有利于逃避敌人的袭击。第二、标志性的三瓣嘴，这也是兔子为了进化而出的产物，可以帮助兔子更好的进食。第三、大大的红眼睛以及全身的毛发覆盖等都是兔子的特点。扩展资料兔子喜食草。一般家庭饲养的兔子要注意食物的提供，因为幼兔没有饱感。蔬菜本来是不建议给幼兔吃的，容易得肠炎，成年后才可以适当提供。兔子分幼兔和成兔。都是早晚喂食，每天2次。如遇到换品牌粮食的情况，需要过渡，不可直接更换，导致兔子不适应，出现不适。幼兔是1～6个月的兔子，成兔是6个月以上的兔子。

搞清楚这是一个宏观经济学还是微观经济学的问题，谁来回答这个问题。搞好国有企业，需要发挥党委的作用，以全要素生产率提高为中心，优化产业和区域投资布局，聚焦战略性新兴产业等等。

　　一、旧民主主义革命时期工人阶级对国家的未来之路的探索如下：　　1、失败原因：维新派自身的局限(不敢否定封建主义；对 帝国主义抱有幻想； 惧怕人民群众)和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对。　　2、教训：在半殖民地半封建社会的旧中国，通过自上而下的改良道路实现国家的独立、 民主、 富强是根本行不通的。　　二、旧民主主义革命：　　从1840年鸦片战争6月开始到1949年10月1日新中国建立是中国民主革命时期，其间，以1919年五四运动为界标，分为前后两个时期，前80年为旧民主主义革命时期．后30年为新民主主义革命时期。旧民主主义革命是由资产阶级领导的，以建立资本主义社会和资产阶级专政的国家为目的、反对外国侵略和本国封建统治的革命。

兔子亦可分为宠物兔，毛用兔及肉用兔三大类。兔子的种类常见的在我们国内有垂耳兔，垂耳兔分为长毛垂耳兔和短毛垂耳兔，还有一个侏儒垂耳兔，长毛垂耳兔可分为普通的，纽西兰大白兔和小体的侏儒兔，侏儒兔还分为一个荷兰的进口的侏儒兔，荷兰侏儒兔。虽然兔的种类有这麽多，除了最为人所熟识的中国白兔，长大后体型较大，而价钱就较便宜，但通常宠物店出售的中国兔都很小，大概只有两三个星期大，都还没有断奶，因此死亡率也较高，所以在选购时最好选一些较大的哦。

有关黄河的诗句如下：1、将军发白马，旌节度黄河。——李白《发白马》2、杀湍湮洪水，九州始蚕麻。——李白《公无渡河》3、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》4、明月黄河夜，寒沙似战场。——李流芳《黄河夜泊》5、解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。——罗隐《黄河》6、高祖誓功衣带小，仙人占斗客桂轻。——罗隐《黄河》7、莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。——罗隐《黄河》8、塞外悲风切，交河冰已结。——李世民《饮马长城窟行》9、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。——柳中庸《征怨》10、竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。——章碣《焚书坑》11、凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。——许浑《汴河亭》12、残萤栖玉露，早雁拂金河。——许浑《早秋三首·其一》13、广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。——许浑《汴河亭》14、山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。——杜甫《悲青坂》15、两河萧瑟惟狐兔。——刘克庄《贺新郎·送陈真州子华》16、倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。——宋现《渡黄河》17、三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。——柳中庸《征怨》18、泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。——刘彻《秋风辞》19、天河夜转漂回星，银浦流云学水声。——李贺《天上谣》

法律分析：工商联是属于各级地方党委的统战部管理的，其性质和地位可概括为：共产党领导的中国工商界组成的人民团体和民间商会，党和政府联系非公有制经济人士的桥梁和纽带，政府管理非公有制经济的助手。跟民进会，致公党，民盟等单位地位是一样的。法律依据：《中国工商业联合会章程》第九条 实行会员入会自愿和退会自由的原则。不以企业资产规模和个人财富等设置入会门槛。各级工商联可根据本章程规定与实际情况，制定具体的会员入会条件、办理入退会手续以及会员管理、会费收支的办法，并报上一级工商联备案。第十条 全国工商联和省级工商联只发展团体会员。地方各级工商联的会员，同时也是上级工商联的会员。

