文化价值

说白了，品牌价值就是信任，包括盲从。就像建立人与人之间的信任一样，别人问你借钱，每次都有借钱钱，还给你足够的利息，十次百次千次，你自然会相互信任。

法国文化价值观代表“自由、平等、博爱”，这也是法国国旗的颜色。法国人包容并存，对他们的文化、传统、生活方式和爱情观都极为自豪，同时尊重自我价值实现，重视个人隐私。

自然的生机活力，自然的丰富多彩及其发展规律，与人类的社会实践活动的关系，与人类生活及其社会发展的紧密联系的问题等等。

除却在起源论方面的价值建构作用而外，自然美的价值功能还体现在与其所由生成的社会文化语境的和谐互动关系方面。自然美所反映或表达的自由和谐的人性状态与精神特质并非出自它的再度创造，在现实性上，这种存在方式正是其所由以生成的那种美好和谐、朴素真如的人生语境的本相展示与无蔽澄明，它意味着，自然美与其语境共在同一种审美状态下，它们以一种和谐的关系分享了共同的和谐理念。只有当这种自然美或其语境这两者中的任何一种行将失却或已经付诸阙如时，一种替代性的社会美或艺术美才应时而生，企图以自然美的影子或类似方式来弥补这一历史性的缺席。在表象上，它们是以生成某种人工的美为目的，但在深层意义上却是以恢复它们所由以生成的人生语境的和谐审美状态为终极鹄的。从历史来看，由于人类的文明化进程日益压缩着自然美的空间，破坏着自然美及其表征的美好人性状态，造成了人与自然、人与人、人与自身的对立，出于缓解或解决这种紧张关系，重新让生活返魅并重构一种人性的诗意维度的目的，人们对已经失落了的自然美进行了招魂，希冀通过创造社会美与艺术美这种方式来仪式化地实现自然美及其所象征的诗意生存方式的重新降临。

七宗罪

因为敦煌莫高窟是中国古代文化的象征，非常的具有历史意义，因此国家才会如此的重视。

咖啡文化的形成过程，从实用价值来讲，咖啡最核心的价值是提神，让我们可以长期的维持比较高强度的思维游戏，咖啡经常出现在人类需要思维游戏的时候，久而久之，当喝到咖啡的时候，我们也会自然而然的进行思维游戏。在塞纳河畔的咖啡店，思想与思想的碰撞，咖啡是最佳辅助和陪伴。当咖啡陪伴着思想巨人一起改变人心，改变世界的时候，人类也赋予了咖啡灵性，仿佛喝到属于自己的咖啡，就开启了思想和智慧的大门，咖啡成了人们思维游戏升华的仪式开端。等我来口咖啡，再去思考这个世界。咖啡是一件小事儿，希望能在你需要思维游戏的时候，帮到你，也希望在你喝到好喝的咖啡的时候，也是在思考着什么，无论是门前的小草为何是绿色，还是宇宙之外到底有什么娱乐世界，我们想要深刻和思想，来让自己更伟大和崇高，来对抗无意义和微尘感对于所谓的咖啡身上的所谓格调，品味，小资，这些只是消费社会的刻意打造，咖啡本身不会让你拥有所谓格调，咖啡辅助你的思想带来的思想自由，精神游戏，这些才是带给你真正的格调。

企业文化，是指企业以组织精神和经营理念为核心，以特色经营为基础，以标记性的文化载体和超越性的服务产品为形式，在对员工、客人及社区公众的人文关怀中所形成的共同的价值观念、行为准则和思维模式的总和。　　1.餐饮文化的核心是全体员工的共同价值观优秀的价值观应具有概括性、协调性、评判性和驱动性等特征：即能够以非凡的感召力和强大的驱动力将不同员工的思维模式、实践服务凝聚在一起，并可作为衡量员工行为基本标准。　　2.餐饮文化的实质是以人为本对于餐饮而言，建立企业文化的实质就是制定体现人本主义的价值体系、经营目标、管理制度和服务流程，通俗地讲就是要做好人的工作。　　21世纪餐饮业的竞争归根结底是人才的竞争。确切而言是员工所掌握的知识、技能、信息以及他们所持有的价值观、理念、道德观念的竞争。事实上，除了要争取优秀人才外，还必须关注其他相关利益主体的思想和行为，以建立既能增强企业凝聚力又能为其他公众认知的餐饮文化。　　3.餐饮文化的目标是增强组织凝聚力和竞争力企业塑造组织文化主要有两个目的：一是增强内部凝聚力;二是提高外部竞争力。　　通过向全体员工宣传组织价值观、团队精神等理念，并切实制定一系列体现以人为本的措施，可以增强经营管理人员和员工之间、员工与员工之间的感情紧密度，从而使各项管理工作得以顺利执行。通过多途径传播本企业的价值观、经营理念及行为准则，可以强化消费者、竞争者、产业链的上下游企业及政府部门对自身的认知，从而帮助树立鲜明的市场形象和营造良好的外部发展环境。　　(二)餐饮文化的组成餐饮文化的构成分为三个层面：物质文化层、制度文化层和精神文化层。　　1.物质文化层餐饮首先要建设好物质文化。物质文化建设包括三个方面：　　公司对客服务的硬件建设，即硬件定位;　　公司为保证员工满意，提供了什么样的后勤硬件(生活娱乐等);　　公司的物质文化能够使员工接受到一种什么样的物质观。　　其中，第三个方面是物质文化建设中最重要的一项，也是影响员工与公司关系的最重要的环节。如果员工物质观不得当，员工就会把自己与公司的关系界定到付出与回报的关系，员工就会要求管理人员‚给一分钱干一分活‛、‚不给钱员工不干活‛，对公司缺乏心理上的安全感、归属感，这样的以‚员工满意‛主导的企业文化建设就成了空中楼阁。　　2.制度文化层制度文化层包括以下几个方面的内容：　　领导体制;组织机构设臵和管理制度;各种岗位责任制、员工守则、奖惩条例;规范员工行为的规章制度及理念。从实践上来看，确定以‚员工满意‛为主导的企业文化建设，必须有他律，自律是他律的基础，他律是自律的保证，离开必要的监督和约束，离开必要的事前事中和事后控制，就不可能在实际工作中体现‚员工满意‛。因此‚员工满意‛为主导的企业文化建设要有‚员工满意‛的制度文化来保证，这样才能为大多数员工服务。　　3.精神文化层作为企业文化的核心部分是精神文化。包括以下几个方面的内容：核心价值观;精神;哲学;伦理;道德精神文化是企业文化中的无形企业文化，无形的企业文化创造的是人文环境和精神影响力，是通过环境来影响人。这种无形的企业文化是通过有形的东西体现出来的。因此，企业文化中的精神文化：不是管理方式方法，而是形成管理方式方法的理念;不是每一个人的具体行为活动，而是产生这种具体行为活动的动机原因;不是人际关系表现，而是这种人际关系背后所反映出来的深层次的个人处世态度;不是反映员工的工作状态和工作形式，而是反映这种工作状态和工作形式中蕴涵着对工作是一种什么样的感情(如热爱服务、讨厌服务、被强迫服务等工作感情);更不是在对客服务中的态度体现(如对客人冷漠、对客人热情微笑等)，而是在服务态度背后反映出来的精神境界(如博爱、奉献，与其对立的就是狭隘、自私)等。所以，精神文化建设更加难能可贵，而这种无形的东西(即价值观)以有形的文化为载体，是否能够深入企业管理理念和有形的企业文化至关重要。无形的企业文化被潜移默化地深入管理和有形的企业文化中，使有形文化得以建立和持久。特别是以‚员工满意‛为主导的企业文化建设更需要这种无形的企业文化。无形的企业文化能够持久深入地被员工接受，使企业每个服务环节上的员工，都能成为一个小发动机，能够充分发挥自己的原动力，而不是像以前仅仅是一个被别的发动机带动的齿轮。在这种酒店企业文化里，管理人员是环境的创造者、维护者和保养者

