诗歌

啊！

歌颂教师的诗歌 　　在平日的学习、工作和生活里，大家总免不了要接触或使用诗歌吧，诗歌一般饱含丰富的想象、联想和幻想。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是我收集整理的歌颂教师的诗歌，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 歌颂教师的诗歌1 　　一点尘埃 　　天高云谈 　　飘去双飞燕 　　在这金秋硕果累累的季节 　　在这第__个教师节里 　　我只想说：老师，感谢您 　　我知道 　　我是一个调皮而固执的孩子 　　许多老师的咒骂 　　已成为过眼云烟 　　也在就我的玩世不恭 　　因为你 　　老师 　　你的宽容大度 　　你的淳朴善良 　　你的膝心交谈 　　你的谆谆教诲 　　你的博学多识 　　你的一举一动 　　深深地 　　深深地 　　影响了我 　　感染了我 　　陶冶了我 　　所以 　　我一直努力改变我的思想 　　坚持您的方向 　　生命不止，奋斗不息 　　而今 　　我也是一位教师 　　站在这三尺讲台 　　教导每一位学子 　　遵循您的航向 　　将每一个学生渡向幸福的港湾 　　虽然，今天我没有卓越的成绩 　　也没有非凡的才略 　　但我今天站在这领奖席上 　　我得深情而诚挚的说：老师，感谢您。 歌颂教师的诗歌2 　　1、《长大后我就成了你》 　　一寸一寸的粉笔 　　染白你的头发 　　腾然而起点燃成烛 　　照亮别人 　　让一个一个象形文字 　　成为你走过的脚印 　　攀上崖顶 　　让后来者踏上您的双肩 　　送一批批学子上路 　　闪闪的星星 　　放射着绚丽璀璨 　　用尽最后一点余热 　　这就是老师的一生 　　人类灵魂的工程师啊！ 　 　2、《老师，辛苦了》 　　是谁—— 　　把无知的我们领进宽敞的教室， 　　教给我们丰富的知识？ 　　是您！老师！ 　　您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。 　　是谁—— 　　把调皮的我们 　　教育成能体贴帮助别人的人？ 　　是您！老师！ 　　您的关怀就好似和煦的春风 　　温暖了我们的心灵。 　　是谁—— 　　把幼小的我们 　　培育成成熟懂事的少年？ 　　是您！老师！ 　　您的保护让我们健康成长。 　　在金秋时节结下硕果。 　　您辛苦了！老师！ 　　在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 　　您辛苦了！老师！ 　　把青春无么奉献的人们。 　　我们向您致以崇高的敬意！ 　　——您辛苦了，老师！ 　　3、《教师礼赞》 　　多少年季节轮回，多少个春夏秋冬， 　　你是红烛燃烧着亮丽的生命， 　　奉献几多血和汗，不求青史留英名， 　　你用真情传播着智慧的火种。 　　就象那春蚕献出一生的忠诚， 　　就象那冬梅吟唱着早春的歌声。 　　多少个不眼之夜，多少次灯光长明， 　　你在漫漫的长夜里有伏案的身影， 　　青丝之间添华发，三尺讲台荡笑声， 　　你用友爱缩短着心与心的路程。 　　你是那阳光融化冷漠的冰雪， 　　你是那向导引人走出科学的迷宫。 　　啊！光荣的教师，辛勤的园丁！ 　　桃李芬芳是你的欢乐，默默奉献无私的心灵。 　　啊！光荣的教师，辛勤的园丁！ 　　桃李芬芳是你的欢乐，默默奉献无私的心灵。 　 　4、《献给敬爱的老师》 　　老师像什么？ 　　老师像红烛， 　　照亮了知识的路程。 　　老师像什么？ 　　老师像春雨， 　　把点点滴滴的知识撒在我们的心里。 　　老师像什么？ 　　老师像园丁， 　　把幼小的我门培育成一个懂得知识的大数。 　　老师像什么？ 　　老师像一把金钥匙， 　　把无知的我们领进知识的宝库。 　　老师像什么？ 　　老师像我们的妈妈， 　　天天陪伴在我们生边，告诉我们一些丰富多采的知识。 　　是老师给了我们那么多的知识， 　　在这里我要祝所有的老师永远年轻、漂亮。 　　5、《老师的眼睛》 　　老师的眼睛，像夜晚的月亮， 　　我们是一颗颗星星， 　　在老师的微笑里， 　　闪烁闪烁。 　　老师的眼睛，像一望无际的海洋。 　　我们是一条条小鱼， 　　在老师的怀抱里， 　　快乐的游来游去。 　　老师的眼睛，像蓝色的天空。 　　我们是一朵一朵白云。 　　在她的注视下， 　　自由的飘来飘去， 　　老师的眼睛，像一面镜子。 　　能照亮我们的心灵。 　　 6、《教师颂》 　　别人从生活中捞取黄金 　　您只能获取花香 　　您的黄金是早晨的太阳 　　您的银子是十五的月亮 　　但您依然快乐的吹着口哨 　　您的自豪是桃李芬芳 　　7、《赞美老师》 　　我曾记得您那沾满粉末的双手 　　我曾记得您那慈善的"谆谆教导 　　我曾记得您那新增的几根银发 　　因为有您莘莘学子才能成才 　　因为有您世界才会如此文明 　　老师您是明灯 　　为迷失方向的孩子找回HOME 　　老师您是天使 　　8、《赞美老师》 　　九月，如期而至。 　　世界因此灿烂。 　　我们歌唱九月， 　　因为这是您永恒的节日。 　　我们牢记九月， 　　因为这是我们真诚的表白。 　　九月，是只情满四溢的杯子， 　　我们用双手高高地举起 　　一片真诚的祝福声中， 　　请您干杯。 　　九月的乐章已经奏响， 　　请接受我们九月的献礼吧， 　　所有拼搏在教育战线的老师们。 　　9、《赞美老师》 　　你献上一朵花， 　　我献上一朵花， 　　让我们编织个大花环， 　　献给亲爱的老师妈妈。 　　是您给了种子， 　　太阳般的温暖； 　　是您用汗水， 　　把幼苗浇灌。 　　您的眼睛像明亮的星星， 　　闪烁着迷人的光华； 　　你的歌声像春天的小溪， 　　把欢乐带给了大家。 　　无论我们走到哪儿， 　　永远记住你的情； 　　无论我们走到哪儿。 　　永远记住您的话。 　　无论我们走到哪儿， 　　永远记住您的爱； 　　无论我们走到哪儿， 　　永远是您的一朵花。 　 　10、《赞美老师》 　　金风送欢笑，丹桂花香飘。 　　老师的节日，今天又来到。 　　老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。 　　老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 　　老师，您好！ 　　人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 　　人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 　　教师是太阳底下崇高的事业。 　　老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 　　老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 　　老师期望我们成为新世纪的太阳。 　　老师的话儿像春雨滋润我的心。 　　老师用知识的雨露浇灌我们成长。 　　温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 　　老师的言传身教，像春雨润物细无声。 　　老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 　　老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 　　绿叶的绿色象征着老师青春常在。 　　当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 　　老师像大树，头顶蓝天， 　　脚踩大地，默默地为社会造福。 　　老师是大树，为世界带来一片春色。 　　老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。 　　小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 　　是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 　　老师的风格像绿叶， 　　老师的事业像大树， 　　我们的老师就是好。 歌颂教师的诗歌3 　　我的老师 　　她有一双明亮的眼睛 　　就像天上最亮的星星 　　无论我走到哪里 　　都是心中前行的明灯 　　我的老师 　　她有一双温柔的眼睛 　　就像那丝丝春雨 　　轻轻地、柔柔的 　　滋润着我这棵幼苗茁壮成长 　　我的老师 　　她有一双睿智的眼睛 　　就像那浩瀚的大海 　　引领着我这清澈的小溪 　　汇入江、河、湖、海 　　我的老师 　　她有一双善解人意的眼睛 　　就像对症治病的良药 　　在我最需要时 　　传递给我安慰和鼓励 　　我的老师 　　她有一双洞穿心灵的眼睛 　　就像孙悟空的火眼金睛 　　总在我想偷懒的时候 　　透过我的眼睛走进我的内心 　　…… 　　老师啊！我的老师！ 　　我一定要好好学习 　　不辜负您对我的期望 　　长大后我也想拥有您那双眼睛。 歌颂教师的诗歌4 　　您从天上盗取了智慧的宝典， 　　并把它传入人间， 　　但无人知晓您的姓名， 　　即使无人知晓我也要赞美您—— 　　我可爱可亲的老师! 　　您是一位伟大的雕刻家， 　　我便是那块平凡无奇的石料。 　　没您的发现我会一直沉沦下去， 　　是您一点一点的雕刻， 　　我才一天天的完美， 　　当最后一凿子凿下去时——您笑了 　　因为我不是一开始那平凡无奇的石料了 　　而是一块浑体翠绿的美玉。 　　您是一位辛勤的农民， 　　我便是一棵无助的禾苗， 　　您一分一分的耕耘，一点一点的浇灌， 　　换取我一天一天的成长， 　　当我成熟时——您笑了 　　因为我不再是那棵无助的禾苗 　　而是一棵强壮的金黄色的挂满穗儿的稻谷! 　　我赞美您， 　　您是蜡烛燃烧了自己照亮了别人。 　　我赞美您， 　　你是春蚕吐尽“生命”华丽了别人。 　　……… 　　千言万语汇成一句 　　老师——我 爱 你! 歌颂教师的诗歌5 　　粉笔灰中 　　朦胧着您佝偻的身影 　　教室里 　　散落着您恨铁不成钢的眼神 　　微弱的烛光里 　　难掩您飘逸的银丝 　　这些一转眼的距离 　　年少时我们没能学会深入的诠释 　　讲坛前谆谆不悔的讲演 　　作业本上细致的评语 　　还有操场上那貌似纯真的笑语 　　这些都烙印出您“春蚕到死”的执着 　　爱的延续 　　您给予我们最深的期望 　　春天的花已绽放 　　已为金秋的硕果铺展了充盈的梦 　　借着您赋予的翅膀 　　我们当展翼翱翔 歌颂教师的诗歌6 　　《致我的老师》 　　假如我是海里的一条小鱼， 　　愿在您激流涌动的浪花中， 　　快乐地游来游去， 　　借您的渊识， 　　看清气势磅礴的大海深处。 　　假如我是山里的一条小溪， 　　愿在您萚萚枫雨的秋韵里， 　　尽情地欢畅着水花， 　　借您的身影， 　　增添那秋色的韶华。 　　假如我是巫山里的一朵云， 　　愿在您四季轮回的春秋里， 　　荡涤我心灵上的尘衣， 　　借您的光芒， 　　绽放出嫣红的彩霞。 　　三尺讲台，粉笔无言叙春秋， 　　黑发积鬓白发， 　　春播桃李，硕果满载写秋稠， 　　蚕丝吐育神洲。 　　啊，我的老师，我敬爱的老师， 　　是您用思想洗涤了我的灵魂， 　　教育我一路成长。 　　啊，我的老师，我敬爱的老师， 　　是您用知识横亘了文化的津梁， 　　鞭策我一路前行。 　　假如我是经纬里的一位诗人， 　　我将以满腔热情写下这首诗篇， 　　来表达我此刻的心情， 　　来赞美您深邃的绸缪， 　　来感激您洗礼的春秋。 　　噢，不止这些， 　　这些远远不够， 　　我想用蜡烛，用园丁， 　　用日光，用春风的形象， 　　来赞美您的威仪， 　　来衬托出您的高度和高贵的品德。 　　噢，不止这些， 　　这些远远不够， 　　我还想用歌声，用诗词， 　　用祝福这些不受时间限制的言语， 　　来表达对您的仰慕， 　　来讴歌对您的敬爱。 歌颂教师的诗歌7 　　我曾记得您那沾满粉末的双手 　　我曾记得您那慈善的谆谆教导 　　我曾记得您那新增的几根银发 　　因为有您 　　莘莘学子才能成才 　　因为有您 　　世界才会如此文明 　　老师您是明灯 　　为迷失方向的孩子找回HOME 　　老师您是天使 　　九月，献给老师 　　九月，如期而至。 　　世界因此灿烂。 　　我们歌唱九月， 　　因为这是您永恒的节日。 　　我们牢记九月， 　　因为这是我们真诚的表白。 　　九月， 　　是只情满四溢的杯子， 　　我们用双手高高地举起 　　一片真诚的祝福声中， 　　请您干杯。 　　九月的乐章已经奏响， 　　请接受我们九月的献礼吧， 　　所有拼搏在教育战线的老师们。 歌颂教师的诗歌8 　　 教师节诗歌 　　你如花的青春在这儿枯萎 　　你激情的身影在这儿崩溃 　　你枯涩的眼神在这儿迷茫 　　你沉重的脚步在这儿叹息 　　有时，你是父母伤感的血泪 　　有时，你是亲友忧伤的话题 　　有时，你是女儿艰难的选择 　　有时，你是魂灵虚无的回味 　　不曾想你洒脱的才华在红尘叫人肆意践踏 　　不曾想你深刻的思想在红尘叫人尽情枪毙 　　不曾想你坎坷的人生在红尘叫人随意欺凌 　　不曾想你血泪的呐喊在红尘叫人冷眼面对 　　教师节哟，你只是我的红烛摇曳着幽幽的卑微 　　教师节哟，你只是我的情思飘渺着绵绵的叹息 歌颂教师的诗歌9 　　把你的身子俯下去 　　擦干每一朵花的委屈 　　把你的精神振作起来 　　目光从一摞摞的作业中爬起 　　把你的白发捋一捋 　　那么多的桃李 　　要向你集体致敬 　　我是时光的镜子 　　知道你 　　为谁辛苦，为谁甜 　　我是夜晚的眼睛 　　蜡炬成灰，应该没有泪 　　盛夏的果实啊，是如此甜美 　　树苗长大，花朵盛开 　　金榜题名，喜报频传 　　你跟大地一样 　　笑得慈祥 歌颂教师的诗歌10 　　教师节是兢兢业业教师的节日， 　　教师的职业高尚不是戴高帽， 　　桃李满天下不是粉饰， 　　大可不必 　　为那一年一度的走马式的 　　表面的暂时的光环， 　　还有 　　那些蝇头小利 　　敝目， 　　看不到教师的本质， 　　教师的本质是耕耘， 　　教师的业绩， 　　不在当下，在将来。 　　当你教师节 　　收到的节日礼物和问候， 　　那才是真正的教师节， 　　当你不教了， 　　仍然从四面八方收到 　　问候和礼物， 　　那才是永远的教师节， 　　当你很老了， 　　已为中坚力量的学生 　　还记着你关怀你， 　　那才是自己的教师节， 　　教师节是教师耕耘出来的， 　　不是别人冠以的， 　　一份耕耘一份收获。 歌颂教师的诗歌11 　　汗润苗茁壮， 　　血沥朵嫣红。 　　一双萤手， 　　园圃无刻不耕耘。 　　茹苦含辛打杈， 　　废寝忘食剪梗。 　　莳弄见赤诚。 　　恳恳熬炎夏， 　　默默度寒冬。 　　心操碎， 　　肝劳疲， 　　鬓霜增。 　　鞠躬尽瘁， 　　谁个不晓为何情! 　　栋梁成材之日， 　　桃李飘馨之季， 　　未索点滴功。 　　奉献足其乐， 　　引以慰平生。 歌颂教师的诗歌12 　　方圆教室，风声雨声读书声从这里兴起 　　三尺讲台，国事家事天下事在这里萌生 　　说你是春风 　　你比春风更柔更彻沁人心脾 　　说你是雨露 　　你比雨露更清更醇润物无声 　　你用知识的魅力开启蒙昧的心灵 　　走上文明的大道 　　你用理智的光辉引领妙龄少年 　　走出花季的困惑和雨季的泥泞 　　面对一双双渴望的眼神 　　你顾不上片刻的休息 　　一个个天真的身影 　　占据着你心灵的天平 　　你也是血性男儿 　　可你却宁愿毕生坚守这平凡的岗位 　　你也是为人之母 　　可你却把更多的关爱给了更多学生 　　当别人陶醉在花前月下的时候 　　你正在灯前伏案阅卷 　　当别人合家欢乐之际 　　你或许正奔波在家访的路途中 　　你也情有爱 　　可面对亲人却总是流下愧疚的泪水 　　你也有谋有志 　　可面对沉重的担子 　　你却总是含辛茹苦，默默无声 　　春蚕至死丝方尽啊! 　　你春蚕般的情丝如春风化雨滋润几代人的心田 　　蜡炬成灰泪始干啊! 　　你红烛般的精神永驻先生照人，恩泽后生 歌颂教师的诗歌13 　　如果我是田地上一株小小的向日葵 　　我吸收了大地上太多的营养和水分 　　而我修长的茎干和那墨绿色的叶子 　　都是经过阳光的光合作用生长而成 　　我知道随着光阴流逝和日月累积 　　我的头顶上绽开了金灿灿的花朵 　　老师啊，您就是东起西落的太阳 　　我的头颅始终跟着你的方向旋转 歌颂教师的诗歌14 　　献给老师的歌 　　今天是教师节，谨以这首诗献给我敬爱的老师，以此表达我的谢意： 　　老师， 　　像蜡烛， 　　带给我们光明。 　　老师， 　　像园丁， 　　给我们浇水。 　　老师， 　　像大山， 　　给我们知识的土壤。 　　老师， 　　像大海， 　　托着我们去知识的彼岸。 　　老师， 　　像白云， 　　载着我们飞向知识的天空。 　　老师， 　　像火把， 　　指引我们走向知识的草原。 　　老师，您太累了， 　　老师，您太苦了， 　　老师，您太好了， 　　千言万语一句话： 　　老师，谢谢您! 　　都说你是蜡烛 　　燃尽自己只为照亮四方 　　都说你是园丁 　　倾其一生只为桃李芬芳 　　粉笔洁白 　　勾画着你的欢乐和忧伤 　　讲坛无边 　　延伸着你的憧憬与希望 　　舞动的手势 　　牵引着学子焦渴的目光 　　播撒的雨露 　　滋养着幼苗不停生长 　　我说你是母亲 　　人类文明的母亲啊 　　以慈爱和良知 　　将世间污浊涤荡 　　以勤勉和智慧 　　将文明丰富延长 　　一生一世，矢志不移 　　雕塑着民族富强 　　和人类未来的梦想 　　用一句诗行抒情您的风采 　　用一个音符跃动您的华章 　　坐在九月的大地上 　　看丰收的天空为您舞蹈 　　舞出您一生明媚的荣光 　　谁说老师是燃烧的蜡烛 　　最后空留一道无灰的泪痕 　　谁说老师是吐丝的春蚕 　　把生命化作最后的念想 　　在五千年的文明长河里 　　老师，您是智慧的星辰 　　把一种精神照亮，引向前方 　　在科教兴国的征程上 　　老师，您是知识的天梯 　　把无数人才培养，为国争光 　　传道，授业，解惑 　　德、智、体、美、劳等全面发展 　　一切为了学生，为了学生的一切 　　您这般辛勤，这般操劳 　　只为将生命的真谛延长，再延长 　　您看，桃李满天下 　　百花春满园 　　我为您自豪，为您鼓掌 　　您看，尊师重教的高度 　　教师节三十六个春秋 　　我为您骄傲，为您歌唱 　　真想写一首诗 　　把您化为词语的意象 　　真想唱一支歌 　　把您举过旋律的嘹亮 　　坐在九月的殿堂里 　　我们一起向党和祖国把成绩汇报 　　我们一起将党和祖国的祝福分享 　　谁说您是旧岁月里的“xxx” 　　谁说您是老挂历上的“教书匠” 　　人民教师，才是我们名正言顺的标榜 　　太阳底下最光辉的事业 　　人类灵魂的工程师 　　我们的职业该是如此的响亮 　　您要把头颅高昂 　　孔子，陶行知，魏书生…… 　　一个又一个教育的精英 　　引领着我们在教育的大海上远航 　　您要把心摆正 　　这是一个知识经济的时代 　　科技催生祖国繁花似锦 　　正要我们前赴后继担当大任的空降 　　您要坚守教书育人的岗位 　　人才竞争的号角已经响起 　　那一双双渴求的眼睛 　　正期待我们送他们到祖国最需要的地方 　　今天，教师节 　　是您的无上光荣的节日 　　更是亿万人民祝福的汇聚 　　我们一起微笑着分享，共享 　　鲜花在大地上盛开 　　掌声在心灵里响起 　　歌声从四面八方传来 　　我们一起把未来畅想 　　因为辉煌的成绩已经属于过去 　　畅想明天更美的腾飞 　　因为昨天的莘莘学子已经远行 　　畅想未来的春天里百花齐放 　　我要为您写一首诗 　　把您的大爱无疆化作浓情的意境 　　我要为您高歌一曲 　　让您的呕心沥血融成温暖的阳光 　　坐在九月的轨道上 　　我们听见整装待发的号令 　　我们一起远行，敞开心窗 　　快看，仁怀教育改革的步伐 　　已经启程，已经启程 　　快听，建设贵州教育强市的钟声 　　已经敲响，已经敲响 　　仁发2号文件是教育的指南针 　　仁怀教育发展大会鼓舞人心 　　教师全员培训又是一次引擎 　　仁怀教育春天的号角吹响 　　有我，有他，有您 　　我们一起把教育的宏图描绘 　　手牵手，肩并肩，心连心 　　我们是仁怀教育的中坚力量 　　今天，您且把烦恼放下 　　向昨天的失与得挥一挥手 　　作别曾经的彷徨 　　今天，您且敞开胸怀 　　让我们一起放飞心情 　　共享这一刻欢乐的时光 　　明天，让我们树立信心 　　驾驭曾经的梦想 　　一起去，一起去谛造人生的辉煌 　　明天，让我们满怀豪情 　　高擎未来的希望 　　一起去，一起去谱写教育的华章 　　在这里，我要祝福 　　深情地祝福我们的老师 　　事业有成，身体安康 　　在这里，我要祝愿 　　真诚地祝愿我们的教育 　　继往开来，蒸蒸日上 歌颂教师的诗歌15 　　多少次多少天 　　猜想我曾经老师的风范 　　多少回多少个夜晚 　　回味伴我进入梦中的香甜 　　随着时光的侵蚀 　　你已不再拥有阳光的身段 　　随着沧桑岁月洗涤 　　皱纹已悄然爬上你的容颜 　　三尺不起眼讲台 　　却沉醉了你的信仰多少年 　　灌输的知识与教诲 　　已经永远铭记我们的心田 　　我们已步入社会 　　驰骋在祖国的每一条战线 　　即使你离我们很远 　　仿佛看见了你欣慰的笑脸 　　老师曾经的老师 　　你是我心中的光环与骄傲 　　今天是你高兴的节日 　　我在远方送去衷心的祝愿 　　我在很远的地方 　　遥寄一份浓浓的牵挂思念 　　祝愿我曾经的老师 　　都有一个幸福安康的晚年

原发布者:zalu49779 赞美老师的现代诗歌　　赞美老师的现代诗歌（一）　　1、《献给老师》　　平凡的人，平凡的手，　　架起一座知识的桥梁。　　走过冬的严寒，　　走过夏的酷暑　　培养出莘莘学子　　一只粉笔　　指点知识王国的迷津　　一块黑板，　　记下比海还深的真情　　一个讲台，　　映照着园丁浇灌鲜花的艰辛　　三尺教鞭　　挥向通往理想境界的途径　　我们是繁星　　您是月亮　　把优美动听的>故事"讲给"我们听　　让我们能进入美好的梦境　　清晨的阳光是您那灿烂的微笑　　不管我们失败还是胜利　　不管我们后退还是前进　　您，都会用微笑鼓励我们再接再厉　　老师　　慈祥的母亲　　老师　　千万颗童心的梦想　　老师　　祖国赋予您特殊的使命　　让您把一棵幼小的禾苗　　培养成祖国的栋梁　　老师　　我要您那慈祥的面容永不变老　　老师　　我要您那明亮的眼睛永远不黯淡　　老师　　我要您那乌黑的头发永不变白　　老师　　我要您那疲劳的双手变的轻松　　老师　　我要为您歌唱，为您祝福　　老师　　您是我最敬佩的人！　　……　　2、　　您教会我怎样做人，　　我的血液里有你的心血在流淌！　　老师，辛苦了　　是谁——　　把无知的我们领进宽敞的教室，　　教给我们丰富的知识？　　是您！老师！　　您用辛勤的汗水，　　哺育了春日刚破土的嫩苗。　　是谁——　　把调皮的我们　　教育成能体贴帮助别人的人？　　是您！老师！　　您的关怀就好似和煦的春风　　温暖了我们的心灵。 　　《园丁颂》 老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！ 　　您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是－－燃烧！不停的燃烧！ 　　您讲的课，是那样丰富多采，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个斑斓的新世界…… 　　啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！ 传播知识，就是播种希望，播种幸福。 　　老师，您就是这希望与幸福的播种人！ 　　老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！ 　　您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。 　　您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。 　　您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。 当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。 　　老师，您用人类最崇高的感情－－爱，播种春天，播种理想，播种力量…… 用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。 　　您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。 老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。 　　您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。 假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您－－我的胸怀博大，知识精深的老师。 　　教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。 　　您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。 您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流…… 　　春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。 　　您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您－－老师的爱，天下最伟大，最高洁。 　　萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。 　　是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！ 九月，献给老师 九月，如期而至。 世界因此灿烂。 我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。 我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。 九月，是只情满四溢的杯子， 我们用双手高高地举起 一片真诚的祝福声中， 请您干杯。 九月的乐章已经奏响， 请接受我们九月的献礼吧， 所有拼搏在教育战线的老师们。 老师，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁——把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁——把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老 师 老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 老师——您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。 老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。 是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。 您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。 无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。 永远记住您的话。 无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。 金风送欢笑，丹桂花香飘。 老师的节日，今天又来到。 老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。 老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 老师，您好！ 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。 老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。 老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。 当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。 老师是大树，为世界带来一片春色。 老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。 小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好 　　老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！

《赞美老师的诗歌》一：您是园丁，为祖国山川添秀色;您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。在这喜庆的节日里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。用满天彩霞谱写颂歌，用遍地鲜花编织诗篇，也表不尽我们对老师节日的祝贺!《赞美老师的诗歌》二：您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅;您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水;而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