A级防火材料有：WW无机活性墙体保温隔热材料、水泥发泡保温板、玻化微珠保温砂浆、岩棉板、玻璃棉板、发泡陶瓷等。扩展资料:防火材料的常用类型：1、防火板防火板是目前市场上最为常用的材质。常用的有2种：一种是高压装饰耐火板，其优点是防火、防潮、耐磨、耐油、易清洗，而且花色品种较多；一种是玻镁防火板，外层是装饰材料，内层是矿物玻镁防火材料，可抗1500度高温，但装饰性不强。在建筑物出口通道、楼梯井和走廊等处装设防火吊顶天花板，能确保火灾时人们安全疏散，并保护人们免受蔓延火势的侵袭。2、防火门防火门分为木质防火门、钢质防火门和不锈钢防火门。通常防火门用于防火墙的开口、楼梯间出入口、疏散走道、管道井开口等部位，对防火分隔、减少火灾损失起着重要作用。3、防火木制窗框防火木制窗框周围嵌有木制密封材料，遇热膨胀，能防止火焰从缝隙钻入，即使屋外火势猛烈，它也可以耐火30分钟。这种窗框用松木制成，四周粘贴用石墨制成的密封材料，以堵住细微缝隙，增加防火效果。据实验，在距离窗框10厘米处，用喷火器对准该窗框，喷出温度高达800℃的火焰，历时20分钟，火焰也未能透过窗框，表明其防火效果是铝制窗框的数倍。4、防火卷帘在建筑物内不便设置防火墙的位置可设置防火卷帘，防火卷帘一般具有良好的防火、隔热、隔烟、抗压、抗老化、耐磨蚀等各项功能。5、防火防蛀木材防火防蛀木材是先将普通木材放入含有钙、铝等阳离子的溶液中浸泡，然后再放入含有磷酸根和硅酸根等阴离子的溶液中浸泡。这样，两种离子就会在木材中进行化学反应，形成类似陶瓷的物质，并紧密地充填到细胞组织的空隙中去，从而使木材具有了防火和防蛀的性能。参考资料来源：百度百科-A级防火保温材料参考资料来源：百度百科-防火材料

目前，转基因技术已广泛应用于医药、工业、农业、环保、能源、新材料等领域 。 目前已有基因工程疫苗、基因工程胰岛素和基因工程干扰素等药物。 其使用基因拼接技术或DNA重组技术（即转基因技术），指按照人们的意愿，定向地改造生物的遗传性状，产生出人类需要的基因产物，以此生产出的药物原料和药品。 基因工程疫苗使用DNA重组生物技术，把天然的或人工合成的遗传物质定向插入细菌、酵母菌或哺乳动物细胞中，使之充分表达，经纯化后而制得的疫苗。应用基因工程技术能制出不含感染性物质的亚单位疫苗、稳定的减毒疫苗及能预防多种疾病的多价疫苗。已经商业化使用的部分基因工程疫苗：乙肝疫苗 、丙肝疫苗、百日咳基因工程疫苗、狂犬病基因工程灭活疫苗 、肠道病毒71型基因工程疫苗、产肠毒素大肠杆菌基因工程疫苗、轮状病基因工程疫苗、Asia Ⅰ型口蹄疫病毒(FMDV)的感染表位重组蛋白疫苗 、弓形虫基因工程疫苗、肠出血性大肠杆菌基因工程疫苗等。基因工程胰岛素 在2013年举办的第七届联合国糖尿病日主题活动上，与会专家指出“中国目前糖尿病患者数达1.14亿，全球的1/3”。糖尿病的病因是胰岛素分泌缺陷或其生物作用受损，所以最常用的治疗方法就是以注射胰岛素的方式补充人体内胰岛素。要获得胰岛素，最初只能从牛和猪的胰脏中提取。但是，每100千克动物胰腺只能提取出4-5克胰岛素，产量低，远不能满足患者的需求。 1980年代初，美国一家公司通过转基因技术实现了人体胰岛素的工业生产。其原理是，将人的基因中负责表达胰岛素的那一段“剪切”下来，转入大肠杆菌或者酵母菌里，通过后者的快速增殖达到人体胰岛素的大量生产。全球大多数糖尿病人才得到了很好的胰岛素治疗。基因工程乙肝疫苗产业化案例：国家卫计委2013年7月26日公布，全球3.5亿乙肝病毒携带者中有近1亿中国人，全球每年大约70万病毒性肝炎相关死亡人群中我国占近半。我国乙肝报告病例多年来居所有法定传染病的首位，约占总传染病总数的1/3。20世纪80年代，转基因乙肝疫苗被研制成功。其原理是，将乙肝病毒基因中负责表达表面抗原的那一段“剪切”下来，转入酵母菌里。被转入乙肝病毒基因的酵母菌生长时，就会生产出乙肝表面抗原。而酵母菌是一种能快速生长繁殖的生物，于是乙肝表面抗原就被大量生产出来。这种疫苗技术1994年被引进中国，随后建成了两条生产线。1997年9月1日卫生部以卫药发(1997)第57号文下达了《关于基因乙肝疫苗取代血源性乙肝疫苗有关问题的通知》，规定：1998年1月起停止阳性血浆的采集；已采集的阳性血浆1998年上半年允许投料生产；合格血源乙肝疫苗使用期限截止于2000年底。2001年以后全部使用高安全性的基因工程乙肝疫苗。 同年，利用酵母菌的转基因乙肝疫苗被正式批准生产。从此，乙肝疫苗终于得以大量生产，中国政府也开始着手给儿童免费接种、甚至免费补种乙肝疫苗。2009至2011年，我国开展了15岁以下人群免费补种乙肝疫苗工作，共补种6800万余人。全面、免费疫苗接种的开展，使我国5岁以下儿童慢性乙肝感染率降至1%以下；我国每年乙肝新发感染者人数也降到了10万。根据卫计委的数据，1992年至2009年，全国预防了8000万人免受乙肝病毒感染，减少了近2000万乙肝病毒表面抗原携带者，减少肝硬化、肝癌等引起的死亡430万人。 利用分子生物学技术，将某些生物的基因转移到农作物中去，改造生物的遗传物质，使其在性状、营养品质、消费品质方面向人类所需要的目标转变，从而得到转基因农作物。以转基因生物为直接食品，作为原料加工生产的食品，以及喂养家畜得到的衍生食品，在广义上都可以称为转基因食品。因其安全性被广泛质疑，国际社会对其尚存有很大争议。它的研究已有几十年的历史，但真正的商业化是近十年的事。90年代初，市场上第一个转基因食品出现在美国，是一种保鲜番茄，这项研究成果本是在英国研究成功的，但英国人没敢将其商业化，美国人便成了第一个吃螃蟹的人，让保守的英国人后悔不迭。此后，转基因食品一发不可收。据统计，美国食品和药物管理局确定的转基因品种已有43种。如常见的农作物转入Bt（苏云金芽孢杆菌）基因和Ht基因。Bt基因编码的是苏云金芽胞杆菌分泌的一种对鳞翅目鞘翅目昆虫（比如小菜蛾）有毒的蛋白质，携带有Bt基因的农作物在生长时亦能自己产生这种毒性蛋白，因此不需要使用农药，靠农作物自身杀虫。这种毒蛋白只对虫子有效，尚未证据显示其对人类或其他哺乳动物有致毒致敏作用；Ht基因又叫抗除草剂基因，它指导的蛋白质能够在植物体内分解除草剂物质，使植物获得抵抗高浓度除草剂的能力。因此在田间喷洒除草剂之后，杂草会因为对除草剂的抵抗力不足而被杀死，而农作物得以正常存活。相对于非转基因农作物使用机械来除草，种植转Ht基因的农作物更加经济。