　　美国调查机构Toluna在伦敦奥运会开幕前对美国消费者进行了一项调查，调查结果显示，37%的受访者认为耐克是伦敦奥运会赞助商，只有24%的受访者认为阿迪达斯是赞助商。不知出资1亿英镑赞助伦敦奥运会成为其TOP合作伙伴的阿迪达斯看到此项调查结果，会如何反思自己的奥运营销策略。 　　有这样一种说法，每投入1亿美元可以提高品牌知名度1%，而赞助奥运会可以提高3%。可见，奥运营销是提高品牌知名度的重要途径。但是，奥运营销并非只有官方赞助一条路。 　　2012年7月15到24日，伦敦奥运会开幕之前，行驶在伦敦大街小巷的标志性红色双层巴士，其中有400辆有些特别—车身上是中国人面孔，他们不是明星名人，只是一些普通的中国人，但正如车身上的那句广告语“Ordinary People Extraordinary Story”（平凡中国人不平凡的故事），他们都有与奥运精神高度契合的感人故事。伦敦奥运会期间，这些彰显中国人形象的大巴穿梭在伦敦街头，为伦敦市民和来自世界各地的游客提供服务。此次活动由中国企业伊利推动，伊利以价值观引导的品牌宣传运动诠释奥运精神，实现了奥运营销升级。 　　情感营销：平凡中国人的不平凡故事 　　“现代营销学之父”菲利普·科特勒指出，营销3.0时代的核心是价值驱动营销。企业进行市场细分，完成企业和产品的差异化定位后，必须以服务世界、促进社会发展进步为自己的使命、愿景和价值观，在功能、情感和精神三个层面形成品牌价值主张，与消费者的价值需求形成共振，才能在新科技浪潮下，实现价值驱动营销。也就是说，在营销3.0时代，企业营销要引起消费者的价值观共鸣，甚至提出一种具有普适性的价值观，满足并引导消费者。 　　当7位普普通通的运动员在“伦敦碗”点燃204枚铜花瓣圣火之时，“激励一代人”的奥运精神也被点燃并广泛传播。与此同时，中国舆论也有了微妙的变化。相比金牌的得失，奋斗、拼搏、坚持与鼓励等情感化的诉求比以往任何一届奥运会都更深入人心，而奥运营销的品牌之争也演变成情感对话和价值观诉求的较量。 　　耐克在伦敦奥运会期间推出全球统一广告片“活出你的伟大”，通过对“伟大”的独特解读，让消费者领悟每个人都拥有震撼人心的力量。异曲同工，伊利开创性地运用境外资源，通过伦敦标志性的双层红色巴士，在伦敦街头上演了一出“平凡中国人不平凡的故事”：4组从普罗大众中选拔出来的健康人士，以特有的东方面孔，出现在日夜穿梭于伦敦大街小巷的红色巴士身上。伦敦的一位专栏作者撰文说：“普通的中国人已经学会从生活中找到更多的闪光点，开始享受生命的意义。” 　　无论是伊利还是耐克，都基于奥运精神和平台，对价值观进行重塑，将有关生命和运动的价值传递给消费者，以此与消费者进行精神对接与认可。而这正是企业奥运营销乃至所有营销活动的核心—打动自己的消费者，而不是奥组委或其他官方机构。 　　于是，承载着“平凡中国人不平凡的故事”的红色双层巴士行驶在伦敦街头，向世界展示当代中国人的生活方式和健康理念，以及更深层次的奥运精神，是对奥运文化、中国文化以及伊利企业文化进行整合式传播。“平凡中国人不平凡的故事”，其意义已经不仅仅是一个企业的商业活动，正如伊利执行总裁张剑秋所说，更多的是“一种对奥林匹克精神的诠释，对健康生活方式的传递，是一种公益形象展示，也符合奥运城市伦敦的整体舆论氛围”。 　　伊利奥运情感营销之所以能够成功，重要的原因在于它的亲民。无论是主题定位、故事主人公和内容的选择，还是推广及参与方式，都走了一条亲民路线。 　　出现在伦敦巴士上的不是奥运冠军，也不是明星名人，而是普通人，是有故事的草根“民星”。将品牌聚焦普通消费者，挖掘平凡人真实的故事与奥运精神的契合点，更容易引起大众共鸣。 　　弯道战术：奥运营销价值最大化 　　与北京奥运会的赞助“拥挤”不同，伦敦奥运会赞助名单上的中国企业非常少，只有宏碁和北京水晶石两家企业成为奥运官方合作伙伴。中国企业大面积撤退，从一个侧面说明中国企业逐渐成熟，在中短期营销目标及长期市场战略方面，开始进行理性的选择。 　　奥运会举办城市及所在国家或者大洲是不是重要的目标市场，这是任何企业都要考虑的赞助先决条件。本届奥运会，伦敦、英国和欧洲是发达地区，高端品牌和产品云集，这让中国企业、品牌面临尴尬的选择：有实力赞助的大企业缺少在当地具有足够影响力的品牌产品；而以低端制造产品占领欧洲市场的企业，大部分量小势微，没有实力参与赞助。再加上时差问题严重影响中国消费者观看奥运比赛，中国企业选择远离奥运会官方赞助圈也就不难理解了。 　　与此相比，签约中国或外国运动队采用“弯道战术”，与国际奥委会或者伦敦奥组委没有直接关联，却以“擦边球”的方式让企业、品牌在奥运舞台上得以展示。 　　以中国服装企业为例，据统计，伦敦奥运会，共有9家中国服装企业赞助了包括中国在内的20个国家、38个运动代表队或明星运动员，以最少的投入力求将奥运营销价值最大化。 　　在国内承受巨大库存压力的李宁，却在伦敦大放异彩。估计有600多名各国运动员组成了“李宁奥运军团”，李宁赞助的中国乒乓球队和羽毛球队包揽了所有比赛项目金牌，而男篮世纪大决战中，西班牙队球衣上醒目的李宁商标更是赚足了全球亿万观众眼球。 　　精心策划：执行代言人计划 　　选择明星运动员作为品牌代言人，是一种简单、常见而又效果显著的奥运营销方式。相比赞助一支代表队的撒网形式，请代言人就如同“点对焦”—高度聚焦，关注度高。但是赞助明星运动员也有风险，一旦运动员比赛成绩不佳，企业的投入就打了水漂。如果运动员一鸣惊人，那么企业在其身上的投资就会爆炸式增值。因此，企业挑选运动员做代言更像是一场押宝式的赌局，不仅需要运气，更需要敏锐的眼光和扎实的幕后工作。 　　孙杨和叶诗文，是本届奥运会最耀眼的冠军，他们都是伊利的主要代言人—伊利毫无疑问是本届奥运会最幸运的企业。但事实上，这种幸运不是凭空捡来的，而是对伊利精密、完备的奥运营销工作给予的最好回报。 　　在本届奥运会开赛之前，孙杨就是伊利的主要代言人之一。在前期制作的广告里，孙杨与刘翔、李娜“平起平坐”，共同出现。由此可见，伊利选择有潜力的奥运明星，有着准确的预判。“确定有潜力的奥运明星，并不是胡乱选择。我们在前期会对运动员做大量的分析，对于特别有潜力的队员，我们会进行事前单独沟通，并签订代言协议。”伊利相关负责人道出了奥运营销“好运”的秘密。在伊利，“奥运营销团队”是其常设的专业部门，在非奥运赛事期间物色有潜力的运动员作为代言人是这个部门的日常工作。根据运动员和企业品牌的契合度、运动员的公众形象和个人特点、性价比、可成长性等因素，从众多运动员中选出最适合代言的运动员。 　　选出代言人仅仅是第一步，在奥运比赛期间根据运动员的赛程和表现，及时做出反馈，策划宣传和营销活动，才是代言人计划的核心。尽管伦敦奥运会游泳比赛都在凌晨，但是伊利每天派出专人记录现场直播状况，并在第一时刻汇报并开展相关活动。孙杨进行1500米自由泳决赛之前，伊利发起的“伊利邀你来奥运”互动活动上线，凭借代言人的超高人气和前期精心筹划，成为伦敦奥运会期间人气最高的网络互动活动之一。 　　不过，并不是每一家押宝明星运动员的企业都如此幸运，体育明星代言的风险甚至高于娱乐明星，因为每一个运动员都有可能突然失误。因此，单纯地把品牌押在一个体育明星身上的风险很大。如果运动员失手，仅仅几秒钟时间，企业上百万元的营销费用就瞬间缩水。所以分散投资，选择多个形象代言人以平衡风险，是代言人策略必不可少的组成部分。 　　伦敦奥运会的硝烟逐渐消散，伊利的奥运营销也告一段落。在被问到对于伦敦奥运营销的效果是否满意时，张剑秋说“效果是非常令人满意的”。他指出，伦敦奥运会对于伊利而言具有内、外两层意义，“对内，它标志着伊利回归本源，从企业导向全面走向消费者导向；对外，它标志着伊利在倾听消费者需求、与消费者沟通方面日益成熟，这对于伊利来说是一个重要的节点”。

彩陶的文化价值有哪些 彩陶的文化价值有哪些,彩陶又叫做软陶，也有人把它称作烧烤粘土，在这种材料里面往往都会添加色素以及可塑剂，它们的特点就是无毒无味很容易保存。所以是很多宝贝喜欢玩的玩具。彩陶的文化价值有哪些 彩陶的文化价值有哪些1 彩陶发源于距今约10000年前的新石器时代。人类在新石器时代伴随着相对定居的农耕文化一起发明了烧陶技术。关中地区大约在公元前6000年的老官台文化时期就有了较发达的陶器，有个别钵形器口沿装饰一条宽彩带，这是彩陶的萌芽。在公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遗址中，发现了很多精美的彩陶，表明在半坡时期，人们已经能熟练地控制窑温，并且彩绘艺术也达到了很高的水平。 一、彩陶与彩绘陶 广义的彩陶概念应当包含彩陶和彩绘陶。为了区分两者,学界和收藏界通常都把它们分开命名。 彩陶是在预制好的泥质陶坯上,用天然的矿物质颜料进行描绘,然后入窑烧制而成的陶器。彩绘陶是在预先烧制好的素面陶胎再绘上彩色纹饰的陶器(图一)。两者的区别在于彩陶是先画后烧,彩绘陶是先烧后画。 仰韶文化彩陶 仰韶文化是中国第一个考古学文化名称,由瑞典学者安特生主持并命名的,其分布范围涉及河南、河北、陕西、山西、甘肃、青海等地。仰韶文化经历了长达2000年的`发展,其器型纹饰也在发生着变化。考古学界通常把仰韶文化分为早期、中期、晚期三个阶段:早期称半坡类型,中期称庙底沟类型,晚期称半坡上层类型(西王村类型)或半坡晚期。甘肃大地湾遗址也出土了很多仰韶文化类型彩陶。由于发掘面积大,出土文物丰富且有比较鲜明的个性特征,具备文化命名条件,因此学界主张把该地区的仰韶文化早、中、晚三期分别称为大地湾二、三、四期。 二、不同文化彩陶的器型纹饰特征和演变脉络 大地湾一期和师赵村一期彩陶 大地湾一期和师赵村一期在时间上先后继承,彩陶纹饰上也大体相同。通常是在圜底钵、三足钵、圈足碗等陶器的口沿外侧绘一道两三厘米宽的棕红色带纹。通俗地说,就是在碗口外面画了一圈颜色。所不同的是,大地湾一期多为棕红彩(图三),师赵村一期多为黑彩。有的在器口内侧也画一圈较窄的红色带纹,还有少量彩陶在内壁上绘有简单的点、圈、直线、弧线等纹饰。 此期彩陶纹饰简单,属彩陶初创期。但不要小看这简单的带状纹,它的意义在于:这是生活在我国大地上的原始先民创造的迄今所知最早的彩陶艺术,是我国有史以来第一批用笔创作的美术作品。他们第一次使用软笔,第一次使用颜料在曲面上绘画。我们不知道原始先民在陶器上作画的最初动因,但是我们可以肯定,在陶器上彩绘是为了满足他们精神上的需求。 彩陶的文化价值有哪些2 软陶适合三岁以上的儿童玩，但是12岁以下的儿童，需要家长陪同，尤其是在用比较尖锐的工具时，我们一定要特别注意。 用软陶可以做什么？ 软陶可以做饰品，比如说项链、耳环或者是手链等，实际上我们能做很多这样可爱的小东西，寿司、草莓等，然后给它安一个小挂钩，当项链也好，当耳环也好，或者做一个钥匙扣都很方便。基本上只要你愿意，想到的物品都可以做。 软陶是怎么成形的？ 软陶捏好后，只要放进温度达120摄氏度的专门烤箱，经过10到15分钟的烘烤就可以了，拿出来后就非常硬，不变形、不褪色。而且高温出来后永远不会再变软了。最好不要用微波炉，因为微波炉的温度不好掌握，制作软陶有专门的烤箱。实在需要用微波炉，千万不能把金属材料放进去，而且温度要控制在100摄氏度左右。 捏一个小草莓需要多长时间？ 其实小朋友只要用几分钟的时间就可以捏出一个自己感兴趣的东西。比如说孩子看到了蓝天，就想到可以捏一只小鸟或者一朵白云。这可以提高孩子的动手、动脑能力，而且让他们更有兴趣认识周围的事物，同时也能培养他们的创造力、想象力，对他们的自主思考能力和认识事物的能力都有很大的帮助。 软陶制作需要注意什么？ 制作之前，要先把手清洗干净，冬天软陶做起来会比较硬，此时要准备热毛巾或者是温水，让软陶变软。或者先放到烤箱稍微加热即可变软。