歌颂教师的诗歌15篇 　　在现实生活或工作学习中，许多人都接触过一些比较经典的诗歌吧，诗歌是一种抒情言志的文学体裁。那么问题来了，到底什么样的诗歌才经典呢？以下是我精心整理的歌颂教师的诗歌，欢迎阅读与收藏。 歌颂教师的诗歌1 　　《致我的老师》 　　假如我是海里的一条小鱼， 　　愿在您激流涌动的浪花中， 　　快乐地游来游去， 　　借您的渊识， 　　看清气势磅礴的大海深处。 　　假如我是山里的一条小溪， 　　愿在您萚萚枫雨的秋韵里， 　　尽情地欢畅着水花， 　　借您的身影， 　　增添那秋色的韶华。 　　假如我是巫山里的一朵云， 　　愿在您四季轮回的春秋里， 　　荡涤我心灵上的尘衣， 　　借您的光芒， 　　绽放出嫣红的彩霞。 　　三尺讲台，粉笔无言叙春秋， 　　黑发积鬓白发， 　　春播桃李，硕果满载写秋稠， 　　蚕丝吐育神洲。 　　啊，我的老师，我敬爱的老师， 　　是您用思想洗涤了我的灵魂， 　　教育我一路成长。 　　啊，我的老师，我敬爱的老师， 　　是您用知识横亘了文化的津梁， 　　鞭策我一路前行。 　　假如我是经纬里的一位诗人， 　　我将以满腔热情写下这首诗篇， 　　来表达我此刻的心情， 　　来赞美您深邃的绸缪， 　　来感激您洗礼的春秋。 　　噢，不止这些， 　　这些远远不够， 　　我想用蜡烛，用园丁， 　　用日光，用春风的形象， 　　来赞美您的威仪， 　　来衬托出您的高度和高贵的品德。 　　噢，不止这些， 　　这些远远不够， 　　我还想用歌声，用诗词， 　　用祝福这些不受时间限制的言语， 　　来表达对您的仰慕， 　　来讴歌对您的敬爱。 歌颂教师的诗歌2 　　您从天上盗取了智慧的宝典， 　　并把它传入人间， 　　但无人知晓您的姓名， 　　即使无人知晓我也要赞美您—— 　　我可爱可亲的老师! 　　您是一位伟大的雕刻家， 　　我便是那块平凡无奇的石料。 　　没您的发现我会一直沉沦下去， 　　是您一点一点的雕刻， 　　我才一天天的完美， 　　当最后一凿子凿下去时——您笑了 　　因为我不是一开始那平凡无奇的石料了 　　而是一块浑体翠绿的美玉。 　　您是一位辛勤的农民， 　　我便是一棵无助的禾苗， 　　您一分一分的耕耘，一点一点的浇灌， 　　换取我一天一天的成长， 　　当我成熟时——您笑了 　　因为我不再是那棵无助的禾苗 　　而是一棵强壮的金黄色的挂满穗儿的稻谷! 　　我赞美您， 　　您是蜡烛燃烧了自己照亮了别人。 　　我赞美您， 　　你是春蚕吐尽“生命”华丽了别人。 　　……… 　　千言万语汇成一句 　　老师——我 爱 你! 歌颂教师的诗歌3 　　 教师节诗歌 　　你如花的青春在这儿枯萎 　　你激情的身影在这儿崩溃 　　你枯涩的眼神在这儿迷茫 　　你沉重的脚步在这儿叹息 　　有时，你是父母伤感的血泪 　　有时，你是亲友忧伤的话题 　　有时，你是女儿艰难的选择 　　有时，你是魂灵虚无的回味 　　不曾想你洒脱的才华在红尘叫人肆意践踏 　　不曾想你深刻的思想在红尘叫人尽情枪毙 　　不曾想你坎坷的人生在红尘叫人随意欺凌 　　不曾想你血泪的呐喊在红尘叫人冷眼面对 　　教师节哟，你只是我的红烛摇曳着幽幽的卑微 　　教师节哟，你只是我的情思飘渺着绵绵的叹息 歌颂教师的诗歌4 　　方圆教室，风声雨声读书声从这里兴起 　　三尺讲台，国事家事天下事在这里萌生 　　说你是春风 　　你比春风更柔更彻沁人心脾 　　说你是雨露 　　你比雨露更清更醇润物无声 　　你用知识的魅力开启蒙昧的心灵 　　走上文明的大道 　　你用理智的光辉引领妙龄少年 　　走出花季的困惑和雨季的泥泞 　　面对一双双渴望的.眼神 　　你顾不上片刻的休息 　　一个个天真的身影 　　占据着你心灵的天平 　　你也是血性男儿 　　可你却宁愿毕生坚守这平凡的岗位 　　你也是为人之母 　　可你却把更多的关爱给了更多学生 　　当别人陶醉在花前月下的时候 　　你正在灯前伏案阅卷 　　当别人合家欢乐之际 　　你或许正奔波在家访的路途中 　　你也情有爱 　　可面对亲人却总是流下愧疚的泪水 　　你也有谋有志 　　可面对沉重的担子 　　你却总是含辛茹苦，默默无声 　　春蚕至死丝方尽啊! 　　你春蚕般的情丝如春风化雨滋润几代人的心田 　　蜡炬成灰泪始干啊! 　　你红烛般的精神永驻先生照人，恩泽后生 歌颂教师的诗歌5 　　把你的身子俯下去 　　擦干每一朵花的委屈 　　把你的精神振作起来 　　目光从一摞摞的作业中爬起 　　把你的白发捋一捋 　　那么多的桃李 　　要向你集体致敬 　　我是时光的镜子 　　知道你 　　为谁辛苦，为谁甜 　　我是夜晚的眼睛 　　蜡炬成灰，应该没有泪 　　盛夏的果实啊，是如此甜美 　　树苗长大，花朵盛开 　　金榜题名，喜报频传 　　你跟大地一样 　　笑得慈祥 歌颂教师的诗歌6 　　教师节是兢兢业业教师的节日， 　　教师的职业高尚不是戴高帽， 　　桃李满天下不是粉饰， 　　大可不必 　　为那一年一度的走马式的 　　表面的暂时的光环， 　　还有 　　那些蝇头小利 　　敝目， 　　看不到教师的本质， 　　教师的本质是耕耘， 　　教师的业绩， 　　不在当下，在将来。 　　当你教师节 　　收到的节日礼物和问候， 　　那才是真正的教师节， 　　当你不教了， 　　仍然从四面八方收到 　　问候和礼物， 　　那才是永远的教师节， 　　当你很老了， 　　已为中坚力量的学生 　　还记着你关怀你， 　　那才是自己的教师节， 　　教师节是教师耕耘出来的， 　　不是别人冠以的， 　　一份耕耘一份收获。 歌颂教师的诗歌7 　　多少次多少天 　　猜想我曾经老师的风范 　　多少回多少个夜晚 　　回味伴我进入梦中的香甜 　　随着时光的侵蚀 　　你已不再拥有阳光的身段 　　随着沧桑岁月洗涤 　　皱纹已悄然爬上你的容颜 　　三尺不起眼讲台 　　却沉醉了你的信仰多少年 　　灌输的知识与教诲 　　已经永远铭记我们的心田 　　我们已步入社会 　　驰骋在祖国的每一条战线 　　即使你离我们很远 　　仿佛看见了你欣慰的笑脸 　　老师曾经的老师 　　你是我心中的光环与骄傲 　　今天是你高兴的节日 　　我在远方送去衷心的祝愿 　　我在很远的地方 　　遥寄一份浓浓的牵挂思念 　　祝愿我曾经的老师 　　都有一个幸福安康的晚年 歌颂教师的诗歌8 　　如果我是田地上一株小小的向日葵 　　我吸收了大地上太多的营养和水分 　　而我修长的茎干和那墨绿色的叶子 　　都是经过阳光的光合作用生长而成 　　我知道随着光阴流逝和日月累积 　　我的头顶上绽开了金灿灿的花朵 　　老师啊，您就是东起西落的太阳 　　我的头颅始终跟着你的方向旋转 歌颂教师的诗歌9 　　老师，我赞美您。 　　您像钥匙，为我们打开知识的宝库。 　　您像明星，在我们迷蒙时是您指明了前进的道路； 　　老师，我赞美您。 　　您像阳光，培育我们茁壮成长； 　　您像大树，在烈日炎炎下为我们撑起一片绿荫； 　　老师，我赞美您。 　　您象春蚕，献出一生的忠诚。 　　您像蜡烛，始终照亮着我们燃烧的总是您自己； 　　老师，我赞美您的智慧，我赞美您的伟岸，我赞美 　　您的无私奉献。 　　我赞美您，老师！ 歌颂教师的诗歌10 　　别人从生活中捞取黄金 　　您只能获取花香 　　您的黄金是早晨的太阳 　　您的银子是十五的月亮 　　但您依然快乐的吹着口哨 　　您的自豪是桃李芬芳 　　庆祝教师节诗歌文章——老师，辛苦了 　　是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 　　教给我们丰富的知识? 　　是您!老师! 　　您用辛勤的汗水， 　　哺育了春日刚破土的嫩苗。 　　是谁——把调皮的我们 　　教育成能体贴帮助别人的人? 　　是您!老师! 　　您的关怀就好似和煦的春风 　　温暖了我们的心灵。 　　是谁——把幼小的我们 　　培育成成熟懂事的少年? 　　是您!老师! 　　您的保护让我们健康成长。 　　在金秋时节结下硕果。 　　您辛苦了!老师! 　　在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 　　您辛苦了!老师! 　　把青春无么奉献的人们。 　　我们向您致以崇高的敬意! 　　——您辛苦了，老师! 　　我也只能帮到这里了老 师 　　老师——您如春天中的细雨， 　　滋润着花儿，灌溉着大地， 　　而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 　　老师——您如秋天里的一丝风， 　　吹黄了大地，唤金了稻谷， 　　而我们得到了丰收的硕果。 　　老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯; 　　老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人; 　　老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向; 　　老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游! 歌颂教师的诗歌11 　　 教师颂歌 　　假如 　　我是一棵参天大树 　　我愿用我的 　　遮天巨伞 　　为你抵御酷暑 　　为你遮风挡雨 　　为你营造一个温馨 　　舒适的乐园 　　假如 　　我是一只小鸟 　　我愿宛转歌喉 　　愉悦你的心情 　　让你天天拥抱 　　幸福与快乐 　　假如 　　我是一棵小草 　　我愿把我的坚强 　　注入你的脊梁 　　让你不再 　　因挫折而颓唐 　　假如 　　我是一本书 　　我愿让你 　　阅尽古今中外 　　阅尽尘寰百态 　　以便你将来 　　更好地融入社会 　　假如 　　我是一朵花 　　我愿让我的神韵 　　沁入你的心扉 　　让你的人生 　　像花一样 　　绚丽多姿 　　为了你的一切 　　我愿像春蚕一样 　　到死方休 　　像蜡烛一样 　　成灰方止 　　 教师赞歌 　　为了孩子 　　几十度春秋 　　三尺讲台 　　见证奇迹 　　为了孩子 　　乳白色的雪花 　　奋飞成圣水 　　滋润每个学子的心扉 　　为了孩子 　　灵魂遨游天堂 　　探寻奇迹 　　采撷美丽 　　为了孩子 　　原本年青活力的躯体 　　佝偻成弓 　　无怨无悔 　　为了孩子 　　甘愿粉身碎骨 　　关键时刻 　　牺牲自己 　　为了孩子 　　早先乌黑的头发 　　如霜般花白 　　早先清秀的面容沟壑纵横 　　刻满岁月的痕迹 　　为了孩子 　　万物睡了 　　你醒着 　　为了孩子 　　星星眨巴着眼睛的时候 　　你挑灯夜战 　　用心用笔勾勒着壮美 　　为了孩子 　　你放弃家庭 　　抛却富裕 　　一心一意坚守清贫 　　试图通过努力 　　创造天地 　　为了孩子 　　为了孩子 　　我的老师啊 　　在您心里 　　孩子就是您的天 　　孩子就是您的地 　　为了孩子 　　为了孩子 　　老师啊 　　在您那里 　　永远只有四个字 　　为了孩子 　　 乡村教师 　　国旗从泥土升起， 　　孩子们热望着你。 　　是什么让你坚守？ 　　将微弱的光点燃， 　　微弱却照亮高山！ 　　歌声在群山回绕， 　　孩子们热爱着你。 　　是什么让你留恋？ 　　用一生的情耕耘， 　　耕耘出片片森林！ 　　啊，没有什么， 　　孩子们需要读书。 　　而我 　　深爱这泥土的芬芳！ 　　 教师的岗位 　　年年勤勤恳恳 　　月月忙忙碌碌 　　日日兢兢业业 　　时时辛辛苦苦 　　每刻都在教诲 　　每分都在呵护 　　每秒都在祝福 　　呕心沥血情犹在 　　淘尽精心栋梁出 　　自从走上教师岗 　　一颗红心皆付出 　　两袖清风尽情舞 　　三尺讲台凯歌咏 　　四季耕耘去陪护 　　五湖四海桃李布 　　六六大顺争景途 　　七上八下去苦读 　　八面玲珑找出路 　　九九归一倾心诉 　　十全十美归仕途 　　高举畅想的灯烛 　　留恋一路的梦图 　　珍惜一生的选择 　　无撼一世的付出 　　 人民教师的自白 　　我不梦想生的辉煌， 　　我不渴望死的悲壮， 　　我从平凡中走来， 　　群星中有我的位置， 　　大地上有我的土壤。 　　我不梦想被人称赞， 　　我不渴望把名扬， 　　我是平凡的人民教师， 　　小小的讲台是我的天地， 　　小小的黑板是我的心灵之窗。 　　虽然我是如此平凡， 　　虽然我的天地是那麽狭小， 　　但我却为此骄傲和自豪， 　　看，我洒下的汗水浇育了多少幼苗， 　　我种植的花朵开得多麽芬芳， 　　这就是我人民教师的自白。 歌颂教师的诗歌12 　　亲切地呼您一声：“教师您好!” 　　深情地送您一份祝福的话语 　　莘莘学子走遍天涯海角也忘不了老师的教诲 　　华夏子孙一代又一代怎能忘记恩师的哺育 　　不要说你一生都没走出沉默的大山 　　且看在江南北，长城内外 　　芬芳桃李满天下 　　不要说您已满头银发 　　您的人格精神早已在神州大地上 　　生根开花，生生不息 　　说你的人生是一首歌 　　一首辛劳的歌 　　一首辛劳而悲壮的歌 　　可那有节律的音符哪能溶得下您饱经沧桑的记忆 　　说您的人生是一座塔 　　漫漫岁月你几回回虔诚的扶后人登上你的脊梁 　　可你却忍辱负重，甘为人梯 　　那就让人生凝聚一首诗吧! 　　诗中有你澎湃的情 　　有你无声的泪 　　有你对国与家的忧喜 　　老师，尊敬的教师 　　你肩负着太阳底下最神圣的使命 　　您是用生命去塑造 　　中华民族伟大复兴的基石 　　祖国和人民在向您致敬 　　光荣啊!人民教师 歌颂教师的诗歌13 　　粉笔灰中 　　朦胧着您佝偻的身影 　　教室里 　　散落着您恨铁不成钢的眼神 　　微弱的烛光里 　　难掩您飘逸的银丝 　　这些一转眼的距离 　　年少时我们没能学会深入的诠释 　　讲坛前谆谆不悔的讲演 　　作业本上细致的评语 　　还有操场上那貌似纯真的笑语 　　这些都烙印出您“春蚕到死”的执着 　　爱的延续 　　您给予我们最深的期望 　　春天的花已绽放 　　已为金秋的硕果铺展了充盈的梦 　　借着您赋予的翅膀 　　我们当展翼翱翔 歌颂教师的诗歌14 　　献给老师的歌 　　今天是教师节，谨以这首诗献给我敬爱的老师，以此表达我的谢意： 　　老师， 　　像蜡烛， 　　带给我们光明。 　　老师， 　　像园丁， 　　给我们浇水。 　　老师， 　　像大山， 　　给我们知识的土壤。 　　老师， 　　像大海， 　　托着我们去知识的彼岸。 　　老师， 　　像白云， 　　载着我们飞向知识的天空。 　　老师， 　　像火把， 　　指引我们走向知识的草原。 　　老师，您太累了， 　　老师，您太苦了， 　　老师，您太好了， 　　千言万语一句话： 　　老师，谢谢您! 　　都说你是蜡烛 　　燃尽自己只为照亮四方 　　都说你是园丁 　　倾其一生只为桃李芬芳 　　粉笔洁白 　　勾画着你的欢乐和忧伤 　　讲坛无边 　　延伸着你的憧憬与希望 　　舞动的手势 　　牵引着学子焦渴的目光 　　播撒的雨露 　　滋养着幼苗不停生长 　　我说你是母亲 　　人类文明的母亲啊 　　以慈爱和良知 　　将世间污浊涤荡 　　以勤勉和智慧 　　将文明丰富延长 　　一生一世，矢志不移 　　雕塑着民族富强 　　和人类未来的梦想 　　用一句诗行抒情您的风采 　　用一个音符跃动您的华章 　　坐在九月的大地上 　　看丰收的天空为您舞蹈 　　舞出您一生明媚的荣光 　　谁说老师是燃烧的蜡烛 　　最后空留一道无灰的泪痕 　　谁说老师是吐丝的春蚕 　　把生命化作最后的念想 　　在五千年的文明长河里 　　老师，您是智慧的星辰 　　把一种精神照亮，引向前方 　　在科教兴国的征程上 　　老师，您是知识的天梯 　　把无数人才培养，为国争光 　　传道，授业，解惑 　　德、智、体、美、劳等全面发展 　　一切为了学生，为了学生的一切 　　您这般辛勤，这般操劳 　　只为将生命的真谛延长，再延长 　　您看，桃李满天下 　　百花春满园 　　我为您自豪，为您鼓掌 　　您看，尊师重教的高度 　　教师节三十六个春秋 　　我为您骄傲，为您歌唱 　　真想写一首诗 　　把您化为词语的意象 　　真想唱一支歌 　　把您举过旋律的嘹亮 　　坐在九月的殿堂里 　　我们一起向党和祖国把成绩汇报 　　我们一起将党和祖国的祝福分享 　　谁说您是旧岁月里的“xxx” 　　谁说您是老挂历上的“教书匠” 　　人民教师，才是我们名正言顺的标榜 　　太阳底下最光辉的事业 　　人类灵魂的工程师 　　我们的职业该是如此的响亮 　　您要把头颅高昂 　　孔子，陶行知，魏书生…… 　　一个又一个教育的精英 　　引领着我们在教育的大海上远航 　　您要把心摆正 　　这是一个知识经济的时代 　　科技催生祖国繁花似锦 　　正要我们前赴后继担当大任的空降 　　您要坚守教书育人的岗位 　　人才竞争的号角已经响起 　　那一双双渴求的眼睛 　　正期待我们送他们到祖国最需要的地方 　　今天，教师节 　　是您的无上光荣的节日 　　更是亿万人民祝福的汇聚 　　我们一起微笑着分享，共享 　　鲜花在大地上盛开 　　掌声在心灵里响起 　　歌声从四面八方传来 　　我们一起把未来畅想 　　因为辉煌的成绩已经属于过去 　　畅想明天更美的腾飞 　　因为昨天的莘莘学子已经远行 　　畅想未来的春天里百花齐放 　　我要为您写一首诗 　　把您的大爱无疆化作浓情的意境 　　我要为您高歌一曲 　　让您的呕心沥血融成温暖的阳光 　　坐在九月的轨道上 　　我们听见整装待发的号令 　　我们一起远行，敞开心窗 　　快看，仁怀教育改革的步伐 　　已经启程，已经启程 　　快听，建设贵州教育强市的钟声 　　已经敲响，已经敲响 　　仁发2号文件是教育的指南针 　　仁怀教育发展大会鼓舞人心 　　教师全员培训又是一次引擎 　　仁怀教育春天的号角吹响 　　有我，有他，有您 　　我们一起把教育的宏图描绘 　　手牵手，肩并肩，心连心 　　我们是仁怀教育的中坚力量 　　今天，您且把烦恼放下 　　向昨天的失与得挥一挥手 　　作别曾经的彷徨 　　今天，您且敞开胸怀 　　让我们一起放飞心情 　　共享这一刻欢乐的时光 　　明天，让我们树立信心 　　驾驭曾经的梦想 　　一起去，一起去谛造人生的辉煌 　　明天，让我们满怀豪情 　　高擎未来的希望 　　一起去，一起去谱写教育的华章 　　在这里，我要祝福 　　深情地祝福我们的老师 　　事业有成，身体安康 　　在这里，我要祝愿 　　真诚地祝愿我们的教育 　　继往开来，蒸蒸日上 歌颂教师的诗歌15 　　老师的目光 　　神采飞扬 　　温暖我们的心房 　　激励我们积极向上 　　苦口婆心的情肠 　　像父母爱抚儿女一样 　　循循善诱的课堂 　　像园丁培育花草一样 　　竞技运动的操场上 　　像勇士一样斗志昂扬 　　老师的目光 　　闪烁着智慧和理想 　　吐露的芬芳 　　浸透我们心灵的门窗 　　饱含着深情和期望 　　像金色的阳光 　　像银色的月亮 　　把我们的星星照亮 　　老师信任的目光 　　让我们豪情万丈 　　温柔友善的目光 　　让我们充满爱的力量 　　坚强深邃的目光 　　让我们拼搏向上 　　严肃锐利的目光 　　让我们修正错误找明方向 　　认真专注的目光 　　留在了课堂 　　留在了知识的海洋 　　老师的目光 　　像大海一样宽广 　　像群山一样绵长 　　育得桃李满枝香 　　老师的目光 　　源自于她的高尚 　　始终铭记在我们的心上 　　永远照亮我们前行的方向

我爱我师 老师就象红烛， 燃起了学生心中的火把， 却燃烧了自己， 直到红烛成灰。 老师就象园丁， 养育着我们这一株株花朵， 却辛苦了自己， 直到体力耗尽。 我们长大了一定要成为国家的栋梁， 啊！老师就是这么无私！ 啊！老师我们爱您！

　　是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识？下面美文阅读网网我为大家整理了关于赞美老师的诗，欢迎大家阅读与借鉴。 　　 《老师，您辛苦了》 　　亲爱的老师 　　您像一名辛勤的园丁 　　更像是我们的妈妈 　　在我们成长的日子里 　　你燃烧青春 　　默默奉献 　　为我们搭起一片片没有阴霾的天空 　　渐渐的 　　我们长大了 　　可道道皱纹爬上了您的面庞 　　无情的风霜染白了你的乌发 　　谁言寸草心报得三春晖 　　您的付出 　　真是三天三夜也说不完 　　你对我们的恩情 　　不论我们做什么也难以回报 　　教师节就要到了 　　亲爱的老师 　　就让我说一声 　　老师 　　您辛苦了 　　 《老师，辛苦了》 　　是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 　　教给我们丰富的知识？ 　　是您！老师！ 　　您用辛勤的汗水， 　　哺育了春日刚破土的嫩苗。 　　是谁——把调皮的我们 　　教育成能体贴帮助别人的人？ 　　是您！老师！ 　　您的关怀就好似和煦的春风 　　温暖了我们的心灵。 　　是谁——把幼小的我们 　　培育成成熟懂事的少年？ 　　是您！老师！ 　　您的保护让我们健康成长。 　　在金秋时节结下硕果。 　　您辛苦了！老师！ 　　在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 　　您辛苦了！老师！ 　　把青春无么奉献的人们。 　　我们向您致以崇高的敬意！ 　　——您辛苦了，老师！ 　　我也只能帮到这里了老师 　　老师——您如春天中的细雨， 　　滋润着花儿，灌溉着大地， 　　而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 　　老师——您如秋天里的一丝风， 　　吹黄了大地，唤金了稻谷， 　　而我们得到了丰收的硕果。 　　老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯; 　　老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人; 　　老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向; 　　老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 　　 《老师赞》 　　李桃不言自成蹊， 　　新生入学一批批。 　　春去春来数十载， 　　智培栋梁作阶梯。 　　 《忆老师》 　　老师啊 　　你是我院里的那株端阳花 　　摇啊摇啊 　　摇成了心中的一部童话 　　老师啊 　　你是我眼前飞舞的流萤 　　捕啊捕啊 　　在你的萤光中就已经长大 　　老师啊 　　你是周公那一曲蝴蝶梦 　　读啊读啊 　　梦未醒头已染上了白发 　　 《老师颂》 　　知识渊博脑中装，德行高尚世无双。 　　教书育人不知倦，燃烧青春撒热光。 　　 《感恩老师》 　　老师 　　九月的风 　　吹黄了秋菊 　　吹香了金桂 　　也吹动着您两鬓的白发 　　似水流年的光影里 　　我仿佛又回到了您的课堂上 　　您沾满粉笔末的双手 　　指引着我们进入一个又一个 　　五彩斑斓的世界 　　您亲切的话语 　　安抚着我们曾经躁动的心 　　您鼓励的眼神 　　伴随着我们走过那些难忘的青葱岁月 　　是您 　　在我们心灵的土壤里 　　播撒下真善美的种子 　　是您 　　擎着知识的明灯 　　照亮了我们的人生路 　　我知道 　　三尺讲台 　　是您最热爱的地方 　　解惑授业 　　是您最执着的追求 　　桃李满天下 　　是您一生的夙愿 　　有道是 　　天涯海角有尽处 　　只有师恩无穷期 　　在这美丽的九月 　　——您的节日里 　　就让我用文字抒写感恩 　　献给我永远的老师 　　 《老师，感谢您》 　　天高云谈 　　飘去双飞燕 　　在这金秋硕果累累的季节 　　在这第28个教师节里 　　我只想说：老师，感谢您 　　我知道 　　我是一个调皮而固执的孩子 　　许多老师的咒骂 　　已成为过眼云烟 　　也在就我的玩世不恭 　　因为你 　　老师 　　你的宽容大度 　　你的淳朴善良 　　你的膝心交谈 　　你的谆谆教诲 　　你的博学多识 　　你的一举一动 　　深深地 　　深深地 　　影响了我 　　感染了我 　　陶冶了我 　　所以 　　我一直努力改变我的思想 　　坚持您的方向 　　生命不止，奋斗不息 　　而今 　　我也是一位教师 　　站在这三尺讲台 　　教导每一位学子 　　遵循您的航向 　　将每一个学生渡向幸福的港湾 　　虽然，今天我没有卓越的成绩 　　也没有非凡的才略 　　但我今天站在这领奖席上 　　我得深情而诚挚的说：老师，感谢您。 　　 《好一声老师好》 　　躬耕教圃卅秋冬， 　　学子唤呼语喜同。 　　似沐春风催笑靥， 　　身心苦累散苍穹。 　　 《老师的爱》 　　老师的爱 　　是最温暖的爱 　　老师的爱 　　是最无私的爱 　　老师的爱 　　是传承文明的火炬 　　老师的爱 　　像智慧的阳光 　　开启美好的未来 　　老师的爱 　　像生命的沃土 　　培育着花红叶绿的可爱 　　老师的爱 　　像极其富氧的空气 　　让我们的血液充满旺盛的生机 　　我们在老师的爱里美好 　　洋溢着美妙希望的歌声 　　我们想象着美丽的童话 　　成长为向阳的葵花 　　太阳每天都会因我们而新 　　快乐充满了我们芬芳的生命 　　我们是祖国的花朵 　　在今天的苗圃里生长着 　　祖国明天建设的栋梁 　　老师的爱 　　是雄鹰展翅翱翔的天空 　　老师的爱 　　是大海里的扬帆起航 　　老师的爱 　　寄予我们更多的是 　　让祖国腾飞的理想

　　在我们平凡的日常里，大家都收藏过令自己印象深刻的诗歌吧，诗歌能使人们自然而然地受到语言的触动。那么什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是我整理的歌颂教师的诗歌，仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　歌颂教师的诗歌 篇1 　　《老师，辛苦了》 　　是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 　　教给我们丰富的知识？ 　　是您！老师！ 　　您用辛勤的汗水， 　　哺育了春日刚破土的嫩苗。 　　是谁——把调皮的我们 　　教育成能体贴帮助别人的人？ 　　是您！老师！ 　　您的关怀就好似和煦的春风 　　温暖了我们的心灵。 　　是谁——把幼小的我们 　　培育成成熟懂事的少年？ 　　是您！老师！ 　　您的保护让我们健康成长。 　　在金秋时节结下硕果。 　　您辛苦了！老师！ 　　在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 　　您辛苦了！老师！ 　　把青春无么奉献的人们。 　　我们向您致以崇高的敬意！ 　　——您辛苦了，老师！ 　　我也只能帮到这里了老师 　　老师——您如春天中的细雨， 　　滋润着花儿，灌溉着大地， 　　而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 　　老师——您如秋天里的一丝风， 　　吹黄了大地，唤金了稻谷， 　　而我们得到了丰收的硕果。 　　歌颂教师的诗歌 篇2 　　《老师的眼睛》 　　老师的眼睛，像夜晚的月亮， 　　我们是一颗颗星星， 　　在老师的微笑里， 　　闪烁闪烁。 　　老师的眼睛，像一望无际的海洋。 　　我们是一条条小鱼， 　　在老师的怀抱里， 　　快乐的游来游去。 　　老师的眼睛，像蓝色的天空。 　　我们是一朵一朵白云。 　　在她的注视下， 　　自由的飘来飘去， 　　老师的眼睛，像一面镜子。 　　能照亮我们的心灵。 　　歌颂教师的诗歌 篇3 　　《教师颂》 　　别人从生活中捞取黄金 　　您只能获取花香 　　您的黄金是早晨的太阳 　　您的银子是十五的月亮 　　但您依然快乐的吹着口哨 　　您的自豪是桃李芬芳 　　歌颂教师的诗歌 篇4 　　《赞美老师》 　　九月，如期而至。 　　世界因此灿烂。 　　我们歌唱九月， 　　因为这是您永恒的节日。 　　我们牢记九月， 　　因为这是我们真诚的表白。 　　九月，是只情满四溢的杯子， 　　我们用双手高高地举起 　　一片真诚的祝福声中， 　　请您干杯。 　　九月的乐章已经奏响， 　　请接受我们九月的献礼吧， 　　所有拼搏在教育战线的老师们。 　　歌颂教师的诗歌 篇5 　　《献给教师节的诗》 　　九月果香 　　九月菊黄 　　九月我们想起是谁还在播洒着希望 　　九月我们收集阳光 　　九月我们深情颂唱 　　九月是一个感动的季节被求知的眼睛一生珍藏 　　九月有祝福在秋叶间飞扬 　　九月诗人谱写着不朽的诗章 　　九月我们都没有忘记是谁在默默给我们做出嫁的衣裳 　　九月让我们从此不敢遗忘 　　九月我们不敢遗忘是谁教会了我们思想 　　九月我们不敢遗忘是谁让世界有爱和书声琅琅 　　九月我们不敢遗忘是谁用辛勤构建知识的殿堂 　　九月我们不敢遗忘是谁在迷茫里指引方向 　　九月我们守着丰收的麦浪 　　九月我们依然在课本里成长 　　九月我们不会遗忘用感动铭记的那份敬仰 　　有一种东西 　　有一种东西叫神圣 　　是天边拂晓时启明的星辰 　　默默地照着先来的后来的 　　一起走向梦里无数次闪现的光明 　　有一种东西叫永恒 　　是海边守望潮归的岩石 　　在风雨里将生命逐渐耗尽 　　成为无数朝圣者膜拜的图腾 　　有一种东西叫真诚 　　是毫无修饰洁白的云 　　用自己的疲惫背负太多 　　想要飞翔的小鸟儿渴望的眼神 　　有一种东西叫爱叫朴实叫奉献或者 　　还可以叫作别的赞美因为她太美丽 　　是的有的人用自己写着一首伟大的诗 　　就像无言的麦穗成长丰收再孕育希望 　　歌颂教师的诗歌 篇6 　　《送您一束鲜花》 　　表达我们对您的敬意； 　　送您一首动听的歌曲， 　　给您带来一丝甜蜜。 　　老师——您辛苦了， 　　是您带我们走过风雨， 　　是您用知识的营养将我们哺育， 　　却从来不求回报与索取。 　　是您给我们解答一道道难题， 　　是您告诉我们： 　　遇到困难时， 　　不要轻易说放弃。 　　从此我们的生命中， 　　随时充满了欢喜。 　　少了许多烦恼， 　　增添了一份坚毅。 　　又是一个收获的秋季， 　　您仍紧握手中彩色的画笔。 　　描绘着美好的"蓝图， 　　滋润着祖国的桃李。 　　深夜里您还在认真地备课， 　　睡梦中您仍回味着我们成功的乐趣。 　　我们是春天里盛开的鲜花， 　　是您给我们奏出美妙的旋律。 　　您是辛勤的园丁， 　　我们会牢记您的谆谆话语。 　　走好生命中的每一步， 　　友爱，健美，求实，进取！ 　　歌颂教师的诗歌 篇7 　　《赞美老师》 　　我曾记得您那沾满粉末的双手 　　我曾记得您那慈善的谆谆教导 　　我曾记得您那新增的几根银发 　　因为有您莘莘学子才能成才 　　因为有您世界才会如此文明 　　老师您是明灯 　　为迷失方向的孩子找回HOME 　　老师您是天使 　　歌颂教师的诗歌 篇8 　　《一块黑板》 　　三尺讲台 　　是您挥洒人生的天地 　　我们在您的天地里茁壮的成长 　　一支支粉笔 　　在您的手里 　　变幻成了黑板上的字 　　又变成了我们的头脑里的知识 　　一根根教鞭 　　在您的面前 　　不断的飘舞 　　把那些做人的道理飘进了我们的心里 　　您没有雄健的体魄 　　却给我们撑起了一片无雨的天空 　　您没有建筑师的双手 　　却给我们奠定了最坚实的基石 　　您没有艺术家的眼光 　　却给我们建起了一座座雄伟的大厦 　　您那渊博的知识 　　让我们感受文明与希望 　　您那高远的胸怀 　　让我们懂得宽容与忍让 　　您那高尚的人格 　　深深影响着我们的心灵 　　感谢您老师 　　我们真诚的感谢您 　　您就像那一支默默的蜡烛 　　燃烧了自己却照亮了别人 　　有您的光明的指引 　　我们不会在黑暗中迷失方向 　　感谢您老师 　　我们由衷地感谢您 　　我们不会忘记 　　您的言传身教还有您的谆谆教诲 　　您那用您的全部心血来支撑的守望 　　会永远激励着我们在人生路上不断前行 　　歌颂教师的诗歌 篇9 　　教师颂歌 　　假如 　　我是一棵参天大树 　　我愿用我的 　　遮天巨伞 　　为你抵御酷暑 　　为你遮风挡雨 　　为你营造一个温馨 　　舒适的乐园 　　假如 　　我是一只小鸟 　　我愿宛转歌喉 　　愉悦你的心情 　　让你天天拥抱 　　幸福与快乐 　　假如 　　我是一棵小草 　　我愿把我的坚强 　　注入你的脊梁 　　让你不再 　　因挫折而颓唐 　　假如 　　我是一本书 　　我愿让你 　　阅尽古今中外 　　阅尽尘寰百态 　　以便你将来 　　更好地融入社会 　　假如 　　我是一朵花 　　我愿让我的神韵 　　沁入你的心扉 　　让你的人生 　　像花一样 　　绚丽多姿 　　为了你的一切 　　我愿像春蚕一样 　　到死方休 　　像蜡烛一样 　　成灰方止 　　歌颂教师的诗歌 篇10 　　教师赞歌 　　为了孩子 　　几十度春秋 　　三尺讲台 　　见证奇迹 　　为了孩子 　　乳白色的雪花 　　奋飞成圣水 　　滋润每个学子的心扉 　　为了孩子 　　灵魂遨游天堂 　　探寻奇迹 　　采撷美丽 　　为了孩子 　　原本年青活力的躯体 　　佝偻成弓 　　无怨无悔 　　为了孩子 　　甘愿粉身碎骨 　　关键时刻 　　牺牲自己 　　为了孩子 　　早先乌黑的头发 　　如霜般花白 　　早先清秀的面容沟壑纵横 　　刻满岁月的痕迹 　　为了孩子 　　万物睡了 　　你醒着 　　为了孩子 　　星星眨巴着眼睛的时候 　　你挑灯夜战 　　用心用笔勾勒着壮美 　　为了孩子 　　你放弃家庭 　　抛却富裕 　　一心一意坚守清贫 　　试图通过努力 　　创造天地 　　为了孩子 　　为了孩子 　　我的老师啊 　　在您心里 　　孩子就是您的天 　　孩子就是您的地 　　为了孩子 　　为了孩子 　　老师啊 　　在您那里 　　永远只有四个字 　　为了孩子 　　歌颂教师的诗歌 篇11 　　1.乡村教师 　　国旗从泥土升起， 　　孩子们热望着你。 　　是什么让你坚守？ 　　将微弱的光点燃， 　　微弱却照亮高山！ 　　歌声在群山回绕， 　　孩子们热爱着你。 　　是什么让你留恋？ 　　用一生的情耕耘， 　　耕耘出片片森林！ 　　啊，没有什么， 　　孩子们需要读书。 　　而我 　　深爱这泥土的芬芳！ 　　2.教师的岗位 　　年年勤勤恳恳 　　月月忙忙碌碌 　　日日兢兢业业 　　时时辛辛苦苦 　　每刻都在教诲 　　每分都在呵护 　　每秒都在祝福 　　呕心沥血情犹在 　　淘尽精心栋梁出 　　自从走上教师岗 　　一颗红心皆付出 　　两袖清风尽情舞 　　三尺讲台凯歌咏 　　四季耕耘去陪护 　　五湖四海桃李布 　　六六大顺争景途 　　七上八下去苦读 　　八面玲珑找出路 　　九九归一倾心诉 　　十全十美归仕途 　　高举畅想的灯烛 　　留恋一路的梦图 　　珍惜一生的选择 　　无撼一世的付出 　　3.人民教师的自白 　　我不梦想生的辉煌， 　　我不渴望死的悲壮， 　　我从平凡中走来， 　　群星中有我的位置， 　　大地上有我的土壤。 　　我不梦想被人称赞， 　　我不渴望把名扬， 　　我是平凡的人民教师， 　　小小的讲台是我的天地， 　　小小的黑板是我的心灵之窗。 　　虽然我是如此平凡， 　　虽然我的天地是那麽狭小， 　　但我却为此骄傲和自豪， 　　看，我洒下的汗水浇育了多少幼苗， 　　我种植的花朵开得多麽芬芳， 　　这就是我人民教师的自白。 　　4.美丽教师 　　把你的身子俯下去 　　擦干每一朵花的委屈 　　把你的精神振作起来 　　目光从一摞摞的作业中爬起 　　把你的白发捋一捋 　　那么多的桃李 　　要向你集体致敬 　　我是时光的镜子 　　知道你 　　为谁辛苦，为谁甜 　　我是夜晚的眼睛 　　蜡炬成灰，应该没有泪 　　盛夏的果实啊，是如此甜美 　　树苗长大，花朵盛开 　　金榜题名，喜报频传 　　你跟大地一样 　　笑得慈祥 　　5.我赞美您，老师 　　老师，我赞美您。 　　您像钥匙，为我们打开知识的宝库。 　　您像明星，在我们迷蒙时是您指明了前进的道路； 　　老师，我赞美您。 　　您像阳光，培育我们茁壮成长； 　　您像大树，在烈日炎炎下为我们撑起一片绿荫； 　　老师，我赞美您。 　　您象春蚕，献出一生的忠诚。 　　您像蜡烛，始终照亮着我们燃烧的总是您自己； 　　老师，我赞美您的智慧，我赞美您的伟岸，我赞美 　　您的无私奉献。 　　我赞美您，老师！ 　　歌颂教师的诗歌 篇12 　　1、《长大后我就成了你》 　　一寸一寸的粉笔 　　染白你的头发 　　腾然而起点燃成烛 　　照亮别人 　　让一个一个象形文字 　　成为你走过的脚印 　　攀上崖顶 　　让后来者踏上您的双肩 　　送一批批学子上路 　　闪闪的星星 　　放射着绚丽璀璨 　　用尽最后一点余热 　　这就是老师的一生 　　人类灵魂的工程师啊！ 　　2、《老师，辛苦了》 　　是谁—— 　　把无知的我们领进宽敞的教室， 　　教给我们丰富的知识？ 　　是您！老师！ 　　您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。 　　是谁—— 　　把调皮的我们 　　教育成能体贴帮助别人的人？ 　　是您！老师！ 　　您的关怀就好似和煦的春风 　　温暖了我们的心灵。 　　是谁—— 　　把幼小的我们 　　培育成成熟懂事的少年？ 　　是您！老师！ 　　您的保护让我们健康成长。 　　在金秋时节结下硕果。 　　您辛苦了！老师！ 　　在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 　　您辛苦了！老师！ 　　把青春无么奉献的人们。 　　我们向您致以崇高的敬意！ 　　——您辛苦了，老师！ 　　3、《教师礼赞》 　　多少年季节轮回，多少个春夏秋冬， 　　你是红烛燃烧着亮丽的生命， 　　奉献几多血和汗，不求青史留英名， 　　你用真情传播着智慧的火种。 　　就象那春蚕献出一生的忠诚， 　　就象那冬梅吟唱着早春的歌声。 　　多少个不眼之夜，多少次灯光长明， 　　你在漫漫的长夜里有伏案的身影， 　　青丝之间添华发，三尺讲台荡笑声， 　　你用友爱缩短着心与心的路程。 　　你是那阳光融化冷漠的冰雪， 　　你是那向导引人走出科学的迷宫。 　　啊！光荣的教师，辛勤的园丁！ 　　桃李芬芳是你的欢乐，默默奉献无私的心灵。 　　啊！光荣的教师，辛勤的园丁！ 　　桃李芬芳是你的欢乐，默默奉献无私的心灵。 　　4、《献给敬爱的老师》 　　老师像什么？ 　　老师像红烛， 　　照亮了知识的路程。 　　老师像什么？ 　　老师像春雨， 　　把点点滴滴的知识撒在我们的心里。 　　老师像什么？ 　　老师像园丁， 　　把幼小的我门培育成一个懂得知识的大数。 　　老师像什么？ 　　老师像一把金钥匙， 　　把无知的我们领进知识的宝库。 　　老师像什么？ 　　老师像我们的妈妈， 　　天天陪伴在我们生边，告诉我们一些丰富多采的知识。 　　是老师给了我们那么多的知识， 　　在这里我要祝所有的老师永远年轻、漂亮。 　　5、《老师的眼睛》 　　老师的眼睛，像夜晚的月亮， 　　我们是一颗颗星星， 　　在老师的微笑里， 　　闪烁闪烁。 　　老师的眼睛，像一望无际的海洋。 　　我们是一条条小鱼， 　　在老师的怀抱里， 　　快乐的游来游去。 　　老师的眼睛，像蓝色的天空。 　　我们是一朵一朵白云。 　　在她的注视下， 　　自由的飘来飘去， 　　老师的眼睛，像一面镜子。 　　能照亮我们的心灵。 　　6、《教师颂》 　　别人从生活中捞取黄金 　　您只能获取花香 　　您的黄金是早晨的太阳 　　您的银子是十五的月亮 　　但您依然快乐的吹着口哨 　　您的自豪是桃李芬芳 　　7、《赞美老师》 　　我曾记得您那沾满粉末的双手 　　我曾记得您那慈善的谆谆教导 　　我曾记得您那新增的几根银发 　　因为有您莘莘学子才能成才 　　因为有您世界才会如此文明 　　老师您是明灯 　　为迷失方向的孩子找回HOME 　　老师您是天使 　　8、《赞美老师》 　　九月，如期而至。 　　世界因此灿烂。 　　我们歌唱九月， 　　因为这是您永恒的节日。 　　我们牢记九月， 　　因为这是我们真诚的表白。 　　九月，是只情满四溢的杯子， 　　我们用双手高高地举起 　　一片真诚的祝福声中， 　　请您干杯。 　　九月的乐章已经奏响， 　　请接受我们九月的献礼吧， 　　所有拼搏在教育战线的老师们。 　　9、《赞美老师》 　　你献上一朵花， 　　我献上一朵花， 　　让我们编织个大花环， 　　献给亲爱的老师妈妈。 　　是您给了种子， 　　太阳般的温暖； 　　是您用汗水， 　　把幼苗浇灌。 　　您的眼睛像明亮的星星， 　　闪烁着迷人的光华； 　　你的歌声像春天的小溪， 　　把欢乐带给了大家。 　　无论我们走到哪儿， 　　永远记住你的情； 　　无论我们走到哪儿。 　　永远记住您的话。 　　无论我们走到哪儿， 　　永远记住您的爱； 　　无论我们走到哪儿， 　　永远是您的一朵花。 　　10、《赞美老师》 　　金风送欢笑，丹桂花香飘。 　　老师的节日，今天又来到。 　　老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。 　　老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 　　老师，您好！ 　　人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 　　人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 　　教师是太阳底下崇高的事业。 　　老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 　　老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 　　老师期望我们成为新世纪的太阳。 　　老师的话儿像春雨滋润我的心。 　　老师用知识的雨露浇灌我们成长。 　　温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 　　老师的言传身教，像春雨润物细无声。 　　老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 　　老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 　　绿叶的绿色象征着老师青春常在。 　　当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 　　老师像大树，头顶蓝天， 　　脚踩大地，默默地为社会造福。 　　老师是大树，为世界带来一片春色。 　　老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。 　　小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 　　是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 　　老师的风格像绿叶， 　　老师的事业像大树， 　　我们的老师就是好。