某年某月某日，竟成了某某某的忌日，悲由心生，肝肠痛断，神智昏厄。特赋祭文一篇，致祭某某某灵前。　　 回想往日，犹见慈容面，神采奕奕，奈何，如今天人永别，青山依旧，故影还熟，某某某却已驾鹤西去！古有云：子欲养而亲不待，悲乎！痛哉！岁无情而思欲追，忆我幼年，父母杂事琐碎，无暇顾及，托某某某照看。长忆幼时，相伴而眠，每夜盖被哄睡，唯恐惊之冻之，偏袒爱护，缝补叮嘱，无微不至，视若掌上明珠。每每若此，惟凄凄然，不感言陈。今仙踪渺渺，过往种种，一一难表，思念及此，惟凄然泪下，感无以为报。　　某某某生于某年某月某日怎能识得半字，而能明礼数，一生操劳，全为家庭。沧桑历尽遍，饱尝黄连苦，走过风雨春秋，书写坚强二字。某某某之德远近皆闻，和睦亲友，敬重乡邻，口无是非，正直为人，善如西天如来，形似菩萨观音。每日起早贪黑，含辛茹苦，抚养子女，身兼美德，持家有方；无欲则刚；默言慎行，处世以宽；育人以正，待人以诚。儿女立业成家，开枝散叶，孙辈众多，再帮及抚育，期间辛苦，不与外人知。某某某西去矣，魂兮归来！悲呼不应，祭之不食，纸灰飞扬后背寒，寒风袭袭心如刀剜。　　树死能有返青日，人亡不能再复还，今日一别，再无相会日，逝者已矣，生者追思，寄语薄纸，乞在天有灵，庇佑子孙，平安康健。什么是祭文： 文体名。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。

适合自己的学习方法，也就是说，自己总结出的领悟

教育经济与管理硕士可以评定英语教师职称。教师评职称，于研究生学历层次有关系，与专业没有关系，再者与工作年限有关系，研究生参加工作就直定一级教师，教育管理硕士可以直接评英语中级职称。