西递村始建于北宋，迄今已有960年的历史，为胡姓人家聚居之地，整个村落呈船形，四面环山，两条溪流串村而过，村中街巷沿溪而设，均用青石铺地，整个村落空间自然流畅，动静相宜，街巷两旁的古建筑淡雅朴素，错落有致。西递村现存明、清古民居124幢、祠堂3幢，包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等，都堪称徽派古民居建筑艺术之典范。西递村头的三间青石牌坊建于明万历六年（公元1578年），四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征；村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示出“儒商”本色；村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）为临街亭阁式建筑，原用于观景。门额下有“作退一步想”的题字，语意警醒，耐人寻味。西递村各家各户的宅院都颇为富丽雅致：精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的亭台楼阁、人物戏文以及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华，其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，是徽派民居中的一颗明珠。古宏村人规划建造的牛形村落和人工水系是当今“建筑史上一大奇观”：巍峨苍翠的雷岗为“牛首”，参天古木是“牛角”，由东而西错落有致的民居群宛如庞大的“牛躯”，引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是“牛肚”的南湖，人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为“牛腿”。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。全村现保存完好的明清古民居有140余幢，古朴典雅，意趣横生。“承志堂”富丽堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格；敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景、处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。西递、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大宏伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族祠堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居440多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。

可以从哪几个方面研究语言的文化价值 文化价值原则 翻译不单纯是语言转换的过程，同时也是两种文化交流的社会现象。在片名翻译中体现文化价值，促进文化交流和理解，是电影片名翻译的重要任务。 由于中西方在社会发展历程，地理气候、历史政经、价值观念、风俗习惯、伦理道德等方面存在着很大差异和不同，文化价值的实现首先表现在充分理解、准确传递原片名所负载的文化资讯、情感，避免出现误译这一方面。 让我们来看看1995年的一部著名心理惊悚片“seven”。这部影片以强烈的视觉冲击和晦暗的背景叙述了一个极富哲学意味的犯罪故事：一个疯狂的凶手自认上帝，围绕天主教七大死罪的惩戒逐条杀人。这七条死罪指七项世人常犯的过错，即：饕餮gluttony 、贪婪greed、懒惰sloth、淫欲lust、骄傲pride、嫉妒envy和暴怒wrath。Seven这个在宗教上非常神秘的数字（这一点在《旧约》中有最充分的表现: 上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃，撒旦的原身是有七个头的火龙）在这部电影里可谓无处不在，七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天，甚至结局也由罪犯定在第七天的下午七时，无处不在的“7”暗示宿命的罪与罚。但是，可以想象，如果汉译为简单的一个“七”字，中国观众绝不会产生同样的文化联想和认同，所以影片公映时译为《七宗罪》，点明故事主线和seven最为主要的宗教寓意。可谓文化价值体现的经典范例。 电影American Beauty的中文翻译大费周章也根源在于此。目前流行的译文 –“美国丽人”，和早先俗气一点的“美国美人”其实并不准确，简直可以说是望文生义。American beauty指的是美国产四季开花的红蔷薇。蔷薇花美丽、圣洁，表示崇高神圣的爱情，尤其是红色的蔷薇，更是初恋者赠送的佳品。据神话传说，有一位爱神要亲手采摘蔷薇花去送给自己的恋人，由于心情过于急切，动作有些慌乱，一不小心手指被花枝刺破，鲜血洒在了蔷薇花的花瓣上，把本来是雪白的花瓣染成了红色。爱神拿着用自己的鲜血染红的蔷薇花去送给恋人，恋人见到后十分激动，以百倍的感激之情回报了爱神的忠贞。以后红色的蔷薇花就表示爱情的纯真和坚定，尤为恋人们所钟爱。电影以花喻人，以花表情，名花和美人，紧密地结合在一起了。熟知此中花语的台湾翻译将之改译为“美国心?玫瑰情”，以中国玫瑰代替美国蔷薇，揭示出了影片的精神内涵，倒是别有意境。不过这部片子目前也有了一个更直接而准确的文化翻译“美国蔷薇”。还有一个译本叫做“美丽有罪”，也许是译者根据剧情发出的慨叹吧！ 此外，由于语言文化差异，形式类似的中英两个词汇，也有可能会指代截然不同的内容，这种貌合神离往往会造成灾难性的误译。比如：First Wives Club曾被人译作“大老婆俱乐部”，殊不知英文中的first wives 指的是男士的第一任夫人，与中国文化中的大小老婆妃嫔小妾一概毫不相关。这部妙趣横生的喜剧片，其实讲述一群糟糠之妻怎样报复让自己下堂另娶新欢的陈世美老公。现译为“原配夫人俱乐部”“发妻俱乐部”就准确得多了。再如：美国百部经典名片之一的“the Third Man”起初译为“第三者”，结果被中国观众误以为是婚姻 *** 。其实“the Third Man”指的是片中车祸事件的第三个目击证人，现在该片改译为“第三个人”或根据剧情转译为“黑狱亡魂”，笔者曾无意中发现还有DVD将片名译为“第三类男人”！撅倒！ 同样，由于文化认同的差异，词汇所附带的联想意义也就会失之毫厘，缪以千里。以动物词为例，大多象征丰富，寓意迭出。要想译笔传神就要正确理解它们独特的含义。这样就不难理解为什么电影Dragon Heart 没有直译为“龙的心”。考虑到“dragon”在英语中的负面联想意义（使人联想到残忍、魔鬼），以及中国文化对龙的推崇（中华民族、帝王、成功的象征），该片加上一个“魔”字译为“魔龙传奇”。 另外，片名中的习语、典故负载大量文化资讯，常常不能从字面意义理解，马虎从事，率尔操刀，势必会错误百出，贻笑大方。比如，“Rambo：First Blood” 一直被译为 “第一滴血”。殊不知“first blood”是英语习语，意为“首战告捷”。台湾将“One Flew over the Cuckoo"s Nest”译为 “飞越杜鹃窝”，其实“Cuckoo"s Nest”在英语里是 “精神病院”的意思！这部电影改编自肯?克西（Ken Kesey, 1935-2001）根据自己亲身经历在一九六二年出版的同名小说，描述了精神病院对病人人性和基本人权的残酷摧残，强烈抨击了枷锁式的社会制度，影片中最后印地安人撼动并举起沉重无比的石台而水花四溅的镜头，以及他勇敢的冲出了铁窗把守的牢笼，正是影片所要体现的真谛：看似不可撼动的制度的基石，只要反抗的意识凝聚到一定的时刻而爆发出令人振奋的力量，终将突破一切束缚，而达到新生。大陆译名“飞越疯人院”因而更为准确传神地体现了原片名和影片本身的真谛。 在影片文化价值的传译中，我们应该有以下的共识。一方面，应该看到片名翻译受制于译入语的文化。译入文化必然对源文化进行选择、规范、强化、排斥、贬低，同时附加自身文化色彩。如英文电影“Love with My Father” “the Wedding Night”的汉译为“天伦乐”“洞房花烛夜”，就明显夹杂了汉语文化色彩。另一方面，应当认识到翻译是一个文化交流的动态过程，因而对译文评判应该以历史的眼光去衡量。在某一地区、某一时代被认为通顺可读的译作在另外一些地区、时代则不一定是好的译作。如港译“太空也入樽（Space Jim）”“走佬俏佳人（the Runaway Bride）”在香港颇受欢迎，但内陆观众就很费解。“入樽”在粤语里其实是“打篮球”的意思，而“走佬”则意为“逃跑”。 从历时角度讲，我国当前宽松、开朗的社会环境、双向交流的文化心态，随着人民对外部世界的进一步关注和社会文化条件的成熟，也无疑会促使更多更贴近原片风貌的优秀译作呈现在观众面前。