　　一寸一寸的粉笔，染白你的头发。以下是美文阅读网我为大家整理的关于赞美老师的诗歌，欢迎大家阅读！ 　　 【杨老师】 　　灰色的瓦块 　　掉进了秋天的雨中 　　绿苔结成了思念 　　过滤掉岁月的尘埃 　　一滴滴清纯的水珠 　　从房檐流下 　　滋润着又一个丰收 　　风吹皱了窗纸 　　烛光的影子摇碎 　　三更的虫吟 　　把一个身影放大 　　握在手中的笔 　　枕着银色的发鬓 　　构思天亮后的课程 　　粉笔和黑板结合 　　书本和声音结合 　　永远是教室里的旋律 　　一个消瘦的身子 　　饱尝着岁月的风霜和喜悦 　　只为绿荫下的桃李 　　缀满天下的果园 　　也为一个 　　一生期盼的名分 　　公办教师 　　 【长大后我就成了你】 　　一寸一寸的粉笔 　　染白你的头发 　　腾然而起点燃成烛 　　照亮别人 　　让一个一个象形文字 　　成为你走过的脚印 　　攀上崖顶 　　让后来者踏上您的双肩 　　送一批批学子上路 　　闪闪的星星 　　放射着绚丽璀璨 　　用尽最后一点余热 　　这就是老师的一生 　　人类灵魂的工程师啊！ 　　 【教师颂】 　　别人从生活中捞取黄金 　　您只能获取花香 　　您的黄金是早晨的太阳 　　您的银子是十五的月亮 　　但您依然快乐的吹着口哨 　　您的自豪是桃李芬芳 　　 【赞美老师】 　　我曾记得您那沾满粉末的双手 　　我曾记得您那慈善的谆谆教导 　　我曾记得您那新增的几根银发 　　因为有您莘莘学子才能成才 　　因为有您世界才会如此文明 　　老师您是明灯 　　为迷失方向的孩子找回Home 　　老师您是天使 　　 【赞美老师】 　　九月，如期而至。 　　世界因此灿烂。 　　我们歌唱九月， 　　因为这是您永恒的节日。 　　我们牢记九月， 　　因为这是我们真诚的表白。 　　九月，是只情满四溢的杯子， 　　我们用双手高高地举起 　　一片真诚的祝福声中， 　　请您干杯。 　　九月的乐章已经奏响， 　　请接受我们九月的献礼吧， 　　所有拼搏在教育战线的老师们。 　　 【赞美老师】 　　你献上一朵花， 　　我献上一朵花， 　　让我们编织个大花环， 　　献给亲爱的老师妈妈。 　　是您给了种子， 　　太阳般的温暖; 　　是您用汗水， 　　把幼苗浇灌。 　　您的眼睛像明亮的星星， 　　闪烁着迷人的光华; 　　你的歌声像春天的小溪， 　　把欢乐带给了大家。 　　无论我们走到哪儿， 　　永远记住你的情; 　　无论我们走到哪儿。 　　永远记住您的话。 　　无论我们走到哪儿， 　　永远记住您的爱; 　　无论我们走到哪儿， 　　永远是您的一朵花。 　　 【赞美老师】 　　金风送欢笑，丹桂花香飘。 　　老师的节日，今天又来到。 　　老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。 　　老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 　　老师，您好！ 　　人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 　　人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 　　教师是太阳底下崇高的事业。 　　老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 　　老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 　　老师期望我们成为新世纪的太阳。 　　老师的话儿像春雨滋润我的心。 　　老师用知识的雨露浇灌我们成长。 　　温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 　　老师的言传身教，像春雨润物细无声。 　　老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 　　老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 　　绿叶的绿色象征着老师青春常在。 　　当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 　　老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。 　　老师是大树，为世界带来一片春色。 　　老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。 　　小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 　　是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 　　老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好. 　　 【老师，辛苦了】 　　是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 　　教给我们丰富的知识？ 　　是您！老师！ 　　您用辛勤的汗水， 　　哺育了春日刚破土的嫩苗。 　　是谁——把调皮的我们 　　教育成能体贴帮助别人的人？ 　　是您！老师！ 　　您的关怀就好似和煦的春风 　　温暖了我们的心灵。 　　是谁——把幼小的我们 　　培育成成熟懂事的少年？ 　　是您！老师！ 　　您的保护让我们健康成长。 　　在金秋时节结下硕果。 　　您辛苦了！老师！ 　　在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 　　您辛苦了！老师！ 　　把青春无么奉献的人们。 　　我们向您致以崇高的敬意！ 　　——您辛苦了，老师！ 　　我也只能帮到这里了老师 　　老师——您如春天中的细雨， 　　滋润着花儿，灌溉着大地， 　　而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 　　老师——您如秋天里的一丝风， 　　吹黄了大地，唤金了稻谷， 　　而我们得到了丰收的硕果。 　　老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯; 　　老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人; 　　老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向; 　　老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！

晋级赛那款手机没电了吗

《己亥杂诗》清代：龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。译文：离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸， 马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即是化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。《奉和令公绿野堂种花》唐代：白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。译文：绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

教师的春风，日日沐我心

　　老师像一本书，教给我们很多知识。下面是赞美老师的诗歌，希望对你有帮助。 　　赞美老师的诗歌一： 　　老师像园丁，桃李满天下, 　　老师像红烛，燃烧自己照亮我们, 　　老师像蜜蜂，勤劳又勇敢, 　　老师像妈妈，美丽而善良, 　　老师像一本书，教给我们很多知识。 　　祝亲爱的老师-教师节快乐。 　　赞美老师的诗歌二： 　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 　　横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛 　　十年树木 百年树人 　　教诲如春风，师恩似海深 　　桃李增华坐帐无鹤;琴书作伴支床有龟 　　千教万教教人求真;千学万学学做真人。 　　自闭桃源称太古;欲栽大木柱长天。 　　指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦; 　　平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情深。 　　恩比青天，广施甘露千株翠; 　　节犹黄菊，报得春风一寸丹。 　　三寸粉笔，三尺讲台系国运; 　　一颗丹心，一生秉烛铸民魂。 　　尊师重教，中华史册添异彩; 　　兴邦育才，神州大地起宏图 　　似园丁，汗水浇开桃李蕊; 　　如慈母，心血育出栋梁材 　　如春蚕无怨无悔，毕生献给教育事业; 　　像红烛发光发热，精心培育国家良材” 　　教书千秋伟业 　　育人万世丰功 　　赞美老师的诗歌三： 　　终于还是要说再见了，在这个苍茫的夏天。 　　天很高，很蓝，栀子花的香气在风中飘散。 　　我们在黄昏的小路上最后一次的相携走过， 　　听到斜阳里有人在唱着我们曾经唱过的歌。 　　我们相视而笑。 　　这样的"歌声让我们想起了那不再回来的从前， 　　想起了从前的日子里， 　　曾经看到的无数次别离。 　　我们也曾经在那些别离之外唱歌， 　　但今天轮到了我们。 　　我们在夏天的风里握别，说一声珍重，再见。 　　为了这次道别，我们用了整个的青春做为铺垫。 　　我们什么都准备好了， 　　这一生将再也不会有如此豪华而隆重的道别， 　　但泪水还是从我们的心底奔涌而出， 　　就象那些逝去了就再也不肯回来的年轻岁月。 　　你对我说，不要再流泪了， 　　过去的一切我们将永不忘怀，我们相信这世上还有永远。 　　但是为什么呢，抬起头的时候，我看见你的眼里也有泪光。 　　那就让我们痛痛快快的哭一次吧。 　　在这个夏天的风中，握着你的手， 　　让我们再想起在一起走过的日子， 　　想起那些不再回来的梦想， 　　让所有的一切在心中再一次地走过。 　　这可能是我们年轻岁月中最后的， 　　也是最温柔的夏天。 　　在这个夏天之后我们还将面对很多个四季， 　　很多次别离。 　　但不能再有这样的夏天了，不会再有这样的道别。 　　我们会把这个夏天一次次的地起， 　　想起所有的欢笑和眼泪，想起所有的清醒和沉醉， 　　也想起所有的友谊与爱情。 　　多年以后，我们会在某个相似的夏夜， 　　翻开那本泛了黄的纪念册。 　　所有的字迹都将模糊， 　　只有那朵被我们夹进本子的栀子花， 　　仍然保留着属于这个夏天的最后一缕香气。

关于教师的诗句：1、《奉和令公绿野堂种花》唐－白居易绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。此诗运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华（房子显眼气派）。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。2、《无题》唐－李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。原句本意描写了男女别离时的心情，后被人用来形容老师为学生操劳到老，死而后已的奉献精神。3、《咏怀古迹五首》唐－杜甫摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。宋玉不仅开启了文人“悲秋”的传统，还成为后世诗人心摩手追的榜样。4、《春夜喜雨》唐－杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。本意为盛赞春雨默默无闻、无私奉献的崇高品质。现在多用来赞扬老师，形容老师循循善诱，身教言传，像润物的春雨一样默默奉献，在潜移默化中教育学生。表达对老师的尊重和爱戴。5、《蜂》唐－罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人的痛恨和不满。现在多形容老师无私奉献的品质。

有一首古诗句是这样赞美老师的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是这样一句话伴随我的成长，使我明白了许多道理和对我们无私的爱。下面是我收集的关于写赞美老师的诗歌15首，欢迎大家参考。 1、《新时代老师的赞歌》 我歌颂老师的大公无私 我歌颂老师的高尚品德 我歌颂老师的呕心沥血 我要把世上最美好的一切送给最值得的你。 在新时代世人的眼中， 老师是被打下了十九层地狱， 老师是被贴上金线的标签， 老是被印上吸血鬼的烙印。 我确信主导人类行为的是利益， 而不是道德。 我不否定道德的强大作用， 如果道德高尚的人能够得到他人的尊重。 2、《赞美老师的诗歌》 我曾记得您那沾满粉末的双手， 我曾记得您那慈善的谆谆教导， 我曾记得您那新增的几根银发。 因为有您，莘莘学子才能成才。 因为有您，世界才会如此文明。 老师，您是明灯，为迷失方向的孩子找到回家的路。 3、《赞美老师的诗歌》 老师的眼睛，像夜晚的月亮， 我们是一颗颗星星， 在老师的微笑里， 闪烁闪烁。 老师的眼睛，像一望无际的海洋。 我们是一条条小鱼， 在老师的怀抱里， 快乐的游来游去。 老师的眼睛，像蓝色的天空。 我们是一朵一朵白云。 在她的注视下， 自由的飘来飘去， 老师的眼睛，像一面镜子。 能照亮我们的心灵。 4、《赞美老师的诗歌》 老师像园丁，桃李满天下； 老师像红烛，燃烧自己照亮我们； 老师像蜜蜂，勤劳又勇敢； 老师像妈妈，美丽而善良； 老师像一本书，交给我们很多知识。 5、《赞美老师的诗歌》 您是园丁，为祖国山川添秀色； 您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。 在这喜庆的节日里， 让我献上一支心灵的鲜花， 向您表达忠心的祝愿。 用满天彩霞谱写颂歌， 用遍地鲜花编织诗篇， 也表不尽我们对老师节日的祝贺！ 6、《赞美老师的诗歌》 我爱我师 老师就象红烛， 燃起了学生心中的火把， 却燃烧了自己， 直到红烛成灰。 老师就象园丁， 养育着我们这一株株花朵， 却辛苦了自己， 直到体力耗尽。 我们长大了一定要成为国家的栋梁， 啊！老师就是这么无私！ 啊！老师我们爱您！ 7、《赞美老师的诗歌》 回望人生苦短长，卅七载后聚学堂。 丹心一片培桃子，碧血十分育凤凰。 漫舞高歌琴剑客，观棋负粟“烂柯”郎。 长虹万丈男儿气，艺广才多自飞扬。 8、《赞美老师的诗歌》 您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峯巅； 您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。 当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水； 而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。 适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。 我的老师，这也正是您的教育艺术。 不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。 幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。 9、《赞美老师的诗歌》 在又一个金秋来临的时候， 亲爱的班主任，您的嗓子好些了吗？ 还记得在秋风萧瑟的日子里， 您温柔地为我披上温暖外套； 还记得在暴风骤雨来临之际， 您微笑地把自己的雨伞给我； 还记得在干燥酷热的教室里， 您强忍着喉咙的疼痛， 带我们去知识的世界翱翔。 您总是辛勤付出， 您总是不求回报。 您把自己的青春岁月奉献给了我们， 您自己却在沧桑的岁月中逐渐老去。 啊！亲爱的班主任， 您的工作最忙最累， 但您仍然不辞辛苦， 您的心灵最柔最脆，但您依旧一一挺过。 班主任啊， 我亲爱的启蒙老师， 您用自己的青春岁月教导我们， 您用自己的汗水精力哺育我们， 可敬的老师，我永远尊敬您， 我永远向往您，我永远热爱您！ 10、《赞美老师的诗歌》 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识？ 是您！老师！您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁——把调皮的我们教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！您的关怀就好似和煦的春风，温暖了我们的心灵。 是谁——把幼小的我们培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ 11、《默默的蜡烛》 您没有雄健的体魄 却给我们撑起了一片无雨的天空 您没有建筑师的双手 却给我们奠定了最坚实的基石 您没有艺术家的眼光 却给我们建起了一座座雄伟的大厦 您那渊博的知识 让我们感受文明与希望 您那高远的胸怀 让我们懂得宽容与忍让 您那高尚的人格 深深影响着我们的心灵 感谢您老师 我们真诚的感谢您 您就像那一支默默的蜡烛 燃烧了自己却照亮了别人 有您的光明的指引 我们不会在黑暗中迷失方向 12、《是您！老师》 是谁－把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁－把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁－把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 13、《最美的老师》 我原想收获一缕清风， 您却给了我整个春天。 我原想捧起一簇浪花， 您却给了我整个海洋。 我原想撷取一枚绿叶， 您却给了我整个森林。 我原想亲吻一朵雪花， 您却给了我整个银色的世界。 您在最高点才绽放美丽， 也把最美丽的时刻全给了学生， 一种损失让您因为那刻骨铭心的美而获得了永恒。 那绚丽无边的晓晨和一个渐渐远去的背影， 已定格为我心中永远的一帧老照片！ 14、《辛勤的老师》 老师，您辛苦了， 是无意埋下的种子萌发于一个明媚的春天。 你们可能是芸芸众生中的一员， 平凡的如脚下一粒小小的石子， 可是你们有蜡炬成灰的热肠肝胆。 没有鲜花和彩绸装饰的舞台， 只有傲雪一样无怨无悔的奉献。 老师，您辛苦了， 当昨日之阳与今日不再同样年轻时， 才如梦初醒到人生不会一帆风顺。 您说的对， 我们挥霍不起骄傲的青春。 你的心是一座花朵编织的山谷， 我走近收获的季节去寻找我已陷入泥沼的灵魂。 15、《就像是绿叶》 老师的眼睛，像夜晚的月亮， 我们是一颗颗星星， 在老师的微笑里， 闪烁闪烁。 老师的眼睛，像一望无际的海洋。 我们是一条条小鱼， 在老师的怀抱里， 快乐的游来游去。 老师的眼睛，像蓝色的天空。 我们是一朵一朵白云。 在她的注视下， 自由的飘来飘去， 老师的眼睛，像一面镜子。 能照亮我们的心灵。

老师，你是蜡烛为了我们点亮了自己照亮了别人！

园丁赞歌是您--老师,用辛勤的汗水浇灌我们;用真理的花朵,照亮我们;岁月的步伐已悄然逼近,一根根银发爬上了您的双鬓.多少寒夜,您奋笔疾书;多少夏日您点石成金;假如人间有魔力,我宁愿成为您手中的粉笔,伴随着您走过风雨雪霜,腊月寒冬.您永远拥有一个神圣的名字:园丁--老师! 九月，献给老师 九月，如期而至。 世界因此灿烂。 我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。 我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。 九月，是只情满四溢的杯子， 我们用双手高高地举起 。

老师的眼睛真美， 走路时我摔倒了， 老师用眼睛对我一笑， 我就不疼了。 。 老师的眼睛真亮， 提问题时，我害怕了， 老师用眼睛鼓励我， 我就勇敢的回答。 老师的眼睛真大， 把全班的小朋友都装在里面。 谁的辫子散了， 谁的扣子掉了， 谁的鞋子穿反了, 老师都知道!

老师， 我们就像是一颗小草 而您就像一颗大树 只有在您的关怀下 我们才可以茁壮成长礼物，你可以送给老师一份祝福或者一声问候就可以了，因为老师最需要的就是一个同学的关怀了。

我曾记得您那沾满粉末的双手，我曾记得您那慈善的谆谆教导，我曾记得您那新增的几根银发，因为有您，莘莘学子才能成才，因为有您，世界才会如此文明，老师，您是明灯，为迷失方向的孩子找回HOME，老师，您是天使 ！九月，献给老师，九月，如期而至。 世界因此灿烂。 我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。 我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。 九月，是只情满四溢的杯子，我们用双手高高地举起，一片真诚的祝福声中，请您干杯。九月的乐章已经奏响。

　　给情感一个句号 　　什么都必须有一个结局，人们都希望是一个圆满的结局，所以句号是一个圆圆的圈。 　　一切似乎都要走向结局，也可能就是句号的诞生。会不会有一个感叹的空间？有，有哀叹，也可能会是一种悲苦的叹息。至于那欣喜地感叹，只有那来世的转因才是一个娓娓道来的欢喜的感叹。 　　似乎那个结局会使我懂得所有的一切，也会使我不再留恋那虚幻的荣华。 　　找一处田园的山村，种一亩可以自食的薄田。清晨和朝霞一起走到田间，傍晚和余晖一道回转茅屋。摒弃了一切贪念，回归了那最初的幼稚和善良。 　　俗话说大隐于朝，中隐于市，小隐于山林。我不是隐士，因为我不够格。我其实是一个彻彻底底的逃兵，不愿意再在这个纷乱的世间尔虞我诈。 　　我逃了，带着所有童年的幻梦。夜晚我还会在那夏夜的夜空里找寻那天狼的转动，秋夜我还会去用那自制的望远镜用那原始的技术把猎户座的流星尽收在我的洗像室里，在冬夜的寒风中我还会在银河中继续摸索着新星的诞生，春夜的半空还会有我那低低吟唱，那是我童年躁动的幻梦，青春的吟唱。那只是一场久别的梦，一个永远不散的期待。 　　我会在那夏天的傍晚，伴着一缕晚霞，轻弹霓裳，一缕长发在我的唇边瑟瑟的划过，带着缕缕的清香，伴我进入梦中…… 　　也许到那已是残年衰步的时候，在秋虫的鸣叫声中，一个无名的老者，在这个已经是没有炎热的夜色之中，慢慢的走向了人生的从容，因为就是对这个世界的期盼，一个叫做苍凉的客人早早的就来到着他的身边，最后被这个苍凉的灰梦一起带进了一个感叹的美好。 　　夜还是那个夜，因为行走的人们都会在这样的夜中找到“同路人”，人们为“这个”起了一个圣洁而智慧的名字——“夜深沉”。 　　欲接云间雨，凡尘水上漂 　　谷底清光寒，风幽凉入骨，悄然一回首，石阶已后移。 　　许久不能平静的心在清静的谷底被一丝丝的凉风按耐住了那稍稍要浮躁的情绪渐渐地冷静下来，也能感觉到那些幽幽的风声似乎也不像我想象的那样悠闲自如，微微地拂过树叶和我的发梢都能传递出风的颤动和颇不宁静的心愫，这样的思绪又开始引发了我的愁绪，人真是矛盾的组合体，尤其是我。也许我想错了，这样的感觉应该是风景遇见我而来倾诉，微微着思绪，看看走过的路都已经模糊在视线里了，也许仅有我才能读懂它们意动的倾诉。 　　风挽绿叶轻，石阶悄悄静，留下去足迹，归时已抹平。 　　来回的身影像清风一样拂过树叶，我的心像石头台阶一样在谷底停留，接纳着谷口飘来的灰尘，往日里那些薄薄的尘上的痕迹依旧清晰，历历在目的样子，当我走出谷底，登上峰顶的时候，我心中的尘和往事都被那幽凉的风带走了，还有的脚印我的心。 　　弦外风清幽，谷底透日光，斜望天上云，忽闻有鸟声。 　　这并不闭塞的谷底透着太阳的光芒，丝丝缕缕金线中缠绕着鸟鸣的声音，我悄悄地斜望着天空，只有明良的白云蠕动，却没有见到一只小鸟的身影，这都是风知道我的寂静，知道我和它们一样的心情，才带来远方的群鸟的欢腾，才有了那幻梦般的柔静，我怎能不感动的回应呢！ 　　我就那样喊着！我来了！任凭我的声音回荡，谷底平静而宽容我的连连喊声。 　　出梦寻旧路，几番轻思量，不见茅草坪，风过多处空。 　　在梦里的那条路就应该是这条石板路，就这样蜿蜒绵长，就这样通向那片草坪，通向我内心依恋的茅草小屋，怎么就是寻不见了呢？我凝望远方，凝望空荡荡的谷底，凝望每一条和梦里像似的路，怎么就不见梦里依依的去处呢？ 　　想不清楚了，真的想不清楚了，梦里可能是假的影子的晃动，这里才是归心的渴望吧，已经圆了我追寻意境的心梦，我怎么能还有过多的激求和不平呢？ 　　归吧…… 　　本应溪边等舟来，却随微风浮西去，错听梦里耳语声，才落此处寻香径。 　　我又开始埋怨起梦里的声音那样美妙旋韵，那样让我神不守舍，让我那样着迷，以至于让我在梦的外边倾心无数次的找寻。也好，这样的行走洗去了我心中的空梦，抹去了烟雾里缭绕的轻尘，装满了漫天愉悦的鸟鸣和清幽山谷里的小径上的幻影，那一抹红纱巾的色彩从梦外又消失在梦里。 　　上山回头望，下山头上瞧，此处一息步，已是一天无。 　　亲爱的，我明天来看你 　　亲爱的，多少次与你梦中相见，多少次与你缠绵让我心神激荡，你的美丽身姿，你的动人笑颜，都如闷热的季节里一缕清凉的风，沁入我的心扉。 　　我很激动，真的，曾经在网络里面见过你的那些难忘记忆，那些让我为你欢呼的一切在明天就要得到真实的再现，我知道，当你把我搂入你怀中的时候，我一定会静静的闭上我的双眼来享受那一种沸腾的宁静，我爱你，在我明天见到你的那一刻，我真的不敢形容自己在见到你的那一刻的心情。 　　很多人说过，你是美丽的，你也是爱别人的，但是我不相信，我一直认为，你是为我的唯一，你是为我而美丽的，你也是永远爱我的。我能够给你最真实的说明，我是今生不变，永远爱你的男人，今天，我能够不远千里来与你相会，就足以能够证明我的真心。 　　很多人也许会说我作风有问题，我不否认，是的，我爱你，也爱我老婆，我觉得，你和我老婆之间没有直接的联系，给老婆的那种爱是亲情的爱，给你的是那种爱是欢愉的爱，我认为这两种爱之间可以同时进行，永远不会冲突，我相信我有能力可以理顺这种并不复杂的爱。 　　亲爱的，我明天早晨7.40从黄花机场出发，经过两个小时的思念，我将到达我们相约的指定地点，为你，我将要在你的身边花费五天时间，跟你尽情的嬉戏，跟你开心的游玩，享受你的温馨，体会你的美艳，品味你的体香，在那种醉意朦胧的爱恋之中，我一定会游走于你身体的每一个部位，我不会浪费我的时间，我这么远来，除了要为你花费金钱之外，还要让我自己从你的身体里得到那一种我想得到的东西，把我们缠绵的那种心醉都定格在数码相机里，留作今生永久的回忆。 　　亲爱的，我们在网络相识已经有这么久了，请明白我的真心，请明白我的执着，爱你，我今生无悔。 　　话，就不多说了，我们明天见，一切的柔情话语，一切的激情飞舞，等到我们缠绵的时候再让它肆意的宣泄吧！ 　　学会了生活就会享受寂寞 　　春暖花开，莺歌燕语，窗外阳光明媚，心情也飞扬起来。放着喜欢听的音乐，把声音开的恰到好处，边洗衣服边听歌。阳光透过窗户映在地板上，水又折射出七彩光束，旋律在静默的空气里流淌，闻着淡淡的洗衣液的味道，感觉音乐像从地板缝里跳出来的，与阳光共舞。 　　突然觉得生活像一张谣琴，而人生所有的经历和坎坷就是琴上的弦，人们每天都是踩在琴弦上奔波劳碌，历经起伏，心情不同，步伐不一，谱出来的曲调独特多样。有慷慨激昂、气势宏伟，有清新活泼、委婉质朴，有飘逸潇洒、悠然自得，还有哀怨悲愁、肝肠寸断等等，这些断曲残章汇在一起，便谱成了一曲生活的交响曲。擅抚琴之人会把每段衔接的行云流水，把日子过的有声有色；不懂之人则从头到尾乱弹一气，觉得生活如雾里看花。 　　我不懂琴道而妄谈琴理，只是抒发下突发的感悟，在自己的小世界里编织着欢乐。喜欢听歌，也喜欢唱歌，每天的生活里都伴着歌声。歌曲的类型是跟着心情的变化而变化，开心时喜欢听旋律轻快的，低落时喜欢听低沉优伤的，雨天喜欢那种舒缓安静的，夏天喜欢听清新自然的……平时最喜欢听的歌如果放在不对的时间听，心里则会有烦闷之感，总之不同的场景、不同的心情，给人的感受是不一样的.，爱听的每首歌都有个故事。 　　读初一时有个很好的朋友叫艳子，她是个活泼开朗的女孩，嗓音甜美。初一下学期学校举行歌咏比赛，她的一曲《梦里水乡》得到评委老师的青睐，一举夺魁。当她在台上唱时，我的心也跟着歌词中的意境飞到江南水乡：暖暖的午后杨柳岸上的蝉鸣，着粉红色衣裳扎着辫子的少女，金色夕阳映在波光鳞鳞的水面，立于垂柳下白衣飘飘的少年……美好的意境让人沉醉向往，从那时起就喜欢上这首歌。课间一有时间就跑到艳子的座位上，拿着歌本央她教我唱，刚始时是我一个学，渐而带动周边的同学，我们忘情地唱着这首歌，连上课铃场响了都不知道，班主任走进来听完我们唱完后才发号令，羞得我们整节课都小心翼翼地低着头。 　　读高中那会儿喜欢听梁静如的歌，她的声音很特别，是真正用心唱的实力派。那时每天早晨六点多都要起床，起床铃响了我们宿舍的女生还赖在床上，昏昏欲睡的同时看着邻床的人起来没，就这样比着睡。那年夏天梁静如的《宁夏》正流行，起床铃响后，校广播室里第一首播放的就是《宁夏》，一听到这首歌，懒床的人也不懒了，一头爬起来，边跟着广播唱歌边梳洗，轻快的旋律让我们的动作也变得麻利，很快就影响到其它的人，整个宿舍像开演唱会一样，颇为壮观。现在每次听到这个歌都会想起那些趣事，很开心。 　　听过那么多的歌，唯一让我流眼泪的歌是《你是我的眼》，而且不是听原唱。草儿妹子是开心果，歌也唱得溜溜地，那天大家都起哄让草儿妹子唱歌，她大方地起到前台，清唱了一首《你是我的眼》。她吐字清晰，每个字都溶入了情感，把盲人对光明的渴望都唱得淋漓尽致。那天清晨阳光灿烂，窗外的几株樱花争先怒放，有小鸟儿的在树枝上跳着，蓝蓝的天空上，洁白的云朵慢舒闲卷。我坐在窗边看着外面的景色，听着她的歌声，当听到“眼前的黑不是黑，你说的白是什么白，人们说的天空蓝，是我记忆中那团白云背后的蓝天”时，眼泪就在眼眶里打转，强忍着不让流下来；可是听到“我望向你的脸，却只能看见一片虚无，是不是上帝在我眼前遮住了帘，忘了掀开”时，眼泪就哗哗地掉了下来，以至于心情久久不能平复。 　　喜欢听的歌很多，故事也很多，不能一一分享。我相信大家的心中都很多难忘的歌，也有很多趣事，歌声成了我们生活中或不可缺的享受，也是精神食粮。到最后连自己都不知道，是纯粹喜欢这首歌，还是那歌所带来的趣事，从而对它产生了感情。世间事不管是人还是物，没有无缘无故的喜欢，也没有毫无根据的厌恶。 　　我听歌除了歌的旋律声音好听外，对歌词的要求也很高，人说喜欢歌词的人大多是寂寞，也许吧，从歌词里找到与自己共同鸣地方，向往的情感或意境，所追求的生活，或是纯现实生活的渲泄和感悟。就像苏打绿的歌里唱的：“若是不曾走过，怎么懂；学会了生活能享受寂寞”。 　　幸好有歌声，所以我们在孤单中不那么寂寞，生活也因歌声而轻盈跳动。阳光明媚了生活，鲜花点缀了生活，歌声活跃了生活。总之，生活如歌，一首首地用心去唱，总有一首会让你流眼泪。 　　爱，很伤！伤，很痛！痛，很深 　　越来越害怕在人群中行走，强装的欢颜掩不住那一脸的落寞，笑实在比哭还难看；越来越害怕看着同事、朋友的眼睛说话，怕一张嘴就哽咽得说不出话，泪水会汹涌而出；越来越害怕一个人守着空空的房子，那骨子里彻头彻尾的凄冷叫我不堪重负；越来越害怕夜幕降临，一种深不见底的恐惧紧紧地将我包围，滴血的心被孤独和寂寞吞噬得体无完肤…… 　　爱，很伤！伤，很痛！痛，很深！ 　　初识的朋友总会带着讶异的表情问我：“象你这样的人怎么会如此孤独？你的身边应该有人陪伴。”熟悉我的人一次次提醒我，“不再年轻了，别再这么固执，放下追求，放下骄傲，实实在在的日子比那些风花雪月来得重要！”我无言以对。我不认为我的身边一定要有热闹作陪，如果不是自己所爱的，何苦害了别人也为难自己。 　　朋友相聚，少不了酒的陪伴。因为酒，意料之中沟起了心底深藏的缕缕愁绪，我努力掩饰。所有的人都看得出我异样的情绪，可我只能拼尽全力把眼泪吞吐进肚里，在脸上强挤出一抹笑，说着没事。我知道我不是一个好演员，我也知道我多想有个机会能让自己一吐为快，可恨的是我连倾诉的勇气了权利都没有，我只能自己扛着，撑着。 　　原谅我，不是我故意要打扰你的工作和生活，而是实在熬不过失去心爱的人的深痛！原谅我，不是我非要将我的忧伤强加于你，而是脆弱无助的心实在不堪重负！我想忍，想扛，想坚持，也想让自己快乐……可是，艰难，太艰难！ 　　曾经以为，在能爱的时候自己能倾尽所有，只为拼却的一醉，圆一场华美的爱的盛宴！不爱的时候可是微笑着潇洒地挥手跟爱作别，然后平静优雅地转身毅然前行！可直到今天才明白，爱的时候忘了退路，忘了设防，忘了自我，一步步泥足深陷，当蓦然回首已是身陷重围，伤痕累累、气若游丝的我再也无力抽身。情易深入，却难浅出！ 　　曾经在别人眼里骄傲如我，清冷如我，不悲不喜，不急不躁，可直到遇到你，却让自己变得很低很低，低到尘埃里。为你，从来淡然无求的我竟然变得患得患失；为你，我竟然放下矜持放下骄傲一次次告诉你我的思念；为你，我再也无力掩饰我的脆弱一次次在你面前泪如雨下；为你，我一次次流连忘返于你的世界，不愿离开，不忍放弃……这不是我，真的不是我！我自己都认不清自己！ 　　有爱就有天堂，有你的地方就是天堂，真的向往那心中的天堂。可是转瞬间，天堂没了，炼狱般的生活如毒蛇般撕咬着我疲惫不堪的躯壳和飘忽的灵魂。时常想，天堂是个干净美好的地方！那里没有纷挣，没有虚伪和欺骗，没有世俗的困扰，没有情爱的纠缠，有的只是纯粹的简单和干净的美好。 　　流了太多的泪，承受了太多的委屈和伤痛。是否被泪水洗过的天空会更加清澈明静？是否伤过的心真的会变得更加坚毅？因为有你，我愿意相信曾经拥有就会是永远。那些有你的日子会在我心里开成温暖的花，抚慰我今后的旅程。那些忧伤会谱成心底最美丽的旋律，装点我单调的人生。 　　爱，很伤；放手，很痛！ 　　刹那沙华 　　缘起缘灭 　　一切成空 　　在这樱花盛开的季节 　　我只能一人欣赏 　　虽然没有悲伤 　　却也没有快乐 　　只是静静的静静的 　　品尝着这寂寞的感觉 　　当寂寞的感觉已成习惯 　　就不会再难过了吧 　　我会每天都保持微笑 　　只为让大家都看到一个开心的我 　　那不断飘落的樱花 　　如同我那孤独的情 　　一片一片以每秒八厘米的速度 　　从天空坠向大地 　　没有任何抱怨和想法 　　只想把最好的一面展现给大家 　　然后默默的消逝在人群的脚下 　　为以后的刹那芳华准备着 　　如黑色曼陀罗般 　　无爱 无仇 　　又如曼珠沙华般 　　优美 悲伤 　　爱你，给你一个家 　　你是那棵为了爱情捧着真心痴情守候千年的大树，我是无意路过，快乐嬉笑的小孩。无论遇到任何事情，都要保持善良真诚的本质，这才是我真正喜欢和欣赏的你， 　　就像我的童年里最美丽的梦一样，我只梦想有一天，自己也能穿着粉裙，在灯光璀璨的夜晚坐上旋转木马，你就是我的王子。我一直祈祷，请给老天爷我时间，让我变善良温柔又美丽。好让你可以柔情似水的对我轻语“最爱是你的绝色容颜。” 　　以后会不会这样在春风和熙的山庄，在花香扑鼻的静夜，，我素衣长发弹筝，你微笑摇扇轻和，我们一起吟诗作赋，如此淡泊宁静又美丽。正在弹筝的我，看着正在画画的你，这副古筝仕女图，我是你的画中人，你是我的画师，你说你会把我随身携带，永远真爱。 　　内心温暖感觉幸福，我想我回到了自己人生最初的阳光明媚的状态，我是绿野的精灵，是为了守护大家而生，是为了世界上最美好的事物而存在。依水佳人小西，才是真正的小西，那逆水而上的艾草，那一捧水一样的温柔，和那波光粼粼的春色，都是因为你，上天愿意赐予我生命里面最美的部分。 　　爱你，爱你的笑容，爱你为我倾其所有的样子，你说过你是山我是河流，我愿为你展示我最美好的一面。你说你最爱看我文静柔美的样子，那是我最美的一面，我水一样的温柔，只为了你，只为了你。你是我的大海吗？我是你长久渴望停泊的船只吗？你深情的眼睛，和温柔的语言，和那一句美丽的誓言：“只有你最好了，只有你对我最好了，我希望可以永远收藏你。” 　　竹林吹箫，谁与我清和，池塘采莲，是为谁煮清汤。繁华都市的夜景，与你共赏，没有星光的夜晚，我们共同期待，下一个天亮。车水马龙的街头，和你一起等待生命的路灯变绿，什么是最美好的未来，那就是，每一天每一天，阳光与你同在。 　　你是我心中的大厦，尽管你如此平凡。只要有你，任何地方都是皇宫，哪怕破旧的水泥地，在我心里也如同欧式豪华地毯一样，充满了浪漫和品位。不要做流浪者，不要一次又一次的从一个地方风尘仆仆的前往另一个地方，停下脚步吧，我给你一个家。从此有根可依，从此有了归属，从此内心有了温暖和依靠。就让那春天的桃花，红艳艳的开在我们客厅的墙上，就让温热的茶水，任何时候你需要，都会在你的手里。 　　爱你，给你一个家，从此天涯相伴快乐缠绵，做一生一世温暖和支持你的力量。

