琴诗 苏轼 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?1.“若”在古汉语里的解

苏轼的《琴诗》：“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”诗写得清新流畅,又富有哲理.它批评了两种片面性：一种是光看到琴的作用,只讲“琴上有琴声”；一种是只强调指头的作用,认为“声在指头上”.人们都清楚,优美动听的琴声,是人的指头拨动琴弦产生出来的,琴和指头二者如果缺其一,就难以奏出美妙音乐.
1.若:如果的意思
如果说琴声发自琴,那把它放进盒子里为什么不响呢?
2.何:为何的意思
如果说琴声发自手,为何你的手上听不到声音?
3.思考的问题是任何一件事都是有几个因素相辅相成的,没有琴不行,没有手也听不到琴声.
这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单琴不行,单靠指头也不行,还要靠人的思想感情和技术的熟练.琴不难掌握,指头人人有,但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大,演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了.诗里用了两个提问,让读者去思考.其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系.

苏轼在这首诗中思考了两个问题，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵直接听到乐声呢？

朱熹诗通过鲜明的形象体现理趣；苏轼诗通过两个浅显的假设表现理趣.
希望采纳

如果说是手指上发出了美妙的琴声,那么,您为什么不在自己手指上听琴声呢?
我的最正确.后边是反问句.这是一首哲理诗.你自己考虑一下吧.

声音的产生
声音是由物体的振动产生的声波,经空气传递到耳朵里,才会被人们所听见.

　　琴诗
　　——苏轼 (宋）
　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
　　若言声在指头上，何不于君指上听？
　　【赏析】
　　唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
　　【诗词注解】
　　从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
　　苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴之所以能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
　　由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。
　　该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
　　值得注意的是，《题沈君琴》一诗中所说的琴与声的关系，也是琴乐中象和意的问题，隐含有“得意忘言”的意思，和陶渊明的“但识琴中趣，何劳弦上声”有异曲同工之义。“意”是传统古琴美学中最为强调的美学范畴之一。琴乐中“意”的提出初见于《韩诗外传》卷五：
　　孔子学鼓琴于师襄子而不进，师襄子曰：“夫子可以进矣。”
　　孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其数也。”
　　有间，曰：“夫子可以进矣。”
　　曰：“丘已得其数矣，未得其意也。”
　　有间，复曰：“夫子可以进矣。”
　　曰：“丘已得其意矣，未得其人也。”
　　有间，复曰：“夫子可以进矣。”
　　曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”
　　有间，曰：“邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也！黯然而黑，几然而长，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎！”
　　师襄子避席再拜，曰：“善！师以为文王之操也。”故孔子持文王之声知文王之为人。
　　文中记载了孔子学习《文王操》的过程，从得其曲（曲调）到得其数（结构），再得其意（意蕴）、得其人（为人），最终达到得其类（体貌）。此处最早将 “意”的美学范畴用于古琴音乐，并把获得音乐的内在意蕴作为审美的一个重要的阶段。之后，“意”作为美学范畴始终贯穿于以后的琴论中，对传统古琴美学产生了重大影响。宋成玉磵《琴论》中有精彩的论述，提出了“弹人不可苦意思”美学命题，认为“操琴之法大都以得意为主，虽寝食不忘，故操弄不过一、二曲，则其奥穷。” 宋沈括赞琴僧义海琴艺高超，也有“海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也”（《梦溪笔谈·补笔谈》）之言。
　　陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之命题也同样认为音乐的真意不在声音本身，而在于声音之外，表示了他对弦外之意的追求，对“无弦”之美的肯定。古琴美学由此重视象、意之间的关系，并逐渐在古琴审美上形成了重意轻象的定式，以追求弦外之意为古琴演奏的最高境界。

1.B
2.C
3.当然是不能犯机械主义的毛病,世间万物都是相辅相成的,不论是琴离了手,还是手离了琴,都出不了声

当然是不能犯机械主义的毛病,世间万物都是相辅相成的,不论是琴离了手,还是哲学问题,应该怎样看待事物之间的联系呢?
事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在.联系是普遍存在的.我们要用联系的观点看问题,不能孤立的看待.手离了琴,都出不了声.

1."若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?"的意思是:( 如果说琴上面有琴声,那为什么把琴放在匣子里却不发出声音呢?).
2."若言声在指头上,何不于君指上听?"何的意思是:( 为何).
这句话的意思是:(如果说声音在手指头上,那为何不直接听从你的手指头上发出的声音呢 .
3.苏轼在这首诗中所思考的问题是:( 琴音从何而来),你可以用自己的科学知识给他一个回答?
许多事是相辅相成的,就像水和石头都是静物,碰到一起却可以发出声响.

苏轼的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”诗写得清新流畅，又富有哲理。它批评了两种片面性：一种是光看到琴的作用，只讲“琴上有琴声”；一种是只强调指头的作用，认为“声在指头上”。人们都清楚，优美动听的琴声，是人的指头拨动琴弦产生出来的，琴和指头二者如果缺其一，就难以奏出美妙音乐。
1.若:如果的意思
如果说琴声发自琴,那把它放进盒子里为什么不响呢?
2.何:为何的意思
如果说琴声发自手,为何你的手上听不到声音?
3.思考的问题是任何一件事都是有几个因素相辅相成的,没有琴不行,没有手也听不到琴声.

琴诗
苏轼
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
这是一首哲理诗,又很深的含义.其中一个道理就是：许多事物的存在源于物体间相互作用.
这就像水本来是静的,石头也是静的,但是水拍石头却可以发出雷鸣般的响声,道理一样.
不能犯机械主义的毛病,世间万物都是相辅相成的,不论是琴离了手,还是手离了琴,都出不了声.

观书有感 朱熹
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
这也是一首借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。诗中说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而当春水猛涨，即使艨艟巨舰也如羽毛般轻，自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，意在强调做学问要功夫到家，才能有所突破。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。

B

表示诗人的强烈感情,反问读者,让人们思考
添加哲理
诗里用了两个提问,让读者去思考.其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系

1题，B，如果说琴声来自于琴，那为什么放在琴匣中却不发声。
2题，C，如果说琴声来自指头，那为什么不能在弹琴人的指头上听到琴声
3题，琴声来自于琴弦的振动。振动的幅度不同发出的声音不同，于是形成了音乐。

1."若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?"的意思是:( 如果说琴上面有琴声,那为什么把琴放在匣子里却不发出声音呢?).
2."若言声在指头上,何不于君指上听?"何的意思是:( 为何).
这句话的意思是:(如果说声音在手指头上,那为何不直接听从你的手指头上发出的声音呢 .
3.苏轼在这首诗中所思考的问题是:( 琴音从何而来),你可以用自己的科学知识给他一个回答?
许多事是相辅相成的,就像水和石头都是静物,碰到一起却可以发出声响.