比如“卡萨布兰卡”（Casablanca）早已取代“北非谍影”成为国内流行的译名。而“真人Show”（Trueman Show又译：戏剧人生，特鲁门节目等）一类的中英夹杂的片名也已日益为部分中国观众所接受。 学语言的经历可以从哪几个方面开始写 你自己感觉进步了的地方，你自己改变了的地方都可以写 可以从哪几个方面研究高考数学试题？ 如果你想考好，我的建议是卷子上各个模组专门复习。作为一个10届高中毕业生，高三数学就再没掉过140的，我想我是有资格告诉你一些方法的。 你看看各个省市历年考卷，就会发现大题的每个方块题型分布是一样的。所以你要专门的去针对各个题型拿分。并且，除了最后一题的最后一小题，其他题基本上都是有相当固定的解法。我的建议是你拿几套高考题，可以只看答案。会找到一些规律。 时间过了这么久，略有忘记，大概记得，前两个大题，一般是很简单的函式概率数列之类的问题，属于送分。他不会考很难，不然挂的人太多也不行。第三大题，立体几何。不做他想，直接建立直角座标系。真的，因为这样最节省时间，别去想用什么面面平行啊线面平行啊那些定理，太慢！ 然后貌似就是卷子背面了，三道题吧。函式的题，基本上就是求微分啊，积分之类。双曲的话，记得好像是联立成两个方程来着。好像有些题会考你什么最短距离呀之类的，这个时候别忘了椭圆，抛物线，双曲线的构成原理，即椭圆是一个动点到两个定点距离之和保持不变构成的。双曲线好像是距离之差，抛物线。。。记不起来了，年纪大了。最后一题第一二步，一般都会算。最后一步，看你随机应变咯。 选择题，填空题，归根结底，还是要多做题。熟悉各种型别的题。其实归根结底都是多做题。高考就是想考得刁钻，真心没必要。。。其实到了大学，考的就是理论知识，书看懂了就是8，90，百分卷。 我码了半天字，你自己看看给不给分吧。觉得老哥说得在理，多送些更好~ 儿童语言的发展在哪几个方面 孩子的语言能力会随着固定的规律去发展：从简单发音——运用单词——掌握语法。 第一阶段、简单发音（一岁以前） 孩子在4个月以前只会发一些简单的喉音，到4个月左右，孩子开始发现他所接受的语言来自于大人的嘴，他会对这种发音器官所产生的声音产生浓厚的兴趣，并试图模仿。 到6个月的时候，孩子开始能发出单音节的声音了，如啪啪麻麻，听上去有点像爸爸妈妈。 到10个月的时候，语言的成长渐渐逼近一个临界点，孩子开始发觉语言是有一定含义的，并且开始尝试运用这些声音，在10个月之前，我把他称为”语言要素积累阶段”。 第二阶段、运用单词（二~六岁） 孩子开始有意识说话是在1岁左右，语言和事物是有关联的这一发现促使孩子迫切的想要掌握语言。这种感觉就 像是一个人来到了一个陌生的国家，但是却听不懂当地的语言，为了表达自己的需求和理解对方表达的意思，迫切的想要掌握当地的语言。但也正是因为这种迫切的需求才使孩子的语言发展有喷井式的进步。细心的家长会发现这个阶段孩子从零星的一两个词到大致表达自己的意思往往用不了多长的时间，他们不管从词汇量或是使用句子的流畅程度都在飞速发展。这个阶段也就是孩子语言发展的敏感期了。所以，在这个阶段我们应该抓住机会对他们多多进行语言发展训练，尽最大能力提升他们的语言能力。 第三阶段、掌握语法（六岁以上） 孩子六岁以后就会到学校进行系统的语言学习。因为之前的语言学习是无意识的，而上学之后就是有意识有规划的进行学习了。 宝妈育儿小贴士： 适当的给孩子一些压力：比如孩子想要一个东西，家长不要立刻给他，迫使他努力的想起这个东西的名字。 给予孩子正确的表述：孩子是有能力直接掌握单词的，所以家长不要和孩子讲叠字，如穿衣衣，吃饭饭等，这样反而会减慢学习语言的进度。 汉字与书法文化论文可以从哪几个方面写啊 一、书法文化是以汉字为载体的； 二、篆书以后的汉字演进大多与书法有关系； 三、汉字和书法文化都是中国文化的载体。 研究一位导演一般从哪几个几个方面研究？ 家庭背景 教育背景 从业经历 主要作品 作品的文学和技术两个方面 其他评论 开元研究从哪几个方面对媒体进行研究？ 你去他们网站上看一下不就知道了，还在这问。老土 论问 研究的目的 从哪几个方面写？ 大学生撰写毕业论文的目的，主要有两个方面；一是对学生的知识相能力进行一次全面的考核。二是对学生进行科学研究基本功的训练，培养学生综合运用所学知识独立地分析问题和解决问题的能力，为以后撰写专业学术论文打下良好的基础 生活世界变革的文化意义可以从哪几个方面来谈给点大 文化的重要作用之一是它对社会经济政治也包括文化自身发展的影响力.从上层建筑的相互关系上说,文化既是精神之父,同时又是“体制之母”（借用喀麦隆学者埃通加?曼格尔?丹尼尔“文化为体制之母”的说法）；从与经济基础的关系说,文化既是经济发展之根,又是经济发展之果.文化的影响力有正逆之分,这是作为精神力和制度力基础的文化的本质属性所产生的.不同的文化对社会发展的作用也不同,先进文化推动社会进步与发展,落后文化则阻碍社会的进步与发展无论是东方还是西方,文化对社会发展的影响力如今都已得到确认. 把影响国家和社会发展的根源归结为与政治和意识形态距离相对较远的文化心态,是当代学术界对文化在国家发展与社会进步中所产生的作用的最新解读.我们从如下一些观点可见一斑：美国学者劳伦斯?哈里森在探讨东西方不同制度国家的发展成败问题时深刻指出,殖民主义和依附论、种族主义和种族歧视、地理和气候因素都不足以解释“过去半个多世纪以来人类争取繁荣和政治多元化的进步不能令人满意”的原因,人们正在把注意力集中到文化上的价值观和态度在促进或阻碍进步方面的作用上来. 哈里森在其所著的《泛美梦》一书中,以全球多元文化背景下各国在20世纪的发展状况为视野,进一步从文化与经济的关系入手,按照价值观、态度或心态的文化核心内涵,将文化区分为“进步文化”和“停滞文化”,详细列举和分析了进步文化与停滞文化在促进经济社会发展之间作用的10点差异,深刻地揭示了文化对社会尤其是经济发展所产生的促进或阻碍作用,从理论上论证了进步文化在社会发展问题上的积极意义和重要地位. 与哈里森不谋而合的是作为发展中国家阿根廷的学者马里亚诺?格龙多纳.1999年,这位南美洲的媒体名人在他的《经济发展的文化条件》一书中指山,人的价值观分为两类,一是内在的文化价值观,它的特点是永不满足和无穷尽的,一是工具主义性的经济价值观,它的特点是暂时的、容易满足的.作为经济“持续发展所必需的内在价值观”,属于文化领域的价值观,它的功能是“充当短期愿望和长期愿望之间的桥梁,次定性地增强长远目标的力量”.这种文化价值观“应既是非经济的,同时又是亲经济的”,这样它才“不会随经济成就而消失”,才“会不停息地推进积累的过程”.格龙多纳通过对南北美洲各国发展状况的研究,特别是对有利于进步和阻碍进步这两种文化的精辟比较,得出的结论是：“经济发展是一个文化过程”,“文化的力量大于经济或政治”. 非洲研究、开发和管理协会会长埃通加?曼格尔?丹尼尔在痛陈非洲触目惊心的苦境及其影响发展的落后文化观念、对比欧洲与非洲的发展路径与结果的巨大差异后说：“欧洲只是地球的一角,人口占世界人类的很小一部分,却能够站稳脚跟,控制世界,利用世界为自己服务,这只是因为它建立起了一种严格办事、努力进取和求生的文化.” 即使是提出“文明冲突论”的美国著名学者塞缪尔?亨廷顿在谈到社会发展领域中“文化的作用”时,也认为文化是“对一个社会的成功起决定作用的”因素.亨廷顿特别推崇另一位学者丹尼尔?帕特里克?莫伊尼汉的观点：“保守地说,真理的中心在于,对一个社会的成功起决定作用的,是文化,而不是政治.开明地说,真理的中心在于,政治可以改变文化,使文化免于沉沦.”西方学者关于文化的地位与作用的这些观点,值得我们认真思考. 文化的另一个重要作用亦即文化生产力或文化经济力,是指文化作为满足人类精神文化生活需求所蕴含所拥有的物质财富的创造力,简言之是指文化在产品创意和产品生产流通领域中创造价值的能力.具体而言,它包括文化的创意（创造）力和文化的生产力两个层面或两大领域,这也是当今文化产业的主要内涵与实质,还是当代文化区别于传统文化最具影响力的方面. 文化创意力的本质是文化在精神产品与物质产品领域的创造力.创意在艺术产品、网路游戏、广告设计、工业设计和娱乐领域拥有强大的优势,是这些文化产业的财富源泉.在欧美发达国家创意产业早已成为涉及众多领域的产品更新换代和提高产品附加值的产业,因此在一定意义上,创意产业被视为文化产业的代名词.所以阿根廷学者说,“在发达世界,首要的财富在于有成功希望的创新过程.” 文化生产力是文化产品的工业化生产和文化服务的市场规模化所产生的价值创造力.如今,越来越多的区别于一般物质产品的文化产品包括文化用品与文化服务的生产,已经和正在成为满足人民日益增长的精神文化生活需要的社会性大生产.文化市场早已独树一帜,文化产业从第三产业中脱颖而出,资本眼盯着文化产业的利润,都想及早进入分一杯羹.这方面,发达国家凭借已经拥有的经济、技术优势先行一步,成为把握先机的幸运者；发展中国家也已开始觉醒,并积极调整战略、整合资源,努力发展自己的民族文化产业. 可以从哪几个方面评价汉谟拉比法典 从它的“形、体、神、用”去评价，形是指它的结构，体是指它的体系，神是指它的精神或者说内容，用是指作用