感情散文诗歌1 　　在偶然与命运中，交结出友情； 　　在相骤与离别中，摩擦出友情； 　　在成长与变幻中，磨练出友情； 　　如今，我却与友情隔着很远的距离。 　　我不想因为地域的原因结束这场友情， 　　经历了，看过了，想过了，也拥抱过了， 　　分开了，相聚了，离别了，成长了，结束了， 　　最后，剩下的我们就是割不断的关系。 　　仅仅是因为我们一起看过无数的风景； 　　仅仅是因为我们彼此偷了对方的时间； 　　仅仅是因为我们总会变得无比的团结， 　　我们之间的默契证明了这伟大的感情， 　　分别时，我们内心的寂寞证明了这伟大的感情， 　　犯错时，总会有人进行教育更证明了这不凡的感情！ 　　我们有最纯朴的最简洁的话语告诉天下， 　　世界还有一种很伟大的东西叫情意； 　　我们有真实的最开心的笑告诉天下， 　　世界上有一种真笑的来源叫情意！ 　　情意啊，我放不开你对我的善； 　　情意啊，我更放不开你对我的情； 　　让情谊之树结出果实吧！ 感情散文诗歌2 　　当鸟飞过高空 一些痕迹便留了下来 　　当夜晚寂寥的钟声 落入暗色的水面 　　溅起一些凌乱的视线 　　我便看见 许多长满绿叶的的枝丫 　　它们诗歌的长臂 轻抚着纤弱的动词 　　这个初夏 鸟的啁啾间架朦胧 　　就象那些塑造爱情的语言 　　在更高的高空上悬浮 我的女人 　　她轻启红唇 小小的美惊落三月的桃花 　　从一片绿叶中款款而至 晶莹剔透的步履 　　使我千年的等候 楔入对视的空间 　　象今天 我孤独的凝视重新开始 　　衣饰及表情 体温及灵魂 　　轻浮在时空的包裹之上 一些标准的汉字 　　便从血液的涌动中脱颖而出 　　它们激情的舞蹈 和来自心灵的声音 　　融合在一起 　　“灿烂的光芒大无边界 笼罩纸张 　　高贵的气息注入纯情的容颜” 　　这神韵的诗 为我的女人而写 　　我激动地抬起头 灵感布满视线 　　我的女人 在窗外 在千里之外 　　正为被我证实的“直觉”在笑 　　她的笑 象圣洁的女神 　　“多么美丽 多么超凡脱俗” 　　我的目光如热流 它汹涌 它激荡 　　一支动听的歌 正在庆祝自己的诞生 　　我的女人 两只清澈的眼睛 　　在旋律之中 眨动 　　骟动快乐的翅膀 翻越动人的邮戮 　　在果核的轻轻裂响中 　　另一些音符开始 我的女人 　　她秀美的脸庞 扬溢着粉红的花香 　　在青春的笑靥中荡漾 　　窗外 一只鸟飞过高空 它的影子 　　留在风中 被白云忘情地吟咏 　　小鸟的娇喘 使幻想更纤细 也更富丽 　　驾着天使的飞翔 消失在花朵中央 　　我的女人 这时 冲我一乐 　　拿起我烈焰的眼光 点燃一堆激情的诗行 　　于是 我很渴 于是 我低头喝了一品茶 　　我的女人 黑发从信笺中瀑下 　　她正捧书走进一片树萌 　　她用一只长满鸟声的树枝 　　在为我设置一个陷阱 而陷井的中央 　　是她 那颗梦见天堂的心 　　轻轻地拉开窗帘 我的女人 　　在晨曦之中 比美更美 比纯更纯 　　独坐闺房之中 凝视静止的风铃 　　这时 一羽小风 浮光掠影地碰了她一下 　　我的女人 便与风铃一起 心旌摇动 　　她的思绪飘过时空的纤陌 落在相思的树上 　　而这时乡下的空气新鲜 景色怡人 她看见 　　一首思念她的诗即将完成 　　一首思念她的诗已经完成 　　而爱情不仅仅是相隔千里的两只黄莺 感情散文诗歌3 　　印象中，那年流火的七月，天气已是微凉。那条通向小花园的幽径，我们拥有了第一次擦肩。 　　一袭白色的衣裙，一抹虎牙流式的微笑。你可能不知道，那个场景让我心动了好多天。 　　越发的喜欢那个情景，我以为那是最美丽的邂逅，在我心中永远不会丢失， 　　可能是幽默的安排，总是那个时间，那个地点，那个场景，你从我身边略过。 　　我慢慢习惯你一次次出现，我也习惯，那种已经安排好的擦肩。 　　我没有刻意的追问过姓名，没有打听过你的出处。我感觉，那样很好。 　　你每次都是笑容满满，我以为，你大概是最无邪的吧。 　　接到朋友庆生的电话，我有些失望，因为少了又一次美丽的擦肩而过。 　　赶到的时候，我忽视了所有的人，变得哑口无言，在包间最里面的位置，分明是那个身影。 　　可能你也没想到是我，我第一次发现你吃惊是也微笑的。 　　当所有人带着疑问样子，好奇的语气询问时，好像是预演的一样，笑了笑，没有然后。 　　我第一次知道你的名字，缘来，真的好巧。是我好友女友的密友。 　　我不记得是怎么经过的`，怎么结束的，只记得在唏嘘的语气中消失了所有人。 　　瞬间变得安静，这也是安排吗？我不知道，但是，我接受。 　　时间还早，我提出去哪逛逛的时候，我们都想到了那个小花园的幽径。 　　习惯了，我们往两个方向，现在方向一致的时候，我的心里竟然泛起了失落。 　　那年的长假，我没有回家，在朋友女友笑闹中，我答应了陪伴不回家的你。 　　只记得，那晚的穹墨黑。那个空白结局的电影，你吵着说还没有散场，靠在我的肩膀哭泣。 　　原来，你也有眼泪，打破了我眼中不会被什么击倒的虎牙流式的微笑。 　　那年假期的第三天，我第一次看见你还有惆怅。 　　在KTV里，你唱着可惜不是你，笑着问我好不好，可是，问着问着就哭了。 　　我安慰过你，但是你什么都不听，像是期待我会做什么。 　　你身边出现那个男孩子的时候，我眼中没有了神采。约好两杯可乐，其中一杯，却不是我。 　　我没有在联系你吧，也开始刻意的回避那个巧合的擦肩。 　　过了好久，感觉，我刚要从那个漩涡中爬出的时候，我受到更大的打击。 　　那天只记得朋友问我：喜欢她吗？ 　　对他，我没有隐藏，我选择面对，重重的点头。 　　原来，什么也有缘来。 　　那天的惆怅，是因为安排好的婚姻。那天的期待，是因为想让我大胆表达情感。 　　终于，故事没有了结局。 　　重游故地的时候，实在去年的夏天，还是那年的小花园，还是那年的幽径。 　　只是我看见的是曾经美丽的身影和意料之外的小生命。 　　我曾经想象，何地，何时，我们重遇。却还是一切开始的起点，提醒让我变成故事的终点。

魏晋之风主要是“越名教而任自然”的那份旷达和洒脱，是阮籍、嵇康等人的行动形成的风气影响了后世文学和诗歌，他们诗歌的影响力还不及陶渊明，虽然陶渊明在魏晋时算不上名士（名士是需要有钱有地位的），但他却开创了田园诗派，诗歌的风格是洒脱和自然。

清代的著名史学家章学诚，把《文心雕龙》《诗品》视为文学理论批评史上的双璧。他说：“《诗品》之于论诗，《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之祖也。《文心雕龙》体大而虑周，《诗品》思深而意远。盖《文心雕龙》笼罩群言，而《诗品》从六艺，溯流别也，论诗论文而知溯流别，则可以探源经籍而进窥天地之纯，古人之大体矣。”①这是明确地提出了《诗品》和《文心雕龙》在我国文学理论史上具有的重要地位和价值。在这两部著作中都有大量的关于建安文学的论述。而《文心雕龙》《诗品》中这些关于建安文学的评论对后世产生了深远的影响，许多称为文学史上的定评。 建安时期是我国文学发展的重要时期。建安文学开创了我国文学发展的新局面。而建安文学在文学史上的地位与刘勰的《文心雕龙》有着密不可分的联系。在《文心雕龙》总共50篇中，有30余篇谈及建安文学。 在《明诗》篇中 刘勰对建安文学进行了总体概括，称“暨建安之初，五言腾踊，文帝陈思，纵辔以骋节；王徐应刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能∶此其所同也。”《时序》篇中提到建安文学的总体特征：“观其时文，雅好慷慨”“梗概而多气也。”并指出其形成的原因，是由于“世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长”.《诗品序》中钟嵘也谈到：“降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致於属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备於时矣。”建安风骨建安风骨"已经是一个被普遍接受的文学史命题，它大致是指“建安文学(特别是五言诗)所具有的鲜明爽朗、刚健有力的文风。”1“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，风骨一词最早大量运用于魏、晋、南朝时的人物评论，大体上“风”偏重指精神气质，“骨”偏重于指骨格形态，二者密不可分，合而为一为风骨。后引用到书画理论和文学评论之中。 《文心雕龙》中专论“风骨”，罗宗强说：“风骨论是刘勰最激动人心而又最扑朔迷离的理论命题，也是他的理论的最出色成就之一。”刘勰的《文心雕龙·风骨》中精炼的对“风骨”进行了概括：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”他认为如果辞藻太繁富了，而没有飞动之势，不生动，那末辞采就不鲜明，声调也萎弱无力，“故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。” 对于“风骨”的解释也是众说纷纭，黄侃先生认为“风即文意，骨即文辞”③，詹锳先生认为“风骨就是鲜明生动、凝练、雄健有力的风格”④罗宗强先生认为“风骨合而论之，是提倡一种内在力量的美，是对于文章的一种美学要求，要求文章不仅要优美的文辞，而且要有内在运动的力量”。⑤《诗品》中虽没有专门论述“风骨”，但是从一些散见的评语里可以看出他的主张。《诗品序》“干之以风力，润之以丹彩”这里所谓“干之以风力”就是以风力为骨干，所谓“建安风力”也就是“建安风骨”，《诗品》评曹植的诗说“骨气奇高，词采华茂”，评刘桢“仗气爱奇，动多振绝。真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少”在论及“风力”时，以曹植、刘桢为典型代表。这些文风是与当时的浮艳的靡靡之音是对立的，也是钟嵘所极力提倡的文风。 关于“建安风骨”“建安风力”的关系，曹旭《诗品集注》注云：“建安风力：亦称‘建安风骨"”⑥。指建安时代特有的诗歌精神，即诗歌内容丰富充实、基调慷慨悲凉、语言俊爽刚健相统一的时代风格。吕德申《钟嵘诗品校释》注云：“风力即风骨。”⑦王运熙先生说：“骨气就是风骨，骨气奇高和词采华茂相结合，就是《诗品》所说的‘干之以风力，润之以丹采"。”⑧刘勰虽然没有直接提出“建安风骨”， 但建安时期的慷慨激昂的作品是这种理想风格的典范。刘勰的“风骨”和钟嵘提出“建安风力”都是有针对性的萎靡文风提出的，可是在当时并没有能够挽回颓风，但他们得这一理论对以后的文学发展产生了巨大的影响，直接影响到唐代的陈子昂提出“建安风骨”的主张。正是由于风骨理论的提出，才有可能在历史中不断丰富和完善，才有可能使风骨成为唐代诗风的主流，才有可能形成盛唐诗歌繁荣的局面。三曹在建安文学中“三曹”是文坛的领导者和核心人物。在“三曹”之中，刘、钟都给予最高评价的就是曹植。《文心雕龙》中认为，“陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。”（《时序》），《事类》篇称：“陈思，群才知英也。”，《指瑕》：“陈思之文，群才之俊也。”可见曹植的文学成就和其在当时文坛上的地位。《诗品》中对他评价极高，“陈思为建安之杰”（《诗品序》），认为他的作品“譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤。”论其思想艺术的成就是“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体备文质”，概括起来就是，在内容上是情兼雅怨，在形式和风格上是骨气和文采和结合，而达到了文质彬彬的境界。钟嵘对于曹植诗歌的这个评语正体现了它对于诗歌思想和艺术的要求标准。关于曹植与曹丕的成就高低，《诗品》对于魏文帝曹丕的评论称“其源出於李陵，颇有仲宣之体。则所计百许篇，率皆鄙质如偶语。惟‘西北有浮云"十馀首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟者邪？”，曹丕以贵公子，帝王的身份亲身创作，关注文坛，对文学的发展起了极大的促进，《典论·论文》七言诗，但在五言诗的创作上，其成就显然远不如曹植。钟嵘专论五言诗，认为“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，他把曹植列为上品，而曹丕居于中品，也符合实际。刘勰在《才略》篇，评“魏文之才，洋洋清绮。旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉”既指出曹丕的不足指出，即力缓而不竟于先鸣，也指出曹丕胜于曹植处，像“乐府清越，《典论》辩要”，这里显示出他的独特眼光。他对二人的所长所短都进行了客观全面地评价。同时刘勰反对“俗情”的仰植抑丕，他认为世俗所认为的“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”的观点是不确切的。他认为对作家的评论应以客观公正的态度，对其作品进行分析评价，而不是以俗情的喜好为标准。但事实，曹植的诗歌受到后人的推崇，一方面是由于文采富艳，另一方面也由于他不幸的身世引起后世文人的认同。作为失意文人的典型，其坎坷的命运，使无数文人深表同情。古代不少诗人皆以王佐之才自命，却大都身世沦落，而以诗词名世，他们的命运与曹植相似，所以对曹植多有一种认同感。 魏武帝曹操作为一代枭雄，不但具有卓越的政治、军事才能，而且在文学创作上也是成就斐然。内容丰富，风格苍劲悲凉。《文心雕龙》对曹操评价很高。魏武帝以宰相帝王的尊贵地位，“雅爱诗章”（《时序》），其诗歌“气爽才丽”（《乐府》），意气豪爽，才华富丽，《诗品》称“曹公古直，甚有悲凉之句”，但是《诗品》把他列为下品，后世多以为不公。王世贞《艺苑卮言》中说：“曹公取第于下，尤为不公。”王士祯《渔海诗话》也说：“下品之魏武，宜在上品。”造成这一结果的原因主要在于刘勰的品评标准上。他是以自然、含蓄的“滋味”说，“干之以风力，润之以丹采”为标准来衡量作品的。曹操的作品“古直”而少文采，故至于下品。今天看来钟嵘的这种评价标准有一定的偏颇。建安七子 曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。在“七子”中成就最高的是王粲、刘桢。《诗品序》“刘桢、王粲为其羽翼。”“ 陈思为建安之杰，公干、仲宣为辅。”刘勰称“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累”（《才略》），“兼善则子建仲宣，偏美则太冲公干”对于四言体，五言体兼有各种长处的是曹植、王粲，只具一种长处的是左思、刘桢，《神思》篇中，刘勰称二人的才思敏捷，“人之禀才，迟速异分，子建援牍如口 ，仲宣举笔似宿构，亦思之速也”。《体性》篇中说“仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”刘勰从作家的个性与创作风格的角度来分析王粲、刘桢不同风格的文学风格的原因。王粲急躁而勇锐，所以锋芒突出而果敢有力，刘桢性情褊急，所以言辞雄壮而情思惊人。《诗品》把王粲、刘桢列为上品。被称为“七子之冠冕”（《才略》）的王粲亲经动荡时局留下许多诗篇。《诗品》称其诗“源出於李陵。发愀怆之词，文秀而质羸。在曹、刘间别构一体。方陈思不足，比魏文有馀。”钟嵘认为刘桢的诗“仗气爱奇，动多振绝。真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。然自陈思已下，桢称独步。”钟嵘品评很注意文与质的关系，强调“体被文质”，称王粲“文秀而质羸”，是说他的诗文多质少。称刘桢“气过其文，雕润恨少。”是对其感情充沛真挚，文采不足颇有微辞。 陈琳、阮瑀、都长于章表书记，二人历来以文章著称。《文心雕龙》称“琳、瑀章表，有益当时” 曹丕《典论·论文》也称：“琳、瑀章表书记，今之隽也。”除了散文一外，二人也有诗歌创作。阮瑀、应玚被钟嵘列为下品，《诗品》中评其诗歌“平典，不失古体”，平正典实，不失汉魏古朴之风。称徐干诗“亦能闲雅矣。” 从以上的论述中可见《文心雕龙》与《诗品》在对于建安文学的评论中有很多的所见略同之处，也有分歧之处。虽有一些偏颇之处，但从体上符合文学史事实。通过对《文心雕龙》与《诗品》的对比，让我们对极盛一时的建安文学有了全面的理解。这些关于建安文学的评论对今天我们对建安文学研究仍有极其重要的意义。

我觉得是曹魏时期，建安七子，三曹都是很有名气的。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

曹的弟弟建，原名，所以后人也称陈为。在魏晋建安文化中，曹植是中流砥柱，是建安文化的代表，其传世作品最多，受到后人的高度评价。钟嵘称他为“建安之杰”。曹植原来的命运也许没有那么糟糕，也许他能改写魏晋历史。在与二哥争夺太子之位时，曹操因其过于放荡不羁的行为逐渐对他失望，最终与太子之位失之交臂，造就了自己的悲剧人生。曹植的作品有80多部，其中辞赋和散文占了一半。他的作品风格可以分为两个时期。前期深受曹操喜爱，所以作品积极乐观热情，充满浪漫情调。此外，他还和曹操打过几次仗，所以心胸非常宽广。比如他的作品白马篇，里面的年轻人意气风发，傲气十足，充满了英雄气概。到了晚年，他失宠了。曹操死后，曹丕继位。曹植的处境非常悲惨。他的作品中常常包含着对自己命运和曹丕的怨恨，表达了自己平庸、悲惨、无助的感情。总的来说，曹植的作品有三个主要的艺术特征。首先是他的诗很抒情，很有个性。曹植的很多诗都是乐府诗，加入了更多的个人感情。其次，他的诗在结构上特别工整，经常运用主观感受为诗歌营造氛围。第三首诗曹植很注重文字的锤炼，非常精辟。三国名人曹植属于什么生肖？曹植出生于公元192年。他是一只猴子。子建，郭培人，是曹操的第三子，长兄曹昂战死，二弟曹丕，即后来的魏文帝。曹植是魏晋名士，建安文化的代表。曹植很有才华。他十多岁就能看诗经，论语之类的书。他思维敏捷，写作能力强。曹操很爱曹植。曾曹操是曹操眼中能成大事的儿子。如果不是曹植日后放纵，屡次触犯曹操的禁忌，或许魏晋历史早就被改写了。二哥曹丕见他的才华不如曹植，反而走了苦路线。他在曹操面前勤政廉政，在曹操对曹植失望的时候，觉得曹丕很稳重，能冲锋陷阵。于是曹植见了，被冷落。曹植的生活经历对他的诗歌有很大影响。前期受到曹操青睐时，他的诗大多激情澎湃，充满浪漫主义色彩。在遭到曹操冷落，后期曹丕继位后，曹植的处境每况愈下，所以他后期的作品大多令人扼腕叹息。曹植作为学者的声望大大超过了他的政治影响力。他的代表作洛神赋被后人作为传世佳作，后人写了许多以洛神赋为题材的诗词歌赋。他把五言诗推向了一个新的艺术高峰。南宋诗人谢灵运称赞曹子建“天下只有一石，曹子建有八斗”，可见其作品的穿透力和影响力。公元232年，曹植病死。有些史书记载，曹植因为曹丕把曹植逼得太紧，抑郁而死。魏三国演义中曹植的个人资料简介曹子建，公元192年生于，是曹操与武宣皇后卞的第三子。因考虑死后追谥，又被称为陈。曹植也是三国时期著名的文学家、诗人，建安文学的代表人物。曹植的诗歌苍劲有力，散文雅俗共赏，浑身上下都是素质。南朝薛灵芸评价曹植为天下第一石，曹子建独占八斗。可见他的文学素养之高。曹植小时候聪明绝顶，才华横溢。他十几岁就能读诗经|论语等辞赋。他思维敏捷，每次都能在曹操面前回答问题，脱口而出，因此深得曹操喜爱。再加上曹植率真自然，不追求华丽，这让曹操更喜欢曹植。公元206年，15岁的曹植第一次跟随曹操抗击海盗。此后经常与曹操交战，如曹植的求自试表，白马篇，叙述其出征。虽然曹操非常喜欢曹操，他几次想让曹阿智太子。但到了后期，在与弟弟曹丕争夺太子之位的过程中，由于曹植过于放纵自己，而曹丕又诡计多端，曹丕与曹操大打感情牌，导致曹操对曹植逐渐失去信心，最后曹操对曹植失去信心，立曹丕为太子。然而，作为一名学者，曹植精通诗歌、书法、音乐和围棋。他是当时的文坛领袖，为当时建安文学的发展做出了巨大贡献。代表作有白马篇、洛神赋、七哀诗、飞龙篇等。与曹操、曹丕并称“三大曹操”。

摘要：魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。汉末的建安时期，朝政的腐败、连绵的战乱使这一时期的诗歌特点表现的是“建安风骨”的时代特征。魏晋易代的正始时期，因掌权的司马氏大肆屠杀异己，形成恐怖的政治局面，使得这一时期的诗歌特点表现的是对掌权者的不满，抒发个人忧愤。西晋一统天下后，社会相对安定。此时的诗歌追求形式技巧的进步，表现出繁缛的诗风。东晋时受到玄学的影响及政治上的黑暗，诗坛被玄风笼罩。陶渊明的出现诗歌才重新还能发艺术的生机。南朝是中国诗史上诗风转变的重要时期。此时有山水诗的出现、“永明体”的创立、宫体诗的出现以及民歌的发展。以下文段是对魏晋南朝诗歌的发展的一个简介。 正文： 建安时期在动乱中成长的一代新人，既有政治理想和政治抱负又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力。他们不再拘于儒学，表现出鲜明的个性。他们的创作反映了动乱的时代。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，这些特点构成了“建安风骨”这一时代风格。建安时期的文人打破了两汉以来四百多年辞赋独盛的一统局面。第一次兴起文人诗的创作高潮，使诗歌创作成为文学创作的主流。在诗歌形式的发展上，延续《古诗十九首》的五言诗形式，普遍运用五言形式写诗，“居文词之要”，成为这一时期文人诗歌的主导形式。七言诗也在这时走上健康发展的道路，为以后的诗坛奠定了坚实的基础。而以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。建安文人的作品，具有“慷慨任气”这种共同的时代风格。其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等，都是较为成功的篇章。且就其艺术形式而言，他的四言诗也为板滞僵化的四言体注入了活力。曹丕的诗歌便娟婉约，代表作是《燕歌行》，被誉为七言之祖。曹植的文学成就最高，人称“建安之杰”。他是第一位大力写作五言诗，其诗歌“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体质被文”，《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作。曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人乐府诗乃至徒诗的转变。王粲、刘桢等“七子”竞逞才藻，各造新诗，都有鲜明的文学个性。 建安之后的正始时期正是魏晋易代之际，司马氏掌握了大权，残暴地屠杀异己，形成恐怖的政治局面。因此此时的诗歌特点表现的是个人的忧愤，主要代表是嵇康和阮籍。阮籍诗歌的特点是“颇多感慨之词”，代表作是《咏怀》组诗，其用比兴的手法，隐晦曲折地抒发感慨、批判现实，形成了与建安文学不同的风貌。嵇康的诗歌特点是“多抒感愤”，他继承了从《诗经》到曹操的四言诗创作经验，用四言诗表现其高蹈独立，语言率直，能体现“清峻”的风格。他们对抗司马氏的残暴统治，崇尚自然，反对名教，作品揭露了礼教的虚伪，表现了政治重压下的苦闷与抗议。但就其诗歌精神而言，他们还是继承了建安文学的优秀传统，进一步的推进了四言诗、五言诗的发展。 两晋诗坛上承建安、正始，下启南朝，呈现出一种过渡的状态。西晋与东晋又各有特点，西晋诗坛以陆机、潘岳为代表，讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛。其特征表现在以下几个方面：一、语言由朴素古直趋向华丽藻饰；二、描写由简单趋向繁复；三、句式由散行趋向骈偶。陆、潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，有促进的作用。左思的《咏史》诗，喊出了寒士的不平，在当时独树一帜。左思的《咏史》八首，开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例，这是他对中国诗歌史的独特贡献。郭璞的《游仙诗》也是变体诗，借游仙写其坎壈之怀，文采富艳，继承了《诗》、《骚》的比兴寄托传统。东晋诗坛被玄风笼罩，以王羲之、孙绰、许询为代表的玄言诗人，作品缺少诗意，“理过其辞，淡乎寡味”，虽在当时被视为正宗，却无生命力。但这是中国文学对哲理追求和寻找内心世界深度地尝试，标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体会玄理，直接催生山水诗。东晋建立后数十年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以来诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现，才使诗歌艺术的脉络重新接上，并且增添了许多新的充满生机的因素。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材，成为魏晋古朴诗风的集大成者。不仅如此，陶渊明还开创了诗的作歌自纪，其《拟挽歌辞》便是此类作品。 南朝是中国诗史上诗风转变的重要时期。与魏晋诗人不同，南朝诗人更加崇尚声色，追求艺术形式的完善与华美。东晋之后的刘宋，代表诗人是谢灵运和鲍照。谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象。他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。与陶诗不同的是，谢诗更注重山水景物地描摹刻画。鲍照的乐府诗，不仅得其风神气骨，自创格调，而且还发展七言诗，创造了以七言诗为主得歌行体，他以丰富得内容充实了七言体得形式，并且变逐句押韵为隔句押韵，同时还可以自由换韵，从而为七言体诗得发展开拓了宽广的道路。鲍照诗歌的艺术风格俊逸豪放、奇矫凌厉。其诗歌的突出内容，就是表现其建功立业的愿望和抒发寒门之士倍遭压抑的痛苦，具有强烈的现实主义色彩。 齐梁陈三代是“永明体”形成和发展的时期。周颙发现汉语的四声，沈约将四声的知识运用到诗歌的声律上，并与谢朓、王融共同创立了“永明体”。“永明体”是中国诗歌由古体诗向近体诗过程的一种过渡性的诗歌形式。其主要特征是讲究声律和对偶。谢朓是“永明体”的代表诗人，谢朓最突出的贡献，是对山水诗的发展和对新诗体的探索。在山水诗方面，他继承了谢灵运山水诗细致、清新的特点，但又不同于谢灵运那种对山水景物作客观描摹的手法，而是通过山水景物的描写来抒发情感意趣，达到了情景交融的地步。从而避免了大谢诗的晦涩、平板及情景割裂之弊，同时还摆脱了玄言的成分，形成一种清新流丽的风格。其《入朝曲》、《晚登三山还望京邑》等都是传唱千古的名诗。东晋至刘宋之际，是由门阀政治下能回复皇权政治过渡的重要时期。文人集团聚集于宫廷中，导致取材和风格的趋同性。到了梁陈两代，浮靡轻艳的宫体诗成为诗歌创作的主流，它主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，多有咏物的题材，女性也像宫廷的其他器物一样成为吟咏的对象。 此时南朝的民歌也值得注意，主要有吴歌和西曲。与汉乐府民歌表现社会生活的方方面面不同的是，南朝民歌的内容以表现男女爱情为主，很少涉及到其他内容。抒情长诗《西洲曲》代表着南朝民歌的最高成就。

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中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。　　《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。　　公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。　　楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。　　诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。　　汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》，有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》，当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝相爱至深，因为焦母与刘家的逼迫而分手，以致酿成生离死别的人间惨剧。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性，《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格，故人物形象生动，感情真挚。汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘，但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩，如《孔雀东南飞》的最后一段文字，即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。　　五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情，善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。　　汉末建安时期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成为后世称作“建安风骨”的独特风格。七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照。曹氏父子是建安文坛的风云人物，其中曹植所取得的艺术成就最高。曹植(19--232)的诗歌内容富于气势和力量，描写细致、词藻华丽、善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格，代表诗作为《赠白马王彪》。建安时代的诗，是从汉乐府发展到五言诗的转变关键，曹植是当时的代表诗人。他的诗受汉乐府的影响，但却比汉乐府有更多的抒情成份。　　建安时代之后的阮籍(210--263)是正始时代的代表诗人，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意。与阮籍同期的还有嵇康(224--263)，他的诗愤世嫉俗，锋芒直指黑暗的现实。他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统。　　两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路，诗歌内容空泛。继承和发扬“建安风骨”传统，作品内容充实的诗人是左思(250左右--305左右)。他的《咏史诗》八首，借古事讽喻时事，思想性很强，但这类诗作毕竟不是主流，而且越来越少，直到东晋末年的陶渊明才给诗坛带来接近现实的作品。　　隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材，因此历来人们将他称作“田园诗人”。在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中，陶渊明继承乐府的现实主义传统，形成了他单纯自然的田园一体，为古典诗歌开创了一个新的境界，而且五言诗在他的手中得到高度的发展。　　与陶渊明差不多同时的谢灵运(385--433)是开创山水诗派的第一人。他的山水诗特点是，能把自己的感情贯注其中，但有些诗字句过于雕琢，描写冗长，用典、排偶不够自然。　　南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总的特点是篇幅短小，抒情多于叙事。南朝乐府保存下来的有480多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，那么，北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”。在体裁上，北朝乐府除以五言四句为主外，还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古诗和杂言体。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。　　南北朝时最杰出的诗人是鲍照(410左右--466)。鲍照继承和发扬了汉魏乐府的传统，创作了大量优秀的五言和七言乐府诗。《拟行路难》18首是他杰出的代表作。他成熟地运用七言句法，表现了个人的不幸和对社会不平的抗议。　　南齐永明年间，“声律说”盛行，诗歌创作都注意音调和谐。这样，“永明体”的新诗体逐渐形成。这种新诗体是格律诗产生的开端。这时期比较著名的诗人是谢眺(464左右--499)。谢眺以山水诗著名，诗风清新流丽。他的新体诗对唐代律诗、绝句的形成有一定影响。　　诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里，留下了近五万首诗，独具风格的著名诗人约五、六十个。　　初唐四杰是唐诗开创时期的主要诗人。这四杰分别是王勃(649--676)、杨炯(650--693)、卢照邻(637--689)、骆宾王(646--684)。他们的诗虽然因袭了齐、梁风气，但诗歌题材在他们手中得以扩大，五言八句的律诗形式也由他们开始初步定型。　　“四杰”之后，陈子昂(661--702)明确提出反对齐梁诗风，提倡“汉魏风骨”。《感遇诗》38首，即是他具有鲜明革新精神的代表之作。　　盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得成就最高，王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。王昌龄的边塞诗大部分用乐府旧题抒写战士思念家乡、立功求胜的心情，他的《从军行》、《出塞》历来被推为边塞诗的名作。李颀的边塞诗数量不多，成就却很突出，《古意》一首、《古从军行》是他的代表作。王之焕是年辈较老的边塞诗人，一首《凉州词》写尽了远征人思家的哀怨，另一首《登鹤雀楼》诗意高远，富于启示性。　　中唐诗歌是盛唐诗歌的延续。这时期的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流。白居易是中唐时期最杰出的现实主义诗人。他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，从文学理论上和创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮，即新乐府运动。元稹、张籍、王建都是这一运动中的重要诗人。元稹(779--831)的主要作品是乐府古题19首和新乐府12首。无论从内容还是从形式来说，元诗都非常接近白居易的诗，语言通俗易懂是他们共同的特色，这是源于他们文学观点的一致。张籍和王建虽无明确的文学主张，但他们以丰富的创作成为新乐府运动的中坚。同情农民疾苦是张籍乐府诗的主题，以《野老歌》最为著名。风格与上述几人十分相近的李绅诗作虽不多，但《悯农》诗二首却为他赢得了广泛的读者。　　除新乐府运动之外，这一时期还另有一派诗人，这就是韩愈、孟郊、李贺等人。他们的诗歌艺术比之白居易另有创造，自成一家。韩愈(768--824)是著名的散文家，他善以文入诗，把新的语言风格、章法技巧带入了诗坛，扩大了诗的表现领域，但同时也带来以文为诗，讲才学，追求险怪的风气。孟郊(751--814)与贾岛(779--843)都以“苦吟”而著名，追求奇险，苦思锤炼是他们的共同特点。刘禹锡(772--842)是一位有意创作民歌的诗人，他的许多《竹枝词》描写真实，很受人们喜爱。此外，他的律诗和绝句也很有名。柳宗元(773--819)的诗如他的散文一样，多抒发个人的悲愤和抑郁。他的山水诗情致婉转，描绘简洁，处处显示出他清峻高洁的个性，如《江雪》就历来为人们所传诵。李贺(790--816)在诗歌的形象、意境、比喻上不走前人之路，拥有中唐独树一帜之风格，开辟了奇崛幽峭、浓丽凄清的浪漫主义新天地。《苏小小墓》、《梦天》等都是充分体现他的独特风格之作。　　晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚，代表诗人是杜牧、李商隐。杜牧(803--852)的诗以七言绝句见长，《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《过华清宫》等是他的代表作。这些诗于清丽的辞采、鲜明的画面中见俊朗的才思。李商隐(813--858)以爱情诗见长。他的七律学杜甫，用典精巧，对偶工整，如《马嵬》就很有代表性；他的七言绝句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。　　晚唐后期，出现了一批继承中唐新乐府精神的现实主义诗人，代表人物是皮日休、聂夷中、杜荀鹤。他们的诗锋芒毕露，直指时弊。　　诗发展到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂，但却自有它独特的风格，即抒情成份减少，叙述、议论的成份增多，重视描摹刻画，大量采用散文句法，使诗同音乐关系疏远。　　最能体现宋诗特色的是苏轼和黄庭坚(1045--1105)的诗。黄庭坚诗风奇特拗崛，在当时影响广于苏轼，他与陈师道一起开创了宋代影响最大的“江西诗派”。宋初的梅尧臣(1002--1060)、苏舜钦(1008--1048)并称“苏梅”，为奠定宋诗基础之人。欧阳修、王安石(1021--1086)的诗对扫荡西昆体的浮艳之风起过很大作用。国难深重的南宋时期，诗作常充满忧郁、激愤之情。陆游是这个时代的代表人物。与他同时的还有以“田园杂兴”诗而出名的范成大(1126--1193)和以写景说理而自具面目的杨万里(1124--1206)。文天祥(1236--1282)是南宋最后一个大诗人，高扬着宁死不屈的民族精神的《过零丁洋》是他的代表作。　　源于唐代的词，鼎盛于宋代。唐末的温庭筠(812--870)第一个专力作词。他的词词藻华丽，多写妇女的离别相思之情，被后人称为“花间派”。南唐后主李煜(937--978)在词的发展史上占有较高的历史地位。他后期的词艺术成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用贴切的比喻将感情形象化，语言接近口语，却运用得珠圆玉润。　　宋初的词人象晏殊(991--1055)、欧阳修都有出色的作品，但依然没有脱离花间派的影响。到了柳永，开始创作长调的慢词，自此，词的规模发生了显著变化。到了苏轼，词的题材又得以进一步发展，怀古伤今的内容进入了他的词作之中。与苏轼同时代的秦观(1049--1100)和周邦彦(1056--1121)也是非常出色的词人。秦观善作小令，通过抒情写景传达伤感情绪的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鹊桥仙》等是他的代表作。周邦彦不仅写词且善作曲，他创造了不少新调，对词的发展贡献很大。他的词深受柳永影响，声律严整、适于歌唱、字句精巧、刻画细致，代表作有《过秦楼》、《满庭芳》、《兰陵王》、《六丑》等。在两宋词坛上，女词人李清照以其独树一帜的风格，占有相当重要的一席之地。　　南宋初年，面临国破家亡的危局，诗词作品多表现作家们的爱国之情，辛弃疾被誉为爱国词人，他是这一时期的代表人物。受辛词影响，陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等人形成了南宋中叶以后声势最大的爱国词派。　　南宋后期的词人姜夔(约1155--1235)最为著名。姜词绝大多数是纪游咏物之作。在他的词作中，更多的是慨叹身世的漂零和情场的失意，较有代表性的作品是《长亭怨慢》。他的词沿袭了周邦彦的道路，注意修辞琢句和声律，但内容欠充实。　　词在南宋已达高峰，元代散曲流行，诗词乃退居其后。　　明代诗歌是在拟古与反拟古的反反复复中前行的，没有杰出的作品和诗人出现。　　清代诗词流派众多，但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子，难有超出前人之处。清末龚自珍(1792--1841)以其先进的思想，打破了清中叶以来诗坛的沉寂，领近代文学史风气之先。他的诗常着眼于社会、历史和政治的观点来揭露现实，使诗成为现实社会的批判工具。后来的黄遵宪(1848--1905)、康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)等新诗派更是将诗歌直接用做资产阶级改良运动的宣传载体。　　“五四”文学革命中，中国的现代文学诞生了。1917年胡适(1879--1942)首先在《新青年》上发表了白话诗8首，并提出“诗体大解放”的主张，倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗。在新诗诞生过程中，刘半农、刘大白、康白情、俞平伯是创作主力。经过他们的努力，新诗形成了没有一定格律，不拘泥于音韵，不讲雕琢，不尚典雅，只求质朴，以白话入行的基本共性。最早出版的新诗集有：胡适的《尝试集》、俞平伯的《冬夜》、康白情的《草儿》和郭沫若的《女神》。　　郭沫若的《女神》带着狂飙突进的“五四”时代精神，带着不同于其他白话诗的鲜明艺术性，为新诗奠定了浪漫主义的基础。《女神》也是新诗真正取代旧诗的标志。它成功地创造、运用了自由体形式，将新诗推向新的水平。　　经过开辟阶段，新诗形成了以自由体为主，同时兼有新格律诗、象征派诗的较为完善的形态。　　文学研究会的作家们创作了大量的自由体诗，他们的诗多以抒情为主，表现了觉醒后的小资产阶级知识分子的追求与苦闷。其中朱自清的成就较为突出。他的诗突出地表现了积极进取的精神，如《光明》一诗表达了作者不靠施舍、踏实求索的愿望。还有《匆匆》、《自从》、《毁灭》等诗都表现了历经坎坷与幻灭，追求理想之心不渝的坚韧。文学研究会中自成一家的冰心，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，创作出版了《繁星》、《春水》两部诗集。她的这些诗都被称作“繁星体”。她的“繁星体”诗多表现母爱、童真和自然之情，满蕴温柔、忧愁之风。　　怒吼的诗指的是瞿秋白和蒋光赤等共产党员作家的政治抒情诗，其中蒋光赤(1901?/FONT>1931)的诗最多。他的诗中具有鲜明的社会主义色彩，如《太平洋中的恶象》、《中国劳动歌》、《哭列宁》等诗一扫当时许多新诗中的缠绵悱恻之调，充满了阳刚之音，但他的政治抒情诗存在内容较空泛的弊病。　　在新诗创作中，爱情诗这一领域当属湖畔诗社的诗最为引人注目，汪静之(1902-- )、应修人(1900--1933)、潘漠华(1902--1934)和冯雪峰(1903--1976)是其中的主力。他们的诗中所描写的爱情大胆而袒露，其间所显现出的质朴、单纯的美是最打动人的地方。　　写自由体诗的冯至(1905--1994)也是比较有成就的诗人。他的诗既写爱情，也写亲情和友情，出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等诗集。　　提倡格律诗的是新月派。闻一多(1899--1946)为格律诗理论做出了很大贡献。为建设新格律诗，闻一多提出建设诗歌的音乐美、绘画美、建筑美，并为此进行了艰苦的创作实践。闻一多有两部诗集《红烛》和《死水》。在他的作品中，爱国主义情感贯穿始终。此外，他的诗还表现了“五四”时期积极向上，进取追求的精神风貌。他的艺术表现方法是浪漫主义的。他常选择某一形象来托物寄情。他善用贴切的比喻以增强诗的形象性和艺术感染力。他的诗具有他所提出的音乐美、绘画美、建筑美，这一特点对整个格律派产生过重大影响。徐志摩(1896--1931)是新月社的另一重要诗人。他的诗主要表达对光明的追求、对理想的希冀、对现实的不满。表现个性解放、追求爱情的诗在徐志摩的创作中占有重要地位。他的诗风婉约，文字清爽、明净，感情渲染浓烈、真挚，气氛柔婉、轻盈，表现手法讲究而多变。他的诗多收于《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗集中。　　几乎在新月派活跃的同时，象征派的诗也出现在中国的诗坛上。象征派的诗既不真实描写，也不直抒胸臆，而是常采用不同于常态的联想、隐喻、幻觉、暗示等手段制造朦胧、神秘的色彩。李金发(1900--1976)是象征派的代表人物，著有《微雨》、《为幸福而歌》等诗集。他的诗反映了“五四”之后一些知识分子面临茫然的前途时而产生的悲观情绪。李金发被人称为“诗怪”，是因其诗怪诞，可读性较差，但他的诗也有许多成功之处，如诗中大量形象鲜明的比喻、形象化的语言、表现强烈的感觉等皆为许多人所不及。其他成绩较为突出的象征派诗人还有王独清、穆木天和冯乃超。　　30年代的左翼诗派以高昂的战斗激情领诗坛一派风骚。殷夫(1909--1931)是重要的政治抒情诗人。他的诗热情颂扬无产阶级革命，生动描绘工人运动的战斗场面。因为有实际斗争经验，所以他的诗感情充沛而真挚又不流于空泛，艺术风格朴实、粗犷，代表作品有《血字》、《1929年的5月1日》、《我们的诗》等。左翼诗派的重要代表团体是中国诗歌会。他们的艺术主张是诗歌大众化，倡导诗歌面向下层人民，歌唱抗日救亡运动，代表诗人是浦风(1911--1942)。　　新月派之后，描写现代人在现代生活中的现代情绪的现代诗派兴起，戴望舒(1905--1950)是现代诗派的主要诗人。他因1928年发表的《雨巷》一诗而获“雨巷诗人”的美名，曾出版过《我的记忆》、《望舒草》等诗集。这些诗作集中表现了知识分子在大革命失败后的幻灭感和孤独感。他的诗大量采用象征意象，但因贴近主观情绪，诗意虽曲折、朦胧但并不过于晦涩。他常用的譬喻也新鲜而贴切。富于节奏感是他的诗的另一特色。　　抗战后诗坛上最重要的诗派是七月派。七月派的重要诗人是胡风、艾青、田间、亦门、鲁藜、邹荻帆等。在他们的创作中，政治抒情诗占有很大比重，内容多充满爱国主义激情，呼唤人们的抗敌斗志。七月派在艺术上注重以炽烈的激情去撞击人们的心灵，而不讲究文学的雕琢、修辞。质朴、粗犷、奔放是七月诗人共有的艺术特色。　　40年代后半期，被后来称为民歌体的新诗在解放区农村成熟了。民歌体新诗的突出成就表现在李季与阮章竞的叙事诗中。　　马凡陀是袁水拍(1907--1983)40年代中期发表讽刺诗的笔名。他在这一时期的诗结集为《马凡陀的山歌》，这是当时国统区最有影响的政治讽刺诗集。它多以市民熟悉的民谣、小调写成，轻松、诙谐而又锐利、泼辣，锋利的笔锋扫荡了末日社会的各个角落。　　1949年新中国成立后，诗歌进入新的发展阶段，新题材、新主题伴随着新生活应运而生。诗人们满怀激情抒写了一首首新时代的颂歌。同时，新的社会也造就出一批诗坛新人和崭新的作品。他们是：邵燕祥和他的《歌唱北京城》、《到远方去》，森林诗人傅仇和他的《伐木者》，严阵的《老张的手》，未央的《祖国，我回来了》，李瑛的《军帽下的眼睛》，公刘的《边城短歌》和《黎明的城》，顾工的《喜马拉雅山下》等。此外，诗歌形式有所创新，吸取民歌营养的信天游、接受外来影响的阶梯式、新格律诗等形式相继出现。　　50年代未60年代初，诗歌兴起了新民歌运动，发展了传统民歌。政治抒情诗以独立的艺术形式在60年代出现，郭小川、贺敬之是当时两位优秀的政治抒情诗人。这一时期诗歌创作的另一突出成就是长篇叙事诗的丰收。郭小川的《深深的山谷》、《将军三部曲》以新颖的形式和深遂的思想享誉诗坛，李季的《杨高传》、闻捷的《复仇的火焰》、韩起祥的《翻身记》、王致远的《胡桃坡》、臧克家的《李大钊》、田间的《赶车传》等也都别具特色。　　但取得成绩的同时，这一时期的诗歌创作也存在着题材、主题、形式、风格不够丰富的缺点。　　新时期以来，沉寂十载的诗坛呈现出百花齐放的新景象。诗歌在表现手法上，得以古今中外广泛借鉴，形式则更趋于松散的自由体，风格千姿百态。新时期初期，欢呼胜利、反思历史的诗歌继承了现实主义的传统，并使之继续发展。与此同时，一批青年诗人，如舒婷、顾城、江河等在70年代末、80年代初快速成长起来。他们的诗通常表现出一种晦涩的、不同于寻常的复杂情绪，人们谓之“朦胧诗”。　　80年代中后期以后，诗坛又出现了自称为“第三代诗人”的现代派潮流。

1．在期末写评语时，老师会祝你来年：（“更上一层楼。”） 2．小明成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝他：（“少壮不努力，老大徒伤悲。”） 3．当我们浪费粮食时，老爷爷经常用唐代李绅的诗句来教育我们：（“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”） 4．有时候，有些人对自己所处的环境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，这就是人们常说的（“当局者迷，旁观者清”）。宋朝诗人苏轼在《题西林壁》中的诗句（“不识庐山真面目，只缘身在此山中”）说明的就是这个朴素的道理。 5．当我们要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》（“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”） 6．当我们在外地过节时，常引用唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的（“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”）来表达对家人的怀念。 7．现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句（“海内存知己，天涯若比邻”）来表达对远别好友的深情厚谊。 8．来到瀑布脚下，仰望瀑布倾泻而下，泼洒飞流，我不禁想起（“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”）的诗句。 9．昨晚有一道数学题，我绞尽脑汁，百思不得其解。就在我（“山重水复疑无路”）时，爸爸走过来，经他一点拨，我豁然开朗，真是（“柳暗花明又一村”）。 10爷爷七十大寿，大家祝爷爷：“福如东海，寿比南山”。爷爷却叹道：（“夕阳无限好，只是近黄昏。”）我赶紧把爷爷的话打住：“（‘霜叶红于二月花"）。爷爷，您的身子骨比年轻人还壮实呢。”爷爷高兴地笑了。 11．“少壮不努力，老大徒(2)”出自《汉乐府·长歌行》。 （1）悲伤 （2）伤悲 （3）忧伤 12．晏殊的《浣溪沙》中“无可奈何花落去”的下句是(3)。 （1）似曾相识鸟归来 （2）似曾相识雁归来（3） 似曾相识燕归来 13．《七步诗》的作者是(1)。 （1）曹植 （2）曹丕 （3）曹操 14．“但使龙城飞将在，不教胡马度(1)”。 (1)阴山 (2)边关 (3)燕山 15．杜甫的《春夜喜雨》中“晓看红湿处”的下句是（2）。 (1)花重绵阳城 (2)花重锦州城 (3)花重锦官城 16．“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”出自叶绍翁的（1）。 (1)《游园不值》 (2)《春望》 (3)《春夜喜雨》 17．“海内存知己，天涯若比邻”是（1）的诗句。 (1)王勃 (2)李白 (3)白居易 18．“人生自古谁无死，留取丹心照（2）”是文天祥的诗句。 (1)汉青 (2)汗青 (3)汗清 19．“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中“坐”的意思是（1）。 （1）因为 （2）坐下 （3）座位 20杜牧的《江南春》中“南朝四百八十寺”的下句是（3）。 （1）多少楼台烟波中 （2）多少楼台风雨中 （3）多少楼台烟雨中 21．“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是(1)的诗句。 （1）王维 （2）王之涣 （3）王勃 22．《天净沙·秋思》是一首小令，作者是元代的(2)。 （1）张养浩 （2）马致远 （3）元好问 23．“野火烧不尽，春风吹又生”一句出自(1)。 （1）白居易《赋得古原草送别》 （2）王昌龄《出塞》 （3）杜牧《江南春》 24．“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写的是(3)。 （1）春色 （2）梨花 （3）雪景 25．“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自(3)的《无题》。 （1）李贺 （2）李清照 （3）李商隐 26．“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”出自杜甫的(2)。 （1）《茅屋为秋风所破歌》 （2）《登高》 （3）《蜀相》 27．“三十功名尘与土，八千里路云和月”是(2)的词句。 （1）岳飞 （2）辛弃疾 （3）陆游 28．龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花”句中，“红”是指(2)。 （1）红色 （2）花 （3）树叶 29．“海上生明月，(3)共此时”是张九龄的名句。 （1）天地 （2）天下 （3）天涯 30“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”出自(1)的《别董大》。 （1）高适 （2）岑参 （3）王昌龄 31．“正是江南好风景，落花时节又逢君”中的“君”是指（2）。 （1）李延年 （2）李龟年 （3）崔九 32．“别时容易见时难”“相见时难别亦难”分别是（3）的诗句。 （1）李煜、柳永 （2）柳永、李清照 （3）李煜、李商隐 诗歌知识:律诗 中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句 ，即10句以上的 ，则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。另外，律诗的格律要求也适用于绝句。 唐代律诗在定型化过程中和定型后，都存在变例，有些律诗不完全按照格式写作，如崔颢的《黄鹤楼》，即前半首为古体格调，后半首才合律。律诗的这种变化被称为拗体 。 绝句 中国诗体。又称截句、断句、绝诗。每首四句，通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝，也偶有六绝。它源于汉及魏晋南北朝歌谣。“绝句”这一名称大约起于南朝。梁 、陈时，已较普遍地用绝句泛指四句短诗，其押韵平仄都较自由，或称古绝句。唐以后盛行近体绝句，格律同于八句律诗中的前、后或中间四句。所以，唐人有的在诗集中把绝句归于律诗。后来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成。绝句灵活轻便，适于表现一瞬即逝的意念和感受，广为诗人所采用，创作之繁荣超过其他各体诗。宋代洪迈曾辑录唐人绝句万首，约占现存唐诗总数1／5。除李白、王昌龄、杜牧、李商隐以绝句擅长外，还有不少千古名篇，并不一定出自名家之手。另外，唐人绝句大都配乐歌唱，如王维《渭城曲》、李白《清平调》、刘禹锡和白居易的《竹枝词》、《杨柳枝》等，所以，绝句也被人视作唐人乐府

古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.　　①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”.　　②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）.一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等.　　③歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体.到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府.此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展.如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用.　　（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定.　　①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝.　　②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律（或长律）.　　律诗格律极严,篇有定句（除排律外）,句有定字,韵有定位（押韵位置固定）,字有定声（诗中各字的平仄声调固定）,联有定对（律诗中间两联必须对仗）.例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押.如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”.再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求.　　（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格,句有定数,字有定声.字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）.词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段.词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片.　　（4）曲：又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字,较多使用口语.散曲包括有小令、套数（套曲）两种.套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲.每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调.它无宾白科介,只供清唱.　　现代诗歌的分类　　诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种：　　1．叙事诗和抒情诗.这是按照作品内容的表达方式划分的.　　（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》.　　（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多,不一一列举.　　当然,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要.　　2．格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的.　　（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”.　　（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体.　　（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.

一、什么叫诗歌 “诗”一词，本是四书、五经（诗、书、礼、易、春秋）中的《诗经》的简称。《诗经》本称“诗”，后被儒家奉为经典，才称《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集。诗，原本是配乐来唱的，所以也称“诗歌”，后演变成脱离音乐的一种文学体裁。 二、诗歌发展的历程 ↓1、古歌谣 ↓2、诗经：305篇，5篇有目无辞，亦称“诗三百”。我国第 一部诗歌总集，诗经的“六 艺”：风（15国风160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、颂（庙堂祭祀乐歌40篇）、赋（直陈其事）、比（打比方）、兴（先言他物，然后引出所歌咏之事）。 ↓3、楚词：以屈原为代表继承“诗经”传统，创浪漫主义新诗体。 ↓4、汉乐府：“乐府”是负责采风的音乐机关名称。“乐府双璧”：《木兰诗》、《孔雀东南飞》 ↓5、唐诗：我国诗歌的黄金时代，三大诗人 ↓6、宋词：豪放派（苏辛派）婉约派（姜夔、刘永、李清照） ↓7、元曲：含散曲和杂剧 ↓8、自由诗（新诗）：五四运动后的诗歌

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夏商与西周 东周分两段 春秋和战国 一统秦两汉 三分魏楚吴 二晋前后沿 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完

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问题一：诗歌按题材分可以分为哪三类 产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力。 读诗，让你成为一个有内蕴的人。王维的诗中有画，明明只是读诗 问题二：诗歌按音律分可以分为哪三类 诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 ①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。 ②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的 加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 ③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。 （2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。 ②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。 律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。 （3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。 （4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。 ? ――满意请及时采纳―― >>>你的采纳是对我最大的鼓励> 问题三：诗经共收录了诗歌305篇,分为哪三大类? 《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌 问题四：诗经分为哪三类？ 。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。 问题五：诗歌分为哪几类? 按内容： 送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、行旅诗、闺怨诗、战争诗、抒情诗、叙事诗 问题六：诗歌可分为那几类 古代诗歌的体裁常识古代诗歌的分类古代诗歌包括诗、词、曲。1． 从诗歌的形式可分为：① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。② 近体诗，包括律诗和绝句。③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。2． 从诗歌的题材可分为：① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。律诗中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈缙凇⑺沃问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句 ，即10句以上的 ，则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。另外，律诗的格律要求也适用于绝句。唐代律诗在定型化过程中和定型后，都存在变例，有些律诗不完全按照格式写作，如崔颢的《黄鹤楼》，即前半首为古体格调，后半首才合律。律诗的这种变化被称为拗体 。绝句中国诗体。又称截句、断句、绝诗。每首四句，通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝，也偶有六绝。它源于汉及魏晋南北朝歌谣。“绝句”这一名称大约起于南朝。梁 、陈时，已较普遍地用绝句泛指四句短诗，其押韵平仄都较自由，或称古绝句。唐以后盛行近体绝句，格律同于八句律诗中的前、后或中间四句。所以，唐人有的在诗集中把绝句归于律诗。后来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成。绝句灵活轻便，适于表现一瞬即逝的意念和感受，广为诗人所采用，创作之繁荣超过其他各体诗。宋......>> 问题七：诗歌按时间分类可分哪几类 诗歌按照时间分古诗和现代诗两大类,但是这样的分类范围比较大,所以还可以再参考其他条件分为小类. 古诗在时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品,从格律上看,古诗可分为古体诗和近体诗.以唐朝为界限,以前诗歌均为古体诗,其后,古体诗渐渐式微,逐渐消亡.古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗.从《诗经》到南北朝的庾信,都算是古体诗,但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗,具体在于格律声韵之分. 现代诗也叫“白话诗”,是诗歌的一种,与古典诗歌相对而言,一般不拘泥格式和韵律.现代诗的发现可以追源到清末,当时,一些从西方引进的诗作已开始用白话进行翻译,但是这些作品量不是很大,所以鲜为人知.现代诗名称,开始使用于1953年―纪弦创立“现代诗社”时确立.现代诗主要流派为新月派、九叶派、朦胧派.

简述魏晋南北朝诗歌的主要体裁形式 魏晋南北朝作为中国历史上分裂时间最长的时代，其突出特点为政权更迭频繁，社会动乱，民族矛盾尖锐。而其作为继战国“百家争鸣”以后又一个思想解放的时代，玄学、佛学、道教开始兴起，社会思想的自由和宗教的多样化促进和影响了魏晋南北朝时期文学艺术的发展和变化，许多新的文学体式形成并得到发展，诗歌的形式多样丰富，表现领域得到扩大。 关键词：魏晋南北朝；诗歌发展；脉络 建安文学是魏晋南北朝文学的最初阶段，也是我国中古时期文学史上一个辉煌灿烂的时期。建安文学发轫于汉末大乱之际，社会的急剧变化结束了汉代的政治大一统和思想大一统，异端思想突起，孕育了建安精神和建安文化。建安人在乱世中面对汉末的政治与文化浩劫，珍惜文化，关怀时事，表现出一种可贵的人文精神。曹氏父子和建安七子创作了大量反映现实，反映人民疾苦的作品，如曹操的《蒿里行》，陈琳的《饮马长城窟行》，王粲的《七哀诗》都是这种人文精神的具体体现。建安文人在重新认识和思考个体生命价值时，更加关注社会，他们的作品不是感伤个人的生死之期，而是表现忧时伤乱，将建功立业视为短暂生命的延续，抒发强烈建功立业的愿望，这就使建安诗歌产生了强烈的感染力，也就形成了“悲凉慷慨”的诗风。 与悲凉慷慨的诗风相适应的是建安诗歌的形式，建安文人继承了汉乐府民歌的传统并加以改造，创作了大量的五言诗，使之成为建安诗歌的基本形式。建安文人或采用乐府旧题，以现实主义的创作方法抒写国家大事、个人的壮志和抱负；或以乐府形式另写新题，将辞赋的语言声律带入乐府诗中，使五言诗既具有乐府诗的质朴，又有文人化的升华，将五言诗推向成熟。此外，建安文人还在杂言、七言诗等方面做尝试，如曹丕的《燕歌行》等，这对后来鲍照，庾信的杂言、七言诗创作起了推动作用。 文学史上的正始时期包括从正始到晋武帝泰始以前，即曹魏后期、魏晋之交的整个历史时期。曹魏王朝末期，统治集团争权夺势的斗争异常尖锐，夺权之人以阴谋手段诛杀名士，杀戮异己，翦除宗室，造成了中国历史上少有的黑暗恐怖时代。 在这种政治局面下，许多文人士大夫都采取了避世自全的态度，司马集团为掩饰自己的行为，又虚伪地提出“儒家名教”“以孝治天下”，面对恐怖与虚伪地现实，知识分子精神上的压抑和痛苦显得尤为尖锐和突出。在这样的背景下，文人的政治理想出现了危机和幻灭，人生信仰也发生改变，玄学开始盛行，文学创作也随之发生变化。建安文学中对理想功业追求的热情和自信不见了，代之而起的是对个体生命价值能否实现的抑郁以及强大政治压力下个人失意的悲哀，诗风也由建安时的慷慨悲壮变为词旨遥深，寄托隐晦。正始诗人开始逃避现实，以哲学的眼光理性地观察现实，使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。 正始之音的代表作家为阮籍、嵇康为首的“竹林名士”，有山涛、王戎、向秀、阮咸、刘伶七人，也称“竹林七贤”，其中阮籍、嵇康的文学成就最高。阮籍的文学成就主要是《咏怀诗》八十二首，它的基本主题为忧生忧世，对生命的感化和体验完全是悲剧性的。如《咏怀诗》第三首以树木由繁华转为憔悴的过程，暗喻了魏晋之际的政治状况，表现了在当时处境下难以自保的忧患。对生命的忧惧与人生的剧痛，是阮籍产生了隐逸求仙的思想，所以《咏怀诗》中往往杂有游仙的内容，表现出对神仙境界的向往与追求，对现实污浊的鄙弃。《咏怀诗》的另一重要内容是对黑暗现实的否定和揭露，他常以比兴、象征的手法，隐晦曲折地表达感情，寄托怀抱，造成一种言外之意、弦外之音的效果。其语言朴实平易，感情真诚厚重，都是对建安诗歌传统的继承，同时以五言诗咏怀为题的组诗体制抒写性情，对后代作家的创作产生了很大影响。 公元265年，司马昭之子司马炎取代魏室，建......>> 东晋南北朝诗歌的风格经历了怎么样的变化过程 你可以去看看“三曹”的诗歌或者去了解一下建安七子和竹林七贤，他们基本上代表了当时的学术主流。 南北朝诗词风格 魏晋南北朝时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。 诗歌的地位仍然是最重要的。汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”的社会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾踊”的大发展时期。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。建安文人禒作品，具有“慷慨任气”这种共同的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等，都是较为成功的篇章。曹植的文学成就最高，人称“建安之杰”。他的诗歌“骨气奇高，词采华茂”，《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性，著名的〈洛神赋〉美不胜收。“七子”中最有成就的作家是王粲，他的《七哀诗》、〈登楼赋〉等篇章，是建安文学中具有现实主义精神的杰作。 魏晋之交，随着世风的变易，诗歌创作呈现出与建安时代不同的风貌。阮籍、嵇康的作品，或沉郁艰深，或风调峻切，他们继承了建安文学的优秀传统，进一步推动了五言古诗的发展。西晋太康时期诗歌繁荣，诗人有“三张二陆两潘一左”之称，但多数作品流于华采繁缛，唯左思的诗歌骨力遒劲，承传建安文学的精神。其〈咏史〉诗开启了咏史和咏怀结合的新路子。东晋在玄学的影响下，“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗泛滥一时，能够超越流俗的大诗人便是陶渊明。陶渊明的时代，“真风告逝，大伪斯兴”，他因贫而出仕，目睹官场黑暗，不愿同流合污，决心辞官归隐，保持自我的人格精神。他的田园诗描绘自然风光的美丽，歌颂田园生活的平和，也表现了亲身参加农业生产劳动的喜悦和辛劳。创造了情、景、理交相融合，平淡和醇美统一的艺术境界。《归园田居》、《饮酒》是他的田园诗的代表作。陶诗的风格自然冲淡为主流，但《读山海经》(“精卫填微木”)、《咏荆轲》等也显示了诗人“金刚怒目”的一面。可以看出诗人内心并不静穆，他没有忘怀世事。陶渊明诗对后世影响很大，尤其是唐代的山水田园诗派受其直接影响。陶渊明的文学成就是多方面的，他的散文、辞赋，数量虽不多，却非常出色，著名的有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》等。 南北朝时期，许多文人专力于文学创作，而主要运用的文学样式是诗歌和骈文。南朝诗歌在谢灵运手上山水诗大放光芒，其后谢眺的山水诗写得清新圆熟，世称“大小谢”。诗人鲍照出身寒微，则擅长用七言古诗体来抒发愤世嫉俗的情怀，他隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。北方文苑稍嫌荒寂，但散文方面也不乏名篇，如北魏郦道元的《水经注》、杨炫之的《洛阳伽蓝记》、北齐颜之推的《颜氏家训》。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的诗赋集南北文学之大成，将南方精美圆熟的艺术技巧和北方刚健爽朗的精神融合，成为唐代诗风的先声。这一时期骈文统治着整个文坛，鲍照的《登大雷岸与妹书》、《芜城赋》、庾信《哀江南赋》是非常优秀的作品。总的来说，南朝作家们对形式声律的追求，为唐代文学、尤其是唐代近体诗的定型和成熟，作了充分的准备。 此外，南北朝乐府民歌也足以与汉乐府诗前后辉映。南朝的吴歌、西曲明丽柔婉，北朝少数民族歌曲则多刚健亢爽，风格各异，但都情意真切。 从我国古代小说体裁的形成和发展来说，魏晋南北朝是一个重要阶段．出现了志怪小说和轶事小说。其中晋干宝的《搜神记》和南朝刘宋时刘义庆的《世说新语》最值得重视。《世说新语》记载了自汉至晋......>> 东晋南北朝诗歌的风格经历了怎么样的变化 魏晋南北朝文学的特点:①魏晋南北朝的社会大变动,丰富了文学的内涵.②这一时期的文学,具有承上启下的特点.③诗歌完成了古诗从四言,五言,骚体到七言诗的过渡,涌现了一批杰出诗人.2.建安文学①建安时期,以曹操父子为代表的诗人,以所见所闻及亲身经历,写出的诗赋,史称"建安文学".②"建安文学"的代表作有曹操的《篙里行》,王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》等.3.陶渊明与田园诗①东晋诗人陶渊明向往农村生活,一生中写下许多内容清新自然,风格朴实恬淡的田园诗.②他的《归园田居》《桃花源诗》尤为著名.4.山水诗①魏晋南北朝时期,山水诗开始兴盛.②谢灵运的《登池上楼》,是山水文学的代表作.③与谢灵运同时代的鲍照的代表作有《拟行路难》等,对后世影响较大.5.南北朝民歌①南北朝时期,一种新的乐府诗即民歌大为盛行.②南方民歌的代表作有《采桑度》等;③北方民歌最有名的是《敕勒歌》《木兰辞》等.五,大放光彩的艺术1.书法艺术的形成与发展①东汉末年,书法成为一种艺术,著名学者蔡邕是当时有名的书法家.②曹魏的钟繇,开始把字体由隶书转化为楷书,这是汉字书法的一种进步.③东晋大书法家王羲之,世称"书圣",代表作有《兰亭序》《黄庭经》等.其子王献之书法造诣也极高,与王羲之合称"二王".④东晋女书法家卫铄,世称卫夫人,她师从钟繇,得其真传.王羲之曾随卫夫人学习书法.王羲之之妻郗璿,也是一位书法家. ⑤因北魏碑志艺术最有代表性,人们习称这种书体"魏碑"."龙门二十品"是魏碑书法艺术的精品 天使这个词的由来是什么? 「天使」的希伯来文是malak，意谓「使者」、「受差遣者」，在旧约用了103次。希腊文angelos在新约用了177次，意谓「报信者、天使、使者、被差遣的人」；其中有指「人」而言的，也有指「神的使者」的。所以，简单来说，「天使」是神的使者或超自然的生物，无论是善良的还是邪恶的天使，均有超乎常人的力量。圣经中有三十四卷书提到天使（旧约及新约各十七卷），他们都是侍候主前的灵魂灵 天使还分：上级天使 中级天使 下级天使 炽炽天使 智天使 座天使 主天使 力天使 能天使 权天使 大天使 一般天使 ps:我个人认为天使是美丽善良可爱正义的象征。 魏晋时期的诗词风格 魏晋南北朝时期，文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。 诗歌的地位仍然是最重要的。汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”的社会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾踊”的大发展时期。这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。建安文人的作品，具有“慷慨任气”这种共同的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，反映了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等，都是较为成功的篇章。曹植的文学成就最高，人称“建安之杰”。他的诗歌“骨气奇高，词采华茂”，《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性，著名的〈洛神赋〉美不胜收。“七子”中最有成就的作家是王粲，他的《七哀诗》、〈登楼赋〉等篇章，是建安文学中具有现实主义精神的杰作。 魏晋之交，随着世风的变易，诗歌创作呈现出与建安时代不同的风貌。阮籍、嵇康的作品，或沉郁艰深，或风调峻切，他们继承了建安文学的优秀传统，进一步推动了五言古诗的发展。西晋太康时期诗歌繁荣，诗人有“三张二陆两潘一左”之称，但多数作品流于华采繁缛，唯左思的诗歌骨力遒劲，承传建安文学的精神。其〈咏史〉诗开启了咏史和咏怀结合的新路子。东晋在玄学的影响下，“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗泛滥一时，能够超越流俗的大诗人便是陶渊明。陶渊明的时代，“真风告逝，大伪斯兴”，他因贫而出仕，目睹官场黑暗，不愿同流合污，决心辞官归隐，保持自我的人格精神。他的田园诗描绘自然风光的美丽，歌颂田园生活的平和，也表现了亲身参加农业生产劳动的喜悦和辛劳。创造了情、景、理交相融合，平淡和醇美统一的艺术境界。《归园田居》、《饮酒》是他的田园诗的代表作。陶诗的风格自然冲淡为主流，但《读山海经》(“精卫填微木”)、《咏荆轲》等也显示了诗人“金刚怒目”的一面。可以看出诗人内心并不静穆，他没有忘怀世事。陶渊明诗对后世影响很大，尤其是唐代的山水田园诗派受其直接影响。陶渊明的文学成就是多方面的，他的散文、辞赋，数量虽不多，却非常出色，著名的有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》等。 南北朝时期，许多文人专力于文学创作，而主要运用的文学样式是诗歌和骈文。南朝诗歌在谢灵运手上山水诗大放光芒，其后谢眺的山水诗写得清新圆熟，世称“大小谢”。诗人鲍照出身寒微，则擅长用七言古诗体来抒发愤世嫉俗的情怀，他隔句押韵的七言歌行为七言诗的发展作出了贡献。北方文苑稍嫌荒寂，但散文方面也不乏名篇，如北魏郦道元的《水经注》、杨炫之的《洛阳伽蓝记》、北齐颜之推的《颜氏家训》。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的诗赋集南北文学之大成，将南方精美圆熟的艺术技巧和北方刚健爽朗的精神融合，成为唐代诗风的先声。这一时期骈文统治着整个文坛，鲍照的《登大雷岸与妹书》、《芜城赋》、庾信《哀江南赋》是非常优秀的作品。总的来说，南朝作家们对形式声律的追求，为唐代文学、尤其是唐代近体诗的定型和成熟，作了充分的准备。 此外，南北朝乐府民歌也足以与汉乐府诗前后辉映。南朝的吴歌、西曲明丽柔婉，北朝少数民族歌曲则多刚健亢爽，风格各异，但都情意真切。 从我国古代小说体裁的形成和发展来说，魏晋南北朝是一个重要阶段．出现了志怪小说和轶事小说。其中晋干宝的《搜神记》和南朝刘宋时刘义庆的《世说新语》最值得重视。《世说储语》记载了自汉至晋不少上层士......>> 如何评价魏晋南北朝的诗歌 两汉、魏、晋、南北朝、隋始于公元前206年，终于公元618年，前后经历了八百多年。这时期的诗歌，上承诗经、楚辞，下启唐诗、宋词，是中国诗歌发展史上的一个重要时期。 这时期诗歌的重要成就之一是出观了五言诗和七言诗，为唐代近体诗的形成奠定了基础。从汉到清，五七言古体诗、近体诗是中国诗歌史上历史最长，作家作品最多，成就最突出的诗体。 标签：作文经典 上一篇：祝愿群里的祝福语 建军祝愿祖国的祝福语 下一篇：描写小男孩性格的句子 形容小男孩性格的句子