西兰卡普的图腾文化是土家族的信仰和精神寄托，是土家族婚俗中的主要嫁妆，客观上是女家经济地位的标志和女儿有无教养的凭证，在受人观赏的嫁妆行列和任人品评的新房陈设格外引人注目。随着时代的发展进步，少数民族地区独特的民俗风情与自然风光不知不觉中成为了振兴当地旅游经济的优势资源，一大批专家学者和织锦手工艺人在这一环境背景下创作出大量的表现土家族居住地自然风光与独特民俗风情的西兰卡普图案纹样，如摆手舞、土家风情、土家儿女等。西兰卡普古老的编织方式，卷草纹原本弯曲的曲线均由直线、斜线代替，所以就变成了西兰卡普图案纹样中的菱形的花瓣。这一情况的出现表明了土家族人在吸收了外族纹样后又将其用土家语重新命名，用于表现土家族人日常生活中的动植物、民俗风情、自然风光、生活用具等，这都显示出了土家族人的智慧。在清朝雍正时期，“蛮不出境，汉不入峒”这一禁例被打破后，土家族人开始受到汉族文化的影响，其中就体现在西兰卡普的图案纹样上，一些汉族常见的表达吉祥美好寓意的用语以及图案纹样被土家族人运用在西兰卡普中，成为西兰卡普中特有的系列纹样。

马云、任正非为什么敢“退休”，就是因为优秀的企业文化和完善的内部管理制度的支撑，即使少了一把手，这个庞大的商业机器仍旧可以高效运转！美国管理学家詹姆斯·柯林斯、杰里·波拉斯在《基业长青》中说，“能长久享受成功的公司一定拥有能够不断地适应世界变化的核心价值观和经营实务。”可见企业文化价值观是企业实现基业长青的根本力量。价值观是企业文化的核心，作为精神纽带把所有员工联系到一起，是企业生存发展的内在动力，也是企业行为规范制度的基础。中大咨询认为，不管社会如何变化，产品会过时，市场会变化，新技术会不断涌现，管理理念也在瞬息万变，但是在优秀的公司中，企业价值观不会变，它代表着企业存在的理由。

　　学好监狱文化你可以监狱创新，监狱设计方面做出贡献，为人民服务。　　任何改革和创新，任何文化的构建和发展都离不开当时的社会法治、经济文化状况的影响，离不开社会环境的制约。尽管中国监狱文化在传承创新中不断弘扬和发展，但数千年的封建思想意识不能不对中国监狱文化产生负面影响。要想大步推进正在蓬勃发展的监狱文化，就必须不断战胜自我，创新自我，超越自我。所以从某种程度上说，理念、思维方式的创新也是一场革命。有人说，进入21世纪的中国正在经历又一个大变革、大转轨、大发展时期，人人都必须以宽广的眼界放眼世界，以宽阔的胸怀拥抱火爆爆的明天。只有站得高，才能看得远，只有胸怀宽广，才能雄才大略，才够资格思考并迎接已经来临的伟大事业和伟大时代。　　事不迟疑，时不待我，只争朝夕。近几年，司法部提出并正在实施四大战略改革：监狱体制改革，监狱布局调整，监狱工作法制化、科学化、社会化建设，监狱行刑方式及社区矫正制度的探索。这不能不说是大手笔。这种大思维、大创意，确实证明了监狱建设正处于大变革时期，监狱文化正在各种矛盾运动中撞击产生新的火花、蕴生新的内涵。这是时代的必然。我坚信，这些改革方略的最终落实，必然给中国监狱文化带来更富营养价值的新鲜血液，使其以全新的形式和丰富的内容生机勃勃地展示在世人面前。　　然而，在这几大改革的总体框架下，有一个十分值得注意的问题，即监狱的任何改革创新之举的最终目的都必须也只能是强化刑罚执行功能，强化教育改造功能。

是具有艺术价值的，可以作为装饰品进行装饰，也可以确保制造技术方面的情况，是比较罕见的物品，技术方面是具有传承意义的。

中国是有着五千年文明史的东方大国， 历史文化源远流长。而美国是只有两百多年历史的国家，其主导文化为欧洲文化。 由于地理位置、历史背景、发展过程等诸多因素的影响，中美两国文化间存在巨大的差异。一、美国文化的特点文化开放、文化包容、文化进取是美国文化的三大特征，也是美国文化的优势。美国文化的开放性，有利于美国现代化的推进；美国文化的包容性，有利于美国多元文化的形成与发展，有利于美国文化的丰富多彩；美国文化的进取性，有利于美国人民战胜困难不断追求美好的生活。总之，美国文化的优势是美国发展的动力。（一） 美国文化开放的基本形式1.通过人员流动而实现的文化交流。2.报刊、印刷品和音像制品是进行文化交流的最普遍形式。3.学校教育尤其是高等教育是实现文化开放的基本方式。4.计算机网络、卫星通信系统 、电话的广泛运用 ，正成为文化开放的最有发展前途的形式。（二）美国文化包容体现在三个方面1.各种政治思想可以在美国存在。2.美国容纳了各国文化之精华，且各种文化互相渗透 、彼此交融。 在美国，常见的有欧洲文化、亚洲文化、拉美文化、非洲文化、印第安文化等。3.美国文化具有宽容兼纳的一面，美国的宗教和难民政策就是一个很好的体现。（三）美国文化进取性的特征1.美国人敢于探险，体现为对地理考察、对企业的风险投资。2.美国人对权利和优越的追求，体现为美国人对公民权利及美国梦的追求。二、美国文化模式美国文化是建立在“个人自由”和“人人平等”的基础上的，平等的概念贯穿美国的各种社会关系。美国人的平等观念以人性为基础， 强调每个人生来具有不可低估的价值：“We are all human，after all.”在美国 ，“平等”是指机会平等 ，即所有人在生活中有同样的机会，无论其肤色、性别、国籍来源和宗教信仰如何，而不是在处境方面人人一样。 在《独立宣言》中，杰斐逊提出要维护天赋人权、人人生而平等的权利。个人主义是美国文化模式的主要内容， 这里的个人主义不是利己主义，美国人的个体观念根植于英国哲学家洛克为代表的哲学传统。 个人主义在西方人那里是一个美丽的字眼。“个人主义”作为一种社会哲学和政治哲学，强调个人独立性、创造性，强调个人自由发展，不受或少受社会、政治和宗教势力的限制。个人主义使美国人习惯于依靠自己的力量去奋斗， 独立地求生存、求发展，而不依赖他人。跨文化交流学者拉里·A·萨姆瓦说：“在西方文化中，个人是至高无上的，个人主义是首要的和肯定的价值观。 这种价值观在美国可能是主导一切的。 ”中国人看重的是群体意识，注重整体价值。 个人应为社会做贡献，个人利益服从整体利益，群体利益高于个体利益。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。 ”一直以来，中国人都强调集体主义，认为集体利益高于个人利益。 当两者产生冲突时，个人利益应该做出必要的牺牲以保全集体利益。三、中国人对美国的误解（一）中国人认为美国种族歧视严重 ，是一个充满歧视的国家确实，美国曾经有过黑奴及种族歧视的历史，这是美国历史上的耻辱。但是，这也是美国人的荣耀所在，因为美国人通过自己百年奋斗不但解决了黑奴问题， 而且基本上解决了种族歧视，以及其他各种歧视的问题。在美国， 歧视是十分敏感的话题， 而且是非常严重的罪行。在美国求职招聘，不能过问性别、不能过问年龄、不能过问籍贯、不能过问家庭情况（包括是否已婚，是否有孩子），更不可把肤色、种族、民族条件作为招聘的条件。 否则，就有歧视嫌疑，除非你能够说明这份工作非某类人做不可，否则就要被告上法庭，以涉嫌歧视罪被起诉。（二） 美国的教育收费很高，穷人的孩子读不起谈起美国的教育，许多中国人的误解也很深。 其实，美国教育是很公平的，教育机会均等这一条做得非常到位。 在美国，严格执行K-12义务教育制度，即从幼儿园到高中毕业，美国均执行免费的义务教育。学生不用交学费， 也不收其他费用。 无论什么孩子，只要在美国，都可以就近入学。 大学虽然收费，但是，并不会因此导致有才能而无经济能力辍学的现象发生。 因为美国有四万多个基金会，还有许多大型公司企业，他们会提前在这些大学里物色那些有才能而家庭贫穷的学生给予资助。所以，在美国凡是被录取的学生，都是有办法读完书的。

土家织锦 是土家族传统文化中的杰出代表，在整个民族工艺文化中占主要地位，对见证中华民族多元文化有独特的价值。第一、文化艺术价值：土家织锦体现了湘西北土家族的文化传统和文化渊源，充分反映了土家民族的审美情操和民族意识，敬重先祖英雄，崇拜天地自然，以独特的方式显露出土家人的物质文化属性。成为世人了解土家民族的品牌形象，研究土家文化的重要窗口。第二、社会历史价值：土家织锦的历史渊源和其发展也是湘西北土家地区社会发展历程的缩影，是酉水两岸土家社区生产力发展的写照。它以丰富的图纹形式讲述着古老文明的历史进程，被称之为“写”在织物上的土家历史。第三、民族学价值：土家织锦与土家语言、土家民俗共同构成了土家族最显著的标志，影响着整个土家社区。而土家织锦又是其中唯一能固定时空，跨越历史长河的平面直观的视觉形象。第四、科学价值：“经花”是中国最古老的织花工艺，早被时代所取代，而土家花带却给现代展现了一个“通经通纬”的“经花”典型，有织造“活化石”之称。西兰卡普的腰式斜织机与二千多年前汉代的斜织机惊人相似，其杠杆的原理，综线的运用等都为今天研究织造科学的进程提供了现实依据。第五、传承利用价值：土家织锦在中国工艺文化中占据重要地位，它集各类织锦之长，兼容包纳，有着极广阔的发展空间和传承利用价值。

中华传统文化是中华民族在五千多年的社会实践中形成的思想理念、传统美德和人文精神的集合，体现出中华民族特有的思维方式和精神标识。它在历史上为推动民族进步和社会发展发挥过重要作用，时至今日依然具有显著的时代价值。我们要科学辨析传统文化中的精华与糟粕，实现优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，从而为社会主义现代化建设提供精神滋养和智力支撑。中华传统文化是坚持和发展中国特色社会主义的文化之根与精神之源，传承创新优秀传统文化对于弘扬社会主义核心价值观、丰富治国理政价值理念、增强文化自信文化担当，具有重要意义。在实现中华民族伟大复兴的新征程中，我们需要深化对传统文化的科学认知，赋予优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式；需要以客观礼敬的态度对待传统文化，既要看到它在推动传统社会发展中的重要作用，又要明晰它所蕴含的糟粕劣根，更要承认传统文化的优秀基因经过创新转化在当今时代仍具重大思想价值和现实意义；以此激发传统文化的创造活力，助推社会主义现代化建设。中华传统文化在规范传统社会的政治秩序、维系家庭的孝亲观念和培育个体的价值取向等方面发挥过积极作用。其一，传统文化有助于社会稳定的巩固。传统文化是在农业生产基础上形成的农业文明，它建构起以孝为本的伦理纲常、家国同构的政治结构以及物我不分的认知方式。在漫长的封建社会中，虽然不同朝代政权更迭，但由于农业生产的经济基础和传统文化始终保持一致性，使得以儒家思想为主导的文化传统与政治结构并没有发生根本变化。因此，传统文化基因和封建政治制度表现出了历史持续性和稳定性，进而维护了封建社会的统治秩序。当然，传统文化的自然经济基础、文化自身的政治保守性在某种程度上又会压抑经济发展的活力，延缓社会前进的步伐。其二，传统文化有助于以家庭为中心的伦理观念的形成。传统社会建立于血亲关系的基础上，相对于公共社会而言，它是一个以生产劳动为中心的固定血缘和亲属关系的集合体，是一个熟人社会。因此，传统社会注重人际脉络和家族归属，建构起“以孝为本”的家庭关系模式。在生活实践中，个体依赖于家庭，“父母在不远游”“慎终追远，仁德归厚”的行为意识，固化为自古至今的“安土重迁”的思想观念。“国”和“家”在传统社会架构中是“一而二”和“二而一”的关系，国家是家庭的放大，家庭伦理之“孝”体现在国家层面的价值理念便是“忠”。当然，统治者“家天下”，以国为“一己之私”，家庭伦理的统摄也会导致公共规范的缺失。其三，传统文化有助于培育以“德”为中心的个体价值取向。在以家庭为基础的社会认知中，传统文化注重人的德性的形成和培养。《论语》开篇“学而时习之，不亦悦乎”，其中“学”与“习”指的就是对于德性的修养和践行。《大学》亦是如此：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”因此，“君子之德”作为个体道德的价值归宿，是传统文化中着重学习的内容。家庭中“父慈子孝、兄友弟恭”的伦理规范在国家层面进一步塑造出“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的政治生态，它对维护家庭和国家的伦理政治秩序具有重要作用。但是，传统道德体系中的“政权、族权、夫权和神权”阻滞了个体的自由选择，束缚了人的个性发展。

800字太长了 你是写作文吧 你可以从以下几点写1，诗词文化 庐山留下了很多著名的诗词2，宗教文化 庐山的宗教文化非常深厚 3，政治文化 近现代庐山可以说是一部中国近代史4，传统国学 白鹿洞书院

人要依赖天生存，天要靠人来认识，天人合一是理想状态

企业价值观是企业精神的灵魂，保证员工向统一目标前进。通过群体氛围对企业及员工行为起到导向和规范作用。使企业员工在具体问题上达成共识。 价值观是所有企业目标的先驱，是一切企业目标为之奋斗的基础。企业要获得发展，取决于企业战略的有效实施，而在企业战略实施中的每一个阶段，包括战略分析，战略方案的制定、评价与选择；战略实施与控制。 价值观对战略管理的影响作用是渗透在每一个阶段的每一个步骤中的。价值观指引着企业通过战略管理要达到的目标，以及在达到目标的过程中要遵循的基本原则和方法。企业价值观能产生强大的凝聚力，激励员工释放潜能。企业的生命力是企业整体合力作用的结果。企业合力越强，所引发的活力越强。而要激发个体潜能，良好的企业文化是必不可少的。 而价值观在打造和谐团队、激发团队效能、促进信息良性沟通方面是尤为重要的，只有在价值观统领下的思想意识上的统一，企业内部能形成融洽、共生的人际关系和工作氛围，才能忧患与共，相互帮助，配合默契。形成和谐共生的团队。

企业价值观是指企业及其员工的价值取向，是指企业在追求经营成功过程中所推崇的基本信念和奉行的目标。从哲学上说，价值观是关于对象对主体有用性的一种观念。而企业价值观是企业全体或多数员工一致赞同的关于企业意义的终极判断。企业价值观简而言之，企业的价值观就是企业决策者对企业性质、目标、经营方式的取向所做出的选择，是为员工所接受的共同观念。应答时间：2021-03-04，最新业务变化请以平安银行官网公布为准。 [平安银行我知道]想要知道更多？快来看“平安银行我知道”吧~ https://b.pingan.com.cn/paim/iknow/index.html