东汉末年的动乱，既使建安诗人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，造成了当时诗歌“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙u2022时序》的特点。“慷慨”一词，为建安诗人所习所用，还有“悲风”这个意象也常出现，建安诗歌这种悲凉慷慨的精神，具有鲜明时代特色。人生苦短的哀叹，是建安诗歌的另一个主题。当时社会动乱，生灵涂炭，疾疫流行，人多短寿。如曹植享年41岁，王粲、徐干、应玚、刘桢、陈琳皆死于疾疫。这种情况对文人刺激很大，面对短促多艰的人生，建安诗人采取了三种不同的态度：一种是单纯的哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促”（刘桢）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮瑀）；第二种是叹岁月短促、功名未立，却努力追求。曹操的《短歌行》就是这方面的典型。第三类是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值。这在曹操的《龟虽寿》等诗中得到充分体现。后两种思想体现了建安诗人积极的人生观，对后世有志之士有很大的激励作用。建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在进行诗歌创作时，不肯踵武前贤或效法同辈，而是另辟蹊径，努力展现自己独特的风貌。如曹操诗古直悲凉、气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，辞采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（锺嵘《诗品》）；王粲和刘桢的诗“仲宣躁竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰《文心雕龙u2022体性》）。在诗体的运用上，也各具匠心。曹操四言诗独擅一时；曹丕的《燕歌行》二首被誉为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。在诗歌语言方面，曹操、阮瑀、陈琳诸人较为质朴，曹丕、王粲等人则较秀美；曹植既有风骨，又富文采，成为那个时代最杰出的代表。鲜明的个性色彩，是建安诗歌独具魅力的标志。由于“世积乱离，风衰俗怨”，建安诗歌带着浓郁的悲剧色彩。其诗“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡。辞不离与哀思”（刘勰《文心雕龙乐府》），曹操诗悲凉，曹植诗“颇有忧生之嗟”。建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人生，勉励自己及他人惜时如金，及早建功立业，赢得不朽的名声。

建安诗歌的时代特征南疆赵敏 发布于： 2010-10-12 10:21 东汉末年的动乱，既使建安诗人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。……建安文人政治热情的普遍高扬，造成了当时诗歌“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙•时序》的特点。“慷慨”一词，为建安诗人所习所用，如曹操《短歌行》：“概当以慷，忧思难忘。”……还有“悲风”这个意象，在建安诗歌中也常出现，如曹操《苦寒行》：“树木何萧瑟，北风声正悲。”……建安诗歌这种悲凉慷慨的精神，具有鲜明时代特色。 人生苦短的哀叹，是建安诗歌的另一个主题。当时社会动乱，生灵涂炭，疾疫流行，人多短寿。如曹丕享年40岁，曹植享年41岁，王粲、徐干、应玚、刘桢、陈琳皆死于建安二十一、二年的疾疫，孔融、杨修、丁仪、丁廙先后被曹操、曹丕所杀。这种情况对文人刺激很大。面对短促而又多艰的人生，建安诗人采取了三种不同的态度：第一种是单纯的哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促”（刘桢《诗》）；“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思诗》）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮瑀《七哀诗》）；“长恐时岁尽，魂魄忽高飞”（阮瑀《诗》）。第二种是概叹岁月短促、功名未立，却努力追求。曹操的《短歌行》就是这方面的典型。又如：曹植的《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。园景光未满，众星灿似繁。志士营世业，小人亦不闲。”第三类虽是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值。这在曹操的《龟虽寿》等诗中得到充分体现。后两种思想体现了建安诗人积极的人生观，对后世有志之士有很大的激励作用。 建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。傅玄上武帝疏说：“近者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节。”建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在进行诗歌创作时，便不肯踵武前贤或效法同辈，而是另辟蹊径，努力展现自己独特的风貌。如曹操诗古直悲凉、气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，辞采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（锺嵘《诗品》）；王粲和刘桢的诗：“仲宣躁竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰《文心雕龙•体性》）。在诗体的运用上，也各具匠心。曹操的四言诗独擅一时；曹丕的《燕歌行》二首被誉为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。在诗歌语言方面，曹操、阮瑀、陈琳诸人较为质朴，曹丕、王粲等人则较秀美；曹植既有风骨，又富文采，成为那个时代最杰出的代表。鲜明的个性色彩，是建安诗歌独具魅力的标志。 由于“世积乱离，风衰俗怨”（刘勰《文心雕龙时序》），建安诗歌带着浓郁的悲剧色彩。其诗“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡。辞不离与哀思”（刘勰《文心雕龙乐府》），曹操诗“悲凉”（锺嵘《诗品》），曹植诗“颇有忧生之嗟”（谢灵运《拟魏太子邺中集平原侯植诗序》），王粲诗“发愀呛之词”（锺嵘《诗品》），刘桢诗“感慨深至”（方东树《昭昧詹言》卷二）。建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人生，勉励自己及他人惜时如金，及早建功立业，赢得不朽的名声。 以上所举各点，就是“建安风骨”这一美学范畴的内涵。 ——摘自《中国文学史》。袁行霈。

建安是汉朝最后一个皇帝汉献帝刘协的年号，当时的国政已经持于曹操之手，而文学上的建安时期比建安这个年号所存在的时间前后各长二十年。 建安时代，上承《诗经》、《楚辞》，成为我国古代诗歌史上一个新的高峰，诗歌的特点是清峻、通脱、华丽、壮大、慷慨激昂。建安时代的五言诗涌腾，打破了汉代诗坛四百年沉寂的局面，五言诗从此兴盛，七言诗从此初步奠定基础。 建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等，《诗评》曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。 曹丕诗风格纤弱，他的《燕歌行》是现存最早最完整的一首七言诗，写景抒情都很细腻，诗逐句押韵，说明这一时代的七言形式尚未成熟。 曹植的诗慷慨活泼，词藻丰富华美，骨气奇高，词采华茂，《名都篇》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《美女篇》、《洛神赋》、《野田黄雀行》都是他的名作，《诗评》曰：“曹子建如三河少年，风流自赏”。 建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢； 其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮瑀除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应瑒的诗较为平淡。 《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解。 答案补充 建安是汉献帝的年号，文学史上的建安时期，一般指建安至魏初，即公元196—220年。建安文学以诗歌成就最为显著，此期许多作品从汉乐府民歌中吸取养料，能反映当时社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家安定统一的愿望和理想。其情调慷慨悲凉，语言刚健有力，有鲜明的时代特色。正如刘勰《文心雕龙·时序》所言：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故慷慨而多气也。 建安诗歌的这种杰出成就和特色，形成后来被称为“建安风骨”的传统，“风骨”，原指人的品格、性格，也是古代文艺理论的一个术语。自建安文学后，亦称能反映社会现实，慷慨悲凉、刚健遒劲的作品有“风骨”。

建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，虽也讲究用辞和文采，但仍保持了乐府民歌的本色，不象后来某些文人诗那般过分追求辞藻。此外，刘勰也强调：辞藻修饰与风骨良好的结合，才是文章中的精品。如像曹植的诗，既有一定的华美，又不至于伤害风骨，因此人们在提倡建安风骨时，不仅肯定了它的风骨，也肯定了它风骨和藻饰结合的一面。所以，从南朝到唐，提倡建安风骨的人尽管各自的着眼点不同，但基本上都是针对当时文坛上的一些不足，象辞藻过于华丽，用字过于艰深，风格软靡无力，内容或空洞或繁杂，感情昧暗等，而要求作品有生气，内容充实，感情充沛，风格明朗刚健等，这在文学史上起到了有益的作

魏晋南北朝诗歌是建安诗歌。建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。发展：就发展和改造方面来说，首先，过去作为诗歌主体的乐府民歌，是一种社会性的集体创作。它们由某些无名作者最初写成以后，在流传过程中不断地被加以改造，很少能表现出作者的个性特征。而建安时代，就不大有作品无主名的现象。这些与作者的名字联系在一起的作品，常常也和作者个人的特殊经历、情感和独特的审美爱好紧密联系在一起。这就促使诗歌向风格多样化的方向发展。

》：“建安体，汉末年号，曹子建父子及邺中七子之诗。”这一时期，三曹、七子、蔡琰等人并出，诗风“慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能。”(《文心雕龙·明诗》)后世称这种风格为“建安风骨”、“汉魏风骨”，又称为“建安体。”北齐邢邵《广平王碑文》：“方见建安之体，复用正始之音。”“七子”中，各人又都有并称。曹植与王粲、刘桢并称“曹王”、“曹刘”。南朝肖纲《与湘东王书》：“远则扬马、曹王，近则潘陆、颜谢。”钟嵘《诗品》：“昔曹刘殆文章之圣。”王荣与刘桢并称“王刘”。胡应麒《诗薮·内篇》：“王刘以降，敷衍成篇。” 建安文学与建安七子 答案补充 慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能诗风慷慨激扬，不求字句的斟酌，但是透露着豪迈任侠的风骨和韵味

差不多都一样

就发展和改造方面来说，首先，过去作为诗歌主体的乐府民歌，是一种社会性的集体创作。它们由某些无名作者最初写成以后，在流传过程中不断地被加以改造，很少能表现出作者的个性特征。而建安时代，就不大有作品无主名的现象。这些与作者[的名字联系在一起的作品，常常也和作者个人的特殊经历、情感和独特的审美爱好紧密联系在一起。这就促使诗]歌向风格多样化的方向发展。其次，汉乐府民歌中叙事诗为数较多，因为带有故事趣味的作品容易为普通民众接受，得到广泛流传。而建安文人诗绝大多数是抒情之作，即使采用乐府诗题，也很少具有故事性。第三，过去作为文人文学之主体的辞赋的某些特点，也被带到诗歌领域中来。辞赋最显著的特点是语言华丽，而乐府民歌一向是朴实无华的。建安诗人中，不乏作赋的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他们的诗，也明[显带有华丽的倾向。而且，在辞赋中较早就被大量运用的骈偶手段，在诗歌领域内，也是由他们率先使用的。这些骈偶（即对仗）诗句，还显示出有意锤炼的痕迹。总之，建安文人诗既受了乐府民歌的影响，同时开始向文]人化的精致华美转变。这在中国古典诗歌的发展史上，是一个重大的开端。曹丕说“诗赋欲丽”，正反映了当时普遍的文学观念。不过，建安诗歌虽有趋向华丽的一面，但并没有过分使用典雅深奥的书面语言，也没有过分的繁缛、铺张，以至文句松弛，妨碍情感的表达。一般说来，作品的语言仍然是明朗、浅显、紧凑而富有力度感的。

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　1、时代特征建安诗歌的这种杰出成就和特色，形成后来被称为“建安风骨”的传统，“风骨”，原指人的品格、性格，也是古代文艺理论的一个术语。自建安文学后，亦称能反映社会现实，慷慨悲凉、刚健遒劲的作品有“风骨”。建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。3、建安时期的独特的时代氛围造就了一批有理想，有追求，有情怀的建安作家。他们的作品体现着一种直面现实人生，执着于理想追求与创作态度和豪迈奔放的创作激情，生动的抒写着他们的“烈士悲心”慷慨悲壮，苍凉沉雄，刚健遒劲，表现出“志深而笔长。”“梗概而多气”的时代特色，被后人誉为“建安风骨”。成为后世反对绮糜文风的旗帜，影响深远。

　　汉末建安时期坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。　　风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。风，就是文章的生命力和内在的感染力，而骨是指文章的表现力。　　汉献帝最后的年号为“建安”（公元196年～220年），文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。这一时代的作家，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学巨著，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点，即人们常说的“建安风骨”。　　建安时期的文学作品，尤以诗歌最为突出，建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，这些著作表现了时代精神。“曹氏父子”是建安文坛的领军人物，曹操的诗文，深沉慷慨、气势雄浑；曹丕与文士相处极欢洽。王粲死时，他率众文士送葬，说：“王粲生前喜欢听驴叫，我们都叫一声送他。”于是墓前响起一片驴叫声。曹植的文学成就最高，他文才富艳，辞藻华丽，善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格。他的《洛神赋》是千古名篇，以精炼的语言及淳厚的感情，描绘出洛神绝世之美及纯洁无瑕的形象。“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》是汉末战乱动荡的真实写照。　　建安文学的辉煌成就，对后来文学艺术的发展产生了深远的影响。南唐刘勰和钟嵘反复推崇建安时期的文风；唐陈子昂盛赞“汉魏风骨”，李白有“蓬莱文章建安骨”的诗句；当代鲁迅先生赞誉：建安是文学的自觉时代，从这个时候起，人们开始认识到文学有它自身的价值和独立的地位。曹丕的《典论·论文》是现存最早的文学批评论文，是建安时代文学自觉的标志。曹丕的《燕歌行》是现存最早的纯粹的七言诗。　　“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准，建安时代以五言诗为主的文学以风骨遒劲而著称，被后来人尊为典范，这既是文学史上经常提到的“建安风骨”。　　风骨一词最早大量运用于魏、晋、南朝时的人物评论，大体上“风”偏重指精神气质，“骨”偏重于指骨格形态，二者密不可分，合而为一为风骨。后来也沿用到了书画理论中。　　至于文学评论中的风骨论，当以《文心雕龙》中讲述的较为详尽。风，就是文章的生命力，是一种内在的、能感染人的精神力量，有了风，文章才能鲜明而生动，当然，“风”始终比较虚化，它与作品的内容和情感有关，但并非指内容和情感自身。　　而骨是指文章的表现力，也就是说文章应该表现的刚健有力，“骨”是一个比较实的概念，直接体现在语言的运用上；语言准确、简练、明晰，文章就能表现得有力。风骨这一概念很强调完整性，它们可以从不同的侧面去理解，但是不能分成两个概念来看。　　建安风骨所指的文学风貌主要是内容充实、感情丰富的特点。建安时代的作家，摆脱了儒学的束缚，注意作品的抒情性，再加之处在战乱的年代，思想感情更常常是表现的慷慨激昂。还有就是建安诗文所具有的明朗刚健的风格。　　建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，虽也讲究用辞和文采，但仍保持了乐府民歌的本色，不象后来某些文人诗那般过分追求辞藻。此外，刘勰也强调：辞藻修饰与风骨良好的结合，才是文章中的精品。　　如像曹植的诗，既有一定的华美，又不至于伤害风骨，因此人们在提倡建安风骨时，不仅肯定了它的风骨，也肯定了它风骨和藻饰结合的一面。所以，从南朝到唐，提倡建安风骨的人尽管各自的着眼点不同，但基本上都是针对当时文坛上的一些不足，象辞藻过于华丽，用字过于艰深，风格软靡无力，内容或空洞或繁杂，感情昧暗等，而要求作品有生气，内容充实，感情充沛，风格明朗刚健等，这在文学史上起到了有益的作用。　　汉献帝最后的一个年号叫作“建安”，当时实际掌握政权的是曹操，建安年代及在这稍前和稍后一段时期内的文学，一般统称为“建安文学”。　　这是文学史上的一个辉煌的时代，当然也是诗歌史辉煌的时代，从这个时候起，当时的人开始认识到文学有它自身的价值，独立的地位。鲁迅先生说：这是“文学的自觉时代”。在这个时代里，诗歌、辞赋以及散文都取得了长足的发展。尤其的诗歌，兴起了中国文学史上第一次文人诗的高潮，从此奠定了文人诗的主导地位，给后世留下极深远的影响。　　建安文学的主要作家群——就是三曹：曹操、曹丕、曹植，还有“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、应玚、阮瑀、刘桢七人。三曹是其时文坛的领袖人物，成就最高。　　建安七子简介　　孔融(153-208)　　孔融其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是『孔融让梨』的故事了。早年加入讨伐董卓行列，后来为曹操办事，但因劝阻曹操攻打刘备而被处死.孔融为建安子子之首，文才甚丰。现存作品只有散文和诗。散文如《荐弥衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人。　　陈琳（？ -- 217）　　字孔璋，广陵（今江苏江都）人，为建安七子之一，擅长章奏书记。《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。　　王粲(177-217)　　字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，为建安七子之一，并在七子中成就最高。他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。《七哀诗》之一（《西京乱无象》）写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。　　徐干(171-217)　　字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。』（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。　　阮瑀 (?-212)　　字符瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。　　应玚 （?-217)　　字德琏，汝南（今河南汝南县东南）人，建安七子之一。擅长作赋，有文赋数十篇，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》，音调悲切。　　刘桢 (?-217)　　字公干，东平（今山东东平县）人，建安七子之一。今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比与。

建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。

建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。发展历程：就发展和改造方面来说，首先，过去作为诗歌主体的乐府民歌，是一种社会性的集体创作。它们由某些无名作者最初写成以后，在流传过程中不断地被加以改造，很少能表现出作者的个性特征。而建安时代，就不大有作品无主名的现象。这些与作者[的名字联系在一起的作品，常常也和作者个人的特殊经历、情感和独特的审美爱好紧密联系在一起。这就促使诗]歌向风格多样化的方向发展。其次，汉乐府民歌中叙事诗为数较多，因为带有故事趣味的作品容易为普通民众接受，得到广泛流传。而建安文人诗绝大多数是抒情之作，即使采用乐府诗题，也很少具有故事性。第三，过去作为文人文学之主体的辞赋的某些特点，也被带到诗歌领域中来。辞赋最显著的特点是语言华丽，而乐府民歌一向是朴实无华的。建安诗人中，不乏作赋的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他们的诗，也明[显带有华丽的倾向。而且，在辞赋中较早就被大量运用的骈偶手段，在诗歌领域内，也是由他们率先使用的。这些骈偶（即对仗）诗句，还显示出有意锤炼的痕迹。总之，建安文人诗既受了乐府民歌的影响，同时开始向文]人化的精致华美转变。这在中国古典诗歌的发展史上，是一个重大的开端。曹丕说“诗赋欲丽”，正反映了当时普遍的文学观念。不过，建安诗歌虽有趋向华丽的一面，但并没有过分使用典雅深奥的书面语言，也没有过分的繁缛、铺张，以至文句松弛，妨碍情感的表达。一般说来，作品的语言仍然是明朗、浅显、紧凑而富有力度感的。建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等，《诗评》曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。曹丕诗风格纤弱，他的《燕歌行》是现存最早最完整的一首七言诗，写景抒情都很细腻，诗逐句押韵，说明这一时代的七言形式尚未成熟。曹植的诗慷慨活泼，词藻丰富华美，骨气奇高，词采华茂，《名都篇》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《美女篇》、《洛神赋》、《野田黄雀行》都是他的名作，《诗评》曰：“曹子建如三河少年，风流自赏”。建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮_、应_、刘桢；其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮_除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应_的诗较为平淡。《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解

建安是汉朝最后一个皇帝汉献帝刘协的年号，当时的国政已经持于曹操之手，而文学上的建安时期比建安这个年号所存在的时间前后各长二十年。建安时代，上承《诗经》、《楚辞》，成为我国古代诗歌史上一个新的高峰，诗歌的特点是清峻、通脱、华丽、壮大、慷慨激昂。建安时代的五言诗涌腾，打破了汉代诗坛四百年沉寂的局面，五言诗从此兴盛，七言诗从此初步奠定基础。建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等，《诗评》曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。曹丕诗风格纤弱，他的《燕歌行》是现存最早最完整的一首七言诗，写景抒情都很细腻，诗逐句押韵，说明这一时代的七言形式尚未成熟。曹植的诗慷慨活泼，词藻丰富华美，骨气奇高，词采华茂，《名都篇》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《美女篇》、《洛神赋》、《野田黄雀行》都是他的名作，《诗评》曰：“曹子建如三河少年，风流自赏”。建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢； 其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮瑀除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应瑒的诗较为平淡。《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解。

建安是汉朝最后一个皇帝汉献帝刘协的年号，当时的国政已经持于曹操之手，而文学上的建安时期比建安这个年号所存在的时间前后各长二十年。 建安时代，上承《诗经》、《楚辞》，成为我国古代诗歌史上一个新的高峰，诗歌的特点是清峻、通脱、华丽、壮大、慷慨激昂。建安时代的五言诗涌腾，打破了汉代诗坛四百年沉寂的局面，五言诗从此兴盛，七言诗从此初步奠定基础。 建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等，《诗评》曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。 曹丕诗风格纤弱，他的《燕歌行》是现存最早最完整的一首七言诗，写景抒情都很细腻，诗逐句押韵，说明这一时代的七言形式尚未成熟。 曹植的诗慷慨活泼，词藻丰富华美，骨气奇高，词采华茂，《名都篇》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《美女篇》、《洛神赋》、《野田黄雀行》都是他的名作，《诗评》曰：“曹子建如三河少年，风流自赏”。 建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢； 其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮瑀除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应瑒的诗较为平淡。 《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解。

王粲善属文，其诗赋为建安七子之冠，又与曹植并称“曹王”。著《英雄记》，《三国志》记王粲著诗、赋、论、议近60篇。

此番高峰过后

逢雪宿芙蓉山主人（唐）刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。我们老师每个星期都给我们搜集一篇古诗和名言，所以我们课外知识特丰富！！！

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别严重的影响。文学日益摆脱经学的影响，而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学样式，都取得了显著的成就。但是，诗歌的地位仍然是最重要的。那么，魏晋南北朝诗歌有哪些？现在我将一一为大家来介绍魏晋南北朝诗歌。 魏晋南北朝诗歌有哪些？ 这一时期以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集团，创造了“建安文学”的辉煌。这一时期的诗歌又分为五大块系。 一，建安诗歌，所谓的建安诗歌是指“三曹”、“七子”、“蔡琰”。 二，正始诗歌。所谓的正始诗歌是指以阮籍和嵇康为代表的诗歌著作； 三，西晋太康诗歌、所谓的西晋太康诗歌是指以“三张、二陆、两潘、一左”为代表的诗歌； 四，东晋诗歌。东晋诗歌是以陶渊明为代表和玄言诗为主的诗歌著作； 五，南北朝诗歌。以谢灵运、鲍照为代表以及“永明体”、宫体诗为主的著作； 建安诗歌介绍 建安，是汉献帝刘协的年号（196～220）。建安文学，实际上是指曹氏三祖（曹操、丕、睿）时代的文学创作，大致包括汉献帝和魏文帝、明帝时期的文学。建安文学的成就是多方面的，但主要成就在诗歌。 重要诗人是曹氏父子，以及以他们为中心的“七子”，还有女诗人蔡琰。他们都经历了长期的战乱，目睹了割据者的烧杀抢掠，饱受乱离之苦，对世事与人生有深层的思索。他们的创作反映了时代特征与他们自身的风貌。而建安诗歌具有以下一些基本倾向： 1、表现了建功立业、扬名后世的精神和要求统一的愿望。 2、抒写了人生苦短的哀叹，带有浓郁的悲剧色彩。 3、反映了社会动乱的景象和人民流离失所的痛苦。 4、诗人创作个性得以高昂，文学开始走向自觉。 5、继承并发扬了汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，又有所创新。 6、把乐府旧题的四言、杂言叙事诗，改变为旧调新内容或另创新题的五言抒情诗； 7、语言由质朴刚健趋向华美； 总体而言，建安诗歌呈现了一种慷慨悲凉、清新刚健的风格。被后人称为“建安风骨”。 相关推荐： 汉高祖刘邦的另一面：非文盲而且善于作诗歌 朱熹是哪个朝代的诗人？朱熹有哪些作品 正始诗歌介绍 正始，是魏齐王曹芳的年号（240～249）。文学史上的“正始”，应当包括从太和到司马炎建立晋朝近四十年时间。正始诗人有所谓“竹林七贤”，即嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。而以阮籍、嵇康为代表。 阮籍，以忧生念乱之情写下《咏怀诗》82首，第一首、三十一首、三十三首？？正始 文人苦闷心灵的象征。大量运用比兴手法，寄托其人生实感，思隐而辞丽，呈现出瑰然特异的风貌。唐代陈子昂的《感遇》及李白的《古风》都是师承阮籍《咏怀诗》而作的人生实感的辑录，不过色调较阮作朴素明朗。 嵇康――悲剧人生的代表。代表作《忧愤诗》和《赠秀才入军》18首； 西晋太康诗歌介绍 魏晋南北朝时期是中国诗歌发展史上重要的转型期，太康诗歌作为这一转变中不可或缺的重要环节，其在诗歌发展史上的地位不容忽视。这一时期的诗歌，逐渐由此前以儒家教化为主旨转变为以抒发个人情性为主。就诗歌形式而言，五言诗是其创作主流，而秦汉以来处于衰式的四言诗再次得到文人青睐，七言诗亦在此时潜滋暗长。 这一时期诗学理论空前繁荣，陆机等人提出的诗歌创作理论，既是对当时诗歌创作实践的指导，也是对诗歌创作实践的升华和总结。 这一时期，社会上所表现出来的尚奢风气、玄言清谈以及唯美风尚等，造就了此时诗歌唯美化的独特艺术特征，这从诗歌的辞藻、句式、声韵以及构思方法等方面淋漓尽致地体现出来。用典亦是太康诗歌唯美追求的一大特点，此时文人在诗歌中对典故的运用已经达到相对娴熟的地步，并为此后诗歌创作提供了很好的借鉴。这一时期，诗歌模拟现象突出，然这并非所谓 *** 诗风的发展，实是文人在“师其意不师其辞”模拟观的影响下，对诗歌创作所进行的积极探索。此外，在诗歌内容方面，这一时期的赠答诗占据了较多的数量，招隐和哀挽等内容则与前代变化较大，通过对此诗歌内容的探讨，可以揭示出动荡社会环境下文人的复杂内心世界及其幻灭的生死观念。

建安著名诗人曹植的诗歌代表作之一是AA.《七步诗》 B.《燕歌行》（曹丕） C.《将进酒》（李白） D.《短歌行》（曹操） 44、诗集《女神》的作者是郭沫若

魏晋南北朝作为中国历史上分裂时间最长的时代，其突出特点为政权更迭频繁，社会动乱，民族矛盾尖锐。而其作为继战国“百家争鸣”以后又一个思想解放的时代，玄学、佛学、道教开始兴起，社会思想的自由和宗教的多样化促进和影响了魏晋南北朝时期文学艺术的发展和变化，许多新的文学体式形成并得到发展，诗歌的形式多样丰富，表现领域得到扩大。关键词：魏晋南北朝；诗歌发展；脉络建安文学是魏晋南北朝文学的最初阶段，也是我国中古时期文学史上一个辉煌灿烂的时期。建安文学发轫于汉末大乱之际，社会的急剧变化结束了汉代的政治大一统和思想大一统，异端思想突起，孕育了建安精神和建安文化。建安人在乱世中面对汉末的政治与文化浩劫，珍惜文化，关怀时事，表现出一种可贵的人文精神。曹氏父子和建安七子创作了大量反映现实，反映人民疾苦的作品，如曹操的《蒿里行》，陈琳的《饮马长城窟行》，王粲的《七哀诗》都是这种人文精神的具体体现。建安文人在重新认识和思考个体生命价值时，更加关注社会，他们的作品不是感伤个人的生死之期，而是表现忧时伤乱，将建功立业视为短暂生命的延续，抒发强烈建功立业的愿望，这就使建安诗歌产生了强烈的感染力，也就形成了“悲凉慷慨”的诗风。与悲凉慷慨的诗风相适应的是建安诗歌的形式，建安文人继承了汉乐府民歌的传统并加以改造，创作了大量的五言诗，使之成为建安诗歌的基本形式。建安文人或采用乐府旧题，以现实主义的创作方法抒写国家大事、个人的壮志和抱负；或以乐府形式另写新题，将辞赋的语言声律带入乐府诗中，使五言诗既具有乐府诗的质朴，又有文人化的升华，将五言诗推向成熟。此外，建安文人还在杂言、七言诗等方面做尝试，如曹丕的《燕歌行》等，这对后来鲍照，庾信的杂言、七言诗创作起了推动作用。文学史上的正始时期包括从正始到晋武帝泰始以前，即曹魏后期、魏晋之交的整个历史时期。曹魏王朝末期，统治集团争权夺势的斗争异常尖锐，夺权之人以阴谋手段诛杀名士，杀戮异己，翦除宗室，造成了中国历史上少有的黑暗恐怖时代。在这种政治局面下，许多文人士大夫都采取了避世自全的态度，司马集团为掩饰自己的行为，又虚伪地提出“儒家名教”“以孝治天下”，面对恐怖与虚伪地现实，知识分子精神上的压抑和痛苦显得尤为尖锐和突出。在这样的背景下，文人的政治理想出现了危机和幻灭，人生信仰也发生改变，玄学开始盛行，文学创作也随之发生变化。建安文学中对理想功业追求的热情和自信不见了，代之而起的是对个体生命价值能否实现的抑郁以及强大政治压力下个人失意的悲哀，诗风也由建安时的慷慨悲壮变为词旨遥深，寄托隐晦。正始诗人开始逃避现实，以哲学的眼光理性地观察现实，使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。正始之音的代表作家为阮籍、嵇康为首的“竹林名士”，有山涛、王戎、向秀、阮咸、刘伶七人，也称“竹林七贤”，其中阮籍、嵇康的文学成就最高。阮籍的文学成就主要是《咏怀诗》八十二首，它的基本主题为忧生忧世，对生命的感化和体验完全是悲剧性的。如《咏怀诗》第三首以树木由繁华转为憔悴的过程，暗喻了魏晋之际的政治状况，表现了在当时处境下难以自保的忧患。对生命的忧惧与人生的剧痛，是阮籍产生了隐逸求仙的思想，所以《咏怀诗》中往往杂有游仙的内容，表现出对神仙境界的向往与追求，对现实污浊的鄙弃。《咏怀诗》的另一重要内容是对黑暗现实的否定和揭露，他常以比兴、象征的手法，隐晦曲折地表达感情，寄托怀抱，造成一种言外之意、弦外之音的效果。其语言朴实平易，感情真诚厚重，都是对建安诗歌传统的继承，同时以五言诗咏怀为题的组诗体制抒写性情，对后代作家的创作产生了很大影响。公元265年，司马昭之子司马炎取代魏室，建立了晋王朝，史称西晋。晋王朝的建立，结束了三国分立的局面，统一了中国，社会状况明显好转。一些文人为了家族和个人的利益，纷纷向统治集团靠拢，很多人成为权门下的宾客，任诞之风有所收敛，个人意识不断减弱。文学表现的范围变得狭窄，缺少充实、激动人心的内容，像建安风骨那样明朗刚健的作品和正始时期隐晦曲折地揭露现实的作品已经很少了。以陆机、潘岳等人为代表，内容上拟古，讲究藻饰，注重形式技巧，形成华丽的风气，形成太康诗风。正如刘勰所说：“采缛于正始，力柔于建安。”而在形式主义诗风盛行的太康时期，左思的作品却独树一帜，其作品具有充实的现实内容和批判精神。其《咏史》八首突破了咏史诗的传统写法，不止咏史事，而是借咏古人古事来抒写自己的抱负，情调慷慨激昂，文笔矫健雄劲；语言简劲，虽有工巧之致但不可以雕琢。西晋经过太康、元康的短暂繁荣、安定后，发生“八王之乱”，晋室开始分崩离析。怀弟永嘉年间，因北方少数民族起义而陷入割据局面。晋室南迁，在江南建立偏安政权，史称东晋。从永嘉起至东晋灭亡百余年间，“玄言诗”占据诗坛。东西晋之际，诗坛上代表作家是以慷慨悲歌著称的刘琨和以游仙诗为主导的郭璞。东晋时代，士族清谈玄理的风气日益兴盛，文人士大夫普遍使用抽象的语言来谈论哲理，文学失去了艺术而变得“理过其辞，淡乎寡味”了。当时佛学和玄学一样也受到重视，出现了玄释合流的局面。以专述老庄哲理而著称的代表人物是孙绰和许询。东晋的玄言诗虽然没有很高的艺术价值，但对后来谢灵运的山水诗、白居易等人的说理诗以及宋明理学之诗，都产生了很大影响。东晋末年，山水诗兴起，陶渊明的田园诗给晋宋之际的诗坛带来新的生机。崇尚自然是陶渊明诗歌的核心内容，自然是指导陶渊明生活和创作的最高准则，他不像阮籍、嵇康佯狂任诞，而是出于率真，因而他的诗歌更接近自然化境地。他的诗歌给空虚枯燥的玄言诗坛带来一股清新诗风，其艺术风格也成为中国历代文人追求的境界。南北朝是指东晋灭亡到隋统一的一百七十年间，这是我国历史上的一个分裂期。这一时期，南朝先后经历了宋、齐、梁、陈。这一时期是中国文学史的一个重要发展阶段。刘宋至陈，元嘉文学、永明文学、工体文学是三个主要发展阶段。（1）元嘉年间，代表作家谢灵运和颜延之的创作活动，上起晋宋之交，谢灵运开创了山水诗，把自然美景引入诗歌，使山水成为独立的审美意象，在诗界独树一帜；下及大明、泰始之际，其间“才秀人微”的鲍照，不仅创作了雄健豪放的诗作，而且为七言、杂言、乐府诗的发展开拓了道路。（2）齐及梁初为第二阶段，即“永明体”兴起阶段，著名诗人沈约、谢朓等人将声韵学的成果运用到诗歌领域，遂形成讲究格律，对偶的永明新体诗。永明体的形式特征为：句式渐趋定性，以五言四句、八句为多，律句大量涌现，平仄相配的观念比较明确，但还没有形成粘的概念。此外，用韵由疏而密，押平声韵居多，押仄声韵很严，至于通韵很多已经接近唐人。永明声律论和新体诗的出现，揭开了我国诗歌史上从比较自由的古体向格律严谨的近体转变的崭新一页。（3）梁中叶至陈末为第三阶段即以梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎为代表的“宫体诗”兴盛的阶段。宫体诗主要指梁陈时期以描绘女性体态与生活为重要内容，风格绮丽轻柔的宫廷诗。宫体诗发展到陈代更趋轻靡，如陈后主《玉树后庭花》、《乌栖曲》，江总《宛转歌》、《闺怨篇》等，内容空虚，风格浮艳。宫体诗虽然格调不高，但他的出现拓宽了审美对象的领域，对突破传统思想观念具有一定意义，对后代文学体裁的创新发展有相当大的影响。宫体诗继永明体之后，使格律、对偶等诗歌艺术更趋成熟。北朝文学除民歌外，文人作品比起南朝来，是显得很消沉的，特别是北朝初期“五胡十六国”的一百多年，几乎一段空白。诸游牧民族的长期混乱和野蛮统治，便是造成这段空白的主要根源，但其亦有其特色，北人学南与南人入北的双向交融，使北朝东魏北齐、西魏北周诗坛别开生面。特别是庾信进入西魏北周，心怀屈仕敌国、思念故土的双重悒郁，诗风大变，并在北周形成“庾信体”。自孝文帝迁都洛阳，文学发展繁荣。对北朝文学影响最著的是齐梁诗风，北魏诗歌最早透露出南北文风交融的趋势。东晋及南朝乐府民歌主要保存于郭茂倩《乐府诗集》中，大部分属于清商曲辞，可分为三类：（一）吴声歌曲（二）神弦歌（三）西曲歌,其民歌内容虽然单调，但由于所写之情极其真实，多从肺腑流出，所以读来仍感到清新可喜。北朝乐府民歌的内容比南朝乐府民歌要丰富得多，而且情调也迥然不同：（1）南朝乐府民歌大多产生于长江流域，其诗中景物多秀美清丽，具有江南秀媚的特点。北朝民歌大多产生于北方，所以诗中景物多具北方雄浑的特点。（2）南方相对安定，统治者沉湎于歌舞、寻欢作乐中，诗中多以情爱为主。北方长期战争不断，人民生活痛苦，所以诗中多反映动乱带来的凄苦（3）同时爱情诗，南北乐府民歌也有不同，南歌委婉，北歌则爽快直接。 北朝乐府民歌还有一些南朝乐府民歌所没有的内容，如反映贫富对立的《幽州马客吟》，也有写汉人反抗匈奴贵族的《杂歌谣辞》。北朝乐府民歌对当时和后世的影响也是深远的。其慷慨悲凉、刚健豪壮的艺术风格为文人所称道。。。