开封作为老工业基地城市已经名不虚传！在开封东区采访过程中，说起开封辉煌的工业史，老人说起当年“俺厂”这话题都很兴奋，他们会掰着手指说起开封产品的诸多河南省第一：河南第一台电视机、第一台电冰箱、第一根火腿肠、第一辆自行车和第一台缝纫机等，这些都是开封生产的。开封工业得益于国家在“一五”、“二五”时期的投资，机械厂、化肥厂、仪表厂、火电厂、制药厂等大型企业是“一五”时期投资的，空分厂、阀门厂、拖电厂、无线电厂、玻璃厂、毛纺厂等企业是“二五”时期投资的，国家的持续支持奠定了开封雄厚的工业基础，使开封由一个消费城市一跃成为河南省的重要工业基地。不可否认，开封工业为共和国建设作出了很大贡献。然而，改革开放之后，随着国家政策的调整，面对民营经济的竞争，并受诸多因素的影响，开封工业放慢了发展步伐，有些企业甚至销声匿迹了。这种状况让人扼腕叹息。“您知道开封拖拉机电机电器厂吗？”5月15日，记者来到汴京路东段蔚蓝加州小区，市民李女士带着儿子在小区散步，面对提问，李女士一脸迷惑。当记者告诉她这个小区就建在原开封拖拉机电机电器厂厂址时，她恍然大悟。原开封拖拉机电机电器厂曾经是原机械工业部大型企业，是我国规模最大的拖拉机、内燃机电机电器制造专业化企业。河南省汽车拖拉机电器质量检测监督中心也曾设在该厂，主要产品多次荣获部、省优产品，并被中国汽车工业协会、中国质量管理协会授予“首批汽车零部件推荐商品”称号。原开封柴油机厂拥有国内先进的柴油机生产技术。1970年至1985年，该厂生产的开封牌X195型12马力柴油机超过10万台、K1100型15马力柴油机超过1万多台，远销山东、河北、内蒙古、青海等地。如今，企业的痕迹再也看不到了，多栋商品房拔地而起。新曹路的宏达·东方花园小区、劳动路的东方风情小区曾经分别是原开封无线电一厂、原开封光学仪器厂厂区。新曹路开封轴承有限公司门外公司的牌子还挂着，同样在大门外悬挂的“绿色达标单位”牌子似乎在诉说着该厂曾经的兴旺， 如今铁门紧闭，一块写有“拆迁重地 闲人免进”的牌子挂在门外。在原开封博达电机厂建筑工地，工人正在忙碌地建设高层、小高层……这仅仅是我市东区重工业区的几个“镜头”，在我市其他区域也有曾经的工业企业消失得无影无踪，如原玻璃总厂、原火柴厂等。人们为住上新房而高兴，老人看着他们年轻时经营的企业即将消失而扼腕叹息。老厂区变成住宅小区，老工业的痕迹渐渐被抹去。虽然感情上难以接受，但是现实不得不做这样的选择。房地产开发商为何看中这些老企业？国家保护耕地，红线不可逾越，在土地供应日趋紧张的今天，旧的工业厂址往往面积庞大、地块整齐，除了解决职工安置外，又不涉及太多房屋征收事宜，能够保证开发收益，是做房地产开发非常理想的用地。采访中，一位房地产企业老总谈了他的看法。保护和开发是一个矛盾体。目前，在我市市民对住宅的需求仍然是刚性的。老厂区空置多年，也产生不了多少经济效益，有的企业职工吃饭和安置都出现难题。城市发展又急需解决住房问题，把大面积厂房拆了建住宅，除了赚钱，更能满足居民的居住需求。利用“工业旅游”是一个旅游新品年头不长，不是历史文物，都难以立法保护，但是又具有文物的属性，消失了就再也找不回来了。我们要不要保护工业遗产、工业遗迹？从大历史的角度看，时间是不可逆转的，今天发生的事情注定在明天会成为历史。与年代久远的历史文物相比，工业遗迹保护有价值吗？工业化是现代化的必经之路，是城市发展的大趋势，无论城市落后与先进，将来一定会经历工业化阶段。工业遗迹是工业化进程中留下的痕迹，对其进行保护同样可以给后人留下一个完整的历史轨迹。开封是老工业基地城市，我市近年工业崛起的步伐加快，新兴工业蓬勃发展。但是，一些老工业企业退出市场后，随着企业实体的消失，其历史就仅能存在于志书上了。消失了就再也找不回来了，将来子孙后代即使进行修旧的开发，其价值也难以和保留下来的同日而语，也不会如原来的好。存在于书本上是一回事，存在于现实中岂不更有意义？“老工业基地”的痕迹不能完全抹去！去年5月17日上午，《开封日报》“圆梦大中原”中原经济区18城市发展行采访组来到古都洛阳，参观洛阳市涧西工业遗产街区，那里的苏联工业风格建筑及苏式建筑和中国一拖等国家“一五”重大工业建设项目给记者留下深刻印象。洛阳市涧西工业遗产街区以中国一拖主厂区、广场和广场前中轴线为核心，有大量前苏联在洛阳援建重点工程时建造的厂房和生活区，包括大量的苏式厂房、设备、总装线和苏式居民区，至今仍真实的、完整的保留了下来。洛阳也是老工业基地城市，随着城市的发展，一些老企业也在消失。 围绕工业记忆，洛阳市成功开发出了目前已经拥有10多个工业旅游景点的“东方红工业旅游”景区，还建设了全方位展示农耕文化及工业化的东方红农耕博物馆。《洛阳日报》同仁自豪地说，涧西工业遗产街区充分体现了社会主义计划经济时期工业遗产的特点，是中国工业化历史上极其重要的物质遗存和城市记忆，是新中国城市工业化的历史见证，具有重要的历史、科学、艺术和社会情感价值。“东方红工业旅游”景区也成为国家首批工业旅游示范点，涧西工业遗产街区也与2011年成功入选中国历史文化名街。“东方红工业游”也成为洛阳工业旅游的龙头品牌，被媒体誉为洛阳旅游的新名片。留下工业记忆，洛阳不但开发了工业遗产的经济价值，也升华了其文化价值，同时也为工业遗产的保护提供了资金来源。3月13日，《开封日报》“副中心城市建设经验新闻调查全国行”采访组来到美丽的海滨城市青岛，我们参观了青岛啤酒博物馆。青岛啤酒博物馆是中国首批“全国工业旅游示范点”，是“青岛啤酒工业游”的主要线路。该馆设立在青岛啤酒百年前的老厂房之内，以青岛啤酒的百年历程及工艺流程为主线，浓缩了中国啤酒工业及青岛啤酒的发展史，集文化历史、生产工艺流程、啤酒娱乐、购物、餐饮为一体，具备了旅游的知识性、娱乐性、参与性等特点。该博物馆共分百年历史和文化、啤酒生产流水线、多功能娱乐区3个参观游览区域。在该博物馆内，游客不但可以了解啤酒生产的全过程，还可以品尝啤酒原料大麦、喝到热的纯生啤酒，还能在“醉酒屋”体验“醉酒”的真实感觉。体验工业遗产的时代记忆，感受现代工业的独特魅力。精明的青岛人把“工业游”办得富有魅力、别具一格。如今，“青岛啤酒工业游”年客流量超过60万人次，在旅游旺季，平均每月接待游客超过10万人次，每年创利润超过1000万元。的确，我们必须用审慎的态度对待先辈人给我们这座城市留下的一草一木。宁波人对城市的历史文化也异常重视，他们把旧城改造中的破砖烂瓦当成了宝贝，并且用在了宁波博物馆的建设中。3月19日，《开封日报》“副中心城市建设经验新闻调查全国行”采访组来到宁波，宁波博物馆特殊的建设理念吸引了我们。这座建筑与2008年的新建筑，除了设计新潮之外，外表却像一个老古董。宁波博物馆外墙由“瓦爿墙”和“竹条模板混凝土”混合构建而成。“瓦爿墙”使用了上百万块宁波城市拆迁中回收的历代旧砖瓦，墙壁上就是古老街巷就是近代建筑，使宁波博物馆外观就凝聚了城市历史，本身就成为历史展品。陪同的宁波市文化部门同志说，文化是城市的根和脉，一块砖一片瓦都是宁波先人馈赠给我们的幸运礼物，是地域文化经过历史风雨洗礼后留下来的不熄薪火，是我们每个人的情感追忆、价值寻求和审美寄托。宁波博物馆的古朴风格，让后人从一块砖一片瓦中找回记忆，寻找生于斯、长于斯的令人梦牵魂绕的回家之路。镜头“窑洞房” 记载创业年代的艰辛我们的老工业遗产并没有完全消失，还有不少东西仍然存在着。开化社区的“窑洞房”就很独特。自宋门沿新宋路东走，走到益农中街南口北拐，就可以看到一排低矮的窑洞式建筑。这些都市里的 “窑洞”被那一带的居民称为“窑洞房”。 5月14日上午，记者探访“窑洞房”。顺着狭窄的街道往里走，映入眼帘的是一大片“窑洞房”，这里一间一间“窑洞房”靠半米厚的砖墙相连，从上到下都是红砖，房檐一律是拱形，门窗破旧，甚至有的房由于很久没有人住了，已经没有门窗了。爬上房顶，一眼望去，“窑洞房”如同滚动的波浪，蔚为壮观。如果没有夹杂其间的低矮起脊房，这里应该算是我市建筑史上的一个奇迹了。“算什么奇迹？阴暗潮湿，简直没法住人了。”72岁的孙克兰见记者对这些老房子感兴趣，和记者搭话，聊了起来，并把记者领进她家的“窑洞房”内，房顶最高处有2.5米左右，宽2米多，长3米左右，仅有的一扇窗户和门在一个方向，所以房间内空气不能对流。房顶和墙壁是沙灰粉刷的，用手摸一下就会掉土。墙壁是砖砌的，拱形房顶也是用砖砌的，整间房竟然没有用钢筋。由于没有房梁、檩条什么的，所以除了门窗外，整间房也没有用什么木料。“要说‘窑洞房"，可有些年头了。”今年80多岁的梁秀兰说，房子是上世纪50年代化肥厂初建时建的，那时国家投资建设开封化肥厂，由于物质紧缺，钢筋木料都用在厂房车间建设上了。建设者总得有地方住，大家利用开封黏土多的优势，只用砖和砂土、白灰建设了这些“窑洞房”。在曲曲折折的“窑洞房”区转一圈，记者发现多数房子空置着。在交谈中，大家表达出对这些古董房子的浓厚感情。那时候，经历了几十年的战争年代，共和国成立不久，国家百废待兴，开展了大跃进大建设。工人思想单纯，谁也不会计较吃什么住哪里，大家不分昼夜地干，只想把企业尽快建设好。虽然生活苦点，大家喊着号子干活，唱着歌儿生活，回想起来内心充满甜蜜。后来，随着企业的发展，开化有了生活区，工人居住条件得到改善，但是“窑洞房”仍有一些老住户。近些年，“窑洞房”被列为危房，房子开始渗水，下雨屋内也会进水，居民不得不在门口堆上土堆防水。年轻人嫌这里条件差，或买房或租房，“逃离”了“窑洞房”， “窑洞房”区也显得更加破落。在开化社区，工作人员说起“窑洞房”来，都唏嘘不已，为什么？居住条件太差了。“窑洞房”区户籍人口有140多户，房子属于单位公房。开化社区党支部书记高云拿出一沓居民要求改善居住条件的信，说居民在呼吁拆迁。在互联网上网友对此也有议论，他们说，“窑洞房”已经陪伴几代开化人走过了50多个春夏秋冬，见证了共和国建国初期工业发展的艰难历程，见证了老一代建设者为国家工业发展作出的贡献和牺牲。“窑洞房”承载了许多珍贵的时代信息，蕴藏了一代人的爱国主义情怀，是老一代建设者留给后代的珍贵的历史遗产。开化的建设时期，正是国家加大对开封发展支持的时期，以开化为代表的众多企业形成了开封东区重工业区，“窑洞房”是我市工业发展的一个缩影，值得珍惜。窑洞是黄土高原的独特产物，记录着人类穴居的历史。现在，随着经济的发展，人们大多已经不住窑洞了，一些窑洞就被开发成了旅游景点，被称为中国黄土建筑之奇迹、人类居住史的“活化石”。“窑洞房”产生于建国初期的特殊时期，在我国一些老工业基地城市也曾经出现过，但是由于当地旧城改造力度大，“窑洞房”多随之消失了。开封这片集中相连的都市区“窑洞房”已经很少见了，有网友建议保留下来。然而，居民的生活条件需要改善，这些记录着开封工业史甚至共和国工业史的房子又该如何处置？需要各个方面统筹考虑才好。记者手记工业遗产消失 会留下遗憾我市要建设经济文化强市，大力开展文物古迹的保护和开发工作，对近代工业遗迹、遗产的保护也亟待上升到一定层面。文化遗产能够增强一个民族的认同感，同样也能凝聚和振奋一座城市的民心和精神。作为老工业基地城市，开封积累了大量老工业遗存。这些老企业建筑、设备纪录着当年社会主义建设波澜壮阔的场面，反映着那个时代的精神风貌，是这座城市新的历史内涵，应该是一笔宝贵财富。如果未经选择地予以拆除，就会在删除掉城市物化的历史记忆，终将会留下遗憾。外地经验说明，认识老工业的文化价值，建设工业博物馆，合理予以开发，形成新的旅游项目，不但可以保证城市工业文化的延续，还可以丰富我市旅游产业项目。就工业产品来说，每一个“河南第一”背后都是一个故事，目前还有一些老企业产品存在于民间，如若现在搜集还来得及。我市还存在着为数不多的企业水塔、领袖塑像、铁路支线等，这些都富有文化内涵，并值得未来人品味。然而，目前国内工业遗产的保护处于无法可依的状态。老厂区都留下来是不可能的，哪些企业、建筑应该保护，没有判定标准。另外一个关键点是保护主体问题，企业经营尚可，可以由企业进行保护，但是对那些已经破产的企业，谁来出资保护？工业文明是开封文化的一部分，是我市老工业基地所独有的，是别的新兴城市所缺少的。挖掘工业遗产的文化内涵，保留老工业基地记忆，需要大家统一认识，敢于尝试。这项工作，政府可以做，企业可以做，也可以市场化运作。但是，要根据客观实际统筹考虑来做。http://www.kf.cn/kfrb/html/2014-05/20/content_166506.htm