诗歌poetry 文学体裁之一。一般认为，诗歌借助于有节奏感和音乐美的高度凝练的语言，创造出“言有尽而意无穷”的审美意境和形象，表现诗人的情致。 中国古典文论主张“ 诗言志 ”，“诗缘情” ，“诗者，根情、苗言、华声、实义”。无论是中国还是西方，都特别看重诗歌抒发诗人主观情志的特点，即使是叙事诗，其抒情性也相当明显。诗人的主观情志自然导源于外在现实，但外在现实必须内化为诗人的心理现实即变成诗人情志的一部分才能发而为诗 。在形式上 ，与散文 、小说 、戏剧文学相比，诗歌更富于节奏 感和音乐美 。无论中国诗 歌 还是西洋诗歌，通常都是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫；并且大部分诗 歌 要押 韵 ，即使中国现代自由诗也注意押韵，只是押韵方式比较自由。此外，相对而言，诗歌从内容到形式都更讲究凝练；语言含蓄而富于跳跃性。 诗歌是各种文学样式中出现最早的一种体裁。在长期的历史发展中 ，形成不同种类 ，如抒情诗 ，叙事诗 ，格律诗，自由诗，散文诗，十四行诗，民歌等等。

建安诗歌继承并发扬了汉乐府民歌的（现实主义）精神,比较 广阔而真实地反映了（汉末的动乱社会）。

我们汉语言文学的专业题嘛，好说。相同点：1建安诗歌和盛唐诗歌，是我国古代诗歌坛上两座辉煌的艺术高峰，显示出强大的艺术生命力，成为后代诗歌创作的范式。盛唐诗正式继承了建安诗的优点。2从大的美学范畴来看，无疑是相同的，都属于阳刚之美或壮美。3题材都很广泛，有边塞、伤离别，述闺怨，忧羁旅、抒情志等不同点：1从题材方面看，盛唐气象更加广泛，边塞、田园、山水、别友朋，伤离别，述闺怨，忧羁旅、抒情志等，建安更多的是写属于伤离别，述闺怨，忧羁旅、抒情志。2从个人方面看，盛唐气象风格更多样，由陈子昂的慷慨幽郁，王维的清微闲雅，李白的飘逸奔放，高适的浑厚浩茫，岑参的奇峭挺拔，王昌龄的健捷悲壮，杜甫的沉郁顿挫等等，合成了一种丰富、浑厚、气象远大、充满活力的基调，使读者看到了盛唐社会的各个侧面，也感受到盛唐社会的时代精神。而建安风骨则显得相对单一了一点。3从思想感情方面看，唐诗人在直接抒写政治抱负的同时，还为我们描绘出一个个虎虎风生的英雄。建安诗人和盛唐诗人虽同是描绘英雄形象，但前者着笔在健，后者着笔在雄。前者虽描绘的少年英雄，却显得苍劲；后者虽描绘的沙场老将，却显得英风。建安更多的写对生命的理解，对人生的透彻了悟。4从艺术风格上看，建安诗歌渗透着一种深沉的现实主义精神，如生命人生思考，真实描写动乱年代的诗篇。而盛唐则更多地体现浪漫主义，蒹有现实主义。5语言上看，建安诗歌言辞采朴实简洁，质劲有力，给人以似拙似粗之感。盛唐诗歌作诗兼备众体、风格多样化。主张力崇古调，兼取新声，既推重古体，又注意近体，既要求风格语言的雄浑古朴，又重视修辞的清丽华美。6从气质方面看，前着是劲建，后者是雄浑。7从影响方面看而且众所周知，盛唐诗歌是远超建安的文学传统的。

建安时期的独特的时代氛围造就了一批有理想，有追求，有情怀的建安作家。他们的作品体现着一种直面现实人生，执着于理想追求与创作态度和豪迈奔放的创作激情，生动的抒写着他们的“烈士悲心”慷慨悲壮，苍凉沉雄，刚健遒劲，表现出“志深而笔长。”“梗概而多气”的时代特色，被后人誉为“建安风骨”。成为后世反对绮糜文风的旗帜，影响深远。

》：“建安体，汉末年号，曹子建父子及邺中七子之诗。”这一时期，三曹、七子、蔡琰等人并出，诗风“慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能。”(《文心雕龙·明诗》)后世称这种风格为“建安风骨”、“汉魏风骨”，又称为“建安体。”北齐邢邵《广平王碑文》：“方见建安之体，复用正始之音。”“七子”中，各人又都有并称。曹植与王粲、刘桢并称“曹王”、“曹刘”。南朝肖纲《与湘东王书》：“远则扬马、曹王，近则潘陆、颜谢。”钟嵘《诗品》：“昔曹刘殆文章之圣。”王荣与刘桢并称“王刘”。胡应麒《诗薮·内篇》：“王刘以降，敷衍成篇。”建安文学与建安七子答案补充慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能诗风慷慨激扬，不求字句的斟酌，但是透露着豪迈任侠的风骨和韵味

正如刘勰所说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”建安诗歌是中国诗歌史上掀起的第一次文人创作高潮，由于作家心胸和眼界都较为开阔，都能不受拘束地进行创作，独具个性，所以它在思想内容和表现形式上都将文人五言诗的发展推向了一个全新的阶段。

建安诗歌的主要代表是曹氏父子，即曹操及其子曹丕、曹植。还有“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢；七子中成就最高者是王粲。除“三曹”和“七子”外，还有女作家蔡琰（字文姬），她的《悲情诗》和《胡笳十八拍》均为建安诗歌中的上乘之作。1、曹操（155—220）曹操字孟德，沛国谯（今安徽亳县）人。汉末统治阶级中杰出的政治家、军事家，也是建安文学的领袖。为平定北方与日后晋朝统一全国奠定了基础。而作为文学典型的曹操，则由于融进了《三国演义》作者罗贯中拥刘贬曹的政治倾向而成为一反面人物：阴险、残忍、狡诈、狠毒，集剥削阶级腐朽品质于一身。毛泽东主张实事求是评价历史人物，说：“曹操统一北方，创立魏国，抑制豪强，发展生产，使遭受大破坏的社会开始稳定和发展，是有功的。说曹操是奸臣。那是封建正统观念制造的冤案，这个案要翻。”（《毛泽东读史》）《三国志·魏书·武帝纪》：“（曹操）知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微、登为牧守者，不可胜数，是以创造大业。建安十五年，以丞相身份下《求贤令》，提出“唯才是举”；建安十九年，以魏公身份下《敕有司取士勿废偏短令》；建安二十二年，以魏王身份下《举贤勿拘品行令》。曹操诗歌现存20余首，都为乐府旧题，但却表现新的内容。①有的反映当时社会动乱，反映当时军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“铠甲生饥虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”②有的抒发个人的政治理想和抱负。如《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”这些诗继承了汉乐府的现实主义传统，但又有自己的创造。汉乐府诗大多叙事，而曹操常用乐府旧题抒写感情和抱负，内容和形式上多有创新，气魄雄伟，情感深沉，于质朴自然中带有慷慨激昂的悲壮情调。鲁迅称曹为“改造文章的祖师”。2、曹丕（187-226）曹操次子，公元220年迫汉献帝禅位，建立魏王朝，谥文帝。曹丕存诗约40首，笔触细腻，语言流畅，格调清新。其《燕歌行》是现存最早最完整的七言诗，风格清丽宛转。兹录其一如下：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河粱！曹丕的《典论·论文》则是一篇开文学批评风气的重要论文，批评了“文人相轻”的恶习；提出“建安七子”之称，并品评七子的文学创作；提出了“文以气为主”的见解；认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，对文学的社会意义给予了高度评价。3、曹植（192-232）曹操之子，曹丕同母弟。因才学出众，曹操曾一度欲立为太子。及曹丕、曹?相继为帝，备受猜忌压迫，郁郁而死。因封地在陈，卒谥思，世称陈思王。其创作以曹丕即位为界分前后两期。前期作品多抒发建功立业的理想抱负，后期作品主要表现受压抑的悲愤和哀伤情怀。曹植被誉为“建安之杰”，《诗品》称之“骨气奇高，词采华茂”。如“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。”（《赠白马王彪》）“捐躯赴国难，视死忽如归”（《白马篇》）等都脍炙人口。所作辞赋以《洛神赋》最为著名。有《曹子建集》。

建安诗歌是从汉乐府和“古诗”的基础上发展起来的，虽也讲究用辞和文采，但仍保持了乐府民歌的本色，不象后来某些文人诗那般过分追求辞藻。此外，刘勰也强调：辞藻修饰与风骨良好的结合，才是文章中的精品。如像曹植的诗，既有一定的华美，又不至于伤害风骨，因此人们在提倡建安风骨时，不仅肯定了它的风骨，也肯定了它风骨和藻饰结合的一面。所以，从南朝到唐，提倡建安风骨的人尽管各自的着眼点不同，但基本上都是针对当时文坛上的一些不足，象辞藻过于华丽，用字过于艰深，风格软靡无力，内容或空洞或繁杂，感情昧暗等，而要求作品有生气，内容充实，感情充沛，风格明朗刚健等，这在文学史上起到了有益的作

建安诗歌的主要形式是五言古诗.七子"以写五言诗为主.五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的新诗体,桓、灵之世"古诗"的出现,标志着五言诗已经初步成熟.而"七子"的优秀五言之作,写得情采飞扬,变化多致,使五言诗在艺术上更臻于精美.代表作有《七哀》、《蒿里行》、《饮马长城窟行》,《室思》等.代表人物主要是建安七子,“七子”之称,始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人,鲁 建安七子国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干.期七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰.” 比如曹植的《七哀》明月照高楼,流光正徘徊.上有愁思妇,悲叹有余哀.借问叹者谁?云是宕子妻.君行逾十年,孤妾常独栖.君若清路尘,妾若浊水泥. 浮沉各异势,会合何时谐?愿为西南风,长逝入君怀.君怀良不开,贱妾当何依?

观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

　　1、《 陌上桑 》 　　汉乐府 　　日出东南隅，照我秦氏楼。 　　秦氏有好女，自名为罗敷。 　　罗敷善蚕桑，采桑城南隅； 　　青丝为笼系，桂枝为笼钩。 　　头上倭堕髻，耳中明月珠； 　　缃绮为下裙，紫绮为上襦。 　　行者见罗敷，下担捋髭须； 　　少年见罗敷，脱帽着帩头。 　　耕者忘其犁，锄者忘其锄； 　　来归相怒怨，但坐观罗敷。 　　使君从南来，五马立踟蹰。 　　使君遣吏往，问是谁家姝？ 　　“秦氏有好女，自名为罗敷。” 　　“罗敷年几何？” 　　“二十尚不足，十五颇有余。” 　　使君谢罗敷：“宁可共载不？” 　　罗敷前致辞：“使君一何愚！ 　　使君自有妇，罗敷自有夫。 　　东方千余骑，夫婿居上头。 　　何用识夫婿？白马从骊驹； 　　青丝系马尾，黄金络马头； 　　腰中鹿卢剑，可直千万余。 　　十五府小吏，二十朝大夫， 　　三十侍中郎，四十专城居。 　　为人洁白皙，鬑鬑颇有须； 　　盈盈公府步，冉冉府中趋。 　　坐中数千人，皆言夫婿殊。 　　2、《 杂诗 》 　　曹植 　　仆夫早严驾，吾将远行游。 　　远游欲何之，吴国为我仇。 　　将骋万里涂，东路安足由。 　　江介多悲风，淮泗驰急流。 　　愿欲一轻济，惜哉无方舟。 　　闲居非吾志，甘心赴国忧。 　　3、《 吁嗟篇 》 　　曹植 　　吁嗟此转蓬，居世何独然。 　　长去本根逝，宿夜无休闲。 　　东西经七陌，南北越九阡。 　　卒遇回风起，吹我入云间。 　　自谓终天路，忽然下沉渊。 　　惊飚接我出，故归彼中田。 　　当南而更北，谓东而反西。 　　宕宕当何依，忽亡而复存。 　　飘飖周八泽，连翩历五山。 　　流转无恒处，谁知吾苦艰。 　　愿为中林草，秋随野火燔。 　　糜灭岂不痛，愿与根荄连。 　　4、《 野田黄雀行 》 　　曹植 　　高树多悲风，海水扬其波。 　　利剑不在掌，结友何须多？ 　　不见篱间雀，见鹞自投罗。 　　罗家得雀喜，少年见雀悲。 　　拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。 　　飞飞摩苍天，来下谢少年。 　　5、《 美人篇 》 　　曹植 　　美女妖且闲，采桑歧路间。 　　柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 　　攘袖见素手，皓腕约金环。 　　头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 　　明珠交玉体，珊瑚间木难。 　　罗衣何飘摇，轻裾随风还。 　　顾盼遗光彩，长啸气若兰。 　　行徒用息驾，休者以忘餐。 　　借问女安居，乃在城南端。 　　青楼临大路，高门结重关。 　　容华耀朝日，谁不希令颜？ 　　媒氏何所营？玉帛不时安。 　　佳人慕高义，求贤良独难。 　　众人徒嗷嗷，安知彼所观？ 　　盛年处房室，中夜起长叹。 　　6、《 杂诗·其一 》 　　孔融 　　岩岩钟山首，赫赫炎天路。 　　高明曜云门，远景灼寒素。 　　昂昂累世士，结根在所固。 　　吕望老匹夫，苟为因世故。 　　管仲小囚臣，独能建功祚。 　　人生有何常，但患年岁暮。 　　幸托不肖躯，且当猛虎步。 　　安能苦一身，与世同举厝。 　　由不慎小节，庸夫笑我度。 　　吕望尚不希，夷齐何足慕。 　　7、《 杂诗 》 　　孔融 　　远送新行客，岁暮乃来归。 　　入门望爱子，妻妾向人悲。 　　闻子不可见，日已潜光辉。 　　孤坟在西北，常念君来迟。 　　褰裳上墟丘，但见蒿与薇。 　　白骨归黄泉，肌体乘尘飞。 　　生时不识父，死后知我谁。 　　孤魂游穷暮，飘摇安所依。 　　人生图嗣息，尔死我念追。 　　俯仰内伤心，不觉泪沾衣。 　　人生自有命，但恨生日希。 　　8、《 七哀诗 》 　　王粲 　　西京乱无象，豺虎方遘患。 　　复弃中国去，委身适荆蛮。 　　亲戚对我悲，朋友相追攀。 　　出门无所见，白骨蔽平原。 　　路有饥妇人，抱子弃草间。 　　顾闻号泣声，挥涕独不还。 　　“未知身死处，何能两相完？” 　　驱马弃之去，不忍听此言。 　　南登霸陵岸，回首望长安。 　　悟彼下泉人，喟然伤心肝。 　　9、《 赠从弟 》 　　刘祯 　　亭亭山中松，琴琴谷中风。 　　风声一何盛，松枝一何劲。 　　冰霜正惨怆，终岁常端正， 　　岂不罹凝寒，松柏有本性。 　　10、《 饮马长城窟 》 　　陈琳 　　饮马长城窟，水寒伤马骨。 　　往谓长城吏：“慎莫稽留太原卒！” 　　“官作自有程，举筑谐汝声！” 　　“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！” 　　长城何连连，连连三千里。 　　边城多健少，内舍多寡妇。 　　作书与内舍：“便嫁莫留住！ 　　善事新姑章，时时念我故夫子！” 　　报书往边地：“君今出语一何鄙！” 　　“身在祸难中，何为稽留他家子？ 　　生男慎莫举，生女哺用脯。 　　君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。” 　　“结发行事君，慊慊心意关。 　　边地苦，贱妾何能久自全！” 　　11、《 驾出北郭门行 》 　　阮瑀 　　驾出北郭门，马樊不肯驰。 　　下车步踟蹰，仰折枯杨枝。 　　顾闻丘林中，噭噭有悲啼。 　　借问啼者出，"何为乃如斯？ 　　亲母舍我殁，后母憎孤儿。 　　饥寒无衣食，举动鞭捶施。 　　骨消肌肉尽，体若枯树皮。 　　藏我空室中，父还不能知。 　　上冢察故处，存亡永别离。 　　亲母何可见，泪下声正嘶。 　　弃我于此间，穷厄岂有赀？ 　　传告后代人，以此为明规。 　　12、《室思》 　　徐干 　　（ 一 ） 　　沉阴结愁忧，愁忧为谁兴？ 　　念与君相别，各在天一方。 　　良会未有期，中心摧且伤。 　　不聊忧餐食，慊慊常饥空。 　　端坐而无为，仿佛君容光。 　　（ 二 ） 　　峨峨高山首，悠悠万里道。 　　君去日已远，郁结令人老。 　　人生一世间，忽若暮春草。 　　时不可再得，何为自愁恼？ 　　每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。 　　（ 三 ） 　　浮云何洋洋，愿因通我词。 　　飘飖不可寄，徙倚徒相思。 　　人离皆复会，君独无返期。 　　自君之出矣，明镜暗不治。 　　思君如流水，何有穷已时。 　　（ 四 ） 　　惨惨时节尽，兰华凋复零。 　　喟然长叹息，君期慰我情。 　　展转不能寐，长夜何绵绵。 　　蹑履起出户，仰观三星连。 　　自恨志不遂，泣涕如涌泉。 　　（ 五 ） 　　思君见巾栉，以益我劳勤。 　　安得鸿鸾羽，觏此心中人。 　　诚心亮不遂，搔首立悁悁。 　　何言一不见，复会无因缘。 　　故如比目鱼，今隔如参辰。 　　（ 六 ） 　　人靡不有初，想君能终之。 　　别来历年岁，旧恩何可期。 　　重新而忘故，君子所尤讥。 　　寄身虽在远，岂忘君须臾。 　　既厚不为薄，想君时见思。 　　13、《 咏怀诗之三 》 　　阮籍 　　嘉树下成蹊，东园桃与李。 　　秋风吹飞藿，零落从此始。 　　繁华有憔悴，堂上生荆杞。 　　驱马舍之去，去上西山趾。 　　一身不自保，何况恋妻子。 　　凝霜被野草，岁暮亦云已。 　　14、《 咏怀诗之— 》 　　阮籍 　　夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 　　薄帷鉴明月，清风吹我襟。 　　孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 　　徘徊将何见，忧思独伤心。 　　15、《 咏怀诗之十九 》 　　阮籍 　　西方有佳人，皎若白日光。 　　被服纤罗衣，左右佩双璜。 　　修容耀姿美，顺风振微芳。 　　登高眺所思，举袂当朝阳。 　　寄颜云霄间，挥袖凌虚翔。 　　飘飖恍惚中，流盼顾我傍。 　　悦怿未交接，晤言用感伤。

建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。 就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的"语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。【篇一】 《吁嗟篇》 曹植 吁嗟此转蓬，居世何独然。 长去本根逝，宿夜无休闲。 东西经七陌，南北越九阡。 卒遇回风起，吹我入云间。 自谓终天路，忽然下沉渊。 惊飚接我出，故归彼中田。 当南而更北，谓东而反西。 宕宕当何依，忽亡而复存。 飘飖周八泽，连翩历五山。 流转无恒处，谁知吾苦艰。 愿为中林草，秋随野火燔。 糜灭岂不痛，愿与根荄连。 【篇二】 《燕歌行》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方? 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床， 星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河粱!

春色满园关不住，一枝红杏出墙来

李白的静夜思是诗歌，而且它是一首五言诗歌。

SB老师

这里就是传说

　　在生活、工作和学习中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗歌吧，诗歌是按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界的文学体裁。那么什么样的诗歌才是好的诗歌呢？下面是我精心整理的古代诗歌四首教学反思，希望对大家有所帮助。 古代诗歌四首教学反思1 　　基本设计：以“诗”字入手，让学生明白“诗言志”；切入到《观沧海》，让学生自读课文，理解这首诗“言”的是曹操的什么“志”；然后再朗读诗歌，从读准字音到把握情感渐次进入分析；让学生了解写作背景，了解诗中体现的曹操情感包括统一天下、吞吐宇宙的博大胸怀，也包括面对无边无际的空间和无始无终的时间而产生的渺小之感，当然更要让学生体会到，曹操虽然感受到这种人生的短暂和人的渺小，但正视现实，敢于向超出人力的威压挑战的勇气，感受曹操的昂扬奋发和积极进取的乐观精神；在此基础上，用一节课时间引导学生去自读《次北固山下》和《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，前文用“你如何感受到作者的思想之情”问题来激发学生阅读兴趣，后文则用“作者是如何抓住早春的特征来写钱塘湖的”问题来引导学生深入文本进行阅读思考的；第三课时则比较阅读《天净沙秋思》，先让学生去阅读思考诗歌表达的是什么思想，从文本哪些地方可以看出。总体上，引导学生理解“诗言志”，学会从文本中寻找理由支撑自己观点，训练学生的语感，并在此基础上丰富学生的文化。 　　课基本上都是按照设计的思路进行的。课堂上学生的思维比较活跃，有不少亮点可值得借鉴。如在把握《观沧海》情感时，学生在回答“为何你要这样读”时，提到“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”一句让人感受到了宇宙的浩瀚和人的渺小，而这本是我以为需要自己去提示的地方。再如在讲《秋思》一诗时，学生也能抓住“枯”“老”“昏”“西风”“瘦”等词语，点出本文最主要的情感是思乡，也有学生指出“小桥流水人家”富有诗情画意，但在这里可以与其他景物联在一起，以家的感觉勾起作者的思乡之情，确有独到之见。诗歌少不了朗读，学生在充分体会了作者的情感后，能够有感情地配乐诵读。 　　自己对这几堂课感觉比较满意的地方有：一是在开始时把这四首诗的阅读放在如何去读古诗的背景下去读，不为教诗而教；二是能够结合曹操的背景加深学生对曹操在《观沧海》中的豪迈之情的理解，而不是简单地向学生介绍强调；三是结合刘勰、钟嵘、王夫之等人的评价来引出“苍凉慷慨、建安风骨”的特点；四是在学习《天净沙？秋思》时能够进行比较阅读，并引用钱钟书的“盖生离死别，契合伤逝怀远，皆于黄昏时分，触绪纷来，所谓最难消遣”来引导学生理解文中选择黄昏这个时间的原因，有助于对课文更深入地理解；五是学生学习气氛比较浓，课堂思维活跃。 古代诗歌四首教学反思2 　　这几年，一直想在语文教学上有所突破。鉴于现在部编版教材对学生阅读量的增加，阅读能力的重视，于是，很想在阅读教学上有所突破。后来，看了王君老师的《更美的语文课》，对群文教学充满了一种期待。虽然尝试着上了杜甫群诗教学，但那都是小打小闹，我想让群文阅读成为一种常态化，因此决定以语文课本为载体，以单元教学为蓝本，打通课内与课外，接通单篇和整本，开启语文教学新探索。 　　群文教学的关键是聚焦。很显然，在这个方面我才刚刚起步。第一单元的单元学习要求“注意揣摩和品味语言，体会比喻和拟人等修辞手法的表达效果”，聚焦这一学习目标，我把这几篇现代文学习定位在了“体会比喻和拟人等修辞手法的表达效果”上，确定主题为“这样的表达很精彩”。上课时，我重点引导学生分析了朱自清先生《春》的语言表达之美，然后结合知识短文，让学生理解比喻拟人的表达效果，接下来引导着他们在《济南的冬天》和《雨的四季》中进一步进行学习和体会，最后设计微写作训练，让学生运用比喻拟人的修辞，进行景物描写。这样的定位不知道是不是太低了，聚焦的点是不是太浅了，我很疑惑，在群文教学的路上，我还需要太多的学习与实践。 　　《古代诗歌四首》所选的四首古诗，都是借景抒情的诗歌，预习提示中要求“朗读本课诗歌，想象诗中情景，体会诗人的情感。”所以，我把聚焦放在了“一切景语皆情语”这一点上，教学中重点以课堂活动“我为景物代言”展开教学。在设计这一教学活动时，我给了学生三个段落，固定格式，重点在于让学生用文字描绘诗中景物，并且用上比喻拟人的修辞。描绘的过程就是理解的过程，就是想象的过程，就是运用知识写作的过程，就是全体同学都要参与的过程，也是学生体会诗人感情的过程。这一活动的设计很好地把握住了预习提示中的学习要求。但是在第二课时的展示环节中，七年级的孩子倾听的能力还是不够，分享的同学很用心，但听课的孩子却心不在焉，这是感觉比较失败的地方。如何在分享的过程中也能让全体学生动起来，想起来，说起来，是以后需要注意的地方。 　　第一单元的教学，也许是刚开学事太多，对课文的研读根本不够深入，对学生基础的训练也还欠扎实，希望以后能不断改进，不断完善。 　　不管如何，在单元整体教学，群文阅读的路上，我终于迈开了脚步。只要走出了第一步，两万五千里的长征路也终会走到头的。 　　如何让聚焦更贴近语文的核心素养和语文的核心学科知识，让学生真正在这样的课堂上扩大阅读量，提升思维品质，真正得到思维的发展，是我进一步努力的方向。 　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 　　既然选择了远方，我就要风雨兼程，只为看到语文教学更多更美的好风景。 古代诗歌四首教学反思3 　　11月11日至13日，这三天都在上《古代诗歌四首》。 　　基本设计：以“诗”字入手，让学生明白“诗言志”；切入到《观沧海》，让学生自读课文，理解这首诗“言”的是曹操的什么“志”；然后再朗读诗歌，从读准字音到把握情感渐次进入分析；让学生了解写作背景，了解诗中体现的曹操情感包括统一天下、吞吐宇宙的博大胸怀，也包括面对无边无际的空间和无始无终的时间而产生的渺小之感，当然更要让学生体会到，曹操虽然感受到这种人生的短暂和人的渺小，但正视现实，敢于向超出人力的威压挑战的勇气，感受曹操的昂扬奋发和积极进取的乐观精神；在此基础上，用一节课时间引导学生去自读《次北固山下》和《钱塘湖春行》，前文用“你如何感受到作者的思想之情”问题来激发学生阅读兴趣，后文则用“作者是如何抓住早春的特征来写钱塘湖的”问题来引导学生深入文本进行阅读思考的；第三课时则比较阅读《天净沙？秋思》，先让学生去阅读思考诗歌表达的是什么思想，从文本哪些地方可以看出，再比较两种版本的《秋思》，分析其中的异同和各自的特点。总体上，引导学生理解“诗言志”，学会从文本中寻找理由支撑自己观点，训练学生的语感，并在此基础上丰富学生的文化。 　　课后反思： 　　三节课基本上都是按照设计的思路进行的。课堂上学生的思维比较活跃，有不少亮点可值得借鉴。如在把握《观沧海》情感时，学生在回答“为何你要这样读”时，提到“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”一句让人感受到了宇宙的浩瀚和人的渺小，而这本是我以为需要自己去提示的地方。还有在分析《钱塘湖春行》的“早”体现在哪里时，除了大家容易找到的“早莺”“新燕”“几处”“浅草”等方面，学生还找出了“水面初平”“绿杨阴”，理由也很充分，前者用《春》中的“水涨起来了”来印证，后者则说早春时杨柳最早发芽，容易被人注意。再如在讲《秋思》一诗时，学生也能抓住“枯”“老”“昏”“西风”“瘦”等词语，点出本文最主要的情感是思乡，也有学生指出“小桥流水人家”富有诗情画意，但在这里可以与其他景物联在一起，以家的感觉勾起作者的思乡之情，确有独到之见。诗歌少不了朗读，学生在充分体会了作者的情感后，能够有感情地配乐诵读。 　　自己对这几堂课感觉比较满意的地方有：一是在开始时把这四首诗的阅读放在如何去读古诗的背景下去读，不为教诗而教；二是能够结合曹操的背景加深学生对曹操在《观沧海》中的豪迈之情的理解，而不是简单地向学生介绍强调；三是结合刘勰、钟嵘、王夫之等人的评价来引出“苍凉慷慨、建安风骨”的特点；四是在学习《天净沙？秋思》时能够进行比较阅读，并引用钱钟书的“盖生离死别，契合伤逝怀远，皆于黄昏时分，触绪纷来，所谓最难消遣”来引导学生理解文中选择黄昏这个时间的原因，有助于对课文更深入地理解；五是学生学习气氛比较浓，课堂思维活跃。 古代诗歌四首教学反思4 　　（1）注重文言文的朗读，让学生熟读成诵 　　在教学过程中，让学生在多读、精读、美读中对诗意逐步了解，以至熟悉诗的内容，设计不同的教学情景让学生读，进一步品味诗的好词妙句，感受诗中的优美意境，最后达到诗教学的目的，熟读成诵。 　　（2）在合作学习中培养探究能力 　　赏析诗中的好词妙句，让学生找出自己认为好的词句，在合作小组中讨论探究，交流自己的意见和看法，从而形成合作学习的能力。 　　（3）多媒体教学手段激趣 　　用多媒体播放有关的音乐，有关的春的图片，有关的课件，让学生有兴趣去学习，使教学的内容直观形象生动有趣，从而活跃课堂气氛，使学生乐学。 　　我在处理本课教材中，始终坚持一个信念“一千个读者有一千个哈姆雷特”。新课标中提倡阅读成为思维碰撞和心灵交流的过程，应该成为对话的关系。学生与文本，学生与学生，老师与文本，老师与学生这样互动的局面，要重视学生在阅读过程中的文体地位，教师不要将自己的见解或教参的解读强加到学生身上，而让学生在阅读中有自己独特的认识、感受、方法和体验。在这堂课中，我只有设计两三个大的问题，当问题的设计是贴近学生的，让他们每个人有话可说，注重题目的开放性，答案的多元化，还提倡学生多角度阅读，有创意地阅读。在这堂课中，我提倡的是返朴归真的阅读文本，从头至尾我没有将个人的阅读体验强加到教学中，生怕这些会左右了学生的思考与体验，于是才有了想象思维的存在。这正是课标中所提倡的阅读是一个构建意义的动态过程，而没有以教师分析代替学生的解读，真正体现了让学生自己去探究，养成一个良好的阅读习惯。因此我认为这堂课的设计到实施到结束，有着全新理念的引导，教师真正做到了引导，而学生真正体现了其主人的身份。 古代诗歌四首教学反思5 　　中国是诗的国度，从《诗经》算起，至今已有2000多年的历史了。中华文明史上优秀的诗歌灿若繁星，诵读古代优秀诗歌，可以让我们心灵得到滋润和净化，情感变得丰富，从而激发其对中华优秀传统文化的热爱。 　　《古代诗歌四首》是学生进入初中的第一组古诗学习，小学诗歌学习与中学侧重点不同，所以，将这四首诗的学习目标设置为：1。准确流利有感情的朗读诗歌，结合朗读展开想象，感受诗歌。2。感悟诗歌中寄予的情感，初步体会诗歌情景交融的特点。3。初步了解古代诗歌的一些常识，学习欣赏古诗。 　　第一课时，学习《观沧海》。了解古代诗歌体裁的知识，有感情的朗读诗歌，理解诗歌内容，品味意境，体会诗人的博大胸怀。 　　课堂学习，从了解诗歌体裁入手。引导学生说说初读之后对四首诗的感受，让学生初步了解古体诗和格律诗（绝句与律诗），元曲。 　　学习《观沧海》时，从对曹操的认识切入，对背景做了补充。之后，让学生自由朗读诗歌，读准字音，强调难写易错字。在朗读的基础上，结合注释，尝试疏通诗歌内容。 　　学生知道了诗歌内容，引导学生从写景抒情角度明确。使学生读懂作者笔下的大海有什么特点，同时对动静结合手法，虚实结合手法进行分析，最后明确作者的写作主旨。对曹操的渴望统一中国，建功立业的雄心壮志，以及豪迈自信有所感知。同时，让学生明白诗歌从题材角度的分类。作业设置为，对文中所写画面进行描绘。 　　这节课，学生的朗读训练落实到位。班上有几个孩子朗读能力不错，声音洪亮，咬字清晰。但在学习过程中也发现存在问题，学生语文积淀及其薄弱。对古诗的基本常识几乎没有，连古诗的句数都不懂。曹操更是所知甚少，完全得依靠老师补充。听课时，对诗歌翻译很执着，而赏读的重点却不很在意。小学诗歌学习与初中诗歌学习，是两个概念。还得通过今后引导，让学生明白才好。 　　第二课时，原本打算学习《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》与《天净沙秋思》。但由于第一课时作业问题太多，只好先处理作业问题再学新课。 　　《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，学习的重点确定为，通过情景交融手法的分析，引导学生感知李白的浪漫主义风格。 　　从复习《观沧海》的主旨导入，引导学生明白“一切景语皆情语”。写什么样的"景，是因为要抒什么样的情。在学生有感情地诵读中，学生渐渐感觉到，这首诗与《观沧海》的感情基调是不一样的。听到学生稚嫩的分析，心里有些安慰。 　　在学生自我朗读的基础上，对五言诗与七言诗的朗读节奏进行指导。再次有节奏，有感情地诵读。女生齐读，男生点评，学生兴趣很高。 　　随后的学习，也是从读懂诗意入手，再导入意象的概念，引导学生分析诗歌中的意象，把握作者的情感。最后，通过对“月亮”这个常常入诗的意象分析，引导学生读懂李白的浪漫。同时，进行拓展。作业设置为最后一句的赏析。 　　这节课，学生的表现很积极。朗读诗歌，分析情感都能积极参与。但在拓展写月的诗歌时，没想到学生除了《静夜思》《古朗月行》之外，居然再也想不出其他诗歌。有些震惊，有些无奈，最终也就只有结合课后第五题对学生进行了拓展。语文学习，从点滴做起吧！ 　　第三课时，还剩两首诗，想着推进快一点，全都学了。结果，学校又要召开表彰大会，两个班的课都有影响。一个班估计能上三十分钟，一个班最后只上了二十多分钟。也就只好学了一首《天净沙秋思》。学习的重点确定为了解元曲基本常识，读懂诗人的羁旅情思。 　　学生对这首诗的内容好像比较熟悉，朗读时，重点指导最后一句的节奏。学生能理解为什么这么划分，就是读不好，练习多次终于读好。随后，将元曲文体常识做了简单介绍，使学生对中国的诗词文化认识有了新的认知。 　　在学习过程中，将这首曲分为两层进行引导。第一层，着重引导学生从对景物特征的用词中，让学生感受到凄冷冷清的氛围。其中“小桥流水人家”，以乐静写哀情的手法，也通过举例让学生有所体味。第二层，抓住“断肠人”三字，引导学生读懂作者的羁旅异乡的惆怅之情。作业是，根据这首诗展开想象，写一篇描述性的文字。 　　学习时，学生对于这首小令的兴趣较高。课堂参与表现的学生有所增多，有感情朗读，点评朗读，分析景物描写都有人积极主动表现。他们的语文积淀确实单薄，但有了这愿意学习的劲头，是不是，也可以稍稍有点期待？ 　　第四课时，学习《次北固山下》。主要引导学生了解律诗的基本常识，读懂作者在诗歌中的丰富情思，会赏读诗歌中的重点词语。 　　从对近体诗的分类复习导入，诗歌的学习遵循一读，读准字音；二读，读懂节奏；三读，读出内容；四读，读懂情感的学习过程。在赏读过程中，对作者以小景传大景之神的颔联用字，和颈联生动形象的自然理趣，重点进行指导。紧接着，拓展学过的充满理趣意味的诗歌。最后，从表达方式对整首诗进行了小结。作业是：海日生残夜，江春入旧年，表现了怎样的自然理趣，是如何表现的？请结合具体内容进行分析。 　　课堂学习过程中，学生的朗读情绪饱满，听得我也是情绪高昂。一节课，师生关系和谐。当然，最后拓展有理趣的诗句时，又一次出现尴尬。不过，当我起头后，还是有人可以接出下句的。没关系，他们不会积累，我来教。 　　从学生的作业反馈来看，从修辞手法赏读诗句，完成情况较好。对于抓住意象，发挥想象描绘画面不够形象，几乎都是诗句翻译。对名句赏读，缺乏方法，老师课堂上讲的内容，仅在嘴上过了一遍，积累下的不多。 　　四首诗的学习，主要是通过朗读，扣词赏句，引导学生在一遍一遍的诵读中感悟作者情感。而且，通过对意象的解读中，品味诗意。同时，试图通过课堂赏读，作业落实的方法，让学生对于初中诗歌赏析有个基本概念。不过，学完四首诗总有些遗憾。似乎大脑还在初三总复习的题海沉浮，看见作品总是会不自觉解剖。这是个问题，必须转换思路才好。 　　回看整个教学过程，四首诗用了四节课学习，按照教参指导，和教学进度来说，是失败的。不过，面对他们摸底考试平均分仅58分的底子来说，也只能这样慢慢来学习。也许，有一天，蜗牛说不定也可以吃上成熟的“葡萄”！ 古代诗歌四首教学反思6 　　这一段时间，在教学上都尽量地使用让学生说说对课文内容的看法，然后老师由学生的看法生发开来，这样做学生学习的兴趣比较高，但对老师来说难度增加了不少，学校里像我这样教的老师不多，前次，我听了一节另外一个语文老师的课，他的课也有这样教学模式的痕迹，但我发现，他也不是很到位，这样的做难的地方是放开容易，收束起来难，因为每一节课都有课堂目标，而学生并不是按照老师的课堂目标进行提问。因此，老师在导方面难度不小。 　　早上上《诗歌四首》，昨天晚上我想改变一下平常上诗歌的模式，打乱课文诗歌顺序，让学生说说看自己喜欢哪一首诗歌，最不喜欢哪一首诗歌，学生举手，发现，最喜欢的有《天净沙。秋思》、《钱塘湖春行》得票最高，十四票，《次北固山下》得票9票，《观沧海》得票只有4票，然后我让学生起来说说自己为什么喜欢或者不喜欢，发现，学生所谓的喜欢是一种弥散性的喜欢，他们也说不出喜欢的地方在哪里，而对于不喜欢似乎也说不出不喜欢的原因。 　　不过，我从喜欢不喜欢的角度来讲解诗歌，学生倒是挺认真地听，在讲解过程中，有的我采用了想象的方法，比如，《天净沙。秋思》，我让学生构筑画面，然后其他学生来判断这个画面是否合理，比如有的学生想象，桥下有一个人在洗衣服，大家讨论这个洗衣服景象是不能入景，原因在于“洗衣服”和本曲的主题“断肠人在天涯”的“思乡之情”是不一致的。有的学生说，桥下还有流水，我问：“这流水是洪水还是涓涓细流？”学生就能说出不可能是洪水，具体的原因他们回答不出来，但是老师讲解了，洪水那种力度速度和《天净沙。秋思》忧郁哀婉凄恻的氛围是不合拍的。这些问题一讲学生马上能理解，这也会有益于学生的写作，主题气氛和材料的关系。 　　讲到《钱塘湖春行》这首诗，我采用了让学生猜谜的方法，让学生猜一猜这诗歌写的是哪一个季节的具体什么时候，让他们找出证据来，学生们纷纷在诗歌里寻找证据，最后学生说出这是早春，有的学生从“水面初平”找出来证据，然后其他学生用其他的证据来印证，比如“几处早莺争暖树”，学生感觉到，但还是说不正确，最后我分析总结说，“争暖树”指的是争暖和的向阳树，那么，说明从大范围来看，这个季节还是比较冷，否则的话不必去争这么一点的热量，初春时节，春寒料峭，这样的天气比较常见，“谁家新燕啄春泥”更给了学生一个很明确的证据，学生很明白，燕子垒窝的具体的时间了。“浅草才能没马蹄”这一句证据也很明显，学生们讨论出马蹄大概的高度，就得出了草的高度，明白了这个季节应该是早春，至于“乱花渐欲迷人眼”这一句，证据不是很明显。从上述我引出了作者描写了早春特有的景致。 　　《次北固山下》这一首诗，我主要是联系《天净沙。秋思》的主题来讲，学生也比较容易明白，还讲到现在我们为什么难以产生乡愁，学生对本诗的乡愁是有一定的明白，一年更替之际，又是披星戴月的赶路，学生能在一定程度上对乡愁理解，所以接受也没多大的困难。 　　《观沧海》一文主要是通过补充许多关于曹操的背景，学生对本诗壮阔宏大的意境和诗人一统四海的胸襟有了一定的理解，理解本文的难度就降低了。关于《观沧海》的难点，我在教学之前预测还是比较准确，我料到了如果不了解曹操的背景，学生用《三国演义》里的曹操负面的形象来理解《观沧海》是有思想上难以接受的，在我对曹操进行了重新解释，学生就爱屋及乌了。 　　因此这次诗歌教学的地方比较成功的还是在于激发学生的兴趣点。这一点在本学期有了较大的进步，也因为这一学期在这方面有很大的进步，所以，上得自以为比较成功的课的次数比以前要多了许多。 　　失败的地方，是对诗歌的意境体会，对佳句的赏析，我觉得分析很不到位，原因可能有以下两点。 　　一、由于学生活动增多，老师对学生的问题的阐述占用了课堂大部分的时间，导致老师对名句的赏析没能深入。 　　二、备课时，对名句的赏析由于阅看了较多的资料，且没把这些赏析的材料融合，导致混乱。 　　不过我和学生还是讨论了这些诗歌那些句子是名句，学生还是能很好的指出该是名句的句子，然后我要求学生务必把这些名句背诵下来，以备考试用。这样做，基本上也能应付考试的要求。 　　最近一段时间多用这种教学方法，也慢慢地熟悉学生可能感兴趣的地方，收束起来难度也渐渐地降低，这还需要师生慢慢地适应。

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　　在生活中，你读懂父亲的爱了吗？下面是美文网我收集整理的关于赞美父亲的诗歌朗诵以供大家阅读。 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《父亲的背影》 　　是那几疏头发 　　白雪的银丝 　　那一件淡蓝色的衬衣 　　黝黄的肤色 　　粗糙的手 　　凝望的眼神 　　是不舍？是渴望？ 　　父亲的背影 　　时常像一道光 　　刺入我的眼 　　那双大手 　　是刀刻的纹 　　父亲的背影 　　时常像一只蜂 　　蛰伏在我的梦中 　　熟悉陌生 　　像一只远去的大雁 　　不曾逗留 　　留下我一人 　　独自像树 　　守望天空 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《爸爸，我爱您》 　　您是一片茂密的森林， 　　我就是一棵小树; 　　您是一片广阔的天空， 　　我就是自由飞翔的鸟儿; 　　爸爸的爱像太阳，很温暖; 　　爸爸的爱像月亮，很温柔; 　　妈妈说，您是一个值得信赖的人; 　　我说，您是我的精神支柱; 　　在我困难的时候帮助我， 　　在我难过的时候安慰我。 　　啊！您――我亲爱的爸爸， 　　您给了我花一样的年华; 　　感谢您！ 　　相信我，我会用我的努力， 　　去点缀明天的辉煌！ 　　爸爸， 　　在我心中藏了很久的一句话： 　　那就是――爸爸，我爱您！ 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《如山的父爱》 　　拉着幼小的手 　　风雨里走来 　　回味是甜柔的 　　上苍的安排 　　如果不是生活 　　无情的把恩慈相隔 　　也许你们还有更精彩的 　　因果徘徊 　　一封绝笔信 　　一段勇敢的选择 　　伟大啊 　　延续父子之爱 　　欢娱为孩子栽 　　期盼着孩子的未来 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《父爱如山》 　　父亲 　　一个平凡的名字 　　平凡中透着坚毅 　　父亲 　　一个随和的形象 　　随和中显着刚强 　　父亲 　　一副沉默的外表 　　沉默里藏着挚爱 　　父爱是一座巍峨的高山 　　宽厚雄浑 　　支撑起女儿一生信念的天堂 　　父爱是一片深情的大海 　　浩瀚无际 　　贮藏着对女儿的关爱、憧憬和希冀 　　父爱是一根古老的藤 　　坚韧不屈 　　缠绕着对女儿的宽容、呵护和思念 　　父爱是一本书 　　写满了岁月的沧桑 　　女儿要用一生的时间去感悟 　　忠诚是您的灵魂 　　正直是您的个性 　　踏实是您的本色 　　稳重是您的作风 　　宽容忍让是您传给我的美德 　　忘不了 　　小时候您把我扛在肩上 　　希望我看到一个广远的世界 　　忘不了 　　您骑车载我上学路上的谆谆教诲 　　渴望着能够放飞我的梦想 　　忘不了 　　女儿远离故土外出求学 　　您用温暖的大手 　　按着我的肩头 　　传递给我的嘱托 　　忘不了 　　您身上淡淡的烟草味 　　还有你那香醇的白酒味 　　那是父亲的味道 　　您没有象母亲温柔外露 　　却把柔情深藏心底 　　在您的羽翼下 　　我一天天走向成熟 　　一步步迈向成功 　　我诚挚地祈祷 　　父亲 　　来世还做您的女儿 　　让我今生来世永远都能沐浴在您如山的父爱里 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《我的老父亲》 　　想想你的背影 　　我感受了坚韧 　　抚摸你的双手 　　我摸到了艰辛 　　不知不觉你鬓角露出了白发 　　不声不响你眼角上添了皱纹 　　我的老父亲 　　我最疼爱的人 　　人间的甘甜有十分你只尝了三分 　　这辈子做你的儿女我没有做够 　　央求你呀下辈子还做我的父亲 　　听听你的叮嘱 　　我接过了自信 　　凝望你的目光 　　我看到了爱心 　　有老有小你手里捧着孝顺 　　再苦再累你脸上挂着温馨 　　我的老父亲 　　我最疼爱的人 　　生活的苦涩有三分你却吃了十分 　　这辈子做你的儿女我没有做够 　　央求你呀下辈子还做我的父亲 　　我的老父亲 　　我最疼爱的人 　　生活的苦涩有三分你却吃了十分 　　这辈子做你的儿女我没有做够 　　央示你呀下辈子还做我的父亲 　　我的老父亲 　　 关于赞美父亲的诗歌朗诵：《报答一生》 　　从前善话未愿接受 　　从来不懂关心与否 　　内心总是埋怨 　　束缚我自由 　　原来路上尽是缺口 　　原来不知天高地厚 　　父亲总是无怨 　　驱赶了逆流 　　但愿现在又可将一切怀旧 　　昨日爱意我已看透 　　然而报答永远未够 　　为我奉献没有尽头 　　如何艰辛不管以后 　　为我奉献没有尽头 　　悠然笑说乐与悲忧 　　为我奉献没有尽头 　　遥遥分开都不会漏 　　为我奉献没有尽头 　　如何报答就算一生都不休 　　为何叛逆未愿退后 　　为何偏激只想远走 　　误解总是无意 　　增添了闷愁 父亲诗歌朗读

昨晚的梦境， 是那样让人缠绵流连， 我骑着白云， 去寻找生命的春天。 青春啊， 你是何时与我告别； 为什么， 又来扯拉我的心弦？ 我搜索， 在山山岭岭中； 我询问， 于乡乡镇镇间。 莫非你是， 一朵五彩云霞； 只在时空， 留下瞬间倩影一片？ 你曾伴我架立铁塔， 莫非在攀登中蒸发； 你曾随我牵拉银线， 莫非在拉力中裂变？ 你曾融入我的汗珠， 莫非在劳累中滴落； 你曾载着我的笑声， 莫非在欢畅里飘散？ 也许，你已经是电子， 变成了导线的流泉； 也许，你已经是电压， 变成了机床的旋转。 也许，你已经是电度， 变成了效能的数据； 也许，你已经是电容， 变成了储蓄的能源…… 呵，我问铺排的操作台， 我问列队的配电盘； 呵，我问巍然的变压器， 我问挺拔的油开关： 我与青春到底怎样分手， 它们却都这样给我答案---- 老电力们心灵里蓄着力与美， 一直是传动时代的电杆： 军营有你们寄的一缕深情， 校园有你们送的一个夙愿。 老电力们血脉里藏着光和热， 仍然是牵引历史的银线： 城镇有你们送的一派生机， 乡村有你们留的一片灿烂…… 奋斗者生命之树常青呵， 就如同那昆仑山脉一般。 如你梦里也正寻找青春， 那是伏枥老骥志在千山！

　　在学习、工作或生活中，大家对诗歌都再熟悉不过了吧，诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象。那么你有真正了解过诗歌吗？以下是我精心整理的写爱情的现代诗歌，欢迎阅读与收藏。 　　写爱情的现代诗歌 篇1 　　《你与我之间》 　　你与我之间， 　　爱情竟如此淡薄、 　　冷静而又纯洁， 　　像透明的空气， 　　像清澈的流水， 　　在那天上月和水中月之间奔涌。 　　写爱情的现代诗歌 篇2 　　《致凯恩》 　　我记得那美妙的一瞬： 　　在我的面前出现了你， 　　有如昙花一现的幻影， 　　有如纯洁之美的精灵。 　　在绝望的忧愁的折磨中， 　　在喧闹的虚幻的困扰中， 　　我的耳边长久地响着你温柔的声音， 　　我还在睡梦中见到你可爱的面影。 　　许多年代过去了。 　　狂暴的激情驱散了往日的梦想， 　　于是我忘记了你温柔的声音， 　　还有你那天仙似的面影。 　　在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中， 　　我的岁月就那样静静地消逝， 　　没有神往，没有灵感，没有眼泪， 　　没有生命，也没有爱情。 　　如今灵魂已开始觉醒： 　　于是在我的面前有出现了你， 　　有如昙花一现的幻影， 　　有如纯洁之美的精灵。 　　我的心狂喜地跳跃， 　　为了它一切又重新苏醒， 　　有了神往，有了灵感， 　　有了生命， 　　有了眼泪， 　　也有了爱情。 　　写爱情的现代诗歌 篇3 　　《我需要你，只需要你》 　　我需要你， 　　只需要你──让我的心不停地重述这句话。 　　日夜引诱我的种种欲念， 　　都是透顶的诈伪与空虚。 　　就像黑夜隐藏在祈求光明的朦胧里， 　　在我潜意识的深处也响出呼声 　　──我需要你，只需要你。 　　正如风暴用全力来冲击平静， 　　却寻求终止于平静， 　　我的反抗冲击着你的爱， 　　而它的呼声也还是 　　──我需要你，只需要你。 　　写爱情的现代诗歌 篇4 　　《我刚刚笑着同你道别》 　　我刚刚欢笑着和你说了再见， 　　可我转身就忙着拭去悄悄淌落的泪珠， 　　当你刚刚迈步离我远去， 　　我就慌忙计算起你的归期。 　　尽管这别离仅仅两天， 　　却使我如此心烦意乱、坐立不安， 　　像忘记了什么， 　　像丢失了什么， 　　又像缺少了什么， 　　在喧闹的人群里仿佛置身荒漠， 　　宛如月亮抛弃了群星把自己藏匿。 　　这两个昼夜的每一瞬间都如此令人厌恼， 　　就连时间也疲惫不堪地走着， 　　原本美妙的歌曲竟也如此令人烦躁， 　　宛若鲜花凋谢只剩下带刺的枝条。 　　写爱情的现代诗歌 篇5 　　《但愿我是，你的夏季》 　　但愿我是， 　　你的夏季， 　　当夏季的日子插翅飞去！ 　　我依旧是你耳边的音乐， 　　当夜莺和黄鹂筋疲力竭。 　　为你开花， 　　逃出墓地， 　　让我的花开得成行成列！ 　　请采撷我吧， 　　秋牡丹， 　　你的花， 　　永远是你的！ 　　写爱情的现代诗歌 篇6 　　《我的爱情并不是一只夜莺》 　　我的爱情并不是一只夜莺， 　　在黎明的招呼中苏醒， 　　在因太阳的吻而繁华的地上， 　　它唱出了美妙的歌声。 　　我的爱情并不是可爱的园地， 　　有白鸽在安静的湖上浮游， 　　向着那映在水中的月光， 　　它的雪白的颈子尽在点头。 　　我的爱情并不是安乐的家， 　　像是一个花园， 　　弥漫着和平， 　　里面是幸福， 　　母亲似的住着， 　　生下了仙女：美丽的欢欣。 　　我的爱情却是荒凉的森林； 　　其中是嫉妒， 　　像强盗一样， 　　它的手里拿着剑：是绝望， 　　每一刺又都是残酷的死亡。 　　写爱情的现代诗歌 篇7 　　《再别康桥》 　　轻轻的我走了， 　　正如我轻轻的来； 　　我轻轻的招手， 　　作别西天的云彩。 　　那河畔的金柳， 　　是夕阳中的新娘； 　　波光里的艳影， 　　在我的心头荡漾。 　　软泥上的青荇， 　　油油的在水底招摇； 　　在康河的柔波里， 　　我甘心做一条水草。 　　那榆荫下的一潭， 　　不是清泉， 　　是天上的虹揉碎在浮藻间， 　　沉淀着彩虹似的梦。 　　寻梦？ 　　撑一支长篙， 　　向青草更青处漫溯； 　　满载一船星辉， 　　在星辉斑斓里放歌。 　　但我不能放歌， 　　悄悄是别离的笙箫； 　　夏虫也为我沉默， 　　沉默是今晚的康桥。 　　悄悄的我走了， 　　正如我悄悄的来； 　　我挥一挥衣袖， 　　不带走一片云彩。 　　写爱情的现代诗歌 篇8 　　《烦忧》 　　说是寂寞的秋的清愁， 　　说是辽远的海的相思。 　　假如有人问我的烦忧， 　　我不敢说出你的名字。 　　我不敢说出你的名字， 　　假如有人问我的烦忧： 　　说是辽远的海的相思， 　　说是寂寞的秋的清愁。 　　写爱情的现代诗歌 篇9 　　《画廊里的美少女》 　　有蔬菜的静物画和注视它的你， 　　那么地静。 　　那静物画中的种种色彩以其自身存在的强度震颤。 　　假如没有光它们又能怎样？ 　　陌生人， 　　我喜欢你如此静静地站立在你携带着的光的强度里。 　　写爱情的现代诗歌 篇10 　　《致橡树》 　　我如果爱你， 　　绝不像攀援的凌霄花， 　　借你的高枝炫耀自己； 　　我如果爱你， 　　绝不学痴情的鸟儿， 　　为绿荫重复单纯的歌曲； 　　也不止像泉源， 　　常年送来清凉的慰藉； 　　也不止像险峰， 　　增加你的高度， 　　衬托你的威仪。 　　甚至日光。 　　甚至春雨。 　　不， 　　这些都还不够！ 　　我必须是你近旁的一株木棉， 　　作为树的形象和你站在一起。 　　根， 　　紧握在地下， 　　叶， 　　相触在云里。 　　每一阵风过， 　　我们都互相致意， 　　但没有人听懂我们的言语。 　　你有你的铜枝铁干， 　　像刀，像剑，也像戟； 　　我有我红硕的花朵， 　　像沉重的叹息， 　　又像英勇的火炬， 　　我们分担寒潮、风雷、霹雳； 　　我们共享雾霭、流岚、虹霓。 　　仿佛永远分离， 　　却又终身相依。 　　这才是伟大的爱情， 　　坚贞就在这里： 　　爱， 　　不仅爱你伟岸的身躯， 　　也爱你坚持的位置， 　　足下的土地。 　　写爱情的现代诗歌 篇11 　　《一棵开花的树》 　　如何让你遇见我在我最美丽的时刻， 　　为这我已在佛前求了五百年， 　　求他让我们结一段尘缘。 　　佛于是把我化作一棵树， 　　长在你必经的路旁， 　　阳光下慎重地开满了花， 　　朵朵都是我前世的盼望。 　　当你走近请你细听， 　　那颤抖的叶是我等待的热情， 　　而当你终于无视地走过， 　　在你身后落了一地的…… 　　朋友啊那不是花瓣， 　　是我凋零的心！ 　　写爱情的现代诗歌 篇12 　　《当你老了》 　　当你老了， 　　头白了， 　　睡思昏沉， 　　炉火旁打盹， 　　请取下这部诗歌， 　　慢慢读， 　　回想你过去眼神的柔和， 　　回想它们昔日浓重的阴影； 　　多少人爱你青春欢畅的时辰， 　　爱慕你的美丽， 　　假意或者真心， 　　只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 　　爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 　　垂下头来， 　　在红光闪耀的炉子旁， 　　凄然地轻轻诉说那爱情的消逝， 　　在头顶的山上它缓缓踱着步子， 　　在一群星星中间隐藏着脸庞。 　　写爱情的现代诗歌 篇13 　　《我与昨天不,失之交臂》 　　不是花期，此时的空中飞鸟云集 　　梦在其中翻卷，城堡中的时间丢失 　　有一首歌不断的回旋，和太阳一样不断升起 　　而你在预言里酣睡，象白云一样的哑然 　　流浪的目光被夜晚收回，精灵出发 　　沿着每一个人的爱情，采集泪水 　　采集冰冷的背叛，甚至于死亡 　　我在翻找昨天，翻找一切有关你的信息 　　用一把失望的刀子切割希望，你说 　　再等一会，这一会天就阴了，下了雨 　　一会就被雨打湿往昔，委屈在树下承受 　　等待的恩惠，路上游动着分不清方向的鱼 　　我的唇，依然啜饮不到爱情的杯盏 　　迷失捕获了我的身体，衰老依旧端坐在 　　苏醒的窗前，1用过去的忧伤缝制新的翅膀 　　昨天最终失去，你，是晦暗的生命中的假象 　　写爱情的现代诗歌 篇14 　　《深陷》 　　爱神虽然步履匆忙，任谁她都不会遗忘 　　思念独自踏着步子，走在夏天 　　月明的地方，最后的一只鸟都已沉睡 　　你熟知，我的轻唤，这槐花残存的余香 　　我爱的，是你带我进入情感的圣殿 　　说出这动人的语言，并继续织造梦 　　追逐开满野花的山岗，及片片阳光 　　我的爱，你是生命里的秘密，若隐若现 　　是心底里花园，馥郁而芬芳 　　微笑攀上夜晚，有多少落寞的花凋谢 　　我的爱，我的深爱，我深爱于沉浮的窒息 　　或者一道崖壁，下有相思，上有相见 　　就这么深陷进去，让生命深陷进爱情 　　思念深陷进回忆，而等待将深陷进未来 　　我爱的，那么我的心就只能深陷进你的心 　　短暂的回忆，是久开的窗 　　写爱情的现代诗歌 篇15 　　《天终于落雨》 　　终于落下来，我的`希望 　　黄昏收回了游走的白日 　　我的手臂冰冷，这雨落下来了 　　世界开始转入微凉，梦终不长 　　八月留下一个背影，零碎成 　　一杯咖啡的波晕 　　昨晚我轻易的就醉了 　　得以换来一夜幽香 　　其实你清楚，盼在眼睛的 　　深处也无法躲藏 　　所以今日河水上涨，拼贴的图案 　　只少一张，你的名字，和你的想像 　　漫成无船的渡口，雨空自迷茫 　　只说一句，你还好吗 　　遗失的诗句里从未消失你的目光 　　而我终在雨里，立为一朵失语的花 　　秋正缓步而来，摆开凛凛的剑阵 　　仿如爱情将我刺杀，天终于落雨 　　此时，我不再知晓疼痛 　　无数的鸟带走风，失望成为我唯一的表情 　　写爱情的现代诗歌 篇16 　　《西风》 　　撞开往昔，某个夜晚 　　消逝的歌声返回，温柔的海水 　　淹没记忆，顽固的忘却，轰然倒塌 　　而离别必定现身，笑我的无知 　　潜入到昨日的梦中，模仿过去的低吟 　　爱情，缠绕在日子里，正欲枯竭 　　西风的剑，穿行在盛夏末端 　　我听到梦境里的呼啸，相思的叶片 　　倾覆着冷漠的暴雨，忧伤比黑暗迅疾 　　你无法看见，听见，我的凝神，耳语 　　阴影零散，猎取的手，不再伸出 　　我该在哪里睡下？躲避死亡的诅咒 　　盛夏被西风的剑，斩至凋零 　　思想的肢体渐趋僵硬，神秘的舞蹈 　　在飘落中开始，而我的天空，一尘不染 　　写爱情的现代诗歌 篇17 　　《等候》 　　在幻想之境，有睿智的风自手畔溜走 　　乌云正遮着求助的眼睛，唯他可以看到 　　夜里心灵的呢喃，我认识他，并与他深谈 　　馈赠的微笑在他的身后重返，今夜 　　等待在沉睡的泉边，为青春沐浴 　　随后，语言拥抱黑暗，绿色消声匿迹 　　此前，他窃取了埋藏在忧伤里的火 　　并将它点燃，他吹着离别的短笛 　　抱着双臂，饮一口传说，说，就这样醉去 　　他不醒，他等着编写故事，和梦 　　等着快乐刻下印迹，等着创造，和欣赏 　　我唯有静候他醒来，象一朵花，等着绽开美丽 　　写爱情的现代诗歌 篇18 　　《见与不见》 　　你见或者不见我 　　我就在那里 　　不悲不喜 　　你念或者不念我 　　情就在那里 　　不来不去 　　你爱或者不爱我 　　爱就在那里 　　不增不减 　　你跟或者不跟我 　　我的手就在你手里 　　不舍不弃 　　来我的怀里 　　或者 　　让我住进你的心间 　　默然相爱 　　寂静欢喜 　　写爱情的现代诗歌 篇19 　　《梅雪争春》 　　南方新年里有一天下大雪 　　我到灵峰去探春梅的消息 　　残落的梅萼瓣瓣在雪里掩 　　我笑说这颜色还欠三分艳 　　运命说你赶花朝节前回京 　　我替你备下真鲜艳的春景 　　白的还是那冷翩翩的飞雪 　　但梅花是十三龄童的热血 　　写爱情的现代诗歌 篇20 　　《瓶》 　　我已经成疯狂的海洋， 　　她却是冷静的月光！ 　　她明明在我的心中， 　　却高高挂在天上， 　　我不息地伸手抓拿， 　　却只生出些悲哀的空响。 　　写爱情的现代诗歌 篇21 　　《心呼唤心》 　　在茫茫的人海里， 　　命运在等待着命运； 　　在茫茫的人海里， 　　心，在呼唤着心。 　　心，在呼唤着心： 　　要通过怎样的路径， 　　要通过怎样的考验， 　　才能找到意中人？ 　　找到她，因为你的幸福， 　　就在她的心儿里贮存； 　　找到她，因为她的幸福， 　　将由你的双肩承担！ 　　找到她，只有找到她， 　　你的幸福才算找定…… 　　在茫茫的人海里， 　　心，在呼唤着心。 　　写爱情的现代诗歌 篇22 　　《只要彼此爱过一次》 　　如果不曾相逢 　　也许心绪永远不会沉重 　　如果真的失之交臂 　　恐怕一生也不得轻松 　　一个眼神 　　便足以让心海掠过飓风 　　在贫瘠的土地上 　　更深地懂得风景 　　一次远行 　　便足以憔悴了一颗羸弱的心 　　每望一眼秋水微澜 　　便恨不得泪水盈盈 　　死怎能不从容不迫 　　爱又怎能无动于衷 　　只要彼此爱过一次 　　就是无憾的人生 　　写爱情的现代诗歌 篇23 　　《爱情》 　　我向我的自尊起白眼 　　我为我的歌声装聋子 　　我感到饥饿却闭紧嘴 　　我因芳香而长期鼻塞 　　我的血哦 流干吧 　　肉 腐化吧 　　让我的骷髅暴露在野外—— 　　再没有什么是可怕的了 　　任你将炼狱之门打开 　　我的灵魂将在那感受 　　传说中的苦难 　　有什么新花样 来吧 　　火烧吗 冰冻吗 　　还是牛鞭的抽打 　　还有我难以想象的吗 　　都给我狠狠地用上来吧 　　再没有什么是可怕的了 　　也许你连我的骷髅也不放过 　　没有关系 相反我很感激 　　那就叫寒风吹得更猛些吧 　　叫冷雨下得更大点吧 　　或许烈日可以晒干 　　那仅存的一点点湿润 　　或许野兽可以啃尽 　　那残留的一丝丝甜蜜 　　没有关系 我已麻木了 　　一切的一切对我来说是多余 　　还有什么能让我害怕的 　　是遗弃吗 失恋吗 　　还是生离死别吗 　　这小儿科的东西是拿不上台面 　　请来点刺激的吧 　　忧烦算不了什么 　　伤疼算不了什么 　　我已随时等待你来折磨—— 　　还有什么能让我害怕的 　　我早已坚信有那么一天 　　有一朵鲜花流出的泪 　　会滴在我的骷髅上 　　于是 我重新长出我的肉 　　我又开始热血沸腾 　　找回我快乐的灵魂 　　我要睁大眼看清我的自尊 　　我得倾听我美妙的歌声 　　我要填饱我的肚子 　　我要闻遍世间所有的芳香 　　这样 我才有力量常伴你 　　痛苦的 甜蜜的——爱情 　　写爱情的现代诗歌 篇24 　　《亲情与爱情》 　　我爱上了你 　　自从那个午后—— 　　阳光明媚 微风轻拂 　　你 就那样走来 　　不经意的着装让我着迷 　　不深邃的眼神那么清澈 　　仿佛置身于仙境 　　于是我忘了怎么走路 　　忘了怎么微笑 　　无数次的重复你走的路线 　　一言一行 一笑而过 　　我学会了混搭 　　为了和你匹配些 　　我学会了浓妆 　　为了让你注意些 　　我也学会了装傻 　　为了再次见到你时不必尴尬 　　这 　　都是爱上你后的变化 　　却不知 　　你会是怎样的感受 　　我反复的走那天的路 　　却没有再遇见你 　　于是我不去想 　　再遇见又会是什么时候 　　我不去问 　　那遥远的明天 　　多久才会到 　　而我要问 　　这种感情 　　到底牢不牢靠 　　你只是个陌生人罢了 　　我却为了你改变了如此诸多 　　也许 　　这就是爱情的力量吧 　　见不到你 　　但能呼吸同一片空气 　　就没有遗憾了 　　夜晚 　　月光悄悄降临在这片土地上 　　我一时兴起 　　又重复走 　　那段不能再熟悉的路 　　却又偶然遇见 　　那个让我怦然心动的你 　　出于羞涩 　　没有打招呼 　　就那样静静的经过 　　这份一厢情愿的爱情 　　被再次掀起 　　如果可能 　　实践这份爱情 　　那就不要只是恋人 　　更深的发展吧 　　发展属于我们亲情式的爱情！ 　　写爱情的现代诗歌 篇25 　　《爱情证书》 　　生活似一只无形的手 　　将我推到大地的面前 　　风的仓皇 　　雨的叹息 　　雪的啜泣 　　无一不在感叹着 　　世事的变幻无常 　　如果不是那阵风 　　你是否会一如寻常 　　穿过那条清幽的小径 　　只留下行色匆匆的背影 　　无视班驳的墙壁 　　发出的一声叹息 　　如果没有那场雨 　　你可曾记起 　　那绿荫掩隐的亭台下 　　守侯的那一抹粉红 　　滴答滴答的水滴 　　饱含着哀伤的思绪 　　如果不曾遇见那片雪 　　你或许不会知道 　　昏暗的路灯下 　　那熬红的双眼 　　纷纷扬扬的雪花 　　也飘散着氤氲的心事 　　可是呵 　　那些回忆里载不走抹不掉的青春 　　早已在心房发酵 　　那些柔软的记忆 　　早已扎根在青春的彼岸 　　无法忘却 　　岁月的淘洗 　　将思念化作一幅灰色的老照片 　　定格在时光的海岸 　　成为永恒