云南省临沧地区双江拉祜族、佤族、布朗族、傣族自治县勐库普洱茶野生古茶树群落是目前国内外所发现的海拔最高、面积最广、密度最大的野生古茶树群落，创世界古茶树新记录。双江勐库高海拔超大面积千年野生古茶树群落的发现进一步证明了云南南部、西南部（即澜沧江下游流域）是世界茶树的原产地，双江县是世界茶树的原产地之一。镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县哀牢山自然保护区千家寨（又名大公房）野生古茶园群落，是迄今为止发现年龄最老、保存最完整的野生古茶树群落，矗立着两株高耸繁茂、刚劲挺拔、满身苔藓的野生古茶树，古茶一号2700岁，古茶二号2500岁，已成为我国乃至世界迄今为止最古老的野生古茶树王。

龙门石窟的文化价值？ 龙门石窟的文化价值：龙门石窟是书法艺术史是宝藏。著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据；是佛教文化的艺术表现，也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。 龙门石窟 龙门石窟（别称：伊阙）位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上，密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。龙门石窟是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国科教文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首。龙门石窟造像多为皇家贵族所建，是世界上绝无仅有的皇家石窟，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。 龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。截至2014年，东西两山现存窟龛2345个、佛塔80余座。龙门石窟是中国古碑刻最多的一处，有古碑林之称，共有碑刻题记2860多块，其中久负盛名的龙门二十品和褚禭良的伊阙佛龛之碑，分别是魏碑体和唐楷的典范，堪称中国书法艺术的上乘之作。龙门全山造像11万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。 龙门石窟 是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。两朝的造像反映出迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界。颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。历史价值：有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的政治事件和活动。如表现松赞干布生平业绩的历史题材。其中以讴歌藏汉民族友谊的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在寺庙醒目的位置。画面通过使唐求婚、五难婚使、公主进藏等情景，描绘了贞观15年唐蕃联姻的历史事件。大昭寺、布达拉宫中的欢庆图；再现了文成公主驾抵逻娑时，吐蕃人民以节日盛装、载歌载舞的欢迎场面。布达拉宫红司西平措大殿中，一幅五世朝见顺治图，记述的是公元1652年五世赴京、觐见、游乐等各项活动和欢迎盛况。

　　摘 要：语言是文化的载体，征婚广告作为一种特殊的广告文体，可以集中地体现一个民族的文化价值观。本文通过对所搜集到的60篇中国和美国征婚广告进行分析对比，可以发现两国人在择偶标准方面既有共性，更有差异。而这些差异很大程度上反映了中国社会和英语国家社会在文化、生活、思维及世界观等方面的不同。了解这些不同，对中西方跨文化交际顺利进行有着重要而积极的意义。 　　关键词：中英文征婚广告；差异；文化价值观 　　 　　一、语言与文化的关系 　　语言与文化有着十分密切的关系，这两者之间又拥有着部分和整体的关系。语言依存于文化同时又反映文化，文化制约语言同时也依靠语言这个载体得以传承下去。 　　具体来说，二者的关系可以从三个方面来看：第一，语言可以被看作是文化的重要的组成部分之一。第二，语言具有镜子的作用，它能反映并揭示出该民族的文化及其内容。想要了解一个民族的风俗习惯，生活方式，思维特点等一些文化特征，观察其语言是一个不错的路径。第三，语言与文化的关系同时又是相互影响和相互制约的。它们之间的这种双向关系可以从语言与思维的关系，语言作为文化的传播工具这两个方面来认识。 　　二、征婚广告 　　1.什么是征婚广告 　　征婚广告是征婚者在报纸、杂志或网络等传媒上自我推销、寻求配偶的一种广告形式。和其他各类广告的目的一样，征婚广告的目的同样也是为了引起读者的注意和兴趣。征婚广告必然需以语言来完成，而语言与文化的特定关系，又使得征婚广告反映该语言的民族文化。由于生活方式，生活区域以及历史发展的不同，又英汉语言所构成的民族又有着截然不同的社会风俗，文化观念。作为一种社会行为，中英征婚广告的语言必然在很大程度上反映了各自民族文化、生活、思维及世界观等方面的不同。 　　三、对中英征婚广告的对比分析 　　本文中的60篇征婚广告，分别取自《知音》和Washingtonian。通过对60篇中英征婚广告的对比分析，我们发现中英征婚广告在诸多方面存在不同之处。 　　1.叫法。中文的征婚广告，被安排在“××婚介”分类广告里，明确说明是“婚介”。　而英文的这类广告没有提到“婚”字，安排在“人对人”（People 2 People）栏里。 　　2.分类。虽然两种广告都分了四个部分，但分类标准却不同。中文征婚广告分为：未婚女、离异女、未婚男、离异男。英文广告分为：女征男、男征女、男征男、女征女。 　　3.小标题。在这一方面，中英文广告非常不同。每项英文征婚广告都有一个小标题。例如，“不一样的厨师”、“乐天派”、“天生狂野”、“寻觅幸福时光”、“带给我阳光”、“还在等待”，等等。这些标题中，有的描述自己的职业，有的描述自己的性格，有的是对未来一种浪漫关系的渴望，有的是用一种类似广告语的引诱语来吸引对方的注意。比如，“不要错过”、“赶快行动”，等等。中文征婚广告中没有类似的小标题，每项都是直奔正题。 　　4. 用词的不同 　　在中文征婚广告中，女性多用下列词语进行自我描述：端庄贤惠、身材高大、活泼开朗、靓丽清新、上得厅堂，下得厨房、可爱乖巧、皮肤白皙、楚楚动人、气质与修养良好、含情的眼神透出一种灵气，等等。 　　而在英文征婚广告中，女性的自我描述词语多强调其：身材丰满火辣、有吸引力、头发及皮肤颜色以及头发的长短，直卷等，同时对眼镜的颜色也做强调。 　　中文广告男性自我描述外表用词：儒雅俊逸、风度翩翩、相貌英俊、高大英武，等等；英文广告男性自我描述外表用词：身材高大、身体健壮、五官端正、褐色眼睛、淡蓝色眼睛、金色短发、是否留胡须，等等。 　　性格的描述：中文中无论男性女性都不太注重描述自己的性格，在用语方面也比较单调。而英语征婚广告却恰恰与之相反。在中文征婚广告中，我们发现女性常用下列词语来描述自己的性格：温柔贤惠，性格温和等。而在英文征婚广告中常见的女性性格描述的词语有：乐观，开朗，浪漫，真诚，直爽，幽默，关心他人，善于倾听忠诚等。在英文广告中，还有些女性会坦诚地写出自己是“smoker”（“烟民”）。 　　在中文征婚广告中，男性对自己性格的描述常用的词语有：性格开朗，乐于助人，善解人意，有幽默感，等。英文征婚广告中常见的男性性格描述用语为：忠诚，诚实、幽默、友好、自信、善于相处、开朗、热情、浪漫、有爱心、善解人意、神秘莫测等。其中，真诚和诚实使用频率最高；其次是开朗和诙谐；再次是幽默。 　　在对婚姻状况的说明中，中文广告事先就分了四个部分：未婚女、离异女、未婚男、离异男。所以可以说征婚者100％介绍了自己的婚姻状况。在英文广告中，很少有提及自己的婚姻状况的。 　　5. 征婚者自我介绍和对配偶的条件要求统计： 　　从表1中我们可以看出，中英两种文本在自我介绍、性别、年龄、相貌等方面均未有明显差别而出现差异较为明显的地方为：身高、性情、兴趣爱好、职业/岗位、经济条件及工作灯方面。而“自我介绍”所反映的正是征婚者对自己综合信息价值的判断和取舍，也就是说征婚者在传达个人信息时会做出一个判断，哪些信息是有助于征婚成功的，哪些信息是消极的，不需要的等。从这一点来说，中英文的自我介绍都能反映出征婚者所持的价值观，从何反映出一个民族的整体价值观。 　　从表2中我们可以看出，在对配偶的要求这一点上，除性别外，中英征婚者的表现有很大的不同，其中差别最为明显的分别为：年龄、兴趣、性格、爱好、学历和经济条件等。对配偶的要求这一点所反映的正是征婚者在经过斟酌，判定，取舍之后，极度赞扬的，迫切需要的一个总格素质综合体。同样，对配偶的条件要求也能提现征婚者的价值观，同时也从宏观上反映出其所属的民族的文化价值观。 　　四、从分析结果看中英两种语言背后的文化 　　虽然语言是民族的，但思维却是全人类的。语言能够折射出一个民族的文化特征。所以我们可以通过对不同语言的特点进行研究，来总结不同民族的社会价值观念及文化传统。同样，通过比较中英文征婚广告各个方面的不同，我们可以看到隐藏在语言背后的两种文化的特征及不同。